{ "id": "T10n0281", "code": "T", "traditional_title": "佛說菩薩本業經", "simplified_title": "佛说菩萨本业经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T10/T10n0281.xml", "source_sha256": "7719970f0dddbb7c94596ff4b2087d4ff2d704ce776d1fce1c574f531a179998", "traditional_text": "佛說菩薩本業經一卷\n吳月氏優婆塞支謙譯\n聞如是：\n一時佛遊於摩竭道場，初始得佛，光景甚明，自然蓮華寶師子座，古昔諸佛所坐皆爾，道德威儀相好如一，身意清淨，福行普具，明所徹照人剎法處，去來現在無復罣礙，成興於世，一切悉等。時會菩薩，盡一生補處，神通妙達，周遍十方，導利眾生，開佛法藏，示泥洹要，都入人根，宿命智德，善權方便，訓化以漸，解內外法，終始不搖，等諸佛土，無所分別，讚揚佛名，不可稱極，三塗之事，靡不貫達，至皆歎曰：「佛念吾等，建立大志，能悉現我諸佛世界所有好惡，殊勝之國，佛所遊居，興隆道化，光明神足，教訓天人，啟示法意，佛之本業，十地十智，十行十投，十藏十願，十明十定，十現十印，斷我瑕疵及諸疑妄，悉為我現佛行佛智，佛神佛力佛定，無量變化隨時，四事不護，四無所畏，十八不絕，一切敏慧，無上道德，眾事敷露。」\n東去無極，有香林剎，\n佛名入精進，菩薩字敬首；\n南去無極，有樂林剎，\n佛名不捨樂，菩薩字覺首；\n西去無極，有華林剎，\n佛名習精進，菩薩字寶首；\n北去無極，有道林剎，\n佛名行精進，菩薩字慧首；\n東北無極，有青蓮剎，\n佛名悲精進，菩薩字德首；\n東南無極，有金林剎，\n佛名盡精進，菩薩字目首；\n西南無極，有寶林剎，\n佛名上精進，菩薩字明首；\n西北無極，有金剛剎，\n佛名一乘度，菩薩字法首；\n下方無極，有水精剎，\n佛名梵精進，菩薩字智首；\n上方無極，有欲林剎，\n佛名至精進，菩薩字賢首。\n是賢首等，皆彼第一，各與無數上人俱來，稽首佛足，坐一面蓮華上。彼時敬首菩薩，承佛聖旨，歎曰：「快哉，今上人會，為未曾有，觀其所止，佛國清淨，至於被服如來德戒，修行微妙成覺根力，演說經法，得佛威神，隨剎清濁，度人無極，分流道化，靡不周匝，於此佛土，國殊別者億百千姟，賢愚好醜，長短壽夭，種種言異，皆聞佛德，各自名之，或有名佛為大聖人，或有名佛為大沙門，或號眾祐，或號神人，或稱勇智，或稱世尊，或謂能儒，或謂昇仙，或呼天師，或呼最勝，如是十方諸天人民，所稱名佛億萬無數，此皆佛本發意以來，班宣道化，所誨之徒也。」\n是時，佛放足下相輪光明，悉照佛界諸小國土，一小國土者，一須彌山日月運繞照四天下，東弗于逮，南閻浮提，西拘耶尼，北欝單越，四周大海，鐵垣圍表，上有二十八天，如此者為一小國土，周匝十方合有百億。\n是時悉現百億須彌山，百億日月，及四天王天、忉利天、炎天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水無量天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、微妙天、廣妙天、極妙天、福愛天、愛勝天、近際天、善觀天、快見天、無結愛天、識慧天、無所念慧天，至二十八無色天，各有百億。此為一佛剎，號曰忍世界，釋迦文佛，分身百億，悉遍其中。於時天人，覩眾小國，諸佛菩薩，若近相見。\n願行品第二\n智首菩薩問敬首曰：「本何修行？成佛聖道，身口意淨，不念人惡，亦使天下不得其短，仁慈至大，內性明了，殊過弟子別覺之上，一切眾邪莫能迴動，出生端正，色相無比，族姓尊貴，知重佛法，自守志強，常行四等，高才敏達，精進勇健，習眾德本，諸度無極，所為無量，恒生福地，言見信用，降心正意，攝念入禪，曉空無想不願之法，出入四大，五陰六入，十二緣起，七覺不閡，通十力智，博入諸道，濟危解厄，為釋梵所敬，除闇冥如燭火，明天下如日月，度眾人如船師，賢過三界而為上首，欲成斯道，當何修行？」\n敬首答曰：「善哉佛子！志仰高遠，極大慈哀，愍傷十方。若族姓子族姓女，欲成佛道者，當先正身，言念相應，口習經典，心思可行，改往修來，不釋道意，積德累善，施恩不惓，然則所問悉可得也。為菩薩者，必諦受學，如佛法教，無得增減，以誓自要，念安世間，奉戒行願，以立德本。\n「居家奉戒，當願眾生，貪欲意解，\n入空法中。孝事父母，當願眾生，\n一切護視，使得佛道。順教妻子，\n當願眾生，令出愛獄，無戀慕心。\n若得五欲，當願眾生，皆入清淨，\n心無所著。若在伎樂，當願眾生，\n悉得法樂，歡喜之忍。著寶瓔珞，\n當願眾生，解去重擔，無綺可意。\n見諸婇女，當願眾生，棄捐色愛，\n無婬妷態。若上樓閣，當願眾生，\n皆昇法堂，受佛諸經。身在房室，\n當願眾生，覺知惡露，無有更樂。\n布施所有，當願眾生，興福救之，\n莫墮慳貪。若患厭家，當願眾生，\n疾得解脫，無所拘綴。若棄家出，\n當願眾生，離苦惱罪，從正得安。\n入佛宗廟，當願眾生，近佛行法，\n無復罣礙。詣師友所，當願眾生，\n開達入正，悉得如願。請求捨罪，\n當願眾生，得成就志，學不中悔。\n脫去白衣，當願眾生，解道修德，\n無有懈怠。受著袈裟，當願眾生，\n被法服行，心無沾污。除剔鬚髮，\n當願眾生，除捐飾好，無有眾勞。\n已作沙門，當願眾生，受行佛意，\n開導天下。受成就戒，當願眾生，\n得道方便，慧度無極。守護道禁，\n當願眾生，皆奉法律，不犯法教。\n始受和上，當願眾生，令如禪意，\n思惟解脫。受大小師，當願眾生，\n承佛聖教，所受不忘。自歸於佛，\n當願眾生，體解大道，發無上意。\n自歸於法，當願眾生，深入經藏，\n智慧如海。自歸於僧，當願眾生，\n依附聖眾，從正得度。凡開門戶，\n當願眾生，開現道法，至於泥洹。\n關閉門戶，當願眾生，閉塞惡道，\n罪得除盡。入室當願，一切眾生，\n安隱寂寞，得止觀意。敷床當願，\n一切眾生，入大乘道，濟安天下。\n宴坐當願，一切眾生，坐佛道樹，\n心無所猗。入眾當願，一切眾生，\n成戒定慧，解度知見。數息當願，\n一切眾生，得捨家中，無世間念。\n守意當願，一切眾生，心不放逸，\n無有雜念。早起當願，一切眾生，\n覺識非常，興精進意，下床當願，\n一切眾生，履踐佛迹，心不動搖。\n著裳當願，一切眾生，常知慚愧，\n攝意守道。結帶當願，一切眾生，\n束帶修善，志無解已。次著中衣，\n當願眾生，恭敬畏慎，無有慢墮。\n被上法服，當願眾生，服聖表式，\n敏於道行。左右便利，當願眾生，\n蠲除污穢，無婬怒癡。已而就水，\n當願眾生，柔和軟弱，清淨謹飾。\n用水既淨，當願眾生，以法自洗，\n無復惡態。手執楊枝，當願眾生，\n學以法句，擿去諸垢。澡漱口齒，\n當願眾生，蕩滌情性，如清淨住。\n盥手當願，一切眾生，得軟淨掌，\n執受經道。澡面當願，一切眾生，\n常向清淨，心無瑕疵。出門當願，\n一切眾生，如佛所欲，出度三界。\n向道當願，一切眾生，向無上道，\n志不退轉，行道當願，一切眾生，\n遊於無際，不中休息。上坂當願，\n一切眾生，樂昇上道，無所疑難。\n下坂當願，一切眾生，深入廣博，\n微妙法中。行於曲路，當願眾生，\n棄邪曲意，行不忮忮。行於直路，\n當願眾生，得中正意，言無諛諂。\n見風揚塵，當願眾生，經明行修，\n心不紛亂。見雨淹塵，當願眾生，\n大慈伏意，不起諸想。涼息樹下，\n當願眾生，伏心在道，經意不疲。\n入林澤中，當願眾生，學為儒林，\n養徒以德。行見高山，當願眾生，\n志仰高大，積德無厭，行見刺棘，\n當願眾生，三毒消滅，無賊害心。\n得好葉樹，當願眾生，以道自蔭，\n入禪三昧。樹華繁熾，當願眾生，\n三十二相，諸好滿具。果蓏盛好，\n當願眾生，起道樹行，成無上果。\n覩諸流水，當願眾生，得正溝流，\n入佛海智。覩諸陂池，當願眾生，\n一切功德，慧行充滿，若見泉水，\n當願眾生，入佛淵智，所問無窮。\n遙望江海，當願眾生，入深佛藏，\n無盡之法。見人汲井，當願眾生，\n開心受法，得一味道。過度橋梁，\n當願眾生，興造法橋，度人不休。\n見修園圃，當願眾生，耘除穢惡，\n不生欲根。見田稻穀，當願眾生，\n廣殖福德，不為災患。見好園圃，\n當願眾生，得周滿持，道法備具。\n見丘聚舍，當願眾生，常處仁智，\n道無危殆。見精學堂，當願眾生，\n講誦經道，日進不衰。見人眾聚，\n當願眾生，功滿得佛，成弟子眾。\n見人閑居，當願眾生，恬惔無為，\n遊志典籍。得見沙門，當願眾生，\n多聞戒具，誨人不惓。見異道人，\n當願眾生，遠去邪見，入八正道。\n得見仙人，當願眾生，意行具足，\n所欲者成。行到城郭，當願眾生，\n持戒完具，心無虧缺。望見宮闕，\n當願眾生，聰明遠照，諸善普立。