{ "id": "T10n0299", "code": "T", "traditional_title": "大方廣總持寶光明經", "simplified_title": "大方广总持宝光明经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T10/T10n0299.xml", "source_sha256": "d0b75ee90cfe027fa571659a72a59585761a081c1b26ee8d986d32db36b9308c", "traditional_text": "大方廣總持寶光明經卷第一\n西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉　詔譯\n如是我聞：\n一時世尊在王舍城鷲峯山中，與大比丘眾百千人俱，圓滿一切白法，大師子吼，智慧無量，得大善利，并諸菩薩摩訶薩眾，其名曰：\n普賢菩薩摩訶薩、寶印手菩薩摩訶薩、常現菩薩摩訶薩、功德莊嚴菩薩摩訶薩、福德音菩薩摩訶薩、大慧菩薩摩訶薩、德嚴菩薩摩訶薩、金剛慧菩薩摩訶薩、金剛藏菩薩摩訶薩、金剛光菩薩摩訶薩、金剛器仗菩薩摩訶薩、妙金剛菩薩摩訶薩、持地菩薩摩訶薩、現一切法菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、得大勢至菩薩摩訶薩、堅牢慧菩薩摩訶薩、金剛吉祥菩薩摩訶薩、金剛手菩薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、滅惡趣菩薩摩訶薩、除一切煩惱慧菩薩摩訶薩、安詳步菩薩摩訶薩、離取捨菩薩摩訶薩、栴檀香菩薩摩訶薩、海慧菩薩摩訶薩、難勝菩薩摩訶薩、寶勝菩薩摩訶薩、慧行菩薩摩訶薩、辯積菩薩摩訶薩、妙香菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩，如是等無量菩薩摩訶薩，皆住不可思議解脫勇猛三摩地門，亦得不空無量音聲故，觀一切音聲諸佛剎土寂然憺怕，壽命無量，得大名稱，三界無著，亦無破壞，一切智者而為眷屬。出生無量諸三摩地三摩鉢底，能滿眾願，皆悉到於般若波羅蜜多故，獲得不空身語意業，得住一切智智無量行願，了達空、無相、無願解脫法門。如是等諸大菩薩眾，皆來會坐。\n爾時普賢菩薩摩訶薩，於眾會中，從座而起，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！法界應云何知？」\n佛言：「善男子！此法界無性，無能知者。何以故？善男子！由如虛空，離諸戲論、非離戲論，非取、非捨，非性、非無性，亦無處所。善男子！是故法界應如是知。」\n爾時普賢菩薩，復白佛言：「世尊！法界應云何住？」\n佛言：「善男子！處所尚無，況復有住？善男子！此法界不可思、不可議、無自性、無能了知。善男子！彼法界性不可知、不可見。」\n普賢菩薩復白佛言：「世尊！菩提者為有幾何？」\n佛言：「善男子！菩提有無量相，不可測量。」\n普賢菩薩言：「世尊！法界復云何分別？」\n佛言：「善男子！法界本無分別。」\n普賢菩薩言：「世尊！若法界不可分別者，云何凡夫眾生而能解了？」\n佛言：「善男子！有分別者，即是一切愚迷眾生，於無分別而生分別。」\n普賢菩薩白佛言：「世尊！如來菩提如是甚深，微妙難解。」\n佛言：「善男子！如是，如是！如汝所說。」\n佛復告言：「善男子！菩提者即一切法也，離諸戲論，是故無有分別。」\n時彼眾中，妙吉祥童子亦在會坐，從座而起，頂禮佛足，白佛言：「世尊！願為我等，說此寶光明總持法門。」\n佛言：「善男子！汝今問彼一切法海辯才菩薩摩訶薩，彼為汝說。」\n於是妙吉祥童子，在如來前，合十指爪掌，白佛言：「世尊！如來是一切智者、一切見者，云何不說？」\n佛言：「善男子！為有如是大菩薩摩訶薩，以是義故，如來不說。」\n妙吉祥言：「唯然，世尊！如來何故不自說耶？棄捨我等。」\n佛言：「善男子！吾非棄捨有情界故。善男子！為欲顯示彼菩薩摩訶薩，所說校量不可思議故。」\n時妙吉祥童子，復白佛言：「世尊！唯願如來大慈無量，為我說是寶光明總持法門。」\n佛言：「善男子！汝今問此普賢菩薩摩訶薩，必當為汝說此法門。善男子！當知此菩薩摩訶薩智慧無量。」\n妙吉祥言：「如來若令我問彼普賢菩薩摩訶薩，我今當問。」\n佛言：「妙吉祥！汝自已得微塵等三摩地門，何故問於如來？」\n妙吉祥言：「世尊！我非但一佛所說之法，乃至一切如來所說真如實性，我能憶持不忘，由如今日。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今善說。」\n佛言：「妙吉祥！汝當問此普賢菩薩摩訶薩總持法門。」\n時妙吉祥童子白佛言：「世尊！此普賢菩薩摩訶薩深達實相大乘法行。」\n佛言：「善男子！汝等皆是自在法王之子，豈得異乎？善男子！汝福德無量，了達空法，得不可思議解脫三摩地門。」\n于時妙吉祥童子，承佛聖旨，在普賢菩薩摩訶薩前，合十指爪掌，一心恭敬，白普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！願為我說二字法門。」\n時普賢菩薩言：「善男子！汝今所問二字者何？」\n是時妙吉祥童子，白普賢菩薩言：「佛子！覺與覺者二字，為何等相？」\n普賢菩薩言：「佛子！覺本無相、無性、不可思議、無有等等、離諸戲論、非離戲論、非言議之所能及。善男子！是故諸佛覺性如是。」\n妙吉祥言：「佛子！若佛法非戲論者，云何佛法作如是說？」\n普賢菩薩告妙吉祥言：「佛子！離言說故作如是說。」\n妙吉祥言：「佛子！云何離言說？」\n普賢菩薩言：「妙吉祥！智離言說。」\n妙吉祥言：「佛子！智云何知？」\n普賢菩薩言：「妙吉祥！謂智無性，智非無性。」\n妙吉祥言：「佛子！云何智無性，智非無性？應云何說三乘法？」\n普賢菩薩言：「妙吉祥！法界離染，云何有說？」\n妙吉祥言：「云何一切法，此亦無性？云何說如來性無漏？」\n「五蘊性不可得故。」\n妙吉祥言：「云何菩提有戲論耶？」\n普賢菩薩言：「佛子！菩提無有戲論，非離戲論。此菩提有戲論、非戲論者，非言、非說也。」\n是時，世尊讚普賢菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說，是不可思議法門，幽邃深遠，是真實言，天上人間無能解了。」\n時妙吉祥童子白佛言：「世尊！一切法不可知，不可見，無法可說。」\n佛言：「善男子，如是！如是！」\n時普賢菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊！今此清淨法門難解難知。」\n佛言：「善男子，如是！如是！」\n是時，海慧菩薩白佛言：「世尊！此普賢菩薩善說如是清淨法門。」\n佛言：「善男子，如是！如是！復次，善男子！一切諸法清淨若此，霔大法雨。」\n是時，平等寂靜婆羅大娑羅子，白佛言：「世尊！此不可思議平等菩提，離文字相，不可見，離諸色相。」\n佛言：「善男子！如是！如是！法界性離，泯絕諸相。」\n是時，妙吉祥童子白佛言：「世尊！空云何相？為聲、為色、為是相好？」\n佛言：「妙吉祥！空離聲色，離諸言說，非離言說。善男子！法性如是，空離文字故說空，又離言故說空。善男子！空者一切法法之自性故。」\n是時，長老舍利弗白佛言：「世尊！如來觀此得大變現不可思議解脫菩薩耶？」\n佛告長老舍利弗言：「此阿羅漢智慧，與初發心菩薩智慧甚遠，何況此菩薩故！所以者何？初發心菩薩當得成佛，阿羅漢終不能得。」\n是時，一切法自在王菩薩白佛言：「世尊！如佛所說，我悉了知。此聲聞應不得聲聞法？」\n佛言：「善男子！此聲聞非不得聲聞法。復次，善男子！若聲聞與菩薩對論，智慧有殊，是故所不能及。」\n是時，妙吉祥白佛言：「世尊！如來云何說此舍利弗得智慧第一？」\n佛告妙吉祥：「如我所說，實無所得。」\n是時，妙吉祥童子語長老舍利弗言：「長老！汝云何得聲聞法？」\n舍利弗言：「我所不任。」\n妙吉祥言：「汝豈非凡夫不？」\n「不也！善男子。」\n妙吉祥言：「舍利弗！汝應云何學？」\n舍利弗言：「我無所學。」\n妙吉祥言：「云何得智慧第一？」\n舍利弗言：「我亦不任。」\n妙吉祥復語長老舍利弗言：「汝既非凡夫，又非智慧第一，為是何人？」\n舍利弗言：「善男子！我亦不知。汝智慧無量，由如巨海，是故我今，非汝對論。」\n妙吉祥言：「長老舍利弗！莫作是說，汝自耆年宿德，何故謙讓？」\n舍利弗言：「善男子！我雖耆年，無德無證。復次，善男子！譬如一切差別萬法，由如巨嶽，金剛一擊，殞碎如塵。善男子！汝亦如是，於一毛孔所有智慧量等微塵數，一切眾生皆悉如我，亦所不及，善男子！況我一人乎？是故我今亦所不任。善男子！如大惡象，其身偉大，氣力便多，人用其鈎而能制伏，我亦如是。善男子！所以者何？汝有大智力，我力怯弱。善男子！汝等同於大龍，云何我力與仁者敵？」\n長老舍利弗白佛言：「世尊！如生盲人欲往他州，在道路中，決定不能見彼城邑，云何而能周遍遊歷？善男子！此亦如是，我對仁者如彼盲人，我今亦爾，佛道懸曠，由來甚遠，當云何知？」\n佛告舍利弗：「勿作是說！如來威德能令一切眾生，暫歷耳根，尚得此法。舍利弗！況汝已得此不可思議三摩地故。」\n是時，世尊說是法時，天上人間有九萬二千眾生皆得是法。\n是時，法慧菩薩承佛威神，即入三昧，名菩薩無邊相應寶光明三摩地。于時，法慧菩薩即便入於十方十千佛剎微塵等世界，於一一方，各各有十千佛剎微塵等諸佛世尊，皆現在前。時彼諸佛世尊，語法慧菩薩言：「一方如是，十方亦然。」彼佛世尊讚言：「善哉，善哉！法慧！汝能入此菩薩無邊相應三摩地故。復次，善男子！是時於一一方，有此一切十方十千佛剎微塵等如來位，彼如是等一切如來，皆同一號，皆是世尊毘盧遮那如來，最初威德本願力故，得大善利，乃至轉大法輪。彼如是等諸佛同說偈言：\n「『佛智本清淨，普周於法界，\n及觀眾生界，遍入無礙智，\n無等相應門，善一切言語，\n速得一切智，圓滿於諸法，\n三世智皆圓，善說如是法。』\n「善男子！汝今以佛威神力故，說此菩薩十住法門。」\n是時彼佛世尊各以無礙智，往照法慧菩薩，復得如是三摩地門，所謂無礙、無斷、不空法、不空智、無漏、無際、無盡、無來、無去、無邊、本性無著，得如是等三摩地門。是時彼佛世尊各伸右手，摩法慧菩薩頂。彼佛世尊摩菩薩頂已，即時法慧菩薩，從三摩地起，告諸菩薩言：「佛子！菩薩族類廣大無量，周遍法界、虛空界。佛子！菩薩摩訶薩，於過去如來族中已生，現在如來族中今生，未來如來族中當生。」\n是時，彼諸菩薩摩訶薩，告法慧菩薩言：「佛子！如汝所說，彼菩薩摩訶薩云何得過去、現在、未來諸如來族中生？復云何說彼菩薩得菩薩住故？」\n彼諸菩薩摩訶薩告法慧菩薩言：「佛子！善哉！願為我等說此菩薩十住法門，彼過去佛已說，現在佛今說，未來佛當說。」\n「佛子！云何說菩薩十住法行？所謂：一、發心住，二、治地住，三、相應住，四、生貴住，五、方便具足住，六、正心住，七、不退住，八、童真住，九、王子住，十、灌頂住。佛子！是為菩薩十住法行。此過去、未來、現在三世諸佛世尊已說、今說、當說。\n「佛子！云何彼菩薩發心住？謂此菩薩得覩諸佛世尊色相巍巍、殊特妙好、廣大無比、說法廣大、化眾生廣大。見如是等廣大變現，又聞廣大法故，得未曾有。復見如是苦惱眾生，是故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，為求如來一切智、一切相智，是故名為初發心住。又學如是十力，何等為十？謂：一、處非處智力，二、過現未來福業報智力，三、禪定解脫三昧智力，四、至一切處道智力，五、無數種種界智力，六、無數種種勝解智力，七、根勝劣智力，八、宿住憶念智力，九、天眼智力，十、無漏智力。佛子！此初發心菩薩應學此十住力故，彼初發心菩薩於一切時，恭敬供養諸如來故，彼菩薩安住稱讚故，為世間最上第一世主故，求佛無量最上智慧故，為求寂靜相應三摩地故，遠離輪迴故，轉正法輪故，救度一切苦惱眾生故。何以故？為真實法發心故，聽受親近、離諸散亂、相續不斷故。佛子！是故名為菩薩初發心住。\n「佛子！復云何名菩薩治地住？佛子！此治地住菩薩，為諸眾生先發十種心。何等為十？謂信心、念心、精進心、慧心、願心、戒心、護法心、捨心、定心、迴向心。佛子！此治地住菩薩復發如是十種心故。佛子！此治地住菩薩常念多聞，相續不斷，常樂奉事善知識故，供承親近，於一切時能覺察故，發言謙敬故，求堅固無畏智故，發趣菩提智故，志求寂靜勇猛智故，志求妙法離諸虛假故，心不迷惑。何以故？謂發如是誠實心，求一切佛法故，乃至隨方有聖法處，躬自往彼，聽受親近，離諸散亂，相續不斷，未曾暫捨。佛子！是故名菩薩治地住。\n「佛子！復云何名菩薩相應住？佛子！此相應住菩薩，有十所觀求一切法。何等為十？謂求一切無上法故，遠離一切憂苦故，觀法無自性故，空無體相故，一切法無有常故，一切法不可度量故，離諸疑惑故，不可改變故，非有非無故，非取非捨故。佛子！相應住菩薩，復觀一切眾生界平等，法界平等，世界平等，地界平等，水界、火界、風界、虛空界、欲界、色界、無色界、如是諸界悉皆平等。何以故？謂如是一切法，自性平等故。為求勝法往詣十方，於諸佛前，親近聽受，離諸散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是故名菩薩相應住。\n「佛子！復云何名菩薩生貴住？得生十種圓滿淨業解聖言說故。何等為十？謂此菩薩有所說法，眾必崇受，漸漸增長，堅固不退，了達諸法，觀諸世間無壞滅故，觀一切業性離妄想故，觀諸果報無取捨故，觀於輪迴無去來相故，觀於涅槃湛然寂靜故。佛子！此生貴住菩薩，得是十種圓滿淨業解聖言說故。復言佛子！生貴住菩薩，觀過去佛法平等，恒時憶念相續不斷故，觀未來佛法平等，願當學故，觀現在佛法平等，勤修習故。觀諸佛法如是平等，是故得過去際、未來際、現在際，於此三際皆得值遇，如是修習，憶持不忘，一切佛法慇懃恭敬。復觀過去佛法學，平等增長故，未來佛法亦如是學，平等增長故，觀現佛法亦如是學，平等增長故。佛子！此生貴住菩薩，如是觀察，趣向一切佛法，普皆平等，增長修習故。何以故？謂三世平等，最勝真實住，無虛假故，乃至聞彼他方有如是法，親自往詣，勤求精進，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是故此名菩薩生貴住。\n「佛子！復云何名菩薩方便具足住？佛子！此方便具足住菩薩，觀於無量無邊無數阿僧祇，不可思議無等等眾生界，由如虛空，不生不滅，自性清淨，同真際等法性，如是觀察一切眾生，是名菩薩方便具足住。佛子！此方便具足住菩薩，有十種事，所修善業，皆為方便利樂一切眾生故，謂令一切眾生於無上道心不退轉故，愛樂一切眾生不捨離故，饒益安樂一切眾生故，悲愍一切眾生故，欲令一切眾生皆得不可思議解脫道故，洗滌一切眾生業垢故，攝伏一切眾生故，欲令一切眾生歡喜無厭故，以諸方便引導一切眾生故，欲令一切眾生究竟涅槃寂滅樂故。佛子！此方便具足住菩薩，如是乃至聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是名菩薩方便具足住。\n「佛子！復云何名菩薩正心住？佛子！此正心住菩薩，有十種法，應當樂聞，勤求志意，於佛法中得正心住。佛子！何等為十？謂說佛有色、無色，於佛法中得正心住；說法有色、無色，於佛法中得正心住；說菩薩所行之行有色、無色，於佛法中得正心住；如是乃至說此眾生界、大生眾生界、有煩惱眾生界、無煩惱眾生界、易化眾生界、難化眾生界，乃至大法界、出生法界、有色世界、無色世界、有法世界、無法世界。佛子！此正心住菩薩，如是乃至於佛法中聞此法故，是為菩薩得正心住。佛子！此正心住菩薩，復聞此十種法故，入理勤求，乃至聞於一切無上法，亦皆修學。何等為十？謂無相、無性、無實、無染、遠離、無著、無自性、如幻、如夢、離諸疑惑。聞如是一切法故，應勤修習。何以故？為此正心住菩薩，入於真實法門故。如是乃至聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是名菩薩正心住。\n「佛子！復云何名菩薩不退住？佛子！此不退住菩薩，聞十無著法，於佛法中心不退轉故。何等為十？謂聞非有佛、非無佛，此菩薩於佛法中心不退轉故；非有法、非無法，於佛法中心不退轉故；非有菩薩、非無菩薩，於佛法中心不退轉故；非取菩薩、非不取菩薩，非離菩薩行、非不離菩薩行，菩薩非出生、非不出生，於佛法中心不退轉故；過去諸佛非去、非不去，未來諸佛非來、非不來，現在諸佛非住、非不住，如是三世諸佛，智慧平等，一相無相，非盡、非不盡，離諸罣礙。此菩薩聞如是法故，非佛法中心不退轉故。佛子！如是名菩薩不退住。佛子！此不退住菩薩，復聞十種法，而能修習，何等為十？謂聞一多眾生，於一切法精勤修習故，此勝義諦，為一多緣起，為勝義諦故，即性、即無性、即相、即無相、即有色、即無色、離諸相好，心得決定，慇懃修習。何以故？謂聞如是一切諸法，因果該徹，通達無礙，真實法故，成熟解了；如是乃至，聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是故此名菩薩不退住。\n「佛子！復云何名菩薩童真住？佛子！此童真住菩薩，得十種法。何等為十？謂得身業清淨、口業清淨、意業清淨，得察一切眾生起心動念，彼諸眾生凡所施為，悉能了知，能知眾生如是解脫，能知種種眾生界、種種法界、種種世界、及地界、水界、火界、風界、虛空界、欲界、色界、無色界，如是諸界悉能了知，神通奮迅，隨念而至。佛子！如是名菩薩童真住。佛子！此童真住菩薩，復聞十種法，而能修習。何等為十？謂聞一佛剎智，震動一切佛剎，觀一切佛剎，訪尋一切佛剎，遊行一切佛剎，往詣阿僧祇世界，問阿僧祇義趣，遠離種種自性差別，發一念心，而能周遍阿僧祇佛剎，聽聞修習故。何以故？謂聞如是真實法故，成熟解了第一義故。如是乃至，聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是故此名菩薩童真住。\n「佛子！復云何名菩薩法王子住？佛子！此法王子住菩薩，有十種法，皆能了知。何等為十？謂能知一切眾生所生之處，能知一切眾生煩惱，能知一切眾生戀著，能知一切眾生方所，能知諸佛深妙法故，能知諸佛方便真實性故，能知世界種種差別法故，能知過去未來現在三世諸佛智慧故，能知一切世間廣大不堅牢法故，能知真性如如湛然寂靜故。佛子！是故此名菩薩法王子住。佛子！此法王子住菩薩復有十種法，應勤修習。何等為十？謂善學一切王城種種作用故，善一切王城禮樂故，善一切王城安住故，善入一切王城故，善能自在遍遊歷一切王城故，住法王灌頂故，住法王觀察故，得法王自在力故，繼紹法王位故，得住法王辯說故。何以故？謂修習一切無礙真實法故。如是乃至聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是名菩薩法王子住。\n「佛子！復云何名菩薩灌頂住？此菩薩得十種神通。何等為十？謂能令阿僧祇世界種種動搖故；能照曜種種阿僧祇世界故；能觀察種種阿僧祇世界故；能於種種阿僧祇世界同時一心修習故；能於阿僧祇世界成就種種善業故；能於阿僧祇世界種種眾生差別心，同時能知故；能於阿僧祇世界一一眾生，種種心行能一時行故；能於阿僧祇世界一一眾生，有種種根器同時能解了故；能教化阿僧祇世界種種眾生故；能遍知阿僧祇一切眾生心所作用故。復次善男子！此灌頂住菩薩潛行密用，施為佛事，無人能知。所以者何？謂身業不能知，口業不能知，意業不能知，變現不能知，觀察種種變化不能知，觀過去所行之行不能知，於剎那頃所行之行皆不能知，觀智慧不能知，心意不能知，一切智用不能知。佛子！此灌頂住地菩薩，乃至法王子位菩薩，終不能知故。佛子！灌頂位菩薩，復聞佛世尊十住。何等為十？謂聞三世智、佛智、法智、法界分別智、法界中邊智、一切世界量等法界智、照察一切世界智、圓滿一切眾生智、一切法智、無邊佛智，此菩薩住一切諸佛智故。何以故？謂聞如是一切實際理智故。佛子！是故此名菩薩灌頂住。」\n大方廣總持寶光明經卷第一\n大方廣總持寶光明經卷第二\n西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉　詔譯\n爾時，法慧菩薩摩訶薩，為諸菩薩說是菩薩十住法已，于時十方以佛神力，於一一方，各有十千佛剎微塵等世界，一一佛剎微塵等世界，地皆六種震動。所謂：動、遍動、等遍動，震、遍震、等遍震，擊、遍擊、等遍擊，涌、遍涌、等遍涌，吼、遍吼、等遍吼，起、遍起、等遍起。是時以佛神力，復雨種種天華雲、種種天香雲、種種天塗香雲、種種天鬘雲、種種天粖香雲、種種天衣雲、種種天傘蓋雲、種種天寶雲、種種天妙蓮華雲、種種天諸瓔珞雲、種種天莊嚴雲，如是等種種供養雲，周匝遍雨。復有種種天妙音樂，於虛空中，不鼓自鳴，出大音聲，光明晃曜，遍四大洲，妙高鐵圍，周遍十方，普皆供養。\n是時法慧菩薩說是法時，一切十方世界，同時亦說此十住法故，乃至文字句義，不增不減，皆悉同等。復以佛威神力故，於一一十千佛剎微塵等世界，各各有十千佛剎微塵等菩薩，從於十方雲集，而來告法慧菩薩言：「佛子！善哉，善哉！佛子！如汝所說菩薩十住法，佛子！與我名同，說法亦同。如是等一切同名法慧菩薩，從彼十方一切如來所，而來至此。彼法雲世界以佛威德，於一切處同時轉此法輪，如是種種性相、文字、句義不增不減。佛子！于時眾會以佛威德，皆見彼眾而來詣此，如我到此世界，亦復如是，於一切十方世界，一切四大洲妙高山頂帝釋宮中，十千佛剎微塵等菩薩亦同來集。」\n是時法慧菩薩承佛威力，觀察十方法界眾會，欲重宣此義，而說偈言：\n「見諸如來清淨智，巍巍變化力如是，\n十力功德眾莊嚴，是故發此菩提心；\n見此種種神通力，說法利益諸群生，\n復見輪迴諸苦惱，是故發此菩提心；\n於此普賢如來前，得聞一切功德海，\n由如虛空無有相，是故發此菩提心；\n一切住處及所生，一一性行皆明了，\n各各差別性智求，是故發此菩提心；\n是時過去及現在，乃至未來眾善惡，\n為求此智善修習，是故發此菩提心；\n禪定解脫及三昧，等持清淨悉皆然，\n為求此智恭敬彼，是故發此菩提心；\n能遍世間諸根力，如如湛淨皆同等，\n為求此智彼義學，是故發此菩提心；\n菩提解脫遍世間，其中各有種種意，\n為求此智無數論，是故發此菩提心；\n種種無數三界中，於中復有種種界，\n界之自性智應求，是故發此菩提心；\n遍詣一切求此法，如是依止得安樂，\n自性真實解了知，是故發此菩提心；\n一切剎中而出生，由如眾生依地有，\n無數智眼同此求，是故發此菩提心；\n過去現在及未來，若干眾生何性相，\n如是過去事皆知，是故發此菩提心；\n積聚眾生滿世間，乃至一一遍親近，\n如是煩惱盡能知，是故發此菩提心；\n三界智慧彼皆知，無盡法門能解了，\n為求如是真實智，是故發此菩提心；\n一切諸法無依倚，本性如空亦無著，\n為求勝義真實知，是故發此菩提心；\n能動佛剎微塵數，亦令江海涌沸騰，\n為求如來如是智，是故發此菩提心；\n普放光明照十方，一一光明從口出，\n為求彼智一光明，是故發此菩提心；\n不可思議種種剎，飲食供給珍玩具，\n我願亦具如彼智，是故發此菩提心；\n一切眾生及佛剎，能令遠離傷殺生，\n為求此法壽延長，是故發此菩提心；\n假使大海所有水，一毛滴數盡能知，\n如是此智願當求，是故發此菩提心；\n十方所有一切剎，一一剎中微塵數，\n如是此智要盡知，是故發此菩提心；\n過去及與未來劫，現在一切諸世間，\n如是劫數要盡知，是故發此菩提心；\n三世一切諸如來，及以聲聞辟支佛，\n法之自性悉皆知，是故發此菩提心；\n無量無數諸世界，一毛端中盡稱量，\n性之自性悉能知，是故發此菩提心；\n不可思議輪圍界，一毛端量盡能秤，\n為此廣大微妙知，是故發此菩提心；\n無量無數諸世間，一剎那間聲周遍，\n為求此智清淨聲，是故發此菩提心；\n一切世間諸語言，一字演說盡無餘，\n為此自性真實知，是故發此菩提心；\n無數化導三界中，一切眾生悉皆衛，\n為求辯說廣大舌，是故發此菩提心；\n如說一切諸佛剎，一剎那中悉能見，\n為求說法無礙智，是故發此菩提心；\n如來所有一切剎，一剎那中皆周遍，\n如此佛法真實知，是故發此菩提心；\n無數微塵等世界，皆從自性而出生，\n為求如是種種智，是故發此菩提心；\n過去及與未來佛，乃至現在諸世間，\n一剎那中心盡知，是故發此菩提心；\n一句所說不思議，如是劫盡彼無盡，\n為求如是語言知，是故發此菩提心；\n八方一切諸世間，如是相續不斷絕，\n為此自性心了知，是故發此菩提心；\n所有身口意三業，作彼十方一切行，\n因此能解三世空，是故發此菩提心。\n菩提心發應如是，慇懃最上奉諸佛，\n十方無數劫盡行，是故尊重心不退；\n乃至世間一切尊，八方各各皆周遍，\n如是彼佛皆說法，一一尊重心不退；\n若一菩薩獲安樂，行彼行故免輪迴，\n能作世間圓滿相，是故此尊心不退；\n最上妙法最殊特，甚深難解離言說，\n彼諸菩薩妙敷揚，為敬彼尊心不退；\n世間不動及住處，如是難得甚希有，\n演說清淨妙法音，是故此尊心不退；\n得生一切如來中，無我無人離憍慢，\n為求此法常在前，是故慇懃心不退；\n無數無等阿僧祇，得諸如來三摩地，\n行彼菩薩如是行，是故慇懃心不退；\n乃至究竟三摩地，超生彼岸解了知，\n如是說彼諸佛法，是故此尊心不退。\n遠離輪迴三界中，轉於如是妙法輪，\n於諸世間常無間，菩薩應當如是說；\n一切世間諸苦惱，如是濁惡災難中，\n憐愍一切諸有情，是故菩薩應當說。\n菩薩最初說此法，因茲發起菩提心，\n持戒說法無有時，是故名為發心住。\n是時菩薩治地住，最初降伏如是心，\n安樂利益於世間，如佛遠離老病死，\n信心念心及精進，慧心願心并持戒，\n護法捨離無去來，決定迴向諸含識；\n若以住彼如是心，讀誦受持大乘典，\n遠離喧囂居閑靜，訪尋一切親善友，\n善言親近善知識，勤求如是真實智，\n了達一切諸語言，勝義諦理亦如是，\n曉了如來勝義已，離諸顛倒無疑惑，\n如是平等湛然安，是名說法真佛子。\n治地住中如是得，善能觀察諸菩薩，\n演說妙法奉諸佛，是故佛子應當學。\n復次菩薩第三住，法王教中求佛行，\n苦空無常悉了知，一切自性無來去，\n諸法本寂離自性，明了通達決定心，\n住此一切無有惑，佛子應當如是說。\n為知一切眾生界，及闡一切諸法界，\n如是世界悉盡知，是故名為相應行。\n地界水界及火界，如是風界虛空界，\n欲界色界無色界，是諸世界悉盡知，\n乃至差別諸世界，悉見法界自性體，\n如是廣大智慧尊，勇猛精進求佛智。\n是時菩薩生貴住，出家生諸如來中，\n有性無性心決定，所生之處常正見。\n此地菩薩無退轉，為求佛道心無厭，\n於一切法恒修習，觀諸眾生如自性。\n世間眾罪如塵剎，遠離輪迴諸果報，\n佛子善能分別生，菩薩悉令離衰老。\n過去現在及未來，一切法智皆明了，\n宿殖善友悉同生，如佛出世亦復爾。\n一切如來殊妙好，入彼三世平等意，\n能作如是上妙生，超越三世種種行。\n此名第四菩薩住，彼能稱讚此妙色，\n是法悉能解了知，覺彼菩薩如是生。\n此後菩薩稱第五，說名方便具足住，\n種種方便化群生，樂求福業遍往詣，\n所作如是廣大福，令諸眾生皆解脫，\n盡心迴向悉獲安，憐愍有情令離繫。\n世間患難皆救濟，攝伏令彼生歡喜，\n各各引導諸眾生，得大涅槃心寂靜。\n無邊一切諸世間，如是無量無有數，\n過諸稱量無等倫，非性非相非究竟。\n此為菩薩第五住，具足方便化群生，\n彼佛如是妙圓明，示現一切諸功德。\n無邊一切諸眾生，觀法自性無迷惑，\n疑網有無智了知，天上人間能堅固。\n於佛於法菩薩中，常行妙行離諸色，\n於是廣大諸眾生，聽聞演說方便法。\n煩惱眾生使清淨，易化難化悉調伏，\n法界或廣略敷揚，非來非去絕諸相，\n法界體性非有無，菩薩三世樂聽受，\n觀察一切心無動，如是專注於佛法。\n泯絕性相孰有無，本性離染我亦爾，\n曉了劫性如幻夢，為聞如是上妙法。\n不退菩薩應如是，於佛於法菩薩中，\n并觀行相為有無，不退非有亦非無。\n如來非去非有住，亦無來與非不來，\n生與不生盡不盡，有相無相非一異，\n種種眾多彼如一，勝義諦理離有無，\n各各差別眾寶嚴，菩薩於彼心不退。\n真如妙相非有無，以無相智能解了，\n如是差別往集會，一一天上悉聽聞。\n復次菩薩童真住，身口意業悉清淨，\n施作佛事無有著，是故隨意所生得，\n皆從眾生行法生，遊行見彼諸剎土，\n智慧速疾隨意得，十方慇懃恭敬禮。\n菩薩於此無異心，聞佛演暢微妙法，\n能知剎土悉動搖，如是盡知無有餘，\n演說遊行於佛剎，剎那遍詣阿僧祇，\n隨問演說無數義，自性差別性亦然，\n方便音聲能照察，無數佛剎一念中。\n復說菩薩王子住，密行眾生非測量，\n煩惱障閉妄想除，事理相應方便說，\n種種妙行悉能行，分別世間過未來，\n真俗二諦能了知，諦求如是微妙法。\n善能方便入王城，如是遍遊悉周匝，\n於彼往還能自在，所有王城能照察，\n由如灌頂王妙法，如是威德力亦然，\n入彼王城善演說，是故此為王子住。\n此能隨順諸眾生，如佛所化亦如是，\n調御出興悉同然，得佛安隱住王子。\n佛子菩薩灌頂住，處長最上能利他，\n一毛滴水為校量，思惟校計莫能測。\n如是行於諸佛法，由若一切微塵剎，\n眾生莫測塵可知，是故無數應是說。\n一切如來及菩薩，并與過去未來佛，\n若以現在十方中，乃至聲聞辟支佛，\n從種發生菩提心，如是此數莫能測。\n功德數量莫能知，最初一念菩提心，\n如是世界化群生，無能超越過於彼。」\n是時普賢菩薩摩訶薩，告法慧菩薩言：「善男子！善哉，善哉！汝今善說此寶光總持法門。復次善男子！彼諸眾生，當得愛樂不可思議諸佛功德一切智慧。善男子！若有眾生，但聞此寶光總持正法名號，不須受持讀誦，一心恭敬，究竟決定得證佛果。」\n時法慧菩薩言：「佛子！如是，如是！如汝所說。」\n普賢菩薩言：「佛子！彼等已得如來灌頂甚深智慧，若有善男子、善女人，至此會中，得聞如是法者，或有眾生手持是經者，是諸眾生於佛法中皆得授記。」\n是時長老舍利弗，從座而起，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！我等今者，如生盲人，從昔已來，未曾見聞如是正法。世尊！非但我故，若諸眾生不聞此法，彼如是等一切眾生，亦如生盲。」\n佛言：「長老！如是，如是！如汝所說。」\n舍利弗即白佛言：「唯願說此不可思議甚深法故。」\n佛言：「舍利弗！汝當往詣命彼梵王、帝釋、護世諸天同來此會。」如來勅語舍利弗：「此最勝法印寶光總持之法，於彼道場眾會而說。」\n是時尊者舍利弗受佛教勅，為問此寶光總持法門，承佛聖旨，往彼梵王、帝釋、護世諸天，到已作如是言：「寶光道場，佛待汝來，同時聽受，此如是法，今正是時，如來將說此寶光總持不可思議法故，汝等速集，勿過此時，甚難得值，後必追悔。如是最勝法寶，世間難得，甚為希有。」\n時彼諸天，聞是說已，即運神通，於剎那頃，梵王、帝釋、護世諸天皆來集會，到世尊所，右遶三匝，合掌恭敬，住立佛前，勸請世尊：「唯願如來，哀愍我等，及末法眾生，說此寶光總持法門。」\n于時世尊，默然不答。時諸天眾、梵王、帝釋、護世諸天，如是三白，慇懃勸請，世尊默然。\n是時尊者舍利弗，白世尊言：「唯願如來說此寶光明總持法故。」復言：「善逝！唯願說之。」\n是時世尊，即於舌根，從口而出種種音聲，遍於三千大千世界，同時得聞。「若有善男子為此寶光總持法故，請於如來，是諸眾生，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」\n是時世尊，復語尊者舍利弗言：「尊者舍利弗！汝當往詣請妙吉祥童子。」\n說如是法時，妙吉祥童子在於異處鉢攞二合叉娑羅樹下，端身正念，結跏趺坐，過於百千萬俱胝那庾多日月光明，住大寶莊嚴樓閣中，梵王、帝釋、護世諸天，圍遶恭敬，身皆金色，吉祥莊嚴，光明照耀。是時尊者舍利弗，奉佛教命，往詣妙吉祥童子所，到已即白妙吉祥言：「善男子！如來請汝為於我等，說此寶光總持法故。」\n于時妙吉祥童子，語尊者舍利弗言：「此如來者，為何等義？」\n舍利弗言：「善男子！汝智慧深遠，我非汝曹，是故不任與汝論議。」\n妙吉祥言：「止！舍利弗！汝甚愚癡，汝若樂聞，我當為說。」\n舍利弗言：「善男子！我今樂聞，惟願仁者，廣為我說。」\n是時妙吉祥童子，說是語時，即時三千大千世界，乃至清淨天宮，及諸天眾，上至阿迦膩吒天眾，下至四大天王并諸眷屬無數俱胝大藥叉，將諸梵天王及天帝釋護世諸天并諸天女，各各樂聞如是大法，皆來集會，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，并餘三十三天、夜摩天、覩史陀天、化樂天、他化自在天、大梵天王、阿迦膩吒天，如是諸天眾等，皆來集會。復有諸大聲聞眾，其名曰尊者須菩提、尊者摩訶迦葉、尊者大目乾連、尊者舍利弗、尊者摩訶迦旃延、尊者阿𩕳嚕馱、尊者誐耶迦葉、尊者摩賀俱絺羅、尊者祖拏判姹迦、尊者梨嚩多、尊者曩禰迦葉、尊者烏嚕尾螺迦葉、尊者布囉拏梅怛囉二合尼子、尊者羅護羅、尊者鈸捺囉二合波羅、尊者麼澁波二合、尊者阿難陀，如是等諸大聲聞眾，及耶輸陀羅五百比丘尼等，皆悉來集。復有轉輪王及諸小王，剎帝利婆羅門，長者居士，皆來集會。\n是時尊者舍利弗，遶佛三匝，而作是言：「世尊！何因何緣，即於今日，如是大眾皆悉雲集？云何當知？」\n佛言：「尊者舍利弗！是寶光總持法威德力故。」\n舍利弗言：「世尊！此寶光總持法門，我今樂聞。」\n佛言：「尊者舍利弗！汝當往詣請彼妙吉祥童子、普賢菩薩，此二大士必為汝說。」\n是時尊者舍利弗，白妙吉祥童子言：「善男子！汝今當說此寶光三摩地微妙法寶。」\n妙吉祥言：「尊者舍利弗！汝等今者為欲聞此寶光總持法故。」\n舍利弗言：「今此四眾，梵王、帝釋、護世諸天，為聽是法，故來至此。」\n于時妙吉祥即告長老舍利弗，作如是言：「舍利弗！此法祕要不可視聽，如幻、如化，云何當說？說聽是誰？」\n舍利弗言：「善男子！汝今當說，我欲樂聞。」\n妙吉祥問尊者舍利弗：「此說當云何言？」\n答言：「妙吉祥！空作是說。」\n妙吉祥又問舍利弗：「空云何說？」\n答言：「妙吉祥！空離言說。」\n妙吉祥言：「尊者舍利弗！此空若離言說，我云何說？尊者舍利弗！既一切諸法皆離言說，若作是說，誰能聽受？」\n長老舍利弗言：「善男子！彼一切法皆離文字語言故，作如是說，是故說空、無相、無願、非取、非捨、非異、非不異、非離戲論、非不離戲論。」\n是時妙吉祥童子、尊者舍利弗說是法時，彼諸菩薩及於梵王、帝釋、護世諸天，心大歡喜，同聲讚言：「善哉！善男子！善說此寶光總持法故。」\n是時尊者須菩提，白妙吉祥童子言：「善男子！菩薩摩訶薩云何受持讀誦、為他解說此寶光總持法故？」\n妙吉祥言：「須菩提！此總持法無生清淨，如理受持，離性、離相、非離言說、非取、非捨。此法應如是受持，為他解說。」\n妙吉祥童子說是法時，有九十二菩薩皆得勇猛三摩地，復有人天六十二眾生得無生法忍。\n爾時普賢菩薩摩訶薩，從座而起，偏袒右肩，合掌恭敬，白佛言：「世尊！云何為菩薩摩訶薩大悲？」\n佛言：「善男子！此菩薩摩訶薩大悲者，若菩薩摩訶薩不捨三界，名為大悲；若令一切眾生得見諸佛淨妙剎土，名為大悲；若諸破戒眾生悉能憐愍護持，名為大悲；若能令一切眾生志求般若波羅蜜多，親近修習，名為大悲；若為一切眾生不惜身命，名為大悲；乃至頭、目、髓、腦，難捨能捨，難行能行，為諸眾生，名為大悲。復告，善男子！菩薩摩訶薩為諸眾生，無有異心，等以安樂，離諸邪見，悉令解脫。善男子！是為菩薩摩訶薩大悲，應如是解。」\n爾時，普賢菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！唯願如來大慈無量，為諸眾生安樂世間，說此寶光總持法故，并此大會諸天及人，皆得安樂利益。」\n即時世尊愍諸眾生，以梵音聲普告諸菩薩摩訶薩言：「汝等今者於未來世後五百歲，法欲滅時，誰能受持、廣宣流布此寶光總持法故？」是時普賢菩薩、離一切憂暗菩薩、藥王菩薩、辯積菩薩、出生一切法王菩薩、無盡意菩薩、海慧菩薩、寶師子菩薩、寶賢菩薩、寶光菩薩、寶髻菩薩、觀自在菩薩、等觀菩薩、常觀菩薩、寶手菩薩、寶積菩薩、寶莊嚴菩薩、吉祥幢菩薩、法吉祥菩薩、財吉祥菩薩、福德吉祥菩薩、栴檀吉祥菩薩、法慧菩薩、甘露慧菩薩、不思議菩薩、福德莊嚴菩薩、功德莊嚴菩薩、相嚴菩薩、常歡喜根菩薩、眾智山峯王菩薩、辯說菩薩、常舉手菩薩、持地菩薩、辯意菩薩、虛空藏菩薩、月藏菩薩、清淨月藏菩薩、日藏菩薩、出生王菩薩、摩訶彌盧菩薩、堅牢慧菩薩、彌勒菩薩摩訶薩，如是等六十二百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，以一音聲同時告言：「世尊！我等今者，能於未來世後五百歲，法欲滅時，常當受持、廣宣流布，為諸眾生說此寶光總持法門。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！希有，希有！善男子！汝等為諸眾生，能發如是清淨大願。」\n爾時，世尊告普賢菩薩摩訶薩言：「諦聽！諦聽！善男子，此寶光總持微妙正法，為欲利益安樂一切眾生。」\n爾時，世尊說是語已，即昇大寶莊嚴師子之座，結跏趺坐，即說寶光明總持陀羅尼曰：\n「􄖩曩􄗰莫入􄙺三􄗯滿􄕗多􄙖跋􄩶捺囉二合、引􄗱野􄙞冒引􄕽地􄙺薩􄽚怛嚩二合、引􄗱野􄗥麼􄚩賀引􄙺薩􄽚怛嚩二合、引􄗱野􄙺麼􄚩賀引􄑁迦引􄙂嚕􄕍抳􄑁迦引􄗱野􄕗怛􇩊儞也二合􄕤他引􈁴唵引􄙖婆引􄗽囉􄓜胝引􄙖婆􄗽囉􄓜胝引􄙖婆􄗽囉􄙖婆􄗽冷􄕙帝􄙻薩嚩二合、引􄚩賀引」是時世尊，如是三說此寶光總持祕密微妙最上甚深廣大法寶。\n是時，普賢菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！法與法者，是義云何？」\n佛言：「善男子！無法即法，即一切義，即無性義，一切法義即等虛空義，一切法即無數義，無數義即一切義，無數義即一切法義。」\n普賢菩薩白佛言：「世尊！云何說此一切法？」\n佛言：「善男子！吾說此一切法者，謂眼、耳、鼻、舌、身、意，如是此六識及十二緣行。善男子！是故我今作此說故，一切諸法亦復如是。復次，善男子！一切諸法，本無生滅。」\n是時，妙吉祥童子白普賢菩薩摩訶薩，作如是言：「佛子！此寶光總持法門，菩薩云何受持？」\n普賢菩薩摩訶薩，告妙吉祥如是說言：「善男子！此寶光總持如法而說，如理受持。何故？本性不生、不滅故，非相、非空故，無性即自性故，自性即無性故。善男子！此寶光總持如是不應執著，受持觀察故，智慧決了，應如是住，分別解說。善男子！此寶光總持觀法自性義故。」\n大方廣總持寶光明經卷第二\n大方廣總持寶光明經卷第三\n西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉　詔譯\n是時，尊者舍利弗白妙吉祥童子言：「善男子！如此妙法住世幾何？」\n妙吉祥言：「舍利弗！如此三毒貪、瞋、癡故。」\n舍利弗言：「善男子！此貪、瞋、癡住當幾何？」\n妙吉祥言：「舍利弗！此三毒住，由如地界故。」\n舍利弗言：「善男子！此地界復住幾何？」\n妙吉祥言：「舍利弗！此三毒、地界，如無明界故。」\n舍利弗言：「善男子！此無明、三毒，住當幾何？」\n妙吉祥言：「舍利弗！如虛空界故。」\n舍利弗言：「善男子！此三毒、虛空界住當幾何？」\n妙吉祥言：「舍利弗！如無性自性法故。」\n是時，尊者舍利弗白妙吉祥，作如是言：「善男子！汝等智辯若此，云何我有如是智力，與汝詶對？復次，善男子！譬如一切猫狸踐須彌山，終不能盡。如是，如是！善男子！我等亦復如是，如彼猫狸。何以故？如一切聲聞與一菩薩共同論議，畢竟不能屈彼菩薩，況復此妙吉祥童子故。」\n是時，普賢菩薩摩訶薩告妙吉祥童子言：「善男子！汝於今者，請問如來，白言世尊，於當來世後五百歲，彼寶光總持法王云何護持？持經法師云何憐愍，令得堅固？」\n于時，妙吉祥童子從自法座安詳而起，即白佛言：「世尊！若有法師受持讀誦為他解說此正法者，得何功德？」\n佛言：「妙吉祥！若有比丘，持此法王者，當得生於清淨法身故，當得究竟佛菩提故，如是中間，常得住於諸佛法中，心不退轉，一切天魔及諸眷屬，不能嬈惱。若有善男子於彼法師，暫起慈心一彈指頃，是人即得遠離輪迴，究竟亦得佛菩提故。復次妙吉祥！持此寶光法王者，若起輕慢誣謗之心，是人世世得牙齒踈缺，平鼻無舌，手脚攣躄，身常重病，癡騃盲聾，生於下賤，懈怠懶惰。」\n佛告妙吉祥：「如是愚迷眾生，我今略說。善男子！彼諸眾生命終之後，受無數地獄，如一一孔毛，種種苦惱。從地獄出，若生人中，常得生盲瘖瘂。復次妙吉祥！若有見此正法眾經之王，輕毀之者，是人當得身穿為竅，醜脣褰縮，身皆破裂，裸形黑瘦，皮膚麁澁，由如餓鬼。」\n妙吉祥重白佛言：「我知如來智慧無量，不可思議。世尊！彼如是等愚迷眾生，得生何處？」妙吉祥言：「唯願說之！唯願說之！」\n佛言：「妙吉祥！止，汝不應問。我若說彼愚迷眾生謗法之者所生之處，天上人間若聞是說，皆悉恐怖，皆悉悶絕，宛轉躄地。」\n妙吉祥言：「唯願世尊，大慈大悲，廣演分別。彼諸眾生，若聞是說，於此不生、不滅微妙正法，不起慢心。」\n佛告妙吉祥：「於此地下，有諸地獄名號不同，所謂炎熱地獄、極炎熱地獄、黑繩地獄、熾然地獄、極熾然地獄、極惡地獄、鉗口地獄、鐵丸地獄、鐵棒地獄、崩埋地獄、懸頭地獄、倒懸地獄、猴面地獄、焰恒熾地獄、膿血地獄、常臭地獄、拖撲地獄、常殺地獄、生極大疼痛地獄。」\n佛告妙吉祥：「彼如是等地獄，即彼謗法眾生所生之處。」\n是時，普賢菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！彼持經法師命終之後，生何國土？」\n「復次普賢菩薩！若有善男子、善女人及諸法師，持此經者，於此命終，即得往生寶莊嚴世界。」\n「世尊！彼世界中有佛剎不可思議樂大辯說如來，復有無數諸菩薩眾，身色巍巍，殊特妙好。」\n「善男子！是諸眾生臨命終時，彼世界中有六十二俱胝佛，同時現前。善男子！我今略說，若廣說者，功德無量無數，經百千劫不能窮盡。」\n普賢菩薩重白佛言：「世尊！云何於未來世時，若諸眾生聞此正法，不生誹謗？」\n佛告普賢菩薩：「若四輩弟子得聞是經，言非正法，作如是說：『是邪說，非如來說，應自說故，非真經典。』或言：『我先已聞，此非正法。』作是輕慢誹謗之者，永不聞法，遠離三寶名字。彼如是等愚癡眾生，命終之後，當墮黑暗地獄，其獄之中，有大鐵輪，刃如鋒鋩，常拂其頭，拂已還生，如是經無量百千劫。從此獄出，設得人身，復經無量百千萬劫，常無兩目。是時復經過百千劫，不復人身。縱生人中，於一切處，亦復生盲，又無舌根，頭面顛倒，腰脊傴僂，脚𤼣狗聲，常困饑渴，羸瘦憔悴，面色乾枯，口氣常臭，人皆惡賤，一切眾生見者生瞋，人皆棄捨。」\n是時彼一切眾會，異口同音，作是唱言：「如來今者，為我等故，已說是法，如是正法，我等已聞。快說世尊！快說善逝！我等於未來世，見有受持是經典者，不生誹謗輕慢之心，我等愚迷，由如稚子，不覺不知，無有智慧。」\n世尊佛說是時，彼大聲聞及天帝釋、大梵天王、護世諸天、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是言：「世尊！我等聞說謗此法者，有如是罪，身皆悚慄，恐怖無量。」\n佛言：「如是，如是！如汝所說，非但汝等，吾今已得一切聖智上由恐怖，況復汝等我諸弟子。時諸善男子於彼法師深生敬仰，不能自勝。若諸天、龍、藥叉、乾達嚩等，人及非人，無能破壞。善男子！若沙門、婆羅門見此法王，如佛塔廟，此經亦爾，天上人間，如敬寶篋。」\n是時妙吉祥童子，重白佛言：「世尊！若諸四輩弟子，於此經王深信受持者，得幾所福？」\n佛告妙吉祥：「若人於此妙法及彼法師受持之者，乃至名字，或於一日、一彈指頃發起慈心，我悉知之。或時發心，飲食供給；或施園林，淨地用作，僧房種種供養。」\n是時尊者舍利弗，白世尊言：「如是等人，於五無間罪，為滅、為不滅？」\n佛告長老舍利弗：「止！勿作是說。所以者何？若諸眾生受持正法者，即得消除五無間業。」\n佛言：「舍利弗！五無間者為聞此經威德力故，此五無間業速疾消除，還復人身，數數得生佛法之中，永不復墮於三惡趣故。」\n是時尊者舍利弗，悲泣雨淚，白佛言：「世尊！如向所說謗此經者，乃有如是廣大業報，昔所未見，如是罪報乃至夢中亦未曾見。」\n是時世尊告長老舍利弗言：「止！舍利弗勿作是念。復次舍利弗！我說此無礙妙法，數告汝等。舍利弗！彼諸眾生，以自業力作種種罪，自作自受，非彼他人；各各眾生自業力故，受是痛苦，非如來過。舍利弗！我常說言，是諸眾生汝等，訪諸善友，樂求安樂，離諸怖畏，樂求涅槃，樂甘露味。我常開示菩提正路，是時復說彼諸眾生，恣縱貪瞋，自作身業、口業、意業，心生邪見，不自正知，造作眾罪，各各邪視，於身分別造眾惡業，因墮地獄受種種苦。眾生自過，非如來咎。復次舍利弗！我常如是興於大悲，為諸眾生乃至一一眾生，盡於一劫，我皆代受地獄之苦，終不棄捨一眾生故。舍利弗！如來大悲恒常如是。譬如天上人間父母，唯生一子，端嚴殊特，色妙無比，福相圓滿，彼於一日忽然命終。時彼父母為此子故，心生懊惱，情地慞惶，悲號痛切苦惱。如是舍利弗！如來、應、正等覺亦復如是，悲愍眾生如見一子，如來煩惱終不能著，悉已遠離。何以故？舍利弗！譬如大海，不宿死屍。舍利弗！如來亦爾，煩惱不著。又謂舍利弗！身如幻夢，亦如影嚮，四大合成，假名為人，中無有實，見諸行相，非行、非住、非處、非無處、無滯、無礙、自他不著。舍利弗！如來亦復如是，觀諸行相，化導群生，不貪說行，雖作一切種種行相，不可指、不可示，等虛空界，離諸疑惑，無有戲論。如來亦爾，無有疑惑，離於戲論。是時眾生一向迷惑，無有迴轉，如來大悲而能隨順，如有眾生欲來，佛亦隨來，去亦隨去。何以故？是諸如來本願力故。\n「復次舍利弗！如來、應、正等覺無有錯謬，如來無有無明，如來智慧亦無迷惑。舍利弗！吾今於天上人間，最尊、最貴、最上第一，不可稱量，無有等等，舍利弗！是不誑語者，不異語者。」\n佛言：「若有眾生在家、出家，於此正法而生誹謗者，如前所說一切惡相，種種地獄眾苦所受。」\n是時尊者須菩提，合掌恭敬白佛言：「世尊！此法微妙，甚難得聞。世尊！彼諸眾生於此正法而生誹謗者，當得何報？」\n佛告須菩提：「謗斯法者得生大舌，縱廣百千由旬，上有五百俱胝鐵犁，長時耕舌。復從口出極熱猛火，聳焰上騰，炎熾輝爀，合成一聚，經百千劫，受大極苦。云何而得，須菩提！如是業報？彼愚癡眾生，皆因口業所作。須菩提！彼愚癡眾生，謗此法者，受如是報。」\n是時一切眾會，以佛威力，同作是言：「如來說此極大惡報，甚為希有。」\n是時帝釋天主白佛言：「世尊！我當於彼比丘持經法師，於未來世，常生尊重，以諸華香、飲食、衣藥、塗香、末香種種供養，晝夜三時，恭敬禮拜，尊重讚歎，志心護持。世尊！是善男子已生如來法身中，與諸如來同一名號。何以故？如灌頂剎帝利王所生之子，端嚴巍巍，具足王相，見者歡喜，彼諸人民皆悉尊重，拜跪問訊。見彼法師，亦應如是禮拜尊重。」\n爾時世尊告普賢菩薩摩訶薩言：「善男子！此帝釋天主善能說之，為彼比丘持經法師，憐愍饒益，潛加護持。」\n普賢菩薩言：「世尊！我亦如是，於未來世彼善男子、善女人，亦復護持，憐愍饒益，息諸災患，令得安樂，周遍百由旬外，不令嬈惱。」