大方广佛华严经
大方广佛华严经卷第一
世间净眼品第一之一
如是我闻：
一时，佛在摩竭提国寂灭道场始成正觉。其地金刚具足严净，众宝杂华以为庄饰，上妙宝轮圆满清净，无量妙色种种庄严，犹如大海宝幢幡盖光明照耀；妙香华鬘，周匝围遶，七宝罗网弥覆其上，雨无尽宝显现自在，诸杂宝树华叶光茂，佛神力故；令此场地广博严净，光明普照，一切奇特妙宝积聚。无量善根庄严道场，其菩提树高显殊特，清净瑠璃以为其干，妙宝枝条庄严清净，宝叶垂布犹如重云。杂色宝华间错其间，如意摩尼以为其果，树光普照十方世界，种种现化施作佛事，不可尽极，普现大乘菩萨道教，佛神力故；常出一切众妙之音，赞扬如来无量功德，不可思议；师子之座，犹如大海，众妙宝华而为严饰，流光如云，周遍普照无数菩萨大海之藏，大音远震，不可思议。
如来光明逾摩尼尊，弥覆其上，种种变化施作佛事，一切悉覩无所罣碍；于一念顷，一切现化充满法界。如来妙藏无不遍至无量众宝庄严宝台，如来处此宝师子座，于一切法成最正觉。了三世法平等智身，普入一切世间之身，妙音遍至一切世界，不可穷尽，犹如虚空，平等法相智慧行处；犹如虚空，等心随顺一切众生。其身遍坐一切道场，悉知一切众生所行，智慧日光照除众冥，悉能显现诸佛国土。普放三世智海光明照净境界，无量光明充满十方，不坏法云遍覆一切。以力无畏显现无量自在力光，开方便门教化众生，悉能普现一切众会。犹如虚空，而无来去。了达一切无有自性，随顺诸法平等之相。一切光明普现三世诸佛所行诸佛世界，犹如大海，不可思议，音声语言悉能随顺。
与十佛世界微尘数等大菩萨俱，其名曰：普贤菩萨、普德智光菩萨、普明师子菩萨、普胜宝光菩萨、普德海幢菩萨、普慧光照菩萨、普宝华幢菩萨、普胜软音菩萨、普净德焰菩萨、普相光明菩萨、大光海月菩萨、云音海藏菩萨、德宝胜月菩萨、净慧光焰自在王菩萨、超趣华光菩萨、无量智云日光菩萨、大力精进金刚菩萨、香焰光幢菩萨、月德妙音菩萨、光明尊德菩萨，与如是等诸菩萨俱，皆是卢舍那佛宿世善友；一切成就功德大海，诸波罗蜜周满普照，慧眼清净，等观三世，于诸三昧具足明净；辩才大海深广无尽，普现诸佛功德光耀；善知一切众生心行，如应调伏，以金刚智普照境界；同一法性，觉慧广大，甚深智境，靡不明达，住于一地，普摄一切诸地功德，无上智愿皆已成满，具足如来深广密教，悉得一切佛所共法，皆同如来行地、德力，一切三昧海门皆得自在，于众生海如应示现，随其所行，善能建立。善入一切诸法之海，回转总持如来一切功德法海，充满其身；遍游一切佛世界海，出生一切净土愿海，悉得诸佛达未来际方便智慧；一切如来坐道场者，普能往诣礼事供养，悉得一切普贤愿海，于诸众生智身满足。
复有佛世界微尘数金刚力士，其名曰：坚固光耀力士、日光耀力士、须弥华力士、净云音力士、阿修罗主力士、胜光明力士、树音声力士、师子王力士、淳厚光藏力士、珠髻华光力士，与如是等诸力士俱，已于阿僧祇劫发大誓愿，侍卫诸佛。佛愿行处皆已具足，无量功德皆已清净，悉行深广三昧境界，无量神力，佛所游处无不遍至，皆悉能行不可思议解脱境界，处一切众，其身殊特无能映蔽，随诸众生所应度者，能现其身如应化之。
复有佛世界微尘数诸道场神，其名曰：净庄严神、宝积光明神、吼音声神、雨众华神、庄严宝光神、善超香神、金色云神、乐华树神、庄严光神，与如是等道场神俱，皆于先佛造立愿行。
复与佛世界微尘数诸龙神俱，其名曰：摩尼光龙、杂庄严龙、喜宝光龙、净身光龙、香庄严龙、宝目光龙，如是一切，皆于过去不可思议阿僧祇劫，常为如来庄严法堂。
复与佛世界微尘数诸地神俱，其名曰：净华光神、善思光明神、杂华庄严神、散宝焰神、随时乐观神、金眼胜神、毛孔散香神、应时和音神，如是一切，皆同德本，于过去佛所普修愿行。
复与不可思议诸树神俱，其名曰：杂华云神、杂种光神、净胜光神、垂庄严神、庄严光神、乐和音神、普胜等神、华果味神，如是一切，皆悉成就大喜普照。
复与无边药草神俱，其名曰：光焰神、栴檀香神、净光神，普称神、普力神、普净神、普光神、爱香神、胜现神，如是一切，皆悉成就大悲普照。
复与无量诸谷神俱，其名曰：胜味神、华净神、善力神、势味神、根果神、净华神、乐净神、净光神，如是一切，大喜成就。
复与无量诸河神俱，其名曰：普流神、胜洄澓神、洪流声神、养水性神、净海光神、普爱神、妙幢神、胜水神、海具光神，如是一切，常能精勤利益众生。
复与不可思议诸海神俱，其名曰：宝胜光明神、金刚慧神、普涌浪神、杂华龙胜神、宝华光明神、须弥庄严神、海音声神，如是一切，以佛无量功德之海而自充满。
复与无量阿僧祇诸火神俱，其名曰：炽然光藏神、炽然光轮神、广明耀神、无尽神、杂宝胜神、照除诸冥神、焰云光明神，如是一切，悉为众生照除暗冥。
复与无量诸风神俱，其名曰：无碍照明虚空神、遍超胜神、散须弥神、焰净味神、净除味神、发行大音神、树峰华林神、持世界神，如是一切，皆能和合众生，令不分散。
复与无边虚空神俱，其名曰：普光净胜神、无边深广神、起风神、离一切障神、广超神、无对光焰神、无碍力胜神、最上妙音神、示现十方神，如是一切，心皆无垢，坚固净妙。
复与无量主方神俱，其名曰：善住神、充满神、无量现光神、光庄严神、普转渐行神、不惑转神、净游虚空神、普行世间神、行甚深神，如是一切，皆能善照一切众生。
复与无量主夜神俱，其名曰：妙光神、净光神、善观众生神、静时坚固神、方便胜具神、生一切树果神、无尽眷属神、主知乐净游戏神、和诤神、净福具神，如是一切，于助道法深重爱乐。
复与无量主昼神俱，其名曰：现宫殿神、善解安立战场神、乐庄严普胜神、喜华香神、普集胜药神、乐见王神、净目高显普胜神、大悲艳光神、光明善照神、普胜垂华神，如是一切，皆悉信乐正法庄严。
复与无量阿修罗神俱，其名曰：罗睺罗王、毘摩质多罗王、睒婆利王、明月王、金刚坚锦王、大智慧力王、胜集天女王，如是一切，悉能降伏憍慢放逸。
复与无量伽留罗王俱，其名曰：大勇猛力王、无畏宝髻王、勇猛净眼王、不退庄严王、持大海光王、持法坚固王、胜根光明王、充满普现王、普游诸方王、普眼等观王，如是一切，成就方便，广润众生。
复与无量紧那罗王俱，其名曰：善慧王、善幢王、杂华行王、离爱慢音王、宝树光明王、善爱现王、庄严光王、善华幢王、胜地王、胜慧王，如是一切，普于众生精勤劝发，能使乐法。
复与无量摩睺罗伽王俱，其名曰：善慧王、净端严音王、众妙慧聚王、灯幢王、猛光王、师子香熏王、杂璎珞音王、坚固乐明王，如是一切，普为众生除诸疑网。
复与无量鸠槃荼王俱，其名曰：毘楼勒王、善修幢王、足平鲜白王、能除恐怖王、净须弥林王、无量净眼王、无量目门王，如是一切，皆悉修习无碍法门。
复与无量鬼神王俱，其名曰：毘沙门王、大音声王、净地王、大主王、焰眼王、坚固眼王、庄严胜军王、大富净身王、须弥力王，如是一切，普能勤护一切众生。
复与无量月身天子俱，其名曰：月天子、曜华天子、胜流庄严天子、乐诸世乐天子、眼光天子、净光天子、普游净光天子、星宿王天子、净觉天子、端严善光天子，如是一切，勤以智慧普发众生无上宝心。
复与无量日天子俱，其名曰：日天子、眼焰光天子、须弥光胜天子、净宝眼天子、勇猛不退天子、妙华鬘光天子、宝觉天子、明眼天子、胜地童天子、普胜光天子，如是一切，皆悉成就清净善根，常欲饶益一切众生。
复与无量三十三天王俱，其名曰：释提桓因天王、普称满天王、髻目天王、宝光称天王、乐喜天王、乐念天王、胜音天王、净华天王，如是一切，皆悉具足清净善业，能令众生生净妙处。
复与无量夜摩天王俱，其名曰：善时天王、无尽智天王、妙善化天王、乐乐焰天王、须弥光天王、不思议慧天王、脐轮天王、不思议天王、月姿颜天王、普庄严天王，如是一切，皆悉勤修出生欢喜，信乐知足。
复与无量兜率天王俱，其名曰：善喜天王、海乐天王、胜德天王、百光明天王、善眼天王、宝山月天王、超勇月天王、金刚善曜天王、乐超天王，如是一切，皆悉成就念佛三昧。
复与不可思议化乐天王俱，其名曰：善化天王、净光天王、最上云音天王、妙色庄严天王、乐智慧天王、华光月天王、照方天王，如是一切，皆悉成就寂静法门，调伏众生。
复与无量他化自在天王俱，其名曰：自在转天王、善眼天王、杂宝冠天王、精进慧天王、众华音天王、乐光明天王、寂静处天王、杂色轮天王、智慧妙光天王、大力光天王，如是一切，普皆勤修自在正法。
复与不可思议大梵天俱，其名曰：尸弃大梵、智光大梵、善光大梵、普音大梵、随世音大梵、寂静方便妙光大梵、净眼光大梵、柔软音大梵，如是一切，悉具大慈，度脱众生，照除热恼清凉柔软。
复与无量光音天子俱，其名曰：乐光天子、净光天子、大音天子、乐净音天子、善思音天子、解脱音天子、深妙音天子、无垢光天子、最高净光天子，如是一切，安住喜光寂静法门。
复与阿僧祇遍净天俱，其名曰：净智王天、现胜天、寂胜天、须弥时天、念净眼天、无上爱光天、世慧音天、智慧炽然天、乐法化心天、化高天，如是一切，常令众生安住广乐。
复与无量果实天子俱，其名曰：法华光天、净坚固天、慧光天、智慧王天、普门慧眼天、不转爱天、无垢静光天、净曜天，如是一切，皆悉善住寂静意门。
复与摩醯首罗天等无量净居天俱，其名曰：善光天、大主天、大称光天、功德净眼天、大智慧光天、不动光音天、善施眼天、乐大乘天、普音声天、乐称光天，如是一切，已修无相平等法界，悉在如来大众海数。
于一切众生悉行平等，无量妙色皆已成就；于十力中能善安住，处一切众而不倾动，随所至方无能坏者，如来所乘常现在前。离烦恼障，其心清净，诸结使山皆已摧灭，覩佛姿颜，无量妙色光明普照。所以者何？如来往昔于无量劫行菩萨道时，以四摄法善摄众生。于诸如来集诸善根，种种因缘，方便教化立如来道，深植无量如来善根，皆令安立一切智道；逮得无量功德势力，皆悉成就如来愿海。菩萨所行具足清净，各随本行，皆得出要，悉由如来光明照故；乘解脱力入如来海，于佛法门悉得自在。
善海摩醯首罗天，于法界虚空寂静方便光明法门，而得自在；大自在称光明天，于一切法普游法门，而得自在；功德净眼天，于一切法不生不灭方便法门，而得自在；大慧光天，于一切法方便智海游光法门，而得自在；静光音天，于一切禅无量喜乐普起法门，而得自在；施善眼天，于转痴畏游静法门，而得自在；不思议天，于无量境界入不起法门，而得自在；乐大乘天，于一切法不来不去无所依住法门，而得自在；普杂音天，于佛境界寂静法门，而得自在；乐称光天，于无量境界法门，而得自在。
尔时善光海大自在天，以如来神力故，观察一切自在天众，以偈颂曰：
复有乐业光明天王，于观一切众生诸根法云法门，而得自在；净坚固天，于一切佛妙色方便念观法门，而得自在；乐乐天王，于一毛孔见不思议诸佛国土境界法门，而得自在；普门慧眼天，于入普门观察法界法门，而得自在；不转爱天，于转一切众生处处受生法门，而得自在；善慧光天，于入一切世间境界不可思议法门，而得自在；无垢净光天，于一切众生一切法中出要法门，而得自在；无垢光天，于受化者能使入佛境界法门，而得自在。
尔时，乐业光明天王承佛神力，观察一切果实天众，以偈颂曰：
复有净智天王，于观察众生善根法门，而得自在；显妙天王，于一切有觉照法门，而得自在；胜妙天王，于总持辩才法门，而得自在；普灯天王，于乐佛出世解脱法门，而得自在；智焰天王，于一切众生甚深法中能生欢喜法门，而得自在；乐化天王，于化菩萨功德周备入无尽法门，而得自在；踊化天王，于普观无量苦恼众生慈悲智满法门，而得自在。
尔时，净智天王承佛神力，普观遍净天众，以偈颂曰：
复有爱乐天子，于寂静爱乐灭众生苦法门，而得自在；妙杂光天，于诸众生心净离垢广修德海法门，而得自在；自在音天，于一切众生一劫所修功德于一念中出生法门，而得自在；胜念智天，于世间生、住、灭种种清净功德法门，而得自在；净乐音天，于一切菩萨在兜率宫广说供养法门，而得自在；善思音天，于一劫中说诸地义以一念顷悉能受说法门，而得自在；解脱光音天，于庄严道场法门，而得自在；甚深音天，于无尽神足诸功德海法门，而得自在；离垢称天，于一切佛诸功德海境界法门，而得自在；出净光天，于过去诸佛愿力所持欢喜功德力藏法门，而得自在。尔时，光音天子承佛神力，遍观光音天众，以偈颂曰：
复有尸弃大梵天，于照现诸法入不思议法门，而得自在；智光明梵，于一切禅等观寂静善住法门，而得自在；智光心梵，于照诸法不可思议入方便法门，而得自在；普音云梵，于一切佛妙音声海平等度入法门，而得自在；应时音梵，于摄伏众生最胜法门，而得自在；寂静光梵，于一切刹能起安住分别诸法法门，而得自在；喜光梵，于无量方便化众生法门，而得自在；坚固梵，于诸法净相住寂行法门，而得自在；乐目光梵，于一切有无来无去无所依止勇猛法门，而得自在；柔软音梵，于无尽法随行普照法门，而得自在。
尔时，尸弃大梵承佛神力，遍观一切诸大梵众，以偈颂曰：
复有自在天王，于教化无量众生藏法门，而得自在；善眼光天，令诸众生得最上乐法门，而得自在；杂宝冠天，于解众生无量性欲方便法门，而得自在；精进善慧天，于众生分别义法门，而得自在；勇妙杂音天，于诸众生慈念观察法门，而得自在；光明乐幢天，于诸众生超出魔事法门，而得自在；净境界天，于诸众生念化法门，而得自在；杂色轮天，于念充满十方诸佛法门，而得自在；智华妙光天，于佛功德自在觉悟充满念随顺法门，而得自在；大力光天，于离世间境界法门，而得自在。
尔时，自在天王承佛神力，遍观一切自在天众，以偈颂曰：
复有善化天王，于一切法分别化法门，而得自在；静光时天，于观一切有及我真实法门，而得自在；化力光天，于诸众生离痴智慧满足法门，而得自在；难胜天，于诸佛音声发起一切欢喜勇猛法门，而得自在；念光天，于一切佛相好功德具足无尽法门，而得自在；踊云音天，于净智慧次第忆念过去无量劫法门，而得自在；净光胜天，于一切众生长养种种功德智慧法门，而得自在；乐光髻天，于一切空界结跏趺坐无碍法门，而得自在；乐智慧天，于一切方便境界无尽力法门，而得自在；华光髻天，于诸众生业行苦乐等观法门，而得自在。
尔时，善化天王承佛神力，遍观化乐天众，以偈颂曰：
复有兜率天王，于成就诸佛转法轮法门，而得自在；乐宝髻天，于虚空界净光法门，而得自在；胜幢天，于广愿海入诸众生寂静法门，而得自在；百光明天，于一切法无量无相观行法门，而得自在；超踊月天，于佛境界超踊觉力法门，而得自在；胜眼光天，于喜修集不可沮坏菩提心法门，而得自在；宿庄严天，于诸十方佛调伏众生方便法门，而得自在；乐静妙天，于无边心海念念回向随器普现法门，而得自在。
尔时，兜率天王承佛神力，遍观兜率天众，以偈颂曰：
复有夜摩天王，于诸众生离忧回向善根法门，而得自在；悦乐光天，于诸境界法门，而得自在；无尽慧天，于离诸患具大慈悲法门，而得自在；净庄严天，于分别诸根法门，而得自在；持须弥天，于无量总持照明法门，而得自在；不思议慧天，于诸境界业行真实不思议法门，而得自在；脐轮天，于转法轮调伏众生法门，而得自在；不思议光天，于众生界胜眼普观法门，而得自在；月姿颜天，于诸法实普现法门，而得自在；普音遍观天，于诸天众所应施作心净法门，而得自在。
尔时，夜摩天王承佛神力，遍观夜摩天众，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第一
大方广佛华严经卷第二
世间净眼品第一之二
复有释提桓因，于三世佛出兴住灭决定大智念喜法门，而得自在；普称满天，于众生色、如来色身诸功德力清净法门，而得自在；慈眼天，于平等慈云荫覆法门，而得自在；宝光称天，于众光色具足念佛普势法门，而得自在；乐喜髻天，于观众生业报法门，而得自在；乐念净天，于诸佛国具净法门，而得自在；须弥胜音天，于观世间生灭法门，而得自在；念智慧天，于起当来菩萨诸行化众生因超念法门，而得自在；净华光天，于一切天娱乐法门，而得自在；慧日眼天，于诸天处教化流通善根法门，而得自在。
尔时，释提桓因承佛神力，遍观三十三天众，以偈颂曰：
复有日光天子，于照十方诸众生身尽未来际正住庄严法门，而得自在；眼焰光天，于照诸色无上智海法门，而得自在；须弥光天，于起众生转胜清净功德法门，而得自在；净宝月天，于乐度一切苦行法门，而得自在；勇猛不退天，于无障碍普照法门，而得自在；妙华光天，于净日光照众生身法门，而得自在；胜光天，于光照世间积集功德法门，而得自在；宝髻天，于众宝海现种种色境界法门，而得自在；明眼天，于一切趣开清净眼观法界藏法门，而得自在；胜地天，于诸众生净乘法门，而得自在。
尔时，日光天子承佛神力，遍观日天子众，以偈颂曰：
复有月天子，于调伏众生普照法界法门，而得自在；耀华天，于普观摄一切诸法境界法门，而得自在；胜光庄严天，于诸众生心海境界皆悉令转法门，而得自在；杂乐世间天，于能生一切不可思议爱乐法门，而得自在；眼光天，于令众生实见法门，而得自在；现净光天，于大慈悲救护一切苦恼众生法门，而得自在；普游静光天，于无痴净月法门，而得自在；妙庄严天，于观诸法如幻如化空无法门，而得自在；净菩提天，于善解一切业行所起法门，而得自在；大光焰天，于灭诸天疑照度法门，而得自在。
尔时，月天子承佛神力，遍观月天子众，以偈颂曰：
复有持国干闼婆王，于摄一切众生娱乐方便法门，而得自在；乐树光干闼婆，于佛功德庄严法门，而得自在；起净眼干闼婆，于众生离忧喜法门，而得自在；华树干闼婆，于灭结使法门，而得自在；乐游行干闼婆，于调伏希望法门，而得自在；妙眼干闼婆，于一切乐喜光藏正住法门，而得自在；师子幢干闼婆，于一切方雨宝法门，而得自在；宝光解脱干闼婆，于现一切妙身广智法门，而得自在；金刚树干闼婆，于长养诸树喜光法门，而得自在；现诸庄严干闼婆，于一切佛诸境界行悉令众生受乐法门，而得自在。
尔时，持国干闼婆王承佛神力，遍观干闼婆众，以偈颂曰：
复有毘楼勒鸠槃荼王，于能灭一切鬪诤法门，而得自在；长灯照光鸠槃荼，于一切行现前法门，而得自在；善修幢鸠槃荼，于专正诸趣法门，而得自在；饶益诸行鸠槃荼，于善恶平等清净法门，而得自在；除恐怖鸠槃荼，于一切众生无畏安隐庄严法门，而得自在；净娑罗林鸠槃荼，于除灭无量众生爱海炽然法门，而得自在；起须弥鸠槃荼，于一切趣照明云法门，而得自在；常勤鸠槃荼，于普照法门，而得自在；无量净眼鸠槃荼，于起不退转大慈藏法门，而得自在；无量门鸠槃荼，于起一切趣所作法门，而得自在。
尔时，毘楼勒鸠槃荼王承佛神力，遍观鸠槃荼众，以偈颂曰：
复有毘楼波叉龙王，于一切龙趣中除灭炽然恐怖救济法门，而得自在；海龙王，于一念中能转一切不可思议龙身法门，而得自在；云乐妙幢龙，于一切有趣转清净轮闻声法门，而得自在；须弥普幢龙，于一切众生示大功德海法门，而得自在；德叉伽龙，于离恐怖清净法门，而得自在；无量步龙，于示现一切众生无量云、超度无量劫、住寿法门，而得自在；焰眼善住龙，于安立一切世界分别无量佛法示现方便法门，而得自在；离垢势色龙，于一切众生离垢、欢喜、知足入方便法门，而得自在；普行广圣龙，于一切善恶音声具满平等观法门，而得自在；阿那婆达多龙王，于大悲云荫覆一切众生离苦法门，而得自在。
尔时，毘楼波叉龙王承佛神力，遍观龙众，以偈颂曰：
复有毘沙门夜叉王，于平等观方便离一切恶饶益众生法门，而得自在；音主夜叉，于一切普胜法门，而得自在；持地夜叉，于能除夺众生精气、长养一切生气法门，而得自在；一切主夜叉，于观一切圣功德法门，而得自在；胜眼神足夜叉，于观一切众生智慧法门，而得自在；坚固金刚眼夜叉，于与一切众生安乐法门，而得自在；护命夜叉，于持力救济法门，而得自在；能破须弥山夜叉，于起随顺佛力法门，而得自在。
尔时，毘沙门夜叉王承佛神力，遍观夜叉众，以偈颂曰：
复有金刚眼照力士，于示现如来无量色像法门，而得自在；离垢日踊力士，于诸佛无量色法门，而得自在；须弥华光力士，于离垢自在种种现法门，而得自在；净云音力士，于如来无边净音不可量法门，而得自在；阿修罗主力士，于一切示现种种法门，而得自在；金刚光乐力士，于入一切佛法无余法门，而得自在；雷音力士，于能举一切诸天法门，而得自在；师子端严王力士，于如来功德广照法门，而得自在；胜光明力士，于除灭众生恶心安立佛境法门，而得自在；珠髻华光力士，于菩萨示现一切世间雨宝法门，而得自在。
尔时，金刚眼照力士承佛神力，遍观力士众，以偈颂曰：
是时，普贤菩萨成就不可思议方便法门海、能入如来无量功德海。所谓：出生究竟净诸佛土调伏众生法门；诣诸佛所能起一切具足功德法门；菩萨诸地愿行法门；普门示现法界尘数身云法门；持诸佛土不可思议方便轮法门；一切众中自在显现无量无边菩萨境界法门；于一念中知三世劫生灭法门；分别显现一切菩萨诸根境界海法门；其身自在充满无量无边法界法门；一切菩萨种种方便广分别法入一切智方便法门。
尔时，普贤菩萨遍观一切大众，以偈颂曰：
尔时，于佛师子之座，一切妙华摩尼宝轮高台楼观庄严具中，一一各出一佛世界微尘数等大菩萨众，其名曰：海慧超越菩萨、无量师子吼菩萨、众宝光幢菩萨、智日超慧菩萨、不思议功德智称菩萨、方便寂静妙华髻菩萨、金光焰菩萨、法界普音菩萨、净云月幢菩萨、善超净光菩萨，如是等一一佛世界微尘数等大菩萨众，设诸供养，散众妙华，充满虚空，烧诸杂香，气过腾云，普现一切众宝圆光；又放无量净日光明，作众妓乐诸微妙音，杂种宝树枝叶华实，一切光明犹若云起，雨无量宝，如是一一菩萨所供养具，各与一佛世界微尘数等；一一供具，复与一佛世界微尘数等，皆大欢喜，供养世尊，遶百千匝已，随其所应供养大众，犹如云雨而无断绝，随所出方，化作宝莲华藏师子之座，恭敬向佛结跏趺坐。彼菩萨等，悉得无量清净法海普明法门，于佛境界无所障碍，悉入一切辩才法海；又得不可思议照明法门，正住如来普门境界，三世智地皆已得入，具足成就大力法爱，无量功德清净圆满，常行法界毕竟空性，悉已具足供养诸佛。
尔时，一切海慧自在智明王菩萨，以偈颂曰：
尔时，佛神力故，莲华藏庄严世界海，六种十八相震动。所谓：动、遍动、等遍动；起、遍起、等遍起；觉、遍觉、等遍觉；震、遍震、等遍震；吼、遍吼、等遍吼；涌、遍涌、等遍涌。又令一切世界诸王，各雨不可思议诸供养具，供养如来大众海会；所谓：雨一切香华云、众妙宝云、杂宝莲华云、无量色宝曼陀罗云、解脱宝云、碎末栴檀香云、清净柔软声云、宝网日云，各随其力雨众供养，如是等一一世界诸王，设不可思议诸供养云，普供一切如来大众；如此世界设众供养，一切十方诸佛国土亦复如是。此世界中佛坐道场，世界诸王各随所乐境界三昧诸方便门，欢喜厌离、通达诸方勇猛之法，如来境界神力所入，诸佛无量法海之门，皆已得度；如此世界，十方一切世界，亦复如是。
大方广佛华严经卢舍那佛品第二之一
尔时，诸菩萨众，及一切世界诸王，咸作是念：「何等是一切诸佛地？佛境界？佛持？佛行？佛力？佛无畏？佛三昧？佛自在？佛胜法示现菩提？佛眼、耳、鼻、舌、身、意诸根？佛光明音声？佛智海？世界海？众生海？法界方便海？佛海？波罗蜜海？法门海？化身海？佛名号海？佛寿量海？一切菩萨所修行海？发大乘心，出生诸波罗蜜愿智慧藏？唯愿如来慈悲方便，发起我心，令得开解。」
时，诸菩萨神力故，一切供养具中出自然音，而说偈言：
尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即于面门及一一齿间，各放佛世界尘数光明。所谓：宝幢照光明、法界妙音庄严光明、生乐垂云光明、佛十种力严净道场光明、一切宝焰云光明、清净无碍充满法界光明、能成一切世界光明、净宝金刚日幢光明、往诣菩萨大众光明、演出诸佛语轮光明；如是等一一光明，各有佛世界尘数光明，以为眷属；一一光明，照十佛土微尘等刹；彼诸菩萨见此光已，得覩莲华藏庄严世界海；佛神力故，于光明中而说偈言：
尔时，莲华藏庄严世界海东，次有世界海，名净莲华胜光庄严；中有佛刹，名众宝金刚藏，佛号法水觉虚空法王；于彼如来大众海中，有菩萨名观胜法妙清净王，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所，充满十方一切虚空；兴十种宝色光明华云，悉皆弥覆，充满虚空，十种妙宝须弥山云、十种日轮云、十种宝华云、十种妙宝楼阁藏云、十种华树云、十种妙香现众色云、十种一切妙音声云，如是一切，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在于东方杂华光藏师子座上，结跏趺坐。
此世界海南，次有世界海，名众宝月光庄严藏；中有佛刹，名无量光严，佛号普智光胜须弥山王；于彼如来大众海中，有菩萨名清净海慧，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切妙庄严藏众宝王云，悉皆弥覆，充满虚空，十种普庄严宝王云、十种妙宝藏炽然照明叹佛功德宝王云、十种妙音充满赞叹宝王云、十种菩提树庄严道场宝王云、十种普门光明佛变化宝王云、十种不坏众光明示现宝王云、十种香灯照一切刹充满宝王云、十种不可思议佛刹如来宫殿普现宝王云、十种杂宝三世诸佛法身光明宝王云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，恭敬、供养、礼拜已，在于南方青色莲华师子座上，结跏趺坐。
此世界海西，次有世界海，名宝光乐；中有佛刹，名一切胜观，佛号香光王功德宝庄严；于彼如来大众海中，有菩萨名香焰平等庄严月光，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切杂宝香华楼阁云，悉皆弥覆，充满虚空，十种一切色宝王庄严楼阁云、十种一切宝幢香焰楼阁云、十种一切解脱庄严楼阁云、十种一切宝华鬘云、十种一切宝鬘庄严宝楼阁云、十种一切普光明藏照一切庄严楼阁云、十种一切宝庄严无量庄严悉现楼阁云、十种普满庄严楼阁云、十种无量华乐云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在于西方金色杂宝庄严莲华藏化师子座上，结跏趺坐。
此世界海北，次有世界海，名瑠璃宝光充满藏；中有佛刹，名化青莲华庄严，佛号无量智慧音王；于彼如来大众海中，有菩萨名师子光庄严，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切香云，悉皆弥覆，充满虚空，十种一切青色华云、十种一切妙宝树云、十种一切诸杂华云、十种一切宝庄严云、十种一切宝雷音云、十种一切妙音声云，如是一切，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在于北方大灯变化师子座上，结跏趺坐。
此世界海东南方，次有世界海，名阎浮檀玻瓈色幢；中有佛刹，名宝庄严藏，佛号一切法灯无所怖畏；于彼如来大众海中，有菩萨名无尽胜灯功德法藏，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种无量色莲华藏师子座云，悉皆弥覆，充满虚空，十种师子座云、十种一切庄严具庄严师子座云、十种灯明师子座云、十种能出十方一切众宝师子座云、十种一切香鬘师子座云、十种一切诸佛庄严示现师子座云、十种一切宝台栏楯庄严师子座云、十种一切宝树庄严师子座云、十种日庄严师子座云，皆悉弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在东南方夜光幢宝藏师子座上，结跏趺坐。
此世界海西南方，次有世界海，名普照庄严；中有佛刹，名香胜离垢光明，佛号一切众生普欢喜王；于彼如来大众海中，有菩萨名普智光明慧灯，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种如意宝王云，悉皆弥覆，充满虚空，十种青色宝云、十种一切香云、十种一切幡云、十种一切妙色庄严云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在西南方众宝师子座上，结跏趺坐。
此世界海西北方，次有世界海，名善光照；中有佛刹，名意入，佛号普门智慧意入明净音；于彼如来大众海中，有菩萨名无量华照垂髻，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切杂宝轮盖云，悉皆弥覆，充满虚空，十种华盖云、十种解脱盖云、十种宝王盖云、十种杂宝盖云、十种普宝盖云、十种瑠璃宝王盖云、十种一切香盖云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在西北方众善光明幢师子座上，结跏趺坐。
此世界海东北方，次有世界海，名宝照光明藏；中有佛刹，名香庄严乐胜藏，佛号无量功德海；于彼如来大众海中，有菩萨名无尽清净光明王，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切宝光轮云，悉皆弥覆，充满虚空，十种光轮云、十种华云、十种如来变化轮云、十种一切佛境界轮云、十种一切功德宝云、十种一切众生乐不可尽示现云、十种一切诸佛所愿示现云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在东北方清净光明不可尽师子座上，结跏趺坐。
大方广佛华严经卷第二
大方广佛华严经卷第三
卢舍那佛品第二之二
此世界海下方，次有世界海，名莲华妙香胜藏；中有佛刹，名宝师子光，佛号明照法界；于彼如来大众海中，有菩萨名光照分别法界，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切宝光明云，悉皆弥覆，充满虚空，十种一切香光明云、十种诸佛师子吼云、十种一切佛刹功德庄严云、十种一切华楼阁云、十种一切座庄严云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，在于下方宝藏师子座上，结跏趺坐。此世界海上方，次有世界海，名杂宝光海庄严；中有佛刹，名乐行清净，佛号无碍功德称离暗光王；于彼如来大众海中，有菩萨名无障碍力精进慧，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围遶，来向佛所；兴十种一切无量妙色宝照云，悉皆弥覆，充满虚空，十种无量光普照云、十种一切庄严照明云、十种香焰云、十种一切庄严云、十种佛光焰云、十种宝树华焰云、十种一切宝树坚固光明云、十种一切胜光明云、十种一切菩萨所行示现云、十种一切解脱光明云，悉皆弥覆，充满虚空，来诣佛所，供养、恭敬、礼拜已，在于上方妙音胜莲华藏师子座上，结跏趺坐。如是等十亿佛刹尘数世界海中，有十亿佛刹微尘数等大菩萨来，一一菩萨各将一佛世界尘数菩萨以为眷属，一一菩萨各兴一佛世界微尘数等妙庄严云，悉皆弥覆，充满虚空，随所来方，结跏趺坐。彼诸菩萨次第坐已，一切毛孔各出十佛世界微尘数等一切妙宝净光明云，一一光中，各出十佛世界微尘数菩萨，一一菩萨、一切法界方便海充满一切微尘数道；一一尘中，有十佛世界尘数佛刹；一一佛刹中，三世诸佛皆悉显现。念念中，于一一世界各化一佛刹尘数众生，以梦自在示现法门教化、一切诸天化生法门教化、一切菩萨行处音声法门教化、震动一切佛刹建立诸佛法门教化、一切愿海法门教化、一切众生言辞入佛音声法门教化、一切佛法云雨法门教化、法界自在光明法门教化、建立一切大众海于普贤菩萨法门教化，以如是等一切法门，随其所乐而教化之，于一念顷，能灭一切世界中，各如须弥山尘数众生诸恶道苦；各如须弥山尘数众生，令离邪定，立正定聚；各如须弥山尘数众生，令立声闻、缘觉之地；各如须弥山尘数众生，立无上道；各如须弥山尘数众生，立一切不可尽功德智慧地；各如须弥山尘数众生，令立卢舍那佛愿性海中。
尔时，诸菩萨光明中，以偈颂曰：
尔时，世尊欲令一切菩萨大众，知佛无量无边境界自在法门故，放眉间白毫相一切宝色灯明云光，名一切菩萨慧光观察照十方藏。此光遍照一切佛刹，于一念中，皆悉普照一切法界；于一切世界，雨一切佛诸大愿云，显现普贤菩萨，示大众已，还从足下相轮中入于彼。复有大莲华生，以众宝为茎，一切宝王为庄严藏，其叶遍覆一切法界；一切宝香庄严其须，阎浮檀金以为其台。此华生已，如来眉间有一大菩萨出，名曰一切诸法胜音，与世界海尘数菩萨众俱，敬遶世尊无量匝已，退坐莲华台上，眷属菩萨坐莲华须。一切诸法胜音菩萨成就无量法界欢喜，随顺诸佛境界深智，度不可思议佛海光明，悉能往诣一切佛所。
尔时，一切诸法胜音菩萨以偈颂曰：
尔时，师子焰光奋迅音菩萨以偈颂曰：
如此四天下道场上，见佛神力，一切菩萨大众云集，一切世界海中亦复如是。
尔时，普贤菩萨于如来前，坐莲华藏师子之座，即入一切如来净藏三昧正受，普照一切法界诸如来身，无所障碍，离垢满足，犹如虚空。普贤菩萨于此世界三昧正受，尽法界、虚空界等一切佛刹亦复如是。普贤菩萨入是三昧已，十方世界海诸佛悉现，彼诸如来各各赞言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能入此三昧正受，是皆卢舍那佛本愿力故。又汝于诸佛所，清净行愿力故，所谓：转一切诸佛法轮故；开一切如来智慧海故；尽度一切诸法方便及十方海悉无余故；除一切众生烦恼得清净故；能到一切诸佛国土无障碍故；入一切诸佛境界无碍故；一切诸佛普门功德满足故；入一切法方便深乐一切智故；方便观察一切世间法故；知一切众生诸根海故。」
尔时，一切诸佛与普贤菩萨入一切智力；与入无量无边法界智；与能诣三世诸佛所智；与一切世界海成坏智；与入无量众生界智；与佛甚深法门智；与一切不坏三昧住智；与入一切菩萨诸根海智；与一切众生语言海转法轮辞辩智；与一身遍满一切世界智；与一切诸佛音声智。何以故？以得此三昧法故。
尔时，十方诸佛各申右手，摩普贤菩萨顶；尔时，一切菩萨见十方诸佛各申右手，摩普贤菩萨顶已，彼诸菩萨一心恭敬观察普贤菩萨，即时同声以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨承佛神力，观察一切诸世界海、一切众生海、法界业海、一切众生欲乐诸根海、一切三世诸佛海已，普告菩萨大众海言：「佛子！诸佛一切世界海成败清净智、不可思议一切众生界起智、观察法界智、一切如来自在智、清净愿转法轮智、力无所畏不共法智、光明赞叹音声智、三种教化众生智、无量三昧法门不坏智、如来种种自在智，如是等一切皆不可思议，我当承佛神力，具足演说，欲令一切众生入佛智海。」
尔时，普贤菩萨从彼三昧起，从世界微尘等三昧起，念念中不坏方便智一切三世三昧起；时，彼一切诸菩萨众，一一皆得世界尘数诸三昧世界尘数方便法海、方便辩海、诸行愿海，如此会菩萨所得功德，一切世界海、一切如来众海，诸菩萨众所得功德亦复如是。
是时，一切世界六种震动，一切众生安隐悦乐，一切众宝种种庄严，一切如来大众海中，雨十种宝王云，所谓：胜金色幢宝王云、佛光明照宝王云、金莲华宝王云、菩萨辩才光明宝王云、一切妙音众宝王云、庄严佛土道场宝王云、一切菩萨无量功德光明轮妙音宝王云。一切如来毛孔及诸光明以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨欲令大众重欢喜故，以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！世界海有十种事，去、来、今佛之所演说，所谓：说世界海、起具因缘世界海、住世界海、形世界海、体世界海、庄严世界海、清净世界海、如来出世世界海、劫世界海、坏方便世界海。诸佛子！世界海有如是等十种事为首，乃至有世界海尘数种事。诸佛子！当知一切世界海，有世界海尘数因缘具故成，已成、今成、当成，所谓：如来神力故，法应如是故，众生行业故，一切菩萨应得无上道故，普贤菩萨善根故，菩萨严净佛土愿行解脱自在故，如来无上善根依果故，普贤菩萨自在愿力故，如是等世界海尘数因缘具故，一切世界海成。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！一一世界海所依住，如世界微尘数，所谓：依一切庄严住、或依虚空住、或依一切宝住、或依佛光明住、或依幻业住、或依摩诃那伽金刚力士掌中住、或依普贤菩萨愿力住。」
是时，普贤菩萨以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！诸世界海有种种形，或方、或圆、或非方圆、或如水洄澓、或复如华形、或种种众生形者。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！诸世界海有种种体，悉应当知，所谓：一切宝庄严体、或一宝体、或金刚坚固地体、或众香体、或日珠轮体。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！诸世界海有世界海微尘等庄严，悉应当知，所谓：一切境界种种云庄严、一切世界众生行业庄严、三世诸佛及普贤菩萨愿力庄严，有如是等世界海微尘数庄严。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！当知诸世界海有世界尘数清净，所谓：菩萨亲近善知识，成就诸善根等，利一切众生，净满一切诸波罗蜜，安住一切行地，有如是等世界尘数清净。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！当知一一世界海有世界海尘数诸佛出兴于世，所谓：有佛兴世，色身示现遍满法界，或有短寿，或无量劫，如是一一世界海有世界海尘数佛出兴于世。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！当知世界海有世界海微尘等劫住，所谓：佛刹海，或住不可数劫，或住可数劫，有如是等世界海微尘数劫住。」
尔时，普贤菩萨欲分别开示故，告一切众言：「诸佛子！当知此莲华藏世界海是卢舍那佛本修菩萨行时，于阿僧祇世界微尘数劫之所严净，于一一劫恭敬供养世界微尘等如来一一佛所，净修世界海微尘数愿行。佛子！当知有须弥山微尘等风轮，持此莲华藏庄严世界海：最下风轮名曰平等，彼持一切宝光明地；次上风轮名种种宝庄严，持清净光宝地；次上风轮名功德势，持密宝地；次上风轮名曰宝焰，持日不坏宝地；次上风轮名普庄严，持具足宝光明地；次上风轮名离垢清净平等，持宝华焰地；次上风轮名曰方行，持一切真珠地；次上风轮名曰一切年，持一切时，一日、半月、一月、一年；次上风轮名普持势，持一切须弥山地；次上风轮名庄严光明，能持一切有，如是次上有须弥山微尘等风轮。最上风轮名胜藏，持一切香水海；彼香水海中有大莲华，名香幢光明庄严，持此莲华藏庄严世界海；此世界海边有金刚山周匝围遶。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
「佛子！当知此莲华藏世界海，金刚围山依莲华日宝王地住。彼有一切香水海，一切众宝遍布其地，金刚厚地不可破坏，出生一切众宝，又能明照一切世界。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
「彼大斫迦罗山内世界海中，有不可破坏摩尼宝王映现一切众生之身，众宝莲华以为庄严大地，一切庄严妙云皆悉充满，一切妙香而以熏之，以三世佛刹庄严而庄严之。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
「彼大地处有不可说佛刹微尘等香水海，众宝庄严，一切香摩尼宝王以为其岸，宝王罗网弥覆其上，众宝色水盈满其中，一切众华皆悉开敷，细末栴檀以香其水，常出如来妙音不绝；众香次第普熏十方杂宝阶道、真珠栏楯，众宝潮浪出妙音声；恒沙佛刹微尘数等宝华楼阁周匝围遶，无量佛刹微尘等众宝华城以周其外；十大千世界微尘数华，一一莲华各十由旬，开敷鲜茂，遍布水上，其香普熏一切世界；十佛国土尘数香树以为庄严。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
「一一香水海，有四天下微尘数香水河围遶，种种宝华弥覆其上；彼诸香水河从佛眉间白毫相出，摩尼宝王泛上随流。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第三
大方广佛华严经卷第四
卢舍那佛品第二之三
「彼香河中间一切平正，诸妙宝树以为庄严，杂种宝幔弥覆其上，一切菩萨愿力所起、佛所护念三世庄严而庄严之。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
「佛子！当知此莲华藏世界海中，一一境界有世界海微尘数清净庄严。诸佛子！此香水海上有不可说佛刹微尘数世界性住，或有世界性莲华上住、或在无量色莲华上住、或依真珠宝住、或依诸宝网住、或依种种众生身住、或依佛摩尼宝王住；或须弥山形、或河形、或转形、或旋流形、或轮形、或树形、或楼观形、或云形、或网形。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！彼众香水海中有一香水海，名乐光明，有一切香摩尼宝王庄严莲华；上有世界，名清净宝网光明，佛号离垢净眼广入。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名杂香莲华胜妙庄严，依宝网住，形如师子座，佛号师子座光明胜照。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名宝庄严普光明，依诸华住，形如日轮云，佛号广大光明智胜。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名杂光莲华，佛号金刚光明普精进善起。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名无畏严净，佛号平等庄严妙音幢王。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名华开净焰，佛号爱海功德称王。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名总持，佛号净智慧海。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名解脱声，佛号善相幢。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名胜起，佛号莲华藏光。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名善住金刚不可破坏，佛号那罗延不可破坏。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名华林赤莲华，佛号杂宝华鬘智王。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名净光胜电如来藏，佛号能起一切所愿功德。彼世界上，有香水海，名净光焰起，中有世界性，名善住。次上复有香水海，名金刚眼光明，中有世界性，名法界等起。次上复有香水海，名莲华平正，中有世界性，名出十方化身。次上复有香水海，名宝地庄严光明，中有世界性，名宝枝庄严。次上复有香水海，名化香焰，中有世界性，名清净化。次上复有香水海，名宝幢，中有世界性，名佛护念。次上复有世界性，名众色普光。如是次上复有世界尘数香水海及世界性，如一方，十方亦如是卢舍那佛常转法轮处。」
尔时，普贤菩萨以偈颂曰：
「诸佛子！乃往久远过世界海微尘数劫，复过是数，尔时，有世界海，名净光普眼，中有世界性，名胜妙音，依止摩尼华网海住，清净无秽，有须弥山尘数世界以为眷属；无量宝庄严地有三百重，众宝围山高广严净，周匝围遶，其世界性，形如须弥山天宫庄严，以念为食。彼世界性中，有香水海，名清净光。彼香海中，有须弥山，名大焰华庄严幢，以十种宝栏楯围遶。彼须弥山有林观，名宝华枝，以无量华楼阁、无量宝幢楼阁、无量绀宝网、种种色华而庄严之，无量香云弥覆其上，十亿百千城周匝围遶。于彼林东，有一大城，名曰焰光，纯香所成，面千由旬，七宝为郭，周匝围遶；其城竂观，杂宝庄严，覆以杂华及诸宝网，微风吹动，出妙音声；其城有门一万二千，建杂宝幢而庄严之，十亿园林周匝围遶，城中众生皆悉成就，业报神足行同诸天，一切所欲应念即至。于彼林南，有一天城，名树华庄严；次有龙城，名曰究竟；次有夜叉城，名金刚胜妙庄严幢；次有干闼婆城，名离垢善；次有阿修罗城，名宝轮地；次有迦楼罗城，名众宝庄严善光；次有紧那罗城，名娱乐庄严；次有摩睺罗伽城，名宝金刚幢。时，彼林中，有一道场，名宝华庄严；其道场前，有大莲华，名华焰具足，纵广百亿由旬，十亿莲华眷属围遶。时，彼世界过百岁已，有佛出世，如是次第，有十须弥山尘数如来出兴于世；其最初佛，名一切功德本胜须弥山云。时，佛处彼大莲华上，眉间白毫放大光明，名一切功德觉；有十佛世界尘数光明以为眷属。彼光灭除一切众生烦恼盖障，令得净心，起功德海，永离三恶八难诸趣，发菩提心。
「诸佛子！时，彼焰光城中，有王名爱见善慧，其王统领万亿诸城，有三万七千夫人、采女，二万五千子；其第一子名功德胜，次名普庄严童子。时，彼童子见佛无量自在功德善根因缘故，即得十种三昧，名曰诸佛具足功德三昧、普门方便三昧、净方便云三昧、教化众生三昧、一切音声充满三昧、无量功德诚向三昧、如实觉诸法三昧、广地方便海三昧、胜解脱三昧、一切智光三昧。」
尔时，普庄严童子以偈颂曰：
时，彼童子说偈音声，于彼世界无不普闻。
尔时，爱见善慧王闻说是偈，欢喜无量，以偈颂曰：
尔时，爱见善慧王与七十七亿那由他眷属俱，往诣一切功德本胜须弥山云佛所；到已，头面礼足，于一面坐，有无量天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等往诣佛所，头面礼足，于一面住。尔时，如来教化一切诸众生故，于彼大众海中说经，名现三世一切诸佛集会，世界尘数修多罗以为眷属，随诸众生所应解故。
尔时，普庄严童子闻是经已，宿世功德因缘故，得一切法具足三昧、一切法来入安住菩提心三昧、法界师子光方便三昧、法眼清净三昧。尔时，童子以偈颂曰：
说是偈时，如须弥山尘数众生悉发无上道心。
时，彼如来为此童子而说颂曰：
尔时，一切功德本胜须弥山云如来寿五十亿岁。彼佛灭度后，有佛出世，号一切度离痴清净眼王如来。普庄严童子见是如来已，即得念佛三昧、普门海藏三昧、无量智持转法三昧、甚深法乐三昧。时，佛说经名一切法界自性离垢庄严，有世界微尘等修多罗以为眷属。普庄严童子闻是经已，即得三昧，名一切法普门欢喜藏三昧、入一切法方便海三昧。
大方广佛华严经如来名号品第三
佛在摩竭提国寂灭道场，初始得佛，普光法堂，坐莲华藏师子座上，善觉智无二念，了达法性、住佛所住、等诸如来至无碍趣具不退法无坏境界，住不思议等达三世，与十佛国土微尘数等大菩萨俱，尽一生补处，悉从他方世界来集，了众生性，深入法界，常善思量世间涅槃，明了业报众生心行，悉能解知诸法义味，观察世间、离世间法，究竟分别为无为性，去、来、现在靡不贯达。时，诸菩萨咸作是念：「唯愿世尊哀愍我等，随所志乐，示现佛刹、示佛所住、示佛国庄严、示诸佛法、示佛土清净、示佛所说法、示佛刹体、示佛功德势力、示随佛刹起、示成正觉，开示十方一切如来所可分别菩萨：十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十自在、十顶菩萨随喜心、不断如来性、救众生、灭烦恼、知众行、解诸法、离垢秽、拔众难、决疑网、竭爱欲、佛无上地、佛境界、佛住寿、佛行、佛力、佛无所畏、佛定、佛神足、佛胜法、佛不动转、佛六情根、佛光、佛智、佛无上功德一切具足，如是等事，悉为我现。」
尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即如其像，现神通力。现神力已，东方过十佛刹微尘数国，有世界名金色，佛号不动智，有菩萨字文殊师利，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于东方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
南方过十佛刹微尘数国，有世界名乐色，佛号智火，有菩萨字觉首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于南方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
西方过十佛刹微尘数国，有世界名华色，佛号习智，菩萨字财首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于西方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
北方过十佛刹微尘数国，有世界名薝卜华色，佛号行智，菩萨字宝首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于北方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
东北方过十佛刹微尘数国，有世界名青莲华色，佛号明智，菩萨字德首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于东北方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
东南方过十佛刹微尘数国，有世界名金色，佛号究竟智，菩萨字目首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于东南方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
西南方过十佛刹微尘数国，有世界名宝色，佛号上智，菩萨字进首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于西南方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
西北方过十佛刹微尘数国，有世界名金刚色，佛号自在智，菩萨字法首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于西北方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
下方过十佛刹微尘数国，有世界名玻瓈色，佛号梵智，菩萨字智首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于下方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
上方过十佛刹微尘数国，有世界名如实色，佛号伏怨智，菩萨字贤首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于上方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
是时，文殊师利菩萨承佛神力，观察大众，叹曰：「快哉！今菩萨会为未曾有。诸佛子！当知佛刹不可思议，佛住、佛国、佛法、佛刹清净、佛说法、佛出世、佛刹起、诸佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故？十方诸佛说法，知彼心行，随化众生，与虚空、法界等。何以故？此娑婆世界中，诸四天下教化一切种种身、种种名、处所、形色、长短、寿命、诸得、诸入、诸根生处、业报，如是种种，不同众生，所见亦异。何以故？诸佛子！此四天下佛号不同，或称悉达，或称满月，或称师子吼，或称释迦牟尼，或称神仙，或称卢舍那，或称瞿昙，或称大沙门，或称最胜，或称能度。如是等称佛名号，其数一万。
「诸佛子！次此东方有四天下，名曰善护，彼称如来，或号金刚、或号尊胜、或号大智、或号不坏、或号云王、或号无诤、或号平等、或号欢喜、或号无比、或号默然，如是等称佛名号，其数一万。
「诸佛子！次此南方有四天下，名曰难养，彼称如来，或名甘露灌、或名善名称、或名离垢、或名实论师、或名调御、或名乐慧、或名大音、或名众祐、或名无量、或名胜慧，如是等称佛名号，其数一万。
「诸佛子！次此西方有四天下，名曰佛慧，彼称如来，或谓性慧、或谓爱现、或谓无上王、或谓无恐怖、或谓实慧、或谓常化、或谓知足、或谓法慧、或谓究竟、或谓能忍，如是等称佛名号，其数一万。
「诸佛子！次此北方有四天下，名师子言，彼称如来，或称大牟尼、或称苦行、或称婆伽婆、或称福田、或称一切智、或称善意、或称清净、或称伊那婆那、或称胜鬘、或称愿行满，如是等称佛名号，其数一万。
「诸佛子！次此东北方有四天下，名曰安宁，彼称如来，或号法王、或号等起、或号寂静、或号妙天、或号离欲、或号胜慧、或号等心、或号无坏、或号慧音、或号远来，如是等称佛名号，其数一万。
「诸佛子！次此东南方有四天下，名曰喜乐，或称如来，或名莲华、或名慧火、或名知人、或名密教、或名解脱、或名自然安住、或名妙行成就、或名清净眼王、或名上勇、或名精进力，如是等称佛名号，其数一万。
「诸佛子！次此西南方有四天下，名曰坚固，彼称如来，或称不动、或称慧王、或称满慧、或称无动慧、或称常悲、或称顶王、或称胜音、或称一切施、或称持仙、或称胜须弥，如是等称佛名号，其数一万。
「诸佛子！次此西北方有四天下，名须菩提，彼称如来，或号普慧、或号光明成就、或号宝髻、或号应敬念、或号无上义、或号悦乐、或号本性清净、或号光明满、或号修臂、或号本善住，如是等称佛名号，其数一万。