\n若見帝王，當願眾生，得奉聖化，\n如正道教。見帝王子，當願眾生，\n履佛子行，化生法中。若見公卿，\n當願眾生，明於道理，助利天下。\n見諸臣吏，當願眾生，忠正順善，\n無固賊心。見被鎧甲，當願眾生，\n誓被法鎧，不違本願。見魯鈍人，\n當願眾生，勇於道義，成四無畏。\n見憂愁人，當願眾生，離諸恐怖，\n無復憂戚。見喜笑人，當願眾生，\n捨非常樂，五欲自娛。見勤苦人，\n當願眾生，得泥洹道，免度諸厄。\n見安樂人，當願眾生，安快如佛，\n惔怕無患。見疾病人，當願眾生，\n知空非身，無苦痛意。見強健人，\n當願眾生，得金剛形，無有衰耗，\n見醜陋人，當願眾生，去醜惡行，\n以善自嚴。見端正人，當願眾生，\n意行質直，愛好道法。見報恩人，\n當願眾生，念佛恩德，行菩薩行。\n見背恩人，當願眾生，降心伏意，\n棄捐諸惡。見貪欲人，當願眾生，\n法施天下，無慳貪意。行持錫杖，\n當願眾生，依仗於法，分流德化。\n挾持應器，當願眾生，受而知施，\n修六重法。入里分衛，當願眾生，\n如戒法求，無得疑妄。到人門戶，\n當願眾生，入總持門，悉見諸法。\n入人堂室，當願眾生，昇佛聖堂，\n深行微妙。人不與食，當願眾生，\n得般若意，無望無惜。主人未辦，\n當願眾生，離三惡道，無飢渴想。\n授空應器，當願眾生，皆得至空，\n無欲之性。受滿應器，當願眾生，\n一切成滿，道品之法。擎持鉢飯，\n當願眾生，為法供養，志在大道。\n與廉人坐，當願眾生，廉潔知恥，\n所作不妄。坐有貪人，當願眾生，\n無有強顏，貪鄙之心。得香美食，\n當願眾生，知節少欲，情無所著。\n得不美食，當願眾生，知身幻法，\n好惡無異。舉飯向口，當願眾生，\n悉得諸經，諸佛法味。所噉雜味，\n當願眾生，味味如佛，化成甘露。\n飯食已訖，當願眾生，德行充盈，\n成十種力。講經說法，當願眾生，\n志意開達，聞法即寤。呪願達嚫，\n當願眾生，悉令通佛，十二部經。\n罷坐退去，當願眾生，一切究竟，\n得三甘露。若欲入水，當願眾生，\n身口意淨，等於三塗。澡浴身體，\n當願眾生，蕩除心垢，見生死際。\n盛暑熱極，當願眾生，得清涼定，\n滅一切苦。冰凍寒甚，當願眾生，\n心冷愛除，無復情欲。誦讀經偈，\n當願眾生，博解諸法，無復漏忘。\n若得見佛，當願眾生，常與佛會，\n行七覺意。見佛圖像，當願眾生，\n悉覩十方，眼無障蔽。拜謁佛時，\n當願眾生，得道如佛，莫能見頂。\n稽首而起，當願眾生，皆如佛意，\n尊貴無上。始欲旋塔，當願眾生，\n施行福祐，究暢道意。繞塔三匝，\n當願眾生，得一向意，不斷四喜。\n行詠歌經，當願眾生，念佛恩德，\n行法供養。畢住讚佛，當願眾生，\n光明神德，如佛法身。暮將洗足，\n當願眾生，得四神足，周遍十方。\n昏夜寢息，當願眾生，離於闇冥，\n無復五蓋。臥覺當願，都使眾生，\n得佛十八，不絕之法。是為菩薩，\n誡願俱行，兼愛博施，不捨十方。」\n十地品第三\n於是忍世界百億天帝釋，皆於忉利紫紺殿上，化作七寶師子之座，施交露帳，席以綵縶已，各稽首請佛。佛意悉知，即為分身，遍諸釋殿，一一佛者，從眾菩薩，一切天帝，莫不悅豫；其下百億小國，續自見佛，如故不減。時十方剎，復來雲集，法意菩薩、首意菩薩、賢意菩薩、勤意菩薩，思意、知意、審意、專意、重意、盡意菩薩等，各從十方，與無數上人俱來，稽首佛足坐一面蓮華上。法意菩薩即如其像，正坐定意，入於無量會見三昧，悉見十方無數諸佛，各伸右手摩其頭，俱言：「善哉！法意！菩薩勇健，乃得是定，十方如來，及釋迦牟尼佛，已皆拜汝成立功德，修微妙辯，知空無著行，究暢法要，通諸佛語，知眾生意。汝行已備，得佛不久，今使汝說菩薩十住，令諸學者普知所行。」\n於是法意菩薩，得佛辯辭，明哲至真，不忘不難，從定意覺而言曰：「諸族姓子！欲求佛者，有十地住，往古來今，皆由此成，眾祐所歎，是合無量，具陳演說，如佛所言。何等為十？第一發意，第二治地，第三應行，第四生貴，第五修成，第六行登，第七不退，第八童真，第九了生，第十補處。\n「何謂發意？菩薩法住，有十事，謂初見佛，十功德起：一見佛端正，二身色相具，三神足現化，四道德深奧，五儀法無比，六謂知人意，七出經教明，八所言諦解，九見生死苦，十體樂佛法，稍稍開解，便發道意。欲曉了佛十力之智，其學有十：當知禮事諸佛，當曉說菩薩德，當諦了生死本，當願修貴治福，當令行勝三界，當學諸佛功德業，當求更見諸佛，當習行諸深三昧，當悲念諸罪苦人，當從生死輪還，是為上頭初發意之地。\n「何謂治地？菩薩法住，有十事，以次學：一念人善，二淨潔心，三柔軟意，四安靜志，五常布施，六行慈愛，七利天下，八助平均，九視彼如己，十敬人如師。復有十學：當多諷經，當遠鄉土，當近明師，當學善言，當知時，當精進，當入要，當曉行，當不忘，當安志，是為次第治地之行。\n「何謂應行？菩薩法住，有十事，入如經：一見無常，二見生苦，三見行空，四見非身，五見無主，六無所貪，七無所著，八無為，九無欲，十無求。復有十學：當念人，當念剎，當念法，當念地種，當念水種，當念火種，當念風種，當念欲界，當念色界，當念無色界，心無戀慕，是為分別應行之地。\n「何謂生貴？菩薩法住，有十事，隨佛行：一不還邪道，二專心向佛，三思惟法意，四觀功德行，五見人如化，六見剎如夢，七見殃福空，八見諸法如幻，九苦樂無異，十解泥洹淨。復有十學：當知思念，去佛意空，來佛意空，今佛意空，去佛法淨，來佛法淨，今佛法淨，去佛自然，來佛自然，今佛自然，諸佛興等，皆無所異，是為平等生貴之地。\n「何謂修成？菩薩法住，有十事，行濟人：一為人方便，二令人安隱，三賑救天下人，四慈念一切，五悲傷眾生，六令人歡喜，七護視人物，八勸令隨道，九為現清淨，十令得泥洹。復有十學：當知眾生，無有要，無有種，無有數，無有造，無有正，不可思，不可稱，不可度，不可具說，為一切空，是為聖行修成之地。\n「何謂行登？菩薩法住，有十事，度輒成：一聞稱佛譏佛心無異，二聞譽法毀法心無異，三聞菩薩善菩薩惡心無異，四聞人相評論心無異，五聞人眾人寡心無異，六聞經多經少心無異，七聞生苦生樂心無異，八聞人難度人易度心無異，九聞法興法衰心無異，十遭有道遭無道心無異。復有十學：心無想，不受想，不計身，無我所，無有見，無有主，無有受，為如化，為不成，無所有，是為盡信行登之地。\n「何謂不退轉？菩薩法住，有十事，志牢強：一言有佛無佛不退轉，二言有法無法不退轉，三言有菩薩無菩薩不退轉，四言有求佛無求佛不退轉，五有得佛無得佛不退轉，六曰古有聖道無聖道不退轉，七今有聖道無聖道不退轉，八後有聖道無聖道不退轉，九言三塗同三塗異不退轉，十言佛智有盡佛智無盡不退轉。復有十學：開微慧入大智，開大智入微慧，現一法入眾經，現眾經入一法，解眾生入空要，解空要入眾生，釋有想入寂定，釋寂定入有想，說少淨入多想，說多想入少淨，是為轉進不退之地。\n「何謂童真？菩薩法住，有十事，隨所入：一身口意不犯，二一切無瑕疵，三志壹在所生，四見人知內慈，五知人心所信，六知人意所解，七不受彼雜想，八知諸剎成敗，九神足疾遍到十方，十周滿持諸法。復有十事：學知佛世界，學如佛智能，學現佛神足行，學莊嚴諸佛剎，學遍遊諸國土，學法答眾問，學化無不現，學佛聲出諸法，學轉頃匝十方，學作一念見無數佛，是為清淨童真之地。\n「何謂了生？菩薩法住，有十事，受慧見：一知一切生何道，二知眾生所習縛，三知人本所更來，四知人所行殃福之報，五知人受行何法，六知人心所入好惡，七知人意念若干變，八知十方國清濁，九知三塗無量慧，十知諦要說如應。復有十事：學法王正行，學法王禮儀，學法王興立，學法王出入，學法王周旋，學法王威嚴，學法王坐起，學法王教令，學法王拜人，學法王巡行剎土，是為受決了生之地。\n「何謂補處？菩薩法住，有十事，智難及：一當念感動無數國，二當為無數國現明，三當為無數國立法，四當為開度無數國，五當利安無數國，六當聲曉無數人，七當觀察知眾生意，八當知眾生無極念，九當令無數人入法，十以次第現人慧了。生所不能及補處者十：不能知其身事志行，神足定念，達古知今，見後明處，及修剎法，聖意之事，補處所欲。又有十事：學佛三塗無際之慧，學具足諸佛法，學法法無所著，學諸佛無底藏，學神智成其剎，學光明照十方，學佛定感動諸國，學權道隨意化，學遍教令成就，學合會轉法輪。所以學者，欲一切知，已一切敏，無所復學，是名為補處。從十十法成，現世得紹代無上正真之道，為最正覺，度脫天下。」\n佛言：「善哉，善哉！法意菩薩，可謂佛子。一切十方去來現佛，皆由此興，是法無際，所照無量，度人無極，智心無盡。」\n佛說是已，皆大歡喜，為佛作禮。\n佛說菩薩本業經", 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"佛说菩萨本业经一卷\n吴月氏优婆塞支谦译\n闻如是：\n一时佛游于摩竭道场，初始得佛，光景甚明，自然莲华宝师子座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威仪相好如一，身意清净，福行普具，明所彻照人刹法处，去来现在无复罣碍，成兴于世，一切悉等。