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  "traditional_text": "十住經卷第一\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n歡喜地第一\n如是我聞：\n一時佛在他化自在天王宮摩尼寶殿上，與大菩薩眾俱，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，從他方界俱來集會。\n此諸菩薩一切菩薩智慧行處悉得自在，諸如來智慧入處悉皆得入，善能教化一切世間，隨時普示神通等事。於念念中皆能成辦具足一切菩薩所願，於一切世界、一切劫、一切國土常修諸菩薩行。具足一切菩薩所有福德智慧而無窮盡，能為一切而作饒益、能到一切菩薩智慧方便彼岸、能示眾生生死及涅槃門。不斷一切菩薩所行，善遊一切菩薩禪定解脫三昧、神通明慧，諸所施為善能示現，一切菩薩無作神足皆悉已得，於一念頃能至十方諸佛大會，勸發諮請受持法輪。常以大心供養諸佛，常能修習諸大菩薩所行事業。其身普現無量世界；其音遍聞，無所不至；其心通達，明見三世一切菩薩。所有功德具足修習。如是，諸菩薩摩訶薩功德無量無邊，於無數劫說不可盡。\n其名曰：金剛藏菩薩摩訶薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、淨月藏菩薩、照一切世間莊嚴藏菩薩、智慧照明藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、優鉢羅華德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無閡清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種樂說莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨明威德王藏菩薩、大金山光明威德王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、焰熾藏菩薩、宿王光照藏菩薩、虛空無閡妙音藏菩薩、陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩，無量無邊、不可思議、不可稱說，金剛藏菩薩摩訶薩而為上首。\n爾時，金剛藏菩薩摩訶薩承佛威神，入菩薩大智慧光明三昧，即時十方世界於一方過十億佛土微塵數世界，乃有如來名金剛藏；如是次第，十億佛土微塵數諸佛皆現其身名金剛藏；十方世界皆亦如是。同聲讚言：「善哉善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧。如是，十方世界微塵數等諸佛皆同一號，加汝威神，又盧舍那佛本願力故、又汝有大智慧故、又與一切菩薩不可思議諸佛法明——所謂令入智慧地故、攝一切善根故、善分別選擇一切佛法故、廣知諸法故、決定說諸法故、無分別智善分別故、一切世間法不能污故、出世間善根清淨故、得不可思議智力故、得一切智人智處故、又得菩薩十地故、如實說菩薩十地差別故、分別說無漏法不著故、大智慧光明善擇以自莊嚴故、令入具足智門故、隨所應住次第說故、得無閡樂說光明故、具足大無閡智地不忘失菩薩心故、教化成就一切眾生性故、得一切遍至決定智故。\n「又，金剛藏！汝當說此法門差別，所謂諸佛神力故、汝能堪受如來神力故、自善根清淨故、清淨法性性故、饒益眾生性故、令眾生得清淨法身智身故、於一切佛得受記故、得一切世間最高大身故、過一切世間道故、出世間善根清淨故。」\n即時十方諸佛示金剛藏真實無上佛身，與無障礙樂說之辯、與善分別清淨智慧、與善憶念不忘、與善決定意、與遍至一切智處、與諸佛無壞力、與諸佛無所畏不怯弱、與諸佛無礙智分別諸法善開法門、與一切諸佛上妙身口意所作。何以故？以得菩薩大智慧光明三昧法故，亦是菩薩本願力故、志心清淨故、智慧明白故、善集助道法故、善修本事故、能持無量念故、信解清淨光明法故、善得陀羅尼門無分別故、以智印善印法性故。\n爾時，十方諸佛皆伸右手摩金剛藏菩薩頂。\n金剛藏菩薩即從三昧起，起已，告諸菩薩言：「諸佛子！是諸菩薩事先皆善自決定，無有過、無分別，清淨明了，廣大如法性、究竟如虛空，遍覆一切十方諸佛世界眾生，為救度一切世間、為一切諸佛神力所護。何以故？諸菩薩摩訶薩入過去諸佛智地，亦入未來、現在諸佛智地。\n「諸佛子！何等是諸菩薩摩訶薩智地？諸佛子！菩薩摩訶薩智地有十。過去、未來、現在諸佛已說、今說、當說，為是地故，我如是說。何等為十？一名喜地，二名淨地，三名明地，四名焰地，五名難勝地，六名現前地，七名深遠地，八名不動地，九名善慧地，十名法雲地。諸佛子！是十地者，三世諸佛已說、今說、當說，我不見有諸佛國土不說是菩薩十地者。何以故？此十地是菩薩最上妙道、最上明淨法門，所謂分別十住事。\n「諸佛子！是事不可思議，所謂菩薩摩訶薩隨順諸地智慧。」\n是時金剛藏菩薩摩訶薩說諸菩薩十地名已，默然而住，不復分別義趣。\n爾時，一切菩薩眾聞說菩薩十地名已，咸皆渴仰，欲聞解釋，各作是念：「何因何緣金剛藏菩薩說菩薩十地名已默然而住，不更解釋？」\n時大菩薩眾中有菩薩摩訶薩名解脫月，知諸菩薩心之所念，以偈問金剛藏菩薩言：\n「淨智念慧人！何故說菩薩，\n諸地名號已，默然不解釋？\n今諸大菩薩，心皆懷猶豫：\n『何故說是名，而不演其義？』\n大智諸菩薩，咸皆欲聽聞，\n如是諸地義，願為分別說。\n是諸菩薩眾，清淨無瑕穢、\n安住堅實法、具足智功德，\n皆以恭敬心，瞻仰於仁者，\n願欲聞所說，如渴思甘露。」\n金剛藏菩薩，聞說是事已，\n欲令大眾悅，即時說頌言：\n「諸菩薩所行，第一難思議，\n分別是諸地，諸佛之根本。\n微妙甚難見，非心所能及，\n從佛智慧出，若聞則迷沒。\n持心如金剛，深信佛智慧，\n以為第一妙，心無有疑難，\n遠離計我心，及心所行地，\n如是諸菩薩，爾乃能聽聞。\n寂滅無漏智，分別說甚難，\n如畫於虛空、如執空中風。\n我念佛智慧，第一難思議，\n眾生少能信，是故我默然。」\n解脫月菩薩聞說此已，語金剛藏菩薩言：「佛子！是大菩薩眾深心清淨，善行菩薩道、善集助道法、善能供養恭敬諸佛，於無量佛多種善根，成就無量深厚功德，離癡、疑、悔，無有貪著及諸結閡，深心信解，安住不動，於是法中不隨他教。是故，佛子！當承佛力敷演此義，是諸菩薩於是深法皆能證知。」\n時解脫月欲重宣此義而說偈言：\n「願說安隱法，菩薩無上行，\n分別於諸地，令智慧清淨。\n眾智淨無垢，安住深信解，\n於諸無量佛，證知十地義。」\n爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！是諸大眾雖皆清淨，離癡、疑、悔，於此事中不隨他教，其餘樂小法者，聞是甚深難思議事或生疑、悔，是人長夜受諸衰惱，我愍此等是故默然。」\n爾時，金剛藏菩薩欲明了此義而說偈言：\n「是眾雖清淨，深智離疑悔，\n其心已決定，不復隨他教，\n無動如須彌、不亂如大海。\n其餘不久行，智慧未明了，\n隨識不隨智，聞已生疑悔，\n彼將墜惡趣，愍念故不說。」\n解脫月菩薩言：「佛子！願承佛力善分別此不可思議法、佛所護念事，令人易信解。所以者何？善說十地義，十方諸佛法應護念，一切菩薩護是事故，勤行精進。何以故？是菩薩最上所行，得至一切諸佛法故。譬如所有經書皆初章所攝，初章為本，無有一字不入初章者。如是，佛子！十地者，是一切佛法之根本，菩薩具足行是十地，能得一切智慧。是故，佛子！願說此義。諸佛護念，加以神力，令人信受，不可破壞。」\n爾時，解脫月菩薩欲顯此義而說偈言：\n「善哉智慧子！清淨行具足。\n願說十地行，所入十地法，\n具足於智慧，得以成菩提。\n所有十方佛，最勝人中尊，\n皆共護念汝，說是十地義。\n十地為根本，是名智行處，\n亦為究竟道，佛無量法聚。\n譬如諸文字，皆攝在初章；\n諸佛功德智，十地為根本。」\n爾時，諸菩薩一時同聲以偈請金剛藏菩薩言：\n「上妙智慧人！樂說無有量，\n德重如山王，哀愍說十地。\n戒念慧清淨，說是十地義，\n十力之根本，無閡智本行。\n戒定慧功德，集在仁者心，\n憍慢諸邪見，皆悉已滅盡。\n是眾無疑心，唯願聞善說，\n譬如渴思水、如飢思美食、\n如病思良醫、如蜂欲食蜜，\n我等亦如是，聞甘露法味。\n是故曠大意，願開初地門，\n乃至第十地，次第為我說。」\n爾時，釋迦牟尼佛從眉間白毫相放菩薩力明光焰，百千阿僧祇光以為眷屬。放斯光已，普照十方諸佛世界靡不周遍，三惡道苦皆得休息，悉照十方諸佛大會說法之眾，顯現如來不思議力。是光明遍照十方諸佛大會諸菩薩身已，於上虛空中成大光明雲臺。\n十方諸佛亦復如是，從眉間白毫相俱放菩薩力明光焰，百千阿僧祇光以為眷屬，普現如來不思議力，悉照一切諸佛大會及照娑婆世界釋迦牟尼佛、大眾、并照金剛藏菩薩摩訶薩及師子座。照已，於上虛空中成大光明雲臺。\n時諸大光明雲臺中，諸佛神力故，而說偈言：\n「無等等諸佛，功德如虛空，\n十力無畏等，最尊世間主。\n於釋迦佛前，而現此神力，\n以佛力開現，法王師子藏。\n說諸地所行、諸地義差別，\n承諸佛力說，無有能壞者。\n若人聞法寶，則為諸佛護，\n漸次具諸地，得以成佛道。\n若人堪任聞，雖在於大海，\n及劫盡火中，必得聞此經；\n若人癡疑悔，終不能得聞。\n是故今佛子，說諸地智道、\n入勢力觀法，次第而修行，\n得至於餘地，各得所利益。\n利一切世間，願說勿令斷。」\n爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增益信敬而說偈言：\n「諸佛聖主道，微妙甚難解，\n非思量所得，唯智者行處。\n其性從本來，寂然無生滅；\n從本以來空，滅除諸苦惱；\n遠離於諸趣，等同涅槃相。\n無中亦無後，非言辭所說，\n出過於三世，其相如虛空。\n諸佛所行處，清淨深寂滅，\n言說所難及；地行亦如是，\n說之猶尚難，何況以示人？\n諸佛之智慧，離諸心數道，\n不可得思議，非有陰界入，\n但以智可知，非識之所及。\n如空迹難說，何可示其相？\n十地義如是，非無邊心知。\n是事雖為難，發願行慈悲，\n漸次具諸地，非心所能及。\n如是諸地行，微妙甚難見，\n不可以心知，當承佛力說。\n汝等當恭敬，咸共一心聽，\n諸地相入行，修習出法門。\n於無量億劫，說之不可盡，\n今如實略說，其義無有餘。\n一心恭敬待，今承佛力說，\n大音唱因喻，義名不相違。\n佛神力無量，今皆在我身，\n我之所說者，如大海一渧。」\n金剛藏菩薩說此偈已，告於大眾：「諸佛子！若眾生厚集善根、修諸善行、善集助道法、供養諸佛、集諸清白法、為善知識所護、入深廣心、信樂大法心、多向慈悲、好求佛智慧，如是眾生乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，為得一切種智故、為得十力故、為得大無畏故、為得具足佛法故、為救一切世間故、為淨大慈悲心故、為向十方無餘無閡智故、為淨一切佛國令無餘故、為於一念中知三世事故、為自在轉大法輪廣示現佛神力故，諸菩薩摩訶薩生如是心。\n「諸佛子！是心以大悲為首、智慧增上、方便所護、直心深心淳至，量同佛力，善籌量眾生力、佛力，趣向無閡智、隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如法性、究竟如虛空，盡於後際。\n「諸佛子！菩薩生如是心，即時過凡夫地、入菩薩位、生在佛家、種姓無可譏嫌、過一切世間道、入出世間道、住菩薩法中、在諸菩薩數等、入三世如來種中，畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法，名住歡喜地，以不動法故。\n「諸佛子！菩薩摩訶薩住是歡喜地，多喜、多信、多清淨、多踊悅、多調柔、多堪受，不好鬪諍、不好惱亂眾生、不好瞋恨。\n「諸佛子！諸菩薩住是歡喜地，念諸佛故生歡喜心、念諸佛法故生歡喜心、念諸菩薩摩訶薩故生歡喜心、念諸菩薩所行故生歡喜心、念諸波羅蜜清淨相故生歡喜心、念諸菩薩與眾殊勝故生歡喜心、念諸菩薩力不可壞故生歡喜心、念諸如來教化法故生歡喜心、念能為利益眾生故生歡喜心、念一切佛一切菩薩所入智慧門方便故生歡喜心。\n「諸佛子！菩薩復作是念：『我轉離一切世間界生歡喜心、入一切佛平等中生歡喜心、遠離凡夫地生歡喜心、近到智慧地生歡喜心、斷一切惡道生歡喜心、與一切眾生作依止生歡喜心、近見一切諸佛生歡喜心、生諸佛境界生歡喜心、入一切諸菩薩數生歡喜心、我離一切驚怖毛竪等生歡喜心。』所以者何？是菩薩摩訶薩得歡喜地，所有諸怖畏即皆遠離，所謂不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏，離如是等一切諸畏。何以故？是菩薩離我相故，尚不貪身，何況所用之事？是故，無有不活畏也。心不悕望供養恭敬——我應供養眾生、供給所須——是故無有惡名畏也。離我見、無我相故，無有死畏。又作是念：『我若死已，生必不離諸佛、菩薩。』是故無有墮惡道畏。『我所志樂無與等者，何況有勝？』是故無有大眾威德畏也。諸佛子！如是，菩薩離諸驚怖毛竪等事。\n「諸佛子！是菩薩以大悲為首，深大心堅固，轉復勤修一切善根，所謂：以信心增上多行淨心、解心清淨多以信心。分別起悲愍心成就大慈，心不疲懈，以慚愧莊嚴成就忍辱柔和。敬順諸佛教法，信重尊貴，日夜常修善根無厭；親近善知識，常愛樂法，求多聞無厭。如所觀法正觀，心不貪著，不求利養、名聞、恭敬，一切資生之物心無慳悋，常生實心無有厭足。貪樂一切智地，常欲得諸佛力、無畏、不共法，求助諸波羅蜜法，離諸諂曲。如說能行，常行實語，不污諸佛家，不捨菩薩學戒，生薩婆若。心不動如大山王，不樂一切世間諸事，成就出世間善根，集助菩提分法無有厭足，常求勝中勝道。諸佛子！菩薩摩訶薩成就如是淨治地法，名為安住菩薩歡喜地。\n「菩薩如是安住歡喜地，發諸大願，生如是決定心，所謂：我當供養一切諸佛，皆無有餘，一切供養之具隨意供養，心解清淨，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡供養一切劫中所有諸佛，以大供養具無有休息。又，一切諸佛所說經法皆悉受持，攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提故，一切諸佛所教化法悉皆隨順、一切諸佛法皆能守護，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡皆守護一切劫中一切佛法，無有休息。\n「又，一切世界一切諸佛從兜率天來下入胎，及在胎中、初生時、出家時、成佛道時，悉當勸請轉大法輪、示入大涅槃。我於爾時盡往供養，攝法為首，三時轉故，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫奉迎供養一切諸佛，無有休息。\n「又，一切諸菩薩所行，廣大高遠無量、不可壞、無有分別，諸波羅蜜所攝、諸地所淨，生諸助道法，有相、無相，道有成、有壞；一切菩薩所行、諸地道及諸波羅蜜本行教化，令其受行，心得增長，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫中諸菩薩所行，以法教化成熟眾生，無有休息。\n「又，一切眾生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、非無想，若卵生、若胎生，若濕生、若化生，三界繫入於六道，在一切生處名色所攝，為教化成熟一切眾生、斷一切世間道、令住佛法、集一切智慧使無有餘，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫，教化一切眾生，無有休息。\n「又，一切世間廣狹極高，無量不可分別、不可移動、不可說麁細，正住、倒住，首足相對、平坦圓方；隨入如是世間，智如帝網，經幻事差別，如是，十方世界差別皆現前知。發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來世、盡一切劫，如是世界皆現前淨知，無有休息。\n「又，以一切佛土入一佛土、一佛土入一切佛土，一一佛土無量光明莊嚴、離諸垢穢、具足清淨道，有無量智慧眾生悉滿其中，常有諸佛大神通力隨眾生心而為示現，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫清淨如是國土，無有休息。\n「又，一切菩薩同心同學，共集諸善，無有怨嫉，俱緣一事，等心和合，常不相離。隨意能現佛身，自於心中悉能解知諸佛神力、智力。常得隨意神通，悉能遊行一切國土，一切佛會皆現身相、一切生處普生其中，有如是不可思議大智慧、具足菩薩行。發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來世、盡一切劫行如是大智慧道，無有休息。\n「又，乘不退輪行一切菩薩道，身、口、意業所作不空，眾生見者即必定佛法、聞我音聲即得真實智慧道、有見我者心即歡喜，離諸煩惱，如大藥樹王。為得如是心，行諸菩薩道，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來世、盡一切劫行不退道，所作不空，無有休息。\n「又，於一切世界皆得阿耨多羅三藐三菩提，於一毛頭示身入胎、出家、坐道場、成佛道、轉法輪、度眾生、示大涅槃。現諸如來大神智力，隨一切眾生所應度者，念念中得佛道、度眾生、滅苦惱，知一切法如涅槃相。以一音聲令一切眾生皆使歡喜，示大涅槃而不斷菩薩所行，示眾生大智地，使知一切法皆是假偽。大智慧、大神通自在變化故，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等，無有休息。\n「諸佛子！菩薩住歡喜地，以十願為首，生如是等百萬阿僧祇大願。以十不可盡法而生是願，為滿此願勤行精進。何等為十？一、眾生不可盡，二、世間不可盡，三、虛空不可盡，四、法性不可盡，五、涅槃不可盡，六、佛出世不可盡，七、諸佛智慧不可盡，八、心緣不可盡，九、起智不可盡，十、世間道種、法道種、智慧道種不可盡。如眾生盡，我願乃盡；如世間盡、如虛空盡、如法性盡、如涅槃盡、如佛出世盡、如諸佛智慧盡、如心緣盡、如起智慧盡、如道種盡，我願乃盡。而眾生實不可盡，世間、虛空、法性、涅槃、佛出世、諸佛智慧、心緣、起智、道種實不可盡，我是諸願福德亦不可盡。\n「諸佛子！菩薩決定發是大願，則得利安心、柔軟心、調順心、善心、寂滅心、和潤心、直心、不亂心、不嬈心、不濁心。如是則成信者，樂心信相，分別功德。信諸佛本所行道、信行諸波羅蜜而得增長、信善入諸地得殊勝功德、信得成佛十力、信具足四無所畏、信不共法不可壞、信諸佛法不可思議、信諸佛力無中無邊、信諸如來無量行門、信從因緣以成果報。舉要言之，信諸菩薩普行諸佛功德、智慧、威神力等。\n「諸佛子！菩薩作是念：『諸佛正法，如是甚深、如是離相、如是寂滅、如是空、如是無相、如是無作、如是無染、如是無量、如是廣大、如是難壞。而諸凡夫心墮邪見、為無明癡冥蔽其慧眼、常立憍慢幢、墮在渴愛網、隨順諂曲、常懷慳嫉，而作後身生處因緣。多集貪欲、瞋恚、愚癡，起諸重業，嫌恨猛風吹罪心火，常令熾盛，有所施作皆與顛倒相應。欲流、有流、無明流、見流相續，起心意識種，於三界地生苦惱牙，所謂：名色和合，增長六入；諸入外塵，相對生觸；觸因緣故，生諸受；深樂受故，生渴愛；渴愛增益故，生取；取增長故，復起後有；有因緣故，有生、老、死，憂、悲、苦惱。如是因緣集諸苦聚，眾生受諸苦惱，是中無我、無我所，無作者、無受者、無知者，如草木、瓦石、又亦如影。凡夫可愍，不知不覺而受苦惱。』\n「菩薩於此見諸眾生不免諸苦，即生大悲智慧：『是諸眾生，我等應救。』又欲令住畢竟佛道之樂，即生大慈智慧。菩薩摩訶薩隨順如是大慈悲法，以深妙心住在初地，於一切物無所貪惜。尊重諸佛大妙智故，學行大捨，即時所有可施之物盡能施與，所謂：穀麥、庫藏、金銀、摩尼珠、車𤦲、馬瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、珂貝、瓔珞、嚴身之具、諸珍寶等，及象馬車乘、輦輿、人民、奴婢、眷屬、國土、城邑、聚落、廬舍、園林遊觀、妻子、男女、一切所愛，皆悉捨與，頭、目、耳、鼻、支節、手、足舉身皆與，深重佛智故而不貪惜，菩薩摩訶薩住於初地能行大捨。\n「是菩薩以大悲心、大捨心救一切眾生故，轉勤推求世間、出世間利益勝事，心無疲懈，是故，菩薩生無疲惓功德。於諸經書能自開解，是故生知經書功德。得如是知經書智慧，善能籌量應作、不應作，於上中下眾生隨宜而行，隨有依止來親近者隨力利益，是故，菩薩生世智功德。得世智功德則知時、知量，慚愧莊嚴，修習自利利彼之道，是故則生慚愧功德。如是功德行中精勤修行，心不懈退，是精進不退功德，即時得堪受力；得堪受力已，勤行供養諸佛，隨佛所說，如說而行。\n「諸佛子！是菩薩悉知生起如是清淨地法，所謂：信、慈、悲、捨、不疲惓、知諸經書、善解世法、慚愧、堪受力、供養諸佛、如所說行。\n「又，是菩薩住歡喜地，以發願故，廣見於諸佛，數百、數千、數萬億那由他佛。菩薩見諸佛時，心大歡喜，深心愛敬，以菩薩樂具供養諸佛及供養僧，以是福德皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩因供養諸佛故，生教化眾生法，多以二攝攝取眾生——所謂布施、愛語——後二攝法，但以信解力，行未善通達。\n「是菩薩隨所供養諸佛、教化眾生，皆能受行清淨地法，如是諸功德皆自然迴向薩婆若，轉益明顯，堪任有用。譬如，佛子！金師鍊金，隨以火力調柔可用，增益光色。如是，菩薩隨供養諸佛、教化眾生、受行清淨諸地之法，此諸功德皆自然迴向薩婆若，轉益明顯，隨意所用。\n「又，諸佛子！菩薩摩訶薩於初地中相貌、得果，應從諸佛、菩薩、善知識所諮受請問成地之法，不應厭廢。是菩薩住初地中，應於諸佛菩薩、善知識所諮受、請問第二地中相貌、得果，無有厭足；如是，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相貌、得果，應從諸佛、菩薩、善知識所諮受、請問成十地法，無有廢厭。\n「是菩薩悉應善知諸地逆順法、善知諸地成壞、善知諸地相貌因果、善知諸地得捨、善知諸地清淨行分、善知諸地從一地至一地行、善知諸地是處非是處、善知諸地轉所住處、善知諸地初事後事差別、善知諸地得不退轉相，乃至善知一切菩薩清淨地法、善知入如來智地。\n「諸佛子！如是，諸菩薩善知諸地相——未發、初地乃至十地——知無障閡，得諸地智慧光明故，能得諸佛智慧光明。\n「諸佛子！如大商主多將賈人欲至大城，應先問道路、退還過咎、在道利害。未發初處知道宿時，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟籌量，具諸資用令無所乏，正導人眾得至大城，於險道中免諸患難，身及諸人皆無憂惱。\n「諸佛子！菩薩摩訶薩亦復如是，住初地而善知諸地逆順法，乃至善知淨一切菩薩清淨地法、善知入如來智地。\n「爾時，菩薩集大福德智慧資糧，為眾生商主隨宜教化，令出生死險難惡處，示安隱道，乃至令住薩婆若智慧大城，無諸衰惱。是故，諸佛子！菩薩摩訶薩常應心不疲惓，勤修諸地本行，乃至善知入如來智地。\n「諸佛子！是名『略說菩薩摩訶薩入歡喜地門』，廣說則有無量百千萬億阿僧祇事。\n「菩薩摩訶薩住在此地多作閻浮提王，豪貴自在，常護正法，能以布施攝取眾生，善除眾生慳貪之垢，常行大施而不窮匱。所作善業——若布施、若愛語、若利益、若同事——是諸福德皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴、不離念諸菩薩所行道、不離念諸波羅蜜、不離念十地，不離念諸力、無畏、不共法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切眾生之中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為師、為尊，乃至於一切眾生中為依止者。』\n「諸佛子！是菩薩摩訶薩若欲捨家勤行精進，須臾之間於佛法中便能捨家、妻子、五欲。得出家已，勤行精進，須臾之間得百三昧，得見百佛、知百佛神力、能動百佛世界、能飛過百佛世界、能照百佛世界、能教化百佛世界眾生、能住壽百劫、能知過去未來世各百劫事、能善入百法門、能變身為百，於一一身能示百菩薩以為眷屬——若以願力，自在示現過於此數，若干百千萬億那由他不可計知。」\n爾時，金剛藏菩薩摩訶薩欲重明此義而說偈言：\n「若有諸眾生，厚修集善根，\n成就於白法，親近於諸佛，\n清淨信力大，隨順慈悲心，\n如是人能發，無量之佛智。\n諸佛一切智，無量力清淨、\n堪受力堅牢，成就諸佛法。\n悲心救世間，淨修諸佛國，\n敷演轉法輪，發此無上願。\n一念知三世，而無有別異，\n種種時差別，以示於世間。\n略說則盡求，諸佛之功德，\n發於廣大心，猶若如虛空。\n悲心智慧首，方便合修行，\n淨信深心故，其力無有量。\n心向無障礙，而不隨他教，\n同諸佛平等，而生於大心。\n諸佛子當生，如是之實心，\n即離凡夫行，入於佛所行；\n即生如來家，無有可譏嫌；\n則同於諸佛，必成無上道。\n生如是心時，即便得初地，\n其心不可動，猶若如山王。\n是菩薩便有，大喜相顯現，\n其心常清淨，堪受於大事。\n心不樂鬪訟、不好惱眾生，\n無有瞋恨心，樂慚愧恭敬。\n又習行直心，守護於諸根，\n常念救世間、念求諸佛智。\n心生於歡喜，我當得此事，\n得於歡喜地，即過五恐怖：\n不活畏、死畏、及與惡名畏、\n三惡道怖畏、大眾威德畏。\n以不貪著我，及與我所故，\n是諸佛子等，遠離諸怖畏。\n常行慈悲心，恒有信恭敬，\n慚愧功德備，晝夜增善法。\n樂功德實利，不樂於諸欲，\n如有所聞法，能常善思惟。\n無有貪著行，斷諸利養心，\n常樂於菩提，一心求佛智。\n行諸波羅蜜，離於諂曲心，\n隨說而能行，安住實語中。\n不污諸佛家、不捨菩薩學，\n遠世間事業，樂利於世間。\n求善法無厭，精進轉增益，\n諸菩薩如是，好樂諸功德，\n而發於大願，求欲見諸佛、\n護法至佛所、行菩薩妙行、\n化一切眾生、淨一切佛土。\n我佛國土中，滿諸大菩薩，\n諸菩薩同心，見聞皆不空。\n一切微塵中，諸佛成佛道，\n發於如是等，無量無邊願，\n是願無窮盡，如虛空、眾生、\n法性、世、涅槃、諸佛出、智慧、\n心緣、起智、種，我願如是住。\n如是發大願，心柔軟調順，\n能信佛功德，而觀於眾生。\n知從因緣起，則生慈悲心，\n即於苦眾生，我當救度之。\n為是眾生故，而行種種施，\n所謂妙國土、上妙諸珍寶、\n象馬及車乘、眷屬與人民、\n頭目及手足、肌肉施無悔。\n求種種經書，心無有疲惓，\n得解其義趣，能隨世而行。\n慚愧堪受心，漸令得增長，\n能以恭敬心，供養無量佛。\n智者於日夜，如是常修行，\n善根得明了，猶若成鍊金。\n菩薩住是地，能了知十住，\n展轉修行時，無有諸障礙。\n譬如賈客主，欲利諸商人，\n先問道路中，諸險艱難事。\n菩薩住初地，應知諸地行，\n而無有障礙，能至於佛地。\n住是初地中，多作閻浮王，\n善知於諸法，常行慈悲心。\n如法而化導，一切皆信敬，\n勸令行布施，以求佛智慧。\n菩薩若捨國，佛法中出家，\n勤行於精進，即得百三昧、\n及見百諸佛、震動百國土、\n光明照百國、飛行亦如是，\n化百土眾生、入於百法門、\n念知百劫事、示現百種身、\n能以百菩薩，眷屬而示現，\n若以其願力，過是數無量。\n今明初地義，但以略解說，\n若欲廣說者，億劫不能盡。\n是初菩薩地，名之為歡喜，\n利益眾生者，今已分別說。」\n離垢地第二\n一切菩薩眾，聞說上地義，\n其心皆清淨，歡喜無有量。\n各於所坐處，踊住虛空中，\n脫身上妙衣，以散金剛藏。\n咸皆稱讚言：「善哉，金剛藏！\n大智無所畏，善說菩薩地。」\n解脫月大士，知眾心清淨，\n欲聞第二地，相貌之所說，\n即請金剛藏：「大智！願解說，\n第二地相貌，一切皆欲聞。」\n爾時，金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩已具足初地、欲得第二地者，當生十心。何等為十？一、柔軟心，二、調和心，三、堪受心，四、善心，五、寂滅心，六、真心，七、不雜心，八、無貪悋心，九、快心，十、大心。若諸菩薩摩訶薩已具足初地、欲得二地者，先當生是十心。\n「諸佛子！菩薩欲住是離垢地，從本已來離一切殺生、捨棄刀杖、無瞋恨心、有慚有愧。於一切眾生起慈悲心、常求樂事，尚不惡心惱於眾生，何況麁惡？離諸劫盜，資生之物常自滿足，不壞他財。若物屬他、他所受用、他所攝者，於是物中，一草、一葉不與不取，何況過者？離於邪婬，自足妻色，不求外欲、屬他女人；尚不生心，何況從事？離於妄語，常真語、實語、諦語、隨語，不作憎惡妄語；乃至夢中尚不妄語，何況故作妄語？離於兩舌，無破壞心，此聞不向彼說、彼聞不向此說，於鬪諍離散人中常好和合。離於惡口，所有言語麁󰉕、苦惡、令他瞋惱，又以瞋慢令他怖畏、惱熱、不愛、不喜，自壞其身亦壞於他，如是等語皆悉捨離。所有言語甚可喜樂、美妙悅耳、能化人心、和柔具足、多人愛念、能令他人歡喜悅樂，常出如是之語。離於綺語，常自守護，所可言說應作、不作，常知時語、實語、利益語、順法語、籌量語、不為戲樂語，乃至戲笑尚不綺語，何況故作？不貪他物，若有屬他、他所貪著、他所攝用，不作是念：『我當取之。』離瞋害心、嫌恨心、迫熱心等，常於眾生求好事心、愛潤心、利益心、慈悲心。離於占相，習行正見，決定深信罪福因緣，離於諂曲，誠信三寶，生決定心。\n「菩薩如是常護善道，作是思惟：『眾生墮諸惡道者皆由十不善道因緣。我今當自住十善法，亦當為人說諸善法、示正行處。何以故？若人自不行善，為他說法、令住善者，無有是處。』\n「又，是菩薩復深思惟：『行十不善道因緣故，則墮地獄、畜生、餓鬼；行十善道因緣故，則生人處，乃至有頂處生。』又，是十善道與智慧和合修行。心劣弱者，樂少功德、厭畏三界、大悲心薄，從他聞法至聲聞乘。復有人行是十善道，不從他聞、自然得知，不能具足大悲方便，而能深入眾因緣法至辟支佛乘。復有人行是十善道，清淨具足，其心廣大，無量無邊。於眾生中起大慈悲、有方便力，志願堅固——不捨一切眾生故、求佛大智慧故、清淨菩薩諸地故、能淨諸波羅蜜故——能入深廣大行。又，能清淨行是十善道乃至能得佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、乃至具足一切種智、集諸佛法。是故，我等應行十善道，常求一切智慧。\n「是菩薩復作是思惟：『此十不善道，上者、地獄因緣，中者、畜生因緣，下者、餓鬼因緣。於中，殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼，若生人中得二種果報：一者、短命，二者、多病。劫盜之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼道，若生人中得二種果報：一者、貧窮，二者、共財不得自在。邪婬之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼道，若生人中得二種果報：一者、婦不貞良，二者、得不隨意眷屬。妄語之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、多被誹謗，二者、恒為多人所誑。兩舌之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、得弊惡眷屬，二者、得不和眷屬。惡口之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、常聞惡音，二者、所可言說恒有諍訟。綺語之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、所有言語人不信受，二者、有所言說不能分了。貪欲之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、多欲，二者、無有厭足。瞋惱之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、常為他人求其長短，二者、常為他所惱害。邪見之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、常生邪見之家，二者、其心諂曲。』諸佛子！如是，十不善道皆是眾苦大聚因緣。\n「菩薩復作是念：『我等何故不遠離是十不善道、行十善道、亦令他人行此善道？』如是念已，即離十不善道、安住十善道，亦令他人發心住於善道。\n「是菩薩爾時於一切眾生中生安隱心、樂心、慈心、悲心、憐愍心、利益心、守護心、師心、大師心、我所有心，作是念：『是諸眾生墮於邪見、隨逐邪心、行邪險道，甚可憐愍，我等應令是眾生住正見道、如實法中。是諸眾生常共瞋恨鬪諍、分別彼我，我等應令是眾生住無上大慈中。是諸眾生無有厭足、常貪他人財物、恒以邪命自活，我等應令是眾生住於清淨身、口、意業。是諸眾生隨逐貪欲、瞋恚、愚癡因緣，常為種種煩惱大火之所燒然，不求得出方便。我等應令是眾生滅諸煩惱大火，安置清涼之處。是諸眾生常為無明黑闇所覆，入大黑闇遠離智慧光明、入於生死大險道中，隨逐種種邪見。我等應令是眾生使得無礙清淨慧眼，以是眼故，知一切法如實相，得不隨他教一切如實無障礙智。是諸眾生墮在生死險道中，將墮地獄、畜生、餓鬼深坑、入惡邪見網中、為種種愚癡叢林所覆、隨逐虛妄邪道逕路、常為愚癡之所盲冥、遠離有智導師、非是出道謂為出要，墮惡魔道、隨順魔意、遠離佛意。我等應令是眾生度於生死險道、艱難安處，令住一切智人無畏大城，無諸衰惱。是諸眾生為諸煩惱暴水所沒，常為欲流、有流、見流、無明流所漂；常隨生死相續不絕，入大愛河，為諸煩惱勢力所食，不能得求出要之道；常為欲覺、瞋覺、惱覺惡虫所害；又為身見水虫羅剎所執，入於五欲深流洄澓諸難之中；為喜愛淤泥之所染污、我慢陸地之所燋枯，無所歸趣；於十二入怨賊聚落不能得出，不遇導師、能正度者。我等應於是眾生生大慈悲，以大善根力而拔濟之，得安隱處，離諸驚怖隱沒，住一切智慧寶洲。是諸眾生深心貪著，多有憂、悲、苦惱患難，憎愛所縛、欲械所繫，入於三界無明稠林。我等應令是眾生遠離一切三界所著，令住離相無礙涅槃。是諸眾生深著我、我所，於五陰樔窟不能自出、常隨四倒、依六入空聚、為四大毒蛇之所侵害、為諸煩惱眾賊所殺。受此無量諸苦惱者，我等應令是眾生離一切貪著、令住空無我智道，所謂涅槃，斷一切障礙。是諸眾生其心狹劣，樂於小法，遠離無上一切智慧。以是貪著小乘心故，不求無底大乘出法。我等應令是眾生住廣大心無量無邊諸佛法中，所謂無上大乘。』\n「諸佛子！是菩薩如是隨順持戒力，善能廣生大慈悲心。\n「是菩薩住離垢地，得見數百佛、數千萬億那由他諸佛；見諸佛已，以衣被、飲食、臥具、醫藥、資生之物供養諸佛，於諸佛所生恭敬心，復受十善道；受已，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不中失。是菩薩若干多百、多千、乃至多百千萬億劫，遠離慳、貪、破戒垢故，淨修布施、持戒。\n「諸佛子！譬如成鍊真金在礬石中，諸一切垢盡，轉復明淨；菩薩亦如是，住是離垢菩薩地中，多百、多千、乃至無量百千萬劫離慳、貪、破戒垢故，淨修布施、持戒。\n「菩薩爾時於四攝法中，愛語偏多；十波羅蜜中，戒波羅蜜偏勝——餘波羅蜜非不修集，但隨地增長。\n「諸佛子！是名菩薩摩訶薩第二離垢地。\n「菩薩住是地中，多作轉輪聖王，為大法王，廣得法力、七寶成就，有力自在，能除一切眾生慳、貪、破戒之垢，以善方便令眾生住於十善道中，為大布施而不窮盡。所作善業——若布施、若愛語、若利益、若同事——皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴、不離念諸菩薩所行道、不離念諸波羅蜜、不離念十地，不離念諸力、無畏、不共法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切眾生之中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為師、為尊，乃至於一切眾生中為依止者。』\n「諸佛子！是菩薩摩訶薩若欲捨家勤行精進，須臾之間於佛法中便能捨家、妻子、五欲。得出家已，勤行精進，須臾之間得千三昧、得見千佛、知千佛神力、能動千佛世界、能飛過千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界眾生、能住壽千劫、能知過去未來世各千劫事、能善入千法門、能變身為千，於一一身能示千菩薩以為眷屬——若以願力，自在示現過於此數，若干百千萬億那由他不可計知。」\n爾時，金剛藏菩薩摩訶薩欲重明此義而說偈言：\n「菩薩柔軟心、調和、堪受心、\n善心、寂滅心、真心、不雜心、\n無有貪悋心、快心與大心，\n得是十心已，入於第二地。\n菩薩住是地，成就諸功德，\n常離於殺生、不惱於一切、\n常離於劫盜、不生邪婬心、\n實語不兩舌、不惡口、綺語、\n他人所有物，不生於貪心、\n不惱於眾生、直心行正見、\n無有憍慢心、亦無諂曲心，\n柔軟不放逸，護持諸佛教。\n『所有劇苦惱，地獄與畜生、\n餓鬼熾然身，皆從惡心有。\n我今已永離，如是諸惡事，\n行於真實理，寂滅之善法。\n從人至有頂，所有受樂處、\n禪樂、三乘樂，皆從十善生。』\n如是思惟已，心常不放逸，\n身自持淨戒，亦教人令持。\n遍觀諸眾生，種種受苦惱，\n如是愍念已，轉生深悲心。\n『凡夫甚可愍，墮在諸邪見、\n心多懷瞋恨、常好起諍訟、\n常樂於五欲、貪求無有厭、\n起三毒因緣，我應度此等；\n深覆愚癡闇、墜生死險道、\n入大邪見網、墜於世籠檻、\n常為諸魔賊、煩惱之所壞，\n此等甚可愍，我應度脫之。\n沒深煩惱水、四流所漂漫、\n具受於三界，百種諸苦毒、\n住五陰深樔、生我我所心，\n我為度此苦，當勤修行道。』\n捨無上佛慧，生於下劣心，\n令住佛大智，發無量精進。\n菩薩住此地，集無量功德，\n得值遇諸佛，承事而供養。\n以是因緣故，善根轉明淨，\n猶如好真金，鍊之以礬石。\n佛子住此地，常作轉輪王，\n令諸眾生等，住於十善道。\n從初發心來，所修集諸福，\n願以救世間，令得佛十力。\n若欲捨王位，出家行學道，\n勤心行精進，得入千三昧、\n得見數千佛，供養聽受法。\n菩薩住此地，能示如是事，\n若以其願力，示諸神通事，\n度脫於眾生，過此數無量。\n常為諸世間，勤求好事者，\n具足解說此，第二地已竟。」\n十住經卷第一\n十住經卷第二\n後秦三藏鳩摩羅什譯\n明地第三\n諸菩薩聞是，不可思議行，\n心皆大歡喜，恭敬無有量。\n即時虛空中，雨眾名華香，\n如雲而垂下，供養金剛藏。\n咸讚言：「善哉，善哉！金剛藏！\n善說諸大人，護持淨戒行。\n於諸眾生中，深有憐愍心，\n敷演解說是，第二地行處。\n菩薩微妙行，真實無有異，\n是諸菩薩等，清淨之行處，\n為一切眾生，常求諸好事，\n第二淨明地，今已解說竟。\n天人恭敬者！願說第三地，\n善示智所作、菩薩之所行。\n願說諸大人，云何行布施、\n持戒及忍辱、精進、行禪定，\n智慧與方便、并及慈悲心？\n云何行是法，清淨於佛行？」\n解脫月菩薩，語金剛藏言：\n「菩薩至三地，當以何等心？」\n金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩深淨心行第二地已、欲得第三地，當以十心得入第三地。何等為十？一、淨心，二、猛利心，三、厭心，四、離心，五、不退心，六、堅心，七、明盛心，八、無足心，九、快心，十、大心。\n「諸佛子！是菩薩摩訶薩以是十心得入第三地，能觀一切有為法如實相，所謂：無常苦空、無我不淨、不久敗壞、不可信相、念念生滅又不生不滅，不從前際來、不去至後際、現在不住。菩薩如是觀一切有為法真實相，知此諸法無作、無起，無來、無去。而諸眾生憂、悲、苦惱、憎愛所繫，無有停積、無定生處，但為貪、恚、癡火所然，增長後世苦惱火聚，無有實性、猶如幻化。見如是已，於一切有為法轉復厭離，趣佛智慧。\n「是菩薩知如來智慧不可思議、不可稱量、有大勢力、無能勝者、無有雜相、無有衰惱憂悲之苦，能至無畏安隱大城不復轉還、能救無量苦惱眾生。如是，見知佛智無量、見有為法無量苦惱，於一切眾生轉生殊勝十心。何等為十？眾生可愍、孤獨無救、貧窮無所依止、三毒之火熾然不息、閉在三有牢固之獄、常住煩惱諸惡刺林、無正觀力、於善法中欲樂心薄、失諸佛妙法而常隨順生死水行、驚畏涅槃。是菩薩見眾生如是多諸衰惱，發大精進：『是諸眾生我應救、我應解、應令清淨、應令得脫、應著善處、應令安住、應令歡喜、應知所宜、應令得度、應使滅苦。』\n「菩薩如是善遠離一切有為法，深念一切眾生，見諸佛一切智有無量利益，即時欲具佛智慧救度眾生故，勤行菩薩道。\n「作是思惟：『以何因緣、以何方便，是諸眾生墮在大苦諸煩惱中，當拔出之，使得永住畢竟常樂？』即時知住無礙解脫智慧中者乃可得此。是無礙智慧解脫，不離通達諸法如實智、無行行慧。『如是智慧之明從何而得？當知不離多聞決定智慧。』\n「復作是念：『無礙解脫等諸佛法以何為本？不離聞法為本。』菩薩如是念已，一切求法時轉加精進，日夜常樂聽法，無有厭足，心無休息。喜法、愛法、依法、隨法、重法、究竟法、歸法、救法、隨順行法，菩薩如是方便求法。\n「所有珍寶、財物、金銀……等庫藏無所匱惜，於此物中不生難想，但於說法者生難遭想。為求法故，於內外物無不能捨。世間所有可布施者——所謂國土、人民、眷屬、田業、財物、摩尼寶珠、金銀庫藏、象馬輦輿、眾寶瓔珞、諸嚴身之具、妻子、男女，及支節、手、足、耳、目、鼻、舌，舉身施與無所愛惜。又為求法故，於說法者盡心恭敬、供養、給侍，破除憍慢、我慢、大慢諸惡苦惱，無理等事悉能忍受。深求法故，若得一句未曾聞法，勝得滿三千大千世界珍寶；得聞正法一偈，勝得轉輪聖王、釋提桓因、梵天王處無量劫住。\n「是菩薩，若有人來作是言：『我與汝佛所說法一句，能淨菩薩所行道，令汝得聞。若能入大火坑受大苦者，當以相與。』是菩薩作是念：『我受一句法故，尚於三千大千世界火坑從梵天投下，何況墮小火坑？我等求法應盡受一切，諸地獄苦猶應求法，何況人中諸小苦惱？』為求法故，發如是心。又，如所聞法，心常喜樂，悉能正觀。\n「是菩薩聞諸法已，降伏其心，於空閑處心作是念：『如說行者乃得佛法，不可但以口之所言。』菩薩如是能住明地，即離諸欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，入初禪；滅覺觀，內清淨、心一處，無覺無觀，定生喜樂，入二禪；離喜故，行捨心、念安慧、身受樂，諸賢聖能說、能捨，常念受樂，入三禪；斷苦斷樂故、先滅憂喜故，不苦、不樂，行捨念淨，入四禪。是菩薩過一切色相，滅一切有對相，不念一切別異相故，知無邊虛空，即入虛空無色定處；過一切虛空相，知無邊識，即入識無色定處；過一切識相，知無所有，即入無所有無色定處；過一切無所有處，知非有想非無想安隱，即入無色非有想非無想處；但隨順諸法行故而不樂著。\n「是菩薩以慈心高廣無量，無瞋、無恨、無惱害，以信解力遍滿一方、二方、三方、四方，四維上下亦復如是。悲心、喜心、捨心高廣無量，無瞋恨、無惱害，以信解力遍滿一方、第二、三、四方，四維上下亦復如是。\n「是菩薩有種種神通力：能動大地、一身為多身、多身為一身、現滅還出、石壁山障皆能徹過如行虛空、於虛空中加趺而去猶如飛鳥，入出於地如水無異，履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手捫摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩薩以清淨天耳過於人耳，悉聞人天音聲遠近。是菩薩以他心智如實知他心，染心如實知染心、離染心如實知離染心、瞋心離瞋心、癡心離癡心、垢心離垢心、小心大心、散亂心如實知散亂心、定心不定心、縛心解心、有上心無上心如實知有上心無上心；如是，以自心知他心。是菩薩念知宿命諸所生處，所謂一世、二世，三、四、五世，乃至十、二十、三十、四十、五十，乃至百世、千世、萬世、百千萬億那由他世。一劫、二劫，乃至百千萬億那由他無量劫數，其中諸劫無量成壞、於諸劫中所經因緣，悉能念知，我生彼處、如是種族、如是姓名、如是飲食、如是苦樂、如是久住，我於彼死生於此間、於此間死生於彼間。如是，種種相貌因緣悉能念知。是菩薩天眼清淨過於人眼，見眾生生死，形色好醜、善惡、貧賤富貴、趣善惡道、隨業受報，皆如實知，所謂是諸眾生成就身惡業、成就口惡業、成就意惡業、距逆賢聖、受邪見教，起罪業因緣故，身死墮惡道、生在地獄；是諸眾生成就善身業、善口業、善意業、不逆賢聖、信受正見，行善業因緣故，死後生善處天上。\n「是菩薩於諸禪定解脫三昧能入、能出，而不隨生，但見何處有助菩提法處，以願力故，能生其中。\n「是菩薩住明地中，見數百千萬億那由他諸佛，恭敬、供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近諸佛聽受經法；聽受法已，隨力而行。\n「是菩薩爾時觀諸法不生不滅，眾緣而有。於百千萬億劫所集欲縛漸得微薄，一切有縛、一切無明縛皆悉微薄，不復積集；不積集故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡。\n「諸佛子！譬如真金，巧師鍊治轉更精好，光明倍勝；菩薩亦如是，住在明地、不集三縛故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡，諸善根轉增明淨。是菩薩忍辱心、柔軟心、美妙心、不壞心、不動心、不濁心、不高心、不下心、一切所作不望報心、他少有作當生報心、不諂曲心、不染亂心轉勝明淨。\n「爾時，菩薩於四攝法中愛語利益偏多，十波羅蜜中忍辱波羅蜜、精進波羅蜜轉多，餘助菩提法皆轉明淨。\n「諸佛子！是名諸菩薩第三明地。\n「菩薩摩訶薩住是地中，多作釋提桓因，智慧猛利，能以方便因緣轉諸眾生，令離淫欲。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當何時於眾生中為首、為尊、乃至於一切眾生為依止者？』是人若欲勤加精進，於須臾間能得十萬三昧，乃至能示十萬菩薩以為眷屬——隨其願力，神通自在不可算數，若干百千萬億那由他劫不可計知。」\n爾時，金剛藏菩薩欲令此義轉明故而說偈言：\n「菩薩以是心，能得第三地：\n淨心、猛、厭心、離心、不退心、\n堅心、堪、受心、快心及大心，\n以如是等心，得入於三地。\n智者住明地，觀有為作法，\n不淨無常苦，無我壞敗相，\n無有牢固性，不久念念滅，\n如是思惟知，無有來去相。\n見諸有為法，如病如癰瘡，\n愛心所纏縛，生諸憂悲苦。\n但為貪恚癡，猛火所焚燒，\n從無始世來，熾然常不息。\n即時於一切，三界生厭離，\n惡賤有為法，心無所貪著。\n但求諸佛智，無量無邊限，\n甚深難思議，清淨無諸苦。\n如是見佛智，無諸苦惱已，\n哀愍諸眾生，貧窮無福慧，\n三毒火常然，無有救護者；\n墮在地獄中，百種苦所切；\n放逸凡夫人，沒諸煩惱聚；\n盲冥無所見，失諸佛法寶；\n常隨生死水，無怖空怖畏。\n我於是眾生，當勤度脫之，\n精進求智慧，為作饒益者。\n思惟何方便，可以得救護？\n唯有諸如來，深妙無礙智。\n此智何為因？唯從智慧生。\n思惟是智慧，但從多聞生，\n如是籌量已，勤求多聞法。\n日夜常精進，聽受無厭惓，\n讀誦愛樂法，唯法以為貴。\n為欲求法故，以諸珍寶等、\n所親愛妻子、隨意諸眷屬、\n國土及城邑、資生諸好物，\n歡喜而施與，心無所戀惜。\n頭目耳鼻舌、牙齒及手足、\n支節身血肉、心肝及髓腦，\n以此等施人，猶不以為難；\n若得聞正法，是為最甚難。\n假令有一人，語此菩薩言：\n『汝今若能入，是大猛火聚，\n然後當與汝，諸佛所說法。』\n聞已即歡喜，自投於火聚。\n『設使大千界，火聚滿其中，\n須彌梵世下，不足以為難；\n若為求一句，諸佛所說法，\n救諸苦惱者，得之甚為難。\n始從初發心，乃至成佛道，\n我於其中間，盡此諸劫數，\n為欲求諸法，備受阿鼻苦，\n何況於人間，小小諸苦惱？』\n以聽法因緣，能得正憶念；\n正憶念因緣，能生諸禪定，\n深妙等三昧，及五神通事，\n次第皆能起，自在不隨生。\n菩薩住是地，能以決定心，\n多供養諸佛，聽受所說法。\n斷邪、愛、恚等，餘煩惱微薄，\n猶如成鍊金，調和得其所。\n菩薩住是地，功德藏充滿，\n多作忉利王，自在化婬欲。\n愛佛功德故，化導無量眾，\n悉能令得住，無上佛道中。\n菩薩住是地，能以柔軟心，\n勤行於精進，得百千三昧。\n悉得見諸佛，相好莊嚴身，\n其心轉猛利，願力者殊勝。\n常為諸眾生，勤求好事者，\n分別解說此，第三明地已。」\n焰地第四\n諸佛子聞說，如是地相義，\n深妙無有量，心皆大歡喜，\n散眾名花香，供養於如來。\n地及大海水，悉皆大震動，\n天諸婇女等，於上虛空中，\n同以微妙音，歌頌此上法。\n他化自在王，聞以大歡喜，\n雨摩尼珠寶，以散於佛上，\n踊躍稱讚言：「善哉，佛出世，\n功德藏流布，利益於我等。\n我今聞說此，菩薩地相義，\n是事百千劫，難聞而得聞。\n願更說後地，利益諸天人，\n僉皆喜欲聞，得地諸行相。」\n解脫月菩薩，重請金剛藏：\n「願為諸菩薩，說至四地行。」\n爾時，金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩具足清淨行第三地已、欲得第四地者，當以十法明門得入此四地。何等為十？一、思量眾生性，二、思量法性，三、思量世界性，四、思量虛空性，五、思量識性，六、思量欲界性，七、思量色界性，八、思量無色界性，九、思量快信解性，十、思量大心性。諸佛子！菩薩以此十法明門能從三地入第四地。\n「諸佛子！菩薩摩訶薩若得第四菩薩焰地，即於如來家轉有勢力，得內法故，有十種智。何等為十？一、不退轉心，二、於三寶中得不壞信清淨畢竟智，三、修習觀生滅，四、修習諸法本來不生，五、常修習轉還世間行，六、修習知業因緣故有生，七、修習分別生死涅槃門差別，八、修習眾生業差別，九、修習前際後際差別，十、修習現在常滅不住行。是十智心則生佛家，轉得勢力。\n「復次，佛子！菩薩摩訶薩住是菩薩第四地，觀內身循身觀，精勤一心除世間貪憂；觀外身循身觀，精勤一心除世間貪憂；觀內外身循身觀，精勤一心除世間貪憂；觀內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法循法觀，精勤一心除世間貪憂。\n「是菩薩，未生惡不善法，為不生故，欲生勤精進，發心正斷；已生諸惡不善法，為斷故，欲生勤精進，發心正斷；未生諸善法，為生故，欲生勤精進，發心正行；已生諸善法，為住不失、修增廣故，欲生勤精進，發心正行。\n「是菩薩修行四如意分：欲定斷行成就修如意分，依止厭、依止離、依止滅，迴向於捨；精進定斷行成就修如意分、心定斷行成就修如意分、思惟定斷行成就修如意分，依止厭、離、滅，迴向於捨。\n「是菩薩修行信根，依止厭、離、滅，迴向於捨；精進根、念根、定根、修行慧根，依止厭、離、滅，迴向於捨。\n「是菩薩修行信力，依止厭、離、滅，迴向於捨；精進力、念力、定力、修行慧力，依止厭、離、滅，迴向於捨。\n「是菩薩修行念覺分，依止厭、離、滅，迴向於捨；擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、修行捨覺分，依止厭、離、滅，迴向於捨。\n「是菩薩修行正見，依止厭、離、滅，迴向於捨；正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、修行正定，依止厭、離、滅，迴向於捨。\n「是菩薩以不捨眾生心故行；以本願力故，大悲為首、大慈合行；為攝一切智、為莊嚴佛國，為具佛諸力、無畏、不共法、三十二相、八十種好、具足音聲，為隨順佛深解脫、為思惟大智慧方便故行。\n「諸佛子！諸菩薩摩訶薩住菩薩焰地，所有身見著等：著我、著眾生、著人壽者，知者、見者，著五陰、十二入、十八界，所起屈伸卷舒出沒，推求心所行，愛著寶重所見，為歸、為洲，皆悉斷滅。\n「是菩薩轉倍精進慧方便所生助道法，隨所修行，心轉柔和堪任有用。心無疲惓轉求上法，增益智慧救一切世間。隨順諸師，恭敬受教，如所說行。\n「是菩薩爾時知恩、知報恩，心轉和善，同止安樂，直心、軟心。無有邪曲，行正定行；無有憍慢，則易與語。隨順教誨，得說者意。如是，具足善心、軟心、寂滅心、忍辱心，淨地諸法思惟修行。\n「是菩薩爾時成不轉精進者，不捨精進、不壞精進、不厭精進、不惓精進、廣大精進、無邊精進、猛利精進、無等等精進、救一切眾生精進、分別是道非道精進。\n「是菩薩心志清淨，不失深心，信解明利，諸善根增長。遠離世間垢濁，不信、疑悔等皆已滅盡。無疑、無悔，現前具足，於一切佛大信解事中不厭、不捨，自然習樂，無量之心常現在前。\n「菩薩住是第四焰地能見諸佛，數百、數千、數千萬億那由他佛，供養、恭敬、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近諸佛，一心聽法；聽受法已，能信奉持，多於佛所出家修道。\n「是菩薩樂心、深心清淨，信解平等轉更明了，住壽多劫——若干百千萬億那由他劫——善根轉勝明利。\n「諸佛子！如上，真金以為莊嚴，餘金不及；如是，諸菩薩摩訶薩住此菩薩焰地，諸善根轉增明利，下地菩薩所不能及。\n「譬如摩尼珠光明清淨能照四方，餘寶不及，雨漬水澆光明不滅；菩薩住焰地中，下地菩薩所不能及，一切諸魔及諸煩惱皆不能壞其智慧。\n「諸佛子！是名略說諸菩薩摩訶薩第四焰地。\n「菩薩摩訶薩住是地中，多作須夜磨天王，多教化眾生破於我心。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩為伴，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當何時於一切眾生中為首、為尊，乃至於一切眾生中為依止者？』\n「是菩薩摩訶薩若欲如是勤行精進，須臾之間得百億三昧，乃至示現百億菩薩以為眷屬——若以願力，自在示現過於此數，若干百千萬億那由他不可計劫。」\n爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言：\n「諸菩薩具足，修治明地已，\n觀諸眾生性、法性、世間性、\n虛空性、識性、三界性，信解，\n深心清淨故，得入第四地。\n即於如來家，增長得勢力，\n不退於佛道，三寶不壞信。\n觀生滅無作，知世間轉行，\n從業而有生，生死涅槃異。\n知眾生諸業，觀法先後際，\n不住常滅相，佛家生勢力。\n諸大菩薩等，得如是法已，\n憐愍諸眾生，習身受心法。\n內外四念處，依止於厭、離、\n亦依止寂滅，迴向於涅槃。\n除滅惡法故，善法得增長，\n習行四正法、修四如意分、\n習行於五根、及以修五力、\n修習七覺意、行於八聖道，\n修習如是法，皆為眾生故。\n本願之所助，慈悲心為首，\n求覓一切智；為淨諸佛土，\n成十力功德、無畏、不共法。\n諸音聲言說，甚深妙道法，\n及無礙解脫，大智慧方便。\n從身見為首，六十二見等，\n眾生見、人見、命者、知者見，\n於諸陰界入，之所貪著處，\n得是第四地，皆悉已除斷。\n隨斷煩惱業，其心亦隨淨，\n諸所作善業，皆為救世間。\n菩薩柔軟心，常不為放逸，\n堪用心、直心、求利眾生心，\n如此所求事，皆為無上道。\n大智慧職位，利益世間故，\n深心敬養師，如說樂修行。\n知恩報恩者，易化無瞋恨，\n無有邪曲心，柔和同止樂，\n修習如是法，精進不退轉。\n菩薩住是地，深心及直心、\n淨心與信解，皆轉得明淨，\n增長諸善根；垢濁、疑、悔法，\n如是等諸事，皆悉得除滅。\n諸菩薩住是，第四焰地中，\n得值無量佛，諮受所說法，\n於是諸佛所，出家難沮壞，\n如真金莊嚴，餘金所不及；\n菩薩住是地，諸功德深心、\n智慧及方便，所行清淨道，\n乃至千億魔，皆所不能壞。\n如真妙明珠，不為水雨敗；\n菩薩住是地，天人所供養，\n多作夜摩王，能轉諸邪見，\n所作諸善業，皆為佛智慧，\n其心常堅固，不可得動轉。\n若勤行精進，得百億三昧，\n能見百億佛，願力則過是。\n如是第四地，清淨名為焰。\n無量福慧者！今已解說竟。」\n難勝地第五\n諸菩薩聞是，第四地行法，\n心皆大歡喜，踊躍無有量。\n雨天眾寶花，雰雰如雪下，\n咸讚言：「善哉！金剛藏大士！」\n他化自在王，與諸眷屬等，\n於上虛空中，心皆大歡喜，\n放眾妙光明，作天諸伎樂，\n歌歎佛功德，并及菩薩眾。\n天諸婇女等，各以清妙音，\n同聲稱讚佛，而說如是言：\n「世尊久遠來，勤苦所求願，\n無上正真道，於今始乃得。\n利益天人者，久乃今得見；\n釋迦牟尼佛，今至於天宮；\n從久遠已來，今始異相動；\n久遠世已來，今始放妙光；\n眾生從久來，今始得安樂。\n久來方得聞，大慈悲德音；\n度諸功德岸，久遠今乃值。\n聖王能悉破，憍慢我心等，\n無比可供養，而今得供養，\n能開諸天道，使得一切智。\n世尊甚清淨，無量如虛空，\n不染於世法，如蓮花在水。\n處世最高大，猶如大海中，\n須彌金山王，是故歡喜禮。」\n如是諸天女，各以眾妙音，\n敬心歌頌已，默然而觀佛。\n解脫月菩薩，請金剛藏言，\n菩薩得五地，相貌之因緣。\n金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩已具足第四地、欲得第五地，以十平等心能入第五地。何等為十？一、過去佛法平等，二、未來佛法平等，三、現在佛法平等，四、戒淨平等，五、心淨平等，六、除見疑悔淨平等，七、知道非道淨平等，八、行知見淨平等，九、諸菩提分法轉勝淨平等，十、等化眾生淨平等。諸佛子！諸菩薩摩訶薩以是十平等淨心具足得入於五地，善修菩提法故、深心清淨故、求轉勝道故，則能得佛道。\n「是菩薩得大願力，以慈悲心不捨於一切，以得念慧心道理之勢力修習於福慧不捨。起方便，欲得轉勝道上地；明觀法，受諸佛神力所護；生定不退心，如實知是苦聖諦、是苦集諦、是苦滅諦、是至滅苦道諦。\n「是菩薩善知世諦、善知第一義諦、善知相諦、善知差別諦、善知示成諦、善知事諦、善知生起諦、善知盡無生諦、善知令入道諦，次第成菩薩諸地故，善知習如來智諦。爾時，菩薩常在一乘故，善知第一義諦；隨眾生意、令歡喜故，知世諦；分別諸法自相故，知相諦；諸法各異故，知差別諦；分別諸陰界入故，知示成諦；以身心苦惱故，知苦諦；諸道生相續故，知集諦；畢竟滅一切惱熱故，知滅諦；起不二法故，知道諦。以一切種智知一切法次第、成一切菩薩地故，善知習如來智諦；以信解力故，知非得無盡諦智。\n「菩薩如是，以此諸諦智如實知一切有為法虛偽、誑詐、敗壞相，假住須臾誑惑凡夫人。菩薩爾時於眾生中大悲轉勝而現在前，能生大慈光明，得如是智慧力，不捨一切眾生，常求佛智慧，如實觀一切有為法先際、後際。知眾生從先際無明有愛故生，流轉生死；於五陰歸處不能動發，增大苦惱聚。是中無我、無我所，無眾生、無人，無知者、無壽命者；後際亦如是。如是無所有而愚癡、貪著不斷，不知無邊有出、無出。\n「爾時作是念：『凡夫眾生甚為可怪，無明癡故，有無量無邊阿僧祇身，已滅、今滅、當滅。如是常受生死，不能於身生厭離想，轉更增長機關苦身，常為生死水漂，不能得返歸五陰舍、不能捨離、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢見箭、不能滅除貪恚癡焰、不能破壞無明愚闇、不能乾竭愛著大海、不求十力大聖導師，常隨魔意於生死城中，多為諸惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生無有救者、無有舍者、無有究竟道者，唯我一人，獨無等侶，修集福德智慧，以是資糧令此一切眾生得住畢竟清淨，乃至使得一切法中佛無礙智力。』\n「如是思惟，從正觀生於智力，發願所作一切善根皆為度諸眾生故、為一切眾生求好事故、求安樂故、為利益一切眾生故、為解脫一切眾生故、為一切眾生無苦惱故、為一切眾生無麁惡故、為一切眾生心清淨故、為調伏一切眾生故、為滅一切眾生諸憂惱苦、滿其願故。\n「是菩薩爾時住此第五難勝地中，不忘諸法故，名為念者；決定智慧故，名為智者；知經書意次第故，名為有道者；自護護彼故，名為有慚愧者；不捨持戒故，名為堅心者；善思惟是處非處故，名為覺者；不隨他故，名為隨智者；善分別諸法章句義故，名為隨慧者；善修禪定故，名為得神通者；隨世間法行故，名為方便者；善集福德資糧故，名為無厭足者；常求智慧因緣故，名為不捨者；集大慈大悲因緣故，名為無疲惓者；常正憶念故，名為遠離破戒者；深心求佛十力、四無所畏、十八不共法故，名為常念佛法者；常令眾生離惡修善故，名為莊嚴佛國者；種諸福德莊嚴三十二相、八十種好故，名為行種種善業者；求莊嚴佛身口意故，名為常行精進者；供養一切說法菩薩故，名為樂大恭敬者；一切菩薩諸世間方便中，心無瞋礙故，名為心無礙者；常樂教化眾生故，名為晝夜遠離餘心者。\n「菩薩如是行時，布施，亦教化眾生；愛語、利益、同事，亦教化眾生。又以色身示現，亦教化眾生；亦以說法教化眾生、亦示菩薩行事教化眾生、亦示諸佛大事教化眾生、亦示生死過惡教化眾生、亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是修習，以大神力，種種因緣方便道，教化眾生。\n「是菩薩雖種種因緣方便，心常在佛智而不退失善根，又復常求轉勝利益眾生法。是人利益眾生故，世間所有經書、伎藝、文章、算數、名性經書、治病醫方，所謂治乾消病、小兒病、鬼著病、蠱毒病、癩病等，伎樂歌舞、戲笑歡娛經書；國土、城郭、聚落、室宅、園觀池泉、華果、藥草、林樹、金銀、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、車𤦲、馬碯，示諸寶聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地動夢書怪相；身中諸相，布施、持戒、攝伏其心、禪定神通、四禪、四無量心、四無色定，凡諸不惱眾生事、安樂眾生事，憐愍眾生故，出令入諸佛無上之法。\n「菩薩住是難勝地，值數百、數千、數萬億佛，供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近聽法；聽法已，出家；出家已，於諸佛所聽受經法而為法師，說法利益得轉勝多聞積三昧，乃至過百千萬億劫不忘此事，是菩薩爾時一切福德善根轉勝明淨。\n「佛子！譬如成鍊真金，以車𤦲磨瑩，其光轉勝。菩薩住是地中，方便智慧力故，功德善根轉淨明勝，下地所不及。又如日、月、星宿、諸天宮殿，風持令去，不失法度。如是，佛子！菩薩住難勝地，以方便思惟故，福德善根轉倍明淨，而不取證亦不疾至佛道。\n「諸佛子！是名諸菩薩摩訶薩難勝地，今已略說。\n「菩薩摩訶薩住是地中，多作兜率陀天王，諸根猛利，能摧伏一切外道。有所作業，若布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛、念法、念菩薩伴，乃至不離念具足一切種智。『我當何時於眾生中為首、為尊、乃至於一切眾生中為依止者？』\n「諸佛子！是菩薩若欲如是勤行精進，須臾之間能得千億三昧，乃至示千億菩薩以為眷屬——若以願力，神力自在復過是數，若干百千萬億不可得知。」\n爾時，金剛藏菩薩欲明此義故，重說偈言：\n「諸菩薩具足，四地行法已，\n思惟三世佛，戒等、心亦等、\n除見疑悔等、道非道、行等，\n觀諸平等已，得入第五地。\n四念處為弓、諸根為利箭、\n四正勤為馬、四如意為車、\n五力以為鎧，破諸煩惱賊，\n勇健不退轉，直入第五地。\n慚愧無垢衣、淨戒以為香、\n七覺為華鬘、禪定為塗香、\n智慧與方便，種種念莊嚴，\n如是得入諸，陀羅尼園林。\n四如意為足、正念為頭項、\n慈悲明淨眼、利智慧為牙，\n以空無我吼，破諸煩惱賊，\n如是人師子，能入第五地。\n是菩薩得至，住於第五地，\n轉修勝淨法，皆為佛道故。\n常行慈悲心，未曾有厭惓，\n但為修習此，第五地行法。\n深集二資糧，福德及智慧，\n種種方便力，欲得上明觀。\n常為佛所護，得成於念慧，\n次第能善觀，如實知諸諦：\n第一諦、世諦、差別諦、成諦、\n事、生、滅、道諦、至無障礙諦，\n如是觀諸諦，心微妙清淨。\n雖為未能得，無障礙解脫，\n以能有智慧，及與信力故，\n得勝於一切，世間諸智慧。\n如是觀諸諦，悉知有為法，\n虛妄偽詐誑，無有一堅實。\n能得於諸佛，慈悲光明分，\n為諸眾生故，專心求佛慧。\n知有為先後，眾生甚可愍，\n墮在無明闇，愛因緣所繫。\n是菩薩能拔，世間之苦惱，\n知法無壽者，猶如草木等。\n眾生常以二，煩惱因緣故，\n從於先世來，後世亦如是。\n相續不斷絕，不能盡苦邊，\n於此生愍傷，我當度脫之。\n不出五陰舍、不畏四大害、\n不拔諸邪箭、不滅三毒焰、\n不破無明闇、墮在大愛海、\n無有智慧明、離大導師故，\n知如是事已，轉加勤精進，\n有所作起業，皆為度眾生。\n常念正念慧，修道有慚愧，\n堅心與智慧，轉更令增益。\n修福慧無厭，持戒不羸弱，\n求多聞無倦，正修淨佛土。\n種相好音聲，因緣無厭足，\n所作諸善業，皆為利眾生。\n為利世間故，造立經書等、\n名姓鬼病方、歌舞戲笑等；\n堂閣園林法、衣服、諸飲食，\n示種種寶聚，令眾得歡喜；\n占日、月、五星、二十八宿等，\n地動吉凶相，夢書諸怪事；\n布施、持戒等，離欲修禪定，\n四無量神通，安樂世間故。\n大智慧菩薩，得此難勝地，\n供養數億佛，從佛而聽法，\n而修諸善根，皆悉得明淨。\n猶如車𤦲寶，瑩磨於真金；\n譬如寶宮殿，隨風不失法；\n世法利不染，如蓮華在水。\n菩薩住是地，多作兜率王，\n諸根轉猛利，破諸外道見。\n所作諸善業，皆為佛智慧，\n得佛力無畏，能度諸眾生。\n是菩薩勤修，轉勝精進力，\n能得千萬億，諸深妙三昧、\n供養千億佛、能動千世界，\n隨其所願力，過是數無量。\n如是第五地，種種諸方便，\n上智慧大人，如法解說竟。」\n十住經卷第二\n十住經卷第三\n後秦三藏鳩摩羅什譯\n現前地第六\n諸菩薩聞說，上地之行相，\n在於虛空中，雨眾妙珍寶、\n放清淨光明，供養於世尊，\n咸讚言：「善哉，善哉！金剛藏！」\n時有無量億，諸天皆歡喜，\n於上虛空中，雨眾寶末香，\n光明相綺錯，微妙甚可樂，\n眾香華瓔珞、幡蓋雨佛上。\n他化自在王，與諸眷屬等，\n雨眾妙寶物，雰雰如雲下，\n歌頌供養佛，稱歎金剛藏，\n咸讚言：「善哉，善哉，快說此。」\n千萬億天女，於上虛空中，\n作眾天音樂，歌歎佛功德，\n咸作如是言：「如來之所說，\n微妙無有量，能滅諸煩惱。\n諸法本性空，無有毫末相，\n空無有分別，同若如虛空。\n無有去住相，亦無有戲論，\n本來常清淨，如如無分別。\n若人能通達，一切諸法性，\n於有於無中，其心不動搖。\n但以大悲心，為度諸眾生，\n是名諸佛子，從佛口法生。\n常行於布施，利益諸眾生；\n本來雖善淨，持戒而堅心；\n雖知法無傷，而行於忍辱；\n雖知法性離，而行於精進；\n雖先滅煩惱，而入於諸禪；\n雖先解法空，而選擇諸法。\n寂滅智雖多，而求利世間，\n能滅諸惡者，名之為大人。」\n如是諸天女，百千種妙音，\n稱讚歌頌已，皆默然觀佛。\n解脫月菩薩，請金剛藏言：\n「當以何相貌，得成第六地？」\n金剛藏菩薩言：「諸佛子！菩薩摩訶薩已能具足五地行、欲入六地，當以十平等法得入於六地。何等為十？一、以無性故，一切法平等；二、以無想故，一切法平等；三、以無生故，一切法平等；四、以無滅故，一切法平等；五、以本來清淨故，一切法平等；六、以無戲論故，一切法平等；七、以不取不捨故，一切法平等；八、以離故，一切法平等；九、以幻夢影響、水中月、鏡像焰化故，一切法平等；十、以有無不二故，一切法平等。諸佛子！諸菩薩摩訶薩具足五地行，以是十平等法能入第六地。\n「諸佛子！若菩薩摩訶薩能如是觀一切法性、能忍隨順，得第六地；無生法忍，雖未現前，心已明利，成就順忍。\n「是菩薩觀一切法如是相，大悲為首，增長具足，更以勝觀觀世間生滅相。故作是念：『世間所有受身生處皆以貪著我故，若離著我則無世間生處。諸凡夫人愚癡所盲，貪著於我，常樂求有，恒隨邪念行邪妄道，習起三行——罪行、福行、不動行——以是行故，起熱心種子。有漏、有取心故，起生死身，所謂業為地、識為種子、無明覆蔽、愛水為潤，我心溉灌，種種諸見令得增長，生名色牙；因名色故，生諸根；諸根合故，有觸生；從觸生受；樂受故，生渴愛；渴愛增長故，有四取；四取因緣故，起業於有；起五陰身名為生、五陰衰變名為老、衰變滅名為死，老死因緣有憂、悲、熱惱眾苦聚集。是十二因緣無有集者，自然而集；無有散者，自然而散。因緣合則有，因緣散則無。』\n「菩薩摩訶薩如是於六地中隨順觀十二因緣，又作是念：『不如實知諸諦第一義故，有無明覆心；無明業果是名諸行，依諸行有初識；與識共生有四取陰，依止取陰有名色；名色成就有六入，諸根行塵故有識，從是和合生有漏觸；觸共生有受；貪樂於受名為愛；愛增長名為取；從取起有漏業；有業、有果報五陰名為生；五陰熟名為老熟；五陰壞名為死。死別離時，愚人貪著心熱名為憂悲、發聲啼哭。五識名為苦、意識名憂、憂苦轉多名為惱，如是，但生大苦樹、大苦聚。如是，十二因緣苦聚，無我、無我所，無作者、無使作者。』\n「菩薩作是念：『若有作者，則有作事；若無作者，則無作事。第一義中，無作者、無作事。』又作是念：『三界虛妄，但是心作。』\n「如來說所有十二因緣分是皆依心。所以者何？隨事生貪欲心，是心即是識。事是行，行誑心故，名無明；識所依處名名色；以入生貪心名六入；三事和合有觸；觸共生名受；貪著所受名為渴愛；渴愛不捨名為取；是和合故，名為有；此有更有有相續，名為生；生變熟，名為老；老壞，名為死。\n「此中無明有二種作：一者、緣中癡，二者、為生諸行因。行亦有二種作：一者、生未來世果報，二者、與識作因。識亦有二種作：一者、能令有相續，二者、與名色作因。名色亦有二種作：一者、互相助成，二者、與六入作因。六入亦有二種作：一者、能緣六塵，二者、能與觸作因。觸亦有二種作：一者、能觸所緣，二者、能與受作因。受亦有二種作：一者、覺憎愛事，二者、與愛作因。愛亦有二種作：一者、所可染中生貪心，二者、與取作因。取亦有二種作：一者、能增長煩惱，二者、與有作因。有亦有二種作：一者、能於餘道中生，二者、與生作因。生亦有二種作：一者、能起五陰，二者、與老作因。老亦有二種作：一者、令諸根熟，二者、與死作因。死亦有二種作：一者、壞五陰身，二者、以不見知故，而令相續不絕。\n「是中，無明緣諸行者，無明令行不斷，助成行故；行緣識者令識不斷，助成識故；識緣名色者，令名色不斷，助成名色故；乃至生緣老、死、憂、悲、苦惱，生不斷相續助成故。無明滅故則諸行滅，乃至老、死，憂、悲、苦惱亦如是。是中無明若無，諸行亦無，因滅則果滅，餘分亦如是。\n「是中無明、愛、取是三分，不斷煩惱道；諸行及有不斷業道；餘因緣分不斷苦道。先際後際相續不斷故，是三道不斷；是三道離我、我所而有生滅，如二竹相對而住，不堅似堅。\n「無明因緣諸行者，即是過去世事；識、名色、六入、觸受是現在事；愛、取、有、生、老、死是未來世事，於是有三世出。無明滅故諸行滅，名為斷相續說。\n「十二因緣說名三苦：無明、行、識、名色、六入名為行苦；觸受名為苦苦；愛、取、有、生、死，憂、悲、苦惱名為壞苦。無明滅故，諸行滅，乃至老、死，名為斷三苦相續說。\n「因無明，諸行生；餘亦如是。無明滅，諸行滅，以諸行體性空故；餘亦如是。\n「無明因緣諸行，以生縛說；餘亦如是。無明滅故，諸行滅，以滅縛說；餘亦如是。\n「無明因緣諸行，是隨順無所有觀說；無明滅，諸行滅，是隨順盡觀說；餘亦如是。\n「如是，逆順十種觀十二因緣法，所謂因緣分次第、身心所攝、自助成法、不相捨離、隨三道行、分別先後際故、三苦差別故、從因緣起、生滅縛故、無所有盡觀故。\n「爾時，菩薩隨十二因緣觀無我、無眾生、無壽命者，無人性空、離作者、使作者，無主屬眾、因緣無所有。\n「如是觀時，空解脫門現在前；滅此事，餘不相續故，名無相解脫門現在前；知此二種更不樂生，唯除大悲心教化眾生，無願解脫門現在前。\n「菩薩修行是三解脫門，離彼我相、離作者受者相、離有無相，悲心轉增。以重悲心故，勤行精進，未滿助菩提法欲令滿足。菩薩作是念：『有為和合故增，離散則滅；眾緣具故增，不具故滅。我今知有為法多過故，不應具和合因緣，亦不畢竟滅有為法，為教化眾生故。』\n「諸佛子！菩薩如是知有為法多過無性，離堅固相，無生、無滅，與大慈悲和合，不捨眾生，即時得無障礙般若波羅蜜，光明現在前。得如是智慧具足修集，取阿耨多羅三藐三菩提因緣而不與有為法共住，觀有為法性寂滅相亦不住其中，欲具足無上菩提分故。菩薩住現前地中，得快空三昧、性空三昧、第一義空三昧、第一空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如實不分別空三昧、攝空三昧、離不離空三昧。如是等萬空三昧門現在前；無相、無願三昧亦如是。\n「是菩薩住現前地中，志心、決定心、妙心、深心、不轉心、不捨心、廣心、無邊心、樂智心、慧方便和合心，如是等心轉勝增長故，隨順阿耨多羅三藐三菩提，一切外道論師不能傾動；入於智地，轉聲聞、辟支佛，決定向佛智，一切眾魔及諸煩惱所不能制。安住菩薩智慧明中，善修應空、無相、無願解脫門，專以慧方便行助菩提法。\n「是菩薩住現前地，於般若波羅蜜中得轉勝行、得第三上順忍。以順是法無有違逆故，菩薩住是現前地中得見數百、數千佛、乃至數百千萬億佛，供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥，親近諸佛，於諸佛所聽法；聽法已，如實隨智慧光明故如所說行，令諸佛歡喜。是人轉勝知諸佛法藏，乃至無量百千萬億劫諸善根轉妙明淨。\n「諸佛子！譬如真金，以琉璃磨瑩，光色轉勝。菩薩住此現前地，以慧方便故，善根轉勝，明淨寂滅，餘地所不及。諸佛子！譬如月明能令眾生身得清淨，四種風吹不能遏絕。菩薩摩訶薩住是現前地，善根轉勝，能滅無量眾生煩惱之火，四種惡魔所不能壞。\n「諸佛子！是名諸菩薩摩訶薩現前地。\n「菩薩住是地中，多作善化自在天王，智慧猛利，能破一切增上慢者，聲聞問難不能窮盡。有所施作，布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛、念法、念諸菩薩伴，乃至不離念一切種智。常發願言：『我於一切眾生為首、為尊，乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進，於須臾間得十萬億三昧，乃至能示十萬億菩薩眷屬——若以願力，能過是數，不可稱計若干百千萬億劫。」\n爾時，金剛藏菩薩欲令此義明了故，而說偈言：\n「諸菩薩已得，具足行五地，\n知諸法無相，無相無生滅，\n本來常清淨，無有諸戲論，\n修集如是智，得入第六地。\n諸法常離相，不取亦不捨；\n性空猶如幻，離二無分別。\n若能順如是，微妙之理趣，\n心無有違逆，得入第六地。\n住於利順忍，智慧得力故，\n觀察於一切，世間生滅相。\n悉知諸世間，皆從癡闇出，\n癡闇若滅者，則無諸世間。\n觀擇因緣法，隨順第一義，\n而不壞緣報，所作及假名。\n如實無作者，亦無有受者，\n如是觀有為，如雲無實事。\n不知真諦義，名之為無明，\n從是則生思，身口行得報。\n從行故有識，即生於名色，\n如是生世間，至生、死、苦聚。\n了知於三界，但從心而有；\n知十二因緣，在於一心中。\n如是則生、死，但從心而出，\n心若得滅者，生、死則亦滅。\n無明二種作，作癡、作於業，\n乃至於老、死，破散壞五陰。\n從於此事邊，具出於苦惱，\n是事若盡者，苦惱則亦盡。\n無明若具足，相續則不斷；\n因緣若不具，則斷於相續。\n無明及愛、取，即是煩惱道、\n行、有是業道，餘則是苦道。\n癡至於六入，是名為行苦，\n觸受是苦苦，餘分是壞苦，\n滅三苦相續，則更無有我。\n無明及諸行，則是過去世；\n識與及於受，是則為現在；\n從愛而生苦，則是未來世；\n無明若滅者，是則無有苦。\n癡從眾緣生，則生於諸縛；\n眾緣若滅者，則滅於諸縛。\n從因而生果，因滅則果滅，\n如是觀諸法，自性則皆空。\n隨順於無明，則有世間出；\n若逆於無明，是則斷於有。\n從是則有是，是無則無是，\n如是十種觀，甚深因緣法。\n觀因緣相續，去來及現在，\n不離一心中，分別有三道。\n從三種苦觀，及以生滅法，\n無所有而盡，能行逆順觀。\n菩薩如是入，十二因緣法，\n知空猶如幻，如夢亦如影，\n如焰亦如化，虛誑無作者，\n亦無有受者，但誑於愚人。\n如是觀因緣，智者所修空，\n無緣則無相，知此二虛假。\n其諸一切有，於中無所願，\n但以大悲心，愍度眾生故。\n如是諸大士，修習解脫門，\n悲心愛樂佛，無量諸功德。\n知諸有為法，皆從和合有，\n即得萬空定，無相願亦爾。\n智慧轉增進，入於上順忍，\n得於諸菩薩，無為智解脫。\n如是諸善根，轉勝明淨利，\n供養無量佛，諸佛所稱讚。\n常於諸佛所，出家學佛道，\n到諸佛法藏，善根轉增長；\n猶以琉璃寶，瑩磨於真金，\n光明轉清淨，其喻亦如是。\n如於虛空中，滿月光清淨，\n四種風所吹，不能令遏絕；\n菩薩智慧光，滅諸煩惱熱，\n四魔不能制，其喻亦如是。\n菩薩住是地，多作善化王，\n諸根悉猛利，能破增上慢。\n所作諸善業，皆隨順智慧，\n聲聞諸問難，不能得窮盡。\n是佛子若欲，如是勤精進，\n能得於百千，億數諸三昧，\n得見於百千，億數十方佛，\n如春清了時，日光明則淨。\n如是第六地，深妙難知見，\n聲聞所不了，大士略說竟。」\n遠行地第七\n爾時諸天眾，在於虛空中，\n雨香花、珍寶，如雲散佛上。\n踊躍發妙音，咸讚言：「善哉，\n善哉！金剛藏！善知第一義。\n無量功德聚，人中之蓮花，\n說此上妙行，利益諸世間。」\n他化自在王，雨光明華香，\n雰雰而供養，除憂煩惱者。\n諸天及天王，發妙音聲言：\n「若聞此地義，則為得大利。」\n時作百千種，上妙諸伎樂，\n諸天女善歌，承佛神力故：\n「佛是最寂滅，能令惡為善，\n一切諸世間，皆所共恭敬。\n雖出過世間，而示世間法；\n知身同實相，而示種種身；\n雖以諸言音，演說寂滅法，\n而知於語言，無有音聲相。\n能過百千土，上妙供諸佛，\n知身佛國土，捨相智自在。\n雖教化眾生，而無彼我想，\n廣集大功德，不於中起著。\n以見取相故，三毒火然世；\n不取一切相，慈悲起精進。」\n諸天及天女，歡喜設供養，\n如是讚歎已，默然而觀佛。\n爾時解脫月，請金剛藏言：\n「大眾皆清淨，願說七地相。」\n金剛藏菩薩言：「諸佛子！菩薩摩訶薩已具足第六地行、若欲入第七菩薩地者，從方便慧起十妙行。何等為十？是菩薩善修空、無相、無願，而以慈悲心處在眾生；隨諸佛平等法，而不捨供養諸佛；常樂思惟空智門，而廣修集福德資糧；遠離三界，而能莊嚴三界；畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為眾生起滅貪、恚、癡煩惱焰法；隨順諸法——如幻、如夢、如影、如響、如化、如水中月、鏡中像——不二相，而起分別種種煩惱及不失業果報；知一切佛國土空如虛空、諸國土皆是離相，而起淨佛國土行；知一切佛法身無身，而起色身三十二相、八十種好以自莊嚴；知諸佛音聲不可說相、信解如來音聲本來寂滅相，而隨一切眾生起種種莊嚴音聲；知諸佛於一念頃通達三世事，而知種種相、種種時、種種劫，得阿耨多羅三藐三菩提，隨眾生心信解故，作如是說。諸佛子！是名從慧方便生十妙行。菩薩摩訶薩具足六地行已，修此妙行得入七地。\n「諸佛子！如是，方便慧現前，故名為入七地。\n「是菩薩住七地中，入無量眾生性、入無量諸佛教化眾生法、入無量世間性、入諸佛無量清淨國土、入無量諸法差別、入無量諸佛智得無上道、入無量諸劫算數、入無量諸佛通達三世、入無量眾生信樂差別、入無量諸佛色身別異、入無量諸佛眾生志行根差別、入無量諸佛音聲語言令眾生歡喜、入諸佛無量眾生心心所行差別、入無量諸佛隨智慧行、入示無量聲聞乘信解、入諸佛無量說道因緣令眾生信解、入無量辟支佛智慧習成、入諸佛無量甚深智慧所說、入諸菩薩無量所行道、入諸佛無量所說大乘集成事令眾生得入。\n「諸菩薩作是念：『如是諸佛世尊有無量無邊大勢力，不可以若干百千萬億劫算數所知。如是諸佛勢力我皆應集，不以強分別此彼得成，以不分別、不取相故成。』此菩薩如是智慧善思惟，常修習大方便慧，令其安住佛道智中，以不動法故。若欲常起種種度眾生道，無有障礙，來時亦起、去時亦起，坐、臥、住、立皆能起道，度脫眾生離諸陰蓋，住諸威儀常不離如是想念。\n「是菩薩於念念中具足菩薩十波羅蜜及菩薩十地。何以故？是菩薩摩訶薩於念念中以大悲心為首修習一切佛法，皆迴向如來智慧故。十波羅蜜者：以菩薩求佛道所修善根與一切眾生故，是檀波羅蜜；能滅一切煩惱熱，是尸羅波羅蜜；慈悲為首，於一切眾生中無所傷，是羼提波羅蜜；求轉勝善根無厭足，是毘梨耶波羅蜜；修道心不馳散，常向一切智，是禪波羅蜜；忍諸法先來不生門，是般若波羅蜜；能起無量智門，是方便波羅蜜；期轉勝智慧，是願波羅蜜；一切外道諸魔不能沮壞，是力波羅蜜；於一切法相如實成故，是智波羅蜜。如是，念念中具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時，念念中亦具足四攝法、三十七菩提分法、三解脫門。舉要言之，一切助阿耨多羅三藐三菩提法於念念中皆悉具足。」\n爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩但於七地中具足助菩提法？一切諸地中亦具足？」\n金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩於十地中悉具足助菩提法，但第七地勝故得名。何以故？諸菩薩摩訶薩於七地中功行具足，入智慧神通道故。\n「佛子！菩薩於初地中發願，緣一切佛法故，具足助菩提法；第二地中，除心惡垢故，具足助菩提法；第三地中，願轉增長得法明故，具足助菩提法；第四地中，得入道故，具足助菩提法；第五地中，隨順行世間法故，具足助菩提法；第六地中，入甚深法門故，具足助菩提法；此第七地中，起一切佛法故，具足助菩提法。何以故？諸佛子！菩薩摩訶薩於此地中得諸智慧所得道，以是力故，第八地自然得成。\n「佛子！譬如二三千大千世界，一定清淨、一定垢穢，是二中間難可得過；但以大精進力、大神通力、大願力故，乃能過。諸佛子！諸菩薩如是行於雜道，難可得過；但以大願力、大智慧力、大方便力故，乃可得過。」\n解脫月菩薩言：「第七菩薩地為是淨行？為是垢行？」\n金剛藏菩薩言：「從初歡喜地來，菩薩所行皆離煩惱罪業。何以故？迴向阿耨多羅三藐三菩提故，隨地所行清淨，不名為過。佛子！譬如轉輪聖王乘大寶象遊四天下，知有貧窮苦惱者，而過不在王，然王未免人身；若捨王身生於梵世、住梵天宮、遊行千世界示梵王威力，爾時乃離人身。諸佛子！菩薩亦如是，從初地來，在諸波羅蜜乘，知一切眾生心所行事及煩惱垢，而不為煩惱垢之所污，以乘善道故而不名為過；若菩薩捨一切所修功行道，從七地入八地，爾時名為乘菩薩清淨乘，悉知一切世間諸煩惱垢而不為諸煩惱所污，亦名為過。\n「諸佛子！菩薩住是七地，多過貪欲等諸煩惱眾。在此七地，不名有煩惱者、不名無煩惱者。何以故？一切煩惱不發起故，不名有煩惱者；貪求如來智慧、未滿願故，不名無煩惱者。\n「菩薩住是七地，成就深淨身業、深淨口業、深淨意業。是菩薩，所有不善業道，諸佛所呵，隨煩惱垢者，如是諸業悉已得過；所有善業道，諸佛所讚，是則常行。又，世間經書、伎藝，如五地中說，自然而得，於三千大千世界中最為希有、得為大師，唯除如來、入八地菩薩，無有眾生深心妙行能與等者。是菩薩所有禪定、神通、解脫三昧雖未得果報，所生而隨意自在。\n「菩薩住是遠行地，於念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法轉勝具足。住是遠行地中，能入善擇菩薩三昧、善思義三昧、益意三昧、分別義藏三昧、如實擇法三昧、堅根安住三昧、知神通門三昧、法性三昧、如來利三昧、種種義藏三昧、不向生死涅槃三昧。如是具足百萬菩薩三昧，能淨治此地。是菩薩得是三昧，智慧方便、善清淨故、深得大悲力故，名為過聲聞辟支佛地趣佛智地。是菩薩住是地，無量身業無相行、無量口業無相行、無量意業無相行，是菩薩清淨行故，顯照無生法忍。」\n解脫月菩薩言：「佛子！若菩薩住初地，有無量身業、無量口業、無量意業，已能過一切聲聞辟支佛地？」\n金剛藏菩薩言：「緣大法故，能過，非是實行力；此第七地，自實行力故，一切聲聞、辟支佛所不能壞。佛子！譬如生在王家，即勝一切群臣百官。何以故？豪尊力故。身既長大、智慧成立，真實得勝。諸佛子！菩薩摩訶薩初發心時已勝一切聲聞、辟支佛，以發大願、深心清淨故；今住此地自以智力故勝。諸佛子！菩薩住在七地，得甚深遠離無行身、口、意業，轉求勝法而不捨離。以是轉勝心故，雖行實際而不證實際。」\n解脫月言：「佛子！菩薩摩訶薩從何地來能入寂滅？」\n金剛藏言：「菩薩摩訶薩從第六地來能入寂滅。今住此地，於念念中能入寂滅而不證寂滅，是名菩薩成就不可思議身口意業行實際而不證實際。佛子！譬如有人乘船入於大海，善為行法、善知水相，不為水患所害。如是，菩薩摩訶薩住此七地，乘諸波羅蜜船，能行實際而不證實際。\n「菩薩如是以大願力故、得智慧力故、從禪定智慧生大方便力故，雖深愛涅槃而現身生死、雖眷屬圍繞而心常遠離、以願力受生三界而不為世法所污。心常善寂，以方便力故而還熾然，雖然不燒。隨行佛智轉聲聞、辟支佛地，得至諸佛法藏而現於魔界；雖過四魔道而現行魔行；雖現諸外道行而深心不捨佛法；雖現身一切世間而心常在出世間法；所有莊嚴之事勝諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、四天王、釋提桓因、梵天王，而不捨樂法、愛法。\n「菩薩成就如是智慧住是遠行地中，值百千億萬那由他諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供養諸佛已，護持諸佛法，諸聲聞、辟支佛智慧問難所不能壞。是菩薩憐愍眾生故，法忍轉得清淨；是菩薩無量百千萬億那由他劫善根轉勝清淨。\n「佛子！譬如成鍊真金，以諸好寶莊飾間錯，轉勝明好，餘寶不及。諸佛子！菩薩亦如是。住菩薩遠行地中，諸善根從方便智慧生，轉勝明淨，無能壞者。佛子！譬如日光，一切星宿、月光所不能及，閻浮提內所有泥水悉能乾竭。菩薩亦如是，住遠行地善根轉勝，一切聲聞、辟支佛所不能及，又能乾竭眾生煩惱污泥。諸佛子！是名菩薩摩訶薩第七遠行地。\n「菩薩摩訶薩住是地中，多作他化自在天王，諸根猛利，能發眾生悟道善緣。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我何時當於一切眾生中為首、為尊，乃至於一切眾生為依止者？』是菩薩若欲如是勤行精進，於須臾間得百千億那由他三昧，乃至能示現百千億那由他菩薩眷屬——菩薩若以願力，自在示現過於此數，百千萬億那由他劫不可計知。」\n爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言：\n「深智慧定心，具行六地已，\n一時生方便，智慧入七地。\n行空無相願，而修慈悲心；\n順佛平等法，而供養諸佛；\n雖以智觀空，而修福無厭；\n然後能得入，第七遠行地。\n雖能嚴三界，而心樂遠離；\n雖心常寂滅，而滅煩惱者；\n行空不二法，如幻如夢等，\n而行慈悲心，得入第七地。\n雖觀一切土，空若如虛空，\n而能善莊嚴，清淨諸佛土；\n雖知諸佛身，同法相無相，\n而種三十二、八十諸相好；\n雖知於諸佛，不可言說相，\n而嚴佛音聲，令世歡喜故；\n雖知於諸佛，一念中成道，\n而示時劫數，引導諸眾生。\n如是知於法，則得法照明，\n菩薩如是者，即入第七地。\n住是地能觀，無量眾生行；\n亦知於諸佛，勢力亦無量；\n世間及劫數，法性皆無量；\n又知諸眾生，所欲之所樂；\n知說三乘法，皆悉是無量。\n『我當應教化，成就是眾生。』\n以如是思惟，方便慧和合，\n於四威儀中，常行如是道。\n於一一念中，能具助菩提，\n所謂是十種，波羅蜜等法：\n如是諸菩薩，所修之福德，\n皆與諸眾生，名檀波羅蜜；\n滅除心惡垢，名尸波羅蜜；\n不為六塵傷，羼提波羅蜜；\n能起轉勝法，精進波羅蜜；\n於是道不動，名禪波羅蜜；\n無生忍是名，般若波羅蜜；\n迴向佛道名，方便波羅蜜；\n求於轉勝法，名願波羅蜜；\n無有能壞者，名力波羅蜜；\n能解如實說，名智波羅蜜。\n是助菩提法，念念皆能攝，\n發於廣大願，緣於大事故。\n初地中功德，名之為具足；\n第二地名為，除諸心惡垢；\n第三願增明；第四地住道；\n第五隨世行；第六入深法，\n得無生相分，漸漸而增長；\n第七集一切，具菩提分法，\n能起諸功德，及以一切願。\n如是諸功德，令後八地中，\n一切諸所行，自然得清淨。\n遠行地難過，大智力所能，\n如二國中間，難可得過度。\n在於七地中，不污如聖王；\n住於此道中，不名一切過。\n若到於第八，菩薩智慧地，\n爾時過意界，住於智業中。\n如梵王觀世，不得名為人；\n菩薩罪不污，如蓮花在水。\n菩薩住是地，過種種煩惱，\n不名有煩惱、不名盡煩惱。\n入是正道中，無有諸煩惱；\n願求佛道故，不名盡煩惱。\n於諸世間中，經書、伎藝事、\n文頌、呪術等，自然能了知。\n修習諸禪定，及諸神通等，\n無量心利世，是事皆能起。\n爾時此菩薩，過於二乘行，\n安住第七地，菩薩諸行中。\n以初發心時，大願力故勝；\n今於此地中，智慧力故勝。\n猶如國王子，小時豪性勝；\n後以功德成，於諸人中勝。\n住此得深智，轉發勝精進，\n念念入寂滅，而亦不取證。\n猶如人乘船，入於大海中，\n雖行深水難，不為水所害。\n菩薩行轉勝，方便智慧故，\n功德悉備足，諸世所難知。\n供養無量佛，其心清淨故，\n如真金雜寶，間錯而莊嚴。\n得佛智慧光，乾諸愛水潤，\n猶如日光明，消涸於泥潦。\n菩薩住是地，他化自在王，\n諸根悉猛利，通達諸道果。\n若欲勤精進，見十萬千億，\n那由他諸佛，願力過是數。\n七地智慧淨，一切世二乘，\n皆所共難知，今已略說竟。」\n不動地第八\n他化自在王，諸天及菩薩，\n聞說此上行，心皆大歡喜。\n供養佛、佛子，雨上妙華香、\n瓔珞、眾幡蓋、末香、諸寶衣、\n真妙摩尼珠、莊嚴身諸物，\n如雲空中下，散佛及大眾。\n天女於空中，作種種伎樂，\n供養於如來，并及諸菩薩。\n同以微妙音，歌頌諸功德：\n「一切智慧者，眾生中最尊。\n憐愍世間故，佛現神通力，\n華香珍寶等，皆出如是音；\n所有毛塵沙，各示那由他，\n無量數諸佛，於中而說法；\n於一毛頭中，見無量佛國，\n須彌、鐵圍、海，世間不迫隘；\n於一毛頭中，具有三惡道，\n天、人、阿修羅，各各受業報；\n見諸佛國中，一切佛妙音，\n轉無上法輪，隨起眾生念；\n諸佛世界中，眾生身種種，\n國有眾生身、眾生身有國。\n一切諸天、人，悉皆離共住，\n佛先觀察已，然後為說法。\n微塵中國土，眾生心想細，\n以國土麁故，眾生心想麁。\n佛現如是等，種種神通力，\n若為眾生說，是事不可盡。」\n如是以妙音，稱歎於世尊，\n心皆大歡喜，默然而觀佛。\n解脫月菩薩，請金剛藏言：\n「佛子今可說，入於八地相。」\n金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩已習七地微妙行、慧方便道、淨善集助道法，大願力故，心住不滅。諸佛神力所護，善根得力，常念隨順如來力、無畏、不共法，樂心、深心，善淨成就福德智力。大慈悲心故，不捨一切眾生，修行無量智道，能入諸法。本來無生、無滅，無相、不出，不失、不去，不還、無所有性；初中後平等，不異如來無分別智。一切心意識、憶想分別無所貪著，入一切法如虛空性，是名菩薩得無生法忍入第八地，即時得是第八不動地，名為深行菩薩。難可得知、無能分別，離一切相、離一切想、一切貪著，無量無邊不可思議，一切聲聞、辟支佛所不能壞，深大遠離而現在前。\n「諸佛子！譬如比丘得於神通，心得自在，次第乃入滅盡定，一切動心、憶想分別、心所行事皆悉盡滅。菩薩亦如是，住是遠行地，即時一切怱務都滅，得無身、口、意務，住大遠離。\n「諸佛子！如人夢中欲渡深水，是人爾時發大精進、施大方便，欲渡此水；未渡之間，廓然便覺所渡方便乃怱遽事，即皆放捨。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，從初已來發大精進、廣修行道至不動地，一切遽事皆悉放捨，不行二心，諸所憶想不復現前。\n「譬如生梵世者，欲界煩惱不現在前。如是，諸佛子！菩薩住是不動地，一切心意識不現在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不現前，何況當生世間心？\n「諸佛子！是菩薩摩訶薩隨順是地，以本願力故。