{ "id": "T10n0300", "code": "T", "traditional_title": "大方廣佛華嚴經不思議佛境界分", "simplified_title": "大方广佛华严经不思议佛境界分", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T10/T10n0300.xml", "source_sha256": "9f8cc3b706932af7557f4e107b45fd3ecd3519770daad8007c054259bb96a435", "traditional_text": "大方廣佛華嚴經不思議佛境界分一卷\n唐于闐三藏提雲般若譯\n如是我聞：\n一時薄伽梵，在摩揭陀國，於菩提樹下，得阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺。其菩提樹，根深堅固，善植於地，如栴檀柱。樹身傭長，傍無枝葉，堅實圓滿，名阿濕波他。所有諸鳥，不能飛過。皮膚細軟，文象如綾，無量枝條，妙飾間錯。其葉表裏，素綠莊嚴，葉脈顯現，如紺青色，枝葉垂下，周匝圓滿。其花開敷，甚可愛樂，光明照曜，香氣芬馥。其根莖等，顯種種色，具足眾德，如妙高山。其下嚴飾，如歡喜園，光明香氣，一瑜繕那量，夜分遠燭，如大火聚。其地四面，普皆平坦。於中有草，柔軟滋茂，光色鮮潔，如孔雀毛，有妙香氣，令心悅豫。無量小樹，周匝圍繞。其菩提樹王，莊嚴勝妙，除波利遮德迦及毘陀羅樹，無以為喻。\n佛在樹下，大眾圍繞，端嚴而住，如星中月，處淨虛空。時有十佛剎極微等諸佛，各各從本國土，來至於此，為欲莊嚴鞞盧遮那，為眾會故，示菩薩形。其名曰：觀自在菩薩摩訶薩、曼殊室利菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、金剛藏菩薩、無垢稱菩薩、善成二本威德菩薩、能棄諸蓋菩薩、寶手菩薩、大慧菩薩、普賢菩薩摩訶薩等，而為上首，如是等眾，皆來集會。復有無量千俱胝諸菩薩眾，示聲聞形，亦皆來集。所謂：舍利弗多羅、蘇補底、沒特伽良演那、羅怙羅、憍陳那、摩訶迦葉波、鄔波離、阿泥律陀、纈麗縛多、阿難陀、提婆達多、跋難陀，而為上首。一切皆是久習所行六波羅蜜，能近菩提，為欲利益諸眾生故，於此雜染佛土，示聲聞形。復有無量千苾芻尼，摩訶鉢剌闍鉢底喬答彌，為上首，為欲調伏下劣有情故，雖現女身，具丈夫業。復有釋梵護世、天、龍、藥叉、健達婆、阿素羅、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切非凡，皆是菩薩，悉來集會。何以故？以彼諸佛有秘密法威德神通三摩地神變。云何菩薩，能得了知？乃至諸佛，威德神通，有無邊力，一切法空，諸力得轉。有情云何能得了知？如人夢中，見種種事，若覺悟已，即無所見，如夢中想，如是，如是！夢愚癡故，法體想起。諸佛覺悟，無有所見，以諸甚深無障礙品，利益有情，微細解脫，得成就故。\n而彼菩提樹下，薄伽梵端身而住，入三摩地，名不思議佛之境界。此三摩地，極勝廣大。由此三摩地故，諸佛世尊，恒常入定，說時、食時、行時，乃至般涅槃時，如是嚴飾。佛薄伽梵，如妙高山王，如波利遮德迦樹下安如意珠。而彼清淨三十二丈夫相中，一切佛剎諸薄伽梵，如淨圓鏡，普皆示現。一一隨好中，菩薩本所行行，皆悉顯現。從初光照王因緣，乃至究竟定光如來，一一苦行事，所謂：能捨頭目手足身分、妻妾男女、奴婢僮僕、作使大位宮殿等。\n爾時，德藏菩薩摩訶薩，諸所修行未成正覺，請問普賢菩薩言：「佛子！如來所住三摩地，為是何等三摩地耶？佛子！云何自然十方佛剎中，度脫有情，佛事示現？佛子！此三摩地以何為名？尊者！此三摩地云何證得？」\n是時普賢菩薩告言：「善男子！諦聽！我今為汝宣說斯事。」\n於是諸菩薩起尊重心，瞻仰尊顏，正念安住，同聲說言：「善哉，善哉！德藏！如汝所問，甚為微妙，然彼尊者能知一切。」爾時，大地六種震動，所謂：動、遍動、等遍動，搖、遍搖、等遍搖，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊，旋、遍旋、等遍旋，開合上下、遍開合上下、等遍開合上下，東涌西沒，乃至中邊，亦復如是。當此之時，一切眾生，所有苦惱，暫得休息，雨妙天華。\n爾時，普賢菩薩告德藏菩薩言：「佛子！此三摩地是諸佛菩提。佛子！此三摩地名不思議佛之境界。諸佛世尊常住於此，從然燈佛得授記已，即於是時入三摩地。從是以來，無功用住，於一毛端處，有無量佛剎，乃至一切佛剎所有極微等諸佛剎土，普皆示現。或現生於覩史多天，從彼沒已，下生入胎，住胎出胎，能行七步，而自唱言：『我應永離生、老、病、死，所作已辦。』或現處宮，或現出家，修行苦行，成等正覺，降伏眾魔，轉於法輪。或現住世，壽無量劫，度脫眾生所有苦惱，乃至示現入般涅槃。於一念中，普能示現諸佛剎土。如上事業，於一念中攝一切劫，無增無減，皆無功用。乃至一切有情界未得解脫，一一剎那中，於一切處作諸佛事。是諸佛剎中，毛端際處，示現無量諸佛剎土。如是彼佛，無邊威儀，然此威儀，周遍虛空，無有毛端處而無諸佛剎，亦無毛端處，而不於中，念念示現阿耨多羅三藐三菩提。一切諸佛，生現正覺，乃至般涅槃，於極微中，亦皆普現一切佛剎極微等諸佛剎土，復過是數無量無邊。彼彼薄伽梵，示現覩史多天宮佛行行，示現度脫無量眾生，佛土不小，極微不大。何以故？以一切法不堅牢，如幻、如陽炎。乃至究竟盡虛空界，如是無量佛事業起，剎那剎那，於有情所常作利益，無暫休息。譬如即此大菩薩集會十佛剎土極微等數量，於摩揭陀國十二緰繕那地分中，安住展轉不相礙。如是，如是！於極微中，容受無量阿僧企耶諸佛剎土，有餘佛剎，各各相向，或有相背，或有在傍，或有相納，如是展轉，不相障礙。如人夢中，於一處所見種種事，雖見非真實故，不能為礙。如是，如是！此諸佛剎，皆唯心量之所變現。或有世界，見劫火燒，或燒已盡，或見風起，或有清淨，或有雜染，或現無佛諸剎土中，眾生之類，隨其自業，各見不同。如是，如是！無量變異。譬如餓鬼飢渴所逼，於殑伽河邊，或有見水，或有見灰，或見膿血，或見便利不淨充滿。如是，如是！有情於自佛剎土中，或見雜染，或見清淨，或見有佛，或見涅槃，或見大眾會中說法，或有聽聞第一義法，或聞廣說檀波羅蜜，或見遊行，或有見住，或有見坐，或見食時，或見二丈夫量，或見七丈夫量，或見一瑜繕那量，或見百瑜繕那量，或見千瑜繕那量，或見光明照曜，如日初出，或見如滿月，圓朗空中，隨其業行，種種見異。或見久遠，入般涅槃，或有不聞諸佛名字。譬如餓鬼於河水邊，有見猛火，或見異事，或見如是。如此大菩薩集會，各各於自佛剎土中，佛薄伽梵作菩薩形，或見有一佛剎土中，劫波火燒，或燒已盡，或見於此佛剎土中，眾生界滿，佛現饒益，有薄伽梵，取諸佛剎入一佛土中，令相似示現，如患瞖者瞖因緣故，不了眾色。如是，如是！識因緣故，不了眾相。」\n於是普賢菩薩告德藏言：「佛子！我今為汝，略說此三摩地法。一剎那中，於一切處，乃至盡虛空及眾生界，一毛端分量中無量無邊佛剎，於一極微中法界極微等諸佛剎土，一一佛剎土甚多威儀路。如一剎那中為利眾生故，有十佛剎土極微等數量，如是念念中，有一切處，乃至一切眾生，未得阿耨多羅三藐三菩提，此饒益事，常不斷絕。如是威儀，第二、第三、第四、第五，乃至十方所有諸佛，無量無邊，威德勢力，亦復如是。」\n爾時，德藏菩薩聞說是已，於此三摩地藏，明了通達，入不思議諸佛境界，覺悟一切諸佛世尊神通威力，即於是處，以諸威力，善巧調伏無量眾生。有百殑伽沙諸菩薩眾，於三摩地法，種種覺悟，或有證忍位，或有證諸地；其中觀自在等菩薩摩訶薩，譬如瓶水已滿，置於雨中，終更不容一渧之水。如是，如是！住第十地諸菩薩眾，所行妙行，皆已圓滿，多時於此三摩地中，示現佛事，於一剎那能納無量劫，於一極微能納無量土，即於一念遍諸佛剎，任運度脫無量眾生。\n時薄伽梵住三摩地，放眉間白毫相光，名能發起，其光照曜，有功用行。諸菩薩眾於十地中，亦未覺悟，由光觸故，能見一切諸佛國土。所有住極微毛端分量處無量佛剎，即於是時，周遍虛空，無量無邊佛剎示現，譬如琉璃瓶滿中盛芥子。如是，如是！於一極微一分量中見諸佛土佛薄伽梵，於一如來身，一切如來色相顯現。一一如來有無量名號，於一剎那中，一一佛剎土，利益一一有情故，自然示現此阿耨多羅三藐三菩提，如如意珠置高幢上，隨諸眾生，自然而雨種種珍寶。如是，如是！一切如來、阿羅呵、三藐三勃陀，無量眾生自然解脫。何以故？以一切趣不堅牢，如幻、如陽炎。如是此諸佛剎土中，有情展轉，不相障礙；如現神通者，山河石壁等，終無限礙。