时会菩萨，尽一生补处，神通妙达，周遍十方，导利众生，开佛法藏，示泥洹要，都入人根，宿命智德，善权方便，训化以渐，解内外法，终始不摇，等诸佛土，无所分别，赞扬佛名，不可称极，三涂之事，靡不贯达，至皆叹曰：「佛念吾等，建立大志，能悉现我诸佛世界所有好恶，殊胜之国，佛所游居，兴隆道化，光明神足，教训天人，启示法意，佛之本业，十地十智，十行十投，十藏十愿，十明十定，十现十印，断我瑕疵及诸疑妄，悉为我现佛行佛智，佛神佛力佛定，无量变化随时，四事不护，四无所畏，十八不绝，一切敏慧，无上道德，众事敷露。」\n东去无极，有香林刹，\n佛名入精进，菩萨字敬首；\n南去无极，有乐林刹，\n佛名不舍乐，菩萨字觉首；\n西去无极，有华林刹，\n佛名习精进，菩萨字宝首；\n北去无极，有道林刹，\n佛名行精进，菩萨字慧首；\n东北无极，有青莲刹，\n佛名悲精进，菩萨字德首；\n东南无极，有金林刹，\n佛名尽精进，菩萨字目首；\n西南无极，有宝林刹，\n佛名上精进，菩萨字明首；\n西北无极，有金刚刹，\n佛名一乘度，菩萨字法首；\n下方无极，有水精刹，\n佛名梵精进，菩萨字智首；\n上方无极，有欲林刹，\n佛名至精进，菩萨字贤首。\n是贤首等，皆彼第一，各与无数上人俱来，稽首佛足，坐一面莲华上。彼时敬首菩萨，承佛圣旨，叹曰：「快哉，今上人会，为未曾有，观其所止，佛国清净，至于被服如来德戒，修行微妙成觉根力，演说经法，得佛威神，随刹清浊，度人无极，分流道化，靡不周匝，于此佛土，国殊别者亿百千姟，贤愚好丑，长短寿夭，种种言异，皆闻佛德，各自名之，或有名佛为大圣人，或有名佛为大沙门，或号众祐，或号神人，或称勇智，或称世尊，或谓能儒，或谓升仙，或呼天师，或呼最胜，如是十方诸天人民，所称名佛亿万无数，此皆佛本发意以来，班宣道化，所诲之徒也。」\n是时，佛放足下相轮光明，悉照佛界诸小国土，一小国土者，一须弥山日月运绕照四天下，东弗于逮，南阎浮提，西拘耶尼，北欝单越，四周大海，铁垣围表，上有二十八天，如此者为一小国土，周匝十方合有百亿。\n是时悉现百亿须弥山，百亿日月，及四天王天、忉利天、炎天、兜术天、不憍乐天、化应声天、梵天、梵众天、梵辅天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水无量天、水音天、约净天、遍净天、净明天、守妙天、微妙天、广妙天、极妙天、福爱天、爱胜天、近际天、善观天、快见天、无结爱天、识慧天、无所念慧天，至二十八无色天，各有百亿。此为一佛刹，号曰忍世界，释迦文佛，分身百亿，悉遍其中。于时天人，覩众小国，诸佛菩萨，若近相见。\n愿行品第二\n智首菩萨问敬首曰：「本何修行？成佛圣道，身口意净，不念人恶，亦使天下不得其短，仁慈至大，内性明了，殊过弟子别觉之上，一切众邪莫能回动，出生端正，色相无比，族姓尊贵，知重佛法，自守志强，常行四等，高才敏达，精进勇健，习众德本，诸度无极，所为无量，恒生福地，言见信用，降心正意，摄念入禅，晓空无想不愿之法，出入四大，五阴六入，十二缘起，七觉不阂，通十力智，博入诸道，济危解厄，为释梵所敬，除暗冥如烛火，明天下如日月，度众人如船师，贤过三界而为上首，欲成斯道，当何修行？」\n敬首答曰：「善哉佛子！志仰高远，极大慈哀，愍伤十方。若族姓子族姓女，欲成佛道者，当先正身，言念相应，口习经典，心思可行，改往修来，不释道意，积德累善，施恩不惓，然则所问悉可得也。为菩萨者，必谛受学，如佛法教，无得增减，以誓自要，念安世间，奉戒行愿，以立德本。\n「居家奉戒，当愿众生，贪欲意解，\n入空法中。孝事父母，当愿众生，\n一切护视，使得佛道。顺教妻子，\n当愿众生，令出爱狱，无恋慕心。\n若得五欲，当愿众生，皆入清净，\n心无所著。若在伎乐，当愿众生，\n悉得法乐，欢喜之忍。著宝璎珞，\n当愿众生，解去重担，无绮可意。\n见诸婇女，当愿众生，弃捐色爱，\n无婬妷态。若上楼阁，当愿众生，\n皆升法堂，受佛诸经。身在房室，\n当愿众生，觉知恶露，无有更乐。\n布施所有，当愿众生，兴福救之，\n莫堕悭贪。若患厌家，当愿众生，\n疾得解脱，无所拘缀。若弃家出，\n当愿众生，离苦恼罪，从正得安。\n入佛宗庙，当愿众生，近佛行法，\n无复罣碍。诣师友所，当愿众生，\n开达入正，悉得如愿。请求舍罪，\n当愿众生，得成就志，学不中悔。\n脱去白衣，当愿众生，解道修德，\n无有懈怠。受著袈裟，当愿众生，\n被法服行，心无沾污。除剔须发，\n当愿众生，除捐饰好，无有众劳。\n已作沙门，当愿众生，受行佛意，\n开导天下。受成就戒，当愿众生，\n得道方便，慧度无极。守护道禁，\n当愿众生，皆奉法律，不犯法教。\n始受和上，当愿众生，令如禅意，\n思惟解脱。受大小师，当愿众生，\n承佛圣教，所受不忘。自归于佛，\n当愿众生，体解大道，发无上意。\n自归于法，当愿众生，深入经藏，\n智慧如海。自归于僧，当愿众生，\n依附圣众，从正得度。凡开门户，\n当愿众生，开现道法，至于泥洹。\n关闭门户，当愿众生，闭塞恶道，\n罪得除尽。入室当愿，一切众生，\n安隐寂寞，得止观意。敷床当愿，\n一切众生，入大乘道，济安天下。\n宴坐当愿，一切众生，坐佛道树，\n心无所猗。入众当愿，一切众生，\n成戒定慧，解度知见。数息当愿，\n一切众生，得舍家中，无世间念。\n守意当愿，一切众生，心不放逸，\n无有杂念。早起当愿，一切众生，\n觉识非常，兴精进意，下床当愿，\n一切众生，履践佛迹，心不动摇。\n著裳当愿，一切众生，常知惭愧，\n摄意守道。结带当愿，一切众生，\n束带修善，志无解已。次著中衣，\n当愿众生，恭敬畏慎，无有慢堕。\n被上法服，当愿众生，服圣表式，\n敏于道行。左右便利，当愿众生，\n蠲除污秽，无婬怒痴。已而就水，\n当愿众生，柔和软弱，清净谨饰。\n用水既净，当愿众生，以法自洗，\n无复恶态。手执杨枝，当愿众生，\n学以法句，擿去诸垢。澡漱口齿，\n当愿众生，荡涤情性，如清净住。\n盥手当愿，一切众生，得软净掌，\n执受经道。澡面当愿，一切众生，\n常向清净，心无瑕疵。出门当愿，\n一切众生，如佛所欲，出度三界。\n向道当愿，一切众生，向无上道，\n志不退转，行道当愿，一切众生，\n游于无际，不中休息。上坂当愿，\n一切众生，乐升上道，无所疑难。\n下坂当愿，一切众生，深入广博，\n微妙法中。行于曲路，当愿众生，\n弃邪曲意，行不忮忮。行于直路，\n当愿众生，得中正意，言无谀谄。\n见风扬尘，当愿众生，经明行修，\n心不纷乱。见雨淹尘，当愿众生，\n大慈伏意，不起诸想。凉息树下，\n当愿众生，伏心在道，经意不疲。\n入林泽中，当愿众生，学为儒林，\n养徒以德。行见高山，当愿众生，\n志仰高大，积德无厌，行见刺棘，\n当愿众生，三毒消灭，无贼害心。\n得好叶树，当愿众生，以道自荫，\n入禅三昧。树华繁炽，当愿众生，\n三十二相，诸好满具。果蓏盛好，\n当愿众生，起道树行，成无上果。\n覩诸流水，当愿众生，得正沟流，\n入佛海智。覩诸陂池，当愿众生，\n一切功德，慧行充满，若见泉水，\n当愿众生，入佛渊智，所问无穷。\n遥望江海，当愿众生，入深佛藏，\n无尽之法。见人汲井，当愿众生，\n开心受法，得一味道。过度桥梁，\n当愿众生，兴造法桥，度人不休。\n见修园圃，当愿众生，耘除秽恶，\n不生欲根。见田稻谷，当愿众生，\n广殖福德，不为灾患。见好园圃，\n当愿众生，得周满持，道法备具。\n见丘聚舍，当愿众生，常处仁智，\n道无危殆。见精学堂，当愿众生，\n讲诵经道，日进不衰。见人众聚，\n当愿众生，功满得佛，成弟子众。\n见人闲居，当愿众生，恬惔无为，\n游志典籍。得见沙门，当愿众生，\n多闻戒具，诲人不惓。见异道人，\n当愿众生，远去邪见，入八正道。\n得见仙人，当愿众生，意行具足，\n所欲者成。行到城郭，当愿众生，\n持戒完具，心无亏缺。望见宫阙，\n当愿众生，聪明远照，诸善普立。\n若见帝王，当愿众生，得奉圣化，\n如正道教。见帝王子，当愿众生，\n履佛子行，化生法中。若见公卿，\n当愿众生，明于道理，助利天下。\n见诸臣吏，当愿众生，忠正顺善，\n无固贼心。见被铠甲，当愿众生，\n誓被法铠，不违本愿。见鲁钝人，\n当愿众生，勇于道义，成四无畏。\n见忧愁人，当愿众生，离诸恐怖，\n无复忧戚。见喜笑人，当愿众生，\n舍非常乐，五欲自娱。见勤苦人，\n当愿众生，得泥洹道，免度诸厄。\n见安乐人，当愿众生，安快如佛，\n惔怕无患。见疾病人，当愿众生，\n知空非身，无苦痛意。见强健人，\n当愿众生，得金刚形，无有衰耗，\n见丑陋人，当愿众生，去丑恶行，\n以善自严。见端正人，当愿众生，\n意行质直，爱好道法。见报恩人，\n当愿众生，念佛恩德，行菩萨行。