佛说菩萨本业经

佛说菩萨本业经一卷

吴月氏优婆塞支谦译

闻如是：

一时佛游于摩竭道场，初始得佛，光景甚明，自然莲华宝师子座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威仪相好如一，身意清净，福行普具，明所彻照人刹法处，去来现在无复罣碍，成兴于世，一切悉等。时会菩萨，尽一生补处，神通妙达，周遍十方，导利众生，开佛法藏，示泥洹要，都入人根，宿命智德，善权方便，训化以渐，解内外法，终始不摇，等诸佛土，无所分别，赞扬佛名，不可称极，三涂之事，靡不贯达，至皆叹曰：「佛念吾等，建立大志，能悉现我诸佛世界所有好恶，殊胜之国，佛所游居，兴隆道化，光明神足，教训天人，启示法意，佛之本业，十地十智，十行十投，十藏十愿，十明十定，十现十印，断我瑕疵及诸疑妄，悉为我现佛行佛智，佛神佛力佛定，无量变化随时，四事不护，四无所畏，十八不绝，一切敏慧，无上道德，众事敷露。」

东去无极，有香林刹，佛名入精进，菩萨字敬首；南去无极，有乐林刹，佛名不舍乐，菩萨字觉首；西去无极，有华林刹，佛名习精进，菩萨字宝首；北去无极，有道林刹，佛名行精进，菩萨字慧首；东北无极，有青莲刹，佛名悲精进，菩萨字德首；东南无极，有金林刹，佛名尽精进，菩萨字目首；西南无极，有宝林刹，佛名上精进，菩萨字明首；西北无极，有金刚刹，佛名一乘度，菩萨字法首；下方无极，有水精刹，佛名梵精进，菩萨字智首；上方无极，有欲林刹，佛名至精进，菩萨字贤首。

是贤首等，皆彼第一，各与无数上人俱来，稽首佛足，坐一面莲华上。彼时敬首菩萨，承佛圣旨，叹曰：「快哉，今上人会，为未曾有，观其所止，佛国清净，至于被服如来德戒，修行微妙成觉根力，演说经法，得佛威神，随刹清浊，度人无极，分流道化，靡不周匝，于此佛土，国殊别者亿百千姟，贤愚好丑，长短寿夭，种种言异，皆闻佛德，各自名之，或有名佛为大圣人，或有名佛为大沙门，或号众祐，或号神人，或称勇智，或称世尊，或谓能儒，或谓升仙，或呼天师，或呼最胜，如是十方诸天人民，所称名佛亿万无数，此皆佛本发意以来，班宣道化，所诲之徒也。」

是时，佛放足下相轮光明，悉照佛界诸小国土，一小国土者，一须弥山日月运绕照四天下，东弗于逮，南阎浮提，西拘耶尼，北欝单越，四周大海，铁垣围表，上有二十八天，如此者为一小国土，周匝十方合有百亿。

是时悉现百亿须弥山，百亿日月，及四天王天、忉利天、炎天、兜术天、不憍乐天、化应声天、梵天、梵众天、梵辅天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水无量天、水音天、约净天、遍净天、净明天、守妙天、微妙天、广妙天、极妙天、福爱天、爱胜天、近际天、善观天、快见天、无结爱天、识慧天、无所念慧天，至二十八无色天，各有百亿。此为一佛刹，号曰忍世界，释迦文佛，分身百亿，悉遍其中。于时天人，覩众小国，诸佛菩萨，若近相见。

愿行品第二

智首菩萨问敬首曰：「本何修行？成佛圣道，身口意净，不念人恶，亦使天下不得其短，仁慈至大，内性明了，殊过弟子别觉之上，一切众邪莫能回动，出生端正，色相无比，族姓尊贵，知重佛法，自守志强，常行四等，高才敏达，精进勇健，习众德本，诸度无极，所为无量，恒生福地，言见信用，降心正意，摄念入禅，晓空无想不愿之法，出入四大，五阴六入，十二缘起，七觉不阂，通十力智，博入诸道，济危解厄，为释梵所敬，除暗冥如烛火，明天下如日月，度众人如船师，贤过三界而为上首，欲成斯道，当何修行？」

