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"大方廣三戒經卷上\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n如是我聞：\n一時佛住王舍城祇闍崛山，而是山王高峻廣博持眾雜穀，猶如大地生雜種華，緊那羅、乾闥婆眾常所遊止，有種種諸眾：天、龍、夜叉、羅剎、毘舍遮，止住其中；多種雜類，所謂：師子、虎犳、象馬、騏驎、熊羆、麞鹿、青牛、水牛、羖羝、獼猴，是等眾獸止住其中；有無量眾鳥，所謂：孔雀、鸚鵡、鸜鵒、命命、鴝𩿦、鳧鴈、鴛鴦、鵝鴨、黑鴈、山鷄、鶡鷄、烏雉、鳩鴿、雕鷲、雀、遮沙，如是眾鳥依止而住。是諸眾生以佛力故，不為貪欲、瞋、癡所惱，不相茹食，共相親愛如母如子。是時山王中，稠林欝茂，枝條無折，多眾雜樹：天木樹、畢利叉樹、馬耳樹、畢鉢羅樹、緊柷加樹、呵梨勒樹、呵摩勒樹、毘醯勒樹、多羅樹、迦尼迦樹、菴婆羅樹、閻浮樹、木𦬔、蒲桃、桃杏、梨㮈、婆隆伽樹、胡桃、安石留、鎮頭迦樹、尼駒羅樹、松栢、豫樟、波奢樹、勳陸、栴檀、沈水、蘇合，是等諸樹無不備有。是山王中，水陸眾華悉皆具足，謂：阿提目多華、瞻婆華、波吒羅華、婆師華、須曼華、修乾陀華、由提迦華、迦膩迦華、牛蕀、百葉、曼殊沙華，是等眾華遍布其地，光飾山王。又有水華，青黃赤白雜色蓮華，皆悉具足。是山王中，常於夜半興起大雲，天龍微雲，降於八味細微香雨。一𤚲牛頃，此雨著潤祇闍崛山，後夜清明無諸雲翳，微風清涼悅適身心。是山王中所住眾生，及諸草木充潤光澤，猶如華鬘以水灑之，光色鮮淨遂倍增勝。祇闍崛山生柔軟草，色香味具，青縹右旋，眾雜妙色，如孔雀項，其香猶如婆師羅華，其觸猶如迦陵迦衣，其地柔軟，下足之時，足陷四指，舉足還復。是山王中多諸池流，清冷水滿，生諸蓮華，青黃赤白紅紫等色，大如車輪。若取華時，香氣普熏滿一由旬。是山王頂，出生大妙蓮華之座——無降伏寶青琉璃為莖，閻浮檀金為葉。堅黑栴檀為臺，馬瑙寶王以為其鬚，縱廣如海，百億阿修羅王常所執持，百億雜色寶王網以覆其上，百億龍王雨妙香雨，百億金翅鳥王口銜繒綵，百億緊那羅王歡喜瞻察，百億摩睺羅王而觀視之，百億乾闥婆王歌詠讚歎，百億天王雨末香衣服雨、香華鬘幢幡蓋雨，百億梵王在上空中合掌而侍，百億淨居天眾合掌禮敬，百億轉輪人王七寶侍從來至其所，百億海王從大海出而敬禮之，百億大珠寶王以為照明，百億淨摩尼寶王以間錯之，百億遍悅寶王為華子實，百億光明德寶王以為照明，百億雜色摩尼寶王以為照明，閻浮幢寶王為善安持，百億金剛師子寶王不壞莊嚴，百億日藏寶王以雜莊嚴，百億雜色不可思議寶王出雜種色，百億如意寶王出無盡莊嚴——是大蓮華，從於如來出世善根之所出生，菩薩志意之所護持遍現諸方，從如幻法出善法業生，從無諍法眼之所莊嚴如夢法生，從無行起，從無礙道來，充遍滿於十方法界，是佛境界功德所致。若於無量阿僧祇劫，歎其功德不可窮盡。\n爾時世尊，於是華上結加趺坐，與大比丘眾八千人俱，其名曰：阿若憍陳如、大德曷尸波闍、大德婆賓、大德摩訶男、大德優陀耶、大德耶奢、大德富那、大德無垢、大德憍梵鉢提、大德善臂、大德優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩訶迦葉、大德迦栴延、大德舍利弗、大德大目乾連，大德阿那律、須菩提、離波多、富婁那彌多羅尼子、優波離、羅睺羅、難陀，大德阿難等。如是上首八千人俱，悉皆諦了如實之性，觀察實際，度於法性，度諸有海，行於如來虛空之行，結縛永斷，無巢窟礙，行空寂靜，永斷疑網，信佛智海，度到彼岸，益利世間，作不請友，欲護一切所有眾生，慈心不捨一切眾生，善能演出一切佛行，守護佛法，誓護佛法，善趣佛種，向一切智。\n復有菩薩摩訶薩八千人俱，普賢菩薩、文殊師利等而為上首，無上智菩薩、無上寶智菩薩、無礙智菩薩、華上智菩薩、日上智菩薩、月上智菩薩、無垢上智菩薩、金剛智菩薩、遠塵智菩薩、遍說智菩薩、光幢菩薩、山幢菩薩、寶幢菩薩、無礙幢菩薩、華幢菩薩、淨幢菩薩、日幢菩薩、欲樂幢菩薩、離垢幢菩薩、遍悅幢菩薩、地威德菩薩、寶威德菩薩、大威德菩薩、金剛智威德菩薩、無垢威德菩薩、日威德菩薩、月威德菩薩、山威德菩薩、智照威德菩薩、遍威德菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、蓮華藏菩薩、寶藏菩薩、日藏菩薩、淨德藏菩薩、法海藏菩薩、遍悅藏菩薩、船藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日眼菩薩、淨眼菩薩、無垢眼菩薩、無礙眼菩薩、遍見眼菩薩、善利智眼菩薩、金剛眼菩薩、寶眼菩薩、虛空眼菩薩、普眼菩薩、天冠菩薩、照法界志冠菩薩、道場珠冠菩薩、悅諸方冠菩薩、一切佛現在藏冠菩薩、超一切世間冠菩薩、遍悅一切冠菩薩、無毀冠菩薩、覆一切如來師子座冠菩薩、照一切法界虛空冠菩薩、龍主髻菩薩、梵主髻菩薩、離一切佛法慢髻菩薩、道場髻菩薩、出一切願海音珠髻菩薩、放一切如來光場珠髻菩薩、一切虛空無壞語寶髻菩薩、諸佛神通遍照幢寶珠網覆髻菩薩、出一切如來法論聲髻菩薩、出一切三世名聲髻菩薩、大光菩薩、淨光菩薩、寶光菩薩、離垢光菩薩、月光菩薩、法光菩薩、寂光菩薩、日光菩薩、神通光菩薩、天光菩薩、德相菩薩、智相菩薩、法相菩薩、無壞相菩薩、光相菩薩、華相菩薩、珠相菩薩、佛相菩薩、梵相菩薩、遍超相菩薩、梵音菩薩、海音菩薩、地音菩薩、世音菩薩、石山音菩薩、遍法界音菩薩、出一切法海雷音菩薩、摧一切魔場音菩薩、出大悲道雷音菩薩、滅一切世苦惱音菩薩、法勇菩薩、增勇菩薩、智勇菩薩、德山勇菩薩、德增勇菩薩、名稱勇菩薩、普照勇菩薩、大慈勇菩薩、智照勇菩薩、如來種性勇菩薩、光德菩薩、勝德菩薩、法勇德菩薩、遍光德菩薩、法德菩薩、月德菩薩、虛空德菩薩、寶德菩薩、相德菩薩、智德菩薩、婆羅王德菩薩、法主王菩薩、世主王菩薩、梵主王菩薩、石山主王菩薩、眾主王菩薩、天主王菩薩、寂主王菩薩、不動主王菩薩、化主王菩薩、菩提勝主王菩薩、寂聲菩薩、無礙聲菩薩、地聲菩薩、大海聲菩薩、雷聲菩薩、照法聲菩薩、虛空聲菩薩、一切聲菩薩、善眼雷聲菩薩、發本願聲菩薩、滅一切魔場覺菩薩、智山覺菩薩、虛空覺菩薩、無礙覺菩薩、寤音覺菩薩、照三世覺菩薩、寶覺菩薩、無畏覺菩薩、遍照覺菩薩、法界眼照覺菩薩，如是等菩薩摩訶薩八千人俱，悉皆具足普賢願行，所行無礙，遍諸佛剎現無量身，悉能往至一切佛所；眼界清淨，所見無量，悉能現佛；一切神通所緣無量，一切如來有成佛處，悉往其所無有疲惓；智光普照一切法海，無量億劫歎德叵盡；樂說清淨量同虛空，智行清淨無所依倚，隨眾所樂而為現形，無有障礙，解無眾生，無我等界，慧如虛空，如智光網，普照一切所有法界；其心畢竟，寂靜無亂，一切陀羅尼智種境界，三昧無畏所往無礙，住於法界百億眼目，行一切法得無所畏，觀無量智海，禪波羅蜜到於彼岸，得般若波羅蜜、神通波羅蜜，過諸世間三昧波羅蜜，善得自在。\n復有五百比丘尼，其名曰摩訶波闍波提比丘尼、安隱比丘尼、蓮華比丘尼、極苦瞿曇彌比丘尼、羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，是等上首五百比丘尼俱。\n復有五百優婆塞，其名曰：善威德優婆塞、天威德優婆塞、慧光優婆塞、名稱威德優婆塞、過名稱威德優婆塞、善志優婆塞、月德優婆塞、月歡喜優婆塞、大歡喜優婆塞、羅睺跋陀優婆塞、大賢優婆塞，如是上首五百優婆塞。\n復有五百優婆斯、大光優婆斯、善光優婆斯、善身優婆斯、可樂身優婆斯、賢優婆斯、賢德優婆斯、月光優婆斯、相光優婆斯、德光優婆斯、善眼優婆斯，是等上首五百優婆斯。及餘天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，恭敬圍遶於佛世尊。\n爾時世尊而演說法，名曰三戒，廣分別說一切諸佛如來境界、菩薩所行，能悉普照一切法界，明照一切諸法界場，入淨莊嚴一切法界，摧滅一切諸外道等、降諸魔怨，普悅一切諸眾生界，能知一切諸眾生等迷惑之心，隨眾生心而為演說，善能照了轉眾生根而為顯示。\n是時大德摩訶迦葉，從座而起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！若諸眾生求於佛法、力、無所畏，如是等人當集何法？當以何法護是眾生？當以何法令不退轉無上正道？」\n如是請已，佛告迦葉：「善哉，善哉！迦葉！汝今所問，多所安樂安隱世間、利益天人，乃能問佛如是之事。迦葉！汝今諦聽，善思念之！吾當為汝分別解說。」\n大德迦葉及諸大眾，受教而聽。\n佛告迦葉：「若有眾生求佛智慧、佛力、無畏，迦葉！是等眾生於一切法，應無所得，無所依倚，生諸善根。迦葉！若有菩薩求於無上正真道時，若有相著，或於佛法起有為相，或於佛法起無為相，或於佛法而起妄相，自作是相我知佛法，於是相中堅執不捨，當說是人不名為向於無上道。何以故？悕欲佛法則為著我，當作是修。若數執我則不能斷；若不能斷則有悕望，所悕望處乃悕望法，便為所害；若為所害，便起馳騁；若起馳騁，則有流轉；若已流轉，則有貫穿；若已貫穿，則有妄想；若已妄想，則有分別；若已分別，增益妄想；若增妄想，則有思覺；若已思覺，則有堅著；若已堅著，則有隨逐；若有隨逐，則有迷惑；若已迷惑，則便為失。云何為失？謂失安隱。云何安隱？謂無分別。若起分別，則便有常；若已有常，則有對礙；若有對礙，則便有住；若已有住，則有相續；若已相續，則有相違；若已相違，則重相違；若重相違，則有虛錯；若已虛錯，則有狂亂；若已狂亂，則有虛誑；若已虛誑，則有憂惱；若已憂惱，則有悔恨；若已悔恨，則有所害，善不善法，隨所愛著。然實無有定法可著，但以想轉，為想所縛，是名想縛。貪無定處，瞋無定處，癡無定處，起於妄想分別之心，不能度得無上正道。迦葉！是名愛處。何故名之為愛處？無有定法名之為愛，無可愛法，無可愛處，但堅著愛，唯空堅著，謂堅著我，堅著眾生，堅著淨不淨。迦葉！一切法空妄想為物，若無物物想，則以菩提為物，若以菩提為物，則是我想。若有我想，是則不名為菩薩也！何故名之為我想也？雖有所想，想無所得；想無所得，名為我想。是故不真實句，名為我想。若眾生實，則菩提實。云何為菩提？謂見諸法皆悉如幻。云何如幻？謂不說我想、命想、眾生想。若有無想在於心者，是人則著想及非想；若著想非想，是則狂醉；若已狂醉，則為一切眾苦所追；若為一切眾苦所追，如來說名為住狂諂。何以名諂？住於狂亂，有妄思惟；若妄思惟，則有我我所；若有我我所，則有言說；若有言說，如來說名為無言說，彼為言說言說所持，是故說言一切諸法從思惟有，悉是我實。\n「迦葉！猶如空中有雲聚起，而是雲聚不從東西南北四維上下而來。如來實說不從十方方所而來，解如是已，如實而說，隨義演說，相應實說。而是雲聚則非是聚，說名雲聚。何故說名雲聚也？起眾雜色，種種雜色從虛妄起，是中無定名為雲霧。見雲霧起，雖見雲霧無有定想，是中畢竟無雲霧實。\n「迦葉！猶如有人語餘人言：『相與共往至蔭處坐。』智慧之人作如是言：『我今不往。』是人答言：『不說有我，但說有蔭。智者有言：「汝若說蔭，則為非蔭。」』\n「迦葉！汝觀是人，於少言說尚不繫著。如是，迦葉！若解如來法性道者，於大眾中正師子吼。迦葉！如來尚欲於不善法行於善法，若世眾生有我想者，於如來所是第一義。何以故？如來解如是我想者則為非想，餘小凡夫不知如來隨宜所說，與如來諍。是故我說世間與我諍，我不與世間諍。云何世間？世間者名曰眾生。云何名為眾生世間？如來了知世間如如，是故名曰眾生世間。諸凡夫等自生是知：『是生、是滅』，互相殘害。是彼言說欲得出世。何以故？此得大闇，住著世故。若住著世，則便有貪，若貪則瞋，若瞋則癡，若癡則有諍，若諍則相違。與誰相違？謂與如來及聲聞僧。若相違則貪，若其有貪則重相違，若重相違便取於有，若取於有則便求有，若已求有便不知足，若不知足則便多作，若已多作便有多欲，若有多欲則住欲界色無色界，若住三界則便執著，若已執著則無逆流，若無逆流則常受死，若常受死不至涅槃，若不至涅槃至叵至處，至叵至處謂至地獄。如是，迦葉！修行不吉名為不修，若不正修則有瞋恚，若有瞋恚則無推求，若不推求則不識我想，若不識我想則同一聚，同為一物謂我我所。云何名我？執著不實，作種種妄想，造作諸業。若作種種妄想，造作諸業，則著於我。云何我所？無有智故名為我所。又是身者，諸物和合名之為身，名戒聚果。以瞋恚心輕於他人，以瞋恚故，生於我慢，如聚生穀攝受守護，是名我所。若有我所則有狂惑，若有狂惑則便有癡，若已有癡便有誹謗，若有誹謗則便有瞋，若已有瞋便有貪取，則為所燒。為所燒者，為想所燒，所謂男想、女想、命想，此是我許，是名我所。有我所者，彼罵我所。罵我所者，謂是凡夫，是凡夫道之所依止，是名我所。\n「迦葉！若不聞此法，知於菩提，知菩薩行，此知於行。迦葉！是菩薩行都無有行，名菩薩行。\n「又，迦葉！菩薩行滿決定清淨，極為清淨，無有是處。若有精進，斯說大法，此以諸法如虛空聚，不取法聚。是人所說，大法相應，非不相應，斯有功德不住惡處，是有德行非是德行，是能持法，如是受持不著持法。何以故？如來所說，最為第一應供中最。眾生問道，我應當以勝法而答。云何勝法？所謂一切諸法無想。\n「迦葉！如是菩薩名淨持戒，心不起惡，不作障礙，不謗比丘尼，不親近白衣，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪瞋、不邪見，不自惱、不惱他，不親近欲，不貪欲於欲，不毀呰，不調戲，不自作、不教他作，不至婬舍，不至寡婦，不至童女，不近捕鳥、網魚、獵師，不近魁膾、旃陀羅人，不近他妻、飲酒之人，乃至不以手執其手而共諍競，如避惡狗，遠此亦爾。捨遠此時，乃至不生一念惡心，住於慈心，捨二十事。何等二十？捨離女人終不共戲與其麁語，不共論議，起於鬪諍，離不恭敬供養父母，離不恭敬佛法僧。若女減少無二十眾不為說法，除有男子。若比丘尼，聚會說法不往其所，終不問訊於比丘尼，不與女人書，亦不為作，親族別請不受其請，終不欲心住女人前，乃至不宜共同道行。若有比丘尼而戲弄之後不還報，一切時中，終不受著比丘尼衣，除在四眾演說法時有施衣者，生心如地，然後受之，不面前受。一切時中若有比丘尼勸道施衣，終不受取。一切時中設令病苦，若尼勸食，終不食之，況復無病。一切時中寡婦請食，若僧數不滿，終不受之。一切時中不入於比丘尼寺；一切時中亦不請喚於比丘尼，請喚拱手仰頭棄捨背去。若說法時，有比丘尼來禮其足，至心合掌，目不異視，不動其足。非為身健名大丈夫，若心勇健，正念一處，名曰丈夫。於一切物不生愛心，於一切時終不生瞋，常當專念於一切智。聞是法已，應當修學而增長之。\n「迦葉！向菩薩乘善男子、善女人，聞法已不能修學，是終不得無上正道。何以故？迦葉！由修學故得無上道，非不修學得無上道。迦葉！若不修學得無上道，兔馬猫狸亦當得成於無上道。何以故？不正行者，無菩提故。\n「迦葉！若以音聲得阿耨多羅三藐三菩提，作如是言：『我當作佛！我當作佛！』而成佛者，無邊眾生亦當作佛。迦葉！但是眾生具是行難，乃至一日一夜尚不能專，況復一劫乃至千劫，是故如來出世甚難。\n「迦葉！三千大千世界之中一切眾生，若一劫、若十劫、若百劫、若千劫、若百千劫、若萬億劫，皆共同聲唱：『一切眾生，汝當作佛！汝當作佛！』是諸人等如是不懈，常作是言：『汝當作佛！汝當作佛！』口業不息，不能令其起菩提心，若得作佛，無有是處。\n「迦葉！我滅度後末世之時，及與汝等般涅槃後，諸天不護，爾時雖有聞我所說發菩提心，有諸比丘發菩提心，當住二十法。何等二十？謂當親近於比丘尼，食不淨食，著揣食，受尼勸食。迦葉！猶如今時多聞比丘，空閑靜處，若在眾會勤修集法。如是，迦葉！當于爾時，諸比丘等，若在聚落、若閑靜處，與比丘尼而共和集勤問於法，當重生於婬欲心，不生法心。是比丘尼多生欲心，少生法心。迦葉！汝觀是人得菩提名，當墮大惡可畏道中。\n「迦葉！汝觀爾時詐以為法共相親近，若相見時，欲火所燒出不淨言，相親近時用為弟子，初以師法和南禮敬，自是之後當漸遣使；若遣使時，勝達名字；既達名已，私竊為妻，共道入出。後聞他問：『是誰所有？云何族親呼為姊妹數數相見？數相見故則墮非處，互生欲心，漸現欲相。』以言說之，遂為不淨行，習閻羅王法，失於菩提、生天、涅槃，捨於如來，及捨遠法，亦無僧利。住於一處，生欲覺、瞋覺、惱覺、害覺，菩薩行業，四淨梵行，是人無有，如餘菩薩勤四梵行，是人勤行欲瞋等覺，亦復如是。\n「迦葉！當于爾時，是惡人住，有是賊住，有鬪諍住。迦葉！爾時禁制悉皆毀壞，聞是等經，便生輕毀，本所持戒，本行檀施，生於歡喜，發菩提心；後聞是經而毀謗之。\n「迦葉！當于爾時有是印相，聞如是經而生誹謗，若有淨戒持法比丘應如是知、如經句來，應當捨離如是之人，以其無有愛法心故。\n「復次，迦葉！當于爾時，是諸人等自唱是言：『我行菩薩道。』生於狂逸，以狂逸故，自稱我是大阿羅漢、我是緣覺。彼不可治，不可復住，向於惡趣。\n「復次，迦葉！爾時無有作善業者，令多眾生毀呰菩提。迦葉！當于爾時，粗有形相。復次，迦葉！當爾之時，有一人行相似波羅蜜，是為後世粗有形相。\n「復次，迦葉！當于爾時，如是等經說真實者，當被謗毀，當見捨棄云邪見說。迦葉！時癡人，不知此經禁制破戒。迦葉！當于爾時，悉為惡賊，自不見法，無惱菩提，愚默靖思，謗無菩提。\n「復次迦葉！當于是時，無和合僧，粗有形相。\n「復次迦葉！當于是時多不知恩，勇健為惡。作何等惡？數數言說，稱佛名號以致供養。\n「復次，迦葉！當于是時，呵解脫戒，不護口業，不護口業故，不護威儀，住不淨處，住不淨處，而演說法，我法是時漸當薄賤。\n大方廣三戒經卷上\n大方廣三戒經卷中\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n「如是漸漸多有女人，棄捨其夫遊諸僧坊。入僧坊已，為一女人而獨說法，示解脫法。迦葉！我見爾時純是非法，五百非法門，五百煩惱門，不修行人。當于爾時，悉是無戒，在家無異。\n「迦葉！當于爾時，戒法極惡。若希望利益求菩提者，不應親近於比丘尼，不住是處，離不親近，更勿親近，捨世利養，依乞食行，捨愛衣服，受糞掃衣，捨離臺觀、床臥敷具，依止山林、坑㵎、窟舍，捨離一切甘美病藥，依陳棄藥；於諸眾生生親愛想，修行慈心，當忍一切毀罵撾打；捨離一切知識親族，修業自活，不應同彼在家之人，說解脫戒，當隨順行。\n「迦葉！若違解脫戒，便違如來力、無所畏等，則違過去未來現在諸佛菩薩。如是罪報，若三千大千世界所有一切眾生悉墮地獄，是等眾生所受苦痛，比是苦痛，百分不及一，千分、百千分、百千億，乃至算數譬喻所不能及。若欲得離如是等苦，應當捨離是癡惡人百千由旬。若聞其聲，猶應當離，況復見聞而不離之。應親近一法。云何一法？一切諸法悉無所有。若忍諸法悉無所有，應當遠離如是惡人而不親近。又復應當親近二法。何等二法？一切諸法悉無所有，求集諸法，不著集心。云何為集？如所集者都不可得，不可得中而不生心，如離邪見捨離三有，亦復如是行菩薩行，離諸相心行菩薩行。行菩薩行時，捨離如上所說。捨離是已，值彌勒佛，離諸怖畏，作如是言：『快哉！安樂！快哉！得離於魔伴侶。快哉！得離遠於惡道。』\n「迦葉！若聞是經已，不怖不驚，自見己身生能持心，如來悉知是人能持於我法藏。迦葉！猶如長者多財封祿，是長者子，所見諸物起父財想。初始見時此是我物，後持此物隨所至處處處藏舉。\n「如是，迦葉！爾時比丘聞是等經，作是念言：『此是如來軟妙梵音之所演說。』復有比丘聞是法已，而起誹謗：『是持法比丘作如是言：「此是佛說，最為真實。」少於伴侶，是人劣弱，居處不惡日處藏舉。』\n「迦葉！我後世護法城者甚為極少，我持是等委付彌勒為其伴侶，是等當修行於大捨。若有善男子。聞是法已如教而作，是當在於彌勒初會修行梵行，正見眾生當護法城。\n「迦葉！我不見有乃至一人不值於我，後五百歲法欲滅時，聞是法已而不誹謗，能受持讀誦，無有是處。若已見我親近恭敬，於後末世五百歲時聞如是經，能受能持能讀能誦。如是人等，不待我讀誦斯，自當有一切智心，念於我已生於歡喜，作如是言：『奇哉，奇哉！釋迦牟尼世尊能受我法、守護於我。』是故，迦葉！當學此法。學此法者，隨所欲樂必成無難。」\n爾時摩訶迦葉白言：「世尊！如我今者，永無希望失於無上正真之道。世尊！若令我具一切智者，甚用歡喜。若我得無上道者，得希有色身。」\n佛告迦葉：「我不道汝，我因汝故說於是等，令少疑惑，速成無上正真之道。復次，迦葉！若有眾生渴法成就，修集成就，是等漸漸成無上道，普斷一切所有蓋纏而為說法。迦葉！菩薩應當成就四法。何等四？菩薩應當發大精進。云何精進？精進者謂不求色、受、想、行、識，集無漏法。云何無漏法者？無地大，不說地大，無水、火、風大，不說水、火、風大，一切言說皆是不實，是菩薩取言說彼岸。」\n迦葉白言：「世尊！設有人問：『如來亦以言語說法，可不實耶？』世尊！如是之人當云何答？我今欲從如來、應供、正遍覺聞。」\n佛告迦葉：「未來當有諸惡比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧，瞋恚勇盛，口業勇健，不受不持不讀不誦如是等經。何以故？是生起色、受、想、行、識，如是等經言說之法。爾時世間當有比丘，生起於色、受、想、行、識。彼時比丘當如是住，猶如在家，終不推求於第一義。迦葉！如生盲人著金華鬘，是不自知。迦葉！將來比丘亦復如是，聞是等經不能持文，況能推求解第一義。迦葉！如有男女為他丈夫之所呵詰，而是男女更於異時，若復聞說是丈夫名，驚恐怖畏。如是，迦葉！後末世時諸比丘等，聞是經說如實過惡，貪於衣服，知己有過，驚恐怖畏。迦葉！猶如獼猴為枷鎖繫，而是獼猴目不欲見如是枷鎖。如是，迦葉！後比丘等亦復如是，聞是等經，目不喜見，背而捨去。迦葉！猶如有狗馳逐野干，而是野干走趣塚間孔穴深坑。如是，迦葉！未來比丘聞是經已，如野干走，野干馳走謂犯禁戒，聞是等經而生誹謗。迦葉！如野干走趣於塚間。如是，迦葉！未來比丘聞是法已，馳趣還家，馳趣色欲，馳趣女人，趣於鬪諍，趣於醫術，趣於斷事，住是諸處設犯禁戒，我說是等，喻趣塚間。迦葉！如野干趣於孔穴。如是，迦葉！爾時比丘，身壞命終趣於地獄，我說是等名趣孔穴。迦葉！如野干走趣於深坑，未來比丘亦復如是，身壞命終生刺地獄。迦葉！我說是等名趣深坑。迦葉！同如野干，諸比丘等，不能推求如是等經解其義趣，但能如是毀謗揚惡，身壞命終墮在惡道。\n「迦葉！若有比丘作如是言：『汝說之法悉是不實，如來言說為是真實。』為不真實智比丘言：『大德！今者為執何事？為執於空？為執言說？』答言：『我執言說。』問曰：『汝即是佛。何以故？汝今亦以言說故。』答言：『我執於空。』問曰：『此當分別。何以故？不可分別名之為空，汝之空者即是言說。又汝空者，為是我空？為我所空？為眾生空故空？』又復問言：『比丘！汝意云何？汝喜一切法空不也？』答曰：『我都不喜一切法空。』又問：『大德久失沙門釋子之法。何以故？是佛世尊說一切法空，不說有我、眾生、壽命，不說有人。』答曰：『我今喜樂一切法空。』問曰：『大德尚喜一切法空，況復如來、應供、正遍覺。大德於意云何？眼是如來不？耳、鼻、舌、身、意是如來不？』答曰：『眼是如來，耳、鼻、舌、身、意是如來。』問曰：『此當分別。若其爾者，大德便為亦是如來。』答曰：『眼是言說，非是如來，耳、鼻、舌、身、意是言說，非是如來。』問曰：『此當分別。若眼非如來，耳、鼻、舌、身、意非是如來，大德先說：「如來即是言說」，今者何故說言非也？』答言：『眼非如來，非離眼是如來；乃至意非如來，不離意是如來。』問曰：『如來說十二入是眾生，此當分別。大德！眼、色是如來不？乃至意、法是如來不？』答曰：『眼、色是如來，乃至意、法是如來。』問曰：『如汝言者，一切眾生即是如來，一切諸地，一切諸山，樹林草木悉是如來。』答曰：『眼非如來，乃至意非如來。』問曰：『若其爾者，則說如來是法非法？』答曰：『色非如來，乃至法非如來。』問曰：『大德！法非如來也？』答曰：『法非如來。』問曰：『若其爾者，有諸眾生，說無父母，無沙門、婆羅門不淨種性，殺、盜、邪婬、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見，如汝所言皆是如來？』答曰：『非是不善名為如來。』問曰：『若其爾者，如汝所說，法非如來，非法非如來。若非法非非法，則無言說。如大德言，無有言說名為如來。』\n「迦葉！應當如是，數數折伏是諸惡人。迦葉！我不見世間人、天、魔、梵，能與如是如法說者而共語論，唯除瞋癡不堪忍者、無因緣者，毀呰空法棄捨而去。是故，迦葉！汝等當持如是比經。\n「迦葉！未來世有持是法者，當有三名。何等三？謂說斷滅，謂說無物，說無陰聚，無有恭敬。迦葉！當爾之時，如是等經當被誹謗。迦葉！汝觀爾時，不恭敬佛，不恭敬法，不恭敬僧。若不恭敬佛、法、僧已，何僧名住？但依言說，依於名字。雖唱佛名，於眾顯說，而不能見何者是佛。雖口說法，而不能知如來世尊，云何說法？雖作是言：『四向四得，是佛世尊聲聞之僧。』但知於名，而不能知依名實德，為於衣服、飲食、臥具、病藥緣故，毀謗於法。菩薩是中應勤精進，於是等經生希欲樂，應當受持而讀誦之。何以故？是人來世當護法城。何以故？九十一劫不聞演說是空法故。\n「迦葉！我今惟念過世千劫，爾時有佛出現於世，號曰寂滅，壽命八萬四千歲，守護菩薩，利益世間。復有如來號曰離垢，壽命二十一劫行菩薩道，然後乃成於無上道。迦葉！汝觀如來作幾難行攝諸眾生？迦葉！劫濁盡時不應呵是。何以故？迦葉！劫濁盡時，若有一人能信此法，甚為希有。當于爾時，持是法者，不被刀杖瓦石所害，甚為希有。何以故？迦葉！此法是大善丈夫法，謂說一切行是非行，若著我見、眾生見、命見、人見、有見者等，所不能解；及依見者，謂依戒見、佛見、法見、僧見、涅槃見，若有起於涅槃見者，如來悉知是為邪見。何以故？迦葉！如來不有涅槃、不得涅槃。迦葉！若有涅槃、得涅槃者，如來悉說名為邪見；若邪見者，說名無智；若為無智之所害者，是愚凡夫。若愚凡夫生天尚難，況佛菩提？\n「迦葉！未來世中當有比丘，年二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十，乃至百歲老耄無智，莊嚴衣服，剃髮毀形，癡老之人無有威德起於邪業。是臨終時，復更造惡，作毀戒法。斯以三事作於姦詐。何等三？示現威儀，示現持戒行、善人相。舉指現相，以如此法用顯己德，是墮大慢。以癡悔心而取命終，身壞命終墮於地獄。是故，迦葉！我今唱令：『我為汝等真是知識，我教汝等，欲利汝等，憐愍汝等，不令於後受大熱惱。』迦葉！我終不聽著見眾生而得出家，著我見者、眾生見者、命見者，著人見者而得出家，我實不聽。強在我法而便出家，食重信施，無有真實持戒功德。迦葉！人寧六日斷於飲食，非著我見、眾生見、命見、人見，乃至涅槃見受食信施。菩薩是中應勤精進，不著我見至涅槃見。\n「迦葉！我是等經，付囑如是諸善丈夫。何以故？是等所行如我行故。如是之人，即是我侶，即是我伴。」爾時世尊而說偈言：\n「諸苦惱眾生，都無有救護，\n唯除世導師，無有戲論者。\n諸苦惱眾生，依止下道者，\n漸增長諸欲，由是墮惡道。\n無導無利益，住在嶮曠處，\n趣向不正路，終無有安隱。\n猶如持財寶，求利行曠野，\n彼有群賊起，一切悉劫奪；\n失財已還歸，失利增苦惱，\n從他所貸財，以此倍增苦；\n是等亦如是，造業已未還，\n本所造白業，還來食此財。\n依止劫奪者，凡夫墮見者，\n執著於我見，命見及人見。\n說空法比丘，依我人見者，\n於是生謗心，速疾墮惡道。\n生起造瞋恚，更互相輕毀，\n誹謗說不實，於此慚愧者。\n身惡及口惡，意業極姦諂，\n堅執著諸見，斯趣極惡處；\n作於惡業已，速疾至惡處，\n多受眾苦惱，無有救護者。\n未來世當有，瞋恚勇盛人，\n苦切逼比丘，趣向菩提者，\n於如是等經，無慈者當毀。\n而不生信敬，於釋師子法，\n更互生諍訟，速起大忿諍，\n更互相謗毀，揚惡遍諸方，\n造種種誹謗，加彼慚愧者，\n惡友得勢力，柔軟者弱劣。\n知正法劣弱，惡法增勢力，\n是比丘當去，我之所愛子。\n當去至何方，得於安隱處？\n眾惡者除放，於此無悲心。\n我如是等經，常當思念之，\n導師如是說，以是自娛樂。\n我當至此處，佛所稱譽者，\n今法毀壞時，柔和者難得。\n或有作是言：『當速離是處，\n當至大仙人，得無上道處。』\n復有作是言：『善哉說是語。\n導師如是說：「當遊禮諸塔。」\n寧當至是處，可樂菩提樹，\n非彼嫉妬者，瞋恚忿諍處。』\n是比丘便去，我所說應行，\n見是餘住處，謂佛所住處。\n經行及坐處，若石及空處，\n集趣是處已，數相對啼泣：\n『此是大仙處，經行受用處，\n佛本在是處，見處不見佛。\n此無上仙人，所說無上法，\n我等今不見，有為悉無常。\n人及諸非人，天龍悉等來，\n善說令歡悅，我等今不見。』\n至是所住處，謂菩提樹下，\n既集至此已，正念善思惟。\n爾時世導師，得無上菩提，\n驚怖魔王眾，猶如小野干。\n此本道場地，如來所坐處，\n過去未來佛，悉在是坐處。\n此是勇健者，億天所恭敬，\n加趺坐七日，觀視此樹王。\n是人供養已，復詣說法處，\n是處轉法輪，聲聞于梵世。\n是比丘往彼，數數而啼泣：\n『勇健者來此，調伏是五人。\n五人見佛已，即生起憂惱，\n而共計議惡，皆悉勿為起。\n是大悲世尊，於眾起悲心，\n為五比丘說，轉甘露法句。』\n禮法輪處已，復數數啼泣，\n復至涅槃處，見佛最後處。\n爾時世導師，利益多眾生，\n碎末破己身，佛此入滅度。\n咄哉！佛世尊，釋師子能仁，\n今唯聞其名，而不覩其形。\n是無上仙人，善賢最在後，\n大智知是已，此是我最後。\n或遊行命終，或住處命終，\n遊行竟命終，悉往生善處。\n於後末世時，是廣大佛法，\n斯當得涅槃。諸住淨戒者，\n若毀戒比丘，普亦得供養，\n服食重供已，速往至惡道。\n觀此諸比丘，有如是差降，\n智者於後終，速疾得生天。\n是等照世燈，憐愍世間者，\n大智慧菩薩，慈心利眾生。\n當住營事人，踊躍歡喜心，\n我當得作佛，亦得值彌勒。\n當供彼世尊，在一切眾前，\n一切智記我，如我之所念。\n是有大勢力，我說如是義，\n雖不見於佛，當知如面對。\n我當安慰此，亦復當如是，\n修行菩提分，悉禮一切佛。\n若有諸女人，向無上菩提，\n我亦安慰是，及無量如來。\n捨是女身已，速成男子身，\n得見於彌勒，是當供養之。\n一切所求索，悉皆如其意，\n隨學是智者，生殷重堅欲。\n有於堅欲已，持戒廣多聞，\n斯為彌勒佛，得受於記別。\n是故聞是利，生起賢善信，\n堅信而趣向，攝一切眾生。\n誰有求是處，而有不得者，\n有慧及精進，菩提不難得。\n不作諂曲心，修習行慈心，\n常住閑靜處，此名菩提行。\n捨棄如是處，但說菩提處，\n此是大貪賊，一切諸遠離。\n若為於飲食，及諸利養事，\n詐現執正法，更互共演說。\n斯不淨活命，以癡用自活，\n為眾惡所害，惡道所侵逼。\n是一味法門，但假比丘名，\n毀謗如此法，及與解脫戒。\n若有持戒者，我說禁戒法，\n像比丘當謗，彼不至賢處。\n一切天世間，悉皆棄捨離，\n一切智世尊，亦倍離是人。\n若身無惡業，口業亦無惡，\n意業悉清淨，速疾至涅槃。\n「迦葉！如來滅後後末世時，有諸比丘於先佛所種善根者悉般涅槃，純善眾生命終去盡。有後五百歲時，當有比丘貪求無厭，瞋恚別離，麁澁毒惡，瞋面顰蹙，住於三法。何等三？專修醫道，住於販賣，親近女人。住是三法，當失四法。何等四？失於戒聚，失於善道，失得果證，失如實見法。是人有於此四法已，復增熾四法。何等四法？嫉妬熾盛，瞋恚熾盛，貪他家熾盛，貪著利養貯聚熾盛，貪愛衣服造作箱篋，以此為業，空無所有，無沙門法。聞是法已，當墮四法。何等四？墮在謗法，不知時言，獨為女人而演說法，漸毀犯戒。聞是等法已，墮在災禍。\n「迦葉！猶如惡狗打觸其鼻。迦葉！於意云何？是狗為當倍惡不？」\n白言：「如是，當倍增惡。」\n佛言：「迦葉！是等惡人如彼惡狗、如毘舍遮，若淨意比丘，持是等法、說是等法，真實少欲，歎說少欲。是等聞已，驚怪不信，沈沒怯弱，生於惱熱，復增瞋恚，當住何業？是時未至，我今預說。彼聞此經，當生誹謗，如被矛刺，生大瞋怒，作如是言：『此非佛說。』毀少欲者作如是言：『當名是人為多欲者，非是少欲。』迦葉！我常種種歎少欲者，歎知足者、善布薩者、易共住者、行頭陀者、阿練兒處者、淨活命者，汝等莫共是雜惡行者，而共是同。何以故？此是在家法，莫以是法侵欺於人。是在家法，汝等不應起大瞋忿；汝等莫大多集財物，當捨財賄；汝等慎勿顯現異相，歎譽己德；汝等應當無所繫戀，勿多貯積；汝等勿畜駝、馬、牛、驢；汝等不應懈怠嬾惰，當勤精進，斷不善法，修集善法。\n「迦葉！我常種種因緣，讚歎阿練兒處，清淨寂靜，離親近家。後末世時，違我此法，違我法已，欲造眾患，毀謗正法。迦葉！猶如有人熱時服蘇，服已患渴，語餘人言：『汝與我水。』是人答言：『善，大丈夫！汝勿求水，以服蘇故，汝莫因此，而便致死。』是人瞋忿，毀罵此人，不順他故，飲已命終。如是，迦葉！未來比丘著有見者，住於諸惡，持是比丘作如是言：『此事應住，此不應住。』反生瞋恚，毀謗罵詈，謗是等經，如來教法。是故，迦葉！如是等人反與如來而共諍競。\n「迦葉！汝且觀是賢護比丘，如來制戒，諸比丘僧一坐而食。聞已瞋恚，於三月中不至我所。迦葉！爾時梵行清淨完具，尚能如是，況滅度後貪著飲食，貪著衣鉢臥具病藥，為睡眠所覆，瞋恚勇盛。聞是等經，尚不恭敬於佛如來，況餘比丘如法行者。迦葉！若是等法已隱滅者，極為不善，甚為不善。\n「迦葉！若善男子，欲求善利信我是法。後末世時，濁惡災變，我法末時，末世滓穢，瞋恚盛時，善人難得。時若有聞信是等深經，當信是人作於相應，非不相應。當言信受，非不信受。迦葉！我今亦說，名為相應，非不相應，非是不信。\n「迦葉！猶如惡馬與善調馬而共同駕，若安靜無聲尚不調順，況當吹貝椎鍾鳴鼓，能堪忍之，無有是處。如是，迦葉！破戒比丘，若能堪忍善丈夫法，無有是處。迦葉！猶如惡馬以鞭一策，是馬驚畏。如是，迦葉！若聞一說無我空法，著我想者驚畏怖恐而起諍訟，況復廣說。\n「迦葉！應當發起大精進根，發大莊嚴，降伏百千萬億諸魔，令其畢竟不起諍訟。云何起精進根？無欲是精進根，頭陀功德是精進根，無貪是精進根，無癡、無瞋是精進根，無嫉是精進根，離欲是精進根，獨無伴侶是精進根，離於睡眠是精進根，於一切時不起一切諸惡之心是精進根，於一切時不起欲心是精進根；不起疑心，起大精進，離一切疑；離一切疑，大莊嚴已，發菩提心無所依倚，況復當起於我想也。是終不應起於我想、眾生之想、命想、人想、男想、女想，不起地大、水大、火大、風大之想，不起欲界想、色、無色界想，不起戒想、犯戒之想，不起空想，悉不應起一切諸想，至涅槃想亦不應起。云何名為不起諸想？如是諸想是中頗得。\n「迦葉！若貪欲不實，知滅欲者亦復不實。迦葉！欲無定處但虛妄說，是故如來如實而說。此欲非我如是之法，是寂滅法。云何寂滅法？若執無著，是則著想如須彌山，若人著想，當知是人敗失聖法，彼不能起於沙門法，不住沙門法，是則名為癡人癡者，永不能起沙門法。何以故？是著想者，無量劫中為無間獄之所攝故。\n「迦葉！如觀拘迦離比丘、提婆達多比丘、碎財比丘、黑丘舍比丘、海與比丘。迦葉！馬師比丘、滿宿比丘、善星比丘，是我給侍，面聞我說，見我經行，見我端坐，見我神通，經行虛空，見我降伏百千外道，如是等人尚於我所不生好心，以足下蟲與我相違自致惡道。若有實說如來功德，應栴檀末如須彌山，以散其上作大寶蓋，如三千界，於是人上虛空中侍。何以故？迦葉！能有信心稱佛名號，實信者少，況有信已從佛出家，遠離欲穢修無著禪，甚為希有。迦葉！若眾生能持於我所說禁戒，信解如是甘露之法，倍為希有。\n「迦葉！猶如大眾聚集祠處作一革箱，形容極妙彩畫眾色，盛以糞穢。若復有人，以上衣裹持行示人，中有見知其不實者，背而捨之。如是，迦葉！若有比丘，見於如來功德法祠，中有比丘有於我想。迦葉！若有我想，則起於欲，若有他相，則起於欲。迦葉！無我想者，聞是等經不生瞋恚。何以故？毀呰他者此為不善，以是事故，聞此法已，得於好心。若有染著於我相者，是為邪見；若邪見者聞於是等真實教誨，則生瞋恚。何以故。迦葉！有我相者則起瞋恚。迦葉！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞是等法若起瞋恚誹謗之者，是人但有沙門形名，我非彼師，彼非我弟子。何以故？其妄語者非我弟子，我亦非是妄語者師。何以故？迦葉！如來世尊是實語者，如來說言一切法空。\n「迦葉！如來世尊壞一切我，是故是人與如來諍，若有與佛如來諍者，說名為魔，如來不聽魔黨出家受具足戒。迦葉！若說小馬從龍象生。迦葉！於意云何？是人語者為可信不？」\n迦葉白言：「不也，世尊！」\n「迦葉！是語相應不？」\n「不也，世尊！」\n「迦葉！若有眾生著我想、眾生想、命想、人想，乃至涅槃想，稱我為師，倍不相應。\n「迦葉！若有人來，作如是言：『金翅鳥王從烏而生。』迦葉！汝意云何？如是之言為可信不？」\n「不也，世尊！」\n「迦葉！如是言語為是相應？為不相應？」\n迦葉白言：「是不相應。」\n「迦葉！若有著我，乃至有著於涅槃者，名我為師，倍不相應。迦葉！若使有人作如是言：『有熒火虫負須彌去。』迦葉！汝意云何？如是之語為可信不？」\n「不也，世尊！」\n「迦葉！是相應不？」\n「不也，世尊！」\n「迦葉！諸惡人等，著於我見、眾生見，至涅槃見，名我為師，倍不相應。\n「迦葉！猶如大王有給使人，更有餘人，人不識者。假依此使虛傳王令至大富家：『王作是令，王語某甲，作如是事。』時諸大臣及諸富人，見是異人乘自在處，答是人言：『我當作是。』時諸富人往至王所，為活命故。如是，迦葉！如來福力具足自在，如王安樂無有怨敵，王居大地飲食具足，如來僧眾亦復如是無有怨敵，住佛國界法食豐足。有一異人無有請者，來入眾中，自說我見至涅槃見，作如是言：『如來說是，如來說是，此應作，此不應作。諸如來所有信心者，不違佛教。』聞是說已，自割衣食及妻子，分上妙好者而給與之。信恭敬與信敬而與至未識時，如是之人如彼異人，是食供已，樂喜眾閙，論說王事、賊事，論說飲食、論說婬女，論說醫事，作如是言：『月蝕、日蝕，諸王來去，論說王家。』復作是言：『是處得食，是處不得。』作如是等種種論說，以是盡日夜還住處，二宿、三宿乃至六宿，隨所宿處，論說諸事，種種嫉慢，種種戲笑，言語雜合，唌唾流出，亂想睡眠，隨所想處，臥則夢見，夢見自身往至彼處承迎恭敬，既睡寤已互相說夢：『大德！我夜夢汝往於是處得如是物。』彼作是言：『此夢吉祥，宜應速往。』是便往詣城邑人間，眼目視瞻，搖動眉目，心多所期，逼惱生熱，心不專一，威儀輕躁，諸根不諦，心亂調動。至他家已，毀犯禁戒，與一女人共獨說法，因緣戲笑，漸現欲想。以其利養，得利養已，愛樂貪染耽重，或著常居止住，若違本意啼泣而去。趣於二處濃厚之處及讚歎處，若不濃厚，罵是施主；復相聚集，互相問言：『誰施於眾？眾何所得？為得幾許？汝食幾許？』迦葉！有如是等不相應行，乃至於死。\n「迦葉！是等復有不相應行，謂謗正法。迦葉！當知，應當於是惡比丘所生於悲心。何以故？是等當獲大苦報故。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說頌曰：\n「凡夫王給使，為欲活命故，\n遊歷於諸家，王作如是令。\n彼聞勅令已，莫瞋謫罰我。\n愚凡以此勢，常用自活命。\n何況佛最勝，於百千億劫，\n布施於手足，多造眾苦行。\n此非我法王，令住是謫罰，\n亦無有問者，為當作不作。\n在家施比丘，上妙美飲食，\n衣服中妙者，一切恭敬與。\n自己不服食，又不與子息，\n聚集上妙色，以施持戒者。\n不相應行者，食已速捨去，\n共集於一處，相問樂食不？\n說王及賊事，又說關邏事，\n亦說飲食事，云何佛聚集？\n或說日月蝕，問王去來事，\n彼當得於勝，亦說當盡滅。\n是不相應語，數數恒演說。\n此是半應缺諸藏皆少一句。\n速往於彼家，是多富有處，\n是家極慳悋，不得上美食。\n生如是覺想，百種思慮已，\n惡行不知者，猶驢負重擔。\n於是夜夢中，見本所憶事，\n寤已相向說，種種而解釋。\n無憂大喜笑，汝當得安樂，\n速往成此事，勿遲後致悔。\n往詣村城邑，如是不正行，\n邪視動眉目，猶若如獼猴。\n是入城邑已，為女人說法，\n棄捨於佛經，及與解脫戒。\n既至是處已，云何設麁惡？\n毀罵是施主，及所知識者。\n復共相聚集，更互共相問：\n『汝得何等食？所得食妙不？』\n比說如是事，經於百千歲，\n如是所思覺，以是為自活。\n是起於諍訟，聚酒及香花，\n當以此為藥，則便少病痛。\n佛當奈是何，縱令有百佛，\n是捨所修行，習近在家法。\n我見及常見，起見已愛著，\n彼當修是行，以致至惡道。\n斯當受呰苦，諸謗正法者，\n凡夫少覺知，修集在家行。\n諸是釋師子，實行諸聲聞，\n不以活命故，而毀犯禁戒。\n智者不貪食，起於動搖想，\n於食修不淨，定坐報施恩。\n斷諸欲漏結，修集於諸想，\n彼修行方便，從佛法出家。\n知於無諍法，諸所說空法，\n數數而修集，中不得堅實。\n勇健智慧人，知於空道者，\n魔及眾怖畏，是報信施恩。\n此終無有愛，亦不毀敗空，\n是勇健佛子，二足中福田。\n正法不久住，多有惡人故，\n柔軟比丘少，不放逸利者。\n智者作是慮：『不久速至死，\n我夜當云何？晝亦如是盡。\n世更無救護，唯除二足尊，\n諸學及無學，皆悉當滅度。』\n此不知如是，隨宜所說法，\n欺不恭敬佛，及無上正法。\n正法欲毀滅，應當勤精進，\n未久當得聞，乃至於少許。」