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"信力入印法門經卷第一\n元魏天竺三藏曇摩流支譯\n歸命一切諸佛\n如是我聞：\n一時，婆伽婆住如來住持境界之處、去寂滅道場不遠普光法殿大福德善根所成之處，平等普遍無可嫌處，具足無量功德之處，金剛堅固所成之處，不可壞地安固之處，一切摩尼寶珠眾華莊嚴之處，無諸垢穢光明赫奕摩尼寶王莊嚴之處，無量光明寬博廣大摩尼寶海示現之處，不可窮盡摩尼寶雨如意寶網所生之處，眾華迴輪摩尼樹枝莊嚴之處，一切華香摩尼寶網間錯之處，悉能示現一切眾生諸佛住持奮迅之處，諸世界中最妙之處，出生一切無垢摩尼力能示現遍諸世界莊嚴之處，莊嚴寂滅道場大毘琉璃摩尼寶性出生增長積聚之處，如意寶王欄楯之處，能以如意真珠寶繩莊嚴之處，建立寶幢幡蓋之處，種種寶鈴間錯莊嚴以憂茶伽堅固栴檀塗地之處，自在如意寶王羅網覆蓋之處，大海住持清淨莊嚴普光摩尼寶王樹網堅縛之處，置師子髦摩尼寶王妙案之處，師子座幢摩尼寶王樓閣窓牖莊嚴之處，建立種種寶幢幡蓋莊嚴之處，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、盧遮華、摩訶盧遮華、斫迦羅華、摩訶斫迦羅華、須摩那華、婆師迦華、多羅尼華、婆羅華、衢多羅尼華、極妙香華、陀師迦離迦華、天須摩那華、優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華、諸大天人妙華之處，無障無礙諸華莊嚴師子坐處，如是處住。\n婆伽婆善清淨智慧，得成究竟無二之行，得至諸法無相彼岸，依於諸佛所行而行，得一切佛平等之處，得至無障無礙之處，得不退轉法輪之處，得無能伏境界之處，得不思議差別之處，得於三世平等之處，得諸世間去來無障無礙之處，得一切法無疑智處，得一切行畢竟智處，得於一切諸如來智無疑之處，得無分別法身之處，得佛境界彼岸之處，得無差別諸佛如來究竟解脫無疑之處，得至平等無邊無中佛地之處，得至諸佛廣大如法界究竟如虛空無有邊際自然智業一切諸佛如來所作不休息處，得未來際盡一切劫能轉不退法輪之處，復能示現無障礙智莊嚴之藏，得一切種一切智智無有差別依止之處。\n於一時中十方世界，兜率天退、初生、出家、行於苦行、往詣道場、降伏魔怨、證大菩提、轉於法輪、示大涅槃，住持佛法及以滅法；善能示現與十佛土不可說億那由他百千萬微塵數諸菩薩摩訶薩俱，彼諸菩薩摩訶薩等，一切皆得首楞嚴定奮迅三昧，悉得成就無量法行起陀羅尼門，無佛世界善能示現無量諸佛，能悉清淨諸染世界，有不可數阿僧祇天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、大梵天王、護世四王、人非人等。\n爾時，文殊師利法王子菩薩摩訶薩，從坐而起，更整衣服，右膝著地，向佛合掌，而白佛言：「世尊！唯願世尊，為諸菩薩摩訶薩，說能清淨初地之法，得大無畏安隱之處。」\n爾時，佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩言：「文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住一味心故，生安隱心；為令他住一味心故，起安慰心。』有言一味心者，所謂正心。言正心者，所謂異異勝善根信，無差別故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住增上心故，生安隱心；為令他住增上心故，起安慰心。』有言增上心者，所謂直心。言直心者，所謂諸佛如來大行畢竟能取勝進之處，觀諸法故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住恭敬心故，生安隱心；為令他住恭敬心故，起安慰心。』有言恭敬心者，所謂正信。言正信者，謂住般若根本業故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住歡喜心故，生安隱心；為令他住歡喜心故，起安慰心。』有言歡喜心者，所謂身心畢竟寂靜故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住魔業佛業無差別智故，生安隱心；為令他住魔業佛業無差別智故，起安慰心。』有言魔業者，所謂能起一切顛倒諸邪見故，從諸邪見起魔業故，此諸魔業與佛地業無有差別。何以故？不異魔業有佛地業，以魔業體即佛地業體，無差別故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住邪見無差別空智故，生安隱心；為令他住邪見無差別空智故，起安慰心。』有言邪見無差別空智者，所謂邪見體即空智體，謂邪見作即空智作。何以故？以空智作不異邪見作，邪見作不異空智作，以空智體不異邪見體，邪見體不異空智體，即邪見體邪見作空故，依彼邪見體邪見作空智，一切法空不取不捨差別故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住差別無差別無差別智故，生安隱心；為令他住差別無差別無差別智故，起安慰心。』有言差別無差別無差別智者，所謂差別體即無差別體。何以故？無差別體不異差別體，差別體不異無差別體，即差別體無差別故，依彼差別體無差別智一切法無差別故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住增上無差別無增上智故，生安隱心；為令他住增上無差別無增上智故，起安慰心。』有言增上無差別無增上智者，所謂增上體即無增上體。何以故？無增上體不異增上體，增上體不異無增上體，即增上體無增上故，依彼增上體無增上智一切法無增上故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住顛倒無差別不顛倒智故，生安隱心；為令他住顛倒無差別不顛倒智故，起安慰心。』有言顛倒無差別不顛倒智者，所謂顛倒體即不顛倒體。何以故？不顛倒體不異顛倒體，顛倒體不異不顛倒體，即顛倒體不顛倒故，依彼顛倒體不顛倒智一切法不顛倒故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住取捨無差別不取不捨智故，生安隱心；為令他住取捨無差別不取不捨故，起安慰心。』有言取捨無差別不取不捨智者，所謂取捨體即不取不捨體。何以故？不取不捨體不異取捨體，取捨體不異不取不捨體，即取捨體不取不捨故，依彼取捨體不取不捨智一切法不取不捨故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法，則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住有為無差別無為智故，生安隱心；為令他住有為無差別無為智故，起安慰心。』有言有為無差別無為智者，所謂有為體即是無為體。何以故？以無為體不異有為體，有為體不異無為體，即有為體是無為故，依彼有為體無為智一切法無為以事無差別故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住事無差別無事智故，生安隱心；為令他住事無差別無事智故，起安慰心。』有言事無差別無事智者，所謂事體即無事體。何以故？以無事體不異事體，事體不異無事體故，以即事體是無事故，依彼事體無事智一切法無事故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住依止無差別無依止智故，生安隱心；為令他住依止無差別無依止智故，起安慰心。』有言依止無差別無依止智者，所謂依止體即無依止體。何以故？無依止體不異依止體，依止體不異無依止體，即依止體無依止故，依彼依止體無依止智一切法無依止故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住觀無差別無觀智故，生安隱心；為令他住觀無差別無觀智故，起安慰心。』有言觀無差別無觀智者，所謂觀體即無觀體。何以故？以無觀體不異觀體，觀體不異無觀體故，以即觀體是無觀故，依彼觀體無觀智一切法無觀故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住對治無差別無對治智故，生安隱心；為令他住對治無差別無對治智故，起安慰心。』有言對治無差別無對治智者，所謂對治體即無對治體。何以故？以無對治體不異對治體，對治體不異無對治體，即對治體無對治故，依彼對治體無對治智一切法無對治故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法，則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住相無差別無相智故，生安隱心；為令他住相無差別無相智故，起安慰心。』有言相無差別無相智者，所謂相體即無相體。何以故？以無相體不異相體，相體不異無相體故，以即相體是無相故，依彼相體無相智一切法無相故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住實無差別不實智故，生安隱心；為令他住實無差別不實智故，起安慰心。』有言實無差別不實智者，所謂實體即不實體。何以故？以不實體不異實體，實體不異不實體故，以即實體是不實故，依彼實體不實智一切法不實故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住二無差別不二智故，生安隱心；為令他住二無差別不二智故，起安慰心。』有言二無差別不二智者，所謂二體即不二體。何以故？以不二體不異二體，二體不異不二體故，以即二體是不二故，依彼二體不二智一切法不二故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住色無差別無色智故，生安隱心；為令他住色無差別無色智故，起安慰心。』有言色無差別無色智者，所謂色體即無色體。何以故？以無色體不異色體，色體不異無色體故，以即色體是無色故，依彼色體無色智一切法無色故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住世間無差別涅槃智故，生安隱心；為令他住世間無差別涅槃智故，起安慰心。』有言世間無差別涅槃智者，所謂世間體即涅槃體。何以故？以涅槃體不異世間體，世間體不異涅槃體，即世間體是涅槃故，依彼世間體涅槃智一切法涅槃故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住障礙無差別無障礙智故，生安隱心；為令他住障礙無差別無障礙智故，起安慰心。』有言障礙無差別無障礙智者，所謂障礙體即無障礙體。何以故？無障礙體不異障礙體，障礙體不異無障礙體，即障礙體無障礙故，依彼障礙體無障礙智一切法無障礙故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住執著無差別無執著智故，生安隱心；為令他住執著無差別無執著智故，起安慰心。』有言執著無差別無執著智者，所謂執著體即無執著體。何以故？無執著體不異執著體，執著體不異無執著體，即執著體無執著故，依彼執著體無執著智一切法無執著故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住智無差別無智智故，生安隱心；為令他住智無差別無智智故，起安慰心。』有言智無差別無智智者，所謂智體即無智體。何以故？以無智體不異智體，智體不異無智體故，以即智體是無智故，依彼智體無智智一切法無智故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住有無差別無智故，生安隱心；為令他住有無差別無智故，起安慰心。』有言有無差別無智者，所謂有體即是無體。何以故？無體不異有體，有體不異無體，即有體無故，依彼有體無智一切法無故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住識無差別無識智故，生安隱心；為令他住識無差別無識智故，起安慰心。』有言識無差別無識智者，所謂識體即無識體。何以故？以無識體不異識體，識體不異無識體故，以即識體是無識故，依彼識體無識智一切法無識故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住名無差別無名智故，生安隱心；為令他住名無差別無名智故，起安慰心。』有言名無差別無名智者，所謂名體即無名體。何以故？以無名體不異名體，名體不異無名體故，以即名體是無名故，依彼名體無名智一切法無名故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住我無差別無我智故，生安隱心；為令他住我無差別無我智故，起安慰心。』有言我無差別無我智者，所謂我體即無我體。何以故？以無我體不異我體，我體不異無我體故，以即我體是無我故，依彼我體無我智一切法無我故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住因緣和合作無差別無因緣和合作智故，生安隱心；為令他住因緣和合作無差別無因緣和合作智故，起安慰心。』有言因緣和合作無差別無因緣和合作智者，所謂因緣和合作體即無因緣和合作體。何以故？無因緣和合作體不異因緣和合作體，因緣和合作體不異無因緣和合作體，即因緣和合作體無因緣和合作故，依因緣和合作體無因緣和合作智一切法無因緣和合作故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住別相無差別無別相智故，生安隱心；為令他住別相無差別無別相智故，起安慰心。』有言別相無差別無別相智者，所謂別相體即無別相體。何以故？無別相體不異別相體，別相體不異無別相體，即別相體無別相故，依彼別相體無別相智一切法無別相故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住字無差別無字智故，生安隱心；為令他住字無差別無字智故，起安慰心。』有言字無差別無字智者，所謂字體即無字體。何以故？以無字體不異字體，字體不異無字體故，以即字體是無字故，依彼字體無字智一切法無字故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住憍慢無差別無憍慢智故，生安隱心；為令他住憍慢無差別無憍慢智故，起安慰心。』有言憍慢無差別無憍慢智者，所謂憍慢體即無憍慢體。何以故？無憍慢體不異憍慢體，憍慢體不異無憍慢體，即憍慢體無憍慢故，依彼憍慢體無憍慢智一切法無憍慢故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住自讚無差別無自讚智故，生安隱心；為令他住自讚無差別無自讚智故，起安慰心。』有言自讚無差別無自讚智者，所謂自讚體即無自讚體。何以故？無自讚體不異自讚體，自讚體不異無自讚體，即自讚體無自讚故，依彼自讚體無自讚智一切法無自讚故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住不了義無差別了義智故，生安隱心；為令他住不了義無差別了義智故，起安慰心。』有言不了義無差別了義智者，所謂不了義體即了義體。何以故？了義體不異不了義體，不了義體不異了義體，即不了義體是了義故，依彼不了義體了義智一切法了義故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住人法無差別無人法智故，生安隱心；為令他住人法無差別無人法智故，起安慰心。』有言人法無差別無人法智者，所謂人法體即無人法體。何以故？無人法體不異人法體，人法體不異無人法體，即人法體無人法故，依彼人法體無人法智一切法無人法故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住邪見無差別正見智故，生安隱心；為令他住邪見無差別正見智故，起安慰心。』有言邪見無差別正見智者，所謂邪見體即正見體。何以故？以正見體不異邪見體，邪見體不異正見體，即邪見體是正見故，依彼邪見體正見智一切法正見故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無平等無差別平等智故，生安隱心；為令他住無平等無差別平等智故，起安慰心。』有言無平等無差別平等智者，所謂無平等體即平等體。何以故？以平等體不異無平等體，無平等體不異平等體，即無平等體是平等故，依彼無平等體平等智一切法平等故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住邊無差別無邊智故，生安隱心；為令他住邊無差別無邊智故，起安慰心。』有言邊無差別無邊智者，所謂邊體即無邊體。何以故？以無邊體不異邊體，邊體不異無邊體故，以即邊體是無邊故，依彼邊體無邊智一切法無邊故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住知可知無差別智智故，生安隱心；為令他住知可知無差別智智故，起安慰心。』有言知可知無差別智智者，所謂知可知體即是智體。何以故？智體不異知可知體，知可知體不異智體，即知可知體是智體故，依彼知可知體智智一切法智故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住取無差別無取智故，生安隱心；為令他住取無差別無取智故，起安慰心。』有言取無差別無取智者，所謂取體即無取體。何以故？以無取體不異取體，取體不異無取體故，以即取體是無取故，依彼取體無取智一切法無取故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住修行無差別無修行智故，生安隱心；為令他住修行無差別無修行智故，起安慰心。』有言修行無差別無修行智者，所謂修行體即無修行體。何以故？無修行體不異修行體，修行體不異無修行體，即修行體無修行故，依彼修行體無修行智一切法無修行故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住非中道無差別中道智故，生安隱心；為令他住非中道無差別中道智故，起安慰心。』有言非中道無差別中道智者，所謂非中道體即中道體。何以故？以中道體不異非中道體，非中道體不異中道體，即非中道體是中道故，依彼非中道體中道智一切法中道故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住非虛空無差別虛空智故，生安隱心；為令他住非虛空無差別虛空智故，起安慰心。』有言非虛空無差別虛空智者，所謂非虛空體即虛空體。何以故？以虛空體不異非虛空體，非虛空體不異虛空體，即非虛空體是虛空故，依彼非虛空體虛空智一切法虛空故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住非石女子平等無差別石女子平等智故，生安隱心；為令他住非石女子平等無差別石女子平等智故，起安慰心。』有言非石女子平等無差別石女子平等智者，所謂非石女子平等體即石女子平等體。何以故？石女子平等體不異非石女子平等體，非石女子平等體不異石女子平等體，即非石女子平等體石女子平等故，依彼非石女子平等體石女子平等智一切法石女子平等故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住非如陽炎無差別如陽炎智故，生安隱心；為令他住非如陽炎無差別如陽炎智故，起安慰心。』有言非如陽炎無差別如陽炎智者，所謂非如陽炎體即如陽炎體。何以故？如陽炎體即非如陽炎體，非如陽炎體即如陽炎體，以非如陽炎體即如陽炎故，依彼非如陽炎體如陽炎智一切法如陽炎故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住邪見無差別無邪見智故，生安隱心；為令他住邪見無差別無邪見智故，起安慰心。』有言邪見無差別無邪見智者，所謂邪見體即無邪見體。何以故？無邪見體不異邪見體，邪見體不異無邪見體，即邪見體無邪見故，依彼邪見體無邪見智一切法無邪見故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無明無差別明智故，生安隱心；為令他住無明無差別明智故，起安慰心。』有言無明無差別明智者，所謂無明體即是明體。何以故？明體不異無明體，無明體不異明體，即無明體明故，依彼無明體明智一切法明故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住貪無差別無貪智故，生安隱心；為令他住貪無差別無貪智故，起安慰心。』有言貪無差別無貪智者，所謂貪體即無貪體。何以故？以無貪體不異貪體貪體不異無貪體故，以即貪體是無貪故，依彼貪體無貪智一切法無貪故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住瞋無差別無瞋智故，生安隱心；為令他住瞋無差別無瞋智故，起安慰心。』有言瞋無差別無瞋智者，所謂瞋體即無瞋體。何以故？以無瞋體不異瞋體瞋體不異無瞋體故，以即瞋體是無瞋故，依彼瞋體無瞋智一切法無瞋故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住癡無差別無癡智故，生安隱心；為令他住癡無差別無癡智故，起安慰心。』有言癡無差別無癡智者，所謂癡體即無癡體。何以故？以無癡體不異癡體，癡體不異無癡體故，以即癡體是無癡故，依彼癡體無癡智一切法無癡故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住依託無差別無依託智故，生安隱心；為令他住依託無差別無依託智故，起安慰心。』有言依託無差別無依託智者，所謂依託體即無依託體。何以故？無依託體不異依託體，依託體不異無依託體，即依託體無依託故，依彼依託體無依託智一切法無依託故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住布施行攝受事智故，生安隱心；為令他住布施行攝受事智故，起安慰心。』有言布施行攝受事智者，所謂布施及以迴向故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住愛語行攝受事智故，生安隱心；為令他住愛語行攝受事智故，起安慰心。』有言愛語行攝受事智者，所謂直心及以修行故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住利益行攝受事智故，生安隱心；為令他住利益行攝受事智故，起安慰心。』有言利益行攝受事智者，所謂大慈大悲故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住同事行攝受事智故，生安隱心；為令他住同事行攝受事智故，起安慰心。』有言同事行攝受事智者，所謂方便及以智慧故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住發心智故，生安隱心；為令他住發心智故，起安慰心。』有言發心智者，所謂直心及以修行故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住離貪心故，生安隱心；為令他住離貪心故，起安慰心。』有言離貪心者，謂不執著一切法故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住離瞋心故，生安隱心；為令他住離瞋心故，起安慰心。』有言離瞋心者，謂不生他一切眾生嫌恨心故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住身業不作諸惡行故，生安隱心；為令他住身業不作諸惡行故，起安慰心。』有言身業不作諸惡行者，謂離三種身惡行故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住口業不作諸惡行故，生安隱心；為令他住口業不作諸惡行故，起安慰心。』有言口業不作諸惡行者，謂離四種口業過故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住意業不作諸惡行故，生安隱心；為令他住意業不作諸惡行故，起安慰心。』有言意業不作諸惡行者，離貪瞋癡諸惡行故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住佛正念故，生安隱心；為令他住佛正念故，起安慰心。』有言佛正念者，所謂見佛清淨念故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住法正念故，生安隱心；為令他住法正念故，起安慰心。』有言法正念者，所謂能見清淨法故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住僧正念故，生安隱心；為令他住僧正念故，起安慰心。』有言僧正念者，所謂得入菩薩位故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住捨正念故，生安隱心；為令他住捨正念故，起安慰心。』有言捨正念者，所謂捨彼一切取故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住戒正念故，生安隱心；為令他住戒正念故，起安慰心。』有言戒正念者，所謂得入一切法故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無常觀故，生安隱心；為令他住無常觀故，起安慰心。』有言無常觀者，所謂過彼欲貪色貪無色貪故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住無我觀故，生安隱心；為令他住無我觀故，起安慰心。』有言無我觀者，所謂不著一切觀故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住實諦法故，生安隱心；為令他住實諦法故，起安慰心。』有言實諦法者，所謂不誑諸天人故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住實法故，生安隱心；為令他住實法故，起安慰心。』有言實法者，不誑諸天及自身故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住諸法行故，生安隱心，為令他住諸法行故，起安慰心。』有言諸法行者，謂依一切諸法行故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住堅固戒故，生安隱心；為令他住堅固戒故，起安慰心。』有言堅固戒者，所謂乃至不犯小戒、不作小罪故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住不缺戒故，生安隱心；為令他住不缺戒故，起安慰心。』有言不缺戒者，所謂不求諸餘乘故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住不點戒故，生安隱心；為令他住不點戒故，起安慰心。』有言不點戒者，謂離一切諸惡行故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住不濁戒故，生安隱心；為令他住不濁戒故，起安慰心。』有言不濁戒者，謂攝一切諸菩薩故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住善護戒故，生安隱心；為令他住善護戒故，起安慰心。』有言善護戒者，謂於一切諸菩薩所生尊心故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住善密戒故，生安隱心；為令他住善密戒故，起安慰心。』有言善密戒者，所謂善護一切根故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住名稱戒故，生安隱心；為令他住名稱戒故，起安慰心。』有言名稱戒者，謂入諸法無差別法界不二智無障礙故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住知足戒故。生安隱心；為令他住知足戒故，起安慰心。』有言知足戒者，離諸貪故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住差別戒故，生安隱心；為令他住差別戒故，起安慰心。』有言差別戒者，謂身寂靜故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住阿蘭若處戒故，生安隱心；為令他住阿蘭若處戒故，起安慰心。』有言阿蘭若處戒者，謂入諸法無中無邊故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n信力入印法門經卷第一\n信力入印法門經卷第二\n元魏天竺三藏曇摩流支譯\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住大慈心故，生安隱心；為令他住大慈心故，起安慰心。』有言大慈心者，所謂拔濟一切眾生諸苦惱故，所謂身心修集一切諸功德故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住大悲心故，生安隱心；為令他住大悲心故，起安慰心。』有言大悲心者，所謂教化諸眾生故，無有諸苦而不取故，無有諸樂而不捨故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住大喜心故，生安隱心；為令他住大喜心故，起安慰心。』有言大喜心者，所謂得聞諸佛大事生歡喜故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住大捨心故，生安隱心；為令他住大捨心故，起安慰心。』有言大捨心者，所謂菩薩離愛心故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住論義方便故，生安隱心；為令他住論義方便故，起安慰心。』有言論義方便者，謂入諸法無言語故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住忍辱戒故，生安隱心；為令他住忍辱戒故，起安慰心。』有言忍辱戒者，謂於一切眾生不生瞋恨心故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住精進戒故，生安隱心；為令他住精進戒故，起安慰心。』有言精進戒者，所謂菩薩令諸眾生住不退法故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住禪定戒故，生安隱心；為令他住禪定戒故，起安慰心。』有言禪定戒者；所謂菩薩令諸眾生住禪支故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住般若戒故，生安隱心；為令他住般若戒故，起安慰心。』有言般若戒者，所謂能令一切眾生住諸善根故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住不麁獷戒故，生安隱心；為令他住不麁獷戒故，起安慰心。』有言不麁獷戒者，謂於一切佛法柔軟心故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住不悔戒故，生安隱心；為令他住不悔戒故，起安慰心。』有言不悔戒者，所謂善作所作業故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住不憍慢戒故，生安隱心；為令他住不憍慢戒故，起安慰心。』有言不憍慢戒者，所謂教化一切眾生故，所謂佐助一切眾生所作業故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住善戒故，生安隱心；為令他住善戒故，起安慰心。』有言善戒者，所謂教化一切眾生，能忍眾生罵辱瞋故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住攝受法戒故，生安隱心；為令他住攝受法戒故，起安慰心。』有言攝受法戒者，謂信諸法空解脫故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住佛三昧戒故，生安隱心；為令他住佛三昧戒故，起安慰心。』有言佛三昧戒者，謂於一切眾生得平等心故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住苦諦智故，生安隱心；為令他住苦諦智故，起安慰心。』有言苦諦智者，所謂諸陰不生智故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住集諦智故，生安隱心；為令他住集諦智故，起安慰心。』有言集諦智者，所謂斷除諸愛智故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住滅諦智故，生安隱心；為令他住滅諦智故，起安慰心。』有言滅諦智者，謂不生諸有無明使智故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住道諦智故，生安隱心；為令他住道諦智故，起安慰心。』有言道諦智者，謂得諸法平等不顛倒智故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住觀察自身過故，生安隱心；為令他住觀察自身過故，起安慰心。』有言觀察自身過者，謂觀察自戒自心寂靜故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住能護他心故，生安隱心；為令他住能護他心故，起安慰心。』有言能護他心者，謂見他過不生瞋恨故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住善軟心故，生安隱心；為令他住善軟心故，起安慰心。』有言善軟心者，謂教化眾生不疲倦故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住不瞋恨心故，生安隱心；為令他住不瞋恨心故，起安慰心。』有言不瞋恨心者，謂於一切眾生不生惡心故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住觀察自身故，生安隱心；為令他住觀察自身故，起安慰心。』有言觀察自身者，謂觀無我故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住乃至無有微少煩惱故，生安隱心；為令他住乃至無有微少煩惱故，起安慰心。』有言乃至無有微少煩惱者，所謂身業善寂靜故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無生法忍故，生安隱心；為令他住無生法忍故，起安慰心。』有言無生法忍者，謂證寂滅故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住無滅法忍故，生安隱心；為令他住無滅法忍故，起安慰心。』有言無滅法忍者，謂證無生法忍故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住身念智故，生安隱心；為令他住身念智故，起安慰心。』有言身念智者，謂離身心故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住受念智故，生安隱心；為令他住受念智故，起安慰心。』有言受念智者，謂息一切受故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住心念智故，生安隱心；為令他住心念智故，起安慰心。』有言心念智者，所謂觀心猶如幻故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住法念智故，生安隱心；為令他住法念智故，起安慰心。』有言法念智者，謂如實知一切法故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住信根故，生安隱心；為令他住信根故，起安慰心。』有言信根者，謂於一切法中不依他故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住精進根故，生安隱心；為令他住精進根故，起安慰心。』有言精進根者，謂如實知一切法故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住念根故，生安隱心；為令他住念根故，起安慰心。』有言念根者，謂善作所作故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住定根故，生安隱心；為令他住定根故，起安慰心。』有言定根者，謂得心解脫故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住慧根故，生安隱心；為令他住慧根故，起安慰心。』有言慧根者，所謂現知一切法故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住信力故，生安隱心；為令他住信力故，起安慰心。』有言信力者，謂過一切諸魔業故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住智力故，生安隱心；為令他住智力故，起安慰心。』有言智力者，所謂遠離無智故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住精進力故，生安隱心；為令他住精進力故，起安慰心。』有言精進力者，所謂成就不退法地。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住念力故，生安隱心；為令他住念力故，起安慰心。』有言念力者，所謂住持一切佛法故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住三昧力故，生安隱心；為令他住三昧力故，起安慰心。』有言三昧力者，所謂遠離一切覺觀故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住般若力故，生安隱心；為令他住般若力故，起安慰心。』有言般若力者，謂他不能降伏智故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住念覺分故，生安隱心；為令他住念覺分故，起安慰心。』有言念覺分者，謂如實知念覺分諸法故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住擇法覺分故，生安隱心；為令他住擇法覺分故，起安慰心。』有言擇法覺分者，所謂照知一切法故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住精進覺分故，生安隱心；為令他住精進覺分故，起安慰心。』有言精進覺分者，謂如實知一切佛法故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩，得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住喜覺分故，生安隱心；為令他住喜覺分故，起安慰心。』有言喜覺分者，所謂三昧三摩跋提故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住猗覺分故，生安隱心；為令他住猗覺分故，起安慰心。』有言猗覺分者，謂於一切佛法善作所作故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住定覺分故，生安隱心；為令他住定覺分故，起安慰心。』有言定覺分者，謂平等覺一切法故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住捨覺分故，生安隱心；為令他住捨覺分故，起安慰心。』有言捨覺分者，謂於諸聖法中不生樂著心故，於非聖法中不生厭背心故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住正見故，生安隱心；為令他住正見故，起安慰心。』有言正見者，謂入定位故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住正覺分故，生安隱心；為令他住正覺分故，起安慰心。』有言正覺分者，所謂遠離分別、異分別、廣分別故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住正語故，生安隱心；為令他住正語故，起安慰心。』有言正語者，謂於一切名字聲響不生諸相故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住正業故，生安隱心；為令他住正業故，起安慰心。』有言正業者，所謂入一切法業果報故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住正命故，生安隱心；為令他住正命故，起安慰心。』有言正命者，所謂離諸求故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住正修行故，生安隱心；為令他住正修行故，起安慰心。』有言正修行者，謂捨此岸到彼岸故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住檀波羅蜜故，生安隱心；為令他住檀波羅蜜故，起安慰心。』有言檀波羅蜜者，謂善教化慳嫉眾生故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住尸波羅蜜故，生安隱心；為令他住尸波羅蜜故，起安慰心。』有言尸波羅蜜者，謂善教化毀禁眾生故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住羼提波羅蜜故，生安隱心；為令他住羼提波羅蜜故，起安慰心。』有言羼提波羅蜜者，謂善教化瞋恨眾生故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住毘梨耶波羅蜜故，生安隱心；為令他住毘梨耶波羅蜜故，起安慰心。』有言毘梨耶波羅蜜者，謂善教化懈怠眾生故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住禪波羅蜜故，生安隱心；為令他住禪波羅蜜故，起安慰心。』有言禪波羅蜜者，謂善教化散亂眾生故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住般若波羅蜜故，生安隱心；為令他住般若波羅蜜故，起安慰心。』有言般若波羅蜜者，謂善教化愚癡眾生故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住攝受正法戒故，生安隱心；為令他住攝受正法戒故，起安慰心。』有言攝受正法戒者，所謂攝受諸菩薩故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住諸功德故，生安隱心；為令他住諸功德故，起安慰心。』有言諸功德者，所謂供養諸菩薩摩訶薩故，為稱十方諸菩薩名而讚歎故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住智功德故，生安隱心；為令他住智功德故，起安慰心。』有言智功德者，所謂與諸菩薩增上智故，與衣服飲食臥具湯藥故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住寂靜功德故，生安隱心；為令他住寂靜功德故，起安慰心。』有言寂靜功德者，謂入諸法平等不生高下心故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住正見功德故，生安隱心；為令他住正見功德故，起安慰心。』有言正見功德者，所謂入一切法無初中後際故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住布施故，生安隱心；為令他住布施故，起安慰心。』有言布施者，所謂能捨一切法故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住持戒故，生安隱心；為令他住持戒故，起安慰心。』有言持戒者，所謂不起一切惡故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住忍辱故，生安隱心；為令他住忍辱故，起安慰心。』有言忍辱者，所謂信諸業故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住精進故，生安隱心；為令他住精進故，起安慰心。』有言精進者，謂入一切功德不疲惓故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法，則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住禪定故，生安隱心；為令他住禪定故，起安慰心。』有言禪定者，所謂不住一切念故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住般若故，生安隱心；為令他住般若故，起安慰心。』有言般若者，所謂現見諸法故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住攝取一切如來法故，生安隱心；為令他住攝取一切如來法故，起安慰心。』有言攝取一切如來法者，謂直心攝取菩提心故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住如說法故，生安隱心；為令他住如說法故，起安慰心。』有言如說法者，謂隨如來言語智故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住正念故，生安隱心；為令他住正念故，起安慰心。』有言正念者，謂入諸法不忘念故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住意心故，生安隱心；為令他住意心故，起安慰心。』有言意心者，謂如實知諸法次第意故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住堅固心故，生安隱心；為令他住堅固心故，起安慰心。』有言堅固心者，所謂成就威儀行故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住去心故，生安隱心；為令他住去心故，起安慰心。』有言去心者，謂入義故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住正解脫故，生安隱心；為令他住正解脫故，起安慰心。』有言正解脫者，謂證妙法故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住離煩惱心故，生安隱心；為令他住離煩惱心故，起安慰心。』有言離煩惱心者，謂悔已起諸煩惱過故，更不造作新煩惱故，生善法故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住如行故，生安隱心；為令他住如行故，起安慰心。』有言如行者，謂住成就菩薩行故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住作所應作故，生安隱心；為令他住作所應作故，起安慰心。』有言作所應作者，謂信空解脫故，信諸業故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住遠離惡心所求處故，生安隱心；為令他住遠離惡心所求處故，起安慰心。』有言遠離惡心所求處者，謂不作諸惡求於供養恭敬等故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住不自讚毀他故，生安隱心；為令他住不自讚毀他故，起安慰心。』有言不自讚毀他者，謂於自身不生實功德相，又於他身不毀不隱他實功德故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住實法故，生安隱心；為令他住實法故，起安慰心。』有言實法者，謂於諸法不起相故，不執著相故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住斷除無明習氣煩惱故，生安隱心；為令他住斷除無明習氣煩惱故，起安慰心。』有言斷除無明習氣煩惱者，謂本愚癡凡夫行不厭故，不念聲聞、辟支佛地故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住不隨愛故，生安隱心；為令他住不隨愛故，起安慰心。』有言不隨愛者，謂未生諸惡不善法令不生故，已生諸善法令不散滅故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住顯現智故，生安隱心；為令他住顯現智故，起安慰心。』有言顯現智者，謂證聖諦故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住直心故，生安隱心；為令他住直心故，起安慰心。』有言直心者，謂不分別聖道故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住不生異身相故，生安隱心；為令他人不生異身相故，起安慰心。』有言不生異身相者，謂離增惡法故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住先意語故，生安隱心；為令他住先意語故，起安慰心。』有言先意語者，謂先發語言善來故，及慰喻言來無疲勞諸難疾等故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙智故，生安隱心；為令他住無障礙智故，起安慰心。』有言無障礙智者，所謂十方一切世界世間之業出世間業諸論伎術自然知故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住於諸業中無疑智故，生安隱心；為令他住於諸業中無疑智故，起安慰心。』有言於諸業中無疑智者，所謂遠離常見斷見故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住無言語說言語說故，生安隱心；為令他住無言語說言語說故，起安慰心。』有言無言語說言語說者，謂離心意意識念故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住法界智故，生安隱心；為令他住法界智故，起安慰心。』有言法界智者，謂不離一切諸法法界不二智故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住心遠離故，生安隱心；為令他住心遠離故，起安慰心。』有言心遠離者，所謂無相於諸觀中不著相故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙智故，生安隱心；為令他住無障礙智故，起安慰心。』有言無障礙智者，謂邊無邊清淨智故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住說言語意故，生安隱心；為令他住說言語意故，起安慰心。』有言說言語意者，謂依勝願力迴向諸善根故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住柔和法故，生安隱心；為令他住柔和法故，起安慰心。』有言柔和法者，謂令一切眾生信善事故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住離諸業故，生安隱心；為令他住離諸業故，起安慰心。』有言離諸業者，謂知諸見故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住歸依佛故，生安隱心；為令他住歸依佛故，起安慰心。』有言歸依佛者，謂不毀犯如來戒故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住歸依法故，生安隱心；為令他住歸依法故，起安慰心。』有言歸依法者，謂不謗法故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住歸依僧故，生安隱心；為令他住歸依僧故，起安慰心。』有言歸依僧者，謂觀察戒故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住無憍慢故，生安隱心；為令他住無憍慢故，起安慰心。』有言無憍慢者，謂於一切眾生生尊重心故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住不恨心故，生安隱心；為令他住不恨心故，起安慰心。』有言不恨心者，謂離心熱火故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住不諛諂故，生安隱心；為令他住不諛諂故，起安慰心。』有言不諛諂者，謂離飲食諸供養等，為他作恩故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住離妄語故，生安隱心；為令他住離妄語故，起安慰心。』有言離妄語者，謂教化眾生不取不捨故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住不為利養語故，生安隱心；為令他住不為利養語故，起安慰心。』有言不為利養語者，謂聖種成就滿足頭陀諸功德故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住正命故，生安隱心；為令他住正命故，起安慰心。』有言正命者，謂攝受法故，無有少苦而不受故，無有少樂而不捨故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住無有同侶獨行處故，生安隱心；為令他住無有同侶獨行處故，起安慰心。』有言無有同侶獨行處者，謂離語故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住法樂故，生安隱心；為令他住法樂故，起安慰心。』有言法樂者，所謂怖畏三界苦故，所謂不失菩提心故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住離九種事故，生安隱心；為令他住離九種事故，起安慰心。』有言離九種事者，謂離九種眾生住處故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住寂靜心故，生安隱心；為令他住寂靜心故，起安慰心。』有言寂靜心者，謂心不悔故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住奢摩他修行功德故，生安隱心；為令他住奢摩他修行功德故，起安慰心。』有言奢摩他修行功德者，謂心柔軟故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住心不放逸故，生安隱心；為令他住心不放逸故，起安慰心。』有言心不放逸者，謂不放逸戒故，行戒見毀過一切諸見故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住不誑天人故，生安隱心；為令他住不誑天人故，起安慰心。』有言不誑天人者，所謂不捨菩提心故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住修行故，生安隱心；為令他住修行故，起安慰心。』有言修行者，謂與諸眾生安隱樂故，安隱事上首故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住不鄙惡行故，生安隱心；為令他住不鄙惡行故，起安慰心。』有言不鄙惡行者，謂善調伏心故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住一切眾生作弟子故，生安隱心；為令他住一切眾生作弟子故，起安慰心。』有言一切眾生作弟子者，謂與一切眾生作弟子故，一切眾生有所作業助彼作故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住隨順伏從一切眾生故，生安隱心；為令他住隨順伏從一切眾生故，起安慰心。』有言隨順伏從一切眾生者，謂於福田無憍慢心故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住求法成就故，生安隱心；為令他住求法成就故，起安慰心。』有言求法成就者，所謂教化一切眾生不疲惓故，及得清淨佛國土故，能增上故，常求戒聞法故，不取布施不捨慳嫉、不取持戒不捨毀禁、不取忍辱不捨瞋恨、不取精進不捨懈怠、不取禪定不捨覺觀、不取般若不捨愚癡、不取善根不捨不善根故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住尊重心故，生安隱心；為令他住尊重心故，起安慰心。』有言尊重心者，所謂於法如實修行故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住於法師所尊重心故，生安隱心；為令他住於法師所尊重心故，起安慰心。』有言於法師所尊重心者，謂於法師生佛想故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住不惡口心故，生安隱心；為令他住不惡口心故，起安慰心。』有言不惡口心者，謂作言語攝取眾生故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住不瞋心故，生安隱心；為令他住不瞋心故，起安慰心。』有言不瞋心者，謂入諸業故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法，故能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n信力入印法門經卷第二\n信力入印法門經卷第三\n元魏天竺三藏曇摩流支譯\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住布施故，生安隱心；為令他住布施故，起安慰心。』有言布施者，謂如所聞法如是說故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住愛語故，生安隱心；為令他住愛語故，起安慰心。』有言愛語者，謂心不為飲食說法故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住利益故，生安隱心；為令他住利益故，起安慰心。』有言利益者，所謂教他一切眾生，為令眾生受持讀誦不疲惓故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住同事故，生安隱心；為令他住同事故，起安慰心。』有言同事者，謂布施令諸眾生住大乘故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住菩提心故，生安隱心；為令他住菩提心故，起安慰心。』有言菩提心者，謂令諸法恒常住故，為不滅故，生於欲心、發精進心、攝取之心、正修行心故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住義無礙故，生安隱心；為令他住義無礙故，起安慰心。』有言義無礙者，謂入如實法故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住法無礙故，生安隱心；為令他住法無礙故，起安慰心。』有言法無礙者，謂入一切佛法智故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住辭無礙故，生安隱心；為令他住辭無礙故，起安慰心。』有言辭無礙者，謂入一切諸字名聲智故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住樂說無礙故，生安隱心；為令他住樂說無礙故，起安慰心。』有言樂說無礙者，謂入一切法文句差別方便智故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙智故，生安隱心；為令他住無障礙智故，起安慰心。』有言無障礙智者，所謂說一切佛法不休息智故，取一句法於無邊劫住持演說而不起心故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住教化一切諸眾生故，生安隱心；為令他住教化一切諸眾生故，起安慰心。』有言教化一切諸眾生者，謂能忍受一切眾生煩惱染故；煩惱染者，所謂身心俱逼惱故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住無諸失故，生安隱心；為令他住無諸失故，起安慰心。』有言無諸失者，所謂不失諸善根故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住心不相觸故，生安隱心；為令他住心不相觸故，起安慰心。』有言心不相觸者，所謂不失諸善根故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住精進故，生安隱心；為令他住精進故，起安慰心。』有言精進者，所謂滿足諸善法故，遠離一切不善法故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住慈心觀察諸眾生故，生安隱心；為令他住慈心觀察諸眾生故，起安慰心。』有言慈心觀察諸眾生者，謂於一切諸眾生中平等心故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住不害心故，生安隱心；為令他住不害心故，起安慰心。』有言不害心者，謂護一切諸眾生故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住遠離心故，生安隱心；為令他住遠離心故，起安慰心。』有言遠離心者，謂入三世一切諸法悉平等故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住法念慈心故，生安隱心；為令他住法念慈心故，起安慰心。』有言法念慈心者，所謂不見一切法故，而不執著不見法故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住初功德故，生安隱心；為令他住初功德故，起安慰心。』有言初功德者，所謂不捨菩提心故，隨順一切菩薩行故。有隨順一切菩薩行者，謂大慈心平等攝受一切眾生故，降伏一切嫉妬心故，遠離一切諸破戒故，遠離一切瞋恨心故，遠離一切懈怠心故，不行一切散亂心故，遠離一切愚癡心故，有四攝法攝取教化諸眾生故，於諸眾生心皆平等如大地故，不念小乘狹劣心故，隨順一切眾生所作諸善行故，大悲、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若滿足故；攝受諸佛勝妙法故，學諸善業般若根本故，恒常修行功德智慧二莊嚴故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住希有相故，生安隱心；為令他住希有相故，起安慰心。』有言希有相者，謂一切法不二相故，於一切行生自行相故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住忍辱柔和故，生安隱心；為令他住忍辱柔和故，起安慰心。』有言忍辱柔和者，所謂為他惡口罵辱諸不善語毀謗說時不生瞋恨心故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住顏色怡悅故，生安隱心；為令他住顏色怡悅故，起安慰心。』有言顏色怡悅者，謂不說他諸過失故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住一切法無事故，生安隱心；為令他住一切法無事故，起安慰心。』有言一切法無事者，所謂唯是謂名字故。何以故？以無事體不異事體，事體不異無事體故，以即事體是無事故，依彼事體無事智一切法無事故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住法住持故，生安隱心；為令他住法住持故，起安慰心。』有言法住持者，謂一切法不動故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住法故，生安隱心；為令他住法故，起安慰心。』有言法者，謂無差別不依住故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱故，生安隱心；為令他住入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱故，起安慰心。』有言入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱者，所謂智慧體即煩惱體。何以故？以智慧體不異煩惱體、煩惱體不異智慧體，即智慧體是煩惱體、即煩惱體是智慧體，以是義故，非即智慧能斷煩惱，譬如指端不能自觸，此亦如是，非即智慧能斷煩惱故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住入如來非常非不常故，生安隱心；為令他住入如來非常非不常故，起安慰心。』有言入如來非常非不常者，謂不取體相故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住入不思議如來智故，生安隱心；為令他住入不思議如來智故，起安慰心。』有言入不思議如來智者，謂隨可化諸眾生心如是說法不過彼故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住入無色相故，生安隱心；為令他住入無色相故，起安慰心。』何以故？無色相體不異色相體、色相體不異無色相體，即色相體無色相故，依彼色相體無色相智一切法無色相故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住方便故，生安隱心；為令他住方便故，起安慰心。』有言方便者，所謂攝取一切法故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無盡功德故，生安隱心；為令他住無盡功德故，起安慰心。』有言無盡功德者，所謂迴諸善根向菩提故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住智功德故，生安隱心；為令他住智功德故，起安慰心。』有言智功德者，謂信一切諸法空故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住善業根本般若法故，生安隱心；為令他住善業根本般若法故，起安慰心。』有言善業根本般若法者，所謂自身住白法故，有善業根本般若法者，謂令他住般若法故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住三昧故，生安隱心；為令他住三昧故，起安慰心。』有言三昧者，謂寂滅定三昧故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住滿足心故，生安隱心；為令他住滿足心故，起安慰心。』有言滿足心者，謂入一切諸事作故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住中道智故，生安隱心；為令他住中道智故，起安慰心。』有言中道智者，所謂究竟清淨智故。何以故？以中道體不異邊體、邊體不異中道體故，以即邊體是中道體故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住一切法無常故，生安隱心；為令他住一切法無常故，起安慰心。』有言一切法無常者，所謂諸法有中有邊，是故諸法有中有邊。何以故？以有為體無異體故，有中有邊體不異有為體，有為體不異有中有邊體故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住一切法常故，生安隱心；為令他住一切法常故，起安慰心。』有言一切法常者，所謂諸法無中無邊，是故諸法無中無邊。何以故？以無為體無異體故，無中無邊體不異無為體，無為體不異無中無邊體故，無中無邊者所謂常恒淨不變故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住勝供養佛故，生安隱心；為令他住勝供養佛故，起安慰心。』有言勝供養佛者，所謂供養現在佛故，謂信大乘諸菩薩善供養恭敬諮請聞法飲食臥具等，奉施給與如分如力令住大乘故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住一切法無為故，生安隱心；為令他住一切法無為故，起安慰心。』有言一切法無為者，謂有為句故。何以故？以無為體不異有為體、有為體不異無為體，即有為體是無為故，依彼有為體無為智一切法無為故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法，故能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住難見一切法故，生安隱心；為令他住難見一切法故，起安慰心。』有言難見一切法者，謂一切法因緣體故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住難知一切法故，生安隱心；為令他住難知一切法故，起安慰心。』有言難知一切法者，謂觀心念無實體故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住難覺一切法故，生安隱心；為令他住難覺一切法故，起安慰心。』有言難覺一切法者，謂一切法覺所覺平等故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住不濁一切法故，生安隱心；為令他住不濁一切法故，起安慰心。』有言不濁一切法者，謂常清淨故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住一切法不盡故，生安隱心；為令他住一切法不盡故，起安慰心。』有言一切法不盡者，謂無譬喻體故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩，得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住一切法不壞故，生安隱心；為令他住一切法不壞故，起安慰心。』有言一切法不壞者，謂入三世諸法平等故，以一切法不離法故，不差別法故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住四聖諦無差別故，生安隱心；為令他住四聖諦無差別故，起安慰心。』有言四聖諦無差別者，謂四聖諦無差別故，有言四聖諦無差別者，常清淨故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住無明緣行無差別故，生安隱心；為令他住無明緣行無差別故，起安慰心。』有言無明緣行無差別者，所謂無明即是緣行。何以故？不異無明因有緣行故，若異無明因有緣行者，則應無因而有諸行；以是義故，不異無明因而有諸行果，如是因果義成，以本來清淨故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住一切法常故，生安隱心；為令他住一切法常故，起安慰心。』有言一切法常者，所謂無常體即是常體故。何以故？常體不異無常體、無常體不異常體，即無常體是常體故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住如來不生不滅故，生安隱心；為令他住如來不生不滅故，起安慰心。』有言如來不生不滅者，所謂以無對治法故，譬如虛空不生不滅，以虛空無邊無中際故，而依因觀察見下中上，此是針孔虛空，此是瓶孔虛空，此是無量孔虛空，而虛空無下中上，以不生不滅故，而虛空不分別無分別，而虛空自然無分別，如是等事現前見，以不共法相應故。\n「文殊師利！如是如來、應、正遍知，不生不滅無中無邊，而依一切眾生見下中上，依無中無邊心見如是等事，此是聲聞乘，此是辟支佛乘，此是佛乘，一切眾生能受能用，而如來無分別離分別，而自然無分別，如是等事作故，以不共法相應故。\n「文殊師利！譬如日光依住處觀見種種影，而日光明不分別離分別，以不共法相應故。文殊師利！如是如來、應、正遍知依眾生心觀智差別種種見，而如來不分別離分別，而自然無分別，如是等諸事現見，以不共法相應故，而無諸乘及以大乘。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住為一切眾生離諸煩惱故，生安隱心；為令他住為一切眾生離諸煩惱故，起安慰心。』有言為一切眾生離諸煩惱者，謂遍身心法門明故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住般若門故，生安隱心；為令他住般若門故，起安慰心。』有言般若門者，有四種法得名。何等為四？謂信、不放逸、直心、增上心，是名四種法。諸菩薩等得法明門般若成就，依法明門般若，諸菩薩摩訶薩離諸惡道故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住智明門般若故，生安隱心；為令他住智明門般若故，起安慰心。』有言智明門般若者，有四種法得名。何等為四？謂功德、信空、解脫、令諸眾生住菩提心，是名四種法。諸菩薩等得智明門般若成就，依彼智明門般若，諸菩薩摩訶薩斷諸魔業故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住施心無盡修行般若故，生安隱心；為令他住施心無盡修行般若故，起安慰心。』有言施心無盡修行般若者，謂能教化慳嫉眾生令成就故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住戒心無盡修行般若故，生安隱心；為令他住戒心無盡修行般若故，起安慰心。』有言戒心無盡修行般若者，謂能教化破戒眾生令清淨故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩行此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住寂靜故，生安隱心；為令他住寂靜故，起安慰心。』有言寂靜者，謂離身心故，發起一切善根不怯弱故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住有為法故，生安隱心；為令他住有為法故，起安慰心。』有言有為法者，謂一切法非空非不空，非顛倒非不顛倒，非增上非不增上，非事非不事，非有為非無為，非相非不相，非依非不依，非二非不二，非減非不減，非取非不取，如是入者，是則名為有為法體故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住無為法故，生安隱心；為令他住無為法故，起安慰心。』有言無為法者，謂即此諸法無差別，不生心、非顛倒、不分別離分別，是則名為無為法體故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住正見故，生安隱心；為令他住正見故，起安慰心。』有言正見者，謂入二不二相故。何以故？以不二體不異二體、二體不異不二體故，以即二體是不二故，若能如是入二不二，是名正見故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住無瞋心故，生安隱心；為令他住無瞋心故，起安慰心。』有言無瞋心者，謂安隱事故，一切眾生得入業故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住入波羅蜜道故，生安隱心；為令他住入波羅蜜道故，起安慰心。』有言入波羅蜜道者，所謂方便攝取般若故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住生諸佛家故，生安隱心；為令他住生諸佛家故，起安慰心。』有言生諸佛家者，謂功德莊嚴智慧莊嚴故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住發菩提心故，生安隱心；為令他住發菩提心故，起安慰心。』有言發菩提心者，謂住大慈大悲心故。何以故？以得入於一切法故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住般若故，生安隱心；為令他住般若故，起安慰心。』有言般若者，所謂有為無為之法無差別故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住方便故，生安隱心；為令他住方便故，起安慰心。』有言方便者，所謂攝取一切法故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住有障礙行故，生安隱心；為令他住有障礙行故，起安慰心。』有言有障礙行者，謂五波羅蜜故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙行故，生安隱心；為令他住無障礙行故，起安慰心。』有言無障礙行者，謂般若波羅蜜故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住有漏行故，生安隱心；為令他住有漏行故，起安慰心。』有言有漏行者，謂見諸法行故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住無漏行故，生安隱心；為令他住無漏行故，起安慰心。』有言無漏行者，所謂不見諸法行故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住有量行故，生安隱心；為令他住有量行故，起安慰心。』有言有量行者，所謂有諸心相住故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無量行故。生安隱心；為令他住無量行故，起安慰心。』有言無量行者，所謂無諸心相行故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住有量智故，生安隱心；為令他住有量智故，起安慰心。』有言有量智者，所謂觀察陰、界、入、因緣集是處非處觀察方便相智故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住無量作智故，生安隱心；為令他住無量作智故，起安慰心。』有言無量作智者，謂無作心行處所故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住有邊故，生安隱心；為令他住有邊故，起安慰心。』有言有邊者，謂五波羅蜜故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住無邊故，生安隱心；為令他住無邊故，起安慰心。』