\n见背恩人，当愿众生，降心伏意，\n弃捐诸恶。见贪欲人，当愿众生，\n法施天下，无悭贪意。行持锡杖，\n当愿众生，依仗于法，分流德化。\n挟持应器，当愿众生，受而知施，\n修六重法。入里分卫，当愿众生，\n如戒法求，无得疑妄。到人门户，\n当愿众生，入总持门，悉见诸法。\n入人堂室，当愿众生，升佛圣堂，\n深行微妙。人不与食，当愿众生，\n得般若意，无望无惜。主人未办，\n当愿众生，离三恶道，无饥渴想。\n授空应器，当愿众生，皆得至空，\n无欲之性。受满应器，当愿众生，\n一切成满，道品之法。擎持钵饭，\n当愿众生，为法供养，志在大道。\n与廉人坐，当愿众生，廉洁知耻，\n所作不妄。坐有贪人，当愿众生，\n无有强颜，贪鄙之心。得香美食，\n当愿众生，知节少欲，情无所著。\n得不美食，当愿众生，知身幻法，\n好恶无异。举饭向口，当愿众生，\n悉得诸经，诸佛法味。所噉杂味，\n当愿众生，味味如佛，化成甘露。\n饭食已讫，当愿众生，德行充盈，\n成十种力。讲经说法，当愿众生，\n志意开达，闻法即寤。呪愿达嚫，\n当愿众生，悉令通佛，十二部经。\n罢坐退去，当愿众生，一切究竟，\n得三甘露。若欲入水，当愿众生，\n身口意净，等于三涂。澡浴身体，\n当愿众生，荡除心垢，见生死际。\n盛暑热极，当愿众生，得清凉定，\n灭一切苦。冰冻寒甚，当愿众生，\n心冷爱除，无复情欲。诵读经偈，\n当愿众生，博解诸法，无复漏忘。\n若得见佛，当愿众生，常与佛会，\n行七觉意。见佛图像，当愿众生，\n悉覩十方，眼无障蔽。拜谒佛时，\n当愿众生，得道如佛，莫能见顶。\n稽首而起，当愿众生，皆如佛意，\n尊贵无上。始欲旋塔，当愿众生，\n施行福祐，究畅道意。绕塔三匝，\n当愿众生，得一向意，不断四喜。\n行咏歌经，当愿众生，念佛恩德，\n行法供养。毕住赞佛，当愿众生，\n光明神德，如佛法身。暮将洗足，\n当愿众生，得四神足，周遍十方。\n昏夜寝息，当愿众生，离于暗冥，\n无复五盖。卧觉当愿，都使众生，\n得佛十八，不绝之法。是为菩萨，\n诫愿俱行，兼爱博施，不舍十方。」\n十地品第三\n于是忍世界百亿天帝释，皆于忉利紫绀殿上，化作七宝师子之座，施交露帐，席以彩絷已，各稽首请佛。佛意悉知，即为分身，遍诸释殿，一一佛者，从众菩萨，一切天帝，莫不悦豫；其下百亿小国，续自见佛，如故不减。时十方刹，复来云集，法意菩萨、首意菩萨、贤意菩萨、勤意菩萨，思意、知意、审意、专意、重意、尽意菩萨等，各从十方，与无数上人俱来，稽首佛足坐一面莲华上。法意菩萨即如其像，正坐定意，入于无量会见三昧，悉见十方无数诸佛，各伸右手摩其头，俱言：「善哉！法意！菩萨勇健，乃得是定，十方如来，及释迦牟尼佛，已皆拜汝成立功德，修微妙辩，知空无著行，究畅法要，通诸佛语，知众生意。汝行已备，得佛不久，今使汝说菩萨十住，令诸学者普知所行。」\n于是法意菩萨，得佛辩辞，明哲至真，不忘不难，从定意觉而言曰：「诸族姓子！欲求佛者，有十地住，往古来今，皆由此成，众祐所叹，是合无量，具陈演说，如佛所言。何等为十？第一发意，第二治地，第三应行，第四生贵，第五修成，第六行登，第七不退，第八童真，第九了生，第十补处。\n「何谓发意？菩萨法住，有十事，谓初见佛，十功德起：一见佛端正，二身色相具，三神足现化，四道德深奥，五仪法无比，六谓知人意，七出经教明，八所言谛解，九见生死苦，十体乐佛法，稍稍开解，便发道意。欲晓了佛十力之智，其学有十：当知礼事诸佛，当晓说菩萨德，当谛了生死本，当愿修贵治福，当令行胜三界，当学诸佛功德业，当求更见诸佛，当习行诸深三昧，当悲念诸罪苦人，当从生死轮还，是为上头初发意之地。\n「何谓治地？菩萨法住，有十事，以次学：一念人善，二净洁心，三柔软意，四安静志，五常布施，六行慈爱，七利天下，八助平均，九视彼如己，十敬人如师。复有十学：当多讽经，当远乡土，当近明师，当学善言，当知时，当精进，当入要，当晓行，当不忘，当安志，是为次第治地之行。\n「何谓应行？菩萨法住，有十事，入如经：一见无常，二见生苦，三见行空，四见非身，五见无主，六无所贪，七无所著，八无为，九无欲，十无求。复有十学：当念人，当念刹，当念法，当念地种，当念水种，当念火种，当念风种，当念欲界，当念色界，当念无色界，心无恋慕，是为分别应行之地。\n「何谓生贵？菩萨法住，有十事，随佛行：一不还邪道，二专心向佛，三思惟法意，四观功德行，五见人如化，六见刹如梦，七见殃福空，八见诸法如幻，九苦乐无异，十解泥洹净。复有十学：当知思念，去佛意空，来佛意空，今佛意空，去佛法净，来佛法净，今佛法净，去佛自然，来佛自然，今佛自然，诸佛兴等，皆无所异，是为平等生贵之地。\n「何谓修成？菩萨法住，有十事，行济人：一为人方便，二令人安隐，三赈救天下人，四慈念一切，五悲伤众生，六令人欢喜，七护视人物，八劝令随道，九为现清净，十令得泥洹。复有十学：当知众生，无有要，无有种，无有数，无有造，无有正，不可思，不可称，不可度，不可具说，为一切空，是为圣行修成之地。\n「何谓行登？菩萨法住，有十事，度辄成：一闻称佛讥佛心无异，二闻誉法毁法心无异，三闻菩萨善菩萨恶心无异，四闻人相评论心无异，五闻人众人寡心无异，六闻经多经少心无异，七闻生苦生乐心无异，八闻人难度人易度心无异，九闻法兴法衰心无异，十遭有道遭无道心无异。复有十学：心无想，不受想，不计身，无我所，无有见，无有主，无有受，为如化，为不成，无所有，是为尽信行登之地。\n「何谓不退转？菩萨法住，有十事，志牢强：一言有佛无佛不退转，二言有法无法不退转，三言有菩萨无菩萨不退转，四言有求佛无求佛不退转，五有得佛无得佛不退转，六曰古有圣道无圣道不退转，七今有圣道无圣道不退转，八后有圣道无圣道不退转，九言三涂同三涂异不退转，十言佛智有尽佛智无尽不退转。复有十学：开微慧入大智，开大智入微慧，现一法入众经，现众经入一法，解众生入空要，解空要入众生，释有想入寂定，释寂定入有想，说少净入多想，说多想入少净，是为转进不退之地。\n「何谓童真？菩萨法住，有十事，随所入：一身口意不犯，二一切无瑕疵，三志壹在所生，四见人知内慈，五知人心所信，六知人意所解，七不受彼杂想，八知诸刹成败，九神足疾遍到十方，十周满持诸法。复有十事：学知佛世界，学如佛智能，学现佛神足行，学庄严诸佛刹，学遍游诸国土，学法答众问，学化无不现，学佛声出诸法，学转顷匝十方，学作一念见无数佛，是为清净童真之地。\n「何谓了生？菩萨法住，有十事，受慧见：一知一切生何道，二知众生所习缚，三知人本所更来，四知人所行殃福之报，五知人受行何法，六知人心所入好恶，七知人意念若干变，八知十方国清浊，九知三涂无量慧，十知谛要说如应。复有十事：学法王正行，学法王礼仪，学法王兴立，学法王出入，学法王周旋，学法王威严，学法王坐起，学法王教令，学法王拜人，学法王巡行刹土，是为受决了生之地。\n「何谓补处？菩萨法住，有十事，智难及：一当念感动无数国，二当为无数国现明，三当为无数国立法，四当为开度无数国，五当利安无数国，六当声晓无数人，七当观察知众生意，八当知众生无极念，九当令无数人入法，十以次第现人慧了。生所不能及补处者十：不能知其身事志行，神足定念，达古知今，见后明处，及修刹法，圣意之事，补处所欲。又有十事：学佛三涂无际之慧，学具足诸佛法，学法法无所著，学诸佛无底藏，学神智成其刹，学光明照十方，学佛定感动诸国，学权道随意化，学遍教令成就，学合会转法轮。所以学者，欲一切知，已一切敏，无所复学，是名为补处。从十十法成，现世得绍代无上正真之道，为最正觉，度脱天下。」\n佛言：「善哉，善哉！法意菩萨，可谓佛子。一切十方去来现佛，皆由此兴，是法无际，所照无量，度人无极，智心无尽。」\n佛说是已，皆大欢喜，为佛作礼。\n佛说菩萨本业经", 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"智首菩薩問敬首曰：「本何修行？成佛聖道，身口意淨，不念人惡，亦使天下不得其短，仁慈至大，內性明了，殊過弟子別覺之上，一切眾邪莫能迴動，出生端正，色相無比，族姓尊貴，知重佛法，自守志強，常行四等，高才敏達，精進勇健，習眾德本，諸度無極，所為無量，恒生福地，言見信用，降心正意，攝念入禪，曉空無想不願之法，出入四大，五陰六入，十二緣起，七覺不閡，通十力智，博入諸道，濟危解厄，為釋梵所敬，除闇冥如燭火，明天下如日月，度眾人如船師，賢過三界而為上首，欲成斯道，當何修行？」" }, { "type": "p", "text": "敬首答曰：「善哉佛子！志仰高遠，極大慈哀，愍傷十方。若族姓子族姓女，欲成佛道者，當先正身，言念相應，口習經典，心思可行，改往修來，不釋道意，積德累善，施恩不惓，然則所問悉可得也。為菩薩者，必諦受學，如佛法教，無得增減，以誓自要，念安世間，奉戒行願，以立德本。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「居家奉戒，當願眾生，貪欲意解，", "入空法中。