\n爾時世尊讚普賢菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！汝今善說。」\n爾時世尊以梵音聲，重說偈言：\n「令他安樂心悲愍，悉能隨順諸眾生，\n三業清淨善稱揚，無等功德真實寶。」\n是時普賢菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何當得此寶光總持法故？」\n佛言：「善男子！菩薩摩訶薩於寶光總持，當行一法。云何為一法？謂於一切眾生不起殺意，令得安樂。普賢菩薩！復有二法。云何為二？謂離於瞋恚，善言誘喻。普賢菩薩！此為二法，若能如是，即得寶光總持法故。復次普賢菩薩摩訶薩！為一切眾生意根不亂，無時暫捨。是時復告善男子：『菩薩摩訶薩為諸眾生，皆離一切憎愛故。』是時菩薩說此寶光總持功德時，復以稱揚讚歎此最勝功德，于時天上人間有無量無數眾生，皆得此法，復出寶光總持最勝功德，稱讚法師。」\n爾時尊者阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬住立佛前，白佛言：「世尊！此寶光總持微妙正法，如是深邃。」\n佛告阿難：「如是，如是！此色相甚深，受、想、行、識甚深，如空甚深，如虛空甚深。」\n阿難白言：「我於如來前，得聞八萬四千法藏，未曾得聞如是妙法。」\n佛告阿難：「此寶光正法難遇、難聞。」\n阿難言：「佛說如是微妙正法，於未來世後五百歲中法欲滅時，有諸眾生欲作佛事，當依何法？」\n佛告阿難：「依我釋迦牟尼如來說此正法，及彼法師，若有書寫、受持、供養恭敬此正法者，眼常無病，鼻亦無病，舌亦無病，齒亦無病，手亦無病，脚亦無病，頭亦無病，耳亦無病，諸根具足，身不臭穢，亦無中夭，壽命延長，彼一切諸天人及非人，常時衛護。時彼法師，於此命終，復得生於善逝世界，天中而生，離諸喧雜一切戲論。」\n阿難白言：「世尊！是何因緣說此正法，魔王毒害不能障蔽？」\n佛告阿難：「一切魔王於此正法，終不能作障難之者。」\n爾時世尊作是語已，時彼魔王生毒害心，作是念言：「若有說此寶光總持法時，我當往彼作其障難。」\n是時魔王以自業力，自見猛火，來燒其身，恐怖無量，退散而走。\n「阿難！此法如是深妙難測，不可思議，若此正法隨所住處，如佛塔廟。」\n阿難白言：「若如來在彼正法住處，我於是處，得見如來，往到佛所，先禮如來，後禮此法，為有何過？」\n佛告阿難：「汝有過失，何以故？汝既如是輕慢正法，云何我得天上人間最尊、最貴、最上第一？復次阿難！我於過去先聞此法，後證菩提。」\n阿難白言：「世尊！於何如來恭敬供養？復於何處聞彼如來說此寶光三摩地法？」\n佛告阿難：「我非於天上、人間、乾達嚩處，恭敬供養求此法故。我於往昔為菩薩時，有佛世尊號不空積聚開妙眾寶光明藏如來前，得聞此法。」\n佛告阿難：「彼如來即不與我授記，我從是來，過百千俱胝那庾多劫，難行苦行，為聞此法。阿難！是故汝應先禮此法，後禮如來。」\n是時一切梵王、帝釋、護世諸天，以一音聲，同作是言：「歎此法故，是無上法，是最勝法，是無等等法，神變如是，若有聞此微妙正法乃至名字，應隨向禮。何以故？若有受持讀誦為他解說者，如見如來，等無有異。」\n爾時世尊讚彼梵王、帝釋、護世諸天言：「善哉，善哉！聖眾善說。」\n爾時世尊從口而出廣長舌相，遍照三千大千世界已，告普賢菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今諦聽，我今請汝為諸眾生說此法故。云何眾生於此寶聚，不自守護，展轉息利，如生盲人，不見日光；又如商賈無有方便，不自貨易；亦如貧人，不自精勤，常奉他顏。見諸眾生，不聞此法，亦復如是，為諸眾生，譬喻言說。」\n於是普賢菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，住立佛前。即時普賢菩薩摩訶薩，從自法座安詳起已，即時三千大千世界諸天宮殿，六種震動，所謂動、遍動、等遍動，震、遍震、等遍震，擊、遍擊、等遍擊，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌，起、遍起、等遍起，大光晃耀一切世間。於是普賢菩薩摩訶薩，白言世尊：「云何問我？世尊！云何問我？善逝！世尊是具足一切智者，何不為諸眾生大悲憐愍。我名如來之子，云何我有如來智？云何我有如來力？我於是時常依佛言，依如來言，我常依止，由如甘露，不敢違背，恒時隨順。」\n於時世尊讚普賢菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！佛子！汝即如來長子，最勝最上，我為眾生說此正法。善男子！汝當依我，如法護持，恒常尊敬，由如寶篋，盛以珍玩，勿生捨離。未來世時，有破戒比丘，不生敬信，善男子！彼不依此。」\n普賢菩薩言：「世尊於意云何？彼出家者有何行故？」\n佛言：「善男子！止！勿應問此。」\n普賢菩薩言：「世尊！唯願說之！唯願說之！若不說者，云何而能為諸眾生？」\n佛言：「普賢菩薩！汝今諦聽，我說此法由如眾海，文殊師利、觀世音，無量無數無有邊際菩薩摩訶薩等，一心諦聽，於未來世，彼出家者，修何行業？」\n爾時世尊告普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！彼出家者於此正法，多生輕慢，樂求舍宅，貪著利養，畜積財寶、精舍、房堂、衣服、臥具、飲食、醫藥，造惡業因，自破自壞，為是愚迷眾生。我說是經，廣令流布，久住不滅，度脫眾生。」\n是時十方一切天、龍、藥叉、乾達嚩等，來白佛言：「世尊！我等天人八部并諸眷屬，盡生恒時守護是經，并彼法師一切比丘及諸法藏，不令嬈惱。我常隨侍，尊重恭敬，香華、衣服、種種珍寶一切所須，我皆供給，令法久住。」\n爾時世尊為普賢等九十二俱胝菩薩，而說偈言：\n「諦聽一切妙語言，最聖功德超彼岸，\n欺誑兇險皆棄捨，一心專意樂諦聽。\n聞佛摩竭提國中，菩提大樹仁師子，\n住大解脫三摩地，當處如是大樹王。\n盡彼十方微塵剎，佛子周遊無所畏，\n此名如來三昧族，是諸三昧彼當得。\n恒時知彼仁王行，得見文殊真境界，\n盡彼十方微塵剎，汝觀如來真色相。\n十方無數此佛剎，佛子悉皆名吉祥，\n一切十方微塵剎，佛子善能遍遊歷。\n為彼世間得值遇，文殊師利無邊智，\n問大眾生賢吉祥，佛子功德云何得？\n是時實際廣功德，無邊眾生能解了，\n問大眾生賢吉祥，文殊功德妙菩提，\n佛子若說此法已，得解清淨佛功德。\n復次佛子應云何，當得如是功德行？\n佛子諦聽賢吉祥，無邊最勝彼功德，\n我今略說於少分，如添大海一滴水。\n乃至得證佛菩提，若有眾生初發心，\n無邊功德莫能測，一一功德盡讚揚，\n波羅蜜多功德地，如有經行於多劫，\n不能說盡彼功德。如是十方一切佛，\n彼於是時說少分，出生無邊勝功德。\n如鳥飛空不可量，大地一塵無能比，\n非無因故從何生，菩提功德隨心意。\n發信一念生佛法，如是和合生心已，\n彼非愛樂王福樂，非自求安非名利，\n除滅世間諸苦惱，為眾心故生世間。\n彼意恒為諸眾生，清淨佛剎興供養，\n修習此法證菩提，從心發生清淨智。\n彼常恭敬求解脫，尊重一切生佛想，\n一切諸法功德同，生心如是恒恭敬。\n發心歸向於佛法，佛子興心行此行，\n無邊菩提發是時，生大丈夫猛利意。\n發心力如人中主，廣興供養不思議，\n眾法無壞莫能量，生心供養應如是。\n發心能免胞胎苦，養育劬勞一切行，\n隨樂快樂悉從心，是故見於安樂處。\n發起無邊恭敬心，我人憍慢皆棄捨，\n發心即妙珍伏藏，如手攝持獲安樂。\n發心能為歡喜捨，發心踊躍作佛事，\n發心求勝功德林，得佛所說皆往詣。\n勇猛利根光明照，發心堅固無能壞，\n種種煩惱頓皆除，發心能說佛功德。\n發心和合不和合，一剎那中悉皆離，\n發心能越魔王界，見彼最勝妙解脫。\n功德種子不朽因，發心種大菩提樹，\n最上勝智皆增長，發心見諸一切佛。\n彼說過去行大行，解脫妙行發心求，\n此法世間甚難遇，由如大海眾寶王。\n若常發心恭敬佛，無戒無行彼皆離，\n離諸過患眾𠍴尤，復能稱讚彼功德。\n持戒見獲菩提心，方便修學功德地，\n能依戒法善修習，彼常依佛所教勅。\n若常發心恭敬佛，彼佛廣大興供養，\n於佛廣大供養已，復能慇重不思議。\n若常發心供養法，聞彼佛法心無厭，\n若於佛法心無厭，不思議法妙解脫。\n若常發心恭敬僧，彼於僧中心不退，\n如是發心僧不退，當得發心不退力。\n若得發心不退力，彼以根利現光明，\n若得根利現光明，彼常遠離惡知識。\n若已遠離惡知識，應當求法訪善友，\n若法善友尋求已，彼獲廣大妙安樂。\n若獲廣大妙安樂，因力自大皆棄捨，\n若已棄捨我慢因，即得廣大勝解脫。\n如是廣大解脫已，即得諸佛常照察，\n若以諸佛常照察，彼即生大菩提心。\n若得生大菩提心，即獲解脫大功德，\n若得解脫大功德，即得生於如來家。\n既得生於如來家，即得解脫妙相應，\n若常解脫妙相應，彼發心意皆清淨。\n大方廣總持寶光明經卷第三\n大方廣總持寶光明經卷第四\n西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉　詔譯\n「若得發心淨覺意，彼說最上最殊勝，\n若得最上殊勝已，常行波羅蜜多行。\n若行波羅蜜多行，則能隨順此大乘，\n若能隨順此大乘，則能隨順供養佛。\n若得隨順供養佛，則得智慧志堅固，\n若能智慧志堅固，常見彼佛不思議。\n若常見佛不思議，見佛無去無有住，\n若得見佛無去住，此法住世恒不滅。\n若見此法恒不滅，遠離積集諸煩惱，\n若得遠離煩惱因，則能說法無邊際。\n若得說法無邊際，彼為興慈住世間，\n若為慈心住世間，則是大悲堅牢本。\n若得大悲堅牢本，即是為他法喜樂，\n若得喜樂法根本，彼捨造作種種罪。\n若捨造作眾罪已，無我無人離眾非，\n若得無我離眾非，彼常自利及利他。\n若常自利及利他，永免輪迴諸苦惱，\n若離輪迴諸苦惱，彼得大力最為勝。\n若得大力最殊勝，則得出生清淨智，\n若生清淨智慧已，彼入世間修行網。\n若能入此修行網，成熟世間甚希有，\n若得成熟於世間，積集世間妙智慧。\n若得世間妙智慧，則能隨順於四攝，\n若能隨順於四攝，則於世間廣施設。\n若於世間廣施設，則住方便智慧力，\n若得方便智慧力，則住勇猛無上道。\n若住勇猛無上道，永不見彼魔軍眾，\n若得不見魔軍眾，則能遠離四魔道。\n若得遠離四魔道，則能到於不退地，\n若得到於不退地，即得名為無生忍。\n若得如是無生忍，得佛授記號世燈，\n若得授記號世燈，則住一切如來前。\n若得住於如來前，得佛祕密變化智，\n若得如來變化智，一切如來皆授記。\n若得諸佛授記已，一切功德眾莊嚴，\n若得功德眾莊嚴，得妙福德清淨身。\n若得如是清淨身，由若金山光照耀，\n若得如是金山光，即得具相三十二。\n若得具相三十二，即得相好莊嚴身，\n若得相好莊嚴已，身放光明普皆照。\n若得光明普照已，不思議光眾嚴飾，\n若得如是眾嚴飾，光明足步蓮花生。\n若得光明蓮花行，得佛境界蓮花座，\n若得如來花座已，則能照見十方界。\n若得照見十方界，教化眾生不空行，\n若得教化不空行，即得智辯無邊際。\n若得智辯無邊際，說此不可思議法，\n若得說法不思議，令彼無量眾忻慶。\n若得無量眾忻慶，積行不可思議剎，\n若得如是廣大行，各各智力盡能知。\n若得如是智慧力，世間隨類化群生，\n若得隨化群生已，宿命住智彼皆得。\n若得如是宿命智，三業清淨恒無間，\n若得三業恒無間，以自願力隨念至。\n若得願力隨念至，隨諸眾生現眾類，\n若得隨現眾生類，得不思議妙音聲。\n若得如是妙音聲，能出種種眾語言，\n所出如是妙言辭，則能周遍諸世界。\n如是周遍諸世界，一剎那中盡能知，\n若得如是了眾心，不生不滅無退轉。\n若離生滅無退轉，一切障惱不復生，\n若得障惱不復生，法身功德智慧圓。\n若得法身智慧圓，法行光明照世間，\n若得法光照世間，則得十地十種身。\n若得十地十種身，則得般若解脫道，\n若得般若解脫道，灌頂莊嚴為最上。\n若得如是灌頂已，三摩地道悉皆成，\n如是三摩地得已，各見十方一切佛。\n若見如是諸佛已，如是諸佛念灌頂，\n作是思惟是事已，十方諸佛同灌頂。\n諸佛同時灌頂已，各伸右手摩其頂，\n既得諸佛摩頂已，則能變現等虛空。\n如是變現等虛空，隨所住處能堅固，\n若得隨所能堅固，天上人間莫能測。\n既以人天無能測，如是所作離稱量，\n過諸稱量離語言，是為一切不空力。\n以是一切不空力，聞名見身獲大辯，\n既以大辯力如是，能作世間大施主。\n復名不空大丈夫，以住本性丈夫故，\n不捨大慈演妙法，於諸惡道化群生。\n演說寶光最上乘，由如金剛寶雲聚，\n彼之自性如海寶，不增不減無有損。\n無邊功德亦復然，有剎無佛不聞法，\n於彼現作佛菩提，見彼由如大法藏。\n彼常說法離眾惑，十方世界無罣礙，\n亦如月光普照耀，教化眾生千方便。\n剎那剎那佛菩提，即見十方諸世界，\n常轉法輪安世間，勇猛遍轉十方界。\n彼諸聲聞辟支地，無邊變化佛莊嚴，\n復經不可思議劫，化諸眾生親往詣。\n若男若女童男女，天人修羅龍王類，\n藥叉乃至摩護羅，以解脫智皆悉見。\n若諸世間眾形類，隨眾語言悉皆同，\n一切勇猛皆盡見，如是勇猛盡觀察。\n海印三昧從口生，得是海印眾三昧，\n能嚴不可思議剎。嚴飾不思議剎已，\n供養十方諸如來，如是種種供養已，\n復得光明眾嚴飾。若得光嚴不思議，\n則得無邊解脫智，若得無邊解脫智，\n得不思議身變化。若得如是身變化，\n口辯智辯亦如是，若得口智無礙辯，\n布施變化不思議。若得布施不思議，\n持戒忍進亦復然，若得持戒忍進通，\n禪定神變莫能測。若得禪定神通變，\n出生方便神變智，得是方便神變智，\n出生無邊諸功德。從佛口生三摩地，\n三摩地入一微塵，一切微塵皆盡入，\n一微塵中難思剎，一一微塵皆悉見。\n如是佛剎微塵數，其中佛剎盡皆覩，\n種種微細清淨眾，無上貴重微妙剎，\n如實遠離出興世，其中祕密妙昇騰，\n有以除暗放光明，帝網重重復無盡。\n由如見一大光明，如是一切微塵盡，\n此大仙行三摩地，即是無邊勝解脫。\n三摩地力供養佛，一切如來供養已，\n復於手中變千萬，作大丈夫興廣供。\n乃至十方妙華鬘，塗香發越珍奇寶，\n一一手中親施與，菩提大樹詣佛所。\n價直千萬妙香衣，種種幢幡及傘蓋，\n閻浮檀金莊嚴具，彼自手中親施與。\n無邊一切所受用，清淨供養於大仙，\n手中奉上皆捨施，住佛菩提大樹王。\n乃至一切眾妓樂，擊鼓出眾妙音聲，\n種種雅樂琴箜篌，一一手中親撫擊。\n種種讚唄妙伽陀，種種稱讚真實德，\n無邊一切十方界，一一皆自手中作。\n或以光明興佛事，皆從右旋而動作，\n香水普灑諸佛剎，供養一切世間燈。\n光明嚴麗適意香，蓮華瓔珞不思議，\n蓮華妙色無央數，一一自作供諸佛。\n放大光明嚴飾華，種種微妙華雲海，\n如是妙華普周遍，廣大供養作佛事。\n放大光明嚴飾香，種種微妙香雲海，\n如是妙香普周遍，廣大供養作佛事。\n放大光明塗香獻，種種塗香妙雲海，\n如是塗香普周遍，廣大供養作佛事。\n放大光明鬘嚴飾，種種微妙鬘雲海，\n如是妙鬘普周遍，廣大供養作佛事。\n放大光明粖香嚴，種種粖香妙雲海，\n如是妙香普周遍，廣大供養作佛事。\n放大光明嚴飾衣，種種微妙衣雲海，\n如是妙衣普周遍，廣大供養作佛事。\n放大光明嚴飾蓋，種種微妙蓋雲海，\n如是妙蓋普周遍，廣大供養作佛事。\n放大光明寶嚴飾，種種微妙寶雲海，\n如是妙寶普周遍，廣大供養作佛事。\n放大光明蓮華嚴，種種蓮花妙雲海，\n如是妙花普周遍，廣大供養作佛事。\n放大光明瓔珞嚴，種種瓔珞妙雲海，\n如是瓔珞普周遍，廣大供養作佛事。\n放大光明幢莊嚴，彼幢青黃具赤白，\n無數妙寶眾莊嚴，眾幢嚴飾彼佛剎。\n種種嚴飾摩尼網，懸繒幡蓋妙花鬘，\n垂珠瓔珞演佛音，持蓋常在如來上。\n假使供養一如來，手自供給不可數，\n如是盡諸一切佛，此仙變化三摩地。\n攝諸世間神通智，是為最上三摩地，\n善行一切眾方便，如是化導諸群生。\n或有供養諸如來，種種行施不思議，\n尸羅清淨頭陀行，無盡忍辱非動搖。\n或有勇猛勤精進，寂然禪定善修習，\n智慧了達諸義趣，能行一切善方便。\n或行慈悲喜捨願，同事愛語利他力，\n以智積集眾福業，解脫四諦十二緣。\n或有根力覺道行，聲聞乘中得解脫，\n觀緣清淨緣覺乘，神通變化最上乘。\n或見無常諸苦惱，非命非身卒暴眾，\n非橫煩惱障所纏，三摩地力能蠲除。\n於諸世間行精進，演暢妙法化群生，\n普願一切皆解脫，誘諸眾生隨世間。\n彼諸形類莫能測，神通密演三摩地，\n嚴持欲樂妙變化，隨意引導諸世間，\n悉令歡喜獲安樂，思念眾生無暫捨。\n若逢饑饉眾難中，種種安樂世所有，\n一切愛樂悉從心，為諸世間廣施設。\n常以珍味之飲食，種種麗服及庫藏，\n王物我所愛樂捨，一切世間隨意施。\n殊特妙好相嚴身，巍巍上行無傾動，\n塗香花鬘悅眾心，現是色相化群有。\n見者愛樂生歡喜，上妙智慧種種色，\n見諸最上微妙色，隨意化導於世間。\n迦陵頻伽出妙音，白鵠計羅俱拏聲，\n緊那羅鼓出梵音，恒演如來解脫法。\n八萬四千如來藏，一切勝義盡能行，\n差別萬法妙能宣，隨意化導諸眾生。\n眾生苦惱悉同行，非惡非善亦復爾，\n造作一切諸行業，隨意化導諸眾生。\n若逢災難苦惱中，見彼如是難堪忍，\n代諸眾生受眾苦，安樂一切諸世間。\n若法或有或不至，無智無福無解脫，\n與王於彼同敷暢，拔濟眾生超彼岸。\n能離貪愛眾結縛，名為世間解脫主，\n一切欲樂盡能超，出離解脫光明照。\n彼放光明十種行，能行調御眾方便，\n一切仙行悉了知，觀見世間隨所作。\n眾生等同無量壽，坦然安隱而快樂，\n生老病苦不能侵，決定自見無常趣。\n如有眾生樂燈明，世間癡暗然大炬，\n老病死苦恒熾然，世間引導諸眾生。\n十力精進四無畏，如來十八不共法，\n我意思惟廣大功，於諸世間作佛事。\n譬如世間諸幻術，能現種種眾色相，\n見諸如來化亦然，如是神變導諸有。\n彼以種種方便行，善言誘喻諸眾生，\n譬如蓮華不著水，隨意造作差別行。\n華辭捷利眾語言，妓舞戲玩相扠撲，\n瓔珞莊嚴舞旋轉，如幻現相各不同。\n或作村營商主尊，長者賈客市中主，\n輔相大臣王給使，醫方大辯眾論師。\n或於曠野作大樹，珍寶妙藥無盡藏，\n如意摩尼給所須，失路迷人為導引。\n盡知未來生世間，眾生不知自作業，\n經營農務眾方便，世間工巧種種行。\n或現怨親無憎愛，安樂一切諸眾生，\n洞明方論種種法，彼仙開決光明道。\n若行最上大仙行，天上人間皆解脫，\n若諸出家苦行輩，開彼最上一切智。\n若諸外道出家眾，常持不語憍答摩，\n裸形不動沙門相，亦自依稟本師教。\n或有常持捨身法，或即執有執本無，\n長髮𩭓髻童子相，亦自依稟於本師。\n或有事日五炙身，狗戒牛戒鹿皮衣，\n巡訪三時行供養，亦自依稟於本師。\n或有常樂天中智，無善無惡撥無因，\n尋求根果水為食，執為上味難思法。\n或有蹲坐紅色衣，或有塗灰或臥草，\n持捧題名搭肩行，亦自依稟於本師。\n乃至一一諸外道，皆悉令彼離結縛，\n彼行利智惡苦行，如是外道皆接引。\n世間同類皆教化，邪見棲託本靈跡，\n於彼方便演妙法，說此正法令他作。\n或演大乘真言行，正法祕要妙言辭，\n或於正直演實言，其中或演天妙句；\n或以文字得解脫，法集妙義金剛句；\n智慧破壞外論句，論說種種解脫言。\n或於人中演神呪，宣揚一切妙章句，\n其中或有天語言，龍王語言藥叉句；\n或於羅剎步多言，藥叉畢舍乾達嚩，\n緊那羅女誐嚕拏，演斯妙法解脫義。\n彼以智慧如法說，若佛若法如是盡，\n智道不可思議法，說此三摩地變化。\n解了世間三摩地，行於一切諸世間，\n或放光明難思議，光明引接諸眾生。\n或放光明名妙觀，乃至眾生因光信，\n彼得不空妙觀察，無上智及無上因。\n得見諸佛并聞法，及見僧徒諸功德，\n見塔讚佛甚希有，及見清淨光明照。\n或放光明名普照，遍照一切諸世間，\n一一微塵彼盡知，為欲安樂世間說。\n彼光普照諸眾生，常持燈明供養佛，\n持燈供養諸佛已，世間所有眾燈明。\n或以酥燈及油燈，松脂草竹及葦燈，\n眾香美味珍寶燈，盡持光明施諸佛。\n又放光明名遍照，悉能觀察諸眾生，\n貪愛輪迴生死海，為欲拔濟諸群生。\n光照輪迴貪愛海，悉令利樂諸有情，\n皆得遠離於四魔，苦惱逼迫令安樂。\n作諸橋梁無有數，或於河路作船筏，\n叱呵假偽讚息災，彼放光明皆盡照。\n光明警悟渴乏者，彼能覺悟諸眾生，\n遠離貪欲獲善利，得為說法之導師。\n若離欲貪獲善利，說法化導亦復爾，\n得佛降霔甘露水，濟拔世間飢渴者。\n或作池河及井潭，穿鑿造作為菩提，\n呵毀愛欲稱讚定，呵責貪愛彼悉除。\n憐愍眾生放光明，彼光遍警諸群有，\n樂他變化住菩提，念念生心我當得。\n莊嚴相好蓮華座，大悲憐愍諸眾生，\n恒時演說佛功德，放光令彼生忻慶。\n又放光明名適意，是光能覺諸有情，\n於佛於法生愛敬，及樂恒時事眾僧。\n既得佛法生忻慶，及以給侍於眾僧，\n即禮如來聖功德，是故得佛無上行。\n遇諸如來并妙法，得最無上忍辱行，\n覺此眾多諸有情，念佛念法聖功德。\n一一功德心覺悟，彼放光明令趣求，\n又放光明集福德，此光能覺諸有情。\n捨施無數種種行，勸請無上大菩提，\n所求如意皆滿足，如是種種物能施。\n一切隨意施設已，積集福德放光明，\n如是智者放光明，彼光照察諸眾生。\n一法口宣無有盡，剎那宣暢能觀察，\n法慧攝諸眾生義，智智悉能盡了知。\n妙法勝義已宣揚，即智放彼大光明，\n若以智燈放光明，彼光照察諸眾生。\n眾生不空無生滅，諸法自性即無性，\n如幻如霧水月等，如夢亦如鏡中像。\n法無主宰依於空，善說出生智慧燈，\n法力變化放光明，彼光警悟諸眾生。\n無盡總持誰易得，持諸如來妙法藏，\n總持妙法修習已，大仙之法常護持。\n宣暢是法為世間，是為法化放光明，\n或以好捨放光明，彼光能覺諸眾生。\n無常不久知快樂，如是捨離彼皆得，\n若諸眾生我難伏，了知自性如浮雲，\n知已好慧善安和，是為好施放光明。\n又放光明名懺悔，照察毀禁諸眾生，\n戒法清淨懺悔已，心生遠望當得佛。\n若諸眾生因持戒，現業毀禁獲清淨，\n彼同發此菩提心，放此光明彼盡懺。\n忍辱放光眾嚴飾，彼光照察諸眾生，\n瞋心極惡意難調，先以忍辱彼即除。\n自業難行忍辱行，於心不動菩提道，\n恒時稱讚忍辱行，是為忍辱眾嚴飾。\n又放光明光熠燿，照察懈怠諸眾生，\n三寶上妙諸方便，相續長時而供養。\n三寶種種諸方便，相續方便供養已，\n即能遠離於四魔，疾得無上大菩提。\n化諸眾生行精進，如是供養三寶已，\n恒持妙法無盡時，熠燿光明彼即得。\n又放光明作忍辱，普周覺察諸眾生，\n菩提遠離貪瞋癡，得心恒時無間斷。\n所有業行悉皆除，遠離一切諸不善，\n稱揚息災讚禪定，忍辱清淨放光明。\n智慧嚴飾放光明，能覺癡暗諸眾生，\n若說正法得解脫，遍能證入諸智根。\n若聞正法得解脫，遍能往詣根源已，\n即得日燈三摩地，得佛智慧妙光明。\n王之所有我能施，為求妙法住菩提，\n即得常時演是法，智慧光明莊嚴得。\n若佛放此大光明，彼光照察諸眾生，\n無數難思千如來，現座妙好蓮花上。\n大覺如來解脫我，無邊變化演佛音，\n作諸如來照察力，即得放此佛光明。\n又放光明施無畏，部多恐怖諸眾生，\n救諸患難羈鎖縛，如是恐怖災難者，\n令諸眾生得安隱，悉能遠離於殺生，\n救諸業道患難者，得大無畏放光明。\n又放光明名安樂，安諸得病纏綿者，\n一切疾疫盡療治，安樂禪定三摩地。\n種種醫藥花果實，塗香末香珍寶味，\n香水乳蜜及酥油，飲食供養皆充足。\n見諸如來放光明，照察眾生命終時，\n教令念佛即見佛，命終決定生佛剎。\n臨命終時若念佛，見於佛像生愛敬，\n佛為往彼而救度，得見諸佛為說法。\n又放光明名法光，此光能覺諸眾生，\n聞法書寫讀誦持，常得愛樂於諸法。\n開敷妙法甚難值，勤求妙法圓滿意，\n以諸方便獲斯法，是故說法光明得。\n又放光明名語言，佛子覺悟彼眾生，\n本願聲振三千界，聞諸如來眾言音。\n高聲稱讚於大仙，大聲響亮鐘鈴施，\n為諸世間佛語言，是故得此語言光。\n又放光明施甘露，彼光能覺諸眾生，\n了知眾生起心時，一切功德相應行。\n無數苦惱災難中，恒說虛假無安隱，\n若常止息災難除，說施甘露悉皆得。\n又放光明名最勝，此光能覺諸眾生，\n勝戒三摩地亦然，聞佛最勝大智慧。\n無等淨戒三摩地，智慧第一大能仁，\n稱揚讚歎施菩提，彼當得此勝光明。\n為施無盡妙珍寶，此寶供養於大仙，\n施寶供佛及佛塔，眾生求寶而不獲，\n施諸珍寶得為佛，是故放光如寶嚴。\n又放光明往照耀，是光覺悟諸眾生，\n適意塗香人不嗅，彼行如來功德行。\n天上人間所出香，用為供養諸如來，\n眾多佛塔我盡塗，是故放此塗香光。\n大方廣總持寶光明經卷第四\n大方廣總持寶光明經卷第五\n西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉　詔譯\n「又放光明種種嚴，種種幢幡及傘蓋，\n作諸妓樂及眾香，嚴持上妙雜花香，\n如是種種供養佛，花香燒香及粖香，\n幢幡妙蓋垂寶帳，能出種種妙莊嚴。\n又放光明發淨心，手持眾寶而住立，\n清淨大仙佛塔處，得此清淨妙光明。\n又放廣大光明雲，復雨種種妙塗香，\n塗香水洒塔界地，是故得此光明雲。\n又放光明種種嚴，裸者得衣而莊飾，\n種種瓔珞種種衣，是故出生莊嚴施。\n又放光明名眾味，施諸上味飢渴者，\n種種上味之飲食，施已獲得大光明。\n又放光明名勝義，庫藏珍寶施貧窮，\n及施三寶無有盡，是故檀行勝義成。\n又放光明眼清淨，盲者得視眾色相，\n以燈供佛及佛塔，獲得放光清淨眼。\n又放光明耳清淨，聾者各得聞眾聲，\n施佛音樂及佛塔，獲得清淨光明耳。\n又放光明清淨鼻，鼻根不具聞妙香，\n施妙塗香佛及塔，獲得清淨光明鼻。\n又放光明清淨舌，得佛柔軟慈意語，\n遠離麁獷雜穢言，獲得光明舌相好。\n又放光明身清淨，身根不具復圓滿，\n捨身量等佛及塔，是故得此清淨身。\n又放光明意清淨，一切妙意彼皆得，\n因心意作三摩地，得此清淨意光明。\n又放光明色清淨，思見仁王眾色相，\n種種妙色靡不周，得獲莊嚴光明塔。\n又放光明聲清淨，非聲空聲悉盡知，\n生信由如於谷嚮，放此清淨聲光明。\n又放清淨香光明，一切臭氣為妙香，\n妙香水灑佛塔廟，放光住此菩提樹。\n又放清淨味光明，有毒無毒變上味，\n供佛聲聞及父母，施諸上味得光明。\n又放光明觸清淨，澁滑軟觸悉安樂，\n劍戟箭槍如雲雨，變為柔軟妙花鬘，\n無數軟衣觸獲安，渡生往詣於佛所，\n妙花塗香清淨衣，得施鬘蓋放光明。\n又放清淨法光明，一切毛端難思法，\n為諸世間而出現，得佛演說一切法。\n信法自性本不生，法身報身亦復爾，\n法常寂住等虛空，是故得獲清淨法。\n光明現前應是作，於大仙面一毛端，\n出生殑伽沙等光，一切各各隨業因。\n亦如現前一毛塵，出現殑伽微塵等，\n如是一切毛皆盡，此三摩地大仙現。\n若放光明如本行，是光所作過去同，\n彼若不現此光明，云何神變等大仙。\n彼得福德既同因，隨喜勸請亦如是，\n若有得見悉獲安，是光自他俱解了。\n若作福業善安和，相續不斷供養佛，\n如來功德應忻求，覩此光明如是作。\n由如盲人不覩日，不分晝夜及世間，\n云何眼等能了色，各各法義而得解。\n調御放光亦如是，分明示彼不自見，\n未離顛倒妄想言，畢竟不得廓徹意。\n乘寶宮殿眾嚴持，種種資具妙香華，\n大眾無有能知者，彼之疾病甚難袪，\n調御光明亦如是，此光自障不能知，\n虛誑妄語未能除，畢竟不能心廣大，\n覩此光明能了別，常得樂說而安樂。\n彼身無疑妄想除，離我即大功德幢，\n變化主伴而莊嚴，依此無上三摩地。\n無邊一切諸十方，顯示佛子并主伴，\n種種三千微塵剎，光明嚴飾蓮花座。\n一切身同跏趺坐，變化示此三摩地，\n自他十剎微塵等，蓮花坐彼諸眷屬。\n各各佛子眾圍遶，安住遍入三摩地，\n彼以大仙化導力，眾生從佛功德出。\n互相圍遶大蓮華，同時合掌而恭敬，\n此法是大調御師，若入寂靜三摩地。\n得諸弟子眾圍遶，由如眾星中朗月，\n如彼入於一方中，顯示佛子并眷屬。\n一切方中此皆盡，變化示此三摩地，\n彼方覆閉悉蠲除，最上三摩地行入。\n或有從於三昧起，自身顯示於十方，\n或有東方三昧中，西方不起能搖動；\n或有西方三昧中，東方現起大人相，\n悉能入此十方中，異方復現諸三昧。\n廣能現此功德智，大仙神變三摩地，\n若盡異方一切剎，無數如來皆往詣。\n一一足下而致敬，現住安樂三摩地，\n或以三昧視眾生，西方盡剎而湛然。\n一切如來悉現前，現作無數諸供養，\n如是西方盡見已，復往阿僧祇佛剎，\n於彼足下而致敬，得住安樂三摩地。\n彼以等持而正見，盡於東方諸剎土，\n一切如來悉現前，又覩無數諸供養。\n入此十方佛剎已，一一方盡無動搖，\n於中現起諸三昧，種種供養世間燈。\n彼於眼塵三昧中，能現大色諸境界，\n見此不可思議色，天上人間悉愕然。\n既覩色塵三昧已，作是思惟眼塵境，\n眼之自性非生滅，是故開闡無相空。\n或有耳塵三昧中，能現大聲諸境界，\n入於一切語言音，天上人間悉愕然。\n既覩聲塵三昧已，審諦思惟耳塵境，\n耳之自性非生滅，是故開闡無相空。\n或有鼻塵三昧中，能現大香諸境界，\n如是妙香悉遍入，天上人間悉愕然。\n既覩香塵三昧已，復諦思惟鼻塵境，\n鼻之自性非生滅，是故開闡無相空。\n或有舌塵三昧中，能現大舌塵境界，\n如是上味普周遍，天上人間悉愕然。\n既得上味三昧已，審諦思惟舌塵境，\n舌之自性非生滅，是故開闡無相空。\n或有身塵三昧中，能現大觸塵境界，\n世間觸塵普遍入，天上人間悉愕然。\n既覩觸塵三昧已，身塵遍起諦思惟，\n身之自性非生滅，是故開闡無相空。\n或有心塵三昧中，能現大法塵境界，\n既覩法塵三昧已，復諦思惟心塵境，\n心之自性非生滅，是故開闡無相空。\n彼以三昧嬰孩身，出現盛年壯色住，\n彼現盛年三昧已，復住衰老朽痼身，\n住此衰老身三昧，復發心作優婆塞。\n住此優婆塞三昧，改質現作比丘身，\n住此比丘身三昧，即得多聞比丘身。\n住此多聞身三昧，即得有學無學身，\n既住如是身三昧，即得住於如來身。\n住是如來身三昧，得佛最上妙色身，\n住此最上身三昧，化身現作天人形。\n從此天形身三昧，出生眾多大龍身，\n從此大龍身三昧，出生諸大藥叉身。\n從此藥叉身三昧，出生一切步多身，\n從此步多身三昧，現前出生一毛端。\n從此一毛端三昧，出生一切眾毛端，\n從此一切毛端中，出生一髮毛端塵。\n從此一髮塵三昧，出現一切髮塵境，\n一一髮塵三昧中，復能出現微塵數。\n若見一塵三昧已，出生一切微塵盡，\n若見一一塵三昧，出生大海金剛際。\n從此金剛際三昧，出生摩尼樹花果，\n從此摩尼樹三昧，出現如來大光明。\n從此如來光三昧，出現一切江海水，\n從此江海三昧中，復現大火塵境界。\n從此火塵三昧中，出生風塵之思念，\n從此風塵之三昧，出生大地塵境界。\n從此地塵三昧中，出生一切天宮殿，\n於此宮殿三昧中，思念等彼虛空界。\n三昧解脫不思議，悉得無邊諸功德，\n復能照耀無邊劫，一切如來盡難量。\n一切如來同說此，世間業果難思議，\n龍化雲水佛入定，定中變化不思議。\n見彼出生說少分，於中彼眾悉驚怪，\n法師方便智令知，所說敏速能解了，\n即得住於八解脫。聲聞得一即為多，\n或是得多由如一，觀彼虛空光熾焰。\n炎赫熾盛俱洞然。周匝俱為熾火城，\n火城下徹於水輪，於輪坐臥而安住，\n剎那身變不思議。彼眾無有大悲心，\n菩提行遠棄世間，身雖變化不思議，\n不能利他為世間。譬如日月遊虛空，\n悉能照見十方界，陂湖池沼及淵泉，\n方圓大小寶海河，悉現不思議色相。\n如日照見於十方，如智解脫諸三昧，\n若見如來佛亦然。澄湛池邊四兵眾，\n各各於中而現形，利劍弓刀箭甲冑，\n兜鍪覆膊絛鐵札，亦如眾色而莊嚴。\n見彼如來光明網，不分憎愛離疑惑，\n解脫功德三摩地。天中海內說彼名，\n乃至眾生出生海，聞彼所說盡能知，\n自身語言皆歡喜。愛樂貪恚雜語言，\n一切隨類能了知，得妙總持法之力，\n人間天上過有無。名為覩嚕婆惹娑，\n婆羅門女稱讚彼，志願無有愛恚心。\n為無嫉妬得超身，雖有辯才愛恚存，\n不能成就大檀行。名稱遠聞於世間，\n無人不喜智功德，譬如明智作幻術，\n能現種種無邊色，或於晝夜月一念。\n百年由如於風燭，云何幻化有愛恚，\n世間變化如幻夢，定知遠離於解脫。\n如智善修人皆喜，天與修羅共鬪戰，\n天得修羅自退散，以蓋覆上乘車輦，\n兵甲自退而散走，修羅於彼生愛恚，\n自說身變不思議，富貴勇猛無能敵。\n現身變化能如是，能持大龍及金剛，\n帝釋眷屬乘大象，此象頭現三十三，\n一一復現於六牙，一一牙上現七池，\n池中現水皆盈滿，一一池現七蓮花，\n蓮花種種而莊嚴，一一華中復現七，\n天女一切悉能知，能解歌舞眾妓樂。\n帝釋天眾同娛樂，知彼自身復龍形，\n得同一切而變化，種種造作等莊嚴。\n或時現龍為最上，彼現有愛有恚癡，\n隨自福業現神變，智力方便相應行。\n非三摩地不能作，由如羅睺身變現，\n變為金剛縛足下，現身海中水至臍，\n頭與妙高而同等，彼有愛恚貪瞋癡。\n羅睺神變力如是，魔王破壞世間燈，\n若現神變無有邊，帝釋化現不思議。\n天與修羅共戰時，制伏修羅不能變，\n彼現自身於帝釋，能知修羅勇猛力。\n同時自往帝釋前，各各執持於金剛，\n修羅執持而戰慄，變現千眼能怖畏。\n光明熾盛執金剛，身披甲冑有大力，\n修羅既覩而退走，彼以薄福力不任。\n帝釋為天現神變，一切世間盡能救，\n說此神變福無盡，空中天鼓勸諸天。\n說於彼眾業果報，知天耽著於欲樂，\n天鼓出聲而救度，觀身無常不久停。\n此等自性不能了，如幻如雲翳星月，\n萬物自性如夢覺。一切煩惱怨家因，\n除得甘露離無常，其中若有樂耽著，\n無常迅速如摩竭。一切眷屬悉遭苦，\n聖者增長於一切，樂著欲樂如盲人，\n若有聞法免無常。鼓為帝釋常誡勸，\n及諸天眾說妙法，恒時演暢妙語言，\n無邊煩惱能廣說。彼能現此無色相，\n天鼓出於大音聲，隨諸天意現眾色，\n廣為無作諸眾生。天與修羅相持時，\n以天福力勝於彼，天鼓空中勸天人，\n出眾音聲悉同彼。天鼓勸令生忻喜，\n得生遠離兵怖畏，修羅王眾自退散，\n剎那恐懼盡消除。鼓施甘露經劫數，\n救度一切諸世間，彼離煩惱魔王眾，\n不受煩惱說安樂。帝釋天女九十二，\n化身令他悉歡喜，一一幻身與彼同，\n一切天女各同示，諸女同時貪慾樂，\n若住自性妙法中，而為開示演妙法。\n帝釋神變一剎那，帝釋有愛有恚癡，\n唯自娛樂諸眷屬，無人於世恒方便。\n世間變化離愛欲，魔王鬪諍住世間，\n攝伏一切眾生類，煩惱業力索普縛，\n愚迷眾生不能脫，彼等有愛有恚癡，\n一切世間魔王攝，住於十種業道中。\n一切世間自破壞，梵王宮殿三千主，\n乃至梵王三千宮，普現其身於中住。\n梵天王出妙音聲，梵王於彼世間中，\n定知梵王能變化，彼經劫數如剎那。\n不能一念生悲智，過於三災壞劫已，\n不思議心諸世間，眾生業報心生風。\n風能成就器世間，四海眾山天宮殿，\n廣大種子光明寶，風能生雲而降雨。\n雨止風卷雲自收，風能成熟世所有，\n安樂眾多諸世間，彼不學於波羅蜜，\n亦復不學佛功德，能現世間不思議。\n雖能如是人莫覩，乃至飛禽走獸聲，\n女聲童男童女聲，雲雷震吼海潮聲，\n眾生各各悉聞知，各各聞於自性聲。\n以廣大辯無礙知，江河各出廣大聲，\n世間娛樂妙音聲。如來法海甚希有，\n能攝一切諸眾海，海得妙寶水無盡，\n江河競澍復不增。由如一切世間海，\n定慧解脫福無盡，智智出生諸功德，\n得福功德亦不增。娑誐羅龍能自在，\n從下往詣化樂天，廣布慈雲四大洲，\n無數種種而莊嚴。化樂天中閻浮名，\n現雲普遍眾妙色，或變紅珠光晃耀，\n覩史多天金雪色，焰摩天中吠瑠璃，\n忉利天中瑠璃藏，四大王天水精色，\n金剛堅固海雲色，緊那羅宮香發越，\n龍王宮中蓮花色，堅守大力烏黑色，\n阿修羅宮山石色，上妙金光陽焰色，\n異域他州種種嚴，贍部洲中青碧色，\n雲色各各隨洲變。化樂天中現金雲，\n由如閃電日光色，妙色等同清淨月，\n覩史多天紫金色，焰摩天中金雪同，\n忉利天中瑠璃色，四大王天水精色，\n金剛堅固海雲色，緊那羅宮香充滿，\n龍王宮中蓮花色，堅守大力烏黑色，\n阿修羅宮鐵山色，上妙清淨摩尼照，\n種種差別而莊嚴。贍部洲中月摩尼，\n電光所至亦如雲，化樂天與梵王天，\n同現鼓聲悉周遍。覩史多天雅樂聲，\n焰摩宮中天女聲，四大王天乾達嚩，\n山相擊聲海潮聲，緊那羅笛俱拏聲，\n龍宮迦陵頻伽聲，堅守宮中龍女聲，\n修羅宮中琴瑟聲，人聲海聲笙簧聲，\n化樂天中天妙香，雨花種種而莊嚴。\n妙摩尼月妙月中，曼陀花鬘及塗香，\n覩史多天摩尼色，種種妙寶眾嚴飾。\n如月光明摩尼髻，繽紛亂雨金色衣，\n種種幢幡及寶蓋，嚴持塗香妙華鬘，\n金色真珠紅色衣，焰摩天中恒時雨。\n忉利天中如意珠，塗香栴檀及沈水，\n功姑摩蘃天妙鬘，香水及雨眾妙花，\n珍異飲食增長力，得香美味貌熙怡。\n殊特妙寶不思議，雨四天王及龍宮，\n雨於大海能堅牢，如是無量無有盡。\n庫藏無盡甚廣大，恒雨無邊勝妙寶，\n妙衣莊嚴彼充滿，又雨粖香末利香，\n或作雅妙琴瑟聲，緊那羅女雨瓔珞，\n龍宮恒雨紅色珠。堅守光明摩尼寶，\n破壞冤家弓敏捷，修羅宮中雨劍戟，\n無價瓔珞令彼安。雨鬘末利瞻波迦，\n雨於清淨俱闌拏，更雨種種妙燈光，\n閻浮提人皆歡喜。復能忻樂妙法雨，\n花樹果樹及香樹，天妙眾物安世間，\n如是難思雲莊嚴，霹靂雷聲雨莊嚴，\n如是龍變難思議。彼恒住於大海水，\n龍現變化上難思，若入法海功德中，\n無邊變化非測量。此義譬喻說少分，\n如是說彼調御師，此勇猛智離譬喻，\n若此現住解脫門，說此解脫為最上。\n廣大微妙無上意，得未曾有真實意，\n如是勝上甚深意，是法難行希希有。\n世間所有行行人，若聞最上解脫已，\n世間恭敬而稱讚，眾生身道難得聞。\n如是此法能尊重，若能作福獲安樂，\n自他因力而恭敬，彼於人間離疑惑。\n聲聞乘中不生疑，辟支佛乘亦復然，\n彼復不疑眾多乘，住彼大乘未為難。\n恭敬此經甚難得，云何讀誦而受持？\n若住此法云何行？假使三千山及海，\n盡未來劫而頂戴，如是勤苦未為難；\n恭敬此經甚為難。三千微塵等眾生，\n一一於前經劫住，如是勝福未為難；\n信此經者甚為難。假使十剎山及海，\n如此而能掌中持，如是勤苦未為難；\n恭敬此經甚難得。十剎微塵等眾生，\n一一面前經劫住，最勝福報未為難；\n信此經者甚難得。十剎微塵等如來，\n一一經劫面前住，若於此法讀誦持，\n勝前功德阿庾多。如來開此解脫門，\n若於十方一切剎，悉能降伏魔王宮，\n導引無罪悉安隱。若諸十方仁師子，\n彼從口中現一切，舒手安於頭頂上，\n無邊功德普吉祥，一切如來口中出，\n如來以手摩其頂，解脫法門應善說。\n汝等應當廣流布，勿令此法而斷絕，\n世尊佛說此伽他，說已默然而寂住。」\n爾時三千大千世界，一切諸天及諸人民海會聖眾，同作是言：「此是如來第二會轉此法輪，讚言善哉！善說世尊，希有，希有！我等過去未曾聞，說如是正法。若有眾生，聞此正法，甚為希有！即得不生貧窮下賤之家，心得平等，由如供養恭敬眾多如來。是諸眾生展轉相教，如佛塔廟。彼諸眾生，天上人間，魔王眷屬彼不能害。若諸人天，在家出家，是諸國王及諸大臣長者宰官，亦不能害。」\n是時，尊者須菩提白佛言：「世尊！希有如來云何得此，如是寶光明經正法行於世間？此眾經中寶，皆是如來威神力故，出現世間。復次是諸眾生得聞是法，亦是如來威神力故。」\n爾時世尊復開金口，告尊者阿難言：「汝當受持，阿難！如是正法，勤心精進，受持讀誦。」\n是時，尊者阿難遶佛三匝，而作是言：「世尊！我當受持如是正法，永不忘失。」\n佛說此經已，一切聖眾菩薩，普賢菩薩、妙吉祥童子，尊者舍利弗等，諸大聲聞，天、人、阿修羅、乾達嚩等，聞佛所說，皆大歡喜，頂禮而去。\n大方廣總持寶光明經卷第五", "simplified_text": "大方广总持宝光明经卷第一\n西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译\n如是我闻：\n一时世尊在王舍城鹫峰山中，与大比丘众百千人俱，圆满一切白法，大师子吼，智慧无量，得大善利，并诸菩萨摩诃萨众，其名曰：\n普贤菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、常现菩萨摩诃萨、功德庄严菩萨摩诃萨、福德音菩萨摩诃萨、大慧菩萨摩诃萨、德严菩萨摩诃萨、金刚慧菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃萨、金刚光菩萨摩诃萨、金刚器仗菩萨摩诃萨、妙金刚菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、现一切法菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、得大势至菩萨摩诃萨、坚牢慧菩萨摩诃萨、金刚吉祥菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、灭恶趣菩萨摩诃萨、除一切烦恼慧菩萨摩诃萨、安详步菩萨摩诃萨、离取舍菩萨摩诃萨、栴檀香菩萨摩诃萨、海慧菩萨摩诃萨、难胜菩萨摩诃萨、宝胜菩萨摩诃萨、慧行菩萨摩诃萨、辩积菩萨摩诃萨、妙香菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨，如是等无量菩萨摩诃萨，皆住不可思议解脱勇猛三摩地门，亦得不空无量音声故，观一切音声诸佛刹土寂然憺怕，寿命无量，得大名称，三界无著，亦无破坏，一切智者而为眷属。出生无量诸三摩地三摩钵底，能满众愿，皆悉到于般若波罗蜜多故，获得不空身语意业，得住一切智智无量行愿，了达空、无相、无愿解脱法门。如是等诸大菩萨众，皆来会坐。\n尔时普贤菩萨摩诃萨，于众会中，从座而起，顶礼佛足，而白佛言：「世尊！法界应云何知？」\n佛言：「善男子！此法界无性，无能知者。何以故？善男子！由如虚空，离诸戏论、非离戏论，非取、非舍，非性、非无性，亦无处所。善男子！是故法界应如是知。」\n尔时普贤菩萨，复白佛言：「世尊！法界应云何住？」\n佛言：「善男子！处所尚无，况复有住？善男子！此法界不可思、不可议、无自性、无能了知。善男子！彼法界性不可知、不可见。」\n普贤菩萨复白佛言：「世尊！菩提者为有几何？」\n佛言：「善男子！菩提有无量相，不可测量。」\n普贤菩萨言：「世尊！法界复云何分别？」\n佛言：「善男子！法界本无分别。」\n普贤菩萨言：「世尊！若法界不可分别者，云何凡夫众生而能解了？」\n佛言：「善男子！有分别者，即是一切愚迷众生，于无分别而生分别。」\n普贤菩萨白佛言：「世尊！如来菩提如是甚深，微妙难解。」\n佛言：「善男子！如是，如是！如汝所说。」\n佛复告言：「善男子！菩提者即一切法也，离诸戏论，是故无有分别。」\n时彼众中，妙吉祥童子亦在会坐，从座而起，顶礼佛足，白佛言：「世尊！愿为我等，说此宝光明总持法门。」\n佛言：「善男子！汝今问彼一切法海辩才菩萨摩诃萨，彼为汝说。」\n于是妙吉祥童子，在如来前，合十指爪掌，白佛言：「世尊！如来是一切智者、一切见者，云何不说？」\n佛言：「善男子！为有如是大菩萨摩诃萨，以是义故，如来不说。」\n妙吉祥言：「唯然，世尊！如来何故不自说耶？弃舍我等。」\n佛言：「善男子！吾非弃舍有情界故。善男子！为欲显示彼菩萨摩诃萨，所说校量不可思议故。」\n时妙吉祥童子，复白佛言：「世尊！唯愿如来大慈无量，为我说是宝光明总持法门。」\n佛言：「善男子！汝今问此普贤菩萨摩诃萨，必当为汝说此法门。善男子！当知此菩萨摩诃萨智慧无量。」\n妙吉祥言：「如来若令我问彼普贤菩萨摩诃萨，我今当问。」\n佛言：「妙吉祥！汝自已得微尘等三摩地门，何故问于如来？」\n妙吉祥言：「世尊！我非但一佛所说之法，乃至一切如来所说真如实性，我能忆持不忘，由如今日。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今善说。」\n佛言：「妙吉祥！汝当问此普贤菩萨摩诃萨总持法门。」\n时妙吉祥童子白佛言：「世尊！此普贤菩萨摩诃萨深达实相大乘法行。」\n佛言：「善男子！汝等皆是自在法王之子，岂得异乎？善男子！汝福德无量，了达空法，得不可思议解脱三摩地门。」\n于时妙吉祥童子，承佛圣旨，在普贤菩萨摩诃萨前，合十指爪掌，一心恭敬，白普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！愿为我说二字法门。」\n时普贤菩萨言：「善男子！汝今所问二字者何？」\n是时妙吉祥童子，白普贤菩萨言：「佛子！觉与觉者二字，为何等相？」\n普贤菩萨言：「佛子！觉本无相、无性、不可思议、无有等等、离诸戏论、非离戏论、非言议之所能及。善男子！是故诸佛觉性如是。」\n妙吉祥言：「佛子！若佛法非戏论者，云何佛法作如是说？」\n普贤菩萨告妙吉祥言：「佛子！离言说故作如是说。」\n妙吉祥言：「佛子！云何离言说？」\n普贤菩萨言：「妙吉祥！智离言说。」\n妙吉祥言：「佛子！智云何知？」\n普贤菩萨言：「妙吉祥！谓智无性，智非无性。」\n妙吉祥言：「佛子！云何智无性，智非无性？应云何说三乘法？」\n普贤菩萨言：「妙吉祥！法界离染，云何有说？」\n妙吉祥言：「云何一切法，此亦无性？云何说如来性无漏？」\n「五蕴性不可得故。」\n妙吉祥言：「云何菩提有戏论耶？」\n普贤菩萨言：「佛子！菩提无有戏论，非离戏论。此菩提有戏论、非戏论者，非言、非说也。」\n是时，世尊赞普贤菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！善男子！如汝所说，是不可思议法门，幽邃深远，是真实言，天上人间无能解了。」\n时妙吉祥童子白佛言：「世尊！一切法不可知，不可见，无法可说。」\n佛言：「善男子，如是！如是！」\n时普贤菩萨摩诃萨，复白佛言：「世尊！今此清净法门难解难知。」\n佛言：「善男子，如是！如是！」\n是时，海慧菩萨白佛言：「世尊！此普贤菩萨善说如是清净法门。」\n佛言：「善男子，如是！如是！复次，善男子！一切诸法清净若此，霔大法雨。」\n是时，平等寂静婆罗大娑罗子，白佛言：「世尊！此不可思议平等菩提，离文字相，不可见，离诸色相。」\n佛言：「善男子！如是！如是！法界性离，泯绝诸相。」\n是时，妙吉祥童子白佛言：「世尊！空云何相？为声、为色、为是相好？」\n佛言：「妙吉祥！空离声色，离诸言说，非离言说。善男子！法性如是，空离文字故说空，又离言故说空。善男子！空者一切法法之自性故。」\n是时，长老舍利弗白佛言：「世尊！如来观此得大变现不可思议解脱菩萨耶？」\n佛告长老舍利弗言：「此阿罗汉智慧，与初发心菩萨智慧甚远，何况此菩萨故！所以者何？初发心菩萨当得成佛，阿罗汉终不能得。」\n是时，一切法自在王菩萨白佛言：「世尊！如佛所说，我悉了知。此声闻应不得声闻法？」\n佛言：「善男子！此声闻非不得声闻法。复次，善男子！若声闻与菩萨对论，智慧有殊，是故所不能及。」\n是时，妙吉祥白佛言：「世尊！如来云何说此舍利弗得智慧第一？」\n佛告妙吉祥：「如我所说，实无所得。」\n是时，妙吉祥童子语长老舍利弗言：「长老！