如是諸菩薩見彼佛威德，自身各各於一切佛剎佛世尊前，於一剎那中，一一如來所，一劫波供養，或二劫，或三劫，或百劫，或千劫，或一剎那，或一牟呼栗多，種種供養。於如來所，聞說波羅蜜多，或聞陀羅尼，或聞說諸地，見諸如來神通變化，以一切劫入一剎那，起難遭之想。云何如來，有此威德？於一念中現無量劫，而為我等生善根故，廣演如此諸功德聚，無量劫所作不思議佛境界三摩地，覺悟如是威力，如是威德。\n爾時德藏菩薩問普賢菩薩言：「尊者！作何功德證此三摩地耶？云何修習般若？云何布施？云何持戒？」\n是時，普賢菩薩告言：「佛子！於十方處一切清淨圓滿佛剎諸眾生類，其中示現無量佛事，諸菩薩等積集種種福德善根，應供養佛、供養法、供養僧、孝養父母，常不斷絕。一切貧窮困苦、孤獨乞匂，菩薩皆應悲哀攝受，乃至自身血肉，隨應施與，勿生慳悋。何以故？以供養佛者，其福甚多，如是有情，受勝妙樂，速當證得阿耨多羅三藐三菩提。供養法者，生諸善根，智慧增長，當得覺寤法自在故，於一切法，能正了知。供養僧者，種諸善根，而彼無量資糧增盛。由此菩薩乃至成佛，所有孝養父母或尊者鄔波柁耶，或餘生死中曾得恩處，當思報恩，倍令增長。何以故？以有情類知恩報恩者，設於生死造罪業時，彼諸善根，終無散失。故諸如來，常讚報恩，呵責一切不知恩者。云何菩薩堅固成就一切善根？謂有貧窮孤獨等類，於彼增長廣大悲愍，以攝事法而攝受之。有福德者、有知恩者、有悲愍者，菩薩菩提現前，獲得此三種田。如來已說諸菩薩等所作事業，應當覺寤，於一一田，種諸善根，廣大殊勝，成就圓滿。\n「復次德藏！諸菩薩眾應當廣大殖諸種子，令其善芽漸漸增長。此三摩地為菩提主，應先種殖種子於佛前或形像所，華鬘、燒香、塗香、末香、歌舞音樂，如是等種種供具而為供養。即應如是思惟：『如先所說，於一切處諸佛世尊毛端分量及極微中，無有不見諸佛威德、諸菩薩等大眾集會，我於彼所，以清淨心，平等憶念，而作供養。謂一如來法性，即是一切如來法性，若我供養一如來，即一切如來皆已供養，於無量劫一一如來所，供養亦爾。乃至多劫入一剎那，佛神力故，深生信解。』而彼菩薩殖種子，得成廣大不思議佛之境界三摩地。善男子、善女人日日應作如此供養，於一切佛薄伽梵前，乃至一合掌，亦種子增長三摩地芽，滋茂廣大，應以尸羅智慧妙願而灌灑之。又諸菩薩應如是布施，不得簡擇持戒、破戒、若愛、若憎、若貧、若富，然彼富者，雖無所須，能施之者，自獲利益。應當發起殊勝捨願：『我定當作佛，度脫一切眾生。於一一剎那，一切處毛端分量中一切佛剎，我別別當成就，乃至一切佛剎極微等一切極微中爾所剎土，乃至一切佛剎極微，於彼彼中轉正法輪。如今世尊鞞盧遮那如來，於一剎那中能納一切劫，任運即於一一佛土，我當示現無量威儀。如佛剎極微等一切威儀中，如是有情解脫諸苦，如殑伽沙乃至盡虛空界及眾生界。』又諸菩薩應清淨持戒，於破戒有情，起悲救護，不應於彼而生厭捨。」\n時普賢菩薩告德藏言：「佛子！如汝所問，云何修習般若？汝應諦聽，當為汝說。若有樂求無上菩提，欲令證得此三摩地，應當遠離虛妄諸業惡語染意，發起淨心，大悲攝受。應往精舍中，見甚希奇微妙佛像，安住不動，以金薄莊身，或純金作，諸相具足，支節充滿，於圓光中有無量佛，妙飾間列，結加趺坐，入三摩地。即於像前，恭敬禮拜，應如是思惟：『我聞十方現在所有諸佛世尊，無邊無量，謂：一切義成如來、無量壽如來、寶幢如來、阿閦鞞如來、鞞盧遮那如來、寶月如來、寶日如來等，於彼廣大，信樂尊重。』復應起想：『是此如來，深生尊重，乃至自然現前得見，於一切處，當審觀察。』如是思惟，往空閑處，心正憶念，隨近攝持，極一臂量，專注憶念，無令忘失；若有忘失，應更往觀。如是觀時，起尊重心，作現佛想，不應於彼作形像想，如是自然面見諸佛。應於彼所，以塗香、末香、燒香、花鬘，右繞如是等種種供具而為供養，由一切心，如是攝持，佛薄伽梵自然現前，能見一切，能聞一切，一切心等，能了達故，數數決定，而取於相，復往空閑，心念不失。若有福德者，於三七日中，精勤修習，速疾現前，能見諸佛。有於先世所作罪業，如是之人，不能得見。若有希求，應起精進，勇猛修行，決定觀察。何以故？由於一境，令心調伏，勉勵專精，菩提資糧，無不成辦。若多惛沈，懈怠放逸，自然如是，不能解脫，何況解脫一切眾生所有苦惱？此如大地，真為重擔。若如是者，於菩提直道，亦不能作精勤修習。譬如有人，於大海中飲一掬水，即為已飲贍部洲中所有河水。如是，如是！若修習菩提海，一切三摩地諸忍、諸地、諸陀羅尼，皆已修習。是故常應精勤勇猛，遠離放逸，如是思惟，自然現前能見諸佛。\n「若已得見，即應如是思惟：『此所見者，為是如來？為形像耶？』若覺寤此如來現前，即於佛所，長跪合掌，應當憶念，如先所說：『諸佛威德，由大威德及大悲故，今於我所，現前來也。』若能發問，即應請言：『唯願世尊，為我演說不思議佛之境界大三摩地法。』而於其中勿生疑惑。設有所說，作決定心；若得聽聞，即於是處圓滿成就。或先業障不能申請，即應如是種種觀察：『一切諸法，如露、如瞖、如幻、如陽焰、如鏡像；如是諸佛，猶如虛空，平等自性，非幻、非夢。然一切法，如幻、如夢，應當了知，由智慧悲，佛世尊現，今應為我放大悲光，令我苦惱悉皆銷滅。』復應如是思惟，觀察微妙空性。爾時，世尊從眉間白毫相放大光明，光名青焰，照觸其頂，所有苦惱皆悉銷滅，即於是處得法，名鞞盧遮那忍，種種三摩地皆能覺寤。於第七日夜，佛薄伽梵夢中現前，為授阿耨多羅三藐三菩提記。若如是知，此是形像，即應思惟一切如來及一切眾生，如見形像，無實可得。如是，如是！一切如來，如幻、如化、如夢、如陽焰，自然如是；面見如來，如夢所見，皆非實有。如是，如是！一切如來，非生即生、非滅即滅、異於諸行、法性甚深、非說能說、非去而去、非來而來、非識所識、非我想、非命者想、非有情想、非養育者想、非補特伽想、非食者想、非蘊非不蘊，有似蘊相，十八界、十二處畢竟總無，亦非異彼。以一切佛、一切諸法，平等平等，皆同一理，如陽焰等。一切眾生及諸如來一切佛土，皆不離想；如是想現，識緣於色，自性如是，終無有生，如來識滅，是故異色。觀察應知，若一切法，不離於想，即識如來，毛端分量亦無差別，猶如虛空，平等平等。若我分別，佛即現前，若無分別，都無所見。想能作佛，離想無有；如是三界一切諸法，皆不離心。若能了知一切諸佛及一切法性惟心量，得隨順忍，或證歡喜地，捨身他世，速疾生於妙喜世界，或生極樂淨佛土中，常見如來，親承供養。」\n於是，德藏菩薩摩訶薩白普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！若有眾生聞此法門，受持、讀誦、書寫、廣說，得幾所福？」\n時普賢菩薩告德藏言：「善男子諦聽！此所生福量，譬如有人，攝取三界一切眾生，令解脫生死，得阿羅漢果。復於彼所，起淨意樂，無熱惱心，經於百劫，以衣服、飲食、臥具、湯藥種種供具，而為供養。彼涅槃已，起七寶塔，恭敬供養，其福甚多。若有眾生聞此法門，生信尊重，亦不毀謗，復經百劫淨修梵行，百劫修忍，百劫精勤，百劫修靜慮，所生福聚，無有限量。若復有人聞此法門，生信尊重，能正受持，速得成佛，福過於彼。」\n爾時，十方一切佛土中佛薄伽梵，皆現其身，讚普賢菩薩言：「善哉，善哉！佛子！如是，如是！如汝所說。」\n於是釋迦牟尼如來，從其面門放無量色光，照曜三界，雨眾妙花，如是音樂不鼓自鳴，出微妙音，令心悅豫。是時大地，微細搖動，從光明中，演出無量妙伽陀曰：\n「若聞此法心清淨，獲諸地定陀羅尼，\n及忍自在妙神通，速證無上菩提果。\n當來能轉於法輪，還如過去大仙人，\n一剎那中納多劫，於一極微現眾剎。\n無量眾生滿三界，其中放逸受諸苦，\n惡見繫縛失正道，念念度脫無空過。」\n普賢菩薩說此法門時，千俱胝天人所有苦惱，皆得解脫，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。\n普賢菩薩摩訶薩於此法門，已善通達，現前證得。說此經已，時德藏菩薩摩訶薩及諸菩薩、天、人、健達婆、阿素羅等，一切世間，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。\n大方廣佛華嚴經不思議佛境界分", 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"大方广佛华严经不思议佛境界分一卷\n唐于阗三藏提云般若译\n如是我闻：\n一时薄伽梵，在摩揭陀国，于菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提，成等正觉。