敬首答曰：「善哉佛子！志仰高远，极大慈哀，愍伤十方。若族姓子族姓女，欲成佛道者，当先正身，言念相应，口习经典，心思可行，改往修来，不释道意，积德累善，施恩不惓，然则所问悉可得也。为菩萨者，必谛受学，如佛法教，无得增减，以誓自要，念安世间，奉戒行愿，以立德本。

「居家奉戒，当愿众生，贪欲意解，入空法中。孝事父母，当愿众生，一切护视，使得佛道。顺教妻子，当愿众生，令出爱狱，无恋慕心。若得五欲，当愿众生，皆入清净，心无所著。若在伎乐，当愿众生，悉得法乐，欢喜之忍。著宝璎珞，当愿众生，解去重担，无绮可意。见诸婇女，当愿众生，弃捐色爱，无婬妷态。若上楼阁，当愿众生，皆升法堂，受佛诸经。身在房室，当愿众生，觉知恶露，无有更乐。布施所有，当愿众生，兴福救之，莫堕悭贪。若患厌家，当愿众生，疾得解脱，无所拘缀。若弃家出，当愿众生，离苦恼罪，从正得安。入佛宗庙，当愿众生，近佛行法，无复罣碍。诣师友所，当愿众生，开达入正，悉得如愿。请求舍罪，当愿众生，得成就志，学不中悔。脱去白衣，当愿众生，解道修德，无有懈怠。受著袈裟，当愿众生，被法服行，心无沾污。除剔须发，当愿众生，除捐饰好，无有众劳。已作沙门，当愿众生，受行佛意，开导天下。受成就戒，当愿众生，得道方便，慧度无极。守护道禁，当愿众生，皆奉法律，不犯法教。始受和上，当愿众生，令如禅意，思惟解脱。受大小师，当愿众生，承佛圣教，所受不忘。自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上意。自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归于僧，当愿众生，依附圣众，从正得度。凡开门户，当愿众生，开现道法，至于泥洹。关闭门户，当愿众生，闭塞恶道，罪得除尽。入室当愿，一切众生，安隐寂寞，得止观意。敷床当愿，一切众生，入大乘道，济安天下。宴坐当愿，一切众生，坐佛道树，心无所猗。入众当愿，一切众生，成戒定慧，解度知见。数息当愿，一切众生，得舍家中，无世间念。守意当愿，一切众生，心不放逸，无有杂念。早起当愿，一切众生，觉识非常，兴精进意，下床当愿，一切众生，履践佛迹，心不动摇。著裳当愿，一切众生，常知惭愧，摄意守道。结带当愿，一切众生，束带修善，志无解已。次著中衣，当愿众生，恭敬畏慎，无有慢堕。被上法服，当愿众生，服圣表式，敏于道行。左右便利，当愿众生，蠲除污秽，无婬怒痴。已而就水，当愿众生，柔和软弱，清净谨饰。用水既净，当愿众生，以法自洗，无复恶态。手执杨枝，当愿众生，学以法句，擿去诸垢。澡漱口齿，当愿众生，荡涤情性，如清净住。盥手当愿，一切众生，得软净掌，执受经道。澡面当愿，一切众生，常向清净，心无瑕疵。出门当愿，一切众生，如佛所欲，出度三界。向道当愿，一切众生，向无上道，志不退转，行道当愿，一切众生，游于无际，不中休息。上坂当愿，一切众生，乐升上道，无所疑难。下坂当愿，一切众生，深入广博，微妙法中。行于曲路，当愿众生，弃邪曲意，行不忮忮。行于直路，当愿众生，得中正意，言无谀谄。见风扬尘，当愿众生，经明行修，心不纷乱。见雨淹尘，当愿众生，大慈伏意，不起诸想。凉息树下，当愿众生，伏心在道，经意不疲。入林泽中，当愿众生，学为儒林，养徒以德。行见高山，当愿众生，志仰高大，积德无厌，行见刺棘，当愿众生，三毒消灭，无贼害心。得好叶树，当愿众生，以道自荫，入禅三昧。树华繁炽，当愿众生，三十二相，诸好满具。果蓏盛好，当愿众生，起道树行，成无上果。