汝云何得声闻法？」\n舍利弗言：「我所不任。」\n妙吉祥言：「汝岂非凡夫不？」\n「不也！善男子。」\n妙吉祥言：「舍利弗！汝应云何学？」\n舍利弗言：「我无所学。」\n妙吉祥言：「云何得智慧第一？」\n舍利弗言：「我亦不任。」\n妙吉祥复语长老舍利弗言：「汝既非凡夫，又非智慧第一，为是何人？」\n舍利弗言：「善男子！我亦不知。汝智慧无量，由如巨海，是故我今，非汝对论。」\n妙吉祥言：「长老舍利弗！莫作是说，汝自耆年宿德，何故谦让？」\n舍利弗言：「善男子！我虽耆年，无德无证。复次，善男子！譬如一切差别万法，由如巨岳，金刚一击，殒碎如尘。善男子！汝亦如是，于一毛孔所有智慧量等微尘数，一切众生皆悉如我，亦所不及，善男子！况我一人乎？是故我今亦所不任。善男子！如大恶象，其身伟大，气力便多，人用其钩而能制伏，我亦如是。善男子！所以者何？汝有大智力，我力怯弱。善男子！汝等同于大龙，云何我力与仁者敌？」\n长老舍利弗白佛言：「世尊！如生盲人欲往他州，在道路中，决定不能见彼城邑，云何而能周遍游历？善男子！此亦如是，我对仁者如彼盲人，我今亦尔，佛道悬旷，由来甚远，当云何知？」\n佛告舍利弗：「勿作是说！如来威德能令一切众生，暂历耳根，尚得此法。舍利弗！况汝已得此不可思议三摩地故。」\n是时，世尊说是法时，天上人间有九万二千众生皆得是法。\n是时，法慧菩萨承佛威神，即入三昧，名菩萨无边相应宝光明三摩地。于时，法慧菩萨即便入于十方十千佛刹微尘等世界，于一一方，各各有十千佛刹微尘等诸佛世尊，皆现在前。时彼诸佛世尊，语法慧菩萨言：「一方如是，十方亦然。」彼佛世尊赞言：「善哉，善哉！法慧！汝能入此菩萨无边相应三摩地故。复次，善男子！是时于一一方，有此一切十方十千佛刹微尘等如来位，彼如是等一切如来，皆同一号，皆是世尊毘卢遮那如来，最初威德本愿力故，得大善利，乃至转大法轮。彼如是等诸佛同说偈言：\n「『佛智本清净，普周于法界，\n及观众生界，遍入无碍智，\n无等相应门，善一切言语，\n速得一切智，圆满于诸法，\n三世智皆圆，善说如是法。』\n「善男子！汝今以佛威神力故，说此菩萨十住法门。」\n是时彼佛世尊各以无碍智，往照法慧菩萨，复得如是三摩地门，所谓无碍、无断、不空法、不空智、无漏、无际、无尽、无来、无去、无边、本性无著，得如是等三摩地门。是时彼佛世尊各伸右手，摩法慧菩萨顶。彼佛世尊摩菩萨顶已，即时法慧菩萨，从三摩地起，告诸菩萨言：「佛子！菩萨族类广大无量，周遍法界、虚空界。佛子！菩萨摩诃萨，于过去如来族中已生，现在如来族中今生，未来如来族中当生。」\n是时，彼诸菩萨摩诃萨，告法慧菩萨言：「佛子！如汝所说，彼菩萨摩诃萨云何得过去、现在、未来诸如来族中生？复云何说彼菩萨得菩萨住故？」\n彼诸菩萨摩诃萨告法慧菩萨言：「佛子！善哉！愿为我等说此菩萨十住法门，彼过去佛已说，现在佛今说，未来佛当说。」\n「佛子！云何说菩萨十住法行？所谓：一、发心住，二、治地住，三、相应住，四、生贵住，五、方便具足住，六、正心住，七、不退住，八、童真住，九、王子住，十、灌顶住。佛子！是为菩萨十住法行。此过去、未来、现在三世诸佛世尊已说、今说、当说。\n「佛子！云何彼菩萨发心住？谓此菩萨得覩诸佛世尊色相巍巍、殊特妙好、广大无比、说法广大、化众生广大。见如是等广大变现，又闻广大法故，得未曾有。复见如是苦恼众生，是故菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，为求如来一切智、一切相智，是故名为初发心住。又学如是十力，何等为十？谓：一、处非处智力，二、过现未来福业报智力，三、禅定解脱三昧智力，四、至一切处道智力，五、无数种种界智力，六、无数种种胜解智力，七、根胜劣智力，八、宿住忆念智力，九、天眼智力，十、无漏智力。佛子！此初发心菩萨应学此十住力故，彼初发心菩萨于一切时，恭敬供养诸如来故，彼菩萨安住称赞故，为世间最上第一世主故，求佛无量最上智慧故，为求寂静相应三摩地故，远离轮回故，转正法轮故，救度一切苦恼众生故。何以故？为真实法发心故，听受亲近、离诸散乱、相续不断故。佛子！是故名为菩萨初发心住。\n「佛子！复云何名菩萨治地住？佛子！此治地住菩萨，为诸众生先发十种心。何等为十？谓信心、念心、精进心、慧心、愿心、戒心、护法心、舍心、定心、回向心。佛子！此治地住菩萨复发如是十种心故。佛子！此治地住菩萨常念多闻，相续不断，常乐奉事善知识故，供承亲近，于一切时能觉察故，发言谦敬故，求坚固无畏智故，发趣菩提智故，志求寂静勇猛智故，志求妙法离诸虚假故，心不迷惑。何以故？谓发如是诚实心，求一切佛法故，乃至随方有圣法处，躬自往彼，听受亲近，离诸散乱，相续不断，未曾暂舍。佛子！是故名菩萨治地住。\n「佛子！复云何名菩萨相应住？佛子！此相应住菩萨，有十所观求一切法。何等为十？谓求一切无上法故，远离一切忧苦故，观法无自性故，空无体相故，一切法无有常故，一切法不可度量故，离诸疑惑故，不可改变故，非有非无故，非取非舍故。佛子！相应住菩萨，复观一切众生界平等，法界平等，世界平等，地界平等，水界、火界、风界、虚空界、欲界、色界、无色界、如是诸界悉皆平等。何以故？谓如是一切法，自性平等故。为求胜法往诣十方，于诸佛前，亲近听受，离诸散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故名菩萨相应住。\n「佛子！复云何名菩萨生贵住？得生十种圆满净业解圣言说故。何等为十？谓此菩萨有所说法，众必崇受，渐渐增长，坚固不退，了达诸法，观诸世间无坏灭故，观一切业性离妄想故，观诸果报无取舍故，观于轮回无去来相故，观于涅槃湛然寂静故。佛子！此生贵住菩萨，得是十种圆满净业解圣言说故。复言佛子！生贵住菩萨，观过去佛法平等，恒时忆念相续不断故，观未来佛法平等，愿当学故，观现在佛法平等，勤修习故。观诸佛法如是平等，是故得过去际、未来际、现在际，于此三际皆得值遇，如是修习，忆持不忘，一切佛法慇懃恭敬。复观过去佛法学，平等增长故，未来佛法亦如是学，平等增长故，观现佛法亦如是学，平等增长故。佛子！此生贵住菩萨，如是观察，趣向一切佛法，普皆平等，增长修习故。何以故？谓三世平等，最胜真实住，无虚假故，乃至闻彼他方有如是法，亲自往诣，勤求精进，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨生贵住。\n「佛子！复云何名菩萨方便具足住？佛子！此方便具足住菩萨，观于无量无边无数阿僧祇，不可思议无等等众生界，由如虚空，不生不灭，自性清净，同真际等法性，如是观察一切众生，是名菩萨方便具足住。佛子！此方便具足住菩萨，有十种事，所修善业，皆为方便利乐一切众生故，谓令一切众生于无上道心不退转故，爱乐一切众生不舍离故，饶益安乐一切众生故，悲愍一切众生故，欲令一切众生皆得不可思议解脱道故，洗涤一切众生业垢故，摄伏一切众生故，欲令一切众生欢喜无厌故，以诸方便引导一切众生故，欲令一切众生究竟涅槃寂灭乐故。佛子！此方便具足住菩萨，如是乃至闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨方便具足住。\n「佛子！复云何名菩萨正心住？佛子！此正心住菩萨，有十种法，应当乐闻，勤求志意，于佛法中得正心住。佛子！何等为十？谓说佛有色、无色，于佛法中得正心住；说法有色、无色，于佛法中得正心住；说菩萨所行之行有色、无色，于佛法中得正心住；如是乃至说此众生界、大生众生界、有烦恼众生界、无烦恼众生界、易化众生界、难化众生界，乃至大法界、出生法界、有色世界、无色世界、有法世界、无法世界。佛子！此正心住菩萨，如是乃至于佛法中闻此法故，是为菩萨得正心住。佛子！此正心住菩萨，复闻此十种法故，入理勤求，乃至闻于一切无上法，亦皆修学。何等为十？谓无相、无性、无实、无染、远离、无著、无自性、如幻、如梦、离诸疑惑。闻如是一切法故，应勤修习。何以故？为此正心住菩萨，入于真实法门故。如是乃至闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨正心住。\n「佛子！复云何名菩萨不退住？佛子！此不退住菩萨，闻十无著法，于佛法中心不退转故。何等为十？谓闻非有佛、非无佛，此菩萨于佛法中心不退转故；非有法、非无法，于佛法中心不退转故；非有菩萨、非无菩萨，于佛法中心不退转故；非取菩萨、非不取菩萨，非离菩萨行、非不离菩萨行，菩萨非出生、非不出生，于佛法中心不退转故；过去诸佛非去、非不去，未来诸佛非来、非不来，现在诸佛非住、非不住，如是三世诸佛，智慧平等，一相无相，非尽、非不尽，离诸罣碍。此菩萨闻如是法故，非佛法中心不退转故。佛子！如是名菩萨不退住。佛子！此不退住菩萨，复闻十种法，而能修习，何等为十？谓闻一多众生，于一切法精勤修习故，此胜义谛，为一多缘起，为胜义谛故，即性、即无性、即相、即无相、即有色、即无色、离诸相好，心得决定，慇懃修习。何以故？谓闻如是一切诸法，因果该彻，通达无碍，真实法故，成熟解了；如是乃至，闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨不退住。\n「佛子！复云何名菩萨童真住？佛子！此童真住菩萨，得十种法。何等为十？谓得身业清净、口业清净、意业清净，得察一切众生起心动念，彼诸众生凡所施为，悉能了知，能知众生如是解脱，能知种种众生界、种种法界、种种世界、及地界、水界、火界、风界、虚空界、欲界、色界、无色界，如是诸界悉能了知，神通奋迅，随念而至。佛子！如是名菩萨童真住。佛子！此童真住菩萨，复闻十种法，而能修习。何等为十？谓闻一佛刹智，震动一切佛刹，观一切佛刹，访寻一切佛刹，游行一切佛刹，往诣阿僧祇世界，问阿僧祇义趣，远离种种自性差别，发一念心，而能周遍阿僧祇佛刹，听闻修习故。何以故？谓闻如是真实法故，成熟解了第一义故。如是乃至，闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨童真住。\n「佛子！复云何名菩萨法王子住？佛子！此法王子住菩萨，有十种法，皆能了知。何等为十？谓能知一切众生所生之处，能知一切众生烦恼，能知一切众生恋著，能知一切众生方所，能知诸佛深妙法故，能知诸佛方便真实性故，能知世界种种差别法故，能知过去未来现在三世诸佛智慧故，能知一切世间广大不坚牢法故，能知真性如如湛然寂静故。佛子！是故此名菩萨法王子住。佛子！此法王子住菩萨复有十种法，应勤修习。何等为十？谓善学一切王城种种作用故，善一切王城礼乐故，善一切王城安住故，善入一切王城故，善能自在遍游历一切王城故，住法王灌顶故，住法王观察故，得法王自在力故，继绍法王位故，得住法王辩说故。何以故？谓修习一切无碍真实法故。如是乃至闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨法王子住。\n「佛子！复云何名菩萨灌顶住？此菩萨得十种神通。何等为十？谓能令阿僧祇世界种种动摇故；能照曜种种阿僧祇世界故；能观察种种阿僧祇世界故；能于种种阿僧祇世界同时一心修习故；能于阿僧祇世界成就种种善业故；能于阿僧祇世界种种众生差别心，同时能知故；能于阿僧祇世界一一众生，种种心行能一时行故；能于阿僧祇世界一一众生，有种种根器同时能解了故；能教化阿僧祇世界种种众生故；能遍知阿僧祇一切众生心所作用故。复次善男子！此灌顶住菩萨潜行密用，施为佛事，无人能知。所以者何？谓身业不能知，口业不能知，意业不能知，变现不能知，观察种种变化不能知，观过去所行之行不能知，于刹那顷所行之行皆不能知，观智慧不能知，心意不能知，一切智用不能知。佛子！此灌顶住地菩萨，乃至法王子位菩萨，终不能知故。佛子！灌顶位菩萨，复闻佛世尊十住。何等为十？谓闻三世智、佛智、法智、法界分别智、法界中边智、一切世界量等法界智、照察一切世界智、圆满一切众生智、一切法智、无边佛智，此菩萨住一切诸佛智故。何以故？谓闻如是一切实际理智故。佛子！是故此名菩萨灌顶住。」\n大方广总持宝光明经卷第一\n大方广总持宝光明经卷第二\n西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译\n尔时，法慧菩萨摩诃萨，为诸菩萨说是菩萨十住法已，于时十方以佛神力，于一一方，各有十千佛刹微尘等世界，一一佛刹微尘等世界，地皆六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，击、遍击、等遍击，涌、遍涌、等遍涌，吼、遍吼、等遍吼，起、遍起、等遍起。是时以佛神力，复雨种种天华云、种种天香云、种种天涂香云、种种天鬘云、种种天粖香云、种种天衣云、种种天伞盖云、种种天宝云、种种天妙莲华云、种种天诸璎珞云、种种天庄严云，如是等种种供养云，周匝遍雨。复有种种天妙音乐，于虚空中，不鼓自鸣，出大音声，光明晃曜，遍四大洲，妙高铁围，周遍十方，普皆供养。\n是时法慧菩萨说是法时，一切十方世界，同时亦说此十住法故，乃至文字句义，不增不减，皆悉同等。复以佛威神力故，于一一十千佛刹微尘等世界，各各有十千佛刹微尘等菩萨，从于十方云集，而来告法慧菩萨言：「佛子！善哉，善哉！佛子！如汝所说菩萨十住法，佛子！与我名同，说法亦同。如是等一切同名法慧菩萨，从彼十方一切如来所，而来至此。彼法云世界以佛威德，于一切处同时转此法轮，如是种种性相、文字、句义不增不减。佛子！于时众会以佛威德，皆见彼众而来诣此，如我到此世界，亦复如是，于一切十方世界，一切四大洲妙高山顶帝释宫中，十千佛刹微尘等菩萨亦同来集。」\n是时法慧菩萨承佛威力，观察十方法界众会，欲重宣此义，而说偈言：\n「见诸如来清净智，巍巍变化力如是，\n十力功德众庄严，是故发此菩提心；\n见此种种神通力，说法利益诸群生，\n复见轮回诸苦恼，是故发此菩提心；\n于此普贤如来前，得闻一切功德海，\n由如虚空无有相，是故发此菩提心；\n一切住处及所生，一一性行皆明了，\n各各差别性智求，是故发此菩提心；\n是时过去及现在，乃至未来众善恶，\n为求此智善修习，是故发此菩提心；\n禅定解脱及三昧，等持清净悉皆然，\n为求此智恭敬彼，是故发此菩提心；\n能遍世间诸根力，如如湛净皆同等，\n为求此智彼义学，是故发此菩提心；\n菩提解脱遍世间，其中各有种种意，\n为求此智无数论，是故发此菩提心；\n种种无数三界中，于中复有种种界，\n界之自性智应求，是故发此菩提心；\n遍诣一切求此法，如是依止得安乐，\n自性真实解了知，是故发此菩提心；\n一切刹中而出生，由如众生依地有，\n无数智眼同此求，是故发此菩提心；\n过去现在及未来，若干众生何性相，\n如是过去事皆知，是故发此菩提心；\n积聚众生满世间，乃至一一遍亲近，\n如是烦恼尽能知，是故发此菩提心；\n三界智慧彼皆知，无尽法门能解了，\n为求如是真实智，是故发此菩提心；\n一切诸法无依倚，本性如空亦无著，\n为求胜义真实知，是故发此菩提心；\n能动佛刹微尘数，亦令江海涌沸腾，\n为求如来如是智，是故发此菩提心；\n普放光明照十方，一一光明从口出，\n为求彼智一光明，是故发此菩提心；\n不可思议种种刹，饮食供给珍玩具，\n我愿亦具如彼智，是故发此菩提心；\n一切众生及佛刹，能令远离伤杀生，\n为求此法寿延长，是故发此菩提心；\n假使大海所有水，一毛滴数尽能知，\n如是此智愿当求，是故发此菩提心；\n十方所有一切刹，一一刹中微尘数，\n如是此智要尽知，是故发此菩提心；\n过去及与未来劫，现在一切诸世间，\n如是劫数要尽知，是故发此菩提心；\n三世一切诸如来，及以声闻辟支佛，\n法之自性悉皆知，是故发此菩提心；\n无量无数诸世界，一毛端中尽称量，\n性之自性悉能知，是故发此菩提心；\n不可思议轮围界，一毛端量尽能秤，\n为此广大微妙知，是故发此菩提心；\n无量无数诸世间，一刹那间声周遍，\n为求此智清净声，是故发此菩提心；\n一切世间诸语言，一字演说尽无余，\n为此自性真实知，是故发此菩提心；\n无数化导三界中，一切众生悉皆卫，\n为求辩说广大舌，是故发此菩提心；\n如说一切诸佛刹，一刹那中悉能见，\n为求说法无碍智，是故发此菩提心；\n如来所有一切刹，一刹那中皆周遍，\n如此佛法真实知，是故发此菩提心；\n无数微尘等世界，皆从自性而出生，\n为求如是种种智，是故发此菩提心；\n过去及与未来佛，乃至现在诸世间，\n一刹那中心尽知，是故发此菩提心；\n一句所说不思议，如是劫尽彼无尽，\n为求如是语言知，是故发此菩提心；\n八方一切诸世间，如是相续不断绝，\n为此自性心了知，是故发此菩提心；\n所有身口意三业，作彼十方一切行，\n因此能解三世空，是故发此菩提心。\n菩提心发应如是，慇懃最上奉诸佛，\n十方无数劫尽行，是故尊重心不退；\n乃至世间一切尊，八方各各皆周遍，\n如是彼佛皆说法，一一尊重心不退；\n若一菩萨获安乐，行彼行故免轮回，\n能作世间圆满相，是故此尊心不退；\n最上妙法最殊特，甚深难解离言说，\n彼诸菩萨妙敷扬，为敬彼尊心不退；\n世间不动及住处，如是难得甚希有，\n演说清净妙法音，是故此尊心不退；\n得生一切如来中，无我无人离憍慢，\n为求此法常在前，是故慇懃心不退；\n无数无等阿僧祇，得诸如来三摩地，\n行彼菩萨如是行，是故慇懃心不退；\n乃至究竟三摩地，超生彼岸解了知，\n如是说彼诸佛法，是故此尊心不退。\n远离轮回三界中，转于如是妙法轮，\n于诸世间常无间，菩萨应当如是说；\n一切世间诸苦恼，如是浊恶灾难中，\n怜愍一切诸有情，是故菩萨应当说。\n菩萨最初说此法，因兹发起菩提心，\n持戒说法无有时，是故名为发心住。\n是时菩萨治地住，最初降伏如是心，\n安乐利益于世间，如佛远离老病死，\n信心念心及精进，慧心愿心并持戒，\n护法舍离无去来，决定回向诸含识；\n若以住彼如是心，读诵受持大乘典，\n远离喧嚣居闲静，访寻一切亲善友，\n善言亲近善知识，勤求如是真实智，\n了达一切诸语言，胜义谛理亦如是，\n晓了如来胜义已，离诸颠倒无疑惑，\n如是平等湛然安，是名说法真佛子。\n治地住中如是得，善能观察诸菩萨，\n演说妙法奉诸佛，是故佛子应当学。\n复次菩萨第三住，法王教中求佛行，\n苦空无常悉了知，一切自性无来去，\n诸法本寂离自性，明了通达决定心，\n住此一切无有惑，佛子应当如是说。\n为知一切众生界，及阐一切诸法界，\n如是世界悉尽知，是故名为相应行。\n地界水界及火界，如是风界虚空界，\n欲界色界无色界，是诸世界悉尽知，\n乃至差别诸世界，悉见法界自性体，\n如是广大智慧尊，勇猛精进求佛智。\n是时菩萨生贵住，出家生诸如来中，\n有性无性心决定，所生之处常正见。\n此地菩萨无退转，为求佛道心无厌，\n于一切法恒修习，观诸众生如自性。\n世间众罪如尘刹，远离轮回诸果报，\n佛子善能分别生，菩萨悉令离衰老。\n过去现在及未来，一切法智皆明了，\n宿殖善友悉同生，如佛出世亦复尔。\n一切如来殊妙好，入彼三世平等意，\n能作如是上妙生，超越三世种种行。\n此名第四菩萨住，彼能称赞此妙色，\n是法悉能解了知，觉彼菩萨如是生。\n此后菩萨称第五，说名方便具足住，\n种种方便化群生，乐求福业遍往诣，\n所作如是广大福，令诸众生皆解脱，\n尽心回向悉获安，怜愍有情令离系。\n世间患难皆救济，摄伏令彼生欢喜，\n各各引导诸众生，得大涅槃心寂静。\n无边一切诸世间，如是无量无有数，\n过诸称量无等伦，非性非相非究竟。\n此为菩萨第五住，具足方便化群生，\n彼佛如是妙圆明，示现一切诸功德。\n无边一切诸众生，观法自性无迷惑，\n疑网有无智了知，天上人间能坚固。\n于佛于法菩萨中，常行妙行离诸色，\n于是广大诸众生，听闻演说方便法。\n烦恼众生使清净，易化难化悉调伏，\n法界或广略敷扬，非来非去绝诸相，\n法界体性非有无，菩萨三世乐听受，\n观察一切心无动，如是专注于佛法。\n泯绝性相孰有无，本性离染我亦尔，\n晓了劫性如幻梦，为闻如是上妙法。\n不退菩萨应如是，于佛于法菩萨中，\n并观行相为有无，不退非有亦非无。\n如来非去非有住，亦无来与非不来，\n生与不生尽不尽，有相无相非一异，\n种种众多彼如一，胜义谛理离有无，\n各各差别众宝严，菩萨于彼心不退。\n真如妙相非有无，以无相智能解了，\n如是差别往集会，一一天上悉听闻。\n复次菩萨童真住，身口意业悉清净，\n施作佛事无有著，是故随意所生得，\n皆从众生行法生，游行见彼诸刹土，\n智慧速疾随意得，十方慇懃恭敬礼。\n菩萨于此无异心，闻佛演畅微妙法，\n能知刹土悉动摇，如是尽知无有余，\n演说游行于佛刹，刹那遍诣阿僧祇，\n随问演说无数义，自性差别性亦然，\n方便音声能照察，无数佛刹一念中。\n复说菩萨王子住，密行众生非测量，\n烦恼障闭妄想除，事理相应方便说，\n种种妙行悉能行，分别世间过未来，\n真俗二谛能了知，谛求如是微妙法。\n善能方便入王城，如是遍游悉周匝，\n于彼往还能自在，所有王城能照察，\n由如灌顶王妙法，如是威德力亦然，\n入彼王城善演说，是故此为王子住。\n此能随顺诸众生，如佛所化亦如是，\n调御出兴悉同然，得佛安隐住王子。\n佛子菩萨灌顶住，处长最上能利他，\n一毛滴水为校量，思惟校计莫能测。\n如是行于诸佛法，由若一切微尘刹，\n众生莫测尘可知，是故无数应是说。\n一切如来及菩萨，并与过去未来佛，\n若以现在十方中，乃至声闻辟支佛，\n从种发生菩提心，如是此数莫能测。\n功德数量莫能知，最初一念菩提心，\n如是世界化群生，无能超越过于彼。」\n是时普贤菩萨摩诃萨，告法慧菩萨言：「善男子！善哉，善哉！汝今善说此宝光总持法门。复次善男子！彼诸众生，当得爱乐不可思议诸佛功德一切智慧。善男子！若有众生，但闻此宝光总持正法名号，不须受持读诵，一心恭敬，究竟决定得证佛果。」\n时法慧菩萨言：「佛子！如是，如是！如汝所说。」\n普贤菩萨言：「佛子！彼等已得如来灌顶甚深智慧，若有善男子、善女人，至此会中，得闻如是法者，或有众生手持是经者，是诸众生于佛法中皆得授记。」\n是时长老舍利弗，从座而起，顶礼佛足，而白佛言：「世尊！我等今者，如生盲人，从昔已来，未曾见闻如是正法。世尊！非但我故，若诸众生不闻此法，彼如是等一切众生，亦如生盲。」\n佛言：「长老！如是，如是！如汝所说。」\n舍利弗即白佛言：「唯愿说此不可思议甚深法故。」\n佛言：「舍利弗！汝当往诣命彼梵王、帝释、护世诸天同来此会。」如来勅语舍利弗：「此最胜法印宝光总持之法，于彼道场众会而说。」\n是时尊者舍利弗受佛教勅，为问此宝光总持法门，承佛圣旨，往彼梵王、帝释、护世诸天，到已作如是言：「宝光道场，佛待汝来，同时听受，此如是法，今正是时，如来将说此宝光总持不可思议法故，汝等速集，勿过此时，甚难得值，后必追悔。如是最胜法宝，世间难得，甚为希有。」\n时彼诸天，闻是说已，即运神通，于刹那顷，梵王、帝释、护世诸天皆来集会，到世尊所，右遶三匝，合掌恭敬，住立佛前，劝请世尊：「唯愿如来，哀愍我等，及末法众生，说此宝光总持法门。」\n于时世尊，默然不答。时诸天众、梵王、帝释、护世诸天，如是三白，慇懃劝请，世尊默然。\n是时尊者舍利弗，白世尊言：「唯愿如来说此宝光明总持法故。」复言：「善逝！唯愿说之。」\n是时世尊，即于舌根，从口而出种种音声，遍于三千大千世界，同时得闻。「若有善男子为此宝光总持法故，请于如来，是诸众生，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」\n是时世尊，复语尊者舍利弗言：「尊者舍利弗！汝当往诣请妙吉祥童子。」\n说如是法时，妙吉祥童子在于异处钵攞二合叉娑罗树下，端身正念，结跏趺坐，过于百千万俱胝那庾多日月光明，住大宝庄严楼阁中，梵王、帝释、护世诸天，围遶恭敬，身皆金色，吉祥庄严，光明照耀。是时尊者舍利弗，奉佛教命，往诣妙吉祥童子所，到已即白妙吉祥言：「善男子！如来请汝为于我等，说此宝光总持法故。」\n于时妙吉祥童子，语尊者舍利弗言：「此如来者，为何等义？」\n舍利弗言：「善男子！汝智慧深远，我非汝曹，是故不任与汝论议。」\n妙吉祥言：「止！舍利弗！汝甚愚痴，汝若乐闻，我当为说。」\n舍利弗言：「善男子！我今乐闻，惟愿仁者，广为我说。」\n是时妙吉祥童子，说是语时，即时三千大千世界，乃至清净天宫，及诸天众，上至阿迦腻咤天众，下至四大天王并诸眷属无数俱胝大药叉，将诸梵天王及天帝释护世诸天并诸天女，各各乐闻如是大法，皆来集会，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，并余三十三天、夜摩天、覩史陀天、化乐天、他化自在天、大梵天王、阿迦腻咤天，如是诸天众等，皆来集会。复有诸大声闻众，其名曰尊者须菩提、尊者摩诃迦叶、尊者大目干连、尊者舍利弗、尊者摩诃迦旃延、尊者阿𩕳噜驮、尊者誐耶迦叶、尊者摩贺俱𫄨罗、尊者祖拏判姹迦、尊者梨嚩多、尊者曩祢迦叶、尊者乌噜尾螺迦叶、尊者布啰拏梅怛啰二合尼子、尊者罗护罗、尊者钹捺啰二合波罗、尊者么澁波二合、尊者阿难陀，如是等诸大声闻众，及耶输陀罗五百比丘尼等，皆悉来集。复有转轮王及诸小王，刹帝利婆罗门，长者居士，皆来集会。\n是时尊者舍利弗，遶佛三匝，而作是言：「世尊！何因何缘，即于今日，如是大众皆悉云集？云何当知？」\n佛言：「尊者舍利弗！是宝光总持法威德力故。」\n舍利弗言：「世尊！此宝光总持法门，我今乐闻。」\n佛言：「尊者舍利弗！汝当往诣请彼妙吉祥童子、普贤菩萨，此二大士必为汝说。」\n是时尊者舍利弗，白妙吉祥童子言：「善男子！汝今当说此宝光三摩地微妙法宝。」\n妙吉祥言：「尊者舍利弗！汝等今者为欲闻此宝光总持法故。」\n舍利弗言：「今此四众，梵王、帝释、护世诸天，为听是法，故来至此。」\n于时妙吉祥即告长老舍利弗，作如是言：「舍利弗！此法秘要不可视听，如幻、如化，云何当说？说听是谁？」\n舍利弗言：「善男子！汝今当说，我欲乐闻。」\n妙吉祥问尊者舍利弗：「此说当云何言？」\n答言：「妙吉祥！空作是说。」\n妙吉祥又问舍利弗：「空云何说？」\n答言：「妙吉祥！空离言说。」\n妙吉祥言：「尊者舍利弗！此空若离言说，我云何说？尊者舍利弗！既一切诸法皆离言说，若作是说，谁能听受？」\n长老舍利弗言：「善男子！彼一切法皆离文字语言故，作如是说，是故说空、无相、无愿、非取、非舍、非异、非不异、非离戏论、非不离戏论。」\n是时妙吉祥童子、尊者舍利弗说是法时，彼诸菩萨及于梵王、帝释、护世诸天，心大欢喜，同声赞言：「善哉！善男子！善说此宝光总持法故。」\n是时尊者须菩提，白妙吉祥童子言：「善男子！菩萨摩诃萨云何受持读诵、为他解说此宝光总持法故？」\n妙吉祥言：「须菩提！此总持法无生清净，如理受持，离性、离相、非离言说、非取、非舍。此法应如是受持，为他解说。」\n妙吉祥童子说是法时，有九十二菩萨皆得勇猛三摩地，复有人天六十二众生得无生法忍。\n尔时普贤菩萨摩诃萨，从座而起，偏袒右肩，合掌恭敬，白佛言：「世尊！云何为菩萨摩诃萨大悲？」\n佛言：「善男子！此菩萨摩诃萨大悲者，若菩萨摩诃萨不舍三界，名为大悲；若令一切众生得见诸佛净妙刹土，名为大悲；若诸破戒众生悉能怜愍护持，名为大悲；若能令一切众生志求般若波罗蜜多，亲近修习，名为大悲；若为一切众生不惜身命，名为大悲；乃至头、目、髓、脑，难舍能舍，难行能行，为诸众生，名为大悲。复告，善男子！菩萨摩诃萨为诸众生，无有异心，等以安乐，离诸邪见，悉令解脱。善男子！是为菩萨摩诃萨大悲，应如是解。」\n尔时，普贤菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！唯愿如来大慈无量，为诸众生安乐世间，说此宝光总持法故，并此大会诸天及人，皆得安乐利益。」\n即时世尊愍诸众生，以梵音声普告诸菩萨摩诃萨言：「汝等今者于未来世后五百岁，法欲灭时，谁能受持、广宣流布此宝光总持法故？」是时普贤菩萨、离一切忧暗菩萨、药王菩萨、辩积菩萨、出生一切法王菩萨、无尽意菩萨、海慧菩萨、宝师子菩萨、宝贤菩萨、宝光菩萨、宝髻菩萨、观自在菩萨、等观菩萨、常观菩萨、宝手菩萨、宝积菩萨、宝庄严菩萨、吉祥幢菩萨、法吉祥菩萨、财吉祥菩萨、福德吉祥菩萨、栴檀吉祥菩萨、法慧菩萨、甘露慧菩萨、不思议菩萨、福德庄严菩萨、功德庄严菩萨、相严菩萨、常欢喜根菩萨、众智山峰王菩萨、辩说菩萨、常举手菩萨、持地菩萨、辩意菩萨、虚空藏菩萨、月藏菩萨、清净月藏菩萨、日藏菩萨、出生王菩萨、摩诃弥卢菩萨、坚牢慧菩萨、弥勒菩萨摩诃萨，如是等六十二百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，以一音声同时告言：「世尊！我等今者，能于未来世后五百岁，法欲灭时，常当受持、广宣流布，为诸众生说此宝光总持法门。」\n佛言：「善哉，善哉！善男子！希有，希有！善男子！汝等为诸众生，能发如是清净大愿。」\n尔时，世尊告普贤菩萨摩诃萨言：「谛听！谛听！善男子，此宝光总持微妙正法，为欲利益安乐一切众生。」\n尔时，世尊说是语已，即升大宝庄严师子之座，结跏趺坐，即说宝光明总持陀罗尼曰：\n「􄖩曩􄗰莫入􄙺三􄗯满􄕗多􄙖跋􄩶捺啰二合、引􄗱野􄙞冒引􄕽地􄙺萨􄽚怛嚩二合、引􄗱野􄗥么􄚩贺引􄙺萨􄽚怛嚩二合、引􄗱野􄙺么􄚩贺引􄑁迦引􄙂噜􄕍抳􄑁迦引􄗱野􄕗怛􇩊儞也二合􄕤他引􈁴唵引􄙖婆引􄗽啰􄓜胝引􄙖婆􄗽啰􄓜胝引􄙖婆􄗽啰􄙖婆􄗽冷􄕙帝􄙻萨嚩二合、引􄚩贺引」是时世尊，如是三说此宝光总持秘密微妙最上甚深广大法宝。\n是时，普贤菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！法与法者，是义云何？」\n佛言：「善男子！无法即法，即一切义，即无性义，一切法义即等虚空义，一切法即无数义，无数义即一切义，无数义即一切法义。」\n普贤菩萨白佛言：「世尊！云何说此一切法？」\n佛言：「善男子！吾说此一切法者，谓眼、耳、鼻、舌、身、意，如是此六识及十二缘行。善男子！是故我今作此说故，一切诸法亦复如是。复次，善男子！一切诸法，本无生灭。」\n是时，妙吉祥童子白普贤菩萨摩诃萨，作如是言：「佛子！此宝光总持法门，菩萨云何受持？」\n普贤菩萨摩诃萨，告妙吉祥如是说言：「善男子！此宝光总持如法而说，如理受持。何故？本性不生、不灭故，非相、非空故，无性即自性故，自性即无性故。善男子！此宝光总持如是不应执著，受持观察故，智慧决了，应如是住，分别解说。善男子！此宝光总持观法自性义故。」\n大方广总持宝光明经卷第二\n大方广总持宝光明经卷第三\n西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译\n是时，尊者舍利弗白妙吉祥童子言：「善男子！如此妙法住世几何？」\n妙吉祥言：「舍利弗！如此三毒贪、瞋、痴故。」\n舍利弗言：「善男子！此贪、瞋、痴住当几何？」\n妙吉祥言：「舍利弗！此三毒住，由如地界故。」\n舍利弗言：「善男子！此地界复住几何？」\n妙吉祥言：「舍利弗！此三毒、地界，如无明界故。」\n舍利弗言：「善男子！此无明、三毒，住当几何？」\n妙吉祥言：「舍利弗！如虚空界故。」\n舍利弗言：「善男子！此三毒、虚空界住当几何？」\n妙吉祥言：「舍利弗！如无性自性法故。」\n是时，尊者舍利弗白妙吉祥，作如是言：「善男子！汝等智辩若此，云何我有如是智力，与汝詶对？复次，善男子！譬如一切猫狸践须弥山，终不能尽。如是，如是！善男子！我等亦复如是，如彼猫狸。何以故？如一切声闻与一菩萨共同论议，毕竟不能屈彼菩萨，况复此妙吉祥童子故。」\n是时，普贤菩萨摩诃萨告妙吉祥童子言：「善男子！汝于今者，请问如来，白言世尊，于当来世后五百岁，彼宝光总持法王云何护持？持经法师云何怜愍，令得坚固？」\n于时，妙吉祥童子从自法座安详而起，即白佛言：「世尊！若有法师受持读诵为他解说此正法者，得何功德？」\n佛言：「妙吉祥！若有比丘，持此法王者，当得生于清净法身故，当得究竟佛菩提故，如是中间，常得住于诸佛法中，心不退转，一切天魔及诸眷属，不能娆恼。若有善男子于彼法师，暂起慈心一弹指顷，是人即得远离轮回，究竟亦得佛菩提故。复次妙吉祥！持此宝光法王者，若起轻慢诬谤之心，是人世世得牙齿踈缺，平鼻无舌，手脚挛躄，身常重病，痴𫘤盲聋，生于下贱，懈怠懒惰。」\n佛告妙吉祥：「如是愚迷众生，我今略说。善男子！彼诸众生命终之后，受无数地狱，如一一孔毛，种种苦恼。从地狱出，若生人中，常得生盲瘖痖。复次妙吉祥！若有见此正法众经之王，轻毁之者，是人当得身穿为窍，丑唇褰缩，身皆破裂，裸形黑瘦，皮肤麁澁，由如饿鬼。」\n妙吉祥重白佛言：「我知如来智慧无量，不可思议。世尊！彼如是等愚迷众生，得生何处？」妙吉祥言：「唯愿说之！唯愿说之！」\n佛言：「妙吉祥！止，汝不应问。我若说彼愚迷众生谤法之者所生之处，天上人间若闻是说，皆悉恐怖，皆悉闷绝，宛转躄地。」\n妙吉祥言：「唯愿世尊，大慈大悲，广演分别。彼诸众生，若闻是说，于此不生、不灭微妙正法，不起慢心。」\n佛告妙吉祥：「于此地下，有诸地狱名号不同，所谓炎热地狱、极炎热地狱、黑绳地狱、炽然地狱、极炽然地狱、极恶地狱、钳口地狱、铁丸地狱、铁棒地狱、崩埋地狱、悬头地狱、倒悬地狱、猴面地狱、焰恒炽地狱、脓血地狱、常臭地狱、拖扑地狱、常杀地狱、生极大疼痛地狱。」\n佛告妙吉祥：「彼如是等地狱，即彼谤法众生所生之处。」\n是时，普贤菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！彼持经法师命终之后，生何国土？」\n「复次普贤菩萨！若有善男子、善女人及诸法师，持此经者，于此命终，即得往生宝庄严世界。」\n「世尊！彼世界中有佛刹不可思议乐大辩说如来，复有无数诸菩萨众，身色巍巍，殊特妙好。」\n「善男子！是诸众生临命终时，彼世界中有六十二俱胝佛，同时现前。善男子！我今略说，若广说者，功德无量无数，经百千劫不能穷尽。」\n普贤菩萨重白佛言：「世尊！云何于未来世时，若诸众生闻此正法，不生诽谤？」\n佛告普贤菩萨：「若四辈弟子得闻是经，言非正法，作如是说：『是邪说，非如来说，应自说故，非真经典。』或言：『我先已闻，此非正法。』作是轻慢诽谤之者，永不闻法，远离三宝名字。彼如是等愚痴众生，命终之后，当堕黑暗地狱，其狱之中，有大铁轮，刃如锋铓，常拂其头，拂已还生，如是经无量百千劫。从此狱出，设得人身，复经无量百千万劫，常无两目。是时复经过百千劫，不复人身。纵生人中，于一切处，亦复生盲，又无舌根，头面颠倒，腰脊伛偻，脚𤼣狗声，常困饥渴，羸瘦憔悴，面色干枯，口气常臭，人皆恶贱，一切众生见者生瞋，人皆弃舍。」\n是时彼一切众会，异口同音，作是唱言：「如来今者，为我等故，已说是法，如是正法，我等已闻。快说世尊！快说善逝！我等于未来世，见有受持是经典者，不生诽谤轻慢之心，我等愚迷，由如稚子，不觉不知，无有智慧。」\n世尊佛说是时，彼大声闻及天帝释、大梵天王、护世诸天、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是言：「世尊！我等闻说谤此法者，有如是罪，身皆悚栗，恐怖无量。」\n佛言：「如是，如是！如汝所说，非但汝等，吾今已得一切圣智上由恐怖，况复汝等我诸弟子。时诸善男子于彼法师深生敬仰，不能自胜。若诸天、龙、药叉、干达嚩等，人及非人，无能破坏。善男子！若沙门、婆罗门见此法王，如佛塔庙，此经亦尔，天上人间，如敬宝箧。」\n是时妙吉祥童子，重白佛言：「世尊！若诸四辈弟子，于此经王深信受持者，得几所福？」\n佛告妙吉祥：「若人于此妙法及彼法师受持之者，乃至名字，或于一日、一弹指顷发起慈心，我悉知之。或时发心，饮食供给；或施园林，净地用作，僧房种种供养。」\n是时尊者舍利弗，白世尊言：「如是等人，于五无间罪，为灭、为不灭？」\n佛告长老舍利弗：「止！勿作是说。所以者何？若诸众生受持正法者，即得消除五无间业。」\n佛言：「舍利弗！五无间者为闻此经威德力故，此五无间业速疾消除，还复人身，数数得生佛法之中，永不复堕于三恶趣故。」\n是时尊者舍利弗，悲泣雨泪，白佛言：「世尊！如向所说谤此经者，乃有如是广大业报，昔所未见，如是罪报乃至梦中亦未曾见。」\n是时世尊告长老舍利弗言：「止！舍利弗勿作是念。复次舍利弗！我说此无碍妙法，数告汝等。舍利弗！彼诸众生，以自业力作种种罪，自作自受，非彼他人；各各众生自业力故，受是痛苦，非如来过。舍利弗！我常说言，是诸众生汝等，访诸善友，乐求安乐，离诸怖畏，乐求涅槃，乐甘露味。我常开示菩提正路，是时复说彼诸众生，恣纵贪瞋，自作身业、口业、意业，心生邪见，不自正知，造作众罪，各各邪视，于身分别造众恶业，因堕地狱受种种苦。众生自过，非如来咎。复次舍利弗！我常如是兴于大悲，为诸众生乃至一一众生，尽于一劫，我皆代受地狱之苦，终不弃舍一众生故。舍利弗！如来大悲恒常如是。譬如天上人间父母，唯生一子，端严殊特，色妙无比，福相圆满，彼于一日忽然命终。时彼父母为此子故，心生懊恼，情地慞惶，悲号痛切苦恼。如是舍利弗！如来、应、正等觉亦复如是，悲愍众生如见一子，如来烦恼终不能著，悉已远离。何以故？舍利弗！譬如大海，不宿死尸。舍利弗！如来亦尔，烦恼不著。又谓舍利弗！身如幻梦，亦如影向，四大合成，假名为人，中无有实，见诸行相，非行、非住、非处、非无处、无滞、无碍、自他不著。舍利弗！如来亦复如是，观诸行相，化导群生，不贪说行，虽作一切种种行相，不可指、不可示，等虚空界，离诸疑惑，无有戏论。如来亦尔，无有疑惑，离於戏论。是时众生一向迷惑，无有回转，如来大悲而能随顺，如有众生欲来，佛亦随来，去亦随去。何以故？是诸如来本愿力故。\n「复次舍利弗！如来、应、正等觉无有错谬，如来无有无明，如来智慧亦无迷惑。舍利弗！吾今于天上人间，最尊、最贵、最上第一，不可称量，无有等等，舍利弗！是不诳语者，不异语者。」\n佛言：「若有众生在家、出家，于此正法而生诽谤者，如前所说一切恶相，种种地狱众苦所受。」\n是时尊者须菩提，合掌恭敬白佛言：「世尊！此法微妙，甚难得闻。世尊！彼诸众生于此正法而生诽谤者，当得何报？」\n佛告须菩提：「谤斯法者得生大舌，纵广百千由旬，上有五百俱胝铁犁，长时耕舌。复从口出极热猛火，耸焰上腾，炎炽辉爀，合成一聚，经百千劫，受大极苦。云何而得，须菩提！如是业报？彼愚痴众生，皆因口业所作。须菩提！彼愚痴众生，谤此法者，受如是报。」\n是时一切众会，以佛威力，同作是言：「如来说此极大恶报，甚为希有。」\n是时帝释天主白佛言：「世尊！我当于彼比丘持经法师，于未来世，常生尊重，以诸华香、饮食、衣药、涂香、末香种种供养，昼夜三时，恭敬礼拜，尊重赞叹，志心护持。世尊！是善男子已生如来法身中，与诸如来同一名号。何以故？如灌顶刹帝利王所生之子，端严巍巍，具足王相，见者欢喜，彼诸人民皆悉尊重，拜跪问讯。见彼法师，亦应如是礼拜尊重。」\n尔时世尊告普贤菩萨摩诃萨言：「善男子！此帝释天主善能说之，为彼比丘持经法师，怜愍饶益，潜加护持。」\n普贤菩萨言：「世尊！我亦如是，于未来世彼善男子、善女人，亦复护持，怜愍饶益，息诸灾患，令得安乐，周遍百由旬外，不令娆恼。」\n尔时世尊赞普贤菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！善男子！汝今善说。」\n尔时世尊以梵音声，重说偈言：\n「令他安乐心悲愍，悉能随顺诸众生，\n三业清净善称扬，无等功德真实宝。」\n是时普贤菩萨摩诃萨，白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何当得此宝光总持法故？」\n佛言：「善男子！菩萨摩诃萨于宝光总持，当行一法。云何为一法？谓于一切众生不起杀意，令得安乐。普贤菩萨！复有二法。云何为二？谓离于瞋恚，善言诱喻。普贤菩萨！此为二法，若能如是，即得宝光总持法故。复次普贤菩萨摩诃萨！为一切众生意根不乱，无时暂舍。是时复告善男子：『菩萨摩诃萨为诸众生，皆离一切憎爱故。』是时菩萨说此宝光总持功德时，复以称扬赞叹此最胜功德，于时天上人间有无量无数众生，皆得此法，复出宝光总持最胜功德，称赞法师。」\n尔时尊者阿难从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬住立佛前，白佛言：「世尊！此宝光总持微妙正法，如是深邃。」\n佛告阿难：「如是，如是！此色相甚深，受、想、行、识甚深，如空甚深，如虚空甚深。」\n阿难白言：「我于如来前，得闻八万四千法藏，未曾得闻如是妙法。」\n佛告阿难：「此宝光正法难遇、难闻。」\n阿难言：「佛说如是微妙正法，于未来世后五百岁中法欲灭时，有诸众生欲作佛事，当依何法？」\n佛告阿难：「依我释迦牟尼如来说此正法，及彼法师，若有书写、受持、供养恭敬此正法者，眼常无病，鼻亦无病，舌亦无病，齿亦无病，手亦无病，脚亦无病，头亦无病，耳亦无病，诸根具足，身不臭秽，亦无中夭，寿命延长，彼一切诸天人及非人，常时卫护。时彼法师，于此命终，复得生于善逝世界，天中而生，离诸喧杂一切戏论。」\n阿难白言：「世尊！是何因缘说此正法，魔王毒害不能障蔽？」\n佛告阿难：「一切魔王于此正法，终不能作障难之者。」\n尔时世尊作是语已，时彼魔王生毒害心，作是念言：「若有说此宝光总持法时，我当往彼作其障难。」\n是时魔王以自业力，自见猛火，来烧其身，恐怖无量，退散而走。\n「阿难！此法如是深妙难测，不可思议，若此正法随所住处，如佛塔庙。」\n阿难白言：「若如来在彼正法住处，我于是处，得见如来，往到佛所，先礼如来，后礼此法，为有何过？」\n佛告阿难：「汝有过失，何以故？汝既如是轻慢正法，云何我得天上人间最尊、最贵、最上第一？复次阿难！我于过去先闻此法，后证菩提。」\n阿难白言：「世尊！于何如来恭敬供养？复于何处闻彼如来说此宝光三摩地法？」\n佛告阿难：「我非于天上、人间、干达嚩处，恭敬供养求此法故。我于往昔为菩萨时，有佛世尊号不空积聚开妙众宝光明藏如来前，得闻此法。」\n佛告阿难：「彼如来即不与我授记，我从是来，过百千俱胝那庾多劫，难行苦行，为闻此法。阿难！是故汝应先礼此法，后礼如来。」\n是时一切梵王、帝释、护世诸天，以一音声，同作是言：「叹此法故，是无上法，是最胜法，是无等等法，神变如是，若有闻此微妙正法乃至名字，应随向礼。何以故？若有受持读诵为他解说者，如见如来，等无有异。」\n尔时世尊赞彼梵王、帝释、护世诸天言：「善哉，善哉！圣众善说。」\n尔时世尊从口而出广长舌相，遍照三千大千世界已，告普贤菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今谛听，我今请汝为诸众生说此法故。云何众生于此宝聚，不自守护，展转息利，如生盲人，不见日光；又如商贾无有方便，不自货易；亦如贫人，不自精勤，常奉他颜。见诸众生，不闻此法，亦复如是，为诸众生，譬喻言说。」\n于是普贤菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，住立佛前。即时普贤菩萨摩诃萨，从自法座安详起已，即时三千大千世界诸天宫殿，六种震动，所谓动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，击、遍击、等遍击，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌，起、遍起、等遍起，大光晃耀一切世间。于是普贤菩萨摩诃萨，白言世尊：「云何问我？世尊！云何问我？善逝！世尊是具足一切智者，何不为诸众生大悲怜愍。我名如来之子，云何我有如来智？云何我有如来力？我于是时常依佛言，依如来言，我常依止，由如甘露，不敢违背，恒时随顺。」\n于时世尊赞普贤菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！佛子！汝即如来长子，最胜最上，我为众生说此正法。善男子！汝当依我，如法护持，恒常尊敬，由如宝箧，盛以珍玩，勿生舍离。未来世时，有破戒比丘，不生敬信，善男子！彼不依此。」\n普贤菩萨言：「世尊于意云何？彼出家者有何行故？」\n佛言：「善男子！止！勿应问此。」\n普贤菩萨言：「世尊！唯愿说之！唯愿说之！若不说者，云何而能为诸众生？」\n佛言：「普贤菩萨！汝今谛听，我说此法由如众海，文殊师利、观世音，无量无数无有边际菩萨摩诃萨等，一心谛听，于未来世，彼出家者，修何行业？」\n尔时世尊告普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！彼出家者于此正法，多生轻慢，乐求舍宅，贪著利养，畜积财宝、精舍、房堂、衣服、卧具、饮食、医药，造恶业因，自破自坏，为是愚迷众生。我说是经，广令流布，久住不灭，度脱众生。」\n是时十方一切天、龙、药叉、干达嚩等，来白佛言：「世尊！我等天人八部并诸眷属，尽生恒时守护是经，并彼法师一切比丘及诸法藏，不令娆恼。我常随侍，尊重恭敬，香华、衣服、种种珍宝一切所须，我皆供给，令法久住。」\n尔时世尊为普贤等九十二俱胝菩萨，而说偈言：\n「谛听一切妙语言，最圣功德超彼岸，\n欺诳凶险皆弃舍，一心专意乐谛听。\n闻佛摩竭提国中，菩提大树仁师子，\n住大解脱三摩地，当处如是大树王。\n尽彼十方微尘刹，佛子周游无所畏，\n此名如来三昧族，是诸三昧彼当得。\n恒时知彼仁王行，得见文殊真境界，\n尽彼十方微尘刹，汝观如来真色相。\n十方无数此佛刹，佛子悉皆名吉祥，\n一切十方微尘刹，佛子善能遍游历。\n为彼世间得值遇，文殊师利无边智，\n问大众生贤吉祥，佛子功德云何得？\n是时实际广功德，无边众生能解了，\n问大众生贤吉祥，文殊功德妙菩提，\n佛子若说此法已，得解清净佛功德。\n复次佛子应云何，当得如是功德行？\n佛子谛听贤吉祥，无边最胜彼功德，\n我今略说于少分，如添大海一滴水。\n乃至得证佛菩提，若有众生初发心，\n无边功德莫能测，一一功德尽赞扬，\n波罗蜜多功德地，如有经行于多劫，\n不能说尽彼功德。如是十方一切佛，\n彼于是时说少分，出生无边胜功德。\n如鸟飞空不可量，大地一尘无能比，\n非无因故从何生，菩提功德随心意。\n发信一念生佛法，如是和合生心已，\n彼非爱乐王福乐，非自求安非名利，\n除灭世间诸苦恼，为众心故生世间。\n彼意恒为诸众生，清净佛刹兴供养，\n修习此法证菩提，从心发生清净智。\n彼常恭敬求解脱，尊重一切生佛想，\n一切诸法功德同，生心如是恒恭敬。\n发心归向于佛法，佛子兴心行此行，\n无边菩提发是时，生大丈夫猛利意。\n发心力如人中主，广兴供养不思议，\n众法无坏莫能量，生心供养应如是。\n发心能免胞胎苦，养育劬劳一切行，\n随乐快乐悉从心，是故见于安乐处。\n发起无边恭敬心，我人憍慢皆弃舍，\n发心即妙珍伏藏，如手摄持获安乐。\n发心能为欢喜舍，发心踊跃作佛事，\n发心求胜功德林，得佛所说皆往诣。\n勇猛利根光明照，发心坚固无能坏，\n种种烦恼顿皆除，发心能说佛功德。\n发心和合不和合，一刹那中悉皆离，\n发心能越魔王界，见彼最胜妙解脱。\n功德种子不朽因，发心种大菩提树，\n最上胜智皆增长，发心见诸一切佛。\n彼说过去行大行，解脱妙行发心求，\n此法世间甚难遇，由如大海众宝王。\n若常发心恭敬佛，无戒无行彼皆离，\n离诸过患众𠍴尤，复能称赞彼功德。