其菩提树，根深坚固，善植于地，如栴檀柱。树身佣长，傍无枝叶，坚实圆满，名阿湿波他。所有诸鸟，不能飞过。皮肤细软，文象如绫，无量枝条，妙饰间错。其叶表里，素绿庄严，叶脉显现，如绀青色，枝叶垂下，周匝圆满。其花开敷，甚可爱乐，光明照曜，香气芬馥。其根茎等，显种种色，具足众德，如妙高山。其下严饰，如欢喜园，光明香气，一瑜缮那量，夜分远烛，如大火聚。其地四面，普皆平坦。于中有草，柔软滋茂，光色鲜洁，如孔雀毛，有妙香气，令心悦豫。无量小树，周匝围绕。其菩提树王，庄严胜妙，除波利遮德迦及毘陀罗树，无以为喻。\n佛在树下，大众围绕，端严而住，如星中月，处净虚空。时有十佛刹极微等诸佛，各各从本国土，来至于此，为欲庄严鞞卢遮那，为众会故，示菩萨形。其名曰：观自在菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、无垢称菩萨、善成二本威德菩萨、能弃诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨摩诃萨等，而为上首，如是等众，皆来集会。复有无量千俱胝诸菩萨众，示声闻形，亦皆来集。所谓：舍利弗多罗、苏补底、没特伽良演那、罗怙罗、憍陈那、摩诃迦叶波、邬波离、阿泥律陀、缬丽缚多、阿难陀、提婆达多、跋难陀，而为上首。一切皆是久习所行六波罗蜜，能近菩提，为欲利益诸众生故，于此杂染佛土，示声闻形。复有无量千苾刍尼，摩诃钵剌阇钵底乔答弥，为上首，为欲调伏下劣有情故，虽现女身，具丈夫业。复有释梵护世、天、龙、药叉、健达婆、阿素罗、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切非凡，皆是菩萨，悉来集会。何以故？以彼诸佛有秘密法威德神通三摩地神变。云何菩萨，能得了知？乃至诸佛，威德神通，有无边力，一切法空，诸力得转。有情云何能得了知？如人梦中，见种种事，若觉悟已，即无所见，如梦中想，如是，如是！梦愚痴故，法体想起。诸佛觉悟，无有所见，以诸甚深无障碍品，利益有情，微细解脱，得成就故。\n而彼菩提树下，薄伽梵端身而住，入三摩地，名不思议佛之境界。此三摩地，极胜广大。由此三摩地故，诸佛世尊，恒常入定，说时、食时、行时，乃至般涅槃时，如是严饰。佛薄伽梵，如妙高山王，如波利遮德迦树下安如意珠。而彼清净三十二丈夫相中，一切佛刹诸薄伽梵，如净圆镜，普皆示现。一一随好中，菩萨本所行行，皆悉显现。从初光照王因缘，乃至究竟定光如来，一一苦行事，所谓：能舍头目手足身分、妻妾男女、奴婢僮仆、作使大位宫殿等。\n尔时，德藏菩萨摩诃萨，诸所修行未成正觉，请问普贤菩萨言：「佛子！如来所住三摩地，为是何等三摩地耶？佛子！云何自然十方佛刹中，度脱有情，佛事示现？佛子！此三摩地以何为名？尊者！此三摩地云何证得？」\n是时普贤菩萨告言：「善男子！谛听！我今为汝宣说斯事。」\n于是诸菩萨起尊重心，瞻仰尊颜，正念安住，同声说言：「善哉，善哉！德藏！如汝所问，甚为微妙，然彼尊者能知一切。」尔时，大地六种震动，所谓：动、遍动、等遍动，摇、遍摇、等遍摇，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击，旋、遍旋、等遍旋，开合上下、遍开合上下、等遍开合上下，东涌西没，乃至中边，亦复如是。当此之时，一切众生，所有苦恼，暂得休息，雨妙天华。\n尔时，普贤菩萨告德藏菩萨言：「佛子！此三摩地是诸佛菩提。佛子！此三摩地名不思议佛之境界。诸佛世尊常住于此，从然灯佛得授记已，即于是时入三摩地。从是以来，无功用住，于一毛端处，有无量佛刹，乃至一切佛刹所有极微等诸佛刹土，普皆示现。或现生于覩史多天，从彼没已，下生入胎，住胎出胎，能行七步，而自唱言：『我应永离生、老、病、死，所作已办。』或现处宫，或现出家，修行苦行，成等正觉，降伏众魔，转于法轮。或现住世，寿无量劫，度脱众生所有苦恼，乃至示现入般涅槃。于一念中，普能示现诸佛刹土。如上事业，于一念中摄一切劫，无增无减，皆无功用。乃至一切有情界未得解脱，一一刹那中，于一切处作诸佛事。是诸佛刹中，毛端际处，示现无量诸佛刹土。如是彼佛，无边威仪，然此威仪，周遍虚空，无有毛端处而无诸佛刹，亦无毛端处，而不于中，念念示现阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛，生现正觉，乃至般涅槃，于极微中，亦皆普现一切佛刹极微等诸佛刹土，复过是数无量无边。彼彼薄伽梵，示现覩史多天宫佛行行，示现度脱无量众生，佛土不小，极微不大。何以故？以一切法不坚牢，如幻、如阳炎。乃至究竟尽虚空界，如是无量佛事业起，刹那刹那，于有情所常作利益，无暂休息。譬如即此大菩萨集会十佛刹土极微等数量，于摩揭陀国十二𦈕缮那地分中，安住展转不相碍。如是，如是！于极微中，容受无量阿僧企耶诸佛刹土，有余佛刹，各各相向，或有相背，或有在傍，或有相纳，如是展转，不相障碍。如人梦中，于一处所见种种事，虽见非真实故，不能为碍。如是，如是！此诸佛刹，皆唯心量之所变现。或有世界，见劫火烧，或烧已尽，或见风起，或有清净，或有杂染，或现无佛诸刹土中，众生之类，随其自业，各见不同。如是，如是！无量变异。譬如饿鬼饥渴所逼，于殑伽河边，或有见水，或有见灰，或见脓血，或见便利不净充满。如是，如是！有情于自佛刹土中，或见杂染，或见清净，或见有佛，或见涅槃，或见大众会中说法，或有听闻第一义法，或闻广说檀波罗蜜，或见游行，或有见住，或有见坐，或见食时，或见二丈夫量，或见七丈夫量，或见一瑜缮那量，或见百瑜缮那量，或见千瑜缮那量，或见光明照曜，如日初出，或见如满月，圆朗空中，随其业行，种种见异。或见久远，入般涅槃，或有不闻诸佛名字。譬如饿鬼于河水边，有见猛火，或见异事，或见如是。如此大菩萨集会，各各于自佛刹土中，佛薄伽梵作菩萨形，或见有一佛刹土中，劫波火烧，或烧已尽，或见于此佛刹土中，众生界满，佛现饶益，有薄伽梵，取诸佛刹入一佛土中，令相似示现，如患瞖者瞖因缘故，不了众色。如是，如是！识因缘故，不了众相。」\n于是普贤菩萨告德藏言：「佛子！我今为汝，略说此三摩地法。一刹那中，于一切处，乃至尽虚空及众生界，一毛端分量中无量无边佛刹，于一极微中法界极微等诸佛刹土，一一佛刹土甚多威仪路。如一刹那中为利众生故，有十佛刹土极微等数量，如是念念中，有一切处，乃至一切众生，未得阿耨多罗三藐三菩提，此饶益事，常不断绝。如是威仪，第二、第三、第四、第五，乃至十方所有诸佛，无量无边，威德势力，亦复如是。」\n尔时，德藏菩萨闻说是已，于此三摩地藏，明了通达，入不思议诸佛境界，觉悟一切诸佛世尊神通威力，即于是处，以诸威力，善巧调伏无量众生。有百殑伽沙诸菩萨众，于三摩地法，种种觉悟，或有证忍位，或有证诸地；其中观自在等菩萨摩诃萨，譬如瓶水已满，置于雨中，终更不容一渧之水。如是，如是！住第十地诸菩萨众，所行妙行，皆已圆满，多时于此三摩地中，示现佛事，于一刹那能纳无量劫，于一极微能纳无量土，即于一念遍诸佛刹，任运度脱无量众生。\n时薄伽梵住三摩地，放眉间白毫相光，名能发起，其光照曜，有功用行。诸菩萨众于十地中，亦未觉悟，由光触故，能见一切诸佛国土。所有住极微毛端分量处无量佛刹，即于是时，周遍虚空，无量无边佛刹示现，譬如琉璃瓶满中盛芥子。如是，如是！于一极微一分量中见诸佛土佛薄伽梵，于一如来身，一切如来色相显现。一一如来有无量名号，于一刹那中，一一佛刹土，利益一一有情故，自然示现此阿耨多罗三藐三菩提，如如意珠置高幢上，随诸众生，自然而雨种种珍宝。如是，如是！一切如来、阿罗呵、三藐三勃陀，无量众生自然解脱。何以故？以一切趣不坚牢，如幻、如阳炎。如是此诸佛刹土中，有情展转，不相障碍；如现神通者，山河石壁等，终无限碍。如是诸菩萨见彼佛威德，自身各各于一切佛刹佛世尊前，于一刹那中，一一如来所，一劫波供养，或二劫，或三劫，或百劫，或千劫，或一刹那，或一牟呼栗多，种种供养。于如来所，闻说波罗蜜多，或闻陀罗尼，或闻说诸地，见诸如来神通变化，以一切劫入一刹那，起难遭之想。云何如来，有此威德？于一念中现无量劫，而为我等生善根故，广演如此诸功德聚，无量劫所作不思议佛境界三摩地，觉悟如是威力，如是威德。\n尔时德藏菩萨问普贤菩萨言：「尊者！作何功德证此三摩地耶？云何修习般若？云何布施？云何持戒？」\n是时，普贤菩萨告言：「佛子！于十方处一切清净圆满佛刹诸众生类，其中示现无量佛事，诸菩萨等积集种种福德善根，应供养佛、供养法、供养僧、孝养父母，常不断绝。