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  "traditional_text": "大方廣佛花嚴經修慈分一卷\n唐于闐三藏提雲般若等奉　制譯\n如是我聞：\n一時佛在王舍城鷲峯山中，與無量大菩薩眾俱，彌勒菩薩摩訶薩而為上首。\n爾時東方，有十億梵天皆住慈心，來詣佛所，頂禮佛足，以眾妙供供養於佛。供養畢已，各自坐於眾福所生蓮華之座，恭敬尊重，瞻仰如來；南、西、北方，四維上下，諸來梵天皆亦如是。\n爾時，諸梵天眾在於佛所，各以慈目遞相瞻顧；復共同時，舒顏諦視彌勒菩薩。\n時彌勒菩薩摩訶薩，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，白佛言：「大德世尊！一切智者，於諸法性能正覺了，遍知眾生善惡之業，凡愚由此生死往來；善能開悟三乘之道，及以三乘同歸一乘；一切眾生根性差別，及於煩惱纏蓋之中，有如來種，普皆明見無有謬失。又知諸法皆悉是空，如夢如幻如陽焰等，無有堅實；而大悲無盡，以善方便，令諸凡夫見佛色身微妙之相——佛身者，般若波羅蜜之所成就，自然真實，常住不變，猶如虛空——若有眾生，勤修福慧，不隨心識，馳騖於境，非如渴鹿於曠野中，追求陽焰以之為水；如是之人則得見佛，恒聞說法，亦能依教如理修行。世尊！我今欲於如來、應、正等覺少有所問，唯願慈哀，為我宣說。世尊！菩薩云何於阿耨多羅三藐三菩提，少用功力，安樂無倦，而能速證廣大佛法？菩薩云何在生死中，不受無量眾苦逼迫，於諸佛法速得圓滿？」\n爾時世尊，告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉彌勒！汝於我所常有所問；今所問義最順我心。汝今哀愍諸天及人一切世間，無量眾生，多所利益，多所安樂，故能問我如是之義；吾當為汝分別演說，令諸菩薩不經勤苦，而能速疾證佛菩提。\n「佛子！若有眾生為求菩提，而修諸行願常安樂者，應修慈心以自調伏。如是修習，於念念中，常具修行六波羅蜜，速能逮及諸忍之地，速得圓滿無上正覺，具足十力、四無所畏、十八不共法、三十二相、八十種好，最上功德莊嚴其身；盡於未來，常住安樂；亦能除滅一切眾生無始已來諸業重障。\n「佛子！若諸菩薩修習慈心，應在空閑寂靜之處，以清淨信攝諸心法，觀察其身上下支節，皆微塵聚，地水火風和合所成；復應思惟，即彼一一微塵之內，皆有虛空；是諸虛空，莫不悉以容受為相；又應想念，彼諸微塵清淨明徹，外如瑠璃，內如紫金，莊嚴妙好，柔軟芬馥；復應觀察一切世界所有眾生，一一眾生所有支節，一一支節所有微塵，皆亦如是。若諸菩薩，於自他身一切眾生，作於如是決定解已，復應想念自身微塵，一一塵中皆有佛國；其中宮殿瑠璃所成，白銀為門，黃金為柱，廣博崇麗，光影洞徹，寶堂間列，寶牆圍繞，寶閣寶樓處處分布；其中各有諸天寶床，重茵綺褥敷置其上；復有無量上好園苑，圍繞莊嚴；其園苑中，皆有浴池，悉以七寶而為堤岸，黃金欄楯四面周匝，清泉長流引注其中，香末為泥，金沙間錯，八功德水彌滿澄淨；波頭摩花、優鉢羅花、拘物頭花、分陀利花、菡萏開敷，周布其上；其池四邊多諸寶樹，真珠為花，光色滋榮；其果成熟，香味具足，於諸樹下，置天寶座；一一座前寶器行列，甘露美食莫不充滿。復應想念，如是一切諸佛國土，青紺琉璃以為其地，眾妙七寶綺錯莊嚴；是諸土中，所有微塵清淨細妙，如天上寶，其光晃曜如盛明日，其色美好如閻浮檀金，香氣氛氳如烏羅伽栴檀，質性柔軟如迦旃延衣，觸著於身能生悅樂。\n「作是觀已，即應想念，從此東方，一切世界所有眾生，皆來入我諸佛國土宮殿之中；南、西、北方，四維上下，彼諸世界所有眾生，皆亦如是。又應想念，如是六道一切眾生，皆同威儀，色相相似，其身柔軟，常有香氣，丈夫之相，具足莊嚴，離諸苦惱，受天快樂。