{ "id": "T10n0301", "code": "T", "traditional_title": "大方廣如來不思議境界經", "simplified_title": "大方广如来不思议境界经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T10/T10n0301.xml", "source_sha256": "21e67754b8eeb76831b98add77f77a5282050b48ae881f3cdd8e116c04faccb9", "traditional_text": "大方廣如來不思議境界經一卷\n大唐于闐三藏實叉難陀奉　制譯\n如是我聞：\n一時，佛在摩竭提國菩提樹下，成正等覺。其菩提樹名阿攝波，磐根深固，擢本修直，周圓無節，如栴檀柱——常於其上，飛禽迴翼，無能過者——皮膚細潤，眾色間發，猶如羅綺；密葉青翠，繁枝布濩；周匝皆有妙花開敷，吐曜飛芳，甚可愛樂；除俱鞞羅波利質多，餘無比者；復有無量小樹圍繞。而此樹王，森蔚頴秀，如妙高山，俯冠群岳，一由旬外，靡不齊覩。香氣周流，榮光照曜，遠夜望之，疑大火聚。其下嚴麗，如歡喜園，四面夷敞，芳草󰀕茂，如孔雀王頸𧆑靡芬馥，觀者無厭。如來於此，端嚴而坐，大眾環繞，如星中月。\n時有十佛剎微塵等他方諸佛，為欲莊嚴毘盧遮那道場眾故，示菩薩形來在會坐。其名曰觀自在菩薩、文殊師利菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、金剛藏菩薩、維摩詰菩薩、善威光菩薩、滅諸蓋菩薩、寶手菩薩、大慧菩薩、普賢菩薩，如是等菩薩摩訶薩而為上首。復有無量千億菩薩現聲聞形，亦來會坐。其名曰舍利弗、大目揵連、須菩提、羅睺羅、阿若憍陳如、摩訶迦葉、優波離、阿那律、離婆多、阿難、提婆達多、跋難陀等，而為上首，皆已久修六波羅蜜，近佛菩提，為化眾生，於雜染土現聲聞形。復有無量千比丘尼，摩訶波闍波提而為上首，皆已成就大丈夫業，為欲調伏下劣眾生故現女身。復有無量釋、梵、護世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，此中皆是大菩薩眾，無凡夫者。\n爾時，世尊坐菩提樹，嚴淨微妙，譬於質多樹下置如意珠，正念不動如須彌山。為令諸菩薩眾及一切眾生，了知諸佛深密禪定威神力故，入於三昧，名如來不思議境界。即時世尊三十二相，一一相中，皆現十方無量佛剎及彼諸佛，猶如明鏡顯現眾色；又隨好中，一一復現如來往修菩薩行時，從光明王乃至最後然燈佛所，難行苦行，悉捨一切頭目身體、皮肉手足、妻子僕從，及國王位、宮殿等事。由是三昧有大勢力，一切諸佛食時、行時、說法時、涅槃時常入此定。何以故？一切如來依此三昧，成就無量大威神力，乃至證入一切法空，能於十方一切佛剎，示現種種自在事故。譬如有人，夢見種種變異等事，及其覺已，所見皆無；凡夫亦爾，無明夢故，妄於諸法生實體想。諸佛覺已皆無所著，故能十方一切世界，一念示現無量佛事，自在無礙，利益成就一切眾生，皆令悟入無量深妙解脫門故。\n爾時，德藏菩薩修菩提行，未成滿故，問普賢菩薩摩訶薩言：「如來今者所入三昧，其名云何？復云何得十方一切世界，自在示現種種佛事度脫眾生？」\n爾時，普賢菩薩告德藏菩薩言：「諦聽，諦聽！當為汝說。」\n時諸菩薩一心瞻仰，同聲歎言：「善哉所問！甚深微妙，尊者普賢一切知見，今當演說。」\n即時大地六種震動，天雨妙花，一切眾生煩惱眾苦皆少休息。普賢菩薩言：「佛子！此三昧名如來不思議境界，即是一切諸佛菩提，以諸如來常依住故。世尊始從然燈佛所得受記已，即入此定，常無功用，自然應現無量佛事，謂於虛空一毛端處，有一切佛剎微塵等諸佛世界。於中或現生兜率天，或從彼沒下生入胎，或現適生遊行七步，自言我今即為生死邊際，或現在宮、出家苦行，或現降魔、成等正覺、轉妙法輪，或現住世經無量劫度諸眾生皆令離苦，或復示現入於涅槃，或一切劫為一剎那，或一剎那為一切劫，劫與剎那無增無減。乃至一切眾生未盡解脫，剎那剎那一時普於此諸世界，常作如是種種佛事，未曾休息而無功用。如彼虛空一毛端處無量剎中，念念普現諸佛種種威儀法則，而無功用；乃至遍空毛端量處，亦復如是。又是諸剎一切微塵，一一塵中復有過一切佛剎微塵等土，亦一剎那一一土中，自然普現一切諸佛威儀所行，或生天宮乃至滅度，解脫無量阿僧祇眾生。如是念念窮未來際，常作佛事，利益眾生，乃至虛空眾生界盡，常不休息，而佛剎不減、微塵不增。何以故？以一切法猶如幻焰，不堅牢故。譬如此會十佛世界微塵數等大菩薩眾，皆共住此摩竭提國十二由旬，不相障礙。彼一一塵各受無數諸佛世界，或仰、或覆、或相向背、或復傍住、或相涉入而無障礙，亦復如是。如人夢中，見於一處有種種事，以非實故而無所礙。是一切剎，靡不唯其心之所現，或見劫燒、或已燒盡、或風所成、或淨、或穢、或復無佛，皆由眾生隨自心業，見如是等種種不同。譬如餓鬼飢渴所逼，詣恒河所，或有見水，或有見灰、膿血、便痢，不淨充滿。眾生亦爾，各各隨業，見其佛土或淨、或穢、或佛在世、或入涅槃、或處道場為眾說法、或有聞說第一義諦、或復聞說讚歎施法、或見行住、或見坐食、或見身長世人一倍，乃至七倍，或一由旬、或百由旬、或千由旬，或見威光如日初出、或如滿月，或由業障值佛世尊久已滅度、或有不聞諸佛名字，如彼餓鬼於恒河中都不見水，但見種種雜穢之物。或見諸佛各從本土，示現威德大菩薩形，來入此會。或一剎中，眾生唯見劫火所燒，或一剎中，眾生充滿咸共見佛。或見如來攝一切剎入一佛剎，以一佛剎入一切剎，如眾翳者，同於一處見各差別，互不相礙，皆由眼翳不見正色。眾生亦爾，色性無礙，心緣異故，蔽於正見，不了真實。\n「佛子！今更為汝略說住此三昧之法，如佛世尊住此三昧，於一念中，遍虛空界毛端量處無量佛土，及彼佛土一一塵中，各有法界微塵等剎，為欲利益諸眾生故，剎那剎那遍一一剎，現十佛剎微塵等諸佛方便威儀所行。如是乃至一切眾生，未盡證得無上菩提，常無斷絕。如此一佛，第二、第三，乃至十方一切諸佛，一一所現大威德力，亦復如是。」\n時德藏菩薩聞是說已，即於座上得此三昧，即時見彼無量諸佛及知諸佛威德方便，以三昧力亦能如是調伏眾生。百恒河沙諸菩薩眾，各別證得種種三昧忍及諸地。觀自在等諸大菩薩住十地者，功德妙行悉圓滿故，皆已久遠得此三昧，一剎那中攝無量劫，一微塵中納無量土，於一念中遍一切剎，度無量眾生，常無功用，自然示現諸佛事故。雖聞此法，更無所進。如滿瓶水置於雨中，不容一渧，斯諸菩薩，亦復如是。\n爾時世尊在三昧中，放眉間光，名大顯發，所有一切有功用行、未證十地諸菩薩等，遇斯光已，悉見空中諸毛端處及微塵中無量佛剎，如琉璃瓶盛白芥子，觀者悉見彼諸菩薩，見微塵中一切佛剎，亦復如是。及見彼剎一切諸佛，於一一佛身見一切佛身，一一諸佛有無量名，皆為利益一一眾生，念念常於一一佛剎，自然應現成阿耨多羅三藐三菩提。譬於高幢置如意珠，自然普雨種種珍寶，隨眾生意，悉令滿足。如來亦爾，現正等覺，自然度脫無量眾生。是諸剎中眾生各異，而不相礙，如神力者遊行虛空，山河石壁無所罣礙。何以故？一切諸趣皆如幻焰，無堅實故。諸菩薩眾既覩是已，各見其身遍一切剎，於一念中一一佛前，或經一劫、二劫、三劫、或百千劫、或一念頃、或一須臾，恭敬供養。或聞佛說諸波羅蜜陀羅尼門，或說諸地，或現神變，以一切劫入一念中，生甚奇特難遭之想，作是念言：「云何世尊威德自在，於一剎那，令我具足無量劫中善根福德，速證如來不思議境界三昧大威神力？」\n爾時德藏菩薩為欲利益諸眾生故，復問普賢菩薩言：「其有欲證此三昧者，修何福德、施、戒、智慧？」\n時普賢菩薩遍於十方一切淨剎，現成正覺化眾生者，告德藏菩薩言：「佛子！若欲證得此三昧者，先應修福，集諸善根，謂常供養佛、法、僧眾，及以父母，所有一切貧窮苦惱、無救無歸、可悲愍者，攝取不捨，乃至身肉無所悋惜。何以故？