一切贫穷困苦、孤独乞匂，菩萨皆应悲哀摄受，乃至自身血肉，随应施与，勿生悭悋。何以故？以供养佛者，其福甚多，如是有情，受胜妙乐，速当证得阿耨多罗三藐三菩提。供养法者，生诸善根，智慧增长，当得觉寤法自在故，于一切法，能正了知。供养僧者，种诸善根，而彼无量资粮增盛。由此菩萨乃至成佛，所有孝养父母或尊者邬波柁耶，或余生死中曾得恩处，当思报恩，倍令增长。何以故？以有情类知恩报恩者，设于生死造罪业时，彼诸善根，终无散失。故诸如来，常赞报恩，呵责一切不知恩者。云何菩萨坚固成就一切善根？谓有贫穷孤独等类，于彼增长广大悲愍，以摄事法而摄受之。有福德者、有知恩者、有悲愍者，菩萨菩提现前，获得此三种田。如来已说诸菩萨等所作事业，应当觉寤，于一一田，种诸善根，广大殊胜，成就圆满。\n「复次德藏！诸菩萨众应当广大殖诸种子，令其善芽渐渐增长。此三摩地为菩提主，应先种殖种子于佛前或形像所，华鬘、烧香、涂香、末香、歌舞音乐，如是等种种供具而为供养。即应如是思惟：『如先所说，于一切处诸佛世尊毛端分量及极微中，无有不见诸佛威德、诸菩萨等大众集会，我于彼所，以清净心，平等忆念，而作供养。谓一如来法性，即是一切如来法性，若我供养一如来，即一切如来皆已供养，于无量劫一一如来所，供养亦尔。乃至多劫入一刹那，佛神力故，深生信解。』而彼菩萨殖种子，得成广大不思议佛之境界三摩地。善男子、善女人日日应作如此供养，于一切佛薄伽梵前，乃至一合掌，亦种子增长三摩地芽，滋茂广大，应以尸罗智慧妙愿而灌洒之。又诸菩萨应如是布施，不得简择持戒、破戒、若爱、若憎、若贫、若富，然彼富者，虽无所须，能施之者，自获利益。应当发起殊胜舍愿：『我定当作佛，度脱一切众生。于一一刹那，一切处毛端分量中一切佛刹，我别别当成就，乃至一切佛刹极微等一切极微中尔所刹土，乃至一切佛刹极微，于彼彼中转正法轮。如今世尊鞞卢遮那如来，于一刹那中能纳一切劫，任运即于一一佛土，我当示现无量威仪。如佛刹极微等一切威仪中，如是有情解脱诸苦，如殑伽沙乃至尽虚空界及众生界。』又诸菩萨应清净持戒，于破戒有情，起悲救护，不应于彼而生厌舍。」\n时普贤菩萨告德藏言：「佛子！如汝所问，云何修习般若？汝应谛听，当为汝说。若有乐求无上菩提，欲令证得此三摩地，应当远离虚妄诸业恶语染意，发起净心，大悲摄受。应往精舍中，见甚希奇微妙佛像，安住不动，以金薄庄身，或纯金作，诸相具足，支节充满，于圆光中有无量佛，妙饰间列，结加趺坐，入三摩地。即于像前，恭敬礼拜，应如是思惟：『我闻十方现在所有诸佛世尊，无边无量，谓：一切义成如来、无量寿如来、宝幢如来、阿閦鞞如来、鞞卢遮那如来、宝月如来、宝日如来等，于彼广大，信乐尊重。』复应起想：『是此如来，深生尊重，乃至自然现前得见，于一切处，当审观察。』如是思惟，往空闲处，心正忆念，随近摄持，极一臂量，专注忆念，无令忘失；若有忘失，应更往观。如是观时，起尊重心，作现佛想，不应于彼作形像想，如是自然面见诸佛。应于彼所，以涂香、末香、烧香、花鬘，右绕如是等种种供具而为供养，由一切心，如是摄持，佛薄伽梵自然现前，能见一切，能闻一切，一切心等，能了达故，数数决定，而取于相，复往空闲，心念不失。若有福德者，于三七日中，精勤修习，速疾现前，能见诸佛。有于先世所作罪业，如是之人，不能得见。若有希求，应起精进，勇猛修行，决定观察。何以故？由于一境，令心调伏，勉励专精，菩提资粮，无不成办。若多惛沈，懈怠放逸，自然如是，不能解脱，何况解脱一切众生所有苦恼？此如大地，真为重担。若如是者，于菩提直道，亦不能作精勤修习。譬如有人，于大海中饮一掬水，即为已饮赡部洲中所有河水。如是，如是！若修习菩提海，一切三摩地诸忍、诸地、诸陀罗尼，皆已修习。是故常应精勤勇猛，远离放逸，如是思惟，自然现前能见诸佛。\n「若已得见，即应如是思惟：『此所见者，为是如来？为形像耶？』若觉寤此如来现前，即于佛所，长跪合掌，应当忆念，如先所说：『诸佛威德，由大威德及大悲故，今于我所，现前来也。』若能发问，即应请言：『唯愿世尊，为我演说不思议佛之境界大三摩地法。』而于其中勿生疑惑。设有所说，作决定心；若得听闻，即于是处圆满成就。或先业障不能申请，即应如是种种观察：『一切诸法，如露、如瞖、如幻、如阳焰、如镜像；如是诸佛，犹如虚空，平等自性，非幻、非梦。然一切法，如幻、如梦，应当了知，由智慧悲，佛世尊现，今应为我放大悲光，令我苦恼悉皆销灭。』复应如是思惟，观察微妙空性。尔时，世尊从眉间白毫相放大光明，光名青焰，照触其顶，所有苦恼皆悉销灭，即于是处得法，名鞞卢遮那忍，种种三摩地皆能觉寤。于第七日夜，佛薄伽梵梦中现前，为授阿耨多罗三藐三菩提记。若如是知，此是形像，即应思惟一切如来及一切众生，如见形像，无实可得。如是，如是！一切如来，如幻、如化、如梦、如阳焰，自然如是；面见如来，如梦所见，皆非实有。如是，如是！一切如来，非生即生、非灭即灭、异于诸行、法性甚深、非说能说、非去而去、非来而来、非识所识、非我想、非命者想、非有情想、非养育者想、非补特伽想、非食者想、非蕴非不蕴，有似蕴相，十八界、十二处毕竟总无，亦非异彼。以一切佛、一切诸法，平等平等，皆同一理，如阳焰等。一切众生及诸如来一切佛土，皆不离想；如是想现，识缘于色，自性如是，终无有生，如来识灭，是故异色。观察应知，若一切法，不离于想，即识如来，毛端分量亦无差别，犹如虚空，平等平等。若我分别，佛即现前，若无分别，都无所见。想能作佛，离想无有；如是三界一切诸法，皆不离心。若能了知一切诸佛及一切法性惟心量，得随顺忍，或证欢喜地，舍身他世，速疾生于妙喜世界，或生极乐净佛土中，常见如来，亲承供养。」\n于是，德藏菩萨摩诃萨白普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！若有众生闻此法门，受持、读诵、书写、广说，得几所福？」\n时普贤菩萨告德藏言：「善男子谛听！此所生福量，譬如有人，摄取三界一切众生，令解脱生死，得阿罗汉果。复于彼所，起净意乐，无热恼心，经于百劫，以衣服、饮食、卧具、汤药种种供具，而为供养。彼涅槃已，起七宝塔，恭敬供养，其福甚多。若有众生闻此法门，生信尊重，亦不毁谤，复经百劫净修梵行，百劫修忍，百劫精勤，百劫修静虑，所生福聚，无有限量。若复有人闻此法门，生信尊重，能正受持，速得成佛，福过于彼。」\n尔时，十方一切佛土中佛薄伽梵，皆现其身，赞普贤菩萨言：「善哉，善哉！佛子！如是，如是！如汝所说。」\n于是释迦牟尼如来，从其面门放无量色光，照曜三界，雨众妙花，如是音乐不鼓自鸣，出微妙音，令心悦豫。是时大地，微细摇动，从光明中，演出无量妙伽陀曰：\n「若闻此法心清净，获诸地定陀罗尼，\n及忍自在妙神通，速证无上菩提果。\n当来能转于法轮，还如过去大仙人，\n一刹那中纳多劫，于一极微现众刹。\n无量众生满三界，其中放逸受诸苦，\n恶见系缚失正道，念念度脱无空过。」\n普贤菩萨说此法门时，千俱胝天人所有苦恼，皆得解脱，于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。\n普贤菩萨摩诃萨于此法门，已善通达，现前证得。说此经已，时德藏菩萨摩诃萨及诸菩萨、天、人、健达婆、阿素罗等，一切世间，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。\n大方广佛华严经不思议佛境界分", 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"佛在樹下，大眾圍繞，端嚴而住，如星中月，處淨虛空。時有十佛剎極微等諸佛，各各從本國土，來至於此，為欲莊嚴鞞盧遮那，為眾會故，示菩薩形。其名曰：觀自在菩薩摩訶薩、曼殊室利菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、金剛藏菩薩、無垢稱菩薩、善成二本威德菩薩、能棄諸蓋菩薩、寶手菩薩、大慧菩薩、普賢菩薩摩訶薩等，而為上首，如是等眾，皆來集會。復有無量千俱胝諸菩薩眾，示聲聞形，亦皆來集。所謂：舍利弗多羅、蘇補底、沒特伽良演那、羅怙羅、憍陳那、摩訶迦葉波、鄔波離、阿泥律陀、纈麗縛多、阿難陀、提婆達多、跋難陀，而為上首。一切皆是久習所行六波羅蜜，能近菩提，為欲利益諸眾生故，於此雜染佛土，示聲聞形。復有無量千苾芻尼，摩訶鉢剌闍鉢底喬答彌，為上首，為欲調伏下劣有情故，雖現女身，具丈夫業。