\n大方廣三戒經卷中\n大方廣三戒經卷下\n北涼天竺三藏曇無讖譯\n爾時大德迦葉白佛言：「奇哉！世尊！聞是等經，乃能不生愛惜之心。」\n佛告迦葉：「眾生成就四法，聞是等經不生愛惜心。何等四？多諸放逸，不信業報，不信大地獄，不信我當死。迦葉！是名四法不生愛惜心。迦葉！眾生復有四法，不生愛惜心：自怙強壯，自怙有力，染著五欲耽荒嗜酒，不起善心。是名四法不生愛惜心。\n「迦葉！比丘成就四法，謗佛菩提。何等四？本造眾惡，毀亂正法，現造惡業，謗比丘尼。彼有和上阿闍梨，多人所敬，然謗菩提；是亦隨學謗於菩提；少於聞見，以嫉妬故謗佛菩提。迦葉！是名四法謗佛菩提。\n「迦葉！又有一法，沙門婆羅門之所應作。何等一法？於一切法心無所住。是為一法沙門、婆羅門之所應作。迦葉！猶如有人墮高山頂，其心迷悶，無所覺知，不識地處，不識樹處，悉作空想，出入氣息斷絕不續。如是，迦葉！彼執一切法，執著眼想，執著眼相，作非沙門法，非婆羅門法。如是執著耳、鼻、舌、身、意想，執著耳、鼻、舌、身、意相，作非沙門法，非婆羅門法，執著色、受、想、行、識想，執著色、受、想、行、識相，作非沙門法，非婆羅門法。執著淨持戒，執著持戒相，求於菩提。執著多聞，執著多聞相，求於菩提。執著慚愧，執著去來，作非沙門法，非婆羅門法。若有執著，則為所害。云何為害？為貪所害，瞋、癡所害。執著眼想是執著眼相，為眼所害，愛不愛色。如是執著耳、鼻、舌、身、意，以執著故為意所害，謂可意法、不可意法。若為所害，則為所欺。所謂地獄、餓鬼、畜生及與人天諸所害者，皆由著故，為其所害。是中云何名為想著？謂想著我想，著我所想，著地大、水火、風大想，著骨想、壞想、青想、虫想、血塗想、脆想、解脫想，而是解脫當有何想而猶執著？謂執於此，當得解脫，執著過去無量生處，執著我當憶念是處，執著未來及著現在，起如是想：『我是過去，我是現在。』隨在在處皆起想著，乃至涅槃亦起想著。作是念言：『我當得涅槃。』起是想著。迦葉！略說乃至隨所意想，皆名為著，乃至空想皆名想著。如是皆悉非沙門法，非婆羅門法，非沙門行，非婆羅門行，沙門婆羅門法，如來所說。\n「迦葉！猶如虛空及與大地，不作是念：『我是虛空，我是大地。』如是，迦葉！沙門、婆羅門不作是念：『我是沙門，我是婆羅門。』所作之法，以何緣故名沙門我是婆羅門？迦葉！若無意念，是名沙門、婆羅門所作之法。以何緣故名沙門、婆羅門所作之法？沙門、婆羅門不作是念：『我當作是，我不作是。』沙門、婆羅門終不作於如是之念。\n「迦葉！猶如有人於夜闇中，以其兩手捫摸虛空，搖動口鼻，作如是言：『我弄世間，我弄世間。』迦葉！於意云何？為弄於誰？」\n迦葉白佛言：「世尊！是人自弄。何以故？是黑闇中，無人見故，無可弄故。」\n佛言：「如是，迦葉！若有比丘，至阿練兒處，或至樹下，若至露處、空處，作是想念：『眼是無常，耳、鼻、舌、身、意悉是無常。』作是思惟：『思惟色是無常，聲、香、味、觸、法悉是無常。』作是想念：『我趣涅槃。』則為自誑，非沙門行。何以故？先著於眼，後修無常，後行無常。作是惡執，先執著耳、鼻、舌、身、意，後修無常，後行無常。而是三處俱不可得，執著三處隨所想著，當於何處而得一心？\n「迦葉！諸佛菩提極為甚深，難得難到，生死難過。迦葉！云何名一心？推求法時，不見一法，不得眼實，不得耳、鼻、舌、身、意實。雖言一切諸法不實，亦復不得。何以故？本性如是。本性若爾，終不生心言。一切法不實、叵得，不得是心。若過去世、未來、現在，無念、無行，是名無行。云何名無行？無新無故，故名無行。是中無過去心解脫，無未來心解脫，無現在心解脫。若不得心，是名一心，是名說一心。\n「迦葉！未來當有自名比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是等當作破壞言說：『彼有陰想，如來所說五陰如夢。』是等爾時說陰是實：『此夢是有，有夢言說，夢若無者，我等何由於是生想？有此說故，我等於中，而生夢想。定有此陰，是故說言陰猶如夢；若無有陰，則不應說陰猶如夢。』是諸癡人復於此夢而生實想，聞是等經，而生誹謗。有比丘尼往施主家唱如是言：『某是羅漢，某是羅漢。』是比丘等，依止淺智比丘尼住，妨廢善事，造不善業。是中優婆塞、優婆夷，聞於少戒，乃至少偈，聞已便去。\n「迦葉！當爾之時，諸比丘等有二十臘至三十臘，住阿練兒處，有優婆塞初信一日，所解佛經等無差別。迦葉！當爾時世互唱空名『此空此淨，此空此淨。』時有比丘，聞是法已共相聚集，聞已不畏作如是言：『此經不與出家相應，非在家相應，共捨棄之，非導師說。何以故？此非我同，又不汝同。』若有聞說甚深大法，在家出家悉當誹謗。何以故？迦葉！今者梵行極為純淨，信者尚少，況復爾時，如是智者漸已滅度，好者轉少好者轉少。\n「迦葉！當于是時，千比丘中求一比丘正入正解，猶尚難得，設有一人輕笑不學，乃至三千比丘眾，欲索一人正入正解，亦當難得。迦葉！當爾之時，在家出家互相誹謗。迦葉！未來若有諸比丘等勤行精進，為斷一切諸不善法，成就善法，初夜後夜離於睡眠，是諸惡人當奪其命，輕賤呵毀，捨而棄之。迦葉！當爾之時，佛法毀壞，比丘毀壞，是中智者信甚深者、無染著者，應好恭敬，應好愛念，共相聚集，住空閑處。」\n爾時世尊而說偈言：\n「我此所說法，為明第一義，\n說陰無堅實，觀之猶如夢。\n爾時諸比丘，更互共鬪諍，\n彼此無有異，是得於有相。\n比丘作是說，彼報言：『如是！\n如此之法眼，當無有差別。』\n比丘語在家：『汝甚為希有，\n能解此菩提，汝逮得初果。』\n彼自謂見法，來親是比丘，\n持最上供養，數數而奉施。\n如此比丘說：『真實無有異，\n與我所知同，見法而語我。』\n施主及比丘，不住於正法，\n破壞佛菩提，是出時未久。\n勿親彼近我，我是說道者，\n汝當速疾得，如我之速得。\n此是第一句，更互說寂靜，\n和合為一侶，毀壞於我法。\n猶如大惡賊，殺害諸聚落，\n令聚落空荒，及與諸城邑。\n比丘當如是，無智闇鈍者，\n無慧毀禁戒，依著我命人。\n我所說應離，而反依於眼，\n自說是羅漢，實是增上慢。\n自和合聚集，我是最上僧，\n有名無有智，一人尚難得。\n若復有比丘，有惡往如實，\n尚說其惡名，云非佛聲聞，\n毀謗於菩提，法王之所有。\n諸天極憂苦，數數而啼泣，\n悶絕墜於地。有信諸天等，\n云此釋師子，勝法今毀壞。\n奇哉佛世尊！奇哉離染法！\n奇哉福田僧！佛之所愛子，\n我更不復聞，法王之所說，\n當有大癡闇，能仁法毀壞。\n發起大音聲，地天及中間，\n唱令告諸天：『法炬今欲滅，\n莫後諸天龍，而致大悔恨。\n仁自聞佛法，今當更不聞，\n是佛無數劫，若自及與他，\n堪忍是眾生，何時當成佛？\n是佛世導師，為一切眾生，\n所演說正法，今當滅永盡。\n今法壞亂起，極造大暴惡，\n魔使極惡魔，少欲者劣弱，\n詐偽無智慧，幻偽小凡夫，\n熾盛生瞋恚，謗毀善逝法。』\n聞地天聲已，上天生驚怪，\n四大天王等，聞已生愁悶，\n夜叉眾來集，聚在曠野城，\n悉皆同愁淚，發大呼哭聲。\n大音甚悲切，諸天悉來集，\n更互共相語，心中所念者：\n『諸莊嚴城邑，眾寶之所成，\n一切無光色，猶若如土聚，\n是城無威德，無須臾可樂，\n是城無威德，如本可愛樂。\n我本所生處，諸天眾來至，\n見已悶躄地，當作如是報。』\n諸天下至地，往至可畏處，\n如此真實法，今者悉毀壞。\n下至閻浮提，見大毀壞事，\n佛子見逼惱，逃竄至異處。\n勝成七日中，無諸威德色，\n是諸天七日，數數而啼泣：\n『咄哉勇健佛，我等面覩見，\n今者永不見，佛法復滅盡。』\n舍衛所住處，來至恭敬已，\n於是住處地，數數而啼泣：\n『此是佛所坐，人尊所坐處，\n演說四聖諦，我等面自聞。』\n世間還黑闇，互不相恭敬，\n作惡已當往，墮於惡道中，\n多有諸天宮，皆悉當復空，\n眾生無救護，閻浮提如是。\n此是經行處，空荒悉毀壞，\n世間不可樂。法王滅度後，\n帝釋自在主，三十三天中，\n憂愁受苦惱，發起大音聲，\n諸三十三天，舉手而號哭，\n如所聞諸國，在中而馳走。\n當有諸天等，數數論說佛，\n導師捨離我，能多說法者。\n諸天更不食，無諸歌笑聲，\n帝釋天六月，心中甚憂惱。\n阿修羅等聞，佛法無光明，\n我等今當往，至三十三天，\n閻浮提諸王，當壞佛塔寺，\n天阿修羅集，爾時當有是。\n有諸比丘等，當墮在惡道，\n有諸比丘尼，亦墮於惡道。\n在家毀戒者，住家優婆塞，\n發大惡聲已，當趣於惡道。\n有諸惡女人，是亦至惡處，\n世界悉動搖，爾時有是事。\n有逃至聚落，有走至山林，\n眾生悉馳騁，少有存活者。\n多有諸賊盜，及與諸飢饉，\n種五穀不獲，蝗虫作災患。\n時穀米勇貴，人有命終者，\n死後墮餓鬼，於是受眾苦。\n諸有塔寺處，四方招提僧，\n爾時諸比丘，當共分取之。\n如是等眾苦，於我滅度後，\n宜當速疾作，莫觀見是時，\n諸凡夫無智，諸凡夫無慧，\n造凡夫行已，速疾墮惡道。\n應當勤讀誦，從慧者來處，\n以慧教眾生，速至於善道。\n以慧光照明，應當學如我，\n捨一切煩惱，速疾至涅槃。\n正法不久住，應堅勤精進，\n我如是戒勅，應當正修行。\n於我滅後時，六十小劫中，\n有聞佛名號，誰當有愛者？\n互共來集會，為飢所逼切，\n食母及子肉，互展轉為是。\n諸有生小兒，不令至餘家，\n兒自在於室，猶生大恐畏；\n有見聞此者，生死苦如是。\n誰生於貪欲？欲想是女人，\n生無智慧根，欲本是女人，\n生起眾苦根，是故應捨苦。\n若有癡眾生，親近欲女人，\n若有智慧人，速至於涅槃。\n不正造業苦，果報來應現，\n此果是有漏，是故墮惡道。\n若諸無漏法，空為無所有，\n不堅寂靜者，速應修行道。\n「迦葉！是名比丘成就初法。若有欲樂無漏法心，應不住於一切諸法，說一切法。\n「復次，迦葉！菩薩應當堅作堅住。云何堅作？云何堅住？應堅其心，應堅精進。是中云何名曰堅心？名曰堅進？迦葉！堅心者，菩薩應生如是之心，供養恒河沙等諸佛，然後乃發於一念心。如是恒河沙等劫中無一佛出，如是復起恒沙等心，得一人身，得於是恒沙等身，聞一句法，增長此慧至無上道；是菩薩生如是之心。是菩薩念：『我今應當修行如是難行苦行，精進勤修於佛智慧，我今應當如是推求。』迦葉！菩薩應當如是堅心。迦葉！我引是喻，諸有智者以喻解耳！迦葉！若如是苦行得於菩提，恒河沙劫不應懈怠，勤學不懈，勤學不息，恒沙等劫學於菩提。菩薩念：『我今應生堅勢堅欲，我終不捨無上正道。』迦葉！菩薩如是應堅其心。迦葉！若有菩薩，如是堅心，為取何等？謂不取處、不取非處。云何不取處、不取非處？若處、非處悉無所有，不障礙於阿耨多羅三藐三菩提，速疾得成。迦葉！若使三千大千世界，滿中七寶持用布施，若於如來今所演說如是等經，趣向菩提正眼之處，推求索之，依附依住，是人福聚倍多勝彼。迦葉！菩薩應當如是堅心，亦復不得於是堅心，然不休息。云何初業多殖初業？云何多殖？不謂一心能知多業。何以故？是法不可以言說故，恒於是中多種初業，所謂堅心。」\n爾時世尊而說頌曰：\n「非心作心相，常有大怖畏，\n我當成不成，是事當云何？\n是常起疑覺，住在於一切，\n修造作方便，云何得菩提？\n彼是懈怠想，非是菩提想，\n斯有一切疑，若佛及聲聞。\n悕望而不及，善賢諸佛法，\n不以音聲故，能獲值安樂。\n斯有信欲樂，能集極勝妙，\n非但小思惟，能獲得勝道。\n於一切法中，當住於一法，\n覺智增益已，修行為得道。\n「迦葉！說是法時，若有菩薩成就此行不值於佛，而自說言：『我當作佛、如來、應供、正遍覺。』迦葉！在家菩薩應如是作，云何修行能得菩提？迦葉！在家菩薩有三種業求於菩提。何等三？生極欲心，於一切智不著本作，應持五戒。具是三分，趣於六法。何等六？得於聖法，諸根完具，不盲聾啞，不麁惡色，速得信心，不畏深法，聞已速解，疾得不退，應當具足如是六法。五障法應當善知。何等五？知於兩舌，終不妄語，菩薩之人應見是慳是菩薩障，應當不慳，若著於欲是菩薩障，終不作欲。如是五法能作障礙。又復應當作於三法。何等三？常恒有於欲出家心，於淨持戒沙門、婆羅門所，慇重恭敬從受教誨，諸有著相演說法者應常遠離。何以故？是菩薩所不應學故。菩薩不應擔不實草。何以故？是非菩提故。若擔不實，是學障礙，不學集法。\n「復次，迦葉！菩薩當學於三法。何等三？心常專念趣向作佛，應當精勤修習讀誦，常於眾生修行慈心。應當修集如是三法。又復應當親近三法，何等三？離搏捶打，不說他人云是卑賤，怖畏眾生而為作救。應當親近如是三法。」\n而說偈言：\n「不親近下人，見不正直者，\n見已當遠離，猶遠惡毒蛇。\n不應學於彼，亦不禮敬是，\n應當極遠離，猶如見惡狗。\n是人墮惡道，諸有著相者，\n若修是學者，此亦同彼去。\n不疑於空法，聞於佛法已，\n及樂空比丘，此所生恭敬。\n是中增多聞，亦生利智慧，\n得近菩提道，為一切所禮。\n速疾受齋戒，速受已讀誦，\n斯增益智慧，猶水青蓮華。\n速疾受齋戒，多聽受於法，\n斯增益智慧，以斷諸漏結。\n大智大精進，大威德無畏，\n作利以益己，及利益於他。\n終不打搏他，應當樂如是，\n進助菩提分，是人法無減。\n是人少病患，有最上妙色，\n為眾生所愛，愛利益已法。\n修行於慈心，住在家菩薩，\n捨一切惡道，速疾得生天。\n是得天名已，五欲自娛樂，\n從天命終已，終不生惡道。\n生在人道中，種族豪貴家，\n形色極殊妙，無有能欺者。\n無能所守護，是人修行法，\n得見於勝處，一切眾生愛。\n善得安隱眠，寤已歡喜樂，\n終不生怖畏，是亦天所護。\n猶如糞穢法，彼有是觀相，\n居家亦如是，廣及餘亦爾。\n當為諸善人，所稱譽讚歎，\n怖者施無畏，諸在家菩薩，\n更不事餘天，亦不見餘天，\n此道極正直，諸慧者所集。\n是以此善根，捨一切惡道，\n一切智三明，善學三戒故。\n如所作功德，如其所禮事，\n斯亦當見禮，諸眾生獨故。\n如所作功德，如其所禮事，\n當為眾生上，如佛見禮事。\n住於在家地，起作菩提心，\n此所稱讚法，及餘法今聽。\n「迦葉！在家菩薩應成三法。何等三？應當遠離悕望吉祥，是菩薩應修治舍宅，除諸妨礙，勤修多聞。菩薩當具足三法，復起三法。何等三？不應斷絕說法師辯，應當勤請於說法者，應當常然燈燭眾明。應當修行如是三法。\n「復次，迦葉！在家菩薩應當終竟不造三法，作女人行。何等三？不留難母令不聽法、不留難母不往比丘所、不遮固妻至比丘所，欲聽法者不作障礙，於女人所不捨正道而犯非道。如是三法一切不作，若造此業便墮女人。」\n而說頌曰：\n「應當然燈明，數數以信心，\n得無塵垢眼，及獲得佛眼。\n導師以此眼，能知於一切，\n若知如此智，則知於實智。\n知過去世法，現在亦如是，\n不意想未來，不造作三相。\n若有是三相，三亦應當捨，\n悉同為一義，相即為非相。\n佛所說諸根，然法無有根，\n以彼不分別，菩提最為上。\n淨修佛眼已，悉皆現了知，\n是句即菩提，如上之所說。\n如是所說法，亦不毀壞法，\n一切法是空，是故名為說。\n諸外道邪見，為在家說法，\n如作於明燈，有眼者能知。\n不斷他說法，於釋師子法，\n莫速至惡道，疾作生盲者。\n數數而勸請，演說善逝法，\n以此之善根，轉無上法輪。\n不應作留難，若母欲聽法，\n作極惡女人，盲僂極醜惡。\n不見覩眾色，亦不聞妙聲，\n在於黑闇處，猶若如蛇住。\n作於障礙已，貪嫉為妻故，\n速疾命終已，作弊惡女人。\n黃頭而青眼，黑惡難可看，\n疽惡脚繚戾，聾騃無所知。\n於如是等處，無慈者速受，\n為嫉妬男子，數數造欲因。\n「復次，迦葉！在家菩薩不應作三法。何等三？不請女人為欲因緣、施蘇醍醐及諸惡施，若欲出家不作留難、未出家者勸令出家，造如來塔作營事人勸助示導、不應侵奪取於是物。如是三法，在家菩薩所不應作。」\n而說頌曰：\n「不施他女人，不造作非法，\n無婚過難來，故一切不施。\n有言者往彼，合掌而作禮，\n與已復當與，以善歡喜心。\n若彼僧中少，為僧給使人，\n若有請取是，應佐少人者。\n勿觸水令濁，若有依此者，\n於斯無嫌害，生心起瞋惡。\n若有欲出家，自子及親屬，\n菩薩於是中，終不作留難。\n令諸眾生樂，得證於滅度，\n此是我本欲，說於無上法。\n知是諸過已，自不造諸妬，\n莫長夜常憂，為煩惱所染。\n「迦葉！在家菩薩復有三法不應修集，何等三？不買男子、不買女人、不施毒藥，若有作者亦勿親近。」\n而說頌曰：\n「離買男子業，亦離買女人，\n不施與毒藥，若與者遠離。\n天亦呵是法，眾生得苦惱，\n隨趣諸方面，憂惱箭所害。\n此長夜憂惱，多獲眾苦惱，\n亦絕便命終，是故不應作。\n是過及餘過，我知是所作，\n今說其少分，為於菩提故。\n「迦葉！在家菩薩不應造三法。何等三？不至婬女家，若男若女不犯非道，若屠牛處不在邊住。如是三法，在家菩薩所不應作。」\n而說頌曰：\n「不至婬女家，穢惡為欲者，\n速致不恭敬，由近下欲故。\n師見去至此，為彼之所輕，\n速疾致疾患，以是致命終。\n若男女非道，二俱不親近，\n是女所不喜，云何當犯是？\n若有屠牛處，一切不往彼，\n此非我所宜，菩薩法如是。\n如是諸過患，佛悉皆知之，\n是故不正行，今為如實說。\n佛如是少說，我聲聞能知，\n斯於佛面前，云何所後虛？\n眾生信聖者，欲疾至涅槃，\n為是故我說，不為難教者。\n「復次，迦葉！在家菩薩應成就三法。何等三？居住家中猶如客使不起我想，若已施者起集聚想，其未施者遠離於我千由旬想、不為子息作於藏舉寶藏之想。迦葉！在家菩薩應當成就如是三想。」\n而說頌曰：\n「當修習死想，我不久命終，\n是故諸所藏，此財應修堅。\n為別男女事，終不為利是，\n速疾求堅法，身命及財物。\n慇重欲菩提，所作不輕躁，\n為求法利故，一切時摧伏。\n猶如小女戲，亦如光漸現，\n不樂著於味，欲法者如是。\n讀誦不休息，善好法莊嚴，\n其難可修集，於種種諸眾。\n如是相似法，迦葉我已說，\n其有聰利者，我悉知是人。\n彼知已解了，自怜愍於己，\n是人於彼時，數數與我對。」\n「復次，迦葉！在家菩薩成就三法，不退阿耨多羅三藐三菩提。何等三？父母不信化令住信、父母毀戒勸令住戒、父母慳貪勸令住捨，歎無上道，在大眾中而演說法。是名初法在家菩薩不退無上正真之道。復次，迦葉！在家菩薩應當善知可供養者及不可供，若知是已，諸可供者而設供食，不可供者而不設供，於是人所應修慈心。迦葉！是名第二法在家菩薩不退無上正真之道。復次，迦葉！在家菩薩所有財物勤苦集聚，是不應失，不令盡失，不施於他，堅藏牢舉施住淨戒沙門、婆羅門，平等封邑，財封無繫一切淨行。迦葉！是名第三法，在家菩薩不退無上正真之道。」\n而說頌曰：\n「若在家菩薩，集無上菩提，\n生起三種慧，以學無上道。\n若父及與母，惡慧無有信，\n勸之令生信，令趣向勝法。\n慳犯住戒捨，無慧者信慧，\n向無上菩提，勸令至是處。\n若去至四方，求善說法者，\n應行於法施，以增益智慧。\n犯戒教住戒，無信者教信，\n無慧者教慧，是人終不退。\n若見慧比丘，持戒多聞者，\n恭敬信近之，數數而諮問。\n所以近比丘，數數為諮問，\n速疾受其法，是故不退轉。\n彼覺智增益，聞處及智者，\n覺智增益已，捨己肉供養。\n是有信解相，如我之所說，\n不以不信心，能趣向菩提。\n漸漸見增益，速疾得增長，\n於是諸增益，彼得不為難。\n知是增益已，若自及與他，\n心喜而趣向，是人增益智。\n隨所有財封，本所聚集者，\n諸有持戒人，一切以置前。\n是無有異語，終不說異言，\n健勇進堅施，是能成如來。\n柔和易共住，勇健者得慈，\n歡喜而堅捨，如先後亦然。\n勇健上施主，不從他所求，\n眾施中最健，一切無不捨。\n若金銀及錢，本生亦曾施，\n悕望於上法，甚深最上句。\n一切天及世，相應專供養，\n若求於法者，悉應供是人。\n勇健者集法，以法而活命，\n有智慧勝法，當為救世者。\n「復次，迦葉！在家菩薩有三法，發阿耨多羅三藐三菩提已，疾墮聲聞而般涅槃。何等三？若暫一發菩提心已，怖畏地獄、餓鬼、畜生，於是菩提道起重擔想，求諸善根，不專思念，不好善求，是人為於心意所害生起苦想。迦葉！是名初法在家菩薩退無上道，疾墮聲聞而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩若暫一發菩提心已，若行施時，瞋恚而與，與已生悔，是人不能至於佛智。迦葉！是為二法在家菩薩退菩提心，疾墮聲聞而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩若暫一發菩提心已，不勤精進，集於多聞，是人以是少許善根速入涅槃。迦葉！是名三法在家菩薩退菩提心。」\n而說頌曰：\n「發菩提心已，而不修正行，\n毀壞於佛乘，墮在聲聞乘。\n菩提非不信，及懈怠者得，\n慳貪無智慧，是等作障礙。\n知恩住淨戒，心常樂行捨，\n捨時心歡喜，菩提不難得。\n心造作諸惡，心亦能行施，\n是眾生心堅，當作世間塔。\n若不捨是法，心趣向菩提，\n當作佛出世，為世作福田。\n「迦葉！在家菩薩有三法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。何等三？是在家菩薩一發心已，悋惜祕法。迦葉！是名在家菩薩初法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩一發心已，悕望良時，求覓吉日。迦葉！是名在家菩薩二法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩懈怠、懶惰，不勤求助菩提之法。迦葉！是名在家菩薩三法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。」\n而說頌曰：\n「慳悋惜祕法，不教誨他人，\n當墮緣覺地，是退失菩提。\n是退墮於三，失利有苦來，\n去已而現在，是疑於菩提。\n思惟大乘已，速悕望吉祥，\n此非信解相，佛不親近是。\n若有極專心，堅求菩提道，\n此不禮事餘，唯除世間塔。\n若有是信心，不得其餘天，\n是成就最上，名為天中天。\n生菩提心已，是不禮事餘，\n是有最上色，在在所生處。\n「迦葉！在家菩薩有三法得身極黑。何等三法？斷佛塔中所然燈明，他有鬪諍生瞋恚心，不豫己事代他諍訟，見黑色人而形呰之。迦葉！是名在家菩薩三法其身極黑。」\n而說頌曰：\n「塔中然燈明，斷取是光明，\n其身極甚黑，猶如黑漆盤。\n見黑人形呰，我白汝極黑，\n是輕毀他已，受身黑如炭。\n善守護口業，作業終不失，\n隨如所作業，當有如是器。\n「迦葉！在家菩薩有三法生工巧家。何等三？迦葉！在家菩薩自受五戒，若有知識從遠而來，與酒令飲，或請餘人飲之以酒。迦葉！是名在家菩薩初法生工巧家。復次，迦葉！在家菩薩自持淨行，和合他人令行欲穢，以此業故生工巧家。迦葉！是名在家菩薩二法生工巧家。復次，迦葉！在家菩薩若見他人營造法事，勤讀誦者，然是人者，欲造天舍，而是菩薩語此人言：『汝捨讀誦營造所作，作已還讀。』以是業故生工巧家。」\n而說頌曰：\n「以酒請他人，及與己知識，\n以酒為上供，是業墮工巧。\n不能作刀針，及諸工巧事，\n唯能坐地已，手執捉排囊。\n自己捨女人，向他讚婬欲，\n以是業報故，生墮工巧家。\n不能作刀針，不知鼓排囊，\n教令執捉椎，以鍛於釘鐵。\n以此障礙法，令他捨法故，\n墮在工巧家，此人生是家。\n彼不見排囊，亦不見椎鉗，\n悉破壞眾器，其業報如是。\n迦葉！護口業，亦護慎心業，\n一切不善法，不向他人說。\n生死受眾苦，生已增長愛，\n是故勤行法，捨諸不善法。\n「迦葉！在家菩薩成就三法，生在王家，顏色姝特端正可愛、鮮淨紅白，而不懶惰、聰黠明了。何等三？迦葉！在家菩薩覩未曾見沙門、婆羅門，若其見已，生信敬心：『此是福田，此應供養，此應禮敬，此是福田。』生信敬已，請與衣服、飲食、臥具及諸病藥。迦葉！是名初法在家菩薩生在王家。復次，迦葉！在家菩薩堅住本誓，住本誓時，如說而住，終不妄語。迦葉！是名二法在家菩薩生在王家。復次，迦葉！在家菩薩於住淨戒沙門、婆羅門所，親近諮受修於堅法。迦葉！是名在家菩薩三法生大王家。」\n而說頌曰：\n「慧者見已知，淨戒多聞者，\n是起如是心，往彼請命之。\n彼既請命已，如實而施作，\n是不為涅槃，所施無所害。\n是取於堅法，如所親近者，\n種種智增益，速疾獲難得。\n如斯之信心，趣向菩提者，\n得菩提不難，如智者行處。\n最上活命已，捨最上財封，\n集聚上妙法，證於最上滅。\n是人生上族，是有上妙色，\n服上妙衣服，獲最上涅槃。\n知於如是法，有智聰慧人，\n修行無怯弱，如佛之所說。\n志趣向勝乘，是人到勝乘，\n滅一切結使，如彼最上果。\n如所造作業，果報亦如是，\n終始不敗亡，經百千億劫。\n「迦葉！在家菩薩住在家地成就三法，種是善根，終不受於五欲之樂，乃至得於無上正道。迦葉！是在家菩薩受持五戒，不向他人讚五欲樂，不誘引女人，勤修自業，起如是心：『我今不當親近女人，此終不欲五欲之樂，乃至得成無上正道。』迦葉！是名在家菩薩初法，終不受於五欲之樂，乃至得成無上正道。復次，迦葉！在家菩薩若聞是等甚深經典淨信修習。迦葉！若是深經至於非器，彼應勸進。迦葉！若善男子，能令他人捨離疑心，而是菩薩以此善根，得無礙辯，得不繫辯，生及命終，速得見佛，既命終已，得生天上，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！是名在家菩薩二法，乃至得成無上正道，不受五欲。復次，迦葉！在家菩薩所有善根，皆悉迴向無上正道，不樂色聲香味觸法，不樂財封，不樂自在，不樂眷屬，無漏之心、無漏果報，速成阿耨多羅三藐三菩提，不受五欲樂。迦葉！是名在家菩薩三法，不貪受於五欲之樂，乃至得成無上正道。」\n而說頌曰：\n「在家持五戒，護持善守護，\n離親近女人，輕毀斯下處，\n如是相似法，修集無漏足。\n若有疑惑者，教令速解了，\n一切諸善根，悉迴向菩提。\n以此諸善根，速捨五欲樂，\n常有於多聞，為眾生說法。\n生起大悲心，求於菩提道，\n是故聞是已，生賢善妙欲，\n終不親近欲，速疾轉法輪。」\n爾時，大迦葉白佛言：「世尊！今此經法以何名之？我等當共而奉持之？」\n佛告迦葉：「是經名曰『演說三戒』，亦名曰『說菩薩禁戒』，亦名曰『集一切佛法』。」\n佛說此經已，大德摩訶迦葉及諸大眾，天、人、阿修羅、乾闥婆，聞佛所說，皆大歡喜。\n大方廣三戒經卷下",
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"大方广三戒经卷上\n北凉天竺三藏昙无谶译\n如是我闻：\n一时佛住王舍城祇阇崛山，而是山王高峻广博持众杂谷，犹如大地生杂种华，紧那罗、干闼婆众常所游止，有种种诸众：天、龙、夜叉、罗刹、毘舍遮，止住其中；多种杂类，所谓：师子、虎犳、象马、骐𬴊、熊罴、麞鹿、青牛、水牛、羖羝、猕猴，是等众兽止住其中；有无量众鸟，所谓：孔雀、鹦鹉、鸜鹆、命命、鸲𩿦、凫鴈、鸳鸯、鹅鸭、黑鴈、山鸡、鹖鸡、乌雉、鸠鸽、雕鹫、雀、遮沙，如是众鸟依止而住。是诸众生以佛力故，不为贪欲、瞋、痴所恼，不相茹食，共相亲爱如母如子。是时山王中，稠林欝茂，枝条无折，多众杂树：天木树、毕利叉树、马耳树、毕钵罗树、紧柷加树、呵梨勒树、呵摩勒树、毘醯勒树、多罗树、迦尼迦树、庵婆罗树、阎浮树、木𦬔、蒲桃、桃杏、梨㮈、婆隆伽树、胡桃、安石留、镇头迦树、尼驹罗树、松栢、豫樟、波奢树、勋陆、栴檀、沈水、苏合，是等诸树无不备有。是山王中，水陆众华悉皆具足，谓：阿提目多华、瞻婆华、波咤罗华、婆师华、须曼华、修干陀华、由提迦华、迦腻迦华、牛蕀、百叶、曼殊沙华，是等众华遍布其地，光饰山王。又有水华，青黄赤白杂色莲华，皆悉具足。是山王中，常于夜半兴起大云，天龙微云，降于八味细微香雨。一𤚲牛顷，此雨著润祇阇崛山，后夜清明无诸云翳，微风清凉悦适身心。是山王中所住众生，及诸草木充润光泽，犹如华鬘以水洒之，光色鲜净遂倍增胜。祇阇崛山生柔软草，色香味具，青缥右旋，众杂妙色，如孔雀项，其香犹如婆师罗华，其触犹如迦陵迦衣，其地柔软，下足之时，足陷四指，举足还复。是山王中多诸池流，清冷水满，生诸莲华，青黄赤白红紫等色，大如车轮。若取华时，香气普熏满一由旬。是山王顶，出生大妙莲华之座——无降伏宝青琉璃为茎，阎浮檀金为叶。坚黑栴檀为台，马瑙宝王以为其须，纵广如海，百亿阿修罗王常所执持，百亿杂色宝王网以覆其上，百亿龙王雨妙香雨，百亿金翅鸟王口衔缯彩，百亿紧那罗王欢喜瞻察，百亿摩睺罗王而观视之，百亿干闼婆王歌咏赞叹，百亿天王雨末香衣服雨、香华鬘幢幡盖雨，百亿梵王在上空中合掌而侍，百亿净居天众合掌礼敬，百亿转轮人王七宝侍从来至其所，百亿海王从大海出而敬礼之，百亿大珠宝王以为照明，百亿净摩尼宝王以间错之，百亿遍悦宝王为华子实，百亿光明德宝王以为照明，百亿杂色摩尼宝王以为照明，阎浮幢宝王为善安持，百亿金刚师子宝王不坏庄严，百亿日藏宝王以杂庄严，百亿杂色不可思议宝王出杂种色，百亿如意宝王出无尽庄严——是大莲华，从于如来出世善根之所出生，菩萨志意之所护持遍现诸方，从如幻法出善法业生，从无诤法眼之所庄严如梦法生，从无行起，从无碍道来，充遍满于十方法界，是佛境界功德所致。若于无量阿僧祇劫，叹其功德不可穷尽。\n尔时世尊，于是华上结加趺坐，与大比丘众八千人俱，其名曰：阿若憍陈如、大德曷尸波阇、大德婆宾、大德摩诃男、大德优陀耶、大德耶奢、大德富那、大德无垢、大德憍梵钵提、大德善臂、大德优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、摩诃迦叶、大德迦栴延、大德舍利弗、大德大目干连，大德阿那律、须菩提、离波多、富娄那弥多罗尼子、优波离、罗睺罗、难陀，大德阿难等。如是上首八千人俱，悉皆谛了如实之性，观察实际，度于法性，度诸有海，行于如来虚空之行，结缚永断，无巢窟碍，行空寂静，永断疑网，信佛智海，度到彼岸，益利世间，作不请友，欲护一切所有众生，慈心不舍一切众生，善能演出一切佛行，守护佛法，誓护佛法，善趣佛种，向一切智。\n复有菩萨摩诃萨八千人俱，普贤菩萨、文殊师利等而为上首，无上智菩萨、无上宝智菩萨、无碍智菩萨、华上智菩萨、日上智菩萨、月上智菩萨、无垢上智菩萨、金刚智菩萨、远尘智菩萨、遍说智菩萨、光幢菩萨、山幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、净幢菩萨、日幢菩萨、欲乐幢菩萨、离垢幢菩萨、遍悦幢菩萨、地威德菩萨、宝威德菩萨、大威德菩萨、金刚智威德菩萨、无垢威德菩萨、日威德菩萨、月威德菩萨、山威德菩萨、智照威德菩萨、遍威德菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法海藏菩萨、遍悦藏菩萨、船藏菩萨、莲华德藏菩萨、日眼菩萨、净眼菩萨、无垢眼菩萨、无碍眼菩萨、遍见眼菩萨、善利智眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、照法界志冠菩萨、道场珠冠菩萨、悦诸方冠菩萨、一切佛现在藏冠菩萨、超一切世间冠菩萨、遍悦一切冠菩萨、无毁冠菩萨、覆一切如来师子座冠菩萨、照一切法界虚空冠菩萨、龙主髻菩萨、梵主髻菩萨、离一切佛法慢髻菩萨、道场髻菩萨、出一切愿海音珠髻菩萨、放一切如来光场珠髻菩萨、一切虚空无坏语宝髻菩萨、诸佛神通遍照幢宝珠网覆髻菩萨、出一切如来法论声髻菩萨、出一切三世名声髻菩萨、大光菩萨、净光菩萨、宝光菩萨、离垢光菩萨、月光菩萨、法光菩萨、寂光菩萨、日光菩萨、神通光菩萨、天光菩萨、德相菩萨、智相菩萨、法相菩萨、无坏相菩萨、光相菩萨、华相菩萨、珠相菩萨、佛相菩萨、梵相菩萨、遍超相菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、地音菩萨、世音菩萨、石山音菩萨、遍法界音菩萨、出一切法海雷音菩萨、摧一切魔场音菩萨、出大悲道雷音菩萨、灭一切世苦恼音菩萨、法勇菩萨、增勇菩萨、智勇菩萨、德山勇菩萨、德增勇菩萨、名称勇菩萨、普照勇菩萨、大慈勇菩萨、智照勇菩萨、如来种性勇菩萨、光德菩萨、胜德菩萨、法勇德菩萨、遍光德菩萨、法德菩萨、月德菩萨、虚空德菩萨、宝德菩萨、相德菩萨、智德菩萨、婆罗王德菩萨、法主王菩萨、世主王菩萨、梵主王菩萨、石山主王菩萨、众主王菩萨、天主王菩萨、寂主王菩萨、不动主王菩萨、化主王菩萨、菩提胜主王菩萨、寂声菩萨、无碍声菩萨、地声菩萨、大海声菩萨、雷声菩萨、照法声菩萨、虚空声菩萨、一切声菩萨、善眼雷声菩萨、发本愿声菩萨、灭一切魔场觉菩萨、智山觉菩萨、虚空觉菩萨、无碍觉菩萨、寤音觉菩萨、照三世觉菩萨、宝觉菩萨、无畏觉菩萨、遍照觉菩萨、法界眼照觉菩萨，如是等菩萨摩诃萨八千人俱，悉皆具足普贤愿行，所行无碍，遍诸佛刹现无量身，悉能往至一切佛所；眼界清净，所见无量，悉能现佛；一切神通所缘无量，一切如来有成佛处，悉往其所无有疲惓；智光普照一切法海，无量亿劫叹德叵尽；乐说清净量同虚空，智行清净无所依倚，随众所乐而为现形，无有障碍，解无众生，无我等界，慧如虚空，如智光网，普照一切所有法界；其心毕竟，寂静无乱，一切陀罗尼智种境界，三昧无畏所往无碍，住于法界百亿眼目，行一切法得无所畏，观无量智海，禅波罗蜜到于彼岸，得般若波罗蜜、神通波罗蜜，过诸世间三昧波罗蜜，善得自在。\n复有五百比丘尼，其名曰摩诃波阇波提比丘尼、安隐比丘尼、莲华比丘尼、极苦瞿昙弥比丘尼、罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，是等上首五百比丘尼俱。\n复有五百优婆塞，其名曰：善威德优婆塞、天威德优婆塞、慧光优婆塞、名称威德优婆塞、过名称威德优婆塞、善志优婆塞、月德优婆塞、月欢喜优婆塞、大欢喜优婆塞、罗睺跋陀优婆塞、大贤优婆塞，如是上首五百优婆塞。\n复有五百优婆斯、大光优婆斯、善光优婆斯、善身优婆斯、可乐身优婆斯、贤优婆斯、贤德优婆斯、月光优婆斯、相光优婆斯、德光优婆斯、善眼优婆斯，是等上首五百优婆斯。及余天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，恭敬围遶于佛世尊。\n尔时世尊而演说法，名曰三戒，广分别说一切诸佛如来境界、菩萨所行，能悉普照一切法界，明照一切诸法界场，入净庄严一切法界，摧灭一切诸外道等、降诸魔怨，普悦一切诸众生界，能知一切诸众生等迷惑之心，随众生心而为演说，善能照了转众生根而为显示。\n是时大德摩诃迦叶，从座而起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！若诸众生求于佛法、力、无所畏，如是等人当集何法？当以何法护是众生？当以何法令不退转无上正道？」\n如是请已，佛告迦叶：「善哉，善哉！迦叶！汝今所问，多所安乐安隐世间、利益天人，乃能问佛如是之事。迦叶！汝今谛听，善思念之！吾当为汝分别解说。」\n大德迦叶及诸大众，受教而听。\n佛告迦叶：「若有众生求佛智慧、佛力、无畏，迦叶！是等众生于一切法，应无所得，无所依倚，生诸善根。迦叶！若有菩萨求于无上正真道时，若有相著，或于佛法起有为相，或于佛法起无为相，或于佛法而起妄相，自作是相我知佛法，于是相中坚执不舍，当说是人不名为向于无上道。何以故？悕欲佛法则为著我，当作是修。若数执我则不能断；若不能断则有悕望，所悕望处乃悕望法，便为所害；若为所害，便起驰骋；若起驰骋，则有流转；若已流转，则有贯穿；若已贯穿，则有妄想；若已妄想，则有分别；若已分别，增益妄想；若增妄想，则有思觉；若已思觉，则有坚著；若已坚著，则有随逐；若有随逐，则有迷惑；若已迷惑，则便为失。云何为失？谓失安隐。云何安隐？谓无分别。若起分别，则便有常；若已有常，则有对碍；若有对碍，则便有住；若已有住，则有相续；若已相续，则有相违；若已相违，则重相违；若重相违，则有虚错；若已虚错，则有狂乱；若已狂乱，则有虚诳；若已虚诳，则有忧恼；若已忧恼，则有悔恨；若已悔恨，则有所害，善不善法，随所爱著。然实无有定法可著，但以想转，为想所缚，是名想缚。贪无定处，瞋无定处，痴无定处，起于妄想分别之心，不能度得无上正道。迦叶！是名爱处。何故名之为爱处？无有定法名之为爱，无可爱法，无可爱处，但坚著爱，唯空坚著，谓坚著我，坚著众生，坚著净不净。迦叶！一切法空妄想为物，若无物物想，则以菩提为物，若以菩提为物，则是我想。若有我想，是则不名为菩萨也！何故名之为我想也？虽有所想，想无所得；想无所得，名为我想。是故不真实句，名为我想。若众生实，则菩提实。云何为菩提？谓见诸法皆悉如幻。云何如幻？谓不说我想、命想、众生想。若有无想在于心者，是人则著想及非想；若著想非想，是则狂醉；若已狂醉，则为一切众苦所追；若为一切众苦所追，如来说名为住狂谄。何以名谄？住于狂乱，有妄思惟；若妄思惟，则有我我所；若有我我所，则有言说；若有言说，如来说名为无言说，彼为言说言说所持，是故说言一切诸法从思惟有，悉是我实。\n「迦叶！犹如空中有云聚起，而是云聚不从东西南北四维上下而来。如来实说不从十方方所而来，解如是已，如实而说，随义演说，相应实说。而是云聚则非是聚，说名云聚。何故说名云聚也？起众杂色，种种杂色从虚妄起，是中无定名为云雾。见云雾起，虽见云雾无有定想，是中毕竟无云雾实。\n「迦叶！犹如有人语余人言：『相与共往至荫处坐。』智慧之人作如是言：『我今不往。』是人答言：『不说有我，但说有荫。智者有言：「汝若说荫，则为非荫。」』\n「迦叶！汝观是人，于少言说尚不系著。如是，迦叶！若解如来法性道者，于大众中正师子吼。迦叶！如来尚欲于不善法行于善法，若世众生有我想者，于如来所是第一义。何以故？如来解如是我想者则为非想，余小凡夫不知如来随宜所说，与如来诤。是故我说世间与我诤，我不与世间诤。云何世间？世间者名曰众生。云何名为众生世间？如来了知世间如如，是故名曰众生世间。诸凡夫等自生是知：『是生、是灭』，互相残害。是彼言说欲得出世。何以故？此得大暗，住著世故。若住著世，则便有贪，若贪则瞋，若瞋则痴，若痴则有诤，若诤则相违。与谁相违？谓与如来及声闻僧。若相违则贪，若其有贪则重相违，若重相违便取于有，若取于有则便求有，若已求有便不知足，若不知足则便多作，若已多作便有多欲，若有多欲则住欲界色无色界，若住三界则便执著，若已执著则无逆流，若无逆流则常受死，若常受死不至涅槃，若不至涅槃至叵至处，至叵至处谓至地狱。如是，迦叶！修行不吉名为不修，若不正修则有瞋恚，若有瞋恚则无推求，若不推求则不识我想，若不识我想则同一聚，同为一物谓我我所。云何名我？执著不实，作种种妄想，造作诸业。若作种种妄想，造作诸业，则著于我。云何我所？无有智故名为我所。又是身者，诸物和合名之为身，名戒聚果。以瞋恚心轻于他人，以瞋恚故，生于我慢，如聚生谷摄受守护，是名我所。若有我所则有狂惑，若有狂惑则便有痴，若已有痴便有诽谤，若有诽谤则便有瞋，若已有瞋便有贪取，则为所烧。为所烧者，为想所烧，所谓男想、女想、命想，此是我许，是名我所。有我所者，彼骂我所。骂我所者，谓是凡夫，是凡夫道之所依止，是名我所。\n「迦叶！若不闻此法，知于菩提，知菩萨行，此知于行。迦叶！是菩萨行都无有行，名菩萨行。\n「又，迦叶！菩萨行满决定清净，极为清净，无有是处。若有精进，斯说大法，此以诸法如虚空聚，不取法聚。是人所说，大法相应，非不相应，斯有功德不住恶处，是有德行非是德行，是能持法，如是受持不著持法。何以故？如来所说，最为第一应供中最。众生问道，我应当以胜法而答。云何胜法？所谓一切诸法无想。\n「迦叶！如是菩萨名净持戒，心不起恶，不作障碍，不谤比丘尼，不亲近白衣，不杀、不盗、不邪婬、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪瞋、不邪见，不自恼、不恼他，不亲近欲，不贪欲于欲，不毁呰，不调戏，不自作、不教他作，不至婬舍，不至寡妇，不至童女，不近捕鸟、网鱼、猎师，不近魁脍、旃陀罗人，不近他妻、饮酒之人，乃至不以手执其手而共诤竞，如避恶狗，远此亦尔。舍远此时，乃至不生一念恶心，住于慈心，舍二十事。何等二十？舍离女人终不共戏与其麁语，不共论议，起于鬪诤，离不恭敬供养父母，离不恭敬佛法僧。若女减少无二十众不为说法，除有男子。若比丘尼，聚会说法不往其所，终不问讯于比丘尼，不与女人书，亦不为作，亲族别请不受其请，终不欲心住女人前，乃至不宜共同道行。若有比丘尼而戏弄之后不还报，一切时中，终不受著比丘尼衣，除在四众演说法时有施衣者，生心如地，然后受之，不面前受。一切时中若有比丘尼劝道施衣，终不受取。一切时中设令病苦，若尼劝食，终不食之，况复无病。一切时中寡妇请食，若僧数不满，终不受之。一切时中不入于比丘尼寺；一切时中亦不请唤于比丘尼，请唤拱手仰头弃舍背去。若说法时，有比丘尼来礼其足，至心合掌，目不异视，不动其足。非为身健名大丈夫，若心勇健，正念一处，名曰丈夫。于一切物不生爱心，于一切时终不生瞋，常当专念于一切智。闻是法已，应当修学而增长之。\n「迦叶！向菩萨乘善男子、善女人，闻法已不能修学，是终不得无上正道。何以故？迦叶！由修学故得无上道，非不修学得无上道。迦叶！若不修学得无上道，兔马猫狸亦当得成于无上道。何以故？不正行者，无菩提故。\n「迦叶！若以音声得阿耨多罗三藐三菩提，作如是言：『我当作佛！我当作佛！』而成佛者，无边众生亦当作佛。迦叶！但是众生具是行难，乃至一日一夜尚不能专，况复一劫乃至千劫，是故如来出世甚难。\n「迦叶！