覩诸流水，当愿众生，得正沟流，入佛海智。覩诸陂池，当愿众生，一切功德，慧行充满，若见泉水，当愿众生，入佛渊智，所问无穷。遥望江海，当愿众生，入深佛藏，无尽之法。见人汲井，当愿众生，开心受法，得一味道。过度桥梁，当愿众生，兴造法桥，度人不休。见修园圃，当愿众生，耘除秽恶，不生欲根。见田稻谷，当愿众生，广殖福德，不为灾患。见好园圃，当愿众生，得周满持，道法备具。见丘聚舍，当愿众生，常处仁智，道无危殆。见精学堂，当愿众生，讲诵经道，日进不衰。见人众聚，当愿众生，功满得佛，成弟子众。见人闲居，当愿众生，恬惔无为，游志典籍。得见沙门，当愿众生，多闻戒具，诲人不惓。见异道人，当愿众生，远去邪见，入八正道。得见仙人，当愿众生，意行具足，所欲者成。行到城郭，当愿众生，持戒完具，心无亏缺。望见宫阙，当愿众生，聪明远照，诸善普立。若见帝王，当愿众生，得奉圣化，如正道教。见帝王子，当愿众生，履佛子行，化生法中。若见公卿，当愿众生，明于道理，助利天下。见诸臣吏，当愿众生，忠正顺善，无固贼心。见被铠甲，当愿众生，誓被法铠，不违本愿。见鲁钝人，当愿众生，勇于道义，成四无畏。见忧愁人，当愿众生，离诸恐怖，无复忧戚。见喜笑人，当愿众生，舍非常乐，五欲自娱。见勤苦人，当愿众生，得泥洹道，免度诸厄。见安乐人，当愿众生，安快如佛，惔怕无患。见疾病人，当愿众生，知空非身，无苦痛意。见强健人，当愿众生，得金刚形，无有衰耗，见丑陋人，当愿众生，去丑恶行，以善自严。见端正人，当愿众生，意行质直，爱好道法。见报恩人，当愿众生，念佛恩德，行菩萨行。见背恩人，当愿众生，降心伏意，弃捐诸恶。见贪欲人，当愿众生，法施天下，无悭贪意。行持锡杖，当愿众生，依仗于法，分流德化。挟持应器，当愿众生，受而知施，修六重法。入里分卫，当愿众生，如戒法求，无得疑妄。到人门户，当愿众生，入总持门，悉见诸法。入人堂室，当愿众生，升佛圣堂，深行微妙。人不与食，当愿众生，得般若意，无望无惜。主人未办，当愿众生，离三恶道，无饥渴想。授空应器，当愿众生，皆得至空，无欲之性。受满应器，当愿众生，一切成满，道品之法。擎持钵饭，当愿众生，为法供养，志在大道。与廉人坐，当愿众生，廉洁知耻，所作不妄。坐有贪人，当愿众生，无有强颜，贪鄙之心。得香美食，当愿众生，知节少欲，情无所著。得不美食，当愿众生，知身幻法，好恶无异。举饭向口，当愿众生，悉得诸经，诸佛法味。所噉杂味，当愿众生，味味如佛，化成甘露。饭食已讫，当愿众生，德行充盈，成十种力。讲经说法，当愿众生，志意开达，闻法即寤。呪愿达嚫，当愿众生，悉令通佛，十二部经。罢坐退去，当愿众生，一切究竟，得三甘露。若欲入水，当愿众生，身口意净，等于三涂。澡浴身体，当愿众生，荡除心垢，见生死际。盛暑热极，当愿众生，得清凉定，灭一切苦。冰冻寒甚，当愿众生，心冷爱除，无复情欲。诵读经偈，当愿众生，博解诸法，无复漏忘。若得见佛，当愿众生，常与佛会，行七觉意。见佛图像，当愿众生，悉覩十方，眼无障蔽。拜谒佛时，当愿众生，得道如佛，莫能见顶。稽首而起，当愿众生，皆如佛意，尊贵无上。始欲旋塔，当愿众生，施行福祐，究畅道意。绕塔三匝，当愿众生，得一向意，不断四喜。行咏歌经，当愿众生，念佛恩德，行法供养。毕住赞佛，当愿众生，光明神德，如佛法身。暮将洗足，当愿众生，得四神足，周遍十方。昏夜寝息，当愿众生，离于暗冥，无复五盖。卧觉当愿，都使众生，得佛十八，不绝之法。是为菩萨，诫愿俱行，兼爱博施，不舍十方。」