復有釋梵護世、天、龍、藥叉、健達婆、阿素羅、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切非凡，皆是菩薩，悉來集會。何以故？以彼諸佛有秘密法威德神通三摩地神變。云何菩薩，能得了知？乃至諸佛，威德神通，有無邊力，一切法空，諸力得轉。有情云何能得了知？如人夢中，見種種事，若覺悟已，即無所見，如夢中想，如是，如是！夢愚癡故，法體想起。諸佛覺悟，無有所見，以諸甚深無障礙品，利益有情，微細解脫，得成就故。" }, { "type": "p", "text": "而彼菩提樹下，薄伽梵端身而住，入三摩地，名不思議佛之境界。此三摩地，極勝廣大。由此三摩地故，諸佛世尊，恒常入定，說時、食時、行時，乃至般涅槃時，如是嚴飾。佛薄伽梵，如妙高山王，如波利遮德迦樹下安如意珠。而彼清淨三十二丈夫相中，一切佛剎諸薄伽梵，如淨圓鏡，普皆示現。一一隨好中，菩薩本所行行，皆悉顯現。從初光照王因緣，乃至究竟定光如來，一一苦行事，所謂：能捨頭目手足身分、妻妾男女、奴婢僮僕、作使大位宮殿等。" }, { "type": "p", "text": "爾時，德藏菩薩摩訶薩，諸所修行未成正覺，請問普賢菩薩言：「佛子！如來所住三摩地，為是何等三摩地耶？佛子！云何自然十方佛剎中，度脫有情，佛事示現？佛子！此三摩地以何為名？尊者！此三摩地云何證得？」" }, { "type": "p", "text": "是時普賢菩薩告言：「善男子！諦聽！我今為汝宣說斯事。」" }, { "type": "p", "text": "於是諸菩薩起尊重心，瞻仰尊顏，正念安住，同聲說言：「善哉，善哉！德藏！如汝所問，甚為微妙，然彼尊者能知一切。」爾時，大地六種震動，所謂：動、遍動、等遍動，搖、遍搖、等遍搖，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊，旋、遍旋、等遍旋，開合上下、遍開合上下、等遍開合上下，東涌西沒，乃至中邊，亦復如是。當此之時，一切眾生，所有苦惱，暫得休息，雨妙天華。" }, { "type": "p", "text": "爾時，普賢菩薩告德藏菩薩言：「佛子！此三摩地是諸佛菩提。佛子！此三摩地名不思議佛之境界。諸佛世尊常住於此，從然燈佛得授記已，即於是時入三摩地。從是以來，無功用住，於一毛端處，有無量佛剎，乃至一切佛剎所有極微等諸佛剎土，普皆示現。或現生於覩史多天，從彼沒已，下生入胎，住胎出胎，能行七步，而自唱言：『我應永離生、老、病、死，所作已辦。』或現處宮，或現出家，修行苦行，成等正覺，降伏眾魔，轉於法輪。或現住世，壽無量劫，度脫眾生所有苦惱，乃至示現入般涅槃。於一念中，普能示現諸佛剎土。如上事業，於一念中攝一切劫，無增無減，皆無功用。乃至一切有情界未得解脫，一一剎那中，於一切處作諸佛事。是諸佛剎中，毛端際處，示現無量諸佛剎土。如是彼佛，無邊威儀，然此威儀，周遍虛空，無有毛端處而無諸佛剎，亦無毛端處，而不於中，念念示現阿耨多羅三藐三菩提。一切諸佛，生現正覺，乃至般涅槃，於極微中，亦皆普現一切佛剎極微等諸佛剎土，復過是數無量無邊。彼彼薄伽梵，示現覩史多天宮佛行行，示現度脫無量眾生，佛土不小，極微不大。何以故？以一切法不堅牢，如幻、如陽炎。乃至究竟盡虛空界，如是無量佛事業起，剎那剎那，於有情所常作利益，無暫休息。譬如即此大菩薩集會十佛剎土極微等數量，於摩揭陀國十二緰繕那地分中，安住展轉不相礙。如是，如是！於極微中，容受無量阿僧企耶諸佛剎土，有餘佛剎，各各相向，或有相背，或有在傍，或有相納，如是展轉，不相障礙。如人夢中，於一處所見種種事，雖見非真實故，不能為礙。如是，如是！此諸佛剎，皆唯心量之所變現。或有世界，見劫火燒，或燒已盡，或見風起，或有清淨，或有雜染，或現無佛諸剎土中，眾生之類，隨其自業，各見不同。如是，如是！無量變異。譬如餓鬼飢渴所逼，於殑伽河邊，或有見水，或有見灰，或見膿血，或見便利不淨充滿。如是，如是！有情於自佛剎土中，或見雜染，或見清淨，或見有佛，或見涅槃，或見大眾會中說法，或有聽聞第一義法，或聞廣說檀波羅蜜，或見遊行，或有見住，或有見坐，或見食時，或見二丈夫量，或見七丈夫量，或見一瑜繕那量，或見百瑜繕那量，或見千瑜繕那量，或見光明照曜，如日初出，或見如滿月，圓朗空中，隨其業行，種種見異。或見久遠，入般涅槃，或有不聞諸佛名字。譬如餓鬼於河水邊，有見猛火，或見異事，或見如是。如此大菩薩集會，各各於自佛剎土中，佛薄伽梵作菩薩形，或見有一佛剎土中，劫波火燒，或燒已盡，或見於此佛剎土中，眾生界滿，佛現饒益，有薄伽梵，取諸佛剎入一佛土中，令相似示現，如患瞖者瞖因緣故，不了眾色。如是，如是！識因緣故，不了眾相。」" }, { "type": "p", "text": "於是普賢菩薩告德藏言：「佛子！我今為汝，略說此三摩地法。一剎那中，於一切處，乃至盡虛空及眾生界，一毛端分量中無量無邊佛剎，於一極微中法界極微等諸佛剎土，一一佛剎土甚多威儀路。如一剎那中為利眾生故，有十佛剎土極微等數量，如是念念中，有一切處，乃至一切眾生，未得阿耨多羅三藐三菩提，此饒益事，常不斷絕。如是威儀，第二、第三、第四、第五，乃至十方所有諸佛，無量無邊，威德勢力，亦復如是。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，德藏菩薩聞說是已，於此三摩地藏，明了通達，入不思議諸佛境界，覺悟一切諸佛世尊神通威力，即於是處，以諸威力，善巧調伏無量眾生。有百殑伽沙諸菩薩眾，於三摩地法，種種覺悟，或有證忍位，或有證諸地；其中觀自在等菩薩摩訶薩，譬如瓶水已滿，置於雨中，終更不容一渧之水。如是，如是！住第十地諸菩薩眾，所行妙行，皆已圓滿，多時於此三摩地中，示現佛事，於一剎那能納無量劫，於一極微能納無量土，即於一念遍諸佛剎，任運度脫無量眾生。" }, { "type": "p", "text": "時薄伽梵住三摩地，放眉間白毫相光，名能發起，其光照曜，有功用行。諸菩薩眾於十地中，亦未覺悟，由光觸故，能見一切諸佛國土。所有住極微毛端分量處無量佛剎，即於是時，周遍虛空，無量無邊佛剎示現，譬如琉璃瓶滿中盛芥子。如是，如是！於一極微一分量中見諸佛土佛薄伽梵，於一如來身，一切如來色相顯現。一一如來有無量名號，於一剎那中，一一佛剎土，利益一一有情故，自然示現此阿耨多羅三藐三菩提，如如意珠置高幢上，隨諸眾生，自然而雨種種珍寶。如是，如是！一切如來、阿羅呵、三藐三勃陀，無量眾生自然解脫。何以故？以一切趣不堅牢，如幻、如陽炎。如是此諸佛剎土中，有情展轉，不相障礙；如現神通者，山河石壁等，終無限礙。如是諸菩薩見彼佛威德，自身各各於一切佛剎佛世尊前，於一剎那中，一一如來所，一劫波供養，或二劫，或三劫，或百劫，或千劫，或一剎那，或一牟呼栗多，種種供養。於如來所，聞說波羅蜜多，或聞陀羅尼，或聞說諸地，見諸如來神通變化，以一切劫入一剎那，起難遭之想。云何如來，有此威德？於一念中現無量劫，而為我等生善根故，廣演如此諸功德聚，無量劫所作不思議佛境界三摩地，覺悟如是威力，如是威德。" }, { "type": "p", "text": "爾時德藏菩薩問普賢菩薩言：「尊者！作何功德證此三摩地耶？云何修習般若？云何布施？云何持戒？」" }, { "type": "p", "text": "是時，普賢菩薩告言：「佛子！於十方處一切清淨圓滿佛剎諸眾生類，其中示現無量佛事，諸菩薩等積集種種福德善根，應供養佛、供養法、供養僧、孝養父母，常不斷絕。一切貧窮困苦、孤獨乞匂，菩薩皆應悲哀攝受，乃至自身血肉，隨應施與，勿生慳悋。何以故？以供養佛者，其福甚多，如是有情，受勝妙樂，速當證得阿耨多羅三藐三菩提。供養法者，生諸善根，智慧增長，當得覺寤法自在故，於一切法，能正了知。供養僧者，種諸善根，而彼無量資糧增盛。由此菩薩乃至成佛，所有孝養父母或尊者鄔波柁耶，或餘生死中曾得恩處，當思報恩，倍令增長。何以故？以有情類知恩報恩者，設於生死造罪業時，彼諸善根，終無散失。故諸如來，常讚報恩，呵責一切不知恩者。云何菩薩堅固成就一切善根？謂有貧窮孤獨等類，於彼增長廣大悲愍，以攝事法而攝受之。有福德者、有知恩者、有悲愍者，菩薩菩提現前，獲得此三種田。如來已說諸菩薩等所作事業，應當覺寤，於一一田，種諸善根，廣大殊勝，成就圓滿。" }, { "type": "p", "text": "「復次德藏！諸菩薩眾應當廣大殖諸種子，令其善芽漸漸增長。此三摩地為菩提主，應先種殖種子於佛前或形像所，華鬘、燒香、塗香、末香、歌舞音樂，如是等種種供具而為供養。