\n「又，諸佛為現其身，住在諸地法流水中，如來智慧為作因緣。諸佛皆作是言：『善哉善哉！善男子！汝得是第一忍，順一切諸佛法。善男子！我有佛十力、四無所畏、十八不共法，汝今未得。當為得是諸功德故，加勤精進，亦莫捨此忍門。善男子！汝雖得此第一甚深寂滅解脫，凡夫眾生不善、非寂滅、常發種種煩惱、為種種覺觀所害，汝當愍此眾生。又，善男子！汝應念本所願，欲大利益眾生、欲得不可思議智慧門。又，善男子！一切法性、一切法相，若有佛、若無佛，常住不異。諸如來不以得此法故，說名為佛，聲聞、辟支佛亦能得此寂滅無分別法。善男子！汝觀我等無量清淨身相、無量智慧、無量清淨國土，起無量智慧、無量方便、無量圓光、無量淨音，汝今應起如是等事。又，善男子！汝今適得此一法明，所謂一切法寂滅無有分別無生法明。我等所得，無量無邊，若干億劫算數所不能知。汝為得此故，應起此法。善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、無量諸法差別，汝應如實通達是事、隨順如是智。』\n「是菩薩，諸佛與如是等無量無邊起智慧因緣門；以此無量門故，是菩薩能起無量智、差別業，皆悉成就。\n「諸佛子！我今為汝說，若諸佛不令此菩薩住如是智慧門者，是菩薩爾時畢竟則取涅槃，捨利益一切眾生；以諸佛與此菩薩如是無量無邊起智慧因緣故，於一念中所生智慧，比從初地已來乃至竟第七地百分不及一，千萬億分、百千萬億那由他、乃至無量無邊阿僧祇分不及一，乃至算數譬喻所不能及。所以者何？先以一身行道修集功德，今此地中得無量身修菩薩道，以無量音聲，以無量智慧、無量生處、無量清淨國土、無量教化眾生，供養給侍無量諸佛故、隨順無量佛法故、無量神通力故、無量大會差別故、無量身口意業集一切菩薩所行道，以不動法故。\n「佛子！譬如乘船欲入大海，未得大海，多用功力、或以手力；若至大海，不復用力，但以風力而去。若本功力，於大海中一日之行，於百千歲不能得及。諸佛子！諸菩薩摩訶薩亦如是，多集善根資糧，乘大乘船到菩薩所行大智慧海，於須臾間，不施功力能近一切諸佛智慧，本所施功若一劫、若百千萬劫不能得及。\n「諸佛子！菩薩摩訶薩得至第八地，從本方便慧生無功用心，在菩薩道思惟諸佛智慧勢力，所謂：知世界生、世界滅、世界壞、世界成，知以何業因緣滅故世界壞、知以何業因緣集故世界成。\n「是菩薩知地性小相、知地性大相、知地性無量相、知地性差別相；知水、火、風性小相、大相、無量相、差別相。\n「知微塵細相、知微塵差別相，於一世界中所有微塵差別皆悉能知，此一世界所有地若干微塵皆悉能知；若干水、火、風微塵皆悉能知。\n「知若干寶物斤兩微塵、若干眾生身微塵、世界中萬物微塵差別，分別眾生麁身、細身，從若干微塵生地獄身、從若干微塵生畜生身、以若干微塵生餓鬼身、以若干微塵生阿修羅身、以若干微塵生天身、以若干微塵生人身，皆悉了知。\n「是菩薩入如是分別微塵智中，知欲界壞、知欲界成，知色界壞、知色界成，知無色界壞、知無色界成；知欲界、色界、無色界成壞。知欲界小相、知欲界大相、知欲界無量相、知欲界差別相；知色界、無色界小相、大相、無量相、差別相。如是知三界，是名菩薩教化眾生助智明分。善知分別眾生身、善觀所應生處，隨眾生生處、隨眾生身而為受身。是菩薩現身遍滿三千大千世界，隨眾生身各各差別，如日於一切水皆現其像，若二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、百三千大千世界、若千、若萬、若百萬、若千萬、若億、若百千萬億那由他世界，身遍其中；乃至無量無邊不可思議、不可說三千大千世界，身遍滿其中，隨眾生身差別而為受身。\n「是菩薩成就如是智慧，於一世界身不動搖，乃至不可說諸佛世界隨眾生身、隨所信樂，於諸佛大會而現身像。若於沙門會中示沙門形色、婆羅門眾中示婆羅門形色、剎利眾中示剎利形色、居士眾中示居士形色、四天王眾中、帝釋眾中、魔眾中、梵天眾中示梵天形色、乃至阿迦膩吒天眾中示阿迦膩吒形色；以聲聞乘度者，示聲聞形色；以辟支佛乘度者，示辟支佛形色；以菩薩乘度者，示菩薩形色；以佛身度者，示佛身形色。\n「諸佛子！所有不可說諸佛國中，隨眾生身信樂差別現為受身，而實遠離身相差別，常住諸身平等。\n「是菩薩知眾生身、知國土身、知業報身、知聲聞身、知辟支佛身、知菩薩身、知如來身、知智身、知法身、知虛空身。\n「菩薩如是知眾生深心所樂，若於眾生身作己身，若於眾生身作國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身，若於國土身作己身、業報身乃至虛空身，若於業報身作己身乃至虛空身，若於己身作眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。\n「是菩薩知眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身，諸佛國土小相、大相、垢相、淨相、無量相、廣相、倒相、平相、曲相、方相、方差別相，知業報身假名差別、聲聞身假名差別、辟支佛身假名差別、菩薩身假名差別、如來身差別。菩提身、願身、化身、受神力身、相好莊嚴身、勢力身、意生身、福德身、智身、法身善分別，如實說諸身相。知諸法身平等不壞相，知虛空身無量相、周遍相、無形相。\n「是菩薩善知起如是諸身，則得命自在、心自在、財物自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得是菩薩十自在，即時為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。\n「菩薩隨如是智慧畢竟常淨，起無罪身業、口業、意業，身業隨智行、口業隨智行、意業隨智行，般若波羅蜜為增上，大悲為首，善修方便、善起諸願、善為諸佛神通所護，常不捨行利益眾生智，悉知無邊世界中差別事。諸佛子！舉要言之，菩薩住無動地，身、口、意業所作皆能集一切佛法。\n「是菩薩到此地中，離一切煩惱故，善住淨心力中；心常不離道故，善住深心力中；不捨眾生故，善住大悲力中；救一切世間故，善住大慈力中；不忘所聞法故，善住陀羅尼力中；分別選擇一切佛法故，善住一切樂說力中；行無邊差別世界故，善住神通力中；不捨一切菩薩所行故，善住願力中；修集一切佛法故，安住波羅蜜力中；善起一切種智故，安住如來力中。是菩薩得如是智力，示一切所作無有過咎。\n「諸佛子！諸菩薩摩訶薩此地不可壞故，名為不動地；智慧不轉故，名為不轉地；一切世間難測知故，名威德地；無家過故，名王子地；隨意自在故，名菩薩生地；更不作故，名為成地；善擇知故，名為究竟地；善發大願故，名為變化地；不懷諸法故，名為勝處地；善修起先道故，名為無功力地。\n「諸佛子！諸菩薩摩訶薩得如是智慧，名為得入佛境界、名為佛功德所照明、名為隨佛威儀行，趣向佛法，常為諸佛神力善護、常為四天王、釋提桓因、梵天王等所奉迎、常為密迹金剛神之所侍衛。善能生諸深禪定，常能作無量諸身差別，於諸身中皆有勢力，得大果報、神通力，於無邊三昧中得自在，能受無量記，隨眾生成就處示成阿耨多羅三藐三菩提。\n「是菩薩入如是大智慧，善通達諸法，常放大慧光明，度無障礙法性道，善知世間法道差別，能示一切諸功德，隨意自在，善解先際、後際。能入迴轉魔道智中、入如來所行境界中，能於無邊世界行菩薩道，以不轉相故。是故，此地名為不動。\n「諸佛子！諸菩薩摩訶薩在不動地，善生禪定力故，常不離見無邊諸佛，而不捨麁供養供給諸佛。是菩薩於一一劫、一切世界中，見數百千萬億那由他無量無邊阿僧祇佛，供養、恭敬、尊重、讚歎，具一切供養事而用供養，親近諸佛，從諸佛受世間別異等諸法明。是人轉深入如來法藏，問世間性差別事中無能盡者，乃至百千萬億劫說不可盡。又，諸善根轉勝明淨。\n「譬如成鍊真金，巧匠雜寶作瓔珞已，繫四天下主頸，閻浮提人無能奪者。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住是無動地，諸善根轉勝明淨，一切聲聞、辟支佛、乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地，以善分別智門故，智慧光明滅眾生惱熱。\n「譬如，佛子！若千世界主大梵天王，能於一時流布慈心滿千世界，亦能放光遍照其中。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住無動地中，能放身光照十萬三千大千世界微塵數等世界眾生，次能滅諸惱熱令得清涼。\n「諸佛子！是名略說菩薩摩訶薩不動地，若廣說者，無量劫數所不能盡。\n「菩薩住是地中，多作大梵天王主千世界，諸根猛利。與諸眾生、聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜道因緣，無有窮盡；說世間性差別中，無能壞者。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念諸菩薩伴，乃至不離念一切種智。常生是心：『我當何時於眾生中為首、為尊，乃至於一切眾生為依止者？』是菩薩若欲勤行精進，於須臾間得百萬三千大千世界微塵數諸三昧，乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩眷屬——若以願力，神通自在能過是數，若干百千萬億劫不可稱計。」\n爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言：\n「菩薩住七地，慧方便已得，\n善集助道法，大願之所繫，\n諸佛神力護，善根悉成就，\n求於勝智故，能入第八地。\n善集於福德，而有深慈悲，\n離諸有量心，心同如虛空。\n如所說法中，心得決定力，\n如是得寂滅，微妙無生忍。\n諸法從本來，無生亦無滅，\n無相亦無出，不失亦不行；\n諸法初中後，與如無分別，\n無有心意行，同若如虛空。\n成就如是忍，無有諸戲論，\n得是不動地，甚深寂滅行。\n一切諸世間，不能得測量；\n一切諸心相，皆悉已壞盡。\n菩薩住是地，心識無分別，\n如入滅盡定，無念想分別。\n猶如人夢中，遽欲行渡水，\n覺則心廓然，自知無所作。\n得是深忍已，一切想念滅，\n亦如諸梵王，無欲界煩惱。\n先以願力護，諸佛今勸言：\n『如是第一忍，是諸佛職位。\n我等深智力、無畏、不共法，\n汝既無有此，當加勤精進。\n汝今雖得滅，一切煩惱火，\n當觀諸世間，煩惱常熾然。\n當念本所願，欲利諸眾生，\n悉遍知諸法，廣度於一切。\n諸法實性相，常住無變異，\n二乘亦得此，不以得名佛；\n但以得無礙，甚深微妙智，\n通達三世故，乃得名為佛。\n是諸無等等，天人所恭敬，\n開是眾智門，令入諸佛法。\n成就無邊底，無量妙智慧，\n先所行諸法，不及今一念。』\n如是諸菩薩，得妙智慧地，\n能在一念中，身遍於十方。\n入是智慧門，行道疾無礙，\n如行於大海，風力令去疾。\n離諸功用心，但在於智業，\n觀十方世界，成、壞及與住；\n能知四大一，亦知種種異，\n小、大、無量相，種種諸差別；\n能數知三千，大千界微塵，\n亦知眾生身，四大微塵數；\n諸天身眾寶，微塵數差別，\n皆悉遍照了，餘亦如是知。\n智慧因緣故，心轉得調柔，\n為利諸眾生，遍諸世界身；\n能於眾生身，而自作己身，\n及諸佛世界，諸餘種種身。\n如日、月隨風，影現一切水；\n菩薩亦如是，隨順智慧風，\n常住於法性，湛然不移動，\n於淨心眾生，各現其身像。\n隨諸心所樂，而現為受生，\n於諸人天會，悉皆示其身。\n菩薩於因緣，和合中自在，\n乃至能隨意，而為現佛身。\n眾生、國土身、業報賢聖身、\n智身與法身，知皆同平等。\n以是因緣故，得如意神通，\n為令世歡喜，而現種種身。\n能得於十種，妙大自在智，\n所作隨智行，順於慈悲心。\n諸佛所有法，皆能善修習，\n住三淨業中，不動如須彌。\n能得大菩薩，所有十種力，\n一切諸魔眾，皆所不能轉。\n常為諸佛護、釋梵所敬禮、\n密迹金剛神，常隨而侍衛。\n菩薩得是地，功德無有量，\n百千萬億劫，說之不可盡。\n得近無數佛，增益諸善根，\n如真金雜寶，莊嚴在王頸。\n菩薩在是地，多作大梵王，\n典領千國土，功德富無量。\n能以三乘教，而無有窮盡，\n慈心光普照，破諸煩惱熱。\n若欲於須臾，能得百三千，\n大千世界數，微塵諸三昧。\n能見十方佛，其數亦如是，\n若以其願力，過是無有量。\n今已略解說，第八地妙相，\n若廣演說者，千億劫不盡。」\n十住經卷第三\n十住經卷第四\n後秦三藏鳩摩羅什譯\n妙善地第九\n佛子演說此，八地妙義時，\n以佛神力故，震動無量國。\n一切智身出，無量微妙光，\n遍照十方界，眾生得安樂。\n千萬數菩薩，住於虛空中，\n設眾妙供養，諸天所無有。\n大自在天王，并及他化王，\n歡喜眾妙供，大海功德佛。\n天女數千萬，恭敬咸歡喜，\n同以微妙音，歌歎佛功德：\n「以佛神力故，出如是妙法，\n善行寂滅者，無有諸惡心。\n各在於其地，善修菩薩行，\n利益世間故，遍遊於十方。\n示眾以佛道，心同空無礙，\n諸菩薩神力，上妙供養具。\n勝十方人天，福德之所致，\n佛子樂智者，以此示佛力。\n於一國不動，而現一切處，\n利益於世間，如滿月明淨。\n滅一切音聲、語言、諸想念，\n而以諸音聲，說法猶如響。\n隨眾生下劣，其心厭沒者，\n示說聲聞道，令出於眾苦；\n隨所有眾生，諸根少利者，\n樂於因緣法，為說辟支佛；\n隨所有利根，利益眾生者，\n有大慈悲心，為說菩薩法；\n若無上大心，決定樂大事，\n為示於佛身，說無量佛法。\n譬如幻化師，示種種身色，\n如是諸身相，皆無有實事。\n如是諸佛子，善知智慧術，\n能示一切行，心離於有無。」\n諸天女千萬，微妙音歌歎，\n如是歌歎已，默然而視佛。\n又解脫月言：「佛子！大會淨，\n一心願樂聞，過八地正行。」\n金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩以如是無量智善觀佛道，欲更求轉勝深寂滅解脫、欲轉勝思惟如來智慧、欲入如來深密法中、欲選擇取不可思議大智慧、欲選擇諸陀羅尼三昧重令清淨、欲令諸神通廣大、欲隨順世間差別行，欲修諸力、無畏、佛不共法無能壞者，欲順行諸佛轉法輪力、欲不捨所受大悲大願，得入第九地。\n「諸菩薩住此地中，如實知起善、不善、無記法行，知有漏、無漏法行，世間、出世間法行，思議、不可思議法行，定、不定法行，聲聞、辟支佛法行，菩薩道法行、如來地法行，有為法、無為法行。\n「隨順如是智慧，如實知菩提心所行難、知諸煩惱難、業難、諸根難、願樂難、性難、志心難、深心難、生難、殘氣難、三聚差別難。知眾生諸心差別相、心雜相、心輕轉相、心壞不壞相、心無形相、心無邊遍自在相、心清淨差別相、心垢相、心無垢相、心縛相、心解相、心諂曲相、心質直相、心隨道相，皆如實知。\n「是菩薩知煩惱深相、知淺相，知煩惱心伴相、不離相，知使纏差別相，知是心相應、不相應相，知是生時得果報相、知是三界中差別相、知愛癡見深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三業因緣不斷相，略說乃至如實知入八萬四千煩惱行差別相。\n「是菩薩知諸業善不善無記相、分別未分別相、心伴相、不離相、自然盡相、行道盡相、種相、集相、不失果報相、次第相、有報相、無報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能盡業相、知業起處相、受業法別異相、知無量因緣起業相、知世間業出世間業差別相、現報相、生報相、後報相、隨諸業定相、不定相，略說乃至如實知八萬四千諸業差別相。\n「是菩薩知諸根軟中利差別相、知先際後際別異相、不別異相、知上中下相、知煩惱伴相、不相離相、隨諸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨心行相、易壞相、深取相、增上相、不可壞相、轉相、不轉相、三世差別相、深隱共生差別相，略說乃至如實知八萬四千諸根差別相。\n「是菩薩知眾生諸欲樂軟中利相，略說乃至如實知八萬四千欲樂差別相。\n「是菩薩知諸性軟中利相，略說乃至如實知八萬四千諸性差別相。\n「是菩薩知深心軟中利相，略說乃至如實知八萬四千深心差別相。\n「是菩薩分別知諸結使，有伴共心生、不共心生，心相應、心不相應深入相，無始來隨惱眾生相與一切禪定、解脫、神通相違，堅繫縛，三界繫無量心而不現前，開諸業門而無所知可對治相、無所有相、無定事相、不異聖道相、滅動相。\n「是菩薩如實知諸生差別相，所謂地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、人、天差別，色界、無色界差別，有想、無想差別。業是田、愛是水、無明是黑闇、覆識是種子、後身是生牙、名色共生而不相離，有癡愛相、續相，欲生、欲作、欲愛，不離樂眾生相、分別三界差別相、三有相續相，皆如實知。\n「是菩薩如實知諸習氣，若有餘、若無餘，隨所生處有習氣、隨共眾生住有習氣、隨業煩惱有習氣、善不善無記有習氣、離欲有習氣、隨後身有習氣、次第隨逐有習氣。深入道斷相、持煩惱相，離則無法，皆如實知。\n「是菩薩如實知眾生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪見中邪定相、正見中正定相，離此二無定相。一一五逆是邪定相、五根是正定相，邪位是邪定、正位是正定，更不作故，離此二位是不定相。深入邪聚有難得轉相、令修無上道因緣相、不定聚、邪定聚、眾生守護相，皆如實知。\n「佛子！諸菩薩摩訶薩隨如是智，名為安住妙善地。\n「菩薩住是地，知眾生如是諸行差別相，隨其解脫而與因緣。\n「是菩薩知化眾生法、知度眾生法，如實知而為說法；聲聞乘相、辟支佛乘相、菩薩乘相、如來地相如實知，隨眾生因緣而為說法。隨心、隨根、隨欲樂差別而為說法；又隨行處、隨智慧處而為說法；知一切行處，隨而說法；隨眾生性，深入難處而為說法；隨道、隨生、隨煩惱、隨習氣轉故說法；隨乘令解脫故說法。\n「是菩薩住此地中為大法師，守護諸佛法藏，墮在大法師深妙義中，用無量慧方便、四無礙智起菩薩言辭說法。\n「是菩薩常隨四無礙智而不分別。何等為四？一、法無礙，二、義無礙，三、辭無礙，四、樂說無礙。\n「是菩薩用法無礙智知諸法自相，以義無礙智知諸法差別，以辭無礙智知無分別說諸法，以樂說無礙智知諸法次第不斷。\n「復次，以法無礙智知諸法無體性，以義無礙智知諸法生滅相，以辭無礙智知諸法假名而不斷假名說，以樂說無礙智隨假名不壞無邊說。\n「復次，以法無礙智知現在諸法差別相，以義無礙智知過去、未來諸法差別相，以辭無礙智知過去、未來、現在諸法以無分別說，以樂說無礙智於一一世得無邊法相故說。\n「復次，以法無礙智知諸法差別，以義無礙智知諸法義差別，以辭無礙智隨諸言音而為說法，以樂說無礙智隨所樂解而為說法。\n「復次，以法無礙智以法智知諸法差別，以方便知諸法無差別；以義無礙智以比智如實知諸法差別；以辭無礙智以世智說諸法差別；以樂說無礙智知善說第一義。\n「復次，以法無礙智知諸法一相不壞；以義無礙智善入陰入界諦因緣法；以辭無礙智，一切世間之所歸趣，以微妙音故；以樂說無礙智所說轉勝，能令眾生得無邊法明。\n「復次，以法無礙智知諸法無有分別，攝在一乘；以義無礙智入分別諸法差別門；以辭無礙智能說諸乘無分別義；以樂說無礙智以一法門說無邊法明。\n「復次，以法無礙智能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行；以義無礙智能分別說十地義差別；以辭無礙智不分別說隨順諸地道；以樂說無礙智說一切行無邊相。\n「復次，以法無礙智知一切佛於一念中得菩提，以義無礙智知種種時處差別，以辭無礙智隨諸佛得道事差別說，以樂說無礙智於一句法無邊劫說而不窮盡。\n「復次，以法無礙智知一切佛說、一切佛力、無所畏、不共法、大慈大悲、無礙智轉法輪等，隨順一切智；以義無礙智隨如來音聲出八萬四千，隨眾生心、隨根、隨欲樂差別；以辭無礙智以如來音聲不分別說一切諸行；以樂說無礙智以諸佛智慧力隨眾生所樂音聲說。\n「諸佛子！菩薩摩訶薩如是善知無礙智、安住第九地，名為得諸佛法藏，能為大法師，得眾義陀羅尼、眾法陀羅尼、起智陀羅尼、眾明陀羅尼、善意陀羅尼、眾財陀羅尼、名聞陀羅尼、威德陀羅尼、無礙陀羅尼、無邊旋陀羅尼、雜義藏陀羅尼，得如是等百萬阿僧祇陀羅尼，隨應方便說如是無量樂說差別門演法。\n「是菩薩得如是無量陀羅尼門，能於無量諸佛所聽法，聞已不忘，如所聞法能以無量差別門為人演說。\n「是菩薩於一佛所以百萬阿僧祇陀羅尼聽受法，如從一佛聽法，餘無量無邊諸佛亦如是。\n「是菩薩於禮敬佛時所聞法明門，非多學聲聞得陀羅尼力於十萬劫所能受持。\n「是菩薩得如是陀羅尼力、諸無礙智、樂說力，以說法故，在於法座，遍三千大千世界眾生隨意說法。\n「是菩薩在法座上——唯除諸佛及受職菩薩——於一切中最為殊勝，心中得無量法明。是菩薩處於法座，或以一音令一切大眾悉得解了、即得解了；或以種種音聲令一切大眾各得開解、即得開解；或以默然、但放光明，令一切大眾各得解法、即得解法；或一切毛孔皆出法音、或三千大千世界所有色、無色物皆出法音、或以一音周滿世性，悉令得解。\n「是菩薩，三千大千世界所有眾生一時問難，一眾生以無量無邊音聲差別問難，如一人所問、餘者異問，是菩薩於一念中悉受如是問難，但以一音皆令開解。如是，二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界、若萬、十萬、百萬、若億三千大千世界、若十億百千萬億那由他、乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生廣為說法時，承佛神力，能為眾生廣作佛事，倍復精勤，攝取如是智明。\n「若於一毫末中，有不可說不可說世界微塵數大會，佛在此中而為說法，佛隨若干眾生心說法，令一一眾生心中得若干無量諸法；如一佛，一切佛在大會中說法皆亦如是。如一毛頭，一切十方世界皆亦如是，於是中應生大憶念力，於一念中從一切佛所受一切法明而不失一句。\n「如上大會滿中眾生聽法，或於是中以決定清淨法明演說令得開解，於一念中令爾所眾生皆得歡喜，何況若干世界中眾生？\n「是菩薩住是地中，善根轉勝，晝夜更無餘念，深入諸佛行處，常與一切佛會，深入菩薩解脫。菩薩隨順如是智，常見諸佛，而於一一劫中無量無邊百千萬億以妙供具供養諸佛，於諸佛所種種問難，通達諸陀羅尼，是菩薩善根轉勝明淨。\n「如是，佛子！如成鍊金具足莊嚴轉輪聖王寶冠，若在瓔珞，一切小王、四天下人無能奪者。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住此妙善地中，諸善根轉勝明淨，無能壞者——聲聞、辟支佛及諸地菩薩所不能壞。\n「是菩薩善根轉明，能照眾生煩惱難處，照已還攝。佛子！譬如大梵王，三千大千世界一切所有難處皆悉能照；菩薩亦如是。住是菩薩妙善地中，善根明淨，照眾生煩惱難處，照已還攝。\n「諸佛子！是名略說菩薩摩訶薩第九菩薩妙善地，若廣說則無量無邊劫不可得盡。\n「菩薩摩訶薩住是地中，多作大梵王，典領三千大千世界，無有能勝。如實解義者，於自在中而得自在，善能宣說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜，眾生問難無能窮盡。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念菩薩伴，乃至不離念一切種智。常生是心：『我當何時於眾生中為首、為尊，乃至於一切眾生中為依止者？』是菩薩若欲如是勤行精進，於一念中得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧，乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩眷屬——若以願力，神通自在復過是數，百千萬億那由他劫不可稱說。」\n爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言：\n「諸菩薩隨順，無量深智力，\n第一最微妙，一切世難知，\n利益眾生者，能至第九地，\n得入於諸佛，秘密之藏處。\n得微妙最上，三昧陀羅尼，\n廣大神通力，善入世間相。\n智慧力決定，能觀諸佛法，\n大願悲心淨，得入第九地。\n順行此上地，持諸佛藏者，\n即能通諸法，善、不善、無記，\n是有漏、無漏，世間、出世間，\n是則可思議、是不可思議，\n知法定、不定，三乘具足相，\n思惟分別此，有為、無為相。\n起知如是法，破諸無明闇，\n隨順是智心，則為第一妙。\n悉知諸眾生，嶮難諸雜心、\n輕躁易轉心、無邊自在心、\n煩惱深淺相、心伴不離心。\n又知使纏相，隨順相續有，\n知業種種雜、各各差別相，\n因滅果不失，通達如是事。\n又知於眾生，諸根軟中利，\n廣大差別等，先際、後際相，\n上、中、下差別、及諸欲樂等，\n乃至能悉知，八萬四千種。\n世間性亦爾，煩惱見難處，\n無始來不斷，諸心一切使，\n皆與心共行，縛心難可斷。\n知諸結使等，但妄想分別，\n無有方處所、亦無定事相，\n亦不離於身，又亦難得知，\n禪定力能遮，金剛道能斷。\n又能知眾生，入六道差別，\n愛水癡闇覆，業田識是種，\n生於後身牙，名色共增長，\n無始生死來，相續在三界。\n及知天、龍等，煩惱諸業心，\n若離於心者，是則無所有。\n一切諸眾生，皆在三聚中，\n或沒諸邪見，或在於智道。\n菩薩住是地，悉知眾生心，\n諸根及欲樂，種種差別等。\n深心善思惟，隨宜而說法，\n通達無礙智，善以言辭說。\n菩薩為法師，猶如師子王、\n牛王、如山王，安住無所畏。\n普於諸世界，雨美甘露味，\n猶如大龍王，能雨滿大海。\n是菩薩善知，法義辭無礙，\n善能隨順行，具足樂說力。\n能得於百萬，阿僧祇總持，\n能受諸佛法，如海受龍雨。\n菩薩得如是，諸深妙清淨，\n無量陀羅尼，諸三昧力故，\n能於一念中，得見無量佛，\n聞已淨梵音，演說妙法寶。\n是菩薩或教，大千界眾生，\n隨心根所好，說法令歡喜。\n如是等無量，三千大千國，\n轉深勤精進，而作是思惟：\n『或於一毛頭，無量佛說法。』\n佛為種種人，演說於妙法，\n是菩薩皆受，如地受諸種。\n復作如是願：『十方諸所有，\n國土中眾生，皆合為一會。\n應於一念中，皆悉知其心，\n以一音說法，悉令斷疑網。』\n菩薩住是地，人天中法王，\n為大說法師，隨順眾生心。\n常於日夜中，與諸佛共會，\n能住甚深妙，寂滅智解脫。\n供養無量佛，善根轉明淨，\n猶如轉輪王，真金嚴寶冠。\n光明照眾生，煩惱嶮難處，\n如梵王光明，照於大千界。\n菩薩住是地，作三千大千，\n世界大梵王，諸根悉猛利。\n善以三乘法，示悟諸眾生，\n所作諸善業，皆順於正念。\n能在一念中，而得於無量，\n世界微塵數，諸深妙三昧。\n得見十方佛，微妙音說法，\n見佛大神力，更發無量願。\n如是第九地，大智所行處，\n深妙難知見，今已略說竟。」\n法雲地第十\n說諸大菩薩，所行無上事，\n無數那由他，首陀會諸天，\n於上虛空中，心皆大歡喜，\n咸以恭敬心，眾妙供養佛。\n那由他菩薩，歡悅無有量，\n燒諸奇妙香，滅除諸煩惱。\n他化自在王，與諸天大眾，\n住在虛空中，心皆大歡喜，\n咸以恭敬心，種種設供養，\n各散眾寶衣，空中旋轉下。\n無量億天女，諸根欣悅豫，\n於上虛空中，敬心供養佛，\n同作無量億，那由他伎樂，\n於諸眾物中，皆出如是音：\n「佛坐於此處，悉遍於一切，\n十方國土中，皆亦有佛現。\n無量億種種，相好莊嚴身，\n姝妙無有比，充滿於世界。\n於一毛孔中，出無量光明，\n滅除於一切，世間煩惱火。\n十方微塵數，不可得計量，\n一毛孔光明，亦復不可盡。\n各見有佛身，以三十二相、\n八十好莊嚴，轉於無上輪。\n或見佛種種，為眾而說法；\n或見在兜率，教化於諸天。\n或見從兜率，來下處胞胎，\n或見初生時，或見夜出家，\n或見坐道場，而成無上道，\n或見轉法輪，或見入涅槃，\n於無量國土，種種而示現，\n欲度眾生故，皆有如是事。\n譬如巧幻師，善知於幻術，\n多示諸眾生，種種諸異身。\n如是佛慧中，善巧於示現，\n變化一切身，周遍諸世間。\n如諸法空寂，先來無性相，\n同若如虛空，大師亦如是。\n得入第一義，微妙之性相，\n隨於法性相，示佛大神力。\n諸佛所行性，一切諸眾生，\n皆在是性中，相可相同相。\n一切諸法等，入在於第一，\n寂滅義趣中，悉皆無有相。\n若欲得佛智，應離諸想念，\n有無俱通達，疾作天人師。」\n諸天婇女眾，皆出如是等，\n千萬種妙音，寂然而觀佛。\n解脫月菩薩，見眾皆寂然，\n請金剛藏言：「大名稱佛子！\n菩薩從九地，至於第十地，\n諸大神通力，願今為略說。」\n爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩如是無量智慧、善修行佛道乃至九地，善集諸白法、集無量助道法，大功德智慧所護，廣行大悲，深知分別世間性差別、深入眾生難處、至諸如來行處，念隨順如來寂滅行處，趣向諸佛力、無所畏、不共法等，堅持不捨，得至一切智慧位。\n「諸佛子！菩薩摩訶薩隨行如是智近佛位地，則得菩薩離垢三昧而現在前。又，入法性差別三昧、莊嚴道場三昧、雨一切世間華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空廣三昧、觀擇一切法性三昧、隨一切眾生心行三昧、如實擇一切法三昧、得如來智信三昧，如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。是菩薩悉入此三昧，善知其中功用差別。最後三昧名益一切智位，是三昧現在前時，大寶蓮花王出，周圓如百萬三千大千世界，一切眾寶間錯莊嚴，過一切世間所有，出世間善根所生，行諸法如幻，性空慧所成，光明能照一切世界。大寶琉璃為莖，勝一切諸天所有，不可量；栴檀王為臺、大馬瑙寶為鬚、閻浮檀金光為葉；中有無量光明，一切妙寶皆在其內；寶網覆上，滿十三千大千世界微塵數蓮花為眷屬。爾時，菩薩其身姝妙，稱可華座。是菩薩得益一切智位三昧力故，身現在大蓮華座上。即時諸眷屬蓮華上皆有菩薩圍遶之，一一菩薩坐蓮華上即得百萬三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩薩。\n「是菩薩昇蓮華座時，十方現在一切世界皆大震動，一切惡道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉嚴淨、皆得見聞一切諸佛大會。何以故？是菩薩坐大蓮華座上，即時足下出百萬阿僧祇光明，照十方阿鼻地獄等，滅眾生苦惱；兩膝上放若干光明，悉照十方一切畜生，滅除苦惱；臍放若干光明照十方一切餓鬼，滅除苦惱；左右脇放若干光明照十方人身，安隱快樂；兩手放若干光明照十方諸天、阿修羅宮殿；兩肩放若干光明照十方聲聞人；項放若干光明照十方辟支佛；口放若干光明照十方世界諸菩薩身乃至住九地者；白毫放若干光明照十方得位菩薩身，一切魔宮隱蔽不現；頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明照十方諸佛大會，圍遶世界十匝，住於虛空成光明網，高大明淨，供養諸佛。如是供養，從初發心乃至九地菩薩所作供養百分不及一、乃至百千萬億分不及一、乃至算數譬喻所不能及。\n「是大光明網勝十方世界所有華香、末香、燒香、塗香、衣服、幡蓋、眾寶、瓔珞、摩尼寶珠、供養之具，以從出世善根生故。一一佛大會上皆雨眾寶，狀如大雲。若有眾生覺知如是供養者，當知皆是必定無上大道。如是諸光雨大供養已，還繞諸佛大會十匝入諸佛足下。爾時，諸佛及大菩薩知某世界中某甲菩薩摩訶薩行如是道，成就受職。\n「諸佛子！即時十方無邊菩薩乃至住九地者皆來圍遶，設大供養，一心恭敬瞻禮，各得萬三昧。諸得職菩薩摩訶薩於金剛莊嚴胸出一大光，名破魔賊，有無量百千萬光以為眷屬，照十方世界示無量神力，亦來入是大菩薩胸。此光明滅已，是菩薩即時得大勢力，神通智慧百千萬倍。\n「諸佛子！爾時諸佛出眉間白毫相光，名益一切智位，有無量無邊光明眷屬，照一切十方世界無有遺餘，十匝圍遶一切世界，示於諸佛大神通力，勸進無量無邊百千萬億諸菩薩，一切十方世界六種震動，滅除一切惡道苦惱，一切魔宮皆蔽不現；示一切諸佛得道之處；示一切諸佛大會莊嚴事，廣大如法性，究竟如虛空。\n「照明一切世界已，集在虛空，右遶，示大神通莊嚴之事，入是菩薩頂上；其諸眷屬光明入諸眷屬蓮華菩薩頂上，即時諸菩薩各得先所未得十千三昧。是光明入此菩薩頂，如一佛光；一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明入是菩薩頂時，名為得職、名為入諸佛境界，為具佛十力、當墮在佛數。\n「諸佛子！譬如轉輪聖王長子，大夫人所生，成就轉輪王相。轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座上取四大海水，上張羅幔，種種莊嚴幢幡、伎樂，執金鍾香水灌子頂上，即名為灌頂大王，具足轉十善道故，得名轉輪聖王。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，受職時，諸佛以智水灌是菩薩頂，名灌頂法王，具足佛十力故，墮在佛數。諸佛子！是名諸菩薩摩訶薩大智慧職。以是職故，諸菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事。是菩薩得是職已，住菩薩法雲地，無量功德、智慧轉增。\n「諸佛子！菩薩住是法雲地，如實知集欲界、集色界、集無色界，如實知集世間性、集眾生性、集識性、集有為性、集無為性、集虛空性、集法性、集涅槃性、集邪見諸煩惱性，如實知諸世間行法、還法，如實知集聲聞道、集辟支佛道、集菩薩道，集諸佛力、無畏、不共法，集色身、法身、集一切智慧。如是，集得佛道、集轉法輪、集示滅度。舉要言之，如實知示集一切法差別。\n「是菩薩以如是智慧隨順菩提行，如實轉深入，知眾生化、業化、煩惱化、諸見化、世性化、法性化、聲聞化、辟支、佛化、菩薩化、如來化、一切化、分別無分別化，皆如實入。是菩薩爾時如實知佛力所持、如實知法處持、如實知業持、煩惱持、時持、願持、先世持、行持、劫壽持、智持。\n「是菩薩住十地中，諸佛所有微細行智，所謂細微生死智、細微世智、細微出家智、細微得道智、細微神力自在智、細微轉法輪智、細微持壽命智、細微示涅槃智、細微法久住智，如是等細微智皆如實知。\n「又，諸佛密處，所謂身密、口密、意密、籌量時非時密、與菩薩受記密、攝伏眾生密、諸乘差別密、八萬四千諸根差別密、業如實所作密、行密、得菩提密，如是等密皆如實知。\n「是菩薩，諸佛所有入劫智，所謂一劫攝阿僧祇劫、阿僧祇劫攝一劫、有數攝無數、無數攝有數、一念攝無量世、無量世攝一念、劫攝非劫、非劫攝劫、有佛劫攝無佛劫、無佛劫攝有佛劫、過去未來劫攝現在劫、現在劫攝過去未來劫、未來過去劫攝現在劫、現在劫攝未來過去劫、長劫攝短劫、短劫攝長劫，諸劫攝想皆如實知。\n「是菩薩，諸佛所入毛道智、若入微塵智、若國土智、身心智、得道智、若眾生身心得道智、若眾生行智、得道智、遍行佛道智、順行示智、逆行示智、不可思議智，世間能知、聲聞能知、辟支佛能知、菩薩能知、有不能知但如來能知，皆如實入。\n「諸佛子！諸佛智廣大，無量無邊，菩薩住是地則能得入如是智慧。\n「諸佛子！是菩薩摩訶薩隨是地行，得菩薩不可思議解脫、得菩薩無礙解脫、淨行解脫、普門明解脫、如來藏解脫、隨無礙論解脫、入三世解脫、法性藏解脫、解脫明解脫、離差別解脫。諸佛子！是菩薩，十解脫為首，如是等無量無邊百千萬億阿僧祇解脫皆於此地得；得百千萬無量阿僧祇三昧、百千萬無量阿僧祇陀羅尼、百千萬無量阿僧祇神通，亦復如是。\n「是菩薩成就如是智慧，隨順於菩提，成就無量念力，能於一念頃至十方無量佛所受無量法明、無量法雨，皆能受持。譬如娑伽羅龍王所澍大雨，唯除大海，餘地不能堪受。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，受大法雨故，能入如來密處。是大法雨，一切眾生、聲聞、辟支佛皆不能受，從初地乃至九地菩薩亦不能受持，唯此菩薩摩訶薩住法雲地悉能受持。\n「諸佛子！譬如大海，一龍王起大雲雨皆能堪受，若二龍王、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龍王、若千、若萬、若億、若百億、若千萬億那由他龍王，乃至無量無邊大龍王起雲所雨，一時澍下皆能受持。所以者何？大海是無量器故。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住法雲地，於一佛所能受大法明雨，二佛、三、四、五、十、百、千、萬、億，乃至無量無邊、不可稱不可說、無有限、過諸算數，於一念中皆能堪受如是諸佛大法雲雨。是故，此地名法雲地。」\n問言：「佛子！是菩薩於一念中為能堪受幾所佛法明大雨？」\n答言：「不可以算數所知，但以譬喻可說。諸佛子！譬如十方所有不可說百千萬億那由他世界中微塵，爾所微塵世界中眾生假使皆得聞持陀羅尼、為佛侍者、為大聲聞，多聞第一，譬如金剛蓮花上佛有大擇比丘多聞第一。其一眾生成就如是多聞之力，餘若干眾生皆亦如是。其一人所受法，第二人不重受，如是一切各各不同。諸佛子！於意云何？是一切眾生受持多聞力為多不？」\n答言：「無量。」\n「諸佛子！我今當為汝說，是菩薩住此法雲地，於一念一時、於一佛所，能堪受三世法性藏，名曰大法明雨——上一切眾生多聞之力，比此百分不及一，千分、萬分、千萬億那由他，乃至算數譬喻所不能及。如一佛所聞，十方若干世界所有微塵諸佛皆能堪受大法明雨，復能過此無量無邊，於一念一時悉能堪受大法明雨，是故名為法雲地。\n「復次，佛子！菩薩摩訶薩住是大法雲地，自從願力，生大慈悲放大法雷音、諸通明無畏以為電光、發大智慧以為疾風、大福德善根以為密雲、現種種身色為雜色雲、說法降魔以為雷音，一念一時能於上所說微塵世界皆悉周普，無有遺餘，復過此數。以雨善法、甘露法雨故，滅眾生隨心所樂、無明所起煩惱塵焰，是故名為法雲地。\n「復次，諸佛子！菩薩摩訶薩住是法雲地，於一世界中從兜率天上來下乃至示大涅槃、一切佛事，隨所度眾生皆現神力；若二三千世界，乃至如上微塵數世界，又復過是百千萬億阿僧祇世界，從兜率來下乃至示大涅槃、一切佛事，隨所度眾生皆現神力。\n「是菩薩住在此地，於智慧中得上自在力、善擇大智慧，或以狹國為廣、廣國為狹、或以垢國為淨。如是，一切世間性皆有神力。\n「是菩薩或於一微塵中有一三千大千世界鐵圍山川而不迫隘，或二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、萬、億、無量不可說不可說世界諸莊嚴事皆示入一微塵。若以一世界莊嚴事示不可說不可說世界、或以乃至不可說不可說世界眾生置一世界中亦不迫隘、或以一世界眾生置不可說不可說世界中、或以不可說不可說世界示著一毛頭而不惱眾生、或於一毛中示一切佛神通力莊嚴之事。或以十方所有不可說不可說世界微塵，於一念中現如是等身；於一身中示若干無量手，以此手勤心供養十方諸佛；以一一手捉恒河沙等蓮華聚以散諸佛，塗香、雜香、末香、衣服、幡蓋、寶物亦復如是，一切莊嚴之具皆以手執供養諸佛；於一一身皆亦如是。又，一一身化有爾所塵數頭，於一一頭有爾所塵數舌，以是神力讚歎諸佛。如是等事於念念中遍滿十方，於念念中以神通力於無量世界示得佛道、轉於法輪，乃至大般涅槃。\n「於三世中以神通力示現無量身、於自身中現佛無量無邊佛土莊嚴事、於自身中示一切世界成壞事、或令一切諸風皆於一毛孔出而不惱眾生。或欲以無量無邊世界為一海水，此海水中作大蓮華，形色光明遍照無量無邊世界，於中示得菩提莊嚴妙事乃至示得一切種智。自身中所有一方光明摩尼寶珠、電光、日、月、星宿諸光明，乃至十方世界所有光明諸物，皆於身中現。以口噓氣能令一切十方無量無邊世界震動，而不令眾生有驚畏想。示十方世界水劫盡，風劫、火劫盡，而眾生身隨意莊嚴。或欲於自身示作如來身、如來身作自身、如來身作己佛國、己佛國作如來身。\n「諸佛子！菩薩摩訶薩在此菩薩法雲地神變如是。又，餘無量神力自在奇異示現。」\n爾時，會中有諸菩薩、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、梵天王、四天王、自在天子、淨居天等，各作是念：「若菩薩神通力、智慧力如是無量無邊，佛復云何？」\n爾時，解脫月菩薩摩訶薩知大眾心所念，問金剛藏菩薩言：「佛子！今諸大眾皆有所疑，聞是菩薩大神通智慧力，墮在疑網。汝今當斷一切疑惑，示菩薩神通莊嚴妙事。」\n即時金剛藏菩薩入一切佛國體性三昧。時諸大眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、梵天王、護世天王、自在天子、淨居天等大眾，皆自見知入金剛藏菩薩身中，於其身內見有三千大千世界莊嚴眾事，若滿一劫說不可盡。於中見佛道場樹，其莖周圍十萬三千大千世界、高百萬三千大千世界、覆蔭三千億三千大千世界。稱樹高廣，有師子座，其座上有佛號一切智王如來。一切大眾咸皆見佛坐在座上，其中所有莊嚴上妙供養之具，滿一劫說亦不可盡。\n金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令大眾各在本處。爾時，一切眾會生希有想，默然一心觀金剛藏菩薩。\n爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！甚為希有，是三昧有大勢力。是三昧者名為何等？」\n答言：「是三昧者，名為一切佛國體性。」\n問言：「是三昧所有勢力為齊幾所？」\n答言：「佛子！若菩薩摩訶薩善修成是三昧力者，能以如是無量恒河沙世界微塵數三千大千世界於身中現，復過是數。\n「佛子！菩薩摩訶薩在此法雲地，得如是諸菩薩三昧無量無邊百千萬億。以是故，此菩薩住是地中，身身業難可測知、口口業難可測知、意意業難可測知、神力自在難可測知、觀三世法難可測知、諸三昧行入難可測知、智力難可測知、遊戲諸解脫難可測知、變化所作、神力所作、勢力所作難可測知，略說乃至舉足下足，乃至小王子、菩薩住妙善地者不能測知。\n「諸佛子！菩薩法雲地如是無量，今已略說。若廣說者，無量無邊阿僧祇劫不能得盡。」\n問言：「佛子！若菩薩行處力神通力如是者，佛行處力神通力復云何？」\n答言：「佛子！譬如有人取四天下中二、三塊土，作是言：『無邊世界地性為多此耶？』汝所問者，我謂如是。如來無量智慧云何以菩薩智慧而欲測量？諸佛子！如人取四天下中少地性，餘在極多。諸菩薩法雲地於無量劫但可說耳，何況如來地？\n「諸佛子！我今唱說，令汝知之，佛現在為證。如一一方無量無邊世界微塵等諸佛世界，十地菩薩皆滿其中——譬如稻、麻、叢林——是諸菩薩有無量無邊業，修習菩薩功德、智慧、禪定，於如來功德智慧力百分不及一、百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。\n「諸佛子！是菩薩隨如是智慧順如來身、口、意，亦不捨諸菩薩三昧，而勤心供養諸佛，於一一劫以一切麁現丹本微妙供養具供養無量無邊諸佛，而能具受諸佛神力，轉復明勝。是菩薩於法性問難無能勝者，乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡。\n「佛子！譬如大金師善治此金為莊嚴物，以無上摩尼寶珠間錯其中，安置自在天王頸上，其餘諸天無能奪者。又，諸天人莊嚴之具無能及者。諸佛子！菩薩住十地中，智慧、功德、善根，從初地至九地諸菩薩摩訶薩所不能及。\n「菩薩住是地中得大智照明故，能隨順一切智慧，其餘智慧之明所不能壞。譬如，佛子！大自在天王光明一切生處，眾生光明所不能及，能令眾生身心涼冷。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住是法雲地中，智慧、光明，一切聲聞、辟支佛所不能及，從初地乃至九地菩薩摩訶薩亦不能及。是菩薩住是地中，能令無量眾生住一切智道。\n「諸佛子！菩薩摩訶薩住是地中，諸十方佛為說智慧令通達三世，正知法性相，以智普覆一切世間，照一切世間性，大悲大慈普覆一切眾生，正遍見知一切諸法。舉要言之，具足為說至一切智道。\n「佛子！是名菩薩摩訶薩第十菩薩法雲地。\n「菩薩摩訶薩住是地中，多作摩醯首羅天王，智慧明達，善說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜，於法性中有問難者無能令盡。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念菩薩伴、念菩薩行、念諸波羅蜜、念諸地行，不離念十力、念無所畏、念不共法，乃至不離念具足一切種智。常作是念：『我當何時於眾生中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為師、為尊，乃至於一切眾生中為依止者？』若欲如是勤行精進，於一念中得無量百千萬億那由他不可說不可說世界微塵數三昧，乃至示爾所微塵數菩薩眷屬，若以願力，神通自在復過是數——所謂諸行上妙供具，信解起業，若身、若口、若光明、若諸根、若如意、若音聲、若行處，乃至若干百千萬億劫不可稱數。\n「諸佛子！是名菩薩摩訶薩地次第順行趣向一切種智。\n「佛子！譬如從阿耨達池四河流出，滿足四天下，轉增無有窮盡乃入大海。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，從菩薩出於善根大願之水，以四攝法滿足眾生而不窮盡，轉更增長乃至一切種智。\n「諸佛子！是諸菩薩十地，因佛智故而有差別。譬如因大地故，有十大山王。何等為十？所謂雪山王、香山王、軻梨羅山王、仙聖山王、由乾陀羅山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫迦婆羅山王、眾相山王、須彌山王。\n「佛子！如雪山王，一切藥草集在其中，取不可盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住在菩薩歡喜地，一切世間經書、伎藝、文頌、呪術集在其中，無有窮盡。\n「諸佛子！如香山王，一切諸香聚在其中而不可盡；菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩離垢地中，持戒頭陀、威儀、助法集在其中，無有窮盡。\n「諸佛子！如軻梨羅伽山王但以寶成，集諸妙華，取不可盡。諸佛子！菩薩亦如是，住於明地，集一切世間禪定、神通、解脫三昧門不可盡。\n「諸佛子！如仙聖山王但以寶成，多有五神通聖人，不可窮盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩焰地中，集令眾生入道因緣，種種問難不可窮盡。\n「諸佛子！如由乾陀羅山王但以寶成，集夜叉大神、夜叉羅剎眾，不可窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住菩薩難勝地中，集一切自在、如意神通，說不可盡。\n「諸佛子！如馬耳山王但以寶成，集眾妙果，取不可盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住現前地中，集深因緣法說聲聞果，不可窮盡。\n「諸佛子！如尼民陀羅山王但以寶成，集諸一切大力龍神不可窮盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩遠行地中，集種種方便智慧說辟支佛道，不可窮盡。\n「諸佛子！如斫迦婆羅山王但以寶成，集心自在者不可窮盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住無動地，集一切菩薩自在道說世間性，不可窮盡。\n「諸佛子！如眾相山王但以寶成，集大神力、諸阿修羅無有窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住菩薩妙善地中，集轉眾生行智說世間相，不可窮盡。\n「諸佛子！如須彌山王但以寶成，集諸天神無有窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住法雲地中，集如來十力、四無所畏說諸佛法，不可窮盡。\n「諸佛子！是十寶山同在大海，因大海水有差別相；諸菩薩摩訶薩十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差別相。\n「諸佛子！譬如大海，以十相故，數名大海，無有能壞。何等為十？一、漸次深，二、不共死屍宿，三、餘水失本名，四、一味，五、多寶聚，六、極深難入，七、廣大無量，八、多有大身眾生依住，九、不過常限，十、能受一切大雨無有盈溢。\n「諸佛子！諸菩薩行亦如是，以十因緣故，得名無有能壞。何等為十？歡喜地中，漸次生堅固願；離垢地中，不與破戒者共宿；明地中，捨諸世間假名；焰地中，於佛所得一心不壞信淨；難勝地中，生世間無量方便神通起世間事；現前地中，觀甚深因緣法；遠行地中，以廣大心善擇諸法；無動地中，能起大莊嚴事示現；妙善地中，能得深解脫，通達世間行，如實不過；法雲地中，能受一切諸佛大法明雨。\n「諸佛子！譬如大摩尼寶珠，有十事能與眾生一切寶物。何等為十？一、出大海，二、巧匠加治，三、轉精細，四、除其垢穢，五、以火鍊治，六、眾寶莊嚴，七、貫以寶縷，八、置在琉璃高柱，九、光明四照，十、隨王意雨眾寶物。\n「諸佛子！菩薩摩訶薩發菩提心寶亦有十事。何等為十？一、初發心布施離慳，二、修持戒頭陀苦行，三、以諸禪定解脫三昧令轉精妙，四、以道行清淨，五、練以方便神通，六、以深因緣法莊嚴，七、以種種深方便智慧貫穿，八、置以神通自在幢上，九、觀眾生行放多聞智慧光明，十、諸佛授智職，爾時於一切眾生能為佛事，墮在薩婆若數。\n「諸佛子！是諸菩薩所行集一切智慧功德法門品，若不深種善根者不能得聞。」\n問言：「若得聞者，是人為得幾許福？」\n答言：「隨諸佛所有智慧慧力，如是發薩婆若心所緣攝福德，是人得聞此法門所得福德亦復如是。何以故？若無菩薩心，聞是法門不能信解、受持，何況以身修習、能成是事？諸佛子！以是故當知，是人隨順一切種智，得聞、信解、受持、修行。」\n說是經時，以佛神力，十方世界、十億佛國、微塵數世界六種十八相動。又，法應震動。諸天雨華，如雲而下，雨諸香、瓔珞、天寶衣、天幡蓋、天寶物、天莊嚴身具，雨天伎樂歌頌而下。更有大音讚歎十地殊勝之事，此他化自在天王宮四天下中，如是，十方一切世界周遍皆說十地經。\n以佛神力故，十方過十億佛國微塵數世界有十億佛國微塵數諸菩薩來，遍滿十方虛空，皆作是言：「善哉善哉！金剛藏！佛子善說諸菩薩摩訶薩住諸地相。佛子！我等皆亦名金剛藏，從金剛德世界金剛幢佛所來，所經歷處皆說是經，眾會亦如是、言辭亦如是、義趣亦如是，不增不減。佛子！我等以佛力故，到此大眾來證是事。諸佛子！如我等來至此眾，如是，十方一切世界一一世間種性、四天下上他化自在天王宮摩尼寶殿，皆有十億佛國微塵數菩薩往為作證。」\n爾時，金剛藏菩薩觀察十方、觀一切大眾、觀深法性，讚歎助發薩婆若心，示眾生菩薩大力。欲淨諸菩薩行、攝一切眾生、隨順薩婆若、除一切世間之垢、與諸眾生一切種智因緣，示不可思議智慧莊嚴妙事，說一切菩薩功德差別相。欲令此義轉勝明、顯示眾生故，承佛神力而說偈言：\n「諸菩薩所行，樂於善寂滅，\n其心無所著，猶若如虛空，\n除貪、恚、癡垢，安住道智中，\n如是無上行，願樂欲聽聞。\n如是諸菩薩，在於無量劫，\n勤心常修習，萬億種善根，\n供養無量佛、辟支、阿羅漢，\n為利眾生故，乃生菩提心。\n精勤持戒行，頭陀除罪垢，\n修善忍轉妙，慚愧威德滿。\n福慧因緣故，高勝心明淨，\n深樂於佛智，同佛生菩提。\n供養於一切，十方三世佛，\n如虛空等國，悉皆令清淨。\n一切法平等，善悉通達故，\n為度一切眾，生於菩提心。\n諸菩薩如是，生是無量心，\n至於歡喜地，息惡樂布施。\n得諸本願力，慈悲心偏多，\n深行十善道，能到離垢地。\n戒聞功德富，慈心愍世間，\n永離諸垢穢，深心常清淨，\n普觀諸世間，三毒火熾然，\n如是之大士，能入三明地。\n觀三界皆空，無常亦如病、\n如癰、如瘡箭，百種苦常然，\n見諸有為過，貪著佛功德，\n得佛智明焰，得入於焰地。\n成就於念慧，得至道智中，\n在此地供養，百千種諸佛，\n常能思惟念，諸佛無量德，\n得入於一切，世間難勝地。\n能以慧方便，種種而示現，\n諸有所為作，以利於世間，\n供養於諸佛，作益眾生事，\n無生法在前，得入現前地。\n菩薩諸所行，一切世難知，\n常無有我心，離有亦離無。\n諸法先空寂，十二緣故行，\n善了此微細，能入遠行地。\n行慧方便等，得法寂滅相，\n如是之大士，難知難可及；\n為欲令世間，得善寂滅故，\n還起修諸行，種種福德事；\n普入於眾生，種種心行處，\n如是能得入，等空不動地。\n大智諸菩薩，悉善能具行，\n種種諸智業，得十自在力；\n能以無有量，無邊限諸身，\n普現十方界，而為說妙法；\n善達世間性，及諸眾生性，\n如是大慈悲，能入妙善地。\n第一妙淨智，善觀諸世間，\n縷練煩惱業，深曲險難處，\n為度是等故，得諸佛法藏，\n善說第一義，悉無所違錯。\n如是次第行，具足諸善法，\n乃至到九地，所修集福慧。\n欲得諸佛力，第一深妙利，\n乃於一切佛，能得受智職。\n先得無數定，智行極廣大；\n末後得難壞，諸智職三昧。\n若能得如是，一切職三昧，\n一切寶莊嚴，大蓮花即出。\n菩薩稱蓮花，現身坐其上，\n餘花諸菩薩，咸共一心視。\n爾時大菩薩，從身放無量，\n百千億光明，滅諸世間苦。\n然後頂上出，百千億光明，\n普照十方界，諸佛大會眾。\n於上虛空中，化成光明網，\n供養諸佛已，入諸佛足下。\n時諸一切佛，及諸大菩薩，\n各知其菩薩，得受於智職。\n如是一切佛，報以眉間光，\n名曰一切職，入此菩薩頂。\n一切無量佛，與此菩薩職，\n猶如轉輪王，假授太子位。\n時諸十方界，普皆大震動，\n乃至阿鼻等，諸苦皆除滅。\n菩薩為一切，智慧得是職，\n如是名為到，無上法雲地。\n住於是地中，智慧無邊限，\n善知度一切，世間諸因緣。\n入色無色法，欲色無色界，\n能知眾生性、國土性、法性，\n又能入可數、不可數法中，\n乃至能觀擇，虛空無量性。\n入此地悉具，菩薩變化事，\n諸佛威神力，微細智密事。\n又能悉通達，一切諸劫數，\n於一毛端中，觀見世間性。\n一切諸如來，於此無上地，\n初生及出家、得道、轉法輪、\n示入於涅槃，皆隨順於智，\n寂滅妙解脫，悉於此地得。\n此地諸大士，憶念力大故，\n諸佛大法雨，皆悉能受持。\n譬如大海水，能持龍王雨；\n諸佛大法雨，菩薩受亦爾。\n若於一佛所，一時聽受法，\n十方無量土，微塵數眾生，\n皆得聞總持，成於聲聞乘，\n不如是菩薩，算數所不及。\n大智慧力故，及生大願力，\n能於一念中，遍滿無量國。\n雨甘露法水，滅諸煩惱火，\n是故諸佛名，此地為法雲。\n大士住此地，供養諸佛具，\n過諸天所有，普示大神力。\n示眾轉勝力，過是數無量，\n若人欲思量，迷悶不能解。\n大智住此地，舉足下足事，\n及餘諸菩薩、乃至於九地，\n皆悉不能知，何況餘眾生、\n三世諸聲聞、及與辟支佛？\n住此諸佛示，一切智慧事，\n亦與令通達，三世無礙智，\n亦示法性寂、亦示種種變，\n一切諸世界，所有眾生類，\n所行一切法、深微隱妙事、\n一切佛功德，次第示令知。\n菩薩住此地，能以大供具，\n供養十方佛，遍滿一切方；\n一切諸世間，所有眾生類，\n其餘諸供具，皆所不能及。\n智者住此地，皆能破一切，\n無明諸闇冥，開示以佛道。\n如自在天王，光滅眾熱惱；\n佛子智光明，滅眾惱亦爾。\n住是地皆作，三界自在王，\n通達諸智慧，善以三乘化。\n能於一念中，得無量三昧，\n能見十方佛，其數亦如是。」\n金剛藏菩薩，告諸大士言：\n「我今略解說，十地妙行已，\n若廣演說者，千億劫不盡，\n是則名清淨，諸大菩薩地。\n為得佛智故，住於此地中，\n安住不移動，猶如大山王。\n初地具一切，經書、諸伎術，\n猶如雪山王，積聚眾藥草；\n持戒及多聞，在於二地中，\n猶如香山王，集諸一切香；\n如軻梨羅山，多積諸寶花，\n明地集聞智，其喻亦如是；\n焰地多積聚，道法寶不壞，\n如仙聖山中，善寂人不少；\n五地諸神通，無能得及者，\n如由乾陀山，夜叉神不少；\n六地善分別，諸果無窮盡，\n猶如馬耳山，諸果無有量；\n七地中大慧，無有能及者，\n如尼民陀山，諸龍王不少；\n住於八地中，自在智無量，\n如斫迦羅山，多心自在者；\n九地心清淨，說法無障礙，\n猶如眾相山，阿修羅不少；\n十地中諸佛，功德無窮盡，\n如須彌山王，多諸天神眾。\n又復初地中，發於廣大願，\n二地持戒品，三地行功德，\n第四地專一，五地眾妙事，\n六地甚深相，七地廣大心，\n八地中種種，莊嚴諸神通，\n九地思妙智，能過一切世，\n十地能受持，諸佛大法雨。\n菩薩行大海，難動不可盡，\n發心出世間，得入於初地，\n二地淨持戒，三地修諸禪，\n四地道行淨，五練方便慧，\n六因緣莊嚴，七深方便慧，\n八到琉璃幢，九地行眾生，\n一切險難處，智慧光普照，\n十地受智職，猶如國王許；\n如是次第淨，菩提心妙寶。\n十方諸世界，所有微塵數，\n可於一念中，計知其多少；\n可以一毛頭，數知於虛空；\n諸佛大功德，無量不可盡。」\n說是十住經時，自在天王及諸天眾，解脫月菩薩及諸菩薩，一切世間，皆大歡喜，信受奉行。\n十住經卷第四",
  "simplified_text": "十住经卷第一\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n欢喜地第一\n如是我闻：\n一时佛在他化自在天王宫摩尼宝殿上，与大菩萨众俱，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，从他方界俱来集会。\n此诸菩萨一切菩萨智慧行处悉得自在，诸如来智慧入处悉皆得入，善能教化一切世间，随时普示神通等事。于念念中皆能成办具足一切菩萨所愿，于一切世界、一切劫、一切国土常修诸菩萨行。具足一切菩萨所有福德智慧而无穷尽，能为一切而作饶益、能到一切菩萨智慧方便彼岸、能示众生生死及涅槃门。不断一切菩萨所行，善游一切菩萨禅定解脱三昧、神通明慧，诸所施为善能示现，一切菩萨无作神足皆悉已得，于一念顷能至十方诸佛大会，劝发咨请受持法轮。常以大心供养诸佛，常能修习诸大菩萨所行事业。其身普现无量世界；其音遍闻，无所不至；其心通达，明见三世一切菩萨。所有功德具足修习。如是，诸菩萨摩诃萨功德无量无边，于无数劫说不可尽。\n其名曰：金刚藏菩萨摩诃萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、净月藏菩萨、照一切世间庄严藏菩萨、智慧照明藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、优钵罗华德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无阂清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种乐说庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净明威德王藏菩萨、大金山光明威德王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、焰炽藏菩萨、宿王光照藏菩萨、虚空无阂妙音藏菩萨、陀罗尼功德持一切世间愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨。如是等菩萨摩诃萨，无量无边、不可思议、不可称说，金刚藏菩萨摩诃萨而为上首。\n尔时，金刚藏菩萨摩诃萨承佛威神，入菩萨大智慧光明三昧，即时十方世界于一方过十亿佛土微尘数世界，乃有如来名金刚藏；如是次第，十亿佛土微尘数诸佛皆现其身名金刚藏；十方世界皆亦如是。同声赞言：「善哉善哉！金刚藏！乃能入是菩萨大智慧光明三昧。如是，十方世界微尘数等诸佛皆同一号，加汝威神，又卢舍那佛本愿力故、又汝有大智慧故、又与一切菩萨不可思议诸佛法明——所谓令入智慧地故、摄一切善根故、善分别选择一切佛法故、广知诸法故、决定说诸法故、无分别智善分别故、一切世间法不能污故、出世间善根清净故、得不可思议智力故、得一切智人智处故、又得菩萨十地故、如实说菩萨十地差别故、分别说无漏法不著故、大智慧光明善择以自庄严故、令入具足智门故、随所应住次第说故、得无阂乐说光明故、具足大无阂智地不忘失菩萨心故、教化成就一切众生性故、得一切遍至决定智故。\n「又，金刚藏！汝当说此法门差别，所谓诸佛神力故、汝能堪受如来神力故、自善根清净故、清净法性性故、饶益众生性故、令众生得清净法身智身故、于一切佛得受记故、得一切世间最高大身故、过一切世间道故、出世间善根清净故。」\n即时十方诸佛示金刚藏真实无上佛身，与无障碍乐说之辩、与善分别清净智慧、与善忆念不忘、与善决定意、与遍至一切智处、与诸佛无坏力、与诸佛无所畏不怯弱、与诸佛无碍智分别诸法善开法门、与一切诸佛上妙身口意所作。何以故？以得菩萨大智慧光明三昧法故，亦是菩萨本愿力故、志心清净故、智慧明白故、善集助道法故、善修本事故、能持无量念故、信解清净光明法故、善得陀罗尼门无分别故、以智印善印法性故。\n尔时，十方诸佛皆伸右手摩金刚藏菩萨顶。\n金刚藏菩萨即从三昧起，起已，告诸菩萨言：「诸佛子！是诸菩萨事先皆善自决定，无有过、无分别，清净明了，广大如法性、究竟如虚空，遍覆一切十方诸佛世界众生，为救度一切世间、为一切诸佛神力所护。何以故？诸菩萨摩诃萨入过去诸佛智地，亦入未来、现在诸佛智地。\n「诸佛子！何等是诸菩萨摩诃萨智地？诸佛子！菩萨摩诃萨智地有十。过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说，为是地故，我如是说。何等为十？一名喜地，二名净地，三名明地，四名焰地，五名难胜地，六名现前地，七名深远地，八名不动地，九名善慧地，十名法云地。诸佛子！是十地者，三世诸佛已说、今说、当说，我不见有诸佛国土不说是菩萨十地者。何以故？此十地是菩萨最上妙道、最上明净法门，所谓分别十住事。\n「诸佛子！是事不可思议，所谓菩萨摩诃萨随顺诸地智慧。」\n是时金刚藏菩萨摩诃萨说诸菩萨十地名已，默然而住，不复分别义趣。\n尔时，一切菩萨众闻说菩萨十地名已，咸皆渴仰，欲闻解释，各作是念：「何因何缘金刚藏菩萨说菩萨十地名已默然而住，不更解释？」\n时大菩萨众中有菩萨摩诃萨名解脱月，知诸菩萨心之所念，以偈问金刚藏菩萨言：\n「净智念慧人！何故说菩萨，\n诸地名号已，默然不解释？\n今诸大菩萨，心皆怀犹豫：\n『何故说是名，而不演其义？』\n大智诸菩萨，咸皆欲听闻，\n如是诸地义，愿为分别说。\n是诸菩萨众，清净无瑕秽、\n安住坚实法、具足智功德，\n皆以恭敬心，瞻仰于仁者，\n愿欲闻所说，如渴思甘露。」\n金刚藏菩萨，闻说是事已，\n欲令大众悦，即时说颂言：\n「诸菩萨所行，第一难思议，\n分别是诸地，诸佛之根本。\n微妙甚难见，非心所能及，\n从佛智慧出，若闻则迷没。\n持心如金刚，深信佛智慧，\n以为第一妙，心无有疑难，\n远离计我心，及心所行地，\n如是诸菩萨，尔乃能听闻。\n寂灭无漏智，分别说甚难，\n如画于虚空、如执空中风。\n我念佛智慧，第一难思议，\n众生少能信，是故我默然。」\n解脱月菩萨闻说此已，语金刚藏菩萨言：「佛子！是大菩萨众深心清净，善行菩萨道、善集助道法、善能供养恭敬诸佛，于无量佛多种善根，成就无量深厚功德，离痴、疑、悔，无有贪著及诸结阂，深心信解，安住不动，于是法中不随他教。是故，佛子！当承佛力敷演此义，是诸菩萨于是深法皆能证知。」\n时解脱月欲重宣此义而说偈言：\n「愿说安隐法，菩萨无上行，\n分别于诸地，令智慧清净。\n众智净无垢，安住深信解，\n于诸无量佛，证知十地义。」\n尔时，金刚藏菩萨言：「佛子！是诸大众虽皆清净，离痴、疑、悔，于此事中不随他教，其余乐小法者，闻是甚深难思议事或生疑、悔，是人长夜受诸衰恼，我愍此等是故默然。」\n尔时，金刚藏菩萨欲明了此义而说偈言：\n「是众虽清净，深智离疑悔，\n其心已决定，不复随他教，\n无动如须弥、不乱如大海。\n其余不久行，智慧未明了，\n随识不随智，闻已生疑悔，\n彼将坠恶趣，愍念故不说。」\n解脱月菩萨言：「佛子！愿承佛力善分别此不可思议法、佛所护念事，令人易信解。所以者何？善说十地义，十方诸佛法应护念，一切菩萨护是事故，勤行精进。何以故？是菩萨最上所行，得至一切诸佛法故。譬如所有经书皆初章所摄，初章为本，无有一字不入初章者。如是，佛子！十地者，是一切佛法之根本，菩萨具足行是十地，能得一切智慧。是故，佛子！愿说此义。诸佛护念，加以神力，令人信受，不可破坏。」\n尔时，解脱月菩萨欲显此义而说偈言：\n「善哉智慧子！清净行具足。\n愿说十地行，所入十地法，\n具足于智慧，得以成菩提。\n所有十方佛，最胜人中尊，\n皆共护念汝，说是十地义。\n十地为根本，是名智行处，\n亦为究竟道，佛无量法聚。\n譬如诸文字，皆摄在初章；\n诸佛功德智，十地为根本。」\n尔时，诸菩萨一时同声以偈请金刚藏菩萨言：\n「上妙智慧人！乐说无有量，\n德重如山王，哀愍说十地。\n戒念慧清净，说是十地义，\n十力之根本，无阂智本行。\n戒定慧功德，集在仁者心，\n憍慢诸邪见，皆悉已灭尽。\n是众无疑心，唯愿闻善说，\n譬如渴思水、如饥思美食、\n如病思良医、如蜂欲食蜜，\n我等亦如是，闻甘露法味。\n是故旷大意，愿开初地门，\n乃至第十地，次第为我说。」\n尔时，释迦牟尼佛从眉间白毫相放菩萨力明光焰，百千阿僧祇光以为眷属。放斯光已，普照十方诸佛世界靡不周遍，三恶道苦皆得休息，悉照十方诸佛大会说法之众，显现如来不思议力。是光明遍照十方诸佛大会诸菩萨身已，于上虚空中成大光明云台。\n十方诸佛亦复如是，从眉间白毫相俱放菩萨力明光焰，百千阿僧祇光以为眷属，普现如来不思议力，悉照一切诸佛大会及照娑婆世界释迦牟尼佛、大众、并照金刚藏菩萨摩诃萨及师子座。照已，于上虚空中成大光明云台。\n时诸大光明云台中，诸佛神力故，而说偈言：\n「无等等诸佛，功德如虚空，\n十力无畏等，最尊世间主。\n于释迦佛前，而现此神力，\n以佛力开现，法王师子藏。\n说诸地所行、诸地义差别，\n承诸佛力说，无有能坏者。\n若人闻法宝，则为诸佛护，\n渐次具诸地，得以成佛道。\n若人堪任闻，虽在于大海，\n及劫尽火中，必得闻此经；\n若人痴疑悔，终不能得闻。\n是故今佛子，说诸地智道、\n入势力观法，次第而修行，\n得至于余地，各得所利益。\n利一切世间，愿说勿令断。」\n尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增益信敬而说偈言：\n「诸佛圣主道，微妙甚难解，\n非思量所得，唯智者行处。\n其性从本来，寂然无生灭；\n从本以来空，灭除诸苦恼；\n远离于诸趣，等同涅槃相。\n无中亦无后，非言辞所说，\n出过于三世，其相如虚空。\n诸佛所行处，清净深寂灭，\n言说所难及；地行亦如是，\n说之犹尚难，何况以示人？\n诸佛之智慧，离诸心数道，\n不可得思议，非有阴界入，\n但以智可知，非识之所及。\n如空迹难说，何可示其相？\n十地义如是，非无边心知。\n是事虽为难，发愿行慈悲，\n渐次具诸地，非心所能及。\n如是诸地行，微妙甚难见，\n不可以心知，当承佛力说。\n汝等当恭敬，咸共一心听，\n诸地相入行，修习出法门。\n于无量亿劫，说之不可尽，\n今如实略说，其义无有余。\n一心恭敬待，今承佛力说，\n大音唱因喻，义名不相违。\n佛神力无量，今皆在我身，\n我之所说者，如大海一渧。」\n金刚藏菩萨说此偈已，告于大众：「诸佛子！若众生厚集善根、修诸善行、善集助道法、供养诸佛、集诸清白法、为善知识所护、入深广心、信乐大法心、多向慈悲、好求佛智慧，如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，为得一切种智故、为得十力故、为得大无畏故、为得具足佛法故、为救一切世间故、为净大慈悲心故、为向十方无余无阂智故、为净一切佛国令无余故、为于一念中知三世事故、为自在转大法轮广示现佛神力故，诸菩萨摩诃萨生如是心。\n「诸佛子！是心以大悲为首、智慧增上、方便所护、直心深心淳至，量同佛力，善筹量众生力、佛力，趣向无阂智、随顺自然智，能受一切佛法，以智慧教化，广大如法性、究竟如虚空，尽于后际。\n「诸佛子！菩萨生如是心，即时过凡夫地、入菩萨位、生在佛家、种姓无可讥嫌、过一切世间道、入出世间道、住菩萨法中、在诸菩萨数等、入三世如来种中，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。菩萨住如是法，名住欢喜地，以不动法故。\n「诸佛子！菩萨摩诃萨住是欢喜地，多喜、多信、多清净、多踊悦、多调柔、多堪受，不好鬪诤、不好恼乱众生、不好瞋恨。\n「诸佛子！诸菩萨住是欢喜地，念诸佛故生欢喜心、念诸佛法故生欢喜心、念诸菩萨摩诃萨故生欢喜心、念诸菩萨所行故生欢喜心、念诸波罗蜜清净相故生欢喜心、念诸菩萨与众殊胜故生欢喜心、念诸菩萨力不可坏故生欢喜心、念诸如来教化法故生欢喜心、念能为利益众生故生欢喜心、念一切佛一切菩萨所入智慧门方便故生欢喜心。\n「诸佛子！菩萨复作是念：『我转离一切世间界生欢喜心、入一切佛平等中生欢喜心、远离凡夫地生欢喜心、近到智慧地生欢喜心、断一切恶道生欢喜心、与一切众生作依止生欢喜心、近见一切诸佛生欢喜心、生诸佛境界生欢喜心、入一切诸菩萨数生欢喜心、我离一切惊怖毛竖等生欢喜心。』所以者何？是菩萨摩诃萨得欢喜地，所有诸怖畏即皆远离，所谓不活畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大众威德畏，离如是等一切诸畏。何以故？是菩萨离我相故，尚不贪身，何况所用之事？是故，无有不活畏也。心不悕望供养恭敬——我应供养众生、供给所须——是故无有恶名畏也。离我见、无我相故，无有死畏。又作是念：『我若死已，生必不离诸佛、菩萨。』是故无有堕恶道畏。『我所志乐无与等者，何况有胜？』是故无有大众威德畏也。诸佛子！如是，菩萨离诸惊怖毛竖等事。\n「诸佛子！是菩萨以大悲为首，深大心坚固，转复勤修一切善根，所谓：以信心增上多行净心、解心清净多以信心。分别起悲愍心成就大慈，心不疲懈，以惭愧庄严成就忍辱柔和。敬顺诸佛教法，信重尊贵，日夜常修善根无厌；亲近善知识，常爱乐法，求多闻无厌。如所观法正观，心不贪著，不求利养、名闻、恭敬，一切资生之物心无悭悋，常生实心无有厌足。贪乐一切智地，常欲得诸佛力、无畏、不共法，求助诸波罗蜜法，离诸谄曲。如说能行，常行实语，不污诸佛家，不舍菩萨学戒，生萨婆若。心不动如大山王，不乐一切世间诸事，成就出世间善根，集助菩提分法无有厌足，常求胜中胜道。诸佛子！菩萨摩诃萨成就如是净治地法，名为安住菩萨欢喜地。\n「菩萨如是安住欢喜地，发诸大愿，生如是决定心，所谓：我当供养一切诸佛，皆无有余，一切供养之具随意供养，心解清净，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽供养一切劫中所有诸佛，以大供养具无有休息。又，一切诸佛所说经法皆悉受持，摄一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提故，一切诸佛所教化法悉皆随顺、一切诸佛法皆能守护，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽皆守护一切劫中一切佛法，无有休息。\n「又，一切世界一切诸佛从兜率天来下入胎，及在胎中、初生时、出家时、成佛道时，悉当劝请转大法轮、示入大涅槃。我于尔时尽往供养，摄法为首，三时转故，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽一切劫奉迎供养一切诸佛，无有休息。\n「又，一切诸菩萨所行，广大高远无量、不可坏、无有分别，诸波罗蜜所摄、诸地所净，生诸助道法，有相、无相，道有成、有坏；一切菩萨所行、诸地道及诸波罗蜜本行教化，令其受行，心得增长，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽一切劫中诸菩萨所行，以法教化成熟众生，无有休息。\n「又，一切众生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、非无想，若卵生、若胎生，若湿生、若化生，三界系入于六道，在一切生处名色所摄，为教化成熟一切众生、断一切世间道、令住佛法、集一切智慧使无有余，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽一切劫，教化一切众生，无有休息。\n「又，一切世间广狭极高，无量不可分别、不可移动、不可说麁细，正住、倒住，首足相对、平坦圆方；随入如是世间，智如帝网，经幻事差别，如是，十方世界差别皆现前知。发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来世、尽一切劫，如是世界皆现前净知，无有休息。\n「又，以一切佛土入一佛土、一佛土入一切佛土，一一佛土无量光明庄严、离诸垢秽、具足清净道，有无量智慧众生悉满其中，常有诸佛大神通力随众生心而为示现，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽一切劫清净如是国土，无有休息。\n「又，一切菩萨同心同学，共集诸善，无有怨嫉，俱缘一事，等心和合，常不相离。随意能现佛身，自于心中悉能解知诸佛神力、智力。常得随意神通，悉能游行一切国土，一切佛会皆现身相、一切生处普生其中，有如是不可思议大智慧、具足菩萨行。发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来世、尽一切劫行如是大智慧道，无有休息。\n「又，乘不退轮行一切菩萨道，身、口、意业所作不空，众生见者即必定佛法、闻我音声即得真实智慧道、有见我者心即欢喜，离诸烦恼，如大药树王。为得如是心，行诸菩萨道，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来世、尽一切劫行不退道，所作不空，无有休息。\n「又，于一切世界皆得阿耨多罗三藐三菩提，于一毛头示身入胎、出家、坐道场、成佛道、转法轮、度众生、示大涅槃。现诸如来大神智力，随一切众生所应度者，念念中得佛道、度众生、灭苦恼，知一切法如涅槃相。以一音声令一切众生皆使欢喜，示大涅槃而不断菩萨所行，示众生大智地，使知一切法皆是假伪。大智慧、大神通自在变化故，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等，无有休息。\n「诸佛子！菩萨住欢喜地，以十愿为首，生如是等百万阿僧祇大愿。以十不可尽法而生是愿，为满此愿勤行精进。何等为十？一、众生不可尽，二、世间不可尽，三、虚空不可尽，四、法性不可尽，五、涅槃不可尽，六、佛出世不可尽，七、诸佛智慧不可尽，八、心缘不可尽，九、起智不可尽，十、世间道种、法道种、智慧道种不可尽。如众生尽，我愿乃尽；如世间尽、如虚空尽、如法性尽、如涅槃尽、如佛出世尽、如诸佛智慧尽、如心缘尽、如起智慧尽、如道种尽，我愿乃尽。而众生实不可尽，世间、虚空、法性、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心缘、起智、道种实不可尽，我是诸愿福德亦不可尽。\n「诸佛子！菩萨决定发是大愿，则得利安心、柔软心、调顺心、善心、寂灭心、和润心、直心、不乱心、不娆心、不浊心。如是则成信者，乐心信相，分别功德。信诸佛本所行道、信行诸波罗蜜而得增长、信善入诸地得殊胜功德、信得成佛十力、信具足四无所畏、信不共法不可坏、信诸佛法不可思议、信诸佛力无中无边、信诸如来无量行门、信从因缘以成果报。举要言之，信诸菩萨普行诸佛功德、智慧、威神力等。\n「诸佛子！菩萨作是念：『诸佛正法，如是甚深、如是离相、如是寂灭、如是空、如是无相、如是无作、如是无染、如是无量、如是广大、如是难坏。而诸凡夫心堕邪见、为无明痴冥蔽其慧眼、常立憍慢幢、堕在渴爱网、随顺谄曲、常怀悭嫉，而作后身生处因缘。多集贪欲、瞋恚、愚痴，起诸重业，嫌恨猛风吹罪心火，常令炽盛，有所施作皆与颠倒相应。欲流、有流、无明流、见流相续，起心意识种，于三界地生苦恼牙，所谓：名色和合，增长六入；诸入外尘，相对生触；触因缘故，生诸受；深乐受故，生渴爱；渴爱增益故，生取；取增长故，复起后有；有因缘故，有生、老、死，忧、悲、苦恼。如是因缘集诸苦聚，众生受诸苦恼，是中无我、无我所，无作者、无受者、无知者，如草木、瓦石、又亦如影。凡夫可愍，不知不觉而受苦恼。』\n「菩萨于此见诸众生不免诸苦，即生大悲智慧：『是诸众生，我等应救。』又欲令住毕竟佛道之乐，即生大慈智慧。菩萨摩诃萨随顺如是大慈悲法，以深妙心住在初地，于一切物无所贪惜。尊重诸佛大妙智故，学行大舍，即时所有可施之物尽能施与，所谓：谷麦、库藏、金银、摩尼珠、车𤦲、马瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、珂贝、璎珞、严身之具、诸珍宝等，及象马车乘、辇舆、人民、奴婢、眷属、国土、城邑、聚落、庐舍、园林游观、妻子、男女、一切所爱，皆悉舍与，头、目、耳、鼻、支节、手、足举身皆与，深重佛智故而不贪惜，菩萨摩诃萨住于初地能行大舍。\n「是菩萨以大悲心、大舍心救一切众生故，转勤推求世间、出世间利益胜事，心无疲懈，是故，菩萨生无疲惓功德。于诸经书能自开解，是故生知经书功德。得如是知经书智慧，善能筹量应作、不应作，于上中下众生随宜而行，随有依止来亲近者随力利益，是故，菩萨生世智功德。得世智功德则知时、知量，惭愧庄严，修习自利利彼之道，是故则生惭愧功德。如是功德行中精勤修行，心不懈退，是精进不退功德，即时得堪受力；得堪受力已，勤行供养诸佛，随佛所说，如说而行。\n「诸佛子！是菩萨悉知生起如是清净地法，所谓：信、慈、悲、舍、不疲惓、知诸经书、善解世法、惭愧、堪受力、供养诸佛、如所说行。\n「又，是菩萨住欢喜地，以发愿故，广见于诸佛，数百、数千、数万亿那由他佛。菩萨见诸佛时，心大欢喜，深心爱敬，以菩萨乐具供养诸佛及供养僧，以是福德皆回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨因供养诸佛故，生教化众生法，多以二摄摄取众生——所谓布施、爱语——后二摄法，但以信解力，行未善通达。\n「是菩萨随所供养诸佛、教化众生，皆能受行清净地法，如是诸功德皆自然回向萨婆若，转益明显，堪任有用。譬如，佛子！金师炼金，随以火力调柔可用，增益光色。如是，菩萨随供养诸佛、教化众生、受行清净诸地之法，此诸功德皆自然回向萨婆若，转益明显，随意所用。\n「又，诸佛子！菩萨摩诃萨于初地中相貌、得果，应从诸佛、菩萨、善知识所咨受请问成地之法，不应厌废。是菩萨住初地中，应于诸佛菩萨、善知识所咨受、请问第二地中相貌、得果，无有厌足；如是，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相貌、得果，应从诸佛、菩萨、善知识所咨受、请问成十地法，无有废厌。\n「是菩萨悉应善知诸地逆顺法、善知诸地成坏、善知诸地相貌因果、善知诸地得舍、善知诸地清净行分、善知诸地从一地至一地行、善知诸地是处非是处、善知诸地转所住处、善知诸地初事后事差别、善知诸地得不退转相，乃至善知一切菩萨清净地法、善知入如来智地。\n「诸佛子！如是，诸菩萨善知诸地相——未发、初地乃至十地——知无障阂，得诸地智慧光明故，能得诸佛智慧光明。\n「诸佛子！如大商主多将贾人欲至大城，应先问道路、退还过咎、在道利害。未发初处知道宿时，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟筹量，具诸资用令无所乏，正导人众得至大城，于险道中免诸患难，身及诸人皆无忧恼。\n「诸佛子！菩萨摩诃萨亦复如是，住初地而善知诸地逆顺法，乃至善知净一切菩萨清净地法、善知入如来智地。\n「尔时，菩萨集大福德智慧资粮，为众生商主随宜教化，令出生死险难恶处，示安隐道，乃至令住萨婆若智慧大城，无诸衰恼。是故，诸佛子！菩萨摩诃萨常应心不疲惓，勤修诸地本行，乃至善知入如来智地。\n「诸佛子！是名『略说菩萨摩诃萨入欢喜地门』，广说则有无量百千万亿阿僧祇事。\n「菩萨摩诃萨住在此地多作阎浮提王，豪贵自在，常护正法，能以布施摄取众生，善除众生悭贪之垢，常行大施而不穷匮。所作善业——若布施、若爱语、若利益、若同事——是诸福德皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨伴、不离念诸菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、不离念十地，不离念诸力、无畏、不共法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生之中为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为师、为尊，乃至于一切众生中为依止者。』\n「诸佛子！是菩萨摩诃萨若欲舍家勤行精进，须臾之间于佛法中便能舍家、妻子、五欲。得出家已，勤行精进，须臾之间得百三昧，得见百佛、知百佛神力、能动百佛世界、能飞过百佛世界、能照百佛世界、能教化百佛世界众生、能住寿百劫、能知过去未来世各百劫事、能善入百法门、能变身为百，于一一身能示百菩萨以为眷属——若以愿力，自在示现过于此数，若干百千万亿那由他不可计知。」\n尔时，金刚藏菩萨摩诃萨欲重明此义而说偈言：\n「若有诸众生，厚修集善根，\n成就于白法，亲近于诸佛，\n清净信力大，随顺慈悲心，\n如是人能发，无量之佛智。\n诸佛一切智，无量力清净、\n堪受力坚牢，成就诸佛法。\n悲心救世间，净修诸佛国，\n敷演转法轮，发此无上愿。\n一念知三世，而无有别异，\n种种时差别，以示于世间。\n略说则尽求，诸佛之功德，\n发于广大心，犹若如虚空。\n悲心智慧首，方便合修行，\n净信深心故，其力无有量。\n心向无障碍，而不随他教，\n同诸佛平等，而生于大心。\n诸佛子当生，如是之实心，\n即离凡夫行，入于佛所行；\n即生如来家，无有可讥嫌；\n则同于诸佛，必成无上道。\n生如是心时，即便得初地，\n其心不可动，犹若如山王。\n是菩萨便有，大喜相显现，\n其心常清净，堪受于大事。\n心不乐鬪讼、不好恼众生，\n无有瞋恨心，乐惭愧恭敬。\n又习行直心，守护于诸根，\n常念救世间、念求诸佛智。\n心生于欢喜，我当得此事，\n得于欢喜地，即过五恐怖：\n不活畏、死畏、及与恶名畏、\n三恶道怖畏、大众威德畏。\n以不贪著我，及与我所故，\n是诸佛子等，远离诸怖畏。\n常行慈悲心，恒有信恭敬，\n惭愧功德备，昼夜增善法。\n乐功德实利，不乐于诸欲，\n如有所闻法，能常善思惟。\n无有贪著行，断诸利养心，\n常乐于菩提，一心求佛智。\n行诸波罗蜜，离于谄曲心，\n随说而能行，安住实语中。\n不污诸佛家、不舍菩萨学，\n远世间事业，乐利于世间。\n求善法无厌，精进转增益，\n诸菩萨如是，好乐诸功德，\n而发于大愿，求欲见诸佛、\n护法至佛所、行菩萨妙行、\n化一切众生、净一切佛土。\n我佛国土中，满诸大菩萨，\n诸菩萨同心，见闻皆不空。\n一切微尘中，诸佛成佛道，\n发于如是等，无量无边愿，\n是愿无穷尽，如虚空、众生、\n法性、世、涅槃、诸佛出、智慧、\n心缘、起智、种，我愿如是住。\n如是发大愿，心柔软调顺，\n能信佛功德，而观于众生。\n知从因缘起，则生慈悲心，\n即于苦众生，我当救度之。\n为是众生故，而行种种施，\n所谓妙国土、上妙诸珍宝、\n象马及车乘、眷属与人民、\n头目及手足、肌肉施无悔。\n求种种经书，心无有疲惓，\n得解其义趣，能随世而行。\n惭愧堪受心，渐令得增长，\n能以恭敬心，供养无量佛。\n智者于日夜，如是常修行，\n善根得明了，犹若成炼金。\n菩萨住是地，能了知十住，\n展转修行时，无有诸障碍。\n譬如贾客主，欲利诸商人，\n先问道路中，诸险艰难事。\n菩萨住初地，应知诸地行，\n而无有障碍，能至于佛地。\n住是初地中，多作阎浮王，\n善知于诸法，常行慈悲心。\n如法而化导，一切皆信敬，\n劝令行布施，以求佛智慧。\n菩萨若舍国，佛法中出家，\n勤行于精进，即得百三昧、\n及见百诸佛、震动百国土、\n光明照百国、飞行亦如是，\n化百土众生、入于百法门、\n念知百劫事、示现百种身、\n能以百菩萨，眷属而示现，\n若以其愿力，过是数无量。\n今明初地义，但以略解说，\n若欲广说者，亿劫不能尽。\n是初菩萨地，名之为欢喜，\n利益众生者，今已分别说。」\n离垢地第二\n一切菩萨众，闻说上地义，\n其心皆清净，欢喜无有量。\n各于所坐处，踊住虚空中，\n脱身上妙衣，以散金刚藏。\n咸皆称赞言：「善哉，金刚藏！\n大智无所畏，善说菩萨地。」\n解脱月大士，知众心清净，\n欲闻第二地，相貌之所说，\n即请金刚藏：「大智！愿解说，\n第二地相貌，一切皆欲闻。」\n尔时，金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨已具足初地、欲得第二地者，当生十心。何等为十？一、柔软心，二、调和心，三、堪受心，四、善心，五、寂灭心，六、真心，七、不杂心，八、无贪悋心，九、快心，十、大心。若诸菩萨摩诃萨已具足初地、欲得二地者，先当生是十心。\n「诸佛子！菩萨欲住是离垢地，从本已来离一切杀生、舍弃刀杖、无瞋恨心、有惭有愧。于一切众生起慈悲心、常求乐事，尚不恶心恼于众生，何况麁恶？离诸劫盗，资生之物常自满足，不坏他财。若物属他、他所受用、他所摄者，于是物中，一草、一叶不与不取，何况过者？离于邪婬，自足妻色，不求外欲、属他女人；尚不生心，何况从事？离于妄语，常真语、实语、谛语、随语，不作憎恶妄语；乃至梦中尚不妄语，何况故作妄语？离于两舌，无破坏心，此闻不向彼说、彼闻不向此说，于鬪诤离散人中常好和合。离于恶口，所有言语麁󰉕、苦恶、令他瞋恼，又以瞋慢令他怖畏、恼热、不爱、不喜，自坏其身亦坏于他，如是等语皆悉舍离。所有言语甚可喜乐、美妙悦耳、能化人心、和柔具足、多人爱念、能令他人欢喜悦乐，常出如是之语。离于绮语，常自守护，所可言说应作、不作，常知时语、实语、利益语、顺法语、筹量语、不为戏乐语，乃至戏笑尚不绮语，何况故作？不贪他物，若有属他、他所贪著、他所摄用，不作是念：『我当取之。』离瞋害心、嫌恨心、迫热心等，常于众生求好事心、爱润心、利益心、慈悲心。离于占相，习行正见，决定深信罪福因缘，离于谄曲，诚信三宝，生决定心。\n「菩萨如是常护善道，作是思惟：『众生堕诸恶道者皆由十不善道因缘。我今当自住十善法，亦当为人说诸善法、示正行处。何以故？若人自不行善，为他说法、令住善者，无有是处。』\n「又，是菩萨复深思惟：『行十不善道因缘故，则堕地狱、畜生、饿鬼；行十善道因缘故，则生人处，乃至有顶处生。』又，是十善道与智慧和合修行。心劣弱者，乐少功德、厌畏三界、大悲心薄，从他闻法至声闻乘。复有人行是十善道，不从他闻、自然得知，不能具足大悲方便，而能深入众因缘法至辟支佛乘。复有人行是十善道，清净具足，其心广大，无量无边。于众生中起大慈悲、有方便力，志愿坚固——不舍一切众生故、求佛大智慧故、清净菩萨诸地故、能净诸波罗蜜故——能入深广大行。又，能清净行是十善道乃至能得佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、乃至具足一切种智、集诸佛法。是故，我等应行十善道，常求一切智慧。\n「是菩萨复作是思惟：『此十不善道，上者、地狱因缘，中者、畜生因缘，下者、饿鬼因缘。于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼，若生人中得二种果报：一者、短命，二者、多病。劫盗之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼道，若生人中得二种果报：一者、贫穷，二者、共财不得自在。邪婬之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼道，若生人中得二种果报：一者、妇不贞良，二者、得不随意眷属。妄语之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、多被诽谤，二者、恒为多人所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、得弊恶眷属，二者、得不和眷属。恶口之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、常闻恶音，二者、所可言说恒有诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、所有言语人不信受，二者、有所言说不能分了。贪欲之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、多欲，二者、无有厌足。瞋恼之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、常为他人求其长短，二者、常为他所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、常生邪见之家，二者、其心谄曲。』诸佛子！如是，十不善道皆是众苦大聚因缘。\n「菩萨复作是念：『我等何故不远离是十不善道、行十善道、亦令他人行此善道？』如是念已，即离十不善道、安住十善道，亦令他人发心住于善道。\n「是菩萨尔时于一切众生中生安隐心、乐心、慈心、悲心、怜愍心、利益心、守护心、师心、大师心、我所有心，作是念：『是诸众生堕于邪见、随逐邪心、行邪险道，甚可怜愍，我等应令是众生住正见道、如实法中。是诸众生常共瞋恨鬪诤、分别彼我，我等应令是众生住无上大慈中。是诸众生无有厌足、常贪他人财物、恒以邪命自活，我等应令是众生住于清净身、口、意业。是诸众生随逐贪欲、瞋恚、愚痴因缘，常为种种烦恼大火之所烧然，不求得出方便。我等应令是众生灭诸烦恼大火，安置清凉之处。是诸众生常为无明黑暗所覆，入大黑暗远离智慧光明、入于生死大险道中，随逐种种邪见。我等应令是众生使得无碍清净慧眼，以是眼故，知一切法如实相，得不随他教一切如实无障碍智。是诸众生堕在生死险道中，将堕地狱、畜生、饿鬼深坑、入恶邪见网中、为种种愚痴丛林所覆、随逐虚妄邪道迳路、常为愚痴之所盲冥、远离有智导师、非是出道谓为出要，堕恶魔道、随顺魔意、远离佛意。我等应令是众生度于生死险道、艰难安处，令住一切智人无畏大城，无诸衰恼。是诸众生为诸烦恼暴水所没，常为欲流、有流、见流、无明流所漂；常随生死相续不绝，入大爱河，为诸烦恼势力所食，不能得求出要之道；常为欲觉、瞋觉、恼觉恶虫所害；又为身见水虫罗刹所执，入于五欲深流洄澓诸难之中；为喜爱淤泥之所染污、我慢陆地之所燋枯，无所归趣；于十二入怨贼聚落不能得出，不遇导师、能正度者。我等应于是众生生大慈悲，以大善根力而拔济之，得安隐处，离诸惊怖隐没，住一切智慧宝洲。是诸众生深心贪著，多有忧、悲、苦恼患难，憎爱所缚、欲械所系，入于三界无明稠林。我等应令是众生远离一切三界所著，令住离相无碍涅槃。是诸众生深著我、我所，于五阴樔窟不能自出、常随四倒、依六入空聚、为四大毒蛇之所侵害、为诸烦恼众贼所杀。受此无量诸苦恼者，我等应令是众生离一切贪著、令住空无我智道，所谓涅槃，断一切障碍。是诸众生其心狭劣，乐于小法，远离无上一切智慧。以是贪著小乘心故，不求无底大乘出法。我等应令是众生住广大心无量无边诸佛法中，所谓无上大乘。』\n「诸佛子！是菩萨如是随顺持戒力，善能广生大慈悲心。\n「是菩萨住离垢地，得见数百佛、数千万亿那由他诸佛；见诸佛已，以衣被、饮食、卧具、医药、资生之物供养诸佛，于诸佛所生恭敬心，复受十善道；受已，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，终不中失。是菩萨若干多百、多千、乃至多百千万亿劫，远离悭、贪、破戒垢故，净修布施、持戒。\n「诸佛子！譬如成炼真金在矾石中，诸一切垢尽，转复明净；菩萨亦如是，住是离垢菩萨地中，多百、多千、乃至无量百千万劫离悭、贪、破戒垢故，净修布施、持戒。\n「菩萨尔时于四摄法中，爱语偏多；十波罗蜜中，戒波罗蜜偏胜——余波罗蜜非不修集，但随地增长。\n「诸佛子！