「诸佛子！次此下方有四天下，名曰焰道，彼谓如来，或名长养善根、或名师子色、或名利智、或名真金焰、或名普亲、或名梵音、或名饶益、或名究竟来、或名真天、或名平等施，如是等称佛名号，其数一万。
「诸佛子！次此上方有四天下，名曰持地，彼谓如来，或称猛慧、或称无量清净、或称觉慧、或称勇首、或称妙庄严、或称能发欢喜、或称意成满、或称火光、或称精进、或称一乘。
「诸佛子！如是持地四天下称佛名号，其数一万。此娑婆世界有如是等百亿四天下，彼称如来亦各不同，有百亿万。
「诸佛子！此娑婆世界东，次有国土，名曰密训，彼谓如来，或称平等、或称最勇、或称安慰、或称调意、或称闻慧、或称一切舍、或称自在、或称坚固身、或称大超越、或称无比智。诸佛子！如是密训国土称佛名号，有百亿万。
「诸佛子！此世界南，次有国土，名曰最勇，彼谓如来，或称自然清净、或称意至到、或称能仁、或称解脱王、或称智慧王、或称明行足、或称善誓、或称能寂灭、或称大慈、或称大悲，如是等称佛名号，有百亿万。
「诸佛子！此世界西，次有国土，名曰离垢，彼谓如来，或称具足直心、或称分别道、或称善持、或称解脱众乱、或称论师、或称分别众宝、或称无上现、或称来化、或称一切苦行、或称具足力，如是等称佛名号，有百亿万。
「诸佛子！此世界北，次有国土，名宝境界，彼谓如来，或称薝卜华色、或称日藏、或称依精进住、或称等起住寿、或称超实、或称慧日、或称无障碍、或称月出、或称慧火势、或称清净身，如是等称佛名号，有百亿万。
「诸佛子！此世界东北，次有国土，名曰诃尼，彼称如来，或号离苦、或号一切解脱、或号因缘具足、或号解脱智慧、或号过去藏、或号宝光、或号离世间、或号至离身地、或号端严藏、或号离瞋恚心，如是等称佛名号，有百亿万。
「诸佛子！此世界东南，次有国土，名曰饶益，彼称如来，或号因缘、或号尽智、或号美音、或号根胜、或号庄严盖、或号净根、或号殊特、或号分别到彼岸、或号胜定、或号慈父、或号智海，如是等称佛名号，有百亿万。
「诸佛子！此世界西南，次有国土，名曰鲜少，彼称如来，或号牟尼主、或号乐宝、或号不二观、或号知智、或号谦意、或号有缘见、或号根主、或号天人师、或号建业、或号金刚华，如是等称佛名号，有百亿万。
「诸佛子！此世界西北，次有国土，名曰知足，彼称如来，或号华聚，或号栴檀盖、或号莲华藏、或号超越诸法、或号法显、或号次起、或号善净盖、或号离垢善根、或号善言、或号专念法、或号五法藏，如是等称佛名号，有百亿万。
「诸佛子！此世界下，次有国土，名离抟食，彼称如来，或号真珠焰、或号普化、或号法命主、或号无为、或号觉根、或号离尘、或号风无碍、或号欣施、或号分别道、或号建幢，如是等称佛名号，有百亿万。
「诸佛子！此世界上，次有国土，名解脱音，彼称如来，或号猛幢、或号无量宝、或号乐大施、或号天光、或号吉祥兴、或号离死地、或号最胜、或号不退轮、或号离非法、或号修一切智。
「诸佛子！此解脱音世界称佛名号，有百亿万，如娑婆国土及十世界，如是东方百千亿、不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等世界中，众生称佛名号各各不同，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是，是皆如来为菩萨时，有因缘者为度此故，种种方便、口业、音声、行业、果报、法门、权道、诸根所乐，令诸众生知如来法。」
大方广佛华严经四谛品第四之一
尔时，文殊师利告众菩萨言：「佛子！所说苦谛者，于此娑婆世界，或言害、或言逼迫、或言变异、或言境界、或言聚、或言刺、或言依根、或言不实、或言痈、或言童蒙行。所说苦集谛者，或言火、或言能坏、或言受义、或言觉、或言方便、或言决定、或言网、或言念、或言顺众生、或言颠倒根。所说苦灭谛者，或言无障碍、或言离垢净、或言寂静、或言无相、或言不死、或言无所有、或言因缘断、或言灭、或言真实、或言自然住。所说苦灭道谛者，或言一乘、或言趣寂静、或言引导、或言究竟希望、或言常不离、或言能舍担、或言至非趣、或言圣人随行、或言仙人行、或言十藏。
「诸佛子！此娑婆世界中，如是等四谛名字有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。
「诸佛子！如娑婆世界所称苦谛，于密训世界，或名求根、或名不可出、或名不缚根、或名作不应作、或名一切不实、或名分别羸、或名处所成就、或名第一害、或名动、或名身事。所名苦集谛者，或名受、或名枝、或名烧、或名坚固、或名坏根、或名相续、或名害行、或名喜忘、或名生元、或名分。所名苦灭谛者，或名正义、或名坚固、或名赞叹、或名安隐、或名善趣、或名调伏、或名一道、或名离烦恼、或名不乱、或名究竟。所名苦灭道谛者，或名猛将、或名不没、或名超出、或名勤方便、或名普眼、或名离边、或名觉悟、或名得妙、或名无上目、或名观方。
「诸佛子！彼密训世界如是等四谛名字有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。
「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛，于最勇世界，或名恐怖、或名福断、或名应诃责、或名常给、或名麁歰、或名常怨、或名离胜、或名夺利、或名难共事、或名虚妄、或名势力。所名苦集谛者，或名因缘、或名痴元、或名怨林、或名刃枝、或名灭味、或名仇对、或名味著、或名导引、或名增暗、或名害利。所名苦灭谛者，或名大义、或名饶益分、或名义中义、或名无量、或名见、或名虚妄断、或名最胜、或名常、或名住、或名无为。所名苦灭道谛者，或名灭火、或名胜枝、或名定分别、或名不退、或名深方便、或名出、或名最上、或名至非趣、或名解脱、或名能令解脱。
「诸佛子！彼最勇世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。
「诸佛子！如娑婆世界所说苦谛，于离垢世界，或名悔恨、或名资待、或名分别、或名轮回、或名前行、或名一味、或名非法、或名现前地、或名最邪、或名邪见、或名不可忍。所名苦集谛者，或名虚器、或名分、或名甘忍、或名生地、或名取、或名弃、或名增、或名担、或名能生、或名坚缚。所名苦灭谛者，或名等等、或名空、或名无垢、或名胜根、或名胜等、或名无作、或名灭使、或名最上、或名毕竟、或名破印。所名苦灭道谛者，或名真坚固、或名方便分别、或名义根、或名真性、或名离爱、或名胜净、或名有边、或名寄全、或名究竟、或名净虚妄。
「诸佛子！离垢世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。
「诸佛子！如娑婆世界所说苦谛，于真实境世界，或名爱欲、或名险根、或名海分、或名邪方便、或名分别根、或名流转、或名生灭、或名障碍、或名倒根、或名有数。所名苦集谛者，或名爱、或名陷溺、或名不可尽、或名分、或名不正趣、或名津梁、或名事、或名障碍、或名器、或名动。所名苦灭谛者，或名相续断、或名解散、或名无名、或名不作、或名不现、或名无作、或名无色、或名无烧、或名明、或名净。所名苦灭道谛者，或名寂行、或名正行、或名修证、或名安隐道、或名无量寿、或名修究竟、或名常道、或名难得、或名彼岸、或名无敌。
「诸佛子！真实境世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。
「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于诃尼世界，或名掠取、或名非善友、或名战怖、或名多言、或名真地狱、或名非法调伏、或名重担、或名坏根、或名虚妄、或名虚妄根。所名苦集谛者，或名贪、或名作、或名恶、或名生、或名绞缚、或名想、或名有果、或名不爱、或名不应说、或名回转。所名苦灭谛者，或名不转、或名解脱、或名无作、或名离爱、或名坚固、或名真实、或名离痴、或名寂灭、或名贤圣、或名离怨敌。所名苦灭道谛者，或名正语、或名无诤、或名教导、或名回向心、或名广妙、或名分别方便、或名有数、或名趣寂静、或名胜智、或名善解义。
「诸佛子！诃尼世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。
「诸佛子！如娑婆世界所言苦谛者，于饶益世界，或名重担、或名危脆、或名贼等、或名生死、或名非欢喜、或名流转、或名疲劳、或名丑貌、或名能生、或名利刃。所言苦集谛者，或名流散、或名扰乱、或名烦恼、或名羸劣、或名漂沦、或名乖违、或名非解脱、或名所作、或名取、或名虚妄。所言苦灭谛者，或名离狱、或名真实、或名离诸难、或名覆护、或名善因、或名随至、或名根、或名离枝、或名无为、或名无次第。所言苦灭道谛者，或名达无所有、或名一切因、或名善本、或名明至、或名不转法、或名有尽、或名大道、或名能调伏、或名安隐、或名非流转。
大方广佛华严经卷第四
大方广佛华严经卷第五
四谛品第四之二
「诸佛子！饶益世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。
「诸佛子！如娑婆世界所言苦谛者，于鲜少世界，或名恶逆心、或名不长慧、或名邪念、或名流转、或名无惭愧、或名贪根、或名炽然、或名刺棘、或名火山、或名忧恼。所言苦集谛者，或名广地、或名来起、或名远智、或名众恼、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著处、或名无主、或名相续。所言苦灭谛者，或名具足满、或名甘露、或名非我所、或名无主、或名虚妄断、或名安乐住、或名无量、或名断流、或名非趣、或名不二。所名苦灭道谛者，或名光明、或名坚实、或名知深义、或名正业、或名非生灭、或名非相续、或名净导、或名正趣、或名净方便、或名胜见。
「诸佛子！鲜少世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。
「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于知足世界，或名流转、或名失利、或名染污障、或名重担、或名恶形、或名内恶、或名非专到、或名害处、或名苦恼。所言苦集谛者，或名能持、或名方便、或名过时、或名非实法、或名无底、或名摄受、或名离戒、或名烦恼法、或名无量见、或名恶聚。所言苦灭谛者，或名坏身、或名不放逸、或名真实、或名等等、或名清净、或名离生、或名离曲、或名无相、或名具足、或名不生。所言苦灭道谛者，或名境界言断、或名功德聚、或名顺义、或名广方便、或名虚妄尽、或名住寿道、或名可称数、或名正念、或名常道、或名解脱。
「诸佛子！知足世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。
「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于所求世界，或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流转、或名衰主、或名苦、或名轻飘、或名无味、或名来去。所名苦集谛者，或名行、或名愤毒、或名恶行、或名受枝、或名不起疾、或名杂毒、或名虚称、或名离胜、或名炽然、或名惊骇。所名苦灭谛者，或名非聚、或名非处、或名妙药、或名不可坏、或名不没、或名不可量、或名大、或名觉枝、或名离染、或名障碍。所名苦灭道谛者，或名胜行、或名离欲、或名谛究竟、或名入深义、或名实究竟、或名净现、或名持念、或名离障、或名救济、或名胜枝。
「诸佛子！所求世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。
「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于解脱音世界，或名匿疵、或名众生、或名依枝、或名坏胜、或名障碍、或名驶流、或名远、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集谛者，或名遏调伏、或名心趣、或名能缚、或名常念、或名彼边、或名离修、或名虚妄、或名门、或名轻飘、或名隐覆。所言苦灭谛者，或名非处、或名无上胜、或名不还、或名灭诤、或名小、或名无害、或名善住、或名无尽、或名广、或名无价等。所言苦灭道谛者，或名自见令见、或名摧敌、或名分别印、或名入相、或名难得、或名无量义、或名能起明、或名和合道、或名向不动、或名胜义。
「诸佛子！解脱音世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。
「诸佛子！如此娑婆世界及十方佛刹说四谛名，如是东方百千亿不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等一切世界中，说四谛名，各有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。」
大方广佛华严经如来光明觉品第五
尔时，世尊从两足相轮放百亿光明，遍照三千大千世界，百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿拘伽尼、百亿欝单越、百亿大海、百亿金刚围山、百亿菩萨生、百亿菩萨出家、百亿佛始成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来般泥洹、百亿须弥山王、百亿四天王天、百亿三十三天、百亿时天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化乐天、百亿梵天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿果实天、百亿色究竟天，此世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，百亿阎浮提亦复如是。
以佛神力故，百亿阎浮提皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所。所谓：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，金色世界、乐色、华色、薝卜华色、青莲华色、金色、宝色、金刚色、玻瓈色、如实色世界。各于本国佛所，所谓：不动智佛、智慧火佛、净智佛、具威仪智佛、明星智佛、究竟智佛、无上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，净修梵行。
尔时，文殊师利以偈颂曰：
如此处文殊师利说偈，一切处亦复如是。
尔时，光明过此世界，遍照东方十佛国土，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。
尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：
尔时，光明过十世界，遍照东方百世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。
尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：
尔时，光明过百世界，遍照东方千世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提，亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。
尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：
尔时，光明过千世界，遍照东方万世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。
尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：
尔时，光明过万世界，遍照东方十万世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。
尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：
尔时，光明过十万世界，遍照东方百万世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。
尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：
尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。
尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：
尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。
尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：
尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、亿那由他世界、百亿那由他世界、千亿那由他、百千亿那由他、不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说、虚空、法界等一切世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围遶，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。
尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：
大方广佛华严经菩萨明难品第六
尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：「佛子！心性是一，云何能生种种果报？或至善趣，或至恶趣；或具诸根，或不具者；或生善处，或生恶处；端正丑陋，苦乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知法，法不知智？」
尔时，觉首菩萨以偈答曰：
尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：「佛子！一切众生、非众生，如来云何随众生时、随命、随身、随行、随欲乐、随愿、随意、随方便、随思惟、随筹量、随众生见而教化之？」
尔时，财首菩萨以偈答曰：
尔时，文殊师利问宝首菩萨言：「佛子！一切众生四大悉非我，非我所，云何众生或受苦、受乐，或作恶、作善，或内端正、或外端正，或受少报、或受多报，或有现报、或有后报，然诸法性无善无恶？」
尔时，宝首菩萨以偈答言：
尔时，文殊师利问德首菩萨言：「佛子！如来唯觉一法，云何乃说无量诸法音声遍满无量世界，悉能教化无量众生，出无量声，现无量身，了知无量众生心意，示现无量神足自在，示现无量无边世界，示现无量殊胜庄严，示现无量种种境界，而法性分别实不可得？」
尔时，德首菩萨以偈答曰：
尔时，文殊师利问目首菩萨言：「佛子！如来福田等一无异，云何布施果报不同？有种种色、种种性、种种家、种种根、种种财、种种奇特、种种眷属、种种自在、种种功德、种种慧，如来平等无有怨亲？」
尔时，目首菩萨以偈答曰：
尔时，文殊师利问进首菩萨言：「佛子！众生为见如来教断诸烦恼耶？为知色、受、想、行、识、欲界、色界、无色界、痴、爱，断诸烦恼耶？若知色、受、想、行、识、欲界、色界、无色界、痴、爱，断诸烦恼者，如来教法何所增损？」
尔时，进首菩萨以偈答曰：
尔时，文殊师利问法首菩萨言：「佛子！如佛所说，闻受法者能断烦恼，云何众生等闻正法而不能断随婬、怒、痴、随慢、随爱、随忿、随悭嫉、随恨、随谄曲，是诸垢法，悉不离心，心无所行，能断结使？」
尔时，法首菩萨以偈答曰：
尔时，文殊师利问智首菩萨言：「佛子！于佛法中智慧为首，如来何故或为众生赞叹檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍，此一一法皆不能得无上菩提？」
尔时，智首菩萨以偈答曰：
尔时，文殊师利问贤首菩萨言：「佛子！一切诸佛唯以一乘得出生死，云何今见一切佛刹事事不同？所谓：世界、众生、说法、教化、寿命、光明、神力、众会、佛法、法住，如是等事，皆悉不同，无有不具一切佛法，而能成就无上菩提？」
尔时，贤首菩萨以偈答曰：
尔时，诸菩萨谓文殊师利言：「佛子！我等所解，各各已说，仁者辩才深入，次应敷演，何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界所入？何等是佛境界所度？何等是佛境界随顺知？何等是佛境界随顺法？何等是佛境界分别知？何等是识佛境界？何等是决定知佛境界？何等是佛境界照？何等是佛境界广？」
尔时，文殊师利以偈答曰：
尔时，此娑婆世界众生，佛神力故，见此佛刹一切众生，如所行法，如所行业，如世间行，随身所行，随根所行，随其行报所生之处，持戒毁禁，说法果报，如是世界中事，一切悉见。如是东方百千亿世界，不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等一切世界，乃至说法果报，一切悉见；南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。
大方广佛华严经卷第五
大方广佛华严经卷第六
净行品第七
尔时，智首菩萨问文殊师利言：「佛子！云何菩萨不染身、口、意业，不害身、口、意业，不痴身、口、意业，不退转身、口、意业，不动身、口、意业，应赞叹身、口、意业，清净身、口、意业，离烦恼身、口、意业，随智慧身、口、意业？云何菩萨生处成就，姓成就，家成就，色相成就，念成就，智慧成就，趣成就，无畏成就，觉悟成就？云何菩萨第一智慧，最上智慧，胜智慧，最胜智慧，不可量智慧，不可数智慧，不可思议智慧，不可称智慧，不可说智慧？云何菩萨因力具足，意力具足，方便力具足，缘力具足，境界力具足，根力具足，止观力具足，定力具足？云何菩萨善知阴界入，善知缘起法，善知欲、色、无色界，善知过去、未来、现在？云何菩萨修七觉意，修空、无相、无作？云何菩萨满足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍？云何菩萨得是处、非处智力，过去、未来、现在业报智力，种种诸根智力，种种性智力，种种欲智力，一切至处道智力，禅定解脱三昧垢净智力，宿命无碍智力，天眼无碍智力，断一切烦恼习气智力？云何菩萨常为诸天王守护，恭敬供养；龙王、鬼神王、干闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵天王等守护，恭敬供养？云何菩萨为众生舍，为救，为归，为趣，为炬，为明，为灯，为导，为无上导？云何菩萨于一切众生为第一，为大；为胜；为上；为无上；为无等；为无等等？」
尔时，文殊师利答智首菩萨曰：「善哉！善哉！佛子！多所饶益，多所安隐，哀愍世间，惠利一切，安乐天人，问如是义。佛子！菩萨成就身、口、意业，能得一切胜妙功德；于佛正法，心无罣碍；去、来、今佛所转法轮，能随顺转；不舍众生，明达实相；断一切恶，具足众善；色像第一，悉如普贤大菩萨等；成就如来一切种智；于一切法悉得自在，而为众生第二尊导。佛子！何等身、口、意业能得一切胜妙功德？
「佛子！是为菩萨身、口、意业能得一切胜妙功德，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人及非人、声闻、缘觉所不能动。」
大方广佛华严经贤首菩萨品第八之一
尔时，文殊师利以偈问了达深义净德贤首菩萨曰：
大方广佛华严经卷第六
大方广佛华严经卷第七
贤首菩萨品第八之二
大方广佛华严经佛升须弥顶品第九
尔时，如来威神力故，十方一切诸佛世界诸四天下，一一阎浮提，皆有如来坐菩提树下，无不显现。彼诸菩萨各承佛神力，说种种法。皆悉自谓：在于佛所。
尔时，世尊威神力故，不起此座，升须弥顶，向帝释殿。尔时，帝释遥见佛来，即于妙胜殿上，敷置众宝师子之座。以万种杂宝而庄严之；万种宝帐弥覆其上；以万宝网而绞络之；次上万种众妙宝盖、天缯杂宝以为垂带；万种璎珞而庄严之；万种宝衣以敷座上。一万天子在前立侍；一万梵天而围遶之；一万光明以为照耀。
尔时，帝释为佛庄严师子座已，合掌恭敬白佛言：「善来世尊！唯愿哀处我此宫殿。」尔时，世尊即受其请，升妙胜殿；一切十方亦复如是。尔时，帝释无量乐音，佛神力故，寂然无声。即自忆念于过去佛所种诸善根，以偈颂曰：
如此间帝释，佛神力故，以偈赞叹十佛功德；如是十方帝释，各自忆念过去佛所所种善根，以偈赞叹亦复如是。尔时，世尊升师子座，结跏趺坐。坐已，宫殿忽然广博如忉利天处，一切十方，亦复如是。
大方广佛华严经菩萨云集妙胜殿上说偈品第十
尔时，十方各过百佛世界微尘数刹，一一方各十世界，其世界名因陀罗；次名莲华；次名众宝；次名优钵罗；次名妙行；次名善行；次名欢喜；次名星宿；次名无厌慈；次名虚空。其佛号不变月；次号无尽月；次号不动月；次号香风月；次号自在天月；次号清净月；次号无上月；次号星宿月；次号不衰变月；次号无量自在月。其菩萨名法慧；次名一切慧；次名胜慧；次名功德慧；次名精进慧；次名善慧；次名智慧；次名真实慧；次名无上慧；次名坚固慧。此诸菩萨各于其国佛所，净修梵行。
尔时，佛神力故，彼一一菩萨，各将一佛世界微尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，恭敬礼拜。又佛神力故，化作宝藏师子之座，结跏趺坐，充满十方。如此世界须弥山顶，菩萨云集；十方世界亦复如是。
尔时，世尊从两足指，放百千亿妙色光明，普照十方一切世界诸四天下菩提树下须弥山顶妙胜殿上，如来大众，皆悉显现。尔时，法慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，一切慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，胜慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，功德慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，精进慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第七
大方广佛华严经卷第八
菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之二
尔时，善慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，智慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，真慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，无上慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，坚固慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
大方广佛华严经菩萨十住品第十一
尔时，法慧菩萨承佛神力，入菩萨无量方便三昧正受。入三昧已，十方千佛世界尘数佛土之外，各见千佛世界尘数诸佛，是诸如来悉号法慧。时，彼诸佛告法慧菩萨言：「善哉！善哉！善男子！乃能入是菩萨无量方便三昧正受。善男子！十方各千佛刹尘数诸佛加汝神力，故能入是三昧正受；又卢舍那佛本愿力故，威神力故，及汝善根力故，又欲令汝广说法故，长养佛慧故，开解法界故，分别众生界故，除灭障故，入无碍境界故，无等等方便入一切智陀罗尼故，觉一切法故，善知诸根故，说法持故，所谓菩萨十住。善男子！当承佛神力，说微妙法。」
尔时，一切如来即与法慧菩萨无碍智、无住智、无断智、无痴智、无坏智、无恶智、无量智、无胜智、无懈怠智、无退智。何以故？彼三昧力法如是故。
尔时，诸佛各伸右手，摩法慧菩萨顶。摩其顶已，即从定起，告众菩萨言：「诸佛子！菩萨种性甚深广大与法界虚空等，一切菩萨从三世诸佛种性中生。诸佛子！菩萨摩诃萨十住行，去、来、现在诸佛所说。何等为十？一名初发心，二名治地，三名修行，四名生贵，五名方便具足，六名正心，七名不退，八名童真，九名法王子，十名灌顶。诸佛子！是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。
「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨初发心住？此菩萨见佛三十二相、八十种好，妙色具足，尊重难遇；或覩神变、或闻说法、或听教诫、或见众生受无量苦、或闻如来广说佛法，发菩提心，求一切智，一向不回。此菩萨因初发心得十力分。何等为十？所谓：是处非处智、业报垢净智、诸根智、欲乐智、性智、一切至处道智、一切禅定解脱三昧正受垢净起智、宿命无碍智、天眼无碍智、三世漏尽智，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学恭敬供养诸佛，赞叹诸菩萨护众生心，亲近贤明，赞不退法，修佛功德，称扬叹美，生诸佛前，方便修习寂静三昧，赞叹远离生死轮回，为苦众生作归依处。何以故？欲令菩提心转胜坚固，成无上道，有所闻法，即自开解，不由他悟。
「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨治地住？此菩萨于一切众生发十种心。何等为十？所谓：大慈心、大悲心、乐心、安住心、欢喜心、度众生心、守护众生心、我所心、师心、如来心，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：先当勤学专求多闻，修离欲定，近善知识不违其教，善知时语，学无所畏，明解深义，了达正法，知坚法行，舍离痴冥，安住不动。何以故？欲于一切众生增长大慈悲故；有所闻法，即自开解，不由他悟。
「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨修行住？此菩萨十种观一切法。何等为十？所谓：观一切法无常、苦、空、无我、不自在，一切法不可乐，一切法无集散，一切法无坚固，一切法虚妄，一切法无精勤和合坚固，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学分别知一切众生界，分别知一切法界，分别知一切世界，分别知地、水、火、风界，分别知欲、色、无色界。何以故？欲于一切法增长明净智慧故；有所闻法，即自开解，不由他悟。
「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨生贵住？此菩萨从一切圣法正教中生，修十种法。何等为十？所谓：信佛不坏，究竟于法，寂然定意，分别众生，分别佛刹，分别世界，分别诸业，分别果报，分别生死，分别涅槃，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学分别去、来、今佛法，修行去、来、今佛法；具足去、来、今佛法，平等观察一切诸佛。何以故？欲使明达二世等观，有所闻法，即自开解，不由他悟。
「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨具足方便住？此菩萨闻十种法应当修行。何等为十？所行善根悉为：救护一切众生，饶益一切众生，安乐一切众生，哀愍一切众生，成就一切众生，令一切众生舍离诸难，拔出一切众生生死苦恼，令一切众生欢喜快乐，令一切众生调伏，令一切众生悉得涅槃，是为具足方便住。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学知众生无有边，知众生不可数，知众生不思议，知众生种种色，知众生不可量，知众生空，知众生不自在，知众生非真实，知众生无所有。何以故？欲令其心无所染著；有所闻法，即自开解，不由他悟。
「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨正心住？此菩萨闻十种法，得决定心。何等为十？所谓：闻赞佛、毁佛、于佛法中心定不动；闻赞法、毁法、于佛法中心定不动；闻赞、毁菩萨于佛法中心定不动；闻赞、毁菩萨所行法，于佛法中心定不动；闻众生有量、无量，于佛法中心定不动；闻众生有垢、无垢，于佛法中心定不动；闻众生易度、难度，于佛法中心定不动；闻法界有量、无量，于佛法中心定不动；闻法界若成、若坏，于佛法中心定不动；闻法界若有、若无，于佛法中心定不动；是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学一切法无相，一切法无性，一切法不可修，一切法无所有，一切法无真实，一切法如虚空，一切法无自性，一切法如幻，一切法如梦，一切法如响。何以故？欲令得不退转无生法忍故，有所闻法，即自开解，不由他悟。
「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨不退转住？此菩萨闻十种法，其心坚固而不动转。何等为十？所谓：闻有佛、无佛，于佛法中不退转，有法、无法，于佛法中不退转，有菩萨、无菩萨，于佛法中不退转，有菩萨行、无菩萨行，于佛法中不退转，菩萨行出生死、不出生死，于佛法中不退转，有过去佛、无过去佛，于佛法中不退转，有未来佛、无未来佛，于佛法中不退转，有现在佛、无现在佛，于佛法中不退转，佛智有尽、无尽，于佛法中不退转，三世法一相、非一相，于佛法中不退转，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：知一即是多，多即是一，随味知义，随义知味，知非有是有，知有是非有，知非相是相，知相是非相，知非性是性，知性是非性。何以故？欲于一切法方便具足故，有所闻法，即自开解，不由他悟。
「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨童真住？此菩萨于十种法心得安立。何等为十？所谓：身行清净，口行清净，意行清净，随意受生，知众生心，知众生种种欲乐，知众生种种性，知众生种种业，知世界成坏，神通自在无有障碍，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学知一切佛刹，震动一切佛刹，持一切佛刹，观一切佛刹，诣一切佛刹，遍至一切世界，善问难无量妙法神通变化无量身，善解无量诸音声，于一念中恭敬供养无量诸佛。何以故？欲于一切法中出巧方便，具足成就，有所闻法，即自开解，不由他悟。
「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨法王子住？此菩萨善解十种法。何等为十？所谓：善解众生趣，善解诸烦恼，善解诸习气，善解方便智，善解分别无量法，善解诸威仪，善解分别诸世界，善解去、来、今，善解说世谛，善解说第一义谛，是为十。诸佛子！彼菩萨应学十法。何等为十？所谓：学善知法王所住处，善知法王所行威仪，善知安立法王处，善知巧入法王处，善知分别法王处，善知法王甘露灌顶，善知受持法王法，善知法王无畏法，善知法王无著法，善知赞叹法王法。何以故？欲于一切法得无障碍智，有所闻法，即自开解，不由他悟。
「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨灌顶住？此菩萨成就十种智住。何等为十？所谓：悉能震动无量世界，悉能照明无量世界，悉能住持无量世界，悉能遍游无量世界，悉能严净无量世界，悉知无量众生心行，悉知众生随心所行，悉知无量众生诸根，悉能方便度无量众生，悉能调伏无量众生，是为十。诸佛子！彼菩萨身不可知；身业神足、神足自在；过去智、未来智、现在智、净诸佛刹智、心境界、智境界不可知；一切众生，乃至法王子菩萨悉不能知。
「诸佛子！彼菩萨应学十种智。何等为十？所谓：学三世智，一切佛法智，法界无障碍智，法界无量无边智，充满一切世界智，普照一切世界智，能持一切世界智，分别一切众生智，一切种智智，佛无量无边智。何以故？欲令具足一切种智，有所闻法，即自开解，不由他悟。」
尔时，佛神力故，十方各万佛世界尘数佛国，六种十八相震动，雨天宝华、天末香、天宝鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具，天妙音乐，不鼓自鸣，又自演出无畏之音。如此四天下须弥山顶妙胜殿上，威神变化，说十住法，一切十方世界，亦复如是。
尔时，佛神力故，十方各过万佛世界尘数刹外，有十佛刹微尘数等诸大菩萨充满十方，来诣此土，说如是言：「善哉！善哉！佛子善说是法，我等诸人，同名法慧；所从来国，同名法云；彼诸如来，同号妙法；我等佛所，亦说十住。大众眷属名味句身，等无有异。是故，佛子！我等承佛神力，来诣此土，为汝作证。」如此四天下须弥山顶妙胜殿上说十住法，十佛世界微尘数等诸大菩萨来此作证，一切十方亦复如是。
尔时，法慧菩萨承佛神力，普观十方及诸法界，以偈颂曰：
大方广佛华严经梵行品第十二
尔时，正念天子白法慧菩萨言：「佛子！一切世界中，诸菩萨摩诃萨信家、非家、出家学道，舍离俗饰，被服法衣，彼诸菩萨云何方便修习梵行，具足菩萨十住道地，速成无上平等菩提？」
尔时，法慧菩萨答正念天子言：「正士！此菩萨摩诃萨一向专求无上菩提，先当分别十种之法。何等为十？所谓：身、身业、口、口业、意、意业、佛、法、僧、戒，应如是观：为身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，当知梵行则不清净；当知梵行则为非法；当知梵行则为浑浊；当知梵行则为臭恶；当知梵行则为秽污；当知梵行则为尘垢；当知梵行则为谄曲；当知梵行则为八万户虫。若身业是梵行者，当知身四威仪则为梵行；左右顾眄举足下足则为梵行。若口是梵行者，当知音声则为梵行；当知语言则为梵行；当知心触则为梵行；当知舌动则为梵行；当知唇齿和合则为梵行。若口业是梵行者，当知语言则为梵行；当知所说作、无作、称讥、毁誉，则为梵行。若意是梵行者，当知觉、观、忆念、不忘、思惟、幻、梦等悉为梵行。若意业是梵行者，当知想是梵行；施设是梵行；寒、热、饥、渴、苦、乐、忧、喜等悉是梵行。若佛是梵行者，为色是佛耶？为受、想、行、识是佛耶？为三十二相、八十种好是佛耶？为一切神通、业报是佛耶？若法是梵行者，为正教是法耶？为寂灭、离涅槃是法耶？为生、非生是法耶？为实、非实是法耶？为虚妄是法耶？为合、散是法耶？若僧是梵行者，为向须陀洹果是僧耶？为得须陀洹果是僧耶？为向斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶？为得斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶？为三明、六通是僧耶？为时解脱是僧耶？为非时解脱是僧耶？若戒是梵行者，为戒场是戒耶？为十众是戒耶？为问清净、不清净是戒耶？为戒师是戒耶？为三羯磨和尚是戒耶？为鬀发、法服、乞食是戒耶？菩萨摩诃萨当如是观察十种法。
「又，知过去无所至，未来无所有，现在无作者、无知者、无受报者，此世不至彼世，彼世不至此世。为何等法是梵行？梵行法为在何处？谁有是梵行法？此梵行法为是有耶？为是无耶？为是色法耶？为非色法耶？为是受、想、行、识法耶？为非受、想、行、识法耶？菩萨摩诃萨正念无障碍，观察、分别三世诸法平等，犹如虚空，无有二相。如是观者，智慧、方便无所罣碍。于一切法而不取相，一切诸法无自性故；于一切佛及诸佛法平等观察，犹如虚空；是名菩萨摩诃萨方便修习清净梵行。
「又复修习增上十法。何等为十？所谓：是处非处智，去、来、现在诸业报智，一切诸禅三昧正受解脱垢净起智，众生诸根智，随诸欲乐智，种种性智，至一切处道智，无障碍宿命智，无障碍天眼智，断习气智，是为十。如是观察如来十力甚深无量，具足长养大慈悲心，悉分别众生而不舍众生，亦不舍寂灭；行无上业，不求果报；观一切法如幻、如梦、如电、如响、如化。菩萨摩诃萨如是观者，以少方便，疾得一切诸佛功德。常乐观察无二法相，斯有是处。初发心时，便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身，不由他悟。」
大方广佛华严经卷第八
大方广佛华严经卷第九
初发心菩萨功德品第十三
尔时，天帝释白法慧菩萨言：「佛子！初发心菩萨为成就几功德藏？」
法慧答言：「佛子！是处甚深！难知、难信、难解、难说、难通、难分别，虽然，我当承佛神力，具足演说。佛子！假使有人供养东方阿僧祇世界众生一切乐具乃至一劫，然后教令净修五戒，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」
帝释言：「佛子！除诸如来，其余一切，不能称量彼人功德。」
法慧菩萨语帝释言：「佛子！初发心菩萨功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、亿那由他分、百亿那由他分、千亿那由他分、百千亿那由他分，乃至不可数不可譬谕不可说分，彼人功德不及其一。
「佛子！复置此谕：假使有人供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具乃至百劫，然后教令净修十善；教十善已，又复供养一切乐具乃至千劫，然后教令净修四禅；教四禅已，又复供养一切乐具至百千劫，然后教行四无量心；又复供养一切乐具乃至亿劫，然后教行四无色定；又复供养一切乐具至百亿劫，然后教令得须陀洹果；又复供养一切乐具至千亿劫，然后教令得斯陀含果；又复供养一切乐具至百千亿劫，然后教令得阿那含果；又复供养一切乐具至亿那由他劫，然后教令得阿罗汉果；又复供养一切乐具至千亿那由他劫，然后教令尽成缘觉。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」
帝释白言：「佛子！彼人功德唯除诸佛，其余一切悉不能知。」
法慧言：「佛子！初发心菩萨功德之藏，百分千分乃至不可数不可譬谕不可说分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切诸佛初发心时，不为供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具，百劫乃至千亿那由他劫故，出兴于世；亦不为教尔所众生，净修五戒、十善、四禅、四无量心、四无色定、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，出兴于世；欲不断佛种故，发菩提心；欲充满十方一切世界故，发菩提心；欲悉度脱一切众生故，发菩提心；欲悉知一切世界成坏故，发菩提心；欲悉知一切世界中众生垢净起故，发菩提心；欲悉知一切世界自性清净故，发菩提心；欲悉知一切群生虚妄烦恼习气故，发菩提心；欲悉知一切众生死此生彼故，发菩提心；欲悉知一切众生诸根方便故，发菩提心；欲悉知一切众生心心所念故，发菩提心；欲悉分别三世一切众生故，发菩提心；欲悉知一切诸佛平等境界故，发菩提心。
「佛子！复置此谕：假使有人于一念顷，能过东方无量世界，彼人以此自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第二人，神力自在，于一念顷能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界，此第二人从此东行尽无量无边阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第三人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最胜自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹故不得世界边际，十方世界亦复如是；如是展转乃至百人，其人以此最胜自在神力，于无量无数阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其边际，初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨不齐限，为尔所世界众生故，发菩提心；悉为十方一切世界众生故，欲度一切众生故，欲分别知一切世界故，发菩提心；欲知微细世界即是大世界，知大世界即是微细世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知广世界即是狭世界，知狭世界即是广世界；知一世界即是无量无边世界，知无量无边世界即是一世界；知无量无边世界入一世界，知一世界入无量无边世界；知秽世界即是净世界，知净世界即是秽世界；于一毛孔中悉分别知一切世界，于一切世界中悉分别知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界犹如虚空，欲于一念知一切世界，悉无有余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
「佛子！复置此谕：假使有人，于东方无量无边阿僧祇世界，于一念中悉分别知成败之数，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，欲尽算知东方世界成败之数，犹不能知；又第二人，于第一人无量无数阿僧祇劫，所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数；如是展转，乃至第十；彼第十人，于第九人无量无边阿僧祇劫所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数，乃至十方，亦复如是；十方无量无边世界成败之数，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨摩诃萨不为齐限，知尔所世界劫数成败故，发菩提心；菩萨摩诃萨，欲悉了知一切世界劫数成败故，发菩提心；欲知长劫即是短劫，短劫即是长劫；知一劫即是不可数阿僧祇劫，不可数阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切无佛劫；知一佛劫中有无量佛，知无量佛劫中有一佛；知异劫中有无异劫，知无异劫中有异劫；知有尽劫是无尽劫，知无尽劫是有尽劫；知无量劫即是一念，知一念即是无量劫；知一切劫入无劫，知无劫入一切劫；欲悉了知过去、未来际及现在一切世界劫数成败故，发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨初大誓庄严，所谓：悉知一切劫智慧照明。
「佛子！复置此谕：假使有人，于一念中悉知无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种欲乐；如是展转至第十人，此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫，精勤方便，所知众生种种欲乐，于一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知东方一切世界众生种种欲乐，乃至十方，亦复如是；如是十方无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨摩诃萨不齐限欲知尔所世界众生种种欲乐故，发菩提心；欲悉知十方一切世界众生种种欲乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲知种种无量欲乐即是一欲，而亦不坏一切欲性，欲悉知一切众生欲乐海，欲知一众生欲即是一切众生欲，欲悉知一切众生去、来、现在种种欲乐，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如来种种欲乐力、欲知有上欲、无上欲，有余欲、无余欲，等欲、不等欲，有所依欲、无所依欲，共欲、不共欲，有边欲、无边欲，善欲、不善欲，世间欲、出世间欲，大智欲、净欲、胜欲、无碍智欲、无碍智佛解脱欲、清净欲、不清净欲、广欲、狭欲、细欲、麁欲，故发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知一切众生，一一众生有十种欲，所谓：因苦生欲、方便欲、希望欲、著味欲、随因生欲、随缘生欲、尽欲、一切欲、初发心菩萨摩诃萨欲悉分别了知此诸欲网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸根，以此智慧精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种诸根，广说乃至悉知一切众生，一一众生有十种根。
「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种希望，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种希望。
「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种方便，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种方便。
「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生念念心意，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种心。佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸业，广说乃至悉知一切众生一一皆有十种业。
「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种烦恼，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能知东方一切众生种种烦恼；如是展转乃至第十；此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫所知众生种种烦恼，于一念中悉分别知，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知一切众生种种烦恼，乃至十方亦复如是；尔所世界一切众生种种烦恼尚可得知，初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨不齐限欲知尔所世界众生种种烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉分别了知一切众生种种烦恼故，发菩提心；所谓：欲悉知轻烦恼、重烦恼、结使烦恼、缠烦恼、一一众生无量烦恼、一切众生种种觉观烦恼、依无明烦恼、爱相应烦恼、贪欲不善根烦恼、瞋恚不善根烦恼、愚痴不善根烦恼、等分烦恼、一切烦恼、根本烦恼、我我所烦恼、我慢烦恼、邪忆念虚妄生烦恼、因身见生六十二见等诸烦恼、盖烦恼、障碍烦恼，欲悉了知一切众生烦恼惑网，具足大慈大悲一切种智故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉见东方无量无边世界现在诸佛及彼一切众生，此人悉能恭敬、礼拜、尊重、赞叹、一心观察种种供养，无量上味肴膳饮食，香华、璎珞、缯彩、幢盖、上妙宫殿严饰、帐幔、宝网罗覆、众宝庄严师子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等众妙供具，无量无数阿僧祇劫供养诸佛；又复劝教彼诸众生，以如是等众妙供具，于无量无数阿僧祇劫供养诸佛，彼诸如来般涅槃已，复为一一诸如来故，以无量宝起塔供养，其塔高广，一一周满无量无边世界，又以上妙众宝而庄严之，一一塔中有无量无数如来形像，彼诸形像光明普照无量无边诸佛世界，又复劝彼一一众生为诸如来，起众宝塔，严好如前，十方世界亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」
帝释答言：「彼人功德，唯佛乃知，余无能及。」