供養佛者，得大福德，速成阿耨多羅三藐三菩提，令諸眾生，皆獲安樂；供養法者，增長智慧，證法自在，能正了知諸法實性；供養僧者，增長無量福智資糧，致成佛道。供養父母和上尊師，及世間中曾致饒益賴其恩者，應念倍增報恩供養。何以故？以知恩者，雖在生死，不壞善根；不知恩者，善根斷滅，作諸惡業。故諸如來，稱讚知恩，毀背恩者。又常愍濟諸苦眾生，菩薩由此廣大善根，永不退失。若人有能勤修福德，常念報恩，悲愍眾生，則為菩提已在其手。應知佛說，能隨供養此三種田，一一成就無量善根。\n「德藏當知，菩薩次應植廣大種，由是故生此三昧牙，成菩提果。云何植種？謂持種種微妙花鬘、塗香、末香、及眾伎樂，恭敬供養現在諸佛，或佛形像，作是思惟：『如上所說，遍於虛空毛端量處及微塵內無量剎中，一一所見，諸佛威力及菩薩眾，我悉於彼諸佛會中，一心正念，普皆供養。如所供養一佛法性，即是一切諸佛法性，若我供養一如來者，即為供養一切如來。隨彼一一諸佛神力，能以幾劫入於一念，亦爾所劫，供養如來。』若有眾生信解此法，種植大種，即能得是如來不思議境界廣大三昧。故，善男子！應以此法，日日供養，由是下至於諸佛所，但一敬禮，亦能令此種子增長三昧牙生。又應常以布施、持戒、大願、智慧而溉灌之。又復菩薩為灌三昧，修行施時，不簡福田、怨親、善惡、持戒破戒、富貴貧窮。又復思惟：『施於富者雖無所用，然我自應修習施行。』菩薩又應清淨持戒，見毀禁者起大悲愍，不應於彼生嫌恚心。又應深發大菩提願：『我當決定念念普於遍滿虛空毛端量處，乃至一切佛剎塵中無量世界，成等正覺，轉妙法輪，度諸眾生，如今世尊毘盧遮那，等無有異，不起功用，攝無量劫入於一念。』即於如是一一剎中，各現佛剎微塵等諸佛威儀，一一威儀各度恒河沙等眾生，皆令離苦，乃至虛空眾生界盡，常無休息。\n「佛子！修智慧者，一心諦聽，今為汝說。若善男子、善女人為求無上菩提，發心欲證此三昧者，是人要須先修智慧，以此三昧由慧得故。修智慧者，應當遠離妄語、綺語、及諸散亂無益之事，於諸眾生雖起大悲而常攝心，不染、不散。詣精舍中覩佛形像，金色莊嚴，或純金成，身相具足，無量化佛入於三昧，在圓光中次第而坐。即於像前頭面禮足，作是思惟：『我聞十方無量諸佛今現在世，所謂一切義成佛、阿彌陀佛、寶幢佛、阿閦佛、毘盧遮那佛、寶月佛、寶光佛等。』於彼諸佛隨心所樂尊重之處，生大淨信。想佛形像，作彼如來真實之身，恭敬尊重如現前見，上下諦觀一心不亂。往空閑處端坐思惟，如佛現前，一手量許，心常繫念，不令忘失；若暫忘失，復應往觀。如是觀時，生極尊重恭敬之心，如佛真身現在其前，了了明見，不復於彼作形像解。見已，即應於彼佛所，以妙花鬘、末香、塗香恭敬右繞，種種供養。彼應如是一心繫念，常如世尊現其前住。然佛世尊一切見者、一切聞者、一切知者，悉知我心。如是審復，想見成已，還詣空處，繫念在前，不令忘失。一心勤修，滿三七日，若福德者，即見如來現在其前；其有先世造惡業障不得見者，若能一心精勤不退，更無異想，還得速見。何以故？若有為求無上菩提，於一事中專心修習，無不成辦。若於所修數數怯退，彼尚不能自得解脫，何況度脫諸苦眾生？若遇如是，疾得菩提正真之道，不能勤修，當知徒是地之重擔。譬如有人於大海中，飲一掬水，即為已飲閻浮提中一切河水。菩薩如是，若能修習此菩提海，則為已修一切三昧諸忍、諸地、諸陀羅尼，是故常應勤修匪懈，離於放逸，繫念一心，要令自得現前見佛。\n「如是修習初見佛時，作是思惟：『為真佛耶？為形像耶？』若知所見是真佛者，便於佛前，兩膝著地，合掌恭敬，憶念虛空毛端量處及微塵中一切諸佛無量威德、大慈悲故，來現我前，即應啟請：『唯願世尊為我演說如來不思議境界大三昧法。』若聞如來一切所說，應決定信，勿生疑惑，即於是處得此三昧。若先業障不能問者，則應思惟：『一切諸法，如幻、如焰、如翳、如影、如像、如夢，如是諦觀法性空寂。然知如來了一切法，皆如幻夢，如來自性非幻、非夢，猶如虛空，能以智悲出現我前，願為我放大悲青光，滅除眾苦。』時佛即為放眉間光，名曰青焰，其光纔照，諸苦銷除，即坐證得法光明忍，悉能了達無量三昧。第七日夜，夢見如來為授阿耨多羅三藐三菩提記。若知所見是形像者，應思諸佛及諸眾生皆亦如像，但隨想見，無實體性。既知如來如幻、如化、如夢、如焰，如是自然現前見佛，亦如夢中，無實可得，非生而生、非滅而滅、非去而去、非識而識、非有為而現諸行、非言說而演諸法、非我、非壽、非眾生、非養育、非趣生、非想、非作、非知、非食，非即蘊、非在蘊而示諸蘊，乃至界、處亦復如是。一切非有，亦復非無，是故諸佛及一切法，真實平等，皆同一相，如陽焰等。一切眾生諸佛及土，皆唯自心識想所現。識想為緣，所生諸色，畢竟非有。如來已離一切識想，是故不應以色像見。知所見像，隨想生故，乃至虛空毛端量處一切真佛，皆亦如是，猶如虛空，平等無異。若我分別即見於佛，若離分別即無所見，自心作佛，離心無佛，乃至三世一切諸佛，亦復如是，皆無所有，唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法，皆唯心量，得隨順忍，或入初地，捨身速生妙喜世界，或生極樂淨佛土中，常見如來，親承供養。」\n爾時，德藏菩薩復白普賢菩薩言：「若有眾生聞此法門，受持、讀誦、解說、書寫，得幾所福？」\n普賢菩薩言：「佛子諦聽！若有人能攝三界中一切眾生，令脫生死得阿羅漢，一一羅漢各於百劫，以天上妙衣服、臥具、飲食、湯藥種種供養；般涅槃後，一一復為起七寶塔，恭敬供養。若復有人一百劫中，淨持禁戒，或修忍辱、精進、禪定，是人雖復得無量福，不如有人聞此法門尊重信受，不生毀謗，其福勝彼，速成正覺。」\n是時，十方一切剎土無量諸佛皆自現身，讚普賢菩薩言：「善哉，善哉！佛子！如汝所說。」\n時釋迦牟尼如來，從其面門放無量色光，遍照三有，雨種種花，諸妙音樂不鼓自鳴，大地微動。於光中，而說偈言：\n「若聞此法心清淨，得諸地定陀羅尼，\n戒忍自在神通力，速證無上佛菩提。\n轉未曾有妙法輪，亦如過去大仙等，\n於一念中攝多劫，一塵普現無量剎。\n無量眾生沒三界，諸苦所惱常逼切，\n邪見纏縛失正道，念念皆令得解脫。」\n普賢菩薩於此法門，久已證故，為眾說時，億千天人度一切苦，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。德藏菩薩及餘一切菩薩眾會，世間天、龍、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。\n大方廣如來不思議境界經", 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"大方广如来不思议境界经一卷\n大唐于阗三藏实叉难陀奉　制译\n如是我闻：\n一时，佛在摩竭提国菩提树下，成正等觉。其菩提树名阿摄波，磐根深固，擢本修直，周圆无节，如栴檀柱——常于其上，飞禽回翼，无能过者——皮肤细润，众色间发，犹如罗绮；密叶青翠，繁枝布濩；周匝皆有妙花开敷，吐曜飞芳，甚可爱乐；除俱鞞罗波利质多，余无比者；复有无量小树围绕。而此树王，森蔚颕秀，如妙高山，俯冠群岳，一由旬外，靡不齐覩。香气周流，荣光照曜，远夜望之，疑大火聚。其下严丽，如欢喜园，四面夷敞，芳草󰀕茂，如孔雀王颈𧆑靡芬馥，观者无厌。如来于此，端严而坐，大众环绕，如星中月。\n时有十佛刹微尘等他方诸佛，为欲庄严毘卢遮那道场众故，示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨、文殊师利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、维摩诘菩萨、善威光菩萨、灭诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。复有无量千亿菩萨现声闻形，亦来会坐。