是名菩萨摩诃萨第二离垢地。\n「菩萨住是地中，多作转轮圣王，为大法王，广得法力、七宝成就，有力自在，能除一切众生悭、贪、破戒之垢，以善方便令众生住于十善道中，为大布施而不穷尽。所作善业——若布施、若爱语、若利益、若同事——皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨伴、不离念诸菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、不离念十地，不离念诸力、无畏、不共法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生之中为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为师、为尊，乃至于一切众生中为依止者。』\n「诸佛子！是菩萨摩诃萨若欲舍家勤行精进，须臾之间于佛法中便能舍家、妻子、五欲。得出家已，勤行精进，须臾之间得千三昧、得见千佛、知千佛神力、能动千佛世界、能飞过千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界众生、能住寿千劫、能知过去未来世各千劫事、能善入千法门、能变身为千，于一一身能示千菩萨以为眷属——若以愿力，自在示现过于此数，若干百千万亿那由他不可计知。」\n尔时，金刚藏菩萨摩诃萨欲重明此义而说偈言：\n「菩萨柔软心、调和、堪受心、\n善心、寂灭心、真心、不杂心、\n无有贪悋心、快心与大心，\n得是十心已，入于第二地。\n菩萨住是地，成就诸功德，\n常离于杀生、不恼于一切、\n常离于劫盗、不生邪婬心、\n实语不两舌、不恶口、绮语、\n他人所有物，不生于贪心、\n不恼于众生、直心行正见、\n无有憍慢心、亦无谄曲心，\n柔软不放逸，护持诸佛教。\n『所有剧苦恼，地狱与畜生、\n饿鬼炽然身，皆从恶心有。\n我今已永离，如是诸恶事，\n行于真实理，寂灭之善法。\n从人至有顶，所有受乐处、\n禅乐、三乘乐，皆从十善生。』\n如是思惟已，心常不放逸，\n身自持净戒，亦教人令持。\n遍观诸众生，种种受苦恼，\n如是愍念已，转生深悲心。\n『凡夫甚可愍，堕在诸邪见、\n心多怀瞋恨、常好起诤讼、\n常乐于五欲、贪求无有厌、\n起三毒因缘，我应度此等；\n深覆愚痴暗、坠生死险道、\n入大邪见网、坠于世笼槛、\n常为诸魔贼、烦恼之所坏，\n此等甚可愍，我应度脱之。\n没深烦恼水、四流所漂漫、\n具受于三界，百种诸苦毒、\n住五阴深樔、生我我所心，\n我为度此苦，当勤修行道。』\n舍无上佛慧，生于下劣心，\n令住佛大智，发无量精进。\n菩萨住此地，集无量功德，\n得值遇诸佛，承事而供养。\n以是因缘故，善根转明净，\n犹如好真金，炼之以矾石。\n佛子住此地，常作转轮王，\n令诸众生等，住于十善道。\n从初发心来，所修集诸福，\n愿以救世间，令得佛十力。\n若欲舍王位，出家行学道，\n勤心行精进，得入千三昧、\n得见数千佛，供养听受法。\n菩萨住此地，能示如是事，\n若以其愿力，示诸神通事，\n度脱于众生，过此数无量。\n常为诸世间，勤求好事者，\n具足解说此，第二地已竟。」\n十住经卷第一\n十住经卷第二\n后秦三藏鸠摩罗什译\n明地第三\n诸菩萨闻是，不可思议行，\n心皆大欢喜，恭敬无有量。\n即时虚空中，雨众名华香，\n如云而垂下，供养金刚藏。\n咸赞言：「善哉，善哉！金刚藏！\n善说诸大人，护持净戒行。\n于诸众生中，深有怜愍心，\n敷演解说是，第二地行处。\n菩萨微妙行，真实无有异，\n是诸菩萨等，清净之行处，\n为一切众生，常求诸好事，\n第二净明地，今已解说竟。\n天人恭敬者！愿说第三地，\n善示智所作、菩萨之所行。\n愿说诸大人，云何行布施、\n持戒及忍辱、精进、行禅定，\n智慧与方便、并及慈悲心？\n云何行是法，清净于佛行？」\n解脱月菩萨，语金刚藏言：\n「菩萨至三地，当以何等心？」\n金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨深净心行第二地已、欲得第三地，当以十心得入第三地。何等为十？一、净心，二、猛利心，三、厌心，四、离心，五、不退心，六、坚心，七、明盛心，八、无足心，九、快心，十、大心。\n「诸佛子！是菩萨摩诃萨以是十心得入第三地，能观一切有为法如实相，所谓：无常苦空、无我不净、不久败坏、不可信相、念念生灭又不生不灭，不从前际来、不去至后际、现在不住。菩萨如是观一切有为法真实相，知此诸法无作、无起，无来、无去。而诸众生忧、悲、苦恼、憎爱所系，无有停积、无定生处，但为贪、恚、痴火所然，增长后世苦恼火聚，无有实性、犹如幻化。见如是已，于一切有为法转复厌离，趣佛智慧。\n「是菩萨知如来智慧不可思议、不可称量、有大势力、无能胜者、无有杂相、无有衰恼忧悲之苦，能至无畏安隐大城不复转还、能救无量苦恼众生。如是，见知佛智无量、见有为法无量苦恼，于一切众生转生殊胜十心。何等为十？众生可愍、孤独无救、贫穷无所依止、三毒之火炽然不息、闭在三有牢固之狱、常住烦恼诸恶刺林、无正观力、于善法中欲乐心薄、失诸佛妙法而常随顺生死水行、惊畏涅槃。是菩萨见众生如是多诸衰恼，发大精进：『是诸众生我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应著善处、应令安住、应令欢喜、应知所宜、应令得度、应使灭苦。』\n「菩萨如是善远离一切有为法，深念一切众生，见诸佛一切智有无量利益，即时欲具佛智慧救度众生故，勤行菩萨道。\n「作是思惟：『以何因缘、以何方便，是诸众生堕在大苦诸烦恼中，当拔出之，使得永住毕竟常乐？』即时知住无碍解脱智慧中者乃可得此。是无碍智慧解脱，不离通达诸法如实智、无行行慧。『如是智慧之明从何而得？当知不离多闻决定智慧。』\n「复作是念：『无碍解脱等诸佛法以何为本？不离闻法为本。』菩萨如是念已，一切求法时转加精进，日夜常乐听法，无有厌足，心无休息。喜法、爱法、依法、随法、重法、究竟法、归法、救法、随顺行法，菩萨如是方便求法。\n「所有珍宝、财物、金银……等库藏无所匮惜，于此物中不生难想，但于说法者生难遭想。为求法故，于内外物无不能舍。世间所有可布施者——所谓国土、人民、眷属、田业、财物、摩尼宝珠、金银库藏、象马辇舆、众宝璎珞、诸严身之具、妻子、男女，及支节、手、足、耳、目、鼻、舌，举身施与无所爱惜。又为求法故，于说法者尽心恭敬、供养、给侍，破除憍慢、我慢、大慢诸恶苦恼，无理等事悉能忍受。深求法故，若得一句未曾闻法，胜得满三千大千世界珍宝；得闻正法一偈，胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。\n「是菩萨，若有人来作是言：『我与汝佛所说法一句，能净菩萨所行道，令汝得闻。若能入大火坑受大苦者，当以相与。』是菩萨作是念：『我受一句法故，尚于三千大千世界火坑从梵天投下，何况堕小火坑？我等求法应尽受一切，诸地狱苦犹应求法，何况人中诸小苦恼？』为求法故，发如是心。又，如所闻法，心常喜乐，悉能正观。\n「是菩萨闻诸法已，降伏其心，于空闲处心作是念：『如说行者乃得佛法，不可但以口之所言。』菩萨如是能住明地，即离诸欲、恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，入初禅；灭觉观，内清净、心一处，无觉无观，定生喜乐，入二禅；离喜故，行舍心、念安慧、身受乐，诸贤圣能说、能舍，常念受乐，入三禅；断苦断乐故、先灭忧喜故，不苦、不乐，行舍念净，入四禅。是菩萨过一切色相，灭一切有对相，不念一切别异相故，知无边虚空，即入虚空无色定处；过一切虚空相，知无边识，即入识无色定处；过一切识相，知无所有，即入无所有无色定处；过一切无所有处，知非有想非无想安隐，即入无色非有想非无想处；但随顺诸法行故而不乐著。\n「是菩萨以慈心高广无量，无瞋、无恨、无恼害，以信解力遍满一方、二方、三方、四方，四维上下亦复如是。悲心、喜心、舍心高广无量，无瞋恨、无恼害，以信解力遍满一方、第二、三、四方，四维上下亦复如是。\n「是菩萨有种种神通力：能动大地、一身为多身、多身为一身、现灭还出、石壁山障皆能彻过如行虚空、于虚空中加趺而去犹如飞鸟，入出于地如水无异，履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手扪摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩萨以清净天耳过于人耳，悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智如实知他心，染心如实知染心、离染心如实知离染心、瞋心离瞋心、痴心离痴心、垢心离垢心、小心大心、散乱心如实知散乱心、定心不定心、缚心解心、有上心无上心如实知有上心无上心；如是，以自心知他心。是菩萨念知宿命诸所生处，所谓一世、二世，三、四、五世，乃至十、二十、三十、四十、五十，乃至百世、千世、万世、百千万亿那由他世。一劫、二劫，乃至百千万亿那由他无量劫数，其中诸劫无量成坏、于诸劫中所经因缘，悉能念知，我生彼处、如是种族、如是姓名、如是饮食、如是苦乐、如是久住，我于彼死生于此间、于此间死生于彼间。如是，种种相貌因缘悉能念知。是菩萨天眼清净过于人眼，见众生生死，形色好丑、善恶、贫贱富贵、趣善恶道、随业受报，皆如实知，所谓是诸众生成就身恶业、成就口恶业、成就意恶业、距逆贤圣、受邪见教，起罪业因缘故，身死堕恶道、生在地狱；是诸众生成就善身业、善口业、善意业、不逆贤圣、信受正见，行善业因缘故，死后生善处天上。\n「是菩萨于诸禅定解脱三昧能入、能出，而不随生，但见何处有助菩提法处，以愿力故，能生其中。\n「是菩萨住明地中，见数百千万亿那由他诸佛，恭敬、供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛听受经法；听受法已，随力而行。\n「是菩萨尔时观诸法不生不灭，众缘而有。于百千万亿劫所集欲缚渐得微薄，一切有缚、一切无明缚皆悉微薄，不复积集；不积集故，断于邪贪、邪瞋、邪痴。\n「诸佛子！譬如真金，巧师炼治转更精好，光明倍胜；菩萨亦如是，住在明地、不集三缚故，断于邪贪、邪瞋、邪痴，诸善根转增明净。是菩萨忍辱心、柔软心、美妙心、不坏心、不动心、不浊心、不高心、不下心、一切所作不望报心、他少有作当生报心、不谄曲心、不染乱心转胜明净。\n「尔时，菩萨于四摄法中爱语利益偏多，十波罗蜜中忍辱波罗蜜、精进波罗蜜转多，余助菩提法皆转明净。\n「诸佛子！是名诸菩萨第三明地。\n「菩萨摩诃萨住是地中，多作释提桓因，智慧猛利，能以方便因缘转诸众生，令离淫欲。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生为依止者？』是人若欲勤加精进，于须臾间能得十万三昧，乃至能示十万菩萨以为眷属——随其愿力，神通自在不可算数，若干百千万亿那由他劫不可计知。」\n尔时，金刚藏菩萨欲令此义转明故而说偈言：\n「菩萨以是心，能得第三地：\n净心、猛、厌心、离心、不退心、\n坚心、堪、受心、快心及大心，\n以如是等心，得入于三地。\n智者住明地，观有为作法，\n不净无常苦，无我坏败相，\n无有牢固性，不久念念灭，\n如是思惟知，无有来去相。\n见诸有为法，如病如痈疮，\n爱心所缠缚，生诸忧悲苦。\n但为贪恚痴，猛火所焚烧，\n从无始世来，炽然常不息。\n即时于一切，三界生厌离，\n恶贱有为法，心无所贪著。\n但求诸佛智，无量无边限，\n甚深难思议，清净无诸苦。\n如是见佛智，无诸苦恼已，\n哀愍诸众生，贫穷无福慧，\n三毒火常然，无有救护者；\n堕在地狱中，百种苦所切；\n放逸凡夫人，没诸烦恼聚；\n盲冥无所见，失诸佛法宝；\n常随生死水，无怖空怖畏。\n我于是众生，当勤度脱之，\n精进求智慧，为作饶益者。\n思惟何方便，可以得救护？\n唯有诸如来，深妙无碍智。\n此智何为因？唯从智慧生。\n思惟是智慧，但从多闻生，\n如是筹量已，勤求多闻法。\n日夜常精进，听受无厌惓，\n读诵爱乐法，唯法以为贵。\n为欲求法故，以诸珍宝等、\n所亲爱妻子、随意诸眷属、\n国土及城邑、资生诸好物，\n欢喜而施与，心无所恋惜。\n头目耳鼻舌、牙齿及手足、\n支节身血肉、心肝及髓脑，\n以此等施人，犹不以为难；\n若得闻正法，是为最甚难。\n假令有一人，语此菩萨言：\n『汝今若能入，是大猛火聚，\n然后当与汝，诸佛所说法。』\n闻已即欢喜，自投于火聚。\n『设使大千界，火聚满其中，\n须弥梵世下，不足以为难；\n若为求一句，诸佛所说法，\n救诸苦恼者，得之甚为难。\n始从初发心，乃至成佛道，\n我于其中间，尽此诸劫数，\n为欲求诸法，备受阿鼻苦，\n何况于人间，小小诸苦恼？』\n以听法因缘，能得正忆念；\n正忆念因缘，能生诸禅定，\n深妙等三昧，及五神通事，\n次第皆能起，自在不随生。\n菩萨住是地，能以决定心，\n多供养诸佛，听受所说法。\n断邪、爱、恚等，余烦恼微薄，\n犹如成炼金，调和得其所。\n菩萨住是地，功德藏充满，\n多作忉利王，自在化婬欲。\n爱佛功德故，化导无量众，\n悉能令得住，无上佛道中。\n菩萨住是地，能以柔软心，\n勤行于精进，得百千三昧。\n悉得见诸佛，相好庄严身，\n其心转猛利，愿力者殊胜。\n常为诸众生，勤求好事者，\n分别解说此，第三明地已。」\n焰地第四\n诸佛子闻说，如是地相义，\n深妙无有量，心皆大欢喜，\n散众名花香，供养于如来。\n地及大海水，悉皆大震动，\n天诸婇女等，于上虚空中，\n同以微妙音，歌颂此上法。\n他化自在王，闻以大欢喜，\n雨摩尼珠宝，以散于佛上，\n踊跃称赞言：「善哉，佛出世，\n功德藏流布，利益于我等。\n我今闻说此，菩萨地相义，\n是事百千劫，难闻而得闻。\n愿更说后地，利益诸天人，\n佥皆喜欲闻，得地诸行相。」\n解脱月菩萨，重请金刚藏：\n「愿为诸菩萨，说至四地行。」\n尔时，金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨具足清净行第三地已、欲得第四地者，当以十法明门得入此四地。何等为十？一、思量众生性，二、思量法性，三、思量世界性，四、思量虚空性，五、思量识性，六、思量欲界性，七、思量色界性，八、思量无色界性，九、思量快信解性，十、思量大心性。诸佛子！菩萨以此十法明门能从三地入第四地。\n「诸佛子！菩萨摩诃萨若得第四菩萨焰地，即于如来家转有势力，得内法故，有十种智。何等为十？一、不退转心，二、于三宝中得不坏信清净毕竟智，三、修习观生灭，四、修习诸法本来不生，五、常修习转还世间行，六、修习知业因缘故有生，七、修习分别生死涅槃门差别，八、修习众生业差别，九、修习前际后际差别，十、修习现在常灭不住行。是十智心则生佛家，转得势力。\n「复次，佛子！菩萨摩诃萨住是菩萨第四地，观内身循身观，精勤一心除世间贪忧；观外身循身观，精勤一心除世间贪忧；观内外身循身观，精勤一心除世间贪忧；观内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法循法观，精勤一心除世间贪忧。\n「是菩萨，未生恶不善法，为不生故，欲生勤精进，发心正断；已生诸恶不善法，为断故，欲生勤精进，发心正断；未生诸善法，为生故，欲生勤精进，发心正行；已生诸善法，为住不失、修增广故，欲生勤精进，发心正行。\n「是菩萨修行四如意分：欲定断行成就修如意分，依止厌、依止离、依止灭，回向于舍；精进定断行成就修如意分、心定断行成就修如意分、思惟定断行成就修如意分，依止厌、离、灭，回向于舍。\n「是菩萨修行信根，依止厌、离、灭，回向于舍；精进根、念根、定根、修行慧根，依止厌、离、灭，回向于舍。\n「是菩萨修行信力，依止厌、离、灭，回向于舍；精进力、念力、定力、修行慧力，依止厌、离、灭，回向于舍。\n「是菩萨修行念觉分，依止厌、离、灭，回向于舍；择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、修行舍觉分，依止厌、离、灭，回向于舍。\n「是菩萨修行正见，依止厌、离、灭，回向于舍；正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、修行正定，依止厌、离、灭，回向于舍。\n「是菩萨以不舍众生心故行；以本愿力故，大悲为首、大慈合行；为摄一切智、为庄严佛国，为具佛诸力、无畏、不共法、三十二相、八十种好、具足音声，为随顺佛深解脱、为思惟大智慧方便故行。\n「诸佛子！诸菩萨摩诃萨住菩萨焰地，所有身见著等：著我、著众生、著人寿者，知者、见者，著五阴、十二入、十八界，所起屈伸卷舒出没，推求心所行，爱著宝重所见，为归、为洲，皆悉断灭。\n「是菩萨转倍精进慧方便所生助道法，随所修行，心转柔和堪任有用。心无疲惓转求上法，增益智慧救一切世间。随顺诸师，恭敬受教，如所说行。\n「是菩萨尔时知恩、知报恩，心转和善，同止安乐，直心、软心。无有邪曲，行正定行；无有憍慢，则易与语。随顺教诲，得说者意。如是，具足善心、软心、寂灭心、忍辱心，净地诸法思惟修行。\n「是菩萨尔时成不转精进者，不舍精进、不坏精进、不厌精进、不惓精进、广大精进、无边精进、猛利精进、无等等精进、救一切众生精进、分别是道非道精进。\n「是菩萨心志清净，不失深心，信解明利，诸善根增长。远离世间垢浊，不信、疑悔等皆已灭尽。无疑、无悔，现前具足，于一切佛大信解事中不厌、不舍，自然习乐，无量之心常现在前。\n「菩萨住是第四焰地能见诸佛，数百、数千、数千万亿那由他佛，供养、恭敬、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛，一心听法；听受法已，能信奉持，多于佛所出家修道。\n「是菩萨乐心、深心清净，信解平等转更明了，住寿多劫——若干百千万亿那由他劫——善根转胜明利。\n「诸佛子！如上，真金以为庄严，余金不及；如是，诸菩萨摩诃萨住此菩萨焰地，诸善根转增明利，下地菩萨所不能及。\n「譬如摩尼珠光明清净能照四方，余宝不及，雨渍水浇光明不灭；菩萨住焰地中，下地菩萨所不能及，一切诸魔及诸烦恼皆不能坏其智慧。\n「诸佛子！是名略说诸菩萨摩诃萨第四焰地。\n「菩萨摩诃萨住是地中，多作须夜磨天王，多教化众生破于我心。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨为伴，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当何时于一切众生中为首、为尊，乃至于一切众生中为依止者？』\n「是菩萨摩诃萨若欲如是勤行精进，须臾之间得百亿三昧，乃至示现百亿菩萨以为眷属——若以愿力，自在示现过于此数，若干百千万亿那由他不可计劫。」\n尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言：\n「诸菩萨具足，修治明地已，\n观诸众生性、法性、世间性、\n虚空性、识性、三界性，信解，\n深心清净故，得入第四地。\n即于如来家，增长得势力，\n不退于佛道，三宝不坏信。\n观生灭无作，知世间转行，\n从业而有生，生死涅槃异。\n知众生诸业，观法先后际，\n不住常灭相，佛家生势力。\n诸大菩萨等，得如是法已，\n怜愍诸众生，习身受心法。\n内外四念处，依止于厌、离、\n亦依止寂灭，回向于涅槃。\n除灭恶法故，善法得增长，\n习行四正法、修四如意分、\n习行于五根、及以修五力、\n修习七觉意、行于八圣道，\n修习如是法，皆为众生故。\n本愿之所助，慈悲心为首，\n求觅一切智；为净诸佛土，\n成十力功德、无畏、不共法。\n诸音声言说，甚深妙道法，\n及无碍解脱，大智慧方便。\n从身见为首，六十二见等，\n众生见、人见、命者、知者见，\n于诸阴界入，之所贪著处，\n得是第四地，皆悉已除断。\n随断烦恼业，其心亦随净，\n诸所作善业，皆为救世间。\n菩萨柔软心，常不为放逸，\n堪用心、直心、求利众生心，\n如此所求事，皆为无上道。\n大智慧职位，利益世间故，\n深心敬养师，如说乐修行。\n知恩报恩者，易化无瞋恨，\n无有邪曲心，柔和同止乐，\n修习如是法，精进不退转。\n菩萨住是地，深心及直心、\n净心与信解，皆转得明净，\n增长诸善根；垢浊、疑、悔法，\n如是等诸事，皆悉得除灭。\n诸菩萨住是，第四焰地中，\n得值无量佛，咨受所说法，\n于是诸佛所，出家难沮坏，\n如真金庄严，余金所不及；\n菩萨住是地，诸功德深心、\n智慧及方便，所行清净道，\n乃至千亿魔，皆所不能坏。\n如真妙明珠，不为水雨败；\n菩萨住是地，天人所供养，\n多作夜摩王，能转诸邪见，\n所作诸善业，皆为佛智慧，\n其心常坚固，不可得动转。\n若勤行精进，得百亿三昧，\n能见百亿佛，愿力则过是。\n如是第四地，清净名为焰。\n无量福慧者！今已解说竟。」\n难胜地第五\n诸菩萨闻是，第四地行法，\n心皆大欢喜，踊跃无有量。\n雨天众宝花，雰雰如雪下，\n咸赞言：「善哉！金刚藏大士！」\n他化自在王，与诸眷属等，\n于上虚空中，心皆大欢喜，\n放众妙光明，作天诸伎乐，\n歌叹佛功德，并及菩萨众。\n天诸婇女等，各以清妙音，\n同声称赞佛，而说如是言：\n「世尊久远来，勤苦所求愿，\n无上正真道，于今始乃得。\n利益天人者，久乃今得见；\n释迦牟尼佛，今至于天宫；\n从久远已来，今始异相动；\n久远世已来，今始放妙光；\n众生从久来，今始得安乐。\n久来方得闻，大慈悲德音；\n度诸功德岸，久远今乃值。\n圣王能悉破，憍慢我心等，\n无比可供养，而今得供养，\n能开诸天道，使得一切智。\n世尊甚清净，无量如虚空，\n不染于世法，如莲花在水。\n处世最高大，犹如大海中，\n须弥金山王，是故欢喜礼。」\n如是诸天女，各以众妙音，\n敬心歌颂已，默然而观佛。\n解脱月菩萨，请金刚藏言，\n菩萨得五地，相貌之因缘。\n金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨已具足第四地、欲得第五地，以十平等心能入第五地。何等为十？一、过去佛法平等，二、未来佛法平等，三、现在佛法平等，四、戒净平等，五、心净平等，六、除见疑悔净平等，七、知道非道净平等，八、行知见净平等，九、诸菩提分法转胜净平等，十、等化众生净平等。诸佛子！诸菩萨摩诃萨以是十平等净心具足得入于五地，善修菩提法故、深心清净故、求转胜道故，则能得佛道。\n「是菩萨得大愿力，以慈悲心不舍于一切，以得念慧心道理之势力修习于福慧不舍。起方便，欲得转胜道上地；明观法，受诸佛神力所护；生定不退心，如实知是苦圣谛、是苦集谛、是苦灭谛、是至灭苦道谛。\n「是菩萨善知世谛、善知第一义谛、善知相谛、善知差别谛、善知示成谛、善知事谛、善知生起谛、善知尽无生谛、善知令入道谛，次第成菩萨诸地故，善知习如来智谛。尔时，菩萨常在一乘故，善知第一义谛；随众生意、令欢喜故，知世谛；分别诸法自相故，知相谛；诸法各异故，知差别谛；分别诸阴界入故，知示成谛；以身心苦恼故，知苦谛；诸道生相续故，知集谛；毕竟灭一切恼热故，知灭谛；起不二法故，知道谛。以一切种智知一切法次第、成一切菩萨地故，善知习如来智谛；以信解力故，知非得无尽谛智。\n「菩萨如是，以此诸谛智如实知一切有为法虚伪、诳诈、败坏相，假住须臾诳惑凡夫人。菩萨尔时于众生中大悲转胜而现在前，能生大慈光明，得如是智慧力，不舍一切众生，常求佛智慧，如实观一切有为法先际、后际。知众生从先际无明有爱故生，流转生死；于五阴归处不能动发，增大苦恼聚。是中无我、无我所，无众生、无人，无知者、无寿命者；后际亦如是。如是无所有而愚痴、贪著不断，不知无边有出、无出。\n「尔时作是念：『凡夫众生甚为可怪，无明痴故，有无量无边阿僧祇身，已灭、今灭、当灭。如是常受生死，不能于身生厌离想，转更增长机关苦身，常为生死水漂，不能得返归五阴舍、不能舍离、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢见箭、不能灭除贪恚痴焰、不能破坏无明愚暗、不能干竭爱著大海、不求十力大圣导师，常随魔意于生死城中，多为诸恶觉观所转。如是苦恼孤穷众生无有救者、无有舍者、无有究竟道者，唯我一人，独无等侣，修集福德智慧，以是资粮令此一切众生得住毕竟清净，乃至使得一切法中佛无碍智力。』\n「如是思惟，从正观生于智力，发愿所作一切善根皆为度诸众生故、为一切众生求好事故、求安乐故、为利益一切众生故、为解脱一切众生故、为一切众生无苦恼故、为一切众生无麁恶故、为一切众生心清净故、为调伏一切众生故、为灭一切众生诸忧恼苦、满其愿故。\n「是菩萨尔时住此第五难胜地中，不忘诸法故，名为念者；决定智慧故，名为智者；知经书意次第故，名为有道者；自护护彼故，名为有惭愧者；不舍持戒故，名为坚心者；善思惟是处非处故，名为觉者；不随他故，名为随智者；善分别诸法章句义故，名为随慧者；善修禅定故，名为得神通者；随世间法行故，名为方便者；善集福德资粮故，名为无厌足者；常求智慧因缘故，名为不舍者；集大慈大悲因缘故，名为无疲惓者；常正忆念故，名为远离破戒者；深心求佛十力、四无所畏、十八不共法故，名为常念佛法者；常令众生离恶修善故，名为庄严佛国者；种诸福德庄严三十二相、八十种好故，名为行种种善业者；求庄严佛身口意故，名为常行精进者；供养一切说法菩萨故，名为乐大恭敬者；一切菩萨诸世间方便中，心无瞋碍故，名为心无碍者；常乐教化众生故，名为昼夜远离余心者。\n「菩萨如是行时，布施，亦教化众生；爱语、利益、同事，亦教化众生。又以色身示现，亦教化众生；亦以说法教化众生、亦示菩萨行事教化众生、亦示诸佛大事教化众生、亦示生死过恶教化众生、亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习，以大神力，种种因缘方便道，教化众生。\n「是菩萨虽种种因缘方便，心常在佛智而不退失善根，又复常求转胜利益众生法。是人利益众生故，世间所有经书、伎艺、文章、算数、名性经书、治病医方，所谓治干消病、小儿病、鬼著病、蛊毒病、癞病等，伎乐歌舞、戏笑欢娱经书；国土、城郭、聚落、室宅、园观池泉、华果、药草、林树、金银、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、车𤦲、马碯，示诸宝聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动梦书怪相；身中诸相，布施、持戒、摄伏其心、禅定神通、四禅、四无量心、四无色定，凡诸不恼众生事、安乐众生事，怜愍众生故，出令入诸佛无上之法。\n「菩萨住是难胜地，值数百、数千、数万亿佛，供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近听法；听法已，出家；出家已，于诸佛所听受经法而为法师，说法利益得转胜多闻积三昧，乃至过百千万亿劫不忘此事，是菩萨尔时一切福德善根转胜明净。\n「佛子！譬如成炼真金，以车𤦲磨莹，其光转胜。菩萨住是地中，方便智慧力故，功德善根转净明胜，下地所不及。又如日、月、星宿、诸天宫殿，风持令去，不失法度。如是，佛子！菩萨住难胜地，以方便思惟故，福德善根转倍明净，而不取证亦不疾至佛道。\n「诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨难胜地，今已略说。\n「菩萨摩诃萨住是地中，多作兜率陀天王，诸根猛利，能摧伏一切外道。有所作业，若布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴，乃至不离念具足一切种智。『我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生中为依止者？』\n「诸佛子！是菩萨若欲如是勤行精进，须臾之间能得千亿三昧，乃至示千亿菩萨以为眷属——若以愿力，神力自在复过是数，若干百千万亿不可得知。」\n尔时，金刚藏菩萨欲明此义故，重说偈言：\n「诸菩萨具足，四地行法已，\n思惟三世佛，戒等、心亦等、\n除见疑悔等、道非道、行等，\n观诸平等已，得入第五地。\n四念处为弓、诸根为利箭、\n四正勤为马、四如意为车、\n五力以为铠，破诸烦恼贼，\n勇健不退转，直入第五地。\n惭愧无垢衣、净戒以为香、\n七觉为华鬘、禅定为涂香、\n智慧与方便，种种念庄严，\n如是得入诸，陀罗尼园林。\n四如意为足、正念为头项、\n慈悲明净眼、利智慧为牙，\n以空无我吼，破诸烦恼贼，\n如是人师子，能入第五地。\n是菩萨得至，住于第五地，\n转修胜净法，皆为佛道故。\n常行慈悲心，未曾有厌惓，\n但为修习此，第五地行法。\n深集二资粮，福德及智慧，\n种种方便力，欲得上明观。\n常为佛所护，得成于念慧，\n次第能善观，如实知诸谛：\n第一谛、世谛、差别谛、成谛、\n事、生、灭、道谛、至无障碍谛，\n如是观诸谛，心微妙清净。\n虽为未能得，无障碍解脱，\n以能有智慧，及与信力故，\n得胜于一切，世间诸智慧。\n如是观诸谛，悉知有为法，\n虚妄伪诈诳，无有一坚实。\n能得于诸佛，慈悲光明分，\n为诸众生故，专心求佛慧。\n知有为先后，众生甚可愍，\n堕在无明暗，爱因缘所系。\n是菩萨能拔，世间之苦恼，\n知法无寿者，犹如草木等。\n众生常以二，烦恼因缘故，\n从于先世来，后世亦如是。\n相续不断绝，不能尽苦边，\n于此生愍伤，我当度脱之。\n不出五阴舍、不畏四大害、\n不拔诸邪箭、不灭三毒焰、\n不破无明暗、堕在大爱海、\n无有智慧明、离大导师故，\n知如是事已，转加勤精进，\n有所作起业，皆为度众生。\n常念正念慧，修道有惭愧，\n坚心与智慧，转更令增益。\n修福慧无厌，持戒不羸弱，\n求多闻无倦，正修净佛土。\n种相好音声，因缘无厌足，\n所作诸善业，皆为利众生。\n为利世间故，造立经书等、\n名姓鬼病方、歌舞戏笑等；\n堂阁园林法、衣服、诸饮食，\n示种种宝聚，令众得欢喜；\n占日、月、五星、二十八宿等，\n地动吉凶相，梦书诸怪事；\n布施、持戒等，离欲修禅定，\n四无量神通，安乐世间故。\n大智慧菩萨，得此难胜地，\n供养数亿佛，从佛而听法，\n而修诸善根，皆悉得明净。\n犹如车𤦲宝，莹磨于真金；\n譬如宝宫殿，随风不失法；\n世法利不染，如莲华在水。\n菩萨住是地，多作兜率王，\n诸根转猛利，破诸外道见。\n所作诸善业，皆为佛智慧，\n得佛力无畏，能度诸众生。\n是菩萨勤修，转胜精进力，\n能得千万亿，诸深妙三昧、\n供养千亿佛、能动千世界，\n随其所愿力，过是数无量。\n如是第五地，种种诸方便，\n上智慧大人，如法解说竟。」\n十住经卷第二\n十住经卷第三\n后秦三藏鸠摩罗什译\n现前地第六\n诸菩萨闻说，上地之行相，\n在于虚空中，雨众妙珍宝、\n放清净光明，供养于世尊，\n咸赞言：「善哉，善哉！金刚藏！」\n时有无量亿，诸天皆欢喜，\n于上虚空中，雨众宝末香，\n光明相绮错，微妙甚可乐，\n众香华璎珞、幡盖雨佛上。\n他化自在王，与诸眷属等，\n雨众妙宝物，雰雰如云下，\n歌颂供养佛，称叹金刚藏，\n咸赞言：「善哉，善哉，快说此。」\n千万亿天女，于上虚空中，\n作众天音乐，歌叹佛功德，\n咸作如是言：「如来之所说，\n微妙无有量，能灭诸烦恼。\n诸法本性空，无有毫末相，\n空无有分别，同若如虚空。\n无有去住相，亦无有戏论，\n本来常清净，如如无分别。\n若人能通达，一切诸法性，\n于有于无中，其心不动摇。\n但以大悲心，为度诸众生，\n是名诸佛子，从佛口法生。\n常行于布施，利益诸众生；\n本来虽善净，持戒而坚心；\n虽知法无伤，而行于忍辱；\n虽知法性离，而行于精进；\n虽先灭烦恼，而入于诸禅；\n虽先解法空，而选择诸法。\n寂灭智虽多，而求利世间，\n能灭诸恶者，名之为大人。」\n如是诸天女，百千种妙音，\n称赞歌颂已，皆默然观佛。\n解脱月菩萨，请金刚藏言：\n「当以何相貌，得成第六地？」\n金刚藏菩萨言：「诸佛子！菩萨摩诃萨已能具足五地行、欲入六地，当以十平等法得入于六地。何等为十？一、以无性故，一切法平等；二、以无想故，一切法平等；三、以无生故，一切法平等；四、以无灭故，一切法平等；五、以本来清净故，一切法平等；六、以无戏论故，一切法平等；七、以不取不舍故，一切法平等；八、以离故，一切法平等；九、以幻梦影响、水中月、镜像焰化故，一切法平等；十、以有无不二故，一切法平等。诸佛子！诸菩萨摩诃萨具足五地行，以是十平等法能入第六地。\n「诸佛子！若菩萨摩诃萨能如是观一切法性、能忍随顺，得第六地；无生法忍，虽未现前，心已明利，成就顺忍。\n「是菩萨观一切法如是相，大悲为首，增长具足，更以胜观观世间生灭相。故作是念：『世间所有受身生处皆以贪著我故，若离著我则无世间生处。诸凡夫人愚痴所盲，贪著于我，常乐求有，恒随邪念行邪妄道，习起三行——罪行、福行、不动行——以是行故，起热心种子。有漏、有取心故，起生死身，所谓业为地、识为种子、无明复蔽、爱水为润，我心溉灌，种种诸见令得增长，生名色牙；因名色故，生诸根；诸根合故，有触生；从触生受；乐受故，生渴爱；渴爱增长故，有四取；四取因缘故，起业于有；起五阴身名为生、五阴衰变名为老、衰变灭名为死，老死因缘有忧、悲、热恼众苦聚集。是十二因缘无有集者，自然而集；无有散者，自然而散。因缘合则有，因缘散则无。』\n「菩萨摩诃萨如是于六地中随顺观十二因缘，又作是念：『不如实知诸谛第一义故，有无明复心；无明业果是名诸行，依诸行有初识；与识共生有四取阴，依止取阴有名色；名色成就有六入，诸根行尘故有识，从是和合生有漏触；触共生有受；贪乐于受名为爱；爱增长名为取；从取起有漏业；有业、有果报五阴名为生；五阴熟名为老熟；五阴坏名为死。死别离时，愚人贪著心热名为忧悲、发声啼哭。五识名为苦、意识名忧、忧苦转多名为恼，如是，但生大苦树、大苦聚。如是，十二因缘苦聚，无我、无我所，无作者、无使作者。』\n「菩萨作是念：『若有作者，则有作事；若无作者，则无作事。第一义中，无作者、无作事。』又作是念：『三界虚妄，但是心作。』\n「如来说所有十二因缘分是皆依心。所以者何？随事生贪欲心，是心即是识。事是行，行诳心故，名无明；识所依处名名色；以入生贪心名六入；三事和合有触；触共生名受；贪著所受名为渴爱；渴爱不舍名为取；是和合故，名为有；此有更有有相续，名为生；生变熟，名为老；老坏，名为死。\n「此中无明有二种作：一者、缘中痴，二者、为生诸行因。行亦有二种作：一者、生未来世果报，二者、与识作因。识亦有二种作：一者、能令有相续，二者、与名色作因。名色亦有二种作：一者、互相助成，二者、与六入作因。六入亦有二种作：一者、能缘六尘，二者、能与触作因。触亦有二种作：一者、能触所缘，二者、能与受作因。受亦有二种作：一者、觉憎爱事，二者、与爱作因。爱亦有二种作：一者、所可染中生贪心，二者、与取作因。取亦有二种作：一者、能增长烦恼，二者、与有作因。有亦有二种作：一者、能于余道中生，二者、与生作因。生亦有二种作：一者、能起五阴，二者、与老作因。老亦有二种作：一者、令诸根熟，二者、与死作因。死亦有二种作：一者、坏五阴身，二者、以不见知故，而令相续不绝。\n「是中，无明缘诸行者，无明令行不断，助成行故；行缘识者令识不断，助成识故；识缘名色者，令名色不断，助成名色故；乃至生缘老、死、忧、悲、苦恼，生不断相续助成故。无明灭故则诸行灭，乃至老、死，忧、悲、苦恼亦如是。是中无明若无，诸行亦无，因灭则果灭，余分亦如是。\n「是中无明、爱、取是三分，不断烦恼道；诸行及有不断业道；余因缘分不断苦道。先际后际相续不断故，是三道不断；是三道离我、我所而有生灭，如二竹相对而住，不坚似坚。\n「无明因缘诸行者，即是过去世事；识、名色、六入、触受是现在事；爱、取、有、生、老、死是未来世事，于是有三世出。无明灭故诸行灭，名为断相续说。\n「十二因缘说名三苦：无明、行、识、名色、六入名为行苦；触受名为苦苦；爱、取、有、生、死，忧、悲、苦恼名为坏苦。无明灭故，诸行灭，乃至老、死，名为断三苦相续说。\n「因无明，诸行生；余亦如是。无明灭，诸行灭，以诸行体性空故；余亦如是。\n「无明因缘诸行，以生缚说；余亦如是。无明灭故，诸行灭，以灭缚说；余亦如是。\n「无明因缘诸行，是随顺无所有观说；无明灭，诸行灭，是随顺尽观说；余亦如是。\n「如是，逆顺十种观十二因缘法，所谓因缘分次第、身心所摄、自助成法、不相舍离、随三道行、分别先后际故、三苦差别故、从因缘起、生灭缚故、无所有尽观故。\n「尔时，菩萨随十二因缘观无我、无众生、无寿命者，无人性空、离作者、使作者，无主属众、因缘无所有。\n「如是观时，空解脱门现在前；灭此事，余不相续故，名无相解脱门现在前；知此二种更不乐生，唯除大悲心教化众生，无愿解脱门现在前。\n「菩萨修行是三解脱门，离彼我相、离作者受者相、离有无相，悲心转增。以重悲心故，勤行精进，未满助菩提法欲令满足。菩萨作是念：『有为和合故增，离散则灭；众缘具故增，不具故灭。我今知有为法多过故，不应具和合因缘，亦不毕竟灭有为法，为教化众生故。』\n「诸佛子！菩萨如是知有为法多过无性，离坚固相，无生、无灭，与大慈悲和合，不舍众生，即时得无障碍般若波罗蜜，光明现在前。得如是智慧具足修集，取阿耨多罗三藐三菩提因缘而不与有为法共住，观有为法性寂灭相亦不住其中，欲具足无上菩提分故。菩萨住现前地中，得快空三昧、性空三昧、第一义空三昧、第一空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如实不分别空三昧、摄空三昧、离不离空三昧。如是等万空三昧门现在前；无相、无愿三昧亦如是。\n「是菩萨住现前地中，志心、决定心、妙心、深心、不转心、不舍心、广心、无边心、乐智心、慧方便和合心，如是等心转胜增长故，随顺阿耨多罗三藐三菩提，一切外道论师不能倾动；入于智地，转声闻、辟支佛，决定向佛智，一切众魔及诸烦恼所不能制。安住菩萨智慧明中，善修应空、无相、无愿解脱门，专以慧方便行助菩提法。\n「是菩萨住现前地，于般若波罗蜜中得转胜行、得第三上顺忍。以顺是法无有违逆故，菩萨住是现前地中得见数百、数千佛、乃至数百千万亿佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛，于诸佛所听法；听法已，如实随智慧光明故如所说行，令诸佛欢喜。是人转胜知诸佛法藏，乃至无量百千万亿劫诸善根转妙明净。\n「诸佛子！譬如真金，以琉璃磨莹，光色转胜。菩萨住此现前地，以慧方便故，善根转胜，明净寂灭，余地所不及。诸佛子！譬如月明能令众生身得清净，四种风吹不能遏绝。菩萨摩诃萨住是现前地，善根转胜，能灭无量众生烦恼之火，四种恶魔所不能坏。\n「诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨现前地。\n「菩萨住是地中，多作善化自在天王，智慧猛利，能破一切增上慢者，声闻问难不能穷尽。有所施作，布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛、念法、念诸菩萨伴，乃至不离念一切种智。常发愿言：『我于一切众生为首、为尊，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精进，于须臾间得十万亿三昧，乃至能示十万亿菩萨眷属——若以愿力，能过是数，不可称计若干百千万亿劫。」\n尔时，金刚藏菩萨欲令此义明了故，而说偈言：\n「诸菩萨已得，具足行五地，\n知诸法无相，无相无生灭，\n本来常清净，无有诸戏论，\n修集如是智，得入第六地。\n诸法常离相，不取亦不舍；\n性空犹如幻，离二无分别。\n若能顺如是，微妙之理趣，\n心无有违逆，得入第六地。\n住于利顺忍，智慧得力故，\n观察于一切，世间生灭相。\n悉知诸世间，皆从痴暗出，\n痴暗若灭者，则无诸世间。\n观择因缘法，随顺第一义，\n而不坏缘报，所作及假名。\n如实无作者，亦无有受者，\n如是观有为，如云无实事。\n不知真谛义，名之为无明，\n从是则生思，身口行得报。\n从行故有识，即生于名色，\n如是生世间，至生、死、苦聚。\n了知于三界，但从心而有；\n知十二因缘，在于一心中。\n如是则生、死，但从心而出，\n心若得灭者，生、死则亦灭。\n无明二种作，作痴、作于业，\n乃至于老、死，破散坏五阴。\n从于此事边，具出于苦恼，\n是事若尽者，苦恼则亦尽。\n无明若具足，相续则不断；\n因缘若不具，则断于相续。\n无明及爱、取，即是烦恼道、\n行、有是业道，余则是苦道。\n痴至于六入，是名为行苦，\n触受是苦苦，余分是坏苦，\n灭三苦相续，则更无有我。\n无明及诸行，则是过去世；\n识与及于受，是则为现在；\n从爱而生苦，则是未来世；\n无明若灭者，是则无有苦。\n痴从众缘生，则生于诸缚；\n众缘若灭者，则灭于诸缚。\n从因而生果，因灭则果灭，\n如是观诸法，自性则皆空。\n随顺于无明，则有世间出；\n若逆于无明，是则断于有。\n从是则有是，是无则无是，\n如是十种观，甚深因缘法。\n观因缘相续，去来及现在，\n不离一心中，分别有三道。\n从三种苦观，及以生灭法，\n无所有而尽，能行逆顺观。\n菩萨如是入，十二因缘法，\n知空犹如幻，如梦亦如影，\n如焰亦如化，虚诳无作者，\n亦无有受者，但诳于愚人。\n如是观因缘，智者所修空，\n无缘则无相，知此二虚假。\n其诸一切有，于中无所愿，\n但以大悲心，愍度众生故。\n如是诸大士，修习解脱门，\n悲心爱乐佛，无量诸功德。\n知诸有为法，皆从和合有，\n即得万空定，无相愿亦尔。\n智慧转增进，入于上顺忍，\n得于诸菩萨，无为智解脱。\n如是诸善根，转胜明净利，\n供养无量佛，诸佛所称赞。\n常于诸佛所，出家学佛道，\n到诸佛法藏，善根转增长；\n犹以琉璃宝，莹磨于真金，\n光明转清净，其喻亦如是。\n如于虚空中，满月光清净，\n四种风所吹，不能令遏绝；\n菩萨智慧光，灭诸烦恼热，\n四魔不能制，其喻亦如是。\n菩萨住是地，多作善化王，\n诸根悉猛利，能破增上慢。\n所作诸善业，皆随顺智慧，\n声闻诸问难，不能得穷尽。\n是佛子若欲，如是勤精进，\n能得于百千，亿数诸三昧，\n得见于百千，亿数十方佛，\n如春清了时，日光明则净。\n如是第六地，深妙难知见，\n声闻所不了，大士略说竟。」\n远行地第七\n尔时诸天众，在于虚空中，\n雨香花、珍宝，如云散佛上。\n踊跃发妙音，咸赞言：「善哉，\n善哉！金刚藏！善知第一义。\n无量功德聚，人中之莲花，\n说此上妙行，利益诸世间。」\n他化自在王，雨光明华香，\n雰雰而供养，除忧烦恼者。\n诸天及天王，发妙音声言：\n「若闻此地义，则为得大利。」\n时作百千种，上妙诸伎乐，\n诸天女善歌，承佛神力故：\n「佛是最寂灭，能令恶为善，\n一切诸世间，皆所共恭敬。\n虽出过世间，而示世间法；\n知身同实相，而示种种身；\n虽以诸言音，演说寂灭法，\n而知于语言，无有音声相。\n能过百千土，上妙供诸佛，\n知身佛国土，舍相智自在。\n虽教化众生，而无彼我想，\n广集大功德，不于中起著。\n以见取相故，三毒火然世；\n不取一切相，慈悲起精进。」\n诸天及天女，欢喜设供养，\n如是赞叹已，默然而观佛。\n尔时解脱月，请金刚藏言：\n「大众皆清净，愿说七地相。」\n金刚藏菩萨言：「诸佛子！菩萨摩诃萨已具足第六地行、若欲入第七菩萨地者，从方便慧起十妙行。何等为十？是菩萨善修空、无相、无愿，而以慈悲心处在众生；随诸佛平等法，而不舍供养诸佛；常乐思惟空智门，而广修集福德资粮；远离三界，而能庄严三界；毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为众生起灭贪、恚、痴烦恼焰法；随顺诸法——如幻、如梦、如影、如响、如化、如水中月、镜中像——不二相，而起分别种种烦恼及不失业果报；知一切佛国土空如虚空、诸国土皆是离相，而起净佛国土行；知一切佛法身无身，而起色身三十二相、八十种好以自庄严；知诸佛音声不可说相、信解如来音声本来寂灭相，而随一切众生起种种庄严音声；知诸佛于一念顷通达三世事，而知种种相、种种时、种种劫，得阿耨多罗三藐三菩提，随众生心信解故，作如是说。诸佛子！是名从慧方便生十妙行。菩萨摩诃萨具足六地行已，修此妙行得入七地。\n「诸佛子！如是，方便慧现前，故名为入七地。\n「是菩萨住七地中，入无量众生性、入无量诸佛教化众生法、入无量世间性、入诸佛无量清净国土、入无量诸法差别、入无量诸佛智得无上道、入无量诸劫算数、入无量诸佛通达三世、入无量众生信乐差别、入无量诸佛色身别异、入无量诸佛众生志行根差别、入无量诸佛音声语言令众生欢喜、入诸佛无量众生心心所行差别、入无量诸佛随智慧行、入示无量声闻乘信解、入诸佛无量说道因缘令众生信解、入无量辟支佛智慧习成、入诸佛无量甚深智慧所说、入诸菩萨无量所行道、入诸佛无量所说大乘集成事令众生得入。\n「诸菩萨作是念：『如是诸佛世尊有无量无边大势力，不可以若干百千万亿劫算数所知。如是诸佛势力我皆应集，不以强分别此彼得成，以不分别、不取相故成。』此菩萨如是智慧善思惟，常修习大方便慧，令其安住佛道智中，以不动法故。若欲常起种种度众生道，无有障碍，来时亦起、去时亦起，坐、卧、住、立皆能起道，度脱众生离诸阴盖，住诸威仪常不离如是想念。\n「是菩萨于念念中具足菩萨十波罗蜜及菩萨十地。何以故？是菩萨摩诃萨于念念中以大悲心为首修习一切佛法，皆回向如来智慧故。十波罗蜜者：以菩萨求佛道所修善根与一切众生故，是檀波罗蜜；能灭一切烦恼热，是尸罗波罗蜜；慈悲为首，于一切众生中无所伤，是羼提波罗蜜；求转胜善根无厌足，是毘梨耶波罗蜜；修道心不驰散，常向一切智，是禅波罗蜜；忍诸法先来不生门，是般若波罗蜜；能起无量智门，是方便波罗蜜；期转胜智慧，是愿波罗蜜；一切外道诸魔不能沮坏，是力波罗蜜；于一切法相如实成故，是智波罗蜜。如是，念念中具足十波罗蜜。是菩萨具足十波罗蜜时，念念中亦具足四摄法、三十七菩提分法、三解脱门。举要言之，一切助阿耨多罗三藐三菩提法于念念中皆悉具足。」\n尔时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨但于七地中具足助菩提法？一切诸地中亦具足？」\n金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨于十地中悉具足助菩提法，但第七地胜故得名。何以故？诸菩萨摩诃萨于七地中功行具足，入智慧神通道故。\n「佛子！菩萨于初地中发愿，缘一切佛法故，具足助菩提法；第二地中，除心恶垢故，具足助菩提法；第三地中，愿转增长得法明故，具足助菩提法；第四地中，得入道故，具足助菩提法；第五地中，随顺行世间法故，具足助菩提法；第六地中，入甚深法门故，具足助菩提法；此第七地中，起一切佛法故，具足助菩提法。何以故？诸佛子！菩萨摩诃萨于此地中得诸智慧所得道，以是力故，第八地自然得成。\n「佛子！譬如二三千大千世界，一定清净、一定垢秽，是二中间难可得过；但以大精进力、大神通力、大愿力故，乃能过。诸佛子！诸菩萨如是行于杂道，难可得过；但以大愿力、大智慧力、大方便力故，乃可得过。」\n解脱月菩萨言：「第七菩萨地为是净行？为是垢行？」\n金刚藏菩萨言：「从初欢喜地来，菩萨所行皆离烦恼罪业。何以故？回向阿耨多罗三藐三菩提故，随地所行清净，不名为过。佛子！譬如转轮圣王乘大宝象游四天下，知有贫穷苦恼者，而过不在王，然王未免人身；若舍王身生于梵世、住梵天宫、游行千世界示梵王威力，尔时乃离人身。诸佛子！菩萨亦如是，从初地来，在诸波罗蜜乘，知一切众生心所行事及烦恼垢，而不为烦恼垢之所污，以乘善道故而不名为过；若菩萨舍一切所修功行道，从七地入八地，尔时名为乘菩萨清净乘，悉知一切世间诸烦恼垢而不为诸烦恼所污，亦名为过。\n「诸佛子！菩萨住是七地，多过贪欲等诸烦恼众。在此七地，不名有烦恼者、不名无烦恼者。何以故？一切烦恼不发起故，不名有烦恼者；贪求如来智慧、未满愿故，不名无烦恼者。\n「菩萨住是七地，成就深净身业、深净口业、深净意业。是菩萨，所有不善业道，诸佛所呵，随烦恼垢者，如是诸业悉已得过；所有善业道，诸佛所赞，是则常行。又，世间经书、伎艺，如五地中说，自然而得，于三千大千世界中最为希有、得为大师，唯除如来、入八地菩萨，无有众生深心妙行能与等者。是菩萨所有禅定、神通、解脱三昧虽未得果报，所生而随意自在。\n「菩萨住是远行地，于念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法转胜具足。住是远行地中，能入善择菩萨三昧、善思义三昧、益意三昧、分别义藏三昧、如实择法三昧、坚根安住三昧、知神通门三昧、法性三昧、如来利三昧、种种义藏三昧、不向生死涅槃三昧。如是具足百万菩萨三昧，能净治此地。是菩萨得是三昧，智慧方便、善清净故、深得大悲力故，名为过声闻辟支佛地趣佛智地。是菩萨住是地，无量身业无相行、无量口业无相行、无量意业无相行，是菩萨清净行故，显照无生法忍。」\n解脱月菩萨言：「佛子！若菩萨住初地，有无量身业、无量口业、无量意业，已能过一切声闻辟支佛地？」\n金刚藏菩萨言：「缘大法故，能过，非是实行力；此第七地，自实行力故，一切声闻、辟支佛所不能坏。佛子！譬如生在王家，即胜一切群臣百官。何以故？豪尊力故。身既长大、智慧成立，真实得胜。诸佛子！菩萨摩诃萨初发心时已胜一切声闻、辟支佛，以发大愿、深心清净故；今住此地自以智力故胜。诸佛子！菩萨住在七地，得甚深远离无行身、口、意业，转求胜法而不舍离。以是转胜心故，虽行实际而不证实际。」\n解脱月言：「佛子！菩萨摩诃萨从何地来能入寂灭？」\n金刚藏言：「菩萨摩诃萨从第六地来能入寂灭。今住此地，于念念中能入寂灭而不证寂灭，是名菩萨成就不可思议身口意业行实际而不证实际。佛子！譬如有人乘船入于大海，善为行法、善知水相，不为水患所害。如是，菩萨摩诃萨住此七地，乘诸波罗蜜船，能行实际而不证实际。\n「菩萨如是以大愿力故、得智慧力故、从禅定智慧生大方便力故，虽深爱涅槃而现身生死、虽眷属围绕而心常远离、以愿力受生三界而不为世法所污。心常善寂，以方便力故而还炽然，虽然不烧。随行佛智转声闻、辟支佛地，得至诸佛法藏而现于魔界；虽过四魔道而现行魔行；虽现诸外道行而深心不舍佛法；虽现身一切世间而心常在出世间法；所有庄严之事胜诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、四天王、释提桓因、梵天王，而不舍乐法、爱法。\n「菩萨成就如是智慧住是远行地中，值百千亿万那由他诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，衣服、饮食、卧具、医药供养诸佛已，护持诸佛法，诸声闻、辟支佛智慧问难所不能坏。是菩萨怜愍众生故，法忍转得清净；是菩萨无量百千万亿那由他劫善根转胜清净。\n「佛子！譬如成炼真金，以诸好宝庄饰间错，转胜明好，余宝不及。诸佛子！菩萨亦如是。住菩萨远行地中，诸善根从方便智慧生，转胜明净，无能坏者。佛子！譬如日光，一切星宿、月光所不能及，阎浮提内所有泥水悉能干竭。菩萨亦如是，住远行地善根转胜，一切声闻、辟支佛所不能及，又能干竭众生烦恼污泥。诸佛子！是名菩萨摩诃萨第七远行地。\n「菩萨摩诃萨住是地中，多作他化自在天王，诸根猛利，能发众生悟道善缘。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨伴，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我何时当于一切众生中为首、为尊，乃至于一切众生为依止者？』是菩萨若欲如是勤行精进，于须臾间得百千亿那由他三昧，乃至能示现百千亿那由他菩萨眷属——菩萨若以愿力，自在示现过于此数，百千万亿那由他劫不可计知。」\n尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言：\n「深智慧定心，具行六地已，\n一时生方便，智慧入七地。\n行空无相愿，而修慈悲心；\n顺佛平等法，而供养诸佛；\n虽以智观空，而修福无厌；\n然后能得入，第七远行地。\n虽能严三界，而心乐远离；\n虽心常寂灭，而灭烦恼者；\n行空不二法，如幻如梦等，\n而行慈悲心，得入第七地。\n虽观一切土，空若如虚空，\n而能善庄严，清净诸佛土；\n虽知诸佛身，同法相无相，\n而种三十二、八十诸相好；\n虽知于诸佛，不可言说相，\n而严佛音声，令世欢喜故；\n虽知于诸佛，一念中成道，\n而示时劫数，引导诸众生。\n如是知于法，则得法照明，\n菩萨如是者，即入第七地。\n住是地能观，无量众生行；\n亦知于诸佛，势力亦无量；\n世间及劫数，法性皆无量；\n又知诸众生，所欲之所乐；\n知说三乘法，皆悉是无量。\n『我当应教化，成就是众生。』\n以如是思惟，方便慧和合，\n于四威仪中，常行如是道。\n于一一念中，能具助菩提，\n所谓是十种，波罗蜜等法：\n如是诸菩萨，所修之福德，\n皆与诸众生，名檀波罗蜜；\n灭除心恶垢，名尸波罗蜜；\n不为六尘伤，羼提波罗蜜；\n能起转胜法，精进波罗蜜；\n于是道不动，名禅波罗蜜；\n无生忍是名，般若波罗蜜；\n回向佛道名，方便波罗蜜；\n求于转胜法，名愿波罗蜜；\n无有能坏者，名力波罗蜜；\n能解如实说，名智波罗蜜。\n是助菩提法，念念皆能摄，\n发于广大愿，缘于大事故。\n初地中功德，名之为具足；\n第二地名为，除诸心恶垢；\n第三愿增明；第四地住道；\n第五随世行；第六入深法，\n得无生相分，渐渐而增长；\n第七集一切，具菩提分法，\n能起诸功德，及以一切愿。\n如是诸功德，令后八地中，\n一切诸所行，自然得清净。\n远行地难过，大智力所能，\n如二国中间，难可得过度。\n在于七地中，不污如圣王；\n住于此道中，不名一切过。\n若到于第八，菩萨智慧地，\n尔时过意界，住于智业中。\n如梵王观世，不得名为人；\n菩萨罪不污，如莲花在水。\n菩萨住是地，过种种烦恼，\n不名有烦恼、不名尽烦恼。\n入是正道中，无有诸烦恼；\n愿求佛道故，不名尽烦恼。\n于诸世间中，经书、伎艺事、\n文颂、呪术等，自然能了知。\n修习诸禅定，及诸神通等，\n无量心利世，是事皆能起。\n尔时此菩萨，过于二乘行，\n安住第七地，菩萨诸行中。\n以初发心时，大愿力故胜；\n今于此地中，智慧力故胜。\n犹如国王子，小时豪性胜；\n后以功德成，于诸人中胜。\n住此得深智，转发胜精进，\n念念入寂灭，而亦不取证。\n犹如人乘船，入于大海中，\n虽行深水难，不为水所害。\n菩萨行转胜，方便智慧故，\n功德悉备足，诸世所难知。\n供养无量佛，其心清净故，\n如真金杂宝，间错而庄严。\n得佛智慧光，干诸爱水润，\n犹如日光明，消涸于泥潦。\n菩萨住是地，他化自在王，\n诸根悉猛利，通达诸道果。\n若欲勤精进，见十万千亿，\n那由他诸佛，愿力过是数。\n七地智慧净，一切世二乘，\n皆所共难知，今已略说竟。」\n不动地第八\n他化自在王，诸天及菩萨，\n闻说此上行，心皆大欢喜。\n供养佛、佛子，雨上妙华香、\n璎珞、众幡盖、末香、诸宝衣、\n真妙摩尼珠、庄严身诸物，\n如云空中下，散佛及大众。\n天女于空中，作种种伎乐，\n供养于如来，并及诸菩萨。\n同以微妙音，歌颂诸功德：\n「一切智慧者，众生中最尊。\n怜愍世间故，佛现神通力，\n华香珍宝等，皆出如是音；\n所有毛尘沙，各示那由他，\n无量数诸佛，于中而说法；\n于一毛头中，见无量佛国，\n须弥、铁围、海，世间不迫隘；\n于一毛头中，具有三恶道，\n天、人、阿修罗，各各受业报；\n见诸佛国中，一切佛妙音，\n转无上法轮，随起众生念；\n诸佛世界中，众生身种种，\n国有众生身、众生身有国。\n一切诸天、人，悉皆离共住，\n佛先观察已，然后为说法。\n微尘中国土，众生心想细，\n以国土麁故，众生心想麁。\n佛现如是等，种种神通力，\n若为众生说，是事不可尽。」\n如是以妙音，称叹于世尊，\n心皆大欢喜，默然而观佛。\n解脱月菩萨，请金刚藏言：\n「佛子今可说，入于八地相。」\n金刚藏菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨已习七地微妙行、慧方便道、净善集助道法，大愿力故，心住不灭。诸佛神力所护，善根得力，常念随顺如来力、无畏、不共法，乐心、深心，善净成就福德智力。大慈悲心故，不舍一切众生，修行无量智道，能入诸法。本来无生、无灭，无相、不出，不失、不去，不还、无所有性；初中后平等，不异如来无分别智。一切心意识、忆想分别无所贪著，入一切法如虚空性，是名菩萨得无生法忍入第八地，即时得是第八不动地，名为深行菩萨。难可得知、无能分别，离一切相、离一切想、一切贪著，无量无边不可思议，一切声闻、辟支佛所不能坏，深大远离而现在前。\n「诸佛子！譬如比丘得于神通，心得自在，次第乃入灭尽定，一切动心、忆想分别、心所行事皆悉尽灭。菩萨亦如是，住是远行地，即时一切怱务都灭，得无身、口、意务，住大远离。\n「诸佛子！如人梦中欲渡深水，是人尔时发大精进、施大方便，欲渡此水；未渡之间，廓然便觉所渡方便乃怱遽事，即皆放舍。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，从初已来发大精进、广修行道至不动地，一切遽事皆悉放舍，不行二心，诸所忆想不复现前。\n「譬如生梵世者，欲界烦恼不现在前。如是，诸佛子！菩萨住是不动地，一切心意识不现在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不现前，何况当生世间心？\n「诸佛子！是菩萨摩诃萨随顺是地，以本愿力故。\n「又，诸佛为现其身，住在诸地法流水中，如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言：『善哉善哉！善男子！汝得是第一忍，顺一切诸佛法。善男子！我有佛十力、四无所畏、十八不共法，汝今未得。当为得是诸功德故，加勤精进，亦莫舍此忍门。善男子！汝虽得此第一甚深寂灭解脱，凡夫众生不善、非寂灭、常发种种烦恼、为种种觉观所害，汝当愍此众生。又，善男子！汝应念本所愿，欲大利益众生、欲得不可思议智慧门。又，善男子！一切法性、一切法相，若有佛、若无佛，常住不异。诸如来不以得此法故，说名为佛，声闻、辟支佛亦能得此寂灭无分别法。善男子！汝观我等无量清净身相、无量智慧、无量清净国土，起无量智慧、无量方便、无量圆光、无量净音，汝今应起如是等事。又，善男子！汝今适得此一法明，所谓一切法寂灭无有分别无生法明。我等所得，无量无边，若干亿劫算数所不能知。汝为得此故，应起此法。善男子！汝观十方无量国土、无量众生、无量诸法差别，汝应如实通达是事、随顺如是智。』\n「是菩萨，诸佛与如是等无量无边起智慧因缘门；以此无量门故，是菩萨能起无量智、差别业，皆悉成就。\n「诸佛子！我今为汝说，若诸佛不令此菩萨住如是智慧门者，是菩萨尔时毕竟则取涅槃，舍利益一切众生；以诸佛与此菩萨如是无量无边起智慧因缘故，于一念中所生智慧，比从初地已来乃至竟第七地百分不及一，千万亿分、百千万亿那由他、乃至无量无边阿僧祇分不及一，乃至算数譬喻所不能及。所以者何？先以一身行道修集功德，今此地中得无量身修菩萨道，以无量音声，以无量智慧、无量生处、无量清净国土、无量教化众生，供养给侍无量诸佛故、随顺无量佛法故、无量神通力故、无量大会差别故、无量身口意业集一切菩萨所行道，以不动法故。\n「佛子！譬如乘船欲入大海，未得大海，多用功力、或以手力；若至大海，不复用力，但以风力而去。若本功力，于大海中一日之行，于百千岁不能得及。诸佛子！诸菩萨摩诃萨亦如是，多集善根资粮，乘大乘船到菩萨所行大智慧海，于须臾间，不施功力能近一切诸佛智慧，本所施功若一劫、若百千万劫不能得及。\n「诸佛子！菩萨摩诃萨得至第八地，从本方便慧生无功用心，在菩萨道思惟诸佛智慧势力，所谓：知世界生、世界灭、世界坏、世界成，知以何业因缘灭故世界坏、知以何业因缘集故世界成。\n「是菩萨知地性小相、知地性大相、知地性无量相、知地性差别相；知水、火、风性小相、大相、无量相、差别相。\n「知微尘细相、知微尘差别相，于一世界中所有微尘差别皆悉能知，此一世界所有地若干微尘皆悉能知；若干水、火、风微尘皆悉能知。\n「知若干宝物斤两微尘、若干众生身微尘、世界中万物微尘差别，分别众生麁身、细身，从若干微尘生地狱身、从若干微尘生畜生身、以若干微尘生饿鬼身、以若干微尘生阿修罗身、以若干微尘生天身、以若干微尘生人身，皆悉了知。\n「是菩萨入如是分别微尘智中，知欲界坏、知欲界成，知色界坏、知色界成，知无色界坏、知无色界成；知欲界、色界、无色界成坏。知欲界小相、知欲界大相、知欲界无量相、知欲界差别相；知色界、无色界小相、大相、无量相、差别相。如是知三界，是名菩萨教化众生助智明分。善知分别众生身、善观所应生处，随众生生处、随众生身而为受身。是菩萨现身遍满三千大千世界，随众生身各各差别，如日于一切水皆现其像，若二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、百三千大千世界、若千、若万、若百万、若千万、若亿、若百千万亿那由他世界，身遍其中；乃至无量无边不可思议、不可说三千大千世界，身遍满其中，随众生身差别而为受身。\n「是菩萨成就如是智慧，于一世界身不动摇，乃至不可说诸佛世界随众生身、随所信乐，于诸佛大会而现身像。若于沙门会中示沙门形色、婆罗门众中示婆罗门形色、刹利众中示刹利形色、居士众中示居士形色、四天王众中、帝释众中、魔众中、梵天众中示梵天形色、乃至阿迦腻咤天众中示阿迦腻咤形色；以声闻乘度者，示声闻形色；以辟支佛乘度者，示辟支佛形色；以菩萨乘度者，示菩萨形色；以佛身度者，示佛身形色。\n「诸佛子！所有不可说诸佛国中，随众生身信乐差别现为受身，而实远离身相差别，常住诸身平等。\n「是菩萨知众生身、知国土身、知业报身、知声闻身、知辟支佛身、知菩萨身、知如来身、知智身、知法身、知虚空身。\n「菩萨如是知众生深心所乐，若于众生身作己身，若于众生身作国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身，若于国土身作己身、业报身乃至虚空身，若于业报身作己身乃至虚空身，若于己身作众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。\n「是菩萨知众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身，诸佛国土小相、大相、垢相、净相、无量相、广相、倒相、平相、曲相、方相、方差别相，知业报身假名差别、声闻身假名差别、辟支佛身假名差别、菩萨身假名差别、如来身差别。菩提身、愿身、化身、受神力身、相好庄严身、势力身、意生身、福德身、智身、法身善分别，如实说诸身相。知诸法身平等不坏相，知虚空身无量相、周遍相、无形相。\n「是菩萨善知起如是诸身，则得命自在、心自在、财物自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩萨得是菩萨十自在，即时为不可思议智者、无量智者、广智者、不可坏智者。\n「菩萨随如是智慧毕竟常净，起无罪身业、口业、意业，身业随智行、口业随智行、意业随智行，般若波罗蜜为增上，大悲为首，善修方便、善起诸愿、善为诸佛神通所护，常不舍行利益众生智，悉知无边世界中差别事。诸佛子！举要言之，菩萨住无动地，身、口、意业所作皆能集一切佛法。\n「是菩萨到此地中，离一切烦恼故，善住净心力中；心常不离道故，善住深心力中；不舍众生故，善住大悲力中；救一切世间故，善住大慈力中；不忘所闻法故，善住陀罗尼力中；分别选择一切佛法故，善住一切乐说力中；行无边差别世界故，善住神通力中；不舍一切菩萨所行故，善住愿力中；修集一切佛法故，安住波罗蜜力中；善起一切种智故，安住如来力中。是菩萨得如是智力，示一切所作无有过咎。\n「诸佛子！诸菩萨摩诃萨此地不可坏故，名为不动地；智慧不转故，名为不转地；一切世间难测知故，名威德地；无家过故，名王子地；随意自在故，名菩萨生地；更不作故，名为成地；善择知故，名为究竟地；善发大愿故，名为变化地；不怀诸法故，名为胜处地；善修起先道故，名为无功力地。\n「诸佛子！诸菩萨摩诃萨得如是智慧，名为得入佛境界、名为佛功德所照明、名为随佛威仪行，趣向佛法，常为诸佛神力善护、常为四天王、释提桓因、梵天王等所奉迎、常为密迹金刚神之所侍卫。善能生诸深禅定，常能作无量诸身差别，于诸身中皆有势力，得大果报、神通力，于无边三昧中得自在，能受无量记，随众生成就处示成阿耨多罗三藐三菩提。\n「是菩萨入如是大智慧，善通达诸法，常放大慧光明，度无障碍法性道，善知世间法道差别，能示一切诸功德，随意自在，善解先际、后际。能入回转魔道智中、入如来所行境界中，能于无边世界行菩萨道，以不转相故。是故，此地名为不动。\n「诸佛子！诸菩萨摩诃萨在不动地，善生禅定力故，常不离见无边诸佛，而不舍麁供养供给诸佛。是菩萨于一一劫、一切世界中，见数百千万亿那由他无量无边阿僧祇佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，具一切供养事而用供养，亲近诸佛，从诸佛受世间别异等诸法明。是人转深入如来法藏，问世间性差别事中无能尽者，乃至百千万亿劫说不可尽。又，诸善根转胜明净。\n「譬如成炼真金，巧匠杂宝作璎珞已，系四天下主颈，阎浮提人无能夺者。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住是无动地，诸善根转胜明净，一切声闻、辟支佛、乃至七地菩萨所不能坏。菩萨住是地，以善分别智门故，智慧光明灭众生恼热。\n「譬如，佛子！若千世界主大梵天王，能于一时流布慈心满千世界，亦能放光遍照其中。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住无动地中，能放身光照十万三千大千世界微尘数等世界众生，次能灭诸恼热令得清凉。\n「诸佛子！是名略说菩萨摩诃萨不动地，若广说者，无量劫数所不能尽。\n「菩萨住是地中，多作大梵天王主千世界，诸根猛利。与诸众生、声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜道因缘，无有穷尽；说世间性差别中，无能坏者。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念诸菩萨伴，乃至不离念一切种智。常生是心：『我当何时于众生中为首、为尊，乃至于一切众生为依止者？』是菩萨若欲勤行精进，于须臾间得百万三千大千世界微尘数诸三昧，乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨眷属——若以愿力，神通自在能过是数，若干百千万亿劫不可称计。」\n尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言：\n「菩萨住七地，慧方便已得，\n善集助道法，大愿之所系，\n诸佛神力护，善根悉成就，\n求于胜智故，能入第八地。\n善集于福德，而有深慈悲，\n离诸有量心，心同如虚空。\n如所说法中，心得决定力，\n如是得寂灭，微妙无生忍。\n诸法从本来，无生亦无灭，\n无相亦无出，不失亦不行；\n诸法初中后，与如无分别，\n无有心意行，同若如虚空。\n成就如是忍，无有诸戏论，\n得是不动地，甚深寂灭行。\n一切诸世间，不能得测量；\n一切诸心相，皆悉已坏尽。\n菩萨住是地，心识无分别，\n如入灭尽定，无念想分别。\n犹如人梦中，遽欲行渡水，\n觉则心廓然，自知无所作。\n得是深忍已，一切想念灭，\n亦如诸梵王，无欲界烦恼。\n先以愿力护，诸佛今劝言：\n『如是第一忍，是诸佛职位。\n我等深智力、无畏、不共法，\n汝既无有此，当加勤精进。\n汝今虽得灭，一切烦恼火，\n当观诸世间，烦恼常炽然。\n当念本所愿，欲利诸众生，\n悉遍知诸法，广度于一切。\n诸法实性相，常住无变异，\n二乘亦得此，不以得名佛；\n但以得无碍，甚深微妙智，\n通达三世故，乃得名为佛。\n是诸无等等，天人所恭敬，\n开是众智门，令入诸佛法。\n成就无边底，无量妙智慧，\n先所行诸法，不及今一念。』\n如是诸菩萨，得妙智慧地，\n能在一念中，身遍于十方。\n入是智慧门，行道疾无碍，\n如行于大海，风力令去疾。\n离诸功用心，但在于智业，\n观十方世界，成、坏及与住；\n能知四大一，亦知种种异，\n小、大、无量相，种种诸差别；\n能数知三千，大千界微尘，\n亦知众生身，四大微尘数；\n诸天身众宝，微尘数差别，\n皆悉遍照了，余亦如是知。\n智慧因缘故，心转得调柔，\n为利诸众生，遍诸世界身；\n能于众生身，而自作己身，\n及诸佛世界，诸余种种身。\n如日、月随风，影现一切水；\n菩萨亦如是，随顺智慧风，\n常住于法性，湛然不移动，\n于净心众生，各现其身像。\n随诸心所乐，而现为受生，\n于诸人天会，悉皆示其身。\n菩萨于因缘，和合中自在，\n乃至能随意，而为现佛身。\n众生、国土身、业报贤圣身、\n智身与法身，知皆同平等。\n以是因缘故，得如意神通，\n为令世欢喜，而现种种身。\n能得于十种，妙大自在智，\n所作随智行，顺于慈悲心。\n诸佛所有法，皆能善修习，\n住三净业中，不动如须弥。\n能得大菩萨，所有十种力，\n一切诸魔众，皆所不能转。\n常为诸佛护、释梵所敬礼、\n密迹金刚神，常随而侍卫。\n菩萨得是地，功德无有量，\n百千万亿劫，说之不可尽。\n得近无数佛，增益诸善根，\n如真金杂宝，庄严在王颈。\n菩萨在是地，多作大梵王，\n典领千国土，功德富无量。\n能以三乘教，而无有穷尽，\n慈心光普照，破诸烦恼热。\n若欲于须臾，能得百三千，\n大千世界数，微尘诸三昧。\n能见十方佛，其数亦如是，\n若以其愿力，过是无有量。\n今已略解说，第八地妙相，\n若广演说者，千亿劫不尽。」\n十住经卷第三\n十住经卷第四\n后秦三藏鸠摩罗什译\n妙善地第九\n佛子演说此，八地妙义时，\n以佛神力故，震动无量国。\n一切智身出，无量微妙光，\n遍照十方界，众生得安乐。\n千万数菩萨，住于虚空中，\n设众妙供养，诸天所无有。\n大自在天王，并及他化王，\n欢喜众妙供，大海功德佛。\n天女数千万，恭敬咸欢喜，\n同以微妙音，歌叹佛功德：\n「以佛神力故，出如是妙法，\n善行寂灭者，无有诸恶心。\n各在于其地，善修菩萨行，\n利益世间故，遍游于十方。\n示众以佛道，心同空无碍，\n诸菩萨神力，上妙供养具。\n胜十方人天，福德之所致，\n佛子乐智者，以此示佛力。\n于一国不动，而现一切处，\n利益于世间，如满月明净。\n灭一切音声、语言、诸想念，\n而以诸音声，说法犹如响。\n随众生下劣，其心厌没者，\n示说声闻道，令出于众苦；\n随所有众生，诸根少利者，\n乐于因缘法，为说辟支佛；\n随所有利根，利益众生者，\n有大慈悲心，为说菩萨法；\n若无上大心，决定乐大事，\n为示于佛身，说无量佛法。\n譬如幻化师，示种种身色，\n如是诸身相，皆无有实事。\n如是诸佛子，善知智慧术，\n能示一切行，心离于有无。」\n诸天女千万，微妙音歌叹，\n如是歌叹已，默然而视佛。\n又解脱月言：「佛子！大会净，\n一心愿乐闻，过八地正行。」\n金刚藏菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨以如是无量智善观佛道，欲更求转胜深寂灭解脱、欲转胜思惟如来智慧、欲入如来深密法中、欲选择取不可思议大智慧、欲选择诸陀罗尼三昧重令清净、欲令诸神通广大、欲随顺世间差别行，欲修诸力、无畏、佛不共法无能坏者，欲顺行诸佛转法轮力、欲不舍所受大悲大愿，得入第九地。\n「诸菩萨住此地中，如实知起善、不善、无记法行，知有漏、无漏法行，世间、出世间法行，思议、不可思议法行，定、不定法行，声闻、辟支佛法行，菩萨道法行、如来地法行，有为法、无为法行。\n「随顺如是智慧，如实知菩提心所行难、知诸烦恼难、业难、诸根难、愿乐难、性难、志心难、深心难、生难、残气难、三聚差别难。知众生诸心差别相、心杂相、心轻转相、心坏不坏相、心无形相、心无边遍自在相、心清净差别相、心垢相、心无垢相、心缚相、心解相、心谄曲相、心质直相、心随道相，皆如实知。\n「是菩萨知烦恼深相、知浅相，知烦恼心伴相、不离相，知使缠差别相，知是心相应、不相应相，知是生时得果报相、知是三界中差别相、知爱痴见深入如箭相、知憍慢痴重罪相、知是三业因缘不断相，略说乃至如实知入八万四千烦恼行差别相。\n「是菩萨知诸业善不善无记相、分别未分别相、心伴相、不离相、自然尽相、行道尽相、种相、集相、不失果报相、次第相、有报相、无报相、黑黑报相、白白报相、黑白黑白报相、非黑非白能尽业相、知业起处相、受业法别异相、知无量因缘起业相、知世间业出世间业差别相、现报相、生报相、后报相、随诸业定相、不定相，略说乃至如实知八万四千诸业差别相。\n「是菩萨知诸根软中利差别相、知先际后际别异相、不别异相、知上中下相、知烦恼伴相、不相离相、随诸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、随心行相、易坏相、深取相、增上相、不可坏相、转相、不转相、三世差别相、深隐共生差别相，略说乃至如实知八万四千诸根差别相。\n「是菩萨知众生诸欲乐软中利相，略说乃至如实知八万四千欲乐差别相。\n「是菩萨知诸性软中利相，略说乃至如实知八万四千诸性差别相。\n「是菩萨知深心软中利相，略说乃至如实知八万四千深心差别相。\n「是菩萨分别知诸结使，有伴共心生、不共心生，心相应、心不相应深入相，无始来随恼众生相与一切禅定、解脱、神通相违，坚系缚，三界系无量心而不现前，开诸业门而无所知可对治相、无所有相、无定事相、不异圣道相、灭动相。\n「是菩萨如实知诸生差别相，所谓地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天差别，色界、无色界差别，有想、无想差别。业是田、爱是水、无明是黑暗、覆识是种子、后身是生牙、名色共生而不相离，有痴爱相、续相，欲生、欲作、欲爱，不离乐众生相、分别三界差别相、三有相续相，皆如实知。\n「是菩萨如实知诸习气，若有余、若无余，随所生处有习气、随共众生住有习气、随业烦恼有习气、善不善无记有习气、离欲有习气、随后身有习气、次第随逐有习气。深入道断相、持烦恼相，离则无法，皆如实知。\n「是菩萨如实知众生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪见中邪定相、正见中正定相，离此二无定相。一一五逆是邪定相、五根是正定相，邪位是邪定、正位是正定，更不作故，离此二位是不定相。深入邪聚有难得转相、令修无上道因缘相、不定聚、邪定聚、众生守护相，皆如实知。\n「佛子！诸菩萨摩诃萨随如是智，名为安住妙善地。\n「菩萨住是地，知众生如是诸行差别相，随其解脱而与因缘。\n「是菩萨知化众生法、知度众生法，如实知而为说法；声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相如实知，随众生因缘而为说法。随心、随根、随欲乐差别而为说法；又随行处、随智慧处而为说法；知一切行处，随而说法；随众生性，深入难处而为说法；随道、随生、随烦恼、随习气转故说法；随乘令解脱故说法。\n「是菩萨住此地中为大法师，守护诸佛法藏，堕在大法师深妙义中，用无量慧方便、四无碍智起菩萨言辞说法。\n「是菩萨常随四无碍智而不分别。何等为四？一、法无碍，二、义无碍，三、辞无碍，四、乐说无碍。\n「是菩萨用法无碍智知诸法自相，以义无碍智知诸法差别，以辞无碍智知无分别说诸法，以乐说无碍智知诸法次第不断。\n「复次，以法无碍智知诸法无体性，以义无碍智知诸法生灭相，以辞无碍智知诸法假名而不断假名说，以乐说无碍智随假名不坏无边说。\n「复次，以法无碍智知现在诸法差别相，以义无碍智知过去、未来诸法差别相，以辞无碍智知过去、未来、现在诸法以无分别说，以乐说无碍智于一一世得无边法相故说。\n「复次，以法无碍智知诸法差别，以义无碍智知诸法义差别，以辞无碍智随诸言音而为说法，以乐说无碍智随所乐解而为说法。\n「复次，以法无碍智以法智知诸法差别，以方便知诸法无差别；以义无碍智以比智如实知诸法差别；以辞无碍智以世智说诸法差别；以乐说无碍智知善说第一义。\n「复次，以法无碍智知诸法一相不坏；以义无碍智善入阴入界谛因缘法；以辞无碍智，一切世间之所归趣，以微妙音故；以乐说无碍智所说转胜，能令众生得无边法明。\n「复次，以法无碍智知诸法无有分别，摄在一乘；以义无碍智入分别诸法差别门；以辞无碍智能说诸乘无分别义；以乐说无碍智以一法门说无边法明。\n「复次，以法无碍智能入一切菩萨行、智行、法行、随智行；以义无碍智能分别说十地义差别；以辞无碍智不分别说随顺诸地道；以乐说无碍智说一切行无边相。\n「复次，以法无碍智知一切佛于一念中得菩提，以义无碍智知种种时处差别，以辞无碍智随诸佛得道事差别说，以乐说无碍智于一句法无边劫说而不穷尽。\n「复次，以法无碍智知一切佛说、一切佛力、无所畏、不共法、大慈大悲、无碍智转法轮等，随顺一切智；以义无碍智随如来音声出八万四千，随众生心、随根、随欲乐差别；以辞无碍智以如来音声不分别说一切诸行；以乐说无碍智以诸佛智慧力随众生所乐音声说。\n「诸佛子！菩萨摩诃萨如是善知无碍智、安住第九地，名为得诸佛法藏，能为大法师，得众义陀罗尼、众法陀罗尼、起智陀罗尼、众明陀罗尼、善意陀罗尼、众财陀罗尼、名闻陀罗尼、威德陀罗尼、无碍陀罗尼、无边旋陀罗尼、杂义藏陀罗尼，得如是等百万阿僧祇陀罗尼，随应方便说如是无量乐说差别门演法。\n「是菩萨得如是无量陀罗尼门，能于无量诸佛所听法，闻已不忘，如所闻法能以无量差别门为人演说。\n「是菩萨于一佛所以百万阿僧祇陀罗尼听受法，如从一佛听法，余无量无边诸佛亦如是。\n「是菩萨于礼敬佛时所闻法明门，非多学声闻得陀罗尼力于十万劫所能受持。\n「是菩萨得如是陀罗尼力、诸无碍智、乐说力，以说法故，在于法座，遍三千大千世界众生随意说法。\n「是菩萨在法座上——唯除诸佛及受职菩萨——于一切中最为殊胜，心中得无量法明。是菩萨处于法座，或以一音令一切大众悉得解了、即得解了；或以种种音声令一切大众各得开解、即得开解；或以默然、但放光明，令一切大众各得解法、即得解法；或一切毛孔皆出法音、或三千大千世界所有色、无色物皆出法音、或以一音周满世性，悉令得解。\n「是菩萨，三千大千世界所有众生一时问难，一众生以无量无边音声差别问难，如一人所问、余者异问，是菩萨于一念中悉受如是问难，但以一音皆令开解。如是，二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界、若万、十万、百万、若亿三千大千世界、若十亿百千万亿那由他、乃至不可说不可说三千大千世界满中众生广为说法时，承佛神力，能为众生广作佛事，倍复精勤，摄取如是智明。\n「若于一毫末中，有不可说不可说世界微尘数大会，佛在此中而为说法，佛随若干众生心说法，令一一众生心中得若干无量诸法；如一佛，一切佛在大会中说法皆亦如是。如一毛头，一切十方世界皆亦如是，于是中应生大忆念力，于一念中从一切佛所受一切法明而不失一句。\n「如上大会满中众生听法，或于是中以决定清净法明演说令得开解，于一念中令尔所众生皆得欢喜，何况若干世界中众生？\n「是菩萨住是地中，善根转胜，昼夜更无余念，深入诸佛行处，常与一切佛会，深入菩萨解脱。菩萨随顺如是智，常见诸佛，而于一一劫中无量无边百千万亿以妙供具供养诸佛，于诸佛所种种问难，通达诸陀罗尼，是菩萨善根转胜明净。\n「如是，佛子！如成炼金具足庄严转轮圣王宝冠，若在璎珞，一切小王、四天下人无能夺者。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住此妙善地中，诸善根转胜明净，无能坏者——声闻、辟支佛及诸地菩萨所不能坏。\n「是菩萨善根转明，能照众生烦恼难处，照已还摄。佛子！譬如大梵王，三千大千世界一切所有难处皆悉能照；菩萨亦如是。住是菩萨妙善地中，善根明净，照众生烦恼难处，照已还摄。\n「诸佛子！是名略说菩萨摩诃萨第九菩萨妙善地，若广说则无量无边劫不可得尽。\n「菩萨摩诃萨住是地中，多作大梵王，典领三千大千世界，无有能胜。如实解义者，于自在中而得自在，善能宣说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，众生问难无能穷尽。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴，乃至不离念一切种智。常生是心：『我当何时于众生中为首、为尊，乃至于一切众生中为依止者？』是菩萨若欲如是勤行精进，于一念中得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧，乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨眷属——若以愿力，神通自在复过是数，百千万亿那由他劫不可称说。」\n尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言：\n「诸菩萨随顺，无量深智力，\n第一最微妙，一切世难知，\n利益众生者，能至第九地，\n得入于诸佛，秘密之藏处。\n得微妙最上，三昧陀罗尼，\n广大神通力，善入世间相。\n智慧力决定，能观诸佛法，\n大愿悲心净，得入第九地。\n顺行此上地，持诸佛藏者，\n即能通诸法，善、不善、无记，\n是有漏、无漏，世间、出世间，\n是则可思议、是不可思议，\n知法定、不定，三乘具足相，\n思惟分别此，有为、无为相。\n起知如是法，破诸无明暗，\n随顺是智心，则为第一妙。\n悉知诸众生，崄难诸杂心、\n轻躁易转心、无边自在心、\n烦恼深浅相、心伴不离心。\n又知使缠相，随顺相续有，\n知业种种杂、各各差别相，\n因灭果不失，通达如是事。\n又知于众生，诸根软中利，\n广大差别等，先际、后际相，\n上、中、下差别、及诸欲乐等，\n乃至能悉知，八万四千种。\n世间性亦尔，烦恼见难处，\n无始来不断，诸心一切使，\n皆与心共行，缚心难可断。\n知诸结使等，但妄想分别，\n无有方处所、亦无定事相，\n亦不离于身，又亦难得知，\n禅定力能遮，金刚道能断。\n又能知众生，入六道差别，\n爱水痴暗覆，业田识是种，\n生于后身牙，名色共增长，\n无始生死来，相续在三界。\n及知天、龙等，烦恼诸业心，\n若离于心者，是则无所有。\n一切诸众生，皆在三聚中，\n或没诸邪见，或在于智道。\n菩萨住是地，悉知众生心，\n诸根及欲乐，种种差别等。\n深心善思惟，随宜而说法，\n通达无碍智，善以言辞说。\n菩萨为法师，犹如师子王、\n牛王、如山王，安住无所畏。\n普于诸世界，雨美甘露味，\n犹如大龙王，能雨满大海。\n是菩萨善知，法义辞无碍，\n善能随顺行，具足乐说力。\n能得于百万，阿僧祇总持，\n能受诸佛法，如海受龙雨。\n菩萨得如是，诸深妙清净，\n无量陀罗尼，诸三昧力故，\n能于一念中，得见无量佛，\n闻已净梵音，演说妙法宝。\n是菩萨或教，大千界众生，\n随心根所好，说法令欢喜。\n如是等无量，三千大千国，\n转深勤精进，而作是思惟：\n『或于一毛头，无量佛说法。』\n佛为种种人，演说于妙法，\n是菩萨皆受，如地受诸种。\n复作如是愿：『十方诸所有，\n国土中众生，皆合为一会。\n应于一念中，皆悉知其心，\n以一音说法，悉令断疑网。』\n菩萨住是地，人天中法王，\n为大说法师，随顺众生心。\n常于日夜中，与诸佛共会，\n能住甚深妙，寂灭智解脱。\n供养无量佛，善根转明净，\n犹如转轮王，真金严宝冠。\n光明照众生，烦恼崄难处，\n如梵王光明，照于大千界。\n菩萨住是地，作三千大千，\n世界大梵王，诸根悉猛利。\n善以三乘法，示悟诸众生，\n所作诸善业，皆顺于正念。\n能在一念中，而得于无量，\n世界微尘数，诸深妙三昧。\n得见十方佛，微妙音说法，\n见佛大神力，更发无量愿。\n如是第九地，大智所行处，\n深妙难知见，今已略说竟。」\n法云地第十\n说诸大菩萨，所行无上事，\n无数那由他，首陀会诸天，\n于上虚空中，心皆大欢喜，\n咸以恭敬心，众妙供养佛。\n那由他菩萨，欢悦无有量，\n烧诸奇妙香，灭除诸烦恼。\n他化自在王，与诸天大众，\n住在虚空中，心皆大欢喜，\n咸以恭敬心，种种设供养，\n各散众宝衣，空中旋转下。\n无量亿天女，诸根欣悦豫，\n于上虚空中，敬心供养佛，\n同作无量亿，那由他伎乐，\n于诸众物中，皆出如是音：\n「佛坐于此处，悉遍于一切，\n十方国土中，皆亦有佛现。\n无量亿种种，相好庄严身，\n姝妙无有比，充满于世界。\n于一毛孔中，出无量光明，\n灭除于一切，世间烦恼火。\n十方微尘数，不可得计量，\n一毛孔光明，亦复不可尽。\n各见有佛身，以三十二相、\n八十好庄严，转于无上轮。\n或见佛种种，为众而说法；\n或见在兜率，教化于诸天。\n或见从兜率，来下处胞胎，\n或见初生时，或见夜出家，\n或见坐道场，而成无上道，\n或见转法轮，或见入涅槃，\n于无量国土，种种而示现，\n欲度众生故，皆有如是事。\n譬如巧幻师，善知于幻术，\n多示诸众生，种种诸异身。\n如是佛慧中，善巧于示现，\n变化一切身，周遍诸世间。\n如诸法空寂，先来无性相，\n同若如虚空，大师亦如是。\n得入第一义，微妙之性相，\n随于法性相，示佛大神力。\n诸佛所行性，一切诸众生，\n皆在是性中，相可相同相。\n一切诸法等，入在于第一，\n寂灭义趣中，悉皆无有相。\n若欲得佛智，应离诸想念，\n有无俱通达，疾作天人师。」\n诸天婇女众，皆出如是等，\n千万种妙音，寂然而观佛。\n解脱月菩萨，见众皆寂然，\n请金刚藏言：「大名称佛子！\n菩萨从九地，至于第十地，\n诸大神通力，愿今为略说。」\n尔时，金刚藏菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨如是无量智慧、善修行佛道乃至九地，善集诸白法、集无量助道法，大功德智慧所护，广行大悲，深知分别世间性差别、深入众生难处、至诸如来行处，念随顺如来寂灭行处，趣向诸佛力、无所畏、不共法等，坚持不舍，得至一切智慧位。\n「诸佛子！菩萨摩诃萨随行如是智近佛位地，则得菩萨离垢三昧而现在前。又，入法性差别三昧、庄严道场三昧、雨一切世间华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空广三昧、观择一切法性三昧、随一切众生心行三昧、如实择一切法三昧、得如来智信三昧，如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。是菩萨悉入此三昧，善知其中功用差别。最后三昧名益一切智位，是三昧现在前时，大宝莲花王出，周圆如百万三千大千世界，一切众宝间错庄严，过一切世间所有，出世间善根所生，行诸法如幻，性空慧所成，光明能照一切世界。大宝琉璃为茎，胜一切诸天所有，不可量；栴檀王为台、大马瑙宝为须、阎浮檀金光为叶；中有无量光明，一切妙宝皆在其内；宝网复上，满十三千大千世界微尘数莲花为眷属。尔时，菩萨其身姝妙，称可华座。是菩萨得益一切智位三昧力故，身现在大莲华座上。即时诸眷属莲华上皆有菩萨围遶之，一一菩萨坐莲华上即得百万三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩萨。\n「是菩萨升莲华座时，十方现在一切世界皆大震动，一切恶道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉严净、皆得见闻一切诸佛大会。何以故？是菩萨坐大莲华座上，即时足下出百万阿僧祇光明，照十方阿鼻地狱等，灭众生苦恼；两膝上放若干光明，悉照十方一切畜生，灭除苦恼；脐放若干光明照十方一切饿鬼，灭除苦恼；左右脇放若干光明照十方人身，安隐快乐；两手放若干光明照十方诸天、阿修罗宫殿；两肩放若干光明照十方声闻人；项放若干光明照十方辟支佛；口放若干光明照十方世界诸菩萨身乃至住九地者；白毫放若干光明照十方得位菩萨身，一切魔宫隐蔽不现；顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明照十方诸佛大会，围遶世界十匝，住于虚空成光明网，高大明净，供养诸佛。如是供养，从初发心乃至九地菩萨所作供养百分不及一、乃至百千万亿分不及一、乃至算数譬喻所不能及。\n「是大光明网胜十方世界所有华香、末香、烧香、涂香、衣服、幡盖、众宝、璎珞、摩尼宝珠、供养之具，以从出世善根生故。一一佛大会上皆雨众宝，状如大云。若有众生觉知如是供养者，当知皆是必定无上大道。如是诸光雨大供养已，还绕诸佛大会十匝入诸佛足下。尔时，诸佛及大菩萨知某世界中某甲菩萨摩诃萨行如是道，成就受职。\n「诸佛子！即时十方无边菩萨乃至住九地者皆来围遶，设大供养，一心恭敬瞻礼，各得万三昧。诸得职菩萨摩诃萨于金刚庄严胸出一大光，名破魔贼，有无量百千万光以为眷属，照十方世界示无量神力，亦来入是大菩萨胸。此光明灭已，是菩萨即时得大势力，神通智慧百千万倍。\n「诸佛子！尔时诸佛出眉间白毫相光，名益一切智位，有无量无边光明眷属，照一切十方世界无有遗余，十匝围遶一切世界，示于诸佛大神通力，劝进无量无边百千万亿诸菩萨，一切十方世界六种震动，灭除一切恶道苦恼，一切魔宫皆蔽不现；示一切诸佛得道之处；示一切诸佛大会庄严事，广大如法性，究竟如虚空。\n「照明一切世界已，集在虚空，右遶，示大神通庄严之事，入是菩萨顶上；其诸眷属光明入诸眷属莲华菩萨顶上，即时诸菩萨各得先所未得十千三昧。是光明入此菩萨顶，如一佛光；一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明入是菩萨顶时，名为得职、名为入诸佛境界，为具佛十力、当堕在佛数。\n「诸佛子！譬如转轮圣王长子，大夫人所生，成就转轮王相。转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座上取四大海水，上张罗幔，种种庄严幢幡、伎乐，执金钟香水灌子顶上，即名为灌顶大王，具足转十善道故，得名转轮圣王。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，受职时，诸佛以智水灌是菩萨顶，名灌顶法王，具足佛十力故，堕在佛数。诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨大智慧职。以是职故，诸菩萨摩诃萨受无量百千亿万苦行难事。是菩萨得是职已，住菩萨法云地，无量功德、智慧转增。\n「诸佛子！菩萨住是法云地，如实知集欲界、集色界、集无色界，如实知集世间性、集众生性、集识性、集有为性、集无为性、集虚空性、集法性、集涅槃性、集邪见诸烦恼性，如实知诸世间行法、还法，如实知集声闻道、集辟支佛道、集菩萨道，集诸佛力、无畏、不共法，集色身、法身、集一切智慧。如是，集得佛道、集转法轮、集示灭度。举要言之，如实知示集一切法差别。\n「是菩萨以如是智慧随顺菩提行，如实转深入，知众生化、业化、烦恼化、诸见化、世性化、法性化、声闻化、辟支、佛化、菩萨化、如来化、一切化、分别无分别化，皆如实入。是菩萨尔时如实知佛力所持、如实知法处持、如实知业持、烦恼持、时持、愿持、先世持、行持、劫寿持、智持。\n「是菩萨住十地中，诸佛所有微细行智，所谓细微生死智、细微世智、细微出家智、细微得道智、细微神力自在智、细微转法轮智、细微持寿命智、细微示涅槃智、细微法久住智，如是等细微智皆如实知。\n「又，诸佛密处，所谓身密、口密、意密、筹量时非时密、与菩萨受记密、摄伏众生密、诸乘差别密、八万四千诸根差别密、业如实所作密、行密、得菩提密，如是等密皆如实知。\n「是菩萨，诸佛所有入劫智，所谓一劫摄阿僧祇劫、阿僧祇劫摄一劫、有数摄无数、无数摄有数、一念摄无量世、无量世摄一念、劫摄非劫、非劫摄劫、有佛劫摄无佛劫、无佛劫摄有佛劫、过去未来劫摄现在劫、现在劫摄过去未来劫、未来过去劫摄现在劫、现在劫摄未来过去劫、长劫摄短劫、短劫摄长劫，诸劫摄想皆如实知。\n「是菩萨，诸佛所入毛道智、若入微尘智、若国土智、身心智、得道智、若众生身心得道智、若众生行智、得道智、遍行佛道智、顺行示智、逆行示智、不可思议智，世间能知、声闻能知、辟支佛能知、菩萨能知、有不能知但如来能知，皆如实入。\n「诸佛子！诸佛智广大，无量无边，菩萨住是地则能得入如是智慧。\n「诸佛子！是菩萨摩诃萨随是地行，得菩萨不可思议解脱、得菩萨无碍解脱、净行解脱、普门明解脱、如来藏解脱、随无碍论解脱、入三世解脱、法性藏解脱、解脱明解脱、离差别解脱。