{ "id": "T10n0304", "code": "T", "traditional_title": "大方廣入如來智德不思議經", "simplified_title": "大方广入如来智德不思议经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T10/T10n0304.xml", "source_sha256": "8060c60ff1b624416242a380ea305e218e5e0af6be9582f10f76d559620f40d6", "traditional_text": "大方廣入如來智德不思議經一卷\n大唐于闐三藏實叉難陀譯\n如是我聞：\n一時，佛在摩竭提國寂滅道場普光明殿，無量功德之所集起，見者靡不生大喜樂，永離一切輕毀之心。佛於其中坐寶蓮花師子之座，證淨等覺，所行無二，住佛所住，悉與一切諸佛平等，到無障礙不退轉法。一切所行，無能制伏，常作佛事，未曾休息。體法無相，住不思議，三世所生，了無差別。其身充遍一切世界，智達諸法，甞無迷惑，覺一切行，斷諸疑網，其身微妙，不可分別。到無二智究竟彼岸，為諸菩薩之所宗仰，住無差別如來解脫，入無中邊佛平等地，通達一切虛空法界，窮未來劫，常轉法輪。\n與大比丘眾六十二億人俱，皆悉了達諸法實相，自性平等，猶如虛空，無所依著，永離一切煩惱蓋纏。一切如來智慧方便皆能隨入，於一法中了一切法，無分別智常現在前，常勤修習趣種智道，心無退轉，皆已成就到彼岸智，隨一切境，所行方便，無不具足。\n其名曰舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩訶劫賓那、離婆多、阿㝹樓馱、須菩提、富樓那彌多羅尼子、憍梵波提、周利槃陀、財力士子、佉陀羅、商主准陀、摩訶俱絺羅、難陀、羅睺羅、阿難，如是等諸大弟子而為上首。\n復與六十億比丘尼俱——皆已久集清淨白法，近佛種智，了達方便，證一切法無性、無相，安住實際，解一切法無生、無滅，無所除斷，住不思議解脫三昧，隨諸眾生應可調伏，示現種種威儀色相，而於其中無所分別——其名曰：摩訶波闍波提及耶輸陀羅而為上首。\n復與十佛剎不可說百千億那由他微塵等菩薩摩訶薩俱，皆是一生補處，從餘方界來集於此，盡能普入十方世界，得涅槃道善方便智，安住菩薩觀察成就一切眾生方便法門，攝諸眾生，令斷一切戲論執取，了達諸法無邊無中，知諸眾生善惡業果皆不可得，亦不失壞。\n又能究其意樂煩惱諸根所行，具持三世如來所說諸法句義，無有忘失，通達一切有為無為、世出世法，成就三世諸佛智輪。\n於念念中現天宮沒、受生、出家、修行苦行、詣菩提樹、降魔成佛、轉正法輪、般涅槃相，常不厭捨一切眾生，覺悟令發大菩提心，能於一眾生心所緣境，入一切眾生心所緣境，成就自然智而受菩薩身，一切智行未曾退轉，雖常修習，而無所作。\n能無量劫為一眾生住世說法，護持法藏，紹諸佛種。於無佛處現佛出世如眾生數，示成正覺，得加趺坐，充遍十方，圓滿大智。嚴淨一切雜穢國土，滅除一切菩薩業障。虛空法界，一切功德皆悉具足。證法實際，無所障礙，得一切法平等智印。印知諸法，自性平等，所見所聞，如影如響。\n住不思議解脫三昧自在遊戲首楞嚴定，成就出生諸佛相好陀羅尼門，具三世佛清淨行願，成就普賢殊勝意樂。\n諸佛出世，咸詣其所，恭敬勸請。於一毛道中現一切世界，於一毛道中現於十方，始從下生，乃至最後般涅槃相。以十方一切諸佛眾會現一佛眾會；以一佛眾會，現十方一切諸佛眾會。現十方界入自身中，於自身中現一切眾生身，隨為演說無量法要。\n現一切佛身入一佛身，以一佛身入一切佛身；於一眾生身現無量眾生身，於一切眾生身現一眾生身；於一生身現三世生身，三世生身現一生身。\n現過去世入未來世，以未來世入過去世；以過去世入現在世，以現在世入過去世。於一身中入深禪定，於無量無數身起；無量無數身入深禪定，於一身起。\n於一佛身現一切眾生身，一切眾生身現一佛身；於眾生身現淨法身，於淨法身現眾生身。以一佛剎及莊嚴事現一切淨剎；以一切佛剎及莊嚴事現一淨剎；以十方界入一毛孔，為諸眾生顯示一切諸佛願力，普於十方隨可化度，為現無上正等菩提。於無數劫一一世界行菩薩行而無休息；於一微塵容納無邊不可稱量算數世界，令諸眾生無有迫窄。促無量不思議劫為一須臾，演一須臾為無量不思議劫。一剎那中，普於十方一切世界，隨諸眾生——卵生、胎生、濕生、化生，有形、無形、有色、無色，無足、二足、四足、多足，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、人、非人等——應可調伏，為現種種威儀所行，而其身心無分別用。\n斯諸菩薩，皆得如是善巧方便，及餘無量阿僧祇功德。其名曰普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普目菩薩、普光菩薩、普明菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩、大速疾菩薩、大速疾持菩薩、大神變菩薩、大神變王菩薩、大精進菩薩、大勇健菩薩、大奮迅菩薩、大奮迅力菩薩、大眾生菩薩、大香象菩薩、大月菩薩、妙月菩薩、功德月菩薩、寶月菩薩、普月菩薩、法無垢月菩薩、毘盧遮那月菩薩、名稱月菩薩、光明月菩薩、滿月菩薩、梵音菩薩、梵主雷音菩薩、地音菩薩、法界音菩薩、破一切魔音菩薩、震法鼓音菩薩、普覺音菩薩、無分別音菩薩、地上音菩薩、蔽一切聲音菩薩、平等藏菩薩、離垢藏菩薩、功德藏菩薩、光明藏菩薩、寶藏菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、日生藏菩薩、蓮花藏菩薩、慧藏菩薩、大慧菩薩、勝慧菩薩、名稱慧菩薩、無上慧菩薩、增長慧菩薩、無量慧菩薩、廣慧菩薩、佛慧菩薩、無盡慧菩薩、海慧菩薩、彌樓燈菩薩、大燈菩薩、法燈菩薩、照十方燈菩薩、普燈菩薩、破一切暗燈菩薩、照一切處燈菩薩、決定照燈菩薩、月燈菩薩、日燈菩薩、文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、金剛藏菩薩、功德藏菩薩、離惡趣菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、雷音菩薩、花首菩薩、日光菩薩、離垢勇猛菩薩、金剛慧菩薩、滅諸蓋菩薩、降魔菩薩、寶髻菩薩、千光菩薩、降伏大魔菩薩、難見菩薩、難伏菩薩、難量菩薩、勝智菩薩、滅惡趣菩薩、彌勒菩薩，如是等菩薩摩訶薩而為上首。\n復有無量不可思議、不可稱量天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世，皆從十方佛剎來集。\n時此世界復有百億六欲諸天、魔王、太子、商主為首，與無量諸天眷屬俱詣佛所，為見如來禮拜、供養、聽受法故。\n復有百億大梵天王，乃至百億色究竟天、魔醯首羅而為上首，亦與無量諸天眷屬俱詣佛所，為見如來禮拜、供養、聽受法故。復有百億八部王眾及無量人、非人、優婆塞、優婆夷等，各與眷屬俱詣佛所，為見如來禮拜、供養、聽受法故。\n復有一切草木、叢林、諸藥神等，及彌樓山、摩訶彌樓山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、雪山、鐵圍山等一切山神；河海、陂池、國邑、聚落所有諸神，并八部眾諸宮殿神，亦與眷屬俱詣佛所，為見如來禮拜、供養、聽受法故。\n復有百億日月諸天，及阿那婆達多龍王，各與無量眷屬圍繞，俱詣佛所，為見如來禮拜、供養、聽受法故。\n是諸大眾以佛神力不相障礙，無有迫隘。\n爾時世尊光明顯照，蔽於眾會，猶如白月十五日滿，淨除雲翳，光明顯照，映蔽眾星，亦如須彌山王安住不動。如來光明普蔽一切釋梵諸天，高顯特尊亦復如是。\n爾時文殊師利童子告滅諸蓋菩薩言：「如來今者安住於此，身不動搖，汝知之乎？」\n彼即答言：「文殊師利！如來今者雖在此會安住不動，有諸天人或見出家修行苦行；或見往詣菩提樹下安處道場，降伏魔怨，成等正覺，諸天龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋梵、護世咸共讚言：『善哉！大師能勝怨敵！』或見釋梵、護世諸天勸請說法：或見為其說布施法；或見為說持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、力、願、智法；或見為說聲聞乘法；或見為說獨覺乘法；或見為說無上乘法；或見為說畜生、餓鬼、閻摩羅界、四天王天、三十三天，乃至梵宮受生等法；或見為說生人趣法；或見為說生轉輪王法。\n「又，文殊師利！於此眾中，或見如來身高一尋；或一俱盧、或二俱盧；或半由旬、或一由旬、或二由旬、或十由旬、或百或千或萬由旬，或見五萬、十萬、百萬或五百萬，乃至或見超過一切數量由旬。\n「或見佛身作真金色、或琉璃色、或帝青摩尼色、或大青摩尼色、或光明摩尼色、或紅蓮花摩尼色、或釋迦毘楞伽摩尼色、或金剛光明摩尼色、或天光摩尼色、或日月光摩尼色、或水精摩尼色、或頗梨摩尼色、或自在王摩尼色、或集眾光摩尼色、或師子鬘摩尼色、或師子幢摩尼色、或海住淨光摩尼色、或如意摩尼色：隨諸眾生應見如來是眾色相而調伏者，所見各殊；隨聞如來為說何法而成熟者，所聞各異；隨依何教而修行者，各如說行皆得成就。\n「文殊師利！設於十方無量不可思議、不可稱量世界，滿中天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、人、非人等，猶如竹林、甘蔗、胡麻。若諸眾生應見如來而調伏者，見佛色相各各不同，面向其前，一尋而住，為其說法，如說修行，皆得成就。如來雖作如是眾事，自然應現而無分別。\n「文殊師利！如滿月輪夜半之時，閻浮提中一切眾生各見月輪在其前現，是月未曾作念分別：『令諸眾生各覩我現。』法爾而有如是事起。如來亦爾，雖復普現諸眾生前，亦不分別：『令諸眾生皆得見我現前而住。』但隨眾生可調伏者，各自見佛現在其前。何以故？隨應眾生不共法故。\n「文殊師利！如一切眾生由上、中、下業果力故，所作諸行亦有三品。而是諸行，終不自生三種分別，但由業故，自然有是上、中、下品諸行事起。如來亦爾，由諸眾生業果力故，各自見佛，如來亦無上、中、下念，自然應現如是等事。\n「文殊師利！如淨頗梨置諸衣上作種種色：若在黃衣，便作黃色；在青赤衣，作青赤色，隨其所置，雖作彼色，是淨頗梨終無分別。