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  "traditional_text": "漸備一切智德經卷第一一名十住，又名大慧光三昧\n西晉月支三藏竺法護譯\n初發意悅豫住品第一\n聞如是：\n一時，佛遊第六他化自在天上天王宮如意藏珠妙寶殿上，與大菩薩眾不可計俱，各從他方諸佛國來，普集會此，金剛藏菩薩等。\n爾時，金剛藏菩薩承佛威神，以大慧光三昧正受，適定意已；應時十方諸佛剎土，一一諸方，如十億佛剎滿中諸塵若干億國，諸如來現，邊有菩薩，其號各各曰金剛藏；十方亦然，皆同一號。時此諸佛，俱讚曰：「善哉，善哉！汝乃以此大慧光菩薩三昧，而以正受，在十方佛土，各如十億滿中諸塵諸如來等之所建立，一切等號，悉是照明，如來至真，本願所致，而建立此，亦是仁者慧淨所致，復是一切諸菩薩等，不可思議法光聖旨，住明智地，多所度脫，攝取一切眾德之本，皆曉諸佛本所行成，愍念十方，解了善權，敷演道化，普弘法慧，周流十方；所講經誼，盡令堅住，其智慧明無能毀者，隨時建立僉使得安；遊諸世間不著方俗，度世清淨，莊嚴善本，入不可議慧之境界，通一切智，高遠聖道，乃能招致諸菩薩等，十住行無。如開士眾所當建立，有所宣布，往返周旋，執無漏法，光明咸照，而善思惟，撰於離心，曉了隨時。大慧光明，其未善度，至聖道門，使得度脫而無所著。住於內行，專精奉修無上大乘，其辯才慧不可稱載，威曜普照消除闇冥，已超眾行班宣無極，住在佛地逮菩薩意，愍念眾生未曾忘捨，遊入一切諸佛至真善權方便，決眾結網。承佛聖旨，自恣講說，演此法門靡不解了，如來在世，故為建立，亦是卿本善願所致。清淨行業，而諦莊嚴一切法界，又救眾生之所惑亂，以致法身至聖慧體，具足諸佛本所志願，其身所行，皆越世俗，普過世間無益之業，嚴飾清淨，度世之法。諸佛世尊，為金剛藏菩薩大士，無所悋惜，各現己身，宣布無限辯才之義，分別決解甚清淨慧，懷抱不忘，建立顯示，隨時便宜，暢眾疑心，普入一切諸佛所念，諸等正覺十力所由，如來所致四無所畏，而不怯弱，宣布至教，一切智業，諸分別辯，超越得入體解道法，入諸如來身、口、心行。所以者何？皆由此定，成就所致，亦由本願，行通巍巍，其心清淨，而無沾污。內性明了，常懷清淨，威燿弘炤，入于慧場。諸所行業，靡不備焉，斯所造立，而悉具足，其道器意，不可限量，信志清淨，巍巍普達，逮總持門，無所破壞，常以法界慧門之印，善印一切。」是諸佛世尊，各自顯現，各申右臂，皆共手摩金剛藏菩薩頭首。\n時金剛藏為諸世尊，所見摩頭，道德巍巍遂得成就，威耀光光如佛無異。爾時尋即從三昧起，請諸菩薩而解言曰：「諸最勝子！吾已明達諸菩薩願，破壞疑網，則無所壞，世無所生亦無罪釁，法界弘廣亦無遠近，其所遊居譬如虛空，以是救濟，擁護十方一切眾生。所以然者，族姓子知，過去菩薩，往古諸佛，由此慧地而得過度，當來現在亦復如是。諸佛子知，我向者云，菩薩之地，為何謂也。諸菩薩學有十道地，因得成就無上正覺，去來今佛之所講說：初菩薩住名曰悅豫，第二菩薩住名曰離垢，第三菩薩住名曰興光，第四菩薩住名曰暉曜，第五菩薩住名曰難勝，第六菩薩住名曰目見，第七菩薩住名曰玄妙，第八菩薩住名曰不動，第九菩薩住名曰善哉意，第十菩薩住名曰法雨，是諸菩薩十住道地也。我觀十方去來今佛，諸如來至真，無不講此十住之業。所以者何？諸佛子等，是十住者，令諸菩薩，現在親近清淨道無為諸法門，名顯遠照于十方無數佛土，三界眾生咸蒙得濟，照天下如日明，療眾病如醫王，度眾人如船師，曜十方如月盛，活一切猶如地，安眾生如時雨，含道法如虛空，正堅住如須彌，宣布此教，則得堅立在十道地，又解此地不可思議諸菩薩住，僉入聖慧。」時金剛藏菩薩，粗舉其要，歎此菩薩十住地業，尋即默然，不復重解。\n於是大眾，咸懷飢虛，聞此菩薩十住道名，欲令分別重敷演義，聞者僉解，心懷入道，離諸顛倒，各心念言：「金剛藏菩薩今何以故，粗舉其要，宣於十住菩薩之業，稱歎其號而更默然，不復重散解了本末？」\n時彼會中有一菩薩，名月解脫，亦來俱會。時月解脫菩薩大士，知彼眾會開士所念，以偈歎頌，問金剛藏此義所歸：\n「淨念以何故，懷慧稱功勳；\n明智宣十住，不重解所入？\n諸菩薩勇猛，心各抱猶豫；\n云何說義名，不聞道地處？\n咸欲悉共聞，最勝子無畏；\n決義入平等，所行住道地。\n眾會僉悅豫，清淨除諛諂；\n堅住解明地，功勳慧平均。\n一切立恭敬，展轉相承望；\n求微妙無瑕，志無上甘露。\n因聞金剛藏，無畏大智慧；\n常歡悅來眾，仁宜與佛談。\n未曾最難及，顯菩薩所行；\n分別如道地，所由最上勝。\n棄想微難見，常住遠離心；\n柔仁行成慧，面聞所歸趣。\n所止如金剛，第一解佛慧；\n立心捨吾我，乃聞此上智。\n如來盡虛無，離欲亦如空；\n慧如地無漏，興別最難見。\n道無念如此，信者甚難值；\n佛慧不可議，故默不重說。」\n月解脫菩薩，謂金剛藏：「佛子當察！諸來會者，性行淳淑，清淨離穢，其志仁和，悉諸菩薩，斯行真正，積功累德，每生自克，六度無極，以自莊嚴，四等四恩，習權方便，功勳遠著，名德無量。大慈大哀，欲興道化，分流法教，救濟三界諸危厄眾，消眾冥如日明，生道品如良田，成正覺如虛空，長弘教如流水，除狐疑如日光，療三毒如醫王，度生死譬船師。是故佛子！仁者善哉，宜當班宣現在學行，令此道地緣修所歸，使諸會者各得開解，如冥覩明，應病授藥，使無餘疑。」\n時月解脫菩薩大士，欲令此義重散本末，顯示歸趣，為金剛藏說此頌曰：\n「茂盛願講說，殊特最上法；\n人中上所行，諸菩薩之業。\n敷演說其教，所住之道地；\n聖慧甚清淨，巍巍仁和業。\n諸會者清淨，不可計第一；\n堅住在正路，志性懷篤信。\n善累功積德，奉無數億佛；\n各欲得決解，尋現逮十住。」\n金剛藏菩薩，報月解脫：「佛子察之！今此眾會，四面雲集，云何見之？所念應宜，柔弱仁和，清淨無瑕，豈離狐疑無猶豫乎？於斯法要，寧有高行，不依他人，無戴仰耶？不從他教，進退不安，懷抱久病，不可療治，堅住羅網，未出深塹，六十二疑，四倒五蓋，火林蛇室，十二牽連，十重之閣，三坑三戶，三流之逸遊在曠野，未向佛門，設聞此法，躊躇不進。或復有人，若聞於此不可思議，如是道住，各懷異心，聞之狐疑不肯篤信，由此惑亂，長夜不安，永失利義，捨根取枝。吾故向者默然不言，慈愍此等，無辭為住樂無所樂。」又說偈言：\n「豈見於眾會，智慧淨無垢；\n善敷演聖道，諸根通深妙。\n而無所戴仰，無動等如山；\n志性無瞋恨，思平如水正。\n習修何所行，其慧無等倫；\n住在樂所識，為求義慧信。\n適聞恐猶豫，便墮于惡趣；\n以故愍念此，不說慧住地。」\n月解脫菩薩，復謂金剛藏：「仁者顧意，承佛威神，宣如來旨，感動十方，反偽向真，消諸垢塵，盪滌結滯，裂三界網，通無極慧，唯敷演之，如是比像不可思議，善當將養，寬弘之士，必當信樂無猶豫者。所以者何？佛子當知！若講此教，將致道法，一切菩薩，皆念諸佛，識達經義，擁護奉此行慧道地，靡不蒙賴咸得安隱。所以者何？斯之所行，必歸平等，諸佛道法，猶如佛子，一切書䟽唯說文字，此悉由意心為源首，從志因緣而有所倚，書本無文，所演文字，心之源空，宣之虛無。如是佛子，一切佛法，住為源首，因行而成，依於道地，至自然慧。是故唯說，顧愍一切，如來、至真、等正覺道力助卿，建立分別如此文字，令其坦然，將護正法，因得久存，使無餘結。」又說偈言：\n「善哉演清淨，解入一切智；\n普遊諸道要，至覺成聖慧。\n諸在十方佛，安住最道勝；\n慧室至境界，皆共愍念之。\n立此親近慧，行是究竟迹；\n諸佛無比法，悉由無量業。\n猶書意合集，因心事為首；\n此住意如是，解暢至佛道。」\n於是一切菩薩，各各發心，咸共勸助，欲令宣揚仁本興意，誓為一切，勤勞積功，累無量德；猶如虛空，欲濟危厄，不難劫數，周遊生死，心常慺慺，欲濟一切心無所著；行如蓮華在泥塗中，三界之苦不以為拘，唯懷愍傷，拔惱根株，三世之樹永令無餘。時諸菩薩，同時舉聲，勸歎金剛藏菩薩，而說頌曰：\n「最勝殊特志覺遠，辯才無量心念具；\n宣傳柔軟至佛教，第一至真甚微妙。\n其意堅固行清淨，不捨功勳十種力；\n以分別辯故造行，唯願當演上道法。\n心之所念如明珠，意寂以見消塵欲；\n今此眾會離狐疑，咸皆願樂仁所說。\n虛渴言教如望泉，飢服仁者病待醫；\n甘美之餅在目前，如是欣樂甘露味。\n故善垂念廣其志，宣殊勝住除垢塵；\n調寂正安不捨無，講眾祐行無患難。」\n於是世尊有諸菩薩至聖光明，號曰力勢，佛從眉間，演此光燿，興無數明，普照十方一切佛土，消滅一切諸所惡趣，勤苦休息，不復考治，皆安隱，照斯如來，一切道場；十方佛國，建立法講，靡不周悉不可思議諸佛境界。其光則還，繞佛三匝，上住虛空，合成大光，光明煒煒，立交露帳。又有諸佛興出世間，自然威曜，從其眉間，演如是倫，諸菩薩等，力勢光明，現如此比，神足變化，照斯忍界，曜是能仁，眾會道場及金剛藏師子之座，乃住虛空，成光交露帳。是能仁佛，眉間毫跱，光明廣遠，照諸闇冥，十方佛界，眾會道場，莫不蒙明光，咸顯現在諸菩薩，大士屋宇，一切晃現。其於十方諸佛國土，現諸如來所可演出，眉間光燿，皆復照燿此忍世界，能仁眾會菩薩道場，周照師子高廣之座。在金剛藏菩薩身，現於大光，巍巍晃然，珠交露帳，各有坐佛，自從口出如是輩聲，而歎頌曰：\n「喻之無等倫，譬之如虛空；\n十力境界尊，功勳不可量。\n殊勝最上特，普世為無上；\n建立第一業，釋師子之法。\n講眾安住子，蒙導師恩慈；\n法王人中帝，演眉間光明。\n班宣佛道慧，入妙眾行無；\n賴十力垂顧，分別普化眾。\n安住已建立，斯聞能宣照；\n寶法為上尊，是寂其志性。\n一切住無穢，具足滿本願；\n因十力最勝，志求上尊路。\n海水尚可盡，一切數知限；\n若人欲度此，不可卒得聞。\n其能離志念，永除眾狐疑；\n一切未有愍，照以此經典。\n是故辯才尊，緣住慧徑路；\n所處奉斯行，遊步依本業。\n至行入境界，普到佛聖智；\n愍一切眾生，布散此法因。」\n於是金剛藏菩薩，觀于十方，欲令眾會重懷悅豫，渴仰於法，興發大哀無極之慈，應時因是，嗟歎此頌：\n「大聖之道法，微妙甚深遠；\n無念以捨念，清澄永難了。\n聖明達玄微，智慧解所行；\n自然業寂安，柔仁無諍亂。\n自然空淨法，寂寞除苦患；\n遊居至解脫，逮平等滅度。\n無限無極義，言辭近超度；\n以越于三世，行等猶虛空。\n諸眾祐所行，寂然甚淡泊；\n一切之行業，徑路難逮解。\n此等行如地，志性亦若斯；\n甚難可講說，何能分別了。\n以去棄心意，永無心句迹；\n諸眾祐所行，智慧消言食。\n亦復無所行，無陰眾衰入；\n聖達依慧業，其心無想念。\n猶如有飛鳥，遊行在虛空；\n不可以言辭，何況欲覩見。\n安住自然慧，如是行道住；\n其心所行念，不可分別知。\n何所有入處，殊勝慧土地；\n愍傷常慈哀，志願普備悉。\n漸以具眾行，心亦無想念；\n猶如心本性，智慧以明了。\n如斯行之業，微妙甚難解；\n自己志性無，不可卒達知。\n何況能宣布，安住之所念；\n一切共恭敬，明聽玄妙教。\n以入正真慧，如行道之住；\n若於億千劫，不可盡究竟。\n等俱咸悅豫，普共且專聽；\n至誠妙真義，無厭亦無異。\n不以為憒亂，猶如成大海；\n今當具敷演，諸眾祐道行。\n又當班宣說，殊特之法音；\n牽引眾譬喻，正真等文字。\n其所講分別，甚難可解散；\n安住行業事，如是不可量。\n今已得逮入，吾我之自然；\n咸樂如一渧，且聽所宣言。」\n爾時金剛藏菩薩大士，謂眾會者：「佛子且察！諸集眾生，積累德本所行真諦而無虛偽，所造行業甚善將護，諸佛興世常勤供養，極以合會諸清白法，恒以諮受善知識俱，以除憂慼志性寬弘，篤信微妙定意平等，面覩現在愍念慈哀，心常志慕諸佛聖慧。化諸眾生悉發道心，皆令至真好一切智，其十種力強而有勢，則得遊行大無所畏，其意坦然得佛正法，擁護救濟一切眾生，修大愍傷其哀清淨，十方無餘悉解一切，明智至門悉現目前，一切佛土無為清淨，一時覺了三世世事，轉大法輪療眾疾病。菩薩大士須臾發意，愍眾生行無極大哀以為元首，智慧明了甚為巍巍，常勤學受善權方便，意性和柔親近道法，如來十力不可限量，善思選擇計一切人力佛力最上，所宣法門無所罣礙，而以和順自在之慧。佛悉了知一切佛興，因是自在，造立道法法界行最，立虛空際，所可發心，顯了當來發菩薩意。適發道意超凡夫地，以得超越菩薩之地，則得生在如來種姓，因號之曰無所從生。無有罪釁，輒以迴轉世俗所趣，適過世俗由度世行，因得住立菩薩道法；已得住立菩薩道法，便能順從三世佛教，勤心道義常深第一；菩薩住如是道法，悅豫道地。\n「佛子當知！如斯得立住菩薩道，所行不動入不迴還，以住菩薩悅豫地者，因是發意多所悅豫，其有見者莫不歡然，常有恭敬以致利養，其來見者咸共欣喜，開化眾人僉然受教，普來雲集共相娛樂，雖致遠近計無堅固，常抱仁和無所傷害，恒志悅豫心不懷恨，和顏悅色而無瞋恨，是為菩薩悅豫之地。住于道教，諸佛世尊，皆共念之，第一悅豫；思於佛法，適發悅豫；念於菩薩大士本業，適懷悅豫；念菩薩行，適發悅豫；念於六度清淨無極，適發悅豫；念於開士所住殊特，適發悅豫；思道最微而無等侶，適發悅豫；用眾生故利益道義，適發悅豫；進心深法，適發悅豫；念於如來至真之教，念以勸化一切眾生，適發悅豫；念諸菩薩入如來慧精進之業，重復思惟將導不逮，為以得度，說諸眾生所慕境界，懷來進入諸佛平等，已得遠出愚癡之地，親近道場，斷除一切惡趣勤苦，為諸眾生勸導之首，已得覩見如來至真，具足成就如來境界，皆已逮覩諸菩薩定平等之業，故悅豫耳！永以消除一切恐懼，衣毛不竪，故悅豫耳！所以者何？是故佛子！諸菩薩學以是悅豫，便逮得立菩薩道地，以得住立菩薩道地，諸所恐畏，永無復難；在無命安，無世俗畏，無死之畏，不畏惡趣，所入眾會無所忌難，皆以永除一切諸懼。所以者何？無吾我想，不貪己身，況復貪愛一切榮異，所生業乎？不畏無壽，亦不思念悕望僥倖，唯愍群生一切所有無極之業，救諸窮乏，貪不識道是無俗畏；成其道明，不自見身，不畏失己無吾我想，不畏當死；雖身壽終，成菩薩行，不離諸佛，由是之故，不畏惡趣；普觀世間，察於道心，而無等倫，志性仁和，誰能踰者；以是之故，所入眾會，不懷忌難，離於恐懅，衣毛不竪。佛子當解！菩薩大士，以具大哀，不抱傷害，修本淨心，益加精進，合集一切眾德之本。\n「佛言：『以篤信至，威神漸備，多所歡悅。』淨諸不信，篤信以興；常行愍哀，歸無極慈；心不患厭生死之難，志于慚愧，而自莊嚴；心所生處，忍辱仁和；若干種物，供養奉上如來至真最等正覺；夙興夜寐，精進勤修；不厭講誦，積功德本；習於善友，以法樂而自娛；求博聞不懈惓，若聞法順思惟，已思惟無所著；不悕望衣食，業諸利養；心不貪慕，萬物恩愛，心永已除；唯慕義求三寶，發意之頃，不廢正行，勤修慕樂一切智地，如來十力，四無所畏，佛十八法，專精奉行六度無極；棄捐虛偽，而無諛諂，言行相應，不違心口；所至到處，常順言行，未曾毀亂如來種姓；恒一心念菩薩禁戒，一切智心，不可動搖，猶如太山不可傾覆；普於世間，無所慕樂，求度世業，以化未聞，學於道品，不知厭足，心常勤勤，求殊特事；是為佛子如是像業清淨道事淨菩薩法，輒得堅住悅豫之地。\n「世尊復言：『若能得立悅豫地者，成菩薩住建立廣大無極之道。』如是景模無限大願弘誓之鎧，又有十事法。何謂為十？班宣無盡，和雅音辭，至於無喻，無不周悉，供養諸佛一切奇珍；篤信微妙清淨之業，法界坦然，志歸空界，究暢解達，於當來際，一切無想，無所悕望，令佛道興，無所思樂，所奉事者，供於無極，志務大願，念諸如來所開演教，執持法目，將護諸佛諸菩薩業，不違一切平等覺訓；已能具足如上法訓，輒得出生在兜術天上，從天來下，入母腹中，處在胎藏，從母腹出，隨行七步，舉手自讚，三界最尊，釋梵稽首，諸龍浴體，學書手博，遊觀所覩，出家入山，成佛降魔，釋梵勸助，轉大法輪，現大滅度，供養舍利，宣布道化，顯眾經義，皆以一時，至不退轉，法界弘廣，不可限量，處虛空界，究竟解暢當來之際，於一切念而無想念，從無數劫，會成佛道，篤信無惓；俱往合同，班宣義音，無極弘誓，乃至菩薩一切諸行，弘普無窮，無量無數，攝取一切諸度無極，住清淨道，校計眾會品類音響有相無相，合會別離有為無為，為諸菩薩一切師首，道住真妙，所演章句，諸度無極；所當宣行，勤修正行，而無所生，近成發心，以能具足此諸法已，具足解暢眾生境界；色無色想，無想有想無想，水生陸地，合會聚處，一切所生，三界受形，六品所趣，此皆受形，而有處所，受無像形，一切無喻眾生之界，悉分別之，化入佛法斷除一切有為所生，則得建立成一切智，是則名曰法界弘廣，而得處在虛空之界，心能解暢當來原際，一切諸想有為之業，篤信無惓；演御音響，乃至無極弘誓之業，一切解此眾生境界，道俗悉達無所不通，普諸佛界廣狹麁微，大小所現，有量無量，眇眇難名，曠遠原頂，入于平等，已入平等，曉了諸根，一切羅網解如門閫，入諸十方，以慧遍觀，解暢法界虛空原際，則得了入無極弘誓；又一切國以為一國，又以一國為一切國，而平等御，清淨無穢，其光普照無量佛國，莊嚴諸國，永無塵埃，分別清淨章句所歸，聖慧道堂，不可限量，具眾生願，顯示諸佛微妙境界，隨其黎庶本行所興，而為現化，法界弘廣，察空虛界永無邊幅，究竟本際一切想念，計校合會，無有休息；亦不信隨邪行之業，修于清淨，建弘誓鎧，以化未聞，使諸菩薩入寂和性，當行至誠，積功累德，以一緣進，勸化誘導一切菩薩，未曾違捨菩薩之業，恣其意解，顯現佛興，自發己心，思如來教，無復往返，逮致神通，普遊諸國，其大聖慧，不可思議，行菩薩業，法界弘廣，虛空之界而無邊際，遊當來際，達諸想數，佛與眾數，其行之數，莫能損毀，入於聖智，顯發言行，無極弘誓；行菩薩道，心得逮轉，不退法輪，其身、口、意，未曾虛妄，適得見佛聞經法教，班宣聖眾，演明智業，適發悅豫，消除塵勞，致真志性，猶大醫王療眾生病，皆修一切諸菩薩行，以故名曰法界弘廣。其虛空界而無崖際，暢當來際，皆知一切無央數劫，眾生行迹，善惡所趣；在於十方諸佛國土，逮成無上正真之道，為最正覺，入於一切體中毛孔，盡遍眾毛，在所生處，坐佛樹下，轉於法輪，現大滅度，修大境界，宣佛慧業，在眾生界，從其本行，興佛現形，頻數開化，滅眾穢行，一成佛道，普通法界，謙下恭順，靡不周悉，一發音響，皆悅一切眾生心性，現大滅度，不毀十力，以大明地，顯示宣布一切法藏，神足法慧，六通之業，周遊十方諸佛境界，以故名曰法界弘廣。其虛空界而無崖際，暢當來際無央數劫，當成佛道，致大神通弘誓之鎧，是為佛子菩薩十願。\n「以得親近具足十願，令無央數不可稱載諸菩薩眾，心懷悅豫，住菩薩地，隨時開化佛言，是菩薩學，以成此願。復有十事所可班宣不可究竟，何謂為十？眾生境界不可究竟；諸佛境界亦不可盡；其虛空界亦不可量；思法境界亦不可暢；無為境界亦不可限；佛之境界不可得底；如來境界亦無崖際；其心因緣亦不可限；慧行本末不可得崖；諸佛境界所可進退，法迴慧轉不可究竟；是為十事。眾生境界不可究竟成大弘誓，是十事業一切皆悉不可究竟，諸界虛空，法界無為，佛與如來，其心慧行，世界法轉，慧進致成，是大弘誓亦盡無盡，眾生之界亦不可盡；以不可盡此眾德本，如是究竟成其道慧，以是叵盡眾德之本，成無損耗弘誓之鎧，其心微妙而懷仁和，常抱至誠篤信質朴；以此信樂如來大化，入平等覺本所誓願，而復信樂諸度無極，信入道地殊特之業，信十種力開化十方，信無所畏四事不護而具足是獨步三界，信諸佛法十八不共超絕之義，而無等侶，信諸佛法不可思議，信如來界不可得底，宣傳聖教而不可盡，信入如來無量道業，信諸菩薩其行平等，而無偏讜；住於如來，班宣道教，彼念如是如來道法，甚深微妙巍巍如斯，寂寞無限淡泊無量，空淨無際如此無相，為滅無著為極寬弘，如是無極所入無邊，如此難當況復佛法，誰能限哉；是諸凡夫所見顛倒，邪不能正，唯念愚冥求無益事，心懷意憶遊於塵勞，求恩愛網協於諛諂，心行虛偽慳嫉貪妬，志慕生死，周遊往來，而抱三毒，婬怒癡垢輪轉無際，興于恚害心歘歘然熾，在顛倒業造行罪患；所有恩愛無明諸漏，常思在心縛其意識，展轉三界苦惱之厄，篡逆之行往返無休，與名色俱由相生，以是名色增長所生，便有六入諸衰聚宅；以生六入轉相合流，成于更習，則興痛痒；倍復貪樂，於痛痒業，因即業成長養因愛；適成恩愛，因從致生；以致此生，便老病死憂惱啼哭，心抱惱熱，合成大患；計於眾生，由是之故生苦陰惱身。若離吾我，心自計察，又此我身，由以愚冥，譬若草木瓦石牆壁，猶若形影，曉了無名，以是之故，解脫名色五陰之身，永消諸見六十二疑，因斯得成無極大哀；吾等當護救濟此行，志在永平固安道地，便致大慈弘坦聖慧。\n「菩薩以能如是慈愍，是故佛子！致成仁和，真正順從，初發意業，心棄一切萬物利養，汲汲悋惜；修廣大業，其意內懷，所有珍寶，帑藏金銀，琉璃水精，諸明月珠，車𤦲馬瑙，珊瑚虎珀，妙玉瓔珞，㻉瑤奇異，象馬車乘，奴客婢使，眷屬徒使，普能布施，無所愛惜；能惠郡國縣邑丘聚，村落園觀，池水果實，妻子男女，己所重愛頭目肌肉，髓腦支體，以能不悋一切所有，則好布施；供眾貧乏，入佛聖明無極大道，是為名曰得立初發第一道地。成廣大施，志性如是，行於愍哀，施慈布仁，救濟眾生，加護見在度世之業慕求利義，將順群萌，未曾興發患厭之心，心不懈惓，勤學眾典微妙經籍；普達諸經，曉了一切諸所造業，進退由己，眾義法藏，覩諸眾庶，隨上中下，而順其意，各得所從，隨其本器，應大小故，故解世事；以解世事，便行時宜因護彼我被慚愧服，戒德自熏，忍辱心和，精進無過，一心智慧，所行精進，為己為眾，慚愧行成；以是修行，便復出家，心不迴動，無能傾者，其力堅強；緣是堅強，供養如來，奉受其教；由是之故，修治道地，令其嚴淨，興顯正法，乃至篤信，慈愍施眾，悉具此已，乃住菩薩悅豫之地，為無數佛所見照念，於無量億百千姟無限兆載諸佛所護，便得進現，所願有力，微以逮見如來至真等正覺；以仁和心，而奉事之，積累菩薩永安之業。諸有群生，所在危厄，往將護之；以是德本，勸助使發無上正真之道，供養諸佛，開化眾生，使得成就，欲化眾生，布施飲食，先救飢渴，發于四恩，悅樂有力，奉上敬中，愍順其下，惠施仁愛，利人等利，一切罪除，無有餘殃，不復種禍，所可供佛，開化眾生以成究竟。住此道地，以是德本助一切智，諸通愍慧，轉更茂盛，猶如佛子紫磨真金，絕工金師燒治煉金，以著火中其色益發，菩薩如是供養諸佛，勤化眾生功祚轉茂，嚴淨此法住於道地，以是德本興顯本元，乃至元本進退自由。」\n金剛藏曰：「唯聽佛子！菩薩以住初發之地，當作是求，觀其行迹問其本末，諸佛菩薩為護善友，正行無厭，以成道品，當所施住，是故名曰第一地住。\n「以當次問第二住地所行之業，云何致之？諸佛菩薩，明師賢友，行法無厭，以成道住，取要言之，如是第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十，問其本末所當施行，而得成就諸佛菩薩。明師賢友，行法無厭，成就道地，道地之品，所觀道業，奉行德本，道地處所，曉了方便，一一分別，道地清淨，所入殊特，聖慧曰進，各各逮致，使不退轉，彼以如是淨菩薩住，解別如來無量聖慧，以立若斯方便隨時，是為菩薩第一道地，而不迴轉也。未曾廢退，如是遂進，得成十住，不還墮落聲聞緣覺。慧住顯明，稍近佛智無極光明，猶如佛子明智導師，將護大賈，諸品群眾，度厄難路，得願到國入大城中，所越徑路悉曉了之，徑路好醜善惡難易，某處殊安某處恐難，重問餘路所當興立，所乘車馬諸象大乘，可得通度，而不動傾。第一住地亦復如斯，猶如斯人至大城裏，悉別安處無諸動轉，從第一住所立道地，奉慧如是靡所不達，以大財富無窮之業，等化大眾至入大城，不為穢濁之所見溺，能自為己不危眾賈。如是佛子！菩薩猶如明智導師，以能得住第一道地，曉了諸地，嚴淨修治一切道地，至於十住解暢菩薩一切道地，入如來慧，攝取菩薩無極福慶積德之業，累于聖慧，所作已辦。為眾大導應意開化，使越生死往返大難無窮曠野飢渴苦患，則以通達，入一切智無極法城。是故佛子！菩薩大士，以無惓心，常修精進，致於殊特嚴淨道地，是為佛子名曰菩薩大士悅豫第一住地入于道門演普等教。菩薩住此，所遊天下，國土處所，得大威豪將護道法，以大惠施濟于眾生，以善功德消除貪嫉，退其垢穢宣無窮施，所興德本施救眾乏，諸可珍愛，割情濟眾，行四恩義，惠施仁愛，利人等利一切救濟，合聚黎庶心不捨佛，思法聖眾惟菩薩業，志菩薩行諸度無極十住之地，念於十力，四無所畏，十八不共，諸佛之法，至悉具足一切智矣。以是德致一切至尊無極豪相，為最為上為無疇匹，為無等侶，開導宣化，顯示眾人，成一切智；將濟危厄，發意之頃，精進勤修一切順化，不慕時俗財利之業，道法之正，出家學道，奉佛法教，斯須之間，致無央數諸三昧定，見諸佛尊不可稱載；以是建立，覩諸世界無央數千，念得越度無數國土，照諸境界，開化眾生，識念過去當來諸劫，撰擇法門，顯示諸身，現諸菩薩無央數載，眷屬圍繞。菩薩由是所建立力，入殊特願，在所變現，諸可興善，宣布惠施，乃至普通無數億姟百千劫事。」\n於是金剛藏菩薩大士，思惟察是菩薩住義之所歸矣，即時頌曰：\n「積累清白法，殖眾德之本；\n稽首歸諸佛，順行慈仁業。\n入于信解脫，清淨善之元；\n心御無限量，最勝之聖慧。\n佛為一切智，淨力現其處；\n成就眾祐法，導利護群黎。\n以行大愍哀，轉殊勝法輪；\n如來田佳良，興發心甚尊。\n一時所曉了，思惟泥洹業；\n若干覺眾生，隨時顯其義。\n合集一切德，是為眾導師；\n其心所周入，猶等如虛空。\n智慧最威神，本哀行善權；\n志性懷篤信，清淨力無量。\n面見無罣礙，救濟外眾生；\n殖種平等業，思惟念安住。\n適生心之寶，眾祐自然慧；\n以通雅力行，究竟佛道法。\n生十力種性，永無諸罪殃；\n最勝曜正真，至于尊上道。\n是為心和同，顯發致平地；\n無動猶如山，在國等性行。\n多所抱歡悅，志意修篤信；\n欣樂應廣普，善哉意義妙。\n要離諸恐懼，無有瞋恚行；\n應時勝棄穢，謹順善將養。\n樂救眾群生，聖慧無等侶；\n心懷至踊躍，捐除眾非處。\n以消五恐畏，緣是致道地；\n至死不保命，遠于諸惡趣。\n以捨眾會畏，終無恐懼心；\n何因至今無，則無有吾我。\n若能離恐懼，專精行慈愍；\n至信修恭敬，除慕富功勳。\n夙興而夜寐，修習眾德本；\n以立誠信法，不為欲所污。\n心若聞雅典，修善無厭極；\n永除愛欲利，常好樂佛道。\n志慕淨慧力，修治佛經法；\n求諸度無極，棄捐諛諂業。\n言行常相應，終無虛妄言；\n最勝種無穢，疾學至佛道。\n以離方俗事，不樂世諸利；\n不違清白法，勤修最上行。\n精勤功勳義，唯好如此法；\n導御以自誓，所欲見最勝。\n為諸奉持法，所至無嫉妬；\n將順以弘誓，身行常殊妙。\n嚴淨諸佛土，開化眾群生；\n是遍諸佛土，與諸佛俱遊。\n佛以一名稱，彼此無虛妄；\n一切皆可得，覺了最上義。\n如是願無量，導利至永安；\n是廣普無限，逮致無可畏。\n眾生猶虛空，諸法所因生；\n最勝究竟俗，興顯于慧地。\n其心之境界，極入於聖慧；\n逮致三達智，以開于眾生。\n究竟至弘誓，令我獲此願；\n如是之暢達，其行亦若茲。\n如是善藏恩，仁和心柔軟；\n篤信佛功德，觀察眾生元。\n緣行入愍哀，興發於大慈；\n吾當護養育，欲安立黎庶。\n以是故布施，若干種可惠；\n國土城邑聚，眾寶及象馬。\n頭目及手足，并以己身肉；\n一切普能施，不可懷怯弱。\n志慕眾經典，不以為患厭；\n曉了世經籍，隨俗而勸化。\n其智超三世，懷慚志堅強；\n供養無等雙，奉敬諸長者。\n眾聖行如是，夙夜勤不廢；\n熾盛諸功德，猶火中之金。\n彼勤精行此，菩薩十住地；\n慕于無為業，而化諸有為。\n猶如有導師，愍傷大眾賈；\n豫問安隱路，故在前指示。\n菩薩亦如是，初發第一住；\n稍進至十住，成致無礙道。\n以能住此義，究暢執功勳；\n慈心不懷害，以法而教眾。\n在天下知時，開化咸將護；\n立眾令布施，使樂佛聖慧。\n至聖發意頃，棄國捐王舍；\n入于佛法教，出行修精進。\n尋逮得三昧，見佛無數千；\n感動諸佛國，覩光往聽經。\n淨化無數眾，使入道法門；\n遊於百千劫，隨時現其身。\n諸最勝本業，覺寤眾睡眠；\n如過去諸佛，覺寤眾懵懵。\n是為第一住，最勝所宣布；\n普愍傷世間，無上諸菩薩。」\n諸菩薩等，咸有聞此無上道業，慕樂尊行，心抱悅豫，忻然安隱，自從坐起，迎逆稽首，踊在虛空，散眾天華，口宣妙言。歎曰：「善哉金剛藏！聖猛無所畏，曉了道住，行菩薩法，眾會悅豫，聞解脫元，唯諮上道第二之住，其行云何？當所思奉，大智唯宣，聞者坦然，進至無極，開化眾生。」\n漸備一切智德經離垢住品第二\n金剛藏報：「諸佛子！是菩薩大士，以了初發第一住竟，爾乃好樂第二住矣，意性懷篤，奉修十事。何謂為十？一曰、志性柔和，而無麁獷；二曰、修正真業，無有邪思；三曰、其行質直，永無諛諂；四曰、心懷調仁，不為瞋恨；五曰、其行寂然，未曾憒亂；六曰、意抱至真，不為虛偽；七曰、其行方幅，無有雜碎；八曰、進止坦然，無所貪慕；九曰、行在微妙，不為下劣；十曰、其意寬弘，未曾迫迮；是為十事。菩薩意性懷篤，具成初住，至第二住。」\n金剛藏曰：「又諸佛子！菩薩已住第二離垢之地，離于殺生，不執刀杖，心懷慚愧，愍哀群生，常抱慈心，欲濟眾生，無有思想，心不念殺，不求人便，不危他身，捨身之安而解眾患，無有二心，況復犯乎？又不盜竊，心常好施不貪他財，己財止足不數多求，覩他所有萬物生業財寶之利，不生嫉心，眾人迎逆莫不戴敬，草葉毛米未曾默取，念廣布施救濟諸乏，割身所供惠眾窮困，蜎飛蠕動蚑行喘息，隨其水陸皆欲令安不遇眾患。又捨愛欲邪婬之行，不欲重習，自於妻室而知止足，未曾興心慕樂他妻，心不思想不干他室，奉清白行不為穢濁，如母、如姊、如妹、如女無異，清淨鮮明而無沾污，無有二心況犯色耶？又不妄語，不樂虛言，所宣至誠，言辭真正，所傳順理，言不失時，不竊妄語，至於夢中，不演非法，況晝日乎？不為色教，況心念耶？常說正法佛之經典，不出俗辭無益之業。又離兩舌，不傳彼此鬪亂於人，不誤兩盲，未徹視者，使諍不和，不侵犯人，彼間惡言不傳至此，此間惡言不宣到彼，和解諍訟使無怨望，修德為法令無罪殃，講論經道各有篇章。又不罵詈，不演麁辭，不宣惡言，不傷人心，世人所說，口演不仁，惱於他人，不微中人，無所恐畏，常行仁和，不興瞋恨害心向人，不使眾人意懷湯火愁慼之患，口所布言可一切心，柔軟慈和聞者安隱，心中愛樂，喜欲見之，多所悅豫，遠近思覩，乃傳此言，久思其言，無厭其辭。又不綺語，離于飾辭，言無所犯，未曾傳語，常護身口，終不戲言，而取誤教，況復由利，有獲財寶貢上歸遺，而宣虛乎？雖身溺死，不演非義，身口相應，言行相副，不失神明不違佛教。又不嫉妬不抱貪餐，未曾興心慕求眾欲，他人財業，高德貴性，不發癡心，貪利無義，見人多有豪貴至尊，不以為嫉，心存道義，猶魚依水，不捨正真。又無瞋恨，心常懷慈，愍哀之心，調和之心，安隱之心，柔軟之心，其心常念欲濟一切，而將護之。假使其心，發瞋恚者，若有患厭，不能自制，眾垢危害，心中惱熱，尋除其根，令不熾盛，抱以仁和，慈心弘坦，如畏蚖蛇，毒獸之聚，惡心便休，成斯仁和。又棄邪見，奉于正見，不墮外學，捨于貪事虛偽之術，吉良之日，不擇時節，不思國位，若覩帝主，不以為貴，不懷諛諂，表裏相應心性仁和，奉佛法眾不失三寶，愍哀三界皆欲度脫，是為十善。常當守護此十善德，心行如是，思惟奉行；若見眾生犯諸惡業，當歸惡趣，以十善事而開化之。\n「又其學士，已立正見，奉行至真，亦勸眾人入于至真。所以者何？其自己身不能修德，欲化他人立道德者，未之有也。彼選擇念，奉行十善，不歸三惡地獄、餓鬼、畜生之處；其十善行得生人間，及生天上三十三天；又能奉行此十善者，成大智慧，思惟其義，畏于三界，興發大哀，不為毀損，從他人聞，所宣音聲，得成聲聞。自然中間，修清淨志，不欲仰人，不從他受，自欲意解，求成正覺；好立大哀，不以損耗，志入深要，思十二因，不了無根，得緣覺業。其心寬弘，最極無上不可限量，愍傷眾生，執權方便，堅立弘誓無極法鎧，坦然無迹，欲救一切眾生之類，不捨三界，得成佛慧無礙道原。菩薩所行清淨道地，成無窮業，習轉最上，眾宜究竟，至逮十力，乃致佛法，十八不共吾等聞之，故當志學。一切學已，勤修精進，彼益深觀其此十惡不善章句，甚為招致地獄緣報，中殃畜生，微釁餓鬼；是故我等若殺生者，歸於地獄、畜生、餓鬼，設生人間，有二惡報。何謂為二？所生之處，其壽常短，又多疾痛，而中夭逝，家室憂慼，莫不感哀。若喜竊取，亦歸三惡苦，若生人間，亦有二報。何謂為二？乏少財業；怨賊劫取，亡無多少，令人憂惱。犯他人妻室，亦歸三惡，復有二報：眷屬不貞，數共鬪諍。憙妄語者，歸於三苦，有二惡報。何謂為二？人多誹謗，言不見用。其兩舌者，亦歸三苦，復有二報：眷屬離散，生下賤子，共為伴黨。其惡口者，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？聞不可聲，罵詈之音。其綺語者，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？熱惱他人，所在至湊，不能自決。其貪餐者，亦歸三苦，復有二報：少於產業，又多疾病。其懷嫉妬，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？若在人間，墮于邪見，不知止足。起于瞋恚，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？自危己身，而惱他人。其邪見者，亦歸三苦，若生人間，復有二報。何謂為二？沒在邪見六十二非憙，行諛諂如是多患，因致苦陰，由以合成不善根本。\n「假使能棄此十惡者，能以道法，自樂伏意，以棄十惡，建立十善，亦能勸他，令住十善。彼加大仁，愍哀眾生，心懷弘坦慈心愍心，調和之心，廣布恩心，散擁護心，是我之心，奉師之心，敬如世尊。心自念曰：『一切眾生，邪見所縛，心意顛倒，志念反逆，發起虛行，吾當盡立，令住真實，修於正真，言行相應，而安立之。眾生一切，破壞諍訟，轉相誹謗，常抱瞋恚，轉相投禍；吾等當設無上大哀無極之慈，立堅固行，令無彼此。眾生不厭結縛之難，嫉他人業，造反邪行，不順道本；吾等令淨身，亦淨口、心。眾生心迷，建立罪福，習婬怒癡，為三蓋礙，墮在塵網，常自投己不便之地；當求堅固，善權方便，消寂一切眾勞之患，令立無難。眾生在于愚癡之厄，無明所縛，住在六冥，遠於大智，遊闇昧門，行窈弊業；吾等當為開化嚴治，無所罣礙，清淨慧眼，使一切法，輒如所言，由得自在，不戴仰人。眾生墮在生死困患地獄、畜生、餓鬼苦門，漂在邪見六十二疑，羅網所縵，愚癡所蔽，邪徑所迷，遊盲瘂路，不親聖師，無有救護，有所歸趣，無解脫業，為賊所劫，魔鬼在心，遠離佛心；吾當將養，度生死原曠野懸路，立之無難，前在無畏一切智城。眾生墮在大林盛火欲處色處無色之處，浮泅三淵，為生死流，所見漂沒，隨恩愛江，大患所攝，強在愚癡，心念貪婬，志思危害，欲行賊役，而計有身，猶海水岸，婬鬼所迷，隨放逸走，慕入嗜欲，住己自大，各懷異心，未度想度，或諸衰入，而為震動，遠眾德本；吾等當化，修大德本，道力拔救，令在滅度，使離恐懼眾危之厄，因建立之於一切智。眾生悉為貪樂所縛，無數苦痛，愁慼之惱，多所志慕，憎愛所結，合會別離，而相戀嫪，無明所蔽，受在三界；吾等當開示其正路，至無罣礙，脫三界難，令立滅度無為之道。眾生悉為猗見吾我，五陰諸入，不可轉移，處四顛倒，依六衰舍，為諸惡賊，所見攻擊，遭無量苦；吾等當化，除諸患厄，一切陰蓋，使至無為。眾生志存下劣之業，乏於尊慧一切智心，無天人道，志在恐畏生死之難，樂聲聞、緣覺；吾等當化，使立微妙廣大之心，是為佛子菩薩所入。』\n「如此戒力，勸化貧匱，常抱慈愍，以權方便，立於菩薩離垢道地，因得覩見無央數億百千姟佛，供養衣被，飲食、床臥具、病瘦醫藥，一切施安身命，自歸如來、至真、平等正覺，受是至清，十善奉行，雖受行之，無所違失，於無央數億百千姟兆載劫中，所受身形，亦若干劫，不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業；好憙布施，奉持淨戒，猶如有人適生墮地，端正姝好，尋而洗之，清淨無垢。菩薩如是，在此開士離垢之地，於無央數億百千姟兆載劫中，所受身形，不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業；行於四恩，惠施仁愛，利人等利，救濟合聚眾生，拔眾危厄，十度無極，勤修精進，戒度無極，悉為具足不使乏少。\n「又族姓子！菩薩已能奉此初第一住，有第二住，名曰離垢。菩薩住是，為轉輪王，治以正法，然有七寶，假使眾生，退在犯戒十惡之業，以權方便，而勸立之；令行十善，若興福施，惠施於人，仁愛之德，有所饒益，等利之義，一切不捨，常心念佛，惟慕正法，志在徒黨，菩薩之業，開士之行，六度無極，十住之源，思念十力，四無所畏，十八不共，諸佛之法，眾行普備。念一切智：『以何方便，勸化眾生，令逮至尊，為最為上，為勝為超，至於無上，為眾導師，勸化一切，養育將護，至一切智？』發意之頃，捐棄家業愛欲黑冥，順如來教，出為沙門，普行精進，須臾逮致百千三昧，見無量佛。適見諸佛，建立道誼，動百千國，願生其國，越無限界，嚴治清淨無數世界，開化度脫無量眾生，入不可限識本宿命，所歷劫數，選擇志求不可稱載道法諸門，覩見十方眾生形像，觀無限量諸菩薩會，從學志願，攝取菩薩殊特弘誓，億百千垓兆載劫數，莫能稱焉。」\n時金剛藏菩薩大士，演此住已，尋則頌曰：\n「此等心質朴，修治己意性；\n其志已真實，柔順而調和。\n已捨諸習貪，慕求最上道；\n其行極弘大，輒在第二業。\n執德住於斯，積累眾德本；\n遠離於殺生，心未曾懷害。\n離於慳嫉行，不犯他妻室；\n至誠不兩舌，不惡口綺語。\n已消恚貪行，常修大慈愍；\n入于正見業，無諂行質朴。\n無愛捨自大，作性粗舉要；\n將護世尊教，常行無放逸。\n地獄之苦痛，畜生亦如是；\n佛教興光曜，常以消餓鬼。\n棄捨一切惡，不善之心意；\n滅除眾為害，志大至誠法。\n自謹勅其意，所生轉善處；\n至三十三天，寂然永安隱。\n猶如緣覺乘，聲聞及正覺；\n皆由此十事，從清白句生。\n見此常當觀，恒修無放逸；\n意堅立禁戒，亦復勸化人。\n益加增愍哀，志性日弘慈；\n觀苦惱眾生，興發心傷念。\n皆墮諸邪見，斯由意不寤；\n瞋恚懷毒害，心喜抱鬪諍。\n常不厭眷屬，勤約慕境界；\n吾當度脫之，令濟此三厄。\n造立大闇冥，其性樂愚癡；\n墮在奸惡路，遊於諸見網。\n周旋在生死，當行方便度；\n濟脫諸六情，立正解五陰。\n消除眾塵勞，越于四使瀆；\n滅盡三界苦，然熾之惱患。\n永離諸貪身，世力吾我想；\n吾以此等故，苦行欲度脫。\n遊心尊最勝，無上佛之慧；\n導御修至誠，棄捐劣愵心。\n立志於寬弘，諸如來道慧；\n勤精進無量，堅固得佛道。\n住此寂功勳，積累眾德本；\n見無數諸佛，咸悉供養之。\n斯等解清白，見億百千劫；\n其身無罣礙，心口亦如是。\n諸佛子住此，應時轉法輪；\n開化立眾生，使行十善業。\n一切所積累，清淨之行本；\n齊護於眾生，斯富十種力。\n因時發意項，棄國捐財業；\n佛所作沙門，修入勇猛行。\n已通大精進，致尊三昧定；\n見無數諸佛，應時如佛界。\n以是若干變，及與不可計；\n輒覩其境界，各在斯道住。\n已能住此願，致最微妙慧；\n造若干變化，開化於眾生。\n是為第二住，大聖之所宣；\n普愍世群黎，眾菩薩最上。」\n已得聞是最始上法菩薩第二境，不可思議，至真無異；諸佛子等喜，而修恭敬，住於虛空，則雨天華，各宣：「善哉！德如山王，而分布說禁戒之源，心念愍哀一切群黎，唯演尊妙第三行本，所說至誠永無有異；眾菩薩行最為無上，普欲令世一切安隱，以願稱講，第一雅妙，益當供順，天人所敬。第二離垢菩薩尊住，除其愛欲精進造立，建大法慧，如之所為，行布施事，惠施禁戒，成為大聖；忍辱精進，一心寂然，善修智慧，慈心殊勝，愍哀行道，眾祐宣布清淨之行譬如月明，金剛藏踊演第三住，心樂善說莫不欣然，咸發道意。」\n漸備經卷第一\n漸備一切智德經卷第二\n西晉月支三藏竺法護譯\n興光住品第三\n金剛藏曰：「佛子！菩薩大士，已得究暢第二住地，便入第三，尋當思惟，性行十事。何謂為十？一曰、志性清淨；二曰、性行明達通利；三曰、消滅淡泊其意；四曰、心懷無垢瑕穢；五曰、志念永不退轉；六曰、其心堅固而不怯劣；七曰、其念極上無窮；八曰、性行輕便而不遲鈍；九曰、其行微妙巍巍高玄；十曰、其心弘廣不協局迮。假使菩薩住第三地，觀諸萬物一切無常、苦、空、不淨、不可保信，悉歸壞敗不久存立，適起尋滅，本無所成，當來未至，現在無住；察於一切萬物所有，皆歸沒盡，已得入此無所有地，悉是憂惱，危厄眾難患害合會，結在憎愛之業，多有愁慼，咸以無常，婬怒癡火，甚為熾盛，因為成立，無所依怙，察此一切猶如幻化；一切萬物，悉為恐懼，無有救護，心數動移，便以違失本之慧。見如來慧不可思議，不可限量，不可稱載，極遠巍巍，無有雜碎，亦無眾厄，無為常存，無畏第一，不復退轉多所濟護。所見平等，已見如來無量聖慧，覩眾危厄，益加愍哀念于眾生，心行十事。何謂為十？一曰、心念將濟孤獨危困；二曰、常化貧乏使入道法；三曰、消于婬怒癡火所然熾盛；四曰、其心周旋生死而不造亂；五曰、其心常欲蠲除塵勞之穢覺未覺者；六曰、其心顯燿令習自在；七曰、勸導離善法者使樂大雅；八曰、其心忘失佛法令入正道；九曰、其心迷惑隨生死流使返其源；十曰、其心見在愚徑而懷恐懼令立無畏。彼已覩察眾生無數危厄，三界之患，輒修精進，吾當將濟一切群黎，度之解脫令致清淨，使得超越，化之立之，勸之寤之，開之示之，令至滅度。已能如是，達至無為，普入萬性，如斯將濟一切眾生，所化若茲具一切智如來聖慧，心念勤修，擁護眾生。又自思之：『以何因緣，以何方便，化此無數眾生之類，墮在苦惱塵勞之厄，所遭焚燒，使立永安，令無復異，住在無礙三脫之門？』已立斯法，開化他人，以無罣礙三脫慧門，無復異行，解一切法，知無所行，了本真諦，導之為行，行無所行；以此慧明，不復觀聽，猗他之義，唯學佛道。又心念言：『何所為具一切佛法之根本也？』唯以博聞分別義理，以觀此慧益加增修。勤求正法，專精奉行，夙夜思法，欲聽受之，不以為厭；樂法不廢，發生好法、求法、導法、志法、由法、流法、歸法、救法、護法、行法，善求道法；不慕世間無限寶物，無用諸藏盈滿之珍，已得自在，發意布施；不念有難唯思法師，於世難值甚為希有，以用法故無所愛惜，內外所有咸以布施；所可惠施，若施眷屬、田地、財寶、帑藏、珍琦、瓔珞、妻子、男女、頭目、手足、耳鼻、肌肉、支體、衣食，及己身命，用經典故，無所貪悋，皆能惠施。用法典故，極重愛樂，所用安已，明珠、如意、貴價璝琦；布施之時，謙下卑言，所可放施，不懷悔恨，身心不惱；其有受者，因是令度，所不聞法，聞之欣然，勝得三千大千國土滿中珍寶，寧聞一偈不用梵釋轉輪王位，修無央數百千劫行；或有來謂：『卿今所興習，是平等正覺之業，菩薩淨行，假欲得聞此大正法，自投大火，更無極苦苦惱之患；越斯大火，若使己身，遭是困厄，乃成佛道。』即念言：『今我身求經，道寧愛樂一句法，不用此身，正使此三千世界滿中火至梵天，求法故自投中，況小火也；設命墮在一切地獄，苦痛不安，故當勤慕，求于法典，況復值遇人間之惱。』以此方便，求于經典，若使聞法，如法觀察，一心解達；彼若聽經，自伏己心，念志上道，識如是意，在於經典，而行要法，慕樂佛道，終不唐舉；口言清淨，照察如是，住菩薩地，寂除情欲；消滅諸惡不善之法，專惟善業，歡悅安隱，成第一禪。又除想念，其內寂然，而心一矣，無復思想，隨時順行，歡悅安隱，成第二禪。又好喜離，欲造恬泊行，其心寂默，身意快然，猶如眾聖所言，觀察其心，安隱行第三禪。又除其樂，棄捐眾苦消竭前本，無樂無苦，專精永然其心清淨，行第四禪。彼則越度一切色想，已超色想，逮有無想；入于名號，因時思念若干名想，輒以修行無量虛空虛空之想；彼已越度諸虛空想，因修奉行無量識慧之想，彼則越度諸虛空想，便無所著，修無所有；已度一切無所有業，因修無想，亦不離想，則不樂餘；所興發處，唯奉道法，因修慈心，廣大無際，不可限量，無怨不恨，欲護眾生，一志普周，遵行悅豫，慈念十方，哀喜行護，亦復如是。其心廣大，愍護無際，無怨不恨，欲濟眾生，救護十方，具四等心，一切蒙安。又彼修成若干變化，神足示現，震動天地，以一身化為無數身，以無數身，還合一身；徹越虛空，通過牆壁，入出太山，須彌鐵圍，無所罣礙，如遊虛空，虛空中坐；猶如飛鳥出沒于地，如入在水，履水上行如行于地，身出烟火如大炬然；察是日月，神足巍巍，威神無極，遊行四域，消除闇冥，以手捫摸日月宮殿，其身遠超，上至梵天。耳之徹聽，清淨洞達，過於天人；聞其言聲諸天人民。又復了知眾生心念，所念如是，知有欲心無欲之心，有恚心無恚心，有癡心無癡心，有塵勞心，無塵勞心，小心大心，多心少心，要心無要心，亂心正心，定心不定心，解脫心無脫心，最上心無上心，審見本末，皆悉知之；如是一切分別眾生諸心所念，善惡禍福，道俗真偽，靡所不達。又識無限前宿所居，一生十生，百生千生，不可稱載宿命時事，悉識別之；劫壞劫成，悉知無數不可計會天地成敗；吾曾更歷國土處所，名姓如是，所遊飲食，壽命長短，衣服好醜，所遭苦樂，彼沒生此，此沒生彼，此沒生此，彼沒生彼，周遍沒來生，尋復還返；以是比類，曉知無限前宿所更，已復清淨。清淨天眼，過諸天眼，見人生死善惡所歸，尊卑貴賤，如所作受，又此眾生身行善，口言善，心念善，不謗聖賢，奉修正見，壽盡身散，得上天生；又若眾生，身行惡，口言惡，心念惡，誹謗聖賢，或於邪見，壽盡身散，墮于地獄；以淨天眼，普見天人，蜎飛蠕動蚑行之類，所行禍福善惡所趣。又以一心三昧正受，若從定起，不用此德，有所向生，唯覩具足菩薩道品，願有所濟，故示現生；住于菩薩興光之地，見於十方無數億千兆載諸佛，奉事供養，衣服飲食，床褥臥具，病瘦醫藥；歸命諸佛，聽所演法，已聞受法，隨器授與，未曾越法，不毀佛教；各各觀察，益以愍哀，普如己身，親族無異，欲解諸縛，於無央數億百千劫兆載姟限，斷邪見欲，心不在言，亦除邪瞋愚癡之態；如金寶師工治寶矣，以作臂釧，釵鐶，瓔珞，㻉瑤之屬，無不成好。菩薩如是，住興光地，則以無言，消諸所見，諸婬怒癡；以是德本，增行巍巍，清白日甚，漸備仁和忍辱之原，將順戒禁而無所犯，心不懷恨不抱怒亂，志性無諂，心懷詳序，而不卒暴；一切所作，不以究竟，所作成辦，不行諛諂；無虛偽時，性無所受，行甚清淨；彼以四恩，而宣愛敬，行益利義；內志篤厚，十度無極，忍辱精進，所度無極，慇懃修此；亦復勸化餘諸菩薩，謹慎清淨，是為菩薩諸大士等第三住法，名曰興光。菩薩住此，諸根通達，若作天王，執權方便，有所造立，若行布施，作行敬愛，設修利益，其心常一；念佛不捨，致普具，念一切智業：『以何等行，為諸眾生，致于最尊；得普敏達，為眾導師乎？』發意之頃，精進超絕，一時悉逮百千三昧。」\n時金剛藏菩薩大士，欲復重散此義所歸，說此頌曰：\n「斯等性清淨，德室心通達；\n貪欲患消除，成不退轉業。\n興發堅固志，強勇進微妙；\n其意甚廣大，因是入三住。\n已立於此地，宣布光曜住；\n說非常苦空，不淨毀散法。\n為不得久存，須臾虛無聲；\n選擇悉有為，無來無所往。\n由是致疾病，遭愁憂涕泣；\n與眾惱俱合，受結著恩愛。\n苦患不可意，常熾然三火；\n以見有為業，發起無限難。\n若厭於三處，其心無所慕；\n欲求諸佛慧，其意不變異。\n無量不可思，所度無等倫；\n覩彼眾滅度，諸最勝聖慧。\n已見於諸佛，永無眾患厄；\n無救離依怙，扶濟使得出。\n常貧於道法，為三火所災；\n犯所有苦惱，百種縛其心。\n重敬眾塵勞，無明志下賤；\n已失威神力，違安住道寶。\n流墮生死淵，恐怖求解脫；\n我應擁護之，堅強等精進。\n志樂於尊慧，不貪世人榮；\n觀察何等宜，逮致至解道。\n無他諸罣礙，成諸如來慧；\n其慧為智明，是眾安住樂。\n以聞智專惟，成菩薩聖慧；\n適聽所說法，尋精進奉行。\n夙夜欲啟受，無餘因緣業；\n以法而樂義，以法廣救護。\n明月珠眾寶，所愛敬親里；\n國土廣無極，具足豐盛尊。\n妻子及男女，眷屬諸走使；\n以經典之故，布施不悋此。\n頭目及手足，己身之肌肉；\n目見而口言，施血如流江。\n見害屠割刑，所重髓布施；\n不以此為苦，不聞法為患。\n假使有來者，口宣如是辭；\n猶如火所起，自投炎赫盛。\n若聽安住說，微妙法要寶；\n聞之甚思惟，功勳義章句；\n一句法義故，頂戴須彌山。\n設使三千世，滿火至梵天；\n我聞法善利，其意達玄妙；\n若人聞致是，任如是苦惱。\n正使於中死，求得道慧明；\n雖遭此眾難，忍苦不以患。\n何況人身苦，若干之厄難；\n我之所戀慕，惟志求聞法。\n若得數聞法，隨時而思惟；\n四禪四等心，悅豫三昧定。\n承於五神通，漸備具足行；\n以是由自在，不墮所向生。\n住立此軌德，順無數億佛；\n意常奉供養，聽受斯經典。\n曉了離邪住，啟顙清淨行；\n猶若金無垢，號曰為紫磨。\n住是雅功勳，報處忉利宮；\n造立為豪尊，迴轉處魔天。\n魔天若干會，功德諸章句；\n以住無以意，唯求佛功德。\n佛子已住此，慇懃慕精進；\n逮致三昧定，其數各百千。\n覩見諸佛最，相好若干種；\n加益極微妙，功勳尊無量。\n是為第三住，安住身自說；\n普愍諸世間，諸菩薩無上。」\n時諸天人聞大行，微妙巍巍所住地；\n眾祐諸子懷踊躍，則以天華散佛上。\n會在地樹持衣被，嗟歎稱揚此經典；\n魔后可敬柔軟好，鼓樂歌頌勝妙法。\n「其自在天歡悅句，以月明寶貢安住；\n口宣我等故有佛，興發德時度彼岸。\n其最法勝何故然，獨歎菩薩行第一；\n我今得聽妙道地，於百千劫難得聞。\n益加宣布愍諸天，諸佛之子行殊勝；\n得聞此軟聖眾會，當得服行寂無地。\n如月除患盛，已興安住談；\n第四所遊行，演行最為上。」\n漸備經暉曜住品第四\n金剛藏復曰：「佛子復聽！菩薩大士已能清淨住第三地，便進入在第四地住，輒得超越，入十明曜。何等為十？一曰、遊在眾生之界；二曰、周行通諸法界；三曰、遍察三千世界；四曰、觀于無窮虛空之界；五曰、普省眾神識源；六曰、流布在於欲界之處；七曰、周旋往來於色界中；八曰、優遊而化於無色界；九曰、志在上最微妙解脫；十曰、其性弘寬心和柔軟；是為十。菩薩大士！復有十法，逮法光明，從第三住，入第四住。且聽佛子！其菩薩業，第四行住，名曰暉曜，適逮此已，則能將護如來種姓，致于內法，教化十慧。何等為十？一曰、其心性行得不迴轉；二曰、篤信三寶莫能壞者，逮所遊處而悉究竟；三曰、勤修清淨玄妙之業；四曰、解自然興故行尊道；五曰、分別世間從因緣生成敗之事；六曰、曉了一切悉從罪福致所生處；七曰、敷演生死泥洹之源；八曰、覺知眾生國土之本；九曰、宣暢散意過去當來；十曰、能剖判說無所盡行，因得成就如來種姓；是為十。」\n金剛藏曰：「又佛子聽！若有菩薩，住第四地，自觀內身，而行寂然，自御其意，不懷俗法；亦觀外法，而行寂然，亦御其意，不懷俗法；重察內外，亦無所起，永無所壞。觀內痛痒，察其心法；亦觀本法，法之所行；觀內外法，而行寂然；自御其意，不懷俗法；眾惡諸法，不善未起，將使不生；精進攝心，成就方便令永斷絕，不善法起尋消除之；諸善德法，若不興者，方便精進，志樂興勸；功勳之法，令立不失，進使廣大。勤修道地，從行具足，自攝己心，未曾懈廢；永除眾穢，定意離貪，修行為首，念行神足，成就閑靜究竟無欲，乃至滅盡。勸助功福，精進以定，備悉眾行，以斷心定，便安眾行；斷識定意，輒行神足，成就閑靜究竟無欲之宜，乃至滅盡。勸助功福，念行信根，精進勤劬，念根、定根、慧根，成就閑靜，而無眾欲。滅盡眾塵，勸德念行，信力、精進力、念力、定力、慧力，成就閑靜，無欲滅盡。勸德定念覺意，修法覺意，精進覺意，歡悅覺意，篤信覺意，觀護覺意，成就閑靜，令其無欲。滅盡眾塵，勸德念行，正見、正念、正言、正業、正命、正便、正意、正定，成就閑靜，令其無欲。滅盡眾塵，普察勸德，目見一切眾生所在，為其宣暢本宿世願，志無極哀，興發大慈，使疾逮得一切智矣。令速究竟淨治佛國，具足如來十力、無畏、諸佛之法，諸相種好，音聲言辭，念尊最上殊特之業，普使具足。求學深妙，聽佛脫門，而行無極善權方便。\n「又佛子聽！菩薩若住此暉曜地，前本所習，自見貪身，猗於吾我，而計有人，依形壽命，諸陰種大，貪住眾入，浮沒高下，撰擇狐疑，疲極之態，謂言我所，恃怙財業，實有處所，一切永除。如是猗著，皆亦斷去，一切思念，誹謗之事，親忍塵勞，勤學立志，善權智慧，在在所遊，以道為寶；遵興道教，其心潤澤，心懷柔軟，抱仁和意，心常愍哀，心不厭惓。求最上心，志好思慕殊特慧心，將護化育諸眾生心，尊敬師友順應器心，如所聞之輒奉行心；逮玄妙慧，所作甚快，仁慈柔軟，所居安隱，止頓賢和，志性質直，行無所受，不以自大、不以憍慢而受其教，歸命無違。彼行是已，所受修行，寂然若斯，為上道地，清淨住法，專精思惟，習合會行，奉行勤修不退轉。精進不休，而不懈惓，遵不迴還，所奉廣遠，所行無量，最上精進。求無等侶，皆護眾生，所勸不毀。又其菩薩，心性清淨，志分和賢，無有可不。成信諸界，意性長益諸功德本，永以消除貪妬慢恣；離於猶豫，親近貢高，已得具足無疑脫門；因合會法，無厭不懈，已得速近建立如來，將順其心，令無限量。\n「其住在此暉曜菩薩道地者，值見無數億百千姟兆載諸佛，普以供養衣被飲食，床敷臥具，病瘦醫藥，奉所宣法，啟受尊行；又諸佛所，出家為道，行作沙門，益增勤修；心性仁和，信解習淨，於無央數億百千姟，不廢德本；一切轉加，巍巍遂高，豐赫弘茂，猶如寶師工作眾物，成諸瓔珞，所合無比，釵鐶㻉瑤，靡不成好。菩薩大士，亦復如是，住暉曜地，其功德本，轉以加增，越諸下地諸菩薩住，猶如佛子如意明珠，光曜清淨，其暉遠照，明無等倫；其餘諸寶，雖在其邊，光蔽不現。菩薩如是，逮暉曜住，則無等侶，諸下地菩薩，功德不現，眾魔塵勞，悉為消滅，是為佛子菩薩大士住於第四暉曜地者。所在遊立，弘坦和雅，若處天位，為天王時，開化眾生；諸貪身者，所造立業，惠施仁愛，利人等利；一切救濟，合聚群黎，常念諸佛，未曾忘捨也。乃至普具一切智道，何因得為眾生最尊，咸致一切無極聖慧，為眾生護，導之利之，發意之頃，慇懃精進，須臾一時，逮億百千諸三昧定；覩眾菩薩億百千垓眷屬圍繞，菩薩之力，度於所願，所願殊特，變化自在，億百千姟兆載計劫，無能計限，功德威神。」於時金剛藏菩薩，重欲分別義之所歸，便說頌曰：\n「修治至光明，第三之住地；\n眾生處世間，各各周流行。\n其第三之住，等猶如虛空；\n其志性篤信，清淨行無犯。\n適獲致光曜，大威無極住；\n將養世尊種，至誠而迴轉。\n住佛無懷疑，法聖眾亦然；\n立清白之行，唯覩見品類。\n在世尊吉祥，從緣報往生；\n因隨於生死，眾生之國土。\n以法為無始，所興無盡際；\n奉行常謹勅，逮歸世尊種。\n積累法如是，愍哀于群黎；\n其身遵道行，心法消痛痒。\n內外行相應，思惟正其意；\n專精修言教，棄捐於所有。\n已除盡眾惡，長成諸善法；\n這消化諸非，便修第四業。\n奉行四神足，五根并五力；\n微妙覺意寶，遵八路如是。\n道念諸群萌，意寂然眷屬；\n近辦所誓願，因由本行慈。\n志願一切智，以成治佛土；\n其力上最豪，心思惟章句。\n又勇猛無畏，與法俱教化；\n慇懃志慕求，樂佛殊妙聲。\n深遠之道寶，脫門之處所；\n積德而惟念，大善權方便。\n已離于貪身，消六十二見；\n永除內所猗，及其計有命。\n無五陰四大，諸種處亦然；\n已得第四住，皆除是諸礙。\n咸離棄貢高，安住悉無慢；\n不復求貪樂，所生之罪勞。\n已消眾瑕垢，性行甚清淨；\n精進修道德，修善不求身。\n其心甚柔軟，所行無放逸；\n心仁和質直，賢雅而愍哀。\n求慕上利義，一切不患厭；\n樂喜於聖慧，為眾生行業。\n恭敬奉師長，遠離求愛欲；\n作人有反復，無諂順教命。\n無慢無所愛，心性常樂快；\n精進不迴還，奉尊等合集。\n其行以得立，第三微妙住；\n內性無不可，治心令清淨。\n覩見喜信樂，增長清白法；\n去眾垢穢濁，一切化癡結。\n菩薩已住此，殊勝無所著；\n供養諸眾祐，無央數億姟。\n出家作沙門，專精聞受法；\n成道無等倫，紫金成瓔珞。\n已能住是義，功勳志性和；\n善權智慧俱，修行清淨業。\n若億百千姟，魔眾不迴轉；\n奉行殊妙寶，猶如魔為侶。\n已得住斯義，供養人中上；\n致成寂然道，極尊法行句。\n因能蠲眾生，六十二諸見；\n若能行殊特，為最勝慧故。\n精進而志學，億百人中尊；\n見佛無他念，安和廣大業。\n又無數上妙，將養無量劫；\n願樂誓慧堂，尊功勳之行。\n是為第四住，清妙清淨行；\n名德應慧義，真安住所演。」\n時諸會者，皆咸得聞第四住地最勝之子知解諸法，歡喜踊躍，心中欣然，住在虛空，雨散天華。善哉佛子！宣揚無極，其魔雖尊，與諸天俱，踊在虛空，悉抱悅豫，供養眾祐，若干妙雲雨柔軟華，貢上安住，諸根坦然；琴瑟箜篌，暢悲哀音：「諸天集會，欲奉世尊。覩最勝像，及所建立，一切舉聲，演如是音；面目充滿，性行巍巍行道甚久，今乃獲願。久來不見天人之尊，諸天已到，現能仁前，久未得察，動大海者演淨光來，為甚大久，眾生久來，今乃獲安。甚久以來，聞悲音響，別來長逈，不詣大聖，獲一切德勳所度無極。棄捐貢高，寂靜致上，供養尊敬於大沙門，此間供養，經還天上，於此供養，趣安無限，能供養者盡一切苦，能供養者逮佛聖慧。眾祐清淨猶如虛空，不著世俗如水蓮華，超照高遠堅如須彌，心中歡喜奉敬最勝。」演是音已心懷喜悅：「降諸魔子，不可稱載，喜笑瞻覩如是眾德，當爾之時，咸悉寂然。宣布大財，如月毀復，勇猛無畏，散第四住，最勝願說。」\n漸備經卷第二\n漸備一切智德經卷第三\n西晉月支三藏竺法護譯\n難勝住品第五\n金剛藏曰：「又有佛子菩薩大士，已能備治第四之住；四住已成，轉得前進第五住地，當行十意，乃得通達。何等為十？念於過去，諸佛之法；亦思將來諸佛之法；復惟現在諸佛之法；修戒清淨；其心鮮明；消滅諸見六十二疑；曉了求道，亦行清淨；所行聖慧，悉見清淨；剖判一切三十七品上妙之法，亦復清淨；開化眾生，所行清淨；是為十事。」\n金剛藏曰：「又有佛子菩薩大士得第五住，然後乃成修善妙業，有行三十七品，心甚清淨；道業益勝，所誓寬弘，因所願力，親近如來；慈愍群生，未曾忘捨，積功累德，合集聖慧；精進慇懃，而不懈廢，善權方便，將導不逮，而常好樂，住妙暉曜；密喜如來所建立義，己意已入佛之勢力；所念專惟不退轉，如審解了是四聖諦，是為苦諦、習諦、盡諦、道諦；彼能究竟至誠名德，分別聖諦，達其原際；曉了諸相，真正聖諦；其無方便，隨順宣布，解了真正，分別是諦；因行聖諦也，剖判其事，所度聖諦；有復能行，悉解知事，正業聖諦。次復宣布，行道聖諦，敷演其意，盡無生諦，體解得入諦智道業，皆已普入諸菩薩住；成就逮近，乃至辯才，如來大慧，散去結惱，班宣聖諦。又復能化他心念，咸令可悅，曉了隨時，究暢聖諦，已能得入一因道義，轉便曉了，達斯源際真正聖諦也。覺解己相，則能曉解諸相聖諦，解知志性之所歸趣，則達五陰諸種，眾衰情蓋，別處所生，因聖諦，度了興身眾惱之患。曉苦聖諦，更歷周旋，縛結拘閉，然後乃解習諸諦源，一切永滅諸熱焚燒，然後乃解諸盡聖諦也。初無二言，所宣如義，然後乃解道之聖慧，皆已覺了，至如來慧，然後乃解真習聖諦，信明慧力，曉諸不盡，令苦無餘，彼若分別諦計，如是方便，降伏生死之源，解達一切所從生處。因由斯法，虛偽愚癡，所為不真，諦解本末，益愍眾生，親近大哀，在世興發無極之慈，已能致此慧力道財，普護群生，好樂佛慧，觀本昔來，生死所趣，察其始原，眾生所從，致是無明，三處恩愛，漂生死流，陰蓋所著，為之動轉，增益苦陰。若能解達，無有眾生，無我無人，無壽無命，已離吾我，皆悉了是，如過去事，當來現在，亦復如是。慕樂虛無愚癡之業，生死周遊，而無斷息，永無邊際，無將護者，復無所知。彼無師友，雖有師友，不受道教，乃為無智，癡冥凡夫，眠蓋所縛，不可稱計。自滅諸我，方盡當盡，不復起身，亦無所生，不信佛道，轉復長益。勤苦惱患，有為生死，所見漂流，不捨陰蓋，不厭四大，不拔貢高，諸見瘡病，不別婬怒，不消無明。窈冥之室，不竭愛欲淵池之難，不求十力導師之業，入在魔行，墮于生死反覆之海。無善之想，去於自在，如是苦患，不可稱計。永而無護，無所歸，無救濟，無利義，一己身，無輩伴，當以修行，如是像業，積功累德，每生自克，因能修慧，已能逮解一切眾生，究竟本淨，乃成十力。暢無為慧，巍巍明曜，如是要慧，意已覺了，得道成就，所可造行。積功累德，皆為眾生，而興立護，愍傷群黎，普安眾生，垂哀一切，欲度脫之。無嬈害心，不誹謗之，勸化眾生，靡不歡悅。為之導師，而令滅度，彼勤修已，住於第五難勝之地。\n「由得自在，心無所忘，曉達善行處處之業，志意堅強，善分別慧，其意普至，解經次敘，章句之誼，意懷羞慚，彼我皆護，其意勇猛。將養禁戒，隨無所犯，意中明了，宣布處處，所當正行，周入眾聖，無所戴仰。往返智慧，以宣暢義，隨時散布，得神通行。詰誳方便，而顯道化，修行善權，隨俗而導，積功累德，常不厭足，慕求道慧，未曾懈廢，奉無極慈，合集愍哀，意不怠惓，求于道業。不以閑退，精進殷勤，務佛十力無所畏慧。諸佛之法十八不共，常以善行，思惟深入莊嚴佛土。立若干行，合集積累諸相種好，常行精進，志求如來莊嚴清淨身口意行，修無極業，敬尊奉戒，順諸菩薩，重眾法師，無所危害。以諸菩薩善權方便，普遊世間，夙夜一心，捨他之念，常以道法，勤化眾生，能修如斯。以布施業，勸導眾生，愛敬利言，大利濟彼，等救群黎。乃復示現色身之形，為班宣法，因而遵行菩薩如來大業，以開化眾，乃復覩見生死瑕穢，稱揚諸佛聖慧功勳，能行如是。以大神足，變化感動，以若干種善權之誼，唱導眾生，而教化之。已能精進，如是化者，入於佛慧，心性行道，以不退轉，修眾德本，勤求殊特正真法矣。愍傷眾生，其有遊行，處於世間，書疏經典，印綬眾會，計校守府，諸身種大，所應療治，醫藥眾病，寒熱羸瘦，鬼神所嬈，中毒狂病，若有追逐，所在療形，合偶伎術，跳越謿說，多所歡悅，郡國縣邑，江河泉池，樹木華實，所生藥草。金銀明月，珠玉水精，琉璃所現，眾寶日月，𨽁邑村落，居家田地，地動眠寐，所夢怪應，所入一切眾身形像所在。諸相所應，所當修治，謹慎遵行，財業貨物，神通無色，以無放逸，四等心行，所造專精，而無危害。愍哀眾生，因修永安，彼以此行，愍傷世間，稍漸立之，諸佛正法，能化立之。難勝菩薩，道地供養，奉事無央數億百千兆載諸佛，衣被餅食，床褥臥具，病瘦醫藥。在如來所，棄捨家業，出為沙門，於諸如來，聽受經典，成為法師。又復重聞，逮得總持無數億姟百千劫中，興顯德本，究竟清淨；又如佛子妙寶車𤦲，共合相近，轉相照曜。菩薩如是住於難勝開士之地。\n「以此德本，修善權慧，道義遂高，加大乘，應造功勳，所行無侶，猶如佛子村落之中，有夜光珠，普照田地如雲風遍，吹浮遊轉諸天宮殿，菩薩如是得難勝住。以是德本善權智慧，心行普入，常處在世，無能亂者，是諸菩薩大士之業，第五住。菩薩住此，多所悅可，若為天王，降伏一切眾邪異學，有興立者，布施愛敬，饒益等利，見眾生念，未曾心離諸佛行法。乃復普憶，思念諸聖一切智業，以何方便，蒙濟眾生，乃至巍巍無極道堂，發意之頃，須臾精進，一時之間，逮不可計億千三昧，見眾菩薩無數百千，眷屬圍旋，論經說誼，於彼得度，建立誓力，咸成菩薩殊特變化，無能稱計限量其德，乃至如是億百千劫，莫能諮嗟暢其功勳。」\n時金剛藏菩薩大士，欲重散此經典之業，便說頌曰：\n「第四暉曜住，甚清淨如是；\n其意已平等，思惟三世事。\n斯心行業戒，道德修清淨；\n發意頃離結，轉入第五住。\n而意念諸根，若聞不迴轉；\n以有四意止，道御樂章句。\n已超遊五力，一切無所壞；\n則勇猛周旋，因得第五住。\n慚愧為衣服，清淨禁戒香；\n覺意成華鬘，禪思為塗薰。\n遵奉智慧業，道尊自嚴容；\n總持為苑囿，定意平等行。\n四神足遊步，意淨為腦戶；\n慈心愍哀眼，殊妙見聖慧。\n攝持無吾我，其意伏塵勞；\n便得入第五，人中師子住。\n適得入第五，特異之道地；\n道業以清淨，修行轉復上。\n若能淨志性，輒求最勝誼；\n憐傷厭眾患，思惟離意念。\n積累功德本，尊慧亦如是；\n興發無數眾，照顯行道地。\n為佛所建立，念無慢聖意；\n曉了自然解，不廢正四諦。\n究暢真諦誼，將養護眾根；\n若分別真正，轉復度諸佛。\n如是消著意，并及行道諦；\n等志而道明，乃至無罣礙。\n以微真雅心，修治若斯諦；\n智慧脫門尊，不惱無陰蓋。\n已修功勳本，行慧甚廣遠；\n超度眾因緣，濟一切群黎。\n其懷真實意，成就如是諦；\n親自暢解之，達本淨無安。\n慈愍無所得，爾乃為安住；\n因眾生勞患，求眾祐道慧。\n勤觀其造始，本源之所從；\n愚癡由闇冥，閉在恩愛種。\n眾生貪取陰，便成苦惱身；\n已逮無吾我，察之如草木。\n從勞塵致有，數數往諸趣；\n猶輪轉無際，眾苦患慼惱。\n嗚呼亡失已，眾人可愍傷；\n愚戇之所憔，生死流不返。\n五陰情猶牛，諸種邪見瘡；\n火然燒其心，志貴於闇冥。\n墮于愛欲河，方慕求明顯；\n處在勤苦江，明求最導師。\n以見如是難，當修無放逸；\n諸所遵行業，皆用度眾生。\n志強性行安，遊步有氣勢；\n既勇懷慚愧，曉了成智慧。\n積功德無厭，聖尊行如是；\n清白法無惓，力勢是其意。\n是最勝福田，宣音覺意相；\n所作無飽滿，精進哀眾生。\n欲化眾生故，因往入工匠；\n或畫師刻印，計數人療疾。\n像如鬼邪嬈，由以轉除病；\n立之於經要，解覺樂慈愍。\n合偶作賦頌，若干種戲笑；\n流河及園囿，浴池樹華實。\n建立無數業，以用安眾生；\n現無量像色，眾珍寶若干。\n取地令動搖，則覩日月光；\n眾生之有相，遊諸國處所。\n無色財為勝，神通不可量；\n欲以修愍哀，普安于眾生。\n於斯謂難勝，殊妙智慧業；\n供養億載佛，同聽受經典。\n彼等修性仁，清白行遂顯；\n猶紫金車𤦲，磨治平明好。\n其宅眾寶成，宮殿轉遊行；\n此風轉之前，無有違護者。\n如行世俗法，然悉為眾生；\n遊是覺朋侶，譬蓮華在水。\n於是處興術，所建造豪尊；\n違捨異學術，覩修歡悅事。\n所行眾善德，皆由最勝慧；\n救護于群黎，因致十種力。\n等尊逮威勢，精進為無上；\n見若干億千，安住天中天。\n得殊妙三昧，觀察億國土；\n所願差特故，復過是功勳。\n是第五住地，若干億品術；\n御化眾邪術，顯已曜眾生。」\n時諸佛子，聞班宣此諸菩薩行，從地踊上，住虛空中，歡喜雨華，明月珠寶，瓔珞衣服，光明清淨，供散佛上，口歎善哉。一切神明，處虛空中，百千之眾，莫不踊躍。時諸天下殊妙雜寶，貢奉眾祐，香華塗香，繒幡幢蓋，諸魔眷屬，自在天子，諸天俱來，在於其上，遊步虛無，雨諸寶華，其心悅豫，供養最勝，意抱無量，口宣善哉。諸佛之子眾神皆集，無數億千，亦住於上，鼓眾妓樂，其音清和，又一切妓，暢如斯音，佛響仁和，棄散惡塵，本淨空寂，消眾法想，猶如虛無，等無思念，行步清淨，住立成就，不著於俗，永無放逸，無本平等，而悉真正，法無想念，若有曉了，諸法悉無，則成無本，無所有業，輒無所思，愍傷眾生，精修救度，是為佛子法王諸子修布施行，皆捨相著，其戒堅固，心性恬怕，為眾生忍，無盡法慧，授精進力，令諸法寂，入禪定門，淨除眾塵，察諸萬物，信解空無，聖慧力成，為一切護。是諸佛子，高德除穢，如是聲有百千，自然宣柔和音，最勝大聖。尋默然時諸天玉女，眾如食息，還復天上，金剛藏歎志勇猛，化得行成第五住地，遂致究竟，莫能廢哉。\n漸備經目前住品第六\n金剛藏曰：「諸佛子聽！菩薩大士，以能修成第五住者，輒超進入第六住地，則行十法。何謂為十？了一切法皆無有想，而普平等；諸相平坦，永無形類；悉無所生，超絕無侶；皆無所起，故曰平等；為甚清淨，調定真正；皆無放逸，不為馳騁；無應不應，無䨥無隻；寂寞坦然，而無倫匹；猶幻夢影，山中呼響，水月現像等亦如化；所行道業，而無二意；是為十法。從第五地，逮第六住，作是行已，自然觀是一切諸法，計校思惟，反覆察之，不令錯亂近第六住。自然目見，以逮成此，則得通利，柔順法忍。不從迷惑，尚未逮近無所從生法忍，稍以近之能致自然，入於一切諸法處所，轉能進前，致於大哀，為尊元首，顯燿大哀，具無極悲。解世五趣，有無合散，以觀如是，名第六住。乃暢世習所可由生，皆從倚已，吾我所致，以覺欲事。世無所有，懷愚意者，倚著吾我，因其無智，而成癡冥。慕樂生處，習不順業，志務犇逸，反邪之行，積累若干，罪福興衰。萬物無常，由無益生，解是所行，心善自修，消除諸漏，至真本無；其發善德，故當還返，周遊生死報應之地，所作是田，神識是種，無明之本，則是闇冥；愛是潤澤，貢高自大是其志性，長養諸見羅網眾結；使因得是，自生名色；轉增名色，則成諸根；諸根已成，起若干種所更習事；習事以起，便有痛痒；從痛痒故，便有喜樂，則益所受；以益所受，輒成所有；發意合成以成發念，因成五陰五體之形；尋至五趣，漸稍生著，以至諸著；眾猗悉備，由是發起惱熱燒炙一切憂慼啼哭之苦。諸不善業，本空無形，不了得習，無亂別者；皆復自然，稍習無蓋，故致得此；有解斯義，便無所慕。菩薩如是，樂于柔順，觀十二緣，則自思惟，以是至誠，是所生識。究竟無慧，無明之業，本為清淨，成行報應。所行以成，神識在先，神識之侶，有受四陰，則致名色迷惑之事。諸衰六入，諸根境界，輒成神識。因為同伴，與諸漏更，更成痛痒，因愛適長，益於所受。以御所受，則成漏業，從所作生興生身陰，斯生之內，因致老羸，身陰散壞，致於死亡。與愚冥俱，甚可恐畏。此從危害，至住結網，致口言辭，是生五根，苦起意根，從其憂愁，多所戚患，因成受有，以是緣故，退生苦樹，造立所作，被自思察，由倚所作，用知所作，方當作者，計彼有作，則無所作，本末無相也，亦不可得。又復思惟，其三界者，心之所為，其計於斯十二緣起。五趣所歸，如來至真之所解暢，又此一切一種一心，同時俱成。所以者何？若諸根等，心生貪欲，悉由神識生死之癡，因從無明，其名色者，心為伴侶，而立迷惑，從其名色，名色以成，為六衰入，從致所更，為痛痒侶，痛痒意愛，所以有愛，從不捨受，發起眾難，由此緣合，而致所有，因倚致生，其興羅網，誓願老死，從神識中，因致此有，別知名色緣對；而其名色，各各有趣，六情衰入，已覩已界，能入寂寞，更習緣故；從其更習，意念致之，生痛痒緣；從痛痒故，便復作行，善惡好醜；從恩愛緣，致樂塵勞貪婬之事；從愛緣故，致結縛獄；從有緣故，致於他生，生現在處，不可解從；生緣因發，生五陰本，致老之緣，以致老耄，諸根便熟，則致死亡。以至死者，有十二事，發緣起處，其身陰壞，而不能斷，未曾永絕。從無明緣，則致眾行、名色、六入、習更、痛、愛、受、有、生、老病死愁憂啼哭。無明緣故，無有斷絕，不可究暢，如是有餘。無明適消，眾行便滅，由是有耳，如是有餘。彼以無明恩愛所受，長益塵勞，無斷絕時，及行所作，往返報應，報應展轉，根無拔時，盡其餘殃者，苦痛輒轉，亦無休息，以無明矣。為去來今，見縛流布，宜當斷絕，如是三轉，三轉無我，以離吾我，無明滅去，自然之業無有處所。猶如葦屋，若池清淨，若苦眾惱，無明之故，則有行矣，是為本宿，未曾諸痛，因其識故，乃致痛痒，是為現在之痛痒行也。從愛致有，是為將來痛痒之原，從此以上，則無所生。無明適消，眾行便滅，亦為斷絕，有苦三患，十二報應，從因緣起，彼從無明，致于六入，是能滅行。眾行已滅，因是別致，眾行如是，有餘二事，自縛苦更痛痒。尚有餘盡別離之苦，無明適消，諸行便滅，三苦永斷。從無明故，致諸行矣，從作緣故，致眾行耳，如是有餘。無明適消，眾行便滅，是為所有，一切諸行，有是餘故。有無明行，以權方便，開解大縛，有是餘故，而有輪轉。彼當以故觀十二緣起滅所趣，反覆察之，由從因有，勤勤倚著，御身口意，因自作緣，供養所致，無有生業，其三迴轉，使不復轉，宿本無痛，習更三苦，修行報應諸緣起耳。假如有人，舉其負債，而在解縛，觀察無盡，無所有盡。彼觀此緣，緣適起時，識當來事，悉當了之。無我無人，無壽無命，自然為空，寂然恬怕有所造作，因遭得報，遵空脫門。心性懷此，如是滅盡，以無有餘，現在之處所也。思惟專志，無相脫門，以故知之，無所慕樂，唯志大哀，教授開化宿本眾生，是為心抱無願脫門，以能奉行，是三脫門，則以消除彼我之行及見作相，去於有無諸相之著，復加進抱，大哀為無，益便精進，化諸凡夫未成道者，使得究暢。以能成就，輒達法會，轉通法會，不復退還。具備和同，以進仁和，成就不退。若覩如是，所生瞋結瑕穢之病，由此合會，適以合會致此眾患，猶如江水流無休息，心自念言：『不用餘行，永修寂然，開化眾生。』如是佛子！若能行此，處在無恨，殃毒惡世，導御自然。觀本淨者，不起不滅，遵奉大哀，化順眾生，行智度無極，號無礙慧門，漸修熟志，學至照曜，合會道明，成慧如是。正道大業，道利應時，服食道義，不與邪業而俱合會。因僉觀察，自然寂滅，亦不往彼道品具足，親自覩解，目前道地，便入於空。惟解定意，其定意名入空自然空定，究竟空定，第一空定，為無極空定意，為合會空定意，所奉行空定意，真無念空定意，為等察空定意，離業無物空定意。如是比像，逮得一萬三昧門，自然目前，無相無願，亦復如是。\n「轉復進修，親近逮至諸菩薩住，其心充滿，性不可壞，心性了了，性行真正，其性深遠，意不可轉，意無休息，其意弘廣，心思無限，意慕樂慧，其意集會，善權智慧，爾乃備悉。此菩薩性，遂致淳和，在如來道，永不迴轉，能化異學一切邪術等順慧地，不墮弟子緣覺之地，專一增進，目見佛慧，而無等倫，捨塵勞行，得堅固志，住菩薩慧。而熟修奉空無相願，遵承法教，隨時應宜，善權智慧，不復毀散道品法行。彼住菩薩，目見道地，智度無極，益復超異，今日成就，通利應道，疾逮第三忍，名曰柔順，是謂道法；轉而順從，彼以住此目見菩薩第六道地。見不可計億百千姟兆載諸佛，尋時供養，下意奉事，進其衣食，床臥坐具，病瘦醫藥，在諸佛所，出家捐業，行作沙門，受聽經典，如所聞之，奉行智慧，勤修聖達，所行求義，即能逮致，轉修覺進如來法藏。逮大法明，在不可數億百千劫兆載無限，成功德本，遂顯巍巍，猶如佛子上寶琉璃，洗治發明，其光灼灼，菩薩如斯，住是目前菩薩道地，其德日增，行善權智，益加顯發，以此德本，轉增寂然，遊步無侶，猶如佛子。其月大光，照眾生心，使各坦然，其四大風，所御宮殿，獨而無侶。\n「菩薩如是，以住目前菩薩道地，德本日增，照除無數眾生塵勞，拔愛欲瑕，總四魔徑，獨步無侶，是為佛子菩薩大士以近目前第六菩薩所逮道地。遵修住此，善能變化，設為天王，其四大者，覩之降息，獨步三界而無疇匹，聲聞、緣覺不敢諮問，所行德本，布施愛敬，利益等利，化眾生心，不捨佛道至皆具足。念一切智，何所陳生，最第一願，勢力堅強，導御開化，成其普智，發意之頃，如是比像，無極精進，須臾之頃，逮致億百千諸三昧定。開化無數億百千姟諸菩薩眾，覩諸眷屬菩薩願力，而有殊特，有所感動莫能稱計行若干億百千姟劫，不可為喻。」\n時金剛藏菩薩大士，欲廣解散此義所歸，即說頌曰：\n「以能具備悉，第五之道地；\n因法為瑞應，無相無所生。\n不起甚清淨，以為無放逸；\n奉行聖慧意，便入第六住。\n諸法為寂寞，靜然無想念；\n自然猶幻化，解脫於生死。\n以致柔順忍，法自無所亂；\n其慧轉殊勝，則勤修六住。\n聰達住柔順，頻入明慧力；\n觀察一切世，從習而有報。\n由愚癡盲冥，而有己人物；\n欲度脫斯等，故興修勤行。\n從選擇因緣，本末悉為空；\n所作緣報應，和會致諍亂。\n猶若有所作，便覩造所見；\n選擇親近眾，猶如蜂採華。\n假使慧察之，本末為明冥；\n思想緣罪福，得報以癡果。\n從思想已故，名色為伴侶；\n如是致有難，乃成五陰苦。\n因其我心所，墮入在三界；\n又是諸所趣，十二悉一心。\n從貪婬而生，心行亦如之；\n有盡亦如斯，復為心所誤。\n由無明癡故，造立十二苦；\n愚冥之因緣，數施諸想念。\n如是之所致，老病俱散身；\n又一切諸患，由當盡冥壞。\n從癡無明緣，因是無斷絕；\n思想若消滅，因緣則斷除。\n以起愚恩愛，而緣致塵勞；\n勤苦之惱患，想念有餘害。\n從諸入致癡，故有生死苦；\n更樂及痛痒，從苦復至苦。\n有復餘受身，展轉復長苦；\n斷除諸苦惱，則乃無吾我。\n本無有痛痒，亦無諸想念；\n其神識所更，現在而往返。\n用當來受行，故成諸苦惱；\n又所消滅者，觀之所永盡。\n由愚癡因緣，自然成覺了；\n因其患厭故，滅除諸因緣。\n因其因緣故，於是斷諸緣；\n觀諸卑賤士，自然為永空。\n柔順及愚冥，承其行業意；\n逮之乃盡癡，蒙此皆斷緣。\n深妙之因緣，解之虛無相；\n察省十事分，了其不可別。\n有計諸所趣，罪福處未來；\n其財業三品，從本來展轉。\n剖判三苦行，起滅之處所；\n無所有陰盡，柔順解因緣。\n因緣起如是，所入暢平等；\n譬如現幻化，愛欲業若斯。\n如夢之所覩，形影亦如是；\n冥騃愚癡類，自然猶野馬。\n其解如是行，彼智乃了空；\n諸緣為恍惚，奉此無堅相。\n以能了如此，亦無有志願；\n唯欲願愍傷，一切眾生類。\n其大志寬弘，如是行脫門；\n心轉加慈愍，思樂佛功德。\n勤修憂眾生，實思察其元；\n無諸情慼患，逮無量功勳。\n承空三昧具，識本百千劫；\n勇猛士如是，無相亦無願。\n建立斯道業，柔順尊法忍；\n其慧應無為，脫門為善寶。\n如是性寬弘，供養於大聖；\n應寂然除憒，志順最勝命。\n逮成覺意定，益增加清淨；\n猶琉璃紫金，彫治益光榮。\n以照眾生意，猶月之弘光；\n四品風遊行，獨步無等倫。\n因越魔徑路，最勝光美妙；\n消滅眾塵勞，燋炙諸苦痛。\n天師大錠鐐，宣布此慧住；\n善化立道意，變消心懷風。\n所可奉聖慧，演章句所講；\n勇士已超越，聲聞所不逮。\n發意須精進，已逮安住業；\n宿世已獲致，億百千三昧。\n須臾見無數，十方諸現佛；\n其德照曜世，猶日秋時月。\n微妙深難了，勝聲聞不及；\n眾雄自由講，第六之道地。」\n於時諸天，聞所說法，心中坦然，住虛空中，雨若干種，華香珍寶。稱揚諮嗟，柔軟妙音，口宣清淨具足可敬功勳之聲：「善哉上最思惟利義，累功積德，慧得自在，殊勝之行，為最巍巍。猶如蓮華，愍傷群生，其行超絕，不可稱量。」大神妙天，在虛空中，散雨殊妙眾雜華香，消除麁細塵勞憂冥，頒宣琦異上好音響：「逮最清淨第一之利。我等以聞所暢道地。」時諸伎樂，出悲音聲，諸天玉女，心懷踊躍，於彼諸天，承佛聖旨，令諸門戶皆自為開，除眾闇冥，心解如日，奉最尊法。於是彼世無數之眾，俗間賢人，皆超越世，顯示方俗第一微妙，遙見其身，寂然恬怕，而現其形無身之身，自歸於法，消滅調定，使無想念。有其音響，眼目大明，越無央數諸佛國土，供養諸佛，奉眾導師，自察其身，憶如最勝，棄諸瑕穢，慧得自在，開化眾生，無彼我想，奉精進行，應所行業。諸天玉女一切皆樂寂默之義，觀人中尊，眾會悅豫，啟白眾祐：「為供養佛，身自在已，願說殊特正法言教，功勳如海，唯時宣之，顯第七住。」\n漸備經卷第三\n漸備一切智德經卷第四\n西晉月支三藏竺法護譯\n玄妙住品第七\n金剛藏曰：「惟佛子！菩薩大士，以能淨治第六道地，具足安住，入第七地行善權智，則有十事修玄妙道。何謂為十？謂行空事無相無願，所遵真諦，成就忍力，愍傷慈哀，念于眾生，奉行佛法，樂供如來，篤信無違，心抱慧門，常順空義，積累功德，無窮之福。解三界虛，在於三世，勸化群黎，永以消穢。所由恬怕，除一切塵熾然之炎，欲消眾生一切貪婬瞋恚愚癡，曉諸所有，如幻如化，如夢影響，野馬水中之月，而無有二。罪福之事，終不腐朽，意念國土，猶如虛空，開導眾生，莊嚴國土，法身清淨。壞來至義，得入一切諸佛名號，具悉色身諸相種好而自莊嚴，行無所著，離於音響，信如來聲，本寂清淨，解群黎音，導利莊嚴，一時之間覺了三世，入於諸佛世尊之業。又能普入若干時劫，分別諸數，剖判眾生志性所行，是為十事。修殊特道，從六道地，至於十住，名曰玄妙。\n「是菩薩大士，當勤修學善權方便智度無極，因便得入第七道地住第七地，勸化無數眾生之類，以用諸佛無限之法，教授無量眾生之惱，入不可計諸佛世界。嚴淨無數諸佛國土，入不可議若干品藏經典之教，入不可計諸佛正覺聖慧道業，下入無量不可計劫，入不可計諸佛所行去來今世，勸不可計眾生之類，令入篤信殊特之行，入不可計諸佛色身現若干形，解不可計眾生根性，入不可計諸佛所宣音聲言教可悅一切，入不可計眾生所思若干心行，入不可計諸佛大聖導利慧堂，入不可計諸佛應時化利聲聞所歸篤信，樂不可計諸佛所宣好入導教，尊習開化不可計數緣覺之眾使得成就，入不可計諸佛至聖深要之慧所演道門，入不可計諸菩薩眾開士之行，班宣諸佛不可稱計大乘之業，所布導慧斯等自謂是不可計，乃逮佛名諸平等覺玄妙之地，所行殊特，不可稱限，乃至若干無央數劫億百千姟，乃能積累如是佛法，自謂我等建立此道，不貪財業，無想不想，具足眾行，如斯諦觀，緣神通慧，常行精進，入於道行，善權智慧，善住聖道，所行無動，一時閑靜，奉行道教，未曾懈廢，自恣所欲。其行如是，巍巍之業，坐起經行，臥寐言談，默然無蓋，常立威儀，不忘一切，不離若斯念道之行。彼發意頃心一念間，備積菩薩十度無極，普累功勳。所以者何？菩薩大士，奉修如是所在發心，興無極哀以為元首，合聚佛法，勸如來慧，以是德本，施於眾生。習於佛道，是施度無極；燒滅眾塵，是戒度無極；若能愍慈無盡之慧，知眾生無，是忍度無極；若能勤行眾德之本，習念救濟一切眾生，行是方便，是為進度無極；其不捨道向一切智，是禪度無極；若了本淨自然之行，無所生門，逮得法忍，是智度無極；若能導利，無量聖慧，益於十方，是權方便所度無極；若能修行極上妙智，宣于道業，是為誓願而度無極；降除一切諸外異學，伏魔兵眾，是為勢力而度無極；審如至誠，越一切法，發悲義行，是為慧度無極。以是具足斯十度無極，輒能宣備四恩之業，具悉三十七道品之法，至三脫門，常平等心，一念之頃，漸備普備，成立如是。」\n有一菩薩，名曰解脫月致究暢，時問金剛藏大士：「菩薩之行，以何等業，一切具足第七道地？欲悉能備成菩薩道，必當學進至十住乎？」\n答曰：「佛子！一切菩薩，菩薩行道，皆當具足十住道地，因是濟脫，何況於斯七住菩薩。所以者何？又是佛子菩薩道地行以具足，入神通慧，普能具足一切道品，亦復成就一切十住。具足十住勉力解脫，從一發意，備斯七住。所以者何？是為佛子菩薩道住具足諸行備慧神通。又有佛子從初發意，始第一住，一切誓願，漸以親近具足道品，心好第二，次至第三弘要之業，逮法光曜第四道地順從之業，第五光明隨俗之行，入於第六深妙之法，勸立一切諸佛之法。所以者何？若有菩薩成就七住，入神通慧，輒在八住，具足究暢無家業地，猶如佛子有二世界，一者瑕疵，二者清淨，本際平坦，一等清淨，所度一等，其兩界間，不可越度，以大神通，至力願力，乃可越矣。如是佛子！菩薩當以至勤清淨開士之行，乃能究暢，不以輕懈，唯以弘誓善權智慧神通之力，乃能普備。」\n又問：「云何在第七住，寧復親慕塵勞行乎？諸菩薩業，當以何察？」\n答曰：「佛子！從始發意，住菩薩地，乃至十住，咸悉消除一切塵勞禍福之業，勸助道元，當作是觀。猶如佛子別知同道，義無所越度，故名曰七。猶如佛子轉輪聖王，乘大寶象，遊四天下，曉了是非，與諸貧窮苦惱之患，塵勞雜居，解眾雜垢，不為瑕穢所見污染，亦無所犯，成人威德，捨人間性，生于梵天，昇梵天宮，覩見千界，住在梵天，顯現光耀，不入人間。如是佛子！從初發意，在菩薩住，乘度無極，皆知一切眾生之行，不為塵穢之所污染，升奉道堂，亦無所犯，乃名曰七。假使能棄一切諸行，因從第七，至第八住，亦承清淨菩薩之乘，悉了一切眾生之行，不著塵勞，瑕穢不染，永無所犯，輒得超度，入玄妙法。是故佛子！菩薩若逮此第七住，若在婬種，越一切欲，住在彼欲，行清淨法，不當謂之有塵無塵，雖習在欲，則無塵勞，願如來慧，未具所願，不當謂之離塵勞也。住此地已，志性清淨，身行清白，究竟鮮潔，口所言辭，心所念行，本末清淨，其心一切所可念事，皆度眾生，諮嗟誹謗如來至真，有形無形，諸平等覺，所可言教，皆悉順從，未曾違之。無復慕樂世俗所有工匠異術，猶如第五住菩薩道，不好世間，普為師友，多所悅可，一切所好，至未曾有，樂至真法，住于三千大千世界如來、至真、等正覺及第八住菩薩道行，無等侶，志性所行，常懷仁和，其意所乘，以恒進定，及與神通三脫之門，皆修專精，奉行道門，無所希望，尚未成就第八菩薩道地。住斯地已，一切發意，遵承權慧咸以具足，遂修道品，以得菩薩普具足業七住道地，逮成開士善擇三昧正受，次名善念義定，意勝定，分別義定，審宣法定，善住本定，慧通門定，修法誡定，若干義藏定，生死無為定門。菩薩逮此三昧正受，如是備悉百萬定意，道地清淨，因其正受，以斯定意，逮淨權慧，又入大哀無窮之力，過聲聞地，越緣覺地，近行慧門，以住此定，持順無量身行之業，進誦瑞應，口言心念，亦不可限。見諦清淨，光明巍巍，無所從生法忍。」\n又問：「其初發意，得第一住，其身口意，不普越度聲聞緣覺乎？」\n答曰：「以故勤修弘廣之心，行至七住，乃能逮成自在己行，而無等侶，猶如有人，生於王家，乃為王子，有殊異德，為諸群臣所見奉敬，不以自己而放恣行。假使長大，承己身力，超諸臣下所論國位。菩薩如是，這初發意，過諸聲聞緣覺之地，心性柔和，寬弘無極，是為菩薩七住之地。己慧自在，入七住菩薩，甚為深也，亦寂然也，至無行也，身口心也，逮得道業，不復重進更求義也，何所望捨，不望不捨，乃為大道也。」\n又問：「佛子！何謂菩薩所住道地也？乃至菩薩寂滅成就正真之行？」\n答曰：「已逮六住，能行斯法，乃致菩薩七住道地，一時發心，心數數念，輒致寂滅成就正行，不當謂之證於滅盡，以是之故，身口心行，不可思議，從其所作，此之謂也。若有菩薩，遊于本際，而不取證，猶如佛子。時彼丈夫乘大舟船，入於大海，將船之師，工有方便，知水之宜，既行大海，不遭水難。如是佛子！菩薩立行，逮第七住，乘度無極道法之船，遊行本際，而不取證，以逮如是聖慧勢力，承三昧力，成就諸行，解覺道意，以大善權智慧之力，現生死門，遊輒滅度，心性自然，已現其身，與眷屬俱，往來圍繞，在憒閙中，而常專精，逮致寂定。本願之故，生在三界，不為世俗之所污染，出入進退，寂寞惔怕，善權光明，靡所不耀，無所燋然。逮致佛慧，退捨聲聞緣覺之地。獲佛藏界，現在魔界，已過四魔，遊在其部，行度魔事。現在異學，一切諸邪，九十六種，六十二見，開化外異，令捨邪學，不違佛道。現在一切世間俗業，以等導利，度世之法，示在一切天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人與非人，釋梵四天王，隨其習俗，莊嚴居服，清淨好妙，其心不捨法樂之娛，斯慧如是，具足究暢菩薩道地，住於深遠，難逮巍巍玄逈之法，如是供養，無量不可計數百千億垓諸佛大聖，貢上衣食床臥之具，病瘦醫藥，所用為安，歸命稽首斯等如來，奉受諸佛之道化，過眾聲聞緣覺法，獨步無侶所問以時。\n「又彼菩薩，用攝眾生，法忍清淨，遂轉顯燿，其善德本，無央數億百千姟劫，乃復益茂，清淨赫盛，猶如佛子。而有琦珍，於眾寶中，光獨明炤，巍巍無侶。如是佛子！菩薩住斯妙法難逮開士道業，以是德本，逮成善權智度無極，遂更名顯成無上道。