三千大千世界之中一切众生，若一劫、若十劫、若百劫、若千劫、若百千劫、若万亿劫，皆共同声唱：『一切众生，汝当作佛！汝当作佛！』是诸人等如是不懈，常作是言：『汝当作佛！汝当作佛！』口业不息，不能令其起菩提心，若得作佛，无有是处。\n「迦叶！我灭度后末世之时，及与汝等般涅槃后，诸天不护，尔时虽有闻我所说发菩提心，有诸比丘发菩提心，当住二十法。何等二十？谓当亲近于比丘尼，食不净食，著揣食，受尼劝食。迦叶！犹如今时多闻比丘，空闲静处，若在众会勤修集法。如是，迦叶！当于尔时，诸比丘等，若在聚落、若闲静处，与比丘尼而共和集勤问于法，当重生于婬欲心，不生法心。是比丘尼多生欲心，少生法心。迦叶！汝观是人得菩提名，当堕大恶可畏道中。\n「迦叶！汝观尔时诈以为法共相亲近，若相见时，欲火所烧出不净言，相亲近时用为弟子，初以师法和南礼敬，自是之后当渐遣使；若遣使时，胜达名字；既达名已，私窃为妻，共道入出。后闻他问：『是谁所有？云何族亲呼为姊妹数数相见？数相见故则堕非处，互生欲心，渐现欲相。』以言说之，遂为不净行，习阎罗王法，失于菩提、生天、涅槃，舍于如来，及舍远法，亦无僧利。住于一处，生欲觉、瞋觉、恼觉、害觉，菩萨行业，四净梵行，是人无有，如余菩萨勤四梵行，是人勤行欲瞋等觉，亦复如是。\n「迦叶！当于尔时，是恶人住，有是贼住，有鬪诤住。迦叶！尔时禁制悉皆毁坏，闻是等经，便生轻毁，本所持戒，本行檀施，生于欢喜，发菩提心；后闻是经而毁谤之。\n「迦叶！当于尔时有是印相，闻如是经而生诽谤，若有净戒持法比丘应如是知、如经句来，应当舍离如是之人，以其无有爱法心故。\n「复次，迦叶！当于尔时，是诸人等自唱是言：『我行菩萨道。』生于狂逸，以狂逸故，自称我是大阿罗汉、我是缘觉。彼不可治，不可复住，向于恶趣。\n「复次，迦叶！尔时无有作善业者，令多众生毁呰菩提。迦叶！当于尔时，粗有形相。复次，迦叶！当尔之时，有一人行相似波罗蜜，是为后世粗有形相。\n「复次，迦叶！当于尔时，如是等经说真实者，当被谤毁，当见舍弃云邪见说。迦叶！时痴人，不知此经禁制破戒。迦叶！当于尔时，悉为恶贼，自不见法，无恼菩提，愚默靖思，谤无菩提。\n「复次迦叶！当于是时，无和合僧，粗有形相。\n「复次迦叶！当于是时多不知恩，勇健为恶。作何等恶？数数言说，称佛名号以致供养。\n「复次，迦叶！当于是时，呵解脱戒，不护口业，不护口业故，不护威仪，住不净处，住不净处，而演说法，我法是时渐当薄贱。\n大方广三戒经卷上\n大方广三戒经卷中\n北凉天竺三藏昙无谶译\n「如是渐渐多有女人，弃舍其夫游诸僧坊。入僧坊已，为一女人而独说法，示解脱法。迦叶！我见尔时纯是非法，五百非法门，五百烦恼门，不修行人。当于尔时，悉是无戒，在家无异。\n「迦叶！当于尔时，戒法极恶。若希望利益求菩提者，不应亲近于比丘尼，不住是处，离不亲近，更勿亲近，舍世利养，依乞食行，舍爱衣服，受粪扫衣，舍离台观、床卧敷具，依止山林、坑㵎、窟舍，舍离一切甘美病药，依陈弃药；于诸众生生亲爱想，修行慈心，当忍一切毁骂挝打；舍离一切知识亲族，修业自活，不应同彼在家之人，说解脱戒，当随顺行。\n「迦叶！若违解脱戒，便违如来力、无所畏等，则违过去未来现在诸佛菩萨。如是罪报，若三千大千世界所有一切众生悉堕地狱，是等众生所受苦痛，比是苦痛，百分不及一，千分、百千分、百千亿，乃至算数譬喻所不能及。若欲得离如是等苦，应当舍离是痴恶人百千由旬。若闻其声，犹应当离，况复见闻而不离之。应亲近一法。云何一法？一切诸法悉无所有。若忍诸法悉无所有，应当远离如是恶人而不亲近。又复应当亲近二法。何等二法？一切诸法悉无所有，求集诸法，不著集心。云何为集？如所集者都不可得，不可得中而不生心，如离邪见舍离三有，亦复如是行菩萨行，离诸相心行菩萨行。行菩萨行时，舍离如上所说。舍离是已，值弥勒佛，离诸怖畏，作如是言：『快哉！安乐！快哉！得离于魔伴侣。快哉！得离远于恶道。』\n「迦叶！若闻是经已，不怖不惊，自见己身生能持心，如来悉知是人能持于我法藏。迦叶！犹如长者多财封禄，是长者子，所见诸物起父财想。初始见时此是我物，后持此物随所至处处处藏举。\n「如是，迦叶！尔时比丘闻是等经，作是念言：『此是如来软妙梵音之所演说。』复有比丘闻是法已，而起诽谤：『是持法比丘作如是言：「此是佛说，最为真实。」少于伴侣，是人劣弱，居处不恶日处藏举。』\n「迦叶！我后世护法城者甚为极少，我持是等委付弥勒为其伴侣，是等当修行于大舍。若有善男子。闻是法已如教而作，是当在于弥勒初会修行梵行，正见众生当护法城。\n「迦叶！我不见有乃至一人不值于我，后五百岁法欲灭时，闻是法已而不诽谤，能受持读诵，无有是处。若已见我亲近恭敬，于后末世五百岁时闻如是经，能受能持能读能诵。如是人等，不待我读诵斯，自当有一切智心，念于我已生于欢喜，作如是言：『奇哉，奇哉！释迦牟尼世尊能受我法、守护于我。』是故，迦叶！当学此法。学此法者，随所欲乐必成无难。」\n尔时摩诃迦叶白言：「世尊！如我今者，永无希望失于无上正真之道。世尊！若令我具一切智者，甚用欢喜。若我得无上道者，得希有色身。」\n佛告迦叶：「我不道汝，我因汝故说于是等，令少疑惑，速成无上正真之道。复次，迦叶！若有众生渴法成就，修集成就，是等渐渐成无上道，普断一切所有盖缠而为说法。迦叶！菩萨应当成就四法。何等四？菩萨应当发大精进。云何精进？精进者谓不求色、受、想、行、识，集无漏法。云何无漏法者？无地大，不说地大，无水、火、风大，不说水、火、风大，一切言说皆是不实，是菩萨取言说彼岸。」\n迦叶白言：「世尊！设有人问：『如来亦以言语说法，可不实耶？』世尊！如是之人当云何答？我今欲从如来、应供、正遍觉闻。」\n佛告迦叶：「未来当有诸恶比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧，瞋恚勇盛，口业勇健，不受不持不读不诵如是等经。何以故？是生起色、受、想、行、识，如是等经言说之法。尔时世间当有比丘，生起于色、受、想、行、识。彼时比丘当如是住，犹如在家，终不推求于第一义。迦叶！如生盲人著金华鬘，是不自知。迦叶！将来比丘亦复如是，闻是等经不能持文，况能推求解第一义。迦叶！如有男女为他丈夫之所呵诘，而是男女更于异时，若复闻说是丈夫名，惊恐怖畏。如是，迦叶！后末世时诸比丘等，闻是经说如实过恶，贪于衣服，知己有过，惊恐怖畏。迦叶！犹如猕猴为枷锁系，而是猕猴目不欲见如是枷锁。如是，迦叶！后比丘等亦复如是，闻是等经，目不喜见，背而舍去。迦叶！犹如有狗驰逐野干，而是野干走趣冢间孔穴深坑。如是，迦叶！未来比丘闻是经已，如野干走，野干驰走谓犯禁戒，闻是等经而生诽谤。迦叶！如野干走趣于冢间。如是，迦叶！未来比丘闻是法已，驰趣还家，驰趣色欲，驰趣女人，趣于鬪诤，趣于医术，趣于断事，住是诸处设犯禁戒，我说是等，喻趣冢间。迦叶！如野干趣于孔穴。如是，迦叶！尔时比丘，身坏命终趣于地狱，我说是等名趣孔穴。迦叶！如野干走趣于深坑，未来比丘亦复如是，身坏命终生刺地狱。迦叶！我说是等名趣深坑。迦叶！同如野干，诸比丘等，不能推求如是等经解其义趣，但能如是毁谤扬恶，身坏命终堕在恶道。\n「迦叶！若有比丘作如是言：『汝说之法悉是不实，如来言说为是真实。』为不真实智比丘言：『大德！今者为执何事？为执于空？为执言说？』答言：『我执言说。』问曰：『汝即是佛。何以故？汝今亦以言说故。』答言：『我执于空。』问曰：『此当分别。何以故？不可分别名之为空，汝之空者即是言说。又汝空者，为是我空？为我所空？为众生空故空？』又复问言：『比丘！汝意云何？汝喜一切法空不也？』答曰：『我都不喜一切法空。』又问：『大德久失沙门释子之法。何以故？是佛世尊说一切法空，不说有我、众生、寿命，不说有人。』答曰：『我今喜乐一切法空。』问曰：『大德尚喜一切法空，况复如来、应供、正遍觉。大德于意云何？眼是如来不？耳、鼻、舌、身、意是如来不？』答曰：『眼是如来，耳、鼻、舌、身、意是如来。』问曰：『此当分别。若其尔者，大德便为亦是如来。』答曰：『眼是言说，非是如来，耳、鼻、舌、身、意是言说，非是如来。』问曰：『此当分别。若眼非如来，耳、鼻、舌、身、意非是如来，大德先说：「如来即是言说」，今者何故说言非也？』答言：『眼非如来，非离眼是如来；乃至意非如来，不离意是如来。』问曰：『如来说十二入是众生，此当分别。大德！眼、色是如来不？乃至意、法是如来不？』答曰：『眼、色是如来，乃至意、法是如来。』问曰：『如汝言者，一切众生即是如来，一切诸地，一切诸山，树林草木悉是如来。』答曰：『眼非如来，乃至意非如来。』问曰：『若其尔者，则说如来是法非法？』答曰：『色非如来，乃至法非如来。』问曰：『大德！法非如来也？』答曰：『法非如来。』问曰：『若其尔者，有诸众生，说无父母，无沙门、婆罗门不净种性，杀、盗、邪婬、妄言、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见，如汝所言皆是如来？』答曰：『非是不善名为如来。』问曰：『若其尔者，如汝所说，法非如来，非法非如来。若非法非非法，则无言说。如大德言，无有言说名为如来。』\n「迦叶！应当如是，数数折伏是诸恶人。迦叶！我不见世间人、天、魔、梵，能与如是如法说者而共语论，唯除瞋痴不堪忍者、无因缘者，毁呰空法弃舍而去。是故，迦叶！汝等当持如是比经。\n「迦叶！未来世有持是法者，当有三名。何等三？谓说断灭，谓说无物，说无阴聚，无有恭敬。迦叶！当尔之时，如是等经当被诽谤。迦叶！汝观尔时，不恭敬佛，不恭敬法，不恭敬僧。若不恭敬佛、法、僧已，何僧名住？但依言说，依于名字。虽唱佛名，于众显说，而不能见何者是佛。虽口说法，而不能知如来世尊，云何说法？虽作是言：『四向四得，是佛世尊声闻之僧。』但知于名，而不能知依名实德，为于衣服、饮食、卧具、病药缘故，毁谤于法。菩萨是中应勤精进，于是等经生希欲乐，应当受持而读诵之。何以故？是人来世当护法城。何以故？九十一劫不闻演说是空法故。\n「迦叶！我今惟念过世千劫，尔时有佛出现于世，号曰寂灭，寿命八万四千岁，守护菩萨，利益世间。复有如来号曰离垢，寿命二十一劫行菩萨道，然后乃成于无上道。迦叶！汝观如来作几难行摄诸众生？迦叶！劫浊尽时不应呵是。何以故？迦叶！劫浊尽时，若有一人能信此法，甚为希有。当于尔时，持是法者，不被刀杖瓦石所害，甚为希有。何以故？迦叶！此法是大善丈夫法，谓说一切行是非行，若著我见、众生见、命见、人见、有见者等，所不能解；及依见者，谓依戒见、佛见、法见、僧见、涅槃见，若有起于涅槃见者，如来悉知是为邪见。何以故？迦叶！如来不有涅槃、不得涅槃。迦叶！若有涅槃、得涅槃者，如来悉说名为邪见；若邪见者，说名无智；若为无智之所害者，是愚凡夫。若愚凡夫生天尚难，况佛菩提？\n「迦叶！未来世中当有比丘，年二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十，乃至百岁老耄无智，庄严衣服，剃发毁形，痴老之人无有威德起于邪业。是临终时，复更造恶，作毁戒法。斯以三事作于奸诈。何等三？示现威仪，示现持戒行、善人相。举指现相，以如此法用显己德，是堕大慢。以痴悔心而取命终，身坏命终堕于地狱。是故，迦叶！我今唱令：『我为汝等真是知识，我教汝等，欲利汝等，怜愍汝等，不令于后受大热恼。』迦叶！我终不听著见众生而得出家，著我见者、众生见者、命见者，著人见者而得出家，我实不听。强在我法而便出家，食重信施，无有真实持戒功德。迦叶！人宁六日断于饮食，非著我见、众生见、命见、人见，乃至涅槃见受食信施。菩萨是中应勤精进，不著我见至涅槃见。\n「迦叶！我是等经，付嘱如是诸善丈夫。何以故？是等所行如我行故。如是之人，即是我侣，即是我伴。」尔时世尊而说偈言：\n「诸苦恼众生，都无有救护，\n唯除世导师，无有戏论者。\n诸苦恼众生，依止下道者，\n渐增长诸欲，由是堕恶道。\n无导无利益，住在崄旷处，\n趣向不正路，终无有安隐。\n犹如持财宝，求利行旷野，\n彼有群贼起，一切悉劫夺；\n失财已还归，失利增苦恼，\n从他所贷财，以此倍增苦；\n是等亦如是，造业已未还，\n本所造白业，还来食此财。\n依止劫夺者，凡夫堕见者，\n执著于我见，命见及人见。\n说空法比丘，依我人见者，\n于是生谤心，速疾堕恶道。\n生起造瞋恚，更互相轻毁，\n诽谤说不实，于此惭愧者。\n身恶及口恶，意业极奸谄，\n坚执著诸见，斯趣极恶处；\n作于恶业已，速疾至恶处，\n多受众苦恼，无有救护者。\n未来世当有，瞋恚勇盛人，\n苦切逼比丘，趣向菩提者，\n于如是等经，无慈者当毁。\n而不生信敬，于释师子法，\n更互生诤讼，速起大忿诤，\n更互相谤毁，扬恶遍诸方，\n造种种诽谤，加彼惭愧者，\n恶友得势力，柔软者弱劣。\n知正法劣弱，恶法增势力，\n是比丘当去，我之所爱子。\n当去至何方，得于安隐处？\n众恶者除放，于此无悲心。\n我如是等经，常当思念之，\n导师如是说，以是自娱乐。\n我当至此处，佛所称誉者，\n今法毁坏时，柔和者难得。\n或有作是言：『当速离是处，\n当至大仙人，得无上道处。』\n复有作是言：『善哉说是语。\n导师如是说：「当游礼诸塔。」\n宁当至是处，可乐菩提树，\n非彼嫉妬者，瞋恚忿诤处。』\n是比丘便去，我所说应行，\n见是余住处，谓佛所住处。\n经行及坐处，若石及空处，\n集趣是处已，数相对啼泣：\n『此是大仙处，经行受用处，\n佛本在是处，见处不见佛。\n此无上仙人，所说无上法，\n我等今不见，有为悉无常。\n人及诸非人，天龙悉等来，\n善说令欢悦，我等今不见。』\n至是所住处，谓菩提树下，\n既集至此已，正念善思惟。\n尔时世导师，得无上菩提，\n惊怖魔王众，犹如小野干。\n此本道场地，如来所坐处，\n过去未来佛，悉在是坐处。\n此是勇健者，亿天所恭敬，\n加趺坐七日，观视此树王。\n是人供养已，复诣说法处，\n是处转法轮，声闻于梵世。\n是比丘往彼，数数而啼泣：\n『勇健者来此，调伏是五人。\n五人见佛已，即生起忧恼，\n而共计议恶，皆悉勿为起。\n是大悲世尊，于众起悲心，\n为五比丘说，转甘露法句。』\n礼法轮处已，复数数啼泣，\n复至涅槃处，见佛最后处。\n尔时世导师，利益多众生，\n碎末破己身，佛此入灭度。\n咄哉！佛世尊，释师子能仁，\n今唯闻其名，而不覩其形。\n是无上仙人，善贤最在后，\n大智知是已，此是我最后。\n或游行命终，或住处命终，\n游行竟命终，悉往生善处。\n于后末世时，是广大佛法，\n斯当得涅槃。诸住净戒者，\n若毁戒比丘，普亦得供养，\n服食重供已，速往至恶道。\n观此诸比丘，有如是差降，\n智者于后终，速疾得生天。\n是等照世灯，怜愍世间者，\n大智慧菩萨，慈心利众生。\n当住营事人，踊跃欢喜心，\n我当得作佛，亦得值弥勒。\n当供彼世尊，在一切众前，\n一切智记我，如我之所念。\n是有大势力，我说如是义，\n虽不见于佛，当知如面对。\n我当安慰此，亦复当如是，\n修行菩提分，悉礼一切佛。\n若有诸女人，向无上菩提，\n我亦安慰是，及无量如来。\n舍是女身已，速成男子身，\n得见于弥勒，是当供养之。\n一切所求索，悉皆如其意，\n随学是智者，生殷重坚欲。\n有于坚欲已，持戒广多闻，\n斯为弥勒佛，得受于记别。\n是故闻是利，生起贤善信，\n坚信而趣向，摄一切众生。\n谁有求是处，而有不得者，\n有慧及精进，菩提不难得。\n不作谄曲心，修习行慈心，\n常住闲静处，此名菩提行。\n舍弃如是处，但说菩提处，\n此是大贪贼，一切诸远离。\n若为于饮食，及诸利养事，\n诈现执正法，更互共演说。\n斯不净活命，以痴用自活，\n为众恶所害，恶道所侵逼。\n是一味法门，但假比丘名，\n毁谤如此法，及与解脱戒。\n若有持戒者，我说禁戒法，\n像比丘当谤，彼不至贤处。\n一切天世间，悉皆弃舍离，\n一切智世尊，亦倍离是人。\n若身无恶业，口业亦无恶，\n意业悉清净，速疾至涅槃。\n「迦叶！如来灭后后末世时，有诸比丘于先佛所种善根者悉般涅槃，纯善众生命终去尽。有后五百岁时，当有比丘贪求无厌，瞋恚别离，麁澁毒恶，瞋面颦蹙，住于三法。何等三？专修医道，住于贩卖，亲近女人。住是三法，当失四法。何等四？失于戒聚，失于善道，失得果证，失如实见法。是人有于此四法已，复增炽四法。何等四法？嫉妬炽盛，瞋恚炽盛，贪他家炽盛，贪著利养贮聚炽盛，贪爱衣服造作箱箧，以此为业，空无所有，无沙门法。闻是法已，当堕四法。何等四？堕在谤法，不知时言，独为女人而演说法，渐毁犯戒。闻是等法已，堕在灾祸。\n「迦叶！犹如恶狗打触其鼻。迦叶！于意云何？是狗为当倍恶不？」\n白言：「如是，当倍增恶。」\n佛言：「迦叶！是等恶人如彼恶狗、如毘舍遮，若净意比丘，持是等法、说是等法，真实少欲，叹说少欲。是等闻已，惊怪不信，沉没怯弱，生于恼热，复增瞋恚，当住何业？是时未至，我今预说。彼闻此经，当生诽谤，如被矛刺，生大瞋怒，作如是言：『此非佛说。』毁少欲者作如是言：『当名是人为多欲者，非是少欲。』迦叶！我常种种叹少欲者，叹知足者、善布萨者、易共住者、行头陀者、阿练儿处者、净活命者，汝等莫共是杂恶行者，而共是同。何以故？此是在家法，莫以是法侵欺于人。是在家法，汝等不应起大瞋忿；汝等莫大多集财物，当舍财贿；汝等慎勿显现异相，叹誉己德；汝等应当无所系恋，勿多贮积；汝等勿畜驼、马、牛、驴；汝等不应懈怠嬾惰，当勤精进，断不善法，修集善法。\n「迦叶！我常种种因缘，赞叹阿练儿处，清净寂静，离亲近家。后末世时，违我此法，违我法已，欲造众患，毁谤正法。迦叶！犹如有人热时服苏，服已患渴，语余人言：『汝与我水。』是人答言：『善，大丈夫！汝勿求水，以服苏故，汝莫因此，而便致死。』是人瞋忿，毁骂此人，不顺他故，饮已命终。如是，迦叶！未来比丘著有见者，住于诸恶，持是比丘作如是言：『此事应住，此不应住。』反生瞋恚，毁谤骂詈，谤是等经，如来教法。是故，迦叶！如是等人反与如来而共诤竞。\n「迦叶！汝且观是贤护比丘，如来制戒，诸比丘僧一坐而食。闻已瞋恚，于三月中不至我所。迦叶！尔时梵行清净完具，尚能如是，况灭度后贪著饮食，贪著衣钵卧具病药，为睡眠所覆，瞋恚勇盛。闻是等经，尚不恭敬于佛如来，况余比丘如法行者。迦叶！若是等法已隐灭者，极为不善，甚为不善。\n「迦叶！若善男子，欲求善利信我是法。后末世时，浊恶灾变，我法末时，末世滓秽，瞋恚盛时，善人难得。时若有闻信是等深经，当信是人作于相应，非不相应。当言信受，非不信受。迦叶！我今亦说，名为相应，非不相应，非是不信。\n「迦叶！犹如恶马与善调马而共同驾，若安静无声尚不调顺，况当吹贝椎钟鸣鼓，能堪忍之，无有是处。如是，迦叶！破戒比丘，若能堪忍善丈夫法，无有是处。迦叶！犹如恶马以鞭一策，是马惊畏。如是，迦叶！若闻一说无我空法，著我想者惊畏怖恐而起诤讼，况复广说。\n「迦叶！应当发起大精进根，发大庄严，降伏百千万亿诸魔，令其毕竟不起诤讼。云何起精进根？无欲是精进根，头陀功德是精进根，无贪是精进根，无痴、无瞋是精进根，无嫉是精进根，离欲是精进根，独无伴侣是精进根，离于睡眠是精进根，于一切时不起一切诸恶之心是精进根，于一切时不起欲心是精进根；不起疑心，起大精进，离一切疑；离一切疑，大庄严已，发菩提心无所依倚，况复当起于我想也。是终不应起于我想、众生之想、命想、人想、男想、女想，不起地大、水大、火大、风大之想，不起欲界想、色、无色界想，不起戒想、犯戒之想，不起空想，悉不应起一切诸想，至涅槃想亦不应起。云何名为不起诸想？如是诸想是中颇得。\n「迦叶！若贪欲不实，知灭欲者亦复不实。迦叶！欲无定处但虚妄说，是故如来如实而说。此欲非我如是之法，是寂灭法。云何寂灭法？若执无著，是则著想如须弥山，若人著想，当知是人败失圣法，彼不能起于沙门法，不住沙门法，是则名为痴人痴者，永不能起沙门法。何以故？是著想者，无量劫中为无间狱之所摄故。\n「迦叶！如观拘迦离比丘、提婆达多比丘、碎财比丘、黑丘舍比丘、海与比丘。迦叶！马师比丘、满宿比丘、善星比丘，是我给侍，面闻我说，见我经行，见我端坐，见我神通，经行虚空，见我降伏百千外道，如是等人尚于我所不生好心，以足下虫与我相违自致恶道。若有实说如来功德，应栴檀末如须弥山，以散其上作大宝盖，如三千界，于是人上虚空中侍。何以故？迦叶！能有信心称佛名号，实信者少，况有信已从佛出家，远离欲秽修无著禅，甚为希有。迦叶！若众生能持于我所说禁戒，信解如是甘露之法，倍为希有。\n「迦叶！犹如大众聚集祠处作一革箱，形容极妙彩画众色，盛以粪秽。若复有人，以上衣裹持行示人，中有见知其不实者，背而舍之。如是，迦叶！若有比丘，见于如来功德法祠，中有比丘有于我想。迦叶！若有我想，则起于欲，若有他相，则起于欲。迦叶！无我想者，闻是等经不生瞋恚。何以故？毁呰他者此为不善，以是事故，闻此法已，得于好心。若有染著于我相者，是为邪见；若邪见者闻于是等真实教诲，则生瞋恚。何以故。迦叶！有我相者则起瞋恚。迦叶！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻是等法若起瞋恚诽谤之者，是人但有沙门形名，我非彼师，彼非我弟子。何以故？其妄语者非我弟子，我亦非是妄语者师。何以故？迦叶！如来世尊是实语者，如来说言一切法空。\n「迦叶！如来世尊坏一切我，是故是人与如来诤，若有与佛如来诤者，说名为魔，如来不听魔党出家受具足戒。迦叶！若说小马从龙象生。迦叶！于意云何？是人语者为可信不？」\n迦叶白言：「不也，世尊！」\n「迦叶！是语相应不？」\n「不也，世尊！」\n「迦叶！若有众生著我想、众生想、命想、人想，乃至涅槃想，称我为师，倍不相应。\n「迦叶！若有人来，作如是言：『金翅鸟王从乌而生。』迦叶！汝意云何？如是之言为可信不？」\n「不也，世尊！」\n「迦叶！如是言语为是相应？为不相应？」\n迦叶白言：「是不相应。」\n「迦叶！若有著我，乃至有著于涅槃者，名我为师，倍不相应。迦叶！若使有人作如是言：『有荧火虫负须弥去。』迦叶！汝意云何？如是之语为可信不？」\n「不也，世尊！」\n「迦叶！是相应不？」\n「不也，世尊！」\n「迦叶！诸恶人等，著于我见、众生见，至涅槃见，名我为师，倍不相应。\n「迦叶！犹如大王有给使人，更有余人，人不识者。假依此使虚传王令至大富家：『王作是令，王语某甲，作如是事。』时诸大臣及诸富人，见是异人乘自在处，答是人言：『我当作是。』时诸富人往至王所，为活命故。如是，迦叶！如来福力具足自在，如王安乐无有怨敌，王居大地饮食具足，如来僧众亦复如是无有怨敌，住佛国界法食丰足。有一异人无有请者，来入众中，自说我见至涅槃见，作如是言：『如来说是，如来说是，此应作，此不应作。诸如来所有信心者，不违佛教。』闻是说已，自割衣食及妻子，分上妙好者而给与之。信恭敬与信敬而与至未识时，如是之人如彼异人，是食供已，乐喜众閙，论说王事、贼事，论说饮食、论说婬女，论说医事，作如是言：『月蚀、日蚀，诸王来去，论说王家。』复作是言：『是处得食，是处不得。』作如是等种种论说，以是尽日夜还住处，二宿、三宿乃至六宿，随所宿处，论说诸事，种种嫉慢，种种戏笑，言语杂合，唌唾流出，乱想睡眠，随所想处，卧则梦见，梦见自身往至彼处承迎恭敬，既睡寤已互相说梦：『大德！我夜梦汝往于是处得如是物。』彼作是言：『此梦吉祥，宜应速往。』是便往诣城邑人间，眼目视瞻，摇动眉目，心多所期，逼恼生热，心不专一，威仪轻躁，诸根不谛，心乱调动。至他家已，毁犯禁戒，与一女人共独说法，因缘戏笑，渐现欲想。以其利养，得利养已，爱乐贪染耽重，或著常居止住，若违本意啼泣而去。趣于二处浓厚之处及赞叹处，若不浓厚，骂是施主；复相聚集，互相问言：『谁施于众？众何所得？为得几许？汝食几许？』迦叶！有如是等不相应行，乃至于死。\n「迦叶！是等复有不相应行，谓谤正法。迦叶！当知，应当于是恶比丘所生于悲心。何以故？是等当获大苦报故。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说颂曰：\n「凡夫王给使，为欲活命故，\n游历于诸家，王作如是令。\n彼闻勅令已，莫瞋谪罚我。\n愚凡以此势，常用自活命。\n何况佛最胜，于百千亿劫，\n布施于手足，多造众苦行。\n此非我法王，令住是谪罚，\n亦无有问者，为当作不作。\n在家施比丘，上妙美饮食，\n衣服中妙者，一切恭敬与。\n自己不服食，又不与子息，\n聚集上妙色，以施持戒者。\n不相应行者，食已速舍去，\n共集于一处，相问乐食不？\n说王及贼事，又说关逻事，\n亦说饮食事，云何佛聚集？\n或说日月蚀，问王去来事，\n彼当得于胜，亦说当尽灭。\n是不相应语，数数恒演说。\n此是半应缺诸藏皆少一句。\n速往于彼家，是多富有处，\n是家极悭悋，不得上美食。\n生如是觉想，百种思虑已，\n恶行不知者，犹驴负重担。\n于是夜梦中，见本所忆事，\n寤已相向说，种种而解释。\n无忧大喜笑，汝当得安乐，\n速往成此事，勿迟后致悔。\n往诣村城邑，如是不正行，\n邪视动眉目，犹若如猕猴。\n是入城邑已，为女人说法，\n弃舍于佛经，及与解脱戒。\n既至是处已，云何设麁恶？\n毁骂是施主，及所知识者。\n复共相聚集，更互共相问：\n『汝得何等食？所得食妙不？』\n比说如是事，经于百千岁，\n如是所思觉，以是为自活。\n是起于诤讼，聚酒及香花，\n当以此为药，则便少病痛。\n佛当奈是何，纵令有百佛，\n是舍所修行，习近在家法。\n我见及常见，起见已爱著，\n彼当修是行，以致至恶道。\n斯当受呰苦，诸谤正法者，\n凡夫少觉知，修集在家行。\n诸是释师子，实行诸声闻，\n不以活命故，而毁犯禁戒。\n智者不贪食，起于动摇想，\n于食修不净，定坐报施恩。\n断诸欲漏结，修集于诸想，\n彼修行方便，从佛法出家。\n知于无诤法，诸所说空法，\n数数而修集，中不得坚实。\n勇健智慧人，知于空道者，\n魔及众怖畏，是报信施恩。\n此终无有爱，亦不毁败空，\n是勇健佛子，二足中福田。\n正法不久住，多有恶人故，\n柔软比丘少，不放逸利者。\n智者作是虑：『不久速至死，\n我夜当云何？昼亦如是尽。\n世更无救护，唯除二足尊，\n诸学及无学，皆悉当灭度。』\n此不知如是，随宜所说法，\n欺不恭敬佛，及无上正法。\n正法欲毁灭，应当勤精进，\n未久当得闻，乃至于少许。」\n大方广三戒经卷中\n大方广三戒经卷下\n北凉天竺三藏昙无谶译\n尔时大德迦叶白佛言：「奇哉！世尊！闻是等经，乃能不生爱惜之心。」\n佛告迦叶：「众生成就四法，闻是等经不生爱惜心。何等四？多诸放逸，不信业报，不信大地狱，不信我当死。迦叶！是名四法不生爱惜心。迦叶！众生复有四法，不生爱惜心：自怙强壮，自怙有力，染著五欲耽荒嗜酒，不起善心。是名四法不生爱惜心。\n「迦叶！比丘成就四法，谤佛菩提。何等四？本造众恶，毁乱正法，现造恶业，谤比丘尼。彼有和上阿阇梨，多人所敬，然谤菩提；是亦随学谤于菩提；少于闻见，以嫉妬故谤佛菩提。迦叶！是名四法谤佛菩提。\n「迦叶！又有一法，沙门婆罗门之所应作。何等一法？于一切法心无所住。是为一法沙门、婆罗门之所应作。迦叶！犹如有人堕高山顶，其心迷闷，无所觉知，不识地处，不识树处，悉作空想，出入气息断绝不续。如是，迦叶！彼执一切法，执著眼想，执著眼相，作非沙门法，非婆罗门法。如是执著耳、鼻、舌、身、意想，执著耳、鼻、舌、身、意相，作非沙门法，非婆罗门法，执著色、受、想、行、识想，执著色、受、想、行、识相，作非沙门法，非婆罗门法。执著净持戒，执著持戒相，求于菩提。执著多闻，执著多闻相，求于菩提。执著惭愧，执著去来，作非沙门法，非婆罗门法。若有执著，则为所害。云何为害？为贪所害，瞋、痴所害。执著眼想是执著眼相，为眼所害，爱不爱色。如是执著耳、鼻、舌、身、意，以执著故为意所害，谓可意法、不可意法。若为所害，则为所欺。所谓地狱、饿鬼、畜生及与人天诸所害者，皆由著故，为其所害。是中云何名为想著？谓想著我想，著我所想，著地大、水火、风大想，著骨想、坏想、青想、虫想、血涂想、脆想、解脱想，而是解脱当有何想而犹执著？谓执于此，当得解脱，执著过去无量生处，执著我当忆念是处，执著未来及著现在，起如是想：『我是过去，我是现在。』随在在处皆起想著，乃至涅槃亦起想著。作是念言：『我当得涅槃。』起是想著。迦叶！略说乃至随所意想，皆名为著，乃至空想皆名想著。如是皆悉非沙门法，非婆罗门法，非沙门行，非婆罗门行，沙门婆罗门法，如来所说。\n「迦叶！犹如虚空及与大地，不作是念：『我是虚空，我是大地。』如是，迦叶！沙门、婆罗门不作是念：『我是沙门，我是婆罗门。』所作之法，以何缘故名沙门我是婆罗门？迦叶！若无意念，是名沙门、婆罗门所作之法。以何缘故名沙门、婆罗门所作之法？沙门、婆罗门不作是念：『我当作是，我不作是。』沙门、婆罗门终不作于如是之念。\n「迦叶！犹如有人于夜暗中，以其两手扪摸虚空，摇动口鼻，作如是言：『我弄世间，我弄世间。』迦叶！于意云何？为弄于谁？」\n迦叶白佛言：「世尊！是人自弄。何以故？是黑暗中，无人见故，无可弄故。」\n佛言：「如是，迦叶！若有比丘，至阿练儿处，或至树下，若至露处、空处，作是想念：『眼是无常，耳、鼻、舌、身、意悉是无常。』作是思惟：『思惟色是无常，声、香、味、触、法悉是无常。』作是想念：『我趣涅槃。』则为自诳，非沙门行。何以故？先著于眼，后修无常，后行无常。作是恶执，先执著耳、鼻、舌、身、意，后修无常，后行无常。而是三处俱不可得，执著三处随所想著，当于何处而得一心？\n「迦叶！诸佛菩提极为甚深，难得难到，生死难过。迦叶！云何名一心？推求法时，不见一法，不得眼实，不得耳、鼻、舌、身、意实。虽言一切诸法不实，亦复不得。何以故？本性如是。本性若尔，终不生心言。一切法不实、叵得，不得是心。若过去世、未来、现在，无念、无行，是名无行。云何名无行？无新无故，故名无行。是中无过去心解脱，无未来心解脱，无现在心解脱。若不得心，是名一心，是名说一心。\n「迦叶！未来当有自名比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是等当作破坏言说：『彼有阴想，如来所说五阴如梦。』是等尔时说阴是实：『此梦是有，有梦言说，梦若无者，我等何由于是生想？有此说故，我等于中，而生梦想。定有此阴，是故说言阴犹如梦；若无有阴，则不应说阴犹如梦。』是诸痴人复于此梦而生实想，闻是等经，而生诽谤。有比丘尼往施主家唱如是言：『某是罗汉，某是罗汉。』是比丘等，依止浅智比丘尼住，妨废善事，造不善业。是中优婆塞、优婆夷，闻于少戒，乃至少偈，闻已便去。\n「迦叶！当尔之时，诸比丘等有二十腊至三十腊，住阿练儿处，有优婆塞初信一日，所解佛经等无差别。迦叶！当尔时世互唱空名『此空此净，此空此净。』时有比丘，闻是法已共相聚集，闻已不畏作如是言：『此经不与出家相应，非在家相应，共舍弃之，非导师说。何以故？此非我同，又不汝同。』若有闻说甚深大法，在家出家悉当诽谤。何以故？迦叶！今者梵行极为纯净，信者尚少，况复尔时，如是智者渐已灭度，好者转少好者转少。\n「迦叶！当于是时，千比丘中求一比丘正入正解，犹尚难得，设有一人轻笑不学，乃至三千比丘众，欲索一人正入正解，亦当难得。迦叶！当尔之时，在家出家互相诽谤。迦叶！未来若有诸比丘等勤行精进，为断一切诸不善法，成就善法，初夜后夜离于睡眠，是诸恶人当夺其命，轻贱呵毁，舍而弃之。迦叶！当尔之时，佛法毁坏，比丘毁坏，是中智者信甚深者、无染著者，应好恭敬，应好爱念，共相聚集，住空闲处。」\n尔时世尊而说偈言：\n「我此所说法，为明第一义，\n说阴无坚实，观之犹如梦。\n尔时诸比丘，更互共鬪诤，\n彼此无有异，是得于有相。\n比丘作是说，彼报言：『如是！\n如此之法眼，当无有差别。』\n比丘语在家：『汝甚为希有，\n能解此菩提，汝逮得初果。』\n彼自谓见法，来亲是比丘，\n持最上供养，数数而奉施。\n如此比丘说：『真实无有异，\n与我所知同，见法而语我。』\n施主及比丘，不住于正法，\n破坏佛菩提，是出时未久。\n勿亲彼近我，我是说道者，\n汝当速疾得，如我之速得。\n此是第一句，更互说寂静，\n和合为一侣，毁坏于我法。\n犹如大恶贼，杀害诸聚落，\n令聚落空荒，及与诸城邑。\n比丘当如是，无智暗钝者，\n无慧毁禁戒，依著我命人。\n我所说应离，而反依于眼，\n自说是罗汉，实是增上慢。\n自和合聚集，我是最上僧，\n有名无有智，一人尚难得。\n若复有比丘，有恶往如实，\n尚说其恶名，云非佛声闻，\n毁谤于菩提，法王之所有。\n诸天极忧苦，数数而啼泣，\n闷绝坠于地。有信诸天等，\n云此释师子，胜法今毁坏。\n奇哉佛世尊！奇哉离染法！\n奇哉福田僧！佛之所爱子，\n我更不复闻，法王之所说，\n当有大痴暗，能仁法毁坏。\n发起大音声，地天及中间，\n唱令告诸天：『法炬今欲灭，\n莫后诸天龙，而致大悔恨。\n仁自闻佛法，今当更不闻，\n是佛无数劫，若自及与他，\n堪忍是众生，何时当成佛？\n是佛世导师，为一切众生，\n所演说正法，今当灭永尽。\n今法坏乱起，极造大暴恶，\n魔使极恶魔，少欲者劣弱，\n诈伪无智慧，幻伪小凡夫，\n炽盛生瞋恚，谤毁善逝法。』\n闻地天声已，上天生惊怪，\n四大天王等，闻已生愁闷，\n夜叉众来集，聚在旷野城，\n悉皆同愁泪，发大呼哭声。\n大音甚悲切，诸天悉来集，\n更互共相语，心中所念者：\n『诸庄严城邑，众宝之所成，\n一切无光色，犹若如土聚，\n是城无威德，无须臾可乐，\n是城无威德，如本可爱乐。\n我本所生处，诸天众来至，\n见已闷躄地，当作如是报。』\n诸天下至地，往至可畏处，\n如此真实法，今者悉毁坏。\n下至阎浮提，见大毁坏事，\n佛子见逼恼，逃窜至异处。\n胜成七日中，无诸威德色，\n是诸天七日，数数而啼泣：\n『咄哉勇健佛，我等面覩见，\n今者永不见，佛法复灭尽。』\n舍卫所住处，来至恭敬已，\n于是住处地，数数而啼泣：\n『此是佛所坐，人尊所坐处，\n演说四圣谛，我等面自闻。』\n世间还黑暗，互不相恭敬，\n作恶已当往，堕于恶道中，\n多有诸天宫，皆悉当复空，\n众生无救护，阎浮提如是。\n此是经行处，空荒悉毁坏，\n世间不可乐。法王灭度后，\n帝释自在主，三十三天中，\n忧愁受苦恼，发起大音声，\n诸三十三天，举手而号哭，\n如所闻诸国，在中而驰走。\n当有诸天等，数数论说佛，\n导师舍离我，能多说法者。\n诸天更不食，无诸歌笑声，\n帝释天六月，心中甚忧恼。\n阿修罗等闻，佛法无光明，\n我等今当往，至三十三天，\n阎浮提诸王，当坏佛塔寺，\n天阿修罗集，尔时当有是。\n有诸比丘等，当堕在恶道，\n有诸比丘尼，亦堕于恶道。\n在家毁戒者，住家优婆塞，\n发大恶声已，当趣于恶道。\n有诸恶女人，是亦至恶处，\n世界悉动摇，尔时有是事。\n有逃至聚落，有走至山林，\n众生悉驰骋，少有存活者。\n多有诸贼盗，及与诸饥馑，\n种五谷不获，蝗虫作灾患。\n时谷米勇贵，人有命终者，\n死后堕饿鬼，于是受众苦。\n诸有塔寺处，四方招提僧，\n尔时诸比丘，当共分取之。\n如是等众苦，于我灭度后，\n宜当速疾作，莫观见是时，\n诸凡夫无智，诸凡夫无慧，\n造凡夫行已，速疾堕恶道。\n应当勤读诵，从慧者来处，\n以慧教众生，速至于善道。\n以慧光照明，应当学如我，\n舍一切烦恼，速疾至涅槃。\n正法不久住，应坚勤精进，\n我如是戒勅，应当正修行。\n于我灭后时，六十小劫中，\n有闻佛名号，谁当有爱者？\n互共来集会，为饥所逼切，\n食母及子肉，互展转为是。\n诸有生小儿，不令至余家，\n儿自在于室，犹生大恐畏；\n有见闻此者，生死苦如是。\n谁生于贪欲？欲想是女人，\n生无智慧根，欲本是女人，\n生起众苦根，是故应舍苦。\n若有痴众生，亲近欲女人，\n若有智慧人，速至于涅槃。\n不正造业苦，果报来应现，\n此果是有漏，是故堕恶道。\n若诸无漏法，空为无所有，\n不坚寂静者，速应修行道。\n「迦叶！是名比丘成就初法。若有欲乐无漏法心，应不住于一切诸法，说一切法。\n「复次，迦叶！菩萨应当坚作坚住。云何坚作？云何坚住？应坚其心，应坚精进。是中云何名曰坚心？名曰坚进？迦叶！坚心者，菩萨应生如是之心，供养恒河沙等诸佛，然后乃发于一念心。如是恒河沙等劫中无一佛出，如是复起恒沙等心，得一人身，得于是恒沙等身，闻一句法，增长此慧至无上道；是菩萨生如是之心。是菩萨念：『我今应当修行如是难行苦行，精进勤修于佛智慧，我今应当如是推求。』迦叶！菩萨应当如是坚心。迦叶！我引是喻，诸有智者以喻解耳！迦叶！若如是苦行得于菩提，恒河沙劫不应懈怠，勤学不懈，勤学不息，恒沙等劫学于菩提。菩萨念：『我今应生坚势坚欲，我终不舍无上正道。』迦叶！菩萨如是应坚其心。迦叶！若有菩萨，如是坚心，为取何等？谓不取处、不取非处。云何不取处、不取非处？若处、非处悉无所有，不障碍于阿耨多罗三藐三菩提，速疾得成。迦叶！若使三千大千世界，满中七宝持用布施，若于如来今所演说如是等经，趣向菩提正眼之处，推求索之，依附依住，是人福聚倍多胜彼。迦叶！菩萨应当如是坚心，亦复不得于是坚心，然不休息。云何初业多殖初业？云何多殖？不谓一心能知多业。何以故？是法不可以言说故，恒于是中多种初业，所谓坚心。」\n尔时世尊而说颂曰：\n「非心作心相，常有大怖畏，\n我当成不成，是事当云何？\n是常起疑觉，住在于一切，\n修造作方便，云何得菩提？\n彼是懈怠想，非是菩提想，\n斯有一切疑，若佛及声闻。\n悕望而不及，善贤诸佛法，\n不以音声故，能获值安乐。\n斯有信欲乐，能集极胜妙，\n非但小思惟，能获得胜道。\n于一切法中，当住于一法，\n觉智增益已，修行为得道。\n「迦叶！说是法时，若有菩萨成就此行不值于佛，而自说言：『我当作佛、如来、应供、正遍觉。』迦叶！在家菩萨应如是作，云何修行能得菩提？迦叶！在家菩萨有三种业求于菩提。何等三？生极欲心，于一切智不著本作，应持五戒。具是三分，趣于六法。何等六？得于圣法，诸根完具，不盲聋哑，不麁恶色，速得信心，不畏深法，闻已速解，疾得不退，应当具足如是六法。五障法应当善知。何等五？知于两舌，终不妄语，菩萨之人应见是悭是菩萨障，应当不悭，若著于欲是菩萨障，终不作欲。如是五法能作障碍。又复应当作于三法。何等三？常恒有于欲出家心，于净持戒沙门、婆罗门所，慇重恭敬从受教诲，诸有著相演说法者应常远离。何以故？是菩萨所不应学故。菩萨不应担不实草。何以故？是非菩提故。若担不实，是学障碍，不学集法。\n「复次，迦叶！菩萨当学于三法。何等三？心常专念趣向作佛，应当精勤修习读诵，常于众生修行慈心。应当修集如是三法。又复应当亲近三法，何等三？离搏捶打，不说他人云是卑贱，怖畏众生而为作救。应当亲近如是三法。」\n而说偈言：\n「不亲近下人，见不正直者，\n见已当远离，犹远恶毒蛇。\n不应学于彼，亦不礼敬是，\n应当极远离，犹如见恶狗。\n是人堕恶道，诸有著相者，\n若修是学者，此亦同彼去。\n不疑于空法，闻于佛法已，\n及乐空比丘，此所生恭敬。\n是中增多闻，亦生利智慧，\n得近菩提道，为一切所礼。\n速疾受斋戒，速受已读诵，\n斯增益智慧，犹水青莲华。\n速疾受斋戒，多听受于法，\n斯增益智慧，以断诸漏结。\n大智大精进，大威德无畏，\n作利以益己，及利益于他。\n终不打搏他，应当乐如是，\n进助菩提分，是人法无减。\n是人少病患，有最上妙色，\n为众生所爱，爱利益已法。\n修行于慈心，住在家菩萨，\n舍一切恶道，速疾得生天。\n是得天名已，五欲自娱乐，\n从天命终已，终不生恶道。\n生在人道中，种族豪贵家，\n形色极殊妙，无有能欺者。\n无能所守护，是人修行法，\n得见于胜处，一切众生爱。\n善得安隐眠，寤已欢喜乐，\n终不生怖畏，是亦天所护。\n犹如粪秽法，彼有是观相，\n居家亦如是，广及余亦尔。\n当为诸善人，所称誉赞叹，\n怖者施无畏，诸在家菩萨，\n更不事余天，亦不见余天，\n此道极正直，诸慧者所集。\n是以此善根，舍一切恶道，\n一切智三明，善学三戒故。\n如所作功德，如其所礼事，\n斯亦当见礼，诸众生独故。\n如所作功德，如其所礼事，\n当为众生上，如佛见礼事。\n住于在家地，起作菩提心，\n此所称赞法，及余法今听。\n「迦叶！在家菩萨应成三法。何等三？应当远离悕望吉祥，是菩萨应修治舍宅，除诸妨碍，勤修多闻。菩萨当具足三法，复起三法。何等三？不应断绝说法师辩，应当勤请于说法者，应当常然灯烛众明。应当修行如是三法。\n「复次，迦叶！在家菩萨应当终竟不造三法，作女人行。何等三？不留难母令不听法、不留难母不往比丘所、不遮固妻至比丘所，欲听法者不作障碍，于女人所不舍正道而犯非道。如是三法一切不作，若造此业便堕女人。」\n而说颂曰：\n「应当然灯明，数数以信心，\n得无尘垢眼，及获得佛眼。\n导师以此眼，能知于一切，\n若知如此智，则知于实智。\n知过去世法，现在亦如是，\n不意想未来，不造作三相。\n若有是三相，三亦应当舍，\n悉同为一义，相即为非相。\n佛所说诸根，然法无有根，\n以彼不分别，菩提最为上。\n净修佛眼已，悉皆现了知，\n是句即菩提，如上之所说。\n如是所说法，亦不毁坏法，\n一切法是空，是故名为说。\n诸外道邪见，为在家说法，\n如作于明灯，有眼者能知。\n不断他说法，于释师子法，\n莫速至恶道，疾作生盲者。\n数数而劝请，演说善逝法，\n以此之善根，转无上法轮。\n不应作留难，若母欲听法，\n作极恶女人，盲偻极丑恶。