如來亦爾，由眾生感作種種色：若諸眾生應見金色而調伏者，便見金色；若有應見琉璃、真珠、帝青、大青、集眾光摩尼、海住淨光摩尼、師子鬘摩尼、師子幢摩尼、電燈摩尼、水精摩尼是諸寶色而調伏者，便見如來作如是等眾寶色相；或有應以釋、梵、護世而調伏者，便見釋、梵、護世色相；如是乃至應以地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處、色無色界，卵生、胎生、濕生、化生，有色、無色、有想、無想、非有想非無想，隨何趣生威儀色相而調伏者，則見如來作如是等種種色相。然佛未曾分別念言：『令此眾生，惟見金色莫見琉璃；惟見琉璃莫見帝青；如是乃至惟見師子鬘摩尼，莫見師子幢摩尼色。』雖無如是異念分別，隨一切處，自然有是諸色相現。\n「文殊師利！譬如出生自在摩尼王處不生諸鐵，是摩尼王終不念言：『令彼寶處但生於我，莫生於鐵。』然其寶處，鐵自不生。如來所生剎土亦爾，自無一切外道異論、諸惡賊亂、五無間罪、十不善業、非法王教，亦無一切日月、諸天及摩尼寶、火、電等光，及以須臾日月歲數，除佛變現化諸眾生，雖有所現而無分別。由眾生故，自然有是種種事起。\n「文殊師利！譬如大青摩尼寶光，觸者皆作大青寶色，而寶終無異念分別；如來亦爾，觸佛作意所緣光者，靡不皆成一切智色。然佛亦無異念分別，自然而有如是事起。\n「文殊師利！如善磨瑩大琉璃寶，隨於其邊安置種種手、足、頭、頸眾莊嚴具，以寶威力，彼莊嚴具莫不明顯；如來亦爾，隨其所行威儀住處有修行者，以佛威力，令其所行皆自增勝。然佛未曾動念分別，自然而有如是事起。\n「文殊師利！如眾卉木依地而住各得增長，然地了無種種分別；如來亦爾，令諸眾生一切善根，依如來住各得增長，而實曾無異念分別，自然而有如是事起。\n「文殊師利！譬如大雲普覆一切草木叢林，等澍甘雨，隨一味水所及之處，令諸草木皆得增長，種種色味差別不同，彼雲未曾有所分別，自然有是種種相異。如來亦爾，興正覺雲遍覆一切，隨諸眾生先所積集種種善根、種種願樂、種種信解、種種解脫，等澍法雨，令諸眾生一切善根，隨其勢力各得增長，如來亦不分別念言：『我當令是眾生善根生聲聞智；我當令是眾生善根生獨覺智；我當令是眾生善根生如來智；我當令是眾生善根生四天王天、三十三天，如是乃至淨居等天；我當令是眾生善根，得作國王，及與人中種種生處。』然佛雖無種種分別，隨諸眾生所集善根，願樂等力，自然有是種種事起，由佛已捨一切處著、無分別故。\n「文殊師利！如日纔現，放無量億百千光明，破閻浮提一切黑暗，是日雖復不分別言『我當破暗』，自然而有破暗事生。如來日輪亦復如是，出世間已，放無量億智慧光明，滅除世間諸見黑暗，除佛威力示現成熟諸眾生者，如來雖不分別念言：『令眾生見，現破當破。』於一切處，自然有此種種事起，由佛已捨一切處著、無分別故。\n「文殊師利！譬如幻師幻作眾像，雖有種種形類不同，幻無分別，不可稱說；無起無盡、無字無聲、無有方所、無體無相，不可思議；無二無行、無等無對，但由幻師現是眾相。如來亦爾，由眾生故，入於種種威儀行處，一切皆見。然實如來不可稱說、無起無盡、無字無聲、無有方所、無性無相、無二無行，等真法界非可觸對。\n「文殊師利！譬如日映須彌山故，四洲眾生或見初出、或見日中、或見漸暮、或見初沒、或見夜半、或見漸曙；但一日輪，隨四天下諸眾生見各各不同。日無分別，但由山蔽，自然四洲所見各異。如來亦爾，於一眾會，或見如來將成正覺、已成正覺；將入涅槃、已入涅槃；或見成佛已經十年，乃至已經不可說劫；或見涅槃已經十年，乃至已經百千億劫；或見如來一十、二十，或四十年在世說法；或見法住，或見法滅。然佛曾無異念分別，由眾生故，自然有是種種事起。\n「文殊師利！譬如大風吹閻浮提，一切草木枝葉紛亂，東西南北或靡或起，草木終無種種分別，但由風故，種種相生。如來亦爾，常無分別，由眾生力，於念念中，見有如是無量眾行威儀相起，乃至作意，緣諸眾生，令爾所劫，得斷地獄、畜生、餓鬼、閻羅等趣。\n「文殊師利！如來成就如是無量微妙功德。」\n「文殊師利！如來作意一念所緣，諸大菩薩無量百千那由他劫住不思議解脫三昧，不能知其功德邊際。\n「文殊師利！譬如日輪從大海出，住虛空中，放無量億那由他光，遍照一切城邑聚落，破大黑暗，銷涸洿池，增長一切草木叢林，悉令成熟，發起一切所作事業，光影普入諸河池中，而常未曾離於本事。是日雖無種種分別，自然而有是等事現。如來亦爾，出諸有海，住法虛空，放無量億智慧光明，遍照十方一切世界，滅諸眾生無明翳膜，枯竭一切煩惱濁流，令諸眾生善根福慧增長成熟。雖同一時現是眾事，亦常湛然本處不動，由佛已離念想分別，自然應現是諸相故。\n「文殊師利！若有善男子、善女人，於恒河沙劫，以天上味及天妙衣，施十方界微塵等一切諸佛及聲聞眾。彼佛滅後，為一一佛遍滿十方一一世界，造十方界微塵等塔。其塔皆是閻浮檀金，電光摩尼互相間錯，集眾光寶，周圍欄楯，寶幢遐建，寶鈴流響，蛇衛栴檀以為塗香，覆以自在摩尼王網。其上復有天寶蓋雲、寶幡幢雲、妙花香雲、摩尼王雲、如意珠雲，徘徊散空滿三千界。日日三時，如是供養，經恒沙劫，兼復教化無數眾生。如是供養，不如有人聞此入如來智德不思議境界法門，心生信解，其福過彼無量阿僧祇。\n「文殊師利！若有菩薩信解此法，則速成滿菩薩摩訶薩無量億那由他諸波羅蜜，證入無量億那由他地，背捨無量億那由他生死，了知無量億那由他諸佛神通，破無量阿僧祇我慢山，倒無量阿僧祇慳嫉幢，竭無量阿僧祇愛河，渡無量阿僧祇生死海，斷無量阿僧祇魔網，掩蔽一切日月、釋、梵、護世威光。從一佛剎至一佛剎，能救地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界諸苦眾生。常得親近諸佛菩薩，具足成就海印三昧、持一切法三昧、法自在三昧、諸相莊嚴三昧、寶生三昧、安樂三昧、蓮花莊嚴三昧、虛空藏三昧、隨入世間三昧、妙法花三昧、境界自在三昧、大奮迅三昧、虛空心三昧、師子奮迅三昧、日燈三昧、無量旋三昧、澍甘露三昧、金剛幢三昧、如金剛三昧、金剛齊三昧、地持三昧、須彌燈三昧、須彌幢三昧、寶藏三昧、心自在三昧、一切眾生心自在三昧、增長一切行三昧、深密方便三昧、種種辯才三昧、無能見三昧、了諸法三昧、遊戲三昧、出生一切神通三昧、降魔三昧、現一切色相三昧、一切色最勝三昧、觀身三昧、具一切行三昧、智燈三昧、菩提光三昧、樂說辯才三昧、入一切功德三昧、說諸法實相三昧、寂靜神通三昧、首楞嚴三昧、海潮三昧；又得無量佛身相陀羅尼、大智陀羅尼、淨音陀羅尼、無盡篋陀羅尼、無量旋陀羅尼、海印陀羅尼、入決定辯才陀羅尼、諸佛住持陀羅尼；又得隨順一切眾生，殊勝行一切法，無師智斷一切法疑，得佛神通，具菩薩行善巧方便。\n「文殊師利！譬如須彌山王，高顯秀麗，映蔽餘山；菩薩信解此法門者，功德嚴淨，蔽諸眾生一切善根，亦復如是。」\n爾時文殊師利告滅諸蓋菩薩言：「佛子！復更有餘勝法。若諸菩薩能信解者，便得成就餘勝功德。」\n滅諸蓋菩薩聞是說已，復白文殊師利言：「若有菩薩信解五法，則能除此勝法得餘無量殊勝功德。何等為五？一者，信解一切諸法不生不滅，不可稱說，無比無對；二者，信解如來無功用、無分別，入過閻浮提微塵等威儀行處，剎那剎那常起不絕；三者，信解釋迦如來往昔教化蘇陀婆王，但為成熟諸眾生故，然實已於恒河沙劫久成正覺。四者，信解釋迦如來示然燈佛授記已來乃至成佛，於是中間修菩薩行，而實已於無量劫來成等正覺，住佛境界。五者，信解釋迦如來現託王宮，釋種被害，但為成熟諸眾生故，而實已於無量劫來成等正覺。\n「文殊師利！菩薩若能於此五種生信解者，則能除此勝法，更得成就餘勝功德。\n「文殊師利！若善男子、善女人，於恒河沙劫，日日以天百味飲食及天妙衣，施十方界微塵等諸阿羅漢、具六神通、八解脫者，所得功德，不如有人於一日中，但以飲食施一獨覺，其福勝彼阿僧祇倍。\n「又，文殊師利！若善男子、善女人，遍十方界為阿僧祇辟支佛等，造十方界微塵等精舍，一一皆以閻浮檀金所成，摩尼為柱，階陛欄楯、樓閣戶牖，咸以眾寶種種莊嚴，施大寶帳，塗妙栴檀；日日以天百味飲食及天妙衣恭敬供養，於恒沙劫，不如有人或聞佛名、或世尊名、或如來名、或一切智名，所得功德復過於彼阿僧祇倍。況以彩畫、或以泥塐作如來像，觀見之者，福又過彼阿僧祇倍。況以燈油、香花、伎樂種種供養，福又過彼阿僧祇倍。何況有能於佛法中，下至一日護持一戒，福轉過彼阿僧祇倍。\n「文殊師利！若有善男子、善女人於恒河沙劫，日日以天百味飲食及天妙衣，供十方界微塵等諸佛菩薩及聲聞眾；諸佛滅後，一一皆起十方界微塵等塔，一一塔量遍四天下，形製奇妙，眾寶莊嚴，幡蓋、伎樂，諸供養具，逾勝於前，雖諸功德皆悉具足，未能信解此法門者，不如有人能信解是入如來智德不思議境界法門，乃至以一摶食施於畜生，其福過彼阿僧祇倍。\n「文殊師利！若有菩薩信解此經，如其所說供養諸佛，有餘菩薩聞已歡喜，生淨信心，從坐而起合掌作禮，隨其所堪修行供養，福又過彼阿僧祇倍，是人不久得佛智故。」\n說是經時，彼諸比丘及菩薩眾，一切世間天、人、阿修羅等，歡喜信受，作禮奉行。\n大方廣入如來智德不思議經", 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"大方广入如来智德不思议经一卷\n大唐于阗三藏实叉难陀译\n如是我闻：\n一时，佛在摩竭提国寂灭道场普光明殿，无量功德之所集起，见者靡不生大喜乐，永离一切轻毁之心。佛于其中坐宝莲花师子之座，证净等觉，所行无二，住佛所住，悉与一切诸佛平等，到无障碍不退转法。一切所行，无能制伏，常作佛事，未曾休息。体法无相，住不思议，三世所生，了无差别。其身充遍一切世界，智达诸法，甞无迷惑，觉一切行，断诸疑网，其身微妙，不可分别。到无二智究竟彼岸，为诸菩萨之所宗仰，住无差别如来解脱，入无中边佛平等地，通达一切虚空法界，穷未来劫，常转法轮。\n与大比丘众六十二亿人俱，皆悉了达诸法实相，自性平等，犹如虚空，无所依著，永离一切烦恼盖缠。一切如来智慧方便皆能随入，于一法中了一切法，无分别智常现在前，常勤修习趣种智道，心无退转，皆已成就到彼岸智，随一切境，所行方便，无不具足。\n其名曰舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、摩诃劫宾那、离婆多、阿㝹楼驮、须菩提、富楼那弥多罗尼子、憍梵波提、周利槃陀、财力士子、佉陀罗、商主准陀、摩诃俱𫄨罗、难陀、罗睺罗、阿难，如是等诸大弟子而为上首。\n复与六十亿比丘尼俱——皆已久集清净白法，近佛种智，了达方便，证一切法无性、无相，安住实际，解一切法无生、无灭，无所除断，住不思议解脱三昧，随诸众生应可调伏，示现种种威仪色相，而于其中无所分别——其名曰：摩诃波阇波提及耶输陀罗而为上首。