\n持戒见获菩提心，方便修学功德地，\n能依戒法善修习，彼常依佛所教勅。\n若常发心恭敬佛，彼佛广大兴供养，\n于佛广大供养已，复能慇重不思议。\n若常发心供养法，闻彼佛法心无厌，\n若于佛法心无厌，不思议法妙解脱。\n若常发心恭敬僧，彼于僧中心不退，\n如是发心僧不退，当得发心不退力。\n若得发心不退力，彼以根利现光明，\n若得根利现光明，彼常远离恶知识。\n若已远离恶知识，应当求法访善友，\n若法善友寻求已，彼获广大妙安乐。\n若获广大妙安乐，因力自大皆弃舍，\n若已弃舍我慢因，即得广大胜解脱。\n如是广大解脱已，即得诸佛常照察，\n若以诸佛常照察，彼即生大菩提心。\n若得生大菩提心，即获解脱大功德，\n若得解脱大功德，即得生于如来家。\n既得生于如来家，即得解脱妙相应，\n若常解脱妙相应，彼发心意皆清净。\n大方广总持宝光明经卷第三\n大方广总持宝光明经卷第四\n西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译\n「若得发心净觉意，彼说最上最殊胜，\n若得最上殊胜已，常行波罗蜜多行。\n若行波罗蜜多行，则能随顺此大乘，\n若能随顺此大乘，则能随顺供养佛。\n若得随顺供养佛，则得智慧志坚固，\n若能智慧志坚固，常见彼佛不思议。\n若常见佛不思议，见佛无去无有住，\n若得见佛无去住，此法住世恒不灭。\n若见此法恒不灭，远离积集诸烦恼，\n若得远离烦恼因，则能说法无边际。\n若得说法无边际，彼为兴慈住世间，\n若为慈心住世间，则是大悲坚牢本。\n若得大悲坚牢本，即是为他法喜乐，\n若得喜乐法根本，彼舍造作种种罪。\n若舍造作众罪已，无我无人离众非，\n若得无我离众非，彼常自利及利他。\n若常自利及利他，永免轮回诸苦恼，\n若离轮回诸苦恼，彼得大力最为胜。\n若得大力最殊胜，则得出生清净智，\n若生清净智慧已，彼入世间修行网。\n若能入此修行网，成熟世间甚希有，\n若得成熟于世间，积集世间妙智慧。\n若得世间妙智慧，则能随顺于四摄，\n若能随顺于四摄，则于世间广施设。\n若于世间广施设，则住方便智慧力，\n若得方便智慧力，则住勇猛无上道。\n若住勇猛无上道，永不见彼魔军众，\n若得不见魔军众，则能远离四魔道。\n若得远离四魔道，则能到于不退地，\n若得到于不退地，即得名为无生忍。\n若得如是无生忍，得佛授记号世灯，\n若得授记号世灯，则住一切如来前。\n若得住于如来前，得佛秘密变化智，\n若得如来变化智，一切如来皆授记。\n若得诸佛授记已，一切功德众庄严，\n若得功德众庄严，得妙福德清净身。\n若得如是清净身，由若金山光照耀，\n若得如是金山光，即得具相三十二。\n若得具相三十二，即得相好庄严身，\n若得相好庄严已，身放光明普皆照。\n若得光明普照已，不思议光众严饰，\n若得如是众严饰，光明足步莲花生。\n若得光明莲花行，得佛境界莲花座，\n若得如来花座已，则能照见十方界。\n若得照见十方界，教化众生不空行，\n若得教化不空行，即得智辩无边际。\n若得智辩无边际，说此不可思议法，\n若得说法不思议，令彼无量众忻庆。\n若得无量众忻庆，积行不可思议刹，\n若得如是广大行，各各智力尽能知。\n若得如是智慧力，世间随类化群生，\n若得随化群生已，宿命住智彼皆得。\n若得如是宿命智，三业清净恒无间，\n若得三业恒无间，以自愿力随念至。\n若得愿力随念至，随诸众生现众类，\n若得随现众生类，得不思议妙音声。\n若得如是妙音声，能出种种众语言，\n所出如是妙言辞，则能周遍诸世界。\n如是周遍诸世界，一刹那中尽能知，\n若得如是了众心，不生不灭无退转。\n若离生灭无退转，一切障恼不复生，\n若得障恼不复生，法身功德智慧圆。\n若得法身智慧圆，法行光明照世间，\n若得法光照世间，则得十地十种身。\n若得十地十种身，则得般若解脱道，\n若得般若解脱道，灌顶庄严为最上。\n若得如是灌顶已，三摩地道悉皆成，\n如是三摩地得已，各见十方一切佛。\n若见如是诸佛已，如是诸佛念灌顶，\n作是思惟是事已，十方诸佛同灌顶。\n诸佛同时灌顶已，各伸右手摩其顶，\n既得诸佛摩顶已，则能变现等虚空。\n如是变现等虚空，随所住处能坚固，\n若得随所能坚固，天上人间莫能测。\n既以人天无能测，如是所作离称量，\n过诸称量离语言，是为一切不空力。\n以是一切不空力，闻名见身获大辩，\n既以大辩力如是，能作世间大施主。\n复名不空大丈夫，以住本性丈夫故，\n不舍大慈演妙法，于诸恶道化群生。\n演说宝光最上乘，由如金刚宝云聚，\n彼之自性如海宝，不增不减无有损。\n无边功德亦复然，有刹无佛不闻法，\n于彼现作佛菩提，见彼由如大法藏。\n彼常说法离众惑，十方世界无罣碍，\n亦如月光普照耀，教化众生千方便。\n刹那刹那佛菩提，即见十方诸世界，\n常转法轮安世间，勇猛遍转十方界。\n彼诸声闻辟支地，无边变化佛庄严，\n复经不可思议劫，化诸众生亲往诣。\n若男若女童男女，天人修罗龙王类，\n药叉乃至摩护罗，以解脱智皆悉见。\n若诸世间众形类，随众语言悉皆同，\n一切勇猛皆尽见，如是勇猛尽观察。\n海印三昧从口生，得是海印众三昧，\n能严不可思议刹。严饰不思议刹已，\n供养十方诸如来，如是种种供养已，\n复得光明众严饰。若得光严不思议，\n则得无边解脱智，若得无边解脱智，\n得不思议身变化。若得如是身变化，\n口辩智辩亦如是，若得口智无碍辩，\n布施变化不思议。若得布施不思议，\n持戒忍进亦复然，若得持戒忍进通，\n禅定神变莫能测。若得禅定神通变，\n出生方便神变智，得是方便神变智，\n出生无边诸功德。从佛口生三摩地，\n三摩地入一微尘，一切微尘皆尽入，\n一微尘中难思刹，一一微尘皆悉见。\n如是佛刹微尘数，其中佛刹尽皆覩，\n种种微细清净众，无上贵重微妙刹，\n如实远离出兴世，其中秘密妙升腾，\n有以除暗放光明，帝网重重复无尽。\n由如见一大光明，如是一切微尘尽，\n此大仙行三摩地，即是无边胜解脱。\n三摩地力供养佛，一切如来供养已，\n复于手中变千万，作大丈夫兴广供。\n乃至十方妙华鬘，涂香发越珍奇宝，\n一一手中亲施与，菩提大树诣佛所。\n价直千万妙香衣，种种幢幡及伞盖，\n阎浮檀金庄严具，彼自手中亲施与。\n无边一切所受用，清净供养于大仙，\n手中奉上皆舍施，住佛菩提大树王。\n乃至一切众妓乐，击鼓出众妙音声，\n种种雅乐琴箜篌，一一手中亲抚击。\n种种赞呗妙伽陀，种种称赞真实德，\n无边一切十方界，一一皆自手中作。\n或以光明兴佛事，皆从右旋而动作，\n香水普洒诸佛刹，供养一切世间灯。\n光明严丽适意香，莲华璎珞不思议，\n莲华妙色无央数，一一自作供诸佛。\n放大光明严饰华，种种微妙华云海，\n如是妙华普周遍，广大供养作佛事。\n放大光明严饰香，种种微妙香云海，\n如是妙香普周遍，广大供养作佛事。\n放大光明涂香献，种种涂香妙云海，\n如是涂香普周遍，广大供养作佛事。\n放大光明鬘严饰，种种微妙鬘云海，\n如是妙鬘普周遍，广大供养作佛事。\n放大光明粖香严，种种粖香妙云海，\n如是妙香普周遍，广大供养作佛事。\n放大光明严饰衣，种种微妙衣云海，\n如是妙衣普周遍，广大供养作佛事。\n放大光明严饰盖，种种微妙盖云海，\n如是妙盖普周遍，广大供养作佛事。\n放大光明宝严饰，种种微妙宝云海，\n如是妙宝普周遍，广大供养作佛事。\n放大光明莲华严，种种莲花妙云海，\n如是妙花普周遍，广大供养作佛事。\n放大光明璎珞严，种种璎珞妙云海，\n如是璎珞普周遍，广大供养作佛事。\n放大光明幢庄严，彼幢青黄具赤白，\n无数妙宝众庄严，众幢严饰彼佛刹。\n种种严饰摩尼网，悬缯幡盖妙花鬘，\n垂珠璎珞演佛音，持盖常在如来上。\n假使供养一如来，手自供给不可数，\n如是尽诸一切佛，此仙变化三摩地。\n摄诸世间神通智，是为最上三摩地，\n善行一切众方便，如是化导诸群生。\n或有供养诸如来，种种行施不思议，\n尸罗清净头陀行，无尽忍辱非动摇。\n或有勇猛勤精进，寂然禅定善修习，\n智慧了达诸义趣，能行一切善方便。\n或行慈悲喜舍愿，同事爱语利他力，\n以智积集众福业，解脱四谛十二缘。\n或有根力觉道行，声闻乘中得解脱，\n观缘清净缘觉乘，神通变化最上乘。\n或见无常诸苦恼，非命非身卒暴众，\n非横烦恼障所缠，三摩地力能蠲除。\n于诸世间行精进，演畅妙法化群生，\n普愿一切皆解脱，诱诸众生随世间。\n彼诸形类莫能测，神通密演三摩地，\n严持欲乐妙变化，随意引导诸世间，\n悉令欢喜获安乐，思念众生无暂舍。\n若逢饥馑众难中，种种安乐世所有，\n一切爱乐悉从心，为诸世间广施设。\n常以珍味之饮食，种种丽服及库藏，\n王物我所爱乐舍，一切世间随意施。\n殊特妙好相严身，巍巍上行无倾动，\n涂香花鬘悦众心，现是色相化群有。\n见者爱乐生欢喜，上妙智慧种种色，\n见诸最上微妙色，随意化导于世间。\n迦陵频伽出妙音，白鹄计罗俱拏声，\n紧那罗鼓出梵音，恒演如来解脱法。\n八万四千如来藏，一切胜义尽能行，\n差别万法妙能宣，随意化导诸众生。\n众生苦恼悉同行，非恶非善亦复尔，\n造作一切诸行业，随意化导诸众生。\n若逢灾难苦恼中，见彼如是难堪忍，\n代诸众生受众苦，安乐一切诸世间。\n若法或有或不至，无智无福无解脱，\n与王于彼同敷畅，拔济众生超彼岸。\n能离贪爱众结缚，名为世间解脱主，\n一切欲乐尽能超，出离解脱光明照。\n彼放光明十种行，能行调御众方便，\n一切仙行悉了知，观见世间随所作。\n众生等同无量寿，坦然安隐而快乐，\n生老病苦不能侵，决定自见无常趣。\n如有众生乐灯明，世间痴暗然大炬，\n老病死苦恒炽然，世间引导诸众生。\n十力精进四无畏，如来十八不共法，\n我意思惟广大功，于诸世间作佛事。\n譬如世间诸幻术，能现种种众色相，\n见诸如来化亦然，如是神变导诸有。\n彼以种种方便行，善言诱喻诸众生，\n譬如莲华不著水，随意造作差别行。\n华辞捷利众语言，妓舞戏玩相扠扑，\n璎珞庄严舞旋转，如幻现相各不同。\n或作村营商主尊，长者贾客市中主，\n辅相大臣王给使，医方大辩众论师。\n或于旷野作大树，珍宝妙药无尽藏，\n如意摩尼给所须，失路迷人为导引。\n尽知未来生世间，众生不知自作业，\n经营农务众方便，世间工巧种种行。\n或现怨亲无憎爱，安乐一切诸众生，\n洞明方论种种法，彼仙开决光明道。\n若行最上大仙行，天上人间皆解脱，\n若诸出家苦行辈，开彼最上一切智。\n若诸外道出家众，常持不语憍答摩，\n裸形不动沙门相，亦自依禀本师教。\n或有常持舍身法，或即执有执本无，\n长发𩭓髻童子相，亦自依禀于本师。\n或有事日五炙身，狗戒牛戒鹿皮衣，\n巡访三时行供养，亦自依禀于本师。\n或有常乐天中智，无善无恶拨无因，\n寻求根果水为食，执为上味难思法。\n或有蹲坐红色衣，或有涂灰或卧草，\n持捧题名搭肩行，亦自依禀于本师。\n乃至一一诸外道，皆悉令彼离结缚，\n彼行利智恶苦行，如是外道皆接引。\n世间同类皆教化，邪见栖托本灵迹，\n于彼方便演妙法，说此正法令他作。\n或演大乘真言行，正法秘要妙言辞，\n或于正直演实言，其中或演天妙句；\n或以文字得解脱，法集妙义金刚句；\n智慧破坏外论句，论说种种解脱言。\n或于人中演神呪，宣扬一切妙章句，\n其中或有天语言，龙王语言药叉句；\n或于罗刹步多言，药叉毕舍干达嚩，\n紧那罗女誐噜拏，演斯妙法解脱义。\n彼以智慧如法说，若佛若法如是尽，\n智道不可思议法，说此三摩地变化。\n解了世间三摩地，行于一切诸世间，\n或放光明难思议，光明引接诸众生。\n或放光明名妙观，乃至众生因光信，\n彼得不空妙观察，无上智及无上因。\n得见诸佛并闻法，及见僧徒诸功德，\n见塔赞佛甚希有，及见清净光明照。\n或放光明名普照，遍照一切诸世间，\n一一微尘彼尽知，为欲安乐世间说。\n彼光普照诸众生，常持灯明供养佛，\n持灯供养诸佛已，世间所有众灯明。\n或以酥灯及油灯，松脂草竹及苇灯，\n众香美味珍宝灯，尽持光明施诸佛。\n又放光明名遍照，悉能观察诸众生，\n贪爱轮回生死海，为欲拔济诸群生。\n光照轮回贪爱海，悉令利乐诸有情，\n皆得远离于四魔，苦恼逼迫令安乐。\n作诸桥梁无有数，或于河路作船筏，\n叱呵假伪赞息灾，彼放光明皆尽照。\n光明警悟渴乏者，彼能觉悟诸众生，\n远离贪欲获善利，得为说法之导师。\n若离欲贪获善利，说法化导亦复尔，\n得佛降霔甘露水，济拔世间饥渴者。\n或作池河及井潭，穿凿造作为菩提，\n呵毁爱欲称赞定，呵责贪爱彼悉除。\n怜愍众生放光明，彼光遍警诸群有，\n乐他变化住菩提，念念生心我当得。\n庄严相好莲华座，大悲怜愍诸众生，\n恒时演说佛功德，放光令彼生忻庆。\n又放光明名适意，是光能觉诸有情，\n于佛于法生爱敬，及乐恒时事众僧。\n既得佛法生忻庆，及以给侍于众僧，\n即礼如来圣功德，是故得佛无上行。\n遇诸如来并妙法，得最无上忍辱行，\n觉此众多诸有情，念佛念法圣功德。\n一一功德心觉悟，彼放光明令趣求，\n又放光明集福德，此光能觉诸有情。\n舍施无数种种行，劝请无上大菩提，\n所求如意皆满足，如是种种物能施。\n一切随意施设已，积集福德放光明，\n如是智者放光明，彼光照察诸众生。\n一法口宣无有尽，刹那宣畅能观察，\n法慧摄诸众生义，智智悉能尽了知。\n妙法胜义已宣扬，即智放彼大光明，\n若以智灯放光明，彼光照察诸众生。\n众生不空无生灭，诸法自性即无性，\n如幻如雾水月等，如梦亦如镜中像。\n法无主宰依于空，善说出生智慧灯，\n法力变化放光明，彼光警悟诸众生。\n无尽总持谁易得，持诸如来妙法藏，\n总持妙法修习已，大仙之法常护持。\n宣畅是法为世间，是为法化放光明，\n或以好舍放光明，彼光能觉诸众生。\n无常不久知快乐，如是舍离彼皆得，\n若诸众生我难伏，了知自性如浮云，\n知已好慧善安和，是为好施放光明。\n又放光明名忏悔，照察毁禁诸众生，\n戒法清净忏悔已，心生远望当得佛。\n若诸众生因持戒，现业毁禁获清净，\n彼同发此菩提心，放此光明彼尽忏。\n忍辱放光众严饰，彼光照察诸众生，\n瞋心极恶意难调，先以忍辱彼即除。\n自业难行忍辱行，于心不动菩提道，\n恒时称赞忍辱行，是为忍辱众严饰。\n又放光明光熠燿，照察懈怠诸众生，\n三宝上妙诸方便，相续长时而供养。\n三宝种种诸方便，相续方便供养已，\n即能远离于四魔，疾得无上大菩提。\n化诸众生行精进，如是供养三宝已，\n恒持妙法无尽时，熠燿光明彼即得。\n又放光明作忍辱，普周觉察诸众生，\n菩提远离贪瞋痴，得心恒时无间断。\n所有业行悉皆除，远离一切诸不善，\n称扬息灾赞禅定，忍辱清净放光明。\n智慧严饰放光明，能觉痴暗诸众生，\n若说正法得解脱，遍能证入诸智根。\n若闻正法得解脱，遍能往诣根源已，\n即得日灯三摩地，得佛智慧妙光明。\n王之所有我能施，为求妙法住菩提，\n即得常时演是法，智慧光明庄严得。\n若佛放此大光明，彼光照察诸众生，\n无数难思千如来，现座妙好莲花上。\n大觉如来解脱我，无边变化演佛音，\n作诸如来照察力，即得放此佛光明。\n又放光明施无畏，部多恐怖诸众生，\n救诸患难羁锁缚，如是恐怖灾难者，\n令诸众生得安隐，悉能远离于杀生，\n救诸业道患难者，得大无畏放光明。\n又放光明名安乐，安诸得病缠绵者，\n一切疾疫尽疗治，安乐禅定三摩地。\n种种医药花果实，涂香末香珍宝味，\n香水乳蜜及酥油，饮食供养皆充足。\n见诸如来放光明，照察众生命终时，\n教令念佛即见佛，命终决定生佛刹。\n临命终时若念佛，见于佛像生爱敬，\n佛为往彼而救度，得见诸佛为说法。\n又放光明名法光，此光能觉诸众生，\n闻法书写读诵持，常得爱乐于诸法。\n开敷妙法甚难值，勤求妙法圆满意，\n以诸方便获斯法，是故说法光明得。\n又放光明名语言，佛子觉悟彼众生，\n本愿声振三千界，闻诸如来众言音。\n高声称赞于大仙，大声响亮钟铃施，\n为诸世间佛语言，是故得此语言光。\n又放光明施甘露，彼光能觉诸众生，\n了知众生起心时，一切功德相应行。\n无数苦恼灾难中，恒说虚假无安隐，\n若常止息灾难除，说施甘露悉皆得。\n又放光明名最胜，此光能觉诸众生，\n胜戒三摩地亦然，闻佛最胜大智慧。\n无等净戒三摩地，智慧第一大能仁，\n称扬赞叹施菩提，彼当得此胜光明。\n为施无尽妙珍宝，此宝供养于大仙，\n施宝供佛及佛塔，众生求宝而不获，\n施诸珍宝得为佛，是故放光如宝严。\n又放光明往照耀，是光觉悟诸众生，\n适意涂香人不嗅，彼行如来功德行。\n天上人间所出香，用为供养诸如来，\n众多佛塔我尽涂，是故放此涂香光。\n大方广总持宝光明经卷第四\n大方广总持宝光明经卷第五\n西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译\n「又放光明种种严，种种幢幡及伞盖，\n作诸妓乐及众香，严持上妙杂花香，\n如是种种供养佛，花香烧香及粖香，\n幢幡妙盖垂宝帐，能出种种妙庄严。\n又放光明发净心，手持众宝而住立，\n清净大仙佛塔处，得此清净妙光明。\n又放广大光明云，复雨种种妙涂香，\n涂香水洒塔界地，是故得此光明云。\n又放光明种种严，裸者得衣而庄饰，\n种种璎珞种种衣，是故出生庄严施。\n又放光明名众味，施诸上味饥渴者，\n种种上味之饮食，施已获得大光明。\n又放光明名胜义，库藏珍宝施贫穷，\n及施三宝无有尽，是故檀行胜义成。\n又放光明眼清净，盲者得视众色相，\n以灯供佛及佛塔，获得放光清净眼。\n又放光明耳清净，聋者各得闻众声，\n施佛音乐及佛塔，获得清净光明耳。\n又放光明清净鼻，鼻根不具闻妙香，\n施妙涂香佛及塔，获得清净光明鼻。\n又放光明清净舌，得佛柔软慈意语，\n远离麁犷杂秽言，获得光明舌相好。\n又放光明身清净，身根不具复圆满，\n舍身量等佛及塔，是故得此清净身。\n又放光明意清净，一切妙意彼皆得，\n因心意作三摩地，得此清净意光明。\n又放光明色清净，思见仁王众色相，\n种种妙色靡不周，得获庄严光明塔。\n又放光明声清净，非声空声悉尽知，\n生信由如于谷向，放此清净声光明。\n又放清净香光明，一切臭气为妙香，\n妙香水洒佛塔庙，放光住此菩提树。\n又放清净味光明，有毒无毒变上味，\n供佛声闻及父母，施诸上味得光明。\n又放光明触清净，澁滑软触悉安乐，\n剑戟箭枪如云雨，变为柔软妙花鬘，\n无数软衣触获安，渡生往诣于佛所，\n妙花涂香清净衣，得施鬘盖放光明。\n又放清净法光明，一切毛端难思法，\n为诸世间而出现，得佛演说一切法。\n信法自性本不生，法身报身亦复尔，\n法常寂住等虚空，是故得获清净法。\n光明现前应是作，于大仙面一毛端，\n出生殑伽沙等光，一切各各随业因。\n亦如现前一毛尘，出现殑伽微尘等，\n如是一切毛皆尽，此三摩地大仙现。\n若放光明如本行，是光所作过去同，\n彼若不现此光明，云何神变等大仙。\n彼得福德既同因，随喜劝请亦如是，\n若有得见悉获安，是光自他俱解了。\n若作福业善安和，相续不断供养佛，\n如来功德应忻求，覩此光明如是作。\n由如盲人不覩日，不分昼夜及世间，\n云何眼等能了色，各各法义而得解。\n调御放光亦如是，分明示彼不自见，\n未离颠倒妄想言，毕竟不得廓彻意。\n乘宝宫殿众严持，种种资具妙香华，\n大众无有能知者，彼之疾病甚难袪，\n调御光明亦如是，此光自障不能知，\n虚诳妄语未能除，毕竟不能心广大，\n覩此光明能了别，常得乐说而安乐。\n彼身无疑妄想除，离我即大功德幢，\n变化主伴而庄严，依此无上三摩地。\n无边一切诸十方，显示佛子并主伴，\n种种三千微尘刹，光明严饰莲花座。\n一切身同跏趺坐，变化示此三摩地，\n自他十刹微尘等，莲花坐彼诸眷属。\n各各佛子众围遶，安住遍入三摩地，\n彼以大仙化导力，众生从佛功德出。\n互相围遶大莲华，同时合掌而恭敬，\n此法是大调御师，若入寂静三摩地。\n得诸弟子众围遶，由如众星中朗月，\n如彼入于一方中，显示佛子并眷属。\n一切方中此皆尽，变化示此三摩地，\n彼方覆闭悉蠲除，最上三摩地行入。\n或有从于三昧起，自身显示于十方，\n或有东方三昧中，西方不起能摇动；\n或有西方三昧中，东方现起大人相，\n悉能入此十方中，异方复现诸三昧。\n广能现此功德智，大仙神变三摩地，\n若尽异方一切刹，无数如来皆往诣。\n一一足下而致敬，现住安乐三摩地，\n或以三昧视众生，西方尽刹而湛然。\n一切如来悉现前，现作无数诸供养，\n如是西方尽见已，复往阿僧祇佛刹，\n于彼足下而致敬，得住安乐三摩地。\n彼以等持而正见，尽于东方诸刹土，\n一切如来悉现前，又覩无数诸供养。\n入此十方佛刹已，一一方尽无动摇，\n于中现起诸三昧，种种供养世间灯。\n彼于眼尘三昧中，能现大色诸境界，\n见此不可思议色，天上人间悉愕然。\n既覩色尘三昧已，作是思惟眼尘境，\n眼之自性非生灭，是故开阐无相空。\n或有耳尘三昧中，能现大声诸境界，\n入于一切语言音，天上人间悉愕然。\n既覩声尘三昧已，审谛思惟耳尘境，\n耳之自性非生灭，是故开阐无相空。\n或有鼻尘三昧中，能现大香诸境界，\n如是妙香悉遍入，天上人间悉愕然。\n既覩香尘三昧已，复谛思惟鼻尘境，\n鼻之自性非生灭，是故开阐无相空。\n或有舌尘三昧中，能现大舌尘境界，\n如是上味普周遍，天上人间悉愕然。\n既得上味三昧已，审谛思惟舌尘境，\n舌之自性非生灭，是故开阐无相空。\n或有身尘三昧中，能现大触尘境界，\n世间触尘普遍入，天上人间悉愕然。\n既覩触尘三昧已，身尘遍起谛思惟，\n身之自性非生灭，是故开阐无相空。\n或有心尘三昧中，能现大法尘境界，\n既覩法尘三昧已，复谛思惟心尘境，\n心之自性非生灭，是故开阐无相空。\n彼以三昧婴孩身，出现盛年壮色住，\n彼现盛年三昧已，复住衰老朽痼身，\n住此衰老身三昧，复发心作优婆塞。\n住此优婆塞三昧，改质现作比丘身，\n住此比丘身三昧，即得多闻比丘身。\n住此多闻身三昧，即得有学无学身，\n既住如是身三昧，即得住于如来身。\n住是如来身三昧，得佛最上妙色身，\n住此最上身三昧，化身现作天人形。\n从此天形身三昧，出生众多大龙身，\n从此大龙身三昧，出生诸大药叉身。\n从此药叉身三昧，出生一切步多身，\n从此步多身三昧，现前出生一毛端。\n从此一毛端三昧，出生一切众毛端，\n从此一切毛端中，出生一发毛端尘。\n从此一发尘三昧，出现一切发尘境，\n一一发尘三昧中，复能出现微尘数。\n若见一尘三昧已，出生一切微尘尽，\n若见一一尘三昧，出生大海金刚际。\n从此金刚际三昧，出生摩尼树花果，\n从此摩尼树三昧，出现如来大光明。\n从此如来光三昧，出现一切江海水，\n从此江海三昧中，复现大火尘境界。\n从此火尘三昧中，出生风尘之思念，\n从此风尘之三昧，出生大地尘境界。\n从此地尘三昧中，出生一切天宫殿，\n于此宫殿三昧中，思念等彼虚空界。\n三昧解脱不思议，悉得无边诸功德，\n复能照耀无边劫，一切如来尽难量。\n一切如来同说此，世间业果难思议，\n龙化云水佛入定，定中变化不思议。\n见彼出生说少分，于中彼众悉惊怪，\n法师方便智令知，所说敏速能解了，\n即得住于八解脱。声闻得一即为多，\n或是得多由如一，观彼虚空光炽焰。\n炎赫炽盛俱洞然。周匝俱为炽火城，\n火城下彻于水轮，于轮坐卧而安住，\n刹那身变不思议。彼众无有大悲心，\n菩提行远弃世间，身虽变化不思议，\n不能利他为世间。譬如日月游虚空，\n悉能照见十方界，陂湖池沼及渊泉，\n方圆大小宝海河，悉现不思议色相。\n如日照见于十方，如智解脱诸三昧，\n若见如来佛亦然。澄湛池边四兵众，\n各各于中而现形，利剑弓刀箭甲胄，\n兜鍪覆膊绦铁札，亦如众色而庄严。\n见彼如来光明网，不分憎爱离疑惑，\n解脱功德三摩地。天中海内说彼名，\n乃至众生出生海，闻彼所说尽能知，\n自身语言皆欢喜。爱乐贪恚杂语言，\n一切随类能了知，得妙总持法之力，\n人间天上过有无。名为覩噜婆惹娑，\n婆罗门女称赞彼，志愿无有爱恚心。\n为无嫉妬得超身，虽有辩才爱恚存，\n不能成就大檀行。名称远闻于世间，\n无人不喜智功德，譬如明智作幻术，\n能现种种无边色，或于昼夜月一念。\n百年由如于风烛，云何幻化有爱恚，\n世间变化如幻梦，定知远离于解脱。\n如智善修人皆喜，天与修罗共鬪战，\n天得修罗自退散，以盖复上乘车辇，\n兵甲自退而散走，修罗于彼生爱恚，\n自说身变不思议，富贵勇猛无能敌。\n现身变化能如是，能持大龙及金刚，\n帝释眷属乘大象，此象头现三十三，\n一一复现于六牙，一一牙上现七池，\n池中现水皆盈满，一一池现七莲花，\n莲花种种而庄严，一一华中复现七，\n天女一切悉能知，能解歌舞众妓乐。\n帝释天众同娱乐，知彼自身复龙形，\n得同一切而变化，种种造作等庄严。\n或时现龙为最上，彼现有爱有恚痴，\n随自福业现神变，智力方便相应行。\n非三摩地不能作，由如罗睺身变现，\n变为金刚缚足下，现身海中水至脐，\n头与妙高而同等，彼有爱恚贪瞋痴。\n罗睺神变力如是，魔王破坏世间灯，\n若现神变无有边，帝释化现不思议。\n天与修罗共战时，制伏修罗不能变，\n彼现自身于帝释，能知修罗勇猛力。\n同时自往帝释前，各各执持于金刚，\n修罗执持而战栗，变现千眼能怖畏。\n光明炽盛执金刚，身披甲胄有大力，\n修罗既覩而退走，彼以薄福力不任。\n帝释为天现神变，一切世间尽能救，\n说此神变福无尽，空中天鼓劝诸天。\n说于彼众业果报，知天耽著于欲乐，\n天鼓出声而救度，观身无常不久停。\n此等自性不能了，如幻如云翳星月，\n万物自性如梦觉。一切烦恼怨家因，\n除得甘露离无常，其中若有乐耽著，\n无常迅速如摩竭。一切眷属悉遭苦，\n圣者增长于一切，乐著欲乐如盲人，\n若有闻法免无常。鼓为帝释常诫劝，\n及诸天众说妙法，恒时演畅妙语言，\n无边烦恼能广说。彼能现此无色相，\n天鼓出于大音声，随诸天意现众色，\n广为无作诸众生。天与修罗相持时，\n以天福力胜于彼，天鼓空中劝天人，\n出众音声悉同彼。天鼓劝令生忻喜，\n得生远离兵怖畏，修罗王众自退散，\n刹那恐惧尽消除。鼓施甘露经劫数，\n救度一切诸世间，彼离烦恼魔王众，\n不受烦恼说安乐。帝释天女九十二，\n化身令他悉欢喜，一一幻身与彼同，\n一切天女各同示，诸女同时贪欲乐，\n若住自性妙法中，而为开示演妙法。\n帝释神变一刹那，帝释有爱有恚痴，\n唯自娱乐诸眷属，无人于世恒方便。\n世间变化离爱欲，魔王鬪诤住世间，\n摄伏一切众生类，烦恼业力索普缚，\n愚迷众生不能脱，彼等有爱有恚痴，\n一切世间魔王摄，住于十种业道中。\n一切世间自破坏，梵王宫殿三千主，\n乃至梵王三千宫，普现其身于中住。\n梵天王出妙音声，梵王于彼世间中，\n定知梵王能变化，彼经劫数如刹那。\n不能一念生悲智，过于三灾坏劫已，\n不思议心诸世间，众生业报心生风。\n风能成就器世间，四海众山天宫殿，\n广大种子光明宝，风能生云而降雨。\n雨止风卷云自收，风能成熟世所有，\n安乐众多诸世间，彼不学于波罗蜜，\n亦复不学佛功德，能现世间不思议。\n虽能如是人莫覩，乃至飞禽走兽声，\n女声童男童女声，云雷震吼海潮声，\n众生各各悉闻知，各各闻于自性声。\n以广大辩无碍知，江河各出广大声，\n世间娱乐妙音声。如来法海甚希有，\n能摄一切诸众海，海得妙宝水无尽，\n江河竞澍复不增。由如一切世间海，\n定慧解脱福无尽，智智出生诸功德，\n得福功德亦不增。娑誐罗龙能自在，\n从下往诣化乐天，广布慈云四大洲，\n无数种种而庄严。化乐天中阎浮名，\n现云普遍众妙色，或变红珠光晃耀，\n覩史多天金雪色，焰摩天中吠瑠璃，\n忉利天中瑠璃藏，四大王天水精色，\n金刚坚固海云色，紧那罗宫香发越，\n龙王宫中莲花色，坚守大力乌黑色，\n阿修罗宫山石色，上妙金光阳焰色，\n异域他州种种严，赡部洲中青碧色，\n云色各各随洲变。化乐天中现金云，\n由如闪电日光色，妙色等同清净月，\n覩史多天紫金色，焰摩天中金雪同，\n忉利天中瑠璃色，四大王天水精色，\n金刚坚固海云色，紧那罗宫香充满，\n龙王宫中莲花色，坚守大力乌黑色，\n阿修罗宫铁山色，上妙清净摩尼照，\n种种差别而庄严。赡部洲中月摩尼，\n电光所至亦如云，化乐天与梵王天，\n同现鼓声悉周遍。覩史多天雅乐声，\n焰摩宫中天女声，四大王天干达嚩，\n山相击声海潮声，紧那罗笛俱拏声，\n龙宫迦陵频伽声，坚守宫中龙女声，\n修罗宫中琴瑟声，人声海声笙簧声，\n化乐天中天妙香，雨花种种而庄严。\n妙摩尼月妙月中，曼陀花鬘及涂香，\n覩史多天摩尼色，种种妙宝众严饰。\n如月光明摩尼髻，缤纷乱雨金色衣，\n种种幢幡及宝盖，严持涂香妙华鬘，\n金色真珠红色衣，焰摩天中恒时雨。\n忉利天中如意珠，涂香栴檀及沈水，\n功姑摩蘃天妙鬘，香水及雨众妙花，\n珍异饮食增长力，得香美味貌熙怡。\n殊特妙宝不思议，雨四天王及龙宫，\n雨于大海能坚牢，如是无量无有尽。\n库藏无尽甚广大，恒雨无边胜妙宝，\n妙衣庄严彼充满，又雨粖香末利香，\n或作雅妙琴瑟声，紧那罗女雨璎珞，\n龙宫恒雨红色珠。坚守光明摩尼宝，\n破坏冤家弓敏捷，修罗宫中雨剑戟，\n无价璎珞令彼安。雨鬘末利瞻波迦，\n雨于清净俱阑拏，更雨种种妙灯光，\n阎浮提人皆欢喜。复能忻乐妙法雨，\n花树果树及香树，天妙众物安世间，\n如是难思云庄严，霹雳雷声雨庄严，\n如是龙变难思议。彼恒住于大海水，\n龙现变化上难思，若入法海功德中，\n无边变化非测量。此义譬喻说少分，\n如是说彼调御师，此勇猛智离譬喻，\n若此现住解脱门，说此解脱为最上。\n广大微妙无上意，得未曾有真实意，\n如是胜上甚深意，是法难行希希有。\n世间所有行行人，若闻最上解脱已，\n世间恭敬而称赞，众生身道难得闻。\n如是此法能尊重，若能作福获安乐，\n自他因力而恭敬，彼于人间离疑惑。\n声闻乘中不生疑，辟支佛乘亦复然，\n彼复不疑众多乘，住彼大乘未为难。\n恭敬此经甚难得，云何读诵而受持？\n若住此法云何行？假使三千山及海，\n尽未来劫而顶戴，如是勤苦未为难；\n恭敬此经甚为难。三千微尘等众生，\n一一于前经劫住，如是胜福未为难；\n信此经者甚为难。假使十刹山及海，\n如此而能掌中持，如是勤苦未为难；\n恭敬此经甚难得。十刹微尘等众生，\n一一面前经劫住，最胜福报未为难；\n信此经者甚难得。十刹微尘等如来，\n一一经劫面前住，若于此法读诵持，\n胜前功德阿庾多。如来开此解脱门，\n若于十方一切刹，悉能降伏魔王宫，\n导引无罪悉安隐。若诸十方仁师子，\n彼从口中现一切，舒手安于头顶上，\n无边功德普吉祥，一切如来口中出，\n如来以手摩其顶，解脱法门应善说。\n汝等应当广流布，勿令此法而断绝，\n世尊佛说此伽他，说已默然而寂住。」\n尔时三千大千世界，一切诸天及诸人民海会圣众，同作是言：「此是如来第二会转此法轮，赞言善哉！善说世尊，希有，希有！我等过去未曾闻，说如是正法。若有众生，闻此正法，甚为希有！即得不生贫穷下贱之家，心得平等，由如供养恭敬众多如来。是诸众生展转相教，如佛塔庙。彼诸众生，天上人间，魔王眷属彼不能害。若诸人天，在家出家，是诸国王及诸大臣长者宰官，亦不能害。」\n是时，尊者须菩提白佛言：「世尊！希有如来云何得此，如是宝光明经正法行于世间？此众经中宝，皆是如来威神力故，出现世间。复次是诸众生得闻是法，亦是如来威神力故。」\n尔时世尊复开金口，告尊者阿难言：「汝当受持，阿难！如是正法，勤心精进，受持读诵。」\n是时，尊者阿难遶佛三匝，而作是言：「世尊！我当受持如是正法，永不忘失。」\n佛说此经已，一切圣众菩萨，普贤菩萨、妙吉祥童子，尊者舍利弗等，诸大声闻，天、人、阿修罗、干达嚩等，闻佛所说，皆大欢喜，顶礼而去。\n大方广总持宝光明经卷第五", 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"p", "text": "妙吉祥言：「佛子！若佛法非戲論者，云何佛法作如是說？」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩告妙吉祥言：「佛子！離言說故作如是說。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「佛子！云何離言說？」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩言：「妙吉祥！智離言說。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「佛子！智云何知？」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩言：「妙吉祥！謂智無性，智非無性。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「佛子！云何智無性，智非無性？應云何說三乘法？」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩言：「妙吉祥！法界離染，云何有說？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「云何一切法，此亦無性？云何說如來性無漏？」" }, { "type": "p", "text": "「五蘊性不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「云何菩提有戲論耶？」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩言：「佛子！菩提無有戲論，非離戲論。此菩提有戲論、非戲論者，非言、非說也。」" }, { "type": "p", "text": "是時，世尊讚普賢菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說，是不可思議法門，幽邃深遠，是真實言，天上人間無能解了。」" }, { "type": "p", "text": "時妙吉祥童子白佛言：「世尊！一切法不可知，不可見，無法可說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子，如是！如是！」" }, { "type": "p", "text": "時普賢菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊！今此清淨法門難解難知。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子，如是！如是！」" }, { "type": "p", "text": "是時，海慧菩薩白佛言：「世尊！此普賢菩薩善說如是清淨法門。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子，如是！如是！復次，善男子！一切諸法清淨若此，霔大法雨。」" }, { "type": "p", "text": "是時，平等寂靜婆羅大娑羅子，白佛言：「世尊！此不可思議平等菩提，離文字相，不可見，離諸色相。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！如是！如是！法界性離，泯絕諸相。」" }, { "type": "p", "text": "是時，妙吉祥童子白佛言：「世尊！空云何相？為聲、為色、為是相好？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「妙吉祥！空離聲色，離諸言說，非離言說。善男子！法性如是，空離文字故說空，又離言故說空。善男子！空者一切法法之自性故。」" }, { "type": "p", "text": "是時，長老舍利弗白佛言：「世尊！如來觀此得大變現不可思議解脫菩薩耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告長老舍利弗言：「此阿羅漢智慧，與初發心菩薩智慧甚遠，何況此菩薩故！所以者何？初發心菩薩當得成佛，阿羅漢終不能得。」" }, { "type": "p", "text": "是時，一切法自在王菩薩白佛言：「世尊！如佛所說，我悉了知。此聲聞應不得聲聞法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！此聲聞非不得聲聞法。復次，善男子！若聲聞與菩薩對論，智慧有殊，是故所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "是時，妙吉祥白佛言：「世尊！如來云何說此舍利弗得智慧第一？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙吉祥：「如我所說，實無所得。」" }, { "type": "p", "text": "是時，妙吉祥童子語長老舍利弗言：「長老！汝云何得聲聞法？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「我所不任。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「汝豈非凡夫不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也！善男子。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「舍利弗！汝應云何學？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「我無所學。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「云何得智慧第一？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「我亦不任。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥復語長老舍利弗言：「汝既非凡夫，又非智慧第一，為是何人？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！我亦不知。汝智慧無量，由如巨海，是故我今，非汝對論。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「長老舍利弗！莫作是說，汝自耆年宿德，何故謙讓？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！我雖耆年，無德無證。復次，善男子！譬如一切差別萬法，由如巨嶽，金剛一擊，殞碎如塵。善男子！汝亦如是，於一毛孔所有智慧量等微塵數，一切眾生皆悉如我，亦所不及，善男子！況我一人乎？是故我今亦所不任。善男子！如大惡象，其身偉大，氣力便多，人用其鈎而能制伏，我亦如是。善男子！所以者何？汝有大智力，我力怯弱。善男子！汝等同於大龍，云何我力與仁者敵？」" }, { "type": "p", "text": "長老舍利弗白佛言：「世尊！如生盲人欲往他州，在道路中，決定不能見彼城邑，云何而能周遍遊歷？善男子！此亦如是，我對仁者如彼盲人，我今亦爾，佛道懸曠，由來甚遠，當云何知？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「勿作是說！如來威德能令一切眾生，暫歷耳根，尚得此法。舍利弗！況汝已得此不可思議三摩地故。」" }, { "type": "p", "text": "是時，世尊說是法時，天上人間有九萬二千眾生皆得是法。" }, { "type": "p", "text": "是時，法慧菩薩承佛威神，即入三昧，名菩薩無邊相應寶光明三摩地。于時，法慧菩薩即便入於十方十千佛剎微塵等世界，於一一方，各各有十千佛剎微塵等諸佛世尊，皆現在前。時彼諸佛世尊，語法慧菩薩言：「一方如是，十方亦然。」彼佛世尊讚言：「善哉，善哉！法慧！汝能入此菩薩無邊相應三摩地故。復次，善男子！是時於一一方，有此一切十方十千佛剎微塵等如來位，彼如是等一切如來，皆同一號，皆是世尊毘盧遮那如來，最初威德本願力故，得大善利，乃至轉大法輪。彼如是等諸佛同說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『佛智本清淨，普周於法界，", "及觀眾生界，遍入無礙智，", "無等相應門，善一切言語，", "速得一切智，圓滿於諸法，", "三世智皆圓，善說如是法。』" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！汝今以佛威神力故，說此菩薩十住法門。」" }, { "type": "p", "text": "是時彼佛世尊各以無礙智，往照法慧菩薩，復得如是三摩地門，所謂無礙、無斷、不空法、不空智、無漏、無際、無盡、無來、無去、無邊、本性無著，得如是等三摩地門。是時彼佛世尊各伸右手，摩法慧菩薩頂。彼佛世尊摩菩薩頂已，即時法慧菩薩，從三摩地起，告諸菩薩言：「佛子！菩薩族類廣大無量，周遍法界、虛空界。佛子！菩薩摩訶薩，於過去如來族中已生，現在如來族中今生，未來如來族中當生。」" }, { "type": "p", "text": "是時，彼諸菩薩摩訶薩，告法慧菩薩言：「佛子！如汝所說，彼菩薩摩訶薩云何得過去、現在、未來諸如來族中生？復云何說彼菩薩得菩薩住故？」" }, { "type": "p", "text": "彼諸菩薩摩訶薩告法慧菩薩言：「佛子！善哉！願為我等說此菩薩十住法門，彼過去佛已說，現在佛今說，未來佛當說。」" }, { "type": "p", "text": "「佛子！云何說菩薩十住法行？所謂：一、發心住，二、治地住，三、相應住，四、生貴住，五、方便具足住，六、正心住，七、不退住，八、童真住，九、王子住，十、灌頂住。佛子！是為菩薩十住法行。此過去、未來、現在三世諸佛世尊已說、今說、當說。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！云何彼菩薩發心住？謂此菩薩得覩諸佛世尊色相巍巍、殊特妙好、廣大無比、說法廣大、化眾生廣大。見如是等廣大變現，又聞廣大法故，得未曾有。復見如是苦惱眾生，是故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，為求如來一切智、一切相智，是故名為初發心住。又學如是十力，何等為十？謂：一、處非處智力，二、過現未來福業報智力，三、禪定解脫三昧智力，四、至一切處道智力，五、無數種種界智力，六、無數種種勝解智力，七、根勝劣智力，八、宿住憶念智力，九、天眼智力，十、無漏智力。佛子！此初發心菩薩應學此十住力故，彼初發心菩薩於一切時，恭敬供養諸如來故，彼菩薩安住稱讚故，為世間最上第一世主故，求佛無量最上智慧故，為求寂靜相應三摩地故，遠離輪迴故，轉正法輪故，救度一切苦惱眾生故。何以故？為真實法發心故，聽受親近、離諸散亂、相續不斷故。佛子！是故名為菩薩初發心住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！復云何名菩薩治地住？佛子！此治地住菩薩，為諸眾生先發十種心。何等為十？謂信心、念心、精進心、慧心、願心、戒心、護法心、捨心、定心、迴向心。佛子！此治地住菩薩復發如是十種心故。佛子！此治地住菩薩常念多聞，相續不斷，常樂奉事善知識故，供承親近，於一切時能覺察故，發言謙敬故，求堅固無畏智故，發趣菩提智故，志求寂靜勇猛智故，志求妙法離諸虛假故，心不迷惑。何以故？謂發如是誠實心，求一切佛法故，乃至隨方有聖法處，躬自往彼，聽受親近，離諸散亂，相續不斷，未曾暫捨。佛子！是故名菩薩治地住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！復云何名菩薩相應住？佛子！此相應住菩薩，有十所觀求一切法。何等為十？謂求一切無上法故，遠離一切憂苦故，觀法無自性故，空無體相故，一切法無有常故，一切法不可度量故，離諸疑惑故，不可改變故，非有非無故，非取非捨故。佛子！相應住菩薩，復觀一切眾生界平等，法界平等，世界平等，地界平等，水界、火界、風界、虛空界、欲界、色界、無色界、如是諸界悉皆平等。何以故？謂如是一切法，自性平等故。為求勝法往詣十方，於諸佛前，親近聽受，離諸散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是故名菩薩相應住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！復云何名菩薩生貴住？得生十種圓滿淨業解聖言說故。何等為十？謂此菩薩有所說法，眾必崇受，漸漸增長，堅固不退，了達諸法，觀諸世間無壞滅故，觀一切業性離妄想故，觀諸果報無取捨故，觀於輪迴無去來相故，觀於涅槃湛然寂靜故。佛子！此生貴住菩薩，得是十種圓滿淨業解聖言說故。復言佛子！生貴住菩薩，觀過去佛法平等，恒時憶念相續不斷故，觀未來佛法平等，願當學故，觀現在佛法平等，勤修習故。觀諸佛法如是平等，是故得過去際、未來際、現在際，於此三際皆得值遇，如是修習，憶持不忘，一切佛法慇懃恭敬。復觀過去佛法學，平等增長故，未來佛法亦如是學，平等增長故，觀現佛法亦如是學，平等增長故。佛子！此生貴住菩薩，如是觀察，趣向一切佛法，普皆平等，增長修習故。何以故？謂三世平等，最勝真實住，無虛假故，乃至聞彼他方有如是法，親自往詣，勤求精進，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是故此名菩薩生貴住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！復云何名菩薩方便具足住？佛子！此方便具足住菩薩，觀於無量無邊無數阿僧祇，不可思議無等等眾生界，由如虛空，不生不滅，自性清淨，同真際等法性，如是觀察一切眾生，是名菩薩方便具足住。佛子！此方便具足住菩薩，有十種事，所修善業，皆為方便利樂一切眾生故，謂令一切眾生於無上道心不退轉故，愛樂一切眾生不捨離故，饒益安樂一切眾生故，悲愍一切眾生故，欲令一切眾生皆得不可思議解脫道故，洗滌一切眾生業垢故，攝伏一切眾生故，欲令一切眾生歡喜無厭故，以諸方便引導一切眾生故，欲令一切眾生究竟涅槃寂滅樂故。佛子！此方便具足住菩薩，如是乃至聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是名菩薩方便具足住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！復云何名菩薩正心住？佛子！此正心住菩薩，有十種法，應當樂聞，勤求志意，於佛法中得正心住。佛子！何等為十？