法慧答言：「佛子！初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人于第一人及所劝众生精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，所作功德诸供养具，于一念中，皆悉能辨，此人如是精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫供养功德，广说如前；如是展转乃至第十人，广说亦复如前；初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩萨不为齐限，供养尔所如来故，发阿耨多罗三藐三菩提心，欲悉供养十方法界、虚空界等世界中三世诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；发是心已，得知尽过去际诸佛无障碍智，得信尽未来际诸佛功德，得知尽现在际一切诸佛所说智慧，彼三世一切诸佛功德，此菩萨摩诃萨悉皆信向受持修习，得证身证，悉等诸佛一切功德，何以故？初发心菩萨摩诃萨，欲不断一切诸佛性故，发菩提心；欲令慈悲心充满一切世界众生悉无余故；欲悉度脱一切众生故；欲悉知一切世界成败故；欲悉知一切世界众生垢净起故；欲令三有众生悉得清净故；欲悉知一切众生心念烦恼习故；欲悉知一切众生死此生彼故；欲悉知一切众生诸根方便故；欲悉知一切众生心心行故；欲悉知一切三世众生故；欲悉知三世诸佛具足功德故；欲悉知三世诸佛无上菩提故；欲悉知三世诸佛具足净法故；欲悉知三世诸佛法平等相故；欲悉知三世诸佛无上智慧因缘清净故；欲悉知长养三世诸佛智慧力故；欲悉具足三世诸佛无畏法故；欲悉具足庄严三世诸佛不共法故；欲悉得法界等无量无边三世诸佛平等智慧故；发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？此初发心菩萨即是佛故；悉与三世诸如来等，亦与三世佛境界等，悉与三世佛正法等，得如来一身无量身，三世诸佛平等智慧所化众生，皆悉同等；悉能震动一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界诸恶道苦，悉能严净一切世界，悉于一切世界示现成佛，悉令一切众生皆得欢喜，悉令一切众生解深法界，悉能护持诸佛种性，悉得诸佛智慧光明；彼初发心菩萨摩诃萨，常不远离三世诸佛及诸佛法，一切菩萨、缘觉、声闻及所行法，世间、出世间法，众生及众生法，专求菩提智慧无碍。」
尔时，佛神力故，说初发心菩萨功德藏力故，十方各万佛刹尘数世界六种震动，雨众天华、天香、天末香、天鬘、天宝、天庄严具，自然演出微妙乐声；又复震吼师子之音，放大光明普照十方。尔时，十方各过十佛刹尘数世界，有万佛刹尘数诸佛，悉号法慧，各现其身，示法慧菩萨而告之言：「善哉！善哉！佛子！善说初发心菩萨功德之藏，我等万佛刹尘数如来，亦悉演说发心菩萨功德之藏，十方世界一切诸佛亦复如是；法慧菩萨说是发心菩萨功德藏时，万佛世界尘数众生，皆得初发心菩萨功德之藏，发阿耨多罗三藐三菩提心；我等今者悉授彼记，于未来世，各于十方一时成佛，同号净心如来、应供、等正觉，我等悉当护持此法，普为未来诸菩萨故；如此娑婆世界、四天下阎浮提、菩提树下、须弥山顶、妙胜殿上、敷演此法，教化众生，十方世界千亿那由他不可量、不可数、不可思议、无有边际、不可说法界、虚空界等诸世界中，亦说是法教化众生，彼说法者，悉名法慧，佛神力故、佛本愿力故、显示佛法故、智慧光明普照故、解第一义故、法如是故、诸菩萨欢喜故、赞叹诸佛功德故、悉知诸佛平等故、解法界无有二故。」
尔时，法慧菩萨普观十方，普观一切大众，观虚空界，观成就众生界，不违业报，清净如虚空界，欲拔三有垢秽众生，欲令众生得广解脱，欲知种种诸根，等观三世正趣涅槃，及现自身甚深清净诸功德故，承佛神力，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第九
大方广佛华严经卷第十
明法品第十四
尔时，精进慧菩萨问法慧菩萨言：「佛子！初发心菩萨成就如是无量功德之藏，以大庄严而自庄严，乘一切智乘，入菩萨离生道，远离世间，志求正觉。诸佛所住，皆以得住，决定成就无上菩提。彼菩萨摩诃萨云何修习功德转胜，令诸如来皆悉欢喜，具足菩萨所住功德，清净之行，大愿成满，得菩萨藏，随其所应而化度之，已能不舍诸波罗蜜，随所请众生皆悉度脱，兴隆三宝，永使不绝，一切所为善根境界诸行方便，皆悉不虚？
「善哉！佛子！当为我等演说此法，愿乐欲闻。如诸菩萨所修功德，灭除痴暗、降伏众魔、制诸外道、离于尘垢、具足成就一切功德，究竟永离恶道诸难。具足清净甚深智慧，菩萨一切诸地功德，诸波罗蜜。三昧总持，六通三明，清净之法，庄严一切诸佛世界，具足相好，微妙音声，清净心行，一切如来力无所畏，十八不共，萨婆若智。具足佛刹，随成熟众生，随时，随根，无量佛事及诸菩萨无量功德，菩萨正法，菩萨所行，菩萨之道，菩萨境界皆悉满足，速成如来。一切诸佛无量法藏，悉能守护。分别广说，开示显现，众魔外道所不能坏，摄持正法而无穷尽，于一切世界悉能演说。天王、龙王、夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、诸佛法王，皆悉守护此菩萨摩诃萨。一切世间恭敬供养、尊重赞叹，常为诸佛之所护念。一切菩萨皆亦爱敬，得善根力、增长白法，能开诸佛甚深法藏，以大正法而自庄严，次第演说菩萨所行。」
尔时，精进慧菩萨欲重宣此义，以偈颂曰：
尔时，法慧菩萨告精进慧菩萨言：「善哉！善哉！佛子多所饶益、多所安乐、多所惠利、哀愍世间诸天人故，能问如是菩萨甚深清净之行。佛子！汝住甚深真实智慧，大精进力，一心修习得不退转，超出世间，所问自在与如来等。佛子！汝今谛听，善思念之。我当承佛神力，为汝少说。佛子！此菩萨摩诃萨已得发心功德之藏，应离痴暗、精勤守护、灭诸放逸。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种法，得不放逸。何等为十？一者、持戒清净；二者、远离愚痴，净菩提心；三者、舍离谄曲，哀愍众生；四者、勤修善根，得不退转；五者、常乐寂静，远离在家、出家一切凡夫；六者、心不愿乐世间之乐；七者、专精修习诸胜善业；八者、舍离二乘求菩萨道；九者、常习功德心无染污；十者、善能分别自知己身。佛子！是为菩萨修十种行住不放逸。
「佛子！菩萨摩诃萨已能住此不放逸法，又复正行十种净法。何等为十？
「佛子！此菩萨摩诃萨如说修行，念智成就，舍离调戏诸放逸行，安住甚深微妙善法，常乐求法，心无厌足；随所闻法，得真实观，具足出生巧妙智慧，能入佛自在；心常寂定，未曾散乱，闻好闻恶，心无忧喜，犹如大地等视众生；上中下类悉如佛想。恭敬供养和尚诸师及善知识菩萨法师。念念次第，如一切智。佛子！是为菩萨十种净法。
「佛子！菩萨摩诃萨如是精勤修习念知，不舍方便，心无所倚修甚深法，入于无诤；无量无边深妙佛法皆悉了知，令诸如来皆悉欢喜。
「佛子！菩萨摩诃萨行十种法，能令一切诸佛欢喜。何等为十？一者、所行精勤而不退转；二者、不惜身命；三者、不求利养；四者、修一切法犹如虚空；五者、巧方便慧，观察诸法等同法界；六者、分别诸法，心无所倚；七者、常发大愿；八者、成就清净忍智光明；九者、善知一切损益诸法；十者、所行法门皆悉清净。佛子！是为菩萨行十种法，能令一切诸佛欢喜。
「佛子！菩萨复安住十法，能令一切诸佛欢喜。何等为十？安住不放逸；安住无生法忍；安住大慈；安住大悲；安住满足诸波罗蜜；安住菩萨清净之行；安住满足无量大愿；安住巧方便；安住一切力；安住一切法；犹如虚空无所依止。佛子！是为菩萨安住十法，能令一切诸佛欢喜。
「佛子！菩萨摩诃萨行十种法，能速成就一切诸地。何等为十？一者、心常乐行诸功德事；二者、行大庄严诸波罗蜜道；三者、智慧明达，不随他语；四者、恒不远离真善知识；五者、常修精进而不退转；六者、善取佛意，受持诸法；七者、行诸善根心无忧戚；八者、以大乘庄严而自庄严，明利慧光普照一切；九者、安住一切诸地法门；十者、同三世佛善根正法。佛子！是为菩萨行十种法，能速成就一切诸地。
「佛子！彼菩萨摩诃萨住诸地已，先应修习巧妙方便。随其所得诸地法门，随其所得甚深智慧，随其行业，随其依果，随其境界，随其自在，随其示现，随其分别诸胜法门，得诸胜法门已，悉善分别，于一切法而无所著。所有诸法，皆由心造。菩萨摩诃萨若能如是明了观察，则能具足一切诸地。彼菩萨摩诃萨作如是念：『我应速成一切诸地，何以故？我于诸地如说行时，逮得无量诸功德藏，得无量功德藏已，渐到佛地，到佛地已，能作佛事。』是故，菩萨摩诃萨常勤修习、不舍方便、心无忧戚，得大庄严，住菩萨住。
「佛子！菩萨摩诃萨复行十法，悉能清净菩萨诸行。何等为十？一者、悉舍一切，满众生意；二者、持戒清净，无所毁犯；三者、具足忍辱，无有穷尽；四者、勤修方便而不退转；五者、离痴正念，常定不乱；六者、分别明了一切诸法；七者、具足成满一切众行；八者、功德尊重心如山王；九者、为一切众生作清凉池；十者、令一切众生同诸佛法。佛子！是为菩萨行十种法，悉能清净菩萨诸行。
「佛子！菩萨摩诃萨如是修行清净之行，复得十种转胜妙法。何等为十？一者、他方诸佛皆悉护念；二者、修习长养超胜善根；三者、安住如来巧密方便；四者、常乐亲近依善知识；五者、安住精进修不放逸；六者、分别诸法非总非别；七者、安住具足无上大悲；八者、观法如实出生智慧；九者、能善修行巧妙方便；十者、一切方便观如来力。佛子！是为菩萨十种清净转胜妙法。
「佛子！菩萨摩诃萨复有十种清净之愿，何等为十？愿成就众生，心无忧戚；愿长养善根，严净佛刹；愿恭敬供养一切如来；愿不惜身命，守护正法；愿以种种诸智慧门，悉令众生生诸佛刹；愿诸菩萨入不二法门，入佛法门分别诸法；愿令一切所欲见佛，悉得见之；愿尽未来际，一切诸劫如须臾顷；愿具足普贤菩萨所愿；愿净一切种智之门。佛子！是为菩萨摩诃萨十种清净之愿。
「佛子！菩萨摩诃萨修行十法，悉能满足一切诸愿，何等为十？一者、生大庄严，心无忧戚；二者、转向胜愿念诸菩萨；三者、所闻十方严净佛刹，悉愿往生；四者、究竟未来际；五者、究竟成就一切众生、满足大愿；六者、住一切劫，不觉其久；七者、于一切苦，不以为苦；八者、于一切乐，心无染著；九者、悉善分别无等等解脱；十者、得大涅槃，无有差别。
「佛子！是为菩萨摩诃萨悉能满足一切诸愿；菩萨摩诃萨满诸愿已，逮得十种无尽法藏，何等为十？得见诸佛无尽之藏、得陀罗尼无尽之藏、得分别法无尽之藏、得大悲心覆护一切无尽之藏、得诸三昧无尽之藏、得满众生意功德无尽之藏、得深智慧解法真实无尽之藏、得出生诸通分别众宝无尽之藏、得一切诸佛威神守护无尽之藏、得分别无量无边世界智慧无尽之藏。佛子！是为菩萨摩诃萨得十种无尽之藏，成就无量无边功德之藏。具足净慧，随其所应而化度之。
「佛子！云何菩萨摩诃萨随其所应而化众生？此菩萨知诸众生所宜方便，知诸众生种种因缘，知诸众生心、心所念。知心念已，教对治法：贪欲多者，教不净观；瞋恚多者，教大慈观；愚痴多者，教令分别一切诸法；三毒等分，教以具足胜智法门；乐生死者，教三种苦；著诸有者，教空法门；懈怠众生，教行精进；我慢众生，教平等观；心谄曲者，教菩萨心寂静非有；如是一切诸烦恼患，教以无量对治法门。具足次第演说义味，分别智慧平等观法，先后无违；演说诸法破坏之性，而于法界无所散灭，断除疑惑，令悉欢喜；随其诸根教入真谛，教诸功德入如来海；说真实际，以坏众相；教等法界开示法藏；教一切依心无所染；教平等念一切诸佛恭敬亲近；教柔软音而无所著；教一切音而无差别；教殊胜法而无伦匹；教具足一切如来平等智身。菩萨如是，常能化度一切众生，而心寂定未曾散乱。不舍一切诸波罗蜜，具足庄严六波罗蜜。普为一切群生类故，悉能舍离内外所有，而未曾起悭吝之心，是名清净檀波罗蜜。又复不生持戒相故，于戒无著，是名清净尸波罗蜜。悉能堪忍一切诸苦，闻好闻恶，心无忧喜，未曾倾动犹如大地，是名清净羼提波罗蜜。勇猛精进，方便修习，其心坚固而不退转，究竟成就佛智慧门，是名清净毘梨耶波罗蜜。舍一切欲，离生喜乐清净次第，入于正受而无所染；烧灭烦恼，生无量定具大神通；次第超越，入于无量诸三昧门；于一三昧门入无量三昧，悉知一切三昧境界，渐具诸佛智慧之地；是名清净禅波罗蜜。于诸佛所闻法受持，恭敬亲近诸善知识，心无疲倦；常乐闻法，无有厌足；所闻诸法，能正观察，入真实定，舍离一切颠倒邪见；妙善方便，分别了知诸法相海无有自性，修习如来深智慧门；具足一切智慧之力，乘普门慧，能入一切智慧之门；是名清净般若波罗蜜。示现一切世间威仪，教化众生心无忧戚。随其所应示现其身，一切所行，心无染著。示现童蒙黠慧所行；示现生死及解脱门，善能分别诸方便行；示现无量诸庄严事，能入一切诸生趣中，解了一切众生所行；是名清净方便波罗蜜。究竟成就一切众生，究竟严净一切世界，究竟供养一切如来，究竟解达诸法真实而无障碍，究竟修行具足法界，究竟未来劫住如须臾顷，究竟未来劫犹如一念，究竟解达一切成坏，究竟示现一切佛刹，究竟逮得诸佛智慧，是名具足愿波罗蜜。自专正力离众烦恼，具足清净能正他力；具足成就无能坏者。大悲力满足、大慈力平等，悉能覆护一切众生。陀罗尼力能持一切诸方便义。妙辩才力，令诸众生皆悉欢喜。诸波罗蜜力庄严大乘，弘誓愿力未曾断绝。诸神通力，出生无量具佛神力，覆护一切；是名清净力波罗蜜。知贪欲增、知瞋恚增、知愚痴增，又知等分分别学地，于一念中，悉知众生心心所行，能知众生诸所希望，能知一切诸法真实，解达诸佛深智慧力，普知一切诸法界门；是名清净智波罗蜜。
「佛子！菩萨摩诃萨如是清净诸波罗蜜，满足诸波罗蜜，不舍诸波罗蜜，乘大庄严悉能度脱所请众生。教化一切修习善行，悉令一切永离恶道，勤修精进超出众难。贪欲多者，教离欲观；瞋恚多者，教平等观；邪见多者，教因缘观；欲界众生，教离欲恚恶不善法；色界众生，教增上观；无色界众生，教细微智慧；乐声闻缘觉，教寂静行；乐大乘者，教以十力庄严大乘。如初发心时，见有众生堕诸恶道，大师子吼，我当知其心病，以诸法门而济度之。菩萨具足如此智慧，皆能度脱一切众生。
「佛子！菩萨摩诃萨能如是行者，则能兴隆三宝，永使不绝。所以者何？菩萨摩诃萨教化众生，发菩提心，是故能令佛宝不断；开示甚深诸妙法藏，是故能令法宝不断；具足受持威仪教法，是故能令僧宝不断。
「复次，悉能赞叹一切大愿，是故能令佛宝不断；分别解说十二缘起，是故能令法宝不断；行六和敬，是故能令僧宝不断。
「复次，下佛种子于众生田，生正觉芽，是故能令佛宝不断；不惜身命护持正法，是故能令法宝不断；善御大众，心无忧恼，是故能令僧宝不断；去、来、今佛所说正法，不违其教，是故能令三宝不断；菩萨如是不断三宝，一切所行无有不善，彼能悉行一切回向，决定究竟无上菩提。菩萨如是安住清净身、口、意业已，所说善根教化众生，种种方便，所言不虚，能令众生皆得欢喜。彼菩萨摩诃萨诸所施行，乃至无有一念错谬，如是一切诸深妙行，皆为智慧方便摄持，悉能回向无上菩提。
「如是菩萨安住离痴清白法已，于念念中具足出生十种庄严，何等为十？色身庄严，随应示现；语言庄严，除众疑惑，悉令欢喜；意行庄严，于一念中，入诸正受；佛刹庄严，灭除一切诸烦恼迹；光明庄严，普照十方；眷属庄严，能集胜众，悉令欢喜；神力庄严，随其所应，自在示现；佛教庄严，皆能摄取诸黠慧者；涅槃地庄严，一处成道悉能充满示现十方；持法庄严，随众随时随其器量而为说法。
「菩萨如是于念念中具足出生十种庄严已，身、口、意行悉皆清净，永离愚痴，智慧成就。如此菩萨，若有亲近恭敬，随逐出家听受法教，随喜忆念乃至见闻此等众生必定究竟无上菩提。
「佛子！譬如阿伽陀药，众生见者，众病悉除；菩萨成就如是无量法藏，众生见者烦恼诸病皆悉除愈，于白净法心得自在。
「佛子！菩萨摩诃萨若得成就如是方便，安住此法，除灭愚痴。具足智慧故，降伏众魔；大慈悲心故，制诸外道；具足智慧功德力故，除灭一切心垢烦恼；入金刚定故，具足善根心无忧戚；于先佛所修功德力故，能离一切恶道诸难；清净智慧悉满足故，出生菩萨清净诸地、诸波罗蜜、一切三昧、六通、三明、四无所畏，次第方便智慧力故，净诸佛刹相好庄严；身、口、意净白净法力故，得佛十力、四无所畏、十八不共平等佛法；智慧分别速解诸法，一切种智平等正觉诸大愿力，如来神力，大智慧力，随顺众生现诸佛刹；随应受化，转大法轮，度脱无量无边众生。
「佛子！菩萨摩诃萨如是修行无量法藏，次第具足得如来处；于无量刹修菩萨行，护持正法为大法师，守护摄持如来法藏，成就四辩，于大众中演畅深法，身相端严，说法周备；于四辩才，具足无量巧妙方便，能得无尽诸智慧门，音声殊妙，演一法言能悦一切，随宜顺导，令得开解，入智慧门。菩萨以如是等无量方便，普为众生开阐法藏而未曾生懈怠之心；于大众中，而无所畏，一切世间无能坏者；具足增上般若波罗蜜，次第分别一切法相而无断绝。胜妙四辩，说一切法，种种譬谕，不可穷尽。具足大悲能令一切清凉悦乐。修习大慈，充遍十方。处师子座，广为众生说微妙法。唯除如来无能过者、无能见顶、无能观察、无能屈者、无能问难，若能穷其言论之辩，无有是处。
「佛子！菩萨摩诃萨成就如是胜妙法已，无边世界满中大众，彼一一身，犹如三千大千世界。菩萨摩诃萨处彼众中，其身殊特，映蔽大会，皆悉不现。以大慈心，普覆一切。甚深智慧，分别彼心。成就无畏，具足辩才，广为说法，皆令欢喜。何以故？菩萨摩诃萨成就无量净智慧故、成就无量巧方便故、成就无量正念力故、成就无尽巧方便故、成就分别诸法陀罗尼故、成就分别诸法深智慧故、成就诸佛威神力故、成就三世诸佛实智慧故、成就三世诸佛清净巧方便故、成就广说一切诸佛甚深法藏护持法故、成就三世诸佛胜妙智慧菩萨大愿智慧力故。」
尔时，法慧菩萨说是渐增功德藏已，欲重宣此义，承佛威神，以偈颂曰：
法慧菩萨说是偈已，如来随喜，大众奉行。
大方广佛华严经佛升夜摩天宫自在品第十五
尔时，如来威神力故，十方一切诸佛世界、诸四天下一一阎浮提，皆有如来坐菩提树下，无不显现。彼诸菩萨各承佛神力，说种种法，皆悉自谓在于佛所。尔时，世尊威神力故，不离道树及帝释宫，向夜摩天宝庄严殿。
时，彼天王遥见佛来，即于殿上敷莲华藏宝师子座；十万种宝以为庄严；十万宝帐，弥覆其上；十万宝网，以为珓珞；次上十万众妙宝盖，又复十万天诸华盖、天缯、杂宝，以为垂带；十万璎珞而庄严之；十万宝衣以敷其上；十万天子在前立侍；十万梵天而围遶之；十万菩萨在前赞叹；十万光明以为照耀；十万妓乐自然演出；十万正法娱乐音声；十万善根妙相显现；十万如来威神护持；十万功德藏而长养之；十万三昧而严净之；十万愿藏以为清净；十万奇特未曾有法胜相显出；十万妙法而现在前；十万自在处处普现；十万功德妙相等起；十万音声演出诸法。
时，彼天王庄严宝莲华藏师子座已，合掌恭敬白佛言：「善来世尊！唯愿哀愍处此宫殿。」时，佛受请，即升宝殿，一切十方夜摩天宫，亦复如是。
尔时，天王无量音乐寂然无声，即自忆念过去佛所所种善根，以偈颂曰：
如此间夜摩天王，佛神力故，忆念过去诸等正觉，以偈赞叹。如是十方一切世界夜摩天王，各自忆念过去佛所所种善根，以偈赞叹，亦复如是。
尔时，世尊升其宝殿，宝莲华藏师子座上结跏趺坐。尔时，宝殿忽然广博犹如夜摩天处，十方世界亦复如是。
大方广佛华严经夜摩天宫菩萨说偈品第十六
尔时，十方各过十万佛刹尘数世界，有世界名无量慧、次名幢慧、次名地慧、次名胜慧、次名灯慧、次名金刚慧、次名安乐慧、次名日慧、次名清净慧、次名梵慧。其佛号常住眼、次号无量眼、次号真实眼、次号不动眼、次号天眼、次号清净眼、次号安谛眼、次号明相眼、次号无上眼、次号净光泽眼。其菩萨名功德林、次名慧林、次名胜林、次名无畏林、次名惭愧林、次名精进林、次名力成就林、次名坚固林、次名如来林、次名智林。此诸菩萨各于其国佛所净修梵行。
尔时，佛神力故，彼诸菩萨各与一佛世界尘数菩萨来诣佛所，恭敬礼拜。佛神力故，随所来方化作宝藏师子之座，结跏趺坐，充满十方。如此世界夜摩天上菩萨云集，十方世界亦复如是。
尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界、诸四天下、菩提树下夜摩天宫莲华藏宝师子座，如来神力及诸大会，皆悉显现。
尔时，功德林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，慧林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，胜林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，无畏林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，惭愧林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，精进林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，力成就林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，坚固林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，如来林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，智林菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第十
大方广佛华严经卷第十一
功德华聚菩萨十行品第十七之一
尔时，功德林菩萨摩诃萨承佛神力，入菩萨善伏三昧。入三昧已，十方各过万佛世界尘数刹外，各见万佛世界尘数诸佛；是诸如来，皆号功德林。时，彼诸佛告功德林菩萨言：「善哉！善哉！佛子！乃能入是善伏三昧。十方各万佛刹尘数诸佛加汝神力故，能入是善伏三昧；卢舍那佛本愿力故、威神力故、诸菩萨善根力故、欲令汝广说甚深法故、长养一切智故、分别一切众生性故、离一切障碍入无障碍境界故、成就一切方便故、成就一切种智故、觉悟一切法故、善知诸根故、闻持一切法故。所谓菩萨十行。佛子！当承佛神力广说妙法。」时，彼诸佛即与功德林菩萨无障碍法、与安住法、与无师法、与无痴法、与不杂乱法、与清净法、与无量法、与最胜法、与无垢法、与不退法。何以故？彼三昧力故。
尔时，诸佛各申右手，摩功德林菩萨顶。摩其顶已，即从定起，告众菩萨言：「诸佛子！菩萨行业不可思议，广大如法界，究竟如虚空。何以故？菩萨摩诃萨学三世诸佛所行法故。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨行？菩萨有十行，三世诸佛之所宣说。何等为十？一者、欢喜行，二者、饶益行，三者、无恚恨行，四者、无尽行，五者、离痴乱行，六者、善现行，七者、无著行，八者、尊重行，九者、善法行，十者、真实行。是为十行。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨欢喜行？此菩萨为大施主，悉能舍离一切所有，等心惠施一切众生。施已无悔，不望果报，不求名誉，不求生胜处，不求利养；但欲救护一切众生，欲摄取一切众生，欲饶益一切众生，欲学一切诸佛本行，欲正忆念诸佛本行，欲得清净诸佛本行，欲得受持诸佛本行，欲显现诸佛本行，欲广说诸佛本行，欲令一切离苦得乐，是名菩萨摩诃萨欢喜行。菩萨修欢喜行时，一切众生欢喜爱敬，随诸方土有贫穷处，菩萨愿往生彼。豪贵大富，财宝无尽。于念念中，有无量、无边、无数众生诣菩萨所，白言：『仁者！我等贫窭，靡所资赡，愿垂慈救，得济生命。』菩萨念念应其所须悉令满足，靡不欢喜。菩萨不以求索烦重，而生忧恼，但发无上大慈悲心，施无厌足，欲令常来。来已，称庆倍复欢喜，作如是念：『我得善利。此等众生，是我福田，是我善友，不请不求，自来教诲，发起我心修行佛道。我今应当如是修学，普令众生悉得欢喜，我于三世所修功德，愿速成就清净法身神力自在，悉令众生随其所须皆得欢喜。以此功德，令诸众生悉成正觉，度脱无量众生，悉令究竟无余涅槃；我当先令一切众生，满足诸愿，然后我当成等正觉，离我想、众生想、我所想、寿命想、种种想、福伽罗想、作者想，法界、众生界，空无差别；离欲法、非真实法、无所有法、非坚固法、非恃怙法、非所作法。』菩萨如是观时，不见施者，不见受者，不见财物，不见福田，不见业，不见报，不见果，不见大果，不见小果。菩萨观察三世，发如是念：『哀哉！众生为愚痴所覆，烦恼所缠，常流生死轮回苦海，于不坚固法不得坚固；我当尽学诸佛所学，饶益众生成等正觉，开悟一切皆令清净，随顺寂灭观三世法。』是名菩萨摩诃萨初欢喜行。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第二饶益行？此菩萨持戒清净，于色、声、香、味、触、法，心无染著，广为众生说无染法。不求生于人天胜处尊贵之家、不求利养、不求端正、不求帝王，但坚持净戒。作如是念：『我持净戒，离一切缠烦恼炽火忧悲苦恼，不负众生，诸佛欢喜，究竟成就无上菩提。』菩萨如是持净戒时，于一日中，若有无量无数阿僧祇诸大魔王，一一魔王，各将无量无数阿僧祇诸天女众，皆悉端正，颜貌姝妙，姿容妖艳，倾惑人心；又复赍持一切乐具，欲来惑乱菩萨道意。尔时，菩萨作如是念：『此五欲者，是障道法，乃能障碍无上菩提。』是故，菩萨乃至不生一念欲心，心净如佛。除其方便教化众生，内不离菩萨一切种智，坚固正念，不为五欲因缘故，起一恶念，恼乱众生。宁舍身命，不加恶于人，若加恶于人，无有是处。菩萨自见佛已来，未曾有心起一欲想，何况从事？若或从事无有是处。尔时，菩萨作如是念：『众生长夜在生死中，忆念五欲、贪著五欲、爱乐五欲、心常流转五欲、境界永没五欲，莫之能出，我今应当作如是学：令诸魔王、天女眷属、及一切众生，立无上戒；立净戒已，又教令得不退转地，一切种智成等正觉，乃至究竟无余涅槃。何以故？此是我业，一切诸佛皆如是学。离诸非行、计我、无知；观一切佛平等深法，得一切智为众生说法，断除颠倒。不离众生而有颠倒，不离颠倒而有众生；颠倒内无众生，众生内无颠倒；颠倒非众生，众生非颠倒；颠倒非内法；颠倒非外法；众生非内法，众生非外法。一切诸法，但是虚妄，无有真实；须臾不住，无有坚固。犹如幻化，欺诳愚夫，悟一切法，如梦、如电。』如是解者，能达生死究竟菩提。未度者度；未脱者脱；未调伏者，令得调伏；未寂静者，令得寂静；未安隐者，令得安隐；未离垢者，令得离垢；未清净者，令得清净；未涅槃者，令得涅槃；未快乐者，令得快乐。我当舍离世间众事，令诸如来皆悉欢喜。具足成就一切佛法，安住无上最胜法中，平等正观一切众生，分别了知一切诸法，远离诸恶，永舍虚妄，除灭一切烦恼习气，成就出要胜妙方便，悉得无量无边辩才，成就甚深空寂智慧。是名菩萨摩诃萨第二饶益行。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第三无恚恨行？此菩萨常能修习忍辱之法，谦卑恭敬，和颜爱语；不自害，不害他，亦不俱害；不自举，不举他，亦不两举；不自是，不是他，亦不两是；不自赞叹，但作是念：『我当常为众生说法，离一切恶，断贪、恚、痴、憍、慢、乱心、悭、嫉、谄曲；以大忍法而安立之。』菩萨成就如是清净忍法，设有无量无数众生，一一众生，各有无量无数眷属；一一众生，各有无量无数化头；头有无量阿僧祇舌；舌出无量无数恶声；声出无量无数恶骂；音辞鄙秽毁辱菩萨。又此众生，各有无量阿僧祇手；手执无量无数刀杖，捶击摧辱毁害菩萨，乃至无量阿僧祇劫，未曾休息。菩萨遭此楚毒之时，作如是念：『我因是苦，若生恚心，则自不调伏、自不守护、自不明了、自不寂静、自不修定、自不真实、自爱其身，何能令彼生欢喜心而得度脱？』菩萨作是思惟：『因身心故，于无量劫受诸苦恼；是故重自劝励，令心欢喜，善自调摄。何以故？我当安住无上法故，欲令众生亦得此法。』复更思惟：『此身空寂，无我、我所，无真实性，空无有二。若苦、若乐，皆无所有，诸法空故。我当解了，广为人说。是故我今虽遭苦毒，应当忍受。为愍伤众生故、饶益众生故、安隐众生故、摄取众生故、不舍众生故、欲令众生得不退转究竟成就无上菩提，佛所行法，我当修行。』是名菩萨摩诃萨第三无恚恨行。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第四无尽行？此菩萨勤修精进、胜精进、最胜精进、第一精进、大精进、微妙精进、上精进、无上精进、无等精进、无等等精进。彼菩萨不为贪欲所乱；不为瞋恚、愚痴、憍慢、恼害、悭嫉、嫌恨、谄曲、无惭、无愧之所恼乱。菩萨复作是念：『我不欲恼诸众生，乃至不欲恼一众生故，勤修精进；但欲舍离诸烦恼故，修行精进；欲害一切结故，修行精进；欲离一切习气故，修行精进；欲悉分别一切众生故，修行精进；欲知一切众生死此生彼故，修行精进；欲知一切众生烦恼习故，修行精进；欲知一切众生种种希望故，修行精进；欲知一切众生诸境界故，修行精进；欲知一切众生诸根故，修行精进；欲知一切众生心、心所行故，修行精进；欲知一切法境界故，修行精进；欲知诸佛实法故，修行精进；欲知诸佛平等法故，修行精进；欲以善方便知三世平等故，修行精进；欲知清净平等法故，修行精进；欲得一切诸佛法故，修行精进；欲以一方便门知一切佛法故，修行精进；欲知诸佛无量无边不可思议故，修行精进；欲知诸佛大智慧善方便故，修行精进；欲知一切佛法广为众生句句分别故，修行精进。』菩萨成就如是精进，若有人言：『无量无数阿僧祇世界众生，汝能为此一一众生故，于无量无数阿僧祇劫，具受无择大地狱苦，令彼众生究竟涅槃；复有无量无数阿僧祇佛出兴于世，令无量无数阿僧祇众生，受种种乐，汝犹具受大地狱苦，然后汝当成阿耨多罗三藐三菩提？』菩萨答言：『我悉能为尔所世界一一众生，受地狱苦；诸佛出世，众生受乐，我亦受苦，然后我当成无上道。』复有人言：『汝若能以一毛渧无量无边阿僧祇诸大海水，皆悉令尽？无量、无边阿僧祇世界末为微尘，悉知其数？如是念念次第，常不废忘菩提之心？』菩萨若闻是语，不退、不悔，欢喜踊跃，勤修精进，作如是念：『我得善利。因我故，令无量无边阿僧祇世界众生永离众苦。』菩萨复作是念：『我当代一切众生受一切苦，普令众生离一切苦，悉皆究竟无余涅槃，然后我当成无上道。』是名菩萨摩诃萨第四无尽行。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第五离痴乱行？此菩萨成就第一正念，未曾散乱，坚固不坏，第一最胜清净无量，舍离痴冥；分别正念，善能受持世间、出世间经论，色法、非色法经论，受、想、行、识经论。无有痴乱死此生彼，无有痴乱处胎出胎，无有痴乱住菩提心，无有痴乱亲近善知识，无有痴乱学诸佛法，无有痴乱觉诸魔事，无有痴乱远离魔事，无有痴乱于无量劫修菩萨行。菩萨成就如是等无量无数坚固正念，于无量无数阿僧祇劫，从诸佛菩萨善知识所闻受正法；所谓：甚深法、微妙法、庄严法、种种庄严法、种种名味句身法、庄严菩萨法、庄严诸佛无上法、正希望清净法、不染一切世间法、分别一切世间法、广法、无量法、舍离痴暗分别世间法、共法、不共法、菩萨智境界法、一切智自在法。菩萨闻此法已，于无量无边阿僧祇劫，未曾退忘。何以故？菩萨摩诃萨本无量劫修道行时，未曾恼乱众生，正念三昧，不断正法，不断善根，不断智慧故。此菩萨无量种声不能娆乱，所谓：高大声、恼乱声、令人恐怖声、微妙声、不可爱声、散乱六根声。菩萨闻如是等无量无数好恶诸声，于正念不乱，三昧不乱，境界不乱，入微妙法不乱，菩萨行不乱，修习菩提心不乱，念佛三昧不乱，观察真实法不乱，教化众生智不乱，成就众生不乱，安立众生清净智不乱，观察甚深义不乱。不行恶业故，无恶业障；不行烦恼故，无烦恼障；不行不恭敬故，无不恭敬障；不行谤法故，无谤法障。如是等无量种声，一一音声，充满十方无量无边阿僧祇世界，于无量无边阿僧祇劫，未曾断绝，悉能坏乱众生诸根，令其发狂，而不能乱此菩萨甚深三昧。菩萨于三昧中，思惟、分别一切音声生、住、灭相，善分别知生、住、灭性；亦善观察诸闻声者，闻好恶声，心无憎爱，正念不乱，于彼诸声，善取其相而不染著。知一切声，皆无所有，非真实性，无有造者，亦无本际，与法性等，无有差别。是菩萨成就寂静身、口、意行，不复退转；安住诸禅三昧正受。悟一切法，智慧成就，得离一切音声三昧，阿僧祇三昧门以为眷属。长养大悲于念念中，能得无量阿僧祇三昧，究竟成就一切种智。菩萨闻此能坏诸根大恶音声已，作如是念：『我当令一切众生，安住清净正念。于一切智，得不退转，究竟成就无余涅槃。』是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第六善现行？此菩萨成就寂灭身、口、意业；无所有无所示现身、口、意业；无缚无脱身、口、意业；无缚无脱，诸所示现无所依、无所住、随心住无量心性等，一切法性等；无性相，示现无相，相甚深无底。如如性离业报，善方便出生、离生，不生、不灭、寂灭涅槃等，非有说有，语言道断。离一切世间，无所依住，长养菩萨所起善根，入离虚妄无缚无著法门，入真实法门，入离世间法门，分别一切世间法。菩萨作如是念：『一切众生，无性为性；一切诸法，无为为性；一切佛刹，无相为相；究竟三世皆悉无性；言语道断，于一切法而无所依。』菩萨解如是等诸甚深法，解一切世间悉皆寂灭，解一切诸佛甚深妙法，解佛法、世间法等无差别，世间法入佛法、佛法入世间法；佛法、世间法而不杂乱，世间法不坏佛法。真实法界不可破坏，安住三世平等正法，亦不舍菩提心、不舍教化众生心，增长大慈大悲心，悉欲救度一切众生。菩萨作是念：『我不成就众生，谁当成就？我不调伏众生，谁当调伏？我不寂静众生，谁当寂静？我不令众生欢喜，谁当令欢喜？我不清净众生，谁当令清净？』菩萨复作是念：『我以解了此甚深法，见诸众生受大苦恼，趣危险径，为诸烦恼之所缠缚，如重病人，常被苦痛恩爱系缚在生死狱；常不离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处，不能永灭无量苦聚，不离三障。常处愚痴暗，不见真实明，受无穷生死，不得解脱道。轮回八难，愚痴所病，诸垢所染，没在无量深烦恼海，邪见所惑，不覩正道。』菩萨作如是观察：『众生若未成熟而舍取正觉，是所不应。我当先教化众生，于无量劫修菩萨行，未成熟者教令成熟，未调伏者教令调伏，诸未度者教令得度。』是菩萨住此行时，诸天、世人、魔王、释梵、沙门、婆罗门、诸天、干闼婆等，见此菩萨，欢喜敬仰。若有众生，恭敬、供养、尊重、礼拜，乃至见闻，皆悉不虚，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第六善现行。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第七无著行？此菩萨以无著心，于念念中，能观察阿僧祇世界，严净阿僧祇佛刹，于诸佛刹，心无染著。往诣阿僧祇诸如来所，礼拜恭敬，以阿僧祇华、香、涂香、末香、众宝、华鬘、天衣、杂宝、宝盖、幢幡诸庄严具，各阿僧祇以用供养，心无所著。阿僧祇诸方便行而无所行，阿僧祇思，无思法住。于念念中，见无量诸佛，于诸佛所，心无所著；于佛相好，心无所著；于佛光明，心无所著；于诸佛刹，心无所著；闻佛说法，心无所著；于十方世界，心无所著；于如来众，心无所著；于菩萨众，心无所著；闻法欢喜，心无所著；正心增广，摄意不乱，行菩萨行，不著佛法。此菩萨摩诃萨于十方刹，一一佛所，无量无边阿僧祇劫，恭敬、礼拜、供养，心无厌足；见佛闻法，心无所著；见诸如来菩萨大众以为庄严，心无所著；见不净刹，心不憎恶。何以故？菩萨摩诃萨寂灭平等观诸法故。诸法无垢、无净、无暗、无明、无分别、无不分别、无虚妄、无真实、无安隐、无危险、无正道、无邪道。
「菩萨如是观真实法性入众生性，教化、调伏成熟众生，于彼众生，心无所著；受持诸法，而于诸法，心无所著；不舍菩萨心，而住佛所住，于佛所住，心无所著；入种种语言道，于语言道，心无所著；入众生道，于众生道，心无所著；分别诸三昧正受，皆悉能入，心无所著；往诣无量无边不可说诸佛国土，见彼佛国，心无所著；若去佛国，心无余恋。菩萨摩诃萨于诸佛国，以无贪著心，解佛实教；于无上道，而无障碍；于佛正教，已得安立；具足菩萨行，安住菩萨心，成就菩萨寂灭解脱；不念、不著菩萨所行，住菩萨净道，受真实记。得授记已，作如是念：『凡夫愚痴，不知真谛，不见真谛，暗钝无信，心不真实，常行染著，流转生死，不见诸佛，离善知识，离于正道，迷惑邪见，不求调御师，不敬十力王，不知菩萨恩，亲近恶知识，闻诸法空，心大恐怖，不正思惟，诽谤正法，弃舍正道，好从邪径，入魔罗网，远离诸佛，常著诸有，受种种苦。』尔时，菩萨见彼众生受诸苦已，增长大悲，观诸善根，心无所著。
「尔时，菩萨作如是念：『我当为十方一一众生故，住无量无边阿僧祇劫，成熟众生，心无疲厌。常共止住，不欲舍离去。如毫端，以一毫端，悉遍量度十方世界；为一众生故，于一一毫端处，各住无量无边阿僧祇劫；如为一众生，为一切众生，亦复如是。』以此大悲心，念念次第，未曾断绝；而于众生，心无所著。于一一毫端处，具足修习尽过去、未来际诸菩萨行。不著身、不著法、不著念、不著愿、不著三昧、不著行、不著寂静、不著境界、不著教化成熟众生、不著入深法界。何以故？菩萨如是观察：一切法界如幻；诸佛法如电；菩萨行如梦；所闻法如响；一切世界如化；业报所起。如摩㝹摩化身，知一切众生犹如画像，种种异形，皆由心画。所说诸法，皆如实际；于一念中，遍满十方。修菩萨行，广大如法界，究竟如虚空。于一念中，悉知诸佛，决定方便，了知心相回转迅速，而于此心，无所染著。菩萨如是观察无我。见佛化度一切众生，于佛法中得无量喜；起大慈悲，救护一切，心无忧恼，得欢喜愿。未成熟者，当令成熟；未调伏者，当令调伏。远离世间，而能随顺一切世间。若闻诸方国土众生音声、众生诸业、众生施设、众生和合、众生流转、众生诸行、众生境界、众生诸地、众生兴起，我当乘大愿之力，普至彼处，终不舍弘誓教化众生，乃至不起一念染著。所以者何？以无所著故，自利利彼，清净满足。是名菩萨摩诃萨第七无著行。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第八尊重行？此菩萨成就尊重善根、不坏善根、最胜善根、不思议善根、无尽善根、不退善根、无比善根、寂静善根、一切佛法善根。此菩萨修习行时，心常爱乐诸佛妙法；一向专求无上菩提，未曾暂舍菩萨大愿；于无量劫行菩萨道，不计众苦而生忧恼；一切众魔所不能坏，一切诸佛悉共护念，常行菩萨诸清净行，精勤修习一切菩萨无量苦行，未曾懈倦，得不退转大乘弘愿。此菩萨安住、尊重菩萨行已，于念念中，能转阿僧祇劫生死、苦难，长养菩萨无量大愿。若有众生恭敬、供养、乃至见闻，斯等皆得住不退转，决定究竟无上菩提。彼菩萨观察众生，了达非有，而不舍一切。譬如河水，不至彼岸，不来此岸，不断中流，能度众生于彼此岸，以流通故。菩萨摩诃萨亦复如是，不趣生死，不趣涅槃，亦复不住生死中流，而能济度此岸群生，到于彼岸，安隐、无畏、无忧恼处。于众生数，心无所著。不离一众生，著多众生；不离多众生，著一众生；不增众生界，不损众生界；不生众生界，不灭众生界；不尽众生界，不长众生界；不虚众生界，不二众生界。何以故？菩萨深解众生界如法界，众生界、法界无有二；无二法中，无增、无损、无生、无灭，法性真实，无来无去，无所猗著，不作二相。何以故？菩萨解一切法界无二相故。菩萨如是以善方便，解深法界；住无相、住清净妙相，庄严其身。善能分别一切诸相，决定究竟到于彼岸，悉分别知众生之数。普能现身一切佛刹，于诸佛刹心无所著，深入佛法，亦无所染，分别义味，广为人说。于一切法离诸欲际，而不断菩萨道，不舍菩萨行。行无尽功德，入清净法界。譬如火珠，出火不可穷尽，如是菩萨诸功德藏不可穷尽，教化众生亦不可尽。而菩萨摩诃萨非究竟、非不究竟；非离取、非不离取；非依、非无依；非世间法、非佛法；非凡夫、非得果。如是菩萨成就尊重心，修习菩萨行，不教声闻、辟支佛乘；不教佛法，不教世间法；不教众生，不坏众生；不教正道，不坏正道；不教垢，不教净。何以故？菩萨解了诸法无垢、无净；知一切法无受、无转，亦无有退。行是寂灭甚深法时，亦不生念：『我今行此法，已行此法，当行此法。』未曾生念：『有阴界入内世间、外世间、内外世间一切大愿，诸波罗蜜。』何以故？一切法中，无向声闻、缘觉、菩萨、佛乘，亦复无向诸凡夫界，亦复无向垢净生死及涅槃界。何以故？诸法无二，无不二故。譬如虚空，求之十方，无有差别，非无虚空。菩萨如是观一切法，悉无差别。非不究竟成等正觉；彼最真实，不违正行，普能示现菩萨所行，而不舍离无量大愿；调伏众生，转大法轮，不坏因果，不违寂灭平等观法。此菩萨悉与三世诸如来等，不断佛性，不坏正法，兴隆正法，辩才无尽，于诸法中，心无所著，安住法堂，分别深法，住无所畏，不舍佛住，不违世法，普现世间等，于世间心无所著。菩萨如是成就尊重智慧修菩萨行，令一切众生，永离世间恶道、诸难；教化、成就、安置三世诸佛法中，坚固不动。
「如是教已，复作是念：『一切众生，不知恩义，更相杀害，邪见增盛，迷惑正道，烦恼充满，痴冥所覆。设有善知识充满世间，皆悉明达智慧具足者，我不为此等修菩萨行。何以故？我于善、恶人所，不求利养，不徇名誉，乃至一缕及一爱言。于无量劫，行菩萨道，不生一念自求己安，但欲调伏一切众生，净一切众生，度一切众生。』何以故？一切诸佛法如是故。不求利养，不计人恶，常应等心行菩萨道，怨亲等观而无差别，欲令究竟至于彼岸，具足成就无上菩提。是名菩萨摩诃萨第八尊重行。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第九善法行？此菩萨为诸天人、沙门、婆罗门、干闼婆等，一切众生，作清凉法池。守护正法，佛种不绝，得清净陀罗尼故；说法无障碍，得义陀罗尼故；义辩不可尽，得法陀罗尼故；法辩不可尽，得正语陀罗尼故；辞辩不可尽，得无障碍陀罗尼故；说义味不可尽，得佛甘露灌顶陀罗尼故；令众生欢喜辩不可尽，得自觉悟陀罗尼故；同辩不可尽，入同辩陀罗尼故；说种种义、名味、句身不可尽，得正语陀罗尼故；无量辩不可尽，得无量赞叹陀罗尼故；于三千大千世界，变身如佛，妙音具足。于一切法，无所障碍，而作佛事。随所应化，随所解音，随众生根，以广长舌清净音声，随时说法，不违大悲。随其所应，于一一言，出无量音，皆令欢喜。设有众生，悉知无量不可计阿僧祇诸语言法、知无量业、知无量报，如是等无量无数阿僧祇众生，充满无量无边阿僧祇世界，与菩萨为眷属。菩萨处此会中，出一法言，悉令此等众生，皆得开解。有如是等无量无边阿僧祇诸大众与菩萨为眷属，亦复如是。
「尔时，菩萨复作是念：『设一毛端处，于一念中，有无量无边阿僧祇大众来会；如是念念次第，尽过去、未来一切诸劫，大众来会，犹故不尽。彼诸大众，言声不同，所问各异。』菩萨闻如是等一切问难，心无所畏，而作是念：『设令一切众生，悉来问难，犹以一言，决其疑网，皆令欢喜。』菩萨说法，言不虚妄。于一一言，有无量无边智慧庄严，成就无边诸功德藏。慧光普照一切，诸法具足，成就一切种智。此菩萨安住善法行已，能自清净，亦能饶益一切众生。如此三千大千世界，乃至无量无边不可称数诸世界中，自化其身为真金色，妙音具足。于一切法，无所障碍，而作佛事。以无量无边清净法门，化度众生。
「佛子！此菩萨摩诃萨有十种身：入无量无边法界身，除灭一切世间故；未来身，一切趣生故；不生身，深乐不生平等法故；不灭身，一切诸法言语断故；不实身，如如真实故；离痴妄身，随应化故；无来去身，离死此生彼故；不坏身，法界性无坏故；一相身，三世语言道断故；无相身，善分别诸法相故。
「菩萨摩诃萨成就如是十种身，能为一切众生作舍，长养善根故；为一切众生救护，与大无畏故；为一切众生归依，令大安隐住故；为一切众生尊导，开示无上道门故；为一切众生师，方便令入真实法故；为一切众生灯，令见业报故；为一切众生明，得甚深法故；为一切众生炬，令离愚痴解真法故；为一切众生光，令得明地故；为一切众生趣趣灯，显现如来自在力故。是名菩萨摩诃萨第九善法行。此菩萨摩诃萨安住善法行已，为一切众生，作清凉法池，得佛甚深诸法底故。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨真实行？此菩萨成就第一诚谛之语；如说能行，如行能说。此菩萨学三世诸佛真实语，入三世诸佛性，与三世诸佛善根等。此菩萨成就如是等一切善根，学三世诸佛无二语，随顺如来一切智慧。此菩萨成就众生是处、非处智；众生去、来、现在一切业报智；众生诸根具足、不具足智；众生种种性智；众生种种欲智；众生一切至处道智；一切禅定解脱三昧正受垢净起时非时转智；过去一切世界成坏智；无障碍天眼智；漏尽智；而不舍一切菩萨所行。何以故？欲令一切众生，调伏清净故。
「菩萨复作是念：『我见众生受无量苦，若未度此等，先成正觉，是所不应，我当满足大愿，然后成佛；令一切众生，志求菩提究竟无余涅槃。何以故？非众生请我发菩提心，行菩萨行，我自发心普为众生，欲令究竟得一切种智。是故，我于一切最为殊胜，不著众生故；我于一切得为最上，调御众生故；我离一切暗，解无众生际故；我得所应得，本愿具足故；我善变化，菩萨功德庄严故；我有善摄取，三世诸佛所护念故。』
「此菩萨摩诃萨不舍本愿故，得入无上智慧庄严。随一切众生所应，悉能化度，随其本愿，悉满足已，得一切法，自在智慧，令一切众生，皆得清净。于念念中，悉能遍游十方世界；于念念中，悉能往诣无量佛国；于念念中，悉见无量无数诸佛及庄严刹，示现如来自在神力，究竟法界、虚空界等，其身无量，随应悉现，无量、无碍而无所依；于自身中，普现佛刹，一切众生、一切诸法，三世诸佛，皆悉显现。
「此菩萨知众生种种想、种种欲，业报清净；随其所应，为现其身，而调伏之。解一切法如幻、如化、如电；众生如梦。此菩萨义身、味身不可穷尽，清净正念，决定了知一切诸法，入诸三昧无上智慧，寂静观察不二之地。一切众生，皆依二法。菩萨摩诃萨住大悲心，修习如是诸深妙法，寂静究竟。得佛十力，入因陀罗网法界自在，成就如来无碍解脱。人中雄猛，大师子吼，得无所畏；为法转轮王，能转无碍清净法轮；成就智慧解脱，了知一切世间所行；绝生死回流，入智慧大海；悉能饶益一切众生，护持三世诸佛正法，穷尽诸佛方便大海。是名菩萨摩诃萨第十真实行。此菩萨安住真实行已，能令一切天人、八部、无量众生清净欢喜。」
大方广佛华严经卷第十一
大方广佛华严经卷第十二
功德华聚菩萨十行品第十七之二
尔时，佛神力故，十方世界，六种震动，如来威神，法应如是：雨天华云雨、天香云雨、天末香云雨、天鬘云雨、天衣云雨、天宝云雨、天庄严云雨；又自然出天妓乐音，天妙光明普照一切，演出诸天微妙音声。如此四天下夜摩天宫说十行法，佛神力故，十方世界亦复如是。
尔时，十方各过十万佛刹尘数世界，有十万佛刹尘数菩萨，充满十方，来诣此土。到已，语功德林菩萨言：「善哉！佛子！乃能演说诸菩萨行。我等诸来菩萨，皆同一字，名功德林；我等世界皆名功德幢，佛同号普功德；我等佛所亦说十行，名味、句身次第义味，众会眷属亦复如是，不增不减。是故，佛子！我等承佛神力，来诣此土，为汝作证，如此四天下夜摩天宫宝庄严殿说十行法，我来为证，十方世界亦复如是。」
尔时，功德林菩萨承佛神力，普观十方一切法界及诸眷属，欲令佛种永不断绝、欲令菩萨种性清净、欲令菩萨愿种不转、欲令行种不断、欲令摄取三世佛种、欲分别说众生善根种、欲观察一切众生时根、欲乐垢净心所行种、欲普照一切诸佛菩萨种，以偈颂曰：
大方广佛华严经菩萨十无尽藏品第十八
尔时，功德林菩萨摩诃萨复告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏，三世诸佛之所演说。何等为十？信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、正念藏、持藏、辩藏。是为十。
「何等为菩萨信藏？此菩萨信一切法空无真实、信一切法无相、信一切法无愿、信一切法无作者、信一切法不实、信一切法无坚固、信一切法无量、信一切法无上、信一切法不可度、信一切法不生。若菩萨成就如是随顺净信，闻诸佛法不可思议，心不惊怖；闻一切佛不可思议，心不惊怖；闻众生不可思议，心不惊怖；闻法界不可思议，心不惊怖；闻虚空界不可思议，心不惊怖；闻涅槃界不可思议，心不惊怖；闻过去世不可思议，心不惊怖；闻未来世不可思议，心不惊怖；闻现在世不可思议，心不惊怖；闻入一切劫不可思议，心不惊怖。何以故？菩萨于诸佛所，一向坚信，不可沮坏，佛如是知佛无尽无边智。十方一切世界，一一世界中，三世无量无数诸佛，出兴于世，施行佛事而般涅槃。彼诸佛智慧不增、不减，不生、不灭，不尽、不去，不近、不远，不智、不乱，菩萨成就如是等无边无尽信藏，则能乘如来乘。此菩萨成就如是等无量无边信、不退转信、不乱信、不坏信、不著信、有根信、随顺圣人信、如来家性信，则能护持一切佛法，长养一切菩萨善根，随顺一切如来善根，从一切佛善方便生，是名菩萨摩诃萨无尽信藏。菩萨住此信藏，悉能闻持诸如来法，广为一切众生演说。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨戒藏？此菩萨成就饶益戒、不受戒、无著戒、安住戒、不诤戒、不恼害戒、不杂戒、离邪命戒、离恶戒、清净戒。何等为饶益戒？此菩萨先当饶益安乐众生。何等为不受戒？此菩萨不受外道戒，具足奉持三世诸佛平等净戒。何等为无著戒？此菩萨不著欲界戒，不著色界戒，不著无色界戒；何以故？不回向彼故。何等为安住戒？此菩萨成就清净无疑悔戒；何以故？菩萨不作五无间罪，永不故犯一切戒故。何等为不诤戒？此菩萨不非先制，不更造立，心常随顺向涅槃戒；皆具足持无所毁犯，不由此戒恼乱众生，共相违诤，菩萨持戒，但饶益众生，令欢喜故。何等为不恼害戒？此菩萨不因持戒，学诸呪术、药草，恼害众生；何以故？菩萨欲救护众生故，持清净戒。何等为不杂戒？此菩萨离断常见，不持杂戒，但观察十二缘起，持清净戒。何等为离邪命戒？此菩萨不作持净戒相，欲使他知内无实德，现实德相，但持净戒，一向求法，究竟萨婆若。何等为不恶戒？此菩萨不自贡高言我持戒，见犯戒人，不轻贱诃骂，令其忧恼，但一其心，持清净戒。何等为清净戒？此菩萨舍离杀、盗、邪婬、妄语、恶口、麁言、两舌、杂语、贪、恚、邪见，具持十善。此菩萨持如是等清净戒时，作是念：『若有众生犯净戒者，斯由颠倒诸烦恼故，一切诸佛悉分别知是一切众生，因诸颠倒，毁犯净戒；是故，我当专求佛道，究竟无上菩提，广为众生说真实法，令离颠倒，净持禁戒，悉令究竟无上菩提。』是为菩萨摩诃萨第二无尽戒藏。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨惭藏？此菩萨自忆宿命：无数世来，于六亲所行无惭行，或侮慢无礼，或婬乱无节，忍害无亲，兴师相伐，迷惑颠倒，无恶不造，斯由三毒邪疑，使缠虚伪、谄曲诸不善故；一切众生亦复如是，皆悉积习诸无惭行，斯由无智乃至谄曲故；尊卑失序，不相敬顺，不能谦下，遵奉明哲，常怀毒念，怨结滋甚，更相屠害，曾无耻惧。自惟我身及余众生，去、来、现在行无惭法，三世诸佛无不知见，我当云何犹行无惭？甚为不可！是故，我应修习惭法，究竟菩提，广为众生说真实法，令其永离诸无惭法，成就菩提。是为菩萨摩诃萨第三无尽惭藏。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨愧藏？此菩萨自愧：昔来贪求色、声、香、味、触、法、妻子、眷属、钱财、宝物、僮仆、车乘，心无厌足，我不应行是诸非法事，因是生长贪、恚、愚痴，乃至谄曲。复作是念：『众生所行无愧之法，皆以无智乃至谄曲，诸恶法故，不相承顺、尊敬、供养，常怀毒心，迭相残害。我及众生去、来、现在，爱乐贪求，集行是法，因是法故，受胎生死、无量诸苦，三世诸佛皆悉知见，我犹行是无愧法者，三世诸佛皆不欢喜；我当修习愧法，究竟菩提，广为众生说如是法，令离无愧，成就佛道。』是为菩萨摩诃萨第四无尽愧藏。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨多闻藏？此菩萨多闻者，所谓：知是事有故是事有，是事无故是事无；是事起故是事起，是事灭故是事灭；是世间法，是出世间法，是有为法，是无为法，是有记法，是无记法。
「何等为是事有故是事有？所谓：有无明，故有行。何等为是事无故是事无？所谓：无识，故无名色。何等为是事起故是事起？所谓：爱起，故苦起。何等为是事灭故是事灭？所谓：有灭，故生死灭。何等为世间法？所谓：色、受、想、行、识。何等为出世间法？所谓：戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身。何等为有为法？所谓：欲界、色界、无色界、众生界。何等为无为法？所谓：虚空、涅槃、数缘灭、非数缘灭、十二缘起及法界。何等为有记法？所谓：四真谛、四沙门果、四辩、四无所畏、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道分。何等为无记法？所谓：世间有边，世间无边，世间有边无边，世间非有边非无边；世间有常，世间无常，世间有常无常，世间非有常非无常；如来灭后如去不受，如来灭后不如去亦不受，如来灭后如去不如去亦不受，如来灭后非如去非不如去亦不受；有我有众生，无我无众生，有我无我，有众生无众生，非有我非无我，非有众生非无众生；过去有几如来灭度、几声闻缘觉灭度，未来有几如来、几声闻缘觉、几众生生，现在有几佛、几声闻缘觉；何等如来最初出世？何等声闻缘觉最初出世，何等众生最初生，何等如来最后出世，何等声闻缘觉最后出世，何等众生最后生；何等诸法最在初，何等诸法最在后；世间从何处来、去至何所、有几世界成、有几世界败，世界从何所来、去至何所；何等为生死最初际，何等为生死最后际。是名无记法。