\n不见覩众色，亦不闻妙声，\n在于黑暗处，犹若如蛇住。\n作于障碍已，贪嫉为妻故，\n速疾命终已，作弊恶女人。\n黄头而青眼，黑恶难可看，\n疽恶脚缭戾，聋𫘤无所知。\n于如是等处，无慈者速受，\n为嫉妬男子，数数造欲因。\n「复次，迦叶！在家菩萨不应作三法。何等三？不请女人为欲因缘、施苏醍醐及诸恶施，若欲出家不作留难、未出家者劝令出家，造如来塔作营事人劝助示导、不应侵夺取于是物。如是三法，在家菩萨所不应作。」\n而说颂曰：\n「不施他女人，不造作非法，\n无婚过难来，故一切不施。\n有言者往彼，合掌而作礼，\n与已复当与，以善欢喜心。\n若彼僧中少，为僧给使人，\n若有请取是，应佐少人者。\n勿触水令浊，若有依此者，\n于斯无嫌害，生心起瞋恶。\n若有欲出家，自子及亲属，\n菩萨于是中，终不作留难。\n令诸众生乐，得证于灭度，\n此是我本欲，说于无上法。\n知是诸过已，自不造诸妬，\n莫长夜常忧，为烦恼所染。\n「迦叶！在家菩萨复有三法不应修集，何等三？不买男子、不买女人、不施毒药，若有作者亦勿亲近。」\n而说颂曰：\n「离买男子业，亦离买女人，\n不施与毒药，若与者远离。\n天亦呵是法，众生得苦恼，\n随趣诸方面，忧恼箭所害。\n此长夜忧恼，多获众苦恼，\n亦绝便命终，是故不应作。\n是过及余过，我知是所作，\n今说其少分，为于菩提故。\n「迦叶！在家菩萨不应造三法。何等三？不至婬女家，若男若女不犯非道，若屠牛处不在边住。如是三法，在家菩萨所不应作。」\n而说颂曰：\n「不至婬女家，秽恶为欲者，\n速致不恭敬，由近下欲故。\n师见去至此，为彼之所轻，\n速疾致疾患，以是致命终。\n若男女非道，二俱不亲近，\n是女所不喜，云何当犯是？\n若有屠牛处，一切不往彼，\n此非我所宜，菩萨法如是。\n如是诸过患，佛悉皆知之，\n是故不正行，今为如实说。\n佛如是少说，我声闻能知，\n斯于佛面前，云何所后虚？\n众生信圣者，欲疾至涅槃，\n为是故我说，不为难教者。\n「复次，迦叶！在家菩萨应成就三法。何等三？居住家中犹如客使不起我想，若已施者起集聚想，其未施者远离于我千由旬想、不为子息作于藏举宝藏之想。迦叶！在家菩萨应当成就如是三想。」\n而说颂曰：\n「当修习死想，我不久命终，\n是故诸所藏，此财应修坚。\n为别男女事，终不为利是，\n速疾求坚法，身命及财物。\n慇重欲菩提，所作不轻躁，\n为求法利故，一切时摧伏。\n犹如小女戏，亦如光渐现，\n不乐著于味，欲法者如是。\n读诵不休息，善好法庄严，\n其难可修集，于种种诸众。\n如是相似法，迦叶我已说，\n其有聪利者，我悉知是人。\n彼知已解了，自怜愍于己，\n是人于彼时，数数与我对。」\n「复次，迦叶！在家菩萨成就三法，不退阿耨多罗三藐三菩提。何等三？父母不信化令住信、父母毁戒劝令住戒、父母悭贪劝令住舍，叹无上道，在大众中而演说法。是名初法在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶！在家菩萨应当善知可供养者及不可供，若知是已，诸可供者而设供食，不可供者而不设供，于是人所应修慈心。迦叶！是名第二法在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶！在家菩萨所有财物勤苦集聚，是不应失，不令尽失，不施于他，坚藏牢举施住净戒沙门、婆罗门，平等封邑，财封无系一切净行。迦叶！是名第三法，在家菩萨不退无上正真之道。」\n而说颂曰：\n「若在家菩萨，集无上菩提，\n生起三种慧，以学无上道。\n若父及与母，恶慧无有信，\n劝之令生信，令趣向胜法。\n悭犯住戒舍，无慧者信慧，\n向无上菩提，劝令至是处。\n若去至四方，求善说法者，\n应行于法施，以增益智慧。\n犯戒教住戒，无信者教信，\n无慧者教慧，是人终不退。\n若见慧比丘，持戒多闻者，\n恭敬信近之，数数而咨问。\n所以近比丘，数数为咨问，\n速疾受其法，是故不退转。\n彼觉智增益，闻处及智者，\n觉智增益已，舍己肉供养。\n是有信解相，如我之所说，\n不以不信心，能趣向菩提。\n渐渐见增益，速疾得增长，\n于是诸增益，彼得不为难。\n知是增益已，若自及与他，\n心喜而趣向，是人增益智。\n随所有财封，本所聚集者，\n诸有持戒人，一切以置前。\n是无有异语，终不说异言，\n健勇进坚施，是能成如来。\n柔和易共住，勇健者得慈，\n欢喜而坚舍，如先后亦然。\n勇健上施主，不从他所求，\n众施中最健，一切无不舍。\n若金银及钱，本生亦曾施，\n悕望于上法，甚深最上句。\n一切天及世，相应专供养，\n若求于法者，悉应供是人。\n勇健者集法，以法而活命，\n有智慧胜法，当为救世者。\n「复次，迦叶！在家菩萨有三法，发阿耨多罗三藐三菩提已，疾堕声闻而般涅槃。何等三？若暂一发菩提心已，怖畏地狱、饿鬼、畜生，于是菩提道起重担想，求诸善根，不专思念，不好善求，是人为于心意所害生起苦想。迦叶！是名初法在家菩萨退无上道，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨若暂一发菩提心已，若行施时，瞋恚而与，与已生悔，是人不能至于佛智。迦叶！是为二法在家菩萨退菩提心，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨若暂一发菩提心已，不勤精进，集于多闻，是人以是少许善根速入涅槃。迦叶！是名三法在家菩萨退菩提心。」\n而说颂曰：\n「发菩提心已，而不修正行，\n毁坏于佛乘，堕在声闻乘。\n菩提非不信，及懈怠者得，\n悭贪无智慧，是等作障碍。\n知恩住净戒，心常乐行舍，\n舍时心欢喜，菩提不难得。\n心造作诸恶，心亦能行施，\n是众生心坚，当作世间塔。\n若不舍是法，心趣向菩提，\n当作佛出世，为世作福田。\n「迦叶！在家菩萨有三法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。何等三？是在家菩萨一发心已，悋惜秘法。迦叶！是名在家菩萨初法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨一发心已，悕望良时，求觅吉日。迦叶！是名在家菩萨二法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨懈怠、懒惰，不勤求助菩提之法。迦叶！是名在家菩萨三法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。」\n而说颂曰：\n「悭悋惜秘法，不教诲他人，\n当堕缘觉地，是退失菩提。\n是退堕于三，失利有苦来，\n去已而现在，是疑于菩提。\n思惟大乘已，速悕望吉祥，\n此非信解相，佛不亲近是。\n若有极专心，坚求菩提道，\n此不礼事余，唯除世间塔。\n若有是信心，不得其余天，\n是成就最上，名为天中天。\n生菩提心已，是不礼事余，\n是有最上色，在在所生处。\n「迦叶！在家菩萨有三法得身极黑。何等三法？断佛塔中所然灯明，他有鬪诤生瞋恚心，不豫己事代他诤讼，见黑色人而形呰之。迦叶！是名在家菩萨三法其身极黑。」\n而说颂曰：\n「塔中然灯明，断取是光明，\n其身极甚黑，犹如黑漆盘。\n见黑人形呰，我白汝极黑，\n是轻毁他已，受身黑如炭。\n善守护口业，作业终不失，\n随如所作业，当有如是器。\n「迦叶！在家菩萨有三法生工巧家。何等三？迦叶！在家菩萨自受五戒，若有知识从远而来，与酒令饮，或请余人饮之以酒。迦叶！是名在家菩萨初法生工巧家。复次，迦叶！在家菩萨自持净行，和合他人令行欲秽，以此业故生工巧家。迦叶！是名在家菩萨二法生工巧家。复次，迦叶！在家菩萨若见他人营造法事，勤读诵者，然是人者，欲造天舍，而是菩萨语此人言：『汝舍读诵营造所作，作已还读。』以是业故生工巧家。」\n而说颂曰：\n「以酒请他人，及与己知识，\n以酒为上供，是业堕工巧。\n不能作刀针，及诸工巧事，\n唯能坐地已，手执捉排囊。\n自己舍女人，向他赞婬欲，\n以是业报故，生堕工巧家。\n不能作刀针，不知鼓排囊，\n教令执捉椎，以锻于钉铁。\n以此障碍法，令他舍法故，\n堕在工巧家，此人生是家。\n彼不见排囊，亦不见椎钳，\n悉破坏众器，其业报如是。\n迦叶！护口业，亦护慎心业，\n一切不善法，不向他人说。\n生死受众苦，生已增长爱，\n是故勤行法，舍诸不善法。\n「迦叶！在家菩萨成就三法，生在王家，颜色姝特端正可爱、鲜净红白，而不懒惰、聪黠明了。何等三？迦叶！在家菩萨覩未曾见沙门、婆罗门，若其见已，生信敬心：『此是福田，此应供养，此应礼敬，此是福田。』生信敬已，请与衣服、饮食、卧具及诸病药。迦叶！是名初法在家菩萨生在王家。复次，迦叶！在家菩萨坚住本誓，住本誓时，如说而住，终不妄语。迦叶！是名二法在家菩萨生在王家。复次，迦叶！在家菩萨于住净戒沙门、婆罗门所，亲近咨受修于坚法。迦叶！是名在家菩萨三法生大王家。」\n而说颂曰：\n「慧者见已知，净戒多闻者，\n是起如是心，往彼请命之。\n彼既请命已，如实而施作，\n是不为涅槃，所施无所害。\n是取于坚法，如所亲近者，\n种种智增益，速疾获难得。\n如斯之信心，趣向菩提者，\n得菩提不难，如智者行处。\n最上活命已，舍最上财封，\n集聚上妙法，证于最上灭。\n是人生上族，是有上妙色，\n服上妙衣服，获最上涅槃。\n知于如是法，有智聪慧人，\n修行无怯弱，如佛之所说。\n志趣向胜乘，是人到胜乘，\n灭一切结使，如彼最上果。\n如所造作业，果报亦如是，\n终始不败亡，经百千亿劫。\n「迦叶！在家菩萨住在家地成就三法，种是善根，终不受于五欲之乐，乃至得于无上正道。迦叶！是在家菩萨受持五戒，不向他人赞五欲乐，不诱引女人，勤修自业，起如是心：『我今不当亲近女人，此终不欲五欲之乐，乃至得成无上正道。』迦叶！是名在家菩萨初法，终不受于五欲之乐，乃至得成无上正道。复次，迦叶！在家菩萨若闻是等甚深经典净信修习。迦叶！若是深经至于非器，彼应劝进。迦叶！若善男子，能令他人舍离疑心，而是菩萨以此善根，得无碍辩，得不系辩，生及命终，速得见佛，既命终已，得生天上，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。迦叶！是名在家菩萨二法，乃至得成无上正道，不受五欲。复次，迦叶！在家菩萨所有善根，皆悉回向无上正道，不乐色声香味触法，不乐财封，不乐自在，不乐眷属，无漏之心、无漏果报，速成阿耨多罗三藐三菩提，不受五欲乐。迦叶！是名在家菩萨三法，不贪受于五欲之乐，乃至得成无上正道。」\n而说颂曰：\n「在家持五戒，护持善守护，\n离亲近女人，轻毁斯下处，\n如是相似法，修集无漏足。\n若有疑惑者，教令速解了，\n一切诸善根，悉回向菩提。\n以此诸善根，速舍五欲乐，\n常有于多闻，为众生说法。\n生起大悲心，求于菩提道，\n是故闻是已，生贤善妙欲，\n终不亲近欲，速疾转法轮。」\n尔时，大迦叶白佛言：「世尊！今此经法以何名之？我等当共而奉持之？」\n佛告迦叶：「是经名曰『演说三戒』，亦名曰『说菩萨禁戒』，亦名曰『集一切佛法』。」\n佛说此经已，大德摩诃迦叶及诸大众，天、人、阿修罗、干闼婆，闻佛所说，皆大欢喜。\n大方广三戒经卷下",
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        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，於是華上結加趺坐，與大比丘眾八千人俱，其名曰：阿若憍陳如、大德曷尸波闍、大德婆賓、大德摩訶男、大德優陀耶、大德耶奢、大德富那、大德無垢、大德憍梵鉢提、大德善臂、大德優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩訶迦葉、大德迦栴延、大德舍利弗、大德大目乾連，大德阿那律、須菩提、離波多、富婁那彌多羅尼子、優波離、羅睺羅、難陀，大德阿難等。如是上首八千人俱，悉皆諦了如實之性，觀察實際，度於法性，度諸有海，行於如來虛空之行，結縛永斷，無巢窟礙，行空寂靜，永斷疑網，信佛智海，度到彼岸，益利世間，作不請友，欲護一切所有眾生，慈心不捨一切眾生，善能演出一切佛行，守護佛法，誓護佛法，善趣佛種，向一切智。"
      },
      {
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        "text": "復有菩薩摩訶薩八千人俱，普賢菩薩、文殊師利等而為上首，無上智菩薩、無上寶智菩薩、無礙智菩薩、華上智菩薩、日上智菩薩、月上智菩薩、無垢上智菩薩、金剛智菩薩、遠塵智菩薩、遍說智菩薩、光幢菩薩、山幢菩薩、寶幢菩薩、無礙幢菩薩、華幢菩薩、淨幢菩薩、日幢菩薩、欲樂幢菩薩、離垢幢菩薩、遍悅幢菩薩、地威德菩薩、寶威德菩薩、大威德菩薩、金剛智威德菩薩、無垢威德菩薩、日威德菩薩、月威德菩薩、山威德菩薩、智照威德菩薩、遍威德菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、蓮華藏菩薩、寶藏菩薩、日藏菩薩、淨德藏菩薩、法海藏菩薩、遍悅藏菩薩、船藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日眼菩薩、淨眼菩薩、無垢眼菩薩、無礙眼菩薩、遍見眼菩薩、善利智眼菩薩、金剛眼菩薩、寶眼菩薩、虛空眼菩薩、普眼菩薩、天冠菩薩、照法界志冠菩薩、道場珠冠菩薩、悅諸方冠菩薩、一切佛現在藏冠菩薩、超一切世間冠菩薩、遍悅一切冠菩薩、無毀冠菩薩、覆一切如來師子座冠菩薩、照一切法界虛空冠菩薩、龍主髻菩薩、梵主髻菩薩、離一切佛法慢髻菩薩、道場髻菩薩、出一切願海音珠髻菩薩、放一切如來光場珠髻菩薩、一切虛空無壞語寶髻菩薩、諸佛神通遍照幢寶珠網覆髻菩薩、出一切如來法論聲髻菩薩、出一切三世名聲髻菩薩、大光菩薩、淨光菩薩、寶光菩薩、離垢光菩薩、月光菩薩、法光菩薩、寂光菩薩、日光菩薩、神通光菩薩、天光菩薩、德相菩薩、智相菩薩、法相菩薩、無壞相菩薩、光相菩薩、華相菩薩、珠相菩薩、佛相菩薩、梵相菩薩、遍超相菩薩、梵音菩薩、海音菩薩、地音菩薩、世音菩薩、石山音菩薩、遍法界音菩薩、出一切法海雷音菩薩、摧一切魔場音菩薩、出大悲道雷音菩薩、滅一切世苦惱音菩薩、法勇菩薩、增勇菩薩、智勇菩薩、德山勇菩薩、德增勇菩薩、名稱勇菩薩、普照勇菩薩、大慈勇菩薩、智照勇菩薩、如來種性勇菩薩、光德菩薩、勝德菩薩、法勇德菩薩、遍光德菩薩、法德菩薩、月德菩薩、虛空德菩薩、寶德菩薩、相德菩薩、智德菩薩、婆羅王德菩薩、法主王菩薩、世主王菩薩、梵主王菩薩、石山主王菩薩、眾主王菩薩、天主王菩薩、寂主王菩薩、不動主王菩薩、化主王菩薩、菩提勝主王菩薩、寂聲菩薩、無礙聲菩薩、地聲菩薩、大海聲菩薩、雷聲菩薩、照法聲菩薩、虛空聲菩薩、一切聲菩薩、善眼雷聲菩薩、發本願聲菩薩、滅一切魔場覺菩薩、智山覺菩薩、虛空覺菩薩、無礙覺菩薩、寤音覺菩薩、照三世覺菩薩、寶覺菩薩、無畏覺菩薩、遍照覺菩薩、法界眼照覺菩薩，如是等菩薩摩訶薩八千人俱，悉皆具足普賢願行，所行無礙，遍諸佛剎現無量身，悉能往至一切佛所；眼界清淨，所見無量，悉能現佛；一切神通所緣無量，一切如來有成佛處，悉往其所無有疲惓；智光普照一切法海，無量億劫歎德叵盡；樂說清淨量同虛空，智行清淨無所依倚，隨眾所樂而為現形，無有障礙，解無眾生，無我等界，慧如虛空，如智光網，普照一切所有法界；其心畢竟，寂靜無亂，一切陀羅尼智種境界，三昧無畏所往無礙，住於法界百億眼目，行一切法得無所畏，觀無量智海，禪波羅蜜到於彼岸，得般若波羅蜜、神通波羅蜜，過諸世間三昧波羅蜜，善得自在。"
      },
      {
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        "text": "復有五百比丘尼，其名曰摩訶波闍波提比丘尼、安隱比丘尼、蓮華比丘尼、極苦瞿曇彌比丘尼、羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，是等上首五百比丘尼俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五百優婆塞，其名曰：善威德優婆塞、天威德優婆塞、慧光優婆塞、名稱威德優婆塞、過名稱威德優婆塞、善志優婆塞、月德優婆塞、月歡喜優婆塞、大歡喜優婆塞、羅睺跋陀優婆塞、大賢優婆塞，如是上首五百優婆塞。"
      },
      {
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        "text": "復有五百優婆斯、大光優婆斯、善光優婆斯、善身優婆斯、可樂身優婆斯、賢優婆斯、賢德優婆斯、月光優婆斯、相光優婆斯、德光優婆斯、善眼優婆斯，是等上首五百優婆斯。及餘天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，恭敬圍遶於佛世尊。"
      },
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        "text": "爾時世尊而演說法，名曰三戒，廣分別說一切諸佛如來境界、菩薩所行，能悉普照一切法界，明照一切諸法界場，入淨莊嚴一切法界，摧滅一切諸外道等、降諸魔怨，普悅一切諸眾生界，能知一切諸眾生等迷惑之心，隨眾生心而為演說，善能照了轉眾生根而為顯示。"
      },
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        "text": "是時大德摩訶迦葉，從座而起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！若諸眾生求於佛法、力、無所畏，如是等人當集何法？當以何法護是眾生？當以何法令不退轉無上正道？」"
      },
      {
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        "text": "如是請已，佛告迦葉：「善哉，善哉！迦葉！汝今所問，多所安樂安隱世間、利益天人，乃能問佛如是之事。迦葉！汝今諦聽，善思念之！吾當為汝分別解說。」"
      },
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        "text": "大德迦葉及諸大眾，受教而聽。"
      },
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        "text": "佛告迦葉：「若有眾生求佛智慧、佛力、無畏，迦葉！是等眾生於一切法，應無所得，無所依倚，生諸善根。迦葉！若有菩薩求於無上正真道時，若有相著，或於佛法起有為相，或於佛法起無為相，或於佛法而起妄相，自作是相我知佛法，於是相中堅執不捨，當說是人不名為向於無上道。何以故？悕欲佛法則為著我，當作是修。若數執我則不能斷；若不能斷則有悕望，所悕望處乃悕望法，便為所害；若為所害，便起馳騁；若起馳騁，則有流轉；若已流轉，則有貫穿；若已貫穿，則有妄想；若已妄想，則有分別；若已分別，增益妄想；若增妄想，則有思覺；若已思覺，則有堅著；若已堅著，則有隨逐；若有隨逐，則有迷惑；若已迷惑，則便為失。云何為失？謂失安隱。云何安隱？謂無分別。若起分別，則便有常；若已有常，則有對礙；若有對礙，則便有住；若已有住，則有相續；若已相續，則有相違；若已相違，則重相違；若重相違，則有虛錯；若已虛錯，則有狂亂；若已狂亂，則有虛誑；若已虛誑，則有憂惱；若已憂惱，則有悔恨；若已悔恨，則有所害，善不善法，隨所愛著。然實無有定法可著，但以想轉，為想所縛，是名想縛。貪無定處，瞋無定處，癡無定處，起於妄想分別之心，不能度得無上正道。迦葉！是名愛處。何故名之為愛處？無有定法名之為愛，無可愛法，無可愛處，但堅著愛，唯空堅著，謂堅著我，堅著眾生，堅著淨不淨。迦葉！一切法空妄想為物，若無物物想，則以菩提為物，若以菩提為物，則是我想。若有我想，是則不名為菩薩也！何故名之為我想也？雖有所想，想無所得；想無所得，名為我想。是故不真實句，名為我想。若眾生實，則菩提實。云何為菩提？謂見諸法皆悉如幻。云何如幻？謂不說我想、命想、眾生想。若有無想在於心者，是人則著想及非想；若著想非想，是則狂醉；若已狂醉，則為一切眾苦所追；若為一切眾苦所追，如來說名為住狂諂。何以名諂？住於狂亂，有妄思惟；若妄思惟，則有我我所；若有我我所，則有言說；若有言說，如來說名為無言說，彼為言說言說所持，是故說言一切諸法從思惟有，悉是我實。"
      },
      {
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        "text": "「迦葉！猶如空中有雲聚起，而是雲聚不從東西南北四維上下而來。如來實說不從十方方所而來，解如是已，如實而說，隨義演說，相應實說。而是雲聚則非是聚，說名雲聚。何故說名雲聚也？起眾雜色，種種雜色從虛妄起，是中無定名為雲霧。見雲霧起，雖見雲霧無有定想，是中畢竟無雲霧實。"
      },
      {
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        "text": "「迦葉！猶如有人語餘人言：『相與共往至蔭處坐。』智慧之人作如是言：『我今不往。』是人答言：『不說有我，但說有蔭。智者有言：「汝若說蔭，則為非蔭。」』"
      },
      {
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        "text": "「迦葉！汝觀是人，於少言說尚不繫著。如是，迦葉！若解如來法性道者，於大眾中正師子吼。迦葉！如來尚欲於不善法行於善法，若世眾生有我想者，於如來所是第一義。何以故？如來解如是我想者則為非想，餘小凡夫不知如來隨宜所說，與如來諍。是故我說世間與我諍，我不與世間諍。云何世間？世間者名曰眾生。云何名為眾生世間？如來了知世間如如，是故名曰眾生世間。諸凡夫等自生是知：『是生、是滅』，互相殘害。是彼言說欲得出世。何以故？此得大闇，住著世故。若住著世，則便有貪，若貪則瞋，若瞋則癡，若癡則有諍，若諍則相違。與誰相違？謂與如來及聲聞僧。若相違則貪，若其有貪則重相違，若重相違便取於有，若取於有則便求有，若已求有便不知足，若不知足則便多作，若已多作便有多欲，若有多欲則住欲界色無色界，若住三界則便執著，若已執著則無逆流，若無逆流則常受死，若常受死不至涅槃，若不至涅槃至叵至處，至叵至處謂至地獄。如是，迦葉！修行不吉名為不修，若不正修則有瞋恚，若有瞋恚則無推求，若不推求則不識我想，若不識我想則同一聚，同為一物謂我我所。云何名我？執著不實，作種種妄想，造作諸業。若作種種妄想，造作諸業，則著於我。云何我所？無有智故名為我所。又是身者，諸物和合名之為身，名戒聚果。以瞋恚心輕於他人，以瞋恚故，生於我慢，如聚生穀攝受守護，是名我所。若有我所則有狂惑，若有狂惑則便有癡，若已有癡便有誹謗，若有誹謗則便有瞋，若已有瞋便有貪取，則為所燒。為所燒者，為想所燒，所謂男想、女想、命想，此是我許，是名我所。有我所者，彼罵我所。罵我所者，謂是凡夫，是凡夫道之所依止，是名我所。"
      },
      {
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        "text": "「迦葉！若不聞此法，知於菩提，知菩薩行，此知於行。迦葉！是菩薩行都無有行，名菩薩行。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「又，迦葉！菩薩行滿決定清淨，極為清淨，無有是處。若有精進，斯說大法，此以諸法如虛空聚，不取法聚。是人所說，大法相應，非不相應，斯有功德不住惡處，是有德行非是德行，是能持法，如是受持不著持法。何以故？如來所說，最為第一應供中最。眾生問道，我應當以勝法而答。云何勝法？所謂一切諸法無想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！如是菩薩名淨持戒，心不起惡，不作障礙，不謗比丘尼，不親近白衣，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪瞋、不邪見，不自惱、不惱他，不親近欲，不貪欲於欲，不毀呰，不調戲，不自作、不教他作，不至婬舍，不至寡婦，不至童女，不近捕鳥、網魚、獵師，不近魁膾、旃陀羅人，不近他妻、飲酒之人，乃至不以手執其手而共諍競，如避惡狗，遠此亦爾。捨遠此時，乃至不生一念惡心，住於慈心，捨二十事。何等二十？捨離女人終不共戲與其麁語，不共論議，起於鬪諍，離不恭敬供養父母，離不恭敬佛法僧。若女減少無二十眾不為說法，除有男子。若比丘尼，聚會說法不往其所，終不問訊於比丘尼，不與女人書，亦不為作，親族別請不受其請，終不欲心住女人前，乃至不宜共同道行。若有比丘尼而戲弄之後不還報，一切時中，終不受著比丘尼衣，除在四眾演說法時有施衣者，生心如地，然後受之，不面前受。一切時中若有比丘尼勸道施衣，終不受取。一切時中設令病苦，若尼勸食，終不食之，況復無病。一切時中寡婦請食，若僧數不滿，終不受之。一切時中不入於比丘尼寺；一切時中亦不請喚於比丘尼，請喚拱手仰頭棄捨背去。若說法時，有比丘尼來禮其足，至心合掌，目不異視，不動其足。非為身健名大丈夫，若心勇健，正念一處，名曰丈夫。於一切物不生愛心，於一切時終不生瞋，常當專念於一切智。聞是法已，應當修學而增長之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！向菩薩乘善男子、善女人，聞法已不能修學，是終不得無上正道。何以故？迦葉！由修學故得無上道，非不修學得無上道。迦葉！若不修學得無上道，兔馬猫狸亦當得成於無上道。何以故？不正行者，無菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！若以音聲得阿耨多羅三藐三菩提，作如是言：『我當作佛！我當作佛！』而成佛者，無邊眾生亦當作佛。迦葉！但是眾生具是行難，乃至一日一夜尚不能專，況復一劫乃至千劫，是故如來出世甚難。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！三千大千世界之中一切眾生，若一劫、若十劫、若百劫、若千劫、若百千劫、若萬億劫，皆共同聲唱：『一切眾生，汝當作佛！汝當作佛！』是諸人等如是不懈，常作是言：『汝當作佛！汝當作佛！』口業不息，不能令其起菩提心，若得作佛，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！我滅度後末世之時，及與汝等般涅槃後，諸天不護，爾時雖有聞我所說發菩提心，有諸比丘發菩提心，當住二十法。何等二十？謂當親近於比丘尼，食不淨食，著揣食，受尼勸食。迦葉！猶如今時多聞比丘，空閑靜處，若在眾會勤修集法。如是，迦葉！當于爾時，諸比丘等，若在聚落、若閑靜處，與比丘尼而共和集勤問於法，當重生於婬欲心，不生法心。是比丘尼多生欲心，少生法心。迦葉！汝觀是人得菩提名，當墮大惡可畏道中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！汝觀爾時詐以為法共相親近，若相見時，欲火所燒出不淨言，相親近時用為弟子，初以師法和南禮敬，自是之後當漸遣使；若遣使時，勝達名字；既達名已，私竊為妻，共道入出。後聞他問：『是誰所有？云何族親呼為姊妹數數相見？數相見故則墮非處，互生欲心，漸現欲相。』以言說之，遂為不淨行，習閻羅王法，失於菩提、生天、涅槃，捨於如來，及捨遠法，亦無僧利。住於一處，生欲覺、瞋覺、惱覺、害覺，菩薩行業，四淨梵行，是人無有，如餘菩薩勤四梵行，是人勤行欲瞋等覺，亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！當于爾時，是惡人住，有是賊住，有鬪諍住。迦葉！爾時禁制悉皆毀壞，聞是等經，便生輕毀，本所持戒，本行檀施，生於歡喜，發菩提心；後聞是經而毀謗之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！當于爾時有是印相，聞如是經而生誹謗，若有淨戒持法比丘應如是知、如經句來，應當捨離如是之人，以其無有愛法心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！當于爾時，是諸人等自唱是言：『我行菩薩道。』生於狂逸，以狂逸故，自稱我是大阿羅漢、我是緣覺。彼不可治，不可復住，向於惡趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！爾時無有作善業者，令多眾生毀呰菩提。迦葉！當于爾時，粗有形相。復次，迦葉！當爾之時，有一人行相似波羅蜜，是為後世粗有形相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！當于爾時，如是等經說真實者，當被謗毀，當見捨棄云邪見說。迦葉！時癡人，不知此經禁制破戒。迦葉！當于爾時，悉為惡賊，自不見法，無惱菩提，愚默靖思，謗無菩提。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「復次迦葉！當于是時，無和合僧，粗有形相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次迦葉！當于是時多不知恩，勇健為惡。作何等惡？數數言說，稱佛名號以致供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！當于是時，呵解脫戒，不護口業，不護口業故，不護威儀，住不淨處，住不淨處，而演說法，我法是時漸當薄賤。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方廣三戒經卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方廣三戒經卷中"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北涼天竺三藏曇無讖譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是漸漸多有女人，棄捨其夫遊諸僧坊。入僧坊已，為一女人而獨說法，示解脫法。迦葉！我見爾時純是非法，五百非法門，五百煩惱門，不修行人。當于爾時，悉是無戒，在家無異。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！當于爾時，戒法極惡。若希望利益求菩提者，不應親近於比丘尼，不住是處，離不親近，更勿親近，捨世利養，依乞食行，捨愛衣服，受糞掃衣，捨離臺觀、床臥敷具，依止山林、坑㵎、窟舍，捨離一切甘美病藥，依陳棄藥；於諸眾生生親愛想，修行慈心，當忍一切毀罵撾打；捨離一切知識親族，修業自活，不應同彼在家之人，說解脫戒，當隨順行。"
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        "text": "「迦葉！若違解脫戒，便違如來力、無所畏等，則違過去未來現在諸佛菩薩。如是罪報，若三千大千世界所有一切眾生悉墮地獄，是等眾生所受苦痛，比是苦痛，百分不及一，千分、百千分、百千億，乃至算數譬喻所不能及。若欲得離如是等苦，應當捨離是癡惡人百千由旬。若聞其聲，猶應當離，況復見聞而不離之。應親近一法。云何一法？一切諸法悉無所有。若忍諸法悉無所有，應當遠離如是惡人而不親近。又復應當親近二法。何等二法？一切諸法悉無所有，求集諸法，不著集心。云何為集？如所集者都不可得，不可得中而不生心，如離邪見捨離三有，亦復如是行菩薩行，離諸相心行菩薩行。行菩薩行時，捨離如上所說。捨離是已，值彌勒佛，離諸怖畏，作如是言：『快哉！安樂！快哉！得離於魔伴侶。快哉！得離遠於惡道。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！若聞是經已，不怖不驚，自見己身生能持心，如來悉知是人能持於我法藏。迦葉！猶如長者多財封祿，是長者子，所見諸物起父財想。初始見時此是我物，後持此物隨所至處處處藏舉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，迦葉！爾時比丘聞是等經，作是念言：『此是如來軟妙梵音之所演說。』復有比丘聞是法已，而起誹謗：『是持法比丘作如是言：「此是佛說，最為真實。」少於伴侶，是人劣弱，居處不惡日處藏舉。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！我後世護法城者甚為極少，我持是等委付彌勒為其伴侶，是等當修行於大捨。若有善男子。聞是法已如教而作，是當在於彌勒初會修行梵行，正見眾生當護法城。"
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        "text": "「迦葉！我不見有乃至一人不值於我，後五百歲法欲滅時，聞是法已而不誹謗，能受持讀誦，無有是處。若已見我親近恭敬，於後末世五百歲時聞如是經，能受能持能讀能誦。如是人等，不待我讀誦斯，自當有一切智心，念於我已生於歡喜，作如是言：『奇哉，奇哉！釋迦牟尼世尊能受我法、守護於我。』是故，迦葉！當學此法。學此法者，隨所欲樂必成無難。」"
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        "text": "爾時摩訶迦葉白言：「世尊！如我今者，永無希望失於無上正真之道。世尊！若令我具一切智者，甚用歡喜。若我得無上道者，得希有色身。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「我不道汝，我因汝故說於是等，令少疑惑，速成無上正真之道。復次，迦葉！若有眾生渴法成就，修集成就，是等漸漸成無上道，普斷一切所有蓋纏而為說法。迦葉！菩薩應當成就四法。何等四？菩薩應當發大精進。云何精進？精進者謂不求色、受、想、行、識，集無漏法。云何無漏法者？無地大，不說地大，無水、火、風大，不說水、火、風大，一切言說皆是不實，是菩薩取言說彼岸。」"
      },
      {
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        "text": "迦葉白言：「世尊！設有人問：『如來亦以言語說法，可不實耶？』世尊！如是之人當云何答？我今欲從如來、應供、正遍覺聞。」"
      },
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        "text": "佛告迦葉：「未來當有諸惡比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧，瞋恚勇盛，口業勇健，不受不持不讀不誦如是等經。何以故？是生起色、受、想、行、識，如是等經言說之法。爾時世間當有比丘，生起於色、受、想、行、識。彼時比丘當如是住，猶如在家，終不推求於第一義。迦葉！如生盲人著金華鬘，是不自知。迦葉！將來比丘亦復如是，聞是等經不能持文，況能推求解第一義。迦葉！如有男女為他丈夫之所呵詰，而是男女更於異時，若復聞說是丈夫名，驚恐怖畏。如是，迦葉！後末世時諸比丘等，聞是經說如實過惡，貪於衣服，知己有過，驚恐怖畏。迦葉！猶如獼猴為枷鎖繫，而是獼猴目不欲見如是枷鎖。如是，迦葉！後比丘等亦復如是，聞是等經，目不喜見，背而捨去。迦葉！猶如有狗馳逐野干，而是野干走趣塚間孔穴深坑。如是，迦葉！未來比丘聞是經已，如野干走，野干馳走謂犯禁戒，聞是等經而生誹謗。迦葉！如野干走趣於塚間。如是，迦葉！未來比丘聞是法已，馳趣還家，馳趣色欲，馳趣女人，趣於鬪諍，趣於醫術，趣於斷事，住是諸處設犯禁戒，我說是等，喻趣塚間。迦葉！如野干趣於孔穴。如是，迦葉！爾時比丘，身壞命終趣於地獄，我說是等名趣孔穴。迦葉！如野干走趣於深坑，未來比丘亦復如是，身壞命終生刺地獄。迦葉！我說是等名趣深坑。迦葉！同如野干，諸比丘等，不能推求如是等經解其義趣，但能如是毀謗揚惡，身壞命終墮在惡道。"
      },
      {
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        "text": "「迦葉！若有比丘作如是言：『汝說之法悉是不實，如來言說為是真實。』為不真實智比丘言：『大德！今者為執何事？為執於空？為執言說？』答言：『我執言說。』問曰：『汝即是佛。何以故？汝今亦以言說故。』答言：『我執於空。』問曰：『此當分別。何以故？不可分別名之為空，汝之空者即是言說。又汝空者，為是我空？為我所空？為眾生空故空？』又復問言：『比丘！汝意云何？汝喜一切法空不也？』答曰：『我都不喜一切法空。』又問：『大德久失沙門釋子之法。何以故？是佛世尊說一切法空，不說有我、眾生、壽命，不說有人。』答曰：『我今喜樂一切法空。』問曰：『大德尚喜一切法空，況復如來、應供、正遍覺。大德於意云何？眼是如來不？耳、鼻、舌、身、意是如來不？』答曰：『眼是如來，耳、鼻、舌、身、意是如來。』問曰：『此當分別。若其爾者，大德便為亦是如來。』答曰：『眼是言說，非是如來，耳、鼻、舌、身、意是言說，非是如來。』問曰：『此當分別。若眼非如來，耳、鼻、舌、身、意非是如來，大德先說：「如來即是言說」，今者何故說言非也？』答言：『眼非如來，非離眼是如來；乃至意非如來，不離意是如來。』問曰：『如來說十二入是眾生，此當分別。大德！眼、色是如來不？乃至意、法是如來不？』答曰：『眼、色是如來，乃至意、法是如來。』問曰：『如汝言者，一切眾生即是如來，一切諸地，一切諸山，樹林草木悉是如來。』答曰：『眼非如來，乃至意非如來。』問曰：『若其爾者，則說如來是法非法？』答曰：『色非如來，乃至法非如來。』問曰：『大德！法非如來也？』答曰：『法非如來。』問曰：『若其爾者，有諸眾生，說無父母，無沙門、婆羅門不淨種性，殺、盜、邪婬、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見，如汝所言皆是如來？』答曰：『非是不善名為如來。』問曰：『若其爾者，如汝所說，法非如來，非法非如來。若非法非非法，則無言說。如大德言，無有言說名為如來。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！應當如是，數數折伏是諸惡人。迦葉！我不見世間人、天、魔、梵，能與如是如法說者而共語論，唯除瞋癡不堪忍者、無因緣者，毀呰空法棄捨而去。是故，迦葉！汝等當持如是比經。"
      },
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        "text": "「迦葉！未來世有持是法者，當有三名。何等三？謂說斷滅，謂說無物，說無陰聚，無有恭敬。迦葉！當爾之時，如是等經當被誹謗。迦葉！汝觀爾時，不恭敬佛，不恭敬法，不恭敬僧。若不恭敬佛、法、僧已，何僧名住？但依言說，依於名字。雖唱佛名，於眾顯說，而不能見何者是佛。雖口說法，而不能知如來世尊，云何說法？雖作是言：『四向四得，是佛世尊聲聞之僧。』但知於名，而不能知依名實德，為於衣服、飲食、臥具、病藥緣故，毀謗於法。菩薩是中應勤精進，於是等經生希欲樂，應當受持而讀誦之。何以故？是人來世當護法城。何以故？九十一劫不聞演說是空法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！我今惟念過世千劫，爾時有佛出現於世，號曰寂滅，壽命八萬四千歲，守護菩薩，利益世間。復有如來號曰離垢，壽命二十一劫行菩薩道，然後乃成於無上道。迦葉！汝觀如來作幾難行攝諸眾生？迦葉！劫濁盡時不應呵是。何以故？迦葉！劫濁盡時，若有一人能信此法，甚為希有。當于爾時，持是法者，不被刀杖瓦石所害，甚為希有。何以故？迦葉！此法是大善丈夫法，謂說一切行是非行，若著我見、眾生見、命見、人見、有見者等，所不能解；及依見者，謂依戒見、佛見、法見、僧見、涅槃見，若有起於涅槃見者，如來悉知是為邪見。何以故？迦葉！如來不有涅槃、不得涅槃。迦葉！若有涅槃、得涅槃者，如來悉說名為邪見；若邪見者，說名無智；若為無智之所害者，是愚凡夫。若愚凡夫生天尚難，況佛菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！未來世中當有比丘，年二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十，乃至百歲老耄無智，莊嚴衣服，剃髮毀形，癡老之人無有威德起於邪業。是臨終時，復更造惡，作毀戒法。斯以三事作於姦詐。何等三？示現威儀，示現持戒行、善人相。舉指現相，以如此法用顯己德，是墮大慢。以癡悔心而取命終，身壞命終墮於地獄。是故，迦葉！我今唱令：『我為汝等真是知識，我教汝等，欲利汝等，憐愍汝等，不令於後受大熱惱。』迦葉！我終不聽著見眾生而得出家，著我見者、眾生見者、命見者，著人見者而得出家，我實不聽。強在我法而便出家，食重信施，無有真實持戒功德。迦葉！人寧六日斷於飲食，非著我見、眾生見、命見、人見，乃至涅槃見受食信施。菩薩是中應勤精進，不著我見至涅槃見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！我是等經，付囑如是諸善丈夫。何以故？是等所行如我行故。如是之人，即是我侶，即是我伴。」爾時世尊而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸苦惱眾生，都無有救護，",