孝事父母，當願眾生，", "一切護視，使得佛道。順教妻子，", "當願眾生，令出愛獄，無戀慕心。", "若得五欲，當願眾生，皆入清淨，", "心無所著。若在伎樂，當願眾生，", "悉得法樂，歡喜之忍。著寶瓔珞，", "當願眾生，解去重擔，無綺可意。", "見諸婇女，當願眾生，棄捐色愛，", "無婬妷態。若上樓閣，當願眾生，", "皆昇法堂，受佛諸經。身在房室，", "當願眾生，覺知惡露，無有更樂。", "布施所有，當願眾生，興福救之，", "莫墮慳貪。若患厭家，當願眾生，", "疾得解脫，無所拘綴。若棄家出，", "當願眾生，離苦惱罪，從正得安。", "入佛宗廟，當願眾生，近佛行法，", "無復罣礙。詣師友所，當願眾生，", "開達入正，悉得如願。請求捨罪，", "當願眾生，得成就志，學不中悔。", "脫去白衣，當願眾生，解道修德，", "無有懈怠。受著袈裟，當願眾生，", "被法服行，心無沾污。除剔鬚髮，", "當願眾生，除捐飾好，無有眾勞。", "已作沙門，當願眾生，受行佛意，", "開導天下。受成就戒，當願眾生，", "得道方便，慧度無極。守護道禁，", "當願眾生，皆奉法律，不犯法教。", "始受和上，當願眾生，令如禪意，", "思惟解脫。受大小師，當願眾生，", "承佛聖教，所受不忘。自歸於佛，", "當願眾生，體解大道，發無上意。", "自歸於法，當願眾生，深入經藏，", "智慧如海。自歸於僧，當願眾生，", "依附聖眾，從正得度。凡開門戶，", "當願眾生，開現道法，至於泥洹。", "關閉門戶，當願眾生，閉塞惡道，", "罪得除盡。入室當願，一切眾生，", "安隱寂寞，得止觀意。敷床當願，", "一切眾生，入大乘道，濟安天下。", "宴坐當願，一切眾生，坐佛道樹，", "心無所猗。入眾當願，一切眾生，", "成戒定慧，解度知見。數息當願，", "一切眾生，得捨家中，無世間念。", "守意當願，一切眾生，心不放逸，", "無有雜念。早起當願，一切眾生，", "覺識非常，興精進意，下床當願，", "一切眾生，履踐佛迹，心不動搖。", "著裳當願，一切眾生，常知慚愧，", "攝意守道。結帶當願，一切眾生，", "束帶修善，志無解已。次著中衣，", "當願眾生，恭敬畏慎，無有慢墮。", "被上法服，當願眾生，服聖表式，", "敏於道行。左右便利，當願眾生，", "蠲除污穢，無婬怒癡。已而就水，", "當願眾生，柔和軟弱，清淨謹飾。", "用水既淨，當願眾生，以法自洗，", "無復惡態。手執楊枝，當願眾生，", "學以法句，擿去諸垢。澡漱口齒，", "當願眾生，蕩滌情性，如清淨住。", "盥手當願，一切眾生，得軟淨掌，", "執受經道。澡面當願，一切眾生，", "常向清淨，心無瑕疵。出門當願，", "一切眾生，如佛所欲，出度三界。", "向道當願，一切眾生，向無上道，", "志不退轉，行道當願，一切眾生，", "遊於無際，不中休息。上坂當願，", "一切眾生，樂昇上道，無所疑難。", "下坂當願，一切眾生，深入廣博，", "微妙法中。行於曲路，當願眾生，", "棄邪曲意，行不忮忮。行於直路，", "當願眾生，得中正意，言無諛諂。", "見風揚塵，當願眾生，經明行修，", "心不紛亂。見雨淹塵，當願眾生，", "大慈伏意，不起諸想。涼息樹下，", "當願眾生，伏心在道，經意不疲。", "入林澤中，當願眾生，學為儒林，", "養徒以德。行見高山，當願眾生，", "志仰高大，積德無厭，行見刺棘，", "當願眾生，三毒消滅，無賊害心。", "得好葉樹，當願眾生，以道自蔭，", "入禪三昧。樹華繁熾，當願眾生，", "三十二相，諸好滿具。果蓏盛好，", "當願眾生，起道樹行，成無上果。", "覩諸流水，當願眾生，得正溝流，", "入佛海智。覩諸陂池，當願眾生，", "一切功德，慧行充滿，若見泉水，", "當願眾生，入佛淵智，所問無窮。", "遙望江海，當願眾生，入深佛藏，", "無盡之法。見人汲井，當願眾生，", "開心受法，得一味道。過度橋梁，", "當願眾生，興造法橋，度人不休。", "見修園圃，當願眾生，耘除穢惡，", "不生欲根。見田稻穀，當願眾生，", "廣殖福德，不為災患。見好園圃，", "當願眾生，得周滿持，道法備具。", "見丘聚舍，當願眾生，常處仁智，", "道無危殆。見精學堂，當願眾生，", "講誦經道，日進不衰。見人眾聚，", "當願眾生，功滿得佛，成弟子眾。", "見人閑居，當願眾生，恬惔無為，", "遊志典籍。得見沙門，當願眾生，", "多聞戒具，誨人不惓。見異道人，", "當願眾生，遠去邪見，入八正道。", "得見仙人，當願眾生，意行具足，", "所欲者成。行到城郭，當願眾生，", "持戒完具，心無虧缺。望見宮闕，", "當願眾生，聰明遠照，諸善普立。", "若見帝王，當願眾生，得奉聖化，", "如正道教。見帝王子，當願眾生，", "履佛子行，化生法中。若見公卿，", "當願眾生，明於道理，助利天下。", "見諸臣吏，當願眾生，忠正順善，", "無固賊心。見被鎧甲，當願眾生，", "誓被法鎧，不違本願。見魯鈍人，", "當願眾生，勇於道義，成四無畏。", "見憂愁人，當願眾生，離諸恐怖，", "無復憂戚。見喜笑人，當願眾生，", "捨非常樂，五欲自娛。見勤苦人，", "當願眾生，得泥洹道，免度諸厄。", "見安樂人，當願眾生，安快如佛，", "惔怕無患。見疾病人，當願眾生，", "知空非身，無苦痛意。見強健人，", "當願眾生，得金剛形，無有衰耗，", "見醜陋人，當願眾生，去醜惡行，", "以善自嚴。見端正人，當願眾生，", "意行質直，愛好道法。見報恩人，", "當願眾生，念佛恩德，行菩薩行。", "見背恩人，當願眾生，降心伏意，", "棄捐諸惡。見貪欲人，當願眾生，", "法施天下，無慳貪意。行持錫杖，", "當願眾生，依仗於法，分流德化。", "挾持應器，當願眾生，受而知施，", "修六重法。入里分衛，當願眾生，", "如戒法求，無得疑妄。到人門戶，", "當願眾生，入總持門，悉見諸法。", "入人堂室，當願眾生，昇佛聖堂，", "深行微妙。人不與食，當願眾生，", "得般若意，無望無惜。主人未辦，", "當願眾生，離三惡道，無飢渴想。", "授空應器，當願眾生，皆得至空，", "無欲之性。受滿應器，當願眾生，", "一切成滿，道品之法。擎持鉢飯，", "當願眾生，為法供養，志在大道。", "與廉人坐，當願眾生，廉潔知恥，", "所作不妄。坐有貪人，當願眾生，", "無有強顏，貪鄙之心。得香美食，", "當願眾生，知節少欲，情無所著。", "得不美食，當願眾生，知身幻法，", "好惡無異。舉飯向口，當願眾生，", "悉得諸經，諸佛法味。所噉雜味，", "當願眾生，味味如佛，化成甘露。", "飯食已訖，當願眾生，德行充盈，", "成十種力。講經說法，當願眾生，", "志意開達，聞法即寤。呪願達嚫，", "當願眾生，悉令通佛，十二部經。", "罷坐退去，當願眾生，一切究竟，", "得三甘露。若欲入水，當願眾生，", "身口意淨，等於三塗。澡浴身體，", "當願眾生，蕩除心垢，見生死際。", "盛暑熱極，當願眾生，得清涼定，", "滅一切苦。冰凍寒甚，當願眾生，", "心冷愛除，無復情欲。誦讀經偈，", "當願眾生，博解諸法，無復漏忘。", "若得見佛，當願眾生，常與佛會，", "行七覺意。見佛圖像，當願眾生，", "悉覩十方，眼無障蔽。拜謁佛時，", "當願眾生，得道如佛，莫能見頂。", "稽首而起，當願眾生，皆如佛意，", "尊貴無上。始欲旋塔，當願眾生，", "施行福祐，究暢道意。繞塔三匝，", "當願眾生，得一向意，不斷四喜。", "行詠歌經，當願眾生，念佛恩德，", "行法供養。畢住讚佛，當願眾生，", "光明神德，如佛法身。暮將洗足，", "當願眾生，得四神足，周遍十方。", "昏夜寢息，當願眾生，離於闇冥，", "無復五蓋。臥覺當願，都使眾生，", "得佛十八，不絕之法。是為菩薩，", "誡願俱行，兼愛博施，不捨十方。」" ] }, { "type": "head", "text": "十地品第三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "於是忍世界百億天帝釋，皆於忉利紫紺殿上，化作七寶師子之座，施交露帳，席以綵縶已，各稽首請佛。佛意悉知，即為分身，遍諸釋殿，一一佛者，從眾菩薩，一切天帝，莫不悅豫；其下百億小國，續自見佛，如故不減。時十方剎，復來雲集，法意菩薩、首意菩薩、賢意菩薩、勤意菩薩，思意、知意、審意、專意、重意、盡意菩薩等，各從十方，與無數上人俱來，稽首佛足坐一面蓮華上。