「菩萨摩诃萨作如是念：『众生长夜流转生死，童蒙、凡夫不知修道，我当昼夜精勤学问，受持一切诸佛法藏，究竟成就无上菩提，广为众生说真实法，普令一切成无上道。』是为菩萨摩诃萨第五无尽多闻藏。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨施藏？此菩萨修行十种施，所谓：施法、最后难施法、内施法、外施法、内外施法、一切施法、过去施法、未来施法、现在施法、究竟施法。
「何等为菩萨修习施法？此菩萨从本以来，习平等施，珍馔美味不自贪著，惠施一切，其余诸物亦复如是。所施之余，然后自食，作是念言：『为我身中八万户虫故，我身安乐，彼亦安乐；我身饥苦，彼亦饥苦。』是故，菩萨有所服食，皆为诸虫，欲令安乐，不贪其味。菩萨复作是念：『我长夜为身贪求饮食，当勤精进，速离此身。』是为菩萨修习施法。
「何等为菩萨最后难施法？此菩萨若得种种上味饮食、香华、衣服、资生之具，若自己受用，则快乐长寿，若尽以施人，则穷苦夭命。时，有乞人一切求索。菩萨自念：『吾从本际以来丧身无数，未曾损己利一众生，令获大利，希有之庆，当捐弃身命，悉舍一切，饶益众生，究竟大施，是为菩萨最后难行施法。』
「何等为菩萨内施法？此菩萨于少壮时，形体端严，颜容殊特；澡浴清净，服上妙衣，严饰之具，受灌顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞人来诣王所，而自陈曰：『大王！当知我今衰老，身婴重疾，茕独苦厄，无人赡救，生路既穷，必之死地；若得王身，随所应用，或须手足，或须血肉，或须头目，或须髓脑，若大王慈仁，矜哀穷老，舍离贪身以救我者，必蒙天施，得全性命。』菩萨即作是念：『今我此身亦当如彼，会应归死，无一饶益，宜时舍身，以济其命。』念已欢喜，施彼众生，是为菩萨内施法。
「何等为菩萨外施法？此菩萨于少壮时，形体端严，颜容殊特，澡浴清净，服上妙衣，严饰之具，受灌顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞人来诣王所，作如是言：『大王！当知我今衰老，身又婴疾，余命无几，终此贫苦，而王具足一切快乐。善哉大王！愿舍天位，哀施于我，我当统领天下，受王福乐。』菩萨即作是念：『富贵无常，必归贫贱，若在贫贱，无所饶益，不能满遂众生所愿；是故，我今宜时舍位，称悦其意。』念已欢喜，即舍与之，是为菩萨外施法。
「何等为菩萨内外施法？此菩萨于少壮时，形体端严，颜色殊特，澡浴清净，服上妙衣，严身之具，受灌顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞人来诣王所，作如是言：『大王！当知今我老迈，身又婴疾，不以衰贱，窃希美号。善哉大王！愿以王身、七宝、天下、转轮王位，以授于我，令我具足，受王庆乐。』菩萨即作是念：『我身财宝，俱非坚固，无常、危脆、磨灭之法。我今盛壮，富有天下，乞者现前，三事具足；是故，于此不坚固法，当求坚固。』作是念已，倍大欢喜，即舍内外而施与之，是为菩萨内外施法。
「何等为菩萨一切施法？此菩萨于少壮时，形体端严，颜容殊特，沐浴香汤，服上妙衣，严身之具，受灌顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞人来诣王所，作如是言：『大王！当知大王名称普闻十方，我乃在彼国，服承王问，自远而来，欲有所请。善哉大王！愿随所欲，充满我意。』尔时，乞者或求国城、妻子、眷属、肢节、血肉、头目、髓脑。尔时，菩萨作是思惟：『一切恩爱，会当别离，无所饶益，不能果遂众生诸愿。我今应当离贪贫行，一切速舍，饶益众生。』作是念已，倍大欢喜，悉舍一切，惠施众生，是为菩萨一切施法。
「何等为菩萨修习过去施法？此菩萨闻过去诸佛菩萨所行具足功德；闻已不著，了达非有，不起妄想，不贪、不味；观察诸法，心无所猗，诸法如梦，无有坚固，于诸善根，不起有想，心无所著，但为化众生故，示现其身，广说道教，欲令众生成就佛法。又复观察过去诸法，十方推求都不可得。菩萨如是观已，复作是念：『过去诸法皆悉舍离。』是为菩萨修习过去施法。
「何等为菩萨修习未来施法？此菩萨闻未来世诸佛菩萨所行善根，具足功德。闻已，而不取相，心无所有，不求往生彼方佛刹，无诸求想，不生行愿，摄心不散、不味、不厌，不以善根回向于彼，不为生彼专修善根，亦不废舍；但因彼境界教化众生，欲令众生具足佛法，观察真实。此真实法非有处所、非无处所，非内、非外，非远、非近。复作是念：『若法非有，不可不舍。』是为菩萨修习未来施法。
「何等为菩萨修习现在施法？此菩萨闻四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天、梵身天、梵辅天、梵眷属天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、密身天、少密身天、无量密身天、密果天、不烦天、不热天、善现天、善见天、色究竟天，闻声闻、缘觉具足功德。闻已，心不惑乱，正念不忘，不懈不没，亦不忧戚，其心寂灭而无所取。菩萨唯作是念：『一切诸行，皆悉如梦，一切所行，皆非真实，众生不知，故流转恶道。』菩萨于彼，广为说法，远离诸恶，成就佛法，修菩萨道，心无惑乱，是为菩萨修习现在施法。
「何等为菩萨究竟施法？此菩萨摩诃萨有无量众生，形类不同，往诣其所，作如是言：『我有所须，幸垂周给，我意既足，仁愿亦满。』菩萨闻是语已，欢喜踊跃，随其所求，施令满足。菩萨摩诃萨内自观察：从初入胎，不净微形，胞段诸根，生老病死；又具观此身：无有真实，无所有相，无惭愧物，贤圣所弃，恶露臭处，犹如死尸，骨节相持，血肉泥涂，九窍之门，常流不净。菩萨见身无量过患，乃至不起一念贪惜是身，复作是念：『此身危脆，我当云何既见此身无量过患而生贪著？应当弃舍，施彼众生，充满其愿。我当于此不坚法中，求坚固法，令一切众生，随其所愿，悉得满足；开悟示导，皆令逮得清净法身，住无所住，离身心相。』是为菩萨摩诃萨第六无尽施藏。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽慧藏？此菩萨知色苦如实，知色集如实，知色灭如实，知色道如实，知受、想、行、识苦如实，知识集如实，知识灭如实，知识道如实；知无明苦，知无明集，知无明灭，知无明道；知爱苦，知爱集，知爱灭，知爱道；知声闻，知声闻法，知声闻集，知声闻涅槃；知缘觉，知缘觉法，知缘觉集，知缘觉涅槃；知菩萨，知菩萨法，知菩萨集，知菩萨涅槃。云何知？知从业报因缘所造，诸行非我、非坚固、无真实、空无所有，不取诸法坚固之相，不取诸法所有之相，知一切法悉无所有，广为众生说真实法。云何为说？说一切法不可坏。何等不可坏？色不可坏，受、想、行、识不可坏，无明不可坏，声闻法、缘觉法、菩萨法不可坏。何以故？一切诸法不自作，不他作，言语道断，离一切处，不生、不起、不施、不受、无有心意。菩萨成就如是等无尽慧藏，以少方便，则能逮得一切诸法善妙方便，自然明达，不由他悟。此智慧藏有十种不可尽。何等为十？多闻善方便不可尽；亲近善知识不可尽；演一句法不可尽；入深法界不可尽；入无量智慧庄严不可尽；出生、长养诸功德藏，心无忧厌不可尽；入一切陀罗尼门不可尽；分别了知一切众生语言、音声不可尽；得普令众生离诸疑惑不可尽；得一切佛自在示现教化众生，所行成就不可尽；是为十种不可尽法。是为菩萨摩诃萨第七无尽慧藏。菩萨住此无尽慧藏，疾得无上平等正觉。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽念藏？此菩萨舍离痴冥，忆念过去一生、十生、百生、千生、万生，乃至阿僧祇不可思议无分齐不可说亿那由他生，成劫、坏劫、成坏劫、非一成劫、非一坏劫、非一成坏劫、百劫、千劫、百千亿那由他劫，乃至阿僧祇不可思议无分齐不可说亿那由他劫；念知一佛名号，乃至不可说不可说诸佛名号；念知授一佛记，乃至授不可说不可说诸佛记；念知一佛出世，乃至念知不可说不可说诸佛出世；念知从一佛所受一修多罗，乃至不可说不可说佛所受不可说不可说修多罗；祇夜、授记、伽陀、因缘、忧陀那、本事、本生、方广，未曾有譬谕，忧波提舍亦复如是；念知一会众一时说法，乃至不可说不可说时会说法；念知一根，乃至不可说不可说诸根；念知一烦恼，乃至不可说不可说诸烦恼；念知一三昧，乃至不可说不可说诸三昧。菩萨作如是念：妙念、净念、不浊念、遍净念、离尘念、离种种尘念、离垢念、光曜念、乐念、无障碍念；此菩萨住是念时，一切世间不能娆乱，诸根清净，不复染著一切世间，众魔外道所不能坏，念持一切诸佛法藏，决定明了，未曾错乱。是为菩萨摩诃萨第八无尽念藏。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽闻持藏？此菩萨于诸佛所，闻持一品修多罗，乃至闻持不可说不可说修多罗，未曾忘失一字一句；于一生中而不忘失，乃至不可说不可说生，未曾忘失一字一句；闻持一佛名号，乃至闻持不可说不可说佛名号；闻持一世界名字，乃至闻持不可说不可说世界名字；闻持一劫名字，乃至闻持不可说不可说劫名字；闻持一如来记，乃至闻持不可说不可说如来记；闻持一修多罗，乃至闻持不可说不可说修多罗；闻持一会名字，乃至闻持不可说不可说会名字；闻持一时说法，乃至闻持不可说不可说时说法；闻持一根，乃至闻持不可说不可说诸根；闻持一烦恼，乃至闻持不可说不可说烦恼；闻持一三昧，乃至闻持不可说不可说三昧。是为菩萨摩诃萨第九甚深无尽闻持藏。此闻持藏，唯佛境界，余无能及。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽辩藏？此菩萨成就甚深智慧，广为众生演说诸法，不违一切诸佛经典，说一品法，乃至说不可说不可说品法；说一佛名号，乃至说不可说不可说诸佛名号；说一世界名字、说一佛记、说一修多罗、说一会、说一时、说法、说一根、说一烦恼、说一三昧，乃至说不可说不可说诸三昧；或一日说一句一味法无尽，乃至不可说不可说劫说一句一味法而无穷尽，一切诸劫尚可穷尽，说一句一味不可穷尽。何以故？此菩萨成就十种无尽藏故。成就此藏故，得摄一切法，陀罗尼门现在前，百万阿僧祇陀罗尼以为眷属。此菩萨成就百万阿僧祇陀罗尼眷属已，以法光明辩才，广为众生演说深法；以广长舌出妙音声，充满一切十方世界，随顺诸根，除灭烦恼，皆令欢喜。善入一切音声，于一切文字得不断辩入，普照法门，说一切众生，如来种子不可断故，不舍菩萨一切诸行，心无忧厌。何以故？此菩萨成就充满虚空法界，清净法身故。是为菩萨摩诃萨第十无尽辩藏。此藏无量、无分齐、无间、不可坏、无断、不可断、不退转，甚深无底，以一切法门，入一切佛法。
「佛子！是为菩萨摩诃萨十种无尽藏，令一切众生，究竟成就无上菩提。此藏有十种无尽深法。何等为十？饶益一切众生，善回向故；不断本愿，一切劫行故；心无量无边，观察平等如虚空故；回向有为，不著无为故；一切法无尽，念念知境界故；大愿不可坏，究竟诸力陀罗尼行故；诸佛护念，入一切法如幻化故。是为十种无尽法，能令一切世间得无尽藏。」
大方广佛华严经卷第十二
大方广佛华严经卷第十三
如来升兜率天宫一切宝殿品第十九
尔时，佛威神力故，十方一切世界、诸四天下、一一阎浮提，皆有如来坐菩提树，无不显现。彼诸菩萨承佛神力，说种种法，皆悉自谓在于佛所。
尔时，如来以自在神力，不离菩提树座及须弥顶妙胜殿，上夜摩天宫宝庄严殿，趣兜率天宫一切宝庄严殿。时，彼天王遥见佛来，即于殿上，敷如意宝藏师子之座，以种种天宝而庄严之。过去修习善根所得，一切如来威神护持，不可数那由他阿僧祇善根所生，一切诸佛净法所起，一切众生所共庄严，无量功德之所成就。离一切恶，清净业报，一切乐观，无有厌足，出离世间诸法所起，清净无污，一切世间因缘所起，一切众生见不能尽。以无量庄严具而庄严之，所谓：百万亿栏楯，百万亿宝网罗覆其上，百万亿华帐以张其上，百万亿华鬘以垂四边；百万亿香帐普熏十方，百万亿宝帐以张其上；百万亿华盖，诸天执持；百万亿华鬘盖、百万亿宝盖以盖其上；百万亿宝衣以敷其上；百万亿妙宝楼阁，百万亿如意宝王网罗覆其上；百万亿胜妙杂网，百万亿众宝璎珞间错垂下；百万亿众妙杂宝，百万亿网盖以覆其上；百万亿杂宝网衣，百万亿妙宝莲华开敷光曜；百万亿无厌香网普熏十方；百万亿大宝帐网以覆其上；百万亿宝铃微动出和雅音；百万亿栴檀、宝帐普熏十方；百万亿杂宝妙华以散其上；百万亿杂色宝衣以覆其上；百万亿菩萨大帐、百万亿杂宝盖帐、百万亿清净金帐、百万亿净瑠璃帐、百万亿杂宝藏帐、百万亿一切宝帐，以覆其上；百万亿杂宝妙华，周匝围遶；百万亿宝形像帐、百万亿众妙宝鬘、百万亿香鬘普熏十方；百万亿天曼陀罗栴檀色香具足，普熏十方；百万亿天庄严具、百万亿妙宝华鬘、百万亿胜妙宝藏、百万亿胜宝藏鬘、百万亿清净宝鬘、百万亿海宝藏鬘、百万亿因陀罗金刚妙宝、百万亿妙宝缯彩，以为垂带；百万亿无量自在妙宝、百万亿真金宝藏，清净微妙；百万亿毘楼那宝，以为照耀；百万亿因尼罗宝杂宝校饰；百万亿首罗幢宝光曜明净；百万亿火珠宝出大光明，普照十方；百万亿天坚固宝，以为窓牖；百万亿净功德宝，无量妙色；百万亿杂宝偏阁，清净妙藏；百万亿大海月宝、百万亿离垢藏宝、百万亿心王宝，无量欢喜；百万亿师子面宝、百万亿阎浮檀宝、百万亿一切世间清净藏宝、百万亿一切世间因陀罗幢宝、百万亿罗阇藏宝、百万亿须弥山王殊胜幢宝、百万亿解脱妙宝、百万亿瑠璃鬘网，周匝垂下；百万亿赤色宝鬘、百万亿乐摩尼宝、百万亿清净乐宝、百万亿众杂宝藏、百万亿赤色解脱乐见妙宝、百万亿无量色宝鬘、百万亿无比宝鬘、百万亿净光明宝，普照殊胜；百万亿摩尼宝像、百万亿因陀罗宝、百万亿黑沈水香普熏十方；百万亿不可思议众杂妙香普熏十方一切佛刹；百万亿十方妙香普熏世界；百万亿最殊胜香普熏十方；百万亿香像香彻十方；百万亿随所乐香普熏十方；百万亿净光明香普熏众生；百万亿种种色香普熏佛刹：不退转香、百万亿涂香、百万亿栴檀涂香、百万亿香熏香、百万亿莲华藏黑沈香云充满十方；百万亿丸香烟云充满十方；百万亿妙光明香常熏不绝；百万亿妙音声香能转众心；百万亿明相香普熏众味；百万亿能开悟香远离瞋恚，寂静诸根，充满十方；百万亿香王香普熏十方。雨百万亿天华云雨、百万亿天香云雨、百万亿天末香云雨、百万亿天妙莲华云雨、百万亿天种种宝华云雨、百万亿天青莲华不断云雨、百万亿天宝华云雨、百万亿天分陀利华云雨、百万亿天曼陀罗华云雨、百万亿天一切杂华云雨、百万亿天种种衣云雨、百万亿天杂宝普照十方云雨、百万亿天种种盖云雨、百万亿天无量色幡云雨、百万亿天冠云雨、百万亿天种种庄严天冠云雨、百万亿天庄严具云雨、百万亿杂色天鬘云雨、百万亿种种大庄严天鬘云雨、百万亿种种色天栴檀云雨、百万亿天沈水香云雨，百万亿天宝幢、百万亿天杂幡、百万亿天带垂下；百万亿天和香普熏十方；百万亿天妙功德宝鬘垂下；百万亿天多罗宝悬布光耀；百万亿天拂，执持侍立；百万亿天金铃网，微风吹动出妙音声；百万亿天宝栏楯周匝围遶，百万亿天多罗宝墙周回四遶；百万亿天杂宝树围遶覆荫；百万亿天杂宝楼阁，庄严其内百万亿天胜宝门；百万亿天真金铃，微风吹动出和雅音；百万亿清净天鬘布列垂下；百万亿天苏婆提宝杂相解脱。百万亿天金刚藏众妙璎珞、百万亿天杂宝盖，诸天执持；百万亿天杂宝网、百万亿天杂宝藏，光耀殊特；百万亿天净光明普照十方；百万亿大光普耀；百万亿日藏光明普照一切；百万亿杂色月光、百万亿离痴净香；百万亿天妙华藏开敷鲜茂；百万亿宝网藏、百万亿华网、百万亿香网以覆其上；百万亿天杂宝衣以敷其上，百万亿天诸宝衣处处敷置；百万亿天青色衣、百万亿天杂黄衣、百万亿天杂朱衣、百万亿天杂色衣、百万亿天杂宝衣、百万亿种种熏衣、百万亿殊胜宝衣，能令众生发欢喜心，如是等衣以敷其上；百万亿白净妙衣以覆其上；百万亿天幢宝铃出微妙音；百万亿白净宝幢，微风吹动出妙音声；百万亿天缯彩幢、百万亿香幢出众香网；百万亿华幢雨一切华；百万亿天妙衣幢、百万亿摩尼宝幢、百万亿天一切庄严具幢、百万亿天鬘幢，四面行列百万亿天盖幢。一切宝铃出妙音声，百万亿天螺出妙音声，百万亿天鼓出大音声，百万亿天琴出微妙音，百万亿天牟陀罗出大音声，百万亿天娱乐具、百万亿天乐音声充满十方一切佛刹，百万亿化音声声彻十方，众生闻者，悉解如响。百万亿天妓乐音同时俱作，百万亿天神力妓乐出相和音，百万亿一切诸天娱乐之具出妙音声。百万亿妙音赞叹如来，百万亿胜妙喜音赞叹如来，百万亿甚深音声赞叹如来，百万亿种种音声叹佛果报，百万亿细微音声称扬、赞叹出三界法，百万亿寂静音声赞叹如来本所修行，百万亿音赞叹如来百万亿劫永离瞋恚，赞叹百万亿供养供养过去诸佛，百万亿法门赞叹如来，百万亿音赞叹一切菩萨功德不可穷尽，百万亿音赞叹菩萨一切诸地功德具足，百万亿音赞叹诸佛，无有厌足，百万亿音称扬、赞叹见佛之行，百万亿音赞叹深法，其闻音者，得深智慧，无有障碍。百万亿妙音充满十方一切世界；百万亿妙音叹诸众生，随其志愿，皆令欢喜；百万亿音叹一切世间，其闻音者，解一切法真实之性；百万亿音赞叹如来，其闻音者，悉能恭敬一切如来；百万亿音叹佛境界一切功德；百万亿音叹诸总持善妙方便，善知分别一切诸法，闻持一切诸如来法；百万亿音赞叹甚深具足诸法。百万亿音叹发心菩萨，修习长养一切种智；百万亿音叹治地菩萨，其心欢喜；百万亿音叹修行地菩萨，清净解脱；百万亿音叹生贵菩萨，心得安住；百万亿音赞叹方便具足菩萨，于摩诃衍究竟决定；百万亿音叹善现菩萨，具足一切菩萨所行；百万亿音赞叹不退菩萨，所行一切诸地皆悉清净；百万亿音叹童真菩萨，光明普照一切十方；百万亿音叹王子菩萨，善入甚深不可思议诸佛境界；百万亿音叹灌顶菩萨，能现一切诸如来力。百万亿神力自在、百万亿清净解脱，出生百万亿清净解脱、百万亿长养大欢喜法、百万亿住不坏信、百万亿长养勇猛之力、百万亿长养名闻法；百万亿分别法义，广说定慧；百万亿正念清净不乱出生百万亿定慧、百万亿陀罗尼。悉能受持一切佛法，出生百万亿广大智慧；出生百万亿深心，信佛信根坚固；出生百万亿清净檀波罗蜜；出生百万亿尸波罗蜜；出生百万亿羼提波罗蜜，不生恚心，具足诸佛羼提波罗蜜；出生百万亿毘梨耶波罗蜜，究竟具足无量毘梨耶波罗蜜；出生百万亿禅波罗蜜，无量诸禅寂静照明；出生百万亿般若波罗蜜，照一切法；出生百万亿清净大愿；出生百万亿诸深法门智慧灯明；出生十方诸佛百万亿深妙法门；出生百万亿离痴，示现善妙方便；出生百万亿诸法之行，普入百万亿诸佛之刹，百万亿清净法身往诣十方一切佛刹；出生百万亿如来微妙音声；出生百万亿一切种智善妙方便；出生百万亿具足法门；出生百万亿正法知见，悉见一切诸佛实法，犹如宝幢；出生百万亿智慧，示现如来境界，无所障碍。百万亿诸天神王恭敬礼拜；百万亿龙王一心谛观而无厌足；百万亿夜叉王合掌敬立；百万亿干闼婆王一心恭敬，目不暂舍；百万亿阿修罗王断除憍慢，敬心侍立；百万亿宝金翅鸟王口衔缯带；百万亿紧那罗王欢喜立侍；百万亿摩睺罗王踊跃欢喜，一心谛观；百万亿婆罗门王恭敬礼拜；百万亿一切世间诸王恭敬顶礼；百万亿诸释天王恭敬尊重，一心观察；百万亿夜摩天王踊跃欢喜，高声赞叹；百万亿兜率陀天王恭敬礼拜；百万亿化乐天王恭敬赞叹；百万亿他化自在天王合掌恭敬，一心侍立；百万亿梵天王一心观察；百万亿摩醯首罗天王恭敬赞叹；百万亿菩萨恭敬赞叹；百万亿天女恭敬供养；百万亿愿天敬心顶礼；百万亿宿命亲近善知识天，妙声赞叹；百万亿梵身天布身敬礼；百万亿梵辅天恭敬顶礼；百万亿梵眷属天围遶侍卫；百万亿大梵王赞叹称扬无量功德；百万亿光天五体投地；百万亿少光天宣扬、赞叹佛世难值；百万亿无量光天赞叹礼拜；百万亿光音天赞叹如来难遇、难见；百万亿净天恭敬礼拜；百万亿少净天恭敬礼拜；百万亿无量净天乐见佛故，于虚空中，自投来下；百万亿遍净天合掌敬住；百万亿密身天忆本功德，称扬赞叹；百万亿少密身天生如来想，一心求见；百万亿无量密身天清净善业，恭敬礼拜；百万亿密果天布身敬礼，百万亿无烦天得坚固信，恭敬礼拜；百万亿无热天合掌观察，心无厌足；百万亿善现天恭敬礼拜；百万亿善见天忆念无量佛所，恭敬供养，心无厌足；百万亿阿迦尼咤天恭敬礼拜；百万亿种种天皆大欢喜，恭敬赞叹；百万亿诸天以种种善慧而庄严之；百万亿诸大菩萨顶戴护持；百万亿华手菩萨雨一切华；百万亿香手菩萨雨一切香；百万亿鬘手菩萨雨一切鬘；百万亿末香手菩萨雨一切末香；百万亿衣手菩萨雨一切宝衣；百万亿幢手菩萨雨一切幢；百万亿幡手菩萨雨一切幡；百万亿宝手菩萨雨一切宝；百万亿庄严手菩萨普雨一切诸庄严具；百万亿诸天以天种种庄严宫殿而以庄严；欢喜天子以百万亿诸天庄严宫殿而庄严之；百万亿生贵天子法身普覆；百万亿灌顶天子举身持座，出生百万亿菩萨清净大愿，出生百万亿菩萨初清净心，出生菩萨百万亿柔软利根，百万亿禅藏皆悉清净；菩萨百万亿清净解脱，严治菩萨百万亿诸清净业，出生菩萨百万亿安住生贵地，出生菩萨百万亿法门，普照一切，成就百万亿菩萨诸地，教化调伏百万亿大众，百万亿诸善根所起、百万亿诸佛护持、百万亿功德所成、百万亿直心庄严清净、百万亿大愿庄严清净、百万亿善行所起、百万亿诸法充满、百万亿自在神力之所成就，百万亿诸功德所起，以百万亿赞法而赞叹之。如此世界、四天下、兜率陀天宫、一切宝庄严殿为如来敷摩尼宝藏师子之座；十方一切诸佛世界、诸四天下、兜率陀天宫、一切宝庄严殿为如来敷摩尼宝藏师子之座亦复如是。
尔时，兜率陀天王为如来敷高座竟，与不可计阿僧祇兜率陀天子俱，奉迎如来，雨阿僧祇色，上妙诸华，供养如来；雨不可思议香，雨无量色鬘，雨上妙栴檀，雨无量种种宝盖，雨细妙天衣，雨无量杂宝，供养如来；以欢喜心，雨天上妙诸庄严具；烧种种香，香气普熏十方世界；雨栴檀末香、沈水末香、坚固末香供养如来。无量天子各从其身出无量无数诸天子身；阿僧祇兜率陀天子及他方来诸天子众皆大欢喜，恭敬作礼；阿僧祇天女众欢喜无量，一心寂然谛观如来；不可数、不可说诸大菩萨悉从他方兜率天来，住于虚空，以不可思议诸供养具供养如来，出过一切诸天供养，以阿僧祇胜妙音声赞叹如来佛神力故、过去诸佛所修善根故、如来不可思议自在神力故。一切兜率陀天子及诸天女一心恭敬，静默观佛，咸作是念：「如来出世，甚难值遇，功德具足，智慧无碍，平等正觉，我今得见。」作是念已，皆大欢喜。阿僧祇那由他兜率陀天子来诣佛所，各以身上天衣盛种种宝，又以身上天衣盛种种香、一切宝衣、诸庄严具：栴檀末香、沈水末香、天妙宝末、诸天香华、天曼陀罗华普散十方，供养如来。亿那由他无数天子以种种上妙供具，庄严虚空；烧众名香，香气成云，充满十方、一切虚空，智境界心故；雨天华云，庄严虚空，于如来所起欢喜心故；雨一切天盖云，庄严虚空，充满十方，得敬佛心故；雨一切天鬘云，庄严虚空，充满十方，供养佛故；以阿僧祇白净宝网遍满虚空以为庄严，悬众金铃而间错之，自然微动出妙音声，悟三乘者，令得解脱；无数宝帐庄严虚空，弥覆十方，于如来所得深信故；普雨一切妙宝鬘云，未曾断绝。以阿僧祇诸天宫殿庄严虚空，一切天乐出微妙音，充满十方，至心踊悦，尊敬佛故；以阿僧祇种种妙衣庄严虚空，得佛出世，难遇心故；雨阿僧祇诸天宝冠，庄严虚空，于如来所得欣敬心故；雨阿僧祇上妙众宝及天宝鬘庄严虚空，无数亿那由他天子各从身出阿僧祇种种色华，供养如来无有穷尽，于如来所欢喜恭敬故；以无数种种随所乐香供养如来，于如来所欢喜恭敬故；以阿僧祇栴檀末香供养如来，于如来所得无比欢喜故；以种种宝盖供养如来，长养念佛三昧故；以无数种种上妙宝衣以布道路，供养如来，于如来所得欢喜恭敬故；以无量无数杂色宝幢供养如来，于如来所得无量欢喜心故；以阿僧祇杂色宝幡供养如来，于如来所得欢喜恭敬故；以无数天乐出微妙音供养如来，其心常定，未曾散乱。不可说亿那由他菩萨于兜率陀天宫，以离三界一切供具，从真实法生离诸烦恼大慈之心，充满十方无有障碍，具足方便诸甚深法，唯有诸佛乃能测量，余无能及；坚固净信之所长养，不可思议善根所生，无数变化因力所起，从诸如来真法化生无行法印。一切宝盖普覆法界，供养如来，出过诸天一切所供；一切波罗蜜所起一切华帐普覆法界，出过诸天所供养上，供养如来，清净解脱，充满一切诸佛境界；一切宝衣普覆庄严一切法界，出过诸天所供养上，供养如来；无生法忍所起杂宝铃网普覆庄严一切法界，出过诸天所供养上，供养如来，入无碍智慧；以一切坚固香庄严法界，出过诸天所供养上，供养如来，解一切法犹如幻化；敷置一切妙宝高座庄严法界，出过诸天所供养上，供养如来；其心境界与如来等，座处境界亦同如来；建一切宝幢庄严法界，出过诸天所供养上，供养如来，善解应时，供养如来；以一切宝殿庄严法界，出过诸天所供养上，供养如来，解一切法如梦；以种种宝华庄严法界，出过诸天所供养上，供养如来，无著善根所生，充满一切法界。此等无量菩萨皆从身出一切坚固香云、一切杂色华云、一切杂色衣云、一切栴檀香云、一切庄严宝盖云、一切种种香云、一切华鬘云、一切清净庄严具云，出过诸天所供养上，供养如来。无量菩萨称叹如来真实功德，永离颠倒，安住正法，具一切力，能令众生离诸恶难，开示善道，于一音中演无量法，从一切陀罗尼生辩才之藏，不可穷尽，具足无畏，心常欢喜。菩萨以如是等无量妙法赞叹如来，法身充满虚空法界，心与三世诸如来等。
尔时，一切诸天众及他方来诸天子众、并不可数诸佛刹一切菩萨，见如来等正觉不可思议，人中之雄；其身无量不可称数，示现不可思议神足，令一切众生皆大欢喜，周遍充满一切虚空；诸佛功德庄严一切法界，令一切众生安住一切善根；成就神力，出过一切诸语言道；一切菩萨恭敬供养，随所应化，现身救度；具足一切清净善根，显现如来无上功德，智慧境界不可穷尽；无比三昧之所出生，法身普至一切众生，无有分际，令一切众生皆大欢喜，不断一切智种；住佛所住，于三世诸佛家生，无尽众生，皆令清净，悉能出生一切菩萨清净智慧，发起一切菩萨诸根，一切法云，普覆法界；如来教化，究竟无余，随其所愿，悉令满足。安立清净平等正智，出过一切众生之上，得一切智；以正觉眼普观世间，随其先世所修善根，悉能示现。普发大心，众生爱乐，智慧安住无能坏者。善知众生，分别诸刹，于不退转善法中生不坏法性，分别法界，现如来身无量无数，远离痴妄，安住真实，一切众生叹无能尽，教化一切修念佛三昧，充满法界，度脱众生；无量无边，本之所请，悉能化度，随其所应，以法惠施，种种方便，调伏众生，随彼欲性，悉令清净，示现色身，不可思议；等观众生，心无所著，住无碍住，所见无障；善解如来一切诸力，心常寂定，未曾散乱；住一切智，善能演说句身、味身真实之义，悉能深入无量智海，出生无量功德慧藏；如来日出，普照法界，众生愿力，常住不没；住佛所住，坚固不坏，于我、我所心无所著，所行诸法，永离世间，于一切世无所染污，在大众会建智慧幢，智慧超出一切世间，无所染著。以大悲心拯拔众苦，安立众生于深妙智，饶益众生功德无尽，悉善分别菩萨智慧，信向佛道，成最正觉；出于大慈，显现大悲，佛身无量诸法庄严，种种音声演无量法，随其所应，充满其愿。于去、来、今心常清净，悉令群生不著境界；能与一切诸菩萨记，生于三世诸如来家，普于十方智慧无碍，一切悉至而无所著；于诸佛世界了达真实，善能分别一切众生，出世功德，普为一切世间灯明，生死垢恼无能染著；佛智慧月普照法界，了达诸法无真实性，无量深智观察平等，慧心明净，普照十方；解了诸法如梦如化，一切世间心、诸佛心及诸业报随其所应，显现真实；顺众生根，为现佛身，如来境界悉能容受一切众生；普知众生所行诸法，解了其相无有自性，知一切世间一性非性，随顺众生示现有性；欲令众生超出三界，一向正趣无上菩提，救护拯济一切众生，未曾妄取世间之相，灭诸烦恼，正观世间，大乘辔勒所行不乱。成就一切诸法善利，悉能分别众生善根，业报清净，智慧明了，等入三世，永离世间一切虚妄；放光明网，普照十方，令一切众普见如来，分别一切十方佛刹，相好具足，乐观无厌；菩萨所行功德智慧之所兴起，善能分别诸根境界，所行佛事不失其时。成就三世诸佛无量方便，慈悲普覆一切众生，周遍普降陀罗尼雨，皆令成就诸佛功德，无量妙色庄严佛身，十方众生靡不瞻覩；除灭一切世间障碍，分别诸法，解真实义，成就功德自在法王。功德日王普能照曜一切世间，最上福田，依因一切智慧缘生，化身充满一切世间，一一化身普放无量智慧光明，无碍天缯冠顶法王，功德无量，悉能随顺分别世间，无上导师开化群生如来智慧、一切世间无畏之乘。一切世间无上医王，了知众生所病轻重，永离痴冥，坚固不退，净慧眼藏；善能分别一切世间，开示众生一切业报，众生病苦悉能除灭，无量方便而度脱之，随其所应，常不失时。等观众生，远离诸恶，示现业报，犹如幻化，随其所应，为现佛身，普令众生悉见导师，分别世间一切诸法，欢喜敬佛，长养善根，得不退转，随彼所业，皆分别知。一切众生长眠生死，如来出世能觉悟之，安慰世间，令无怖畏，心无所著，无能坏者，安住智慧方便具足，如来最胜严净众生。智慧山王开净法门，或现佛身，或现菩萨，开导众生，远离众恶，安置善地，无量功德庄严佛身，业行所成，示现世间一切智慧，得到彼岸；成佛道时，悉令清净，能满世间一切所愿，开示世间坚固善友，光明清净，遍照十方，普为众生示现其身，灭除无量众生悭垢，悉令众生善根清净，随其所愿，皆得满足。等观众生无上、中、下，摄取善根，起清净业，降伏众魔，除灭烦恼，出生无量无碍之力。一切世间净光明王，无碍慧日，照除痴冥，常以法施一切众生，无量无边如来智藏光明清净，普照十方，令一切众生远离怨仇，随其所愿，皆悉充满，最胜福田靡不归依，果报无量具足清净，少修善根获大功德，安置众生无尽智地，一切善根皆由心起，无量欢喜清净功德，能除众生恶道诸难。如是正念如来，如是观察正觉，如是入智慧渊，如是入功德海，如是至虚空智慧，如是知众生福田，如是正知如来，如是观察净业相好，如是正知法身普照十方，如是知佛示现一切不可思议自在神力。
尔时，诸天见如来身，一一毛孔出阿僧祇亿那由他光明，一一光明有阿僧祇妙色、阿僧祇清净照明、阿僧祇佛刹、阿僧祇众生、阿僧祇欢喜长养、阿僧祇佛勇猛精进净、阿僧祇寂灭三昧、阿僧祇诸根清凉柔软、阿僧祇恭敬如来。
尔时，诸天复见佛身出不可思议杂色光明轮，一一光明轮有不可思议色、不可思议照明，普照十方无量无边一切法界，示现如来无量无数自在神力。众生皆闻清净妙音，又自然出不可思议偈，宣扬演说出世间法，具足成就离世善根，显现阿僧祇亿那由他不可思议上妙庄严、不可思议劫赞叹光明，不能穷尽。从如来无尽自在中生，悉普照现不思议刹，诸佛出世，安立众生于智慧门，入真实义，显现不可思议如来化身，普照无量无数、不可思议诸佛世界及诸法界、十方一切世界、究竟法界、虚空界，持一切世界故起；普令众生清净平等，从如来无碍一切智佛所住生；又佛身中出无量无数、不可思议妙宝光明，本于无量无数、不可思议诸如来所修功德故，得是光明；清净大愿，善根所起，无量佛所修习清净不放逸行，一向专求无上菩提。得是光明，出生无量无碍善根，普令众生于如来所，除灭疑惑，得见如来；又覩自在神力，安立无量众生胜善根门，度众生海，于一切佛刹为诸菩萨演说诸佛不思议法。
尔时，如来以大慈悲普覆一切，示现一切智慧庄严，欲令无量无边、不可思议诸佛世界一切众生未信者信，已信者增长善根；已增长者，令其清净；已清净者，令其成熟；已成熟者，令其解脱；得甚深法，具足无量智慧光明，满足誓愿，一切智心坚固不转，不坏法性，闻真实际而不惊怖，具足解达如来实法，满足一切诸波罗蜜，成就清净出世善根，具足修习普贤所行，成就如来无量自在，远离魔界入佛境界，解甚深法得不思议智，大乘弘愿坚固不转，常见诸佛得无量智、无量无边功德藏力，发胜妙心离疑网地，灭恶清净常依如来，于真实法坚固不转，得入一切诸菩萨众，常在三世诸如来家。如来显现如是等类无量无数清净善根，调伏众生，悉欲令彼知佛功德，照明一切无碍慧藏。如来不可思议大神通力，于一切趣普现自在，本所志愿，皆悉满足，具足净慧，究竟诸佛最胜善逝，成就法王一切自在，具足出生一切智门，成就最胜清净法身。三世诸佛功德平等，一切世间无能为谕；相好严身具足诸力，见无厌足；于一切劫称说如来智慧功德，自在示现，不可穷尽。一切菩萨不能究竟，普为众生圆满慧日，灭三世暗，逮得法王神力自在，出生无量清净功德。
尔时，兜率天王为如来设如是等诸供具已，与无量无数阿僧祇兜率陀天子俱，恭敬合掌，白佛言：「善来世尊！善来正觉！唯愿哀愍处此宫殿。」
尔时，世尊以佛庄严而自庄严，众生见者无不敬乐，一切菩萨之所愿求，令兜率诸天皆大欢喜，普令众生修佛境界，种佛善根，功德无尽，逮得清净不可坏信，常供养佛，心无厌倦。正心清净，发起众生求一切智故，受兜率天王请，即升一切宝庄严殿，如意宝藏师子之座；如此世界、四天下、兜率天宫，如来受请升一切宝庄严殿如意宝藏师子之座；一切十方、诸四天下、兜率天宫，一切宝庄严殿如意宝藏师子之座亦复如是。
尔时，一切宝庄严殿自然殊特，妙宝庄严，出过诸天庄严之上，一切宝网弥覆其上，普雨一切妙宝云雨、一切宝庄严云雨、一切宝衣云雨、一切栴檀云雨、一切坚固香云雨、一切杂宝庄严云雨、不可思议众华云雨；自然演出不可思议妓乐音声，宣扬如来一切种智、微妙法言。如是一切诸供养具，悉过诸天所供养上。
尔时，佛威神力，为兜率天王故，一切音乐寂然无声，不复扰乱；天王正念，长养善根，增益大心，勇猛精进，甚大欢喜；正心清净，即发无上菩提之心，于诸法门总持不忘。
尔时，兜率天王承佛神力，即自忆念过去佛所所种善根，以偈颂曰：
如此间兜率天王承佛神力，忆念过去诸等正觉，以偈赞叹；如是十方一切世界兜率天王，各自忆念过去佛所所种善根，以偈赞叹，亦复如是。
尔时，世尊升一切宝庄严殿如意宝藏师子之座，结跏趺坐，清净法身，三世诸佛境界自在皆悉平等，一向寂静，以一切诸佛庄严而自庄严，无量无数、不可思议清净大菩萨众悉从他方世界来集。如来知时而为说法，法身不二，无所染著，诸佛所起，如来法身离诸所行。
尔时，一切宝庄严殿自然无量无数、不可思议阿僧祇诸供养具，殊特奇妙，出过诸天所供养上，所谓：华鬘、涂香、末香、宝衣、幢盖、缯幡、种种众宝、妓乐，恭敬供养，赞叹如来；如是等不可思议一切供养诸庄严具，如此世界四天下兜率天宫，一切宝庄严殿如意宝藏师子之座，一切十方诸佛世界亦复如是。
大方广佛华严经卷第十三
大方广佛华严经卷第十四
兜率天宫菩萨云集赞佛品第二十
尔时，佛神力故，十方各过万佛世界尘数刹外；彼有世界，名坚固宝；次名坚固乐；次名坚固宝王；次名坚固金；次名坚固摩尼；次名坚固金刚；次名坚固莲华；次名坚固青莲华；次名坚固栴檀；次名坚固香。其佛号寿无尽幢；次号风幢；次号清白幢；次号威仪幢；次号明相幢；次号常幢；次号上幢；次号自在幢；次号梵幢；次号宁泰幢。彼诸菩萨，名字悉同，其名曰金刚幢；次名坚固幢；次名勇猛幢；次名夜光幢；次名智幢；次名宝幢；次名精进幢；次名离垢幢；次名真实幢；次名法幢。彼诸菩萨，各于其国佛所，净修梵行；一一菩萨，各将万佛世界微尘数等菩萨眷属，来诣佛所，稽首礼敬。佛神力故，随所来方，化作如意宝藏师子之座，充满十方，结跏趺坐；白净宝网，以覆其身。又放阿僧祇千亿那由他光明，离垢光明，无量光明，普照十方；以正直心，摄取三宝，远离诸恶。菩萨大愿之所兴起，一切众生观无厌足；见者不虚，无不调伏，显一切佛自在净法；为一切众生，作归依处，劝化令发菩萨大愿。此诸菩萨，皆悉成就无量法门；所谓：遍游十方一切佛刹无所障碍神足法门；见净法身，无著法门；住持慧身，能为无数变化之身，往诣无量佛所法门；入无量无边不可思议如来自在法门；无量无边一切智法门；无量光明普照诸法无畏方便法门；尽未来劫，分别演说诸功德藏无尽辩法门；一切陀罗尼慧光普照法门；成就清净慧眼，普观法界法门；智慧境界，无量无边，无缚无著，究竟如虚空法门。如此世界，兜率天宫菩萨云集，一切世界诸四天下，兜率天宫云集菩萨，所从来国，诸佛名号，亦复如是。
尔时，世尊从两膝放百千亿那由他光明，普照十方虚空法界等一切世界诸四天下兜率天宫，一切如来神力自在，皆悉显现。彼诸菩萨，其有得见如来神力自在者，皆是卢舍那如来、应供、等正觉，行菩萨道，修习无量诸法门时，善知识也。是诸菩萨，常乐诸佛甚深解脱自在神力，得不坏法界身，得无碍三昧；见不思议佛，心无所著；以无碍心，充满法界；离垢宝心，常为诸佛之所护念；得佛无量住持神力，决定究竟到于彼岸，清净正念，速成等觉；得诸如来心之原底，入深智慧而得自在；于甚深智，究竟彼岸，清净法身；住佛所住，得一切智，与如来等；从智宝起，皆于如来妙趣中生，开发清净智慧法门；究竟金刚大智彼岸，成就金刚方便三昧，永离一切愚痴暗冥，教化成熟无量无边无数众生；诸佛一切决定自在，究竟彼岸；不著一切数，善学一切数，究竟一切数智；善住真实法，成就如是等无量无边、不可称数、不可穷尽、不可言说诸功德藏。
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，夜光幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，真实幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
大方广佛华严经金刚幢菩萨十回向品第二十一之一
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨明智三昧正受。入正受已，十方各过百万佛刹微尘数等世界之外，各见百万佛刹微尘数诸佛；是诸如来，悉号金刚幢。
时，彼诸佛告金刚幢菩萨言：「善哉！善哉！佛子！乃能入是菩萨明智三昧正受。善男子！十方各百万佛刹微尘数等世界诸佛，加汝神力故，乃能入是三昧正受。又卢舍那佛本愿力故、威神力故、汝智慧清净故、诸菩萨善根力故、欲令菩萨得清净无所畏故、得无碍不断辩故、入无碍智地故、入佛一切智广大心故、具足无尽诸善根故、满足无碍白净法故、入普门法界故、显现一切佛神力变化故、净念过去际智慧不断故、分别一切佛住持诸根故、以无量法门广说法故、闻持了知无量法故、具足演说十回向故、摄取一切菩萨诸善根故、安住出世间法故、一切智不断绝故、开发大愿故、入真实义故、知法界故、令一切菩萨悉欢喜故、修一切佛同善根故、护持一切如来性故。
「善男子！汝当承佛神力，演说此法，安住佛家故、长养出世间诸功德故、入陀罗尼光明故、入诸佛不灭度法故、普照法界故、积集白净离恶法故、住广智慧境界住故、住无障碍法光明住故。」
尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，与善方便分别句身无留碍辩、与无障碍法明、与一切如来所共之身、与无量微妙音声、与诸菩萨不可思议三昧方便、与等心回向善根智慧、与观察一切法出生无量方便、与一切处说法无断辩才。何以故？彼三昧善根力故。
尔时，诸佛各申右手，摩金刚幢菩萨顶；摩其顶已，时，彼菩萨即从定起，告众菩萨言：「佛子！是菩萨摩诃萨不可思议大愿，悉普救护一切众生；菩萨摩诃萨立此愿已，修学三世诸佛回向。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨回向？菩萨摩诃萨回向有十；去、来、今佛，悉共演说。何等为十？一者、救护一切众生，离众生相回向；二者、不坏回向；三者、等一切佛回向；四者、至一切处回向；五者、无尽功德藏回向；六者、随顺平等善根回向；七者、随顺等观一切众生回向；八者、如相回向；九者、无缚无著解脱回向；十者、法界无量回向。佛子！是为菩萨摩诃萨十种回向，三世诸佛所共演说。
「佛子！何等为救护一切众生离众生相回向？此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜；净尸波罗蜜；修羼提波罗蜜；行毘梨耶波罗蜜；入禅波罗蜜；分别般若波罗蜜；修行积集、慈哀、愍悲、欢悦、喜堪、忍舍，修如是等无量善根。修善根已，作如是念：『我所修习善根，悉以饶益一切众生，究竟清净；以此所修善根，令一切众生，皆悉除灭地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等，无量苦恼。』复作是念：『我以此善根回向，为一切众生作舍，令灭苦阴故；为一切众生作护，令解脱烦恼故；为一切众生作归，令离恐怖故；为一切众生作趣，令至一切智地故；为一切众生作安隐，令得究竟安隐处故；为一切众生作大明，令灭痴冥，得慧光故；为一切众生作炬，令灭无明暗故；为一切众生作灯，令得安住究竟明净故；为一切众生作导，令入方便法故；为一切众生作主宝臣，令得无碍净智身故。』佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量善根回向，令一切众生究竟一切智。
「佛子！此菩萨摩诃萨为怨亲故，以诸善根回向，等无差别。何以故？菩萨摩诃萨入平等观，无怨亲故。常以爱眼，视诸众生；若众生怀恶，于菩萨所，起怨逆心；菩萨摩诃萨为一切众生，作善知识，广为分别诸深妙法。譬如大海，一切众毒所不能坏；菩萨亦复如是，一切童蒙愚痴无智，不知报恩，瞋恚贡高，破戒生盲，如是等类，无量过恶，不能动乱菩萨道心。
「譬如日天子出，普照天下，不以盲人故，隐而不现；又复不以干闼婆城，四域尘曀，阿修罗障，阎浮树荫，及余山障，如是等类无量障蔽故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，常正忆念，未曾散乱，深广安谛，心无忧戚；正意思惟，悉欲究竟功德智慧，清净法光，普照世间；示真实义，净修一切诸法智门，为诸众生，常修善根。一切众生，有无量恶；菩萨摩诃萨不以恶众生故，嫌恨退没，不行回向；不以难调伏众生故，退舍善根，不行回向。虽有众生，邪见瞋浊；于大庄严，其心不转，不舍大愿，救护众生。若见众生，浊恶无信，不知报恩；修习菩提，未曾懈废。若与愚痴童蒙共事，心无忧恼。何以故？我以明净圆满慧日，出于世间，清净调伏一切众生。
「菩萨摩诃萨不为一众生故，发心求阿耨多罗三藐三菩提善根回向；不为严净一佛刹故；不为信一佛故；不为见一佛故；不为闻一佛法故；不为满足一愿故。菩萨摩诃萨悉欲救护一切众生故，以善根回向，具足严净一切佛刹；信一切佛；见一切佛；恭敬供养一切诸佛；闻一切佛所说正法；满足一切大愿故；以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨复作是念：『发菩提心宝，即是如来境界之力，广大平等，无有懈怠；于一切劫，修学难得，与诸佛等。』
「菩萨摩诃萨如是观诸善根，信心清净，长养大悲；以诸善根，普为众生深心回向，非但口言。于诸众生，发欢喜心、明净心、柔软心、慈心、爱念心、摄取心、饶益心、安乐心、最胜心；以诸善根回向。菩萨摩诃萨以诸善根回向时，作如是念：『若我所有回向功德，令一切众生得清净趣，得清净生，功德满足，一切世间无能坏者，不可穷尽；常得尊重，心不错谬，分别了知一切诸趣；思量诸佛，具足庄严身、口、意业；具足庄严一切功德。』复作是念：『以此善根回向功德，令一切众生，常见诸佛；于彼佛所，得不坏信；于诸佛所，听受正法，离诸疑惑，忆持不忘，如说修行；于如来所，得柔软心，净身、口业，心常安住胜妙善根；永离贫法，七财满足；修学一切诸佛所学，得诸善根，成就平等净妙解脱一切种智；于一切众生，得慈爱眼；其身清净，相好庄严，言论辩慧，功德具足；调伏诸根，成就十力；发起诸善，心住满足，无所染著；令一切众生，具佛快乐，得无量住，住佛所住。』
「此菩萨摩诃萨复作是念：『一切众生，造作无量诸不善业；因是业故，受无量苦，不见如来，不闻正法，不识净僧；此诸众生，具有无量大恶罪业，应受无量无边楚毒。我当于彼三恶道中，悉代受苦，令得解脱；我当代受无量苦恼，不以苦故，其心退转，恐怖懈怠，舍离众生。何以故？我为众生，荷负重担，满平等愿；度脱一切生老病死，愁忧苦恼，无量诸难，流转生死；一切邪见，失诸善法，愚痴无智，我当悉度，免此众苦。众生常为爱网所缠，无明复蔽，染著有爱，为之走使，不得自在；缚在苦狱，随诸魔业，于诸佛所，心生疑惑；不得出世道，不见安隐处，常驰无量生死旷野，受无量苦。』
「菩萨摩诃萨见彼众生，没生死泥，受众楚毒；起大悲心，饶益众生，令得善利，免度苦难，善根回向。以大回向回向，如三世菩萨回向；如诸佛所说大回向经回向；令一切众生，悉得清净，具足善根，究竟一切智。复作是念：『我当悉令一切众生，得无上智王安隐住处，不为自度；但欲令彼出生死渊，得一切智心，拔出众生恶道崄谷，救无量苦，度生死流。』复作是念：『我当为一切众生，受无量苦；令诸众生，悉得免出生死沃焦；我当为一切众生，于一切刹，一切地狱中，受一切苦，终不舍离；我当于一一恶道，尽未来劫，代诸众生，受无量苦。何以故？我宁独受诸苦，不令众生，受诸楚毒；当以我身，免赎一切恶道众生，令得解脱。』
「菩萨摩诃萨复作是念：『我悉当为一切众生，作诚实语者，离恼害心，不舍众生。何以故？我因众生，发菩提心，度脱一切；不求尊贵，不求五欲，不求世间种种乐故，行菩萨道。何以故？五欲是世间法，诸魔境界，愚人所行，诸佛诃责；彼能出生一切苦恼，地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处，忿恚鬪诤，更相讼说，皆由五欲；积习五欲，远离诸佛，能障生天，况无上道。菩萨明见五欲，有如是等无量过患；是故，不以五欲修菩萨行，但欲饶益安隐众生，发菩提心，求无上道；令一切众生，得一切利，具诸大愿；断绝众生烦恼钩饵，离无量苦。』
「菩萨摩诃萨复作是念：『我当以诸善根回向，令一切众生，得种种乐：究竟乐、饶益乐、不共乐、寂静乐、无染乐、无动乐、无量乐、不死不转乐、不灭乐、一切智乐。我当为一切众生，作调御师，作主藏臣，作大明炬，示安隐趣，令离诸难，解一切法；我当令解诸甚深义；我当为作一切智船，度生死海；我当令知无量善根回向；我当悉为示现彼岸。』菩萨摩诃萨以是无量善根回向，救护一切，度生死海，令诸如来皆悉欢喜；得一切智，舍离众魔，远恶知识，亲近菩萨，胜善知识；成就净业，尽灭众恶，具足菩萨无量愿行一切善根。
「菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，作如是念：『不以四天下一一众生故，一一日出；但一日出世，悉能普照一切天下。又诸众生，不以自身光明，知有昼夜，游行观察，兴造诸业；皆由日天子出，普照天下，一切众生，无业不就。』菩萨摩诃萨亦复如是，修诸善根回向，普为众生，作如是念：『彼诸众生，无智慧光，尚不自照，何况照他？唯我一人，志独无侣，修诸善根回向，欲为度脱一切众生；普照一切众生；分别一切众生；了达一切众生；令一切众生入甚深法；摄取一切众生；成就一切众生；悦乐一切众生；柔软一切众生；灭除一切众生疑惑。』
「菩萨摩诃萨复作是念：『我当修学，如日天子，普照一切，不求恩报；不为恶众生故，舍大庄严；亦不以一恶众生故，舍离一切，而不度脱；但勤修习善根回向，欲令众生得一切乐，摄少善根，回向广大。若诸善根，不能饶益众生者，我终不以善根回向；以诸善根，悉与众生，发心回向；令一切众生，不著诸法故回向，以众生性回向而无所至。』菩萨如是回向，亦无所著；不取所有性，安住诸善根；不取相回向，业报虚妄，无所有亦无所著；不取五阴相回向，不坏五阴相回向；不取虚妄业回向，不求报，不起虚妄因缘；不生、不起、不住，不住坚固相，不住虚妄法，不取众生相；不分别世界，不住心颠倒、想颠倒、见颠倒，不著语言道。但欲令众生解真实法，回向观察一切众生平等；回向法界印，印诸善根；回向离欲等法，观察善根；回向解一切法，离于颠倒，得诸善根；以无二法，观察法界回向。彼回向不生诸法，不灭诸法，以如是等善根回向，修行清净诸对治法；回向观一切善根，皆悉回向出世间法，于彼善根，不作二相。萨婆若非即是业，亦不离业；回向观察萨婆若，不即是业，亦不离业；得萨婆若愿智业，照明清净故，报亦照明清净；报照明清净故，萨婆若亦照明清净。舍离一切动乱觉观，憍慢放逸；随方便智，以诸善根回向；令一切众生，悉得真实究竟解脱，不著法性，无量无边善根，回向诸法，无业报而出生业报。菩萨摩诃萨以如是等善根回向，则能永离一切诸恶，佛所赞叹。佛子！是名菩萨摩诃萨第一救护一切众生，离众生相回向。」
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，及一切众，观察法界，入深句义味，大悲普覆一切众生；护持三世佛种不断；入一切佛诸功德藏；出生诸佛清净法身；善能分别诸众生心；过去所种一切善根，知时不失，具足法身，善能示现清净色身，以偈颂曰：
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第二不坏回向？此菩萨摩诃萨，于去、来、今诸如来所，得不坏信，一切诸佛，皆悉欢喜；于诸菩萨所，乃至初发一念，求菩萨善根，及一切智；于彼菩萨，得不坏信，悉于一切诸佛法中，一向直心，而不可坏；于诸佛教，得不坏信；守护一切诸如来法，得不坏信；常以爱眼，等观一切；以善根回向，令彼众生，获诸善利，得不坏信；于白净善根，得不坏信。何以故？修集一切诸善根故；于一切菩萨回向，得不坏信，直心解脱，得满足故；于一切菩萨诸法师所，得不坏信，具足起如来想故；于如来自在神力，得不坏信，谛信诸佛难思议故；于一切菩萨方便，得不坏信，摄取种种无量无数行境界故。
「佛子！菩萨摩诃萨如是安住不可坏信，于诸佛、菩萨、声闻、缘觉、如来正教、一切众生，如是等无量境界，种诸善根，分别诸善根；长养菩提心，修习大慈所生善根；广修大悲，平等观察；学佛所学，随顺诸佛；摄取一切清净善根，深入实义，集功德藏，行大惠施，修诸功德，等观三世。菩萨摩诃萨如是等善根功德，回向一切智；常见诸佛，亲近善知识；常与无量诸菩萨会，念萨婆若，心无散乱；受诸佛教，兴护法心，教化成熟一切众生，心常不离出世回向；供养守护一切法师，解了诸法，修习满足一切大愿。菩萨摩诃萨如是精勤修习无量善根，积集长养善根，正念思惟，观察境界真实等义；恭敬供养，威仪具足，善根回向。
「菩萨摩诃萨善根回向已，作如是念：『以此善根回向，所得依果，令我修行菩萨行时，于念念中，见一切佛；令彼诸佛，皆悉欢喜；于诸如来、应供、等正觉，如佛所应，而以供养；以阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇涂香、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇庄严、阿僧祇庄严具、阿僧祇供给、阿僧祇末香、阿僧祇信乐、阿僧祇敬念、阿僧祇净信，烧阿僧祇坚固香；阿僧祇上味饭食、阿僧祇恭敬、阿僧祇礼拜；阿僧祇一切宝座、阿僧祇一切华座、阿僧祇一切香座、阿僧祇一切鬘座、阿僧祇一切清净栴檀座、阿僧祇一切衣座、阿僧祇一切金刚座、阿僧祇一切摩尼宝座、阿僧祇一切宝缯座、阿僧祇一切宝色座、阿僧祇一切宝轮、阿僧祇一切华轮、阿僧祇一切香轮、阿僧祇一切鬘庄严轮、阿僧祇一切宝衣轮、阿僧祇一切宝庄严轮、阿僧祇一切宝缯敷轮，建立阿僧祇一切宝多罗高显轮；阿僧祇一切宝栏楯轮、阿僧祇一切宝网轮，罗覆其上；阿僧祇一切妙宝宫殿，严饰殊特，出过诸天；阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧祇一切宝鬘宫殿、阿僧祇一切栴檀宫殿、阿僧祇一切坚固香藏宫殿、阿僧祇一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宝宫殿，皆悉殊妙，出过诸天；阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇种种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇妙音乐树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇垂宝缯幡树、阿僧祇宝庄严树，阿僧祇一切华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切盖、一切幢、一切幡树，如是等诸妙宝树，庄严殊特，以用庄严无数宫殿；阿僧祇宝栏楯庄严、阿僧祇宝窓庄严、阿僧祇宝偏楼阁庄严、阿僧祇内帐庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇楼阁庄严、阿僧祇宝帐庄严、阿僧祇白宝网，罗覆其上；烧阿僧祇坚固香；阿僧祇宝衣，以敷其地；以如是等诸庄严具，庄严无数宫殿，出过诸天。』
「以如是等上妙供养，于无量无数不可说不可说劫，调伏诸根，敬心供养一切如来；此诸最胜般涅槃后，供养舍利。欲令一切众生，皆悉欢喜，摄取一切众生善根；令一切众生，离无量苦，发菩提心；令一切众生，以大庄严而自庄严，无量庄严超出一切众生境界，示现佛法，难可值遇；满足阿僧祇诸如来力，清净信心，供养导师，受持守护一切佛法。如是供养现在诸佛，及涅槃后，供养舍利；于无量阿僧祇劫说供养具，不可穷尽；诸佛成就无量功德，教化度脱一切众生。我常供养彼诸如来，心不退转，无有休息，未曾懈怠；不怀忧恼，亦无所著，无有心想。于诸法中而无所染，无所依止，不昧善根；离一切著，以实法印，印业法门；生一切法，住佛所住；观无生性境界法印，印彼发心。受持如来清净回向；观察平等法性回向；入无行方便，出生诸行，心舍一切回向；无量方便回向；离一切有回向；安住离相方便，修习法门善根回向。