\n复与十佛刹不可说百千亿那由他微尘等菩萨摩诃萨俱，皆是一生补处，从余方界来集于此，尽能普入十方世界，得涅槃道善方便智，安住菩萨观察成就一切众生方便法门，摄诸众生，令断一切戏论执取，了达诸法无边无中，知诸众生善恶业果皆不可得，亦不失坏。\n又能究其意乐烦恼诸根所行，具持三世如来所说诸法句义，无有忘失，通达一切有为无为、世出世法，成就三世诸佛智轮。\n于念念中现天宫没、受生、出家、修行苦行、诣菩提树、降魔成佛、转正法轮、般涅槃相，常不厌舍一切众生，觉悟令发大菩提心，能于一众生心所缘境，入一切众生心所缘境，成就自然智而受菩萨身，一切智行未曾退转，虽常修习，而无所作。\n能无量劫为一众生住世说法，护持法藏，绍诸佛种。于无佛处现佛出世如众生数，示成正觉，得加趺坐，充遍十方，圆满大智。严净一切杂秽国土，灭除一切菩萨业障。虚空法界，一切功德皆悉具足。证法实际，无所障碍，得一切法平等智印。印知诸法，自性平等，所见所闻，如影如响。\n住不思议解脱三昧自在游戏首楞严定，成就出生诸佛相好陀罗尼门，具三世佛清净行愿，成就普贤殊胜意乐。\n诸佛出世，咸诣其所，恭敬劝请。于一毛道中现一切世界，于一毛道中现于十方，始从下生，乃至最后般涅槃相。以十方一切诸佛众会现一佛众会；以一佛众会，现十方一切诸佛众会。现十方界入自身中，于自身中现一切众生身，随为演说无量法要。\n现一切佛身入一佛身，以一佛身入一切佛身；于一众生身现无量众生身，于一切众生身现一众生身；于一生身现三世生身，三世生身现一生身。\n现过去世入未来世，以未来世入过去世；以过去世入现在世，以现在世入过去世。于一身中入深禅定，于无量无数身起；无量无数身入深禅定，于一身起。\n于一佛身现一切众生身，一切众生身现一佛身；于众生身现净法身，于净法身现众生身。以一佛刹及庄严事现一切净刹；以一切佛刹及庄严事现一净刹；以十方界入一毛孔，为诸众生显示一切诸佛愿力，普于十方随可化度，为现无上正等菩提。于无数劫一一世界行菩萨行而无休息；于一微尘容纳无边不可称量算数世界，令诸众生无有迫窄。促无量不思议劫为一须臾，演一须臾为无量不思议劫。一刹那中，普于十方一切世界，随诸众生——卵生、胎生、湿生、化生，有形、无形、有色、无色，无足、二足、四足、多足，天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人、非人等——应可调伏，为现种种威仪所行，而其身心无分别用。\n斯诸菩萨，皆得如是善巧方便，及余无量阿僧祇功德。其名曰普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普目菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨、大速疾菩萨、大速疾持菩萨、大神变菩萨、大神变王菩萨、大精进菩萨、大勇健菩萨、大奋迅菩萨、大奋迅力菩萨、大众生菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、妙月菩萨、功德月菩萨、宝月菩萨、普月菩萨、法无垢月菩萨、毘卢遮那月菩萨、名称月菩萨、光明月菩萨、满月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地音菩萨、法界音菩萨、破一切魔音菩萨、震法鼓音菩萨、普觉音菩萨、无分别音菩萨、地上音菩萨、蔽一切声音菩萨、平等藏菩萨、离垢藏菩萨、功德藏菩萨、光明藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、日生藏菩萨、莲花藏菩萨、慧藏菩萨、大慧菩萨、胜慧菩萨、名称慧菩萨、无上慧菩萨、增长慧菩萨、无量慧菩萨、广慧菩萨、佛慧菩萨、无尽慧菩萨、海慧菩萨、弥楼灯菩萨、大灯菩萨、法灯菩萨、照十方灯菩萨、普灯菩萨、破一切暗灯菩萨、照一切处灯菩萨、决定照灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、金刚藏菩萨、功德藏菩萨、离恶趣菩萨、药王菩萨、药上菩萨、雷音菩萨、花首菩萨、日光菩萨、离垢勇猛菩萨、金刚慧菩萨、灭诸盖菩萨、降魔菩萨、宝髻菩萨、千光菩萨、降伏大魔菩萨、难见菩萨、难伏菩萨、难量菩萨、胜智菩萨、灭恶趣菩萨、弥勒菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。\n复有无量不可思议、不可称量天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世，皆从十方佛刹来集。\n时此世界复有百亿六欲诸天、魔王、太子、商主为首，与无量诸天眷属俱诣佛所，为见如来礼拜、供养、听受法故。\n复有百亿大梵天王，乃至百亿色究竟天、魔醯首罗而为上首，亦与无量诸天眷属俱诣佛所，为见如来礼拜、供养、听受法故。复有百亿八部王众及无量人、非人、优婆塞、优婆夷等，各与眷属俱诣佛所，为见如来礼拜、供养、听受法故。\n复有一切草木、丛林、诸药神等，及弥楼山、摩诃弥楼山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、雪山、铁围山等一切山神；河海、陂池、国邑、聚落所有诸神，并八部众诸宫殿神，亦与眷属俱诣佛所，为见如来礼拜、供养、听受法故。\n复有百亿日月诸天，及阿那婆达多龙王，各与无量眷属围绕，俱诣佛所，为见如来礼拜、供养、听受法故。\n是诸大众以佛神力不相障碍，无有迫隘。\n尔时世尊光明显照，蔽于众会，犹如白月十五日满，净除云翳，光明显照，映蔽众星，亦如须弥山王安住不动。如来光明普蔽一切释梵诸天，高显特尊亦复如是。\n尔时文殊师利童子告灭诸盖菩萨言：「如来今者安住于此，身不动摇，汝知之乎？」\n彼即答言：「文殊师利！如来今者虽在此会安住不动，有诸天人或见出家修行苦行；或见往诣菩提树下安处道场，降伏魔怨，成等正觉，诸天龙王、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、护世咸共赞言：『善哉！大师能胜怨敌！』或见释梵、护世诸天劝请说法：或见为其说布施法；或见为说持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、力、愿、智法；或见为说声闻乘法；或见为说独觉乘法；或见为说无上乘法；或见为说畜生、饿鬼、阎摩罗界、四天王天、三十三天，乃至梵宫受生等法；或见为说生人趣法；或见为说生转轮王法。\n「又，文殊师利！于此众中，或见如来身高一寻；或一俱卢、或二俱卢；或半由旬、或一由旬、或二由旬、或十由旬、或百或千或万由旬，或见五万、十万、百万或五百万，乃至或见超过一切数量由旬。\n「或见佛身作真金色、或琉璃色、或帝青摩尼色、或大青摩尼色、或光明摩尼色、或红莲花摩尼色、或释迦毘楞伽摩尼色、或金刚光明摩尼色、或天光摩尼色、或日月光摩尼色、或水精摩尼色、或颇梨摩尼色、或自在王摩尼色、或集众光摩尼色、或师子鬘摩尼色、或师子幢摩尼色、或海住净光摩尼色、或如意摩尼色：随诸众生应见如来是众色相而调伏者，所见各殊；随闻如来为说何法而成熟者，所闻各异；随依何教而修行者，各如说行皆得成就。\n「文殊师利！设于十方无量不可思议、不可称量世界，满中天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人、非人等，犹如竹林、甘蔗、胡麻。若诸众生应见如来而调伏者，见佛色相各各不同，面向其前，一寻而住，为其说法，如说修行，皆得成就。如来虽作如是众事，自然应现而无分别。\n「文殊师利！如满月轮夜半之时，阎浮提中一切众生各见月轮在其前现，是月未曾作念分别：『令诸众生各覩我现。』法尔而有如是事起。如来亦尔，虽复普现诸众生前，亦不分别：『令诸众生皆得见我现前而住。』但随众生可调伏者，各自见佛现在其前。何以故？随应众生不共法故。\n「文殊师利！如一切众生由上、中、下业果力故，所作诸行亦有三品。而是诸行，终不自生三种分别，但由业故，自然有是上、中、下品诸行事起。如来亦尔，由诸众生业果力故，各自见佛，如来亦无上、中、下念，自然应现如是等事。\n「文殊师利！如净颇梨置诸衣上作种种色：若在黄衣，便作黄色；在青赤衣，作青赤色，随其所置，虽作彼色，是净颇梨终无分别。如来亦尔，由众生感作种种色：若诸众生应见金色而调伏者，便见金色；若有应见琉璃、真珠、帝青、大青、集众光摩尼、海住净光摩尼、师子鬘摩尼、师子幢摩尼、电灯摩尼、水精摩尼是诸宝色而调伏者，便见如来作如是等众宝色相；或有应以释、梵、护世而调伏者，便见释、梵、护世色相；如是乃至应以地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处、色无色界，卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色、有想、无想、非有想非无想，随何趣生威仪色相而调伏者，则见如来作如是等种种色相。然佛未曾分别念言：『令此众生，惟见金色莫见琉璃；惟见琉璃莫见帝青；如是乃至惟见师子鬘摩尼，莫见师子幢摩尼色。』虽无如是异念分别，随一切处，自然有是诸色相现。\n「文殊师利！譬如出生自在摩尼王处不生诸铁，是摩尼王终不念言：『令彼宝处但生于我，莫生于铁。』然其宝处，铁自不生。如来所生刹土亦尔，自无一切外道异论、诸恶贼乱、五无间罪、十不善业、非法王教，亦无一切日月、诸天及摩尼宝、火、电等光，及以须臾日月岁数，除佛变现化诸众生，虽有所现而无分别。由众生故，自然有是种种事起。\n「文殊师利！譬如大青摩尼宝光，触者皆作大青宝色，而宝终无异念分别；如来亦尔，触佛作意所缘光者，靡不皆成一切智色。然佛亦无异念分别，自然而有如是事起。\n「文殊师利！如善磨莹大琉璃宝，随于其边安置种种手、足、头、颈众庄严具，以宝威力，彼庄严具莫不明显；如来亦尔，随其所行威仪住处有修行者，以佛威力，令其所行皆自增胜。然佛未曾动念分别，自然而有如是事起。\n「文殊师利！如众卉木依地而住各得增长，然地了无种种分别；如来亦尔，令诸众生一切善根，依如来住各得增长，而实曾无异念分别，自然而有如是事起。\n「文殊师利！譬如大云普覆一切草木丛林，等澍甘雨，随一味水所及之处，令诸草木皆得增长，种种色味差别不同，彼云未曾有所分别，自然有是种种相异。如来亦尔，兴正觉云遍覆一切，随诸众生先所积集种种善根、种种愿乐、种种信解、种种解脱，等澍法雨，令诸众生一切善根，随其势力各得增长，如来亦不分别念言：『我当令是众生善根生声闻智；我当令是众生善根生独觉智；我当令是众生善根生如来智；我当令是众生善根生四天王天、三十三天，如是乃至净居等天；我当令是众生善根，得作国王，及与人中种种生处。』