謂說佛有色、無色，於佛法中得正心住；說法有色、無色，於佛法中得正心住；說菩薩所行之行有色、無色，於佛法中得正心住；如是乃至說此眾生界、大生眾生界、有煩惱眾生界、無煩惱眾生界、易化眾生界、難化眾生界，乃至大法界、出生法界、有色世界、無色世界、有法世界、無法世界。佛子！此正心住菩薩，如是乃至於佛法中聞此法故，是為菩薩得正心住。佛子！此正心住菩薩，復聞此十種法故，入理勤求，乃至聞於一切無上法，亦皆修學。何等為十？謂無相、無性、無實、無染、遠離、無著、無自性、如幻、如夢、離諸疑惑。聞如是一切法故，應勤修習。何以故？為此正心住菩薩，入於真實法門故。如是乃至聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是名菩薩正心住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！復云何名菩薩不退住？佛子！此不退住菩薩，聞十無著法，於佛法中心不退轉故。何等為十？謂聞非有佛、非無佛，此菩薩於佛法中心不退轉故；非有法、非無法，於佛法中心不退轉故；非有菩薩、非無菩薩，於佛法中心不退轉故；非取菩薩、非不取菩薩，非離菩薩行、非不離菩薩行，菩薩非出生、非不出生，於佛法中心不退轉故；過去諸佛非去、非不去，未來諸佛非來、非不來，現在諸佛非住、非不住，如是三世諸佛，智慧平等，一相無相，非盡、非不盡，離諸罣礙。此菩薩聞如是法故，非佛法中心不退轉故。佛子！如是名菩薩不退住。佛子！此不退住菩薩，復聞十種法，而能修習，何等為十？謂聞一多眾生，於一切法精勤修習故，此勝義諦，為一多緣起，為勝義諦故，即性、即無性、即相、即無相、即有色、即無色、離諸相好，心得決定，慇懃修習。何以故？謂聞如是一切諸法，因果該徹，通達無礙，真實法故，成熟解了；如是乃至，聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是故此名菩薩不退住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！復云何名菩薩童真住？佛子！此童真住菩薩，得十種法。何等為十？謂得身業清淨、口業清淨、意業清淨，得察一切眾生起心動念，彼諸眾生凡所施為，悉能了知，能知眾生如是解脫，能知種種眾生界、種種法界、種種世界、及地界、水界、火界、風界、虛空界、欲界、色界、無色界，如是諸界悉能了知，神通奮迅，隨念而至。佛子！如是名菩薩童真住。佛子！此童真住菩薩，復聞十種法，而能修習。何等為十？謂聞一佛剎智，震動一切佛剎，觀一切佛剎，訪尋一切佛剎，遊行一切佛剎，往詣阿僧祇世界，問阿僧祇義趣，遠離種種自性差別，發一念心，而能周遍阿僧祇佛剎，聽聞修習故。何以故？謂聞如是真實法故，成熟解了第一義故。如是乃至，聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是故此名菩薩童真住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！復云何名菩薩法王子住？佛子！此法王子住菩薩，有十種法，皆能了知。何等為十？謂能知一切眾生所生之處，能知一切眾生煩惱，能知一切眾生戀著，能知一切眾生方所，能知諸佛深妙法故，能知諸佛方便真實性故，能知世界種種差別法故，能知過去未來現在三世諸佛智慧故，能知一切世間廣大不堅牢法故，能知真性如如湛然寂靜故。佛子！是故此名菩薩法王子住。佛子！此法王子住菩薩復有十種法，應勤修習。何等為十？謂善學一切王城種種作用故，善一切王城禮樂故，善一切王城安住故，善入一切王城故，善能自在遍遊歷一切王城故，住法王灌頂故，住法王觀察故，得法王自在力故，繼紹法王位故，得住法王辯說故。何以故？謂修習一切無礙真實法故。如是乃至聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是名菩薩法王子住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！復云何名菩薩灌頂住？此菩薩得十種神通。何等為十？謂能令阿僧祇世界種種動搖故；能照曜種種阿僧祇世界故；能觀察種種阿僧祇世界故；能於種種阿僧祇世界同時一心修習故；能於阿僧祇世界成就種種善業故；能於阿僧祇世界種種眾生差別心，同時能知故；能於阿僧祇世界一一眾生，種種心行能一時行故；能於阿僧祇世界一一眾生，有種種根器同時能解了故；能教化阿僧祇世界種種眾生故；能遍知阿僧祇一切眾生心所作用故。復次善男子！此灌頂住菩薩潛行密用，施為佛事，無人能知。所以者何？謂身業不能知，口業不能知，意業不能知，變現不能知，觀察種種變化不能知，觀過去所行之行不能知，於剎那頃所行之行皆不能知，觀智慧不能知，心意不能知，一切智用不能知。佛子！此灌頂住地菩薩，乃至法王子位菩薩，終不能知故。佛子！灌頂位菩薩，復聞佛世尊十住。何等為十？謂聞三世智、佛智、法智、法界分別智、法界中邊智、一切世界量等法界智、照察一切世界智、圓滿一切眾生智、一切法智、無邊佛智，此菩薩住一切諸佛智故。何以故？謂聞如是一切實際理智故。佛子！是故此名菩薩灌頂住。」" }, { "type": "juan", "text": "大方廣總持寶光明經卷第一" }, { "type": "juan", "text": "大方廣總持寶光明經卷第二" }, { "type": "byline", "text": "西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，法慧菩薩摩訶薩，為諸菩薩說是菩薩十住法已，于時十方以佛神力，於一一方，各有十千佛剎微塵等世界，一一佛剎微塵等世界，地皆六種震動。所謂：動、遍動、等遍動，震、遍震、等遍震，擊、遍擊、等遍擊，涌、遍涌、等遍涌，吼、遍吼、等遍吼，起、遍起、等遍起。是時以佛神力，復雨種種天華雲、種種天香雲、種種天塗香雲、種種天鬘雲、種種天粖香雲、種種天衣雲、種種天傘蓋雲、種種天寶雲、種種天妙蓮華雲、種種天諸瓔珞雲、種種天莊嚴雲，如是等種種供養雲，周匝遍雨。復有種種天妙音樂，於虛空中，不鼓自鳴，出大音聲，光明晃曜，遍四大洲，妙高鐵圍，周遍十方，普皆供養。" }, { "type": "p", "text": "是時法慧菩薩說是法時，一切十方世界，同時亦說此十住法故，乃至文字句義，不增不減，皆悉同等。復以佛威神力故，於一一十千佛剎微塵等世界，各各有十千佛剎微塵等菩薩，從於十方雲集，而來告法慧菩薩言：「佛子！善哉，善哉！佛子！如汝所說菩薩十住法，佛子！與我名同，說法亦同。如是等一切同名法慧菩薩，從彼十方一切如來所，而來至此。彼法雲世界以佛威德，於一切處同時轉此法輪，如是種種性相、文字、句義不增不減。佛子！于時眾會以佛威德，皆見彼眾而來詣此，如我到此世界，亦復如是，於一切十方世界，一切四大洲妙高山頂帝釋宮中，十千佛剎微塵等菩薩亦同來集。」" }, { "type": "p", "text": "是時法慧菩薩承佛威力，觀察十方法界眾會，欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「見諸如來清淨智，巍巍變化力如是，", "十力功德眾莊嚴，是故發此菩提心；", "見此種種神通力，說法利益諸群生，", "復見輪迴諸苦惱，是故發此菩提心；", "於此普賢如來前，得聞一切功德海，", "由如虛空無有相，是故發此菩提心；", "一切住處及所生，一一性行皆明了，", "各各差別性智求，是故發此菩提心；", "是時過去及現在，乃至未來眾善惡，", "為求此智善修習，是故發此菩提心；", "禪定解脫及三昧，等持清淨悉皆然，", "為求此智恭敬彼，是故發此菩提心；", "能遍世間諸根力，如如湛淨皆同等，", "為求此智彼義學，是故發此菩提心；", "菩提解脫遍世間，其中各有種種意，", "為求此智無數論，是故發此菩提心；", "種種無數三界中，於中復有種種界，", "界之自性智應求，是故發此菩提心；", "遍詣一切求此法，如是依止得安樂，", "自性真實解了知，是故發此菩提心；", "一切剎中而出生，由如眾生依地有，", "無數智眼同此求，是故發此菩提心；", "過去現在及未來，若干眾生何性相，", "如是過去事皆知，是故發此菩提心；", "積聚眾生滿世間，乃至一一遍親近，", "如是煩惱盡能知，是故發此菩提心；", "三界智慧彼皆知，無盡法門能解了，", "為求如是真實智，是故發此菩提心；", "一切諸法無依倚，本性如空亦無著，", "為求勝義真實知，是故發此菩提心；", "能動佛剎微塵數，亦令江海涌沸騰，", "為求如來如是智，是故發此菩提心；", "普放光明照十方，一一光明從口出，", "為求彼智一光明，是故發此菩提心；", "不可思議種種剎，飲食供給珍玩具，", "我願亦具如彼智，是故發此菩提心；", "一切眾生及佛剎，能令遠離傷殺生，", "為求此法壽延長，是故發此菩提心；", "假使大海所有水，一毛滴數盡能知，", "如是此智願當求，是故發此菩提心；", "十方所有一切剎，一一剎中微塵數，", "如是此智要盡知，是故發此菩提心；", "過去及與未來劫，現在一切諸世間，", "如是劫數要盡知，是故發此菩提心；", "三世一切諸如來，及以聲聞辟支佛，", "法之自性悉皆知，是故發此菩提心；", "無量無數諸世界，一毛端中盡稱量，", "性之自性悉能知，是故發此菩提心；", "不可思議輪圍界，一毛端量盡能秤，", "為此廣大微妙知，是故發此菩提心；", "無量無數諸世間，一剎那間聲周遍，", "為求此智清淨聲，是故發此菩提心；", "一切世間諸語言，一字演說盡無餘，", "為此自性真實知，是故發此菩提心；", "無數化導三界中，一切眾生悉皆衛，", "為求辯說廣大舌，是故發此菩提心；", "如說一切諸佛剎，一剎那中悉能見，", "為求說法無礙智，是故發此菩提心；", "如來所有一切剎，一剎那中皆周遍，", "如此佛法真實知，是故發此菩提心；", "無數微塵等世界，皆從自性而出生，", "為求如是種種智，是故發此菩提心；", "過去及與未來佛，乃至現在諸世間，", "一剎那中心盡知，是故發此菩提心；", "一句所說不思議，如是劫盡彼無盡，", "為求如是語言知，是故發此菩提心；", "八方一切諸世間，如是相續不斷絕，", "為此自性心了知，是故發此菩提心；", "所有身口意三業，作彼十方一切行，", "因此能解三世空，是故發此菩提心。", "菩提心發應如是，慇懃最上奉諸佛，", "十方無數劫盡行，是故尊重心不退；", "乃至世間一切尊，八方各各皆周遍，", "如是彼佛皆說法，一一尊重心不退；", "若一菩薩獲安樂，行彼行故免輪迴，", "能作世間圓滿相，是故此尊心不退；", "最上妙法最殊特，甚深難解離言說，", "彼諸菩薩妙敷揚，為敬彼尊心不退；", "世間不動及住處，如是難得甚希有，", "演說清淨妙法音，是故此尊心不退；", "得生一切如來中，無我無人離憍慢，", "為求此法常在前，是故慇懃心不退；", "無數無等阿僧祇，得諸如來三摩地，", "行彼菩薩如是行，是故慇懃心不退；", "乃至究竟三摩地，超生彼岸解了知，", "如是說彼諸佛法，是故此尊心不退。", "遠離輪迴三界中，轉於如是妙法輪，", "於諸世間常無間，菩薩應當如是說；", "一切世間諸苦惱，如是濁惡災難中，", "憐愍一切諸有情，是故菩薩應當說。", "菩薩最初說此法，因茲發起菩提心，", "持戒說法無有時，是故名為發心住。", "是時菩薩治地住，最初降伏如是心，", "安樂利益於世間，如佛遠離老病死，", "信心念心及精進，慧心願心并持戒，", "護法捨離無去來，決定迴向諸含識；", "若以住彼如是心，讀誦受持大乘典，", "遠離喧囂居閑靜，訪尋一切親善友，", "善言親近善知識，勤求如是真實智，", "了達一切諸語言，勝義諦理亦如是，", "曉了如來勝義已，離諸顛倒無疑惑，", "如是平等湛然安，是名說法真佛子。", "治地住中如是得，善能觀察諸菩薩，", "演說妙法奉諸佛，是故佛子應當學。", "復次菩薩第三住，法王教中求佛行，", "苦空無常悉了知，一切自性無來去，", "諸法本寂離自性，明了通達決定心，", "住此一切無有惑，佛子應當如是說。", "為知一切眾生界，及闡一切諸法界，", "如是世界悉盡知，是故名為相應行。", "地界水界及火界，如是風界虛空界，", "欲界色界無色界，是諸世界悉盡知，", "乃至差別諸世界，悉見法界自性體，", "如是廣大智慧尊，勇猛精進求佛智。", "是時菩薩生貴住，出家生諸如來中，", "有性無性心決定，所生之處常正見。", "此地菩薩無退轉，為求佛道心無厭，", "於一切法恒修習，觀諸眾生如自性。", "世間眾罪如塵剎，遠離輪迴諸果報，", "佛子善能分別生，菩薩悉令離衰老。", "過去現在及未來，一切法智皆明了，", "宿殖善友悉同生，如佛出世亦復爾。", "一切如來殊妙好，入彼三世平等意，", "能作如是上妙生，超越三世種種行。", "此名第四菩薩住，彼能稱讚此妙色，", "是法悉能解了知，覺彼菩薩如是生。", "此後菩薩稱第五，說名方便具足住，", "種種方便化群生，樂求福業遍往詣，", "所作如是廣大福，令諸眾生皆解脫，", "盡心迴向悉獲安，憐愍有情令離繫。", "世間患難皆救濟，攝伏令彼生歡喜，", "各各引導諸眾生，得大涅槃心寂靜。", "無邊一切諸世間，如是無量無有數，", "過諸稱量無等倫，非性非相非究竟。", "此為菩薩第五住，具足方便化群生，", "彼佛如是妙圓明，示現一切諸功德。", "無邊一切諸眾生，觀法自性無迷惑，", "疑網有無智了知，天上人間能堅固。", "於佛於法菩薩中，常行妙行離諸色，", "於是廣大諸眾生，聽聞演說方便法。", "煩惱眾生使清淨，易化難化悉調伏，", "法界或廣略敷揚，非來非去絕諸相，", "法界體性非有無，菩薩三世樂聽受，", "觀察一切心無動，如是專注於佛法。", "泯絕性相孰有無，本性離染我亦爾，", "曉了劫性如幻夢，為聞如是上妙法。", "不退菩薩應如是，於佛於法菩薩中，", "并觀行相為有無，不退非有亦非無。", "如來非去非有住，亦無來與非不來，", "生與不生盡不盡，有相無相非一異，", "種種眾多彼如一，勝義諦理離有無，", "各各差別眾寶嚴，菩薩於彼心不退。", "真如妙相非有無，以無相智能解了，", "如是差別往集會，一一天上悉聽聞。", "復次菩薩童真住，身口意業悉清淨，", "施作佛事無有著，是故隨意所生得，", "皆從眾生行法生，遊行見彼諸剎土，", "智慧速疾隨意得，十方慇懃恭敬禮。", "菩薩於此無異心，聞佛演暢微妙法，", "能知剎土悉動搖，如是盡知無有餘，", "演說遊行於佛剎，剎那遍詣阿僧祇，", "隨問演說無數義，自性差別性亦然，", "方便音聲能照察，無數佛剎一念中。", "復說菩薩王子住，密行眾生非測量，", "煩惱障閉妄想除，事理相應方便說，", "種種妙行悉能行，分別世間過未來，", "真俗二諦能了知，諦求如是微妙法。", "善能方便入王城，如是遍遊悉周匝，", "於彼往還能自在，所有王城能照察，", "由如灌頂王妙法，如是威德力亦然，", "入彼王城善演說，是故此為王子住。", "此能隨順諸眾生，如佛所化亦如是，", "調御出興悉同然，得佛安隱住王子。", "佛子菩薩灌頂住，處長最上能利他，", "一毛滴水為校量，思惟校計莫能測。", "如是行於諸佛法，由若一切微塵剎，", "眾生莫測塵可知，是故無數應是說。", "一切如來及菩薩，并與過去未來佛，", "若以現在十方中，乃至聲聞辟支佛，", "從種發生菩提心，如是此數莫能測。", "功德數量莫能知，最初一念菩提心，", "如是世界化群生，無能超越過於彼。」" ] }, { "type": "p", "text": "是時普賢菩薩摩訶薩，告法慧菩薩言：「善男子！善哉，善哉！汝今善說此寶光總持法門。復次善男子！彼諸眾生，當得愛樂不可思議諸佛功德一切智慧。善男子！若有眾生，但聞此寶光總持正法名號，不須受持讀誦，一心恭敬，究竟決定得證佛果。」" }, { "type": "p", "text": "時法慧菩薩言：「佛子！如是，如是！如汝所說。」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩言：「佛子！彼等已得如來灌頂甚深智慧，若有善男子、善女人，至此會中，得聞如是法者，或有眾生手持是經者，是諸眾生於佛法中皆得授記。」" }, { "type": "p", "text": "是時長老舍利弗，從座而起，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！我等今者，如生盲人，從昔已來，未曾見聞如是正法。世尊！非但我故，若諸眾生不聞此法，彼如是等一切眾生，亦如生盲。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「長老！如是，如是！如汝所說。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗即白佛言：「唯願說此不可思議甚深法故。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「舍利弗！汝當往詣命彼梵王、帝釋、護世諸天同來此會。」如來勅語舍利弗：「此最勝法印寶光總持之法，於彼道場眾會而說。」" }, { "type": "p", "text": "是時尊者舍利弗受佛教勅，為問此寶光總持法門，承佛聖旨，往彼梵王、帝釋、護世諸天，到已作如是言：「寶光道場，佛待汝來，同時聽受，此如是法，今正是時，如來將說此寶光總持不可思議法故，汝等速集，勿過此時，甚難得值，後必追悔。如是最勝法寶，世間難得，甚為希有。」" }, { "type": "p", "text": "時彼諸天，聞是說已，即運神通，於剎那頃，梵王、帝釋、護世諸天皆來集會，到世尊所，右遶三匝，合掌恭敬，住立佛前，勸請世尊：「唯願如來，哀愍我等，及末法眾生，說此寶光總持法門。」" }, { "type": "p", "text": "于時世尊，默然不答。時諸天眾、梵王、帝釋、護世諸天，如是三白，慇懃勸請，世尊默然。" }, { "type": "p", "text": "是時尊者舍利弗，白世尊言：「唯願如來說此寶光明總持法故。」復言：「善逝！唯願說之。」" }, { "type": "p", "text": "是時世尊，即於舌根，從口而出種種音聲，遍於三千大千世界，同時得聞。「若有善男子為此寶光總持法故，請於如來，是諸眾生，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "是時世尊，復語尊者舍利弗言：「尊者舍利弗！汝當往詣請妙吉祥童子。」" }, { "type": "p", "text": "說如是法時，妙吉祥童子在於異處鉢攞二合叉娑羅樹下，端身正念，結跏趺坐，過於百千萬俱胝那庾多日月光明，住大寶莊嚴樓閣中，梵王、帝釋、護世諸天，圍遶恭敬，身皆金色，吉祥莊嚴，光明照耀。是時尊者舍利弗，奉佛教命，往詣妙吉祥童子所，到已即白妙吉祥言：「善男子！如來請汝為於我等，說此寶光總持法故。」" }, { "type": "p", "text": "于時妙吉祥童子，語尊者舍利弗言：「此如來者，為何等義？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！汝智慧深遠，我非汝曹，是故不任與汝論議。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「止！舍利弗！汝甚愚癡，汝若樂聞，我當為說。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！我今樂聞，惟願仁者，廣為我說。」" }, { "type": "p", "text": "是時妙吉祥童子，說是語時，即時三千大千世界，乃至清淨天宮，及諸天眾，上至阿迦膩吒天眾，下至四大天王并諸眷屬無數俱胝大藥叉，將諸梵天王及天帝釋護世諸天并諸天女，各各樂聞如是大法，皆來集會，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，并餘三十三天、夜摩天、覩史陀天、化樂天、他化自在天、大梵天王、阿迦膩吒天，如是諸天眾等，皆來集會。復有諸大聲聞眾，其名曰尊者須菩提、尊者摩訶迦葉、尊者大目乾連、尊者舍利弗、尊者摩訶迦旃延、尊者阿𩕳嚕馱、尊者誐耶迦葉、尊者摩賀俱絺羅、尊者祖拏判姹迦、尊者梨嚩多、尊者曩禰迦葉、尊者烏嚕尾螺迦葉、尊者布囉拏梅怛囉二合尼子、尊者羅護羅、尊者鈸捺囉二合波羅、尊者麼澁波二合、尊者阿難陀，如是等諸大聲聞眾，及耶輸陀羅五百比丘尼等，皆悉來集。復有轉輪王及諸小王，剎帝利婆羅門，長者居士，皆來集會。" }, { "type": "p", "text": "是時尊者舍利弗，遶佛三匝，而作是言：「世尊！何因何緣，即於今日，如是大眾皆悉雲集？云何當知？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「尊者舍利弗！是寶光總持法威德力故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！此寶光總持法門，我今樂聞。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「尊者舍利弗！汝當往詣請彼妙吉祥童子、普賢菩薩，此二大士必為汝說。」" }, { "type": "p", "text": "是時尊者舍利弗，白妙吉祥童子言：「善男子！汝今當說此寶光三摩地微妙法寶。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「尊者舍利弗！汝等今者為欲聞此寶光總持法故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「今此四眾，梵王、帝釋、護世諸天，為聽是法，故來至此。」" }, { "type": "p", "text": "于時妙吉祥即告長老舍利弗，作如是言：「舍利弗！此法祕要不可視聽，如幻、如化，云何當說？說聽是誰？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！汝今當說，我欲樂聞。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥問尊者舍利弗：「此說當云何言？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「妙吉祥！空作是說。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥又問舍利弗：「空云何說？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「妙吉祥！空離言說。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「尊者舍利弗！此空若離言說，我云何說？尊者舍利弗！既一切諸法皆離言說，若作是說，誰能聽受？」" }, { "type": "p", "text": "長老舍利弗言：「善男子！彼一切法皆離文字語言故，作如是說，是故說空、無相、無願、非取、非捨、非異、非不異、非離戲論、非不離戲論。」" }, { "type": "p", "text": "是時妙吉祥童子、尊者舍利弗說是法時，彼諸菩薩及於梵王、帝釋、護世諸天，心大歡喜，同聲讚言：「善哉！善男子！善說此寶光總持法故。」" }, { "type": "p", "text": "是時尊者須菩提，白妙吉祥童子言：「善男子！菩薩摩訶薩云何受持讀誦、為他解說此寶光總持法故？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「須菩提！此總持法無生清淨，如理受持，離性、離相、非離言說、非取、非捨。此法應如是受持，為他解說。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥童子說是法時，有九十二菩薩皆得勇猛三摩地，復有人天六十二眾生得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "爾時普賢菩薩摩訶薩，從座而起，偏袒右肩，合掌恭敬，白佛言：「世尊！云何為菩薩摩訶薩大悲？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！此菩薩摩訶薩大悲者，若菩薩摩訶薩不捨三界，名為大悲；若令一切眾生得見諸佛淨妙剎土，名為大悲；若諸破戒眾生悉能憐愍護持，名為大悲；若能令一切眾生志求般若波羅蜜多，親近修習，名為大悲；若為一切眾生不惜身命，名為大悲；乃至頭、目、髓、腦，難捨能捨，難行能行，為諸眾生，名為大悲。復告，善男子！菩薩摩訶薩為諸眾生，無有異心，等以安樂，離諸邪見，悉令解脫。善男子！是為菩薩摩訶薩大悲，應如是解。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，普賢菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！唯願如來大慈無量，為諸眾生安樂世間，說此寶光總持法故，并此大會諸天及人，皆得安樂利益。」" }, { "type": "p", "text": "即時世尊愍諸眾生，以梵音聲普告諸菩薩摩訶薩言：「汝等今者於未來世後五百歲，法欲滅時，誰能受持、廣宣流布此寶光總持法故？」是時普賢菩薩、離一切憂暗菩薩、藥王菩薩、辯積菩薩、出生一切法王菩薩、無盡意菩薩、海慧菩薩、寶師子菩薩、寶賢菩薩、寶光菩薩、寶髻菩薩、觀自在菩薩、等觀菩薩、常觀菩薩、寶手菩薩、寶積菩薩、寶莊嚴菩薩、吉祥幢菩薩、法吉祥菩薩、財吉祥菩薩、福德吉祥菩薩、栴檀吉祥菩薩、法慧菩薩、甘露慧菩薩、不思議菩薩、福德莊嚴菩薩、功德莊嚴菩薩、相嚴菩薩、常歡喜根菩薩、眾智山峯王菩薩、辯說菩薩、常舉手菩薩、持地菩薩、辯意菩薩、虛空藏菩薩、月藏菩薩、清淨月藏菩薩、日藏菩薩、出生王菩薩、摩訶彌盧菩薩、堅牢慧菩薩、彌勒菩薩摩訶薩，如是等六十二百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，以一音聲同時告言：「世尊！我等今者，能於未來世後五百歲，法欲滅時，常當受持、廣宣流布，為諸眾生說此寶光總持法門。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！希有，希有！善男子！汝等為諸眾生，能發如是清淨大願。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告普賢菩薩摩訶薩言：「諦聽！諦聽！善男子，此寶光總持微妙正法，為欲利益安樂一切眾生。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說是語已，即昇大寶莊嚴師子之座，結跏趺坐，即說寶光明總持陀羅尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􄖩曩􄗰莫入􄙺三􄗯滿􄕗多􄙖跋􄩶捺囉二合、引􄗱野􄙞冒引􄕽地􄙺薩􄽚怛嚩二合、引􄗱野􄗥麼􄚩賀引􄙺薩􄽚怛嚩二合、引􄗱野􄙺麼􄚩賀引􄑁迦引􄙂嚕􄕍抳􄑁迦引􄗱野􄕗怛􇩊儞也二合􄕤他引􈁴唵引􄙖婆引􄗽囉􄓜胝引􄙖婆􄗽囉􄓜胝引􄙖婆􄗽囉􄙖婆􄗽冷􄕙帝􄙻薩嚩二合、引􄚩賀引」是時世尊，如是三說此寶光總持祕密微妙最上甚深廣大法寶。" }, { "type": "p", "text": "是時，普賢菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！法與法者，是義云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！無法即法，即一切義，即無性義，一切法義即等虛空義，一切法即無數義，無數義即一切義，無數義即一切法義。」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩白佛言：「世尊！云何說此一切法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！吾說此一切法者，謂眼、耳、鼻、舌、身、意，如是此六識及十二緣行。善男子！是故我今作此說故，一切諸法亦復如是。復次，善男子！一切諸法，本無生滅。」" }, { "type": "p", "text": "是時，妙吉祥童子白普賢菩薩摩訶薩，作如是言：「佛子！此寶光總持法門，菩薩云何受持？」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩摩訶薩，告妙吉祥如是說言：「善男子！此寶光總持如法而說，如理受持。何故？本性不生、不滅故，非相、非空故，無性即自性故，自性即無性故。善男子！此寶光總持如是不應執著，受持觀察故，智慧決了，應如是住，分別解說。善男子！此寶光總持觀法自性義故。」" }, { "type": "juan", "text": "大方廣總持寶光明經卷第二" }, { "type": "juan", "text": "大方廣總持寶光明經卷第三" }, { "type": "byline", "text": "西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "是時，尊者舍利弗白妙吉祥童子言：「善男子！如此妙法住世幾何？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「舍利弗！如此三毒貪、瞋、癡故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！此貪、瞋、癡住當幾何？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「舍利弗！此三毒住，由如地界故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！此地界復住幾何？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「舍利弗！此三毒、地界，如無明界故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！此無明、三毒，住當幾何？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「舍利弗！如虛空界故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！此三毒、虛空界住當幾何？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「舍利弗！如無性自性法故。」" }, { "type": "p", "text": "是時，尊者舍利弗白妙吉祥，作如是言：「善男子！汝等智辯若此，云何我有如是智力，與汝詶對？復次，善男子！譬如一切猫狸踐須彌山，終不能盡。如是，如是！善男子！我等亦復如是，如彼猫狸。何以故？如一切聲聞與一菩薩共同論議，畢竟不能屈彼菩薩，況復此妙吉祥童子故。」" }, { "type": "p", "text": "是時，普賢菩薩摩訶薩告妙吉祥童子言：「善男子！汝於今者，請問如來，白言世尊，於當來世後五百歲，彼寶光總持法王云何護持？持經法師云何憐愍，令得堅固？」" }, { "type": "p", "text": "于時，妙吉祥童子從自法座安詳而起，即白佛言：「世尊！若有法師受持讀誦為他解說此正法者，得何功德？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「妙吉祥！若有比丘，持此法王者，當得生於清淨法身故，當得究竟佛菩提故，如是中間，常得住於諸佛法中，心不退轉，一切天魔及諸眷屬，不能嬈惱。若有善男子於彼法師，暫起慈心一彈指頃，是人即得遠離輪迴，究竟亦得佛菩提故。復次妙吉祥！持此寶光法王者，若起輕慢誣謗之心，是人世世得牙齒踈缺，平鼻無舌，手脚攣躄，身常重病，癡騃盲聾，生於下賤，懈怠懶惰。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙吉祥：「如是愚迷眾生，我今略說。善男子！彼諸眾生命終之後，受無數地獄，如一一孔毛，種種苦惱。從地獄出，若生人中，常得生盲瘖瘂。復次妙吉祥！若有見此正法眾經之王，輕毀之者，是人當得身穿為竅，醜脣褰縮，身皆破裂，裸形黑瘦，皮膚麁澁，由如餓鬼。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥重白佛言：「我知如來智慧無量，不可思議。世尊！彼如是等愚迷眾生，得生何處？」妙吉祥言：「唯願說之！唯願說之！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「妙吉祥！止，汝不應問。我若說彼愚迷眾生謗法之者所生之處，天上人間若聞是說，皆悉恐怖，皆悉悶絕，宛轉躄地。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「唯願世尊，大慈大悲，廣演分別。彼諸眾生，若聞是說，於此不生、不滅微妙正法，不起慢心。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙吉祥：「於此地下，有諸地獄名號不同，所謂炎熱地獄、極炎熱地獄、黑繩地獄、熾然地獄、極熾然地獄、極惡地獄、鉗口地獄、鐵丸地獄、鐵棒地獄、崩埋地獄、懸頭地獄、倒懸地獄、猴面地獄、焰恒熾地獄、膿血地獄、常臭地獄、拖撲地獄、常殺地獄、生極大疼痛地獄。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙吉祥：「彼如是等地獄，即彼謗法眾生所生之處。」" }, { "type": "p", "text": "是時，普賢菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！彼持經法師命終之後，生何國土？」" }, { "type": "p", "text": "「復次普賢菩薩！若有善男子、善女人及諸法師，持此經者，於此命終，即得往生寶莊嚴世界。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！彼世界中有佛剎不可思議樂大辯說如來，復有無數諸菩薩眾，身色巍巍，殊特妙好。」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是諸眾生臨命終時，彼世界中有六十二俱胝佛，同時現前。善男子！我今略說，若廣說者，功德無量無數，經百千劫不能窮盡。」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩重白佛言：「世尊！云何於未來世時，若諸眾生聞此正法，不生誹謗？」" }, { "type": "p", "text": "佛告普賢菩薩：「若四輩弟子得聞是經，言非正法，作如是說：『是邪說，非如來說，應自說故，非真經典。』或言：『我先已聞，此非正法。』作是輕慢誹謗之者，永不聞法，遠離三寶名字。彼如是等愚癡眾生，命終之後，當墮黑暗地獄，其獄之中，有大鐵輪，刃如鋒鋩，常拂其頭，拂已還生，如是經無量百千劫。從此獄出，設得人身，復經無量百千萬劫，常無兩目。是時復經過百千劫，不復人身。縱生人中，於一切處，亦復生盲，又無舌根，頭面顛倒，腰脊傴僂，脚𤼣狗聲，常困饑渴，羸瘦憔悴，面色乾枯，口氣常臭，人皆惡賤，一切眾生見者生瞋，人皆棄捨。」" }, { "type": "p", "text": "是時彼一切眾會，異口同音，作是唱言：「如來今者，為我等故，已說是法，如是正法，我等已聞。快說世尊！快說善逝！我等於未來世，見有受持是經典者，不生誹謗輕慢之心，我等愚迷，由如稚子，不覺不知，無有智慧。」" }, { "type": "p", "text": "世尊佛說是時，彼大聲聞及天帝釋、大梵天王、護世諸天、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是言：「世尊！我等聞說謗此法者，有如是罪，身皆悚慄，恐怖無量。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！如汝所說，非但汝等，吾今已得一切聖智上由恐怖，況復汝等我諸弟子。時諸善男子於彼法師深生敬仰，不能自勝。若諸天、龍、藥叉、乾達嚩等，人及非人，無能破壞。善男子！若沙門、婆羅門見此法王，如佛塔廟，此經亦爾，天上人間，如敬寶篋。」" }, { "type": "p", "text": "是時妙吉祥童子，重白佛言：「世尊！若諸四輩弟子，於此經王深信受持者，得幾所福？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙吉祥：「若人於此妙法及彼法師受持之者，乃至名字，或於一日、一彈指頃發起慈心，我悉知之。或時發心，飲食供給；或施園林，淨地用作，僧房種種供養。」" }, { "type": "p", "text": "是時尊者舍利弗，白世尊言：「如是等人，於五無間罪，為滅、為不滅？」" }, { "type": "p", "text": "佛告長老舍利弗：「止！勿作是說。所以者何？若諸眾生受持正法者，即得消除五無間業。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「舍利弗！五無間者為聞此經威德力故，此五無間業速疾消除，還復人身，數數得生佛法之中，永不復墮於三惡趣故。」" }, { "type": "p", "text": "是時尊者舍利弗，悲泣雨淚，白佛言：「世尊！如向所說謗此經者，乃有如是廣大業報，昔所未見，如是罪報乃至夢中亦未曾見。」" }, { "type": "p", "text": "是時世尊告長老舍利弗言：「止！舍利弗勿作是念。復次舍利弗！我說此無礙妙法，數告汝等。舍利弗！彼諸眾生，以自業力作種種罪，自作自受，非彼他人；各各眾生自業力故，受是痛苦，非如來過。舍利弗！我常說言，是諸眾生汝等，訪諸善友，樂求安樂，離諸怖畏，樂求涅槃，樂甘露味。我常開示菩提正路，是時復說彼諸眾生，恣縱貪瞋，自作身業、口業、意業，心生邪見，不自正知，造作眾罪，各各邪視，於身分別造眾惡業，因墮地獄受種種苦。眾生自過，非如來咎。復次舍利弗！我常如是興於大悲，為諸眾生乃至一一眾生，盡於一劫，我皆代受地獄之苦，終不棄捨一眾生故。舍利弗！如來大悲恒常如是。譬如天上人間父母，唯生一子，端嚴殊特，色妙無比，福相圓滿，彼於一日忽然命終。時彼父母為此子故，心生懊惱，情地慞惶，悲號痛切苦惱。如是舍利弗！如來、應、正等覺亦復如是，悲愍眾生如見一子，如來煩惱終不能著，悉已遠離。何以故？舍利弗！譬如大海，不宿死屍。舍利弗！如來亦爾，煩惱不著。又謂舍利弗！身如幻夢，亦如影嚮，四大合成，假名為人，中無有實，見諸行相，非行、非住、非處、非無處、無滯、無礙、自他不著。舍利弗！如來亦復如是，觀諸行相，化導群生，不貪說行，雖作一切種種行相，不可指、不可示，等虛空界，離諸疑惑，無有戲論。如來亦爾，無有疑惑，離於戲論。是時眾生一向迷惑，無有迴轉，如來大悲而能隨順，如有眾生欲來，佛亦隨來，去亦隨去。何以故？是諸如來本願力故。" }, { "type": "p", "text": "「復次舍利弗！如來、應、正等覺無有錯謬，如來無有無明，如來智慧亦無迷惑。舍利弗！吾今於天上人間，最尊、最貴、最上第一，不可稱量，無有等等，舍利弗！是不誑語者，不異語者。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若有眾生在家、出家，於此正法而生誹謗者，如前所說一切惡相，種種地獄眾苦所受。」" }, { "type": "p", "text": "是時尊者須菩提，合掌恭敬白佛言：「世尊！此法微妙，甚難得聞。世尊！彼諸眾生於此正法而生誹謗者，當得何報？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「謗斯法者得生大舌，縱廣百千由旬，上有五百俱胝鐵犁，長時耕舌。復從口出極熱猛火，聳焰上騰，炎熾輝爀，合成一聚，經百千劫，受大極苦。云何而得，須菩提！如是業報？彼愚癡眾生，皆因口業所作。須菩提！彼愚癡眾生，謗此法者，受如是報。」" }, { "type": "p", "text": "是時一切眾會，以佛威力，同作是言：「如來說此極大惡報，甚為希有。」" }, { "type": "p", "text": "是時帝釋天主白佛言：「世尊！我當於彼比丘持經法師，於未來世，常生尊重，以諸華香、飲食、衣藥、塗香、末香種種供養，晝夜三時，恭敬禮拜，尊重讚歎，志心護持。世尊！是善男子已生如來法身中，與諸如來同一名號。何以故？如灌頂剎帝利王所生之子，端嚴巍巍，具足王相，見者歡喜，彼諸人民皆悉尊重，拜跪問訊。見彼法師，亦應如是禮拜尊重。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告普賢菩薩摩訶薩言：「善男子！此帝釋天主善能說之，為彼比丘持經法師，憐愍饒益，潛加護持。」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩言：「世尊！我亦如是，於未來世彼善男子、善女人，亦復護持，憐愍饒益，息諸災患，令得安樂，周遍百由旬外，不令嬈惱。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊讚普賢菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！汝今善說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊以梵音聲，重說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「令他安樂心悲愍，悉能隨順諸眾生，", "三業清淨善稱揚，無等功德真實寶。」" ] }, { "type": "p", "text": "是時普賢菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何當得此寶光總持法故？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！菩薩摩訶薩於寶光總持，當行一法。云何為一法？謂於一切眾生不起殺意，令得安樂。普賢菩薩！復有二法。云何為二？謂離於瞋恚，善言誘喻。普賢菩薩！此為二法，若能如是，即得寶光總持法故。復次普賢菩薩摩訶薩！為一切眾生意根不亂，無時暫捨。是時復告善男子：『菩薩摩訶薩為諸眾生，皆離一切憎愛故。』是時菩薩說此寶光總持功德時，復以稱揚讚歎此最勝功德，于時天上人間有無量無數眾生，皆得此法，復出寶光總持最勝功德，稱讚法師。」" }, { "type": "p", "text": "爾時尊者阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬住立佛前，白佛言：「世尊！此寶光總持微妙正法，如是深邃。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「如是，如是！此色相甚深，受、想、行、識甚深，如空甚深，如虛空甚深。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白言：「我於如來前，得聞八萬四千法藏，未曾得聞如是妙法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「此寶光正法難遇、難聞。」" }, { "type": "p", "text": "阿難言：「佛說如是微妙正法，於未來世後五百歲中法欲滅時，有諸眾生欲作佛事，當依何法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「依我釋迦牟尼如來說此正法，及彼法師，若有書寫、受持、供養恭敬此正法者，眼常無病，鼻亦無病，舌亦無病，齒亦無病，手亦無病，脚亦無病，頭亦無病，耳亦無病，諸根具足，身不臭穢，亦無中夭，壽命延長，彼一切諸天人及非人，常時衛護。時彼法師，於此命終，復得生於善逝世界，天中而生，離諸喧雜一切戲論。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白言：「世尊！是何因緣說此正法，魔王毒害不能障蔽？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「一切魔王於此正法，終不能作障難之者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊作是語已，時彼魔王生毒害心，作是念言：「若有說此寶光總持法時，我當往彼作其障難。」" }, { "type": "p", "text": "是時魔王以自業力，自見猛火，來燒其身，恐怖無量，退散而走。" }, { "type": "p", "text": "「阿難！此法如是深妙難測，不可思議，若此正法隨所住處，如佛塔廟。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白言：「若如來在彼正法住處，我於是處，得見如來，往到佛所，先禮如來，後禮此法，為有何過？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「汝有過失，何以故？汝既如是輕慢正法，云何我得天上人間最尊、最貴、最上第一？復次阿難！我於過去先聞此法，後證菩提。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白言：「世尊！於何如來恭敬供養？復於何處聞彼如來說此寶光三摩地法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「我非於天上、人間、乾達嚩處，恭敬供養求此法故。我於往昔為菩薩時，有佛世尊號不空積聚開妙眾寶光明藏如來前，得聞此法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「彼如來即不與我授記，我從是來，過百千俱胝那庾多劫，難行苦行，為聞此法。阿難！