聲聞緣覺，所不能逮，猶如佛子日之弘光，月之臺宮，光明所照，普遍天下，皆使豐熟，亦能乾燥污泥之地，日月之光，亦無蔽礙，莫不能通利。如是佛子，菩薩住斯玄妙難逮開士道業，其功德本無能逮者，德轉巍巍，皆化一切聲聞緣覺，令懷羞恥，除眾塵勞，使性清淨，是為佛子菩薩大士玄妙難逮第七道住。菩薩大士，若成七住，益得自在，若為天王，以隨時慧，諸所興立，行精進業，若行布施，愛敬仁慈，有所勸利，等惠利義，心常念佛，未曾忘捨，乃至普慧，一智慜智，心初不念何時不逮成佛最正覺，處眾生中，而最聖尊，導利眾生，示一切智。發心之頃，如是比像，精進超絕，一時須臾，逮致百千億兆姟三昧正受，覩諸菩薩，億百千姟眷屬圍繞，以斯誓力，承於菩薩，所顯殊特，因顯神變，莫能稱計，以若干億百千姟劫，所修德義不可限量。」\n時金剛藏說是法已，重欲散義，即說偈曰：\n「玄妙之聖慧，順第一句義；\n心了第六住，謹順己身行。\n勤修於道教，應善權智慧；\n輒善逮入尊，第七之道地。\n遵空無相願，志行慈愍哀；\n若奉行供養，諸佛之道法。\n曉知眾聖慧，於德力無厭；\n由是行之故，入第七道地。\n而在於三界，大亂中寂靜；\n消滅諸群黎，寂凝塵勞炎。\n如影照幻化，在夢因行法；\n以入第七住，顯示愍傷業。\n嚴淨佛土空，世性無有想；\n備悉最勝相，捨於動搖法。\n以致妙音響，除眾生瑕穢；\n思惟慧本空，最勝等導利。\n以修行此法，逮致斯顯明；\n通在殊勝地，為眾生所樂。\n已住於是地，眾生行無量；\n選觀安住法，數察不可限。\n若干無數國，眾念想各異；\n志性懷篤信，心行若干品。\n宣布三乘教，導利等無量；\n吾等皆當進，誦讀化斯黨。\n如是等慧心，逮致殊妙道；\n威儀有四事，遵善權智慧。\n心念一切頃，逮獲道功勳；\n則能具足此，十度無極業。\n若以發意念，是施勸眾生；\n戒滅眾塵勞，忍無所思念。\n精進勤遵修，轉上增行業；\n道不可動搖，慧功德立意。\n無所從生忍，離垢慧聖尊；\n願勸助善權，永無復狐疑。\n周旋有勢力，以聖明普濟；\n道功勳如是，一切隨時授。\n先行如是著，名顯以具足；\n拔去心之垢，斷絕鬪訟源。\n等四等奉道，造立第五業；\n無起不分別，乃長成第六。\n是逮第七住，彼成時功勳；\n能遵若干行，誓願不可計。\n用何等之故，受此聖慧業；\n因逮第八住，一切悉清淨。\n玄微行難逮，慧無無央數；\n猶入第二國，超越於中間。\n修行七住法，無著如錠燎；\n若住於道義，勇猛越一切。\n得入第八住，前乃聖慧地；\n以越心念境，住在慧之業。\n在梵天常觀，不倚世民間；\n賢聖行如是，無著猶蓮華。\n住是若干品，越度眾塵勞；\n此無塵勞行，亦無所盡滅。\n如是至道住，無塵勞穢行；\n最勝幻無本，以慧消滅瑕。\n於世若干品，工匠所修業；\n明達是一切，化住世尊教。\n一心為神通，諮受奉行力；\n遵御若干品，增進三品定。\n超越諸聲聞，緣覺行如是；\n其住第七業，修菩薩之行。\n住本心性行，致此真慧明；\n成就諸聖子，猶長養道力。\n遂增精勤行，得入深微妙；\n心歸趣滅盡，亦不造取證。\n猶如入大海，而住舟船前；\n觀見一切水，不增亦不減。\n若能勤受行，殊勝權智慧；\n一切眾生類，不能限德藏。\n供養億載佛，益更淨道業；\n猶若干瓔珞，無央數珍寶。\n賢明住此行，殊勝智慧光；\n消竭愛欲源，亦如月盛燿。\n已入住此地，自在為聖王；\n造修最道義，宣布慧果實。\n而發意之頃，強治精進力；\n見佛諸佛千，億百之姟數。\n善修順己身，普見諸十方；\n加增在至願，功勳尊無限。\n普世難可了，自由行道緣；\n是為第七住，嚴淨善權慧。」\n諸菩薩眾位尊，神妙巍巍，無量天龍，無數人民，聞其所說，莫不歡喜，供養安住華香幢幡，雜成擣香，珍寶衣服，竚立眾蓋不可稱載；雨諸瓔珞，諸天在上，宣揚妙聲柔軟之音，自然演暢美柔和聲，以奉眾祐及諸佛子：「諮嗟能仁世尊無量，皆見至聖人中之上，覩佛境界，愍傷眾生，其音若雨，布大雷響，伎樂簫成，演若干聲，諸佛無限億百千姟，帝王國土，亦如恒沙，供養諸佛。剎土無侶，最為豪富，威力能化，入一毛孔。諸佛班宣離垢無窮之法，如演一毛，豈復難乎！國土處所，及四方域，若干種品，泉源大海，億載鐵圍及須彌山，皆自然現，無所逼迮，悉入毛孔，在中自恣。地獄餓鬼，及與畜生，諸天人民，鬼神眾魅，阿須倫，罪福各異，俱來會在諸佛境界，遊一切國在諸郡縣，自然成現尊妙法輪，講說柔軟，安住音響，眾生心念，如所修行；群黎若干，其身各異，眾祐國土，群黎有身，所在成體，生天人間，各各別異，一切如佛所宣法教，消除微想眾垢之穢，興懷道念，廣大佛土，諸佛神足，如是變異，一切世人，稱不能暢，諸佛如是道慧無窮。磬暢柔和微妙之音，時來眾會，寂然歡喜，咸共觀敬，最殊特聖，以智眾會，寂寞靜思，猶如月蝕，其光還復，唯復欲聞第八住也，願時演之，行者所入。」\n漸備經不動住品第八\n金剛藏曰：「唯聽佛子！菩薩大士，若能暢成第七住，以慕諦志求清淨之業善權智慧，謹順眾行，樂在所施，無極弘誓，依承如來所建立旨，蒙宿德本，逮得勢力，如來十力，四無所畏，思念正覺，十八不共，諸佛之法。志性仁和，念其清淨，功德聖慧，威勢轉上，興大悲哀，愍眾生界，不捨法樂，通入無量一切諸法，至無所生，而無有相，不有合成，不失慧明，無所究暢，亦無所滅，然無所有，等入元本，轉上得度，普除一切心念識想，等攝志性本淨惶慌，因是超越，應時逮得無所從生法忍，此之謂也。菩薩以逮如是法忍，這得是住菩薩地，不可傾動，獲致菩薩，深要之行難知玄妙，無能壞者，消一切想，皆攝眾念，而究竟矣。無量無侶，一切聲聞緣覺之眾，永不能逮其寂寞事，以淳淑矣。自然現哉，猶如佛子神足比丘，所念自在，稍漸進前，乃至寂滅三昧正受，悉除一切所欲妄想。菩薩如是，適逮此住，捨眾俗業，致無業財至真之法，離身、口、意之所習樂，住於寂寞，猶如佛子假使在夢，逮大功德即自知之，因在於彼大精進力，普以越度，逮則解覺，彼修方便，夙夜思念，以除好樂。如是佛子！菩薩大士，無極精進，適逮此已，住菩薩地，如是不動，遠一切業，稍習諸宜，於行無二。又等修行，無所親近，猶如佛子，若生梵天，住于梵宮，不著欲行，亦無塵勞。菩薩如是，住此道地，其心普遊諸所習行，雖在是行，不以是行有所染污，彼意曉了所在作行。菩薩之行，在泥洹行，不以為行，何況俗行。菩薩大士，以入是地本願力故，至如來覺無極大聖，是法典門，道如來法，造立聖慧，如是辭曰：『善哉，善哉！族姓子！是諸正士第一法忍，歸於佛法。又族姓子！佛十種力，四無所畏，佛法尊位，仁則未有，以是勤行，慕求精進，慎莫違失。是道忍門，為眾生故，而尊修行。又族姓子！仁寧逮此，若斯寂行，而愚凡夫，失不寂靜，習在無數塵勞之行，為若干想之所危害。又族姓子！眾生設憶念本宿願，哀念在冥，故為求道，奉行靜寞不可思議聖慧道門，終不懈廢。又族姓子！是諸法本，從法發來，興成如來，以立如來，住在法界，如來至真，不別行是，一切聲聞及與緣覺，不能逮至斯不相法。又族姓子！且觀我身不可稱限慧莫能論，土不可量，明不可量，道場不可量，音響清淨亦不可量，以是之故，仁慈所行，因顯發業。又族姓子！所可定言，光明之謂，云一切法，無所想念，乃為光明。諸族姓子，法明若斯，如來所行，行無邊際，眷屬無底，斯等所入，從發行來，巍巍如是。又族姓子！仁且觀此十方無量諸佛國土眾生無限，分別經典而不可計，普入一切，言行相應。如是佛子，佛天中天，菩薩行是，如斯比類，不可限量導利道門，用開化眾，若有菩薩，分別解說無量聖慧，具足成就導眾之業。諸佛子等！吾囑累汝，假使諸佛，化此菩薩，入眾生中導利道門，由是之故，致于滅度眾生之事，自然舒暢。』\n「諸佛世尊，勸化於斯，諸菩薩法，無量慧業，乃令一時，所導利眾，因其聖業，以為元首。從初發意，計七住竟，合集方便，由此功勳，百倍千倍，萬倍巨億萬倍，終不與等，無以為喻。所以者何？以是宿命，一身導眾，致導利業，逮得此住，誘進平等諸菩薩行，分別身事，行力成就，宣暢布散無量音聲正法之教，修慧無量，導利無量，所生之處，嚴淨無量，諸佛國土，開化無量。又眾生類，供養遵奉，無量諸佛，發覺無量。諸法道門，神通之力，不可限量，剖判開化眾生厄難，廣令無量。眾會道場，所可遊居，亦不可量。持身、口、意，積累菩薩一切要行，亦不可量。猶如佛子大舶舟船，欲入大海，安無放逸，庠序進前，致無量寶珍琦璝異，適到大海，望風舉帆，其風和順，一日之中，超越大海，一切財寶所得利入無央數藏，皆為充滿，用不可盡。菩薩如是，積成無極廣大德本，合集大乘逮菩薩行道法慧海，一時須臾，致聖明財無極道寶，入一切智，前宿所積世俗財寶，不可比之，思惟計校百劫千劫，萬劫無央數劫，不以為喻。又佛子！菩薩若立第八道地，遵大善權智度無極，宣布勸化，無財業義。若菩薩解奉一切智，遍知十方諸成佛土，亦復分別壞散佛土，若以覩知世界散壞，若世合成，用何因故世界散壞？以何緣故世界合成？悉能見知，地種少，地種多，地種有限，地種無量，悉別知之；水種火種風種，亦復如是。皆曉了知多少大小，有限無限，諸塵微妙，分別所在，諸塵限數，隨時悉解，若干世界，有若干種，無限眾塵微妙難了，普悉知別，若干品塵，自然合成，諸佛世界所有塵限，悉能知之。眾生之數，國土形數，其身長短大小，悉能知之。地獄處所，𤢌獸餓鬼性行，何因墮此，皆知所行多少。諸塵合數，阿須倫行，諸天所居，世人所處，悉能知之。合會教化，欲界合散，色界無色界合散，皆悉知之。少多大小，有限無限，而悉知之。遊居三界取捨之義，開化眾生，彼能成就。曉了眾生諸身方便，諸身形像，所在之處，悉曉明之。所行生處，諸佛所遊，如眾生類，所生安居，身所積行，隨其身行，而建立之。己身國土，隨立己身，其意無盡，己身建立，無身之身，己身國身，罪福之身，乃須建立，罪福報身，建立己身，無盡身意，無身之身，己身無盡，眾生類身，國土身，緣報應身，聲聞身，緣覺身，菩薩身，如來聖慧身，法身，隨時建立。顯此諸身，悉解眾生，罪福身，報應身，塵勞身，色身，無色身，國土身，多少大小，穢濁清淨，廣大無量，減損平正，導利平等，講說報應，皆悉知之。罪福身行，所當獲報，合散成別，亦復了之。聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘，所行業，合散所歸，而悉知之。如來聖體，成最正覺，所誓願身，及滅度身，所建立身，色像相好，所莊嚴身，其行者身，可意身，自大身，謙恪身，功德身，聖慧身，報應身，謹慎行業聖慧之身，所歸度脫，皆悉知之。法身平等無身之身，不可限量一切普入，有身無身靡不分別，一一暢解。其身以逮如是行業，致壽自在，心得由己用度所為，自恣無難，所行無拘，所生從己，本願所致，篤信之故，神足之恩，蒙聖慧行，因法所將，而逮致此，以是菩薩十事自在。適得自在，成無量慧明不可思弘普之聖，聖無有侶，以入如是，究竟永在無所生身。轉所習行，永無生故以轉諸行，慧為元首習轉身行，以慧為首轉口習行，取要言之，智度無極，為大錠光，大哀為首。分別曉了善權方便，不棄至願，為諸如來威神所立，不應休息，其慧以應一切眾生，遊於無際諸佛世界，宣義散結。\n「佛子！又省菩薩常修平等所逮道住，不可動搖，積累一切諸佛法典，身、口、意行轉增進業，以獲此住，其力志性，則輒堅住。皆以消除一切塵勞，心懷仁和，力勢堅強，在於元首。恣化群生大哀之力，所可建立，用眾生故無所望捨，益加建立大慈之力。將護一切眾生之類，總持要力而得堅住，不捨眾生，其誓願力，而諦得住一切佛法。選擇分別，善諦建立，神通之力住無限世，於諸行本，擁護一切，眾生之類，堅住願力，遵習一切菩薩道業，而無所捨。度無極力，其行堅住，合集一切諸佛經典，正住如來所建立力，成就正覺一切敏知。以入此行，如是力勢，普現一切神變無窮，輒往生於一切所趣。」\n金剛藏曰：「是為佛子諸菩薩業住於慧地，而不可動，是謂無侶，亦復號曰不退轉地。慧不迴還，則謂難當，一切眾生所不能逮，則童真地，為無所生為所生地，所願自在為滅具地，無所造作究竟之地，積累真慧則無為地，善修志願為建立地，度無所作為無財業，宿世所行，眾苦消去，邪以降伏。如是佛子！菩薩大士，以入佛種承佛功勳威神遠照，由歸如來威儀至業佛境界門，常為如來之所建立，得入釋梵四天王宮，金剛力士，常隨侍後，逮致定力，其身無限，降伏色藏，散無量結，以皆永離。諸身行力，具威無極，大神通力，所行報應，而得自在。無限定意，受莂無量，自恣由己，而無所礙，如其淳淑，覺度眾生，所示現義。以入是行，得入道場，無極大慧，以行大慧神通之業，常演大聖智慧光明，施與章句，無罣礙界。分別世界十方國土所宣章句，現一切業功勳之德，發心自在，而諦思惟，解去來今，迴轉一切眾魔徑路。下于聖慧，遊入如來，州郡境界，無際國土，所處講堂，奉菩薩行，其所誘進，無能退轉，以故名曰入無動地。」\n金剛藏曰：「是故佛子！菩薩逮得無動轉地，常在無際，見諸如來不可稱限，未曾違遠，彼行究竟，成三昧定，威力所入，見佛供養，奉事歸命，終不忘捨。於一一劫中一一世界，所見講堂，各現諸佛，咸各供養無央數億百千姟佛。一切施安，稽首歸命，以禮如來，曉了世界，以為元首，慕導道明啟受法教，重復加增，逮佛滅度，行無等侶，巍巍超絕，與眾殊異，諮受世界。講問宣傳，遵無央數億百千姟所積德本，轉進顯燿。猶如，佛子！此閻浮利上明月珠，又其價直，一閻浮提，以用著頸，為無等倫，一切天下人民之眾，所著瓔珞，無能及者。如是佛子！菩薩住是不動轉地，以此德本，成其大明，一切聲聞及緣覺眾，所不能逮。及於七住菩薩行業，菩薩以入此道地者，承無極慧，消除眾生一切塵勞，剖判聖慧微妙道門，猶如佛子，主于梵天，所行慈心，遍大千界，其光普照。菩薩大士，亦復如是。住此菩薩無動轉地，照耀百千諸佛剎土滿中塵數，光明悉周無量佛國，照盡一切眾生塵勞，稍漸滅除心之毒垢，是為佛子，菩薩住是不動轉行所宣平正，菩薩功德第八道地。弘普諮嗟，諸劫無際，不可究竟，菩薩所住，因為梵天大梵天王，主千世界，聲聞緣覺，菩薩所行，真正莫能逮者，而度無極，分別世界，修無等倫，聞所講說，所興因緣，方便之業，布施敬愛，利人等利，一切救濟，常思念佛，未曾違捨，眾行具足，至一切智。專惟大道，以何修行，為眾生尊，一切殊特。將順普聖，覆護十方，發意之頃，遵如是像。勤奉精進，一時須臾逮具足成十千世界百千剎土，滿中諸塵三昧正受，及見十千百千三千世界滿中塵數諸菩薩等，眷屬圍繞，從是發願，菩薩力勢所誓殊特，靡不感動，智慧明了，不可稱計。如是思之，億百千姟不可限載行無量劫，功勳無底，無以為喻。」\n時金剛藏菩薩大士，復欲重散分別此義，即說頌曰：\n「漸備七住地，智淨行善權；\n諦將護導業，結立無極願。\n積功而累德，堅住人中上；\n志樂于聖慧，輒入第八住。\n殖德大聖慧，精進行慈愍；\n其心無限量，意念猶虛空。\n聞法能曉了，入大聖勢力；\n忍力無所生，寂寞順微妙。\n所受無所起，不生無有相；\n不滅無所壞，亦無所究暢。\n處所為自然，無本藏捨念；\n已離心意性，其思等如空。\n斯忍以如是，所行無放逸；\n行深要感動，逮致惔怕行。\n眾生無能解，由閑居行業；\n執持心所想，曉了眾行念。\n其意立若斯，心無有思想；\n如比丘消滅，逮得無所著。\n心之所想念，猶夢所見覺；\n若梵天具足，欲界亦如是。\n安住本立願，數數而勸眾；\n是為第一忍，得致阿惟顏。\n我等慧玄逈，勢力意解法；\n彼則無我所，精進勤修行。\n所可奉寂寞，消一切愛網；\n滅于大然熾，世俗塵勞火。\n自識本宿願，行愍哀眾生；\n以慧利造立，用度脫黎庶。\n常能尊此法，住本無無想；\n佛解一切住，越聲聞緣覺。\n世間俗威勢，無及此十力；\n唯智無能限，三世無罣礙。\n無等倫如是，天人所奉敬；\n合集以導化，行無數慧門。\n成就最勝法，入無量彼岸；\n前世行佛道，假使順隨時。\n如是致賢明，逮入殊聖地；\n一時普周遍，至于十方界。\n以致慧所歸，逮得諸神通；\n猶如大海水，諸天華神器。\n心貪以永除，得立慧道業；\n選擇諸剎土，住在曉分別。\n四種之境界，離若干貪利；\n微細及麁獷，等入識解義。\n一切三千界，滿中眾塵數；\n分別眾生本，四大所生身。\n計數諸慕樂，六趣限如是；\n解散慧境界，不可稱限量。\n慧剖判心意，至于一切心；\n彼修己身行，故將導眾生。\n一切三千界，周普若干色；\n徹見眾品形，然在無限世。\n猶如日周行，在上虛空行；\n已斯殿舍進，光明普照燿。\n御以本無慧，在法界不動；\n黎庶性清淨，道明所遍照。\n如眾生本性，其身各所在；\n顯現一切眾，照化天世間。\n己身得自在，勝降無性行；\n示現安住身，莊嚴諸相好。\n眾生土如是，從罪福受身；\n若干種聖性，成法之慧體。\n虛無為身界，受以平等業；\n現神足諸變，消黎庶眾穢。\n十力廣自在，因慧廣無極；\n造聖逮慧明，興發愍順哀。\n一切最勝教，以法生道業；\n謹慎護三事，無動如須彌。\n諸眾祐號力，柔士勢無恚；\n是士無迴轉，眾魔莫能當。\n佛之所建立，釋梵咸奉敬；\n其金剛力士，以力勢常侍。\n於是土地處，合德不可量；\n億百千劫中，不能盡其限。\n稽首歸諸佛，其億數那術；\n成就最上道，猶嚴王者服。\n極是道地處，菩薩斯集會；\n得為大梵天，若干界功德。\n宣布三乘業，逮得無限侶；\n慈心為清淨，光明慧消塵。\n一時發心頃，至百千佛土；\n逮諸定意元，如滿剎土塵。\n勇猛覩處所，十方化眾生；\n所願亦如是，莊嚴尊無限。\n此說取要言，第八勝自在；\n具足億千劫，皆不能盡極。」\n說此第八住時，應時震動百億佛土，佛之威神之所建立，不可思議功德巍巍。不可限量演妙光明，普現一切諸身形類，照諸國土，安諸眾生。無央數千諸菩薩眾，住於虛空，所供養具，超天上物。所貢上佛，玄絕殊特，大神妙天，與其眷屬自在天人，亦咸悅豫，以若干品，而供養尊，奉事德海。諸天玉女，無數億千，歡喜踊躍，諸根和悅，以妙伎樂，鼓天倡樂，供養大聖。斯諸伎樂，樂大神聖，出如是輩百千音聲，其響柔和，寂寞惔怕，消諸患厭，離眾穢垢。捨于土地，所行至真，而有卓然，用眾生故，遊到十方，大通所顯，現最上行，志若虛空，心亦如之。天中之尊，人中為上，覺了最明，玄妙境界，無底功勳，十方嚴淨，奉事道門，眾祐諸子，以道顯示，不可限量佛之功勳。遵行聖慧，不慕徑迹，於一剎土而不動移，皆周諸國無有塵垢，遍趣愍傷眾生之類，為之元首。滅一切嚮，無所想念，所言暢音，辭百千種。若有聞教不肖眾生，心在下劣，其意自歸。彼若聞聲，至聖所現，隨其本行，而開化之。若有眾生，諸根明達，心好因緣，無所志樂，為現離垢慧明之義。若有眾生，心抱愍哀，意懷慈仁，佛在彼處，勤示正行。若有眾生，志在上尊，意樂斯法，在彼顯示無量佛身，因其化現，猶如幻師。所周旋處，導無央數億千姟身。佛子如是，樂于慧幻，現一切行離諸所有，如是音聲，其數百千，班宣柔軟，仁和之嚮。天人玉女，在世歸伏，默然樂寂，眾會欣豫，歌頌安住，功勳德稱，巍巍無量，不可講論。說此菩薩，第八道地，奉行正法，通至大乘。\n漸備經善哉意住品第九\n金剛藏曰：「且聽佛子！菩薩大士，諸佛慧行，無量如是。轉復增加，遊于寂寞，志在脫門，諸如來慧，長益至德，又以仁意，所可修行，如來祕密。因可遊入斯大道慧不可思議選擇至要總持清淨三昧正受，放捨眾非，清淨之業導利一切，成大神通，弘廣殊遠，分別世界，教令黎庶，隻行獨步。十力無畏，諸佛之法，十八不共，而無等倫。嚴治道本，如來至真，轉于法輪歸趣境土。建立大哀，住於大願，不捨十方，入於菩薩第九道地。住此地已，有不決行，善惡之心，知如審諦。供養經典，奉事至真，以及有漏無漏之法，各順俗法度世之法。修行所思，不可思議，遵承究竟，不決了法。順從聲聞緣覺之法，奉行菩薩，敬重斯道，要誓隨時如來道地。以時歸至，有為之法，親近志在無為之法，知如審諦。如是慧明，覺了所歸，如審解知眾生心行，所可取捨，塵勞之垢，所受禍福，攝取諸根所行，篤信諸種歸趣心性眾結造行之處，所生受處所居止處，決了三聚。業所至奏，知如審諦。察眾生心，所行是非，若干品心，其心須臾而有進退，若合若散，其心無身，心不可限，一切普興，心為顯耀，其心若塵，若無塵勞，若有縛心，及與解心，亦如幻化曉了其心，所歸住止因緣進退，又其塵勞，玄絕遠遊，療治當來，等類無業，諸結因緣，所遊居處，心之合會，在一處所。若有別離，有所生處，周旋現在，進止行來，分別三界恩愛無明諸見病痛自大愚癡，無極罪殃，斷截滅除，三藏之珍，曉了審知。入至計常，八萬四千，眾塵勞行，未決罪福善不善義，教告無明，使亂心黨，令無異業，思惟眾祐，以致報應，積聚眾利，所親造行，不失果實。所報無報，黑冥清明，無闇結白，如是辭語，所行緣報，而有齊限。罪福田地，則無有量，賢聖處世，所行治事，現在罪福，當來所習，方可更歷。解乘所趣，不了所趣，曉解分別方便隨時。常等識知八萬四千若干品罪，知審所由所趣。彼達諸根柔劣中間明了之本，取要言之，隨眾生本，前世宿命，毀壞之事，不壞之業，微妙中間，下劣之行，塵勞伴黨，無有財業。從本行心，能以決了，若不決了開化真厚，諸根羅網，分別退轉，攝取眾想。諸相豪劣，周旋往來，進退無迴，解暢三世，遠遊無窮，獨步無侶，於若干品，常以平等，八萬四千若干種根，悉能知之。取要言之，其篤信樂，柔劣中間，諸根明達，常隨諸根八萬四千，所懷篤信，而悉暢了。若干種品諸眾生行，其界柔劣，中間明達，隨從諸根八萬四千，諸種四大，上中下心，性行善惡，解暢諸根之所歸趣，彼心性行，心意伴侶，志造𬿆黨，其心合會，或有別離。玄逈遠遊，若有自大，無有自大，其意調順，無有眾厭，亦不懈廢。皆承一心脫門三昧正受神通之宜，而無合會，縛著三界，願至實心，不習眾行，習入道門，無言教矣。不倚伴黨，無財業事，無異無侶，修治道門，審諦知正。眾生之行，有若干品，所生處行，其行而住，生地獄餓鬼畜生之中。阿須倫諸天人民之所歸處，色無色所生處，想無想所生處，悉了知之。罪福報由恩愛情欲，無明闇冥精神種類，還復迴生，名色為侶，用無道業，生死愚騃，親近恩好，則致貪欲，慕求情愛，若不慕榮，眾生所樂，於三界趣，意懷至實，無所傷害，悉審諦知志行所居。所當行者，如來歸趣，繫習所在，從眾生行，各由罪福，而習塵勞。善惡未宣，本末所作，轉輪無際，復轉迴旋。歸本所行，未有遠遊難斷難斷，欲拔淫塵，貪嫉虛事，不可卒清。心明開達，乃能超出，於所作事，至無所有，悉審諦知。於眾生行，究決不決，志在邪業，馳趣反見，愚惑之業，在於正見，定在正業，除眾恐畏，莫不究竟。又有五逆中間之難，悉以究暢五根達趣正真之行，以捨恐畏，及無究竟。曉了邪滅，及正寂滅，并所犯事，令趣寂業，還無所歸。而墮邪業，迴行退轉，導示賢聖無上正道，若不決了，隨時散結，將護業耶。當所宣布，悉當知諦，是為佛子若歸此慧菩薩大士則得安立善哉意地菩薩之住。\n「已住此地，皆能曉了一切眾生，如是行業，隨其積行，應當解脫而開化之。能明眾生，應時教導，知以勸誘聲聞緣覺，化諸菩薩說如來地，從其眾生，而為說法，導利度脫，如其性行。從本根元，應當解脫而為說法，因其所行，更歷本末，而為開化。如所乘法，修思脫門，因其脫門，班宣道法。住此道地，覩大法師之所興隆，擁護如來無極法藏。彼若往詣法師所，諮入無量，曉了聖慧，奉行宣布，四分別辯，菩薩所行。隨其說法，彼常修行，無所破壞。菩薩大士，四分別辯，遊不退轉。何謂為四？一曰、分別法，二曰、曉了義，三曰、順次第，四曰、解辯才。彼所謂言分別法者，明宣諸法自然之相；曉了義者，能解暢法之所歸趣；順次第者，說無所壞剖判諸法深遠之慧；解辯才者，無所結縛，知法無斷。分別辯法，曉了法者，謂法自然，自然之身。曉了義者，知以照燿，咸歸經典。順次第者，暢一切法，當可講宣無能斷絕。分別辯者，如其道教，無所希望，演布無際。解暢法者，達現在法，所宣歸趣。曉了義者，知去來法報應之理。順次第者，說解一切去來今法，無所破壞。分別辯者，一一所說，而無二心無有邊際，振法光明，解暢法音，能識諸法，剖判眾事。曉了義者，分別諸義，靡不蒙慈。順次第者，從眾生音言辭遠近，而為說法。分別辯者，觀察一切心性所行，因為演經。解暢法者，曉知方便，明散法慧，不壞眾善。曉了義者，明通本無住無二慧，而為黎元，各各了之。順次第者，而講說業，聖慧財富，不可破壞。分別辯者，解暢眾理隨時之義，曉了本末。解暢法者，知一切法其元為一，失其本源，隨流生死輪轉無際。曉了義者，則能越度五陰四大，又十八種諸衰眾入，方便解脫，明十二因緣，悉無端緒。順次第者，宣說一切眾生之元，五趣周旋，志性和雅，音聲柔軟，聞者普受。分別辯者，演要言教，其明轉增，而無邊際，光明遠照，去眾愚冥，莫不蒙燿。解暢法者，導利一品，無有若干菩薩大士，興無極慈，立無盡哀，開發大乘。曉了義者，分別諸乘，度眾齊限，弘逈之行，坦然無侶，獨步眾會。順次第者，班宣一切所志諸乘，上中下學，無所破壞，稍引誘進，入于大道。分別辯者，而為一乘無有邊際，宣布正法，炎照三界苦惱之厄，除去陰蓋，逮致三昧。解暢法者，奉諸菩薩聖慧之業，遵修法行，道明超越，巍巍無量。曉了義者，敷演十住所處本末，開解學者各得其所，不失志行，得度世俗靡所不通。順次第者，宣布法禁，各從慕求，婉孌道教，無所破壞。分別辯者，宣一切行，而無邊際，講說本業，至成正真，不在二乘聲聞緣覺。解暢法者，心自然達，一切如來，皆為一佛，諸力無量，覺了此義，由是之故，因轉法輪，至一切智，而有所度。曉了義者，又能知識若干種類，制住正真，須臾分別，當所歸趣，道俗是非，靡不宣布。順次第者，如其正覺，剖判言說，觀其根本，上中下行，心之深淺，而開化之。分別辯者，所班宣法，一一章句，演若干義慧無邊際，不可斷絕，飽滿飢虛。解暢法者，普請如來，所布言誨，一切十力，及無所畏，諸佛之法，十八不共，修于大哀，而轉法輪，暢達無窮一切敏慧。曉了義者，識知眾生八萬四千若干品行，從其志性，察彼根源，隨如信樂，宣如來音，而為散結。順次第者，於一切行，無所破壞，為師子吼，出如來音，八部之聲，聞于十方，徹覩無表。分別辯者，暢如來慧威神光明，消除眾冥闇昧盲塞，自以己行道場之力，隨其信樂，而開化之，各令得所。」\n金剛藏曰：「如是佛子！第九菩薩，立九住者，其惠德本，巍巍如是。辯才若茲，逮得如來無極道藏，為大法師，造立義器，為義之君，獲致義句，玄妙總持，攝救三界，法主總持。取要言之，聖慧神通而用拔濟，照明總持照于十方，善意總持攝一切意，如地總持行猶虛空，威神難逮帝主總持之要無極法門。所向總持所遊無量，迴轉總持周旋往來也，逮若干種方便總持，如是等類具足備悉。逮十不可計百千總持，音聲隨宜無所不達所分別門不可限量，班宣經典莫能稱載，如是總持不可限載正法道門。聞不可計諸佛世尊現身演法聞之不忘，所聽班宣不可講論，在於一一如來之所，諮受諷誦十不可計百千總持。如一如來所可開化，無有邊限如來至真無上之法，亦復如是等無有異。彼稽首頃轉復增加，於無央數至真等正覺，受道法門，聲聞緣覺不能稱載，所修博聞受音總持。逮此總持者，建立恩施，以德總持，於百千劫，逮如是持，獲致辯才，而以建立。如斯巍巍，法與聖眾，若合會時，周滿一切三千大千世界，隨眾生心所應當化，而為說法。處于法座，而於法座承如來旨，逮得十住阿惟顏地，於餘一切自在自在，尊無有侶，致于光明靡所不燿，處于法座，須臾之間，適發意頃，則以一音，演若干嚮，普告眾會，一時之間，光從口出，其諸毛孔，宣一切音，演布道化，無所不解。照于三千大千世界及與有色無色之界，咸演法音。爾時於彼大千世界，所在眾生，一時皆來，難問義理，各各講說，質無數事，不再重啟，各得開解。彼時菩薩，一時須臾，悉受眾嚮，所宣諸音，以一言教，普告一切。取要言之，遍二三千大千世界，三四五十，二十五十，乃至周百三千大千，不可稱計大千世界。光作法事，建立如來威神聖旨，常以應時，為諸眾生，興作佛事。發起得立，轉復增進，如是聖慧，受振光明，而行精進。假使一一從諸毛孔，如無邊際諸佛世界滿中眾塵，覩若干數不可限量諸佛國土，及其眾會，集在道場，班宣經典，一一如來，與無央數眾生之類，若干群黎，而為散結。一一眾生，心性所懷，不可稱載，心各各異，勸導利法，因開化之，如一如來之所度脫。一切如來，亦復如是等無有異，猶一毛孔，一切亦然，悉演法音，吾等於學亦當如之，廣然其志，思方等誼，將導不逮，一切如來，一時之間，普現其身，悉受法明，斯皆一音，恣其所樂，順所稱歎。諸眾生會，充滿道場，欲聽法者，具足備悉，吾等於彼，亦當復然。智慧光明，辯才通徹，清淨之業，一時須臾，悅解眾生，其身周旋，若干世界，所有眾生，以逮此住菩薩道地。夙夜轉進，所念無異，入佛道行，逮得如來平等之教，致于菩薩深妙脫門。以入斯惠，常見諸佛，未曾違離，一一劫中，覩無央數億百千姟諸如來尊，供養奉事。問諸如來，諮受所演，執持經典，而班宣之。其功德本，遂更滋茂，超無等侶，猶如佛子工師絕伎，能成瓔珞，治文飾好，以用進上轉輪聖王。尊玉女寶，繫在頸著，巍巍無比，晃然煒煒，暮處一切高臺樓上，普照天下諸四方域。眾生瓔珞，掩蔽不現，以獨顯燿。如是佛子菩薩大士，逮得行此，善哉意開士道住。其功德本，轉更茂盛，超無等倫，過諸聲聞緣覺之乘。越初發意七八住表，其德本明，消滅眾生諸塵勞心，咸能炤之。從是得恩，迴惡就善，捨俗入道，猶如佛子，大梵天光，周於一切三千國土，明無不至，眾人蒙燿。菩薩如是，住此善哉開士道地，一切德本光明之燿，普照眾生，聖明遠達，以道法耀，消眾冥塵，咸令一切迴俗就道。是為，佛子！諸菩薩大士，名曰善哉意第九道住平等之教玄曠之業。宣講其德，無央數劫不可究竟，無能窮極。\n「菩薩大士，以住此地，若為梵天，若大梵王，居三千世界，而得自在。造立聲聞緣覺之法菩薩之行，講度無極，明無有侶，諮問眾生志性本末，所為道業，布施惠人，愛敬仁和，利人饒益，等勸財共，以是四恩，普濟一切。以斯積德，常感念佛，心不違遠，乃至備悉，成一切智。思念不忘，云何逮致於諸眾生最尊無極，至于普聖，將導不逮，發意之頃，如是色像。勤修精進，須臾一時，具足充備十無央數百千佛土滿中諸塵定意正受。見諸菩薩，亦如十不可計諸佛國土塵數大士眷屬集會，以上妙願道力所致，諸菩薩等所願殊特，感動變化，無能稱載，至不可計億百千姟無限之劫，皆不可議。」\n時金剛藏，欲廣此義，重散其意，即說頌曰：\n「斯力不可量，奉行佛要道；\n微妙慧第一，眾生難曉了。\n如是處祕藏，眾祐面執持；\n為眾生之故，得入第九住。\n以是逮總持，三昧無極尊；\n廣普神通業，又周遍國土。\n決解聖慧力，最勝現處所；\n志願心愍哀，正住入第九。\n以通此道地，上勝攝持藏；\n真妙之法要，不分別義德。\n其在有漏行，及世賢聖身；\n斯心不可議，尊覺了至義。\n分別暢諸法，所思惟究竟；\n成就三乘事，稱量計所作。\n有為若無為，體解所當行；\n二事俱造有，順世而隨入。\n以入如是慧，意微妙殊特；\n攝受眾生心，思求其本末。\n心若干猶畫，遠移而迴轉；\n其神識無限，晃耀皆遍入。\n諸塵勞之門，伴侶難療治；\n眾結受處所，周旋親近患。\n所作若干種，入於剖判業；\n等下無果報，因緣以消滅。\n有入明達根，軟劣及中間；\n壞除諸過去，下通當來義。\n篤信無央數，清淨不清淨；\n通周八萬行，又邊四千事。\n若入於諸種，成騃邪見塵；\n由是受馳騁，無邊不可斷。\n其心之結縛，黨侶而俱遊；\n斯心等思惟，縛束無窮竟。\n志性之徑路，眾結猶覆月；\n永無有處所，亦不止宿居。\n以故會難化，人界不反源；\n以金剛斷截，其道而無異。\n分部隨行入，生在六趣處；\n欲情為愛潤，無明罪福田。\n神識為下種，造行為名色；\n在於三界中，所遊無邊際。\n至于天坐處，隨塵勞心行；\n一切遍周遊，故復還生死。\n眾生處三品，故使有往反；\n諸邪見之火，便種神識迹。\n以至如斯行，因住此道地；\n從眾生心性，諸根順應解。\n為其說經法，班宣分別事；\n剖判斯義理，善權真辯才。\n若詣法師所，輒以到所居；\n言說無所著，猶如須彌山。\n雨為柔軟澤，甘露普潤眾；\n覺意之根力，充滿猶如海。\n曉了善義慧，解法亦如是；\n一切皆滅盡，逮得至辯才。\n獲明無央數，一萬諸總持；\n以執眾法要，如雨於大海。\n如是有總持，逮清淨三昧；\n一時見無數，諸佛億百千。\n以聞於法寶，數數而班宣；\n言辭暢清白，自然妙音聲。\n須臾發意頃，知三千世界；\n眾會一黎庶，若干種所念。\n可悅一切眾，如其心諸根；\n所入等亦如，四方域大海。\n其德復超此，總要致精進；\n思惟如恒沙，實為不可限。\n安住唯說法，化凡夫眾生；\n聞之尋受持，猶下種于地。\n假使諸眾生，處在十方界；\n普令此眾生，悉會坐一處。\n斯等性行念，皆能周遍至；\n則能一音聲，普以充飽足。\n人中尊住斯，最上之法王；\n轉進悉國土，成就世尊子。\n恒以夙夜寧，得勝合志願；\n住在深妙寂，勇猛慧脫門。\n奉事專供養，禮諸佛億姟；\n成如道巍巍，莊嚴如輪轉。\n光耀消塵勞，所受演威明；\n猶如梵天光，照三千世界。\n功勳住於斯，持無極梵天；\n佛分別說解，造立於三乘。\n有所勤修行，愍哀於群黎；\n以入一切智，逮得聖慧德。\n國土不可計，乃至王舍城；\n威勢一時思，三昧遍十方。\n覩見十方佛，眾祐音柔軟；\n興造微妙願，其心無限際。\n是為第九住，深微妙難解；\n安住已自演，大乘之行業。」\n淨居諸天億載來會，聞如是行無上正教，住於虛空，心懷踊躍，恭敬謙下，承事安住。諸菩薩眾，無量億姟，處于虛無，心中欣豫，雨眾華香，可悅無限，炙然眾生塵勞之穢。自在天王，甚大歡然，住於其上，億千眾俱，恭恪之心，散諸妙衣，梵天等，寂然琦珍，一心自歸。諸玉女眾，無數悅顏，鼓諸伎樂，億百千姟，亦復作禮。一切普演如是像音，眾祐眷屬，坐遍佛國，其光明燿，皆照諸剎。諸身億載，若干柔軟，周遍法界，靡不悉達。如來至真，一毛光燿，其光晃然，滅眾生塵。尚可數盡，剎土之塵，此會人數，不可稱計。有時佛身，微妙諸相，而以咸覩，諸轉輪王，復遊他國，所行最上，甚好巍巍，見天人聖諸大神尊，處兜術天，現下母胎，復以出生，雖在胎中，現無數億國，適生墮地，現其佛土，導師本願，用眾生故而復出家，得成佛道，為最正覺，轉于法輪，現諸佛土。無數億載，猶如幻師，善學術呪，將順壽命，現無數術。世尊如是，修學智慧，用眾生故，而復出家，空無寂寞，本淨無相，諸法平等，猶如虛空。佛之教戒，最利本無，示現殊勝，佛之遊居，諸安住行，皆為自然。愍哀眾生，逮成經典，諸相之相，見平等相一切諸法，第一無相諸眾祐義，聖慧所從，悉棄眾相，有想無想所行，等解諸行，速得成就眾人之上。如是音響，無數億千，宣仁和聲，在世降伏眾魔天女，以知眾會。至真寂寞，如月盛猛，照於天下。又金剛藏，演若干品時，諸佛子，修于大乘十事之業，當可施行，諸室宅行，功勳之業，見瑞應來，心懷悅豫，上人聖慧，咸悉歌詠。\n漸備經卷第四\n漸備一切智德經卷第五\n西晉月支三藏竺法護譯\n金剛藏問菩薩住品第十\n金剛藏菩薩大士，謂解脫月菩薩：「於是佛子菩薩大士，其聖慧意，巍巍無量，如是行業，乃至第九。嚴淨道地，具足清淨鮮明之法，而無邊際，積功累德，每生自克，無益眾生，以何方便，救濟三界，善諦攝受。無極慧德，其無盡哀，所入弘廣，靡不周流。分別世界，明了無邊，入眾生界，寂寞迴旋，終而復始。開第一藏如來道業，所思惟念，力無所畏，諸佛經典，空無無量，及一切敏慧，具足成得阿惟顏，此之謂也。又諸佛子！入如是聖菩薩之業，近阿惟顏，適住此已有三昧名其號無垢，菩薩親具宣布法界，菩薩道場，名莊嚴淨，名巨海藏，又名海印，名廣如虛空，名積一切法自然，名眾生心行，如是等類，得近百千阿僧祇定意正法，適能逮得此諸定意，而以正受親眾善德三昧定，施眾方便。以斯因緣，如是定意，乃為究暢一切敏智，而有殊特，爾乃名近阿惟顏菩薩三昧。這得近已，以是三昧，十三千土，而自然生百千無極無窮奇寶，清淨蓮華，一切之宅，自然道寶，以得超越一切法界，奉行道義至真正法，具足度世眾德之本，究竟成就，達玄自然。又其法界，善修清淨，演聖光明，其莖甚大，琉璃明月珠合，以越諸天。無量栴檀，珍寶相挍，無極馬瑙，紫磨真金，生為華葉，其明光光，不可計限。蓮華照燿，皆以眾寶，而合成之。其上虛空，琦珍之縵，化交露帳，具足充滿十三千大千之土，滿中塵眾，不可稱計，百千蓮華，羅列周遍十方虛空，其香甘美，勳諸菩薩大士身形，備一切智。若逮致此阿惟顏住三昧定者，尋則現坐斯大蓮華，這坐已竟，乃復周遍，所化一切，自然羅列。諸大蓮華，不可稱載，諸菩薩等，眷屬圍繞，坐諸蓮華，周匝巍巍，一一菩薩，逮萬百千三昧，而以正受。觀諸菩薩，這正受已，十方一切無有邊際，諸佛剎土，自然清淨。諸如來等，在會道場，以成教照。所以者何？又彼菩薩，這坐斯諸大蓮華上，其下足底，出十不可計阿僧祇光，照於十方至無擇獄大泥犁中，滅於眾生苦惱之患。左右膝，亦如所演光明這等無異，皆悉照燿餓鬼、畜生，勤苦痛息。左右之脇，各出無限若干光明，照十方人，皆為蒙燿。二手掌中，各演光明，照於諸天、阿須倫宮。其二肩肘，出二品光，照眾聲聞。背腦戶頸各演光明，照於十方諸緣覺心。其口面門，演妙光明，照於十方諸第九住菩薩之眾。眉間白毫，演大威燿，照於十方一切魔宮，皆令蔽冥。以阿惟顏菩薩之身，遂上虛空，照於十方不可計百千三千佛土，滿中塵數十方如來，眾會道場繞佛十匝，在虛空中，成大光明，珠交露帳，名曰大光。暉曜灼灼，以用進奉，供養如來，遂增功勳。緣是供養，從初發意，至第九住，奉順如來，寂然隨時，百千億倍，不可為喻。其大光明珠交露帳，巍巍光明，乃至十方一切境土，普布眾華，香華雜香，擣香，衣服，幢蓋幡綵，布以寶瑛，明月珠珍，周遍十方一切世界，成為普世。其善本德無上正真，雨大眾華，一一悉雨若干種物，供養眾會一切道場，供養奉進十方如來，眾生之類，敢有見知，咸發無上正真道意。斯雨眾華，微妙如是。光繞諸佛眾會道場，十匝已竟，入佛足下，華光忽然，照諸如來眾菩薩，見其佛世界，立行如斯諸菩薩號。其逮阿惟顏，十方無際諸菩薩，眾九住菩薩，俱來會者。斯諸菩薩及與眷屬，修大供養，觀見此以三昧正受，至於十方，覩阿惟顏眾菩薩等，莊嚴元首，名曰首幻，豎立金剛，降伏魔怨，其一光曜，演百千明，各出無數晃昱營從，照於十方無邊佛土，顯大變化。其光奄忽，入於首幻，莊嚴菩薩元首。這沒未久，即時菩薩，蒙其暉曜，威神力勢，遂更茂盛。\n「彼時佛子，復有大光，名一切慧，神通聖君，出諸如來、至真、等正覺，眉間毫相，各演無限光明眷屬，照於十方無邊世界，繞諸佛土，十匝竟已，顯諸如來無極神足感動變化。告諸無數億百千兆姟諸菩薩眾，諸佛國土，六反震動，皆悉消滅一切惡趣，蔽魔宮殿，十方諸佛，皆自然現。普現一切至真正覺眾會道場，威神嚴淨，法界第一，周遍虛空，咸照一切十方世界，光尋迴還，上虛空中，右繞一切諸菩薩眾，現大嚴淨，此眾光明，忽然在上，尋入聚會諸菩薩頂。光明這沒，此諸菩薩，前未所更，所不蒙定，承佛威光，輒即逮得百萬三昧。此諸光明，稱量時節，墮菩薩上，一切如來，等無有異。光明這沒，諸菩薩成阿惟顏，名曰如來至真境界也。具十種力平等正覺，平若虛空，猶如佛子，轉輪聖王第一太子，從尊真后，懷胎而生，其相具足，應為聖王。時轉輪王，坐天寶象紫金床上，取四大海，致海水來，執大蓋覆，幢幡伎樂，而嚴莊之。取金澡瓶，轉輪聖王，以四海水，洗太子首體，適洗浴已，應時名曰聖頂蓋王。轉輪王者，具十善本，故謂神帝，為轉輪聖，是為佛子菩薩大士成就大慧。所以菩薩，行無央數，百千勤苦，如是備悉，其功勳慧。轉復增進，所立道地，名曰法雨，菩薩所住。菩薩若住法雨道地，解達欲界，審從如有，所習色界，習無色界，眾生之界，無識之界，有為無為界，虛空之界，習于法界，解了泥洹，知審如有。曉知諸見邪網遮羅五趣塵勞，習諸生滅，眾聲聞行，緣覺之行，諸菩薩行，如來十力，四無所畏，色身法身，及一切智，成最正覺，而轉法輪，示現滅度，常以平等，入一切法，分別越度，解達諸習，審如從興。以入此慧，其意轉上，使眾生類，無自大業，又如審諦，超越得度，塵勞之元，不為憍慢，在於俗法，不懷恐畏，若在道法，不以自大，不捨大慈，若聲聞緣覺之法，諸菩薩法，諸如來法，不以自大。於眾瞋恚歡悅之中，不以增減，至真得度。亦復審知，佛所建立，經典事業，若在塵勞，順時誓願，供養眾行，思惟劫數，建立聖慧，審如有知，無所不達。其諸如來、至真、等正覺，所入玄妙，謂慧微遠，生死周旋，曉了微妙，現出生時，棄國捐王，成最正覺。變化開度，解微妙慧，轉于法輪，壽限長短，心所建立，至于滅度，法立多少，悉微妙慧。又悉曉了，諸平等正覺佛道藏處，身口心藏，有時無時，所行祕密。菩薩受決，恩流眾生，而救攝之。若干種品，眾生蔽匿，群黎所行，諸根分部，執持造業，正覺所行，威神聖藏。亦復曉知所在劫數，出入多少，一劫百劫，千劫無央數劫，悉識知之。無央數劫，能入一劫，又計數無數，計念識之，不可計數，閑靜劫限，悉識念之。閑靜之劫，有劫無劫無念，有劫有念，有無之念，悉識念之。成正覺無正覺最正覺，悉識念之，去來現在，去來當來，過去今現在事，悉識念之，現在去來未來當來，長劫短劫，現平等事，咸亦悉知。一切諸劫，近遠年歲，天地成敗，不可稱載，悉亦解達。諸如來等，在所感動，執如毫毛，又如微塵剎土諸身，最正覺慧，眾生身心，所覺成慧，一切普入最正覺慧。顯示究竟，現柔順慧，知可思議不可思議，諸佛世界，聲聞所知，緣覺所解，菩薩所達，及所不逮如來道明，所下聖慧，而悉了之，是為佛子諸等正覺慧不可量寬弘無際。菩薩住此無限道地，入無窮慧。\n「又彼佛子，菩薩以入如是道地，入於菩薩不可思議所立脫門，有名無蓋門，淨境界門，有名普照脫門。又號如來藏，號莫能當藏，號入三世，號法界藏，號解脫道場光明照遠，號遍入至無餘菩薩脫門，是為菩薩造十脫門，不可稱計。至阿僧祇百千脫門，若有菩薩，住十道地，尋即逮得如是三昧，至億百千，總持神通無限。彼以是慧，意了所入，遊遍無量，所思方便，眾德備悉。彼已一時，受於十方無量諸佛所宣道義，演不可限聖法光明，法典暉曜，而雨法澤，尋即受持，猶如佛子，海中諸龍欲雨之時餘不能任唯大海受。如是佛子，若入如來諸佛祕藏，爾時輒能雨大法澤，其餘眾生，不能任受，有報應緣，執持眾行，至第九住菩薩之業，無能執任。十住菩薩，住此道地，雨法潤澤，執持一切眾生心意，猶如佛子。大海之中，有大雨雲，名勝諦無極，懷抱二乘，一時須臾，咸放甘雨，周遍國土，悉潤天下無際普地，及諸大城州域大國。所以者何？其大海者，不可限量。如是佛子菩薩大士住是法雨，如來一身，懷抱法雨，勸化二乘，乃至無限諸如來慧，而無央數，不可思議，不可稱不可量，無邊無際，超出無表，不可引喻，諸如來身。一時之間，振大光明聖法之雨，遍潤十方，誰能計知彼法雨數？」\n又問：「寧有能計此菩薩行，在幾佛所，論其法雨多少數乎？須臾了耶？」\n報曰：「不能稱限合集引喻節限，猶如佛子，十方佛國，不可稱計百千億姟諸佛世界，滿中眾塵，眾生之類，其數如是，如此塵限，令不減少，一一眾生，皆使博聞，逮得總持，悉為如來元首侍者也。為大弟子，極尊博聞，猶金剛上蓮華如來至真，有一比丘，名曰大明，建如是像，博聞方便，勢力堅強，一一之人智各如斯，普十方界眾生之類，盡使如此，功勳智慧，巍巍無量，各各咸受一切法澤，於佛子意，所趣云何？此諸眾生，博聞寧增多乎？」\n答曰：「無限。」\n金剛藏曰：「吾囑累仁，慇懃告勅。菩薩得此大法雨住開士道地，一時須臾，一如來身，法界所雨，演三世藏無極道法，是法光明，斯之前喻，博聞方便，百倍千倍，萬倍千億萬倍，不可為喻，如一如來，十方國土，諸佛世界，滿中眾塵，亦復如是。諸佛之數，若此塵限，乃復過是，從不可計諸如來尊，一時之間，振大法雨光明之燿，不可比喻彼之法澤。又復佛子，菩薩住此法雨道地，在兜術天，至大滅度，皆是如來己身誓願，威神勢力，興大慈哀，無極法澤，放大法光，發聖經雷，承六神通，三達之智，四無所畏，普有所照，以無極燿，消眾垢冥，以大功德聖慧之明，斷眾疑網。在若干眾，示現諸身，稱舉大法，不捨眾會，除諸陰蓋，消滅十方一切然熾。如本前說，諸佛世界所有塵數，億百千姟諸佛之土，從是以往，雨大甘露，隨眾生心，性行所在，消塵勞垢，滅然熾火，承彼法澤，靡不永安。\n「又復佛子，菩薩得立此大道地，演以法雨，從一世界，至兜率天大滅度地，建立一切如來之業，隨眾生心，如應開化，一一世界，所有眾塵，如是比數，億百千姟諸佛世界，下兜率天，至大滅度，一切普立如來之業。隨眾生心，應當開化，慧得自在，以變神通聖明至達，發意之頃，近小國土，建立廣大，其廣世界，能現令小，發意之頃，穢濁世界，變令清淨，清淨世界，現使穢濁，一切世界，亦復如是。建立所部，發意之頃，以用一塵，現一佛土，普建一切鐵圍，大鐵圍，眾塹谿㵎，一二三至十、五十、一百，乃至無數諸佛世界，而建立之。入在一塵，雖在一塵，亦不廣大，不增不減，以是所造，而所示現。發意之頃，一佛世界，嚴淨顯示，一一佛國土，乃至無限一切世界，而現其身，亦一念頃，遍於十方一切眾生，不嬈一國一佛世界，眾生之類，亦復如是，至不可計諸佛世界，周入十方無際佛土，現入一毛，無所嬈害，一發意頃，一切佛界，現入一毛，顯示嚴淨，一發意頃，一時化已，其數多少，如無央數，諸佛世界滿中眾塵，一一所化，變現己身，如是無量，現在手掌，以是手掌，精進供養十方諸佛，一一手掌，示江河沙華，在諸裓上，以用供養諸佛世尊。眾香華飾，雜香擣香，衣被幢蓋繒綵，如是一切嚴淨之業，而建立之。一一諸身，亦化若干頭，一一諸頭，化若干舌，諮嗟諸佛十方世尊。發意之頃，周遍十方，一心念頃，令不可計成最正覺乃至建立清淨之業大滅度矣。在於三世，建立無數無量諸身，則以己身，現無央數諸佛世尊，無限佛土，建立清淨。又現己身，變於一切諸佛國土，散壞合成，己身建立一切普具，諸佛之土，著一毛孔，不嬈眾生，發意之頃，變現無際諸佛國土，成為大海，在於其中，建眾蓮華。又彼蓮華，光明清淨，照不可計周遍佛土。又於其中，化諸佛土，乃至巍巍一切敏慧，其身普至十方佛土，日月周照，一切建立光明道門，所向一一，諸有方面，建立得見無量世界，不畏眾生，乃至十方散壞之時。現是散壞，風災變，火災變，水災變，發意之頃，示諸眾生，如其所願，建化色身，嚴莊志性，能以己身，現如來身，以如來身，現為己身，以如來身，建立己身。在佛土中，以己身土，建在佛身。佛子具聽！若有菩薩，住法雨道地之業，現此變化及餘無數百千神變。」\n爾時彼場諸會菩薩，諸天龍神，揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勒，釋梵四天王大神妙天王，淨居天人，各心念言：「假使菩薩，神足道化，無量巍巍之德，乃如是者，遊步亘然，如來至真，所建威化，何所比乎？」\n於是解脫月菩薩，知眾會者心之所念，問金剛藏菩薩大士：「唯願佛子，眾會疑網，以時斷結，善哉決之。菩薩清淨之所顯變化而無等倫。」\n時金剛藏菩薩，取一切佛土自然身威三昧，而以正受。這定意已，應時一切諸菩薩眾，諸天龍神，揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勒，釋梵四天王，大神妙天王，淨居天王，自見己身，在金剛藏菩薩體中。又復覩察三千大千世界，亦在其體。在彼所作清淨之業，不能周體，億劫之中，修精進行，在彼佛樹，其佛樹廣長，三十萬里，若百若三千，廣普無邊具足。亦如三千億剎，懸逈極遠，斯佛樹下道場師子座，巍巍如是。彼有菩薩，名諸神通，當成如來，號曰意王，詣樹道場。於是會者，悉遙見之，所見莊嚴，具足億劫，嗟歎其德，不能究竟。以現此變，尋還眾會，復在故處。時普眾會，怪未曾有，默然無言，察眾菩薩寂然而住。時解脫月菩薩，問金剛藏：「至未曾有！佛子！此三昧定，威燿乃爾，境界英妙，是菩薩定，所號云何？」\n答曰：「號一切佛土自然身威。」\n又問：「斯三昧定，以何遊行，境界嚴淨？」\n答曰：「能備悉行，假使族姓子，若有菩薩，善修斯定，如是像類江河沙等，三千大千世界遍中眾塵，諸菩薩等，周滿諸三千世界，自現其身。若復得是法雨道地，若有菩薩，住此道地，獲不可計百千定意，無能限知。諸菩薩等，所現身數，及諸菩薩之所奉行，其善哉妙意，菩薩之住，不知身行，口言心念，其神足力，亦不能知，察其三世三昧所入，聖慧境界，變化之法，所建立法，不可限知。常可所行，舉足下足，無能知者。至精進行，菩薩行業，住善哉妙意，菩薩道地。如是佛子！其此法雨菩薩道地，說平等時，其義廣大，不可限量，所演正真，不可思議。班宣正辭，百千無際，不可為喻。」\n又問：「佛子！諸如來行，境界玄妙，為如何乎？今諸菩薩，建立所行，境界神化，無邊若斯。」\n答曰：「猶如佛子，而有丈夫，示其身形，如四方域，取之大杖，如四方域，若二若三，手持大杖，手執至石，以受此石，口說此言，我以投石，如十方塵諸佛世界，乃至無限，滿中眾塵，寧可計知此塵數。得此無極，悉了所有，無所不達，是乃名曰平等之謂。成就法雨菩薩道地，乃為無量，過是眾喻，諸如來慧，至不可計喻，爾乃成至真正覺，則等修諸菩薩法。又復佛子！猶如有人，取如四方域，少所有土其餘無限，如是佛子，今吾宣說是法雨菩薩道地，歌頌少所，無數劫中，諮歎功德，欲盡其福，不可暢竟，何況如來之道地也。吾今囑累，慇懃告勅，於今住在如來之前，取要言之，假使佛子，一一方域，不可稱計諸佛世界，滿中眾塵，若干佛土，皆令逮得如是道住。菩薩滿中，猶若甘蔗竹葦稻麻叢林，是無數劫，成菩薩行，合集此德，以為菩薩一聖明慧，比如來智，百倍千倍，萬億倍巨億萬倍，不可為喻，是為佛子菩薩以入如是聖慧。如來至真，身口心行，無有二也，菩薩不捨諸三昧力也，親見諸佛，供養奉事，於一一劫中，供奉諸佛，不可稱載。一切供養，無所乏少，入受道化，稽歸諸佛，所建立教，於彼行增而無等倫。諮問，法界，不可計限，乃至巨億百千姟劫。猶如佛子，金師絕工，作天寶冠，造大瓔珞，治大寶珠，自在天王，著在其頸，而無等倫，及餘天人，瑰異寶瓔，終不能逮莊嚴妙好。\n「如是，如是！佛子！若有菩薩，逮得十住，以是菩薩淨修慧行，超絕無侶，乃過逮成第九道地，住此道地菩薩，道光巍巍，乃成一切敏慧，其行無比，如是聖器，莫不蒙濟，猶大神妙天王光明，超越一切所生諸天之位，照於眾生心性所行，菩薩如是，以逮得立第十道地法雨地住聖慧光明，一切聲聞緣覺菩薩，所不能逮。至第九住，亦不能及。建立乃到一切敏慧，導利眾生，立于道義。又是菩薩，以能得入如是聖慧諸佛世尊通達三世無窮之慧，法界聖慧，普遍一切諸佛世界，皆照一切諸佛國土而建立之，悉知諸法一切眾生之剎土也，常以平等至一切智，逮所普解，眾生悉聞。是為佛子，菩薩大士，名曰法雨開士十住。菩薩住斯，假使得作大神妙天，若為天王，說諸聲聞緣覺菩薩所度無極，所問法界，則無有侶。所修諸業，布施愛敬利益之理，等利之義，一切不離諸佛之念，乃至備足一切智念，當以何致一切眾生之最上尊，導御普智，發意之頃，如是色像，勤修精進，一時須臾，至不可計億百千姟諸佛國土，滿中眾塵，三昧正受；十不可計億百千姟諸佛國土，見諸菩薩國土滿中塵數，亦等無異，眷屬圍繞，從其中願，菩薩勢力，殊特弘誓，變化神足，諮嗟功德，不可稱載。所行嚴淨，篤信喜樂，若有所行，身所現行，其眼神足，音聲種姓，乃至若干億百千姟劫，悉見曉了。\n「又有佛子，菩薩十住入一切智漸成道門，猶如阿耨達大池流水四河之頂，乘經水門，充潤四域，增長遂盛，而不可盡，乃入巨海，若如大海無有邊際，菩薩如是，所願善本，申敘經志，以四恩義，充滿眾生，而開化之，功不可盡，轉上增進，至一切智行無邊際。又此佛子，菩薩十住，緣致佛慧，猶如十大山王，因於大地，而得自立。何謂為十？一曰、雪山；二曰、香勳；三曰、抲陀利；四曰、嫉妬山；五曰、執持眴；六曰、馬耳山；七曰、眴持；八曰、鐵圍；九曰、英意；十曰、大鐵圍須彌山王。其雪山者，因一切藥，以為屋宅，療眾生藥草，不可限計；菩薩如是，住悅豫地，造立行業，皆了一切世間之行，傳頌經典神呪之語。所立俗術，化無邊際。其香勳山，生一切香，流眾香室，則無有量；菩薩如是，住離垢地，成為舍宅，戒聞之香，守護禁法，而不可限，將養戒義。其抲陀利山，清淨淳寶，以為屋室，生一切華，其花無限，普受眾華；菩薩如是，住興光地，為眾屋室，處在於世，禪定脫門，三昧正受，則而無限，能問一切定意之宜。其嫉妬山，清淨寶城，是為五神通之屋宅也，無限仙人所殿居耳，若干品山；菩薩如是，住暉耀地，為之屋宅，講說道度，名無限路，諮問諸慧。其執持眴山王，真淨之寶，鬼神神足之所屋室，諸鬼無限，若干品種；菩薩如是，住難勝地，一切神足，在所變化，布說無限無限神通。馬耳山王，淳以寶成，因為屋室，生一切果，受無數寶；菩薩如是，住近目見菩薩道地，則為屋宅，宣布度故，諸聲聞等，無際果實，隨時之宜。其眴持山王，是大龍神所居之室，諸龍無際，有若干品；菩薩如是，住玄妙地，是其屋室，宣布丹注：諸本此處玄妙地合詞不盡，無動地喻文全闕，請驗異譯即知脫略；菩薩如是，住於無動開士道地，為諸菩薩自在屋室，所行獨步，諮問無量十方世界也，咸共啟受。英意山王，淳以淨寶，為阿須倫眾大神居宅，不可計數，諸阿須倫；菩薩如是，住善哉意地，成就眾生，以為屋宅，所現佛身，無有邊際，十方來受，究竟慧行，諮問無始，眾生本末，輪轉無際無邊之業。其須彌山王，淳用眾寶，諸神足天所居之宅，諸阿須倫，不可稱計；菩薩如是，住在法雨開士道地，如來十力，四無所畏，現不可限諸佛之身。是故佛子，十寶諸山，周圍大海。菩薩如是，住是十地平等普智，奉一切敏，猶如大海，以十事成而無有侶。何謂為十？一曰、漸備具足，二曰、不與死屍而俱雜錯也，三曰、異門降眾，四曰、一味之業，五曰、無數眾寶，六曰、受深遠色，七曰、廣無邊際，八曰、受諸大身，九曰、隨於住時不越故岸，十曰、受一切雨而無厭足。菩薩如是行十事業，則無雙比。何等為十？乃修悅豫道行之地，漸備誓願，導化群黎，離垢地業，不與犯戒而俱同居。興光之地，降伏世間殺生之事。暉曜之地，篤信佛道，莫能壞者，常修等行。難勝之地，善權神通，不可限量，誘化世俗，隨其所樂。目見之地，深妙因緣，觀察眾生玄妙之地，解如審諦，眾行無為。無動之地，則能勸導無極如來嚴淨之行。善哉意地，深妙脫門，猶如佛子，大明月珠，越十寶種，所著之處，靡不明曜，絕工之師，善權合之磨治晃昱，合貫清淨光之鮮明，永使究竟，琦珍為繩，以諦了達，貫之通之，為作直琉璃衡，著高幢頭，演其光明，照於遠近，帝王所有，為諸眾生，攝護此寶，使得蒙光，出前奉現。菩薩如是，發一切智，心便得通，入十賢聖種，一智止足，樂在閑居，諦曉合德一心脫門。三昧正受，諦曉合集此三清淨修治道業正法之事。善修純清，善權神通，剖判逮了十二緣起若干品行，善權智慧，執持聖幢，而得自在。因演光明，以慧之宜，觀眾生行，至阿惟顏，成近得辦最正覺道。建立眾生，使住十地，爾乃名曰一切智耳，是為積累菩薩之行，合集功勳一切敏慧法門之品。若有眾生，無有德本，終不得聞此大道業。」\n月解脫又問：「若有聞聲，得值此誼，為曾積累何所功德？」\n答曰：「其功德福，宿本往時，曾以奉行，順一切智，聖慧以斯不能順照，照不能遠，不行大慈愍於一切，周流如斯，恩施普護。緣致積德，逮法門品，其明若茲，覩現功勳，通入積功。所以者何，乃得解此？又有佛子，自非菩薩，不能得聞是法門品，亦不篤信受持諷誦，況復奉行，精進勤修，降伏成就。是故佛子！入一切智功勳之德，等類之人，乃受持斯。若得聞此法門之品，聞之則信，思惟奉行，勤修精進。」\n時佛威神，應時十方十億佛國，如滿中塵，諸佛世界，六反震動，興大雷音，承佛聖旨，法典恩養，尋雨天華，薰流名香。天之莊飾，天衣天寶，天之瓔珞幢幡，諸天伎樂，不鼓自鳴。簫笛琴瑟，自然出聲，過諸天物。一切智聖，以得親近，無為之地，雨微妙供，如此世界，四方之域，乃至他化自在天宮，自在天王，其天宮殿，如是一切天下世界，周遍十方。是法之說，靡不流普，承佛威神，其於十方十億佛國，滿中眾塵，世界若干十億佛土，滿中眾塵諸菩薩等，其數如是，各來聚會，周遍十方，各自讚言：「善哉，善哉！佛子！仁乃興講是菩薩道地法典之要，吾等亦復皆同一號，為金剛藏，從金剛首世界而來至此國土，其佛名號金剛幢，從彼佛來，一切諸佛，皆亦轉是經典之要佛之聖旨。其諸眾會，亦復如是。若斯章句，義理微妙，形像如是，其義亦然，利養之行，無異不別，亦無猗他，吾等證明，承佛威神，至此眾會，如吾到此佛之國土，十方無量一切世界，亦復如斯。一一佛土，四方之域，上至他化自在天宮，自在天王，天王之宮，明月之珠，寶藏宮殿，如十億佛土滿中眾塵，諸菩薩數，如是來會。」\n時金剛藏，察於十方諸菩薩等，觀眾部會，顧眄法界，諮嗟發起一切智心，覩眾菩薩行力清淨，受一切智，班宣道行，消除世垢，導利普智，示現變通，不可思議諸菩薩業功勳之德。宣布此道，承佛聖旨，則說頌曰：\n「寂寞無所樂，靜定心專精；\n等猶如虛空，平正若惶慌。\n以離患厭垢，而住於道慧；\n聞行有殊特，諸菩薩至尊。\n千部眾善德，其心行億劫；\n供養至大聖，諸佛有百千。\n最勝由自在，奉敬不可量；\n愍傷眾群生，興菩薩之心。\n精進念外路，忍辱長仁和；\n慚愧盛元首，功勳慧為最。\n其意無垢穢，佛聖性慧明；\n勝力永平等，勸發菩薩心。\n諸眾祐三世，供義第一最；\n限猶如虛空，一切國清淨。\n平等順佛義，乃至一切法；\n度脫利眾生，降伏至道場。\n得為尊道地，發心無等倫；\n歡悅以離垢，消除一切惡。\n行微妙勢力，因成清白法；\n奉行慈哀心，轉進入上道。\n戒禁聞德富，慈心愍眾生；\n捨垢無所懷，則成清淨志。\n觀一切世間，三火為熾然；\n第三其志廣，超越利眾生。\n苦惱無吾我，及疾病瘡痏；\n寂滅三處苦，常消諸熾然。\n慕樂佛功勳，造修見瑕穢；\n慧弘廣照曜，以過踰眾明。\n心意行平淨，以逮道聖智；\n善供於是住，諸佛億百千。\n等奉人中上，心寂諸功勳；\n降伏一切眾，以越難得勝。\n聖明為善權，所修智慧意；\n所造不可量，降伏利眾生。\n供養於十力，以道化群黎；\n親近無所生，得入第六地。\n眾生皆難了，進普迴世間；\n用身故無患，受解知有無。\n諸法本淨空，從十二品生；\n下劣念微妙，便得入第七。\n智慧及善權，逮得清明心；\n遠遊難可勝，大志難得喻。\n寂然本清淨，心利志變故；\n諸苦悉平等，超越不可動。\n作福罪若干，慧聖無數品；\n人中上為勝，建立於寂然。\n遭治十自然，遊行眾生界；\n用群萌之故，入善戒道意。\n於是第一微，進步一切世；\n救攝眾生等，行解垢塵勞。\n此等奉律教，則入功勳富；\n所行猶妙華，宣布上我慧。\n受如是行已，本宿行清白；\n至逮第九住，獲致功德慧。\n諸勝勸施力，慕樂上正宜；\n以近慧功勳，一切逮佛道。\n有諸十百千，三昧之無為；\n以得弘廣明，遊居慧甚大。\n然後乃逮成，普慧阿惟顏；\n其境界寬博，三昧致無盡。\n猶如成究竟，親近一切慧；\n大蓮華無限，眾寶若干種。\n其身長無極，而坐在中間；\n最勝子眷屬，住立而察之。\n其德無數千，光明無量億；\n消滅於十方，眾惱諸苦患。\n然後元首勝，光耀億百千；\n人中尊眾會，越度入十方。\n在於上虛空，化光交露帳；\n即受佛眾行，隨順供養佛。\n於彼覩諸佛，一切解道最；\n佛子阿惟顏，逮得上法宜。\n佛子靡不普，周旋用供養；\n阿惟顏如是，放演尊光明。\n人中上眉間，以成一切智；\n受光踰諸燿，逮入於斯頂。\n說寂滅無量，震動一切世；\n無擇獄眾苦，爾時尋消滅。\n猶如吾所歸，一切諸佛道；\n亦若最帝王，尊上之太子。\n吾成就亦然，一切慧究竟；\n如是趣逮致，法雨豪道場。\n至仁住在斯，慧行不可量；\n眾生共嗟歎，立此覺成佛。\n色界無色界，欲界所諷誦；\n群黎之國土，法界之所讚。\n有為及無為，并無身之界；\n一切以選擇，諮嗟皆以法。\n於是加無極，一切無慢業；\n建立如是行，諸佛微妙慧。\n人中尊祕密，解達無數劫；\n猶如毛沙數，普入諸世界。\n人中人所生，覺了聖捨家；\n回繞鐵圍山，成就而示現。\n一切歸所趣，至寂然脫門；\n其志所獲致，一切皆入道。\n志弘以住此，諸勝演法雨；\n一切普周旋，攝持其心意。\n雨一切眾生，猶如風持水；\n諸佛之法雨，所攬亦如是。\n安住以一法，弘音令得聞；\n於十方佛土，無數眾生種。\n聞眾祐奉持，一切為聲聞；\n無數眾時行，是菩薩博聞。\n行慧至勢力，蒙惟宿本行；\n一時須臾間，周遍億佛土。\n雨放甘露渧，樂滅眾塵勞；\n所造性仁和，諸佛之法雨。\n六通以住此，造越至天宮；\n人中上境界，示現諸十方。\n展轉變改異，無數億千劫；\n梵天通眾生，其心行佛道。\n聖明以立斯，舉足一步中；\n輒至第九住，所住不可移。\n總持慧功勳，況復畏眾生；\n一切三界眾，成聲聞緣覺。\n最勝立在是，亦復普示現；\n三界無所礙，曉了法界慧。\n皆遍一切國，眾生法無餘；\n諸佛悉功勳，亦復依三尊。\n聖達住於此，遵習奉事佛；\n一切十方土，周旋諸法界。\n現目前供養，奉敬眾徒類；\n一切成功勳，如天服莊嚴。\n賢聖以住此，照眾之慧光；\n消滅眾愚冥，為示法之日。\n自在明最勝，消除眾世亂；\n諸佛子如是，光明消塵勞。\n住此在三世，普世之上尊；\n解道為極雄，宣布三乘業。\n一時須臾間，逮無數三昧；\n所在十方土，見不可限佛。\n諸佛子如是，粗舉說道地；\n若干百千劫，廣歎德無盡。\n離垢德如是，其地平等覺；\n所依猶如華，若太山因地。\n諸佛子第一，覩怨無瞋恨；\n譬山頂積雪，而中眾生藥。\n明解戒禁聞，如名香流薰；\n猶如池蓮華，因是生由然。\n道寶無能亂，輒逮聖光明；\n若仙處山中，樂居猶自娛。\n鬼神之妙香，逮得五神通；\n講論六報果，若如馬耳珍。\n其七殊勝覺，如龍執瑞應；\n以致八自在，猶如大鐵圍。\n以入第九住，微妙最上乘；\n諸佛十功勳，如須彌照曜。\n具足第一願，宿布戒禁香；\n行第三功勳，如是行第四。\n第五之清淨，第六行玄妙；\n七意無所著，說八無央數。\n以受第九聖，其心求微慧；\n於行在眾生，爾乃入聖慧。\n諸佛十事身，因總持諸法；\n如是行大海，菩薩心無瞋。\n以得通十行，猶因本發心；\n修十二至行，一心定第三。\n清淨第四地，則便照第五；\n第六壞下苦，因輒至七住。\n自在執正幢，第八為太和；\n第九受眾行，慧光明遠照。\n第十阿惟顏，曉了最殊勝；\n功勳寶清和，本曾行如是。\n能壞十方國，一切悉計數；\n能以一心覩，普解眾生心。\n尚可以一毛，量盡於虛空；\n歎億百千劫，不能盡佛德。」\n金剛藏曰：「所以名曰大光定意，道慧已具，成阿惟顏，便備佛道，一切蒙安，猶如日明，天下戴仰，十方諸佛，皆由中生，因其得成。」\n佛謂諸菩薩：「善哉，善哉！金剛藏！嗟歎講說此十住事，眾開士等，所當施行。從初發意，至阿惟顏，猶月初生，十五日滿，眾星獨明，菩薩如是，漸備眾行，五戒十善，四等四恩，六度無極，大慈大哀，善權方便，自致成佛。潤澤眾生，猶如種樹，生根莖節，枝葉華實，眾人服食，除其飢虛。菩薩如是，從初發意，自致成佛，莫不蒙濟，普得至道。猶如百穀，草木果實眾藥，皆因地生，菩薩如是，行此十住，自致成佛度脫十方。猶如大海出眾妙寶，無量之珍，益於天下。此經如是，成就菩薩十住道地，乃使得佛。德過虛空，猶如日月，忽照四域，天下戴仰，菩薩行此，自致佛道，眾生蒙恩，除生老病死無量之難，悉昇道堂。猶如醫王，療眾人病，無不除愈。此經如是，消眾生類婬怒癡病，使至正真。如轉輪王，教化四方，莫不順命，菩薩如是，四等四恩，化授吾我，猗四大者，至無所畏，四事不護，心病永除。猶須彌山四方之中，此經如是，眾典之英，道德弘明，志平等正，解達無身，乃至無上正真之道，度脫一切生死老病終始之患，去來今佛之所由生。諸經之淵海，道德之宮，藏諸菩薩行，所會道堂，三界眾人，所求福糧。其婬怒癡，忽自消亡，猶如虛空，含受一切諸有形類，生之長之，靡不因之，此經如是，諸菩薩等，去來今佛之所由生，善權智慧，開化聲聞諸緣覺眾，皆令得度，三界黎庶，悉得蒙濟，三苦脫難，咸得解縛，普發道意，入深法藏，無窮法身，開化十方。十方恒沙諸佛國土滿中七寶，供十方佛，不如受是，以諷誦說，宣示同學，報去來今諸佛之恩。諸佛之地，一切十方，聖道德無，虛空尚可度，十方海可知渧數，學此經典，德無能限。」\n金剛藏菩薩，說法如是，如來悅可。一切菩薩，諸天龍神，揵沓惒，阿須倫，釋梵四天王，大神妙天，淨居天，他化自在，第六天宮，所住猶行，明月寶堂，從初發心，而修悅豫，從一至二，三至四上，五六至七，八九至十，成最正覺；一切會者，聞金剛藏菩薩所說，莫不歡喜。\n漸備經卷第五\n元康七年十一月二十一日，沙門法護，在於長安，於市西寺中，己執梵本，手自演出為晉言，普使十方一切蒙光，得至無形，度脫眾生，咸共欣濟。今解十住，釋梵為晉，名第一住，天竺語彼牟提陀，晉曰悅豫。第二住名維摩羅，晉曰離垢。第三住名彼披迦羅，晉曰興光。第四住名阿至摸，晉曰暉曜。第五住名頭闍邪，晉曰難勝。第六住名阿比牟佉，晉曰目見。第七住名頭羅迦摩，晉曰玄妙。第八住名阿遮羅，晉曰無動。第九住名杪頭摩提，晉曰善哉意。第十住名曇摩彌迦，晉曰法雨。",
  "simplified_text": "渐备一切智德经卷第一一名十住，又名大慧光三昧\n西晋月支三藏竺法护译\n初发意悦豫住品第一\n闻如是：\n一时，佛游第六他化自在天上天王宫如意藏珠妙宝殿上，与大菩萨众不可计俱，各从他方诸佛国来，普集会此，金刚藏菩萨等。\n尔时，金刚藏菩萨承佛威神，以大慧光三昧正受，适定意已；应时十方诸佛刹土，一一诸方，如十亿佛刹满中诸尘若干亿国，诸如来现，边有菩萨，其号各各曰金刚藏；十方亦然，皆同一号。时此诸佛，俱赞曰：「善哉，善哉！汝乃以此大慧光菩萨三昧，而以正受，在十方佛土，各如十亿满中诸尘诸如来等之所建立，一切等号，悉是照明，如来至真，本愿所致，而建立此，亦是仁者慧净所致，复是一切诸菩萨等，不可思议法光圣旨，住明智地，多所度脱，摄取一切众德之本，皆晓诸佛本所行成，愍念十方，解了善权，敷演道化，普弘法慧，周流十方；所讲经谊，尽令坚住，其智慧明无能毁者，随时建立佥使得安；游诸世间不著方俗，度世清净，庄严善本，入不可议慧之境界，通一切智，高远圣道，乃能招致诸菩萨等，十住行无。如开士众所当建立，有所宣布，往返周旋，执无漏法，光明咸照，而善思惟，撰于离心，晓了随时。大慧光明，其未善度，至圣道门，使得度脱而无所著。住于内行，专精奉修无上大乘，其辩才慧不可称载，威曜普照消除暗冥，已超众行班宣无极，住在佛地逮菩萨意，愍念众生未曾忘舍，游入一切诸佛至真善权方便，决众结网。承佛圣旨，自恣讲说，演此法门靡不解了，如来在世，故为建立，亦是卿本善愿所致。清净行业，而谛庄严一切法界，又救众生之所惑乱，以致法身至圣慧体，具足诸佛本所志愿，其身所行，皆越世俗，普过世间无益之业，严饰清净，度世之法。诸佛世尊，为金刚藏菩萨大士，无所悋惜，各现己身，宣布无限辩才之义，分别决解甚清净慧，怀抱不忘，建立显示，随时便宜，畅众疑心，普入一切诸佛所念，诸等正觉十力所由，如来所致四无所畏，而不怯弱，宣布至教，一切智业，诸分别辩，超越得入体解道法，入诸如来身、口、心行。所以者何？皆由此定，成就所致，亦由本愿，行通巍巍，其心清净，而无沾污。内性明了，常怀清净，威燿弘炤，入于慧场。诸所行业，靡不备焉，斯所造立，而悉具足，其道器意，不可限量，信志清净，巍巍普达，逮总持门，无所破坏，常以法界慧门之印，善印一切。」是诸佛世尊，各自显现，各申右臂，皆共手摩金刚藏菩萨头首。\n时金刚藏为诸世尊，所见摩头，道德巍巍遂得成就，威耀光光如佛无异。尔时寻即从三昧起，请诸菩萨而解言曰：「诸最胜子！吾已明达诸菩萨愿，破坏疑网，则无所坏，世无所生亦无罪衅，法界弘广亦无远近，其所游居譬如虚空，以是救济，拥护十方一切众生。所以然者，族姓子知，过去菩萨，往古诸佛，由此慧地而得过度，当来现在亦复如是。诸佛子知，我向者云，菩萨之地，为何谓也。诸菩萨学有十道地，因得成就无上正觉，去来今佛之所讲说：初菩萨住名曰悦豫，第二菩萨住名曰离垢，第三菩萨住名曰兴光，第四菩萨住名曰晖曜，第五菩萨住名曰难胜，第六菩萨住名曰目见，第七菩萨住名曰玄妙，第八菩萨住名曰不动，第九菩萨住名曰善哉意，第十菩萨住名曰法雨，是诸菩萨十住道地也。我观十方去来今佛，诸如来至真，无不讲此十住之业。所以者何？诸佛子等，是十住者，令诸菩萨，现在亲近清净道无为诸法门，名显远照于十方无数佛土，三界众生咸蒙得济，照天下如日明，疗众病如医王，度众人如船师，曜十方如月盛，活一切犹如地，安众生如时雨，含道法如虚空，正坚住如须弥，宣布此教，则得坚立在十道地，又解此地不可思议诸菩萨住，佥入圣慧。」时金刚藏菩萨，粗举其要，叹此菩萨十住地业，寻即默然，不复重解。\n于是大众，咸怀饥虚，闻此菩萨十住道名，欲令分别重敷演义，闻者佥解，心怀入道，离诸颠倒，各心念言：「金刚藏菩萨今何以故，粗举其要，宣于十住菩萨之业，称叹其号而更默然，不复重散解了本末？」\n时彼会中有一菩萨，名月解脱，亦来俱会。时月解脱菩萨大士，知彼众会开士所念，以偈叹颂，问金刚藏此义所归：\n「净念以何故，怀慧称功勋；\n明智宣十住，不重解所入？\n诸菩萨勇猛，心各抱犹豫；\n云何说义名，不闻道地处？\n咸欲悉共闻，最胜子无畏；\n决义入平等，所行住道地。\n众会佥悦豫，清净除谀谄；\n坚住解明地，功勋慧平均。\n一切立恭敬，展转相承望；\n求微妙无瑕，志无上甘露。\n因闻金刚藏，无畏大智慧；\n常欢悦来众，仁宜与佛谈。\n未曾最难及，显菩萨所行；\n分别如道地，所由最上胜。\n弃想微难见，常住远离心；\n柔仁行成慧，面闻所归趣。\n所止如金刚，第一解佛慧；\n立心舍吾我，乃闻此上智。\n如来尽虚无，离欲亦如空；\n慧如地无漏，兴别最难见。\n道无念如此，信者甚难值；\n佛慧不可议，故默不重说。」\n月解脱菩萨，谓金刚藏：「佛子当察！诸来会者，性行淳淑，清净离秽，其志仁和，悉诸菩萨，斯行真正，积功累德，每生自克，六度无极，以自庄严，四等四恩，习权方便，功勋远著，名德无量。大慈大哀，欲兴道化，分流法教，救济三界诸危厄众，消众冥如日明，生道品如良田，成正觉如虚空，长弘教如流水，除狐疑如日光，疗三毒如医王，度生死譬船师。是故佛子！仁者善哉，宜当班宣现在学行，令此道地缘修所归，使诸会者各得开解，如冥覩明，应病授药，使无余疑。」\n时月解脱菩萨大士，欲令此义重散本末，显示归趣，为金刚藏说此颂曰：\n「茂盛愿讲说，殊特最上法；\n人中上所行，诸菩萨之业。\n敷演说其教，所住之道地；\n圣慧甚清净，巍巍仁和业。\n诸会者清净，不可计第一；\n坚住在正路，志性怀笃信。\n善累功积德，奉无数亿佛；\n各欲得决解，寻现逮十住。」\n金刚藏菩萨，报月解脱：「佛子察之！今此众会，四面云集，云何见之？所念应宜，柔弱仁和，清净无瑕，岂离狐疑无犹豫乎？于斯法要，宁有高行，不依他人，无戴仰耶？不从他教，进退不安，怀抱久病，不可疗治，坚住罗网，未出深堑，六十二疑，四倒五盖，火林蛇室，十二牵连，十重之阁，三坑三户，三流之逸游在旷野，未向佛门，设闻此法，踌躇不进。或复有人，若闻于此不可思议，如是道住，各怀异心，闻之狐疑不肯笃信，由此惑乱，长夜不安，永失利义，舍根取枝。吾故向者默然不言，慈愍此等，无辞为住乐无所乐。」又说偈言：\n「岂见于众会，智慧净无垢；\n善敷演圣道，诸根通深妙。\n而无所戴仰，无动等如山；\n志性无瞋恨，思平如水正。\n习修何所行，其慧无等伦；\n住在乐所识，为求义慧信。\n适闻恐犹豫，便堕于恶趣；\n以故愍念此，不说慧住地。」\n月解脱菩萨，复谓金刚藏：「仁者顾意，承佛威神，宣如来旨，感动十方，反伪向真，消诸垢尘，荡涤结滞，裂三界网，通无极慧，唯敷演之，如是比像不可思议，善当将养，宽弘之士，必当信乐无犹豫者。所以者何？佛子当知！若讲此教，将致道法，一切菩萨，皆念诸佛，识达经义，拥护奉此行慧道地，靡不蒙赖咸得安隐。所以者何？斯之所行，必归平等，诸佛道法，犹如佛子，一切书䟽唯说文字，此悉由意心为源首，从志因缘而有所倚，书本无文，所演文字，心之源空，宣之虚无。如是佛子，一切佛法，住为源首，因行而成，依于道地，至自然慧。是故唯说，顾愍一切，如来、至真、等正觉道力助卿，建立分别如此文字，令其坦然，将护正法，因得久存，使无余结。」又说偈言：\n「善哉演清净，解入一切智；\n普游诸道要，至觉成圣慧。\n诸在十方佛，安住最道胜；\n慧室至境界，皆共愍念之。\n立此亲近慧，行是究竟迹；\n诸佛无比法，悉由无量业。\n犹书意合集，因心事为首；\n此住意如是，解畅至佛道。」\n于是一切菩萨，各各发心，咸共劝助，欲令宣扬仁本兴意，誓为一切，勤劳积功，累无量德；犹如虚空，欲济危厄，不难劫数，周游生死，心常㥪㥪，欲济一切心无所著；行如莲华在泥涂中，三界之苦不以为拘，唯怀愍伤，拔恼根株，三世之树永令无余。时诸菩萨，同时举声，劝叹金刚藏菩萨，而说颂曰：\n「最胜殊特志觉远，辩才无量心念具；\n宣传柔软至佛教，第一至真甚微妙。\n其意坚固行清净，不舍功勋十种力；\n以分别辩故造行，唯愿当演上道法。\n心之所念如明珠，意寂以见消尘欲；\n今此众会离狐疑，咸皆愿乐仁所说。\n虚渴言教如望泉，饥服仁者病待医；\n甘美之饼在目前，如是欣乐甘露味。\n故善垂念广其志，宣殊胜住除垢尘；\n调寂正安不舍无，讲众祐行无患难。」\n于是世尊有诸菩萨至圣光明，号曰力势，佛从眉间，演此光燿，兴无数明，普照十方一切佛土，消灭一切诸所恶趣，勤苦休息，不复考治，皆安隐，照斯如来，一切道场；十方佛国，建立法讲，靡不周悉不可思议诸佛境界。其光则还，绕佛三匝，上住虚空，合成大光，光明炜炜，立交露帐。又有诸佛兴出世间，自然威曜，从其眉间，演如是伦，诸菩萨等，力势光明，现如此比，神足变化，照斯忍界，曜是能仁，众会道场及金刚藏师子之座，乃住虚空，成光交露帐。是能仁佛，眉间毫跱，光明广远，照诸暗冥，十方佛界，众会道场，莫不蒙明光，咸显现在诸菩萨，大士屋宇，一切晃现。其于十方诸佛国土，现诸如来所可演出，眉间光燿，皆复照燿此忍世界，能仁众会菩萨道场，周照师子高广之座。在金刚藏菩萨身，现于大光，巍巍晃然，珠交露帐，各有坐佛，自从口出如是辈声，而叹颂曰：\n「喻之无等伦，譬之如虚空；\n十力境界尊，功勋不可量。\n殊胜最上特，普世为无上；\n建立第一业，释师子之法。\n讲众安住子，蒙导师恩慈；\n法王人中帝，演眉间光明。\n班宣佛道慧，入妙众行无；\n赖十力垂顾，分别普化众。\n安住已建立，斯闻能宣照；\n宝法为上尊，是寂其志性。\n一切住无秽，具足满本愿；\n因十力最胜，志求上尊路。\n海水尚可尽，一切数知限；\n若人欲度此，不可卒得闻。\n其能离志念，永除众狐疑；\n一切未有愍，照以此经典。\n是故辩才尊，缘住慧径路；\n所处奉斯行，游步依本业。\n至行入境界，普到佛圣智；\n愍一切众生，布散此法因。」\n于是金刚藏菩萨，观于十方，欲令众会重怀悦豫，渴仰于法，兴发大哀无极之慈，应时因是，嗟叹此颂：\n「大圣之道法，微妙甚深远；\n无念以舍念，清澄永难了。\n圣明达玄微，智慧解所行；\n自然业寂安，柔仁无诤乱。\n自然空净法，寂寞除苦患；\n游居至解脱，逮平等灭度。\n无限无极义，言辞近超度；\n以越于三世，行等犹虚空。\n诸众祐所行，寂然甚淡泊；\n一切之行业，径路难逮解。\n此等行如地，志性亦若斯；\n甚难可讲说，何能分别了。\n以去弃心意，永无心句迹；\n诸众祐所行，智慧消言食。\n亦复无所行，无阴众衰入；\n圣达依慧业，其心无想念。\n犹如有飞鸟，游行在虚空；\n不可以言辞，何况欲覩见。\n安住自然慧，如是行道住；\n其心所行念，不可分别知。\n何所有入处，殊胜慧土地；\n愍伤常慈哀，志愿普备悉。\n渐以具众行，心亦无想念；\n犹如心本性，智慧以明了。\n如斯行之业，微妙甚难解；\n自己志性无，不可卒达知。\n何况能宣布，安住之所念；\n一切共恭敬，明听玄妙教。\n以入正真慧，如行道之住；\n若于亿千劫，不可尽究竟。\n等俱咸悦豫，普共且专听；\n至诚妙真义，无厌亦无异。\n不以为愦乱，犹如成大海；\n今当具敷演，诸众祐道行。\n又当班宣说，殊特之法音；\n牵引众譬喻，正真等文字。\n其所讲分别，甚难可解散；\n安住行业事，如是不可量。\n今已得逮入，吾我之自然；\n咸乐如一渧，且听所宣言。」\n尔时金刚藏菩萨大士，谓众会者：「佛子且察！诸集众生，积累德本所行真谛而无虚伪，所造行业甚善将护，诸佛兴世常勤供养，极以合会诸清白法，恒以咨受善知识俱，以除忧戚志性宽弘，笃信微妙定意平等，面覩现在愍念慈哀，心常志慕诸佛圣慧。化诸众生悉发道心，皆令至真好一切智，其十种力强而有势，则得游行大无所畏，其意坦然得佛正法，拥护救济一切众生，修大愍伤其哀清净，十方无余悉解一切，明智至门悉现目前，一切佛土无为清净，一时觉了三世世事，转大法轮疗众疾病。菩萨大士须臾发意，愍众生行无极大哀以为元首，智慧明了甚为巍巍，常勤学受善权方便，意性和柔亲近道法，如来十力不可限量，善思选择计一切人力佛力最上，所宣法门无所罣碍，而以和顺自在之慧。佛悉了知一切佛兴，因是自在，造立道法法界行最，立虚空际，所可发心，显了当来发菩萨意。适发道意超凡夫地，以得超越菩萨之地，则得生在如来种姓，因号之曰无所从生。无有罪衅，辄以回转世俗所趣，适过世俗由度世行，因得住立菩萨道法；已得住立菩萨道法，便能顺从三世佛教，勤心道义常深第一；菩萨住如是道法，悦豫道地。\n「佛子当知！如斯得立住菩萨道，所行不动入不回还，以住菩萨悦豫地者，因是发意多所悦豫，其有见者莫不欢然，常有恭敬以致利养，其来见者咸共欣喜，开化众人佥然受教，普来云集共相娱乐，虽致远近计无坚固，常抱仁和无所伤害，恒志悦豫心不怀恨，和颜悦色而无瞋恨，是为菩萨悦豫之地。住于道教，诸佛世尊，皆共念之，第一悦豫；思于佛法，适发悦豫；念于菩萨大士本业，适怀悦豫；念菩萨行，适发悦豫；念于六度清净无极，适发悦豫；念于开士所住殊特，适发悦豫；思道最微而无等侣，适发悦豫；用众生故利益道义，适发悦豫；进心深法，适发悦豫；念于如来至真之教，念以劝化一切众生，适发悦豫；念诸菩萨入如来慧精进之业，重复思惟将导不逮，为以得度，说诸众生所慕境界，怀来进入诸佛平等，已得远出愚痴之地，亲近道场，断除一切恶趣勤苦，为诸众生劝导之首，已得覩见如来至真，具足成就如来境界，皆已逮覩诸菩萨定平等之业，故悦豫耳！永以消除一切恐惧，衣毛不竖，故悦豫耳！所以者何？是故佛子！诸菩萨学以是悦豫，便逮得立菩萨道地，以得住立菩萨道地，诸所恐畏，永无复难；在无命安，无世俗畏，无死之畏，不畏恶趣，所入众会无所忌难，皆以永除一切诸惧。所以者何？无吾我想，不贪己身，况复贪爱一切荣异，所生业乎？不畏无寿，亦不思念悕望侥幸，唯愍群生一切所有无极之业，救诸穷乏，贪不识道是无俗畏；成其道明，不自见身，不畏失己无吾我想，不畏当死；虽身寿终，成菩萨行，不离诸佛，由是之故，不畏恶趣；普观世间，察于道心，而无等伦，志性仁和，谁能逾者；以是之故，所入众会，不怀忌难，离于恐懅，衣毛不竖。佛子当解！菩萨大士，以具大哀，不抱伤害，修本净心，益加精进，合集一切众德之本。\n「佛言：『以笃信至，威神渐备，多所欢悦。』净诸不信，笃信以兴；常行愍哀，归无极慈；心不患厌生死之难，志于惭愧，而自庄严；心所生处，忍辱仁和；若干种物，供养奉上如来至真最等正觉；夙兴夜寐，精进勤修；不厌讲诵，积功德本；习于善友，以法乐而自娱；求博闻不懈惓，若闻法顺思惟，已思惟无所著；不悕望衣食，业诸利养；心不贪慕，万物恩爱，心永已除；唯慕义求三宝，发意之顷，不废正行，勤修慕乐一切智地，如来十力，四无所畏，佛十八法，专精奉行六度无极；弃捐虚伪，而无谀谄，言行相应，不违心口；所至到处，常顺言行，未曾毁乱如来种姓；恒一心念菩萨禁戒，一切智心，不可动摇，犹如太山不可倾覆；普于世间，无所慕乐，求度世业，以化未闻，学于道品，不知厌足，心常勤勤，求殊特事；是为佛子如是像业清净道事净菩萨法，辄得坚住悦豫之地。\n「世尊复言：『若能得立悦豫地者，成菩萨住建立广大无极之道。』如是景模无限大愿弘誓之铠，又有十事法。何谓为十？班宣无尽，和雅音辞，至于无喻，无不周悉，供养诸佛一切奇珍；笃信微妙清净之业，法界坦然，志归空界，究畅解达，于当来际，一切无想，无所悕望，令佛道兴，无所思乐，所奉事者，供于无极，志务大愿，念诸如来所开演教，执持法目，将护诸佛诸菩萨业，不违一切平等觉训；已能具足如上法训，辄得出生在兜术天上，从天来下，入母腹中，处在胎藏，从母腹出，随行七步，举手自赞，三界最尊，释梵稽首，诸龙浴体，学书手博，游观所覩，出家入山，成佛降魔，释梵劝助，转大法轮，现大灭度，供养舍利，宣布道化，显众经义，皆以一时，至不退转，法界弘广，不可限量，处虚空界，究竟解畅当来之际，于一切念而无想念，从无数劫，会成佛道，笃信无惓；俱往合同，班宣义音，无极弘誓，乃至菩萨一切诸行，弘普无穷，无量无数，摄取一切诸度无极，住清净道，校计众会品类音响有相无相，合会别离有为无为，为诸菩萨一切师首，道住真妙，所演章句，诸度无极；所当宣行，勤修正行，而无所生，近成发心，以能具足此诸法已，具足解畅众生境界；色无色想，无想有想无想，水生陆地，合会聚处，一切所生，三界受形，六品所趣，此皆受形，而有处所，受无像形，一切无喻众生之界，悉分别之，化入佛法断除一切有为所生，则得建立成一切智，是则名曰法界弘广，而得处在虚空之界，心能解畅当来原际，一切诸想有为之业，笃信无惓；演御音响，乃至无极弘誓之业，一切解此众生境界，道俗悉达无所不通，普诸佛界广狭麁微，大小所现，有量无量，眇眇难名，旷远原顶，入于平等，已入平等，晓了诸根，一切罗网解如门阃，入诸十方，以慧遍观，解畅法界虚空原际，则得了入无极弘誓；又一切国以为一国，又以一国为一切国，而平等御，清净无秽，其光普照无量佛国，庄严诸国，永无尘埃，分别清净章句所归，圣慧道堂，不可限量，具众生愿，显示诸佛微妙境界，随其黎庶本行所兴，而为现化，法界弘广，察空虚界永无边幅，究竟本际一切想念，计校合会，无有休息；亦不信随邪行之业，修于清净，建弘誓铠，以化未闻，使诸菩萨入寂和性，当行至诚，积功累德，以一缘进，劝化诱导一切菩萨，未曾违舍菩萨之业，恣其意解，显现佛兴，自发己心，思如来教，无复往返，逮致神通，普游诸国，其大圣慧，不可思议，行菩萨业，法界弘广，虚空之界而无边际，游当来际，达诸想数，佛与众数，其行之数，莫能损毁，入于圣智，显发言行，无极弘誓；行菩萨道，心得逮转，不退法轮，其身、口、意，未曾虚妄，适得见佛闻经法教，班宣圣众，演明智业，适发悦豫，消除尘劳，致真志性，犹大医王疗众生病，皆修一切诸菩萨行，以故名曰法界弘广。其虚空界而无崖际，畅当来际，皆知一切无央数劫，众生行迹，善恶所趣；在于十方诸佛国土，逮成无上正真之道，为最正觉，入于一切体中毛孔，尽遍众毛，在所生处，坐佛树下，转于法轮，现大灭度，修大境界，宣佛慧业，在众生界，从其本行，兴佛现形，频数开化，灭众秽行，一成佛道，普通法界，谦下恭顺，靡不周悉，一发音响，皆悦一切众生心性，现大灭度，不毁十力，以大明地，显示宣布一切法藏，神足法慧，六通之业，周游十方诸佛境界，以故名曰法界弘广。其虚空界而无崖际，畅当来际无央数劫，当成佛道，致大神通弘誓之铠，是为佛子菩萨十愿。\n「以得亲近具足十愿，令无央数不可称载诸菩萨众，心怀悦豫，住菩萨地，随时开化佛言，是菩萨学，以成此愿。复有十事所可班宣不可究竟，何谓为十？众生境界不可究竟；诸佛境界亦不可尽；其虚空界亦不可量；思法境界亦不可畅；无为境界亦不可限；佛之境界不可得底；如来境界亦无崖际；其心因缘亦不可限；慧行本末不可得崖；诸佛境界所可进退，法回慧转不可究竟；是为十事。众生境界不可究竟成大弘誓，是十事业一切皆悉不可究竟，诸界虚空，法界无为，佛与如来，其心慧行，世界法转，慧进致成，是大弘誓亦尽无尽，众生之界亦不可尽；以不可尽此众德本，如是究竟成其道慧，以是叵尽众德之本，成无损耗弘誓之铠，其心微妙而怀仁和，常抱至诚笃信质朴；以此信乐如来大化，入平等觉本所誓愿，而复信乐诸度无极，信入道地殊特之业，信十种力开化十方，信无所畏四事不护而具足是独步三界，信诸佛法十八不共超绝之义，而无等侣，信诸佛法不可思议，信如来界不可得底，宣传圣教而不可尽，信入如来无量道业，信诸菩萨其行平等，而无偏谠；住于如来，班宣道教，彼念如是如来道法，甚深微妙巍巍如斯，寂寞无限淡泊无量，空净无际如此无相，为灭无著为极宽弘，如是无极所入无边，如此难当况复佛法，谁能限哉；是诸凡夫所见颠倒，邪不能正，唯念愚冥求无益事，心怀意忆游于尘劳，求恩爱网协于谀谄，心行虚伪悭嫉贪妬，志慕生死，周游往来，而抱三毒，婬怒痴垢轮转无际，兴于恚害心歘歘然炽，在颠倒业造行罪患；所有恩爱无明诸漏，常思在心缚其意识，展转三界苦恼之厄，篡逆之行往返无休，与名色俱由相生，以是名色增长所生，便有六入诸衰聚宅；以生六入转相合流，成于更习，则兴痛痒；倍复贪乐，于痛痒业，因即业成长养因爱；适成恩爱，因从致生；以致此生，便老病死忧恼啼哭，心抱恼热，合成大患；计于众生，由是之故生苦阴恼身。若离吾我，心自计察，又此我身，由以愚冥，譬若草木瓦石墙壁，犹若形影，晓了无名，以是之故，解脱名色五阴之身，永消诸见六十二疑，因斯得成无极大哀；吾等当护救济此行，志在永平固安道地，便致大慈弘坦圣慧。\n「菩萨以能如是慈愍，是故佛子！致成仁和，真正顺从，初发意业，心弃一切万物利养，汲汲悋惜；修广大业，其意内怀，所有珍宝，帑藏金银，琉璃水精，诸明月珠，车𤦲马瑙，珊瑚虎珀，妙玉璎珞，㻉瑶奇异，象马车乘，奴客婢使，眷属徒使，普能布施，无所爱惜；能惠郡国县邑丘聚，村落园观，池水果实，妻子男女，己所重爱头目肌肉，髓脑支体，以能不悋一切所有，则好布施；供众贫乏，入佛圣明无极大道，是为名曰得立初发第一道地。成广大施，志性如是，行于愍哀，施慈布仁，救济众生，加护见在度世之业慕求利义，将顺群萌，未曾兴发患厌之心，心不懈惓，勤学众典微妙经籍；普达诸经，晓了一切诸所造业，进退由己，众义法藏，覩诸众庶，随上中下，而顺其意，各得所从，随其本器，应大小故，故解世事；以解世事，便行时宜因护彼我被惭愧服，戒德自熏，忍辱心和，精进无过，一心智慧，所行精进，为己为众，惭愧行成；以是修行，便复出家，心不回动，无能倾者，其力坚强；缘是坚强，供养如来，奉受其教；由是之故，修治道地，令其严净，兴显正法，乃至笃信，慈愍施众，悉具此已，乃住菩萨悦豫之地，为无数佛所见照念，于无量亿百千姟无限兆载诸佛所护，便得进现，所愿有力，微以逮见如来至真等正觉；以仁和心，而奉事之，积累菩萨永安之业。诸有群生，所在危厄，往将护之；以是德本，劝助使发无上正真之道，供养诸佛，开化众生，使得成就，欲化众生，布施饮食，先救饥渴，发于四恩，悦乐有力，奉上敬中，愍顺其下，惠施仁爱，利人等利，一切罪除，无有余殃，不复种祸，所可供佛，开化众生以成究竟。