是諸眾生若須衣服莊嚴之具，即時往詣劫波樹下，隨其所須應念而得，種種眾具以為嚴好；譬如他化自在之天，復有香風從八方來，其風觸身，令心適悅，有諸樂器無人撫擊，隨風迴動，出妙音聲。是諸眾生或在宮殿、或遊園苑、或有食於諸天美食、或執寶器而飲甘露，或有坐於蓮花之臺，身佩瓔珞，兩邊垂下，財寶充滿，眾具備足，隨其所好，種種歡娛，面目熙怡，身心悅懌，體常無病，盛年好色，不老不死，功德勢力皆同一類；無有為人之所使者，悉能摧滅婬、怒、愚癡，當證菩提，究竟安樂。\n「佛子！是修慈者，若在如是眾生之中，見一眾生於己有違，心緣於此，不生愛念，則應以智慧深自觀察，我往世中，定於此人作重業障；以是因故，還於今日障我菩提；我若於此人不生歡喜，則於餘一切眾生之處，皆亦不應而作饒益。何以故？以無始時來在生死中，無一眾生非於過去曾害我者；若於此眾生不生憐愍，於餘一切當亦復然。我今普於一切眾生，皆行饒益，是故於此決當慈念。復應思惟，瞋恚因緣，能令眾生墮於地獄，若懷怨結，後必生在毒蛇之中；若我來世受斯報者，當令彼人深快其意。故應捨離所有瞋恚怨結之心。我若多瞋及怨結者，十方現在諸佛世尊，皆應見我當作是念：『云何此人欲求菩提，而生瞋恚及以怨結？此愚癡人以瞋恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？』多瞋眾生在在生中，所受之身惡毒充滿；故應修習慈愍之心，永遠離於瞋恚怨結，平等平等，利益安樂一切眾生。\n「若如是思惟，離瞋結已；次應想念，十方諸佛與諸菩薩、聲聞大眾，俱來入我諸佛國土宮殿之中。是諸如來身量大小過人一倍，具諸相好，端正香潔，以天衣服莊嚴其身，各各坐於千葉蓮花師子之座，一一無量眾所圍繞，覆以寶蓋，懸眾寶幡，種種瓔珞周匝垂布，有天樂器不鼓自鳴，其音和雅，聞者喜悅，香風徐動，吹諸寶樹，幢幡、蓋網、瓔珞等物，出妙音聲，歌讚如來種種功德；黃金為器，七寶莊嚴，其器光明猶如日月，所有香氣如堅黑栴檀，甘露滿中，而以供養諸佛菩薩及聲聞眾，其諸菩薩、阿羅漢等，皆於如來最上法中，遊戲快樂。復應想念，一切眾生，皆於諸佛座前而坐，佛為演說修慈之行，如我今時之所修習，言音美妙，悅可其心，令諸眾生獲最上樂。譬如有人得甘露漿，而以洗沐息除勞苦，形神休暢；此亦如是，以法霑心，滅諸煩惱，身心寂靜，永得安樂。\n「復應想念，如是一切寶幢、幡蓋、衣服等物，所有微塵，光明朗曜，出過於日，柔軟細滑如觸天身，所出之香如牛頭栴檀，其色清淨如毘琉璃寶，一切物像皆於中現。又應想念，彼諸如來，一一如來身之微塵，柔軟光色轉加殊勝，比前微塵踰百千倍。復應觀察，我所思念一切眾生，性空無我，如夢、如幻、如陽焰、如眩瞖；一切諸佛亦復如是，自性皆空本無有我。凡夫無智，於彼妄執有我自性，是故不能解脫生死。復應觀察一切諸法，體相微細，皆悉空寂，凡夫之人，以自分別生諸境界，自分別中，還自繫縛，乃至未了心之自性，齊爾許時，如在夢中，妄著諸境。復應觀察，一切三界皆悉是空，空不礙空，我今慈心猶為狹小。又應思念，如一切眾生及以諸佛，性空無我，當知我身亦復如是，一切國土亦唯想念。\n「作是解已，復應觀察，彼諸所有一切微塵，一一塵中，皆有三世諸佛國土，是諸國土最極清淨，超過於前所有佛國，三世諸佛、三世眾生，及以三世莊嚴之事，皆悉具足。三世劫數入於一念，一一念中，三世諸佛坐一切處，普現一切眾生之前，或入禪定、或說妙法、或飡美食、或飲甘露，一一佛前，三世菩薩及阿羅漢圍繞而坐，三世快樂充滿其身；亦自見身在諸佛所，受於如是三世安樂。復應想念，一一念中，我三世身，各持無量上好供具，而以供養一切諸佛、菩薩、聲聞，及以施與眾生之類。於一一念，從其身出種種香雲，雲中復有無量寶蓋，莊嚴綺飾，彌覆一切諸佛如來、菩薩、聲聞，及以六趣眾生之上。