其名曰舍利弗、大目揵连、须菩提、罗睺罗、阿若憍陈如、摩诃迦叶、优波离、阿那律、离婆多、阿难、提婆达多、跋难陀等，而为上首，皆已久修六波罗蜜，近佛菩提，为化众生，于杂染土现声闻形。复有无量千比丘尼，摩诃波阇波提而为上首，皆已成就大丈夫业，为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释、梵、护世、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，此中皆是大菩萨众，无凡夫者。\n尔时，世尊坐菩提树，严净微妙，譬于质多树下置如意珠，正念不动如须弥山。为令诸菩萨众及一切众生，了知诸佛深密禅定威神力故，入于三昧，名如来不思议境界。即时世尊三十二相，一一相中，皆现十方无量佛刹及彼诸佛，犹如明镜显现众色；又随好中，一一复现如来往修菩萨行时，从光明王乃至最后然灯佛所，难行苦行，悉舍一切头目身体、皮肉手足、妻子仆从，及国王位、宫殿等事。由是三昧有大势力，一切诸佛食时、行时、说法时、涅槃时常入此定。何以故？一切如来依此三昧，成就无量大威神力，乃至证入一切法空，能于十方一切佛刹，示现种种自在事故。譬如有人，梦见种种变异等事，及其觉已，所见皆无；凡夫亦尔，无明梦故，妄于诸法生实体想。诸佛觉已皆无所著，故能十方一切世界，一念示现无量佛事，自在无碍，利益成就一切众生，皆令悟入无量深妙解脱门故。\n尔时，德藏菩萨修菩提行，未成满故，问普贤菩萨摩诃萨言：「如来今者所入三昧，其名云何？复云何得十方一切世界，自在示现种种佛事度脱众生？」\n尔时，普贤菩萨告德藏菩萨言：「谛听，谛听！当为汝说。」\n时诸菩萨一心瞻仰，同声叹言：「善哉所问！甚深微妙，尊者普贤一切知见，今当演说。」\n即时大地六种震动，天雨妙花，一切众生烦恼众苦皆少休息。普贤菩萨言：「佛子！此三昧名如来不思议境界，即是一切诸佛菩提，以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所得受记已，即入此定，常无功用，自然应现无量佛事，谓于虚空一毛端处，有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天，或从彼没下生入胎，或现适生游行七步，自言我今即为生死边际，或现在宫、出家苦行，或现降魔、成等正觉、转妙法轮，或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦，或复示现入于涅槃，或一切劫为一刹那，或一刹那为一切劫，劫与刹那无增无减。乃至一切众生未尽解脱，刹那刹那一时普于此诸世界，常作如是种种佛事，未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处无量刹中，念念普现诸佛种种威仪法则，而无功用；乃至遍空毛端量处，亦复如是。又是诸刹一切微尘，一一尘中复有过一切佛刹微尘等土，亦一刹那一一土中，自然普现一切诸佛威仪所行，或生天宫乃至灭度，解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际，常作佛事，利益众生，乃至虚空众生界尽，常不休息，而佛刹不减、微尘不增。何以故？以一切法犹如幻焰，不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众，皆共住此摩竭提国十二由旬，不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界，或仰、或覆、或相向背、或复傍住、或相涉入而无障碍，亦复如是。如人梦中，见于一处有种种事，以非实故而无所碍。是一切刹，靡不唯其心之所现，或见劫烧、或已烧尽、或风所成、或净、或秽、或复无佛，皆由众生随自心业，见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼，诣恒河所，或有见水，或有见灰、脓血、便痢，不净充满。众生亦尔，各各随业，见其佛土或净、或秽、或佛在世、或入涅槃、或处道场为众说法、或有闻说第一义谛、或复闻说赞叹施法、或见行住、或见坐食、或见身长世人一倍，乃至七倍，或一由旬、或百由旬、或千由旬，或见威光如日初出、或如满月，或由业障值佛世尊久已灭度、或有不闻诸佛名字，如彼饿鬼于恒河中都不见水，但见种种杂秽之物。或见诸佛各从本土，示现威德大菩萨形，来入此会。或一刹中，众生唯见劫火所烧，或一刹中，众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹，以一佛刹入一切刹，如众翳者，同于一处见各差别，互不相碍，皆由眼翳不见正色。众生亦尔，色性无碍，心缘异故，蔽于正见，不了真实。\n「佛子！今更为汝略说住此三昧之法，如佛世尊住此三昧，于一念中，遍虚空界毛端量处无量佛土，及彼佛土一一尘中，各有法界微尘等刹，为欲利益诸众生故，刹那刹那遍一一刹，现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生，未尽证得无上菩提，常无断绝。如此一佛，第二、第三，乃至十方一切诸佛，一一所现大威德力，亦复如是。」\n时德藏菩萨闻是说已，即于座上得此三昧，即时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便，以三昧力亦能如是调伏众生。百恒河沙诸菩萨众，各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨住十地者，功德妙行悉圆满故，皆已久远得此三昧，一刹那中摄无量劫，一微尘中纳无量土，于一念中遍一切刹，度无量众生，常无功用，自然示现诸佛事故。虽闻此法，更无所进。如满瓶水置于雨中，不容一渧，斯诸菩萨，亦复如是。\n尔时世尊在三昧中，放眉间光，名大显发，所有一切有功用行、未证十地诸菩萨等，遇斯光已，悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹，如琉璃瓶盛白芥子，观者悉见彼诸菩萨，见微尘中一切佛刹，亦复如是。及见彼刹一切诸佛，于一一佛身见一切佛身，一一诸佛有无量名，皆为利益一一众生，念念常于一一佛刹，自然应现成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢置如意珠，自然普雨种种珍宝，随众生意，悉令满足。如来亦尔，现正等觉，自然度脱无量众生。是诸刹中众生各异，而不相碍，如神力者游行虚空，山河石壁无所罣碍。何以故？一切诸趣皆如幻焰，无坚实故。诸菩萨众既覩是已，各见其身遍一切刹，于一念中一一佛前，或经一劫、二劫、三劫、或百千劫、或一念顷、或一须臾，恭敬供养。或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门，或说诸地，或现神变，以一切劫入一念中，生甚奇特难遭之想，作是念言：「云何世尊威德自在，于一刹那，令我具足无量劫中善根福德，速证如来不思议境界三昧大威神力？」\n尔时德藏菩萨为欲利益诸众生故，复问普贤菩萨言：「其有欲证此三昧者，修何福德、施、戒、智慧？」\n时普贤菩萨遍于十方一切净刹，现成正觉化众生者，告德藏菩萨言：「佛子！若欲证得此三昧者，先应修福，集诸善根，谓常供养佛、法、僧众，及以父母，所有一切贫穷苦恼、无救无归、可悲愍者，摄取不舍，乃至身肉无所悋惜。何以故？供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生，皆获安乐；供养法者，增长智慧，证法自在，能正了知诸法实性；供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。