住此道地，以是德本助一切智，诸通愍慧，转更茂盛，犹如佛子紫磨真金，绝工金师烧治炼金，以著火中其色益发，菩萨如是供养诸佛，勤化众生功祚转茂，严净此法住于道地，以是德本兴显本元，乃至元本进退自由。」\n金刚藏曰：「唯听佛子！菩萨以住初发之地，当作是求，观其行迹问其本末，诸佛菩萨为护善友，正行无厌，以成道品，当所施住，是故名曰第一地住。\n「以当次问第二住地所行之业，云何致之？诸佛菩萨，明师贤友，行法无厌，以成道住，取要言之，如是第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十，问其本末所当施行，而得成就诸佛菩萨。明师贤友，行法无厌，成就道地，道地之品，所观道业，奉行德本，道地处所，晓了方便，一一分别，道地清净，所入殊特，圣慧曰进，各各逮致，使不退转，彼以如是净菩萨住，解别如来无量圣慧，以立若斯方便随时，是为菩萨第一道地，而不回转也。未曾废退，如是遂进，得成十住，不还堕落声闻缘觉。慧住显明，稍近佛智无极光明，犹如佛子明智导师，将护大贾，诸品群众，度厄难路，得愿到国入大城中，所越径路悉晓了之，径路好丑善恶难易，某处殊安某处恐难，重问余路所当兴立，所乘车马诸象大乘，可得通度，而不动倾。第一住地亦复如斯，犹如斯人至大城里，悉别安处无诸动转，从第一住所立道地，奉慧如是靡所不达，以大财富无穷之业，等化大众至入大城，不为秽浊之所见溺，能自为己不危众贾。如是佛子！菩萨犹如明智导师，以能得住第一道地，晓了诸地，严净修治一切道地，至于十住解畅菩萨一切道地，入如来慧，摄取菩萨无极福庆积德之业，累于圣慧，所作已办。为众大导应意开化，使越生死往返大难无穷旷野饥渴苦患，则以通达，入一切智无极法城。是故佛子！菩萨大士，以无惓心，常修精进，致于殊特严净道地，是为佛子名曰菩萨大士悦豫第一住地入于道门演普等教。菩萨住此，所游天下，国土处所，得大威豪将护道法，以大惠施济于众生，以善功德消除贪嫉，退其垢秽宣无穷施，所兴德本施救众乏，诸可珍爱，割情济众，行四恩义，惠施仁爱，利人等利一切救济，合聚黎庶心不舍佛，思法圣众惟菩萨业，志菩萨行诸度无极十住之地，念于十力，四无所畏，十八不共，诸佛之法，至悉具足一切智矣。以是德致一切至尊无极豪相，为最为上为无畴匹，为无等侣，开导宣化，显示众人，成一切智；将济危厄，发意之顷，精进勤修一切顺化，不慕时俗财利之业，道法之正，出家学道，奉佛法教，斯须之间，致无央数诸三昧定，见诸佛尊不可称载；以是建立，覩诸世界无央数千，念得越度无数国土，照诸境界，开化众生，识念过去当来诸劫，撰择法门，显示诸身，现诸菩萨无央数载，眷属围绕。菩萨由是所建立力，入殊特愿，在所变现，诸可兴善，宣布惠施，乃至普通无数亿姟百千劫事。」\n于是金刚藏菩萨大士，思惟察是菩萨住义之所归矣，即时颂曰：\n「积累清白法，殖众德之本；\n稽首归诸佛，顺行慈仁业。\n入于信解脱，清净善之元；\n心御无限量，最胜之圣慧。\n佛为一切智，净力现其处；\n成就众祐法，导利护群黎。\n以行大愍哀，转殊胜法轮；\n如来田佳良，兴发心甚尊。\n一时所晓了，思惟泥洹业；\n若干觉众生，随时显其义。\n合集一切德，是为众导师；\n其心所周入，犹等如虚空。\n智慧最威神，本哀行善权；\n志性怀笃信，清净力无量。\n面见无罣碍，救济外众生；\n殖种平等业，思惟念安住。\n适生心之宝，众祐自然慧；\n以通雅力行，究竟佛道法。\n生十力种性，永无诸罪殃；\n最胜曜正真，至于尊上道。\n是为心和同，显发致平地；\n无动犹如山，在国等性行。\n多所抱欢悦，志意修笃信；\n欣乐应广普，善哉意义妙。\n要离诸恐惧，无有瞋恚行；\n应时胜弃秽，谨顺善将养。\n乐救众群生，圣慧无等侣；\n心怀至踊跃，捐除众非处。\n以消五恐畏，缘是致道地；\n至死不保命，远于诸恶趣。\n以舍众会畏，终无恐惧心；\n何因至今无，则无有吾我。\n若能离恐惧，专精行慈愍；\n至信修恭敬，除慕富功勋。\n夙兴而夜寐，修习众德本；\n以立诚信法，不为欲所污。\n心若闻雅典，修善无厌极；\n永除爱欲利，常好乐佛道。\n志慕净慧力，修治佛经法；\n求诸度无极，弃捐谀谄业。\n言行常相应，终无虚妄言；\n最胜种无秽，疾学至佛道。\n以离方俗事，不乐世诸利；\n不违清白法，勤修最上行。\n精勤功勋义，唯好如此法；\n导御以自誓，所欲见最胜。\n为诸奉持法，所至无嫉妬；\n将顺以弘誓，身行常殊妙。\n严净诸佛土，开化众群生；\n是遍诸佛土，与诸佛俱游。\n佛以一名称，彼此无虚妄；\n一切皆可得，觉了最上义。\n如是愿无量，导利至永安；\n是广普无限，逮致无可畏。\n众生犹虚空，诸法所因生；\n最胜究竟俗，兴显于慧地。\n其心之境界，极入于圣慧；\n逮致三达智，以开于众生。\n究竟至弘誓，令我获此愿；\n如是之畅达，其行亦若兹。\n如是善藏恩，仁和心柔软；\n笃信佛功德，观察众生元。\n缘行入愍哀，兴发于大慈；\n吾当护养育，欲安立黎庶。\n以是故布施，若干种可惠；\n国土城邑聚，众宝及象马。\n头目及手足，并以己身肉；\n一切普能施，不可怀怯弱。\n志慕众经典，不以为患厌；\n晓了世经籍，随俗而劝化。\n其智超三世，怀惭志坚强；\n供养无等双，奉敬诸长者。\n众圣行如是，夙夜勤不废；\n炽盛诸功德，犹火中之金。\n彼勤精行此，菩萨十住地；\n慕于无为业，而化诸有为。\n犹如有导师，愍伤大众贾；\n豫问安隐路，故在前指示。\n菩萨亦如是，初发第一住；\n稍进至十住，成致无碍道。\n以能住此义，究畅执功勋；\n慈心不怀害，以法而教众。\n在天下知时，开化咸将护；\n立众令布施，使乐佛圣慧。\n至圣发意顷，弃国捐王舍；\n入于佛法教，出行修精进。\n寻逮得三昧，见佛无数千；\n感动诸佛国，覩光往听经。\n净化无数众，使入道法门；\n游于百千劫，随时现其身。\n诸最胜本业，觉寤众睡眠；\n如过去诸佛，觉寤众懵懵。\n是为第一住，最胜所宣布；\n普愍伤世间，无上诸菩萨。」\n诸菩萨等，咸有闻此无上道业，慕乐尊行，心抱悦豫，忻然安隐，自从坐起，迎逆稽首，踊在虚空，散众天华，口宣妙言。叹曰：「善哉金刚藏！圣猛无所畏，晓了道住，行菩萨法，众会悦豫，闻解脱元，唯咨上道第二之住，其行云何？当所思奉，大智唯宣，闻者坦然，进至无极，开化众生。」\n渐备一切智德经离垢住品第二\n金刚藏报：「诸佛子！是菩萨大士，以了初发第一住竟，尔乃好乐第二住矣，意性怀笃，奉修十事。何谓为十？一曰、志性柔和，而无麁犷；二曰、修正真业，无有邪思；三曰、其行质直，永无谀谄；四曰、心怀调仁，不为瞋恨；五曰、其行寂然，未曾愦乱；六曰、意抱至真，不为虚伪；七曰、其行方幅，无有杂碎；八曰、进止坦然，无所贪慕；九曰、行在微妙，不为下劣；十曰、其意宽弘，未曾迫迮；是为十事。菩萨意性怀笃，具成初住，至第二住。」\n金刚藏曰：「又诸佛子！菩萨已住第二离垢之地，离于杀生，不执刀杖，心怀惭愧，愍哀群生，常抱慈心，欲济众生，无有思想，心不念杀，不求人便，不危他身，舍身之安而解众患，无有二心，况复犯乎？又不盗窃，心常好施不贪他财，己财止足不数多求，覩他所有万物生业财宝之利，不生嫉心，众人迎逆莫不戴敬，草叶毛米未曾默取，念广布施救济诸乏，割身所供惠众穷困，蜎飞蠕动蚑行喘息，随其水陆皆欲令安不遇众患。又舍爱欲邪婬之行，不欲重习，自于妻室而知止足，未曾兴心慕乐他妻，心不思想不干他室，奉清白行不为秽浊，如母、如姊、如妹、如女无异，清净鲜明而无沾污，无有二心况犯色耶？又不妄语，不乐虚言，所宣至诚，言辞真正，所传顺理，言不失时，不窃妄语，至于梦中，不演非法，况昼日乎？不为色教，况心念耶？常说正法佛之经典，不出俗辞无益之业。又离两舌，不传彼此鬪乱于人，不误两盲，未彻视者，使诤不和，不侵犯人，彼间恶言不传至此，此间恶言不宣到彼，和解诤讼使无怨望，修德为法令无罪殃，讲论经道各有篇章。又不骂詈，不演麁辞，不宣恶言，不伤人心，世人所说，口演不仁，恼于他人，不微中人，无所恐畏，常行仁和，不兴瞋恨害心向人，不使众人意怀汤火愁戚之患，口所布言可一切心，柔软慈和闻者安隐，心中爱乐，喜欲见之，多所悦豫，远近思覩，乃传此言，久思其言，无厌其辞。又不绮语，离于饰辞，言无所犯，未曾传语，常护身口，终不戏言，而取误教，况复由利，有获财宝贡上归遗，而宣虚乎？虽身溺死，不演非义，身口相应，言行相副，不失神明不违佛教。又不嫉妬不抱贪餐，未曾兴心慕求众欲，他人财业，高德贵性，不发痴心，贪利无义，见人多有豪贵至尊，不以为嫉，心存道义，犹鱼依水，不舍正真。又无瞋恨，心常怀慈，愍哀之心，调和之心，安隐之心，柔软之心，其心常念欲济一切，而将护之。假使其心，发瞋恚者，若有患厌，不能自制，众垢危害，心中恼热，寻除其根，令不炽盛，抱以仁和，慈心弘坦，如畏蚖蛇，毒兽之聚，恶心便休，成斯仁和。又弃邪见，奉于正见，不堕外学，舍于贪事虚伪之术，吉良之日，不择时节，不思国位，若覩帝主，不以为贵，不怀谀谄，表里相应心性仁和，奉佛法众不失三宝，愍哀三界皆欲度脱，是为十善。常当守护此十善德，心行如是，思惟奉行；若见众生犯诸恶业，当归恶趣，以十善事而开化之。\n「又其学士，已立正见，奉行至真，亦劝众人入于至真。所以者何？其自己身不能修德，欲化他人立道德者，未之有也。彼选择念，奉行十善，不归三恶地狱、饿鬼、畜生之处；其十善行得生人间，及生天上三十三天；又能奉行此十善者，成大智慧，思惟其义，畏于三界，兴发大哀，不为毁损，从他人闻，所宣音声，得成声闻。自然中间，修清净志，不欲仰人，不从他受，自欲意解，求成正觉；好立大哀，不以损耗，志入深要，思十二因，不了无根，得缘觉业。其心宽弘，最极无上不可限量，愍伤众生，执权方便，坚立弘誓无极法铠，坦然无迹，欲救一切众生之类，不舍三界，得成佛慧无碍道原。菩萨所行清净道地，成无穷业，习转最上，众宜究竟，至逮十力，乃致佛法，十八不共吾等闻之，故当志学。一切学已，勤修精进，彼益深观其此十恶不善章句，甚为招致地狱缘报，中殃畜生，微衅饿鬼；是故我等若杀生者，归于地狱、畜生、饿鬼，设生人间，有二恶报。何谓为二？所生之处，其寿常短，又多疾痛，而中夭逝，家室忧戚，莫不感哀。若喜窃取，亦归三恶苦，若生人间，亦有二报。何谓为二？乏少财业；怨贼劫取，亡无多少，令人忧恼。犯他人妻室，亦归三恶，复有二报：眷属不贞，数共鬪诤。憙妄语者，归于三苦，有二恶报。何谓为二？人多诽谤，言不见用。其两舌者，亦归三苦，复有二报：眷属离散，生下贱子，共为伴党。其恶口者，亦归三苦，复有二报。何谓为二？闻不可声，骂詈之音。其绮语者，亦归三苦，复有二报。何谓为二？热恼他人，所在至凑，不能自决。其贪餐者，亦归三苦，复有二报：少于产业，又多疾病。其怀嫉妬，亦归三苦，复有二报。何谓为二？若在人间，堕于邪见，不知止足。起于瞋恚，亦归三苦，复有二报。何谓为二？自危己身，而恼他人。其邪见者，亦归三苦，若生人间，复有二报。何谓为二？没在邪见六十二非憙，行谀谄如是多患，因致苦阴，由以合成不善根本。\n「假使能弃此十恶者，能以道法，自乐伏意，以弃十恶，建立十善，亦能劝他，令住十善。彼加大仁，愍哀众生，心怀弘坦慈心愍心，调和之心，广布恩心，散拥护心，是我之心，奉师之心，敬如世尊。心自念曰：『一切众生，邪见所缚，心意颠倒，志念反逆，发起虚行，吾当尽立，令住真实，修于正真，言行相应，而安立之。众生一切，破坏诤讼，转相诽谤，常抱瞋恚，转相投祸；吾等当设无上大哀无极之慈，立坚固行，令无彼此。众生不厌结缚之难，嫉他人业，造反邪行，不顺道本；吾等令净身，亦净口、心。众生心迷，建立罪福，习婬怒痴，为三盖碍，堕在尘网，常自投己不便之地；当求坚固，善权方便，消寂一切众劳之患，令立无难。众生在于愚痴之厄，无明所缚，住在六冥，远于大智，游暗昧门，行窈弊业；吾等当为开化严治，无所罣碍，清净慧眼，使一切法，辄如所言，由得自在，不戴仰人。众生堕在生死困患地狱、畜生、饿鬼苦门，漂在邪见六十二疑，罗网所缦，愚痴所蔽，邪径所迷，游盲痖路，不亲圣师，无有救护，有所归趣，无解脱业，为贼所劫，魔鬼在心，远离佛心；吾当将养，度生死原旷野悬路，立之无难，前在无畏一切智城。众生堕在大林盛火欲处色处无色之处，浮泅三渊，为生死流，所见漂没，随恩爱江，大患所摄，强在愚痴，心念贪婬，志思危害，欲行贼役，而计有身，犹海水岸，婬鬼所迷，随放逸走，慕入嗜欲，住己自大，各怀异心，未度想度，或诸衰入，而为震动，远众德本；吾等当化，修大德本，道力拔救，令在灭度，使离恐惧众危之厄，因建立之于一切智。众生悉为贪乐所缚，无数苦痛，愁戚之恼，多所志慕，憎爱所结，合会别离，而相恋嫪，无明所蔽，受在三界；吾等当开示其正路，至无罣碍，脱三界难，令立灭度无为之道。众生悉为猗见吾我，五阴诸入，不可转移，处四颠倒，依六衰舍，为诸恶贼，所见攻击，遭无量苦；吾等当化，除诸患厄，一切阴盖，使至无为。众生志存下劣之业，乏于尊慧一切智心，无天人道，志在恐畏生死之难，乐声闻、缘觉；吾等当化，使立微妙广大之心，是为佛子菩萨所入。』\n「如此戒力，劝化贫匮，常抱慈愍，以权方便，立于菩萨离垢道地，因得覩见无央数亿百千姟佛，供养衣被，饮食、床卧具、病瘦医药，一切施安身命，自归如来、至真、平等正觉，受是至清，十善奉行，虽受行之，无所违失，于无央数亿百千姟兆载劫中，所受身形，亦若干劫，不怀贪嫉犯戒垢浊无益之业；好憙布施，奉持净戒，犹如有人适生堕地，端正姝好，寻而洗之，清净无垢。菩萨如是，在此开士离垢之地，于无央数亿百千姟兆载劫中，所受身形，不怀贪嫉犯戒垢浊无益之业；行于四恩，惠施仁爱，利人等利，救济合聚众生，拔众危厄，十度无极，勤修精进，戒度无极，悉为具足不使乏少。\n「又族姓子！菩萨已能奉此初第一住，有第二住，名曰离垢。菩萨住是，为转轮王，治以正法，然有七宝，假使众生，退在犯戒十恶之业，以权方便，而劝立之；令行十善，若兴福施，惠施于人，仁爱之德，有所饶益，等利之义，一切不舍，常心念佛，惟慕正法，志在徒党，菩萨之业，开士之行，六度无极，十住之源，思念十力，四无所畏，十八不共，诸佛之法，众行普备。念一切智：『以何方便，劝化众生，令逮至尊，为最为上，为胜为超，至于无上，为众导师，劝化一切，养育将护，至一切智？』发意之顷，捐弃家业爱欲黑冥，顺如来教，出为沙门，普行精进，须臾逮致百千三昧，见无量佛。适见诸佛，建立道谊，动百千国，愿生其国，越无限界，严治清净无数世界，开化度脱无量众生，入不可限识本宿命，所历劫数，选择志求不可称载道法诸门，覩见十方众生形像，观无限量诸菩萨会，从学志愿，摄取菩萨殊特弘誓，亿百千垓兆载劫数，莫能称焉。」\n时金刚藏菩萨大士，演此住已，寻则颂曰：\n「此等心质朴，修治己意性；\n其志已真实，柔顺而调和。\n已舍诸习贪，慕求最上道；\n其行极弘大，辄在第二业。\n执德住于斯，积累众德本；\n远离于杀生，心未曾怀害。\n离于悭嫉行，不犯他妻室；\n至诚不两舌，不恶口绮语。\n已消恚贪行，常修大慈愍；\n入于正见业，无谄行质朴。\n无爱舍自大，作性粗举要；\n将护世尊教，常行无放逸。\n地狱之苦痛，畜生亦如是；\n佛教兴光曜，常以消饿鬼。\n弃舍一切恶，不善之心意；\n灭除众为害，志大至诚法。\n自谨勅其意，所生转善处；\n至三十三天，寂然永安隐。\n犹如缘觉乘，声闻及正觉；\n皆由此十事，从清白句生。\n见此常当观，恒修无放逸；\n意坚立禁戒，亦复劝化人。\n益加增愍哀，志性日弘慈；\n观苦恼众生，兴发心伤念。\n皆堕诸邪见，斯由意不寤；\n瞋恚怀毒害，心喜抱鬪诤。\n常不厌眷属，勤约慕境界；\n吾当度脱之，令济此三厄。\n造立大暗冥，其性乐愚痴；\n堕在奸恶路，游于诸见网。\n周旋在生死，当行方便度；\n济脱诸六情，立正解五阴。\n消除众尘劳，越于四使渎；\n灭尽三界苦，然炽之恼患。\n永离诸贪身，世力吾我想；\n吾以此等故，苦行欲度脱。\n游心尊最胜，无上佛之慧；\n导御修至诚，弃捐劣愵心。\n立志于宽弘，诸如来道慧；\n勤精进无量，坚固得佛道。\n住此寂功勋，积累众德本；\n见无数诸佛，咸悉供养之。\n斯等解清白，见亿百千劫；\n其身无罣碍，心口亦如是。\n诸佛子住此，应时转法轮；\n开化立众生，使行十善业。\n一切所积累，清净之行本；\n齐护于众生，斯富十种力。\n因时发意项，弃国捐财业；\n佛所作沙门，修入勇猛行。\n已通大精进，致尊三昧定；\n见无数诸佛，应时如佛界。\n以是若干变，及与不可计；\n辄覩其境界，各在斯道住。\n已能住此愿，致最微妙慧；\n造若干变化，开化于众生。\n是为第二住，大圣之所宣；\n普愍世群黎，众菩萨最上。」\n已得闻是最始上法菩萨第二境，不可思议，至真无异；诸佛子等喜，而修恭敬，住于虚空，则雨天华，各宣：「善哉！德如山王，而分布说禁戒之源，心念愍哀一切群黎，唯演尊妙第三行本，所说至诚永无有异；众菩萨行最为无上，普欲令世一切安隐，以愿称讲，第一雅妙，益当供顺，天人所敬。第二离垢菩萨尊住，除其爱欲精进造立，建大法慧，如之所为，行布施事，惠施禁戒，成为大圣；忍辱精进，一心寂然，善修智慧，慈心殊胜，愍哀行道，众祐宣布清净之行譬如月明，金刚藏踊演第三住，心乐善说莫不欣然，咸发道意。」\n渐备经卷第一\n渐备一切智德经卷第二\n西晋月支三藏竺法护译\n兴光住品第三\n金刚藏曰：「佛子！菩萨大士，已得究畅第二住地，便入第三，寻当思惟，性行十事。何谓为十？一曰、志性清净；二曰、性行明达通利；三曰、消灭淡泊其意；四曰、心怀无垢瑕秽；五曰、志念永不退转；六曰、其心坚固而不怯劣；七曰、其念极上无穷；八曰、性行轻便而不迟钝；九曰、其行微妙巍巍高玄；十曰、其心弘广不协局迮。假使菩萨住第三地，观诸万物一切无常、苦、空、不净、不可保信，悉归坏败不久存立，适起寻灭，本无所成，当来未至，现在无住；察于一切万物所有，皆归没尽，已得入此无所有地，悉是忧恼，危厄众难患害合会，结在憎爱之业，多有愁戚，咸以无常，婬怒痴火，甚为炽盛，因为成立，无所依怙，察此一切犹如幻化；一切万物，悉为恐惧，无有救护，心数动移，便以违失本之慧。见如来慧不可思议，不可限量，不可称载，极远巍巍，无有杂碎，亦无众厄，无为常存，无畏第一，不复退转多所济护。所见平等，已见如来无量圣慧，覩众危厄，益加愍哀念于众生，心行十事。何谓为十？一曰、心念将济孤独危困；二曰、常化贫乏使入道法；三曰、消于婬怒痴火所然炽盛；四曰、其心周旋生死而不造乱；五曰、其心常欲蠲除尘劳之秽觉未觉者；六曰、其心显燿令习自在；七曰、劝导离善法者使乐大雅；八曰、其心忘失佛法令入正道；九曰、其心迷惑随生死流使返其源；十曰、其心见在愚径而怀恐惧令立无畏。彼已覩察众生无数危厄，三界之患，辄修精进，吾当将济一切群黎，度之解脱令致清净，使得超越，化之立之，劝之寤之，开之示之，令至灭度。已能如是，达至无为，普入万性，如斯将济一切众生，所化若兹具一切智如来圣慧，心念勤修，拥护众生。又自思之：『以何因缘，以何方便，化此无数众生之类，堕在苦恼尘劳之厄，所遭焚烧，使立永安，令无复异，住在无碍三脱之门？』已立斯法，开化他人，以无罣碍三脱慧门，无复异行，解一切法，知无所行，了本真谛，导之为行，行无所行；以此慧明，不复观听，猗他之义，唯学佛道。又心念言：『何所为具一切佛法之根本也？』唯以博闻分别义理，以观此慧益加增修。勤求正法，专精奉行，夙夜思法，欲听受之，不以为厌；乐法不废，发生好法、求法、导法、志法、由法、流法、归法、救法、护法、行法，善求道法；不慕世间无限宝物，无用诸藏盈满之珍，已得自在，发意布施；不念有难唯思法师，于世难值甚为希有，以用法故无所爱惜，内外所有咸以布施；所可惠施，若施眷属、田地、财宝、帑藏、珍琦、璎珞、妻子、男女、头目、手足、耳鼻、肌肉、支体、衣食，及己身命，用经典故，无所贪悋，皆能惠施。用法典故，极重爱乐，所用安已，明珠、如意、贵价𪻺琦；布施之时，谦下卑言，所可放施，不怀悔恨，身心不恼；其有受者，因是令度，所不闻法，闻之欣然，胜得三千大千国土满中珍宝，宁闻一偈不用梵释转轮王位，修无央数百千劫行；或有来谓：『卿今所兴习，是平等正觉之业，菩萨净行，假欲得闻此大正法，自投大火，更无极苦苦恼之患；越斯大火，若使己身，遭是困厄，乃成佛道。』即念言：『今我身求经，道宁爱乐一句法，不用此身，正使此三千世界满中火至梵天，求法故自投中，况小火也；设命堕在一切地狱，苦痛不安，故当勤慕，求于法典，况复值遇人间之恼。』以此方便，求于经典，若使闻法，如法观察，一心解达；彼若听经，自伏己心，念志上道，识如是意，在于经典，而行要法，慕乐佛道，终不唐举；口言清净，照察如是，住菩萨地，寂除情欲；消灭诸恶不善之法，专惟善业，欢悦安隐，成第一禅。又除想念，其内寂然，而心一矣，无复思想，随时顺行，欢悦安隐，成第二禅。又好喜离，欲造恬泊行，其心寂默，身意快然，犹如众圣所言，观察其心，安隐行第三禅。又除其乐，弃捐众苦消竭前本，无乐无苦，专精永然其心清净，行第四禅。彼则越度一切色想，已超色想，逮有无想；入于名号，因时思念若干名想，辄以修行无量虚空虚空之想；彼已越度诸虚空想，因修奉行无量识慧之想，彼则越度诸虚空想，便无所著，修无所有；已度一切无所有业，因修无想，亦不离想，则不乐余；所兴发处，唯奉道法，因修慈心，广大无际，不可限量，无怨不恨，欲护众生，一志普周，遵行悦豫，慈念十方，哀喜行护，亦复如是。其心广大，愍护无际，无怨不恨，欲济众生，救护十方，具四等心，一切蒙安。又彼修成若干变化，神足示现，震动天地，以一身化为无数身，以无数身，还合一身；彻越虚空，通过墙壁，入出太山，须弥铁围，无所罣碍，如游虚空，虚空中坐；犹如飞鸟出没于地，如入在水，履水上行如行于地，身出烟火如大炬然；察是日月，神足巍巍，威神无极，游行四域，消除暗冥，以手扪摸日月宫殿，其身远超，上至梵天。耳之彻听，清净洞达，过于天人；闻其言声诸天人民。又复了知众生心念，所念如是，知有欲心无欲之心，有恚心无恚心，有痴心无痴心，有尘劳心，无尘劳心，小心大心，多心少心，要心无要心，乱心正心，定心不定心，解脱心无脱心，最上心无上心，审见本末，皆悉知之；如是一切分别众生诸心所念，善恶祸福，道俗真伪，靡所不达。又识无限前宿所居，一生十生，百生千生，不可称载宿命时事，悉识别之；劫坏劫成，悉知无数不可计会天地成败；吾曾更历国土处所，名姓如是，所游饮食，寿命长短，衣服好丑，所遭苦乐，彼没生此，此没生彼，此没生此，彼没生彼，周遍没来生，寻复还返；以是比类，晓知无限前宿所更，已复清净。清净天眼，过诸天眼，见人生死善恶所归，尊卑贵贱，如所作受，又此众生身行善，口言善，心念善，不谤圣贤，奉修正见，寿尽身散，得上天生；又若众生，身行恶，口言恶，心念恶，诽谤圣贤，或于邪见，寿尽身散，堕于地狱；以净天眼，普见天人，蜎飞蠕动蚑行之类，所行祸福善恶所趣。又以一心三昧正受，若从定起，不用此德，有所向生，唯覩具足菩萨道品，愿有所济，故示现生；住于菩萨兴光之地，见于十方无数亿千兆载诸佛，奉事供养，衣服饮食，床褥卧具，病瘦医药；归命诸佛，听所演法，已闻受法，随器授与，未曾越法，不毁佛教；各各观察，益以愍哀，普如己身，亲族无异，欲解诸缚，于无央数亿百千劫兆载姟限，断邪见欲，心不在言，亦除邪瞋愚痴之态；如金宝师工治宝矣，以作臂钏，钗镮，璎珞，㻉瑶之属，无不成好。菩萨如是，住兴光地，则以无言，消诸所见，诸婬怒痴；以是德本，增行巍巍，清白日甚，渐备仁和忍辱之原，将顺戒禁而无所犯，心不怀恨不抱怒乱，志性无谄，心怀详序，而不卒暴；一切所作，不以究竟，所作成办，不行谀谄；无虚伪时，性无所受，行甚清净；彼以四恩，而宣爱敬，行益利义；内志笃厚，十度无极，忍辱精进，所度无极，慇懃修此；亦复劝化余诸菩萨，谨慎清净，是为菩萨诸大士等第三住法，名曰兴光。菩萨住此，诸根通达，若作天王，执权方便，有所造立，若行布施，作行敬爱，设修利益，其心常一；念佛不舍，致普具，念一切智业：『以何等行，为诸众生，致于最尊；得普敏达，为众导师乎？』发意之顷，精进超绝，一时悉逮百千三昧。」\n时金刚藏菩萨大士，欲复重散此义所归，说此颂曰：\n「斯等性清净，德室心通达；\n贪欲患消除，成不退转业。\n兴发坚固志，强勇进微妙；\n其意甚广大，因是入三住。\n已立于此地，宣布光曜住；\n说非常苦空，不净毁散法。\n为不得久存，须臾虚无声；\n选择悉有为，无来无所往。\n由是致疾病，遭愁忧涕泣；\n与众恼俱合，受结著恩爱。\n苦患不可意，常炽然三火；\n以见有为业，发起无限难。\n若厌于三处，其心无所慕；\n欲求诸佛慧，其意不变异。\n无量不可思，所度无等伦；\n覩彼众灭度，诸最胜圣慧。\n已见于诸佛，永无众患厄；\n无救离依怙，扶济使得出。\n常贫于道法，为三火所灾；\n犯所有苦恼，百种缚其心。\n重敬众尘劳，无明志下贱；\n已失威神力，违安住道宝。\n流堕生死渊，恐怖求解脱；\n我应拥护之，坚强等精进。\n志乐于尊慧，不贪世人荣；\n观察何等宜，逮致至解道。\n无他诸罣碍，成诸如来慧；\n其慧为智明，是众安住乐。\n以闻智专惟，成菩萨圣慧；\n适听所说法，寻精进奉行。\n夙夜欲启受，无余因缘业；\n以法而乐义，以法广救护。\n明月珠众宝，所爱敬亲里；\n国土广无极，具足丰盛尊。\n妻子及男女，眷属诸走使；\n以经典之故，布施不悋此。\n头目及手足，己身之肌肉；\n目见而口言，施血如流江。\n见害屠割刑，所重髓布施；\n不以此为苦，不闻法为患。\n假使有来者，口宣如是辞；\n犹如火所起，自投炎赫盛。\n若听安住说，微妙法要宝；\n闻之甚思惟，功勋义章句；\n一句法义故，顶戴须弥山。\n设使三千世，满火至梵天；\n我闻法善利，其意达玄妙；\n若人闻致是，任如是苦恼。\n正使于中死，求得道慧明；\n虽遭此众难，忍苦不以患。\n何况人身苦，若干之厄难；\n我之所恋慕，惟志求闻法。\n若得数闻法，随时而思惟；\n四禅四等心，悦豫三昧定。\n承于五神通，渐备具足行；\n以是由自在，不堕所向生。\n住立此轨德，顺无数亿佛；\n意常奉供养，听受斯经典。\n晓了离邪住，启颡清净行；\n犹若金无垢，号曰为紫磨。\n住是雅功勋，报处忉利宫；\n造立为豪尊，回转处魔天。\n魔天若干会，功德诸章句；\n以住无以意，唯求佛功德。\n佛子已住此，慇懃慕精进；\n逮致三昧定，其数各百千。\n覩见诸佛最，相好若干种；\n加益极微妙，功勋尊无量。\n是为第三住，安住身自说；\n普愍诸世间，诸菩萨无上。」\n时诸天人闻大行，微妙巍巍所住地；\n众祐诸子怀踊跃，则以天华散佛上。\n会在地树持衣被，嗟叹称扬此经典；\n魔后可敬柔软好，鼓乐歌颂胜妙法。\n「其自在天欢悦句，以月明宝贡安住；\n口宣我等故有佛，兴发德时度彼岸。\n其最法胜何故然，独叹菩萨行第一；\n我今得听妙道地，于百千劫难得闻。\n益加宣布愍诸天，诸佛之子行殊胜；\n得闻此软圣众会，当得服行寂无地。\n如月除患盛，已兴安住谈；\n第四所游行，演行最为上。」\n渐备经晖曜住品第四\n金刚藏复曰：「佛子复听！菩萨大士已能清净住第三地，便进入在第四地住，辄得超越，入十明曜。何等为十？一曰、游在众生之界；二曰、周行通诸法界；三曰、遍察三千世界；四曰、观于无穷虚空之界；五曰、普省众神识源；六曰、流布在于欲界之处；七曰、周旋往来于色界中；八曰、优游而化于无色界；九曰、志在上最微妙解脱；十曰、其性弘宽心和柔软；是为十。菩萨大士！复有十法，逮法光明，从第三住，入第四住。且听佛子！其菩萨业，第四行住，名曰晖曜，适逮此已，则能将护如来种姓，致于内法，教化十慧。何等为十？一曰、其心性行得不回转；二曰、笃信三宝莫能坏者，逮所游处而悉究竟；三曰、勤修清净玄妙之业；四曰、解自然兴故行尊道；五曰、分别世间从因缘生成败之事；六曰、晓了一切悉从罪福致所生处；七曰、敷演生死泥洹之源；八曰、觉知众生国土之本；九曰、宣畅散意过去当来；十曰、能剖判说无所尽行，因得成就如来种姓；是为十。」\n金刚藏曰：「又佛子听！若有菩萨，住第四地，自观内身，而行寂然，自御其意，不怀俗法；亦观外法，而行寂然，亦御其意，不怀俗法；重察内外，亦无所起，永无所坏。观内痛痒，察其心法；亦观本法，法之所行；观内外法，而行寂然；自御其意，不怀俗法；众恶诸法，不善未起，将使不生；精进摄心，成就方便令永断绝，不善法起寻消除之；诸善德法，若不兴者，方便精进，志乐兴劝；功勋之法，令立不失，进使广大。勤修道地，从行具足，自摄己心，未曾懈废；永除众秽，定意离贪，修行为首，念行神足，成就闲静究竟无欲，乃至灭尽。劝助功福，精进以定，备悉众行，以断心定，便安众行；断识定意，辄行神足，成就闲静究竟无欲之宜，乃至灭尽。劝助功福，念行信根，精进勤劬，念根、定根、慧根，成就闲静，而无众欲。灭尽众尘，劝德念行，信力、精进力、念力、定力、慧力，成就闲静，无欲灭尽。劝德定念觉意，修法觉意，精进觉意，欢悦觉意，笃信觉意，观护觉意，成就闲静，令其无欲。灭尽众尘，劝德念行，正见、正念、正言、正业、正命、正便、正意、正定，成就闲静，令其无欲。灭尽众尘，普察劝德，目见一切众生所在，为其宣畅本宿世愿，志无极哀，兴发大慈，使疾逮得一切智矣。令速究竟净治佛国，具足如来十力、无畏、诸佛之法，诸相种好，音声言辞，念尊最上殊特之业，普使具足。求学深妙，听佛脱门，而行无极善权方便。\n「又佛子听！菩萨若住此晖曜地，前本所习，自见贪身，猗于吾我，而计有人，依形寿命，诸阴种大，贪住众入，浮没高下，撰择狐疑，疲极之态，谓言我所，恃怙财业，实有处所，一切永除。如是猗著，皆亦断去，一切思念，诽谤之事，亲忍尘劳，勤学立志，善权智慧，在在所游，以道为宝；遵兴道教，其心润泽，心怀柔软，抱仁和意，心常愍哀，心不厌惓。求最上心，志好思慕殊特慧心，将护化育诸众生心，尊敬师友顺应器心，如所闻之辄奉行心；逮玄妙慧，所作甚快，仁慈柔软，所居安隐，止顿贤和，志性质直，行无所受，不以自大、不以憍慢而受其教，归命无违。彼行是已，所受修行，寂然若斯，为上道地，清净住法，专精思惟，习合会行，奉行勤修不退转。精进不休，而不懈惓，遵不回还，所奉广远，所行无量，最上精进。求无等侣，皆护众生，所劝不毁。又其菩萨，心性清净，志分和贤，无有可不。成信诸界，意性长益诸功德本，永以消除贪妬慢恣；离于犹豫，亲近贡高，已得具足无疑脱门；因合会法，无厌不懈，已得速近建立如来，将顺其心，令无限量。\n「其住在此晖曜菩萨道地者，值见无数亿百千姟兆载诸佛，普以供养衣被饮食，床敷卧具，病瘦医药，奉所宣法，启受尊行；又诸佛所，出家为道，行作沙门，益增勤修；心性仁和，信解习净，于无央数亿百千姟，不废德本；一切转加，巍巍遂高，丰赫弘茂，犹如宝师工作众物，成诸璎珞，所合无比，钗镮㻉瑶，靡不成好。菩萨大士，亦复如是，住晖曜地，其功德本，转以加增，越诸下地诸菩萨住，犹如佛子如意明珠，光曜清净，其晖远照，明无等伦；其余诸宝，虽在其边，光蔽不现。菩萨如是，逮晖曜住，则无等侣，诸下地菩萨，功德不现，众魔尘劳，悉为消灭，是为佛子菩萨大士住于第四晖曜地者。所在游立，弘坦和雅，若处天位，为天王时，开化众生；诸贪身者，所造立业，惠施仁爱，利人等利；一切救济，合聚群黎，常念诸佛，未曾忘舍也。乃至普具一切智道，何因得为众生最尊，咸致一切无极圣慧，为众生护，导之利之，发意之顷，慇懃精进，须臾一时，逮亿百千诸三昧定；覩众菩萨亿百千垓眷属围绕，菩萨之力，度于所愿，所愿殊特，变化自在，亿百千姟兆载计劫，无能计限，功德威神。」于时金刚藏菩萨，重欲分别义之所归，便说颂曰：\n「修治至光明，第三之住地；\n众生处世间，各各周流行。\n其第三之住，等犹如虚空；\n其志性笃信，清净行无犯。\n适获致光曜，大威无极住；\n将养世尊种，至诚而回转。\n住佛无怀疑，法圣众亦然；\n立清白之行，唯覩见品类。\n在世尊吉祥，从缘报往生；\n因随于生死，众生之国土。\n以法为无始，所兴无尽际；\n奉行常谨勅，逮归世尊种。\n积累法如是，愍哀于群黎；\n其身遵道行，心法消痛痒。\n内外行相应，思惟正其意；\n专精修言教，弃捐于所有。\n已除尽众恶，长成诸善法；\n这消化诸非，便修第四业。\n奉行四神足，五根并五力；\n微妙觉意宝，遵八路如是。\n道念诸群萌，意寂然眷属；\n近办所誓愿，因由本行慈。\n志愿一切智，以成治佛土；\n其力上最豪，心思惟章句。\n又勇猛无畏，与法俱教化；\n慇懃志慕求，乐佛殊妙声。\n深远之道宝，脱门之处所；\n积德而惟念，大善权方便。\n已离于贪身，消六十二见；\n永除内所猗，及其计有命。\n无五阴四大，诸种处亦然；\n已得第四住，皆除是诸碍。\n咸离弃贡高，安住悉无慢；\n不复求贪乐，所生之罪劳。\n已消众瑕垢，性行甚清净；\n精进修道德，修善不求身。\n其心甚柔软，所行无放逸；\n心仁和质直，贤雅而愍哀。\n求慕上利义，一切不患厌；\n乐喜于圣慧，为众生行业。\n恭敬奉师长，远离求爱欲；\n作人有反复，无谄顺教命。\n无慢无所爱，心性常乐快；\n精进不回还，奉尊等合集。\n其行以得立，第三微妙住；\n内性无不可，治心令清净。\n覩见喜信乐，增长清白法；\n去众垢秽浊，一切化痴结。\n菩萨已住此，殊胜无所著；\n供养诸众祐，无央数亿姟。\n出家作沙门，专精闻受法；\n成道无等伦，紫金成璎珞。\n已能住是义，功勋志性和；\n善权智慧俱，修行清净业。\n若亿百千姟，魔众不回转；\n奉行殊妙宝，犹如魔为侣。\n已得住斯义，供养人中上；\n致成寂然道，极尊法行句。\n因能蠲众生，六十二诸见；\n若能行殊特，为最胜慧故。\n精进而志学，亿百人中尊；\n见佛无他念，安和广大业。\n又无数上妙，将养无量劫；\n愿乐誓慧堂，尊功勋之行。\n是为第四住，清妙清净行；\n名德应慧义，真安住所演。」\n时诸会者，皆咸得闻第四住地最胜之子知解诸法，欢喜踊跃，心中欣然，住在虚空，雨散天华。善哉佛子！宣扬无极，其魔虽尊，与诸天俱，踊在虚空，悉抱悦豫，供养众祐，若干妙云雨柔软华，贡上安住，诸根坦然；琴瑟箜篌，畅悲哀音：「诸天集会，欲奉世尊。覩最胜像，及所建立，一切举声，演如是音；面目充满，性行巍巍行道甚久，今乃获愿。久来不见天人之尊，诸天已到，现能仁前，久未得察，动大海者演净光来，为甚大久，众生久来，今乃获安。甚久以来，闻悲音响，别来长逈，不诣大圣，获一切德勋所度无极。弃捐贡高，寂静致上，供养尊敬于大沙门，此间供养，经还天上，于此供养，趣安无限，能供养者尽一切苦，能供养者逮佛圣慧。众祐清净犹如虚空，不著世俗如水莲华，超照高远坚如须弥，心中欢喜奉敬最胜。」演是音已心怀喜悦：「降诸魔子，不可称载，喜笑瞻覩如是众德，当尔之时，咸悉寂然。宣布大财，如月毁复，勇猛无畏，散第四住，最胜愿说。」\n渐备经卷第二\n渐备一切智德经卷第三\n西晋月支三藏竺法护译\n难胜住品第五\n金刚藏曰：「又有佛子菩萨大士，已能备治第四之住；四住已成，转得前进第五住地，当行十意，乃得通达。何等为十？念于过去，诸佛之法；亦思将来诸佛之法；复惟现在诸佛之法；修戒清净；其心鲜明；消灭诸见六十二疑；晓了求道，亦行清净；所行圣慧，悉见清净；剖判一切三十七品上妙之法，亦复清净；开化众生，所行清净；是为十事。」\n金刚藏曰：「又有佛子菩萨大士得第五住，然后乃成修善妙业，有行三十七品，心甚清净；道业益胜，所誓宽弘，因所愿力，亲近如来；慈愍群生，未曾忘舍，积功累德，合集圣慧；精进慇懃，而不懈废，善权方便，将导不逮，而常好乐，住妙晖曜；密喜如来所建立义，己意已入佛之势力；所念专惟不退转，如审解了是四圣谛，是为苦谛、习谛、尽谛、道谛；彼能究竟至诚名德，分别圣谛，达其原际；晓了诸相，真正圣谛；其无方便，随顺宣布，解了真正，分别是谛；因行圣谛也，剖判其事，所度圣谛；有复能行，悉解知事，正业圣谛。次复宣布，行道圣谛，敷演其意，尽无生谛，体解得入谛智道业，皆已普入诸菩萨住；成就逮近，乃至辩才，如来大慧，散去结恼，班宣圣谛。又复能化他心念，咸令可悦，晓了随时，究畅圣谛，已能得入一因道义，转便晓了，达斯源际真正圣谛也。觉解己相，则能晓解诸相圣谛，解知志性之所归趣，则达五阴诸种，众衰情盖，别处所生，因圣谛，度了兴身众恼之患。晓苦圣谛，更历周旋，缚结拘闭，然后乃解习诸谛源，一切永灭诸热焚烧，然后乃解诸尽圣谛也。初无二言，所宣如义，然后乃解道之圣慧，皆已觉了，至如来慧，然后乃解真习圣谛，信明慧力，晓诸不尽，令苦无余，彼若分别谛计，如是方便，降伏生死之源，解达一切所从生处。因由斯法，虚伪愚痴，所为不真，谛解本末，益愍众生，亲近大哀，在世兴发无极之慈，已能致此慧力道财，普护群生，好乐佛慧，观本昔来，生死所趣，察其始原，众生所从，致是无明，三处恩爱，漂生死流，阴盖所著，为之动转，增益苦阴。若能解达，无有众生，无我无人，无寿无命，已离吾我，皆悉了是，如过去事，当来现在，亦复如是。慕乐虚无愚痴之业，生死周游，而无断息，永无边际，无将护者，复无所知。彼无师友，虽有师友，不受道教，乃为无智，痴冥凡夫，眠盖所缚，不可称计。自灭诸我，方尽当尽，不复起身，亦无所生，不信佛道，转复长益。勤苦恼患，有为生死，所见漂流，不舍阴盖，不厌四大，不拔贡高，诸见疮病，不别婬怒，不消无明。窈冥之室，不竭爱欲渊池之难，不求十力导师之业，入在魔行，堕于生死反复之海。无善之想，去于自在，如是苦患，不可称计。永而无护，无所归，无救济，无利义，一己身，无辈伴，当以修行，如是像业，积功累德，每生自克，因能修慧，已能逮解一切众生，究竟本净，乃成十力。畅无为慧，巍巍明曜，如是要慧，意已觉了，得道成就，所可造行。积功累德，皆为众生，而兴立护，愍伤群黎，普安众生，垂哀一切，欲度脱之。无娆害心，不诽谤之，劝化众生，靡不欢悦。为之导师，而令灭度，彼勤修已，住于第五难胜之地。\n「由得自在，心无所忘，晓达善行处处之业，志意坚强，善分别慧，其意普至，解经次叙，章句之谊，意怀羞惭，彼我皆护，其意勇猛。将养禁戒，随无所犯，意中明了，宣布处处，所当正行，周入众圣，无所戴仰。往返智慧，以宣畅义，随时散布，得神通行。诘𫍮方便，而显道化，修行善权，随俗而导，积功累德，常不厌足，慕求道慧，未曾懈废，奉无极慈，合集愍哀，意不怠惓，求于道业。不以闲退，精进殷勤，务佛十力无所畏慧。诸佛之法十八不共，常以善行，思惟深入庄严佛土。立若干行，合集积累诸相种好，常行精进，志求如来庄严清净身口意行，修无极业，敬尊奉戒，顺诸菩萨，重众法师，无所危害。以诸菩萨善权方便，普游世间，夙夜一心，舍他之念，常以道法，勤化众生，能修如斯。以布施业，劝导众生，爱敬利言，大利济彼，等救群黎。乃复示现色身之形，为班宣法，因而遵行菩萨如来大业，以开化众，乃复覩见生死瑕秽，称扬诸佛圣慧功勋，能行如是。以大神足，变化感动，以若干种善权之谊，唱导众生，而教化之。已能精进，如是化者，入于佛慧，心性行道，以不退转，修众德本，勤求殊特正真法矣。愍伤众生，其有游行，处于世间，书疏经典，印绶众会，计校守府，诸身种大，所应疗治，医药众病，寒热羸瘦，鬼神所娆，中毒狂病，若有追逐，所在疗形，合偶伎术，跳越謿说，多所欢悦，郡国县邑，江河泉池，树木华实，所生药草。金银明月，珠玉水精，琉璃所现，众宝日月，𨽁邑村落，居家田地，地动眠寐，所梦怪应，所入一切众身形像所在。诸相所应，所当修治，谨慎遵行，财业货物，神通无色，以无放逸，四等心行，所造专精，而无危害。愍哀众生，因修永安，彼以此行，愍伤世间，稍渐立之，诸佛正法，能化立之。难胜菩萨，道地供养，奉事无央数亿百千兆载诸佛，衣被饼食，床褥卧具，病瘦医药。在如来所，弃舍家业，出为沙门，于诸如来，听受经典，成为法师。又复重闻，逮得总持无数亿姟百千劫中，兴显德本，究竟清净；又如佛子妙宝车𤦲，共合相近，转相照曜。菩萨如是住于难胜开士之地。\n「以此德本，修善权慧，道义遂高，加大乘，应造功勋，所行无侣，犹如佛子村落之中，有夜光珠，普照田地如云风遍，吹浮游转诸天宫殿，菩萨如是得难胜住。以是德本善权智慧，心行普入，常处在世，无能乱者，是诸菩萨大士之业，第五住。菩萨住此，多所悦可，若为天王，降伏一切众邪异学，有兴立者，布施爱敬，饶益等利，见众生念，未曾心离诸佛行法。乃复普忆，思念诸圣一切智业，以何方便，蒙济众生，乃至巍巍无极道堂，发意之顷，须臾精进，一时之间，逮不可计亿千三昧，见众菩萨无数百千，眷属围旋，论经说谊，于彼得度，建立誓力，咸成菩萨殊特变化，无能称计限量其德，乃至如是亿百千劫，莫能咨嗟畅其功勋。」\n时金刚藏菩萨大士，欲重散此经典之业，便说颂曰：\n「第四晖曜住，甚清净如是；\n其意已平等，思惟三世事。\n斯心行业戒，道德修清净；\n发意顷离结，转入第五住。\n而意念诸根，若闻不回转；\n以有四意止，道御乐章句。\n已超游五力，一切无所坏；\n则勇猛周旋，因得第五住。\n惭愧为衣服，清净禁戒香；\n觉意成华鬘，禅思为涂薰。\n遵奉智慧业，道尊自严容；\n总持为苑囿，定意平等行。\n四神足游步，意净为脑户；\n慈心愍哀眼，殊妙见圣慧。\n摄持无吾我，其意伏尘劳；\n便得入第五，人中师子住。\n适得入第五，特异之道地；\n道业以清净，修行转复上。\n若能净志性，辄求最胜谊；\n怜伤厌众患，思惟离意念。\n积累功德本，尊慧亦如是；\n兴发无数众，照显行道地。\n为佛所建立，念无慢圣意；\n晓了自然解，不废正四谛。\n究畅真谛谊，将养护众根；\n若分别真正，转复度诸佛。\n如是消著意，并及行道谛；\n等志而道明，乃至无罣碍。\n以微真雅心，修治若斯谛；\n智慧脱门尊，不恼无阴盖。\n已修功勋本，行慧甚广远；\n超度众因缘，济一切群黎。\n其怀真实意，成就如是谛；\n亲自畅解之，达本净无安。\n慈愍无所得，尔乃为安住；\n因众生劳患，求众祐道慧。\n勤观其造始，本源之所从；\n愚痴由暗冥，闭在恩爱种。\n众生贪取阴，便成苦恼身；\n已逮无吾我，察之如草木。\n从劳尘致有，数数往诸趣；\n犹轮转无际，众苦患戚恼。\n呜呼亡失已，众人可愍伤；\n愚戆之所憔，生死流不返。\n五阴情犹牛，诸种邪见疮；\n火然烧其心，志贵于暗冥。\n堕于爱欲河，方慕求明显；\n处在勤苦江，明求最导师。\n以见如是难，当修无放逸；\n诸所遵行业，皆用度众生。\n志强性行安，游步有气势；\n既勇怀惭愧，晓了成智慧。\n积功德无厌，圣尊行如是；\n清白法无惓，力势是其意。\n是最胜福田，宣音觉意相；\n所作无饱满，精进哀众生。\n欲化众生故，因往入工匠；\n或画师刻印，计数人疗疾。\n像如鬼邪娆，由以转除病；\n立之于经要，解觉乐慈愍。\n合偶作赋颂，若干种戏笑；\n流河及园囿，浴池树华实。\n建立无数业，以用安众生；\n现无量像色，众珍宝若干。\n取地令动摇，则覩日月光；\n众生之有相，游诸国处所。\n无色财为胜，神通不可量；\n欲以修愍哀，普安于众生。\n于斯谓难胜，殊妙智慧业；\n供养亿载佛，同听受经典。\n彼等修性仁，清白行遂显；\n犹紫金车𤦲，磨治平明好。\n其宅众宝成，宫殿转游行；\n此风转之前，无有违护者。\n如行世俗法，然悉为众生；\n游是觉朋侣，譬莲华在水。\n于是处兴术，所建造豪尊；\n违舍异学术，覩修欢悦事。\n所行众善德，皆由最胜慧；\n救护于群黎，因致十种力。\n等尊逮威势，精进为无上；\n见若干亿千，安住天中天。\n得殊妙三昧，观察亿国土；\n所愿差特故，复过是功勋。\n是第五住地，若干亿品术；\n御化众邪术，显已曜众生。」\n时诸佛子，闻班宣此诸菩萨行，从地踊上，住虚空中，欢喜雨华，明月珠宝，璎珞衣服，光明清净，供散佛上，口叹善哉。一切神明，处虚空中，百千之众，莫不踊跃。时诸天下殊妙杂宝，贡奉众祐，香华涂香，缯幡幢盖，诸魔眷属，自在天子，诸天俱来，在于其上，游步虚无，雨诸宝华，其心悦豫，供养最胜，意抱无量，口宣善哉。诸佛之子众神皆集，无数亿千，亦住于上，鼓众妓乐，其音清和，又一切妓，畅如斯音，佛响仁和，弃散恶尘，本净空寂，消众法想，犹如虚无，等无思念，行步清净，住立成就，不著于俗，永无放逸，无本平等，而悉真正，法无想念，若有晓了，诸法悉无，则成无本，无所有业，辄无所思，愍伤众生，精修救度，是为佛子法王诸子修布施行，皆舍相著，其戒坚固，心性恬怕，为众生忍，无尽法慧，授精进力，令诸法寂，入禅定门，净除众尘，察诸万物，信解空无，圣慧力成，为一切护。是诸佛子，高德除秽，如是声有百千，自然宣柔和音，最胜大圣。寻默然时诸天玉女，众如食息，还复天上，金刚藏叹志勇猛，化得行成第五住地，遂致究竟，莫能废哉。\n渐备经目前住品第六\n金刚藏曰：「诸佛子听！菩萨大士，以能修成第五住者，辄超进入第六住地，则行十法。何谓为十？了一切法皆无有想，而普平等；诸相平坦，永无形类；悉无所生，超绝无侣；皆无所起，故曰平等；为甚清净，调定真正；皆无放逸，不为驰骋；无应不应，无䨥无只；寂寞坦然，而无伦匹；犹幻梦影，山中呼响，水月现像等亦如化；所行道业，而无二意；是为十法。从第五地，逮第六住，作是行已，自然观是一切诸法，计校思惟，反复察之，不令错乱近第六住。自然目见，以逮成此，则得通利，柔顺法忍。不从迷惑，尚未逮近无所从生法忍，稍以近之能致自然，入于一切诸法处所，转能进前，致于大哀，为尊元首，显燿大哀，具无极悲。解世五趣，有无合散，以观如是，名第六住。乃畅世习所可由生，皆从倚已，吾我所致，以觉欲事。世无所有，怀愚意者，倚著吾我，因其无智，而成痴冥。慕乐生处，习不顺业，志务犇逸，反邪之行，积累若干，罪福兴衰。万物无常，由无益生，解是所行，心善自修，消除诸漏，至真本无；其发善德，故当还返，周游生死报应之地，所作是田，神识是种，无明之本，则是暗冥；爱是润泽，贡高自大是其志性，长养诸见罗网众结；使因得是，自生名色；转增名色，则成诸根；诸根已成，起若干种所更习事；习事以起，便有痛痒；从痛痒故，便有喜乐，则益所受；以益所受，辄成所有；发意合成以成发念，因成五阴五体之形；寻至五趣，渐稍生著，以至诸著；众猗悉备，由是发起恼热烧炙一切忧戚啼哭之苦。诸不善业，本空无形，不了得习，无乱别者；皆复自然，稍习无盖，故致得此；有解斯义，便无所慕。菩萨如是，乐于柔顺，观十二缘，则自思惟，以是至诚，是所生识。究竟无慧，无明之业，本为清净，成行报应。所行以成，神识在先，神识之侣，有受四阴，则致名色迷惑之事。诸衰六入，诸根境界，辄成神识。因为同伴，与诸漏更，更成痛痒，因爱适长，益于所受。以御所受，则成漏业，从所作生兴生身阴，斯生之内，因致老羸，身阴散坏，致于死亡。与愚冥俱，甚可恐畏。此从危害，至住结网，致口言辞，是生五根，苦起意根，从其忧愁，多所戚患，因成受有，以是缘故，退生苦树，造立所作，被自思察，由倚所作，用知所作，方当作者，计彼有作，则无所作，本末无相也，亦不可得。又复思惟，其三界者，心之所为，其计于斯十二缘起。五趣所归，如来至真之所解畅，又此一切一种一心，同时俱成。所以者何？若诸根等，心生贪欲，悉由神识生死之痴，因从无明，其名色者，心为伴侣，而立迷惑，从其名色，名色以成，为六衰入，从致所更，为痛痒侣，痛痒意爱，所以有爱，从不舍受，发起众难，由此缘合，而致所有，因倚致生，其兴罗网，誓愿老死，从神识中，因致此有，别知名色缘对；而其名色，各各有趣，六情衰入，已覩已界，能入寂寞，更习缘故；从其更习，意念致之，生痛痒缘；从痛痒故，便复作行，善恶好丑；从恩爱缘，致乐尘劳贪婬之事；从爱缘故，致结缚狱；从有缘故，致于他生，生现在处，不可解从；生缘因发，生五阴本，致老之缘，以致老耄，诸根便熟，则致死亡。以至死者，有十二事，发缘起处，其身阴坏，而不能断，未曾永绝。从无明缘，则致众行、名色、六入、习更、痛、爱、受、有、生、老病死愁忧啼哭。无明缘故，无有断绝，不可究畅，如是有余。无明适消，众行便灭，由是有耳，如是有余。彼以无明恩爱所受，长益尘劳，无断绝时，及行所作，往返报应，报应展转，根无拔时，尽其余殃者，苦痛辄转，亦无休息，以无明矣。为去来今，见缚流布，宜当断绝，如是三转，三转无我，以离吾我，无明灭去，自然之业无有处所。犹如苇屋，若池清净，若苦众恼，无明之故，则有行矣，是为本宿，未曾诸痛，因其识故，乃致痛痒，是为现在之痛痒行也。从爱致有，是为将来痛痒之原，从此以上，则无所生。无明适消，众行便灭，亦为断绝，有苦三患，十二报应，从因缘起，彼从无明，致于六入，是能灭行。众行已灭，因是别致，众行如是，有余二事，自缚苦更痛痒。尚有余尽别离之苦，无明适消，诸行便灭，三苦永断。从无明故，致诸行矣，从作缘故，致众行耳，如是有余。无明适消，众行便灭，是为所有，一切诸行，有是余故。有无明行，以权方便，开解大缚，有是余故，而有轮转。彼当以故观十二缘起灭所趣，反复察之，由从因有，勤勤倚著，御身口意，因自作缘，供养所致，无有生业，其三回转，使不复转，宿本无痛，习更三苦，修行报应诸缘起耳。假如有人，举其负债，而在解缚，观察无尽，无所有尽。彼观此缘，缘适起时，识当来事，悉当了之。无我无人，无寿无命，自然为空，寂然恬怕有所造作，因遭得报，遵空脱门。心性怀此，如是灭尽，以无有余，现在之处所也。思惟专志，无相脱门，以故知之，无所慕乐，唯志大哀，教授开化宿本众生，是为心抱无愿脱门，以能奉行，是三脱门，则以消除彼我之行及见作相，去于有无诸相之著，复加进抱，大哀为无，益便精进，化诸凡夫未成道者，使得究畅。以能成就，辄达法会，转通法会，不复退还。具备和同，以进仁和，成就不退。若覩如是，所生瞋结瑕秽之病，由此合会，适以合会致此众患，犹如江水流无休息，心自念言：『不用余行，永修寂然，开化众生。』如是佛子！若能行此，处在无恨，殃毒恶世，导御自然。观本净者，不起不灭，遵奉大哀，化顺众生，行智度无极，号无碍慧门，渐修熟志，学至照曜，合会道明，成慧如是。正道大业，道利应时，服食道义，不与邪业而俱合会。因佥观察，自然寂灭，亦不往彼道品具足，亲自覩解，目前道地，便入于空。惟解定意，其定意名入空自然空定，究竟空定，第一空定，为无极空定意，为合会空定意，所奉行空定意，真无念空定意，为等察空定意，离业无物空定意。如是比像，逮得一万三昧门，自然目前，无相无愿，亦复如是。\n「转复进修，亲近逮至诸菩萨住，其心充满，性不可坏，心性了了，性行真正，其性深远，意不可转，意无休息，其意弘广，心思无限，意慕乐慧，其意集会，善权智慧，尔乃备悉。此菩萨性，遂致淳和，在如来道，永不回转，能化异学一切邪术等顺慧地，不堕弟子缘觉之地，专一增进，目见佛慧，而无等伦，舍尘劳行，得坚固志，住菩萨慧。而熟修奉空无相愿，遵承法教，随时应宜，善权智慧，不复毁散道品法行。彼住菩萨，目见道地，智度无极，益复超异，今日成就，通利应道，疾逮第三忍，名曰柔顺，是谓道法；转而顺从，彼以住此目见菩萨第六道地。见不可计亿百千姟兆载诸佛，寻时供养，下意奉事，进其衣食，床卧坐具，病瘦医药，在诸佛所，出家捐业，行作沙门，受听经典，如所闻之，奉行智慧，勤修圣达，所行求义，即能逮致，转修觉进如来法藏。逮大法明，在不可数亿百千劫兆载无限，成功德本，遂显巍巍，犹如佛子上宝琉璃，洗治发明，其光灼灼，菩萨如斯，住是目前菩萨道地，其德日增，行善权智，益加显发，以此德本，转增寂然，游步无侣，犹如佛子。其月大光，照众生心，使各坦然，其四大风，所御宫殿，独而无侣。\n「菩萨如是，以住目前菩萨道地，德本日增，照除无数众生尘劳，拔爱欲瑕，总四魔径，独步无侣，是为佛子菩萨大士以近目前第六菩萨所逮道地。遵修住此，善能变化，设为天王，其四大者，覩之降息，独步三界而无畴匹，声闻、缘觉不敢咨问，所行德本，布施爱敬，利益等利，化众生心，不舍佛道至皆具足。念一切智，何所陈生，最第一愿，势力坚强，导御开化，成其普智，发意之顷，如是比像，无极精进，须臾之顷，逮致亿百千诸三昧定。开化无数亿百千姟诸菩萨众，覩诸眷属菩萨愿力，而有殊特，有所感动莫能称计行若干亿百千姟劫，不可为喻。」\n时金刚藏菩萨大士，欲广解散此义所归，即说颂曰：\n「以能具备悉，第五之道地；\n因法为瑞应，无相无所生。\n不起甚清净，以为无放逸；\n奉行圣慧意，便入第六住。\n诸法为寂寞，静然无想念；\n自然犹幻化，解脱于生死。\n以致柔顺忍，法自无所乱；\n其慧转殊胜，则勤修六住。\n聪达住柔顺，频入明慧力；\n观察一切世，从习而有报。\n由愚痴盲冥，而有己人物；\n欲度脱斯等，故兴修勤行。\n从选择因缘，本末悉为空；\n所作缘报应，和会致诤乱。\n犹若有所作，便覩造所见；\n选择亲近众，犹如蜂采华。\n假使慧察之，本末为明冥；\n思想缘罪福，得报以痴果。\n从思想已故，名色为伴侣；\n如是致有难，乃成五阴苦。\n因其我心所，堕入在三界；\n又是诸所趣，十二悉一心。\n从贪婬而生，心行亦如之；\n有尽亦如斯，复为心所误。\n由无明痴故，造立十二苦；\n愚冥之因缘，数施诸想念。\n如是之所致，老病俱散身；\n又一切诸患，由当尽冥坏。\n从痴无明缘，因是无断绝；\n思想若消灭，因缘则断除。\n以起愚恩爱，而缘致尘劳；\n勤苦之恼患，想念有余害。\n从诸入致痴，故有生死苦；\n更乐及痛痒，从苦复至苦。\n有复余受身，展转复长苦；\n断除诸苦恼，则乃无吾我。\n本无有痛痒，亦无诸想念；\n其神识所更，现在而往返。\n用当来受行，故成诸苦恼；\n又所消灭者，观之所永尽。\n由愚痴因缘，自然成觉了；\n因其患厌故，灭除诸因缘。\n因其因缘故，于是断诸缘；\n观诸卑贱士，自然为永空。\n柔顺及愚冥，承其行业意；\n逮之乃尽痴，蒙此皆断缘。\n深妙之因缘，解之虚无相；\n察省十事分，了其不可别。\n有计诸所趣，罪福处未来；\n其财业三品，从本来展转。\n剖判三苦行，起灭之处所；\n无所有阴尽，柔顺解因缘。\n因缘起如是，所入畅平等；\n譬如现幻化，爱欲业若斯。\n如梦之所覩，形影亦如是；\n冥𫘤愚痴类，自然犹野马。\n其解如是行，彼智乃了空；\n诸缘为恍惚，奉此无坚相。\n以能了如此，亦无有志愿；\n唯欲愿愍伤，一切众生类。\n其大志宽弘，如是行脱门；\n心转加慈愍，思乐佛功德。\n勤修忧众生，实思察其元；\n无诸情戚患，逮无量功勋。\n承空三昧具，识本百千劫；\n勇猛士如是，无相亦无愿。\n建立斯道业，柔顺尊法忍；\n其慧应无为，脱门为善宝。\n如是性宽弘，供养于大圣；\n应寂然除愦，志顺最胜命。\n逮成觉意定，益增加清净；\n犹琉璃紫金，雕治益光荣。\n以照众生意，犹月之弘光；\n四品风游行，独步无等伦。\n因越魔径路，最胜光美妙；\n消灭众尘劳，燋炙诸苦痛。\n天师大锭镣，宣布此慧住；\n善化立道意，变消心怀风。\n所可奉圣慧，演章句所讲；\n勇士已超越，声闻所不逮。\n发意须精进，已逮安住业；\n宿世已获致，亿百千三昧。\n须臾见无数，十方诸现佛；\n其德照曜世，犹日秋时月。\n微妙深难了，胜声闻不及；\n众雄自由讲，第六之道地。」\n于时诸天，闻所说法，心中坦然，住虚空中，雨若干种，华香珍宝。称扬咨嗟，柔软妙音，口宣清净具足可敬功勋之声：「善哉上最思惟利义，累功积德，慧得自在，殊胜之行，为最巍巍。犹如莲华，愍伤群生，其行超绝，不可称量。」大神妙天，在虚空中，散雨殊妙众杂华香，消除麁细尘劳忧冥，颁宣琦异上好音响：「逮最清净第一之利。我等以闻所畅道地。」时诸伎乐，出悲音声，诸天玉女，心怀踊跃，于彼诸天，承佛圣旨，令诸门户皆自为开，除众暗冥，心解如日，奉最尊法。于是彼世无数之众，俗间贤人，皆超越世，显示方俗第一微妙，遥见其身，寂然恬怕，而现其形无身之身，自归于法，消灭调定，使无想念。有其音响，眼目大明，越无央数诸佛国土，供养诸佛，奉众导师，自察其身，忆如最胜，弃诸瑕秽，慧得自在，开化众生，无彼我想，奉精进行，应所行业。诸天玉女一切皆乐寂默之义，观人中尊，众会悦豫，启白众祐：「为供养佛，身自在已，愿说殊特正法言教，功勋如海，唯时宣之，显第七住。」\n渐备经卷第三\n渐备一切智德经卷第四\n西晋月支三藏竺法护译\n玄妙住品第七\n金刚藏曰：「惟佛子！菩萨大士，以能净治第六道地，具足安住，入第七地行善权智，则有十事修玄妙道。何谓为十？谓行空事无相无愿，所遵真谛，成就忍力，愍伤慈哀，念于众生，奉行佛法，乐供如来，笃信无违，心抱慧门，常顺空义，积累功德，无穷之福。解三界虚，在于三世，劝化群黎，永以消秽。所由恬怕，除一切尘炽然之炎，欲消众生一切贪婬瞋恚愚痴，晓诸所有，如幻如化，如梦影响，野马水中之月，而无有二。罪福之事，终不腐朽，意念国土，犹如虚空，开导众生，庄严国土，法身清净。坏来至义，得入一切诸佛名号，具悉色身诸相种好而自庄严，行无所著，离于音响，信如来声，本寂清净，解群黎音，导利庄严，一时之间觉了三世，入于诸佛世尊之业。又能普入若干时劫，分别诸数，剖判众生志性所行，是为十事。修殊特道，从六道地，至于十住，名曰玄妙。\n「是菩萨大士，当勤修学善权方便智度无极，因便得入第七道地住第七地，劝化无数众生之类，以用诸佛无限之法，教授无量众生之恼，入不可计诸佛世界。严净无数诸佛国土，入不可议若干品藏经典之教，入不可计诸佛正觉圣慧道业，下入无量不可计劫，入不可计诸佛所行去来今世，劝不可计众生之类，令入笃信殊特之行，入不可计诸佛色身现若干形，解不可计众生根性，入不可计诸佛所宣音声言教可悦一切，入不可计众生所思若干心行，入不可计诸佛大圣导利慧堂，入不可计诸佛应时化利声闻所归笃信，乐不可计诸佛所宣好入导教，尊习开化不可计数缘觉之众使得成就，入不可计诸佛至圣深要之慧所演道门，入不可计诸菩萨众开士之行，班宣诸佛不可称计大乘之业，所布导慧斯等自谓是不可计，乃逮佛名诸平等觉玄妙之地，所行殊特，不可称限，乃至若干无央数劫亿百千姟，乃能积累如是佛法，自谓我等建立此道，不贪财业，无想不想，具足众行，如斯谛观，缘神通慧，常行精进，入于道行，善权智慧，善住圣道，所行无动，一时闲静，奉行道教，未曾懈废，自恣所欲。其行如是，巍巍之业，坐起经行，卧寐言谈，默然无盖，常立威仪，不忘一切，不离若斯念道之行。彼发意顷心一念间，备积菩萨十度无极，普累功勋。所以者何？菩萨大士，奉修如是所在发心，兴无极哀以为元首，合聚佛法，劝如来慧，以是德本，施于众生。习于佛道，是施度无极；烧灭众尘，是戒度无极；若能愍慈无尽之慧，知众生无，是忍度无极；若能勤行众德之本，习念救济一切众生，行是方便，是为进度无极；其不舍道向一切智，是禅度无极；若了本净自然之行，无所生门，逮得法忍，是智度无极；若能导利，无量圣慧，益于十方，是权方便所度无极；若能修行极上妙智，宣于道业，是为誓愿而度无极；降除一切诸外异学，伏魔兵众，是为势力而度无极；审如至诚，越一切法，发悲义行，是为慧度无极。以是具足斯十度无极，辄能宣备四恩之业，具悉三十七道品之法，至三脱门，常平等心，一念之顷，渐备普备，成立如是。」\n有一菩萨，名曰解脱月致究畅，时问金刚藏大士：「菩萨之行，以何等业，一切具足第七道地？欲悉能备成菩萨道，必当学进至十住乎？」\n答曰：「佛子！一切菩萨，菩萨行道，皆当具足十住道地，因是济脱，何况于斯七住菩萨。所以者何？又是佛子菩萨道地行以具足，入神通慧，普能具足一切道品，亦复成就一切十住。具足十住勉力解脱，从一发意，备斯七住。所以者何？是为佛子菩萨道住具足诸行备慧神通。又有佛子从初发意，始第一住，一切誓愿，渐以亲近具足道品，心好第二，次至第三弘要之业，逮法光曜第四道地顺从之业，第五光明随俗之行，入于第六深妙之法，劝立一切诸佛之法。所以者何？若有菩萨成就七住，入神通慧，辄在八住，具足究畅无家业地，犹如佛子有二世界，一者瑕疵，二者清净，本际平坦，一等清净，所度一等，其两界间，不可越度，以大神通，至力愿力，乃可越矣。如是佛子！菩萨当以至勤清净开士之行，乃能究畅，不以轻懈，唯以弘誓善权智慧神通之力，乃能普备。」\n又问：「云何在第七住，宁复亲慕尘劳行乎？诸菩萨业，当以何察？」\n答曰：「佛子！从始发意，住菩萨地，乃至十住，咸悉消除一切尘劳祸福之业，劝助道元，当作是观。犹如佛子别知同道，义无所越度，故名曰七。犹如佛子转轮圣王，乘大宝象，游四天下，晓了是非，与诸贫穷苦恼之患，尘劳杂居，解众杂垢，不为瑕秽所见污染，亦无所犯，成人威德，舍人间性，生于梵天，升梵天宫，覩见千界，住在梵天，显现光耀，不入人间。如是佛子！从初发意，在菩萨住，乘度无极，皆知一切众生之行，不为尘秽之所污染，升奉道堂，亦无所犯，乃名曰七。假使能弃一切诸行，因从第七，至第八住，亦承清净菩萨之乘，悉了一切众生之行，不著尘劳，瑕秽不染，永无所犯，辄得超度，入玄妙法。是故佛子！菩萨若逮此第七住，若在婬种，越一切欲，住在彼欲，行清净法，不当谓之有尘无尘，虽习在欲，则无尘劳，愿如来慧，未具所愿，不当谓之离尘劳也。住此地已，志性清净，身行清白，究竟鲜洁，口所言辞，心所念行，本末清净，其心一切所可念事，皆度众生，咨嗟诽谤如来至真，有形无形，诸平等觉，所可言教，皆悉顺从，未曾违之。无复慕乐世俗所有工匠异术，犹如第五住菩萨道，不好世间，普为师友，多所悦可，一切所好，至未曾有，乐至真法，住于三千大千世界如来、至真、等正觉及第八住菩萨道行，无等侣，志性所行，常怀仁和，其意所乘，以恒进定，及与神通三脱之门，皆修专精，奉行道门，无所希望，尚未成就第八菩萨道地。住斯地已，一切发意，遵承权慧咸以具足，遂修道品，以得菩萨普具足业七住道地，逮成开士善择三昧正受，次名善念义定，意胜定，分别义定，审宣法定，善住本定，慧通门定，修法诫定，若干义藏定，生死无为定门。菩萨逮此三昧正受，如是备悉百万定意，道地清净，因其正受，以斯定意，逮净权慧，又入大哀无穷之力，过声闻地，越缘觉地，近行慧门，以住此定，持顺无量身行之业，进诵瑞应，口言心念，亦不可限。见谛清净，光明巍巍，无所从生法忍。」\n又问：「其初发意，得第一住，其身口意，不普越度声闻缘觉乎？」\n答曰：「以故勤修弘广之心，行至七住，乃能逮成自在己行，而无等侣，犹如有人，生于王家，乃为王子，有殊异德，为诸群臣所见奉敬，不以自己而放恣行。假使长大，承己身力，超诸臣下所论国位。菩萨如是，这初发意，过诸声闻缘觉之地，心性柔和，宽弘无极，是为菩萨七住之地。己慧自在，入七住菩萨，甚为深也，亦寂然也，至无行也，身口心也，逮得道业，不复重进更求义也，何所望舍，不望不舍，乃为大道也。」\n又问：「佛子！何谓菩萨所住道地也？乃至菩萨寂灭成就正真之行？」\n答曰：「已逮六住，能行斯法，乃致菩萨七住道地，一时发心，心数数念，辄致寂灭成就正行，不当谓之证于灭尽，以是之故，身口心行，不可思议，从其所作，此之谓也。若有菩萨，游于本际，而不取证，犹如佛子。时彼丈夫乘大舟船，入于大海，将船之师，工有方便，知水之宜，既行大海，不遭水难。如是佛子！菩萨立行，逮第七住，乘度无极道法之船，游行本际，而不取证，以逮如是圣慧势力，承三昧力，成就诸行，解觉道意，以大善权智慧之力，现生死门，游辄灭度，心性自然，已现其身，与眷属俱，往来围绕，在愦閙中，而常专精，逮致寂定。本愿之故，生在三界，不为世俗之所污染，出入进退，寂寞惔怕，善权光明，靡所不耀，无所燋然。逮致佛慧，退舍声闻缘觉之地。获佛藏界，现在魔界，已过四魔，游在其部，行度魔事。现在异学，一切诸邪，九十六种，六十二见，开化外异，令舍邪学，不违佛道。现在一切世间俗业，以等导利，度世之法，示在一切天、龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人与非人，释梵四天王，随其习俗，庄严居服，清净好妙，其心不舍法乐之娱，斯慧如是，具足究畅菩萨道地，住于深远，难逮巍巍玄逈之法，如是供养，无量不可计数百千亿垓诸佛大圣，贡上衣食床卧之具，病瘦医药，所用为安，归命稽首斯等如来，奉受诸佛之道化，过众声闻缘觉法，独步无侣所问以时。\n「又彼菩萨，用摄众生，法忍清净，遂转显燿，其善德本，无央数亿百千姟劫，乃复益茂，清净赫盛，犹如佛子。而有琦珍，于众宝中，光独明炤，巍巍无侣。如是佛子！菩萨住斯妙法难逮开士道业，以是德本，逮成善权智度无极，遂更名显成无上道。声闻缘觉，所不能逮，犹如佛子日之弘光，月之台宫，光明所照，普遍天下，皆使丰熟，亦能干燥污泥之地，日月之光，亦无蔽碍，莫不能通利。如是佛子，菩萨住斯玄妙难逮开士道业，其功德本无能逮者，德转巍巍，皆化一切声闻缘觉，令怀羞耻，除众尘劳，使性清净，是为佛子菩萨大士玄妙难逮第七道住。菩萨大士，若成七住，益得自在，若为天王，以随时慧，诸所兴立，行精进业，若行布施，爱敬仁慈，有所劝利，等惠利义，心常念佛，未曾忘舍，乃至普慧，一智慜智，心初不念何时不逮成佛最正觉，处众生中，而最圣尊，导利众生，示一切智。发心之顷，如是比像，精进超绝，一时须臾，逮致百千亿兆姟三昧正受，覩诸菩萨，亿百千姟眷属围绕，以斯誓力，承于菩萨，所显殊特，因显神变，莫能称计，以若干亿百千姟劫，所修德义不可限量。」\n时金刚藏说是法已，重欲散义，即说偈曰：\n「玄妙之圣慧，顺第一句义；\n心了第六住，谨顺己身行。\n勤修于道教，应善权智慧；\n辄善逮入尊，第七之道地。\n遵空无相愿，志行慈愍哀；\n若奉行供养，诸佛之道法。\n晓知众圣慧，于德力无厌；\n由是行之故，入第七道地。\n而在于三界，大乱中寂静；\n消灭诸群黎，寂凝尘劳炎。\n如影照幻化，在梦因行法；\n以入第七住，显示愍伤业。\n严净佛土空，世性无有想；\n备悉最胜相，舍于动摇法。\n以致妙音响，除众生瑕秽；\n思惟慧本空，最胜等导利。\n以修行此法，逮致斯显明；\n通在殊胜地，为众生所乐。\n已住于是地，众生行无量；\n选观安住法，数察不可限。\n若干无数国，众念想各异；\n志性怀笃信，心行若干品。\n宣布三乘教，导利等无量；\n吾等皆当进，诵读化斯党。\n如是等慧心，逮致殊妙道；\n威仪有四事，遵善权智慧。\n心念一切顷，逮获道功勋；\n则能具足此，十度无极业。\n若以发意念，是施劝众生；\n戒灭众尘劳，忍无所思念。\n精进勤遵修，转上增行业；\n道不可动摇，慧功德立意。\n无所从生忍，离垢慧圣尊；\n愿劝助善权，永无复狐疑。\n周旋有势力，以圣明普济；\n道功勋如是，一切随时授。\n先行如是著，名显以具足；\n拔去心之垢，断绝鬪讼源。\n等四等奉道，造立第五业；\n无起不分别，乃长成第六。\n是逮第七住，彼成时功勋；\n能遵若干行，誓愿不可计。\n用何等之故，受此圣慧业；\n因逮第八住，一切悉清净。\n玄微行难逮，慧无无央数；\n犹入第二国，超越于中间。\n修行七住法，无著如锭燎；\n若住于道义，勇猛越一切。\n得入第八住，前乃圣慧地；\n以越心念境，住在慧之业。\n在梵天常观，不倚世民间；\n贤圣行如是，无著犹莲华。\n住是若干品，越度众尘劳；\n此无尘劳行，亦无所尽灭。\n如是至道住，无尘劳秽行；\n最胜幻无本，以慧消灭瑕。\n于世若干品，工匠所修业；\n明达是一切，化住世尊教。\n一心为神通，咨受奉行力；\n遵御若干品，增进三品定。\n超越诸声闻，缘觉行如是；\n其住第七业，修菩萨之行。\n住本心性行，致此真慧明；\n成就诸圣子，犹长养道力。\n遂增精勤行，得入深微妙；\n心归趣灭尽，亦不造取证。\n犹如入大海，而住舟船前；\n观见一切水，不增亦不减。\n若能勤受行，殊胜权智慧；\n一切众生类，不能限德藏。\n供养亿载佛，益更净道业；\n犹若干璎珞，无央数珍宝。\n贤明住此行，殊胜智慧光；\n消竭爱欲源，亦如月盛燿。\n已入住此地，自在为圣王；\n造修最道义，宣布慧果实。\n而发意之顷，强治精进力；\n见佛诸佛千，亿百之姟数。\n善修顺己身，普见诸十方；\n加增在至愿，功勋尊无限。\n普世难可了，自由行道缘；\n是为第七住，严净善权慧。」\n诸菩萨众位尊，神妙巍巍，无量天龙，无数人民，闻其所说，莫不欢喜，供养安住华香幢幡，杂成捣香，珍宝衣服，𥩟立众盖不可称载；雨诸璎珞，诸天在上，宣扬妙声柔软之音，自然演畅美柔和声，以奉众祐及诸佛子：「咨嗟能仁世尊无量，皆见至圣人中之上，覩佛境界，愍伤众生，其音若雨，布大雷响，伎乐箫成，演若干声，诸佛无限亿百千姟，帝王国土，亦如恒沙，供养诸佛。刹土无侣，最为豪富，威力能化，入一毛孔。诸佛班宣离垢无穷之法，如演一毛，岂复难乎！国土处所，及四方域，若干种品，泉源大海，亿载铁围及须弥山，皆自然现，无所逼迮，悉入毛孔，在中自恣。地狱饿鬼，及与畜生，诸天人民，鬼神众魅，阿须伦，罪福各异，俱来会在诸佛境界，游一切国在诸郡县，自然成现尊妙法轮，讲说柔软，安住音响，众生心念，如所修行；群黎若干，其身各异，众祐国土，群黎有身，所在成体，生天人间，各各别异，一切如佛所宣法教，消除微想众垢之秽，兴怀道念，广大佛土，诸佛神足，如是变异，一切世人，称不能畅，诸佛如是道慧无穷。磬畅柔和微妙之音，时来众会，寂然欢喜，咸共观敬，最殊特圣，以智众会，寂寞静思，犹如月蚀，其光还复，唯复欲闻第八住也，愿时演之，行者所入。」\n渐备经不动住品第八\n金刚藏曰：「唯听佛子！菩萨大士，若能畅成第七住，以慕谛志求清净之业善权智慧，谨顺众行，乐在所施，无极弘誓，依承如来所建立旨，蒙宿德本，逮得势力，如来十力，四无所畏，思念正觉，十八不共，诸佛之法。志性仁和，念其清净，功德圣慧，威势转上，兴大悲哀，愍众生界，不舍法乐，通入无量一切诸法，至无所生，而无有相，不有合成，不失慧明，无所究畅，亦无所灭，然无所有，等入元本，转上得度，普除一切心念识想，等摄志性本净惶慌，因是超越，应时逮得无所从生法忍，此之谓也。菩萨以逮如是法忍，这得是住菩萨地，不可倾动，获致菩萨，深要之行难知玄妙，无能坏者，消一切想，皆摄众念，而究竟矣。无量无侣，一切声闻缘觉之众，永不能逮其寂寞事，以淳淑矣。自然现哉，犹如佛子神足比丘，所念自在，稍渐进前，乃至寂灭三昧正受，悉除一切所欲妄想。菩萨如是，适逮此住，舍众俗业，致无业财至真之法，离身、口、意之所习乐，住于寂寞，犹如佛子假使在梦，逮大功德即自知之，因在于彼大精进力，普以越度，逮则解觉，彼修方便，夙夜思念，以除好乐。如是佛子！菩萨大士，无极精进，适逮此已，住菩萨地，如是不动，远一切业，稍习诸宜，于行无二。又等修行，无所亲近，犹如佛子，若生梵天，住于梵宫，不著欲行，亦无尘劳。菩萨如是，住此道地，其心普游诸所习行，虽在是行，不以是行有所染污，彼意晓了所在作行。菩萨之行，在泥洹行，不以为行，何况俗行。菩萨大士，以入是地本愿力故，至如来觉无极大圣，是法典门，道如来法，造立圣慧，如是辞曰：『善哉，善哉！族姓子！是诸正士第一法忍，归于佛法。又族姓子！佛十种力，四无所畏，佛法尊位，仁则未有，以是勤行，慕求精进，慎莫违失。是道忍门，为众生故，而尊修行。又族姓子！仁宁逮此，若斯寂行，而愚凡夫，失不寂静，习在无数尘劳之行，为若干想之所危害。又族姓子！众生设忆念本宿愿，哀念在冥，故为求道，奉行静寞不可思议圣慧道门，终不懈废。又族姓子！是诸法本，从法发来，兴成如来，以立如来，住在法界，如来至真，不别行是，一切声闻及与缘觉，不能逮至斯不相法。又族姓子！且观我身不可称限慧莫能论，土不可量，明不可量，道场不可量，音响清净亦不可量，以是之故，仁慈所行，因显发业。又族姓子！所可定言，光明之谓，云一切法，无所想念，乃为光明。诸族姓子，法明若斯，如来所行，行无边际，眷属无底，斯等所入，从发行来，巍巍如是。又族姓子！仁且观此十方无量诸佛国土众生无限，分别经典而不可计，普入一切，言行相应。如是佛子，佛天中天，菩萨行是，如斯比类，不可限量导利道门，用开化众，若有菩萨，分别解说无量圣慧，具足成就导众之业。诸佛子等！吾嘱累汝，假使诸佛，化此菩萨，入众生中导利道门，由是之故，致于灭度众生之事，自然舒畅。』\n「诸佛世尊，劝化于斯，诸菩萨法，无量慧业，乃令一时，所导利众，因其圣业，以为元首。从初发意，计七住竟，合集方便，由此功勋，百倍千倍，万倍巨亿万倍，终不与等，无以为喻。所以者何？以是宿命，一身导众，致导利业，逮得此住，诱进平等诸菩萨行，分别身事，行力成就，宣畅布散无量音声正法之教，修慧无量，导利无量，所生之处，严净无量，诸佛国土，开化无量。又众生类，供养遵奉，无量诸佛，发觉无量。诸法道门，神通之力，不可限量，剖判开化众生厄难，广令无量。众会道场，所可游居，亦不可量。持身、口、意，积累菩萨一切要行，亦不可量。犹如佛子大舶舟船，欲入大海，安无放逸，庠序进前，致无量宝珍琦𪻺异，适到大海，望风举帆，其风和顺，一日之中，超越大海，一切财宝所得利入无央数藏，皆为充满，用不可尽。菩萨如是，积成无极广大德本，合集大乘逮菩萨行道法慧海，一时须臾，致圣明财无极道宝，入一切智，前宿所积世俗财宝，不可比之，思惟计校百劫千劫，万劫无央数劫，不以为喻。又佛子！菩萨若立第八道地，遵大善权智度无极，宣布劝化，无财业义。若菩萨解奉一切智，遍知十方诸成佛土，亦复分别坏散佛土，若以覩知世界散坏，若世合成，用何因故世界散坏？以何缘故世界合成？悉能见知，地种少，地种多，地种有限，地种无量，悉别知之；水种火种风种，亦复如是。皆晓了知多少大小，有限无限，诸尘微妙，分别所在，诸尘限数，随时悉解，若干世界，有若干种，无限众尘微妙难了，普悉知别，若干品尘，自然合成，诸佛世界所有尘限，悉能知之。众生之数，国土形数，其身长短大小，悉能知之。地狱处所，𤢌兽饿鬼性行，何因堕此，皆知所行多少。诸尘合数，阿须伦行，诸天所居，世人所处，悉能知之。合会教化，欲界合散，色界无色界合散，皆悉知之。少多大小，有限无限，而悉知之。游居三界取舍之义，开化众生，彼能成就。晓了众生诸身方便，诸身形像，所在之处，悉晓明之。所行生处，诸佛所游，如众生类，所生安居，身所积行，随其身行，而建立之。己身国土，随立己身，其意无尽，己身建立，无身之身，己身国身，罪福之身，乃须建立，罪福报身，建立己身，无尽身意，无身之身，己身无尽，众生类身，国土身，缘报应身，声闻身，缘觉身，菩萨身，如来圣慧身，法身，随时建立。显此诸身，悉解众生，罪福身，报应身，尘劳身，色身，无色身，国土身，多少大小，秽浊清净，广大无量，减损平正，导利平等，讲说报应，皆悉知之。罪福身行，所当获报，合散成别，亦复了之。声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，所行业，合散所归，而悉知之。如来圣体，成最正觉，所誓愿身，及灭度身，所建立身，色像相好，所庄严身，其行者身，可意身，自大身，谦恪身，功德身，圣慧身，报应身，谨慎行业圣慧之身，所归度脱，皆悉知之。法身平等无身之身，不可限量一切普入，有身无身靡不分别，一一畅解。其身以逮如是行业，致寿自在，心得由己用度所为，自恣无难，所行无拘，所生从己，本愿所致，笃信之故，神足之恩，蒙圣慧行，因法所将，而逮致此，以是菩萨十事自在。适得自在，成无量慧明不可思弘普之圣，圣无有侣，以入如是，究竟永在无所生身。转所习行，永无生故以转诸行，慧为元首习转身行，以慧为首转口习行，取要言之，智度无极，为大锭光，大哀为首。分别晓了善权方便，不弃至愿，为诸如来威神所立，不应休息，其慧以应一切众生，游于无际诸佛世界，宣义散结。\n「佛子！又省菩萨常修平等所逮道住，不可动摇，积累一切诸佛法典，身、口、意行转增进业，以获此住，其力志性，则辄坚住。皆以消除一切尘劳，心怀仁和，力势坚强，在于元首。恣化群生大哀之力，所可建立，用众生故无所望舍，益加建立大慈之力。将护一切众生之类，总持要力而得坚住，不舍众生，其誓愿力，而谛得住一切佛法。选择分别，善谛建立，神通之力住无限世，于诸行本，拥护一切，众生之类，坚住愿力，遵习一切菩萨道业，而无所舍。度无极力，其行坚住，合集一切诸佛经典，正住如来所建立力，成就正觉一切敏知。以入此行，如是力势，普现一切神变无穷，辄往生于一切所趣。」\n金刚藏曰：「是为佛子诸菩萨业住于慧地，而不可动，是谓无侣，亦复号曰不退转地。慧不回还，则谓难当，一切众生所不能逮，则童真地，为无所生为所生地，所愿自在为灭具地，无所造作究竟之地，积累真慧则无为地，善修志愿为建立地，度无所作为无财业，宿世所行，众苦消去，邪以降伏。如是佛子！菩萨大士，以入佛种承佛功勋威神远照，由归如来威仪至业佛境界门，常为如来之所建立，得入释梵四天王宫，金刚力士，常随侍后，逮致定力，其身无限，降伏色藏，散无量结，以皆永离。诸身行力，具威无极，大神通力，所行报应，而得自在。无限定意，受莂无量，自恣由己，而无所碍，如其淳淑，觉度众生，所示现义。以入是行，得入道场，无极大慧，以行大慧神通之业，常演大圣智慧光明，施与章句，无罣碍界。分别世界十方国土所宣章句，现一切业功勋之德，发心自在，而谛思惟，解去来今，回转一切众魔径路。下于圣慧，游入如来，州郡境界，无际国土，所处讲堂，奉菩萨行，其所诱进，无能退转，以故名曰入无动地。」\n金刚藏曰：「是故佛子！菩萨逮得无动转地，常在无际，见诸如来不可称限，未曾违远，彼行究竟，成三昧定，威力所入，见佛供养，奉事归命，终不忘舍。于一一劫中一一世界，所见讲堂，各现诸佛，咸各供养无央数亿百千姟佛。一切施安，稽首归命，以礼如来，晓了世界，以为元首，慕导道明启受法教，重复加增，逮佛灭度，行无等侣，巍巍超绝，与众殊异，咨受世界。讲问宣传，遵无央数亿百千姟所积德本，转进显燿。犹如，佛子！此阎浮利上明月珠，又其价直，一阎浮提，以用著颈，为无等伦，一切天下人民之众，所著璎珞，无能及者。如是佛子！菩萨住是不动转地，以此德本，成其大明，一切声闻及缘觉众，所不能逮。及于七住菩萨行业，菩萨以入此道地者，承无极慧，消除众生一切尘劳，剖判圣慧微妙道门，犹如佛子，主于梵天，所行慈心，遍大千界，其光普照。菩萨大士，亦复如是。住此菩萨无动转地，照耀百千诸佛刹土满中尘数，光明悉周无量佛国，照尽一切众生尘劳，稍渐灭除心之毒垢，是为佛子，菩萨住是不动转行所宣平正，菩萨功德第八道地。弘普咨嗟，诸劫无际，不可究竟，菩萨所住，因为梵天大梵天王，主千世界，声闻缘觉，菩萨所行，真正莫能逮者，而度无极，分别世界，修无等伦，闻所讲说，所兴因缘，方便之业，布施敬爱，利人等利，一切救济，常思念佛，未曾违舍，众行具足，至一切智。专惟大道，以何修行，为众生尊，一切殊特。将顺普圣，覆护十方，发意之顷，遵如是像。勤奉精进，一时须臾逮具足成十千世界百千刹土，满中诸尘三昧正受，及见十千百千三千世界满中尘数诸菩萨等，眷属围绕，从是发愿，菩萨力势所誓殊特，靡不感动，智慧明了，不可称计。如是思之，亿百千姟不可限载行无量劫，功勋无底，无以为喻。」\n时金刚藏菩萨大士，复欲重散分别此义，即说颂曰：\n「渐备七住地，智净行善权；\n谛将护导业，结立无极愿。\n积功而累德，坚住人中上；\n志乐于圣慧，辄入第八住。\n殖德大圣慧，精进行慈愍；\n其心无限量，意念犹虚空。\n闻法能晓了，入大圣势力；\n忍力无所生，寂寞顺微妙。\n所受无所起，不生无有相；\n不灭无所坏，亦无所究畅。\n处所为自然，无本藏舍念；\n已离心意性，其思等如空。\n斯忍以如是，所行无放逸；\n行深要感动，逮致惔怕行。\n众生无能解，由闲居行业；\n执持心所想，晓了众行念。\n其意立若斯，心无有思想；\n如比丘消灭，逮得无所著。\n心之所想念，犹梦所见觉；\n若梵天具足，欲界亦如是。\n安住本立愿，数数而劝众；\n是为第一忍，得致阿惟颜。\n我等慧玄逈，势力意解法；\n彼则无我所，精进勤修行。\n所可奉寂寞，消一切爱网；\n灭于大然炽，世俗尘劳火。\n自识本宿愿，行愍哀众生；\n以慧利造立，用度脱黎庶。\n常能尊此法，住本无无想；\n佛解一切住，越声闻缘觉。\n世间俗威势，无及此十力；\n唯智无能限，三世无罣碍。\n无等伦如是，天人所奉敬；\n合集以导化，行无数慧门。\n成就最胜法，入无量彼岸；\n前世行佛道，假使顺随时。\n如是致贤明，逮入殊圣地；\n一时普周遍，至于十方界。\n以致慧所归，逮得诸神通；\n犹如大海水，诸天华神器。\n心贪以永除，得立慧道业；\n选择诸刹土，住在晓分别。\n四种之境界，离若干贪利；\n微细及麁犷，等入识解义。\n一切三千界，满中众尘数；\n分别众生本，四大所生身。\n计数诸慕乐，六趣限如是；\n解散慧境界，不可称限量。\n慧剖判心意，至于一切心；\n彼修己身行，故将导众生。\n一切三千界，周普若干色；\n彻见众品形，然在无限世。\n犹如日周行，在上虚空行；\n已斯殿舍进，光明普照燿。\n御以本无慧，在法界不动；\n黎庶性清净，道明所遍照。\n如众生本性，其身各所在；\n显现一切众，照化天世间。\n己身得自在，胜降无性行；\n示现安住身，庄严诸相好。\n众生土如是，从罪福受身；\n若干种圣性，成法之慧体。\n虚无为身界，受以平等业；\n现神足诸变，消黎庶众秽。\n十力广自在，因慧广无极；\n造圣逮慧明，兴发愍顺哀。\n一切最胜教，以法生道业；\n谨慎护三事，无动如须弥。\n诸众祐号力，柔士势无恚；\n是士无回转，众魔莫能当。\n佛之所建立，释梵咸奉敬；\n其金刚力士，以力势常侍。\n于是土地处，合德不可量；\n亿百千劫中，不能尽其限。\n稽首归诸佛，其亿数那术；\n成就最上道，犹严王者服。\n极是道地处，菩萨斯集会；\n得为大梵天，若干界功德。\n宣布三乘业，逮得无限侣；\n慈心为清净，光明慧消尘。\n一时发心顷，至百千佛土；\n逮诸定意元，如满刹土尘。\n勇猛覩处所，十方化众生；\n所愿亦如是，庄严尊无限。\n此说取要言，第八胜自在；\n具足亿千劫，皆不能尽极。」\n说此第八住时，应时震动百亿佛土，佛之威神之所建立，不可思议功德巍巍。不可限量演妙光明，普现一切诸身形类，照诸国土，安诸众生。无央数千诸菩萨众，住于虚空，所供养具，超天上物。所贡上佛，玄绝殊特，大神妙天，与其眷属自在天人，亦咸悦豫，以若干品，而供养尊，奉事德海。诸天玉女，无数亿千，欢喜踊跃，诸根和悦，以妙伎乐，鼓天倡乐，供养大圣。斯诸伎乐，乐大神圣，出如是辈百千音声，其响柔和，寂寞惔怕，消诸患厌，离众秽垢。舍于土地，所行至真，而有卓然，用众生故，游到十方，大通所显，现最上行，志若虚空，心亦如之。天中之尊，人中为上，觉了最明，玄妙境界，无底功勋，十方严净，奉事道门，众祐诸子，以道显示，不可限量佛之功勋。遵行圣慧，不慕径迹，于一刹土而不动移，皆周诸国无有尘垢，遍趣愍伤众生之类，为之元首。灭一切向，无所想念，所言畅音，辞百千种。若有闻教不肖众生，心在下劣，其意自归。彼若闻声，至圣所现，随其本行，而开化之。若有众生，诸根明达，心好因缘，无所志乐，为现离垢慧明之义。若有众生，心抱愍哀，意怀慈仁，佛在彼处，勤示正行。若有众生，志在上尊，意乐斯法，在彼显示无量佛身，因其化现，犹如幻师。所周旋处，导无央数亿千姟身。佛子如是，乐于慧幻，现一切行离诸所有，如是音声，其数百千，班宣柔软，仁和之向。天人玉女，在世归伏，默然乐寂，众会欣豫，歌颂安住，功勋德称，巍巍无量，不可讲论。说此菩萨，第八道地，奉行正法，通至大乘。\n渐备经善哉意住品第九\n金刚藏曰：「且听佛子！菩萨大士，诸佛慧行，无量如是。转复增加，游于寂寞，志在脱门，诸如来慧，长益至德，又以仁意，所可修行，如来秘密。因可游入斯大道慧不可思议选择至要总持清净三昧正受，放舍众非，清净之业导利一切，成大神通，弘广殊远，分别世界，教令黎庶，只行独步。十力无畏，诸佛之法，十八不共，而无等伦。严治道本，如来至真，转于法轮归趣境土。建立大哀，住于大愿，不舍十方，入于菩萨第九道地。住此地已，有不决行，善恶之心，知如审谛。供养经典，奉事至真，以及有漏无漏之法，各顺俗法度世之法。修行所思，不可思议，遵承究竟，不决了法。顺从声闻缘觉之法，奉行菩萨，敬重斯道，要誓随时如来道地。以时归至，有为之法，亲近志在无为之法，知如审谛。如是慧明，觉了所归，如审解知众生心行，所可取舍，尘劳之垢，所受祸福，摄取诸根所行，笃信诸种归趣心性众结造行之处，所生受处所居止处，决了三聚。业所至奏，知如审谛。察众生心，所行是非，若干品心，其心须臾而有进退，若合若散，其心无身，心不可限，一切普兴，心为显耀，其心若尘，若无尘劳，若有缚心，及与解心，亦如幻化晓了其心，所归住止因缘进退，又其尘劳，玄绝远游，疗治当来，等类无业，诸结因缘，所游居处，心之合会，在一处所。若有别离，有所生处，周旋现在，进止行来，分别三界恩爱无明诸见病痛自大愚痴，无极罪殃，断截灭除，三藏之珍，晓了审知。入至计常，八万四千，众尘劳行，未决罪福善不善义，教告无明，使乱心党，令无异业，思惟众祐，以致报应，积聚众利，所亲造行，不失果实。所报无报，黑冥清明，无暗结白，如是辞语，所行缘报，而有齐限。罪福田地，则无有量，贤圣处世，所行治事，现在罪福，当来所习，方可更历。解乘所趣，不了所趣，晓解分别方便随时。常等识知八万四千若干品罪，知审所由所趣。彼达诸根柔劣中间明了之本，取要言之，随众生本，前世宿命，毁坏之事，不坏之业，微妙中间，下劣之行，尘劳伴党，无有财业。从本行心，能以决了，若不决了开化真厚，诸根罗网，分别退转，摄取众想。诸相豪劣，周旋往来，进退无回，解畅三世，远游无穷，独步无侣，于若干品，常以平等，八万四千若干种根，悉能知之。取要言之，其笃信乐，柔劣中间，诸根明达，常随诸根八万四千，所怀笃信，而悉畅了。若干种品诸众生行，其界柔劣，中间明达，随从诸根八万四千，诸种四大，上中下心，性行善恶，解畅诸根之所归趣，彼心性行，心意伴侣，志造𬿆党，其心合会，或有别离。玄逈远游，若有自大，无有自大，其意调顺，无有众厌，亦不懈废。皆承一心脱门三昧正受神通之宜，而无合会，缚著三界，愿至实心，不习众行，习入道门，无言教矣。不倚伴党，无财业事，无异无侣，修治道门，审谛知正。众生之行，有若干品，所生处行，其行而住，生地狱饿鬼畜生之中。阿须伦诸天人民之所归处，色无色所生处，想无想所生处，悉了知之。罪福报由恩爱情欲，无明暗冥精神种类，还复回生，名色为侣，用无道业，生死愚𫘤，亲近恩好，则致贪欲，慕求情爱，若不慕荣，众生所乐，于三界趣，意怀至实，无所伤害，悉审谛知志行所居。所当行者，如来归趣，系习所在，从众生行，各由罪福，而习尘劳。善恶未宣，本末所作，转轮无际，复转回旋。归本所行，未有远游难断难断，欲拔淫尘，贪嫉虚事，不可卒清。心明开达，乃能超出，于所作事，至无所有，悉审谛知。于众生行，究决不决，志在邪业，驰趣反见，愚惑之业，在于正见，定在正业，除众恐畏，莫不究竟。又有五逆中间之难，悉以究畅五根达趣正真之行，以舍恐畏，及无究竟。晓了邪灭，及正寂灭，并所犯事，令趣寂业，还无所归。而堕邪业，回行退转，导示贤圣无上正道，若不决了，随时散结，将护业耶。当所宣布，悉当知谛，是为佛子若归此慧菩萨大士则得安立善哉意地菩萨之住。\n「已住此地，皆能晓了一切众生，如是行业，随其积行，应当解脱而开化之。