有言無邊者，所謂般若波羅蜜故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住自身能寂靜故，生安隱心；為令他住自身能寂靜故，起安慰心。』有言自身能寂靜者，所謂觀察無我法故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住身心寂靜故，生安隱心；為令他住身心寂靜故，起安慰心。』有言身心寂靜者，所謂教化一切眾生無疲惓故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住直心清淨故，生安隱心；為令他住直心清淨故，起安慰心。』有言直心清淨者，所謂觀察一切眾生故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住觀察一切諸眾生故，生安隱心；為令他住觀察一切諸眾生故，起安慰心。』有言觀察一切諸眾生者，所謂觀察一切眾生故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住一切眾生平等功德故，生安隱心；為令他住一切眾生平等功德故，起安慰心。』有言一切眾生平等功德者，謂五功德波羅蜜故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住降伏慳嫉心故，生安隱心；為令他住降伏慳嫉心故，起安慰心。』有言降伏慳嫉心者，謂能捨一切內外物故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住不諂曲故，生安隱心；為令他住不諂曲故，起安慰心。』有言不諂曲者，謂於一切眾生得平等心故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住供養佛故，生安隱心；為令他住供養佛故，起安慰心。』有言供養佛者，所謂依止供養住持，能生諸佛出世法故，復能成就說法法故，為供養彼佛菩薩故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住供養如來智行故，生安隱心；為令他住供養如來智行故，起安慰心。』有言供養如來智行者，謂為眾生一切令住不退法故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住心口行故，生安隱心；為令他住心口行故，起安慰心。』有言心口行者，謂令眾生離口心過得清淨故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住不見魔業住佛業故，生安隱心；為令他住不見魔業住佛業故，起安慰心。』有言不見魔業住佛業者，謂不見魔業教化眾生故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住信於諸佛如來常故，生安隱心；為令他住信於諸佛如來常故，起安慰心。』有言信於諸佛如來常者，謂諸佛常以無差別故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住信於諸佛如來恒故，生安隱心；為令他住信於諸佛如來恒故，起安慰心。』有言信於諸佛如來恒者，謂信諸佛如來恒作一切佛行不休息故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住信於諸佛如來淨故，生安隱心；為令他住信於諸佛如來淨故，起安慰心。』有言信於諸佛如來淨者，所謂不空見聞念故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住信於諸佛如來我故，生安隱心；為令他住信於諸佛如來我故，起安慰心。』有言信於諸佛如來我者，謂諸如來身無邊故；身無邊者，謂說如來無邊身故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住安隱事故，生安隱心；為令他住安隱事故，起安慰心。』有言安隱事者，所謂為令一切眾生護自身心逼惱事故，無有少法能生苦者而不受故，無有少法能生樂者而不捨故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住一切法無相故，生安隱心；為令他住一切法無相故，起安慰心。』有言一切法無相者，謂無相體。何以故？謂以不取無相體故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住歸依佛故，生安隱心；為令他住歸依佛故，起安慰心。』有言歸依佛者，所謂不作一切惡行故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住歸依法故，生安隱心；為令他住歸依法故，起安慰心。』有言歸依法者，謂歸依法因緣集故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住歸依僧故，生安隱心；為令他住歸依僧故，起安慰心。』有言歸依僧者，所謂遠離愛憎心故。所謂菩薩生如是心：『我已得住菩提心故，生安隱心；為令他住菩提心故，起安慰心。』有言菩提心者，謂起不可思議智故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住身無差別故，生安隱心；為令他住身無差別故，起安慰心。』有言身無差別者，謂過一切諸法相故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住信無差別故，生安隱心；為令他住信無差別故，起安慰心。』有言信無差別者，謂信諸業及果報故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住三摩跋提智故，生安隱心；為令他住三摩跋提智故，起安慰心。』有言三摩跋提智者，所謂觀察入體智故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住法無差別故，生安隱心；為令他住法無差別故，起安慰心。』有言法無差別者，謂法修行故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住善知識無差別故，生安隱心；為令他住善知識無差別故，起安慰心。』有言善知識無差別者，所謂不誑諸善知識故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住隨順法故，生安隱心；為令他住隨順法故，起安慰心。』有言隨順法者，謂於諸法如實修行故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住慚愧行故，生安隱心；為令他住慚愧行故，起安慰心。』有言慚愧行者，謂身口意業修善行故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住離愛心故，生安隱心；為令他住離愛心故，起安慰心。』有言離愛心者，所謂能生未生善法故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住離瞋心故，生安隱心；為令他住離瞋心故，起安慰心。』有言離瞋心者，所謂不失已生善法故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住防護自身他身善根故，生安隱心；為令他住防護自身他身善根故，起安慰心。』有言防護自身善根者，謂護令入業所作故；有言防護他身善根者，謂護令住大慈大悲故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。\n「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙解脫智故，生安隱心；為令他住無障礙解脫智故，起安慰心。』有言無障礙解脫智者，謂非二清淨故。\n「二謂菩薩生如是心：『我已得住信於因緣諸法生故，生安隱心；為令他住信於因緣諸法生故，起安慰心。』有言信於因緣諸法生者，謂見諸因緣法體不生故。\n「三謂菩薩生如是心：『我已得住諸法無住處故，生安隱心；為令他住諸法無住處故，起安慰心。』有言諸法無住處者，謂一切法無十方界差別處故。\n「四謂菩薩生如是心：『我已得住諸佛如來如虛空故，生安隱心；為令他住諸佛如來如虛空故，起安慰心。』有言諸佛如來如虛空者，謂佛無差別無依止故。\n「五謂菩薩生如是心：『我已得住諸佛如來離心意意識故，生安隱心；為令他住，諸佛如來離心意意識故，起安慰心。』有言諸佛如來離心意意識者，謂諸佛得至自然智，以得無障礙智故。\n「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。」\n信力入印法門經卷第三\n信力入印法門經卷第四\n元魏天竺三藏曇摩流支譯\n爾時，文殊師利法王子知如來說法竟，而問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！云何諸佛如來無障礙智？云何諸佛如來教化眾生力？云何諸佛如來自然智普門現前？云何諸佛如來不可思議智清淨佛國土？云何諸佛如來無邊之身一切遍見？云何諸佛如來不可思議境界？云何諸佛如來無差別無依止智？云何諸佛如來無障礙身？」\n爾時，普賢菩薩摩訶薩語文殊師利法王子言：「文殊師利！此法門難見難知，非覺境界無覺境界，難可得信。文殊師利！若有人信此法門，當知彼人，已曾供養無量無邊百千萬億那由他佛。文殊師利！我為一切生盲眾生，說此法門作照明燈。」\n文殊師利法王子言：「如是！如是！佛子！彼諸眾生，已曾修集無量無邊功德智慧，是故我為彼眾生問。彼諸眾生多有無量阿僧祇業，應入地獄、餓鬼、畜生，為令現身即得消滅，是故我為彼眾生問。以何等眾生不空見聞而供養者？為彼眾生，是故我問。佛子！若有不信此法門者，終不能得阿耨多羅三藐三菩提。佛子！為多眾生得安隱故，為與無量眾生樂故，為多憐愍諸世間故，為令多人得利益故，為多天人安隱樂故，說此法門。」\n爾時，普賢菩薩摩訶薩答文殊師利法王子言：「文殊師利！云何諸佛如來無障礙智？\n「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界一切世界，一一世界，一一四天下，可化天人及諸菩薩，若有應見真金色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來真金之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見火光明炎如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來火光明炎如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見電光明炎如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來電光明炎如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見日月燈明如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來日月燈明如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見集一切光明如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來集一切光明如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見自在王如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來自在王如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見師子王如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來師子王如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見師子幢如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來師子幢如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見帝釋王瓔珞如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來帝釋王瓔珞如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見一切諸天光明如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來一切諸天光明如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見金剛如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來金剛如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見清水如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來清水如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見波頭摩華如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來波頭摩華如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見隨心思惟如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來隨心思惟如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見大琉璃如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來大琉璃如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見帝釋王大青琉璃如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來帝釋王大青琉璃如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見馬瑙如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來馬瑙如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見勝功德藏如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來勝功德藏如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見清淨莊嚴如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來清淨莊嚴如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見無有障礙如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來無障礙如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見白真珠如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來白真珠如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見青真珠如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來青真珠如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見雜真珠如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來雜真珠如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見虛空光明真珠如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來虛空光明真珠如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇功德莊嚴大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇功德莊嚴大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇智功德莊嚴大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇智功德莊嚴大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇波羅蜜大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇波羅蜜大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇住地大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇住地大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇陀羅尼大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇陀羅尼大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇三昧大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇三昧大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇解脫大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇解脫大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇無礙樂說辯才大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇無礙樂說辯才大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇神通大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇神通大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇大願大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇大願大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇發勤精進大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇發勤精進大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇得安隱大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇得安隱大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入菩薩行大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入菩薩行大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入如來大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入如來大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入隨順眾生心行大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入隨順眾生心行大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生。若有應見出阿僧祇令入劫大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入劫大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入世界大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入世界大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入三世說大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入三世說大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入三世大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入三世大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入不疲倦心大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入不疲倦心大海音聲如意寶王之色，無有障礙。\n「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入無差別智大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入無差別智大海音聲如意寶王之色，無有障礙。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！如大琉璃如意寶王，垢衣所纏，依垢衣故，種種事現。而大琉璃如意寶王，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，種種事現。何以故？以不共法相應故。\n「文殊師利！如是諸佛、如來、應、正遍知，依可化眾生，如是示現種種色行。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，種種異異，諸事可見。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！是名諸佛如來無障礙智。\n「文殊師利！云何諸佛如來無障礙智？\n「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切種種異異世界，一一世界微塵數世界，令入如是微塵數世界智大海，無有障礙。\n「文殊師利！一切種種異異世界，一一世界，一一四天下，一切世界微塵數異異功德，一一功德莊嚴大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數智，功德莊嚴大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數波羅蜜大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數住地大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數陀羅尼大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數三昧大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數解脫大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數無礙樂說辯才大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數神通大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數大願大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數發勤精進大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數得安隱大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入菩薩行大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入如來大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入隨順眾生心行大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入劫大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入世界大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入三世說大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入三世大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入不疲惓心大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。\n「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入無差別智大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。何以故？以得自然智故。\n「文殊師利！譬如山河深谷等中，聞于響聲，依異異聲異異名字而出種種異異響聲，而山谷等不分別離分別，而自然如是無作心，無分別離分別，自然如是，種種聲現。何以故？以不共法相應故。\n「文殊師利！諸佛如來說法音聲，亦復如是，隨眾生心，隨諸眾生可化，種種法門，聞種種聲，種種自說，而諸佛如來不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，種種聲現。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！是名略說諸佛如來無障礙智，若廣說者，盡未來際，劫數住持，不可說盡。\n「文殊師利！云何諸佛如來教化眾生力？\n「文殊師利！所謂諸佛如來肉髻，十方世界一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，無障無礙，無有差別，遍覆一切虛空法界，一切世間教化眾生，盡未來際，遍至無邊世界，劫數住持無有休息。\n「文殊師利！如是如來三十二相，於一一相，十方世界，一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，無障無礙，無有差別，遍覆一切虛空法界，一切世間教化眾生，盡未來際，遍至無邊世界，劫數住持無有休息。\n「文殊師利！如是如來八十種好，於一一好，十方世界，一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，無障無礙，無有差別，遍覆一切虛空法界，一切世間教化眾生，盡未來際，遍至無邊世界，劫數住持無有休息。\n「文殊師利！如是如來一切毛孔，一一毛孔，十方世界，一切世界一切住處，一一世界，一一閻浮提，無障無礙無有差別，遍覆一切虛空法界，一切世間教化眾生，盡未來際，遍至無邊世界劫數住持無有休息。\n「文殊師利！如是如來一切資生，十方世界，一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，無障無礙，無有差別，遍覆一切虛空法界，一切世間教化眾生，盡未來際，遍至無邊世界劫數住持，無有休息。何以故？以得不共法相應故。不共法相應者，依本願力故，為諸眾生住持力故。\n「文殊師利！是名略說諸佛如來教化眾生力，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。\n「文殊師利！云何諸佛如來普門現前？\n「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，一一微塵。文殊師利！過五十世界微塵數世界、微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數一切世界，一一世界微塵數種種差別菩薩大海，如是處住，而不障礙。一切眾生，住於四天下諸須彌山，大須彌山，斫迦羅山，摩訶斫迦羅山，城邑聚落，諸國土等，大河大池，無所妨礙，如本不異，而有是事。何以故？以得不共法相應故，而隨眾生心，隨眾生可化，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、帝釋梵天、人及非人、諸菩薩等，各各皆見諸佛如來普現其前。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！譬如白月於十五日正中夜時，閻浮提中，若男若女童男童女，一切皆見月輪現前。而彼月輪，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，一切皆見。何以故？以不共法相應故。\n「文殊師利！諸佛如來亦復如是，十方世界，一切世界，住處眾生，隨眾生心，隨眾生可化，各各皆見諸佛如來現於其前。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，一切皆見。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！是名略說諸佛如來普門現前，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。\n「文殊師利！云何諸佛如來清淨佛國土？\n「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界，種種住處，一一世界，一一微塵中，入一切世界微塵數世界海功德莊嚴大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海智功德莊嚴大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海波羅蜜大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海住地大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海陀羅尼大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海三昧大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海解脫大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海、無礙樂說辯才大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海神通大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海大願大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海發勤精進大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海得安隱大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入菩薩行大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入如來大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入隨順眾生心行大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入劫大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入世界大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入三世說大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入三世大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入不疲倦心大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入無差別智大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；而諸佛如來不動本處。何以故？以得不動法故。\n「文殊師利！是名略說諸佛如來清淨佛國土而無所畏，若廣說者盡未來際劫數住持，不可說盡。\n「文殊師利！云何諸佛如來無邊之身？\n「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界，一一世界，一一四天下，過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝功德大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝功德力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝智功德莊嚴大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝智功德莊嚴力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝波羅蜜大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝波羅蜜力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝住地大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝住地力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝陀羅尼大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝陀羅尼力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩，大眾一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝三昧大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝三昧力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝解脫大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝解脫力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝無礙樂說辯才大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝無礙樂說辯才力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝神通大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝神通力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝大願大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝大願力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝發勤精進大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝發勤精進力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝得安隱大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝得安隱力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝令入菩薩行大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝令入菩薩行力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝令入如來大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝令入如來力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝令入隨順眾生心行大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝令入隨順眾生心行力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝令入劫大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝令入劫力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝令入世界大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝令入世界力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝令入三世說大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝令入三世說力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝令入三世大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝令入三世力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝令入不疲惓心大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝令入不疲惓心力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝令入無差別智大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝令入無差別智力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。\n「文殊師利！如是略說得諸依止、諸希有相、行、善知識、發勤精進、得心安隱、教化眾生、禁戒、受記、入菩薩行、入如來行、入眾生行、入世界海、入諸劫海、入三世法、入心發起不生疲倦、差別諸智、陀羅尼門、說諸如來、普賢諸心、普賢諸行、種種法相大慈之心、菩薩心因緣、恭敬善知識、發心諸行、諸修行清淨、諸波羅蜜、如實覺知、得如實入、諸力妙力、平等諸道、說諸佛法、專取樂說、諸智增上、得不執著、心得平等、發起諸智、作諸應化、住持諸法、得大安隱、入諸深法、依佛依法依止而住、得生慈心不怯弱心、斷諸疑網、得發起心不思議心、依何意說種種方便、諸智差別方便而說、得諸三昧、得一切入、得諸解脫、諸通、諸明、一切得心自在解脫、諸妙水池、諸妙樓閣、諸勝莊嚴、諸心不退、不捨心住、一切直心、智如海入、猶如諸寶、菩薩發心得如金剛、而起發心、大乘發心、平等發心究竟發心、得不毀壞諸尊重心、授記、諸法諸善根迴向、得智、增上無邊無中平等發心、得諸寶藏、得諸禁戒、得諸自在、得諸奮迅、一切境界、一切諸力、一切無畏、具足無量不共之法教化一切諸菩薩等、一切身業、一切諸身、得諸口業、諸心、發心、心遍、普覆一切諸根、諸質直心、諸增上心、諸行、諸信、入信世界、入諸勳習、得入諸取、入如實行、入成就行、入菩薩位、諸菩薩法定、諸法進趣道、親近善知識、得諸善知識、是道非道、是量非量、成就見道、具道功德、修行識道、諸道莊嚴。\n「文殊師利！如是一一皆應廣說，而諸佛如來不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，種種示現。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！如是如來，十方世界，一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，一時示現，隨眾生可化，而自見諸佛如來，而諸佛如來不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，種種示現。何以故？以得不共法相應故，以無障礙如來身故。\n「文殊師利！是名略說諸佛如來無邊之身，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。\n「文殊師利！云何諸佛如來遍見？\n「文殊師利！我譬喻說。何以故？有智慧者，依諸譬喻，得解義故。文殊師利！如大池水五百由旬，若千由旬，溢滿地平，大蓮華葉，覆彼池水，蓮華葉上，中有一人，乘駕鐵車，行華葉上，彼鐵車輪，具有千輻，其車駕馬，行疾之速，過金翅鳥。彼鐵車行，如是速疾，而水不濕車輪車輻及以馬足，車輪馬足，不損華葉。彼池上人，如是車行，當爾之時，即水池中，生大毒蛇。以何等時，彼車輪及以馬足一轉？依彼念時，彼大毒蛇，繞車七匝。\n「文殊師利！以何等時，彼大毒蛇，繞車一匝？依彼剎那，阿難比丘十遍說法，又復更有示現彼義。以何等時，阿難比丘一遍說法？依彼剎那，舍利弗比丘千遍說法，令眾生知。以何等時，舍利弗比丘一遍說法？依彼剎那，大目揵連能過八十千世界外。以何等時，大目揵連過一世界？依彼剎那，諸佛如來，一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，於一時間，非前後時，從兜率天，退生出家，行於苦行，坐於道場，降伏魔怨，現證正覺，轉於法輪，示大涅槃，住持佛法，示諸法滅，能令一切外道行中，諸本生處，令一時見，非前後見。何以故？以無障礙故。無障礙者以無差別，無差別者以無依止。\n「文殊師利！如大琉璃如意寶珠，無價色衣以用纏裹，依彼衣故見種種相。而大琉璃如意寶珠，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，見種種相。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！諸佛如來、應、正遍知，亦復如是，依可化眾生，十方世界，一切世界，一切住處，於一時間，非前後時，念念如是，種種異見。而諸佛如來，非分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，種種異見。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！譬如月輪，或如日輪，於閻浮提一切器水，清淨不濁，離於障礙，皆悉現見，而日月輪，本處不動。\n「文殊師利！如是應、正遍知，十方世界，一切世界，無障無礙，如是如是，可化眾生，自心清淨，皆見如來。而諸佛如來，兜率陀天如本不動，如是十方一切世界，一切眾生，發起心中，皆悉現前。何以故？以如來得不退智故。\n「文殊師利！譬如世間一切眾生，依下中上諸果報故，則下中上有為諸行，皆悉成就，而有為行，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，如是種種諸事成就。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！如是眾生，依下中上業果報故，見諸佛如來，有下中上。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，見下中上。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！譬如一雨一色味等，墮閻浮提，依種種器，有種種色，有種種味，有種種香。而大雨，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，色香味異。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！如是諸佛如來，一味法界，依可化眾生，見有種種差別諸法。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別自然如是，見差別法，何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！譬如何處出生自在如意寶王，如是彼處無有鐵生，種種鐵器彼處不生。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！如是何處出生諸佛如來光明，彼處不生火之光明，及電光明、日月光明，不生種種如意摩尼寶王光明，不生天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、天帝釋王、大梵天王、護世四王等諸光明。彼處天子詔勅不行，彼處不生四種姓氏，彼處不生八種諸難地獄、餓鬼、畜生等難。彼處不生十惡業道，彼處不生種種諸亂，彼處不生諸餘外道、惡命生活尼乾子等。\n「文殊師利！而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，諸事不生。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！是名略說諸佛如來不可思議境界，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。\n信力入印法門經卷第四\n信力入印法門經卷第五\n元魏天竺三藏曇摩流支譯\n「文殊師利！云何諸佛如來自然智？\n「文殊師利！譬如十方各過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數世界，一切世界，一一世界，一一閻浮提，於念念間，見佛色身，於一時見，非前後見。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，一時遍見。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！十方各過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數世界，一切世界，一一世界，一一閻浮提，於念念間，諸佛如來自然智，依諸眾生異異善根異異修行，一切種種異異伎術，自然而現。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，諸伎術現。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！十方世界，一切世界海，一切所住處，世間出世間，一切法成就，彼一切種事，皆諸佛如來自然而現在前。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！譬如大地，依大地故，住持一切種子草木諸樹林等，能生能長，廣狹大小，皆悉成就。而彼大地，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，生長廣狹，大小成就。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！如是，依諸佛如來住持十方世界海剎，外道、尼乾子等一切作業，及諸眾生諸善根業，若世間業出世間業，生長廣狹，大小成就。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，生長廣狹，大小成就。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！譬如有人到離惡刺諸藥草處，一切惡刺，皆自墮落，然彼到處，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，惡刺藥草，悉皆墮落。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！如是一切諸眾生等，乃至盡解諸佛如來，或有經夾。彼諸眾生，因彼因故，一切貪欲瞋恚癡刺，悉皆墮落。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，貪瞋癡刺，悉皆墮落。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！譬如如意寶王，隨諸眾生有所須者，悉皆能與，而如意寶王，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，有所須者，悉皆能與。何以故？以不共法相應故。\n「文殊師利！如是若有人天、若諸菩薩摩訶薩等，往到諸佛如來之所，欲得如是如是聞法思義，彼人天等，一切悉得聞彼彼法。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，一切悉得聞彼彼法。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！是名略說諸佛如來無障礙智，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可盡說。\n「文殊師利！云何諸佛如來不可思議境界？\n「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界，一一世界，一切微塵，一一微塵，入一切世界海；微塵世界，一一世界，一一閻浮提，亦復如是。\n「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來，種種異異功德莊嚴大海，有阿僧祇種種說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。\n「如是種種異異智功德莊嚴大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。\n「如是種種異異波羅蜜大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。\n「如是種種異異住地大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。\n「如是種種異異陀羅尼大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。\n「如是種種異異三昧大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。\n「如是種種異異解脫大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。\n「如是種種異異無礙樂說辯才大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。\n「如是種種異異大願大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。\n「如是種種異異得安隱大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。\n「如是種種異異令入菩薩行大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。\n「如是種種異異令入如來大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。如是種種異異令入隨順眾生心行大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。\n「如是種種異異令入世界大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障，無礙，無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。\n「如是種種異異令入劫大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際，劫數住持。\n「文殊師利！十方世界，一切世界，過去未來現在世界大海，諸佛如來，一切毛孔，一一毛孔，於一時間，非前後時，皆悉示現。何以故？以得無邊無中際故。\n「文殊師利！是名略說諸佛如來不可思議境界，若廣說者，盡未來際劫數住持，說不可盡。\n「文殊師利！云何諸佛如來普見？\n「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界中，見諸眾生若退、若生、若入善道、若入惡道，如是如來頂上相見，如是如來白毫相見，如是如來一切諸相一一遍見，如是如來一切諸好一一遍見，如是如來一切毛孔一一遍見。如是一時，非前後見，一切世界，見諸眾生若退、若生、若入善道、若入惡道。\n「文殊師利！是名略說諸佛如來遍見，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。\n「文殊師利！云何諸佛如來名稱？\n「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界，一一世界，一一閻浮提，一一微塵，一切微塵世界，入一切世界海。如是一一世界，一一閻浮提，於念念間，一切世界微塵數眾生，奮迅示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，可化眾生，盡未來際劫數住持。何以故？以得不共法相應故，如是佛國土奮迅、如是身奮迅、如是願奮迅。如是境界奮迅、如是智奮迅、如是神通奮迅、如是力奮迅，如是等於念念間，一切世界微塵數奮迅，示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，可化眾生，盡未來際劫數住持。何以故？以得不共法相應故。\n「文殊師利！是名略說諸佛如來名稱，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。\n「文殊師利！云何諸佛如來無差別無依止？\n「文殊師利！所謂諸佛如來，非此世界差別，餘世界無差別。文殊師利！諸佛如來非依止此世界，不依止餘世界。文殊師利！諸佛如來非此閻浮提差別，餘閻浮提無差別。文殊師利！諸佛如來非依止此閻浮提，不依止餘閻浮提。文殊師利！諸佛如來非此畜生道差別，餘畜生道無差別。文殊師利！諸佛如來非此餓鬼道差別，餘餓鬼道無差別。文殊師利！諸佛如來非此畜生道依止，餘畜生道不依止。文殊師利！諸佛如來非欲界差別色界依止。\n「文殊師利！是名略說諸佛如來無差別無依止，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡\n「文殊師利！云何諸佛如來身無障礙？\n「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界，國土大海，一切住處，三世無邊一切眾生，隨眾生心，隨其可化，於念念間，頂相示現法相生滅，如彼眾生所應見聞，令見聞知，乃可虛空容有遍見，如來頂相終不可見。如是如來，十方世界，一切世界，國土大海，一切住處，三世無邊，一切眾生，隨眾生心，隨其可化，於念念間，一切相好，一一相好，一切毛孔，一一毛孔，皆悉示現法相生滅，如彼眾生所應見聞，令見聞知，乃可虛空容有遍見，諸佛如來一毛孔相，終不可見。如有天人菩薩，隨眾生心，隨其可化，依彼生滅法相而說，如彼所信，令入法中。\n「文殊師利！或有天人菩薩，見如來頂相出阿僧祇功德莊嚴大海異異說法，知如是法，為眾生說，令眾生聞，如彼所信，入於法中。或有眾生，知阿僧祇智功德莊嚴大海異異說法；或有眾生，聞阿僧祇波羅蜜大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇住地大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇陀羅尼大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇三昧大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇解脫大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇無礙樂說辯才大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇神通大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇發勤精進大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇得安隱大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入菩薩行大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入如來大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入隨順眾生心行大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入世界大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入劫大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入三世大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入三世說大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入不疲倦心大海勝說法聲。或有天人菩薩，見佛頂相出阿僧祇無差別智大海異異說法，知如是法，為眾生說，令眾生聞，如彼所信，入於法中。\n「如是念念一切相好，一一相好，一切毛孔，一一毛孔，如是十方世界，一切世界，一一世界，隨眾生心，隨其可化，天人菩薩，見佛如來一毛孔相出阿僧祇異異法海異異說法，知如是法，為眾生說，令眾生聞，如彼所信，入於法中。\n「文殊師利！是名略說諸佛如來身無障礙，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。\n「文殊師利！云何諸佛如來頂相不可得見？\n「文殊師利！所謂諸佛如來，過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩摩訶薩大眾大海，文殊師利！如是過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩摩訶薩大眾大海，文殊師利！或有菩薩，見如來身高百由旬；或有菩薩，見十二十三十四十百由旬高；如是或有菩薩，見如來身高百由旬；或有菩薩，見十二十三十四十百由旬高；或有菩薩，即於如是大眾中見高千由旬；或有菩薩，見十二十三十四十千由旬高；如是或有菩薩，即於如是大眾中見高千由旬；或有菩薩，見十二十三十四十千由旬高；或有菩薩，見如來身高億由旬；或有菩薩，見十二十三十四十億由旬高。如是或有菩薩，見如來身高億由旬；或有菩薩，見十二十三十四十億由旬高；或有菩薩，見如來身高千億由旬；或有菩薩，見十二十三十四十千億由旬。十方世界，一切世界海剎，一切閻浮提，同一時中，皆見如來，非前後見。\n「文殊師利！譬如若有菩薩摩訶薩，住不思議解脫三昧，於念念間，五十世界微塵世界以為一步，行東方世界，其一一步，過五十世界微塵數世界大海去向東方，為欲觀察如來頂相，如是而去，經五十世界微塵數劫大海而去彼處，觀察如來頂相，二倍轉高。何以故？以如來得不共法相應故。\n「文殊師利！是名略說如來頂相不可觀察，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。\n「文殊師利！云何諸佛如來住持菩薩行教化眾生？\n「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界微塵數世界，猶尚是少，諸佛如來過於是數，一切世界，一一世界，一一微塵，教化行事。\n「文殊師利！所謂隨若干數如來身中，說爾許菩薩行，爾許如來無見頂相，一切諸相，一一相中，一切諸好，一一好中，一切毛孔，一一毛孔，念念常出一切世界微塵數阿僧祇光明大海，或有常出一切世界微塵數阿僧祇功德莊嚴光明大海；或有常出阿僧祇智功德莊嚴光明大海；或有常出阿僧祇波羅蜜光明大海；或有常出阿僧祇住地光明大海；或有常出阿僧祇陀羅尼光明大海；或有常出阿僧祇解脫光明大海；或有常出阿僧祇無礙樂說辯才光明大海；或有常出阿僧祇大願光明大海；或有常出阿僧祇得安隱光明大海；或有常出阿僧祇令入菩薩行光明大海；或有常出阿僧祇令入如來光明大海；或有常出阿僧祇令入隨順眾生心行光明大海；或有常出阿僧祇令入世界光明大海；或有常出阿僧祇令入劫光明大海；或有常出阿僧祇令入三世說光明大海；或有常出阿僧祇令入不疲倦心光明大海。\n「文殊師利！如是常出阿僧祇光明大海，無差別智大海無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，劫數住持，教化眾生，而無所畏。\n「文殊師利！諸佛如來如是不思議事，十方世界，一切世界大海，一時念念眾生大海同時教化。或有眾生海，以阿僧祇異異功德莊嚴大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異智功德莊嚴大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異波羅蜜大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異三昧大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異解脫大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異無礙樂說辯才大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異神通大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異大願大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異發勤精進大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異得安隱大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異令入菩薩行大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異令入如來大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異令入隨順眾生心行大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異令入世界大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異令入劫大海異異說智而教化之。\n「如是或有眾生海，令入三世；或有眾生海，令入三世說；或有眾生海，令入不疲倦心；或有眾生海，令入無差別智；或有眾生海，令入奮迅智；或有眾生海，令入國土奮迅智；或有眾生海，令入海奮迅智；或有眾生海，令入身奮迅智；或有眾生海，令入願奮迅智；或有眾生海，令入境界奮迅智；或有眾生海，令入智奮迅智；或有眾生海，令入神通奮迅智；或有眾生海，令入力奮迅智。如是念念眾生大海，一切微塵數，一切若干微塵數智，以阿僧祇異異說智而教化之。\n「文殊師利！是名略說諸佛如是教化眾生而無所畏，若廣說者，盡未來際，劫數住持，不可說盡。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸眾生，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海，給施供養。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一優婆塞不信餘尊，持十善業道，攝取彼人，生如是心，此是學佛諸戒行人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數不信餘尊，持十善業道，諸優婆塞，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一比丘，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數比丘，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一信行人，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸信行人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一法行人，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸法行人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於八人中一人，攝取彼人乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸八人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一須陀洹向，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸須陀洹向，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一須陀洹，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸須陀洹，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一斯陀含向，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸斯陀含向，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一斯陀含，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸斯陀含，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一阿那含向，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸阿那含向，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一阿那含，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸阿那含，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一阿羅漢，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸阿羅漢，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一辟支佛，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸辟支佛，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，見於壁上一畫佛像，或經夾中見畫佛像。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。何況合掌，若以一華，奉施佛像，或以一香，或以末香，或有塗香，或然一燈。文殊師利！此福勝前無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一恒河沙等世界諸佛如來，及聲聞僧，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至無量無邊阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一羊車乘行菩薩得直心人，隨一善根能作佛種，攝取彼菩薩，乃至一日，以麁飲食，一施其人。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸羊車乘行菩薩人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一象乘行菩薩人，隨一善根能作佛種，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸象乘行菩薩人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人。於一日月乘行菩薩人種佛善根，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前。無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸日月乘行菩薩人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一聲聞乘神通行菩薩人，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸聲聞乘神通行菩薩人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一如來神通行菩薩人，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸如來神通行菩薩摩訶薩，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於此法門，能自書寫，若令他書寫。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！不善業罪，亦如是說，應當善知。\n「文殊師利！如是羊乘行人、象乘行人、日月乘行人、聲聞乘神通行人，菩薩乃至為畜生道，令生善根。若男子、女人起微瞋心貌相變異，乃至畜生障一善根。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有男子、女人，於十方世界，一切世界微塵數諸眾生，挑却其眼，劫奪一切資生財物。文殊師利！若復有男子、女人，於一菩薩所，起欺慢心，罵辱毀訾。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有男子、女人，於一菩薩，乃至微少，隨何因緣，以欺慢心，罵辱毀訾。彼男子女人，墮大叫喚地獄之中，身形大小五百由旬，有五百頭，於一一頭有五百口，於一一口有五百舌，於一一舌有五百犁，以耕其舌。\n「文殊師利！若有男子、女人，於三千世界所有眾生，若以刀杖，斫打殺之，劫奪一切資生財物。文殊師利！若復有男子、女人，於菩薩所生欺慢心，起瞋恨意。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有男子、女人，起於惡心，不生眾生安隱之心，於恒河沙等一切諸世界，一一世界，一一閻浮提，恒河沙等，諸阿羅漢，盡皆殺害；恒河沙等諸佛如來，七寶塔廟，七寶欄楯，寶幢幡蓋，皆悉破壞，盡令消滅。文殊師利！若復有男子、女人，於信大乘菩薩，乃至微少，隨何因緣，生欺慢心，瞋罵毀訾。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。何以故？以從菩薩生諸佛故，以從菩薩不斷諸佛如來種故。若其有人，謗菩薩者，彼人名為謗佛謗法。何以故？以不異法有菩薩故，以諸菩薩即是法故。\n「文殊師利！若有男子、女人，於十方世界，一切世界，一切眾生，以瞋恚心，繫縛安置黑闇地獄。文殊師利！若復有男子、女人，瞋於菩薩，乃至迴身異方看頃。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有男子、女人，於一切閻浮提，一切眾生，所有資生，一切財物，悉皆奪盡。文殊師利！若復有男子、女人，隨一菩薩，若好若惡，以瞋恨心，罵辱毀訾。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！譬如須彌山王勝於諸山光明照曜，勝者所謂高下廣狹。文殊師利！如是菩薩信此法門，十方世界一切世界微塵等數諸菩薩中，最勝最上。何以故？若有菩薩信此法門，五波羅蜜所起功德，一切善根阿僧祇劫之所修行，信此法門，其福為勝；所謂勝者，高下廣狹。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於十方世界微塵數菩薩，令發菩提心。文殊師利！若復有善男子、善女人，信此法門是出世間法。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，一切眾生，信此法門，令發菩提心。文殊師利！若復有善男子、善女人，信此法門，信已書寫，若教他書，若自身誦，若教他誦，乃至經夾書寫信敬，受持供養，然燈香華，末香塗香，華鬘供養，此法門者。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，一切世界，所有眾生，信聲聞道。彼聲聞道一一眾生，皆與無量阿僧祇轉輪聖王住處善根，及與生天勝妙善根，盡皆斷滅。文殊師利！若復有異人，於一菩薩摩訶薩，障一善根。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇，何況瞋恚罵辱毀訾？\n「文殊師利！若有男子、女人，恒河沙等諸佛塔廟，破壞焚燒。文殊師利！若復有男子、女人，於信大乘菩薩眾生起瞋恚心，罵辱毀訾。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。何以故？以從菩薩生諸佛故，以從諸佛有塔廟故。以因佛有一切世間諸天人故。是故供養諸菩薩者，即是供養諸佛如來；若有供養諸菩薩者，即是供養三世諸佛；毀訾菩薩，即是毀訾三世諸佛。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，若欲得依無上供養諸如來者，應當供養諸菩薩也。\n「文殊師利！若有城邑聚落等中，或有一億，或有千億，或有百千億無量無邊阿僧祇菩薩，於此法門，不生信心。彼諸菩薩，若有王亂，或有業亂，或有水難，或有嶮難，或有火難，或有賊難。而彼城邑聚落等中，有一菩薩，信此法門，而彼菩薩，有阿僧祇罪業，皆盡遠離諸難。然此菩薩，於彼城邑聚落等中，無有王難，無有業難，無有水難，無有嶮難，無有火難，無有賊難，無惡眾生不信法難。菩薩若信此法門者，阿僧祇劫所有眾罪，應入地獄、畜生、餓鬼，即現身滅。然彼菩薩，有阿僧祇不可說劫阿鼻地獄極重罪業，即現身滅，一切諸難悉皆消盡，若十二十若三十劫阿鼻地獄極重罪業，即現身中皆得消滅。何以故？以大功德積聚集故。\n「文殊師利！如大水池廣百由旬，彼池中水，具足八味，若有人以一波羅毒，著彼池中，乃至千斤，即無毒氣。何以故？以得大水多聚集故。文殊師利！如是雖有無量無邊諸惡罪業，應墮地獄、畜生、餓鬼滿一劫住，而即消滅。何以故？信此法門，有大功德無量無邊故。」\n佛說此法門已，十方世界，阿僧祇諸來菩薩摩訶薩，大會之眾，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，聞佛所說，歡喜奉行。\n信力入印法門經卷第五",