「菩萨从初发心，修习一切诸妙善根，皆悉回向；以此善根，于生死中而不可坏。求一切智，心不退转；处一切有，寂定不乱；度脱一切众生，不著生死；得无碍智门，修菩萨行，而彼善根不可穷尽，世间诸法所不能坏；具足清净诸波罗蜜，究竟一切智力。菩萨摩诃萨如是舍离痴暗，成菩提心，普照一切长白净法，善根回向；具足众行，清净直心，观察平等，深入诸法；知业如幻，业报如电，诸行如化，因缘生法如响，菩萨行如影。无著法眼之所出生，无作所作；其性寂灭，入有为无为；于一切法，了达无二，解如实性；分别菩萨一切行相，不著诸相；善知方便，入同事业，不舍一切白净善法；离一切障，无碍无著；常为诸佛之所护念，远离愚痴。
「如是，菩萨摩诃萨成就善根，出生善法，不坏业报，明见真实，善解回向；以方便力出生业报，究竟法性，得到彼岸，了达诸法，回向大智诸业善根；其心清净，行无所行。菩萨摩诃萨如是善根回向，欲度脱一切众生，佛种不断，灭诸恶业业报，回向一切众生；得无量智，成一切智，离世境界，灭诸烦恼，究竟清净，成就智慧；入深方便，舍生死苦，成就诸佛无量善根；摧伏魔业，得平等法印，以印诸业，随顺萨婆若无上菩提。菩萨摩诃萨行如是善根回向，善根明净，普照一切，具足成就萨婆若乘。
「佛子！是名菩萨摩诃萨第二不坏回向。菩萨摩诃萨安住此回向，得见无量阿僧祇佛，悉得无量清净妙法；普于众生，得平等心，舍离愚痴，入一切法；得诸如来自在神力，降伏众魔，灭诸魔业，具足生贵菩提之心；得无碍智，不由他悟；于一切法，见真实义；于一切佛刹，悉能受持，分别其相，智慧具足，普照众生。菩萨摩诃萨以此不坏回向力，摄取一切善根回向。」
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，乃至以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第十四
大方广佛华严经卷第十五
金刚幢菩萨十回向品第二十一之二
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第三等诸佛回向？此菩萨摩诃萨随顺学过去、未来、现在诸佛回向。此菩萨修菩萨行时，见好恶色，其心清净而无憎爱；欢喜悦乐，起无坏心，离诸忧恼；得正直心，身意柔软，诸根清凉。此菩萨得如是乐时，回向诸佛，作如是念：『一切诸佛虽有无上净妙快乐，复愿诸佛具不思议佛所住乐，具足摄取不可称量佛三昧乐，成就无量大悲快乐，具足成就不可计议佛解脱乐，具足摄取诸佛神足自在快乐，无上尊重最妙快乐；普覆如来，常令具足诸佛无量力乐，永离一切诸觉之乐，无上寂静不变易乐；具足无碍法门，心常寂定而无散乱，佛无二行不可坏乐。』菩萨摩诃萨以如是善根，回向诸佛已，又复回向一切菩萨：『令愿未满者，悉令满足；未净直心者，令净直心；未满诸波罗蜜者，悉令满足，安住金刚菩提之心；于一切智，得不退转，不舍大庄严，守护菩提门及诸善根；能令一切众生，舍离放逸，发菩提心；所愿成满，安住一切菩萨所住，得诸菩萨明利诸根，修习善根，证萨婆若。』
「如是，菩萨摩诃萨以诸善根，回向菩萨已，又复回向一切众生：『回向一切众生见佛闻法、敬心近僧，回向具足专心念佛，回向具足念净妙法，回向念僧尊重恭敬，回向见佛未曾远离，回向成就诸清净心，回向分别诸如来法，回向成就无量功德，回向清净诸通善根，回向除灭一切疑惑。』如佛回向开化一切众生、声闻、缘觉及诸菩萨，菩萨善根回向一切众生，亦复如是。『令一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处一切恶趣，无量众难。』菩萨摩诃萨令彼一切众生悉发无上菩提之心、长养无上菩提之心、一心专求一切种智、舍离诽谤诸佛正法、常乐具足一切智地；令一切众生究竟清净，得一切智。菩萨摩诃萨所行善根，以诸大愿摄取行等行、积聚等积聚、长养等长养，皆悉广大，具足充满。菩萨摩诃萨若在家时，与妻子俱，未曾暂离菩提之心，正念思惟萨婆若境界，自度度彼，直心平等，方便示现妻子眷属。菩萨善方便智，皆悉成就，究竟解脱，虽与同止，心无所著；以本大悲故，处在家属，以大慈故，随顺妻子，于菩萨净道，无所障碍。菩萨摩诃萨若在家时，应以如是萨婆若心善根回向，所谓：被著衣裳，若饮若食，服诸汤药，行、住、坐、卧，身、口、意业，具足清净，诸根调伏，皆悉安谛，洗浴涂身、寂静徐步、回旋顾眄、举足下足、若眠若觉，不失威仪，善摄诸根，未曾散乱。菩萨摩诃萨以如是等一切诸行，未曾远离萨婆若心，善根回向饶益安乐一切众生，无量诸愿皆悉成就，摄取无量广大善根，修习善根救护一切，除灭一切放逸憍慢，一心正念一切种智，欲觉一切诸佛菩提，舍离烦恼及顺烦恼法，修习一切菩萨所学，于一切智道无所障碍，乐修智地及诸善根，常乐爱语，增长善根，令一切众生，永离苦恼，不著所行，一心受持诸佛教法，是为菩萨摩诃萨处在家属，摄取善根，一心回向无上菩提。
「菩萨摩诃萨复作是念：『乃至小犬及余畜生，当令此等具足修习不放逸行，离畜生趣，得饶益乐，究竟解脱，永度苦海、苦受、苦阴、苦觉、增上大苦、苦行、苦藏、苦根、苦舍，如是等无量无边一切众苦。』菩萨摩诃萨欲令众生悉得除灭，以净善根回向无上菩提，教一切众生回向如是境界，正念思惟彼彼善根以为上首；所谓：回向一切种智，发菩提心、摄菩提心，远离生死，修习善根，出生死渊，得诸如来无碍快乐；修如来慈，充满十方，大悲饶益一切众生；普令一切得清净乐，守护一切诸胜善根，令一切众生究竟佛法，远离一切诸魔境界，入彼甚深如来境界，普能拔出一切世间，具足一切如来善根，住三世佛平等法中。如是菩萨摩诃萨今集善根、已集善根、当集善根，皆悉回向。
「复作是念：『如彼过去菩萨所行，恭敬供养一切诸佛，度脱众生，救护一切，修诸善根回向菩提而无所著；不依色、不著受、不颠倒想、不作行、不取识，离六入，不住世法、乐出世法，知法如空，究竟得至非趣彼岸，照解诸法不生不灭、无真实相、无所染著，一切诸法无有虚妄、无所归趣、无所破坏，安住实际，无有自性，离诸性故。于一念中，解一切法无性为性，常乐习行普门善根，具足如来圆满功德，显现一切。如彼过去一切如来善根回向，我亦如是。』乐如是法，证如是法，如是发心，修习诸法，不违法相；所有起法，犹如幻化、电光、水月、镜中之像，因缘和合，假持诸法，悉分别知从业因起，唯如来地是究竟处。菩萨摩诃萨如是随学过去诸佛所学回向，未来、现在，亦复如是。
「菩萨摩诃萨学三世佛所学回向诸善根已，作如是念：『如彼诸佛所知菩萨回向，我亦如是回向：第一回向、胜回向、最胜回向、上回向、无上回向、无等回向、无等等回向、无比回向、无对回向、尊回向、妙回向、平等回向、正直回向、大功德回向、大愿回向、明净回向、善回向、清净回向、离恶回向、不随恶回向。』如是菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，成就清净妙身、口、意所作行业，皆悉清净，住菩萨住、离诸恶住，修习善根，离身、口恶业，心无选择，修萨婆若；住无量住，入一切法，空无自在，修出世法，于世间法，心无染著，分别了知无量诸业，成就巧方便，回向诸法，心无所倚。
「佛子！是为菩萨摩诃萨第三等诸佛回向。菩萨安住此回向已，深入一切诸如来业，趣诸如来胜妙功德，入深清净智慧境界，不离一切诸菩萨业，善能分别巧妙方便、入深法界巧妙方便，次第成就菩萨善根，入于一切诸如来性，以巧方便，分别了知无量无边一切诸法；虽复示现世界中生，于诸世界，心无所著。佛子！是为菩萨摩诃萨等诸佛回向。」
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第四至一切处回向？此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，以彼善根如是回向：令此善根功德之力至一切处，譬如实际，无处不至；至一切世间、至一切有、至一切众生、至一切刹、至一切法、至一切虚空、至一切三世、至一切有为及无为法、至一切语言音声，我此善根，亦复如是遍至一切诸如来所，供养三世一切诸佛；过去诸佛，所愿悉满；未来诸佛，具佛庄严；虚空、法界等世界中，现在诸佛及无量大众以为庄严，皆悉供养。犹如诸天，于一念中，悉能充满无量无边一切世界，广大功德，智慧无碍，善根回向故。菩萨摩诃萨复作是念：『以此善根，虚空、法界等一切世界，世界性种种业所起；十方不可说世界、不可说佛刹种种世界，诸佛境界、无分齐世界、转飜覆世界、伏世界、转世界、一切无余世界中，现在诸佛，显现无量自在神力。彼有菩萨，解虚空法界等一切诸法，为诸众生于一切世界中，现为如来出兴于世，示现至一切处智，无量无边自在受生法身，遍至不坏法界，平等普入，同佛身藏，不生不灭；普应一切善巧方便，出现世间；从真实法性起，坚固不转，无碍所持，诸佛无碍功德所生。』
「菩萨摩诃萨于诸如来、应供、等正觉所，种诸善根，以众杂华、种种诸香、鬘盖幢幡、珍宝灯明，以如是等诸妙供具，供养尊像、及诸塔庙。以此一切善根回向，以一心、不乱心、不动心、尊重心、离瞋心、无住心、无著心、无众生心、无谄害心、寂静心回向。复作是念：『虚空、法界等一切劫中，去、来、今佛，相好具足而自庄严，以妙法界庄严而自庄严。彼佛眷属，充满虚空、法界等一切世界，随时出世，未曾失时。我以善根回向，供养诸佛，以无量香盖、无量香幢、无量香幡、无量香宫殿、无量香网、无量香像、无量香光、无量香焰、无量香云、无量香座、无量香轮、无量香住处、无量香佛世界、无量香须弥山王、无量香海、无量香河、无量香树、无量香衣、无量香莲华，以如是等无量无数众香庄严，以为供养。以无量华盖，广说如上，乃至无量无数众华庄严，以为供养；以无数鬘盖，乃至无数众鬘庄严，以为供养；以不可思议涂香盖，乃至不可思议涂香庄严，以为供养；以不可称末香盖，乃至不可称末香庄严，以为供养；以无分齐妙衣盖，乃至无分齐妙衣庄严，以为供养；以无边宝盖，乃至无边众宝庄严，以为供养；以无量灯盖，乃至无量众灯庄严，以为供养；以不可说庄严具盖，乃至不可说众庄严具，以为供养。以不可说不可说摩尼宝盖，如是摩尼宝幢、摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝鬘、摩尼宝光、摩尼宝焰、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝轮、摩尼宝宫殿、摩尼宝世界、摩尼宝须弥山王、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣、摩尼宝莲华，如是等不可说不可说摩尼宝庄严，以为供养。于一一境界中，各有阿僧祇栏楯、阿僧祇庄严、阿僧祇宫殿、阿僧祇楼阁、阿僧祇偏楼阁、阿僧祇半月庄严、阿僧祇内小帏帐、阿僧祇窓牖、阿僧祇清净宝、阿僧祇一切宝，庄严清净一切世界，悉无有余。如是庄严，令一切众生，超出生死，成就如来十种力地，于诸法中，得无碍法明；教化众生一切善根回向，调伏众生无量心，充满虚空、法界等一切佛刹，法无所至；出生三世无量善根，令一切众生，悉得覩见无量诸佛，安住一切诸善根中，成就大乘不著诸法具足诸善根究竟无量行，普入无量无边一切法界善根回向；入一切如来自在神力，令一切众生因此善根，得萨婆若，成无上道。譬如无我，不离诸法，我诸善根，亦复如是；摄取一切佛，恭敬供养故；摄取一切法，离障碍故；摄取一切菩萨，究竟一切同善根故；摄取菩萨一切行，满诸愿故；摄取菩萨一切法明，决定无碍故；摄取一切佛自在神力，成就无量诸善根故；摄取一切佛力无所畏，发无量心，满一切故；摄取一切善萨三昧辩才陀罗尼门，解了世间无二法故；摄取一切佛巧妙方便，示现如来大神力故；摄取三世一切诸佛，出生得道，转净法轮，示现涅槃，兴发供养，化众生故；摄取一切世界，无上佛刹庄严故；摄取一切劫，不断一切菩萨行故；摄取一切趣，示现受生故；摄取一切众生，具足普贤菩萨行故；摄取一切众生，净烦恼习故；摄取一切众生诸根，化度无量故；摄取一切众生诸欲，净诸烦恼故；摄取一切众生，调伏成熟，随其所应，为现身故；摄取一切众生，令解众生如变化故；摄取一切如来性，守护受持一切佛法故。』
「菩萨摩诃萨如是善根回向，了无所有，业中不取虚妄报，报中不取虚妄业；离诸虚妄，入深法界，心常安住胜妙善根；远离散心，修习善法；不信不入一切诸法，不见有法，自性成就，作者坏者，皆不可得；知一切法悉无自在，解了法界，无有见者，无有知者。如是菩萨摩诃萨圆满具足，解了诸法，得一切法众因缘地，见一切法身，离欲实际，等观诸法，解了世间，犹如变化；明达众生，皆是一法，分别无二。不舍诸业境界方便，于有为界出无为界，而亦不坏有为之性；于无为界出有为界，而亦不坏无为之性。如是菩萨摩诃萨乐观诸法寂灭之相，出生一切清净善根，皆悉回向救护众生；精勤修习离愚痴法，深达明了一切法海；以虚空等一切善根回向，具足无上坚固功德；得离痴冥，明净法眼，善知方便回向功德。菩萨摩诃萨如是善根回向，令一切众生，净一切刹，得佛自在，教化众生，持诸佛法，一切世间，最上福田；为诸众生，作采宝导师；为一切世间，出明净日，一一善根，充满法界，善根回向，救护众生，令一切众生，悉皆成就清净功德。菩萨摩诃萨如是善根回向，守护受持诸如来性，教化成熟诸众生性，严净一切诸佛刹性，不坏业性，分别法性，等观不二性，遍游十方性，广说离欲性，具足解脱性，普照诸根性。
「佛子！是名菩萨摩诃萨第四至一切处回向。菩萨摩诃萨安住此回向，能以一切善根回向：得至一切处身业，善能应现一切世界故，得至一切处口业，微妙音声充满十方一切世界故；得至一切处意业，悉能受持一切诸佛所说法故；得至一切处神足，善能随顺一切世间行故；得至一切处法，随顺一切法故；得至一切处随顺法陀罗尼辩才，令一切众生悉欢喜故；得至一切处顺入法界，于一毛道，悉能普入一切世界故；得至一切处身，令一切众生身，入一众生身故；得至一切处劫，于一切劫中，常见诸佛故；得至一切处刹那，于一刹那，现一切佛兴于世故。佛子！菩萨摩诃萨得至一切处善根回向，能以一切善根回向。」
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向？此菩萨摩诃萨修悔过善根，离一切业障。于去、来、今佛一切善根，及三世一切众生善根，皆悉随喜。于诸如来，尊重恭敬、礼拜、供养所生善根；劝请诸佛所生善根；佛所说法闻持忆念、如说修行，入不思议境界善根；三世诸佛无尽善根；一切菩萨所修善根；三世诸佛得菩提时，无上善根；菩萨摩诃萨于此一切善根，皆悉随喜。随喜已，安住彼善根。三世诸佛转净法轮，度无量众生；彼诸众生所得善根，菩萨摩诃萨皆悉随喜。三世诸佛从初发心修菩萨行，乃至成佛，示现涅槃，于其中间，所获善根，皆悉随喜。彼诸如来般涅槃已，受持守护诸佛正法，乃至法灭，所修善根；念佛境界，所修善根；自己境界，所修善根；乃至无上菩提境界善根；菩萨摩诃萨以此诸善根，皆悉回向。菩萨摩诃萨作如是念：『此诸善根若修、若学、若积集、若开解、若随喜、若具足、若成就、若有所行、若有所得、若正忆念、若受持、若坚固难坏，如此善根，尽过去际劫，一切诸佛庄严世界，无量行业之所兴起，佛智所知、菩萨所识、应众生起，随欲清净，如来所持、如来出世净业所成，普贤菩萨净业所起。彼诸世界，若有众生成无上道，现自在力，未来一切如来、应供、等正觉庄严佛刹，与法界等无量无边虚空、法界等一切世界中，尽未来际劫一切诸佛，彼诸如来成就智慧当净佛刹，杂宝庄严：一切无厌上香庄严、雨一切华庄严、一切衣云庄严、一切功德藏庄严、一切如来持智庄严、一切佛刹庄严、不可说庄严、修习不可思议功德庄严、如来等正觉净威神庄严；未来一切诸佛庄严佛刹，一切世间所不能覩，菩萨净眼之所照见。』
「菩萨摩诃萨修胜善根，悉入一切诸清净法，受持一切诸清净法，犹如变化；普行菩萨诸清净业，入菩萨不可思议自在三昧，佛慧光明，普照世间。如未来诸佛严净佛刹，现在诸佛严净世界，亦复如是。种种庄严清净，具足功德；普覆无量妙色不可思议香、无量杂宝、无量宝树、阿僧祇庄严、阿僧祇宫殿、阿僧祇微妙音声，随善知识，显现无量一切功德，殊胜庄严，不可穷尽。一切香庄严、一切鬘庄严、一切华庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切衣庄严、一切幢庄严、一切幡庄严、一切缯彩庄严、一切宝栏楯庄严、阿僧祇白宝网普覆庄严、阿僧祇河庄严、阿僧祇云雨庄严、阿僧祇自然妙音无所不闻；以如是等无量无边诸庄严具，庄严无量无边、不可思议诸佛世界。彼诸世界中，若佛刹庄严、佛刹清净、佛刹平等、佛刹妙善、佛刹功德、佛刹殊胜、佛刹安乐、佛刹不坏、佛刹无尽、佛刹无量功德不可尽、佛刹不退、佛刹无所畏、佛刹光明、佛刹快乐、佛刹无厌、佛刹普照、佛刹照明、佛刹方正、佛刹第一、佛刹胜、佛刹最胜、佛刹微妙、佛刹无比、佛刹无等、佛刹上、佛刹无上、佛刹无等等；如是等三世一切诸佛，佛刹庄严。菩萨摩诃萨以此善根，皆悉回向，普令一切佛刹，清净庄严。如是庄严，于一世界中，三世一切庄严佛刹，具足清净周遍，清净积聚；等起庄严具足，庄严住持，皆悉具足。如一世界中，无量无边虚空、法界等世界，悉以三世诸佛，庄严佛刹而庄严之；佛刹功德、佛刹观无厌足、佛刹无量、佛刹弥广、佛刹无数、佛刹不可思议、佛刹无胜、佛刹不可称、佛刹无边，皆悉具足。菩萨摩诃萨复如是回向：令其所修一切佛刹，菩萨摩诃萨皆悉充满。此诸菩萨，具足一切清净功德成就智慧；善能分别一切世界及众生界，入深法界，舍离愚痴；入空寂界，成就念佛、念不思议法、念清净僧；成就念舍，法日圆满，慧光普照，深智无碍，从无所有寂灭法生，出生无量清净佛法；成就殊特胜妙善根、清净善根、最胜善根、增上善根；建立无上菩提之心，善能随顺，入如来力；心常志求一切种智，净诸魔业，了众生性；知法空寂，舍离颠倒，除灭愚痴，修诸善根，满足大愿。成就如是等无量无边功德，菩萨充满其刹，悉从无量法门中生，安住如是一切功德，成就无等等胜妙善根，常作佛事，善巧方便；得菩提光明，具足无痴法界智慧，一身充满一切法界，现自在力，成就大智一切智境界，善巧方便；出生智慧，分别无量法界，遍游诸刹而无所著，心净如空，悉能分别一切法界，于诸菩萨不可思议三昧正受，以巧方便，善能入出。趣萨婆若，住诸佛刹，善能了知诸佛威神、善能分别阿僧祇诸深妙法，而无所畏。随顺三世诸佛善根，普照一切如来法界，悉能受持一切诸佛所说正法，善能演出不可思议清净音声，善能分别阿僧祇诸语言法；得无上道，佛自在地，悉能周遍一切世界，而无障碍，悉摄一切无诤之法，心无虚妄，无所染著；修习增广菩提之心，善解智慧，随时应化，权变无方，了真实义，具足演说，成就如是等无量功德。诸大菩萨，庄严世界，充满世界；种种庄严，顺至安住，善修熏修，淳净无杂，周遍清净，惔然宴寂。于一佛刹少分处，所有无量菩萨、无数菩萨、不思议菩萨、不可称菩萨、不可量菩萨、无等菩萨、不可究竟菩萨、无分齐菩萨、不可说菩萨、不可说不可说菩萨；如一佛刹，一一少分处，有如是等大菩萨摩诃萨；虚空、法界等一切世界，菩萨摩诃萨皆悉充满，亦复如是。
「菩萨摩诃萨以诸善根方便回向：回向一切佛刹、一切菩萨摩诃萨、一切如来、一切无上菩提、一切大愿、一切出要、一切众生、净一切世界、常见如来、如来寿命无量，转不退转法轮与法界等。如是，菩萨摩诃萨善根回向：令一切佛刹清净；令一切众生界清净；令一切菩萨清净；令一切诸佛充满法界；令如来清净法身，充满一切佛刹。菩萨摩诃萨以如是等无等等回向，趣萨婆若，心净如虚空，不动如大地；入不可思议回向，乐观一切业报，皆悉寂灭，无尽功德，回向平等随顺一切法界。
「菩萨摩诃萨行如是回向已，不虚妄取我及我所，不虚妄取佛及诸佛法，不虚妄取佛刹及刹清净，不虚妄取众生及调伏众生，不虚妄取诸业及取业报，不著意业及业果报，不坏因果，不取有法、不坏有法，生死非杂乱、涅槃非寂静，如来境界道非他所作无法同止。菩萨摩诃萨如是起诸善根，决定回向，成熟具足，等观取相；善取境界，分别称量，离诸虚妄而无所著。菩萨摩诃萨如是善根回向已，得无尽善根；常念三世一切诸佛，得一切无尽善根；度无量菩萨，得无尽善根；净诸佛刹，得无尽善根；净众生界，得无尽善根；入深法界，得无尽善根；修无量心，净如虚空，得无尽善根；解了一切诸佛境界，得无尽善根；修习一切菩萨净业，得无尽善根；了达三世，得无尽善根。以如是等善根回向，悉能度脱一切众生；入众生界，不见众生回向；解一切法，无有寿命回向；知一切法真实，无有自在回向；一切诸法无福伽罗回向；观察一切诸法，离诸忿诤回向；一切诸法，从因缘起，无有坚固回向；知一切法真实，无所著回向；一切佛刹无所染著回向；不取菩萨行坚固相回向；分别了知一切境界空无所有回向。菩萨摩诃萨如是回向，眼终不见不净佛刹，亦复不见异相众生；行法不见法，入智无所入；解了一切，犹如虚空。于如来身，得一切法，满足成就无量诸功德力，具足至一切处善根，安乐众生。此菩萨摩诃萨于念念中，得不可说不可说十力地，具一切种清净善根，悉能摄取一切众生。彼菩萨摩诃萨成就如意功德宝藏，随所游方，悉能严净一切佛刹，令不可说不可说众生安住摄取诸功德力。菩萨摩诃萨如是回向时，以此回向威力故，一切所行，无有伦匹，一切世间，所不能坏，威摄众魔，莫能瞻对，具足成就不退功德，无量大愿，皆悉成就。其心弥广，等一切智，于一念中，悉能周遍无量佛刹；得无量智力，悉能了知诸佛境界；常乐受持一切佛法，安住无量无边大智；菩萨初发菩提心力，悉与虚空、诸法界等。
「佛子！是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向。菩萨摩诃萨安住此无尽功德藏回向，复得十种无尽功德之藏；何等为十？一者、常见诸佛无尽功德之藏，于一一毛孔中，见无量阿僧祇诸佛；二者、入无尽法功德之藏，以如来智慧，等观一切法即是一法；三者、受持正念无尽功德之藏，闻一切佛所说正法，闻持不忘；四者、得无尽慧功德之藏，于一切如来所说经法，善能次第解其句义；五者、无尽趣法功德之藏，善能分别一切法趣；六者、无尽佛愿功德之藏，智慧如空，充满三世一切诸法；七者、无尽功德功德之藏，充满一切诸众生意，犹不可尽；八者、无尽智功德之藏，一切众生愚痴曀障，悉能除灭；九者、无尽辩才功德之藏，令一切众生，悉解一切佛法，平等无二；十者、无尽十力、四无所畏功德之藏，具足修习菩萨所行，受法王职，得一切智。佛子！是名菩萨摩诃萨得十无尽功德之藏；以此无尽功德之藏，皆悉回向一切功德。」
尔时，金刚幢菩萨普观十方，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第十五
大方广佛华严经卷第十六
金刚幢菩萨十回向品第二十一之三
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第六随顺一切坚固善根回向？此菩萨摩诃萨若为王时，得胜国土，安隐丰乐，降伏怨敌，治以正道，如法教化，功盖天下，德覆十方，万国归顺，无敢违命，兵仗不用，自然泰平，以四摄法善摄众生，转轮圣王七宝成就。此菩萨摩诃萨坚固安住自在功德，眷属和睦，不可沮坏，端正第一，观者无厌；离一切恶，功德具足，相好成满，颜容殊特，身体肢节，端严周备，鲜洁明净，见者欢喜；体力坚固，不可毁坏，摄取天帝那罗延身；离诸业障，得清净业，具足修行一切布施：若施饮食、种种美味、诸乘、衣服、众妙华鬘、杂香、涂香、床座、住处、房舍、灯明、汤药、宝器、庄严宝车、象马宝王、众妙宝座、诸盖幢幡、种种杂宝、妙庄严具、清净天冠、髻中明珠；若见狱囚受诸楚毒，起大悲心，舍诸库藏、妻子眷属，以身处狱，救苦众生；见送狱囚趣于死地，自舍己身以代彼命；若有人乞连肤顶发，髻中明珠，眼耳鼻根，牙齿舌根，头顶手足，坏身出血，髓肉及心，肠肾肝肺，肢节诸骨，厚皮薄皮，或手足指，连肉指爪；为求正法，投身火坑，为求法故，举身具受无量众苦；为法难得故，能舍大地，四海国土，大小诸城，村邑丘聚，国土丰乐，人民炽盛，园林浴池，华果繁茂，无量庄严，天下太平，无诸怨敌，金银宝藏，妻子眷属，自在法王，断除一切屠杀恶业，普施无畏；若见有人毁坏畜狩，及以人根，令身残阙，起大慈悲而救度之，以大音声普告一切，令闻佛名；或施大地，起佛殿堂，造僧房舍，安处菩萨圣众福田；或建尊庙，随应一切；或施僮使，供给三尊、父母知识，一切福田，以身布施一切给使；复以自身普覆诸佛，以自身施一切众生，常以己身奉给诸佛；布施国土，及王京都，严饰大城，又施宝女，侍人眷属，妻妾男女，或施以家、种种庄严、游戏园林，或设无数大众施会，远离诸恶，净众生故，悉舍一切资生之具，心不贪著，不求果报，悉能舍离。若诸众生、人与非人、贫贱富贵、或善或恶、种种福田，远近诸方，一切悉来，或自来求、或不来求，一切悉施，无所悭吝。作如是念：『摄取随顺一切坚固善根回向，摄取善色随顺一切坚固善根回向，摄取善受、想、行、识随顺一切坚固善根回向，摄取国土随顺一切坚固善根回向，摄取胜人随顺一切坚固善根回向，摄取眷属随顺一切坚固善根回向，摄取财利随顺一切坚固善根回向，摄取一切惠施随顺一切坚固善根回向。』菩萨摩诃萨如是诸善根回向已，作如是念：『我所行施，无贪无著，无染解脱，其心真直，无所悭惜；以此惠施功德之力，令一切众生得大智慧，心无障碍，知食见食，无所贪著，但以法食，永离抟食，智慧充满，摄取善根、法身、智身，清净游行，为化众生，现受抟食。』
「菩萨摩诃萨若施饮时，如是回向：以此善根令一切众生饮法甘露，成菩萨道，除灭渴爱，常乐大乘，离五欲爱，得净法爱，法身柔软，三昧调心，未曾散乱，入智慧海，兴大法云，雨法甘露。是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。菩萨摩诃萨若施众味，所谓：辛、酸、咸、淡、甘、苦，如是无量肴膳香味，食之无厌，能令四大柔软安乐，身体充满，气力康强，发欢喜心，明净诸根，严持内身，长育柔软，肌色光润，一切毒害所不能坏，消灭众疾，得无患法。菩萨摩诃萨施如是等无量无数诸美味时，如是回向：以此善根令一切众生得上味相，甘露充满；令一切众生心得安住法味深智，悉知一切众味之业；令一切众生悉得无量深妙法味，了法界智，安住实际，得到法城；令一切众生法云普雨，充满法界，悉能调伏成熟众生；令一切众生得胜智味，无上法爱柔软身心；令一切众生得上味相，不著众味，修习一切佛法诸愿；令一切众生皆善和合，得一味法，出生诸佛无二之法；令一切众生得无碍味，于一切智乘得不退转；令一切众生得一切佛无杂法味，善能分别一切诸根；令一切众生法味充满，具足安住无碍佛法。是为菩萨摩诃萨施众味时善根回向，令一切众生悉得具足无碍智身。
「菩萨摩诃萨布施乘时，如是回向：以此善根令一切众生乘一切智乘，具足大乘、不可坏乘、胜乘、上乘、速疾乘、大力乘、功德成就乘、出世间乘，出生无量诸菩萨乘，功德满足。是为菩萨摩诃萨布施乘时善根回向。
「菩萨摩诃萨布施衣时，如是回向：以此善根令一切众生得惭愧法服，以覆其身，离诸陋形，端严殊妙，颜容鲜泽，肤体柔软，得身上乐、诸佛之乐，无量法身普应一切，无上清净一切种智。是为菩萨摩诃萨布施衣时善根回向。
「菩萨摩诃萨布施众华：鲜妙香华、种种色华、无量乐华、善现之华、乐无厌华、一切时华、天华、人华、世所乐华、无上香华，如是等无量众华，菩萨摩诃萨悉以供养现在十方一切诸佛，及灭度后供养塔庙，诸法施者，比丘僧宝，一切菩萨，诸善知识，声闻缘觉，父母亲族、乃至自身，下及贫贱。菩萨摩诃萨布施华时，如是回向：以此善根令一切众生悉得诸佛三昧之华清净开敷，妙法众华从其心出；令一切众生观无厌足，得佛法爱；令一切众生常见妙色，身相端严，见者无厌；令一切众生未曾散乱，具足一切清净行业；令一切众生常念善知识，心无变异；令一切众生如阿伽陀药，悉除一切烦恼众毒；令一切众生满足大愿，决定安住无上智王；令一切众生出智慧日，除灭一切愚痴暗冥；令一切众生如净满月，长菩提月，开功德华；令一切众生入大宝海，见善知识，具足成就一切善根。是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向，令一切众生悉得无碍清净妙智。
「菩萨摩诃萨布施鬘时，如是回向：以此善根令一切众生人所乐见，见无不欣，见辄亲善，见无不爱，见离忧恼，必见诸佛，得一切净智。是为菩萨摩诃萨布施鬘时善根回向。
「菩萨摩诃萨布施香时，如是回向：以此善根令一切众生具足戒香，得不坏戒、不杂戒、离垢戒、离疑戒、离缠戒、清凉戒、不犯戒、无量戒、无上戒、离世间戒、菩萨究竟至彼岸戒，令一切众生具足成就诸佛戒身。是为菩萨摩诃萨布施香时善根回向，令一切众生具足成就无碍戒身。
「菩萨摩诃萨施涂香时，如是回向：以此善根令一切众生施香普熏，悉舍所有；令一切众生戒香普熏，得佛净戒；令一切众生忍香普熏，离毒害心；令一切众生精进之香具足普熏，勤修大乘，弘誓庄严；令一切众生定香普熏，具足诸佛现前三昧；令一切众生慧香普熏，于一念中得无上智王；令一切众生法香普熏，成就无上无畏之法；令一切众生德香普熏，成就一切功德智慧；令一切众生无上菩提妙香普熏，得佛十力，究竟彼岸；令一切众生白净法香具足普熏，断除一切诸不善法。是为菩萨摩诃萨施涂香时善根回向。
「菩萨摩诃萨施床座时，如是回向：以此善根令一切众生得天宝座，安处慧床；令一切众生得贤圣座，舍凡夫意，修菩提心；令一切众生得安乐座，离生死苦；令一切众生得最上座，见诸如来自在神力；令一切众生得平等座，等心普照一切诸法；令一切众生得最胜座，得无上业，永离世间；令一切众生得安隐座，身证一切诸深妙法；令一切众生得清净座，修习如来净智境界；令一切众生得安住座，得善知识常随覆护；令一切众生得师子座，具足如来无畏之座。是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向，令一切众生修习念慧，调伏诸根。
「菩萨摩诃萨施住处时，如是回向：以此善根令一切众生悉得如来严净佛刹，修习功德庄严佛刹，安住甚深三昧境界，于彼住处而无所著，善能分别一切住处，离世间住，安住佛住，摄取一切诸佛所住究竟大道，安乐善住修习无量清净善根，未甞舍离佛无上住。是为菩萨摩诃萨施住处时善根回向，令一切众生安乐饶益救护一切。
「菩萨摩诃萨施房舍时，如是回向：以此善根令一切众生饶益安乐，正念思惟；令一切众生依如来住，依大智住，依善知识住，依尊重住，依善行住，依大慈住，依大悲住，依六波罗蜜住，依无量菩提心住，依一切菩萨道住。是为菩萨摩诃萨施房舍时善根回向，令一切众生具足成就清净智慧诸通功德。
「菩萨摩诃萨惠施灯明，所谓：酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沈水香灯、栴檀香灯、一切香王灯、无量色光焰灯，以如是等无量灯明施时，如是回向：以此善根饶益一切众生，摄取一切众生，令一切众生得无量光，普照一切诸如来法；令一切众生得明净光，普照一切诸微细色；令一切众生得离痴光，善能了知无众生界；令一切众生得无量光法身净光，普照一切；令一切众生得普光明，于诸佛法得不退转；令一切众生得佛光明，普照一切无量佛刹；令一切众生得无碍光，以一光明普能遍照一切法界；令一切众生得无量光，普照佛刹，光明不断；令一切众生得光明幢王慧光幢灯，普照世间；令一切众生得无量色光，放自在光，照一切刹。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向，悉能饶益一切众生，悉能安乐一切众生，随顺善根，顺摄众生善根，善摄一切众生等施善根，等施众生慈愍善根，愍念众生普覆善根，普荫众生布施善根，满足众生普入一切善根，境界平等善根，平等众生智慧善根，分别一切。是为菩萨摩诃萨灯明施时善根回向，令一切众生得无碍回向，安住一切明净善根。
「菩萨摩诃萨施汤药时，如是回向：以此善根令一切众生离诸障碍；令一切众生舍离病身，悉得如来清净法身；令一切众生皆成药性，悉能除灭一切众生不善之病；令一切众生成阿伽陀药，安住菩萨不退转地；令一切众生成如来药，拔出一切烦恼毒刺；令一切众生习近贤圣，除灭烦恼，得清净行；令一切众生得药王意，未曾厌离一切善法；令一切众生具足成就不坏药树，对治一切诸不善病；令一切众生除诸病刺，悉得一切智慧光明；令一切众生解了世间诸对治法，随应群生对治众病。菩萨摩诃萨施药善根如是回向已，因此善根令一切众生舍离诸病，安隐无患，具足清净，得诸如来无病之法；令一切众生出诸病刺，得无尽身，金刚围山所不能坏，具足坚固一切诸力，成满诸佛无上法乐，得佛神力自在法身。是为菩萨摩诃萨施汤药时善根回向。
「菩萨摩诃萨悉能惠施一切诸器；所谓：以真金器盛满杂宝，以白银器盛满杂宝，以瑠璃器盛满杂宝，以玻瓈器盛满杂种宝庄严具，以砗磲器盛赤珠宝，以码碯器盛满珊瑚夜光众宝；又以石器盛诸美膳，以栴檀器盛众宝衣，以金刚器盛满众香，如是等无量无数诸妙宝器，盛以无量无数妙宝。或施诸佛，信佛福田不思议故；或施菩萨宝，发菩提心诸善知识难值遇故；或施众僧，长养佛法故；或施福伽罗、声闻、缘觉，爱圣法故；或施父母，为尊重故；或施师长，为教如法修功德故；乃至布施下品凡劣，大慈大悲爱眼等心观众生故；不舍三世一切菩萨满足檀波罗蜜故；一向专求无上菩提故；悉舍一切内外所有，不舍一切众生类故；不著福田及财物故。
「菩萨摩诃萨以如是等无量宝器盛以无量杂宝施时，如是回向：以此善根令一切众生成广大藏器，成虚空等广大念根，世间、出世间一切经书悉能受持，不忘失故；令一切众生成清净器，普能受持佛深法故；令一切众生成无上宝器，悉能受持去、来、今佛一切法故；令一切众生普成如来胜法宝器，悉能受持三世诸佛无坏法故；令一切众生成庄严宝器，受持无极菩提心故；令一切众生悉成一切功德之器，志乐如来无量净智故；令一切众生成一切智内法之器，究竟如来无碍解脱一切智故；令一切众生成未来际劫一切菩萨所行之器，一切众生坚固安住一切智力故；令一切众生成三世佛胜妙法器，一切诸佛梵音说法悉受持故；令一切众生悉成内器，其身容受一切世界、虚空界、法界，诸佛眷属劝请诸佛转大法轮悉能受故。是为菩萨摩诃萨布施器时善根回向，令一切众生成诸法器，皆能受持普贤菩萨一切愿行。
「菩萨摩诃萨以无量种种庄严宝车，奉施诸佛菩萨，及善知识，如来大众，声闻、缘觉，一切福田；种种众生，从余方来，或承菩萨名闻故来，或是菩萨因缘故来，或闻菩萨发施愿故来，或是菩萨心愿请来。菩萨摩诃萨或施种种庄严妙宝金车，金铃网覆，微动相扣，出和雅音，垂宝璎珞，种种庄严；或施清净瑠璃宝车，无量珍妙以为严饰；或复施与众妙宝车，白银庄严，白网罗覆；或复施与神马宝车，无量亿宝以为庄严；或复施与大象宝车，无量亿宝以为庄严，一切宝网绞络其上；或复施与栴檀香车，种种宝轮以为庄严，宝师子座以敷其上，百千采女列侍其内，人相具足，颜容姝妙，众宝华盖弥覆其上，十万壮士而牵御之；或复施与玻瓈宝车，无量杂色妙宝庄严，载以无数端严采女，众杂宝帐以覆其上，宝缯幢幡周匝庄严；或复施与码碯宝车，饰以众宝，熏以杂香，摩以涂香，散以妙华，百千采女持金璎珞，平正安详，其疾如风；或复施与坚固香车，敷以种种柔软宝衣，众妙宝网罗覆其上，清净妙香而以熏之，其香殊妙能悦人心，逆风远熏闻者无厌，诸天子等在前牵御；或复施与一切宝车，种种杂色以为绞饰，众妙宝网罗覆其上，诸杂宝带周匝垂下，敷以宝衣，散以末香，所爱男女悉载其上。菩萨摩诃萨以如是等众妙宝车施诸佛时，如是回向：以此善根令一切众生悉皆乐求无上福田，深信施佛有无量报；令一切众生一心向佛，逮得无量清净果报；令一切众生于诸佛所无悭吝心，具足大施，无所爱惜；令一切众生于诸佛所，修上福田，离二乘愿，得诸如来无碍解脱一切种智；令一切众生于诸佛所种无尽善根，得佛无量功德智慧；令一切众生摄取深慧，具足清净无上智王；令一切众生所游自在，得诸如来至一切处无碍神力；令一切众生摄取大乘，得无量种智，安住不动；令一切众生具足成就第一福田，皆能出生一切智地；令一切众生于一切佛无嫌恨心，种诸善根，乐求佛智；令一切众生以少方便往诣一切庄严佛刹，于一念中深入法界而无疲倦；令一切众生入虚空等菩萨神通，悉能遍至一切佛所；令一切众生得无比身，尽能遍游十方世界而无疲倦；令一切众生成广大身，得随意行；令一切众生得一切佛神力庄严，究竟彼岸，于一念中显现如来自在神力，遍虚空界；令一切众生修安隐行，随顺一切诸菩萨行；令一切众生行疾无碍，究竟十力智慧彼岸；令一切众生得转一切世界力波罗蜜，普入一切不坏法界；令一切众生行普贤行，到于彼岸，得不退转一切种智；令一切众生乘无比智乘，随顺修行一切法界，见真实性。是为菩萨摩诃萨以诸宝乘奉现在诸佛，及灭度后舍利塔庙善根回向，令一切众生究竟诸佛无碍大乘。
「菩萨摩诃萨施诸菩萨及善知识清净乘时，如是回向：以此善根令一切众生不舍菩萨诸善知识，知恩报恩；令一切众生同善知识义，摄取同性善根故；令一切众生亲近尊重，恭敬供养诸善知识，悉舍一切，摄善知识；令一切众生得正直心，随善知识，未曾远离；令一切众生常见善知识，不违其教；令一切众生得正直心，不舍善知识，离一切垢，心不可坏；令一切众生为善知识不惜身命，悉舍一切，不违其教；令一切众生为善知识之所摄取，修习大慈，远离诸恶；令一切众生顺善知识，闻佛正法，悉能受持；令一切众生同善知识善根业报，菩萨行愿究竟清净平等满足；令一切众生出生正法，善知一切三昧境界，智慧具足，神通自在；令一切众生远离诸趣，受持一切法，究竟到彼岸；令一切众生乘于大乘，乃至究竟一切种智，于其中间无有懈怠；令一切众生乘智慧乘，至安隐处，无有退转；令一切众生知真如行，远离愚痴，闻持一切诸佛正法；令一切众生皆为一切诸佛所摄，得无碍智，究竟诸法；令一切众生得不死神足，妙速无碍；令一切众生游行自在，调伏众生，成摩诃衍；令一切众生所行不虚，皆悉究竟，得智慧乘；令一切众生得无碍乘，以无碍智至一切处。是为菩萨摩诃萨施善知识种种乘时善根回向，令一切众生功德具足，与佛菩萨等无差别，悉能悦可一切贤圣。
「菩萨摩诃萨施如来众种种宝乘时，善学施心、慧分别心、净功德心、随顺施心、僧宝难遇心、深信僧宝心、摄取正教心、安住正直心，善能究竟大施之会，出生无量无边功德，于佛正教信心清净，不可沮坏。菩萨摩诃萨以种种乘施僧宝时，如是回向：以此善根令一切众生向佛正法，摄取正教；令一切众生专心内观，除灭邪法，成就圣处；令一切众生得贤圣地，以如来法展转相教；令一切众生举世宗重，言必信用；令一切众生入一切法，善能分别无二法界；令一切众生人宝围遶，从如来智境界出生；令一切众生住离垢法，皆能除灭烦恼尘垢；令一切众生悉从无上僧宝出生离凡夫法，得圣僧地；令一切众生具足圣法，修无碍智；令一切众生为大众主，智慧庄严，不染世间；令一切众生以善方便转慧法轮；令一切众生得一念神力，悉能周遍不可说不可说世界；令一切众生乘虚空身，于一切世间智慧无碍；令一切众生往诣虚空、法界等如来大众所；令一切众生得轻举身，胜妙智慧，悉能遍游诸佛世界；令一切众生得无碍神足，于一切刹普能现身；令一切众生得大自在神足彼岸，不起一座，悉普应现一切世界；令一切众生得净法身，于诸世界而无所著，出生神力，行疾如电；令一切众生现不思议神足境界，善能随顺教化，调伏一切众生，不失其宜；令一切众生得妙神足，一念遍游十方世界，一念超度一切法界，无所罣碍。是为菩萨摩诃萨施如来众种种乘时善根回向，令一切众生普乘清净无上智乘，于一切世界转无碍法轮、智轮。
「复次，菩萨摩诃萨施声闻、缘觉种种乘时，发恭敬心、尊重心、福田心、功德海心、出生功德智慧心、深信如来功德心、修习无量亿那由他清净善根心、于不可说劫修习菩萨清净行心、解脱一切魔系缚心、摧灭一切魔军众心。不可称量明净智慧，善能分别一切诸法，令一切众生皆成可信第一福田，具足无上檀波罗蜜；令一切众生离无益言，乐独闲静，心无二念；令一切众生成最胜清净第一福田，修习功德，摄取众生；令一切众生成智慧池，能与众生无数善果；令一切众生至无碍趣最胜福田，清净圆满；令一切众生其心安住无诤三昧，解一切法无性为性；令一切众生具足长养无量功德，常遇最胜第一福田；令一切众生示现无量自在神力，随顺摄取清净福田；令一切众生成就无尽功德福田，能与一切十力乘果；令一切众生成真实福田，具足无尽功德之藏，究竟一切智；令一切众生灭诸恶法，闻佛正法句身、味身，悉能受持；令一切众生普闻佛法，随所闻解其德不虚；令一切众生闻佛说法得到彼岸，所闻佛法能为众生随顺演说；令一切众生常乐如来正教之法，除灭一切九十六种外道邪见；令一切众生常见贤圣，长养一切最胜善根；令一切众生乐明行足者常得瞻对，与共同止，永处安乐；令一切众生所闻不虚，解声如响，见佛出生；令一切众生善分别知诸佛正教，悉能守护持佛法者；令一切众生心常乐向闻持佛法，能照显现如来法教；令一切众生深心信解如来正教一切功德，令佛欢喜，善解真谛，悉舍内外，究竟大施。是为菩萨摩诃萨施声闻、缘觉种种乘时善根回向，令一切众生得无上智，净诸神通，精勤修习无有懈怠，究竟佛智，力无所畏。
「菩萨摩诃萨若诸方来一切福田，或承菩萨名闻故来，或与菩萨因缘故来，或闻菩萨本愿故来，或复菩萨心愿请来，菩萨于彼悉乐惠施而无厌倦。尔时，菩萨于来求者发悔过心，作如是言：『诸人当知我应诣彼礼拜供养，种种惠施；而今为我故从远来。』菩萨即时敬礼悔过，爱言慰谕屈辱远来，得无疲倦处令安隐，供给所须；或施摩尼宝车，载以阎浮提内第一女宝；或施金车，载以己国最胜宝女；或施清净瑠璃宝车，载以内妓；或施乐车，载以童女，容貌如天；或施无量无数宝庄严车，载以宝女，种种庄严；或施菩萨所乘栴檀香车；或施玻瓈宝车，载以宝女，端正殊特，颜容无伦，威仪具足，进止安详，神珠名宝璎珞其身，乐修善法；或施码瑙宝车，载以太子；或施坚固香车，载以男女；或施种种宝庄严车，载以难坏亲爱眷属。以如是等种种宝车，随其所求皆给施之，满足彼愿，欢喜无量。
「菩萨摩诃萨诸乘施时，如是回向：以此善根令一切众生乘不退转摩诃衍乘，诣不思议菩提树下；令一切众生乘大智乘，尽未来劫一切菩萨所行之法皆能修习；令一切众生乘无所有乘，于一切法心无所著，舍离虚妄，具足修习一切智道；令一切众生悉乘离垢寂静之乘，无碍神力诣诸佛刹；令一切众生决定安住一切智乘，常以诸佛法乐自娱；令一切众生乘诸菩萨清净行乘，出生菩萨十种之道，乐修菩萨一切三昧；令一切众生乘四轮乘，住正国轮、依正士轮、本功德轮、平等愿轮，菩萨净行由斯满足；令一切众生乘明法乘，遍游十方，修佛智力；令一切众生乘佛法乘，于一切法究竟彼岸；令一切众生乘一切功德善根不可思议法乘，为十方众生现安隐道；令一切众生乘一切施乘，断除悭垢；令一切众生乘清净尸波罗蜜乘，具足无量无边法界等一切净戒；令一切众生乘羼提波罗蜜乘，离瞋恚心，于诸众生不起恼害；令一切众生乘不退转毘梨耶波罗蜜乘，具菩萨行，往诣道场；令一切众生乘禅波罗蜜乘，速赴道场；令一切众生乘般若波罗蜜乘，化身充满一切法界及佛境界；令一切众生乘法王乘，成就无畏施一切智微妙之法；令一切众生乘无所著智慧愿乘，悉能遍入一切诸方，于真法性而无所入；令一切众生乘诸佛法乘，于一切刹示现受生，而不毁坏于摩诃衍；令一切众生乘一切智乘，满足菩萨平等大愿，而无懈倦。是为菩萨摩诃萨施种种乘，普施众生无量福田，以欢喜心善根回向，令一切众生无量种智皆悉具足，乘于一切成满智乘。
「菩萨摩诃萨布施象宝：七支具足，六瘤成满，六牙如雪，口净如华，身体平正，毛色鲜白，珍丽奇饰庄严其身，净妙宝网以覆其上，种种杂宝庄严其首，光色晃曜，仪体安雅，瞬息之顷超步万里，猛气奔踊而无疲倦。菩萨摩诃萨布施宝马：形体殊妙，毛色光泽，马相具足，如天宝马，无量珍饰庄严其身，明月神珠以为光曜，金铃宝网以覆其上，行不奔骤，迅逾疾风，致远不疲，乘者安豫，巡游四方不失主意。以此宝乘随意施与，或施福田，或献尊重，或遗知识，或奉父母，或给贫匮，其有须者皆悉与之，大心惠施无所吝惜，心常欢喜无有悔恨，大悲充满能行大施，一向专求菩萨功德最胜生地，直心清净。以如是心善根回向：令一切众生成就人宝，生菩萨功德，庄严大乘；令一切众生乘善法乘，随顺能至一切佛法；令一切众生常乐大乘，得佛无碍智慧力乘，光明普照；令一切众生乘勇猛大乘，满足诸愿；令一切众生具足平等波罗蜜乘，成就满足一切善根；令一切众生成就宝乘，出生佛法无上智宝；令一切众生分别菩萨庄严之行，得是妙乘，出于三界，悉开菩萨诸三昧华；令一切众生无量阿僧祇劫清净修习菩萨所行，乘无量乘，疾解诸法；令一切众生施大乘宝乘，以善方便具菩萨地；令一切众生成最高广安隐大乘，悉能运载一切众生至无上道。是为菩萨摩诃萨无量阿僧祇那由他劫施象马宝善根回向，令一切众生乘无碍智乘，得至如来究竟宝乘。
「菩萨摩诃萨施种种座：或施圣王师子之座，瑠璃为足，金缕织成柔软妙衣以敷其上，熏以一切坚固之香，建立种种上妙宝幢，无量亿宝以为庄严，白净宝网弥覆其上，金铃罗网动发妙音，百万亿那由他净妙宝像周匝围遶，其座高广，清净严饰，无量阿僧祇众生乐观无厌，功盖天下，自在大王之所坐处，处于彼座以正治国，无敢违逆，种种妙宝庄严其身，青宝珠王、大青宝珠王胜藏宝珠，以为庄严，明净犹日，清凉如月，众星庄严，如海胜宝、海坚固幢，离垢明净，阎浮檀金妙色宝缯以冠其首，一切阎浮提内大力灌顶王法以灌其顶，具功德力大慈悲主，降伏怨敌，无敢违命。菩萨摩诃萨如是无量无数为转轮王，得法自在，正治国时，以如是等种种众宝严饰之座，或施正觉、诸善知识及贤圣僧，闻法欢喜，奉施法师，供养父母，诸尊重者，声闻、缘觉、一切菩萨，乃至初发大乘心者，及以一切诸佛塔庙，或施无量贫穷下劣，有所须欲皆给施之。布施座时，如是回向：以此善根令一切众生得菩提座，自然觉悟诸佛正法；令一切众生得自在座，具足成就于法自在，诸金刚山所不能坏，悉能降伏一切诸魔；令一切众生得佛自在师子之座，一切众生乐观无厌；令一切众生得不可说不可说清净庄严殊妙之座，成法自在，普化众生；令一切众生得殊胜座，三种世间所不能坏，广大善根及善根具，皆悉清净；令一切众生得高广座，充满不可说不可说世界诸佛如来，于阿僧祇劫叹不能尽；令一切众生处大智人座，一身充满一切法界；令一切众生得不可思议宝庄严座，随其本愿所请众生，广开法施；令一切众生皆悉得坐净妙法座，于不可说诸世界中，显现如来自在神力；令一切众生坐一切宝座、一切香座、一切华座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼宝座、不可思议净瑠璃座、无量不可说世界座、净一切众生庄严座、离诤座，处此座上，觉悟如来一切种智，示现诸佛功德境界。是为菩萨摩诃萨施种种座时善根回向，令一切众生得无所著菩提之座，自然觉悟一切佛法。
大方广佛华严经卷第十六
大方广佛华严经卷第十七
金刚幢菩萨十回向品第二十一之四
「菩萨摩诃萨施种种盖，所谓：尊重人盖，种种妙宝而庄严之，于无量无边严饰盖中最为第一；众宝为竿，金网罗覆，杂宝璎珞周匝垂下，悬众宝铃，净瑠璃珠微动相扣，出和雅音，白净宝网而绞络之，百千清净众杂宝网罗覆其上，无量百千亿杂宝庄严，无量亿那由他沈水栴檀坚固香熏，阎浮檀金清净庄严。如是等无量阿僧祇那由他盖，以离恶心、广大心、放舍心而行布施：或以奉献现在诸佛，及涅槃后供养塔庙。为求法故，奉施菩萨诸善知识，或施法师、或施父母、或施众僧、或复奉施一切佛法、或施种种福伽罗福田、或施师长及诸尊重、或施初发菩提心者、或施一切贫穷下劣，诸有所求皆悉施与。菩萨摩诃萨布施盖时，如是回向：以此善根令一切众生为善根所覆，又为一切诸佛荫护；令一切众生为智慧功德之所覆护，除灭世间诸烦恼垢；令一切众生覆以净法，除灭一切尘劳热恼；令一切众生悉得如来内智慧藏，一切众生乐观无厌；令一切众生以寂静白法而自覆荫，悉得究竟不坏佛法；令一切众生得善覆身，究竟如来清净法身；令一切众生悉为一切而作覆盖，十力智慧普覆世间；令一切众生得随乐智慧，皆悉出过一切世间，清净明达无所染著；令一切众生得应供盖，成胜福田，受一切供；令一切众生得最上盖，自然觉悟无上智盖。是为菩萨摩诃萨布施盖时善根回向，令一切众生受持法自在盖，以一功德盖普覆一切法界、虚空界等一切世界，示现诸佛神力自在，以一功德盖庄严法界，供养诸佛，妙幡幢盖普覆十方一切如来；令一切佛刹种种宝盖而以庄严；令一切众生皆悉乐求无上菩提，以无上盖普覆众生；令一切众生以不可说不可说一切众宝庄严妙盖供养一佛，供养一切诸佛亦复如是；令一切众生自然觉悟得最正觉功德高广微妙之盖，普覆诸佛；令一切众生以种种宝盖供养法界、虚空界等一切世界诸佛；令一切众生以种种摩尼宝盖，诸宝璎珞周匝垂下以为庄严，一切坚固香盖，清净杂宝而以庄严，极大高广，以白净宝网罗覆其上，以金铃网周匝悬之，自然演出微妙音声，以如是等无量不可数盖供养诸佛；令一切众生得无碍智盖，普覆十方一切诸佛；令一切众生得最胜智盖，普覆众生；令一切众生得佛功德庄严宝盖，普覆众生；令一切众生皆悉具足清净大愿，诸佛功德；令一切众生得不思议清净心宝；令一切众生满足诸法自在之智；令一切众生以诸善根普覆众生；令一切众生得无上智盖，普覆众生；令一切众生得十力盖，普覆众生；令一切众生以一佛刹悉能普覆一切法界；令一切众生悉于诸法而得自在；令一切众生得心自在；令一切众生智慧胜广；令一切众生以无量功德悉能普覆一切众生；令一切众生以诸功德而覆其心；令一切众生以平等心普覆一切；令一切众生以大智慧等覆一切；令一切众生具大回向；令一切众生满足清净正直之心；令一切众生意根清净。是为菩萨摩诃萨施种种盖时善根回向，令一切众生皆悉成就最大回向，普覆摄取一切众生。
「菩萨摩诃萨布施种种清净幢幡：无量杂宝以为其竿，种种宝缯以为垂幡，种种杂彩周匝垂下，白净宝网罗覆其上，金铃宝网以为庄严，微风吹动出和雅音，无量无数亿那由他诸妙幢幡以为眷属，杂宝缯彩悬以为饰，半月宝像阎浮檀金，出大光明如日普照，严饰宝幢周满大地，以一切世界随乐业报庄严彼幢，安住一切虚空、法界等诸如来刹。菩萨摩诃萨于诸世界随其所乐普施妙幢，令发正直菩提之心，或施现在一切诸佛、或施塔庙、或施法宝、或施僧宝、或施善知识、或施菩萨、或施声闻、或施缘觉、或施大众、或施福伽罗、或施贫人，诸来求者普施无遗。菩萨摩诃萨施幢幡时，如是回向：以此善根令一切众生建立一切善根功德幢幡，不可毁坏；令一切众生建立一切诸法自在幢幡，守护正法；令一切众生护正法宝，守持诸佛菩萨深法；令一切众生建立高显功德宝幢，然智慧灯，普照众生；令一切众生成不坏幢幡，降伏一切诸魔恶业；令一切众生皆悉建立智力幢幡，一切诸魔所不能坏；令一切众生得大智慧那罗延殊胜幢幡，摧灭一切世间幢幡；令一切众生建解脱慧光圆满日幢，智慧具足，普照法界；令一切众生得智慧宝庄严幢幡，充满一切诸佛世界，建不可说胜妙幢幡，供养十方一切诸佛；令一切众生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。是为菩萨摩诃萨施幢幡时善根回向，令一切众生建高广甚深菩萨行幢，建一切菩萨自在行幢，得清净道。
「菩萨摩诃萨开众宝藏，行布施时如是回向：以此善根令一切众生常见佛宝，舍离愚痴，修行正念；令一切众生得法宝明，护持一切诸佛法藏；令一切众生摄取僧宝，离悭行施充满其意；令一切众生得萨婆若心宝，于清净菩提心不退转；令一切众生度智慧宝，永离愚痴，究竟佛法；令一切众生成就菩萨诸功德宝，演说无量智慧妙宝；令一切众生赞叹无量功德之宝，修十力智，得正觉宝；令一切众生得十六智宝，三昧正受，究竟增广智慧之宝；令一切众生成就第一福田之宝，觉悟如来无上智宝；令一切众生成增上宝，无尽辩藏，演说法宝。是为菩萨摩诃萨施众宝时善根回向，令一切众生具足究竟无上智宝，得佛无碍清净眼宝。
「菩萨摩诃萨舍庄严具惠施众生，所谓：一切身庄严具、肢节庄严具、令身清净庄严具、无厌足庄严具、杂宝绞饰庄严具，如是等种种无量亿那由他庄严之具布施，一切善根回向：令一切众生身净庄严，等观一切，犹如一子，超出世间，得佛智乐，调伏众生，使乐深法，安住一切诸佛法中；令一切众生庄严天人，悉以清净智慧而自严饰；令一切众生身净庄严，功德相门清净具足；令一切众生妙相严身，百福具好以自庄严；令一切众生身相具足，以诸相好而自庄严；令一切众生言辞庄严，皆悉具足无尽辩藏；令一切众生以诸功德庄严音声，梵音清净，微妙具足；令一切众生皆悉志乐佛法庄严，听受正法，诸佛欢喜；令一切众生以心庄严而自庄严，念佛三昧，普见诸佛；令一切众生以诸陀罗尼庄严而自庄严，得佛法明，见诸佛法；令一切众生以平等智庄严其心，以如来智庄严法身。是为菩萨摩诃萨惠施一切庄严具时善根回向，令一切众生于无量佛法功德智慧庄严满足，令一切众生舍离自大憍慢放逸。
「菩萨摩诃萨为灌顶大王，威力自在，布施天冠髻中明珠，给施一切，摄取众生，长养施心，以施熏心，向增上施，以施修慧，施修舍根，施修广觉。菩萨摩诃萨施髻明珠时，如是回向：以此善根令一切众生善受一切智灌顶法王；令一切众生具足顶相，获胜智顶，得到彼岸；令一切众生得胜智宝，究竟一切功德之顶；令一切众生悉得安住智慧宝顶，堪受一切敬心顶礼；令一切众生皆悉冠冕智慧天冠，于一切法而得自在；令一切众生以智慧明珠而系其顶，一切世间无能见顶；令一切众生皆悉堪受敬心顶礼，具足慧顶，照明佛法；令一切众生成十力冠以冠其顶，智宝海藏清净具足；令一切众生安住最上大地帝主，摧诸魔顶，成最正觉，究竟具足如来十力；令一切众生成胜顶王，得一切智顶最胜光明。是为菩萨摩诃萨舍天冠明珠善根回向，令一切众生胜妙智慧皆悉清净，得净智慧摩尼宝冠。
「菩萨摩诃萨见牢狱众生受诸楚毒：或缚、或打、闭在幽冥、杻械枷锁、拷掠流血、饥渴难忍、裸形羸瘦、被发覆身，受无量苦，无能救者；菩萨摩诃萨见如是等苦众生已，或舍财宝、妻子、眷属、或舍己身，于彼狱中救苦众生，如大悲菩萨、善眼王菩萨摩诃萨。于彼狱中出众生已，随其所须而给施之。或以医药呪术令彼安隐，先令欢喜，复为说法，皆悉安立不放逸善根，于正觉法心不退转。菩萨摩诃萨救狱人时，如是回向：以此善根令一切众生解脱爱缚；令一切众生断生死流到智慧彼岸；令一切众生灭除痴冥得明净智，拔众使根，离诸尘垢；令一切众生断三界缚，得一切智；令一切众生永灭结漏，得离烦恼地，无碍智慧皆悉究竟，到于彼岸；令一切众生离爱慢缚，究竟成就离爱慢慧；令一切众生脱诸欲缚，永离一切世间贪欲，住诸世间无所染著；令一切众生得清净深心，常为诸佛之所守护；令一切众生得无著无缚心，广大如法界，究竟如虚空；令一切众生得菩萨神足，遍游诸刹，调伏众生，舍离世间，安住大乘。是为菩萨摩诃萨救苦众生善根回向，令一切众生究竟如来智慧之地。