然佛虽无种种分别，随诸众生所集善根，愿乐等力，自然有是种种事起，由佛已舍一切处著、无分别故。\n「文殊师利！如日才现，放无量亿百千光明，破阎浮提一切黑暗，是日虽复不分别言『我当破暗』，自然而有破暗事生。如来日轮亦复如是，出世间已，放无量亿智慧光明，灭除世间诸见黑暗，除佛威力示现成熟诸众生者，如来虽不分别念言：『令众生见，现破当破。』于一切处，自然有此种种事起，由佛已舍一切处著、无分别故。\n「文殊师利！譬如幻师幻作众像，虽有种种形类不同，幻无分别，不可称说；无起无尽、无字无声、无有方所、无体无相，不可思议；无二无行、无等无对，但由幻师现是众相。如来亦尔，由众生故，入于种种威仪行处，一切皆见。然实如来不可称说、无起无尽、无字无声、无有方所、无性无相、无二无行，等真法界非可触对。\n「文殊师利！譬如日映须弥山故，四洲众生或见初出、或见日中、或见渐暮、或见初没、或见夜半、或见渐曙；但一日轮，随四天下诸众生见各各不同。日无分别，但由山蔽，自然四洲所见各异。如来亦尔，于一众会，或见如来将成正觉、已成正觉；将入涅槃、已入涅槃；或见成佛已经十年，乃至已经不可说劫；或见涅槃已经十年，乃至已经百千亿劫；或见如来一十、二十，或四十年在世说法；或见法住，或见法灭。然佛曾无异念分别，由众生故，自然有是种种事起。\n「文殊师利！譬如大风吹阎浮提，一切草木枝叶纷乱，东西南北或靡或起，草木终无种种分别，但由风故，种种相生。如来亦尔，常无分别，由众生力，于念念中，见有如是无量众行威仪相起，乃至作意，缘诸众生，令尔所劫，得断地狱、畜生、饿鬼、阎罗等趣。\n「文殊师利！如来成就如是无量微妙功德。」\n「文殊师利！如来作意一念所缘，诸大菩萨无量百千那由他劫住不思议解脱三昧，不能知其功德边际。\n「文殊师利！譬如日轮从大海出，住虚空中，放无量亿那由他光，遍照一切城邑聚落，破大黑暗，销涸洿池，增长一切草木丛林，悉令成熟，发起一切所作事业，光影普入诸河池中，而常未曾离于本事。是日虽无种种分别，自然而有是等事现。如来亦尔，出诸有海，住法虚空，放无量亿智慧光明，遍照十方一切世界，灭诸众生无明翳膜，枯竭一切烦恼浊流，令诸众生善根福慧增长成熟。虽同一时现是众事，亦常湛然本处不动，由佛已离念想分别，自然应现是诸相故。\n「文殊师利！若有善男子、善女人，于恒河沙劫，以天上味及天妙衣，施十方界微尘等一切诸佛及声闻众。彼佛灭后，为一一佛遍满十方一一世界，造十方界微尘等塔。其塔皆是阎浮檀金，电光摩尼互相间错，集众光宝，周围栏楯，宝幢遐建，宝铃流响，蛇卫栴檀以为涂香，覆以自在摩尼王网。其上复有天宝盖云、宝幡幢云、妙花香云、摩尼王云、如意珠云，徘徊散空满三千界。日日三时，如是供养，经恒沙劫，兼复教化无数众生。如是供养，不如有人闻此入如来智德不思议境界法门，心生信解，其福过彼无量阿僧祇。\n「文殊师利！若有菩萨信解此法，则速成满菩萨摩诃萨无量亿那由他诸波罗蜜，证入无量亿那由他地，背舍无量亿那由他生死，了知无量亿那由他诸佛神通，破无量阿僧祇我慢山，倒无量阿僧祇悭嫉幢，竭无量阿僧祇爱河，渡无量阿僧祇生死海，断无量阿僧祇魔网，掩蔽一切日月、释、梵、护世威光。从一佛刹至一佛刹，能救地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界诸苦众生。常得亲近诸佛菩萨，具足成就海印三昧、持一切法三昧、法自在三昧、诸相庄严三昧、宝生三昧、安乐三昧、莲花庄严三昧、虚空藏三昧、随入世间三昧、妙法花三昧、境界自在三昧、大奋迅三昧、虚空心三昧、师子奋迅三昧、日灯三昧、无量旋三昧、澍甘露三昧、金刚幢三昧、如金刚三昧、金刚齐三昧、地持三昧、须弥灯三昧、须弥幢三昧、宝藏三昧、心自在三昧、一切众生心自在三昧、增长一切行三昧、深密方便三昧、种种辩才三昧、无能见三昧、了诸法三昧、游戏三昧、出生一切神通三昧、降魔三昧、现一切色相三昧、一切色最胜三昧、观身三昧、具一切行三昧、智灯三昧、菩提光三昧、乐说辩才三昧、入一切功德三昧、说诸法实相三昧、寂静神通三昧、首楞严三昧、海潮三昧；又得无量佛身相陀罗尼、大智陀罗尼、净音陀罗尼、无尽箧陀罗尼、无量旋陀罗尼、海印陀罗尼、入决定辩才陀罗尼、诸佛住持陀罗尼；又得随顺一切众生，殊胜行一切法，无师智断一切法疑，得佛神通，具菩萨行善巧方便。\n「文殊师利！譬如须弥山王，高显秀丽，映蔽余山；菩萨信解此法门者，功德严净，蔽诸众生一切善根，亦复如是。」\n尔时文殊师利告灭诸盖菩萨言：「佛子！复更有余胜法。若诸菩萨能信解者，便得成就余胜功德。」\n灭诸盖菩萨闻是说已，复白文殊师利言：「若有菩萨信解五法，则能除此胜法得余无量殊胜功德。何等为五？一者，信解一切诸法不生不灭，不可称说，无比无对；二者，信解如来无功用、无分别，入过阎浮提微尘等威仪行处，刹那刹那常起不绝；三者，信解释迦如来往昔教化苏陀婆王，但为成熟诸众生故，然实已于恒河沙劫久成正觉。四者，信解释迦如来示然灯佛授记已来乃至成佛，于是中间修菩萨行，而实已于无量劫来成等正觉，住佛境界。五者，信解释迦如来现托王宫，释种被害，但为成熟诸众生故，而实已于无量劫来成等正觉。\n「文殊师利！菩萨若能于此五种生信解者，则能除此胜法，更得成就余胜功德。\n「文殊师利！若善男子、善女人，于恒河沙劫，日日以天百味饮食及天妙衣，施十方界微尘等诸阿罗汉、具六神通、八解脱者，所得功德，不如有人于一日中，但以饮食施一独觉，其福胜彼阿僧祇倍。\n「又，文殊师利！若善男子、善女人，遍十方界为阿僧祇辟支佛等，造十方界微尘等精舍，一一皆以阎浮檀金所成，摩尼为柱，阶陛栏楯、楼阁户牖，咸以众宝种种庄严，施大宝帐，涂妙栴檀；日日以天百味饮食及天妙衣恭敬供养，于恒沙劫，不如有人或闻佛名、或世尊名、或如来名、或一切智名，所得功德复过于彼阿僧祇倍。况以彩画、或以泥塐作如来像，观见之者，福又过彼阿僧祇倍。况以灯油、香花、伎乐种种供养，福又过彼阿僧祇倍。何况有能于佛法中，下至一日护持一戒，福转过彼阿僧祇倍。\n「文殊师利！若有善男子、善女人于恒河沙劫，日日以天百味饮食及天妙衣，供十方界微尘等诸佛菩萨及声闻众；诸佛灭后，一一皆起十方界微尘等塔，一一塔量遍四天下，形制奇妙，众宝庄严，幡盖、伎乐，诸供养具，逾胜于前，虽诸功德皆悉具足，未能信解此法门者，不如有人能信解是入如来智德不思议境界法门，乃至以一抟食施于畜生，其福过彼阿僧祇倍。\n「文殊师利！若有菩萨信解此经，如其所说供养诸佛，有余菩萨闻已欢喜，生净信心，从坐而起合掌作礼，随其所堪修行供养，福又过彼阿僧祇倍，是人不久得佛智故。」\n说是经时，彼诸比丘及菩萨众，一切世间天、人、阿修罗等，欢喜信受，作礼奉行。\n大方广入如来智德不思议经", 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"復與六十億比丘尼俱——皆已久集清淨白法，近佛種智，了達方便，證一切法無性、無相，安住實際，解一切法無生、無滅，無所除斷，住不思議解脫三昧，隨諸眾生應可調伏，示現種種威儀色相，而於其中無所分別——其名曰：摩訶波闍波提及耶輸陀羅而為上首。" }, { "type": "p", "text": "復與十佛剎不可說百千億那由他微塵等菩薩摩訶薩俱，皆是一生補處，從餘方界來集於此，盡能普入十方世界，得涅槃道善方便智，安住菩薩觀察成就一切眾生方便法門，攝諸眾生，令斷一切戲論執取，了達諸法無邊無中，知諸眾生善惡業果皆不可得，亦不失壞。" }, { "type": "p", "text": "又能究其意樂煩惱諸根所行，具持三世如來所說諸法句義，無有忘失，通達一切有為無為、世出世法，成就三世諸佛智輪。" }, { "type": "p", "text": "於念念中現天宮沒、受生、出家、修行苦行、詣菩提樹、降魔成佛、轉正法輪、般涅槃相，常不厭捨一切眾生，覺悟令發大菩提心，能於一眾生心所緣境，入一切眾生心所緣境，成就自然智而受菩薩身，一切智行未曾退轉，雖常修習，而無所作。" }, { "type": "p", "text": "能無量劫為一眾生住世說法，護持法藏，紹諸佛種。於無佛處現佛出世如眾生數，示成正覺，得加趺坐，充遍十方，圓滿大智。嚴淨一切雜穢國土，滅除一切菩薩業障。虛空法界，一切功德皆悉具足。證法實際，無所障礙，得一切法平等智印。印知諸法，自性平等，所見所聞，如影如響。" }, { "type": "p", "text": "住不思議解脫三昧自在遊戲首楞嚴定，成就出生諸佛相好陀羅尼門，具三世佛清淨行願，成就普賢殊勝意樂。" }, { "type": "p", "text": "諸佛出世，咸詣其所，恭敬勸請。於一毛道中現一切世界，於一毛道中現於十方，始從下生，乃至最後般涅槃相。以十方一切諸佛眾會現一佛眾會；以一佛眾會，現十方一切諸佛眾會。現十方界入自身中，於自身中現一切眾生身，隨為演說無量法要。" }, { "type": "p", "text": "現一切佛身入一佛身，以一佛身入一切佛身；於一眾生身現無量眾生身，於一切眾生身現一眾生身；於一生身現三世生身，三世生身現一生身。" }, { "type": "p", "text": "現過去世入未來世，以未來世入過去世；以過去世入現在世，以現在世入過去世。於一身中入深禪定，於無量無數身起；無量無數身入深禪定，於一身起。" }, { "type": "p", "text": "於一佛身現一切眾生身，一切眾生身現一佛身；於眾生身現淨法身，於淨法身現眾生身。以一佛剎及莊嚴事現一切淨剎；以一切佛剎及莊嚴事現一淨剎；以十方界入一毛孔，為諸眾生顯示一切諸佛願力，普於十方隨可化度，為現無上正等菩提。於無數劫一一世界行菩薩行而無休息；於一微塵容納無邊不可稱量算數世界，令諸眾生無有迫窄。促無量不思議劫為一須臾，演一須臾為無量不思議劫。一剎那中，普於十方一切世界，隨諸眾生——卵生、胎生、濕生、化生，有形、無形、有色、無色，無足、二足、四足、多足，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、人、非人等——應可調伏，為現種種威儀所行，而其身心無分別用。" }, { "type": "p", "text": "斯諸菩薩，皆得如是善巧方便，及餘無量阿僧祇功德。