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"信力入印法门经卷第一\n元魏天竺三藏昙摩流支译\n归命一切诸佛\n如是我闻：\n一时，婆伽婆住如来住持境界之处、去寂灭道场不远普光法殿大福德善根所成之处，平等普遍无可嫌处，具足无量功德之处，金刚坚固所成之处，不可坏地安固之处，一切摩尼宝珠众华庄严之处，无诸垢秽光明赫奕摩尼宝王庄严之处，无量光明宽博广大摩尼宝海示现之处，不可穷尽摩尼宝雨如意宝网所生之处，众华回轮摩尼树枝庄严之处，一切华香摩尼宝网间错之处，悉能示现一切众生诸佛住持奋迅之处，诸世界中最妙之处，出生一切无垢摩尼力能示现遍诸世界庄严之处，庄严寂灭道场大毘琉璃摩尼宝性出生增长积聚之处，如意宝王栏楯之处，能以如意真珠宝绳庄严之处，建立宝幢幡盖之处，种种宝铃间错庄严以忧茶伽坚固栴檀涂地之处，自在如意宝王罗网覆盖之处，大海住持清净庄严普光摩尼宝王树网坚缚之处，置师子髦摩尼宝王妙案之处，师子座幢摩尼宝王楼阁窓牖庄严之处，建立种种宝幢幡盖庄严之处，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、卢遮华、摩诃卢遮华、斫迦罗华、摩诃斫迦罗华、须摩那华、婆师迦华、多罗尼华、婆罗华、衢多罗尼华、极妙香华、陀师迦离迦华、天须摩那华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、分陀利华、诸大天人妙华之处，无障无碍诸华庄严师子坐处，如是处住。\n婆伽婆善清净智慧，得成究竟无二之行，得至诸法无相彼岸，依于诸佛所行而行，得一切佛平等之处，得至无障无碍之处，得不退转法轮之处，得无能伏境界之处，得不思议差别之处，得于三世平等之处，得诸世间去来无障无碍之处，得一切法无疑智处，得一切行毕竟智处，得于一切诸如来智无疑之处，得无分别法身之处，得佛境界彼岸之处，得无差别诸佛如来究竟解脱无疑之处，得至平等无边无中佛地之处，得至诸佛广大如法界究竟如虚空无有边际自然智业一切诸佛如来所作不休息处，得未来际尽一切劫能转不退法轮之处，复能示现无障碍智庄严之藏，得一切种一切智智无有差别依止之处。\n于一时中十方世界，兜率天退、初生、出家、行于苦行、往诣道场、降伏魔怨、证大菩提、转于法轮、示大涅槃，住持佛法及以灭法；善能示现与十佛土不可说亿那由他百千万微尘数诸菩萨摩诃萨俱，彼诸菩萨摩诃萨等，一切皆得首楞严定奋迅三昧，悉得成就无量法行起陀罗尼门，无佛世界善能示现无量诸佛，能悉清净诸染世界，有不可数阿僧祇天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、大梵天王、护世四王、人非人等。\n尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨，从坐而起，更整衣服，右膝著地，向佛合掌，而白佛言：「世尊！唯愿世尊，为诸菩萨摩诃萨，说能清净初地之法，得大无畏安隐之处。」\n尔时，佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨言：「文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住一味心故，生安隐心；为令他住一味心故，起安慰心。』有言一味心者，所谓正心。言正心者，所谓异异胜善根信，无差别故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住增上心故，生安隐心；为令他住增上心故，起安慰心。』有言增上心者，所谓直心。言直心者，所谓诸佛如来大行毕竟能取胜进之处，观诸法故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住恭敬心故，生安隐心；为令他住恭敬心故，起安慰心。』有言恭敬心者，所谓正信。言正信者，谓住般若根本业故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住欢喜心故，生安隐心；为令他住欢喜心故，起安慰心。』有言欢喜心者，所谓身心毕竟寂静故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住魔业佛业无差别智故，生安隐心；为令他住魔业佛业无差别智故，起安慰心。』有言魔业者，所谓能起一切颠倒诸邪见故，从诸邪见起魔业故，此诸魔业与佛地业无有差别。何以故？不异魔业有佛地业，以魔业体即佛地业体，无差别故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住邪见无差别空智故，生安隐心；为令他住邪见无差别空智故，起安慰心。』有言邪见无差别空智者，所谓邪见体即空智体，谓邪见作即空智作。何以故？以空智作不异邪见作，邪见作不异空智作，以空智体不异邪见体，邪见体不异空智体，即邪见体邪见作空故，依彼邪见体邪见作空智，一切法空不取不舍差别故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住差别无差别无差别智故，生安隐心；为令他住差别无差别无差别智故，起安慰心。』有言差别无差别无差别智者，所谓差别体即无差别体。何以故？无差别体不异差别体，差别体不异无差别体，即差别体无差别故，依彼差别体无差别智一切法无差别故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住增上无差别无增上智故，生安隐心；为令他住增上无差别无增上智故，起安慰心。』有言增上无差别无增上智者，所谓增上体即无增上体。何以故？无增上体不异增上体，增上体不异无增上体，即增上体无增上故，依彼增上体无增上智一切法无增上故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住颠倒无差别不颠倒智故，生安隐心；为令他住颠倒无差别不颠倒智故，起安慰心。』有言颠倒无差别不颠倒智者，所谓颠倒体即不颠倒体。何以故？不颠倒体不异颠倒体，颠倒体不异不颠倒体，即颠倒体不颠倒故，依彼颠倒体不颠倒智一切法不颠倒故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住取舍无差别不取不舍智故，生安隐心；为令他住取舍无差别不取不舍故，起安慰心。』有言取舍无差别不取不舍智者，所谓取舍体即不取不舍体。何以故？不取不舍体不异取舍体，取舍体不异不取不舍体，即取舍体不取不舍故，依彼取舍体不取不舍智一切法不取不舍故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法，则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住有为无差别无为智故，生安隐心；为令他住有为无差别无为智故，起安慰心。』有言有为无差别无为智者，所谓有为体即是无为体。何以故？以无为体不异有为体，有为体不异无为体，即有为体是无为故，依彼有为体无为智一切法无为以事无差别故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住事无差别无事智故，生安隐心；为令他住事无差别无事智故，起安慰心。』有言事无差别无事智者，所谓事体即无事体。何以故？以无事体不异事体，事体不异无事体故，以即事体是无事故，依彼事体无事智一切法无事故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住依止无差别无依止智故，生安隐心；为令他住依止无差别无依止智故，起安慰心。』有言依止无差别无依止智者，所谓依止体即无依止体。何以故？无依止体不异依止体，依止体不异无依止体，即依止体无依止故，依彼依止体无依止智一切法无依止故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住观无差别无观智故，生安隐心；为令他住观无差别无观智故，起安慰心。』有言观无差别无观智者，所谓观体即无观体。何以故？以无观体不异观体，观体不异无观体故，以即观体是无观故，依彼观体无观智一切法无观故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住对治无差别无对治智故，生安隐心；为令他住对治无差别无对治智故，起安慰心。』有言对治无差别无对治智者，所谓对治体即无对治体。何以故？以无对治体不异对治体，对治体不异无对治体，即对治体无对治故，依彼对治体无对治智一切法无对治故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法，则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住相无差别无相智故，生安隐心；为令他住相无差别无相智故，起安慰心。』有言相无差别无相智者，所谓相体即无相体。何以故？以无相体不异相体，相体不异无相体故，以即相体是无相故，依彼相体无相智一切法无相故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住实无差别不实智故，生安隐心；为令他住实无差别不实智故，起安慰心。』有言实无差别不实智者，所谓实体即不实体。何以故？以不实体不异实体，实体不异不实体故，以即实体是不实故，依彼实体不实智一切法不实故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住二无差别不二智故，生安隐心；为令他住二无差别不二智故，起安慰心。』有言二无差别不二智者，所谓二体即不二体。何以故？以不二体不异二体，二体不异不二体故，以即二体是不二故，依彼二体不二智一切法不二故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住色无差别无色智故，生安隐心；为令他住色无差别无色智故，起安慰心。』有言色无差别无色智者，所谓色体即无色体。何以故？以无色体不异色体，色体不异无色体故，以即色体是无色故，依彼色体无色智一切法无色故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住世间无差别涅槃智故，生安隐心；为令他住世间无差别涅槃智故，起安慰心。』有言世间无差别涅槃智者，所谓世间体即涅槃体。何以故？以涅槃体不异世间体，世间体不异涅槃体，即世间体是涅槃故，依彼世间体涅槃智一切法涅槃故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住障碍无差别无障碍智故，生安隐心；为令他住障碍无差别无障碍智故，起安慰心。』有言障碍无差别无障碍智者，所谓障碍体即无障碍体。何以故？无障碍体不异障碍体，障碍体不异无障碍体，即障碍体无障碍故，依彼障碍体无障碍智一切法无障碍故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住执著无差别无执著智故，生安隐心；为令他住执著无差别无执著智故，起安慰心。』有言执著无差别无执著智者，所谓执著体即无执著体。何以故？无执著体不异执著体，执著体不异无执著体，即执著体无执著故，依彼执著体无执著智一切法无执著故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住智无差别无智智故，生安隐心；为令他住智无差别无智智故，起安慰心。』有言智无差别无智智者，所谓智体即无智体。何以故？以无智体不异智体，智体不异无智体故，以即智体是无智故，依彼智体无智智一切法无智故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住有无差别无智故，生安隐心；为令他住有无差别无智故，起安慰心。』有言有无差别无智者，所谓有体即是无体。何以故？无体不异有体，有体不异无体，即有体无故，依彼有体无智一切法无故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住识无差别无识智故，生安隐心；为令他住识无差别无识智故，起安慰心。』有言识无差别无识智者，所谓识体即无识体。何以故？以无识体不异识体，识体不异无识体故，以即识体是无识故，依彼识体无识智一切法无识故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住名无差别无名智故，生安隐心；为令他住名无差别无名智故，起安慰心。』有言名无差别无名智者，所谓名体即无名体。何以故？以无名体不异名体，名体不异无名体故，以即名体是无名故，依彼名体无名智一切法无名故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住我无差别无我智故，生安隐心；为令他住我无差别无我智故，起安慰心。』有言我无差别无我智者，所谓我体即无我体。何以故？以无我体不异我体，我体不异无我体故，以即我体是无我故，依彼我体无我智一切法无我故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住因缘和合作无差别无因缘和合作智故，生安隐心；为令他住因缘和合作无差别无因缘和合作智故，起安慰心。』有言因缘和合作无差别无因缘和合作智者，所谓因缘和合作体即无因缘和合作体。何以故？无因缘和合作体不异因缘和合作体，因缘和合作体不异无因缘和合作体，即因缘和合作体无因缘和合作故，依因缘和合作体无因缘和合作智一切法无因缘和合作故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住别相无差别无别相智故，生安隐心；为令他住别相无差别无别相智故，起安慰心。』有言别相无差别无别相智者，所谓别相体即无别相体。何以故？无别相体不异别相体，别相体不异无别相体，即别相体无别相故，依彼别相体无别相智一切法无别相故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住字无差别无字智故，生安隐心；为令他住字无差别无字智故，起安慰心。』有言字无差别无字智者，所谓字体即无字体。何以故？以无字体不异字体，字体不异无字体故，以即字体是无字故，依彼字体无字智一切法无字故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住憍慢无差别无憍慢智故，生安隐心；为令他住憍慢无差别无憍慢智故，起安慰心。』有言憍慢无差别无憍慢智者，所谓憍慢体即无憍慢体。何以故？无憍慢体不异憍慢体，憍慢体不异无憍慢体，即憍慢体无憍慢故，依彼憍慢体无憍慢智一切法无憍慢故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住自赞无差别无自赞智故，生安隐心；为令他住自赞无差别无自赞智故，起安慰心。』有言自赞无差别无自赞智者，所谓自赞体即无自赞体。何以故？无自赞体不异自赞体，自赞体不异无自赞体，即自赞体无自赞故，依彼自赞体无自赞智一切法无自赞故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住不了义无差别了义智故，生安隐心；为令他住不了义无差别了义智故，起安慰心。』有言不了义无差别了义智者，所谓不了义体即了义体。何以故？了义体不异不了义体，不了义体不异了义体，即不了义体是了义故，依彼不了义体了义智一切法了义故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住人法无差别无人法智故，生安隐心；为令他住人法无差别无人法智故，起安慰心。』有言人法无差别无人法智者，所谓人法体即无人法体。何以故？无人法体不异人法体，人法体不异无人法体，即人法体无人法故，依彼人法体无人法智一切法无人法故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住邪见无差别正见智故，生安隐心；为令他住邪见无差别正见智故，起安慰心。』有言邪见无差别正见智者，所谓邪见体即正见体。何以故？以正见体不异邪见体，邪见体不异正见体，即邪见体是正见故，依彼邪见体正见智一切法正见故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无平等无差别平等智故，生安隐心；为令他住无平等无差别平等智故，起安慰心。』有言无平等无差别平等智者，所谓无平等体即平等体。何以故？以平等体不异无平等体，无平等体不异平等体，即无平等体是平等故，依彼无平等体平等智一切法平等故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住边无差别无边智故，生安隐心；为令他住边无差别无边智故，起安慰心。』有言边无差别无边智者，所谓边体即无边体。何以故？以无边体不异边体，边体不异无边体故，以即边体是无边故，依彼边体无边智一切法无边故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住知可知无差别智智故，生安隐心；为令他住知可知无差别智智故，起安慰心。』有言知可知无差别智智者，所谓知可知体即是智体。何以故？智体不异知可知体，知可知体不异智体，即知可知体是智体故，依彼知可知体智智一切法智故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住取无差别无取智故，生安隐心；为令他住取无差别无取智故，起安慰心。』有言取无差别无取智者，所谓取体即无取体。何以故？以无取体不异取体，取体不异无取体故，以即取体是无取故，依彼取体无取智一切法无取故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住修行无差别无修行智故，生安隐心；为令他住修行无差别无修行智故，起安慰心。』有言修行无差别无修行智者，所谓修行体即无修行体。何以故？无修行体不异修行体，修行体不异无修行体，即修行体无修行故，依彼修行体无修行智一切法无修行故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住非中道无差别中道智故，生安隐心；为令他住非中道无差别中道智故，起安慰心。』有言非中道无差别中道智者，所谓非中道体即中道体。何以故？以中道体不异非中道体，非中道体不异中道体，即非中道体是中道故，依彼非中道体中道智一切法中道故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住非虚空无差别虚空智故，生安隐心；为令他住非虚空无差别虚空智故，起安慰心。』有言非虚空无差别虚空智者，所谓非虚空体即虚空体。何以故？以虚空体不异非虚空体，非虚空体不异虚空体，即非虚空体是虚空故，依彼非虚空体虚空智一切法虚空故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住非石女子平等无差别石女子平等智故，生安隐心；为令他住非石女子平等无差别石女子平等智故，起安慰心。』有言非石女子平等无差别石女子平等智者，所谓非石女子平等体即石女子平等体。何以故？石女子平等体不异非石女子平等体，非石女子平等体不异石女子平等体，即非石女子平等体石女子平等故，依彼非石女子平等体石女子平等智一切法石女子平等故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住非如阳炎无差别如阳炎智故，生安隐心；为令他住非如阳炎无差别如阳炎智故，起安慰心。』有言非如阳炎无差别如阳炎智者，所谓非如阳炎体即如阳炎体。何以故？如阳炎体即非如阳炎体，非如阳炎体即如阳炎体，以非如阳炎体即如阳炎故，依彼非如阳炎体如阳炎智一切法如阳炎故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住邪见无差别无邪见智故，生安隐心；为令他住邪见无差别无邪见智故，起安慰心。』有言邪见无差别无邪见智者，所谓邪见体即无邪见体。何以故？无邪见体不异邪见体，邪见体不异无邪见体，即邪见体无邪见故，依彼邪见体无邪见智一切法无邪见故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无明无差别明智故，生安隐心；为令他住无明无差别明智故，起安慰心。』有言无明无差别明智者，所谓无明体即是明体。何以故？明体不异无明体，无明体不异明体，即无明体明故，依彼无明体明智一切法明故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住贪无差别无贪智故，生安隐心；为令他住贪无差别无贪智故，起安慰心。』有言贪无差别无贪智者，所谓贪体即无贪体。何以故？以无贪体不异贪体贪体不异无贪体故，以即贪体是无贪故，依彼贪体无贪智一切法无贪故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住瞋无差别无瞋智故，生安隐心；为令他住瞋无差别无瞋智故，起安慰心。』有言瞋无差别无瞋智者，所谓瞋体即无瞋体。何以故？以无瞋体不异瞋体瞋体不异无瞋体故，以即瞋体是无瞋故，依彼瞋体无瞋智一切法无瞋故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住痴无差别无痴智故，生安隐心；为令他住痴无差别无痴智故，起安慰心。』有言痴无差别无痴智者，所谓痴体即无痴体。何以故？以无痴体不异痴体，痴体不异无痴体故，以即痴体是无痴故，依彼痴体无痴智一切法无痴故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住依托无差别无依托智故，生安隐心；为令他住依托无差别无依托智故，起安慰心。』有言依托无差别无依托智者，所谓依托体即无依托体。何以故？无依托体不异依托体，依托体不异无依托体，即依托体无依托故，依彼依托体无依托智一切法无依托故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住布施行摄受事智故，生安隐心；为令他住布施行摄受事智故，起安慰心。』有言布施行摄受事智者，所谓布施及以回向故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住爱语行摄受事智故，生安隐心；为令他住爱语行摄受事智故，起安慰心。』有言爱语行摄受事智者，所谓直心及以修行故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住利益行摄受事智故，生安隐心；为令他住利益行摄受事智故，起安慰心。』有言利益行摄受事智者，所谓大慈大悲故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住同事行摄受事智故，生安隐心；为令他住同事行摄受事智故，起安慰心。』有言同事行摄受事智者，所谓方便及以智慧故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住发心智故，生安隐心；为令他住发心智故，起安慰心。』有言发心智者，所谓直心及以修行故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住离贪心故，生安隐心；为令他住离贪心故，起安慰心。』有言离贪心者，谓不执著一切法故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住离瞋心故，生安隐心；为令他住离瞋心故，起安慰心。』有言离瞋心者，谓不生他一切众生嫌恨心故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住身业不作诸恶行故，生安隐心；为令他住身业不作诸恶行故，起安慰心。』有言身业不作诸恶行者，谓离三种身恶行故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住口业不作诸恶行故，生安隐心；为令他住口业不作诸恶行故，起安慰心。』有言口业不作诸恶行者，谓离四种口业过故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住意业不作诸恶行故，生安隐心；为令他住意业不作诸恶行故，起安慰心。』有言意业不作诸恶行者，离贪瞋痴诸恶行故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住佛正念故，生安隐心；为令他住佛正念故，起安慰心。』有言佛正念者，所谓见佛清净念故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住法正念故，生安隐心；为令他住法正念故，起安慰心。』有言法正念者，所谓能见清净法故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住僧正念故，生安隐心；为令他住僧正念故，起安慰心。』有言僧正念者，所谓得入菩萨位故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住舍正念故，生安隐心；为令他住舍正念故，起安慰心。』有言舍正念者，所谓舍彼一切取故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住戒正念故，生安隐心；为令他住戒正念故，起安慰心。』有言戒正念者，所谓得入一切法故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无常观故，生安隐心；为令他住无常观故，起安慰心。』有言无常观者，所谓过彼欲贪色贪无色贪故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住无我观故，生安隐心；为令他住无我观故，起安慰心。』有言无我观者，所谓不著一切观故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住实谛法故，生安隐心；为令他住实谛法故，起安慰心。』有言实谛法者，所谓不诳诸天人故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住实法故，生安隐心；为令他住实法故，起安慰心。』有言实法者，不诳诸天及自身故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住诸法行故，生安隐心，为令他住诸法行故，起安慰心。』有言诸法行者，谓依一切诸法行故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住坚固戒故，生安隐心；为令他住坚固戒故，起安慰心。』有言坚固戒者，所谓乃至不犯小戒、不作小罪故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住不缺戒故，生安隐心；为令他住不缺戒故，起安慰心。』有言不缺戒者，所谓不求诸余乘故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住不点戒故，生安隐心；为令他住不点戒故，起安慰心。』有言不点戒者，谓离一切诸恶行故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住不浊戒故，生安隐心；为令他住不浊戒故，起安慰心。』有言不浊戒者，谓摄一切诸菩萨故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住善护戒故，生安隐心；为令他住善护戒故，起安慰心。』有言善护戒者，谓于一切诸菩萨所生尊心故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住善密戒故，生安隐心；为令他住善密戒故，起安慰心。』有言善密戒者，所谓善护一切根故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住名称戒故，生安隐心；为令他住名称戒故，起安慰心。』有言名称戒者，谓入诸法无差别法界不二智无障碍故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住知足戒故。生安隐心；为令他住知足戒故，起安慰心。』有言知足戒者，离诸贪故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住差别戒故，生安隐心；为令他住差别戒故，起安慰心。』有言差别戒者，谓身寂静故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住阿兰若处戒故，生安隐心；为令他住阿兰若处戒故，起安慰心。』有言阿兰若处戒者，谓入诸法无中无边故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n信力入印法门经卷第一\n信力入印法门经卷第二\n元魏天竺三藏昙摩流支译\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住大慈心故，生安隐心；为令他住大慈心故，起安慰心。』有言大慈心者，所谓拔济一切众生诸苦恼故，所谓身心修集一切诸功德故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住大悲心故，生安隐心；为令他住大悲心故，起安慰心。』有言大悲心者，所谓教化诸众生故，无有诸苦而不取故，无有诸乐而不舍故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住大喜心故，生安隐心；为令他住大喜心故，起安慰心。』有言大喜心者，所谓得闻诸佛大事生欢喜故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住大舍心故，生安隐心；为令他住大舍心故，起安慰心。』有言大舍心者，所谓菩萨离爱心故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住论义方便故，生安隐心；为令他住论义方便故，起安慰心。』有言论义方便者，谓入诸法无言语故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住忍辱戒故，生安隐心；为令他住忍辱戒故，起安慰心。』有言忍辱戒者，谓于一切众生不生瞋恨心故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住精进戒故，生安隐心；为令他住精进戒故，起安慰心。』有言精进戒者，所谓菩萨令诸众生住不退法故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住禅定戒故，生安隐心；为令他住禅定戒故，起安慰心。』有言禅定戒者；所谓菩萨令诸众生住禅支故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住般若戒故，生安隐心；为令他住般若戒故，起安慰心。』有言般若戒者，所谓能令一切众生住诸善根故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住不麁犷戒故，生安隐心；为令他住不麁犷戒故，起安慰心。』有言不麁犷戒者，谓于一切佛法柔软心故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住不悔戒故，生安隐心；为令他住不悔戒故，起安慰心。』有言不悔戒者，所谓善作所作业故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住不憍慢戒故，生安隐心；为令他住不憍慢戒故，起安慰心。』有言不憍慢戒者，所谓教化一切众生故，所谓佐助一切众生所作业故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住善戒故，生安隐心；为令他住善戒故，起安慰心。』有言善戒者，所谓教化一切众生，能忍众生骂辱瞋故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住摄受法戒故，生安隐心；为令他住摄受法戒故，起安慰心。』有言摄受法戒者，谓信诸法空解脱故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住佛三昧戒故，生安隐心；为令他住佛三昧戒故，起安慰心。』有言佛三昧戒者，谓于一切众生得平等心故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住苦谛智故，生安隐心；为令他住苦谛智故，起安慰心。』有言苦谛智者，所谓诸阴不生智故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住集谛智故，生安隐心；为令他住集谛智故，起安慰心。』有言集谛智者，所谓断除诸爱智故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住灭谛智故，生安隐心；为令他住灭谛智故，起安慰心。』有言灭谛智者，谓不生诸有无明使智故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住道谛智故，生安隐心；为令他住道谛智故，起安慰心。』有言道谛智者，谓得诸法平等不颠倒智故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住观察自身过故，生安隐心；为令他住观察自身过故，起安慰心。』有言观察自身过者，谓观察自戒自心寂静故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住能护他心故，生安隐心；为令他住能护他心故，起安慰心。』有言能护他心者，谓见他过不生瞋恨故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住善软心故，生安隐心；为令他住善软心故，起安慰心。』有言善软心者，谓教化众生不疲倦故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住不瞋恨心故，生安隐心；为令他住不瞋恨心故，起安慰心。』有言不瞋恨心者，谓于一切众生不生恶心故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住观察自身故，生安隐心；为令他住观察自身故，起安慰心。』有言观察自身者，谓观无我故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住乃至无有微少烦恼故，生安隐心；为令他住乃至无有微少烦恼故，起安慰心。』有言乃至无有微少烦恼者，所谓身业善寂静故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无生法忍故，生安隐心；为令他住无生法忍故，起安慰心。』有言无生法忍者，谓证寂灭故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住无灭法忍故，生安隐心；为令他住无灭法忍故，起安慰心。』有言无灭法忍者，谓证无生法忍故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住身念智故，生安隐心；为令他住身念智故，起安慰心。』有言身念智者，谓离身心故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住受念智故，生安隐心；为令他住受念智故，起安慰心。』有言受念智者，谓息一切受故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住心念智故，生安隐心；为令他住心念智故，起安慰心。』有言心念智者，所谓观心犹如幻故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住法念智故，生安隐心；为令他住法念智故，起安慰心。』有言法念智者，谓如实知一切法故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住信根故，生安隐心；为令他住信根故，起安慰心。』有言信根者，谓于一切法中不依他故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住精进根故，生安隐心；为令他住精进根故，起安慰心。』有言精进根者，谓如实知一切法故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住念根故，生安隐心；为令他住念根故，起安慰心。』有言念根者，谓善作所作故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住定根故，生安隐心；为令他住定根故，起安慰心。』有言定根者，谓得心解脱故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住慧根故，生安隐心；为令他住慧根故，起安慰心。』有言慧根者，所谓现知一切法故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住信力故，生安隐心；为令他住信力故，起安慰心。』有言信力者，谓过一切诸魔业故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住智力故，生安隐心；为令他住智力故，起安慰心。』有言智力者，所谓远离无智故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住精进力故，生安隐心；为令他住精进力故，起安慰心。』有言精进力者，所谓成就不退法地。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住念力故，生安隐心；为令他住念力故，起安慰心。』有言念力者，所谓住持一切佛法故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住三昧力故，生安隐心；为令他住三昧力故，起安慰心。』有言三昧力者，所谓远离一切觉观故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住般若力故，生安隐心；为令他住般若力故，起安慰心。』有言般若力者，谓他不能降伏智故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住念觉分故，生安隐心；为令他住念觉分故，起安慰心。』有言念觉分者，谓如实知念觉分诸法故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住择法觉分故，生安隐心；为令他住择法觉分故，起安慰心。』有言择法觉分者，所谓照知一切法故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住精进觉分故，生安隐心；为令他住精进觉分故，起安慰心。』有言精进觉分者，谓如实知一切佛法故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨，得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住喜觉分故，生安隐心；为令他住喜觉分故，起安慰心。』有言喜觉分者，所谓三昧三摩跋提故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住猗觉分故，生安隐心；为令他住猗觉分故，起安慰心。』有言猗觉分者，谓于一切佛法善作所作故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住定觉分故，生安隐心；为令他住定觉分故，起安慰心。』有言定觉分者，谓平等觉一切法故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住舍觉分故，生安隐心；为令他住舍觉分故，起安慰心。』有言舍觉分者，谓于诸圣法中不生乐著心故，于非圣法中不生厌背心故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住正见故，生安隐心；为令他住正见故，起安慰心。』有言正见者，谓入定位故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住正觉分故，生安隐心；为令他住正觉分故，起安慰心。』有言正觉分者，所谓远离分别、异分别、广分别故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住正语故，生安隐心；为令他住正语故，起安慰心。』有言正语者，谓于一切名字声响不生诸相故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住正业故，生安隐心；为令他住正业故，起安慰心。』有言正业者，所谓入一切法业果报故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住正命故，生安隐心；为令他住正命故，起安慰心。』有言正命者，所谓离诸求故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住正修行故，生安隐心；为令他住正修行故，起安慰心。』有言正修行者，谓舍此岸到彼岸故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住檀波罗蜜故，生安隐心；为令他住檀波罗蜜故，起安慰心。』有言檀波罗蜜者，谓善教化悭嫉众生故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住尸波罗蜜故，生安隐心；为令他住尸波罗蜜故，起安慰心。』有言尸波罗蜜者，谓善教化毁禁众生故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住羼提波罗蜜故，生安隐心；为令他住羼提波罗蜜故，起安慰心。』有言羼提波罗蜜者，谓善教化瞋恨众生故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住毘梨耶波罗蜜故，生安隐心；为令他住毘梨耶波罗蜜故，起安慰心。』有言毘梨耶波罗蜜者，谓善教化懈怠众生故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住禅波罗蜜故，生安隐心；为令他住禅波罗蜜故，起安慰心。』有言禅波罗蜜者，谓善教化散乱众生故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住般若波罗蜜故，生安隐心；为令他住般若波罗蜜故，起安慰心。』有言般若波罗蜜者，谓善教化愚痴众生故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住摄受正法戒故，生安隐心；为令他住摄受正法戒故，起安慰心。』有言摄受正法戒者，所谓摄受诸菩萨故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住诸功德故，生安隐心；为令他住诸功德故，起安慰心。』有言诸功德者，所谓供养诸菩萨摩诃萨故，为称十方诸菩萨名而赞叹故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住智功德故，生安隐心；为令他住智功德故，起安慰心。』有言智功德者，所谓与诸菩萨增上智故，与衣服饮食卧具汤药故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住寂静功德故，生安隐心；为令他住寂静功德故，起安慰心。』有言寂静功德者，谓入诸法平等不生高下心故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住正见功德故，生安隐心；为令他住正见功德故，起安慰心。』有言正见功德者，所谓入一切法无初中后际故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住布施故，生安隐心；为令他住布施故，起安慰心。』有言布施者，所谓能舍一切法故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住持戒故，生安隐心；为令他住持戒故，起安慰心。』有言持戒者，所谓不起一切恶故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住忍辱故，生安隐心；为令他住忍辱故，起安慰心。』有言忍辱者，所谓信诸业故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住精进故，生安隐心；为令他住精进故，起安慰心。』有言精进者，谓入一切功德不疲惓故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法，则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住禅定故，生安隐心；为令他住禅定故，起安慰心。』有言禅定者，所谓不住一切念故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住般若故，生安隐心；为令他住般若故，起安慰心。』有言般若者，所谓现见诸法故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住摄取一切如来法故，生安隐心；为令他住摄取一切如来法故，起安慰心。』有言摄取一切如来法者，谓直心摄取菩提心故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住如说法故，生安隐心；为令他住如说法故，起安慰心。』有言如说法者，谓随如来言语智故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住正念故，生安隐心；为令他住正念故，起安慰心。』有言正念者，谓入诸法不忘念故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住意心故，生安隐心；为令他住意心故，起安慰心。』有言意心者，谓如实知诸法次第意故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住坚固心故，生安隐心；为令他住坚固心故，起安慰心。』有言坚固心者，所谓成就威仪行故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住去心故，生安隐心；为令他住去心故，起安慰心。』有言去心者，谓入义故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住正解脱故，生安隐心；为令他住正解脱故，起安慰心。』有言正解脱者，谓证妙法故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住离烦恼心故，生安隐心；为令他住离烦恼心故，起安慰心。』有言离烦恼心者，谓悔已起诸烦恼过故，更不造作新烦恼故，生善法故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住如行故，生安隐心；为令他住如行故，起安慰心。』有言如行者，谓住成就菩萨行故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住作所应作故，生安隐心；为令他住作所应作故，起安慰心。』有言作所应作者，谓信空解脱故，信诸业故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住远离恶心所求处故，生安隐心；为令他住远离恶心所求处故，起安慰心。』有言远离恶心所求处者，谓不作诸恶求于供养恭敬等故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住不自赞毁他故，生安隐心；为令他住不自赞毁他故，起安慰心。』有言不自赞毁他者，谓于自身不生实功德相，又于他身不毁不隐他实功德故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住实法故，生安隐心；为令他住实法故，起安慰心。』有言实法者，谓于诸法不起相故，不执著相故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住断除无明习气烦恼故，生安隐心；为令他住断除无明习气烦恼故，起安慰心。』有言断除无明习气烦恼者，谓本愚痴凡夫行不厌故，不念声闻、辟支佛地故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住不随爱故，生安隐心；为令他住不随爱故，起安慰心。』有言不随爱者，谓未生诸恶不善法令不生故，已生诸善法令不散灭故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住显现智故，生安隐心；为令他住显现智故，起安慰心。』有言显现智者，谓证圣谛故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住直心故，生安隐心；为令他住直心故，起安慰心。』有言直心者，谓不分别圣道故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住不生异身相故，生安隐心；为令他人不生异身相故，起安慰心。』有言不生异身相者，谓离增恶法故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住先意语故，生安隐心；为令他住先意语故，起安慰心。』有言先意语者，谓先发语言善来故，及慰喻言来无疲劳诸难疾等故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住无障碍智故，生安隐心；为令他住无障碍智故，起安慰心。』有言无障碍智者，所谓十方一切世界世间之业出世间业诸论伎术自然知故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住于诸业中无疑智故，生安隐心；为令他住于诸业中无疑智故，起安慰心。』有言于诸业中无疑智者，所谓远离常见断见故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住无言语说言语说故，生安隐心；为令他住无言语说言语说故，起安慰心。』有言无言语说言语说者，谓离心意意识念故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住法界智故，生安隐心；为令他住法界智故，起安慰心。』有言法界智者，谓不离一切诸法法界不二智故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住心远离故，生安隐心；为令他住心远离故，起安慰心。』有言心远离者，所谓无相于诸观中不著相故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住无障碍智故，生安隐心；为令他住无障碍智故，起安慰心。』有言无障碍智者，谓边无边清净智故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住说言语意故，生安隐心；为令他住说言语意故，起安慰心。』有言说言语意者，谓依胜愿力回向诸善根故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住柔和法故，生安隐心；为令他住柔和法故，起安慰心。』有言柔和法者，谓令一切众生信善事故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住离诸业故，生安隐心；为令他住离诸业故，起安慰心。』有言离诸业者，谓知诸见故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住归依佛故，生安隐心；为令他住归依佛故，起安慰心。』有言归依佛者，谓不毁犯如来戒故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住归依法故，生安隐心；为令他住归依法故，起安慰心。』有言归依法者，谓不谤法故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住归依僧故，生安隐心；为令他住归依僧故，起安慰心。』有言归依僧者，谓观察戒故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住无憍慢故，生安隐心；为令他住无憍慢故，起安慰心。』有言无憍慢者，谓于一切众生生尊重心故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住不恨心故，生安隐心；为令他住不恨心故，起安慰心。』有言不恨心者，谓离心热火故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住不谀谄故，生安隐心；为令他住不谀谄故，起安慰心。』有言不谀谄者，谓离饮食诸供养等，为他作恩故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住离妄语故，生安隐心；为令他住离妄语故，起安慰心。』有言离妄语者，谓教化众生不取不舍故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住不为利养语故，生安隐心；为令他住不为利养语故，起安慰心。』有言不为利养语者，谓圣种成就满足头陀诸功德故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住正命故，生安隐心；为令他住正命故，起安慰心。』有言正命者，谓摄受法故，无有少苦而不受故，无有少乐而不舍故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住无有同侣独行处故，生安隐心；为令他住无有同侣独行处故，起安慰心。』有言无有同侣独行处者，谓离语故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住法乐故，生安隐心；为令他住法乐故，起安慰心。』有言法乐者，所谓怖畏三界苦故，所谓不失菩提心故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住离九种事故，生安隐心；为令他住离九种事故，起安慰心。』有言离九种事者，谓离九种众生住处故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住寂静心故，生安隐心；为令他住寂静心故，起安慰心。』有言寂静心者，谓心不悔故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住奢摩他修行功德故，生安隐心；为令他住奢摩他修行功德故，起安慰心。』有言奢摩他修行功德者，谓心柔软故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住心不放逸故，生安隐心；为令他住心不放逸故，起安慰心。』有言心不放逸者，谓不放逸戒故，行戒见毁过一切诸见故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住不诳天人故，生安隐心；为令他住不诳天人故，起安慰心。』有言不诳天人者，所谓不舍菩提心故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住修行故，生安隐心；为令他住修行故，起安慰心。』有言修行者，谓与诸众生安隐乐故，安隐事上首故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住不鄙恶行故，生安隐心；为令他住不鄙恶行故，起安慰心。』有言不鄙恶行者，谓善调伏心故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住一切众生作弟子故，生安隐心；为令他住一切众生作弟子故，起安慰心。』有言一切众生作弟子者，谓与一切众生作弟子故，一切众生有所作业助彼作故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住随顺伏从一切众生故，生安隐心；为令他住随顺伏从一切众生故，起安慰心。』有言随顺伏从一切众生者，谓于福田无憍慢心故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住求法成就故，生安隐心；为令他住求法成就故，起安慰心。』有言求法成就者，所谓教化一切众生不疲惓故，及得清净佛国土故，能增上故，常求戒闻法故，不取布施不舍悭嫉、不取持戒不舍毁禁、不取忍辱不舍瞋恨、不取精进不舍懈怠、不取禅定不舍觉观、不取般若不舍愚痴、不取善根不舍不善根故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住尊重心故，生安隐心；为令他住尊重心故，起安慰心。』有言尊重心者，所谓于法如实修行故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住于法师所尊重心故，生安隐心；为令他住于法师所尊重心故，起安慰心。』有言于法师所尊重心者，谓于法师生佛想故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住不恶口心故，生安隐心；为令他住不恶口心故，起安慰心。』有言不恶口心者，谓作言语摄取众生故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住不瞋心故，生安隐心；为令他住不瞋心故，起安慰心。』有言不瞋心者，谓入诸业故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法，故能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n信力入印法门经卷第二\n信力入印法门经卷第三\n元魏天竺三藏昙摩流支译\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住布施故，生安隐心；为令他住布施故，起安慰心。』有言布施者，谓如所闻法如是说故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住爱语故，生安隐心；为令他住爱语故，起安慰心。』有言爱语者，谓心不为饮食说法故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住利益故，生安隐心；为令他住利益故，起安慰心。』有言利益者，所谓教他一切众生，为令众生受持读诵不疲惓故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住同事故，生安隐心；为令他住同事故，起安慰心。』有言同事者，谓布施令诸众生住大乘故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住菩提心故，生安隐心；为令他住菩提心故，起安慰心。』有言菩提心者，谓令诸法恒常住故，为不灭故，生于欲心、发精进心、摄取之心、正修行心故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住义无碍故，生安隐心；为令他住义无碍故，起安慰心。』有言义无碍者，谓入如实法故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住法无碍故，生安隐心；为令他住法无碍故，起安慰心。』有言法无碍者，谓入一切佛法智故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住辞无碍故，生安隐心；为令他住辞无碍故，起安慰心。』有言辞无碍者，谓入一切诸字名声智故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住乐说无碍故，生安隐心；为令他住乐说无碍故，起安慰心。』有言乐说无碍者，谓入一切法文句差别方便智故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住无障碍智故，生安隐心；为令他住无障碍智故，起安慰心。』有言无障碍智者，所谓说一切佛法不休息智故，取一句法于无边劫住持演说而不起心故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住教化一切诸众生故，生安隐心；为令他住教化一切诸众生故，起安慰心。』有言教化一切诸众生者，谓能忍受一切众生烦恼染故；烦恼染者，所谓身心俱逼恼故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住无诸失故，生安隐心；为令他住无诸失故，起安慰心。』有言无诸失者，所谓不失诸善根故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住心不相触故，生安隐心；为令他住心不相触故，起安慰心。』有言心不相触者，所谓不失诸善根故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住精进故，生安隐心；为令他住精进故，起安慰心。』有言精进者，所谓满足诸善法故，远离一切不善法故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住慈心观察诸众生故，生安隐心；为令他住慈心观察诸众生故，起安慰心。』有言慈心观察诸众生者，谓于一切诸众生中平等心故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住不害心故，生安隐心；为令他住不害心故，起安慰心。』有言不害心者，谓护一切诸众生故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住远离心故，生安隐心；为令他住远离心故，起安慰心。』有言远离心者，谓入三世一切诸法悉平等故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住法念慈心故，生安隐心；为令他住法念慈心故，起安慰心。』有言法念慈心者，所谓不见一切法故，而不执著不见法故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住初功德故，生安隐心；为令他住初功德故，起安慰心。』有言初功德者，所谓不舍菩提心故，随顺一切菩萨行故。有随顺一切菩萨行者，谓大慈心平等摄受一切众生故，降伏一切嫉妬心故，远离一切诸破戒故，远离一切瞋恨心故，远离一切懈怠心故，不行一切散乱心故，远离一切愚痴心故，有四摄法摄取教化诸众生故，于诸众生心皆平等如大地故，不念小乘狭劣心故，随顺一切众生所作诸善行故，大悲、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若满足故；摄受诸佛胜妙法故，学诸善业般若根本故，恒常修行功德智慧二庄严故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住希有相故，生安隐心；为令他住希有相故，起安慰心。』有言希有相者，谓一切法不二相故，于一切行生自行相故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住忍辱柔和故，生安隐心；为令他住忍辱柔和故，起安慰心。』有言忍辱柔和者，所谓为他恶口骂辱诸不善语毁谤说时不生瞋恨心故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住颜色怡悦故，生安隐心；为令他住颜色怡悦故，起安慰心。』有言颜色怡悦者，谓不说他诸过失故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住一切法无事故，生安隐心；为令他住一切法无事故，起安慰心。』有言一切法无事者，所谓唯是谓名字故。何以故？以无事体不异事体，事体不异无事体故，以即事体是无事故，依彼事体无事智一切法无事故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住法住持故，生安隐心；为令他住法住持故，起安慰心。』有言法住持者，谓一切法不动故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住法故，生安隐心；为令他住法故，起安慰心。』有言法者，谓无差别不依住故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住入非智慧断烦恼非不智慧断烦恼故，生安隐心；为令他住入非智慧断烦恼非不智慧断烦恼故，起安慰心。』有言入非智慧断烦恼非不智慧断烦恼者，所谓智慧体即烦恼体。何以故？以智慧体不异烦恼体、烦恼体不异智慧体，即智慧体是烦恼体、即烦恼体是智慧体，以是义故，非即智慧能断烦恼，譬如指端不能自触，此亦如是，非即智慧能断烦恼故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住入如来非常非不常故，生安隐心；为令他住入如来非常非不常故，起安慰心。』有言入如来非常非不常者，谓不取体相故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住入不思议如来智故，生安隐心；为令他住入不思议如来智故，起安慰心。』有言入不思议如来智者，谓随可化诸众生心如是说法不过彼故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住入无色相故，生安隐心；为令他住入无色相故，起安慰心。』何以故？无色相体不异色相体、色相体不异无色相体，即色相体无色相故，依彼色相体无色相智一切法无色相故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住方便故，生安隐心；为令他住方便故，起安慰心。』有言方便者，所谓摄取一切法故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无尽功德故，生安隐心；为令他住无尽功德故，起安慰心。』有言无尽功德者，所谓回诸善根向菩提故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住智功德故，生安隐心；为令他住智功德故，起安慰心。』有言智功德者，谓信一切诸法空故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住善业根本般若法故，生安隐心；为令他住善业根本般若法故，起安慰心。』有言善业根本般若法者，所谓自身住白法故，有善业根本般若法者，谓令他住般若法故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住三昧故，生安隐心；为令他住三昧故，起安慰心。』有言三昧者，谓寂灭定三昧故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住满足心故，生安隐心；为令他住满足心故，起安慰心。』有言满足心者，谓入一切诸事作故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住中道智故，生安隐心；为令他住中道智故，起安慰心。』有言中道智者，所谓究竟清净智故。何以故？以中道体不异边体、边体不异中道体故，以即边体是中道体故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住一切法无常故，生安隐心；为令他住一切法无常故，起安慰心。』有言一切法无常者，所谓诸法有中有边，是故诸法有中有边。何以故？以有为体无异体故，有中有边体不异有为体，有为体不异有中有边体故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住一切法常故，生安隐心；为令他住一切法常故，起安慰心。』有言一切法常者，所谓诸法无中无边，是故诸法无中无边。何以故？以无为体无异体故，无中无边体不异无为体，无为体不异无中无边体故，无中无边者所谓常恒净不变故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住胜供养佛故，生安隐心；为令他住胜供养佛故，起安慰心。』有言胜供养佛者，所谓供养现在佛故，谓信大乘诸菩萨善供养恭敬咨请闻法饮食卧具等，奉施给与如分如力令住大乘故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住一切法无为故，生安隐心；为令他住一切法无为故，起安慰心。』有言一切法无为者，谓有为句故。何以故？以无为体不异有为体、有为体不异无为体，即有为体是无为故，依彼有为体无为智一切法无为故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法，故能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住难见一切法故，生安隐心；为令他住难见一切法故，起安慰心。』有言难见一切法者，谓一切法因缘体故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住难知一切法故，生安隐心；为令他住难知一切法故，起安慰心。』有言难知一切法者，谓观心念无实体故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住难觉一切法故，生安隐心；为令他住难觉一切法故，起安慰心。』有言难觉一切法者，谓一切法觉所觉平等故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住不浊一切法故，生安隐心；为令他住不浊一切法故，起安慰心。』有言不浊一切法者，谓常清净故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住一切法不尽故，生安隐心；为令他住一切法不尽故，起安慰心。』有言一切法不尽者，谓无譬喻体故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨，得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住一切法不坏故，生安隐心；为令他住一切法不坏故，起安慰心。』有言一切法不坏者，谓入三世诸法平等故，以一切法不离法故，不差别法故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住四圣谛无差别故，生安隐心；为令他住四圣谛无差别故，起安慰心。』有言四圣谛无差别者，谓四圣谛无差别故，有言四圣谛无差别者，常清净故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住无明缘行无差别故，生安隐心；为令他住无明缘行无差别故，起安慰心。』有言无明缘行无差别者，所谓无明即是缘行。何以故？不异无明因有缘行故，若异无明因有缘行者，则应无因而有诸行；以是义故，不异无明因而有诸行果，如是因果义成，以本来清净故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住一切法常故，生安隐心；为令他住一切法常故，起安慰心。』有言一切法常者，所谓无常体即是常体故。何以故？常体不异无常体、无常体不异常体，即无常体是常体故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住如来不生不灭故，生安隐心；为令他住如来不生不灭故，起安慰心。』有言如来不生不灭者，所谓以无对治法故，譬如虚空不生不灭，以虚空无边无中际故，而依因观察见下中上，此是针孔虚空，此是瓶孔虚空，此是无量孔虚空，而虚空无下中上，以不生不灭故，而虚空不分别无分别，而虚空自然无分别，如是等事现前见，以不共法相应故。\n「文殊师利！如是如来、应、正遍知，不生不灭无中无边，而依一切众生见下中上，依无中无边心见如是等事，此是声闻乘，此是辟支佛乘，此是佛乘，一切众生能受能用，而如来无分别离分别，而自然无分别，如是等事作故，以不共法相应故。\n「文殊师利！譬如日光依住处观见种种影，而日光明不分别离分别，以不共法相应故。文殊师利！如是如来、应、正遍知依众生心观智差别种种见，而如来不分别离分别，而自然无分别，如是等诸事现见，以不共法相应故，而无诸乘及以大乘。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住为一切众生离诸烦恼故，生安隐心；为令他住为一切众生离诸烦恼故，起安慰心。』有言为一切众生离诸烦恼者，谓遍身心法门明故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住般若门故，生安隐心；为令他住般若门故，起安慰心。』有言般若门者，有四种法得名。何等为四？谓信、不放逸、直心、增上心，是名四种法。诸菩萨等得法明门般若成就，依法明门般若，诸菩萨摩诃萨离诸恶道故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住智明门般若故，生安隐心；为令他住智明门般若故，起安慰心。』有言智明门般若者，有四种法得名。何等为四？谓功德、信空、解脱、令诸众生住菩提心，是名四种法。诸菩萨等得智明门般若成就，依彼智明门般若，诸菩萨摩诃萨断诸魔业故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住施心无尽修行般若故，生安隐心；为令他住施心无尽修行般若故，起安慰心。』有言施心无尽修行般若者，谓能教化悭嫉众生令成就故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住戒心无尽修行般若故，生安隐心；为令他住戒心无尽修行般若故，起安慰心。』有言戒心无尽修行般若者，谓能教化破戒众生令清净故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨行此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住寂静故，生安隐心；为令他住寂静故，起安慰心。』有言寂静者，谓离身心故，发起一切善根不怯弱故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住有为法故，生安隐心；为令他住有为法故，起安慰心。』有言有为法者，谓一切法非空非不空，非颠倒非不颠倒，非增上非不增上，非事非不事，非有为非无为，非相非不相，非依非不依，非二非不二，非减非不减，非取非不取，如是入者，是则名为有为法体故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住无为法故，生安隐心；为令他住无为法故，起安慰心。』有言无为法者，谓即此诸法无差别，不生心、非颠倒、不分别离分别，是则名为无为法体故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住正见故，生安隐心；为令他住正见故，起安慰心。』有言正见者，谓入二不二相故。何以故？以不二体不异二体、二体不异不二体故，以即二体是不二故，若能如是入二不二，是名正见故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住无瞋心故，生安隐心；为令他住无瞋心故，起安慰心。』有言无瞋心者，谓安隐事故，一切众生得入业故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住入波罗蜜道故，生安隐心；为令他住入波罗蜜道故，起安慰心。』有言入波罗蜜道者，所谓方便摄取般若故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住生诸佛家故，生安隐心；为令他住生诸佛家故，起安慰心。』有言生诸佛家者，谓功德庄严智慧庄严故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住发菩提心故，生安隐心；为令他住发菩提心故，起安慰心。』有言发菩提心者，谓住大慈大悲心故。何以故？以得入于一切法故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住般若故，生安隐心；为令他住般若故，起安慰心。』有言般若者，所谓有为无为之法无差别故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住方便故，生安隐心；为令他住方便故，起安慰心。』有言方便者，所谓摄取一切法故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住有障碍行故，生安隐心；为令他住有障碍行故，起安慰心。』有言有障碍行者，谓五波罗蜜故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住无障碍行故，生安隐心；为令他住无障碍行故，起安慰心。』有言无障碍行者，谓般若波罗蜜故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住有漏行故，生安隐心；为令他住有漏行故，起安慰心。』有言有漏行者，谓见诸法行故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住无漏行故，生安隐心；为令他住无漏行故，起安慰心。』有言无漏行者，所谓不见诸法行故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住有量行故，生安隐心；为令他住有量行故，起安慰心。』有言有量行者，所谓有诸心相住故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无量行故。生安隐心；为令他住无量行故，起安慰心。』有言无量行者，所谓无诸心相行故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住有量智故，生安隐心；为令他住有量智故，起安慰心。』有言有量智者，所谓观察阴、界、入、因缘集是处非处观察方便相智故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住无量作智故，生安隐心；为令他住无量作智故，起安慰心。』有言无量作智者，谓无作心行处所故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住有边故，生安隐心；为令他住有边故，起安慰心。』有言有边者，谓五波罗蜜故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住无边故，生安隐心；为令他住无边故，起安慰心。』有言无边者，所谓般若波罗蜜故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住自身能寂静故，生安隐心；为令他住自身能寂静故，起安慰心。』有言自身能寂静者，所谓观察无我法故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住身心寂静故，生安隐心；为令他住身心寂静故，起安慰心。』有言身心寂静者，所谓教化一切众生无疲惓故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住直心清净故，生安隐心；为令他住直心清净故，起安慰心。』有言直心清净者，所谓观察一切众生故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住观察一切诸众生故，生安隐心；为令他住观察一切诸众生故，起安慰心。』有言观察一切诸众生者，所谓观察一切众生故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住一切众生平等功德故，生安隐心；为令他住一切众生平等功德故，起安慰心。』有言一切众生平等功德者，谓五功德波罗蜜故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住降伏悭嫉心故，生安隐心；为令他住降伏悭嫉心故，起安慰心。』有言降伏悭嫉心者，谓能舍一切内外物故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住不谄曲故，生安隐心；为令他住不谄曲故，起安慰心。』