其雲復雨天之甘露，及堅黑牛頭栴檀香末、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花、妙香花、妙意花，皆從空中繽紛而墜；電光烈曜如日舒景，雷音震動，聞者悅豫；一切諸佛、菩薩、聲聞，及諸眾生，若行、若住、若坐、若臥，四威儀中，其身恒受最上安樂。\n「佛子！譬如比丘入遍處定，於一切物皆作地解，水、火、風解，以如是解攝持其心；修慈之人亦復如是，以慈勝解莊嚴攝持。復應思惟，我今所與眾生安樂，但唯是想，如幻如化；譬如幻師作所幻事，我亦如是，與諸眾生種種安樂。又如幻物無有自性，一切眾生亦復如是，本來無有我、我所性。又如渴鹿，於陽焰中，妄生水想，勤苦奔逐，我心行慈，當知亦爾。又如陽焰，水不可得，一切諸法，亦復如是，無有我性。又如夢中見種種物，夢心分別，謂為實事，及至覺時，了無所在，應知諸法皆亦復然。如瞖目者，於淨空中，見種種物，謂之為有，其人後得阿伽陀藥，治眼瞖盡，所見之物悉皆隨滅；如是眾生，以有身見及邊見故，而有我想，若得智慧藥，滅除此見，所有我想亦隨止息。是故我應如是修慈，如從夢覺，離我、我所。\n「佛子當知，此修慈者，乃至未能離於分別，未能不起我、我所見，常得六種梵天之福；若捨分別，離我、我所，此則名為廣大之慈，先世已來所有罪障，皆得除滅，不久當證無上菩提。\n「佛子！一切菩薩，皆應如是修習慈心，汝以修慈，名為慈者。\n「佛子！若善男子、善女人，有得聞此修慈經者，則能銷滅無始時來諸惡業障，離眾病厄，為一切人之所愛敬，於其中間、或至臨終，必得奉見十方諸佛，及與授阿耨多羅三藐三菩提記，或得三昧、或得法忍、或得入於陀羅尼門，其心安隱，無有死畏；永離一切諸惡道苦，必生清淨極樂佛國。\n「佛子！譬如有人，於三界中，盛滿七寶，日以三時奉施如來，盡於一劫，其人功德，應知亦爾；何況有能修習之者？假使無量諸佛如來，於一劫中，說其功德，猶不能盡。」\n佛說此經已，彌勒菩薩摩訶薩，及十方國土諸來梵眾，皆大歡喜，信受奉行。\n大方廣佛花嚴經修慈分",
  "simplified_text": "大方广佛花严经修慈分一卷\n唐于阗三藏提云般若等奉　制译\n如是我闻：\n一时佛在王舍城鹫峰山中，与无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。\n尔时东方，有十亿梵天皆住慈心，来诣佛所，顶礼佛足，以众妙供供养于佛。供养毕已，各自坐于众福所生莲华之座，恭敬尊重，瞻仰如来；南、西、北方，四维上下，诸来梵天皆亦如是。\n尔时，诸梵天众在于佛所，各以慈目递相瞻顾；复共同时，舒颜谛视弥勒菩萨。\n时弥勒菩萨摩诃萨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，白佛言：「大德世尊！一切智者，于诸法性能正觉了，遍知众生善恶之业，凡愚由此生死往来；善能开悟三乘之道，及以三乘同归一乘；一切众生根性差别，及于烦恼缠盖之中，有如来种，普皆明见无有谬失。又知诸法皆悉是空，如梦如幻如阳焰等，无有坚实；而大悲无尽，以善方便，令诸凡夫见佛色身微妙之相——佛身者，般若波罗蜜之所成就，自然真实，常住不变，犹如虚空——若有众生，勤修福慧，不随心识，驰骛于境，非如渴鹿于旷野中，追求阳焰以之为水；如是之人则得见佛，恒闻说法，亦能依教如理修行。世尊！我今欲于如来、应、正等觉少有所问，唯愿慈哀，为我宣说。世尊！菩萨云何于阿耨多罗三藐三菩提，少用功力，安乐无倦，而能速证广大佛法？菩萨云何在生死中，不受无量众苦逼迫，于诸佛法速得圆满？」\n尔时世尊，告弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉弥勒！汝于我所常有所问；今所问义最顺我心。汝今哀愍诸天及人一切世间，无量众生，多所利益，多所安乐，故能问我如是之义；吾当为汝分别演说，令诸菩萨不经勤苦，而能速疾证佛菩提。