供养父母和上尊师，及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来，称赞知恩，毁背恩者。又常愍济诸苦众生，菩萨由此广大善根，永不退失。若人有能勤修福德，常念报恩，悲愍众生，则为菩提已在其手。应知佛说，能随供养此三种田，一一成就无量善根。\n「德藏当知，菩萨次应植广大种，由是故生此三昧牙，成菩提果。云何植种？谓持种种微妙花鬘、涂香、末香、及众伎乐，恭敬供养现在诸佛，或佛形像，作是思惟：『如上所说，遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中，一一所见，诸佛威力及菩萨众，我悉于彼诸佛会中，一心正念，普皆供养。如所供养一佛法性，即是一切诸佛法性，若我供养一如来者，即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力，能以几劫入于一念，亦尔所劫，供养如来。』若有众生信解此法，种植大种，即能得是如来不思议境界广大三昧。故，善男子！应以此法，日日供养，由是下至于诸佛所，但一敬礼，亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施、持戒、大愿、智慧而溉灌之。又复菩萨为灌三昧，修行施时，不简福田、怨亲、善恶、持戒破戒、富贵贫穷。又复思惟：『施于富者虽无所用，然我自应修习施行。』菩萨又应清净持戒，见毁禁者起大悲愍，不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿：『我当决定念念普于遍满虚空毛端量处，乃至一切佛刹尘中无量世界，成等正觉，转妙法轮，度诸众生，如今世尊毘卢遮那，等无有异，不起功用，摄无量劫入于一念。』即于如是一一刹中，各现佛刹微尘等诸佛威仪，一一威仪各度恒河沙等众生，皆令离苦，乃至虚空众生界尽，常无休息。\n「佛子！修智慧者，一心谛听，今为汝说。若善男子、善女人为求无上菩提，发心欲证此三昧者，是人要须先修智慧，以此三昧由慧得故。修智慧者，应当远离妄语、绮语、及诸散乱无益之事，于诸众生虽起大悲而常摄心，不染、不散。诣精舍中覩佛形像，金色庄严，或纯金成，身相具足，无量化佛入于三昧，在圆光中次第而坐。即于像前头面礼足，作是思惟：『我闻十方无量诸佛今现在世，所谓一切义成佛、阿弥陀佛、宝幢佛、阿閦佛、毘卢遮那佛、宝月佛、宝光佛等。』于彼诸佛随心所乐尊重之处，生大净信。想佛形像，作彼如来真实之身，恭敬尊重如现前见，上下谛观一心不乱。往空闲处端坐思惟，如佛现前，一手量许，心常系念，不令忘失；若暂忘失，复应往观。如是观时，生极尊重恭敬之心，如佛真身现在其前，了了明见，不复于彼作形像解。见已，即应于彼佛所，以妙花鬘、末香、涂香恭敬右绕，种种供养。彼应如是一心系念，常如世尊现其前住。然佛世尊一切见者、一切闻者、一切知者，悉知我心。如是审复，想见成已，还诣空处，系念在前，不令忘失。一心勤修，满三七日，若福德者，即见如来现在其前；其有先世造恶业障不得见者，若能一心精勤不退，更无异想，还得速见。何以故？若有为求无上菩提，于一事中专心修习，无不成办。若于所修数数怯退，彼尚不能自得解脱，何况度脱诸苦众生？若遇如是，疾得菩提正真之道，不能勤修，当知徒是地之重担。譬如有人于大海中，饮一掬水，即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是，若能修习此菩提海，则为已修一切三昧诸忍、诸地、诸陀罗尼，是故常应勤修匪懈，离于放逸，系念一心，要令自得现前见佛。\n「如是修习初见佛时，作是思惟：『为真佛耶？为形像耶？』若知所见是真佛者，便于佛前，两膝著地，合掌恭敬，忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德、大慈悲故，来现我前，即应启请：『唯愿世尊为我演说如来不思议境界大三昧法。』若闻如来一切所说，应决定信，勿生疑惑，即于是处得此三昧。若先业障不能问者，则应思惟：『一切诸法，如幻、如焰、如翳、如影、如像、如梦，如是谛观法性空寂。然知如来了一切法，皆如幻梦，如来自性非幻、非梦，犹如虚空，能以智悲出现我前，愿为我放大悲青光，灭除众苦。』时佛即为放眉间光，名曰青焰，其光才照，诸苦销除，即坐证得法光明忍，悉能了达无量三昧。第七日夜，梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见是形像者，应思诸佛及诸众生皆亦如像，但随想见，无实体性。既知如来如幻、如化、如梦、如焰，如是自然现前见佛，亦如梦中，无实可得，非生而生、非灭而灭、非去而去、非识而识、非有为而现诸行、非言说而演诸法、非我、非寿、非众生、非养育、非趣生、非想、非作、非知、非食，非即蕴、非在蕴而示诸蕴，乃至界、处亦复如是。一切非有，亦复非无，是故诸佛及一切法，真实平等，皆同一相，如阳焰等。一切众生诸佛及土，皆唯自心识想所现。识想为缘，所生诸色，毕竟非有。如来已离一切识想，是故不应以色像见。知所见像，随想生故，乃至虚空毛端量处一切真佛，皆亦如是，犹如虚空，平等无异。若我分别即见于佛，若离分别即无所见，自心作佛，离心无佛，乃至三世一切诸佛，亦复如是，皆无所有，唯依自心。菩萨若能了知诸佛及一切法，皆唯心量，得随顺忍，或入初地，舍身速生妙喜世界，或生极乐净佛土中，常见如来，亲承供养。」\n尔时，德藏菩萨复白普贤菩萨言：「若有众生闻此法门，受持、读诵、解说、书写，得几所福？」\n普贤菩萨言：「佛子谛听！若有人能摄三界中一切众生，令脱生死得阿罗汉，一一罗汉各于百劫，以天上妙衣服、卧具、饮食、汤药种种供养；般涅槃后，一一复为起七宝塔，恭敬供养。若复有人一百劫中，净持禁戒，或修忍辱、精进、禅定，是人虽复得无量福，不如有人闻此法门尊重信受，不生毁谤，其福胜彼，速成正觉。」\n是时，十方一切刹土无量诸佛皆自现身，赞普贤菩萨言：「善哉，善哉！佛子！如汝所说。」\n时释迦牟尼如来，从其面门放无量色光，遍照三有，雨种种花，诸妙音乐不鼓自鸣，大地微动。于光中，而说偈言：\n「若闻此法心清净，得诸地定陀罗尼，\n戒忍自在神通力，速证无上佛菩提。\n转未曾有妙法轮，亦如过去大仙等，\n于一念中摄多劫，一尘普现无量刹。\n无量众生没三界，诸苦所恼常逼切，\n邪见缠缚失正道，念念皆令得解脱。」\n普贤菩萨于此法门，久已证故，为众说时，亿千天人度一切苦，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。德藏菩萨及余一切菩萨众会，世间天、龙、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。\n大方广如来不思议境界经", 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"爾時，世尊坐菩提樹，嚴淨微妙，譬於質多樹下置如意珠，正念不動如須彌山。為令諸菩薩眾及一切眾生，了知諸佛深密禪定威神力故，入於三昧，名如來不思議境界。即時世尊三十二相，一一相中，皆現十方無量佛剎及彼諸佛，猶如明鏡顯現眾色；又隨好中，一一復現如來往修菩薩行時，從光明王乃至最後然燈佛所，難行苦行，悉捨一切頭目身體、皮肉手足、妻子僕從，及國王位、宮殿等事。由是三昧有大勢力，一切諸佛食時、行時、說法時、涅槃時常入此定。何以故？一切如來依此三昧，成就無量大威神力，乃至證入一切法空，能於十方一切佛剎，示現種種自在事故。譬如有人，夢見種種變異等事，及其覺已，所見皆無；凡夫亦爾，無明夢故，妄於諸法生實體想。諸佛覺已皆無所著，故能十方一切世界，一念示現無量佛事，自在無礙，利益成就一切眾生，皆令悟入無量深妙解脫門故。" }, { "type": "p", "text": "爾時，德藏菩薩修菩提行，未成滿故，問普賢菩薩摩訶薩言：「如來今者所入三昧，其名云何？