诸佛子！是菩萨，十解脱为首，如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱皆于此地得；得百千万无量阿僧祇三昧、百千万无量阿僧祇陀罗尼、百千万无量阿僧祇神通，亦复如是。\n「是菩萨成就如是智慧，随顺于菩提，成就无量念力，能于一念顷至十方无量佛所受无量法明、无量法雨，皆能受持。譬如娑伽罗龙王所澍大雨，唯除大海，余地不能堪受。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，受大法雨故，能入如来密处。是大法雨，一切众生、声闻、辟支佛皆不能受，从初地乃至九地菩萨亦不能受持，唯此菩萨摩诃萨住法云地悉能受持。\n「诸佛子！譬如大海，一龙王起大云雨皆能堪受，若二龙王、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龙王、若千、若万、若亿、若百亿、若千万亿那由他龙王，乃至无量无边大龙王起云所雨，一时澍下皆能受持。所以者何？大海是无量器故。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，于一佛所能受大法明雨，二佛、三、四、五、十、百、千、万、亿，乃至无量无边、不可称不可说、无有限、过诸算数，于一念中皆能堪受如是诸佛大法云雨。是故，此地名法云地。」\n问言：「佛子！是菩萨于一念中为能堪受几所佛法明大雨？」\n答言：「不可以算数所知，但以譬喻可说。诸佛子！譬如十方所有不可说百千万亿那由他世界中微尘，尔所微尘世界中众生假使皆得闻持陀罗尼、为佛侍者、为大声闻，多闻第一，譬如金刚莲花上佛有大择比丘多闻第一。其一众生成就如是多闻之力，余若干众生皆亦如是。其一人所受法，第二人不重受，如是一切各各不同。诸佛子！于意云何？是一切众生受持多闻力为多不？」\n答言：「无量。」\n「诸佛子！我今当为汝说，是菩萨住此法云地，于一念一时、于一佛所，能堪受三世法性藏，名曰大法明雨——上一切众生多闻之力，比此百分不及一，千分、万分、千万亿那由他，乃至算数譬喻所不能及。如一佛所闻，十方若干世界所有微尘诸佛皆能堪受大法明雨，复能过此无量无边，于一念一时悉能堪受大法明雨，是故名为法云地。\n「复次，佛子！菩萨摩诃萨住是大法云地，自从愿力，生大慈悲放大法雷音、诸通明无畏以为电光、发大智慧以为疾风、大福德善根以为密云、现种种身色为杂色云、说法降魔以为雷音，一念一时能于上所说微尘世界皆悉周普，无有遗余，复过此数。以雨善法、甘露法雨故，灭众生随心所乐、无明所起烦恼尘焰，是故名为法云地。\n「复次，诸佛子！菩萨摩诃萨住是法云地，于一世界中从兜率天上来下乃至示大涅槃、一切佛事，随所度众生皆现神力；若二三千世界，乃至如上微尘数世界，又复过是百千万亿阿僧祇世界，从兜率来下乃至示大涅槃、一切佛事，随所度众生皆现神力。\n「是菩萨住在此地，于智慧中得上自在力、善择大智慧，或以狭国为广、广国为狭、或以垢国为净。如是，一切世间性皆有神力。\n「是菩萨或于一微尘中有一三千大千世界铁围山川而不迫隘，或二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、万、亿、无量不可说不可说世界诸庄严事皆示入一微尘。若以一世界庄严事示不可说不可说世界、或以乃至不可说不可说世界众生置一世界中亦不迫隘、或以一世界众生置不可说不可说世界中、或以不可说不可说世界示著一毛头而不恼众生、或于一毛中示一切佛神通力庄严之事。或以十方所有不可说不可说世界微尘，于一念中现如是等身；于一身中示若干无量手，以此手勤心供养十方诸佛；以一一手捉恒河沙等莲华聚以散诸佛，涂香、杂香、末香、衣服、幡盖、宝物亦复如是，一切庄严之具皆以手执供养诸佛；于一一身皆亦如是。又，一一身化有尔所尘数头，于一一头有尔所尘数舌，以是神力赞叹诸佛。如是等事于念念中遍满十方，于念念中以神通力于无量世界示得佛道、转于法轮，乃至大般涅槃。\n「于三世中以神通力示现无量身、于自身中现佛无量无边佛土庄严事、于自身中示一切世界成坏事、或令一切诸风皆于一毛孔出而不恼众生。或欲以无量无边世界为一海水，此海水中作大莲华，形色光明遍照无量无边世界，于中示得菩提庄严妙事乃至示得一切种智。自身中所有一方光明摩尼宝珠、电光、日、月、星宿诸光明，乃至十方世界所有光明诸物，皆于身中现。以口嘘气能令一切十方无量无边世界震动，而不令众生有惊畏想。示十方世界水劫尽，风劫、火劫尽，而众生身随意庄严。或欲于自身示作如来身、如来身作自身、如来身作己佛国、己佛国作如来身。\n「诸佛子！菩萨摩诃萨在此菩萨法云地神变如是。又，余无量神力自在奇异示现。」\n尔时，会中有诸菩萨、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、梵天王、四天王、自在天子、净居天等，各作是念：「若菩萨神通力、智慧力如是无量无边，佛复云何？」\n尔时，解脱月菩萨摩诃萨知大众心所念，问金刚藏菩萨言：「佛子！今诸大众皆有所疑，闻是菩萨大神通智慧力，堕在疑网。汝今当断一切疑惑，示菩萨神通庄严妙事。」\n即时金刚藏菩萨入一切佛国体性三昧。时诸大众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、梵天王、护世天王、自在天子、净居天等大众，皆自见知入金刚藏菩萨身中，于其身内见有三千大千世界庄严众事，若满一劫说不可尽。于中见佛道场树，其茎周围十万三千大千世界、高百万三千大千世界、覆荫三千亿三千大千世界。称树高广，有师子座，其座上有佛号一切智王如来。一切大众咸皆见佛坐在座上，其中所有庄严上妙供养之具，满一劫说亦不可尽。\n金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令大众各在本处。尔时，一切众会生希有想，默然一心观金刚藏菩萨。\n尔时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：「佛子！甚为希有，是三昧有大势力。是三昧者名为何等？」\n答言：「是三昧者，名为一切佛国体性。」\n问言：「是三昧所有势力为齐几所？」\n答言：「佛子！若菩萨摩诃萨善修成是三昧力者，能以如是无量恒河沙世界微尘数三千大千世界于身中现，复过是数。\n「佛子！菩萨摩诃萨在此法云地，得如是诸菩萨三昧无量无边百千万亿。以是故，此菩萨住是地中，身身业难可测知、口口业难可测知、意意业难可测知、神力自在难可测知、观三世法难可测知、诸三昧行入难可测知、智力难可测知、游戏诸解脱难可测知、变化所作、神力所作、势力所作难可测知，略说乃至举足下足，乃至小王子、菩萨住妙善地者不能测知。\n「诸佛子！菩萨法云地如是无量，今已略说。若广说者，无量无边阿僧祇劫不能得尽。」\n问言：「佛子！若菩萨行处力神通力如是者，佛行处力神通力复云何？」\n答言：「佛子！譬如有人取四天下中二、三块土，作是言：『无边世界地性为多此耶？』汝所问者，我谓如是。如来无量智慧云何以菩萨智慧而欲测量？诸佛子！如人取四天下中少地性，余在极多。诸菩萨法云地于无量劫但可说耳，何况如来地？\n「诸佛子！我今唱说，令汝知之，佛现在为证。如一一方无量无边世界微尘等诸佛世界，十地菩萨皆满其中——譬如稻、麻、丛林——是诸菩萨有无量无边业，修习菩萨功德、智慧、禅定，于如来功德智慧力百分不及一、百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。\n「诸佛子！是菩萨随如是智慧顺如来身、口、意，亦不舍诸菩萨三昧，而勤心供养诸佛，于一一劫以一切麁现丹本微妙供养具供养无量无边诸佛，而能具受诸佛神力，转复明胜。是菩萨于法性问难无能胜者，乃至无量无边百千万亿劫不可穷尽。\n「佛子！譬如大金师善治此金为庄严物，以无上摩尼宝珠间错其中，安置自在天王颈上，其余诸天无能夺者。又，诸天人庄严之具无能及者。诸佛子！菩萨住十地中，智慧、功德、善根，从初地至九地诸菩萨摩诃萨所不能及。\n「菩萨住是地中得大智照明故，能随顺一切智慧，其余智慧之明所不能坏。譬如，佛子！大自在天王光明一切生处，众生光明所不能及，能令众生身心凉冷。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住是法云地中，智慧、光明，一切声闻、辟支佛所不能及，从初地乃至九地菩萨摩诃萨亦不能及。是菩萨住是地中，能令无量众生住一切智道。\n「诸佛子！菩萨摩诃萨住是地中，诸十方佛为说智慧令通达三世，正知法性相，以智普覆一切世间，照一切世间性，大悲大慈普覆一切众生，正遍见知一切诸法。举要言之，具足为说至一切智道。\n「佛子！是名菩萨摩诃萨第十菩萨法云地。\n「菩萨摩诃萨住是地中，多作摩醯首罗天王，智慧明达，善说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，于法性中有问难者无能令尽。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴、念菩萨行、念诸波罗蜜、念诸地行，不离念十力、念无所畏、念不共法，乃至不离念具足一切种智。常作是念：『我当何时于众生中为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为师、为尊，乃至于一切众生中为依止者？』若欲如是勤行精进，于一念中得无量百千万亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧，乃至示尔所微尘数菩萨眷属，若以愿力，神通自在复过是数——所谓诸行上妙供具，信解起业，若身、若口、若光明、若诸根、若如意、若音声、若行处，乃至若干百千万亿劫不可称数。\n「诸佛子！是名菩萨摩诃萨地次第顺行趣向一切种智。\n「佛子！譬如从阿耨达池四河流出，满足四天下，转增无有穷尽乃入大海。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，从菩萨出于善根大愿之水，以四摄法满足众生而不穷尽，转更增长乃至一切种智。\n「诸佛子！是诸菩萨十地，因佛智故而有差别。譬如因大地故，有十大山王。何等为十？所谓雪山王、香山王、轲梨罗山王、仙圣山王、由干陀罗山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫迦婆罗山王、众相山王、须弥山王。\n「佛子！如雪山王，一切药草集在其中，取不可尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住在菩萨欢喜地，一切世间经书、伎艺、文颂、呪术集在其中，无有穷尽。\n「诸佛子！如香山王，一切诸香聚在其中而不可尽；菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨离垢地中，持戒头陀、威仪、助法集在其中，无有穷尽。\n「诸佛子！如轲梨罗伽山王但以宝成，集诸妙华，取不可尽。诸佛子！菩萨亦如是，住于明地，集一切世间禅定、神通、解脱三昧门不可尽。\n「诸佛子！如仙圣山王但以宝成，多有五神通圣人，不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨焰地中，集令众生入道因缘，种种问难不可穷尽。\n「诸佛子！如由干陀罗山王但以宝成，集夜叉大神、夜叉罗刹众，不可穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住菩萨难胜地中，集一切自在、如意神通，说不可尽。\n「诸佛子！如马耳山王但以宝成，集众妙果，取不可尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住现前地中，集深因缘法说声闻果，不可穷尽。\n「诸佛子！如尼民陀罗山王但以宝成，集诸一切大力龙神不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨远行地中，集种种方便智慧说辟支佛道，不可穷尽。\n「诸佛子！如斫迦婆罗山王但以宝成，集心自在者不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住无动地，集一切菩萨自在道说世间性，不可穷尽。\n「诸佛子！如众相山王但以宝成，集大神力、诸阿修罗无有穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住菩萨妙善地中，集转众生行智说世间相，不可穷尽。\n「诸佛子！如须弥山王但以宝成，集诸天神无有穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住法云地中，集如来十力、四无所畏说诸佛法，不可穷尽。\n「诸佛子！是十宝山同在大海，因大海水有差别相；诸菩萨摩诃萨十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差别相。\n「诸佛子！譬如大海，以十相故，数名大海，无有能坏。何等为十？一、渐次深，二、不共死尸宿，三、余水失本名，四、一味，五、多宝聚，六、极深难入，七、广大无量，八、多有大身众生依住，九、不过常限，十、能受一切大雨无有盈溢。\n「诸佛子！诸菩萨行亦如是，以十因缘故，得名无有能坏。何等为十？欢喜地中，渐次生坚固愿；离垢地中，不与破戒者共宿；明地中，舍诸世间假名；焰地中，于佛所得一心不坏信净；难胜地中，生世间无量方便神通起世间事；现前地中，观甚深因缘法；远行地中，以广大心善择诸法；无动地中，能起大庄严事示现；妙善地中，能得深解脱，通达世间行，如实不过；法云地中，能受一切诸佛大法明雨。\n「诸佛子！譬如大摩尼宝珠，有十事能与众生一切宝物。何等为十？一、出大海，二、巧匠加治，三、转精细，四、除其垢秽，五、以火炼治，六、众宝庄严，七、贯以宝缕，八、置在琉璃高柱，九、光明四照，十、随王意雨众宝物。\n「诸佛子！菩萨摩诃萨发菩提心宝亦有十事。何等为十？一、初发心布施离悭，二、修持戒头陀苦行，三、以诸禅定解脱三昧令转精妙，四、以道行清净，五、练以方便神通，六、以深因缘法庄严，七、以种种深方便智慧贯穿，八、置以神通自在幢上，九、观众生行放多闻智慧光明，十、诸佛授智职，尔时于一切众生能为佛事，堕在萨婆若数。\n「诸佛子！是诸菩萨所行集一切智慧功德法门品，若不深种善根者不能得闻。」\n问言：「若得闻者，是人为得几许福？」\n答言：「随诸佛所有智慧慧力，如是发萨婆若心所缘摄福德，是人得闻此法门所得福德亦复如是。何以故？若无菩萨心，闻是法门不能信解、受持，何况以身修习、能成是事？诸佛子！以是故当知，是人随顺一切种智，得闻、信解、受持、修行。」\n说是经时，以佛神力，十方世界、十亿佛国、微尘数世界六种十八相动。又，法应震动。诸天雨华，如云而下，雨诸香、璎珞、天宝衣、天幡盖、天宝物、天庄严身具，雨天伎乐歌颂而下。更有大音赞叹十地殊胜之事，此他化自在天王宫四天下中，如是，十方一切世界周遍皆说十地经。\n以佛神力故，十方过十亿佛国微尘数世界有十亿佛国微尘数诸菩萨来，遍满十方虚空，皆作是言：「善哉善哉！金刚藏！佛子善说诸菩萨摩诃萨住诸地相。佛子！我等皆亦名金刚藏，从金刚德世界金刚幢佛所来，所经历处皆说是经，众会亦如是、言辞亦如是、义趣亦如是，不增不减。佛子！我等以佛力故，到此大众来证是事。诸佛子！如我等来至此众，如是，十方一切世界一一世间种性、四天下上他化自在天王宫摩尼宝殿，皆有十亿佛国微尘数菩萨往为作证。」\n尔时，金刚藏菩萨观察十方、观一切大众、观深法性，赞叹助发萨婆若心，示众生菩萨大力。欲净诸菩萨行、摄一切众生、随顺萨婆若、除一切世间之垢、与诸众生一切种智因缘，示不可思议智慧庄严妙事，说一切菩萨功德差别相。欲令此义转胜明、显示众生故，承佛神力而说偈言：\n「诸菩萨所行，乐于善寂灭，\n其心无所著，犹若如虚空，\n除贪、恚、痴垢，安住道智中，\n如是无上行，愿乐欲听闻。\n如是诸菩萨，在于无量劫，\n勤心常修习，万亿种善根，\n供养无量佛、辟支、阿罗汉，\n为利众生故，乃生菩提心。\n精勤持戒行，头陀除罪垢，\n修善忍转妙，惭愧威德满。\n福慧因缘故，高胜心明净，\n深乐于佛智，同佛生菩提。\n供养于一切，十方三世佛，\n如虚空等国，悉皆令清净。\n一切法平等，善悉通达故，\n为度一切众，生于菩提心。\n诸菩萨如是，生是无量心，\n至于欢喜地，息恶乐布施。\n得诸本愿力，慈悲心偏多，\n深行十善道，能到离垢地。\n戒闻功德富，慈心愍世间，\n永离诸垢秽，深心常清净，\n普观诸世间，三毒火炽然，\n如是之大士，能入三明地。\n观三界皆空，无常亦如病、\n如痈、如疮箭，百种苦常然，\n见诸有为过，贪著佛功德，\n得佛智明焰，得入于焰地。\n成就于念慧，得至道智中，\n在此地供养，百千种诸佛，\n常能思惟念，诸佛无量德，\n得入于一切，世间难胜地。\n能以慧方便，种种而示现，\n诸有所为作，以利于世间，\n供养于诸佛，作益众生事，\n无生法在前，得入现前地。\n菩萨诸所行，一切世难知，\n常无有我心，离有亦离无。\n诸法先空寂，十二缘故行，\n善了此微细，能入远行地。\n行慧方便等，得法寂灭相，\n如是之大士，难知难可及；\n为欲令世间，得善寂灭故，\n还起修诸行，种种福德事；\n普入于众生，种种心行处，\n如是能得入，等空不动地。\n大智诸菩萨，悉善能具行，\n种种诸智业，得十自在力；\n能以无有量，无边限诸身，\n普现十方界，而为说妙法；\n善达世间性，及诸众生性，\n如是大慈悲，能入妙善地。\n第一妙净智，善观诸世间，\n缕练烦恼业，深曲险难处，\n为度是等故，得诸佛法藏，\n善说第一义，悉无所违错。\n如是次第行，具足诸善法，\n乃至到九地，所修集福慧。\n欲得诸佛力，第一深妙利，\n乃于一切佛，能得受智职。\n先得无数定，智行极广大；\n末后得难坏，诸智职三昧。\n若能得如是，一切职三昧，\n一切宝庄严，大莲花即出。\n菩萨称莲花，现身坐其上，\n余花诸菩萨，咸共一心视。\n尔时大菩萨，从身放无量，\n百千亿光明，灭诸世间苦。\n然后顶上出，百千亿光明，\n普照十方界，诸佛大会众。\n于上虚空中，化成光明网，\n供养诸佛已，入诸佛足下。\n时诸一切佛，及诸大菩萨，\n各知其菩萨，得受于智职。\n如是一切佛，报以眉间光，\n名曰一切职，入此菩萨顶。\n一切无量佛，与此菩萨职，\n犹如转轮王，假授太子位。\n时诸十方界，普皆大震动，\n乃至阿鼻等，诸苦皆除灭。\n菩萨为一切，智慧得是职，\n如是名为到，无上法云地。\n住于是地中，智慧无边限，\n善知度一切，世间诸因缘。\n入色无色法，欲色无色界，\n能知众生性、国土性、法性，\n又能入可数、不可数法中，\n乃至能观择，虚空无量性。\n入此地悉具，菩萨变化事，\n诸佛威神力，微细智密事。\n又能悉通达，一切诸劫数，\n于一毛端中，观见世间性。\n一切诸如来，于此无上地，\n初生及出家、得道、转法轮、\n示入于涅槃，皆随顺于智，\n寂灭妙解脱，悉于此地得。\n此地诸大士，忆念力大故，\n诸佛大法雨，皆悉能受持。\n譬如大海水，能持龙王雨；\n诸佛大法雨，菩萨受亦尔。\n若于一佛所，一时听受法，\n十方无量土，微尘数众生，\n皆得闻总持，成于声闻乘，\n不如是菩萨，算数所不及。\n大智慧力故，及生大愿力，\n能于一念中，遍满无量国。\n雨甘露法水，灭诸烦恼火，\n是故诸佛名，此地为法云。\n大士住此地，供养诸佛具，\n过诸天所有，普示大神力。\n示众转胜力，过是数无量，\n若人欲思量，迷闷不能解。\n大智住此地，举足下足事，\n及余诸菩萨、乃至于九地，\n皆悉不能知，何况余众生、\n三世诸声闻、及与辟支佛？\n住此诸佛示，一切智慧事，\n亦与令通达，三世无碍智，\n亦示法性寂、亦示种种变，\n一切诸世界，所有众生类，\n所行一切法、深微隐妙事、\n一切佛功德，次第示令知。\n菩萨住此地，能以大供具，\n供养十方佛，遍满一切方；\n一切诸世间，所有众生类，\n其余诸供具，皆所不能及。\n智者住此地，皆能破一切，\n无明诸暗冥，开示以佛道。\n如自在天王，光灭众热恼；\n佛子智光明，灭众恼亦尔。\n住是地皆作，三界自在王，\n通达诸智慧，善以三乘化。\n能于一念中，得无量三昧，\n能见十方佛，其数亦如是。」\n金刚藏菩萨，告诸大士言：\n「我今略解说，十地妙行已，\n若广演说者，千亿劫不尽，\n是则名清净，诸大菩萨地。\n为得佛智故，住于此地中，\n安住不移动，犹如大山王。\n初地具一切，经书、诸伎术，\n犹如雪山王，积聚众药草；\n持戒及多闻，在于二地中，\n犹如香山王，集诸一切香；\n如轲梨罗山，多积诸宝花，\n明地集闻智，其喻亦如是；\n焰地多积聚，道法宝不坏，\n如仙圣山中，善寂人不少；\n五地诸神通，无能得及者，\n如由干陀山，夜叉神不少；\n六地善分别，诸果无穷尽，\n犹如马耳山，诸果无有量；\n七地中大慧，无有能及者，\n如尼民陀山，诸龙王不少；\n住于八地中，自在智无量，\n如斫迦罗山，多心自在者；\n九地心清净，说法无障碍，\n犹如众相山，阿修罗不少；\n十地中诸佛，功德无穷尽，\n如须弥山王，多诸天神众。\n又复初地中，发于广大愿，\n二地持戒品，三地行功德，\n第四地专一，五地众妙事，\n六地甚深相，七地广大心，\n八地中种种，庄严诸神通，\n九地思妙智，能过一切世，\n十地能受持，诸佛大法雨。\n菩萨行大海，难动不可尽，\n发心出世间，得入于初地，\n二地净持戒，三地修诸禅，\n四地道行净，五练方便慧，\n六因缘庄严，七深方便慧，\n八到琉璃幢，九地行众生，\n一切险难处，智慧光普照，\n十地受智职，犹如国王许；\n如是次第净，菩提心妙宝。\n十方诸世界，所有微尘数，\n可于一念中，计知其多少；\n可以一毛头，数知于虚空；\n诸佛大功德，无量不可尽。」\n说是十住经时，自在天王及诸天众，解脱月菩萨及诸菩萨，一切世间，皆大欢喜，信受奉行。\n十住经卷第四",
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        "text": "爾時，金剛藏菩薩摩訶薩承佛威神，入菩薩大智慧光明三昧，即時十方世界於一方過十億佛土微塵數世界，乃有如來名金剛藏；如是次第，十億佛土微塵數諸佛皆現其身名金剛藏；十方世界皆亦如是。同聲讚言：「善哉善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧。如是，十方世界微塵數等諸佛皆同一號，加汝威神，又盧舍那佛本願力故、又汝有大智慧故、又與一切菩薩不可思議諸佛法明——所謂令入智慧地故、攝一切善根故、善分別選擇一切佛法故、廣知諸法故、決定說諸法故、無分別智善分別故、一切世間法不能污故、出世間善根清淨故、得不可思議智力故、得一切智人智處故、又得菩薩十地故、如實說菩薩十地差別故、分別說無漏法不著故、大智慧光明善擇以自莊嚴故、令入具足智門故、隨所應住次第說故、得無閡樂說光明故、具足大無閡智地不忘失菩薩心故、教化成就一切眾生性故、得一切遍至決定智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，金剛藏！汝當說此法門差別，所謂諸佛神力故、汝能堪受如來神力故、自善根清淨故、清淨法性性故、饒益眾生性故、令眾生得清淨法身智身故、於一切佛得受記故、得一切世間最高大身故、過一切世間道故、出世間善根清淨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即時十方諸佛示金剛藏真實無上佛身，與無障礙樂說之辯、與善分別清淨智慧、與善憶念不忘、與善決定意、與遍至一切智處、與諸佛無壞力、與諸佛無所畏不怯弱、與諸佛無礙智分別諸法善開法門、與一切諸佛上妙身口意所作。何以故？以得菩薩大智慧光明三昧法故，亦是菩薩本願力故、志心清淨故、智慧明白故、善集助道法故、善修本事故、能持無量念故、信解清淨光明法故、善得陀羅尼門無分別故、以智印善印法性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，十方諸佛皆伸右手摩金剛藏菩薩頂。"
      },
      {
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        "text": "金剛藏菩薩即從三昧起，起已，告諸菩薩言：「諸佛子！是諸菩薩事先皆善自決定，無有過、無分別，清淨明了，廣大如法性、究竟如虛空，遍覆一切十方諸佛世界眾生，為救度一切世間、為一切諸佛神力所護。何以故？諸菩薩摩訶薩入過去諸佛智地，亦入未來、現在諸佛智地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！何等是諸菩薩摩訶薩智地？諸佛子！菩薩摩訶薩智地有十。過去、未來、現在諸佛已說、今說、當說，為是地故，我如是說。何等為十？一名喜地，二名淨地，三名明地，四名焰地，五名難勝地，六名現前地，七名深遠地，八名不動地，九名善慧地，十名法雲地。諸佛子！是十地者，三世諸佛已說、今說、當說，我不見有諸佛國土不說是菩薩十地者。何以故？此十地是菩薩最上妙道、最上明淨法門，所謂分別十住事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！是事不可思議，所謂菩薩摩訶薩隨順諸地智慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時金剛藏菩薩摩訶薩說諸菩薩十地名已，默然而住，不復分別義趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，一切菩薩眾聞說菩薩十地名已，咸皆渴仰，欲聞解釋，各作是念：「何因何緣金剛藏菩薩說菩薩十地名已默然而住，不更解釋？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時大菩薩眾中有菩薩摩訶薩名解脫月，知諸菩薩心之所念，以偈問金剛藏菩薩言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「淨智念慧人！何故說菩薩，",
          "諸地名號已，默然不解釋？",
          "今諸大菩薩，心皆懷猶豫：",
          "『何故說是名，而不演其義？』",
          "大智諸菩薩，咸皆欲聽聞，",
          "如是諸地義，願為分別說。",
          "是諸菩薩眾，清淨無瑕穢、",
          "安住堅實法、具足智功德，",
          "皆以恭敬心，瞻仰於仁者，",
          "願欲聞所說，如渴思甘露。」",
          "金剛藏菩薩，聞說是事已，",
          "欲令大眾悅，即時說頌言：",
          "「諸菩薩所行，第一難思議，",
          "分別是諸地，諸佛之根本。",
          "微妙甚難見，非心所能及，",
          "從佛智慧出，若聞則迷沒。",
          "持心如金剛，深信佛智慧，",
          "以為第一妙，心無有疑難，",
          "遠離計我心，及心所行地，",
          "如是諸菩薩，爾乃能聽聞。",
          "寂滅無漏智，分別說甚難，",
          "如畫於虛空、如執空中風。",
          "我念佛智慧，第一難思議，",
          "眾生少能信，是故我默然。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脫月菩薩聞說此已，語金剛藏菩薩言：「佛子！是大菩薩眾深心清淨，善行菩薩道、善集助道法、善能供養恭敬諸佛，於無量佛多種善根，成就無量深厚功德，離癡、疑、悔，無有貪著及諸結閡，深心信解，安住不動，於是法中不隨他教。是故，佛子！當承佛力敷演此義，是諸菩薩於是深法皆能證知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時解脫月欲重宣此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「願說安隱法，菩薩無上行，",
          "分別於諸地，令智慧清淨。",
          "眾智淨無垢，安住深信解，",
          "於諸無量佛，證知十地義。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！是諸大眾雖皆清淨，離癡、疑、悔，於此事中不隨他教，其餘樂小法者，聞是甚深難思議事或生疑、悔，是人長夜受諸衰惱，我愍此等是故默然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛藏菩薩欲明了此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是眾雖清淨，深智離疑悔，",
          "其心已決定，不復隨他教，",
          "無動如須彌、不亂如大海。",
          "其餘不久行，智慧未明了，",
          "隨識不隨智，聞已生疑悔，",
          "彼將墜惡趣，愍念故不說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脫月菩薩言：「佛子！願承佛力善分別此不可思議法、佛所護念事，令人易信解。所以者何？善說十地義，十方諸佛法應護念，一切菩薩護是事故，勤行精進。何以故？是菩薩最上所行，得至一切諸佛法故。譬如所有經書皆初章所攝，初章為本，無有一字不入初章者。如是，佛子！十地者，是一切佛法之根本，菩薩具足行是十地，能得一切智慧。是故，佛子！願說此義。諸佛護念，加以神力，令人信受，不可破壞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，解脫月菩薩欲顯此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉智慧子！清淨行具足。",
          "願說十地行，所入十地法，",
          "具足於智慧，得以成菩提。",
          "所有十方佛，最勝人中尊，",
          "皆共護念汝，說是十地義。",
          "十地為根本，是名智行處，",
          "亦為究竟道，佛無量法聚。",
          "譬如諸文字，皆攝在初章；",
          "諸佛功德智，十地為根本。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，諸菩薩一時同聲以偈請金剛藏菩薩言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「上妙智慧人！樂說無有量，",
          "德重如山王，哀愍說十地。",
          "戒念慧清淨，說是十地義，",
          "十力之根本，無閡智本行。",
          "戒定慧功德，集在仁者心，",
          "憍慢諸邪見，皆悉已滅盡。",
          "是眾無疑心，唯願聞善說，",
          "譬如渴思水、如飢思美食、",
          "如病思良醫、如蜂欲食蜜，",
          "我等亦如是，聞甘露法味。",
          "是故曠大意，願開初地門，",
          "乃至第十地，次第為我說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋迦牟尼佛從眉間白毫相放菩薩力明光焰，百千阿僧祇光以為眷屬。放斯光已，普照十方諸佛世界靡不周遍，三惡道苦皆得休息，悉照十方諸佛大會說法之眾，顯現如來不思議力。是光明遍照十方諸佛大會諸菩薩身已，於上虛空中成大光明雲臺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十方諸佛亦復如是，從眉間白毫相俱放菩薩力明光焰，百千阿僧祇光以為眷屬，普現如來不思議力，悉照一切諸佛大會及照娑婆世界釋迦牟尼佛、大眾、并照金剛藏菩薩摩訶薩及師子座。照已，於上虛空中成大光明雲臺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸大光明雲臺中，諸佛神力故，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「無等等諸佛，功德如虛空，",
          "十力無畏等，最尊世間主。",
          "於釋迦佛前，而現此神力，",
          "以佛力開現，法王師子藏。",
          "說諸地所行、諸地義差別，",
          "承諸佛力說，無有能壞者。",
          "若人聞法寶，則為諸佛護，",
          "漸次具諸地，得以成佛道。",
          "若人堪任聞，雖在於大海，",
          "及劫盡火中，必得聞此經；",
          "若人癡疑悔，終不能得聞。",
          "是故今佛子，說諸地智道、",
          "入勢力觀法，次第而修行，",
          "得至於餘地，各得所利益。",
          "利一切世間，願說勿令斷。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增益信敬而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸佛聖主道，微妙甚難解，",
          "非思量所得，唯智者行處。",
          "其性從本來，寂然無生滅；",
          "從本以來空，滅除諸苦惱；",
          "遠離於諸趣，等同涅槃相。",
          "無中亦無後，非言辭所說，",
          "出過於三世，其相如虛空。",
          "諸佛所行處，清淨深寂滅，",
          "言說所難及；地行亦如是，",
          "說之猶尚難，何況以示人？",
          "諸佛之智慧，離諸心數道，",
          "不可得思議，非有陰界入，",
          "但以智可知，非識之所及。",
          "如空迹難說，何可示其相？",
          "十地義如是，非無邊心知。",
          "是事雖為難，發願行慈悲，",
          "漸次具諸地，非心所能及。",
          "如是諸地行，微妙甚難見，",
          "不可以心知，當承佛力說。",
          "汝等當恭敬，咸共一心聽，",
          "諸地相入行，修習出法門。",
          "於無量億劫，說之不可盡，",
          "今如實略說，其義無有餘。",
          "一心恭敬待，今承佛力說，",
          "大音唱因喻，義名不相違。",
          "佛神力無量，今皆在我身，",
          "我之所說者，如大海一渧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛藏菩薩說此偈已，告於大眾：「諸佛子！若眾生厚集善根、修諸善行、善集助道法、供養諸佛、集諸清白法、為善知識所護、入深廣心、信樂大法心、多向慈悲、好求佛智慧，如是眾生乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，為得一切種智故、為得十力故、為得大無畏故、為得具足佛法故、為救一切世間故、為淨大慈悲心故、為向十方無餘無閡智故、為淨一切佛國令無餘故、為於一念中知三世事故、為自在轉大法輪廣示現佛神力故，諸菩薩摩訶薩生如是心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！是心以大悲為首、智慧增上、方便所護、直心深心淳至，量同佛力，善籌量眾生力、佛力，趣向無閡智、隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如法性、究竟如虛空，盡於後際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！菩薩生如是心，即時過凡夫地、入菩薩位、生在佛家、種姓無可譏嫌、過一切世間道、入出世間道、住菩薩法中、在諸菩薩數等、入三世如來種中，畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法，名住歡喜地，以不動法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！菩薩摩訶薩住是歡喜地，多喜、多信、多清淨、多踊悅、多調柔、多堪受，不好鬪諍、不好惱亂眾生、不好瞋恨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！諸菩薩住是歡喜地，念諸佛故生歡喜心、念諸佛法故生歡喜心、念諸菩薩摩訶薩故生歡喜心、念諸菩薩所行故生歡喜心、念諸波羅蜜清淨相故生歡喜心、念諸菩薩與眾殊勝故生歡喜心、念諸菩薩力不可壞故生歡喜心、念諸如來教化法故生歡喜心、念能為利益眾生故生歡喜心、念一切佛一切菩薩所入智慧門方便故生歡喜心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！菩薩復作是念：『我轉離一切世間界生歡喜心、入一切佛平等中生歡喜心、遠離凡夫地生歡喜心、近到智慧地生歡喜心、斷一切惡道生歡喜心、與一切眾生作依止生歡喜心、近見一切諸佛生歡喜心、生諸佛境界生歡喜心、入一切諸菩薩數生歡喜心、我離一切驚怖毛竪等生歡喜心。』所以者何？是菩薩摩訶薩得歡喜地，所有諸怖畏即皆遠離，所謂不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏，離如是等一切諸畏。何以故？是菩薩離我相故，尚不貪身，何況所用之事？是故，無有不活畏也。心不悕望供養恭敬——我應供養眾生、供給所須——是故無有惡名畏也。離我見、無我相故，無有死畏。又作是念：『我若死已，生必不離諸佛、菩薩。』是故無有墮惡道畏。『我所志樂無與等者，何況有勝？』是故無有大眾威德畏也。諸佛子！如是，菩薩離諸驚怖毛竪等事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！是菩薩以大悲為首，深大心堅固，轉復勤修一切善根，所謂：以信心增上多行淨心、解心清淨多以信心。分別起悲愍心成就大慈，心不疲懈，以慚愧莊嚴成就忍辱柔和。敬順諸佛教法，信重尊貴，日夜常修善根無厭；親近善知識，常愛樂法，求多聞無厭。如所觀法正觀，心不貪著，不求利養、名聞、恭敬，一切資生之物心無慳悋，常生實心無有厭足。貪樂一切智地，常欲得諸佛力、無畏、不共法，求助諸波羅蜜法，離諸諂曲。如說能行，常行實語，不污諸佛家，不捨菩薩學戒，生薩婆若。心不動如大山王，不樂一切世間諸事，成就出世間善根，集助菩提分法無有厭足，常求勝中勝道。諸佛子！菩薩摩訶薩成就如是淨治地法，名為安住菩薩歡喜地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩如是安住歡喜地，發諸大願，生如是決定心，所謂：我當供養一切諸佛，皆無有餘，一切供養之具隨意供養，心解清淨，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡供養一切劫中所有諸佛，以大供養具無有休息。又，一切諸佛所說經法皆悉受持，攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提故，一切諸佛所教化法悉皆隨順、一切諸佛法皆能守護，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡皆守護一切劫中一切佛法，無有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，一切世界一切諸佛從兜率天來下入胎，及在胎中、初生時、出家時、成佛道時，悉當勸請轉大法輪、示入大涅槃。我於爾時盡往供養，攝法為首，三時轉故，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫奉迎供養一切諸佛，無有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，一切諸菩薩所行，廣大高遠無量、不可壞、無有分別，諸波羅蜜所攝、諸地所淨，生諸助道法，有相、無相，道有成、有壞；一切菩薩所行、諸地道及諸波羅蜜本行教化，令其受行，心得增長，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫中諸菩薩所行，以法教化成熟眾生，無有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，一切眾生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、非無想，若卵生、若胎生，若濕生、若化生，三界繫入於六道，在一切生處名色所攝，為教化成熟一切眾生、斷一切世間道、令住佛法、集一切智慧使無有餘，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫，教化一切眾生，無有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，一切世間廣狹極高，無量不可分別、不可移動、不可說麁細，正住、倒住，首足相對、平坦圓方；隨入如是世間，智如帝網，經幻事差別，如是，十方世界差別皆現前知。發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來世、盡一切劫，如是世界皆現前淨知，無有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，以一切佛土入一佛土、一佛土入一切佛土，一一佛土無量光明莊嚴、離諸垢穢、具足清淨道，有無量智慧眾生悉滿其中，常有諸佛大神通力隨眾生心而為示現，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫清淨如是國土，無有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，一切菩薩同心同學，共集諸善，無有怨嫉，俱緣一事，等心和合，常不相離。隨意能現佛身，自於心中悉能解知諸佛神力、智力。常得隨意神通，悉能遊行一切國土，一切佛會皆現身相、一切生處普生其中，有如是不可思議大智慧、具足菩薩行。發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來世、盡一切劫行如是大智慧道，無有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，乘不退輪行一切菩薩道，身、口、意業所作不空，眾生見者即必定佛法、聞我音聲即得真實智慧道、有見我者心即歡喜，離諸煩惱，如大藥樹王。為得如是心，行諸菩薩道，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來世、盡一切劫行不退道，所作不空，無有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，於一切世界皆得阿耨多羅三藐三菩提，於一毛頭示身入胎、出家、坐道場、成佛道、轉法輪、度眾生、示大涅槃。現諸如來大神智力，隨一切眾生所應度者，念念中得佛道、度眾生、滅苦惱，知一切法如涅槃相。以一音聲令一切眾生皆使歡喜，示大涅槃而不斷菩薩所行，示眾生大智地，使知一切法皆是假偽。大智慧、大神通自在變化故，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等，無有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！菩薩住歡喜地，以十願為首，生如是等百萬阿僧祇大願。以十不可盡法而生是願，為滿此願勤行精進。何等為十？一、眾生不可盡，二、世間不可盡，三、虛空不可盡，四、法性不可盡，五、涅槃不可盡，六、佛出世不可盡，七、諸佛智慧不可盡，八、心緣不可盡，九、起智不可盡，十、世間道種、法道種、智慧道種不可盡。如眾生盡，我願乃盡；如世間盡、如虛空盡、如法性盡、如涅槃盡、如佛出世盡、如諸佛智慧盡、如心緣盡、如起智慧盡、如道種盡，我願乃盡。而眾生實不可盡，世間、虛空、法性、涅槃、佛出世、諸佛智慧、心緣、起智、道種實不可盡，我是諸願福德亦不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！菩薩決定發是大願，則得利安心、柔軟心、調順心、善心、寂滅心、和潤心、直心、不亂心、不嬈心、不濁心。如是則成信者，樂心信相，分別功德。信諸佛本所行道、信行諸波羅蜜而得增長、信善入諸地得殊勝功德、信得成佛十力、信具足四無所畏、信不共法不可壞、信諸佛法不可思議、信諸佛力無中無邊、信諸如來無量行門、信從因緣以成果報。舉要言之，信諸菩薩普行諸佛功德、智慧、威神力等。"
      },
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        "text": "「諸佛子！菩薩作是念：『諸佛正法，如是甚深、如是離相、如是寂滅、如是空、如是無相、如是無作、如是無染、如是無量、如是廣大、如是難壞。而諸凡夫心墮邪見、為無明癡冥蔽其慧眼、常立憍慢幢、墮在渴愛網、隨順諂曲、常懷慳嫉，而作後身生處因緣。多集貪欲、瞋恚、愚癡，起諸重業，嫌恨猛風吹罪心火，常令熾盛，有所施作皆與顛倒相應。欲流、有流、無明流、見流相續，起心意識種，於三界地生苦惱牙，所謂：名色和合，增長六入；諸入外塵，相對生觸；觸因緣故，生諸受；深樂受故，生渴愛；渴愛增益故，生取；取增長故，復起後有；有因緣故，有生、老、死，憂、悲、苦惱。如是因緣集諸苦聚，眾生受諸苦惱，是中無我、無我所，無作者、無受者、無知者，如草木、瓦石、又亦如影。凡夫可愍，不知不覺而受苦惱。』"
      },
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        "text": "「菩薩於此見諸眾生不免諸苦，即生大悲智慧：『是諸眾生，我等應救。』又欲令住畢竟佛道之樂，即生大慈智慧。菩薩摩訶薩隨順如是大慈悲法，以深妙心住在初地，於一切物無所貪惜。尊重諸佛大妙智故，學行大捨，即時所有可施之物盡能施與，所謂：穀麥、庫藏、金銀、摩尼珠、車𤦲、馬瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、珂貝、瓔珞、嚴身之具、諸珍寶等，及象馬車乘、輦輿、人民、奴婢、眷屬、國土、城邑、聚落、廬舍、園林遊觀、妻子、男女、一切所愛，皆悉捨與，頭、目、耳、鼻、支節、手、足舉身皆與，深重佛智故而不貪惜，菩薩摩訶薩住於初地能行大捨。"
      },
      {
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        "text": "「是菩薩以大悲心、大捨心救一切眾生故，轉勤推求世間、出世間利益勝事，心無疲懈，是故，菩薩生無疲惓功德。於諸經書能自開解，是故生知經書功德。得如是知經書智慧，善能籌量應作、不應作，於上中下眾生隨宜而行，隨有依止來親近者隨力利益，是故，菩薩生世智功德。得世智功德則知時、知量，慚愧莊嚴，修習自利利彼之道，是故則生慚愧功德。如是功德行中精勤修行，心不懈退，是精進不退功德，即時得堪受力；得堪受力已，勤行供養諸佛，隨佛所說，如說而行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！是菩薩悉知生起如是清淨地法，所謂：信、慈、悲、捨、不疲惓、知諸經書、善解世法、慚愧、堪受力、供養諸佛、如所說行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，是菩薩住歡喜地，以發願故，廣見於諸佛，數百、數千、數萬億那由他佛。菩薩見諸佛時，心大歡喜，深心愛敬，以菩薩樂具供養諸佛及供養僧，以是福德皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩因供養諸佛故，生教化眾生法，多以二攝攝取眾生——所謂布施、愛語——後二攝法，但以信解力，行未善通達。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩隨所供養諸佛、教化眾生，皆能受行清淨地法，如是諸功德皆自然迴向薩婆若，轉益明顯，堪任有用。譬如，佛子！金師鍊金，隨以火力調柔可用，增益光色。如是，菩薩隨供養諸佛、教化眾生、受行清淨諸地之法，此諸功德皆自然迴向薩婆若，轉益明顯，隨意所用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，諸佛子！菩薩摩訶薩於初地中相貌、得果，應從諸佛、菩薩、善知識所諮受請問成地之法，不應厭廢。是菩薩住初地中，應於諸佛菩薩、善知識所諮受、請問第二地中相貌、得果，無有厭足；如是，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相貌、得果，應從諸佛、菩薩、善知識所諮受、請問成十地法，無有廢厭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩悉應善知諸地逆順法、善知諸地成壞、善知諸地相貌因果、善知諸地得捨、善知諸地清淨行分、善知諸地從一地至一地行、善知諸地是處非是處、善知諸地轉所住處、善知諸地初事後事差別、善知諸地得不退轉相，乃至善知一切菩薩清淨地法、善知入如來智地。"
      },
      {
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        "text": "「諸佛子！如是，諸菩薩善知諸地相——未發、初地乃至十地——知無障閡，得諸地智慧光明故，能得諸佛智慧光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！如大商主多將賈人欲至大城，應先問道路、退還過咎、在道利害。未發初處知道宿時，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟籌量，具諸資用令無所乏，正導人眾得至大城，於險道中免諸患難，身及諸人皆無憂惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！菩薩摩訶薩亦復如是，住初地而善知諸地逆順法，乃至善知淨一切菩薩清淨地法、善知入如來智地。"
      },
      {
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        "text": "「爾時，菩薩集大福德智慧資糧，為眾生商主隨宜教化，令出生死險難惡處，示安隱道，乃至令住薩婆若智慧大城，無諸衰惱。是故，諸佛子！菩薩摩訶薩常應心不疲惓，勤修諸地本行，乃至善知入如來智地。"
      },
      {
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        "text": "「諸佛子！是名『略說菩薩摩訶薩入歡喜地門』，廣說則有無量百千萬億阿僧祇事。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩摩訶薩住在此地多作閻浮提王，豪貴自在，常護正法，能以布施攝取眾生，善除眾生慳貪之垢，常行大施而不窮匱。所作善業——若布施、若愛語、若利益、若同事——是諸福德皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴、不離念諸菩薩所行道、不離念諸波羅蜜、不離念十地，不離念諸力、無畏、不共法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切眾生之中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為師、為尊，乃至於一切眾生中為依止者。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！是菩薩摩訶薩若欲捨家勤行精進，須臾之間於佛法中便能捨家、妻子、五欲。得出家已，勤行精進，須臾之間得百三昧，得見百佛、知百佛神力、能動百佛世界、能飛過百佛世界、能照百佛世界、能教化百佛世界眾生、能住壽百劫、能知過去未來世各百劫事、能善入百法門、能變身為百，於一一身能示百菩薩以為眷屬——若以願力，自在示現過於此數，若干百千萬億那由他不可計知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛藏菩薩摩訶薩欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有諸眾生，厚修集善根，",
          "成就於白法，親近於諸佛，",
          "清淨信力大，隨順慈悲心，",
          "如是人能發，無量之佛智。",
          "諸佛一切智，無量力清淨、",
          "堪受力堅牢，成就諸佛法。",
          "悲心救世間，淨修諸佛國，",
          "敷演轉法輪，發此無上願。",
          "一念知三世，而無有別異，",
          "種種時差別，以示於世間。",
          "略說則盡求，諸佛之功德，",
          "發於廣大心，猶若如虛空。",
          "悲心智慧首，方便合修行，",
          "淨信深心故，其力無有量。",
          "心向無障礙，而不隨他教，",
          "同諸佛平等，而生於大心。",
          "諸佛子當生，如是之實心，",
          "即離凡夫行，入於佛所行；",
          "即生如來家，無有可譏嫌；",
          "則同於諸佛，必成無上道。",
          "生如是心時，即便得初地，",
          "其心不可動，猶若如山王。",
          "是菩薩便有，大喜相顯現，",
          "其心常清淨，堪受於大事。",
          "心不樂鬪訟、不好惱眾生，",
          "無有瞋恨心，樂慚愧恭敬。",
          "又習行直心，守護於諸根，",
          "常念救世間、念求諸佛智。",
          "心生於歡喜，我當得此事，",
          "得於歡喜地，即過五恐怖：",
          "不活畏、死畏、及與惡名畏、",
          "三惡道怖畏、大眾威德畏。",
          "以不貪著我，及與我所故，",
          "是諸佛子等，遠離諸怖畏。",
          "常行慈悲心，恒有信恭敬，",
          "慚愧功德備，晝夜增善法。",
          "樂功德實利，不樂於諸欲，",
          "如有所聞法，能常善思惟。",
          "無有貪著行，斷諸利養心，",
          "常樂於菩提，一心求佛智。",
          "行諸波羅蜜，離於諂曲心，",
          "隨說而能行，安住實語中。",
          "不污諸佛家、不捨菩薩學，",
          "遠世間事業，樂利於世間。",
          "求善法無厭，精進轉增益，",
          "諸菩薩如是，好樂諸功德，",
          "而發於大願，求欲見諸佛、",
          "護法至佛所、行菩薩妙行、",
          "化一切眾生、淨一切佛土。",
          "我佛國土中，滿諸大菩薩，",
          "諸菩薩同心，見聞皆不空。",
          "一切微塵中，諸佛成佛道，",
          "發於如是等，無量無邊願，",
          "是願無窮盡，如虛空、眾生、",
          "法性、世、涅槃、諸佛出、智慧、",
          "心緣、起智、種，我願如是住。",
          "如是發大願，心柔軟調順，",
          "能信佛功德，而觀於眾生。",
          "知從因緣起，則生慈悲心，",
          "即於苦眾生，我當救度之。",
          "為是眾生故，而行種種施，",
          "所謂妙國土、上妙諸珍寶、",
          "象馬及車乘、眷屬與人民、",
          "頭目及手足、肌肉施無悔。",
          "求種種經書，心無有疲惓，",
          "得解其義趣，能隨世而行。",
          "慚愧堪受心，漸令得增長，",
          "能以恭敬心，供養無量佛。",
          "智者於日夜，如是常修行，",
          "善根得明了，猶若成鍊金。",
          "菩薩住是地，能了知十住，",
          "展轉修行時，無有諸障礙。",
          "譬如賈客主，欲利諸商人，",
          "先問道路中，諸險艱難事。",
          "菩薩住初地，應知諸地行，",
          "而無有障礙，能至於佛地。",
          "住是初地中，多作閻浮王，",
          "善知於諸法，常行慈悲心。",
          "如法而化導，一切皆信敬，",
          "勸令行布施，以求佛智慧。",
          "菩薩若捨國，佛法中出家，",
          "勤行於精進，即得百三昧、",
          "及見百諸佛、震動百國土、",
          "光明照百國、飛行亦如是，",
          "化百土眾生、入於百法門、",
          "念知百劫事、示現百種身、",
          "能以百菩薩，眷屬而示現，",
          "若以其願力，過是數無量。",
          "今明初地義，但以略解說，",
          "若欲廣說者，億劫不能盡。",
          "是初菩薩地，名之為歡喜，",
          "利益眾生者，今已分別說。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "離垢地第二",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一切菩薩眾，聞說上地義，",
          "其心皆清淨，歡喜無有量。",
          "各於所坐處，踊住虛空中，",
          "脫身上妙衣，以散金剛藏。",
          "咸皆稱讚言：「善哉，金剛藏！",
          "大智無所畏，善說菩薩地。」",
          "解脫月大士，知眾心清淨，",
          "欲聞第二地，相貌之所說，",
          "即請金剛藏：「大智！願解說，",
          "第二地相貌，一切皆欲聞。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩已具足初地、欲得第二地者，當生十心。何等為十？一、柔軟心，二、調和心，三、堪受心，四、善心，五、寂滅心，六、真心，七、不雜心，八、無貪悋心，九、快心，十、大心。若諸菩薩摩訶薩已具足初地、欲得二地者，先當生是十心。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！菩薩欲住是離垢地，從本已來離一切殺生、捨棄刀杖、無瞋恨心、有慚有愧。於一切眾生起慈悲心、常求樂事，尚不惡心惱於眾生，何況麁惡？離諸劫盜，資生之物常自滿足，不壞他財。若物屬他、他所受用、他所攝者，於是物中，一草、一葉不與不取，何況過者？離於邪婬，自足妻色，不求外欲、屬他女人；尚不生心，何況從事？離於妄語，常真語、實語、諦語、隨語，不作憎惡妄語；乃至夢中尚不妄語，何況故作妄語？離於兩舌，無破壞心，此聞不向彼說、彼聞不向此說，於鬪諍離散人中常好和合。離於惡口，所有言語麁󰉕、苦惡、令他瞋惱，又以瞋慢令他怖畏、惱熱、不愛、不喜，自壞其身亦壞於他，如是等語皆悉捨離。所有言語甚可喜樂、美妙悅耳、能化人心、和柔具足、多人愛念、能令他人歡喜悅樂，常出如是之語。離於綺語，常自守護，所可言說應作、不作，常知時語、實語、利益語、順法語、籌量語、不為戲樂語，乃至戲笑尚不綺語，何況故作？不貪他物，若有屬他、他所貪著、他所攝用，不作是念：『我當取之。』離瞋害心、嫌恨心、迫熱心等，常於眾生求好事心、愛潤心、利益心、慈悲心。離於占相，習行正見，決定深信罪福因緣，離於諂曲，誠信三寶，生決定心。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩如是常護善道，作是思惟：『眾生墮諸惡道者皆由十不善道因緣。我今當自住十善法，亦當為人說諸善法、示正行處。何以故？若人自不行善，為他說法、令住善者，無有是處。』"
      },
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        "text": "「又，是菩薩復深思惟：『行十不善道因緣故，則墮地獄、畜生、餓鬼；行十善道因緣故，則生人處，乃至有頂處生。』又，是十善道與智慧和合修行。心劣弱者，樂少功德、厭畏三界、大悲心薄，從他聞法至聲聞乘。復有人行是十善道，不從他聞、自然得知，不能具足大悲方便，而能深入眾因緣法至辟支佛乘。復有人行是十善道，清淨具足，其心廣大，無量無邊。於眾生中起大慈悲、有方便力，志願堅固——不捨一切眾生故、求佛大智慧故、清淨菩薩諸地故、能淨諸波羅蜜故——能入深廣大行。又，能清淨行是十善道乃至能得佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、乃至具足一切種智、集諸佛法。是故，我等應行十善道，常求一切智慧。"
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        "text": "「是菩薩復作是思惟：『此十不善道，上者、地獄因緣，中者、畜生因緣，下者、餓鬼因緣。於中，殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼，若生人中得二種果報：一者、短命，二者、多病。劫盜之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼道，若生人中得二種果報：一者、貧窮，二者、共財不得自在。邪婬之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼道，若生人中得二種果報：一者、婦不貞良，二者、得不隨意眷屬。妄語之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、多被誹謗，二者、恒為多人所誑。兩舌之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、得弊惡眷屬，二者、得不和眷屬。惡口之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、常聞惡音，二者、所可言說恒有諍訟。綺語之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、所有言語人不信受，二者、有所言說不能分了。貪欲之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、多欲，二者、無有厭足。瞋惱之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、常為他人求其長短，二者、常為他所惱害。邪見之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、常生邪見之家，二者、其心諂曲。』諸佛子！如是，十不善道皆是眾苦大聚因緣。"
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        "text": "「菩薩復作是念：『我等何故不遠離是十不善道、行十善道、亦令他人行此善道？』如是念已，即離十不善道、安住十善道，亦令他人發心住於善道。"
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      {
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        "text": "「是菩薩爾時於一切眾生中生安隱心、樂心、慈心、悲心、憐愍心、利益心、守護心、師心、大師心、我所有心，作是念：『是諸眾生墮於邪見、隨逐邪心、行邪險道，甚可憐愍，我等應令是眾生住正見道、如實法中。是諸眾生常共瞋恨鬪諍、分別彼我，我等應令是眾生住無上大慈中。是諸眾生無有厭足、常貪他人財物、恒以邪命自活，我等應令是眾生住於清淨身、口、意業。是諸眾生隨逐貪欲、瞋恚、愚癡因緣，常為種種煩惱大火之所燒然，不求得出方便。我等應令是眾生滅諸煩惱大火，安置清涼之處。是諸眾生常為無明黑闇所覆，入大黑闇遠離智慧光明、入於生死大險道中，隨逐種種邪見。我等應令是眾生使得無礙清淨慧眼，以是眼故，知一切法如實相，得不隨他教一切如實無障礙智。是諸眾生墮在生死險道中，將墮地獄、畜生、餓鬼深坑、入惡邪見網中、為種種愚癡叢林所覆、隨逐虛妄邪道逕路、常為愚癡之所盲冥、遠離有智導師、非是出道謂為出要，墮惡魔道、隨順魔意、遠離佛意。我等應令是眾生度於生死險道、艱難安處，令住一切智人無畏大城，無諸衰惱。是諸眾生為諸煩惱暴水所沒，常為欲流、有流、見流、無明流所漂；常隨生死相續不絕，入大愛河，為諸煩惱勢力所食，不能得求出要之道；常為欲覺、瞋覺、惱覺惡虫所害；又為身見水虫羅剎所執，入於五欲深流洄澓諸難之中；為喜愛淤泥之所染污、我慢陸地之所燋枯，無所歸趣；於十二入怨賊聚落不能得出，不遇導師、能正度者。我等應於是眾生生大慈悲，以大善根力而拔濟之，得安隱處，離諸驚怖隱沒，住一切智慧寶洲。是諸眾生深心貪著，多有憂、悲、苦惱患難，憎愛所縛、欲械所繫，入於三界無明稠林。我等應令是眾生遠離一切三界所著，令住離相無礙涅槃。是諸眾生深著我、我所，於五陰樔窟不能自出、常隨四倒、依六入空聚、為四大毒蛇之所侵害、為諸煩惱眾賊所殺。受此無量諸苦惱者，我等應令是眾生離一切貪著、令住空無我智道，所謂涅槃，斷一切障礙。是諸眾生其心狹劣，樂於小法，遠離無上一切智慧。以是貪著小乘心故，不求無底大乘出法。我等應令是眾生住廣大心無量無邊諸佛法中，所謂無上大乘。』"
      },
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        "text": "「諸佛子！是菩薩如是隨順持戒力，善能廣生大慈悲心。"
      },
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        "text": "「是菩薩住離垢地，得見數百佛、數千萬億那由他諸佛；見諸佛已，以衣被、飲食、臥具、醫藥、資生之物供養諸佛，於諸佛所生恭敬心，復受十善道；受已，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不中失。是菩薩若干多百、多千、乃至多百千萬億劫，遠離慳、貪、破戒垢故，淨修布施、持戒。"
      },
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        "text": "「諸佛子！譬如成鍊真金在礬石中，諸一切垢盡，轉復明淨；菩薩亦如是，住是離垢菩薩地中，多百、多千、乃至無量百千萬劫離慳、貪、破戒垢故，淨修布施、持戒。"
      },
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        "text": "「菩薩爾時於四攝法中，愛語偏多；十波羅蜜中，戒波羅蜜偏勝——餘波羅蜜非不修集，但隨地增長。"
      },
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        "text": "「諸佛子！是名菩薩摩訶薩第二離垢地。"
      },
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        "text": "「菩薩住是地中，多作轉輪聖王，為大法王，廣得法力、七寶成就，有力自在，能除一切眾生慳、貪、破戒之垢，以善方便令眾生住於十善道中，為大布施而不窮盡。所作善業——若布施、若愛語、若利益、若同事——皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴、不離念諸菩薩所行道、不離念諸波羅蜜、不離念十地，不離念諸力、無畏、不共法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切眾生之中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為師、為尊，乃至於一切眾生中為依止者。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！是菩薩摩訶薩若欲捨家勤行精進，須臾之間於佛法中便能捨家、妻子、五欲。得出家已，勤行精進，須臾之間得千三昧、得見千佛、知千佛神力、能動千佛世界、能飛過千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界眾生、能住壽千劫、能知過去未來世各千劫事、能善入千法門、能變身為千，於一一身能示千菩薩以為眷屬——若以願力，自在示現過於此數，若干百千萬億那由他不可計知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛藏菩薩摩訶薩欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「菩薩柔軟心、調和、堪受心、",
          "善心、寂滅心、真心、不雜心、",
          "無有貪悋心、快心與大心，",
          "得是十心已，入於第二地。",
          "菩薩住是地，成就諸功德，",
          "常離於殺生、不惱於一切、",
          "常離於劫盜、不生邪婬心、",
          "實語不兩舌、不惡口、綺語、",
          "他人所有物，不生於貪心、",
          "不惱於眾生、直心行正見、",
          "無有憍慢心、亦無諂曲心，",
          "柔軟不放逸，護持諸佛教。",
          "『所有劇苦惱，地獄與畜生、",
          "餓鬼熾然身，皆從惡心有。",
          "我今已永離，如是諸惡事，",
          "行於真實理，寂滅之善法。",
          "從人至有頂，所有受樂處、",
          "禪樂、三乘樂，皆從十善生。』",
          "如是思惟已，心常不放逸，",
          "身自持淨戒，亦教人令持。",
          "遍觀諸眾生，種種受苦惱，",
          "如是愍念已，轉生深悲心。",
          "『凡夫甚可愍，墮在諸邪見、",
          "心多懷瞋恨、常好起諍訟、",
          "常樂於五欲、貪求無有厭、",
          "起三毒因緣，我應度此等；",
          "深覆愚癡闇、墜生死險道、",
          "入大邪見網、墜於世籠檻、",
          "常為諸魔賊、煩惱之所壞，",
          "此等甚可愍，我應度脫之。",
          "沒深煩惱水、四流所漂漫、",
          "具受於三界，百種諸苦毒、",
          "住五陰深樔、生我我所心，",
          "我為度此苦，當勤修行道。』",
          "捨無上佛慧，生於下劣心，",
          "令住佛大智，發無量精進。",
          "菩薩住此地，集無量功德，",
          "得值遇諸佛，承事而供養。",
          "以是因緣故，善根轉明淨，",
          "猶如好真金，鍊之以礬石。",
          "佛子住此地，常作轉輪王，",
          "令諸眾生等，住於十善道。",
          "從初發心來，所修集諸福，",
          "願以救世間，令得佛十力。",
          "若欲捨王位，出家行學道，",
          "勤心行精進，得入千三昧、",
          "得見數千佛，供養聽受法。",
          "菩薩住此地，能示如是事，",
          "若以其願力，示諸神通事，",
          "度脫於眾生，過此數無量。",
          "常為諸世間，勤求好事者，",
          "具足解說此，第二地已竟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "十住經卷第一"
      },
      {
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        "text": "十住經卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "後秦三藏鳩摩羅什譯"
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      {
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        "text": "明地第三",
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "諸菩薩聞是，不可思議行，",
          "心皆大歡喜，恭敬無有量。",
          "即時虛空中，雨眾名華香，",
          "如雲而垂下，供養金剛藏。",
          "咸讚言：「善哉，善哉！金剛藏！",
          "善說諸大人，護持淨戒行。",
          "於諸眾生中，深有憐愍心，",
          "敷演解說是，第二地行處。",
          "菩薩微妙行，真實無有異，",
          "是諸菩薩等，清淨之行處，",
          "為一切眾生，常求諸好事，",
          "第二淨明地，今已解說竟。",
          "天人恭敬者！願說第三地，",
          "善示智所作、菩薩之所行。",
          "願說諸大人，云何行布施、",
          "持戒及忍辱、精進、行禪定，",
          "智慧與方便、并及慈悲心？",
          "云何行是法，清淨於佛行？」",
          "解脫月菩薩，語金剛藏言：",
          "「菩薩至三地，當以何等心？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩深淨心行第二地已、欲得第三地，當以十心得入第三地。何等為十？一、淨心，二、猛利心，三、厭心，四、離心，五、不退心，六、堅心，七、明盛心，八、無足心，九、快心，十、大心。"
      },
      {
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        "text": "「諸佛子！是菩薩摩訶薩以是十心得入第三地，能觀一切有為法如實相，所謂：無常苦空、無我不淨、不久敗壞、不可信相、念念生滅又不生不滅，不從前際來、不去至後際、現在不住。菩薩如是觀一切有為法真實相，知此諸法無作、無起，無來、無去。而諸眾生憂、悲、苦惱、憎愛所繫，無有停積、無定生處，但為貪、恚、癡火所然，增長後世苦惱火聚，無有實性、猶如幻化。見如是已，於一切有為法轉復厭離，趣佛智慧。"
      },
      {
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        "text": "「是菩薩知如來智慧不可思議、不可稱量、有大勢力、無能勝者、無有雜相、無有衰惱憂悲之苦，能至無畏安隱大城不復轉還、能救無量苦惱眾生。如是，見知佛智無量、見有為法無量苦惱，於一切眾生轉生殊勝十心。何等為十？眾生可愍、孤獨無救、貧窮無所依止、三毒之火熾然不息、閉在三有牢固之獄、常住煩惱諸惡刺林、無正觀力、於善法中欲樂心薄、失諸佛妙法而常隨順生死水行、驚畏涅槃。是菩薩見眾生如是多諸衰惱，發大精進：『是諸眾生我應救、我應解、應令清淨、應令得脫、應著善處、應令安住、應令歡喜、應知所宜、應令得度、應使滅苦。』"
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        "text": "「菩薩如是善遠離一切有為法，深念一切眾生，見諸佛一切智有無量利益，即時欲具佛智慧救度眾生故，勤行菩薩道。"
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        "text": "「作是思惟：『以何因緣、以何方便，是諸眾生墮在大苦諸煩惱中，當拔出之，使得永住畢竟常樂？』即時知住無礙解脫智慧中者乃可得此。是無礙智慧解脫，不離通達諸法如實智、無行行慧。『如是智慧之明從何而得？當知不離多聞決定智慧。』"
      },
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        "text": "「復作是念：『無礙解脫等諸佛法以何為本？不離聞法為本。』菩薩如是念已，一切求法時轉加精進，日夜常樂聽法，無有厭足，心無休息。喜法、愛法、依法、隨法、重法、究竟法、歸法、救法、隨順行法，菩薩如是方便求法。"
      },
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        "text": "「所有珍寶、財物、金銀……等庫藏無所匱惜，於此物中不生難想，但於說法者生難遭想。為求法故，於內外物無不能捨。世間所有可布施者——所謂國土、人民、眷屬、田業、財物、摩尼寶珠、金銀庫藏、象馬輦輿、眾寶瓔珞、諸嚴身之具、妻子、男女，及支節、手、足、耳、目、鼻、舌，舉身施與無所愛惜。又為求法故，於說法者盡心恭敬、供養、給侍，破除憍慢、我慢、大慢諸惡苦惱，無理等事悉能忍受。深求法故，若得一句未曾聞法，勝得滿三千大千世界珍寶；得聞正法一偈，勝得轉輪聖王、釋提桓因、梵天王處無量劫住。"
      },
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        "text": "「是菩薩，若有人來作是言：『我與汝佛所說法一句，能淨菩薩所行道，令汝得聞。若能入大火坑受大苦者，當以相與。』是菩薩作是念：『我受一句法故，尚於三千大千世界火坑從梵天投下，何況墮小火坑？我等求法應盡受一切，諸地獄苦猶應求法，何況人中諸小苦惱？』為求法故，發如是心。又，如所聞法，心常喜樂，悉能正觀。"
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        "text": "「是菩薩聞諸法已，降伏其心，於空閑處心作是念：『如說行者乃得佛法，不可但以口之所言。』菩薩如是能住明地，即離諸欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，入初禪；滅覺觀，內清淨、心一處，無覺無觀，定生喜樂，入二禪；離喜故，行捨心、念安慧、身受樂，諸賢聖能說、能捨，常念受樂，入三禪；斷苦斷樂故、先滅憂喜故，不苦、不樂，行捨念淨，入四禪。是菩薩過一切色相，滅一切有對相，不念一切別異相故，知無邊虛空，即入虛空無色定處；過一切虛空相，知無邊識，即入識無色定處；過一切識相，知無所有，即入無所有無色定處；過一切無所有處，知非有想非無想安隱，即入無色非有想非無想處；但隨順諸法行故而不樂著。"
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        "text": "「是菩薩以慈心高廣無量，無瞋、無恨、無惱害，以信解力遍滿一方、二方、三方、四方，四維上下亦復如是。悲心、喜心、捨心高廣無量，無瞋恨、無惱害，以信解力遍滿一方、第二、三、四方，四維上下亦復如是。"
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        "text": "「是菩薩有種種神通力：能動大地、一身為多身、多身為一身、現滅還出、石壁山障皆能徹過如行虛空、於虛空中加趺而去猶如飛鳥，入出於地如水無異，履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手捫摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩薩以清淨天耳過於人耳，悉聞人天音聲遠近。是菩薩以他心智如實知他心，染心如實知染心、離染心如實知離染心、瞋心離瞋心、癡心離癡心、垢心離垢心、小心大心、散亂心如實知散亂心、定心不定心、縛心解心、有上心無上心如實知有上心無上心；如是，以自心知他心。是菩薩念知宿命諸所生處，所謂一世、二世，三、四、五世，乃至十、二十、三十、四十、五十，乃至百世、千世、萬世、百千萬億那由他世。一劫、二劫，乃至百千萬億那由他無量劫數，其中諸劫無量成壞、於諸劫中所經因緣，悉能念知，我生彼處、如是種族、如是姓名、如是飲食、如是苦樂、如是久住，我於彼死生於此間、於此間死生於彼間。如是，種種相貌因緣悉能念知。是菩薩天眼清淨過於人眼，見眾生生死，形色好醜、善惡、貧賤富貴、趣善惡道、隨業受報，皆如實知，所謂是諸眾生成就身惡業、成就口惡業、成就意惡業、距逆賢聖、受邪見教，起罪業因緣故，身死墮惡道、生在地獄；是諸眾生成就善身業、善口業、善意業、不逆賢聖、信受正見，行善業因緣故，死後生善處天上。"
      },
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        "text": "「是菩薩於諸禪定解脫三昧能入、能出，而不隨生，但見何處有助菩提法處，以願力故，能生其中。"
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        "text": "「是菩薩住明地中，見數百千萬億那由他諸佛，恭敬、供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近諸佛聽受經法；聽受法已，隨力而行。"
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        "text": "「是菩薩爾時觀諸法不生不滅，眾緣而有。於百千萬億劫所集欲縛漸得微薄，一切有縛、一切無明縛皆悉微薄，不復積集；不積集故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！譬如真金，巧師鍊治轉更精好，光明倍勝；菩薩亦如是，住在明地、不集三縛故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡，諸善根轉增明淨。是菩薩忍辱心、柔軟心、美妙心、不壞心、不動心、不濁心、不高心、不下心、一切所作不望報心、他少有作當生報心、不諂曲心、不染亂心轉勝明淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，菩薩於四攝法中愛語利益偏多，十波羅蜜中忍辱波羅蜜、精進波羅蜜轉多，餘助菩提法皆轉明淨。"
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        "text": "「諸佛子！是名諸菩薩第三明地。"
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        "text": "「菩薩摩訶薩住是地中，多作釋提桓因，智慧猛利，能以方便因緣轉諸眾生，令離淫欲。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當何時於眾生中為首、為尊、乃至於一切眾生為依止者？』是人若欲勤加精進，於須臾間能得十萬三昧，乃至能示十萬菩薩以為眷屬——隨其願力，神通自在不可算數，若干百千萬億那由他劫不可計知。」"
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        "text": "爾時，金剛藏菩薩欲令此義轉明故而說偈言："
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「菩薩以是心，能得第三地：",
          "淨心、猛、厭心、離心、不退心、",
          "堅心、堪、受心、快心及大心，",
          "以如是等心，得入於三地。",
          "智者住明地，觀有為作法，",
          "不淨無常苦，無我壞敗相，",
          "無有牢固性，不久念念滅，",
          "如是思惟知，無有來去相。",
          "見諸有為法，如病如癰瘡，",
          "愛心所纏縛，生諸憂悲苦。",
          "但為貪恚癡，猛火所焚燒，",
          "從無始世來，熾然常不息。",
          "即時於一切，三界生厭離，",
          "惡賤有為法，心無所貪著。",
          "但求諸佛智，無量無邊限，",
          "甚深難思議，清淨無諸苦。",
          "如是見佛智，無諸苦惱已，",
          "哀愍諸眾生，貧窮無福慧，",
          "三毒火常然，無有救護者；",
          "墮在地獄中，百種苦所切；",
          "放逸凡夫人，沒諸煩惱聚；",
          "盲冥無所見，失諸佛法寶；",
          "常隨生死水，無怖空怖畏。",
          "我於是眾生，當勤度脫之，",
          "精進求智慧，為作饒益者。",
          "思惟何方便，可以得救護？",
          "唯有諸如來，深妙無礙智。",
          "此智何為因？唯從智慧生。",
          "思惟是智慧，但從多聞生，",
          "如是籌量已，勤求多聞法。",
          "日夜常精進，聽受無厭惓，",
          "讀誦愛樂法，唯法以為貴。",
          "為欲求法故，以諸珍寶等、",
          "所親愛妻子、隨意諸眷屬、",
          "國土及城邑、資生諸好物，",
          "歡喜而施與，心無所戀惜。",
          "頭目耳鼻舌、牙齒及手足、",
          "支節身血肉、心肝及髓腦，",
          "以此等施人，猶不以為難；",
          "若得聞正法，是為最甚難。",
          "假令有一人，語此菩薩言：",
          "『汝今若能入，是大猛火聚，",
          "然後當與汝，諸佛所說法。』",
          "聞已即歡喜，自投於火聚。",
          "『設使大千界，火聚滿其中，",
          "須彌梵世下，不足以為難；",
          "若為求一句，諸佛所說法，",
          "救諸苦惱者，得之甚為難。",
          "始從初發心，乃至成佛道，",
          "我於其中間，盡此諸劫數，",
          "為欲求諸法，備受阿鼻苦，",
          "何況於人間，小小諸苦惱？』",
          "以聽法因緣，能得正憶念；",
          "正憶念因緣，能生諸禪定，",
          "深妙等三昧，及五神通事，",
          "次第皆能起，自在不隨生。",
          "菩薩住是地，能以決定心，",
          "多供養諸佛，聽受所說法。",
          "斷邪、愛、恚等，餘煩惱微薄，",
          "猶如成鍊金，調和得其所。",
          "菩薩住是地，功德藏充滿，",
          "多作忉利王，自在化婬欲。",
          "愛佛功德故，化導無量眾，",
          "悉能令得住，無上佛道中。",
          "菩薩住是地，能以柔軟心，",
          "勤行於精進，得百千三昧。",
          "悉得見諸佛，相好莊嚴身，",
          "其心轉猛利，願力者殊勝。",
          "常為諸眾生，勤求好事者，",
          "分別解說此，第三明地已。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "焰地第四",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "諸佛子聞說，如是地相義，",
          "深妙無有量，心皆大歡喜，",
          "散眾名花香，供養於如來。",
          "地及大海水，悉皆大震動，",
          "天諸婇女等，於上虛空中，",
          "同以微妙音，歌頌此上法。",
          "他化自在王，聞以大歡喜，",
          "雨摩尼珠寶，以散於佛上，",
          "踊躍稱讚言：「善哉，佛出世，",
          "功德藏流布，利益於我等。",
          "我今聞說此，菩薩地相義，",
          "是事百千劫，難聞而得聞。",