十地品第三

于是忍世界百亿天帝释，皆于忉利紫绀殿上，化作七宝师子之座，施交露帐，席以彩絷已，各稽首请佛。佛意悉知，即为分身，遍诸释殿，一一佛者，从众菩萨，一切天帝，莫不悦豫；其下百亿小国，续自见佛，如故不减。时十方刹，复来云集，法意菩萨、首意菩萨、贤意菩萨、勤意菩萨，思意、知意、审意、专意、重意、尽意菩萨等，各从十方，与无数上人俱来，稽首佛足坐一面莲华上。法意菩萨即如其像，正坐定意，入于无量会见三昧，悉见十方无数诸佛，各伸右手摩其头，俱言：「善哉！法意！菩萨勇健，乃得是定，十方如来，及释迦牟尼佛，已皆拜汝成立功德，修微妙辩，知空无著行，究畅法要，通诸佛语，知众生意。汝行已备，得佛不久，今使汝说菩萨十住，令诸学者普知所行。」

于是法意菩萨，得佛辩辞，明哲至真，不忘不难，从定意觉而言曰：「诸族姓子！欲求佛者，有十地住，往古来今，皆由此成，众祐所叹，是合无量，具陈演说，如佛所言。何等为十？第一发意，第二治地，第三应行，第四生贵，第五修成，第六行登，第七不退，第八童真，第九了生，第十补处。

「何谓发意？菩萨法住，有十事，谓初见佛，十功德起：一见佛端正，二身色相具，三神足现化，四道德深奥，五仪法无比，六谓知人意，七出经教明，八所言谛解，九见生死苦，十体乐佛法，稍稍开解，便发道意。欲晓了佛十力之智，其学有十：当知礼事诸佛，当晓说菩萨德，当谛了生死本，当愿修贵治福，当令行胜三界，当学诸佛功德业，当求更见诸佛，当习行诸深三昧，当悲念诸罪苦人，当从生死轮还，是为上头初发意之地。

「何谓治地？菩萨法住，有十事，以次学：一念人善，二净洁心，三柔软意，四安静志，五常布施，六行慈爱，七利天下，八助平均，九视彼如己，十敬人如师。复有十学：当多讽经，当远乡土，当近明师，当学善言，当知时，当精进，当入要，当晓行，当不忘，当安志，是为次第治地之行。

「何谓应行？菩萨法住，有十事，入如经：一见无常，二见生苦，三见行空，四见非身，五见无主，六无所贪，七无所著，八无为，九无欲，十无求。复有十学：当念人，当念刹，当念法，当念地种，当念水种，当念火种，当念风种，当念欲界，当念色界，当念无色界，心无恋慕，是为分别应行之地。