法意菩薩即如其像，正坐定意，入於無量會見三昧，悉見十方無數諸佛，各伸右手摩其頭，俱言：「善哉！法意！菩薩勇健，乃得是定，十方如來，及釋迦牟尼佛，已皆拜汝成立功德，修微妙辯，知空無著行，究暢法要，通諸佛語，知眾生意。汝行已備，得佛不久，今使汝說菩薩十住，令諸學者普知所行。」" }, { "type": "p", "text": "於是法意菩薩，得佛辯辭，明哲至真，不忘不難，從定意覺而言曰：「諸族姓子！欲求佛者，有十地住，往古來今，皆由此成，眾祐所歎，是合無量，具陳演說，如佛所言。何等為十？第一發意，第二治地，第三應行，第四生貴，第五修成，第六行登，第七不退，第八童真，第九了生，第十補處。" }, { "type": "p", "text": "「何謂發意？菩薩法住，有十事，謂初見佛，十功德起：一見佛端正，二身色相具，三神足現化，四道德深奧，五儀法無比，六謂知人意，七出經教明，八所言諦解，九見生死苦，十體樂佛法，稍稍開解，便發道意。欲曉了佛十力之智，其學有十：當知禮事諸佛，當曉說菩薩德，當諦了生死本，當願修貴治福，當令行勝三界，當學諸佛功德業，當求更見諸佛，當習行諸深三昧，當悲念諸罪苦人，當從生死輪還，是為上頭初發意之地。" }, { "type": "p", "text": "「何謂治地？菩薩法住，有十事，以次學：一念人善，二淨潔心，三柔軟意，四安靜志，五常布施，六行慈愛，七利天下，八助平均，九視彼如己，十敬人如師。復有十學：當多諷經，當遠鄉土，當近明師，當學善言，當知時，當精進，當入要，當曉行，當不忘，當安志，是為次第治地之行。" }, { "type": "p", "text": "「何謂應行？菩薩法住，有十事，入如經：一見無常，二見生苦，三見行空，四見非身，五見無主，六無所貪，七無所著，八無為，九無欲，十無求。復有十學：當念人，當念剎，當念法，當念地種，當念水種，當念火種，當念風種，當念欲界，當念色界，當念無色界，心無戀慕，是為分別應行之地。" }, { "type": "p", "text": "「何謂生貴？菩薩法住，有十事，隨佛行：一不還邪道，二專心向佛，三思惟法意，四觀功德行，五見人如化，六見剎如夢，七見殃福空，八見諸法如幻，九苦樂無異，十解泥洹淨。復有十學：當知思念，去佛意空，來佛意空，今佛意空，去佛法淨，來佛法淨，今佛法淨，去佛自然，來佛自然，今佛自然，諸佛興等，皆無所異，是為平等生貴之地。" }, { "type": "p", "text": "「何謂修成？菩薩法住，有十事，行濟人：一為人方便，二令人安隱，三賑救天下人，四慈念一切，五悲傷眾生，六令人歡喜，七護視人物，八勸令隨道，九為現清淨，十令得泥洹。復有十學：當知眾生，無有要，無有種，無有數，無有造，無有正，不可思，不可稱，不可度，不可具說，為一切空，是為聖行修成之地。" }, { "type": "p", "text": "「何謂行登？菩薩法住，有十事，度輒成：一聞稱佛譏佛心無異，二聞譽法毀法心無異，三聞菩薩善菩薩惡心無異，四聞人相評論心無異，五聞人眾人寡心無異，六聞經多經少心無異，七聞生苦生樂心無異，八聞人難度人易度心無異，九聞法興法衰心無異，十遭有道遭無道心無異。復有十學：心無想，不受想，不計身，無我所，無有見，無有主，無有受，為如化，為不成，無所有，是為盡信行登之地。" }, { "type": "p", "text": "「何謂不退轉？菩薩法住，有十事，志牢強：一言有佛無佛不退轉，二言有法無法不退轉，三言有菩薩無菩薩不退轉，四言有求佛無求佛不退轉，五有得佛無得佛不退轉，六曰古有聖道無聖道不退轉，七今有聖道無聖道不退轉，八後有聖道無聖道不退轉，九言三塗同三塗異不退轉，十言佛智有盡佛智無盡不退轉。復有十學：開微慧入大智，開大智入微慧，現一法入眾經，現眾經入一法，解眾生入空要，解空要入眾生，釋有想入寂定，釋寂定入有想，說少淨入多想，說多想入少淨，是為轉進不退之地。" }, { "type": "p", "text": "「何謂童真？菩薩法住，有十事，隨所入：一身口意不犯，二一切無瑕疵，三志壹在所生，四見人知內慈，五知人心所信，六知人意所解，七不受彼雜想，八知諸剎成敗，九神足疾遍到十方，十周滿持諸法。復有十事：學知佛世界，學如佛智能，學現佛神足行，學莊嚴諸佛剎，學遍遊諸國土，學法答眾問，學化無不現，學佛聲出諸法，學轉頃匝十方，學作一念見無數佛，是為清淨童真之地。" }, { "type": "p", "text": "「何謂了生？菩薩法住，有十事，受慧見：一知一切生何道，二知眾生所習縛，三知人本所更來，四知人所行殃福之報，五知人受行何法，六知人心所入好惡，七知人意念若干變，八知十方國清濁，九知三塗無量慧，十知諦要說如應。復有十事：學法王正行，學法王禮儀，學法王興立，學法王出入，學法王周旋，學法王威嚴，學法王坐起，學法王教令，學法王拜人，學法王巡行剎土，是為受決了生之地。" }, { "type": "p", "text": "「何謂補處？菩薩法住，有十事，智難及：一當念感動無數國，二當為無數國現明，三當為無數國立法，四當為開度無數國，五當利安無數國，六當聲曉無數人，七當觀察知眾生意，八當知眾生無極念，九當令無數人入法，十以次第現人慧了。生所不能及補處者十：不能知其身事志行，神足定念，達古知今，見後明處，及修剎法，聖意之事，補處所欲。又有十事：學佛三塗無際之慧，學具足諸佛法，學法法無所著，學諸佛無底藏，學神智成其剎，學光明照十方，學佛定感動諸國，學權道隨意化，學遍教令成就，學合會轉法輪。所以學者，欲一切知，已一切敏，無所復學，是名為補處。從十十法成，現世得紹代無上正真之道，為最正覺，度脫天下。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉，善哉！法意菩薩，可謂佛子。一切十方去來現佛，皆由此興，是法無際，所照無量，度人無極，智心無盡。」" }, { "type": "p", "text": "佛說是已，皆大歡喜，為佛作禮。" }, { "type": "juan", "text": "佛說菩薩本業經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说菩萨本业经一卷" }, { "type": "byline", "text": "吴月氏优婆塞支谦译" }, { "type": "p", "text": "闻如是：" }, { "type": "p", "text": "一时佛游于摩竭道场，初始得佛，光景甚明，自然莲华宝师子座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威仪相好如一，身意清净，福行普具，明所彻照人刹法处，去来现在无复罣碍，成兴于世，一切悉等。时会菩萨，尽一生补处，神通妙达，周遍十方，导利众生，开佛法藏，示泥洹要，都入人根，宿命智德，善权方便，训化以渐，解内外法，终始不摇，等诸佛土，无所分别，赞扬佛名，不可称极，三涂之事，靡不贯达，至皆叹曰：「佛念吾等，建立大志，能悉现我诸佛世界所有好恶，殊胜之国，佛所游居，兴隆道化，光明神足，教训天人，启示法意，佛之本业，十地十智，十行十投，十藏十愿，十明十定，十现十印，断我瑕疵及诸疑妄，悉为我现佛行佛智，佛神佛力佛定，无量变化随时，四事不护，四无所畏，十八不绝，一切敏慧，无上道德，众事敷露。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "东去无极，有香林刹，", "佛名入精进，菩萨字敬首；", "南去无极，有乐林刹，", "佛名不舍乐，菩萨字觉首；", "西去无极，有华林刹，", "佛名习精进，菩萨字宝首；", "北去无极，有道林刹，", "佛名行精进，菩萨字慧首；", "东北无极，有青莲刹，", "佛名悲精进，菩萨字德首；", "东南无极，有金林刹，", "佛名尽精进，菩萨字目首；", "西南无极，有宝林刹，", "佛名上精进，菩萨字明首；", "西北无极，有金刚刹，", "佛名一乘度，菩萨字法首；", "下方无极，有水精刹，", "佛名梵精进，菩萨字智首；", "上方无极，有欲林刹，", "佛名至精进，菩萨字贤首。" ] }, { "type": "p", "text": "是贤首等，皆彼第一，各与无数上人俱来，稽首佛足，坐一面莲华上。