          "願更說後地，利益諸天人，",
          "僉皆喜欲聞，得地諸行相。」",
          "解脫月菩薩，重請金剛藏：",
          "「願為諸菩薩，說至四地行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩具足清淨行第三地已、欲得第四地者，當以十法明門得入此四地。何等為十？一、思量眾生性，二、思量法性，三、思量世界性，四、思量虛空性，五、思量識性，六、思量欲界性，七、思量色界性，八、思量無色界性，九、思量快信解性，十、思量大心性。諸佛子！菩薩以此十法明門能從三地入第四地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！菩薩摩訶薩若得第四菩薩焰地，即於如來家轉有勢力，得內法故，有十種智。何等為十？一、不退轉心，二、於三寶中得不壞信清淨畢竟智，三、修習觀生滅，四、修習諸法本來不生，五、常修習轉還世間行，六、修習知業因緣故有生，七、修習分別生死涅槃門差別，八、修習眾生業差別，九、修習前際後際差別，十、修習現在常滅不住行。是十智心則生佛家，轉得勢力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，佛子！菩薩摩訶薩住是菩薩第四地，觀內身循身觀，精勤一心除世間貪憂；觀外身循身觀，精勤一心除世間貪憂；觀內外身循身觀，精勤一心除世間貪憂；觀內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法循法觀，精勤一心除世間貪憂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩，未生惡不善法，為不生故，欲生勤精進，發心正斷；已生諸惡不善法，為斷故，欲生勤精進，發心正斷；未生諸善法，為生故，欲生勤精進，發心正行；已生諸善法，為住不失、修增廣故，欲生勤精進，發心正行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩修行四如意分：欲定斷行成就修如意分，依止厭、依止離、依止滅，迴向於捨；精進定斷行成就修如意分、心定斷行成就修如意分、思惟定斷行成就修如意分，依止厭、離、滅，迴向於捨。"
      },
      {
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        "text": "「是菩薩修行信根，依止厭、離、滅，迴向於捨；精進根、念根、定根、修行慧根，依止厭、離、滅，迴向於捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩修行信力，依止厭、離、滅，迴向於捨；精進力、念力、定力、修行慧力，依止厭、離、滅，迴向於捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩修行念覺分，依止厭、離、滅，迴向於捨；擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、修行捨覺分，依止厭、離、滅，迴向於捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩修行正見，依止厭、離、滅，迴向於捨；正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、修行正定，依止厭、離、滅，迴向於捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩以不捨眾生心故行；以本願力故，大悲為首、大慈合行；為攝一切智、為莊嚴佛國，為具佛諸力、無畏、不共法、三十二相、八十種好、具足音聲，為隨順佛深解脫、為思惟大智慧方便故行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！諸菩薩摩訶薩住菩薩焰地，所有身見著等：著我、著眾生、著人壽者，知者、見者，著五陰、十二入、十八界，所起屈伸卷舒出沒，推求心所行，愛著寶重所見，為歸、為洲，皆悉斷滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩轉倍精進慧方便所生助道法，隨所修行，心轉柔和堪任有用。心無疲惓轉求上法，增益智慧救一切世間。隨順諸師，恭敬受教，如所說行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩爾時知恩、知報恩，心轉和善，同止安樂，直心、軟心。無有邪曲，行正定行；無有憍慢，則易與語。隨順教誨，得說者意。如是，具足善心、軟心、寂滅心、忍辱心，淨地諸法思惟修行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩爾時成不轉精進者，不捨精進、不壞精進、不厭精進、不惓精進、廣大精進、無邊精進、猛利精進、無等等精進、救一切眾生精進、分別是道非道精進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩心志清淨，不失深心，信解明利，諸善根增長。遠離世間垢濁，不信、疑悔等皆已滅盡。無疑、無悔，現前具足，於一切佛大信解事中不厭、不捨，自然習樂，無量之心常現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩住是第四焰地能見諸佛，數百、數千、數千萬億那由他佛，供養、恭敬、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近諸佛，一心聽法；聽受法已，能信奉持，多於佛所出家修道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩樂心、深心清淨，信解平等轉更明了，住壽多劫——若干百千萬億那由他劫——善根轉勝明利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！如上，真金以為莊嚴，餘金不及；如是，諸菩薩摩訶薩住此菩薩焰地，諸善根轉增明利，下地菩薩所不能及。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如摩尼珠光明清淨能照四方，餘寶不及，雨漬水澆光明不滅；菩薩住焰地中，下地菩薩所不能及，一切諸魔及諸煩惱皆不能壞其智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！是名略說諸菩薩摩訶薩第四焰地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩住是地中，多作須夜磨天王，多教化眾生破於我心。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩為伴，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當何時於一切眾生中為首、為尊，乃至於一切眾生中為依止者？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩若欲如是勤行精進，須臾之間得百億三昧，乃至示現百億菩薩以為眷屬——若以願力，自在示現過於此數，若干百千萬億那由他不可計劫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸菩薩具足，修治明地已，",
          "觀諸眾生性、法性、世間性、",
          "虛空性、識性、三界性，信解，",
          "深心清淨故，得入第四地。",
          "即於如來家，增長得勢力，",
          "不退於佛道，三寶不壞信。",
          "觀生滅無作，知世間轉行，",
          "從業而有生，生死涅槃異。",
          "知眾生諸業，觀法先後際，",
          "不住常滅相，佛家生勢力。",
          "諸大菩薩等，得如是法已，",
          "憐愍諸眾生，習身受心法。",
          "內外四念處，依止於厭、離、",
          "亦依止寂滅，迴向於涅槃。",
          "除滅惡法故，善法得增長，",
          "習行四正法、修四如意分、",
          "習行於五根、及以修五力、",
          "修習七覺意、行於八聖道，",
          "修習如是法，皆為眾生故。",
          "本願之所助，慈悲心為首，",
          "求覓一切智；為淨諸佛土，",
          "成十力功德、無畏、不共法。",
          "諸音聲言說，甚深妙道法，",
          "及無礙解脫，大智慧方便。",
          "從身見為首，六十二見等，",
          "眾生見、人見、命者、知者見，",
          "於諸陰界入，之所貪著處，",
          "得是第四地，皆悉已除斷。",
          "隨斷煩惱業，其心亦隨淨，",
          "諸所作善業，皆為救世間。",
          "菩薩柔軟心，常不為放逸，",
          "堪用心、直心、求利眾生心，",
          "如此所求事，皆為無上道。",
          "大智慧職位，利益世間故，",
          "深心敬養師，如說樂修行。",
          "知恩報恩者，易化無瞋恨，",
          "無有邪曲心，柔和同止樂，",
          "修習如是法，精進不退轉。",
          "菩薩住是地，深心及直心、",
          "淨心與信解，皆轉得明淨，",
          "增長諸善根；垢濁、疑、悔法，",
          "如是等諸事，皆悉得除滅。",
          "諸菩薩住是，第四焰地中，",
          "得值無量佛，諮受所說法，",
          "於是諸佛所，出家難沮壞，",
          "如真金莊嚴，餘金所不及；",
          "菩薩住是地，諸功德深心、",
          "智慧及方便，所行清淨道，",
          "乃至千億魔，皆所不能壞。",
          "如真妙明珠，不為水雨敗；",
          "菩薩住是地，天人所供養，",
          "多作夜摩王，能轉諸邪見，",
          "所作諸善業，皆為佛智慧，",
          "其心常堅固，不可得動轉。",
          "若勤行精進，得百億三昧，",
          "能見百億佛，願力則過是。",
          "如是第四地，清淨名為焰。",
          "無量福慧者！今已解說竟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "難勝地第五",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "諸菩薩聞是，第四地行法，",
          "心皆大歡喜，踊躍無有量。",
          "雨天眾寶花，雰雰如雪下，",
          "咸讚言：「善哉！金剛藏大士！」",
          "他化自在王，與諸眷屬等，",
          "於上虛空中，心皆大歡喜，",
          "放眾妙光明，作天諸伎樂，",
          "歌歎佛功德，并及菩薩眾。",
          "天諸婇女等，各以清妙音，",
          "同聲稱讚佛，而說如是言：",
          "「世尊久遠來，勤苦所求願，",
          "無上正真道，於今始乃得。",
          "利益天人者，久乃今得見；",
          "釋迦牟尼佛，今至於天宮；",
          "從久遠已來，今始異相動；",
          "久遠世已來，今始放妙光；",
          "眾生從久來，今始得安樂。",
          "久來方得聞，大慈悲德音；",
          "度諸功德岸，久遠今乃值。",
          "聖王能悉破，憍慢我心等，",
          "無比可供養，而今得供養，",
          "能開諸天道，使得一切智。",
          "世尊甚清淨，無量如虛空，",
          "不染於世法，如蓮花在水。",
          "處世最高大，猶如大海中，",
          "須彌金山王，是故歡喜禮。」",
          "如是諸天女，各以眾妙音，",
          "敬心歌頌已，默然而觀佛。",
          "解脫月菩薩，請金剛藏言，",
          "菩薩得五地，相貌之因緣。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩已具足第四地、欲得第五地，以十平等心能入第五地。何等為十？一、過去佛法平等，二、未來佛法平等，三、現在佛法平等，四、戒淨平等，五、心淨平等，六、除見疑悔淨平等，七、知道非道淨平等，八、行知見淨平等，九、諸菩提分法轉勝淨平等，十、等化眾生淨平等。諸佛子！諸菩薩摩訶薩以是十平等淨心具足得入於五地，善修菩提法故、深心清淨故、求轉勝道故，則能得佛道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩得大願力，以慈悲心不捨於一切，以得念慧心道理之勢力修習於福慧不捨。起方便，欲得轉勝道上地；明觀法，受諸佛神力所護；生定不退心，如實知是苦聖諦、是苦集諦、是苦滅諦、是至滅苦道諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩善知世諦、善知第一義諦、善知相諦、善知差別諦、善知示成諦、善知事諦、善知生起諦、善知盡無生諦、善知令入道諦，次第成菩薩諸地故，善知習如來智諦。爾時，菩薩常在一乘故，善知第一義諦；隨眾生意、令歡喜故，知世諦；分別諸法自相故，知相諦；諸法各異故，知差別諦；分別諸陰界入故，知示成諦；以身心苦惱故，知苦諦；諸道生相續故，知集諦；畢竟滅一切惱熱故，知滅諦；起不二法故，知道諦。以一切種智知一切法次第、成一切菩薩地故，善知習如來智諦；以信解力故，知非得無盡諦智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩如是，以此諸諦智如實知一切有為法虛偽、誑詐、敗壞相，假住須臾誑惑凡夫人。菩薩爾時於眾生中大悲轉勝而現在前，能生大慈光明，得如是智慧力，不捨一切眾生，常求佛智慧，如實觀一切有為法先際、後際。知眾生從先際無明有愛故生，流轉生死；於五陰歸處不能動發，增大苦惱聚。是中無我、無我所，無眾生、無人，無知者、無壽命者；後際亦如是。如是無所有而愚癡、貪著不斷，不知無邊有出、無出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時作是念：『凡夫眾生甚為可怪，無明癡故，有無量無邊阿僧祇身，已滅、今滅、當滅。如是常受生死，不能於身生厭離想，轉更增長機關苦身，常為生死水漂，不能得返歸五陰舍、不能捨離、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢見箭、不能滅除貪恚癡焰、不能破壞無明愚闇、不能乾竭愛著大海、不求十力大聖導師，常隨魔意於生死城中，多為諸惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生無有救者、無有舍者、無有究竟道者，唯我一人，獨無等侶，修集福德智慧，以是資糧令此一切眾生得住畢竟清淨，乃至使得一切法中佛無礙智力。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是思惟，從正觀生於智力，發願所作一切善根皆為度諸眾生故、為一切眾生求好事故、求安樂故、為利益一切眾生故、為解脫一切眾生故、為一切眾生無苦惱故、為一切眾生無麁惡故、為一切眾生心清淨故、為調伏一切眾生故、為滅一切眾生諸憂惱苦、滿其願故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩爾時住此第五難勝地中，不忘諸法故，名為念者；決定智慧故，名為智者；知經書意次第故，名為有道者；自護護彼故，名為有慚愧者；不捨持戒故，名為堅心者；善思惟是處非處故，名為覺者；不隨他故，名為隨智者；善分別諸法章句義故，名為隨慧者；善修禪定故，名為得神通者；隨世間法行故，名為方便者；善集福德資糧故，名為無厭足者；常求智慧因緣故，名為不捨者；集大慈大悲因緣故，名為無疲惓者；常正憶念故，名為遠離破戒者；深心求佛十力、四無所畏、十八不共法故，名為常念佛法者；常令眾生離惡修善故，名為莊嚴佛國者；種諸福德莊嚴三十二相、八十種好故，名為行種種善業者；求莊嚴佛身口意故，名為常行精進者；供養一切說法菩薩故，名為樂大恭敬者；一切菩薩諸世間方便中，心無瞋礙故，名為心無礙者；常樂教化眾生故，名為晝夜遠離餘心者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩如是行時，布施，亦教化眾生；愛語、利益、同事，亦教化眾生。又以色身示現，亦教化眾生；亦以說法教化眾生、亦示菩薩行事教化眾生、亦示諸佛大事教化眾生、亦示生死過惡教化眾生、亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是修習，以大神力，種種因緣方便道，教化眾生。"
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        "text": "「是菩薩雖種種因緣方便，心常在佛智而不退失善根，又復常求轉勝利益眾生法。是人利益眾生故，世間所有經書、伎藝、文章、算數、名性經書、治病醫方，所謂治乾消病、小兒病、鬼著病、蠱毒病、癩病等，伎樂歌舞、戲笑歡娛經書；國土、城郭、聚落、室宅、園觀池泉、華果、藥草、林樹、金銀、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、車𤦲、馬碯，示諸寶聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地動夢書怪相；身中諸相，布施、持戒、攝伏其心、禪定神通、四禪、四無量心、四無色定，凡諸不惱眾生事、安樂眾生事，憐愍眾生故，出令入諸佛無上之法。"
      },
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        "text": "「菩薩住是難勝地，值數百、數千、數萬億佛，供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近聽法；聽法已，出家；出家已，於諸佛所聽受經法而為法師，說法利益得轉勝多聞積三昧，乃至過百千萬億劫不忘此事，是菩薩爾時一切福德善根轉勝明淨。"
      },
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        "text": "「佛子！譬如成鍊真金，以車𤦲磨瑩，其光轉勝。菩薩住是地中，方便智慧力故，功德善根轉淨明勝，下地所不及。又如日、月、星宿、諸天宮殿，風持令去，不失法度。如是，佛子！菩薩住難勝地，以方便思惟故，福德善根轉倍明淨，而不取證亦不疾至佛道。"
      },
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        "text": "「諸佛子！是名諸菩薩摩訶薩難勝地，今已略說。"
      },
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        "text": "「菩薩摩訶薩住是地中，多作兜率陀天王，諸根猛利，能摧伏一切外道。有所作業，若布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛、念法、念菩薩伴，乃至不離念具足一切種智。『我當何時於眾生中為首、為尊、乃至於一切眾生中為依止者？』"
      },
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        "text": "「諸佛子！是菩薩若欲如是勤行精進，須臾之間能得千億三昧，乃至示千億菩薩以為眷屬——若以願力，神力自在復過是數，若干百千萬億不可得知。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，金剛藏菩薩欲明此義故，重說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「諸菩薩具足，四地行法已，",
          "思惟三世佛，戒等、心亦等、",
          "除見疑悔等、道非道、行等，",
          "觀諸平等已，得入第五地。",
          "四念處為弓、諸根為利箭、",
          "四正勤為馬、四如意為車、",
          "五力以為鎧，破諸煩惱賊，",
          "勇健不退轉，直入第五地。",
          "慚愧無垢衣、淨戒以為香、",
          "七覺為華鬘、禪定為塗香、",
          "智慧與方便，種種念莊嚴，",
          "如是得入諸，陀羅尼園林。",
          "四如意為足、正念為頭項、",
          "慈悲明淨眼、利智慧為牙，",
          "以空無我吼，破諸煩惱賊，",
          "如是人師子，能入第五地。",
          "是菩薩得至，住於第五地，",
          "轉修勝淨法，皆為佛道故。",
          "常行慈悲心，未曾有厭惓，",
          "但為修習此，第五地行法。",
          "深集二資糧，福德及智慧，",
          "種種方便力，欲得上明觀。",
          "常為佛所護，得成於念慧，",
          "次第能善觀，如實知諸諦：",
          "第一諦、世諦、差別諦、成諦、",
          "事、生、滅、道諦、至無障礙諦，",
          "如是觀諸諦，心微妙清淨。",
          "雖為未能得，無障礙解脫，",
          "以能有智慧，及與信力故，",
          "得勝於一切，世間諸智慧。",
          "如是觀諸諦，悉知有為法，",
          "虛妄偽詐誑，無有一堅實。",
          "能得於諸佛，慈悲光明分，",
          "為諸眾生故，專心求佛慧。",
          "知有為先後，眾生甚可愍，",
          "墮在無明闇，愛因緣所繫。",
          "是菩薩能拔，世間之苦惱，",
          "知法無壽者，猶如草木等。",
          "眾生常以二，煩惱因緣故，",
          "從於先世來，後世亦如是。",
          "相續不斷絕，不能盡苦邊，",
          "於此生愍傷，我當度脫之。",
          "不出五陰舍、不畏四大害、",
          "不拔諸邪箭、不滅三毒焰、",
          "不破無明闇、墮在大愛海、",
          "無有智慧明、離大導師故，",
          "知如是事已，轉加勤精進，",
          "有所作起業，皆為度眾生。",
          "常念正念慧，修道有慚愧，",
          "堅心與智慧，轉更令增益。",
          "修福慧無厭，持戒不羸弱，",
          "求多聞無倦，正修淨佛土。",
          "種相好音聲，因緣無厭足，",
          "所作諸善業，皆為利眾生。",
          "為利世間故，造立經書等、",
          "名姓鬼病方、歌舞戲笑等；",
          "堂閣園林法、衣服、諸飲食，",
          "示種種寶聚，令眾得歡喜；",
          "占日、月、五星、二十八宿等，",
          "地動吉凶相，夢書諸怪事；",
          "布施、持戒等，離欲修禪定，",
          "四無量神通，安樂世間故。",
          "大智慧菩薩，得此難勝地，",
          "供養數億佛，從佛而聽法，",
          "而修諸善根，皆悉得明淨。",
          "猶如車𤦲寶，瑩磨於真金；",
          "譬如寶宮殿，隨風不失法；",
          "世法利不染，如蓮華在水。",
          "菩薩住是地，多作兜率王，",
          "諸根轉猛利，破諸外道見。",
          "所作諸善業，皆為佛智慧，",
          "得佛力無畏，能度諸眾生。",
          "是菩薩勤修，轉勝精進力，",
          "能得千萬億，諸深妙三昧、",
          "供養千億佛、能動千世界，",
          "隨其所願力，過是數無量。",
          "如是第五地，種種諸方便，",
          "上智慧大人，如法解說竟。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "十住經卷第二"
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      {
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        "text": "十住經卷第三"
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        "text": "後秦三藏鳩摩羅什譯"
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      {
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        "text": "現前地第六",
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        "lines": [
          "諸菩薩聞說，上地之行相，",
          "在於虛空中，雨眾妙珍寶、",
          "放清淨光明，供養於世尊，",
          "咸讚言：「善哉，善哉！金剛藏！」",
          "時有無量億，諸天皆歡喜，",
          "於上虛空中，雨眾寶末香，",
          "光明相綺錯，微妙甚可樂，",
          "眾香華瓔珞、幡蓋雨佛上。",
          "他化自在王，與諸眷屬等，",
          "雨眾妙寶物，雰雰如雲下，",
          "歌頌供養佛，稱歎金剛藏，",
          "咸讚言：「善哉，善哉，快說此。」",
          "千萬億天女，於上虛空中，",
          "作眾天音樂，歌歎佛功德，",
          "咸作如是言：「如來之所說，",
          "微妙無有量，能滅諸煩惱。",
          "諸法本性空，無有毫末相，",
          "空無有分別，同若如虛空。",
          "無有去住相，亦無有戲論，",
          "本來常清淨，如如無分別。",
          "若人能通達，一切諸法性，",
          "於有於無中，其心不動搖。",
          "但以大悲心，為度諸眾生，",
          "是名諸佛子，從佛口法生。",
          "常行於布施，利益諸眾生；",
          "本來雖善淨，持戒而堅心；",
          "雖知法無傷，而行於忍辱；",
          "雖知法性離，而行於精進；",
          "雖先滅煩惱，而入於諸禪；",
          "雖先解法空，而選擇諸法。",
          "寂滅智雖多，而求利世間，",
          "能滅諸惡者，名之為大人。」",
          "如是諸天女，百千種妙音，",
          "稱讚歌頌已，皆默然觀佛。",
          "解脫月菩薩，請金剛藏言：",
          "「當以何相貌，得成第六地？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "金剛藏菩薩言：「諸佛子！菩薩摩訶薩已能具足五地行、欲入六地，當以十平等法得入於六地。何等為十？一、以無性故，一切法平等；二、以無想故，一切法平等；三、以無生故，一切法平等；四、以無滅故，一切法平等；五、以本來清淨故，一切法平等；六、以無戲論故，一切法平等；七、以不取不捨故，一切法平等；八、以離故，一切法平等；九、以幻夢影響、水中月、鏡像焰化故，一切法平等；十、以有無不二故，一切法平等。諸佛子！諸菩薩摩訶薩具足五地行，以是十平等法能入第六地。"
      },
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        "text": "「諸佛子！若菩薩摩訶薩能如是觀一切法性、能忍隨順，得第六地；無生法忍，雖未現前，心已明利，成就順忍。"
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        "text": "「是菩薩觀一切法如是相，大悲為首，增長具足，更以勝觀觀世間生滅相。故作是念：『世間所有受身生處皆以貪著我故，若離著我則無世間生處。諸凡夫人愚癡所盲，貪著於我，常樂求有，恒隨邪念行邪妄道，習起三行——罪行、福行、不動行——以是行故，起熱心種子。有漏、有取心故，起生死身，所謂業為地、識為種子、無明覆蔽、愛水為潤，我心溉灌，種種諸見令得增長，生名色牙；因名色故，生諸根；諸根合故，有觸生；從觸生受；樂受故，生渴愛；渴愛增長故，有四取；四取因緣故，起業於有；起五陰身名為生、五陰衰變名為老、衰變滅名為死，老死因緣有憂、悲、熱惱眾苦聚集。是十二因緣無有集者，自然而集；無有散者，自然而散。因緣合則有，因緣散則無。』"
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        "text": "「菩薩摩訶薩如是於六地中隨順觀十二因緣，又作是念：『不如實知諸諦第一義故，有無明覆心；無明業果是名諸行，依諸行有初識；與識共生有四取陰，依止取陰有名色；名色成就有六入，諸根行塵故有識，從是和合生有漏觸；觸共生有受；貪樂於受名為愛；愛增長名為取；從取起有漏業；有業、有果報五陰名為生；五陰熟名為老熟；五陰壞名為死。死別離時，愚人貪著心熱名為憂悲、發聲啼哭。五識名為苦、意識名憂、憂苦轉多名為惱，如是，但生大苦樹、大苦聚。如是，十二因緣苦聚，無我、無我所，無作者、無使作者。』"
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        "text": "「菩薩作是念：『若有作者，則有作事；若無作者，則無作事。第一義中，無作者、無作事。』又作是念：『三界虛妄，但是心作。』"
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        "text": "「此中無明有二種作：一者、緣中癡，二者、為生諸行因。行亦有二種作：一者、生未來世果報，二者、與識作因。識亦有二種作：一者、能令有相續，二者、與名色作因。名色亦有二種作：一者、互相助成，二者、與六入作因。六入亦有二種作：一者、能緣六塵，二者、能與觸作因。觸亦有二種作：一者、能觸所緣，二者、能與受作因。受亦有二種作：一者、覺憎愛事，二者、與愛作因。愛亦有二種作：一者、所可染中生貪心，二者、與取作因。取亦有二種作：一者、能增長煩惱，二者、與有作因。有亦有二種作：一者、能於餘道中生，二者、與生作因。生亦有二種作：一者、能起五陰，二者、與老作因。老亦有二種作：一者、令諸根熟，二者、與死作因。死亦有二種作：一者、壞五陰身，二者、以不見知故，而令相續不絕。"
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        "text": "「十二因緣說名三苦：無明、行、識、名色、六入名為行苦；觸受名為苦苦；愛、取、有、生、死，憂、悲、苦惱名為壞苦。無明滅故，諸行滅，乃至老、死，名為斷三苦相續說。"
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        "text": "「因無明，諸行生；餘亦如是。無明滅，諸行滅，以諸行體性空故；餘亦如是。"
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        "text": "「無明因緣諸行，是隨順無所有觀說；無明滅，諸行滅，是隨順盡觀說；餘亦如是。"
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        "text": "「如是，逆順十種觀十二因緣法，所謂因緣分次第、身心所攝、自助成法、不相捨離、隨三道行、分別先後際故、三苦差別故、從因緣起、生滅縛故、無所有盡觀故。"
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        "text": "「諸佛子！譬如真金，以琉璃磨瑩，光色轉勝。菩薩住此現前地，以慧方便故，善根轉勝，明淨寂滅，餘地所不及。諸佛子！譬如月明能令眾生身得清淨，四種風吹不能遏絕。菩薩摩訶薩住是現前地，善根轉勝，能滅無量眾生煩惱之火，四種惡魔所不能壞。"
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        "text": "「菩薩住是地中，多作善化自在天王，智慧猛利，能破一切增上慢者，聲聞問難不能窮盡。有所施作，布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛、念法、念諸菩薩伴，乃至不離念一切種智。常發願言：『我於一切眾生為首、為尊，乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進，於須臾間得十萬億三昧，乃至能示十萬億菩薩眷屬——若以願力，能過是數，不可稱計若干百千萬億劫。」"
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          "「諸菩薩已得，具足行五地，",
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          "修集如是智，得入第六地。",
          "諸法常離相，不取亦不捨；",
          "性空猶如幻，離二無分別。",
          "若能順如是，微妙之理趣，",
          "心無有違逆，得入第六地。",
          "住於利順忍，智慧得力故，",
          "觀察於一切，世間生滅相。",
          "悉知諸世間，皆從癡闇出，",
          "癡闇若滅者，則無諸世間。",
          "觀擇因緣法，隨順第一義，",
          "而不壞緣報，所作及假名。",
          "如實無作者，亦無有受者，",
          "如是觀有為，如雲無實事。",
          "不知真諦義，名之為無明，",
          "從是則生思，身口行得報。",
          "從行故有識，即生於名色，",
          "如是生世間，至生、死、苦聚。",
          "了知於三界，但從心而有；",
          "知十二因緣，在於一心中。",
          "如是則生、死，但從心而出，",
          "心若得滅者，生、死則亦滅。",
          "無明二種作，作癡、作於業，",
          "乃至於老、死，破散壞五陰。",
          "從於此事邊，具出於苦惱，",
          "是事若盡者，苦惱則亦盡。",
          "無明若具足，相續則不斷；",
          "因緣若不具，則斷於相續。",
          "無明及愛、取，即是煩惱道、",
          "行、有是業道，餘則是苦道。",
          "癡至於六入，是名為行苦，",
          "觸受是苦苦，餘分是壞苦，",
          "滅三苦相續，則更無有我。",
          "無明及諸行，則是過去世；",
          "識與及於受，是則為現在；",
          "從愛而生苦，則是未來世；",
          "無明若滅者，是則無有苦。",
          "癡從眾緣生，則生於諸縛；",
          "眾緣若滅者，則滅於諸縛。",
          "從因而生果，因滅則果滅，",
          "如是觀諸法，自性則皆空。",
          "隨順於無明，則有世間出；",
          "若逆於無明，是則斷於有。",
          "從是則有是，是無則無是，",
          "如是十種觀，甚深因緣法。",
          "觀因緣相續，去來及現在，",
          "不離一心中，分別有三道。",
          "從三種苦觀，及以生滅法，",
          "無所有而盡，能行逆順觀。",
          "菩薩如是入，十二因緣法，",
          "知空猶如幻，如夢亦如影，",
          "如焰亦如化，虛誑無作者，",
          "亦無有受者，但誑於愚人。",
          "如是觀因緣，智者所修空，",
          "無緣則無相，知此二虛假。",
          "其諸一切有，於中無所願，",
          "但以大悲心，愍度眾生故。",
          "如是諸大士，修習解脫門，",
          "悲心愛樂佛，無量諸功德。",
          "知諸有為法，皆從和合有，",
          "即得萬空定，無相願亦爾。",
          "智慧轉增進，入於上順忍，",
          "得於諸菩薩，無為智解脫。",
          "如是諸善根，轉勝明淨利，",
          "供養無量佛，諸佛所稱讚。",
          "常於諸佛所，出家學佛道，",
          "到諸佛法藏，善根轉增長；",
          "猶以琉璃寶，瑩磨於真金，",
          "光明轉清淨，其喻亦如是。",
          "如於虛空中，滿月光清淨，",
          "四種風所吹，不能令遏絕；",
          "菩薩智慧光，滅諸煩惱熱，",
          "四魔不能制，其喻亦如是。",
          "菩薩住是地，多作善化王，",
          "諸根悉猛利，能破增上慢。",
          "所作諸善業，皆隨順智慧，",
          "聲聞諸問難，不能得窮盡。",
          "是佛子若欲，如是勤精進，",
          "能得於百千，億數諸三昧，",
          "得見於百千，億數十方佛，",
          "如春清了時，日光明則淨。",
          "如是第六地，深妙難知見，",
          "聲聞所不了，大士略說竟。」"
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      },
      {
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        "text": "遠行地第七",
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "爾時諸天眾，在於虛空中，",
          "雨香花、珍寶，如雲散佛上。",
          "踊躍發妙音，咸讚言：「善哉，",
          "善哉！金剛藏！善知第一義。",
          "無量功德聚，人中之蓮花，",
          "說此上妙行，利益諸世間。」",
          "他化自在王，雨光明華香，",
          "雰雰而供養，除憂煩惱者。",
          "諸天及天王，發妙音聲言：",
          "「若聞此地義，則為得大利。」",
          "時作百千種，上妙諸伎樂，",
          "諸天女善歌，承佛神力故：",
          "「佛是最寂滅，能令惡為善，",
          "一切諸世間，皆所共恭敬。",
          "雖出過世間，而示世間法；",
          "知身同實相，而示種種身；",
          "雖以諸言音，演說寂滅法，",
          "而知於語言，無有音聲相。",
          "能過百千土，上妙供諸佛，",
          "知身佛國土，捨相智自在。",
          "雖教化眾生，而無彼我想，",
          "廣集大功德，不於中起著。",
          "以見取相故，三毒火然世；",
          "不取一切相，慈悲起精進。」",
          "諸天及天女，歡喜設供養，",
          "如是讚歎已，默然而觀佛。",
          "爾時解脫月，請金剛藏言：",
          "「大眾皆清淨，願說七地相。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛藏菩薩言：「諸佛子！菩薩摩訶薩已具足第六地行、若欲入第七菩薩地者，從方便慧起十妙行。何等為十？是菩薩善修空、無相、無願，而以慈悲心處在眾生；隨諸佛平等法，而不捨供養諸佛；常樂思惟空智門，而廣修集福德資糧；遠離三界，而能莊嚴三界；畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為眾生起滅貪、恚、癡煩惱焰法；隨順諸法——如幻、如夢、如影、如響、如化、如水中月、鏡中像——不二相，而起分別種種煩惱及不失業果報；知一切佛國土空如虛空、諸國土皆是離相，而起淨佛國土行；知一切佛法身無身，而起色身三十二相、八十種好以自莊嚴；知諸佛音聲不可說相、信解如來音聲本來寂滅相，而隨一切眾生起種種莊嚴音聲；知諸佛於一念頃通達三世事，而知種種相、種種時、種種劫，得阿耨多羅三藐三菩提，隨眾生心信解故，作如是說。諸佛子！是名從慧方便生十妙行。菩薩摩訶薩具足六地行已，修此妙行得入七地。"
      },
      {
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        "text": "「諸佛子！如是，方便慧現前，故名為入七地。"
      },
      {
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        "text": "「是菩薩住七地中，入無量眾生性、入無量諸佛教化眾生法、入無量世間性、入諸佛無量清淨國土、入無量諸法差別、入無量諸佛智得無上道、入無量諸劫算數、入無量諸佛通達三世、入無量眾生信樂差別、入無量諸佛色身別異、入無量諸佛眾生志行根差別、入無量諸佛音聲語言令眾生歡喜、入諸佛無量眾生心心所行差別、入無量諸佛隨智慧行、入示無量聲聞乘信解、入諸佛無量說道因緣令眾生信解、入無量辟支佛智慧習成、入諸佛無量甚深智慧所說、入諸菩薩無量所行道、入諸佛無量所說大乘集成事令眾生得入。"
      },
      {
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        "text": "「諸菩薩作是念：『如是諸佛世尊有無量無邊大勢力，不可以若干百千萬億劫算數所知。如是諸佛勢力我皆應集，不以強分別此彼得成，以不分別、不取相故成。』此菩薩如是智慧善思惟，常修習大方便慧，令其安住佛道智中，以不動法故。若欲常起種種度眾生道，無有障礙，來時亦起、去時亦起，坐、臥、住、立皆能起道，度脫眾生離諸陰蓋，住諸威儀常不離如是想念。"
      },
      {
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        "text": "「是菩薩於念念中具足菩薩十波羅蜜及菩薩十地。何以故？是菩薩摩訶薩於念念中以大悲心為首修習一切佛法，皆迴向如來智慧故。十波羅蜜者：以菩薩求佛道所修善根與一切眾生故，是檀波羅蜜；能滅一切煩惱熱，是尸羅波羅蜜；慈悲為首，於一切眾生中無所傷，是羼提波羅蜜；求轉勝善根無厭足，是毘梨耶波羅蜜；修道心不馳散，常向一切智，是禪波羅蜜；忍諸法先來不生門，是般若波羅蜜；能起無量智門，是方便波羅蜜；期轉勝智慧，是願波羅蜜；一切外道諸魔不能沮壞，是力波羅蜜；於一切法相如實成故，是智波羅蜜。如是，念念中具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時，念念中亦具足四攝法、三十七菩提分法、三解脫門。舉要言之，一切助阿耨多羅三藐三菩提法於念念中皆悉具足。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩但於七地中具足助菩提法？一切諸地中亦具足？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩於十地中悉具足助菩提法，但第七地勝故得名。何以故？諸菩薩摩訶薩於七地中功行具足，入智慧神通道故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！菩薩於初地中發願，緣一切佛法故，具足助菩提法；第二地中，除心惡垢故，具足助菩提法；第三地中，願轉增長得法明故，具足助菩提法；第四地中，得入道故，具足助菩提法；第五地中，隨順行世間法故，具足助菩提法；第六地中，入甚深法門故，具足助菩提法；此第七地中，起一切佛法故，具足助菩提法。何以故？諸佛子！菩薩摩訶薩於此地中得諸智慧所得道，以是力故，第八地自然得成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！譬如二三千大千世界，一定清淨、一定垢穢，是二中間難可得過；但以大精進力、大神通力、大願力故，乃能過。諸佛子！諸菩薩如是行於雜道，難可得過；但以大願力、大智慧力、大方便力故，乃可得過。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脫月菩薩言：「第七菩薩地為是淨行？為是垢行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛藏菩薩言：「從初歡喜地來，菩薩所行皆離煩惱罪業。何以故？迴向阿耨多羅三藐三菩提故，隨地所行清淨，不名為過。佛子！譬如轉輪聖王乘大寶象遊四天下，知有貧窮苦惱者，而過不在王，然王未免人身；若捨王身生於梵世、住梵天宮、遊行千世界示梵王威力，爾時乃離人身。諸佛子！菩薩亦如是，從初地來，在諸波羅蜜乘，知一切眾生心所行事及煩惱垢，而不為煩惱垢之所污，以乘善道故而不名為過；若菩薩捨一切所修功行道，從七地入八地，爾時名為乘菩薩清淨乘，悉知一切世間諸煩惱垢而不為諸煩惱所污，亦名為過。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！菩薩住是七地，多過貪欲等諸煩惱眾。在此七地，不名有煩惱者、不名無煩惱者。何以故？一切煩惱不發起故，不名有煩惱者；貪求如來智慧、未滿願故，不名無煩惱者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩住是七地，成就深淨身業、深淨口業、深淨意業。是菩薩，所有不善業道，諸佛所呵，隨煩惱垢者，如是諸業悉已得過；所有善業道，諸佛所讚，是則常行。又，世間經書、伎藝，如五地中說，自然而得，於三千大千世界中最為希有、得為大師，唯除如來、入八地菩薩，無有眾生深心妙行能與等者。是菩薩所有禪定、神通、解脫三昧雖未得果報，所生而隨意自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩住是遠行地，於念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法轉勝具足。住是遠行地中，能入善擇菩薩三昧、善思義三昧、益意三昧、分別義藏三昧、如實擇法三昧、堅根安住三昧、知神通門三昧、法性三昧、如來利三昧、種種義藏三昧、不向生死涅槃三昧。如是具足百萬菩薩三昧，能淨治此地。是菩薩得是三昧，智慧方便、善清淨故、深得大悲力故，名為過聲聞辟支佛地趣佛智地。是菩薩住是地，無量身業無相行、無量口業無相行、無量意業無相行，是菩薩清淨行故，顯照無生法忍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脫月菩薩言：「佛子！若菩薩住初地，有無量身業、無量口業、無量意業，已能過一切聲聞辟支佛地？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛藏菩薩言：「緣大法故，能過，非是實行力；此第七地，自實行力故，一切聲聞、辟支佛所不能壞。佛子！譬如生在王家，即勝一切群臣百官。何以故？豪尊力故。身既長大、智慧成立，真實得勝。諸佛子！菩薩摩訶薩初發心時已勝一切聲聞、辟支佛，以發大願、深心清淨故；今住此地自以智力故勝。諸佛子！菩薩住在七地，得甚深遠離無行身、口、意業，轉求勝法而不捨離。以是轉勝心故，雖行實際而不證實際。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脫月言：「佛子！菩薩摩訶薩從何地來能入寂滅？」"
      },
      {
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        "text": "金剛藏言：「菩薩摩訶薩從第六地來能入寂滅。今住此地，於念念中能入寂滅而不證寂滅，是名菩薩成就不可思議身口意業行實際而不證實際。佛子！譬如有人乘船入於大海，善為行法、善知水相，不為水患所害。如是，菩薩摩訶薩住此七地，乘諸波羅蜜船，能行實際而不證實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩如是以大願力故、得智慧力故、從禪定智慧生大方便力故，雖深愛涅槃而現身生死、雖眷屬圍繞而心常遠離、以願力受生三界而不為世法所污。心常善寂，以方便力故而還熾然，雖然不燒。隨行佛智轉聲聞、辟支佛地，得至諸佛法藏而現於魔界；雖過四魔道而現行魔行；雖現諸外道行而深心不捨佛法；雖現身一切世間而心常在出世間法；所有莊嚴之事勝諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、四天王、釋提桓因、梵天王，而不捨樂法、愛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩成就如是智慧住是遠行地中，值百千億萬那由他諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供養諸佛已，護持諸佛法，諸聲聞、辟支佛智慧問難所不能壞。是菩薩憐愍眾生故，法忍轉得清淨；是菩薩無量百千萬億那由他劫善根轉勝清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！譬如成鍊真金，以諸好寶莊飾間錯，轉勝明好，餘寶不及。諸佛子！菩薩亦如是。住菩薩遠行地中，諸善根從方便智慧生，轉勝明淨，無能壞者。佛子！譬如日光，一切星宿、月光所不能及，閻浮提內所有泥水悉能乾竭。菩薩亦如是，住遠行地善根轉勝，一切聲聞、辟支佛所不能及，又能乾竭眾生煩惱污泥。諸佛子！是名菩薩摩訶薩第七遠行地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩住是地中，多作他化自在天王，諸根猛利，能發眾生悟道善緣。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我何時當於一切眾生中為首、為尊，乃至於一切眾生為依止者？』是菩薩若欲如是勤行精進，於須臾間得百千億那由他三昧，乃至能示現百千億那由他菩薩眷屬——菩薩若以願力，自在示現過於此數，百千萬億那由他劫不可計知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「深智慧定心，具行六地已，",
          "一時生方便，智慧入七地。",
          "行空無相願，而修慈悲心；",
          "順佛平等法，而供養諸佛；",
          "雖以智觀空，而修福無厭；",
          "然後能得入，第七遠行地。",
          "雖能嚴三界，而心樂遠離；",
          "雖心常寂滅，而滅煩惱者；",
          "行空不二法，如幻如夢等，",
          "而行慈悲心，得入第七地。",
          "雖觀一切土，空若如虛空，",
          "而能善莊嚴，清淨諸佛土；",
          "雖知諸佛身，同法相無相，",
          "而種三十二、八十諸相好；",
          "雖知於諸佛，不可言說相，",
          "而嚴佛音聲，令世歡喜故；",
          "雖知於諸佛，一念中成道，",
          "而示時劫數，引導諸眾生。",
          "如是知於法，則得法照明，",
          "菩薩如是者，即入第七地。",
          "住是地能觀，無量眾生行；",
          "亦知於諸佛，勢力亦無量；",
          "世間及劫數，法性皆無量；",
          "又知諸眾生，所欲之所樂；",
          "知說三乘法，皆悉是無量。",
          "『我當應教化，成就是眾生。』",
          "以如是思惟，方便慧和合，",
          "於四威儀中，常行如是道。",
          "於一一念中，能具助菩提，",
          "所謂是十種，波羅蜜等法：",
          "如是諸菩薩，所修之福德，",
          "皆與諸眾生，名檀波羅蜜；",
          "滅除心惡垢，名尸波羅蜜；",
          "不為六塵傷，羼提波羅蜜；",
          "能起轉勝法，精進波羅蜜；",
          "於是道不動，名禪波羅蜜；",
          "無生忍是名，般若波羅蜜；",
          "迴向佛道名，方便波羅蜜；",
          "求於轉勝法，名願波羅蜜；",
          "無有能壞者，名力波羅蜜；",
          "能解如實說，名智波羅蜜。",
          "是助菩提法，念念皆能攝，",
          "發於廣大願，緣於大事故。",
          "初地中功德，名之為具足；",
          "第二地名為，除諸心惡垢；",
          "第三願增明；第四地住道；",
          "第五隨世行；第六入深法，",
          "得無生相分，漸漸而增長；",
          "第七集一切，具菩提分法，",
          "能起諸功德，及以一切願。",
          "如是諸功德，令後八地中，",
          "一切諸所行，自然得清淨。",
          "遠行地難過，大智力所能，",
          "如二國中間，難可得過度。",
          "在於七地中，不污如聖王；",
          "住於此道中，不名一切過。",
          "若到於第八，菩薩智慧地，",
          "爾時過意界，住於智業中。",
          "如梵王觀世，不得名為人；",
          "菩薩罪不污，如蓮花在水。",
          "菩薩住是地，過種種煩惱，",
          "不名有煩惱、不名盡煩惱。",
          "入是正道中，無有諸煩惱；",
          "願求佛道故，不名盡煩惱。",
          "於諸世間中，經書、伎藝事、",
          "文頌、呪術等，自然能了知。",
          "修習諸禪定，及諸神通等，",
          "無量心利世，是事皆能起。",
          "爾時此菩薩，過於二乘行，",
          "安住第七地，菩薩諸行中。",
          "以初發心時，大願力故勝；",
          "今於此地中，智慧力故勝。",
          "猶如國王子，小時豪性勝；",
          "後以功德成，於諸人中勝。",
          "住此得深智，轉發勝精進，",
          "念念入寂滅，而亦不取證。",
          "猶如人乘船，入於大海中，",
          "雖行深水難，不為水所害。",
          "菩薩行轉勝，方便智慧故，",
          "功德悉備足，諸世所難知。",
          "供養無量佛，其心清淨故，",
          "如真金雜寶，間錯而莊嚴。",
          "得佛智慧光，乾諸愛水潤，",
          "猶如日光明，消涸於泥潦。",
          "菩薩住是地，他化自在王，",
          "諸根悉猛利，通達諸道果。",
          "若欲勤精進，見十萬千億，",
          "那由他諸佛，願力過是數。",
          "七地智慧淨，一切世二乘，",
          "皆所共難知，今已略說竟。」"
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      {
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        "text": "不動地第八",
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        "lines": [
          "他化自在王，諸天及菩薩，",
          "聞說此上行，心皆大歡喜。",
          "供養佛、佛子，雨上妙華香、",
          "瓔珞、眾幡蓋、末香、諸寶衣、",
          "真妙摩尼珠、莊嚴身諸物，",
          "如雲空中下，散佛及大眾。",
          "天女於空中，作種種伎樂，",
          "供養於如來，并及諸菩薩。",
          "同以微妙音，歌頌諸功德：",
          "「一切智慧者，眾生中最尊。",
          "憐愍世間故，佛現神通力，",
          "華香珍寶等，皆出如是音；",
          "所有毛塵沙，各示那由他，",
          "無量數諸佛，於中而說法；",
          "於一毛頭中，見無量佛國，",
          "須彌、鐵圍、海，世間不迫隘；",
          "於一毛頭中，具有三惡道，",
          "天、人、阿修羅，各各受業報；",
          "見諸佛國中，一切佛妙音，",
          "轉無上法輪，隨起眾生念；",
          "諸佛世界中，眾生身種種，",
          "國有眾生身、眾生身有國。",
          "一切諸天、人，悉皆離共住，",
          "佛先觀察已，然後為說法。",
          "微塵中國土，眾生心想細，",
          "以國土麁故，眾生心想麁。",
          "佛現如是等，種種神通力，",
          "若為眾生說，是事不可盡。」",
          "如是以妙音，稱歎於世尊，",
          "心皆大歡喜，默然而觀佛。",
          "解脫月菩薩，請金剛藏言：",
          "「佛子今可說，入於八地相。」"
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        "text": "金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩已習七地微妙行、慧方便道、淨善集助道法，大願力故，心住不滅。諸佛神力所護，善根得力，常念隨順如來力、無畏、不共法，樂心、深心，善淨成就福德智力。大慈悲心故，不捨一切眾生，修行無量智道，能入諸法。本來無生、無滅，無相、不出，不失、不去，不還、無所有性；初中後平等，不異如來無分別智。一切心意識、憶想分別無所貪著，入一切法如虛空性，是名菩薩得無生法忍入第八地，即時得是第八不動地，名為深行菩薩。難可得知、無能分別，離一切相、離一切想、一切貪著，無量無邊不可思議，一切聲聞、辟支佛所不能壞，深大遠離而現在前。"
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        "text": "「諸佛子！譬如比丘得於神通，心得自在，次第乃入滅盡定，一切動心、憶想分別、心所行事皆悉盡滅。菩薩亦如是，住是遠行地，即時一切怱務都滅，得無身、口、意務，住大遠離。"
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        "text": "「諸佛子！如人夢中欲渡深水，是人爾時發大精進、施大方便，欲渡此水；未渡之間，廓然便覺所渡方便乃怱遽事，即皆放捨。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，從初已來發大精進、廣修行道至不動地，一切遽事皆悉放捨，不行二心，諸所憶想不復現前。"
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        "text": "「譬如生梵世者，欲界煩惱不現在前。如是，諸佛子！菩薩住是不動地，一切心意識不現在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不現前，何況當生世間心？"
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        "text": "「諸佛子！是菩薩摩訶薩隨順是地，以本願力故。"
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        "text": "「又，諸佛為現其身，住在諸地法流水中，如來智慧為作因緣。諸佛皆作是言：『善哉善哉！善男子！汝得是第一忍，順一切諸佛法。善男子！我有佛十力、四無所畏、十八不共法，汝今未得。當為得是諸功德故，加勤精進，亦莫捨此忍門。善男子！汝雖得此第一甚深寂滅解脫，凡夫眾生不善、非寂滅、常發種種煩惱、為種種覺觀所害，汝當愍此眾生。又，善男子！汝應念本所願，欲大利益眾生、欲得不可思議智慧門。又，善男子！一切法性、一切法相，若有佛、若無佛，常住不異。諸如來不以得此法故，說名為佛，聲聞、辟支佛亦能得此寂滅無分別法。善男子！汝觀我等無量清淨身相、無量智慧、無量清淨國土，起無量智慧、無量方便、無量圓光、無量淨音，汝今應起如是等事。又，善男子！汝今適得此一法明，所謂一切法寂滅無有分別無生法明。我等所得，無量無邊，若干億劫算數所不能知。汝為得此故，應起此法。善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、無量諸法差別，汝應如實通達是事、隨順如是智。』"
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        "text": "「諸佛子！我今為汝說，若諸佛不令此菩薩住如是智慧門者，是菩薩爾時畢竟則取涅槃，捨利益一切眾生；以諸佛與此菩薩如是無量無邊起智慧因緣故，於一念中所生智慧，比從初地已來乃至竟第七地百分不及一，千萬億分、百千萬億那由他、乃至無量無邊阿僧祇分不及一，乃至算數譬喻所不能及。所以者何？先以一身行道修集功德，今此地中得無量身修菩薩道，以無量音聲，以無量智慧、無量生處、無量清淨國土、無量教化眾生，供養給侍無量諸佛故、隨順無量佛法故、無量神通力故、無量大會差別故、無量身口意業集一切菩薩所行道，以不動法故。"
      },
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        "text": "「佛子！譬如乘船欲入大海，未得大海，多用功力、或以手力；若至大海，不復用力，但以風力而去。若本功力，於大海中一日之行，於百千歲不能得及。諸佛子！諸菩薩摩訶薩亦如是，多集善根資糧，乘大乘船到菩薩所行大智慧海，於須臾間，不施功力能近一切諸佛智慧，本所施功若一劫、若百千萬劫不能得及。"
      },
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        "text": "「諸佛子！菩薩摩訶薩得至第八地，從本方便慧生無功用心，在菩薩道思惟諸佛智慧勢力，所謂：知世界生、世界滅、世界壞、世界成，知以何業因緣滅故世界壞、知以何業因緣集故世界成。"
      },
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        "text": "「是菩薩知地性小相、知地性大相、知地性無量相、知地性差別相；知水、火、風性小相、大相、無量相、差別相。"
      },
      {
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        "text": "「知微塵細相、知微塵差別相，於一世界中所有微塵差別皆悉能知，此一世界所有地若干微塵皆悉能知；若干水、火、風微塵皆悉能知。"
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      {
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        "text": "「知若干寶物斤兩微塵、若干眾生身微塵、世界中萬物微塵差別，分別眾生麁身、細身，從若干微塵生地獄身、從若干微塵生畜生身、以若干微塵生餓鬼身、以若干微塵生阿修羅身、以若干微塵生天身、以若干微塵生人身，皆悉了知。"
      },
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        "text": "「是菩薩入如是分別微塵智中，知欲界壞、知欲界成，知色界壞、知色界成，知無色界壞、知無色界成；知欲界、色界、無色界成壞。知欲界小相、知欲界大相、知欲界無量相、知欲界差別相；知色界、無色界小相、大相、無量相、差別相。如是知三界，是名菩薩教化眾生助智明分。善知分別眾生身、善觀所應生處，隨眾生生處、隨眾生身而為受身。是菩薩現身遍滿三千大千世界，隨眾生身各各差別，如日於一切水皆現其像，若二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、百三千大千世界、若千、若萬、若百萬、若千萬、若億、若百千萬億那由他世界，身遍其中；乃至無量無邊不可思議、不可說三千大千世界，身遍滿其中，隨眾生身差別而為受身。"
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        "text": "「是菩薩成就如是智慧，於一世界身不動搖，乃至不可說諸佛世界隨眾生身、隨所信樂，於諸佛大會而現身像。若於沙門會中示沙門形色、婆羅門眾中示婆羅門形色、剎利眾中示剎利形色、居士眾中示居士形色、四天王眾中、帝釋眾中、魔眾中、梵天眾中示梵天形色、乃至阿迦膩吒天眾中示阿迦膩吒形色；以聲聞乘度者，示聲聞形色；以辟支佛乘度者，示辟支佛形色；以菩薩乘度者，示菩薩形色；以佛身度者，示佛身形色。"
      },
      {
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        "text": "「諸佛子！所有不可說諸佛國中，隨眾生身信樂差別現為受身，而實遠離身相差別，常住諸身平等。"
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        "text": "「是菩薩知眾生身、知國土身、知業報身、知聲聞身、知辟支佛身、知菩薩身、知如來身、知智身、知法身、知虛空身。"
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        "text": "「菩薩如是知眾生深心所樂，若於眾生身作己身，若於眾生身作國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身，若於國土身作己身、業報身乃至虛空身，若於業報身作己身乃至虛空身，若於己身作眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。"
      },
      {
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        "text": "「是菩薩知眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身，諸佛國土小相、大相、垢相、淨相、無量相、廣相、倒相、平相、曲相、方相、方差別相，知業報身假名差別、聲聞身假名差別、辟支佛身假名差別、菩薩身假名差別、如來身差別。菩提身、願身、化身、受神力身、相好莊嚴身、勢力身、意生身、福德身、智身、法身善分別，如實說諸身相。知諸法身平等不壞相，知虛空身無量相、周遍相、無形相。"
      },
      {
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        "text": "「是菩薩善知起如是諸身，則得命自在、心自在、財物自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得是菩薩十自在，即時為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩隨如是智慧畢竟常淨，起無罪身業、口業、意業，身業隨智行、口業隨智行、意業隨智行，般若波羅蜜為增上，大悲為首，善修方便、善起諸願、善為諸佛神通所護，常不捨行利益眾生智，悉知無邊世界中差別事。諸佛子！舉要言之，菩薩住無動地，身、口、意業所作皆能集一切佛法。"
      },
      {
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        "text": "「是菩薩到此地中，離一切煩惱故，善住淨心力中；心常不離道故，善住深心力中；不捨眾生故，善住大悲力中；救一切世間故，善住大慈力中；不忘所聞法故，善住陀羅尼力中；分別選擇一切佛法故，善住一切樂說力中；行無邊差別世界故，善住神通力中；不捨一切菩薩所行故，善住願力中；修集一切佛法故，安住波羅蜜力中；善起一切種智故，安住如來力中。是菩薩得如是智力，示一切所作無有過咎。"
      },
      {
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        "text": "「諸佛子！諸菩薩摩訶薩此地不可壞故，名為不動地；智慧不轉故，名為不轉地；一切世間難測知故，名威德地；無家過故，名王子地；隨意自在故，名菩薩生地；更不作故，名為成地；善擇知故，名為究竟地；善發大願故，名為變化地；不懷諸法故，名為勝處地；善修起先道故，名為無功力地。"
      },
      {
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        "text": "「諸佛子！諸菩薩摩訶薩得如是智慧，名為得入佛境界、名為佛功德所照明、名為隨佛威儀行，趣向佛法，常為諸佛神力善護、常為四天王、釋提桓因、梵天王等所奉迎、常為密迹金剛神之所侍衛。善能生諸深禪定，常能作無量諸身差別，於諸身中皆有勢力，得大果報、神通力，於無邊三昧中得自在，能受無量記，隨眾生成就處示成阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩入如是大智慧，善通達諸法，常放大慧光明，度無障礙法性道，善知世間法道差別，能示一切諸功德，隨意自在，善解先際、後際。能入迴轉魔道智中、入如來所行境界中，能於無邊世界行菩薩道，以不轉相故。是故，此地名為不動。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！諸菩薩摩訶薩在不動地，善生禪定力故，常不離見無邊諸佛，而不捨麁供養供給諸佛。是菩薩於一一劫、一切世界中，見數百千萬億那由他無量無邊阿僧祇佛，供養、恭敬、尊重、讚歎，具一切供養事而用供養，親近諸佛，從諸佛受世間別異等諸法明。是人轉深入如來法藏，問世間性差別事中無能盡者，乃至百千萬億劫說不可盡。又，諸善根轉勝明淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如成鍊真金，巧匠雜寶作瓔珞已，繫四天下主頸，閻浮提人無能奪者。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住是無動地，諸善根轉勝明淨，一切聲聞、辟支佛、乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地，以善分別智門故，智慧光明滅眾生惱熱。"
      },
      {
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        "text": "「譬如，佛子！若千世界主大梵天王，能於一時流布慈心滿千世界，亦能放光遍照其中。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住無動地中，能放身光照十萬三千大千世界微塵數等世界眾生，次能滅諸惱熱令得清涼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！是名略說菩薩摩訶薩不動地，若廣說者，無量劫數所不能盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩住是地中，多作大梵天王主千世界，諸根猛利。與諸眾生、聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜道因緣，無有窮盡；說世間性差別中，無能壞者。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念諸菩薩伴，乃至不離念一切種智。常生是心：『我當何時於眾生中為首、為尊，乃至於一切眾生為依止者？』是菩薩若欲勤行精進，於須臾間得百萬三千大千世界微塵數諸三昧，乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩眷屬——若以願力，神通自在能過是數，若干百千萬億劫不可稱計。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「菩薩住七地，慧方便已得，",
          "善集助道法，大願之所繫，",
          "諸佛神力護，善根悉成就，",
          "求於勝智故，能入第八地。",
          "善集於福德，而有深慈悲，",
          "離諸有量心，心同如虛空。",
          "如所說法中，心得決定力，",
          "如是得寂滅，微妙無生忍。",
          "諸法從本來，無生亦無滅，",
          "無相亦無出，不失亦不行；",
          "諸法初中後，與如無分別，",
          "無有心意行，同若如虛空。",
          "成就如是忍，無有諸戲論，",
          "得是不動地，甚深寂滅行。",
          "一切諸世間，不能得測量；",
          "一切諸心相，皆悉已壞盡。",
          "菩薩住是地，心識無分別，",
          "如入滅盡定，無念想分別。",
          "猶如人夢中，遽欲行渡水，",
          "覺則心廓然，自知無所作。",
          "得是深忍已，一切想念滅，",
          "亦如諸梵王，無欲界煩惱。",
          "先以願力護，諸佛今勸言：",
          "『如是第一忍，是諸佛職位。",
          "我等深智力、無畏、不共法，",
          "汝既無有此，當加勤精進。",
          "汝今雖得滅，一切煩惱火，",
          "當觀諸世間，煩惱常熾然。",
          "當念本所願，欲利諸眾生，",
          "悉遍知諸法，廣度於一切。",
          "諸法實性相，常住無變異，",
          "二乘亦得此，不以得名佛；",
          "但以得無礙，甚深微妙智，",
          "通達三世故，乃得名為佛。",
          "是諸無等等，天人所恭敬，",
          "開是眾智門，令入諸佛法。",
          "成就無邊底，無量妙智慧，",
          "先所行諸法，不及今一念。』",
          "如是諸菩薩，得妙智慧地，",
          "能在一念中，身遍於十方。",
          "入是智慧門，行道疾無礙，",
          "如行於大海，風力令去疾。",
          "離諸功用心，但在於智業，",
          "觀十方世界，成、壞及與住；",
          "能知四大一，亦知種種異，",
          "小、大、無量相，種種諸差別；",
          "能數知三千，大千界微塵，",
          "亦知眾生身，四大微塵數；",
          "諸天身眾寶，微塵數差別，",
          "皆悉遍照了，餘亦如是知。",
          "智慧因緣故，心轉得調柔，",
          "為利諸眾生，遍諸世界身；",
          "能於眾生身，而自作己身，",
          "及諸佛世界，諸餘種種身。",
          "如日、月隨風，影現一切水；",
          "菩薩亦如是，隨順智慧風，",
          "常住於法性，湛然不移動，",
          "於淨心眾生，各現其身像。",
          "隨諸心所樂，而現為受生，",
          "於諸人天會，悉皆示其身。",
          "菩薩於因緣，和合中自在，",
          "乃至能隨意，而為現佛身。",
          "眾生、國土身、業報賢聖身、",
          "智身與法身，知皆同平等。",
          "以是因緣故，得如意神通，",
          "為令世歡喜，而現種種身。",
          "能得於十種，妙大自在智，",
          "所作隨智行，順於慈悲心。",
          "諸佛所有法，皆能善修習，",
          "住三淨業中，不動如須彌。",
          "能得大菩薩，所有十種力，",
          "一切諸魔眾，皆所不能轉。",
          "常為諸佛護、釋梵所敬禮、",
          "密迹金剛神，常隨而侍衛。",
          "菩薩得是地，功德無有量，",
          "百千萬億劫，說之不可盡。",
          "得近無數佛，增益諸善根，",
          "如真金雜寶，莊嚴在王頸。",
          "菩薩在是地，多作大梵王，",
          "典領千國土，功德富無量。",
          "能以三乘教，而無有窮盡，",
          "慈心光普照，破諸煩惱熱。",
          "若欲於須臾，能得百三千，",
          "大千世界數，微塵諸三昧。",
          "能見十方佛，其數亦如是，",
          "若以其願力，過是無有量。",
          "今已略解說，第八地妙相，",
          "若廣演說者，千億劫不盡。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "十住經卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "十住經卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "後秦三藏鳩摩羅什譯"
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      {
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        "text": "妙善地第九",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛子演說此，八地妙義時，",
          "以佛神力故，震動無量國。",
          "一切智身出，無量微妙光，",
          "遍照十方界，眾生得安樂。",
          "千萬數菩薩，住於虛空中，",
          "設眾妙供養，諸天所無有。",
          "大自在天王，并及他化王，",
          "歡喜眾妙供，大海功德佛。",
          "天女數千萬，恭敬咸歡喜，",
          "同以微妙音，歌歎佛功德：",
          "「以佛神力故，出如是妙法，",
          "善行寂滅者，無有諸惡心。",
          "各在於其地，善修菩薩行，",
          "利益世間故，遍遊於十方。",
          "示眾以佛道，心同空無礙，",
          "諸菩薩神力，上妙供養具。",
          "勝十方人天，福德之所致，",
          "佛子樂智者，以此示佛力。",
          "於一國不動，而現一切處，",
          "利益於世間，如滿月明淨。",
          "滅一切音聲、語言、諸想念，",
          "而以諸音聲，說法猶如響。",
          "隨眾生下劣，其心厭沒者，",
          "示說聲聞道，令出於眾苦；",
          "隨所有眾生，諸根少利者，",
          "樂於因緣法，為說辟支佛；",
          "隨所有利根，利益眾生者，",
          "有大慈悲心，為說菩薩法；",
          "若無上大心，決定樂大事，",
          "為示於佛身，說無量佛法。",
          "譬如幻化師，示種種身色，",
          "如是諸身相，皆無有實事。",
          "如是諸佛子，善知智慧術，",
          "能示一切行，心離於有無。」",
          "諸天女千萬，微妙音歌歎，",
          "如是歌歎已，默然而視佛。",
          "又解脫月言：「佛子！大會淨，",
          "一心願樂聞，過八地正行。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩以如是無量智善觀佛道，欲更求轉勝深寂滅解脫、欲轉勝思惟如來智慧、欲入如來深密法中、欲選擇取不可思議大智慧、欲選擇諸陀羅尼三昧重令清淨、欲令諸神通廣大、欲隨順世間差別行，欲修諸力、無畏、佛不共法無能壞者，欲順行諸佛轉法輪力、欲不捨所受大悲大願，得入第九地。"
      },
      {
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        "text": "「諸菩薩住此地中，如實知起善、不善、無記法行，知有漏、無漏法行，世間、出世間法行，思議、不可思議法行，定、不定法行，聲聞、辟支佛法行，菩薩道法行、如來地法行，有為法、無為法行。"
      },
      {
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        "text": "「隨順如是智慧，如實知菩提心所行難、知諸煩惱難、業難、諸根難、願樂難、性難、志心難、深心難、生難、殘氣難、三聚差別難。知眾生諸心差別相、心雜相、心輕轉相、心壞不壞相、心無形相、心無邊遍自在相、心清淨差別相、心垢相、心無垢相、心縛相、心解相、心諂曲相、心質直相、心隨道相，皆如實知。"
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        "text": "「是菩薩知煩惱深相、知淺相，知煩惱心伴相、不離相，知使纏差別相，知是心相應、不相應相，知是生時得果報相、知是三界中差別相、知愛癡見深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三業因緣不斷相，略說乃至如實知入八萬四千煩惱行差別相。"
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        "text": "「是菩薩知諸業善不善無記相、分別未分別相、心伴相、不離相、自然盡相、行道盡相、種相、集相、不失果報相、次第相、有報相、無報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能盡業相、知業起處相、受業法別異相、知無量因緣起業相、知世間業出世間業差別相、現報相、生報相、後報相、隨諸業定相、不定相，略說乃至如實知八萬四千諸業差別相。"
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        "text": "「是菩薩知諸根軟中利差別相、知先際後際別異相、不別異相、知上中下相、知煩惱伴相、不相離相、隨諸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨心行相、易壞相、深取相、增上相、不可壞相、轉相、不轉相、三世差別相、深隱共生差別相，略說乃至如實知八萬四千諸根差別相。"
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        "text": "「是菩薩知諸性軟中利相，略說乃至如實知八萬四千諸性差別相。"
      },
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        "text": "「是菩薩知深心軟中利相，略說乃至如實知八萬四千深心差別相。"
      },
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        "text": "「是菩薩分別知諸結使，有伴共心生、不共心生，心相應、心不相應深入相，無始來隨惱眾生相與一切禪定、解脫、神通相違，堅繫縛，三界繫無量心而不現前，開諸業門而無所知可對治相、無所有相、無定事相、不異聖道相、滅動相。"
      },
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        "text": "「是菩薩如實知諸生差別相，所謂地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、人、天差別，色界、無色界差別，有想、無想差別。業是田、愛是水、無明是黑闇、覆識是種子、後身是生牙、名色共生而不相離，有癡愛相、續相，欲生、欲作、欲愛，不離樂眾生相、分別三界差別相、三有相續相，皆如實知。"
      },
      {
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        "text": "「是菩薩如實知諸習氣，若有餘、若無餘，隨所生處有習氣、隨共眾生住有習氣、隨業煩惱有習氣、善不善無記有習氣、離欲有習氣、隨後身有習氣、次第隨逐有習氣。深入道斷相、持煩惱相，離則無法，皆如實知。"
      },
      {
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        "text": "「是菩薩如實知眾生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪見中邪定相、正見中正定相，離此二無定相。一一五逆是邪定相、五根是正定相，邪位是邪定、正位是正定，更不作故，離此二位是不定相。深入邪聚有難得轉相、令修無上道因緣相、不定聚、邪定聚、眾生守護相，皆如實知。"