復云何得十方一切世界，自在示現種種佛事度脫眾生？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，普賢菩薩告德藏菩薩言：「諦聽，諦聽！當為汝說。」" }, { "type": "p", "text": "時諸菩薩一心瞻仰，同聲歎言：「善哉所問！甚深微妙，尊者普賢一切知見，今當演說。」" }, { "type": "p", "text": "即時大地六種震動，天雨妙花，一切眾生煩惱眾苦皆少休息。普賢菩薩言：「佛子！此三昧名如來不思議境界，即是一切諸佛菩提，以諸如來常依住故。世尊始從然燈佛所得受記已，即入此定，常無功用，自然應現無量佛事，謂於虛空一毛端處，有一切佛剎微塵等諸佛世界。於中或現生兜率天，或從彼沒下生入胎，或現適生遊行七步，自言我今即為生死邊際，或現在宮、出家苦行，或現降魔、成等正覺、轉妙法輪，或現住世經無量劫度諸眾生皆令離苦，或復示現入於涅槃，或一切劫為一剎那，或一剎那為一切劫，劫與剎那無增無減。乃至一切眾生未盡解脫，剎那剎那一時普於此諸世界，常作如是種種佛事，未曾休息而無功用。如彼虛空一毛端處無量剎中，念念普現諸佛種種威儀法則，而無功用；乃至遍空毛端量處，亦復如是。又是諸剎一切微塵，一一塵中復有過一切佛剎微塵等土，亦一剎那一一土中，自然普現一切諸佛威儀所行，或生天宮乃至滅度，解脫無量阿僧祇眾生。如是念念窮未來際，常作佛事，利益眾生，乃至虛空眾生界盡，常不休息，而佛剎不減、微塵不增。何以故？以一切法猶如幻焰，不堅牢故。譬如此會十佛世界微塵數等大菩薩眾，皆共住此摩竭提國十二由旬，不相障礙。彼一一塵各受無數諸佛世界，或仰、或覆、或相向背、或復傍住、或相涉入而無障礙，亦復如是。如人夢中，見於一處有種種事，以非實故而無所礙。是一切剎，靡不唯其心之所現，或見劫燒、或已燒盡、或風所成、或淨、或穢、或復無佛，皆由眾生隨自心業，見如是等種種不同。譬如餓鬼飢渴所逼，詣恒河所，或有見水，或有見灰、膿血、便痢，不淨充滿。眾生亦爾，各各隨業，見其佛土或淨、或穢、或佛在世、或入涅槃、或處道場為眾說法、或有聞說第一義諦、或復聞說讚歎施法、或見行住、或見坐食、或見身長世人一倍，乃至七倍，或一由旬、或百由旬、或千由旬，或見威光如日初出、或如滿月，或由業障值佛世尊久已滅度、或有不聞諸佛名字，如彼餓鬼於恒河中都不見水，但見種種雜穢之物。或見諸佛各從本土，示現威德大菩薩形，來入此會。或一剎中，眾生唯見劫火所燒，或一剎中，眾生充滿咸共見佛。或見如來攝一切剎入一佛剎，以一佛剎入一切剎，如眾翳者，同於一處見各差別，互不相礙，皆由眼翳不見正色。眾生亦爾，色性無礙，心緣異故，蔽於正見，不了真實。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！今更為汝略說住此三昧之法，如佛世尊住此三昧，於一念中，遍虛空界毛端量處無量佛土，及彼佛土一一塵中，各有法界微塵等剎，為欲利益諸眾生故，剎那剎那遍一一剎，現十佛剎微塵等諸佛方便威儀所行。如是乃至一切眾生，未盡證得無上菩提，常無斷絕。如此一佛，第二、第三，乃至十方一切諸佛，一一所現大威德力，亦復如是。」" }, { "type": "p", "text": "時德藏菩薩聞是說已，即於座上得此三昧，即時見彼無量諸佛及知諸佛威德方便，以三昧力亦能如是調伏眾生。百恒河沙諸菩薩眾，各別證得種種三昧忍及諸地。觀自在等諸大菩薩住十地者，功德妙行悉圓滿故，皆已久遠得此三昧，一剎那中攝無量劫，一微塵中納無量土，於一念中遍一切剎，度無量眾生，常無功用，自然示現諸佛事故。雖聞此法，更無所進。如滿瓶水置於雨中，不容一渧，斯諸菩薩，亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊在三昧中，放眉間光，名大顯發，所有一切有功用行、未證十地諸菩薩等，遇斯光已，悉見空中諸毛端處及微塵中無量佛剎，如琉璃瓶盛白芥子，觀者悉見彼諸菩薩，見微塵中一切佛剎，亦復如是。及見彼剎一切諸佛，於一一佛身見一切佛身，一一諸佛有無量名，皆為利益一一眾生，念念常於一一佛剎，自然應現成阿耨多羅三藐三菩提。譬於高幢置如意珠，自然普雨種種珍寶，隨眾生意，悉令滿足。如來亦爾，現正等覺，自然度脫無量眾生。是諸剎中眾生各異，而不相礙，如神力者遊行虛空，山河石壁無所罣礙。何以故？一切諸趣皆如幻焰，無堅實故。諸菩薩眾既覩是已，各見其身遍一切剎，於一念中一一佛前，或經一劫、二劫、三劫、或百千劫、或一念頃、或一須臾，恭敬供養。或聞佛說諸波羅蜜陀羅尼門，或說諸地，或現神變，以一切劫入一念中，生甚奇特難遭之想，作是念言：「云何世尊威德自在，於一剎那，令我具足無量劫中善根福德，速證如來不思議境界三昧大威神力？」" }, { "type": "p", "text": "爾時德藏菩薩為欲利益諸眾生故，復問普賢菩薩言：「其有欲證此三昧者，修何福德、施、戒、智慧？」" }, { "type": "p", "text": "時普賢菩薩遍於十方一切淨剎，現成正覺化眾生者，告德藏菩薩言：「佛子！若欲證得此三昧者，先應修福，集諸善根，謂常供養佛、法、僧眾，及以父母，所有一切貧窮苦惱、無救無歸、可悲愍者，攝取不捨，乃至身肉無所悋惜。何以故？供養佛者，得大福德，速成阿耨多羅三藐三菩提，令諸眾生，皆獲安樂；供養法者，增長智慧，證法自在，能正了知諸法實性；供養僧者，增長無量福智資糧，致成佛道。供養父母和上尊師，及世間中曾致饒益賴其恩者，應念倍增報恩供養。何以故？以知恩者，雖在生死，不壞善根；不知恩者，善根斷滅，作諸惡業。故諸如來，稱讚知恩，毀背恩者。又常愍濟諸苦眾生，菩薩由此廣大善根，永不退失。若人有能勤修福德，常念報恩，悲愍眾生，則為菩提已在其手。應知佛說，能隨供養此三種田，一一成就無量善根。" }, { "type": "p", "text": "「德藏當知，菩薩次應植廣大種，由是故生此三昧牙，成菩提果。云何植種？謂持種種微妙花鬘、塗香、末香、及眾伎樂，恭敬供養現在諸佛，或佛形像，作是思惟：『如上所說，遍於虛空毛端量處及微塵內無量剎中，一一所見，諸佛威力及菩薩眾，我悉於彼諸佛會中，一心正念，普皆供養。如所供養一佛法性，即是一切諸佛法性，若我供養一如來者，即為供養一切如來。隨彼一一諸佛神力，能以幾劫入於一念，亦爾所劫，供養如來。』若有眾生信解此法，種植大種，即能得是如來不思議境界廣大三昧。故，善男子！應以此法，日日供養，由是下至於諸佛所，但一敬禮，亦能令此種子增長三昧牙生。又應常以布施、持戒、大願、智慧而溉灌之。又復菩薩為灌三昧，修行施時，不簡福田、怨親、善惡、持戒破戒、富貴貧窮。又復思惟：『施於富者雖無所用，然我自應修習施行。』菩薩又應清淨持戒，見毀禁者起大悲愍，不應於彼生嫌恚心。又應深發大菩提願：『我當決定念念普於遍滿虛空毛端量處，乃至一切佛剎塵中無量世界，成等正覺，轉妙法輪，度諸眾生，如今世尊毘盧遮那，等無有異，不起功用，攝無量劫入於一念。』即於如是一一剎中，各現佛剎微塵等諸佛威儀，一一威儀各度恒河沙等眾生，皆令離苦，乃至虛空眾生界盡，常無休息。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！修智慧者，一心諦聽，今為汝說。若善男子、善女人為求無上菩提，發心欲證此三昧者，是人要須先修智慧，以此三昧由慧得故。修智慧者，應當遠離妄語、綺語、及諸散亂無益之事，於諸眾生雖起大悲而常攝心，不染、不散。詣精舍中覩佛形像，金色莊嚴，或純金成，身相具足，無量化佛入於三昧，在圓光中次第而坐。即於像前頭面禮足，作是思惟：『我聞十方無量諸佛今現在世，所謂一切義成佛、阿彌陀佛、寶幢佛、阿閦佛、毘盧遮那佛、寶月佛、寶光佛等。』於彼諸佛隨心所樂尊重之處，生大淨信。