\n「佛子！若有众生为求菩提，而修诸行愿常安乐者，应修慈心以自调伏。如是修习，于念念中，常具修行六波罗蜜，速能逮及诸忍之地，速得圆满无上正觉，具足十力、四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好，最上功德庄严其身；尽于未来，常住安乐；亦能除灭一切众生无始已来诸业重障。\n「佛子！若诸菩萨修习慈心，应在空闲寂静之处，以清净信摄诸心法，观察其身上下支节，皆微尘聚，地水火风和合所成；复应思惟，即彼一一微尘之内，皆有虚空；是诸虚空，莫不悉以容受为相；又应想念，彼诸微尘清净明彻，外如瑠璃，内如紫金，庄严妙好，柔软芬馥；复应观察一切世界所有众生，一一众生所有支节，一一支节所有微尘，皆亦如是。若诸菩萨，于自他身一切众生，作于如是决定解已，复应想念自身微尘，一一尘中皆有佛国；其中宫殿瑠璃所成，白银为门，黄金为柱，广博崇丽，光影洞彻，宝堂间列，宝墙围绕，宝阁宝楼处处分布；其中各有诸天宝床，重茵绮褥敷置其上；复有无量上好园苑，围绕庄严；其园苑中，皆有浴池，悉以七宝而为堤岸，黄金栏楯四面周匝，清泉长流引注其中，香末为泥，金沙间错，八功德水弥满澄净；波头摩花、优钵罗花、拘物头花、分陀利花、菡萏开敷，周布其上；其池四边多诸宝树，真珠为花，光色滋荣；其果成熟，香味具足，于诸树下，置天宝座；一一座前宝器行列，甘露美食莫不充满。复应想念，如是一切诸佛国土，青绀琉璃以为其地，众妙七宝绮错庄严；是诸土中，所有微尘清净细妙，如天上宝，其光晃曜如盛明日，其色美好如阎浮檀金，香气氛氲如乌罗伽栴檀，质性柔软如迦旃延衣，触著于身能生悦乐。\n「作是观已，即应想念，从此东方，一切世界所有众生，皆来入我诸佛国土宫殿之中；南、西、北方，四维上下，彼诸世界所有众生，皆亦如是。又应想念，如是六道一切众生，皆同威仪，色相相似，其身柔软，常有香气，丈夫之相，具足庄严，离诸苦恼，受天快乐。是诸众生若须衣服庄严之具，即时往诣劫波树下，随其所须应念而得，种种众具以为严好；譬如他化自在之天，复有香风从八方来，其风触身，令心适悦，有诸乐器无人抚击，随风回动，出妙音声。是诸众生或在宫殿、或游园苑、或有食于诸天美食、或执宝器而饮甘露，或有坐于莲花之台，身佩璎珞，两边垂下，财宝充满，众具备足，随其所好，种种欢娱，面目熙怡，身心悦怿，体常无病，盛年好色，不老不死，功德势力皆同一类；无有为人之所使者，悉能摧灭婬、怒、愚痴，当证菩提，究竟安乐。\n「佛子！是修慈者，若在如是众生之中，见一众生于己有违，心缘于此，不生爱念，则应以智慧深自观察，我往世中，定于此人作重业障；以是因故，还于今日障我菩提；我若于此人不生欢喜，则于余一切众生之处，皆亦不应而作饶益。何以故？以无始时来在生死中，无一众生非于过去曾害我者；若于此众生不生怜愍，于余一切当亦复然。我今普于一切众生，皆行饶益，是故于此决当慈念。复应思惟，瞋恚因缘，能令众生堕于地狱，若怀怨结，后必生在毒蛇之中；若我来世受斯报者，当令彼人深快其意。故应舍离所有瞋恚怨结之心。我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊，皆应见我当作是念：『云何此人欲求菩提，而生瞋恚及以怨结？此愚痴人以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？』多瞋众生在在生中，所受之身恶毒充满；故应修习慈愍之心，永远离于瞋恚怨结，平等平等，利益安乐一切众生。\n「若如是思惟，离瞋结已；次应想念，十方诸佛与诸菩萨、声闻大众，俱来入我诸佛国土宫殿之中。