「菩萨摩诃萨见送狱囚趣于死地，五种系缚忧恼切心，命在须臾，众人围遶，舍阎浮提一切乐具，永离亲爱，渐之死地；或以木贯置高标上、或以刀割、或以火焚、或缠身油灌以火烧之，受如是等无量诸苦。菩萨摩诃萨见如是已，自舍身命救彼苦难，犹如持来菩萨、胜进王菩萨等诸大菩萨，自舍己身受众楚毒，以救众生，作如是言：『我当舍身以代彼命，设使苦痛过彼无量，悉当代受，令其解脱。』复作是念：『见如是苦而不代受，为失大利。何以故？我为众生故，救护众生故，发一切智菩提之心，是故舍身以代彼命。』菩萨摩诃萨救苦人时，如是回向：以此善根令一切众生得无尽身命，永离炽然忧悲苦恼；令一切众生依诸佛住，受一切智力菩提记别；令一切众生救诸怖畏，永离恶道；令一切众生得一切命，永入不死智慧境界；令一切众生远离怨敌，佛善知识常共摄护；令一切众生舍离刀杖，修行净业；令一切众生离诸恐怖，坐菩提树下降伏魔军；令一切众生离大众恐怖，于无上法中得净无畏大师子吼；令一切众生得无障碍师子智慧，行清净业；令一切众生到无畏处，救护一切苦恼众生。是为菩萨摩诃萨自舍身命救彼死囚善根回向，令一切众生离生死苦，究竟佛乐。
「菩萨摩诃萨见人来乞连肤顶发及髻明珠，菩萨是时欢喜施与，如周罗宝王菩萨、胜趣菩萨等诸大菩萨；有人从乞连肤顶发及明珠时，正心思惟，不念余业，离诸世间，专乐寂静，清净正念，一切种智，修正直心；菩萨尔时手执利刀，即割肤发合髻明珠，右膝著地，敬心合掌，正念三世诸佛菩萨所行，发大欢喜，直心清净，一切正法充满意根，心不计苦；苦者是生灭法，是无常法。作是念已，除灭众苦，欢喜布施，善根回向：令一切众生得无见顶相，成就菩萨周罗尊塔；令一切众生得绀青发，得金刚发，得柔软发，悉能除灭诸烦恼患；令一切众生得不乱发，得光泽发；令一切众生得柔软旋螺发；令一切众生得右旋发；令一切众生得佛相发，烦恼结习皆悉除灭；令一切众生发出大光明，普照十方；令一切众生得佛清净不乱之发；令一切众生得应供塔发，除灭恶心，见如来发；令一切众生发离诸尘垢，悉得如来无染著发。是为菩萨摩诃萨布施顶发及髻明珠善根回向，令一切众生悉得究竟一切陀罗尼诸三昧门，一切种智，及佛十力。
「菩萨摩诃萨布施眼时，如欢喜菩萨、满月王菩萨等无量诸大菩萨布施眼时，修施眼心，修慧眼心，得佛法眼心，向无上道心，究竟诸通心，专求智慧心，等三世菩萨修惠施心；于乞眼者以爱眼观，以无坏信心而施彼眼；因生佛眼，增广菩提摩诃衍心，大慈大悲，调伏六根。菩萨摩诃萨修如是心以眼惠施，常乐施与，建立正法，舍离世间欢乐放逸，厌离五欲，乐菩提心，随彼所求，悉满其愿，长养平等无二布施，随彼所须悉能施与，善根回向：令一切众生眼得开明，为世作眼；令一切众生得无障眼，开广智藏；令一切众生得净肉眼，一切世间无能坏者；令一切众生得净天眼，悉见众生死此生彼；令一切众生得净法眼，能随顺入如来境界；令一切众生得净慧眼，分别了知一切世间；令一切众生得净佛眼，悉能觉悟一切诸法；令一切众生得普净眼，究竟境界无所障碍；令一切众生除灭痴曀，得清净眼，了众生界空无所有；令一切众生得无障眼，得到如来十力胜处。是为菩萨摩诃萨布施眼时善根回向，令一切众生得一切智眼。
「菩萨摩诃萨布施耳时，如胜王菩萨、胜无怨菩萨布施耳时，修菩萨行，生如来家，修习诸佛所行布施，正念一切菩萨净行，随顺诸佛菩提，出生清净诸根智慧功德，观察世间无坚固者；令一切众生常见一切诸佛菩萨，自于己身无所染著，随顺正念一切佛法。菩萨摩诃萨布施耳时，其心寂静，调伏诸根，免济众生崄难旷野，生智慧灯功德，成就檀波罗蜜海，施心成满，知义知法，明识诸道，得智慧行，于法自在，以不坚固身易坚固身。菩萨摩诃萨布施耳时，如是回向：以此善根令一切众生得无碍耳，悉能普闻无量法音，了达无碍；令一切众生得无碍耳，分别了知无量音声；令一切众生得无对耳，得佛净耳；令一切众生得清净耳，解了耳根空无所有；令一切众生得广大耳，皆悉寂静识无所起；令一切众生得法界等耳，能善闻持一切佛法；令一切众生得无著耳，悉能分别无碍诸法；令一切众生得无坏耳，一切异论无能坏者；令一切众生得周普耳，广大清净；令一切众生得天耳、佛耳。是为菩萨摩诃萨布施耳时善根回向，令一切众生得清净耳。
「菩萨摩诃萨布施鼻时，清净如是回向：以此善根令一切众生得如来鼻相，得善相鼻，得爱乐鼻，得清净鼻，得随顺鼻，得高好鼻，得伏怨鼻，得如来鼻；令一切众生得端正面门，得一切法门，得无碍门，得善现门，得无厌门，得清净门，得离恶门，得诸如来圆满面门，得一切门，得善乐无量门。是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向，令一切众生究竟得入诸佛法中；令一切众生摄取十方诸佛正法；令一切众生分别深解诸佛妙法；令一切众生于诸佛法得到彼岸；令一切众生常见诸佛；令一切众生得诸如来无量法门；令一切众生得究竟清净；令一切众生得佛法明，普照诸法；令一切众生得严净佛刹；令一切众生得佛坚固不可坏身。是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向。
「菩萨摩诃萨安住自在大王地时，能以牙齿布施众生，如华齿王菩萨、六牙白象王菩萨布施齿时，获难得心，如优昙华清净施心，无尽施心，不浊施心，无著施心，无量施心，调伏舍诸根心，一切施心，一切智愿心，安隐众生心，成就施心，大施心，胜施心。身之要用，牙齿为最，己所宝重，众所叹惜，而能惠施诸乞求者。菩萨摩诃萨安住此法舍牙齿时，如是回向：以此善根令一切众生得白净利牙，成最胜塔，受天人供；令一切众生得佛齐密无间齿相；令一切众生行调伏心，进趣菩萨诸波罗蜜；令一切众生口齿清净，显现明白；令一切众生念庄严口，牙相成就，开现鲜洁；令一切众生含齿四十，常出无量清净妙香；令一切众生得安住旋牙华色庄严，能调伏心；令一切众生得清净牙，能放无量亿千光明，鲜洁圆满，普照十方；令一切众生得徐噍牙，饭入口回，粒粒皆碎，无所味著，为上福田；令一切众生得胜妙牙，放无量色光，授菩提记。是为菩萨摩诃萨施牙齿时善根回向，令一切众生得无碍严净诸法智慧。
「菩萨摩诃萨若有人来从乞舌时，于乞求者柔软语、爱语、慈愍心语，生抚慰心，如善口王菩萨、不退转菩萨、及余无量菩萨摩诃萨等于诸趣中受无量生时，有乞舌者先安乞人，处师子座，舍己舌时以欢喜心、不坏心、无嫌恨心、大心、生佛家心、建立菩萨家心、不浊心、勇猛精进心、不著自身心、无怨敌心，以右膝著地，出舌示已，作柔软语、爱语、慈愍心语，谓乞者言：『汝取我舌，随意所用，充满汝意。』菩萨摩诃萨布施舌时，如是回向：以此善根令一切众生得广长舌相，能出一切具足音声；令一切众生得覆面舌相，所言无二，皆悉诚实；令一切众生舌能遍覆一切佛刹，示现诸佛自在神力；令一切众生得软薄舌，宣通清净第一上味；令一切众生得正语舌，有所言说一切欢喜，疑网悉除；令一切众生得净光舌，能放不可说百千亿那由他光明；令一切众生得决定语，善能分别无尽法藏；令一切众生得净胜舌，善众言音，究竟教化；令一切众生得音声智，善能随顺入语言海；令一切众生善能演说一切诸法，于诸语言出生智慧，得到彼岸。是为菩萨摩诃萨布施舌时善根回向，令一切众生得无碍智，诸愿满足。
「菩萨摩诃萨若有众生来乞头时，如无上智菩萨、善男子迦叶王菩萨，如是等无量诸大菩萨布施头时，欲得一切妙智慧首；欲得无上菩提之首，救护众生；欲见一切诸妙法首；欲见一切净智慧首；欲具一切无碍法首；欲见最胜妙首之地；欲得胜智慧首，一切众生皆悉爱念；欲具智慧正法藏首，一切众生所不能覩；欲得十力大智慧王，欲得满足一切诸法自在之首；一切世间所不能坏。菩萨摩诃萨住是法住，则学一切诸佛所学，深信诸佛，长养善根，有来求者，充满其意，悉令欢喜，菩萨心净欢喜施与；爱乐佛法，得清净明，安住菩提，心不退转，能行大舍，诸根欢悦，增长妙法，正直善心，能广大施。菩萨布施头时，如是回向：以此善根令一切众生得如来首，一切世间无能见顶，于一切处所不能坏，出过一切诸世界上，顶相具足，旋发庄严，一切世间所未曾有，得佛首相，严胜殊特；令一切众生得智慧首、最胜首、清净首、具智慧首。是为菩萨摩诃萨布施头时善根回向，令一切众生具足胜法，逮得无上大智慧首。
「菩萨摩诃萨施众生手足，如勇猛王菩萨、无畏菩萨，如是等无量菩萨摩诃萨，于诸趣中无量生处，布施手足，修信心手，常行正法，饶益众生，威仪庠序，宝手为首，无著施手，菩萨所行真实不虚，施心广大，建立善根，远离悭贪，具菩萨行，于如来所，得不坏信，除灭恶道，成就菩提。菩萨摩诃萨施手足时，以无量无边旷大之心，开净法门，入诸佛海，见一切佛，成就施手，满众生意，悉能受持一切种智菩提诸愿，修清净心，离烦恼缠，得智身、法身，无断无坏，不可磨灭，一切魔业不能倾动，亲近善知识，修习一切菩萨布施之所，出生菩萨摩诃萨一切智境界。施手足时，如是回向：以此善根令一切众生悉得宝手，具神通力，成宝手已，各相敬重，生福田心，以种种宝，更相供养；又以众宝庄严，供一切佛，兴妙宝云，遍诸佛刹；令一切众生修习慈悲，不相恼害，游诸佛刹，安住无畏，以少方便，究竟神足，以宝手、香手、衣手、盖手、鬘手、华手、末香手、庄严具手、无量华手、无量香手、普手，以神通力，诣诸佛刹，供养诸佛；能以一手遍摩一切诸佛世界；能以神足自在之手，持一切众生，手相成就，放无量光；能以一手普覆众生，得佛缦网手足相好。是为菩萨摩诃萨大回向手，普覆众生；令一切众生志常乐求无上菩提；令一切众生出生无量功德大海，得忍辱心；见来求者，皆大欢喜，观无厌足，入深法海，逮得诸佛所共善根。是为菩萨摩诃萨施手足时善根回向。
「菩萨摩诃萨坏身出血布施众生，如法手菩萨、喜心王菩萨等无量菩萨摩诃萨，于诸趣中无量生处，于乞求者坏身出血，而布施之。以萨婆若心施，喜菩提心施，乐修菩萨行心施，不计苦痛心施，于来乞者无慊恨心施，趣向一切菩萨心施，长养一切菩萨心施，增广菩萨善心施，以不退转心施，不休息心施，不惜己心施。菩萨摩诃萨坏身出血布施时，如是回向：以此善根令一切众生具足菩萨法身、智身；令一切众生成就微密金刚之身；令一切众生得无尽身、清净不坏；令一切众生得现化身，遍满十方一切世间；令一切众生得可乐身，明净鲜洁，不可沮坏；令一切众生得法界生身，于如来身无所染著；令一切众生得宝光明身，无能坏者；令一切众生得智藏身，于不死法而得自在；令一切众生得宝海身，一切众生所见不虚；令一切众生得虚空等身，于诸世间无所染著。是为菩萨摩诃萨坏身出血布施善根，大乘心回向，清净心回向，大心回向，欢喜心回向，大欢喜心回向，无厌心回向，安乐心回向，不浊心善根回向。
「菩萨摩诃萨见有人来乞髓肉时，欢喜软语谓乞者言：『我身髓肉随意取用。』如饶益菩萨、一切施王菩萨等无量菩萨摩诃萨，于诸趣中无量生处，舍髓肉时，心大欢喜，施心深广，不可测量；一切菩萨所修习心，无上大乘妙善根心，舍离尘垢正直胜心，于来求者施无尽心，能舍自己爱重身心，一向专求无量善根妙功德宝所覆之心，菩萨所行无厌足心，大布施心，离疑惑心，于来乞者所布施物无中悔心，分别布施不求报心，平等布施无选择心。菩萨摩诃萨施髓肉时，于诸佛所生尊父心，令一切众生清净安住严净现在诸世界中一切佛刹，大悲现前救护众生，菩提现前十力明观，三世菩萨现前满足善根，无畏现前大师子吼，三世现前智慧平等，一切世间现前尽未来际修菩萨愿，无忧现前修习无数诸菩萨行。菩萨摩诃萨施髓肉时，如是回向：以此善根令一切众生得金刚藏不可坏身；令一切众生得微密身，无有疎漏；令一切众生得佛清净庄严如意法身；令一切众生得百福德身，三十二相而自庄严；令一切众生得八十种好妙庄严身，具足十力，不可断坏；令一切众生逮得如来常住妙身，不可测量；令一切众生得最胜身，一切诸魔所不能坏；令一切众生悉得一身，等三世佛；令一切众生得无碍身，微妙清净满虚空界；令一切众生得菩萨藏身，悉能含受一切众生。是为菩萨摩诃萨布施髓肉一切智境界心善根回向，令一切众生得佛常住无量法身。
「菩萨摩诃萨见有众生来从乞心，如无忧厌菩萨、不动王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨，见有人来从乞心时，欢喜施与，学不断施心，一切无尽施心，大檀波罗蜜心，到檀波罗蜜彼岸心，学一切菩萨行布施心，于一切施得无尽心，修习一切大布施心，建立一切菩萨施心，现前正念诸佛施心，充满一切来求施心。菩萨摩诃萨布施心时，以清净心施、以度脱一切众生心施、以十力菩提境界心施、以满足大愿心施、以修习菩萨行心施、以得萨婆若心施、以不舍本愿心施，以此善根回向众生：令一切众生得金刚藏心，一切金刚围山所不能坏；得金刚庄严心、离恐怖心、不可胜心、一切世间无能尽心、勇健胜幢智慧藏心、大那罗延高胜幢心、众生大海不可尽心、不可沮坏那罗延藏心、悉能坏散诸魔魔业、魔军众心、威武勇健大丈夫心、无恐怖心、大誓庄严胜坚固心、最胜生菩萨心、具诸佛法菩提庄严心、坐菩提树成就一切如来正法离诸愚痴一切种智正觉之心、具十力心。是为菩萨摩诃萨施心善根回向众生，令一切众生具足无著十力之心。
「菩萨摩诃萨见有人来乞肠、肾、肝、肺时，如难胜菩萨、灭恶自在王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨，见有人来乞肠、肾、肝、肺，见已欢喜，以爱眼观，起菩提爱，随彼所乐，悉满其意，欢喜施与，心不中悔，正念观察于不坚固身取坚固身，我此秽身虎狼狐狗众兽所食，此身无常可弃舍物。菩萨摩诃萨如是观已，敬心谛视来乞求者；复作是念：『我若不施，不得不坚固中坚固，无常中常，不净中净。』菩萨摩诃萨如是正念，则能开发清净直心，解真实法，于来乞者生善知识心，能教化我，不坚固中而取坚固。菩萨摩诃萨作是念已，以此善根回向众生：令一切众生得内外清净智慧藏身；令一切众生得智慧藏腹，悉能受持一切智愿；令一切众生得清净身，见者无厌，演放坚固妙香光明，普熏十方；令一切众生逮得如来腹不现相，身宜相称，肢节具足；令一切众生得法味食，长养智身，具佛法爱，柔软充满；令一切众生得无尽身，安住法身；令一切众生得内清净总持藏身，一切辩明，普照诸法；令一切众生得清净身，内外悉净；令一切众生得如来智修习行身，普雨甘露智慧法雨；令一切众生悉得内身清净寂静，外身能为众生作智慧幢王，照明一切。是为菩萨摩诃萨施肠、肾、肝、肺善根回向众生，令一切众生悉得内外清净之身，安住坚固无障碍智。
「菩萨摩诃萨见有来乞肢节诸骨，如法藏菩萨、夜光菩萨如是等无量菩萨摩诃萨施肢节骨，见来求者生大欢喜心、明净心、寂静心、慈心、安乐心、无所著心、清净心，于来乞者生满愿心。菩萨摩诃萨以施肢节所摄善根回向众生：令一切众生得如化身，永离世间骨血肉身；令一切众生得金刚力身，无能坏者，无能胜者；令一切众生得萨婆若力具足法身，从无缚无著法界出生；令一切众生得智力身，诸根坚固，不可断坏；令一切众生得法力身，智力自在，到于彼岸；令一切众生得坚固身，不可坏散；令一切众生得随应化身，善能调伏成熟众生；令一切众生得智熏身，具那罗延肢节庄严；令一切众生得坚固流注不断绝身，究竟永离一切疲倦；令一切众生得安住力身，悉皆具足勇猛精进；令一切众生得净法身，悉能分别一切众生，入于无量智身境界；令一切众生得功德力身，除灭众恶，见者不虚；令一切众生得无碍身，皆悉究竟无染著智；令一切众生得佛所摄身，常为一切佛所守护；令一切众生得普饶益众生之身，悉能遍入一切诸道；令一切众生得圆应身，十方众生悉见其面，无背佛法，清净照明，常现在前；令一切众生得具足精进身，修习究竟大乘智慧；令一切众生舍离我慢自大放逸之身，得清净身，智慧安住，不可倾动；令一切众生得坚持戒身，成就大乘一切智业；令一切众生得生佛家身，永离世间生死秽身。是为菩萨摩诃萨施肢节诸骨善根回向，令一切众生皆悉清净，得萨婆若。
「菩萨摩诃萨见有人来，手执利刀乞厚薄皮，以爱眼视，欢喜恭敬，为敷座处，即作是念：『福田难遇而今自来，满我本愿，决定究竟一切种智。』作如是言：『取我身皮，随汝意用。』如清净藏菩萨、金刚脇鹿王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨布施乞人厚薄皮时，如是回向：以此善根令一切众生得如来薄皮相，金色清净；令一切众生得金刚坚固不坏薄皮；令一切众生得金色皮，如阎浮檀金藏；令一切众生得无量色皮，随应现色，悉令清净；令一切众生得明净皮，不受尘垢，如乐沙门如来净色；令一切众生得第一色皮，自然清净；令一切众生逮得如来清净色皮，微妙相好而自庄严；令一切众生得明净皮，放大光明，普覆一切；令一切众生得明网皮，无量光明圆满具足，普覆世间；令一切众生得润泽皮，众色清净。是为菩萨摩诃萨布施自身厚薄皮时善根回向，令一切众生逮得无上最胜菩提，皆悉具足如来功德。
大方广佛华严经卷第十七
大方广佛华严经卷第十八
金刚幢菩萨十回向品第二十一之五
「菩萨摩诃萨见有人来乞手足指，如坚固精进菩萨、阎浮提自在王金光菩萨等无量菩萨摩诃萨，施手足指时，心大欢喜，颜色无异，乘大乘施，不求五欲施，不求名闻施，建立檀波罗蜜施、大施心施、离悭垢施、离嫉妬施、随顺佛施，以是施手足指所摄善根，回向众生：令一切众生得佛长指相；令一切众生得指密相，圆𦟛纤直；令一切众生得赤铜甲相，筒密清净；令一切众生得大人指相，悉能摄持一切诸法；令一切众生得具足随好十力相指；令一切众生得大人指相，纤𦟛紧密；令一切众生手足指端轮相庄严，指节平满，文相明显；令一切众生得莲华色指，十力业报相好庄严；令一切众生得光明指，放光明网，普照十方诸佛世界；令一切众生得净妙指，以诸相好，具足庄严。是为菩萨摩诃萨施指善根回向众生，令一切众生心皆清净。
「复次，菩萨摩诃萨请求法时，若有人言：『汝能施我连肉爪者，当与汝法。』菩萨答言：『但与我法，随汝所须，恣意取用。』如求法王菩萨、无尽菩萨如是等无量菩萨摩诃萨，为求法故，欲令一切众生具正法故，以是善根回向众生：令一切众生悉得赤铜如来相爪；令一切众生得润泽爪；令一切众生得佛具足清净光爪；令一切众生得具足大人一切智爪；令一切众生得无比爪，于诸世间无所染著；令一切众生得庄严爪，普照众生；令一切众生得细妙爪，微密清净，不可破坏；令一切众生得佛具足方便相好，大智清净；令一切众生得善生爪，菩萨清净，行业果报；令一切众生得萨婆若善方便爪，放无量色妙光明藏。是为菩萨摩诃萨施爪肉善根回向众生，令一切众生得一切智爪，具足庄严如来法身，皆悉满足无障碍力。
「菩萨摩诃萨为求法故，为难得法故，能施法者作如是言：『若能投身七仞火坑，当与汝法。』菩萨闻此，欢喜无量，作是思惟：『我为法故，尚于阿鼻地狱诸恶趣中受无量苦，况入人间微小火坑而得闻法？奇哉！正法甚为易得，免于地狱无量楚毒，入小火坑而闻正法。汝但说法，我入火坑。』如求善法王菩萨、金刚思惟菩萨，为法欢喜入火，善根回向众生：令一切众生得佛所住一切智法，于无上道，坚固不退；令一切众生皆悉除灭恶趣火坑，受如来乐；令一切众生得无畏心，离众恐怖；令一切众生常乐求法，皆得欢喜，佛法庄严；令一切众生离诸恶道，悉能除灭三毒炽火；令一切众生悉得快乐，成就如来最胜妙乐；令一切众生得菩萨心，悉能除灭贪恚痴火；令一切众生悉得菩萨诸三昧乐，普见诸佛，心大欢喜；令一切众生常闻正法，究竟佛道，未曾忘失；令一切众生悉得菩萨自在诸通快乐，究竟具足萨婆若智。是为菩萨摩诃萨为求法故，赴火善根回向众生，令一切众生具智慧火，远离一切诸不善业。
「菩萨摩诃萨为求法故，举身具受无量诸苦；为正法故，为广说正法故，建立菩萨道故，开无上菩提故，具足无上智故，修习十力故，增广一切智心故，得无碍智故，令一切众生清净故，入一切菩萨境界故，守护大乘佛菩提故；如求正法菩萨、勇健王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨，为求法故，受无量苦；乃至谤正法人、极大恶人、恶业障人、持魔业人，为正法故，代彼恶人具受诸苦。菩萨摩诃萨为求法故，代诸众生受苦，善根回向众生：令一切众生离一切苦，得安乐利道；令一切众生离诸苦，受成就妙乐；令一切众生永灭苦阴，得如电光乐；令一切众生超出苦狱，具足究竟智慧之行；令一切众生见安隐道，离苦恼趣；令一切众生得法爱乐，充满具足，究竟寂灭一切众苦；令一切众生发大悲心，悉欲济度一切苦海；令一切众生得诸佛乐，断生死苦；令一切众生得无比净乐，其身永离一切苦受；令一切众生得一切胜乐，究竟具足佛无碍乐。是为菩萨摩诃萨为求法故，悉受众苦善根回向，救护众生，令一切众生安住萨婆若无碍解脱。
「菩萨摩诃萨为求法故，为法难得故，能舍大地四海国土、大小诸城、村邑丘聚、国土丰乐、人民炽盛、园林浴池、华果繁茂如是种种无量庄严，天下太平，无有怨敌，金银宝藏、妻子眷属，皆悉能舍。于不坚固中求坚固法，饶益一切诸众生故，令一切众生得佛无碍清净解脱萨婆若道；如大势妙德菩萨、胜趣王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨，为求正法故，乃至一句一味，五体投地，敬礼顶受，正念三世诸佛勤求正法，于正法中，心常欣乐，修习诸愿，求离贪法，舍离世间帝王自在之法，乐求无上法王自在胜法；不念不著一切世间，以离世法自长养心，远离一切世间恶语，寂静安立诸佛所住。菩萨摩诃萨为求正法，以施四天下大地国土所摄善根回向众生：令一切众生悉能舍离内外所有；令一切众生能舍一切，心无中悔；令一切众生不惜身命、资生之具，常求正法；令一切众生悉得法利，断除无量众生疑惑；令一切众生常乐正法，于诸佛法得深法爱；令一切众生能舍身命、世间自在乐求佛法，大心修习无上菩提；令一切众生恭敬尊重诸佛正法，能舍身命，究竟正法；令一切众生护持佛法，修习如来难得闻法；令一切众生悉得诸佛菩提明照，毕菩萨行，不由他悟；令一切众生于诸佛法而得自在，拔出疑刺，心常清净。是为菩萨摩诃萨为求难得法故，布施国土善根回向，令一切众生知见满足。
「复次，菩萨摩诃萨行法自在时，悉教断除阎浮提内城邑聚落，一切屠杀二足、四足，普施无畏，离怨敌心，修菩萨行，以政治国，灭除众生一切苦难，发起一切众生安隐心宝，具足正直胜妙心宝，能自具足三种戒法，亦令众生具三种戒。菩萨摩诃萨以不杀等五戒善根回向众生：令一切众生得长寿慧，具菩提心，命根无量；令一切众生得无量寿，恭敬供养一切诸佛；令一切众生具足修习，离老死法，一切众难不能害命；令一切众生逮得无量离病苦身，命根自在，能随意住；令一切众生得无尽命，尽未来劫，悉具修习菩萨所行，调伏化度一切众生；令一切众生得净命门，十力善根皆悉来入；令一切众生善根具足，寿命无量，诸愿成满；令一切众生悉见诸佛，修习无尽长寿善根；令一切众生于如来家学诸所学，具足成就无尽命根，于圣法中得欢喜心；令一切众生得无老病不死命根，无尽精进，安住佛智。是为菩萨摩诃萨以离杀等五戒善根回向众生，令一切众生安住如来三种净戒具足，究竟十力智慧。
「菩萨摩诃萨若见众生残害不仁，若人若兽，毁其男形，令身残阙，受诸楚毒；见此苦已，起大慈悲而救度之，悉令贵乐珍宝具足。菩萨摩诃萨谓恶人言：『汝为何利造此恶业？随汝所须尽相资给，汝今便可舍是恶业，不能正念，肆其贪欲，害彼自利，以求己乐，无有是处。如此恶行、诸不善法，一切如来所不赞叹。』菩萨摩诃萨悉能舍离一切所有，令彼众生不行恶业，又为彼人说微妙法，谓：『寂静法，长养净行，除灭不善，修习慈心，不恼众生。』时，彼恶人闻此法言，即舍恶行，修清净业。菩萨摩诃萨以慈救善根回向众生：令一切众生得佛大人阴藏之相；令一切众生具足男形，得丈夫意，清净梵行；令一切众生成就丈夫无欲之身，乘无碍智，究竟不退；令一切众生得大人身，永离欲心，无所染著；令一切众生皆悉成就善男子法，诸佛赞叹，智慧具足；令一切众生得大人力，具足成就十力善根；令一切众生常得成就男子之形，坚固安住，未曾有法；令一切众生于五欲中无著无缚，心得解脱，厌离三界，修菩萨行；令一切众生皆得成就第一智人，一切信伏，皆受道化；令一切众生成就菩萨丈夫深智，究竟一切大乘佛趣。是为菩萨摩诃萨救毁形者善根回向，令一切众生，皆悉救护诸善男子，生贤圣家，智慧具足，修习履行男子胜智，善能示现七丈夫趣，具足无上丈夫正法，常能化度一切众生善根回向，令一切众生得佛清净丈夫胜法。
「复次，菩萨摩诃萨若有如来兴出于世，以大音声普告一切：『如来出世！如来出世！』令一切众生得闻佛音；闻佛音已，舍离自大、憍慢、放逸，得见诸佛，坚固安住，念佛三昧，修佛境界，未曾废忘，恭敬供养一切诸佛，常乐见佛，以百千劫难值遇故，广为众生说佛难遇；众生闻已，常欲乐见一切诸佛，心大欢喜，恭敬供养，尊重赞叹；于如来所闻诸佛名，于无量佛所种诸善根，修习增长。无量众生因如来故，悉皆清净；无量众生因如来故，悉净调伏。彼诸众生于菩萨所，生善知识心；因菩萨故，诸众生等悉具佛法，彼诸众生无量劫中所修善根，悉作佛事。菩萨摩诃萨以叹佛善根回向众生：令一切众生常见诸佛，初不失时，如应受化，令佛欢喜；令一切众生常乐见佛，未曾废忘；令一切众生修习智慧，能持一切诸佛法藏；令一切众生不离佛法，于无量劫修菩萨行，常闻正法；令一切众生得不忘念，悉持一切诸如来智；令一切众生不念异业，正念诸佛，修习十力；令一切众生随方见佛，尽虚空界，一切如来，悉得奉见；令一切众生得佛身自在，于一切世界现成佛道；令一切众生于善知识所闻佛正法，于诸如来得不坏信；令一切众生赞佛出世，皆悉不虚化度众生，普令清净。是为菩萨摩诃萨叹佛出世善根回向，令一切众生，悉见诸佛如应受化于无上道，一切佛法究竟清净。
「复次，菩萨摩诃萨布施大地，或布施佛，起立殿堂；或施菩萨及善知识，随意所用；或施圣僧，造立坊舍；或奉父母，兴建屋宅；或施余人，声闻、缘觉一切福田，诸乞求者；或施四众，随意受用，令无所乏；或奉如来，造立塔庙；如是等施，随彼受用，悉离怨敌一切恐怖。菩萨摩诃萨以施大地善根回向：令一切众生得萨婆若清净佛地，究竟得到普贤菩萨所行彼岸；令一切众生得大地陀罗尼，离痴正念，悉能受持诸佛妙法；令一切众生持一切法，守护佛法；令一切众生得大地等心，于众生所清净正直，不生恶念；令一切众生持佛族姓，不断佛种，次第成立一切菩萨诸地善根；令一切众生普为一切作安隐依，悉令调伏，成就清净；令一切众生与如来等饶益众生，安立佛力；令一切众生悉为一切之所爱乐，安住诸佛所爱乐处；令一切众生坚固安住如来诸力无畏法中；令一切众生得萨婆若地，于诸佛法自在究竟。是为菩萨摩诃萨布施大地善根回向，令一切众生界究竟如来清净道地。
「复次，菩萨摩诃萨布施僮使，或奉诸佛菩萨知识，为欲增长如来法故；或施僧宝、或奉给父母尊重福田；或复给施诸病瘦者，全济其命，一切贫穷诸乞求者，皆悉施与；或施塔庙，供给洒扫；若有人能书写佛经，为护法故，以无量亿僮仆净人给其使，令此诸给使，皆悉聪达，明了黠慧，柔软调伏，常勤精进，未曾懈怠，成正直心、饶益心、安乐心、慈心、离怨敌心，此诸僮仆以如是心奉给于彼菩萨摩诃萨，随彼受者方俗所宜，才能技术，以此僮仆而施与之，悉是菩萨净业所起，能令僮仆悦可彼意。菩萨摩诃萨以施僮使善根回向：令一切众生得调伏心，奉给诸佛，修习善根；令一切众生随顺奉给一切诸佛，悉能闻持诸佛所说；令一切众生随意自在进现如来，常修正念，无余恶心；令一切众生绍继佛种，随顺如来所摄善根；令一切众生奉给如来，常不失时，所见诸佛，皆悉不虚；令一切众生悉摄一切诸佛妙义，言辞清净，游行无畏；令一切众生悉覩诸佛，乐观无厌，于诸如来，不惜身命；令一切众生得见诸佛，心无染著，离世所依；令一切众生依止诸佛，远离一切，世间吉祥；令一切众生随顺佛趣，一向乐求无上菩提。是为菩萨摩诃萨布施僮使善根回向，令一切众生永离垢染，得佛净地如来法身自在无碍。菩萨摩诃萨以身布施为给使时，舍离憍慢，谦下心、给使心、如大地心、忍一切苦心、供给一切无厌足心、无懈怠心，与一切贫贱众生诸善根心，一切尊贵富乐，乃至童蒙愚小，皆悉恭敬供养心，坚固安住最胜法门，正念修习一切善根心。菩萨摩诃萨以身布施善根回向：令一切众生僮使无乏，修菩萨行，心不退转，未曾违失菩萨正义，一心专求菩萨之道，了达菩萨平等正法，得在如来种姓之数，修真实法，增菩萨行；令诸世间得净佛法，深心解脱，究竟菩提；令一切众生增长清净胜大善根；令一切众生向大功德，究竟一切智。
「菩萨摩诃萨复作是念：『以身供给所摄善根，令一切众生善能给侍一切诸佛，其心调柔，常闻正法、受持法、守护法、不忘法、不坏法、不选择法、不离法、善调伏法、善能调伏不调伏法、调伏寂灭法；令彼众生于诸佛所，善能随顺以随顺功德；令一切众生作第一塔，悉能堪受众生供养；令一切众生作第一福田，自然正觉无上菩提；令一切众生作最胜福田，普能饶益一切众生；令一切众生悉作殊胜功德义藏，皆能穷尽善根源底；令一切众生作净妙福田，悉能出生果报无量；令一切众生得胜出道，悉能超出一切世间；令一切众生作第一调御，随其所应悉能示导；令一切众生得最胜陀罗尼，悉能受持诸如来法；令一切众生逮得无量最胜法界，具足虚空无碍正道。』是为菩萨摩诃萨布施己身善根回向，令一切众生逮得如来应供智身。
「菩萨摩诃萨悉得法爱，清净喜心，能以自身普覆诸佛，常乐修习无上法宝，于诸佛所生父母心；欲得究竟无碍道法，成就无数那由他智慧妙宝、诸善根门，于诸如来无量法门，正念不忘，深解如来诸境界义；能以如来微密梵音，普雨一切诸佛法雨，如来法云，遍覆一切而无所畏；能分别说一切智人地，具足究竟萨婆若乘，以无量无边大法成满诸根。菩萨摩诃萨于诸佛所闻甚深法，欢喜无量，修习正道，自能除灭一切疑惑，又令众生欢喜无量，疑网悉除，功德成满，善根具足，修习无量法门，普行大愿，饶益众生，安住不动金刚藏智，正心专求无上菩提，悉能严净一切佛刹，恭敬亲近无量如来。菩萨摩诃萨安住此法，自身普覆一切诸佛，以此善根回向众生：令一切众生妙身具足，悉能普覆一切诸佛；令一切众生依如来住，常见诸佛，未曾远离；令一切众生得最胜身，具足一切功德智慧；令一切众生行离有梵行，能令一切诸佛欢喜；令一切众生得无我所身，于我、我所，心无所著；令一切众生悉能分身遍一切刹，于诸世界而无来去；令一切众生得自在身，离我、我所，自在游方；令一切众生出生佛身，处在如来无上身家；令一切众生得法力身，安住法座忍力，成就心不可坏；令一切众生得无比身，具足如来清净法身；令一切众生得出世间功德之身，于空法界而得出生。是为菩萨摩诃萨自身覆佛所摄善根回向众生，令一切众生成三世佛胜妙功德。
「菩萨摩诃萨以身布施一切众生时，作如是念：『令一切众生成就善根；令一切众生常念善根；令一切众生能为明灯；令一切众生安隐乐住；令一切众生得法藏腹，悉能含受一切众生；令一切众生作世间明，灭除众暗；令一切众生悉作一切善根因缘，为善知识展转相成，开示正道，得无上乐；令一切众生作明净日。』菩萨摩诃萨以身布施一切众生所摄善根回向众生：令一切众生究竟诸佛智慧道地；令一切众生随顺正道，悉令究竟无上菩提；令一切众生常处佛会，悉受正化；令一切众生威仪具足，成就诸佛清净威仪；令一切众生悉得涅槃，深解法义；令一切众生悉得胜法而无厌足，常遇胜法，生如来家；令一切众生舍世希望，逮得如来真实希望；令一切众生坐菩提树，出生无量清净善根；令一切众生摧灭一切烦恼怨敌，发无害心；令一切众生得无畏法，悉能护持一切佛法。是为菩萨摩诃萨布施自身善根回向，令一切众生饶益安隐，得无上法。
「菩萨摩诃萨自以己身奉给诸佛，于一切如来生报恩心、生父母心；于诸佛所生清净深心；以明净心，受持菩提，得诸佛法，舍世间法，生如来家，随顺诸佛，守护自法，远离一切众魔境界，修佛境界，自以己身成就一切诸佛法器。菩萨摩诃萨修如是法自身，奉给一切诸佛所摄善根回向众生：令一切众生安住净心，一切智宝而自庄严；令一切众生得调伏众生与其同事，远离一切诸不善业；令一切众生得不坏眷属，悉能摄持诸佛正法；令一切众生悉为如来清净弟子，成就灌顶菩萨之地；令一切众生悉为诸佛之所摄护，远离一切诸恶知识；令一切众生随顺诸佛，修习最胜生地菩萨法行；令一切众生入佛境界，悉皆得受一切智记；令一切众生与如来等，于诸佛法而得自在；令一切众生悉为诸佛之所摄取，行无著业；令一切众生悉为诸佛第一侍者，智慧具足，悦可诸佛。是为菩萨摩诃萨身奉事佛善根回向无上菩提，回向救护一切众生，回向众生超出三界，回向自心悉令清净，回向无量广大菩提，回向诸佛照明智慧，回向己身为佛所摄，回向受持一切佛法，回向乐求一切佛法，回向善根悉与三世诸如来等，回向清凉心得一切佛法。
「菩萨摩诃萨布施国土时，舍世帝王自在之心，无著无缚，不求自在，远离恶业，普于众生，悉起饶益安乐之心。菩萨摩诃萨以施国土善根回向：令一切众生远离愚痴，明识业报；令一切众生不乐世法；令一切众生不著一切世间生处；令一切众生不取世界坚固之相；令一切众生心不染著阴界诸入；令一切众生心不染著我、我所法；令一切众生心不忘失诸菩萨行；令一切众生未曾舍离诸善知识；令一切众生能悉受持菩萨愿行；令一切众生诸善知识，皆悉欢喜。菩萨摩诃萨以施国土善根回向：令一切众生得法王处，于自在法，得到彼岸；令一切众生得法王法，调伏一切结王怨敌；令一切众生与法王同止，赞叹佛法如来智慧；令一切众生住佛境界法王之家，能自在转无上法轮；令一切众生出生如来巧妙方便，得法自在，护持佛法，永使不绝；令一切众生护持无量法王正法，皆悉成就胜大菩萨；令一切众生于净法界，得为法王，出兴于世，相继不绝；令一切众生于诸世界作智慧王，调伏成熟一切众生；令一切众生普为法界、虚空界等世界众生作法施主，建立一切诸众生界于摩诃衍；令一切众生得法王法，与三世佛善根齐等。是为菩萨摩诃萨布施王位善根回向，令一切众生，皆悉究竟安隐之处。
「菩萨摩诃萨见有人来乞王京都、严饰大城，以欢喜心施、不乱心施、一向正求菩提心施、无量愿心施、大慈心施、大悲心施、清凉心施、为利一切众生故施、自安立摩诃衍故施、以诸佛法平等心施、行善法心施、欲一切智王心施、求法王自在意故施、欲增上智慧心施、欲一切清净功德心施、坚固广大心施、长养一切善根故施、远离众魔恐怖具足佛智故施、安住菩萨心力故施、究竟一切境界一切智菩萨所行及诸大愿故施。菩萨摩诃萨布施京都、严饰大城所摄善根回向众生：令一切众生净一切刹施佛令住；令一切众生常乐阿兰若处，安住寂静；令一切众生不著一切国土、都邑、聚落、大小诸城，究竟离欲，得上寂静；令一切众生心不亲近一切世间，悉皆永离世间语言；令一切众生得离欲心，布施所有，心不中悔；令一切众生不著家业，得净直心；令一切众生悉舍一切，无所缚著，善施成就；令一切众生不著住处，舍离一切居家贪著；令一切众生舍诸苦恼，除灭一切恐怖忧戚；令一切众生以一切世界为严净刹，奉施诸佛。是为菩萨摩诃萨布施京都、严饰大城善根回向，令一切众生严净佛住。
「菩萨摩诃萨布施宝女、侍人、眷属，技术悉备，才能巧妙，善于言戏，威仪具足，奉给恭顺，能感人心，世间功德，无不备举，庄严绮丽，回动天人，言音和雅而无麁陋，侍主尽礼，不失其意，姿容殊妙，见者无厌。千亿技直，供侍宝女，皆是菩萨净业果报，而用布施，以无著心施、离虚妄心施、不缚一切欲施、于一切色无所著施、不贪欲乐施、离欲觉观施、于宝女形色不生想施。菩萨摩诃萨布施宝女眷属善根回向，回向一切众生出离生死、回向悉得诸佛喜乐、回向不坚固中而得坚固、回向金刚界智不可坏心、回向如来圆满大众、回向摄取坚固真实、回向无上菩提之心、回向智慧分别诸法、回向出生一切善根、回向不违三世佛教。菩萨摩诃萨住如是法，生如来家，出生一切智道，深入一切菩萨智业，舍离一切世间尘垢，调伏宝心，功德圆满，无上福田，广说妙法，安立众生，令一切众生，皆悉清净修习，摄取一切善根。菩萨摩诃萨布施宝女眷属所摄善根回向众生：令一切众生逮得无量三昧眷属，又得菩萨不坏三昧；令一切众生悉入诸佛庄严三昧，常乐观佛；令一切众生悉行菩萨不可思议自在游戏三昧，安住无量自在三昧；令一切众生入如实三昧，不坏其心；令一切众生悉得菩萨甚深三昧，于一切三昧，皆得自在；令一切众生皆悉成就三昧眷属心得解脱；令一切众生善能分别种种三昧，悉能善取诸三昧相；令一切众生得胜智三昧，修习一切诸三昧门；令一切众生得无碍三昧，能决定入不坏正受；令一切众生得无著三昧，心常念行不二三昧；令一切众生得不可坏清净眷属、菩萨眷属；令一切众生普发清净菩提之心，满足佛法；令一切众生萨婆若力清净满足，得无上智；令一切众生得随顺眷属，悉与众生同意安住；令一切众生悉得满足一切智，功德成就一切胜妙善根；令一切众生得真实眷属，成就如来清净法身；令一切众生成就诸辩，无缚无著，广说诸佛无尽法藏；令一切众生各为一切作善知识，成就一切胜妙善根；令一切众生净业满足，成就一切诸清净法；令一切众生满足诸佛净妙法门，以诸净法庄严世间。是为菩萨摩诃萨布施宝女眷属善根回向。
「复次，菩萨摩诃萨布施妻妾男女，如须达拏太子、现庄严王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨，乘萨婆若乘，行一切施，具足成满檀波罗蜜，严净菩萨布施之道，长养清净不悔施心，入一切施宝萨婆若心。令一切众生皆悉清净，具正直心，具足清净正直心已，一切菩提，皆悉满足，志常乐求菩萨净道，受持诸佛菩提门愿，修习一切如来家心。如是菩萨摩诃萨意力成就，求如来处；自知己身，系属一切，不得自在，随彼走使，普于众生，行一切施，于未满足者，悉令满足。护持安慰一切众生，欲令自身普为世间作第一塔，令一切众生皆悉欢喜；欲于一切具平等心；欲为世间作清凉池；欲为世间作施乐主；欲为一切作大施主，智慧为首，习菩萨行，如说修行；欲成一切种智，大誓庄严；欲常专求智慧福田，悉请众生长养善根，建立己身，崇顺正教，普为一切作智慧明，正念菩萨一切施心，一切诸佛常现在前。菩萨摩诃萨以布施妻妾男女所摄善根，无著无缚解脱心回向众生：令一切众生普出无量变化之身，充满十方一切世界，转不退法轮，安立一切众生于无上道；令一切众生不贪著身，诸愿具足，悉诣十方诸佛世界；令一切众生得离憎爱心，断爱恚结；令一切众生为佛真子，行如来家；令一切众生于诸佛所，生自己心，不可沮坏；令一切众生常为佛子，从法化生；令一切众生得正希望，成萨婆若；令一切众生修习善根，究竟具足无上菩提；令一切众生成就诸佛菩提解脱，施无上法；令一切众生得无生心，不坏因缘；令一切众生坐菩提树，得最正觉，成无上道，化生无量真法男女。是为菩萨摩诃萨布施妻妾男女善根回向，令一切众生得无著解脱无碍智慧。
「菩萨摩诃萨见有人来从乞家者，以家庄严具，具足庄严而布施之，修习威仪；于家无著，远离居家一切觉观，厌恶家业、资生之具，于家珍妙、玩好之物，不生贪心，无所味著，于家众具，无染缚心，解家磨灭，须臾变易，出家求道，究竟佛法，安住菩萨，住佛法庄严，心能舍一切而不中悔，常为诸佛之所称叹；于资生物、一切住处，心无染著，见来求者，欢喜无量，能决定施。菩萨摩诃萨以家布施所摄善根，如是回向众生：令一切众生舍离妻子，常乐出家；令一切众生信家非家，舍家求道，于佛法中净修梵行；令一切众生乐一切施，心不中退，安住离悭；令一切众生永离家法，少欲知足，无所藏积；令一切众生不乐俗家，常乐佛家；令一切众生悉皆永离障碍之法，灭除一切诸障碍道；令一切众生不染家属，虽现在家，心无所著；令一切众生善化一切，虽现在家，说正觉智；令一切众生示现在家，住佛所住，心常随顺如来智慧；令一切众生在家，悉能悦喜众生，住佛所住。是为菩萨摩诃萨以施家善根回向，令一切众生悉行菩萨种种诸行，满足诸愿智慧自在。
「菩萨摩诃萨布施庄严游戏园林时，作如是念：『我当为一切众生作爱乐法林；我当为一切众生示现悦乐之处；我当与一切众生无量欢喜；我当为一切众生开净法门，超出三界；我当与一切众生无上菩提，满足诸愿；我当为一切众生而作慈父，智慧观察一切三界；我当惠施一切众生资生之具，令无所乏；我当为一切众生而作慈母，出生善根，满足诸愿。』菩萨摩诃萨善根回向，无厌足心，远离一切众生诸恶，回向正心，安隐一切众生回向；不求报恩回向；不求众生利养回向；不求赞叹回向；除灭一切众生无量苦恼回向；一切众生其心清净，犹如虚空回向；一切善根为首，观察一切诸法真实回向；一切众生以大庄严而自庄严，永离苦阴回向；于摩诃衍愿而无厌足，永离邪见，具足修习菩萨所行，及诸大愿回向。菩萨摩诃萨以施庄严游戏园林所摄善根回向众生：令一切众生得转胜善根，究竟成就无上菩提园林之心；令一切众生得不动法，普见诸佛，皆悉欢喜；令一切众生常乐法林，逮得佛刹，娱乐园林；令一切众生得净妙心，常见如来大神足林；令一切众生悉乐如来自在、游戏智慧自在，遍游十方；令一切众生修习法戏，诣诸佛刹，咨受道化；令一切众生乐菩萨戏，尽未来劫，修菩萨行，心无疲倦，安住解脱；令一切众生见一切佛，充满法界，乐佛大心，清净园林；令一切众生诣诸佛刹，其心欣乐，供养诸佛；令一切众生乐离欲心，清净庄严一切佛刹。是为菩萨摩诃萨布施庄严游戏园林善根回向，令一切众生，游戏一切诸佛园林，见一切佛。
大方广佛华严经卷第十八
大方广佛华严经卷第十九
金刚幢菩萨十回向品第二十一之六
「复次，菩萨摩诃萨作无量亿那由他阿僧祇，大众施会，离恶清净，诸佛所叹。普净众生永离众恶，净三业迹，生萨婆若；无量境界，皆悉清净，无量百千亿那由他布施之具，皆悉庄严而以惠施。菩萨摩诃萨以大施会所摄善根，回向众生：令一切众生，悉得无上菩提之心，行无量施，皆悉清净；令一切众生，皆悉究竟无量无边清净之道；令一切众生，行无量慈，随众所须，悉令满足；令一切众生，行无量悲，悉能救护一切众生；令一切众生，随顺三世如来正教，令佛欢喜；令一切众生，于诸佛所，修行布施，心不中悔；令一切众生皆悉长养胜妙信根，于念念中，修行增进无量布施；令一切众生，得摩诃衍心，皆悉成就大乘施会；令一切众生，成大善会施、究竟施、善施、胜施、随愿施、第一施、上施、无上施、无等施、出世间施、一切诸佛所赞叹施；令一切众生，成第一施主，于诸恶道拔出众生，安置无碍清净智道，修平等愿真实善根，得无等等如来智慧；令一切众生，安住寂静诸禅定智，趣不死道，究竟一切通明智慧，勇猛精进，具足诸地，庄严佛法，究竟彼岸，永不退转；令一切众生，得不退转大乘之会，给施众生而无休息，究竟无上一切种智；令一切众生，种诸善根，悉到无量功德彼岸；令一切众生，诸佛所叹，普为一切作大施主，功德具足，充满法界，普照十方施无上乐；令一切众生，悉为平等大布施主，究竟善根，等摄众生；令一切众生，为胜施主，建立一切于无上乘；令一切众生，为应时施主，悉离非时，究竟时会；令一切众生，为善施主，具大人施法，到于彼岸；令一切众生，为严净施主，至一切佛萨婆若处；令一切众生，为一切净施主，出生积聚法界等功德；令一切众生，为出过一切施主，满足大愿，度脱众生，安住如来处非处力。是为菩萨摩诃萨大施善根回向，令一切众生，行无上舍，究竟佛施、成就善施、不可坏施、诸佛法施、爱眼心施、救众生施、萨婆若施、见诸佛施、具威仪施、具足菩萨所行功德佛智慧施。
「复次，菩萨摩诃萨悉舍一切资生之具，心无贪著，不求果报；世间富乐无所希望，舍离愚痴，深解诸法；饶益安立一切众生；真实相心，解一切法，种种庄严，诸资生具，无量境界，种种庄严，资生之具，饶益众生；究竟施、一切施、内外施，增长直心，令一切众生具功德宝心，善能饶益无量众生；令一切众生成就宝心；令一切众生，清净善根等三世佛，具一切智。菩萨摩诃萨以施资生之具所摄善根，回向众生：令一切众生，清净调伏；令一切众生，皆悉严净一切佛刹，除灭烦恼；令一切众生，以清净心于念念中充满法界；令一切众生，智慧充满虚空、法界；令一切众生，得一切智，了达三世，于一切时转不退法轮；令一切众生，悉皆示现一切种智，巧妙方便，饶益众生；令一切众生，悉悟一切诸如来道，尽未来劫于一切刹，广说佛法，未曾休息；令一切众生，于无量劫修菩萨行，心无厌倦；令一切众生，于一切世界：净世界、不净世界、小世界、中世界、大世界、微细世界、广世界、飜覆世界、伏世界，如是等一切世界，皆悉严净；菩萨充满，行大乘行，令一切众生于念念中，悉作三世一切佛事，调伏众生，立萨婆若。此菩萨摩诃萨以如是等无量阿僧祇劫饶益众生，令佛法不断；以大悲心救护众生，修习大慈具菩萨行；建立一切诸如来论，令一切众生，皆悉不断诸佛善根；有来求者悉满其意而无患厌，能施一切，心无有悔，舍一切物、资生之具，随所来方，无不欣悦，于诸众生，如一子想，见来求者，心大欢喜，作是念言：『是我善知识。』
「尔时，菩萨长养大悲心、欢喜心、不可坏心、大施心；菩萨摩诃萨见来求者，随其所须，悉资给之，充满其意，令无所乏，皆令欢喜，断其贫苦，具足富乐，同声称美，叹德而归。菩萨尔时心大欢喜，于百千亿那由他劫，受帝释乐所不能及；须夜摩天王、兜率陀天王、化自在天王、他化自在天王，百千亿那由他劫所受喜乐，所不能及；梵天王乐，乃至净居天无量无边阿僧祇劫禅定快乐，亦所不及；无量无数不可称说阿僧祇劫转轮王乐，亦不能及。菩萨摩诃萨如是大喜无量，信心增长，直心清净，诸根柔软，定心增广，生菩提心坚固不转。菩萨摩诃萨善根回向，令一切众生离毒害心，令一切众生安隐快乐，令一切众生得真实义，令一切众生悉得清净无上菩提，令一切众生悉得平等，令一切众生得贤善心，令一切众生逮得贤善摩诃衍心，令一切众生所行悉善，令一切众生具普贤菩萨所修愿行，令一切众生觉十力乘。
「菩萨摩诃萨以此善根回向时，于身、口、意业无著无缚解脱回向，无众生想回向；无命想、无人想、无福伽罗想、无男子想、无年少想、无禅头想、无造想、无受想、无有想、无无想、无今世后世想、无死此生彼想、无有常想、无无常想、非三有想、非无三有想、非想、非无想无缚无著解脱心回向，无业回向，无业报回向，无虚妄回向，无真实回向，无思回向，无思报回向，无心回向，无无心回向。菩萨摩诃萨如是回向时，不著内，不著外；不著缘，不著境界；不著因，不著因和合；不著法，不著非法；不著思，不著思果；不著色，不著色取，不著色灭；不著受、想、行、识，不著受、想、行、识取，不著受、想、行、识灭。菩萨摩诃萨若于此法中，心不著者，则不缚色，不缚色取，不缚色灭；不缚受、想、行、识，不缚受、想、行、识取，不缚受、想、行、识灭。若于此法而不缚者，则于诸法亦无有解。何以故？一切诸法，不生、不灭，无有自性，无一、无二，无多、无少，无有量、无无量，无善、无恶，无深、无浅，无静、无乱，无著、无离，无法、无非法，无性、无非性，无有、无无故；菩萨如是见法，则是非法，言语道断故。非法为法，而亦不坏一切业迹；具修菩萨行，不退一切智，解知业缘如梦、如响、如镜中像，一切法如幻，而亦不违因缘业报；入甚深业，解法真实，无行无作，亦复不违业行之道。
「菩萨摩诃萨以一切善根如是回向：一切种智，普游十方，教化众生。回向者何义？永度世间生死彼岸，故说回向；度诸阴彼岸，故说回向；度语言道彼岸，故说回向；度众生相彼岸，故说回向；度身见彼岸，故说回向；度不坚固彼岸，故说回向；度诸行彼岸，故说回向；度诸有彼岸，故说回向；度诸取彼岸，故说回向；度诸世间法彼岸，故说回向。菩萨摩诃萨若能以此善根回向，则皆随顺一切诸佛、随顺法、随顺智、随顺菩提、随顺义、随顺回向、随顺行、随顺真实、随顺清净。菩萨摩诃萨如是回向已，令一切众生得如来法；诸佛欢喜，无佛不值，无法不了，于一切法无违无失，悉能分别一切佛法，不舍正法，不违因缘，内外诸法，法力具足，无有休息。佛子！是为菩萨摩诃萨第六随顺一切坚固善根回向。菩萨摩诃萨住此回向，无量诸佛皆悉守护，得坚固法，修一切智；解随顺义，解一切法，随顺真性，得一切法，随顺坚固善根，随顺满足诸愿；得随顺坚固法，一切金刚所不能坏，得随顺坚固愿，于一切法中而得自在。」
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，观察十方，观察一切大众，观察法界，深入诸法句味之义，修无量心，大悲普覆一切众生，觉悟三世如来家法，入于一切诸佛功德，逮得诸佛自在之身，分别一切诸众生心，随所种善根，应受化时，随顺法身示现色身，以偈颂曰：
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第七等心随顺一切众生回向？
「佛子！此菩萨摩诃萨增长下品善根、中品善根、上品善根、无量善根、广善根、种种善根、不可测量善根、不可思议善根、阿僧祇善根、无边善根、佛境界善根、法境界善根、僧境界善根、善知识境界善根、一切众生境界善根、方便境界善根、修习微妙境界善根、内境界善根、外境界善根、无量别异功德境界善根、修习一切施境界善根、清净戒境界善根、菩萨内自专正于一切舍忍辱境界善根、精进不退转境界善根、入种种禅定境界善根、修行诸地智慧境界善根、分别一切众生心心境界善根、积集无量清净功德善根、修习正念菩萨业境界善根、普覆一切众生境界善根。菩萨摩诃萨行如是等无量善根，修习究竟，积集长养，广开解已，则能安住忍力，闭恶趣门；善调诸根，威仪具足，永离颠倒，决定正趣；堪为一切诸佛法器，普为众生作无上福田；常为诸佛之所守护，出生长养一切诸佛清净善根，随顺具满如来大愿，深乐佛业，心得自在，悉与三世诸如来等；普能供养一切诸佛，究竟一切诸如来力，常为诸佛之所赞叹；不求生天，不贪利养，不著诸行，一切善根皆悉回向，为一切众生作功德藏；具足诸道，普覆一切，于生死中拔出众生，教令修习一切善根，回向一切境界而不断绝；开一切智菩提之门，建立智幢，严净大道；普示众生，舍离一切世间尘垢；施心功德，生如来家，清净功德，皆悉满足无上福田，不著众生，不依世间；令一切众生，皆悉清净，修习摄取一切善根。菩萨摩诃萨离垢清净菩提心，摄取善根，作如是念：『此菩提心所起善根、菩提心思惟善根、菩提心所得善根、菩提心正希望善根、一向菩提心善根，怜愍一切众生，摄取一切种智境界，究竟十力境界，积集十力境界；不坏法界善根，不退转善根。』
「菩萨摩诃萨复作是念：『如此善根若有果报，我当尽未来际，行菩萨行，不舍众生故，修行大舍，回向一切众生，悉无有余：令无数世界珍宝充满，令无数世界宝衣充满，令无数世界妙香充满，令无数世界庄严具充满，令无数世界摩尼宝充满，令无数世界胜摩尼宝充满，令无数世界妙色杂华充满，令无数世界上味充满，令无数世界金银充满，令无数世界天床充满，妙宝庄严敷以天衣，令无数世界杂宝庄严天冠充满。若有一人，尽未来劫，常来求索，以此宝物而惠施之，未曾厌倦。如一众生，一切众生亦复如是。』菩萨摩诃萨如是施时，以平等心、无偏爱心、不求名心、无热恼心、无中悔心、专求一切智心、清净道心、一向施心、怜愍心、调伏心、安住一切智心；菩萨摩诃萨善根如是回向，尽未来劫，常行布施。
「复次，菩萨摩诃萨善根如是回向一切众生，悉无有余：『我当以宝象充满无数世界，七支具足，六瘤成满，建大宝幢，真金庄严，白宝网覆，一切杂宝而庄严之，以用布施；我当以清净宝马、婆罗马王等充满无数世界，以一切马宝庄严具而庄严之，以用布施；无数世界，宝女充满，娱乐具足，以用布施；无数世界，男女充满，以用布施；无数世界，己身充满，以用布施；无数世界，己身、头首充满，不放逸心，以用布施；无数世界，己目充满，以用布施；无数世界，己身充满，堪忍楚毒，破骨出髓，以用布施；无数世界，大王座处，皆悉充满，以用布施；无数世界，给使僮仆，皆悉充满，以用布施。修习平等一切施心，于一世界中，尽未来劫，修菩萨行，为一众生；于一切世界中，尽未来劫，修菩萨行，为一众生；为一切众生，亦复如是。具足大悲，远离众恶，普念一切，令我布施，究竟不退，行布施时，乃至不生一念忧悔之心。』菩萨摩诃萨复作是念：『我行如是无量布施，以无著心、无缚心、解脱心、大心、甚深心、摄取心、离憎爱心、离寿命心、善调伏心、不乱心、无害心、安住一切智心、慧光普照一切法心、入一切智心。』