          "唯除世導師，無有戲論者。",
          "諸苦惱眾生，依止下道者，",
          "漸增長諸欲，由是墮惡道。",
          "無導無利益，住在嶮曠處，",
          "趣向不正路，終無有安隱。",
          "猶如持財寶，求利行曠野，",
          "彼有群賊起，一切悉劫奪；",
          "失財已還歸，失利增苦惱，",
          "從他所貸財，以此倍增苦；",
          "是等亦如是，造業已未還，",
          "本所造白業，還來食此財。",
          "依止劫奪者，凡夫墮見者，",
          "執著於我見，命見及人見。",
          "說空法比丘，依我人見者，",
          "於是生謗心，速疾墮惡道。",
          "生起造瞋恚，更互相輕毀，",
          "誹謗說不實，於此慚愧者。",
          "身惡及口惡，意業極姦諂，",
          "堅執著諸見，斯趣極惡處；",
          "作於惡業已，速疾至惡處，",
          "多受眾苦惱，無有救護者。",
          "未來世當有，瞋恚勇盛人，",
          "苦切逼比丘，趣向菩提者，",
          "於如是等經，無慈者當毀。",
          "而不生信敬，於釋師子法，",
          "更互生諍訟，速起大忿諍，",
          "更互相謗毀，揚惡遍諸方，",
          "造種種誹謗，加彼慚愧者，",
          "惡友得勢力，柔軟者弱劣。",
          "知正法劣弱，惡法增勢力，",
          "是比丘當去，我之所愛子。",
          "當去至何方，得於安隱處？",
          "眾惡者除放，於此無悲心。",
          "我如是等經，常當思念之，",
          "導師如是說，以是自娛樂。",
          "我當至此處，佛所稱譽者，",
          "今法毀壞時，柔和者難得。",
          "或有作是言：『當速離是處，",
          "當至大仙人，得無上道處。』",
          "復有作是言：『善哉說是語。",
          "導師如是說：「當遊禮諸塔。」",
          "寧當至是處，可樂菩提樹，",
          "非彼嫉妬者，瞋恚忿諍處。』",
          "是比丘便去，我所說應行，",
          "見是餘住處，謂佛所住處。",
          "經行及坐處，若石及空處，",
          "集趣是處已，數相對啼泣：",
          "『此是大仙處，經行受用處，",
          "佛本在是處，見處不見佛。",
          "此無上仙人，所說無上法，",
          "我等今不見，有為悉無常。",
          "人及諸非人，天龍悉等來，",
          "善說令歡悅，我等今不見。』",
          "至是所住處，謂菩提樹下，",
          "既集至此已，正念善思惟。",
          "爾時世導師，得無上菩提，",
          "驚怖魔王眾，猶如小野干。",
          "此本道場地，如來所坐處，",
          "過去未來佛，悉在是坐處。",
          "此是勇健者，億天所恭敬，",
          "加趺坐七日，觀視此樹王。",
          "是人供養已，復詣說法處，",
          "是處轉法輪，聲聞于梵世。",
          "是比丘往彼，數數而啼泣：",
          "『勇健者來此，調伏是五人。",
          "五人見佛已，即生起憂惱，",
          "而共計議惡，皆悉勿為起。",
          "是大悲世尊，於眾起悲心，",
          "為五比丘說，轉甘露法句。』",
          "禮法輪處已，復數數啼泣，",
          "復至涅槃處，見佛最後處。",
          "爾時世導師，利益多眾生，",
          "碎末破己身，佛此入滅度。",
          "咄哉！佛世尊，釋師子能仁，",
          "今唯聞其名，而不覩其形。",
          "是無上仙人，善賢最在後，",
          "大智知是已，此是我最後。",
          "或遊行命終，或住處命終，",
          "遊行竟命終，悉往生善處。",
          "於後末世時，是廣大佛法，",
          "斯當得涅槃。諸住淨戒者，",
          "若毀戒比丘，普亦得供養，",
          "服食重供已，速往至惡道。",
          "觀此諸比丘，有如是差降，",
          "智者於後終，速疾得生天。",
          "是等照世燈，憐愍世間者，",
          "大智慧菩薩，慈心利眾生。",
          "當住營事人，踊躍歡喜心，",
          "我當得作佛，亦得值彌勒。",
          "當供彼世尊，在一切眾前，",
          "一切智記我，如我之所念。",
          "是有大勢力，我說如是義，",
          "雖不見於佛，當知如面對。",
          "我當安慰此，亦復當如是，",
          "修行菩提分，悉禮一切佛。",
          "若有諸女人，向無上菩提，",
          "我亦安慰是，及無量如來。",
          "捨是女身已，速成男子身，",
          "得見於彌勒，是當供養之。",
          "一切所求索，悉皆如其意，",
          "隨學是智者，生殷重堅欲。",
          "有於堅欲已，持戒廣多聞，",
          "斯為彌勒佛，得受於記別。",
          "是故聞是利，生起賢善信，",
          "堅信而趣向，攝一切眾生。",
          "誰有求是處，而有不得者，",
          "有慧及精進，菩提不難得。",
          "不作諂曲心，修習行慈心，",
          "常住閑靜處，此名菩提行。",
          "捨棄如是處，但說菩提處，",
          "此是大貪賊，一切諸遠離。",
          "若為於飲食，及諸利養事，",
          "詐現執正法，更互共演說。",
          "斯不淨活命，以癡用自活，",
          "為眾惡所害，惡道所侵逼。",
          "是一味法門，但假比丘名，",
          "毀謗如此法，及與解脫戒。",
          "若有持戒者，我說禁戒法，",
          "像比丘當謗，彼不至賢處。",
          "一切天世間，悉皆棄捨離，",
          "一切智世尊，亦倍離是人。",
          "若身無惡業，口業亦無惡，",
          "意業悉清淨，速疾至涅槃。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！如來滅後後末世時，有諸比丘於先佛所種善根者悉般涅槃，純善眾生命終去盡。有後五百歲時，當有比丘貪求無厭，瞋恚別離，麁澁毒惡，瞋面顰蹙，住於三法。何等三？專修醫道，住於販賣，親近女人。住是三法，當失四法。何等四？失於戒聚，失於善道，失得果證，失如實見法。是人有於此四法已，復增熾四法。何等四法？嫉妬熾盛，瞋恚熾盛，貪他家熾盛，貪著利養貯聚熾盛，貪愛衣服造作箱篋，以此為業，空無所有，無沙門法。聞是法已，當墮四法。何等四？墮在謗法，不知時言，獨為女人而演說法，漸毀犯戒。聞是等法已，墮在災禍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！猶如惡狗打觸其鼻。迦葉！於意云何？是狗為當倍惡不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "白言：「如是，當倍增惡。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「迦葉！是等惡人如彼惡狗、如毘舍遮，若淨意比丘，持是等法、說是等法，真實少欲，歎說少欲。是等聞已，驚怪不信，沈沒怯弱，生於惱熱，復增瞋恚，當住何業？是時未至，我今預說。彼聞此經，當生誹謗，如被矛刺，生大瞋怒，作如是言：『此非佛說。』毀少欲者作如是言：『當名是人為多欲者，非是少欲。』迦葉！我常種種歎少欲者，歎知足者、善布薩者、易共住者、行頭陀者、阿練兒處者、淨活命者，汝等莫共是雜惡行者，而共是同。何以故？此是在家法，莫以是法侵欺於人。是在家法，汝等不應起大瞋忿；汝等莫大多集財物，當捨財賄；汝等慎勿顯現異相，歎譽己德；汝等應當無所繫戀，勿多貯積；汝等勿畜駝、馬、牛、驢；汝等不應懈怠嬾惰，當勤精進，斷不善法，修集善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！我常種種因緣，讚歎阿練兒處，清淨寂靜，離親近家。後末世時，違我此法，違我法已，欲造眾患，毀謗正法。迦葉！猶如有人熱時服蘇，服已患渴，語餘人言：『汝與我水。』是人答言：『善，大丈夫！汝勿求水，以服蘇故，汝莫因此，而便致死。』是人瞋忿，毀罵此人，不順他故，飲已命終。如是，迦葉！未來比丘著有見者，住於諸惡，持是比丘作如是言：『此事應住，此不應住。』反生瞋恚，毀謗罵詈，謗是等經，如來教法。是故，迦葉！如是等人反與如來而共諍競。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！汝且觀是賢護比丘，如來制戒，諸比丘僧一坐而食。聞已瞋恚，於三月中不至我所。迦葉！爾時梵行清淨完具，尚能如是，況滅度後貪著飲食，貪著衣鉢臥具病藥，為睡眠所覆，瞋恚勇盛。聞是等經，尚不恭敬於佛如來，況餘比丘如法行者。迦葉！若是等法已隱滅者，極為不善，甚為不善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！若善男子，欲求善利信我是法。後末世時，濁惡災變，我法末時，末世滓穢，瞋恚盛時，善人難得。時若有聞信是等深經，當信是人作於相應，非不相應。當言信受，非不信受。迦葉！我今亦說，名為相應，非不相應，非是不信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！猶如惡馬與善調馬而共同駕，若安靜無聲尚不調順，況當吹貝椎鍾鳴鼓，能堪忍之，無有是處。如是，迦葉！破戒比丘，若能堪忍善丈夫法，無有是處。迦葉！猶如惡馬以鞭一策，是馬驚畏。如是，迦葉！若聞一說無我空法，著我想者驚畏怖恐而起諍訟，況復廣說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！應當發起大精進根，發大莊嚴，降伏百千萬億諸魔，令其畢竟不起諍訟。云何起精進根？無欲是精進根，頭陀功德是精進根，無貪是精進根，無癡、無瞋是精進根，無嫉是精進根，離欲是精進根，獨無伴侶是精進根，離於睡眠是精進根，於一切時不起一切諸惡之心是精進根，於一切時不起欲心是精進根；不起疑心，起大精進，離一切疑；離一切疑，大莊嚴已，發菩提心無所依倚，況復當起於我想也。是終不應起於我想、眾生之想、命想、人想、男想、女想，不起地大、水大、火大、風大之想，不起欲界想、色、無色界想，不起戒想、犯戒之想，不起空想，悉不應起一切諸想，至涅槃想亦不應起。云何名為不起諸想？如是諸想是中頗得。"
      },
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        "text": "「迦葉！若貪欲不實，知滅欲者亦復不實。迦葉！欲無定處但虛妄說，是故如來如實而說。此欲非我如是之法，是寂滅法。云何寂滅法？若執無著，是則著想如須彌山，若人著想，當知是人敗失聖法，彼不能起於沙門法，不住沙門法，是則名為癡人癡者，永不能起沙門法。何以故？是著想者，無量劫中為無間獄之所攝故。"
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        "type": "p",
        "text": "「迦葉！如觀拘迦離比丘、提婆達多比丘、碎財比丘、黑丘舍比丘、海與比丘。迦葉！馬師比丘、滿宿比丘、善星比丘，是我給侍，面聞我說，見我經行，見我端坐，見我神通，經行虛空，見我降伏百千外道，如是等人尚於我所不生好心，以足下蟲與我相違自致惡道。若有實說如來功德，應栴檀末如須彌山，以散其上作大寶蓋，如三千界，於是人上虛空中侍。何以故？迦葉！能有信心稱佛名號，實信者少，況有信已從佛出家，遠離欲穢修無著禪，甚為希有。迦葉！若眾生能持於我所說禁戒，信解如是甘露之法，倍為希有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！猶如大眾聚集祠處作一革箱，形容極妙彩畫眾色，盛以糞穢。若復有人，以上衣裹持行示人，中有見知其不實者，背而捨之。如是，迦葉！若有比丘，見於如來功德法祠，中有比丘有於我想。迦葉！若有我想，則起於欲，若有他相，則起於欲。迦葉！無我想者，聞是等經不生瞋恚。何以故？毀呰他者此為不善，以是事故，聞此法已，得於好心。若有染著於我相者，是為邪見；若邪見者聞於是等真實教誨，則生瞋恚。何以故。迦葉！有我相者則起瞋恚。迦葉！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞是等法若起瞋恚誹謗之者，是人但有沙門形名，我非彼師，彼非我弟子。何以故？其妄語者非我弟子，我亦非是妄語者師。何以故？迦葉！如來世尊是實語者，如來說言一切法空。"
      },
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        "text": "「迦葉！如來世尊壞一切我，是故是人與如來諍，若有與佛如來諍者，說名為魔，如來不聽魔黨出家受具足戒。迦葉！若說小馬從龍象生。迦葉！於意云何？是人語者為可信不？」"
      },
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        "text": "迦葉白言：「不也，世尊！」"
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        "text": "「迦葉！是語相應不？」"
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        "text": "「不也，世尊！」"
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        "text": "「迦葉！若有眾生著我想、眾生想、命想、人想，乃至涅槃想，稱我為師，倍不相應。"
      },
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        "text": "「迦葉！若有人來，作如是言：『金翅鳥王從烏而生。』迦葉！汝意云何？如是之言為可信不？」"
      },
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        "text": "「不也，世尊！」"
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        "text": "「迦葉！如是言語為是相應？為不相應？」"
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        "text": "迦葉白言：「是不相應。」"
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        "text": "「迦葉！若有著我，乃至有著於涅槃者，名我為師，倍不相應。迦葉！若使有人作如是言：『有熒火虫負須彌去。』迦葉！汝意云何？如是之語為可信不？」"
      },
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        "text": "「不也，世尊！」"
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        "text": "「迦葉！是相應不？」"
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        "text": "「不也，世尊！」"
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        "text": "「迦葉！諸惡人等，著於我見、眾生見，至涅槃見，名我為師，倍不相應。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！猶如大王有給使人，更有餘人，人不識者。假依此使虛傳王令至大富家：『王作是令，王語某甲，作如是事。』時諸大臣及諸富人，見是異人乘自在處，答是人言：『我當作是。』時諸富人往至王所，為活命故。如是，迦葉！如來福力具足自在，如王安樂無有怨敵，王居大地飲食具足，如來僧眾亦復如是無有怨敵，住佛國界法食豐足。有一異人無有請者，來入眾中，自說我見至涅槃見，作如是言：『如來說是，如來說是，此應作，此不應作。諸如來所有信心者，不違佛教。』聞是說已，自割衣食及妻子，分上妙好者而給與之。信恭敬與信敬而與至未識時，如是之人如彼異人，是食供已，樂喜眾閙，論說王事、賊事，論說飲食、論說婬女，論說醫事，作如是言：『月蝕、日蝕，諸王來去，論說王家。』復作是言：『是處得食，是處不得。』作如是等種種論說，以是盡日夜還住處，二宿、三宿乃至六宿，隨所宿處，論說諸事，種種嫉慢，種種戲笑，言語雜合，唌唾流出，亂想睡眠，隨所想處，臥則夢見，夢見自身往至彼處承迎恭敬，既睡寤已互相說夢：『大德！我夜夢汝往於是處得如是物。』彼作是言：『此夢吉祥，宜應速往。』是便往詣城邑人間，眼目視瞻，搖動眉目，心多所期，逼惱生熱，心不專一，威儀輕躁，諸根不諦，心亂調動。至他家已，毀犯禁戒，與一女人共獨說法，因緣戲笑，漸現欲想。以其利養，得利養已，愛樂貪染耽重，或著常居止住，若違本意啼泣而去。趣於二處濃厚之處及讚歎處，若不濃厚，罵是施主；復相聚集，互相問言：『誰施於眾？眾何所得？為得幾許？汝食幾許？』迦葉！有如是等不相應行，乃至於死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！是等復有不相應行，謂謗正法。迦葉！當知，應當於是惡比丘所生於悲心。何以故？是等當獲大苦報故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「凡夫王給使，為欲活命故，",
          "遊歷於諸家，王作如是令。",
          "彼聞勅令已，莫瞋謫罰我。",
          "愚凡以此勢，常用自活命。",
          "何況佛最勝，於百千億劫，",
          "布施於手足，多造眾苦行。",
          "此非我法王，令住是謫罰，",
          "亦無有問者，為當作不作。",
          "在家施比丘，上妙美飲食，",
          "衣服中妙者，一切恭敬與。",
          "自己不服食，又不與子息，",
          "聚集上妙色，以施持戒者。",
          "不相應行者，食已速捨去，",
          "共集於一處，相問樂食不？",
          "說王及賊事，又說關邏事，",
          "亦說飲食事，云何佛聚集？",
          "或說日月蝕，問王去來事，",
          "彼當得於勝，亦說當盡滅。",
          "是不相應語，數數恒演說。",
          "此是半應缺諸藏皆少一句。",
          "速往於彼家，是多富有處，",
          "是家極慳悋，不得上美食。",
          "生如是覺想，百種思慮已，",
          "惡行不知者，猶驢負重擔。",
          "於是夜夢中，見本所憶事，",
          "寤已相向說，種種而解釋。",
          "無憂大喜笑，汝當得安樂，",
          "速往成此事，勿遲後致悔。",
          "往詣村城邑，如是不正行，",
          "邪視動眉目，猶若如獼猴。",
          "是入城邑已，為女人說法，",
          "棄捨於佛經，及與解脫戒。",
          "既至是處已，云何設麁惡？",
          "毀罵是施主，及所知識者。",
          "復共相聚集，更互共相問：",
          "『汝得何等食？所得食妙不？』",
          "比說如是事，經於百千歲，",
          "如是所思覺，以是為自活。",
          "是起於諍訟，聚酒及香花，",
          "當以此為藥，則便少病痛。",
          "佛當奈是何，縱令有百佛，",
          "是捨所修行，習近在家法。",
          "我見及常見，起見已愛著，",
          "彼當修是行，以致至惡道。",
          "斯當受呰苦，諸謗正法者，",
          "凡夫少覺知，修集在家行。",
          "諸是釋師子，實行諸聲聞，",
          "不以活命故，而毀犯禁戒。",
          "智者不貪食，起於動搖想，",
          "於食修不淨，定坐報施恩。",
          "斷諸欲漏結，修集於諸想，",
          "彼修行方便，從佛法出家。",
          "知於無諍法，諸所說空法，",
          "數數而修集，中不得堅實。",
          "勇健智慧人，知於空道者，",
          "魔及眾怖畏，是報信施恩。",
          "此終無有愛，亦不毀敗空，",
          "是勇健佛子，二足中福田。",
          "正法不久住，多有惡人故，",
          "柔軟比丘少，不放逸利者。",
          "智者作是慮：『不久速至死，",
          "我夜當云何？晝亦如是盡。",
          "世更無救護，唯除二足尊，",
          "諸學及無學，皆悉當滅度。』",
          "此不知如是，隨宜所說法，",
          "欺不恭敬佛，及無上正法。",
          "正法欲毀滅，應當勤精進，",
          "未久當得聞，乃至於少許。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方廣三戒經卷中"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方廣三戒經卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北涼天竺三藏曇無讖譯"
      },
      {
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        "text": "爾時大德迦葉白佛言：「奇哉！世尊！聞是等經，乃能不生愛惜之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「眾生成就四法，聞是等經不生愛惜心。何等四？多諸放逸，不信業報，不信大地獄，不信我當死。迦葉！是名四法不生愛惜心。迦葉！眾生復有四法，不生愛惜心：自怙強壯，自怙有力，染著五欲耽荒嗜酒，不起善心。是名四法不生愛惜心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！比丘成就四法，謗佛菩提。何等四？本造眾惡，毀亂正法，現造惡業，謗比丘尼。彼有和上阿闍梨，多人所敬，然謗菩提；是亦隨學謗於菩提；少於聞見，以嫉妬故謗佛菩提。迦葉！是名四法謗佛菩提。"
      },
      {
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        "text": "「迦葉！又有一法，沙門婆羅門之所應作。何等一法？於一切法心無所住。是為一法沙門、婆羅門之所應作。迦葉！猶如有人墮高山頂，其心迷悶，無所覺知，不識地處，不識樹處，悉作空想，出入氣息斷絕不續。如是，迦葉！彼執一切法，執著眼想，執著眼相，作非沙門法，非婆羅門法。如是執著耳、鼻、舌、身、意想，執著耳、鼻、舌、身、意相，作非沙門法，非婆羅門法，執著色、受、想、行、識想，執著色、受、想、行、識相，作非沙門法，非婆羅門法。執著淨持戒，執著持戒相，求於菩提。執著多聞，執著多聞相，求於菩提。執著慚愧，執著去來，作非沙門法，非婆羅門法。若有執著，則為所害。云何為害？為貪所害，瞋、癡所害。執著眼想是執著眼相，為眼所害，愛不愛色。如是執著耳、鼻、舌、身、意，以執著故為意所害，謂可意法、不可意法。若為所害，則為所欺。所謂地獄、餓鬼、畜生及與人天諸所害者，皆由著故，為其所害。是中云何名為想著？謂想著我想，著我所想，著地大、水火、風大想，著骨想、壞想、青想、虫想、血塗想、脆想、解脫想，而是解脫當有何想而猶執著？謂執於此，當得解脫，執著過去無量生處，執著我當憶念是處，執著未來及著現在，起如是想：『我是過去，我是現在。』隨在在處皆起想著，乃至涅槃亦起想著。作是念言：『我當得涅槃。』起是想著。迦葉！略說乃至隨所意想，皆名為著，乃至空想皆名想著。如是皆悉非沙門法，非婆羅門法，非沙門行，非婆羅門行，沙門婆羅門法，如來所說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！猶如虛空及與大地，不作是念：『我是虛空，我是大地。』如是，迦葉！沙門、婆羅門不作是念：『我是沙門，我是婆羅門。』所作之法，以何緣故名沙門我是婆羅門？迦葉！若無意念，是名沙門、婆羅門所作之法。以何緣故名沙門、婆羅門所作之法？沙門、婆羅門不作是念：『我當作是，我不作是。』沙門、婆羅門終不作於如是之念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！猶如有人於夜闇中，以其兩手捫摸虛空，搖動口鼻，作如是言：『我弄世間，我弄世間。』迦葉！於意云何？為弄於誰？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「世尊！是人自弄。何以故？是黑闇中，無人見故，無可弄故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，迦葉！若有比丘，至阿練兒處，或至樹下，若至露處、空處，作是想念：『眼是無常，耳、鼻、舌、身、意悉是無常。』作是思惟：『思惟色是無常，聲、香、味、觸、法悉是無常。』作是想念：『我趣涅槃。』則為自誑，非沙門行。何以故？先著於眼，後修無常，後行無常。作是惡執，先執著耳、鼻、舌、身、意，後修無常，後行無常。而是三處俱不可得，執著三處隨所想著，當於何處而得一心？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！諸佛菩提極為甚深，難得難到，生死難過。迦葉！云何名一心？推求法時，不見一法，不得眼實，不得耳、鼻、舌、身、意實。雖言一切諸法不實，亦復不得。何以故？本性如是。本性若爾，終不生心言。一切法不實、叵得，不得是心。若過去世、未來、現在，無念、無行，是名無行。云何名無行？無新無故，故名無行。是中無過去心解脫，無未來心解脫，無現在心解脫。若不得心，是名一心，是名說一心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！未來當有自名比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是等當作破壞言說：『彼有陰想，如來所說五陰如夢。』是等爾時說陰是實：『此夢是有，有夢言說，夢若無者，我等何由於是生想？有此說故，我等於中，而生夢想。定有此陰，是故說言陰猶如夢；若無有陰，則不應說陰猶如夢。』是諸癡人復於此夢而生實想，聞是等經，而生誹謗。有比丘尼往施主家唱如是言：『某是羅漢，某是羅漢。』是比丘等，依止淺智比丘尼住，妨廢善事，造不善業。是中優婆塞、優婆夷，聞於少戒，乃至少偈，聞已便去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！當爾之時，諸比丘等有二十臘至三十臘，住阿練兒處，有優婆塞初信一日，所解佛經等無差別。迦葉！當爾時世互唱空名『此空此淨，此空此淨。』時有比丘，聞是法已共相聚集，聞已不畏作如是言：『此經不與出家相應，非在家相應，共捨棄之，非導師說。何以故？此非我同，又不汝同。』若有聞說甚深大法，在家出家悉當誹謗。何以故？迦葉！今者梵行極為純淨，信者尚少，況復爾時，如是智者漸已滅度，好者轉少好者轉少。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！當于是時，千比丘中求一比丘正入正解，猶尚難得，設有一人輕笑不學，乃至三千比丘眾，欲索一人正入正解，亦當難得。迦葉！當爾之時，在家出家互相誹謗。迦葉！未來若有諸比丘等勤行精進，為斷一切諸不善法，成就善法，初夜後夜離於睡眠，是諸惡人當奪其命，輕賤呵毀，捨而棄之。迦葉！當爾之時，佛法毀壞，比丘毀壞，是中智者信甚深者、無染著者，應好恭敬，應好愛念，共相聚集，住空閑處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我此所說法，為明第一義，",
          "說陰無堅實，觀之猶如夢。",
          "爾時諸比丘，更互共鬪諍，",
          "彼此無有異，是得於有相。",
          "比丘作是說，彼報言：『如是！",
          "如此之法眼，當無有差別。』",
          "比丘語在家：『汝甚為希有，",
          "能解此菩提，汝逮得初果。』",
          "彼自謂見法，來親是比丘，",
          "持最上供養，數數而奉施。",
          "如此比丘說：『真實無有異，",
          "與我所知同，見法而語我。』",
          "施主及比丘，不住於正法，",
          "破壞佛菩提，是出時未久。",
          "勿親彼近我，我是說道者，",
          "汝當速疾得，如我之速得。",
          "此是第一句，更互說寂靜，",
          "和合為一侶，毀壞於我法。",
          "猶如大惡賊，殺害諸聚落，",
          "令聚落空荒，及與諸城邑。",
          "比丘當如是，無智闇鈍者，",
          "無慧毀禁戒，依著我命人。",
          "我所說應離，而反依於眼，",
          "自說是羅漢，實是增上慢。",
          "自和合聚集，我是最上僧，",
          "有名無有智，一人尚難得。",
          "若復有比丘，有惡往如實，",
          "尚說其惡名，云非佛聲聞，",
          "毀謗於菩提，法王之所有。",
          "諸天極憂苦，數數而啼泣，",
          "悶絕墜於地。有信諸天等，",
          "云此釋師子，勝法今毀壞。",
          "奇哉佛世尊！奇哉離染法！",
          "奇哉福田僧！佛之所愛子，",
          "我更不復聞，法王之所說，",
          "當有大癡闇，能仁法毀壞。",
          "發起大音聲，地天及中間，",
          "唱令告諸天：『法炬今欲滅，",
          "莫後諸天龍，而致大悔恨。",
          "仁自聞佛法，今當更不聞，",
          "是佛無數劫，若自及與他，",
          "堪忍是眾生，何時當成佛？",
          "是佛世導師，為一切眾生，",
          "所演說正法，今當滅永盡。",
          "今法壞亂起，極造大暴惡，",
          "魔使極惡魔，少欲者劣弱，",
          "詐偽無智慧，幻偽小凡夫，",
          "熾盛生瞋恚，謗毀善逝法。』",
          "聞地天聲已，上天生驚怪，",
          "四大天王等，聞已生愁悶，",
          "夜叉眾來集，聚在曠野城，",
          "悉皆同愁淚，發大呼哭聲。",
          "大音甚悲切，諸天悉來集，",
          "更互共相語，心中所念者：",
          "『諸莊嚴城邑，眾寶之所成，",
          "一切無光色，猶若如土聚，",
          "是城無威德，無須臾可樂，",
          "是城無威德，如本可愛樂。",
          "我本所生處，諸天眾來至，",
          "見已悶躄地，當作如是報。』",
          "諸天下至地，往至可畏處，",
          "如此真實法，今者悉毀壞。",
          "下至閻浮提，見大毀壞事，",
          "佛子見逼惱，逃竄至異處。",
          "勝成七日中，無諸威德色，",
          "是諸天七日，數數而啼泣：",
          "『咄哉勇健佛，我等面覩見，",
          "今者永不見，佛法復滅盡。』",
          "舍衛所住處，來至恭敬已，",
          "於是住處地，數數而啼泣：",
          "『此是佛所坐，人尊所坐處，",
          "演說四聖諦，我等面自聞。』",
          "世間還黑闇，互不相恭敬，",
          "作惡已當往，墮於惡道中，",
          "多有諸天宮，皆悉當復空，",
          "眾生無救護，閻浮提如是。",
          "此是經行處，空荒悉毀壞，",
          "世間不可樂。法王滅度後，",
          "帝釋自在主，三十三天中，",
          "憂愁受苦惱，發起大音聲，",
          "諸三十三天，舉手而號哭，",
          "如所聞諸國，在中而馳走。",
          "當有諸天等，數數論說佛，",
          "導師捨離我，能多說法者。",
          "諸天更不食，無諸歌笑聲，",
          "帝釋天六月，心中甚憂惱。",
          "阿修羅等聞，佛法無光明，",
          "我等今當往，至三十三天，",
          "閻浮提諸王，當壞佛塔寺，",
          "天阿修羅集，爾時當有是。",
          "有諸比丘等，當墮在惡道，",
          "有諸比丘尼，亦墮於惡道。",
          "在家毀戒者，住家優婆塞，",
          "發大惡聲已，當趣於惡道。",
          "有諸惡女人，是亦至惡處，",
          "世界悉動搖，爾時有是事。",
          "有逃至聚落，有走至山林，",
          "眾生悉馳騁，少有存活者。",
          "多有諸賊盜，及與諸飢饉，",
          "種五穀不獲，蝗虫作災患。",
          "時穀米勇貴，人有命終者，",
          "死後墮餓鬼，於是受眾苦。",
          "諸有塔寺處，四方招提僧，",
          "爾時諸比丘，當共分取之。",
          "如是等眾苦，於我滅度後，",
          "宜當速疾作，莫觀見是時，",
          "諸凡夫無智，諸凡夫無慧，",
          "造凡夫行已，速疾墮惡道。",
          "應當勤讀誦，從慧者來處，",
          "以慧教眾生，速至於善道。",
          "以慧光照明，應當學如我，",
          "捨一切煩惱，速疾至涅槃。",
          "正法不久住，應堅勤精進，",
          "我如是戒勅，應當正修行。",
          "於我滅後時，六十小劫中，",
          "有聞佛名號，誰當有愛者？",
          "互共來集會，為飢所逼切，",
          "食母及子肉，互展轉為是。",
          "諸有生小兒，不令至餘家，",
          "兒自在於室，猶生大恐畏；",
          "有見聞此者，生死苦如是。",
          "誰生於貪欲？欲想是女人，",
          "生無智慧根，欲本是女人，",
          "生起眾苦根，是故應捨苦。",
          "若有癡眾生，親近欲女人，",
          "若有智慧人，速至於涅槃。",
          "不正造業苦，果報來應現，",
          "此果是有漏，是故墮惡道。",
          "若諸無漏法，空為無所有，",