能明众生，应时教导，知以劝诱声闻缘觉，化诸菩萨说如来地，从其众生，而为说法，导利度脱，如其性行。从本根元，应当解脱而为说法，因其所行，更历本末，而为开化。如所乘法，修思脱门，因其脱门，班宣道法。住此道地，覩大法师之所兴隆，拥护如来无极法藏。彼若往诣法师所，咨入无量，晓了圣慧，奉行宣布，四分别辩，菩萨所行。随其说法，彼常修行，无所破坏。菩萨大士，四分别辩，游不退转。何谓为四？一曰、分别法，二曰、晓了义，三曰、顺次第，四曰、解辩才。彼所谓言分别法者，明宣诸法自然之相；晓了义者，能解畅法之所归趣；顺次第者，说无所坏剖判诸法深远之慧；解辩才者，无所结缚，知法无断。分别辩法，晓了法者，谓法自然，自然之身。晓了义者，知以照燿，咸归经典。顺次第者，畅一切法，当可讲宣无能断绝。分别辩者，如其道教，无所希望，演布无际。解畅法者，达现在法，所宣归趣。晓了义者，知去来法报应之理。顺次第者，说解一切去来今法，无所破坏。分别辩者，一一所说，而无二心无有边际，振法光明，解畅法音，能识诸法，剖判众事。晓了义者，分别诸义，靡不蒙慈。顺次第者，从众生音言辞远近，而为说法。分别辩者，观察一切心性所行，因为演经。解畅法者，晓知方便，明散法慧，不坏众善。晓了义者，明通本无住无二慧，而为黎元，各各了之。顺次第者，而讲说业，圣慧财富，不可破坏。分别辩者，解畅众理随时之义，晓了本末。解畅法者，知一切法其元为一，失其本源，随流生死轮转无际。晓了义者，则能越度五阴四大，又十八种诸衰众入，方便解脱，明十二因缘，悉无端绪。顺次第者，宣说一切众生之元，五趣周旋，志性和雅，音声柔软，闻者普受。分别辩者，演要言教，其明转增，而无边际，光明远照，去众愚冥，莫不蒙燿。解畅法者，导利一品，无有若干菩萨大士，兴无极慈，立无尽哀，开发大乘。晓了义者，分别诸乘，度众齐限，弘逈之行，坦然无侣，独步众会。顺次第者，班宣一切所志诸乘，上中下学，无所破坏，稍引诱进，入于大道。分别辩者，而为一乘无有边际，宣布正法，炎照三界苦恼之厄，除去阴盖，逮致三昧。解畅法者，奉诸菩萨圣慧之业，遵修法行，道明超越，巍巍无量。晓了义者，敷演十住所处本末，开解学者各得其所，不失志行，得度世俗靡所不通。顺次第者，宣布法禁，各从慕求，婉娈道教，无所破坏。分别辩者，宣一切行，而无边际，讲说本业，至成正真，不在二乘声闻缘觉。解畅法者，心自然达，一切如来，皆为一佛，诸力无量，觉了此义，由是之故，因转法轮，至一切智，而有所度。晓了义者，又能知识若干种类，制住正真，须臾分别，当所归趣，道俗是非，靡不宣布。顺次第者，如其正觉，剖判言说，观其根本，上中下行，心之深浅，而开化之。分别辩者，所班宣法，一一章句，演若干义慧无边际，不可断绝，饱满饥虚。解畅法者，普请如来，所布言诲，一切十力，及无所畏，诸佛之法，十八不共，修于大哀，而转法轮，畅达无穷一切敏慧。晓了义者，识知众生八万四千若干品行，从其志性，察彼根源，随如信乐，宣如来音，而为散结。顺次第者，于一切行，无所破坏，为师子吼，出如来音，八部之声，闻于十方，彻覩无表。分别辩者，畅如来慧威神光明，消除众冥暗昧盲塞，自以己行道场之力，随其信乐，而开化之，各令得所。」\n金刚藏曰：「如是佛子！第九菩萨，立九住者，其惠德本，巍巍如是。辩才若兹，逮得如来无极道藏，为大法师，造立义器，为义之君，获致义句，玄妙总持，摄救三界，法主总持。取要言之，圣慧神通而用拔济，照明总持照于十方，善意总持摄一切意，如地总持行犹虚空，威神难逮帝主总持之要无极法门。所向总持所游无量，回转总持周旋往来也，逮若干种方便总持，如是等类具足备悉。逮十不可计百千总持，音声随宜无所不达所分别门不可限量，班宣经典莫能称载，如是总持不可限载正法道门。闻不可计诸佛世尊现身演法闻之不忘，所听班宣不可讲论，在于一一如来之所，咨受讽诵十不可计百千总持。如一如来所可开化，无有边限如来至真无上之法，亦复如是等无有异。彼稽首顷转复增加，于无央数至真等正觉，受道法门，声闻缘觉不能称载，所修博闻受音总持。逮此总持者，建立恩施，以德总持，于百千劫，逮如是持，获致辩才，而以建立。如斯巍巍，法与圣众，若合会时，周满一切三千大千世界，随众生心所应当化，而为说法。处于法座，而于法座承如来旨，逮得十住阿惟颜地，于余一切自在自在，尊无有侣，致于光明靡所不燿，处于法座，须臾之间，适发意顷，则以一音，演若干向，普告众会，一时之间，光从口出，其诸毛孔，宣一切音，演布道化，无所不解。照于三千大千世界及与有色无色之界，咸演法音。尔时于彼大千世界，所在众生，一时皆来，难问义理，各各讲说，质无数事，不再重启，各得开解。彼时菩萨，一时须臾，悉受众向，所宣诸音，以一言教，普告一切。取要言之，遍二三千大千世界，三四五十，二十五十，乃至周百三千大千，不可称计大千世界。光作法事，建立如来威神圣旨，常以应时，为诸众生，兴作佛事。发起得立，转复增进，如是圣慧，受振光明，而行精进。假使一一从诸毛孔，如无边际诸佛世界满中众尘，覩若干数不可限量诸佛国土，及其众会，集在道场，班宣经典，一一如来，与无央数众生之类，若干群黎，而为散结。一一众生，心性所怀，不可称载，心各各异，劝导利法，因开化之，如一如来之所度脱。一切如来，亦复如是等无有异，犹一毛孔，一切亦然，悉演法音，吾等于学亦当如之，广然其志，思方等谊，将导不逮，一切如来，一时之间，普现其身，悉受法明，斯皆一音，恣其所乐，顺所称叹。诸众生会，充满道场，欲听法者，具足备悉，吾等于彼，亦当复然。智慧光明，辩才通彻，清净之业，一时须臾，悦解众生，其身周旋，若干世界，所有众生，以逮此住菩萨道地。夙夜转进，所念无异，入佛道行，逮得如来平等之教，致于菩萨深妙脱门。以入斯惠，常见诸佛，未曾违离，一一劫中，覩无央数亿百千姟诸如来尊，供养奉事。问诸如来，咨受所演，执持经典，而班宣之。其功德本，遂更滋茂，超无等侣，犹如佛子工师绝伎，能成璎珞，治文饰好，以用进上转轮圣王。尊玉女宝，系在颈著，巍巍无比，晃然炜炜，暮处一切高台楼上，普照天下诸四方域。众生璎珞，掩蔽不现，以独显燿。如是佛子菩萨大士，逮得行此，善哉意开士道住。其功德本，转更茂盛，超无等伦，过诸声闻缘觉之乘。越初发意七八住表，其德本明，消灭众生诸尘劳心，咸能炤之。从是得恩，回恶就善，舍俗入道，犹如佛子，大梵天光，周于一切三千国土，明无不至，众人蒙燿。菩萨如是，住此善哉开士道地，一切德本光明之燿，普照众生，圣明远达，以道法耀，消众冥尘，咸令一切回俗就道。是为，佛子！诸菩萨大士，名曰善哉意第九道住平等之教玄旷之业。宣讲其德，无央数劫不可究竟，无能穷极。\n「菩萨大士，以住此地，若为梵天，若大梵王，居三千世界，而得自在。造立声闻缘觉之法菩萨之行，讲度无极，明无有侣，咨问众生志性本末，所为道业，布施惠人，爱敬仁和，利人饶益，等劝财共，以是四恩，普济一切。以斯积德，常感念佛，心不违远，乃至备悉，成一切智。思念不忘，云何逮致于诸众生最尊无极，至于普圣，将导不逮，发意之顷，如是色像。勤修精进，须臾一时，具足充备十无央数百千佛土满中诸尘定意正受。见诸菩萨，亦如十不可计诸佛国土尘数大士眷属集会，以上妙愿道力所致，诸菩萨等所愿殊特，感动变化，无能称载，至不可计亿百千姟无限之劫，皆不可议。」\n时金刚藏，欲广此义，重散其意，即说颂曰：\n「斯力不可量，奉行佛要道；\n微妙慧第一，众生难晓了。\n如是处秘藏，众祐面执持；\n为众生之故，得入第九住。\n以是逮总持，三昧无极尊；\n广普神通业，又周遍国土。\n决解圣慧力，最胜现处所；\n志愿心愍哀，正住入第九。\n以通此道地，上胜摄持藏；\n真妙之法要，不分别义德。\n其在有漏行，及世贤圣身；\n斯心不可议，尊觉了至义。\n分别畅诸法，所思惟究竟；\n成就三乘事，称量计所作。\n有为若无为，体解所当行；\n二事俱造有，顺世而随入。\n以入如是慧，意微妙殊特；\n摄受众生心，思求其本末。\n心若干犹画，远移而回转；\n其神识无限，晃耀皆遍入。\n诸尘劳之门，伴侣难疗治；\n众结受处所，周旋亲近患。\n所作若干种，入于剖判业；\n等下无果报，因缘以消灭。\n有入明达根，软劣及中间；\n坏除诸过去，下通当来义。\n笃信无央数，清净不清净；\n通周八万行，又边四千事。\n若入于诸种，成𫘤邪见尘；\n由是受驰骋，无边不可断。\n其心之结缚，党侣而俱游；\n斯心等思惟，缚束无穷竟。\n志性之径路，众结犹覆月；\n永无有处所，亦不止宿居。\n以故会难化，人界不反源；\n以金刚断截，其道而无异。\n分部随行入，生在六趣处；\n欲情为爱润，无明罪福田。\n神识为下种，造行为名色；\n在于三界中，所游无边际。\n至于天坐处，随尘劳心行；\n一切遍周游，故复还生死。\n众生处三品，故使有往反；\n诸邪见之火，便种神识迹。\n以至如斯行，因住此道地；\n从众生心性，诸根顺应解。\n为其说经法，班宣分别事；\n剖判斯义理，善权真辩才。\n若诣法师所，辄以到所居；\n言说无所著，犹如须弥山。\n雨为柔软泽，甘露普润众；\n觉意之根力，充满犹如海。\n晓了善义慧，解法亦如是；\n一切皆灭尽，逮得至辩才。\n获明无央数，一万诸总持；\n以执众法要，如雨于大海。\n如是有总持，逮清净三昧；\n一时见无数，诸佛亿百千。\n以闻于法宝，数数而班宣；\n言辞畅清白，自然妙音声。\n须臾发意顷，知三千世界；\n众会一黎庶，若干种所念。\n可悦一切众，如其心诸根；\n所入等亦如，四方域大海。\n其德复超此，总要致精进；\n思惟如恒沙，实为不可限。\n安住唯说法，化凡夫众生；\n闻之寻受持，犹下种于地。\n假使诸众生，处在十方界；\n普令此众生，悉会坐一处。\n斯等性行念，皆能周遍至；\n则能一音声，普以充饱足。\n人中尊住斯，最上之法王；\n转进悉国土，成就世尊子。\n恒以夙夜宁，得胜合志愿；\n住在深妙寂，勇猛慧脱门。\n奉事专供养，礼诸佛亿姟；\n成如道巍巍，庄严如轮转。\n光耀消尘劳，所受演威明；\n犹如梵天光，照三千世界。\n功勋住于斯，持无极梵天；\n佛分别说解，造立于三乘。\n有所勤修行，愍哀于群黎；\n以入一切智，逮得圣慧德。\n国土不可计，乃至王舍城；\n威势一时思，三昧遍十方。\n覩见十方佛，众祐音柔软；\n兴造微妙愿，其心无限际。\n是为第九住，深微妙难解；\n安住已自演，大乘之行业。」\n净居诸天亿载来会，闻如是行无上正教，住于虚空，心怀踊跃，恭敬谦下，承事安住。诸菩萨众，无量亿姟，处于虚无，心中欣豫，雨众华香，可悦无限，炙然众生尘劳之秽。自在天王，甚大欢然，住于其上，亿千众俱，恭恪之心，散诸妙衣，梵天等，寂然琦珍，一心自归。诸玉女众，无数悦颜，鼓诸伎乐，亿百千姟，亦复作礼。一切普演如是像音，众祐眷属，坐遍佛国，其光明燿，皆照诸刹。诸身亿载，若干柔软，周遍法界，靡不悉达。如来至真，一毛光燿，其光晃然，灭众生尘。尚可数尽，刹土之尘，此会人数，不可称计。有时佛身，微妙诸相，而以咸覩，诸转轮王，复游他国，所行最上，甚好巍巍，见天人圣诸大神尊，处兜术天，现下母胎，复以出生，虽在胎中，现无数亿国，适生堕地，现其佛土，导师本愿，用众生故而复出家，得成佛道，为最正觉，转于法轮，现诸佛土。无数亿载，犹如幻师，善学术呪，将顺寿命，现无数术。世尊如是，修学智慧，用众生故，而复出家，空无寂寞，本净无相，诸法平等，犹如虚空。佛之教戒，最利本无，示现殊胜，佛之游居，诸安住行，皆为自然。愍哀众生，逮成经典，诸相之相，见平等相一切诸法，第一无相诸众祐义，圣慧所从，悉弃众相，有想无想所行，等解诸行，速得成就众人之上。如是音响，无数亿千，宣仁和声，在世降伏众魔天女，以知众会。至真寂寞，如月盛猛，照于天下。又金刚藏，演若干品时，诸佛子，修于大乘十事之业，当可施行，诸室宅行，功勋之业，见瑞应来，心怀悦豫，上人圣慧，咸悉歌咏。\n渐备经卷第四\n渐备一切智德经卷第五\n西晋月支三藏竺法护译\n金刚藏问菩萨住品第十\n金刚藏菩萨大士，谓解脱月菩萨：「于是佛子菩萨大士，其圣慧意，巍巍无量，如是行业，乃至第九。严净道地，具足清净鲜明之法，而无边际，积功累德，每生自克，无益众生，以何方便，救济三界，善谛摄受。无极慧德，其无尽哀，所入弘广，靡不周流。分别世界，明了无边，入众生界，寂寞回旋，终而复始。开第一藏如来道业，所思惟念，力无所畏，诸佛经典，空无无量，及一切敏慧，具足成得阿惟颜，此之谓也。又诸佛子！入如是圣菩萨之业，近阿惟颜，适住此已有三昧名其号无垢，菩萨亲具宣布法界，菩萨道场，名庄严净，名巨海藏，又名海印，名广如虚空，名积一切法自然，名众生心行，如是等类，得近百千阿僧祇定意正法，适能逮得此诸定意，而以正受亲众善德三昧定，施众方便。以斯因缘，如是定意，乃为究畅一切敏智，而有殊特，尔乃名近阿惟颜菩萨三昧。这得近已，以是三昧，十三千土，而自然生百千无极无穷奇宝，清净莲华，一切之宅，自然道宝，以得超越一切法界，奉行道义至真正法，具足度世众德之本，究竟成就，达玄自然。又其法界，善修清净，演圣光明，其茎甚大，琉璃明月珠合，以越诸天。无量栴檀，珍宝相挍，无极马瑙，紫磨真金，生为华叶，其明光光，不可计限。莲华照燿，皆以众宝，而合成之。其上虚空，琦珍之缦，化交露帐，具足充满十三千大千之土，满中尘众，不可称计，百千莲华，罗列周遍十方虚空，其香甘美，勋诸菩萨大士身形，备一切智。若逮致此阿惟颜住三昧定者，寻则现坐斯大莲华，这坐已竟，乃复周遍，所化一切，自然罗列。诸大莲华，不可称载，诸菩萨等，眷属围绕，坐诸莲华，周匝巍巍，一一菩萨，逮万百千三昧，而以正受。观诸菩萨，这正受已，十方一切无有边际，诸佛刹土，自然清净。诸如来等，在会道场，以成教照。所以者何？又彼菩萨，这坐斯诸大莲华上，其下足底，出十不可计阿僧祇光，照于十方至无择狱大泥犁中，灭于众生苦恼之患。左右膝，亦如所演光明这等无异，皆悉照燿饿鬼、畜生，勤苦痛息。左右之脇，各出无限若干光明，照十方人，皆为蒙燿。二手掌中，各演光明，照于诸天、阿须伦宫。其二肩肘，出二品光，照众声闻。背脑户颈各演光明，照于十方诸缘觉心。其口面门，演妙光明，照于十方诸第九住菩萨之众。眉间白毫，演大威燿，照于十方一切魔宫，皆令蔽冥。以阿惟颜菩萨之身，遂上虚空，照于十方不可计百千三千佛土，满中尘数十方如来，众会道场绕佛十匝，在虚空中，成大光明，珠交露帐，名曰大光。晖曜灼灼，以用进奉，供养如来，遂增功勋。缘是供养，从初发意，至第九住，奉顺如来，寂然随时，百千亿倍，不可为喻。其大光明珠交露帐，巍巍光明，乃至十方一切境土，普布众华，香华杂香，捣香，衣服，幢盖幡彩，布以宝瑛，明月珠珍，周遍十方一切世界，成为普世。其善本德无上正真，雨大众华，一一悉雨若干种物，供养众会一切道场，供养奉进十方如来，众生之类，敢有见知，咸发无上正真道意。斯雨众华，微妙如是。光绕诸佛众会道场，十匝已竟，入佛足下，华光忽然，照诸如来众菩萨，见其佛世界，立行如斯诸菩萨号。其逮阿惟颜，十方无际诸菩萨，众九住菩萨，俱来会者。斯诸菩萨及与眷属，修大供养，观见此以三昧正受，至于十方，覩阿惟颜众菩萨等，庄严元首，名曰首幻，竖立金刚，降伏魔怨，其一光曜，演百千明，各出无数晃昱营从，照于十方无边佛土，显大变化。其光奄忽，入于首幻，庄严菩萨元首。这没未久，即时菩萨，蒙其晖曜，威神力势，遂更茂盛。\n「彼时佛子，复有大光，名一切慧，神通圣君，出诸如来、至真、等正觉，眉间毫相，各演无限光明眷属，照于十方无边世界，绕诸佛土，十匝竟已，显诸如来无极神足感动变化。告诸无数亿百千兆姟诸菩萨众，诸佛国土，六反震动，皆悉消灭一切恶趣，蔽魔宫殿，十方诸佛，皆自然现。普现一切至真正觉众会道场，威神严净，法界第一，周遍虚空，咸照一切十方世界，光寻回还，上虚空中，右绕一切诸菩萨众，现大严净，此众光明，忽然在上，寻入聚会诸菩萨顶。光明这没，此诸菩萨，前未所更，所不蒙定，承佛威光，辄即逮得百万三昧。此诸光明，称量时节，堕菩萨上，一切如来，等无有异。光明这没，诸菩萨成阿惟颜，名曰如来至真境界也。具十种力平等正觉，平若虚空，犹如佛子，转轮圣王第一太子，从尊真后，怀胎而生，其相具足，应为圣王。时转轮王，坐天宝象紫金床上，取四大海，致海水来，执大盖覆，幢幡伎乐，而严庄之。取金澡瓶，转轮圣王，以四海水，洗太子首体，适洗浴已，应时名曰圣顶盖王。转轮王者，具十善本，故谓神帝，为转轮圣，是为佛子菩萨大士成就大慧。所以菩萨，行无央数，百千勤苦，如是备悉，其功勋慧。转复增进，所立道地，名曰法雨，菩萨所住。菩萨若住法雨道地，解达欲界，审从如有，所习色界，习无色界，众生之界，无识之界，有为无为界，虚空之界，习于法界，解了泥洹，知审如有。晓知诸见邪网遮罗五趣尘劳，习诸生灭，众声闻行，缘觉之行，诸菩萨行，如来十力，四无所畏，色身法身，及一切智，成最正觉，而转法轮，示现灭度，常以平等，入一切法，分别越度，解达诸习，审如从兴。以入此慧，其意转上，使众生类，无自大业，又如审谛，超越得度，尘劳之元，不为憍慢，在于俗法，不怀恐畏，若在道法，不以自大，不舍大慈，若声闻缘觉之法，诸菩萨法，诸如来法，不以自大。于众瞋恚欢悦之中，不以增减，至真得度。亦复审知，佛所建立，经典事业，若在尘劳，顺时誓愿，供养众行，思惟劫数，建立圣慧，审如有知，无所不达。其诸如来、至真、等正觉，所入玄妙，谓慧微远，生死周旋，晓了微妙，现出生时，弃国捐王，成最正觉。变化开度，解微妙慧，转于法轮，寿限长短，心所建立，至于灭度，法立多少，悉微妙慧。又悉晓了，诸平等正觉佛道藏处，身口心藏，有时无时，所行秘密。菩萨受决，恩流众生，而救摄之。若干种品，众生蔽匿，群黎所行，诸根分部，执持造业，正觉所行，威神圣藏。亦复晓知所在劫数，出入多少，一劫百劫，千劫无央数劫，悉识知之。无央数劫，能入一劫，又计数无数，计念识之，不可计数，闲静劫限，悉识念之。闲静之劫，有劫无劫无念，有劫有念，有无之念，悉识念之。成正觉无正觉最正觉，悉识念之，去来现在，去来当来，过去今现在事，悉识念之，现在去来未来当来，长劫短劫，现平等事，咸亦悉知。一切诸劫，近远年岁，天地成败，不可称载，悉亦解达。诸如来等，在所感动，执如毫毛，又如微尘刹土诸身，最正觉慧，众生身心，所觉成慧，一切普入最正觉慧。显示究竟，现柔顺慧，知可思议不可思议，诸佛世界，声闻所知，缘觉所解，菩萨所达，及所不逮如来道明，所下圣慧，而悉了之，是为佛子诸等正觉慧不可量宽弘无际。菩萨住此无限道地，入无穷慧。\n「又彼佛子，菩萨以入如是道地，入于菩萨不可思议所立脱门，有名无盖门，净境界门，有名普照脱门。又号如来藏，号莫能当藏，号入三世，号法界藏，号解脱道场光明照远，号遍入至无余菩萨脱门，是为菩萨造十脱门，不可称计。至阿僧祇百千脱门，若有菩萨，住十道地，寻即逮得如是三昧，至亿百千，总持神通无限。彼以是慧，意了所入，游遍无量，所思方便，众德备悉。彼已一时，受于十方无量诸佛所宣道义，演不可限圣法光明，法典晖曜，而雨法泽，寻即受持，犹如佛子，海中诸龙欲雨之时余不能任唯大海受。如是佛子，若入如来诸佛秘藏，尔时辄能雨大法泽，其余众生，不能任受，有报应缘，执持众行，至第九住菩萨之业，无能执任。十住菩萨，住此道地，雨法润泽，执持一切众生心意，犹如佛子。大海之中，有大雨云，名胜谛无极，怀抱二乘，一时须臾，咸放甘雨，周遍国土，悉润天下无际普地，及诸大城州域大国。所以者何？其大海者，不可限量。如是佛子菩萨大士住是法雨，如来一身，怀抱法雨，劝化二乘，乃至无限诸如来慧，而无央数，不可思议，不可称不可量，无边无际，超出无表，不可引喻，诸如来身。一时之间，振大光明圣法之雨，遍润十方，谁能计知彼法雨数？」\n又问：「宁有能计此菩萨行，在几佛所，论其法雨多少数乎？须臾了耶？」\n报曰：「不能称限合集引喻节限，犹如佛子，十方佛国，不可称计百千亿姟诸佛世界，满中众尘，众生之类，其数如是，如此尘限，令不减少，一一众生，皆使博闻，逮得总持，悉为如来元首侍者也。为大弟子，极尊博闻，犹金刚上莲华如来至真，有一比丘，名曰大明，建如是像，博闻方便，势力坚强，一一之人智各如斯，普十方界众生之类，尽使如此，功勋智慧，巍巍无量，各各咸受一切法泽，于佛子意，所趣云何？此诸众生，博闻宁增多乎？」\n答曰：「无限。」\n金刚藏曰：「吾嘱累仁，慇懃告勅。菩萨得此大法雨住开士道地，一时须臾，一如来身，法界所雨，演三世藏无极道法，是法光明，斯之前喻，博闻方便，百倍千倍，万倍千亿万倍，不可为喻，如一如来，十方国土，诸佛世界，满中众尘，亦复如是。诸佛之数，若此尘限，乃复过是，从不可计诸如来尊，一时之间，振大法雨光明之燿，不可比喻彼之法泽。又复佛子，菩萨住此法雨道地，在兜术天，至大灭度，皆是如来己身誓愿，威神势力，兴大慈哀，无极法泽，放大法光，发圣经雷，承六神通，三达之智，四无所畏，普有所照，以无极燿，消众垢冥，以大功德圣慧之明，断众疑网。在若干众，示现诸身，称举大法，不舍众会，除诸阴盖，消灭十方一切然炽。如本前说，诸佛世界所有尘数，亿百千姟诸佛之土，从是以往，雨大甘露，随众生心，性行所在，消尘劳垢，灭然炽火，承彼法泽，靡不永安。\n「又复佛子，菩萨得立此大道地，演以法雨，从一世界，至兜率天大灭度地，建立一切如来之业，随众生心，如应开化，一一世界，所有众尘，如是比数，亿百千姟诸佛世界，下兜率天，至大灭度，一切普立如来之业。随众生心，应当开化，慧得自在，以变神通圣明至达，发意之顷，近小国土，建立广大，其广世界，能现令小，发意之顷，秽浊世界，变令清净，清净世界，现使秽浊，一切世界，亦复如是。建立所部，发意之顷，以用一尘，现一佛土，普建一切铁围，大铁围，众堑谿㵎，一二三至十、五十、一百，乃至无数诸佛世界，而建立之。入在一尘，虽在一尘，亦不广大，不增不减，以是所造，而所示现。发意之顷，一佛世界，严净显示，一一佛国土，乃至无限一切世界，而现其身，亦一念顷，遍于十方一切众生，不娆一国一佛世界，众生之类，亦复如是，至不可计诸佛世界，周入十方无际佛土，现入一毛，无所娆害，一发意顷，一切佛界，现入一毛，显示严净，一发意顷，一时化已，其数多少，如无央数，诸佛世界满中众尘，一一所化，变现己身，如是无量，现在手掌，以是手掌，精进供养十方诸佛，一一手掌，示江河沙华，在诸裓上，以用供养诸佛世尊。众香华饰，杂香捣香，衣被幢盖缯彩，如是一切严净之业，而建立之。一一诸身，亦化若干头，一一诸头，化若干舌，咨嗟诸佛十方世尊。发意之顷，周遍十方，一心念顷，令不可计成最正觉乃至建立清净之业大灭度矣。在于三世，建立无数无量诸身，则以己身，现无央数诸佛世尊，无限佛土，建立清净。又现己身，变于一切诸佛国土，散坏合成，己身建立一切普具，诸佛之土，著一毛孔，不娆众生，发意之顷，变现无际诸佛国土，成为大海，在于其中，建众莲华。又彼莲华，光明清净，照不可计周遍佛土。又于其中，化诸佛土，乃至巍巍一切敏慧，其身普至十方佛土，日月周照，一切建立光明道门，所向一一，诸有方面，建立得见无量世界，不畏众生，乃至十方散坏之时。现是散坏，风灾变，火灾变，水灾变，发意之顷，示诸众生，如其所愿，建化色身，严庄志性，能以己身，现如来身，以如来身，现为己身，以如来身，建立己身。在佛土中，以己身土，建在佛身。佛子具听！若有菩萨，住法雨道地之业，现此变化及余无数百千神变。」\n尔时彼场诸会菩萨，诸天龙神，揵沓和，阿须伦，迦留罗，真陀罗，摩睺勒，释梵四天王大神妙天王，净居天人，各心念言：「假使菩萨，神足道化，无量巍巍之德，乃如是者，游步亘然，如来至真，所建威化，何所比乎？」\n于是解脱月菩萨，知众会者心之所念，问金刚藏菩萨大士：「唯愿佛子，众会疑网，以时断结，善哉决之。菩萨清净之所显变化而无等伦。」\n时金刚藏菩萨，取一切佛土自然身威三昧，而以正受。这定意已，应时一切诸菩萨众，诸天龙神，揵沓和，阿须伦，迦留罗，真陀罗，摩睺勒，释梵四天王，大神妙天王，净居天王，自见己身，在金刚藏菩萨体中。又复覩察三千大千世界，亦在其体。在彼所作清净之业，不能周体，亿劫之中，修精进行，在彼佛树，其佛树广长，三十万里，若百若三千，广普无边具足。亦如三千亿刹，悬逈极远，斯佛树下道场师子座，巍巍如是。彼有菩萨，名诸神通，当成如来，号曰意王，诣树道场。于是会者，悉遥见之，所见庄严，具足亿劫，嗟叹其德，不能究竟。以现此变，寻还众会，复在故处。时普众会，怪未曾有，默然无言，察众菩萨寂然而住。时解脱月菩萨，问金刚藏：「至未曾有！佛子！此三昧定，威燿乃尔，境界英妙，是菩萨定，所号云何？」\n答曰：「号一切佛土自然身威。」\n又问：「斯三昧定，以何游行，境界严净？」\n答曰：「能备悉行，假使族姓子，若有菩萨，善修斯定，如是像类江河沙等，三千大千世界遍中众尘，诸菩萨等，周满诸三千世界，自现其身。若复得是法雨道地，若有菩萨，住此道地，获不可计百千定意，无能限知。诸菩萨等，所现身数，及诸菩萨之所奉行，其善哉妙意，菩萨之住，不知身行，口言心念，其神足力，亦不能知，察其三世三昧所入，圣慧境界，变化之法，所建立法，不可限知。常可所行，举足下足，无能知者。至精进行，菩萨行业，住善哉妙意，菩萨道地。如是佛子！其此法雨菩萨道地，说平等时，其义广大，不可限量，所演正真，不可思议。班宣正辞，百千无际，不可为喻。」\n又问：「佛子！诸如来行，境界玄妙，为如何乎？今诸菩萨，建立所行，境界神化，无边若斯。」\n答曰：「犹如佛子，而有丈夫，示其身形，如四方域，取之大杖，如四方域，若二若三，手持大杖，手执至石，以受此石，口说此言，我以投石，如十方尘诸佛世界，乃至无限，满中众尘，宁可计知此尘数。得此无极，悉了所有，无所不达，是乃名曰平等之谓。成就法雨菩萨道地，乃为无量，过是众喻，诸如来慧，至不可计喻，尔乃成至真正觉，则等修诸菩萨法。又复佛子！犹如有人，取如四方域，少所有土其余无限，如是佛子，今吾宣说是法雨菩萨道地，歌颂少所，无数劫中，咨叹功德，欲尽其福，不可畅竟，何况如来之道地也。吾今嘱累，慇懃告勅，于今住在如来之前，取要言之，假使佛子，一一方域，不可称计诸佛世界，满中众尘，若干佛土，皆令逮得如是道住。菩萨满中，犹若甘蔗竹苇稻麻丛林，是无数劫，成菩萨行，合集此德，以为菩萨一圣明慧，比如来智，百倍千倍，万亿倍巨亿万倍，不可为喻，是为佛子菩萨以入如是圣慧。如来至真，身口心行，无有二也，菩萨不舍诸三昧力也，亲见诸佛，供养奉事，于一一劫中，供奉诸佛，不可称载。一切供养，无所乏少，入受道化，稽归诸佛，所建立教，于彼行增而无等伦。咨问，法界，不可计限，乃至巨亿百千姟劫。犹如佛子，金师绝工，作天宝冠，造大璎珞，治大宝珠，自在天王，著在其颈，而无等伦，及余天人，瑰异宝璎，终不能逮庄严妙好。\n「如是，如是！佛子！若有菩萨，逮得十住，以是菩萨净修慧行，超绝无侣，乃过逮成第九道地，住此道地菩萨，道光巍巍，乃成一切敏慧，其行无比，如是圣器，莫不蒙济，犹大神妙天王光明，超越一切所生诸天之位，照于众生心性所行，菩萨如是，以逮得立第十道地法雨地住圣慧光明，一切声闻缘觉菩萨，所不能逮。至第九住，亦不能及。建立乃到一切敏慧，导利众生，立于道义。又是菩萨，以能得入如是圣慧诸佛世尊通达三世无穷之慧，法界圣慧，普遍一切诸佛世界，皆照一切诸佛国土而建立之，悉知诸法一切众生之刹土也，常以平等至一切智，逮所普解，众生悉闻。是为佛子，菩萨大士，名曰法雨开士十住。菩萨住斯，假使得作大神妙天，若为天王，说诸声闻缘觉菩萨所度无极，所问法界，则无有侣。所修诸业，布施爱敬利益之理，等利之义，一切不离诸佛之念，乃至备足一切智念，当以何致一切众生之最上尊，导御普智，发意之顷，如是色像，勤修精进，一时须臾，至不可计亿百千姟诸佛国土，满中众尘，三昧正受；十不可计亿百千姟诸佛国土，见诸菩萨国土满中尘数，亦等无异，眷属围绕，从其中愿，菩萨势力，殊特弘誓，变化神足，咨嗟功德，不可称载。所行严净，笃信喜乐，若有所行，身所现行，其眼神足，音声种姓，乃至若干亿百千姟劫，悉见晓了。\n「又有佛子，菩萨十住入一切智渐成道门，犹如阿耨达大池流水四河之顶，乘经水门，充润四域，增长遂盛，而不可尽，乃入巨海，若如大海无有边际，菩萨如是，所愿善本，申叙经志，以四恩义，充满众生，而开化之，功不可尽，转上增进，至一切智行无边际。又此佛子，菩萨十住，缘致佛慧，犹如十大山王，因于大地，而得自立。何谓为十？一曰、雪山；二曰、香勋；三曰、抲陀利；四曰、嫉妬山；五曰、执持眴；六曰、马耳山；七曰、眴持；八曰、铁围；九曰、英意；十曰、大铁围须弥山王。其雪山者，因一切药，以为屋宅，疗众生药草，不可限计；菩萨如是，住悦豫地，造立行业，皆了一切世间之行，传颂经典神呪之语。所立俗术，化无边际。其香勋山，生一切香，流众香室，则无有量；菩萨如是，住离垢地，成为舍宅，戒闻之香，守护禁法，而不可限，将养戒义。其抲陀利山，清净淳宝，以为屋室，生一切华，其花无限，普受众华；菩萨如是，住兴光地，为众屋室，处在于世，禅定脱门，三昧正受，则而无限，能问一切定意之宜。其嫉妬山，清净宝城，是为五神通之屋宅也，无限仙人所殿居耳，若干品山；菩萨如是，住晖耀地，为之屋宅，讲说道度，名无限路，咨问诸慧。其执持眴山王，真净之宝，鬼神神足之所屋室，诸鬼无限，若干品种；菩萨如是，住难胜地，一切神足，在所变化，布说无限无限神通。马耳山王，淳以宝成，因为屋室，生一切果，受无数宝；菩萨如是，住近目见菩萨道地，则为屋宅，宣布度故，诸声闻等，无际果实，随时之宜。其眴持山王，是大龙神所居之室，诸龙无际，有若干品；菩萨如是，住玄妙地，是其屋室，宣布丹注：诸本此处玄妙地合词不尽，无动地喻文全阙，请验异译即知脱略；菩萨如是，住于无动开士道地，为诸菩萨自在屋室，所行独步，咨问无量十方世界也，咸共启受。英意山王，淳以净宝，为阿须伦众大神居宅，不可计数，诸阿须伦；菩萨如是，住善哉意地，成就众生，以为屋宅，所现佛身，无有边际，十方来受，究竟慧行，咨问无始，众生本末，轮转无际无边之业。其须弥山王，淳用众宝，诸神足天所居之宅，诸阿须伦，不可称计；菩萨如是，住在法雨开士道地，如来十力，四无所畏，现不可限诸佛之身。是故佛子，十宝诸山，周围大海。菩萨如是，住是十地平等普智，奉一切敏，犹如大海，以十事成而无有侣。何谓为十？一曰、渐备具足，二曰、不与死尸而俱杂错也，三曰、异门降众，四曰、一味之业，五曰、无数众宝，六曰、受深远色，七曰、广无边际，八曰、受诸大身，九曰、随于住时不越故岸，十曰、受一切雨而无厌足。菩萨如是行十事业，则无双比。何等为十？乃修悦豫道行之地，渐备誓愿，导化群黎，离垢地业，不与犯戒而俱同居。兴光之地，降伏世间杀生之事。晖曜之地，笃信佛道，莫能坏者，常修等行。难胜之地，善权神通，不可限量，诱化世俗，随其所乐。目见之地，深妙因缘，观察众生玄妙之地，解如审谛，众行无为。无动之地，则能劝导无极如来严净之行。善哉意地，深妙脱门，犹如佛子，大明月珠，越十宝种，所著之处，靡不明曜，绝工之师，善权合之磨治晃昱，合贯清净光之鲜明，永使究竟，琦珍为绳，以谛了达，贯之通之，为作直琉璃衡，著高幢头，演其光明，照于远近，帝王所有，为诸众生，摄护此宝，使得蒙光，出前奉现。菩萨如是，发一切智，心便得通，入十贤圣种，一智止足，乐在闲居，谛晓合德一心脱门。三昧正受，谛晓合集此三清净修治道业正法之事。善修纯清，善权神通，剖判逮了十二缘起若干品行，善权智慧，执持圣幢，而得自在。因演光明，以慧之宜，观众生行，至阿惟颜，成近得办最正觉道。建立众生，使住十地，尔乃名曰一切智耳，是为积累菩萨之行，合集功勋一切敏慧法门之品。若有众生，无有德本，终不得闻此大道业。」\n月解脱又问：「若有闻声，得值此谊，为曾积累何所功德？」\n答曰：「其功德福，宿本往时，曾以奉行，顺一切智，圣慧以斯不能顺照，照不能远，不行大慈愍于一切，周流如斯，恩施普护。缘致积德，逮法门品，其明若兹，覩现功勋，通入积功。所以者何，乃得解此？又有佛子，自非菩萨，不能得闻是法门品，亦不笃信受持讽诵，况复奉行，精进勤修，降伏成就。是故佛子！入一切智功勋之德，等类之人，乃受持斯。若得闻此法门之品，闻之则信，思惟奉行，勤修精进。」\n时佛威神，应时十方十亿佛国，如满中尘，诸佛世界，六反震动，兴大雷音，承佛圣旨，法典恩养，寻雨天华，薰流名香。天之庄饰，天衣天宝，天之璎珞幢幡，诸天伎乐，不鼓自鸣。箫笛琴瑟，自然出声，过诸天物。一切智圣，以得亲近，无为之地，雨微妙供，如此世界，四方之域，乃至他化自在天宫，自在天王，其天宫殿，如是一切天下世界，周遍十方。是法之说，靡不流普，承佛威神，其于十方十亿佛国，满中众尘，世界若干十亿佛土，满中众尘诸菩萨等，其数如是，各来聚会，周遍十方，各自赞言：「善哉，善哉！佛子！仁乃兴讲是菩萨道地法典之要，吾等亦复皆同一号，为金刚藏，从金刚首世界而来至此国土，其佛名号金刚幢，从彼佛来，一切诸佛，皆亦转是经典之要佛之圣旨。其诸众会，亦复如是。若斯章句，义理微妙，形像如是，其义亦然，利养之行，无异不别，亦无猗他，吾等证明，承佛威神，至此众会，如吾到此佛之国土，十方无量一切世界，亦复如斯。一一佛土，四方之域，上至他化自在天宫，自在天王，天王之宫，明月之珠，宝藏宫殿，如十亿佛土满中众尘，诸菩萨数，如是来会。」\n时金刚藏，察于十方诸菩萨等，观众部会，顾眄法界，咨嗟发起一切智心，覩众菩萨行力清净，受一切智，班宣道行，消除世垢，导利普智，示现变通，不可思议诸菩萨业功勋之德。宣布此道，承佛圣旨，则说颂曰：\n「寂寞无所乐，静定心专精；\n等犹如虚空，平正若惶慌。\n以离患厌垢，而住于道慧；\n闻行有殊特，诸菩萨至尊。\n千部众善德，其心行亿劫；\n供养至大圣，诸佛有百千。\n最胜由自在，奉敬不可量；\n愍伤众群生，兴菩萨之心。\n精进念外路，忍辱长仁和；\n惭愧盛元首，功勋慧为最。\n其意无垢秽，佛圣性慧明；\n胜力永平等，劝发菩萨心。\n诸众祐三世，供义第一最；\n限犹如虚空，一切国清净。\n平等顺佛义，乃至一切法；\n度脱利众生，降伏至道场。\n得为尊道地，发心无等伦；\n欢悦以离垢，消除一切恶。\n行微妙势力，因成清白法；\n奉行慈哀心，转进入上道。\n戒禁闻德富，慈心愍众生；\n舍垢无所怀，则成清净志。\n观一切世间，三火为炽然；\n第三其志广，超越利众生。\n苦恼无吾我，及疾病疮痏；\n寂灭三处苦，常消诸炽然。\n慕乐佛功勋，造修见瑕秽；\n慧弘广照曜，以过逾众明。\n心意行平净，以逮道圣智；\n善供于是住，诸佛亿百千。\n等奉人中上，心寂诸功勋；\n降伏一切众，以越难得胜。\n圣明为善权，所修智慧意；\n所造不可量，降伏利众生。\n供养于十力，以道化群黎；\n亲近无所生，得入第六地。\n众生皆难了，进普回世间；\n用身故无患，受解知有无。\n诸法本净空，从十二品生；\n下劣念微妙，便得入第七。\n智慧及善权，逮得清明心；\n远游难可胜，大志难得喻。\n寂然本清净，心利志变故；\n诸苦悉平等，超越不可动。\n作福罪若干，慧圣无数品；\n人中上为胜，建立于寂然。\n遭治十自然，游行众生界；\n用群萌之故，入善戒道意。\n于是第一微，进步一切世；\n救摄众生等，行解垢尘劳。\n此等奉律教，则入功勋富；\n所行犹妙华，宣布上我慧。\n受如是行已，本宿行清白；\n至逮第九住，获致功德慧。\n诸胜劝施力，慕乐上正宜；\n以近慧功勋，一切逮佛道。\n有诸十百千，三昧之无为；\n以得弘广明，游居慧甚大。\n然后乃逮成，普慧阿惟颜；\n其境界宽博，三昧致无尽。\n犹如成究竟，亲近一切慧；\n大莲华无限，众宝若干种。\n其身长无极，而坐在中间；\n最胜子眷属，住立而察之。\n其德无数千，光明无量亿；\n消灭于十方，众恼诸苦患。\n然后元首胜，光耀亿百千；\n人中尊众会，越度入十方。\n在于上虚空，化光交露帐；\n即受佛众行，随顺供养佛。\n于彼覩诸佛，一切解道最；\n佛子阿惟颜，逮得上法宜。\n佛子靡不普，周旋用供养；\n阿惟颜如是，放演尊光明。\n人中上眉间，以成一切智；\n受光逾诸燿，逮入于斯顶。\n说寂灭无量，震动一切世；\n无择狱众苦，尔时寻消灭。\n犹如吾所归，一切诸佛道；\n亦若最帝王，尊上之太子。\n吾成就亦然，一切慧究竟；\n如是趣逮致，法雨豪道场。\n至仁住在斯，慧行不可量；\n众生共嗟叹，立此觉成佛。\n色界无色界，欲界所讽诵；\n群黎之国土，法界之所赞。\n有为及无为，并无身之界；\n一切以选择，咨嗟皆以法。\n于是加无极，一切无慢业；\n建立如是行，诸佛微妙慧。\n人中尊秘密，解达无数劫；\n犹如毛沙数，普入诸世界。\n人中人所生，觉了圣舍家；\n回绕铁围山，成就而示现。\n一切归所趣，至寂然脱门；\n其志所获致，一切皆入道。\n志弘以住此，诸胜演法雨；\n一切普周旋，摄持其心意。\n雨一切众生，犹如风持水；\n诸佛之法雨，所揽亦如是。\n安住以一法，弘音令得闻；\n于十方佛土，无数众生种。\n闻众祐奉持，一切为声闻；\n无数众时行，是菩萨博闻。\n行慧至势力，蒙惟宿本行；\n一时须臾间，周遍亿佛土。\n雨放甘露渧，乐灭众尘劳；\n所造性仁和，诸佛之法雨。\n六通以住此，造越至天宫；\n人中上境界，示现诸十方。\n展转变改异，无数亿千劫；\n梵天通众生，其心行佛道。\n圣明以立斯，举足一步中；\n辄至第九住，所住不可移。\n总持慧功勋，况复畏众生；\n一切三界众，成声闻缘觉。\n最胜立在是，亦复普示现；\n三界无所碍，晓了法界慧。\n皆遍一切国，众生法无余；\n诸佛悉功勋，亦复依三尊。\n圣达住于此，遵习奉事佛；\n一切十方土，周旋诸法界。\n现目前供养，奉敬众徒类；\n一切成功勋，如天服庄严。\n贤圣以住此，照众之慧光；\n消灭众愚冥，为示法之日。\n自在明最胜，消除众世乱；\n诸佛子如是，光明消尘劳。\n住此在三世，普世之上尊；\n解道为极雄，宣布三乘业。\n一时须臾间，逮无数三昧；\n所在十方土，见不可限佛。\n诸佛子如是，粗举说道地；\n若干百千劫，广叹德无尽。\n离垢德如是，其地平等觉；\n所依犹如华，若太山因地。\n诸佛子第一，覩怨无瞋恨；\n譬山顶积雪，而中众生药。\n明解戒禁闻，如名香流薰；\n犹如池莲华，因是生由然。\n道宝无能乱，辄逮圣光明；\n若仙处山中，乐居犹自娱。\n鬼神之妙香，逮得五神通；\n讲论六报果，若如马耳珍。\n其七殊胜觉，如龙执瑞应；\n以致八自在，犹如大铁围。\n以入第九住，微妙最上乘；\n诸佛十功勋，如须弥照曜。\n具足第一愿，宿布戒禁香；\n行第三功勋，如是行第四。\n第五之清净，第六行玄妙；\n七意无所著，说八无央数。\n以受第九圣，其心求微慧；\n于行在众生，尔乃入圣慧。\n诸佛十事身，因总持诸法；\n如是行大海，菩萨心无瞋。\n以得通十行，犹因本发心；\n修十二至行，一心定第三。\n清净第四地，则便照第五；\n第六坏下苦，因辄至七住。\n自在执正幢，第八为太和；\n第九受众行，慧光明远照。\n第十阿惟颜，晓了最殊胜；\n功勋宝清和，本曾行如是。\n能坏十方国，一切悉计数；\n能以一心覩，普解众生心。\n尚可以一毛，量尽于虚空；\n叹亿百千劫，不能尽佛德。」\n金刚藏曰：「所以名曰大光定意，道慧已具，成阿惟颜，便备佛道，一切蒙安，犹如日明，天下戴仰，十方诸佛，皆由中生，因其得成。」\n佛谓诸菩萨：「善哉，善哉！金刚藏！嗟叹讲说此十住事，众开士等，所当施行。从初发意，至阿惟颜，犹月初生，十五日满，众星独明，菩萨如是，渐备众行，五戒十善，四等四恩，六度无极，大慈大哀，善权方便，自致成佛。润泽众生，犹如种树，生根茎节，枝叶华实，众人服食，除其饥虚。菩萨如是，从初发意，自致成佛，莫不蒙济，普得至道。犹如百谷，草木果实众药，皆因地生，菩萨如是，行此十住，自致成佛度脱十方。犹如大海出众妙宝，无量之珍，益于天下。此经如是，成就菩萨十住道地，乃使得佛。德过虚空，犹如日月，忽照四域，天下戴仰，菩萨行此，自致佛道，众生蒙恩，除生老病死无量之难，悉升道堂。犹如医王，疗众人病，无不除愈。此经如是，消众生类婬怒痴病，使至正真。如转轮王，教化四方，莫不顺命，菩萨如是，四等四恩，化授吾我，猗四大者，至无所畏，四事不护，心病永除。犹须弥山四方之中，此经如是，众典之英，道德弘明，志平等正，解达无身，乃至无上正真之道，度脱一切生死老病终始之患，去来今佛之所由生。诸经之渊海，道德之宫，藏诸菩萨行，所会道堂，三界众人，所求福粮。其婬怒痴，忽自消亡，犹如虚空，含受一切诸有形类，生之长之，靡不因之，此经如是，诸菩萨等，去来今佛之所由生，善权智慧，开化声闻诸缘觉众，皆令得度，三界黎庶，悉得蒙济，三苦脱难，咸得解缚，普发道意，入深法藏，无穷法身，开化十方。十方恒沙诸佛国土满中七宝，供十方佛，不如受是，以讽诵说，宣示同学，报去来今诸佛之恩。诸佛之地，一切十方，圣道德无，虚空尚可度，十方海可知渧数，学此经典，德无能限。」\n金刚藏菩萨，说法如是，如来悦可。一切菩萨，诸天龙神，揵沓惒，阿须伦，释梵四天王，大神妙天，净居天，他化自在，第六天宫，所住犹行，明月宝堂，从初发心，而修悦豫，从一至二，三至四上，五六至七，八九至十，成最正觉；一切会者，闻金刚藏菩萨所说，莫不欢喜。\n渐备经卷第五\n元康七年十一月二十一日，沙门法护，在于长安，于市西寺中，己执梵本，手自演出为晋言，普使十方一切蒙光，得至无形，度脱众生，咸共欣济。今解十住，释梵为晋，名第一住，天竺语彼牟提陀，晋曰悦豫。第二住名维摩罗，晋曰离垢。第三住名彼披迦罗，晋曰兴光。第四住名阿至摸，晋曰晖曜。第五住名头阇邪，晋曰难胜。第六住名阿比牟佉，晋曰目见。第七住名头罗迦摩，晋曰玄妙。第八住名阿遮罗，晋曰无动。第九住名杪头摩提，晋曰善哉意。第十住名昙摩弥迦，晋曰法雨。",
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        "text": "時金剛藏為諸世尊，所見摩頭，道德巍巍遂得成就，威耀光光如佛無異。爾時尋即從三昧起，請諸菩薩而解言曰：「諸最勝子！吾已明達諸菩薩願，破壞疑網，則無所壞，世無所生亦無罪釁，法界弘廣亦無遠近，其所遊居譬如虛空，以是救濟，擁護十方一切眾生。所以然者，族姓子知，過去菩薩，往古諸佛，由此慧地而得過度，當來現在亦復如是。諸佛子知，我向者云，菩薩之地，為何謂也。諸菩薩學有十道地，因得成就無上正覺，去來今佛之所講說：初菩薩住名曰悅豫，第二菩薩住名曰離垢，第三菩薩住名曰興光，第四菩薩住名曰暉曜，第五菩薩住名曰難勝，第六菩薩住名曰目見，第七菩薩住名曰玄妙，第八菩薩住名曰不動，第九菩薩住名曰善哉意，第十菩薩住名曰法雨，是諸菩薩十住道地也。我觀十方去來今佛，諸如來至真，無不講此十住之業。所以者何？諸佛子等，是十住者，令諸菩薩，現在親近清淨道無為諸法門，名顯遠照于十方無數佛土，三界眾生咸蒙得濟，照天下如日明，療眾病如醫王，度眾人如船師，曜十方如月盛，活一切猶如地，安眾生如時雨，含道法如虛空，正堅住如須彌，宣布此教，則得堅立在十道地，又解此地不可思議諸菩薩住，僉入聖慧。」時金剛藏菩薩，粗舉其要，歎此菩薩十住地業，尋即默然，不復重解。"
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        "type": "p",
        "text": "於是大眾，咸懷飢虛，聞此菩薩十住道名，欲令分別重敷演義，聞者僉解，心懷入道，離諸顛倒，各心念言：「金剛藏菩薩今何以故，粗舉其要，宣於十住菩薩之業，稱歎其號而更默然，不復重散解了本末？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼會中有一菩薩，名月解脫，亦來俱會。時月解脫菩薩大士，知彼眾會開士所念，以偈歎頌，問金剛藏此義所歸："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「淨念以何故，懷慧稱功勳；",
          "明智宣十住，不重解所入？",
          "諸菩薩勇猛，心各抱猶豫；",
          "云何說義名，不聞道地處？",
          "咸欲悉共聞，最勝子無畏；",
          "決義入平等，所行住道地。",
          "眾會僉悅豫，清淨除諛諂；",
          "堅住解明地，功勳慧平均。",
          "一切立恭敬，展轉相承望；",
          "求微妙無瑕，志無上甘露。",
          "因聞金剛藏，無畏大智慧；",
          "常歡悅來眾，仁宜與佛談。",
          "未曾最難及，顯菩薩所行；",
          "分別如道地，所由最上勝。",
          "棄想微難見，常住遠離心；",
          "柔仁行成慧，面聞所歸趣。",
          "所止如金剛，第一解佛慧；",
          "立心捨吾我，乃聞此上智。",
          "如來盡虛無，離欲亦如空；",
          "慧如地無漏，興別最難見。",
          "道無念如此，信者甚難值；",
          "佛慧不可議，故默不重說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月解脫菩薩，謂金剛藏：「佛子當察！諸來會者，性行淳淑，清淨離穢，其志仁和，悉諸菩薩，斯行真正，積功累德，每生自克，六度無極，以自莊嚴，四等四恩，習權方便，功勳遠著，名德無量。大慈大哀，欲興道化，分流法教，救濟三界諸危厄眾，消眾冥如日明，生道品如良田，成正覺如虛空，長弘教如流水，除狐疑如日光，療三毒如醫王，度生死譬船師。是故佛子！仁者善哉，宜當班宣現在學行，令此道地緣修所歸，使諸會者各得開解，如冥覩明，應病授藥，使無餘疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時月解脫菩薩大士，欲令此義重散本末，顯示歸趣，為金剛藏說此頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「茂盛願講說，殊特最上法；",
          "人中上所行，諸菩薩之業。",
          "敷演說其教，所住之道地；",
          "聖慧甚清淨，巍巍仁和業。",
          "諸會者清淨，不可計第一；",
          "堅住在正路，志性懷篤信。",
          "善累功積德，奉無數億佛；",
          "各欲得決解，尋現逮十住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛藏菩薩，報月解脫：「佛子察之！今此眾會，四面雲集，云何見之？所念應宜，柔弱仁和，清淨無瑕，豈離狐疑無猶豫乎？於斯法要，寧有高行，不依他人，無戴仰耶？不從他教，進退不安，懷抱久病，不可療治，堅住羅網，未出深塹，六十二疑，四倒五蓋，火林蛇室，十二牽連，十重之閣，三坑三戶，三流之逸遊在曠野，未向佛門，設聞此法，躊躇不進。或復有人，若聞於此不可思議，如是道住，各懷異心，聞之狐疑不肯篤信，由此惑亂，長夜不安，永失利義，捨根取枝。吾故向者默然不言，慈愍此等，無辭為住樂無所樂。」又說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「豈見於眾會，智慧淨無垢；",
          "善敷演聖道，諸根通深妙。",
          "而無所戴仰，無動等如山；",
          "志性無瞋恨，思平如水正。",
          "習修何所行，其慧無等倫；",
          "住在樂所識，為求義慧信。",
          "適聞恐猶豫，便墮于惡趣；",
          "以故愍念此，不說慧住地。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月解脫菩薩，復謂金剛藏：「仁者顧意，承佛威神，宣如來旨，感動十方，反偽向真，消諸垢塵，盪滌結滯，裂三界網，通無極慧，唯敷演之，如是比像不可思議，善當將養，寬弘之士，必當信樂無猶豫者。所以者何？佛子當知！若講此教，將致道法，一切菩薩，皆念諸佛，識達經義，擁護奉此行慧道地，靡不蒙賴咸得安隱。所以者何？斯之所行，必歸平等，諸佛道法，猶如佛子，一切書䟽唯說文字，此悉由意心為源首，從志因緣而有所倚，書本無文，所演文字，心之源空，宣之虛無。如是佛子，一切佛法，住為源首，因行而成，依於道地，至自然慧。是故唯說，顧愍一切，如來、至真、等正覺道力助卿，建立分別如此文字，令其坦然，將護正法，因得久存，使無餘結。」又說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉演清淨，解入一切智；",
          "普遊諸道要，至覺成聖慧。",
          "諸在十方佛，安住最道勝；",
          "慧室至境界，皆共愍念之。",
          "立此親近慧，行是究竟迹；",
          "諸佛無比法，悉由無量業。",
          "猶書意合集，因心事為首；",
          "此住意如是，解暢至佛道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是一切菩薩，各各發心，咸共勸助，欲令宣揚仁本興意，誓為一切，勤勞積功，累無量德；猶如虛空，欲濟危厄，不難劫數，周遊生死，心常慺慺，欲濟一切心無所著；行如蓮華在泥塗中，三界之苦不以為拘，唯懷愍傷，拔惱根株，三世之樹永令無餘。時諸菩薩，同時舉聲，勸歎金剛藏菩薩，而說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「最勝殊特志覺遠，辯才無量心念具；",
          "宣傳柔軟至佛教，第一至真甚微妙。",
          "其意堅固行清淨，不捨功勳十種力；",
          "以分別辯故造行，唯願當演上道法。",
          "心之所念如明珠，意寂以見消塵欲；",
          "今此眾會離狐疑，咸皆願樂仁所說。",
          "虛渴言教如望泉，飢服仁者病待醫；",
          "甘美之餅在目前，如是欣樂甘露味。",
          "故善垂念廣其志，宣殊勝住除垢塵；",
          "調寂正安不捨無，講眾祐行無患難。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是世尊有諸菩薩至聖光明，號曰力勢，佛從眉間，演此光燿，興無數明，普照十方一切佛土，消滅一切諸所惡趣，勤苦休息，不復考治，皆安隱，照斯如來，一切道場；十方佛國，建立法講，靡不周悉不可思議諸佛境界。其光則還，繞佛三匝，上住虛空，合成大光，光明煒煒，立交露帳。又有諸佛興出世間，自然威曜，從其眉間，演如是倫，諸菩薩等，力勢光明，現如此比，神足變化，照斯忍界，曜是能仁，眾會道場及金剛藏師子之座，乃住虛空，成光交露帳。是能仁佛，眉間毫跱，光明廣遠，照諸闇冥，十方佛界，眾會道場，莫不蒙明光，咸顯現在諸菩薩，大士屋宇，一切晃現。其於十方諸佛國土，現諸如來所可演出，眉間光燿，皆復照燿此忍世界，能仁眾會菩薩道場，周照師子高廣之座。在金剛藏菩薩身，現於大光，巍巍晃然，珠交露帳，各有坐佛，自從口出如是輩聲，而歎頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「喻之無等倫，譬之如虛空；",
          "十力境界尊，功勳不可量。",
          "殊勝最上特，普世為無上；",
          "建立第一業，釋師子之法。",
          "講眾安住子，蒙導師恩慈；",
          "法王人中帝，演眉間光明。",
          "班宣佛道慧，入妙眾行無；",
          "賴十力垂顧，分別普化眾。",
          "安住已建立，斯聞能宣照；",
          "寶法為上尊，是寂其志性。",
          "一切住無穢，具足滿本願；",
          "因十力最勝，志求上尊路。",
          "海水尚可盡，一切數知限；",
          "若人欲度此，不可卒得聞。",
          "其能離志念，永除眾狐疑；",
          "一切未有愍，照以此經典。",
          "是故辯才尊，緣住慧徑路；",
          "所處奉斯行，遊步依本業。",
          "至行入境界，普到佛聖智；",
          "愍一切眾生，布散此法因。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是金剛藏菩薩，觀于十方，欲令眾會重懷悅豫，渴仰於法，興發大哀無極之慈，應時因是，嗟歎此頌："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大聖之道法，微妙甚深遠；",
          "無念以捨念，清澄永難了。",
          "聖明達玄微，智慧解所行；",
          "自然業寂安，柔仁無諍亂。",
          "自然空淨法，寂寞除苦患；",
          "遊居至解脫，逮平等滅度。",
          "無限無極義，言辭近超度；",
          "以越于三世，行等猶虛空。",
          "諸眾祐所行，寂然甚淡泊；",
          "一切之行業，徑路難逮解。",
          "此等行如地，志性亦若斯；",
          "甚難可講說，何能分別了。",
          "以去棄心意，永無心句迹；",
          "諸眾祐所行，智慧消言食。",
          "亦復無所行，無陰眾衰入；",
          "聖達依慧業，其心無想念。",
          "猶如有飛鳥，遊行在虛空；",
          "不可以言辭，何況欲覩見。",
          "安住自然慧，如是行道住；",
          "其心所行念，不可分別知。",
          "何所有入處，殊勝慧土地；",
          "愍傷常慈哀，志願普備悉。",
          "漸以具眾行，心亦無想念；",
          "猶如心本性，智慧以明了。",
          "如斯行之業，微妙甚難解；",
          "自己志性無，不可卒達知。",
          "何況能宣布，安住之所念；",
          "一切共恭敬，明聽玄妙教。",
          "以入正真慧，如行道之住；",
          "若於億千劫，不可盡究竟。",
          "等俱咸悅豫，普共且專聽；",
          "至誠妙真義，無厭亦無異。",
          "不以為憒亂，猶如成大海；",
          "今當具敷演，諸眾祐道行。",
          "又當班宣說，殊特之法音；",
          "牽引眾譬喻，正真等文字。",
          "其所講分別，甚難可解散；",
          "安住行業事，如是不可量。",
          "今已得逮入，吾我之自然；",
          "咸樂如一渧，且聽所宣言。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時金剛藏菩薩大士，謂眾會者：「佛子且察！諸集眾生，積累德本所行真諦而無虛偽，所造行業甚善將護，諸佛興世常勤供養，極以合會諸清白法，恒以諮受善知識俱，以除憂慼志性寬弘，篤信微妙定意平等，面覩現在愍念慈哀，心常志慕諸佛聖慧。化諸眾生悉發道心，皆令至真好一切智，其十種力強而有勢，則得遊行大無所畏，其意坦然得佛正法，擁護救濟一切眾生，修大愍傷其哀清淨，十方無餘悉解一切，明智至門悉現目前，一切佛土無為清淨，一時覺了三世世事，轉大法輪療眾疾病。菩薩大士須臾發意，愍眾生行無極大哀以為元首，智慧明了甚為巍巍，常勤學受善權方便，意性和柔親近道法，如來十力不可限量，善思選擇計一切人力佛力最上，所宣法門無所罣礙，而以和順自在之慧。佛悉了知一切佛興，因是自在，造立道法法界行最，立虛空際，所可發心，顯了當來發菩薩意。適發道意超凡夫地，以得超越菩薩之地，則得生在如來種姓，因號之曰無所從生。無有罪釁，輒以迴轉世俗所趣，適過世俗由度世行，因得住立菩薩道法；已得住立菩薩道法，便能順從三世佛教，勤心道義常深第一；菩薩住如是道法，悅豫道地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子當知！如斯得立住菩薩道，所行不動入不迴還，以住菩薩悅豫地者，因是發意多所悅豫，其有見者莫不歡然，常有恭敬以致利養，其來見者咸共欣喜，開化眾人僉然受教，普來雲集共相娛樂，雖致遠近計無堅固，常抱仁和無所傷害，恒志悅豫心不懷恨，和顏悅色而無瞋恨，是為菩薩悅豫之地。住于道教，諸佛世尊，皆共念之，第一悅豫；思於佛法，適發悅豫；念於菩薩大士本業，適懷悅豫；念菩薩行，適發悅豫；念於六度清淨無極，適發悅豫；念於開士所住殊特，適發悅豫；思道最微而無等侶，適發悅豫；用眾生故利益道義，適發悅豫；進心深法，適發悅豫；念於如來至真之教，念以勸化一切眾生，適發悅豫；念諸菩薩入如來慧精進之業，重復思惟將導不逮，為以得度，說諸眾生所慕境界，懷來進入諸佛平等，已得遠出愚癡之地，親近道場，斷除一切惡趣勤苦，為諸眾生勸導之首，已得覩見如來至真，具足成就如來境界，皆已逮覩諸菩薩定平等之業，故悅豫耳！永以消除一切恐懼，衣毛不竪，故悅豫耳！所以者何？是故佛子！諸菩薩學以是悅豫，便逮得立菩薩道地，以得住立菩薩道地，諸所恐畏，永無復難；在無命安，無世俗畏，無死之畏，不畏惡趣，所入眾會無所忌難，皆以永除一切諸懼。所以者何？無吾我想，不貪己身，況復貪愛一切榮異，所生業乎？不畏無壽，亦不思念悕望僥倖，唯愍群生一切所有無極之業，救諸窮乏，貪不識道是無俗畏；成其道明，不自見身，不畏失己無吾我想，不畏當死；雖身壽終，成菩薩行，不離諸佛，由是之故，不畏惡趣；普觀世間，察於道心，而無等倫，志性仁和，誰能踰者；以是之故，所入眾會，不懷忌難，離於恐懅，衣毛不竪。佛子當解！菩薩大士，以具大哀，不抱傷害，修本淨心，益加精進，合集一切眾德之本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛言：『以篤信至，威神漸備，多所歡悅。』淨諸不信，篤信以興；常行愍哀，歸無極慈；心不患厭生死之難，志于慚愧，而自莊嚴；心所生處，忍辱仁和；若干種物，供養奉上如來至真最等正覺；夙興夜寐，精進勤修；不厭講誦，積功德本；習於善友，以法樂而自娛；求博聞不懈惓，若聞法順思惟，已思惟無所著；不悕望衣食，業諸利養；心不貪慕，萬物恩愛，心永已除；唯慕義求三寶，發意之頃，不廢正行，勤修慕樂一切智地，如來十力，四無所畏，佛十八法，專精奉行六度無極；棄捐虛偽，而無諛諂，言行相應，不違心口；所至到處，常順言行，未曾毀亂如來種姓；恒一心念菩薩禁戒，一切智心，不可動搖，猶如太山不可傾覆；普於世間，無所慕樂，求度世業，以化未聞，學於道品，不知厭足，心常勤勤，求殊特事；是為佛子如是像業清淨道事淨菩薩法，輒得堅住悅豫之地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊復言：『若能得立悅豫地者，成菩薩住建立廣大無極之道。』如是景模無限大願弘誓之鎧，又有十事法。何謂為十？班宣無盡，和雅音辭，至於無喻，無不周悉，供養諸佛一切奇珍；篤信微妙清淨之業，法界坦然，志歸空界，究暢解達，於當來際，一切無想，無所悕望，令佛道興，無所思樂，所奉事者，供於無極，志務大願，念諸如來所開演教，執持法目，將護諸佛諸菩薩業，不違一切平等覺訓；已能具足如上法訓，輒得出生在兜術天上，從天來下，入母腹中，處在胎藏，從母腹出，隨行七步，舉手自讚，三界最尊，釋梵稽首，諸龍浴體，學書手博，遊觀所覩，出家入山，成佛降魔，釋梵勸助，轉大法輪，現大滅度，供養舍利，宣布道化，顯眾經義，皆以一時，至不退轉，法界弘廣，不可限量，處虛空界，究竟解暢當來之際，於一切念而無想念，從無數劫，會成佛道，篤信無惓；俱往合同，班宣義音，無極弘誓，乃至菩薩一切諸行，弘普無窮，無量無數，攝取一切諸度無極，住清淨道，校計眾會品類音響有相無相，合會別離有為無為，為諸菩薩一切師首，道住真妙，所演章句，諸度無極；所當宣行，勤修正行，而無所生，近成發心，以能具足此諸法已，具足解暢眾生境界；色無色想，無想有想無想，水生陸地，合會聚處，一切所生，三界受形，六品所趣，此皆受形，而有處所，受無像形，一切無喻眾生之界，悉分別之，化入佛法斷除一切有為所生，則得建立成一切智，是則名曰法界弘廣，而得處在虛空之界，心能解暢當來原際，一切諸想有為之業，篤信無惓；演御音響，乃至無極弘誓之業，一切解此眾生境界，道俗悉達無所不通，普諸佛界廣狹麁微，大小所現，有量無量，眇眇難名，曠遠原頂，入于平等，已入平等，曉了諸根，一切羅網解如門閫，入諸十方，以慧遍觀，解暢法界虛空原際，則得了入無極弘誓；又一切國以為一國，又以一國為一切國，而平等御，清淨無穢，其光普照無量佛國，莊嚴諸國，永無塵埃，分別清淨章句所歸，聖慧道堂，不可限量，具眾生願，顯示諸佛微妙境界，隨其黎庶本行所興，而為現化，法界弘廣，察空虛界永無邊幅，究竟本際一切想念，計校合會，無有休息；亦不信隨邪行之業，修于清淨，建弘誓鎧，以化未聞，使諸菩薩入寂和性，當行至誠，積功累德，以一緣進，勸化誘導一切菩薩，未曾違捨菩薩之業，恣其意解，顯現佛興，自發己心，思如來教，無復往返，逮致神通，普遊諸國，其大聖慧，不可思議，行菩薩業，法界弘廣，虛空之界而無邊際，遊當來際，達諸想數，佛與眾數，其行之數，莫能損毀，入於聖智，顯發言行，無極弘誓；行菩薩道，心得逮轉，不退法輪，其身、口、意，未曾虛妄，適得見佛聞經法教，班宣聖眾，演明智業，適發悅豫，消除塵勞，致真志性，猶大醫王療眾生病，皆修一切諸菩薩行，以故名曰法界弘廣。其虛空界而無崖際，暢當來際，皆知一切無央數劫，眾生行迹，善惡所趣；在於十方諸佛國土，逮成無上正真之道，為最正覺，入於一切體中毛孔，盡遍眾毛，在所生處，坐佛樹下，轉於法輪，現大滅度，修大境界，宣佛慧業，在眾生界，從其本行，興佛現形，頻數開化，滅眾穢行，一成佛道，普通法界，謙下恭順，靡不周悉，一發音響，皆悅一切眾生心性，現大滅度，不毀十力，以大明地，顯示宣布一切法藏，神足法慧，六通之業，周遊十方諸佛境界，以故名曰法界弘廣。其虛空界而無崖際，暢當來際無央數劫，當成佛道，致大神通弘誓之鎧，是為佛子菩薩十願。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以得親近具足十願，令無央數不可稱載諸菩薩眾，心懷悅豫，住菩薩地，隨時開化佛言，是菩薩學，以成此願。復有十事所可班宣不可究竟，何謂為十？眾生境界不可究竟；諸佛境界亦不可盡；其虛空界亦不可量；思法境界亦不可暢；無為境界亦不可限；佛之境界不可得底；如來境界亦無崖際；其心因緣亦不可限；慧行本末不可得崖；諸佛境界所可進退，法迴慧轉不可究竟；是為十事。眾生境界不可究竟成大弘誓，是十事業一切皆悉不可究竟，諸界虛空，法界無為，佛與如來，其心慧行，世界法轉，慧進致成，是大弘誓亦盡無盡，眾生之界亦不可盡；以不可盡此眾德本，如是究竟成其道慧，以是叵盡眾德之本，成無損耗弘誓之鎧，其心微妙而懷仁和，常抱至誠篤信質朴；以此信樂如來大化，入平等覺本所誓願，而復信樂諸度無極，信入道地殊特之業，信十種力開化十方，信無所畏四事不護而具足是獨步三界，信諸佛法十八不共超絕之義，而無等侶，信諸佛法不可思議，信如來界不可得底，宣傳聖教而不可盡，信入如來無量道業，信諸菩薩其行平等，而無偏讜；住於如來，班宣道教，彼念如是如來道法，甚深微妙巍巍如斯，寂寞無限淡泊無量，空淨無際如此無相，為滅無著為極寬弘，如是無極所入無邊，如此難當況復佛法，誰能限哉；是諸凡夫所見顛倒，邪不能正，唯念愚冥求無益事，心懷意憶遊於塵勞，求恩愛網協於諛諂，心行虛偽慳嫉貪妬，志慕生死，周遊往來，而抱三毒，婬怒癡垢輪轉無際，興于恚害心歘歘然熾，在顛倒業造行罪患；所有恩愛無明諸漏，常思在心縛其意識，展轉三界苦惱之厄，篡逆之行往返無休，與名色俱由相生，以是名色增長所生，便有六入諸衰聚宅；以生六入轉相合流，成于更習，則興痛痒；倍復貪樂，於痛痒業，因即業成長養因愛；適成恩愛，因從致生；以致此生，便老病死憂惱啼哭，心抱惱熱，合成大患；計於眾生，由是之故生苦陰惱身。若離吾我，心自計察，又此我身，由以愚冥，譬若草木瓦石牆壁，猶若形影，曉了無名，以是之故，解脫名色五陰之身，永消諸見六十二疑，因斯得成無極大哀；吾等當護救濟此行，志在永平固安道地，便致大慈弘坦聖慧。"
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        "text": "「菩薩以能如是慈愍，是故佛子！致成仁和，真正順從，初發意業，心棄一切萬物利養，汲汲悋惜；修廣大業，其意內懷，所有珍寶，帑藏金銀，琉璃水精，諸明月珠，車𤦲馬瑙，珊瑚虎珀，妙玉瓔珞，㻉瑤奇異，象馬車乘，奴客婢使，眷屬徒使，普能布施，無所愛惜；能惠郡國縣邑丘聚，村落園觀，池水果實，妻子男女，己所重愛頭目肌肉，髓腦支體，以能不悋一切所有，則好布施；供眾貧乏，入佛聖明無極大道，是為名曰得立初發第一道地。成廣大施，志性如是，行於愍哀，施慈布仁，救濟眾生，加護見在度世之業慕求利義，將順群萌，未曾興發患厭之心，心不懈惓，勤學眾典微妙經籍；普達諸經，曉了一切諸所造業，進退由己，眾義法藏，覩諸眾庶，隨上中下，而順其意，各得所從，隨其本器，應大小故，故解世事；以解世事，便行時宜因護彼我被慚愧服，戒德自熏，忍辱心和，精進無過，一心智慧，所行精進，為己為眾，慚愧行成；以是修行，便復出家，心不迴動，無能傾者，其力堅強；緣是堅強，供養如來，奉受其教；由是之故，修治道地，令其嚴淨，興顯正法，乃至篤信，慈愍施眾，悉具此已，乃住菩薩悅豫之地，為無數佛所見照念，於無量億百千姟無限兆載諸佛所護，便得進現，所願有力，微以逮見如來至真等正覺；以仁和心，而奉事之，積累菩薩永安之業。諸有群生，所在危厄，往將護之；以是德本，勸助使發無上正真之道，供養諸佛，開化眾生，使得成就，欲化眾生，布施飲食，先救飢渴，發于四恩，悅樂有力，奉上敬中，愍順其下，惠施仁愛，利人等利，一切罪除，無有餘殃，不復種禍，所可供佛，開化眾生以成究竟。住此道地，以是德本助一切智，諸通愍慧，轉更茂盛，猶如佛子紫磨真金，絕工金師燒治煉金，以著火中其色益發，菩薩如是供養諸佛，勤化眾生功祚轉茂，嚴淨此法住於道地，以是德本興顯本元，乃至元本進退自由。」"
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        "text": "金剛藏曰：「唯聽佛子！菩薩以住初發之地，當作是求，觀其行迹問其本末，諸佛菩薩為護善友，正行無厭，以成道品，當所施住，是故名曰第一地住。"
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        "text": "「以當次問第二住地所行之業，云何致之？諸佛菩薩，明師賢友，行法無厭，以成道住，取要言之，如是第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十，問其本末所當施行，而得成就諸佛菩薩。明師賢友，行法無厭，成就道地，道地之品，所觀道業，奉行德本，道地處所，曉了方便，一一分別，道地清淨，所入殊特，聖慧曰進，各各逮致，使不退轉，彼以如是淨菩薩住，解別如來無量聖慧，以立若斯方便隨時，是為菩薩第一道地，而不迴轉也。未曾廢退，如是遂進，得成十住，不還墮落聲聞緣覺。慧住顯明，稍近佛智無極光明，猶如佛子明智導師，將護大賈，諸品群眾，度厄難路，得願到國入大城中，所越徑路悉曉了之，徑路好醜善惡難易，某處殊安某處恐難，重問餘路所當興立，所乘車馬諸象大乘，可得通度，而不動傾。第一住地亦復如斯，猶如斯人至大城裏，悉別安處無諸動轉，從第一住所立道地，奉慧如是靡所不達，以大財富無窮之業，等化大眾至入大城，不為穢濁之所見溺，能自為己不危眾賈。如是佛子！菩薩猶如明智導師，以能得住第一道地，曉了諸地，嚴淨修治一切道地，至於十住解暢菩薩一切道地，入如來慧，攝取菩薩無極福慶積德之業，累于聖慧，所作已辦。為眾大導應意開化，使越生死往返大難無窮曠野飢渴苦患，則以通達，入一切智無極法城。是故佛子！菩薩大士，以無惓心，常修精進，致於殊特嚴淨道地，是為佛子名曰菩薩大士悅豫第一住地入于道門演普等教。菩薩住此，所遊天下，國土處所，得大威豪將護道法，以大惠施濟于眾生，以善功德消除貪嫉，退其垢穢宣無窮施，所興德本施救眾乏，諸可珍愛，割情濟眾，行四恩義，惠施仁愛，利人等利一切救濟，合聚黎庶心不捨佛，思法聖眾惟菩薩業，志菩薩行諸度無極十住之地，念於十力，四無所畏，十八不共，諸佛之法，至悉具足一切智矣。以是德致一切至尊無極豪相，為最為上為無疇匹，為無等侶，開導宣化，顯示眾人，成一切智；將濟危厄，發意之頃，精進勤修一切順化，不慕時俗財利之業，道法之正，出家學道，奉佛法教，斯須之間，致無央數諸三昧定，見諸佛尊不可稱載；以是建立，覩諸世界無央數千，念得越度無數國土，照諸境界，開化眾生，識念過去當來諸劫，撰擇法門，顯示諸身，現諸菩薩無央數載，眷屬圍繞。菩薩由是所建立力，入殊特願，在所變現，諸可興善，宣布惠施，乃至普通無數億姟百千劫事。」"
      },
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        "text": "於是金剛藏菩薩大士，思惟察是菩薩住義之所歸矣，即時頌曰："
      },
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        "lines": [
          "「積累清白法，殖眾德之本；",
          "稽首歸諸佛，順行慈仁業。",
          "入于信解脫，清淨善之元；",
          "心御無限量，最勝之聖慧。",
          "佛為一切智，淨力現其處；",
          "成就眾祐法，導利護群黎。",
          "以行大愍哀，轉殊勝法輪；",
          "如來田佳良，興發心甚尊。",
          "一時所曉了，思惟泥洹業；",
          "若干覺眾生，隨時顯其義。",
          "合集一切德，是為眾導師；",
          "其心所周入，猶等如虛空。",
          "智慧最威神，本哀行善權；",
          "志性懷篤信，清淨力無量。",
          "面見無罣礙，救濟外眾生；",
          "殖種平等業，思惟念安住。",
          "適生心之寶，眾祐自然慧；",
          "以通雅力行，究竟佛道法。",
          "生十力種性，永無諸罪殃；",
          "最勝曜正真，至于尊上道。",
          "是為心和同，顯發致平地；",
          "無動猶如山，在國等性行。",
          "多所抱歡悅，志意修篤信；",
          "欣樂應廣普，善哉意義妙。",
          "要離諸恐懼，無有瞋恚行；",
          "應時勝棄穢，謹順善將養。",
          "樂救眾群生，聖慧無等侶；",
          "心懷至踊躍，捐除眾非處。",
          "以消五恐畏，緣是致道地；",
          "至死不保命，遠于諸惡趣。",
          "以捨眾會畏，終無恐懼心；",
          "何因至今無，則無有吾我。",
          "若能離恐懼，專精行慈愍；",
          "至信修恭敬，除慕富功勳。",
          "夙興而夜寐，修習眾德本；",
          "以立誠信法，不為欲所污。",
          "心若聞雅典，修善無厭極；",
          "永除愛欲利，常好樂佛道。",
          "志慕淨慧力，修治佛經法；",
          "求諸度無極，棄捐諛諂業。",
          "言行常相應，終無虛妄言；",
          "最勝種無穢，疾學至佛道。",
          "以離方俗事，不樂世諸利；",
          "不違清白法，勤修最上行。",
          "精勤功勳義，唯好如此法；",
          "導御以自誓，所欲見最勝。",
          "為諸奉持法，所至無嫉妬；",
          "將順以弘誓，身行常殊妙。",
          "嚴淨諸佛土，開化眾群生；",
          "是遍諸佛土，與諸佛俱遊。",
          "佛以一名稱，彼此無虛妄；",
          "一切皆可得，覺了最上義。",
          "如是願無量，導利至永安；",
          "是廣普無限，逮致無可畏。",
          "眾生猶虛空，諸法所因生；",
          "最勝究竟俗，興顯于慧地。",
          "其心之境界，極入於聖慧；",
          "逮致三達智，以開于眾生。",
          "究竟至弘誓，令我獲此願；",
          "如是之暢達，其行亦若茲。",
          "如是善藏恩，仁和心柔軟；",
          "篤信佛功德，觀察眾生元。",
          "緣行入愍哀，興發於大慈；",
          "吾當護養育，欲安立黎庶。",
          "以是故布施，若干種可惠；",
          "國土城邑聚，眾寶及象馬。",
          "頭目及手足，并以己身肉；",
          "一切普能施，不可懷怯弱。",
          "志慕眾經典，不以為患厭；",
          "曉了世經籍，隨俗而勸化。",
          "其智超三世，懷慚志堅強；",
          "供養無等雙，奉敬諸長者。",
          "眾聖行如是，夙夜勤不廢；",
          "熾盛諸功德，猶火中之金。",
          "彼勤精行此，菩薩十住地；",
          "慕于無為業，而化諸有為。",
          "猶如有導師，愍傷大眾賈；",
          "豫問安隱路，故在前指示。",
          "菩薩亦如是，初發第一住；",
          "稍進至十住，成致無礙道。",
          "以能住此義，究暢執功勳；",
          "慈心不懷害，以法而教眾。",
          "在天下知時，開化咸將護；",
          "立眾令布施，使樂佛聖慧。",
          "至聖發意頃，棄國捐王舍；",
          "入于佛法教，出行修精進。",
          "尋逮得三昧，見佛無數千；",
          "感動諸佛國，覩光往聽經。",
          "淨化無數眾，使入道法門；",
          "遊於百千劫，隨時現其身。",
          "諸最勝本業，覺寤眾睡眠；",
          "如過去諸佛，覺寤眾懵懵。",
          "是為第一住，最勝所宣布；",
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        "text": "諸菩薩等，咸有聞此無上道業，慕樂尊行，心抱悅豫，忻然安隱，自從坐起，迎逆稽首，踊在虛空，散眾天華，口宣妙言。歎曰：「善哉金剛藏！聖猛無所畏，曉了道住，行菩薩法，眾會悅豫，聞解脫元，唯諮上道第二之住，其行云何？當所思奉，大智唯宣，聞者坦然，進至無極，開化眾生。」"
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        "text": "漸備一切智德經離垢住品第二",
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        "text": "金剛藏報：「諸佛子！是菩薩大士，以了初發第一住竟，爾乃好樂第二住矣，意性懷篤，奉修十事。何謂為十？一曰、志性柔和，而無麁獷；二曰、修正真業，無有邪思；三曰、其行質直，永無諛諂；四曰、心懷調仁，不為瞋恨；五曰、其行寂然，未曾憒亂；六曰、意抱至真，不為虛偽；七曰、其行方幅，無有雜碎；八曰、進止坦然，無所貪慕；九曰、行在微妙，不為下劣；十曰、其意寬弘，未曾迫迮；是為十事。菩薩意性懷篤，具成初住，至第二住。」"
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        "text": "金剛藏曰：「又諸佛子！菩薩已住第二離垢之地，離于殺生，不執刀杖，心懷慚愧，愍哀群生，常抱慈心，欲濟眾生，無有思想，心不念殺，不求人便，不危他身，捨身之安而解眾患，無有二心，況復犯乎？又不盜竊，心常好施不貪他財，己財止足不數多求，覩他所有萬物生業財寶之利，不生嫉心，眾人迎逆莫不戴敬，草葉毛米未曾默取，念廣布施救濟諸乏，割身所供惠眾窮困，蜎飛蠕動蚑行喘息，隨其水陸皆欲令安不遇眾患。又捨愛欲邪婬之行，不欲重習，自於妻室而知止足，未曾興心慕樂他妻，心不思想不干他室，奉清白行不為穢濁，如母、如姊、如妹、如女無異，清淨鮮明而無沾污，無有二心況犯色耶？又不妄語，不樂虛言，所宣至誠，言辭真正，所傳順理，言不失時，不竊妄語，至於夢中，不演非法，況晝日乎？不為色教，況心念耶？常說正法佛之經典，不出俗辭無益之業。又離兩舌，不傳彼此鬪亂於人，不誤兩盲，未徹視者，使諍不和，不侵犯人，彼間惡言不傳至此，此間惡言不宣到彼，和解諍訟使無怨望，修德為法令無罪殃，講論經道各有篇章。又不罵詈，不演麁辭，不宣惡言，不傷人心，世人所說，口演不仁，惱於他人，不微中人，無所恐畏，常行仁和，不興瞋恨害心向人，不使眾人意懷湯火愁慼之患，口所布言可一切心，柔軟慈和聞者安隱，心中愛樂，喜欲見之，多所悅豫，遠近思覩，乃傳此言，久思其言，無厭其辭。又不綺語，離于飾辭，言無所犯，未曾傳語，常護身口，終不戲言，而取誤教，況復由利，有獲財寶貢上歸遺，而宣虛乎？雖身溺死，不演非義，身口相應，言行相副，不失神明不違佛教。又不嫉妬不抱貪餐，未曾興心慕求眾欲，他人財業，高德貴性，不發癡心，貪利無義，見人多有豪貴至尊，不以為嫉，心存道義，猶魚依水，不捨正真。又無瞋恨，心常懷慈，愍哀之心，調和之心，安隱之心，柔軟之心，其心常念欲濟一切，而將護之。假使其心，發瞋恚者，若有患厭，不能自制，眾垢危害，心中惱熱，尋除其根，令不熾盛，抱以仁和，慈心弘坦，如畏蚖蛇，毒獸之聚，惡心便休，成斯仁和。又棄邪見，奉于正見，不墮外學，捨于貪事虛偽之術，吉良之日，不擇時節，不思國位，若覩帝主，不以為貴，不懷諛諂，表裏相應心性仁和，奉佛法眾不失三寶，愍哀三界皆欲度脫，是為十善。常當守護此十善德，心行如是，思惟奉行；若見眾生犯諸惡業，當歸惡趣，以十善事而開化之。"
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        "text": "「又其學士，已立正見，奉行至真，亦勸眾人入于至真。所以者何？其自己身不能修德，欲化他人立道德者，未之有也。彼選擇念，奉行十善，不歸三惡地獄、餓鬼、畜生之處；其十善行得生人間，及生天上三十三天；又能奉行此十善者，成大智慧，思惟其義，畏于三界，興發大哀，不為毀損，從他人聞，所宣音聲，得成聲聞。自然中間，修清淨志，不欲仰人，不從他受，自欲意解，求成正覺；好立大哀，不以損耗，志入深要，思十二因，不了無根，得緣覺業。其心寬弘，最極無上不可限量，愍傷眾生，執權方便，堅立弘誓無極法鎧，坦然無迹，欲救一切眾生之類，不捨三界，得成佛慧無礙道原。菩薩所行清淨道地，成無窮業，習轉最上，眾宜究竟，至逮十力，乃致佛法，十八不共吾等聞之，故當志學。一切學已，勤修精進，彼益深觀其此十惡不善章句，甚為招致地獄緣報，中殃畜生，微釁餓鬼；是故我等若殺生者，歸於地獄、畜生、餓鬼，設生人間，有二惡報。何謂為二？所生之處，其壽常短，又多疾痛，而中夭逝，家室憂慼，莫不感哀。若喜竊取，亦歸三惡苦，若生人間，亦有二報。何謂為二？乏少財業；怨賊劫取，亡無多少，令人憂惱。犯他人妻室，亦歸三惡，復有二報：眷屬不貞，數共鬪諍。憙妄語者，歸於三苦，有二惡報。何謂為二？人多誹謗，言不見用。其兩舌者，亦歸三苦，復有二報：眷屬離散，生下賤子，共為伴黨。其惡口者，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？聞不可聲，罵詈之音。其綺語者，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？熱惱他人，所在至湊，不能自決。其貪餐者，亦歸三苦，復有二報：少於產業，又多疾病。其懷嫉妬，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？若在人間，墮于邪見，不知止足。起于瞋恚，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？自危己身，而惱他人。其邪見者，亦歸三苦，若生人間，復有二報。何謂為二？沒在邪見六十二非憙，行諛諂如是多患，因致苦陰，由以合成不善根本。"
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        "text": "「假使能棄此十惡者，能以道法，自樂伏意，以棄十惡，建立十善，亦能勸他，令住十善。彼加大仁，愍哀眾生，心懷弘坦慈心愍心，調和之心，廣布恩心，散擁護心，是我之心，奉師之心，敬如世尊。心自念曰：『一切眾生，邪見所縛，心意顛倒，志念反逆，發起虛行，吾當盡立，令住真實，修於正真，言行相應，而安立之。眾生一切，破壞諍訟，轉相誹謗，常抱瞋恚，轉相投禍；吾等當設無上大哀無極之慈，立堅固行，令無彼此。眾生不厭結縛之難，嫉他人業，造反邪行，不順道本；吾等令淨身，亦淨口、心。眾生心迷，建立罪福，習婬怒癡，為三蓋礙，墮在塵網，常自投己不便之地；當求堅固，善權方便，消寂一切眾勞之患，令立無難。眾生在于愚癡之厄，無明所縛，住在六冥，遠於大智，遊闇昧門，行窈弊業；吾等當為開化嚴治，無所罣礙，清淨慧眼，使一切法，輒如所言，由得自在，不戴仰人。眾生墮在生死困患地獄、畜生、餓鬼苦門，漂在邪見六十二疑，羅網所縵，愚癡所蔽，邪徑所迷，遊盲瘂路，不親聖師，無有救護，有所歸趣，無解脫業，為賊所劫，魔鬼在心，遠離佛心；吾當將養，度生死原曠野懸路，立之無難，前在無畏一切智城。眾生墮在大林盛火欲處色處無色之處，浮泅三淵，為生死流，所見漂沒，隨恩愛江，大患所攝，強在愚癡，心念貪婬，志思危害，欲行賊役，而計有身，猶海水岸，婬鬼所迷，隨放逸走，慕入嗜欲，住己自大，各懷異心，未度想度，或諸衰入，而為震動，遠眾德本；吾等當化，修大德本，道力拔救，令在滅度，使離恐懼眾危之厄，因建立之於一切智。眾生悉為貪樂所縛，無數苦痛，愁慼之惱，多所志慕，憎愛所結，合會別離，而相戀嫪，無明所蔽，受在三界；吾等當開示其正路，至無罣礙，脫三界難，令立滅度無為之道。眾生悉為猗見吾我，五陰諸入，不可轉移，處四顛倒，依六衰舍，為諸惡賊，所見攻擊，遭無量苦；吾等當化，除諸患厄，一切陰蓋，使至無為。眾生志存下劣之業，乏於尊慧一切智心，無天人道，志在恐畏生死之難，樂聲聞、緣覺；吾等當化，使立微妙廣大之心，是為佛子菩薩所入。』"
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        "text": "「如此戒力，勸化貧匱，常抱慈愍，以權方便，立於菩薩離垢道地，因得覩見無央數億百千姟佛，供養衣被，飲食、床臥具、病瘦醫藥，一切施安身命，自歸如來、至真、平等正覺，受是至清，十善奉行，雖受行之，無所違失，於無央數億百千姟兆載劫中，所受身形，亦若干劫，不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業；好憙布施，奉持淨戒，猶如有人適生墮地，端正姝好，尋而洗之，清淨無垢。菩薩如是，在此開士離垢之地，於無央數億百千姟兆載劫中，所受身形，不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業；行於四恩，惠施仁愛，利人等利，救濟合聚眾生，拔眾危厄，十度無極，勤修精進，戒度無極，悉為具足不使乏少。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又族姓子！菩薩已能奉此初第一住，有第二住，名曰離垢。菩薩住是，為轉輪王，治以正法，然有七寶，假使眾生，退在犯戒十惡之業，以權方便，而勸立之；令行十善，若興福施，惠施於人，仁愛之德，有所饒益，等利之義，一切不捨，常心念佛，惟慕正法，志在徒黨，菩薩之業，開士之行，六度無極，十住之源，思念十力，四無所畏，十八不共，諸佛之法，眾行普備。念一切智：『以何方便，勸化眾生，令逮至尊，為最為上，為勝為超，至於無上，為眾導師，勸化一切，養育將護，至一切智？』發意之頃，捐棄家業愛欲黑冥，順如來教，出為沙門，普行精進，須臾逮致百千三昧，見無量佛。適見諸佛，建立道誼，動百千國，願生其國，越無限界，嚴治清淨無數世界，開化度脫無量眾生，入不可限識本宿命，所歷劫數，選擇志求不可稱載道法諸門，覩見十方眾生形像，觀無限量諸菩薩會，從學志願，攝取菩薩殊特弘誓，億百千垓兆載劫數，莫能稱焉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時金剛藏菩薩大士，演此住已，尋則頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此等心質朴，修治己意性；",