彼时敬首菩萨，承佛圣旨，叹曰：「快哉，今上人会，为未曾有，观其所止，佛国清净，至于被服如来德戒，修行微妙成觉根力，演说经法，得佛威神，随刹清浊，度人无极，分流道化，靡不周匝，于此佛土，国殊别者亿百千姟，贤愚好丑，长短寿夭，种种言异，皆闻佛德，各自名之，或有名佛为大圣人，或有名佛为大沙门，或号众祐，或号神人，或称勇智，或称世尊，或谓能儒，或谓升仙，或呼天师，或呼最胜，如是十方诸天人民，所称名佛亿万无数，此皆佛本发意以来，班宣道化，所诲之徒也。」" }, { "type": "p", "text": "是时，佛放足下相轮光明，悉照佛界诸小国土，一小国土者，一须弥山日月运绕照四天下，东弗于逮，南阎浮提，西拘耶尼，北欝单越，四周大海，铁垣围表，上有二十八天，如此者为一小国土，周匝十方合有百亿。" }, { "type": "p", "text": "是时悉现百亿须弥山，百亿日月，及四天王天、忉利天、炎天、兜术天、不憍乐天、化应声天、梵天、梵众天、梵辅天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水无量天、水音天、约净天、遍净天、净明天、守妙天、微妙天、广妙天、极妙天、福爱天、爱胜天、近际天、善观天、快见天、无结爱天、识慧天、无所念慧天，至二十八无色天，各有百亿。此为一佛刹，号曰忍世界，释迦文佛，分身百亿，悉遍其中。于时天人，覩众小国，诸佛菩萨，若近相见。" }, { "type": "head", "text": "愿行品第二" }, { "type": "p", "text": "智首菩萨问敬首曰：「本何修行？成佛圣道，身口意净，不念人恶，亦使天下不得其短，仁慈至大，内性明了，殊过弟子别觉之上，一切众邪莫能回动，出生端正，色相无比，族姓尊贵，知重佛法，自守志强，常行四等，高才敏达，精进勇健，习众德本，诸度无极，所为无量，恒生福地，言见信用，降心正意，摄念入禅，晓空无想不愿之法，出入四大，五阴六入，十二缘起，七觉不阂，通十力智，博入诸道，济危解厄，为释梵所敬，除暗冥如烛火，明天下如日月，度众人如船师，贤过三界而为上首，欲成斯道，当何修行？」" }, { "type": "p", "text": "敬首答曰：「善哉佛子！志仰高远，极大慈哀，愍伤十方。若族姓子族姓女，欲成佛道者，当先正身，言念相应，口习经典，心思可行，改往修来，不释道意，积德累善，施恩不惓，然则所问悉可得也。为菩萨者，必谛受学，如佛法教，无得增减，以誓自要，念安世间，奉戒行愿，以立德本。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「居家奉戒，当愿众生，贪欲意解，", "入空法中。孝事父母，当愿众生，", "一切护视，使得佛道。顺教妻子，", "当愿众生，令出爱狱，无恋慕心。", "若得五欲，当愿众生，皆入清净，", "心无所著。若在伎乐，当愿众生，", "悉得法乐，欢喜之忍。著宝璎珞，", "当愿众生，解去重担，无绮可意。", "见诸婇女，当愿众生，弃捐色爱，", "无婬妷态。若上楼阁，当愿众生，", "皆升法堂，受佛诸经。身在房室，", "当愿众生，觉知恶露，无有更乐。", "布施所有，当愿众生，兴福救之，", "莫堕悭贪。若患厌家，当愿众生，", "疾得解脱，无所拘缀。若弃家出，", "当愿众生，离苦恼罪，从正得安。", "入佛宗庙，当愿众生，近佛行法，", "无复罣碍。诣师友所，当愿众生，", "开达入正，悉得如愿。请求舍罪，", "当愿众生，得成就志，学不中悔。", "脱去白衣，当愿众生，解道修德，", "无有懈怠。受著袈裟，当愿众生，", "被法服行，心无沾污。除剔须发，", "当愿众生，除捐饰好，无有众劳。", "已作沙门，当愿众生，受行佛意，", "开导天下。受成就戒，当愿众生，", "得道方便，慧度无极。守护道禁，", "当愿众生，皆奉法律，不犯法教。", "始受和上，当愿众生，令如禅意，", "思惟解脱。受大小师，当愿众生，", "承佛圣教，所受不忘。自归于佛，", "当愿众生，体解大道，发无上意。", "自归于法，当愿众生，深入经藏，", "智慧如海。自归于僧，当愿众生，", "依附圣众，从正得度。凡开门户，", "当愿众生，开现道法，至于泥洹。", "关闭门户，当愿众生，闭塞恶道，", "罪得除尽。入室当愿，一切众生，", "安隐寂寞，得止观意。敷床当愿，", "一切众生，入大乘道，济安天下。", "宴坐当愿，一切众生，坐佛道树，", "心无所猗。入众当愿，一切众生，", "成戒定慧，解度知见。数息当愿，", "一切众生，得舍家中，无世间念。", "守意当愿，一切众生，心不放逸，", "无有杂念。早起当愿，一切众生，", "觉识非常，兴精进意，下床当愿，", "一切众生，履践佛迹，心不动摇。", "著裳当愿，一切众生，常知惭愧，", "摄意守道。结带当愿，一切众生，", "束带修善，志无解已。次著中衣，", "当愿众生，恭敬畏慎，无有慢堕。", "被上法服，当愿众生，服圣表式，", "敏于道行。左右便利，当愿众生，", "蠲除污秽，无婬怒痴。已而就水，", "当愿众生，柔和软弱，清净谨饰。", "用水既净，当愿众生，以法自洗，", "无复恶态。手执杨枝，当愿众生，", "学以法句，擿去诸垢。澡漱口齿，", "当愿众生，荡涤情性，如清净住。", "盥手当愿，一切众生，得软净掌，", "执受经道。澡面当愿，一切众生，", "常向清净，心无瑕疵。出门当愿，", "一切众生，如佛所欲，出度三界。", "向道当愿，一切众生，向无上道，", "志不退转，行道当愿，一切众生，", "游于无际，不中休息。上坂当愿，", "一切众生，乐升上道，无所疑难。", "下坂当愿，一切众生，深入广博，", "微妙法中。行于曲路，当愿众生，", "弃邪曲意，行不忮忮。行于直路，", "当愿众生，得中正意，言无谀谄。", "见风扬尘，当愿众生，经明行修，", "心不纷乱。见雨淹尘，当愿众生，", "大慈伏意，不起诸想。凉息树下，", "当愿众生，伏心在道，经意不疲。", "入林泽中，当愿众生，学为儒林，", "养徒以德。行见高山，当愿众生，", "志仰高大，积德无厌，行见刺棘，", "当愿众生，三毒消灭，无贼害心。", "得好叶树，当愿众生，以道自荫，", "入禅三昧。树华繁炽，当愿众生，", "三十二相，诸好满具。果蓏盛好，", "当愿众生，起道树行，成无上果。", "覩诸流水，当愿众生，得正沟流，", "入佛海智。覩诸陂池，当愿众生，", "一切功德，慧行充满，若见泉水，", "当愿众生，入佛渊智，所问无穷。", "遥望江海，当愿众生，入深佛藏，", "无尽之法。见人汲井，当愿众生，", "开心受法，得一味道。过度桥梁，", "当愿众生，兴造法桥，度人不休。", "见修园圃，当愿众生，耘除秽恶，", "不生欲根。见田稻谷，当愿众生，", "广殖福德，不为灾患。见好园圃，", "当愿众生，得周满持，道法备具。", "见丘聚舍，当愿众生，常处仁智，", "道无危殆。见精学堂，当愿众生，", "讲诵经道，日进不衰。见人众聚，", "当愿众生，功满得佛，成弟子众。", "见人闲居，当愿众生，恬惔无为，", "游志典籍。得见沙门，当愿众生，", "多闻戒具，诲人不惓。见异道人，", "当愿众生，远去邪见，入八正道。", "得见仙人，当愿众生，意行具足，", "所欲者成。行到城郭，当愿众生，", "持戒完具，心无亏缺。望见宫阙，", "当愿众生，聪明远照，诸善普立。", "若见帝王，当愿众生，得奉圣化，", "如正道教。见帝王子，当愿众生，", "履佛子行，化生法中。若见公卿，", "当愿众生，明于道理，助利天下。", "见诸臣吏，当愿众生，忠正顺善，", "无固贼心。见被铠甲，当愿众生，", "誓被法铠，不违本愿。见鲁钝人，", "当愿众生，勇于道义，成四无畏。", "见忧愁人，当愿众生，离诸恐怖，", "无复忧戚。见喜笑人，当愿众生，", "舍非常乐，五欲自娱。见勤苦人，", "当愿众生，得泥洹道，免度诸厄。", "见安乐人，当愿众生，安快如佛，", "惔怕无患。见疾病人，当愿众生，", "知空非身，无苦痛意。见强健人，", "当愿众生，得金刚形，无有衰耗，", "见丑陋人，当愿众生，去丑恶行，", "以善自严。见端正人，当愿众生，", "意行质直，爱好道法。见报恩人，", "当愿众生，念佛恩德，行菩萨行。", "见背恩人，当愿众生，降心伏意，", "弃捐诸恶。见贪欲人，当愿众生，", "法施天下，无悭贪意。行持锡杖，", "当愿众生，依仗于法，分流德化。", "挟持应器，当愿众生，受而知施，", "修六重法。入里分卫，当愿众生，", "如戒法求，无得疑妄。到人门户，", "当愿众生，入总持门，悉见诸法。", "入人堂室，当愿众生，升佛圣堂，", "深行微妙。人不与食，当愿众生，", "得般若意，无望无惜。主人未办，", "当愿众生，离三恶道，无饥渴想。", "授空应器，当愿众生，皆得至空，", "无欲之性。受满应器，当愿众生，", "一切成满，道品之法。擎持钵饭，", "当愿众生，为法供养，志在大道。", "与廉人坐，当愿众生，廉洁知耻，", "所作不妄。坐有贪人，当愿众生，", "无有强颜，贪鄙之心。