即應如是思惟：『如先所說，於一切處諸佛世尊毛端分量及極微中，無有不見諸佛威德、諸菩薩等大眾集會，我於彼所，以清淨心，平等憶念，而作供養。謂一如來法性，即是一切如來法性，若我供養一如來，即一切如來皆已供養，於無量劫一一如來所，供養亦爾。乃至多劫入一剎那，佛神力故，深生信解。』而彼菩薩殖種子，得成廣大不思議佛之境界三摩地。善男子、善女人日日應作如此供養，於一切佛薄伽梵前，乃至一合掌，亦種子增長三摩地芽，滋茂廣大，應以尸羅智慧妙願而灌灑之。又諸菩薩應如是布施，不得簡擇持戒、破戒、若愛、若憎、若貧、若富，然彼富者，雖無所須，能施之者，自獲利益。應當發起殊勝捨願：『我定當作佛，度脫一切眾生。於一一剎那，一切處毛端分量中一切佛剎，我別別當成就，乃至一切佛剎極微等一切極微中爾所剎土，乃至一切佛剎極微，於彼彼中轉正法輪。如今世尊鞞盧遮那如來，於一剎那中能納一切劫，任運即於一一佛土，我當示現無量威儀。如佛剎極微等一切威儀中，如是有情解脫諸苦，如殑伽沙乃至盡虛空界及眾生界。』又諸菩薩應清淨持戒，於破戒有情，起悲救護，不應於彼而生厭捨。」" }, { "type": "p", "text": "時普賢菩薩告德藏言：「佛子！如汝所問，云何修習般若？汝應諦聽，當為汝說。若有樂求無上菩提，欲令證得此三摩地，應當遠離虛妄諸業惡語染意，發起淨心，大悲攝受。應往精舍中，見甚希奇微妙佛像，安住不動，以金薄莊身，或純金作，諸相具足，支節充滿，於圓光中有無量佛，妙飾間列，結加趺坐，入三摩地。即於像前，恭敬禮拜，應如是思惟：『我聞十方現在所有諸佛世尊，無邊無量，謂：一切義成如來、無量壽如來、寶幢如來、阿閦鞞如來、鞞盧遮那如來、寶月如來、寶日如來等，於彼廣大，信樂尊重。』復應起想：『是此如來，深生尊重，乃至自然現前得見，於一切處，當審觀察。』如是思惟，往空閑處，心正憶念，隨近攝持，極一臂量，專注憶念，無令忘失；若有忘失，應更往觀。如是觀時，起尊重心，作現佛想，不應於彼作形像想，如是自然面見諸佛。應於彼所，以塗香、末香、燒香、花鬘，右繞如是等種種供具而為供養，由一切心，如是攝持，佛薄伽梵自然現前，能見一切，能聞一切，一切心等，能了達故，數數決定，而取於相，復往空閑，心念不失。若有福德者，於三七日中，精勤修習，速疾現前，能見諸佛。有於先世所作罪業，如是之人，不能得見。若有希求，應起精進，勇猛修行，決定觀察。何以故？由於一境，令心調伏，勉勵專精，菩提資糧，無不成辦。若多惛沈，懈怠放逸，自然如是，不能解脫，何況解脫一切眾生所有苦惱？此如大地，真為重擔。若如是者，於菩提直道，亦不能作精勤修習。譬如有人，於大海中飲一掬水，即為已飲贍部洲中所有河水。如是，如是！若修習菩提海，一切三摩地諸忍、諸地、諸陀羅尼，皆已修習。是故常應精勤勇猛，遠離放逸，如是思惟，自然現前能見諸佛。" }, { "type": "p", "text": "「若已得見，即應如是思惟：『此所見者，為是如來？為形像耶？』若覺寤此如來現前，即於佛所，長跪合掌，應當憶念，如先所說：『諸佛威德，由大威德及大悲故，今於我所，現前來也。』若能發問，即應請言：『唯願世尊，為我演說不思議佛之境界大三摩地法。』而於其中勿生疑惑。設有所說，作決定心；若得聽聞，即於是處圓滿成就。或先業障不能申請，即應如是種種觀察：『一切諸法，如露、如瞖、如幻、如陽焰、如鏡像；如是諸佛，猶如虛空，平等自性，非幻、非夢。然一切法，如幻、如夢，應當了知，由智慧悲，佛世尊現，今應為我放大悲光，令我苦惱悉皆銷滅。』復應如是思惟，觀察微妙空性。爾時，世尊從眉間白毫相放大光明，光名青焰，照觸其頂，所有苦惱皆悉銷滅，即於是處得法，名鞞盧遮那忍，種種三摩地皆能覺寤。於第七日夜，佛薄伽梵夢中現前，為授阿耨多羅三藐三菩提記。若如是知，此是形像，即應思惟一切如來及一切眾生，如見形像，無實可得。如是，如是！一切如來，如幻、如化、如夢、如陽焰，自然如是；面見如來，如夢所見，皆非實有。如是，如是！一切如來，非生即生、非滅即滅、異於諸行、法性甚深、非說能說、非去而去、非來而來、非識所識、非我想、非命者想、非有情想、非養育者想、非補特伽想、非食者想、非蘊非不蘊，有似蘊相，十八界、十二處畢竟總無，亦非異彼。以一切佛、一切諸法，平等平等，皆同一理，如陽焰等。一切眾生及諸如來一切佛土，皆不離想；如是想現，識緣於色，自性如是，終無有生，如來識滅，是故異色。觀察應知，若一切法，不離於想，即識如來，毛端分量亦無差別，猶如虛空，平等平等。若我分別，佛即現前，若無分別，都無所見。想能作佛，離想無有；如是三界一切諸法，皆不離心。若能了知一切諸佛及一切法性惟心量，得隨順忍，或證歡喜地，捨身他世，速疾生於妙喜世界，或生極樂淨佛土中，常見如來，親承供養。」" }, { "type": "p", "text": "於是，德藏菩薩摩訶薩白普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！若有眾生聞此法門，受持、讀誦、書寫、廣說，得幾所福？」" }, { "type": "p", "text": "時普賢菩薩告德藏言：「善男子諦聽！此所生福量，譬如有人，攝取三界一切眾生，令解脫生死，得阿羅漢果。復於彼所，起淨意樂，無熱惱心，經於百劫，以衣服、飲食、臥具、湯藥種種供具，而為供養。彼涅槃已，起七寶塔，恭敬供養，其福甚多。若有眾生聞此法門，生信尊重，亦不毀謗，復經百劫淨修梵行，百劫修忍，百劫精勤，百劫修靜慮，所生福聚，無有限量。若復有人聞此法門，生信尊重，能正受持，速得成佛，福過於彼。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，十方一切佛土中佛薄伽梵，皆現其身，讚普賢菩薩言：「善哉，善哉！佛子！如是，如是！如汝所說。」" }, { "type": "p", "text": "於是釋迦牟尼如來，從其面門放無量色光，照曜三界，雨眾妙花，如是音樂不鼓自鳴，出微妙音，令心悅豫。是時大地，微細搖動，從光明中，演出無量妙伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若聞此法心清淨，獲諸地定陀羅尼，", "及忍自在妙神通，速證無上菩提果。", "當來能轉於法輪，還如過去大仙人，", "一剎那中納多劫，於一極微現眾剎。", "無量眾生滿三界，其中放逸受諸苦，", "惡見繫縛失正道，念念度脫無空過。」" ] }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩說此法門時，千俱胝天人所有苦惱，皆得解脫，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩摩訶薩於此法門，已善通達，現前證得。說此經已，時德藏菩薩摩訶薩及諸菩薩、天、人、健達婆、阿素羅等，一切世間，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大方廣佛華嚴經不思議佛境界分" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大方广佛华严经不思议佛境界分一卷" }, { "type": "byline", "text": "唐于阗三藏提云般若译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时薄伽梵，在摩揭陀国，于菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提，成等正觉。其菩提树，根深坚固，善植于地，如栴檀柱。树身佣长，傍无枝叶，坚实圆满，名阿湿波他。所有诸鸟，不能飞过。皮肤细软，文象如绫，无量枝条，妙饰间错。其叶表里，素绿庄严，叶脉显现，如绀青色，枝叶垂下，周匝圆满。其花开敷，甚可爱乐，光明照曜，香气芬馥。其根茎等，显种种色，具足众德，如妙高山。其下严饰，如欢喜园，光明香气，一瑜缮那量，夜分远烛，如大火聚。其地四面，普皆平坦。于中有草，柔软滋茂，光色鲜洁，如孔雀毛，有妙香气，令心悦豫。无量小树，周匝围绕。其菩提树王，庄严胜妙，除波利遮德迦及毘陀罗树，无以为喻。" }, { "type": "p", "text": "佛在树下，大众围绕，端严而住，如星中月，处净虚空。时有十佛刹极微等诸佛，各各从本国土，来至于此，为欲庄严鞞卢遮那，为众会故，示菩萨形。