是诸如来身量大小过人一倍，具诸相好，端正香洁，以天衣服庄严其身，各各坐于千叶莲花师子之座，一一无量众所围绕，覆以宝盖，悬众宝幡，种种璎珞周匝垂布，有天乐器不鼓自鸣，其音和雅，闻者喜悦，香风徐动，吹诸宝树，幢幡、盖网、璎珞等物，出妙音声，歌赞如来种种功德；黄金为器，七宝庄严，其器光明犹如日月，所有香气如坚黑栴檀，甘露满中，而以供养诸佛菩萨及声闻众，其诸菩萨、阿罗汉等，皆于如来最上法中，游戏快乐。复应想念，一切众生，皆于诸佛座前而坐，佛为演说修慈之行，如我今时之所修习，言音美妙，悦可其心，令诸众生获最上乐。譬如有人得甘露浆，而以洗沐息除劳苦，形神休畅；此亦如是，以法沾心，灭诸烦恼，身心寂静，永得安乐。\n「复应想念，如是一切宝幢、幡盖、衣服等物，所有微尘，光明朗曜，出过于日，柔软细滑如触天身，所出之香如牛头栴檀，其色清净如毘琉璃宝，一切物像皆于中现。又应想念，彼诸如来，一一如来身之微尘，柔软光色转加殊胜，比前微尘逾百千倍。复应观察，我所思念一切众生，性空无我，如梦、如幻、如阳焰、如眩瞖；一切诸佛亦复如是，自性皆空本无有我。凡夫无智，于彼妄执有我自性，是故不能解脱生死。复应观察一切诸法，体相微细，皆悉空寂，凡夫之人，以自分别生诸境界，自分别中，还自系缚，乃至未了心之自性，齐尔许时，如在梦中，妄著诸境。复应观察，一切三界皆悉是空，空不碍空，我今慈心犹为狭小。又应思念，如一切众生及以诸佛，性空无我，当知我身亦复如是，一切国土亦唯想念。\n「作是解已，复应观察，彼诸所有一切微尘，一一尘中，皆有三世诸佛国土，是诸国土最极清净，超过于前所有佛国，三世诸佛、三世众生，及以三世庄严之事，皆悉具足。三世劫数入于一念，一一念中，三世诸佛坐一切处，普现一切众生之前，或入禅定、或说妙法、或飡美食、或饮甘露，一一佛前，三世菩萨及阿罗汉围绕而坐，三世快乐充满其身；亦自见身在诸佛所，受于如是三世安乐。复应想念，一一念中，我三世身，各持无量上好供具，而以供养一切诸佛、菩萨、声闻，及以施与众生之类。于一一念，从其身出种种香云，云中复有无量宝盖，庄严绮饰，弥覆一切诸佛如来、菩萨、声闻，及以六趣众生之上。其云复雨天之甘露，及坚黑牛头栴檀香末、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、波头摩花、拘物头花、芬陀利花、妙香花、妙意花，皆从空中缤纷而坠；电光烈曜如日舒景，雷音震动，闻者悦豫；一切诸佛、菩萨、声闻，及诸众生，若行、若住、若坐、若卧，四威仪中，其身恒受最上安乐。\n「佛子！譬如比丘入遍处定，于一切物皆作地解，水、火、风解，以如是解摄持其心；修慈之人亦复如是，以慈胜解庄严摄持。复应思惟，我今所与众生安乐，但唯是想，如幻如化；譬如幻师作所幻事，我亦如是，与诸众生种种安乐。又如幻物无有自性，一切众生亦复如是，本来无有我、我所性。又如渴鹿，于阳焰中，妄生水想，勤苦奔逐，我心行慈，当知亦尔。又如阳焰，水不可得，一切诸法，亦复如是，无有我性。又如梦中见种种物，梦心分别，谓为实事，及至觉时，了无所在，应知诸法皆亦复然。如瞖目者，于净空中，见种种物，谓之为有，其人后得阿伽陀药，治眼瞖尽，所见之物悉皆随灭；如是众生，以有身见及边见故，而有我想，若得智慧药，灭除此见，所有我想亦随止息。是故我应如是修慈，如从梦觉，离我、我所。\n「佛子当知，此修慈者，乃至未能离于分别，未能不起我、我所见，常得六种梵天之福；若舍分别，离我、我所，此则名为广大之慈，先世已来所有罪障，皆得除灭，不久当证无上菩提。\n「佛子！一切菩萨，皆应如是修习慈心，汝以修慈，名为慈者。\n「佛子！若善男子、善女人，有得闻此修慈经者，则能销灭无始时来诸恶业障，离众病厄，为一切人之所爱敬，于其中间、或至临终，必得奉见十方诸佛，及与授阿耨多罗三藐三菩提记，或得三昧、或得法忍、或得入于陀罗尼门，其心安隐，无有死畏；永离一切诸恶道苦，必生清净极乐佛国。\n「佛子！譬如有人，于三界中，盛满七宝，日以三时奉施如来，尽于一劫，其人功德，应知亦尔；何况有能修习之者？假使无量诸佛如来，于一劫中，说其功德，犹不能尽。」\n佛说此经已，弥勒菩萨摩诃萨，及十方国土诸来梵众，皆大欢喜，信受奉行。\n大方广佛花严经修慈分",