      },
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        "text": "「佛子！諸菩薩摩訶薩隨如是智，名為安住妙善地。"
      },
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        "text": "「菩薩住是地，知眾生如是諸行差別相，隨其解脫而與因緣。"
      },
      {
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        "text": "「是菩薩知化眾生法、知度眾生法，如實知而為說法；聲聞乘相、辟支佛乘相、菩薩乘相、如來地相如實知，隨眾生因緣而為說法。隨心、隨根、隨欲樂差別而為說法；又隨行處、隨智慧處而為說法；知一切行處，隨而說法；隨眾生性，深入難處而為說法；隨道、隨生、隨煩惱、隨習氣轉故說法；隨乘令解脫故說法。"
      },
      {
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        "text": "「是菩薩住此地中為大法師，守護諸佛法藏，墮在大法師深妙義中，用無量慧方便、四無礙智起菩薩言辭說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩常隨四無礙智而不分別。何等為四？一、法無礙，二、義無礙，三、辭無礙，四、樂說無礙。"
      },
      {
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        "text": "「是菩薩用法無礙智知諸法自相，以義無礙智知諸法差別，以辭無礙智知無分別說諸法，以樂說無礙智知諸法次第不斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，以法無礙智知諸法無體性，以義無礙智知諸法生滅相，以辭無礙智知諸法假名而不斷假名說，以樂說無礙智隨假名不壞無邊說。"
      },
      {
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        "text": "「復次，以法無礙智知現在諸法差別相，以義無礙智知過去、未來諸法差別相，以辭無礙智知過去、未來、現在諸法以無分別說，以樂說無礙智於一一世得無邊法相故說。"
      },
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        "text": "「復次，以法無礙智知諸法差別，以義無礙智知諸法義差別，以辭無礙智隨諸言音而為說法，以樂說無礙智隨所樂解而為說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，以法無礙智以法智知諸法差別，以方便知諸法無差別；以義無礙智以比智如實知諸法差別；以辭無礙智以世智說諸法差別；以樂說無礙智知善說第一義。"
      },
      {
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        "text": "「復次，以法無礙智知諸法一相不壞；以義無礙智善入陰入界諦因緣法；以辭無礙智，一切世間之所歸趣，以微妙音故；以樂說無礙智所說轉勝，能令眾生得無邊法明。"
      },
      {
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        "text": "「復次，以法無礙智知諸法無有分別，攝在一乘；以義無礙智入分別諸法差別門；以辭無礙智能說諸乘無分別義；以樂說無礙智以一法門說無邊法明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，以法無礙智能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行；以義無礙智能分別說十地義差別；以辭無礙智不分別說隨順諸地道；以樂說無礙智說一切行無邊相。"
      },
      {
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        "text": "「復次，以法無礙智知一切佛於一念中得菩提，以義無礙智知種種時處差別，以辭無礙智隨諸佛得道事差別說，以樂說無礙智於一句法無邊劫說而不窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，以法無礙智知一切佛說、一切佛力、無所畏、不共法、大慈大悲、無礙智轉法輪等，隨順一切智；以義無礙智隨如來音聲出八萬四千，隨眾生心、隨根、隨欲樂差別；以辭無礙智以如來音聲不分別說一切諸行；以樂說無礙智以諸佛智慧力隨眾生所樂音聲說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！菩薩摩訶薩如是善知無礙智、安住第九地，名為得諸佛法藏，能為大法師，得眾義陀羅尼、眾法陀羅尼、起智陀羅尼、眾明陀羅尼、善意陀羅尼、眾財陀羅尼、名聞陀羅尼、威德陀羅尼、無礙陀羅尼、無邊旋陀羅尼、雜義藏陀羅尼，得如是等百萬阿僧祇陀羅尼，隨應方便說如是無量樂說差別門演法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩得如是無量陀羅尼門，能於無量諸佛所聽法，聞已不忘，如所聞法能以無量差別門為人演說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩於一佛所以百萬阿僧祇陀羅尼聽受法，如從一佛聽法，餘無量無邊諸佛亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩於禮敬佛時所聞法明門，非多學聲聞得陀羅尼力於十萬劫所能受持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩得如是陀羅尼力、諸無礙智、樂說力，以說法故，在於法座，遍三千大千世界眾生隨意說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩在法座上——唯除諸佛及受職菩薩——於一切中最為殊勝，心中得無量法明。是菩薩處於法座，或以一音令一切大眾悉得解了、即得解了；或以種種音聲令一切大眾各得開解、即得開解；或以默然、但放光明，令一切大眾各得解法、即得解法；或一切毛孔皆出法音、或三千大千世界所有色、無色物皆出法音、或以一音周滿世性，悉令得解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩，三千大千世界所有眾生一時問難，一眾生以無量無邊音聲差別問難，如一人所問、餘者異問，是菩薩於一念中悉受如是問難，但以一音皆令開解。如是，二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界、若萬、十萬、百萬、若億三千大千世界、若十億百千萬億那由他、乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生廣為說法時，承佛神力，能為眾生廣作佛事，倍復精勤，攝取如是智明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若於一毫末中，有不可說不可說世界微塵數大會，佛在此中而為說法，佛隨若干眾生心說法，令一一眾生心中得若干無量諸法；如一佛，一切佛在大會中說法皆亦如是。如一毛頭，一切十方世界皆亦如是，於是中應生大憶念力，於一念中從一切佛所受一切法明而不失一句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如上大會滿中眾生聽法，或於是中以決定清淨法明演說令得開解，於一念中令爾所眾生皆得歡喜，何況若干世界中眾生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩住是地中，善根轉勝，晝夜更無餘念，深入諸佛行處，常與一切佛會，深入菩薩解脫。菩薩隨順如是智，常見諸佛，而於一一劫中無量無邊百千萬億以妙供具供養諸佛，於諸佛所種種問難，通達諸陀羅尼，是菩薩善根轉勝明淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，佛子！如成鍊金具足莊嚴轉輪聖王寶冠，若在瓔珞，一切小王、四天下人無能奪者。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住此妙善地中，諸善根轉勝明淨，無能壞者——聲聞、辟支佛及諸地菩薩所不能壞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩善根轉明，能照眾生煩惱難處，照已還攝。佛子！譬如大梵王，三千大千世界一切所有難處皆悉能照；菩薩亦如是。住是菩薩妙善地中，善根明淨，照眾生煩惱難處，照已還攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！是名略說菩薩摩訶薩第九菩薩妙善地，若廣說則無量無邊劫不可得盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩住是地中，多作大梵王，典領三千大千世界，無有能勝。如實解義者，於自在中而得自在，善能宣說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜，眾生問難無能窮盡。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念菩薩伴，乃至不離念一切種智。常生是心：『我當何時於眾生中為首、為尊，乃至於一切眾生中為依止者？』是菩薩若欲如是勤行精進，於一念中得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧，乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩眷屬——若以願力，神通自在復過是數，百千萬億那由他劫不可稱說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸菩薩隨順，無量深智力，",
          "第一最微妙，一切世難知，",
          "利益眾生者，能至第九地，",
          "得入於諸佛，秘密之藏處。",
          "得微妙最上，三昧陀羅尼，",
          "廣大神通力，善入世間相。",
          "智慧力決定，能觀諸佛法，",
          "大願悲心淨，得入第九地。",
          "順行此上地，持諸佛藏者，",
          "即能通諸法，善、不善、無記，",
          "是有漏、無漏，世間、出世間，",
          "是則可思議、是不可思議，",
          "知法定、不定，三乘具足相，",
          "思惟分別此，有為、無為相。",
          "起知如是法，破諸無明闇，",
          "隨順是智心，則為第一妙。",
          "悉知諸眾生，嶮難諸雜心、",
          "輕躁易轉心、無邊自在心、",
          "煩惱深淺相、心伴不離心。",
          "又知使纏相，隨順相續有，",
          "知業種種雜、各各差別相，",
          "因滅果不失，通達如是事。",
          "又知於眾生，諸根軟中利，",
          "廣大差別等，先際、後際相，",
          "上、中、下差別、及諸欲樂等，",
          "乃至能悉知，八萬四千種。",
          "世間性亦爾，煩惱見難處，",
          "無始來不斷，諸心一切使，",
          "皆與心共行，縛心難可斷。",
          "知諸結使等，但妄想分別，",
          "無有方處所、亦無定事相，",
          "亦不離於身，又亦難得知，",
          "禪定力能遮，金剛道能斷。",
          "又能知眾生，入六道差別，",
          "愛水癡闇覆，業田識是種，",
          "生於後身牙，名色共增長，",
          "無始生死來，相續在三界。",
          "及知天、龍等，煩惱諸業心，",
          "若離於心者，是則無所有。",
          "一切諸眾生，皆在三聚中，",
          "或沒諸邪見，或在於智道。",
          "菩薩住是地，悉知眾生心，",
          "諸根及欲樂，種種差別等。",
          "深心善思惟，隨宜而說法，",
          "通達無礙智，善以言辭說。",
          "菩薩為法師，猶如師子王、",
          "牛王、如山王，安住無所畏。",
          "普於諸世界，雨美甘露味，",
          "猶如大龍王，能雨滿大海。",
          "是菩薩善知，法義辭無礙，",
          "善能隨順行，具足樂說力。",
          "能得於百萬，阿僧祇總持，",
          "能受諸佛法，如海受龍雨。",
          "菩薩得如是，諸深妙清淨，",
          "無量陀羅尼，諸三昧力故，",
          "能於一念中，得見無量佛，",
          "聞已淨梵音，演說妙法寶。",
          "是菩薩或教，大千界眾生，",
          "隨心根所好，說法令歡喜。",
          "如是等無量，三千大千國，",
          "轉深勤精進，而作是思惟：",
          "『或於一毛頭，無量佛說法。』",
          "佛為種種人，演說於妙法，",
          "是菩薩皆受，如地受諸種。",
          "復作如是願：『十方諸所有，",
          "國土中眾生，皆合為一會。",
          "應於一念中，皆悉知其心，",
          "以一音說法，悉令斷疑網。』",
          "菩薩住是地，人天中法王，",
          "為大說法師，隨順眾生心。",
          "常於日夜中，與諸佛共會，",
          "能住甚深妙，寂滅智解脫。",
          "供養無量佛，善根轉明淨，",
          "猶如轉輪王，真金嚴寶冠。",
          "光明照眾生，煩惱嶮難處，",
          "如梵王光明，照於大千界。",
          "菩薩住是地，作三千大千，",
          "世界大梵王，諸根悉猛利。",
          "善以三乘法，示悟諸眾生，",
          "所作諸善業，皆順於正念。",
          "能在一念中，而得於無量，",
          "世界微塵數，諸深妙三昧。",
          "得見十方佛，微妙音說法，",
          "見佛大神力，更發無量願。",
          "如是第九地，大智所行處，",
          "深妙難知見，今已略說竟。」"
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        "text": "法雲地第十",
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          "說諸大菩薩，所行無上事，",
          "無數那由他，首陀會諸天，",
          "於上虛空中，心皆大歡喜，",
          "咸以恭敬心，眾妙供養佛。",
          "那由他菩薩，歡悅無有量，",
          "燒諸奇妙香，滅除諸煩惱。",
          "他化自在王，與諸天大眾，",
          "住在虛空中，心皆大歡喜，",
          "咸以恭敬心，種種設供養，",
          "各散眾寶衣，空中旋轉下。",
          "無量億天女，諸根欣悅豫，",
          "於上虛空中，敬心供養佛，",
          "同作無量億，那由他伎樂，",
          "於諸眾物中，皆出如是音：",
          "「佛坐於此處，悉遍於一切，",
          "十方國土中，皆亦有佛現。",
          "無量億種種，相好莊嚴身，",
          "姝妙無有比，充滿於世界。",
          "於一毛孔中，出無量光明，",
          "滅除於一切，世間煩惱火。",
          "十方微塵數，不可得計量，",
          "一毛孔光明，亦復不可盡。",
          "各見有佛身，以三十二相、",
          "八十好莊嚴，轉於無上輪。",
          "或見佛種種，為眾而說法；",
          "或見在兜率，教化於諸天。",
          "或見從兜率，來下處胞胎，",
          "或見初生時，或見夜出家，",
          "或見坐道場，而成無上道，",
          "或見轉法輪，或見入涅槃，",
          "於無量國土，種種而示現，",
          "欲度眾生故，皆有如是事。",
          "譬如巧幻師，善知於幻術，",
          "多示諸眾生，種種諸異身。",
          "如是佛慧中，善巧於示現，",
          "變化一切身，周遍諸世間。",
          "如諸法空寂，先來無性相，",
          "同若如虛空，大師亦如是。",
          "得入第一義，微妙之性相，",
          "隨於法性相，示佛大神力。",
          "諸佛所行性，一切諸眾生，",
          "皆在是性中，相可相同相。",
          "一切諸法等，入在於第一，",
          "寂滅義趣中，悉皆無有相。",
          "若欲得佛智，應離諸想念，",
          "有無俱通達，疾作天人師。」",
          "諸天婇女眾，皆出如是等，",
          "千萬種妙音，寂然而觀佛。",
          "解脫月菩薩，見眾皆寂然，",
          "請金剛藏言：「大名稱佛子！",
          "菩薩從九地，至於第十地，",
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        "text": "爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩如是無量智慧、善修行佛道乃至九地，善集諸白法、集無量助道法，大功德智慧所護，廣行大悲，深知分別世間性差別、深入眾生難處、至諸如來行處，念隨順如來寂滅行處，趣向諸佛力、無所畏、不共法等，堅持不捨，得至一切智慧位。"
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        "text": "「諸佛子！菩薩摩訶薩隨行如是智近佛位地，則得菩薩離垢三昧而現在前。又，入法性差別三昧、莊嚴道場三昧、雨一切世間華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空廣三昧、觀擇一切法性三昧、隨一切眾生心行三昧、如實擇一切法三昧、得如來智信三昧，如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。是菩薩悉入此三昧，善知其中功用差別。最後三昧名益一切智位，是三昧現在前時，大寶蓮花王出，周圓如百萬三千大千世界，一切眾寶間錯莊嚴，過一切世間所有，出世間善根所生，行諸法如幻，性空慧所成，光明能照一切世界。大寶琉璃為莖，勝一切諸天所有，不可量；栴檀王為臺、大馬瑙寶為鬚、閻浮檀金光為葉；中有無量光明，一切妙寶皆在其內；寶網覆上，滿十三千大千世界微塵數蓮花為眷屬。爾時，菩薩其身姝妙，稱可華座。是菩薩得益一切智位三昧力故，身現在大蓮華座上。即時諸眷屬蓮華上皆有菩薩圍遶之，一一菩薩坐蓮華上即得百萬三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩薩。"
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        "text": "「是菩薩昇蓮華座時，十方現在一切世界皆大震動，一切惡道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉嚴淨、皆得見聞一切諸佛大會。何以故？是菩薩坐大蓮華座上，即時足下出百萬阿僧祇光明，照十方阿鼻地獄等，滅眾生苦惱；兩膝上放若干光明，悉照十方一切畜生，滅除苦惱；臍放若干光明照十方一切餓鬼，滅除苦惱；左右脇放若干光明照十方人身，安隱快樂；兩手放若干光明照十方諸天、阿修羅宮殿；兩肩放若干光明照十方聲聞人；項放若干光明照十方辟支佛；口放若干光明照十方世界諸菩薩身乃至住九地者；白毫放若干光明照十方得位菩薩身，一切魔宮隱蔽不現；頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明照十方諸佛大會，圍遶世界十匝，住於虛空成光明網，高大明淨，供養諸佛。如是供養，從初發心乃至九地菩薩所作供養百分不及一、乃至百千萬億分不及一、乃至算數譬喻所不能及。"
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        "text": "「諸佛子！譬如大海，一龍王起大雲雨皆能堪受，若二龍王、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龍王、若千、若萬、若億、若百億、若千萬億那由他龍王，乃至無量無邊大龍王起雲所雨，一時澍下皆能受持。所以者何？大海是無量器故。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住法雲地，於一佛所能受大法明雨，二佛、三、四、五、十、百、千、萬、億，乃至無量無邊、不可稱不可說、無有限、過諸算數，於一念中皆能堪受如是諸佛大法雲雨。是故，此地名法雲地。」"
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        "text": "「復次，佛子！菩薩摩訶薩住是大法雲地，自從願力，生大慈悲放大法雷音、諸通明無畏以為電光、發大智慧以為疾風、大福德善根以為密雲、現種種身色為雜色雲、說法降魔以為雷音，一念一時能於上所說微塵世界皆悉周普，無有遺餘，復過此數。以雨善法、甘露法雨故，滅眾生隨心所樂、無明所起煩惱塵焰，是故名為法雲地。"
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        "text": "「復次，諸佛子！菩薩摩訶薩住是法雲地，於一世界中從兜率天上來下乃至示大涅槃、一切佛事，隨所度眾生皆現神力；若二三千世界，乃至如上微塵數世界，又復過是百千萬億阿僧祇世界，從兜率來下乃至示大涅槃、一切佛事，隨所度眾生皆現神力。"
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        "text": "「諸佛子！菩薩摩訶薩在此菩薩法雲地神變如是。又，餘無量神力自在奇異示現。」"
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        "text": "爾時，解脫月菩薩摩訶薩知大眾心所念，問金剛藏菩薩言：「佛子！今諸大眾皆有所疑，聞是菩薩大神通智慧力，墮在疑網。汝今當斷一切疑惑，示菩薩神通莊嚴妙事。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "即時金剛藏菩薩入一切佛國體性三昧。時諸大眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、梵天王、護世天王、自在天子、淨居天等大眾，皆自見知入金剛藏菩薩身中，於其身內見有三千大千世界莊嚴眾事，若滿一劫說不可盡。於中見佛道場樹，其莖周圍十萬三千大千世界、高百萬三千大千世界、覆蔭三千億三千大千世界。稱樹高廣，有師子座，其座上有佛號一切智王如來。一切大眾咸皆見佛坐在座上，其中所有莊嚴上妙供養之具，滿一劫說亦不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令大眾各在本處。爾時，一切眾會生希有想，默然一心觀金剛藏菩薩。"
      },
      {
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        "text": "爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！甚為希有，是三昧有大勢力。是三昧者名為何等？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「是三昧者，名為一切佛國體性。」"
      },
      {
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        "text": "問言：「是三昧所有勢力為齊幾所？」"
      },
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        "text": "答言：「佛子！若菩薩摩訶薩善修成是三昧力者，能以如是無量恒河沙世界微塵數三千大千世界於身中現，復過是數。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！菩薩摩訶薩在此法雲地，得如是諸菩薩三昧無量無邊百千萬億。以是故，此菩薩住是地中，身身業難可測知、口口業難可測知、意意業難可測知、神力自在難可測知、觀三世法難可測知、諸三昧行入難可測知、智力難可測知、遊戲諸解脫難可測知、變化所作、神力所作、勢力所作難可測知，略說乃至舉足下足，乃至小王子、菩薩住妙善地者不能測知。"
      },
      {
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        "text": "「諸佛子！菩薩法雲地如是無量，今已略說。若廣說者，無量無邊阿僧祇劫不能得盡。」"
      },
      {
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        "text": "問言：「佛子！若菩薩行處力神通力如是者，佛行處力神通力復云何？」"
      },
      {
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        "text": "答言：「佛子！譬如有人取四天下中二、三塊土，作是言：『無邊世界地性為多此耶？』汝所問者，我謂如是。如來無量智慧云何以菩薩智慧而欲測量？諸佛子！如人取四天下中少地性，餘在極多。諸菩薩法雲地於無量劫但可說耳，何況如來地？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！我今唱說，令汝知之，佛現在為證。如一一方無量無邊世界微塵等諸佛世界，十地菩薩皆滿其中——譬如稻、麻、叢林——是諸菩薩有無量無邊業，修習菩薩功德、智慧、禪定，於如來功德智慧力百分不及一、百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。"
      },
      {
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        "text": "「諸佛子！是菩薩隨如是智慧順如來身、口、意，亦不捨諸菩薩三昧，而勤心供養諸佛，於一一劫以一切麁現丹本微妙供養具供養無量無邊諸佛，而能具受諸佛神力，轉復明勝。是菩薩於法性問難無能勝者，乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！譬如大金師善治此金為莊嚴物，以無上摩尼寶珠間錯其中，安置自在天王頸上，其餘諸天無能奪者。又，諸天人莊嚴之具無能及者。諸佛子！菩薩住十地中，智慧、功德、善根，從初地至九地諸菩薩摩訶薩所不能及。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩住是地中得大智照明故，能隨順一切智慧，其餘智慧之明所不能壞。譬如，佛子！大自在天王光明一切生處，眾生光明所不能及，能令眾生身心涼冷。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住是法雲地中，智慧、光明，一切聲聞、辟支佛所不能及，從初地乃至九地菩薩摩訶薩亦不能及。是菩薩住是地中，能令無量眾生住一切智道。"
      },
      {
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        "text": "「諸佛子！菩薩摩訶薩住是地中，諸十方佛為說智慧令通達三世，正知法性相，以智普覆一切世間，照一切世間性，大悲大慈普覆一切眾生，正遍見知一切諸法。舉要言之，具足為說至一切智道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！是名菩薩摩訶薩第十菩薩法雲地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩住是地中，多作摩醯首羅天王，智慧明達，善說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜，於法性中有問難者無能令盡。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念菩薩伴、念菩薩行、念諸波羅蜜、念諸地行，不離念十力、念無所畏、念不共法，乃至不離念具足一切種智。常作是念：『我當何時於眾生中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為師、為尊，乃至於一切眾生中為依止者？』若欲如是勤行精進，於一念中得無量百千萬億那由他不可說不可說世界微塵數三昧，乃至示爾所微塵數菩薩眷屬，若以願力，神通自在復過是數——所謂諸行上妙供具，信解起業，若身、若口、若光明、若諸根、若如意、若音聲、若行處，乃至若干百千萬億劫不可稱數。"
      },
      {
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        "text": "「諸佛子！是名菩薩摩訶薩地次第順行趣向一切種智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！譬如從阿耨達池四河流出，滿足四天下，轉增無有窮盡乃入大海。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，從菩薩出於善根大願之水，以四攝法滿足眾生而不窮盡，轉更增長乃至一切種智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！是諸菩薩十地，因佛智故而有差別。譬如因大地故，有十大山王。何等為十？所謂雪山王、香山王、軻梨羅山王、仙聖山王、由乾陀羅山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫迦婆羅山王、眾相山王、須彌山王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！如雪山王，一切藥草集在其中，取不可盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住在菩薩歡喜地，一切世間經書、伎藝、文頌、呪術集在其中，無有窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！如香山王，一切諸香聚在其中而不可盡；菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩離垢地中，持戒頭陀、威儀、助法集在其中，無有窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！如軻梨羅伽山王但以寶成，集諸妙華，取不可盡。諸佛子！菩薩亦如是，住於明地，集一切世間禪定、神通、解脫三昧門不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！如仙聖山王但以寶成，多有五神通聖人，不可窮盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩焰地中，集令眾生入道因緣，種種問難不可窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！如由乾陀羅山王但以寶成，集夜叉大神、夜叉羅剎眾，不可窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住菩薩難勝地中，集一切自在、如意神通，說不可盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！如馬耳山王但以寶成，集眾妙果，取不可盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住現前地中，集深因緣法說聲聞果，不可窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！如尼民陀羅山王但以寶成，集諸一切大力龍神不可窮盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩遠行地中，集種種方便智慧說辟支佛道，不可窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！如斫迦婆羅山王但以寶成，集心自在者不可窮盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住無動地，集一切菩薩自在道說世間性，不可窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！如眾相山王但以寶成，集大神力、諸阿修羅無有窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住菩薩妙善地中，集轉眾生行智說世間相，不可窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！如須彌山王但以寶成，集諸天神無有窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住法雲地中，集如來十力、四無所畏說諸佛法，不可窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！是十寶山同在大海，因大海水有差別相；諸菩薩摩訶薩十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差別相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！譬如大海，以十相故，數名大海，無有能壞。何等為十？一、漸次深，二、不共死屍宿，三、餘水失本名，四、一味，五、多寶聚，六、極深難入，七、廣大無量，八、多有大身眾生依住，九、不過常限，十、能受一切大雨無有盈溢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！諸菩薩行亦如是，以十因緣故，得名無有能壞。何等為十？歡喜地中，漸次生堅固願；離垢地中，不與破戒者共宿；明地中，捨諸世間假名；焰地中，於佛所得一心不壞信淨；難勝地中，生世間無量方便神通起世間事；現前地中，觀甚深因緣法；遠行地中，以廣大心善擇諸法；無動地中，能起大莊嚴事示現；妙善地中，能得深解脫，通達世間行，如實不過；法雲地中，能受一切諸佛大法明雨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！譬如大摩尼寶珠，有十事能與眾生一切寶物。何等為十？一、出大海，二、巧匠加治，三、轉精細，四、除其垢穢，五、以火鍊治，六、眾寶莊嚴，七、貫以寶縷，八、置在琉璃高柱，九、光明四照，十、隨王意雨眾寶物。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！菩薩摩訶薩發菩提心寶亦有十事。何等為十？一、初發心布施離慳，二、修持戒頭陀苦行，三、以諸禪定解脫三昧令轉精妙，四、以道行清淨，五、練以方便神通，六、以深因緣法莊嚴，七、以種種深方便智慧貫穿，八、置以神通自在幢上，九、觀眾生行放多聞智慧光明，十、諸佛授智職，爾時於一切眾生能為佛事，墮在薩婆若數。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！是諸菩薩所行集一切智慧功德法門品，若不深種善根者不能得聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "問言：「若得聞者，是人為得幾許福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「隨諸佛所有智慧慧力，如是發薩婆若心所緣攝福德，是人得聞此法門所得福德亦復如是。何以故？若無菩薩心，聞是法門不能信解、受持，何況以身修習、能成是事？諸佛子！以是故當知，是人隨順一切種智，得聞、信解、受持、修行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是經時，以佛神力，十方世界、十億佛國、微塵數世界六種十八相動。又，法應震動。諸天雨華，如雲而下，雨諸香、瓔珞、天寶衣、天幡蓋、天寶物、天莊嚴身具，雨天伎樂歌頌而下。更有大音讚歎十地殊勝之事，此他化自在天王宮四天下中，如是，十方一切世界周遍皆說十地經。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以佛神力故，十方過十億佛國微塵數世界有十億佛國微塵數諸菩薩來，遍滿十方虛空，皆作是言：「善哉善哉！金剛藏！佛子善說諸菩薩摩訶薩住諸地相。佛子！我等皆亦名金剛藏，從金剛德世界金剛幢佛所來，所經歷處皆說是經，眾會亦如是、言辭亦如是、義趣亦如是，不增不減。佛子！我等以佛力故，到此大眾來證是事。諸佛子！如我等來至此眾，如是，十方一切世界一一世間種性、四天下上他化自在天王宮摩尼寶殿，皆有十億佛國微塵數菩薩往為作證。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛藏菩薩觀察十方、觀一切大眾、觀深法性，讚歎助發薩婆若心，示眾生菩薩大力。欲淨諸菩薩行、攝一切眾生、隨順薩婆若、除一切世間之垢、與諸眾生一切種智因緣，示不可思議智慧莊嚴妙事，說一切菩薩功德差別相。欲令此義轉勝明、顯示眾生故，承佛神力而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸菩薩所行，樂於善寂滅，",
          "其心無所著，猶若如虛空，",
          "除貪、恚、癡垢，安住道智中，",
          "如是無上行，願樂欲聽聞。",
          "如是諸菩薩，在於無量劫，",
          "勤心常修習，萬億種善根，",
          "供養無量佛、辟支、阿羅漢，",
          "為利眾生故，乃生菩提心。",
          "精勤持戒行，頭陀除罪垢，",
          "修善忍轉妙，慚愧威德滿。",
          "福慧因緣故，高勝心明淨，",
          "深樂於佛智，同佛生菩提。",
          "供養於一切，十方三世佛，",
          "如虛空等國，悉皆令清淨。",
          "一切法平等，善悉通達故，",
          "為度一切眾，生於菩提心。",
          "諸菩薩如是，生是無量心，",
          "至於歡喜地，息惡樂布施。",
          "得諸本願力，慈悲心偏多，",
          "深行十善道，能到離垢地。",
          "戒聞功德富，慈心愍世間，",
          "永離諸垢穢，深心常清淨，",
          "普觀諸世間，三毒火熾然，",
          "如是之大士，能入三明地。",
          "觀三界皆空，無常亦如病、",
          "如癰、如瘡箭，百種苦常然，",
          "見諸有為過，貪著佛功德，",
          "得佛智明焰，得入於焰地。",
          "成就於念慧，得至道智中，",
          "在此地供養，百千種諸佛，",
          "常能思惟念，諸佛無量德，",
          "得入於一切，世間難勝地。",
          "能以慧方便，種種而示現，",
          "諸有所為作，以利於世間，",
          "供養於諸佛，作益眾生事，",
          "無生法在前，得入現前地。",
          "菩薩諸所行，一切世難知，",
          "常無有我心，離有亦離無。",
          "諸法先空寂，十二緣故行，",
          "善了此微細，能入遠行地。",
          "行慧方便等，得法寂滅相，",
          "如是之大士，難知難可及；",
          "為欲令世間，得善寂滅故，",
          "還起修諸行，種種福德事；",
          "普入於眾生，種種心行處，",
          "如是能得入，等空不動地。",
          "大智諸菩薩，悉善能具行，",
          "種種諸智業，得十自在力；",
          "能以無有量，無邊限諸身，",
          "普現十方界，而為說妙法；",
          "善達世間性，及諸眾生性，",
          "如是大慈悲，能入妙善地。",
          "第一妙淨智，善觀諸世間，",
          "縷練煩惱業，深曲險難處，",
          "為度是等故，得諸佛法藏，",
          "善說第一義，悉無所違錯。",
          "如是次第行，具足諸善法，",
          "乃至到九地，所修集福慧。",
          "欲得諸佛力，第一深妙利，",
          "乃於一切佛，能得受智職。",
          "先得無數定，智行極廣大；",
          "末後得難壞，諸智職三昧。",
          "若能得如是，一切職三昧，",
          "一切寶莊嚴，大蓮花即出。",
          "菩薩稱蓮花，現身坐其上，",
          "餘花諸菩薩，咸共一心視。",
          "爾時大菩薩，從身放無量，",
          "百千億光明，滅諸世間苦。",
          "然後頂上出，百千億光明，",
          "普照十方界，諸佛大會眾。",
          "於上虛空中，化成光明網，",
          "供養諸佛已，入諸佛足下。",
          "時諸一切佛，及諸大菩薩，",
          "各知其菩薩，得受於智職。",
          "如是一切佛，報以眉間光，",
          "名曰一切職，入此菩薩頂。",
          "一切無量佛，與此菩薩職，",
          "猶如轉輪王，假授太子位。",
          "時諸十方界，普皆大震動，",
          "乃至阿鼻等，諸苦皆除滅。",
          "菩薩為一切，智慧得是職，",
          "如是名為到，無上法雲地。",
          "住於是地中，智慧無邊限，",
          "善知度一切，世間諸因緣。",
          "入色無色法，欲色無色界，",
          "能知眾生性、國土性、法性，",
          "又能入可數、不可數法中，",
          "乃至能觀擇，虛空無量性。",
          "入此地悉具，菩薩變化事，",
          "諸佛威神力，微細智密事。",
          "又能悉通達，一切諸劫數，",
          "於一毛端中，觀見世間性。",
          "一切諸如來，於此無上地，",
          "初生及出家、得道、轉法輪、",
          "示入於涅槃，皆隨順於智，",
          "寂滅妙解脫，悉於此地得。",
          "此地諸大士，憶念力大故，",
          "諸佛大法雨，皆悉能受持。",
          "譬如大海水，能持龍王雨；",
          "諸佛大法雨，菩薩受亦爾。",
          "若於一佛所，一時聽受法，",
          "十方無量土，微塵數眾生，",
          "皆得聞總持，成於聲聞乘，",
          "不如是菩薩，算數所不及。",
          "大智慧力故，及生大願力，",
          "能於一念中，遍滿無量國。",
          "雨甘露法水，滅諸煩惱火，",
          "是故諸佛名，此地為法雲。",
          "大士住此地，供養諸佛具，",
          "過諸天所有，普示大神力。",
          "示眾轉勝力，過是數無量，",
          "若人欲思量，迷悶不能解。",
          "大智住此地，舉足下足事，",
          "及餘諸菩薩、乃至於九地，",
          "皆悉不能知，何況餘眾生、",
          "三世諸聲聞、及與辟支佛？",
          "住此諸佛示，一切智慧事，",
          "亦與令通達，三世無礙智，",
          "亦示法性寂、亦示種種變，",
          "一切諸世界，所有眾生類，",
          "所行一切法、深微隱妙事、",
          "一切佛功德，次第示令知。",
          "菩薩住此地，能以大供具，",
          "供養十方佛，遍滿一切方；",
          "一切諸世間，所有眾生類，",
          "其餘諸供具，皆所不能及。",
          "智者住此地，皆能破一切，",
          "無明諸闇冥，開示以佛道。",
          "如自在天王，光滅眾熱惱；",
          "佛子智光明，滅眾惱亦爾。",
          "住是地皆作，三界自在王，",
          "通達諸智慧，善以三乘化。",
          "能於一念中，得無量三昧，",
          "能見十方佛，其數亦如是。」",
          "金剛藏菩薩，告諸大士言：",
          "「我今略解說，十地妙行已，",
          "若廣演說者，千億劫不盡，",
          "是則名清淨，諸大菩薩地。",
          "為得佛智故，住於此地中，",
          "安住不移動，猶如大山王。",
          "初地具一切，經書、諸伎術，",
          "猶如雪山王，積聚眾藥草；",
          "持戒及多聞，在於二地中，",
          "猶如香山王，集諸一切香；",
          "如軻梨羅山，多積諸寶花，",
          "明地集聞智，其喻亦如是；",
          "焰地多積聚，道法寶不壞，",
          "如仙聖山中，善寂人不少；",
          "五地諸神通，無能得及者，",
          "如由乾陀山，夜叉神不少；",
          "六地善分別，諸果無窮盡，",
          "猶如馬耳山，諸果無有量；",
          "七地中大慧，無有能及者，",
          "如尼民陀山，諸龍王不少；",
          "住於八地中，自在智無量，",
          "如斫迦羅山，多心自在者；",
          "九地心清淨，說法無障礙，",
          "猶如眾相山，阿修羅不少；",
          "十地中諸佛，功德無窮盡，",
          "如須彌山王，多諸天神眾。",
          "又復初地中，發於廣大願，",
          "二地持戒品，三地行功德，",
          "第四地專一，五地眾妙事，",
          "六地甚深相，七地廣大心，",
          "八地中種種，莊嚴諸神通，",
          "九地思妙智，能過一切世，",
          "十地能受持，諸佛大法雨。",
          "菩薩行大海，難動不可盡，",
          "發心出世間，得入於初地，",
          "二地淨持戒，三地修諸禪，",
          "四地道行淨，五練方便慧，",
          "六因緣莊嚴，七深方便慧，",
          "八到琉璃幢，九地行眾生，",
          "一切險難處，智慧光普照，",
          "十地受智職，猶如國王許；",
          "如是次第淨，菩提心妙寶。",
          "十方諸世界，所有微塵數，",
          "可於一念中，計知其多少；",
          "可以一毛頭，數知於虛空；",
          "諸佛大功德，無量不可盡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是十住經時，自在天王及諸天眾，解脫月菩薩及諸菩薩，一切世間，皆大歡喜，信受奉行。"
      },
      {
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        "text": "十住經卷第四"
      }
    ],
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      {
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        "text": "十住经卷第一"
      },
      {
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        "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译"
      },
      {
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        "text": "欢喜地第一"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
      },
      {
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        "text": "一时佛在他化自在天王宫摩尼宝殿上，与大菩萨众俱，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，从他方界俱来集会。"
      },
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        "text": "此诸菩萨一切菩萨智慧行处悉得自在，诸如来智慧入处悉皆得入，善能教化一切世间，随时普示神通等事。于念念中皆能成办具足一切菩萨所愿，于一切世界、一切劫、一切国土常修诸菩萨行。具足一切菩萨所有福德智慧而无穷尽，能为一切而作饶益、能到一切菩萨智慧方便彼岸、能示众生生死及涅槃门。不断一切菩萨所行，善游一切菩萨禅定解脱三昧、神通明慧，诸所施为善能示现，一切菩萨无作神足皆悉已得，于一念顷能至十方诸佛大会，劝发咨请受持法轮。常以大心供养诸佛，常能修习诸大菩萨所行事业。其身普现无量世界；其音遍闻，无所不至；其心通达，明见三世一切菩萨。所有功德具足修习。如是，诸菩萨摩诃萨功德无量无边，于无数劫说不可尽。"
      },
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        "text": "其名曰：金刚藏菩萨摩诃萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、净月藏菩萨、照一切世间庄严藏菩萨、智慧照明藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、优钵罗华德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无阂清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种乐说庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净明威德王藏菩萨、大金山光明威德王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、焰炽藏菩萨、宿王光照藏菩萨、虚空无阂妙音藏菩萨、陀罗尼功德持一切世间愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨。如是等菩萨摩诃萨，无量无边、不可思议、不可称说，金刚藏菩萨摩诃萨而为上首。"
      },
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        "text": "尔时，金刚藏菩萨摩诃萨承佛威神，入菩萨大智慧光明三昧，即时十方世界于一方过十亿佛土微尘数世界，乃有如来名金刚藏；如是次第，十亿佛土微尘数诸佛皆现其身名金刚藏；十方世界皆亦如是。同声赞言：「善哉善哉！金刚藏！乃能入是菩萨大智慧光明三昧。如是，十方世界微尘数等诸佛皆同一号，加汝威神，又卢舍那佛本愿力故、又汝有大智慧故、又与一切菩萨不可思议诸佛法明——所谓令入智慧地故、摄一切善根故、善分别选择一切佛法故、广知诸法故、决定说诸法故、无分别智善分别故、一切世间法不能污故、出世间善根清净故、得不可思议智力故、得一切智人智处故、又得菩萨十地故、如实说菩萨十地差别故、分别说无漏法不著故、大智慧光明善择以自庄严故、令入具足智门故、随所应住次第说故、得无阂乐说光明故、具足大无阂智地不忘失菩萨心故、教化成就一切众生性故、得一切遍至决定智故。"
      },
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        "text": "「又，金刚藏！汝当说此法门差别，所谓诸佛神力故、汝能堪受如来神力故、自善根清净故、清净法性性故、饶益众生性故、令众生得清净法身智身故、于一切佛得受记故、得一切世间最高大身故、过一切世间道故、出世间善根清净故。」"
      },
      {
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        "text": "即时十方诸佛示金刚藏真实无上佛身，与无障碍乐说之辩、与善分别清净智慧、与善忆念不忘、与善决定意、与遍至一切智处、与诸佛无坏力、与诸佛无所畏不怯弱、与诸佛无碍智分别诸法善开法门、与一切诸佛上妙身口意所作。何以故？以得菩萨大智慧光明三昧法故，亦是菩萨本愿力故、志心清净故、智慧明白故、善集助道法故、善修本事故、能持无量念故、信解清净光明法故、善得陀罗尼门无分别故、以智印善印法性故。"
      },
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        "text": "尔时，十方诸佛皆伸右手摩金刚藏菩萨顶。"
      },
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        "text": "金刚藏菩萨即从三昧起，起已，告诸菩萨言：「诸佛子！是诸菩萨事先皆善自决定，无有过、无分别，清净明了，广大如法性、究竟如虚空，遍覆一切十方诸佛世界众生，为救度一切世间、为一切诸佛神力所护。何以故？诸菩萨摩诃萨入过去诸佛智地，亦入未来、现在诸佛智地。"
      },
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        "text": "「诸佛子！何等是诸菩萨摩诃萨智地？诸佛子！菩萨摩诃萨智地有十。过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说，为是地故，我如是说。何等为十？一名喜地，二名净地，三名明地，四名焰地，五名难胜地，六名现前地，七名深远地，八名不动地，九名善慧地，十名法云地。诸佛子！是十地者，三世诸佛已说、今说、当说，我不见有诸佛国土不说是菩萨十地者。何以故？此十地是菩萨最上妙道、最上明净法门，所谓分别十住事。"
      },
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        "text": "「诸佛子！是事不可思议，所谓菩萨摩诃萨随顺诸地智慧。」"
      },
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        "text": "是时金刚藏菩萨摩诃萨说诸菩萨十地名已，默然而住，不复分别义趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切菩萨众闻说菩萨十地名已，咸皆渴仰，欲闻解释，各作是念：「何因何缘金刚藏菩萨说菩萨十地名已默然而住，不更解释？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时大菩萨众中有菩萨摩诃萨名解脱月，知诸菩萨心之所念，以偈问金刚藏菩萨言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「净智念慧人！何故说菩萨，",
          "诸地名号已，默然不解释？",
          "今诸大菩萨，心皆怀犹豫：",
          "『何故说是名，而不演其义？』",
          "大智诸菩萨，咸皆欲听闻，",
          "如是诸地义，愿为分别说。",
          "是诸菩萨众，清净无瑕秽、",
          "安住坚实法、具足智功德，",
          "皆以恭敬心，瞻仰于仁者，",
          "愿欲闻所说，如渴思甘露。」",
          "金刚藏菩萨，闻说是事已，",
          "欲令大众悦，即时说颂言：",
          "「诸菩萨所行，第一难思议，",
          "分别是诸地，诸佛之根本。",
          "微妙甚难见，非心所能及，",
          "从佛智慧出，若闻则迷没。",
          "持心如金刚，深信佛智慧，",
          "以为第一妙，心无有疑难，",
          "远离计我心，及心所行地，",
          "如是诸菩萨，尔乃能听闻。",
          "寂灭无漏智，分别说甚难，",
          "如画于虚空、如执空中风。",
          "我念佛智慧，第一难思议，",
          "众生少能信，是故我默然。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱月菩萨闻说此已，语金刚藏菩萨言：「佛子！是大菩萨众深心清净，善行菩萨道、善集助道法、善能供养恭敬诸佛，于无量佛多种善根，成就无量深厚功德，离痴、疑、悔，无有贪著及诸结阂，深心信解，安住不动，于是法中不随他教。是故，佛子！当承佛力敷演此义，是诸菩萨于是深法皆能证知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时解脱月欲重宣此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「愿说安隐法，菩萨无上行，",
          "分别于诸地，令智慧清净。",
          "众智净无垢，安住深信解，",
          "于诸无量佛，证知十地义。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨言：「佛子！是诸大众虽皆清净，离痴、疑、悔，于此事中不随他教，其余乐小法者，闻是甚深难思议事或生疑、悔，是人长夜受诸衰恼，我愍此等是故默然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨欲明了此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是众虽清净，深智离疑悔，",
          "其心已决定，不复随他教，",
          "无动如须弥、不乱如大海。",
          "其余不久行，智慧未明了，",
          "随识不随智，闻已生疑悔，",
          "彼将坠恶趣，愍念故不说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱月菩萨言：「佛子！愿承佛力善分别此不可思议法、佛所护念事，令人易信解。所以者何？善说十地义，十方诸佛法应护念，一切菩萨护是事故，勤行精进。何以故？是菩萨最上所行，得至一切诸佛法故。譬如所有经书皆初章所摄，初章为本，无有一字不入初章者。如是，佛子！十地者，是一切佛法之根本，菩萨具足行是十地，能得一切智慧。是故，佛子！愿说此义。诸佛护念，加以神力，令人信受，不可破坏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，解脱月菩萨欲显此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉智慧子！清净行具足。",
          "愿说十地行，所入十地法，",
          "具足于智慧，得以成菩提。",
          "所有十方佛，最胜人中尊，",
          "皆共护念汝，说是十地义。",
          "十地为根本，是名智行处，",
          "亦为究竟道，佛无量法聚。",
          "譬如诸文字，皆摄在初章；",
          "诸佛功德智，十地为根本。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，诸菩萨一时同声以偈请金刚藏菩萨言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「上妙智慧人！乐说无有量，",
          "德重如山王，哀愍说十地。",
          "戒念慧清净，说是十地义，",
          "十力之根本，无阂智本行。",
          "戒定慧功德，集在仁者心，",
          "憍慢诸邪见，皆悉已灭尽。",
          "是众无疑心，唯愿闻善说，",
          "譬如渴思水、如饥思美食、",
          "如病思良医、如蜂欲食蜜，",
          "我等亦如是，闻甘露法味。",
          "是故旷大意，愿开初地门，",
          "乃至第十地，次第为我说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛从眉间白毫相放菩萨力明光焰，百千阿僧祇光以为眷属。放斯光已，普照十方诸佛世界靡不周遍，三恶道苦皆得休息，悉照十方诸佛大会说法之众，显现如来不思议力。是光明遍照十方诸佛大会诸菩萨身已，于上虚空中成大光明云台。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十方诸佛亦复如是，从眉间白毫相俱放菩萨力明光焰，百千阿僧祇光以为眷属，普现如来不思议力，悉照一切诸佛大会及照娑婆世界释迦牟尼佛、大众、并照金刚藏菩萨摩诃萨及师子座。照已，于上虚空中成大光明云台。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸大光明云台中，诸佛神力故，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无等等诸佛，功德如虚空，",
          "十力无畏等，最尊世间主。",
          "于释迦佛前，而现此神力，",
          "以佛力开现，法王师子藏。",
          "说诸地所行、诸地义差别，",
          "承诸佛力说，无有能坏者。",
          "若人闻法宝，则为诸佛护，",
          "渐次具诸地，得以成佛道。",
          "若人堪任闻，虽在于大海，",
          "及劫尽火中，必得闻此经；",
          "若人痴疑悔，终不能得闻。",
          "是故今佛子，说诸地智道、",
          "入势力观法，次第而修行，",
          "得至于余地，各得所利益。",
          "利一切世间，愿说勿令断。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增益信敬而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸佛圣主道，微妙甚难解，",
          "非思量所得，唯智者行处。",
          "其性从本来，寂然无生灭；",
          "从本以来空，灭除诸苦恼；",
          "远离于诸趣，等同涅槃相。",
          "无中亦无后，非言辞所说，",
          "出过于三世，其相如虚空。",
          "诸佛所行处，清净深寂灭，",
          "言说所难及；地行亦如是，",
          "说之犹尚难，何况以示人？",
          "诸佛之智慧，离诸心数道，",
          "不可得思议，非有阴界入，",
          "但以智可知，非识之所及。",
          "如空迹难说，何可示其相？",
          "十地义如是，非无边心知。",
          "是事虽为难，发愿行慈悲，",
          "渐次具诸地，非心所能及。",
          "如是诸地行，微妙甚难见，",
          "不可以心知，当承佛力说。",
          "汝等当恭敬，咸共一心听，",
          "诸地相入行，修习出法门。",
          "于无量亿劫，说之不可尽，",
          "今如实略说，其义无有余。",
          "一心恭敬待，今承佛力说，",
          "大音唱因喻，义名不相违。",
          "佛神力无量，今皆在我身，",
          "我之所说者，如大海一渧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏菩萨说此偈已，告于大众：「诸佛子！若众生厚集善根、修诸善行、善集助道法、供养诸佛、集诸清白法、为善知识所护、入深广心、信乐大法心、多向慈悲、好求佛智慧，如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，为得一切种智故、为得十力故、为得大无畏故、为得具足佛法故、为救一切世间故、为净大慈悲心故、为向十方无余无阂智故、为净一切佛国令无余故、为于一念中知三世事故、为自在转大法轮广示现佛神力故，诸菩萨摩诃萨生如是心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是心以大悲为首、智慧增上、方便所护、直心深心淳至，量同佛力，善筹量众生力、佛力，趣向无阂智、随顺自然智，能受一切佛法，以智慧教化，广大如法性、究竟如虚空，尽于后际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨生如是心，即时过凡夫地、入菩萨位、生在佛家、种姓无可讥嫌、过一切世间道、入出世间道、住菩萨法中、在诸菩萨数等、入三世如来种中，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。菩萨住如是法，名住欢喜地，以不动法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨摩诃萨住是欢喜地，多喜、多信、多清净、多踊悦、多调柔、多堪受，不好鬪诤、不好恼乱众生、不好瞋恨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！诸菩萨住是欢喜地，念诸佛故生欢喜心、念诸佛法故生欢喜心、念诸菩萨摩诃萨故生欢喜心、念诸菩萨所行故生欢喜心、念诸波罗蜜清净相故生欢喜心、念诸菩萨与众殊胜故生欢喜心、念诸菩萨力不可坏故生欢喜心、念诸如来教化法故生欢喜心、念能为利益众生故生欢喜心、念一切佛一切菩萨所入智慧门方便故生欢喜心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨复作是念：『我转离一切世间界生欢喜心、入一切佛平等中生欢喜心、远离凡夫地生欢喜心、近到智慧地生欢喜心、断一切恶道生欢喜心、与一切众生作依止生欢喜心、近见一切诸佛生欢喜心、生诸佛境界生欢喜心、入一切诸菩萨数生欢喜心、我离一切惊怖毛竖等生欢喜心。』所以者何？是菩萨摩诃萨得欢喜地，所有诸怖畏即皆远离，所谓不活畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大众威德畏，离如是等一切诸畏。何以故？是菩萨离我相故，尚不贪身，何况所用之事？是故，无有不活畏也。心不悕望供养恭敬——我应供养众生、供给所须——是故无有恶名畏也。离我见、无我相故，无有死畏。又作是念：『我若死已，生必不离诸佛、菩萨。』是故无有堕恶道畏。『我所志乐无与等者，何况有胜？』是故无有大众威德畏也。诸佛子！如是，菩萨离诸惊怖毛竖等事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是菩萨以大悲为首，深大心坚固，转复勤修一切善根，所谓：以信心增上多行净心、解心清净多以信心。分别起悲愍心成就大慈，心不疲懈，以惭愧庄严成就忍辱柔和。敬顺诸佛教法，信重尊贵，日夜常修善根无厌；亲近善知识，常爱乐法，求多闻无厌。如所观法正观，心不贪著，不求利养、名闻、恭敬，一切资生之物心无悭悋，常生实心无有厌足。贪乐一切智地，常欲得诸佛力、无畏、不共法，求助诸波罗蜜法，离诸谄曲。如说能行，常行实语，不污诸佛家，不舍菩萨学戒，生萨婆若。心不动如大山王，不乐一切世间诸事，成就出世间善根，集助菩提分法无有厌足，常求胜中胜道。诸佛子！菩萨摩诃萨成就如是净治地法，名为安住菩萨欢喜地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨如是安住欢喜地，发诸大愿，生如是决定心，所谓：我当供养一切诸佛，皆无有余，一切供养之具随意供养，心解清净，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽供养一切劫中所有诸佛，以大供养具无有休息。又，一切诸佛所说经法皆悉受持，摄一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提故，一切诸佛所教化法悉皆随顺、一切诸佛法皆能守护，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽皆守护一切劫中一切佛法，无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，一切世界一切诸佛从兜率天来下入胎，及在胎中、初生时、出家时、成佛道时，悉当劝请转大法轮、示入大涅槃。我于尔时尽往供养，摄法为首，三时转故，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽一切劫奉迎供养一切诸佛，无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，一切诸菩萨所行，广大高远无量、不可坏、无有分别，诸波罗蜜所摄、诸地所净，生诸助道法，有相、无相，道有成、有坏；一切菩萨所行、诸地道及诸波罗蜜本行教化，令其受行，心得增长，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽一切劫中诸菩萨所行，以法教化成熟众生，无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，一切众生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、非无想，若卵生、若胎生，若湿生、若化生，三界系入于六道，在一切生处名色所摄，为教化成熟一切众生、断一切世间道、令住佛法、集一切智慧使无有余，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽一切劫，教化一切众生，无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，一切世间广狭极高，无量不可分别、不可移动、不可说麁细，正住、倒住，首足相对、平坦圆方；随入如是世间，智如帝网，经幻事差别，如是，十方世界差别皆现前知。发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来世、尽一切劫，如是世界皆现前净知，无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，以一切佛土入一佛土、一佛土入一切佛土，一一佛土无量光明庄严、离诸垢秽、具足清净道，有无量智慧众生悉满其中，常有诸佛大神通力随众生心而为示现，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽一切劫清净如是国土，无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，一切菩萨同心同学，共集诸善，无有怨嫉，俱缘一事，等心和合，常不相离。随意能现佛身，自于心中悉能解知诸佛神力、智力。常得随意神通，悉能游行一切国土，一切佛会皆现身相、一切生处普生其中，有如是不可思议大智慧、具足菩萨行。发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来世、尽一切劫行如是大智慧道，无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，乘不退轮行一切菩萨道，身、口、意业所作不空，众生见者即必定佛法、闻我音声即得真实智慧道、有见我者心即欢喜，离诸烦恼，如大药树王。为得如是心，行诸菩萨道，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来世、尽一切劫行不退道，所作不空，无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，于一切世界皆得阿耨多罗三藐三菩提，于一毛头示身入胎、出家、坐道场、成佛道、转法轮、度众生、示大涅槃。现诸如来大神智力，随一切众生所应度者，念念中得佛道、度众生、灭苦恼，知一切法如涅槃相。以一音声令一切众生皆使欢喜，示大涅槃而不断菩萨所行，示众生大智地，使知一切法皆是假伪。大智慧、大神通自在变化故，发如是大愿，广大如法性、究竟如虚空，尽未来际、尽一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等，无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨住欢喜地，以十愿为首，生如是等百万阿僧祇大愿。以十不可尽法而生是愿，为满此愿勤行精进。何等为十？一、众生不可尽，二、世间不可尽，三、虚空不可尽，四、法性不可尽，五、涅槃不可尽，六、佛出世不可尽，七、诸佛智慧不可尽，八、心缘不可尽，九、起智不可尽，十、世间道种、法道种、智慧道种不可尽。如众生尽，我愿乃尽；如世间尽、如虚空尽、如法性尽、如涅槃尽、如佛出世尽、如诸佛智慧尽、如心缘尽、如起智慧尽、如道种尽，我愿乃尽。而众生实不可尽，世间、虚空、法性、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心缘、起智、道种实不可尽，我是诸愿福德亦不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨决定发是大愿，则得利安心、柔软心、调顺心、善心、寂灭心、和润心、直心、不乱心、不娆心、不浊心。如是则成信者，乐心信相，分别功德。信诸佛本所行道、信行诸波罗蜜而得增长、信善入诸地得殊胜功德、信得成佛十力、信具足四无所畏、信不共法不可坏、信诸佛法不可思议、信诸佛力无中无边、信诸如来无量行门、信从因缘以成果报。举要言之，信诸菩萨普行诸佛功德、智慧、威神力等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨作是念：『诸佛正法，如是甚深、如是离相、如是寂灭、如是空、如是无相、如是无作、如是无染、如是无量、如是广大、如是难坏。而诸凡夫心堕邪见、为无明痴冥蔽其慧眼、常立憍慢幢、堕在渴爱网、随顺谄曲、常怀悭嫉，而作后身生处因缘。多集贪欲、瞋恚、愚痴，起诸重业，嫌恨猛风吹罪心火，常令炽盛，有所施作皆与颠倒相应。欲流、有流、无明流、见流相续，起心意识种，于三界地生苦恼牙，所谓：名色和合，增长六入；诸入外尘，相对生触；触因缘故，生诸受；深乐受故，生渴爱；渴爱增益故，生取；取增长故，复起后有；有因缘故，有生、老、死，忧、悲、苦恼。如是因缘集诸苦聚，众生受诸苦恼，是中无我、无我所，无作者、无受者、无知者，如草木、瓦石、又亦如影。凡夫可愍，不知不觉而受苦恼。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨于此见诸众生不免诸苦，即生大悲智慧：『是诸众生，我等应救。』又欲令住毕竟佛道之乐，即生大慈智慧。菩萨摩诃萨随顺如是大慈悲法，以深妙心住在初地，于一切物无所贪惜。尊重诸佛大妙智故，学行大舍，即时所有可施之物尽能施与，所谓：谷麦、库藏、金银、摩尼珠、车𤦲、马瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、珂贝、璎珞、严身之具、诸珍宝等，及象马车乘、辇舆、人民、奴婢、眷属、国土、城邑、聚落、庐舍、园林游观、妻子、男女、一切所爱，皆悉舍与，头、目、耳、鼻、支节、手、足举身皆与，深重佛智故而不贪惜，菩萨摩诃萨住于初地能行大舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨以大悲心、大舍心救一切众生故，转勤推求世间、出世间利益胜事，心无疲懈，是故，菩萨生无疲惓功德。于诸经书能自开解，是故生知经书功德。得如是知经书智慧，善能筹量应作、不应作，于上中下众生随宜而行，随有依止来亲近者随力利益，是故，菩萨生世智功德。得世智功德则知时、知量，惭愧庄严，修习自利利彼之道，是故则生惭愧功德。如是功德行中精勤修行，心不懈退，是精进不退功德，即时得堪受力；得堪受力已，勤行供养诸佛，随佛所说，如说而行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是菩萨悉知生起如是清净地法，所谓：信、慈、悲、舍、不疲惓、知诸经书、善解世法、惭愧、堪受力、供养诸佛、如所说行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，是菩萨住欢喜地，以发愿故，广见于诸佛，数百、数千、数万亿那由他佛。菩萨见诸佛时，心大欢喜，深心爱敬，以菩萨乐具供养诸佛及供养僧，以是福德皆回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨因供养诸佛故，生教化众生法，多以二摄摄取众生——所谓布施、爱语——后二摄法，但以信解力，行未善通达。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨随所供养诸佛、教化众生，皆能受行清净地法，如是诸功德皆自然回向萨婆若，转益明显，堪任有用。譬如，佛子！金师炼金，随以火力调柔可用，增益光色。如是，菩萨随供养诸佛、教化众生、受行清净诸地之法，此诸功德皆自然回向萨婆若，转益明显，随意所用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，诸佛子！菩萨摩诃萨于初地中相貌、得果，应从诸佛、菩萨、善知识所咨受请问成地之法，不应厌废。是菩萨住初地中，应于诸佛菩萨、善知识所咨受、请问第二地中相貌、得果，无有厌足；如是，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相貌、得果，应从诸佛、菩萨、善知识所咨受、请问成十地法，无有废厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨悉应善知诸地逆顺法、善知诸地成坏、善知诸地相貌因果、善知诸地得舍、善知诸地清净行分、善知诸地从一地至一地行、善知诸地是处非是处、善知诸地转所住处、善知诸地初事后事差别、善知诸地得不退转相，乃至善知一切菩萨清净地法、善知入如来智地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如是，诸菩萨善知诸地相——未发、初地乃至十地——知无障阂，得诸地智慧光明故，能得诸佛智慧光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如大商主多将贾人欲至大城，应先问道路、退还过咎、在道利害。未发初处知道宿时，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟筹量，具诸资用令无所乏，正导人众得至大城，于险道中免诸患难，身及诸人皆无忧恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨摩诃萨亦复如是，住初地而善知诸地逆顺法，乃至善知净一切菩萨清净地法、善知入如来智地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，菩萨集大福德智慧资粮，为众生商主随宜教化，令出生死险难恶处，示安隐道，乃至令住萨婆若智慧大城，无诸衰恼。是故，诸佛子！菩萨摩诃萨常应心不疲惓，勤修诸地本行，乃至善知入如来智地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是名『略说菩萨摩诃萨入欢喜地门』，广说则有无量百千万亿阿僧祇事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨住在此地多作阎浮提王，豪贵自在，常护正法，能以布施摄取众生，善除众生悭贪之垢，常行大施而不穷匮。所作善业——若布施、若爱语、若利益、若同事——是诸福德皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨伴、不离念诸菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、不离念十地，不离念诸力、无畏、不共法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生之中为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为师、为尊，乃至于一切众生中为依止者。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是菩萨摩诃萨若欲舍家勤行精进，须臾之间于佛法中便能舍家、妻子、五欲。得出家已，勤行精进，须臾之间得百三昧，得见百佛、知百佛神力、能动百佛世界、能飞过百佛世界、能照百佛世界、能教化百佛世界众生、能住寿百劫、能知过去未来世各百劫事、能善入百法门、能变身为百，于一一身能示百菩萨以为眷属——若以愿力，自在示现过于此数，若干百千万亿那由他不可计知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨摩诃萨欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有诸众生，厚修集善根，",
          "成就于白法，亲近于诸佛，",
          "清净信力大，随顺慈悲心，",
          "如是人能发，无量之佛智。",
          "诸佛一切智，无量力清净、",
          "堪受力坚牢，成就诸佛法。",
          "悲心救世间，净修诸佛国，",
          "敷演转法轮，发此无上愿。",
          "一念知三世，而无有别异，",
          "种种时差别，以示于世间。",
          "略说则尽求，诸佛之功德，",
          "发于广大心，犹若如虚空。",
          "悲心智慧首，方便合修行，",
          "净信深心故，其力无有量。",
          "心向无障碍，而不随他教，",
          "同诸佛平等，而生于大心。",
          "诸佛子当生，如是之实心，",
          "即离凡夫行，入于佛所行；",
          "即生如来家，无有可讥嫌；",
          "则同于诸佛，必成无上道。",
          "生如是心时，即便得初地，",
          "其心不可动，犹若如山王。",
          "是菩萨便有，大喜相显现，",
          "其心常清净，堪受于大事。",
          "心不乐鬪讼、不好恼众生，",
          "无有瞋恨心，乐惭愧恭敬。",
          "又习行直心，守护于诸根，",
          "常念救世间、念求诸佛智。",
          "心生于欢喜，我当得此事，",
          "得于欢喜地，即过五恐怖：",
          "不活畏、死畏、及与恶名畏、",
          "三恶道怖畏、大众威德畏。",
          "以不贪著我，及与我所故，",
          "是诸佛子等，远离诸怖畏。",
          "常行慈悲心，恒有信恭敬，",
          "惭愧功德备，昼夜增善法。",
          "乐功德实利，不乐于诸欲，",
          "如有所闻法，能常善思惟。",
          "无有贪著行，断诸利养心，",
          "常乐于菩提，一心求佛智。",
          "行诸波罗蜜，离于谄曲心，",
          "随说而能行，安住实语中。",
          "不污诸佛家、不舍菩萨学，",
          "远世间事业，乐利于世间。",
          "求善法无厌，精进转增益，",
          "诸菩萨如是，好乐诸功德，",
          "而发于大愿，求欲见诸佛、",
          "护法至佛所、行菩萨妙行、",
          "化一切众生、净一切佛土。",
          "我佛国土中，满诸大菩萨，",
          "诸菩萨同心，见闻皆不空。",
          "一切微尘中，诸佛成佛道，",
          "发于如是等，无量无边愿，",
          "是愿无穷尽，如虚空、众生、",
          "法性、世、涅槃、诸佛出、智慧、",
          "心缘、起智、种，我愿如是住。",
          "如是发大愿，心柔软调顺，",
          "能信佛功德，而观于众生。",
          "知从因缘起，则生慈悲心，",
          "即于苦众生，我当救度之。",
          "为是众生故，而行种种施，",
          "所谓妙国土、上妙诸珍宝、",
          "象马及车乘、眷属与人民、",
          "头目及手足、肌肉施无悔。",
          "求种种经书，心无有疲惓，",
          "得解其义趣，能随世而行。",
          "惭愧堪受心，渐令得增长，",