          "其志已真實，柔順而調和。",
          "已捨諸習貪，慕求最上道；",
          "其行極弘大，輒在第二業。",
          "執德住於斯，積累眾德本；",
          "遠離於殺生，心未曾懷害。",
          "離於慳嫉行，不犯他妻室；",
          "至誠不兩舌，不惡口綺語。",
          "已消恚貪行，常修大慈愍；",
          "入于正見業，無諂行質朴。",
          "無愛捨自大，作性粗舉要；",
          "將護世尊教，常行無放逸。",
          "地獄之苦痛，畜生亦如是；",
          "佛教興光曜，常以消餓鬼。",
          "棄捨一切惡，不善之心意；",
          "滅除眾為害，志大至誠法。",
          "自謹勅其意，所生轉善處；",
          "至三十三天，寂然永安隱。",
          "猶如緣覺乘，聲聞及正覺；",
          "皆由此十事，從清白句生。",
          "見此常當觀，恒修無放逸；",
          "意堅立禁戒，亦復勸化人。",
          "益加增愍哀，志性日弘慈；",
          "觀苦惱眾生，興發心傷念。",
          "皆墮諸邪見，斯由意不寤；",
          "瞋恚懷毒害，心喜抱鬪諍。",
          "常不厭眷屬，勤約慕境界；",
          "吾當度脫之，令濟此三厄。",
          "造立大闇冥，其性樂愚癡；",
          "墮在奸惡路，遊於諸見網。",
          "周旋在生死，當行方便度；",
          "濟脫諸六情，立正解五陰。",
          "消除眾塵勞，越于四使瀆；",
          "滅盡三界苦，然熾之惱患。",
          "永離諸貪身，世力吾我想；",
          "吾以此等故，苦行欲度脫。",
          "遊心尊最勝，無上佛之慧；",
          "導御修至誠，棄捐劣愵心。",
          "立志於寬弘，諸如來道慧；",
          "勤精進無量，堅固得佛道。",
          "住此寂功勳，積累眾德本；",
          "見無數諸佛，咸悉供養之。",
          "斯等解清白，見億百千劫；",
          "其身無罣礙，心口亦如是。",
          "諸佛子住此，應時轉法輪；",
          "開化立眾生，使行十善業。",
          "一切所積累，清淨之行本；",
          "齊護於眾生，斯富十種力。",
          "因時發意項，棄國捐財業；",
          "佛所作沙門，修入勇猛行。",
          "已通大精進，致尊三昧定；",
          "見無數諸佛，應時如佛界。",
          "以是若干變，及與不可計；",
          "輒覩其境界，各在斯道住。",
          "已能住此願，致最微妙慧；",
          "造若干變化，開化於眾生。",
          "是為第二住，大聖之所宣；",
          "普愍世群黎，眾菩薩最上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已得聞是最始上法菩薩第二境，不可思議，至真無異；諸佛子等喜，而修恭敬，住於虛空，則雨天華，各宣：「善哉！德如山王，而分布說禁戒之源，心念愍哀一切群黎，唯演尊妙第三行本，所說至誠永無有異；眾菩薩行最為無上，普欲令世一切安隱，以願稱講，第一雅妙，益當供順，天人所敬。第二離垢菩薩尊住，除其愛欲精進造立，建大法慧，如之所為，行布施事，惠施禁戒，成為大聖；忍辱精進，一心寂然，善修智慧，慈心殊勝，愍哀行道，眾祐宣布清淨之行譬如月明，金剛藏踊演第三住，心樂善說莫不欣然，咸發道意。」"
      },
      {
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        "text": "漸備經卷第一"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "漸備一切智德經卷第二"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "西晉月支三藏竺法護譯"
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      {
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        "text": "興光住品第三",
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      {
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        "text": "金剛藏曰：「佛子！菩薩大士，已得究暢第二住地，便入第三，尋當思惟，性行十事。何謂為十？一曰、志性清淨；二曰、性行明達通利；三曰、消滅淡泊其意；四曰、心懷無垢瑕穢；五曰、志念永不退轉；六曰、其心堅固而不怯劣；七曰、其念極上無窮；八曰、性行輕便而不遲鈍；九曰、其行微妙巍巍高玄；十曰、其心弘廣不協局迮。假使菩薩住第三地，觀諸萬物一切無常、苦、空、不淨、不可保信，悉歸壞敗不久存立，適起尋滅，本無所成，當來未至，現在無住；察於一切萬物所有，皆歸沒盡，已得入此無所有地，悉是憂惱，危厄眾難患害合會，結在憎愛之業，多有愁慼，咸以無常，婬怒癡火，甚為熾盛，因為成立，無所依怙，察此一切猶如幻化；一切萬物，悉為恐懼，無有救護，心數動移，便以違失本之慧。見如來慧不可思議，不可限量，不可稱載，極遠巍巍，無有雜碎，亦無眾厄，無為常存，無畏第一，不復退轉多所濟護。所見平等，已見如來無量聖慧，覩眾危厄，益加愍哀念于眾生，心行十事。何謂為十？一曰、心念將濟孤獨危困；二曰、常化貧乏使入道法；三曰、消于婬怒癡火所然熾盛；四曰、其心周旋生死而不造亂；五曰、其心常欲蠲除塵勞之穢覺未覺者；六曰、其心顯燿令習自在；七曰、勸導離善法者使樂大雅；八曰、其心忘失佛法令入正道；九曰、其心迷惑隨生死流使返其源；十曰、其心見在愚徑而懷恐懼令立無畏。彼已覩察眾生無數危厄，三界之患，輒修精進，吾當將濟一切群黎，度之解脫令致清淨，使得超越，化之立之，勸之寤之，開之示之，令至滅度。已能如是，達至無為，普入萬性，如斯將濟一切眾生，所化若茲具一切智如來聖慧，心念勤修，擁護眾生。又自思之：『以何因緣，以何方便，化此無數眾生之類，墮在苦惱塵勞之厄，所遭焚燒，使立永安，令無復異，住在無礙三脫之門？』已立斯法，開化他人，以無罣礙三脫慧門，無復異行，解一切法，知無所行，了本真諦，導之為行，行無所行；以此慧明，不復觀聽，猗他之義，唯學佛道。又心念言：『何所為具一切佛法之根本也？』唯以博聞分別義理，以觀此慧益加增修。勤求正法，專精奉行，夙夜思法，欲聽受之，不以為厭；樂法不廢，發生好法、求法、導法、志法、由法、流法、歸法、救法、護法、行法，善求道法；不慕世間無限寶物，無用諸藏盈滿之珍，已得自在，發意布施；不念有難唯思法師，於世難值甚為希有，以用法故無所愛惜，內外所有咸以布施；所可惠施，若施眷屬、田地、財寶、帑藏、珍琦、瓔珞、妻子、男女、頭目、手足、耳鼻、肌肉、支體、衣食，及己身命，用經典故，無所貪悋，皆能惠施。用法典故，極重愛樂，所用安已，明珠、如意、貴價璝琦；布施之時，謙下卑言，所可放施，不懷悔恨，身心不惱；其有受者，因是令度，所不聞法，聞之欣然，勝得三千大千國土滿中珍寶，寧聞一偈不用梵釋轉輪王位，修無央數百千劫行；或有來謂：『卿今所興習，是平等正覺之業，菩薩淨行，假欲得聞此大正法，自投大火，更無極苦苦惱之患；越斯大火，若使己身，遭是困厄，乃成佛道。』即念言：『今我身求經，道寧愛樂一句法，不用此身，正使此三千世界滿中火至梵天，求法故自投中，況小火也；設命墮在一切地獄，苦痛不安，故當勤慕，求于法典，況復值遇人間之惱。』以此方便，求于經典，若使聞法，如法觀察，一心解達；彼若聽經，自伏己心，念志上道，識如是意，在於經典，而行要法，慕樂佛道，終不唐舉；口言清淨，照察如是，住菩薩地，寂除情欲；消滅諸惡不善之法，專惟善業，歡悅安隱，成第一禪。又除想念，其內寂然，而心一矣，無復思想，隨時順行，歡悅安隱，成第二禪。又好喜離，欲造恬泊行，其心寂默，身意快然，猶如眾聖所言，觀察其心，安隱行第三禪。又除其樂，棄捐眾苦消竭前本，無樂無苦，專精永然其心清淨，行第四禪。彼則越度一切色想，已超色想，逮有無想；入于名號，因時思念若干名想，輒以修行無量虛空虛空之想；彼已越度諸虛空想，因修奉行無量識慧之想，彼則越度諸虛空想，便無所著，修無所有；已度一切無所有業，因修無想，亦不離想，則不樂餘；所興發處，唯奉道法，因修慈心，廣大無際，不可限量，無怨不恨，欲護眾生，一志普周，遵行悅豫，慈念十方，哀喜行護，亦復如是。其心廣大，愍護無際，無怨不恨，欲濟眾生，救護十方，具四等心，一切蒙安。又彼修成若干變化，神足示現，震動天地，以一身化為無數身，以無數身，還合一身；徹越虛空，通過牆壁，入出太山，須彌鐵圍，無所罣礙，如遊虛空，虛空中坐；猶如飛鳥出沒于地，如入在水，履水上行如行于地，身出烟火如大炬然；察是日月，神足巍巍，威神無極，遊行四域，消除闇冥，以手捫摸日月宮殿，其身遠超，上至梵天。耳之徹聽，清淨洞達，過於天人；聞其言聲諸天人民。又復了知眾生心念，所念如是，知有欲心無欲之心，有恚心無恚心，有癡心無癡心，有塵勞心，無塵勞心，小心大心，多心少心，要心無要心，亂心正心，定心不定心，解脫心無脫心，最上心無上心，審見本末，皆悉知之；如是一切分別眾生諸心所念，善惡禍福，道俗真偽，靡所不達。又識無限前宿所居，一生十生，百生千生，不可稱載宿命時事，悉識別之；劫壞劫成，悉知無數不可計會天地成敗；吾曾更歷國土處所，名姓如是，所遊飲食，壽命長短，衣服好醜，所遭苦樂，彼沒生此，此沒生彼，此沒生此，彼沒生彼，周遍沒來生，尋復還返；以是比類，曉知無限前宿所更，已復清淨。清淨天眼，過諸天眼，見人生死善惡所歸，尊卑貴賤，如所作受，又此眾生身行善，口言善，心念善，不謗聖賢，奉修正見，壽盡身散，得上天生；又若眾生，身行惡，口言惡，心念惡，誹謗聖賢，或於邪見，壽盡身散，墮于地獄；以淨天眼，普見天人，蜎飛蠕動蚑行之類，所行禍福善惡所趣。又以一心三昧正受，若從定起，不用此德，有所向生，唯覩具足菩薩道品，願有所濟，故示現生；住于菩薩興光之地，見於十方無數億千兆載諸佛，奉事供養，衣服飲食，床褥臥具，病瘦醫藥；歸命諸佛，聽所演法，已聞受法，隨器授與，未曾越法，不毀佛教；各各觀察，益以愍哀，普如己身，親族無異，欲解諸縛，於無央數億百千劫兆載姟限，斷邪見欲，心不在言，亦除邪瞋愚癡之態；如金寶師工治寶矣，以作臂釧，釵鐶，瓔珞，㻉瑤之屬，無不成好。菩薩如是，住興光地，則以無言，消諸所見，諸婬怒癡；以是德本，增行巍巍，清白日甚，漸備仁和忍辱之原，將順戒禁而無所犯，心不懷恨不抱怒亂，志性無諂，心懷詳序，而不卒暴；一切所作，不以究竟，所作成辦，不行諛諂；無虛偽時，性無所受，行甚清淨；彼以四恩，而宣愛敬，行益利義；內志篤厚，十度無極，忍辱精進，所度無極，慇懃修此；亦復勸化餘諸菩薩，謹慎清淨，是為菩薩諸大士等第三住法，名曰興光。菩薩住此，諸根通達，若作天王，執權方便，有所造立，若行布施，作行敬愛，設修利益，其心常一；念佛不捨，致普具，念一切智業：『以何等行，為諸眾生，致于最尊；得普敏達，為眾導師乎？』發意之頃，精進超絕，一時悉逮百千三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時金剛藏菩薩大士，欲復重散此義所歸，說此頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「斯等性清淨，德室心通達；",
          "貪欲患消除，成不退轉業。",
          "興發堅固志，強勇進微妙；",
          "其意甚廣大，因是入三住。",
          "已立於此地，宣布光曜住；",
          "說非常苦空，不淨毀散法。",
          "為不得久存，須臾虛無聲；",
          "選擇悉有為，無來無所往。",
          "由是致疾病，遭愁憂涕泣；",
          "與眾惱俱合，受結著恩愛。",
          "苦患不可意，常熾然三火；",
          "以見有為業，發起無限難。",
          "若厭於三處，其心無所慕；",
          "欲求諸佛慧，其意不變異。",
          "無量不可思，所度無等倫；",
          "覩彼眾滅度，諸最勝聖慧。",
          "已見於諸佛，永無眾患厄；",
          "無救離依怙，扶濟使得出。",
          "常貧於道法，為三火所災；",
          "犯所有苦惱，百種縛其心。",
          "重敬眾塵勞，無明志下賤；",
          "已失威神力，違安住道寶。",
          "流墮生死淵，恐怖求解脫；",
          "我應擁護之，堅強等精進。",
          "志樂於尊慧，不貪世人榮；",
          "觀察何等宜，逮致至解道。",
          "無他諸罣礙，成諸如來慧；",
          "其慧為智明，是眾安住樂。",
          "以聞智專惟，成菩薩聖慧；",
          "適聽所說法，尋精進奉行。",
          "夙夜欲啟受，無餘因緣業；",
          "以法而樂義，以法廣救護。",
          "明月珠眾寶，所愛敬親里；",
          "國土廣無極，具足豐盛尊。",
          "妻子及男女，眷屬諸走使；",
          "以經典之故，布施不悋此。",
          "頭目及手足，己身之肌肉；",
          "目見而口言，施血如流江。",
          "見害屠割刑，所重髓布施；",
          "不以此為苦，不聞法為患。",
          "假使有來者，口宣如是辭；",
          "猶如火所起，自投炎赫盛。",
          "若聽安住說，微妙法要寶；",
          "聞之甚思惟，功勳義章句；",
          "一句法義故，頂戴須彌山。",
          "設使三千世，滿火至梵天；",
          "我聞法善利，其意達玄妙；",
          "若人聞致是，任如是苦惱。",
          "正使於中死，求得道慧明；",
          "雖遭此眾難，忍苦不以患。",
          "何況人身苦，若干之厄難；",
          "我之所戀慕，惟志求聞法。",
          "若得數聞法，隨時而思惟；",
          "四禪四等心，悅豫三昧定。",
          "承於五神通，漸備具足行；",
          "以是由自在，不墮所向生。",
          "住立此軌德，順無數億佛；",
          "意常奉供養，聽受斯經典。",
          "曉了離邪住，啟顙清淨行；",
          "猶若金無垢，號曰為紫磨。",
          "住是雅功勳，報處忉利宮；",
          "造立為豪尊，迴轉處魔天。",
          "魔天若干會，功德諸章句；",
          "以住無以意，唯求佛功德。",
          "佛子已住此，慇懃慕精進；",
          "逮致三昧定，其數各百千。",
          "覩見諸佛最，相好若干種；",
          "加益極微妙，功勳尊無量。",
          "是為第三住，安住身自說；",
          "普愍諸世間，諸菩薩無上。」",
          "時諸天人聞大行，微妙巍巍所住地；",
          "眾祐諸子懷踊躍，則以天華散佛上。",
          "會在地樹持衣被，嗟歎稱揚此經典；",
          "魔后可敬柔軟好，鼓樂歌頌勝妙法。",
          "「其自在天歡悅句，以月明寶貢安住；",
          "口宣我等故有佛，興發德時度彼岸。",
          "其最法勝何故然，獨歎菩薩行第一；",
          "我今得聽妙道地，於百千劫難得聞。",
          "益加宣布愍諸天，諸佛之子行殊勝；",
          "得聞此軟聖眾會，當得服行寂無地。",
          "如月除患盛，已興安住談；",
          "第四所遊行，演行最為上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "漸備經暉曜住品第四",
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      },
      {
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        "text": "金剛藏復曰：「佛子復聽！菩薩大士已能清淨住第三地，便進入在第四地住，輒得超越，入十明曜。何等為十？一曰、遊在眾生之界；二曰、周行通諸法界；三曰、遍察三千世界；四曰、觀于無窮虛空之界；五曰、普省眾神識源；六曰、流布在於欲界之處；七曰、周旋往來於色界中；八曰、優遊而化於無色界；九曰、志在上最微妙解脫；十曰、其性弘寬心和柔軟；是為十。菩薩大士！復有十法，逮法光明，從第三住，入第四住。且聽佛子！其菩薩業，第四行住，名曰暉曜，適逮此已，則能將護如來種姓，致于內法，教化十慧。何等為十？一曰、其心性行得不迴轉；二曰、篤信三寶莫能壞者，逮所遊處而悉究竟；三曰、勤修清淨玄妙之業；四曰、解自然興故行尊道；五曰、分別世間從因緣生成敗之事；六曰、曉了一切悉從罪福致所生處；七曰、敷演生死泥洹之源；八曰、覺知眾生國土之本；九曰、宣暢散意過去當來；十曰、能剖判說無所盡行，因得成就如來種姓；是為十。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "金剛藏曰：「又佛子聽！若有菩薩，住第四地，自觀內身，而行寂然，自御其意，不懷俗法；亦觀外法，而行寂然，亦御其意，不懷俗法；重察內外，亦無所起，永無所壞。觀內痛痒，察其心法；亦觀本法，法之所行；觀內外法，而行寂然；自御其意，不懷俗法；眾惡諸法，不善未起，將使不生；精進攝心，成就方便令永斷絕，不善法起尋消除之；諸善德法，若不興者，方便精進，志樂興勸；功勳之法，令立不失，進使廣大。勤修道地，從行具足，自攝己心，未曾懈廢；永除眾穢，定意離貪，修行為首，念行神足，成就閑靜究竟無欲，乃至滅盡。勸助功福，精進以定，備悉眾行，以斷心定，便安眾行；斷識定意，輒行神足，成就閑靜究竟無欲之宜，乃至滅盡。勸助功福，念行信根，精進勤劬，念根、定根、慧根，成就閑靜，而無眾欲。滅盡眾塵，勸德念行，信力、精進力、念力、定力、慧力，成就閑靜，無欲滅盡。勸德定念覺意，修法覺意，精進覺意，歡悅覺意，篤信覺意，觀護覺意，成就閑靜，令其無欲。滅盡眾塵，勸德念行，正見、正念、正言、正業、正命、正便、正意、正定，成就閑靜，令其無欲。滅盡眾塵，普察勸德，目見一切眾生所在，為其宣暢本宿世願，志無極哀，興發大慈，使疾逮得一切智矣。令速究竟淨治佛國，具足如來十力、無畏、諸佛之法，諸相種好，音聲言辭，念尊最上殊特之業，普使具足。求學深妙，聽佛脫門，而行無極善權方便。"
      },
      {
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        "text": "「又佛子聽！菩薩若住此暉曜地，前本所習，自見貪身，猗於吾我，而計有人，依形壽命，諸陰種大，貪住眾入，浮沒高下，撰擇狐疑，疲極之態，謂言我所，恃怙財業，實有處所，一切永除。如是猗著，皆亦斷去，一切思念，誹謗之事，親忍塵勞，勤學立志，善權智慧，在在所遊，以道為寶；遵興道教，其心潤澤，心懷柔軟，抱仁和意，心常愍哀，心不厭惓。求最上心，志好思慕殊特慧心，將護化育諸眾生心，尊敬師友順應器心，如所聞之輒奉行心；逮玄妙慧，所作甚快，仁慈柔軟，所居安隱，止頓賢和，志性質直，行無所受，不以自大、不以憍慢而受其教，歸命無違。彼行是已，所受修行，寂然若斯，為上道地，清淨住法，專精思惟，習合會行，奉行勤修不退轉。精進不休，而不懈惓，遵不迴還，所奉廣遠，所行無量，最上精進。求無等侶，皆護眾生，所勸不毀。又其菩薩，心性清淨，志分和賢，無有可不。成信諸界，意性長益諸功德本，永以消除貪妬慢恣；離於猶豫，親近貢高，已得具足無疑脫門；因合會法，無厭不懈，已得速近建立如來，將順其心，令無限量。"
      },
      {
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        "text": "「其住在此暉曜菩薩道地者，值見無數億百千姟兆載諸佛，普以供養衣被飲食，床敷臥具，病瘦醫藥，奉所宣法，啟受尊行；又諸佛所，出家為道，行作沙門，益增勤修；心性仁和，信解習淨，於無央數億百千姟，不廢德本；一切轉加，巍巍遂高，豐赫弘茂，猶如寶師工作眾物，成諸瓔珞，所合無比，釵鐶㻉瑤，靡不成好。菩薩大士，亦復如是，住暉曜地，其功德本，轉以加增，越諸下地諸菩薩住，猶如佛子如意明珠，光曜清淨，其暉遠照，明無等倫；其餘諸寶，雖在其邊，光蔽不現。菩薩如是，逮暉曜住，則無等侶，諸下地菩薩，功德不現，眾魔塵勞，悉為消滅，是為佛子菩薩大士住於第四暉曜地者。所在遊立，弘坦和雅，若處天位，為天王時，開化眾生；諸貪身者，所造立業，惠施仁愛，利人等利；一切救濟，合聚群黎，常念諸佛，未曾忘捨也。乃至普具一切智道，何因得為眾生最尊，咸致一切無極聖慧，為眾生護，導之利之，發意之頃，慇懃精進，須臾一時，逮億百千諸三昧定；覩眾菩薩億百千垓眷屬圍繞，菩薩之力，度於所願，所願殊特，變化自在，億百千姟兆載計劫，無能計限，功德威神。」於時金剛藏菩薩，重欲分別義之所歸，便說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「修治至光明，第三之住地；",
          "眾生處世間，各各周流行。",
          "其第三之住，等猶如虛空；",
          "其志性篤信，清淨行無犯。",
          "適獲致光曜，大威無極住；",
          "將養世尊種，至誠而迴轉。",
          "住佛無懷疑，法聖眾亦然；",
          "立清白之行，唯覩見品類。",
          "在世尊吉祥，從緣報往生；",
          "因隨於生死，眾生之國土。",
          "以法為無始，所興無盡際；",
          "奉行常謹勅，逮歸世尊種。",
          "積累法如是，愍哀于群黎；",
          "其身遵道行，心法消痛痒。",
          "內外行相應，思惟正其意；",
          "專精修言教，棄捐於所有。",
          "已除盡眾惡，長成諸善法；",
          "這消化諸非，便修第四業。",
          "奉行四神足，五根并五力；",
          "微妙覺意寶，遵八路如是。",
          "道念諸群萌，意寂然眷屬；",
          "近辦所誓願，因由本行慈。",
          "志願一切智，以成治佛土；",
          "其力上最豪，心思惟章句。",
          "又勇猛無畏，與法俱教化；",
          "慇懃志慕求，樂佛殊妙聲。",
          "深遠之道寶，脫門之處所；",
          "積德而惟念，大善權方便。",
          "已離于貪身，消六十二見；",
          "永除內所猗，及其計有命。",
          "無五陰四大，諸種處亦然；",
          "已得第四住，皆除是諸礙。",
          "咸離棄貢高，安住悉無慢；",
          "不復求貪樂，所生之罪勞。",
          "已消眾瑕垢，性行甚清淨；",
          "精進修道德，修善不求身。",
          "其心甚柔軟，所行無放逸；",
          "心仁和質直，賢雅而愍哀。",
          "求慕上利義，一切不患厭；",
          "樂喜於聖慧，為眾生行業。",
          "恭敬奉師長，遠離求愛欲；",
          "作人有反復，無諂順教命。",
          "無慢無所愛，心性常樂快；",
          "精進不迴還，奉尊等合集。",
          "其行以得立，第三微妙住；",
          "內性無不可，治心令清淨。",
          "覩見喜信樂，增長清白法；",
          "去眾垢穢濁，一切化癡結。",
          "菩薩已住此，殊勝無所著；",
          "供養諸眾祐，無央數億姟。",
          "出家作沙門，專精聞受法；",
          "成道無等倫，紫金成瓔珞。",
          "已能住是義，功勳志性和；",
          "善權智慧俱，修行清淨業。",
          "若億百千姟，魔眾不迴轉；",
          "奉行殊妙寶，猶如魔為侶。",
          "已得住斯義，供養人中上；",
          "致成寂然道，極尊法行句。",
          "因能蠲眾生，六十二諸見；",
          "若能行殊特，為最勝慧故。",
          "精進而志學，億百人中尊；",
          "見佛無他念，安和廣大業。",
          "又無數上妙，將養無量劫；",
          "願樂誓慧堂，尊功勳之行。",
          "是為第四住，清妙清淨行；",
          "名德應慧義，真安住所演。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "時諸會者，皆咸得聞第四住地最勝之子知解諸法，歡喜踊躍，心中欣然，住在虛空，雨散天華。善哉佛子！宣揚無極，其魔雖尊，與諸天俱，踊在虛空，悉抱悅豫，供養眾祐，若干妙雲雨柔軟華，貢上安住，諸根坦然；琴瑟箜篌，暢悲哀音：「諸天集會，欲奉世尊。覩最勝像，及所建立，一切舉聲，演如是音；面目充滿，性行巍巍行道甚久，今乃獲願。久來不見天人之尊，諸天已到，現能仁前，久未得察，動大海者演淨光來，為甚大久，眾生久來，今乃獲安。甚久以來，聞悲音響，別來長逈，不詣大聖，獲一切德勳所度無極。棄捐貢高，寂靜致上，供養尊敬於大沙門，此間供養，經還天上，於此供養，趣安無限，能供養者盡一切苦，能供養者逮佛聖慧。眾祐清淨猶如虛空，不著世俗如水蓮華，超照高遠堅如須彌，心中歡喜奉敬最勝。」演是音已心懷喜悅：「降諸魔子，不可稱載，喜笑瞻覩如是眾德，當爾之時，咸悉寂然。宣布大財，如月毀復，勇猛無畏，散第四住，最勝願說。」"
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        "text": "漸備經卷第二"
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        "text": "漸備一切智德經卷第三"
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        "text": "西晉月支三藏竺法護譯"
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        "text": "難勝住品第五",
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        "text": "金剛藏曰：「又有佛子菩薩大士，已能備治第四之住；四住已成，轉得前進第五住地，當行十意，乃得通達。何等為十？念於過去，諸佛之法；亦思將來諸佛之法；復惟現在諸佛之法；修戒清淨；其心鮮明；消滅諸見六十二疑；曉了求道，亦行清淨；所行聖慧，悉見清淨；剖判一切三十七品上妙之法，亦復清淨；開化眾生，所行清淨；是為十事。」"
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        "text": "金剛藏曰：「又有佛子菩薩大士得第五住，然後乃成修善妙業，有行三十七品，心甚清淨；道業益勝，所誓寬弘，因所願力，親近如來；慈愍群生，未曾忘捨，積功累德，合集聖慧；精進慇懃，而不懈廢，善權方便，將導不逮，而常好樂，住妙暉曜；密喜如來所建立義，己意已入佛之勢力；所念專惟不退轉，如審解了是四聖諦，是為苦諦、習諦、盡諦、道諦；彼能究竟至誠名德，分別聖諦，達其原際；曉了諸相，真正聖諦；其無方便，隨順宣布，解了真正，分別是諦；因行聖諦也，剖判其事，所度聖諦；有復能行，悉解知事，正業聖諦。次復宣布，行道聖諦，敷演其意，盡無生諦，體解得入諦智道業，皆已普入諸菩薩住；成就逮近，乃至辯才，如來大慧，散去結惱，班宣聖諦。又復能化他心念，咸令可悅，曉了隨時，究暢聖諦，已能得入一因道義，轉便曉了，達斯源際真正聖諦也。覺解己相，則能曉解諸相聖諦，解知志性之所歸趣，則達五陰諸種，眾衰情蓋，別處所生，因聖諦，度了興身眾惱之患。曉苦聖諦，更歷周旋，縛結拘閉，然後乃解習諸諦源，一切永滅諸熱焚燒，然後乃解諸盡聖諦也。初無二言，所宣如義，然後乃解道之聖慧，皆已覺了，至如來慧，然後乃解真習聖諦，信明慧力，曉諸不盡，令苦無餘，彼若分別諦計，如是方便，降伏生死之源，解達一切所從生處。因由斯法，虛偽愚癡，所為不真，諦解本末，益愍眾生，親近大哀，在世興發無極之慈，已能致此慧力道財，普護群生，好樂佛慧，觀本昔來，生死所趣，察其始原，眾生所從，致是無明，三處恩愛，漂生死流，陰蓋所著，為之動轉，增益苦陰。若能解達，無有眾生，無我無人，無壽無命，已離吾我，皆悉了是，如過去事，當來現在，亦復如是。慕樂虛無愚癡之業，生死周遊，而無斷息，永無邊際，無將護者，復無所知。彼無師友，雖有師友，不受道教，乃為無智，癡冥凡夫，眠蓋所縛，不可稱計。自滅諸我，方盡當盡，不復起身，亦無所生，不信佛道，轉復長益。勤苦惱患，有為生死，所見漂流，不捨陰蓋，不厭四大，不拔貢高，諸見瘡病，不別婬怒，不消無明。窈冥之室，不竭愛欲淵池之難，不求十力導師之業，入在魔行，墮于生死反覆之海。無善之想，去於自在，如是苦患，不可稱計。永而無護，無所歸，無救濟，無利義，一己身，無輩伴，當以修行，如是像業，積功累德，每生自克，因能修慧，已能逮解一切眾生，究竟本淨，乃成十力。暢無為慧，巍巍明曜，如是要慧，意已覺了，得道成就，所可造行。積功累德，皆為眾生，而興立護，愍傷群黎，普安眾生，垂哀一切，欲度脫之。無嬈害心，不誹謗之，勸化眾生，靡不歡悅。為之導師，而令滅度，彼勤修已，住於第五難勝之地。"
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        "text": "「由得自在，心無所忘，曉達善行處處之業，志意堅強，善分別慧，其意普至，解經次敘，章句之誼，意懷羞慚，彼我皆護，其意勇猛。將養禁戒，隨無所犯，意中明了，宣布處處，所當正行，周入眾聖，無所戴仰。往返智慧，以宣暢義，隨時散布，得神通行。詰誳方便，而顯道化，修行善權，隨俗而導，積功累德，常不厭足，慕求道慧，未曾懈廢，奉無極慈，合集愍哀，意不怠惓，求于道業。不以閑退，精進殷勤，務佛十力無所畏慧。諸佛之法十八不共，常以善行，思惟深入莊嚴佛土。立若干行，合集積累諸相種好，常行精進，志求如來莊嚴清淨身口意行，修無極業，敬尊奉戒，順諸菩薩，重眾法師，無所危害。以諸菩薩善權方便，普遊世間，夙夜一心，捨他之念，常以道法，勤化眾生，能修如斯。以布施業，勸導眾生，愛敬利言，大利濟彼，等救群黎。乃復示現色身之形，為班宣法，因而遵行菩薩如來大業，以開化眾，乃復覩見生死瑕穢，稱揚諸佛聖慧功勳，能行如是。以大神足，變化感動，以若干種善權之誼，唱導眾生，而教化之。已能精進，如是化者，入於佛慧，心性行道，以不退轉，修眾德本，勤求殊特正真法矣。愍傷眾生，其有遊行，處於世間，書疏經典，印綬眾會，計校守府，諸身種大，所應療治，醫藥眾病，寒熱羸瘦，鬼神所嬈，中毒狂病，若有追逐，所在療形，合偶伎術，跳越謿說，多所歡悅，郡國縣邑，江河泉池，樹木華實，所生藥草。金銀明月，珠玉水精，琉璃所現，眾寶日月，𨽁邑村落，居家田地，地動眠寐，所夢怪應，所入一切眾身形像所在。諸相所應，所當修治，謹慎遵行，財業貨物，神通無色，以無放逸，四等心行，所造專精，而無危害。愍哀眾生，因修永安，彼以此行，愍傷世間，稍漸立之，諸佛正法，能化立之。難勝菩薩，道地供養，奉事無央數億百千兆載諸佛，衣被餅食，床褥臥具，病瘦醫藥。在如來所，棄捨家業，出為沙門，於諸如來，聽受經典，成為法師。又復重聞，逮得總持無數億姟百千劫中，興顯德本，究竟清淨；又如佛子妙寶車𤦲，共合相近，轉相照曜。菩薩如是住於難勝開士之地。"
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        "text": "「以此德本，修善權慧，道義遂高，加大乘，應造功勳，所行無侶，猶如佛子村落之中，有夜光珠，普照田地如雲風遍，吹浮遊轉諸天宮殿，菩薩如是得難勝住。以是德本善權智慧，心行普入，常處在世，無能亂者，是諸菩薩大士之業，第五住。菩薩住此，多所悅可，若為天王，降伏一切眾邪異學，有興立者，布施愛敬，饒益等利，見眾生念，未曾心離諸佛行法。乃復普憶，思念諸聖一切智業，以何方便，蒙濟眾生，乃至巍巍無極道堂，發意之頃，須臾精進，一時之間，逮不可計億千三昧，見眾菩薩無數百千，眷屬圍旋，論經說誼，於彼得度，建立誓力，咸成菩薩殊特變化，無能稱計限量其德，乃至如是億百千劫，莫能諮嗟暢其功勳。」"
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        "text": "時金剛藏菩薩大士，欲重散此經典之業，便說頌曰："
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「第四暉曜住，甚清淨如是；",
          "其意已平等，思惟三世事。",
          "斯心行業戒，道德修清淨；",
          "發意頃離結，轉入第五住。",
          "而意念諸根，若聞不迴轉；",
          "以有四意止，道御樂章句。",
          "已超遊五力，一切無所壞；",
          "則勇猛周旋，因得第五住。",
          "慚愧為衣服，清淨禁戒香；",
          "覺意成華鬘，禪思為塗薰。",
          "遵奉智慧業，道尊自嚴容；",
          "總持為苑囿，定意平等行。",
          "四神足遊步，意淨為腦戶；",
          "慈心愍哀眼，殊妙見聖慧。",
          "攝持無吾我，其意伏塵勞；",
          "便得入第五，人中師子住。",
          "適得入第五，特異之道地；",
          "道業以清淨，修行轉復上。",
          "若能淨志性，輒求最勝誼；",
          "憐傷厭眾患，思惟離意念。",
          "積累功德本，尊慧亦如是；",
          "興發無數眾，照顯行道地。",
          "為佛所建立，念無慢聖意；",
          "曉了自然解，不廢正四諦。",
          "究暢真諦誼，將養護眾根；",
          "若分別真正，轉復度諸佛。",
          "如是消著意，并及行道諦；",
          "等志而道明，乃至無罣礙。",
          "以微真雅心，修治若斯諦；",
          "智慧脫門尊，不惱無陰蓋。",
          "已修功勳本，行慧甚廣遠；",
          "超度眾因緣，濟一切群黎。",
          "其懷真實意，成就如是諦；",
          "親自暢解之，達本淨無安。",
          "慈愍無所得，爾乃為安住；",
          "因眾生勞患，求眾祐道慧。",
          "勤觀其造始，本源之所從；",
          "愚癡由闇冥，閉在恩愛種。",
          "眾生貪取陰，便成苦惱身；",
          "已逮無吾我，察之如草木。",
          "從勞塵致有，數數往諸趣；",
          "猶輪轉無際，眾苦患慼惱。",
          "嗚呼亡失已，眾人可愍傷；",
          "愚戇之所憔，生死流不返。",
          "五陰情猶牛，諸種邪見瘡；",
          "火然燒其心，志貴於闇冥。",
          "墮于愛欲河，方慕求明顯；",
          "處在勤苦江，明求最導師。",
          "以見如是難，當修無放逸；",
          "諸所遵行業，皆用度眾生。",
          "志強性行安，遊步有氣勢；",
          "既勇懷慚愧，曉了成智慧。",
          "積功德無厭，聖尊行如是；",
          "清白法無惓，力勢是其意。",
          "是最勝福田，宣音覺意相；",
          "所作無飽滿，精進哀眾生。",
          "欲化眾生故，因往入工匠；",
          "或畫師刻印，計數人療疾。",
          "像如鬼邪嬈，由以轉除病；",
          "立之於經要，解覺樂慈愍。",
          "合偶作賦頌，若干種戲笑；",
          "流河及園囿，浴池樹華實。",
          "建立無數業，以用安眾生；",
          "現無量像色，眾珍寶若干。",
          "取地令動搖，則覩日月光；",
          "眾生之有相，遊諸國處所。",
          "無色財為勝，神通不可量；",
          "欲以修愍哀，普安于眾生。",
          "於斯謂難勝，殊妙智慧業；",
          "供養億載佛，同聽受經典。",
          "彼等修性仁，清白行遂顯；",
          "猶紫金車𤦲，磨治平明好。",
          "其宅眾寶成，宮殿轉遊行；",
          "此風轉之前，無有違護者。",
          "如行世俗法，然悉為眾生；",
          "遊是覺朋侶，譬蓮華在水。",
          "於是處興術，所建造豪尊；",
          "違捨異學術，覩修歡悅事。",
          "所行眾善德，皆由最勝慧；",
          "救護于群黎，因致十種力。",
          "等尊逮威勢，精進為無上；",
          "見若干億千，安住天中天。",
          "得殊妙三昧，觀察億國土；",
          "所願差特故，復過是功勳。",
          "是第五住地，若干億品術；",
          "御化眾邪術，顯已曜眾生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸佛子，聞班宣此諸菩薩行，從地踊上，住虛空中，歡喜雨華，明月珠寶，瓔珞衣服，光明清淨，供散佛上，口歎善哉。一切神明，處虛空中，百千之眾，莫不踊躍。時諸天下殊妙雜寶，貢奉眾祐，香華塗香，繒幡幢蓋，諸魔眷屬，自在天子，諸天俱來，在於其上，遊步虛無，雨諸寶華，其心悅豫，供養最勝，意抱無量，口宣善哉。諸佛之子眾神皆集，無數億千，亦住於上，鼓眾妓樂，其音清和，又一切妓，暢如斯音，佛響仁和，棄散惡塵，本淨空寂，消眾法想，猶如虛無，等無思念，行步清淨，住立成就，不著於俗，永無放逸，無本平等，而悉真正，法無想念，若有曉了，諸法悉無，則成無本，無所有業，輒無所思，愍傷眾生，精修救度，是為佛子法王諸子修布施行，皆捨相著，其戒堅固，心性恬怕，為眾生忍，無盡法慧，授精進力，令諸法寂，入禪定門，淨除眾塵，察諸萬物，信解空無，聖慧力成，為一切護。是諸佛子，高德除穢，如是聲有百千，自然宣柔和音，最勝大聖。尋默然時諸天玉女，眾如食息，還復天上，金剛藏歎志勇猛，化得行成第五住地，遂致究竟，莫能廢哉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "漸備經目前住品第六",
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      },
      {
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        "text": "金剛藏曰：「諸佛子聽！菩薩大士，以能修成第五住者，輒超進入第六住地，則行十法。何謂為十？了一切法皆無有想，而普平等；諸相平坦，永無形類；悉無所生，超絕無侶；皆無所起，故曰平等；為甚清淨，調定真正；皆無放逸，不為馳騁；無應不應，無䨥無隻；寂寞坦然，而無倫匹；猶幻夢影，山中呼響，水月現像等亦如化；所行道業，而無二意；是為十法。從第五地，逮第六住，作是行已，自然觀是一切諸法，計校思惟，反覆察之，不令錯亂近第六住。自然目見，以逮成此，則得通利，柔順法忍。不從迷惑，尚未逮近無所從生法忍，稍以近之能致自然，入於一切諸法處所，轉能進前，致於大哀，為尊元首，顯燿大哀，具無極悲。解世五趣，有無合散，以觀如是，名第六住。乃暢世習所可由生，皆從倚已，吾我所致，以覺欲事。世無所有，懷愚意者，倚著吾我，因其無智，而成癡冥。慕樂生處，習不順業，志務犇逸，反邪之行，積累若干，罪福興衰。萬物無常，由無益生，解是所行，心善自修，消除諸漏，至真本無；其發善德，故當還返，周遊生死報應之地，所作是田，神識是種，無明之本，則是闇冥；愛是潤澤，貢高自大是其志性，長養諸見羅網眾結；使因得是，自生名色；轉增名色，則成諸根；諸根已成，起若干種所更習事；習事以起，便有痛痒；從痛痒故，便有喜樂，則益所受；以益所受，輒成所有；發意合成以成發念，因成五陰五體之形；尋至五趣，漸稍生著，以至諸著；眾猗悉備，由是發起惱熱燒炙一切憂慼啼哭之苦。諸不善業，本空無形，不了得習，無亂別者；皆復自然，稍習無蓋，故致得此；有解斯義，便無所慕。菩薩如是，樂于柔順，觀十二緣，則自思惟，以是至誠，是所生識。究竟無慧，無明之業，本為清淨，成行報應。所行以成，神識在先，神識之侶，有受四陰，則致名色迷惑之事。諸衰六入，諸根境界，輒成神識。因為同伴，與諸漏更，更成痛痒，因愛適長，益於所受。以御所受，則成漏業，從所作生興生身陰，斯生之內，因致老羸，身陰散壞，致於死亡。與愚冥俱，甚可恐畏。此從危害，至住結網，致口言辭，是生五根，苦起意根，從其憂愁，多所戚患，因成受有，以是緣故，退生苦樹，造立所作，被自思察，由倚所作，用知所作，方當作者，計彼有作，則無所作，本末無相也，亦不可得。又復思惟，其三界者，心之所為，其計於斯十二緣起。五趣所歸，如來至真之所解暢，又此一切一種一心，同時俱成。所以者何？若諸根等，心生貪欲，悉由神識生死之癡，因從無明，其名色者，心為伴侶，而立迷惑，從其名色，名色以成，為六衰入，從致所更，為痛痒侶，痛痒意愛，所以有愛，從不捨受，發起眾難，由此緣合，而致所有，因倚致生，其興羅網，誓願老死，從神識中，因致此有，別知名色緣對；而其名色，各各有趣，六情衰入，已覩已界，能入寂寞，更習緣故；從其更習，意念致之，生痛痒緣；從痛痒故，便復作行，善惡好醜；從恩愛緣，致樂塵勞貪婬之事；從愛緣故，致結縛獄；從有緣故，致於他生，生現在處，不可解從；生緣因發，生五陰本，致老之緣，以致老耄，諸根便熟，則致死亡。以至死者，有十二事，發緣起處，其身陰壞，而不能斷，未曾永絕。從無明緣，則致眾行、名色、六入、習更、痛、愛、受、有、生、老病死愁憂啼哭。無明緣故，無有斷絕，不可究暢，如是有餘。無明適消，眾行便滅，由是有耳，如是有餘。彼以無明恩愛所受，長益塵勞，無斷絕時，及行所作，往返報應，報應展轉，根無拔時，盡其餘殃者，苦痛輒轉，亦無休息，以無明矣。為去來今，見縛流布，宜當斷絕，如是三轉，三轉無我，以離吾我，無明滅去，自然之業無有處所。猶如葦屋，若池清淨，若苦眾惱，無明之故，則有行矣，是為本宿，未曾諸痛，因其識故，乃致痛痒，是為現在之痛痒行也。從愛致有，是為將來痛痒之原，從此以上，則無所生。無明適消，眾行便滅，亦為斷絕，有苦三患，十二報應，從因緣起，彼從無明，致于六入，是能滅行。眾行已滅，因是別致，眾行如是，有餘二事，自縛苦更痛痒。尚有餘盡別離之苦，無明適消，諸行便滅，三苦永斷。從無明故，致諸行矣，從作緣故，致眾行耳，如是有餘。無明適消，眾行便滅，是為所有，一切諸行，有是餘故。有無明行，以權方便，開解大縛，有是餘故，而有輪轉。彼當以故觀十二緣起滅所趣，反覆察之，由從因有，勤勤倚著，御身口意，因自作緣，供養所致，無有生業，其三迴轉，使不復轉，宿本無痛，習更三苦，修行報應諸緣起耳。假如有人，舉其負債，而在解縛，觀察無盡，無所有盡。彼觀此緣，緣適起時，識當來事，悉當了之。無我無人，無壽無命，自然為空，寂然恬怕有所造作，因遭得報，遵空脫門。心性懷此，如是滅盡，以無有餘，現在之處所也。思惟專志，無相脫門，以故知之，無所慕樂，唯志大哀，教授開化宿本眾生，是為心抱無願脫門，以能奉行，是三脫門，則以消除彼我之行及見作相，去於有無諸相之著，復加進抱，大哀為無，益便精進，化諸凡夫未成道者，使得究暢。以能成就，輒達法會，轉通法會，不復退還。具備和同，以進仁和，成就不退。若覩如是，所生瞋結瑕穢之病，由此合會，適以合會致此眾患，猶如江水流無休息，心自念言：『不用餘行，永修寂然，開化眾生。』如是佛子！若能行此，處在無恨，殃毒惡世，導御自然。觀本淨者，不起不滅，遵奉大哀，化順眾生，行智度無極，號無礙慧門，漸修熟志，學至照曜，合會道明，成慧如是。正道大業，道利應時，服食道義，不與邪業而俱合會。因僉觀察，自然寂滅，亦不往彼道品具足，親自覩解，目前道地，便入於空。惟解定意，其定意名入空自然空定，究竟空定，第一空定，為無極空定意，為合會空定意，所奉行空定意，真無念空定意，為等察空定意，離業無物空定意。如是比像，逮得一萬三昧門，自然目前，無相無願，亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「轉復進修，親近逮至諸菩薩住，其心充滿，性不可壞，心性了了，性行真正，其性深遠，意不可轉，意無休息，其意弘廣，心思無限，意慕樂慧，其意集會，善權智慧，爾乃備悉。此菩薩性，遂致淳和，在如來道，永不迴轉，能化異學一切邪術等順慧地，不墮弟子緣覺之地，專一增進，目見佛慧，而無等倫，捨塵勞行，得堅固志，住菩薩慧。而熟修奉空無相願，遵承法教，隨時應宜，善權智慧，不復毀散道品法行。彼住菩薩，目見道地，智度無極，益復超異，今日成就，通利應道，疾逮第三忍，名曰柔順，是謂道法；轉而順從，彼以住此目見菩薩第六道地。見不可計億百千姟兆載諸佛，尋時供養，下意奉事，進其衣食，床臥坐具，病瘦醫藥，在諸佛所，出家捐業，行作沙門，受聽經典，如所聞之，奉行智慧，勤修聖達，所行求義，即能逮致，轉修覺進如來法藏。逮大法明，在不可數億百千劫兆載無限，成功德本，遂顯巍巍，猶如佛子上寶琉璃，洗治發明，其光灼灼，菩薩如斯，住是目前菩薩道地，其德日增，行善權智，益加顯發，以此德本，轉增寂然，遊步無侶，猶如佛子。其月大光，照眾生心，使各坦然，其四大風，所御宮殿，獨而無侶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩如是，以住目前菩薩道地，德本日增，照除無數眾生塵勞，拔愛欲瑕，總四魔徑，獨步無侶，是為佛子菩薩大士以近目前第六菩薩所逮道地。遵修住此，善能變化，設為天王，其四大者，覩之降息，獨步三界而無疇匹，聲聞、緣覺不敢諮問，所行德本，布施愛敬，利益等利，化眾生心，不捨佛道至皆具足。念一切智，何所陳生，最第一願，勢力堅強，導御開化，成其普智，發意之頃，如是比像，無極精進，須臾之頃，逮致億百千諸三昧定。開化無數億百千姟諸菩薩眾，覩諸眷屬菩薩願力，而有殊特，有所感動莫能稱計行若干億百千姟劫，不可為喻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時金剛藏菩薩大士，欲廣解散此義所歸，即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以能具備悉，第五之道地；",
          "因法為瑞應，無相無所生。",
          "不起甚清淨，以為無放逸；",
          "奉行聖慧意，便入第六住。",
          "諸法為寂寞，靜然無想念；",
          "自然猶幻化，解脫於生死。",
          "以致柔順忍，法自無所亂；",
          "其慧轉殊勝，則勤修六住。",
          "聰達住柔順，頻入明慧力；",
          "觀察一切世，從習而有報。",
          "由愚癡盲冥，而有己人物；",
          "欲度脫斯等，故興修勤行。",
          "從選擇因緣，本末悉為空；",
          "所作緣報應，和會致諍亂。",
          "猶若有所作，便覩造所見；",
          "選擇親近眾，猶如蜂採華。",
          "假使慧察之，本末為明冥；",
          "思想緣罪福，得報以癡果。",
          "從思想已故，名色為伴侶；",
          "如是致有難，乃成五陰苦。",
          "因其我心所，墮入在三界；",
          "又是諸所趣，十二悉一心。",
          "從貪婬而生，心行亦如之；",
          "有盡亦如斯，復為心所誤。",
          "由無明癡故，造立十二苦；",
          "愚冥之因緣，數施諸想念。",
          "如是之所致，老病俱散身；",
          "又一切諸患，由當盡冥壞。",
          "從癡無明緣，因是無斷絕；",
          "思想若消滅，因緣則斷除。",
          "以起愚恩愛，而緣致塵勞；",
          "勤苦之惱患，想念有餘害。",
          "從諸入致癡，故有生死苦；",
          "更樂及痛痒，從苦復至苦。",
          "有復餘受身，展轉復長苦；",
          "斷除諸苦惱，則乃無吾我。",
          "本無有痛痒，亦無諸想念；",
          "其神識所更，現在而往返。",
          "用當來受行，故成諸苦惱；",
          "又所消滅者，觀之所永盡。",
          "由愚癡因緣，自然成覺了；",
          "因其患厭故，滅除諸因緣。",
          "因其因緣故，於是斷諸緣；",
          "觀諸卑賤士，自然為永空。",
          "柔順及愚冥，承其行業意；",
          "逮之乃盡癡，蒙此皆斷緣。",
          "深妙之因緣，解之虛無相；",
          "察省十事分，了其不可別。",
          "有計諸所趣，罪福處未來；",
          "其財業三品，從本來展轉。",
          "剖判三苦行，起滅之處所；",
          "無所有陰盡，柔順解因緣。",
          "因緣起如是，所入暢平等；",
          "譬如現幻化，愛欲業若斯。",
          "如夢之所覩，形影亦如是；",
          "冥騃愚癡類，自然猶野馬。",
          "其解如是行，彼智乃了空；",
          "諸緣為恍惚，奉此無堅相。",
          "以能了如此，亦無有志願；",
          "唯欲願愍傷，一切眾生類。",
          "其大志寬弘，如是行脫門；",
          "心轉加慈愍，思樂佛功德。",
          "勤修憂眾生，實思察其元；",
          "無諸情慼患，逮無量功勳。",
          "承空三昧具，識本百千劫；",
          "勇猛士如是，無相亦無願。",
          "建立斯道業，柔順尊法忍；",
          "其慧應無為，脫門為善寶。",
          "如是性寬弘，供養於大聖；",
          "應寂然除憒，志順最勝命。",
          "逮成覺意定，益增加清淨；",
          "猶琉璃紫金，彫治益光榮。",
          "以照眾生意，猶月之弘光；",
          "四品風遊行，獨步無等倫。",
          "因越魔徑路，最勝光美妙；",
          "消滅眾塵勞，燋炙諸苦痛。",
          "天師大錠鐐，宣布此慧住；",
          "善化立道意，變消心懷風。",
          "所可奉聖慧，演章句所講；",
          "勇士已超越，聲聞所不逮。",
          "發意須精進，已逮安住業；",
          "宿世已獲致，億百千三昧。",
          "須臾見無數，十方諸現佛；",
          "其德照曜世，猶日秋時月。",
          "微妙深難了，勝聲聞不及；",
          "眾雄自由講，第六之道地。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於時諸天，聞所說法，心中坦然，住虛空中，雨若干種，華香珍寶。稱揚諮嗟，柔軟妙音，口宣清淨具足可敬功勳之聲：「善哉上最思惟利義，累功積德，慧得自在，殊勝之行，為最巍巍。猶如蓮華，愍傷群生，其行超絕，不可稱量。」大神妙天，在虛空中，散雨殊妙眾雜華香，消除麁細塵勞憂冥，頒宣琦異上好音響：「逮最清淨第一之利。我等以聞所暢道地。」時諸伎樂，出悲音聲，諸天玉女，心懷踊躍，於彼諸天，承佛聖旨，令諸門戶皆自為開，除眾闇冥，心解如日，奉最尊法。於是彼世無數之眾，俗間賢人，皆超越世，顯示方俗第一微妙，遙見其身，寂然恬怕，而現其形無身之身，自歸於法，消滅調定，使無想念。有其音響，眼目大明，越無央數諸佛國土，供養諸佛，奉眾導師，自察其身，憶如最勝，棄諸瑕穢，慧得自在，開化眾生，無彼我想，奉精進行，應所行業。諸天玉女一切皆樂寂默之義，觀人中尊，眾會悅豫，啟白眾祐：「為供養佛，身自在已，願說殊特正法言教，功勳如海，唯時宣之，顯第七住。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "漸備經卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "漸備一切智德經卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西晉月支三藏竺法護譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玄妙住品第七",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金剛藏曰：「惟佛子！菩薩大士，以能淨治第六道地，具足安住，入第七地行善權智，則有十事修玄妙道。何謂為十？謂行空事無相無願，所遵真諦，成就忍力，愍傷慈哀，念于眾生，奉行佛法，樂供如來，篤信無違，心抱慧門，常順空義，積累功德，無窮之福。解三界虛，在於三世，勸化群黎，永以消穢。所由恬怕，除一切塵熾然之炎，欲消眾生一切貪婬瞋恚愚癡，曉諸所有，如幻如化，如夢影響，野馬水中之月，而無有二。罪福之事，終不腐朽，意念國土，猶如虛空，開導眾生，莊嚴國土，法身清淨。壞來至義，得入一切諸佛名號，具悉色身諸相種好而自莊嚴，行無所著，離於音響，信如來聲，本寂清淨，解群黎音，導利莊嚴，一時之間覺了三世，入於諸佛世尊之業。又能普入若干時劫，分別諸數，剖判眾生志性所行，是為十事。修殊特道，從六道地，至於十住，名曰玄妙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩大士，當勤修學善權方便智度無極，因便得入第七道地住第七地，勸化無數眾生之類，以用諸佛無限之法，教授無量眾生之惱，入不可計諸佛世界。嚴淨無數諸佛國土，入不可議若干品藏經典之教，入不可計諸佛正覺聖慧道業，下入無量不可計劫，入不可計諸佛所行去來今世，勸不可計眾生之類，令入篤信殊特之行，入不可計諸佛色身現若干形，解不可計眾生根性，入不可計諸佛所宣音聲言教可悅一切，入不可計眾生所思若干心行，入不可計諸佛大聖導利慧堂，入不可計諸佛應時化利聲聞所歸篤信，樂不可計諸佛所宣好入導教，尊習開化不可計數緣覺之眾使得成就，入不可計諸佛至聖深要之慧所演道門，入不可計諸菩薩眾開士之行，班宣諸佛不可稱計大乘之業，所布導慧斯等自謂是不可計，乃逮佛名諸平等覺玄妙之地，所行殊特，不可稱限，乃至若干無央數劫億百千姟，乃能積累如是佛法，自謂我等建立此道，不貪財業，無想不想，具足眾行，如斯諦觀，緣神通慧，常行精進，入於道行，善權智慧，善住聖道，所行無動，一時閑靜，奉行道教，未曾懈廢，自恣所欲。其行如是，巍巍之業，坐起經行，臥寐言談，默然無蓋，常立威儀，不忘一切，不離若斯念道之行。彼發意頃心一念間，備積菩薩十度無極，普累功勳。所以者何？菩薩大士，奉修如是所在發心，興無極哀以為元首，合聚佛法，勸如來慧，以是德本，施於眾生。習於佛道，是施度無極；燒滅眾塵，是戒度無極；若能愍慈無盡之慧，知眾生無，是忍度無極；若能勤行眾德之本，習念救濟一切眾生，行是方便，是為進度無極；其不捨道向一切智，是禪度無極；若了本淨自然之行，無所生門，逮得法忍，是智度無極；若能導利，無量聖慧，益於十方，是權方便所度無極；若能修行極上妙智，宣于道業，是為誓願而度無極；降除一切諸外異學，伏魔兵眾，是為勢力而度無極；審如至誠，越一切法，發悲義行，是為慧度無極。以是具足斯十度無極，輒能宣備四恩之業，具悉三十七道品之法，至三脫門，常平等心，一念之頃，漸備普備，成立如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有一菩薩，名曰解脫月致究暢，時問金剛藏大士：「菩薩之行，以何等業，一切具足第七道地？欲悉能備成菩薩道，必當學進至十住乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「佛子！一切菩薩，菩薩行道，皆當具足十住道地，因是濟脫，何況於斯七住菩薩。所以者何？又是佛子菩薩道地行以具足，入神通慧，普能具足一切道品，亦復成就一切十住。具足十住勉力解脫，從一發意，備斯七住。所以者何？是為佛子菩薩道住具足諸行備慧神通。又有佛子從初發意，始第一住，一切誓願，漸以親近具足道品，心好第二，次至第三弘要之業，逮法光曜第四道地順從之業，第五光明隨俗之行，入於第六深妙之法，勸立一切諸佛之法。所以者何？若有菩薩成就七住，入神通慧，輒在八住，具足究暢無家業地，猶如佛子有二世界，一者瑕疵，二者清淨，本際平坦，一等清淨，所度一等，其兩界間，不可越度，以大神通，至力願力，乃可越矣。如是佛子！菩薩當以至勤清淨開士之行，乃能究暢，不以輕懈，唯以弘誓善權智慧神通之力，乃能普備。」"
      },
      {
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        "text": "又問：「云何在第七住，寧復親慕塵勞行乎？諸菩薩業，當以何察？」"
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        "text": "答曰：「佛子！從始發意，住菩薩地，乃至十住，咸悉消除一切塵勞禍福之業，勸助道元，當作是觀。猶如佛子別知同道，義無所越度，故名曰七。猶如佛子轉輪聖王，乘大寶象，遊四天下，曉了是非，與諸貧窮苦惱之患，塵勞雜居，解眾雜垢，不為瑕穢所見污染，亦無所犯，成人威德，捨人間性，生于梵天，昇梵天宮，覩見千界，住在梵天，顯現光耀，不入人間。如是佛子！從初發意，在菩薩住，乘度無極，皆知一切眾生之行，不為塵穢之所污染，升奉道堂，亦無所犯，乃名曰七。假使能棄一切諸行，因從第七，至第八住，亦承清淨菩薩之乘，悉了一切眾生之行，不著塵勞，瑕穢不染，永無所犯，輒得超度，入玄妙法。是故佛子！菩薩若逮此第七住，若在婬種，越一切欲，住在彼欲，行清淨法，不當謂之有塵無塵，雖習在欲，則無塵勞，願如來慧，未具所願，不當謂之離塵勞也。住此地已，志性清淨，身行清白，究竟鮮潔，口所言辭，心所念行，本末清淨，其心一切所可念事，皆度眾生，諮嗟誹謗如來至真，有形無形，諸平等覺，所可言教，皆悉順從，未曾違之。無復慕樂世俗所有工匠異術，猶如第五住菩薩道，不好世間，普為師友，多所悅可，一切所好，至未曾有，樂至真法，住于三千大千世界如來、至真、等正覺及第八住菩薩道行，無等侶，志性所行，常懷仁和，其意所乘，以恒進定，及與神通三脫之門，皆修專精，奉行道門，無所希望，尚未成就第八菩薩道地。住斯地已，一切發意，遵承權慧咸以具足，遂修道品，以得菩薩普具足業七住道地，逮成開士善擇三昧正受，次名善念義定，意勝定，分別義定，審宣法定，善住本定，慧通門定，修法誡定，若干義藏定，生死無為定門。菩薩逮此三昧正受，如是備悉百萬定意，道地清淨，因其正受，以斯定意，逮淨權慧，又入大哀無窮之力，過聲聞地，越緣覺地，近行慧門，以住此定，持順無量身行之業，進誦瑞應，口言心念，亦不可限。見諦清淨，光明巍巍，無所從生法忍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又問：「其初發意，得第一住，其身口意，不普越度聲聞緣覺乎？」"
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        "text": "答曰：「以故勤修弘廣之心，行至七住，乃能逮成自在己行，而無等侶，猶如有人，生於王家，乃為王子，有殊異德，為諸群臣所見奉敬，不以自己而放恣行。假使長大，承己身力，超諸臣下所論國位。菩薩如是，這初發意，過諸聲聞緣覺之地，心性柔和，寬弘無極，是為菩薩七住之地。己慧自在，入七住菩薩，甚為深也，亦寂然也，至無行也，身口心也，逮得道業，不復重進更求義也，何所望捨，不望不捨，乃為大道也。」"
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        "text": "又問：「佛子！何謂菩薩所住道地也？乃至菩薩寂滅成就正真之行？」"
      },
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        "text": "答曰：「已逮六住，能行斯法，乃致菩薩七住道地，一時發心，心數數念，輒致寂滅成就正行，不當謂之證於滅盡，以是之故，身口心行，不可思議，從其所作，此之謂也。若有菩薩，遊于本際，而不取證，猶如佛子。時彼丈夫乘大舟船，入於大海，將船之師，工有方便，知水之宜，既行大海，不遭水難。如是佛子！菩薩立行，逮第七住，乘度無極道法之船，遊行本際，而不取證，以逮如是聖慧勢力，承三昧力，成就諸行，解覺道意，以大善權智慧之力，現生死門，遊輒滅度，心性自然，已現其身，與眷屬俱，往來圍繞，在憒閙中，而常專精，逮致寂定。本願之故，生在三界，不為世俗之所污染，出入進退，寂寞惔怕，善權光明，靡所不耀，無所燋然。逮致佛慧，退捨聲聞緣覺之地。獲佛藏界，現在魔界，已過四魔，遊在其部，行度魔事。現在異學，一切諸邪，九十六種，六十二見，開化外異，令捨邪學，不違佛道。現在一切世間俗業，以等導利，度世之法，示在一切天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人與非人，釋梵四天王，隨其習俗，莊嚴居服，清淨好妙，其心不捨法樂之娛，斯慧如是，具足究暢菩薩道地，住於深遠，難逮巍巍玄逈之法，如是供養，無量不可計數百千億垓諸佛大聖，貢上衣食床臥之具，病瘦醫藥，所用為安，歸命稽首斯等如來，奉受諸佛之道化，過眾聲聞緣覺法，獨步無侶所問以時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又彼菩薩，用攝眾生，法忍清淨，遂轉顯燿，其善德本，無央數億百千姟劫，乃復益茂，清淨赫盛，猶如佛子。而有琦珍，於眾寶中，光獨明炤，巍巍無侶。如是佛子！菩薩住斯妙法難逮開士道業，以是德本，逮成善權智度無極，遂更名顯成無上道。聲聞緣覺，所不能逮，猶如佛子日之弘光，月之臺宮，光明所照，普遍天下，皆使豐熟，亦能乾燥污泥之地，日月之光，亦無蔽礙，莫不能通利。如是佛子，菩薩住斯玄妙難逮開士道業，其功德本無能逮者，德轉巍巍，皆化一切聲聞緣覺，令懷羞恥，除眾塵勞，使性清淨，是為佛子菩薩大士玄妙難逮第七道住。菩薩大士，若成七住，益得自在，若為天王，以隨時慧，諸所興立，行精進業，若行布施，愛敬仁慈，有所勸利，等惠利義，心常念佛，未曾忘捨，乃至普慧，一智慜智，心初不念何時不逮成佛最正覺，處眾生中，而最聖尊，導利眾生，示一切智。發心之頃，如是比像，精進超絕，一時須臾，逮致百千億兆姟三昧正受，覩諸菩薩，億百千姟眷屬圍繞，以斯誓力，承於菩薩，所顯殊特，因顯神變，莫能稱計，以若干億百千姟劫，所修德義不可限量。」"
      },
      {
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        "text": "時金剛藏說是法已，重欲散義，即說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「玄妙之聖慧，順第一句義；",
          "心了第六住，謹順己身行。",
          "勤修於道教，應善權智慧；",
          "輒善逮入尊，第七之道地。",
          "遵空無相願，志行慈愍哀；",
          "若奉行供養，諸佛之道法。",
          "曉知眾聖慧，於德力無厭；",
          "由是行之故，入第七道地。",
          "而在於三界，大亂中寂靜；",
          "消滅諸群黎，寂凝塵勞炎。",
          "如影照幻化，在夢因行法；",
          "以入第七住，顯示愍傷業。",
          "嚴淨佛土空，世性無有想；",
          "備悉最勝相，捨於動搖法。",
          "以致妙音響，除眾生瑕穢；",
          "思惟慧本空，最勝等導利。",
          "以修行此法，逮致斯顯明；",
          "通在殊勝地，為眾生所樂。",
          "已住於是地，眾生行無量；",
          "選觀安住法，數察不可限。",
          "若干無數國，眾念想各異；",
          "志性懷篤信，心行若干品。",
          "宣布三乘教，導利等無量；",
          "吾等皆當進，誦讀化斯黨。",
          "如是等慧心，逮致殊妙道；",
          "威儀有四事，遵善權智慧。",
          "心念一切頃，逮獲道功勳；",
          "則能具足此，十度無極業。",
          "若以發意念，是施勸眾生；",
          "戒滅眾塵勞，忍無所思念。",
          "精進勤遵修，轉上增行業；",
          "道不可動搖，慧功德立意。",
          "無所從生忍，離垢慧聖尊；",
          "願勸助善權，永無復狐疑。",
          "周旋有勢力，以聖明普濟；",
          "道功勳如是，一切隨時授。",
          "先行如是著，名顯以具足；",
          "拔去心之垢，斷絕鬪訟源。",
          "等四等奉道，造立第五業；",
          "無起不分別，乃長成第六。",
          "是逮第七住，彼成時功勳；",
          "能遵若干行，誓願不可計。",
          "用何等之故，受此聖慧業；",
          "因逮第八住，一切悉清淨。",
          "玄微行難逮，慧無無央數；",
          "猶入第二國，超越於中間。",
          "修行七住法，無著如錠燎；",
          "若住於道義，勇猛越一切。",
          "得入第八住，前乃聖慧地；",
          "以越心念境，住在慧之業。",
          "在梵天常觀，不倚世民間；",
          "賢聖行如是，無著猶蓮華。",
          "住是若干品，越度眾塵勞；",
          "此無塵勞行，亦無所盡滅。",
          "如是至道住，無塵勞穢行；",
          "最勝幻無本，以慧消滅瑕。",
          "於世若干品，工匠所修業；",
          "明達是一切，化住世尊教。",
          "一心為神通，諮受奉行力；",
          "遵御若干品，增進三品定。",
          "超越諸聲聞，緣覺行如是；",
          "其住第七業，修菩薩之行。",
          "住本心性行，致此真慧明；",
          "成就諸聖子，猶長養道力。",
          "遂增精勤行，得入深微妙；",
          "心歸趣滅盡，亦不造取證。",
          "猶如入大海，而住舟船前；",
          "觀見一切水，不增亦不減。",
          "若能勤受行，殊勝權智慧；",
          "一切眾生類，不能限德藏。",
          "供養億載佛，益更淨道業；",
          "猶若干瓔珞，無央數珍寶。",
          "賢明住此行，殊勝智慧光；",
          "消竭愛欲源，亦如月盛燿。",
          "已入住此地，自在為聖王；",
          "造修最道義，宣布慧果實。",
          "而發意之頃，強治精進力；",
          "見佛諸佛千，億百之姟數。",
          "善修順己身，普見諸十方；",
          "加增在至願，功勳尊無限。",
          "普世難可了，自由行道緣；",
          "是為第七住，嚴淨善權慧。」"
        ]
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      {
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        "text": "諸菩薩眾位尊，神妙巍巍，無量天龍，無數人民，聞其所說，莫不歡喜，供養安住華香幢幡，雜成擣香，珍寶衣服，竚立眾蓋不可稱載；雨諸瓔珞，諸天在上，宣揚妙聲柔軟之音，自然演暢美柔和聲，以奉眾祐及諸佛子：「諮嗟能仁世尊無量，皆見至聖人中之上，覩佛境界，愍傷眾生，其音若雨，布大雷響，伎樂簫成，演若干聲，諸佛無限億百千姟，帝王國土，亦如恒沙，供養諸佛。剎土無侶，最為豪富，威力能化，入一毛孔。諸佛班宣離垢無窮之法，如演一毛，豈復難乎！國土處所，及四方域，若干種品，泉源大海，億載鐵圍及須彌山，皆自然現，無所逼迮，悉入毛孔，在中自恣。地獄餓鬼，及與畜生，諸天人民，鬼神眾魅，阿須倫，罪福各異，俱來會在諸佛境界，遊一切國在諸郡縣，自然成現尊妙法輪，講說柔軟，安住音響，眾生心念，如所修行；群黎若干，其身各異，眾祐國土，群黎有身，所在成體，生天人間，各各別異，一切如佛所宣法教，消除微想眾垢之穢，興懷道念，廣大佛土，諸佛神足，如是變異，一切世人，稱不能暢，諸佛如是道慧無窮。磬暢柔和微妙之音，時來眾會，寂然歡喜，咸共觀敬，最殊特聖，以智眾會，寂寞靜思，猶如月蝕，其光還復，唯復欲聞第八住也，願時演之，行者所入。」"
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        "text": "漸備經不動住品第八",
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        "text": "金剛藏曰：「唯聽佛子！菩薩大士，若能暢成第七住，以慕諦志求清淨之業善權智慧，謹順眾行，樂在所施，無極弘誓，依承如來所建立旨，蒙宿德本，逮得勢力，如來十力，四無所畏，思念正覺，十八不共，諸佛之法。志性仁和，念其清淨，功德聖慧，威勢轉上，興大悲哀，愍眾生界，不捨法樂，通入無量一切諸法，至無所生，而無有相，不有合成，不失慧明，無所究暢，亦無所滅，然無所有，等入元本，轉上得度，普除一切心念識想，等攝志性本淨惶慌，因是超越，應時逮得無所從生法忍，此之謂也。菩薩以逮如是法忍，這得是住菩薩地，不可傾動，獲致菩薩，深要之行難知玄妙，無能壞者，消一切想，皆攝眾念，而究竟矣。無量無侶，一切聲聞緣覺之眾，永不能逮其寂寞事，以淳淑矣。自然現哉，猶如佛子神足比丘，所念自在，稍漸進前，乃至寂滅三昧正受，悉除一切所欲妄想。菩薩如是，適逮此住，捨眾俗業，致無業財至真之法，離身、口、意之所習樂，住於寂寞，猶如佛子假使在夢，逮大功德即自知之，因在於彼大精進力，普以越度，逮則解覺，彼修方便，夙夜思念，以除好樂。如是佛子！菩薩大士，無極精進，適逮此已，住菩薩地，如是不動，遠一切業，稍習諸宜，於行無二。又等修行，無所親近，猶如佛子，若生梵天，住于梵宮，不著欲行，亦無塵勞。菩薩如是，住此道地，其心普遊諸所習行，雖在是行，不以是行有所染污，彼意曉了所在作行。菩薩之行，在泥洹行，不以為行，何況俗行。菩薩大士，以入是地本願力故，至如來覺無極大聖，是法典門，道如來法，造立聖慧，如是辭曰：『善哉，善哉！族姓子！是諸正士第一法忍，歸於佛法。又族姓子！佛十種力，四無所畏，佛法尊位，仁則未有，以是勤行，慕求精進，慎莫違失。是道忍門，為眾生故，而尊修行。又族姓子！仁寧逮此，若斯寂行，而愚凡夫，失不寂靜，習在無數塵勞之行，為若干想之所危害。又族姓子！眾生設憶念本宿願，哀念在冥，故為求道，奉行靜寞不可思議聖慧道門，終不懈廢。又族姓子！是諸法本，從法發來，興成如來，以立如來，住在法界，如來至真，不別行是，一切聲聞及與緣覺，不能逮至斯不相法。又族姓子！且觀我身不可稱限慧莫能論，土不可量，明不可量，道場不可量，音響清淨亦不可量，以是之故，仁慈所行，因顯發業。又族姓子！所可定言，光明之謂，云一切法，無所想念，乃為光明。諸族姓子，法明若斯，如來所行，行無邊際，眷屬無底，斯等所入，從發行來，巍巍如是。又族姓子！仁且觀此十方無量諸佛國土眾生無限，分別經典而不可計，普入一切，言行相應。如是佛子，佛天中天，菩薩行是，如斯比類，不可限量導利道門，用開化眾，若有菩薩，分別解說無量聖慧，具足成就導眾之業。諸佛子等！吾囑累汝，假使諸佛，化此菩薩，入眾生中導利道門，由是之故，致于滅度眾生之事，自然舒暢。』"
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        "text": "「諸佛世尊，勸化於斯，諸菩薩法，無量慧業，乃令一時，所導利眾，因其聖業，以為元首。從初發意，計七住竟，合集方便，由此功勳，百倍千倍，萬倍巨億萬倍，終不與等，無以為喻。所以者何？以是宿命，一身導眾，致導利業，逮得此住，誘進平等諸菩薩行，分別身事，行力成就，宣暢布散無量音聲正法之教，修慧無量，導利無量，所生之處，嚴淨無量，諸佛國土，開化無量。又眾生類，供養遵奉，無量諸佛，發覺無量。諸法道門，神通之力，不可限量，剖判開化眾生厄難，廣令無量。眾會道場，所可遊居，亦不可量。持身、口、意，積累菩薩一切要行，亦不可量。猶如佛子大舶舟船，欲入大海，安無放逸，庠序進前，致無量寶珍琦璝異，適到大海，望風舉帆，其風和順，一日之中，超越大海，一切財寶所得利入無央數藏，皆為充滿，用不可盡。菩薩如是，積成無極廣大德本，合集大乘逮菩薩行道法慧海，一時須臾，致聖明財無極道寶，入一切智，前宿所積世俗財寶，不可比之，思惟計校百劫千劫，萬劫無央數劫，不以為喻。又佛子！菩薩若立第八道地，遵大善權智度無極，宣布勸化，無財業義。若菩薩解奉一切智，遍知十方諸成佛土，亦復分別壞散佛土，若以覩知世界散壞，若世合成，用何因故世界散壞？以何緣故世界合成？悉能見知，地種少，地種多，地種有限，地種無量，悉別知之；水種火種風種，亦復如是。皆曉了知多少大小，有限無限，諸塵微妙，分別所在，諸塵限數，隨時悉解，若干世界，有若干種，無限眾塵微妙難了，普悉知別，若干品塵，自然合成，諸佛世界所有塵限，悉能知之。眾生之數，國土形數，其身長短大小，悉能知之。地獄處所，𤢌獸餓鬼性行，何因墮此，皆知所行多少。諸塵合數，阿須倫行，諸天所居，世人所處，悉能知之。合會教化，欲界合散，色界無色界合散，皆悉知之。少多大小，有限無限，而悉知之。遊居三界取捨之義，開化眾生，彼能成就。曉了眾生諸身方便，諸身形像，所在之處，悉曉明之。所行生處，諸佛所遊，如眾生類，所生安居，身所積行，隨其身行，而建立之。己身國土，隨立己身，其意無盡，己身建立，無身之身，己身國身，罪福之身，乃須建立，罪福報身，建立己身，無盡身意，無身之身，己身無盡，眾生類身，國土身，緣報應身，聲聞身，緣覺身，菩薩身，如來聖慧身，法身，隨時建立。顯此諸身，悉解眾生，罪福身，報應身，塵勞身，色身，無色身，國土身，多少大小，穢濁清淨，廣大無量，減損平正，導利平等，講說報應，皆悉知之。罪福身行，所當獲報，合散成別，亦復了之。聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘，所行業，合散所歸，而悉知之。如來聖體，成最正覺，所誓願身，及滅度身，所建立身，色像相好，所莊嚴身，其行者身，可意身，自大身，謙恪身，功德身，聖慧身，報應身，謹慎行業聖慧之身，所歸度脫，皆悉知之。法身平等無身之身，不可限量一切普入，有身無身靡不分別，一一暢解。其身以逮如是行業，致壽自在，心得由己用度所為，自恣無難，所行無拘，所生從己，本願所致，篤信之故，神足之恩，蒙聖慧行，因法所將，而逮致此，以是菩薩十事自在。適得自在，成無量慧明不可思弘普之聖，聖無有侶，以入如是，究竟永在無所生身。轉所習行，永無生故以轉諸行，慧為元首習轉身行，以慧為首轉口習行，取要言之，智度無極，為大錠光，大哀為首。分別曉了善權方便，不棄至願，為諸如來威神所立，不應休息，其慧以應一切眾生，遊於無際諸佛世界，宣義散結。"
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        "text": "「佛子！又省菩薩常修平等所逮道住，不可動搖，積累一切諸佛法典，身、口、意行轉增進業，以獲此住，其力志性，則輒堅住。皆以消除一切塵勞，心懷仁和，力勢堅強，在於元首。恣化群生大哀之力，所可建立，用眾生故無所望捨，益加建立大慈之力。將護一切眾生之類，總持要力而得堅住，不捨眾生，其誓願力，而諦得住一切佛法。選擇分別，善諦建立，神通之力住無限世，於諸行本，擁護一切，眾生之類，堅住願力，遵習一切菩薩道業，而無所捨。度無極力，其行堅住，合集一切諸佛經典，正住如來所建立力，成就正覺一切敏知。以入此行，如是力勢，普現一切神變無窮，輒往生於一切所趣。」"
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        "text": "金剛藏曰：「是為佛子諸菩薩業住於慧地，而不可動，是謂無侶，亦復號曰不退轉地。慧不迴還，則謂難當，一切眾生所不能逮，則童真地，為無所生為所生地，所願自在為滅具地，無所造作究竟之地，積累真慧則無為地，善修志願為建立地，度無所作為無財業，宿世所行，眾苦消去，邪以降伏。如是佛子！菩薩大士，以入佛種承佛功勳威神遠照，由歸如來威儀至業佛境界門，常為如來之所建立，得入釋梵四天王宮，金剛力士，常隨侍後，逮致定力，其身無限，降伏色藏，散無量結，以皆永離。諸身行力，具威無極，大神通力，所行報應，而得自在。無限定意，受莂無量，自恣由己，而無所礙，如其淳淑，覺度眾生，所示現義。以入是行，得入道場，無極大慧，以行大慧神通之業，常演大聖智慧光明，施與章句，無罣礙界。分別世界十方國土所宣章句，現一切業功勳之德，發心自在，而諦思惟，解去來今，迴轉一切眾魔徑路。下于聖慧，遊入如來，州郡境界，無際國土，所處講堂，奉菩薩行，其所誘進，無能退轉，以故名曰入無動地。」"
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        "text": "金剛藏曰：「是故佛子！菩薩逮得無動轉地，常在無際，見諸如來不可稱限，未曾違遠，彼行究竟，成三昧定，威力所入，見佛供養，奉事歸命，終不忘捨。於一一劫中一一世界，所見講堂，各現諸佛，咸各供養無央數億百千姟佛。一切施安，稽首歸命，以禮如來，曉了世界，以為元首，慕導道明啟受法教，重復加增，逮佛滅度，行無等侶，巍巍超絕，與眾殊異，諮受世界。講問宣傳，遵無央數億百千姟所積德本，轉進顯燿。猶如，佛子！此閻浮利上明月珠，又其價直，一閻浮提，以用著頸，為無等倫，一切天下人民之眾，所著瓔珞，無能及者。如是佛子！菩薩住是不動轉地，以此德本，成其大明，一切聲聞及緣覺眾，所不能逮。及於七住菩薩行業，菩薩以入此道地者，承無極慧，消除眾生一切塵勞，剖判聖慧微妙道門，猶如佛子，主于梵天，所行慈心，遍大千界，其光普照。菩薩大士，亦復如是。住此菩薩無動轉地，照耀百千諸佛剎土滿中塵數，光明悉周無量佛國，照盡一切眾生塵勞，稍漸滅除心之毒垢，是為佛子，菩薩住是不動轉行所宣平正，菩薩功德第八道地。弘普諮嗟，諸劫無際，不可究竟，菩薩所住，因為梵天大梵天王，主千世界，聲聞緣覺，菩薩所行，真正莫能逮者，而度無極，分別世界，修無等倫，聞所講說，所興因緣，方便之業，布施敬愛，利人等利，一切救濟，常思念佛，未曾違捨，眾行具足，至一切智。專惟大道，以何修行，為眾生尊，一切殊特。將順普聖，覆護十方，發意之頃，遵如是像。勤奉精進，一時須臾逮具足成十千世界百千剎土，滿中諸塵三昧正受，及見十千百千三千世界滿中塵數諸菩薩等，眷屬圍繞，從是發願，菩薩力勢所誓殊特，靡不感動，智慧明了，不可稱計。如是思之，億百千姟不可限載行無量劫，功勳無底，無以為喻。」"