          "不堅寂靜者，速應修行道。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！是名比丘成就初法。若有欲樂無漏法心，應不住於一切諸法，說一切法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！菩薩應當堅作堅住。云何堅作？云何堅住？應堅其心，應堅精進。是中云何名曰堅心？名曰堅進？迦葉！堅心者，菩薩應生如是之心，供養恒河沙等諸佛，然後乃發於一念心。如是恒河沙等劫中無一佛出，如是復起恒沙等心，得一人身，得於是恒沙等身，聞一句法，增長此慧至無上道；是菩薩生如是之心。是菩薩念：『我今應當修行如是難行苦行，精進勤修於佛智慧，我今應當如是推求。』迦葉！菩薩應當如是堅心。迦葉！我引是喻，諸有智者以喻解耳！迦葉！若如是苦行得於菩提，恒河沙劫不應懈怠，勤學不懈，勤學不息，恒沙等劫學於菩提。菩薩念：『我今應生堅勢堅欲，我終不捨無上正道。』迦葉！菩薩如是應堅其心。迦葉！若有菩薩，如是堅心，為取何等？謂不取處、不取非處。云何不取處、不取非處？若處、非處悉無所有，不障礙於阿耨多羅三藐三菩提，速疾得成。迦葉！若使三千大千世界，滿中七寶持用布施，若於如來今所演說如是等經，趣向菩提正眼之處，推求索之，依附依住，是人福聚倍多勝彼。迦葉！菩薩應當如是堅心，亦復不得於是堅心，然不休息。云何初業多殖初業？云何多殖？不謂一心能知多業。何以故？是法不可以言說故，恒於是中多種初業，所謂堅心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非心作心相，常有大怖畏，",
          "我當成不成，是事當云何？",
          "是常起疑覺，住在於一切，",
          "修造作方便，云何得菩提？",
          "彼是懈怠想，非是菩提想，",
          "斯有一切疑，若佛及聲聞。",
          "悕望而不及，善賢諸佛法，",
          "不以音聲故，能獲值安樂。",
          "斯有信欲樂，能集極勝妙，",
          "非但小思惟，能獲得勝道。",
          "於一切法中，當住於一法，",
          "覺智增益已，修行為得道。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！說是法時，若有菩薩成就此行不值於佛，而自說言：『我當作佛、如來、應供、正遍覺。』迦葉！在家菩薩應如是作，云何修行能得菩提？迦葉！在家菩薩有三種業求於菩提。何等三？生極欲心，於一切智不著本作，應持五戒。具是三分，趣於六法。何等六？得於聖法，諸根完具，不盲聾啞，不麁惡色，速得信心，不畏深法，聞已速解，疾得不退，應當具足如是六法。五障法應當善知。何等五？知於兩舌，終不妄語，菩薩之人應見是慳是菩薩障，應當不慳，若著於欲是菩薩障，終不作欲。如是五法能作障礙。又復應當作於三法。何等三？常恒有於欲出家心，於淨持戒沙門、婆羅門所，慇重恭敬從受教誨，諸有著相演說法者應常遠離。何以故？是菩薩所不應學故。菩薩不應擔不實草。何以故？是非菩提故。若擔不實，是學障礙，不學集法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！菩薩當學於三法。何等三？心常專念趣向作佛，應當精勤修習讀誦，常於眾生修行慈心。應當修集如是三法。又復應當親近三法，何等三？離搏捶打，不說他人云是卑賤，怖畏眾生而為作救。應當親近如是三法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不親近下人，見不正直者，",
          "見已當遠離，猶遠惡毒蛇。",
          "不應學於彼，亦不禮敬是，",
          "應當極遠離，猶如見惡狗。",
          "是人墮惡道，諸有著相者，",
          "若修是學者，此亦同彼去。",
          "不疑於空法，聞於佛法已，",
          "及樂空比丘，此所生恭敬。",
          "是中增多聞，亦生利智慧，",
          "得近菩提道，為一切所禮。",
          "速疾受齋戒，速受已讀誦，",
          "斯增益智慧，猶水青蓮華。",
          "速疾受齋戒，多聽受於法，",
          "斯增益智慧，以斷諸漏結。",
          "大智大精進，大威德無畏，",
          "作利以益己，及利益於他。",
          "終不打搏他，應當樂如是，",
          "進助菩提分，是人法無減。",
          "是人少病患，有最上妙色，",
          "為眾生所愛，愛利益已法。",
          "修行於慈心，住在家菩薩，",
          "捨一切惡道，速疾得生天。",
          "是得天名已，五欲自娛樂，",
          "從天命終已，終不生惡道。",
          "生在人道中，種族豪貴家，",
          "形色極殊妙，無有能欺者。",
          "無能所守護，是人修行法，",
          "得見於勝處，一切眾生愛。",
          "善得安隱眠，寤已歡喜樂，",
          "終不生怖畏，是亦天所護。",
          "猶如糞穢法，彼有是觀相，",
          "居家亦如是，廣及餘亦爾。",
          "當為諸善人，所稱譽讚歎，",
          "怖者施無畏，諸在家菩薩，",
          "更不事餘天，亦不見餘天，",
          "此道極正直，諸慧者所集。",
          "是以此善根，捨一切惡道，",
          "一切智三明，善學三戒故。",
          "如所作功德，如其所禮事，",
          "斯亦當見禮，諸眾生獨故。",
          "如所作功德，如其所禮事，",
          "當為眾生上，如佛見禮事。",
          "住於在家地，起作菩提心，",
          "此所稱讚法，及餘法今聽。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！在家菩薩應成三法。何等三？應當遠離悕望吉祥，是菩薩應修治舍宅，除諸妨礙，勤修多聞。菩薩當具足三法，復起三法。何等三？不應斷絕說法師辯，應當勤請於說法者，應當常然燈燭眾明。應當修行如是三法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！在家菩薩應當終竟不造三法，作女人行。何等三？不留難母令不聽法、不留難母不往比丘所、不遮固妻至比丘所，欲聽法者不作障礙，於女人所不捨正道而犯非道。如是三法一切不作，若造此業便墮女人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「應當然燈明，數數以信心，",
          "得無塵垢眼，及獲得佛眼。",
          "導師以此眼，能知於一切，",
          "若知如此智，則知於實智。",
          "知過去世法，現在亦如是，",
          "不意想未來，不造作三相。",
          "若有是三相，三亦應當捨，",
          "悉同為一義，相即為非相。",
          "佛所說諸根，然法無有根，",
          "以彼不分別，菩提最為上。",
          "淨修佛眼已，悉皆現了知，",
          "是句即菩提，如上之所說。",
          "如是所說法，亦不毀壞法，",
          "一切法是空，是故名為說。",
          "諸外道邪見，為在家說法，",
          "如作於明燈，有眼者能知。",
          "不斷他說法，於釋師子法，",
          "莫速至惡道，疾作生盲者。",
          "數數而勸請，演說善逝法，",
          "以此之善根，轉無上法輪。",
          "不應作留難，若母欲聽法，",
          "作極惡女人，盲僂極醜惡。",
          "不見覩眾色，亦不聞妙聲，",
          "在於黑闇處，猶若如蛇住。",
          "作於障礙已，貪嫉為妻故，",
          "速疾命終已，作弊惡女人。",
          "黃頭而青眼，黑惡難可看，",
          "疽惡脚繚戾，聾騃無所知。",
          "於如是等處，無慈者速受，",
          "為嫉妬男子，數數造欲因。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！在家菩薩不應作三法。何等三？不請女人為欲因緣、施蘇醍醐及諸惡施，若欲出家不作留難、未出家者勸令出家，造如來塔作營事人勸助示導、不應侵奪取於是物。如是三法，在家菩薩所不應作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不施他女人，不造作非法，",
          "無婚過難來，故一切不施。",
          "有言者往彼，合掌而作禮，",
          "與已復當與，以善歡喜心。",
          "若彼僧中少，為僧給使人，",
          "若有請取是，應佐少人者。",
          "勿觸水令濁，若有依此者，",
          "於斯無嫌害，生心起瞋惡。",
          "若有欲出家，自子及親屬，",
          "菩薩於是中，終不作留難。",
          "令諸眾生樂，得證於滅度，",
          "此是我本欲，說於無上法。",
          "知是諸過已，自不造諸妬，",
          "莫長夜常憂，為煩惱所染。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！在家菩薩復有三法不應修集，何等三？不買男子、不買女人、不施毒藥，若有作者亦勿親近。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「離買男子業，亦離買女人，",
          "不施與毒藥，若與者遠離。",
          "天亦呵是法，眾生得苦惱，",
          "隨趣諸方面，憂惱箭所害。",
          "此長夜憂惱，多獲眾苦惱，",
          "亦絕便命終，是故不應作。",
          "是過及餘過，我知是所作，",
          "今說其少分，為於菩提故。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！在家菩薩不應造三法。何等三？不至婬女家，若男若女不犯非道，若屠牛處不在邊住。如是三法，在家菩薩所不應作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不至婬女家，穢惡為欲者，",
          "速致不恭敬，由近下欲故。",
          "師見去至此，為彼之所輕，",
          "速疾致疾患，以是致命終。",
          "若男女非道，二俱不親近，",
          "是女所不喜，云何當犯是？",
          "若有屠牛處，一切不往彼，",
          "此非我所宜，菩薩法如是。",
          "如是諸過患，佛悉皆知之，",
          "是故不正行，今為如實說。",
          "佛如是少說，我聲聞能知，",
          "斯於佛面前，云何所後虛？",
          "眾生信聖者，欲疾至涅槃，",
          "為是故我說，不為難教者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！在家菩薩應成就三法。何等三？居住家中猶如客使不起我想，若已施者起集聚想，其未施者遠離於我千由旬想、不為子息作於藏舉寶藏之想。迦葉！在家菩薩應當成就如是三想。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「當修習死想，我不久命終，",
          "是故諸所藏，此財應修堅。",
          "為別男女事，終不為利是，",
          "速疾求堅法，身命及財物。",
          "慇重欲菩提，所作不輕躁，",
          "為求法利故，一切時摧伏。",
          "猶如小女戲，亦如光漸現，",
          "不樂著於味，欲法者如是。",
          "讀誦不休息，善好法莊嚴，",
          "其難可修集，於種種諸眾。",
          "如是相似法，迦葉我已說，",
          "其有聰利者，我悉知是人。",
          "彼知已解了，自怜愍於己，",
          "是人於彼時，數數與我對。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！在家菩薩成就三法，不退阿耨多羅三藐三菩提。何等三？父母不信化令住信、父母毀戒勸令住戒、父母慳貪勸令住捨，歎無上道，在大眾中而演說法。是名初法在家菩薩不退無上正真之道。復次，迦葉！在家菩薩應當善知可供養者及不可供，若知是已，諸可供者而設供食，不可供者而不設供，於是人所應修慈心。迦葉！是名第二法在家菩薩不退無上正真之道。復次，迦葉！在家菩薩所有財物勤苦集聚，是不應失，不令盡失，不施於他，堅藏牢舉施住淨戒沙門、婆羅門，平等封邑，財封無繫一切淨行。迦葉！是名第三法，在家菩薩不退無上正真之道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若在家菩薩，集無上菩提，",
          "生起三種慧，以學無上道。",
          "若父及與母，惡慧無有信，",
          "勸之令生信，令趣向勝法。",
          "慳犯住戒捨，無慧者信慧，",
          "向無上菩提，勸令至是處。",
          "若去至四方，求善說法者，",
          "應行於法施，以增益智慧。",
          "犯戒教住戒，無信者教信，",
          "無慧者教慧，是人終不退。",
          "若見慧比丘，持戒多聞者，",
          "恭敬信近之，數數而諮問。",
          "所以近比丘，數數為諮問，",
          "速疾受其法，是故不退轉。",
          "彼覺智增益，聞處及智者，",
          "覺智增益已，捨己肉供養。",
          "是有信解相，如我之所說，",
          "不以不信心，能趣向菩提。",
          "漸漸見增益，速疾得增長，",
          "於是諸增益，彼得不為難。",
          "知是增益已，若自及與他，",
          "心喜而趣向，是人增益智。",
          "隨所有財封，本所聚集者，",
          "諸有持戒人，一切以置前。",
          "是無有異語，終不說異言，",
          "健勇進堅施，是能成如來。",
          "柔和易共住，勇健者得慈，",
          "歡喜而堅捨，如先後亦然。",
          "勇健上施主，不從他所求，",
          "眾施中最健，一切無不捨。",
          "若金銀及錢，本生亦曾施，",
          "悕望於上法，甚深最上句。",
          "一切天及世，相應專供養，",
          "若求於法者，悉應供是人。",
          "勇健者集法，以法而活命，",
          "有智慧勝法，當為救世者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！在家菩薩有三法，發阿耨多羅三藐三菩提已，疾墮聲聞而般涅槃。何等三？若暫一發菩提心已，怖畏地獄、餓鬼、畜生，於是菩提道起重擔想，求諸善根，不專思念，不好善求，是人為於心意所害生起苦想。迦葉！是名初法在家菩薩退無上道，疾墮聲聞而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩若暫一發菩提心已，若行施時，瞋恚而與，與已生悔，是人不能至於佛智。迦葉！是為二法在家菩薩退菩提心，疾墮聲聞而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩若暫一發菩提心已，不勤精進，集於多聞，是人以是少許善根速入涅槃。迦葉！是名三法在家菩薩退菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「發菩提心已，而不修正行，",
          "毀壞於佛乘，墮在聲聞乘。",
          "菩提非不信，及懈怠者得，",
          "慳貪無智慧，是等作障礙。",
          "知恩住淨戒，心常樂行捨，",
          "捨時心歡喜，菩提不難得。",
          "心造作諸惡，心亦能行施，",
          "是眾生心堅，當作世間塔。",
          "若不捨是法，心趣向菩提，",
          "當作佛出世，為世作福田。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！在家菩薩有三法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。何等三？是在家菩薩一發心已，悋惜祕法。迦葉！是名在家菩薩初法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩一發心已，悕望良時，求覓吉日。迦葉！是名在家菩薩二法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩懈怠、懶惰，不勤求助菩提之法。迦葉！是名在家菩薩三法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「慳悋惜祕法，不教誨他人，",
          "當墮緣覺地，是退失菩提。",
          "是退墮於三，失利有苦來，",
          "去已而現在，是疑於菩提。",
          "思惟大乘已，速悕望吉祥，",
          "此非信解相，佛不親近是。",
          "若有極專心，堅求菩提道，",
          "此不禮事餘，唯除世間塔。",
          "若有是信心，不得其餘天，",
          "是成就最上，名為天中天。",
          "生菩提心已，是不禮事餘，",
          "是有最上色，在在所生處。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！在家菩薩有三法得身極黑。何等三法？斷佛塔中所然燈明，他有鬪諍生瞋恚心，不豫己事代他諍訟，見黑色人而形呰之。迦葉！是名在家菩薩三法其身極黑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「塔中然燈明，斷取是光明，",
          "其身極甚黑，猶如黑漆盤。",
          "見黑人形呰，我白汝極黑，",
          "是輕毀他已，受身黑如炭。",
          "善守護口業，作業終不失，",
          "隨如所作業，當有如是器。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！在家菩薩有三法生工巧家。何等三？迦葉！在家菩薩自受五戒，若有知識從遠而來，與酒令飲，或請餘人飲之以酒。迦葉！是名在家菩薩初法生工巧家。復次，迦葉！在家菩薩自持淨行，和合他人令行欲穢，以此業故生工巧家。迦葉！是名在家菩薩二法生工巧家。復次，迦葉！在家菩薩若見他人營造法事，勤讀誦者，然是人者，欲造天舍，而是菩薩語此人言：『汝捨讀誦營造所作，作已還讀。』以是業故生工巧家。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以酒請他人，及與己知識，",
          "以酒為上供，是業墮工巧。",
          "不能作刀針，及諸工巧事，",
          "唯能坐地已，手執捉排囊。",
          "自己捨女人，向他讚婬欲，",
          "以是業報故，生墮工巧家。",
          "不能作刀針，不知鼓排囊，",
          "教令執捉椎，以鍛於釘鐵。",
          "以此障礙法，令他捨法故，",
          "墮在工巧家，此人生是家。",
          "彼不見排囊，亦不見椎鉗，",
          "悉破壞眾器，其業報如是。",
          "迦葉！護口業，亦護慎心業，",
          "一切不善法，不向他人說。",
          "生死受眾苦，生已增長愛，",
          "是故勤行法，捨諸不善法。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！在家菩薩成就三法，生在王家，顏色姝特端正可愛、鮮淨紅白，而不懶惰、聰黠明了。何等三？迦葉！在家菩薩覩未曾見沙門、婆羅門，若其見已，生信敬心：『此是福田，此應供養，此應禮敬，此是福田。』生信敬已，請與衣服、飲食、臥具及諸病藥。迦葉！是名初法在家菩薩生在王家。復次，迦葉！在家菩薩堅住本誓，住本誓時，如說而住，終不妄語。迦葉！是名二法在家菩薩生在王家。復次，迦葉！在家菩薩於住淨戒沙門、婆羅門所，親近諮受修於堅法。迦葉！是名在家菩薩三法生大王家。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「慧者見已知，淨戒多聞者，",
          "是起如是心，往彼請命之。",
          "彼既請命已，如實而施作，",
          "是不為涅槃，所施無所害。",
          "是取於堅法，如所親近者，",
          "種種智增益，速疾獲難得。",
          "如斯之信心，趣向菩提者，",
          "得菩提不難，如智者行處。",
          "最上活命已，捨最上財封，",
          "集聚上妙法，證於最上滅。",
          "是人生上族，是有上妙色，",
          "服上妙衣服，獲最上涅槃。",
          "知於如是法，有智聰慧人，",
          "修行無怯弱，如佛之所說。",
          "志趣向勝乘，是人到勝乘，",
          "滅一切結使，如彼最上果。",
          "如所造作業，果報亦如是，",
          "終始不敗亡，經百千億劫。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！在家菩薩住在家地成就三法，種是善根，終不受於五欲之樂，乃至得於無上正道。迦葉！是在家菩薩受持五戒，不向他人讚五欲樂，不誘引女人，勤修自業，起如是心：『我今不當親近女人，此終不欲五欲之樂，乃至得成無上正道。』迦葉！是名在家菩薩初法，終不受於五欲之樂，乃至得成無上正道。復次，迦葉！在家菩薩若聞是等甚深經典淨信修習。迦葉！若是深經至於非器，彼應勸進。迦葉！若善男子，能令他人捨離疑心，而是菩薩以此善根，得無礙辯，得不繫辯，生及命終，速得見佛，既命終已，得生天上，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！是名在家菩薩二法，乃至得成無上正道，不受五欲。復次，迦葉！在家菩薩所有善根，皆悉迴向無上正道，不樂色聲香味觸法，不樂財封，不樂自在，不樂眷屬，無漏之心、無漏果報，速成阿耨多羅三藐三菩提，不受五欲樂。迦葉！是名在家菩薩三法，不貪受於五欲之樂，乃至得成無上正道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「在家持五戒，護持善守護，",
          "離親近女人，輕毀斯下處，",
          "如是相似法，修集無漏足。",
          "若有疑惑者，教令速解了，",
          "一切諸善根，悉迴向菩提。",
          "以此諸善根，速捨五欲樂，",
          "常有於多聞，為眾生說法。",
          "生起大悲心，求於菩提道，",
          "是故聞是已，生賢善妙欲，",
          "終不親近欲，速疾轉法輪。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大迦葉白佛言：「世尊！今此經法以何名之？我等當共而奉持之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「是經名曰『演說三戒』，亦名曰『說菩薩禁戒』，亦名曰『集一切佛法』。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，大德摩訶迦葉及諸大眾，天、人、阿修羅、乾闥婆，聞佛所說，皆大歡喜。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方廣三戒經卷下"
      }
    ],
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广三戒经卷上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛住王舍城祇阇崛山，而是山王高峻广博持众杂谷，犹如大地生杂种华，紧那罗、干闼婆众常所游止，有种种诸众：天、龙、夜叉、罗刹、毘舍遮，止住其中；多种杂类，所谓：师子、虎犳、象马、骐𬴊、熊罴、麞鹿、青牛、水牛、羖羝、猕猴，是等众兽止住其中；有无量众鸟，所谓：孔雀、鹦鹉、鸜鹆、命命、鸲𩿦、凫鴈、鸳鸯、鹅鸭、黑鴈、山鸡、鹖鸡、乌雉、鸠鸽、雕鹫、雀、遮沙，如是众鸟依止而住。是诸众生以佛力故，不为贪欲、瞋、痴所恼，不相茹食，共相亲爱如母如子。是时山王中，稠林欝茂，枝条无折，多众杂树：天木树、毕利叉树、马耳树、毕钵罗树、紧柷加树、呵梨勒树、呵摩勒树、毘醯勒树、多罗树、迦尼迦树、庵婆罗树、阎浮树、木𦬔、蒲桃、桃杏、梨㮈、婆隆伽树、胡桃、安石留、镇头迦树、尼驹罗树、松栢、豫樟、波奢树、勋陆、栴檀、沈水、苏合，是等诸树无不备有。是山王中，水陆众华悉皆具足，谓：阿提目多华、瞻婆华、波咤罗华、婆师华、须曼华、修干陀华、由提迦华、迦腻迦华、牛蕀、百叶、曼殊沙华，是等众华遍布其地，光饰山王。又有水华，青黄赤白杂色莲华，皆悉具足。是山王中，常于夜半兴起大云，天龙微云，降于八味细微香雨。一𤚲牛顷，此雨著润祇阇崛山，后夜清明无诸云翳，微风清凉悦适身心。是山王中所住众生，及诸草木充润光泽，犹如华鬘以水洒之，光色鲜净遂倍增胜。祇阇崛山生柔软草，色香味具，青缥右旋，众杂妙色，如孔雀项，其香犹如婆师罗华，其触犹如迦陵迦衣，其地柔软，下足之时，足陷四指，举足还复。是山王中多诸池流，清冷水满，生诸莲华，青黄赤白红紫等色，大如车轮。若取华时，香气普熏满一由旬。是山王顶，出生大妙莲华之座——无降伏宝青琉璃为茎，阎浮檀金为叶。坚黑栴檀为台，马瑙宝王以为其须，纵广如海，百亿阿修罗王常所执持，百亿杂色宝王网以覆其上，百亿龙王雨妙香雨，百亿金翅鸟王口衔缯彩，百亿紧那罗王欢喜瞻察，百亿摩睺罗王而观视之，百亿干闼婆王歌咏赞叹，百亿天王雨末香衣服雨、香华鬘幢幡盖雨，百亿梵王在上空中合掌而侍，百亿净居天众合掌礼敬，百亿转轮人王七宝侍从来至其所，百亿海王从大海出而敬礼之，百亿大珠宝王以为照明，百亿净摩尼宝王以间错之，百亿遍悦宝王为华子实，百亿光明德宝王以为照明，百亿杂色摩尼宝王以为照明，阎浮幢宝王为善安持，百亿金刚师子宝王不坏庄严，百亿日藏宝王以杂庄严，百亿杂色不可思议宝王出杂种色，百亿如意宝王出无尽庄严——是大莲华，从于如来出世善根之所出生，菩萨志意之所护持遍现诸方，从如幻法出善法业生，从无诤法眼之所庄严如梦法生，从无行起，从无碍道来，充遍满于十方法界，是佛境界功德所致。若于无量阿僧祇劫，叹其功德不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，于是华上结加趺坐，与大比丘众八千人俱，其名曰：阿若憍陈如、大德曷尸波阇、大德婆宾、大德摩诃男、大德优陀耶、大德耶奢、大德富那、大德无垢、大德憍梵钵提、大德善臂、大德优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、摩诃迦叶、大德迦栴延、大德舍利弗、大德大目干连，大德阿那律、须菩提、离波多、富娄那弥多罗尼子、优波离、罗睺罗、难陀，大德阿难等。如是上首八千人俱，悉皆谛了如实之性，观察实际，度于法性，度诸有海，行于如来虚空之行，结缚永断，无巢窟碍，行空寂静，永断疑网，信佛智海，度到彼岸，益利世间，作不请友，欲护一切所有众生，慈心不舍一切众生，善能演出一切佛行，守护佛法，誓护佛法，善趣佛种，向一切智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有菩萨摩诃萨八千人俱，普贤菩萨、文殊师利等而为上首，无上智菩萨、无上宝智菩萨、无碍智菩萨、华上智菩萨、日上智菩萨、月上智菩萨、无垢上智菩萨、金刚智菩萨、远尘智菩萨、遍说智菩萨、光幢菩萨、山幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、净幢菩萨、日幢菩萨、欲乐幢菩萨、离垢幢菩萨、遍悦幢菩萨、地威德菩萨、宝威德菩萨、大威德菩萨、金刚智威德菩萨、无垢威德菩萨、日威德菩萨、月威德菩萨、山威德菩萨、智照威德菩萨、遍威德菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法海藏菩萨、遍悦藏菩萨、船藏菩萨、莲华德藏菩萨、日眼菩萨、净眼菩萨、无垢眼菩萨、无碍眼菩萨、遍见眼菩萨、善利智眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、照法界志冠菩萨、道场珠冠菩萨、悦诸方冠菩萨、一切佛现在藏冠菩萨、超一切世间冠菩萨、遍悦一切冠菩萨、无毁冠菩萨、覆一切如来师子座冠菩萨、照一切法界虚空冠菩萨、龙主髻菩萨、梵主髻菩萨、离一切佛法慢髻菩萨、道场髻菩萨、出一切愿海音珠髻菩萨、放一切如来光场珠髻菩萨、一切虚空无坏语宝髻菩萨、诸佛神通遍照幢宝珠网覆髻菩萨、出一切如来法论声髻菩萨、出一切三世名声髻菩萨、大光菩萨、净光菩萨、宝光菩萨、离垢光菩萨、月光菩萨、法光菩萨、寂光菩萨、日光菩萨、神通光菩萨、天光菩萨、德相菩萨、智相菩萨、法相菩萨、无坏相菩萨、光相菩萨、华相菩萨、珠相菩萨、佛相菩萨、梵相菩萨、遍超相菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、地音菩萨、世音菩萨、石山音菩萨、遍法界音菩萨、出一切法海雷音菩萨、摧一切魔场音菩萨、出大悲道雷音菩萨、灭一切世苦恼音菩萨、法勇菩萨、增勇菩萨、智勇菩萨、德山勇菩萨、德增勇菩萨、名称勇菩萨、普照勇菩萨、大慈勇菩萨、智照勇菩萨、如来种性勇菩萨、光德菩萨、胜德菩萨、法勇德菩萨、遍光德菩萨、法德菩萨、月德菩萨、虚空德菩萨、宝德菩萨、相德菩萨、智德菩萨、婆罗王德菩萨、法主王菩萨、世主王菩萨、梵主王菩萨、石山主王菩萨、众主王菩萨、天主王菩萨、寂主王菩萨、不动主王菩萨、化主王菩萨、菩提胜主王菩萨、寂声菩萨、无碍声菩萨、地声菩萨、大海声菩萨、雷声菩萨、照法声菩萨、虚空声菩萨、一切声菩萨、善眼雷声菩萨、发本愿声菩萨、灭一切魔场觉菩萨、智山觉菩萨、虚空觉菩萨、无碍觉菩萨、寤音觉菩萨、照三世觉菩萨、宝觉菩萨、无畏觉菩萨、遍照觉菩萨、法界眼照觉菩萨，如是等菩萨摩诃萨八千人俱，悉皆具足普贤愿行，所行无碍，遍诸佛刹现无量身，悉能往至一切佛所；眼界清净，所见无量，悉能现佛；一切神通所缘无量，一切如来有成佛处，悉往其所无有疲惓；智光普照一切法海，无量亿劫叹德叵尽；乐说清净量同虚空，智行清净无所依倚，随众所乐而为现形，无有障碍，解无众生，无我等界，慧如虚空，如智光网，普照一切所有法界；其心毕竟，寂静无乱，一切陀罗尼智种境界，三昧无畏所往无碍，住于法界百亿眼目，行一切法得无所畏，观无量智海，禅波罗蜜到于彼岸，得般若波罗蜜、神通波罗蜜，过诸世间三昧波罗蜜，善得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五百比丘尼，其名曰摩诃波阇波提比丘尼、安隐比丘尼、莲华比丘尼、极苦瞿昙弥比丘尼、罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，是等上首五百比丘尼俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五百优婆塞，其名曰：善威德优婆塞、天威德优婆塞、慧光优婆塞、名称威德优婆塞、过名称威德优婆塞、善志优婆塞、月德优婆塞、月欢喜优婆塞、大欢喜优婆塞、罗睺跋陀优婆塞、大贤优婆塞，如是上首五百优婆塞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五百优婆斯、大光优婆斯、善光优婆斯、善身优婆斯、可乐身优婆斯、贤优婆斯、贤德优婆斯、月光优婆斯、相光优婆斯、德光优婆斯、善眼优婆斯，是等上首五百优婆斯。及余天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，恭敬围遶于佛世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊而演说法，名曰三戒，广分别说一切诸佛如来境界、菩萨所行，能悉普照一切法界，明照一切诸法界场，入净庄严一切法界，摧灭一切诸外道等、降诸魔怨，普悦一切诸众生界，能知一切诸众生等迷惑之心，随众生心而为演说，善能照了转众生根而为显示。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时大德摩诃迦叶，从座而起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！若诸众生求于佛法、力、无所畏，如是等人当集何法？当以何法护是众生？当以何法令不退转无上正道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是请已，佛告迦叶：「善哉，善哉！迦叶！汝今所问，多所安乐安隐世间、利益天人，乃能问佛如是之事。迦叶！汝今谛听，善思念之！吾当为汝分别解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大德迦叶及诸大众，受教而听。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「若有众生求佛智慧、佛力、无畏，迦叶！是等众生于一切法，应无所得，无所依倚，生诸善根。迦叶！若有菩萨求于无上正真道时，若有相著，或于佛法起有为相，或于佛法起无为相，或于佛法而起妄相，自作是相我知佛法，于是相中坚执不舍，当说是人不名为向于无上道。何以故？悕欲佛法则为著我，当作是修。若数执我则不能断；若不能断则有悕望，所悕望处乃悕望法，便为所害；若为所害，便起驰骋；若起驰骋，则有流转；若已流转，则有贯穿；若已贯穿，则有妄想；若已妄想，则有分别；若已分别，增益妄想；若增妄想，则有思觉；若已思觉，则有坚著；若已坚著，则有随逐；若有随逐，则有迷惑；若已迷惑，则便为失。云何为失？谓失安隐。云何安隐？谓无分别。若起分别，则便有常；若已有常，则有对碍；若有对碍，则便有住；若已有住，则有相续；若已相续，则有相违；若已相违，则重相违；若重相违，则有虚错；若已虚错，则有狂乱；若已狂乱，则有虚诳；若已虚诳，则有忧恼；若已忧恼，则有悔恨；若已悔恨，则有所害，善不善法，随所爱著。然实无有定法可著，但以想转，为想所缚，是名想缚。贪无定处，瞋无定处，痴无定处，起于妄想分别之心，不能度得无上正道。迦叶！是名爱处。何故名之为爱处？无有定法名之为爱，无可爱法，无可爱处，但坚著爱，唯空坚著，谓坚著我，坚著众生，坚著净不净。迦叶！一切法空妄想为物，若无物物想，则以菩提为物，若以菩提为物，则是我想。若有我想，是则不名为菩萨也！何故名之为我想也？虽有所想，想无所得；想无所得，名为我想。是故不真实句，名为我想。若众生实，则菩提实。云何为菩提？谓见诸法皆悉如幻。云何如幻？谓不说我想、命想、众生想。若有无想在于心者，是人则著想及非想；若著想非想，是则狂醉；若已狂醉，则为一切众苦所追；若为一切众苦所追，如来说名为住狂谄。何以名谄？住于狂乱，有妄思惟；若妄思惟，则有我我所；若有我我所，则有言说；若有言说，如来说名为无言说，彼为言说言说所持，是故说言一切诸法从思惟有，悉是我实。"
      },
      {
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        "text": "「迦叶！犹如空中有云聚起，而是云聚不从东西南北四维上下而来。如来实说不从十方方所而来，解如是已，如实而说，随义演说，相应实说。而是云聚则非是聚，说名云聚。何故说名云聚也？起众杂色，种种杂色从虚妄起，是中无定名为云雾。见云雾起，虽见云雾无有定想，是中毕竟无云雾实。"
      },
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        "text": "「迦叶！犹如有人语余人言：『相与共往至荫处坐。』智慧之人作如是言：『我今不往。』是人答言：『不说有我，但说有荫。智者有言：「汝若说荫，则为非荫。」』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！汝观是人，于少言说尚不系著。如是，迦叶！若解如来法性道者，于大众中正师子吼。迦叶！如来尚欲于不善法行于善法，若世众生有我想者，于如来所是第一义。何以故？如来解如是我想者则为非想，余小凡夫不知如来随宜所说，与如来诤。是故我说世间与我诤，我不与世间诤。云何世间？世间者名曰众生。云何名为众生世间？如来了知世间如如，是故名曰众生世间。诸凡夫等自生是知：『是生、是灭』，互相残害。是彼言说欲得出世。何以故？此得大暗，住著世故。若住著世，则便有贪，若贪则瞋，若瞋则痴，若痴则有诤，若诤则相违。与谁相违？谓与如来及声闻僧。若相违则贪，若其有贪则重相违，若重相违便取于有，若取于有则便求有，若已求有便不知足，若不知足则便多作，若已多作便有多欲，若有多欲则住欲界色无色界，若住三界则便执著，若已执著则无逆流，若无逆流则常受死，若常受死不至涅槃，若不至涅槃至叵至处，至叵至处谓至地狱。如是，迦叶！修行不吉名为不修，若不正修则有瞋恚，若有瞋恚则无推求，若不推求则不识我想，若不识我想则同一聚，同为一物谓我我所。云何名我？执著不实，作种种妄想，造作诸业。若作种种妄想，造作诸业，则著于我。云何我所？无有智故名为我所。又是身者，诸物和合名之为身，名戒聚果。以瞋恚心轻于他人，以瞋恚故，生于我慢，如聚生谷摄受守护，是名我所。若有我所则有狂惑，若有狂惑则便有痴，若已有痴便有诽谤，若有诽谤则便有瞋，若已有瞋便有贪取，则为所烧。为所烧者，为想所烧，所谓男想、女想、命想，此是我许，是名我所。有我所者，彼骂我所。骂我所者，谓是凡夫，是凡夫道之所依止，是名我所。"
      },
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        "text": "「迦叶！若不闻此法，知于菩提，知菩萨行，此知于行。迦叶！是菩萨行都无有行，名菩萨行。"
      },
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        "text": "「又，迦叶！菩萨行满决定清净，极为清净，无有是处。若有精进，斯说大法，此以诸法如虚空聚，不取法聚。是人所说，大法相应，非不相应，斯有功德不住恶处，是有德行非是德行，是能持法，如是受持不著持法。何以故？如来所说，最为第一应供中最。众生问道，我应当以胜法而答。云何胜法？所谓一切诸法无想。"