其名曰普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普目菩薩、普光菩薩、普明菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩、大速疾菩薩、大速疾持菩薩、大神變菩薩、大神變王菩薩、大精進菩薩、大勇健菩薩、大奮迅菩薩、大奮迅力菩薩、大眾生菩薩、大香象菩薩、大月菩薩、妙月菩薩、功德月菩薩、寶月菩薩、普月菩薩、法無垢月菩薩、毘盧遮那月菩薩、名稱月菩薩、光明月菩薩、滿月菩薩、梵音菩薩、梵主雷音菩薩、地音菩薩、法界音菩薩、破一切魔音菩薩、震法鼓音菩薩、普覺音菩薩、無分別音菩薩、地上音菩薩、蔽一切聲音菩薩、平等藏菩薩、離垢藏菩薩、功德藏菩薩、光明藏菩薩、寶藏菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、日生藏菩薩、蓮花藏菩薩、慧藏菩薩、大慧菩薩、勝慧菩薩、名稱慧菩薩、無上慧菩薩、增長慧菩薩、無量慧菩薩、廣慧菩薩、佛慧菩薩、無盡慧菩薩、海慧菩薩、彌樓燈菩薩、大燈菩薩、法燈菩薩、照十方燈菩薩、普燈菩薩、破一切暗燈菩薩、照一切處燈菩薩、決定照燈菩薩、月燈菩薩、日燈菩薩、文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、金剛藏菩薩、功德藏菩薩、離惡趣菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、雷音菩薩、花首菩薩、日光菩薩、離垢勇猛菩薩、金剛慧菩薩、滅諸蓋菩薩、降魔菩薩、寶髻菩薩、千光菩薩、降伏大魔菩薩、難見菩薩、難伏菩薩、難量菩薩、勝智菩薩、滅惡趣菩薩、彌勒菩薩，如是等菩薩摩訶薩而為上首。" }, { "type": "p", "text": "復有無量不可思議、不可稱量天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世，皆從十方佛剎來集。" }, { "type": "p", "text": "時此世界復有百億六欲諸天、魔王、太子、商主為首，與無量諸天眷屬俱詣佛所，為見如來禮拜、供養、聽受法故。" }, { "type": "p", "text": "復有百億大梵天王，乃至百億色究竟天、魔醯首羅而為上首，亦與無量諸天眷屬俱詣佛所，為見如來禮拜、供養、聽受法故。復有百億八部王眾及無量人、非人、優婆塞、優婆夷等，各與眷屬俱詣佛所，為見如來禮拜、供養、聽受法故。" }, { "type": "p", "text": "復有一切草木、叢林、諸藥神等，及彌樓山、摩訶彌樓山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、雪山、鐵圍山等一切山神；河海、陂池、國邑、聚落所有諸神，并八部眾諸宮殿神，亦與眷屬俱詣佛所，為見如來禮拜、供養、聽受法故。" }, { "type": "p", "text": "復有百億日月諸天，及阿那婆達多龍王，各與無量眷屬圍繞，俱詣佛所，為見如來禮拜、供養、聽受法故。" }, { "type": "p", "text": "是諸大眾以佛神力不相障礙，無有迫隘。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊光明顯照，蔽於眾會，猶如白月十五日滿，淨除雲翳，光明顯照，映蔽眾星，亦如須彌山王安住不動。如來光明普蔽一切釋梵諸天，高顯特尊亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利童子告滅諸蓋菩薩言：「如來今者安住於此，身不動搖，汝知之乎？」" }, { "type": "p", "text": "彼即答言：「文殊師利！如來今者雖在此會安住不動，有諸天人或見出家修行苦行；或見往詣菩提樹下安處道場，降伏魔怨，成等正覺，諸天龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋梵、護世咸共讚言：『善哉！大師能勝怨敵！』或見釋梵、護世諸天勸請說法：或見為其說布施法；或見為說持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、力、願、智法；或見為說聲聞乘法；或見為說獨覺乘法；或見為說無上乘法；或見為說畜生、餓鬼、閻摩羅界、四天王天、三十三天，乃至梵宮受生等法；或見為說生人趣法；或見為說生轉輪王法。" }, { "type": "p", "text": "「又，文殊師利！於此眾中，或見如來身高一尋；或一俱盧、或二俱盧；或半由旬、或一由旬、或二由旬、或十由旬、或百或千或萬由旬，或見五萬、十萬、百萬或五百萬，乃至或見超過一切數量由旬。" }, { "type": "p", "text": "「或見佛身作真金色、或琉璃色、或帝青摩尼色、或大青摩尼色、或光明摩尼色、或紅蓮花摩尼色、或釋迦毘楞伽摩尼色、或金剛光明摩尼色、或天光摩尼色、或日月光摩尼色、或水精摩尼色、或頗梨摩尼色、或自在王摩尼色、或集眾光摩尼色、或師子鬘摩尼色、或師子幢摩尼色、或海住淨光摩尼色、或如意摩尼色：隨諸眾生應見如來是眾色相而調伏者，所見各殊；隨聞如來為說何法而成熟者，所聞各異；隨依何教而修行者，各如說行皆得成就。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！設於十方無量不可思議、不可稱量世界，滿中天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、人、非人等，猶如竹林、甘蔗、胡麻。若諸眾生應見如來而調伏者，見佛色相各各不同，面向其前，一尋而住，為其說法，如說修行，皆得成就。如來雖作如是眾事，自然應現而無分別。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如滿月輪夜半之時，閻浮提中一切眾生各見月輪在其前現，是月未曾作念分別：『令諸眾生各覩我現。』法爾而有如是事起。如來亦爾，雖復普現諸眾生前，亦不分別：『令諸眾生皆得見我現前而住。』但隨眾生可調伏者，各自見佛現在其前。何以故？隨應眾生不共法故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如一切眾生由上、中、下業果力故，所作諸行亦有三品。而是諸行，終不自生三種分別，但由業故，自然有是上、中、下品諸行事起。如來亦爾，由諸眾生業果力故，各自見佛，如來亦無上、中、下念，自然應現如是等事。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如淨頗梨置諸衣上作種種色：若在黃衣，便作黃色；在青赤衣，作青赤色，隨其所置，雖作彼色，是淨頗梨終無分別。如來亦爾，由眾生感作種種色：若諸眾生應見金色而調伏者，便見金色；若有應見琉璃、真珠、帝青、大青、集眾光摩尼、海住淨光摩尼、師子鬘摩尼、師子幢摩尼、電燈摩尼、水精摩尼是諸寶色而調伏者，便見如來作如是等眾寶色相；或有應以釋、梵、護世而調伏者，便見釋、梵、護世色相；如是乃至應以地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處、色無色界，卵生、胎生、濕生、化生，有色、無色、有想、無想、非有想非無想，隨何趣生威儀色相而調伏者，則見如來作如是等種種色相。然佛未曾分別念言：『令此眾生，惟見金色莫見琉璃；惟見琉璃莫見帝青；如是乃至惟見師子鬘摩尼，莫見師子幢摩尼色。』雖無如是異念分別，隨一切處，自然有是諸色相現。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！譬如出生自在摩尼王處不生諸鐵，是摩尼王終不念言：『令彼寶處但生於我，莫生於鐵。』然其寶處，鐵自不生。如來所生剎土亦爾，自無一切外道異論、諸惡賊亂、五無間罪、十不善業、非法王教，亦無一切日月、諸天及摩尼寶、火、電等光，及以須臾日月歲數，除佛變現化諸眾生，雖有所現而無分別。由眾生故，自然有是種種事起。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！譬如大青摩尼寶光，觸者皆作大青寶色，而寶終無異念分別；如來亦爾，觸佛作意所緣光者，靡不皆成一切智色。然佛亦無異念分別，自然而有如是事起。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如善磨瑩大琉璃寶，隨於其邊安置種種手、足、頭、頸眾莊嚴具，以寶威力，彼莊嚴具莫不明顯；如來亦爾，隨其所行威儀住處有修行者，以佛威力，令其所行皆自增勝。然佛未曾動念分別，自然而有如是事起。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如眾卉木依地而住各得增長，然地了無種種分別；如來亦爾，令諸眾生一切善根，依如來住各得增長，而實曾無異念分別，自然而有如是事起。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！譬如大雲普覆一切草木叢林，等澍甘雨，隨一味水所及之處，令諸草木皆得增長，種種色味差別不同，彼雲未曾有所分別，自然有是種種相異。如來亦爾，興正覺雲遍覆一切，隨諸眾生先所積集種種善根、種種願樂、種種信解、種種解脫，等澍法雨，令諸眾生一切善根，隨其勢力各得增長，如來亦不分別念言：『我當令是眾生善根生聲聞智；我當令是眾生善根生獨覺智；我當令是眾生善根生如來智；我當令是眾生善根生四天王天、三十三天，如是乃至淨居等天；我當令是眾生善根，得作國王，及與人中種種生處。』然佛雖無種種分別，隨諸眾生所集善根，願樂等力，自然有是種種事起，由佛已捨一切處著、無分別故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如日纔現，放無量億百千光明，破閻浮提一切黑暗，是日雖復不分別言『我當破暗』，自然而有破暗事生。如來日輪亦復如是，出世間已，放無量億智慧光明，滅除世間諸見黑暗，除佛威力示現成熟諸眾生者，如來雖不分別念言：『令眾生見，現破當破。』於一切處，自然有此種種事起，由佛已捨一切處著、無分別故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！譬如幻師幻作眾像，雖有種種形類不同，幻無分別，不可稱說；無起無盡、無字無聲、無有方所、無體無相，不可思議；無二無行、無等無對，但由幻師現是眾相。如來亦爾，由眾生故，入於種種威儀行處，一切皆見。然實如來不可稱說、無起無盡、無字無聲、無有方所、無性無相、無二無行，等真法界非可觸對。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！