有言不谄曲者，谓于一切众生得平等心故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住供养佛故，生安隐心；为令他住供养佛故，起安慰心。』有言供养佛者，所谓依止供养住持，能生诸佛出世法故，复能成就说法法故，为供养彼佛菩萨故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住供养如来智行故，生安隐心；为令他住供养如来智行故，起安慰心。』有言供养如来智行者，谓为众生一切令住不退法故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住心口行故，生安隐心；为令他住心口行故，起安慰心。』有言心口行者，谓令众生离口心过得清净故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住不见魔业住佛业故，生安隐心；为令他住不见魔业住佛业故，起安慰心。』有言不见魔业住佛业者，谓不见魔业教化众生故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住信于诸佛如来常故，生安隐心；为令他住信于诸佛如来常故，起安慰心。』有言信于诸佛如来常者，谓诸佛常以无差别故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住信于诸佛如来恒故，生安隐心；为令他住信于诸佛如来恒故，起安慰心。』有言信于诸佛如来恒者，谓信诸佛如来恒作一切佛行不休息故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住信于诸佛如来净故，生安隐心；为令他住信于诸佛如来净故，起安慰心。』有言信于诸佛如来净者，所谓不空见闻念故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住信于诸佛如来我故，生安隐心；为令他住信于诸佛如来我故，起安慰心。』有言信于诸佛如来我者，谓诸如来身无边故；身无边者，谓说如来无边身故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住安隐事故，生安隐心；为令他住安隐事故，起安慰心。』有言安隐事者，所谓为令一切众生护自身心逼恼事故，无有少法能生苦者而不受故，无有少法能生乐者而不舍故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住一切法无相故，生安隐心；为令他住一切法无相故，起安慰心。』有言一切法无相者，谓无相体。何以故？谓以不取无相体故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住归依佛故，生安隐心；为令他住归依佛故，起安慰心。』有言归依佛者，所谓不作一切恶行故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住归依法故，生安隐心；为令他住归依法故，起安慰心。』有言归依法者，谓归依法因缘集故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住归依僧故，生安隐心；为令他住归依僧故，起安慰心。』有言归依僧者，所谓远离爱憎心故。所谓菩萨生如是心：『我已得住菩提心故，生安隐心；为令他住菩提心故，起安慰心。』有言菩提心者，谓起不可思议智故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住身无差别故，生安隐心；为令他住身无差别故，起安慰心。』有言身无差别者，谓过一切诸法相故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住信无差别故，生安隐心；为令他住信无差别故，起安慰心。』有言信无差别者，谓信诸业及果报故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住三摩跋提智故，生安隐心；为令他住三摩跋提智故，起安慰心。』有言三摩跋提智者，所谓观察入体智故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住法无差别故，生安隐心；为令他住法无差别故，起安慰心。』有言法无差别者，谓法修行故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住善知识无差别故，生安隐心；为令他住善知识无差别故，起安慰心。』有言善知识无差别者，所谓不诳诸善知识故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住随顺法故，生安隐心；为令他住随顺法故，起安慰心。』有言随顺法者，谓于诸法如实修行故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住惭愧行故，生安隐心；为令他住惭愧行故，起安慰心。』有言惭愧行者，谓身口意业修善行故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住离爱心故，生安隐心；为令他住离爱心故，起安慰心。』有言离爱心者，所谓能生未生善法故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住离瞋心故，生安隐心；为令他住离瞋心故，起安慰心。』有言离瞋心者，所谓不失已生善法故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住防护自身他身善根故，生安隐心；为令他住防护自身他身善根故，起安慰心。』有言防护自身善根者，谓护令入业所作故；有言防护他身善根者，谓护令住大慈大悲故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。\n「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无障碍解脱智故，生安隐心；为令他住无障碍解脱智故，起安慰心。』有言无障碍解脱智者，谓非二清净故。\n「二谓菩萨生如是心：『我已得住信于因缘诸法生故，生安隐心；为令他住信于因缘诸法生故，起安慰心。』有言信于因缘诸法生者，谓见诸因缘法体不生故。\n「三谓菩萨生如是心：『我已得住诸法无住处故，生安隐心；为令他住诸法无住处故，起安慰心。』有言诸法无住处者，谓一切法无十方界差别处故。\n「四谓菩萨生如是心：『我已得住诸佛如来如虚空故，生安隐心；为令他住诸佛如来如虚空故，起安慰心。』有言诸佛如来如虚空者，谓佛无差别无依止故。\n「五谓菩萨生如是心：『我已得住诸佛如来离心意意识故，生安隐心；为令他住，诸佛如来离心意意识故，起安慰心。』有言诸佛如来离心意意识者，谓诸佛得至自然智，以得无障碍智故。\n「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。」\n信力入印法门经卷第三\n信力入印法门经卷第四\n元魏天竺三藏昙摩流支译\n尔时，文殊师利法王子知如来说法竟，而问普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！云何诸佛如来无障碍智？云何诸佛如来教化众生力？云何诸佛如来自然智普门现前？云何诸佛如来不可思议智清净佛国土？云何诸佛如来无边之身一切遍见？云何诸佛如来不可思议境界？云何诸佛如来无差别无依止智？云何诸佛如来无障碍身？」\n尔时，普贤菩萨摩诃萨语文殊师利法王子言：「文殊师利！此法门难见难知，非觉境界无觉境界，难可得信。文殊师利！若有人信此法门，当知彼人，已曾供养无量无边百千万亿那由他佛。文殊师利！我为一切生盲众生，说此法门作照明灯。」\n文殊师利法王子言：「如是！如是！佛子！彼诸众生，已曾修集无量无边功德智慧，是故我为彼众生问。彼诸众生多有无量阿僧祇业，应入地狱、饿鬼、畜生，为令现身即得消灭，是故我为彼众生问。以何等众生不空见闻而供养者？为彼众生，是故我问。佛子！若有不信此法门者，终不能得阿耨多罗三藐三菩提。佛子！为多众生得安隐故，为与无量众生乐故，为多怜愍诸世间故，为令多人得利益故，为多天人安隐乐故，说此法门。」\n尔时，普贤菩萨摩诃萨答文殊师利法王子言：「文殊师利！云何诸佛如来无障碍智？\n「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界一切世界，一一世界，一一四天下，可化天人及诸菩萨，若有应见真金色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来真金之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见火光明炎如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来火光明炎如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见电光明炎如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来电光明炎如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见日月灯明如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来日月灯明如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见集一切光明如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来集一切光明如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见自在王如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来自在王如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见师子王如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来师子王如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见师子幢如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来师子幢如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见帝释王璎珞如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来帝释王璎珞如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见一切诸天光明如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来一切诸天光明如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见金刚如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来金刚如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见清水如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来清水如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见波头摩华如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来波头摩华如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见随心思惟如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来随心思惟如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见大琉璃如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来大琉璃如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见帝释王大青琉璃如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来帝释王大青琉璃如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见马瑙如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来马瑙如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见胜功德藏如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来胜功德藏如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见清净庄严如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来清净庄严如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见无有障碍如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来无障碍如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见白真珠如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来白真珠如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见青真珠如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来青真珠如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见杂真珠如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来杂真珠如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见虚空光明真珠如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来虚空光明真珠如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇功德庄严大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇功德庄严大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇智功德庄严大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇智功德庄严大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇波罗蜜大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇波罗蜜大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇住地大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇住地大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇陀罗尼大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇陀罗尼大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇三昧大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇三昧大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇解脱大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇解脱大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇无碍乐说辩才大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇无碍乐说辩才大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇神通大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇神通大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇大愿大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇大愿大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇发勤精进大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇发勤精进大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇得安隐大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇得安隐大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入菩萨行大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入菩萨行大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入如来大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入如来大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入随顺众生心行大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入随顺众生心行大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生。若有应见出阿僧祇令入劫大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入劫大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入世界大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入世界大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入三世说大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入三世说大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入三世大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入三世大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入不疲倦心大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入不疲倦心大海音声如意宝王之色，无有障碍。\n「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入无差别智大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入无差别智大海音声如意宝王之色，无有障碍。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！如大琉璃如意宝王，垢衣所缠，依垢衣故，种种事现。而大琉璃如意宝王，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，种种事现。何以故？以不共法相应故。\n「文殊师利！如是诸佛、如来、应、正遍知，依可化众生，如是示现种种色行。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，种种异异，诸事可见。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！是名诸佛如来无障碍智。\n「文殊师利！云何诸佛如来无障碍智？\n「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切种种异异世界，一一世界微尘数世界，令入如是微尘数世界智大海，无有障碍。\n「文殊师利！一切种种异异世界，一一世界，一一四天下，一切世界微尘数异异功德，一一功德庄严大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数智，功德庄严大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数波罗蜜大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数住地大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数陀罗尼大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数三昧大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数解脱大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数无碍乐说辩才大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数神通大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数大愿大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数发勤精进大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数得安隐大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入菩萨行大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入如来大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入随顺众生心行大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入劫大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入世界大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入三世说大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入三世大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入不疲惓心大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。\n「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入无差别智大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。何以故？以得自然智故。\n「文殊师利！譬如山河深谷等中，闻于响声，依异异声异异名字而出种种异异响声，而山谷等不分别离分别，而自然如是无作心，无分别离分别，自然如是，种种声现。何以故？以不共法相应故。\n「文殊师利！诸佛如来说法音声，亦复如是，随众生心，随诸众生可化，种种法门，闻种种声，种种自说，而诸佛如来不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，种种声现。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！是名略说诸佛如来无障碍智，若广说者，尽未来际，劫数住持，不可说尽。\n「文殊师利！云何诸佛如来教化众生力？\n「文殊师利！所谓诸佛如来肉髻，十方世界一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，无障无碍，无有差别，遍覆一切虚空法界，一切世间教化众生，尽未来际，遍至无边世界，劫数住持无有休息。\n「文殊师利！如是如来三十二相，于一一相，十方世界，一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，无障无碍，无有差别，遍覆一切虚空法界，一切世间教化众生，尽未来际，遍至无边世界，劫数住持无有休息。\n「文殊师利！如是如来八十种好，于一一好，十方世界，一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，无障无碍，无有差别，遍覆一切虚空法界，一切世间教化众生，尽未来际，遍至无边世界，劫数住持无有休息。\n「文殊师利！如是如来一切毛孔，一一毛孔，十方世界，一切世界一切住处，一一世界，一一阎浮提，无障无碍无有差别，遍覆一切虚空法界，一切世间教化众生，尽未来际，遍至无边世界劫数住持无有休息。\n「文殊师利！如是如来一切资生，十方世界，一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，无障无碍，无有差别，遍覆一切虚空法界，一切世间教化众生，尽未来际，遍至无边世界劫数住持，无有休息。何以故？以得不共法相应故。不共法相应者，依本愿力故，为诸众生住持力故。\n「文殊师利！是名略说诸佛如来教化众生力，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。\n「文殊师利！云何诸佛如来普门现前？\n「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，一一微尘。文殊师利！过五十世界微尘数世界、微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数一切世界，一一世界微尘数种种差别菩萨大海，如是处住，而不障碍。一切众生，住于四天下诸须弥山，大须弥山，斫迦罗山，摩诃斫迦罗山，城邑聚落，诸国土等，大河大池，无所妨碍，如本不异，而有是事。何以故？以得不共法相应故，而随众生心，随众生可化，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释梵天、人及非人、诸菩萨等，各各皆见诸佛如来普现其前。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！譬如白月于十五日正中夜时，阎浮提中，若男若女童男童女，一切皆见月轮现前。而彼月轮，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，一切皆见。何以故？以不共法相应故。\n「文殊师利！诸佛如来亦复如是，十方世界，一切世界，住处众生，随众生心，随众生可化，各各皆见诸佛如来现于其前。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，一切皆见。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！是名略说诸佛如来普门现前，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。\n「文殊师利！云何诸佛如来清净佛国土？\n「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，种种住处，一一世界，一一微尘中，入一切世界微尘数世界海功德庄严大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海智功德庄严大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海波罗蜜大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海住地大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海陀罗尼大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海三昧大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海解脱大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海、无碍乐说辩才大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海神通大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海大愿大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海发勤精进大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海得安隐大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入菩萨行大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入如来大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入随顺众生心行大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入劫大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入世界大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入三世说大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入三世大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入不疲倦心大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入无差别智大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；而诸佛如来不动本处。何以故？以得不动法故。\n「文殊师利！是名略说诸佛如来清净佛国土而无所畏，若广说者尽未来际劫数住持，不可说尽。\n「文殊师利！云何诸佛如来无边之身？\n「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，一一世界，一一四天下，过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜功德大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜功德力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜智功德庄严大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜智功德庄严力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜波罗蜜大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜波罗蜜力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜住地大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜住地力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜陀罗尼大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜陀罗尼力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨，大众一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜三昧大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜三昧力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜解脱大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜解脱力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜无碍乐说辩才大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜无碍乐说辩才力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜神通大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜神通力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜大愿大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜大愿力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜发勤精进大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜发勤精进力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜得安隐大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜得安隐力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入菩萨行大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入菩萨行力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入如来大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入如来力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入随顺众生心行大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入随顺众生心行力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入劫大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入劫力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入世界大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入世界力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入三世说大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入三世说力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入三世大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入三世力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入不疲惓心大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入不疲惓心力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入无差别智大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入无差别智力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。\n「文殊师利！如是略说得诸依止、诸希有相、行、善知识、发勤精进、得心安隐、教化众生、禁戒、受记、入菩萨行、入如来行、入众生行、入世界海、入诸劫海、入三世法、入心发起不生疲倦、差别诸智、陀罗尼门、说诸如来、普贤诸心、普贤诸行、种种法相大慈之心、菩萨心因缘、恭敬善知识、发心诸行、诸修行清净、诸波罗蜜、如实觉知、得如实入、诸力妙力、平等诸道、说诸佛法、专取乐说、诸智增上、得不执著、心得平等、发起诸智、作诸应化、住持诸法、得大安隐、入诸深法、依佛依法依止而住、得生慈心不怯弱心、断诸疑网、得发起心不思议心、依何意说种种方便、诸智差别方便而说、得诸三昧、得一切入、得诸解脱、诸通、诸明、一切得心自在解脱、诸妙水池、诸妙楼阁、诸胜庄严、诸心不退、不舍心住、一切直心、智如海入、犹如诸宝、菩萨发心得如金刚、而起发心、大乘发心、平等发心究竟发心、得不毁坏诸尊重心、授记、诸法诸善根回向、得智、增上无边无中平等发心、得诸宝藏、得诸禁戒、得诸自在、得诸奋迅、一切境界、一切诸力、一切无畏、具足无量不共之法教化一切诸菩萨等、一切身业、一切诸身、得诸口业、诸心、发心、心遍、普覆一切诸根、诸质直心、诸增上心、诸行、诸信、入信世界、入诸勋习、得入诸取、入如实行、入成就行、入菩萨位、诸菩萨法定、诸法进趣道、亲近善知识、得诸善知识、是道非道、是量非量、成就见道、具道功德、修行识道、诸道庄严。\n「文殊师利！如是一一皆应广说，而诸佛如来不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，种种示现。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！如是如来，十方世界，一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，一时示现，随众生可化，而自见诸佛如来，而诸佛如来不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，种种示现。何以故？以得不共法相应故，以无障碍如来身故。\n「文殊师利！是名略说诸佛如来无边之身，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。\n「文殊师利！云何诸佛如来遍见？\n「文殊师利！我譬喻说。何以故？有智慧者，依诸譬喻，得解义故。文殊师利！如大池水五百由旬，若千由旬，溢满地平，大莲华叶，覆彼池水，莲华叶上，中有一人，乘驾铁车，行华叶上，彼铁车轮，具有千辐，其车驾马，行疾之速，过金翅鸟。彼铁车行，如是速疾，而水不湿车轮车辐及以马足，车轮马足，不损华叶。彼池上人，如是车行，当尔之时，即水池中，生大毒蛇。以何等时，彼车轮及以马足一转？依彼念时，彼大毒蛇，绕车七匝。\n「文殊师利！以何等时，彼大毒蛇，绕车一匝？依彼刹那，阿难比丘十遍说法，又复更有示现彼义。以何等时，阿难比丘一遍说法？依彼刹那，舍利弗比丘千遍说法，令众生知。以何等时，舍利弗比丘一遍说法？依彼刹那，大目揵连能过八十千世界外。以何等时，大目揵连过一世界？依彼刹那，诸佛如来，一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，于一时间，非前后时，从兜率天，退生出家，行于苦行，坐于道场，降伏魔怨，现证正觉，转于法轮，示大涅槃，住持佛法，示诸法灭，能令一切外道行中，诸本生处，令一时见，非前后见。何以故？以无障碍故。无障碍者以无差别，无差别者以无依止。\n「文殊师利！如大琉璃如意宝珠，无价色衣以用缠裹，依彼衣故见种种相。而大琉璃如意宝珠，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，见种种相。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！诸佛如来、应、正遍知，亦复如是，依可化众生，十方世界，一切世界，一切住处，于一时间，非前后时，念念如是，种种异见。而诸佛如来，非分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，种种异见。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！譬如月轮，或如日轮，于阎浮提一切器水，清净不浊，离于障碍，皆悉现见，而日月轮，本处不动。\n「文殊师利！如是应、正遍知，十方世界，一切世界，无障无碍，如是如是，可化众生，自心清净，皆见如来。而诸佛如来，兜率陀天如本不动，如是十方一切世界，一切众生，发起心中，皆悉现前。何以故？以如来得不退智故。\n「文殊师利！譬如世间一切众生，依下中上诸果报故，则下中上有为诸行，皆悉成就，而有为行，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，如是种种诸事成就。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！如是众生，依下中上业果报故，见诸佛如来，有下中上。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，见下中上。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！譬如一雨一色味等，堕阎浮提，依种种器，有种种色，有种种味，有种种香。而大雨，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，色香味异。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！如是诸佛如来，一味法界，依可化众生，见有种种差别诸法。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别自然如是，见差别法，何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！譬如何处出生自在如意宝王，如是彼处无有铁生，种种铁器彼处不生。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！如是何处出生诸佛如来光明，彼处不生火之光明，及电光明、日月光明，不生种种如意摩尼宝王光明，不生天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、天帝释王、大梵天王、护世四王等诸光明。彼处天子诏勅不行，彼处不生四种姓氏，彼处不生八种诸难地狱、饿鬼、畜生等难。彼处不生十恶业道，彼处不生种种诸乱，彼处不生诸余外道、恶命生活尼干子等。\n「文殊师利！而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，诸事不生。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！是名略说诸佛如来不可思议境界，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。\n信力入印法门经卷第四\n信力入印法门经卷第五\n元魏天竺三藏昙摩流支译\n「文殊师利！云何诸佛如来自然智？\n「文殊师利！譬如十方各过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数世界，一切世界，一一世界，一一阎浮提，于念念间，见佛色身，于一时见，非前后见。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，一时遍见。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！十方各过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数世界，一切世界，一一世界，一一阎浮提，于念念间，诸佛如来自然智，依诸众生异异善根异异修行，一切种种异异伎术，自然而现。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，诸伎术现。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！十方世界，一切世界海，一切所住处，世间出世间，一切法成就，彼一切种事，皆诸佛如来自然而现在前。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！譬如大地，依大地故，住持一切种子草木诸树林等，能生能长，广狭大小，皆悉成就。而彼大地，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，生长广狭，大小成就。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！如是，依诸佛如来住持十方世界海刹，外道、尼干子等一切作业，及诸众生诸善根业，若世间业出世间业，生长广狭，大小成就。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，生长广狭，大小成就。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！譬如有人到离恶刺诸药草处，一切恶刺，皆自堕落，然彼到处，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，恶刺药草，悉皆堕落。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！如是一切诸众生等，乃至尽解诸佛如来，或有经夹。彼诸众生，因彼因故，一切贪欲瞋恚痴刺，悉皆堕落。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，贪瞋痴刺，悉皆堕落。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！譬如如意宝王，随诸众生有所须者，悉皆能与，而如意宝王，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，有所须者，悉皆能与。何以故？以不共法相应故。\n「文殊师利！如是若有人天、若诸菩萨摩诃萨等，往到诸佛如来之所，欲得如是如是闻法思义，彼人天等，一切悉得闻彼彼法。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，一切悉得闻彼彼法。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！是名略说诸佛如来无障碍智，若广说者，尽未来际劫数住持，不可尽说。\n「文殊师利！云何诸佛如来不可思议境界？\n「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，一一世界，一切微尘，一一微尘，入一切世界海；微尘世界，一一世界，一一阎浮提，亦复如是。\n「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来，种种异异功德庄严大海，有阿僧祇种种说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。\n「如是种种异异智功德庄严大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。\n「如是种种异异波罗蜜大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。\n「如是种种异异住地大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。\n「如是种种异异陀罗尼大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。\n「如是种种异异三昧大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。\n「如是种种异异解脱大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。\n「如是种种异异无碍乐说辩才大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。\n「如是种种异异大愿大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。\n「如是种种异异得安隐大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。\n「如是种种异异令入菩萨行大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。\n「如是种种异异令入如来大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。如是种种异异令入随顺众生心行大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。\n「如是种种异异令入世界大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障，无碍，无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。\n「如是种种异异令入劫大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际，劫数住持。\n「文殊师利！十方世界，一切世界，过去未来现在世界大海，诸佛如来，一切毛孔，一一毛孔，于一时间，非前后时，皆悉示现。何以故？以得无边无中际故。\n「文殊师利！是名略说诸佛如来不可思议境界，若广说者，尽未来际劫数住持，说不可尽。\n「文殊师利！云何诸佛如来普见？\n「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界中，见诸众生若退、若生、若入善道、若入恶道，如是如来顶上相见，如是如来白毫相见，如是如来一切诸相一一遍见，如是如来一切诸好一一遍见，如是如来一切毛孔一一遍见。如是一时，非前后见，一切世界，见诸众生若退、若生、若入善道、若入恶道。\n「文殊师利！是名略说诸佛如来遍见，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。\n「文殊师利！云何诸佛如来名称？\n「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，一一世界，一一阎浮提，一一微尘，一切微尘世界，入一切世界海。如是一一世界，一一阎浮提，于念念间，一切世界微尘数众生，奋迅示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，可化众生，尽未来际劫数住持。何以故？以得不共法相应故，如是佛国土奋迅、如是身奋迅、如是愿奋迅。如是境界奋迅、如是智奋迅、如是神通奋迅、如是力奋迅，如是等于念念间，一切世界微尘数奋迅，示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，可化众生，尽未来际劫数住持。何以故？以得不共法相应故。\n「文殊师利！是名略说诸佛如来名称，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。\n「文殊师利！云何诸佛如来无差别无依止？\n「文殊师利！所谓诸佛如来，非此世界差别，余世界无差别。文殊师利！诸佛如来非依止此世界，不依止余世界。文殊师利！诸佛如来非此阎浮提差别，余阎浮提无差别。文殊师利！诸佛如来非依止此阎浮提，不依止余阎浮提。文殊师利！诸佛如来非此畜生道差别，余畜生道无差别。文殊师利！诸佛如来非此饿鬼道差别，余饿鬼道无差别。文殊师利！诸佛如来非此畜生道依止，余畜生道不依止。文殊师利！诸佛如来非欲界差别色界依止。\n「文殊师利！是名略说诸佛如来无差别无依止，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽\n「文殊师利！云何诸佛如来身无障碍？\n「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，国土大海，一切住处，三世无边一切众生，随众生心，随其可化，于念念间，顶相示现法相生灭，如彼众生所应见闻，令见闻知，乃可虚空容有遍见，如来顶相终不可见。如是如来，十方世界，一切世界，国土大海，一切住处，三世无边，一切众生，随众生心，随其可化，于念念间，一切相好，一一相好，一切毛孔，一一毛孔，皆悉示现法相生灭，如彼众生所应见闻，令见闻知，乃可虚空容有遍见，诸佛如来一毛孔相，终不可见。如有天人菩萨，随众生心，随其可化，依彼生灭法相而说，如彼所信，令入法中。\n「文殊师利！或有天人菩萨，见如来顶相出阿僧祇功德庄严大海异异说法，知如是法，为众生说，令众生闻，如彼所信，入于法中。或有众生，知阿僧祇智功德庄严大海异异说法；或有众生，闻阿僧祇波罗蜜大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇住地大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇陀罗尼大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇三昧大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇解脱大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇无碍乐说辩才大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇神通大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇发勤精进大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇得安隐大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入菩萨行大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入如来大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入随顺众生心行大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入世界大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入劫大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入三世大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入三世说大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入不疲倦心大海胜说法声。或有天人菩萨，见佛顶相出阿僧祇无差别智大海异异说法，知如是法，为众生说，令众生闻，如彼所信，入于法中。\n「如是念念一切相好，一一相好，一切毛孔，一一毛孔，如是十方世界，一切世界，一一世界，随众生心，随其可化，天人菩萨，见佛如来一毛孔相出阿僧祇异异法海异异说法，知如是法，为众生说，令众生闻，如彼所信，入于法中。\n「文殊师利！是名略说诸佛如来身无障碍，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。\n「文殊师利！云何诸佛如来顶相不可得见？\n「文殊师利！所谓诸佛如来，过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨摩诃萨大众大海，文殊师利！如是过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨摩诃萨大众大海，文殊师利！或有菩萨，见如来身高百由旬；或有菩萨，见十二十三十四十百由旬高；如是或有菩萨，见如来身高百由旬；或有菩萨，见十二十三十四十百由旬高；或有菩萨，即于如是大众中见高千由旬；或有菩萨，见十二十三十四十千由旬高；如是或有菩萨，即于如是大众中见高千由旬；或有菩萨，见十二十三十四十千由旬高；或有菩萨，见如来身高亿由旬；或有菩萨，见十二十三十四十亿由旬高。如是或有菩萨，见如来身高亿由旬；或有菩萨，见十二十三十四十亿由旬高；或有菩萨，见如来身高千亿由旬；或有菩萨，见十二十三十四十千亿由旬。十方世界，一切世界海刹，一切阎浮提，同一时中，皆见如来，非前后见。\n「文殊师利！譬如若有菩萨摩诃萨，住不思议解脱三昧，于念念间，五十世界微尘世界以为一步，行东方世界，其一一步，过五十世界微尘数世界大海去向东方，为欲观察如来顶相，如是而去，经五十世界微尘数劫大海而去彼处，观察如来顶相，二倍转高。何以故？以如来得不共法相应故。\n「文殊师利！是名略说如来顶相不可观察，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。\n「文殊师利！云何诸佛如来住持菩萨行教化众生？\n「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界微尘数世界，犹尚是少，诸佛如来过于是数，一切世界，一一世界，一一微尘，教化行事。\n「文殊师利！所谓随若干数如来身中，说尔许菩萨行，尔许如来无见顶相，一切诸相，一一相中，一切诸好，一一好中，一切毛孔，一一毛孔，念念常出一切世界微尘数阿僧祇光明大海，或有常出一切世界微尘数阿僧祇功德庄严光明大海；或有常出阿僧祇智功德庄严光明大海；或有常出阿僧祇波罗蜜光明大海；或有常出阿僧祇住地光明大海；或有常出阿僧祇陀罗尼光明大海；或有常出阿僧祇解脱光明大海；或有常出阿僧祇无碍乐说辩才光明大海；或有常出阿僧祇大愿光明大海；或有常出阿僧祇得安隐光明大海；或有常出阿僧祇令入菩萨行光明大海；或有常出阿僧祇令入如来光明大海；或有常出阿僧祇令入随顺众生心行光明大海；或有常出阿僧祇令入世界光明大海；或有常出阿僧祇令入劫光明大海；或有常出阿僧祇令入三世说光明大海；或有常出阿僧祇令入不疲倦心光明大海。\n「文殊师利！如是常出阿僧祇光明大海，无差别智大海无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，劫数住持，教化众生，而无所畏。\n「文殊师利！诸佛如来如是不思议事，十方世界，一切世界大海，一时念念众生大海同时教化。或有众生海，以阿僧祇异异功德庄严大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异智功德庄严大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异波罗蜜大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异三昧大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异解脱大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异无碍乐说辩才大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异神通大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异大愿大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异发勤精进大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异得安隐大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异令入菩萨行大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异令入如来大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异令入随顺众生心行大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异令入世界大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异令入劫大海异异说智而教化之。\n「如是或有众生海，令入三世；或有众生海，令入三世说；或有众生海，令入不疲倦心；或有众生海，令入无差别智；或有众生海，令入奋迅智；或有众生海，令入国土奋迅智；或有众生海，令入海奋迅智；或有众生海，令入身奋迅智；或有众生海，令入愿奋迅智；或有众生海，令入境界奋迅智；或有众生海，令入智奋迅智；或有众生海，令入神通奋迅智；或有众生海，令入力奋迅智。如是念念众生大海，一切微尘数，一切若干微尘数智，以阿僧祇异异说智而教化之。\n「文殊师利！是名略说诸佛如是教化众生而无所畏，若广说者，尽未来际，劫数住持，不可说尽。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸众生，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，给施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海，给施供养。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一优婆塞不信余尊，持十善业道，摄取彼人，生如是心，此是学佛诸戒行人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数不信余尊，持十善业道，诸优婆塞，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，给施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一比丘，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数比丘，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一信行人，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸信行人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一法行人，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸法行人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于八人中一人，摄取彼人乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸八人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一须陀洹向，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸须陀洹向，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一须陀洹，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸须陀洹，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一斯陀含向，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸斯陀含向，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一斯陀含，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸斯陀含，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一阿那含向，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸阿那含向，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一阿那含，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸阿那含，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一阿罗汉，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸阿罗汉，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一辟支佛，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸辟支佛，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，见于壁上一画佛像，或经夹中见画佛像。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。何况合掌，若以一华，奉施佛像，或以一香，或以末香，或有涂香，或然一灯。文殊师利！此福胜前无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一恒河沙等世界诸佛如来，及声闻僧，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至无量无边阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一羊车乘行菩萨得直心人，随一善根能作佛种，摄取彼菩萨，乃至一日，以麁饮食，一施其人。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸羊车乘行菩萨人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一象乘行菩萨人，随一善根能作佛种，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸象乘行菩萨人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人。于一日月乘行菩萨人种佛善根，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前。无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸日月乘行菩萨人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一声闻乘神通行菩萨人，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸声闻乘神通行菩萨人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一如来神通行菩萨人，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸如来神通行菩萨摩诃萨，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于此法门，能自书写，若令他书写。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！不善业罪，亦如是说，应当善知。\n「文殊师利！如是羊乘行人、象乘行人、日月乘行人、声闻乘神通行人，菩萨乃至为畜生道，令生善根。若男子、女人起微瞋心貌相变异，乃至畜生障一善根。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有男子、女人，于十方世界，一切世界微尘数诸众生，挑却其眼，劫夺一切资生财物。文殊师利！若复有男子、女人，于一菩萨所，起欺慢心，骂辱毁訾。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有男子、女人，于一菩萨，乃至微少，随何因缘，以欺慢心，骂辱毁訾。彼男子女人，堕大叫唤地狱之中，身形大小五百由旬，有五百头，于一一头有五百口，于一一口有五百舌，于一一舌有五百犁，以耕其舌。\n「文殊师利！若有男子、女人，于三千世界所有众生，若以刀杖，斫打杀之，劫夺一切资生财物。文殊师利！若复有男子、女人，于菩萨所生欺慢心，起瞋恨意。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有男子、女人，起于恶心，不生众生安隐之心，于恒河沙等一切诸世界，一一世界，一一阎浮提，恒河沙等，诸阿罗汉，尽皆杀害；恒河沙等诸佛如来，七宝塔庙，七宝栏楯，宝幢幡盖，皆悉破坏，尽令消灭。文殊师利！若复有男子、女人，于信大乘菩萨，乃至微少，随何因缘，生欺慢心，瞋骂毁訾。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。何以故？以从菩萨生诸佛故，以从菩萨不断诸佛如来种故。若其有人，谤菩萨者，彼人名为谤佛谤法。何以故？以不异法有菩萨故，以诸菩萨即是法故。\n「文殊师利！若有男子、女人，于十方世界，一切世界，一切众生，以瞋恚心，系缚安置黑暗地狱。文殊师利！若复有男子、女人，瞋于菩萨，乃至回身异方看顷。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有男子、女人，于一切阎浮提，一切众生，所有资生，一切财物，悉皆夺尽。文殊师利！若复有男子、女人，随一菩萨，若好若恶，以瞋恨心，骂辱毁訾。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！譬如须弥山王胜于诸山光明照曜，胜者所谓高下广狭。文殊师利！如是菩萨信此法门，十方世界一切世界微尘等数诸菩萨中，最胜最上。何以故？若有菩萨信此法门，五波罗蜜所起功德，一切善根阿僧祇劫之所修行，信此法门，其福为胜；所谓胜者，高下广狭。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于十方世界微尘数菩萨，令发菩提心。文殊师利！若复有善男子、善女人，信此法门是出世间法。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，一切众生，信此法门，令发菩提心。文殊师利！若复有善男子、善女人，信此法门，信已书写，若教他书，若自身诵，若教他诵，乃至经夹书写信敬，受持供养，然灯香华，末香涂香，华鬘供养，此法门者。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，一切世界，所有众生，信声闻道。彼声闻道一一众生，皆与无量阿僧祇转轮圣王住处善根，及与生天胜妙善根，尽皆断灭。文殊师利！若复有异人，于一菩萨摩诃萨，障一善根。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇，何况瞋恚骂辱毁訾？\n「文殊师利！若有男子、女人，恒河沙等诸佛塔庙，破坏焚烧。文殊师利！若复有男子、女人，于信大乘菩萨众生起瞋恚心，骂辱毁訾。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。何以故？以从菩萨生诸佛故，以从诸佛有塔庙故。以因佛有一切世间诸天人故。是故供养诸菩萨者，即是供养诸佛如来；若有供养诸菩萨者，即是供养三世诸佛；毁訾菩萨，即是毁訾三世诸佛。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，若欲得依无上供养诸如来者，应当供养诸菩萨也。\n「文殊师利！若有城邑聚落等中，或有一亿，或有千亿，或有百千亿无量无边阿僧祇菩萨，于此法门，不生信心。彼诸菩萨，若有王乱，或有业乱，或有水难，或有崄难，或有火难，或有贼难。而彼城邑聚落等中，有一菩萨，信此法门，而彼菩萨，有阿僧祇罪业，皆尽远离诸难。然此菩萨，于彼城邑聚落等中，无有王难，无有业难，无有水难，无有崄难，无有火难，无有贼难，无恶众生不信法难。菩萨若信此法门者，阿僧祇劫所有众罪，应入地狱、畜生、饿鬼，即现身灭。然彼菩萨，有阿僧祇不可说劫阿鼻地狱极重罪业，即现身灭，一切诸难悉皆消尽，若十二十若三十劫阿鼻地狱极重罪业，即现身中皆得消灭。何以故？以大功德积聚集故。\n「文殊师利！如大水池广百由旬，彼池中水，具足八味，若有人以一波罗毒，著彼池中，乃至千斤，即无毒气。何以故？以得大水多聚集故。文殊师利！如是虽有无量无边诸恶罪业，应堕地狱、畜生、饿鬼满一劫住，而即消灭。何以故？信此法门，有大功德无量无边故。」\n佛说此法门已，十方世界，阿僧祇诸来菩萨摩诃萨，大会之众，及诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，闻佛所说，欢喜奉行。\n信力入印法门经卷第五",
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        "text": "於一時中十方世界，兜率天退、初生、出家、行於苦行、往詣道場、降伏魔怨、證大菩提、轉於法輪、示大涅槃，住持佛法及以滅法；善能示現與十佛土不可說億那由他百千萬微塵數諸菩薩摩訶薩俱，彼諸菩薩摩訶薩等，一切皆得首楞嚴定奮迅三昧，悉得成就無量法行起陀羅尼門，無佛世界善能示現無量諸佛，能悉清淨諸染世界，有不可數阿僧祇天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、大梵天王、護世四王、人非人等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，文殊師利法王子菩薩摩訶薩，從坐而起，更整衣服，右膝著地，向佛合掌，而白佛言：「世尊！唯願世尊，為諸菩薩摩訶薩，說能清淨初地之法，得大無畏安隱之處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩言：「文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住一味心故，生安隱心；為令他住一味心故，起安慰心。』有言一味心者，所謂正心。言正心者，所謂異異勝善根信，無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住增上心故，生安隱心；為令他住增上心故，起安慰心。』有言增上心者，所謂直心。言直心者，所謂諸佛如來大行畢竟能取勝進之處，觀諸法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住恭敬心故，生安隱心；為令他住恭敬心故，起安慰心。』有言恭敬心者，所謂正信。言正信者，謂住般若根本業故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住歡喜心故，生安隱心；為令他住歡喜心故，起安慰心。』有言歡喜心者，所謂身心畢竟寂靜故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住魔業佛業無差別智故，生安隱心；為令他住魔業佛業無差別智故，起安慰心。』有言魔業者，所謂能起一切顛倒諸邪見故，從諸邪見起魔業故，此諸魔業與佛地業無有差別。何以故？不異魔業有佛地業，以魔業體即佛地業體，無差別故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住邪見無差別空智故，生安隱心；為令他住邪見無差別空智故，起安慰心。』有言邪見無差別空智者，所謂邪見體即空智體，謂邪見作即空智作。何以故？以空智作不異邪見作，邪見作不異空智作，以空智體不異邪見體，邪見體不異空智體，即邪見體邪見作空故，依彼邪見體邪見作空智，一切法空不取不捨差別故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住差別無差別無差別智故，生安隱心；為令他住差別無差別無差別智故，起安慰心。』有言差別無差別無差別智者，所謂差別體即無差別體。何以故？無差別體不異差別體，差別體不異無差別體，即差別體無差別故，依彼差別體無差別智一切法無差別故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住增上無差別無增上智故，生安隱心；為令他住增上無差別無增上智故，起安慰心。』有言增上無差別無增上智者，所謂增上體即無增上體。何以故？無增上體不異增上體，增上體不異無增上體，即增上體無增上故，依彼增上體無增上智一切法無增上故。"