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        "text": "時金剛藏菩薩大士，復欲重散分別此義，即說頌曰："
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        "lines": [
          "「漸備七住地，智淨行善權；",
          "諦將護導業，結立無極願。",
          "積功而累德，堅住人中上；",
          "志樂于聖慧，輒入第八住。",
          "殖德大聖慧，精進行慈愍；",
          "其心無限量，意念猶虛空。",
          "聞法能曉了，入大聖勢力；",
          "忍力無所生，寂寞順微妙。",
          "所受無所起，不生無有相；",
          "不滅無所壞，亦無所究暢。",
          "處所為自然，無本藏捨念；",
          "已離心意性，其思等如空。",
          "斯忍以如是，所行無放逸；",
          "行深要感動，逮致惔怕行。",
          "眾生無能解，由閑居行業；",
          "執持心所想，曉了眾行念。",
          "其意立若斯，心無有思想；",
          "如比丘消滅，逮得無所著。",
          "心之所想念，猶夢所見覺；",
          "若梵天具足，欲界亦如是。",
          "安住本立願，數數而勸眾；",
          "是為第一忍，得致阿惟顏。",
          "我等慧玄逈，勢力意解法；",
          "彼則無我所，精進勤修行。",
          "所可奉寂寞，消一切愛網；",
          "滅于大然熾，世俗塵勞火。",
          "自識本宿願，行愍哀眾生；",
          "以慧利造立，用度脫黎庶。",
          "常能尊此法，住本無無想；",
          "佛解一切住，越聲聞緣覺。",
          "世間俗威勢，無及此十力；",
          "唯智無能限，三世無罣礙。",
          "無等倫如是，天人所奉敬；",
          "合集以導化，行無數慧門。",
          "成就最勝法，入無量彼岸；",
          "前世行佛道，假使順隨時。",
          "如是致賢明，逮入殊聖地；",
          "一時普周遍，至于十方界。",
          "以致慧所歸，逮得諸神通；",
          "猶如大海水，諸天華神器。",
          "心貪以永除，得立慧道業；",
          "選擇諸剎土，住在曉分別。",
          "四種之境界，離若干貪利；",
          "微細及麁獷，等入識解義。",
          "一切三千界，滿中眾塵數；",
          "分別眾生本，四大所生身。",
          "計數諸慕樂，六趣限如是；",
          "解散慧境界，不可稱限量。",
          "慧剖判心意，至于一切心；",
          "彼修己身行，故將導眾生。",
          "一切三千界，周普若干色；",
          "徹見眾品形，然在無限世。",
          "猶如日周行，在上虛空行；",
          "已斯殿舍進，光明普照燿。",
          "御以本無慧，在法界不動；",
          "黎庶性清淨，道明所遍照。",
          "如眾生本性，其身各所在；",
          "顯現一切眾，照化天世間。",
          "己身得自在，勝降無性行；",
          "示現安住身，莊嚴諸相好。",
          "眾生土如是，從罪福受身；",
          "若干種聖性，成法之慧體。",
          "虛無為身界，受以平等業；",
          "現神足諸變，消黎庶眾穢。",
          "十力廣自在，因慧廣無極；",
          "造聖逮慧明，興發愍順哀。",
          "一切最勝教，以法生道業；",
          "謹慎護三事，無動如須彌。",
          "諸眾祐號力，柔士勢無恚；",
          "是士無迴轉，眾魔莫能當。",
          "佛之所建立，釋梵咸奉敬；",
          "其金剛力士，以力勢常侍。",
          "於是土地處，合德不可量；",
          "億百千劫中，不能盡其限。",
          "稽首歸諸佛，其億數那術；",
          "成就最上道，猶嚴王者服。",
          "極是道地處，菩薩斯集會；",
          "得為大梵天，若干界功德。",
          "宣布三乘業，逮得無限侶；",
          "慈心為清淨，光明慧消塵。",
          "一時發心頃，至百千佛土；",
          "逮諸定意元，如滿剎土塵。",
          "勇猛覩處所，十方化眾生；",
          "所願亦如是，莊嚴尊無限。",
          "此說取要言，第八勝自在；",
          "具足億千劫，皆不能盡極。」"
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        "text": "說此第八住時，應時震動百億佛土，佛之威神之所建立，不可思議功德巍巍。不可限量演妙光明，普現一切諸身形類，照諸國土，安諸眾生。無央數千諸菩薩眾，住於虛空，所供養具，超天上物。所貢上佛，玄絕殊特，大神妙天，與其眷屬自在天人，亦咸悅豫，以若干品，而供養尊，奉事德海。諸天玉女，無數億千，歡喜踊躍，諸根和悅，以妙伎樂，鼓天倡樂，供養大聖。斯諸伎樂，樂大神聖，出如是輩百千音聲，其響柔和，寂寞惔怕，消諸患厭，離眾穢垢。捨于土地，所行至真，而有卓然，用眾生故，遊到十方，大通所顯，現最上行，志若虛空，心亦如之。天中之尊，人中為上，覺了最明，玄妙境界，無底功勳，十方嚴淨，奉事道門，眾祐諸子，以道顯示，不可限量佛之功勳。遵行聖慧，不慕徑迹，於一剎土而不動移，皆周諸國無有塵垢，遍趣愍傷眾生之類，為之元首。滅一切嚮，無所想念，所言暢音，辭百千種。若有聞教不肖眾生，心在下劣，其意自歸。彼若聞聲，至聖所現，隨其本行，而開化之。若有眾生，諸根明達，心好因緣，無所志樂，為現離垢慧明之義。若有眾生，心抱愍哀，意懷慈仁，佛在彼處，勤示正行。若有眾生，志在上尊，意樂斯法，在彼顯示無量佛身，因其化現，猶如幻師。所周旋處，導無央數億千姟身。佛子如是，樂于慧幻，現一切行離諸所有，如是音聲，其數百千，班宣柔軟，仁和之嚮。天人玉女，在世歸伏，默然樂寂，眾會欣豫，歌頌安住，功勳德稱，巍巍無量，不可講論。說此菩薩，第八道地，奉行正法，通至大乘。"
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        "text": "漸備經善哉意住品第九",
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        "text": "金剛藏曰：「且聽佛子！菩薩大士，諸佛慧行，無量如是。轉復增加，遊于寂寞，志在脫門，諸如來慧，長益至德，又以仁意，所可修行，如來祕密。因可遊入斯大道慧不可思議選擇至要總持清淨三昧正受，放捨眾非，清淨之業導利一切，成大神通，弘廣殊遠，分別世界，教令黎庶，隻行獨步。十力無畏，諸佛之法，十八不共，而無等倫。嚴治道本，如來至真，轉于法輪歸趣境土。建立大哀，住於大願，不捨十方，入於菩薩第九道地。住此地已，有不決行，善惡之心，知如審諦。供養經典，奉事至真，以及有漏無漏之法，各順俗法度世之法。修行所思，不可思議，遵承究竟，不決了法。順從聲聞緣覺之法，奉行菩薩，敬重斯道，要誓隨時如來道地。以時歸至，有為之法，親近志在無為之法，知如審諦。如是慧明，覺了所歸，如審解知眾生心行，所可取捨，塵勞之垢，所受禍福，攝取諸根所行，篤信諸種歸趣心性眾結造行之處，所生受處所居止處，決了三聚。業所至奏，知如審諦。察眾生心，所行是非，若干品心，其心須臾而有進退，若合若散，其心無身，心不可限，一切普興，心為顯耀，其心若塵，若無塵勞，若有縛心，及與解心，亦如幻化曉了其心，所歸住止因緣進退，又其塵勞，玄絕遠遊，療治當來，等類無業，諸結因緣，所遊居處，心之合會，在一處所。若有別離，有所生處，周旋現在，進止行來，分別三界恩愛無明諸見病痛自大愚癡，無極罪殃，斷截滅除，三藏之珍，曉了審知。入至計常，八萬四千，眾塵勞行，未決罪福善不善義，教告無明，使亂心黨，令無異業，思惟眾祐，以致報應，積聚眾利，所親造行，不失果實。所報無報，黑冥清明，無闇結白，如是辭語，所行緣報，而有齊限。罪福田地，則無有量，賢聖處世，所行治事，現在罪福，當來所習，方可更歷。解乘所趣，不了所趣，曉解分別方便隨時。常等識知八萬四千若干品罪，知審所由所趣。彼達諸根柔劣中間明了之本，取要言之，隨眾生本，前世宿命，毀壞之事，不壞之業，微妙中間，下劣之行，塵勞伴黨，無有財業。從本行心，能以決了，若不決了開化真厚，諸根羅網，分別退轉，攝取眾想。諸相豪劣，周旋往來，進退無迴，解暢三世，遠遊無窮，獨步無侶，於若干品，常以平等，八萬四千若干種根，悉能知之。取要言之，其篤信樂，柔劣中間，諸根明達，常隨諸根八萬四千，所懷篤信，而悉暢了。若干種品諸眾生行，其界柔劣，中間明達，隨從諸根八萬四千，諸種四大，上中下心，性行善惡，解暢諸根之所歸趣，彼心性行，心意伴侶，志造𬿆黨，其心合會，或有別離。玄逈遠遊，若有自大，無有自大，其意調順，無有眾厭，亦不懈廢。皆承一心脫門三昧正受神通之宜，而無合會，縛著三界，願至實心，不習眾行，習入道門，無言教矣。不倚伴黨，無財業事，無異無侶，修治道門，審諦知正。眾生之行，有若干品，所生處行，其行而住，生地獄餓鬼畜生之中。阿須倫諸天人民之所歸處，色無色所生處，想無想所生處，悉了知之。罪福報由恩愛情欲，無明闇冥精神種類，還復迴生，名色為侶，用無道業，生死愚騃，親近恩好，則致貪欲，慕求情愛，若不慕榮，眾生所樂，於三界趣，意懷至實，無所傷害，悉審諦知志行所居。所當行者，如來歸趣，繫習所在，從眾生行，各由罪福，而習塵勞。善惡未宣，本末所作，轉輪無際，復轉迴旋。歸本所行，未有遠遊難斷難斷，欲拔淫塵，貪嫉虛事，不可卒清。心明開達，乃能超出，於所作事，至無所有，悉審諦知。於眾生行，究決不決，志在邪業，馳趣反見，愚惑之業，在於正見，定在正業，除眾恐畏，莫不究竟。又有五逆中間之難，悉以究暢五根達趣正真之行，以捨恐畏，及無究竟。曉了邪滅，及正寂滅，并所犯事，令趣寂業，還無所歸。而墮邪業，迴行退轉，導示賢聖無上正道，若不決了，隨時散結，將護業耶。當所宣布，悉當知諦，是為佛子若歸此慧菩薩大士則得安立善哉意地菩薩之住。"
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        "text": "「已住此地，皆能曉了一切眾生，如是行業，隨其積行，應當解脫而開化之。能明眾生，應時教導，知以勸誘聲聞緣覺，化諸菩薩說如來地，從其眾生，而為說法，導利度脫，如其性行。從本根元，應當解脫而為說法，因其所行，更歷本末，而為開化。如所乘法，修思脫門，因其脫門，班宣道法。住此道地，覩大法師之所興隆，擁護如來無極法藏。彼若往詣法師所，諮入無量，曉了聖慧，奉行宣布，四分別辯，菩薩所行。隨其說法，彼常修行，無所破壞。菩薩大士，四分別辯，遊不退轉。何謂為四？一曰、分別法，二曰、曉了義，三曰、順次第，四曰、解辯才。彼所謂言分別法者，明宣諸法自然之相；曉了義者，能解暢法之所歸趣；順次第者，說無所壞剖判諸法深遠之慧；解辯才者，無所結縛，知法無斷。分別辯法，曉了法者，謂法自然，自然之身。曉了義者，知以照燿，咸歸經典。順次第者，暢一切法，當可講宣無能斷絕。分別辯者，如其道教，無所希望，演布無際。解暢法者，達現在法，所宣歸趣。曉了義者，知去來法報應之理。順次第者，說解一切去來今法，無所破壞。分別辯者，一一所說，而無二心無有邊際，振法光明，解暢法音，能識諸法，剖判眾事。曉了義者，分別諸義，靡不蒙慈。順次第者，從眾生音言辭遠近，而為說法。分別辯者，觀察一切心性所行，因為演經。解暢法者，曉知方便，明散法慧，不壞眾善。曉了義者，明通本無住無二慧，而為黎元，各各了之。順次第者，而講說業，聖慧財富，不可破壞。分別辯者，解暢眾理隨時之義，曉了本末。解暢法者，知一切法其元為一，失其本源，隨流生死輪轉無際。曉了義者，則能越度五陰四大，又十八種諸衰眾入，方便解脫，明十二因緣，悉無端緒。順次第者，宣說一切眾生之元，五趣周旋，志性和雅，音聲柔軟，聞者普受。分別辯者，演要言教，其明轉增，而無邊際，光明遠照，去眾愚冥，莫不蒙燿。解暢法者，導利一品，無有若干菩薩大士，興無極慈，立無盡哀，開發大乘。曉了義者，分別諸乘，度眾齊限，弘逈之行，坦然無侶，獨步眾會。順次第者，班宣一切所志諸乘，上中下學，無所破壞，稍引誘進，入于大道。分別辯者，而為一乘無有邊際，宣布正法，炎照三界苦惱之厄，除去陰蓋，逮致三昧。解暢法者，奉諸菩薩聖慧之業，遵修法行，道明超越，巍巍無量。曉了義者，敷演十住所處本末，開解學者各得其所，不失志行，得度世俗靡所不通。順次第者，宣布法禁，各從慕求，婉孌道教，無所破壞。分別辯者，宣一切行，而無邊際，講說本業，至成正真，不在二乘聲聞緣覺。解暢法者，心自然達，一切如來，皆為一佛，諸力無量，覺了此義，由是之故，因轉法輪，至一切智，而有所度。曉了義者，又能知識若干種類，制住正真，須臾分別，當所歸趣，道俗是非，靡不宣布。順次第者，如其正覺，剖判言說，觀其根本，上中下行，心之深淺，而開化之。分別辯者，所班宣法，一一章句，演若干義慧無邊際，不可斷絕，飽滿飢虛。解暢法者，普請如來，所布言誨，一切十力，及無所畏，諸佛之法，十八不共，修于大哀，而轉法輪，暢達無窮一切敏慧。曉了義者，識知眾生八萬四千若干品行，從其志性，察彼根源，隨如信樂，宣如來音，而為散結。順次第者，於一切行，無所破壞，為師子吼，出如來音，八部之聲，聞于十方，徹覩無表。分別辯者，暢如來慧威神光明，消除眾冥闇昧盲塞，自以己行道場之力，隨其信樂，而開化之，各令得所。」"
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        "text": "金剛藏曰：「如是佛子！第九菩薩，立九住者，其惠德本，巍巍如是。辯才若茲，逮得如來無極道藏，為大法師，造立義器，為義之君，獲致義句，玄妙總持，攝救三界，法主總持。取要言之，聖慧神通而用拔濟，照明總持照于十方，善意總持攝一切意，如地總持行猶虛空，威神難逮帝主總持之要無極法門。所向總持所遊無量，迴轉總持周旋往來也，逮若干種方便總持，如是等類具足備悉。逮十不可計百千總持，音聲隨宜無所不達所分別門不可限量，班宣經典莫能稱載，如是總持不可限載正法道門。聞不可計諸佛世尊現身演法聞之不忘，所聽班宣不可講論，在於一一如來之所，諮受諷誦十不可計百千總持。如一如來所可開化，無有邊限如來至真無上之法，亦復如是等無有異。彼稽首頃轉復增加，於無央數至真等正覺，受道法門，聲聞緣覺不能稱載，所修博聞受音總持。逮此總持者，建立恩施，以德總持，於百千劫，逮如是持，獲致辯才，而以建立。如斯巍巍，法與聖眾，若合會時，周滿一切三千大千世界，隨眾生心所應當化，而為說法。處于法座，而於法座承如來旨，逮得十住阿惟顏地，於餘一切自在自在，尊無有侶，致于光明靡所不燿，處于法座，須臾之間，適發意頃，則以一音，演若干嚮，普告眾會，一時之間，光從口出，其諸毛孔，宣一切音，演布道化，無所不解。照于三千大千世界及與有色無色之界，咸演法音。爾時於彼大千世界，所在眾生，一時皆來，難問義理，各各講說，質無數事，不再重啟，各得開解。彼時菩薩，一時須臾，悉受眾嚮，所宣諸音，以一言教，普告一切。取要言之，遍二三千大千世界，三四五十，二十五十，乃至周百三千大千，不可稱計大千世界。光作法事，建立如來威神聖旨，常以應時，為諸眾生，興作佛事。發起得立，轉復增進，如是聖慧，受振光明，而行精進。假使一一從諸毛孔，如無邊際諸佛世界滿中眾塵，覩若干數不可限量諸佛國土，及其眾會，集在道場，班宣經典，一一如來，與無央數眾生之類，若干群黎，而為散結。一一眾生，心性所懷，不可稱載，心各各異，勸導利法，因開化之，如一如來之所度脫。一切如來，亦復如是等無有異，猶一毛孔，一切亦然，悉演法音，吾等於學亦當如之，廣然其志，思方等誼，將導不逮，一切如來，一時之間，普現其身，悉受法明，斯皆一音，恣其所樂，順所稱歎。諸眾生會，充滿道場，欲聽法者，具足備悉，吾等於彼，亦當復然。智慧光明，辯才通徹，清淨之業，一時須臾，悅解眾生，其身周旋，若干世界，所有眾生，以逮此住菩薩道地。夙夜轉進，所念無異，入佛道行，逮得如來平等之教，致于菩薩深妙脫門。以入斯惠，常見諸佛，未曾違離，一一劫中，覩無央數億百千姟諸如來尊，供養奉事。問諸如來，諮受所演，執持經典，而班宣之。其功德本，遂更滋茂，超無等侶，猶如佛子工師絕伎，能成瓔珞，治文飾好，以用進上轉輪聖王。尊玉女寶，繫在頸著，巍巍無比，晃然煒煒，暮處一切高臺樓上，普照天下諸四方域。眾生瓔珞，掩蔽不現，以獨顯燿。如是佛子菩薩大士，逮得行此，善哉意開士道住。其功德本，轉更茂盛，超無等倫，過諸聲聞緣覺之乘。越初發意七八住表，其德本明，消滅眾生諸塵勞心，咸能炤之。從是得恩，迴惡就善，捨俗入道，猶如佛子，大梵天光，周於一切三千國土，明無不至，眾人蒙燿。菩薩如是，住此善哉開士道地，一切德本光明之燿，普照眾生，聖明遠達，以道法耀，消眾冥塵，咸令一切迴俗就道。是為，佛子！諸菩薩大士，名曰善哉意第九道住平等之教玄曠之業。宣講其德，無央數劫不可究竟，無能窮極。"
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        "text": "「菩薩大士，以住此地，若為梵天，若大梵王，居三千世界，而得自在。造立聲聞緣覺之法菩薩之行，講度無極，明無有侶，諮問眾生志性本末，所為道業，布施惠人，愛敬仁和，利人饒益，等勸財共，以是四恩，普濟一切。以斯積德，常感念佛，心不違遠，乃至備悉，成一切智。思念不忘，云何逮致於諸眾生最尊無極，至于普聖，將導不逮，發意之頃，如是色像。勤修精進，須臾一時，具足充備十無央數百千佛土滿中諸塵定意正受。見諸菩薩，亦如十不可計諸佛國土塵數大士眷屬集會，以上妙願道力所致，諸菩薩等所願殊特，感動變化，無能稱載，至不可計億百千姟無限之劫，皆不可議。」"
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        "text": "時金剛藏，欲廣此義，重散其意，即說頌曰："
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「斯力不可量，奉行佛要道；",
          "微妙慧第一，眾生難曉了。",
          "如是處祕藏，眾祐面執持；",
          "為眾生之故，得入第九住。",
          "以是逮總持，三昧無極尊；",
          "廣普神通業，又周遍國土。",
          "決解聖慧力，最勝現處所；",
          "志願心愍哀，正住入第九。",
          "以通此道地，上勝攝持藏；",
          "真妙之法要，不分別義德。",
          "其在有漏行，及世賢聖身；",
          "斯心不可議，尊覺了至義。",
          "分別暢諸法，所思惟究竟；",
          "成就三乘事，稱量計所作。",
          "有為若無為，體解所當行；",
          "二事俱造有，順世而隨入。",
          "以入如是慧，意微妙殊特；",
          "攝受眾生心，思求其本末。",
          "心若干猶畫，遠移而迴轉；",
          "其神識無限，晃耀皆遍入。",
          "諸塵勞之門，伴侶難療治；",
          "眾結受處所，周旋親近患。",
          "所作若干種，入於剖判業；",
          "等下無果報，因緣以消滅。",
          "有入明達根，軟劣及中間；",
          "壞除諸過去，下通當來義。",
          "篤信無央數，清淨不清淨；",
          "通周八萬行，又邊四千事。",
          "若入於諸種，成騃邪見塵；",
          "由是受馳騁，無邊不可斷。",
          "其心之結縛，黨侶而俱遊；",
          "斯心等思惟，縛束無窮竟。",
          "志性之徑路，眾結猶覆月；",
          "永無有處所，亦不止宿居。",
          "以故會難化，人界不反源；",
          "以金剛斷截，其道而無異。",
          "分部隨行入，生在六趣處；",
          "欲情為愛潤，無明罪福田。",
          "神識為下種，造行為名色；",
          "在於三界中，所遊無邊際。",
          "至于天坐處，隨塵勞心行；",
          "一切遍周遊，故復還生死。",
          "眾生處三品，故使有往反；",
          "諸邪見之火，便種神識迹。",
          "以至如斯行，因住此道地；",
          "從眾生心性，諸根順應解。",
          "為其說經法，班宣分別事；",
          "剖判斯義理，善權真辯才。",
          "若詣法師所，輒以到所居；",
          "言說無所著，猶如須彌山。",
          "雨為柔軟澤，甘露普潤眾；",
          "覺意之根力，充滿猶如海。",
          "曉了善義慧，解法亦如是；",
          "一切皆滅盡，逮得至辯才。",
          "獲明無央數，一萬諸總持；",
          "以執眾法要，如雨於大海。",
          "如是有總持，逮清淨三昧；",
          "一時見無數，諸佛億百千。",
          "以聞於法寶，數數而班宣；",
          "言辭暢清白，自然妙音聲。",
          "須臾發意頃，知三千世界；",
          "眾會一黎庶，若干種所念。",
          "可悅一切眾，如其心諸根；",
          "所入等亦如，四方域大海。",
          "其德復超此，總要致精進；",
          "思惟如恒沙，實為不可限。",
          "安住唯說法，化凡夫眾生；",
          "聞之尋受持，猶下種于地。",
          "假使諸眾生，處在十方界；",
          "普令此眾生，悉會坐一處。",
          "斯等性行念，皆能周遍至；",
          "則能一音聲，普以充飽足。",
          "人中尊住斯，最上之法王；",
          "轉進悉國土，成就世尊子。",
          "恒以夙夜寧，得勝合志願；",
          "住在深妙寂，勇猛慧脫門。",
          "奉事專供養，禮諸佛億姟；",
          "成如道巍巍，莊嚴如輪轉。",
          "光耀消塵勞，所受演威明；",
          "猶如梵天光，照三千世界。",
          "功勳住於斯，持無極梵天；",
          "佛分別說解，造立於三乘。",
          "有所勤修行，愍哀於群黎；",
          "以入一切智，逮得聖慧德。",
          "國土不可計，乃至王舍城；",
          "威勢一時思，三昧遍十方。",
          "覩見十方佛，眾祐音柔軟；",
          "興造微妙願，其心無限際。",
          "是為第九住，深微妙難解；",
          "安住已自演，大乘之行業。」"
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        "text": "淨居諸天億載來會，聞如是行無上正教，住於虛空，心懷踊躍，恭敬謙下，承事安住。諸菩薩眾，無量億姟，處于虛無，心中欣豫，雨眾華香，可悅無限，炙然眾生塵勞之穢。自在天王，甚大歡然，住於其上，億千眾俱，恭恪之心，散諸妙衣，梵天等，寂然琦珍，一心自歸。諸玉女眾，無數悅顏，鼓諸伎樂，億百千姟，亦復作禮。一切普演如是像音，眾祐眷屬，坐遍佛國，其光明燿，皆照諸剎。諸身億載，若干柔軟，周遍法界，靡不悉達。如來至真，一毛光燿，其光晃然，滅眾生塵。尚可數盡，剎土之塵，此會人數，不可稱計。有時佛身，微妙諸相，而以咸覩，諸轉輪王，復遊他國，所行最上，甚好巍巍，見天人聖諸大神尊，處兜術天，現下母胎，復以出生，雖在胎中，現無數億國，適生墮地，現其佛土，導師本願，用眾生故而復出家，得成佛道，為最正覺，轉于法輪，現諸佛土。無數億載，猶如幻師，善學術呪，將順壽命，現無數術。世尊如是，修學智慧，用眾生故，而復出家，空無寂寞，本淨無相，諸法平等，猶如虛空。佛之教戒，最利本無，示現殊勝，佛之遊居，諸安住行，皆為自然。愍哀眾生，逮成經典，諸相之相，見平等相一切諸法，第一無相諸眾祐義，聖慧所從，悉棄眾相，有想無想所行，等解諸行，速得成就眾人之上。如是音響，無數億千，宣仁和聲，在世降伏眾魔天女，以知眾會。至真寂寞，如月盛猛，照於天下。又金剛藏，演若干品時，諸佛子，修于大乘十事之業，當可施行，諸室宅行，功勳之業，見瑞應來，心懷悅豫，上人聖慧，咸悉歌詠。"
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      {
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        "text": "漸備經卷第四"
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        "text": "漸備一切智德經卷第五"
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        "text": "西晉月支三藏竺法護譯"
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        "text": "金剛藏問菩薩住品第十",
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        "text": "金剛藏菩薩大士，謂解脫月菩薩：「於是佛子菩薩大士，其聖慧意，巍巍無量，如是行業，乃至第九。嚴淨道地，具足清淨鮮明之法，而無邊際，積功累德，每生自克，無益眾生，以何方便，救濟三界，善諦攝受。無極慧德，其無盡哀，所入弘廣，靡不周流。分別世界，明了無邊，入眾生界，寂寞迴旋，終而復始。開第一藏如來道業，所思惟念，力無所畏，諸佛經典，空無無量，及一切敏慧，具足成得阿惟顏，此之謂也。又諸佛子！入如是聖菩薩之業，近阿惟顏，適住此已有三昧名其號無垢，菩薩親具宣布法界，菩薩道場，名莊嚴淨，名巨海藏，又名海印，名廣如虛空，名積一切法自然，名眾生心行，如是等類，得近百千阿僧祇定意正法，適能逮得此諸定意，而以正受親眾善德三昧定，施眾方便。以斯因緣，如是定意，乃為究暢一切敏智，而有殊特，爾乃名近阿惟顏菩薩三昧。這得近已，以是三昧，十三千土，而自然生百千無極無窮奇寶，清淨蓮華，一切之宅，自然道寶，以得超越一切法界，奉行道義至真正法，具足度世眾德之本，究竟成就，達玄自然。又其法界，善修清淨，演聖光明，其莖甚大，琉璃明月珠合，以越諸天。無量栴檀，珍寶相挍，無極馬瑙，紫磨真金，生為華葉，其明光光，不可計限。蓮華照燿，皆以眾寶，而合成之。其上虛空，琦珍之縵，化交露帳，具足充滿十三千大千之土，滿中塵眾，不可稱計，百千蓮華，羅列周遍十方虛空，其香甘美，勳諸菩薩大士身形，備一切智。若逮致此阿惟顏住三昧定者，尋則現坐斯大蓮華，這坐已竟，乃復周遍，所化一切，自然羅列。諸大蓮華，不可稱載，諸菩薩等，眷屬圍繞，坐諸蓮華，周匝巍巍，一一菩薩，逮萬百千三昧，而以正受。觀諸菩薩，這正受已，十方一切無有邊際，諸佛剎土，自然清淨。諸如來等，在會道場，以成教照。所以者何？又彼菩薩，這坐斯諸大蓮華上，其下足底，出十不可計阿僧祇光，照於十方至無擇獄大泥犁中，滅於眾生苦惱之患。左右膝，亦如所演光明這等無異，皆悉照燿餓鬼、畜生，勤苦痛息。左右之脇，各出無限若干光明，照十方人，皆為蒙燿。二手掌中，各演光明，照於諸天、阿須倫宮。其二肩肘，出二品光，照眾聲聞。背腦戶頸各演光明，照於十方諸緣覺心。其口面門，演妙光明，照於十方諸第九住菩薩之眾。眉間白毫，演大威燿，照於十方一切魔宮，皆令蔽冥。以阿惟顏菩薩之身，遂上虛空，照於十方不可計百千三千佛土，滿中塵數十方如來，眾會道場繞佛十匝，在虛空中，成大光明，珠交露帳，名曰大光。暉曜灼灼，以用進奉，供養如來，遂增功勳。緣是供養，從初發意，至第九住，奉順如來，寂然隨時，百千億倍，不可為喻。其大光明珠交露帳，巍巍光明，乃至十方一切境土，普布眾華，香華雜香，擣香，衣服，幢蓋幡綵，布以寶瑛，明月珠珍，周遍十方一切世界，成為普世。其善本德無上正真，雨大眾華，一一悉雨若干種物，供養眾會一切道場，供養奉進十方如來，眾生之類，敢有見知，咸發無上正真道意。斯雨眾華，微妙如是。光繞諸佛眾會道場，十匝已竟，入佛足下，華光忽然，照諸如來眾菩薩，見其佛世界，立行如斯諸菩薩號。其逮阿惟顏，十方無際諸菩薩，眾九住菩薩，俱來會者。斯諸菩薩及與眷屬，修大供養，觀見此以三昧正受，至於十方，覩阿惟顏眾菩薩等，莊嚴元首，名曰首幻，豎立金剛，降伏魔怨，其一光曜，演百千明，各出無數晃昱營從，照於十方無邊佛土，顯大變化。其光奄忽，入於首幻，莊嚴菩薩元首。這沒未久，即時菩薩，蒙其暉曜，威神力勢，遂更茂盛。"
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        "text": "「彼時佛子，復有大光，名一切慧，神通聖君，出諸如來、至真、等正覺，眉間毫相，各演無限光明眷屬，照於十方無邊世界，繞諸佛土，十匝竟已，顯諸如來無極神足感動變化。告諸無數億百千兆姟諸菩薩眾，諸佛國土，六反震動，皆悉消滅一切惡趣，蔽魔宮殿，十方諸佛，皆自然現。普現一切至真正覺眾會道場，威神嚴淨，法界第一，周遍虛空，咸照一切十方世界，光尋迴還，上虛空中，右繞一切諸菩薩眾，現大嚴淨，此眾光明，忽然在上，尋入聚會諸菩薩頂。光明這沒，此諸菩薩，前未所更，所不蒙定，承佛威光，輒即逮得百萬三昧。此諸光明，稱量時節，墮菩薩上，一切如來，等無有異。光明這沒，諸菩薩成阿惟顏，名曰如來至真境界也。具十種力平等正覺，平若虛空，猶如佛子，轉輪聖王第一太子，從尊真后，懷胎而生，其相具足，應為聖王。時轉輪王，坐天寶象紫金床上，取四大海，致海水來，執大蓋覆，幢幡伎樂，而嚴莊之。取金澡瓶，轉輪聖王，以四海水，洗太子首體，適洗浴已，應時名曰聖頂蓋王。轉輪王者，具十善本，故謂神帝，為轉輪聖，是為佛子菩薩大士成就大慧。所以菩薩，行無央數，百千勤苦，如是備悉，其功勳慧。轉復增進，所立道地，名曰法雨，菩薩所住。菩薩若住法雨道地，解達欲界，審從如有，所習色界，習無色界，眾生之界，無識之界，有為無為界，虛空之界，習于法界，解了泥洹，知審如有。曉知諸見邪網遮羅五趣塵勞，習諸生滅，眾聲聞行，緣覺之行，諸菩薩行，如來十力，四無所畏，色身法身，及一切智，成最正覺，而轉法輪，示現滅度，常以平等，入一切法，分別越度，解達諸習，審如從興。以入此慧，其意轉上，使眾生類，無自大業，又如審諦，超越得度，塵勞之元，不為憍慢，在於俗法，不懷恐畏，若在道法，不以自大，不捨大慈，若聲聞緣覺之法，諸菩薩法，諸如來法，不以自大。於眾瞋恚歡悅之中，不以增減，至真得度。亦復審知，佛所建立，經典事業，若在塵勞，順時誓願，供養眾行，思惟劫數，建立聖慧，審如有知，無所不達。其諸如來、至真、等正覺，所入玄妙，謂慧微遠，生死周旋，曉了微妙，現出生時，棄國捐王，成最正覺。變化開度，解微妙慧，轉于法輪，壽限長短，心所建立，至于滅度，法立多少，悉微妙慧。又悉曉了，諸平等正覺佛道藏處，身口心藏，有時無時，所行祕密。菩薩受決，恩流眾生，而救攝之。若干種品，眾生蔽匿，群黎所行，諸根分部，執持造業，正覺所行，威神聖藏。亦復曉知所在劫數，出入多少，一劫百劫，千劫無央數劫，悉識知之。無央數劫，能入一劫，又計數無數，計念識之，不可計數，閑靜劫限，悉識念之。閑靜之劫，有劫無劫無念，有劫有念，有無之念，悉識念之。成正覺無正覺最正覺，悉識念之，去來現在，去來當來，過去今現在事，悉識念之，現在去來未來當來，長劫短劫，現平等事，咸亦悉知。一切諸劫，近遠年歲，天地成敗，不可稱載，悉亦解達。諸如來等，在所感動，執如毫毛，又如微塵剎土諸身，最正覺慧，眾生身心，所覺成慧，一切普入最正覺慧。顯示究竟，現柔順慧，知可思議不可思議，諸佛世界，聲聞所知，緣覺所解，菩薩所達，及所不逮如來道明，所下聖慧，而悉了之，是為佛子諸等正覺慧不可量寬弘無際。菩薩住此無限道地，入無窮慧。"
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        "text": "爾時彼場諸會菩薩，諸天龍神，揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勒，釋梵四天王大神妙天王，淨居天人，各心念言：「假使菩薩，神足道化，無量巍巍之德，乃如是者，遊步亘然，如來至真，所建威化，何所比乎？」"
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        "text": "於是解脫月菩薩，知眾會者心之所念，問金剛藏菩薩大士：「唯願佛子，眾會疑網，以時斷結，善哉決之。菩薩清淨之所顯變化而無等倫。」"
      },
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        "text": "時金剛藏菩薩，取一切佛土自然身威三昧，而以正受。這定意已，應時一切諸菩薩眾，諸天龍神，揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勒，釋梵四天王，大神妙天王，淨居天王，自見己身，在金剛藏菩薩體中。又復覩察三千大千世界，亦在其體。在彼所作清淨之業，不能周體，億劫之中，修精進行，在彼佛樹，其佛樹廣長，三十萬里，若百若三千，廣普無邊具足。亦如三千億剎，懸逈極遠，斯佛樹下道場師子座，巍巍如是。彼有菩薩，名諸神通，當成如來，號曰意王，詣樹道場。於是會者，悉遙見之，所見莊嚴，具足億劫，嗟歎其德，不能究竟。以現此變，尋還眾會，復在故處。時普眾會，怪未曾有，默然無言，察眾菩薩寂然而住。時解脫月菩薩，問金剛藏：「至未曾有！佛子！此三昧定，威燿乃爾，境界英妙，是菩薩定，所號云何？」"
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        "text": "答曰：「號一切佛土自然身威。」"
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        "text": "又問：「斯三昧定，以何遊行，境界嚴淨？」"
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        "text": "答曰：「能備悉行，假使族姓子，若有菩薩，善修斯定，如是像類江河沙等，三千大千世界遍中眾塵，諸菩薩等，周滿諸三千世界，自現其身。若復得是法雨道地，若有菩薩，住此道地，獲不可計百千定意，無能限知。諸菩薩等，所現身數，及諸菩薩之所奉行，其善哉妙意，菩薩之住，不知身行，口言心念，其神足力，亦不能知，察其三世三昧所入，聖慧境界，變化之法，所建立法，不可限知。常可所行，舉足下足，無能知者。至精進行，菩薩行業，住善哉妙意，菩薩道地。如是佛子！其此法雨菩薩道地，說平等時，其義廣大，不可限量，所演正真，不可思議。班宣正辭，百千無際，不可為喻。」"
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        "text": "又問：「佛子！諸如來行，境界玄妙，為如何乎？今諸菩薩，建立所行，境界神化，無邊若斯。」"
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        "text": "答曰：「猶如佛子，而有丈夫，示其身形，如四方域，取之大杖，如四方域，若二若三，手持大杖，手執至石，以受此石，口說此言，我以投石，如十方塵諸佛世界，乃至無限，滿中眾塵，寧可計知此塵數。得此無極，悉了所有，無所不達，是乃名曰平等之謂。成就法雨菩薩道地，乃為無量，過是眾喻，諸如來慧，至不可計喻，爾乃成至真正覺，則等修諸菩薩法。又復佛子！猶如有人，取如四方域，少所有土其餘無限，如是佛子，今吾宣說是法雨菩薩道地，歌頌少所，無數劫中，諮歎功德，欲盡其福，不可暢竟，何況如來之道地也。吾今囑累，慇懃告勅，於今住在如來之前，取要言之，假使佛子，一一方域，不可稱計諸佛世界，滿中眾塵，若干佛土，皆令逮得如是道住。菩薩滿中，猶若甘蔗竹葦稻麻叢林，是無數劫，成菩薩行，合集此德，以為菩薩一聖明慧，比如來智，百倍千倍，萬億倍巨億萬倍，不可為喻，是為佛子菩薩以入如是聖慧。如來至真，身口心行，無有二也，菩薩不捨諸三昧力也，親見諸佛，供養奉事，於一一劫中，供奉諸佛，不可稱載。一切供養，無所乏少，入受道化，稽歸諸佛，所建立教，於彼行增而無等倫。諮問，法界，不可計限，乃至巨億百千姟劫。猶如佛子，金師絕工，作天寶冠，造大瓔珞，治大寶珠，自在天王，著在其頸，而無等倫，及餘天人，瑰異寶瓔，終不能逮莊嚴妙好。"
      },
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        "text": "「如是，如是！佛子！若有菩薩，逮得十住，以是菩薩淨修慧行，超絕無侶，乃過逮成第九道地，住此道地菩薩，道光巍巍，乃成一切敏慧，其行無比，如是聖器，莫不蒙濟，猶大神妙天王光明，超越一切所生諸天之位，照於眾生心性所行，菩薩如是，以逮得立第十道地法雨地住聖慧光明，一切聲聞緣覺菩薩，所不能逮。至第九住，亦不能及。建立乃到一切敏慧，導利眾生，立于道義。又是菩薩，以能得入如是聖慧諸佛世尊通達三世無窮之慧，法界聖慧，普遍一切諸佛世界，皆照一切諸佛國土而建立之，悉知諸法一切眾生之剎土也，常以平等至一切智，逮所普解，眾生悉聞。是為佛子，菩薩大士，名曰法雨開士十住。菩薩住斯，假使得作大神妙天，若為天王，說諸聲聞緣覺菩薩所度無極，所問法界，則無有侶。所修諸業，布施愛敬利益之理，等利之義，一切不離諸佛之念，乃至備足一切智念，當以何致一切眾生之最上尊，導御普智，發意之頃，如是色像，勤修精進，一時須臾，至不可計億百千姟諸佛國土，滿中眾塵，三昧正受；十不可計億百千姟諸佛國土，見諸菩薩國土滿中塵數，亦等無異，眷屬圍繞，從其中願，菩薩勢力，殊特弘誓，變化神足，諮嗟功德，不可稱載。所行嚴淨，篤信喜樂，若有所行，身所現行，其眼神足，音聲種姓，乃至若干億百千姟劫，悉見曉了。"
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      {
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        "text": "「又有佛子，菩薩十住入一切智漸成道門，猶如阿耨達大池流水四河之頂，乘經水門，充潤四域，增長遂盛，而不可盡，乃入巨海，若如大海無有邊際，菩薩如是，所願善本，申敘經志，以四恩義，充滿眾生，而開化之，功不可盡，轉上增進，至一切智行無邊際。又此佛子，菩薩十住，緣致佛慧，猶如十大山王，因於大地，而得自立。何謂為十？一曰、雪山；二曰、香勳；三曰、抲陀利；四曰、嫉妬山；五曰、執持眴；六曰、馬耳山；七曰、眴持；八曰、鐵圍；九曰、英意；十曰、大鐵圍須彌山王。其雪山者，因一切藥，以為屋宅，療眾生藥草，不可限計；菩薩如是，住悅豫地，造立行業，皆了一切世間之行，傳頌經典神呪之語。所立俗術，化無邊際。其香勳山，生一切香，流眾香室，則無有量；菩薩如是，住離垢地，成為舍宅，戒聞之香，守護禁法，而不可限，將養戒義。其抲陀利山，清淨淳寶，以為屋室，生一切華，其花無限，普受眾華；菩薩如是，住興光地，為眾屋室，處在於世，禪定脫門，三昧正受，則而無限，能問一切定意之宜。其嫉妬山，清淨寶城，是為五神通之屋宅也，無限仙人所殿居耳，若干品山；菩薩如是，住暉耀地，為之屋宅，講說道度，名無限路，諮問諸慧。其執持眴山王，真淨之寶，鬼神神足之所屋室，諸鬼無限，若干品種；菩薩如是，住難勝地，一切神足，在所變化，布說無限無限神通。馬耳山王，淳以寶成，因為屋室，生一切果，受無數寶；菩薩如是，住近目見菩薩道地，則為屋宅，宣布度故，諸聲聞等，無際果實，隨時之宜。其眴持山王，是大龍神所居之室，諸龍無際，有若干品；菩薩如是，住玄妙地，是其屋室，宣布丹注：諸本此處玄妙地合詞不盡，無動地喻文全闕，請驗異譯即知脫略；菩薩如是，住於無動開士道地，為諸菩薩自在屋室，所行獨步，諮問無量十方世界也，咸共啟受。英意山王，淳以淨寶，為阿須倫眾大神居宅，不可計數，諸阿須倫；菩薩如是，住善哉意地，成就眾生，以為屋宅，所現佛身，無有邊際，十方來受，究竟慧行，諮問無始，眾生本末，輪轉無際無邊之業。其須彌山王，淳用眾寶，諸神足天所居之宅，諸阿須倫，不可稱計；菩薩如是，住在法雨開士道地，如來十力，四無所畏，現不可限諸佛之身。是故佛子，十寶諸山，周圍大海。菩薩如是，住是十地平等普智，奉一切敏，猶如大海，以十事成而無有侶。何謂為十？一曰、漸備具足，二曰、不與死屍而俱雜錯也，三曰、異門降眾，四曰、一味之業，五曰、無數眾寶，六曰、受深遠色，七曰、廣無邊際，八曰、受諸大身，九曰、隨於住時不越故岸，十曰、受一切雨而無厭足。菩薩如是行十事業，則無雙比。何等為十？乃修悅豫道行之地，漸備誓願，導化群黎，離垢地業，不與犯戒而俱同居。興光之地，降伏世間殺生之事。暉曜之地，篤信佛道，莫能壞者，常修等行。難勝之地，善權神通，不可限量，誘化世俗，隨其所樂。目見之地，深妙因緣，觀察眾生玄妙之地，解如審諦，眾行無為。無動之地，則能勸導無極如來嚴淨之行。善哉意地，深妙脫門，猶如佛子，大明月珠，越十寶種，所著之處，靡不明曜，絕工之師，善權合之磨治晃昱，合貫清淨光之鮮明，永使究竟，琦珍為繩，以諦了達，貫之通之，為作直琉璃衡，著高幢頭，演其光明，照於遠近，帝王所有，為諸眾生，攝護此寶，使得蒙光，出前奉現。菩薩如是，發一切智，心便得通，入十賢聖種，一智止足，樂在閑居，諦曉合德一心脫門。三昧正受，諦曉合集此三清淨修治道業正法之事。善修純清，善權神通，剖判逮了十二緣起若干品行，善權智慧，執持聖幢，而得自在。因演光明，以慧之宜，觀眾生行，至阿惟顏，成近得辦最正覺道。建立眾生，使住十地，爾乃名曰一切智耳，是為積累菩薩之行，合集功勳一切敏慧法門之品。若有眾生，無有德本，終不得聞此大道業。」"
      },
      {
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        "text": "月解脫又問：「若有聞聲，得值此誼，為曾積累何所功德？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「其功德福，宿本往時，曾以奉行，順一切智，聖慧以斯不能順照，照不能遠，不行大慈愍於一切，周流如斯，恩施普護。緣致積德，逮法門品，其明若茲，覩現功勳，通入積功。所以者何，乃得解此？又有佛子，自非菩薩，不能得聞是法門品，亦不篤信受持諷誦，況復奉行，精進勤修，降伏成就。是故佛子！入一切智功勳之德，等類之人，乃受持斯。若得聞此法門之品，聞之則信，思惟奉行，勤修精進。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時佛威神，應時十方十億佛國，如滿中塵，諸佛世界，六反震動，興大雷音，承佛聖旨，法典恩養，尋雨天華，薰流名香。天之莊飾，天衣天寶，天之瓔珞幢幡，諸天伎樂，不鼓自鳴。簫笛琴瑟，自然出聲，過諸天物。一切智聖，以得親近，無為之地，雨微妙供，如此世界，四方之域，乃至他化自在天宮，自在天王，其天宮殿，如是一切天下世界，周遍十方。是法之說，靡不流普，承佛威神，其於十方十億佛國，滿中眾塵，世界若干十億佛土，滿中眾塵諸菩薩等，其數如是，各來聚會，周遍十方，各自讚言：「善哉，善哉！佛子！仁乃興講是菩薩道地法典之要，吾等亦復皆同一號，為金剛藏，從金剛首世界而來至此國土，其佛名號金剛幢，從彼佛來，一切諸佛，皆亦轉是經典之要佛之聖旨。其諸眾會，亦復如是。若斯章句，義理微妙，形像如是，其義亦然，利養之行，無異不別，亦無猗他，吾等證明，承佛威神，至此眾會，如吾到此佛之國土，十方無量一切世界，亦復如斯。一一佛土，四方之域，上至他化自在天宮，自在天王，天王之宮，明月之珠，寶藏宮殿，如十億佛土滿中眾塵，諸菩薩數，如是來會。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時金剛藏，察於十方諸菩薩等，觀眾部會，顧眄法界，諮嗟發起一切智心，覩眾菩薩行力清淨，受一切智，班宣道行，消除世垢，導利普智，示現變通，不可思議諸菩薩業功勳之德。宣布此道，承佛聖旨，則說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「寂寞無所樂，靜定心專精；",
          "等猶如虛空，平正若惶慌。",
          "以離患厭垢，而住於道慧；",
          "聞行有殊特，諸菩薩至尊。",
          "千部眾善德，其心行億劫；",
          "供養至大聖，諸佛有百千。",
          "最勝由自在，奉敬不可量；",
          "愍傷眾群生，興菩薩之心。",
          "精進念外路，忍辱長仁和；",
          "慚愧盛元首，功勳慧為最。",
          "其意無垢穢，佛聖性慧明；",
          "勝力永平等，勸發菩薩心。",
          "諸眾祐三世，供義第一最；",
          "限猶如虛空，一切國清淨。",
          "平等順佛義，乃至一切法；",
          "度脫利眾生，降伏至道場。",
          "得為尊道地，發心無等倫；",
          "歡悅以離垢，消除一切惡。",
          "行微妙勢力，因成清白法；",
          "奉行慈哀心，轉進入上道。",
          "戒禁聞德富，慈心愍眾生；",
          "捨垢無所懷，則成清淨志。",
          "觀一切世間，三火為熾然；",
          "第三其志廣，超越利眾生。",
          "苦惱無吾我，及疾病瘡痏；",
          "寂滅三處苦，常消諸熾然。",
          "慕樂佛功勳，造修見瑕穢；",
          "慧弘廣照曜，以過踰眾明。",
          "心意行平淨，以逮道聖智；",
          "善供於是住，諸佛億百千。",
          "等奉人中上，心寂諸功勳；",
          "降伏一切眾，以越難得勝。",
          "聖明為善權，所修智慧意；",
          "所造不可量，降伏利眾生。",
          "供養於十力，以道化群黎；",
          "親近無所生，得入第六地。",
          "眾生皆難了，進普迴世間；",
          "用身故無患，受解知有無。",
          "諸法本淨空，從十二品生；",
          "下劣念微妙，便得入第七。",
          "智慧及善權，逮得清明心；",
          "遠遊難可勝，大志難得喻。",
          "寂然本清淨，心利志變故；",
          "諸苦悉平等，超越不可動。",
          "作福罪若干，慧聖無數品；",
          "人中上為勝，建立於寂然。",
          "遭治十自然，遊行眾生界；",
          "用群萌之故，入善戒道意。",
          "於是第一微，進步一切世；",
          "救攝眾生等，行解垢塵勞。",
          "此等奉律教，則入功勳富；",
          "所行猶妙華，宣布上我慧。",
          "受如是行已，本宿行清白；",
          "至逮第九住，獲致功德慧。",
          "諸勝勸施力，慕樂上正宜；",
          "以近慧功勳，一切逮佛道。",
          "有諸十百千，三昧之無為；",
          "以得弘廣明，遊居慧甚大。",
          "然後乃逮成，普慧阿惟顏；",
          "其境界寬博，三昧致無盡。",
          "猶如成究竟，親近一切慧；",
          "大蓮華無限，眾寶若干種。",
          "其身長無極，而坐在中間；",
          "最勝子眷屬，住立而察之。",
          "其德無數千，光明無量億；",
          "消滅於十方，眾惱諸苦患。",
          "然後元首勝，光耀億百千；",
          "人中尊眾會，越度入十方。",
          "在於上虛空，化光交露帳；",
          "即受佛眾行，隨順供養佛。",
          "於彼覩諸佛，一切解道最；",
          "佛子阿惟顏，逮得上法宜。",
          "佛子靡不普，周旋用供養；",
          "阿惟顏如是，放演尊光明。",
          "人中上眉間，以成一切智；",
          "受光踰諸燿，逮入於斯頂。",
          "說寂滅無量，震動一切世；",
          "無擇獄眾苦，爾時尋消滅。",
          "猶如吾所歸，一切諸佛道；",
          "亦若最帝王，尊上之太子。",
          "吾成就亦然，一切慧究竟；",
          "如是趣逮致，法雨豪道場。",
          "至仁住在斯，慧行不可量；",
          "眾生共嗟歎，立此覺成佛。",
          "色界無色界，欲界所諷誦；",
          "群黎之國土，法界之所讚。",
          "有為及無為，并無身之界；",
          "一切以選擇，諮嗟皆以法。",
          "於是加無極，一切無慢業；",
          "建立如是行，諸佛微妙慧。",
          "人中尊祕密，解達無數劫；",
          "猶如毛沙數，普入諸世界。",
          "人中人所生，覺了聖捨家；",
          "回繞鐵圍山，成就而示現。",
          "一切歸所趣，至寂然脫門；",
          "其志所獲致，一切皆入道。",
          "志弘以住此，諸勝演法雨；",
          "一切普周旋，攝持其心意。",
          "雨一切眾生，猶如風持水；",
          "諸佛之法雨，所攬亦如是。",
          "安住以一法，弘音令得聞；",
          "於十方佛土，無數眾生種。",
          "聞眾祐奉持，一切為聲聞；",
          "無數眾時行，是菩薩博聞。",
          "行慧至勢力，蒙惟宿本行；",
          "一時須臾間，周遍億佛土。",
          "雨放甘露渧，樂滅眾塵勞；",
          "所造性仁和，諸佛之法雨。",
          "六通以住此，造越至天宮；",
          "人中上境界，示現諸十方。",
          "展轉變改異，無數億千劫；",
          "梵天通眾生，其心行佛道。",
          "聖明以立斯，舉足一步中；",
          "輒至第九住，所住不可移。",
          "總持慧功勳，況復畏眾生；",
          "一切三界眾，成聲聞緣覺。",
          "最勝立在是，亦復普示現；",
          "三界無所礙，曉了法界慧。",
          "皆遍一切國，眾生法無餘；",
          "諸佛悉功勳，亦復依三尊。",
          "聖達住於此，遵習奉事佛；",
          "一切十方土，周旋諸法界。",
          "現目前供養，奉敬眾徒類；",
          "一切成功勳，如天服莊嚴。",
          "賢聖以住此，照眾之慧光；",
          "消滅眾愚冥，為示法之日。",
          "自在明最勝，消除眾世亂；",
          "諸佛子如是，光明消塵勞。",
          "住此在三世，普世之上尊；",
          "解道為極雄，宣布三乘業。",
          "一時須臾間，逮無數三昧；",
          "所在十方土，見不可限佛。",
          "諸佛子如是，粗舉說道地；",
          "若干百千劫，廣歎德無盡。",
          "離垢德如是，其地平等覺；",
          "所依猶如華，若太山因地。",
          "諸佛子第一，覩怨無瞋恨；",
          "譬山頂積雪，而中眾生藥。",
          "明解戒禁聞，如名香流薰；",
          "猶如池蓮華，因是生由然。",
          "道寶無能亂，輒逮聖光明；",
          "若仙處山中，樂居猶自娛。",
          "鬼神之妙香，逮得五神通；",
          "講論六報果，若如馬耳珍。",
          "其七殊勝覺，如龍執瑞應；",
          "以致八自在，猶如大鐵圍。",
          "以入第九住，微妙最上乘；",
          "諸佛十功勳，如須彌照曜。",
          "具足第一願，宿布戒禁香；",
          "行第三功勳，如是行第四。",
          "第五之清淨，第六行玄妙；",
          "七意無所著，說八無央數。",
          "以受第九聖，其心求微慧；",
          "於行在眾生，爾乃入聖慧。",
          "諸佛十事身，因總持諸法；",
          "如是行大海，菩薩心無瞋。",
          "以得通十行，猶因本發心；",
          "修十二至行，一心定第三。",
          "清淨第四地，則便照第五；",
          "第六壞下苦，因輒至七住。",
          "自在執正幢，第八為太和；",
          "第九受眾行，慧光明遠照。",
          "第十阿惟顏，曉了最殊勝；",
          "功勳寶清和，本曾行如是。",
          "能壞十方國，一切悉計數；",
          "能以一心覩，普解眾生心。",
          "尚可以一毛，量盡於虛空；",
          "歎億百千劫，不能盡佛德。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "金剛藏曰：「所以名曰大光定意，道慧已具，成阿惟顏，便備佛道，一切蒙安，猶如日明，天下戴仰，十方諸佛，皆由中生，因其得成。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛謂諸菩薩：「善哉，善哉！金剛藏！嗟歎講說此十住事，眾開士等，所當施行。從初發意，至阿惟顏，猶月初生，十五日滿，眾星獨明，菩薩如是，漸備眾行，五戒十善，四等四恩，六度無極，大慈大哀，善權方便，自致成佛。潤澤眾生，猶如種樹，生根莖節，枝葉華實，眾人服食，除其飢虛。菩薩如是，從初發意，自致成佛，莫不蒙濟，普得至道。猶如百穀，草木果實眾藥，皆因地生，菩薩如是，行此十住，自致成佛度脫十方。猶如大海出眾妙寶，無量之珍，益於天下。此經如是，成就菩薩十住道地，乃使得佛。德過虛空，猶如日月，忽照四域，天下戴仰，菩薩行此，自致佛道，眾生蒙恩，除生老病死無量之難，悉昇道堂。猶如醫王，療眾人病，無不除愈。此經如是，消眾生類婬怒癡病，使至正真。如轉輪王，教化四方，莫不順命，菩薩如是，四等四恩，化授吾我，猗四大者，至無所畏，四事不護，心病永除。猶須彌山四方之中，此經如是，眾典之英，道德弘明，志平等正，解達無身，乃至無上正真之道，度脫一切生死老病終始之患，去來今佛之所由生。諸經之淵海，道德之宮，藏諸菩薩行，所會道堂，三界眾人，所求福糧。其婬怒癡，忽自消亡，猶如虛空，含受一切諸有形類，生之長之，靡不因之，此經如是，諸菩薩等，去來今佛之所由生，善權智慧，開化聲聞諸緣覺眾，皆令得度，三界黎庶，悉得蒙濟，三苦脫難，咸得解縛，普發道意，入深法藏，無窮法身，開化十方。十方恒沙諸佛國土滿中七寶，供十方佛，不如受是，以諷誦說，宣示同學，報去來今諸佛之恩。諸佛之地，一切十方，聖道德無，虛空尚可度，十方海可知渧數，學此經典，德無能限。」"
      },
      {
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        "text": "金剛藏菩薩，說法如是，如來悅可。一切菩薩，諸天龍神，揵沓惒，阿須倫，釋梵四天王，大神妙天，淨居天，他化自在，第六天宮，所住猶行，明月寶堂，從初發心，而修悅豫，從一至二，三至四上，五六至七，八九至十，成最正覺；一切會者，聞金剛藏菩薩所說，莫不歡喜。"
      },
      {
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        "text": "漸備經卷第五"
      },
      {
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        "text": "元康七年十一月二十一日，沙門法護，在於長安，於市西寺中，己執梵本，手自演出為晉言，普使十方一切蒙光，得至無形，度脫眾生，咸共欣濟。今解十住，釋梵為晉，名第一住，天竺語彼牟提陀，晉曰悅豫。第二住名維摩羅，晉曰離垢。第三住名彼披迦羅，晉曰興光。第四住名阿至摸，晉曰暉曜。第五住名頭闍邪，晉曰難勝。第六住名阿比牟佉，晉曰目見。第七住名頭羅迦摩，晉曰玄妙。第八住名阿遮羅，晉曰無動。第九住名杪頭摩提，晉曰善哉意。第十住名曇摩彌迦，晉曰法雨。"
      }
    ],
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      {
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        "text": "渐备一切智德经卷第一一名十住，又名大慧光三昧"
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      {
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        "text": "西晋月支三藏竺法护译"
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        "text": "初发意悦豫住品第一"
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        "text": "闻如是："
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        "text": "一时，佛游第六他化自在天上天王宫如意藏珠妙宝殿上，与大菩萨众不可计俱，各从他方诸佛国来，普集会此，金刚藏菩萨等。"
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        "text": "尔时，金刚藏菩萨承佛威神，以大慧光三昧正受，适定意已；应时十方诸佛刹土，一一诸方，如十亿佛刹满中诸尘若干亿国，诸如来现，边有菩萨，其号各各曰金刚藏；十方亦然，皆同一号。时此诸佛，俱赞曰：「善哉，善哉！汝乃以此大慧光菩萨三昧，而以正受，在十方佛土，各如十亿满中诸尘诸如来等之所建立，一切等号，悉是照明，如来至真，本愿所致，而建立此，亦是仁者慧净所致，复是一切诸菩萨等，不可思议法光圣旨，住明智地，多所度脱，摄取一切众德之本，皆晓诸佛本所行成，愍念十方，解了善权，敷演道化，普弘法慧，周流十方；所讲经谊，尽令坚住，其智慧明无能毁者，随时建立佥使得安；游诸世间不著方俗，度世清净，庄严善本，入不可议慧之境界，通一切智，高远圣道，乃能招致诸菩萨等，十住行无。如开士众所当建立，有所宣布，往返周旋，执无漏法，光明咸照，而善思惟，撰于离心，晓了随时。大慧光明，其未善度，至圣道门，使得度脱而无所著。住于内行，专精奉修无上大乘，其辩才慧不可称载，威曜普照消除暗冥，已超众行班宣无极，住在佛地逮菩萨意，愍念众生未曾忘舍，游入一切诸佛至真善权方便，决众结网。承佛圣旨，自恣讲说，演此法门靡不解了，如来在世，故为建立，亦是卿本善愿所致。清净行业，而谛庄严一切法界，又救众生之所惑乱，以致法身至圣慧体，具足诸佛本所志愿，其身所行，皆越世俗，普过世间无益之业，严饰清净，度世之法。诸佛世尊，为金刚藏菩萨大士，无所悋惜，各现己身，宣布无限辩才之义，分别决解甚清净慧，怀抱不忘，建立显示，随时便宜，畅众疑心，普入一切诸佛所念，诸等正觉十力所由，如来所致四无所畏，而不怯弱，宣布至教，一切智业，诸分别辩，超越得入体解道法，入诸如来身、口、心行。所以者何？皆由此定，成就所致，亦由本愿，行通巍巍，其心清净，而无沾污。内性明了，常怀清净，威燿弘炤，入于慧场。诸所行业，靡不备焉，斯所造立，而悉具足，其道器意，不可限量，信志清净，巍巍普达，逮总持门，无所破坏，常以法界慧门之印，善印一切。」是诸佛世尊，各自显现，各申右臂，皆共手摩金刚藏菩萨头首。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时金刚藏为诸世尊，所见摩头，道德巍巍遂得成就，威耀光光如佛无异。尔时寻即从三昧起，请诸菩萨而解言曰：「诸最胜子！吾已明达诸菩萨愿，破坏疑网，则无所坏，世无所生亦无罪衅，法界弘广亦无远近，其所游居譬如虚空，以是救济，拥护十方一切众生。所以然者，族姓子知，过去菩萨，往古诸佛，由此慧地而得过度，当来现在亦复如是。诸佛子知，我向者云，菩萨之地，为何谓也。诸菩萨学有十道地，因得成就无上正觉，去来今佛之所讲说：初菩萨住名曰悦豫，第二菩萨住名曰离垢，第三菩萨住名曰兴光，第四菩萨住名曰晖曜，第五菩萨住名曰难胜，第六菩萨住名曰目见，第七菩萨住名曰玄妙，第八菩萨住名曰不动，第九菩萨住名曰善哉意，第十菩萨住名曰法雨，是诸菩萨十住道地也。我观十方去来今佛，诸如来至真，无不讲此十住之业。所以者何？诸佛子等，是十住者，令诸菩萨，现在亲近清净道无为诸法门，名显远照于十方无数佛土，三界众生咸蒙得济，照天下如日明，疗众病如医王，度众人如船师，曜十方如月盛，活一切犹如地，安众生如时雨，含道法如虚空，正坚住如须弥，宣布此教，则得坚立在十道地，又解此地不可思议诸菩萨住，佥入圣慧。」时金刚藏菩萨，粗举其要，叹此菩萨十住地业，寻即默然，不复重解。"
      },
      {
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        "text": "于是大众，咸怀饥虚，闻此菩萨十住道名，欲令分别重敷演义，闻者佥解，心怀入道，离诸颠倒，各心念言：「金刚藏菩萨今何以故，粗举其要，宣于十住菩萨之业，称叹其号而更默然，不复重散解了本末？」"
      },
      {
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        "text": "时彼会中有一菩萨，名月解脱，亦来俱会。时月解脱菩萨大士，知彼众会开士所念，以偈叹颂，问金刚藏此义所归："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「净念以何故，怀慧称功勋；",
          "明智宣十住，不重解所入？",
          "诸菩萨勇猛，心各抱犹豫；",
          "云何说义名，不闻道地处？",
          "咸欲悉共闻，最胜子无畏；",
          "决义入平等，所行住道地。",
          "众会佥悦豫，清净除谀谄；",
          "坚住解明地，功勋慧平均。",
          "一切立恭敬，展转相承望；",
          "求微妙无瑕，志无上甘露。",
          "因闻金刚藏，无畏大智慧；",
          "常欢悦来众，仁宜与佛谈。",
          "未曾最难及，显菩萨所行；",
          "分别如道地，所由最上胜。",
          "弃想微难见，常住远离心；",
          "柔仁行成慧，面闻所归趣。",
          "所止如金刚，第一解佛慧；",
          "立心舍吾我，乃闻此上智。",
          "如来尽虚无，离欲亦如空；",
          "慧如地无漏，兴别最难见。",
          "道无念如此，信者甚难值；",
          "佛慧不可议，故默不重说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月解脱菩萨，谓金刚藏：「佛子当察！诸来会者，性行淳淑，清净离秽，其志仁和，悉诸菩萨，斯行真正，积功累德，每生自克，六度无极，以自庄严，四等四恩，习权方便，功勋远著，名德无量。大慈大哀，欲兴道化，分流法教，救济三界诸危厄众，消众冥如日明，生道品如良田，成正觉如虚空，长弘教如流水，除狐疑如日光，疗三毒如医王，度生死譬船师。是故佛子！仁者善哉，宜当班宣现在学行，令此道地缘修所归，使诸会者各得开解，如冥覩明，应病授药，使无余疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时月解脱菩萨大士，欲令此义重散本末，显示归趣，为金刚藏说此颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「茂盛愿讲说，殊特最上法；",
          "人中上所行，诸菩萨之业。",
          "敷演说其教，所住之道地；",
          "圣慧甚清净，巍巍仁和业。",
          "诸会者清净，不可计第一；",
          "坚住在正路，志性怀笃信。",
          "善累功积德，奉无数亿佛；",
          "各欲得决解，寻现逮十住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏菩萨，报月解脱：「佛子察之！今此众会，四面云集，云何见之？所念应宜，柔弱仁和，清净无瑕，岂离狐疑无犹豫乎？于斯法要，宁有高行，不依他人，无戴仰耶？不从他教，进退不安，怀抱久病，不可疗治，坚住罗网，未出深堑，六十二疑，四倒五盖，火林蛇室，十二牵连，十重之阁，三坑三户，三流之逸游在旷野，未向佛门，设闻此法，踌躇不进。或复有人，若闻于此不可思议，如是道住，各怀异心，闻之狐疑不肯笃信，由此惑乱，长夜不安，永失利义，舍根取枝。吾故向者默然不言，慈愍此等，无辞为住乐无所乐。」又说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「岂见于众会，智慧净无垢；",
          "善敷演圣道，诸根通深妙。",
          "而无所戴仰，无动等如山；",
          "志性无瞋恨，思平如水正。",
          "习修何所行，其慧无等伦；",
          "住在乐所识，为求义慧信。",
          "适闻恐犹豫，便堕于恶趣；",
          "以故愍念此，不说慧住地。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月解脱菩萨，复谓金刚藏：「仁者顾意，承佛威神，宣如来旨，感动十方，反伪向真，消诸垢尘，荡涤结滞，裂三界网，通无极慧，唯敷演之，如是比像不可思议，善当将养，宽弘之士，必当信乐无犹豫者。所以者何？佛子当知！若讲此教，将致道法，一切菩萨，皆念诸佛，识达经义，拥护奉此行慧道地，靡不蒙赖咸得安隐。所以者何？斯之所行，必归平等，诸佛道法，犹如佛子，一切书䟽唯说文字，此悉由意心为源首，从志因缘而有所倚，书本无文，所演文字，心之源空，宣之虚无。如是佛子，一切佛法，住为源首，因行而成，依于道地，至自然慧。是故唯说，顾愍一切，如来、至真、等正觉道力助卿，建立分别如此文字，令其坦然，将护正法，因得久存，使无余结。」又说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉演清净，解入一切智；",
          "普游诸道要，至觉成圣慧。",
          "诸在十方佛，安住最道胜；",
          "慧室至境界，皆共愍念之。",
          "立此亲近慧，行是究竟迹；",
          "诸佛无比法，悉由无量业。",
          "犹书意合集，因心事为首；",
          "此住意如是，解畅至佛道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是一切菩萨，各各发心，咸共劝助，欲令宣扬仁本兴意，誓为一切，勤劳积功，累无量德；犹如虚空，欲济危厄，不难劫数，周游生死，心常㥪㥪，欲济一切心无所著；行如莲华在泥涂中，三界之苦不以为拘，唯怀愍伤，拔恼根株，三世之树永令无余。时诸菩萨，同时举声，劝叹金刚藏菩萨，而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「最胜殊特志觉远，辩才无量心念具；",
          "宣传柔软至佛教，第一至真甚微妙。",
          "其意坚固行清净，不舍功勋十种力；",
          "以分别辩故造行，唯愿当演上道法。",
          "心之所念如明珠，意寂以见消尘欲；",
          "今此众会离狐疑，咸皆愿乐仁所说。",
          "虚渴言教如望泉，饥服仁者病待医；",
          "甘美之饼在目前，如是欣乐甘露味。",
          "故善垂念广其志，宣殊胜住除垢尘；",
          "调寂正安不舍无，讲众祐行无患难。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是世尊有诸菩萨至圣光明，号曰力势，佛从眉间，演此光燿，兴无数明，普照十方一切佛土，消灭一切诸所恶趣，勤苦休息，不复考治，皆安隐，照斯如来，一切道场；十方佛国，建立法讲，靡不周悉不可思议诸佛境界。其光则还，绕佛三匝，上住虚空，合成大光，光明炜炜，立交露帐。又有诸佛兴出世间，自然威曜，从其眉间，演如是伦，诸菩萨等，力势光明，现如此比，神足变化，照斯忍界，曜是能仁，众会道场及金刚藏师子之座，乃住虚空，成光交露帐。是能仁佛，眉间毫跱，光明广远，照诸暗冥，十方佛界，众会道场，莫不蒙明光，咸显现在诸菩萨，大士屋宇，一切晃现。其于十方诸佛国土，现诸如来所可演出，眉间光燿，皆复照燿此忍世界，能仁众会菩萨道场，周照师子高广之座。在金刚藏菩萨身，现于大光，巍巍晃然，珠交露帐，各有坐佛，自从口出如是辈声，而叹颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「喻之无等伦，譬之如虚空；",
          "十力境界尊，功勋不可量。",
          "殊胜最上特，普世为无上；",
          "建立第一业，释师子之法。",
          "讲众安住子，蒙导师恩慈；",
          "法王人中帝，演眉间光明。",
          "班宣佛道慧，入妙众行无；",
          "赖十力垂顾，分别普化众。",
          "安住已建立，斯闻能宣照；",
          "宝法为上尊，是寂其志性。",
          "一切住无秽，具足满本愿；",
          "因十力最胜，志求上尊路。",
          "海水尚可尽，一切数知限；",
          "若人欲度此，不可卒得闻。",
          "其能离志念，永除众狐疑；",
          "一切未有愍，照以此经典。",
          "是故辩才尊，缘住慧径路；",
          "所处奉斯行，游步依本业。",
          "至行入境界，普到佛圣智；",
          "愍一切众生，布散此法因。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是金刚藏菩萨，观于十方，欲令众会重怀悦豫，渴仰于法，兴发大哀无极之慈，应时因是，嗟叹此颂："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大圣之道法，微妙甚深远；",
          "无念以舍念，清澄永难了。",
          "圣明达玄微，智慧解所行；",
          "自然业寂安，柔仁无诤乱。",
          "自然空净法，寂寞除苦患；",
          "游居至解脱，逮平等灭度。",
          "无限无极义，言辞近超度；",
          "以越于三世，行等犹虚空。",
          "诸众祐所行，寂然甚淡泊；",
          "一切之行业，径路难逮解。",
          "此等行如地，志性亦若斯；",
          "甚难可讲说，何能分别了。",
          "以去弃心意，永无心句迹；",
          "诸众祐所行，智慧消言食。",
          "亦复无所行，无阴众衰入；",
          "圣达依慧业，其心无想念。",
          "犹如有飞鸟，游行在虚空；",
          "不可以言辞，何况欲覩见。",
          "安住自然慧，如是行道住；",
          "其心所行念，不可分别知。",
          "何所有入处，殊胜慧土地；",
          "愍伤常慈哀，志愿普备悉。",
          "渐以具众行，心亦无想念；",
          "犹如心本性，智慧以明了。",
          "如斯行之业，微妙甚难解；",
          "自己志性无，不可卒达知。",
          "何况能宣布，安住之所念；",
          "一切共恭敬，明听玄妙教。",
          "以入正真慧，如行道之住；",
          "若于亿千劫，不可尽究竟。",
          "等俱咸悦豫，普共且专听；",
          "至诚妙真义，无厌亦无异。",
          "不以为愦乱，犹如成大海；",
          "今当具敷演，诸众祐道行。",
          "又当班宣说，殊特之法音；",
          "牵引众譬喻，正真等文字。",
          "其所讲分别，甚难可解散；",
          "安住行业事，如是不可量。",
          "今已得逮入，吾我之自然；",