「菩萨摩诃萨以此善根念念回向：令一切众生，财宝满足；令一切众生，具足无尽大功德藏；令一切众生，得安隐乐；令一切众生，长养菩萨摩诃衍业；令一切众生，满足深法；令一切众生，得不退转一切智乘；令一切众生，见一切佛；令一切众生，普于众生，无所选择；令一切众生，悉得清净平等之心；令一切众生，离诸难处，得一切智；令一切众生，饶益安乐无量众生；令一切众生，普于一切得平等心；令一切众生，得柔软施心；令一切众生，摄取真实惠施之心；令一切众生，不失施心；令一切众生，具足施心，永灭贫穷；令一切众生，悉摄世间诸妙财宝，无所乏短；令一切众生，行无量施；令一切众生，行一切施；令一切众生，尽未来劫，修行布施，心无退转；令一切众生，悉舍一切，心不中悔；令一切众生，随顺行施，饶益众生；令一切众生，行胜广施；令一切众生，行种种庄严施；令一切众生，行无著施；令一切众生，行平等施；令一切众生，行大力金刚施；令一切众生，行如日光明施；令一切众生，得如来智；令一切众生，善根眷属，具足成满；令一切众生，善根智慧，悉现在前；令一切众生，得不可坏正直之心；令一切众生，具足成就，清净善根；令一切众生，于烦恼睡眠，智慧觉悟；令一切众生，疑惑悉除；令一切众生，得平等智清净功德；令一切众生，功德悉备，无能坏者；令一切众生，具足清净，不动三昧；令一切众生，具不可坏萨婆若智；令一切众生，具足菩萨无量清净自在正行；令一切众生，修习无著清净善根；令一切众生，净修正念三世诸佛；令一切众生，出生胜妙清净善根；令一切众生，除灭一切诸魔魔业障碍道法；令一切众生，皆悉履行无量功德，生诸三昧，清净满足；令一切众生常念诸佛，未曾废忘；令一切众生，常见诸佛，悉令欢喜，初不远离；令一切众生，开净法门，出生善根，诸白净法，平等具足；令一切众生，悉得无量平等正直之心；令一切众生，成就清净平等施心；令一切众生，满足诸佛尸波罗蜜，平等清净；令一切众生，具大精进波罗蜜，未曾懈怠；令一切众生，得大羼提波罗蜜；令一切众生，得无量禅智慧，分别满足诸通；令一切众生，于一切法得离身般若波罗蜜，平等满足；令一切众生，得清净法界，平等满足；令一切众生，悉具净妙诸通善根；令一切众生，修平等行，具诸善法；令一切众生，究竟永度诸佛境界；令一切众生，身、口、意业平等清净；令一切众生，诸业行报平等清净；令一切众生，悉得诸法平等清净；令一切众生，悉得诸法清净平等实义；令一切众生，悉得清净诸胜妙行；令一切众生，悉得菩萨诸清净愿；令一切众生，普得平等净功德智；令一切众生，以诸善根回向萨婆若乘，平等满足；令一切众生，显现一切严净佛刹，平等满足；令一切众生，得见诸佛，除灭一切诸烦恼患；令一切众生，具诸相好，功德庄严，平等满足；令一切众生，得八种声，百千妙声而庄严之，如来无量功德清净梵音，皆悉具足；令一切众生，十力庄严，成就无碍平等之心；令一切众生，得一切佛无尽法明，无量诸辩，平等满足；令一切众生，得无上无畏人中之雄大师子吼；令一切众生，得一切智，转不退法轮；令一切众生，出生诸法，平等满足；令一切众生，善根清净，应不失时，平等满足；令一切众生，成就清净调御师法，平等满足；令一切众生，于淳一庄严、无量庄严、大庄严、诸佛庄严，平等满足；令一切众生，观察三世，分别平等；令一切众生，诣诸佛所，闻法受持，解了平等，圆满具足；令一切众生，惭愧智慧与诸佛等；令一切众生，得平等智，观察诸法；令一切众生，得不动业报，离诸障碍，平等满足；令一切众生，入甚深智，悉分别知众生诸根，平等满足；令一切众生，得无分别平等智慧，皆悉等一，清净满足；令一切众生，随顺无厌善根，平等分别，皆悉满足；令一切众生，于大神足而得自在，菩萨神力，平等满足；令一切众生，悉得诸佛无尽功德智慧之藏，究竟功德，皆悉等一；令一切众生，于诸法中得离虚妄，随顺平等，入一切法，知菩提心；令一切众生，胜妙福田，平等满足；令一切众生，得清净大悲，普为世间最上福田；令一切众生，坚固无坏，平等满足；令一切众生，见真实法，不可破坏，平等满足；令一切众生，得最胜心，思惟正观，平等满足；令一切众生，离诸恐怖，入甚深法，到于彼岸；令一切众生，放一光明，普照十方，等度一切；令一切众生，悉得菩萨不退精进，同行同愿，平等满足；令一切众生，出一言音，平等满足；令一切众生，于菩萨直心，平等满足；令一切众生，悉得覩见诸善知识，心大欢喜；令一切众生，皆悉具足菩萨诸行，调伏众生，未曾休息，平等满足；令一切众生，得不断辩，普入诸音，平等满足；令一切众生，能以一心知一切心，一切善根，平等满足；令一切众生，修诸善根而不退转，安立众生于清净智；令一切众生，得一切智，平等功德，清净法身；令一切众生，悉舍愚痴，观察善根，平等满足；令一切众生，得一萨婆若，成等正觉，平等满足；令一切众生，离诸恶趣，出生一道，一切种智，平等满足；令一切众生，得一众清净，悉能普净一切大众，平等智慧而庄严之；令一切众生，于一佛刹，普见一切诸如来刹，平等满足；令一切众生，一切庄严、不可说庄严、不可量庄严、无尽庄严，庄严一切佛刹，平等满足；令一切众生，分别解了无量诸法，见甚深义，平等满足；令一切众生，得诸圣行，诸佛自在，平等满足；令一切众生，非一非异，诸神通力，平等满足；令一切众生，随顺善根，普为诸佛，甘露灌顶；令一切众生，清净智身，平等具足。
「如是，菩萨摩诃萨怜愍饶益众生，大悲哀念众生，令一切众生，皆悉清净，离悭嫉结，具足无量无边善妙功德，常乐胜法，离瞋恚浊及诸障碍。其心柔软，离痴正直而无邪曲，所行坚实不可沮坏，得不退转平等之心，白净法力，皆悉成就，不信不失，善解回向；修习功德，调伏众生，除灭一切诸不善业，专精苦行，普教一切，具足修习苦行善根，为诸众生具受众苦，慧眼清净，观察善根，智慧圣行，善根回向一切众生。令一切众生，安住清净微妙功德，远离炽然，成就等心善根回向；令一切众生，得萨婆若，修习回向；摄取众生一切善根，平等具足，具足成就等心回向。以如是等无量善根回向众生：令一切众生，常得安隐；令一切众生，常得清净；令一切众生，常得安乐；令一切众生，得究竟解脱；令一切众生，得究竟平等；令一切众生，得自在神力；令一切众生，安住白法；令一切众生，得无障眼；令一切众生，调伏诸根；令一切众生，具足十力，教化众生。
「菩萨摩诃萨修行如是回向时，不著业回向、不著报回向、不著身回向、不著利养回向、不著诸刹回向、不著诸方回向、不著众生回向、亦不离众生回向、不著一切回向、不著法回向。菩萨摩诃萨如是回向时，作如是念：『令一切众生，满足佛智，得清净心，智慧分别，内心寂静，外缘不乱，得在三世诸佛家生。』
「菩萨摩诃萨行如是回向，胜出一切，无能坏者，一切众生，悉共赞叹，所不能尽；普行一切诸菩萨行，以少方便遍诣诸刹，悉见诸佛无所障碍；又见诸刹一切菩萨修习众行，悉得一切巧妙方便，分别一切法陀罗尼，演说妙法，教化众生，尽未来劫，未曾断绝；于念念中，不可说不可说诸佛世界，悉现受生，犹如电光；于念念中，悉能严净不可说不可说诸佛世界，修行严净佛刹智慧而无厌足；令不可说不可说众生清净成就，平等满足，随其所住善根，悉能具足诸波罗蜜，摄取众生，除灭垢秽，成就净业，得无碍净耳，于不可说不可说世界，佛转法轮，悉闻受持，于彼诸佛，不生远想，乃至未曾一弹指顷不闻正法；住无所有，无依、无染，无著、无行，坚固不坏菩萨神力；于念念中，不可说不可说一切佛刹，随其所应，悉现其身，修菩萨行，常与同见从事，不相违背。
「菩萨摩诃萨修菩萨行时，成就如是无量无边清净功德，说不可尽，况成无上菩提，得最正觉。所谓：一切佛刹清净平等，一切众生清净平等，一切身清净平等，一切根清净平等，一切业报清净平等，一切眷属清净平等，满足诸行清净平等，方便入一切法清净平等，满足一切如来诸愿回向清净平等，示现一切诸佛境界自在清净平等。
「菩萨摩诃萨如是善根回向已，得一切清净功德法门，以诸功德而庄严之。菩萨摩诃萨如是行回向，不违一切刹，刹不违众生；刹不违众生业，众生业不违刹；思不违心，心不违思；思不违心境界，心境界不违思；业缘不违报，报缘不违业；业不违业迹，业迹不违业；法不违相，相不违法；法生不违性，性不违法生；刹平等不违众生平等，众生平等不违刹平等；一切众生平等不违一切法平等，一切法平等不违一切众生平等；离欲际平等不违一切众生安住平等，一切众生安住平等不违离欲际平等；过去不违未来，未来不违过去；过去不违未来、现在，未来、现在不违过去；世平等不违佛平等，佛平等不违世平等；菩萨行不违萨婆若，萨婆若不违菩萨行。
「菩萨摩诃萨行如是回向，得平等业，得平等报，得平等身，得平等道，得平等愿，得平等一切众生心，得平等一切刹，得平等一切行，得平等一切智，得三世诸佛平等，得见诸佛及诸菩萨，得一切善根，得满一切愿，得成就一切众生，得善分别一切诸业，得见一切诸善知识悉令欢喜，得清净大众，得究竟诸佛正教，得究竟一切白净法回向。
「佛子！是为菩萨摩诃萨第七等心随顺一切众生回向。菩萨摩诃萨成就此回向已，则能摧伏一切怨敌，悉能拔出一切欲刺，得无生道，到无二处，得无量自在功德之王，救护众生，神足无碍，遍游诸刹，常乐寂静，于一切身而得自在，悉能出生菩萨大行，于诸行愿得自在智，分别了知一切诸法，悉能遍生一切佛刹；得无碍耳，闻一切刹所有音声；得净慧眼，见一切佛修诸善根，未曾休息，具足成就一切诸法。菩萨摩诃萨以此等心随顺一切众生回向，回向诸善根。」
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第十九
大方广佛华严经卷第二十
金刚幢菩萨十回向品第二十一之七
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第八如相回向？佛子！此菩萨摩诃萨成就念智安住不动，离痴正念直心不动，成就坚固不可坏业，一切智境界得不退转，得大乘勇猛无畏之心，修习无尽善根，积集胜妙善根，修白净法，增长大悲，得正直宝，常能正念一切诸佛白净法回向，心不退转。乐求菩萨道，巧妙方便，出生清净坚固善根，正念修习智慧功德，为调御师，具足出生一切善根智慧方便，回向众生，慧眼清净，悉能观察一切善根，长养无量种种善根：分别境界善根、具足善根、清净善根、一向善根、修习善根、行善根、思惟善根、平等广说善根。菩萨摩诃萨如是善根有种种门、种种境界、种种相、种种事、种种分别、无量行、无量语言道、出生无量分别、修行种种庄严善根，悉能正持十力诸乘。
「菩萨摩诃萨修习如是种种善根，一观无二一切智境。菩萨摩诃萨以如是等善根回向，欲令具满无碍身，修菩萨行；欲令口业清净无碍，修菩萨行；欲令具足无碍心业，安住大乘，具无碍心，令菩萨行皆悉清净。得无量大施心，充满一切众生；得法自在心，照一切法普示世间；得最胜不可坏心，得清净一切种智发菩萨心，普照一切正念，三世一切诸佛念佛三昧，悉得具足。满足离害正直之心，远离怨敌，任持众生，充满一切而无休息。于十力智悉得安住，得深三昧，悉能遍游一切世界，无所染著，悉住一切刹而无厌足。化度众生未曾休息，出生无量巧便思慧，具足成就一切菩萨不思议慧，得离痴智，悉能分别一切世界。于一念中，悉能严净一切佛刹，于诸通慧而得自在，入一切法真实之相，示现严净一切世间。于一刹中见一切刹，究竟不坏智，能持一切刹，以菩萨庄严具而庄严之，应现一切，悉能调伏无量众生。一佛世界广大如法界，一切世界亦复如是，得究竟智，诣一切刹，一切普持。菩萨摩诃萨以此善根回向佛刹，令众生充满回向，分别受持智慧，如为己身；为众生回向，亦复如是：令一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处；令一切众生悉能除灭诸障碍业；令一切众生悉得等心，平等智慧；令诸怨敌具慈心乐，清净智慧；令一切众生智慧现前，圆满具足，普照一切；令一切众生具真实智，离垢正直，菩提心无量，智慧满足；令一切众生示现平等安隐善趣。
「菩萨摩诃萨如是回向，修习善根及一切愿，如大云雨：令一切众生皆悉清净；令一切众生为功德福田；令一切众生守护受持菩提内藏；令一切众生离诸障碍，安住无碍清净法界；令一切众生满足无碍诸通智慧；令一切众生得自在身，游行十方，如应示现；令一切众生得无痴善根一切种智；令一切众生摄取一切，悉令清净；令一切众生远离障碍瞋恚之心，究竟成就一切种智。
「复次，菩萨摩诃萨若见可乐国土，林树华果；或见可乐名香上服，珍宝财物诸庄严具；或见可乐园观、村邑、聚落、王都；或见可乐自在帝王；或见可乐阿练若处。菩萨摩诃萨见如是已，修巧方便，出生无量净妙功德，乐求实义，为众生故，而不放逸。善能修习一切善根，犹如大海难可测量，具足善根不可穷尽，一切功德皆悉满足，亦不分别种种善根，巧妙方便，清净回向。示现无量诸行善根，常念一切未曾忘失众生境界如善根、平等善根。菩萨摩诃萨善根如是回向，令一切众生志常乐见无量诸佛，如法不取，法性无数，众生平等清净，亦复如是；令一切众生悉得诸佛随意爱乐，供给侍者；令一切佛国除灭烦恼，清净可乐；令一切众生悉得见闻无量佛法，心常爱乐，常乐守护诸菩萨行，乐以爱眼观善知识；令一切众生见可乐法；令一切众生乐持正法；令一切众生于佛法中得可乐明；令一切菩萨悉得可乐大施之心，于诸法中得无所畏，乐为众生分别广说，得菩萨可乐三昧诸陀罗尼，得一切菩萨授记智慧，得一切菩萨甚可爱乐，自在示现，具足诸佛圆满说法，得可乐方便，分别说法，得可乐大悲，发菩萨心，诸根悦豫，得可爱乐诸如来家，教化众生，心不休息，得菩萨可乐无尽法藏，于无量劫一一世界，化度众生。
「于现在佛所，得可爱乐巧妙方便，得可爱乐深妙方便，无所障碍，永离愚痴；具足可乐平等离欲，一切诸法，断诸障碍，决定深解不二法界；具足可乐离欲际，等一切诸法，入真实际，得菩萨可乐无诤满足之法；具足可乐金刚藏心，一切种智勇猛精进，清净成满；具足可乐清净善根，摧伏怨敌，灭障道法；具足可乐无上菩提，一切种智常现在前，充满众生。如是，菩萨摩诃萨长养善根，得净慧明，常为善知识之所摄护，如来慧日，明照其心，灭除痴暗，净修正法，入诸智业，善学智地，分别法界一切善根，善能回向一切菩萨诸善根海，尽其原底，成就智慧，深入坚固，明解善根，了达诸度。菩萨摩诃萨善根如是回向，不著世界，不著众生界，心无所依，寂然不乱，正念诸法，具足诸佛无选择智，不违三世一切诸佛正回向门，不违一切平等正法，不坏佛相，等观三世。了众生空，无所依住，顺如来道，普照诸法，解真实义，渐至诸地。如实分别一切诸法，智慧周满，具足坚固，未曾忘失。修习正业，常乐寂静，正趣离生。了一切法犹如幻化，解一切法无有自体，观一切义及种种行，于语言道而无所著，所有诸法皆从缘起；观甚深法生实智回向，观察寂灭一切诸法，皆入一观，不违诸法种种异相，善解回向，修菩萨道善根回向，摄取众生，长养三世菩萨一切回向。
「如是菩萨摩诃萨以无恐怖心善根，回向一切佛法；以无量心善根，回向一切众生，皆悉清净；以无我、无我所心善根，回向于十方界无所染著；以无余心善根，回向于一切境界世界无所染著；行离世间法善根，回向得出世法、不著众生善根；回向见诸胜道善根；回向离虚妄法、出生真实善根；回向如法门至一切道、无量无边善根；回向如如善根亦尔；回向众生，解了诸法，如性如善根亦尔；回向一切法自性，无有自性，如相如善根亦尔；回向一切法无相真实相，如法如善根亦尔；回向佛法不退转，如行如善根亦尔；回向一切如来所行，如境界如善根亦尔；回向三世诸佛满足境界，如安立如善根亦尔；回向安立一切众生，如随顺如善根亦尔；回向尽未来劫，随顺不断，如量如善根亦尔；回向众生心与虚空等，如充满如善根亦尔；回向一念满一切世界，如久住如善根亦尔；回向离一切世间住，住究竟住，如不生如善根亦尔；回向不生满足一切佛法，如坚固如善根亦尔；回向坏散一切烦恼，如不坏如善根亦尔；回向一切众生不可破坏，如明如善根亦尔；回向普照一切，如一切处如善根亦尔；回向至一切处道，如一切时如善根亦尔；回向随顺一切时，如一切如善根亦尔；回向一切众生随顺清净，如一切平等如善根亦尔；回向一切行平等，如一切法眼如善根亦尔；回向一切众生悉得法眼，如不倦如善根亦尔；回向一切行菩萨道而无疲倦，如甚深如善根亦尔；回向一切第一深法，如无所有如善根亦尔；回向知一切无所有，如不出如善根亦尔；回向一切无所显现，如离曀如善根亦尔；回向明眼离曀清净，如无比如善根亦尔；回向菩萨无比之行，如寂静如善根亦尔；回向一切常乐寂静，如无根如善根亦尔；回向究竟无根之法，如无量无边如善根亦尔；回向一切无量无边众生，皆悉清净，如无著如善根亦尔；回向究竟无所著际，如无碍如善根亦尔；回向灭除一切障碍，如非世间行如善根亦尔；回向远离一切世间行法，如不系如善根亦尔；回向不系一切生死，如无行如善根亦尔；回向远离一切诸行，如住如善根亦尔；回向一切住于如住，如一切法成如善根亦尔；回向众生所学成就，如一切法平等如善根亦尔；回向一切具平等行，如一切法不舍如善根亦尔；回向不舍尽未来际一切众生，如一切法不尽如善根亦尔；回向一切无尽众生，如不违一切法如善根亦尔；回向一切众生不违三世诸佛，如摄一切法如善根亦尔；回向一切众生悉摄善根，令无有余，如一切法同如善根亦尔；回向悉同三世诸佛，如一切法不离如善根亦尔；回向悉摄世间及离世间，如不可坏如善根亦尔；回向一切众生不可沮坏，如无恚如善根亦尔；回向一切众生，一切魔业所不能动，如不浊如善根亦尔；回向一切菩萨行，无有垢浊，如不乱如善根亦尔；回向一切众生离诸尘乱，如不可尽如善根亦尔；回向一切世间法所不能尽，如菩提如善根亦尔；回向觉悟一切诸法，如不失如善根亦尔；回向一切众生不失直心，如照如善根亦尔；回向一切众生，悉以大智光明普照一切，如不可说如善根亦尔；回向一切不可说智，如持一切众生如善根亦尔；回向一切持菩萨行，如随顺一切语言如善根亦尔；回向一切无言智慧，如离一切种种法如善根亦尔；回向示现一切佛刹及诸如来，成最正觉，示现无量神力自在，如离虚妄如善根亦尔；回向世间，悉离虚妄，如一切身遍至如善根亦尔；回向无量身，遍一切刹，如不受生如善根亦尔；回向无生巧妙方便，示现受生，如无不有如善根亦尔；回向三世一切诸佛自在神力及一切刹，在身内现，如夜如善根亦尔；回向一切夜，施作佛事，得无上明，如昼如善根亦尔；回向一切在昼众生，悉令善觉，见诸如来自在神力，住不退法轮，离痴清净，如半月及一月如善根亦尔；回向一切众生住一切时，巧妙方便，于一念中，悉能分别一切时节，如年岁如善根亦尔；回向受持种种诸劫，严净诸根，了达诸根，如一切劫成败如善根亦尔；回向一切劫，净住无染一切众生，清净调伏众生，如未来如善根亦尔；回向尽一切未来际，修习菩萨清净妙行，悉能满足无量大愿，如世如善根亦尔；回向一切众生，于一念中见一切佛，乃至未曾一念远离，如至一切处道如善根亦尔；回向一切众生，得不坏道，超出三界，如有无如善根亦尔；回向一切诸有清净，知无所有，如净如善根亦尔；回向一切菩萨净行，出生无上菩提之具，如明净如善根亦尔；回向得菩萨一切三昧明净之心，如离垢如善根亦尔；回向离一切垢，净心满足，如无我所如善根亦尔；回向摄取无我、我所清净之心，充满十方一切佛刹，如平等如善根亦尔；回向得无尽一切智，永离痴爱，普照一切，如无数如善根亦尔；回向一切智乘力，住巧方便法云，普覆一切世界，如平等住如善根亦尔；回向一切众生，具菩萨行，住一切智，如分别一切众生界如善根亦尔；回向一切善根现前，满无碍智，如一切众生语言如善根亦尔；回向解了一切诸语言法，如不离一切众生如善根亦尔；回向摄取一切众生，具足善根，远离生死，如广如善根亦尔；回向受持三世佛所说法，修习菩萨离痴之行，如不休息如善根亦尔；回向一切劫，修菩萨行，未曾休息，安处众生于摩诃衍，如一切法第一如善根亦尔；回向开净法门无碍净念，摄一切法，如无量赞叹如善根亦尔；回向得无量赞叹智慧菩萨实行，如离炽然如善根亦尔；回向离炽然法，灭除众生炽然，令得清净，如不动如善根亦尔；回向善根安住不动，满足普贤菩萨愿行，如诸佛境界如善根亦尔；回向一切众生智慧境界，皆悉满足，除灭一切烦恼境界，如不可坏如善根亦尔；回向善根，一切魔业所不能坏，悉能调伏众邪外道，如非可修、非不可修如善根亦尔；回向离一切修、非修虚妄，断一切虚妄，如不退如善根亦尔；回向常见一切诸佛未曾中退修习庄严菩提之心，如一切语言如善根亦尔；回向分别一切语言，如不著一切法如善根亦尔；回向一切众生悉无所著，令一切众生行普贤行，如一切地如善根亦尔；回向一切众生，悉得随顺智慧之地，普贤庄严，如不可断如善根亦尔；回向一切法中得无畏无断，一切语言周满具足，能广演说，如无漏如善根亦尔；回向一切众生，皆令具足无漏善根菩提之心，逮得法智，解了分别，如无有觉法、无有灭法如善根亦尔；回向觉悟一切诸法，于一念顷，皆悉充满无量法界，如过去非同、未来非故、现在非异如善根亦尔；回向发起新新菩提心愿，除灭生死，清净众生，如三世中不取虚妄如善根亦尔；回向过去、未来皆悉清净，现在念念现成正觉，如一切诸佛菩萨具足如善根亦尔；回向一切众生具足佛智，大愿方便，如常净无染污如善根亦尔；回向一切众生悉除烦恼，一切种智清净满足。
「菩萨摩诃萨如是回向时，等一切佛刹，净一切世界故；等一切世间，转不可坏清净法轮故；等一切菩萨，出生一切智愿故；等观诸佛无有二故；等观诸法不坏自性故；等观三世巧方便智，解语言道故；一切菩萨行等，所种善根，悉能回向故；知一切时，随时修习，不舍佛事故；一切业报平等，不著世间，出生离世善根故；神力自在，与诸佛等，随顺世间，等现佛事故。佛子！是名菩萨摩诃萨第八如相回向。
「菩萨摩诃萨安住此回向：得无量无边清净法门，为人中雄而无所畏，大师子吼，成就无量无数菩萨，于一切时未曾休息；得佛无量无边满足身，一身充满一切世界；得佛无量无边满足音声，发一音声，一切众生无不闻者；得佛无量无边满足力，于一毛道安置一切世界；得佛无量无边满足自在神力，置一切众生于一微尘；得一切佛无量无边满足解脱，于一众生身中，现一切佛刹一切如来，成最正觉；得一切佛无量无数满足三昧，正受善方便力，于一三昧中，悉能出生一切三昧；得一切佛无量无边满足辩才，说一句法，尽未来劫而不穷尽，悉除一切众生疑惑；得一切佛无量无边满足胜众生法，示现一切众生、萨婆若、十力、等觉。佛子！是为菩萨摩诃萨以一切善根随顺如相回向。」
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第九无缚无著解脱心回向？此菩萨摩诃萨于一切善根，不生轻心，不轻出生死心，不轻摄善根心，不轻专求一切善根心，不轻悔过心，不轻随喜善根心，不轻礼他方佛心，不轻恭敬合掌业心，不轻礼拜塔庙尊重业心，不轻劝请他方诸佛转法轮业心。菩萨摩诃萨常乐摄受彼诸善根，坚固不坏；彼善根安住，彼善根思惟，彼善根长养，彼善根不著，彼善根具正直心具，彼善根不选择，彼善根随顺彼诸佛境界善根，见彼善根得自在力。菩萨摩诃萨以无缚无著解脱心，彼善根回向，具足普贤身、口、意业；以无缚无著解脱心，修习普贤勇猛精进；以无缚无著解脱心，具足普贤无碍音声陀罗尼门，充满十方；以无缚无著解脱心，具足普贤得见一切佛诸陀罗尼；以无缚无著解脱心，具足普贤妙音陀罗尼，分别一切音声，悉能演说无量法云；以无缚无著解脱心，得持普贤一切劫行陀罗尼，于一切世界，具足修习诸菩萨行；以无缚无著解脱心，于一众生身尽未来劫，示现普贤菩萨一切自在神力，如一众生身，一切众生身亦复如是；以无缚无著解脱心，悉得普贤自在神力，示现现在一切诸佛菩萨众中，修菩萨行；以无缚无著解脱心，得普贤一法门，于无量无数劫，示现诸佛无尽自在，悉能度脱一切众生；以无缚无著解脱心，得普贤种种法门自在，于无量无数劫，示现诸佛无尽自在，悉能度脱一切众生；以无缚无著解脱心，得普贤自在，于念念中，令无量众生安住十力，心无厌足；以无缚无著解脱心，得普贤菩萨自在，于一切众生身，皆悉得见诸佛自在，修普贤行；以无缚无著解脱心，得普贤自在，于一言中，悉能分别一切众生音声语言，调伏一切众生，安住萨婆若地；以无缚无著解脱心，得普贤自在，于一众生身中，悉能容受一切众生，彼悉自谓逮得佛身；以无缚无著解脱心，得普贤自在，于一华中，令一切严净世界皆悉安住。
「菩萨摩诃萨复作是念：『以此无缚无著解脱心善根，出生普贤微妙音声，充满法界，十方佛刹随其所应，皆悉得闻。
「『以此普贤无缚无著解脱心善根，如普贤于念念中，见尽过去际无量无边世界诸佛，闻所说法，受持不忘，庄严佛家。
「『以此无缚无著解脱心善根，如普贤尽未来劫于一切世界中，演说诸法皆悉究竟。
「『以此无缚无著解脱心善根，于一切世界成最正觉，出兴于世。
「『以此无缚无著解脱心善根，能以一光普照虚空等一切世界，修习普贤菩萨所行。
「『以此无缚无著解脱心善根，得无量无边智慧，皆能随顺诸地神通，成就普贤菩萨所行。
「『以此无缚无著解脱心善根，悉得究竟如来智慧，于一切劫说如来智，诸劫悉尽而智无穷尽，具足普贤菩萨所行。
「『以此无缚无著解脱心善根，于法界等一切如来、菩萨所行，悉能修习身、口、意业而无懈怠，犹如普贤。
「『以此无缚无著解脱心善根，得一切佛无上菩提，义身不违法身，辞辩净地而不可坏，乐说辩才无尽之藏，调伏一切众生，具普贤愿。
「『以此无缚无著解脱心善根，入一一法门，普照无量不可思议世界，于一切法门尽其原底，修习普贤菩萨所行，逮得究竟萨婆若地。
「『以此无缚无著解脱心善根，于一一境界中，悉以一切种智，分别了知一切种智，犹无穷尽，究竟普贤庄严彼岸，修菩萨行，具足成就方便大王。
「『以此无缚无著解脱心善根，从此生尽未来际生，具足普贤菩萨所行，及一切种智离痴法王。
「『以此无缚无著解脱心善根，得无碍法明，普照一切诸菩萨行，常修正业，具足普贤自在方便。
「『以此无缚无著解脱心善根，悉得无量方便：不可思议方便、菩萨方便、一切智方便、调伏菩萨方便、转无量法轮方便、不可说不可说时方便、种种说法方便、无分际无畏方便、说一切法无余方便，得如是等一切随顺方便智，修习普贤菩萨所行。
「『以此无缚无著解脱心善根，具足身业，令一切众生皆悉欢喜，得菩萨不退转清净善根，究竟安住普贤诸业。
「『以此无缚无著解脱心善根，得清净智，悉能分别众生语言，一切口业清净庄严，音辞微妙言无能及，修习受持普贤所行。
「『以此无缚无著解脱心善根，悉能分别一切佛刹、一切众生、一切诸法、一切庄严，其心清净，出生一切如来法藏，究竟一切智，善能随顺普贤所行。
「『以此无缚无著解脱心善根，清净直心，得一切佛无碍法身，具足解脱，修如来法，摄佛功德，住佛境界，大智普照，修习菩萨清净之行，随顺方便，悉能分别一切法藏，出生无量大乘自在，悉能示现无量无边一切众生无上大道，具足普贤行愿回向。
「『以此无缚无著解脱心善根，得明利根，善调伏根，于一切法自在根，无穷尽根，修习一切善根根，一切佛境界平等根，授一切菩萨不退转记大精进根，分别一切佛法金刚界根，一切如来智慧光照金刚焰根，分别一切诸根自在根，令一切众生安住一切智根，无量根，满足一切根，无碍清净根，平等修习诸愿根。
「『以此无缚无著解脱心善根，得一切菩萨神力：住持无量身神力；无量智慧境界神力；不离一处，悉能示现一切佛刹神力；菩萨无碍不可制持自在神力；示现摄取一切佛刹，安置一处自在神力；一身充满一切佛刹自在神力；菩萨无碍解脱自在神力；少方便一念自在神力；依无所有自在神力；以一毛悉缚无量世界，悉持游行法界等佛刹，示现众生，令得究竟妙智慧门自在神力，修习普贤菩萨所行。
「『以此无缚无著解脱心善根，于一念顷，悉能往诣无量佛刹；于一身中，悉能容受无量佛刹；逮得甚深微妙智地，善能分别诸佛世界，得无生心，悉入普贤菩萨法门，生菩萨行。
「『以此无缚无著解脱心善根，生如来家，修菩萨行；具足无量无数不思议法，无量大愿皆悉成满，分别一切法界及三世法界而无懈怠，随顺普贤菩萨诸行，究竟智界。
「『以此无缚无著解脱心善根，于一毛道，分别无量无数佛刹，悉能包容一切法界，究竟空界；如一毛道，一切法界、虚空界等一切毛道，亦复如是，以普贤菩萨清净法门，开智慧眼。
「『以此无缚无著解脱心善根，能以无量无数阿僧祇劫以为一念，能以一切众生诸念以为一念，此诸方便，皆由普贤菩萨深心究竟。
「『以此无缚无著解脱心善根，于一身内，悉能容受无量诸身；如一身，一切身亦复如是，具足普贤菩萨回向。
「『以此无缚无著解脱心善根，悉入一切诸佛境界，常见诸佛虚空界等清净法身，相好庄严，神力自在，梵音微妙，具足广说无碍正法，闻彼佛法悉能受持，于彼佛身了无所有，悉得普贤菩萨无量大愿，永离众生心想见倒。
「『以此无缚无著解脱心善根，入一切世界，入翻覆世界，入伏世界，于一念中，悉能遍入十方世界一切佛刹，分别因那网世界，分别一切平等法界，令杂世界悉为一形，无量种种世界，无量方便入深法界，皆如虚空，而亦不坏世界之性，修普贤行，住菩萨地。
「『以此无缚无著解脱心善根，悉能分别一切诸想：众生想、法想、佛刹想、方想、佛想、世想、业想、行想、解脱想、根想、时想、受持想、烦恼想、清净想、成熟想、见诸佛想、转法轮想、闻法解想、调伏想、种种方便出生想、种种地想、入菩萨想、修习菩萨功德想、菩萨三昧正受想、菩萨三昧起想、菩萨境界想、劫成坏想、明想、暗想、昼想、夜想、半月一月年岁时变想、去想、来想、坐想、立想、觉想、睡想，如是等一切诸想，于一念中悉能了知；心无虚妄悉离诸想，心无所著远离障碍，一切如来智慧充满，一切佛法长养善根；以一切佛身以熏其身，常为诸佛之所摄取，于白净法未曾退失，善能修学等正觉法，究竟彼岸，修行诸佛普贤所行，具足诸愿，受如来记，于一念中得入方便地究竟智，满足安住。
「『以此无缚无著解脱心善根，以一一心观无量心，离诸虚妄而无所依，心不一故，所行各异，业相不同，令一切众生勇猛精进，出生普贤智慧之宝，犹如普贤。
「『以此无缚无著解脱心善根，于一处悉能分别无量诸处；如一处，一切处亦复如是，悉决定知满足普贤大愿智宝。
大方广佛华严经卷第二十
大方广佛华严经卷第二十一
金刚幢菩萨十回向品第二十一之八
「『以此无缚无著解脱心善根，于一业分别知无量诸业种种缘造如一业，一切诸业亦复如是，修习普贤菩萨行业智地。
「『以此无缚无著解脱心善根，于一法中悉分别知一切诸法；于一切法中亦知一法，分别诸法而不违不著。
「『以此无缚无著解脱心善根，于一语中悉分别知无量言音，犹如呼响；如一语中一切语言亦复如是，于彼言音无所依著，住菩萨行智慧成就，逮得普贤无碍净耳。
「『以此无缚无著解脱心善根，于一一法中悉能演说不可说不可说诸法，长养善根不可思议，应时说法，一切时解脱。决定了知众生诸根，随其所应闻佛音声，佛一妙音悦无量众；一如来所，菩萨大众充满法界；究竟了知一切诸行，住普贤地。于念念中，如说入法，长养不可说妙智慧身；尽未来劫于一切世界、一切佛所，悉能修习虚空等行，勇猛如普贤，修习大智慧，具足一切行，安住普贤地。
「『以此无缚无著解脱心善根，于一一根中，皆悉了知无量诸根，不可数意，不思议境界，修普贤行法门诸根。
「『以此无缚无著解脱心善根，具菩萨行，生真实妙智：知色微细，知身微细，知刹微细，知劫微细，知世间微细，知方微细，知时微细，知数法微细，知业微细，知报微细，知清净微细，如是等一切微细，于一念中皆悉了知；随顺普贤菩萨所行，成就普贤真实智慧。离恐怖心，离愚痴心，离散心，离乱心，调伏诸根心，一心正受心，善分别诸法心，善安住智慧心，行普贤行，随顺普贤菩萨回向心。
「『以此无缚无著解脱心善根，知众生趣微细、知众生死微细、知众生生微细、知众生处微细、知众生生微细、知众生种类微细、知众生界微细、知众生行微细、知众生取微细、知众生境界微细，如是等一切微细，于一念中悉能了知；修普贤行而无懈倦。
「『以此无缚无著解脱心善根，悉分别知初发意菩萨等一切菩萨诸行微细、菩萨处微细、菩萨自在微细、菩萨游行无量佛刹微细、菩萨法明微细、菩萨净眼微细、菩萨具足深心微细、菩萨往诣诸如来大众微细、菩萨诸陀罗尼智门微细、菩萨无量无边无所畏地一切诸辩方便演说微细、菩萨无量无边三昧相微细、菩萨见一切佛三昧微细、菩萨庄严三昧微细、菩萨法界三昧智慧微细、菩萨自在三昧智慧微细、菩萨三昧智慧微细、菩萨受持尽未来际三昧智慧微细、菩萨胜妙智慧分别一切菩萨三昧微细、菩萨无量无边一切菩萨出生三昧分别了知微细、菩萨出生三昧智慧往诣一切诸如来所微细；修习一切菩萨广大甚深无碍三昧，究竟一切种智，得方便地、一切通地、分别实义地，菩萨离痴智，修习普贤无量诸行微细。
「『以此无缚无著解脱心善根，于一念中悉知菩萨一切住微细、悉知菩萨地微细、菩萨种种行微细、菩萨出生回向微细、菩萨得一切诸佛藏微细、菩萨分别智慧微细、菩萨大愿神力自在微细、演说菩萨三昧微细、菩萨神力方便微细、菩萨印微细、菩萨一生补处微细、菩萨生兜率天微细、菩萨处天宫微细、菩萨严净佛刹微细、菩萨观察人中微细、菩萨放大光明微细、菩萨了达家法微细、菩萨眷属法微细、菩萨一切世界受生法微细、菩萨一身示一切身命终微细、菩萨身入母胎微细、菩萨处母胎微细、菩萨在胎中显现法界等大众自在神力微细、菩萨在母胎显现一切佛自在微细、菩萨生法微细、菩萨游行七步无畏智微细、菩萨现在王宫方便法微细、菩萨出家求道调伏诸根修法微细、菩萨菩提树下坐道场法微细、菩萨降魔成最正觉法微细、如来端坐道场放光明微细、普照十方一切世界微细、显现如来无量无边自在神力微细、如来师子吼大般涅槃微细、如来教化一切众生未曾有失微细、知如来金刚菩提心微细、显现如来住持一切世界微细、于一切世界尽未来劫施作佛事而无休息微细、究竟受持一切法界微细、虚空界等一切世界为化众生故普现佛身出兴于世微细、一如来身现无量身微细、去来现在一切诸佛智慧眷属微细，如是一切功德微细，我当悉知；具足究竟，得到彼岸，清净示现一切众生。于念念中智慧周满，得不退转，修菩萨行；具足普贤回向功德之地，受持一切如来菩萨所行。不离菩萨诸智慧门，一切方便皆悉清净，普能安隐一切众生，修菩萨行。具足菩萨诸地功德，得金刚幢回向之门，出生无量法界诸功德藏，常为诸佛之所护念。入诸菩萨深净法门，演说一切微妙法义，无所违失，悉能慈愍一切众生。于念念中究竟了知思议不思议地诸功德藏，于不思议出生思议，示诸法门，离语言道，得智慧地。一切菩萨皆悉同等，尽未来际修菩萨行，未曾休息。具普贤行，远离世间一切妄想及语言道，具足受持大愿自在，修菩萨行未曾断绝。
「『以此无缚无著解脱心善根，入一切众生性智微细、分别众生性智微细、具足演说众生性智微细、染著众生性智微细、众生不动性智微细、众生动性智微细、无量无边趣趣众生性智微细、不可思议众生种种行性智微细、众生无量烦恼性智微细、众生无量清净性智微细，如是等一切众生性境界智微细，于一念中如实了知。调伏安隐一切众生，如应说法而不失时；常转法轮摄取众生，说诸法门，修菩萨道；智慧具足，化身无量，安隐众生，悉令欢喜。慧日普照，深入菩提心，得菩萨自在智，觉悟安住菩萨智境界；修习大乘智，究竟普贤行。
「『以此无缚无著解脱心善根，悉能分别虚空法界等一切世界智微细、小世界智微细、中世界智微细、不净世界智微细、清净世界智微细、无比世界智微细、杂世界智微细、广世界智微细、狭世界智微细、无碍庄严世界智微细、一切世界诸佛出世示现一切智微细、演说一切世界智微细、一身充满一切世界智微细、放无量光普照一切世界智微细、一切世界一切诸佛显现自在神力智微细、一妙音声普闻十方一切世界智微细、一切世界现在诸佛大众围遶智微细、一切法界作一佛刹智微细、一佛刹作一切佛刹智微细、一切世界如梦智微细、一切世界如电智微细，如是等一切世界智微细，悉分别知。究竟了达菩萨诸行，皆悉如幻；究竟普贤菩萨行自在智，得普贤菩萨明观；行一切菩萨行，无有休息，悉离颠倒。见一切佛及佛自在，得无碍身，智无所依，诸善根法无所染著，心之所行，悉无所有。舍离诸方坚固之相，严净菩萨所行之相，而未曾取一切智相。不著众生，三昧庄严；智慧随顺一切法界，于一切世界，修菩萨行。
「『以此无缚无著解脱心善根，深入无量法界智微细、演说一切法界智微细、度广法界智微细、分别不可思议法界智微细、分别一切法界智微细、于一念中充满一切法界智微细、等观一切法界智微细、一切法界境界无所有智微细、观察一切法界无碍智微细、解一切法界不生智微细、身持一切法界自在智微细，如是等一切法界智微细，皆悉究竟，成普贤行。受持智慧，得法自在，令众生欢喜。不舍义身，不见法身；出生无碍平等之智，得无碍行。不著诸法，离一切有，真实无染。随顺世间，行语言法；常乐寂静，不舍实义。智慧清净，灭除虚妄，一切所有，悉非坚固。觉悟无量一切法界，一切世间平等不二，一切诸法亦复不二；无所依止，得入普贤菩萨行门，究竟成就平等智慧。
「『以此无缚无著解脱心善根，悉能分别一切诸劫智微细，无量劫即是一念智微细，一念即无量劫智微细，阿僧祇劫即是一劫智微细，一劫即是阿僧祇劫智微细，长劫即是短劫智微细，短劫即是长劫智微细，入有佛劫无佛劫智微细，数知一切劫无余智微细，说一切劫非劫智微细，一念中觉过去、未来、现在际一切诸劫无余智微细；如是等一切诸劫，一念中以如来智知。得一切菩萨行圆满王心，得普贤菩萨究竟行心，得一切离虚妄心，得不退大愿心，得示现无量无边世界网中一切如来遍充满心，得闻持诸佛善根菩萨行心，得与一切众生大无畏心，得一切劫中示现诸佛出兴世心，得一一世界中尽未来以行菩萨道无休息心，得一切世界中如来身业充满菩萨身心。
「『以此无缚无著解脱心善根，知无量甚深法智微细，胜法智微细，杂法智微细，庄严法智微细，广说一切诸法智微细，一切法即是一法智微细，一法即是一切法智微细，一切法悉入非法智微细，非法入一切法亦不违法智微细，入一切佛法方便无有余智微细；如是一切诸微细法，以无碍智悉能了知。得一切行同一行心，得究竟无量无边法界心，得无畏力分别法心，决定安住诸无碍行。以一切智充满诸根，一切佛智正念方便，皆悉现前；成就诸佛广大功德，充满世界。普入一切诸如来身，示现一切菩萨身业，出妙音声普遍世界一切佛所，得威神力智慧意业，出生无量分别方便一切种智，修普贤行得不退转智。
「『以此无缚无著解脱心善根，知出生一切佛刹无余智微细，出生一切众生诸通智慧无余智微细，出生诸法业报无余智微细，出生一切众生心无余智微细，出生随时说法无余智微细，出生分别一切法界无余智微细，出生虚空界等三世智慧无余智微细，出生一切语言道法无余智微细，出生一切世间诸法无余智微细，出生离世间行法无余智微细，如是等一切出生智微细；一切如来道、一切菩萨道、一切众生道出生智微细；修菩萨行，安住普贤行，随义随味，皆如实知如梦、如电、如幻、如响、如化；寂灭一切法界，无有真实，无所染著。出生诸佛平等智慧，皆悉究竟，修普贤行，出生微细智。』
「菩萨摩诃萨以如此无缚无著解脱心善根，皆悉回向：不妄取世间及世间法，不妄取菩提及菩萨，不妄取菩萨行及出生死道，不妄取一切佛及佛法，不妄取调伏不调伏众生，不妄取善根及回向，不妄取自己及他人，不妄取施物及受者，不妄取菩萨行及菩提，不妄取法及解法者；如是菩萨摩诃萨无缚无著解脱心善根，回向无缚无著解脱身、无缚无著解脱口、无缚无著解脱业、无缚无著解脱报、无缚无著解脱世间、无缚无著解脱佛刹、无缚无著解脱众生、无缚无著解脱法、无缚无著解脱智；菩萨摩诃萨如是回向时，则与三世诸佛一切菩萨回向同等。成就安住三世诸佛一切菩萨回向，于三世诸佛菩萨回向，得不退转。随顺过去一切佛教，具足未来一切佛教，得现在一切佛教；满足过去诸佛平等正法，成未来诸佛平等正法，向现在诸佛平等正法；与行过去一切佛境界，住未来一切佛境界，等现在一切佛境界；与三世诸佛善根无异，住三世诸佛所住，与三世诸佛同一境界，不违三世诸佛。
「佛子！是为菩萨摩诃萨第九无缚无著解脱心善根回向。菩萨摩诃萨安住此回向，一切善根回向，一切金刚山所不能坏，于一切众生，第一殊胜；一切众魔所不能坏，悉能摧灭众魔邪业，普现一切世界行菩萨行。以善方便，广为众生说诸佛法，舍离愚痴，随顺一切佛法智慧。菩萨摩诃萨随所生处，行、住、坐、卧一切常得不坏眷属，得清净念，悉能闻持三世一切诸如来法。尽未来际劫，行菩萨行，未曾休息，而无染著。得普贤行，诸愿满足，得一切智，施作佛事，悉得诸佛菩萨无量自在。」
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第十法界等无量回向？佛子！此菩萨摩诃萨离垢缯系顶，受大法师记，能广法施成大慈悲，安立众生于菩提心，饶益众生未曾休息。以菩提心长养善根，为一切众生作调御师，示诸众生一切智道，为一切众生作法藏日，善根净光普照一切；等心普观一切众生，欲令众生常行善根未曾休息。增长清净微妙智慧，不舍一切善根道业，为一切众生作大智慧采宝导师，开示一切安隐正道。以一切众生为首，修行诸法；令一切众生，得不可坏真善知识，长养善根。菩萨摩诃萨行法施等一切善法，摄取萨婆若心，究竟正力到于彼岸。修行坚固难坏菩提之心，常乐大愿，修习菩提。依善知识，离谄曲心，专求菩提，分别无量一切智门境界。
「菩萨摩诃萨于彼善根回向，广大而无限碍，乃至一句一味佛所说法，若有能闻，若持若说，以此善根如是回向。一心正念无量无边虚空等世界中，三世诸佛行菩萨行，以此善根回向，令一切佛常守护念。于一世界尽未来劫，为一众生修菩萨行；如一世界，乃至虚空、法界等一切世界，尽未来劫，为一众生修菩萨行，为一切众生，亦复如是。为一切众生，以大庄严而自庄严。不生离佛善知识想，得是想故，常见现在一切诸佛，乃至未曾违离一佛。诸佛菩萨所赞梵行皆悉满足，行不缺梵行，具足不破梵行，不浊梵行，无垢梵行，不退梵行，不坏梵行，诸佛所赞梵行，无依梵行，无所有梵行，离倒清净顺行三世诸佛菩萨梵行，无碍梵行，无取梵行，无诤梵行，无择梵行，安住梵行，无比梵行，不动梵行，不乱梵行，无恚梵行。如我行梵行，令一切众生，皆悉安住此诸梵行，修习梵行，具足梵行，清净梵行，离垢梵行，明照梵行，离尘梵行，离曀梵行，离热梵行，离缠梵行，离一切疑梵行，离一切恼害梵行，得到彼岸。
「何以故？菩萨若自不修梵行，令他净修梵行，无有是处；菩萨自退梵行，令他具足梵行，无有是处；菩萨自破梵行，令他安立梵行，无有是处；菩萨自离梵行，令他立梵行道，无有是处；菩萨自灭梵行，令他修习梵行，无有是处；菩萨不乐梵行，令他乐修梵行，无有是处；菩萨不住梵行，令他安住梵行，无有是处；菩萨不究竟梵行，令他究竟梵行，无有是处；菩萨自舍梵行，令他不舍安住梵行，无有是处；菩萨坏散梵行，令他摄取梵行，无有是处。
「何以故？菩萨摩诃萨如说修行，远离颠倒，又能广说离颠倒法；实语实行，修习清净身、口、意业，离诸染污，行无碍处，灭一切障。菩萨摩诃萨自正直心，令他正直心法；菩萨修习忍辱，以诸善根调伏其心，令他修忍，以诸善根调伏其心；菩萨自离疑悔，令他离诸疑悔；菩萨自得欢喜信心，令他得不坏信；菩萨自行坚法，令他行坚法；菩萨摩诃萨善根如是回向。
「复次，菩萨摩诃萨以法施等诸善根门如是回向：以此善根，令一切众生悉得诸佛无尽法门，分别解说诸佛法门，摧灭一切外道邪论；令辞理穷屈，悉得三世一切诸佛所说法海，于一一生法、一一方便法、一一语言法、一一施设法、一一教法、一一说法、一一法门、一一入法、一一决定法、一一住法，悉得无量无边无尽法藏。得无畏法深入四辩，广为众生说微妙法，尽未来际而无穷尽。成正直心，离诸颠倒，生无碍道，言无谬失，众生闻法悉皆欢喜；解了众生一切言音，得不退转一切法明，一切众生欢喜无量，悉皆安住一切种智。具足离痴，明净法辩，闻持诸法，悉能分别一切世界。得法界等无量身，于一念中悉能充满一切法界；微妙音声遍满无量无边法界，示现眷属充满法界。修法界等菩萨净业，得法界等无量菩萨所住，得法界等无量决定法，学法界等无量诸法究竟，住法界等无量菩萨行，回向法界等无量菩萨内法。菩萨摩诃萨善根如是回向，令一切众生具足萨婆若，安住萨婆若。
「复次，菩萨摩诃萨善根如是回向：见法界等无量一切佛，调伏法界等无量众生，严净法界等无量佛刹，得法界等无量菩萨智，得法界等无量无所畏，得法界等无量深妙辩，得法界等无量一切菩萨陀罗尼，得法界等无量不可思议菩萨住，具足法界等无量功德藏，具足法界等无量实义善根。菩萨摩诃萨复作是念：『以此善根，令一切众生悉得是法，具足成满，如我无异；一切行等，功德等，智慧等，力等，无畏等，自在等，正觉等，说法等，如实义等，论议等，诸通等。』菩萨摩诃萨善根如是回向。
「复次，菩萨摩诃萨以此善根如是回向：如法界无量，出生智慧亦复如是；如法界无量，所见诸佛亦复如是；如法界无量，往诸佛刹亦复如是；如法界无量，菩萨所行亦复如是；如法界不可断，得一切智亦复如是；如法界等一，得一切智亦复如是；如法界自然清净，令一切众生清净亦复如是；如法界随顺悉至一切，令一切众生行普贤菩萨行亦复如是；如法界庄严一切众生，令一切众生得普贤菩萨庄严亦复如是；如法界不可坏，令一切众生得不坏善根亦复如是。
「复次，菩萨摩诃萨以此善根如是回向：令一切诸佛菩萨皆悉欢喜，令诸善根趣萨婆若，令诸善根趣一切智，至一切道，令一切众生常见诸佛。
「菩萨摩诃萨以此善根如是回向：见一切佛能作佛事故回向、见一切佛不于佛事生住著心故回向、见一切佛悉令众生普得清净故回向、见一切佛悉能了知故回向、见一切佛悉无所著故回向、见一切佛悉能分别无碍法故回向、见一切佛具普贤行故回向、见一切佛未曾失时故回向、见一切佛出生菩萨无量诸力故回向、见一切佛不忘其法故回向。以此善根如是回向：解法界无生，解法界无自性，解法界如如，解法界无依，解法界无妄，解法界离相，解法界寂静，解法界无处所，解法界无去无集，解法界无坏。
「复次，菩萨摩诃萨善根如是回向：以此法施所摄善根，令一切众生成大法师，住一切佛无量自在；令一切众生作无上法师，安立众生于一切智；令一切众生成无坏法师，一切问难无能穷尽；令一切众生作无碍法师，具足诸法无碍照明；令一切众生作智藏法师，巧方便说一切佛法；令一切众生成就如来自在法师，能善巧说诸如来智；令一切众生作净眼法师，广说实法不由他教；令一切众生作正持佛法法师，具足说法，不失一味；令一切众生作离相法师，以诸妙相而自庄严，放无量光广说诸法；令一切众生作大身法师，一身充满无数佛刹，兴大法云，普雨佛法；令一切众生作不失佛法大海法师，一切世间无能坏者；令一切众生作具足圆满日光法师，放佛慧光悉能显照一切诸法；令一切众生作随顺问答法师，善巧方便广说诸法；令一切众生作究竟众行到彼岸法师，善巧方便开无量法藏；令一切众生作建立正法法师，分别演说如来道智；令一切众生作了达诸法法师，赞叹功德不可穷尽；令一切众生作不虚诳法师，入深真妙诸方便际；令一切众生作善觉魔事法师，悉能坏散一切诸魔；令一切众生作诸佛摄护法师，未曾暂起我、我所心；令一切众生作安隐正法法师，悉得菩萨一切愿力。菩萨摩诃萨以此善根如是回向：不选择业故回向，不选择报故回向，不选择愿故回向，不选择法故回向，不选择事故回向，不选择因故回向，不选择成法故回向，不选择名身、味身、句身故回向，不选择回向故回向，不选择义故回向。
大方广佛华严经卷第二十一
大方广佛华严经卷第二十二
金刚幢菩萨十回向品第二十一之九
「菩萨摩诃萨以此善根如是回向：不著色故回向；不著声、香、味、触、法故回向；不求生天故回向；不求欲乐故回向；不著欲境界故回向；不求眷属故回向；不求自在故回向；不求生死乐故回向；不著生死故回向；不著死此生彼故回向；不求三有乐故回向；不求欲相应故回向；不求乐处故回向；不毒心故回向；不坏善根故回向；不依三界故回向；不味著诸禅解脱三昧正受故回向；不求住声闻、缘觉乘故回向；但欲调伏一切众生满足萨婆若究竟无碍智故回向；欲令一切善根清净无碍故回向；欲令一切众生超出生死，得大乘智故回向；欲满足金刚菩提心故回向；欲究竟成就不死法故回向；欲无量庄严诸佛种姓示现一切智自在故回向；欲具足菩萨一切法明神力自在故回向；欲于法界、虚空界等一切佛刹行普贤行而不退转，以离痴金刚大庄严而自庄严，安住普贤菩萨地故回向；欲尽未来劫行普贤行度脱众生，示现一切诸佛庄严行地安住不断故回向。
「菩萨摩诃萨如是平等心回向；平等法心回向；一切众生无量心回向；无诤心回向；无所有心回向；不乱心回向；等入三世心回向；于三世诸佛种姓心回向；得不死神通心回向；得如来涅槃心回向；令一切众生离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处故回向；令一切众生除灭障道法故回向；令一切众生悉具善根欢喜故回向；欲不失转法轮时故回向；欲令一切众生成十力轮到彼岸故回向；欲令满足无量无边菩萨清净法愿故回向；欲令成就善知识器，随顺一切善知识教具菩提心宝故回向；欲令一切住佛深法，正直修习一切佛法，具足无上智慧光明故回向；欲令一切菩萨无碍慧明常现在前故回向；欲令一切常见诸佛现在前故回向；欲令一切得明净法门故回向；欲令一切离诸恐怖，具无所畏菩提心门故回向；欲令一切得菩萨不可思议诸住智门故回向；欲令一切大悲救护悉得清净故回向；欲令一切无余佛刹皆悉庄严故回向；欲令一切除灭一切魔业钩饵及魔巧术故回向；欲令一切修菩萨行，不著一切佛刹故回向；欲令一切度一切佛法，得一切智广大心故回向。菩萨摩诃萨以此善根，欲令正念清净故回向；欲决定故回向；欲摄取一切佛法分别了知故回向；欲得无量无边无碍智故回向；欲得清净正直心故回向；欲令一切众生修习大慈心故回向；修习大悲心故回向；修习喜心故回向；修习舍心故回向；得二种无碍解脱，安住善根故回向；欲分别一切缘起法故回向；欲分别缘起法，得法化生心故回向；欲得勇猛幢心故回向；欲得不坏幢藏故回向；欲坏一切魔故回向；欲得一切清净无碍法心故回向；欲行一切菩萨行得不退转心故回向；欲得乐求胜妙心故回向；欲得一切功德法自在智乐，求一切智故回向；欲满一切愿、灭一切恶，受离垢记，得佛自在，为一切众生转不退法轮故回向；欲令如来诸妙胜法无量智慧日光庄严大智光明普照一切众生法界故回向；欲调伏一切众生皆悉欢喜成就大愿，尽未来劫行菩萨行，灭诸烦恼，离垢清净，坏裂爱网，除愚痴暗，具足离垢无碍之法，修行菩萨不退转行，得一切种智故回向；欲令一切众生得无碍无上妙智慧身，示现无量诸佛身故回向。菩萨摩诃萨善根如是回向，不著五欲，不依三界。何以故？菩萨摩诃萨以无染污善根回向；远离瞋恚善根回向；舍离愚痴善根回向；不可沮坏善根回向；远离憍慢善根回向；除灭谄曲善根回向；以正直心善根回向；精勤修习善根回向。菩萨摩诃萨如是回向时，得大欢喜；于菩萨行得正希望：趣摩诃萨道，具佛种姓，得佛智慧，离一切恶，降伏众魔；悉能调伏一切众生，令善知识皆悉欢喜；己所修愿皆悉成满，请一切众生，设大施会。
「复次，菩萨摩诃萨以此法施善根如是回向：令一切众生皆悉具足清净法音，得柔软音，得和悦音，得不可思议音，得可爱乐音，得充满一切佛刹音，得不可思议功德庄严音，得灭高大散乱音，得充满法界净妙音，得摄一切众生音；令一切众生得无量音智；令一切众生得清净妙音；令一切众生悉得音声妙自在智；令一切众生得一切庄严音；令一切众生悉得妙音，众生乐闻无有厌足；令一切众生得解脱音，悉到彼岸；令一切众生得欢喜音；令一切众生得佛清净语言音；令一切众生得佛音声，具妙辞辩远离愚痴；令一切众生得庄严诸法妙陀罗尼，于一一法说无量行，眷属无数，充满法界，悉能闻持不可思议金刚正法，广分别说，能以无量句身、味身具足演说无量法藏，种种法相，住无著处，得诸法明；令一切众生究竟萨婆若，摄一切法，以句身、味身于诸法义得自在音，于无碍音具足自在，得到彼岸；令一切众生得无忧音声，得无畏音声，得无染污音声，得功德音声，得令眷属欢喜音声，得如法音声，得诸佛法语言音声，得疾除灭一切众生疑网音声，得具足辩才不断音声，得胜觉悟众生音声。
「复次，菩萨摩诃萨以此善根如是回向：令一切众生得净法身；令一切众生得净妙功德；令一切众生具诸相好；令一切众生得净业报；令一切众生得清净萨婆若心；令一切众生得无量清净菩提之心；令一切众生得净方便悉能分别众生诸根；令一切众生得清净性；令一切众生得清净无碍行满足诸愿；令一切众生得清净正念智慧不断辩才。
「菩萨摩诃萨以此善根如是回向：令一切众生得如是等清净妙身，所谓：明净身、离浊身、究竟净身、清净身、离尘身、离种种尘身、离垢身、光明身、可爱乐身、无碍身，以如是身普应十方一切世界，示一切业，示现众生，普照一切，示现一切犹如镜像净水之月，令一切众生悉得如是净妙之身。示现众生菩萨诸行；示现众生诸深妙法；示现众生无量功德；示现众生真实正道；示现众生具足诸法；示现众生一切大愿住于一刹；示现一切世界如来出世；示现一切诸佛神足自在；示现受持菩萨不思议解脱；示现普贤诸行一切愿智。菩萨摩诃萨善根如是回向：令一切众生成就一切功德智身。
「复次，菩萨摩诃萨以此法施所摄善根如是回向：令一身遍一切世界，行菩萨行，众生见者，皆悉不空，得不退转菩提之心；令一切众生随顺真实，得不坏心；令一切众生于一切世界尽未来劫，行菩萨道而无厌足。具法界等大慈悲心，教化众生未曾失时。分别诸根，念善知识于一念中，悉见现在一切诸佛正念如来，未曾暂舍。修诸善根无有虚欺，安立众生于一切智，悉得不退清净法轮，悉得一切诸佛法明，受持一切诸佛法雨，行菩萨行。入一切众生，入一切刹，入一切法，入一切世间，入一切三世，入一切众生诸业报智，入一切菩萨巧方便智，入一切菩萨出生智，入一切菩萨净境界智，入一切佛住持境界，入一切无量无边法界修菩萨行，安住诸住；是为菩萨摩诃萨法施善根回向。