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      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住顛倒無差別不顛倒智故，生安隱心；為令他住顛倒無差別不顛倒智故，起安慰心。』有言顛倒無差別不顛倒智者，所謂顛倒體即不顛倒體。何以故？不顛倒體不異顛倒體，顛倒體不異不顛倒體，即顛倒體不顛倒故，依彼顛倒體不顛倒智一切法不顛倒故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住取捨無差別不取不捨智故，生安隱心；為令他住取捨無差別不取不捨故，起安慰心。』有言取捨無差別不取不捨智者，所謂取捨體即不取不捨體。何以故？不取不捨體不異取捨體，取捨體不異不取不捨體，即取捨體不取不捨故，依彼取捨體不取不捨智一切法不取不捨故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
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      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法，則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住有為無差別無為智故，生安隱心；為令他住有為無差別無為智故，起安慰心。』有言有為無差別無為智者，所謂有為體即是無為體。何以故？以無為體不異有為體，有為體不異無為體，即有為體是無為故，依彼有為體無為智一切法無為以事無差別故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住事無差別無事智故，生安隱心；為令他住事無差別無事智故，起安慰心。』有言事無差別無事智者，所謂事體即無事體。何以故？以無事體不異事體，事體不異無事體故，以即事體是無事故，依彼事體無事智一切法無事故。"
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住依止無差別無依止智故，生安隱心；為令他住依止無差別無依止智故，起安慰心。』有言依止無差別無依止智者，所謂依止體即無依止體。何以故？無依止體不異依止體，依止體不異無依止體，即依止體無依止故，依彼依止體無依止智一切法無依止故。"
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住觀無差別無觀智故，生安隱心；為令他住觀無差別無觀智故，起安慰心。』有言觀無差別無觀智者，所謂觀體即無觀體。何以故？以無觀體不異觀體，觀體不異無觀體故，以即觀體是無觀故，依彼觀體無觀智一切法無觀故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住對治無差別無對治智故，生安隱心；為令他住對治無差別無對治智故，起安慰心。』有言對治無差別無對治智者，所謂對治體即無對治體。何以故？以無對治體不異對治體，對治體不異無對治體，即對治體無對治故，依彼對治體無對治智一切法無對治故。"
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法，則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住相無差別無相智故，生安隱心；為令他住相無差別無相智故，起安慰心。』有言相無差別無相智者，所謂相體即無相體。何以故？以無相體不異相體，相體不異無相體故，以即相體是無相故，依彼相體無相智一切法無相故。"
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住邪見無差別無邪見智故，生安隱心；為令他住邪見無差別無邪見智故，起安慰心。』有言邪見無差別無邪見智者，所謂邪見體即無邪見體。何以故？無邪見體不異邪見體，邪見體不異無邪見體，即邪見體無邪見故，依彼邪見體無邪見智一切法無邪見故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無明無差別明智故，生安隱心；為令他住無明無差別明智故，起安慰心。』有言無明無差別明智者，所謂無明體即是明體。何以故？明體不異無明體，無明體不異明體，即無明體明故，依彼無明體明智一切法明故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住貪無差別無貪智故，生安隱心；為令他住貪無差別無貪智故，起安慰心。』有言貪無差別無貪智者，所謂貪體即無貪體。何以故？以無貪體不異貪體貪體不異無貪體故，以即貪體是無貪故，依彼貪體無貪智一切法無貪故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住瞋無差別無瞋智故，生安隱心；為令他住瞋無差別無瞋智故，起安慰心。』有言瞋無差別無瞋智者，所謂瞋體即無瞋體。何以故？以無瞋體不異瞋體瞋體不異無瞋體故，以即瞋體是無瞋故，依彼瞋體無瞋智一切法無瞋故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住癡無差別無癡智故，生安隱心；為令他住癡無差別無癡智故，起安慰心。』有言癡無差別無癡智者，所謂癡體即無癡體。何以故？以無癡體不異癡體，癡體不異無癡體故，以即癡體是無癡故，依彼癡體無癡智一切法無癡故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住依託無差別無依託智故，生安隱心；為令他住依託無差別無依託智故，起安慰心。』有言依託無差別無依託智者，所謂依託體即無依託體。何以故？無依託體不異依託體，依託體不異無依託體，即依託體無依託故，依彼依託體無依託智一切法無依託故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住布施行攝受事智故，生安隱心；為令他住布施行攝受事智故，起安慰心。』有言布施行攝受事智者，所謂布施及以迴向故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住愛語行攝受事智故，生安隱心；為令他住愛語行攝受事智故，起安慰心。』有言愛語行攝受事智者，所謂直心及以修行故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住利益行攝受事智故，生安隱心；為令他住利益行攝受事智故，起安慰心。』有言利益行攝受事智者，所謂大慈大悲故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住同事行攝受事智故，生安隱心；為令他住同事行攝受事智故，起安慰心。』有言同事行攝受事智者，所謂方便及以智慧故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住發心智故，生安隱心；為令他住發心智故，起安慰心。』有言發心智者，所謂直心及以修行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住離貪心故，生安隱心；為令他住離貪心故，起安慰心。』有言離貪心者，謂不執著一切法故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住離瞋心故，生安隱心；為令他住離瞋心故，起安慰心。』有言離瞋心者，謂不生他一切眾生嫌恨心故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住身業不作諸惡行故，生安隱心；為令他住身業不作諸惡行故，起安慰心。』有言身業不作諸惡行者，謂離三種身惡行故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住口業不作諸惡行故，生安隱心；為令他住口業不作諸惡行故，起安慰心。』有言口業不作諸惡行者，謂離四種口業過故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住意業不作諸惡行故，生安隱心；為令他住意業不作諸惡行故，起安慰心。』有言意業不作諸惡行者，離貪瞋癡諸惡行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住佛正念故，生安隱心；為令他住佛正念故，起安慰心。』有言佛正念者，所謂見佛清淨念故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住法正念故，生安隱心；為令他住法正念故，起安慰心。』有言法正念者，所謂能見清淨法故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住僧正念故，生安隱心；為令他住僧正念故，起安慰心。』有言僧正念者，所謂得入菩薩位故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住捨正念故，生安隱心；為令他住捨正念故，起安慰心。』有言捨正念者，所謂捨彼一切取故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住戒正念故，生安隱心；為令他住戒正念故，起安慰心。』有言戒正念者，所謂得入一切法故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無常觀故，生安隱心；為令他住無常觀故，起安慰心。』有言無常觀者，所謂過彼欲貪色貪無色貪故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住無我觀故，生安隱心；為令他住無我觀故，起安慰心。』有言無我觀者，所謂不著一切觀故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住實諦法故，生安隱心；為令他住實諦法故，起安慰心。』有言實諦法者，所謂不誑諸天人故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住實法故，生安隱心；為令他住實法故，起安慰心。』有言實法者，不誑諸天及自身故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住諸法行故，生安隱心，為令他住諸法行故，起安慰心。』有言諸法行者，謂依一切諸法行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住堅固戒故，生安隱心；為令他住堅固戒故，起安慰心。』有言堅固戒者，所謂乃至不犯小戒、不作小罪故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住不缺戒故，生安隱心；為令他住不缺戒故，起安慰心。』有言不缺戒者，所謂不求諸餘乘故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住不點戒故，生安隱心；為令他住不點戒故，起安慰心。』有言不點戒者，謂離一切諸惡行故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住不濁戒故，生安隱心；為令他住不濁戒故，起安慰心。』有言不濁戒者，謂攝一切諸菩薩故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住善護戒故，生安隱心；為令他住善護戒故，起安慰心。』有言善護戒者，謂於一切諸菩薩所生尊心故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住善密戒故，生安隱心；為令他住善密戒故，起安慰心。』有言善密戒者，所謂善護一切根故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住名稱戒故，生安隱心；為令他住名稱戒故，起安慰心。』有言名稱戒者，謂入諸法無差別法界不二智無障礙故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住知足戒故。生安隱心；為令他住知足戒故，起安慰心。』有言知足戒者，離諸貪故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住差別戒故，生安隱心；為令他住差別戒故，起安慰心。』有言差別戒者，謂身寂靜故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住阿蘭若處戒故，生安隱心；為令他住阿蘭若處戒故，起安慰心。』有言阿蘭若處戒者，謂入諸法無中無邊故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "信力入印法門經卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "信力入印法門經卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "元魏天竺三藏曇摩流支譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住大慈心故，生安隱心；為令他住大慈心故，起安慰心。』有言大慈心者，所謂拔濟一切眾生諸苦惱故，所謂身心修集一切諸功德故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住大悲心故，生安隱心；為令他住大悲心故，起安慰心。』有言大悲心者，所謂教化諸眾生故，無有諸苦而不取故，無有諸樂而不捨故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住大喜心故，生安隱心；為令他住大喜心故，起安慰心。』有言大喜心者，所謂得聞諸佛大事生歡喜故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住大捨心故，生安隱心；為令他住大捨心故，起安慰心。』有言大捨心者，所謂菩薩離愛心故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住論義方便故，生安隱心；為令他住論義方便故，起安慰心。』有言論義方便者，謂入諸法無言語故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處"
      },
      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住忍辱戒故，生安隱心；為令他住忍辱戒故，起安慰心。』有言忍辱戒者，謂於一切眾生不生瞋恨心故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住精進戒故，生安隱心；為令他住精進戒故，起安慰心。』有言精進戒者，所謂菩薩令諸眾生住不退法故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住禪定戒故，生安隱心；為令他住禪定戒故，起安慰心。』有言禪定戒者；所謂菩薩令諸眾生住禪支故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住般若戒故，生安隱心；為令他住般若戒故，起安慰心。』有言般若戒者，所謂能令一切眾生住諸善根故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住不麁獷戒故，生安隱心；為令他住不麁獷戒故，起安慰心。』有言不麁獷戒者，謂於一切佛法柔軟心故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住不悔戒故，生安隱心；為令他住不悔戒故，起安慰心。』有言不悔戒者，所謂善作所作業故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住不憍慢戒故，生安隱心；為令他住不憍慢戒故，起安慰心。』有言不憍慢戒者，所謂教化一切眾生故，所謂佐助一切眾生所作業故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住善戒故，生安隱心；為令他住善戒故，起安慰心。』有言善戒者，所謂教化一切眾生，能忍眾生罵辱瞋故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住攝受法戒故，生安隱心；為令他住攝受法戒故，起安慰心。』有言攝受法戒者，謂信諸法空解脫故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住佛三昧戒故，生安隱心；為令他住佛三昧戒故，起安慰心。』有言佛三昧戒者，謂於一切眾生得平等心故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住苦諦智故，生安隱心；為令他住苦諦智故，起安慰心。』有言苦諦智者，所謂諸陰不生智故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住集諦智故，生安隱心；為令他住集諦智故，起安慰心。』有言集諦智者，所謂斷除諸愛智故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住滅諦智故，生安隱心；為令他住滅諦智故，起安慰心。』有言滅諦智者，謂不生諸有無明使智故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住道諦智故，生安隱心；為令他住道諦智故，起安慰心。』有言道諦智者，謂得諸法平等不顛倒智故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住觀察自身過故，生安隱心；為令他住觀察自身過故，起安慰心。』有言觀察自身過者，謂觀察自戒自心寂靜故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住能護他心故，生安隱心；為令他住能護他心故，起安慰心。』有言能護他心者，謂見他過不生瞋恨故。"
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住善軟心故，生安隱心；為令他住善軟心故，起安慰心。』有言善軟心者，謂教化眾生不疲倦故。"
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住不瞋恨心故，生安隱心；為令他住不瞋恨心故，起安慰心。』有言不瞋恨心者，謂於一切眾生不生惡心故。"
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住觀察自身故，生安隱心；為令他住觀察自身故，起安慰心。』有言觀察自身者，謂觀無我故。"
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住乃至無有微少煩惱故，生安隱心；為令他住乃至無有微少煩惱故，起安慰心。』有言乃至無有微少煩惱者，所謂身業善寂靜故。"
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無生法忍故，生安隱心；為令他住無生法忍故，起安慰心。』有言無生法忍者，謂證寂滅故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住無滅法忍故，生安隱心；為令他住無滅法忍故，起安慰心。』有言無滅法忍者，謂證無生法忍故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住身念智故，生安隱心；為令他住身念智故，起安慰心。』有言身念智者，謂離身心故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住受念智故，生安隱心；為令他住受念智故，起安慰心。』有言受念智者，謂息一切受故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住心念智故，生安隱心；為令他住心念智故，起安慰心。』有言心念智者，所謂觀心猶如幻故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住法念智故，生安隱心；為令他住法念智故，起安慰心。』有言法念智者，謂如實知一切法故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住信根故，生安隱心；為令他住信根故，起安慰心。』有言信根者，謂於一切法中不依他故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住精進根故，生安隱心；為令他住精進根故，起安慰心。』有言精進根者，謂如實知一切法故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住念根故，生安隱心；為令他住念根故，起安慰心。』有言念根者，謂善作所作故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住定根故，生安隱心；為令他住定根故，起安慰心。』有言定根者，謂得心解脫故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住慧根故，生安隱心；為令他住慧根故，起安慰心。』有言慧根者，所謂現知一切法故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住信力故，生安隱心；為令他住信力故，起安慰心。』有言信力者，謂過一切諸魔業故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住智力故，生安隱心；為令他住智力故，起安慰心。』有言智力者，所謂遠離無智故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住精進力故，生安隱心；為令他住精進力故，起安慰心。』有言精進力者，所謂成就不退法地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住念力故，生安隱心；為令他住念力故，起安慰心。』有言念力者，所謂住持一切佛法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住三昧力故，生安隱心；為令他住三昧力故，起安慰心。』有言三昧力者，所謂遠離一切覺觀故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住般若力故，生安隱心；為令他住般若力故，起安慰心。』有言般若力者，謂他不能降伏智故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住念覺分故，生安隱心；為令他住念覺分故，起安慰心。』有言念覺分者，謂如實知念覺分諸法故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住擇法覺分故，生安隱心；為令他住擇法覺分故，起安慰心。』有言擇法覺分者，所謂照知一切法故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住精進覺分故，生安隱心；為令他住精進覺分故，起安慰心。』有言精進覺分者，謂如實知一切佛法故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩，得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住喜覺分故，生安隱心；為令他住喜覺分故，起安慰心。』有言喜覺分者，所謂三昧三摩跋提故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住猗覺分故，生安隱心；為令他住猗覺分故，起安慰心。』有言猗覺分者，謂於一切佛法善作所作故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住定覺分故，生安隱心；為令他住定覺分故，起安慰心。』有言定覺分者，謂平等覺一切法故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住捨覺分故，生安隱心；為令他住捨覺分故，起安慰心。』有言捨覺分者，謂於諸聖法中不生樂著心故，於非聖法中不生厭背心故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住正見故，生安隱心；為令他住正見故，起安慰心。』有言正見者，謂入定位故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住正覺分故，生安隱心；為令他住正覺分故，起安慰心。』有言正覺分者，所謂遠離分別、異分別、廣分別故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住正語故，生安隱心；為令他住正語故，起安慰心。』有言正語者，謂於一切名字聲響不生諸相故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住正業故，生安隱心；為令他住正業故，起安慰心。』有言正業者，所謂入一切法業果報故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住正命故，生安隱心；為令他住正命故，起安慰心。』有言正命者，所謂離諸求故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住正修行故，生安隱心；為令他住正修行故，起安慰心。』有言正修行者，謂捨此岸到彼岸故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住檀波羅蜜故，生安隱心；為令他住檀波羅蜜故，起安慰心。』有言檀波羅蜜者，謂善教化慳嫉眾生故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住尸波羅蜜故，生安隱心；為令他住尸波羅蜜故，起安慰心。』有言尸波羅蜜者，謂善教化毀禁眾生故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住羼提波羅蜜故，生安隱心；為令他住羼提波羅蜜故，起安慰心。』有言羼提波羅蜜者，謂善教化瞋恨眾生故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住毘梨耶波羅蜜故，生安隱心；為令他住毘梨耶波羅蜜故，起安慰心。』有言毘梨耶波羅蜜者，謂善教化懈怠眾生故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住禪波羅蜜故，生安隱心；為令他住禪波羅蜜故，起安慰心。』有言禪波羅蜜者，謂善教化散亂眾生故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住般若波羅蜜故，生安隱心；為令他住般若波羅蜜故，起安慰心。』有言般若波羅蜜者，謂善教化愚癡眾生故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住攝受正法戒故，生安隱心；為令他住攝受正法戒故，起安慰心。』有言攝受正法戒者，所謂攝受諸菩薩故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住諸功德故，生安隱心；為令他住諸功德故，起安慰心。』有言諸功德者，所謂供養諸菩薩摩訶薩故，為稱十方諸菩薩名而讚歎故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住智功德故，生安隱心；為令他住智功德故，起安慰心。』有言智功德者，所謂與諸菩薩增上智故，與衣服飲食臥具湯藥故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住寂靜功德故，生安隱心；為令他住寂靜功德故，起安慰心。』有言寂靜功德者，謂入諸法平等不生高下心故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住正見功德故，生安隱心；為令他住正見功德故，起安慰心。』有言正見功德者，所謂入一切法無初中後際故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住布施故，生安隱心；為令他住布施故，起安慰心。』有言布施者，所謂能捨一切法故。"
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住持戒故，生安隱心；為令他住持戒故，起安慰心。』有言持戒者，所謂不起一切惡故。"
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住忍辱故，生安隱心；為令他住忍辱故，起安慰心。』有言忍辱者，所謂信諸業故。"
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住精進故，生安隱心；為令他住精進故，起安慰心。』有言精進者，謂入一切功德不疲惓故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法，則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住禪定故，生安隱心；為令他住禪定故，起安慰心。』有言禪定者，所謂不住一切念故。"
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住般若故，生安隱心；為令他住般若故，起安慰心。』有言般若者，所謂現見諸法故。"
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住如說法故，生安隱心；為令他住如說法故，起安慰心。』有言如說法者，謂隨如來言語智故。"
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住意心故，生安隱心；為令他住意心故，起安慰心。』有言意心者，謂如實知諸法次第意故。"
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      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住正解脫故，生安隱心；為令他住正解脫故，起安慰心。』有言正解脫者，謂證妙法故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住離煩惱心故，生安隱心；為令他住離煩惱心故，起安慰心。』有言離煩惱心者，謂悔已起諸煩惱過故，更不造作新煩惱故，生善法故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住如行故，生安隱心；為令他住如行故，起安慰心。』有言如行者，謂住成就菩薩行故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住作所應作故，生安隱心；為令他住作所應作故，起安慰心。』有言作所應作者，謂信空解脫故，信諸業故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住遠離惡心所求處故，生安隱心；為令他住遠離惡心所求處故，起安慰心。』有言遠離惡心所求處者，謂不作諸惡求於供養恭敬等故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住不自讚毀他故，生安隱心；為令他住不自讚毀他故，起安慰心。』有言不自讚毀他者，謂於自身不生實功德相，又於他身不毀不隱他實功德故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住實法故，生安隱心；為令他住實法故，起安慰心。』有言實法者，謂於諸法不起相故，不執著相故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住斷除無明習氣煩惱故，生安隱心；為令他住斷除無明習氣煩惱故，起安慰心。』有言斷除無明習氣煩惱者，謂本愚癡凡夫行不厭故，不念聲聞、辟支佛地故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住不隨愛故，生安隱心；為令他住不隨愛故，起安慰心。』有言不隨愛者，謂未生諸惡不善法令不生故，已生諸善法令不散滅故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住顯現智故，生安隱心；為令他住顯現智故，起安慰心。』有言顯現智者，謂證聖諦故。"
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住不生異身相故，生安隱心；為令他人不生異身相故，起安慰心。』有言不生異身相者，謂離增惡法故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙智故，生安隱心；為令他住無障礙智故，起安慰心。』有言無障礙智者，所謂十方一切世界世間之業出世間業諸論伎術自然知故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住於諸業中無疑智故，生安隱心；為令他住於諸業中無疑智故，起安慰心。』有言於諸業中無疑智者，所謂遠離常見斷見故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住無言語說言語說故，生安隱心；為令他住無言語說言語說故，起安慰心。』有言無言語說言語說者，謂離心意意識念故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住法界智故，生安隱心；為令他住法界智故，起安慰心。』有言法界智者，謂不離一切諸法法界不二智故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住心遠離故，生安隱心；為令他住心遠離故，起安慰心。』有言心遠離者，所謂無相於諸觀中不著相故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙智故，生安隱心；為令他住無障礙智故，起安慰心。』有言無障礙智者，謂邊無邊清淨智故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住說言語意故，生安隱心；為令他住說言語意故，起安慰心。』有言說言語意者，謂依勝願力迴向諸善根故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住柔和法故，生安隱心；為令他住柔和法故，起安慰心。』有言柔和法者，謂令一切眾生信善事故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住離諸業故，生安隱心；為令他住離諸業故，起安慰心。』有言離諸業者，謂知諸見故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住歸依佛故，生安隱心；為令他住歸依佛故，起安慰心。』有言歸依佛者，謂不毀犯如來戒故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住歸依法故，生安隱心；為令他住歸依法故，起安慰心。』有言歸依法者，謂不謗法故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住歸依僧故，生安隱心；為令他住歸依僧故，起安慰心。』有言歸依僧者，謂觀察戒故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住無憍慢故，生安隱心；為令他住無憍慢故，起安慰心。』有言無憍慢者，謂於一切眾生生尊重心故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住不恨心故，生安隱心；為令他住不恨心故，起安慰心。』有言不恨心者，謂離心熱火故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住不諛諂故，生安隱心；為令他住不諛諂故，起安慰心。』有言不諛諂者，謂離飲食諸供養等，為他作恩故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住離妄語故，生安隱心；為令他住離妄語故，起安慰心。』有言離妄語者，謂教化眾生不取不捨故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住不為利養語故，生安隱心；為令他住不為利養語故，起安慰心。』有言不為利養語者，謂聖種成就滿足頭陀諸功德故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住正命故，生安隱心；為令他住正命故，起安慰心。』有言正命者，謂攝受法故，無有少苦而不受故，無有少樂而不捨故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住無有同侶獨行處故，生安隱心；為令他住無有同侶獨行處故，起安慰心。』有言無有同侶獨行處者，謂離語故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住法樂故，生安隱心；為令他住法樂故，起安慰心。』有言法樂者，所謂怖畏三界苦故，所謂不失菩提心故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住離九種事故，生安隱心；為令他住離九種事故，起安慰心。』有言離九種事者，謂離九種眾生住處故。"
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住寂靜心故，生安隱心；為令他住寂靜心故，起安慰心。』有言寂靜心者，謂心不悔故。"
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住奢摩他修行功德故，生安隱心；為令他住奢摩他修行功德故，起安慰心。』有言奢摩他修行功德者，謂心柔軟故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住心不放逸故，生安隱心；為令他住心不放逸故，起安慰心。』有言心不放逸者，謂不放逸戒故，行戒見毀過一切諸見故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住不誑天人故，生安隱心；為令他住不誑天人故，起安慰心。』有言不誑天人者，所謂不捨菩提心故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住修行故，生安隱心；為令他住修行故，起安慰心。』有言修行者，謂與諸眾生安隱樂故，安隱事上首故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住不鄙惡行故，生安隱心；為令他住不鄙惡行故，起安慰心。』有言不鄙惡行者，謂善調伏心故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住一切眾生作弟子故，生安隱心；為令他住一切眾生作弟子故，起安慰心。』有言一切眾生作弟子者，謂與一切眾生作弟子故，一切眾生有所作業助彼作故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住隨順伏從一切眾生故，生安隱心；為令他住隨順伏從一切眾生故，起安慰心。』有言隨順伏從一切眾生者，謂於福田無憍慢心故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住求法成就故，生安隱心；為令他住求法成就故，起安慰心。』有言求法成就者，所謂教化一切眾生不疲惓故，及得清淨佛國土故，能增上故，常求戒聞法故，不取布施不捨慳嫉、不取持戒不捨毀禁、不取忍辱不捨瞋恨、不取精進不捨懈怠、不取禪定不捨覺觀、不取般若不捨愚癡、不取善根不捨不善根故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住尊重心故，生安隱心；為令他住尊重心故，起安慰心。』有言尊重心者，所謂於法如實修行故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住於法師所尊重心故，生安隱心；為令他住於法師所尊重心故，起安慰心。』有言於法師所尊重心者，謂於法師生佛想故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住不惡口心故，生安隱心；為令他住不惡口心故，起安慰心。』有言不惡口心者，謂作言語攝取眾生故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住不瞋心故，生安隱心；為令他住不瞋心故，起安慰心。』有言不瞋心者，謂入諸業故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法，故能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
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      {
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        "text": "信力入印法門經卷第二"
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      {
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        "text": "信力入印法門經卷第三"
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      {
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        "text": "元魏天竺三藏曇摩流支譯"
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住布施故，生安隱心；為令他住布施故，起安慰心。』有言布施者，謂如所聞法如是說故。"
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住愛語故，生安隱心；為令他住愛語故，起安慰心。』有言愛語者，謂心不為飲食說法故。"
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住利益故，生安隱心；為令他住利益故，起安慰心。』有言利益者，所謂教他一切眾生，為令眾生受持讀誦不疲惓故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住同事故，生安隱心；為令他住同事故，起安慰心。』有言同事者，謂布施令諸眾生住大乘故。"
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住菩提心故，生安隱心；為令他住菩提心故，起安慰心。』有言菩提心者，謂令諸法恒常住故，為不滅故，生於欲心、發精進心、攝取之心、正修行心故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住義無礙故，生安隱心；為令他住義無礙故，起安慰心。』有言義無礙者，謂入如實法故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住法無礙故，生安隱心；為令他住法無礙故，起安慰心。』有言法無礙者，謂入一切佛法智故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住辭無礙故，生安隱心；為令他住辭無礙故，起安慰心。』有言辭無礙者，謂入一切諸字名聲智故。"
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住樂說無礙故，生安隱心；為令他住樂說無礙故，起安慰心。』有言樂說無礙者，謂入一切法文句差別方便智故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙智故，生安隱心；為令他住無障礙智故，起安慰心。』有言無障礙智者，所謂說一切佛法不休息智故，取一句法於無邊劫住持演說而不起心故。"
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住教化一切諸眾生故，生安隱心；為令他住教化一切諸眾生故，起安慰心。』有言教化一切諸眾生者，謂能忍受一切眾生煩惱染故；煩惱染者，所謂身心俱逼惱故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住無諸失故，生安隱心；為令他住無諸失故，起安慰心。』有言無諸失者，所謂不失諸善根故。"
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住心不相觸故，生安隱心；為令他住心不相觸故，起安慰心。』有言心不相觸者，所謂不失諸善根故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住精進故，生安隱心；為令他住精進故，起安慰心。』有言精進者，所謂滿足諸善法故，遠離一切不善法故。"
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住慈心觀察諸眾生故，生安隱心；為令他住慈心觀察諸眾生故，起安慰心。』有言慈心觀察諸眾生者，謂於一切諸眾生中平等心故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住不害心故，生安隱心；為令他住不害心故，起安慰心。』有言不害心者，謂護一切諸眾生故。"
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住遠離心故，生安隱心；為令他住遠離心故，起安慰心。』有言遠離心者，謂入三世一切諸法悉平等故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住法念慈心故，生安隱心；為令他住法念慈心故，起安慰心。』有言法念慈心者，所謂不見一切法故，而不執著不見法故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住初功德故，生安隱心；為令他住初功德故，起安慰心。』有言初功德者，所謂不捨菩提心故，隨順一切菩薩行故。有隨順一切菩薩行者，謂大慈心平等攝受一切眾生故，降伏一切嫉妬心故，遠離一切諸破戒故，遠離一切瞋恨心故，遠離一切懈怠心故，不行一切散亂心故，遠離一切愚癡心故，有四攝法攝取教化諸眾生故，於諸眾生心皆平等如大地故，不念小乘狹劣心故，隨順一切眾生所作諸善行故，大悲、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若滿足故；攝受諸佛勝妙法故，學諸善業般若根本故，恒常修行功德智慧二莊嚴故。"
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住忍辱柔和故，生安隱心；為令他住忍辱柔和故，起安慰心。』有言忍辱柔和者，所謂為他惡口罵辱諸不善語毀謗說時不生瞋恨心故。"
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住一切法無事故，生安隱心；為令他住一切法無事故，起安慰心。』有言一切法無事者，所謂唯是謂名字故。何以故？以無事體不異事體，事體不異無事體故，以即事體是無事故，依彼事體無事智一切法無事故。"
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住法故，生安隱心；為令他住法故，起安慰心。』有言法者，謂無差別不依住故。"
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱故，生安隱心；為令他住入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱故，起安慰心。』有言入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱者，所謂智慧體即煩惱體。何以故？以智慧體不異煩惱體、煩惱體不異智慧體，即智慧體是煩惱體、即煩惱體是智慧體，以是義故，非即智慧能斷煩惱，譬如指端不能自觸，此亦如是，非即智慧能斷煩惱故。"
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住入不思議如來智故，生安隱心；為令他住入不思議如來智故，起安慰心。』有言入不思議如來智者，謂隨可化諸眾生心如是說法不過彼故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住入無色相故，生安隱心；為令他住入無色相故，起安慰心。』何以故？無色相體不異色相體、色相體不異無色相體，即色相體無色相故，依彼色相體無色相智一切法無色相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住方便故，生安隱心；為令他住方便故，起安慰心。』有言方便者，所謂攝取一切法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無盡功德故，生安隱心；為令他住無盡功德故，起安慰心。』有言無盡功德者，所謂迴諸善根向菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住智功德故，生安隱心；為令他住智功德故，起安慰心。』有言智功德者，謂信一切諸法空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住善業根本般若法故，生安隱心；為令他住善業根本般若法故，起安慰心。』有言善業根本般若法者，所謂自身住白法故，有善業根本般若法者，謂令他住般若法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住三昧故，生安隱心；為令他住三昧故，起安慰心。』有言三昧者，謂寂滅定三昧故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住滿足心故，生安隱心；為令他住滿足心故，起安慰心。』有言滿足心者，謂入一切諸事作故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住中道智故，生安隱心；為令他住中道智故，起安慰心。』有言中道智者，所謂究竟清淨智故。何以故？以中道體不異邊體、邊體不異中道體故，以即邊體是中道體故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住一切法無常故，生安隱心；為令他住一切法無常故，起安慰心。』有言一切法無常者，所謂諸法有中有邊，是故諸法有中有邊。何以故？以有為體無異體故，有中有邊體不異有為體，有為體不異有中有邊體故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住一切法常故，生安隱心；為令他住一切法常故，起安慰心。』有言一切法常者，所謂諸法無中無邊，是故諸法無中無邊。何以故？以無為體無異體故，無中無邊體不異無為體，無為體不異無中無邊體故，無中無邊者所謂常恒淨不變故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住勝供養佛故，生安隱心；為令他住勝供養佛故，起安慰心。』有言勝供養佛者，所謂供養現在佛故，謂信大乘諸菩薩善供養恭敬諮請聞法飲食臥具等，奉施給與如分如力令住大乘故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住一切法無為故，生安隱心；為令他住一切法無為故，起安慰心。』有言一切法無為者，謂有為句故。何以故？以無為體不異有為體、有為體不異無為體，即有為體是無為故，依彼有為體無為智一切法無為故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法，故能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住難見一切法故，生安隱心；為令他住難見一切法故，起安慰心。』有言難見一切法者，謂一切法因緣體故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住難知一切法故，生安隱心；為令他住難知一切法故，起安慰心。』有言難知一切法者，謂觀心念無實體故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住難覺一切法故，生安隱心；為令他住難覺一切法故，起安慰心。』有言難覺一切法者，謂一切法覺所覺平等故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住不濁一切法故，生安隱心；為令他住不濁一切法故，起安慰心。』有言不濁一切法者，謂常清淨故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住一切法不盡故，生安隱心；為令他住一切法不盡故，起安慰心。』有言一切法不盡者，謂無譬喻體故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩，得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住一切法不壞故，生安隱心；為令他住一切法不壞故，起安慰心。』有言一切法不壞者，謂入三世諸法平等故，以一切法不離法故，不差別法故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住四聖諦無差別故，生安隱心；為令他住四聖諦無差別故，起安慰心。』有言四聖諦無差別者，謂四聖諦無差別故，有言四聖諦無差別者，常清淨故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住無明緣行無差別故，生安隱心；為令他住無明緣行無差別故，起安慰心。』有言無明緣行無差別者，所謂無明即是緣行。何以故？不異無明因有緣行故，若異無明因有緣行者，則應無因而有諸行；以是義故，不異無明因而有諸行果，如是因果義成，以本來清淨故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住一切法常故，生安隱心；為令他住一切法常故，起安慰心。』有言一切法常者，所謂無常體即是常體故。何以故？常體不異無常體、無常體不異常體，即無常體是常體故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住如來不生不滅故，生安隱心；為令他住如來不生不滅故，起安慰心。』有言如來不生不滅者，所謂以無對治法故，譬如虛空不生不滅，以虛空無邊無中際故，而依因觀察見下中上，此是針孔虛空，此是瓶孔虛空，此是無量孔虛空，而虛空無下中上，以不生不滅故，而虛空不分別無分別，而虛空自然無分別，如是等事現前見，以不共法相應故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！如是如來、應、正遍知，不生不滅無中無邊，而依一切眾生見下中上，依無中無邊心見如是等事，此是聲聞乘，此是辟支佛乘，此是佛乘，一切眾生能受能用，而如來無分別離分別，而自然無分別，如是等事作故，以不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！譬如日光依住處觀見種種影，而日光明不分別離分別，以不共法相應故。文殊師利！如是如來、應、正遍知依眾生心觀智差別種種見，而如來不分別離分別，而自然無分別，如是等諸事現見，以不共法相應故，而無諸乘及以大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住為一切眾生離諸煩惱故，生安隱心；為令他住為一切眾生離諸煩惱故，起安慰心。』有言為一切眾生離諸煩惱者，謂遍身心法門明故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住般若門故，生安隱心；為令他住般若門故，起安慰心。』有言般若門者，有四種法得名。何等為四？謂信、不放逸、直心、增上心，是名四種法。諸菩薩等得法明門般若成就，依法明門般若，諸菩薩摩訶薩離諸惡道故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住智明門般若故，生安隱心；為令他住智明門般若故，起安慰心。』有言智明門般若者，有四種法得名。何等為四？謂功德、信空、解脫、令諸眾生住菩提心，是名四種法。諸菩薩等得智明門般若成就，依彼智明門般若，諸菩薩摩訶薩斷諸魔業故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住施心無盡修行般若故，生安隱心；為令他住施心無盡修行般若故，起安慰心。』有言施心無盡修行般若者，謂能教化慳嫉眾生令成就故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住戒心無盡修行般若故，生安隱心；為令他住戒心無盡修行般若故，起安慰心。』有言戒心無盡修行般若者，謂能教化破戒眾生令清淨故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩行此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住寂靜故，生安隱心；為令他住寂靜故，起安慰心。』有言寂靜者，謂離身心故，發起一切善根不怯弱故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住有為法故，生安隱心；為令他住有為法故，起安慰心。』有言有為法者，謂一切法非空非不空，非顛倒非不顛倒，非增上非不增上，非事非不事，非有為非無為，非相非不相，非依非不依，非二非不二，非減非不減，非取非不取，如是入者，是則名為有為法體故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住無為法故，生安隱心；為令他住無為法故，起安慰心。』有言無為法者，謂即此諸法無差別，不生心、非顛倒、不分別離分別，是則名為無為法體故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住正見故，生安隱心；為令他住正見故，起安慰心。』有言正見者，謂入二不二相故。何以故？以不二體不異二體、二體不異不二體故，以即二體是不二故，若能如是入二不二，是名正見故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住無瞋心故，生安隱心；為令他住無瞋心故，起安慰心。』有言無瞋心者，謂安隱事故，一切眾生得入業故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住入波羅蜜道故，生安隱心；為令他住入波羅蜜道故，起安慰心。』有言入波羅蜜道者，所謂方便攝取般若故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住生諸佛家故，生安隱心；為令他住生諸佛家故，起安慰心。』有言生諸佛家者，謂功德莊嚴智慧莊嚴故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住發菩提心故，生安隱心；為令他住發菩提心故，起安慰心。』有言發菩提心者，謂住大慈大悲心故。何以故？以得入於一切法故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住般若故，生安隱心；為令他住般若故，起安慰心。』有言般若者，所謂有為無為之法無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住方便故，生安隱心；為令他住方便故，起安慰心。』有言方便者，所謂攝取一切法故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住有障礙行故，生安隱心；為令他住有障礙行故，起安慰心。』有言有障礙行者，謂五波羅蜜故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙行故，生安隱心；為令他住無障礙行故，起安慰心。』有言無障礙行者，謂般若波羅蜜故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住有漏行故，生安隱心；為令他住有漏行故，起安慰心。』有言有漏行者，謂見諸法行故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住無漏行故，生安隱心；為令他住無漏行故，起安慰心。』有言無漏行者，所謂不見諸法行故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住有量行故，生安隱心；為令他住有量行故，起安慰心。』有言有量行者，所謂有諸心相住故。"
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
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        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無量行故。生安隱心；為令他住無量行故，起安慰心。』有言無量行者，所謂無諸心相行故。"
      },
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住有量智故，生安隱心；為令他住有量智故，起安慰心。』有言有量智者，所謂觀察陰、界、入、因緣集是處非處觀察方便相智故。"
      },
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住無量作智故，生安隱心；為令他住無量作智故，起安慰心。』有言無量作智者，謂無作心行處所故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住有邊故，生安隱心；為令他住有邊故，起安慰心。』有言有邊者，謂五波羅蜜故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住無邊故，生安隱心；為令他住無邊故，起安慰心。』有言無邊者，所謂般若波羅蜜故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住自身能寂靜故，生安隱心；為令他住自身能寂靜故，起安慰心。』有言自身能寂靜者，所謂觀察無我法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住身心寂靜故，生安隱心；為令他住身心寂靜故，起安慰心。』有言身心寂靜者，所謂教化一切眾生無疲惓故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住直心清淨故，生安隱心；為令他住直心清淨故，起安慰心。』有言直心清淨者，所謂觀察一切眾生故。"
      },
      {
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住觀察一切諸眾生故，生安隱心；為令他住觀察一切諸眾生故，起安慰心。』有言觀察一切諸眾生者，所謂觀察一切眾生故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住一切眾生平等功德故，生安隱心；為令他住一切眾生平等功德故，起安慰心。』有言一切眾生平等功德者，謂五功德波羅蜜故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住降伏慳嫉心故，生安隱心；為令他住降伏慳嫉心故，起安慰心。』有言降伏慳嫉心者，謂能捨一切內外物故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住不諂曲故，生安隱心；為令他住不諂曲故，起安慰心。』有言不諂曲者，謂於一切眾生得平等心故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住供養佛故，生安隱心；為令他住供養佛故，起安慰心。』有言供養佛者，所謂依止供養住持，能生諸佛出世法故，復能成就說法法故，為供養彼佛菩薩故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住供養如來智行故，生安隱心；為令他住供養如來智行故，起安慰心。』有言供養如來智行者，謂為眾生一切令住不退法故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住心口行故，生安隱心；為令他住心口行故，起安慰心。』有言心口行者，謂令眾生離口心過得清淨故。"
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        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住不見魔業住佛業故，生安隱心；為令他住不見魔業住佛業故，起安慰心。』有言不見魔業住佛業者，謂不見魔業教化眾生故。"
      },
      {
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        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住信於諸佛如來常故，生安隱心；為令他住信於諸佛如來常故，起安慰心。』有言信於諸佛如來常者，謂諸佛常以無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住信於諸佛如來恒故，生安隱心；為令他住信於諸佛如來恒故，起安慰心。』有言信於諸佛如來恒者，謂信諸佛如來恒作一切佛行不休息故。"
      },
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        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住信於諸佛如來淨故，生安隱心；為令他住信於諸佛如來淨故，起安慰心。』有言信於諸佛如來淨者，所謂不空見聞念故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住信於諸佛如來我故，生安隱心；為令他住信於諸佛如來我故，起安慰心。』有言信於諸佛如來我者，謂諸如來身無邊故；身無邊者，謂說如來無邊身故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住安隱事故，生安隱心；為令他住安隱事故，起安慰心。』有言安隱事者，所謂為令一切眾生護自身心逼惱事故，無有少法能生苦者而不受故，無有少法能生樂者而不捨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住一切法無相故，生安隱心；為令他住一切法無相故，起安慰心。』有言一切法無相者，謂無相體。何以故？謂以不取無相體故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住歸依佛故，生安隱心；為令他住歸依佛故，起安慰心。』有言歸依佛者，所謂不作一切惡行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住歸依法故，生安隱心；為令他住歸依法故，起安慰心。』有言歸依法者，謂歸依法因緣集故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住歸依僧故，生安隱心；為令他住歸依僧故，起安慰心。』有言歸依僧者，所謂遠離愛憎心故。所謂菩薩生如是心：『我已得住菩提心故，生安隱心；為令他住菩提心故，起安慰心。』有言菩提心者，謂起不可思議智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住身無差別故，生安隱心；為令他住身無差別故，起安慰心。』有言身無差別者，謂過一切諸法相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住信無差別故，生安隱心；為令他住信無差別故，起安慰心。』有言信無差別者，謂信諸業及果報故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住三摩跋提智故，生安隱心；為令他住三摩跋提智故，起安慰心。』有言三摩跋提智者，所謂觀察入體智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住法無差別故，生安隱心；為令他住法無差別故，起安慰心。』有言法無差別者，謂法修行故。"
      },
      {
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住善知識無差別故，生安隱心；為令他住善知識無差別故，起安慰心。』有言善知識無差別者，所謂不誑諸善知識故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住隨順法故，生安隱心；為令他住隨順法故，起安慰心。』有言隨順法者，謂於諸法如實修行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住慚愧行故，生安隱心；為令他住慚愧行故，起安慰心。』有言慚愧行者，謂身口意業修善行故。"
      },
      {
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        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住離愛心故，生安隱心；為令他住離愛心故，起安慰心。』有言離愛心者，所謂能生未生善法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住離瞋心故，生安隱心；為令他住離瞋心故，起安慰心。』有言離瞋心者，所謂不失已生善法故。"
      },
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        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住防護自身他身善根故，生安隱心；為令他住防護自身他身善根故，起安慰心。』有言防護自身善根者，謂護令入業所作故；有言防護他身善根者，謂護令住大慈大悲故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙解脫智故，生安隱心；為令他住無障礙解脫智故，起安慰心。』有言無障礙解脫智者，謂非二清淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二謂菩薩生如是心：『我已得住信於因緣諸法生故，生安隱心；為令他住信於因緣諸法生故，起安慰心。』有言信於因緣諸法生者，謂見諸因緣法體不生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三謂菩薩生如是心：『我已得住諸法無住處故，生安隱心；為令他住諸法無住處故，起安慰心。』有言諸法無住處者，謂一切法無十方界差別處故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四謂菩薩生如是心：『我已得住諸佛如來如虛空故，生安隱心；為令他住諸佛如來如虛空故，起安慰心。』有言諸佛如來如虛空者，謂佛無差別無依止故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五謂菩薩生如是心：『我已得住諸佛如來離心意意識故，生安隱心；為令他住，諸佛如來離心意意識故，起安慰心。』有言諸佛如來離心意意識者，謂諸佛得至自然智，以得無障礙智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。」"
      },
      {
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        "text": "信力入印法門經卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "信力入印法門經卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "元魏天竺三藏曇摩流支譯"
      },
      {
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        "text": "爾時，文殊師利法王子知如來說法竟，而問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！云何諸佛如來無障礙智？云何諸佛如來教化眾生力？云何諸佛如來自然智普門現前？云何諸佛如來不可思議智清淨佛國土？云何諸佛如來無邊之身一切遍見？云何諸佛如來不可思議境界？云何諸佛如來無差別無依止智？云何諸佛如來無障礙身？」"
      },
      {
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        "text": "爾時，普賢菩薩摩訶薩語文殊師利法王子言：「文殊師利！此法門難見難知，非覺境界無覺境界，難可得信。文殊師利！若有人信此法門，當知彼人，已曾供養無量無邊百千萬億那由他佛。文殊師利！我為一切生盲眾生，說此法門作照明燈。」"
      },
      {