      },
      {
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        "text": "「迦叶！如是菩萨名净持戒，心不起恶，不作障碍，不谤比丘尼，不亲近白衣，不杀、不盗、不邪婬、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪瞋、不邪见，不自恼、不恼他，不亲近欲，不贪欲于欲，不毁呰，不调戏，不自作、不教他作，不至婬舍，不至寡妇，不至童女，不近捕鸟、网鱼、猎师，不近魁脍、旃陀罗人，不近他妻、饮酒之人，乃至不以手执其手而共诤竞，如避恶狗，远此亦尔。舍远此时，乃至不生一念恶心，住于慈心，舍二十事。何等二十？舍离女人终不共戏与其麁语，不共论议，起于鬪诤，离不恭敬供养父母，离不恭敬佛法僧。若女减少无二十众不为说法，除有男子。若比丘尼，聚会说法不往其所，终不问讯于比丘尼，不与女人书，亦不为作，亲族别请不受其请，终不欲心住女人前，乃至不宜共同道行。若有比丘尼而戏弄之后不还报，一切时中，终不受著比丘尼衣，除在四众演说法时有施衣者，生心如地，然后受之，不面前受。一切时中若有比丘尼劝道施衣，终不受取。一切时中设令病苦，若尼劝食，终不食之，况复无病。一切时中寡妇请食，若僧数不满，终不受之。一切时中不入于比丘尼寺；一切时中亦不请唤于比丘尼，请唤拱手仰头弃舍背去。若说法时，有比丘尼来礼其足，至心合掌，目不异视，不动其足。非为身健名大丈夫，若心勇健，正念一处，名曰丈夫。于一切物不生爱心，于一切时终不生瞋，常当专念于一切智。闻是法已，应当修学而增长之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！向菩萨乘善男子、善女人，闻法已不能修学，是终不得无上正道。何以故？迦叶！由修学故得无上道，非不修学得无上道。迦叶！若不修学得无上道，兔马猫狸亦当得成于无上道。何以故？不正行者，无菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！若以音声得阿耨多罗三藐三菩提，作如是言：『我当作佛！我当作佛！』而成佛者，无边众生亦当作佛。迦叶！但是众生具是行难，乃至一日一夜尚不能专，况复一劫乃至千劫，是故如来出世甚难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！三千大千世界之中一切众生，若一劫、若十劫、若百劫、若千劫、若百千劫、若万亿劫，皆共同声唱：『一切众生，汝当作佛！汝当作佛！』是诸人等如是不懈，常作是言：『汝当作佛！汝当作佛！』口业不息，不能令其起菩提心，若得作佛，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！我灭度后末世之时，及与汝等般涅槃后，诸天不护，尔时虽有闻我所说发菩提心，有诸比丘发菩提心，当住二十法。何等二十？谓当亲近于比丘尼，食不净食，著揣食，受尼劝食。迦叶！犹如今时多闻比丘，空闲静处，若在众会勤修集法。如是，迦叶！当于尔时，诸比丘等，若在聚落、若闲静处，与比丘尼而共和集勤问于法，当重生于婬欲心，不生法心。是比丘尼多生欲心，少生法心。迦叶！汝观是人得菩提名，当堕大恶可畏道中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！汝观尔时诈以为法共相亲近，若相见时，欲火所烧出不净言，相亲近时用为弟子，初以师法和南礼敬，自是之后当渐遣使；若遣使时，胜达名字；既达名已，私窃为妻，共道入出。后闻他问：『是谁所有？云何族亲呼为姊妹数数相见？数相见故则堕非处，互生欲心，渐现欲相。』以言说之，遂为不净行，习阎罗王法，失于菩提、生天、涅槃，舍于如来，及舍远法，亦无僧利。住于一处，生欲觉、瞋觉、恼觉、害觉，菩萨行业，四净梵行，是人无有，如余菩萨勤四梵行，是人勤行欲瞋等觉，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！当于尔时，是恶人住，有是贼住，有鬪诤住。迦叶！尔时禁制悉皆毁坏，闻是等经，便生轻毁，本所持戒，本行檀施，生于欢喜，发菩提心；后闻是经而毁谤之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！当于尔时有是印相，闻如是经而生诽谤，若有净戒持法比丘应如是知、如经句来，应当舍离如是之人，以其无有爱法心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！当于尔时，是诸人等自唱是言：『我行菩萨道。』生于狂逸，以狂逸故，自称我是大阿罗汉、我是缘觉。彼不可治，不可复住，向于恶趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！尔时无有作善业者，令多众生毁呰菩提。迦叶！当于尔时，粗有形相。复次，迦叶！当尔之时，有一人行相似波罗蜜，是为后世粗有形相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！当于尔时，如是等经说真实者，当被谤毁，当见舍弃云邪见说。迦叶！时痴人，不知此经禁制破戒。迦叶！当于尔时，悉为恶贼，自不见法，无恼菩提，愚默靖思，谤无菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次迦叶！当于是时，无和合僧，粗有形相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次迦叶！当于是时多不知恩，勇健为恶。作何等恶？数数言说，称佛名号以致供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！当于是时，呵解脱戒，不护口业，不护口业故，不护威仪，住不净处，住不净处，而演说法，我法是时渐当薄贱。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广三戒经卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广三戒经卷中"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
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        "text": "「如是渐渐多有女人，弃舍其夫游诸僧坊。入僧坊已，为一女人而独说法，示解脱法。迦叶！我见尔时纯是非法，五百非法门，五百烦恼门，不修行人。当于尔时，悉是无戒，在家无异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！当于尔时，戒法极恶。若希望利益求菩提者，不应亲近于比丘尼，不住是处，离不亲近，更勿亲近，舍世利养，依乞食行，舍爱衣服，受粪扫衣，舍离台观、床卧敷具，依止山林、坑㵎、窟舍，舍离一切甘美病药，依陈弃药；于诸众生生亲爱想，修行慈心，当忍一切毁骂挝打；舍离一切知识亲族，修业自活，不应同彼在家之人，说解脱戒，当随顺行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！若违解脱戒，便违如来力、无所畏等，则违过去未来现在诸佛菩萨。如是罪报，若三千大千世界所有一切众生悉堕地狱，是等众生所受苦痛，比是苦痛，百分不及一，千分、百千分、百千亿，乃至算数譬喻所不能及。若欲得离如是等苦，应当舍离是痴恶人百千由旬。若闻其声，犹应当离，况复见闻而不离之。应亲近一法。云何一法？一切诸法悉无所有。若忍诸法悉无所有，应当远离如是恶人而不亲近。又复应当亲近二法。何等二法？一切诸法悉无所有，求集诸法，不著集心。云何为集？如所集者都不可得，不可得中而不生心，如离邪见舍离三有，亦复如是行菩萨行，离诸相心行菩萨行。行菩萨行时，舍离如上所说。舍离是已，值弥勒佛，离诸怖畏，作如是言：『快哉！安乐！快哉！得离于魔伴侣。快哉！得离远于恶道。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！若闻是经已，不怖不惊，自见己身生能持心，如来悉知是人能持于我法藏。迦叶！犹如长者多财封禄，是长者子，所见诸物起父财想。初始见时此是我物，后持此物随所至处处处藏举。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，迦叶！尔时比丘闻是等经，作是念言：『此是如来软妙梵音之所演说。』复有比丘闻是法已，而起诽谤：『是持法比丘作如是言：「此是佛说，最为真实。」少于伴侣，是人劣弱，居处不恶日处藏举。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！我后世护法城者甚为极少，我持是等委付弥勒为其伴侣，是等当修行于大舍。若有善男子。闻是法已如教而作，是当在于弥勒初会修行梵行，正见众生当护法城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！我不见有乃至一人不值于我，后五百岁法欲灭时，闻是法已而不诽谤，能受持读诵，无有是处。若已见我亲近恭敬，于后末世五百岁时闻如是经，能受能持能读能诵。如是人等，不待我读诵斯，自当有一切智心，念于我已生于欢喜，作如是言：『奇哉，奇哉！释迦牟尼世尊能受我法、守护于我。』是故，迦叶！当学此法。学此法者，随所欲乐必成无难。」"
      },
      {
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        "text": "尔时摩诃迦叶白言：「世尊！如我今者，永无希望失于无上正真之道。世尊！若令我具一切智者，甚用欢喜。若我得无上道者，得希有色身。」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦叶：「我不道汝，我因汝故说于是等，令少疑惑，速成无上正真之道。复次，迦叶！若有众生渴法成就，修集成就，是等渐渐成无上道，普断一切所有盖缠而为说法。迦叶！菩萨应当成就四法。何等四？菩萨应当发大精进。云何精进？精进者谓不求色、受、想、行、识，集无漏法。云何无漏法者？无地大，不说地大，无水、火、风大，不说水、火、风大，一切言说皆是不实，是菩萨取言说彼岸。」"
      },
      {
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        "text": "迦叶白言：「世尊！设有人问：『如来亦以言语说法，可不实耶？』世尊！如是之人当云何答？我今欲从如来、应供、正遍觉闻。」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦叶：「未来当有诸恶比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧，瞋恚勇盛，口业勇健，不受不持不读不诵如是等经。何以故？是生起色、受、想、行、识，如是等经言说之法。尔时世间当有比丘，生起于色、受、想、行、识。彼时比丘当如是住，犹如在家，终不推求于第一义。迦叶！如生盲人著金华鬘，是不自知。迦叶！将来比丘亦复如是，闻是等经不能持文，况能推求解第一义。迦叶！如有男女为他丈夫之所呵诘，而是男女更于异时，若复闻说是丈夫名，惊恐怖畏。如是，迦叶！后末世时诸比丘等，闻是经说如实过恶，贪于衣服，知己有过，惊恐怖畏。迦叶！犹如猕猴为枷锁系，而是猕猴目不欲见如是枷锁。如是，迦叶！后比丘等亦复如是，闻是等经，目不喜见，背而舍去。迦叶！犹如有狗驰逐野干，而是野干走趣冢间孔穴深坑。如是，迦叶！未来比丘闻是经已，如野干走，野干驰走谓犯禁戒，闻是等经而生诽谤。迦叶！如野干走趣于冢间。如是，迦叶！未来比丘闻是法已，驰趣还家，驰趣色欲，驰趣女人，趣于鬪诤，趣于医术，趣于断事，住是诸处设犯禁戒，我说是等，喻趣冢间。迦叶！如野干趣于孔穴。如是，迦叶！尔时比丘，身坏命终趣于地狱，我说是等名趣孔穴。迦叶！如野干走趣于深坑，未来比丘亦复如是，身坏命终生刺地狱。迦叶！我说是等名趣深坑。迦叶！同如野干，诸比丘等，不能推求如是等经解其义趣，但能如是毁谤扬恶，身坏命终堕在恶道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！若有比丘作如是言：『汝说之法悉是不实，如来言说为是真实。』为不真实智比丘言：『大德！今者为执何事？为执于空？为执言说？』答言：『我执言说。』问曰：『汝即是佛。何以故？汝今亦以言说故。』答言：『我执于空。』问曰：『此当分别。何以故？不可分别名之为空，汝之空者即是言说。又汝空者，为是我空？为我所空？为众生空故空？』又复问言：『比丘！汝意云何？汝喜一切法空不也？』答曰：『我都不喜一切法空。』又问：『大德久失沙门释子之法。何以故？是佛世尊说一切法空，不说有我、众生、寿命，不说有人。』答曰：『我今喜乐一切法空。』问曰：『大德尚喜一切法空，况复如来、应供、正遍觉。大德于意云何？眼是如来不？耳、鼻、舌、身、意是如来不？』答曰：『眼是如来，耳、鼻、舌、身、意是如来。』问曰：『此当分别。若其尔者，大德便为亦是如来。』答曰：『眼是言说，非是如来，耳、鼻、舌、身、意是言说，非是如来。』问曰：『此当分别。若眼非如来，耳、鼻、舌、身、意非是如来，大德先说：「如来即是言说」，今者何故说言非也？』答言：『眼非如来，非离眼是如来；乃至意非如来，不离意是如来。』问曰：『如来说十二入是众生，此当分别。大德！眼、色是如来不？乃至意、法是如来不？』答曰：『眼、色是如来，乃至意、法是如来。』问曰：『如汝言者，一切众生即是如来，一切诸地，一切诸山，树林草木悉是如来。』答曰：『眼非如来，乃至意非如来。』问曰：『若其尔者，则说如来是法非法？』答曰：『色非如来，乃至法非如来。』问曰：『大德！法非如来也？』答曰：『法非如来。』问曰：『若其尔者，有诸众生，说无父母，无沙门、婆罗门不净种性，杀、盗、邪婬、妄言、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见，如汝所言皆是如来？』答曰：『非是不善名为如来。』问曰：『若其尔者，如汝所说，法非如来，非法非如来。若非法非非法，则无言说。如大德言，无有言说名为如来。』"
      },
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        "text": "「迦叶！应当如是，数数折伏是诸恶人。迦叶！我不见世间人、天、魔、梵，能与如是如法说者而共语论，唯除瞋痴不堪忍者、无因缘者，毁呰空法弃舍而去。是故，迦叶！汝等当持如是比经。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「迦叶！未来世有持是法者，当有三名。何等三？谓说断灭，谓说无物，说无阴聚，无有恭敬。迦叶！当尔之时，如是等经当被诽谤。迦叶！汝观尔时，不恭敬佛，不恭敬法，不恭敬僧。若不恭敬佛、法、僧已，何僧名住？但依言说，依于名字。虽唱佛名，于众显说，而不能见何者是佛。虽口说法，而不能知如来世尊，云何说法？虽作是言：『四向四得，是佛世尊声闻之僧。』但知于名，而不能知依名实德，为于衣服、饮食、卧具、病药缘故，毁谤于法。菩萨是中应勤精进，于是等经生希欲乐，应当受持而读诵之。何以故？是人来世当护法城。何以故？九十一劫不闻演说是空法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！我今惟念过世千劫，尔时有佛出现于世，号曰寂灭，寿命八万四千岁，守护菩萨，利益世间。复有如来号曰离垢，寿命二十一劫行菩萨道，然后乃成于无上道。迦叶！汝观如来作几难行摄诸众生？迦叶！劫浊尽时不应呵是。何以故？迦叶！劫浊尽时，若有一人能信此法，甚为希有。当于尔时，持是法者，不被刀杖瓦石所害，甚为希有。何以故？迦叶！此法是大善丈夫法，谓说一切行是非行，若著我见、众生见、命见、人见、有见者等，所不能解；及依见者，谓依戒见、佛见、法见、僧见、涅槃见，若有起于涅槃见者，如来悉知是为邪见。何以故？迦叶！如来不有涅槃、不得涅槃。迦叶！若有涅槃、得涅槃者，如来悉说名为邪见；若邪见者，说名无智；若为无智之所害者，是愚凡夫。若愚凡夫生天尚难，况佛菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！未来世中当有比丘，年二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十，乃至百岁老耄无智，庄严衣服，剃发毁形，痴老之人无有威德起于邪业。是临终时，复更造恶，作毁戒法。斯以三事作于奸诈。何等三？示现威仪，示现持戒行、善人相。举指现相，以如此法用显己德，是堕大慢。以痴悔心而取命终，身坏命终堕于地狱。是故，迦叶！我今唱令：『我为汝等真是知识，我教汝等，欲利汝等，怜愍汝等，不令于后受大热恼。』迦叶！我终不听著见众生而得出家，著我见者、众生见者、命见者，著人见者而得出家，我实不听。强在我法而便出家，食重信施，无有真实持戒功德。迦叶！人宁六日断于饮食，非著我见、众生见、命见、人见，乃至涅槃见受食信施。菩萨是中应勤精进，不著我见至涅槃见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！我是等经，付嘱如是诸善丈夫。何以故？是等所行如我行故。如是之人，即是我侣，即是我伴。」尔时世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸苦恼众生，都无有救护，",
          "唯除世导师，无有戏论者。",
          "诸苦恼众生，依止下道者，",
          "渐增长诸欲，由是堕恶道。",
          "无导无利益，住在崄旷处，",
          "趣向不正路，终无有安隐。",
          "犹如持财宝，求利行旷野，",
          "彼有群贼起，一切悉劫夺；",
          "失财已还归，失利增苦恼，",
          "从他所贷财，以此倍增苦；",
          "是等亦如是，造业已未还，",
          "本所造白业，还来食此财。",
          "依止劫夺者，凡夫堕见者，",
          "执著于我见，命见及人见。",
          "说空法比丘，依我人见者，",
          "于是生谤心，速疾堕恶道。",
          "生起造瞋恚，更互相轻毁，",
          "诽谤说不实，于此惭愧者。",
          "身恶及口恶，意业极奸谄，",
          "坚执著诸见，斯趣极恶处；",
          "作于恶业已，速疾至恶处，",
          "多受众苦恼，无有救护者。",
          "未来世当有，瞋恚勇盛人，",
          "苦切逼比丘，趣向菩提者，",
          "于如是等经，无慈者当毁。",
          "而不生信敬，于释师子法，",
          "更互生诤讼，速起大忿诤，",
          "更互相谤毁，扬恶遍诸方，",
          "造种种诽谤，加彼惭愧者，",
          "恶友得势力，柔软者弱劣。",
          "知正法劣弱，恶法增势力，",
          "是比丘当去，我之所爱子。",
          "当去至何方，得于安隐处？",
          "众恶者除放，于此无悲心。",
          "我如是等经，常当思念之，",
          "导师如是说，以是自娱乐。",
          "我当至此处，佛所称誉者，",
          "今法毁坏时，柔和者难得。",
          "或有作是言：『当速离是处，",
          "当至大仙人，得无上道处。』",
          "复有作是言：『善哉说是语。",
          "导师如是说：「当游礼诸塔。」",
          "宁当至是处，可乐菩提树，",
          "非彼嫉妬者，瞋恚忿诤处。』",
          "是比丘便去，我所说应行，",
          "见是余住处，谓佛所住处。",
          "经行及坐处，若石及空处，",
          "集趣是处已，数相对啼泣：",
          "『此是大仙处，经行受用处，",
          "佛本在是处，见处不见佛。",
          "此无上仙人，所说无上法，",
          "我等今不见，有为悉无常。",
          "人及诸非人，天龙悉等来，",
          "善说令欢悦，我等今不见。』",
          "至是所住处，谓菩提树下，",
          "既集至此已，正念善思惟。",
          "尔时世导师，得无上菩提，",
          "惊怖魔王众，犹如小野干。",
          "此本道场地，如来所坐处，",
          "过去未来佛，悉在是坐处。",
          "此是勇健者，亿天所恭敬，",
          "加趺坐七日，观视此树王。",
          "是人供养已，复诣说法处，",
          "是处转法轮，声闻于梵世。",
          "是比丘往彼，数数而啼泣：",
          "『勇健者来此，调伏是五人。",
          "五人见佛已，即生起忧恼，",
          "而共计议恶，皆悉勿为起。",
          "是大悲世尊，于众起悲心，",
          "为五比丘说，转甘露法句。』",
          "礼法轮处已，复数数啼泣，",
          "复至涅槃处，见佛最后处。",
          "尔时世导师，利益多众生，",
          "碎末破己身，佛此入灭度。",
          "咄哉！佛世尊，释师子能仁，",
          "今唯闻其名，而不覩其形。",
          "是无上仙人，善贤最在后，",
          "大智知是已，此是我最后。",
          "或游行命终，或住处命终，",
          "游行竟命终，悉往生善处。",
          "于后末世时，是广大佛法，",
          "斯当得涅槃。诸住净戒者，",
          "若毁戒比丘，普亦得供养，",
          "服食重供已，速往至恶道。",
          "观此诸比丘，有如是差降，",
          "智者于后终，速疾得生天。",
          "是等照世灯，怜愍世间者，",
          "大智慧菩萨，慈心利众生。",
          "当住营事人，踊跃欢喜心，",
          "我当得作佛，亦得值弥勒。",
          "当供彼世尊，在一切众前，",
          "一切智记我，如我之所念。",
          "是有大势力，我说如是义，",
          "虽不见于佛，当知如面对。",
          "我当安慰此，亦复当如是，",
          "修行菩提分，悉礼一切佛。",
          "若有诸女人，向无上菩提，",
          "我亦安慰是，及无量如来。",
          "舍是女身已，速成男子身，",
          "得见于弥勒，是当供养之。",
          "一切所求索，悉皆如其意，",
          "随学是智者，生殷重坚欲。",
          "有于坚欲已，持戒广多闻，",
          "斯为弥勒佛，得受于记别。",
          "是故闻是利，生起贤善信，",
          "坚信而趣向，摄一切众生。",
          "谁有求是处，而有不得者，",
          "有慧及精进，菩提不难得。",
          "不作谄曲心，修习行慈心，",
          "常住闲静处，此名菩提行。",
          "舍弃如是处，但说菩提处，",
          "此是大贪贼，一切诸远离。",
          "若为于饮食，及诸利养事，",
          "诈现执正法，更互共演说。",
          "斯不净活命，以痴用自活，",
          "为众恶所害，恶道所侵逼。",
          "是一味法门，但假比丘名，",
          "毁谤如此法，及与解脱戒。",
          "若有持戒者，我说禁戒法，",
          "像比丘当谤，彼不至贤处。",
          "一切天世间，悉皆弃舍离，",
          "一切智世尊，亦倍离是人。",
          "若身无恶业，口业亦无恶，",
          "意业悉清净，速疾至涅槃。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！如来灭后后末世时，有诸比丘于先佛所种善根者悉般涅槃，纯善众生命终去尽。有后五百岁时，当有比丘贪求无厌，瞋恚别离，麁澁毒恶，瞋面颦蹙，住于三法。何等三？专修医道，住于贩卖，亲近女人。住是三法，当失四法。何等四？失于戒聚，失于善道，失得果证，失如实见法。是人有于此四法已，复增炽四法。何等四法？嫉妬炽盛，瞋恚炽盛，贪他家炽盛，贪著利养贮聚炽盛，贪爱衣服造作箱箧，以此为业，空无所有，无沙门法。闻是法已，当堕四法。何等四？堕在谤法，不知时言，独为女人而演说法，渐毁犯戒。闻是等法已，堕在灾祸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！犹如恶狗打触其鼻。迦叶！于意云何？是狗为当倍恶不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "白言：「如是，当倍增恶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「迦叶！是等恶人如彼恶狗、如毘舍遮，若净意比丘，持是等法、说是等法，真实少欲，叹说少欲。是等闻已，惊怪不信，沉没怯弱，生于恼热，复增瞋恚，当住何业？是时未至，我今预说。彼闻此经，当生诽谤，如被矛刺，生大瞋怒，作如是言：『此非佛说。』毁少欲者作如是言：『当名是人为多欲者，非是少欲。』迦叶！我常种种叹少欲者，叹知足者、善布萨者、易共住者、行头陀者、阿练儿处者、净活命者，汝等莫共是杂恶行者，而共是同。何以故？此是在家法，莫以是法侵欺于人。是在家法，汝等不应起大瞋忿；汝等莫大多集财物，当舍财贿；汝等慎勿显现异相，叹誉己德；汝等应当无所系恋，勿多贮积；汝等勿畜驼、马、牛、驴；汝等不应懈怠嬾惰，当勤精进，断不善法，修集善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！我常种种因缘，赞叹阿练儿处，清净寂静，离亲近家。后末世时，违我此法，违我法已，欲造众患，毁谤正法。迦叶！犹如有人热时服苏，服已患渴，语余人言：『汝与我水。』是人答言：『善，大丈夫！汝勿求水，以服苏故，汝莫因此，而便致死。』是人瞋忿，毁骂此人，不顺他故，饮已命终。如是，迦叶！未来比丘著有见者，住于诸恶，持是比丘作如是言：『此事应住，此不应住。』反生瞋恚，毁谤骂詈，谤是等经，如来教法。是故，迦叶！如是等人反与如来而共诤竞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！汝且观是贤护比丘，如来制戒，诸比丘僧一坐而食。闻已瞋恚，于三月中不至我所。迦叶！尔时梵行清净完具，尚能如是，况灭度后贪著饮食，贪著衣钵卧具病药，为睡眠所覆，瞋恚勇盛。闻是等经，尚不恭敬于佛如来，况余比丘如法行者。迦叶！若是等法已隐灭者，极为不善，甚为不善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！若善男子，欲求善利信我是法。后末世时，浊恶灾变，我法末时，末世滓秽，瞋恚盛时，善人难得。时若有闻信是等深经，当信是人作于相应，非不相应。当言信受，非不信受。迦叶！我今亦说，名为相应，非不相应，非是不信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！犹如恶马与善调马而共同驾，若安静无声尚不调顺，况当吹贝椎钟鸣鼓，能堪忍之，无有是处。如是，迦叶！破戒比丘，若能堪忍善丈夫法，无有是处。迦叶！犹如恶马以鞭一策，是马惊畏。如是，迦叶！若闻一说无我空法，著我想者惊畏怖恐而起诤讼，况复广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！应当发起大精进根，发大庄严，降伏百千万亿诸魔，令其毕竟不起诤讼。云何起精进根？无欲是精进根，头陀功德是精进根，无贪是精进根，无痴、无瞋是精进根，无嫉是精进根，离欲是精进根，独无伴侣是精进根，离于睡眠是精进根，于一切时不起一切诸恶之心是精进根，于一切时不起欲心是精进根；不起疑心，起大精进，离一切疑；离一切疑，大庄严已，发菩提心无所依倚，况复当起于我想也。是终不应起于我想、众生之想、命想、人想、男想、女想，不起地大、水大、火大、风大之想，不起欲界想、色、无色界想，不起戒想、犯戒之想，不起空想，悉不应起一切诸想，至涅槃想亦不应起。云何名为不起诸想？如是诸想是中颇得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！若贪欲不实，知灭欲者亦复不实。迦叶！欲无定处但虚妄说，是故如来如实而说。此欲非我如是之法，是寂灭法。云何寂灭法？若执无著，是则著想如须弥山，若人著想，当知是人败失圣法，彼不能起于沙门法，不住沙门法，是则名为痴人痴者，永不能起沙门法。何以故？是著想者，无量劫中为无间狱之所摄故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！如观拘迦离比丘、提婆达多比丘、碎财比丘、黑丘舍比丘、海与比丘。迦叶！马师比丘、满宿比丘、善星比丘，是我给侍，面闻我说，见我经行，见我端坐，见我神通，经行虚空，见我降伏百千外道，如是等人尚于我所不生好心，以足下虫与我相违自致恶道。若有实说如来功德，应栴檀末如须弥山，以散其上作大宝盖，如三千界，于是人上虚空中侍。何以故？迦叶！能有信心称佛名号，实信者少，况有信已从佛出家，远离欲秽修无著禅，甚为希有。迦叶！若众生能持于我所说禁戒，信解如是甘露之法，倍为希有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！犹如大众聚集祠处作一革箱，形容极妙彩画众色，盛以粪秽。若复有人，以上衣裹持行示人，中有见知其不实者，背而舍之。如是，迦叶！若有比丘，见于如来功德法祠，中有比丘有于我想。迦叶！若有我想，则起于欲，若有他相，则起于欲。迦叶！无我想者，闻是等经不生瞋恚。何以故？毁呰他者此为不善，以是事故，闻此法已，得于好心。若有染著于我相者，是为邪见；若邪见者闻于是等真实教诲，则生瞋恚。何以故。迦叶！有我相者则起瞋恚。迦叶！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻是等法若起瞋恚诽谤之者，是人但有沙门形名，我非彼师，彼非我弟子。何以故？其妄语者非我弟子，我亦非是妄语者师。何以故？迦叶！如来世尊是实语者，如来说言一切法空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！如来世尊坏一切我，是故是人与如来诤，若有与佛如来诤者，说名为魔，如来不听魔党出家受具足戒。迦叶！若说小马从龙象生。迦叶！于意云何？是人语者为可信不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！是语相应不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！若有众生著我想、众生想、命想、人想，乃至涅槃想，称我为师，倍不相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！若有人来，作如是言：『金翅鸟王从乌而生。』迦叶！汝意云何？如是之言为可信不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！如是言语为是相应？为不相应？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白言：「是不相应。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！若有著我，乃至有著于涅槃者，名我为师，倍不相应。迦叶！若使有人作如是言：『有荧火虫负须弥去。』迦叶！汝意云何？如是之语为可信不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也，世尊！」"
      },
      {
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        "text": "「迦叶！是相应不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！诸恶人等，著于我见、众生见，至涅槃见，名我为师，倍不相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！犹如大王有给使人，更有余人，人不识者。假依此使虚传王令至大富家：『王作是令，王语某甲，作如是事。』时诸大臣及诸富人，见是异人乘自在处，答是人言：『我当作是。』时诸富人往至王所，为活命故。如是，迦叶！如来福力具足自在，如王安乐无有怨敌，王居大地饮食具足，如来僧众亦复如是无有怨敌，住佛国界法食丰足。有一异人无有请者，来入众中，自说我见至涅槃见，作如是言：『如来说是，如来说是，此应作，此不应作。诸如来所有信心者，不违佛教。』闻是说已，自割衣食及妻子，分上妙好者而给与之。信恭敬与信敬而与至未识时，如是之人如彼异人，是食供已，乐喜众閙，论说王事、贼事，论说饮食、论说婬女，论说医事，作如是言：『月蚀、日蚀，诸王来去，论说王家。』复作是言：『是处得食，是处不得。』作如是等种种论说，以是尽日夜还住处，二宿、三宿乃至六宿，随所宿处，论说诸事，种种嫉慢，种种戏笑，言语杂合，唌唾流出，乱想睡眠，随所想处，卧则梦见，梦见自身往至彼处承迎恭敬，既睡寤已互相说梦：『大德！我夜梦汝往于是处得如是物。』彼作是言：『此梦吉祥，宜应速往。』是便往诣城邑人间，眼目视瞻，摇动眉目，心多所期，逼恼生热，心不专一，威仪轻躁，诸根不谛，心乱调动。至他家已，毁犯禁戒，与一女人共独说法，因缘戏笑，渐现欲想。以其利养，得利养已，爱乐贪染耽重，或著常居止住，若违本意啼泣而去。趣于二处浓厚之处及赞叹处，若不浓厚，骂是施主；复相聚集，互相问言：『谁施于众？众何所得？为得几许？汝食几许？』迦叶！有如是等不相应行，乃至于死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！是等复有不相应行，谓谤正法。迦叶！当知，应当于是恶比丘所生于悲心。何以故？是等当获大苦报故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「凡夫王给使，为欲活命故，",
          "游历于诸家，王作如是令。",
          "彼闻勅令已，莫瞋谪罚我。",
          "愚凡以此势，常用自活命。",
          "何况佛最胜，于百千亿劫，",
          "布施于手足，多造众苦行。",
          "此非我法王，令住是谪罚，",
          "亦无有问者，为当作不作。",
          "在家施比丘，上妙美饮食，",
          "衣服中妙者，一切恭敬与。",
          "自己不服食，又不与子息，",
          "聚集上妙色，以施持戒者。",
          "不相应行者，食已速舍去，",
          "共集于一处，相问乐食不？",
          "说王及贼事，又说关逻事，",
          "亦说饮食事，云何佛聚集？",
          "或说日月蚀，问王去来事，",
          "彼当得于胜，亦说当尽灭。",
          "是不相应语，数数恒演说。",
          "此是半应缺诸藏皆少一句。",
          "速往于彼家，是多富有处，",
          "是家极悭悋，不得上美食。",
          "生如是觉想，百种思虑已，",
          "恶行不知者，犹驴负重担。",
          "于是夜梦中，见本所忆事，",
          "寤已相向说，种种而解释。",
          "无忧大喜笑，汝当得安乐，",
          "速往成此事，勿迟后致悔。",
          "往诣村城邑，如是不正行，",
          "邪视动眉目，犹若如猕猴。",
          "是入城邑已，为女人说法，",
          "弃舍于佛经，及与解脱戒。",
          "既至是处已，云何设麁恶？",
          "毁骂是施主，及所知识者。",
          "复共相聚集，更互共相问：",
          "『汝得何等食？所得食妙不？』",
          "比说如是事，经于百千岁，",
          "如是所思觉，以是为自活。",
          "是起于诤讼，聚酒及香花，",
          "当以此为药，则便少病痛。",
          "佛当奈是何，纵令有百佛，",
          "是舍所修行，习近在家法。",
          "我见及常见，起见已爱著，",
          "彼当修是行，以致至恶道。",
          "斯当受呰苦，诸谤正法者，",
          "凡夫少觉知，修集在家行。",
          "诸是释师子，实行诸声闻，",
          "不以活命故，而毁犯禁戒。",
          "智者不贪食，起于动摇想，",
          "于食修不净，定坐报施恩。",
          "断诸欲漏结，修集于诸想，",
          "彼修行方便，从佛法出家。",
          "知于无诤法，诸所说空法，",
          "数数而修集，中不得坚实。",
          "勇健智慧人，知于空道者，",
          "魔及众怖畏，是报信施恩。",
          "此终无有爱，亦不毁败空，",
          "是勇健佛子，二足中福田。",
          "正法不久住，多有恶人故，",
          "柔软比丘少，不放逸利者。",
          "智者作是虑：『不久速至死，",
          "我夜当云何？昼亦如是尽。",
          "世更无救护，唯除二足尊，",
          "诸学及无学，皆悉当灭度。』",
          "此不知如是，随宜所说法，",
          "欺不恭敬佛，及无上正法。",
          "正法欲毁灭，应当勤精进，",