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        "text": "爾時世尊，告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉彌勒！汝於我所常有所問；今所問義最順我心。汝今哀愍諸天及人一切世間，無量眾生，多所利益，多所安樂，故能問我如是之義；吾當為汝分別演說，令諸菩薩不經勤苦，而能速疾證佛菩提。"
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        "text": "「佛子！若有眾生為求菩提，而修諸行願常安樂者，應修慈心以自調伏。如是修習，於念念中，常具修行六波羅蜜，速能逮及諸忍之地，速得圓滿無上正覺，具足十力、四無所畏、十八不共法、三十二相、八十種好，最上功德莊嚴其身；盡於未來，常住安樂；亦能除滅一切眾生無始已來諸業重障。"
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        "text": "「佛子！若諸菩薩修習慈心，應在空閑寂靜之處，以清淨信攝諸心法，觀察其身上下支節，皆微塵聚，地水火風和合所成；復應思惟，即彼一一微塵之內，皆有虛空；是諸虛空，莫不悉以容受為相；又應想念，彼諸微塵清淨明徹，外如瑠璃，內如紫金，莊嚴妙好，柔軟芬馥；復應觀察一切世界所有眾生，一一眾生所有支節，一一支節所有微塵，皆亦如是。若諸菩薩，於自他身一切眾生，作於如是決定解已，復應想念自身微塵，一一塵中皆有佛國；其中宮殿瑠璃所成，白銀為門，黃金為柱，廣博崇麗，光影洞徹，寶堂間列，寶牆圍繞，寶閣寶樓處處分布；其中各有諸天寶床，重茵綺褥敷置其上；復有無量上好園苑，圍繞莊嚴；其園苑中，皆有浴池，悉以七寶而為堤岸，黃金欄楯四面周匝，清泉長流引注其中，香末為泥，金沙間錯，八功德水彌滿澄淨；波頭摩花、優鉢羅花、拘物頭花、分陀利花、菡萏開敷，周布其上；其池四邊多諸寶樹，真珠為花，光色滋榮；其果成熟，香味具足，於諸樹下，置天寶座；一一座前寶器行列，甘露美食莫不充滿。復應想念，如是一切諸佛國土，青紺琉璃以為其地，眾妙七寶綺錯莊嚴；是諸土中，所有微塵清淨細妙，如天上寶，其光晃曜如盛明日，其色美好如閻浮檀金，香氣氛氳如烏羅伽栴檀，質性柔軟如迦旃延衣，觸著於身能生悅樂。"
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        "text": "「作是觀已，即應想念，從此東方，一切世界所有眾生，皆來入我諸佛國土宮殿之中；南、西、北方，四維上下，彼諸世界所有眾生，皆亦如是。又應想念，如是六道一切眾生，皆同威儀，色相相似，其身柔軟，常有香氣，丈夫之相，具足莊嚴，離諸苦惱，受天快樂。是諸眾生若須衣服莊嚴之具，即時往詣劫波樹下，隨其所須應念而得，種種眾具以為嚴好；譬如他化自在之天，復有香風從八方來，其風觸身，令心適悅，有諸樂器無人撫擊，隨風迴動，出妙音聲。是諸眾生或在宮殿、或遊園苑、或有食於諸天美食、或執寶器而飲甘露，或有坐於蓮花之臺，身佩瓔珞，兩邊垂下，財寶充滿，眾具備足，隨其所好，種種歡娛，面目熙怡，身心悅懌，體常無病，盛年好色，不老不死，功德勢力皆同一類；無有為人之所使者，悉能摧滅婬、怒、愚癡，當證菩提，究竟安樂。"