「何谓生贵？菩萨法住，有十事，随佛行：一不还邪道，二专心向佛，三思惟法意，四观功德行，五见人如化，六见刹如梦，七见殃福空，八见诸法如幻，九苦乐无异，十解泥洹净。复有十学：当知思念，去佛意空，来佛意空，今佛意空，去佛法净，来佛法净，今佛法净，去佛自然，来佛自然，今佛自然，诸佛兴等，皆无所异，是为平等生贵之地。

「何谓修成？菩萨法住，有十事，行济人：一为人方便，二令人安隐，三赈救天下人，四慈念一切，五悲伤众生，六令人欢喜，七护视人物，八劝令随道，九为现清净，十令得泥洹。复有十学：当知众生，无有要，无有种，无有数，无有造，无有正，不可思，不可称，不可度，不可具说，为一切空，是为圣行修成之地。

「何谓行登？菩萨法住，有十事，度辄成：一闻称佛讥佛心无异，二闻誉法毁法心无异，三闻菩萨善菩萨恶心无异，四闻人相评论心无异，五闻人众人寡心无异，六闻经多经少心无异，七闻生苦生乐心无异，八闻人难度人易度心无异，九闻法兴法衰心无异，十遭有道遭无道心无异。复有十学：心无想，不受想，不计身，无我所，无有见，无有主，无有受，为如化，为不成，无所有，是为尽信行登之地。

「何谓不退转？菩萨法住，有十事，志牢强：一言有佛无佛不退转，二言有法无法不退转，三言有菩萨无菩萨不退转，四言有求佛无求佛不退转，五有得佛无得佛不退转，六曰古有圣道无圣道不退转，七今有圣道无圣道不退转，八后有圣道无圣道不退转，九言三涂同三涂异不退转，十言佛智有尽佛智无尽不退转。复有十学：开微慧入大智，开大智入微慧，现一法入众经，现众经入一法，解众生入空要，解空要入众生，释有想入寂定，释寂定入有想，说少净入多想，说多想入少净，是为转进不退之地。

「何谓童真？菩萨法住，有十事，随所入：一身口意不犯，二一切无瑕疵，三志壹在所生，四见人知内慈，五知人心所信，六知人意所解，七不受彼杂想，八知诸刹成败，九神足疾遍到十方，十周满持诸法。复有十事：学知佛世界，学如佛智能，学现佛神足行，学庄严诸佛刹，学遍游诸国土，学法答众问，学化无不现，学佛声出诸法，学转顷匝十方，学作一念见无数佛，是为清净童真之地。

「何谓了生？菩萨法住，有十事，受慧见：一知一切生何道，二知众生所习缚，三知人本所更来，四知人所行殃福之报，五知人受行何法，六知人心所入好恶，七知人意念若干变，八知十方国清浊，九知三涂无量慧，十知谛要说如应。复有十事：学法王正行，学法王礼仪，学法王兴立，学法王出入，学法王周旋，学法王威严，学法王坐起，学法王教令，学法王拜人，学法王巡行刹土，是为受决了生之地。

「何谓补处？菩萨法住，有十事，智难及：一当念感动无数国，二当为无数国现明，三当为无数国立法，四当为开度无数国，五当利安无数国，六当声晓无数人，七当观察知众生意，八当知众生无极念，九当令无数人入法，十以次第现人慧了。生所不能及补处者十：不能知其身事志行，神足定念，达古知今，见后明处，及修刹法，圣意之事，补处所欲。又有十事：学佛三涂无际之慧，学具足诸佛法，学法法无所著，学诸佛无底藏，学神智成其刹，学光明照十方，学佛定感动诸国，学权道随意化，学遍教令成就，学合会转法轮。所以学者，欲一切知，已一切敏，无所复学，是名为补处。从十十法成，现世得绍代无上正真之道，为最正觉，度脱天下。」

佛言：「善哉，善哉！法意菩萨，可谓佛子。一切十方去来现佛，皆由此兴，是法无际，所照无量，度人无极，智心无尽。」

佛说是已，皆大欢喜，为佛作礼。

佛说菩萨本业经