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        "text": "文殊師利法王子言：「如是！如是！佛子！彼諸眾生，已曾修集無量無邊功德智慧，是故我為彼眾生問。彼諸眾生多有無量阿僧祇業，應入地獄、餓鬼、畜生，為令現身即得消滅，是故我為彼眾生問。以何等眾生不空見聞而供養者？為彼眾生，是故我問。佛子！若有不信此法門者，終不能得阿耨多羅三藐三菩提。佛子！為多眾生得安隱故，為與無量眾生樂故，為多憐愍諸世間故，為令多人得利益故，為多天人安隱樂故，說此法門。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，普賢菩薩摩訶薩答文殊師利法王子言：「文殊師利！云何諸佛如來無障礙智？"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界一切世界，一一世界，一一四天下，可化天人及諸菩薩，若有應見真金色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來真金之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見火光明炎如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來火光明炎如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見電光明炎如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來電光明炎如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見日月燈明如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來日月燈明如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見集一切光明如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來集一切光明如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見自在王如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來自在王如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見師子王如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來師子王如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見師子幢如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來師子幢如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見帝釋王瓔珞如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來帝釋王瓔珞如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見一切諸天光明如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來一切諸天光明如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見金剛如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來金剛如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見清水如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來清水如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見波頭摩華如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來波頭摩華如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見隨心思惟如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來隨心思惟如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見大琉璃如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來大琉璃如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見帝釋王大青琉璃如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來帝釋王大青琉璃如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見馬瑙如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來馬瑙如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見勝功德藏如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來勝功德藏如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見清淨莊嚴如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來清淨莊嚴如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見無有障礙如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來無障礙如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見白真珠如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來白真珠如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見青真珠如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來青真珠如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見雜真珠如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來雜真珠如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見虛空光明真珠如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來虛空光明真珠如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇功德莊嚴大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇功德莊嚴大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇智功德莊嚴大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇智功德莊嚴大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇波羅蜜大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇波羅蜜大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇住地大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇住地大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇陀羅尼大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇陀羅尼大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇三昧大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇三昧大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇解脫大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇解脫大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇無礙樂說辯才大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇無礙樂說辯才大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇神通大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇神通大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇大願大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇大願大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇發勤精進大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇發勤精進大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇得安隱大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇得安隱大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
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        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入菩薩行大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入菩薩行大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入如來大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入如來大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
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        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入隨順眾生心行大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入隨順眾生心行大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生。若有應見出阿僧祇令入劫大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入劫大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入世界大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入世界大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入三世說大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入三世說大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入三世大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入三世大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入不疲倦心大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入不疲倦心大海音聲如意寶王之色，無有障礙。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！可化眾生，若有應見出阿僧祇令入無差別智大海音聲如意寶王色者，諸佛如來即為示現，令彼眾生得見如來出阿僧祇令入無差別智大海音聲如意寶王之色，無有障礙。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！如大琉璃如意寶王，垢衣所纏，依垢衣故，種種事現。而大琉璃如意寶王，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，種種事現。何以故？以不共法相應故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！如是諸佛、如來、應、正遍知，依可化眾生，如是示現種種色行。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，種種異異，諸事可見。何以故？以得不共法相應故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名諸佛如來無障礙智。"
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        "text": "「文殊師利！云何諸佛如來無障礙智？"
      },
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        "text": "「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切種種異異世界，一一世界微塵數世界，令入如是微塵數世界智大海，無有障礙。"
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        "text": "「文殊師利！一切種種異異世界，一一世界，一一四天下，一切世界微塵數異異功德，一一功德莊嚴大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
      },
      {
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數智，功德莊嚴大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
      },
      {
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數波羅蜜大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數住地大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
      },
      {
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數陀羅尼大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
      },
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數三昧大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數解脫大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
      },
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數無礙樂說辯才大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數大願大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數發勤精進大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
      },
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數得安隱大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
      },
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入菩薩行大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入如來大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
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      {
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入隨順眾生心行大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入劫大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入世界大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
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      {
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入三世大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
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      {
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入不疲惓心大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。"
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        "text": "「如是種種異異世界，一切佛國土微塵數令入無差別智大海，於念念間，有阿僧祇異異說智，無有障礙。何以故？以得自然智故。"
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        "text": "「文殊師利！譬如山河深谷等中，聞于響聲，依異異聲異異名字而出種種異異響聲，而山谷等不分別離分別，而自然如是無作心，無分別離分別，自然如是，種種聲現。何以故？以不共法相應故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！諸佛如來說法音聲，亦復如是，隨眾生心，隨諸眾生可化，種種法門，聞種種聲，種種自說，而諸佛如來不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，種種聲現。何以故？以得不共法相應故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！是名略說諸佛如來無障礙智，若廣說者，盡未來際，劫數住持，不可說盡。"
      },
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        "text": "「文殊師利！所謂諸佛如來肉髻，十方世界一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，無障無礙，無有差別，遍覆一切虛空法界，一切世間教化眾生，盡未來際，遍至無邊世界，劫數住持無有休息。"
      },
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        "text": "「文殊師利！如是如來三十二相，於一一相，十方世界，一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，無障無礙，無有差別，遍覆一切虛空法界，一切世間教化眾生，盡未來際，遍至無邊世界，劫數住持無有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！如是如來八十種好，於一一好，十方世界，一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，無障無礙，無有差別，遍覆一切虛空法界，一切世間教化眾生，盡未來際，遍至無邊世界，劫數住持無有休息。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！如是如來一切毛孔，一一毛孔，十方世界，一切世界一切住處，一一世界，一一閻浮提，無障無礙無有差別，遍覆一切虛空法界，一切世間教化眾生，盡未來際，遍至無邊世界劫數住持無有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！如是如來一切資生，十方世界，一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，無障無礙，無有差別，遍覆一切虛空法界，一切世間教化眾生，盡未來際，遍至無邊世界劫數住持，無有休息。何以故？以得不共法相應故。不共法相應者，依本願力故，為諸眾生住持力故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名略說諸佛如來教化眾生力，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。"
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      {
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        "text": "「文殊師利！云何諸佛如來普門現前？"
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        "text": "「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，一一微塵。文殊師利！過五十世界微塵數世界、微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數一切世界，一一世界微塵數種種差別菩薩大海，如是處住，而不障礙。一切眾生，住於四天下諸須彌山，大須彌山，斫迦羅山，摩訶斫迦羅山，城邑聚落，諸國土等，大河大池，無所妨礙，如本不異，而有是事。何以故？以得不共法相應故，而隨眾生心，隨眾生可化，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、帝釋梵天、人及非人、諸菩薩等，各各皆見諸佛如來普現其前。何以故？以得不共法相應故。"
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        "text": "「文殊師利！譬如白月於十五日正中夜時，閻浮提中，若男若女童男童女，一切皆見月輪現前。而彼月輪，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，一切皆見。何以故？以不共法相應故。"
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        "text": "「文殊師利！諸佛如來亦復如是，十方世界，一切世界，住處眾生，隨眾生心，隨眾生可化，各各皆見諸佛如來現於其前。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，一切皆見。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名略說諸佛如來普門現前，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。"
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        "text": "「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界，種種住處，一一世界，一一微塵中，入一切世界微塵數世界海功德莊嚴大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海智功德莊嚴大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海波羅蜜大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海住地大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海陀羅尼大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海三昧大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海解脫大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海、無礙樂說辯才大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海神通大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海大願大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海發勤精進大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海得安隱大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入菩薩行大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入如來大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入隨順眾生心行大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入劫大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入世界大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入三世說大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入三世大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入不疲倦心大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；或有世界海令入無差別智大海，有阿僧祇異異說智，能清淨之；而諸佛如來不動本處。何以故？以得不動法故。"
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        "text": "「文殊師利！是名略說諸佛如來清淨佛國土而無所畏，若廣說者盡未來際劫數住持，不可說盡。"
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        "text": "「文殊師利！云何諸佛如來無邊之身？"
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        "text": "「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界，一一世界，一一四天下，過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝功德大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝功德力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。"
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        "text": "「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝令入三世說大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝令入三世說力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝令入三世大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝令入三世力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝令入不疲惓心大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝令入不疲惓心力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大眾，一一菩薩大眾大海，各各皆得阿僧祇種種異異諸勝令入無差別智大海而自莊嚴，以得如是種種異異諸勝令入無差別智力住持故，一切皆得現見爾數諸佛如來。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！如是略說得諸依止、諸希有相、行、善知識、發勤精進、得心安隱、教化眾生、禁戒、受記、入菩薩行、入如來行、入眾生行、入世界海、入諸劫海、入三世法、入心發起不生疲倦、差別諸智、陀羅尼門、說諸如來、普賢諸心、普賢諸行、種種法相大慈之心、菩薩心因緣、恭敬善知識、發心諸行、諸修行清淨、諸波羅蜜、如實覺知、得如實入、諸力妙力、平等諸道、說諸佛法、專取樂說、諸智增上、得不執著、心得平等、發起諸智、作諸應化、住持諸法、得大安隱、入諸深法、依佛依法依止而住、得生慈心不怯弱心、斷諸疑網、得發起心不思議心、依何意說種種方便、諸智差別方便而說、得諸三昧、得一切入、得諸解脫、諸通、諸明、一切得心自在解脫、諸妙水池、諸妙樓閣、諸勝莊嚴、諸心不退、不捨心住、一切直心、智如海入、猶如諸寶、菩薩發心得如金剛、而起發心、大乘發心、平等發心究竟發心、得不毀壞諸尊重心、授記、諸法諸善根迴向、得智、增上無邊無中平等發心、得諸寶藏、得諸禁戒、得諸自在、得諸奮迅、一切境界、一切諸力、一切無畏、具足無量不共之法教化一切諸菩薩等、一切身業、一切諸身、得諸口業、諸心、發心、心遍、普覆一切諸根、諸質直心、諸增上心、諸行、諸信、入信世界、入諸勳習、得入諸取、入如實行、入成就行、入菩薩位、諸菩薩法定、諸法進趣道、親近善知識、得諸善知識、是道非道、是量非量、成就見道、具道功德、修行識道、諸道莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！如是一一皆應廣說，而諸佛如來不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，種種示現。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！如是如來，十方世界，一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，一時示現，隨眾生可化，而自見諸佛如來，而諸佛如來不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，種種示現。何以故？以得不共法相應故，以無障礙如來身故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名略說諸佛如來無邊之身，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！云何諸佛如來遍見？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！我譬喻說。何以故？有智慧者，依諸譬喻，得解義故。文殊師利！如大池水五百由旬，若千由旬，溢滿地平，大蓮華葉，覆彼池水，蓮華葉上，中有一人，乘駕鐵車，行華葉上，彼鐵車輪，具有千輻，其車駕馬，行疾之速，過金翅鳥。彼鐵車行，如是速疾，而水不濕車輪車輻及以馬足，車輪馬足，不損華葉。彼池上人，如是車行，當爾之時，即水池中，生大毒蛇。以何等時，彼車輪及以馬足一轉？依彼念時，彼大毒蛇，繞車七匝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！以何等時，彼大毒蛇，繞車一匝？依彼剎那，阿難比丘十遍說法，又復更有示現彼義。以何等時，阿難比丘一遍說法？依彼剎那，舍利弗比丘千遍說法，令眾生知。以何等時，舍利弗比丘一遍說法？依彼剎那，大目揵連能過八十千世界外。以何等時，大目揵連過一世界？依彼剎那，諸佛如來，一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，於一時間，非前後時，從兜率天，退生出家，行於苦行，坐於道場，降伏魔怨，現證正覺，轉於法輪，示大涅槃，住持佛法，示諸法滅，能令一切外道行中，諸本生處，令一時見，非前後見。何以故？以無障礙故。無障礙者以無差別，無差別者以無依止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！如大琉璃如意寶珠，無價色衣以用纏裹，依彼衣故見種種相。而大琉璃如意寶珠，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，見種種相。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！諸佛如來、應、正遍知，亦復如是，依可化眾生，十方世界，一切世界，一切住處，於一時間，非前後時，念念如是，種種異見。而諸佛如來，非分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，種種異見。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！譬如月輪，或如日輪，於閻浮提一切器水，清淨不濁，離於障礙，皆悉現見，而日月輪，本處不動。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！如是應、正遍知，十方世界，一切世界，無障無礙，如是如是，可化眾生，自心清淨，皆見如來。而諸佛如來，兜率陀天如本不動，如是十方一切世界，一切眾生，發起心中，皆悉現前。何以故？以如來得不退智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！譬如世間一切眾生，依下中上諸果報故，則下中上有為諸行，皆悉成就，而有為行，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，如是種種諸事成就。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！如是眾生，依下中上業果報故，見諸佛如來，有下中上。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，見下中上。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！譬如一雨一色味等，墮閻浮提，依種種器，有種種色，有種種味，有種種香。而大雨，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，色香味異。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！如是諸佛如來，一味法界，依可化眾生，見有種種差別諸法。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別自然如是，見差別法，何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！譬如何處出生自在如意寶王，如是彼處無有鐵生，種種鐵器彼處不生。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！如是何處出生諸佛如來光明，彼處不生火之光明，及電光明、日月光明，不生種種如意摩尼寶王光明，不生天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、天帝釋王、大梵天王、護世四王等諸光明。彼處天子詔勅不行，彼處不生四種姓氏，彼處不生八種諸難地獄、餓鬼、畜生等難。彼處不生十惡業道，彼處不生種種諸亂，彼處不生諸餘外道、惡命生活尼乾子等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，諸事不生。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名略說諸佛如來不可思議境界，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "信力入印法門經卷第四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "信力入印法門經卷第五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "元魏天竺三藏曇摩流支譯"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！云何諸佛如來自然智？"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！譬如十方各過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數世界，一切世界，一一世界，一一閻浮提，於念念間，見佛色身，於一時見，非前後見。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，一時遍見。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！十方各過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數世界，一切世界，一一世界，一一閻浮提，於念念間，諸佛如來自然智，依諸眾生異異善根異異修行，一切種種異異伎術，自然而現。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，諸伎術現。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！十方世界，一切世界海，一切所住處，世間出世間，一切法成就，彼一切種事，皆諸佛如來自然而現在前。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！譬如大地，依大地故，住持一切種子草木諸樹林等，能生能長，廣狹大小，皆悉成就。而彼大地，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，生長廣狹，大小成就。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！如是，依諸佛如來住持十方世界海剎，外道、尼乾子等一切作業，及諸眾生諸善根業，若世間業出世間業，生長廣狹，大小成就。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，生長廣狹，大小成就。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！譬如有人到離惡刺諸藥草處，一切惡刺，皆自墮落，然彼到處，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，惡刺藥草，悉皆墮落。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！如是一切諸眾生等，乃至盡解諸佛如來，或有經夾。彼諸眾生，因彼因故，一切貪欲瞋恚癡刺，悉皆墮落。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，貪瞋癡刺，悉皆墮落。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！譬如如意寶王，隨諸眾生有所須者，悉皆能與，而如意寶王，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，有所須者，悉皆能與。何以故？以不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！如是若有人天、若諸菩薩摩訶薩等，往到諸佛如來之所，欲得如是如是聞法思義，彼人天等，一切悉得聞彼彼法。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，一切悉得聞彼彼法。何以故？以得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名略說諸佛如來無障礙智，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可盡說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！云何諸佛如來不可思議境界？"
      },
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        "text": "「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界，一一世界，一切微塵，一一微塵，入一切世界海；微塵世界，一一世界，一一閻浮提，亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來，種種異異功德莊嚴大海，有阿僧祇種種說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是種種異異智功德莊嚴大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是種種異異波羅蜜大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。"
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      {
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        "text": "「如是種種異異住地大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。"
      },
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        "text": "「如是種種異異陀羅尼大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「如是種種異異三昧大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是種種異異解脫大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。"
      },
      {
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        "text": "「如是種種異異無礙樂說辯才大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。"
      },
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        "text": "「如是種種異異大願大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是種種異異得安隱大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是種種異異令入菩薩行大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是種種異異令入如來大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。如是種種異異令入隨順眾生心行大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是種種異異令入世界大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障，無礙，無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是種種異異令入劫大海，有阿僧祇異異說法異異差別，念念示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，盡未來際，劫數住持。"
      },
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        "text": "「文殊師利！十方世界，一切世界，過去未來現在世界大海，諸佛如來，一切毛孔，一一毛孔，於一時間，非前後時，皆悉示現。何以故？以得無邊無中際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名略說諸佛如來不可思議境界，若廣說者，盡未來際劫數住持，說不可盡。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！云何諸佛如來普見？"
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        "text": "「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界中，見諸眾生若退、若生、若入善道、若入惡道，如是如來頂上相見，如是如來白毫相見，如是如來一切諸相一一遍見，如是如來一切諸好一一遍見，如是如來一切毛孔一一遍見。如是一時，非前後見，一切世界，見諸眾生若退、若生、若入善道、若入惡道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名略說諸佛如來遍見，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。"
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      {
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        "text": "「文殊師利！云何諸佛如來名稱？"
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        "text": "「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界，一一世界，一一閻浮提，一一微塵，一切微塵世界，入一切世界海。如是一一世界，一一閻浮提，於念念間，一切世界微塵數眾生，奮迅示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，可化眾生，盡未來際劫數住持。何以故？以得不共法相應故，如是佛國土奮迅、如是身奮迅、如是願奮迅。如是境界奮迅、如是智奮迅、如是神通奮迅、如是力奮迅，如是等於念念間，一切世界微塵數奮迅，示現無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，可化眾生，盡未來際劫數住持。何以故？以得不共法相應故。"
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      {
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        "text": "「文殊師利！是名略說諸佛如來名稱，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。"
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        "text": "「文殊師利！云何諸佛如來無差別無依止？"
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        "text": "「文殊師利！所謂諸佛如來，非此世界差別，餘世界無差別。文殊師利！諸佛如來非依止此世界，不依止餘世界。文殊師利！諸佛如來非此閻浮提差別，餘閻浮提無差別。文殊師利！諸佛如來非依止此閻浮提，不依止餘閻浮提。文殊師利！諸佛如來非此畜生道差別，餘畜生道無差別。文殊師利！諸佛如來非此餓鬼道差別，餘餓鬼道無差別。文殊師利！諸佛如來非此畜生道依止，餘畜生道不依止。文殊師利！諸佛如來非欲界差別色界依止。"
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        "text": "「文殊師利！是名略說諸佛如來無差別無依止，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡"
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        "text": "「文殊師利！云何諸佛如來身無障礙？"
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      {
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        "text": "「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界，一切世界，國土大海，一切住處，三世無邊一切眾生，隨眾生心，隨其可化，於念念間，頂相示現法相生滅，如彼眾生所應見聞，令見聞知，乃可虛空容有遍見，如來頂相終不可見。如是如來，十方世界，一切世界，國土大海，一切住處，三世無邊，一切眾生，隨眾生心，隨其可化，於念念間，一切相好，一一相好，一切毛孔，一一毛孔，皆悉示現法相生滅，如彼眾生所應見聞，令見聞知，乃可虛空容有遍見，諸佛如來一毛孔相，終不可見。如有天人菩薩，隨眾生心，隨其可化，依彼生滅法相而說，如彼所信，令入法中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！或有天人菩薩，見如來頂相出阿僧祇功德莊嚴大海異異說法，知如是法，為眾生說，令眾生聞，如彼所信，入於法中。或有眾生，知阿僧祇智功德莊嚴大海異異說法；或有眾生，聞阿僧祇波羅蜜大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇住地大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇陀羅尼大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇三昧大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇解脫大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇無礙樂說辯才大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇神通大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇發勤精進大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇得安隱大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入菩薩行大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入如來大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入隨順眾生心行大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入世界大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入劫大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入三世大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入三世說大海勝說法聲；或有眾生，聞阿僧祇令入不疲倦心大海勝說法聲。或有天人菩薩，見佛頂相出阿僧祇無差別智大海異異說法，知如是法，為眾生說，令眾生聞，如彼所信，入於法中。"
      },
      {
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        "text": "「如是念念一切相好，一一相好，一切毛孔，一一毛孔，如是十方世界，一切世界，一一世界，隨眾生心，隨其可化，天人菩薩，見佛如來一毛孔相出阿僧祇異異法海異異說法，知如是法，為眾生說，令眾生聞，如彼所信，入於法中。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！是名略說諸佛如來身無障礙，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！云何諸佛如來頂相不可得見？"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！所謂諸佛如來，過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩摩訶薩大眾大海，文殊師利！如是過五十世界微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩摩訶薩大眾大海，文殊師利！或有菩薩，見如來身高百由旬；或有菩薩，見十二十三十四十百由旬高；如是或有菩薩，見如來身高百由旬；或有菩薩，見十二十三十四十百由旬高；或有菩薩，即於如是大眾中見高千由旬；或有菩薩，見十二十三十四十千由旬高；如是或有菩薩，即於如是大眾中見高千由旬；或有菩薩，見十二十三十四十千由旬高；或有菩薩，見如來身高億由旬；或有菩薩，見十二十三十四十億由旬高。如是或有菩薩，見如來身高億由旬；或有菩薩，見十二十三十四十億由旬高；或有菩薩，見如來身高千億由旬；或有菩薩，見十二十三十四十千億由旬。十方世界，一切世界海剎，一切閻浮提，同一時中，皆見如來，非前後見。"
      },
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        "text": "「文殊師利！譬如若有菩薩摩訶薩，住不思議解脫三昧，於念念間，五十世界微塵世界以為一步，行東方世界，其一一步，過五十世界微塵數世界大海去向東方，為欲觀察如來頂相，如是而去，經五十世界微塵數劫大海而去彼處，觀察如來頂相，二倍轉高。何以故？以如來得不共法相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名略說如來頂相不可觀察，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。"
      },
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        "text": "「文殊師利！云何諸佛如來住持菩薩行教化眾生？"
      },
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        "text": "「文殊師利！所謂諸佛如來，十方世界微塵數世界，猶尚是少，諸佛如來過於是數，一切世界，一一世界，一一微塵，教化行事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！所謂隨若干數如來身中，說爾許菩薩行，爾許如來無見頂相，一切諸相，一一相中，一切諸好，一一好中，一切毛孔，一一毛孔，念念常出一切世界微塵數阿僧祇光明大海，或有常出一切世界微塵數阿僧祇功德莊嚴光明大海；或有常出阿僧祇智功德莊嚴光明大海；或有常出阿僧祇波羅蜜光明大海；或有常出阿僧祇住地光明大海；或有常出阿僧祇陀羅尼光明大海；或有常出阿僧祇解脫光明大海；或有常出阿僧祇無礙樂說辯才光明大海；或有常出阿僧祇大願光明大海；或有常出阿僧祇得安隱光明大海；或有常出阿僧祇令入菩薩行光明大海；或有常出阿僧祇令入如來光明大海；或有常出阿僧祇令入隨順眾生心行光明大海；或有常出阿僧祇令入世界光明大海；或有常出阿僧祇令入劫光明大海；或有常出阿僧祇令入三世說光明大海；或有常出阿僧祇令入不疲倦心光明大海。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！如是常出阿僧祇光明大海，無差別智大海無障、無礙、無差別，遍虛空法界，無有邊際，劫數住持，教化眾生，而無所畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！諸佛如來如是不思議事，十方世界，一切世界大海，一時念念眾生大海同時教化。或有眾生海，以阿僧祇異異功德莊嚴大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異智功德莊嚴大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異波羅蜜大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異三昧大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異解脫大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異無礙樂說辯才大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異神通大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異大願大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異發勤精進大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異得安隱大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異令入菩薩行大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異令入如來大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異令入隨順眾生心行大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異令入世界大海異異說智而教化之；或有眾生海，以阿僧祇異異令入劫大海異異說智而教化之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是或有眾生海，令入三世；或有眾生海，令入三世說；或有眾生海，令入不疲倦心；或有眾生海，令入無差別智；或有眾生海，令入奮迅智；或有眾生海，令入國土奮迅智；或有眾生海，令入海奮迅智；或有眾生海，令入身奮迅智；或有眾生海，令入願奮迅智；或有眾生海，令入境界奮迅智；或有眾生海，令入智奮迅智；或有眾生海，令入神通奮迅智；或有眾生海，令入力奮迅智。如是念念眾生大海，一切微塵數，一切若干微塵數智，以阿僧祇異異說智而教化之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是名略說諸佛如是教化眾生而無所畏，若廣說者，盡未來際，劫數住持，不可說盡。"
      },
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        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸眾生，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海，給施供養。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一優婆塞不信餘尊，持十善業道，攝取彼人，生如是心，此是學佛諸戒行人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數不信餘尊，持十善業道，諸優婆塞，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一比丘，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數比丘，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一信行人，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸信行人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一法行人，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸法行人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於八人中一人，攝取彼人乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸八人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一須陀洹向，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸須陀洹向，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一須陀洹，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸須陀洹，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一斯陀含向，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸斯陀含向，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一斯陀含，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸斯陀含，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一阿那含向，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸阿那含向，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一阿那含，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸阿那含，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一阿羅漢，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸阿羅漢，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一辟支佛，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前無量阿僧祇。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸辟支佛，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，見於壁上一畫佛像，或經夾中見畫佛像。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。何況合掌，若以一華，奉施佛像，或以一香，或以末香，或有塗香，或然一燈。文殊師利！此福勝前無量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一恒河沙等世界諸佛如來，及聲聞僧，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至無量無邊阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一羊車乘行菩薩得直心人，隨一善根能作佛種，攝取彼菩薩，乃至一日，以麁飲食，一施其人。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸羊車乘行菩薩人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一象乘行菩薩人，隨一善根能作佛種，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸象乘行菩薩人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人。於一日月乘行菩薩人種佛善根，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前。無量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸日月乘行菩薩人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一聲聞乘神通行菩薩人，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸聲聞乘神通行菩薩人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於一如來神通行菩薩人，攝取彼人，乃至一日，以一食施。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於一切世界微塵數諸如來神通行菩薩摩訶薩，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，奉施供養，如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海而供養之。文殊師利！若復有善男子、善女人，於此法門，能自書寫，若令他書寫。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！不善業罪，亦如是說，應當善知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！如是羊乘行人、象乘行人、日月乘行人、聲聞乘神通行人，菩薩乃至為畜生道，令生善根。若男子、女人起微瞋心貌相變異，乃至畜生障一善根。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有男子、女人，於十方世界，一切世界微塵數諸眾生，挑却其眼，劫奪一切資生財物。文殊師利！若復有男子、女人，於一菩薩所，起欺慢心，罵辱毀訾。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有男子、女人，於一菩薩，乃至微少，隨何因緣，以欺慢心，罵辱毀訾。彼男子女人，墮大叫喚地獄之中，身形大小五百由旬，有五百頭，於一一頭有五百口，於一一口有五百舌，於一一舌有五百犁，以耕其舌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有男子、女人，於三千世界所有眾生，若以刀杖，斫打殺之，劫奪一切資生財物。文殊師利！若復有男子、女人，於菩薩所生欺慢心，起瞋恨意。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有男子、女人，起於惡心，不生眾生安隱之心，於恒河沙等一切諸世界，一一世界，一一閻浮提，恒河沙等，諸阿羅漢，盡皆殺害；恒河沙等諸佛如來，七寶塔廟，七寶欄楯，寶幢幡蓋，皆悉破壞，盡令消滅。文殊師利！若復有男子、女人，於信大乘菩薩，乃至微少，隨何因緣，生欺慢心，瞋罵毀訾。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。何以故？以從菩薩生諸佛故，以從菩薩不斷諸佛如來種故。若其有人，謗菩薩者，彼人名為謗佛謗法。何以故？以不異法有菩薩故，以諸菩薩即是法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有男子、女人，於十方世界，一切世界，一切眾生，以瞋恚心，繫縛安置黑闇地獄。文殊師利！若復有男子、女人，瞋於菩薩，乃至迴身異方看頃。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有男子、女人，於一切閻浮提，一切眾生，所有資生，一切財物，悉皆奪盡。文殊師利！若復有男子、女人，隨一菩薩，若好若惡，以瞋恨心，罵辱毀訾。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！譬如須彌山王勝於諸山光明照曜，勝者所謂高下廣狹。文殊師利！如是菩薩信此法門，十方世界一切世界微塵等數諸菩薩中，最勝最上。何以故？若有菩薩信此法門，五波羅蜜所起功德，一切善根阿僧祇劫之所修行，信此法門，其福為勝；所謂勝者，高下廣狹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於十方世界微塵數菩薩，令發菩提心。文殊師利！若復有善男子、善女人，信此法門是出世間法。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，一切眾生，信此法門，令發菩提心。文殊師利！若復有善男子、善女人，信此法門，信已書寫，若教他書，若自身誦，若教他誦，乃至經夾書寫信敬，受持供養，然燈香華，末香塗香，華鬘供養，此法門者。文殊師利！此福勝前，無量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，一切世界，所有眾生，信聲聞道。彼聲聞道一一眾生，皆與無量阿僧祇轉輪聖王住處善根，及與生天勝妙善根，盡皆斷滅。文殊師利！若復有異人，於一菩薩摩訶薩，障一善根。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇，何況瞋恚罵辱毀訾？"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！若有男子、女人，恒河沙等諸佛塔廟，破壞焚燒。文殊師利！若復有男子、女人，於信大乘菩薩眾生起瞋恚心，罵辱毀訾。文殊師利！此罪過前，無量阿僧祇。何以故？以從菩薩生諸佛故，以從諸佛有塔廟故。以因佛有一切世間諸天人故。是故供養諸菩薩者，即是供養諸佛如來；若有供養諸菩薩者，即是供養三世諸佛；毀訾菩薩，即是毀訾三世諸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，若欲得依無上供養諸如來者，應當供養諸菩薩也。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！若有城邑聚落等中，或有一億，或有千億，或有百千億無量無邊阿僧祇菩薩，於此法門，不生信心。彼諸菩薩，若有王亂，或有業亂，或有水難，或有嶮難，或有火難，或有賊難。而彼城邑聚落等中，有一菩薩，信此法門，而彼菩薩，有阿僧祇罪業，皆盡遠離諸難。然此菩薩，於彼城邑聚落等中，無有王難，無有業難，無有水難，無有嶮難，無有火難，無有賊難，無惡眾生不信法難。菩薩若信此法門者，阿僧祇劫所有眾罪，應入地獄、畜生、餓鬼，即現身滅。然彼菩薩，有阿僧祇不可說劫阿鼻地獄極重罪業，即現身滅，一切諸難悉皆消盡，若十二十若三十劫阿鼻地獄極重罪業，即現身中皆得消滅。何以故？以大功德積聚集故。"
      },
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        "text": "「文殊師利！如大水池廣百由旬，彼池中水，具足八味，若有人以一波羅毒，著彼池中，乃至千斤，即無毒氣。何以故？以得大水多聚集故。文殊師利！如是雖有無量無邊諸惡罪業，應墮地獄、畜生、餓鬼滿一劫住，而即消滅。何以故？信此法門，有大功德無量無邊故。」"
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        "text": "佛說此法門已，十方世界，阿僧祇諸來菩薩摩訶薩，大會之眾，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "信力入印法門經卷第五"
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        "text": "信力入印法门经卷第一"
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        "text": "元魏天竺三藏昙摩流支译"
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        "text": "归命一切诸佛"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，婆伽婆住如来住持境界之处、去寂灭道场不远普光法殿大福德善根所成之处，平等普遍无可嫌处，具足无量功德之处，金刚坚固所成之处，不可坏地安固之处，一切摩尼宝珠众华庄严之处，无诸垢秽光明赫奕摩尼宝王庄严之处，无量光明宽博广大摩尼宝海示现之处，不可穷尽摩尼宝雨如意宝网所生之处，众华回轮摩尼树枝庄严之处，一切华香摩尼宝网间错之处，悉能示现一切众生诸佛住持奋迅之处，诸世界中最妙之处，出生一切无垢摩尼力能示现遍诸世界庄严之处，庄严寂灭道场大毘琉璃摩尼宝性出生增长积聚之处，如意宝王栏楯之处，能以如意真珠宝绳庄严之处，建立宝幢幡盖之处，种种宝铃间错庄严以忧茶伽坚固栴檀涂地之处，自在如意宝王罗网覆盖之处，大海住持清净庄严普光摩尼宝王树网坚缚之处，置师子髦摩尼宝王妙案之处，师子座幢摩尼宝王楼阁窓牖庄严之处，建立种种宝幢幡盖庄严之处，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、卢遮华、摩诃卢遮华、斫迦罗华、摩诃斫迦罗华、须摩那华、婆师迦华、多罗尼华、婆罗华、衢多罗尼华、极妙香华、陀师迦离迦华、天须摩那华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、分陀利华、诸大天人妙华之处，无障无碍诸华庄严师子坐处，如是处住。"
      },
      {
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        "text": "婆伽婆善清净智慧，得成究竟无二之行，得至诸法无相彼岸，依于诸佛所行而行，得一切佛平等之处，得至无障无碍之处，得不退转法轮之处，得无能伏境界之处，得不思议差别之处，得于三世平等之处，得诸世间去来无障无碍之处，得一切法无疑智处，得一切行毕竟智处，得于一切诸如来智无疑之处，得无分别法身之处，得佛境界彼岸之处，得无差别诸佛如来究竟解脱无疑之处，得至平等无边无中佛地之处，得至诸佛广大如法界究竟如虚空无有边际自然智业一切诸佛如来所作不休息处，得未来际尽一切劫能转不退法轮之处，复能示现无障碍智庄严之藏，得一切种一切智智无有差别依止之处。"
      },
      {
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        "text": "于一时中十方世界，兜率天退、初生、出家、行于苦行、往诣道场、降伏魔怨、证大菩提、转于法轮、示大涅槃，住持佛法及以灭法；善能示现与十佛土不可说亿那由他百千万微尘数诸菩萨摩诃萨俱，彼诸菩萨摩诃萨等，一切皆得首楞严定奋迅三昧，悉得成就无量法行起陀罗尼门，无佛世界善能示现无量诸佛，能悉清净诸染世界，有不可数阿僧祇天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、大梵天王、护世四王、人非人等。"
      },
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        "text": "尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨，从坐而起，更整衣服，右膝著地，向佛合掌，而白佛言：「世尊！唯愿世尊，为诸菩萨摩诃萨，说能清净初地之法，得大无畏安隐之处。」"
      },
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        "text": "尔时，佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨言：「文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住一味心故，生安隐心；为令他住一味心故，起安慰心。』有言一味心者，所谓正心。言正心者，所谓异异胜善根信，无差别故。"
      },
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住增上心故，生安隐心；为令他住增上心故，起安慰心。』有言增上心者，所谓直心。言直心者，所谓诸佛如来大行毕竟能取胜进之处，观诸法故。"
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住恭敬心故，生安隐心；为令他住恭敬心故，起安慰心。』有言恭敬心者，所谓正信。言正信者，谓住般若根本业故。"
      },
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住欢喜心故，生安隐心；为令他住欢喜心故，起安慰心。』有言欢喜心者，所谓身心毕竟寂静故。"
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住魔业佛业无差别智故，生安隐心；为令他住魔业佛业无差别智故，起安慰心。』有言魔业者，所谓能起一切颠倒诸邪见故，从诸邪见起魔业故，此诸魔业与佛地业无有差别。何以故？不异魔业有佛地业，以魔业体即佛地业体，无差别故。"