其名曰：观自在菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、无垢称菩萨、善成二本威德菩萨、能弃诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨摩诃萨等，而为上首，如是等众，皆来集会。复有无量千俱胝诸菩萨众，示声闻形，亦皆来集。所谓：舍利弗多罗、苏补底、没特伽良演那、罗怙罗、憍陈那、摩诃迦叶波、邬波离、阿泥律陀、缬丽缚多、阿难陀、提婆达多、跋难陀，而为上首。一切皆是久习所行六波罗蜜，能近菩提，为欲利益诸众生故，于此杂染佛土，示声闻形。复有无量千苾刍尼，摩诃钵剌阇钵底乔答弥，为上首，为欲调伏下劣有情故，虽现女身，具丈夫业。复有释梵护世、天、龙、药叉、健达婆、阿素罗、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切非凡，皆是菩萨，悉来集会。何以故？以彼诸佛有秘密法威德神通三摩地神变。云何菩萨，能得了知？乃至诸佛，威德神通，有无边力，一切法空，诸力得转。有情云何能得了知？如人梦中，见种种事，若觉悟已，即无所见，如梦中想，如是，如是！梦愚痴故，法体想起。诸佛觉悟，无有所见，以诸甚深无障碍品，利益有情，微细解脱，得成就故。" }, { "type": "p", "text": "而彼菩提树下，薄伽梵端身而住，入三摩地，名不思议佛之境界。此三摩地，极胜广大。由此三摩地故，诸佛世尊，恒常入定，说时、食时、行时，乃至般涅槃时，如是严饰。佛薄伽梵，如妙高山王，如波利遮德迦树下安如意珠。而彼清净三十二丈夫相中，一切佛刹诸薄伽梵，如净圆镜，普皆示现。一一随好中，菩萨本所行行，皆悉显现。从初光照王因缘，乃至究竟定光如来，一一苦行事，所谓：能舍头目手足身分、妻妾男女、奴婢僮仆、作使大位宫殿等。" }, { "type": "p", "text": "尔时，德藏菩萨摩诃萨，诸所修行未成正觉，请问普贤菩萨言：「佛子！如来所住三摩地，为是何等三摩地耶？佛子！云何自然十方佛刹中，度脱有情，佛事示现？佛子！此三摩地以何为名？尊者！此三摩地云何证得？」" }, { "type": "p", "text": "是时普贤菩萨告言：「善男子！谛听！我今为汝宣说斯事。」" }, { "type": "p", "text": "于是诸菩萨起尊重心，瞻仰尊颜，正念安住，同声说言：「善哉，善哉！德藏！如汝所问，甚为微妙，然彼尊者能知一切。」尔时，大地六种震动，所谓：动、遍动、等遍动，摇、遍摇、等遍摇，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击，旋、遍旋、等遍旋，开合上下、遍开合上下、等遍开合上下，东涌西没，乃至中边，亦复如是。当此之时，一切众生，所有苦恼，暂得休息，雨妙天华。" }, { "type": "p", "text": "尔时，普贤菩萨告德藏菩萨言：「佛子！此三摩地是诸佛菩提。佛子！此三摩地名不思议佛之境界。诸佛世尊常住于此，从然灯佛得授记已，即于是时入三摩地。从是以来，无功用住，于一毛端处，有无量佛刹，乃至一切佛刹所有极微等诸佛刹土，普皆示现。或现生于覩史多天，从彼没已，下生入胎，住胎出胎，能行七步，而自唱言：『我应永离生、老、病、死，所作已办。』或现处宫，或现出家，修行苦行，成等正觉，降伏众魔，转于法轮。或现住世，寿无量劫，度脱众生所有苦恼，乃至示现入般涅槃。于一念中，普能示现诸佛刹土。如上事业，于一念中摄一切劫，无增无减，皆无功用。乃至一切有情界未得解脱，一一刹那中，于一切处作诸佛事。是诸佛刹中，毛端际处，示现无量诸佛刹土。如是彼佛，无边威仪，然此威仪，周遍虚空，无有毛端处而无诸佛刹，亦无毛端处，而不于中，念念示现阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛，生现正觉，乃至般涅槃，于极微中，亦皆普现一切佛刹极微等诸佛刹土，复过是数无量无边。彼彼薄伽梵，示现覩史多天宫佛行行，示现度脱无量众生，佛土不小，极微不大。何以故？以一切法不坚牢，如幻、如阳炎。乃至究竟尽虚空界，如是无量佛事业起，刹那刹那，于有情所常作利益，无暂休息。譬如即此大菩萨集会十佛刹土极微等数量，于摩揭陀国十二𦈕缮那地分中，安住展转不相碍。如是，如是！于极微中，容受无量阿僧企耶诸佛刹土，有余佛刹，各各相向，或有相背，或有在傍，或有相纳，如是展转，不相障碍。如人梦中，于一处所见种种事，虽见非真实故，不能为碍。如是，如是！此诸佛刹，皆唯心量之所变现。或有世界，见劫火烧，或烧已尽，或见风起，或有清净，或有杂染，或现无佛诸刹土中，众生之类，随其自业，各见不同。如是，如是！无量变异。譬如饿鬼饥渴所逼，于殑伽河边，或有见水，或有见灰，或见脓血，或见便利不净充满。如是，如是！有情于自佛刹土中，或见杂染，或见清净，或见有佛，或见涅槃，或见大众会中说法，或有听闻第一义法，或闻广说檀波罗蜜，或见游行，或有见住，或有见坐，或见食时，或见二丈夫量，或见七丈夫量，或见一瑜缮那量，或见百瑜缮那量，或见千瑜缮那量，或见光明照曜，如日初出，或见如满月，圆朗空中，随其业行，种种见异。或见久远，入般涅槃，或有不闻诸佛名字。譬如饿鬼于河水边，有见猛火，或见异事，或见如是。如此大菩萨集会，各各于自佛刹土中，佛薄伽梵作菩萨形，或见有一佛刹土中，劫波火烧，或烧已尽，或见于此佛刹土中，众生界满，佛现饶益，有薄伽梵，取诸佛刹入一佛土中，令相似示现，如患瞖者瞖因缘故，不了众色。如是，如是！识因缘故，不了众相。」" }, { "type": "p", "text": "于是普贤菩萨告德藏言：「佛子！我今为汝，略说此三摩地法。一刹那中，于一切处，乃至尽虚空及众生界，一毛端分量中无量无边佛刹，于一极微中法界极微等诸佛刹土，一一佛刹土甚多威仪路。如一刹那中为利众生故，有十佛刹土极微等数量，如是念念中，有一切处，乃至一切众生，未得阿耨多罗三藐三菩提，此饶益事，常不断绝。如是威仪，第二、第三、第四、第五，乃至十方所有诸佛，无量无边，威德势力，亦复如是。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，德藏菩萨闻说是已，于此三摩地藏，明了通达，入不思议诸佛境界，觉悟一切诸佛世尊神通威力，即于是处，以诸威力，善巧调伏无量众生。有百殑伽沙诸菩萨众，于三摩地法，种种觉悟，或有证忍位，或有证诸地；其中观自在等菩萨摩诃萨，譬如瓶水已满，置于雨中，终更不容一渧之水。如是，如是！住第十地诸菩萨众，所行妙行，皆已圆满，多时于此三摩地中，示现佛事，于一刹那能纳无量劫，于一极微能纳无量土，即于一念遍诸佛刹，任运度脱无量众生。" }, { "type": "p", "text": "时薄伽梵住三摩地，放眉间白毫相光，名能发起，其光照曜，有功用行。诸菩萨众于十地中，亦未觉悟，由光触故，能见一切诸佛国土。所有住极微毛端分量处无量佛刹，即于是时，周遍虚空，无量无边佛刹示现，譬如琉璃瓶满中盛芥子。如是，如是！于一极微一分量中见诸佛土佛薄伽梵，于一如来身，一切如来色相显现。一一如来有无量名号，于一刹那中，一一佛刹土，利益一一有情故，自然示现此阿耨多罗三藐三菩提，如如意珠置高幢上，随诸众生，自然而雨种种珍宝。如是，如是！一切如来、阿罗呵、三藐三勃陀，无量众生自然解脱。何以故？以一切趣不坚牢，如幻、如阳炎。如是此诸佛刹土中，有情展转，不相障碍；如现神通者，山河石壁等，终无限碍。如是诸菩萨见彼佛威德，自身各各于一切佛刹佛世尊前，于一刹那中，一一如来所，一劫波供养，或二劫，或三劫，或百劫，或千劫，或一刹那，或一牟呼栗多，种种供养。于如来所，闻说波罗蜜多，或闻陀罗尼，或闻说诸地，见诸如来神通变化，以一切劫入一刹那，起难遭之想。云何如来，有此威德？于一念中现无量劫，而为我等生善根故，广演如此诸功德聚，无量劫所作不思议佛境界三摩地，觉悟如是威力，如是威德。" }, { "type": "p", "text": "尔时德藏菩萨问普贤菩萨言：「尊者！作何功德证此三摩地耶？云何修习般若？云何布施？云何持戒？」" }, { "type": "p", "text": "是时，普贤菩萨告言：「佛子！于十方处一切清净圆满佛刹诸众生类，其中示现无量佛事，诸菩萨等积集种种福德善根，应供养佛、供养法、供养僧、孝养父母，常不断绝。一切贫穷困苦、孤独乞匂，菩萨皆应悲哀摄受，乃至自身血肉，随应施与，勿生悭悋。何以故？以供养佛者，其福甚多，如是有情，受胜妙乐，速当证得阿耨多罗三藐三菩提。