是故汝應先禮此法，後禮如來。」" }, { "type": "p", "text": "是時一切梵王、帝釋、護世諸天，以一音聲，同作是言：「歎此法故，是無上法，是最勝法，是無等等法，神變如是，若有聞此微妙正法乃至名字，應隨向禮。何以故？若有受持讀誦為他解說者，如見如來，等無有異。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊讚彼梵王、帝釋、護世諸天言：「善哉，善哉！聖眾善說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊從口而出廣長舌相，遍照三千大千世界已，告普賢菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今諦聽，我今請汝為諸眾生說此法故。云何眾生於此寶聚，不自守護，展轉息利，如生盲人，不見日光；又如商賈無有方便，不自貨易；亦如貧人，不自精勤，常奉他顏。見諸眾生，不聞此法，亦復如是，為諸眾生，譬喻言說。」" }, { "type": "p", "text": "於是普賢菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，住立佛前。即時普賢菩薩摩訶薩，從自法座安詳起已，即時三千大千世界諸天宮殿，六種震動，所謂動、遍動、等遍動，震、遍震、等遍震，擊、遍擊、等遍擊，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌，起、遍起、等遍起，大光晃耀一切世間。於是普賢菩薩摩訶薩，白言世尊：「云何問我？世尊！云何問我？善逝！世尊是具足一切智者，何不為諸眾生大悲憐愍。我名如來之子，云何我有如來智？云何我有如來力？我於是時常依佛言，依如來言，我常依止，由如甘露，不敢違背，恒時隨順。」" }, { "type": "p", "text": "於時世尊讚普賢菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！佛子！汝即如來長子，最勝最上，我為眾生說此正法。善男子！汝當依我，如法護持，恒常尊敬，由如寶篋，盛以珍玩，勿生捨離。未來世時，有破戒比丘，不生敬信，善男子！彼不依此。」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩言：「世尊於意云何？彼出家者有何行故？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！止！勿應問此。」" }, { "type": "p", "text": "普賢菩薩言：「世尊！唯願說之！唯願說之！若不說者，云何而能為諸眾生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「普賢菩薩！汝今諦聽，我說此法由如眾海，文殊師利、觀世音，無量無數無有邊際菩薩摩訶薩等，一心諦聽，於未來世，彼出家者，修何行業？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！彼出家者於此正法，多生輕慢，樂求舍宅，貪著利養，畜積財寶、精舍、房堂、衣服、臥具、飲食、醫藥，造惡業因，自破自壞，為是愚迷眾生。我說是經，廣令流布，久住不滅，度脫眾生。」" }, { "type": "p", "text": "是時十方一切天、龍、藥叉、乾達嚩等，來白佛言：「世尊！我等天人八部并諸眷屬，盡生恒時守護是經，并彼法師一切比丘及諸法藏，不令嬈惱。我常隨侍，尊重恭敬，香華、衣服、種種珍寶一切所須，我皆供給，令法久住。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊為普賢等九十二俱胝菩薩，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「諦聽一切妙語言，最聖功德超彼岸，", "欺誑兇險皆棄捨，一心專意樂諦聽。", "聞佛摩竭提國中，菩提大樹仁師子，", "住大解脫三摩地，當處如是大樹王。", "盡彼十方微塵剎，佛子周遊無所畏，", "此名如來三昧族，是諸三昧彼當得。", "恒時知彼仁王行，得見文殊真境界，", "盡彼十方微塵剎，汝觀如來真色相。", "十方無數此佛剎，佛子悉皆名吉祥，", "一切十方微塵剎，佛子善能遍遊歷。", "為彼世間得值遇，文殊師利無邊智，", "問大眾生賢吉祥，佛子功德云何得？", "是時實際廣功德，無邊眾生能解了，", "問大眾生賢吉祥，文殊功德妙菩提，", "佛子若說此法已，得解清淨佛功德。", "復次佛子應云何，當得如是功德行？", "佛子諦聽賢吉祥，無邊最勝彼功德，", "我今略說於少分，如添大海一滴水。", "乃至得證佛菩提，若有眾生初發心，", "無邊功德莫能測，一一功德盡讚揚，", "波羅蜜多功德地，如有經行於多劫，", "不能說盡彼功德。如是十方一切佛，", "彼於是時說少分，出生無邊勝功德。", "如鳥飛空不可量，大地一塵無能比，", "非無因故從何生，菩提功德隨心意。", "發信一念生佛法，如是和合生心已，", "彼非愛樂王福樂，非自求安非名利，", "除滅世間諸苦惱，為眾心故生世間。", "彼意恒為諸眾生，清淨佛剎興供養，", "修習此法證菩提，從心發生清淨智。", "彼常恭敬求解脫，尊重一切生佛想，", "一切諸法功德同，生心如是恒恭敬。", "發心歸向於佛法，佛子興心行此行，", "無邊菩提發是時，生大丈夫猛利意。", "發心力如人中主，廣興供養不思議，", "眾法無壞莫能量，生心供養應如是。", "發心能免胞胎苦，養育劬勞一切行，", "隨樂快樂悉從心，是故見於安樂處。", "發起無邊恭敬心，我人憍慢皆棄捨，", "發心即妙珍伏藏，如手攝持獲安樂。", "發心能為歡喜捨，發心踊躍作佛事，", "發心求勝功德林，得佛所說皆往詣。", "勇猛利根光明照，發心堅固無能壞，", "種種煩惱頓皆除，發心能說佛功德。", "發心和合不和合，一剎那中悉皆離，", "發心能越魔王界，見彼最勝妙解脫。", "功德種子不朽因，發心種大菩提樹，", "最上勝智皆增長，發心見諸一切佛。", "彼說過去行大行，解脫妙行發心求，", "此法世間甚難遇，由如大海眾寶王。", "若常發心恭敬佛，無戒無行彼皆離，", "離諸過患眾𠍴尤，復能稱讚彼功德。", "持戒見獲菩提心，方便修學功德地，", "能依戒法善修習，彼常依佛所教勅。", "若常發心恭敬佛，彼佛廣大興供養，", "於佛廣大供養已，復能慇重不思議。", "若常發心供養法，聞彼佛法心無厭，", "若於佛法心無厭，不思議法妙解脫。", "若常發心恭敬僧，彼於僧中心不退，", "如是發心僧不退，當得發心不退力。", "若得發心不退力，彼以根利現光明，", "若得根利現光明，彼常遠離惡知識。", "若已遠離惡知識，應當求法訪善友，", "若法善友尋求已，彼獲廣大妙安樂。", "若獲廣大妙安樂，因力自大皆棄捨，", "若已棄捨我慢因，即得廣大勝解脫。", "如是廣大解脫已，即得諸佛常照察，", "若以諸佛常照察，彼即生大菩提心。", "若得生大菩提心，即獲解脫大功德，", "若得解脫大功德，即得生於如來家。", "既得生於如來家，即得解脫妙相應，", "若常解脫妙相應，彼發心意皆清淨。" ] }, { "type": "juan", "text": "大方廣總持寶光明經卷第三" }, { "type": "juan", "text": "大方廣總持寶光明經卷第四" }, { "type": "byline", "text": "西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉　詔譯" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若得發心淨覺意，彼說最上最殊勝，", "若得最上殊勝已，常行波羅蜜多行。", "若行波羅蜜多行，則能隨順此大乘，", "若能隨順此大乘，則能隨順供養佛。", "若得隨順供養佛，則得智慧志堅固，", "若能智慧志堅固，常見彼佛不思議。", "若常見佛不思議，見佛無去無有住，", "若得見佛無去住，此法住世恒不滅。", "若見此法恒不滅，遠離積集諸煩惱，", "若得遠離煩惱因，則能說法無邊際。", "若得說法無邊際，彼為興慈住世間，", "若為慈心住世間，則是大悲堅牢本。", "若得大悲堅牢本，即是為他法喜樂，", "若得喜樂法根本，彼捨造作種種罪。", "若捨造作眾罪已，無我無人離眾非，", "若得無我離眾非，彼常自利及利他。", "若常自利及利他，永免輪迴諸苦惱，", "若離輪迴諸苦惱，彼得大力最為勝。", "若得大力最殊勝，則得出生清淨智，", "若生清淨智慧已，彼入世間修行網。", "若能入此修行網，成熟世間甚希有，", "若得成熟於世間，積集世間妙智慧。", "若得世間妙智慧，則能隨順於四攝，", "若能隨順於四攝，則於世間廣施設。", "若於世間廣施設，則住方便智慧力，", "若得方便智慧力，則住勇猛無上道。", "若住勇猛無上道，永不見彼魔軍眾，", "若得不見魔軍眾，則能遠離四魔道。", "若得遠離四魔道，則能到於不退地，", "若得到於不退地，即得名為無生忍。", "若得如是無生忍，得佛授記號世燈，", "若得授記號世燈，則住一切如來前。", "若得住於如來前，得佛祕密變化智，", "若得如來變化智，一切如來皆授記。", "若得諸佛授記已，一切功德眾莊嚴，", "若得功德眾莊嚴，得妙福德清淨身。", "若得如是清淨身，由若金山光照耀，", "若得如是金山光，即得具相三十二。", "若得具相三十二，即得相好莊嚴身，", "若得相好莊嚴已，身放光明普皆照。", "若得光明普照已，不思議光眾嚴飾，", "若得如是眾嚴飾，光明足步蓮花生。", "若得光明蓮花行，得佛境界蓮花座，", "若得如來花座已，則能照見十方界。", "若得照見十方界，教化眾生不空行，", "若得教化不空行，即得智辯無邊際。", "若得智辯無邊際，說此不可思議法，", "若得說法不思議，令彼無量眾忻慶。", "若得無量眾忻慶，積行不可思議剎，", "若得如是廣大行，各各智力盡能知。", "若得如是智慧力，世間隨類化群生，", "若得隨化群生已，宿命住智彼皆得。", "若得如是宿命智，三業清淨恒無間，", "若得三業恒無間，以自願力隨念至。", "若得願力隨念至，隨諸眾生現眾類，", "若得隨現眾生類，得不思議妙音聲。", "若得如是妙音聲，能出種種眾語言，", "所出如是妙言辭，則能周遍諸世界。", "如是周遍諸世界，一剎那中盡能知，", "若得如是了眾心，不生不滅無退轉。", "若離生滅無退轉，一切障惱不復生，", "若得障惱不復生，法身功德智慧圓。", "若得法身智慧圓，法行光明照世間，", "若得法光照世間，則得十地十種身。", "若得十地十種身，則得般若解脫道，", "若得般若解脫道，灌頂莊嚴為最上。", "若得如是灌頂已，三摩地道悉皆成，", "如是三摩地得已，各見十方一切佛。", "若見如是諸佛已，如是諸佛念灌頂，", "作是思惟是事已，十方諸佛同灌頂。", "諸佛同時灌頂已，各伸右手摩其頂，", "既得諸佛摩頂已，則能變現等虛空。", "如是變現等虛空，隨所住處能堅固，", "若得隨所能堅固，天上人間莫能測。", "既以人天無能測，如是所作離稱量，", "過諸稱量離語言，是為一切不空力。", "以是一切不空力，聞名見身獲大辯，", "既以大辯力如是，能作世間大施主。", "復名不空大丈夫，以住本性丈夫故，", "不捨大慈演妙法，於諸惡道化群生。", "演說寶光最上乘，由如金剛寶雲聚，", "彼之自性如海寶，不增不減無有損。", "無邊功德亦復然，有剎無佛不聞法，", "於彼現作佛菩提，見彼由如大法藏。", "彼常說法離眾惑，十方世界無罣礙，", "亦如月光普照耀，教化眾生千方便。", "剎那剎那佛菩提，即見十方諸世界，", "常轉法輪安世間，勇猛遍轉十方界。", "彼諸聲聞辟支地，無邊變化佛莊嚴，", "復經不可思議劫，化諸眾生親往詣。", "若男若女童男女，天人修羅龍王類，", "藥叉乃至摩護羅，以解脫智皆悉見。", "若諸世間眾形類，隨眾語言悉皆同，", "一切勇猛皆盡見，如是勇猛盡觀察。", "海印三昧從口生，得是海印眾三昧，", "能嚴不可思議剎。嚴飾不思議剎已，", "供養十方諸如來，如是種種供養已，", "復得光明眾嚴飾。若得光嚴不思議，", "則得無邊解脫智，若得無邊解脫智，", "得不思議身變化。若得如是身變化，", "口辯智辯亦如是，若得口智無礙辯，", "布施變化不思議。若得布施不思議，", "持戒忍進亦復然，若得持戒忍進通，", "禪定神變莫能測。若得禪定神通變，", "出生方便神變智，得是方便神變智，", "出生無邊諸功德。從佛口生三摩地，", "三摩地入一微塵，一切微塵皆盡入，", "一微塵中難思剎，一一微塵皆悉見。", "如是佛剎微塵數，其中佛剎盡皆覩，", "種種微細清淨眾，無上貴重微妙剎，", "如實遠離出興世，其中祕密妙昇騰，", "有以除暗放光明，帝網重重復無盡。", "由如見一大光明，如是一切微塵盡，", "此大仙行三摩地，即是無邊勝解脫。", "三摩地力供養佛，一切如來供養已，", "復於手中變千萬，作大丈夫興廣供。", "乃至十方妙華鬘，塗香發越珍奇寶，", "一一手中親施與，菩提大樹詣佛所。", "價直千萬妙香衣，種種幢幡及傘蓋，", "閻浮檀金莊嚴具，彼自手中親施與。", "無邊一切所受用，清淨供養於大仙，", "手中奉上皆捨施，住佛菩提大樹王。", "乃至一切眾妓樂，擊鼓出眾妙音聲，", "種種雅樂琴箜篌，一一手中親撫擊。", "種種讚唄妙伽陀，種種稱讚真實德，", "無邊一切十方界，一一皆自手中作。", "或以光明興佛事，皆從右旋而動作，", "香水普灑諸佛剎，供養一切世間燈。", "光明嚴麗適意香，蓮華瓔珞不思議，", "蓮華妙色無央數，一一自作供諸佛。", "放大光明嚴飾華，種種微妙華雲海，", "如是妙華普周遍，廣大供養作佛事。", "放大光明嚴飾香，種種微妙香雲海，", "如是妙香普周遍，廣大供養作佛事。", "放大光明塗香獻，種種塗香妙雲海，", "如是塗香普周遍，廣大供養作佛事。", "放大光明鬘嚴飾，種種微妙鬘雲海，", "如是妙鬘普周遍，廣大供養作佛事。", "放大光明粖香嚴，種種粖香妙雲海，", "如是妙香普周遍，廣大供養作佛事。", "放大光明嚴飾衣，種種微妙衣雲海，", "如是妙衣普周遍，廣大供養作佛事。", "放大光明嚴飾蓋，種種微妙蓋雲海，", "如是妙蓋普周遍，廣大供養作佛事。", "放大光明寶嚴飾，種種微妙寶雲海，", "如是妙寶普周遍，廣大供養作佛事。", "放大光明蓮華嚴，種種蓮花妙雲海，", "如是妙花普周遍，廣大供養作佛事。", "放大光明瓔珞嚴，種種瓔珞妙雲海，", "如是瓔珞普周遍，廣大供養作佛事。", "放大光明幢莊嚴，彼幢青黃具赤白，", "無數妙寶眾莊嚴，眾幢嚴飾彼佛剎。", "種種嚴飾摩尼網，懸繒幡蓋妙花鬘，", "垂珠瓔珞演佛音，持蓋常在如來上。", "假使供養一如來，手自供給不可數，", "如是盡諸一切佛，此仙變化三摩地。", "攝諸世間神通智，是為最上三摩地，", "善行一切眾方便，如是化導諸群生。", "或有供養諸如來，種種行施不思議，", "尸羅清淨頭陀行，無盡忍辱非動搖。", "或有勇猛勤精進，寂然禪定善修習，", "智慧了達諸義趣，能行一切善方便。", "或行慈悲喜捨願，同事愛語利他力，", "以智積集眾福業，解脫四諦十二緣。", "或有根力覺道行，聲聞乘中得解脫，", "觀緣清淨緣覺乘，神通變化最上乘。", "或見無常諸苦惱，非命非身卒暴眾，", "非橫煩惱障所纏，三摩地力能蠲除。", "於諸世間行精進，演暢妙法化群生，", "普願一切皆解脫，誘諸眾生隨世間。", "彼諸形類莫能測，神通密演三摩地，", "嚴持欲樂妙變化，隨意引導諸世間，", "悉令歡喜獲安樂，思念眾生無暫捨。", "若逢饑饉眾難中，種種安樂世所有，", "一切愛樂悉從心，為諸世間廣施設。", "常以珍味之飲食，種種麗服及庫藏，", "王物我所愛樂捨，一切世間隨意施。", "殊特妙好相嚴身，巍巍上行無傾動，", "塗香花鬘悅眾心，現是色相化群有。", "見者愛樂生歡喜，上妙智慧種種色，", "見諸最上微妙色，隨意化導於世間。", "迦陵頻伽出妙音，白鵠計羅俱拏聲，", "緊那羅鼓出梵音，恒演如來解脫法。", "八萬四千如來藏，一切勝義盡能行，", "差別萬法妙能宣，隨意化導諸眾生。", "眾生苦惱悉同行，非惡非善亦復爾，", "造作一切諸行業，隨意化導諸眾生。", "若逢災難苦惱中，見彼如是難堪忍，", "代諸眾生受眾苦，安樂一切諸世間。", "若法或有或不至，無智無福無解脫，", "與王於彼同敷暢，拔濟眾生超彼岸。", "能離貪愛眾結縛，名為世間解脫主，", "一切欲樂盡能超，出離解脫光明照。", "彼放光明十種行，能行調御眾方便，", "一切仙行悉了知，觀見世間隨所作。", "眾生等同無量壽，坦然安隱而快樂，", "生老病苦不能侵，決定自見無常趣。", "如有眾生樂燈明，世間癡暗然大炬，", "老病死苦恒熾然，世間引導諸眾生。", "十力精進四無畏，如來十八不共法，", "我意思惟廣大功，於諸世間作佛事。", "譬如世間諸幻術，能現種種眾色相，", "見諸如來化亦然，如是神變導諸有。", "彼以種種方便行，善言誘喻諸眾生，", "譬如蓮華不著水，隨意造作差別行。", "華辭捷利眾語言，妓舞戲玩相扠撲，", "瓔珞莊嚴舞旋轉，如幻現相各不同。", "或作村營商主尊，長者賈客市中主，", "輔相大臣王給使，醫方大辯眾論師。", "或於曠野作大樹，珍寶妙藥無盡藏，", "如意摩尼給所須，失路迷人為導引。", "盡知未來生世間，眾生不知自作業，", "經營農務眾方便，世間工巧種種行。", "或現怨親無憎愛，安樂一切諸眾生，", "洞明方論種種法，彼仙開決光明道。", "若行最上大仙行，天上人間皆解脫，", "若諸出家苦行輩，開彼最上一切智。", "若諸外道出家眾，常持不語憍答摩，", "裸形不動沙門相，亦自依稟本師教。", "或有常持捨身法，或即執有執本無，", "長髮𩭓髻童子相，亦自依稟於本師。", "或有事日五炙身，狗戒牛戒鹿皮衣，", "巡訪三時行供養，亦自依稟於本師。", "或有常樂天中智，無善無惡撥無因，", "尋求根果水為食，執為上味難思法。", "或有蹲坐紅色衣，或有塗灰或臥草，", "持捧題名搭肩行，亦自依稟於本師。", "乃至一一諸外道，皆悉令彼離結縛，", "彼行利智惡苦行，如是外道皆接引。", "世間同類皆教化，邪見棲託本靈跡，", "於彼方便演妙法，說此正法令他作。", "或演大乘真言行，正法祕要妙言辭，", "或於正直演實言，其中或演天妙句；", "或以文字得解脫，法集妙義金剛句；", "智慧破壞外論句，論說種種解脫言。", "或於人中演神呪，宣揚一切妙章句，", "其中或有天語言，龍王語言藥叉句；", "或於羅剎步多言，藥叉畢舍乾達嚩，", "緊那羅女誐嚕拏，演斯妙法解脫義。", "彼以智慧如法說，若佛若法如是盡，", "智道不可思議法，說此三摩地變化。", "解了世間三摩地，行於一切諸世間，", "或放光明難思議，光明引接諸眾生。", "或放光明名妙觀，乃至眾生因光信，", "彼得不空妙觀察，無上智及無上因。", "得見諸佛并聞法，及見僧徒諸功德，", "見塔讚佛甚希有，及見清淨光明照。", "或放光明名普照，遍照一切諸世間，", "一一微塵彼盡知，為欲安樂世間說。", "彼光普照諸眾生，常持燈明供養佛，", "持燈供養諸佛已，世間所有眾燈明。", "或以酥燈及油燈，松脂草竹及葦燈，", "眾香美味珍寶燈，盡持光明施諸佛。", "又放光明名遍照，悉能觀察諸眾生，", "貪愛輪迴生死海，為欲拔濟諸群生。", "光照輪迴貪愛海，悉令利樂諸有情，", "皆得遠離於四魔，苦惱逼迫令安樂。", "作諸橋梁無有數，或於河路作船筏，", "叱呵假偽讚息災，彼放光明皆盡照。", "光明警悟渴乏者，彼能覺悟諸眾生，", "遠離貪欲獲善利，得為說法之導師。", "若離欲貪獲善利，說法化導亦復爾，", "得佛降霔甘露水，濟拔世間飢渴者。", "或作池河及井潭，穿鑿造作為菩提，", "呵毀愛欲稱讚定，呵責貪愛彼悉除。", "憐愍眾生放光明，彼光遍警諸群有，", "樂他變化住菩提，念念生心我當得。", "莊嚴相好蓮華座，大悲憐愍諸眾生，", "恒時演說佛功德，放光令彼生忻慶。", "又放光明名適意，是光能覺諸有情，", "於佛於法生愛敬，及樂恒時事眾僧。", "既得佛法生忻慶，及以給侍於眾僧，", "即禮如來聖功德，是故得佛無上行。", "遇諸如來并妙法，得最無上忍辱行，", "覺此眾多諸有情，念佛念法聖功德。", "一一功德心覺悟，彼放光明令趣求，", "又放光明集福德，此光能覺諸有情。", "捨施無數種種行，勸請無上大菩提，", "所求如意皆滿足，如是種種物能施。", "一切隨意施設已，積集福德放光明，", "如是智者放光明，彼光照察諸眾生。", "一法口宣無有盡，剎那宣暢能觀察，", "法慧攝諸眾生義，智智悉能盡了知。", "妙法勝義已宣揚，即智放彼大光明，", "若以智燈放光明，彼光照察諸眾生。", "眾生不空無生滅，諸法自性即無性，", "如幻如霧水月等，如夢亦如鏡中像。", "法無主宰依於空，善說出生智慧燈，", "法力變化放光明，彼光警悟諸眾生。", "無盡總持誰易得，持諸如來妙法藏，", "總持妙法修習已，大仙之法常護持。", "宣暢是法為世間，是為法化放光明，", "或以好捨放光明，彼光能覺諸眾生。", "無常不久知快樂，如是捨離彼皆得，", "若諸眾生我難伏，了知自性如浮雲，", "知已好慧善安和，是為好施放光明。", "又放光明名懺悔，照察毀禁諸眾生，", "戒法清淨懺悔已，心生遠望當得佛。", "若諸眾生因持戒，現業毀禁獲清淨，", "彼同發此菩提心，放此光明彼盡懺。", "忍辱放光眾嚴飾，彼光照察諸眾生，", "瞋心極惡意難調，先以忍辱彼即除。", "自業難行忍辱行，於心不動菩提道，", "恒時稱讚忍辱行，是為忍辱眾嚴飾。", "又放光明光熠燿，照察懈怠諸眾生，", "三寶上妙諸方便，相續長時而供養。", "三寶種種諸方便，相續方便供養已，", "即能遠離於四魔，疾得無上大菩提。", "化諸眾生行精進，如是供養三寶已，", "恒持妙法無盡時，熠燿光明彼即得。", "又放光明作忍辱，普周覺察諸眾生，", "菩提遠離貪瞋癡，得心恒時無間斷。", "所有業行悉皆除，遠離一切諸不善，", "稱揚息災讚禪定，忍辱清淨放光明。", "智慧嚴飾放光明，能覺癡暗諸眾生，", "若說正法得解脫，遍能證入諸智根。", "若聞正法得解脫，遍能往詣根源已，", "即得日燈三摩地，得佛智慧妙光明。", "王之所有我能施，為求妙法住菩提，", "即得常時演是法，智慧光明莊嚴得。", "若佛放此大光明，彼光照察諸眾生，", "無數難思千如來，現座妙好蓮花上。", "大覺如來解脫我，無邊變化演佛音，", "作諸如來照察力，即得放此佛光明。", "又放光明施無畏，部多恐怖諸眾生，", "救諸患難羈鎖縛，如是恐怖災難者，", "令諸眾生得安隱，悉能遠離於殺生，", "救諸業道患難者，得大無畏放光明。", "又放光明名安樂，安諸得病纏綿者，", "一切疾疫盡療治，安樂禪定三摩地。", "種種醫藥花果實，塗香末香珍寶味，", "香水乳蜜及酥油，飲食供養皆充足。", "見諸如來放光明，照察眾生命終時，", "教令念佛即見佛，命終決定生佛剎。", "臨命終時若念佛，見於佛像生愛敬，", "佛為往彼而救度，得見諸佛為說法。", "又放光明名法光，此光能覺諸眾生，", "聞法書寫讀誦持，常得愛樂於諸法。", "開敷妙法甚難值，勤求妙法圓滿意，", "以諸方便獲斯法，是故說法光明得。", "又放光明名語言，佛子覺悟彼眾生，", "本願聲振三千界，聞諸如來眾言音。", "高聲稱讚於大仙，大聲響亮鐘鈴施，", "為諸世間佛語言，是故得此語言光。", "又放光明施甘露，彼光能覺諸眾生，", "了知眾生起心時，一切功德相應行。", "無數苦惱災難中，恒說虛假無安隱，", "若常止息災難除，說施甘露悉皆得。", "又放光明名最勝，此光能覺諸眾生，", "勝戒三摩地亦然，聞佛最勝大智慧。", "無等淨戒三摩地，智慧第一大能仁，", "稱揚讚歎施菩提，彼當得此勝光明。", "為施無盡妙珍寶，此寶供養於大仙，", "施寶供佛及佛塔，眾生求寶而不獲，", "施諸珍寶得為佛，是故放光如寶嚴。", "又放光明往照耀，是光覺悟諸眾生，", "適意塗香人不嗅，彼行如來功德行。", "天上人間所出香，用為供養諸如來，", "眾多佛塔我盡塗，是故放此塗香光。" ] }, { "type": "juan", "text": "大方廣總持寶光明經卷第四" }, { "type": "juan", "text": "大方廣總持寶光明經卷第五" }, { "type": "byline", "text": "西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉　詔譯" }, { "type": "verse", 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"若有得見悉獲安，是光自他俱解了。", "若作福業善安和，相續不斷供養佛，", "如來功德應忻求，覩此光明如是作。", "由如盲人不覩日，不分晝夜及世間，", "云何眼等能了色，各各法義而得解。", "調御放光亦如是，分明示彼不自見，", "未離顛倒妄想言，畢竟不得廓徹意。", "乘寶宮殿眾嚴持，種種資具妙香華，", "大眾無有能知者，彼之疾病甚難袪，", "調御光明亦如是，此光自障不能知，", "虛誑妄語未能除，畢竟不能心廣大，", "覩此光明能了別，常得樂說而安樂。", "彼身無疑妄想除，離我即大功德幢，", "變化主伴而莊嚴，依此無上三摩地。", "無邊一切諸十方，顯示佛子并主伴，", "種種三千微塵剎，光明嚴飾蓮花座。", "一切身同跏趺坐，變化示此三摩地，", "自他十剎微塵等，蓮花坐彼諸眷屬。", "各各佛子眾圍遶，安住遍入三摩地，", "彼以大仙化導力，眾生從佛功德出。", "互相圍遶大蓮華，同時合掌而恭敬，", "此法是大調御師，若入寂靜三摩地。", "得諸弟子眾圍遶，由如眾星中朗月，", "如彼入於一方中，顯示佛子并眷屬。", "一切方中此皆盡，變化示此三摩地，", "彼方覆閉悉蠲除，最上三摩地行入。", "或有從於三昧起，自身顯示於十方，", "或有東方三昧中，西方不起能搖動；", "或有西方三昧中，東方現起大人相，", "悉能入此十方中，異方復現諸三昧。", "廣能現此功德智，大仙神變三摩地，", "若盡異方一切剎，無數如來皆往詣。", "一一足下而致敬，現住安樂三摩地，", "或以三昧視眾生，西方盡剎而湛然。", "一切如來悉現前，現作無數諸供養，", "如是西方盡見已，復往阿僧祇佛剎，", "於彼足下而致敬，得住安樂三摩地。", "彼以等持而正見，盡於東方諸剎土，", "一切如來悉現前，又覩無數諸供養。", "入此十方佛剎已，一一方盡無動搖，", "於中現起諸三昧，種種供養世間燈。", "彼於眼塵三昧中，能現大色諸境界，", "見此不可思議色，天上人間悉愕然。", "既覩色塵三昧已，作是思惟眼塵境，", "眼之自性非生滅，是故開闡無相空。", "或有耳塵三昧中，能現大聲諸境界，", "入於一切語言音，天上人間悉愕然。", "既覩聲塵三昧已，審諦思惟耳塵境，", "耳之自性非生滅，是故開闡無相空。", "或有鼻塵三昧中，能現大香諸境界，", "如是妙香悉遍入，天上人間悉愕然。", "既覩香塵三昧已，復諦思惟鼻塵境，", "鼻之自性非生滅，是故開闡無相空。", "或有舌塵三昧中，能現大舌塵境界，", "如是上味普周遍，天上人間悉愕然。", "既得上味三昧已，審諦思惟舌塵境，", "舌之自性非生滅，是故開闡無相空。", "或有身塵三昧中，能現大觸塵境界，", "世間觸塵普遍入，天上人間悉愕然。", "既覩觸塵三昧已，身塵遍起諦思惟，", "身之自性非生滅，是故開闡無相空。", "或有心塵三昧中，能現大法塵境界，", "既覩法塵三昧已，復諦思惟心塵境，", "心之自性非生滅，是故開闡無相空。", "彼以三昧嬰孩身，出現盛年壯色住，", "彼現盛年三昧已，復住衰老朽痼身，", "住此衰老身三昧，復發心作優婆塞。", "住此優婆塞三昧，改質現作比丘身，", "住此比丘身三昧，即得多聞比丘身。", "住此多聞身三昧，即得有學無學身，", "既住如是身三昧，即得住於如來身。", "住是如來身三昧，得佛最上妙色身，", "住此最上身三昧，化身現作天人形。", "從此天形身三昧，出生眾多大龍身，", "從此大龍身三昧，出生諸大藥叉身。", "從此藥叉身三昧，出生一切步多身，", "從此步多身三昧，現前出生一毛端。", "從此一毛端三昧，出生一切眾毛端，", "從此一切毛端中，出生一髮毛端塵。", "從此一髮塵三昧，出現一切髮塵境，", "一一髮塵三昧中，復能出現微塵數。", "若見一塵三昧已，出生一切微塵盡，", "若見一一塵三昧，出生大海金剛際。", "從此金剛際三昧，出生摩尼樹花果，", "從此摩尼樹三昧，出現如來大光明。", "從此如來光三昧，出現一切江海水，", "從此江海三昧中，復現大火塵境界。", "從此火塵三昧中，出生風塵之思念，", "從此風塵之三昧，出生大地塵境界。", "從此地塵三昧中，出生一切天宮殿，", "於此宮殿三昧中，思念等彼虛空界。", "三昧解脫不思議，悉得無邊諸功德，", "復能照耀無邊劫，一切如來盡難量。", "一切如來同說此，世間業果難思議，", "龍化雲水佛入定，定中變化不思議。", "見彼出生說少分，於中彼眾悉驚怪，", "法師方便智令知，所說敏速能解了，", "即得住於八解脫。聲聞得一即為多，", "或是得多由如一，觀彼虛空光熾焰。", "炎赫熾盛俱洞然。周匝俱為熾火城，", "火城下徹於水輪，於輪坐臥而安住，", "剎那身變不思議。彼眾無有大悲心，", "菩提行遠棄世間，身雖變化不思議，", "不能利他為世間。譬如日月遊虛空，", "悉能照見十方界，陂湖池沼及淵泉，", "方圓大小寶海河，悉現不思議色相。", "如日照見於十方，如智解脫諸三昧，", "若見如來佛亦然。澄湛池邊四兵眾，", "各各於中而現形，利劍弓刀箭甲冑，", "兜鍪覆膊絛鐵札，亦如眾色而莊嚴。", "見彼如來光明網，不分憎愛離疑惑，", "解脫功德三摩地。天中海內說彼名，", "乃至眾生出生海，聞彼所說盡能知，", "自身語言皆歡喜。愛樂貪恚雜語言，", "一切隨類能了知，得妙總持法之力，", "人間天上過有無。名為覩嚕婆惹娑，", "婆羅門女稱讚彼，志願無有愛恚心。", "為無嫉妬得超身，雖有辯才愛恚存，", "不能成就大檀行。名稱遠聞於世間，", "無人不喜智功德，譬如明智作幻術，", "能現種種無邊色，或於晝夜月一念。", "百年由如於風燭，云何幻化有愛恚，", "世間變化如幻夢，定知遠離於解脫。", "如智善修人皆喜，天與修羅共鬪戰，", "天得修羅自退散，以蓋覆上乘車輦，", "兵甲自退而散走，修羅於彼生愛恚，", "自說身變不思議，富貴勇猛無能敵。", "現身變化能如是，能持大龍及金剛，", "帝釋眷屬乘大象，此象頭現三十三，", "一一復現於六牙，一一牙上現七池，", "池中現水皆盈滿，一一池現七蓮花，", "蓮花種種而莊嚴，一一華中復現七，", "天女一切悉能知，能解歌舞眾妓樂。", "帝釋天眾同娛樂，知彼自身復龍形，", "得同一切而變化，種種造作等莊嚴。", "或時現龍為最上，彼現有愛有恚癡，", "隨自福業現神變，智力方便相應行。", "非三摩地不能作，由如羅睺身變現，", "變為金剛縛足下，現身海中水至臍，", "頭與妙高而同等，彼有愛恚貪瞋癡。", "羅睺神變力如是，魔王破壞世間燈，", "若現神變無有邊，帝釋化現不思議。", "天與修羅共戰時，制伏修羅不能變，", "彼現自身於帝釋，能知修羅勇猛力。", "同時自往帝釋前，各各執持於金剛，", "修羅執持而戰慄，變現千眼能怖畏。", "光明熾盛執金剛，身披甲冑有大力，", "修羅既覩而退走，彼以薄福力不任。", "帝釋為天現神變，一切世間盡能救，", "說此神變福無盡，空中天鼓勸諸天。", "說於彼眾業果報，知天耽著於欲樂，", "天鼓出聲而救度，觀身無常不久停。", "此等自性不能了，如幻如雲翳星月，", "萬物自性如夢覺。一切煩惱怨家因，", "除得甘露離無常，其中若有樂耽著，", "無常迅速如摩竭。一切眷屬悉遭苦，", "聖者增長於一切，樂著欲樂如盲人，", "若有聞法免無常。鼓為帝釋常誡勸，", "及諸天眾說妙法，恒時演暢妙語言，", "無邊煩惱能廣說。彼能現此無色相，", "天鼓出於大音聲，隨諸天意現眾色，", "廣為無作諸眾生。天與修羅相持時，", "以天福力勝於彼，天鼓空中勸天人，", "出眾音聲悉同彼。天鼓勸令生忻喜，", "得生遠離兵怖畏，修羅王眾自退散，", "剎那恐懼盡消除。鼓施甘露經劫數，", "救度一切諸世間，彼離煩惱魔王眾，", "不受煩惱說安樂。帝釋天女九十二，", "化身令他悉歡喜，一一幻身與彼同，", "一切天女各同示，諸女同時貪慾樂，", "若住自性妙法中，而為開示演妙法。", "帝釋神變一剎那，帝釋有愛有恚癡，", "唯自娛樂諸眷屬，無人於世恒方便。", "世間變化離愛欲，魔王鬪諍住世間，", "攝伏一切眾生類，煩惱業力索普縛，", "愚迷眾生不能脫，彼等有愛有恚癡，", "一切世間魔王攝，住於十種業道中。", "一切世間自破壞，梵王宮殿三千主，", "乃至梵王三千宮，普現其身於中住。", "梵天王出妙音聲，梵王於彼世間中，", "定知梵王能變化，彼經劫數如剎那。", "不能一念生悲智，過於三災壞劫已，", "不思議心諸世間，眾生業報心生風。", "風能成就器世間，四海眾山天宮殿，", "廣大種子光明寶，風能生雲而降雨。", "雨止風卷雲自收，風能成熟世所有，", "安樂眾多諸世間，彼不學於波羅蜜，", "亦復不學佛功德，能現世間不思議。", "雖能如是人莫覩，乃至飛禽走獸聲，", "女聲童男童女聲，雲雷震吼海潮聲，", "眾生各各悉聞知，各各聞於自性聲。", "以廣大辯無礙知，江河各出廣大聲，", "世間娛樂妙音聲。如來法海甚希有，", "能攝一切諸眾海，海得妙寶水無盡，", "江河競澍復不增。由如一切世間海，", "定慧解脫福無盡，智智出生諸功德，", "得福功德亦不增。娑誐羅龍能自在，", "從下往詣化樂天，廣布慈雲四大洲，", "無數種種而莊嚴。化樂天中閻浮名，", "現雲普遍眾妙色，或變紅珠光晃耀，", "覩史多天金雪色，焰摩天中吠瑠璃，", "忉利天中瑠璃藏，四大王天水精色，", "金剛堅固海雲色，緊那羅宮香發越，", "龍王宮中蓮花色，堅守大力烏黑色，", "阿修羅宮山石色，上妙金光陽焰色，", "異域他州種種嚴，贍部洲中青碧色，", "雲色各各隨洲變。化樂天中現金雲，", "由如閃電日光色，妙色等同清淨月，", "覩史多天紫金色，焰摩天中金雪同，", "忉利天中瑠璃色，四大王天水精色，", "金剛堅固海雲色，緊那羅宮香充滿，", "龍王宮中蓮花色，堅守大力烏黑色，", "阿修羅宮鐵山色，上妙清淨摩尼照，", "種種差別而莊嚴。贍部洲中月摩尼，", "電光所至亦如雲，化樂天與梵王天，", "同現鼓聲悉周遍。覩史多天雅樂聲，", "焰摩宮中天女聲，四大王天乾達嚩，", "山相擊聲海潮聲，緊那羅笛俱拏聲，", "龍宮迦陵頻伽聲，堅守宮中龍女聲，", "修羅宮中琴瑟聲，人聲海聲笙簧聲，", "化樂天中天妙香，雨花種種而莊嚴。", "妙摩尼月妙月中，曼陀花鬘及塗香，", "覩史多天摩尼色，種種妙寶眾嚴飾。", "如月光明摩尼髻，繽紛亂雨金色衣，", "種種幢幡及寶蓋，嚴持塗香妙華鬘，", "金色真珠紅色衣，焰摩天中恒時雨。", "忉利天中如意珠，塗香栴檀及沈水，", "功姑摩蘃天妙鬘，香水及雨眾妙花，", "珍異飲食增長力，得香美味貌熙怡。", "殊特妙寶不思議，雨四天王及龍宮，", "雨於大海能堅牢，如是無量無有盡。", "庫藏無盡甚廣大，恒雨無邊勝妙寶，", "妙衣莊嚴彼充滿，又雨粖香末利香，", "或作雅妙琴瑟聲，緊那羅女雨瓔珞，", "龍宮恒雨紅色珠。堅守光明摩尼寶，", "破壞冤家弓敏捷，修羅宮中雨劍戟，", "無價瓔珞令彼安。雨鬘末利瞻波迦，", "雨於清淨俱闌拏，更雨種種妙燈光，", "閻浮提人皆歡喜。復能忻樂妙法雨，", "花樹果樹及香樹，天妙眾物安世間，", "如是難思雲莊嚴，霹靂雷聲雨莊嚴，", "如是龍變難思議。彼恒住於大海水，", "龍現變化上難思，若入法海功德中，", "無邊變化非測量。此義譬喻說少分，", "如是說彼調御師，此勇猛智離譬喻，", "若此現住解脫門，說此解脫為最上。", "廣大微妙無上意，得未曾有真實意，", "如是勝上甚深意，是法難行希希有。", "世間所有行行人，若聞最上解脫已，", "世間恭敬而稱讚，眾生身道難得聞。", "如是此法能尊重，若能作福獲安樂，", "自他因力而恭敬，彼於人間離疑惑。", "聲聞乘中不生疑，辟支佛乘亦復然，", "彼復不疑眾多乘，住彼大乘未為難。", "恭敬此經甚難得，云何讀誦而受持？", "若住此法云何行？假使三千山及海，", "盡未來劫而頂戴，如是勤苦未為難；", "恭敬此經甚為難。三千微塵等眾生，", "一一於前經劫住，如是勝福未為難；", "信此經者甚為難。假使十剎山及海，", "如此而能掌中持，如是勤苦未為難；", "恭敬此經甚難得。十剎微塵等眾生，", "一一面前經劫住，最勝福報未為難；", "信此經者甚難得。十剎微塵等如來，", "一一經劫面前住，若於此法讀誦持，", "勝前功德阿庾多。如來開此解脫門，", "若於十方一切剎，悉能降伏魔王宮，", "導引無罪悉安隱。若諸十方仁師子，", "彼從口中現一切，舒手安於頭頂上，", "無邊功德普吉祥，一切如來口中出，", "如來以手摩其頂，解脫法門應善說。", "汝等應當廣流布，勿令此法而斷絕，", "世尊佛說此伽他，說已默然而寂住。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時三千大千世界，一切諸天及諸人民海會聖眾，同作是言：「此是如來第二會轉此法輪，讚言善哉！善說世尊，希有，希有！我等過去未曾聞，說如是正法。若有眾生，聞此正法，甚為希有！即得不生貧窮下賤之家，心得平等，由如供養恭敬眾多如來。是諸眾生展轉相教，如佛塔廟。彼諸眾生，天上人間，魔王眷屬彼不能害。若諸人天，在家出家，是諸國王及諸大臣長者宰官，亦不能害。」" }, { "type": "p", "text": "是時，尊者須菩提白佛言：「世尊！希有如來云何得此，如是寶光明經正法行於世間？此眾經中寶，皆是如來威神力故，出現世間。復次是諸眾生得聞是法，亦是如來威神力故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復開金口，告尊者阿難言：「汝當受持，阿難！如是正法，勤心精進，受持讀誦。」" }, { "type": "p", "text": "是時，尊者阿難遶佛三匝，而作是言：「世尊！我當受持如是正法，永不忘失。」" }, { "type": "p", "text": "佛說此經已，一切聖眾菩薩，普賢菩薩、妙吉祥童子，尊者舍利弗等，諸大聲聞，天、人、阿修羅、乾達嚩等，聞佛所說，皆大歡喜，頂禮而去。" }, { "type": "juan", "text": "大方廣總持寶光明經卷第五" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大方广总持宝光明经卷第一" }, { "type": "byline", "text": "西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时世尊在王舍城鹫峰山中，与大比丘众百千人俱，圆满一切白法，大师子吼，智慧无量，得大善利，并诸菩萨摩诃萨众，其名曰：" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、常现菩萨摩诃萨、功德庄严菩萨摩诃萨、福德音菩萨摩诃萨、大慧菩萨摩诃萨、德严菩萨摩诃萨、金刚慧菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃萨、金刚光菩萨摩诃萨、金刚器仗菩萨摩诃萨、妙金刚菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、现一切法菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、得大势至菩萨摩诃萨、坚牢慧菩萨摩诃萨、金刚吉祥菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、灭恶趣菩萨摩诃萨、除一切烦恼慧菩萨摩诃萨、安详步菩萨摩诃萨、离取舍菩萨摩诃萨、栴檀香菩萨摩诃萨、海慧菩萨摩诃萨、难胜菩萨摩诃萨、宝胜菩萨摩诃萨、慧行菩萨摩诃萨、辩积菩萨摩诃萨、妙香菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨，如是等无量菩萨摩诃萨，皆住不可思议解脱勇猛三摩地门，亦得不空无量音声故，观一切音声诸佛刹土寂然憺怕，寿命无量，得大名称，三界无著，亦无破坏，一切智者而为眷属。出生无量诸三摩地三摩钵底，能满众愿，皆悉到于般若波罗蜜多故，获得不空身语意业，得住一切智智无量行愿，了达空、无相、无愿解脱法门。如是等诸大菩萨众，皆来会坐。" }, { "type": "p", "text": "尔时普贤菩萨摩诃萨，于众会中，从座而起，顶礼佛足，而白佛言：「世尊！法界应云何知？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！此法界无性，无能知者。何以故？善男子！由如虚空，离诸戏论、非离戏论，非取、非舍，非性、非无性，亦无处所。善男子！是故法界应如是知。」" }, { "type": "p", "text": "尔时普贤菩萨，复白佛言：「世尊！法界应云何住？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！处所尚无，况复有住？善男子！此法界不可思、不可议、无自性、无能了知。善男子！彼法界性不可知、不可见。」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨复白佛言：「世尊！菩提者为有几何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！菩提有无量相，不可测量。」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨言：「世尊！法界复云何分别？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！法界本无分别。」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨言：「世尊！若法界不可分别者，云何凡夫众生而能解了？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！有分别者，即是一切愚迷众生，于无分别而生分别。」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨白佛言：「世尊！如来菩提如是甚深，微妙难解。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！如是，如是！如汝所说。」" }, { "type": "p", "text": "佛复告言：「善男子！菩提者即一切法也，离诸戏论，是故无有分别。」" }, { "type": "p", "text": "时彼众中，妙吉祥童子亦在会坐，从座而起，顶礼佛足，白佛言：「世尊！愿为我等，说此宝光明总持法门。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！汝今问彼一切法海辩才菩萨摩诃萨，彼为汝说。」" }, { "type": "p", "text": "于是妙吉祥童子，在如来前，合十指爪掌，白佛言：「世尊！如来是一切智者、一切见者，云何不说？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！为有如是大菩萨摩诃萨，以是义故，如来不说。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「唯然，世尊！如来何故不自说耶？弃舍我等。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！吾非弃舍有情界故。善男子！为欲显示彼菩萨摩诃萨，所说校量不可思议故。」" }, { "type": "p", "text": "时妙吉祥童子，复白佛言：「世尊！唯愿如来大慈无量，为我说是宝光明总持法门。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！汝今问此普贤菩萨摩诃萨，必当为汝说此法门。善男子！当知此菩萨摩诃萨智慧无量。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「如来若令我问彼普贤菩萨摩诃萨，我今当问。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「妙吉祥！汝自已得微尘等三摩地门，何故问于如来？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「世尊！我非但一佛所说之法，乃至一切如来所说真如实性，我能忆持不忘，由如今日。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今善说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「妙吉祥！