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        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住邪见无差别空智故，生安隐心；为令他住邪见无差别空智故，起安慰心。』有言邪见无差别空智者，所谓邪见体即空智体，谓邪见作即空智作。何以故？以空智作不异邪见作，邪见作不异空智作，以空智体不异邪见体，邪见体不异空智体，即邪见体邪见作空故，依彼邪见体邪见作空智，一切法空不取不舍差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住差别无差别无差别智故，生安隐心；为令他住差别无差别无差别智故，起安慰心。』有言差别无差别无差别智者，所谓差别体即无差别体。何以故？无差别体不异差别体，差别体不异无差别体，即差别体无差别故，依彼差别体无差别智一切法无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住增上无差别无增上智故，生安隐心；为令他住增上无差别无增上智故，起安慰心。』有言增上无差别无增上智者，所谓增上体即无增上体。何以故？无增上体不异增上体，增上体不异无增上体，即增上体无增上故，依彼增上体无增上智一切法无增上故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住颠倒无差别不颠倒智故，生安隐心；为令他住颠倒无差别不颠倒智故，起安慰心。』有言颠倒无差别不颠倒智者，所谓颠倒体即不颠倒体。何以故？不颠倒体不异颠倒体，颠倒体不异不颠倒体，即颠倒体不颠倒故，依彼颠倒体不颠倒智一切法不颠倒故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住取舍无差别不取不舍智故，生安隐心；为令他住取舍无差别不取不舍故，起安慰心。』有言取舍无差别不取不舍智者，所谓取舍体即不取不舍体。何以故？不取不舍体不异取舍体，取舍体不异不取不舍体，即取舍体不取不舍故，依彼取舍体不取不舍智一切法不取不舍故。"
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        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
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        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法，则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住有为无差别无为智故，生安隐心；为令他住有为无差别无为智故，起安慰心。』有言有为无差别无为智者，所谓有为体即是无为体。何以故？以无为体不异有为体，有为体不异无为体，即有为体是无为故，依彼有为体无为智一切法无为以事无差别故。"
      },
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住事无差别无事智故，生安隐心；为令他住事无差别无事智故，起安慰心。』有言事无差别无事智者，所谓事体即无事体。何以故？以无事体不异事体，事体不异无事体故，以即事体是无事故，依彼事体无事智一切法无事故。"
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住依止无差别无依止智故，生安隐心；为令他住依止无差别无依止智故，起安慰心。』有言依止无差别无依止智者，所谓依止体即无依止体。何以故？无依止体不异依止体，依止体不异无依止体，即依止体无依止故，依彼依止体无依止智一切法无依止故。"
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住观无差别无观智故，生安隐心；为令他住观无差别无观智故，起安慰心。』有言观无差别无观智者，所谓观体即无观体。何以故？以无观体不异观体，观体不异无观体故，以即观体是无观故，依彼观体无观智一切法无观故。"
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        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住障碍无差别无障碍智故，生安隐心；为令他住障碍无差别无障碍智故，起安慰心。』有言障碍无差别无障碍智者，所谓障碍体即无障碍体。何以故？无障碍体不异障碍体，障碍体不异无障碍体，即障碍体无障碍故，依彼障碍体无障碍智一切法无障碍故。"
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        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住憍慢无差别无憍慢智故，生安隐心；为令他住憍慢无差别无憍慢智故，起安慰心。』有言憍慢无差别无憍慢智者，所谓憍慢体即无憍慢体。何以故？无憍慢体不异憍慢体，憍慢体不异无憍慢体，即憍慢体无憍慢故，依彼憍慢体无憍慢智一切法无憍慢故。"
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住自赞无差别无自赞智故，生安隐心；为令他住自赞无差别无自赞智故，起安慰心。』有言自赞无差别无自赞智者，所谓自赞体即无自赞体。何以故？无自赞体不异自赞体，自赞体不异无自赞体，即自赞体无自赞故，依彼自赞体无自赞智一切法无自赞故。"
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住邪见无差别正见智故，生安隐心；为令他住邪见无差别正见智故，起安慰心。』有言邪见无差别正见智者，所谓邪见体即正见体。何以故？以正见体不异邪见体，邪见体不异正见体，即邪见体是正见故，依彼邪见体正见智一切法正见故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
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        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无平等无差别平等智故，生安隐心；为令他住无平等无差别平等智故，起安慰心。』有言无平等无差别平等智者，所谓无平等体即平等体。何以故？以平等体不异无平等体，无平等体不异平等体，即无平等体是平等故，依彼无平等体平等智一切法平等故。"
      },
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住边无差别无边智故，生安隐心；为令他住边无差别无边智故，起安慰心。』有言边无差别无边智者，所谓边体即无边体。何以故？以无边体不异边体，边体不异无边体故，以即边体是无边故，依彼边体无边智一切法无边故。"
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住知可知无差别智智故，生安隐心；为令他住知可知无差别智智故，起安慰心。』有言知可知无差别智智者，所谓知可知体即是智体。何以故？智体不异知可知体，知可知体不异智体，即知可知体是智体故，依彼知可知体智智一切法智故。"
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住取无差别无取智故，生安隐心；为令他住取无差别无取智故，起安慰心。』有言取无差别无取智者，所谓取体即无取体。何以故？以无取体不异取体，取体不异无取体故，以即取体是无取故，依彼取体无取智一切法无取故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住修行无差别无修行智故，生安隐心；为令他住修行无差别无修行智故，起安慰心。』有言修行无差别无修行智者，所谓修行体即无修行体。何以故？无修行体不异修行体，修行体不异无修行体，即修行体无修行故，依彼修行体无修行智一切法无修行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住非中道无差别中道智故，生安隐心；为令他住非中道无差别中道智故，起安慰心。』有言非中道无差别中道智者，所谓非中道体即中道体。何以故？以中道体不异非中道体，非中道体不异中道体，即非中道体是中道故，依彼非中道体中道智一切法中道故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住非虚空无差别虚空智故，生安隐心；为令他住非虚空无差别虚空智故，起安慰心。』有言非虚空无差别虚空智者，所谓非虚空体即虚空体。何以故？以虚空体不异非虚空体，非虚空体不异虚空体，即非虚空体是虚空故，依彼非虚空体虚空智一切法虚空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住非石女子平等无差别石女子平等智故，生安隐心；为令他住非石女子平等无差别石女子平等智故，起安慰心。』有言非石女子平等无差别石女子平等智者，所谓非石女子平等体即石女子平等体。何以故？石女子平等体不异非石女子平等体，非石女子平等体不异石女子平等体，即非石女子平等体石女子平等故，依彼非石女子平等体石女子平等智一切法石女子平等故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住非如阳炎无差别如阳炎智故，生安隐心；为令他住非如阳炎无差别如阳炎智故，起安慰心。』有言非如阳炎无差别如阳炎智者，所谓非如阳炎体即如阳炎体。何以故？如阳炎体即非如阳炎体，非如阳炎体即如阳炎体，以非如阳炎体即如阳炎故，依彼非如阳炎体如阳炎智一切法如阳炎故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住邪见无差别无邪见智故，生安隐心；为令他住邪见无差别无邪见智故，起安慰心。』有言邪见无差别无邪见智者，所谓邪见体即无邪见体。何以故？无邪见体不异邪见体，邪见体不异无邪见体，即邪见体无邪见故，依彼邪见体无邪见智一切法无邪见故。"
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      {
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        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无明无差别明智故，生安隐心；为令他住无明无差别明智故，起安慰心。』有言无明无差别明智者，所谓无明体即是明体。何以故？明体不异无明体，无明体不异明体，即无明体明故，依彼无明体明智一切法明故。"
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住贪无差别无贪智故，生安隐心；为令他住贪无差别无贪智故，起安慰心。』有言贪无差别无贪智者，所谓贪体即无贪体。何以故？以无贪体不异贪体贪体不异无贪体故，以即贪体是无贪故，依彼贪体无贪智一切法无贪故。"
      },
      {
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住瞋无差别无瞋智故，生安隐心；为令他住瞋无差别无瞋智故，起安慰心。』有言瞋无差别无瞋智者，所谓瞋体即无瞋体。何以故？以无瞋体不异瞋体瞋体不异无瞋体故，以即瞋体是无瞋故，依彼瞋体无瞋智一切法无瞋故。"
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      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住痴无差别无痴智故，生安隐心；为令他住痴无差别无痴智故，起安慰心。』有言痴无差别无痴智者，所谓痴体即无痴体。何以故？以无痴体不异痴体，痴体不异无痴体故，以即痴体是无痴故，依彼痴体无痴智一切法无痴故。"
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住依托无差别无依托智故，生安隐心；为令他住依托无差别无依托智故，起安慰心。』有言依托无差别无依托智者，所谓依托体即无依托体。何以故？无依托体不异依托体，依托体不异无依托体，即依托体无依托故，依彼依托体无依托智一切法无依托故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住布施行摄受事智故，生安隐心；为令他住布施行摄受事智故，起安慰心。』有言布施行摄受事智者，所谓布施及以回向故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住爱语行摄受事智故，生安隐心；为令他住爱语行摄受事智故，起安慰心。』有言爱语行摄受事智者，所谓直心及以修行故。"
      },
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住利益行摄受事智故，生安隐心；为令他住利益行摄受事智故，起安慰心。』有言利益行摄受事智者，所谓大慈大悲故。"
      },
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住同事行摄受事智故，生安隐心；为令他住同事行摄受事智故，起安慰心。』有言同事行摄受事智者，所谓方便及以智慧故。"
      },
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住发心智故，生安隐心；为令他住发心智故，起安慰心。』有言发心智者，所谓直心及以修行故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住离贪心故，生安隐心；为令他住离贪心故，起安慰心。』有言离贪心者，谓不执著一切法故。"
      },
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住离瞋心故，生安隐心；为令他住离瞋心故，起安慰心。』有言离瞋心者，谓不生他一切众生嫌恨心故。"
      },
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住身业不作诸恶行故，生安隐心；为令他住身业不作诸恶行故，起安慰心。』有言身业不作诸恶行者，谓离三种身恶行故。"
      },
      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住口业不作诸恶行故，生安隐心；为令他住口业不作诸恶行故，起安慰心。』有言口业不作诸恶行者，谓离四种口业过故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住意业不作诸恶行故，生安隐心；为令他住意业不作诸恶行故，起安慰心。』有言意业不作诸恶行者，离贪瞋痴诸恶行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住佛正念故，生安隐心；为令他住佛正念故，起安慰心。』有言佛正念者，所谓见佛清净念故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住法正念故，生安隐心；为令他住法正念故，起安慰心。』有言法正念者，所谓能见清净法故。"
      },
      {
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住僧正念故，生安隐心；为令他住僧正念故，起安慰心。』有言僧正念者，所谓得入菩萨位故。"
      },
      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住舍正念故，生安隐心；为令他住舍正念故，起安慰心。』有言舍正念者，所谓舍彼一切取故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住戒正念故，生安隐心；为令他住戒正念故，起安慰心。』有言戒正念者，所谓得入一切法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无常观故，生安隐心；为令他住无常观故，起安慰心。』有言无常观者，所谓过彼欲贪色贪无色贪故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住无我观故，生安隐心；为令他住无我观故，起安慰心。』有言无我观者，所谓不著一切观故。"
      },
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住实谛法故，生安隐心；为令他住实谛法故，起安慰心。』有言实谛法者，所谓不诳诸天人故。"
      },
      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住实法故，生安隐心；为令他住实法故，起安慰心。』有言实法者，不诳诸天及自身故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住诸法行故，生安隐心，为令他住诸法行故，起安慰心。』有言诸法行者，谓依一切诸法行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住坚固戒故，生安隐心；为令他住坚固戒故，起安慰心。』有言坚固戒者，所谓乃至不犯小戒、不作小罪故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住不缺戒故，生安隐心；为令他住不缺戒故，起安慰心。』有言不缺戒者，所谓不求诸余乘故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住不点戒故，生安隐心；为令他住不点戒故，起安慰心。』有言不点戒者，谓离一切诸恶行故。"
      },
      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住不浊戒故，生安隐心；为令他住不浊戒故，起安慰心。』有言不浊戒者，谓摄一切诸菩萨故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住善护戒故，生安隐心；为令他住善护戒故，起安慰心。』有言善护戒者，谓于一切诸菩萨所生尊心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住善密戒故，生安隐心；为令他住善密戒故，起安慰心。』有言善密戒者，所谓善护一切根故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住名称戒故，生安隐心；为令他住名称戒故，起安慰心。』有言名称戒者，谓入诸法无差别法界不二智无障碍故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住知足戒故。生安隐心；为令他住知足戒故，起安慰心。』有言知足戒者，离诸贪故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住差别戒故，生安隐心；为令他住差别戒故，起安慰心。』有言差别戒者，谓身寂静故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住阿兰若处戒故，生安隐心；为令他住阿兰若处戒故，起安慰心。』有言阿兰若处戒者，谓入诸法无中无边故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "信力入印法门经卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "信力入印法门经卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "元魏天竺三藏昙摩流支译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住大慈心故，生安隐心；为令他住大慈心故，起安慰心。』有言大慈心者，所谓拔济一切众生诸苦恼故，所谓身心修集一切诸功德故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住大悲心故，生安隐心；为令他住大悲心故，起安慰心。』有言大悲心者，所谓教化诸众生故，无有诸苦而不取故，无有诸乐而不舍故。"
      },
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住大喜心故，生安隐心；为令他住大喜心故，起安慰心。』有言大喜心者，所谓得闻诸佛大事生欢喜故。"
      },
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住大舍心故，生安隐心；为令他住大舍心故，起安慰心。』有言大舍心者，所谓菩萨离爱心故。"
      },
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住论义方便故，生安隐心；为令他住论义方便故，起安慰心。』有言论义方便者，谓入诸法无言语故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住忍辱戒故，生安隐心；为令他住忍辱戒故，起安慰心。』有言忍辱戒者，谓于一切众生不生瞋恨心故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住精进戒故，生安隐心；为令他住精进戒故，起安慰心。』有言精进戒者，所谓菩萨令诸众生住不退法故。"
      },
      {
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住禅定戒故，生安隐心；为令他住禅定戒故，起安慰心。』有言禅定戒者；所谓菩萨令诸众生住禅支故。"
      },
      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住般若戒故，生安隐心；为令他住般若戒故，起安慰心。』有言般若戒者，所谓能令一切众生住诸善根故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住不麁犷戒故，生安隐心；为令他住不麁犷戒故，起安慰心。』有言不麁犷戒者，谓于一切佛法柔软心故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住不悔戒故，生安隐心；为令他住不悔戒故，起安慰心。』有言不悔戒者，所谓善作所作业故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住不憍慢戒故，生安隐心；为令他住不憍慢戒故，起安慰心。』有言不憍慢戒者，所谓教化一切众生故，所谓佐助一切众生所作业故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住善戒故，生安隐心；为令他住善戒故，起安慰心。』有言善戒者，所谓教化一切众生，能忍众生骂辱瞋故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住摄受法戒故，生安隐心；为令他住摄受法戒故，起安慰心。』有言摄受法戒者，谓信诸法空解脱故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住佛三昧戒故，生安隐心；为令他住佛三昧戒故，起安慰心。』有言佛三昧戒者，谓于一切众生得平等心故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住苦谛智故，生安隐心；为令他住苦谛智故，起安慰心。』有言苦谛智者，所谓诸阴不生智故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住集谛智故，生安隐心；为令他住集谛智故，起安慰心。』有言集谛智者，所谓断除诸爱智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住灭谛智故，生安隐心；为令他住灭谛智故，起安慰心。』有言灭谛智者，谓不生诸有无明使智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住道谛智故，生安隐心；为令他住道谛智故，起安慰心。』有言道谛智者，谓得诸法平等不颠倒智故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住观察自身过故，生安隐心；为令他住观察自身过故，起安慰心。』有言观察自身过者，谓观察自戒自心寂静故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住能护他心故，生安隐心；为令他住能护他心故，起安慰心。』有言能护他心者，谓见他过不生瞋恨故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住善软心故，生安隐心；为令他住善软心故，起安慰心。』有言善软心者，谓教化众生不疲倦故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住不瞋恨心故，生安隐心；为令他住不瞋恨心故，起安慰心。』有言不瞋恨心者，谓于一切众生不生恶心故。"
      },
      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住观察自身故，生安隐心；为令他住观察自身故，起安慰心。』有言观察自身者，谓观无我故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住乃至无有微少烦恼故，生安隐心；为令他住乃至无有微少烦恼故，起安慰心。』有言乃至无有微少烦恼者，所谓身业善寂静故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无生法忍故，生安隐心；为令他住无生法忍故，起安慰心。』有言无生法忍者，谓证寂灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住无灭法忍故，生安隐心；为令他住无灭法忍故，起安慰心。』有言无灭法忍者，谓证无生法忍故。"
      },
      {
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住身念智故，生安隐心；为令他住身念智故，起安慰心。』有言身念智者，谓离身心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住受念智故，生安隐心；为令他住受念智故，起安慰心。』有言受念智者，谓息一切受故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住心念智故，生安隐心；为令他住心念智故，起安慰心。』有言心念智者，所谓观心犹如幻故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住法念智故，生安隐心；为令他住法念智故，起安慰心。』有言法念智者，谓如实知一切法故。"
      },
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住信根故，生安隐心；为令他住信根故，起安慰心。』有言信根者，谓于一切法中不依他故。"
      },
      {
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住精进根故，生安隐心；为令他住精进根故，起安慰心。』有言精进根者，谓如实知一切法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住念根故，生安隐心；为令他住念根故，起安慰心。』有言念根者，谓善作所作故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住定根故，生安隐心；为令他住定根故，起安慰心。』有言定根者，谓得心解脱故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住慧根故，生安隐心；为令他住慧根故，起安慰心。』有言慧根者，所谓现知一切法故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住信力故，生安隐心；为令他住信力故，起安慰心。』有言信力者，谓过一切诸魔业故。"
      },
      {
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住智力故，生安隐心；为令他住智力故，起安慰心。』有言智力者，所谓远离无智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住精进力故，生安隐心；为令他住精进力故，起安慰心。』有言精进力者，所谓成就不退法地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住念力故，生安隐心；为令他住念力故，起安慰心。』有言念力者，所谓住持一切佛法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住三昧力故，生安隐心；为令他住三昧力故，起安慰心。』有言三昧力者，所谓远离一切觉观故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住般若力故，生安隐心；为令他住般若力故，起安慰心。』有言般若力者，谓他不能降伏智故。"
      },
      {
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住念觉分故，生安隐心；为令他住念觉分故，起安慰心。』有言念觉分者，谓如实知念觉分诸法故。"
      },
      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住择法觉分故，生安隐心；为令他住择法觉分故，起安慰心。』有言择法觉分者，所谓照知一切法故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住精进觉分故，生安隐心；为令他住精进觉分故，起安慰心。』有言精进觉分者，谓如实知一切佛法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨，得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住喜觉分故，生安隐心；为令他住喜觉分故，起安慰心。』有言喜觉分者，所谓三昧三摩跋提故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住猗觉分故，生安隐心；为令他住猗觉分故，起安慰心。』有言猗觉分者，谓于一切佛法善作所作故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住定觉分故，生安隐心；为令他住定觉分故，起安慰心。』有言定觉分者，谓平等觉一切法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住舍觉分故，生安隐心；为令他住舍觉分故，起安慰心。』有言舍觉分者，谓于诸圣法中不生乐著心故，于非圣法中不生厌背心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住正见故，生安隐心；为令他住正见故，起安慰心。』有言正见者，谓入定位故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住正觉分故，生安隐心；为令他住正觉分故，起安慰心。』有言正觉分者，所谓远离分别、异分别、广分别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住正语故，生安隐心；为令他住正语故，起安慰心。』有言正语者，谓于一切名字声响不生诸相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住正业故，生安隐心；为令他住正业故，起安慰心。』有言正业者，所谓入一切法业果报故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住正命故，生安隐心；为令他住正命故，起安慰心。』有言正命者，所谓离诸求故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住正修行故，生安隐心；为令他住正修行故，起安慰心。』有言正修行者，谓舍此岸到彼岸故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住檀波罗蜜故，生安隐心；为令他住檀波罗蜜故，起安慰心。』有言檀波罗蜜者，谓善教化悭嫉众生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住尸波罗蜜故，生安隐心；为令他住尸波罗蜜故，起安慰心。』有言尸波罗蜜者，谓善教化毁禁众生故。"
      },
      {
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住羼提波罗蜜故，生安隐心；为令他住羼提波罗蜜故，起安慰心。』有言羼提波罗蜜者，谓善教化瞋恨众生故。"
      },
      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住毘梨耶波罗蜜故，生安隐心；为令他住毘梨耶波罗蜜故，起安慰心。』有言毘梨耶波罗蜜者，谓善教化懈怠众生故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住禅波罗蜜故，生安隐心；为令他住禅波罗蜜故，起安慰心。』有言禅波罗蜜者，谓善教化散乱众生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住般若波罗蜜故，生安隐心；为令他住般若波罗蜜故，起安慰心。』有言般若波罗蜜者，谓善教化愚痴众生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住摄受正法戒故，生安隐心；为令他住摄受正法戒故，起安慰心。』有言摄受正法戒者，所谓摄受诸菩萨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住诸功德故，生安隐心；为令他住诸功德故，起安慰心。』有言诸功德者，所谓供养诸菩萨摩诃萨故，为称十方诸菩萨名而赞叹故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住智功德故，生安隐心；为令他住智功德故，起安慰心。』有言智功德者，所谓与诸菩萨增上智故，与衣服饮食卧具汤药故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住寂静功德故，生安隐心；为令他住寂静功德故，起安慰心。』有言寂静功德者，谓入诸法平等不生高下心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住正见功德故，生安隐心；为令他住正见功德故，起安慰心。』有言正见功德者，所谓入一切法无初中后际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住布施故，生安隐心；为令他住布施故，起安慰心。』有言布施者，所谓能舍一切法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住持戒故，生安隐心；为令他住持戒故，起安慰心。』有言持戒者，所谓不起一切恶故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住忍辱故，生安隐心；为令他住忍辱故，起安慰心。』有言忍辱者，所谓信诸业故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住精进故，生安隐心；为令他住精进故，起安慰心。』有言精进者，谓入一切功德不疲惓故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法，则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住禅定故，生安隐心；为令他住禅定故，起安慰心。』有言禅定者，所谓不住一切念故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住般若故，生安隐心；为令他住般若故，起安慰心。』有言般若者，所谓现见诸法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住摄取一切如来法故，生安隐心；为令他住摄取一切如来法故，起安慰心。』有言摄取一切如来法者，谓直心摄取菩提心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住如说法故，生安隐心；为令他住如说法故，起安慰心。』有言如说法者，谓随如来言语智故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住正念故，生安隐心；为令他住正念故，起安慰心。』有言正念者，谓入诸法不忘念故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住意心故，生安隐心；为令他住意心故，起安慰心。』有言意心者，谓如实知诸法次第意故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住坚固心故，生安隐心；为令他住坚固心故，起安慰心。』有言坚固心者，所谓成就威仪行故。"
      },
      {
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住去心故，生安隐心；为令他住去心故，起安慰心。』有言去心者，谓入义故。"
      },
      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住正解脱故，生安隐心；为令他住正解脱故，起安慰心。』有言正解脱者，谓证妙法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住离烦恼心故，生安隐心；为令他住离烦恼心故，起安慰心。』有言离烦恼心者，谓悔已起诸烦恼过故，更不造作新烦恼故，生善法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住如行故，生安隐心；为令他住如行故，起安慰心。』有言如行者，谓住成就菩萨行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住作所应作故，生安隐心；为令他住作所应作故，起安慰心。』有言作所应作者，谓信空解脱故，信诸业故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住远离恶心所求处故，生安隐心；为令他住远离恶心所求处故，起安慰心。』有言远离恶心所求处者，谓不作诸恶求于供养恭敬等故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住不自赞毁他故，生安隐心；为令他住不自赞毁他故，起安慰心。』有言不自赞毁他者，谓于自身不生实功德相，又于他身不毁不隐他实功德故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住实法故，生安隐心；为令他住实法故，起安慰心。』有言实法者，谓于诸法不起相故，不执著相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住断除无明习气烦恼故，生安隐心；为令他住断除无明习气烦恼故，起安慰心。』有言断除无明习气烦恼者，谓本愚痴凡夫行不厌故，不念声闻、辟支佛地故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住不随爱故，生安隐心；为令他住不随爱故，起安慰心。』有言不随爱者，谓未生诸恶不善法令不生故，已生诸善法令不散灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住显现智故，生安隐心；为令他住显现智故，起安慰心。』有言显现智者，谓证圣谛故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住直心故，生安隐心；为令他住直心故，起安慰心。』有言直心者，谓不分别圣道故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住不生异身相故，生安隐心；为令他人不生异身相故，起安慰心。』有言不生异身相者，谓离增恶法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住先意语故，生安隐心；为令他住先意语故，起安慰心。』有言先意语者，谓先发语言善来故，及慰喻言来无疲劳诸难疾等故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住无障碍智故，生安隐心；为令他住无障碍智故，起安慰心。』有言无障碍智者，所谓十方一切世界世间之业出世间业诸论伎术自然知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住于诸业中无疑智故，生安隐心；为令他住于诸业中无疑智故，起安慰心。』有言于诸业中无疑智者，所谓远离常见断见故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住无言语说言语说故，生安隐心；为令他住无言语说言语说故，起安慰心。』有言无言语说言语说者，谓离心意意识念故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住法界智故，生安隐心；为令他住法界智故，起安慰心。』有言法界智者，谓不离一切诸法法界不二智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住心远离故，生安隐心；为令他住心远离故，起安慰心。』有言心远离者，所谓无相于诸观中不著相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住无障碍智故，生安隐心；为令他住无障碍智故，起安慰心。』有言无障碍智者，谓边无边清净智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住说言语意故，生安隐心；为令他住说言语意故，起安慰心。』有言说言语意者，谓依胜愿力回向诸善根故。"
      },
      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住柔和法故，生安隐心；为令他住柔和法故，起安慰心。』有言柔和法者，谓令一切众生信善事故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住离诸业故，生安隐心；为令他住离诸业故，起安慰心。』有言离诸业者，谓知诸见故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住归依佛故，生安隐心；为令他住归依佛故，起安慰心。』有言归依佛者，谓不毁犯如来戒故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住归依法故，生安隐心；为令他住归依法故，起安慰心。』有言归依法者，谓不谤法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住归依僧故，生安隐心；为令他住归依僧故，起安慰心。』有言归依僧者，谓观察戒故。"
      },
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住无憍慢故，生安隐心；为令他住无憍慢故，起安慰心。』有言无憍慢者，谓于一切众生生尊重心故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住不恨心故，生安隐心；为令他住不恨心故，起安慰心。』有言不恨心者，谓离心热火故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住不谀谄故，生安隐心；为令他住不谀谄故，起安慰心。』有言不谀谄者，谓离饮食诸供养等，为他作恩故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住离妄语故，生安隐心；为令他住离妄语故，起安慰心。』有言离妄语者，谓教化众生不取不舍故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住不为利养语故，生安隐心；为令他住不为利养语故，起安慰心。』有言不为利养语者，谓圣种成就满足头陀诸功德故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住正命故，生安隐心；为令他住正命故，起安慰心。』有言正命者，谓摄受法故，无有少苦而不受故，无有少乐而不舍故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住无有同侣独行处故，生安隐心；为令他住无有同侣独行处故，起安慰心。』有言无有同侣独行处者，谓离语故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住法乐故，生安隐心；为令他住法乐故，起安慰心。』有言法乐者，所谓怖畏三界苦故，所谓不失菩提心故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住离九种事故，生安隐心；为令他住离九种事故，起安慰心。』有言离九种事者，谓离九种众生住处故。"
      },
      {
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住寂静心故，生安隐心；为令他住寂静心故，起安慰心。』有言寂静心者，谓心不悔故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住奢摩他修行功德故，生安隐心；为令他住奢摩他修行功德故，起安慰心。』有言奢摩他修行功德者，谓心柔软故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住心不放逸故，生安隐心；为令他住心不放逸故，起安慰心。』有言心不放逸者，谓不放逸戒故，行戒见毁过一切诸见故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住不诳天人故，生安隐心；为令他住不诳天人故，起安慰心。』有言不诳天人者，所谓不舍菩提心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住修行故，生安隐心；为令他住修行故，起安慰心。』有言修行者，谓与诸众生安隐乐故，安隐事上首故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住不鄙恶行故，生安隐心；为令他住不鄙恶行故，起安慰心。』有言不鄙恶行者，谓善调伏心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住一切众生作弟子故，生安隐心；为令他住一切众生作弟子故，起安慰心。』有言一切众生作弟子者，谓与一切众生作弟子故，一切众生有所作业助彼作故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住随顺伏从一切众生故，生安隐心；为令他住随顺伏从一切众生故，起安慰心。』有言随顺伏从一切众生者，谓于福田无憍慢心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住求法成就故，生安隐心；为令他住求法成就故，起安慰心。』有言求法成就者，所谓教化一切众生不疲惓故，及得清净佛国土故，能增上故，常求戒闻法故，不取布施不舍悭嫉、不取持戒不舍毁禁、不取忍辱不舍瞋恨、不取精进不舍懈怠、不取禅定不舍觉观、不取般若不舍愚痴、不取善根不舍不善根故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住尊重心故，生安隐心；为令他住尊重心故，起安慰心。』有言尊重心者，所谓于法如实修行故。"
      },
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住于法师所尊重心故，生安隐心；为令他住于法师所尊重心故，起安慰心。』有言于法师所尊重心者，谓于法师生佛想故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住不恶口心故，生安隐心；为令他住不恶口心故，起安慰心。』有言不恶口心者，谓作言语摄取众生故。"
      },
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住不瞋心故，生安隐心；为令他住不瞋心故，起安慰心。』有言不瞋心者，谓入诸业故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法，故能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "信力入印法门经卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "信力入印法门经卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "元魏天竺三藏昙摩流支译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住布施故，生安隐心；为令他住布施故，起安慰心。』有言布施者，谓如所闻法如是说故。"
      },
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住爱语故，生安隐心；为令他住爱语故，起安慰心。』有言爱语者，谓心不为饮食说法故。"
      },
      {
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住利益故，生安隐心；为令他住利益故，起安慰心。』有言利益者，所谓教他一切众生，为令众生受持读诵不疲惓故。"
      },
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住同事故，生安隐心；为令他住同事故，起安慰心。』有言同事者，谓布施令诸众生住大乘故。"
      },
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住菩提心故，生安隐心；为令他住菩提心故，起安慰心。』有言菩提心者，谓令诸法恒常住故，为不灭故，生于欲心、发精进心、摄取之心、正修行心故。"
      },
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        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住义无碍故，生安隐心；为令他住义无碍故，起安慰心。』有言义无碍者，谓入如实法故。"
      },
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住法无碍故，生安隐心；为令他住法无碍故，起安慰心。』有言法无碍者，谓入一切佛法智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住辞无碍故，生安隐心；为令他住辞无碍故，起安慰心。』有言辞无碍者，谓入一切诸字名声智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住乐说无碍故，生安隐心；为令他住乐说无碍故，起安慰心。』有言乐说无碍者，谓入一切法文句差别方便智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住无障碍智故，生安隐心；为令他住无障碍智故，起安慰心。』有言无障碍智者，所谓说一切佛法不休息智故，取一句法于无边劫住持演说而不起心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住教化一切诸众生故，生安隐心；为令他住教化一切诸众生故，起安慰心。』有言教化一切诸众生者，谓能忍受一切众生烦恼染故；烦恼染者，所谓身心俱逼恼故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住无诸失故，生安隐心；为令他住无诸失故，起安慰心。』有言无诸失者，所谓不失诸善根故。"
      },
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住心不相触故，生安隐心；为令他住心不相触故，起安慰心。』有言心不相触者，所谓不失诸善根故。"
      },
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住精进故，生安隐心；为令他住精进故，起安慰心。』有言精进者，所谓满足诸善法故，远离一切不善法故。"
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住慈心观察诸众生故，生安隐心；为令他住慈心观察诸众生故，起安慰心。』有言慈心观察诸众生者，谓于一切诸众生中平等心故。"
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        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
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        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住不害心故，生安隐心；为令他住不害心故，起安慰心。』有言不害心者，谓护一切诸众生故。"
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        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住法念慈心故，生安隐心；为令他住法念慈心故，起安慰心。』有言法念慈心者，所谓不见一切法故，而不执著不见法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住初功德故，生安隐心；为令他住初功德故，起安慰心。』有言初功德者，所谓不舍菩提心故，随顺一切菩萨行故。有随顺一切菩萨行者，谓大慈心平等摄受一切众生故，降伏一切嫉妬心故，远离一切诸破戒故，远离一切瞋恨心故，远离一切懈怠心故，不行一切散乱心故，远离一切愚痴心故，有四摄法摄取教化诸众生故，于诸众生心皆平等如大地故，不念小乘狭劣心故，随顺一切众生所作诸善行故，大悲、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若满足故；摄受诸佛胜妙法故，学诸善业般若根本故，恒常修行功德智慧二庄严故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住希有相故，生安隐心；为令他住希有相故，起安慰心。』有言希有相者，谓一切法不二相故，于一切行生自行相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住忍辱柔和故，生安隐心；为令他住忍辱柔和故，起安慰心。』有言忍辱柔和者，所谓为他恶口骂辱诸不善语毁谤说时不生瞋恨心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住颜色怡悦故，生安隐心；为令他住颜色怡悦故，起安慰心。』有言颜色怡悦者，谓不说他诸过失故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住一切法无事故，生安隐心；为令他住一切法无事故，起安慰心。』有言一切法无事者，所谓唯是谓名字故。何以故？以无事体不异事体，事体不异无事体故，以即事体是无事故，依彼事体无事智一切法无事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住法住持故，生安隐心；为令他住法住持故，起安慰心。』有言法住持者，谓一切法不动故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住法故，生安隐心；为令他住法故，起安慰心。』有言法者，谓无差别不依住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住入非智慧断烦恼非不智慧断烦恼故，生安隐心；为令他住入非智慧断烦恼非不智慧断烦恼故，起安慰心。』有言入非智慧断烦恼非不智慧断烦恼者，所谓智慧体即烦恼体。何以故？以智慧体不异烦恼体、烦恼体不异智慧体，即智慧体是烦恼体、即烦恼体是智慧体，以是义故，非即智慧能断烦恼，譬如指端不能自触，此亦如是，非即智慧能断烦恼故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住入如来非常非不常故，生安隐心；为令他住入如来非常非不常故，起安慰心。』有言入如来非常非不常者，谓不取体相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住入不思议如来智故，生安隐心；为令他住入不思议如来智故，起安慰心。』有言入不思议如来智者，谓随可化诸众生心如是说法不过彼故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住入无色相故，生安隐心；为令他住入无色相故，起安慰心。』何以故？无色相体不异色相体、色相体不异无色相体，即色相体无色相故，依彼色相体无色相智一切法无色相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住方便故，生安隐心；为令他住方便故，起安慰心。』有言方便者，所谓摄取一切法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无尽功德故，生安隐心；为令他住无尽功德故，起安慰心。』有言无尽功德者，所谓回诸善根向菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住智功德故，生安隐心；为令他住智功德故，起安慰心。』有言智功德者，谓信一切诸法空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住善业根本般若法故，生安隐心；为令他住善业根本般若法故，起安慰心。』有言善业根本般若法者，所谓自身住白法故，有善业根本般若法者，谓令他住般若法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住三昧故，生安隐心；为令他住三昧故，起安慰心。』有言三昧者，谓寂灭定三昧故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住满足心故，生安隐心；为令他住满足心故，起安慰心。』有言满足心者，谓入一切诸事作故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住中道智故，生安隐心；为令他住中道智故，起安慰心。』有言中道智者，所谓究竟清净智故。何以故？以中道体不异边体、边体不异中道体故，以即边体是中道体故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住一切法无常故，生安隐心；为令他住一切法无常故，起安慰心。』有言一切法无常者，所谓诸法有中有边，是故诸法有中有边。何以故？以有为体无异体故，有中有边体不异有为体，有为体不异有中有边体故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住一切法常故，生安隐心；为令他住一切法常故，起安慰心。』有言一切法常者，所谓诸法无中无边，是故诸法无中无边。何以故？以无为体无异体故，无中无边体不异无为体，无为体不异无中无边体故，无中无边者所谓常恒净不变故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住胜供养佛故，生安隐心；为令他住胜供养佛故，起安慰心。』有言胜供养佛者，所谓供养现在佛故，谓信大乘诸菩萨善供养恭敬咨请闻法饮食卧具等，奉施给与如分如力令住大乘故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住一切法无为故，生安隐心；为令他住一切法无为故，起安慰心。』有言一切法无为者，谓有为句故。何以故？以无为体不异有为体、有为体不异无为体，即有为体是无为故，依彼有为体无为智一切法无为故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法，故能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住难见一切法故，生安隐心；为令他住难见一切法故，起安慰心。』有言难见一切法者，谓一切法因缘体故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住难知一切法故，生安隐心；为令他住难知一切法故，起安慰心。』有言难知一切法者，谓观心念无实体故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住难觉一切法故，生安隐心；为令他住难觉一切法故，起安慰心。』有言难觉一切法者，谓一切法觉所觉平等故。"
      },
      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住不浊一切法故，生安隐心；为令他住不浊一切法故，起安慰心。』有言不浊一切法者，谓常清净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住一切法不尽故，生安隐心；为令他住一切法不尽故，起安慰心。』有言一切法不尽者，谓无譬喻体故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨，得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住一切法不坏故，生安隐心；为令他住一切法不坏故，起安慰心。』有言一切法不坏者，谓入三世诸法平等故，以一切法不离法故，不差别法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住四圣谛无差别故，生安隐心；为令他住四圣谛无差别故，起安慰心。』有言四圣谛无差别者，谓四圣谛无差别故，有言四圣谛无差别者，常清净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住无明缘行无差别故，生安隐心；为令他住无明缘行无差别故，起安慰心。』有言无明缘行无差别者，所谓无明即是缘行。何以故？不异无明因有缘行故，若异无明因有缘行者，则应无因而有诸行；以是义故，不异无明因而有诸行果，如是因果义成，以本来清净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住一切法常故，生安隐心；为令他住一切法常故，起安慰心。』有言一切法常者，所谓无常体即是常体故。何以故？常体不异无常体、无常体不异常体，即无常体是常体故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住如来不生不灭故，生安隐心；为令他住如来不生不灭故，起安慰心。』有言如来不生不灭者，所谓以无对治法故，譬如虚空不生不灭，以虚空无边无中际故，而依因观察见下中上，此是针孔虚空，此是瓶孔虚空，此是无量孔虚空，而虚空无下中上，以不生不灭故，而虚空不分别无分别，而虚空自然无分别，如是等事现前见，以不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如是如来、应、正遍知，不生不灭无中无边，而依一切众生见下中上，依无中无边心见如是等事，此是声闻乘，此是辟支佛乘，此是佛乘，一切众生能受能用，而如来无分别离分别，而自然无分别，如是等事作故，以不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！譬如日光依住处观见种种影，而日光明不分别离分别，以不共法相应故。文殊师利！如是如来、应、正遍知依众生心观智差别种种见，而如来不分别离分别，而自然无分别，如是等诸事现见，以不共法相应故，而无诸乘及以大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住为一切众生离诸烦恼故，生安隐心；为令他住为一切众生离诸烦恼故，起安慰心。』有言为一切众生离诸烦恼者，谓遍身心法门明故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住般若门故，生安隐心；为令他住般若门故，起安慰心。』有言般若门者，有四种法得名。何等为四？谓信、不放逸、直心、增上心，是名四种法。诸菩萨等得法明门般若成就，依法明门般若，诸菩萨摩诃萨离诸恶道故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住智明门般若故，生安隐心；为令他住智明门般若故，起安慰心。』有言智明门般若者，有四种法得名。何等为四？谓功德、信空、解脱、令诸众生住菩提心，是名四种法。诸菩萨等得智明门般若成就，依彼智明门般若，诸菩萨摩诃萨断诸魔业故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住施心无尽修行般若故，生安隐心；为令他住施心无尽修行般若故，起安慰心。』有言施心无尽修行般若者，谓能教化悭嫉众生令成就故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住戒心无尽修行般若故，生安隐心；为令他住戒心无尽修行般若故，起安慰心。』有言戒心无尽修行般若者，谓能教化破戒众生令清净故。"
      },
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        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨行此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住寂静故，生安隐心；为令他住寂静故，起安慰心。』有言寂静者，谓离身心故，发起一切善根不怯弱故。"
      },
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住有为法故，生安隐心；为令他住有为法故，起安慰心。』有言有为法者，谓一切法非空非不空，非颠倒非不颠倒，非增上非不增上，非事非不事，非有为非无为，非相非不相，非依非不依，非二非不二，非减非不减，非取非不取，如是入者，是则名为有为法体故。"
      },
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住无为法故，生安隐心；为令他住无为法故，起安慰心。』有言无为法者，谓即此诸法无差别，不生心、非颠倒、不分别离分别，是则名为无为法体故。"
      },
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住正见故，生安隐心；为令他住正见故，起安慰心。』有言正见者，谓入二不二相故。何以故？以不二体不异二体、二体不异不二体故，以即二体是不二故，若能如是入二不二，是名正见故。"
      },
      {
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住无瞋心故，生安隐心；为令他住无瞋心故，起安慰心。』有言无瞋心者，谓安隐事故，一切众生得入业故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住入波罗蜜道故，生安隐心；为令他住入波罗蜜道故，起安慰心。』有言入波罗蜜道者，所谓方便摄取般若故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住生诸佛家故，生安隐心；为令他住生诸佛家故，起安慰心。』有言生诸佛家者，谓功德庄严智慧庄严故。"
      },
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住发菩提心故，生安隐心；为令他住发菩提心故，起安慰心。』有言发菩提心者，谓住大慈大悲心故。何以故？以得入于一切法故。"
      },
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住般若故，生安隐心；为令他住般若故，起安慰心。』有言般若者，所谓有为无为之法无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住方便故，生安隐心；为令他住方便故，起安慰心。』有言方便者，所谓摄取一切法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住有障碍行故，生安隐心；为令他住有障碍行故，起安慰心。』有言有障碍行者，谓五波罗蜜故。"
      },
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住无障碍行故，生安隐心；为令他住无障碍行故，起安慰心。』有言无障碍行者，谓般若波罗蜜故。"
      },
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住有漏行故，生安隐心；为令他住有漏行故，起安慰心。』有言有漏行者，谓见诸法行故。"
      },
      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住无漏行故，生安隐心；为令他住无漏行故，起安慰心。』有言无漏行者，所谓不见诸法行故。"
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        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住有量行故，生安隐心；为令他住有量行故，起安慰心。』有言有量行者，所谓有诸心相住故。"
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        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
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      {
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        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无量行故。生安隐心；为令他住无量行故，起安慰心。』有言无量行者，所谓无诸心相行故。"
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住有量智故，生安隐心；为令他住有量智故，起安慰心。』有言有量智者，所谓观察阴、界、入、因缘集是处非处观察方便相智故。"
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住有边故，生安隐心；为令他住有边故，起安慰心。』有言有边者，谓五波罗蜜故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住无边故，生安隐心；为令他住无边故，起安慰心。』有言无边者，所谓般若波罗蜜故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住自身能寂静故，生安隐心；为令他住自身能寂静故，起安慰心。』有言自身能寂静者，所谓观察无我法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住身心寂静故，生安隐心；为令他住身心寂静故，起安慰心。』有言身心寂静者，所谓教化一切众生无疲惓故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住直心清净故，生安隐心；为令他住直心清净故，起安慰心。』有言直心清净者，所谓观察一切众生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住观察一切诸众生故，生安隐心；为令他住观察一切诸众生故，起安慰心。』有言观察一切诸众生者，所谓观察一切众生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住一切众生平等功德故，生安隐心；为令他住一切众生平等功德故，起安慰心。』有言一切众生平等功德者，谓五功德波罗蜜故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住降伏悭嫉心故，生安隐心；为令他住降伏悭嫉心故，起安慰心。』有言降伏悭嫉心者，谓能舍一切内外物故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住不谄曲故，生安隐心；为令他住不谄曲故，起安慰心。』有言不谄曲者，谓于一切众生得平等心故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住供养佛故，生安隐心；为令他住供养佛故，起安慰心。』有言供养佛者，所谓依止供养住持，能生诸佛出世法故，复能成就说法法故，为供养彼佛菩萨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住供养如来智行故，生安隐心；为令他住供养如来智行故，起安慰心。』有言供养如来智行者，谓为众生一切令住不退法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住心口行故，生安隐心；为令他住心口行故，起安慰心。』有言心口行者，谓令众生离口心过得清净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住不见魔业住佛业故，生安隐心；为令他住不见魔业住佛业故，起安慰心。』有言不见魔业住佛业者，谓不见魔业教化众生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住信于诸佛如来常故，生安隐心；为令他住信于诸佛如来常故，起安慰心。』有言信于诸佛如来常者，谓诸佛常以无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住信于诸佛如来恒故，生安隐心；为令他住信于诸佛如来恒故，起安慰心。』有言信于诸佛如来恒者，谓信诸佛如来恒作一切佛行不休息故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住信于诸佛如来净故，生安隐心；为令他住信于诸佛如来净故，起安慰心。』有言信于诸佛如来净者，所谓不空见闻念故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住信于诸佛如来我故，生安隐心；为令他住信于诸佛如来我故，起安慰心。』有言信于诸佛如来我者，谓诸如来身无边故；身无边者，谓说如来无边身故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住安隐事故，生安隐心；为令他住安隐事故，起安慰心。』有言安隐事者，所谓为令一切众生护自身心逼恼事故，无有少法能生苦者而不受故，无有少法能生乐者而不舍故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住一切法无相故，生安隐心；为令他住一切法无相故，起安慰心。』有言一切法无相者，谓无相体。何以故？谓以不取无相体故。"
      },
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住归依佛故，生安隐心；为令他住归依佛故，起安慰心。』有言归依佛者，所谓不作一切恶行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住归依法故，生安隐心；为令他住归依法故，起安慰心。』有言归依法者，谓归依法因缘集故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住归依僧故，生安隐心；为令他住归依僧故，起安慰心。』有言归依僧者，所谓远离爱憎心故。所谓菩萨生如是心：『我已得住菩提心故，生安隐心；为令他住菩提心故，起安慰心。』有言菩提心者，谓起不可思议智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住身无差别故，生安隐心；为令他住身无差别故，起安慰心。』有言身无差别者，谓过一切诸法相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住信无差别故，生安隐心；为令他住信无差别故，起安慰心。』有言信无差别者，谓信诸业及果报故。"
      },
      {
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        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住三摩跋提智故，生安隐心；为令他住三摩跋提智故，起安慰心。』有言三摩跋提智者，所谓观察入体智故。"
      },
      {