想佛形像，作彼如來真實之身，恭敬尊重如現前見，上下諦觀一心不亂。往空閑處端坐思惟，如佛現前，一手量許，心常繫念，不令忘失；若暫忘失，復應往觀。如是觀時，生極尊重恭敬之心，如佛真身現在其前，了了明見，不復於彼作形像解。見已，即應於彼佛所，以妙花鬘、末香、塗香恭敬右繞，種種供養。彼應如是一心繫念，常如世尊現其前住。然佛世尊一切見者、一切聞者、一切知者，悉知我心。如是審復，想見成已，還詣空處，繫念在前，不令忘失。一心勤修，滿三七日，若福德者，即見如來現在其前；其有先世造惡業障不得見者，若能一心精勤不退，更無異想，還得速見。何以故？若有為求無上菩提，於一事中專心修習，無不成辦。若於所修數數怯退，彼尚不能自得解脫，何況度脫諸苦眾生？若遇如是，疾得菩提正真之道，不能勤修，當知徒是地之重擔。譬如有人於大海中，飲一掬水，即為已飲閻浮提中一切河水。菩薩如是，若能修習此菩提海，則為已修一切三昧諸忍、諸地、諸陀羅尼，是故常應勤修匪懈，離於放逸，繫念一心，要令自得現前見佛。" }, { "type": "p", "text": "「如是修習初見佛時，作是思惟：『為真佛耶？為形像耶？』若知所見是真佛者，便於佛前，兩膝著地，合掌恭敬，憶念虛空毛端量處及微塵中一切諸佛無量威德、大慈悲故，來現我前，即應啟請：『唯願世尊為我演說如來不思議境界大三昧法。』若聞如來一切所說，應決定信，勿生疑惑，即於是處得此三昧。若先業障不能問者，則應思惟：『一切諸法，如幻、如焰、如翳、如影、如像、如夢，如是諦觀法性空寂。然知如來了一切法，皆如幻夢，如來自性非幻、非夢，猶如虛空，能以智悲出現我前，願為我放大悲青光，滅除眾苦。』時佛即為放眉間光，名曰青焰，其光纔照，諸苦銷除，即坐證得法光明忍，悉能了達無量三昧。第七日夜，夢見如來為授阿耨多羅三藐三菩提記。若知所見是形像者，應思諸佛及諸眾生皆亦如像，但隨想見，無實體性。既知如來如幻、如化、如夢、如焰，如是自然現前見佛，亦如夢中，無實可得，非生而生、非滅而滅、非去而去、非識而識、非有為而現諸行、非言說而演諸法、非我、非壽、非眾生、非養育、非趣生、非想、非作、非知、非食，非即蘊、非在蘊而示諸蘊，乃至界、處亦復如是。一切非有，亦復非無，是故諸佛及一切法，真實平等，皆同一相，如陽焰等。一切眾生諸佛及土，皆唯自心識想所現。識想為緣，所生諸色，畢竟非有。如來已離一切識想，是故不應以色像見。知所見像，隨想生故，乃至虛空毛端量處一切真佛，皆亦如是，猶如虛空，平等無異。若我分別即見於佛，若離分別即無所見，自心作佛，離心無佛，乃至三世一切諸佛，亦復如是，皆無所有，唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法，皆唯心量，得隨順忍，或入初地，捨身速生妙喜世界，或生極樂淨佛土中，常見如來，親承供養。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，德藏菩薩復白普賢菩薩言：「若有眾生聞此法門，受持、讀誦、解說、書寫，得幾所福？」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩言：「佛子諦聽！若有人能攝三界中一切眾生，令脫生死得阿羅漢，一一羅漢各於百劫，以天上妙衣服、臥具、飲食、湯藥種種供養；般涅槃後，一一復為起七寶塔，恭敬供養。若復有人一百劫中，淨持禁戒，或修忍辱、精進、禪定，是人雖復得無量福，不如有人聞此法門尊重信受，不生毀謗，其福勝彼，速成正覺。」" }, { "type": "p", "text": "是時，十方一切剎土無量諸佛皆自現身，讚普賢菩薩言：「善哉，善哉！佛子！如汝所說。」" }, { "type": "p", "text": "時釋迦牟尼如來，從其面門放無量色光，遍照三有，雨種種花，諸妙音樂不鼓自鳴，大地微動。於光中，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若聞此法心清淨，得諸地定陀羅尼，", "戒忍自在神通力，速證無上佛菩提。", "轉未曾有妙法輪，亦如過去大仙等，", "於一念中攝多劫，一塵普現無量剎。", "無量眾生沒三界，諸苦所惱常逼切，", "邪見纏縛失正道，念念皆令得解脫。」" ] }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩於此法門，久已證故，為眾說時，億千天人度一切苦，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。德藏菩薩及餘一切菩薩眾會，世間天、龍、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大方廣如來不思議境界經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大方广如来不思议境界经一卷" }, { "type": "byline", "text": "大唐于阗三藏实叉难陀奉　制译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，佛在摩竭提国菩提树下，成正等觉。其菩提树名阿摄波，磐根深固，擢本修直，周圆无节，如栴檀柱——常于其上，飞禽回翼，无能过者——皮肤细润，众色间发，犹如罗绮；密叶青翠，繁枝布濩；周匝皆有妙花开敷，吐曜飞芳，甚可爱乐；除俱鞞罗波利质多，余无比者；复有无量小树围绕。而此树王，森蔚颕秀，如妙高山，俯冠群岳，一由旬外，靡不齐覩。香气周流，荣光照曜，远夜望之，疑大火聚。其下严丽，如欢喜园，四面夷敞，芳草󰀕茂，如孔雀王颈𧆑靡芬馥，观者无厌。如来于此，端严而坐，大众环绕，如星中月。" }, { "type": "p", "text": "时有十佛刹微尘等他方诸佛，为欲庄严毘卢遮那道场众故，示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨、文殊师利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、维摩诘菩萨、善威光菩萨、灭诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。复有无量千亿菩萨现声闻形，亦来会坐。其名曰舍利弗、大目揵连、须菩提、罗睺罗、阿若憍陈如、摩诃迦叶、优波离、阿那律、离婆多、阿难、提婆达多、跋难陀等，而为上首，皆已久修六波罗蜜，近佛菩提，为化众生，于杂染土现声闻形。复有无量千比丘尼，摩诃波阇波提而为上首，皆已成就大丈夫业，为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释、梵、护世、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，此中皆是大菩萨众，无凡夫者。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊坐菩提树，严净微妙，譬于质多树下置如意珠，正念不动如须弥山。为令诸菩萨众及一切众生，了知诸佛深密禅定威神力故，入于三昧，名如来不思议境界。即时世尊三十二相，一一相中，皆现十方无量佛刹及彼诸佛，犹如明镜显现众色；又随好中，一一复现如来往修菩萨行时，从光明王乃至最后然灯佛所，难行苦行，悉舍一切头目身体、皮肉手足、妻子仆从，及国王位、宫殿等事。由是三昧有大势力，一切诸佛食时、行时、说法时、涅槃时常入此定。何以故？一切如来依此三昧，成就无量大威神力，乃至证入一切法空，能于十方一切佛刹，示现种种自在事故。譬如有人，梦见种种变异等事，及其觉已，所见皆无；凡夫亦尔，无明梦故，妄于诸法生实体想。