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        "text": "「佛子！是修慈者，若在如是眾生之中，見一眾生於己有違，心緣於此，不生愛念，則應以智慧深自觀察，我往世中，定於此人作重業障；以是因故，還於今日障我菩提；我若於此人不生歡喜，則於餘一切眾生之處，皆亦不應而作饒益。何以故？以無始時來在生死中，無一眾生非於過去曾害我者；若於此眾生不生憐愍，於餘一切當亦復然。我今普於一切眾生，皆行饒益，是故於此決當慈念。復應思惟，瞋恚因緣，能令眾生墮於地獄，若懷怨結，後必生在毒蛇之中；若我來世受斯報者，當令彼人深快其意。故應捨離所有瞋恚怨結之心。我若多瞋及怨結者，十方現在諸佛世尊，皆應見我當作是念：『云何此人欲求菩提，而生瞋恚及以怨結？此愚癡人以瞋恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？』多瞋眾生在在生中，所受之身惡毒充滿；故應修習慈愍之心，永遠離於瞋恚怨結，平等平等，利益安樂一切眾生。"
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        "text": "「若如是思惟，離瞋結已；次應想念，十方諸佛與諸菩薩、聲聞大眾，俱來入我諸佛國土宮殿之中。是諸如來身量大小過人一倍，具諸相好，端正香潔，以天衣服莊嚴其身，各各坐於千葉蓮花師子之座，一一無量眾所圍繞，覆以寶蓋，懸眾寶幡，種種瓔珞周匝垂布，有天樂器不鼓自鳴，其音和雅，聞者喜悅，香風徐動，吹諸寶樹，幢幡、蓋網、瓔珞等物，出妙音聲，歌讚如來種種功德；黃金為器，七寶莊嚴，其器光明猶如日月，所有香氣如堅黑栴檀，甘露滿中，而以供養諸佛菩薩及聲聞眾，其諸菩薩、阿羅漢等，皆於如來最上法中，遊戲快樂。復應想念，一切眾生，皆於諸佛座前而坐，佛為演說修慈之行，如我今時之所修習，言音美妙，悅可其心，令諸眾生獲最上樂。譬如有人得甘露漿，而以洗沐息除勞苦，形神休暢；此亦如是，以法霑心，滅諸煩惱，身心寂靜，永得安樂。"
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        "text": "「復應想念，如是一切寶幢、幡蓋、衣服等物，所有微塵，光明朗曜，出過於日，柔軟細滑如觸天身，所出之香如牛頭栴檀，其色清淨如毘琉璃寶，一切物像皆於中現。又應想念，彼諸如來，一一如來身之微塵，柔軟光色轉加殊勝，比前微塵踰百千倍。復應觀察，我所思念一切眾生，性空無我，如夢、如幻、如陽焰、如眩瞖；一切諸佛亦復如是，自性皆空本無有我。凡夫無智，於彼妄執有我自性，是故不能解脫生死。復應觀察一切諸法，體相微細，皆悉空寂，凡夫之人，以自分別生諸境界，自分別中，還自繫縛，乃至未了心之自性，齊爾許時，如在夢中，妄著諸境。復應觀察，一切三界皆悉是空，空不礙空，我今慈心猶為狹小。又應思念，如一切眾生及以諸佛，性空無我，當知我身亦復如是，一切國土亦唯想念。"
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        "text": "「作是解已，復應觀察，彼諸所有一切微塵，一一塵中，皆有三世諸佛國土，是諸國土最極清淨，超過於前所有佛國，三世諸佛、三世眾生，及以三世莊嚴之事，皆悉具足。三世劫數入於一念，一一念中，三世諸佛坐一切處，普現一切眾生之前，或入禪定、或說妙法、或飡美食、或飲甘露，一一佛前，三世菩薩及阿羅漢圍繞而坐，三世快樂充滿其身；亦自見身在諸佛所，受於如是三世安樂。復應想念，一一念中，我三世身，各持無量上好供具，而以供養一切諸佛、菩薩、聲聞，及以施與眾生之類。於一一念，從其身出種種香雲，雲中復有無量寶蓋，莊嚴綺飾，彌覆一切諸佛如來、菩薩、聲聞，及以六趣眾生之上。其雲復雨天之甘露，及堅黑牛頭栴檀香末、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花、妙香花、妙意花，皆從空中繽紛而墜；電光烈曜如日舒景，雷音震動，聞者悅豫；一切諸佛、菩薩、聲聞，及諸眾生，若行、若住、若坐、若臥，四威儀中，其身恒受最上安樂。"