汝当问此普贤菩萨摩诃萨总持法门。」" }, { "type": "p", "text": "时妙吉祥童子白佛言：「世尊！此普贤菩萨摩诃萨深达实相大乘法行。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！汝等皆是自在法王之子，岂得异乎？善男子！汝福德无量，了达空法，得不可思议解脱三摩地门。」" }, { "type": "p", "text": "于时妙吉祥童子，承佛圣旨，在普贤菩萨摩诃萨前，合十指爪掌，一心恭敬，白普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！愿为我说二字法门。」" }, { "type": "p", "text": "时普贤菩萨言：「善男子！汝今所问二字者何？」" }, { "type": "p", "text": "是时妙吉祥童子，白普贤菩萨言：「佛子！觉与觉者二字，为何等相？」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨言：「佛子！觉本无相、无性、不可思议、无有等等、离诸戏论、非离戏论、非言议之所能及。善男子！是故诸佛觉性如是。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「佛子！若佛法非戏论者，云何佛法作如是说？」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨告妙吉祥言：「佛子！离言说故作如是说。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「佛子！云何离言说？」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨言：「妙吉祥！智离言说。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「佛子！智云何知？」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨言：「妙吉祥！谓智无性，智非无性。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「佛子！云何智无性，智非无性？应云何说三乘法？」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨言：「妙吉祥！法界离染，云何有说？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「云何一切法，此亦无性？云何说如来性无漏？」" }, { "type": "p", "text": "「五蕴性不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「云何菩提有戏论耶？」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨言：「佛子！菩提无有戏论，非离戏论。此菩提有戏论、非戏论者，非言、非说也。」" }, { "type": "p", "text": "是时，世尊赞普贤菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！善男子！如汝所说，是不可思议法门，幽邃深远，是真实言，天上人间无能解了。」" }, { "type": "p", "text": "时妙吉祥童子白佛言：「世尊！一切法不可知，不可见，无法可说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子，如是！如是！」" }, { "type": "p", "text": "时普贤菩萨摩诃萨，复白佛言：「世尊！今此清净法门难解难知。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子，如是！如是！」" }, { "type": "p", "text": "是时，海慧菩萨白佛言：「世尊！此普贤菩萨善说如是清净法门。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子，如是！如是！复次，善男子！一切诸法清净若此，霔大法雨。」" }, { "type": "p", "text": "是时，平等寂静婆罗大娑罗子，白佛言：「世尊！此不可思议平等菩提，离文字相，不可见，离诸色相。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！如是！如是！法界性离，泯绝诸相。」" }, { "type": "p", "text": "是时，妙吉祥童子白佛言：「世尊！空云何相？为声、为色、为是相好？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「妙吉祥！空离声色，离诸言说，非离言说。善男子！法性如是，空离文字故说空，又离言故说空。善男子！空者一切法法之自性故。」" }, { "type": "p", "text": "是时，长老舍利弗白佛言：「世尊！如来观此得大变现不可思议解脱菩萨耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告长老舍利弗言：「此阿罗汉智慧，与初发心菩萨智慧甚远，何况此菩萨故！所以者何？初发心菩萨当得成佛，阿罗汉终不能得。」" }, { "type": "p", "text": "是时，一切法自在王菩萨白佛言：「世尊！如佛所说，我悉了知。此声闻应不得声闻法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！此声闻非不得声闻法。复次，善男子！若声闻与菩萨对论，智慧有殊，是故所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "是时，妙吉祥白佛言：「世尊！如来云何说此舍利弗得智慧第一？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙吉祥：「如我所说，实无所得。」" }, { "type": "p", "text": "是时，妙吉祥童子语长老舍利弗言：「长老！汝云何得声闻法？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「我所不任。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「汝岂非凡夫不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也！善男子。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「舍利弗！汝应云何学？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「我无所学。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「云何得智慧第一？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「我亦不任。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥复语长老舍利弗言：「汝既非凡夫，又非智慧第一，为是何人？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！我亦不知。汝智慧无量，由如巨海，是故我今，非汝对论。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「长老舍利弗！莫作是说，汝自耆年宿德，何故谦让？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！我虽耆年，无德无证。复次，善男子！譬如一切差别万法，由如巨岳，金刚一击，殒碎如尘。善男子！汝亦如是，于一毛孔所有智慧量等微尘数，一切众生皆悉如我，亦所不及，善男子！况我一人乎？是故我今亦所不任。善男子！如大恶象，其身伟大，气力便多，人用其钩而能制伏，我亦如是。善男子！所以者何？汝有大智力，我力怯弱。善男子！汝等同于大龙，云何我力与仁者敌？」" }, { "type": "p", "text": "长老舍利弗白佛言：「世尊！如生盲人欲往他州，在道路中，决定不能见彼城邑，云何而能周遍游历？善男子！此亦如是，我对仁者如彼盲人，我今亦尔，佛道悬旷，由来甚远，当云何知？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「勿作是说！如来威德能令一切众生，暂历耳根，尚得此法。舍利弗！况汝已得此不可思议三摩地故。」" }, { "type": "p", "text": "是时，世尊说是法时，天上人间有九万二千众生皆得是法。" }, { "type": "p", "text": "是时，法慧菩萨承佛威神，即入三昧，名菩萨无边相应宝光明三摩地。于时，法慧菩萨即便入于十方十千佛刹微尘等世界，于一一方，各各有十千佛刹微尘等诸佛世尊，皆现在前。时彼诸佛世尊，语法慧菩萨言：「一方如是，十方亦然。」彼佛世尊赞言：「善哉，善哉！法慧！汝能入此菩萨无边相应三摩地故。复次，善男子！是时于一一方，有此一切十方十千佛刹微尘等如来位，彼如是等一切如来，皆同一号，皆是世尊毘卢遮那如来，最初威德本愿力故，得大善利，乃至转大法轮。彼如是等诸佛同说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『佛智本清净，普周于法界，", "及观众生界，遍入无碍智，", "无等相应门，善一切言语，", "速得一切智，圆满于诸法，", "三世智皆圆，善说如是法。』" ] }, { "type": "p", "text": "「善男子！汝今以佛威神力故，说此菩萨十住法门。」" }, { "type": "p", "text": "是时彼佛世尊各以无碍智，往照法慧菩萨，复得如是三摩地门，所谓无碍、无断、不空法、不空智、无漏、无际、无尽、无来、无去、无边、本性无著，得如是等三摩地门。是时彼佛世尊各伸右手，摩法慧菩萨顶。彼佛世尊摩菩萨顶已，即时法慧菩萨，从三摩地起，告诸菩萨言：「佛子！菩萨族类广大无量，周遍法界、虚空界。佛子！菩萨摩诃萨，于过去如来族中已生，现在如来族中今生，未来如来族中当生。」" }, { "type": "p", "text": "是时，彼诸菩萨摩诃萨，告法慧菩萨言：「佛子！如汝所说，彼菩萨摩诃萨云何得过去、现在、未来诸如来族中生？复云何说彼菩萨得菩萨住故？」" }, { "type": "p", "text": "彼诸菩萨摩诃萨告法慧菩萨言：「佛子！善哉！愿为我等说此菩萨十住法门，彼过去佛已说，现在佛今说，未来佛当说。」" }, { "type": "p", "text": "「佛子！云何说菩萨十住法行？所谓：一、发心住，二、治地住，三、相应住，四、生贵住，五、方便具足住，六、正心住，七、不退住，八、童真住，九、王子住，十、灌顶住。佛子！是为菩萨十住法行。此过去、未来、现在三世诸佛世尊已说、今说、当说。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！云何彼菩萨发心住？谓此菩萨得覩诸佛世尊色相巍巍、殊特妙好、广大无比、说法广大、化众生广大。见如是等广大变现，又闻广大法故，得未曾有。复见如是苦恼众生，是故菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，为求如来一切智、一切相智，是故名为初发心住。又学如是十力，何等为十？谓：一、处非处智力，二、过现未来福业报智力，三、禅定解脱三昧智力，四、至一切处道智力，五、无数种种界智力，六、无数种种胜解智力，七、根胜劣智力，八、宿住忆念智力，九、天眼智力，十、无漏智力。佛子！此初发心菩萨应学此十住力故，彼初发心菩萨于一切时，恭敬供养诸如来故，彼菩萨安住称赞故，为世间最上第一世主故，求佛无量最上智慧故，为求寂静相应三摩地故，远离轮回故，转正法轮故，救度一切苦恼众生故。何以故？为真实法发心故，听受亲近、离诸散乱、相续不断故。佛子！是故名为菩萨初发心住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！复云何名菩萨治地住？佛子！此治地住菩萨，为诸众生先发十种心。何等为十？谓信心、念心、精进心、慧心、愿心、戒心、护法心、舍心、定心、回向心。佛子！此治地住菩萨复发如是十种心故。佛子！此治地住菩萨常念多闻，相续不断，常乐奉事善知识故，供承亲近，于一切时能觉察故，发言谦敬故，求坚固无畏智故，发趣菩提智故，志求寂静勇猛智故，志求妙法离诸虚假故，心不迷惑。何以故？谓发如是诚实心，求一切佛法故，乃至随方有圣法处，躬自往彼，听受亲近，离诸散乱，相续不断，未曾暂舍。佛子！是故名菩萨治地住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！复云何名菩萨相应住？佛子！此相应住菩萨，有十所观求一切法。何等为十？谓求一切无上法故，远离一切忧苦故，观法无自性故，空无体相故，一切法无有常故，一切法不可度量故，离诸疑惑故，不可改变故，非有非无故，非取非舍故。佛子！相应住菩萨，复观一切众生界平等，法界平等，世界平等，地界平等，水界、火界、风界、虚空界、欲界、色界、无色界、如是诸界悉皆平等。何以故？谓如是一切法，自性平等故。为求胜法往诣十方，于诸佛前，亲近听受，离诸散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故名菩萨相应住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！复云何名菩萨生贵住？得生十种圆满净业解圣言说故。何等为十？谓此菩萨有所说法，众必崇受，渐渐增长，坚固不退，了达诸法，观诸世间无坏灭故，观一切业性离妄想故，观诸果报无取舍故，观于轮回无去来相故，观于涅槃湛然寂静故。佛子！此生贵住菩萨，得是十种圆满净业解圣言说故。复言佛子！生贵住菩萨，观过去佛法平等，恒时忆念相续不断故，观未来佛法平等，愿当学故，观现在佛法平等，勤修习故。观诸佛法如是平等，是故得过去际、未来际、现在际，于此三际皆得值遇，如是修习，忆持不忘，一切佛法慇懃恭敬。复观过去佛法学，平等增长故，未来佛法亦如是学，平等增长故，观现佛法亦如是学，平等增长故。佛子！此生贵住菩萨，如是观察，趣向一切佛法，普皆平等，增长修习故。何以故？谓三世平等，最胜真实住，无虚假故，乃至闻彼他方有如是法，亲自往诣，勤求精进，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨生贵住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！复云何名菩萨方便具足住？佛子！此方便具足住菩萨，观于无量无边无数阿僧祇，不可思议无等等众生界，由如虚空，不生不灭，自性清净，同真际等法性，如是观察一切众生，是名菩萨方便具足住。佛子！此方便具足住菩萨，有十种事，所修善业，皆为方便利乐一切众生故，谓令一切众生于无上道心不退转故，爱乐一切众生不舍离故，饶益安乐一切众生故，悲愍一切众生故，欲令一切众生皆得不可思议解脱道故，洗涤一切众生业垢故，摄伏一切众生故，欲令一切众生欢喜无厌故，以诸方便引导一切众生故，欲令一切众生究竟涅槃寂灭乐故。佛子！此方便具足住菩萨，如是乃至闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨方便具足住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！复云何名菩萨正心住？佛子！此正心住菩萨，有十种法，应当乐闻，勤求志意，于佛法中得正心住。佛子！何等为十？谓说佛有色、无色，于佛法中得正心住；说法有色、无色，于佛法中得正心住；说菩萨所行之行有色、无色，于佛法中得正心住；如是乃至说此众生界、大生众生界、有烦恼众生界、无烦恼众生界、易化众生界、难化众生界，乃至大法界、出生法界、有色世界、无色世界、有法世界、无法世界。佛子！此正心住菩萨，如是乃至于佛法中闻此法故，是为菩萨得正心住。佛子！此正心住菩萨，复闻此十种法故，入理勤求，乃至闻于一切无上法，亦皆修学。何等为十？谓无相、无性、无实、无染、远离、无著、无自性、如幻、如梦、离诸疑惑。闻如是一切法故，应勤修习。何以故？为此正心住菩萨，入于真实法门故。如是乃至闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨正心住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！复云何名菩萨不退住？佛子！此不退住菩萨，闻十无著法，于佛法中心不退转故。何等为十？谓闻非有佛、非无佛，此菩萨于佛法中心不退转故；非有法、非无法，于佛法中心不退转故；非有菩萨、非无菩萨，于佛法中心不退转故；非取菩萨、非不取菩萨，非离菩萨行、非不离菩萨行，菩萨非出生、非不出生，于佛法中心不退转故；过去诸佛非去、非不去，未来诸佛非来、非不来，现在诸佛非住、非不住，如是三世诸佛，智慧平等，一相无相，非尽、非不尽，离诸罣碍。此菩萨闻如是法故，非佛法中心不退转故。佛子！如是名菩萨不退住。佛子！此不退住菩萨，复闻十种法，而能修习，何等为十？谓闻一多众生，于一切法精勤修习故，此胜义谛，为一多缘起，为胜义谛故，即性、即无性、即相、即无相、即有色、即无色、离诸相好，心得决定，慇懃修习。何以故？谓闻如是一切诸法，因果该彻，通达无碍，真实法故，成熟解了；如是乃至，闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨不退住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！复云何名菩萨童真住？佛子！此童真住菩萨，得十种法。何等为十？谓得身业清净、口业清净、意业清净，得察一切众生起心动念，彼诸众生凡所施为，悉能了知，能知众生如是解脱，能知种种众生界、种种法界、种种世界、及地界、水界、火界、风界、虚空界、欲界、色界、无色界，如是诸界悉能了知，神通奋迅，随念而至。佛子！如是名菩萨童真住。佛子！此童真住菩萨，复闻十种法，而能修习。何等为十？谓闻一佛刹智，震动一切佛刹，观一切佛刹，访寻一切佛刹，游行一切佛刹，往诣阿僧祇世界，问阿僧祇义趣，远离种种自性差别，发一念心，而能周遍阿僧祇佛刹，听闻修习故。何以故？谓闻如是真实法故，成熟解了第一义故。如是乃至，闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨童真住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！复云何名菩萨法王子住？佛子！此法王子住菩萨，有十种法，皆能了知。何等为十？谓能知一切众生所生之处，能知一切众生烦恼，能知一切众生恋著，能知一切众生方所，能知诸佛深妙法故，能知诸佛方便真实性故，能知世界种种差别法故，能知过去未来现在三世诸佛智慧故，能知一切世间广大不坚牢法故，能知真性如如湛然寂静故。佛子！是故此名菩萨法王子住。佛子！此法王子住菩萨复有十种法，应勤修习。何等为十？谓善学一切王城种种作用故，善一切王城礼乐故，善一切王城安住故，善入一切王城故，善能自在遍游历一切王城故，住法王灌顶故，住法王观察故，得法王自在力故，继绍法王位故，得住法王辩说故。何以故？谓修习一切无碍真实法故。如是乃至闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨法王子住。" }, { "type": "p", "text": "「佛子！复云何名菩萨灌顶住？此菩萨得十种神通。何等为十？谓能令阿僧祇世界种种动摇故；能照曜种种阿僧祇世界故；能观察种种阿僧祇世界故；能于种种阿僧祇世界同时一心修习故；能于阿僧祇世界成就种种善业故；能于阿僧祇世界种种众生差别心，同时能知故；能于阿僧祇世界一一众生，种种心行能一时行故；能于阿僧祇世界一一众生，有种种根器同时能解了故；能教化阿僧祇世界种种众生故；能遍知阿僧祇一切众生心所作用故。复次善男子！此灌顶住菩萨潜行密用，施为佛事，无人能知。所以者何？谓身业不能知，口业不能知，意业不能知，变现不能知，观察种种变化不能知，观过去所行之行不能知，于刹那顷所行之行皆不能知，观智慧不能知，心意不能知，一切智用不能知。佛子！此灌顶住地菩萨，乃至法王子位菩萨，终不能知故。佛子！灌顶位菩萨，复闻佛世尊十住。何等为十？谓闻三世智、佛智、法智、法界分别智、法界中边智、一切世界量等法界智、照察一切世界智、圆满一切众生智、一切法智、无边佛智，此菩萨住一切诸佛智故。何以故？谓闻如是一切实际理智故。佛子！是故此名菩萨灌顶住。」" }, { "type": "juan", "text": "大方广总持宝光明经卷第一" }, { "type": "juan", "text": "大方广总持宝光明经卷第二" }, { "type": "byline", "text": "西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时，法慧菩萨摩诃萨，为诸菩萨说是菩萨十住法已，于时十方以佛神力，于一一方，各有十千佛刹微尘等世界，一一佛刹微尘等世界，地皆六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，击、遍击、等遍击，涌、遍涌、等遍涌，吼、遍吼、等遍吼，起、遍起、等遍起。是时以佛神力，复雨种种天华云、种种天香云、种种天涂香云、种种天鬘云、种种天粖香云、种种天衣云、种种天伞盖云、种种天宝云、种种天妙莲华云、种种天诸璎珞云、种种天庄严云，如是等种种供养云，周匝遍雨。复有种种天妙音乐，于虚空中，不鼓自鸣，出大音声，光明晃曜，遍四大洲，妙高铁围，周遍十方，普皆供养。" }, { "type": "p", "text": "是时法慧菩萨说是法时，一切十方世界，同时亦说此十住法故，乃至文字句义，不增不减，皆悉同等。复以佛威神力故，于一一十千佛刹微尘等世界，各各有十千佛刹微尘等菩萨，从于十方云集，而来告法慧菩萨言：「佛子！善哉，善哉！佛子！如汝所说菩萨十住法，佛子！与我名同，说法亦同。如是等一切同名法慧菩萨，从彼十方一切如来所，而来至此。彼法云世界以佛威德，于一切处同时转此法轮，如是种种性相、文字、句义不增不减。佛子！于时众会以佛威德，皆见彼众而来诣此，如我到此世界，亦复如是，于一切十方世界，一切四大洲妙高山顶帝释宫中，十千佛刹微尘等菩萨亦同来集。」" }, { "type": "p", "text": "是时法慧菩萨承佛威力，观察十方法界众会，欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「见诸如来清净智，巍巍变化力如是，", "十力功德众庄严，是故发此菩提心；", "见此种种神通力，说法利益诸群生，", "复见轮回诸苦恼，是故发此菩提心；", "于此普贤如来前，得闻一切功德海，", "由如虚空无有相，是故发此菩提心；", "一切住处及所生，一一性行皆明了，", "各各差别性智求，是故发此菩提心；", "是时过去及现在，乃至未来众善恶，", "为求此智善修习，是故发此菩提心；", "禅定解脱及三昧，等持清净悉皆然，", "为求此智恭敬彼，是故发此菩提心；", "能遍世间诸根力，如如湛净皆同等，", "为求此智彼义学，是故发此菩提心；", "菩提解脱遍世间，其中各有种种意，", "为求此智无数论，是故发此菩提心；", "种种无数三界中，于中复有种种界，", "界之自性智应求，是故发此菩提心；", "遍诣一切求此法，如是依止得安乐，", "自性真实解了知，是故发此菩提心；", "一切刹中而出生，由如众生依地有，", "无数智眼同此求，是故发此菩提心；", "过去现在及未来，若干众生何性相，", "如是过去事皆知，是故发此菩提心；", "积聚众生满世间，乃至一一遍亲近，", "如是烦恼尽能知，是故发此菩提心；", "三界智慧彼皆知，无尽法门能解了，", "为求如是真实智，是故发此菩提心；", "一切诸法无依倚，本性如空亦无著，", "为求胜义真实知，是故发此菩提心；", "能动佛刹微尘数，亦令江海涌沸腾，", "为求如来如是智，是故发此菩提心；", "普放光明照十方，一一光明从口出，", "为求彼智一光明，是故发此菩提心；", "不可思议种种刹，饮食供给珍玩具，", "我愿亦具如彼智，是故发此菩提心；", "一切众生及佛刹，能令远离伤杀生，", "为求此法寿延长，是故发此菩提心；", "假使大海所有水，一毛滴数尽能知，", "如是此智愿当求，是故发此菩提心；", "十方所有一切刹，一一刹中微尘数，", "如是此智要尽知，是故发此菩提心；", "过去及与未来劫，现在一切诸世间，", "如是劫数要尽知，是故发此菩提心；", "三世一切诸如来，及以声闻辟支佛，", "法之自性悉皆知，是故发此菩提心；", "无量无数诸世界，一毛端中尽称量，", "性之自性悉能知，是故发此菩提心；", "不可思议轮围界，一毛端量尽能秤，", "为此广大微妙知，是故发此菩提心；", "无量无数诸世间，一刹那间声周遍，", "为求此智清净声，是故发此菩提心；", "一切世间诸语言，一字演说尽无余，", "为此自性真实知，是故发此菩提心；", "无数化导三界中，一切众生悉皆卫，", "为求辩说广大舌，是故发此菩提心；", "如说一切诸佛刹，一刹那中悉能见，", "为求说法无碍智，是故发此菩提心；", "如来所有一切刹，一刹那中皆周遍，", "如此佛法真实知，是故发此菩提心；", "无数微尘等世界，皆从自性而出生，", "为求如是种种智，是故发此菩提心；", "过去及与未来佛，乃至现在诸世间，", "一刹那中心尽知，是故发此菩提心；", "一句所说不思议，如是劫尽彼无尽，", "为求如是语言知，是故发此菩提心；", "八方一切诸世间，如是相续不断绝，", "为此自性心了知，是故发此菩提心；", "所有身口意三业，作彼十方一切行，", "因此能解三世空，是故发此菩提心。", "菩提心发应如是，慇懃最上奉诸佛，", "十方无数劫尽行，是故尊重心不退；", "乃至世间一切尊，八方各各皆周遍，", "如是彼佛皆说法，一一尊重心不退；", "若一菩萨获安乐，行彼行故免轮回，", "能作世间圆满相，是故此尊心不退；", "最上妙法最殊特，甚深难解离言说，", "彼诸菩萨妙敷扬，为敬彼尊心不退；", "世间不动及住处，如是难得甚希有，", "演说清净妙法音，是故此尊心不退；", "得生一切如来中，无我无人离憍慢，", "为求此法常在前，是故慇懃心不退；", "无数无等阿僧祇，得诸如来三摩地，", "行彼菩萨如是行，是故慇懃心不退；", "乃至究竟三摩地，超生彼岸解了知，", "如是说彼诸佛法，是故此尊心不退。", "远离轮回三界中，转于如是妙法轮，", "于诸世间常无间，菩萨应当如是说；", "一切世间诸苦恼，如是浊恶灾难中，", "怜愍一切诸有情，是故菩萨应当说。", "菩萨最初说此法，因兹发起菩提心，", "持戒说法无有时，是故名为发心住。", "是时菩萨治地住，最初降伏如是心，", "安乐利益于世间，如佛远离老病死，", "信心念心及精进，慧心愿心并持戒，", "护法舍离无去来，决定回向诸含识；", "若以住彼如是心，读诵受持大乘典，", "远离喧嚣居闲静，访寻一切亲善友，", "善言亲近善知识，勤求如是真实智，", "了达一切诸语言，胜义谛理亦如是，", "晓了如来胜义已，离诸颠倒无疑惑，", "如是平等湛然安，是名说法真佛子。", "治地住中如是得，善能观察诸菩萨，", "演说妙法奉诸佛，是故佛子应当学。", "复次菩萨第三住，法王教中求佛行，", "苦空无常悉了知，一切自性无来去，", "诸法本寂离自性，明了通达决定心，", "住此一切无有惑，佛子应当如是说。", "为知一切众生界，及阐一切诸法界，", "如是世界悉尽知，是故名为相应行。", "地界水界及火界，如是风界虚空界，", "欲界色界无色界，是诸世界悉尽知，", "乃至差别诸世界，悉见法界自性体，", "如是广大智慧尊，勇猛精进求佛智。", "是时菩萨生贵住，出家生诸如来中，", "有性无性心决定，所生之处常正见。", "此地菩萨无退转，为求佛道心无厌，", "于一切法恒修习，观诸众生如自性。", "世间众罪如尘刹，远离轮回诸果报，", "佛子善能分别生，菩萨悉令离衰老。", "过去现在及未来，一切法智皆明了，", "宿殖善友悉同生，如佛出世亦复尔。", "一切如来殊妙好，入彼三世平等意，", "能作如是上妙生，超越三世种种行。", "此名第四菩萨住，彼能称赞此妙色，", "是法悉能解了知，觉彼菩萨如是生。", "此后菩萨称第五，说名方便具足住，", "种种方便化群生，乐求福业遍往诣，", "所作如是广大福，令诸众生皆解脱，", "尽心回向悉获安，怜愍有情令离系。", "世间患难皆救济，摄伏令彼生欢喜，", "各各引导诸众生，得大涅槃心寂静。", "无边一切诸世间，如是无量无有数，", "过诸称量无等伦，非性非相非究竟。", "此为菩萨第五住，具足方便化群生，", "彼佛如是妙圆明，示现一切诸功德。", "无边一切诸众生，观法自性无迷惑，", "疑网有无智了知，天上人间能坚固。", "于佛于法菩萨中，常行妙行离诸色，", "于是广大诸众生，听闻演说方便法。", "烦恼众生使清净，易化难化悉调伏，", "法界或广略敷扬，非来非去绝诸相，", "法界体性非有无，菩萨三世乐听受，", "观察一切心无动，如是专注于佛法。", "泯绝性相孰有无，本性离染我亦尔，", "晓了劫性如幻梦，为闻如是上妙法。", "不退菩萨应如是，于佛于法菩萨中，", "并观行相为有无，不退非有亦非无。", "如来非去非有住，亦无来与非不来，", "生与不生尽不尽，有相无相非一异，", "种种众多彼如一，胜义谛理离有无，", "各各差别众宝严，菩萨于彼心不退。", "真如妙相非有无，以无相智能解了，", "如是差别往集会，一一天上悉听闻。", "复次菩萨童真住，身口意业悉清净，", "施作佛事无有著，是故随意所生得，", "皆从众生行法生，游行见彼诸刹土，", "智慧速疾随意得，十方慇懃恭敬礼。", "菩萨于此无异心，闻佛演畅微妙法，", "能知刹土悉动摇，如是尽知无有余，", "演说游行于佛刹，刹那遍诣阿僧祇，", "随问演说无数义，自性差别性亦然，", "方便音声能照察，无数佛刹一念中。", "复说菩萨王子住，密行众生非测量，", "烦恼障闭妄想除，事理相应方便说，", "种种妙行悉能行，分别世间过未来，", "真俗二谛能了知，谛求如是微妙法。", "善能方便入王城，如是遍游悉周匝，", "于彼往还能自在，所有王城能照察，", "由如灌顶王妙法，如是威德力亦然，", "入彼王城善演说，是故此为王子住。", "此能随顺诸众生，如佛所化亦如是，", "调御出兴悉同然，得佛安隐住王子。", "佛子菩萨灌顶住，处长最上能利他，", "一毛滴水为校量，思惟校计莫能测。", "如是行于诸佛法，由若一切微尘刹，", "众生莫测尘可知，是故无数应是说。", "一切如来及菩萨，并与过去未来佛，", "若以现在十方中，乃至声闻辟支佛，", "从种发生菩提心，如是此数莫能测。", "功德数量莫能知，最初一念菩提心，", "如是世界化群生，无能超越过于彼。」" ] }, { "type": "p", "text": "是时普贤菩萨摩诃萨，告法慧菩萨言：「善男子！善哉，善哉！汝今善说此宝光总持法门。复次善男子！彼诸众生，当得爱乐不可思议诸佛功德一切智慧。善男子！若有众生，但闻此宝光总持正法名号，不须受持读诵，一心恭敬，究竟决定得证佛果。」" }, { "type": "p", "text": "时法慧菩萨言：「佛子！如是，如是！如汝所说。」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨言：「佛子！彼等已得如来灌顶甚深智慧，若有善男子、善女人，至此会中，得闻如是法者，或有众生手持是经者，是诸众生于佛法中皆得授记。」" }, { "type": "p", "text": "是时长老舍利弗，从座而起，顶礼佛足，而白佛言：「世尊！我等今者，如生盲人，从昔已来，未曾见闻如是正法。世尊！非但我故，若诸众生不闻此法，彼如是等一切众生，亦如生盲。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「长老！如是，如是！如汝所说。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗即白佛言：「唯愿说此不可思议甚深法故。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「舍利弗！汝当往诣命彼梵王、帝释、护世诸天同来此会。」如来勅语舍利弗：「此最胜法印宝光总持之法，于彼道场众会而说。」" }, { "type": "p", "text": "是时尊者舍利弗受佛教勅，为问此宝光总持法门，承佛圣旨，往彼梵王、帝释、护世诸天，到已作如是言：「宝光道场，佛待汝来，同时听受，此如是法，今正是时，如来将说此宝光总持不可思议法故，汝等速集，勿过此时，甚难得值，后必追悔。如是最胜法宝，世间难得，甚为希有。」" }, { "type": "p", "text": "时彼诸天，闻是说已，即运神通，于刹那顷，梵王、帝释、护世诸天皆来集会，到世尊所，右遶三匝，合掌恭敬，住立佛前，劝请世尊：「唯愿如来，哀愍我等，及末法众生，说此宝光总持法门。」" }, { "type": "p", "text": "于时世尊，默然不答。时诸天众、梵王、帝释、护世诸天，如是三白，慇懃劝请，世尊默然。" }, { "type": "p", "text": "是时尊者舍利弗，白世尊言：「唯愿如来说此宝光明总持法故。」复言：「善逝！唯愿说之。」" }, { "type": "p", "text": "是时世尊，即于舌根，从口而出种种音声，遍于三千大千世界，同时得闻。「若有善男子为此宝光总持法故，请于如来，是诸众生，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "是时世尊，复语尊者舍利弗言：「尊者舍利弗！汝当往诣请妙吉祥童子。」" }, { "type": "p", "text": "说如是法时，妙吉祥童子在于异处钵攞二合叉娑罗树下，端身正念，结跏趺坐，过于百千万俱胝那庾多日月光明，住大宝庄严楼阁中，梵王、帝释、护世诸天，围遶恭敬，身皆金色，吉祥庄严，光明照耀。是时尊者舍利弗，奉佛教命，往诣妙吉祥童子所，到已即白妙吉祥言：「善男子！如来请汝为于我等，说此宝光总持法故。」" }, { "type": "p", "text": "于时妙吉祥童子，语尊者舍利弗言：「此如来者，为何等义？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！汝智慧深远，我非汝曹，是故不任与汝论议。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「止！舍利弗！汝甚愚痴，汝若乐闻，我当为说。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！我今乐闻，惟愿仁者，广为我说。」" }, { "type": "p", "text": "是时妙吉祥童子，说是语时，即时三千大千世界，乃至清净天宫，及诸天众，上至阿迦腻咤天众，下至四大天王并诸眷属无数俱胝大药叉，将诸梵天王及天帝释护世诸天并诸天女，各各乐闻如是大法，皆来集会，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，并余三十三天、夜摩天、覩史陀天、化乐天、他化自在天、大梵天王、阿迦腻咤天，如是诸天众等，皆来集会。复有诸大声闻众，其名曰尊者须菩提、尊者摩诃迦叶、尊者大目干连、尊者舍利弗、尊者摩诃迦旃延、尊者阿𩕳噜驮、尊者誐耶迦叶、尊者摩贺俱𫄨罗、尊者祖拏判姹迦、尊者梨嚩多、尊者曩祢迦叶、尊者乌噜尾螺迦叶、尊者布啰拏梅怛啰二合尼子、尊者罗护罗、尊者钹捺啰二合波罗、尊者么澁波二合、尊者阿难陀，如是等诸大声闻众，及耶输陀罗五百比丘尼等，皆悉来集。复有转轮王及诸小王，刹帝利婆罗门，长者居士，皆来集会。" }, { "type": "p", "text": "是时尊者舍利弗，遶佛三匝，而作是言：「世尊！何因何缘，即于今日，如是大众皆悉云集？云何当知？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「尊者舍利弗！是宝光总持法威德力故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！此宝光总持法门，我今乐闻。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「尊者舍利弗！汝当往诣请彼妙吉祥童子、普贤菩萨，此二大士必为汝说。」" }, { "type": "p", "text": "是时尊者舍利弗，白妙吉祥童子言：「善男子！汝今当说此宝光三摩地微妙法宝。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「尊者舍利弗！汝等今者为欲闻此宝光总持法故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「今此四众，梵王、帝释、护世诸天，为听是法，故来至此。」" }, { "type": "p", "text": "于时妙吉祥即告长老舍利弗，作如是言：「舍利弗！此法秘要不可视听，如幻、如化，云何当说？说听是谁？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！汝今当说，我欲乐闻。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥问尊者舍利弗：「此说当云何言？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「妙吉祥！空作是说。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥又问舍利弗：「空云何说？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「妙吉祥！空离言说。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「尊者舍利弗！此空若离言说，我云何说？尊者舍利弗！既一切诸法皆离言说，若作是说，谁能听受？」" }, { "type": "p", "text": "长老舍利弗言：「善男子！彼一切法皆离文字语言故，作如是说，是故说空、无相、无愿、非取、非舍、非异、非不异、非离戏论、非不离戏论。」" }, { "type": "p", "text": "是时妙吉祥童子、尊者舍利弗说是法时，彼诸菩萨及于梵王、帝释、护世诸天，心大欢喜，同声赞言：「善哉！善男子！善说此宝光总持法故。」" }, { "type": "p", "text": "是时尊者须菩提，白妙吉祥童子言：「善男子！菩萨摩诃萨云何受持读诵、为他解说此宝光总持法故？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「须菩提！此总持法无生清净，如理受持，离性、离相、非离言说、非取、非舍。此法应如是受持，为他解说。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥童子说是法时，有九十二菩萨皆得勇猛三摩地，复有人天六十二众生得无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "尔时普贤菩萨摩诃萨，从座而起，偏袒右肩，合掌恭敬，白佛言：「世尊！云何为菩萨摩诃萨大悲？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！此菩萨摩诃萨大悲者，若菩萨摩诃萨不舍三界，名为大悲；若令一切众生得见诸佛净妙刹土，名为大悲；若诸破戒众生悉能怜愍护持，名为大悲；若能令一切众生志求般若波罗蜜多，亲近修习，名为大悲；若为一切众生不惜身命，名为大悲；乃至头、目、髓、脑，难舍能舍，难行能行，为诸众生，名为大悲。复告，善男子！菩萨摩诃萨为诸众生，无有异心，等以安乐，离诸邪见，悉令解脱。善男子！是为菩萨摩诃萨大悲，应如是解。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，普贤菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！唯愿如来大慈无量，为诸众生安乐世间，说此宝光总持法故，并此大会诸天及人，皆得安乐利益。」" }, { "type": "p", "text": "即时世尊愍诸众生，以梵音声普告诸菩萨摩诃萨言：「汝等今者于未来世后五百岁，法欲灭时，谁能受持、广宣流布此宝光总持法故？」是时普贤菩萨、离一切忧暗菩萨、药王菩萨、辩积菩萨、出生一切法王菩萨、无尽意菩萨、海慧菩萨、宝师子菩萨、宝贤菩萨、宝光菩萨、宝髻菩萨、观自在菩萨、等观菩萨、常观菩萨、宝手菩萨、宝积菩萨、宝庄严菩萨、吉祥幢菩萨、法吉祥菩萨、财吉祥菩萨、福德吉祥菩萨、栴檀吉祥菩萨、法慧菩萨、甘露慧菩萨、不思议菩萨、福德庄严菩萨、功德庄严菩萨、相严菩萨、常欢喜根菩萨、众智山峰王菩萨、辩说菩萨、常举手菩萨、持地菩萨、辩意菩萨、虚空藏菩萨、月藏菩萨、清净月藏菩萨、日藏菩萨、出生王菩萨、摩诃弥卢菩萨、坚牢慧菩萨、弥勒菩萨摩诃萨，如是等六十二百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，以一音声同时告言：「世尊！我等今者，能于未来世后五百岁，法欲灭时，常当受持、广宣流布，为诸众生说此宝光总持法门。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉，善哉！善男子！希有，希有！善男子！汝等为诸众生，能发如是清净大愿。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告普贤菩萨摩诃萨言：「谛听！谛听！善男子，此宝光总持微妙正法，为欲利益安乐一切众生。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说是语已，即升大宝庄严师子之座，结跏趺坐，即说宝光明总持陀罗尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􄖩曩􄗰莫入􄙺三􄗯满􄕗多􄙖跋􄩶捺啰二合、引􄗱野􄙞冒引􄕽地􄙺萨􄽚怛嚩二合、引􄗱野􄗥么􄚩贺引􄙺萨􄽚怛嚩二合、引􄗱野􄙺么􄚩贺引􄑁迦引􄙂噜􄕍抳􄑁迦引􄗱野􄕗怛􇩊儞也二合􄕤他引􈁴唵引􄙖婆引􄗽啰􄓜胝引􄙖婆􄗽啰􄓜胝引􄙖婆􄗽啰􄙖婆􄗽冷􄕙帝􄙻萨嚩二合、引􄚩贺引」是时世尊，如是三说此宝光总持秘密微妙最上甚深广大法宝。" }, { "type": "p", "text": "是时，普贤菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！法与法者，是义云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！无法即法，即一切义，即无性义，一切法义即等虚空义，一切法即无数义，无数义即一切义，无数义即一切法义。」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨白佛言：「世尊！云何说此一切法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！吾说此一切法者，谓眼、耳、鼻、舌、身、意，如是此六识及十二缘行。善男子！是故我今作此说故，一切诸法亦复如是。复次，善男子！一切诸法，本无生灭。」" }, { "type": "p", "text": "是时，妙吉祥童子白普贤菩萨摩诃萨，作如是言：「佛子！此宝光总持法门，菩萨云何受持？」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨摩诃萨，告妙吉祥如是说言：「善男子！此宝光总持如法而说，如理受持。何故？本性不生、不灭故，非相、非空故，无性即自性故，自性即无性故。善男子！此宝光总持如是不应执著，受持观察故，智慧决了，应如是住，分别解说。善男子！此宝光总持观法自性义故。」" }, { "type": "juan", "text": "大方广总持宝光明经卷第二" }, { "type": "juan", "text": "大方广总持宝光明经卷第三" }, { "type": "byline", "text": "西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "是时，尊者舍利弗白妙吉祥童子言：「善男子！如此妙法住世几何？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「舍利弗！如此三毒贪、瞋、痴故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！此贪、瞋、痴住当几何？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「舍利弗！此三毒住，由如地界故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！此地界复住几何？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「舍利弗！