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        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住法无差别故，生安隐心；为令他住法无差别故，起安慰心。』有言法无差别者，谓法修行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住善知识无差别故，生安隐心；为令他住善知识无差别故，起安慰心。』有言善知识无差别者，所谓不诳诸善知识故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住随顺法故，生安隐心；为令他住随顺法故，起安慰心。』有言随顺法者，谓于诸法如实修行故。"
      },
      {
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        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住惭愧行故，生安隐心；为令他住惭愧行故，起安慰心。』有言惭愧行者，谓身口意业修善行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住离爱心故，生安隐心；为令他住离爱心故，起安慰心。』有言离爱心者，所谓能生未生善法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住离瞋心故，生安隐心；为令他住离瞋心故，起安慰心。』有言离瞋心者，所谓不失已生善法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住防护自身他身善根故，生安隐心；为令他住防护自身他身善根故，起安慰心。』有言防护自身善根者，谓护令入业所作故；有言防护他身善根者，谓护令住大慈大悲故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住无障碍解脱智故，生安隐心；为令他住无障碍解脱智故，起安慰心。』有言无障碍解脱智者，谓非二清净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二谓菩萨生如是心：『我已得住信于因缘诸法生故，生安隐心；为令他住信于因缘诸法生故，起安慰心。』有言信于因缘诸法生者，谓见诸因缘法体不生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三谓菩萨生如是心：『我已得住诸法无住处故，生安隐心；为令他住诸法无住处故，起安慰心。』有言诸法无住处者，谓一切法无十方界差别处故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四谓菩萨生如是心：『我已得住诸佛如来如虚空故，生安隐心；为令他住诸佛如来如虚空故，起安慰心。』有言诸佛如来如虚空者，谓佛无差别无依止故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五谓菩萨生如是心：『我已得住诸佛如来离心意意识故，生安隐心；为令他住，诸佛如来离心意意识故，起安慰心。』有言诸佛如来离心意意识者，谓诸佛得至自然智，以得无障碍智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "信力入印法门经卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "信力入印法门经卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "元魏天竺三藏昙摩流支译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，文殊师利法王子知如来说法竟，而问普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！云何诸佛如来无障碍智？云何诸佛如来教化众生力？云何诸佛如来自然智普门现前？云何诸佛如来不可思议智清净佛国土？云何诸佛如来无边之身一切遍见？云何诸佛如来不可思议境界？云何诸佛如来无差别无依止智？云何诸佛如来无障碍身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，普贤菩萨摩诃萨语文殊师利法王子言：「文殊师利！此法门难见难知，非觉境界无觉境界，难可得信。文殊师利！若有人信此法门，当知彼人，已曾供养无量无边百千万亿那由他佛。文殊师利！我为一切生盲众生，说此法门作照明灯。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利法王子言：「如是！如是！佛子！彼诸众生，已曾修集无量无边功德智慧，是故我为彼众生问。彼诸众生多有无量阿僧祇业，应入地狱、饿鬼、畜生，为令现身即得消灭，是故我为彼众生问。以何等众生不空见闻而供养者？为彼众生，是故我问。佛子！若有不信此法门者，终不能得阿耨多罗三藐三菩提。佛子！为多众生得安隐故，为与无量众生乐故，为多怜愍诸世间故，为令多人得利益故，为多天人安隐乐故，说此法门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，普贤菩萨摩诃萨答文殊师利法王子言：「文殊师利！云何诸佛如来无障碍智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界一切世界，一一世界，一一四天下，可化天人及诸菩萨，若有应见真金色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来真金之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见火光明炎如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来火光明炎如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见电光明炎如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来电光明炎如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见日月灯明如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来日月灯明如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见集一切光明如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来集一切光明如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见自在王如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来自在王如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见师子王如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来师子王如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见师子幢如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来师子幢如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见帝释王璎珞如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来帝释王璎珞如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见一切诸天光明如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来一切诸天光明如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见金刚如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来金刚如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见清水如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来清水如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见波头摩华如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来波头摩华如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见随心思惟如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来随心思惟如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见大琉璃如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来大琉璃如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见帝释王大青琉璃如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来帝释王大青琉璃如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见马瑙如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来马瑙如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见胜功德藏如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来胜功德藏如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见清净庄严如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来清净庄严如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见无有障碍如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来无障碍如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见白真珠如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来白真珠如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见青真珠如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来青真珠如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见杂真珠如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来杂真珠如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见虚空光明真珠如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来虚空光明真珠如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇功德庄严大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇功德庄严大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
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      {
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇智功德庄严大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇智功德庄严大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
      },
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇波罗蜜大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇波罗蜜大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇住地大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇住地大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇陀罗尼大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇陀罗尼大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇三昧大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇三昧大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇解脱大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇解脱大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇无碍乐说辩才大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇无碍乐说辩才大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇神通大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇神通大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
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      {
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇大愿大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇大愿大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
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      {
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇发勤精进大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇发勤精进大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇得安隐大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇得安隐大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入菩萨行大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入菩萨行大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入如来大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入如来大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入随顺众生心行大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入随顺众生心行大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
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        "text": "「文殊师利！可化众生。若有应见出阿僧祇令入劫大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入劫大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入世界大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入世界大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
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      {
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入三世说大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入三世说大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入三世大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入三世大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入不疲倦心大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入不疲倦心大海音声如意宝王之色，无有障碍。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！可化众生，若有应见出阿僧祇令入无差别智大海音声如意宝王色者，诸佛如来即为示现，令彼众生得见如来出阿僧祇令入无差别智大海音声如意宝王之色，无有障碍。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！如大琉璃如意宝王，垢衣所缠，依垢衣故，种种事现。而大琉璃如意宝王，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，种种事现。何以故？以不共法相应故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！如是诸佛、如来、应、正遍知，依可化众生，如是示现种种色行。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，种种异异，诸事可见。何以故？以得不共法相应故。"
      },
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        "text": "「文殊师利！是名诸佛如来无障碍智。"
      },
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        "text": "「文殊师利！云何诸佛如来无障碍智？"
      },
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        "text": "「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切种种异异世界，一一世界微尘数世界，令入如是微尘数世界智大海，无有障碍。"
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        "text": "「文殊师利！一切种种异异世界，一一世界，一一四天下，一切世界微尘数异异功德，一一功德庄严大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
      },
      {
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数智，功德庄严大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
      },
      {
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数波罗蜜大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
      },
      {
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数住地大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
      },
      {
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数陀罗尼大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数三昧大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
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      {
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数解脱大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
      },
      {
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数无碍乐说辩才大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数大愿大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数发勤精进大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
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      {
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数得安隐大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
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      {
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入菩萨行大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入如来大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入随顺众生心行大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
      },
      {
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入劫大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入世界大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入三世说大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入三世大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
      },
      {
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        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入不疲惓心大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异世界，一切佛国土微尘数令入无差别智大海，于念念间，有阿僧祇异异说智，无有障碍。何以故？以得自然智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！譬如山河深谷等中，闻于响声，依异异声异异名字而出种种异异响声，而山谷等不分别离分别，而自然如是无作心，无分别离分别，自然如是，种种声现。何以故？以不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！诸佛如来说法音声，亦复如是，随众生心，随诸众生可化，种种法门，闻种种声，种种自说，而诸佛如来不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，种种声现。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名略说诸佛如来无障碍智，若广说者，尽未来际，劫数住持，不可说尽。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！云何诸佛如来教化众生力？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！所谓诸佛如来肉髻，十方世界一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，无障无碍，无有差别，遍覆一切虚空法界，一切世间教化众生，尽未来际，遍至无边世界，劫数住持无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如是如来三十二相，于一一相，十方世界，一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，无障无碍，无有差别，遍覆一切虚空法界，一切世间教化众生，尽未来际，遍至无边世界，劫数住持无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如是如来八十种好，于一一好，十方世界，一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，无障无碍，无有差别，遍覆一切虚空法界，一切世间教化众生，尽未来际，遍至无边世界，劫数住持无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如是如来一切毛孔，一一毛孔，十方世界，一切世界一切住处，一一世界，一一阎浮提，无障无碍无有差别，遍覆一切虚空法界，一切世间教化众生，尽未来际，遍至无边世界劫数住持无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如是如来一切资生，十方世界，一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，无障无碍，无有差别，遍覆一切虚空法界，一切世间教化众生，尽未来际，遍至无边世界劫数住持，无有休息。何以故？以得不共法相应故。不共法相应者，依本愿力故，为诸众生住持力故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名略说诸佛如来教化众生力，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！云何诸佛如来普门现前？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，一一微尘。文殊师利！过五十世界微尘数世界、微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数一切世界，一一世界微尘数种种差别菩萨大海，如是处住，而不障碍。一切众生，住于四天下诸须弥山，大须弥山，斫迦罗山，摩诃斫迦罗山，城邑聚落，诸国土等，大河大池，无所妨碍，如本不异，而有是事。何以故？以得不共法相应故，而随众生心，随众生可化，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释梵天、人及非人、诸菩萨等，各各皆见诸佛如来普现其前。何以故？以得不共法相应故。"
      },
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        "text": "「文殊师利！譬如白月于十五日正中夜时，阎浮提中，若男若女童男童女，一切皆见月轮现前。而彼月轮，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，一切皆见。何以故？以不共法相应故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！诸佛如来亦复如是，十方世界，一切世界，住处众生，随众生心，随众生可化，各各皆见诸佛如来现于其前。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，一切皆见。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！是名略说诸佛如来普门现前，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。"
      },
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        "text": "「文殊师利！云何诸佛如来清净佛国土？"
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        "text": "「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，种种住处，一一世界，一一微尘中，入一切世界微尘数世界海功德庄严大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海智功德庄严大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海波罗蜜大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海住地大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海陀罗尼大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海三昧大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海解脱大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海、无碍乐说辩才大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海神通大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海大愿大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海发勤精进大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海得安隐大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入菩萨行大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入如来大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入随顺众生心行大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入劫大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入世界大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入三世说大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入三世大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入不疲倦心大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；或有世界海令入无差别智大海，有阿僧祇异异说智，能清净之；而诸佛如来不动本处。何以故？以得不动法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名略说诸佛如来清净佛国土而无所畏，若广说者尽未来际劫数住持，不可说尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！云何诸佛如来无边之身？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，一一世界，一一四天下，过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜功德大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜功德力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜智功德庄严大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜智功德庄严力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜波罗蜜大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜波罗蜜力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
      },
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜住地大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜住地力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜大愿大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜大愿力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
      },
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜发勤精进大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜发勤精进力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜得安隐大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜得安隐力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入菩萨行大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入菩萨行力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入如来大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入如来力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入随顺众生心行大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入随顺众生心行力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入劫大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入劫力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入世界大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入世界力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入三世说大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入三世说力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入三世大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入三世力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入不疲惓心大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入不疲惓心力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众，一一菩萨大众大海，各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入无差别智大海而自庄严，以得如是种种异异诸胜令入无差别智力住持故，一切皆得现见尔数诸佛如来。"
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        "text": "「文殊师利！如是略说得诸依止、诸希有相、行、善知识、发勤精进、得心安隐、教化众生、禁戒、受记、入菩萨行、入如来行、入众生行、入世界海、入诸劫海、入三世法、入心发起不生疲倦、差别诸智、陀罗尼门、说诸如来、普贤诸心、普贤诸行、种种法相大慈之心、菩萨心因缘、恭敬善知识、发心诸行、诸修行清净、诸波罗蜜、如实觉知、得如实入、诸力妙力、平等诸道、说诸佛法、专取乐说、诸智增上、得不执著、心得平等、发起诸智、作诸应化、住持诸法、得大安隐、入诸深法、依佛依法依止而住、得生慈心不怯弱心、断诸疑网、得发起心不思议心、依何意说种种方便、诸智差别方便而说、得诸三昧、得一切入、得诸解脱、诸通、诸明、一切得心自在解脱、诸妙水池、诸妙楼阁、诸胜庄严、诸心不退、不舍心住、一切直心、智如海入、犹如诸宝、菩萨发心得如金刚、而起发心、大乘发心、平等发心究竟发心、得不毁坏诸尊重心、授记、诸法诸善根回向、得智、增上无边无中平等发心、得诸宝藏、得诸禁戒、得诸自在、得诸奋迅、一切境界、一切诸力、一切无畏、具足无量不共之法教化一切诸菩萨等、一切身业、一切诸身、得诸口业、诸心、发心、心遍、普覆一切诸根、诸质直心、诸增上心、诸行、诸信、入信世界、入诸勋习、得入诸取、入如实行、入成就行、入菩萨位、诸菩萨法定、诸法进趣道、亲近善知识、得诸善知识、是道非道、是量非量、成就见道、具道功德、修行识道、诸道庄严。"
      },
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        "text": "「文殊师利！如是一一皆应广说，而诸佛如来不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，种种示现。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如是如来，十方世界，一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，一时示现，随众生可化，而自见诸佛如来，而诸佛如来不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，种种示现。何以故？以得不共法相应故，以无障碍如来身故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！是名略说诸佛如来无边之身，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！云何诸佛如来遍见？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！我譬喻说。何以故？有智慧者，依诸譬喻，得解义故。文殊师利！如大池水五百由旬，若千由旬，溢满地平，大莲华叶，覆彼池水，莲华叶上，中有一人，乘驾铁车，行华叶上，彼铁车轮，具有千辐，其车驾马，行疾之速，过金翅鸟。彼铁车行，如是速疾，而水不湿车轮车辐及以马足，车轮马足，不损华叶。彼池上人，如是车行，当尔之时，即水池中，生大毒蛇。以何等时，彼车轮及以马足一转？依彼念时，彼大毒蛇，绕车七匝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！以何等时，彼大毒蛇，绕车一匝？依彼刹那，阿难比丘十遍说法，又复更有示现彼义。以何等时，阿难比丘一遍说法？依彼刹那，舍利弗比丘千遍说法，令众生知。以何等时，舍利弗比丘一遍说法？依彼刹那，大目揵连能过八十千世界外。以何等时，大目揵连过一世界？依彼刹那，诸佛如来，一切世界，一切住处，一一世界，一一阎浮提，于一时间，非前后时，从兜率天，退生出家，行于苦行，坐于道场，降伏魔怨，现证正觉，转于法轮，示大涅槃，住持佛法，示诸法灭，能令一切外道行中，诸本生处，令一时见，非前后见。何以故？以无障碍故。无障碍者以无差别，无差别者以无依止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如大琉璃如意宝珠，无价色衣以用缠裹，依彼衣故见种种相。而大琉璃如意宝珠，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，见种种相。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！诸佛如来、应、正遍知，亦复如是，依可化众生，十方世界，一切世界，一切住处，于一时间，非前后时，念念如是，种种异见。而诸佛如来，非分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，种种异见。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！譬如月轮，或如日轮，于阎浮提一切器水，清净不浊，离于障碍，皆悉现见，而日月轮，本处不动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如是应、正遍知，十方世界，一切世界，无障无碍，如是如是，可化众生，自心清净，皆见如来。而诸佛如来，兜率陀天如本不动，如是十方一切世界，一切众生，发起心中，皆悉现前。何以故？以如来得不退智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！譬如世间一切众生，依下中上诸果报故，则下中上有为诸行，皆悉成就，而有为行，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，如是种种诸事成就。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如是众生，依下中上业果报故，见诸佛如来，有下中上。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，见下中上。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！譬如一雨一色味等，堕阎浮提，依种种器，有种种色，有种种味，有种种香。而大雨，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，色香味异。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如是诸佛如来，一味法界，依可化众生，见有种种差别诸法。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别自然如是，见差别法，何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！譬如何处出生自在如意宝王，如是彼处无有铁生，种种铁器彼处不生。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如是何处出生诸佛如来光明，彼处不生火之光明，及电光明、日月光明，不生种种如意摩尼宝王光明，不生天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、天帝释王、大梵天王、护世四王等诸光明。彼处天子诏勅不行，彼处不生四种姓氏，彼处不生八种诸难地狱、饿鬼、畜生等难。彼处不生十恶业道，彼处不生种种诸乱，彼处不生诸余外道、恶命生活尼干子等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，诸事不生。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名略说诸佛如来不可思议境界，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "信力入印法门经卷第四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "信力入印法门经卷第五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "元魏天竺三藏昙摩流支译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！云何诸佛如来自然智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！譬如十方各过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数世界，一切世界，一一世界，一一阎浮提，于念念间，见佛色身，于一时见，非前后见。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，一时遍见。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！十方各过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数世界，一切世界，一一世界，一一阎浮提，于念念间，诸佛如来自然智，依诸众生异异善根异异修行，一切种种异异伎术，自然而现。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，诸伎术现。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！十方世界，一切世界海，一切所住处，世间出世间，一切法成就，彼一切种事，皆诸佛如来自然而现在前。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！譬如大地，依大地故，住持一切种子草木诸树林等，能生能长，广狭大小，皆悉成就。而彼大地，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，生长广狭，大小成就。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如是，依诸佛如来住持十方世界海刹，外道、尼干子等一切作业，及诸众生诸善根业，若世间业出世间业，生长广狭，大小成就。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，生长广狭，大小成就。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！譬如有人到离恶刺诸药草处，一切恶刺，皆自堕落，然彼到处，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，恶刺药草，悉皆堕落。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如是一切诸众生等，乃至尽解诸佛如来，或有经夹。彼诸众生，因彼因故，一切贪欲瞋恚痴刺，悉皆堕落。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，贪瞋痴刺，悉皆堕落。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！譬如如意宝王，随诸众生有所须者，悉皆能与，而如意宝王，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，有所须者，悉皆能与。何以故？以不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！如是若有人天、若诸菩萨摩诃萨等，往到诸佛如来之所，欲得如是如是闻法思义，彼人天等，一切悉得闻彼彼法。而诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，一切悉得闻彼彼法。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名略说诸佛如来无障碍智，若广说者，尽未来际劫数住持，不可尽说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！云何诸佛如来不可思议境界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，一一世界，一切微尘，一一微尘，入一切世界海；微尘世界，一一世界，一一阎浮提，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来，种种异异功德庄严大海，有阿僧祇种种说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异智功德庄严大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异波罗蜜大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异住地大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异陀罗尼大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异三昧大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异解脱大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异无碍乐说辩才大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异大愿大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异得安隐大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异令入菩萨行大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异令入如来大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。如是种种异异令入随顺众生心行大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。"
      },
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        "text": "「如是种种异异令入世界大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障，无碍，无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是种种异异令入劫大海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际，劫数住持。"
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        "text": "「文殊师利！十方世界，一切世界，过去未来现在世界大海，诸佛如来，一切毛孔，一一毛孔，于一时间，非前后时，皆悉示现。何以故？以得无边无中际故。"
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        "text": "「文殊师利！是名略说诸佛如来遍见，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。"
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        "text": "「文殊师利！云何诸佛如来名称？"
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        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，一一世界，一一阎浮提，一一微尘，一切微尘世界，入一切世界海。如是一一世界，一一阎浮提，于念念间，一切世界微尘数众生，奋迅示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，可化众生，尽未来际劫数住持。何以故？以得不共法相应故，如是佛国土奋迅、如是身奋迅、如是愿奋迅。如是境界奋迅、如是智奋迅、如是神通奋迅、如是力奋迅，如是等于念念间，一切世界微尘数奋迅，示现无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，可化众生，尽未来际劫数住持。何以故？以得不共法相应故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名略说诸佛如来名称，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。"
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        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！云何诸佛如来无差别无依止？"
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        "text": "「文殊师利！所谓诸佛如来，非此世界差别，余世界无差别。文殊师利！诸佛如来非依止此世界，不依止余世界。文殊师利！诸佛如来非此阎浮提差别，余阎浮提无差别。文殊师利！诸佛如来非依止此阎浮提，不依止余阎浮提。文殊师利！诸佛如来非此畜生道差别，余畜生道无差别。文殊师利！诸佛如来非此饿鬼道差别，余饿鬼道无差别。文殊师利！诸佛如来非此畜生道依止，余畜生道不依止。文殊师利！诸佛如来非欲界差别色界依止。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！是名略说诸佛如来无差别无依止，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽"
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        "text": "「文殊师利！云何诸佛如来身无障碍？"
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        "text": "「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，国土大海，一切住处，三世无边一切众生，随众生心，随其可化，于念念间，顶相示现法相生灭，如彼众生所应见闻，令见闻知，乃可虚空容有遍见，如来顶相终不可见。如是如来，十方世界，一切世界，国土大海，一切住处，三世无边，一切众生，随众生心，随其可化，于念念间，一切相好，一一相好，一切毛孔，一一毛孔，皆悉示现法相生灭，如彼众生所应见闻，令见闻知，乃可虚空容有遍见，诸佛如来一毛孔相，终不可见。如有天人菩萨，随众生心，随其可化，依彼生灭法相而说，如彼所信，令入法中。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！或有天人菩萨，见如来顶相出阿僧祇功德庄严大海异异说法，知如是法，为众生说，令众生闻，如彼所信，入于法中。或有众生，知阿僧祇智功德庄严大海异异说法；或有众生，闻阿僧祇波罗蜜大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇住地大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇陀罗尼大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇三昧大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇解脱大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇无碍乐说辩才大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇神通大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇发勤精进大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇得安隐大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入菩萨行大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入如来大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入随顺众生心行大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入世界大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入劫大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入三世大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入三世说大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令入不疲倦心大海胜说法声。或有天人菩萨，见佛顶相出阿僧祇无差别智大海异异说法，知如是法，为众生说，令众生闻，如彼所信，入于法中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是念念一切相好，一一相好，一切毛孔，一一毛孔，如是十方世界，一切世界，一一世界，随众生心，随其可化，天人菩萨，见佛如来一毛孔相出阿僧祇异异法海异异说法，知如是法，为众生说，令众生闻，如彼所信，入于法中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名略说诸佛如来身无障碍，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！云何诸佛如来顶相不可得见？"
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        "text": "「文殊师利！所谓诸佛如来，过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨摩诃萨大众大海，文殊师利！如是过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨摩诃萨大众大海，文殊师利！或有菩萨，见如来身高百由旬；或有菩萨，见十二十三十四十百由旬高；如是或有菩萨，见如来身高百由旬；或有菩萨，见十二十三十四十百由旬高；或有菩萨，即于如是大众中见高千由旬；或有菩萨，见十二十三十四十千由旬高；如是或有菩萨，即于如是大众中见高千由旬；或有菩萨，见十二十三十四十千由旬高；或有菩萨，见如来身高亿由旬；或有菩萨，见十二十三十四十亿由旬高。如是或有菩萨，见如来身高亿由旬；或有菩萨，见十二十三十四十亿由旬高；或有菩萨，见如来身高千亿由旬；或有菩萨，见十二十三十四十千亿由旬。十方世界，一切世界海刹，一切阎浮提，同一时中，皆见如来，非前后见。"
      },
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        "text": "「文殊师利！譬如若有菩萨摩诃萨，住不思议解脱三昧，于念念间，五十世界微尘世界以为一步，行东方世界，其一一步，过五十世界微尘数世界大海去向东方，为欲观察如来顶相，如是而去，经五十世界微尘数劫大海而去彼处，观察如来顶相，二倍转高。何以故？以如来得不共法相应故。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！是名略说如来顶相不可观察，若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！云何诸佛如来住持菩萨行教化众生？"
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        "text": "「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界微尘数世界，犹尚是少，诸佛如来过于是数，一切世界，一一世界，一一微尘，教化行事。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！所谓随若干数如来身中，说尔许菩萨行，尔许如来无见顶相，一切诸相，一一相中，一切诸好，一一好中，一切毛孔，一一毛孔，念念常出一切世界微尘数阿僧祇光明大海，或有常出一切世界微尘数阿僧祇功德庄严光明大海；或有常出阿僧祇智功德庄严光明大海；或有常出阿僧祇波罗蜜光明大海；或有常出阿僧祇住地光明大海；或有常出阿僧祇陀罗尼光明大海；或有常出阿僧祇解脱光明大海；或有常出阿僧祇无碍乐说辩才光明大海；或有常出阿僧祇大愿光明大海；或有常出阿僧祇得安隐光明大海；或有常出阿僧祇令入菩萨行光明大海；或有常出阿僧祇令入如来光明大海；或有常出阿僧祇令入随顺众生心行光明大海；或有常出阿僧祇令入世界光明大海；或有常出阿僧祇令入劫光明大海；或有常出阿僧祇令入三世说光明大海；或有常出阿僧祇令入不疲倦心光明大海。"
      },
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        "text": "「文殊师利！如是常出阿僧祇光明大海，无差别智大海无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，劫数住持，教化众生，而无所畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！诸佛如来如是不思议事，十方世界，一切世界大海，一时念念众生大海同时教化。或有众生海，以阿僧祇异异功德庄严大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异智功德庄严大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异波罗蜜大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异三昧大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异解脱大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异无碍乐说辩才大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异神通大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异大愿大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异发勤精进大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异得安隐大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异令入菩萨行大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异令入如来大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异令入随顺众生心行大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异令入世界大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异令入劫大海异异说智而教化之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是或有众生海，令入三世；或有众生海，令入三世说；或有众生海，令入不疲倦心；或有众生海，令入无差别智；或有众生海，令入奋迅智；或有众生海，令入国土奋迅智；或有众生海，令入海奋迅智；或有众生海，令入身奋迅智；或有众生海，令入愿奋迅智；或有众生海，令入境界奋迅智；或有众生海，令入智奋迅智；或有众生海，令入神通奋迅智；或有众生海，令入力奋迅智。如是念念众生大海，一切微尘数，一切若干微尘数智，以阿僧祇异异说智而教化之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是名略说诸佛如是教化众生而无所畏，若广说者，尽未来际，劫数住持，不可说尽。"
      },
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        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸众生，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，给施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海，给施供养。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一优婆塞不信余尊，持十善业道，摄取彼人，生如是心，此是学佛诸戒行人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数不信余尊，持十善业道，诸优婆塞，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，给施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一比丘，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数比丘，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一信行人，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸信行人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一法行人，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸法行人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于八人中一人，摄取彼人乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸八人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一须陀洹向，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
      {
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        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸须陀洹向，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一须陀洹，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸须陀洹，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一斯陀含向，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸斯陀含向，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一斯陀含，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸斯陀含，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一阿那含向，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸阿那含向，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一阿那含，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸阿那含，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一阿罗汉，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸阿罗汉，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一辟支佛，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前无量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸辟支佛，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，见于壁上一画佛像，或经夹中见画佛像。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。何况合掌，若以一华，奉施佛像，或以一香，或以末香，或有涂香，或然一灯。文殊师利！此福胜前无量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一恒河沙等世界诸佛如来，及声闻僧，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至无量无边阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一羊车乘行菩萨得直心人，随一善根能作佛种，摄取彼菩萨，乃至一日，以麁饮食，一施其人。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸羊车乘行菩萨人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一象乘行菩萨人，随一善根能作佛种，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸象乘行菩萨人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人。于一日月乘行菩萨人种佛善根，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前。无量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸日月乘行菩萨人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一声闻乘神通行菩萨人，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸声闻乘神通行菩萨人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一如来神通行菩萨人，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸如来神通行菩萨摩诃萨，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于此法门，能自书写，若令他书写。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。"
      },
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        "text": "「文殊师利！不善业罪，亦如是说，应当善知。"
      },
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        "text": "「文殊师利！如是羊乘行人、象乘行人、日月乘行人、声闻乘神通行人，菩萨乃至为畜生道，令生善根。若男子、女人起微瞋心貌相变异，乃至畜生障一善根。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有男子、女人，于十方世界，一切世界微尘数诸众生，挑却其眼，劫夺一切资生财物。文殊师利！若复有男子、女人，于一菩萨所，起欺慢心，骂辱毁訾。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有男子、女人，于一菩萨，乃至微少，随何因缘，以欺慢心，骂辱毁訾。彼男子女人，堕大叫唤地狱之中，身形大小五百由旬，有五百头，于一一头有五百口，于一一口有五百舌，于一一舌有五百犁，以耕其舌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有男子、女人，于三千世界所有众生，若以刀杖，斫打杀之，劫夺一切资生财物。文殊师利！若复有男子、女人，于菩萨所生欺慢心，起瞋恨意。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！若有男子、女人，起于恶心，不生众生安隐之心，于恒河沙等一切诸世界，一一世界，一一阎浮提，恒河沙等，诸阿罗汉，尽皆杀害；恒河沙等诸佛如来，七宝塔庙，七宝栏楯，宝幢幡盖，皆悉破坏，尽令消灭。文殊师利！若复有男子、女人，于信大乘菩萨，乃至微少，随何因缘，生欺慢心，瞋骂毁訾。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。何以故？以从菩萨生诸佛故，以从菩萨不断诸佛如来种故。若其有人，谤菩萨者，彼人名为谤佛谤法。何以故？以不异法有菩萨故，以诸菩萨即是法故。"
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        "text": "「文殊师利！若有男子、女人，于十方世界，一切世界，一切众生，以瞋恚心，系缚安置黑暗地狱。文殊师利！若复有男子、女人，瞋于菩萨，乃至回身异方看顷。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。"
      },
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