          "未久当得闻，乃至于少许。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广三戒经卷中"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广三戒经卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉天竺三藏昙无谶译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大德迦叶白佛言：「奇哉！世尊！闻是等经，乃能不生爱惜之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「众生成就四法，闻是等经不生爱惜心。何等四？多诸放逸，不信业报，不信大地狱，不信我当死。迦叶！是名四法不生爱惜心。迦叶！众生复有四法，不生爱惜心：自怙强壮，自怙有力，染著五欲耽荒嗜酒，不起善心。是名四法不生爱惜心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！比丘成就四法，谤佛菩提。何等四？本造众恶，毁乱正法，现造恶业，谤比丘尼。彼有和上阿阇梨，多人所敬，然谤菩提；是亦随学谤于菩提；少于闻见，以嫉妬故谤佛菩提。迦叶！是名四法谤佛菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！又有一法，沙门婆罗门之所应作。何等一法？于一切法心无所住。是为一法沙门、婆罗门之所应作。迦叶！犹如有人堕高山顶，其心迷闷，无所觉知，不识地处，不识树处，悉作空想，出入气息断绝不续。如是，迦叶！彼执一切法，执著眼想，执著眼相，作非沙门法，非婆罗门法。如是执著耳、鼻、舌、身、意想，执著耳、鼻、舌、身、意相，作非沙门法，非婆罗门法，执著色、受、想、行、识想，执著色、受、想、行、识相，作非沙门法，非婆罗门法。执著净持戒，执著持戒相，求于菩提。执著多闻，执著多闻相，求于菩提。执著惭愧，执著去来，作非沙门法，非婆罗门法。若有执著，则为所害。云何为害？为贪所害，瞋、痴所害。执著眼想是执著眼相，为眼所害，爱不爱色。如是执著耳、鼻、舌、身、意，以执著故为意所害，谓可意法、不可意法。若为所害，则为所欺。所谓地狱、饿鬼、畜生及与人天诸所害者，皆由著故，为其所害。是中云何名为想著？谓想著我想，著我所想，著地大、水火、风大想，著骨想、坏想、青想、虫想、血涂想、脆想、解脱想，而是解脱当有何想而犹执著？谓执于此，当得解脱，执著过去无量生处，执著我当忆念是处，执著未来及著现在，起如是想：『我是过去，我是现在。』随在在处皆起想著，乃至涅槃亦起想著。作是念言：『我当得涅槃。』起是想著。迦叶！略说乃至随所意想，皆名为著，乃至空想皆名想著。如是皆悉非沙门法，非婆罗门法，非沙门行，非婆罗门行，沙门婆罗门法，如来所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！犹如虚空及与大地，不作是念：『我是虚空，我是大地。』如是，迦叶！沙门、婆罗门不作是念：『我是沙门，我是婆罗门。』所作之法，以何缘故名沙门我是婆罗门？迦叶！若无意念，是名沙门、婆罗门所作之法。以何缘故名沙门、婆罗门所作之法？沙门、婆罗门不作是念：『我当作是，我不作是。』沙门、婆罗门终不作于如是之念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！犹如有人于夜暗中，以其两手扪摸虚空，摇动口鼻，作如是言：『我弄世间，我弄世间。』迦叶！于意云何？为弄于谁？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！是人自弄。何以故？是黑暗中，无人见故，无可弄故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，迦叶！若有比丘，至阿练儿处，或至树下，若至露处、空处，作是想念：『眼是无常，耳、鼻、舌、身、意悉是无常。』作是思惟：『思惟色是无常，声、香、味、触、法悉是无常。』作是想念：『我趣涅槃。』则为自诳，非沙门行。何以故？先著于眼，后修无常，后行无常。作是恶执，先执著耳、鼻、舌、身、意，后修无常，后行无常。而是三处俱不可得，执著三处随所想著，当于何处而得一心？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！诸佛菩提极为甚深，难得难到，生死难过。迦叶！云何名一心？推求法时，不见一法，不得眼实，不得耳、鼻、舌、身、意实。虽言一切诸法不实，亦复不得。何以故？本性如是。本性若尔，终不生心言。一切法不实、叵得，不得是心。若过去世、未来、现在，无念、无行，是名无行。云何名无行？无新无故，故名无行。是中无过去心解脱，无未来心解脱，无现在心解脱。若不得心，是名一心，是名说一心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！未来当有自名比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是等当作破坏言说：『彼有阴想，如来所说五阴如梦。』是等尔时说阴是实：『此梦是有，有梦言说，梦若无者，我等何由于是生想？有此说故，我等于中，而生梦想。定有此阴，是故说言阴犹如梦；若无有阴，则不应说阴犹如梦。』是诸痴人复于此梦而生实想，闻是等经，而生诽谤。有比丘尼往施主家唱如是言：『某是罗汉，某是罗汉。』是比丘等，依止浅智比丘尼住，妨废善事，造不善业。是中优婆塞、优婆夷，闻于少戒，乃至少偈，闻已便去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！当尔之时，诸比丘等有二十腊至三十腊，住阿练儿处，有优婆塞初信一日，所解佛经等无差别。迦叶！当尔时世互唱空名『此空此净，此空此净。』时有比丘，闻是法已共相聚集，闻已不畏作如是言：『此经不与出家相应，非在家相应，共舍弃之，非导师说。何以故？此非我同，又不汝同。』若有闻说甚深大法，在家出家悉当诽谤。何以故？迦叶！今者梵行极为纯净，信者尚少，况复尔时，如是智者渐已灭度，好者转少好者转少。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！当于是时，千比丘中求一比丘正入正解，犹尚难得，设有一人轻笑不学，乃至三千比丘众，欲索一人正入正解，亦当难得。迦叶！当尔之时，在家出家互相诽谤。迦叶！未来若有诸比丘等勤行精进，为断一切诸不善法，成就善法，初夜后夜离于睡眠，是诸恶人当夺其命，轻贱呵毁，舍而弃之。迦叶！当尔之时，佛法毁坏，比丘毁坏，是中智者信甚深者、无染著者，应好恭敬，应好爱念，共相聚集，住空闲处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我此所说法，为明第一义，",
          "说阴无坚实，观之犹如梦。",
          "尔时诸比丘，更互共鬪诤，",
          "彼此无有异，是得于有相。",
          "比丘作是说，彼报言：『如是！",
          "如此之法眼，当无有差别。』",
          "比丘语在家：『汝甚为希有，",
          "能解此菩提，汝逮得初果。』",
          "彼自谓见法，来亲是比丘，",
          "持最上供养，数数而奉施。",
          "如此比丘说：『真实无有异，",
          "与我所知同，见法而语我。』",
          "施主及比丘，不住于正法，",
          "破坏佛菩提，是出时未久。",
          "勿亲彼近我，我是说道者，",
          "汝当速疾得，如我之速得。",
          "此是第一句，更互说寂静，",
          "和合为一侣，毁坏于我法。",
          "犹如大恶贼，杀害诸聚落，",
          "令聚落空荒，及与诸城邑。",
          "比丘当如是，无智暗钝者，",
          "无慧毁禁戒，依著我命人。",
          "我所说应离，而反依于眼，",
          "自说是罗汉，实是增上慢。",
          "自和合聚集，我是最上僧，",
          "有名无有智，一人尚难得。",
          "若复有比丘，有恶往如实，",
          "尚说其恶名，云非佛声闻，",
          "毁谤于菩提，法王之所有。",
          "诸天极忧苦，数数而啼泣，",
          "闷绝坠于地。有信诸天等，",
          "云此释师子，胜法今毁坏。",
          "奇哉佛世尊！奇哉离染法！",
          "奇哉福田僧！佛之所爱子，",
          "我更不复闻，法王之所说，",
          "当有大痴暗，能仁法毁坏。",
          "发起大音声，地天及中间，",
          "唱令告诸天：『法炬今欲灭，",
          "莫后诸天龙，而致大悔恨。",
          "仁自闻佛法，今当更不闻，",
          "是佛无数劫，若自及与他，",
          "堪忍是众生，何时当成佛？",
          "是佛世导师，为一切众生，",
          "所演说正法，今当灭永尽。",
          "今法坏乱起，极造大暴恶，",
          "魔使极恶魔，少欲者劣弱，",
          "诈伪无智慧，幻伪小凡夫，",
          "炽盛生瞋恚，谤毁善逝法。』",
          "闻地天声已，上天生惊怪，",
          "四大天王等，闻已生愁闷，",
          "夜叉众来集，聚在旷野城，",
          "悉皆同愁泪，发大呼哭声。",
          "大音甚悲切，诸天悉来集，",
          "更互共相语，心中所念者：",
          "『诸庄严城邑，众宝之所成，",
          "一切无光色，犹若如土聚，",
          "是城无威德，无须臾可乐，",
          "是城无威德，如本可爱乐。",
          "我本所生处，诸天众来至，",
          "见已闷躄地，当作如是报。』",
          "诸天下至地，往至可畏处，",
          "如此真实法，今者悉毁坏。",
          "下至阎浮提，见大毁坏事，",
          "佛子见逼恼，逃窜至异处。",
          "胜成七日中，无诸威德色，",
          "是诸天七日，数数而啼泣：",
          "『咄哉勇健佛，我等面覩见，",
          "今者永不见，佛法复灭尽。』",
          "舍卫所住处，来至恭敬已，",
          "于是住处地，数数而啼泣：",
          "『此是佛所坐，人尊所坐处，",
          "演说四圣谛，我等面自闻。』",
          "世间还黑暗，互不相恭敬，",
          "作恶已当往，堕于恶道中，",
          "多有诸天宫，皆悉当复空，",
          "众生无救护，阎浮提如是。",
          "此是经行处，空荒悉毁坏，",
          "世间不可乐。法王灭度后，",
          "帝释自在主，三十三天中，",
          "忧愁受苦恼，发起大音声，",
          "诸三十三天，举手而号哭，",
          "如所闻诸国，在中而驰走。",
          "当有诸天等，数数论说佛，",
          "导师舍离我，能多说法者。",
          "诸天更不食，无诸歌笑声，",
          "帝释天六月，心中甚忧恼。",
          "阿修罗等闻，佛法无光明，",
          "我等今当往，至三十三天，",
          "阎浮提诸王，当坏佛塔寺，",
          "天阿修罗集，尔时当有是。",
          "有诸比丘等，当堕在恶道，",
          "有诸比丘尼，亦堕于恶道。",
          "在家毁戒者，住家优婆塞，",
          "发大恶声已，当趣于恶道。",
          "有诸恶女人，是亦至恶处，",
          "世界悉动摇，尔时有是事。",
          "有逃至聚落，有走至山林，",
          "众生悉驰骋，少有存活者。",
          "多有诸贼盗，及与诸饥馑，",
          "种五谷不获，蝗虫作灾患。",
          "时谷米勇贵，人有命终者，",
          "死后堕饿鬼，于是受众苦。",
          "诸有塔寺处，四方招提僧，",
          "尔时诸比丘，当共分取之。",
          "如是等众苦，于我灭度后，",
          "宜当速疾作，莫观见是时，",
          "诸凡夫无智，诸凡夫无慧，",
          "造凡夫行已，速疾堕恶道。",
          "应当勤读诵，从慧者来处，",
          "以慧教众生，速至于善道。",
          "以慧光照明，应当学如我，",
          "舍一切烦恼，速疾至涅槃。",
          "正法不久住，应坚勤精进，",
          "我如是戒勅，应当正修行。",
          "于我灭后时，六十小劫中，",
          "有闻佛名号，谁当有爱者？",
          "互共来集会，为饥所逼切，",
          "食母及子肉，互展转为是。",
          "诸有生小儿，不令至余家，",
          "儿自在于室，犹生大恐畏；",
          "有见闻此者，生死苦如是。",
          "谁生于贪欲？欲想是女人，",
          "生无智慧根，欲本是女人，",
          "生起众苦根，是故应舍苦。",
          "若有痴众生，亲近欲女人，",
          "若有智慧人，速至于涅槃。",
          "不正造业苦，果报来应现，",
          "此果是有漏，是故堕恶道。",
          "若诸无漏法，空为无所有，",
          "不坚寂静者，速应修行道。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！是名比丘成就初法。若有欲乐无漏法心，应不住于一切诸法，说一切法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！菩萨应当坚作坚住。云何坚作？云何坚住？应坚其心，应坚精进。是中云何名曰坚心？名曰坚进？迦叶！坚心者，菩萨应生如是之心，供养恒河沙等诸佛，然后乃发于一念心。如是恒河沙等劫中无一佛出，如是复起恒沙等心，得一人身，得于是恒沙等身，闻一句法，增长此慧至无上道；是菩萨生如是之心。是菩萨念：『我今应当修行如是难行苦行，精进勤修于佛智慧，我今应当如是推求。』迦叶！菩萨应当如是坚心。迦叶！我引是喻，诸有智者以喻解耳！迦叶！若如是苦行得于菩提，恒河沙劫不应懈怠，勤学不懈，勤学不息，恒沙等劫学于菩提。菩萨念：『我今应生坚势坚欲，我终不舍无上正道。』迦叶！菩萨如是应坚其心。迦叶！若有菩萨，如是坚心，为取何等？谓不取处、不取非处。云何不取处、不取非处？若处、非处悉无所有，不障碍于阿耨多罗三藐三菩提，速疾得成。迦叶！若使三千大千世界，满中七宝持用布施，若于如来今所演说如是等经，趣向菩提正眼之处，推求索之，依附依住，是人福聚倍多胜彼。迦叶！菩萨应当如是坚心，亦复不得于是坚心，然不休息。云何初业多殖初业？云何多殖？不谓一心能知多业。何以故？是法不可以言说故，恒于是中多种初业，所谓坚心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非心作心相，常有大怖畏，",
          "我当成不成，是事当云何？",
          "是常起疑觉，住在于一切，",
          "修造作方便，云何得菩提？",
          "彼是懈怠想，非是菩提想，",
          "斯有一切疑，若佛及声闻。",
          "悕望而不及，善贤诸佛法，",
          "不以音声故，能获值安乐。",
          "斯有信欲乐，能集极胜妙，",
          "非但小思惟，能获得胜道。",
          "于一切法中，当住于一法，",
          "觉智增益已，修行为得道。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！说是法时，若有菩萨成就此行不值于佛，而自说言：『我当作佛、如来、应供、正遍觉。』迦叶！在家菩萨应如是作，云何修行能得菩提？迦叶！在家菩萨有三种业求于菩提。何等三？生极欲心，于一切智不著本作，应持五戒。具是三分，趣于六法。何等六？得于圣法，诸根完具，不盲聋哑，不麁恶色，速得信心，不畏深法，闻已速解，疾得不退，应当具足如是六法。五障法应当善知。何等五？知于两舌，终不妄语，菩萨之人应见是悭是菩萨障，应当不悭，若著于欲是菩萨障，终不作欲。如是五法能作障碍。又复应当作于三法。何等三？常恒有于欲出家心，于净持戒沙门、婆罗门所，慇重恭敬从受教诲，诸有著相演说法者应常远离。何以故？是菩萨所不应学故。菩萨不应担不实草。何以故？是非菩提故。若担不实，是学障碍，不学集法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！菩萨当学于三法。何等三？心常专念趣向作佛，应当精勤修习读诵，常于众生修行慈心。应当修集如是三法。又复应当亲近三法，何等三？离搏捶打，不说他人云是卑贱，怖畏众生而为作救。应当亲近如是三法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不亲近下人，见不正直者，",
          "见已当远离，犹远恶毒蛇。",
          "不应学于彼，亦不礼敬是，",
          "应当极远离，犹如见恶狗。",
          "是人堕恶道，诸有著相者，",
          "若修是学者，此亦同彼去。",
          "不疑于空法，闻于佛法已，",
          "及乐空比丘，此所生恭敬。",
          "是中增多闻，亦生利智慧，",
          "得近菩提道，为一切所礼。",
          "速疾受斋戒，速受已读诵，",
          "斯增益智慧，犹水青莲华。",
          "速疾受斋戒，多听受于法，",
          "斯增益智慧，以断诸漏结。",
          "大智大精进，大威德无畏，",
          "作利以益己，及利益于他。",
          "终不打搏他，应当乐如是，",
          "进助菩提分，是人法无减。",
          "是人少病患，有最上妙色，",
          "为众生所爱，爱利益已法。",
          "修行于慈心，住在家菩萨，",
          "舍一切恶道，速疾得生天。",
          "是得天名已，五欲自娱乐，",
          "从天命终已，终不生恶道。",
          "生在人道中，种族豪贵家，",
          "形色极殊妙，无有能欺者。",
          "无能所守护，是人修行法，",
          "得见于胜处，一切众生爱。",
          "善得安隐眠，寤已欢喜乐，",
          "终不生怖畏，是亦天所护。",
          "犹如粪秽法，彼有是观相，",
          "居家亦如是，广及余亦尔。",
          "当为诸善人，所称誉赞叹，",
          "怖者施无畏，诸在家菩萨，",
          "更不事余天，亦不见余天，",
          "此道极正直，诸慧者所集。",
          "是以此善根，舍一切恶道，",
          "一切智三明，善学三戒故。",
          "如所作功德，如其所礼事，",
          "斯亦当见礼，诸众生独故。",
          "如所作功德，如其所礼事，",
          "当为众生上，如佛见礼事。",
          "住于在家地，起作菩提心，",
          "此所称赞法，及余法今听。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！在家菩萨应成三法。何等三？应当远离悕望吉祥，是菩萨应修治舍宅，除诸妨碍，勤修多闻。菩萨当具足三法，复起三法。何等三？不应断绝说法师辩，应当勤请于说法者，应当常然灯烛众明。应当修行如是三法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！在家菩萨应当终竟不造三法，作女人行。何等三？不留难母令不听法、不留难母不往比丘所、不遮固妻至比丘所，欲听法者不作障碍，于女人所不舍正道而犯非道。如是三法一切不作，若造此业便堕女人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「应当然灯明，数数以信心，",
          "得无尘垢眼，及获得佛眼。",
          "导师以此眼，能知于一切，",
          "若知如此智，则知于实智。",
          "知过去世法，现在亦如是，",
          "不意想未来，不造作三相。",
          "若有是三相，三亦应当舍，",
          "悉同为一义，相即为非相。",
          "佛所说诸根，然法无有根，",
          "以彼不分别，菩提最为上。",
          "净修佛眼已，悉皆现了知，",
          "是句即菩提，如上之所说。",
          "如是所说法，亦不毁坏法，",
          "一切法是空，是故名为说。",
          "诸外道邪见，为在家说法，",
          "如作于明灯，有眼者能知。",
          "不断他说法，于释师子法，",
          "莫速至恶道，疾作生盲者。",
          "数数而劝请，演说善逝法，",
          "以此之善根，转无上法轮。",
          "不应作留难，若母欲听法，",
          "作极恶女人，盲偻极丑恶。",
          "不见覩众色，亦不闻妙声，",
          "在于黑暗处，犹若如蛇住。",
          "作于障碍已，贪嫉为妻故，",
          "速疾命终已，作弊恶女人。",
          "黄头而青眼，黑恶难可看，",
          "疽恶脚缭戾，聋𫘤无所知。",
          "于如是等处，无慈者速受，",
          "为嫉妬男子，数数造欲因。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！在家菩萨不应作三法。何等三？不请女人为欲因缘、施苏醍醐及诸恶施，若欲出家不作留难、未出家者劝令出家，造如来塔作营事人劝助示导、不应侵夺取于是物。如是三法，在家菩萨所不应作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不施他女人，不造作非法，",
          "无婚过难来，故一切不施。",
          "有言者往彼，合掌而作礼，",
          "与已复当与，以善欢喜心。",
          "若彼僧中少，为僧给使人，",
          "若有请取是，应佐少人者。",
          "勿触水令浊，若有依此者，",
          "于斯无嫌害，生心起瞋恶。",
          "若有欲出家，自子及亲属，",
          "菩萨于是中，终不作留难。",
          "令诸众生乐，得证于灭度，",
          "此是我本欲，说于无上法。",
          "知是诸过已，自不造诸妬，",
          "莫长夜常忧，为烦恼所染。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！在家菩萨复有三法不应修集，何等三？不买男子、不买女人、不施毒药，若有作者亦勿亲近。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「离买男子业，亦离买女人，",
          "不施与毒药，若与者远离。",
          "天亦呵是法，众生得苦恼，",
          "随趣诸方面，忧恼箭所害。",
          "此长夜忧恼，多获众苦恼，",
          "亦绝便命终，是故不应作。",
          "是过及余过，我知是所作，",
          "今说其少分，为于菩提故。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！在家菩萨不应造三法。何等三？不至婬女家，若男若女不犯非道，若屠牛处不在边住。如是三法，在家菩萨所不应作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不至婬女家，秽恶为欲者，",
          "速致不恭敬，由近下欲故。",
          "师见去至此，为彼之所轻，",
          "速疾致疾患，以是致命终。",
          "若男女非道，二俱不亲近，",
          "是女所不喜，云何当犯是？",
          "若有屠牛处，一切不往彼，",
          "此非我所宜，菩萨法如是。",
          "如是诸过患，佛悉皆知之，",
          "是故不正行，今为如实说。",
          "佛如是少说，我声闻能知，",
          "斯于佛面前，云何所后虚？",
          "众生信圣者，欲疾至涅槃，",
          "为是故我说，不为难教者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！在家菩萨应成就三法。何等三？居住家中犹如客使不起我想，若已施者起集聚想，其未施者远离于我千由旬想、不为子息作于藏举宝藏之想。迦叶！在家菩萨应当成就如是三想。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「当修习死想，我不久命终，",
          "是故诸所藏，此财应修坚。",
          "为别男女事，终不为利是，",
          "速疾求坚法，身命及财物。",
          "慇重欲菩提，所作不轻躁，",
          "为求法利故，一切时摧伏。",
          "犹如小女戏，亦如光渐现，",
          "不乐著于味，欲法者如是。",
          "读诵不休息，善好法庄严，",
          "其难可修集，于种种诸众。",
          "如是相似法，迦叶我已说，",
          "其有聪利者，我悉知是人。",
          "彼知已解了，自怜愍于己，",
          "是人于彼时，数数与我对。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！在家菩萨成就三法，不退阿耨多罗三藐三菩提。何等三？父母不信化令住信、父母毁戒劝令住戒、父母悭贪劝令住舍，叹无上道，在大众中而演说法。是名初法在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶！在家菩萨应当善知可供养者及不可供，若知是已，诸可供者而设供食，不可供者而不设供，于是人所应修慈心。迦叶！是名第二法在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶！在家菩萨所有财物勤苦集聚，是不应失，不令尽失，不施于他，坚藏牢举施住净戒沙门、婆罗门，平等封邑，财封无系一切净行。迦叶！是名第三法，在家菩萨不退无上正真之道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若在家菩萨，集无上菩提，",
          "生起三种慧，以学无上道。",
          "若父及与母，恶慧无有信，",
          "劝之令生信，令趣向胜法。",
          "悭犯住戒舍，无慧者信慧，",
          "向无上菩提，劝令至是处。",
          "若去至四方，求善说法者，",
          "应行于法施，以增益智慧。",
          "犯戒教住戒，无信者教信，",
          "无慧者教慧，是人终不退。",
          "若见慧比丘，持戒多闻者，",
          "恭敬信近之，数数而咨问。",
          "所以近比丘，数数为咨问，",
          "速疾受其法，是故不退转。",
          "彼觉智增益，闻处及智者，",
          "觉智增益已，舍己肉供养。",
          "是有信解相，如我之所说，",
          "不以不信心，能趣向菩提。",
          "渐渐见增益，速疾得增长，",
          "于是诸增益，彼得不为难。",
          "知是增益已，若自及与他，",
          "心喜而趣向，是人增益智。",
          "随所有财封，本所聚集者，",
          "诸有持戒人，一切以置前。",
          "是无有异语，终不说异言，",
          "健勇进坚施，是能成如来。",
          "柔和易共住，勇健者得慈，",
          "欢喜而坚舍，如先后亦然。",
          "勇健上施主，不从他所求，",
          "众施中最健，一切无不舍。",
          "若金银及钱，本生亦曾施，",
          "悕望于上法，甚深最上句。",
          "一切天及世，相应专供养，",
          "若求于法者，悉应供是人。",
          "勇健者集法，以法而活命，",
          "有智慧胜法，当为救世者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！在家菩萨有三法，发阿耨多罗三藐三菩提已，疾堕声闻而般涅槃。何等三？若暂一发菩提心已，怖畏地狱、饿鬼、畜生，于是菩提道起重担想，求诸善根，不专思念，不好善求，是人为于心意所害生起苦想。迦叶！是名初法在家菩萨退无上道，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨若暂一发菩提心已，若行施时，瞋恚而与，与已生悔，是人不能至于佛智。迦叶！是为二法在家菩萨退菩提心，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨若暂一发菩提心已，不勤精进，集于多闻，是人以是少许善根速入涅槃。迦叶！是名三法在家菩萨退菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「发菩提心已，而不修正行，",
          "毁坏于佛乘，堕在声闻乘。",
          "菩提非不信，及懈怠者得，",
          "悭贪无智慧，是等作障碍。",
          "知恩住净戒，心常乐行舍，",
          "舍时心欢喜，菩提不难得。",
          "心造作诸恶，心亦能行施，",
          "是众生心坚，当作世间塔。",
          "若不舍是法，心趣向菩提，",
          "当作佛出世，为世作福田。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！在家菩萨有三法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。何等三？是在家菩萨一发心已，悋惜秘法。迦叶！是名在家菩萨初法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨一发心已，悕望良时，求觅吉日。迦叶！是名在家菩萨二法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨懈怠、懒惰，不勤求助菩提之法。迦叶！是名在家菩萨三法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「悭悋惜秘法，不教诲他人，",
          "当堕缘觉地，是退失菩提。",
          "是退堕于三，失利有苦来，",
          "去已而现在，是疑于菩提。",
          "思惟大乘已，速悕望吉祥，",
          "此非信解相，佛不亲近是。",
          "若有极专心，坚求菩提道，",
          "此不礼事余，唯除世间塔。",
          "若有是信心，不得其余天，",
          "是成就最上，名为天中天。",
          "生菩提心已，是不礼事余，",
          "是有最上色，在在所生处。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！在家菩萨有三法得身极黑。何等三法？断佛塔中所然灯明，他有鬪诤生瞋恚心，不豫己事代他诤讼，见黑色人而形呰之。迦叶！是名在家菩萨三法其身极黑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「塔中然灯明，断取是光明，",
          "其身极甚黑，犹如黑漆盘。",
          "见黑人形呰，我白汝极黑，",
          "是轻毁他已，受身黑如炭。",
          "善守护口业，作业终不失，",
          "随如所作业，当有如是器。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！在家菩萨有三法生工巧家。何等三？迦叶！在家菩萨自受五戒，若有知识从远而来，与酒令饮，或请余人饮之以酒。迦叶！是名在家菩萨初法生工巧家。复次，迦叶！在家菩萨自持净行，和合他人令行欲秽，以此业故生工巧家。迦叶！是名在家菩萨二法生工巧家。复次，迦叶！在家菩萨若见他人营造法事，勤读诵者，然是人者，欲造天舍，而是菩萨语此人言：『汝舍读诵营造所作，作已还读。』以是业故生工巧家。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以酒请他人，及与己知识，",
          "以酒为上供，是业堕工巧。",
          "不能作刀针，及诸工巧事，",
          "唯能坐地已，手执捉排囊。",
          "自己舍女人，向他赞婬欲，",
          "以是业报故，生堕工巧家。",
          "不能作刀针，不知鼓排囊，",
          "教令执捉椎，以锻于钉铁。",
          "以此障碍法，令他舍法故，",
          "堕在工巧家，此人生是家。",
          "彼不见排囊，亦不见椎钳，",
          "悉破坏众器，其业报如是。",
          "迦叶！护口业，亦护慎心业，",
          "一切不善法，不向他人说。",
          "生死受众苦，生已增长爱，",
          "是故勤行法，舍诸不善法。"
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        "text": "「迦叶！在家菩萨成就三法，生在王家，颜色姝特端正可爱、鲜净红白，而不懒惰、聪黠明了。何等三？迦叶！在家菩萨覩未曾见沙门、婆罗门，若其见已，生信敬心：『此是福田，此应供养，此应礼敬，此是福田。』生信敬已，请与衣服、饮食、卧具及诸病药。迦叶！是名初法在家菩萨生在王家。复次，迦叶！在家菩萨坚住本誓，住本誓时，如说而住，终不妄语。迦叶！是名二法在家菩萨生在王家。复次，迦叶！在家菩萨于住净戒沙门、婆罗门所，亲近咨受修于坚法。迦叶！是名在家菩萨三法生大王家。」"
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          "「慧者见已知，净戒多闻者，",
          "是起如是心，往彼请命之。",
          "彼既请命已，如实而施作，",
          "是不为涅槃，所施无所害。",
          "是取于坚法，如所亲近者，",
          "种种智增益，速疾获难得。",
          "如斯之信心，趣向菩提者，",
          "得菩提不难，如智者行处。",
          "最上活命已，舍最上财封，",
          "集聚上妙法，证于最上灭。",
          "是人生上族，是有上妙色，",
          "服上妙衣服，获最上涅槃。",
          "知于如是法，有智聪慧人，",
          "修行无怯弱，如佛之所说。",
          "志趣向胜乘，是人到胜乘，",
          "灭一切结使，如彼最上果。",
          "如所造作业，果报亦如是，",
          "终始不败亡，经百千亿劫。"
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        "text": "「迦叶！在家菩萨住在家地成就三法，种是善根，终不受于五欲之乐，乃至得于无上正道。迦叶！是在家菩萨受持五戒，不向他人赞五欲乐，不诱引女人，勤修自业，起如是心：『我今不当亲近女人，此终不欲五欲之乐，乃至得成无上正道。』迦叶！是名在家菩萨初法，终不受于五欲之乐，乃至得成无上正道。复次，迦叶！在家菩萨若闻是等甚深经典净信修习。迦叶！若是深经至于非器，彼应劝进。迦叶！若善男子，能令他人舍离疑心，而是菩萨以此善根，得无碍辩，得不系辩，生及命终，速得见佛，既命终已，得生天上，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。迦叶！是名在家菩萨二法，乃至得成无上正道，不受五欲。复次，迦叶！在家菩萨所有善根，皆悉回向无上正道，不乐色声香味触法，不乐财封，不乐自在，不乐眷属，无漏之心、无漏果报，速成阿耨多罗三藐三菩提，不受五欲乐。迦叶！是名在家菩萨三法，不贪受于五欲之乐，乃至得成无上正道。」"
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          "「在家持五戒，护持善守护，",
          "离亲近女人，轻毁斯下处，",
          "如是相似法，修集无漏足。",
          "若有疑惑者，教令速解了，",
          "一切诸善根，悉回向菩提。",
          "以此诸善根，速舍五欲乐，",
          "常有于多闻，为众生说法。",
          "生起大悲心，求于菩提道，",
          "是故闻是已，生贤善妙欲，",
          "终不亲近欲，速疾转法轮。」"
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        "text": "佛告迦叶：「是经名曰『演说三戒』，亦名曰『说菩萨禁戒』，亦名曰『集一切佛法』。」"
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