供养法者，生诸善根，智慧增长，当得觉寤法自在故，于一切法，能正了知。供养僧者，种诸善根，而彼无量资粮增盛。由此菩萨乃至成佛，所有孝养父母或尊者邬波柁耶，或余生死中曾得恩处，当思报恩，倍令增长。何以故？以有情类知恩报恩者，设于生死造罪业时，彼诸善根，终无散失。故诸如来，常赞报恩，呵责一切不知恩者。云何菩萨坚固成就一切善根？谓有贫穷孤独等类，于彼增长广大悲愍，以摄事法而摄受之。有福德者、有知恩者、有悲愍者，菩萨菩提现前，获得此三种田。如来已说诸菩萨等所作事业，应当觉寤，于一一田，种诸善根，广大殊胜，成就圆满。" }, { "type": "p", "text": "「复次德藏！诸菩萨众应当广大殖诸种子，令其善芽渐渐增长。此三摩地为菩提主，应先种殖种子于佛前或形像所，华鬘、烧香、涂香、末香、歌舞音乐，如是等种种供具而为供养。即应如是思惟：『如先所说，于一切处诸佛世尊毛端分量及极微中，无有不见诸佛威德、诸菩萨等大众集会，我于彼所，以清净心，平等忆念，而作供养。谓一如来法性，即是一切如来法性，若我供养一如来，即一切如来皆已供养，于无量劫一一如来所，供养亦尔。乃至多劫入一刹那，佛神力故，深生信解。』而彼菩萨殖种子，得成广大不思议佛之境界三摩地。善男子、善女人日日应作如此供养，于一切佛薄伽梵前，乃至一合掌，亦种子增长三摩地芽，滋茂广大，应以尸罗智慧妙愿而灌洒之。又诸菩萨应如是布施，不得简择持戒、破戒、若爱、若憎、若贫、若富，然彼富者，虽无所须，能施之者，自获利益。应当发起殊胜舍愿：『我定当作佛，度脱一切众生。于一一刹那，一切处毛端分量中一切佛刹，我别别当成就，乃至一切佛刹极微等一切极微中尔所刹土，乃至一切佛刹极微，于彼彼中转正法轮。如今世尊鞞卢遮那如来，于一刹那中能纳一切劫，任运即于一一佛土，我当示现无量威仪。如佛刹极微等一切威仪中，如是有情解脱诸苦，如殑伽沙乃至尽虚空界及众生界。』又诸菩萨应清净持戒，于破戒有情，起悲救护，不应于彼而生厌舍。」" }, { "type": "p", "text": "时普贤菩萨告德藏言：「佛子！如汝所问，云何修习般若？汝应谛听，当为汝说。若有乐求无上菩提，欲令证得此三摩地，应当远离虚妄诸业恶语染意，发起净心，大悲摄受。应往精舍中，见甚希奇微妙佛像，安住不动，以金薄庄身，或纯金作，诸相具足，支节充满，于圆光中有无量佛，妙饰间列，结加趺坐，入三摩地。即于像前，恭敬礼拜，应如是思惟：『我闻十方现在所有诸佛世尊，无边无量，谓：一切义成如来、无量寿如来、宝幢如来、阿閦鞞如来、鞞卢遮那如来、宝月如来、宝日如来等，于彼广大，信乐尊重。』复应起想：『是此如来，深生尊重，乃至自然现前得见，于一切处，当审观察。』如是思惟，往空闲处，心正忆念，随近摄持，极一臂量，专注忆念，无令忘失；若有忘失，应更往观。如是观时，起尊重心，作现佛想，不应于彼作形像想，如是自然面见诸佛。应于彼所，以涂香、末香、烧香、花鬘，右绕如是等种种供具而为供养，由一切心，如是摄持，佛薄伽梵自然现前，能见一切，能闻一切，一切心等，能了达故，数数决定，而取于相，复往空闲，心念不失。若有福德者，于三七日中，精勤修习，速疾现前，能见诸佛。有于先世所作罪业，如是之人，不能得见。若有希求，应起精进，勇猛修行，决定观察。何以故？由于一境，令心调伏，勉励专精，菩提资粮，无不成办。若多惛沈，懈怠放逸，自然如是，不能解脱，何况解脱一切众生所有苦恼？此如大地，真为重担。若如是者，于菩提直道，亦不能作精勤修习。譬如有人，于大海中饮一掬水，即为已饮赡部洲中所有河水。如是，如是！若修习菩提海，一切三摩地诸忍、诸地、诸陀罗尼，皆已修习。是故常应精勤勇猛，远离放逸，如是思惟，自然现前能见诸佛。" }, { "type": "p", "text": "「若已得见，即应如是思惟：『此所见者，为是如来？为形像耶？』若觉寤此如来现前，即于佛所，长跪合掌，应当忆念，如先所说：『诸佛威德，由大威德及大悲故，今于我所，现前来也。』若能发问，即应请言：『唯愿世尊，为我演说不思议佛之境界大三摩地法。』而于其中勿生疑惑。设有所说，作决定心；若得听闻，即于是处圆满成就。或先业障不能申请，即应如是种种观察：『一切诸法，如露、如瞖、如幻、如阳焰、如镜像；如是诸佛，犹如虚空，平等自性，非幻、非梦。然一切法，如幻、如梦，应当了知，由智慧悲，佛世尊现，今应为我放大悲光，令我苦恼悉皆销灭。』复应如是思惟，观察微妙空性。尔时，世尊从眉间白毫相放大光明，光名青焰，照触其顶，所有苦恼皆悉销灭，即于是处得法，名鞞卢遮那忍，种种三摩地皆能觉寤。于第七日夜，佛薄伽梵梦中现前，为授阿耨多罗三藐三菩提记。若如是知，此是形像，即应思惟一切如来及一切众生，如见形像，无实可得。如是，如是！一切如来，如幻、如化、如梦、如阳焰，自然如是；面见如来，如梦所见，皆非实有。如是，如是！一切如来，非生即生、非灭即灭、异于诸行、法性甚深、非说能说、非去而去、非来而来、非识所识、非我想、非命者想、非有情想、非养育者想、非补特伽想、非食者想、非蕴非不蕴，有似蕴相，十八界、十二处毕竟总无，亦非异彼。以一切佛、一切诸法，平等平等，皆同一理，如阳焰等。一切众生及诸如来一切佛土，皆不离想；如是想现，识缘于色，自性如是，终无有生，如来识灭，是故异色。观察应知，若一切法，不离于想，即识如来，毛端分量亦无差别，犹如虚空，平等平等。若我分别，佛即现前，若无分别，都无所见。想能作佛，离想无有；如是三界一切诸法，皆不离心。若能了知一切诸佛及一切法性惟心量，得随顺忍，或证欢喜地，舍身他世，速疾生于妙喜世界，或生极乐净佛土中，常见如来，亲承供养。」" }, { "type": "p", "text": "于是，德藏菩萨摩诃萨白普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！若有众生闻此法门，受持、读诵、书写、广说，得几所福？」" }, { "type": "p", "text": "时普贤菩萨告德藏言：「善男子谛听！此所生福量，譬如有人，摄取三界一切众生，令解脱生死，得阿罗汉果。复于彼所，起净意乐，无热恼心，经于百劫，以衣服、饮食、卧具、汤药种种供具，而为供养。彼涅槃已，起七宝塔，恭敬供养，其福甚多。若有众生闻此法门，生信尊重，亦不毁谤，复经百劫净修梵行，百劫修忍，百劫精勤，百劫修静虑，所生福聚，无有限量。若复有人闻此法门，生信尊重，能正受持，速得成佛，福过于彼。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，十方一切佛土中佛薄伽梵，皆现其身，赞普贤菩萨言：「善哉，善哉！佛子！如是，如是！如汝所说。」" }, { "type": "p", "text": "于是释迦牟尼如来，从其面门放无量色光，照曜三界，雨众妙花，如是音乐不鼓自鸣，出微妙音，令心悦豫。是时大地，微细摇动，从光明中，演出无量妙伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若闻此法心清净，获诸地定陀罗尼，", "及忍自在妙神通，速证无上菩提果。", "当来能转于法轮，还如过去大仙人，", "一刹那中纳多劫，于一极微现众刹。", "无量众生满三界，其中放逸受诸苦，", "恶见系缚失正道，念念度脱无空过。」" ] }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨说此法门时，千俱胝天人所有苦恼，皆得解脱，于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨摩诃萨于此法门，已善通达，现前证得。说此经已，时德藏菩萨摩诃萨及诸菩萨、天、人、健达婆、阿素罗等，一切世间，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大方广佛华严经不思议佛境界分" } ] }, "special_structures": { "l": 6, "juan": 2, "space": 4, "lg": 1, "byline": 1, "lb": 324, "head": 4, "form": 0, "p": 30, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, 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