得香美食，", "当愿众生，知节少欲，情无所著。", "得不美食，当愿众生，知身幻法，", "好恶无异。举饭向口，当愿众生，", "悉得诸经，诸佛法味。所噉杂味，", "当愿众生，味味如佛，化成甘露。", "饭食已讫，当愿众生，德行充盈，", "成十种力。讲经说法，当愿众生，", "志意开达，闻法即寤。呪愿达嚫，", "当愿众生，悉令通佛，十二部经。", "罢坐退去，当愿众生，一切究竟，", "得三甘露。若欲入水，当愿众生，", "身口意净，等于三涂。澡浴身体，", "当愿众生，荡除心垢，见生死际。", "盛暑热极，当愿众生，得清凉定，", "灭一切苦。冰冻寒甚，当愿众生，", "心冷爱除，无复情欲。诵读经偈，", "当愿众生，博解诸法，无复漏忘。", "若得见佛，当愿众生，常与佛会，", "行七觉意。见佛图像，当愿众生，", "悉覩十方，眼无障蔽。拜谒佛时，", "当愿众生，得道如佛，莫能见顶。", "稽首而起，当愿众生，皆如佛意，", "尊贵无上。始欲旋塔，当愿众生，", "施行福祐，究畅道意。绕塔三匝，", "当愿众生，得一向意，不断四喜。", "行咏歌经，当愿众生，念佛恩德，", "行法供养。毕住赞佛，当愿众生，", "光明神德，如佛法身。暮将洗足，", "当愿众生，得四神足，周遍十方。", "昏夜寝息，当愿众生，离于暗冥，", "无复五盖。卧觉当愿，都使众生，", "得佛十八，不绝之法。是为菩萨，", "诫愿俱行，兼爱博施，不舍十方。」" ] }, { "type": "head", "text": "十地品第三" }, { "type": "p", "text": "于是忍世界百亿天帝释，皆于忉利紫绀殿上，化作七宝师子之座，施交露帐，席以彩絷已，各稽首请佛。佛意悉知，即为分身，遍诸释殿，一一佛者，从众菩萨，一切天帝，莫不悦豫；其下百亿小国，续自见佛，如故不减。时十方刹，复来云集，法意菩萨、首意菩萨、贤意菩萨、勤意菩萨，思意、知意、审意、专意、重意、尽意菩萨等，各从十方，与无数上人俱来，稽首佛足坐一面莲华上。法意菩萨即如其像，正坐定意，入于无量会见三昧，悉见十方无数诸佛，各伸右手摩其头，俱言：「善哉！法意！菩萨勇健，乃得是定，十方如来，及释迦牟尼佛，已皆拜汝成立功德，修微妙辩，知空无著行，究畅法要，通诸佛语，知众生意。汝行已备，得佛不久，今使汝说菩萨十住，令诸学者普知所行。」" }, { "type": "p", "text": "于是法意菩萨，得佛辩辞，明哲至真，不忘不难，从定意觉而言曰：「诸族姓子！欲求佛者，有十地住，往古来今，皆由此成，众祐所叹，是合无量，具陈演说，如佛所言。何等为十？第一发意，第二治地，第三应行，第四生贵，第五修成，第六行登，第七不退，第八童真，第九了生，第十补处。" }, { "type": "p", "text": "「何谓发意？菩萨法住，有十事，谓初见佛，十功德起：一见佛端正，二身色相具，三神足现化，四道德深奥，五仪法无比，六谓知人意，七出经教明，八所言谛解，九见生死苦，十体乐佛法，稍稍开解，便发道意。欲晓了佛十力之智，其学有十：当知礼事诸佛，当晓说菩萨德，当谛了生死本，当愿修贵治福，当令行胜三界，当学诸佛功德业，当求更见诸佛，当习行诸深三昧，当悲念诸罪苦人，当从生死轮还，是为上头初发意之地。" }, { "type": "p", "text": "「何谓治地？菩萨法住，有十事，以次学：一念人善，二净洁心，三柔软意，四安静志，五常布施，六行慈爱，七利天下，八助平均，九视彼如己，十敬人如师。复有十学：当多讽经，当远乡土，当近明师，当学善言，当知时，当精进，当入要，当晓行，当不忘，当安志，是为次第治地之行。" }, { "type": "p", "text": "「何谓应行？菩萨法住，有十事，入如经：一见无常，二见生苦，三见行空，四见非身，五见无主，六无所贪，七无所著，八无为，九无欲，十无求。复有十学：当念人，当念刹，当念法，当念地种，当念水种，当念火种，当念风种，当念欲界，当念色界，当念无色界，心无恋慕，是为分别应行之地。" }, { "type": "p", "text": "「何谓生贵？菩萨法住，有十事，随佛行：一不还邪道，二专心向佛，三思惟法意，四观功德行，五见人如化，六见刹如梦，七见殃福空，八见诸法如幻，九苦乐无异，十解泥洹净。复有十学：当知思念，去佛意空，来佛意空，今佛意空，去佛法净，来佛法净，今佛法净，去佛自然，来佛自然，今佛自然，诸佛兴等，皆无所异，是为平等生贵之地。" }, { "type": "p", "text": "「何谓修成？菩萨法住，有十事，行济人：一为人方便，二令人安隐，三赈救天下人，四慈念一切，五悲伤众生，六令人欢喜，七护视人物，八劝令随道，九为现清净，十令得泥洹。复有十学：当知众生，无有要，无有种，无有数，无有造，无有正，不可思，不可称，不可度，不可具说，为一切空，是为圣行修成之地。" }, { "type": "p", "text": "「何谓行登？菩萨法住，有十事，度辄成：一闻称佛讥佛心无异，二闻誉法毁法心无异，三闻菩萨善菩萨恶心无异，四闻人相评论心无异，五闻人众人寡心无异，六闻经多经少心无异，七闻生苦生乐心无异，八闻人难度人易度心无异，九闻法兴法衰心无异，十遭有道遭无道心无异。复有十学：心无想，不受想，不计身，无我所，无有见，无有主，无有受，为如化，为不成，无所有，是为尽信行登之地。" }, { "type": "p", "text": "「何谓不退转？菩萨法住，有十事，志牢强：一言有佛无佛不退转，二言有法无法不退转，三言有菩萨无菩萨不退转，四言有求佛无求佛不退转，五有得佛无得佛不退转，六曰古有圣道无圣道不退转，七今有圣道无圣道不退转，八后有圣道无圣道不退转，九言三涂同三涂异不退转，十言佛智有尽佛智无尽不退转。复有十学：开微慧入大智，开大智入微慧，现一法入众经，现众经入一法，解众生入空要，解空要入众生，释有想入寂定，释寂定入有想，说少净入多想，说多想入少净，是为转进不退之地。" }, { "type": "p", "text": "「何谓童真？菩萨法住，有十事，随所入：一身口意不犯，二一切无瑕疵，三志壹在所生，四见人知内慈，五知人心所信，六知人意所解，七不受彼杂想，八知诸刹成败，九神足疾遍到十方，十周满持诸法。复有十事：学知佛世界，学如佛智能，学现佛神足行，学庄严诸佛刹，学遍游诸国土，学法答众问，学化无不现，学佛声出诸法，学转顷匝十方，学作一念见无数佛，是为清净童真之地。" }, { "type": "p", "text": "「何谓了生？菩萨法住，有十事，受慧见：一知一切生何道，二知众生所习缚，三知人本所更来，四知人所行殃福之报，五知人受行何法，六知人心所入好恶，七知人意念若干变，八知十方国清浊，九知三涂无量慧，十知谛要说如应。复有十事：学法王正行，学法王礼仪，学法王兴立，学法王出入，学法王周旋，学法王威严，学法王坐起，学法王教令，学法王拜人，学法王巡行刹土，是为受决了生之地。" }, { "type": "p", "text": "「何谓补处？菩萨法住，有十事，智难及：一当念感动无数国，二当为无数国现明，三当为无数国立法，四当为开度无数国，五当利安无数国，六当声晓无数人，七当观察知众生意，八当知众生无极念，九当令无数人入法，十以次第现人慧了。生所不能及补处者十：不能知其身事志行，神足定念，达古知今，见后明处，及修刹法，圣意之事，补处所欲。又有十事：学佛三涂无际之慧，学具足诸佛法，学法法无所著，学诸佛无底藏，学神智成其刹，学光明照十方，学佛定感动诸国，学权道随意化，学遍教令成就，学合会转法轮。所以学者，欲一切知，已一切敏，无所复学，是名为补处。从十十法成，现世得绍代无上正真之道，为最正觉，度脱天下。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉，善哉！法意菩萨，可谓佛子。一切十方去来现佛，皆由此兴，是法无际，所照无量，度人无极，智心无尽。」" }, { "type": "p", "text": "佛说是已，皆大欢喜，为佛作礼。" }, { "type": "juan", "text": "佛说菩萨本业经" } ] }, "special_structures": { "l": 200, "juan": 2, "space": 40, "lg": 2, "byline": 1, "lb": 392, "head": 6, "form": 0, "p": 29, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:46:47", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "吳 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