譬如日映須彌山故，四洲眾生或見初出、或見日中、或見漸暮、或見初沒、或見夜半、或見漸曙；但一日輪，隨四天下諸眾生見各各不同。日無分別，但由山蔽，自然四洲所見各異。如來亦爾，於一眾會，或見如來將成正覺、已成正覺；將入涅槃、已入涅槃；或見成佛已經十年，乃至已經不可說劫；或見涅槃已經十年，乃至已經百千億劫；或見如來一十、二十，或四十年在世說法；或見法住，或見法滅。然佛曾無異念分別，由眾生故，自然有是種種事起。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！譬如大風吹閻浮提，一切草木枝葉紛亂，東西南北或靡或起，草木終無種種分別，但由風故，種種相生。如來亦爾，常無分別，由眾生力，於念念中，見有如是無量眾行威儀相起，乃至作意，緣諸眾生，令爾所劫，得斷地獄、畜生、餓鬼、閻羅等趣。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如來成就如是無量微妙功德。」" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如來作意一念所緣，諸大菩薩無量百千那由他劫住不思議解脫三昧，不能知其功德邊際。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！譬如日輪從大海出，住虛空中，放無量億那由他光，遍照一切城邑聚落，破大黑暗，銷涸洿池，增長一切草木叢林，悉令成熟，發起一切所作事業，光影普入諸河池中，而常未曾離於本事。是日雖無種種分別，自然而有是等事現。如來亦爾，出諸有海，住法虛空，放無量億智慧光明，遍照十方一切世界，滅諸眾生無明翳膜，枯竭一切煩惱濁流，令諸眾生善根福慧增長成熟。雖同一時現是眾事，亦常湛然本處不動，由佛已離念想分別，自然應現是諸相故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人，於恒河沙劫，以天上味及天妙衣，施十方界微塵等一切諸佛及聲聞眾。彼佛滅後，為一一佛遍滿十方一一世界，造十方界微塵等塔。其塔皆是閻浮檀金，電光摩尼互相間錯，集眾光寶，周圍欄楯，寶幢遐建，寶鈴流響，蛇衛栴檀以為塗香，覆以自在摩尼王網。其上復有天寶蓋雲、寶幡幢雲、妙花香雲、摩尼王雲、如意珠雲，徘徊散空滿三千界。日日三時，如是供養，經恒沙劫，兼復教化無數眾生。如是供養，不如有人聞此入如來智德不思議境界法門，心生信解，其福過彼無量阿僧祇。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！若有菩薩信解此法，則速成滿菩薩摩訶薩無量億那由他諸波羅蜜，證入無量億那由他地，背捨無量億那由他生死，了知無量億那由他諸佛神通，破無量阿僧祇我慢山，倒無量阿僧祇慳嫉幢，竭無量阿僧祇愛河，渡無量阿僧祇生死海，斷無量阿僧祇魔網，掩蔽一切日月、釋、梵、護世威光。從一佛剎至一佛剎，能救地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界諸苦眾生。常得親近諸佛菩薩，具足成就海印三昧、持一切法三昧、法自在三昧、諸相莊嚴三昧、寶生三昧、安樂三昧、蓮花莊嚴三昧、虛空藏三昧、隨入世間三昧、妙法花三昧、境界自在三昧、大奮迅三昧、虛空心三昧、師子奮迅三昧、日燈三昧、無量旋三昧、澍甘露三昧、金剛幢三昧、如金剛三昧、金剛齊三昧、地持三昧、須彌燈三昧、須彌幢三昧、寶藏三昧、心自在三昧、一切眾生心自在三昧、增長一切行三昧、深密方便三昧、種種辯才三昧、無能見三昧、了諸法三昧、遊戲三昧、出生一切神通三昧、降魔三昧、現一切色相三昧、一切色最勝三昧、觀身三昧、具一切行三昧、智燈三昧、菩提光三昧、樂說辯才三昧、入一切功德三昧、說諸法實相三昧、寂靜神通三昧、首楞嚴三昧、海潮三昧；又得無量佛身相陀羅尼、大智陀羅尼、淨音陀羅尼、無盡篋陀羅尼、無量旋陀羅尼、海印陀羅尼、入決定辯才陀羅尼、諸佛住持陀羅尼；又得隨順一切眾生，殊勝行一切法，無師智斷一切法疑，得佛神通，具菩薩行善巧方便。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！譬如須彌山王，高顯秀麗，映蔽餘山；菩薩信解此法門者，功德嚴淨，蔽諸眾生一切善根，亦復如是。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利告滅諸蓋菩薩言：「佛子！復更有餘勝法。若諸菩薩能信解者，便得成就餘勝功德。」" }, { "type": "p", "text": "滅諸蓋菩薩聞是說已，復白文殊師利言：「若有菩薩信解五法，則能除此勝法得餘無量殊勝功德。何等為五？一者，信解一切諸法不生不滅，不可稱說，無比無對；二者，信解如來無功用、無分別，入過閻浮提微塵等威儀行處，剎那剎那常起不絕；三者，信解釋迦如來往昔教化蘇陀婆王，但為成熟諸眾生故，然實已於恒河沙劫久成正覺。四者，信解釋迦如來示然燈佛授記已來乃至成佛，於是中間修菩薩行，而實已於無量劫來成等正覺，住佛境界。五者，信解釋迦如來現託王宮，釋種被害，但為成熟諸眾生故，而實已於無量劫來成等正覺。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！菩薩若能於此五種生信解者，則能除此勝法，更得成就餘勝功德。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！若善男子、善女人，於恒河沙劫，日日以天百味飲食及天妙衣，施十方界微塵等諸阿羅漢、具六神通、八解脫者，所得功德，不如有人於一日中，但以飲食施一獨覺，其福勝彼阿僧祇倍。" }, { "type": "p", "text": "「又，文殊師利！若善男子、善女人，遍十方界為阿僧祇辟支佛等，造十方界微塵等精舍，一一皆以閻浮檀金所成，摩尼為柱，階陛欄楯、樓閣戶牖，咸以眾寶種種莊嚴，施大寶帳，塗妙栴檀；日日以天百味飲食及天妙衣恭敬供養，於恒沙劫，不如有人或聞佛名、或世尊名、或如來名、或一切智名，所得功德復過於彼阿僧祇倍。況以彩畫、或以泥塐作如來像，觀見之者，福又過彼阿僧祇倍。況以燈油、香花、伎樂種種供養，福又過彼阿僧祇倍。何況有能於佛法中，下至一日護持一戒，福轉過彼阿僧祇倍。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！若有善男子、善女人於恒河沙劫，日日以天百味飲食及天妙衣，供十方界微塵等諸佛菩薩及聲聞眾；諸佛滅後，一一皆起十方界微塵等塔，一一塔量遍四天下，形製奇妙，眾寶莊嚴，幡蓋、伎樂，諸供養具，逾勝於前，雖諸功德皆悉具足，未能信解此法門者，不如有人能信解是入如來智德不思議境界法門，乃至以一摶食施於畜生，其福過彼阿僧祇倍。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！若有菩薩信解此經，如其所說供養諸佛，有餘菩薩聞已歡喜，生淨信心，從坐而起合掌作禮，隨其所堪修行供養，福又過彼阿僧祇倍，是人不久得佛智故。」" }, { "type": "p", "text": "說是經時，彼諸比丘及菩薩眾，一切世間天、人、阿修羅等，歡喜信受，作禮奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大方廣入如來智德不思議經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大方广入如来智德不思议经一卷" }, { "type": "byline", "text": "大唐于阗三藏实叉难陀译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛在摩竭提国寂灭道场普光明殿，无量功德之所集起，见者靡不生大喜乐，永离一切轻毁之心。佛于其中坐宝莲花师子之座，证净等觉，所行无二，住佛所住，悉与一切诸佛平等，到无障碍不退转法。一切所行，无能制伏，常作佛事，未曾休息。体法无相，住不思议，三世所生，了无差别。其身充遍一切世界，智达诸法，甞无迷惑，觉一切行，断诸疑网，其身微妙，不可分别。到无二智究竟彼岸，为诸菩萨之所宗仰，住无差别如来解脱，入无中边佛平等地，通达一切虚空法界，穷未来劫，常转法轮。" }, { "type": "p", "text": "与大比丘众六十二亿人俱，皆悉了达诸法实相，自性平等，犹如虚空，无所依著，永离一切烦恼盖缠。一切如来智慧方便皆能随入，于一法中了一切法，无分别智常现在前，常勤修习趣种智道，心无退转，皆已成就到彼岸智，随一切境，所行方便，无不具足。" }, { "type": "p", "text": "其名曰舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、摩诃劫宾那、离婆多、阿㝹楼驮、须菩提、富楼那弥多罗尼子、憍梵波提、周利槃陀、财力士子、佉陀罗、商主准陀、摩诃俱𫄨罗、难陀、罗睺罗、阿难，如是等诸大弟子而为上首。" }, { "type": "p", "text": "复与六十亿比丘尼俱——皆已久集清净白法，近佛种智，了达方便，证一切法无性、无相，安住实际，解一切法无生、无灭，无所除断，住不思议解脱三昧，随诸众生应可调伏，示现种种威仪色相，而于其中无所分别——其名曰：摩诃波阇波提及耶输陀罗而为上首。" }, { "type": "p", "text": "复与十佛刹不可说百千亿那由他微尘等菩萨摩诃萨俱，皆是一生补处，从余方界来集于此，尽能普入十方世界，得涅槃道善方便智，安住菩萨观察成就一切众生方便法门，摄诸众生，令断一切戏论执取，了达诸法无边无中，知诸众生善恶业果皆不可得，亦不失坏。" }, { "type": "p", "text": "又能究其意乐烦恼诸根所行，具持三世如来所说诸法句义，无有忘失，通达一切有为无为、世出世法，成就三世诸佛智轮。" }, { "type": "p", "text": "于念念中现天宫没、受生、出家、修行苦行、诣菩提树、降魔成佛、转正法轮、般涅槃相，常不厌舍一切众生，觉悟令发大菩提心，能于一众生心所缘境，入一切众生心所缘境，成就自然智而受菩萨身，一切智行未曾退转，虽常修习，而无所作。" }, { "type": "p", "text": "能无量劫为一众生住世说法，护持法藏，绍诸佛种。于无佛处现佛出世如众生数，示成正觉，得加趺坐，充遍十方，圆满大智。严净一切杂秽国土，灭除一切菩萨业障。