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        "text": "「佛子！譬如比丘入遍處定，於一切物皆作地解，水、火、風解，以如是解攝持其心；修慈之人亦復如是，以慈勝解莊嚴攝持。復應思惟，我今所與眾生安樂，但唯是想，如幻如化；譬如幻師作所幻事，我亦如是，與諸眾生種種安樂。又如幻物無有自性，一切眾生亦復如是，本來無有我、我所性。又如渴鹿，於陽焰中，妄生水想，勤苦奔逐，我心行慈，當知亦爾。又如陽焰，水不可得，一切諸法，亦復如是，無有我性。又如夢中見種種物，夢心分別，謂為實事，及至覺時，了無所在，應知諸法皆亦復然。如瞖目者，於淨空中，見種種物，謂之為有，其人後得阿伽陀藥，治眼瞖盡，所見之物悉皆隨滅；如是眾生，以有身見及邊見故，而有我想，若得智慧藥，滅除此見，所有我想亦隨止息。是故我應如是修慈，如從夢覺，離我、我所。"
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        "text": "「佛子當知，此修慈者，乃至未能離於分別，未能不起我、我所見，常得六種梵天之福；若捨分別，離我、我所，此則名為廣大之慈，先世已來所有罪障，皆得除滅，不久當證無上菩提。"
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        "text": "「佛子！一切菩薩，皆應如是修習慈心，汝以修慈，名為慈者。"
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        "text": "「佛子！若善男子、善女人，有得聞此修慈經者，則能銷滅無始時來諸惡業障，離眾病厄，為一切人之所愛敬，於其中間、或至臨終，必得奉見十方諸佛，及與授阿耨多羅三藐三菩提記，或得三昧、或得法忍、或得入於陀羅尼門，其心安隱，無有死畏；永離一切諸惡道苦，必生清淨極樂佛國。"
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        "text": "「佛子！譬如有人，於三界中，盛滿七寶，日以三時奉施如來，盡於一劫，其人功德，應知亦爾；何況有能修習之者？假使無量諸佛如來，於一劫中，說其功德，猶不能盡。」"
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        "text": "佛說此經已，彌勒菩薩摩訶薩，及十方國土諸來梵眾，皆大歡喜，信受奉行。"
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        "text": "大方廣佛花嚴經修慈分"
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        "text": "唐于阗三藏提云般若等奉　制译"
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        "text": "一时佛在王舍城鹫峰山中，与无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。"
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