          "能以恭敬心，供养无量佛。",
          "智者于日夜，如是常修行，",
          "善根得明了，犹若成炼金。",
          "菩萨住是地，能了知十住，",
          "展转修行时，无有诸障碍。",
          "譬如贾客主，欲利诸商人，",
          "先问道路中，诸险艰难事。",
          "菩萨住初地，应知诸地行，",
          "而无有障碍，能至于佛地。",
          "住是初地中，多作阎浮王，",
          "善知于诸法，常行慈悲心。",
          "如法而化导，一切皆信敬，",
          "劝令行布施，以求佛智慧。",
          "菩萨若舍国，佛法中出家，",
          "勤行于精进，即得百三昧、",
          "及见百诸佛、震动百国土、",
          "光明照百国、飞行亦如是，",
          "化百土众生、入于百法门、",
          "念知百劫事、示现百种身、",
          "能以百菩萨，眷属而示现，",
          "若以其愿力，过是数无量。",
          "今明初地义，但以略解说，",
          "若欲广说者，亿劫不能尽。",
          "是初菩萨地，名之为欢喜，",
          "利益众生者，今已分别说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "离垢地第二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一切菩萨众，闻说上地义，",
          "其心皆清净，欢喜无有量。",
          "各于所坐处，踊住虚空中，",
          "脱身上妙衣，以散金刚藏。",
          "咸皆称赞言：「善哉，金刚藏！",
          "大智无所畏，善说菩萨地。」",
          "解脱月大士，知众心清净，",
          "欲闻第二地，相貌之所说，",
          "即请金刚藏：「大智！愿解说，",
          "第二地相貌，一切皆欲闻。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨已具足初地、欲得第二地者，当生十心。何等为十？一、柔软心，二、调和心，三、堪受心，四、善心，五、寂灭心，六、真心，七、不杂心，八、无贪悋心，九、快心，十、大心。若诸菩萨摩诃萨已具足初地、欲得二地者，先当生是十心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨欲住是离垢地，从本已来离一切杀生、舍弃刀杖、无瞋恨心、有惭有愧。于一切众生起慈悲心、常求乐事，尚不恶心恼于众生，何况麁恶？离诸劫盗，资生之物常自满足，不坏他财。若物属他、他所受用、他所摄者，于是物中，一草、一叶不与不取，何况过者？离于邪婬，自足妻色，不求外欲、属他女人；尚不生心，何况从事？离于妄语，常真语、实语、谛语、随语，不作憎恶妄语；乃至梦中尚不妄语，何况故作妄语？离于两舌，无破坏心，此闻不向彼说、彼闻不向此说，于鬪诤离散人中常好和合。离于恶口，所有言语麁󰉕、苦恶、令他瞋恼，又以瞋慢令他怖畏、恼热、不爱、不喜，自坏其身亦坏于他，如是等语皆悉舍离。所有言语甚可喜乐、美妙悦耳、能化人心、和柔具足、多人爱念、能令他人欢喜悦乐，常出如是之语。离于绮语，常自守护，所可言说应作、不作，常知时语、实语、利益语、顺法语、筹量语、不为戏乐语，乃至戏笑尚不绮语，何况故作？不贪他物，若有属他、他所贪著、他所摄用，不作是念：『我当取之。』离瞋害心、嫌恨心、迫热心等，常于众生求好事心、爱润心、利益心、慈悲心。离于占相，习行正见，决定深信罪福因缘，离于谄曲，诚信三宝，生决定心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨如是常护善道，作是思惟：『众生堕诸恶道者皆由十不善道因缘。我今当自住十善法，亦当为人说诸善法、示正行处。何以故？若人自不行善，为他说法、令住善者，无有是处。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，是菩萨复深思惟：『行十不善道因缘故，则堕地狱、畜生、饿鬼；行十善道因缘故，则生人处，乃至有顶处生。』又，是十善道与智慧和合修行。心劣弱者，乐少功德、厌畏三界、大悲心薄，从他闻法至声闻乘。复有人行是十善道，不从他闻、自然得知，不能具足大悲方便，而能深入众因缘法至辟支佛乘。复有人行是十善道，清净具足，其心广大，无量无边。于众生中起大慈悲、有方便力，志愿坚固——不舍一切众生故、求佛大智慧故、清净菩萨诸地故、能净诸波罗蜜故——能入深广大行。又，能清净行是十善道乃至能得佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、乃至具足一切种智、集诸佛法。是故，我等应行十善道，常求一切智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨复作是思惟：『此十不善道，上者、地狱因缘，中者、畜生因缘，下者、饿鬼因缘。于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼，若生人中得二种果报：一者、短命，二者、多病。劫盗之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼道，若生人中得二种果报：一者、贫穷，二者、共财不得自在。邪婬之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼道，若生人中得二种果报：一者、妇不贞良，二者、得不随意眷属。妄语之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、多被诽谤，二者、恒为多人所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、得弊恶眷属，二者、得不和眷属。恶口之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、常闻恶音，二者、所可言说恒有诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、所有言语人不信受，二者、有所言说不能分了。贪欲之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、多欲，二者、无有厌足。瞋恼之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、常为他人求其长短，二者、常为他所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、常生邪见之家，二者、其心谄曲。』诸佛子！如是，十不善道皆是众苦大聚因缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨复作是念：『我等何故不远离是十不善道、行十善道、亦令他人行此善道？』如是念已，即离十不善道、安住十善道，亦令他人发心住于善道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨尔时于一切众生中生安隐心、乐心、慈心、悲心、怜愍心、利益心、守护心、师心、大师心、我所有心，作是念：『是诸众生堕于邪见、随逐邪心、行邪险道，甚可怜愍，我等应令是众生住正见道、如实法中。是诸众生常共瞋恨鬪诤、分别彼我，我等应令是众生住无上大慈中。是诸众生无有厌足、常贪他人财物、恒以邪命自活，我等应令是众生住于清净身、口、意业。是诸众生随逐贪欲、瞋恚、愚痴因缘，常为种种烦恼大火之所烧然，不求得出方便。我等应令是众生灭诸烦恼大火，安置清凉之处。是诸众生常为无明黑暗所覆，入大黑暗远离智慧光明、入于生死大险道中，随逐种种邪见。我等应令是众生使得无碍清净慧眼，以是眼故，知一切法如实相，得不随他教一切如实无障碍智。是诸众生堕在生死险道中，将堕地狱、畜生、饿鬼深坑、入恶邪见网中、为种种愚痴丛林所覆、随逐虚妄邪道迳路、常为愚痴之所盲冥、远离有智导师、非是出道谓为出要，堕恶魔道、随顺魔意、远离佛意。我等应令是众生度于生死险道、艰难安处，令住一切智人无畏大城，无诸衰恼。是诸众生为诸烦恼暴水所没，常为欲流、有流、见流、无明流所漂；常随生死相续不绝，入大爱河，为诸烦恼势力所食，不能得求出要之道；常为欲觉、瞋觉、恼觉恶虫所害；又为身见水虫罗刹所执，入于五欲深流洄澓诸难之中；为喜爱淤泥之所染污、我慢陆地之所燋枯，无所归趣；于十二入怨贼聚落不能得出，不遇导师、能正度者。我等应于是众生生大慈悲，以大善根力而拔济之，得安隐处，离诸惊怖隐没，住一切智慧宝洲。是诸众生深心贪著，多有忧、悲、苦恼患难，憎爱所缚、欲械所系，入于三界无明稠林。我等应令是众生远离一切三界所著，令住离相无碍涅槃。是诸众生深著我、我所，于五阴樔窟不能自出、常随四倒、依六入空聚、为四大毒蛇之所侵害、为诸烦恼众贼所杀。受此无量诸苦恼者，我等应令是众生离一切贪著、令住空无我智道，所谓涅槃，断一切障碍。是诸众生其心狭劣，乐于小法，远离无上一切智慧。以是贪著小乘心故，不求无底大乘出法。我等应令是众生住广大心无量无边诸佛法中，所谓无上大乘。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是菩萨如是随顺持戒力，善能广生大慈悲心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨住离垢地，得见数百佛、数千万亿那由他诸佛；见诸佛已，以衣被、饮食、卧具、医药、资生之物供养诸佛，于诸佛所生恭敬心，复受十善道；受已，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，终不中失。是菩萨若干多百、多千、乃至多百千万亿劫，远离悭、贪、破戒垢故，净修布施、持戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！譬如成炼真金在矾石中，诸一切垢尽，转复明净；菩萨亦如是，住是离垢菩萨地中，多百、多千、乃至无量百千万劫离悭、贪、破戒垢故，净修布施、持戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨尔时于四摄法中，爱语偏多；十波罗蜜中，戒波罗蜜偏胜——余波罗蜜非不修集，但随地增长。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是名菩萨摩诃萨第二离垢地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨住是地中，多作转轮圣王，为大法王，广得法力、七宝成就，有力自在，能除一切众生悭、贪、破戒之垢，以善方便令众生住于十善道中，为大布施而不穷尽。所作善业——若布施、若爱语、若利益、若同事——皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨伴、不离念诸菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、不离念十地，不离念诸力、无畏、不共法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生之中为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为师、为尊，乃至于一切众生中为依止者。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是菩萨摩诃萨若欲舍家勤行精进，须臾之间于佛法中便能舍家、妻子、五欲。得出家已，勤行精进，须臾之间得千三昧、得见千佛、知千佛神力、能动千佛世界、能飞过千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界众生、能住寿千劫、能知过去未来世各千劫事、能善入千法门、能变身为千，于一一身能示千菩萨以为眷属——若以愿力，自在示现过于此数，若干百千万亿那由他不可计知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨摩诃萨欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「菩萨柔软心、调和、堪受心、",
          "善心、寂灭心、真心、不杂心、",
          "无有贪悋心、快心与大心，",
          "得是十心已，入于第二地。",
          "菩萨住是地，成就诸功德，",
          "常离于杀生、不恼于一切、",
          "常离于劫盗、不生邪婬心、",
          "实语不两舌、不恶口、绮语、",
          "他人所有物，不生于贪心、",
          "不恼于众生、直心行正见、",
          "无有憍慢心、亦无谄曲心，",
          "柔软不放逸，护持诸佛教。",
          "『所有剧苦恼，地狱与畜生、",
          "饿鬼炽然身，皆从恶心有。",
          "我今已永离，如是诸恶事，",
          "行于真实理，寂灭之善法。",
          "从人至有顶，所有受乐处、",
          "禅乐、三乘乐，皆从十善生。』",
          "如是思惟已，心常不放逸，",
          "身自持净戒，亦教人令持。",
          "遍观诸众生，种种受苦恼，",
          "如是愍念已，转生深悲心。",
          "『凡夫甚可愍，堕在诸邪见、",
          "心多怀瞋恨、常好起诤讼、",
          "常乐于五欲、贪求无有厌、",
          "起三毒因缘，我应度此等；",
          "深覆愚痴暗、坠生死险道、",
          "入大邪见网、坠于世笼槛、",
          "常为诸魔贼、烦恼之所坏，",
          "此等甚可愍，我应度脱之。",
          "没深烦恼水、四流所漂漫、",
          "具受于三界，百种诸苦毒、",
          "住五阴深樔、生我我所心，",
          "我为度此苦，当勤修行道。』",
          "舍无上佛慧，生于下劣心，",
          "令住佛大智，发无量精进。",
          "菩萨住此地，集无量功德，",
          "得值遇诸佛，承事而供养。",
          "以是因缘故，善根转明净，",
          "犹如好真金，炼之以矾石。",
          "佛子住此地，常作转轮王，",
          "令诸众生等，住于十善道。",
          "从初发心来，所修集诸福，",
          "愿以救世间，令得佛十力。",
          "若欲舍王位，出家行学道，",
          "勤心行精进，得入千三昧、",
          "得见数千佛，供养听受法。",
          "菩萨住此地，能示如是事，",
          "若以其愿力，示诸神通事，",
          "度脱于众生，过此数无量。",
          "常为诸世间，勤求好事者，",
          "具足解说此，第二地已竟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "十住经卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "十住经卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "后秦三藏鸠摩罗什译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "明地第三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸菩萨闻是，不可思议行，",
          "心皆大欢喜，恭敬无有量。",
          "即时虚空中，雨众名华香，",
          "如云而垂下，供养金刚藏。",
          "咸赞言：「善哉，善哉！金刚藏！",
          "善说诸大人，护持净戒行。",
          "于诸众生中，深有怜愍心，",
          "敷演解说是，第二地行处。",
          "菩萨微妙行，真实无有异，",
          "是诸菩萨等，清净之行处，",
          "为一切众生，常求诸好事，",
          "第二净明地，今已解说竟。",
          "天人恭敬者！愿说第三地，",
          "善示智所作、菩萨之所行。",
          "愿说诸大人，云何行布施、",
          "持戒及忍辱、精进、行禅定，",
          "智慧与方便、并及慈悲心？",
          "云何行是法，清净于佛行？」",
          "解脱月菩萨，语金刚藏言：",
          "「菩萨至三地，当以何等心？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨深净心行第二地已、欲得第三地，当以十心得入第三地。何等为十？一、净心，二、猛利心，三、厌心，四、离心，五、不退心，六、坚心，七、明盛心，八、无足心，九、快心，十、大心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是菩萨摩诃萨以是十心得入第三地，能观一切有为法如实相，所谓：无常苦空、无我不净、不久败坏、不可信相、念念生灭又不生不灭，不从前际来、不去至后际、现在不住。菩萨如是观一切有为法真实相，知此诸法无作、无起，无来、无去。而诸众生忧、悲、苦恼、憎爱所系，无有停积、无定生处，但为贪、恚、痴火所然，增长后世苦恼火聚，无有实性、犹如幻化。见如是已，于一切有为法转复厌离，趣佛智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨知如来智慧不可思议、不可称量、有大势力、无能胜者、无有杂相、无有衰恼忧悲之苦，能至无畏安隐大城不复转还、能救无量苦恼众生。如是，见知佛智无量、见有为法无量苦恼，于一切众生转生殊胜十心。何等为十？众生可愍、孤独无救、贫穷无所依止、三毒之火炽然不息、闭在三有牢固之狱、常住烦恼诸恶刺林、无正观力、于善法中欲乐心薄、失诸佛妙法而常随顺生死水行、惊畏涅槃。是菩萨见众生如是多诸衰恼，发大精进：『是诸众生我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应著善处、应令安住、应令欢喜、应知所宜、应令得度、应使灭苦。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨如是善远离一切有为法，深念一切众生，见诸佛一切智有无量利益，即时欲具佛智慧救度众生故，勤行菩萨道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「作是思惟：『以何因缘、以何方便，是诸众生堕在大苦诸烦恼中，当拔出之，使得永住毕竟常乐？』即时知住无碍解脱智慧中者乃可得此。是无碍智慧解脱，不离通达诸法如实智、无行行慧。『如是智慧之明从何而得？当知不离多闻决定智慧。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复作是念：『无碍解脱等诸佛法以何为本？不离闻法为本。』菩萨如是念已，一切求法时转加精进，日夜常乐听法，无有厌足，心无休息。喜法、爱法、依法、随法、重法、究竟法、归法、救法、随顺行法，菩萨如是方便求法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所有珍宝、财物、金银……等库藏无所匮惜，于此物中不生难想，但于说法者生难遭想。为求法故，于内外物无不能舍。世间所有可布施者——所谓国土、人民、眷属、田业、财物、摩尼宝珠、金银库藏、象马辇舆、众宝璎珞、诸严身之具、妻子、男女，及支节、手、足、耳、目、鼻、舌，举身施与无所爱惜。又为求法故，于说法者尽心恭敬、供养、给侍，破除憍慢、我慢、大慢诸恶苦恼，无理等事悉能忍受。深求法故，若得一句未曾闻法，胜得满三千大千世界珍宝；得闻正法一偈，胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨，若有人来作是言：『我与汝佛所说法一句，能净菩萨所行道，令汝得闻。若能入大火坑受大苦者，当以相与。』是菩萨作是念：『我受一句法故，尚于三千大千世界火坑从梵天投下，何况堕小火坑？我等求法应尽受一切，诸地狱苦犹应求法，何况人中诸小苦恼？』为求法故，发如是心。又，如所闻法，心常喜乐，悉能正观。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨闻诸法已，降伏其心，于空闲处心作是念：『如说行者乃得佛法，不可但以口之所言。』菩萨如是能住明地，即离诸欲、恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，入初禅；灭觉观，内清净、心一处，无觉无观，定生喜乐，入二禅；离喜故，行舍心、念安慧、身受乐，诸贤圣能说、能舍，常念受乐，入三禅；断苦断乐故、先灭忧喜故，不苦、不乐，行舍念净，入四禅。是菩萨过一切色相，灭一切有对相，不念一切别异相故，知无边虚空，即入虚空无色定处；过一切虚空相，知无边识，即入识无色定处；过一切识相，知无所有，即入无所有无色定处；过一切无所有处，知非有想非无想安隐，即入无色非有想非无想处；但随顺诸法行故而不乐著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨以慈心高广无量，无瞋、无恨、无恼害，以信解力遍满一方、二方、三方、四方，四维上下亦复如是。悲心、喜心、舍心高广无量，无瞋恨、无恼害，以信解力遍满一方、第二、三、四方，四维上下亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨有种种神通力：能动大地、一身为多身、多身为一身、现灭还出、石壁山障皆能彻过如行虚空、于虚空中加趺而去犹如飞鸟，入出于地如水无异，履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手扪摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩萨以清净天耳过于人耳，悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智如实知他心，染心如实知染心、离染心如实知离染心、瞋心离瞋心、痴心离痴心、垢心离垢心、小心大心、散乱心如实知散乱心、定心不定心、缚心解心、有上心无上心如实知有上心无上心；如是，以自心知他心。是菩萨念知宿命诸所生处，所谓一世、二世，三、四、五世，乃至十、二十、三十、四十、五十，乃至百世、千世、万世、百千万亿那由他世。一劫、二劫，乃至百千万亿那由他无量劫数，其中诸劫无量成坏、于诸劫中所经因缘，悉能念知，我生彼处、如是种族、如是姓名、如是饮食、如是苦乐、如是久住，我于彼死生于此间、于此间死生于彼间。如是，种种相貌因缘悉能念知。是菩萨天眼清净过于人眼，见众生生死，形色好丑、善恶、贫贱富贵、趣善恶道、随业受报，皆如实知，所谓是诸众生成就身恶业、成就口恶业、成就意恶业、距逆贤圣、受邪见教，起罪业因缘故，身死堕恶道、生在地狱；是诸众生成就善身业、善口业、善意业、不逆贤圣、信受正见，行善业因缘故，死后生善处天上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨于诸禅定解脱三昧能入、能出，而不随生，但见何处有助菩提法处，以愿力故，能生其中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨住明地中，见数百千万亿那由他诸佛，恭敬、供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛听受经法；听受法已，随力而行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨尔时观诸法不生不灭，众缘而有。于百千万亿劫所集欲缚渐得微薄，一切有缚、一切无明缚皆悉微薄，不复积集；不积集故，断于邪贪、邪瞋、邪痴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！譬如真金，巧师炼治转更精好，光明倍胜；菩萨亦如是，住在明地、不集三缚故，断于邪贪、邪瞋、邪痴，诸善根转增明净。是菩萨忍辱心、柔软心、美妙心、不坏心、不动心、不浊心、不高心、不下心、一切所作不望报心、他少有作当生报心、不谄曲心、不染乱心转胜明净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，菩萨于四摄法中爱语利益偏多，十波罗蜜中忍辱波罗蜜、精进波罗蜜转多，余助菩提法皆转明净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是名诸菩萨第三明地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨住是地中，多作释提桓因，智慧猛利，能以方便因缘转诸众生，令离淫欲。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生为依止者？』是人若欲勤加精进，于须臾间能得十万三昧，乃至能示十万菩萨以为眷属——随其愿力，神通自在不可算数，若干百千万亿那由他劫不可计知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨欲令此义转明故而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「菩萨以是心，能得第三地：",
          "净心、猛、厌心、离心、不退心、",
          "坚心、堪、受心、快心及大心，",
          "以如是等心，得入于三地。",
          "智者住明地，观有为作法，",
          "不净无常苦，无我坏败相，",
          "无有牢固性，不久念念灭，",
          "如是思惟知，无有来去相。",
          "见诸有为法，如病如痈疮，",
          "爱心所缠缚，生诸忧悲苦。",
          "但为贪恚痴，猛火所焚烧，",
          "从无始世来，炽然常不息。",
          "即时于一切，三界生厌离，",
          "恶贱有为法，心无所贪著。",
          "但求诸佛智，无量无边限，",
          "甚深难思议，清净无诸苦。",
          "如是见佛智，无诸苦恼已，",
          "哀愍诸众生，贫穷无福慧，",
          "三毒火常然，无有救护者；",
          "堕在地狱中，百种苦所切；",
          "放逸凡夫人，没诸烦恼聚；",
          "盲冥无所见，失诸佛法宝；",
          "常随生死水，无怖空怖畏。",
          "我于是众生，当勤度脱之，",
          "精进求智慧，为作饶益者。",
          "思惟何方便，可以得救护？",
          "唯有诸如来，深妙无碍智。",
          "此智何为因？唯从智慧生。",
          "思惟是智慧，但从多闻生，",
          "如是筹量已，勤求多闻法。",
          "日夜常精进，听受无厌惓，",
          "读诵爱乐法，唯法以为贵。",
          "为欲求法故，以诸珍宝等、",
          "所亲爱妻子、随意诸眷属、",
          "国土及城邑、资生诸好物，",
          "欢喜而施与，心无所恋惜。",
          "头目耳鼻舌、牙齿及手足、",
          "支节身血肉、心肝及髓脑，",
          "以此等施人，犹不以为难；",
          "若得闻正法，是为最甚难。",
          "假令有一人，语此菩萨言：",
          "『汝今若能入，是大猛火聚，",
          "然后当与汝，诸佛所说法。』",
          "闻已即欢喜，自投于火聚。",
          "『设使大千界，火聚满其中，",
          "须弥梵世下，不足以为难；",
          "若为求一句，诸佛所说法，",
          "救诸苦恼者，得之甚为难。",
          "始从初发心，乃至成佛道，",
          "我于其中间，尽此诸劫数，",
          "为欲求诸法，备受阿鼻苦，",
          "何况于人间，小小诸苦恼？』",
          "以听法因缘，能得正忆念；",
          "正忆念因缘，能生诸禅定，",
          "深妙等三昧，及五神通事，",
          "次第皆能起，自在不随生。",
          "菩萨住是地，能以决定心，",
          "多供养诸佛，听受所说法。",
          "断邪、爱、恚等，余烦恼微薄，",
          "犹如成炼金，调和得其所。",
          "菩萨住是地，功德藏充满，",
          "多作忉利王，自在化婬欲。",
          "爱佛功德故，化导无量众，",
          "悉能令得住，无上佛道中。",
          "菩萨住是地，能以柔软心，",
          "勤行于精进，得百千三昧。",
          "悉得见诸佛，相好庄严身，",
          "其心转猛利，愿力者殊胜。",
          "常为诸众生，勤求好事者，",
          "分别解说此，第三明地已。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "焰地第四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸佛子闻说，如是地相义，",
          "深妙无有量，心皆大欢喜，",
          "散众名花香，供养于如来。",
          "地及大海水，悉皆大震动，",
          "天诸婇女等，于上虚空中，",
          "同以微妙音，歌颂此上法。",
          "他化自在王，闻以大欢喜，",
          "雨摩尼珠宝，以散于佛上，",
          "踊跃称赞言：「善哉，佛出世，",
          "功德藏流布，利益于我等。",
          "我今闻说此，菩萨地相义，",
          "是事百千劫，难闻而得闻。",
          "愿更说后地，利益诸天人，",
          "佥皆喜欲闻，得地诸行相。」",
          "解脱月菩萨，重请金刚藏：",
          "「愿为诸菩萨，说至四地行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨具足清净行第三地已、欲得第四地者，当以十法明门得入此四地。何等为十？一、思量众生性，二、思量法性，三、思量世界性，四、思量虚空性，五、思量识性，六、思量欲界性，七、思量色界性，八、思量无色界性，九、思量快信解性，十、思量大心性。诸佛子！菩萨以此十法明门能从三地入第四地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨摩诃萨若得第四菩萨焰地，即于如来家转有势力，得内法故，有十种智。何等为十？一、不退转心，二、于三宝中得不坏信清净毕竟智，三、修习观生灭，四、修习诸法本来不生，五、常修习转还世间行，六、修习知业因缘故有生，七、修习分别生死涅槃门差别，八、修习众生业差别，九、修习前际后际差别，十、修习现在常灭不住行。是十智心则生佛家，转得势力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，佛子！菩萨摩诃萨住是菩萨第四地，观内身循身观，精勤一心除世间贪忧；观外身循身观，精勤一心除世间贪忧；观内外身循身观，精勤一心除世间贪忧；观内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法循法观，精勤一心除世间贪忧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨，未生恶不善法，为不生故，欲生勤精进，发心正断；已生诸恶不善法，为断故，欲生勤精进，发心正断；未生诸善法，为生故，欲生勤精进，发心正行；已生诸善法，为住不失、修增广故，欲生勤精进，发心正行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨修行四如意分：欲定断行成就修如意分，依止厌、依止离、依止灭，回向于舍；精进定断行成就修如意分、心定断行成就修如意分、思惟定断行成就修如意分，依止厌、离、灭，回向于舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨修行信根，依止厌、离、灭，回向于舍；精进根、念根、定根、修行慧根，依止厌、离、灭，回向于舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨修行信力，依止厌、离、灭，回向于舍；精进力、念力、定力、修行慧力，依止厌、离、灭，回向于舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨修行念觉分，依止厌、离、灭，回向于舍；择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、修行舍觉分，依止厌、离、灭，回向于舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨修行正见，依止厌、离、灭，回向于舍；正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、修行正定，依止厌、离、灭，回向于舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨以不舍众生心故行；以本愿力故，大悲为首、大慈合行；为摄一切智、为庄严佛国，为具佛诸力、无畏、不共法、三十二相、八十种好、具足音声，为随顺佛深解脱、为思惟大智慧方便故行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！诸菩萨摩诃萨住菩萨焰地，所有身见著等：著我、著众生、著人寿者，知者、见者，著五阴、十二入、十八界，所起屈伸卷舒出没，推求心所行，爱著宝重所见，为归、为洲，皆悉断灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨转倍精进慧方便所生助道法，随所修行，心转柔和堪任有用。心无疲惓转求上法，增益智慧救一切世间。随顺诸师，恭敬受教，如所说行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨尔时知恩、知报恩，心转和善，同止安乐，直心、软心。无有邪曲，行正定行；无有憍慢，则易与语。随顺教诲，得说者意。如是，具足善心、软心、寂灭心、忍辱心，净地诸法思惟修行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨尔时成不转精进者，不舍精进、不坏精进、不厌精进、不惓精进、广大精进、无边精进、猛利精进、无等等精进、救一切众生精进、分别是道非道精进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨心志清净，不失深心，信解明利，诸善根增长。远离世间垢浊，不信、疑悔等皆已灭尽。无疑、无悔，现前具足，于一切佛大信解事中不厌、不舍，自然习乐，无量之心常现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨住是第四焰地能见诸佛，数百、数千、数千万亿那由他佛，供养、恭敬、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛，一心听法；听受法已，能信奉持，多于佛所出家修道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨乐心、深心清净，信解平等转更明了，住寿多劫——若干百千万亿那由他劫——善根转胜明利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如上，真金以为庄严，余金不及；如是，诸菩萨摩诃萨住此菩萨焰地，诸善根转增明利，下地菩萨所不能及。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如摩尼珠光明清净能照四方，余宝不及，雨渍水浇光明不灭；菩萨住焰地中，下地菩萨所不能及，一切诸魔及诸烦恼皆不能坏其智慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是名略说诸菩萨摩诃萨第四焰地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨住是地中，多作须夜磨天王，多教化众生破于我心。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨为伴，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当何时于一切众生中为首、为尊，乃至于一切众生中为依止者？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨若欲如是勤行精进，须臾之间得百亿三昧，乃至示现百亿菩萨以为眷属——若以愿力，自在示现过于此数，若干百千万亿那由他不可计劫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸菩萨具足，修治明地已，",
          "观诸众生性、法性、世间性、",
          "虚空性、识性、三界性，信解，",
          "深心清净故，得入第四地。",
          "即于如来家，增长得势力，",
          "不退于佛道，三宝不坏信。",
          "观生灭无作，知世间转行，",
          "从业而有生，生死涅槃异。",
          "知众生诸业，观法先后际，",
          "不住常灭相，佛家生势力。",
          "诸大菩萨等，得如是法已，",
          "怜愍诸众生，习身受心法。",
          "内外四念处，依止于厌、离、",
          "亦依止寂灭，回向于涅槃。",
          "除灭恶法故，善法得增长，",
          "习行四正法、修四如意分、",
          "习行于五根、及以修五力、",
          "修习七觉意、行于八圣道，",
          "修习如是法，皆为众生故。",
          "本愿之所助，慈悲心为首，",
          "求觅一切智；为净诸佛土，",
          "成十力功德、无畏、不共法。",
          "诸音声言说，甚深妙道法，",
          "及无碍解脱，大智慧方便。",
          "从身见为首，六十二见等，",
          "众生见、人见、命者、知者见，",
          "于诸阴界入，之所贪著处，",
          "得是第四地，皆悉已除断。",
          "随断烦恼业，其心亦随净，",
          "诸所作善业，皆为救世间。",
          "菩萨柔软心，常不为放逸，",
          "堪用心、直心、求利众生心，",
          "如此所求事，皆为无上道。",
          "大智慧职位，利益世间故，",
          "深心敬养师，如说乐修行。",
          "知恩报恩者，易化无瞋恨，",
          "无有邪曲心，柔和同止乐，",
          "修习如是法，精进不退转。",
          "菩萨住是地，深心及直心、",
          "净心与信解，皆转得明净，",
          "增长诸善根；垢浊、疑、悔法，",
          "如是等诸事，皆悉得除灭。",
          "诸菩萨住是，第四焰地中，",
          "得值无量佛，咨受所说法，",
          "于是诸佛所，出家难沮坏，",
          "如真金庄严，余金所不及；",
          "菩萨住是地，诸功德深心、",
          "智慧及方便，所行清净道，",
          "乃至千亿魔，皆所不能坏。",
          "如真妙明珠，不为水雨败；",
          "菩萨住是地，天人所供养，",
          "多作夜摩王，能转诸邪见，",
          "所作诸善业，皆为佛智慧，",
          "其心常坚固，不可得动转。",
          "若勤行精进，得百亿三昧，",
          "能见百亿佛，愿力则过是。",
          "如是第四地，清净名为焰。",
          "无量福慧者！今已解说竟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "难胜地第五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸菩萨闻是，第四地行法，",
          "心皆大欢喜，踊跃无有量。",
          "雨天众宝花，雰雰如雪下，",
          "咸赞言：「善哉！金刚藏大士！」",
          "他化自在王，与诸眷属等，",
          "于上虚空中，心皆大欢喜，",
          "放众妙光明，作天诸伎乐，",
          "歌叹佛功德，并及菩萨众。",
          "天诸婇女等，各以清妙音，",
          "同声称赞佛，而说如是言：",
          "「世尊久远来，勤苦所求愿，",
          "无上正真道，于今始乃得。",
          "利益天人者，久乃今得见；",
          "释迦牟尼佛，今至于天宫；",
          "从久远已来，今始异相动；",
          "久远世已来，今始放妙光；",
          "众生从久来，今始得安乐。",
          "久来方得闻，大慈悲德音；",
          "度诸功德岸，久远今乃值。",
          "圣王能悉破，憍慢我心等，",
          "无比可供养，而今得供养，",
          "能开诸天道，使得一切智。",
          "世尊甚清净，无量如虚空，",
          "不染于世法，如莲花在水。",
          "处世最高大，犹如大海中，",
          "须弥金山王，是故欢喜礼。」",
          "如是诸天女，各以众妙音，",
          "敬心歌颂已，默然而观佛。",
          "解脱月菩萨，请金刚藏言，",
          "菩萨得五地，相貌之因缘。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨已具足第四地、欲得第五地，以十平等心能入第五地。何等为十？一、过去佛法平等，二、未来佛法平等，三、现在佛法平等，四、戒净平等，五、心净平等，六、除见疑悔净平等，七、知道非道净平等，八、行知见净平等，九、诸菩提分法转胜净平等，十、等化众生净平等。诸佛子！诸菩萨摩诃萨以是十平等净心具足得入于五地，善修菩提法故、深心清净故、求转胜道故，则能得佛道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨得大愿力，以慈悲心不舍于一切，以得念慧心道理之势力修习于福慧不舍。起方便，欲得转胜道上地；明观法，受诸佛神力所护；生定不退心，如实知是苦圣谛、是苦集谛、是苦灭谛、是至灭苦道谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨善知世谛、善知第一义谛、善知相谛、善知差别谛、善知示成谛、善知事谛、善知生起谛、善知尽无生谛、善知令入道谛，次第成菩萨诸地故，善知习如来智谛。尔时，菩萨常在一乘故，善知第一义谛；随众生意、令欢喜故，知世谛；分别诸法自相故，知相谛；诸法各异故，知差别谛；分别诸阴界入故，知示成谛；以身心苦恼故，知苦谛；诸道生相续故，知集谛；毕竟灭一切恼热故，知灭谛；起不二法故，知道谛。以一切种智知一切法次第、成一切菩萨地故，善知习如来智谛；以信解力故，知非得无尽谛智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨如是，以此诸谛智如实知一切有为法虚伪、诳诈、败坏相，假住须臾诳惑凡夫人。菩萨尔时于众生中大悲转胜而现在前，能生大慈光明，得如是智慧力，不舍一切众生，常求佛智慧，如实观一切有为法先际、后际。知众生从先际无明有爱故生，流转生死；于五阴归处不能动发，增大苦恼聚。是中无我、无我所，无众生、无人，无知者、无寿命者；后际亦如是。如是无所有而愚痴、贪著不断，不知无边有出、无出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时作是念：『凡夫众生甚为可怪，无明痴故，有无量无边阿僧祇身，已灭、今灭、当灭。如是常受生死，不能于身生厌离想，转更增长机关苦身，常为生死水漂，不能得返归五阴舍、不能舍离、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢见箭、不能灭除贪恚痴焰、不能破坏无明愚暗、不能干竭爱著大海、不求十力大圣导师，常随魔意于生死城中，多为诸恶觉观所转。如是苦恼孤穷众生无有救者、无有舍者、无有究竟道者，唯我一人，独无等侣，修集福德智慧，以是资粮令此一切众生得住毕竟清净，乃至使得一切法中佛无碍智力。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是思惟，从正观生于智力，发愿所作一切善根皆为度诸众生故、为一切众生求好事故、求安乐故、为利益一切众生故、为解脱一切众生故、为一切众生无苦恼故、为一切众生无麁恶故、为一切众生心清净故、为调伏一切众生故、为灭一切众生诸忧恼苦、满其愿故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨尔时住此第五难胜地中，不忘诸法故，名为念者；决定智慧故，名为智者；知经书意次第故，名为有道者；自护护彼故，名为有惭愧者；不舍持戒故，名为坚心者；善思惟是处非处故，名为觉者；不随他故，名为随智者；善分别诸法章句义故，名为随慧者；善修禅定故，名为得神通者；随世间法行故，名为方便者；善集福德资粮故，名为无厌足者；常求智慧因缘故，名为不舍者；集大慈大悲因缘故，名为无疲惓者；常正忆念故，名为远离破戒者；深心求佛十力、四无所畏、十八不共法故，名为常念佛法者；常令众生离恶修善故，名为庄严佛国者；种诸福德庄严三十二相、八十种好故，名为行种种善业者；求庄严佛身口意故，名为常行精进者；供养一切说法菩萨故，名为乐大恭敬者；一切菩萨诸世间方便中，心无瞋碍故，名为心无碍者；常乐教化众生故，名为昼夜远离余心者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨如是行时，布施，亦教化众生；爱语、利益、同事，亦教化众生。又以色身示现，亦教化众生；亦以说法教化众生、亦示菩萨行事教化众生、亦示诸佛大事教化众生、亦示生死过恶教化众生、亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习，以大神力，种种因缘方便道，教化众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨虽种种因缘方便，心常在佛智而不退失善根，又复常求转胜利益众生法。是人利益众生故，世间所有经书、伎艺、文章、算数、名性经书、治病医方，所谓治干消病、小儿病、鬼著病、蛊毒病、癞病等，伎乐歌舞、戏笑欢娱经书；国土、城郭、聚落、室宅、园观池泉、华果、药草、林树、金银、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、车𤦲、马碯，示诸宝聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动梦书怪相；身中诸相，布施、持戒、摄伏其心、禅定神通、四禅、四无量心、四无色定，凡诸不恼众生事、安乐众生事，怜愍众生故，出令入诸佛无上之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨住是难胜地，值数百、数千、数万亿佛，供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近听法；听法已，出家；出家已，于诸佛所听受经法而为法师，说法利益得转胜多闻积三昧，乃至过百千万亿劫不忘此事，是菩萨尔时一切福德善根转胜明净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！譬如成炼真金，以车𤦲磨莹，其光转胜。菩萨住是地中，方便智慧力故，功德善根转净明胜，下地所不及。又如日、月、星宿、诸天宫殿，风持令去，不失法度。如是，佛子！菩萨住难胜地，以方便思惟故，福德善根转倍明净，而不取证亦不疾至佛道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨难胜地，今已略说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨住是地中，多作兜率陀天王，诸根猛利，能摧伏一切外道。有所作业，若布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴，乃至不离念具足一切种智。『我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生中为依止者？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是菩萨若欲如是勤行精进，须臾之间能得千亿三昧，乃至示千亿菩萨以为眷属——若以愿力，神力自在复过是数，若干百千万亿不可得知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨欲明此义故，重说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸菩萨具足，四地行法已，",
          "思惟三世佛，戒等、心亦等、",
          "除见疑悔等、道非道、行等，",
          "观诸平等已，得入第五地。",
          "四念处为弓、诸根为利箭、",
          "四正勤为马、四如意为车、",
          "五力以为铠，破诸烦恼贼，",
          "勇健不退转，直入第五地。",
          "惭愧无垢衣、净戒以为香、",
          "七觉为华鬘、禅定为涂香、",
          "智慧与方便，种种念庄严，",
          "如是得入诸，陀罗尼园林。",
          "四如意为足、正念为头项、",
          "慈悲明净眼、利智慧为牙，",
          "以空无我吼，破诸烦恼贼，",
          "如是人师子，能入第五地。",
          "是菩萨得至，住于第五地，",
          "转修胜净法，皆为佛道故。",
          "常行慈悲心，未曾有厌惓，",
          "但为修习此，第五地行法。",
          "深集二资粮，福德及智慧，",
          "种种方便力，欲得上明观。",
          "常为佛所护，得成于念慧，",
          "次第能善观，如实知诸谛：",
          "第一谛、世谛、差别谛、成谛、",
          "事、生、灭、道谛、至无障碍谛，",
          "如是观诸谛，心微妙清净。",
          "虽为未能得，无障碍解脱，",
          "以能有智慧，及与信力故，",
          "得胜于一切，世间诸智慧。",
          "如是观诸谛，悉知有为法，",
          "虚妄伪诈诳，无有一坚实。",
          "能得于诸佛，慈悲光明分，",
          "为诸众生故，专心求佛慧。",
          "知有为先后，众生甚可愍，",
          "堕在无明暗，爱因缘所系。",
          "是菩萨能拔，世间之苦恼，",
          "知法无寿者，犹如草木等。",
          "众生常以二，烦恼因缘故，",
          "从于先世来，后世亦如是。",
          "相续不断绝，不能尽苦边，",
          "于此生愍伤，我当度脱之。",
          "不出五阴舍、不畏四大害、",
          "不拔诸邪箭、不灭三毒焰、",
          "不破无明暗、堕在大爱海、",
          "无有智慧明、离大导师故，",
          "知如是事已，转加勤精进，",
          "有所作起业，皆为度众生。",
          "常念正念慧，修道有惭愧，",
          "坚心与智慧，转更令增益。",
          "修福慧无厌，持戒不羸弱，",
          "求多闻无倦，正修净佛土。",
          "种相好音声，因缘无厌足，",
          "所作诸善业，皆为利众生。",
          "为利世间故，造立经书等、",
          "名姓鬼病方、歌舞戏笑等；",
          "堂阁园林法、衣服、诸饮食，",
          "示种种宝聚，令众得欢喜；",
          "占日、月、五星、二十八宿等，",
          "地动吉凶相，梦书诸怪事；",
          "布施、持戒等，离欲修禅定，",
          "四无量神通，安乐世间故。",
          "大智慧菩萨，得此难胜地，",
          "供养数亿佛，从佛而听法，",
          "而修诸善根，皆悉得明净。",
          "犹如车𤦲宝，莹磨于真金；",
          "譬如宝宫殿，随风不失法；",
          "世法利不染，如莲华在水。",
          "菩萨住是地，多作兜率王，",
          "诸根转猛利，破诸外道见。",
          "所作诸善业，皆为佛智慧，",
          "得佛力无畏，能度诸众生。",
          "是菩萨勤修，转胜精进力，",
          "能得千万亿，诸深妙三昧、",
          "供养千亿佛、能动千世界，",
          "随其所愿力，过是数无量。",
          "如是第五地，种种诸方便，",
          "上智慧大人，如法解说竟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "十住经卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "十住经卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "后秦三藏鸠摩罗什译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "现前地第六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸菩萨闻说，上地之行相，",
          "在于虚空中，雨众妙珍宝、",
          "放清净光明，供养于世尊，",
          "咸赞言：「善哉，善哉！金刚藏！」",
          "时有无量亿，诸天皆欢喜，",
          "于上虚空中，雨众宝末香，",
          "光明相绮错，微妙甚可乐，",
          "众香华璎珞、幡盖雨佛上。",
          "他化自在王，与诸眷属等，",
          "雨众妙宝物，雰雰如云下，",
          "歌颂供养佛，称叹金刚藏，",
          "咸赞言：「善哉，善哉，快说此。」",
          "千万亿天女，于上虚空中，",
          "作众天音乐，歌叹佛功德，",
          "咸作如是言：「如来之所说，",
          "微妙无有量，能灭诸烦恼。",
          "诸法本性空，无有毫末相，",
          "空无有分别，同若如虚空。",
          "无有去住相，亦无有戏论，",
          "本来常清净，如如无分别。",
          "若人能通达，一切诸法性，",
          "于有于无中，其心不动摇。",
          "但以大悲心，为度诸众生，",
          "是名诸佛子，从佛口法生。",
          "常行于布施，利益诸众生；",
          "本来虽善净，持戒而坚心；",
          "虽知法无伤，而行于忍辱；",
          "虽知法性离，而行于精进；",
          "虽先灭烦恼，而入于诸禅；",
          "虽先解法空，而选择诸法。",
          "寂灭智虽多，而求利世间，",
          "能灭诸恶者，名之为大人。」",
          "如是诸天女，百千种妙音，",
          "称赞歌颂已，皆默然观佛。",
          "解脱月菩萨，请金刚藏言：",
          "「当以何相貌，得成第六地？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏菩萨言：「诸佛子！菩萨摩诃萨已能具足五地行、欲入六地，当以十平等法得入于六地。何等为十？一、以无性故，一切法平等；二、以无想故，一切法平等；三、以无生故，一切法平等；四、以无灭故，一切法平等；五、以本来清净故，一切法平等；六、以无戏论故，一切法平等；七、以不取不舍故，一切法平等；八、以离故，一切法平等；九、以幻梦影响、水中月、镜像焰化故，一切法平等；十、以有无不二故，一切法平等。诸佛子！诸菩萨摩诃萨具足五地行，以是十平等法能入第六地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！若菩萨摩诃萨能如是观一切法性、能忍随顺，得第六地；无生法忍，虽未现前，心已明利，成就顺忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨观一切法如是相，大悲为首，增长具足，更以胜观观世间生灭相。故作是念：『世间所有受身生处皆以贪著我故，若离著我则无世间生处。诸凡夫人愚痴所盲，贪著于我，常乐求有，恒随邪念行邪妄道，习起三行——罪行、福行、不动行——以是行故，起热心种子。有漏、有取心故，起生死身，所谓业为地、识为种子、无明复蔽、爱水为润，我心溉灌，种种诸见令得增长，生名色牙；因名色故，生诸根；诸根合故，有触生；从触生受；乐受故，生渴爱；渴爱增长故，有四取；四取因缘故，起业于有；起五阴身名为生、五阴衰变名为老、衰变灭名为死，老死因缘有忧、悲、热恼众苦聚集。是十二因缘无有集者，自然而集；无有散者，自然而散。因缘合则有，因缘散则无。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨如是于六地中随顺观十二因缘，又作是念：『不如实知诸谛第一义故，有无明复心；无明业果是名诸行，依诸行有初识；与识共生有四取阴，依止取阴有名色；名色成就有六入，诸根行尘故有识，从是和合生有漏触；触共生有受；贪乐于受名为爱；爱增长名为取；从取起有漏业；有业、有果报五阴名为生；五阴熟名为老熟；五阴坏名为死。死别离时，愚人贪著心热名为忧悲、发声啼哭。五识名为苦、意识名忧、忧苦转多名为恼，如是，但生大苦树、大苦聚。如是，十二因缘苦聚，无我、无我所，无作者、无使作者。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨作是念：『若有作者，则有作事；若无作者，则无作事。第一义中，无作者、无作事。』又作是念：『三界虚妄，但是心作。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如来说所有十二因缘分是皆依心。所以者何？随事生贪欲心，是心即是识。事是行，行诳心故，名无明；识所依处名名色；以入生贪心名六入；三事和合有触；触共生名受；贪著所受名为渴爱；渴爱不舍名为取；是和合故，名为有；此有更有有相续，名为生；生变熟，名为老；老坏，名为死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此中无明有二种作：一者、缘中痴，二者、为生诸行因。行亦有二种作：一者、生未来世果报，二者、与识作因。识亦有二种作：一者、能令有相续，二者、与名色作因。名色亦有二种作：一者、互相助成，二者、与六入作因。六入亦有二种作：一者、能缘六尘，二者、能与触作因。触亦有二种作：一者、能触所缘，二者、能与受作因。受亦有二种作：一者、觉憎爱事，二者、与爱作因。爱亦有二种作：一者、所可染中生贪心，二者、与取作因。取亦有二种作：一者、能增长烦恼，二者、与有作因。有亦有二种作：一者、能于余道中生，二者、与生作因。生亦有二种作：一者、能起五阴，二者、与老作因。老亦有二种作：一者、令诸根熟，二者、与死作因。死亦有二种作：一者、坏五阴身，二者、以不见知故，而令相续不绝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是中，无明缘诸行者，无明令行不断，助成行故；行缘识者令识不断，助成识故；识缘名色者，令名色不断，助成名色故；乃至生缘老、死、忧、悲、苦恼，生不断相续助成故。无明灭故则诸行灭，乃至老、死，忧、悲、苦恼亦如是。是中无明若无，诸行亦无，因灭则果灭，余分亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是中无明、爱、取是三分，不断烦恼道；诸行及有不断业道；余因缘分不断苦道。先际后际相续不断故，是三道不断；是三道离我、我所而有生灭，如二竹相对而住，不坚似坚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无明因缘诸行者，即是过去世事；识、名色、六入、触受是现在事；爱、取、有、生、老、死是未来世事，于是有三世出。无明灭故诸行灭，名为断相续说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十二因缘说名三苦：无明、行、识、名色、六入名为行苦；触受名为苦苦；爱、取、有、生、死，忧、悲、苦恼名为坏苦。无明灭故，诸行灭，乃至老、死，名为断三苦相续说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「因无明，诸行生；余亦如是。无明灭，诸行灭，以诸行体性空故；余亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无明因缘诸行，以生缚说；余亦如是。无明灭故，诸行灭，以灭缚说；余亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无明因缘诸行，是随顺无所有观说；无明灭，诸行灭，是随顺尽观说；余亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，逆顺十种观十二因缘法，所谓因缘分次第、身心所摄、自助成法、不相舍离、随三道行、分别先后际故、三苦差别故、从因缘起、生灭缚故、无所有尽观故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，菩萨随十二因缘观无我、无众生、无寿命者，无人性空、离作者、使作者，无主属众、因缘无所有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是观时，空解脱门现在前；灭此事，余不相续故，名无相解脱门现在前；知此二种更不乐生，唯除大悲心教化众生，无愿解脱门现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨修行是三解脱门，离彼我相、离作者受者相、离有无相，悲心转增。以重悲心故，勤行精进，未满助菩提法欲令满足。菩萨作是念：『有为和合故增，离散则灭；众缘具故增，不具故灭。我今知有为法多过故，不应具和合因缘，亦不毕竟灭有为法，为教化众生故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨如是知有为法多过无性，离坚固相，无生、无灭，与大慈悲和合，不舍众生，即时得无障碍般若波罗蜜，光明现在前。得如是智慧具足修集，取阿耨多罗三藐三菩提因缘而不与有为法共住，观有为法性寂灭相亦不住其中，欲具足无上菩提分故。菩萨住现前地中，得快空三昧、性空三昧、第一义空三昧、第一空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如实不分别空三昧、摄空三昧、离不离空三昧。如是等万空三昧门现在前；无相、无愿三昧亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨住现前地中，志心、决定心、妙心、深心、不转心、不舍心、广心、无边心、乐智心、慧方便和合心，如是等心转胜增长故，随顺阿耨多罗三藐三菩提，一切外道论师不能倾动；入于智地，转声闻、辟支佛，决定向佛智，一切众魔及诸烦恼所不能制。安住菩萨智慧明中，善修应空、无相、无愿解脱门，专以慧方便行助菩提法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨住现前地，于般若波罗蜜中得转胜行、得第三上顺忍。以顺是法无有违逆故，菩萨住是现前地中得见数百、数千佛、乃至数百千万亿佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛，于诸佛所听法；听法已，如实随智慧光明故如所说行，令诸佛欢喜。是人转胜知诸佛法藏，乃至无量百千万亿劫诸善根转妙明净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！譬如真金，以琉璃磨莹，光色转胜。菩萨住此现前地，以慧方便故，善根转胜，明净寂灭，余地所不及。诸佛子！譬如月明能令众生身得清净，四种风吹不能遏绝。菩萨摩诃萨住是现前地，善根转胜，能灭无量众生烦恼之火，四种恶魔所不能坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨现前地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨住是地中，多作善化自在天王，智慧猛利，能破一切增上慢者，声闻问难不能穷尽。有所施作，布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛、念法、念诸菩萨伴，乃至不离念一切种智。常发愿言：『我于一切众生为首、为尊，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精进，于须臾间得十万亿三昧，乃至能示十万亿菩萨眷属——若以愿力，能过是数，不可称计若干百千万亿劫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨欲令此义明了故，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸菩萨已得，具足行五地，",
          "知诸法无相，无相无生灭，",
          "本来常清净，无有诸戏论，",
          "修集如是智，得入第六地。",
          "诸法常离相，不取亦不舍；",
          "性空犹如幻，离二无分别。",
          "若能顺如是，微妙之理趣，",
          "心无有违逆，得入第六地。",
          "住于利顺忍，智慧得力故，",
          "观察于一切，世间生灭相。",
          "悉知诸世间，皆从痴暗出，",
          "痴暗若灭者，则无诸世间。",
          "观择因缘法，随顺第一义，",
          "而不坏缘报，所作及假名。",
          "如实无作者，亦无有受者，",
          "如是观有为，如云无实事。",
          "不知真谛义，名之为无明，",
          "从是则生思，身口行得报。",
          "从行故有识，即生于名色，",
          "如是生世间，至生、死、苦聚。",
          "了知于三界，但从心而有；",
          "知十二因缘，在于一心中。",
          "如是则生、死，但从心而出，",
          "心若得灭者，生、死则亦灭。",
          "无明二种作，作痴、作于业，",
          "乃至于老、死，破散坏五阴。",
          "从于此事边，具出于苦恼，",
          "是事若尽者，苦恼则亦尽。",
          "无明若具足，相续则不断；",
          "因缘若不具，则断于相续。",
          "无明及爱、取，即是烦恼道、",
          "行、有是业道，余则是苦道。",
          "痴至于六入，是名为行苦，",
          "触受是苦苦，余分是坏苦，",
          "灭三苦相续，则更无有我。",
          "无明及诸行，则是过去世；",
          "识与及于受，是则为现在；",
          "从爱而生苦，则是未来世；",
          "无明若灭者，是则无有苦。",
          "痴从众缘生，则生于诸缚；",
          "众缘若灭者，则灭于诸缚。",
          "从因而生果，因灭则果灭，",
          "如是观诸法，自性则皆空。",
          "随顺于无明，则有世间出；",
          "若逆于无明，是则断于有。",
          "从是则有是，是无则无是，",
          "如是十种观，甚深因缘法。",
          "观因缘相续，去来及现在，",
          "不离一心中，分别有三道。",
          "从三种苦观，及以生灭法，",
          "无所有而尽，能行逆顺观。",
          "菩萨如是入，十二因缘法，",
          "知空犹如幻，如梦亦如影，",
          "如焰亦如化，虚诳无作者，",
          "亦无有受者，但诳于愚人。",
          "如是观因缘，智者所修空，",
          "无缘则无相，知此二虚假。",
          "其诸一切有，于中无所愿，",
          "但以大悲心，愍度众生故。",
          "如是诸大士，修习解脱门，",
          "悲心爱乐佛，无量诸功德。",
          "知诸有为法，皆从和合有，",
          "即得万空定，无相愿亦尔。",
          "智慧转增进，入于上顺忍，",
          "得于诸菩萨，无为智解脱。",
          "如是诸善根，转胜明净利，",
          "供养无量佛，诸佛所称赞。",
          "常于诸佛所，出家学佛道，",
          "到诸佛法藏，善根转增长；",
          "犹以琉璃宝，莹磨于真金，",
          "光明转清净，其喻亦如是。",
          "如于虚空中，满月光清净，",
          "四种风所吹，不能令遏绝；",
          "菩萨智慧光，灭诸烦恼热，",
          "四魔不能制，其喻亦如是。",
          "菩萨住是地，多作善化王，",
          "诸根悉猛利，能破增上慢。",
          "所作诸善业，皆随顺智慧，",
          "声闻诸问难，不能得穷尽。",
          "是佛子若欲，如是勤精进，",
          "能得于百千，亿数诸三昧，",
          "得见于百千，亿数十方佛，",
          "如春清了时，日光明则净。",
          "如是第六地，深妙难知见，",
          "声闻所不了，大士略说竟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "远行地第七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "尔时诸天众，在于虚空中，",
          "雨香花、珍宝，如云散佛上。",
          "踊跃发妙音，咸赞言：「善哉，",
          "善哉！金刚藏！善知第一义。",
          "无量功德聚，人中之莲花，",
          "说此上妙行，利益诸世间。」",
          "他化自在王，雨光明华香，",
          "雰雰而供养，除忧烦恼者。",
          "诸天及天王，发妙音声言：",
          "「若闻此地义，则为得大利。」",
          "时作百千种，上妙诸伎乐，",
          "诸天女善歌，承佛神力故：",
          "「佛是最寂灭，能令恶为善，",
          "一切诸世间，皆所共恭敬。",
          "虽出过世间，而示世间法；",
          "知身同实相，而示种种身；",
          "虽以诸言音，演说寂灭法，",
          "而知于语言，无有音声相。",
          "能过百千土，上妙供诸佛，",
          "知身佛国土，舍相智自在。",
          "虽教化众生，而无彼我想，",
          "广集大功德，不于中起著。",
          "以见取相故，三毒火然世；",
          "不取一切相，慈悲起精进。」",
          "诸天及天女，欢喜设供养，",
          "如是赞叹已，默然而观佛。",
          "尔时解脱月，请金刚藏言：",
          "「大众皆清净，愿说七地相。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏菩萨言：「诸佛子！菩萨摩诃萨已具足第六地行、若欲入第七菩萨地者，从方便慧起十妙行。何等为十？是菩萨善修空、无相、无愿，而以慈悲心处在众生；随诸佛平等法，而不舍供养诸佛；常乐思惟空智门，而广修集福德资粮；远离三界，而能庄严三界；毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为众生起灭贪、恚、痴烦恼焰法；随顺诸法——如幻、如梦、如影、如响、如化、如水中月、镜中像——不二相，而起分别种种烦恼及不失业果报；知一切佛国土空如虚空、诸国土皆是离相，而起净佛国土行；知一切佛法身无身，而起色身三十二相、八十种好以自庄严；知诸佛音声不可说相、信解如来音声本来寂灭相，而随一切众生起种种庄严音声；知诸佛于一念顷通达三世事，而知种种相、种种时、种种劫，得阿耨多罗三藐三菩提，随众生心信解故，作如是说。诸佛子！是名从慧方便生十妙行。菩萨摩诃萨具足六地行已，修此妙行得入七地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如是，方便慧现前，故名为入七地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨住七地中，入无量众生性、入无量诸佛教化众生法、入无量世间性、入诸佛无量清净国土、入无量诸法差别、入无量诸佛智得无上道、入无量诸劫算数、入无量诸佛通达三世、入无量众生信乐差别、入无量诸佛色身别异、入无量诸佛众生志行根差别、入无量诸佛音声语言令众生欢喜、入诸佛无量众生心心所行差别、入无量诸佛随智慧行、入示无量声闻乘信解、入诸佛无量说道因缘令众生信解、入无量辟支佛智慧习成、入诸佛无量甚深智慧所说、入诸菩萨无量所行道、入诸佛无量所说大乘集成事令众生得入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨作是念：『如是诸佛世尊有无量无边大势力，不可以若干百千万亿劫算数所知。如是诸佛势力我皆应集，不以强分别此彼得成，以不分别、不取相故成。』此菩萨如是智慧善思惟，常修习大方便慧，令其安住佛道智中，以不动法故。若欲常起种种度众生道，无有障碍，来时亦起、去时亦起，坐、卧、住、立皆能起道，度脱众生离诸阴盖，住诸威仪常不离如是想念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨于念念中具足菩萨十波罗蜜及菩萨十地。何以故？是菩萨摩诃萨于念念中以大悲心为首修习一切佛法，皆回向如来智慧故。十波罗蜜者：以菩萨求佛道所修善根与一切众生故，是檀波罗蜜；能灭一切烦恼热，是尸罗波罗蜜；慈悲为首，于一切众生中无所伤，是羼提波罗蜜；求转胜善根无厌足，是毘梨耶波罗蜜；修道心不驰散，常向一切智，是禅波罗蜜；忍诸法先来不生门，是般若波罗蜜；能起无量智门，是方便波罗蜜；期转胜智慧，是愿波罗蜜；一切外道诸魔不能沮坏，是力波罗蜜；于一切法相如实成故，是智波罗蜜。如是，念念中具足十波罗蜜。是菩萨具足十波罗蜜时，念念中亦具足四摄法、三十七菩提分法、三解脱门。举要言之，一切助阿耨多罗三藐三菩提法于念念中皆悉具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨但于七地中具足助菩提法？一切诸地中亦具足？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨于十地中悉具足助菩提法，但第七地胜故得名。何以故？诸菩萨摩诃萨于七地中功行具足，入智慧神通道故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！菩萨于初地中发愿，缘一切佛法故，具足助菩提法；第二地中，除心恶垢故，具足助菩提法；第三地中，愿转增长得法明故，具足助菩提法；第四地中，得入道故，具足助菩提法；第五地中，随顺行世间法故，具足助菩提法；第六地中，入甚深法门故，具足助菩提法；此第七地中，起一切佛法故，具足助菩提法。何以故？诸佛子！菩萨摩诃萨于此地中得诸智慧所得道，以是力故，第八地自然得成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！譬如二三千大千世界，一定清净、一定垢秽，是二中间难可得过；但以大精进力、大神通力、大愿力故，乃能过。诸佛子！诸菩萨如是行于杂道，难可得过；但以大愿力、大智慧力、大方便力故，乃可得过。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱月菩萨言：「第七菩萨地为是净行？为是垢行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏菩萨言：「从初欢喜地来，菩萨所行皆离烦恼罪业。何以故？回向阿耨多罗三藐三菩提故，随地所行清净，不名为过。佛子！譬如转轮圣王乘大宝象游四天下，知有贫穷苦恼者，而过不在王，然王未免人身；若舍王身生于梵世、住梵天宫、游行千世界示梵王威力，尔时乃离人身。诸佛子！菩萨亦如是，从初地来，在诸波罗蜜乘，知一切众生心所行事及烦恼垢，而不为烦恼垢之所污，以乘善道故而不名为过；若菩萨舍一切所修功行道，从七地入八地，尔时名为乘菩萨清净乘，悉知一切世间诸烦恼垢而不为诸烦恼所污，亦名为过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨住是七地，多过贪欲等诸烦恼众。在此七地，不名有烦恼者、不名无烦恼者。何以故？一切烦恼不发起故，不名有烦恼者；贪求如来智慧、未满愿故，不名无烦恼者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨住是七地，成就深净身业、深净口业、深净意业。是菩萨，所有不善业道，诸佛所呵，随烦恼垢者，如是诸业悉已得过；所有善业道，诸佛所赞，是则常行。又，世间经书、伎艺，如五地中说，自然而得，于三千大千世界中最为希有、得为大师，唯除如来、入八地菩萨，无有众生深心妙行能与等者。是菩萨所有禅定、神通、解脱三昧虽未得果报，所生而随意自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨住是远行地，于念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法转胜具足。住是远行地中，能入善择菩萨三昧、善思义三昧、益意三昧、分别义藏三昧、如实择法三昧、坚根安住三昧、知神通门三昧、法性三昧、如来利三昧、种种义藏三昧、不向生死涅槃三昧。如是具足百万菩萨三昧，能净治此地。是菩萨得是三昧，智慧方便、善清净故、深得大悲力故，名为过声闻辟支佛地趣佛智地。是菩萨住是地，无量身业无相行、无量口业无相行、无量意业无相行，是菩萨清净行故，显照无生法忍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱月菩萨言：「佛子！若菩萨住初地，有无量身业、无量口业、无量意业，已能过一切声闻辟支佛地？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏菩萨言：「缘大法故，能过，非是实行力；此第七地，自实行力故，一切声闻、辟支佛所不能坏。佛子！譬如生在王家，即胜一切群臣百官。何以故？豪尊力故。身既长大、智慧成立，真实得胜。诸佛子！菩萨摩诃萨初发心时已胜一切声闻、辟支佛，以发大愿、深心清净故；今住此地自以智力故胜。诸佛子！菩萨住在七地，得甚深远离无行身、口、意业，转求胜法而不舍离。以是转胜心故，虽行实际而不证实际。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱月言：「佛子！菩萨摩诃萨从何地来能入寂灭？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏言：「菩萨摩诃萨从第六地来能入寂灭。今住此地，于念念中能入寂灭而不证寂灭，是名菩萨成就不可思议身口意业行实际而不证实际。佛子！譬如有人乘船入于大海，善为行法、善知水相，不为水患所害。如是，菩萨摩诃萨住此七地，乘诸波罗蜜船，能行实际而不证实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨如是以大愿力故、得智慧力故、从禅定智慧生大方便力故，虽深爱涅槃而现身生死、虽眷属围绕而心常远离、以愿力受生三界而不为世法所污。心常善寂，以方便力故而还炽然，虽然不烧。随行佛智转声闻、辟支佛地，得至诸佛法藏而现于魔界；虽过四魔道而现行魔行；虽现诸外道行而深心不舍佛法；虽现身一切世间而心常在出世间法；所有庄严之事胜诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、四天王、释提桓因、梵天王，而不舍乐法、爱法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨成就如是智慧住是远行地中，值百千亿万那由他诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，衣服、饮食、卧具、医药供养诸佛已，护持诸佛法，诸声闻、辟支佛智慧问难所不能坏。是菩萨怜愍众生故，法忍转得清净；是菩萨无量百千万亿那由他劫善根转胜清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！譬如成炼真金，以诸好宝庄饰间错，转胜明好，余宝不及。诸佛子！菩萨亦如是。住菩萨远行地中，诸善根从方便智慧生，转胜明净，无能坏者。佛子！譬如日光，一切星宿、月光所不能及，阎浮提内所有泥水悉能干竭。菩萨亦如是，住远行地善根转胜，一切声闻、辟支佛所不能及，又能干竭众生烦恼污泥。诸佛子！是名菩萨摩诃萨第七远行地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨住是地中，多作他化自在天王，诸根猛利，能发众生悟道善缘。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨伴，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我何时当于一切众生中为首、为尊，乃至于一切众生为依止者？』是菩萨若欲如是勤行精进，于须臾间得百千亿那由他三昧，乃至能示现百千亿那由他菩萨眷属——菩萨若以愿力，自在示现过于此数，百千万亿那由他劫不可计知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「深智慧定心，具行六地已，",
          "一时生方便，智慧入七地。",
          "行空无相愿，而修慈悲心；",
          "顺佛平等法，而供养诸佛；",
          "虽以智观空，而修福无厌；",
          "然后能得入，第七远行地。",
          "虽能严三界，而心乐远离；",
          "虽心常寂灭，而灭烦恼者；",
          "行空不二法，如幻如梦等，",
          "而行慈悲心，得入第七地。",
          "虽观一切土，空若如虚空，",
          "而能善庄严，清净诸佛土；",
          "虽知诸佛身，同法相无相，",
          "而种三十二、八十诸相好；",
          "虽知于诸佛，不可言说相，",
          "而严佛音声，令世欢喜故；",
          "虽知于诸佛，一念中成道，",
          "而示时劫数，引导诸众生。",
          "如是知于法，则得法照明，",
          "菩萨如是者，即入第七地。",
          "住是地能观，无量众生行；",
          "亦知于诸佛，势力亦无量；",
          "世间及劫数，法性皆无量；",
          "又知诸众生，所欲之所乐；",
          "知说三乘法，皆悉是无量。",
          "『我当应教化，成就是众生。』",
          "以如是思惟，方便慧和合，",
          "于四威仪中，常行如是道。",
          "于一一念中，能具助菩提，",
          "所谓是十种，波罗蜜等法：",
          "如是诸菩萨，所修之福德，",
          "皆与诸众生，名檀波罗蜜；",
          "灭除心恶垢，名尸波罗蜜；",
          "不为六尘伤，羼提波罗蜜；",
          "能起转胜法，精进波罗蜜；",
          "于是道不动，名禅波罗蜜；",
          "无生忍是名，般若波罗蜜；",
          "回向佛道名，方便波罗蜜；",
          "求于转胜法，名愿波罗蜜；",
          "无有能坏者，名力波罗蜜；",
          "能解如实说，名智波罗蜜。",
          "是助菩提法，念念皆能摄，",
          "发于广大愿，缘于大事故。",
          "初地中功德，名之为具足；",
          "第二地名为，除诸心恶垢；",
          "第三愿增明；第四地住道；",
          "第五随世行；第六入深法，",
          "得无生相分，渐渐而增长；",
          "第七集一切，具菩提分法，",
          "能起诸功德，及以一切愿。",
          "如是诸功德，令后八地中，",
          "一切诸所行，自然得清净。",
          "远行地难过，大智力所能，",
          "如二国中间，难可得过度。",
          "在于七地中，不污如圣王；",
          "住于此道中，不名一切过。",
          "若到于第八，菩萨智慧地，",