虚空法界，一切功德皆悉具足。证法实际，无所障碍，得一切法平等智印。印知诸法，自性平等，所见所闻，如影如响。" }, { "type": "p", "text": "住不思议解脱三昧自在游戏首楞严定，成就出生诸佛相好陀罗尼门，具三世佛清净行愿，成就普贤殊胜意乐。" }, { "type": "p", "text": "诸佛出世，咸诣其所，恭敬劝请。于一毛道中现一切世界，于一毛道中现于十方，始从下生，乃至最后般涅槃相。以十方一切诸佛众会现一佛众会；以一佛众会，现十方一切诸佛众会。现十方界入自身中，于自身中现一切众生身，随为演说无量法要。" }, { "type": "p", "text": "现一切佛身入一佛身，以一佛身入一切佛身；于一众生身现无量众生身，于一切众生身现一众生身；于一生身现三世生身，三世生身现一生身。" }, { "type": "p", "text": "现过去世入未来世，以未来世入过去世；以过去世入现在世，以现在世入过去世。于一身中入深禅定，于无量无数身起；无量无数身入深禅定，于一身起。" }, { "type": "p", "text": "于一佛身现一切众生身，一切众生身现一佛身；于众生身现净法身，于净法身现众生身。以一佛刹及庄严事现一切净刹；以一切佛刹及庄严事现一净刹；以十方界入一毛孔，为诸众生显示一切诸佛愿力，普于十方随可化度，为现无上正等菩提。于无数劫一一世界行菩萨行而无休息；于一微尘容纳无边不可称量算数世界，令诸众生无有迫窄。促无量不思议劫为一须臾，演一须臾为无量不思议劫。一刹那中，普于十方一切世界，随诸众生——卵生、胎生、湿生、化生，有形、无形、有色、无色，无足、二足、四足、多足，天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人、非人等——应可调伏，为现种种威仪所行，而其身心无分别用。" }, { "type": "p", "text": "斯诸菩萨，皆得如是善巧方便，及余无量阿僧祇功德。其名曰普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普目菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨、大速疾菩萨、大速疾持菩萨、大神变菩萨、大神变王菩萨、大精进菩萨、大勇健菩萨、大奋迅菩萨、大奋迅力菩萨、大众生菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、妙月菩萨、功德月菩萨、宝月菩萨、普月菩萨、法无垢月菩萨、毘卢遮那月菩萨、名称月菩萨、光明月菩萨、满月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地音菩萨、法界音菩萨、破一切魔音菩萨、震法鼓音菩萨、普觉音菩萨、无分别音菩萨、地上音菩萨、蔽一切声音菩萨、平等藏菩萨、离垢藏菩萨、功德藏菩萨、光明藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、日生藏菩萨、莲花藏菩萨、慧藏菩萨、大慧菩萨、胜慧菩萨、名称慧菩萨、无上慧菩萨、增长慧菩萨、无量慧菩萨、广慧菩萨、佛慧菩萨、无尽慧菩萨、海慧菩萨、弥楼灯菩萨、大灯菩萨、法灯菩萨、照十方灯菩萨、普灯菩萨、破一切暗灯菩萨、照一切处灯菩萨、决定照灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、金刚藏菩萨、功德藏菩萨、离恶趣菩萨、药王菩萨、药上菩萨、雷音菩萨、花首菩萨、日光菩萨、离垢勇猛菩萨、金刚慧菩萨、灭诸盖菩萨、降魔菩萨、宝髻菩萨、千光菩萨、降伏大魔菩萨、难见菩萨、难伏菩萨、难量菩萨、胜智菩萨、灭恶趣菩萨、弥勒菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。" }, { "type": "p", "text": "复有无量不可思议、不可称量天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世，皆从十方佛刹来集。" }, { "type": "p", "text": "时此世界复有百亿六欲诸天、魔王、太子、商主为首，与无量诸天眷属俱诣佛所，为见如来礼拜、供养、听受法故。" }, { "type": "p", "text": "复有百亿大梵天王，乃至百亿色究竟天、魔醯首罗而为上首，亦与无量诸天眷属俱诣佛所，为见如来礼拜、供养、听受法故。复有百亿八部王众及无量人、非人、优婆塞、优婆夷等，各与眷属俱诣佛所，为见如来礼拜、供养、听受法故。" }, { "type": "p", "text": "复有一切草木、丛林、诸药神等，及弥楼山、摩诃弥楼山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、雪山、铁围山等一切山神；河海、陂池、国邑、聚落所有诸神，并八部众诸宫殿神，亦与眷属俱诣佛所，为见如来礼拜、供养、听受法故。" }, { "type": "p", "text": "复有百亿日月诸天，及阿那婆达多龙王，各与无量眷属围绕，俱诣佛所，为见如来礼拜、供养、听受法故。" }, { "type": "p", "text": "是诸大众以佛神力不相障碍，无有迫隘。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊光明显照，蔽于众会，犹如白月十五日满，净除云翳，光明显照，映蔽众星，亦如须弥山王安住不动。如来光明普蔽一切释梵诸天，高显特尊亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利童子告灭诸盖菩萨言：「如来今者安住于此，身不动摇，汝知之乎？」" }, { "type": "p", "text": "彼即答言：「文殊师利！如来今者虽在此会安住不动，有诸天人或见出家修行苦行；或见往诣菩提树下安处道场，降伏魔怨，成等正觉，诸天龙王、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、护世咸共赞言：『善哉！大师能胜怨敌！』或见释梵、护世诸天劝请说法：或见为其说布施法；或见为说持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、力、愿、智法；或见为说声闻乘法；或见为说独觉乘法；或见为说无上乘法；或见为说畜生、饿鬼、阎摩罗界、四天王天、三十三天，乃至梵宫受生等法；或见为说生人趣法；或见为说生转轮王法。" }, { "type": "p", "text": "「又，文殊师利！于此众中，或见如来身高一寻；或一俱卢、或二俱卢；或半由旬、或一由旬、或二由旬、或十由旬、或百或千或万由旬，或见五万、十万、百万或五百万，乃至或见超过一切数量由旬。" }, { "type": "p", "text": "「或见佛身作真金色、或琉璃色、或帝青摩尼色、或大青摩尼色、或光明摩尼色、或红莲花摩尼色、或释迦毘楞伽摩尼色、或金刚光明摩尼色、或天光摩尼色、或日月光摩尼色、或水精摩尼色、或颇梨摩尼色、或自在王摩尼色、或集众光摩尼色、或师子鬘摩尼色、或师子幢摩尼色、或海住净光摩尼色、或如意摩尼色：随诸众生应见如来是众色相而调伏者，所见各殊；随闻如来为说何法而成熟者，所闻各异；随依何教而修行者，各如说行皆得成就。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！设于十方无量不可思议、不可称量世界，满中天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人、非人等，犹如竹林、甘蔗、胡麻。若诸众生应见如来而调伏者，见佛色相各各不同，面向其前，一寻而住，为其说法，如说修行，皆得成就。如来虽作如是众事，自然应现而无分别。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如满月轮夜半之时，阎浮提中一切众生各见月轮在其前现，是月未曾作念分别：『令诸众生各覩我现。』法尔而有如是事起。如来亦尔，虽复普现诸众生前，亦不分别：『令诸众生皆得见我现前而住。』但随众生可调伏者，各自见佛现在其前。何以故？随应众生不共法故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如一切众生由上、中、下业果力故，所作诸行亦有三品。而是诸行，终不自生三种分别，但由业故，自然有是上、中、下品诸行事起。如来亦尔，由诸众生业果力故，各自见佛，如来亦无上、中、下念，自然应现如是等事。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如净颇梨置诸衣上作种种色：若在黄衣，便作黄色；在青赤衣，作青赤色，随其所置，虽作彼色，是净颇梨终无分别。如来亦尔，由众生感作种种色：若诸众生应见金色而调伏者，便见金色；若有应见琉璃、真珠、帝青、大青、集众光摩尼、海住净光摩尼、师子鬘摩尼、师子幢摩尼、电灯摩尼、水精摩尼是诸宝色而调伏者，便见如来作如是等众宝色相；或有应以释、梵、护世而调伏者，便见释、梵、护世色相；如是乃至应以地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处、色无色界，卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色、有想、无想、非有想非无想，随何趣生威仪色相而调伏者，则见如来作如是等种种色相。然佛未曾分别念言：『令此众生，惟见金色莫见琉璃；惟见琉璃莫见帝青；如是乃至惟见师子鬘摩尼，莫见师子幢摩尼色。』虽无如是异念分别，随一切处，自然有是诸色相现。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！譬如出生自在摩尼王处不生诸铁，是摩尼王终不念言：『令彼宝处但生于我，莫生于铁。』然其宝处，铁自不生。如来所生刹土亦尔，自无一切外道异论、诸恶贼乱、五无间罪、十不善业、非法王教，亦无一切日月、诸天及摩尼宝、火、电等光，及以须臾日月岁数，除佛变现化诸众生，虽有所现而无分别。由众生故，自然有是种种事起。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！