诸佛觉已皆无所著，故能十方一切世界，一念示现无量佛事，自在无碍，利益成就一切众生，皆令悟入无量深妙解脱门故。" }, { "type": "p", "text": "尔时，德藏菩萨修菩提行，未成满故，问普贤菩萨摩诃萨言：「如来今者所入三昧，其名云何？复云何得十方一切世界，自在示现种种佛事度脱众生？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，普贤菩萨告德藏菩萨言：「谛听，谛听！当为汝说。」" }, { "type": "p", "text": "时诸菩萨一心瞻仰，同声叹言：「善哉所问！甚深微妙，尊者普贤一切知见，今当演说。」" }, { "type": "p", "text": "即时大地六种震动，天雨妙花，一切众生烦恼众苦皆少休息。普贤菩萨言：「佛子！此三昧名如来不思议境界，即是一切诸佛菩提，以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所得受记已，即入此定，常无功用，自然应现无量佛事，谓于虚空一毛端处，有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天，或从彼没下生入胎，或现适生游行七步，自言我今即为生死边际，或现在宫、出家苦行，或现降魔、成等正觉、转妙法轮，或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦，或复示现入于涅槃，或一切劫为一刹那，或一刹那为一切劫，劫与刹那无增无减。乃至一切众生未尽解脱，刹那刹那一时普于此诸世界，常作如是种种佛事，未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处无量刹中，念念普现诸佛种种威仪法则，而无功用；乃至遍空毛端量处，亦复如是。又是诸刹一切微尘，一一尘中复有过一切佛刹微尘等土，亦一刹那一一土中，自然普现一切诸佛威仪所行，或生天宫乃至灭度，解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际，常作佛事，利益众生，乃至虚空众生界尽，常不休息，而佛刹不减、微尘不增。何以故？以一切法犹如幻焰，不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众，皆共住此摩竭提国十二由旬，不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界，或仰、或覆、或相向背、或复傍住、或相涉入而无障碍，亦复如是。如人梦中，见于一处有种种事，以非实故而无所碍。是一切刹，靡不唯其心之所现，或见劫烧、或已烧尽、或风所成、或净、或秽、或复无佛，皆由众生随自心业，见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼，诣恒河所，或有见水，或有见灰、脓血、便痢，不净充满。众生亦尔，各各随业，见其佛土或净、或秽、或佛在世、或入涅槃、或处道场为众说法、或有闻说第一义谛、或复闻说赞叹施法、或见行住、或见坐食、或见身长世人一倍，乃至七倍，或一由旬、或百由旬、或千由旬，或见威光如日初出、或如满月，或由业障值佛世尊久已灭度、或有不闻诸佛名字，如彼饿鬼于恒河中都不见水，但见种种杂秽之物。或见诸佛各从本土，示现威德大菩萨形，来入此会。或一刹中，众生唯见劫火所烧，或一刹中，众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹，以一佛刹入一切刹，如众翳者，同于一处见各差别，互不相碍，皆由眼翳不见正色。众生亦尔，色性无碍，心缘异故，蔽于正见，不了真实。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！今更为汝略说住此三昧之法，如佛世尊住此三昧，于一念中，遍虚空界毛端量处无量佛土，及彼佛土一一尘中，各有法界微尘等刹，为欲利益诸众生故，刹那刹那遍一一刹，现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生，未尽证得无上菩提，常无断绝。如此一佛，第二、第三，乃至十方一切诸佛，一一所现大威德力，亦复如是。」" }, { "type": "p", "text": "时德藏菩萨闻是说已，即于座上得此三昧，即时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便，以三昧力亦能如是调伏众生。百恒河沙诸菩萨众，各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨住十地者，功德妙行悉圆满故，皆已久远得此三昧，一刹那中摄无量劫，一微尘中纳无量土，于一念中遍一切刹，度无量众生，常无功用，自然示现诸佛事故。虽闻此法，更无所进。如满瓶水置于雨中，不容一渧，斯诸菩萨，亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊在三昧中，放眉间光，名大显发，所有一切有功用行、未证十地诸菩萨等，遇斯光已，悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹，如琉璃瓶盛白芥子，观者悉见彼诸菩萨，见微尘中一切佛刹，亦复如是。及见彼刹一切诸佛，于一一佛身见一切佛身，一一诸佛有无量名，皆为利益一一众生，念念常于一一佛刹，自然应现成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢置如意珠，自然普雨种种珍宝，随众生意，悉令满足。如来亦尔，现正等觉，自然度脱无量众生。是诸刹中众生各异，而不相碍，如神力者游行虚空，山河石壁无所罣碍。何以故？一切诸趣皆如幻焰，无坚实故。诸菩萨众既覩是已，各见其身遍一切刹，于一念中一一佛前，或经一劫、二劫、三劫、或百千劫、或一念顷、或一须臾，恭敬供养。或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门，或说诸地，或现神变，以一切劫入一念中，生甚奇特难遭之想，作是念言：「云何世尊威德自在，于一刹那，令我具足无量劫中善根福德，速证如来不思议境界三昧大威神力？」" }, { "type": "p", "text": "尔时德藏菩萨为欲利益诸众生故，复问普贤菩萨言：「其有欲证此三昧者，修何福德、施、戒、智慧？」" }, { "type": "p", "text": "时普贤菩萨遍于十方一切净刹，现成正觉化众生者，告德藏菩萨言：「佛子！若欲证得此三昧者，先应修福，集诸善根，谓常供养佛、法、僧众，及以父母，所有一切贫穷苦恼、无救无归、可悲愍者，摄取不舍，乃至身肉无所悋惜。何以故？供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生，皆获安乐；供养法者，增长智慧，证法自在，能正了知诸法实性；供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。供养父母和上尊师，及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来，称赞知恩，毁背恩者。又常愍济诸苦众生，菩萨由此广大善根，永不退失。若人有能勤修福德，常念报恩，悲愍众生，则为菩提已在其手。应知佛说，能随供养此三种田，一一成就无量善根。" }, { "type": "p", "text": "「德藏当知，菩萨次应植广大种，由是故生此三昧牙，成菩提果。云何植种？