          "咸乐如一渧，且听所宣言。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时金刚藏菩萨大士，谓众会者：「佛子且察！诸集众生，积累德本所行真谛而无虚伪，所造行业甚善将护，诸佛兴世常勤供养，极以合会诸清白法，恒以咨受善知识俱，以除忧戚志性宽弘，笃信微妙定意平等，面覩现在愍念慈哀，心常志慕诸佛圣慧。化诸众生悉发道心，皆令至真好一切智，其十种力强而有势，则得游行大无所畏，其意坦然得佛正法，拥护救济一切众生，修大愍伤其哀清净，十方无余悉解一切，明智至门悉现目前，一切佛土无为清净，一时觉了三世世事，转大法轮疗众疾病。菩萨大士须臾发意，愍众生行无极大哀以为元首，智慧明了甚为巍巍，常勤学受善权方便，意性和柔亲近道法，如来十力不可限量，善思选择计一切人力佛力最上，所宣法门无所罣碍，而以和顺自在之慧。佛悉了知一切佛兴，因是自在，造立道法法界行最，立虚空际，所可发心，显了当来发菩萨意。适发道意超凡夫地，以得超越菩萨之地，则得生在如来种姓，因号之曰无所从生。无有罪衅，辄以回转世俗所趣，适过世俗由度世行，因得住立菩萨道法；已得住立菩萨道法，便能顺从三世佛教，勤心道义常深第一；菩萨住如是道法，悦豫道地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子当知！如斯得立住菩萨道，所行不动入不回还，以住菩萨悦豫地者，因是发意多所悦豫，其有见者莫不欢然，常有恭敬以致利养，其来见者咸共欣喜，开化众人佥然受教，普来云集共相娱乐，虽致远近计无坚固，常抱仁和无所伤害，恒志悦豫心不怀恨，和颜悦色而无瞋恨，是为菩萨悦豫之地。住于道教，诸佛世尊，皆共念之，第一悦豫；思于佛法，适发悦豫；念于菩萨大士本业，适怀悦豫；念菩萨行，适发悦豫；念于六度清净无极，适发悦豫；念于开士所住殊特，适发悦豫；思道最微而无等侣，适发悦豫；用众生故利益道义，适发悦豫；进心深法，适发悦豫；念于如来至真之教，念以劝化一切众生，适发悦豫；念诸菩萨入如来慧精进之业，重复思惟将导不逮，为以得度，说诸众生所慕境界，怀来进入诸佛平等，已得远出愚痴之地，亲近道场，断除一切恶趣勤苦，为诸众生劝导之首，已得覩见如来至真，具足成就如来境界，皆已逮覩诸菩萨定平等之业，故悦豫耳！永以消除一切恐惧，衣毛不竖，故悦豫耳！所以者何？是故佛子！诸菩萨学以是悦豫，便逮得立菩萨道地，以得住立菩萨道地，诸所恐畏，永无复难；在无命安，无世俗畏，无死之畏，不畏恶趣，所入众会无所忌难，皆以永除一切诸惧。所以者何？无吾我想，不贪己身，况复贪爱一切荣异，所生业乎？不畏无寿，亦不思念悕望侥幸，唯愍群生一切所有无极之业，救诸穷乏，贪不识道是无俗畏；成其道明，不自见身，不畏失己无吾我想，不畏当死；虽身寿终，成菩萨行，不离诸佛，由是之故，不畏恶趣；普观世间，察于道心，而无等伦，志性仁和，谁能逾者；以是之故，所入众会，不怀忌难，离于恐懅，衣毛不竖。佛子当解！菩萨大士，以具大哀，不抱伤害，修本净心，益加精进，合集一切众德之本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛言：『以笃信至，威神渐备，多所欢悦。』净诸不信，笃信以兴；常行愍哀，归无极慈；心不患厌生死之难，志于惭愧，而自庄严；心所生处，忍辱仁和；若干种物，供养奉上如来至真最等正觉；夙兴夜寐，精进勤修；不厌讲诵，积功德本；习于善友，以法乐而自娱；求博闻不懈惓，若闻法顺思惟，已思惟无所著；不悕望衣食，业诸利养；心不贪慕，万物恩爱，心永已除；唯慕义求三宝，发意之顷，不废正行，勤修慕乐一切智地，如来十力，四无所畏，佛十八法，专精奉行六度无极；弃捐虚伪，而无谀谄，言行相应，不违心口；所至到处，常顺言行，未曾毁乱如来种姓；恒一心念菩萨禁戒，一切智心，不可动摇，犹如太山不可倾覆；普于世间，无所慕乐，求度世业，以化未闻，学于道品，不知厌足，心常勤勤，求殊特事；是为佛子如是像业清净道事净菩萨法，辄得坚住悦豫之地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊复言：『若能得立悦豫地者，成菩萨住建立广大无极之道。』如是景模无限大愿弘誓之铠，又有十事法。何谓为十？班宣无尽，和雅音辞，至于无喻，无不周悉，供养诸佛一切奇珍；笃信微妙清净之业，法界坦然，志归空界，究畅解达，于当来际，一切无想，无所悕望，令佛道兴，无所思乐，所奉事者，供于无极，志务大愿，念诸如来所开演教，执持法目，将护诸佛诸菩萨业，不违一切平等觉训；已能具足如上法训，辄得出生在兜术天上，从天来下，入母腹中，处在胎藏，从母腹出，随行七步，举手自赞，三界最尊，释梵稽首，诸龙浴体，学书手博，游观所覩，出家入山，成佛降魔，释梵劝助，转大法轮，现大灭度，供养舍利，宣布道化，显众经义，皆以一时，至不退转，法界弘广，不可限量，处虚空界，究竟解畅当来之际，于一切念而无想念，从无数劫，会成佛道，笃信无惓；俱往合同，班宣义音，无极弘誓，乃至菩萨一切诸行，弘普无穷，无量无数，摄取一切诸度无极，住清净道，校计众会品类音响有相无相，合会别离有为无为，为诸菩萨一切师首，道住真妙，所演章句，诸度无极；所当宣行，勤修正行，而无所生，近成发心，以能具足此诸法已，具足解畅众生境界；色无色想，无想有想无想，水生陆地，合会聚处，一切所生，三界受形，六品所趣，此皆受形，而有处所，受无像形，一切无喻众生之界，悉分别之，化入佛法断除一切有为所生，则得建立成一切智，是则名曰法界弘广，而得处在虚空之界，心能解畅当来原际，一切诸想有为之业，笃信无惓；演御音响，乃至无极弘誓之业，一切解此众生境界，道俗悉达无所不通，普诸佛界广狭麁微，大小所现，有量无量，眇眇难名，旷远原顶，入于平等，已入平等，晓了诸根，一切罗网解如门阃，入诸十方，以慧遍观，解畅法界虚空原际，则得了入无极弘誓；又一切国以为一国，又以一国为一切国，而平等御，清净无秽，其光普照无量佛国，庄严诸国，永无尘埃，分别清净章句所归，圣慧道堂，不可限量，具众生愿，显示诸佛微妙境界，随其黎庶本行所兴，而为现化，法界弘广，察空虚界永无边幅，究竟本际一切想念，计校合会，无有休息；亦不信随邪行之业，修于清净，建弘誓铠，以化未闻，使诸菩萨入寂和性，当行至诚，积功累德，以一缘进，劝化诱导一切菩萨，未曾违舍菩萨之业，恣其意解，显现佛兴，自发己心，思如来教，无复往返，逮致神通，普游诸国，其大圣慧，不可思议，行菩萨业，法界弘广，虚空之界而无边际，游当来际，达诸想数，佛与众数，其行之数，莫能损毁，入于圣智，显发言行，无极弘誓；行菩萨道，心得逮转，不退法轮，其身、口、意，未曾虚妄，适得见佛闻经法教，班宣圣众，演明智业，适发悦豫，消除尘劳，致真志性，犹大医王疗众生病，皆修一切诸菩萨行，以故名曰法界弘广。其虚空界而无崖际，畅当来际，皆知一切无央数劫，众生行迹，善恶所趣；在于十方诸佛国土，逮成无上正真之道，为最正觉，入于一切体中毛孔，尽遍众毛，在所生处，坐佛树下，转于法轮，现大灭度，修大境界，宣佛慧业，在众生界，从其本行，兴佛现形，频数开化，灭众秽行，一成佛道，普通法界，谦下恭顺，靡不周悉，一发音响，皆悦一切众生心性，现大灭度，不毁十力，以大明地，显示宣布一切法藏，神足法慧，六通之业，周游十方诸佛境界，以故名曰法界弘广。其虚空界而无崖际，畅当来际无央数劫，当成佛道，致大神通弘誓之铠，是为佛子菩萨十愿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以得亲近具足十愿，令无央数不可称载诸菩萨众，心怀悦豫，住菩萨地，随时开化佛言，是菩萨学，以成此愿。复有十事所可班宣不可究竟，何谓为十？众生境界不可究竟；诸佛境界亦不可尽；其虚空界亦不可量；思法境界亦不可畅；无为境界亦不可限；佛之境界不可得底；如来境界亦无崖际；其心因缘亦不可限；慧行本末不可得崖；诸佛境界所可进退，法回慧转不可究竟；是为十事。众生境界不可究竟成大弘誓，是十事业一切皆悉不可究竟，诸界虚空，法界无为，佛与如来，其心慧行，世界法转，慧进致成，是大弘誓亦尽无尽，众生之界亦不可尽；以不可尽此众德本，如是究竟成其道慧，以是叵尽众德之本，成无损耗弘誓之铠，其心微妙而怀仁和，常抱至诚笃信质朴；以此信乐如来大化，入平等觉本所誓愿，而复信乐诸度无极，信入道地殊特之业，信十种力开化十方，信无所畏四事不护而具足是独步三界，信诸佛法十八不共超绝之义，而无等侣，信诸佛法不可思议，信如来界不可得底，宣传圣教而不可尽，信入如来无量道业，信诸菩萨其行平等，而无偏谠；住于如来，班宣道教，彼念如是如来道法，甚深微妙巍巍如斯，寂寞无限淡泊无量，空净无际如此无相，为灭无著为极宽弘，如是无极所入无边，如此难当况复佛法，谁能限哉；是诸凡夫所见颠倒，邪不能正，唯念愚冥求无益事，心怀意忆游于尘劳，求恩爱网协于谀谄，心行虚伪悭嫉贪妬，志慕生死，周游往来，而抱三毒，婬怒痴垢轮转无际，兴于恚害心歘歘然炽，在颠倒业造行罪患；所有恩爱无明诸漏，常思在心缚其意识，展转三界苦恼之厄，篡逆之行往返无休，与名色俱由相生，以是名色增长所生，便有六入诸衰聚宅；以生六入转相合流，成于更习，则兴痛痒；倍复贪乐，于痛痒业，因即业成长养因爱；适成恩爱，因从致生；以致此生，便老病死忧恼啼哭，心抱恼热，合成大患；计于众生，由是之故生苦阴恼身。若离吾我，心自计察，又此我身，由以愚冥，譬若草木瓦石墙壁，犹若形影，晓了无名，以是之故，解脱名色五阴之身，永消诸见六十二疑，因斯得成无极大哀；吾等当护救济此行，志在永平固安道地，便致大慈弘坦圣慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨以能如是慈愍，是故佛子！致成仁和，真正顺从，初发意业，心弃一切万物利养，汲汲悋惜；修广大业，其意内怀，所有珍宝，帑藏金银，琉璃水精，诸明月珠，车𤦲马瑙，珊瑚虎珀，妙玉璎珞，㻉瑶奇异，象马车乘，奴客婢使，眷属徒使，普能布施，无所爱惜；能惠郡国县邑丘聚，村落园观，池水果实，妻子男女，己所重爱头目肌肉，髓脑支体，以能不悋一切所有，则好布施；供众贫乏，入佛圣明无极大道，是为名曰得立初发第一道地。成广大施，志性如是，行于愍哀，施慈布仁，救济众生，加护见在度世之业慕求利义，将顺群萌，未曾兴发患厌之心，心不懈惓，勤学众典微妙经籍；普达诸经，晓了一切诸所造业，进退由己，众义法藏，覩诸众庶，随上中下，而顺其意，各得所从，随其本器，应大小故，故解世事；以解世事，便行时宜因护彼我被惭愧服，戒德自熏，忍辱心和，精进无过，一心智慧，所行精进，为己为众，惭愧行成；以是修行，便复出家，心不回动，无能倾者，其力坚强；缘是坚强，供养如来，奉受其教；由是之故，修治道地，令其严净，兴显正法，乃至笃信，慈愍施众，悉具此已，乃住菩萨悦豫之地，为无数佛所见照念，于无量亿百千姟无限兆载诸佛所护，便得进现，所愿有力，微以逮见如来至真等正觉；以仁和心，而奉事之，积累菩萨永安之业。诸有群生，所在危厄，往将护之；以是德本，劝助使发无上正真之道，供养诸佛，开化众生，使得成就，欲化众生，布施饮食，先救饥渴，发于四恩，悦乐有力，奉上敬中，愍顺其下，惠施仁爱，利人等利，一切罪除，无有余殃，不复种祸，所可供佛，开化众生以成究竟。住此道地，以是德本助一切智，诸通愍慧，转更茂盛，犹如佛子紫磨真金，绝工金师烧治炼金，以著火中其色益发，菩萨如是供养诸佛，勤化众生功祚转茂，严净此法住于道地，以是德本兴显本元，乃至元本进退自由。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏曰：「唯听佛子！菩萨以住初发之地，当作是求，观其行迹问其本末，诸佛菩萨为护善友，正行无厌，以成道品，当所施住，是故名曰第一地住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以当次问第二住地所行之业，云何致之？诸佛菩萨，明师贤友，行法无厌，以成道住，取要言之，如是第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十，问其本末所当施行，而得成就诸佛菩萨。明师贤友，行法无厌，成就道地，道地之品，所观道业，奉行德本，道地处所，晓了方便，一一分别，道地清净，所入殊特，圣慧曰进，各各逮致，使不退转，彼以如是净菩萨住，解别如来无量圣慧，以立若斯方便随时，是为菩萨第一道地，而不回转也。未曾废退，如是遂进，得成十住，不还堕落声闻缘觉。慧住显明，稍近佛智无极光明，犹如佛子明智导师，将护大贾，诸品群众，度厄难路，得愿到国入大城中，所越径路悉晓了之，径路好丑善恶难易，某处殊安某处恐难，重问余路所当兴立，所乘车马诸象大乘，可得通度，而不动倾。第一住地亦复如斯，犹如斯人至大城里，悉别安处无诸动转，从第一住所立道地，奉慧如是靡所不达，以大财富无穷之业，等化大众至入大城，不为秽浊之所见溺，能自为己不危众贾。如是佛子！菩萨犹如明智导师，以能得住第一道地，晓了诸地，严净修治一切道地，至于十住解畅菩萨一切道地，入如来慧，摄取菩萨无极福庆积德之业，累于圣慧，所作已办。为众大导应意开化，使越生死往返大难无穷旷野饥渴苦患，则以通达，入一切智无极法城。是故佛子！菩萨大士，以无惓心，常修精进，致于殊特严净道地，是为佛子名曰菩萨大士悦豫第一住地入于道门演普等教。菩萨住此，所游天下，国土处所，得大威豪将护道法，以大惠施济于众生，以善功德消除贪嫉，退其垢秽宣无穷施，所兴德本施救众乏，诸可珍爱，割情济众，行四恩义，惠施仁爱，利人等利一切救济，合聚黎庶心不舍佛，思法圣众惟菩萨业，志菩萨行诸度无极十住之地，念于十力，四无所畏，十八不共，诸佛之法，至悉具足一切智矣。以是德致一切至尊无极豪相，为最为上为无畴匹，为无等侣，开导宣化，显示众人，成一切智；将济危厄，发意之顷，精进勤修一切顺化，不慕时俗财利之业，道法之正，出家学道，奉佛法教，斯须之间，致无央数诸三昧定，见诸佛尊不可称载；以是建立，覩诸世界无央数千，念得越度无数国土，照诸境界，开化众生，识念过去当来诸劫，撰择法门，显示诸身，现诸菩萨无央数载，眷属围绕。菩萨由是所建立力，入殊特愿，在所变现，诸可兴善，宣布惠施，乃至普通无数亿姟百千劫事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是金刚藏菩萨大士，思惟察是菩萨住义之所归矣，即时颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「积累清白法，殖众德之本；",
          "稽首归诸佛，顺行慈仁业。",
          "入于信解脱，清净善之元；",
          "心御无限量，最胜之圣慧。",
          "佛为一切智，净力现其处；",
          "成就众祐法，导利护群黎。",
          "以行大愍哀，转殊胜法轮；",
          "如来田佳良，兴发心甚尊。",
          "一时所晓了，思惟泥洹业；",
          "若干觉众生，随时显其义。",
          "合集一切德，是为众导师；",
          "其心所周入，犹等如虚空。",
          "智慧最威神，本哀行善权；",
          "志性怀笃信，清净力无量。",
          "面见无罣碍，救济外众生；",
          "殖种平等业，思惟念安住。",
          "适生心之宝，众祐自然慧；",
          "以通雅力行，究竟佛道法。",
          "生十力种性，永无诸罪殃；",
          "最胜曜正真，至于尊上道。",
          "是为心和同，显发致平地；",
          "无动犹如山，在国等性行。",
          "多所抱欢悦，志意修笃信；",
          "欣乐应广普，善哉意义妙。",
          "要离诸恐惧，无有瞋恚行；",
          "应时胜弃秽，谨顺善将养。",
          "乐救众群生，圣慧无等侣；",
          "心怀至踊跃，捐除众非处。",
          "以消五恐畏，缘是致道地；",
          "至死不保命，远于诸恶趣。",
          "以舍众会畏，终无恐惧心；",
          "何因至今无，则无有吾我。",
          "若能离恐惧，专精行慈愍；",
          "至信修恭敬，除慕富功勋。",
          "夙兴而夜寐，修习众德本；",
          "以立诚信法，不为欲所污。",
          "心若闻雅典，修善无厌极；",
          "永除爱欲利，常好乐佛道。",
          "志慕净慧力，修治佛经法；",
          "求诸度无极，弃捐谀谄业。",
          "言行常相应，终无虚妄言；",
          "最胜种无秽，疾学至佛道。",
          "以离方俗事，不乐世诸利；",
          "不违清白法，勤修最上行。",
          "精勤功勋义，唯好如此法；",
          "导御以自誓，所欲见最胜。",
          "为诸奉持法，所至无嫉妬；",
          "将顺以弘誓，身行常殊妙。",
          "严净诸佛土，开化众群生；",
          "是遍诸佛土，与诸佛俱游。",
          "佛以一名称，彼此无虚妄；",
          "一切皆可得，觉了最上义。",
          "如是愿无量，导利至永安；",
          "是广普无限，逮致无可畏。",
          "众生犹虚空，诸法所因生；",
          "最胜究竟俗，兴显于慧地。",
          "其心之境界，极入于圣慧；",
          "逮致三达智，以开于众生。",
          "究竟至弘誓，令我获此愿；",
          "如是之畅达，其行亦若兹。",
          "如是善藏恩，仁和心柔软；",
          "笃信佛功德，观察众生元。",
          "缘行入愍哀，兴发于大慈；",
          "吾当护养育，欲安立黎庶。",
          "以是故布施，若干种可惠；",
          "国土城邑聚，众宝及象马。",
          "头目及手足，并以己身肉；",
          "一切普能施，不可怀怯弱。",
          "志慕众经典，不以为患厌；",
          "晓了世经籍，随俗而劝化。",
          "其智超三世，怀惭志坚强；",
          "供养无等双，奉敬诸长者。",
          "众圣行如是，夙夜勤不废；",
          "炽盛诸功德，犹火中之金。",
          "彼勤精行此，菩萨十住地；",
          "慕于无为业，而化诸有为。",
          "犹如有导师，愍伤大众贾；",
          "豫问安隐路，故在前指示。",
          "菩萨亦如是，初发第一住；",
          "稍进至十住，成致无碍道。",
          "以能住此义，究畅执功勋；",
          "慈心不怀害，以法而教众。",
          "在天下知时，开化咸将护；",
          "立众令布施，使乐佛圣慧。",
          "至圣发意顷，弃国捐王舍；",
          "入于佛法教，出行修精进。",
          "寻逮得三昧，见佛无数千；",
          "感动诸佛国，覩光往听经。",
          "净化无数众，使入道法门；",
          "游于百千劫，随时现其身。",
          "诸最胜本业，觉寤众睡眠；",
          "如过去诸佛，觉寤众懵懵。",
          "是为第一住，最胜所宣布；",
          "普愍伤世间，无上诸菩萨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨等，咸有闻此无上道业，慕乐尊行，心抱悦豫，忻然安隐，自从坐起，迎逆稽首，踊在虚空，散众天华，口宣妙言。叹曰：「善哉金刚藏！圣猛无所畏，晓了道住，行菩萨法，众会悦豫，闻解脱元，唯咨上道第二之住，其行云何？当所思奉，大智唯宣，闻者坦然，进至无极，开化众生。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "渐备一切智德经离垢住品第二"
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      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏报：「诸佛子！是菩萨大士，以了初发第一住竟，尔乃好乐第二住矣，意性怀笃，奉修十事。何谓为十？一曰、志性柔和，而无麁犷；二曰、修正真业，无有邪思；三曰、其行质直，永无谀谄；四曰、心怀调仁，不为瞋恨；五曰、其行寂然，未曾愦乱；六曰、意抱至真，不为虚伪；七曰、其行方幅，无有杂碎；八曰、进止坦然，无所贪慕；九曰、行在微妙，不为下劣；十曰、其意宽弘，未曾迫迮；是为十事。菩萨意性怀笃，具成初住，至第二住。」"
      },
      {
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        "text": "金刚藏曰：「又诸佛子！菩萨已住第二离垢之地，离于杀生，不执刀杖，心怀惭愧，愍哀群生，常抱慈心，欲济众生，无有思想，心不念杀，不求人便，不危他身，舍身之安而解众患，无有二心，况复犯乎？又不盗窃，心常好施不贪他财，己财止足不数多求，覩他所有万物生业财宝之利，不生嫉心，众人迎逆莫不戴敬，草叶毛米未曾默取，念广布施救济诸乏，割身所供惠众穷困，蜎飞蠕动蚑行喘息，随其水陆皆欲令安不遇众患。又舍爱欲邪婬之行，不欲重习，自于妻室而知止足，未曾兴心慕乐他妻，心不思想不干他室，奉清白行不为秽浊，如母、如姊、如妹、如女无异，清净鲜明而无沾污，无有二心况犯色耶？又不妄语，不乐虚言，所宣至诚，言辞真正，所传顺理，言不失时，不窃妄语，至于梦中，不演非法，况昼日乎？不为色教，况心念耶？常说正法佛之经典，不出俗辞无益之业。又离两舌，不传彼此鬪乱于人，不误两盲，未彻视者，使诤不和，不侵犯人，彼间恶言不传至此，此间恶言不宣到彼，和解诤讼使无怨望，修德为法令无罪殃，讲论经道各有篇章。又不骂詈，不演麁辞，不宣恶言，不伤人心，世人所说，口演不仁，恼于他人，不微中人，无所恐畏，常行仁和，不兴瞋恨害心向人，不使众人意怀汤火愁戚之患，口所布言可一切心，柔软慈和闻者安隐，心中爱乐，喜欲见之，多所悦豫，远近思覩，乃传此言，久思其言，无厌其辞。又不绮语，离于饰辞，言无所犯，未曾传语，常护身口，终不戏言，而取误教，况复由利，有获财宝贡上归遗，而宣虚乎？虽身溺死，不演非义，身口相应，言行相副，不失神明不违佛教。又不嫉妬不抱贪餐，未曾兴心慕求众欲，他人财业，高德贵性，不发痴心，贪利无义，见人多有豪贵至尊，不以为嫉，心存道义，犹鱼依水，不舍正真。又无瞋恨，心常怀慈，愍哀之心，调和之心，安隐之心，柔软之心，其心常念欲济一切，而将护之。假使其心，发瞋恚者，若有患厌，不能自制，众垢危害，心中恼热，寻除其根，令不炽盛，抱以仁和，慈心弘坦，如畏蚖蛇，毒兽之聚，恶心便休，成斯仁和。又弃邪见，奉于正见，不堕外学，舍于贪事虚伪之术，吉良之日，不择时节，不思国位，若覩帝主，不以为贵，不怀谀谄，表里相应心性仁和，奉佛法众不失三宝，愍哀三界皆欲度脱，是为十善。常当守护此十善德，心行如是，思惟奉行；若见众生犯诸恶业，当归恶趣，以十善事而开化之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又其学士，已立正见，奉行至真，亦劝众人入于至真。所以者何？其自己身不能修德，欲化他人立道德者，未之有也。彼选择念，奉行十善，不归三恶地狱、饿鬼、畜生之处；其十善行得生人间，及生天上三十三天；又能奉行此十善者，成大智慧，思惟其义，畏于三界，兴发大哀，不为毁损，从他人闻，所宣音声，得成声闻。自然中间，修清净志，不欲仰人，不从他受，自欲意解，求成正觉；好立大哀，不以损耗，志入深要，思十二因，不了无根，得缘觉业。其心宽弘，最极无上不可限量，愍伤众生，执权方便，坚立弘誓无极法铠，坦然无迹，欲救一切众生之类，不舍三界，得成佛慧无碍道原。菩萨所行清净道地，成无穷业，习转最上，众宜究竟，至逮十力，乃致佛法，十八不共吾等闻之，故当志学。一切学已，勤修精进，彼益深观其此十恶不善章句，甚为招致地狱缘报，中殃畜生，微衅饿鬼；是故我等若杀生者，归于地狱、畜生、饿鬼，设生人间，有二恶报。何谓为二？所生之处，其寿常短，又多疾痛，而中夭逝，家室忧戚，莫不感哀。若喜窃取，亦归三恶苦，若生人间，亦有二报。何谓为二？乏少财业；怨贼劫取，亡无多少，令人忧恼。犯他人妻室，亦归三恶，复有二报：眷属不贞，数共鬪诤。憙妄语者，归于三苦，有二恶报。何谓为二？人多诽谤，言不见用。其两舌者，亦归三苦，复有二报：眷属离散，生下贱子，共为伴党。其恶口者，亦归三苦，复有二报。何谓为二？闻不可声，骂詈之音。其绮语者，亦归三苦，复有二报。何谓为二？热恼他人，所在至凑，不能自决。其贪餐者，亦归三苦，复有二报：少于产业，又多疾病。其怀嫉妬，亦归三苦，复有二报。何谓为二？若在人间，堕于邪见，不知止足。起于瞋恚，亦归三苦，复有二报。何谓为二？自危己身，而恼他人。其邪见者，亦归三苦，若生人间，复有二报。何谓为二？没在邪见六十二非憙，行谀谄如是多患，因致苦阴，由以合成不善根本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「假使能弃此十恶者，能以道法，自乐伏意，以弃十恶，建立十善，亦能劝他，令住十善。彼加大仁，愍哀众生，心怀弘坦慈心愍心，调和之心，广布恩心，散拥护心，是我之心，奉师之心，敬如世尊。心自念曰：『一切众生，邪见所缚，心意颠倒，志念反逆，发起虚行，吾当尽立，令住真实，修于正真，言行相应，而安立之。众生一切，破坏诤讼，转相诽谤，常抱瞋恚，转相投祸；吾等当设无上大哀无极之慈，立坚固行，令无彼此。众生不厌结缚之难，嫉他人业，造反邪行，不顺道本；吾等令净身，亦净口、心。众生心迷，建立罪福，习婬怒痴，为三盖碍，堕在尘网，常自投己不便之地；当求坚固，善权方便，消寂一切众劳之患，令立无难。众生在于愚痴之厄，无明所缚，住在六冥，远于大智，游暗昧门，行窈弊业；吾等当为开化严治，无所罣碍，清净慧眼，使一切法，辄如所言，由得自在，不戴仰人。众生堕在生死困患地狱、畜生、饿鬼苦门，漂在邪见六十二疑，罗网所缦，愚痴所蔽，邪径所迷，游盲痖路，不亲圣师，无有救护，有所归趣，无解脱业，为贼所劫，魔鬼在心，远离佛心；吾当将养，度生死原旷野悬路，立之无难，前在无畏一切智城。众生堕在大林盛火欲处色处无色之处，浮泅三渊，为生死流，所见漂没，随恩爱江，大患所摄，强在愚痴，心念贪婬，志思危害，欲行贼役，而计有身，犹海水岸，婬鬼所迷，随放逸走，慕入嗜欲，住己自大，各怀异心，未度想度，或诸衰入，而为震动，远众德本；吾等当化，修大德本，道力拔救，令在灭度，使离恐惧众危之厄，因建立之于一切智。众生悉为贪乐所缚，无数苦痛，愁戚之恼，多所志慕，憎爱所结，合会别离，而相恋嫪，无明所蔽，受在三界；吾等当开示其正路，至无罣碍，脱三界难，令立灭度无为之道。众生悉为猗见吾我，五阴诸入，不可转移，处四颠倒，依六衰舍，为诸恶贼，所见攻击，遭无量苦；吾等当化，除诸患厄，一切阴盖，使至无为。众生志存下劣之业，乏于尊慧一切智心，无天人道，志在恐畏生死之难，乐声闻、缘觉；吾等当化，使立微妙广大之心，是为佛子菩萨所入。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如此戒力，劝化贫匮，常抱慈愍，以权方便，立于菩萨离垢道地，因得覩见无央数亿百千姟佛，供养衣被，饮食、床卧具、病瘦医药，一切施安身命，自归如来、至真、平等正觉，受是至清，十善奉行，虽受行之，无所违失，于无央数亿百千姟兆载劫中，所受身形，亦若干劫，不怀贪嫉犯戒垢浊无益之业；好憙布施，奉持净戒，犹如有人适生堕地，端正姝好，寻而洗之，清净无垢。菩萨如是，在此开士离垢之地，于无央数亿百千姟兆载劫中，所受身形，不怀贪嫉犯戒垢浊无益之业；行于四恩，惠施仁爱，利人等利，救济合聚众生，拔众危厄，十度无极，勤修精进，戒度无极，悉为具足不使乏少。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又族姓子！菩萨已能奉此初第一住，有第二住，名曰离垢。菩萨住是，为转轮王，治以正法，然有七宝，假使众生，退在犯戒十恶之业，以权方便，而劝立之；令行十善，若兴福施，惠施于人，仁爱之德，有所饶益，等利之义，一切不舍，常心念佛，惟慕正法，志在徒党，菩萨之业，开士之行，六度无极，十住之源，思念十力，四无所畏，十八不共，诸佛之法，众行普备。念一切智：『以何方便，劝化众生，令逮至尊，为最为上，为胜为超，至于无上，为众导师，劝化一切，养育将护，至一切智？』发意之顷，捐弃家业爱欲黑冥，顺如来教，出为沙门，普行精进，须臾逮致百千三昧，见无量佛。适见诸佛，建立道谊，动百千国，愿生其国，越无限界，严治清净无数世界，开化度脱无量众生，入不可限识本宿命，所历劫数，选择志求不可称载道法诸门，覩见十方众生形像，观无限量诸菩萨会，从学志愿，摄取菩萨殊特弘誓，亿百千垓兆载劫数，莫能称焉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时金刚藏菩萨大士，演此住已，寻则颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此等心质朴，修治己意性；",
          "其志已真实，柔顺而调和。",
          "已舍诸习贪，慕求最上道；",
          "其行极弘大，辄在第二业。",
          "执德住于斯，积累众德本；",
          "远离于杀生，心未曾怀害。",
          "离于悭嫉行，不犯他妻室；",
          "至诚不两舌，不恶口绮语。",
          "已消恚贪行，常修大慈愍；",
          "入于正见业，无谄行质朴。",
          "无爱舍自大，作性粗举要；",
          "将护世尊教，常行无放逸。",
          "地狱之苦痛，畜生亦如是；",
          "佛教兴光曜，常以消饿鬼。",
          "弃舍一切恶，不善之心意；",
          "灭除众为害，志大至诚法。",
          "自谨勅其意，所生转善处；",
          "至三十三天，寂然永安隐。",
          "犹如缘觉乘，声闻及正觉；",
          "皆由此十事，从清白句生。",
          "见此常当观，恒修无放逸；",
          "意坚立禁戒，亦复劝化人。",
          "益加增愍哀，志性日弘慈；",
          "观苦恼众生，兴发心伤念。",
          "皆堕诸邪见，斯由意不寤；",
          "瞋恚怀毒害，心喜抱鬪诤。",
          "常不厌眷属，勤约慕境界；",
          "吾当度脱之，令济此三厄。",
          "造立大暗冥，其性乐愚痴；",
          "堕在奸恶路，游于诸见网。",
          "周旋在生死，当行方便度；",
          "济脱诸六情，立正解五阴。",
          "消除众尘劳，越于四使渎；",
          "灭尽三界苦，然炽之恼患。",
          "永离诸贪身，世力吾我想；",
          "吾以此等故，苦行欲度脱。",
          "游心尊最胜，无上佛之慧；",
          "导御修至诚，弃捐劣愵心。",
          "立志于宽弘，诸如来道慧；",
          "勤精进无量，坚固得佛道。",
          "住此寂功勋，积累众德本；",
          "见无数诸佛，咸悉供养之。",
          "斯等解清白，见亿百千劫；",
          "其身无罣碍，心口亦如是。",
          "诸佛子住此，应时转法轮；",
          "开化立众生，使行十善业。",
          "一切所积累，清净之行本；",
          "齐护于众生，斯富十种力。",
          "因时发意项，弃国捐财业；",
          "佛所作沙门，修入勇猛行。",
          "已通大精进，致尊三昧定；",
          "见无数诸佛，应时如佛界。",
          "以是若干变，及与不可计；",
          "辄覩其境界，各在斯道住。",
          "已能住此愿，致最微妙慧；",
          "造若干变化，开化于众生。",
          "是为第二住，大圣之所宣；",
          "普愍世群黎，众菩萨最上。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已得闻是最始上法菩萨第二境，不可思议，至真无异；诸佛子等喜，而修恭敬，住于虚空，则雨天华，各宣：「善哉！德如山王，而分布说禁戒之源，心念愍哀一切群黎，唯演尊妙第三行本，所说至诚永无有异；众菩萨行最为无上，普欲令世一切安隐，以愿称讲，第一雅妙，益当供顺，天人所敬。第二离垢菩萨尊住，除其爱欲精进造立，建大法慧，如之所为，行布施事，惠施禁戒，成为大圣；忍辱精进，一心寂然，善修智慧，慈心殊胜，愍哀行道，众祐宣布清净之行譬如月明，金刚藏踊演第三住，心乐善说莫不欣然，咸发道意。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "渐备经卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "渐备一切智德经卷第二"
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        "text": "西晋月支三藏竺法护译"
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      {
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        "text": "兴光住品第三"
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      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏曰：「佛子！菩萨大士，已得究畅第二住地，便入第三，寻当思惟，性行十事。何谓为十？一曰、志性清净；二曰、性行明达通利；三曰、消灭淡泊其意；四曰、心怀无垢瑕秽；五曰、志念永不退转；六曰、其心坚固而不怯劣；七曰、其念极上无穷；八曰、性行轻便而不迟钝；九曰、其行微妙巍巍高玄；十曰、其心弘广不协局迮。假使菩萨住第三地，观诸万物一切无常、苦、空、不净、不可保信，悉归坏败不久存立，适起寻灭，本无所成，当来未至，现在无住；察于一切万物所有，皆归没尽，已得入此无所有地，悉是忧恼，危厄众难患害合会，结在憎爱之业，多有愁戚，咸以无常，婬怒痴火，甚为炽盛，因为成立，无所依怙，察此一切犹如幻化；一切万物，悉为恐惧，无有救护，心数动移，便以违失本之慧。见如来慧不可思议，不可限量，不可称载，极远巍巍，无有杂碎，亦无众厄，无为常存，无畏第一，不复退转多所济护。所见平等，已见如来无量圣慧，覩众危厄，益加愍哀念于众生，心行十事。何谓为十？一曰、心念将济孤独危困；二曰、常化贫乏使入道法；三曰、消于婬怒痴火所然炽盛；四曰、其心周旋生死而不造乱；五曰、其心常欲蠲除尘劳之秽觉未觉者；六曰、其心显燿令习自在；七曰、劝导离善法者使乐大雅；八曰、其心忘失佛法令入正道；九曰、其心迷惑随生死流使返其源；十曰、其心见在愚径而怀恐惧令立无畏。彼已覩察众生无数危厄，三界之患，辄修精进，吾当将济一切群黎，度之解脱令致清净，使得超越，化之立之，劝之寤之，开之示之，令至灭度。已能如是，达至无为，普入万性，如斯将济一切众生，所化若兹具一切智如来圣慧，心念勤修，拥护众生。又自思之：『以何因缘，以何方便，化此无数众生之类，堕在苦恼尘劳之厄，所遭焚烧，使立永安，令无复异，住在无碍三脱之门？』已立斯法，开化他人，以无罣碍三脱慧门，无复异行，解一切法，知无所行，了本真谛，导之为行，行无所行；以此慧明，不复观听，猗他之义，唯学佛道。又心念言：『何所为具一切佛法之根本也？』唯以博闻分别义理，以观此慧益加增修。勤求正法，专精奉行，夙夜思法，欲听受之，不以为厌；乐法不废，发生好法、求法、导法、志法、由法、流法、归法、救法、护法、行法，善求道法；不慕世间无限宝物，无用诸藏盈满之珍，已得自在，发意布施；不念有难唯思法师，于世难值甚为希有，以用法故无所爱惜，内外所有咸以布施；所可惠施，若施眷属、田地、财宝、帑藏、珍琦、璎珞、妻子、男女、头目、手足、耳鼻、肌肉、支体、衣食，及己身命，用经典故，无所贪悋，皆能惠施。用法典故，极重爱乐，所用安已，明珠、如意、贵价𪻺琦；布施之时，谦下卑言，所可放施，不怀悔恨，身心不恼；其有受者，因是令度，所不闻法，闻之欣然，胜得三千大千国土满中珍宝，宁闻一偈不用梵释转轮王位，修无央数百千劫行；或有来谓：『卿今所兴习，是平等正觉之业，菩萨净行，假欲得闻此大正法，自投大火，更无极苦苦恼之患；越斯大火，若使己身，遭是困厄，乃成佛道。』即念言：『今我身求经，道宁爱乐一句法，不用此身，正使此三千世界满中火至梵天，求法故自投中，况小火也；设命堕在一切地狱，苦痛不安，故当勤慕，求于法典，况复值遇人间之恼。』以此方便，求于经典，若使闻法，如法观察，一心解达；彼若听经，自伏己心，念志上道，识如是意，在于经典，而行要法，慕乐佛道，终不唐举；口言清净，照察如是，住菩萨地，寂除情欲；消灭诸恶不善之法，专惟善业，欢悦安隐，成第一禅。又除想念，其内寂然，而心一矣，无复思想，随时顺行，欢悦安隐，成第二禅。又好喜离，欲造恬泊行，其心寂默，身意快然，犹如众圣所言，观察其心，安隐行第三禅。又除其乐，弃捐众苦消竭前本，无乐无苦，专精永然其心清净，行第四禅。彼则越度一切色想，已超色想，逮有无想；入于名号，因时思念若干名想，辄以修行无量虚空虚空之想；彼已越度诸虚空想，因修奉行无量识慧之想，彼则越度诸虚空想，便无所著，修无所有；已度一切无所有业，因修无想，亦不离想，则不乐余；所兴发处，唯奉道法，因修慈心，广大无际，不可限量，无怨不恨，欲护众生，一志普周，遵行悦豫，慈念十方，哀喜行护，亦复如是。其心广大，愍护无际，无怨不恨，欲济众生，救护十方，具四等心，一切蒙安。又彼修成若干变化，神足示现，震动天地，以一身化为无数身，以无数身，还合一身；彻越虚空，通过墙壁，入出太山，须弥铁围，无所罣碍，如游虚空，虚空中坐；犹如飞鸟出没于地，如入在水，履水上行如行于地，身出烟火如大炬然；察是日月，神足巍巍，威神无极，游行四域，消除暗冥，以手扪摸日月宫殿，其身远超，上至梵天。耳之彻听，清净洞达，过于天人；闻其言声诸天人民。又复了知众生心念，所念如是，知有欲心无欲之心，有恚心无恚心，有痴心无痴心，有尘劳心，无尘劳心，小心大心，多心少心，要心无要心，乱心正心，定心不定心，解脱心无脱心，最上心无上心，审见本末，皆悉知之；如是一切分别众生诸心所念，善恶祸福，道俗真伪，靡所不达。又识无限前宿所居，一生十生，百生千生，不可称载宿命时事，悉识别之；劫坏劫成，悉知无数不可计会天地成败；吾曾更历国土处所，名姓如是，所游饮食，寿命长短，衣服好丑，所遭苦乐，彼没生此，此没生彼，此没生此，彼没生彼，周遍没来生，寻复还返；以是比类，晓知无限前宿所更，已复清净。清净天眼，过诸天眼，见人生死善恶所归，尊卑贵贱，如所作受，又此众生身行善，口言善，心念善，不谤圣贤，奉修正见，寿尽身散，得上天生；又若众生，身行恶，口言恶，心念恶，诽谤圣贤，或于邪见，寿尽身散，堕于地狱；以净天眼，普见天人，蜎飞蠕动蚑行之类，所行祸福善恶所趣。又以一心三昧正受，若从定起，不用此德，有所向生，唯覩具足菩萨道品，愿有所济，故示现生；住于菩萨兴光之地，见于十方无数亿千兆载诸佛，奉事供养，衣服饮食，床褥卧具，病瘦医药；归命诸佛，听所演法，已闻受法，随器授与，未曾越法，不毁佛教；各各观察，益以愍哀，普如己身，亲族无异，欲解诸缚，于无央数亿百千劫兆载姟限，断邪见欲，心不在言，亦除邪瞋愚痴之态；如金宝师工治宝矣，以作臂钏，钗镮，璎珞，㻉瑶之属，无不成好。菩萨如是，住兴光地，则以无言，消诸所见，诸婬怒痴；以是德本，增行巍巍，清白日甚，渐备仁和忍辱之原，将顺戒禁而无所犯，心不怀恨不抱怒乱，志性无谄，心怀详序，而不卒暴；一切所作，不以究竟，所作成办，不行谀谄；无虚伪时，性无所受，行甚清净；彼以四恩，而宣爱敬，行益利义；内志笃厚，十度无极，忍辱精进，所度无极，慇懃修此；亦复劝化余诸菩萨，谨慎清净，是为菩萨诸大士等第三住法，名曰兴光。菩萨住此，诸根通达，若作天王，执权方便，有所造立，若行布施，作行敬爱，设修利益，其心常一；念佛不舍，致普具，念一切智业：『以何等行，为诸众生，致于最尊；得普敏达，为众导师乎？』发意之顷，精进超绝，一时悉逮百千三昧。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "时金刚藏菩萨大士，欲复重散此义所归，说此颂曰："
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「斯等性清净，德室心通达；",
          "贪欲患消除，成不退转业。",
          "兴发坚固志，强勇进微妙；",
          "其意甚广大，因是入三住。",
          "已立于此地，宣布光曜住；",
          "说非常苦空，不净毁散法。",
          "为不得久存，须臾虚无声；",
          "选择悉有为，无来无所往。",
          "由是致疾病，遭愁忧涕泣；",
          "与众恼俱合，受结著恩爱。",
          "苦患不可意，常炽然三火；",
          "以见有为业，发起无限难。",
          "若厌于三处，其心无所慕；",
          "欲求诸佛慧，其意不变异。",
          "无量不可思，所度无等伦；",
          "覩彼众灭度，诸最胜圣慧。",
          "已见于诸佛，永无众患厄；",
          "无救离依怙，扶济使得出。",
          "常贫于道法，为三火所灾；",
          "犯所有苦恼，百种缚其心。",
          "重敬众尘劳，无明志下贱；",
          "已失威神力，违安住道宝。",
          "流堕生死渊，恐怖求解脱；",
          "我应拥护之，坚强等精进。",
          "志乐于尊慧，不贪世人荣；",
          "观察何等宜，逮致至解道。",
          "无他诸罣碍，成诸如来慧；",
          "其慧为智明，是众安住乐。",
          "以闻智专惟，成菩萨圣慧；",
          "适听所说法，寻精进奉行。",
          "夙夜欲启受，无余因缘业；",
          "以法而乐义，以法广救护。",
          "明月珠众宝，所爱敬亲里；",
          "国土广无极，具足丰盛尊。",
          "妻子及男女，眷属诸走使；",
          "以经典之故，布施不悋此。",
          "头目及手足，己身之肌肉；",
          "目见而口言，施血如流江。",
          "见害屠割刑，所重髓布施；",
          "不以此为苦，不闻法为患。",
          "假使有来者，口宣如是辞；",
          "犹如火所起，自投炎赫盛。",
          "若听安住说，微妙法要宝；",
          "闻之甚思惟，功勋义章句；",
          "一句法义故，顶戴须弥山。",
          "设使三千世，满火至梵天；",
          "我闻法善利，其意达玄妙；",
          "若人闻致是，任如是苦恼。",
          "正使于中死，求得道慧明；",
          "虽遭此众难，忍苦不以患。",
          "何况人身苦，若干之厄难；",
          "我之所恋慕，惟志求闻法。",
          "若得数闻法，随时而思惟；",
          "四禅四等心，悦豫三昧定。",
          "承于五神通，渐备具足行；",
          "以是由自在，不堕所向生。",
          "住立此轨德，顺无数亿佛；",
          "意常奉供养，听受斯经典。",
          "晓了离邪住，启颡清净行；",
          "犹若金无垢，号曰为紫磨。",
          "住是雅功勋，报处忉利宫；",
          "造立为豪尊，回转处魔天。",
          "魔天若干会，功德诸章句；",
          "以住无以意，唯求佛功德。",
          "佛子已住此，慇懃慕精进；",
          "逮致三昧定，其数各百千。",
          "覩见诸佛最，相好若干种；",
          "加益极微妙，功勋尊无量。",
          "是为第三住，安住身自说；",
          "普愍诸世间，诸菩萨无上。」",
          "时诸天人闻大行，微妙巍巍所住地；",
          "众祐诸子怀踊跃，则以天华散佛上。",
          "会在地树持衣被，嗟叹称扬此经典；",
          "魔后可敬柔软好，鼓乐歌颂胜妙法。",
          "「其自在天欢悦句，以月明宝贡安住；",
          "口宣我等故有佛，兴发德时度彼岸。",
          "其最法胜何故然，独叹菩萨行第一；",
          "我今得听妙道地，于百千劫难得闻。",
          "益加宣布愍诸天，诸佛之子行殊胜；",
          "得闻此软圣众会，当得服行寂无地。",
          "如月除患盛，已兴安住谈；",
          "第四所游行，演行最为上。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "渐备经晖曜住品第四"
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      {
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        "text": "金刚藏复曰：「佛子复听！菩萨大士已能清净住第三地，便进入在第四地住，辄得超越，入十明曜。何等为十？一曰、游在众生之界；二曰、周行通诸法界；三曰、遍察三千世界；四曰、观于无穷虚空之界；五曰、普省众神识源；六曰、流布在于欲界之处；七曰、周旋往来于色界中；八曰、优游而化于无色界；九曰、志在上最微妙解脱；十曰、其性弘宽心和柔软；是为十。菩萨大士！复有十法，逮法光明，从第三住，入第四住。且听佛子！其菩萨业，第四行住，名曰晖曜，适逮此已，则能将护如来种姓，致于内法，教化十慧。何等为十？一曰、其心性行得不回转；二曰、笃信三宝莫能坏者，逮所游处而悉究竟；三曰、勤修清净玄妙之业；四曰、解自然兴故行尊道；五曰、分别世间从因缘生成败之事；六曰、晓了一切悉从罪福致所生处；七曰、敷演生死泥洹之源；八曰、觉知众生国土之本；九曰、宣畅散意过去当来；十曰、能剖判说无所尽行，因得成就如来种姓；是为十。」"
      },
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        "text": "金刚藏曰：「又佛子听！若有菩萨，住第四地，自观内身，而行寂然，自御其意，不怀俗法；亦观外法，而行寂然，亦御其意，不怀俗法；重察内外，亦无所起，永无所坏。观内痛痒，察其心法；亦观本法，法之所行；观内外法，而行寂然；自御其意，不怀俗法；众恶诸法，不善未起，将使不生；精进摄心，成就方便令永断绝，不善法起寻消除之；诸善德法，若不兴者，方便精进，志乐兴劝；功勋之法，令立不失，进使广大。勤修道地，从行具足，自摄己心，未曾懈废；永除众秽，定意离贪，修行为首，念行神足，成就闲静究竟无欲，乃至灭尽。劝助功福，精进以定，备悉众行，以断心定，便安众行；断识定意，辄行神足，成就闲静究竟无欲之宜，乃至灭尽。劝助功福，念行信根，精进勤劬，念根、定根、慧根，成就闲静，而无众欲。灭尽众尘，劝德念行，信力、精进力、念力、定力、慧力，成就闲静，无欲灭尽。劝德定念觉意，修法觉意，精进觉意，欢悦觉意，笃信觉意，观护觉意，成就闲静，令其无欲。灭尽众尘，劝德念行，正见、正念、正言、正业、正命、正便、正意、正定，成就闲静，令其无欲。灭尽众尘，普察劝德，目见一切众生所在，为其宣畅本宿世愿，志无极哀，兴发大慈，使疾逮得一切智矣。令速究竟净治佛国，具足如来十力、无畏、诸佛之法，诸相种好，音声言辞，念尊最上殊特之业，普使具足。求学深妙，听佛脱门，而行无极善权方便。"
      },
      {
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        "text": "「又佛子听！菩萨若住此晖曜地，前本所习，自见贪身，猗于吾我，而计有人，依形寿命，诸阴种大，贪住众入，浮没高下，撰择狐疑，疲极之态，谓言我所，恃怙财业，实有处所，一切永除。如是猗著，皆亦断去，一切思念，诽谤之事，亲忍尘劳，勤学立志，善权智慧，在在所游，以道为宝；遵兴道教，其心润泽，心怀柔软，抱仁和意，心常愍哀，心不厌惓。求最上心，志好思慕殊特慧心，将护化育诸众生心，尊敬师友顺应器心，如所闻之辄奉行心；逮玄妙慧，所作甚快，仁慈柔软，所居安隐，止顿贤和，志性质直，行无所受，不以自大、不以憍慢而受其教，归命无违。彼行是已，所受修行，寂然若斯，为上道地，清净住法，专精思惟，习合会行，奉行勤修不退转。精进不休，而不懈惓，遵不回还，所奉广远，所行无量，最上精进。求无等侣，皆护众生，所劝不毁。又其菩萨，心性清净，志分和贤，无有可不。成信诸界，意性长益诸功德本，永以消除贪妬慢恣；离于犹豫，亲近贡高，已得具足无疑脱门；因合会法，无厌不懈，已得速近建立如来，将顺其心，令无限量。"
      },
      {
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        "text": "「其住在此晖曜菩萨道地者，值见无数亿百千姟兆载诸佛，普以供养衣被饮食，床敷卧具，病瘦医药，奉所宣法，启受尊行；又诸佛所，出家为道，行作沙门，益增勤修；心性仁和，信解习净，于无央数亿百千姟，不废德本；一切转加，巍巍遂高，丰赫弘茂，犹如宝师工作众物，成诸璎珞，所合无比，钗镮㻉瑶，靡不成好。菩萨大士，亦复如是，住晖曜地，其功德本，转以加增，越诸下地诸菩萨住，犹如佛子如意明珠，光曜清净，其晖远照，明无等伦；其余诸宝，虽在其边，光蔽不现。菩萨如是，逮晖曜住，则无等侣，诸下地菩萨，功德不现，众魔尘劳，悉为消灭，是为佛子菩萨大士住于第四晖曜地者。所在游立，弘坦和雅，若处天位，为天王时，开化众生；诸贪身者，所造立业，惠施仁爱，利人等利；一切救济，合聚群黎，常念诸佛，未曾忘舍也。乃至普具一切智道，何因得为众生最尊，咸致一切无极圣慧，为众生护，导之利之，发意之顷，慇懃精进，须臾一时，逮亿百千诸三昧定；覩众菩萨亿百千垓眷属围绕，菩萨之力，度于所愿，所愿殊特，变化自在，亿百千姟兆载计劫，无能计限，功德威神。」于时金刚藏菩萨，重欲分别义之所归，便说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「修治至光明，第三之住地；",
          "众生处世间，各各周流行。",
          "其第三之住，等犹如虚空；",
          "其志性笃信，清净行无犯。",
          "适获致光曜，大威无极住；",
          "将养世尊种，至诚而回转。",
          "住佛无怀疑，法圣众亦然；",
          "立清白之行，唯覩见品类。",
          "在世尊吉祥，从缘报往生；",
          "因随于生死，众生之国土。",
          "以法为无始，所兴无尽际；",
          "奉行常谨勅，逮归世尊种。",
          "积累法如是，愍哀于群黎；",
          "其身遵道行，心法消痛痒。",
          "内外行相应，思惟正其意；",
          "专精修言教，弃捐于所有。",
          "已除尽众恶，长成诸善法；",
          "这消化诸非，便修第四业。",
          "奉行四神足，五根并五力；",
          "微妙觉意宝，遵八路如是。",
          "道念诸群萌，意寂然眷属；",
          "近办所誓愿，因由本行慈。",
          "志愿一切智，以成治佛土；",
          "其力上最豪，心思惟章句。",
          "又勇猛无畏，与法俱教化；",
          "慇懃志慕求，乐佛殊妙声。",
          "深远之道宝，脱门之处所；",
          "积德而惟念，大善权方便。",
          "已离于贪身，消六十二见；",
          "永除内所猗，及其计有命。",
          "无五阴四大，诸种处亦然；",
          "已得第四住，皆除是诸碍。",
          "咸离弃贡高，安住悉无慢；",
          "不复求贪乐，所生之罪劳。",
          "已消众瑕垢，性行甚清净；",
          "精进修道德，修善不求身。",
          "其心甚柔软，所行无放逸；",
          "心仁和质直，贤雅而愍哀。",
          "求慕上利义，一切不患厌；",
          "乐喜于圣慧，为众生行业。",
          "恭敬奉师长，远离求爱欲；",
          "作人有反复，无谄顺教命。",
          "无慢无所爱，心性常乐快；",
          "精进不回还，奉尊等合集。",
          "其行以得立，第三微妙住；",
          "内性无不可，治心令清净。",
          "覩见喜信乐，增长清白法；",
          "去众垢秽浊，一切化痴结。",
          "菩萨已住此，殊胜无所著；",
          "供养诸众祐，无央数亿姟。",
          "出家作沙门，专精闻受法；",
          "成道无等伦，紫金成璎珞。",
          "已能住是义，功勋志性和；",
          "善权智慧俱，修行清净业。",
          "若亿百千姟，魔众不回转；",
          "奉行殊妙宝，犹如魔为侣。",
          "已得住斯义，供养人中上；",
          "致成寂然道，极尊法行句。",
          "因能蠲众生，六十二诸见；",
          "若能行殊特，为最胜慧故。",
          "精进而志学，亿百人中尊；",
          "见佛无他念，安和广大业。",
          "又无数上妙，将养无量劫；",
          "愿乐誓慧堂，尊功勋之行。",
          "是为第四住，清妙清净行；",
          "名德应慧义，真安住所演。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时诸会者，皆咸得闻第四住地最胜之子知解诸法，欢喜踊跃，心中欣然，住在虚空，雨散天华。善哉佛子！宣扬无极，其魔虽尊，与诸天俱，踊在虚空，悉抱悦豫，供养众祐，若干妙云雨柔软华，贡上安住，诸根坦然；琴瑟箜篌，畅悲哀音：「诸天集会，欲奉世尊。覩最胜像，及所建立，一切举声，演如是音；面目充满，性行巍巍行道甚久，今乃获愿。久来不见天人之尊，诸天已到，现能仁前，久未得察，动大海者演净光来，为甚大久，众生久来，今乃获安。甚久以来，闻悲音响，别来长逈，不诣大圣，获一切德勋所度无极。弃捐贡高，寂静致上，供养尊敬于大沙门，此间供养，经还天上，于此供养，趣安无限，能供养者尽一切苦，能供养者逮佛圣慧。众祐清净犹如虚空，不著世俗如水莲华，超照高远坚如须弥，心中欢喜奉敬最胜。」演是音已心怀喜悦：「降诸魔子，不可称载，喜笑瞻覩如是众德，当尔之时，咸悉寂然。宣布大财，如月毁复，勇猛无畏，散第四住，最胜愿说。」"
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        "text": "渐备经卷第二"
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        "text": "渐备一切智德经卷第三"
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        "text": "西晋月支三藏竺法护译"
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        "text": "难胜住品第五"
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        "text": "金刚藏曰：「又有佛子菩萨大士，已能备治第四之住；四住已成，转得前进第五住地，当行十意，乃得通达。何等为十？念于过去，诸佛之法；亦思将来诸佛之法；复惟现在诸佛之法；修戒清净；其心鲜明；消灭诸见六十二疑；晓了求道，亦行清净；所行圣慧，悉见清净；剖判一切三十七品上妙之法，亦复清净；开化众生，所行清净；是为十事。」"
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      {
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        "text": "金刚藏曰：「又有佛子菩萨大士得第五住，然后乃成修善妙业，有行三十七品，心甚清净；道业益胜，所誓宽弘，因所愿力，亲近如来；慈愍群生，未曾忘舍，积功累德，合集圣慧；精进慇懃，而不懈废，善权方便，将导不逮，而常好乐，住妙晖曜；密喜如来所建立义，己意已入佛之势力；所念专惟不退转，如审解了是四圣谛，是为苦谛、习谛、尽谛、道谛；彼能究竟至诚名德，分别圣谛，达其原际；晓了诸相，真正圣谛；其无方便，随顺宣布，解了真正，分别是谛；因行圣谛也，剖判其事，所度圣谛；有复能行，悉解知事，正业圣谛。次复宣布，行道圣谛，敷演其意，尽无生谛，体解得入谛智道业，皆已普入诸菩萨住；成就逮近，乃至辩才，如来大慧，散去结恼，班宣圣谛。又复能化他心念，咸令可悦，晓了随时，究畅圣谛，已能得入一因道义，转便晓了，达斯源际真正圣谛也。觉解己相，则能晓解诸相圣谛，解知志性之所归趣，则达五阴诸种，众衰情盖，别处所生，因圣谛，度了兴身众恼之患。晓苦圣谛，更历周旋，缚结拘闭，然后乃解习诸谛源，一切永灭诸热焚烧，然后乃解诸尽圣谛也。初无二言，所宣如义，然后乃解道之圣慧，皆已觉了，至如来慧，然后乃解真习圣谛，信明慧力，晓诸不尽，令苦无余，彼若分别谛计，如是方便，降伏生死之源，解达一切所从生处。因由斯法，虚伪愚痴，所为不真，谛解本末，益愍众生，亲近大哀，在世兴发无极之慈，已能致此慧力道财，普护群生，好乐佛慧，观本昔来，生死所趣，察其始原，众生所从，致是无明，三处恩爱，漂生死流，阴盖所著，为之动转，增益苦阴。若能解达，无有众生，无我无人，无寿无命，已离吾我，皆悉了是，如过去事，当来现在，亦复如是。慕乐虚无愚痴之业，生死周游，而无断息，永无边际，无将护者，复无所知。彼无师友，虽有师友，不受道教，乃为无智，痴冥凡夫，眠盖所缚，不可称计。自灭诸我，方尽当尽，不复起身，亦无所生，不信佛道，转复长益。勤苦恼患，有为生死，所见漂流，不舍阴盖，不厌四大，不拔贡高，诸见疮病，不别婬怒，不消无明。窈冥之室，不竭爱欲渊池之难，不求十力导师之业，入在魔行，堕于生死反复之海。无善之想，去于自在，如是苦患，不可称计。永而无护，无所归，无救济，无利义，一己身，无辈伴，当以修行，如是像业，积功累德，每生自克，因能修慧，已能逮解一切众生，究竟本净，乃成十力。畅无为慧，巍巍明曜，如是要慧，意已觉了，得道成就，所可造行。积功累德，皆为众生，而兴立护，愍伤群黎，普安众生，垂哀一切，欲度脱之。无娆害心，不诽谤之，劝化众生，靡不欢悦。为之导师，而令灭度，彼勤修已，住于第五难胜之地。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「由得自在，心无所忘，晓达善行处处之业，志意坚强，善分别慧，其意普至，解经次叙，章句之谊，意怀羞惭，彼我皆护，其意勇猛。将养禁戒，随无所犯，意中明了，宣布处处，所当正行，周入众圣，无所戴仰。往返智慧，以宣畅义，随时散布，得神通行。诘𫍮方便，而显道化，修行善权，随俗而导，积功累德，常不厌足，慕求道慧，未曾懈废，奉无极慈，合集愍哀，意不怠惓，求于道业。不以闲退，精进殷勤，务佛十力无所畏慧。诸佛之法十八不共，常以善行，思惟深入庄严佛土。立若干行，合集积累诸相种好，常行精进，志求如来庄严清净身口意行，修无极业，敬尊奉戒，顺诸菩萨，重众法师，无所危害。以诸菩萨善权方便，普游世间，夙夜一心，舍他之念，常以道法，勤化众生，能修如斯。以布施业，劝导众生，爱敬利言，大利济彼，等救群黎。乃复示现色身之形，为班宣法，因而遵行菩萨如来大业，以开化众，乃复覩见生死瑕秽，称扬诸佛圣慧功勋，能行如是。以大神足，变化感动，以若干种善权之谊，唱导众生，而教化之。已能精进，如是化者，入于佛慧，心性行道，以不退转，修众德本，勤求殊特正真法矣。愍伤众生，其有游行，处于世间，书疏经典，印绶众会，计校守府，诸身种大，所应疗治，医药众病，寒热羸瘦，鬼神所娆，中毒狂病，若有追逐，所在疗形，合偶伎术，跳越謿说，多所欢悦，郡国县邑，江河泉池，树木华实，所生药草。金银明月，珠玉水精，琉璃所现，众宝日月，𨽁邑村落，居家田地，地动眠寐，所梦怪应，所入一切众身形像所在。诸相所应，所当修治，谨慎遵行，财业货物，神通无色，以无放逸，四等心行，所造专精，而无危害。愍哀众生，因修永安，彼以此行，愍伤世间，稍渐立之，诸佛正法，能化立之。难胜菩萨，道地供养，奉事无央数亿百千兆载诸佛，衣被饼食，床褥卧具，病瘦医药。在如来所，弃舍家业，出为沙门，于诸如来，听受经典，成为法师。又复重闻，逮得总持无数亿姟百千劫中，兴显德本，究竟清净；又如佛子妙宝车𤦲，共合相近，转相照曜。菩萨如是住于难胜开士之地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以此德本，修善权慧，道义遂高，加大乘，应造功勋，所行无侣，犹如佛子村落之中，有夜光珠，普照田地如云风遍，吹浮游转诸天宫殿，菩萨如是得难胜住。以是德本善权智慧，心行普入，常处在世，无能乱者，是诸菩萨大士之业，第五住。菩萨住此，多所悦可，若为天王，降伏一切众邪异学，有兴立者，布施爱敬，饶益等利，见众生念，未曾心离诸佛行法。乃复普忆，思念诸圣一切智业，以何方便，蒙济众生，乃至巍巍无极道堂，发意之顷，须臾精进，一时之间，逮不可计亿千三昧，见众菩萨无数百千，眷属围旋，论经说谊，于彼得度，建立誓力，咸成菩萨殊特变化，无能称计限量其德，乃至如是亿百千劫，莫能咨嗟畅其功勋。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时金刚藏菩萨大士，欲重散此经典之业，便说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「第四晖曜住，甚清净如是；",
          "其意已平等，思惟三世事。",
          "斯心行业戒，道德修清净；",
          "发意顷离结，转入第五住。",
          "而意念诸根，若闻不回转；",
          "以有四意止，道御乐章句。",
          "已超游五力，一切无所坏；",
          "则勇猛周旋，因得第五住。",
          "惭愧为衣服，清净禁戒香；",
          "觉意成华鬘，禅思为涂薰。",
          "遵奉智慧业，道尊自严容；",
          "总持为苑囿，定意平等行。",
          "四神足游步，意净为脑户；",
          "慈心愍哀眼，殊妙见圣慧。",
          "摄持无吾我，其意伏尘劳；",
          "便得入第五，人中师子住。",
          "适得入第五，特异之道地；",
          "道业以清净，修行转复上。",
          "若能净志性，辄求最胜谊；",
          "怜伤厌众患，思惟离意念。",
          "积累功德本，尊慧亦如是；",
          "兴发无数众，照显行道地。",
          "为佛所建立，念无慢圣意；",
          "晓了自然解，不废正四谛。",
          "究畅真谛谊，将养护众根；",
          "若分别真正，转复度诸佛。",
          "如是消著意，并及行道谛；",
          "等志而道明，乃至无罣碍。",
          "以微真雅心，修治若斯谛；",
          "智慧脱门尊，不恼无阴盖。",
          "已修功勋本，行慧甚广远；",
          "超度众因缘，济一切群黎。",
          "其怀真实意，成就如是谛；",
          "亲自畅解之，达本净无安。",
          "慈愍无所得，尔乃为安住；",
          "因众生劳患，求众祐道慧。",
          "勤观其造始，本源之所从；",
          "愚痴由暗冥，闭在恩爱种。",
          "众生贪取阴，便成苦恼身；",
          "已逮无吾我，察之如草木。",
          "从劳尘致有，数数往诸趣；",
          "犹轮转无际，众苦患戚恼。",
          "呜呼亡失已，众人可愍伤；",
          "愚戆之所憔，生死流不返。",
          "五阴情犹牛，诸种邪见疮；",
          "火然烧其心，志贵于暗冥。",
          "堕于爱欲河，方慕求明显；",
          "处在勤苦江，明求最导师。",
          "以见如是难，当修无放逸；",
          "诸所遵行业，皆用度众生。",
          "志强性行安，游步有气势；",
          "既勇怀惭愧，晓了成智慧。",
          "积功德无厌，圣尊行如是；",
          "清白法无惓，力势是其意。",
          "是最胜福田，宣音觉意相；",
          "所作无饱满，精进哀众生。",
          "欲化众生故，因往入工匠；",
          "或画师刻印，计数人疗疾。",
          "像如鬼邪娆，由以转除病；",
          "立之于经要，解觉乐慈愍。",
          "合偶作赋颂，若干种戏笑；",
          "流河及园囿，浴池树华实。",
          "建立无数业，以用安众生；",
          "现无量像色，众珍宝若干。",
          "取地令动摇，则覩日月光；",
          "众生之有相，游诸国处所。",
          "无色财为胜，神通不可量；",
          "欲以修愍哀，普安于众生。",
          "于斯谓难胜，殊妙智慧业；",
          "供养亿载佛，同听受经典。",
          "彼等修性仁，清白行遂显；",
          "犹紫金车𤦲，磨治平明好。",
          "其宅众宝成，宫殿转游行；",
          "此风转之前，无有违护者。",
          "如行世俗法，然悉为众生；",
          "游是觉朋侣，譬莲华在水。",
          "于是处兴术，所建造豪尊；",
          "违舍异学术，覩修欢悦事。",
          "所行众善德，皆由最胜慧；",
          "救护于群黎，因致十种力。",
          "等尊逮威势，精进为无上；",
          "见若干亿千，安住天中天。",
          "得殊妙三昧，观察亿国土；",
          "所愿差特故，复过是功勋。",
          "是第五住地，若干亿品术；",
          "御化众邪术，显已曜众生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸佛子，闻班宣此诸菩萨行，从地踊上，住虚空中，欢喜雨华，明月珠宝，璎珞衣服，光明清净，供散佛上，口叹善哉。一切神明，处虚空中，百千之众，莫不踊跃。时诸天下殊妙杂宝，贡奉众祐，香华涂香，缯幡幢盖，诸魔眷属，自在天子，诸天俱来，在于其上，游步虚无，雨诸宝华，其心悦豫，供养最胜，意抱无量，口宣善哉。诸佛之子众神皆集，无数亿千，亦住于上，鼓众妓乐，其音清和，又一切妓，畅如斯音，佛响仁和，弃散恶尘，本净空寂，消众法想，犹如虚无，等无思念，行步清净，住立成就，不著于俗，永无放逸，无本平等，而悉真正，法无想念，若有晓了，诸法悉无，则成无本，无所有业，辄无所思，愍伤众生，精修救度，是为佛子法王诸子修布施行，皆舍相著，其戒坚固，心性恬怕，为众生忍，无尽法慧，授精进力，令诸法寂，入禅定门，净除众尘，察诸万物，信解空无，圣慧力成，为一切护。是诸佛子，高德除秽，如是声有百千，自然宣柔和音，最胜大圣。寻默然时诸天玉女，众如食息，还复天上，金刚藏叹志勇猛，化得行成第五住地，遂致究竟，莫能废哉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "渐备经目前住品第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏曰：「诸佛子听！菩萨大士，以能修成第五住者，辄超进入第六住地，则行十法。何谓为十？了一切法皆无有想，而普平等；诸相平坦，永无形类；悉无所生，超绝无侣；皆无所起，故曰平等；为甚清净，调定真正；皆无放逸，不为驰骋；无应不应，无䨥无只；寂寞坦然，而无伦匹；犹幻梦影，山中呼响，水月现像等亦如化；所行道业，而无二意；是为十法。从第五地，逮第六住，作是行已，自然观是一切诸法，计校思惟，反复察之，不令错乱近第六住。自然目见，以逮成此，则得通利，柔顺法忍。不从迷惑，尚未逮近无所从生法忍，稍以近之能致自然，入于一切诸法处所，转能进前，致于大哀，为尊元首，显燿大哀，具无极悲。解世五趣，有无合散，以观如是，名第六住。乃畅世习所可由生，皆从倚已，吾我所致，以觉欲事。世无所有，怀愚意者，倚著吾我，因其无智，而成痴冥。慕乐生处，习不顺业，志务犇逸，反邪之行，积累若干，罪福兴衰。万物无常，由无益生，解是所行，心善自修，消除诸漏，至真本无；其发善德，故当还返，周游生死报应之地，所作是田，神识是种，无明之本，则是暗冥；爱是润泽，贡高自大是其志性，长养诸见罗网众结；使因得是，自生名色；转增名色，则成诸根；诸根已成，起若干种所更习事；习事以起，便有痛痒；从痛痒故，便有喜乐，则益所受；以益所受，辄成所有；发意合成以成发念，因成五阴五体之形；寻至五趣，渐稍生著，以至诸著；众猗悉备，由是发起恼热烧炙一切忧戚啼哭之苦。诸不善业，本空无形，不了得习，无乱别者；皆复自然，稍习无盖，故致得此；有解斯义，便无所慕。菩萨如是，乐于柔顺，观十二缘，则自思惟，以是至诚，是所生识。究竟无慧，无明之业，本为清净，成行报应。所行以成，神识在先，神识之侣，有受四阴，则致名色迷惑之事。诸衰六入，诸根境界，辄成神识。因为同伴，与诸漏更，更成痛痒，因爱适长，益于所受。以御所受，则成漏业，从所作生兴生身阴，斯生之内，因致老羸，身阴散坏，致于死亡。与愚冥俱，甚可恐畏。此从危害，至住结网，致口言辞，是生五根，苦起意根，从其忧愁，多所戚患，因成受有，以是缘故，退生苦树，造立所作，被自思察，由倚所作，用知所作，方当作者，计彼有作，则无所作，本末无相也，亦不可得。又复思惟，其三界者，心之所为，其计于斯十二缘起。五趣所归，如来至真之所解畅，又此一切一种一心，同时俱成。所以者何？若诸根等，心生贪欲，悉由神识生死之痴，因从无明，其名色者，心为伴侣，而立迷惑，从其名色，名色以成，为六衰入，从致所更，为痛痒侣，痛痒意爱，所以有爱，从不舍受，发起众难，由此缘合，而致所有，因倚致生，其兴罗网，誓愿老死，从神识中，因致此有，别知名色缘对；而其名色，各各有趣，六情衰入，已覩已界，能入寂寞，更习缘故；从其更习，意念致之，生痛痒缘；从痛痒故，便复作行，善恶好丑；从恩爱缘，致乐尘劳贪婬之事；从爱缘故，致结缚狱；从有缘故，致于他生，生现在处，不可解从；生缘因发，生五阴本，致老之缘，以致老耄，诸根便熟，则致死亡。以至死者，有十二事，发缘起处，其身阴坏，而不能断，未曾永绝。从无明缘，则致众行、名色、六入、习更、痛、爱、受、有、生、老病死愁忧啼哭。无明缘故，无有断绝，不可究畅，如是有余。无明适消，众行便灭，由是有耳，如是有余。彼以无明恩爱所受，长益尘劳，无断绝时，及行所作，往返报应，报应展转，根无拔时，尽其余殃者，苦痛辄转，亦无休息，以无明矣。为去来今，见缚流布，宜当断绝，如是三转，三转无我，以离吾我，无明灭去，自然之业无有处所。犹如苇屋，若池清净，若苦众恼，无明之故，则有行矣，是为本宿，未曾诸痛，因其识故，乃致痛痒，是为现在之痛痒行也。从爱致有，是为将来痛痒之原，从此以上，则无所生。无明适消，众行便灭，亦为断绝，有苦三患，十二报应，从因缘起，彼从无明，致于六入，是能灭行。众行已灭，因是别致，众行如是，有余二事，自缚苦更痛痒。尚有余尽别离之苦，无明适消，诸行便灭，三苦永断。从无明故，致诸行矣，从作缘故，致众行耳，如是有余。无明适消，众行便灭，是为所有，一切诸行，有是余故。有无明行，以权方便，开解大缚，有是余故，而有轮转。彼当以故观十二缘起灭所趣，反复察之，由从因有，勤勤倚著，御身口意，因自作缘，供养所致，无有生业，其三回转，使不复转，宿本无痛，习更三苦，修行报应诸缘起耳。假如有人，举其负债，而在解缚，观察无尽，无所有尽。彼观此缘，缘适起时，识当来事，悉当了之。无我无人，无寿无命，自然为空，寂然恬怕有所造作，因遭得报，遵空脱门。心性怀此，如是灭尽，以无有余，现在之处所也。思惟专志，无相脱门，以故知之，无所慕乐，唯志大哀，教授开化宿本众生，是为心抱无愿脱门，以能奉行，是三脱门，则以消除彼我之行及见作相，去于有无诸相之著，复加进抱，大哀为无，益便精进，化诸凡夫未成道者，使得究畅。以能成就，辄达法会，转通法会，不复退还。具备和同，以进仁和，成就不退。若覩如是，所生瞋结瑕秽之病，由此合会，适以合会致此众患，犹如江水流无休息，心自念言：『不用余行，永修寂然，开化众生。』如是佛子！若能行此，处在无恨，殃毒恶世，导御自然。观本净者，不起不灭，遵奉大哀，化顺众生，行智度无极，号无碍慧门，渐修熟志，学至照曜，合会道明，成慧如是。正道大业，道利应时，服食道义，不与邪业而俱合会。因佥观察，自然寂灭，亦不往彼道品具足，亲自覩解，目前道地，便入于空。惟解定意，其定意名入空自然空定，究竟空定，第一空定，为无极空定意，为合会空定意，所奉行空定意，真无念空定意，为等察空定意，离业无物空定意。如是比像，逮得一万三昧门，自然目前，无相无愿，亦复如是。"
      },
      {
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        "text": "「转复进修，亲近逮至诸菩萨住，其心充满，性不可坏，心性了了，性行真正，其性深远，意不可转，意无休息，其意弘广，心思无限，意慕乐慧，其意集会，善权智慧，尔乃备悉。此菩萨性，遂致淳和，在如来道，永不回转，能化异学一切邪术等顺慧地，不堕弟子缘觉之地，专一增进，目见佛慧，而无等伦，舍尘劳行，得坚固志，住菩萨慧。而熟修奉空无相愿，遵承法教，随时应宜，善权智慧，不复毁散道品法行。彼住菩萨，目见道地，智度无极，益复超异，今日成就，通利应道，疾逮第三忍，名曰柔顺，是谓道法；转而顺从，彼以住此目见菩萨第六道地。见不可计亿百千姟兆载诸佛，寻时供养，下意奉事，进其衣食，床卧坐具，病瘦医药，在诸佛所，出家捐业，行作沙门，受听经典，如所闻之，奉行智慧，勤修圣达，所行求义，即能逮致，转修觉进如来法藏。逮大法明，在不可数亿百千劫兆载无限，成功德本，遂显巍巍，犹如佛子上宝琉璃，洗治发明，其光灼灼，菩萨如斯，住是目前菩萨道地，其德日增，行善权智，益加显发，以此德本，转增寂然，游步无侣，犹如佛子。其月大光，照众生心，使各坦然，其四大风，所御宫殿，独而无侣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨如是，以住目前菩萨道地，德本日增，照除无数众生尘劳，拔爱欲瑕，总四魔径，独步无侣，是为佛子菩萨大士以近目前第六菩萨所逮道地。遵修住此，善能变化，设为天王，其四大者，覩之降息，独步三界而无畴匹，声闻、缘觉不敢咨问，所行德本，布施爱敬，利益等利，化众生心，不舍佛道至皆具足。念一切智，何所陈生，最第一愿，势力坚强，导御开化，成其普智，发意之顷，如是比像，无极精进，须臾之顷，逮致亿百千诸三昧定。开化无数亿百千姟诸菩萨众，覩诸眷属菩萨愿力，而有殊特，有所感动莫能称计行若干亿百千姟劫，不可为喻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时金刚藏菩萨大士，欲广解散此义所归，即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以能具备悉，第五之道地；",
          "因法为瑞应，无相无所生。",
          "不起甚清净，以为无放逸；",
          "奉行圣慧意，便入第六住。",
          "诸法为寂寞，静然无想念；",
          "自然犹幻化，解脱于生死。",
          "以致柔顺忍，法自无所乱；",
          "其慧转殊胜，则勤修六住。",
          "聪达住柔顺，频入明慧力；",
          "观察一切世，从习而有报。",
          "由愚痴盲冥，而有己人物；",
          "欲度脱斯等，故兴修勤行。",
          "从选择因缘，本末悉为空；",
          "所作缘报应，和会致诤乱。",
          "犹若有所作，便覩造所见；",
          "选择亲近众，犹如蜂采华。",
          "假使慧察之，本末为明冥；",
          "思想缘罪福，得报以痴果。",
          "从思想已故，名色为伴侣；",
          "如是致有难，乃成五阴苦。",
          "因其我心所，堕入在三界；",
          "又是诸所趣，十二悉一心。",
          "从贪婬而生，心行亦如之；",
          "有尽亦如斯，复为心所误。",
          "由无明痴故，造立十二苦；",
          "愚冥之因缘，数施诸想念。",
          "如是之所致，老病俱散身；",
          "又一切诸患，由当尽冥坏。",
          "从痴无明缘，因是无断绝；",
          "思想若消灭，因缘则断除。",
          "以起愚恩爱，而缘致尘劳；",
          "勤苦之恼患，想念有余害。",
          "从诸入致痴，故有生死苦；",
          "更乐及痛痒，从苦复至苦。",
          "有复余受身，展转复长苦；",
          "断除诸苦恼，则乃无吾我。",
          "本无有痛痒，亦无诸想念；",
          "其神识所更，现在而往返。",
          "用当来受行，故成诸苦恼；",
          "又所消灭者，观之所永尽。",
          "由愚痴因缘，自然成觉了；",
          "因其患厌故，灭除诸因缘。",
          "因其因缘故，于是断诸缘；",
          "观诸卑贱士，自然为永空。",
          "柔顺及愚冥，承其行业意；",
          "逮之乃尽痴，蒙此皆断缘。",
          "深妙之因缘，解之虚无相；",
          "察省十事分，了其不可别。",
          "有计诸所趣，罪福处未来；",
          "其财业三品，从本来展转。",
          "剖判三苦行，起灭之处所；",
          "无所有阴尽，柔顺解因缘。",
          "因缘起如是，所入畅平等；",
          "譬如现幻化，爱欲业若斯。",
          "如梦之所覩，形影亦如是；",
          "冥𫘤愚痴类，自然犹野马。",
          "其解如是行，彼智乃了空；",
          "诸缘为恍惚，奉此无坚相。",
          "以能了如此，亦无有志愿；",
          "唯欲愿愍伤，一切众生类。",
          "其大志宽弘，如是行脱门；",
          "心转加慈愍，思乐佛功德。",
          "勤修忧众生，实思察其元；",
          "无诸情戚患，逮无量功勋。",
          "承空三昧具，识本百千劫；",
          "勇猛士如是，无相亦无愿。",
          "建立斯道业，柔顺尊法忍；",
          "其慧应无为，脱门为善宝。",
          "如是性宽弘，供养于大圣；",
          "应寂然除愦，志顺最胜命。",
          "逮成觉意定，益增加清净；",
          "犹琉璃紫金，雕治益光荣。",
          "以照众生意，犹月之弘光；",
          "四品风游行，独步无等伦。",
          "因越魔径路，最胜光美妙；",
          "消灭众尘劳，燋炙诸苦痛。",
          "天师大锭镣，宣布此慧住；",
          "善化立道意，变消心怀风。",
          "所可奉圣慧，演章句所讲；",
          "勇士已超越，声闻所不逮。",
          "发意须精进，已逮安住业；",
          "宿世已获致，亿百千三昧。",
          "须臾见无数，十方诸现佛；",
          "其德照曜世，犹日秋时月。",
          "微妙深难了，胜声闻不及；",
          "众雄自由讲，第六之道地。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时诸天，闻所说法，心中坦然，住虚空中，雨若干种，华香珍宝。称扬咨嗟，柔软妙音，口宣清净具足可敬功勋之声：「善哉上最思惟利义，累功积德，慧得自在，殊胜之行，为最巍巍。犹如莲华，愍伤群生，其行超绝，不可称量。」大神妙天，在虚空中，散雨殊妙众杂华香，消除麁细尘劳忧冥，颁宣琦异上好音响：「逮最清净第一之利。我等以闻所畅道地。」时诸伎乐，出悲音声，诸天玉女，心怀踊跃，于彼诸天，承佛圣旨，令诸门户皆自为开，除众暗冥，心解如日，奉最尊法。于是彼世无数之众，俗间贤人，皆超越世，显示方俗第一微妙，遥见其身，寂然恬怕，而现其形无身之身，自归于法，消灭调定，使无想念。有其音响，眼目大明，越无央数诸佛国土，供养诸佛，奉众导师，自察其身，忆如最胜，弃诸瑕秽，慧得自在，开化众生，无彼我想，奉精进行，应所行业。诸天玉女一切皆乐寂默之义，观人中尊，众会悦豫，启白众祐：「为供养佛，身自在已，愿说殊特正法言教，功勋如海，唯时宣之，显第七住。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "渐备经卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "渐备一切智德经卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西晋月支三藏竺法护译"
      },
      {
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        "text": "玄妙住品第七"
      },
      {
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        "text": "金刚藏曰：「惟佛子！菩萨大士，以能净治第六道地，具足安住，入第七地行善权智，则有十事修玄妙道。何谓为十？谓行空事无相无愿，所遵真谛，成就忍力，愍伤慈哀，念于众生，奉行佛法，乐供如来，笃信无违，心抱慧门，常顺空义，积累功德，无穷之福。解三界虚，在于三世，劝化群黎，永以消秽。所由恬怕，除一切尘炽然之炎，欲消众生一切贪婬瞋恚愚痴，晓诸所有，如幻如化，如梦影响，野马水中之月，而无有二。罪福之事，终不腐朽，意念国土，犹如虚空，开导众生，庄严国土，法身清净。坏来至义，得入一切诸佛名号，具悉色身诸相种好而自庄严，行无所著，离于音响，信如来声，本寂清净，解群黎音，导利庄严，一时之间觉了三世，入于诸佛世尊之业。又能普入若干时劫，分别诸数，剖判众生志性所行，是为十事。修殊特道，从六道地，至于十住，名曰玄妙。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨大士，当勤修学善权方便智度无极，因便得入第七道地住第七地，劝化无数众生之类，以用诸佛无限之法，教授无量众生之恼，入不可计诸佛世界。严净无数诸佛国土，入不可议若干品藏经典之教，入不可计诸佛正觉圣慧道业，下入无量不可计劫，入不可计诸佛所行去来今世，劝不可计众生之类，令入笃信殊特之行，入不可计诸佛色身现若干形，解不可计众生根性，入不可计诸佛所宣音声言教可悦一切，入不可计众生所思若干心行，入不可计诸佛大圣导利慧堂，入不可计诸佛应时化利声闻所归笃信，乐不可计诸佛所宣好入导教，尊习开化不可计数缘觉之众使得成就，入不可计诸佛至圣深要之慧所演道门，入不可计诸菩萨众开士之行，班宣诸佛不可称计大乘之业，所布导慧斯等自谓是不可计，乃逮佛名诸平等觉玄妙之地，所行殊特，不可称限，乃至若干无央数劫亿百千姟，乃能积累如是佛法，自谓我等建立此道，不贪财业，无想不想，具足众行，如斯谛观，缘神通慧，常行精进，入于道行，善权智慧，善住圣道，所行无动，一时闲静，奉行道教，未曾懈废，自恣所欲。其行如是，巍巍之业，坐起经行，卧寐言谈，默然无盖，常立威仪，不忘一切，不离若斯念道之行。彼发意顷心一念间，备积菩萨十度无极，普累功勋。所以者何？菩萨大士，奉修如是所在发心，兴无极哀以为元首，合聚佛法，劝如来慧，以是德本，施于众生。习于佛道，是施度无极；烧灭众尘，是戒度无极；若能愍慈无尽之慧，知众生无，是忍度无极；若能勤行众德之本，习念救济一切众生，行是方便，是为进度无极；其不舍道向一切智，是禅度无极；若了本净自然之行，无所生门，逮得法忍，是智度无极；若能导利，无量圣慧，益于十方，是权方便所度无极；若能修行极上妙智，宣于道业，是为誓愿而度无极；降除一切诸外异学，伏魔兵众，是为势力而度无极；审如至诚，越一切法，发悲义行，是为慧度无极。以是具足斯十度无极，辄能宣备四恩之业，具悉三十七道品之法，至三脱门，常平等心，一念之顷，渐备普备，成立如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有一菩萨，名曰解脱月致究畅，时问金刚藏大士：「菩萨之行，以何等业，一切具足第七道地？欲悉能备成菩萨道，必当学进至十住乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「佛子！一切菩萨，菩萨行道，皆当具足十住道地，因是济脱，何况于斯七住菩萨。所以者何？又是佛子菩萨道地行以具足，入神通慧，普能具足一切道品，亦复成就一切十住。具足十住勉力解脱，从一发意，备斯七住。所以者何？是为佛子菩萨道住具足诸行备慧神通。又有佛子从初发意，始第一住，一切誓愿，渐以亲近具足道品，心好第二，次至第三弘要之业，逮法光曜第四道地顺从之业，第五光明随俗之行，入于第六深妙之法，劝立一切诸佛之法。所以者何？若有菩萨成就七住，入神通慧，辄在八住，具足究畅无家业地，犹如佛子有二世界，一者瑕疵，二者清净，本际平坦，一等清净，所度一等，其两界间，不可越度，以大神通，至力愿力，乃可越矣。如是佛子！菩萨当以至勤清净开士之行，乃能究畅，不以轻懈，唯以弘誓善权智慧神通之力，乃能普备。」"