譬如大青摩尼宝光，触者皆作大青宝色，而宝终无异念分别；如来亦尔，触佛作意所缘光者，靡不皆成一切智色。然佛亦无异念分别，自然而有如是事起。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如善磨莹大琉璃宝，随于其边安置种种手、足、头、颈众庄严具，以宝威力，彼庄严具莫不明显；如来亦尔，随其所行威仪住处有修行者，以佛威力，令其所行皆自增胜。然佛未曾动念分别，自然而有如是事起。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如众卉木依地而住各得增长，然地了无种种分别；如来亦尔，令诸众生一切善根，依如来住各得增长，而实曾无异念分别，自然而有如是事起。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！譬如大云普覆一切草木丛林，等澍甘雨，随一味水所及之处，令诸草木皆得增长，种种色味差别不同，彼云未曾有所分别，自然有是种种相异。如来亦尔，兴正觉云遍覆一切，随诸众生先所积集种种善根、种种愿乐、种种信解、种种解脱，等澍法雨，令诸众生一切善根，随其势力各得增长，如来亦不分别念言：『我当令是众生善根生声闻智；我当令是众生善根生独觉智；我当令是众生善根生如来智；我当令是众生善根生四天王天、三十三天，如是乃至净居等天；我当令是众生善根，得作国王，及与人中种种生处。』然佛虽无种种分别，随诸众生所集善根，愿乐等力，自然有是种种事起，由佛已舍一切处著、无分别故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如日才现，放无量亿百千光明，破阎浮提一切黑暗，是日虽复不分别言『我当破暗』，自然而有破暗事生。如来日轮亦复如是，出世间已，放无量亿智慧光明，灭除世间诸见黑暗，除佛威力示现成熟诸众生者，如来虽不分别念言：『令众生见，现破当破。』于一切处，自然有此种种事起，由佛已舍一切处著、无分别故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！譬如幻师幻作众像，虽有种种形类不同，幻无分别，不可称说；无起无尽、无字无声、无有方所、无体无相，不可思议；无二无行、无等无对，但由幻师现是众相。如来亦尔，由众生故，入于种种威仪行处，一切皆见。然实如来不可称说、无起无尽、无字无声、无有方所、无性无相、无二无行，等真法界非可触对。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！譬如日映须弥山故，四洲众生或见初出、或见日中、或见渐暮、或见初没、或见夜半、或见渐曙；但一日轮，随四天下诸众生见各各不同。日无分别，但由山蔽，自然四洲所见各异。如来亦尔，于一众会，或见如来将成正觉、已成正觉；将入涅槃、已入涅槃；或见成佛已经十年，乃至已经不可说劫；或见涅槃已经十年，乃至已经百千亿劫；或见如来一十、二十，或四十年在世说法；或见法住，或见法灭。然佛曾无异念分别，由众生故，自然有是种种事起。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！譬如大风吹阎浮提，一切草木枝叶纷乱，东西南北或靡或起，草木终无种种分别，但由风故，种种相生。如来亦尔，常无分别，由众生力，于念念中，见有如是无量众行威仪相起，乃至作意，缘诸众生，令尔所劫，得断地狱、畜生、饿鬼、阎罗等趣。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如来成就如是无量微妙功德。」" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如来作意一念所缘，诸大菩萨无量百千那由他劫住不思议解脱三昧，不能知其功德边际。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！譬如日轮从大海出，住虚空中，放无量亿那由他光，遍照一切城邑聚落，破大黑暗，销涸洿池，增长一切草木丛林，悉令成熟，发起一切所作事业，光影普入诸河池中，而常未曾离于本事。是日虽无种种分别，自然而有是等事现。如来亦尔，出诸有海，住法虚空，放无量亿智慧光明，遍照十方一切世界，灭诸众生无明翳膜，枯竭一切烦恼浊流，令诸众生善根福慧增长成熟。虽同一时现是众事，亦常湛然本处不动，由佛已离念想分别，自然应现是诸相故。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人，于恒河沙劫，以天上味及天妙衣，施十方界微尘等一切诸佛及声闻众。彼佛灭后，为一一佛遍满十方一一世界，造十方界微尘等塔。其塔皆是阎浮檀金，电光摩尼互相间错，集众光宝，周围栏楯，宝幢遐建，宝铃流响，蛇卫栴檀以为涂香，覆以自在摩尼王网。其上复有天宝盖云、宝幡幢云、妙花香云、摩尼王云、如意珠云，徘徊散空满三千界。日日三时，如是供养，经恒沙劫，兼复教化无数众生。如是供养，不如有人闻此入如来智德不思议境界法门，心生信解，其福过彼无量阿僧祇。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！若有菩萨信解此法，则速成满菩萨摩诃萨无量亿那由他诸波罗蜜，证入无量亿那由他地，背舍无量亿那由他生死，了知无量亿那由他诸佛神通，破无量阿僧祇我慢山，倒无量阿僧祇悭嫉幢，竭无量阿僧祇爱河，渡无量阿僧祇生死海，断无量阿僧祇魔网，掩蔽一切日月、释、梵、护世威光。从一佛刹至一佛刹，能救地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界诸苦众生。常得亲近诸佛菩萨，具足成就海印三昧、持一切法三昧、法自在三昧、诸相庄严三昧、宝生三昧、安乐三昧、莲花庄严三昧、虚空藏三昧、随入世间三昧、妙法花三昧、境界自在三昧、大奋迅三昧、虚空心三昧、师子奋迅三昧、日灯三昧、无量旋三昧、澍甘露三昧、金刚幢三昧、如金刚三昧、金刚齐三昧、地持三昧、须弥灯三昧、须弥幢三昧、宝藏三昧、心自在三昧、一切众生心自在三昧、增长一切行三昧、深密方便三昧、种种辩才三昧、无能见三昧、了诸法三昧、游戏三昧、出生一切神通三昧、降魔三昧、现一切色相三昧、一切色最胜三昧、观身三昧、具一切行三昧、智灯三昧、菩提光三昧、乐说辩才三昧、入一切功德三昧、说诸法实相三昧、寂静神通三昧、首楞严三昧、海潮三昧；又得无量佛身相陀罗尼、大智陀罗尼、净音陀罗尼、无尽箧陀罗尼、无量旋陀罗尼、海印陀罗尼、入决定辩才陀罗尼、诸佛住持陀罗尼；又得随顺一切众生，殊胜行一切法，无师智断一切法疑，得佛神通，具菩萨行善巧方便。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！譬如须弥山王，高显秀丽，映蔽余山；菩萨信解此法门者，功德严净，蔽诸众生一切善根，亦复如是。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利告灭诸盖菩萨言：「佛子！复更有余胜法。若诸菩萨能信解者，便得成就余胜功德。」" }, { "type": "p", "text": "灭诸盖菩萨闻是说已，复白文殊师利言：「若有菩萨信解五法，则能除此胜法得余无量殊胜功德。何等为五？一者，信解一切诸法不生不灭，不可称说，无比无对；二者，信解如来无功用、无分别，入过阎浮提微尘等威仪行处，刹那刹那常起不绝；三者，信解释迦如来往昔教化苏陀婆王，但为成熟诸众生故，然实已于恒河沙劫久成正觉。四者，信解释迦如来示然灯佛授记已来乃至成佛，于是中间修菩萨行，而实已于无量劫来成等正觉，住佛境界。五者，信解释迦如来现托王宫，释种被害，但为成熟诸众生故，而实已于无量劫来成等正觉。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！菩萨若能于此五种生信解者，则能除此胜法，更得成就余胜功德。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！若善男子、善女人，于恒河沙劫，日日以天百味饮食及天妙衣，施十方界微尘等诸阿罗汉、具六神通、八解脱者，所得功德，不如有人于一日中，但以饮食施一独觉，其福胜彼阿僧祇倍。" }, { "type": "p", "text": "「又，文殊师利！若善男子、善女人，遍十方界为阿僧祇辟支佛等，造十方界微尘等精舍，一一皆以阎浮檀金所成，摩尼为柱，阶陛栏楯、楼阁户牖，咸以众宝种种庄严，施大宝帐，涂妙栴檀；日日以天百味饮食及天妙衣恭敬供养，于恒沙劫，不如有人或闻佛名、或世尊名、或如来名、或一切智名，所得功德复过于彼阿僧祇倍。况以彩画、或以泥塐作如来像，观见之者，福又过彼阿僧祇倍。况以灯油、香花、伎乐种种供养，福又过彼阿僧祇倍。何况有能于佛法中，下至一日护持一戒，福转过彼阿僧祇倍。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！若有善男子、善女人于恒河沙劫，日日以天百味饮食及天妙衣，供十方界微尘等诸佛菩萨及声闻众；诸佛灭后，一一皆起十方界微尘等塔，一一塔量遍四天下，形制奇妙，众宝庄严，幡盖、伎乐，诸供养具，逾胜于前，虽诸功德皆悉具足，未能信解此法门者，不如有人能信解是入如来智德不思议境界法门，乃至以一抟食施于畜生，其福过彼阿僧祇倍。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！若有菩萨信解此经，如其所说供养诸佛，有余菩萨闻已欢喜，生净信心，从坐而起合掌作礼，随其所堪修行供养，福又过彼阿僧祇倍，是人不久得佛智故。」" }, { "type": "p", "text": "说是经时，彼诸比丘及菩萨众，一切世间天、人、阿修罗等，欢喜信受，作礼奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大方广入如来智德不思议经" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 2, "space": 3, "lg": 0, "byline": 1, "lb": 372, "head": 4, "form": 0, "p": 61, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 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