          "尔时过意界，住于智业中。",
          "如梵王观世，不得名为人；",
          "菩萨罪不污，如莲花在水。",
          "菩萨住是地，过种种烦恼，",
          "不名有烦恼、不名尽烦恼。",
          "入是正道中，无有诸烦恼；",
          "愿求佛道故，不名尽烦恼。",
          "于诸世间中，经书、伎艺事、",
          "文颂、呪术等，自然能了知。",
          "修习诸禅定，及诸神通等，",
          "无量心利世，是事皆能起。",
          "尔时此菩萨，过于二乘行，",
          "安住第七地，菩萨诸行中。",
          "以初发心时，大愿力故胜；",
          "今于此地中，智慧力故胜。",
          "犹如国王子，小时豪性胜；",
          "后以功德成，于诸人中胜。",
          "住此得深智，转发胜精进，",
          "念念入寂灭，而亦不取证。",
          "犹如人乘船，入于大海中，",
          "虽行深水难，不为水所害。",
          "菩萨行转胜，方便智慧故，",
          "功德悉备足，诸世所难知。",
          "供养无量佛，其心清净故，",
          "如真金杂宝，间错而庄严。",
          "得佛智慧光，干诸爱水润，",
          "犹如日光明，消涸于泥潦。",
          "菩萨住是地，他化自在王，",
          "诸根悉猛利，通达诸道果。",
          "若欲勤精进，见十万千亿，",
          "那由他诸佛，愿力过是数。",
          "七地智慧净，一切世二乘，",
          "皆所共难知，今已略说竟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "不动地第八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "他化自在王，诸天及菩萨，",
          "闻说此上行，心皆大欢喜。",
          "供养佛、佛子，雨上妙华香、",
          "璎珞、众幡盖、末香、诸宝衣、",
          "真妙摩尼珠、庄严身诸物，",
          "如云空中下，散佛及大众。",
          "天女于空中，作种种伎乐，",
          "供养于如来，并及诸菩萨。",
          "同以微妙音，歌颂诸功德：",
          "「一切智慧者，众生中最尊。",
          "怜愍世间故，佛现神通力，",
          "华香珍宝等，皆出如是音；",
          "所有毛尘沙，各示那由他，",
          "无量数诸佛，于中而说法；",
          "于一毛头中，见无量佛国，",
          "须弥、铁围、海，世间不迫隘；",
          "于一毛头中，具有三恶道，",
          "天、人、阿修罗，各各受业报；",
          "见诸佛国中，一切佛妙音，",
          "转无上法轮，随起众生念；",
          "诸佛世界中，众生身种种，",
          "国有众生身、众生身有国。",
          "一切诸天、人，悉皆离共住，",
          "佛先观察已，然后为说法。",
          "微尘中国土，众生心想细，",
          "以国土麁故，众生心想麁。",
          "佛现如是等，种种神通力，",
          "若为众生说，是事不可尽。」",
          "如是以妙音，称叹于世尊，",
          "心皆大欢喜，默然而观佛。",
          "解脱月菩萨，请金刚藏言：",
          "「佛子今可说，入于八地相。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨已习七地微妙行、慧方便道、净善集助道法，大愿力故，心住不灭。诸佛神力所护，善根得力，常念随顺如来力、无畏、不共法，乐心、深心，善净成就福德智力。大慈悲心故，不舍一切众生，修行无量智道，能入诸法。本来无生、无灭，无相、不出，不失、不去，不还、无所有性；初中后平等，不异如来无分别智。一切心意识、忆想分别无所贪著，入一切法如虚空性，是名菩萨得无生法忍入第八地，即时得是第八不动地，名为深行菩萨。难可得知、无能分别，离一切相、离一切想、一切贪著，无量无边不可思议，一切声闻、辟支佛所不能坏，深大远离而现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！譬如比丘得于神通，心得自在，次第乃入灭尽定，一切动心、忆想分别、心所行事皆悉尽灭。菩萨亦如是，住是远行地，即时一切怱务都灭，得无身、口、意务，住大远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如人梦中欲渡深水，是人尔时发大精进、施大方便，欲渡此水；未渡之间，廓然便觉所渡方便乃怱遽事，即皆放舍。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，从初已来发大精进、广修行道至不动地，一切遽事皆悉放舍，不行二心，诸所忆想不复现前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如生梵世者，欲界烦恼不现在前。如是，诸佛子！菩萨住是不动地，一切心意识不现在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不现前，何况当生世间心？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是菩萨摩诃萨随顺是地，以本愿力故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，诸佛为现其身，住在诸地法流水中，如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言：『善哉善哉！善男子！汝得是第一忍，顺一切诸佛法。善男子！我有佛十力、四无所畏、十八不共法，汝今未得。当为得是诸功德故，加勤精进，亦莫舍此忍门。善男子！汝虽得此第一甚深寂灭解脱，凡夫众生不善、非寂灭、常发种种烦恼、为种种觉观所害，汝当愍此众生。又，善男子！汝应念本所愿，欲大利益众生、欲得不可思议智慧门。又，善男子！一切法性、一切法相，若有佛、若无佛，常住不异。诸如来不以得此法故，说名为佛，声闻、辟支佛亦能得此寂灭无分别法。善男子！汝观我等无量清净身相、无量智慧、无量清净国土，起无量智慧、无量方便、无量圆光、无量净音，汝今应起如是等事。又，善男子！汝今适得此一法明，所谓一切法寂灭无有分别无生法明。我等所得，无量无边，若干亿劫算数所不能知。汝为得此故，应起此法。善男子！汝观十方无量国土、无量众生、无量诸法差别，汝应如实通达是事、随顺如是智。』"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨，诸佛与如是等无量无边起智慧因缘门；以此无量门故，是菩萨能起无量智、差别业，皆悉成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！我今为汝说，若诸佛不令此菩萨住如是智慧门者，是菩萨尔时毕竟则取涅槃，舍利益一切众生；以诸佛与此菩萨如是无量无边起智慧因缘故，于一念中所生智慧，比从初地已来乃至竟第七地百分不及一，千万亿分、百千万亿那由他、乃至无量无边阿僧祇分不及一，乃至算数譬喻所不能及。所以者何？先以一身行道修集功德，今此地中得无量身修菩萨道，以无量音声，以无量智慧、无量生处、无量清净国土、无量教化众生，供养给侍无量诸佛故、随顺无量佛法故、无量神通力故、无量大会差别故、无量身口意业集一切菩萨所行道，以不动法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！譬如乘船欲入大海，未得大海，多用功力、或以手力；若至大海，不复用力，但以风力而去。若本功力，于大海中一日之行，于百千岁不能得及。诸佛子！诸菩萨摩诃萨亦如是，多集善根资粮，乘大乘船到菩萨所行大智慧海，于须臾间，不施功力能近一切诸佛智慧，本所施功若一劫、若百千万劫不能得及。"
      },
      {
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        "text": "「诸佛子！菩萨摩诃萨得至第八地，从本方便慧生无功用心，在菩萨道思惟诸佛智慧势力，所谓：知世界生、世界灭、世界坏、世界成，知以何业因缘灭故世界坏、知以何业因缘集故世界成。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨知地性小相、知地性大相、知地性无量相、知地性差别相；知水、火、风性小相、大相、无量相、差别相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知微尘细相、知微尘差别相，于一世界中所有微尘差别皆悉能知，此一世界所有地若干微尘皆悉能知；若干水、火、风微尘皆悉能知。"
      },
      {
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        "text": "「知若干宝物斤两微尘、若干众生身微尘、世界中万物微尘差别，分别众生麁身、细身，从若干微尘生地狱身、从若干微尘生畜生身、以若干微尘生饿鬼身、以若干微尘生阿修罗身、以若干微尘生天身、以若干微尘生人身，皆悉了知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨入如是分别微尘智中，知欲界坏、知欲界成，知色界坏、知色界成，知无色界坏、知无色界成；知欲界、色界、无色界成坏。知欲界小相、知欲界大相、知欲界无量相、知欲界差别相；知色界、无色界小相、大相、无量相、差别相。如是知三界，是名菩萨教化众生助智明分。善知分别众生身、善观所应生处，随众生生处、随众生身而为受身。是菩萨现身遍满三千大千世界，随众生身各各差别，如日于一切水皆现其像，若二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、百三千大千世界、若千、若万、若百万、若千万、若亿、若百千万亿那由他世界，身遍其中；乃至无量无边不可思议、不可说三千大千世界，身遍满其中，随众生身差别而为受身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨成就如是智慧，于一世界身不动摇，乃至不可说诸佛世界随众生身、随所信乐，于诸佛大会而现身像。若于沙门会中示沙门形色、婆罗门众中示婆罗门形色、刹利众中示刹利形色、居士众中示居士形色、四天王众中、帝释众中、魔众中、梵天众中示梵天形色、乃至阿迦腻咤天众中示阿迦腻咤形色；以声闻乘度者，示声闻形色；以辟支佛乘度者，示辟支佛形色；以菩萨乘度者，示菩萨形色；以佛身度者，示佛身形色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！所有不可说诸佛国中，随众生身信乐差别现为受身，而实远离身相差别，常住诸身平等。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨知众生身、知国土身、知业报身、知声闻身、知辟支佛身、知菩萨身、知如来身、知智身、知法身、知虚空身。"
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        "text": "「菩萨如是知众生深心所乐，若于众生身作己身，若于众生身作国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身，若于国土身作己身、业报身乃至虚空身，若于业报身作己身乃至虚空身，若于己身作众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨知众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身，诸佛国土小相、大相、垢相、净相、无量相、广相、倒相、平相、曲相、方相、方差别相，知业报身假名差别、声闻身假名差别、辟支佛身假名差别、菩萨身假名差别、如来身差别。菩提身、愿身、化身、受神力身、相好庄严身、势力身、意生身、福德身、智身、法身善分别，如实说诸身相。知诸法身平等不坏相，知虚空身无量相、周遍相、无形相。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「是菩萨善知起如是诸身，则得命自在、心自在、财物自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩萨得是菩萨十自在，即时为不可思议智者、无量智者、广智者、不可坏智者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨随如是智慧毕竟常净，起无罪身业、口业、意业，身业随智行、口业随智行、意业随智行，般若波罗蜜为增上，大悲为首，善修方便、善起诸愿、善为诸佛神通所护，常不舍行利益众生智，悉知无边世界中差别事。诸佛子！举要言之，菩萨住无动地，身、口、意业所作皆能集一切佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨到此地中，离一切烦恼故，善住净心力中；心常不离道故，善住深心力中；不舍众生故，善住大悲力中；救一切世间故，善住大慈力中；不忘所闻法故，善住陀罗尼力中；分别选择一切佛法故，善住一切乐说力中；行无边差别世界故，善住神通力中；不舍一切菩萨所行故，善住愿力中；修集一切佛法故，安住波罗蜜力中；善起一切种智故，安住如来力中。是菩萨得如是智力，示一切所作无有过咎。"
      },
      {
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        "text": "「诸佛子！诸菩萨摩诃萨此地不可坏故，名为不动地；智慧不转故，名为不转地；一切世间难测知故，名威德地；无家过故，名王子地；随意自在故，名菩萨生地；更不作故，名为成地；善择知故，名为究竟地；善发大愿故，名为变化地；不怀诸法故，名为胜处地；善修起先道故，名为无功力地。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！诸菩萨摩诃萨得如是智慧，名为得入佛境界、名为佛功德所照明、名为随佛威仪行，趣向佛法，常为诸佛神力善护、常为四天王、释提桓因、梵天王等所奉迎、常为密迹金刚神之所侍卫。善能生诸深禅定，常能作无量诸身差别，于诸身中皆有势力，得大果报、神通力，于无边三昧中得自在，能受无量记，随众生成就处示成阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨入如是大智慧，善通达诸法，常放大慧光明，度无障碍法性道，善知世间法道差别，能示一切诸功德，随意自在，善解先际、后际。能入回转魔道智中、入如来所行境界中，能于无边世界行菩萨道，以不转相故。是故，此地名为不动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！诸菩萨摩诃萨在不动地，善生禅定力故，常不离见无边诸佛，而不舍麁供养供给诸佛。是菩萨于一一劫、一切世界中，见数百千万亿那由他无量无边阿僧祇佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，具一切供养事而用供养，亲近诸佛，从诸佛受世间别异等诸法明。是人转深入如来法藏，问世间性差别事中无能尽者，乃至百千万亿劫说不可尽。又，诸善根转胜明净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如成炼真金，巧匠杂宝作璎珞已，系四天下主颈，阎浮提人无能夺者。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住是无动地，诸善根转胜明净，一切声闻、辟支佛、乃至七地菩萨所不能坏。菩萨住是地，以善分别智门故，智慧光明灭众生恼热。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「譬如，佛子！若千世界主大梵天王，能于一时流布慈心满千世界，亦能放光遍照其中。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住无动地中，能放身光照十万三千大千世界微尘数等世界众生，次能灭诸恼热令得清凉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是名略说菩萨摩诃萨不动地，若广说者，无量劫数所不能尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨住是地中，多作大梵天王主千世界，诸根猛利。与诸众生、声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜道因缘，无有穷尽；说世间性差别中，无能坏者。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念诸菩萨伴，乃至不离念一切种智。常生是心：『我当何时于众生中为首、为尊，乃至于一切众生为依止者？』是菩萨若欲勤行精进，于须臾间得百万三千大千世界微尘数诸三昧，乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨眷属——若以愿力，神通自在能过是数，若干百千万亿劫不可称计。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「菩萨住七地，慧方便已得，",
          "善集助道法，大愿之所系，",
          "诸佛神力护，善根悉成就，",
          "求于胜智故，能入第八地。",
          "善集于福德，而有深慈悲，",
          "离诸有量心，心同如虚空。",
          "如所说法中，心得决定力，",
          "如是得寂灭，微妙无生忍。",
          "诸法从本来，无生亦无灭，",
          "无相亦无出，不失亦不行；",
          "诸法初中后，与如无分别，",
          "无有心意行，同若如虚空。",
          "成就如是忍，无有诸戏论，",
          "得是不动地，甚深寂灭行。",
          "一切诸世间，不能得测量；",
          "一切诸心相，皆悉已坏尽。",
          "菩萨住是地，心识无分别，",
          "如入灭尽定，无念想分别。",
          "犹如人梦中，遽欲行渡水，",
          "觉则心廓然，自知无所作。",
          "得是深忍已，一切想念灭，",
          "亦如诸梵王，无欲界烦恼。",
          "先以愿力护，诸佛今劝言：",
          "『如是第一忍，是诸佛职位。",
          "我等深智力、无畏、不共法，",
          "汝既无有此，当加勤精进。",
          "汝今虽得灭，一切烦恼火，",
          "当观诸世间，烦恼常炽然。",
          "当念本所愿，欲利诸众生，",
          "悉遍知诸法，广度于一切。",
          "诸法实性相，常住无变异，",
          "二乘亦得此，不以得名佛；",
          "但以得无碍，甚深微妙智，",
          "通达三世故，乃得名为佛。",
          "是诸无等等，天人所恭敬，",
          "开是众智门，令入诸佛法。",
          "成就无边底，无量妙智慧，",
          "先所行诸法，不及今一念。』",
          "如是诸菩萨，得妙智慧地，",
          "能在一念中，身遍于十方。",
          "入是智慧门，行道疾无碍，",
          "如行于大海，风力令去疾。",
          "离诸功用心，但在于智业，",
          "观十方世界，成、坏及与住；",
          "能知四大一，亦知种种异，",
          "小、大、无量相，种种诸差别；",
          "能数知三千，大千界微尘，",
          "亦知众生身，四大微尘数；",
          "诸天身众宝，微尘数差别，",
          "皆悉遍照了，余亦如是知。",
          "智慧因缘故，心转得调柔，",
          "为利诸众生，遍诸世界身；",
          "能于众生身，而自作己身，",
          "及诸佛世界，诸余种种身。",
          "如日、月随风，影现一切水；",
          "菩萨亦如是，随顺智慧风，",
          "常住于法性，湛然不移动，",
          "于净心众生，各现其身像。",
          "随诸心所乐，而现为受生，",
          "于诸人天会，悉皆示其身。",
          "菩萨于因缘，和合中自在，",
          "乃至能随意，而为现佛身。",
          "众生、国土身、业报贤圣身、",
          "智身与法身，知皆同平等。",
          "以是因缘故，得如意神通，",
          "为令世欢喜，而现种种身。",
          "能得于十种，妙大自在智，",
          "所作随智行，顺于慈悲心。",
          "诸佛所有法，皆能善修习，",
          "住三净业中，不动如须弥。",
          "能得大菩萨，所有十种力，",
          "一切诸魔众，皆所不能转。",
          "常为诸佛护、释梵所敬礼、",
          "密迹金刚神，常随而侍卫。",
          "菩萨得是地，功德无有量，",
          "百千万亿劫，说之不可尽。",
          "得近无数佛，增益诸善根，",
          "如真金杂宝，庄严在王颈。",
          "菩萨在是地，多作大梵王，",
          "典领千国土，功德富无量。",
          "能以三乘教，而无有穷尽，",
          "慈心光普照，破诸烦恼热。",
          "若欲于须臾，能得百三千，",
          "大千世界数，微尘诸三昧。",
          "能见十方佛，其数亦如是，",
          "若以其愿力，过是无有量。",
          "今已略解说，第八地妙相，",
          "若广演说者，千亿劫不尽。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "十住经卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "十住经卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "后秦三藏鸠摩罗什译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙善地第九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛子演说此，八地妙义时，",
          "以佛神力故，震动无量国。",
          "一切智身出，无量微妙光，",
          "遍照十方界，众生得安乐。",
          "千万数菩萨，住于虚空中，",
          "设众妙供养，诸天所无有。",
          "大自在天王，并及他化王，",
          "欢喜众妙供，大海功德佛。",
          "天女数千万，恭敬咸欢喜，",
          "同以微妙音，歌叹佛功德：",
          "「以佛神力故，出如是妙法，",
          "善行寂灭者，无有诸恶心。",
          "各在于其地，善修菩萨行，",
          "利益世间故，遍游于十方。",
          "示众以佛道，心同空无碍，",
          "诸菩萨神力，上妙供养具。",
          "胜十方人天，福德之所致，",
          "佛子乐智者，以此示佛力。",
          "于一国不动，而现一切处，",
          "利益于世间，如满月明净。",
          "灭一切音声、语言、诸想念，",
          "而以诸音声，说法犹如响。",
          "随众生下劣，其心厌没者，",
          "示说声闻道，令出于众苦；",
          "随所有众生，诸根少利者，",
          "乐于因缘法，为说辟支佛；",
          "随所有利根，利益众生者，",
          "有大慈悲心，为说菩萨法；",
          "若无上大心，决定乐大事，",
          "为示于佛身，说无量佛法。",
          "譬如幻化师，示种种身色，",
          "如是诸身相，皆无有实事。",
          "如是诸佛子，善知智慧术，",
          "能示一切行，心离于有无。」",
          "诸天女千万，微妙音歌叹，",
          "如是歌叹已，默然而视佛。",
          "又解脱月言：「佛子！大会净，",
          "一心愿乐闻，过八地正行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨以如是无量智善观佛道，欲更求转胜深寂灭解脱、欲转胜思惟如来智慧、欲入如来深密法中、欲选择取不可思议大智慧、欲选择诸陀罗尼三昧重令清净、欲令诸神通广大、欲随顺世间差别行，欲修诸力、无畏、佛不共法无能坏者，欲顺行诸佛转法轮力、欲不舍所受大悲大愿，得入第九地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨住此地中，如实知起善、不善、无记法行，知有漏、无漏法行，世间、出世间法行，思议、不可思议法行，定、不定法行，声闻、辟支佛法行，菩萨道法行、如来地法行，有为法、无为法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「随顺如是智慧，如实知菩提心所行难、知诸烦恼难、业难、诸根难、愿乐难、性难、志心难、深心难、生难、残气难、三聚差别难。知众生诸心差别相、心杂相、心轻转相、心坏不坏相、心无形相、心无边遍自在相、心清净差别相、心垢相、心无垢相、心缚相、心解相、心谄曲相、心质直相、心随道相，皆如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨知烦恼深相、知浅相，知烦恼心伴相、不离相，知使缠差别相，知是心相应、不相应相，知是生时得果报相、知是三界中差别相、知爱痴见深入如箭相、知憍慢痴重罪相、知是三业因缘不断相，略说乃至如实知入八万四千烦恼行差别相。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨知诸业善不善无记相、分别未分别相、心伴相、不离相、自然尽相、行道尽相、种相、集相、不失果报相、次第相、有报相、无报相、黑黑报相、白白报相、黑白黑白报相、非黑非白能尽业相、知业起处相、受业法别异相、知无量因缘起业相、知世间业出世间业差别相、现报相、生报相、后报相、随诸业定相、不定相，略说乃至如实知八万四千诸业差别相。"
      },
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        "text": "「是菩萨知诸根软中利差别相、知先际后际别异相、不别异相、知上中下相、知烦恼伴相、不相离相、随诸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、随心行相、易坏相、深取相、增上相、不可坏相、转相、不转相、三世差别相、深隐共生差别相，略说乃至如实知八万四千诸根差别相。"
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        "text": "「是菩萨知众生诸欲乐软中利相，略说乃至如实知八万四千欲乐差别相。"
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        "text": "「是菩萨知诸性软中利相，略说乃至如实知八万四千诸性差别相。"
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        "text": "「是菩萨知深心软中利相，略说乃至如实知八万四千深心差别相。"
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        "text": "「是菩萨分别知诸结使，有伴共心生、不共心生，心相应、心不相应深入相，无始来随恼众生相与一切禅定、解脱、神通相违，坚系缚，三界系无量心而不现前，开诸业门而无所知可对治相、无所有相、无定事相、不异圣道相、灭动相。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨如实知诸生差别相，所谓地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天差别，色界、无色界差别，有想、无想差别。业是田、爱是水、无明是黑暗、覆识是种子、后身是生牙、名色共生而不相离，有痴爱相、续相，欲生、欲作、欲爱，不离乐众生相、分别三界差别相、三有相续相，皆如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨如实知诸习气，若有余、若无余，随所生处有习气、随共众生住有习气、随业烦恼有习气、善不善无记有习气、离欲有习气、随后身有习气、次第随逐有习气。深入道断相、持烦恼相，离则无法，皆如实知。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨如实知众生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪见中邪定相、正见中正定相，离此二无定相。一一五逆是邪定相、五根是正定相，邪位是邪定、正位是正定，更不作故，离此二位是不定相。深入邪聚有难得转相、令修无上道因缘相、不定聚、邪定聚、众生守护相，皆如实知。"
      },
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        "text": "「佛子！诸菩萨摩诃萨随如是智，名为安住妙善地。"
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        "text": "「菩萨住是地，知众生如是诸行差别相，随其解脱而与因缘。"
      },
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        "text": "「是菩萨知化众生法、知度众生法，如实知而为说法；声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相如实知，随众生因缘而为说法。随心、随根、随欲乐差别而为说法；又随行处、随智慧处而为说法；知一切行处，随而说法；随众生性，深入难处而为说法；随道、随生、随烦恼、随习气转故说法；随乘令解脱故说法。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨住此地中为大法师，守护诸佛法藏，堕在大法师深妙义中，用无量慧方便、四无碍智起菩萨言辞说法。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨常随四无碍智而不分别。何等为四？一、法无碍，二、义无碍，三、辞无碍，四、乐说无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨用法无碍智知诸法自相，以义无碍智知诸法差别，以辞无碍智知无分别说诸法，以乐说无碍智知诸法次第不断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，以法无碍智知诸法无体性，以义无碍智知诸法生灭相，以辞无碍智知诸法假名而不断假名说，以乐说无碍智随假名不坏无边说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，以法无碍智知现在诸法差别相，以义无碍智知过去、未来诸法差别相，以辞无碍智知过去、未来、现在诸法以无分别说，以乐说无碍智于一一世得无边法相故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，以法无碍智知诸法差别，以义无碍智知诸法义差别，以辞无碍智随诸言音而为说法，以乐说无碍智随所乐解而为说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，以法无碍智以法智知诸法差别，以方便知诸法无差别；以义无碍智以比智如实知诸法差别；以辞无碍智以世智说诸法差别；以乐说无碍智知善说第一义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，以法无碍智知诸法一相不坏；以义无碍智善入阴入界谛因缘法；以辞无碍智，一切世间之所归趣，以微妙音故；以乐说无碍智所说转胜，能令众生得无边法明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，以法无碍智知诸法无有分别，摄在一乘；以义无碍智入分别诸法差别门；以辞无碍智能说诸乘无分别义；以乐说无碍智以一法门说无边法明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，以法无碍智能入一切菩萨行、智行、法行、随智行；以义无碍智能分别说十地义差别；以辞无碍智不分别说随顺诸地道；以乐说无碍智说一切行无边相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，以法无碍智知一切佛于一念中得菩提，以义无碍智知种种时处差别，以辞无碍智随诸佛得道事差别说，以乐说无碍智于一句法无边劫说而不穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，以法无碍智知一切佛说、一切佛力、无所畏、不共法、大慈大悲、无碍智转法轮等，随顺一切智；以义无碍智随如来音声出八万四千，随众生心、随根、随欲乐差别；以辞无碍智以如来音声不分别说一切诸行；以乐说无碍智以诸佛智慧力随众生所乐音声说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨摩诃萨如是善知无碍智、安住第九地，名为得诸佛法藏，能为大法师，得众义陀罗尼、众法陀罗尼、起智陀罗尼、众明陀罗尼、善意陀罗尼、众财陀罗尼、名闻陀罗尼、威德陀罗尼、无碍陀罗尼、无边旋陀罗尼、杂义藏陀罗尼，得如是等百万阿僧祇陀罗尼，随应方便说如是无量乐说差别门演法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨得如是无量陀罗尼门，能于无量诸佛所听法，闻已不忘，如所闻法能以无量差别门为人演说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨于一佛所以百万阿僧祇陀罗尼听受法，如从一佛听法，余无量无边诸佛亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨于礼敬佛时所闻法明门，非多学声闻得陀罗尼力于十万劫所能受持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨得如是陀罗尼力、诸无碍智、乐说力，以说法故，在于法座，遍三千大千世界众生随意说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨在法座上——唯除诸佛及受职菩萨——于一切中最为殊胜，心中得无量法明。是菩萨处于法座，或以一音令一切大众悉得解了、即得解了；或以种种音声令一切大众各得开解、即得开解；或以默然、但放光明，令一切大众各得解法、即得解法；或一切毛孔皆出法音、或三千大千世界所有色、无色物皆出法音、或以一音周满世性，悉令得解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨，三千大千世界所有众生一时问难，一众生以无量无边音声差别问难，如一人所问、余者异问，是菩萨于一念中悉受如是问难，但以一音皆令开解。如是，二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界、若万、十万、百万、若亿三千大千世界、若十亿百千万亿那由他、乃至不可说不可说三千大千世界满中众生广为说法时，承佛神力，能为众生广作佛事，倍复精勤，摄取如是智明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于一毫末中，有不可说不可说世界微尘数大会，佛在此中而为说法，佛随若干众生心说法，令一一众生心中得若干无量诸法；如一佛，一切佛在大会中说法皆亦如是。如一毛头，一切十方世界皆亦如是，于是中应生大忆念力，于一念中从一切佛所受一切法明而不失一句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如上大会满中众生听法，或于是中以决定清净法明演说令得开解，于一念中令尔所众生皆得欢喜，何况若干世界中众生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨住是地中，善根转胜，昼夜更无余念，深入诸佛行处，常与一切佛会，深入菩萨解脱。菩萨随顺如是智，常见诸佛，而于一一劫中无量无边百千万亿以妙供具供养诸佛，于诸佛所种种问难，通达诸陀罗尼，是菩萨善根转胜明净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，佛子！如成炼金具足庄严转轮圣王宝冠，若在璎珞，一切小王、四天下人无能夺者。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住此妙善地中，诸善根转胜明净，无能坏者——声闻、辟支佛及诸地菩萨所不能坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨善根转明，能照众生烦恼难处，照已还摄。佛子！譬如大梵王，三千大千世界一切所有难处皆悉能照；菩萨亦如是。住是菩萨妙善地中，善根明净，照众生烦恼难处，照已还摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是名略说菩萨摩诃萨第九菩萨妙善地，若广说则无量无边劫不可得尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨住是地中，多作大梵王，典领三千大千世界，无有能胜。如实解义者，于自在中而得自在，善能宣说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，众生问难无能穷尽。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴，乃至不离念一切种智。常生是心：『我当何时于众生中为首、为尊，乃至于一切众生中为依止者？』是菩萨若欲如是勤行精进，于一念中得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧，乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨眷属——若以愿力，神通自在复过是数，百千万亿那由他劫不可称说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸菩萨随顺，无量深智力，",
          "第一最微妙，一切世难知，",
          "利益众生者，能至第九地，",
          "得入于诸佛，秘密之藏处。",
          "得微妙最上，三昧陀罗尼，",
          "广大神通力，善入世间相。",
          "智慧力决定，能观诸佛法，",
          "大愿悲心净，得入第九地。",
          "顺行此上地，持诸佛藏者，",
          "即能通诸法，善、不善、无记，",
          "是有漏、无漏，世间、出世间，",
          "是则可思议、是不可思议，",
          "知法定、不定，三乘具足相，",
          "思惟分别此，有为、无为相。",
          "起知如是法，破诸无明暗，",
          "随顺是智心，则为第一妙。",
          "悉知诸众生，崄难诸杂心、",
          "轻躁易转心、无边自在心、",
          "烦恼深浅相、心伴不离心。",
          "又知使缠相，随顺相续有，",
          "知业种种杂、各各差别相，",
          "因灭果不失，通达如是事。",
          "又知于众生，诸根软中利，",
          "广大差别等，先际、后际相，",
          "上、中、下差别、及诸欲乐等，",
          "乃至能悉知，八万四千种。",
          "世间性亦尔，烦恼见难处，",
          "无始来不断，诸心一切使，",
          "皆与心共行，缚心难可断。",
          "知诸结使等，但妄想分别，",
          "无有方处所、亦无定事相，",
          "亦不离于身，又亦难得知，",
          "禅定力能遮，金刚道能断。",
          "又能知众生，入六道差别，",
          "爱水痴暗覆，业田识是种，",
          "生于后身牙，名色共增长，",
          "无始生死来，相续在三界。",
          "及知天、龙等，烦恼诸业心，",
          "若离于心者，是则无所有。",
          "一切诸众生，皆在三聚中，",
          "或没诸邪见，或在于智道。",
          "菩萨住是地，悉知众生心，",
          "诸根及欲乐，种种差别等。",
          "深心善思惟，随宜而说法，",
          "通达无碍智，善以言辞说。",
          "菩萨为法师，犹如师子王、",
          "牛王、如山王，安住无所畏。",
          "普于诸世界，雨美甘露味，",
          "犹如大龙王，能雨满大海。",
          "是菩萨善知，法义辞无碍，",
          "善能随顺行，具足乐说力。",
          "能得于百万，阿僧祇总持，",
          "能受诸佛法，如海受龙雨。",
          "菩萨得如是，诸深妙清净，",
          "无量陀罗尼，诸三昧力故，",
          "能于一念中，得见无量佛，",
          "闻已净梵音，演说妙法宝。",
          "是菩萨或教，大千界众生，",
          "随心根所好，说法令欢喜。",
          "如是等无量，三千大千国，",
          "转深勤精进，而作是思惟：",
          "『或于一毛头，无量佛说法。』",
          "佛为种种人，演说于妙法，",
          "是菩萨皆受，如地受诸种。",
          "复作如是愿：『十方诸所有，",
          "国土中众生，皆合为一会。",
          "应于一念中，皆悉知其心，",
          "以一音说法，悉令断疑网。』",
          "菩萨住是地，人天中法王，",
          "为大说法师，随顺众生心。",
          "常于日夜中，与诸佛共会，",
          "能住甚深妙，寂灭智解脱。",
          "供养无量佛，善根转明净，",
          "犹如转轮王，真金严宝冠。",
          "光明照众生，烦恼崄难处，",
          "如梵王光明，照于大千界。",
          "菩萨住是地，作三千大千，",
          "世界大梵王，诸根悉猛利。",
          "善以三乘法，示悟诸众生，",
          "所作诸善业，皆顺于正念。",
          "能在一念中，而得于无量，",
          "世界微尘数，诸深妙三昧。",
          "得见十方佛，微妙音说法，",
          "见佛大神力，更发无量愿。",
          "如是第九地，大智所行处，",
          "深妙难知见，今已略说竟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法云地第十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "说诸大菩萨，所行无上事，",
          "无数那由他，首陀会诸天，",
          "于上虚空中，心皆大欢喜，",
          "咸以恭敬心，众妙供养佛。",
          "那由他菩萨，欢悦无有量，",
          "烧诸奇妙香，灭除诸烦恼。",
          "他化自在王，与诸天大众，",
          "住在虚空中，心皆大欢喜，",
          "咸以恭敬心，种种设供养，",
          "各散众宝衣，空中旋转下。",
          "无量亿天女，诸根欣悦豫，",
          "于上虚空中，敬心供养佛，",
          "同作无量亿，那由他伎乐，",
          "于诸众物中，皆出如是音：",
          "「佛坐于此处，悉遍于一切，",
          "十方国土中，皆亦有佛现。",
          "无量亿种种，相好庄严身，",
          "姝妙无有比，充满于世界。",
          "于一毛孔中，出无量光明，",
          "灭除于一切，世间烦恼火。",
          "十方微尘数，不可得计量，",
          "一毛孔光明，亦复不可尽。",
          "各见有佛身，以三十二相、",
          "八十好庄严，转于无上轮。",
          "或见佛种种，为众而说法；",
          "或见在兜率，教化于诸天。",
          "或见从兜率，来下处胞胎，",
          "或见初生时，或见夜出家，",
          "或见坐道场，而成无上道，",
          "或见转法轮，或见入涅槃，",
          "于无量国土，种种而示现，",
          "欲度众生故，皆有如是事。",
          "譬如巧幻师，善知于幻术，",
          "多示诸众生，种种诸异身。",
          "如是佛慧中，善巧于示现，",
          "变化一切身，周遍诸世间。",
          "如诸法空寂，先来无性相，",
          "同若如虚空，大师亦如是。",
          "得入第一义，微妙之性相，",
          "随于法性相，示佛大神力。",
          "诸佛所行性，一切诸众生，",
          "皆在是性中，相可相同相。",
          "一切诸法等，入在于第一，",
          "寂灭义趣中，悉皆无有相。",
          "若欲得佛智，应离诸想念，",
          "有无俱通达，疾作天人师。」",
          "诸天婇女众，皆出如是等，",
          "千万种妙音，寂然而观佛。",
          "解脱月菩萨，见众皆寂然，",
          "请金刚藏言：「大名称佛子！",
          "菩萨从九地，至于第十地，",
          "诸大神通力，愿今为略说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨如是无量智慧、善修行佛道乃至九地，善集诸白法、集无量助道法，大功德智慧所护，广行大悲，深知分别世间性差别、深入众生难处、至诸如来行处，念随顺如来寂灭行处，趣向诸佛力、无所畏、不共法等，坚持不舍，得至一切智慧位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨摩诃萨随行如是智近佛位地，则得菩萨离垢三昧而现在前。又，入法性差别三昧、庄严道场三昧、雨一切世间华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空广三昧、观择一切法性三昧、随一切众生心行三昧、如实择一切法三昧、得如来智信三昧，如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。是菩萨悉入此三昧，善知其中功用差别。最后三昧名益一切智位，是三昧现在前时，大宝莲花王出，周圆如百万三千大千世界，一切众宝间错庄严，过一切世间所有，出世间善根所生，行诸法如幻，性空慧所成，光明能照一切世界。大宝琉璃为茎，胜一切诸天所有，不可量；栴檀王为台、大马瑙宝为须、阎浮檀金光为叶；中有无量光明，一切妙宝皆在其内；宝网复上，满十三千大千世界微尘数莲花为眷属。尔时，菩萨其身姝妙，称可华座。是菩萨得益一切智位三昧力故，身现在大莲华座上。即时诸眷属莲华上皆有菩萨围遶之，一一菩萨坐莲华上即得百万三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨升莲华座时，十方现在一切世界皆大震动，一切恶道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉严净、皆得见闻一切诸佛大会。何以故？是菩萨坐大莲华座上，即时足下出百万阿僧祇光明，照十方阿鼻地狱等，灭众生苦恼；两膝上放若干光明，悉照十方一切畜生，灭除苦恼；脐放若干光明照十方一切饿鬼，灭除苦恼；左右脇放若干光明照十方人身，安隐快乐；两手放若干光明照十方诸天、阿修罗宫殿；两肩放若干光明照十方声闻人；项放若干光明照十方辟支佛；口放若干光明照十方世界诸菩萨身乃至住九地者；白毫放若干光明照十方得位菩萨身，一切魔宫隐蔽不现；顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明照十方诸佛大会，围遶世界十匝，住于虚空成光明网，高大明净，供养诸佛。如是供养，从初发心乃至九地菩萨所作供养百分不及一、乃至百千万亿分不及一、乃至算数譬喻所不能及。"
      },
      {
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        "text": "「是大光明网胜十方世界所有华香、末香、烧香、涂香、衣服、幡盖、众宝、璎珞、摩尼宝珠、供养之具，以从出世善根生故。一一佛大会上皆雨众宝，状如大云。若有众生觉知如是供养者，当知皆是必定无上大道。如是诸光雨大供养已，还绕诸佛大会十匝入诸佛足下。尔时，诸佛及大菩萨知某世界中某甲菩萨摩诃萨行如是道，成就受职。"
      },
      {
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        "text": "「诸佛子！即时十方无边菩萨乃至住九地者皆来围遶，设大供养，一心恭敬瞻礼，各得万三昧。诸得职菩萨摩诃萨于金刚庄严胸出一大光，名破魔贼，有无量百千万光以为眷属，照十方世界示无量神力，亦来入是大菩萨胸。此光明灭已，是菩萨即时得大势力，神通智慧百千万倍。"
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        "text": "「诸佛子！尔时诸佛出眉间白毫相光，名益一切智位，有无量无边光明眷属，照一切十方世界无有遗余，十匝围遶一切世界，示于诸佛大神通力，劝进无量无边百千万亿诸菩萨，一切十方世界六种震动，灭除一切恶道苦恼，一切魔宫皆蔽不现；示一切诸佛得道之处；示一切诸佛大会庄严事，广大如法性，究竟如虚空。"
      },
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        "text": "「照明一切世界已，集在虚空，右遶，示大神通庄严之事，入是菩萨顶上；其诸眷属光明入诸眷属莲华菩萨顶上，即时诸菩萨各得先所未得十千三昧。是光明入此菩萨顶，如一佛光；一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明入是菩萨顶时，名为得职、名为入诸佛境界，为具佛十力、当堕在佛数。"
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        "text": "「诸佛子！譬如转轮圣王长子，大夫人所生，成就转轮王相。转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座上取四大海水，上张罗幔，种种庄严幢幡、伎乐，执金钟香水灌子顶上，即名为灌顶大王，具足转十善道故，得名转轮圣王。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，受职时，诸佛以智水灌是菩萨顶，名灌顶法王，具足佛十力故，堕在佛数。诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨大智慧职。以是职故，诸菩萨摩诃萨受无量百千亿万苦行难事。是菩萨得是职已，住菩萨法云地，无量功德、智慧转增。"
      },
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        "text": "「诸佛子！菩萨住是法云地，如实知集欲界、集色界、集无色界，如实知集世间性、集众生性、集识性、集有为性、集无为性、集虚空性、集法性、集涅槃性、集邪见诸烦恼性，如实知诸世间行法、还法，如实知集声闻道、集辟支佛道、集菩萨道，集诸佛力、无畏、不共法，集色身、法身、集一切智慧。如是，集得佛道、集转法轮、集示灭度。举要言之，如实知示集一切法差别。"
      },
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        "text": "「是菩萨以如是智慧随顺菩提行，如实转深入，知众生化、业化、烦恼化、诸见化、世性化、法性化、声闻化、辟支、佛化、菩萨化、如来化、一切化、分别无分别化，皆如实入。是菩萨尔时如实知佛力所持、如实知法处持、如实知业持、烦恼持、时持、愿持、先世持、行持、劫寿持、智持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨住十地中，诸佛所有微细行智，所谓细微生死智、细微世智、细微出家智、细微得道智、细微神力自在智、细微转法轮智、细微持寿命智、细微示涅槃智、细微法久住智，如是等细微智皆如实知。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「又，诸佛密处，所谓身密、口密、意密、筹量时非时密、与菩萨受记密、摄伏众生密、诸乘差别密、八万四千诸根差别密、业如实所作密、行密、得菩提密，如是等密皆如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨，诸佛所有入劫智，所谓一劫摄阿僧祇劫、阿僧祇劫摄一劫、有数摄无数、无数摄有数、一念摄无量世、无量世摄一念、劫摄非劫、非劫摄劫、有佛劫摄无佛劫、无佛劫摄有佛劫、过去未来劫摄现在劫、现在劫摄过去未来劫、未来过去劫摄现在劫、现在劫摄未来过去劫、长劫摄短劫、短劫摄长劫，诸劫摄想皆如实知。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨，诸佛所入毛道智、若入微尘智、若国土智、身心智、得道智、若众生身心得道智、若众生行智、得道智、遍行佛道智、顺行示智、逆行示智、不可思议智，世间能知、声闻能知、辟支佛能知、菩萨能知、有不能知但如来能知，皆如实入。"
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        "text": "「诸佛子！诸佛智广大，无量无边，菩萨住是地则能得入如是智慧。"
      },
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        "text": "「诸佛子！是菩萨摩诃萨随是地行，得菩萨不可思议解脱、得菩萨无碍解脱、净行解脱、普门明解脱、如来藏解脱、随无碍论解脱、入三世解脱、法性藏解脱、解脱明解脱、离差别解脱。诸佛子！是菩萨，十解脱为首，如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱皆于此地得；得百千万无量阿僧祇三昧、百千万无量阿僧祇陀罗尼、百千万无量阿僧祇神通，亦复如是。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨成就如是智慧，随顺于菩提，成就无量念力，能于一念顷至十方无量佛所受无量法明、无量法雨，皆能受持。譬如娑伽罗龙王所澍大雨，唯除大海，余地不能堪受。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，受大法雨故，能入如来密处。是大法雨，一切众生、声闻、辟支佛皆不能受，从初地乃至九地菩萨亦不能受持，唯此菩萨摩诃萨住法云地悉能受持。"
      },
      {
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        "text": "「诸佛子！譬如大海，一龙王起大云雨皆能堪受，若二龙王、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龙王、若千、若万、若亿、若百亿、若千万亿那由他龙王，乃至无量无边大龙王起云所雨，一时澍下皆能受持。所以者何？大海是无量器故。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，于一佛所能受大法明雨，二佛、三、四、五、十、百、千、万、亿，乃至无量无边、不可称不可说、无有限、过诸算数，于一念中皆能堪受如是诸佛大法云雨。是故，此地名法云地。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "问言：「佛子！是菩萨于一念中为能堪受几所佛法明大雨？」"
      },
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        "text": "答言：「不可以算数所知，但以譬喻可说。诸佛子！譬如十方所有不可说百千万亿那由他世界中微尘，尔所微尘世界中众生假使皆得闻持陀罗尼、为佛侍者、为大声闻，多闻第一，譬如金刚莲花上佛有大择比丘多闻第一。其一众生成就如是多闻之力，余若干众生皆亦如是。其一人所受法，第二人不重受，如是一切各各不同。诸佛子！于意云何？是一切众生受持多闻力为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「无量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！我今当为汝说，是菩萨住此法云地，于一念一时、于一佛所，能堪受三世法性藏，名曰大法明雨——上一切众生多闻之力，比此百分不及一，千分、万分、千万亿那由他，乃至算数譬喻所不能及。如一佛所闻，十方若干世界所有微尘诸佛皆能堪受大法明雨，复能过此无量无边，于一念一时悉能堪受大法明雨，是故名为法云地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，佛子！菩萨摩诃萨住是大法云地，自从愿力，生大慈悲放大法雷音、诸通明无畏以为电光、发大智慧以为疾风、大福德善根以为密云、现种种身色为杂色云、说法降魔以为雷音，一念一时能于上所说微尘世界皆悉周普，无有遗余，复过此数。以雨善法、甘露法雨故，灭众生随心所乐、无明所起烦恼尘焰，是故名为法云地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，诸佛子！菩萨摩诃萨住是法云地，于一世界中从兜率天上来下乃至示大涅槃、一切佛事，随所度众生皆现神力；若二三千世界，乃至如上微尘数世界，又复过是百千万亿阿僧祇世界，从兜率来下乃至示大涅槃、一切佛事，随所度众生皆现神力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨住在此地，于智慧中得上自在力、善择大智慧，或以狭国为广、广国为狭、或以垢国为净。如是，一切世间性皆有神力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨或于一微尘中有一三千大千世界铁围山川而不迫隘，或二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、万、亿、无量不可说不可说世界诸庄严事皆示入一微尘。若以一世界庄严事示不可说不可说世界、或以乃至不可说不可说世界众生置一世界中亦不迫隘、或以一世界众生置不可说不可说世界中、或以不可说不可说世界示著一毛头而不恼众生、或于一毛中示一切佛神通力庄严之事。或以十方所有不可说不可说世界微尘，于一念中现如是等身；于一身中示若干无量手，以此手勤心供养十方诸佛；以一一手捉恒河沙等莲华聚以散诸佛，涂香、杂香、末香、衣服、幡盖、宝物亦复如是，一切庄严之具皆以手执供养诸佛；于一一身皆亦如是。又，一一身化有尔所尘数头，于一一头有尔所尘数舌，以是神力赞叹诸佛。如是等事于念念中遍满十方，于念念中以神通力于无量世界示得佛道、转于法轮，乃至大般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于三世中以神通力示现无量身、于自身中现佛无量无边佛土庄严事、于自身中示一切世界成坏事、或令一切诸风皆于一毛孔出而不恼众生。或欲以无量无边世界为一海水，此海水中作大莲华，形色光明遍照无量无边世界，于中示得菩提庄严妙事乃至示得一切种智。自身中所有一方光明摩尼宝珠、电光、日、月、星宿诸光明，乃至十方世界所有光明诸物，皆于身中现。以口嘘气能令一切十方无量无边世界震动，而不令众生有惊畏想。示十方世界水劫尽，风劫、火劫尽，而众生身随意庄严。或欲于自身示作如来身、如来身作自身、如来身作己佛国、己佛国作如来身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨摩诃萨在此菩萨法云地神变如是。又，余无量神力自在奇异示现。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有诸菩萨、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、梵天王、四天王、自在天子、净居天等，各作是念：「若菩萨神通力、智慧力如是无量无边，佛复云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，解脱月菩萨摩诃萨知大众心所念，问金刚藏菩萨言：「佛子！今诸大众皆有所疑，闻是菩萨大神通智慧力，堕在疑网。汝今当断一切疑惑，示菩萨神通庄严妙事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即时金刚藏菩萨入一切佛国体性三昧。时诸大众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、梵天王、护世天王、自在天子、净居天等大众，皆自见知入金刚藏菩萨身中，于其身内见有三千大千世界庄严众事，若满一劫说不可尽。于中见佛道场树，其茎周围十万三千大千世界、高百万三千大千世界、覆荫三千亿三千大千世界。称树高广，有师子座，其座上有佛号一切智王如来。一切大众咸皆见佛坐在座上，其中所有庄严上妙供养之具，满一劫说亦不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令大众各在本处。尔时，一切众会生希有想，默然一心观金刚藏菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：「佛子！甚为希有，是三昧有大势力。是三昧者名为何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「是三昧者，名为一切佛国体性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问言：「是三昧所有势力为齐几所？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「佛子！若菩萨摩诃萨善修成是三昧力者，能以如是无量恒河沙世界微尘数三千大千世界于身中现，复过是数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！菩萨摩诃萨在此法云地，得如是诸菩萨三昧无量无边百千万亿。以是故，此菩萨住是地中，身身业难可测知、口口业难可测知、意意业难可测知、神力自在难可测知、观三世法难可测知、诸三昧行入难可测知、智力难可测知、游戏诸解脱难可测知、变化所作、神力所作、势力所作难可测知，略说乃至举足下足，乃至小王子、菩萨住妙善地者不能测知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨法云地如是无量，今已略说。若广说者，无量无边阿僧祇劫不能得尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问言：「佛子！若菩萨行处力神通力如是者，佛行处力神通力复云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「佛子！譬如有人取四天下中二、三块土，作是言：『无边世界地性为多此耶？』汝所问者，我谓如是。如来无量智慧云何以菩萨智慧而欲测量？诸佛子！如人取四天下中少地性，余在极多。诸菩萨法云地于无量劫但可说耳，何况如来地？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！我今唱说，令汝知之，佛现在为证。如一一方无量无边世界微尘等诸佛世界，十地菩萨皆满其中——譬如稻、麻、丛林——是诸菩萨有无量无边业，修习菩萨功德、智慧、禅定，于如来功德智慧力百分不及一、百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是菩萨随如是智慧顺如来身、口、意，亦不舍诸菩萨三昧，而勤心供养诸佛，于一一劫以一切麁现丹本微妙供养具供养无量无边诸佛，而能具受诸佛神力，转复明胜。是菩萨于法性问难无能胜者，乃至无量无边百千万亿劫不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！譬如大金师善治此金为庄严物，以无上摩尼宝珠间错其中，安置自在天王颈上，其余诸天无能夺者。又，诸天人庄严之具无能及者。诸佛子！菩萨住十地中，智慧、功德、善根，从初地至九地诸菩萨摩诃萨所不能及。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨住是地中得大智照明故，能随顺一切智慧，其余智慧之明所不能坏。譬如，佛子！大自在天王光明一切生处，众生光明所不能及，能令众生身心凉冷。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住是法云地中，智慧、光明，一切声闻、辟支佛所不能及，从初地乃至九地菩萨摩诃萨亦不能及。是菩萨住是地中，能令无量众生住一切智道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨摩诃萨住是地中，诸十方佛为说智慧令通达三世，正知法性相，以智普覆一切世间，照一切世间性，大悲大慈普覆一切众生，正遍见知一切诸法。举要言之，具足为说至一切智道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！是名菩萨摩诃萨第十菩萨法云地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨住是地中，多作摩醯首罗天王，智慧明达，善说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，于法性中有问难者无能令尽。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴、念菩萨行、念诸波罗蜜、念诸地行，不离念十力、念无所畏、念不共法，乃至不离念具足一切种智。常作是念：『我当何时于众生中为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为师、为尊，乃至于一切众生中为依止者？』若欲如是勤行精进，于一念中得无量百千万亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧，乃至示尔所微尘数菩萨眷属，若以愿力，神通自在复过是数——所谓诸行上妙供具，信解起业，若身、若口、若光明、若诸根、若如意、若音声、若行处，乃至若干百千万亿劫不可称数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是名菩萨摩诃萨地次第顺行趣向一切种智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！譬如从阿耨达池四河流出，满足四天下，转增无有穷尽乃入大海。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，从菩萨出于善根大愿之水，以四摄法满足众生而不穷尽，转更增长乃至一切种智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是诸菩萨十地，因佛智故而有差别。譬如因大地故，有十大山王。何等为十？所谓雪山王、香山王、轲梨罗山王、仙圣山王、由干陀罗山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫迦婆罗山王、众相山王、须弥山王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！如雪山王，一切药草集在其中，取不可尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住在菩萨欢喜地，一切世间经书、伎艺、文颂、呪术集在其中，无有穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如香山王，一切诸香聚在其中而不可尽；菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨离垢地中，持戒头陀、威仪、助法集在其中，无有穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如轲梨罗伽山王但以宝成，集诸妙华，取不可尽。诸佛子！菩萨亦如是，住于明地，集一切世间禅定、神通、解脱三昧门不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如仙圣山王但以宝成，多有五神通圣人，不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨焰地中，集令众生入道因缘，种种问难不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如由干陀罗山王但以宝成，集夜叉大神、夜叉罗刹众，不可穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住菩萨难胜地中，集一切自在、如意神通，说不可尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如马耳山王但以宝成，集众妙果，取不可尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住现前地中，集深因缘法说声闻果，不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如尼民陀罗山王但以宝成，集诸一切大力龙神不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨远行地中，集种种方便智慧说辟支佛道，不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如斫迦婆罗山王但以宝成，集心自在者不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住无动地，集一切菩萨自在道说世间性，不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如众相山王但以宝成，集大神力、诸阿修罗无有穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住菩萨妙善地中，集转众生行智说世间相，不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！如须弥山王但以宝成，集诸天神无有穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住法云地中，集如来十力、四无所畏说诸佛法，不可穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是十宝山同在大海，因大海水有差别相；诸菩萨摩诃萨十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差别相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！譬如大海，以十相故，数名大海，无有能坏。何等为十？一、渐次深，二、不共死尸宿，三、余水失本名，四、一味，五、多宝聚，六、极深难入，七、广大无量，八、多有大身众生依住，九、不过常限，十、能受一切大雨无有盈溢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！诸菩萨行亦如是，以十因缘故，得名无有能坏。何等为十？欢喜地中，渐次生坚固愿；离垢地中，不与破戒者共宿；明地中，舍诸世间假名；焰地中，于佛所得一心不坏信净；难胜地中，生世间无量方便神通起世间事；现前地中，观甚深因缘法；远行地中，以广大心善择诸法；无动地中，能起大庄严事示现；妙善地中，能得深解脱，通达世间行，如实不过；法云地中，能受一切诸佛大法明雨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！譬如大摩尼宝珠，有十事能与众生一切宝物。何等为十？一、出大海，二、巧匠加治，三、转精细，四、除其垢秽，五、以火炼治，六、众宝庄严，七、贯以宝缕，八、置在琉璃高柱，九、光明四照，十、随王意雨众宝物。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！菩萨摩诃萨发菩提心宝亦有十事。何等为十？一、初发心布施离悭，二、修持戒头陀苦行，三、以诸禅定解脱三昧令转精妙，四、以道行清净，五、练以方便神通，六、以深因缘法庄严，七、以种种深方便智慧贯穿，八、置以神通自在幢上，九、观众生行放多闻智慧光明，十、诸佛授智职，尔时于一切众生能为佛事，堕在萨婆若数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸佛子！是诸菩萨所行集一切智慧功德法门品，若不深种善根者不能得闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问言：「若得闻者，是人为得几许福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「随诸佛所有智慧慧力，如是发萨婆若心所缘摄福德，是人得闻此法门所得福德亦复如是。何以故？若无菩萨心，闻是法门不能信解、受持，何况以身修习、能成是事？诸佛子！以是故当知，是人随顺一切种智，得闻、信解、受持、修行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是经时，以佛神力，十方世界、十亿佛国、微尘数世界六种十八相动。又，法应震动。诸天雨华，如云而下，雨诸香、璎珞、天宝衣、天幡盖、天宝物、天庄严身具，雨天伎乐歌颂而下。更有大音赞叹十地殊胜之事，此他化自在天王宫四天下中，如是，十方一切世界周遍皆说十地经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以佛神力故，十方过十亿佛国微尘数世界有十亿佛国微尘数诸菩萨来，遍满十方虚空，皆作是言：「善哉善哉！金刚藏！佛子善说诸菩萨摩诃萨住诸地相。佛子！我等皆亦名金刚藏，从金刚德世界金刚幢佛所来，所经历处皆说是经，众会亦如是、言辞亦如是、义趣亦如是，不增不减。佛子！我等以佛力故，到此大众来证是事。诸佛子！如我等来至此众，如是，十方一切世界一一世间种性、四天下上他化自在天王宫摩尼宝殿，皆有十亿佛国微尘数菩萨往为作证。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚藏菩萨观察十方、观一切大众、观深法性，赞叹助发萨婆若心，示众生菩萨大力。欲净诸菩萨行、摄一切众生、随顺萨婆若、除一切世间之垢、与诸众生一切种智因缘，示不可思议智慧庄严妙事，说一切菩萨功德差别相。欲令此义转胜明、显示众生故，承佛神力而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸菩萨所行，乐于善寂灭，",
          "其心无所著，犹若如虚空，",
          "除贪、恚、痴垢，安住道智中，",
          "如是无上行，愿乐欲听闻。",
          "如是诸菩萨，在于无量劫，",
          "勤心常修习，万亿种善根，",
          "供养无量佛、辟支、阿罗汉，",
          "为利众生故，乃生菩提心。",
          "精勤持戒行，头陀除罪垢，",
          "修善忍转妙，惭愧威德满。",
          "福慧因缘故，高胜心明净，",
          "深乐于佛智，同佛生菩提。",
          "供养于一切，十方三世佛，",
          "如虚空等国，悉皆令清净。",
          "一切法平等，善悉通达故，",
          "为度一切众，生于菩提心。",
          "诸菩萨如是，生是无量心，",
          "至于欢喜地，息恶乐布施。",
          "得诸本愿力，慈悲心偏多，",
          "深行十善道，能到离垢地。",
          "戒闻功德富，慈心愍世间，",
          "永离诸垢秽，深心常清净，",
          "普观诸世间，三毒火炽然，",
          "如是之大士，能入三明地。",
          "观三界皆空，无常亦如病、",
          "如痈、如疮箭，百种苦常然，",
          "见诸有为过，贪著佛功德，",
          "得佛智明焰，得入于焰地。",
          "成就于念慧，得至道智中，",
          "在此地供养，百千种诸佛，",
          "常能思惟念，诸佛无量德，",
          "得入于一切，世间难胜地。",
          "能以慧方便，种种而示现，",
          "诸有所为作，以利于世间，",
          "供养于诸佛，作益众生事，",
          "无生法在前，得入现前地。",
          "菩萨诸所行，一切世难知，",
          "常无有我心，离有亦离无。",
          "诸法先空寂，十二缘故行，",
          "善了此微细，能入远行地。",
          "行慧方便等，得法寂灭相，",
          "如是之大士，难知难可及；",
          "为欲令世间，得善寂灭故，",
          "还起修诸行，种种福德事；",
          "普入于众生，种种心行处，",
          "如是能得入，等空不动地。",
          "大智诸菩萨，悉善能具行，",
          "种种诸智业，得十自在力；",
          "能以无有量，无边限诸身，",
          "普现十方界，而为说妙法；",
          "善达世间性，及诸众生性，",
          "如是大慈悲，能入妙善地。",
          "第一妙净智，善观诸世间，",
          "缕练烦恼业，深曲险难处，",
          "为度是等故，得诸佛法藏，",
          "善说第一义，悉无所违错。",
          "如是次第行，具足诸善法，",
          "乃至到九地，所修集福慧。",
          "欲得诸佛力，第一深妙利，",
          "乃于一切佛，能得受智职。",
          "先得无数定，智行极广大；",
          "末后得难坏，诸智职三昧。",
          "若能得如是，一切职三昧，",
          "一切宝庄严，大莲花即出。",
          "菩萨称莲花，现身坐其上，",
          "余花诸菩萨，咸共一心视。",
          "尔时大菩萨，从身放无量，",
          "百千亿光明，灭诸世间苦。",
          "然后顶上出，百千亿光明，",
          "普照十方界，诸佛大会众。",
          "于上虚空中，化成光明网，",
          "供养诸佛已，入诸佛足下。",
          "时诸一切佛，及诸大菩萨，",
          "各知其菩萨，得受于智职。",
          "如是一切佛，报以眉间光，",
          "名曰一切职，入此菩萨顶。",
          "一切无量佛，与此菩萨职，",
          "犹如转轮王，假授太子位。",
          "时诸十方界，普皆大震动，",
          "乃至阿鼻等，诸苦皆除灭。",
          "菩萨为一切，智慧得是职，",
          "如是名为到，无上法云地。",
          "住于是地中，智慧无边限，",
          "善知度一切，世间诸因缘。",
          "入色无色法，欲色无色界，",
          "能知众生性、国土性、法性，",
          "又能入可数、不可数法中，",
          "乃至能观择，虚空无量性。",
          "入此地悉具，菩萨变化事，",
          "诸佛威神力，微细智密事。",
          "又能悉通达，一切诸劫数，",
          "于一毛端中，观见世间性。",
          "一切诸如来，于此无上地，",
          "初生及出家、得道、转法轮、",
          "示入于涅槃，皆随顺于智，",
          "寂灭妙解脱，悉于此地得。",
          "此地诸大士，忆念力大故，",
          "诸佛大法雨，皆悉能受持。",
          "譬如大海水，能持龙王雨；",
          "诸佛大法雨，菩萨受亦尔。",
          "若于一佛所，一时听受法，",
          "十方无量土，微尘数众生，",
          "皆得闻总持，成于声闻乘，",
          "不如是菩萨，算数所不及。",
          "大智慧力故，及生大愿力，",
          "能于一念中，遍满无量国。",
          "雨甘露法水，灭诸烦恼火，",
          "是故诸佛名，此地为法云。",
          "大士住此地，供养诸佛具，",
          "过诸天所有，普示大神力。",
          "示众转胜力，过是数无量，",
          "若人欲思量，迷闷不能解。",
          "大智住此地，举足下足事，",
          "及余诸菩萨、乃至于九地，",
          "皆悉不能知，何况余众生、",
          "三世诸声闻、及与辟支佛？",
          "住此诸佛示，一切智慧事，",
          "亦与令通达，三世无碍智，",
          "亦示法性寂、亦示种种变，",
          "一切诸世界，所有众生类，",
          "所行一切法、深微隐妙事、",
          "一切佛功德，次第示令知。",
          "菩萨住此地，能以大供具，",
          "供养十方佛，遍满一切方；",
          "一切诸世间，所有众生类，",
          "其余诸供具，皆所不能及。",
          "智者住此地，皆能破一切，",
          "无明诸暗冥，开示以佛道。",
          "如自在天王，光灭众热恼；",
          "佛子智光明，灭众恼亦尔。",
          "住是地皆作，三界自在王，",
          "通达诸智慧，善以三乘化。",
          "能于一念中，得无量三昧，",
          "能见十方佛，其数亦如是。」",
          "金刚藏菩萨，告诸大士言：",
          "「我今略解说，十地妙行已，",
          "若广演说者，千亿劫不尽，",
          "是则名清净，诸大菩萨地。",
          "为得佛智故，住于此地中，",
          "安住不移动，犹如大山王。",
          "初地具一切，经书、诸伎术，",
          "犹如雪山王，积聚众药草；",
          "持戒及多闻，在于二地中，",
          "犹如香山王，集诸一切香；",
          "如轲梨罗山，多积诸宝花，",
          "明地集闻智，其喻亦如是；",
          "焰地多积聚，道法宝不坏，",
          "如仙圣山中，善寂人不少；",
          "五地诸神通，无能得及者，",
          "如由干陀山，夜叉神不少；",
          "六地善分别，诸果无穷尽，",
          "犹如马耳山，诸果无有量；",
          "七地中大慧，无有能及者，",
          "如尼民陀山，诸龙王不少；",
          "住于八地中，自在智无量，",
          "如斫迦罗山，多心自在者；",
          "九地心清净，说法无障碍，",
          "犹如众相山，阿修罗不少；",
          "十地中诸佛，功德无穷尽，",
          "如须弥山王，多诸天神众。",
          "又复初地中，发于广大愿，",
          "二地持戒品，三地行功德，",
          "第四地专一，五地众妙事，",
          "六地甚深相，七地广大心，",
          "八地中种种，庄严诸神通，",
          "九地思妙智，能过一切世，",
          "十地能受持，诸佛大法雨。",
          "菩萨行大海，难动不可尽，",
          "发心出世间，得入于初地，",
          "二地净持戒，三地修诸禅，",
          "四地道行净，五练方便慧，",
          "六因缘庄严，七深方便慧，",
          "八到琉璃幢，九地行众生，",
          "一切险难处，智慧光普照，",
          "十地受智职，犹如国王许；",
          "如是次第净，菩提心妙宝。",
          "十方诸世界，所有微尘数，",
          "可于一念中，计知其多少；",
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