      },
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        "text": "又问：「云何在第七住，宁复亲慕尘劳行乎？诸菩萨业，当以何察？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「佛子！从始发意，住菩萨地，乃至十住，咸悉消除一切尘劳祸福之业，劝助道元，当作是观。犹如佛子别知同道，义无所越度，故名曰七。犹如佛子转轮圣王，乘大宝象，游四天下，晓了是非，与诸贫穷苦恼之患，尘劳杂居，解众杂垢，不为瑕秽所见污染，亦无所犯，成人威德，舍人间性，生于梵天，升梵天宫，覩见千界，住在梵天，显现光耀，不入人间。如是佛子！从初发意，在菩萨住，乘度无极，皆知一切众生之行，不为尘秽之所污染，升奉道堂，亦无所犯，乃名曰七。假使能弃一切诸行，因从第七，至第八住，亦承清净菩萨之乘，悉了一切众生之行，不著尘劳，瑕秽不染，永无所犯，辄得超度，入玄妙法。是故佛子！菩萨若逮此第七住，若在婬种，越一切欲，住在彼欲，行清净法，不当谓之有尘无尘，虽习在欲，则无尘劳，愿如来慧，未具所愿，不当谓之离尘劳也。住此地已，志性清净，身行清白，究竟鲜洁，口所言辞，心所念行，本末清净，其心一切所可念事，皆度众生，咨嗟诽谤如来至真，有形无形，诸平等觉，所可言教，皆悉顺从，未曾违之。无复慕乐世俗所有工匠异术，犹如第五住菩萨道，不好世间，普为师友，多所悦可，一切所好，至未曾有，乐至真法，住于三千大千世界如来、至真、等正觉及第八住菩萨道行，无等侣，志性所行，常怀仁和，其意所乘，以恒进定，及与神通三脱之门，皆修专精，奉行道门，无所希望，尚未成就第八菩萨道地。住斯地已，一切发意，遵承权慧咸以具足，遂修道品，以得菩萨普具足业七住道地，逮成开士善择三昧正受，次名善念义定，意胜定，分别义定，审宣法定，善住本定，慧通门定，修法诫定，若干义藏定，生死无为定门。菩萨逮此三昧正受，如是备悉百万定意，道地清净，因其正受，以斯定意，逮净权慧，又入大哀无穷之力，过声闻地，越缘觉地，近行慧门，以住此定，持顺无量身行之业，进诵瑞应，口言心念，亦不可限。见谛清净，光明巍巍，无所从生法忍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「其初发意，得第一住，其身口意，不普越度声闻缘觉乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「以故勤修弘广之心，行至七住，乃能逮成自在己行，而无等侣，犹如有人，生于王家，乃为王子，有殊异德，为诸群臣所见奉敬，不以自己而放恣行。假使长大，承己身力，超诸臣下所论国位。菩萨如是，这初发意，过诸声闻缘觉之地，心性柔和，宽弘无极，是为菩萨七住之地。己慧自在，入七住菩萨，甚为深也，亦寂然也，至无行也，身口心也，逮得道业，不复重进更求义也，何所望舍，不望不舍，乃为大道也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又问：「佛子！何谓菩萨所住道地也？乃至菩萨寂灭成就正真之行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答曰：「已逮六住，能行斯法，乃致菩萨七住道地，一时发心，心数数念，辄致寂灭成就正行，不当谓之证于灭尽，以是之故，身口心行，不可思议，从其所作，此之谓也。若有菩萨，游于本际，而不取证，犹如佛子。时彼丈夫乘大舟船，入于大海，将船之师，工有方便，知水之宜，既行大海，不遭水难。如是佛子！菩萨立行，逮第七住，乘度无极道法之船，游行本际，而不取证，以逮如是圣慧势力，承三昧力，成就诸行，解觉道意，以大善权智慧之力，现生死门，游辄灭度，心性自然，已现其身，与眷属俱，往来围绕，在愦閙中，而常专精，逮致寂定。本愿之故，生在三界，不为世俗之所污染，出入进退，寂寞惔怕，善权光明，靡所不耀，无所燋然。逮致佛慧，退舍声闻缘觉之地。获佛藏界，现在魔界，已过四魔，游在其部，行度魔事。现在异学，一切诸邪，九十六种，六十二见，开化外异，令舍邪学，不违佛道。现在一切世间俗业，以等导利，度世之法，示在一切天、龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人与非人，释梵四天王，随其习俗，庄严居服，清净好妙，其心不舍法乐之娱，斯慧如是，具足究畅菩萨道地，住于深远，难逮巍巍玄逈之法，如是供养，无量不可计数百千亿垓诸佛大圣，贡上衣食床卧之具，病瘦医药，所用为安，归命稽首斯等如来，奉受诸佛之道化，过众声闻缘觉法，独步无侣所问以时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又彼菩萨，用摄众生，法忍清净，遂转显燿，其善德本，无央数亿百千姟劫，乃复益茂，清净赫盛，犹如佛子。而有琦珍，于众宝中，光独明炤，巍巍无侣。如是佛子！菩萨住斯妙法难逮开士道业，以是德本，逮成善权智度无极，遂更名显成无上道。声闻缘觉，所不能逮，犹如佛子日之弘光，月之台宫，光明所照，普遍天下，皆使丰熟，亦能干燥污泥之地，日月之光，亦无蔽碍，莫不能通利。如是佛子，菩萨住斯玄妙难逮开士道业，其功德本无能逮者，德转巍巍，皆化一切声闻缘觉，令怀羞耻，除众尘劳，使性清净，是为佛子菩萨大士玄妙难逮第七道住。菩萨大士，若成七住，益得自在，若为天王，以随时慧，诸所兴立，行精进业，若行布施，爱敬仁慈，有所劝利，等惠利义，心常念佛，未曾忘舍，乃至普慧，一智慜智，心初不念何时不逮成佛最正觉，处众生中，而最圣尊，导利众生，示一切智。发心之顷，如是比像，精进超绝，一时须臾，逮致百千亿兆姟三昧正受，覩诸菩萨，亿百千姟眷属围绕，以斯誓力，承于菩萨，所显殊特，因显神变，莫能称计，以若干亿百千姟劫，所修德义不可限量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时金刚藏说是法已，重欲散义，即说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「玄妙之圣慧，顺第一句义；",
          "心了第六住，谨顺己身行。",
          "勤修于道教，应善权智慧；",
          "辄善逮入尊，第七之道地。",
          "遵空无相愿，志行慈愍哀；",
          "若奉行供养，诸佛之道法。",
          "晓知众圣慧，于德力无厌；",
          "由是行之故，入第七道地。",
          "而在于三界，大乱中寂静；",
          "消灭诸群黎，寂凝尘劳炎。",
          "如影照幻化，在梦因行法；",
          "以入第七住，显示愍伤业。",
          "严净佛土空，世性无有想；",
          "备悉最胜相，舍于动摇法。",
          "以致妙音响，除众生瑕秽；",
          "思惟慧本空，最胜等导利。",
          "以修行此法，逮致斯显明；",
          "通在殊胜地，为众生所乐。",
          "已住于是地，众生行无量；",
          "选观安住法，数察不可限。",
          "若干无数国，众念想各异；",
          "志性怀笃信，心行若干品。",
          "宣布三乘教，导利等无量；",
          "吾等皆当进，诵读化斯党。",
          "如是等慧心，逮致殊妙道；",
          "威仪有四事，遵善权智慧。",
          "心念一切顷，逮获道功勋；",
          "则能具足此，十度无极业。",
          "若以发意念，是施劝众生；",
          "戒灭众尘劳，忍无所思念。",
          "精进勤遵修，转上增行业；",
          "道不可动摇，慧功德立意。",
          "无所从生忍，离垢慧圣尊；",
          "愿劝助善权，永无复狐疑。",
          "周旋有势力，以圣明普济；",
          "道功勋如是，一切随时授。",
          "先行如是著，名显以具足；",
          "拔去心之垢，断绝鬪讼源。",
          "等四等奉道，造立第五业；",
          "无起不分别，乃长成第六。",
          "是逮第七住，彼成时功勋；",
          "能遵若干行，誓愿不可计。",
          "用何等之故，受此圣慧业；",
          "因逮第八住，一切悉清净。",
          "玄微行难逮，慧无无央数；",
          "犹入第二国，超越于中间。",
          "修行七住法，无著如锭燎；",
          "若住于道义，勇猛越一切。",
          "得入第八住，前乃圣慧地；",
          "以越心念境，住在慧之业。",
          "在梵天常观，不倚世民间；",
          "贤圣行如是，无著犹莲华。",
          "住是若干品，越度众尘劳；",
          "此无尘劳行，亦无所尽灭。",
          "如是至道住，无尘劳秽行；",
          "最胜幻无本，以慧消灭瑕。",
          "于世若干品，工匠所修业；",
          "明达是一切，化住世尊教。",
          "一心为神通，咨受奉行力；",
          "遵御若干品，增进三品定。",
          "超越诸声闻，缘觉行如是；",
          "其住第七业，修菩萨之行。",
          "住本心性行，致此真慧明；",
          "成就诸圣子，犹长养道力。",
          "遂增精勤行，得入深微妙；",
          "心归趣灭尽，亦不造取证。",
          "犹如入大海，而住舟船前；",
          "观见一切水，不增亦不减。",
          "若能勤受行，殊胜权智慧；",
          "一切众生类，不能限德藏。",
          "供养亿载佛，益更净道业；",
          "犹若干璎珞，无央数珍宝。",
          "贤明住此行，殊胜智慧光；",
          "消竭爱欲源，亦如月盛燿。",
          "已入住此地，自在为圣王；",
          "造修最道义，宣布慧果实。",
          "而发意之顷，强治精进力；",
          "见佛诸佛千，亿百之姟数。",
          "善修顺己身，普见诸十方；",
          "加增在至愿，功勋尊无限。",
          "普世难可了，自由行道缘；",
          "是为第七住，严净善权慧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸菩萨众位尊，神妙巍巍，无量天龙，无数人民，闻其所说，莫不欢喜，供养安住华香幢幡，杂成捣香，珍宝衣服，𥩟立众盖不可称载；雨诸璎珞，诸天在上，宣扬妙声柔软之音，自然演畅美柔和声，以奉众祐及诸佛子：「咨嗟能仁世尊无量，皆见至圣人中之上，覩佛境界，愍伤众生，其音若雨，布大雷响，伎乐箫成，演若干声，诸佛无限亿百千姟，帝王国土，亦如恒沙，供养诸佛。刹土无侣，最为豪富，威力能化，入一毛孔。诸佛班宣离垢无穷之法，如演一毛，岂复难乎！国土处所，及四方域，若干种品，泉源大海，亿载铁围及须弥山，皆自然现，无所逼迮，悉入毛孔，在中自恣。地狱饿鬼，及与畜生，诸天人民，鬼神众魅，阿须伦，罪福各异，俱来会在诸佛境界，游一切国在诸郡县，自然成现尊妙法轮，讲说柔软，安住音响，众生心念，如所修行；群黎若干，其身各异，众祐国土，群黎有身，所在成体，生天人间，各各别异，一切如佛所宣法教，消除微想众垢之秽，兴怀道念，广大佛土，诸佛神足，如是变异，一切世人，称不能畅，诸佛如是道慧无穷。磬畅柔和微妙之音，时来众会，寂然欢喜，咸共观敬，最殊特圣，以智众会，寂寞静思，犹如月蚀，其光还复，唯复欲闻第八住也，愿时演之，行者所入。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "渐备经不动住品第八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏曰：「唯听佛子！菩萨大士，若能畅成第七住，以慕谛志求清净之业善权智慧，谨顺众行，乐在所施，无极弘誓，依承如来所建立旨，蒙宿德本，逮得势力，如来十力，四无所畏，思念正觉，十八不共，诸佛之法。志性仁和，念其清净，功德圣慧，威势转上，兴大悲哀，愍众生界，不舍法乐，通入无量一切诸法，至无所生，而无有相，不有合成，不失慧明，无所究畅，亦无所灭，然无所有，等入元本，转上得度，普除一切心念识想，等摄志性本净惶慌，因是超越，应时逮得无所从生法忍，此之谓也。菩萨以逮如是法忍，这得是住菩萨地，不可倾动，获致菩萨，深要之行难知玄妙，无能坏者，消一切想，皆摄众念，而究竟矣。无量无侣，一切声闻缘觉之众，永不能逮其寂寞事，以淳淑矣。自然现哉，犹如佛子神足比丘，所念自在，稍渐进前，乃至寂灭三昧正受，悉除一切所欲妄想。菩萨如是，适逮此住，舍众俗业，致无业财至真之法，离身、口、意之所习乐，住于寂寞，犹如佛子假使在梦，逮大功德即自知之，因在于彼大精进力，普以越度，逮则解觉，彼修方便，夙夜思念，以除好乐。如是佛子！菩萨大士，无极精进，适逮此已，住菩萨地，如是不动，远一切业，稍习诸宜，于行无二。又等修行，无所亲近，犹如佛子，若生梵天，住于梵宫，不著欲行，亦无尘劳。菩萨如是，住此道地，其心普游诸所习行，虽在是行，不以是行有所染污，彼意晓了所在作行。菩萨之行，在泥洹行，不以为行，何况俗行。菩萨大士，以入是地本愿力故，至如来觉无极大圣，是法典门，道如来法，造立圣慧，如是辞曰：『善哉，善哉！族姓子！是诸正士第一法忍，归于佛法。又族姓子！佛十种力，四无所畏，佛法尊位，仁则未有，以是勤行，慕求精进，慎莫违失。是道忍门，为众生故，而尊修行。又族姓子！仁宁逮此，若斯寂行，而愚凡夫，失不寂静，习在无数尘劳之行，为若干想之所危害。又族姓子！众生设忆念本宿愿，哀念在冥，故为求道，奉行静寞不可思议圣慧道门，终不懈废。又族姓子！是诸法本，从法发来，兴成如来，以立如来，住在法界，如来至真，不别行是，一切声闻及与缘觉，不能逮至斯不相法。又族姓子！且观我身不可称限慧莫能论，土不可量，明不可量，道场不可量，音响清净亦不可量，以是之故，仁慈所行，因显发业。又族姓子！所可定言，光明之谓，云一切法，无所想念，乃为光明。诸族姓子，法明若斯，如来所行，行无边际，眷属无底，斯等所入，从发行来，巍巍如是。又族姓子！仁且观此十方无量诸佛国土众生无限，分别经典而不可计，普入一切，言行相应。如是佛子，佛天中天，菩萨行是，如斯比类，不可限量导利道门，用开化众，若有菩萨，分别解说无量圣慧，具足成就导众之业。诸佛子等！吾嘱累汝，假使诸佛，化此菩萨，入众生中导利道门，由是之故，致于灭度众生之事，自然舒畅。』"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「诸佛世尊，劝化于斯，诸菩萨法，无量慧业，乃令一时，所导利众，因其圣业，以为元首。从初发意，计七住竟，合集方便，由此功勋，百倍千倍，万倍巨亿万倍，终不与等，无以为喻。所以者何？以是宿命，一身导众，致导利业，逮得此住，诱进平等诸菩萨行，分别身事，行力成就，宣畅布散无量音声正法之教，修慧无量，导利无量，所生之处，严净无量，诸佛国土，开化无量。又众生类，供养遵奉，无量诸佛，发觉无量。诸法道门，神通之力，不可限量，剖判开化众生厄难，广令无量。众会道场，所可游居，亦不可量。持身、口、意，积累菩萨一切要行，亦不可量。犹如佛子大舶舟船，欲入大海，安无放逸，庠序进前，致无量宝珍琦𪻺异，适到大海，望风举帆，其风和顺，一日之中，超越大海，一切财宝所得利入无央数藏，皆为充满，用不可尽。菩萨如是，积成无极广大德本，合集大乘逮菩萨行道法慧海，一时须臾，致圣明财无极道宝，入一切智，前宿所积世俗财宝，不可比之，思惟计校百劫千劫，万劫无央数劫，不以为喻。又佛子！菩萨若立第八道地，遵大善权智度无极，宣布劝化，无财业义。若菩萨解奉一切智，遍知十方诸成佛土，亦复分别坏散佛土，若以覩知世界散坏，若世合成，用何因故世界散坏？以何缘故世界合成？悉能见知，地种少，地种多，地种有限，地种无量，悉别知之；水种火种风种，亦复如是。皆晓了知多少大小，有限无限，诸尘微妙，分别所在，诸尘限数，随时悉解，若干世界，有若干种，无限众尘微妙难了，普悉知别，若干品尘，自然合成，诸佛世界所有尘限，悉能知之。众生之数，国土形数，其身长短大小，悉能知之。地狱处所，𤢌兽饿鬼性行，何因堕此，皆知所行多少。诸尘合数，阿须伦行，诸天所居，世人所处，悉能知之。合会教化，欲界合散，色界无色界合散，皆悉知之。少多大小，有限无限，而悉知之。游居三界取舍之义，开化众生，彼能成就。晓了众生诸身方便，诸身形像，所在之处，悉晓明之。所行生处，诸佛所游，如众生类，所生安居，身所积行，随其身行，而建立之。己身国土，随立己身，其意无尽，己身建立，无身之身，己身国身，罪福之身，乃须建立，罪福报身，建立己身，无尽身意，无身之身，己身无尽，众生类身，国土身，缘报应身，声闻身，缘觉身，菩萨身，如来圣慧身，法身，随时建立。显此诸身，悉解众生，罪福身，报应身，尘劳身，色身，无色身，国土身，多少大小，秽浊清净，广大无量，减损平正，导利平等，讲说报应，皆悉知之。罪福身行，所当获报，合散成别，亦复了之。声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，所行业，合散所归，而悉知之。如来圣体，成最正觉，所誓愿身，及灭度身，所建立身，色像相好，所庄严身，其行者身，可意身，自大身，谦恪身，功德身，圣慧身，报应身，谨慎行业圣慧之身，所归度脱，皆悉知之。法身平等无身之身，不可限量一切普入，有身无身靡不分别，一一畅解。其身以逮如是行业，致寿自在，心得由己用度所为，自恣无难，所行无拘，所生从己，本愿所致，笃信之故，神足之恩，蒙圣慧行，因法所将，而逮致此，以是菩萨十事自在。适得自在，成无量慧明不可思弘普之圣，圣无有侣，以入如是，究竟永在无所生身。转所习行，永无生故以转诸行，慧为元首习转身行，以慧为首转口习行，取要言之，智度无极，为大锭光，大哀为首。分别晓了善权方便，不弃至愿，为诸如来威神所立，不应休息，其慧以应一切众生，游于无际诸佛世界，宣义散结。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！又省菩萨常修平等所逮道住，不可动摇，积累一切诸佛法典，身、口、意行转增进业，以获此住，其力志性，则辄坚住。皆以消除一切尘劳，心怀仁和，力势坚强，在于元首。恣化群生大哀之力，所可建立，用众生故无所望舍，益加建立大慈之力。将护一切众生之类，总持要力而得坚住，不舍众生，其誓愿力，而谛得住一切佛法。选择分别，善谛建立，神通之力住无限世，于诸行本，拥护一切，众生之类，坚住愿力，遵习一切菩萨道业，而无所舍。度无极力，其行坚住，合集一切诸佛经典，正住如来所建立力，成就正觉一切敏知。以入此行，如是力势，普现一切神变无穷，辄往生于一切所趣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏曰：「是为佛子诸菩萨业住于慧地，而不可动，是谓无侣，亦复号曰不退转地。慧不回还，则谓难当，一切众生所不能逮，则童真地，为无所生为所生地，所愿自在为灭具地，无所造作究竟之地，积累真慧则无为地，善修志愿为建立地，度无所作为无财业，宿世所行，众苦消去，邪以降伏。如是佛子！菩萨大士，以入佛种承佛功勋威神远照，由归如来威仪至业佛境界门，常为如来之所建立，得入释梵四天王宫，金刚力士，常随侍后，逮致定力，其身无限，降伏色藏，散无量结，以皆永离。诸身行力，具威无极，大神通力，所行报应，而得自在。无限定意，受莂无量，自恣由己，而无所碍，如其淳淑，觉度众生，所示现义。以入是行，得入道场，无极大慧，以行大慧神通之业，常演大圣智慧光明，施与章句，无罣碍界。分别世界十方国土所宣章句，现一切业功勋之德，发心自在，而谛思惟，解去来今，回转一切众魔径路。下于圣慧，游入如来，州郡境界，无际国土，所处讲堂，奉菩萨行，其所诱进，无能退转，以故名曰入无动地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏曰：「是故佛子！菩萨逮得无动转地，常在无际，见诸如来不可称限，未曾违远，彼行究竟，成三昧定，威力所入，见佛供养，奉事归命，终不忘舍。于一一劫中一一世界，所见讲堂，各现诸佛，咸各供养无央数亿百千姟佛。一切施安，稽首归命，以礼如来，晓了世界，以为元首，慕导道明启受法教，重复加增，逮佛灭度，行无等侣，巍巍超绝，与众殊异，咨受世界。讲问宣传，遵无央数亿百千姟所积德本，转进显燿。犹如，佛子！此阎浮利上明月珠，又其价直，一阎浮提，以用著颈，为无等伦，一切天下人民之众，所著璎珞，无能及者。如是佛子！菩萨住是不动转地，以此德本，成其大明，一切声闻及缘觉众，所不能逮。及于七住菩萨行业，菩萨以入此道地者，承无极慧，消除众生一切尘劳，剖判圣慧微妙道门，犹如佛子，主于梵天，所行慈心，遍大千界，其光普照。菩萨大士，亦复如是。住此菩萨无动转地，照耀百千诸佛刹土满中尘数，光明悉周无量佛国，照尽一切众生尘劳，稍渐灭除心之毒垢，是为佛子，菩萨住是不动转行所宣平正，菩萨功德第八道地。弘普咨嗟，诸劫无际，不可究竟，菩萨所住，因为梵天大梵天王，主千世界，声闻缘觉，菩萨所行，真正莫能逮者，而度无极，分别世界，修无等伦，闻所讲说，所兴因缘，方便之业，布施敬爱，利人等利，一切救济，常思念佛，未曾违舍，众行具足，至一切智。专惟大道，以何修行，为众生尊，一切殊特。将顺普圣，覆护十方，发意之顷，遵如是像。勤奉精进，一时须臾逮具足成十千世界百千刹土，满中诸尘三昧正受，及见十千百千三千世界满中尘数诸菩萨等，眷属围绕，从是发愿，菩萨力势所誓殊特，靡不感动，智慧明了，不可称计。如是思之，亿百千姟不可限载行无量劫，功勋无底，无以为喻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时金刚藏菩萨大士，复欲重散分别此义，即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「渐备七住地，智净行善权；",
          "谛将护导业，结立无极愿。",
          "积功而累德，坚住人中上；",
          "志乐于圣慧，辄入第八住。",
          "殖德大圣慧，精进行慈愍；",
          "其心无限量，意念犹虚空。",
          "闻法能晓了，入大圣势力；",
          "忍力无所生，寂寞顺微妙。",
          "所受无所起，不生无有相；",
          "不灭无所坏，亦无所究畅。",
          "处所为自然，无本藏舍念；",
          "已离心意性，其思等如空。",
          "斯忍以如是，所行无放逸；",
          "行深要感动，逮致惔怕行。",
          "众生无能解，由闲居行业；",
          "执持心所想，晓了众行念。",
          "其意立若斯，心无有思想；",
          "如比丘消灭，逮得无所著。",
          "心之所想念，犹梦所见觉；",
          "若梵天具足，欲界亦如是。",
          "安住本立愿，数数而劝众；",
          "是为第一忍，得致阿惟颜。",
          "我等慧玄逈，势力意解法；",
          "彼则无我所，精进勤修行。",
          "所可奉寂寞，消一切爱网；",
          "灭于大然炽，世俗尘劳火。",
          "自识本宿愿，行愍哀众生；",
          "以慧利造立，用度脱黎庶。",
          "常能尊此法，住本无无想；",
          "佛解一切住，越声闻缘觉。",
          "世间俗威势，无及此十力；",
          "唯智无能限，三世无罣碍。",
          "无等伦如是，天人所奉敬；",
          "合集以导化，行无数慧门。",
          "成就最胜法，入无量彼岸；",
          "前世行佛道，假使顺随时。",
          "如是致贤明，逮入殊圣地；",
          "一时普周遍，至于十方界。",
          "以致慧所归，逮得诸神通；",
          "犹如大海水，诸天华神器。",
          "心贪以永除，得立慧道业；",
          "选择诸刹土，住在晓分别。",
          "四种之境界，离若干贪利；",
          "微细及麁犷，等入识解义。",
          "一切三千界，满中众尘数；",
          "分别众生本，四大所生身。",
          "计数诸慕乐，六趣限如是；",
          "解散慧境界，不可称限量。",
          "慧剖判心意，至于一切心；",
          "彼修己身行，故将导众生。",
          "一切三千界，周普若干色；",
          "彻见众品形，然在无限世。",
          "犹如日周行，在上虚空行；",
          "已斯殿舍进，光明普照燿。",
          "御以本无慧，在法界不动；",
          "黎庶性清净，道明所遍照。",
          "如众生本性，其身各所在；",
          "显现一切众，照化天世间。",
          "己身得自在，胜降无性行；",
          "示现安住身，庄严诸相好。",
          "众生土如是，从罪福受身；",
          "若干种圣性，成法之慧体。",
          "虚无为身界，受以平等业；",
          "现神足诸变，消黎庶众秽。",
          "十力广自在，因慧广无极；",
          "造圣逮慧明，兴发愍顺哀。",
          "一切最胜教，以法生道业；",
          "谨慎护三事，无动如须弥。",
          "诸众祐号力，柔士势无恚；",
          "是士无回转，众魔莫能当。",
          "佛之所建立，释梵咸奉敬；",
          "其金刚力士，以力势常侍。",
          "于是土地处，合德不可量；",
          "亿百千劫中，不能尽其限。",
          "稽首归诸佛，其亿数那术；",
          "成就最上道，犹严王者服。",
          "极是道地处，菩萨斯集会；",
          "得为大梵天，若干界功德。",
          "宣布三乘业，逮得无限侣；",
          "慈心为清净，光明慧消尘。",
          "一时发心顷，至百千佛土；",
          "逮诸定意元，如满刹土尘。",
          "勇猛覩处所，十方化众生；",
          "所愿亦如是，庄严尊无限。",
          "此说取要言，第八胜自在；",
          "具足亿千劫，皆不能尽极。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此第八住时，应时震动百亿佛土，佛之威神之所建立，不可思议功德巍巍。不可限量演妙光明，普现一切诸身形类，照诸国土，安诸众生。无央数千诸菩萨众，住于虚空，所供养具，超天上物。所贡上佛，玄绝殊特，大神妙天，与其眷属自在天人，亦咸悦豫，以若干品，而供养尊，奉事德海。诸天玉女，无数亿千，欢喜踊跃，诸根和悦，以妙伎乐，鼓天倡乐，供养大圣。斯诸伎乐，乐大神圣，出如是辈百千音声，其响柔和，寂寞惔怕，消诸患厌，离众秽垢。舍于土地，所行至真，而有卓然，用众生故，游到十方，大通所显，现最上行，志若虚空，心亦如之。天中之尊，人中为上，觉了最明，玄妙境界，无底功勋，十方严净，奉事道门，众祐诸子，以道显示，不可限量佛之功勋。遵行圣慧，不慕径迹，于一刹土而不动移，皆周诸国无有尘垢，遍趣愍伤众生之类，为之元首。灭一切向，无所想念，所言畅音，辞百千种。若有闻教不肖众生，心在下劣，其意自归。彼若闻声，至圣所现，随其本行，而开化之。若有众生，诸根明达，心好因缘，无所志乐，为现离垢慧明之义。若有众生，心抱愍哀，意怀慈仁，佛在彼处，勤示正行。若有众生，志在上尊，意乐斯法，在彼显示无量佛身，因其化现，犹如幻师。所周旋处，导无央数亿千姟身。佛子如是，乐于慧幻，现一切行离诸所有，如是音声，其数百千，班宣柔软，仁和之向。天人玉女，在世归伏，默然乐寂，众会欣豫，歌颂安住，功勋德称，巍巍无量，不可讲论。说此菩萨，第八道地，奉行正法，通至大乘。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "渐备经善哉意住品第九"
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      {
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        "text": "金刚藏曰：「且听佛子！菩萨大士，诸佛慧行，无量如是。转复增加，游于寂寞，志在脱门，诸如来慧，长益至德，又以仁意，所可修行，如来秘密。因可游入斯大道慧不可思议选择至要总持清净三昧正受，放舍众非，清净之业导利一切，成大神通，弘广殊远，分别世界，教令黎庶，只行独步。十力无畏，诸佛之法，十八不共，而无等伦。严治道本，如来至真，转于法轮归趣境土。建立大哀，住于大愿，不舍十方，入于菩萨第九道地。住此地已，有不决行，善恶之心，知如审谛。供养经典，奉事至真，以及有漏无漏之法，各顺俗法度世之法。修行所思，不可思议，遵承究竟，不决了法。顺从声闻缘觉之法，奉行菩萨，敬重斯道，要誓随时如来道地。以时归至，有为之法，亲近志在无为之法，知如审谛。如是慧明，觉了所归，如审解知众生心行，所可取舍，尘劳之垢，所受祸福，摄取诸根所行，笃信诸种归趣心性众结造行之处，所生受处所居止处，决了三聚。业所至奏，知如审谛。察众生心，所行是非，若干品心，其心须臾而有进退，若合若散，其心无身，心不可限，一切普兴，心为显耀，其心若尘，若无尘劳，若有缚心，及与解心，亦如幻化晓了其心，所归住止因缘进退，又其尘劳，玄绝远游，疗治当来，等类无业，诸结因缘，所游居处，心之合会，在一处所。若有别离，有所生处，周旋现在，进止行来，分别三界恩爱无明诸见病痛自大愚痴，无极罪殃，断截灭除，三藏之珍，晓了审知。入至计常，八万四千，众尘劳行，未决罪福善不善义，教告无明，使乱心党，令无异业，思惟众祐，以致报应，积聚众利，所亲造行，不失果实。所报无报，黑冥清明，无暗结白，如是辞语，所行缘报，而有齐限。罪福田地，则无有量，贤圣处世，所行治事，现在罪福，当来所习，方可更历。解乘所趣，不了所趣，晓解分别方便随时。常等识知八万四千若干品罪，知审所由所趣。彼达诸根柔劣中间明了之本，取要言之，随众生本，前世宿命，毁坏之事，不坏之业，微妙中间，下劣之行，尘劳伴党，无有财业。从本行心，能以决了，若不决了开化真厚，诸根罗网，分别退转，摄取众想。诸相豪劣，周旋往来，进退无回，解畅三世，远游无穷，独步无侣，于若干品，常以平等，八万四千若干种根，悉能知之。取要言之，其笃信乐，柔劣中间，诸根明达，常随诸根八万四千，所怀笃信，而悉畅了。若干种品诸众生行，其界柔劣，中间明达，随从诸根八万四千，诸种四大，上中下心，性行善恶，解畅诸根之所归趣，彼心性行，心意伴侣，志造𬿆党，其心合会，或有别离。玄逈远游，若有自大，无有自大，其意调顺，无有众厌，亦不懈废。皆承一心脱门三昧正受神通之宜，而无合会，缚著三界，愿至实心，不习众行，习入道门，无言教矣。不倚伴党，无财业事，无异无侣，修治道门，审谛知正。众生之行，有若干品，所生处行，其行而住，生地狱饿鬼畜生之中。阿须伦诸天人民之所归处，色无色所生处，想无想所生处，悉了知之。罪福报由恩爱情欲，无明暗冥精神种类，还复回生，名色为侣，用无道业，生死愚𫘤，亲近恩好，则致贪欲，慕求情爱，若不慕荣，众生所乐，于三界趣，意怀至实，无所伤害，悉审谛知志行所居。所当行者，如来归趣，系习所在，从众生行，各由罪福，而习尘劳。善恶未宣，本末所作，转轮无际，复转回旋。归本所行，未有远游难断难断，欲拔淫尘，贪嫉虚事，不可卒清。心明开达，乃能超出，于所作事，至无所有，悉审谛知。于众生行，究决不决，志在邪业，驰趣反见，愚惑之业，在于正见，定在正业，除众恐畏，莫不究竟。又有五逆中间之难，悉以究畅五根达趣正真之行，以舍恐畏，及无究竟。晓了邪灭，及正寂灭，并所犯事，令趣寂业，还无所归。而堕邪业，回行退转，导示贤圣无上正道，若不决了，随时散结，将护业耶。当所宣布，悉当知谛，是为佛子若归此慧菩萨大士则得安立善哉意地菩萨之住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「已住此地，皆能晓了一切众生，如是行业，随其积行，应当解脱而开化之。能明众生，应时教导，知以劝诱声闻缘觉，化诸菩萨说如来地，从其众生，而为说法，导利度脱，如其性行。从本根元，应当解脱而为说法，因其所行，更历本末，而为开化。如所乘法，修思脱门，因其脱门，班宣道法。住此道地，覩大法师之所兴隆，拥护如来无极法藏。彼若往诣法师所，咨入无量，晓了圣慧，奉行宣布，四分别辩，菩萨所行。随其说法，彼常修行，无所破坏。菩萨大士，四分别辩，游不退转。何谓为四？一曰、分别法，二曰、晓了义，三曰、顺次第，四曰、解辩才。彼所谓言分别法者，明宣诸法自然之相；晓了义者，能解畅法之所归趣；顺次第者，说无所坏剖判诸法深远之慧；解辩才者，无所结缚，知法无断。分别辩法，晓了法者，谓法自然，自然之身。晓了义者，知以照燿，咸归经典。顺次第者，畅一切法，当可讲宣无能断绝。分别辩者，如其道教，无所希望，演布无际。解畅法者，达现在法，所宣归趣。晓了义者，知去来法报应之理。顺次第者，说解一切去来今法，无所破坏。分别辩者，一一所说，而无二心无有边际，振法光明，解畅法音，能识诸法，剖判众事。晓了义者，分别诸义，靡不蒙慈。顺次第者，从众生音言辞远近，而为说法。分别辩者，观察一切心性所行，因为演经。解畅法者，晓知方便，明散法慧，不坏众善。晓了义者，明通本无住无二慧，而为黎元，各各了之。顺次第者，而讲说业，圣慧财富，不可破坏。分别辩者，解畅众理随时之义，晓了本末。解畅法者，知一切法其元为一，失其本源，随流生死轮转无际。晓了义者，则能越度五阴四大，又十八种诸衰众入，方便解脱，明十二因缘，悉无端绪。顺次第者，宣说一切众生之元，五趣周旋，志性和雅，音声柔软，闻者普受。分别辩者，演要言教，其明转增，而无边际，光明远照，去众愚冥，莫不蒙燿。解畅法者，导利一品，无有若干菩萨大士，兴无极慈，立无尽哀，开发大乘。晓了义者，分别诸乘，度众齐限，弘逈之行，坦然无侣，独步众会。顺次第者，班宣一切所志诸乘，上中下学，无所破坏，稍引诱进，入于大道。分别辩者，而为一乘无有边际，宣布正法，炎照三界苦恼之厄，除去阴盖，逮致三昧。解畅法者，奉诸菩萨圣慧之业，遵修法行，道明超越，巍巍无量。晓了义者，敷演十住所处本末，开解学者各得其所，不失志行，得度世俗靡所不通。顺次第者，宣布法禁，各从慕求，婉娈道教，无所破坏。分别辩者，宣一切行，而无边际，讲说本业，至成正真，不在二乘声闻缘觉。解畅法者，心自然达，一切如来，皆为一佛，诸力无量，觉了此义，由是之故，因转法轮，至一切智，而有所度。晓了义者，又能知识若干种类，制住正真，须臾分别，当所归趣，道俗是非，靡不宣布。顺次第者，如其正觉，剖判言说，观其根本，上中下行，心之深浅，而开化之。分别辩者，所班宣法，一一章句，演若干义慧无边际，不可断绝，饱满饥虚。解畅法者，普请如来，所布言诲，一切十力，及无所畏，诸佛之法，十八不共，修于大哀，而转法轮，畅达无穷一切敏慧。晓了义者，识知众生八万四千若干品行，从其志性，察彼根源，随如信乐，宣如来音，而为散结。顺次第者，于一切行，无所破坏，为师子吼，出如来音，八部之声，闻于十方，彻覩无表。分别辩者，畅如来慧威神光明，消除众冥暗昧盲塞，自以己行道场之力，随其信乐，而开化之，各令得所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚藏曰：「如是佛子！第九菩萨，立九住者，其惠德本，巍巍如是。辩才若兹，逮得如来无极道藏，为大法师，造立义器，为义之君，获致义句，玄妙总持，摄救三界，法主总持。取要言之，圣慧神通而用拔济，照明总持照于十方，善意总持摄一切意，如地总持行犹虚空，威神难逮帝主总持之要无极法门。所向总持所游无量，回转总持周旋往来也，逮若干种方便总持，如是等类具足备悉。逮十不可计百千总持，音声随宜无所不达所分别门不可限量，班宣经典莫能称载，如是总持不可限载正法道门。闻不可计诸佛世尊现身演法闻之不忘，所听班宣不可讲论，在于一一如来之所，咨受讽诵十不可计百千总持。如一如来所可开化，无有边限如来至真无上之法，亦复如是等无有异。彼稽首顷转复增加，于无央数至真等正觉，受道法门，声闻缘觉不能称载，所修博闻受音总持。逮此总持者，建立恩施，以德总持，于百千劫，逮如是持，获致辩才，而以建立。如斯巍巍，法与圣众，若合会时，周满一切三千大千世界，随众生心所应当化，而为说法。处于法座，而于法座承如来旨，逮得十住阿惟颜地，于余一切自在自在，尊无有侣，致于光明靡所不燿，处于法座，须臾之间，适发意顷，则以一音，演若干向，普告众会，一时之间，光从口出，其诸毛孔，宣一切音，演布道化，无所不解。照于三千大千世界及与有色无色之界，咸演法音。尔时于彼大千世界，所在众生，一时皆来，难问义理，各各讲说，质无数事，不再重启，各得开解。彼时菩萨，一时须臾，悉受众向，所宣诸音，以一言教，普告一切。取要言之，遍二三千大千世界，三四五十，二十五十，乃至周百三千大千，不可称计大千世界。光作法事，建立如来威神圣旨，常以应时，为诸众生，兴作佛事。发起得立，转复增进，如是圣慧，受振光明，而行精进。假使一一从诸毛孔，如无边际诸佛世界满中众尘，覩若干数不可限量诸佛国土，及其众会，集在道场，班宣经典，一一如来，与无央数众生之类，若干群黎，而为散结。一一众生，心性所怀，不可称载，心各各异，劝导利法，因开化之，如一如来之所度脱。一切如来，亦复如是等无有异，犹一毛孔，一切亦然，悉演法音，吾等于学亦当如之，广然其志，思方等谊，将导不逮，一切如来，一时之间，普现其身，悉受法明，斯皆一音，恣其所乐，顺所称叹。诸众生会，充满道场，欲听法者，具足备悉，吾等于彼，亦当复然。智慧光明，辩才通彻，清净之业，一时须臾，悦解众生，其身周旋，若干世界，所有众生，以逮此住菩萨道地。夙夜转进，所念无异，入佛道行，逮得如来平等之教，致于菩萨深妙脱门。以入斯惠，常见诸佛，未曾违离，一一劫中，覩无央数亿百千姟诸如来尊，供养奉事。问诸如来，咨受所演，执持经典，而班宣之。其功德本，遂更滋茂，超无等侣，犹如佛子工师绝伎，能成璎珞，治文饰好，以用进上转轮圣王。尊玉女宝，系在颈著，巍巍无比，晃然炜炜，暮处一切高台楼上，普照天下诸四方域。众生璎珞，掩蔽不现，以独显燿。如是佛子菩萨大士，逮得行此，善哉意开士道住。其功德本，转更茂盛，超无等伦，过诸声闻缘觉之乘。越初发意七八住表，其德本明，消灭众生诸尘劳心，咸能炤之。从是得恩，回恶就善，舍俗入道，犹如佛子，大梵天光，周于一切三千国土，明无不至，众人蒙燿。菩萨如是，住此善哉开士道地，一切德本光明之燿，普照众生，圣明远达，以道法耀，消众冥尘，咸令一切回俗就道。是为，佛子！诸菩萨大士，名曰善哉意第九道住平等之教玄旷之业。宣讲其德，无央数劫不可究竟，无能穷极。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨大士，以住此地，若为梵天，若大梵王，居三千世界，而得自在。造立声闻缘觉之法菩萨之行，讲度无极，明无有侣，咨问众生志性本末，所为道业，布施惠人，爱敬仁和，利人饶益，等劝财共，以是四恩，普济一切。以斯积德，常感念佛，心不违远，乃至备悉，成一切智。思念不忘，云何逮致于诸众生最尊无极，至于普圣，将导不逮，发意之顷，如是色像。勤修精进，须臾一时，具足充备十无央数百千佛土满中诸尘定意正受。见诸菩萨，亦如十不可计诸佛国土尘数大士眷属集会，以上妙愿道力所致，诸菩萨等所愿殊特，感动变化，无能称载，至不可计亿百千姟无限之劫，皆不可议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时金刚藏，欲广此义，重散其意，即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「斯力不可量，奉行佛要道；",
          "微妙慧第一，众生难晓了。",
          "如是处秘藏，众祐面执持；",
          "为众生之故，得入第九住。",
          "以是逮总持，三昧无极尊；",
          "广普神通业，又周遍国土。",
          "决解圣慧力，最胜现处所；",
          "志愿心愍哀，正住入第九。",
          "以通此道地，上胜摄持藏；",
          "真妙之法要，不分别义德。",
          "其在有漏行，及世贤圣身；",
          "斯心不可议，尊觉了至义。",
          "分别畅诸法，所思惟究竟；",
          "成就三乘事，称量计所作。",
          "有为若无为，体解所当行；",
          "二事俱造有，顺世而随入。",
          "以入如是慧，意微妙殊特；",
          "摄受众生心，思求其本末。",
          "心若干犹画，远移而回转；",
          "其神识无限，晃耀皆遍入。",
          "诸尘劳之门，伴侣难疗治；",
          "众结受处所，周旋亲近患。",
          "所作若干种，入于剖判业；",
          "等下无果报，因缘以消灭。",
          "有入明达根，软劣及中间；",
          "坏除诸过去，下通当来义。",
          "笃信无央数，清净不清净；",
          "通周八万行，又边四千事。",
          "若入于诸种，成𫘤邪见尘；",
          "由是受驰骋，无边不可断。",
          "其心之结缚，党侣而俱游；",
          "斯心等思惟，缚束无穷竟。",
          "志性之径路，众结犹覆月；",
          "永无有处所，亦不止宿居。",
          "以故会难化，人界不反源；",
          "以金刚断截，其道而无异。",
          "分部随行入，生在六趣处；",
          "欲情为爱润，无明罪福田。",
          "神识为下种，造行为名色；",
          "在于三界中，所游无边际。",
          "至于天坐处，随尘劳心行；",
          "一切遍周游，故复还生死。",
          "众生处三品，故使有往反；",
          "诸邪见之火，便种神识迹。",
          "以至如斯行，因住此道地；",
          "从众生心性，诸根顺应解。",
          "为其说经法，班宣分别事；",
          "剖判斯义理，善权真辩才。",
          "若诣法师所，辄以到所居；",
          "言说无所著，犹如须弥山。",
          "雨为柔软泽，甘露普润众；",
          "觉意之根力，充满犹如海。",
          "晓了善义慧，解法亦如是；",
          "一切皆灭尽，逮得至辩才。",
          "获明无央数，一万诸总持；",
          "以执众法要，如雨于大海。",
          "如是有总持，逮清净三昧；",
          "一时见无数，诸佛亿百千。",
          "以闻于法宝，数数而班宣；",
          "言辞畅清白，自然妙音声。",
          "须臾发意顷，知三千世界；",
          "众会一黎庶，若干种所念。",
          "可悦一切众，如其心诸根；",
          "所入等亦如，四方域大海。",
          "其德复超此，总要致精进；",
          "思惟如恒沙，实为不可限。",
          "安住唯说法，化凡夫众生；",
          "闻之寻受持，犹下种于地。",
          "假使诸众生，处在十方界；",
          "普令此众生，悉会坐一处。",
          "斯等性行念，皆能周遍至；",
          "则能一音声，普以充饱足。",
          "人中尊住斯，最上之法王；",
          "转进悉国土，成就世尊子。",
          "恒以夙夜宁，得胜合志愿；",
          "住在深妙寂，勇猛慧脱门。",
          "奉事专供养，礼诸佛亿姟；",
          "成如道巍巍，庄严如轮转。",
          "光耀消尘劳，所受演威明；",
          "犹如梵天光，照三千世界。",
          "功勋住于斯，持无极梵天；",
          "佛分别说解，造立于三乘。",
          "有所勤修行，愍哀于群黎；",
          "以入一切智，逮得圣慧德。",
          "国土不可计，乃至王舍城；",
          "威势一时思，三昧遍十方。",
          "覩见十方佛，众祐音柔软；",
          "兴造微妙愿，其心无限际。",
          "是为第九住，深微妙难解；",
          "安住已自演，大乘之行业。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净居诸天亿载来会，闻如是行无上正教，住于虚空，心怀踊跃，恭敬谦下，承事安住。诸菩萨众，无量亿姟，处于虚无，心中欣豫，雨众华香，可悦无限，炙然众生尘劳之秽。自在天王，甚大欢然，住于其上，亿千众俱，恭恪之心，散诸妙衣，梵天等，寂然琦珍，一心自归。诸玉女众，无数悦颜，鼓诸伎乐，亿百千姟，亦复作礼。一切普演如是像音，众祐眷属，坐遍佛国，其光明燿，皆照诸刹。诸身亿载，若干柔软，周遍法界，靡不悉达。如来至真，一毛光燿，其光晃然，灭众生尘。尚可数尽，刹土之尘，此会人数，不可称计。有时佛身，微妙诸相，而以咸覩，诸转轮王，复游他国，所行最上，甚好巍巍，见天人圣诸大神尊，处兜术天，现下母胎，复以出生，虽在胎中，现无数亿国，适生堕地，现其佛土，导师本愿，用众生故而复出家，得成佛道，为最正觉，转于法轮，现诸佛土。无数亿载，犹如幻师，善学术呪，将顺寿命，现无数术。世尊如是，修学智慧，用众生故，而复出家，空无寂寞，本净无相，诸法平等，犹如虚空。佛之教戒，最利本无，示现殊胜，佛之游居，诸安住行，皆为自然。愍哀众生，逮成经典，诸相之相，见平等相一切诸法，第一无相诸众祐义，圣慧所从，悉弃众相，有想无想所行，等解诸行，速得成就众人之上。如是音响，无数亿千，宣仁和声，在世降伏众魔天女，以知众会。至真寂寞，如月盛猛，照于天下。又金刚藏，演若干品时，诸佛子，修于大乘十事之业，当可施行，诸室宅行，功勋之业，见瑞应来，心怀悦豫，上人圣慧，咸悉歌咏。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "渐备经卷第四"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "渐备一切智德经卷第五"
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        "text": "西晋月支三藏竺法护译"
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      {
        "type": "head",
        "text": "金刚藏问菩萨住品第十"
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      {
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        "text": "金刚藏菩萨大士，谓解脱月菩萨：「于是佛子菩萨大士，其圣慧意，巍巍无量，如是行业，乃至第九。严净道地，具足清净鲜明之法，而无边际，积功累德，每生自克，无益众生，以何方便，救济三界，善谛摄受。无极慧德，其无尽哀，所入弘广，靡不周流。分别世界，明了无边，入众生界，寂寞回旋，终而复始。开第一藏如来道业，所思惟念，力无所畏，诸佛经典，空无无量，及一切敏慧，具足成得阿惟颜，此之谓也。又诸佛子！入如是圣菩萨之业，近阿惟颜，适住此已有三昧名其号无垢，菩萨亲具宣布法界，菩萨道场，名庄严净，名巨海藏，又名海印，名广如虚空，名积一切法自然，名众生心行，如是等类，得近百千阿僧祇定意正法，适能逮得此诸定意，而以正受亲众善德三昧定，施众方便。以斯因缘，如是定意，乃为究畅一切敏智，而有殊特，尔乃名近阿惟颜菩萨三昧。这得近已，以是三昧，十三千土，而自然生百千无极无穷奇宝，清净莲华，一切之宅，自然道宝，以得超越一切法界，奉行道义至真正法，具足度世众德之本，究竟成就，达玄自然。又其法界，善修清净，演圣光明，其茎甚大，琉璃明月珠合，以越诸天。无量栴檀，珍宝相挍，无极马瑙，紫磨真金，生为华叶，其明光光，不可计限。莲华照燿，皆以众宝，而合成之。其上虚空，琦珍之缦，化交露帐，具足充满十三千大千之土，满中尘众，不可称计，百千莲华，罗列周遍十方虚空，其香甘美，勋诸菩萨大士身形，备一切智。若逮致此阿惟颜住三昧定者，寻则现坐斯大莲华，这坐已竟，乃复周遍，所化一切，自然罗列。诸大莲华，不可称载，诸菩萨等，眷属围绕，坐诸莲华，周匝巍巍，一一菩萨，逮万百千三昧，而以正受。观诸菩萨，这正受已，十方一切无有边际，诸佛刹土，自然清净。诸如来等，在会道场，以成教照。所以者何？又彼菩萨，这坐斯诸大莲华上，其下足底，出十不可计阿僧祇光，照于十方至无择狱大泥犁中，灭于众生苦恼之患。左右膝，亦如所演光明这等无异，皆悉照燿饿鬼、畜生，勤苦痛息。左右之脇，各出无限若干光明，照十方人，皆为蒙燿。二手掌中，各演光明，照于诸天、阿须伦宫。其二肩肘，出二品光，照众声闻。背脑户颈各演光明，照于十方诸缘觉心。其口面门，演妙光明，照于十方诸第九住菩萨之众。眉间白毫，演大威燿，照于十方一切魔宫，皆令蔽冥。以阿惟颜菩萨之身，遂上虚空，照于十方不可计百千三千佛土，满中尘数十方如来，众会道场绕佛十匝，在虚空中，成大光明，珠交露帐，名曰大光。晖曜灼灼，以用进奉，供养如来，遂增功勋。缘是供养，从初发意，至第九住，奉顺如来，寂然随时，百千亿倍，不可为喻。其大光明珠交露帐，巍巍光明，乃至十方一切境土，普布众华，香华杂香，捣香，衣服，幢盖幡彩，布以宝瑛，明月珠珍，周遍十方一切世界，成为普世。其善本德无上正真，雨大众华，一一悉雨若干种物，供养众会一切道场，供养奉进十方如来，众生之类，敢有见知，咸发无上正真道意。斯雨众华，微妙如是。光绕诸佛众会道场，十匝已竟，入佛足下，华光忽然，照诸如来众菩萨，见其佛世界，立行如斯诸菩萨号。其逮阿惟颜，十方无际诸菩萨，众九住菩萨，俱来会者。斯诸菩萨及与眷属，修大供养，观见此以三昧正受，至于十方，覩阿惟颜众菩萨等，庄严元首，名曰首幻，竖立金刚，降伏魔怨，其一光曜，演百千明，各出无数晃昱营从，照于十方无边佛土，显大变化。其光奄忽，入于首幻，庄严菩萨元首。这没未久，即时菩萨，蒙其晖曜，威神力势，遂更茂盛。"
      },
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        "text": "「彼时佛子，复有大光，名一切慧，神通圣君，出诸如来、至真、等正觉，眉间毫相，各演无限光明眷属，照于十方无边世界，绕诸佛土，十匝竟已，显诸如来无极神足感动变化。告诸无数亿百千兆姟诸菩萨众，诸佛国土，六反震动，皆悉消灭一切恶趣，蔽魔宫殿，十方诸佛，皆自然现。普现一切至真正觉众会道场，威神严净，法界第一，周遍虚空，咸照一切十方世界，光寻回还，上虚空中，右绕一切诸菩萨众，现大严净，此众光明，忽然在上，寻入聚会诸菩萨顶。光明这没，此诸菩萨，前未所更，所不蒙定，承佛威光，辄即逮得百万三昧。此诸光明，称量时节，堕菩萨上，一切如来，等无有异。光明这没，诸菩萨成阿惟颜，名曰如来至真境界也。具十种力平等正觉，平若虚空，犹如佛子，转轮圣王第一太子，从尊真后，怀胎而生，其相具足，应为圣王。时转轮王，坐天宝象紫金床上，取四大海，致海水来，执大盖覆，幢幡伎乐，而严庄之。取金澡瓶，转轮圣王，以四海水，洗太子首体，适洗浴已，应时名曰圣顶盖王。转轮王者，具十善本，故谓神帝，为转轮圣，是为佛子菩萨大士成就大慧。所以菩萨，行无央数，百千勤苦，如是备悉，其功勋慧。转复增进，所立道地，名曰法雨，菩萨所住。菩萨若住法雨道地，解达欲界，审从如有，所习色界，习无色界，众生之界，无识之界，有为无为界，虚空之界，习于法界，解了泥洹，知审如有。晓知诸见邪网遮罗五趣尘劳，习诸生灭，众声闻行，缘觉之行，诸菩萨行，如来十力，四无所畏，色身法身，及一切智，成最正觉，而转法轮，示现灭度，常以平等，入一切法，分别越度，解达诸习，审如从兴。以入此慧，其意转上，使众生类，无自大业，又如审谛，超越得度，尘劳之元，不为憍慢，在于俗法，不怀恐畏，若在道法，不以自大，不舍大慈，若声闻缘觉之法，诸菩萨法，诸如来法，不以自大。于众瞋恚欢悦之中，不以增减，至真得度。亦复审知，佛所建立，经典事业，若在尘劳，顺时誓愿，供养众行，思惟劫数，建立圣慧，审如有知，无所不达。其诸如来、至真、等正觉，所入玄妙，谓慧微远，生死周旋，晓了微妙，现出生时，弃国捐王，成最正觉。变化开度，解微妙慧，转于法轮，寿限长短，心所建立，至于灭度，法立多少，悉微妙慧。又悉晓了，诸平等正觉佛道藏处，身口心藏，有时无时，所行秘密。菩萨受决，恩流众生，而救摄之。若干种品，众生蔽匿，群黎所行，诸根分部，执持造业，正觉所行，威神圣藏。亦复晓知所在劫数，出入多少，一劫百劫，千劫无央数劫，悉识知之。无央数劫，能入一劫，又计数无数，计念识之，不可计数，闲静劫限，悉识念之。闲静之劫，有劫无劫无念，有劫有念，有无之念，悉识念之。成正觉无正觉最正觉，悉识念之，去来现在，去来当来，过去今现在事，悉识念之，现在去来未来当来，长劫短劫，现平等事，咸亦悉知。一切诸劫，近远年岁，天地成败，不可称载，悉亦解达。诸如来等，在所感动，执如毫毛，又如微尘刹土诸身，最正觉慧，众生身心，所觉成慧，一切普入最正觉慧。显示究竟，现柔顺慧，知可思议不可思议，诸佛世界，声闻所知，缘觉所解，菩萨所达，及所不逮如来道明，所下圣慧，而悉了之，是为佛子诸等正觉慧不可量宽弘无际。菩萨住此无限道地，入无穷慧。"
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        "text": "「又彼佛子，菩萨以入如是道地，入于菩萨不可思议所立脱门，有名无盖门，净境界门，有名普照脱门。又号如来藏，号莫能当藏，号入三世，号法界藏，号解脱道场光明照远，号遍入至无余菩萨脱门，是为菩萨造十脱门，不可称计。至阿僧祇百千脱门，若有菩萨，住十道地，寻即逮得如是三昧，至亿百千，总持神通无限。彼以是慧，意了所入，游遍无量，所思方便，众德备悉。彼已一时，受于十方无量诸佛所宣道义，演不可限圣法光明，法典晖曜，而雨法泽，寻即受持，犹如佛子，海中诸龙欲雨之时余不能任唯大海受。如是佛子，若入如来诸佛秘藏，尔时辄能雨大法泽，其余众生，不能任受，有报应缘，执持众行，至第九住菩萨之业，无能执任。十住菩萨，住此道地，雨法润泽，执持一切众生心意，犹如佛子。大海之中，有大雨云，名胜谛无极，怀抱二乘，一时须臾，咸放甘雨，周遍国土，悉润天下无际普地，及诸大城州域大国。所以者何？其大海者，不可限量。如是佛子菩萨大士住是法雨，如来一身，怀抱法雨，劝化二乘，乃至无限诸如来慧，而无央数，不可思议，不可称不可量，无边无际，超出无表，不可引喻，诸如来身。一时之间，振大光明圣法之雨，遍润十方，谁能计知彼法雨数？」"
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        "text": "又问：「宁有能计此菩萨行，在几佛所，论其法雨多少数乎？须臾了耶？」"
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        "text": "报曰：「不能称限合集引喻节限，犹如佛子，十方佛国，不可称计百千亿姟诸佛世界，满中众尘，众生之类，其数如是，如此尘限，令不减少，一一众生，皆使博闻，逮得总持，悉为如来元首侍者也。为大弟子，极尊博闻，犹金刚上莲华如来至真，有一比丘，名曰大明，建如是像，博闻方便，势力坚强，一一之人智各如斯，普十方界众生之类，尽使如此，功勋智慧，巍巍无量，各各咸受一切法泽，于佛子意，所趣云何？此诸众生，博闻宁增多乎？」"
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        "text": "答曰：「无限。」"
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        "text": "金刚藏曰：「吾嘱累仁，慇懃告勅。菩萨得此大法雨住开士道地，一时须臾，一如来身，法界所雨，演三世藏无极道法，是法光明，斯之前喻，博闻方便，百倍千倍，万倍千亿万倍，不可为喻，如一如来，十方国土，诸佛世界，满中众尘，亦复如是。诸佛之数，若此尘限，乃复过是，从不可计诸如来尊，一时之间，振大法雨光明之燿，不可比喻彼之法泽。又复佛子，菩萨住此法雨道地，在兜术天，至大灭度，皆是如来己身誓愿，威神势力，兴大慈哀，无极法泽，放大法光，发圣经雷，承六神通，三达之智，四无所畏，普有所照，以无极燿，消众垢冥，以大功德圣慧之明，断众疑网。在若干众，示现诸身，称举大法，不舍众会，除诸阴盖，消灭十方一切然炽。如本前说，诸佛世界所有尘数，亿百千姟诸佛之土，从是以往，雨大甘露，随众生心，性行所在，消尘劳垢，灭然炽火，承彼法泽，靡不永安。"
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        "text": "「又复佛子，菩萨得立此大道地，演以法雨，从一世界，至兜率天大灭度地，建立一切如来之业，随众生心，如应开化，一一世界，所有众尘，如是比数，亿百千姟诸佛世界，下兜率天，至大灭度，一切普立如来之业。随众生心，应当开化，慧得自在，以变神通圣明至达，发意之顷，近小国土，建立广大，其广世界，能现令小，发意之顷，秽浊世界，变令清净，清净世界，现使秽浊，一切世界，亦复如是。建立所部，发意之顷，以用一尘，现一佛土，普建一切铁围，大铁围，众堑谿㵎，一二三至十、五十、一百，乃至无数诸佛世界，而建立之。入在一尘，虽在一尘，亦不广大，不增不减，以是所造，而所示现。发意之顷，一佛世界，严净显示，一一佛国土，乃至无限一切世界，而现其身，亦一念顷，遍于十方一切众生，不娆一国一佛世界，众生之类，亦复如是，至不可计诸佛世界，周入十方无际佛土，现入一毛，无所娆害，一发意顷，一切佛界，现入一毛，显示严净，一发意顷，一时化已，其数多少，如无央数，诸佛世界满中众尘，一一所化，变现己身，如是无量，现在手掌，以是手掌，精进供养十方诸佛，一一手掌，示江河沙华，在诸裓上，以用供养诸佛世尊。众香华饰，杂香捣香，衣被幢盖缯彩，如是一切严净之业，而建立之。一一诸身，亦化若干头，一一诸头，化若干舌，咨嗟诸佛十方世尊。发意之顷，周遍十方，一心念顷，令不可计成最正觉乃至建立清净之业大灭度矣。在于三世，建立无数无量诸身，则以己身，现无央数诸佛世尊，无限佛土，建立清净。又现己身，变于一切诸佛国土，散坏合成，己身建立一切普具，诸佛之土，著一毛孔，不娆众生，发意之顷，变现无际诸佛国土，成为大海，在于其中，建众莲华。又彼莲华，光明清净，照不可计周遍佛土。又于其中，化诸佛土，乃至巍巍一切敏慧，其身普至十方佛土，日月周照，一切建立光明道门，所向一一，诸有方面，建立得见无量世界，不畏众生，乃至十方散坏之时。现是散坏，风灾变，火灾变，水灾变，发意之顷，示诸众生，如其所愿，建化色身，严庄志性，能以己身，现如来身，以如来身，现为己身，以如来身，建立己身。在佛土中，以己身土，建在佛身。佛子具听！若有菩萨，住法雨道地之业，现此变化及余无数百千神变。」"
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        "text": "尔时彼场诸会菩萨，诸天龙神，揵沓和，阿须伦，迦留罗，真陀罗，摩睺勒，释梵四天王大神妙天王，净居天人，各心念言：「假使菩萨，神足道化，无量巍巍之德，乃如是者，游步亘然，如来至真，所建威化，何所比乎？」"
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        "text": "于是解脱月菩萨，知众会者心之所念，问金刚藏菩萨大士：「唯愿佛子，众会疑网，以时断结，善哉决之。菩萨清净之所显变化而无等伦。」"
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        "text": "时金刚藏菩萨，取一切佛土自然身威三昧，而以正受。这定意已，应时一切诸菩萨众，诸天龙神，揵沓和，阿须伦，迦留罗，真陀罗，摩睺勒，释梵四天王，大神妙天王，净居天王，自见己身，在金刚藏菩萨体中。又复覩察三千大千世界，亦在其体。在彼所作清净之业，不能周体，亿劫之中，修精进行，在彼佛树，其佛树广长，三十万里，若百若三千，广普无边具足。亦如三千亿刹，悬逈极远，斯佛树下道场师子座，巍巍如是。彼有菩萨，名诸神通，当成如来，号曰意王，诣树道场。于是会者，悉遥见之，所见庄严，具足亿劫，嗟叹其德，不能究竟。以现此变，寻还众会，复在故处。时普众会，怪未曾有，默然无言，察众菩萨寂然而住。时解脱月菩萨，问金刚藏：「至未曾有！佛子！此三昧定，威燿乃尔，境界英妙，是菩萨定，所号云何？」"
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        "text": "答曰：「号一切佛土自然身威。」"
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        "text": "又问：「斯三昧定，以何游行，境界严净？」"
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        "text": "答曰：「能备悉行，假使族姓子，若有菩萨，善修斯定，如是像类江河沙等，三千大千世界遍中众尘，诸菩萨等，周满诸三千世界，自现其身。若复得是法雨道地，若有菩萨，住此道地，获不可计百千定意，无能限知。诸菩萨等，所现身数，及诸菩萨之所奉行，其善哉妙意，菩萨之住，不知身行，口言心念，其神足力，亦不能知，察其三世三昧所入，圣慧境界，变化之法，所建立法，不可限知。常可所行，举足下足，无能知者。至精进行，菩萨行业，住善哉妙意，菩萨道地。如是佛子！其此法雨菩萨道地，说平等时，其义广大，不可限量，所演正真，不可思议。班宣正辞，百千无际，不可为喻。」"
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        "text": "又问：「佛子！诸如来行，境界玄妙，为如何乎？今诸菩萨，建立所行，境界神化，无边若斯。」"
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        "text": "答曰：「犹如佛子，而有丈夫，示其身形，如四方域，取之大杖，如四方域，若二若三，手持大杖，手执至石，以受此石，口说此言，我以投石，如十方尘诸佛世界，乃至无限，满中众尘，宁可计知此尘数。得此无极，悉了所有，无所不达，是乃名曰平等之谓。成就法雨菩萨道地，乃为无量，过是众喻，诸如来慧，至不可计喻，尔乃成至真正觉，则等修诸菩萨法。又复佛子！犹如有人，取如四方域，少所有土其余无限，如是佛子，今吾宣说是法雨菩萨道地，歌颂少所，无数劫中，咨叹功德，欲尽其福，不可畅竟，何况如来之道地也。吾今嘱累，慇懃告勅，于今住在如来之前，取要言之，假使佛子，一一方域，不可称计诸佛世界，满中众尘，若干佛土，皆令逮得如是道住。菩萨满中，犹若甘蔗竹苇稻麻丛林，是无数劫，成菩萨行，合集此德，以为菩萨一圣明慧，比如来智，百倍千倍，万亿倍巨亿万倍，不可为喻，是为佛子菩萨以入如是圣慧。如来至真，身口心行，无有二也，菩萨不舍诸三昧力也，亲见诸佛，供养奉事，于一一劫中，供奉诸佛，不可称载。一切供养，无所乏少，入受道化，稽归诸佛，所建立教，于彼行增而无等伦。咨问，法界，不可计限，乃至巨亿百千姟劫。犹如佛子，金师绝工，作天宝冠，造大璎珞，治大宝珠，自在天王，著在其颈，而无等伦，及余天人，瑰异宝璎，终不能逮庄严妙好。"
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        "text": "「如是，如是！佛子！若有菩萨，逮得十住，以是菩萨净修慧行，超绝无侣，乃过逮成第九道地，住此道地菩萨，道光巍巍，乃成一切敏慧，其行无比，如是圣器，莫不蒙济，犹大神妙天王光明，超越一切所生诸天之位，照于众生心性所行，菩萨如是，以逮得立第十道地法雨地住圣慧光明，一切声闻缘觉菩萨，所不能逮。至第九住，亦不能及。建立乃到一切敏慧，导利众生，立于道义。又是菩萨，以能得入如是圣慧诸佛世尊通达三世无穷之慧，法界圣慧，普遍一切诸佛世界，皆照一切诸佛国土而建立之，悉知诸法一切众生之刹土也，常以平等至一切智，逮所普解，众生悉闻。是为佛子，菩萨大士，名曰法雨开士十住。菩萨住斯，假使得作大神妙天，若为天王，说诸声闻缘觉菩萨所度无极，所问法界，则无有侣。所修诸业，布施爱敬利益之理，等利之义，一切不离诸佛之念，乃至备足一切智念，当以何致一切众生之最上尊，导御普智，发意之顷，如是色像，勤修精进，一时须臾，至不可计亿百千姟诸佛国土，满中众尘，三昧正受；十不可计亿百千姟诸佛国土，见诸菩萨国土满中尘数，亦等无异，眷属围绕，从其中愿，菩萨势力，殊特弘誓，变化神足，咨嗟功德，不可称载。所行严净，笃信喜乐，若有所行，身所现行，其眼神足，音声种姓，乃至若干亿百千姟劫，悉见晓了。"
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        "text": "「又有佛子，菩萨十住入一切智渐成道门，犹如阿耨达大池流水四河之顶，乘经水门，充润四域，增长遂盛，而不可尽，乃入巨海，若如大海无有边际，菩萨如是，所愿善本，申叙经志，以四恩义，充满众生，而开化之，功不可尽，转上增进，至一切智行无边际。又此佛子，菩萨十住，缘致佛慧，犹如十大山王，因于大地，而得自立。何谓为十？一曰、雪山；二曰、香勋；三曰、抲陀利；四曰、嫉妬山；五曰、执持眴；六曰、马耳山；七曰、眴持；八曰、铁围；九曰、英意；十曰、大铁围须弥山王。其雪山者，因一切药，以为屋宅，疗众生药草，不可限计；菩萨如是，住悦豫地，造立行业，皆了一切世间之行，传颂经典神呪之语。所立俗术，化无边际。其香勋山，生一切香，流众香室，则无有量；菩萨如是，住离垢地，成为舍宅，戒闻之香，守护禁法，而不可限，将养戒义。其抲陀利山，清净淳宝，以为屋室，生一切华，其花无限，普受众华；菩萨如是，住兴光地，为众屋室，处在于世，禅定脱门，三昧正受，则而无限，能问一切定意之宜。其嫉妬山，清净宝城，是为五神通之屋宅也，无限仙人所殿居耳，若干品山；菩萨如是，住晖耀地，为之屋宅，讲说道度，名无限路，咨问诸慧。其执持眴山王，真净之宝，鬼神神足之所屋室，诸鬼无限，若干品种；菩萨如是，住难胜地，一切神足，在所变化，布说无限无限神通。马耳山王，淳以宝成，因为屋室，生一切果，受无数宝；菩萨如是，住近目见菩萨道地，则为屋宅，宣布度故，诸声闻等，无际果实，随时之宜。其眴持山王，是大龙神所居之室，诸龙无际，有若干品；菩萨如是，住玄妙地，是其屋室，宣布丹注：诸本此处玄妙地合词不尽，无动地喻文全阙，请验异译即知脱略；菩萨如是，住于无动开士道地，为诸菩萨自在屋室，所行独步，咨问无量十方世界也，咸共启受。英意山王，淳以净宝，为阿须伦众大神居宅，不可计数，诸阿须伦；菩萨如是，住善哉意地，成就众生，以为屋宅，所现佛身，无有边际，十方来受，究竟慧行，咨问无始，众生本末，轮转无际无边之业。其须弥山王，淳用众宝，诸神足天所居之宅，诸阿须伦，不可称计；菩萨如是，住在法雨开士道地，如来十力，四无所畏，现不可限诸佛之身。是故佛子，十宝诸山，周围大海。菩萨如是，住是十地平等普智，奉一切敏，犹如大海，以十事成而无有侣。何谓为十？一曰、渐备具足，二曰、不与死尸而俱杂错也，三曰、异门降众，四曰、一味之业，五曰、无数众宝，六曰、受深远色，七曰、广无边际，八曰、受诸大身，九曰、随于住时不越故岸，十曰、受一切雨而无厌足。菩萨如是行十事业，则无双比。何等为十？乃修悦豫道行之地，渐备誓愿，导化群黎，离垢地业，不与犯戒而俱同居。兴光之地，降伏世间杀生之事。晖曜之地，笃信佛道，莫能坏者，常修等行。难胜之地，善权神通，不可限量，诱化世俗，随其所乐。目见之地，深妙因缘，观察众生玄妙之地，解如审谛，众行无为。无动之地，则能劝导无极如来严净之行。善哉意地，深妙脱门，犹如佛子，大明月珠，越十宝种，所著之处，靡不明曜，绝工之师，善权合之磨治晃昱，合贯清净光之鲜明，永使究竟，琦珍为绳，以谛了达，贯之通之，为作直琉璃衡，著高幢头，演其光明，照于远近，帝王所有，为诸众生，摄护此宝，使得蒙光，出前奉现。菩萨如是，发一切智，心便得通，入十贤圣种，一智止足，乐在闲居，谛晓合德一心脱门。三昧正受，谛晓合集此三清净修治道业正法之事。善修纯清，善权神通，剖判逮了十二缘起若干品行，善权智慧，执持圣幢，而得自在。因演光明，以慧之宜，观众生行，至阿惟颜，成近得办最正觉道。建立众生，使住十地，尔乃名曰一切智耳，是为积累菩萨之行，合集功勋一切敏慧法门之品。若有众生，无有德本，终不得闻此大道业。」"
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        "text": "月解脱又问：「若有闻声，得值此谊，为曾积累何所功德？」"
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        "text": "答曰：「其功德福，宿本往时，曾以奉行，顺一切智，圣慧以斯不能顺照，照不能远，不行大慈愍于一切，周流如斯，恩施普护。缘致积德，逮法门品，其明若兹，覩现功勋，通入积功。所以者何，乃得解此？又有佛子，自非菩萨，不能得闻是法门品，亦不笃信受持讽诵，况复奉行，精进勤修，降伏成就。是故佛子！入一切智功勋之德，等类之人，乃受持斯。若得闻此法门之品，闻之则信，思惟奉行，勤修精进。」"
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        "text": "时佛威神，应时十方十亿佛国，如满中尘，诸佛世界，六反震动，兴大雷音，承佛圣旨，法典恩养，寻雨天华，薰流名香。天之庄饰，天衣天宝，天之璎珞幢幡，诸天伎乐，不鼓自鸣。箫笛琴瑟，自然出声，过诸天物。一切智圣，以得亲近，无为之地，雨微妙供，如此世界，四方之域，乃至他化自在天宫，自在天王，其天宫殿，如是一切天下世界，周遍十方。是法之说，靡不流普，承佛威神，其于十方十亿佛国，满中众尘，世界若干十亿佛土，满中众尘诸菩萨等，其数如是，各来聚会，周遍十方，各自赞言：「善哉，善哉！佛子！仁乃兴讲是菩萨道地法典之要，吾等亦复皆同一号，为金刚藏，从金刚首世界而来至此国土，其佛名号金刚幢，从彼佛来，一切诸佛，皆亦转是经典之要佛之圣旨。其诸众会，亦复如是。若斯章句，义理微妙，形像如是，其义亦然，利养之行，无异不别，亦无猗他，吾等证明，承佛威神，至此众会，如吾到此佛之国土，十方无量一切世界，亦复如斯。一一佛土，四方之域，上至他化自在天宫，自在天王，天王之宫，明月之珠，宝藏宫殿，如十亿佛土满中众尘，诸菩萨数，如是来会。」"
      },
      {
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        "text": "时金刚藏，察于十方诸菩萨等，观众部会，顾眄法界，咨嗟发起一切智心，覩众菩萨行力清净，受一切智，班宣道行，消除世垢，导利普智，示现变通，不可思议诸菩萨业功勋之德。宣布此道，承佛圣旨，则说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「寂寞无所乐，静定心专精；",
          "等犹如虚空，平正若惶慌。",
          "以离患厌垢，而住于道慧；",
          "闻行有殊特，诸菩萨至尊。",
          "千部众善德，其心行亿劫；",
          "供养至大圣，诸佛有百千。",
          "最胜由自在，奉敬不可量；",
          "愍伤众群生，兴菩萨之心。",
          "精进念外路，忍辱长仁和；",
          "惭愧盛元首，功勋慧为最。",
          "其意无垢秽，佛圣性慧明；",
          "胜力永平等，劝发菩萨心。",
          "诸众祐三世，供义第一最；",
          "限犹如虚空，一切国清净。",
          "平等顺佛义，乃至一切法；",
          "度脱利众生，降伏至道场。",
          "得为尊道地，发心无等伦；",
          "欢悦以离垢，消除一切恶。",
          "行微妙势力，因成清白法；",
          "奉行慈哀心，转进入上道。",
          "戒禁闻德富，慈心愍众生；",
          "舍垢无所怀，则成清净志。",
          "观一切世间，三火为炽然；",
          "第三其志广，超越利众生。",
          "苦恼无吾我，及疾病疮痏；",
          "寂灭三处苦，常消诸炽然。",
          "慕乐佛功勋，造修见瑕秽；",
          "慧弘广照曜，以过逾众明。",
          "心意行平净，以逮道圣智；",
          "善供于是住，诸佛亿百千。",
          "等奉人中上，心寂诸功勋；",
          "降伏一切众，以越难得胜。",
          "圣明为善权，所修智慧意；",
          "所造不可量，降伏利众生。",
          "供养于十力，以道化群黎；",
          "亲近无所生，得入第六地。",
          "众生皆难了，进普回世间；",
          "用身故无患，受解知有无。",
          "诸法本净空，从十二品生；",
          "下劣念微妙，便得入第七。",
          "智慧及善权，逮得清明心；",
          "远游难可胜，大志难得喻。",
          "寂然本清净，心利志变故；",
          "诸苦悉平等，超越不可动。",
          "作福罪若干，慧圣无数品；",
          "人中上为胜，建立于寂然。",
          "遭治十自然，游行众生界；",
          "用群萌之故，入善戒道意。",
          "于是第一微，进步一切世；",
          "救摄众生等，行解垢尘劳。",
          "此等奉律教，则入功勋富；",
          "所行犹妙华，宣布上我慧。",
          "受如是行已，本宿行清白；",
          "至逮第九住，获致功德慧。",
          "诸胜劝施力，慕乐上正宜；",
          "以近慧功勋，一切逮佛道。",
          "有诸十百千，三昧之无为；",
          "以得弘广明，游居慧甚大。",
          "然后乃逮成，普慧阿惟颜；",
          "其境界宽博，三昧致无尽。",
          "犹如成究竟，亲近一切慧；",
          "大莲华无限，众宝若干种。",
          "其身长无极，而坐在中间；",
          "最胜子眷属，住立而察之。",
          "其德无数千，光明无量亿；",
          "消灭于十方，众恼诸苦患。",
          "然后元首胜，光耀亿百千；",
          "人中尊众会，越度入十方。",
          "在于上虚空，化光交露帐；",
          "即受佛众行，随顺供养佛。",
          "于彼覩诸佛，一切解道最；",
          "佛子阿惟颜，逮得上法宜。",
          "佛子靡不普，周旋用供养；",
          "阿惟颜如是，放演尊光明。",
          "人中上眉间，以成一切智；",
          "受光逾诸燿，逮入于斯顶。",
          "说寂灭无量，震动一切世；",
          "无择狱众苦，尔时寻消灭。",
          "犹如吾所归，一切诸佛道；",
          "亦若最帝王，尊上之太子。",
          "吾成就亦然，一切慧究竟；",
          "如是趣逮致，法雨豪道场。",
          "至仁住在斯，慧行不可量；",
          "众生共嗟叹，立此觉成佛。",
          "色界无色界，欲界所讽诵；",
          "群黎之国土，法界之所赞。",
          "有为及无为，并无身之界；",
          "一切以选择，咨嗟皆以法。",
          "于是加无极，一切无慢业；",
          "建立如是行，诸佛微妙慧。",
          "人中尊秘密，解达无数劫；",
          "犹如毛沙数，普入诸世界。",
          "人中人所生，觉了圣舍家；",
          "回绕铁围山，成就而示现。",
          "一切归所趣，至寂然脱门；",
          "其志所获致，一切皆入道。",
          "志弘以住此，诸胜演法雨；",
          "一切普周旋，摄持其心意。",
          "雨一切众生，犹如风持水；",
          "诸佛之法雨，所揽亦如是。",
          "安住以一法，弘音令得闻；",
          "于十方佛土，无数众生种。",
          "闻众祐奉持，一切为声闻；",
          "无数众时行，是菩萨博闻。",
          "行慧至势力，蒙惟宿本行；",
          "一时须臾间，周遍亿佛土。",
          "雨放甘露渧，乐灭众尘劳；",
          "所造性仁和，诸佛之法雨。",
          "六通以住此，造越至天宫；",
          "人中上境界，示现诸十方。",
          "展转变改异，无数亿千劫；",
          "梵天通众生，其心行佛道。",
          "圣明以立斯，举足一步中；",
          "辄至第九住，所住不可移。",
          "总持慧功勋，况复畏众生；",
          "一切三界众，成声闻缘觉。",
          "最胜立在是，亦复普示现；",
          "三界无所碍，晓了法界慧。",
          "皆遍一切国，众生法无余；",
          "诸佛悉功勋，亦复依三尊。",
          "圣达住于此，遵习奉事佛；",
          "一切十方土，周旋诸法界。",
          "现目前供养，奉敬众徒类；",
          "一切成功勋，如天服庄严。",
          "贤圣以住此，照众之慧光；",
          "消灭众愚冥，为示法之日。",
          "自在明最胜，消除众世乱；",
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          "住此在三世，普世之上尊；",
          "解道为极雄，宣布三乘业。",
          "一时须臾间，逮无数三昧；",
          "所在十方土，见不可限佛。",
          "诸佛子如是，粗举说道地；",
          "若干百千劫，广叹德无尽。",
          "离垢德如是，其地平等觉；",
          "所依犹如华，若太山因地。",
          "诸佛子第一，覩怨无瞋恨；",
          "譬山顶积雪，而中众生药。",
          "明解戒禁闻，如名香流薰；",
          "犹如池莲华，因是生由然。",
          "道宝无能乱，辄逮圣光明；",
          "若仙处山中，乐居犹自娱。",
          "鬼神之妙香，逮得五神通；",
          "讲论六报果，若如马耳珍。",
          "其七殊胜觉，如龙执瑞应；",
          "以致八自在，犹如大铁围。",
          "以入第九住，微妙最上乘；",
          "诸佛十功勋，如须弥照曜。",
          "具足第一愿，宿布戒禁香；",
          "行第三功勋，如是行第四。",
          "第五之清净，第六行玄妙；",
          "七意无所著，说八无央数。",
          "以受第九圣，其心求微慧；",
          "于行在众生，尔乃入圣慧。",
          "诸佛十事身，因总持诸法；",
          "如是行大海，菩萨心无瞋。",
          "以得通十行，犹因本发心；",
          "修十二至行，一心定第三。",
          "清净第四地，则便照第五；",
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          "第九受众行，慧光明远照。",
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          "功勋宝清和，本曾行如是。",
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