谓持种种微妙花鬘、涂香、末香、及众伎乐，恭敬供养现在诸佛，或佛形像，作是思惟：『如上所说，遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中，一一所见，诸佛威力及菩萨众，我悉于彼诸佛会中，一心正念，普皆供养。如所供养一佛法性，即是一切诸佛法性，若我供养一如来者，即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力，能以几劫入于一念，亦尔所劫，供养如来。』若有众生信解此法，种植大种，即能得是如来不思议境界广大三昧。故，善男子！应以此法，日日供养，由是下至于诸佛所，但一敬礼，亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施、持戒、大愿、智慧而溉灌之。又复菩萨为灌三昧，修行施时，不简福田、怨亲、善恶、持戒破戒、富贵贫穷。又复思惟：『施于富者虽无所用，然我自应修习施行。』菩萨又应清净持戒，见毁禁者起大悲愍，不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿：『我当决定念念普于遍满虚空毛端量处，乃至一切佛刹尘中无量世界，成等正觉，转妙法轮，度诸众生，如今世尊毘卢遮那，等无有异，不起功用，摄无量劫入于一念。』即于如是一一刹中，各现佛刹微尘等诸佛威仪，一一威仪各度恒河沙等众生，皆令离苦，乃至虚空众生界尽，常无休息。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！修智慧者，一心谛听，今为汝说。若善男子、善女人为求无上菩提，发心欲证此三昧者，是人要须先修智慧，以此三昧由慧得故。修智慧者，应当远离妄语、绮语、及诸散乱无益之事，于诸众生虽起大悲而常摄心，不染、不散。诣精舍中覩佛形像，金色庄严，或纯金成，身相具足，无量化佛入于三昧，在圆光中次第而坐。即于像前头面礼足，作是思惟：『我闻十方无量诸佛今现在世，所谓一切义成佛、阿弥陀佛、宝幢佛、阿閦佛、毘卢遮那佛、宝月佛、宝光佛等。』于彼诸佛随心所乐尊重之处，生大净信。想佛形像，作彼如来真实之身，恭敬尊重如现前见，上下谛观一心不乱。往空闲处端坐思惟，如佛现前，一手量许，心常系念，不令忘失；若暂忘失，复应往观。如是观时，生极尊重恭敬之心，如佛真身现在其前，了了明见，不复于彼作形像解。见已，即应于彼佛所，以妙花鬘、末香、涂香恭敬右绕，种种供养。彼应如是一心系念，常如世尊现其前住。然佛世尊一切见者、一切闻者、一切知者，悉知我心。如是审复，想见成已，还诣空处，系念在前，不令忘失。一心勤修，满三七日，若福德者，即见如来现在其前；其有先世造恶业障不得见者，若能一心精勤不退，更无异想，还得速见。何以故？若有为求无上菩提，于一事中专心修习，无不成办。若于所修数数怯退，彼尚不能自得解脱，何况度脱诸苦众生？若遇如是，疾得菩提正真之道，不能勤修，当知徒是地之重担。譬如有人于大海中，饮一掬水，即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是，若能修习此菩提海，则为已修一切三昧诸忍、诸地、诸陀罗尼，是故常应勤修匪懈，离于放逸，系念一心，要令自得现前见佛。" }, { "type": "p", "text": "「如是修习初见佛时，作是思惟：『为真佛耶？为形像耶？』若知所见是真佛者，便于佛前，两膝著地，合掌恭敬，忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德、大慈悲故，来现我前，即应启请：『唯愿世尊为我演说如来不思议境界大三昧法。』若闻如来一切所说，应决定信，勿生疑惑，即于是处得此三昧。若先业障不能问者，则应思惟：『一切诸法，如幻、如焰、如翳、如影、如像、如梦，如是谛观法性空寂。然知如来了一切法，皆如幻梦，如来自性非幻、非梦，犹如虚空，能以智悲出现我前，愿为我放大悲青光，灭除众苦。』时佛即为放眉间光，名曰青焰，其光才照，诸苦销除，即坐证得法光明忍，悉能了达无量三昧。第七日夜，梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见是形像者，应思诸佛及诸众生皆亦如像，但随想见，无实体性。既知如来如幻、如化、如梦、如焰，如是自然现前见佛，亦如梦中，无实可得，非生而生、非灭而灭、非去而去、非识而识、非有为而现诸行、非言说而演诸法、非我、非寿、非众生、非养育、非趣生、非想、非作、非知、非食，非即蕴、非在蕴而示诸蕴，乃至界、处亦复如是。一切非有，亦复非无，是故诸佛及一切法，真实平等，皆同一相，如阳焰等。一切众生诸佛及土，皆唯自心识想所现。识想为缘，所生诸色，毕竟非有。如来已离一切识想，是故不应以色像见。知所见像，随想生故，乃至虚空毛端量处一切真佛，皆亦如是，犹如虚空，平等无异。若我分别即见于佛，若离分别即无所见，自心作佛，离心无佛，乃至三世一切诸佛，亦复如是，皆无所有，唯依自心。菩萨若能了知诸佛及一切法，皆唯心量，得随顺忍，或入初地，舍身速生妙喜世界，或生极乐净佛土中，常见如来，亲承供养。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，德藏菩萨复白普贤菩萨言：「若有众生闻此法门，受持、读诵、解说、书写，得几所福？」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨言：「佛子谛听！若有人能摄三界中一切众生，令脱生死得阿罗汉，一一罗汉各于百劫，以天上妙衣服、卧具、饮食、汤药种种供养；般涅槃后，一一复为起七宝塔，恭敬供养。若复有人一百劫中，净持禁戒，或修忍辱、精进、禅定，是人虽复得无量福，不如有人闻此法门尊重信受，不生毁谤，其福胜彼，速成正觉。」" }, { "type": "p", "text": "是时，十方一切刹土无量诸佛皆自现身，赞普贤菩萨言：「善哉，善哉！佛子！如汝所说。」" }, { "type": "p", "text": "时释迦牟尼如来，从其面门放无量色光，遍照三有，雨种种花，诸妙音乐不鼓自鸣，大地微动。于光中，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若闻此法心清净，得诸地定陀罗尼，", "戒忍自在神通力，速证无上佛菩提。", "转未曾有妙法轮，亦如过去大仙等，", "于一念中摄多劫，一尘普现无量刹。", "无量众生没三界，诸苦所恼常逼切，", "邪见缠缚失正道，念念皆令得解脱。」" ] }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨于此法门，久已证故，为众说时，亿千天人度一切苦，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。德藏菩萨及余一切菩萨众会，世间天、龙、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大方广如来不思议境界经" } ] }, "special_structures": { "l": 6, "juan": 2, "space": 3, "lg": 1, "byline": 1, "lb": 281, "head": 4, "form": 0, "p": 29, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:47:04", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "大唐于闐三藏實叉難陀奉　制譯", "role": "translator", 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