此三毒、地界，如无明界故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！此无明、三毒，住当几何？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「舍利弗！如虚空界故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！此三毒、虚空界住当几何？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「舍利弗！如无性自性法故。」" }, { "type": "p", "text": "是时，尊者舍利弗白妙吉祥，作如是言：「善男子！汝等智辩若此，云何我有如是智力，与汝詶对？复次，善男子！譬如一切猫狸践须弥山，终不能尽。如是，如是！善男子！我等亦复如是，如彼猫狸。何以故？如一切声闻与一菩萨共同论议，毕竟不能屈彼菩萨，况复此妙吉祥童子故。」" }, { "type": "p", "text": "是时，普贤菩萨摩诃萨告妙吉祥童子言：「善男子！汝于今者，请问如来，白言世尊，于当来世后五百岁，彼宝光总持法王云何护持？持经法师云何怜愍，令得坚固？」" }, { "type": "p", "text": "于时，妙吉祥童子从自法座安详而起，即白佛言：「世尊！若有法师受持读诵为他解说此正法者，得何功德？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「妙吉祥！若有比丘，持此法王者，当得生于清净法身故，当得究竟佛菩提故，如是中间，常得住于诸佛法中，心不退转，一切天魔及诸眷属，不能娆恼。若有善男子于彼法师，暂起慈心一弹指顷，是人即得远离轮回，究竟亦得佛菩提故。复次妙吉祥！持此宝光法王者，若起轻慢诬谤之心，是人世世得牙齿踈缺，平鼻无舌，手脚挛躄，身常重病，痴𫘤盲聋，生于下贱，懈怠懒惰。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙吉祥：「如是愚迷众生，我今略说。善男子！彼诸众生命终之后，受无数地狱，如一一孔毛，种种苦恼。从地狱出，若生人中，常得生盲瘖痖。复次妙吉祥！若有见此正法众经之王，轻毁之者，是人当得身穿为窍，丑唇褰缩，身皆破裂，裸形黑瘦，皮肤麁澁，由如饿鬼。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥重白佛言：「我知如来智慧无量，不可思议。世尊！彼如是等愚迷众生，得生何处？」妙吉祥言：「唯愿说之！唯愿说之！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「妙吉祥！止，汝不应问。我若说彼愚迷众生谤法之者所生之处，天上人间若闻是说，皆悉恐怖，皆悉闷绝，宛转躄地。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「唯愿世尊，大慈大悲，广演分别。彼诸众生，若闻是说，于此不生、不灭微妙正法，不起慢心。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙吉祥：「于此地下，有诸地狱名号不同，所谓炎热地狱、极炎热地狱、黑绳地狱、炽然地狱、极炽然地狱、极恶地狱、钳口地狱、铁丸地狱、铁棒地狱、崩埋地狱、悬头地狱、倒悬地狱、猴面地狱、焰恒炽地狱、脓血地狱、常臭地狱、拖扑地狱、常杀地狱、生极大疼痛地狱。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙吉祥：「彼如是等地狱，即彼谤法众生所生之处。」" }, { "type": "p", "text": "是时，普贤菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！彼持经法师命终之后，生何国土？」" }, { "type": "p", "text": "「复次普贤菩萨！若有善男子、善女人及诸法师，持此经者，于此命终，即得往生宝庄严世界。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！彼世界中有佛刹不可思议乐大辩说如来，复有无数诸菩萨众，身色巍巍，殊特妙好。」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！是诸众生临命终时，彼世界中有六十二俱胝佛，同时现前。善男子！我今略说，若广说者，功德无量无数，经百千劫不能穷尽。」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨重白佛言：「世尊！云何于未来世时，若诸众生闻此正法，不生诽谤？」" }, { "type": "p", "text": "佛告普贤菩萨：「若四辈弟子得闻是经，言非正法，作如是说：『是邪说，非如来说，应自说故，非真经典。』或言：『我先已闻，此非正法。』作是轻慢诽谤之者，永不闻法，远离三宝名字。彼如是等愚痴众生，命终之后，当堕黑暗地狱，其狱之中，有大铁轮，刃如锋铓，常拂其头，拂已还生，如是经无量百千劫。从此狱出，设得人身，复经无量百千万劫，常无两目。是时复经过百千劫，不复人身。纵生人中，于一切处，亦复生盲，又无舌根，头面颠倒，腰脊伛偻，脚𤼣狗声，常困饥渴，羸瘦憔悴，面色干枯，口气常臭，人皆恶贱，一切众生见者生瞋，人皆弃舍。」" }, { "type": "p", "text": "是时彼一切众会，异口同音，作是唱言：「如来今者，为我等故，已说是法，如是正法，我等已闻。快说世尊！快说善逝！我等于未来世，见有受持是经典者，不生诽谤轻慢之心，我等愚迷，由如稚子，不觉不知，无有智慧。」" }, { "type": "p", "text": "世尊佛说是时，彼大声闻及天帝释、大梵天王、护世诸天、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是言：「世尊！我等闻说谤此法者，有如是罪，身皆悚栗，恐怖无量。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！如汝所说，非但汝等，吾今已得一切圣智上由恐怖，况复汝等我诸弟子。时诸善男子于彼法师深生敬仰，不能自胜。若诸天、龙、药叉、干达嚩等，人及非人，无能破坏。善男子！若沙门、婆罗门见此法王，如佛塔庙，此经亦尔，天上人间，如敬宝箧。」" }, { "type": "p", "text": "是时妙吉祥童子，重白佛言：「世尊！若诸四辈弟子，于此经王深信受持者，得几所福？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙吉祥：「若人于此妙法及彼法师受持之者，乃至名字，或于一日、一弹指顷发起慈心，我悉知之。或时发心，饮食供给；或施园林，净地用作，僧房种种供养。」" }, { "type": "p", "text": "是时尊者舍利弗，白世尊言：「如是等人，于五无间罪，为灭、为不灭？」" }, { "type": "p", "text": "佛告长老舍利弗：「止！勿作是说。所以者何？若诸众生受持正法者，即得消除五无间业。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「舍利弗！五无间者为闻此经威德力故，此五无间业速疾消除，还复人身，数数得生佛法之中，永不复堕于三恶趣故。」" }, { "type": "p", "text": "是时尊者舍利弗，悲泣雨泪，白佛言：「世尊！如向所说谤此经者，乃有如是广大业报，昔所未见，如是罪报乃至梦中亦未曾见。」" }, { "type": "p", "text": "是时世尊告长老舍利弗言：「止！舍利弗勿作是念。复次舍利弗！我说此无碍妙法，数告汝等。舍利弗！彼诸众生，以自业力作种种罪，自作自受，非彼他人；各各众生自业力故，受是痛苦，非如来过。舍利弗！我常说言，是诸众生汝等，访诸善友，乐求安乐，离诸怖畏，乐求涅槃，乐甘露味。我常开示菩提正路，是时复说彼诸众生，恣纵贪瞋，自作身业、口业、意业，心生邪见，不自正知，造作众罪，各各邪视，于身分别造众恶业，因堕地狱受种种苦。众生自过，非如来咎。复次舍利弗！我常如是兴于大悲，为诸众生乃至一一众生，尽于一劫，我皆代受地狱之苦，终不弃舍一众生故。舍利弗！如来大悲恒常如是。譬如天上人间父母，唯生一子，端严殊特，色妙无比，福相圆满，彼于一日忽然命终。时彼父母为此子故，心生懊恼，情地慞惶，悲号痛切苦恼。如是舍利弗！如来、应、正等觉亦复如是，悲愍众生如见一子，如来烦恼终不能著，悉已远离。何以故？舍利弗！譬如大海，不宿死尸。舍利弗！如来亦尔，烦恼不著。又谓舍利弗！身如幻梦，亦如影向，四大合成，假名为人，中无有实，见诸行相，非行、非住、非处、非无处、无滞、无碍、自他不著。舍利弗！如来亦复如是，观诸行相，化导群生，不贪说行，虽作一切种种行相，不可指、不可示，等虚空界，离诸疑惑，无有戏论。如来亦尔，无有疑惑，离於戏论。是时众生一向迷惑，无有回转，如来大悲而能随顺，如有众生欲来，佛亦随来，去亦随去。何以故？是诸如来本愿力故。" }, { "type": "p", "text": "「复次舍利弗！如来、应、正等觉无有错谬，如来无有无明，如来智慧亦无迷惑。舍利弗！吾今于天上人间，最尊、最贵、最上第一，不可称量，无有等等，舍利弗！是不诳语者，不异语者。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若有众生在家、出家，于此正法而生诽谤者，如前所说一切恶相，种种地狱众苦所受。」" }, { "type": "p", "text": "是时尊者须菩提，合掌恭敬白佛言：「世尊！此法微妙，甚难得闻。世尊！彼诸众生于此正法而生诽谤者，当得何报？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「谤斯法者得生大舌，纵广百千由旬，上有五百俱胝铁犁，长时耕舌。复从口出极热猛火，耸焰上腾，炎炽辉爀，合成一聚，经百千劫，受大极苦。云何而得，须菩提！如是业报？彼愚痴众生，皆因口业所作。须菩提！彼愚痴众生，谤此法者，受如是报。」" }, { "type": "p", "text": "是时一切众会，以佛威力，同作是言：「如来说此极大恶报，甚为希有。」" }, { "type": "p", "text": "是时帝释天主白佛言：「世尊！我当于彼比丘持经法师，于未来世，常生尊重，以诸华香、饮食、衣药、涂香、末香种种供养，昼夜三时，恭敬礼拜，尊重赞叹，志心护持。世尊！是善男子已生如来法身中，与诸如来同一名号。何以故？如灌顶刹帝利王所生之子，端严巍巍，具足王相，见者欢喜，彼诸人民皆悉尊重，拜跪问讯。见彼法师，亦应如是礼拜尊重。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告普贤菩萨摩诃萨言：「善男子！此帝释天主善能说之，为彼比丘持经法师，怜愍饶益，潜加护持。」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨言：「世尊！我亦如是，于未来世彼善男子、善女人，亦复护持，怜愍饶益，息诸灾患，令得安乐，周遍百由旬外，不令娆恼。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊赞普贤菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！善男子！汝今善说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊以梵音声，重说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「令他安乐心悲愍，悉能随顺诸众生，", "三业清净善称扬，无等功德真实宝。」" ] }, { "type": "p", "text": "是时普贤菩萨摩诃萨，白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何当得此宝光总持法故？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！菩萨摩诃萨于宝光总持，当行一法。云何为一法？谓于一切众生不起杀意，令得安乐。普贤菩萨！复有二法。云何为二？谓离于瞋恚，善言诱喻。普贤菩萨！此为二法，若能如是，即得宝光总持法故。复次普贤菩萨摩诃萨！为一切众生意根不乱，无时暂舍。是时复告善男子：『菩萨摩诃萨为诸众生，皆离一切憎爱故。』是时菩萨说此宝光总持功德时，复以称扬赞叹此最胜功德，于时天上人间有无量无数众生，皆得此法，复出宝光总持最胜功德，称赞法师。」" }, { "type": "p", "text": "尔时尊者阿难从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬住立佛前，白佛言：「世尊！此宝光总持微妙正法，如是深邃。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「如是，如是！此色相甚深，受、想、行、识甚深，如空甚深，如虚空甚深。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白言：「我于如来前，得闻八万四千法藏，未曾得闻如是妙法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「此宝光正法难遇、难闻。」" }, { "type": "p", "text": "阿难言：「佛说如是微妙正法，于未来世后五百岁中法欲灭时，有诸众生欲作佛事，当依何法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「依我释迦牟尼如来说此正法，及彼法师，若有书写、受持、供养恭敬此正法者，眼常无病，鼻亦无病，舌亦无病，齿亦无病，手亦无病，脚亦无病，头亦无病，耳亦无病，诸根具足，身不臭秽，亦无中夭，寿命延长，彼一切诸天人及非人，常时卫护。时彼法师，于此命终，复得生于善逝世界，天中而生，离诸喧杂一切戏论。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白言：「世尊！是何因缘说此正法，魔王毒害不能障蔽？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「一切魔王于此正法，终不能作障难之者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊作是语已，时彼魔王生毒害心，作是念言：「若有说此宝光总持法时，我当往彼作其障难。」" }, { "type": "p", "text": "是时魔王以自业力，自见猛火，来烧其身，恐怖无量，退散而走。" }, { "type": "p", "text": "「阿难！此法如是深妙难测，不可思议，若此正法随所住处，如佛塔庙。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白言：「若如来在彼正法住处，我于是处，得见如来，往到佛所，先礼如来，后礼此法，为有何过？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「汝有过失，何以故？汝既如是轻慢正法，云何我得天上人间最尊、最贵、最上第一？复次阿难！我于过去先闻此法，后证菩提。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白言：「世尊！于何如来恭敬供养？复于何处闻彼如来说此宝光三摩地法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「我非于天上、人间、干达嚩处，恭敬供养求此法故。我于往昔为菩萨时，有佛世尊号不空积聚开妙众宝光明藏如来前，得闻此法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「彼如来即不与我授记，我从是来，过百千俱胝那庾多劫，难行苦行，为闻此法。阿难！是故汝应先礼此法，后礼如来。」" }, { "type": "p", "text": "是时一切梵王、帝释、护世诸天，以一音声，同作是言：「叹此法故，是无上法，是最胜法，是无等等法，神变如是，若有闻此微妙正法乃至名字，应随向礼。何以故？若有受持读诵为他解说者，如见如来，等无有异。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊赞彼梵王、帝释、护世诸天言：「善哉，善哉！圣众善说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊从口而出广长舌相，遍照三千大千世界已，告普贤菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今谛听，我今请汝为诸众生说此法故。云何众生于此宝聚，不自守护，展转息利，如生盲人，不见日光；又如商贾无有方便，不自货易；亦如贫人，不自精勤，常奉他颜。见诸众生，不闻此法，亦复如是，为诸众生，譬喻言说。」" }, { "type": "p", "text": "于是普贤菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，住立佛前。即时普贤菩萨摩诃萨，从自法座安详起已，即时三千大千世界诸天宫殿，六种震动，所谓动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，击、遍击、等遍击，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌，起、遍起、等遍起，大光晃耀一切世间。于是普贤菩萨摩诃萨，白言世尊：「云何问我？世尊！云何问我？善逝！世尊是具足一切智者，何不为诸众生大悲怜愍。我名如来之子，云何我有如来智？云何我有如来力？我于是时常依佛言，依如来言，我常依止，由如甘露，不敢违背，恒时随顺。」" }, { "type": "p", "text": "于时世尊赞普贤菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！佛子！汝即如来长子，最胜最上，我为众生说此正法。善男子！汝当依我，如法护持，恒常尊敬，由如宝箧，盛以珍玩，勿生舍离。未来世时，有破戒比丘，不生敬信，善男子！彼不依此。」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨言：「世尊于意云何？彼出家者有何行故？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！止！勿应问此。」" }, { "type": "p", "text": "普贤菩萨言：「世尊！唯愿说之！唯愿说之！若不说者，云何而能为诸众生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「普贤菩萨！汝今谛听，我说此法由如众海，文殊师利、观世音，无量无数无有边际菩萨摩诃萨等，一心谛听，于未来世，彼出家者，修何行业？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！彼出家者于此正法，多生轻慢，乐求舍宅，贪著利养，畜积财宝、精舍、房堂、衣服、卧具、饮食、医药，造恶业因，自破自坏，为是愚迷众生。我说是经，广令流布，久住不灭，度脱众生。」" }, { "type": "p", "text": "是时十方一切天、龙、药叉、干达嚩等，来白佛言：「世尊！我等天人八部并诸眷属，尽生恒时守护是经，并彼法师一切比丘及诸法藏，不令娆恼。我常随侍，尊重恭敬，香华、衣服、种种珍宝一切所须，我皆供给，令法久住。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊为普贤等九十二俱胝菩萨，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「谛听一切妙语言，最圣功德超彼岸，", "欺诳凶险皆弃舍，一心专意乐谛听。", "闻佛摩竭提国中，菩提大树仁师子，", "住大解脱三摩地，当处如是大树王。", "尽彼十方微尘刹，佛子周游无所畏，", "此名如来三昧族，是诸三昧彼当得。", "恒时知彼仁王行，得见文殊真境界，", "尽彼十方微尘刹，汝观如来真色相。", "十方无数此佛刹，佛子悉皆名吉祥，", "一切十方微尘刹，佛子善能遍游历。", "为彼世间得值遇，文殊师利无边智，", "问大众生贤吉祥，佛子功德云何得？", "是时实际广功德，无边众生能解了，", "问大众生贤吉祥，文殊功德妙菩提，", "佛子若说此法已，得解清净佛功德。", "复次佛子应云何，当得如是功德行？", "佛子谛听贤吉祥，无边最胜彼功德，", "我今略说于少分，如添大海一滴水。", "乃至得证佛菩提，若有众生初发心，", "无边功德莫能测，一一功德尽赞扬，", "波罗蜜多功德地，如有经行于多劫，", "不能说尽彼功德。如是十方一切佛，", "彼于是时说少分，出生无边胜功德。", "如鸟飞空不可量，大地一尘无能比，", "非无因故从何生，菩提功德随心意。", "发信一念生佛法，如是和合生心已，", "彼非爱乐王福乐，非自求安非名利，", "除灭世间诸苦恼，为众心故生世间。", "彼意恒为诸众生，清净佛刹兴供养，", "修习此法证菩提，从心发生清净智。", "彼常恭敬求解脱，尊重一切生佛想，", "一切诸法功德同，生心如是恒恭敬。", "发心归向于佛法，佛子兴心行此行，", "无边菩提发是时，生大丈夫猛利意。", "发心力如人中主，广兴供养不思议，", "众法无坏莫能量，生心供养应如是。", "发心能免胞胎苦，养育劬劳一切行，", "随乐快乐悉从心，是故见于安乐处。", "发起无边恭敬心，我人憍慢皆弃舍，", "发心即妙珍伏藏，如手摄持获安乐。", "发心能为欢喜舍，发心踊跃作佛事，", "发心求胜功德林，得佛所说皆往诣。", "勇猛利根光明照，发心坚固无能坏，", "种种烦恼顿皆除，发心能说佛功德。", "发心和合不和合，一刹那中悉皆离，", "发心能越魔王界，见彼最胜妙解脱。", "功德种子不朽因，发心种大菩提树，", "最上胜智皆增长，发心见诸一切佛。", "彼说过去行大行，解脱妙行发心求，", "此法世间甚难遇，由如大海众宝王。", "若常发心恭敬佛，无戒无行彼皆离，", "离诸过患众𠍴尤，复能称赞彼功德。", "持戒见获菩提心，方便修学功德地，", "能依戒法善修习，彼常依佛所教勅。", "若常发心恭敬佛，彼佛广大兴供养，", "于佛广大供养已，复能慇重不思议。", "若常发心供养法，闻彼佛法心无厌，", "若于佛法心无厌，不思议法妙解脱。", "若常发心恭敬僧，彼于僧中心不退，", "如是发心僧不退，当得发心不退力。", "若得发心不退力，彼以根利现光明，", "若得根利现光明，彼常远离恶知识。", "若已远离恶知识，应当求法访善友，", "若法善友寻求已，彼获广大妙安乐。", "若获广大妙安乐，因力自大皆弃舍，", "若已弃舍我慢因，即得广大胜解脱。", "如是广大解脱已，即得诸佛常照察，", "若以诸佛常照察，彼即生大菩提心。", "若得生大菩提心，即获解脱大功德，", "若得解脱大功德，即得生于如来家。", "既得生于如来家，即得解脱妙相应，", "若常解脱妙相应，彼发心意皆清净。" ] }, { "type": "juan", "text": "大方广总持宝光明经卷第三" }, { "type": "juan", "text": "大方广总持宝光明经卷第四" }, { "type": "byline", "text": "西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若得发心净觉意，彼说最上最殊胜，", "若得最上殊胜已，常行波罗蜜多行。", "若行波罗蜜多行，则能随顺此大乘，", "若能随顺此大乘，则能随顺供养佛。", "若得随顺供养佛，则得智慧志坚固，", "若能智慧志坚固，常见彼佛不思议。", "若常见佛不思议，见佛无去无有住，", "若得见佛无去住，此法住世恒不灭。", "若见此法恒不灭，远离积集诸烦恼，", "若得远离烦恼因，则能说法无边际。", "若得说法无边际，彼为兴慈住世间，", "若为慈心住世间，则是大悲坚牢本。", "若得大悲坚牢本，即是为他法喜乐，", "若得喜乐法根本，彼舍造作种种罪。", "若舍造作众罪已，无我无人离众非，", "若得无我离众非，彼常自利及利他。", "若常自利及利他，永免轮回诸苦恼，", "若离轮回诸苦恼，彼得大力最为胜。", "若得大力最殊胜，则得出生清净智，", "若生清净智慧已，彼入世间修行网。", "若能入此修行网，成熟世间甚希有，", "若得成熟于世间，积集世间妙智慧。", "若得世间妙智慧，则能随顺于四摄，", "若能随顺于四摄，则于世间广施设。", "若于世间广施设，则住方便智慧力，", "若得方便智慧力，则住勇猛无上道。", "若住勇猛无上道，永不见彼魔军众，", "若得不见魔军众，则能远离四魔道。", "若得远离四魔道，则能到于不退地，", "若得到于不退地，即得名为无生忍。", "若得如是无生忍，得佛授记号世灯，", "若得授记号世灯，则住一切如来前。", "若得住于如来前，得佛秘密变化智，", "若得如来变化智，一切如来皆授记。", "若得诸佛授记已，一切功德众庄严，", "若得功德众庄严，得妙福德清净身。", "若得如是清净身，由若金山光照耀，", "若得如是金山光，即得具相三十二。", "若得具相三十二，即得相好庄严身，", "若得相好庄严已，身放光明普皆照。", "若得光明普照已，不思议光众严饰，", "若得如是众严饰，光明足步莲花生。", "若得光明莲花行，得佛境界莲花座，", "若得如来花座已，则能照见十方界。", "若得照见十方界，教化众生不空行，", "若得教化不空行，即得智辩无边际。", "若得智辩无边际，说此不可思议法，", "若得说法不思议，令彼无量众忻庆。", "若得无量众忻庆，积行不可思议刹，", "若得如是广大行，各各智力尽能知。", "若得如是智慧力，世间随类化群生，", "若得随化群生已，宿命住智彼皆得。", "若得如是宿命智，三业清净恒无间，", "若得三业恒无间，以自愿力随念至。", "若得愿力随念至，随诸众生现众类，", "若得随现众生类，得不思议妙音声。", "若得如是妙音声，能出种种众语言，", "所出如是妙言辞，则能周遍诸世界。", "如是周遍诸世界，一刹那中尽能知，", "若得如是了众心，不生不灭无退转。", "若离生灭无退转，一切障恼不复生，", "若得障恼不复生，法身功德智慧圆。", "若得法身智慧圆，法行光明照世间，", "若得法光照世间，则得十地十种身。", "若得十地十种身，则得般若解脱道，", "若得般若解脱道，灌顶庄严为最上。", "若得如是灌顶已，三摩地道悉皆成，", "如是三摩地得已，各见十方一切佛。", "若见如是诸佛已，如是诸佛念灌顶，", "作是思惟是事已，十方诸佛同灌顶。", "诸佛同时灌顶已，各伸右手摩其顶，", "既得诸佛摩顶已，则能变现等虚空。", "如是变现等虚空，随所住处能坚固，", "若得随所能坚固，天上人间莫能测。", "既以人天无能测，如是所作离称量，", "过诸称量离语言，是为一切不空力。", "以是一切不空力，闻名见身获大辩，", "既以大辩力如是，能作世间大施主。", "复名不空大丈夫，以住本性丈夫故，", "不舍大慈演妙法，于诸恶道化群生。", "演说宝光最上乘，由如金刚宝云聚，", "彼之自性如海宝，不增不减无有损。", "无边功德亦复然，有刹无佛不闻法，", "于彼现作佛菩提，见彼由如大法藏。", "彼常说法离众惑，十方世界无罣碍，", "亦如月光普照耀，教化众生千方便。", "刹那刹那佛菩提，即见十方诸世界，", "常转法轮安世间，勇猛遍转十方界。", "彼诸声闻辟支地，无边变化佛庄严，", "复经不可思议劫，化诸众生亲往诣。", "若男若女童男女，天人修罗龙王类，", "药叉乃至摩护罗，以解脱智皆悉见。", "若诸世间众形类，随众语言悉皆同，", "一切勇猛皆尽见，如是勇猛尽观察。", "海印三昧从口生，得是海印众三昧，", "能严不可思议刹。严饰不思议刹已，", "供养十方诸如来，如是种种供养已，", "复得光明众严饰。若得光严不思议，", "则得无边解脱智，若得无边解脱智，", "得不思议身变化。若得如是身变化，", "口辩智辩亦如是，若得口智无碍辩，", "布施变化不思议。若得布施不思议，", "持戒忍进亦复然，若得持戒忍进通，", "禅定神变莫能测。若得禅定神通变，", "出生方便神变智，得是方便神变智，", "出生无边诸功德。从佛口生三摩地，", "三摩地入一微尘，一切微尘皆尽入，", "一微尘中难思刹，一一微尘皆悉见。", "如是佛刹微尘数，其中佛刹尽皆覩，", "种种微细清净众，无上贵重微妙刹，", "如实远离出兴世，其中秘密妙升腾，", "有以除暗放光明，帝网重重复无尽。", "由如见一大光明，如是一切微尘尽，", "此大仙行三摩地，即是无边胜解脱。", "三摩地力供养佛，一切如来供养已，", "复于手中变千万，作大丈夫兴广供。", "乃至十方妙华鬘，涂香发越珍奇宝，", "一一手中亲施与，菩提大树诣佛所。", "价直千万妙香衣，种种幢幡及伞盖，", "阎浮檀金庄严具，彼自手中亲施与。", "无边一切所受用，清净供养于大仙，", "手中奉上皆舍施，住佛菩提大树王。", "乃至一切众妓乐，击鼓出众妙音声，", "种种雅乐琴箜篌，一一手中亲抚击。", "种种赞呗妙伽陀，种种称赞真实德，", "无边一切十方界，一一皆自手中作。", "或以光明兴佛事，皆从右旋而动作，", "香水普洒诸佛刹，供养一切世间灯。", "光明严丽适意香，莲华璎珞不思议，", "莲华妙色无央数，一一自作供诸佛。", "放大光明严饰华，种种微妙华云海，", "如是妙华普周遍，广大供养作佛事。", "放大光明严饰香，种种微妙香云海，", "如是妙香普周遍，广大供养作佛事。", "放大光明涂香献，种种涂香妙云海，", "如是涂香普周遍，广大供养作佛事。", "放大光明鬘严饰，种种微妙鬘云海，", "如是妙鬘普周遍，广大供养作佛事。", "放大光明粖香严，种种粖香妙云海，", "如是妙香普周遍，广大供养作佛事。", "放大光明严饰衣，种种微妙衣云海，", "如是妙衣普周遍，广大供养作佛事。", "放大光明严饰盖，种种微妙盖云海，", "如是妙盖普周遍，广大供养作佛事。", "放大光明宝严饰，种种微妙宝云海，", "如是妙宝普周遍，广大供养作佛事。", "放大光明莲华严，种种莲花妙云海，", "如是妙花普周遍，广大供养作佛事。", "放大光明璎珞严，种种璎珞妙云海，", "如是璎珞普周遍，广大供养作佛事。", "放大光明幢庄严，彼幢青黄具赤白，", "无数妙宝众庄严，众幢严饰彼佛刹。", "种种严饰摩尼网，悬缯幡盖妙花鬘，", "垂珠璎珞演佛音，持盖常在如来上。", "假使供养一如来，手自供给不可数，", "如是尽诸一切佛，此仙变化三摩地。", "摄诸世间神通智，是为最上三摩地，", "善行一切众方便，如是化导诸群生。", "或有供养诸如来，种种行施不思议，", "尸罗清净头陀行，无尽忍辱非动摇。", "或有勇猛勤精进，寂然禅定善修习，", "智慧了达诸义趣，能行一切善方便。", "或行慈悲喜舍愿，同事爱语利他力，", "以智积集众福业，解脱四谛十二缘。", "或有根力觉道行，声闻乘中得解脱，", "观缘清净缘觉乘，神通变化最上乘。", "或见无常诸苦恼，非命非身卒暴众，", "非横烦恼障所缠，三摩地力能蠲除。", "于诸世间行精进，演畅妙法化群生，", "普愿一切皆解脱，诱诸众生随世间。", "彼诸形类莫能测，神通密演三摩地，", "严持欲乐妙变化，随意引导诸世间，", "悉令欢喜获安乐，思念众生无暂舍。", "若逢饥馑众难中，种种安乐世所有，", "一切爱乐悉从心，为诸世间广施设。", "常以珍味之饮食，种种丽服及库藏，", "王物我所爱乐舍，一切世间随意施。", "殊特妙好相严身，巍巍上行无倾动，", "涂香花鬘悦众心，现是色相化群有。", "见者爱乐生欢喜，上妙智慧种种色，", "见诸最上微妙色，随意化导于世间。", "迦陵频伽出妙音，白鹄计罗俱拏声，", "紧那罗鼓出梵音，恒演如来解脱法。", "八万四千如来藏，一切胜义尽能行，", "差别万法妙能宣，随意化导诸众生。", "众生苦恼悉同行，非恶非善亦复尔，", "造作一切诸行业，随意化导诸众生。", "若逢灾难苦恼中，见彼如是难堪忍，", "代诸众生受众苦，安乐一切诸世间。", "若法或有或不至，无智无福无解脱，", "与王于彼同敷畅，拔济众生超彼岸。", "能离贪爱众结缚，名为世间解脱主，", "一切欲乐尽能超，出离解脱光明照。", "彼放光明十种行，能行调御众方便，", "一切仙行悉了知，观见世间随所作。", "众生等同无量寿，坦然安隐而快乐，", "生老病苦不能侵，决定自见无常趣。", "如有众生乐灯明，世间痴暗然大炬，", "老病死苦恒炽然，世间引导诸众生。", "十力精进四无畏，如来十八不共法，", "我意思惟广大功，于诸世间作佛事。", "譬如世间诸幻术，能现种种众色相，", "见诸如来化亦然，如是神变导诸有。", "彼以种种方便行，善言诱喻诸众生，", "譬如莲华不著水，随意造作差别行。", "华辞捷利众语言，妓舞戏玩相扠扑，", "璎珞庄严舞旋转，如幻现相各不同。", "或作村营商主尊，长者贾客市中主，", "辅相大臣王给使，医方大辩众论师。", "或于旷野作大树，珍宝妙药无尽藏，", "如意摩尼给所须，失路迷人为导引。", "尽知未来生世间，众生不知自作业，", "经营农务众方便，世间工巧种种行。", "或现怨亲无憎爱，安乐一切诸众生，", "洞明方论种种法，彼仙开决光明道。", "若行最上大仙行，天上人间皆解脱，", "若诸出家苦行辈，开彼最上一切智。", "若诸外道出家众，常持不语憍答摩，", "裸形不动沙门相，亦自依禀本师教。", "或有常持舍身法，或即执有执本无，", "长发𩭓髻童子相，亦自依禀于本师。", "或有事日五炙身，狗戒牛戒鹿皮衣，", "巡访三时行供养，亦自依禀于本师。", "或有常乐天中智，无善无恶拨无因，", "寻求根果水为食，执为上味难思法。", "或有蹲坐红色衣，或有涂灰或卧草，", "持捧题名搭肩行，亦自依禀于本师。", "乃至一一诸外道，皆悉令彼离结缚，", "彼行利智恶苦行，如是外道皆接引。", "世间同类皆教化，邪见栖托本灵迹，", "于彼方便演妙法，说此正法令他作。", "或演大乘真言行，正法秘要妙言辞，", "或于正直演实言，其中或演天妙句；", "或以文字得解脱，法集妙义金刚句；", "智慧破坏外论句，论说种种解脱言。", "或于人中演神呪，宣扬一切妙章句，", "其中或有天语言，龙王语言药叉句；", "或于罗刹步多言，药叉毕舍干达嚩，", "紧那罗女誐噜拏，演斯妙法解脱义。", "彼以智慧如法说，若佛若法如是尽，", "智道不可思议法，说此三摩地变化。", "解了世间三摩地，行于一切诸世间，", "或放光明难思议，光明引接诸众生。", "或放光明名妙观，乃至众生因光信，", "彼得不空妙观察，无上智及无上因。", "得见诸佛并闻法，及见僧徒诸功德，", "见塔赞佛甚希有，及见清净光明照。", "或放光明名普照，遍照一切诸世间，", "一一微尘彼尽知，为欲安乐世间说。", "彼光普照诸众生，常持灯明供养佛，", "持灯供养诸佛已，世间所有众灯明。", "或以酥灯及油灯，松脂草竹及苇灯，", "众香美味珍宝灯，尽持光明施诸佛。", "又放光明名遍照，悉能观察诸众生，", "贪爱轮回生死海，为欲拔济诸群生。", "光照轮回贪爱海，悉令利乐诸有情，", "皆得远离于四魔，苦恼逼迫令安乐。", "作诸桥梁无有数，或于河路作船筏，", "叱呵假伪赞息灾，彼放光明皆尽照。", "光明警悟渴乏者，彼能觉悟诸众生，", "远离贪欲获善利，得为说法之导师。", "若离欲贪获善利，说法化导亦复尔，", "得佛降霔甘露水，济拔世间饥渴者。", "或作池河及井潭，穿凿造作为菩提，", "呵毁爱欲称赞定，呵责贪爱彼悉除。", "怜愍众生放光明，彼光遍警诸群有，", "乐他变化住菩提，念念生心我当得。", "庄严相好莲华座，大悲怜愍诸众生，", "恒时演说佛功德，放光令彼生忻庆。", "又放光明名适意，是光能觉诸有情，", "于佛于法生爱敬，及乐恒时事众僧。", "既得佛法生忻庆，及以给侍于众僧，", "即礼如来圣功德，是故得佛无上行。", "遇诸如来并妙法，得最无上忍辱行，", "觉此众多诸有情，念佛念法圣功德。", "一一功德心觉悟，彼放光明令趣求，", "又放光明集福德，此光能觉诸有情。", "舍施无数种种行，劝请无上大菩提，", "所求如意皆满足，如是种种物能施。", "一切随意施设已，积集福德放光明，", "如是智者放光明，彼光照察诸众生。", "一法口宣无有尽，刹那宣畅能观察，", "法慧摄诸众生义，智智悉能尽了知。", "妙法胜义已宣扬，即智放彼大光明，", "若以智灯放光明，彼光照察诸众生。", "众生不空无生灭，诸法自性即无性，", "如幻如雾水月等，如梦亦如镜中像。", "法无主宰依于空，善说出生智慧灯，", "法力变化放光明，彼光警悟诸众生。", "无尽总持谁易得，持诸如来妙法藏，", "总持妙法修习已，大仙之法常护持。", "宣畅是法为世间，是为法化放光明，", "或以好舍放光明，彼光能觉诸众生。", "无常不久知快乐，如是舍离彼皆得，", "若诸众生我难伏，了知自性如浮云，", "知已好慧善安和，是为好施放光明。", "又放光明名忏悔，照察毁禁诸众生，", "戒法清净忏悔已，心生远望当得佛。", "若诸众生因持戒，现业毁禁获清净，", "彼同发此菩提心，放此光明彼尽忏。", "忍辱放光众严饰，彼光照察诸众生，", "瞋心极恶意难调，先以忍辱彼即除。", "自业难行忍辱行，于心不动菩提道，", "恒时称赞忍辱行，是为忍辱众严饰。", "又放光明光熠燿，照察懈怠诸众生，", "三宝上妙诸方便，相续长时而供养。", "三宝种种诸方便，相续方便供养已，", "即能远离于四魔，疾得无上大菩提。", "化诸众生行精进，如是供养三宝已，", "恒持妙法无尽时，熠燿光明彼即得。", "又放光明作忍辱，普周觉察诸众生，", "菩提远离贪瞋痴，得心恒时无间断。", "所有业行悉皆除，远离一切诸不善，", "称扬息灾赞禅定，忍辱清净放光明。", "智慧严饰放光明，能觉痴暗诸众生，", "若说正法得解脱，遍能证入诸智根。", "若闻正法得解脱，遍能往诣根源已，", "即得日灯三摩地，得佛智慧妙光明。", "王之所有我能施，为求妙法住菩提，", "即得常时演是法，智慧光明庄严得。", "若佛放此大光明，彼光照察诸众生，", "无数难思千如来，现座妙好莲花上。", "大觉如来解脱我，无边变化演佛音，", "作诸如来照察力，即得放此佛光明。", "又放光明施无畏，部多恐怖诸众生，", "救诸患难羁锁缚，如是恐怖灾难者，", "令诸众生得安隐，悉能远离于杀生，", "救诸业道患难者，得大无畏放光明。", "又放光明名安乐，安诸得病缠绵者，", "一切疾疫尽疗治，安乐禅定三摩地。", "种种医药花果实，涂香末香珍宝味，", "香水乳蜜及酥油，饮食供养皆充足。", "见诸如来放光明，照察众生命终时，", "教令念佛即见佛，命终决定生佛刹。", "临命终时若念佛，见于佛像生爱敬，", "佛为往彼而救度，得见诸佛为说法。", "又放光明名法光，此光能觉诸众生，", "闻法书写读诵持，常得爱乐于诸法。", "开敷妙法甚难值，勤求妙法圆满意，", "以诸方便获斯法，是故说法光明得。", "又放光明名语言，佛子觉悟彼众生，", "本愿声振三千界，闻诸如来众言音。", "高声称赞于大仙，大声响亮钟铃施，", "为诸世间佛语言，是故得此语言光。", "又放光明施甘露，彼光能觉诸众生，", "了知众生起心时，一切功德相应行。", "无数苦恼灾难中，恒说虚假无安隐，", "若常止息灾难除，说施甘露悉皆得。", "又放光明名最胜，此光能觉诸众生，", "胜戒三摩地亦然，闻佛最胜大智慧。", "无等净戒三摩地，智慧第一大能仁，", "称扬赞叹施菩提，彼当得此胜光明。", "为施无尽妙珍宝，此宝供养于大仙，", "施宝供佛及佛塔，众生求宝而不获，", "施诸珍宝得为佛，是故放光如宝严。", "又放光明往照耀，是光觉悟诸众生，", "适意涂香人不嗅，彼行如来功德行。", "天上人间所出香，用为供养诸如来，", "众多佛塔我尽涂，是故放此涂香光。" ] }, { "type": "juan", "text": "大方广总持宝光明经卷第四" }, { "type": "juan", "text": "大方广总持宝光明经卷第五" }, { "type": "byline", "text": "西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译" }, { "type": "verse", 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"若有得见悉获安，是光自他俱解了。", "若作福业善安和，相续不断供养佛，", "如来功德应忻求，覩此光明如是作。", "由如盲人不覩日，不分昼夜及世间，", "云何眼等能了色，各各法义而得解。", "调御放光亦如是，分明示彼不自见，", "未离颠倒妄想言，毕竟不得廓彻意。", "乘宝宫殿众严持，种种资具妙香华，", "大众无有能知者，彼之疾病甚难袪，", "调御光明亦如是，此光自障不能知，", "虚诳妄语未能除，毕竟不能心广大，", "覩此光明能了别，常得乐说而安乐。", "彼身无疑妄想除，离我即大功德幢，", "变化主伴而庄严，依此无上三摩地。", "无边一切诸十方，显示佛子并主伴，", "种种三千微尘刹，光明严饰莲花座。", "一切身同跏趺坐，变化示此三摩地，", "自他十刹微尘等，莲花坐彼诸眷属。", "各各佛子众围遶，安住遍入三摩地，", "彼以大仙化导力，众生从佛功德出。", "互相围遶大莲华，同时合掌而恭敬，", "此法是大调御师，若入寂静三摩地。", "得诸弟子众围遶，由如众星中朗月，", "如彼入于一方中，显示佛子并眷属。", "一切方中此皆尽，变化示此三摩地，", "彼方覆闭悉蠲除，最上三摩地行入。", "或有从于三昧起，自身显示于十方，", "或有东方三昧中，西方不起能摇动；", "或有西方三昧中，东方现起大人相，", "悉能入此十方中，异方复现诸三昧。", "广能现此功德智，大仙神变三摩地，", "若尽异方一切刹，无数如来皆往诣。", "一一足下而致敬，现住安乐三摩地，", "或以三昧视众生，西方尽刹而湛然。", "一切如来悉现前，现作无数诸供养，", "如是西方尽见已，复往阿僧祇佛刹，", "于彼足下而致敬，得住安乐三摩地。", "彼以等持而正见，尽于东方诸刹土，", "一切如来悉现前，又覩无数诸供养。", "入此十方佛刹已，一一方尽无动摇，", "于中现起诸三昧，种种供养世间灯。", "彼于眼尘三昧中，能现大色诸境界，", "见此不可思议色，天上人间悉愕然。", "既覩色尘三昧已，作是思惟眼尘境，", "眼之自性非生灭，是故开阐无相空。", "或有耳尘三昧中，能现大声诸境界，", "入于一切语言音，天上人间悉愕然。", "既覩声尘三昧已，审谛思惟耳尘境，", "耳之自性非生灭，是故开阐无相空。", "或有鼻尘三昧中，能现大香诸境界，", "如是妙香悉遍入，天上人间悉愕然。", "既覩香尘三昧已，复谛思惟鼻尘境，", "鼻之自性非生灭，是故开阐无相空。", "或有舌尘三昧中，能现大舌尘境界，", "如是上味普周遍，天上人间悉愕然。", "既得上味三昧已，审谛思惟舌尘境，", "舌之自性非生灭，是故开阐无相空。", "或有身尘三昧中，能现大触尘境界，", "世间触尘普遍入，天上人间悉愕然。", "既覩触尘三昧已，身尘遍起谛思惟，", "身之自性非生灭，是故开阐无相空。", "或有心尘三昧中，能现大法尘境界，", "既覩法尘三昧已，复谛思惟心尘境，", "心之自性非生灭，是故开阐无相空。", "彼以三昧婴孩身，出现盛年壮色住，", "彼现盛年三昧已，复住衰老朽痼身，", "住此衰老身三昧，复发心作优婆塞。", "住此优婆塞三昧，改质现作比丘身，", "住此比丘身三昧，即得多闻比丘身。", "住此多闻身三昧，即得有学无学身，", "既住如是身三昧，即得住于如来身。", "住是如来身三昧，得佛最上妙色身，", "住此最上身三昧，化身现作天人形。", "从此天形身三昧，出生众多大龙身，", "从此大龙身三昧，出生诸大药叉身。", "从此药叉身三昧，出生一切步多身，", "从此步多身三昧，现前出生一毛端。", "从此一毛端三昧，出生一切众毛端，", "从此一切毛端中，出生一发毛端尘。", "从此一发尘三昧，出现一切发尘境，", "一一发尘三昧中，复能出现微尘数。", "若见一尘三昧已，出生一切微尘尽，", "若见一一尘三昧，出生大海金刚际。", "从此金刚际三昧，出生摩尼树花果，", "从此摩尼树三昧，出现如来大光明。", "从此如来光三昧，出现一切江海水，", "从此江海三昧中，复现大火尘境界。", "从此火尘三昧中，出生风尘之思念，", "从此风尘之三昧，出生大地尘境界。", "从此地尘三昧中，出生一切天宫殿，", "于此宫殿三昧中，思念等彼虚空界。", "三昧解脱不思议，悉得无边诸功德，", "复能照耀无边劫，一切如来尽难量。", "一切如来同说此，世间业果难思议，", "龙化云水佛入定，定中变化不思议。", "见彼出生说少分，于中彼众悉惊怪，", "法师方便智令知，所说敏速能解了，", "即得住于八解脱。声闻得一即为多，", "或是得多由如一，观彼虚空光炽焰。", "炎赫炽盛俱洞然。周匝俱为炽火城，", 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