「复次，菩萨摩诃萨修善根业如是回向：令一切佛刹皆悉清净，以无量庄严具而庄严之；令一佛刹广大如法界，如一佛刹，一切佛刹亦复如是。得最正觉于一佛刹，悉皆显现一切佛刹，如一佛刹，一切佛刹亦复如是。彼一一刹以法界等诸庄严具而庄严之：无量阿僧祇众宝庄严；无量阿僧祇清净众宝高座，诸妙宝衣以敷其上；无量阿僧祇众妙宝帐，一切宝铃诸宝垂带以为庄严；无量宝盖以张其上；无量宝云雨一切宝，散众宝华，见者无厌；无量妙宝以为栏楯，妙宝楼阁而庄严之；无量宝铃自然演畅诸佛妙法；无量宝华周遍充满，众妙宝色以为庄严；无量宝树充满其刹，出生无量妙宝华果；无量妙宝以为宫殿，妙宝楼观遍游诸刹；无量妙宝以为栏楯大宝庄严；无量妙宝为偏楼阁，一切净宝而庄严之；无量宝门，种种宝鬘而严饰之；无量珍宝半月形像，悉以众宝而庄严之；无量无数不可思议珍宝庄严，诸佛净业善根所起；无量宝藏庄严，又以众宝而庄严之；流出无量清净宝河，常流正法未曾断绝；无量法海周遍其刹，正法净水湛然充满；无量阿僧祇宝分陀利华皆悉充满，自然演出正法华音；无量阿僧祇须弥宝山庄严，智慧须弥皆悉具足；无量阿僧祇八楞妙宝庄严，诸宝璎珞以为垂带；无量阿僧祇明净宝庄严，放大慧光普照法界；无量阿僧祇宝铃庄严，自然演出微妙音声；无量阿僧祇众宝阶道以为庄严，菩萨妙宝皆悉充满；无量阿僧祇宝缯庄严，不可思议宝色清净建立；无量阿僧祇宝幢庄严，半月宝像而严饰之；无量阿僧祇宝幡庄严，悉能普雨无量宝幡；无量阿僧祇宝缯庄严充满世界，庄饰虚空，敷无量阿僧祇细软宝衣以为庄严；无量阿僧祇众宝旋流以为庄严，示现菩萨清净一切智眼；无量阿僧祇宝鬘庄严，一一宝鬘，百千菩萨以为严饰；无量阿僧祇众宝宫殿庄严，悉能除灭诸处所爱；无量阿僧祇众宝庄严，金刚摩尼以为严饰；无量阿僧祇杂宝庄严，示现无量清净妙色；无量阿僧祇金刚围山庄严，清净明彻无所障碍；无量阿僧祇妙香庄严，其香普熏一切世界，出生无量阿僧祇诸变化身，一一化身与法界等，各放无量阿僧祇妙宝光明；一一光明出一切光，无量阿僧祇明净宝光以为照耀，能发众生净智慧光；放无量阿僧祇无碍宝光，一一光明普照法界；无量阿僧祇众宝庄严，一一宝中具一切宝；无量阿僧祇宝藏庄严，自然演说诸法宝藏；无量阿僧祇宝幢庄严，建立如来妙智慧幢；无量阿僧祇贤宝庄严，具足清净大乘贤宝；无量阿僧祇宝园庄严，菩萨三昧清凉悦乐；无量阿僧祇诸妙宝音自然演出，一一音中出如来音，充满十方无不闻者；无量阿僧祇宝像庄严，一一像身普放无量法宝光明；无量阿僧祇众相庄严，一切众相无相庄严；无量阿僧祇宝威仪庄严，见者乐求菩萨威仪；无量阿僧祇长养众宝庄严，出生一切妙宝库藏；无量阿僧祇众宝安住庄严，一切众宝而严饰之；无量阿僧祇宝衣庄严，皆悉普覆具足菩萨无量三昧；无量阿僧祇妙衣庄严，其发心者即得菩萨善现等诸陀罗尼；无量阿僧祇修宝庄严，悉能分别业宝报应，决定清净；无量阿僧祇无碍知见妙宝庄严，若有见者悉得诸法清净法眼；无量阿僧祇宝天冠庄严，具足成就智慧天冠；无量阿僧祇宝座庄严，成佛清净宝师子座；然无量阿僧祇明净宝灯，具足明净妙智慧灯；无量阿僧祇宝多罗树庄严，一一多罗树以宝璎珞而严饰之；无量阿僧祇众宝凉台以为庄严；无量阿僧祇宝树庄严，不思议鸟栖集其上出妙音声；无量阿僧祇妙宝化华庄严，一一华上无量菩萨结跏趺坐遍游法界；无量阿僧祇果实庄严，具萨婆若大智慧果；无量阿僧祇众宝聚落庄严，皆悉修习清净正法；无量阿僧祇宝宅庄严，众宝街巷人民充满；无量阿僧祇大王宝都庄严，彼诸大王勇猛精进被大法铠，于无上道坚固不退；无量阿僧祇宝舍庄严，除灭一切房室贪爱；无量阿僧祇宝衣庄严，随意受用无所贪著；无量阿僧祇宝家庄严，舍家出家菩萨充满其中；无量阿僧祇无厌足宝庄严，见者能生无量欢喜；无量阿僧祇宝轮庄严，放不思议智慧光明，转不退轮；无量阿僧祇妙宝行树庄严，以清净因那尼罗宝而庄校之；无量阿僧祇宝地庄严，分别示现不思议宝；无量阿僧祇乐器庄严，出自然音充满法界；无量阿僧祇乐器庄严，尽未来际常出法音，未曾断绝；无量阿僧祇宝身庄严，充满其刹，悉能受持一切法宝；无量阿僧祇清净宝口庄严，具足一切功德藏宝，出无量阿僧祇净宝言音，常说无量净妙法宝；无量阿僧祇清净宝心庄严，得正直宝，一切智愿皆悉充满；无量阿僧祇清净宝念庄严，除灭愚痴，得一切智无上宝王；无量阿僧祇清净宝趣庄严，悉能摄受一切诸佛正法之宝；无量阿僧祇菩萨宝慧庄严，决定善知一切佛法；无量阿僧祇不放逸宝智慧庄严，一切智宝皆悉充满；无量阿僧祇清净宝眼庄严，于一切十力宝无所障碍；无量阿僧祇清净宝耳庄严，善能听闻一切法界微妙音声而无障碍；无量阿僧祇清净宝鼻庄严，闻净宝香而无厌足；无量阿僧祇清净宝广长舌庄严，善说一切诸语言法；无量阿僧祇清净宝身庄严，游行十方而无罣碍；无量阿僧祇清净宝意庄严，悉能修习普贤菩萨一切大愿；无量阿僧祇清净宝音庄严，微妙音声皆悉充满一切世界；无量阿僧祇宝身业庄严，具足一切智慧宝业；无量阿僧祇宝口业庄严，广说无量智慧妙宝；无量阿僧祇清净宝意业庄严，究竟一切无碍宝智。
「菩萨摩诃萨复如是念：于彼一切诸如来刹，于一佛刹、一方、一毛道中成就无量无数不可思议清净智慧。诸大菩萨皆悉充满，如一佛刹、一方、一毛道尽虚空、法界等，一切佛刹，一切方，一切毛道亦复如是。是为菩萨摩诃萨回向妙宝庄严一切佛刹，如宝庄严一切佛刹，广说香庄严，乃至究竟无量清净妙香意业无碍宝智亦复如是。广说华庄严，乃至究竟净华意业无碍宝智亦复如是。广说鬘、涂香、末香、衣、盖、幢幡，乃至百事庄严亦复如是。如是菩萨摩诃萨以此法施等所摄善根回向：长养善根故回向，严净佛刹故回向，令一切众生清净平等故回向。令一切众生除灭瞋恚；令一切众生具足平等甚深佛法；令一切众生具足平等不可坏清净功德力；令一切众生悉得平等无尽智慧度诸佛法；令一切众生悉得平等清净梵音；令一切众生悉得平等无碍净眼，究竟虚空法界等无碍智；令一切众生悉得清净平等正念，尽过去劫；令一切众生悉得平等无碍智，决定了知一切诸法；令一切众生悉得平等菩提，充满法界无所障碍；令一切众生悉得平等诸妙善根；令一切众生悉得平等身、口、意业，具足功德庄严清净；令一切众生悉得平等普贤菩萨一切所行；令一切众生悉得平等清净佛刹；令一切众生悉得平等具足，深入一切智行；令一切众生离一切恶，悉得平等善根回向；令一切众生悉得平等一切知见，皆能分别他人心念；令一切众生悉得平等安住白法；令一切众生悉得平等，于一念中具一切智，究竟满足无上菩提；令一切众生成就一切平等道行，清净具足。菩萨摩诃萨以此善根，普为一切平等回向；令一切众生悉得清净分别诸法之力，广为众生解说回向。
「菩萨摩诃萨复作是念：以此善根令一切众生修菩萨净行，得无量法海，于一一法海无量法界等，清净智慧普照法界；令一切众生分别解说一切句义；令一切众生悉得一切法明三昧普照诸法；令一切众生皆悉具足随顺三世诸佛辩才；令一切众生得三世佛自在之身；令一切众生得无碍善根，起佛法爱，不退大悲，救护众生；令一切众生得无碍智不思议法，能净欢喜一切众会；令一切众生于一切佛刹、飜覆佛刹、俯伏佛刹、微细佛刹、广大佛刹、清净佛刹、秽浊佛刹，于如是等诸佛刹中，悉转清净不退法轮；令一切众生于念念中悉得无尽无所畏辩，广说佛法，不可穷尽；令一切众生常乐，一向专求胜法，于一切法得智慧自在；令一切众生皆悉欢喜，广说一切法。复次，菩萨摩诃萨安住法界无量善根回向；法界无量身业回向；法界无量口业回向；法界无量意业回向；法界无量妙色回向；法界无量妙受、想、行、识回向；法界无量平等阴回向；法界无量平等界回向；法界无量平等入回向；法界无量内平等回向；法界无量外平等回向；法界无量勇猛精进平等回向；法界无量正直心平等回向；法界无量方便平等回向；法界无量性平等回向；法界无量诸根平等回向；法界无量三世平等回向；法界无量业报平等回向；法界无量离诸烦恼清净平等回向；法界无量一切众生平等回向；法界无量一切佛刹平等回向；法界无量一切诸法平等回向；法界无量一切世间平等回向；法界无量一切诸佛菩萨平等回向；法界无量一切菩萨行愿平等回向；法界无量一切菩萨平等道回向；法界无量一切菩萨成就一切善根回向；法界无量一切诸法平等无二回向；法界无量一切如来眷属圆满平等回向。
「菩萨摩诃萨如是回向时，安住法界等无量清净身业；安住法界等无量清净口业；安住法界等无量清净意业；安住法界等无量清净行愿；安住法界等无量清净眷属；安住法界等无量一切菩萨清净智慧，广说诸法；安住法界等无量清净身，充满一切世界、法界，得一切法明清净无畏，以一言音悉除一切众生疑惑，皆令欢喜，调伏诸根，安立无上智、诸力、无畏一切自在力佛无量功德上妙法中。
「佛子！是为菩萨摩诃萨第十法界等无量回向。菩萨摩诃萨以此法施等一切善根悉回向已，成就普贤菩萨无量无边一切行愿，悉能严净无量无边虚空、法界等一切佛刹，令一切众生亦复如是。具足成就无量无边智慧，深入一切法，于念念中示现无量无数一切世界诸佛出世。悉得无量无边诸佛自在；悉得无量无边如来自在；悉得无量无边广大自在；悉得无量无边无碍自在；悉得无量无边无障自在；悉得无量无边不可思议自在；悉得无量无边令一切众生清净自在；悉得无量无边一切世界住持自在；悉得无量无边一切不可言说自在；悉得无量无边一切时自在；悉得无量无边一切诸通无碍智自在；悉得无量无边广说诸法充满法界自在；悉得无量无边满足普贤菩萨净眼；悉得菩萨无量无边净耳，闻持诸佛所说正法，能以一身结跏趺坐，充满十方一切世界，而不迫迮一切众生；悉得无量无边具足深入三世智慧；悉得无量无边清净菩提、清净众生、清净佛刹、清净诸佛、清净诸入；悉得无量无边虚空、法界等清净智慧；悉得无量无边众生语言音声清净智慧，放大光明，普照十方一切世界，出生三世诸菩萨行清净智慧，于一念中皆悉究竟三世如来清净智慧，令一切众生皆悉清净，具足成就平等正观，决定智慧，究竟到彼岸。」
尔时，佛神力故，十方各百万佛刹微尘等世界六种震动；佛神力故，法如是故，雨天华云，雨天鬘、天末香、天宝衣、天庄严、天香、天摩尼宝、天沈水香、天阿伽楼香、天婆罗揵驮香、天坚固香、天栴檀香、天杂色幡盖。无量阿僧祇天身不可思议微妙法音、不可思议诸天妙音赞叹如来；无量阿僧祇诸天赞叹善哉云雨；无量阿僧祇那由他诸天恭敬礼拜；无量阿僧祇那由他诸天欢喜念佛，修习不可思议诸佛功德；无量阿僧祇诸天出娱乐音供养如来；放无量阿僧祇广大光明，出过诸天，普照虚空、法界等一切佛刹，示现无量阿僧祇如来化身，自在威力，出过诸天。如此世界，一切四天下兜率陀天删兜率陀天王宫，说如是法，一切十方世界删兜率陀天王宫亦复如是。
尔时，佛神力故，十方各过百万佛刹微尘等世界，各有百万佛刹微尘等菩萨悉来云集，咸作是言：「善哉！善哉！佛子！乃能说此诸大回向。我等悉同一号，名金刚幢。于金刚光世界，金刚幢佛所来诣此土。彼诸世界佛神力故，亦说是法；大会眷属、说法句味，皆悉同等。我等承佛神力，从彼土来，为汝作证。如我来此世界为汝作证，一切十方一切四天下删兜率陀天王宫摩尼宝殿上说如是法，往为作证，亦复如是。」
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，观察十方及诸眷属，一切法界，诸义句味，修习无量广大之心，无上大悲普覆一切。其心安住三世一切诸佛种性，悉究竟度诸佛功德，成就诸佛自在宝身。悉能分别一切众生希望心行，随彼所种善根，悉知其时；随顺法身，示现色身。如是观已，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第二十二
大方广佛华严经卷第二十三
十地品第二十二之一
尔时，世尊在他化自在天王宫摩尼宝殿上，与大菩萨众俱，于阿耨多罗三藐三菩提皆不退转，从他方世界俱来集会。
此诸菩萨，一切菩萨智慧行处悉得自在，诸佛如来智慧入处悉皆得入；善能教化一切世间，于念念中普能示现神通等事；具足一切菩萨所愿，于一切世、一切劫、一切国土，常修一切诸菩萨行；具足菩萨福德智慧而无穷尽。能为一切而作饶益；能到一切菩萨智慧方便彼岸；能令众生背生死道向涅槃门；不断一切菩萨所行；善游一切菩萨禅定解脱三昧神通明慧，诸所施为善能示现。一切菩萨无作神足皆悉已得，于一念顷能至十方诸佛大会，劝发咨请受持法轮，常以大心供养诸佛，常能修习诸大菩萨所行事业；其身普现无量世界，其音遍闻无所不至，其心通达明见三世一切菩萨所有功德具足修习。如是诸菩萨摩诃萨功德无量无边，于无数劫说不可尽。其名曰：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、净月藏菩萨、照一切世间庄严藏菩萨、智慧照明藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、优钵罗华德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种乐说庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净明威德王藏菩萨、大金山光明威德王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、焰炽藏菩萨、宿王光照藏菩萨、虚空无碍妙音藏菩萨、陀罗尼功德持一切世间愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨。如是等菩萨摩诃萨无量无边，不可思议、不可称说，金刚藏菩萨而为上首。
尔时，金刚藏菩萨摩诃萨承佛威神，入菩萨大智慧光明三昧。即时十方世界于一方过亿佛土微尘数世界，有十亿佛土微尘数佛皆现其身，名金刚藏；十方世界皆亦如是，同声赞言：「善哉！善哉！金刚藏！乃能入是菩萨大智慧光明三昧，如是十方世界微尘数等诸佛皆同一号，加汝威神。所谓：卢舍那佛本愿力故；本威神力故；汝有大智慧故；欲宣一切菩萨不可思议诸佛法明故。所谓：入智慧地故；摄一切善根故；善分别一切佛法故；广法智故；决定说诸法故；无分别智善分别故；一切世间法不能染故；出世间善根清净故；得不可思议智力故；得一切智人智境界故。所谓：如实说菩萨十地差别故；菩萨安住十地故；分别说无漏法故；大智慧光明善分别以自庄严故；入具足智门故；随所应住次第说故；得无碍乐说光明故；具足大无碍智地故；不忘失菩萨心故；教化成熟一切众生界故；得至一切处决定智故。
「金刚藏！汝当说此法门差别。所谓：诸佛神力故；汝能堪受如来智慧神力故；自善根清净故；清净法界故；饶益众生故；入法身智身故；于一切佛得授记故；得一切世间高大身故；过一切世间道故；净出世间善根故。」即时十方诸佛与金刚藏真实无上身，与无障碍乐说辩，与善分别清净智慧，与善忆念不忘，与善决定慧，与至一切智处，与诸佛无坏力，与诸佛无所畏，与诸佛无碍智分别诸法善开法门，与一切诸佛上妙身、口、意业。
何以故？以得菩萨大智慧光明三昧故，亦是菩萨本愿力故，直心清净故，智慧明白故，善集助道法故，善修本业故，念持无量法故，信解清净光明法故，善得陀罗尼门不可坏故，法界智印善印故。
尔时，十方诸佛，皆申右手摩金刚藏菩萨顶；金刚藏菩萨即从三昧起，告诸菩萨言：「诸佛子！是诸菩萨愿决定，无有过，不可坏，广大如法界，究竟如虚空，遍覆一切十方诸佛世界众生，为救度一切世间，为一切诸佛神力所护。何以故？诸菩萨摩诃萨入过去诸佛智地，亦入未来、现在诸佛智地。
「何等是诸菩萨摩诃萨智地？菩萨摩诃萨智地有十，过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说，为是地故，我如是说。何等为十？一曰欢喜，二曰离垢，三曰明，四曰焰，五曰难胜，六曰现前，七曰远行，八曰不动，九曰善慧，十曰法云。是十地者，三世诸佛已说、今说、当说，我不见有诸佛国土不说是十地者。何以故？此十地是菩萨最上妙道，最上明净法门；所谓：分别十地事。诸佛子！是事不可思议，所谓：菩萨随顺诸地智慧。」金刚藏菩萨说诸菩萨十地名已，默然而住，不复分别；时，一切菩萨闻说菩萨十地名已，咸皆渴仰，欲闻解释，各作是念：「何因何缘金刚藏菩萨说十地名已，默然而住？」
时，大菩萨众中，有菩萨名解脱月，知诸菩萨心之所念，以偈问曰：
时，金刚藏菩萨闻说是已，欲令众悦，以偈答曰：
解脱月菩萨闻说此已，语金刚藏菩萨言：「佛子！是大菩萨众直心清净，善行菩萨道，善集助道法，善恭敬供养诸佛；于无量佛多种善根，成就无量深厚功德，离痴疑悔，无有贪著及诸结碍，深心信解，安住不动，于是法中不随他教。是故，佛子！当承佛力敷演此义，是诸菩萨于是深法皆能证知。」
时，解脱月菩萨欲重宣此义，以偈颂曰：
金刚藏菩萨言：「佛子！是诸大众虽皆清净离痴疑悔，于是法中不随他教；其余乐小法者，闻是甚深难思议事，或生疑悔，是人长夜受诸衰恼；我愍此等，是故默然。」
时，金刚藏菩萨欲重宣此义，以偈颂曰：
解脱月菩萨言：「佛子！愿承佛力，善分别此不可思议法，佛所护念事，令易信解；所以者何？善说十地义，十方诸佛法应护念；一切菩萨护是事故，勤行精进。何以故？是菩萨最上所行，得至一切诸佛法故。譬如一切文字，皆初章所摄，初章为本，无有一字不入初章者；如是，佛子！十地者，是一切佛法之根本；菩萨具足行是十地，能得一切智慧。是故，佛子！愿说此义，诸佛护念，加以神力，令人信受，不可破坏。」
时，解脱月菩萨欲明显此义，以偈颂曰：
尔时，诸菩萨一时同声以偈请金刚藏菩萨言：
尔时，释迦牟尼佛从眉间白毫相，放菩萨力光明，百千阿僧祇光以为眷属，普照十方诸佛世界，靡不周遍，三恶道苦皆得休息；悉照十方诸佛大会说法之众，显现如来不思议力。是光明遍照十方诸佛大会诸菩萨身已，于上虚空中，成大光明云台；十方诸佛亦复如是，从眉间白毫俱放菩萨力光明，百千阿僧祇光以为眷属，普现如来不思议力，悉照一切诸佛大会，及娑婆世界释迦牟尼佛一切大众，并金刚藏菩萨及师子座。照已，于上虚空中成大光明云台。时，诸大光明云台中，诸佛神力故，而说颂曰：
尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增益信敬，以偈颂曰：
金刚藏菩萨说此偈已，告于大众：「诸佛子！若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，供养诸佛，集诸清白法，为善知识所护，入深广心，信乐大法，心多向慈悲，好求佛智慧；如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世间故，为净大慈悲心故，为向十方无余无碍智故，为净一切佛国令无余故，为于一念中知三世事故，为自在转大法轮广示现佛神力故，菩萨摩诃萨生如是心。
「诸佛子！是心以大悲为首，智慧增上，方便所护；直心、深心淳至量同佛力；善决定众生力、佛力，趣向无碍智，随顺自然智；能受一切佛法以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。菩萨发如是心，即时过凡夫地，入菩萨位，生在佛家，种姓尊贵，无可讥嫌；过一切世间道，入出世间道；住菩萨法中，在诸菩萨数，等入三世如来种中，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提，菩萨住如是法，名住欢喜地，以不动法故。
「诸佛子！菩萨摩诃萨住欢喜地，多喜、多信、多清净、多踊悦、多调柔、多堪受、不好鬪诤、不好恼乱众生、不好瞋恨。
「诸佛子！诸菩萨住是欢喜地，念诸佛故，生欢喜心；念诸佛法故，生欢喜心；念诸菩萨摩诃萨故，生欢喜心；念诸菩萨所行故，生欢喜心；念诸波罗蜜清净相故，生欢喜心；念诸菩萨与众殊胜故，生欢喜心；念诸菩萨力不可坏故，生欢喜心；念诸如来教化法故，生欢喜心；念能为利益众生故，生欢喜心；念一切佛、一切菩萨所入智慧方便门故，生欢喜心。菩萨复作是念：『我转离一切世间境界，生欢喜心；入一切佛平等中，生欢喜心；远离凡夫地，生欢喜心；近智慧地，生欢喜心；断一切恶道，生欢喜心；与一切众生作依止，生欢喜心；近见一切诸佛，生欢喜心；生诸佛境界，生欢喜心；入一切诸菩萨数，生欢喜心；离一切恐怖，生欢喜心。』所以者何？是菩萨得欢喜地，所有怖畏即皆远离。所谓：不活畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大众威德畏、离如是等一切诸畏。何以故？是菩萨离我相故，尚不贪身，况所用物？是故菩萨无不活畏；心不希望恭敬供养，我应供养众生，供给所须，是故菩萨无恶名畏；远离我见、无我相故，无有死畏。又作是念：『我若死已，所生必见诸佛菩萨，是故无有堕恶道畏；我所志乐，无与等者，何况有胜？是故无有大众威德畏。』如是菩萨永离一切诸恐怖事。
「诸佛子！是菩萨以大悲为首，于一切众生，心无嫌恨，直心坚固，自然清净，转复勤修一切善根。所谓：信心增上，多行净心；解心清净，多以信心分别；出生大悲，成就大慈，心不疲懈，以惭愧庄严，成就忍辱柔和，敬顺诸佛教法，信重善知识；日夜常修一切善根，常爱乐法，求多闻无厌；如所闻法，正念观察，心不贪著，不求名闻，不求利养资生之物，常生宝心，无有厌足；乐一切智地，欲得诸佛力、无畏、不共法、求助诸波罗蜜法，离诸谄曲，如说能行；常行实语，不污诸佛家，不舍菩萨戒，生萨婆若心，不动如山王，不乐世间事，成就出世间善根，集善助菩提法，无有厌足，常求胜中胜道，菩萨成就如是净地法，名为安住欢喜地。菩萨如是安住欢喜地，发诸大愿，生如是定心。所谓：我当以清净心供养一切诸佛，皆无有余，一切供具随意供养；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际尽，供养一切劫中所有诸佛，以大供养具无有休息。又一切诸佛所说经法皆悉受持，摄一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提，一切诸佛所教化法，悉皆随顺，一切诸佛法，皆能守护，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽皆守护一切劫中一切佛法无有休息。又一切世界一切诸佛从兜率天下、入胎、处胎、初生、出家、成佛道时，劝请转大法轮，示入大涅槃，我于尔时，尽往供养，摄法为首，三时转故，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，奉迎供养一切诸佛无有休息。
「又一切菩萨所行，广大无量，不可坏，无分别，诸波罗蜜所摄，诸地所净，生诸助道法，总相、别相、有相、无相、有成、有坏，一切菩萨所行诸地道及诸波罗蜜本行，教化一切，令其受行，心得增长，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫中菩萨所行，以诸教化成熟众生，无有休息。
「又一切众生若有色、若无色，有想、无想，非有想、非无想，卵生、胎生、湿生、化生，三界所系，入于六道一切生处，名色所摄；教化成熟断一切世间道，令住佛法一切智慧，使无有余；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，教化一切众生无有休息。
「又一切世界广狭及中，无数无量，不可分别、不可坏、不可动、不可说、麁细、正住、倒住、平坦、方圆，随入如是世界智，如因陀罗网差别，如是十方世界差别，皆现前知，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，如是世界皆现前知，无有休息。
「又一切佛土入一佛土，一佛土入一切佛土；一一佛土无量庄严，离诸垢秽具足清净，智慧众生悉满其中，常有诸佛大神通力，随众生心而为示现；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，净如是国土，无有休息。
「又一切菩萨同心同学，共集诸善，无有怨嫉，同一境界，等心和合，常不相离，随其所应，能现佛身，自于心中，悉能解知诸佛境界，神通智力，常得随意神通，悉能游行一切国土，一切佛会，皆现身相，一切生处，普生其中，有如是不可思议大智慧，具足菩萨行；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，行如是大智慧道，无有休息。
「又乘不退轮，行菩萨道，身、口、意业所作不空，众生见者即必定佛法；闻我音声，即得真实智慧；有见我者，心即欢喜，离诸烦恼；如药树王，为得如是，行菩萨道；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，行不退道，所作不空，无有休息。
「又于一切世界皆得阿耨多罗三藐三菩提，于一毛端，示现入胎、出家、坐道场、成佛道、转法轮、度众生、示大涅槃、现诸如来大神智力、随一切众生所应度者，念念中得佛道；知一切法如涅槃相，以一音声，令一切众生皆发欢喜；示大涅槃而不断菩萨所行；示众生大智地，使知一切法皆是假伪；以大智慧神通自在出生变化，充满法界；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等，无有休息。
「诸佛子！菩萨住欢喜地，以十愿为首，生如是等百万阿僧祇大愿；以十不可尽法而生是愿，为满此愿，勤行精进。何等为十？一、众生不可尽；二、世界不可尽；三、虚空不可尽；四、法界不可尽；五、涅槃不可尽；六、佛出世不可尽；七、诸佛智慧不可尽；八、心所缘不可尽；九、起智不可尽；十、世间转、法转、智转不可尽。若众生尽，我愿乃尽；若世界、虚空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转尽，我愿乃尽；而众生实不可尽，世界、虚空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转实不可尽，我诸愿善根，亦不可尽。
「诸佛子！菩萨决定发是大愿，则得利安心、柔软心、调顺心、寂静心、不放逸心、寂灭心、直心、和润心、不恚心、不浊心。如是则成信者，乐以信分别功德：信诸佛本所行道，信行诸波罗蜜而得增长，信善入诸地得殊胜功德，信得成佛十力，信具足四无所畏，信不共法不可坏，信诸佛法不可思议，信诸佛自在神力无量无边，信诸如来无量行门，信从因缘以成果报。举要言之：信诸菩萨普行诸佛功德、智慧、威神力等。
「诸佛子！菩萨作是念：『诸佛正法如是甚深、如是离相、如是寂灭、如是空、如是无相、如是无作、如是无染、如是无量、如是广大、如是难坏。而诸凡夫心堕邪见，无明痴冥，蔽其慧眼，常立憍慢幢，堕在渴爱网，随顺谄曲，常怀悭嫉，而作后身生处因缘；多集贪欲、瞋恚、愚痴，起诸重业，嫌恨猛风，吹罪心火，常令炽然，有所施作，皆与颠倒相应；欲流、有流、见流、无明流，相续起心、意、识，种于三界地，生苦恼芽，所谓：名色；名色和合增长六入；根尘相对生触；触故生受；贪乐受故生爱；爱增长故生取；取因缘故复起后有；有因缘故有生、老、死、忧、悲、苦、恼。如是因缘，集诸苦聚，受诸苦恼；是中无我、无我所；无作者、无受者、无知者，如草木、瓦石，又如影、响。凡夫可愍，不知不觉而受苦恼；菩萨于此，见诸众生不免诸苦，即生大悲智慧，是诸众生我应救护，令住毕竟佛道之乐，即生大慈智慧。』菩萨摩诃萨随顺如是大慈悲法，以深妙心住在初地，于一切物，无所贪惜，尊重诸佛大妙智故，学行大施，即时所有尽能施与，金银、摩尼、砗磲、码碯、瑠璃、珊瑚、琥珀、珂贝、珍宝、璎珞严身之具，及象马、辇舆、人民、奴婢、国土、城邑、园林、游观、妻妾、男女，一切所爱，皆悉施与；头、目、耳、鼻、肢节、手足，深重佛故而不贪惜；菩萨摩诃萨住于初地，能行大施。是菩萨以大悲心、大施心，救一切众生故，勤求世间、出世间利益之事，心无疲懈，是故菩萨生无疲倦功德，于诸经书能自开解，是故生知经书功德；得如是知经书智慧，善能筹量应作不作，于上、中、下众生随宜利益，是故菩萨生世智功德；得世智功德，则知时、知量，惭愧庄严，修习自利利彼之道，是故则生惭愧功德；如是功德，精勤修行，心不懈退，是精进不退功德，即得堪受力；得堪受力已，勤行供养一切诸佛，随佛所说，如说修行。诸佛子！是菩萨悉知生起如是净地法，所谓：信、慈、悲、施，无有疲倦，知诸经书，善解世法，惭愧，堪受，供养诸佛，如所说行。又是菩萨住欢喜地，少见诸佛，以愿力故，广见数百千万亿那由他诸佛世尊，心大欢喜深心爱敬，以上乐具，供养诸佛及一切僧，以是福德皆回向阿耨多罗三藐三菩提；是菩萨因供养诸佛故，生教化众生法，多以二摄摄取众生，所谓：布施、爱语，后二摄法，以信解力行未善通达，是菩萨随所供养诸佛，教化众生，皆能受行诸净地法，如是诸功德皆回向萨婆若，转益明显，堪任有用。譬如金师炼金，随以火力，调柔可用，增益光色，如是菩萨供养诸佛，教化众生，行净地法，此诸功德皆回向萨婆若，转益明显随意所用。
「诸佛子！是菩萨摩诃萨于初地中行果相貌，从诸佛、菩萨、善知识所，咨受请问成地之法，无有厌废；是菩萨住初地中，于诸佛、菩萨、善知识所，咨受请问第二地中行果相貌，无有厌足；如是第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中，行果相貌，从诸佛、菩萨、善知识所，咨受请问成十地法，无有厌废。是菩萨善知诸地对治法，善知诸地成坏，善知诸地行果，善知分别得诸地，善知诸地清净行，善知诸地从一地至一地行，善知诸地是处非是处，善知诸地转所住处，善知诸地胜进业，善知诸地得不退转，乃至善知一切菩萨净地法入如来智地。诸佛子！如是菩萨善知诸地行，未发初地，乃知十地无有障碍；得诸地智慧光明，乃至知诸佛智慧光明；如大商主，多将贾人，欲至大城，先问道路退还过咎，在道利害；未发初处，知道宿时，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟筹量，具诸资用，令无所乏，正导人众，得至大城，于险道中，免诸患难，身及众人皆无忧恼；菩萨摩诃萨亦复如是，住于初地而善知诸地对治法，乃至善知一切菩萨净地法，入如来智地；尔时，菩萨集大福德智慧资粮，为众生、商主，随宜教化，令出生死险难恶处，示安隐道，乃至令住萨婆若智慧大城，无诸衰恼；是故菩萨常应心不疲倦，勤修诸地本行，乃至善知入如来智地。
「诸佛子！是名略说菩萨入欢喜地，广说则有无量百千万亿阿僧祇事。菩萨住欢喜地，多作阎浮提王，豪贵自在常护正法，能以大施摄取众生，善除众生悭贪之垢，常行大施而无穷尽，所作善业、布施、爱语、利益、同事；是诸福德皆不离念佛、不离念法、不离念诸同行菩萨、不离念菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、不离念十地、不离念诸力无畏不共法、乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生中，为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为帅、为尊，乃至于一切众生中为依止者。』诸佛子！是菩萨若欲舍家，勤行精进，于佛法中，便能舍家、妻、子、五欲；得出家已，勤行精进，须臾之间，得百三昧；得见百佛；知百佛神力；能动百佛世界；能飞过百佛世界；能照百佛世界；能教化百世界众生；能住寿百劫；能知过去、未来世各百劫事；能善入百法门；能变身为百，于一一身能示百菩萨以为眷属。若以愿力自在示现，过于此数百千万亿那由他劫不可计知。」
时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第二十三
大方广佛华严经卷第二十四
十地品第二十二之二
金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨已具足初地，欲得第二地者，当生十种直心。何等为十？一、柔软心；二、调和心；三、堪受心；四、不放逸心；五、寂灭心；六、真心；七、不杂心；八、无贪吝心；九、胜心；十、大心。菩萨以是十心得入第二地。菩萨住离垢地，自然远离一切杀生，舍弃刀仗，无瞋恨心，有惭有愧，于一切众生起慈悲心，常求乐事，尚不恶心恼于众生，何况加害？离诸劫盗资生之物，常知止足，若物属他，他所受用，于是物中不与不取；离于邪婬，自足妻色，于他女人不生一念；离于妄语，常真实语、谛语、随语，乃至梦中尚不妄语，何况故作？离于两舌无破坏心，于鬪诤离散人中，常好和合；离于恶口，所有言语麁犷苦恶，自坏其身，亦坏于他，如是等语皆悉舍离；离无义语，常自守护，所可言说，应作不作，常知时语、利益语、顺法语、筹量语，乃至戏笑，尚无所犯，何况故作？不贪他物，若物属他，他所摄用，不作是念：『我当取之。』离瞋害心，常于众生，求爱润心、慈悲心；离于占相，习行正见，决定深信罪福因缘；离于谄曲，诚信三宝，生决定心。菩萨如是常护善道，作是思惟：『一切众生堕恶道者，皆由十不善道；我当自住善法，亦当为人说诸善法，示正行处。何以故？若人自不行善，为他说法令住善者，无有是处。』又深思惟：『行十不善道，则堕地狱、畜生、饿鬼；行十善道，则生人处，乃至有顶。又是十善道与智慧和合修行，若心劣弱，乐少功德，厌畏三界，大悲心薄，从他闻法至声闻乘；若行是十善道，不从他闻，自然得知，不能具足大悲方便，而能深入众因缘法至辟支佛乘；若行是十善道清净具足，其心广大无量无边，于众生中起大慈悲，有方便力，志愿坚固，不舍一切众生，求佛大智慧，净菩萨诸地，净诸波罗蜜入深广大行，则能得佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲，乃至具足一切种智，集诸佛法，是故我应行十善道求一切智。』
「是菩萨复作是思惟：『此十不善道，上者、地狱因缘；中者、畜生因缘；下者、饿鬼因缘。于中杀生之罪，能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报，一者、短命；二者、多病。劫盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、贫穷；二者、共财不得自在。邪婬之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、妇不贞洁；二者、得不随意眷属。妄语之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、多被诽谤；二者、为人所诳。两舌之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、得弊恶眷属；二者、得不和眷属。恶口之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、常闻恶音；二者、所可言说，恒有诤讼。无义语罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、所有言语，人不信受；二者、有所言说不能明了。贪欲之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、多欲；二者、无有厌足。瞋恼之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、常为一切求其长短；二者、常为众人之所恼害。邪见之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、生邪见家；二者、其心谄曲。诸佛子！如是十不善道皆是众苦大聚因缘。』
「菩萨复作是念：『我何故不离是十不善道，行十善道，亦令他人行此善道？』如是念已，即离十不善道，安住十善道，亦令他人住于善道。是菩萨尔时于一切众生，生安隐心、乐心、慈心、悲心、哀愍心、利益心、守护心、师心、大师心、自己心。作是念：『是诸众生堕于邪见，随逐邪心，行邪险道，甚可哀愍；我应令彼住正见道如实法中。是诸众生常共鬪诤，分别彼我；我应令彼住于大慈。是诸众生常贪财物，无有厌足，恒以邪命而自生活；我应令彼住于清净身、口、意业。是诸众生随逐贪欲、瞋恚、愚痴，常为种种烦恼大火之所烧然，不能志求出要方便；我应令彼灭烦恼火置清凉处。是诸众生常为无明所覆，入大黑暗；离慧光明，入于生死大险道中，随逐种种无量邪见；我应令彼得无障碍清净慧眼，以是眼故，知一切法如实相，得不随他一切如实无障碍智。是诸众生堕生死道，将坠地狱、畜生、饿鬼、入邪见网，为种种愚痴丛林所覆，随逐虚妄邪道径路，常为愚痴之所盲冥，远离导师，非出要道；谓为出要，随顺魔心远离佛意；我应令彼度于生死险道艰难安处，令住一切智人无畏大城无诸衰恼。是诸众生为诸烦恼暴水所没；欲、有、见、无明，四流所漂；随生死流，入大爱河；为诸烦恼势力所食，不能得求出要之道；常为欲觉、恚觉、恼觉、恶虫所害；又为水中身见罗刹所执，入于五欲深流洄复，喜爱淤泥之所没溺，我慢陆地之所燋枯，无所归趣；于十二入怨贼聚落，不能得出；不遇导师能正度者；我应于彼生大慈悲，以善根力而拔济之，得安隐处，离诸恐怖，住于一切智慧宝洲。是诸众生深心贪著，多有忧悲苦恼患难，憎爱所缚，欲械所系，入于三界无明稠林；我应令彼远离一切三界所著，令住离相无碍涅槃。是诸众生深著我、我所、于五阴樔窟，不能自出，常随四倒，依六入空聚，为四大毒蛇之所侵害，为诸烦恼众贼所杀，受此一切无量苦恼；我应令彼离诸贪著，住于寂静，所谓断一切障碍安隐涅槃。是诸众生其心狭劣，乐于小法，远离无上一切智慧，贪著小乘不能志求大乘出法；我应令彼住广大心，无量无边诸佛道法，所谓无上大乘。』
「诸佛子！是菩萨如是随顺持戒力，善能广生大慈悲心。是菩萨住离垢地，得见数百千万亿那由他诸佛世尊，以衣被、饮食、卧具、医药、资生之物而供养之；于诸佛所生恭敬心，复受十善道，乃至得阿耨多罗三藐三菩提终不中失；是菩萨若干百千万亿劫，远离悭贪、破戒垢故，净修布施、持戒功德；譬如真金，炼之以火，一切垢尽，转复明净。菩萨亦如是，住离垢地，若干百千乃至无量百千万劫，远离悭贪、破戒垢故，净修布施、持戒功德；菩萨尔时于四摄法，爱语偏多；十波罗蜜，戒波罗蜜偏胜；余波罗蜜，亦皆修集，随地增长。
「佛子！是名菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住是地，多作转轮圣王，为大法王，广得法力，七宝成就，有力自在，能除一切众生悭贪、破戒之垢；以善方便，令众生住十善道，为大布施而不穷尽；所作善业，布施、爱语、利益、同事，是诸福德，皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生中为首、为胜，乃至于一切众生中为依止者。』佛子！是菩萨若欲舍家，勤行精进，于佛法中，便能舍家妻子五欲；得出家已，勤行精进，须臾之间，得千三昧、得见千佛、知千佛神力、能动千佛世界、能飞过千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界众生、能住寿千劫、能知过去未来世各千劫事、能善入千法门、能变身为千，于一一身能示千菩萨以为眷属。若以愿力自在示现，过于此数百千万亿那由他劫不可计知。」
时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
第三地
金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨净第二地已，欲得第三地，当以十种深心。何等为十？一、净心；二、猛利心；三、厌心；四、离欲心；五、不退心；六、坚心；七、明盛心；八、无足心；九、胜心；十、大心。菩萨以是十心得入第三地。菩萨住明地，能观一切有为法如实相；所谓：无常、苦、无我、不净、不久败坏、不可信相、不生不灭、不从前际来、不去至后际、现在不住；菩萨如是观一切有为法真实相，知诸法无作、无起、无来、无去，而诸众生忧悲苦恼，憎爱所系，无有停积，无定生处；但为贪、恚、痴火所然，增长后世苦恼大聚，无有实性犹如幻化。见如是已，于一切有为法，转复厌离，趣佛智慧；是菩萨知如来智慧不可思议，不可称量；有大势力，无能胜者、无有杂相、无有衰恼、能至无畏安隐大城，能救无量苦恼众生。如是见知佛智无量，见有为法无量苦恼，于一切众生，转生殊胜十心。何等为十？众生可愍，孤独无救，贫无依止，三毒之火炽然不息，闭在三有牢固之狱，常住烦恼诸恶刺林，无正观力，于善法中欲乐心薄，失佛妙法而常随顺生死水流，怖畏涅槃。是菩萨见诸众生如是衰恼，发大精进，是众生等，我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应著善处、应令安住、应令欢喜、应令知所宜、应令得度、应使灭苦。
「菩萨如是厌离一切有为法，深念众生，见一切智无量利益，即时欲具佛智慧，救度众生，勤行菩萨道；作是思惟：『此诸众生堕在大苦诸烦恼中，以何方便而拔济之，使得永住毕竟之乐；即时知住无碍解脱智慧中者，乃可得此是无碍解脱智慧，不离通达诸法如实智无行行慧；如是慧明，从何而得？当知不离多闻决定智慧。』复作是念：『一切佛法以何为本？不离闻法为本。』菩萨如是知已，一切求法，转加精勤，日夜听受，无有厌足，喜法、爱法、依法、顺法、满法、辩法、究竟法、归法、救法、随顺行法。菩萨如是方便求法，所有珍宝无所遗惜，于此物中不生难想，但于说法者，生难遭想。为求法故，于内外物无不能舍，国土、人民、摩尼七宝、象马、辇舆、众宝、璎珞、严身之具、妻妾、男女、肢节、手足，举身施与，无所爱惜。又为求法故，于说法者，尽心恭敬供养给侍，破除憍慢、我慢、大慢，诸恶苦恼，悉能忍受。深求法故，若得一句未曾闻法，胜得三千大千世界满中珍宝；得闻一偈，胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。是菩萨若有人来作如是言：『我有佛所说法一句能净菩萨道，汝今若能入大火阬受大苦者，当以相与。』是菩萨作是念：『我受一句法故，设令三千大千世界大火满中，尚从梵天而自投下，何况小火；我尽受一切诸地狱苦，犹应求法，何况人中诸小苦恼。为求法故，发如是心，又如所闻法，心常喜乐，悉能正观。』是菩萨闻诸法已，降伏其心，于空闲处，心作是念：『如说行者，乃得佛法，但以口言，无有是处。』菩萨如是则离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅；灭觉观，内清净，心一处，无觉无观，定生喜乐，入二禅；离喜，行舍，成就念慧，身受乐，诸贤圣能说能舍，常念受乐，入三禅；断弃苦乐，忧喜已灭，不苦不乐，行舍念净，入四禅。是菩萨过一切色相，灭一切有对相，不念一切别异相故，知无边虚空即入虚空无色定处；过一切虚空相，知无边识即入识无色定处；过一切识相，知无所有即入无所有无色定处；过一切无所有处，知非有想、非无想安隐，即入非有想非无想无色定处；顺诸法行而不乐著。是菩萨以慈心广大无量，无瞋恨，无恼害，以信解力遍满十方；悲、喜、舍心，亦复如是。是菩萨有神通力能动大地，一身为多身，多身为一身，现没还出，石壁皆过，如行虚空，于虚空中，跏趺而去；犹如飞鸟，履水如地，入地如水；身出烟焰，如大火聚；日月威德而能以手扪摸摩之身力自在，乃至梵世。是菩萨天耳清净，过天人耳，悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智，如实知他心、欲心；如实知欲心、离欲心；如实知离欲心、瞋心、离瞋心；痴心、离痴心；垢心、离垢心；小心、大心；广心、狭心；乱心、无乱心；定心、不定心；缚心、解心；有上心、无上心；如实知有上心、无上心。是菩萨念知宿命诸所生处，一世、二世乃至百千万亿那由他世；一劫、二劫乃至百千万亿那由他劫，其中诸劫无量成坏，于诸劫中所经因缘，悉能念知，我生彼处，如是种族、如是姓名、如是饮食、如是苦乐、如是久住；我于彼死，生于此间；于此间死，生于彼间，如是种种悉能念知。是菩萨天眼清净，过天人眼，见诸众生死此生彼，形色好恶，贫贱富贵，趣善恶道，随业受报，皆如实知。所谓：是诸众生成就身恶业、口恶业、意恶业、拒逆贤圣、受邪见教，起罪业因缘故，身坏命终，堕于恶道；是诸众生成就身善业、口善业、意善业，不逆贤圣，信受正见，行善业因缘故，身坏命终生于善处。是菩萨于诸禅定解脱三昧，能入、能出而不随生；有助菩提法处；以愿力故，能生其中。
「是菩萨住于明地，见数百千万亿那由他诸佛、世尊，恭敬供养，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药、亲近诸佛、听受经法，如说修行。是菩萨观诸法不生不灭，众缘而有；于百千亿劫，所集欲缚、有缚、无明缚，皆悉微薄，不复积集；不积集故，断于邪贪、邪瞋、邪痴；譬如真金巧师炼治，转更精好，光明倍胜。菩萨亦如是住在明地，不集三缚故，断于邪贪、邪瞋、邪痴，一切善根转增明净。是菩萨忍辱心、美妙心、不坏心、不动心、不浊心、不高下心、一切所作不望报心、他少有所作当生报心、不谄曲心、不染乱心、转胜明净。菩萨尔时于四摄法，爱语、利益偏多；十波罗蜜，忍辱波罗蜜、精进波罗蜜偏胜，余助菩提法，皆转明净。诸佛子！是名略说菩萨第三明地。菩萨住是地中，多作释提桓因，智慧猛利，能以方便，转诸众生，令离婬欲；所作善业，布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生为首、为胜，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精进，于须臾间，能得十万三昧，乃至能示十万菩萨以为眷属。若以愿力神通自在过于此数，若干百千万亿那由他劫不可计知。」
时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
第四地
金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨净三地已，欲得第四地，当以十法明门。何等为十？一、观察众生界；二、观察法界；三、观察世界；四、观察虚空界；五、观察识界；六、观察欲界；七、观察色界；八、观察无色界；九、观察胜信解界；十、观察大心界。菩萨以此十法明门得入第四地。菩萨住焰地，即于如来家，转有势力，得内法故，有十种智。何等为十？一、心不退转；二、于三宝中得不坏信清净毕竟；三、修习观生灭；四、修习诸法本来不生；五、常修习世间成坏；六、修习业因缘故有生；七、修习分别生死涅槃门差别；八、修习众生业差别；九、修习前际后际差别；十、修习现在常灭不住行。是十智心，则生佛家转得势力。
「佛子！菩萨摩诃萨住是第四地，观内身循身观，精勤一心，除世间贪忧；观外身循身观，精勤一心，除世间贪忧；观内外身循身观，精勤一心，除世间贪忧；观内受、外受、内外受；内心、外心、内外心；内法、外法、内外法循法观，精勤一心，除世间贪忧。是菩萨未生恶不善法，为不生故，勤精进发心正断；已生诸恶不善法，为断故，勤精进发心正断；未生诸善法，为生故，勤精进发心正行；已生诸善法，为住不失修满增广故，勤精进发心正行。是菩萨修行四如意足，欲定，断行成就，修如意足；依止厌、依止离、依止灭，回向涅槃；精进定、心定、慧定断行成就，修如意足；依止厌、离、灭，回向涅槃。是菩萨修行信根、精进根、念根、定根、慧根，依止厌、离、灭，回向涅槃。是菩萨修行信力、精进力、念力、定力、慧力，依止厌、离、灭，回向涅槃。是菩萨修行念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，依止厌、离、灭，回向涅槃。是菩萨修行正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依止厌、离、灭，回向涅槃。是菩萨以不舍众生心故行，以本愿助故；大悲为首故；大慈合行故；为摄一切智；为庄严佛国；为具佛诸力、无畏、不共法、三十二相、八十种好；为具足音声；为随顺佛深解脱；为思惟大智慧方便故行。
「诸佛子！菩萨住焰地，所有身见等著、我著、众生著；人寿者、知者、见者著；五阴、十二入、十八界所起，屈伸卷舒出没，推求心所行爱著，宝重所见，为归为洲，皆悉断灭。是菩萨转倍精进，智慧方便所生助道法，随所修行，心转柔和，堪任有用，无有疲倦；转求上法，增益智慧，救一切世间，随顺诸师，恭敬受教，如所说行。是菩萨尔时，知恩、知报恩，心转和善，同止安乐；直心、软心，无有邪曲；行正定行，无有憍慢；随顺教诲，得说者意，如是具足善心、软心、寂灭心、忍辱心，净地诸法，思惟修行。是菩萨尔时成不转精进、不舍精进、不染精进、不坏精进、不厌倦精进、广大精进、无边精进、猛利精进、无等等精进、救一切众生精进。是菩萨修习如是精进，直心清净，不失深心，信解明利，善根增长，远离世间垢浊不信，皆已灭尽，无疑无悔，现前具足；于一切佛大信解事，不厌不舍，自然习乐，无量之心，常现在前。菩萨住第四焰地，能见数百千万亿那由他诸佛、世尊，恭敬供养，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛，一心听法，能信奉持，多于佛所，出家修道；是菩萨乐心、深心清净，信解平等，转更明了，住寿多劫，若干百千万亿那由他劫善根转胜。譬如上真金为庄严具，余金不及；如是菩萨住此焰地，善根转增，下地菩萨所不能及。譬如摩尼珠，光明清净能照四方，余宝不及，水雨浇渍光明不灭；菩萨住焰地，下地菩萨所不能及，一切诸魔及诸烦恼皆不能坏。诸佛子！是名略说菩萨第四焰地。菩萨住是地中，多作须夜摩天王，教化众生，破于我心；所作善业，布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生为首、为胜，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精进，须臾之间得百亿三昧，乃至示现百亿菩萨以为眷属。若以愿力自在示现，过于此数若干百千万亿那由他劫，不可计知。」
尔时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第二十四
大方广佛华严经卷第二十五
十地品第二十二之三
金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨已具足第四地，欲得第五地，当以十平等心。何等为十？一、过去佛法平等；二、未来佛法平等；三、现在佛法平等；四、戒净平等；五、心净平等；六、除见疑悔净平等；七、道非道净平等；八、行知见净平等；九、诸菩提分法转胜净平等；十、化众生净平等。菩萨以是十平等心得入第五地。菩萨住难胜地，善修菩提法故、深心清净故、求转胜道故、则能得佛；是菩萨得大愿力故、慈悲心不舍一切故、得念慧道力故、修习福慧不舍故、出生方便故、欲得转胜道上地明观法故、受诸佛神力所护故、生定不退心故，如实知是苦圣谛，是苦集谛，是苦灭谛，是苦灭道谛；是菩萨善知世谛，善知第一义谛，善知相谛，善知差别谛，善知说谛，善知事谛，善知生起谛，善知尽无生谛，善知入道谛，善知一切菩萨次第成就诸地起如来智谛。菩萨随众生意令欢喜故，知世谛；究竟一乘故，知第一义谛；分别诸法自相故，知相谛；诸法各异故，知差别谛；分别阴、界、入故，知说谛；以身心苦恼故，知苦谛；诸趣生相续故，知集谛；毕竟灭一切恼故，知灭谛；至不二法故，知道谛；以一切种智，知一切法次第成一切菩萨地故，知如来智谛；以信解力故，知非得无尽谛智。菩萨如是以此诸谛智，如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人；菩萨尔时于众生中大悲转胜，生大慈光明。得如是智慧力，不舍一切众生，常求佛智慧，如实观一切有为法，先际、后际，知众生从先际无明有爱故生，流转生死，于五阴归处不能动发，增苦恼聚，是中无我、无我所、无众生、无人、无知者、无寿命者，后际亦如是；如是无所有，而愚痴贪著，不知究竟有出无出。又作是念：『凡夫、众生，甚为可怪，无明痴故，有无量身，已灭、今灭、当灭，如是生死，不能于身生厌离想，转更增长五道苦轮，生死水漂不能得返；归五阴舍，不能舍离；不知不畏四大毒蛇，不能拔出憍慢见箭，不能灭除贪恚痴火，不能破坏无明愚暗，不能干竭爱著大海，不求十力大圣导师，常随魔意于生死城，常为诸恶觉观所转。如是苦恼孤穷众生，无有救者，无有舍者，无有究竟道者，唯我一人，独无等侣，修集福慧，以是资粮，令此众生住毕竟净，乃至得一切法中无碍智力；如是思惟从正观生于智力，发愿所作一切善根，皆为度众生故，为一切众生求安乐故，为利益一切众生故，为解脱一切众生故，为一切众生无苦恼故，为一切众生无麁恶故，为一切众生心清净故，为调伏一切众生故，为灭一切众生诸忧恼苦满其愿故。』是菩萨住难胜地，不忘诸法故，名为念者；决定智慧故，名为智者；知经书意次第故，名为有道者；自护护彼故，名为有惭愧者；不舍持戒故，名为坚心者；善思惟是处非处故，名为觉者；不随他故，名为随智者；善分别诸法章句义故，名为随慧者；善修禅定故，名为得神通者；随世间法行故，名为方便者；善集福德资粮故，名为无厌足者；常求智慧因缘故，名为不舍者；集大慈大悲因缘故，名为无疲倦者；常正忆念故，名为远离破戒者；深心求佛十力、四无所畏、十八不共法故，名为常念佛法者；常令众生离恶修善故，名为庄严佛国者；种诸福德庄严三十二相、八十种好故，名为行种种善业者；求庄严佛身、口、意故，名为常行精进者；供养一切说法菩萨故，名为乐大恭敬者；一切菩萨方便中心无碍故，名为心无碍者；常乐教化众生故，名为昼夜远离余心者。
「菩萨如是行时，以布施教化众生，爱语、利益、同事亦教化众生；又以色身示现教化众生，亦以说法教化众生，亦示诸菩萨行事教化众生，亦示诸佛大事教化众生，亦示生死过恶教化众生，亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习，以大神力，种种因缘方便道，教化众生。是菩萨虽种种因缘方便，心常在佛，不失善根，又复常求转胜利益众生法。是菩萨利益众生故，知世所有经书、技艺、文章、算数，金石诸性，治病医方，干消癞病，鬼著蛊毒等，妓乐、歌舞、戏笑、欢娱、国土、城郭、聚落、室宅、园林、池观、华果、药草、金银、瑠璃、珊瑚、琥珀、砗磲、码碯、示诸宝聚，日月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动梦怪，身中诸相，布施、持戒摄伏其心，禅定、神通、四无量心、四无色定，诸不恼乱，安众生事，哀众生故，出如此法，令入诸佛无上之法。菩萨住难胜地，值数百千万亿佛，恭敬供养，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药、亲近听法、闻法出家而为法师，说法利益，得转胜多闻三昧，乃至过百千万亿劫而不忘失，一切福德善根，转胜明净。譬如成炼真金、砗磲，磨莹其光转胜。菩萨住是地中，方便智慧力故，功德善根转净明胜，下地不及；又如日月星宿诸天宫殿，风持令去，不失法度。如是菩萨住难胜地，以方便思惟故，福德善根转倍明净，而不取证，亦不疾成于无上道。佛子！是名略说菩萨难胜地。菩萨住是地中，多作兜率陀天王，诸根猛利，悉能摧伏一切外道有所作业，布施、爱语、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智；常生是心：『我当于一切众生为首、为胜，乃至于一切众生为依止者。』佛子！是菩萨若欲勤行精进，须臾之间，得千亿三昧，乃至能示千亿菩萨，以为眷属。若以愿力神通自在，复过是数若干百千万亿劫不可计知。」
时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
第六地
金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨已具足五地，欲入六地，当以十平等法。何等为十？一、以无性故，一切法平等；二、以无相故，一切法平等；三、以无生故，一切法平等；四、以无成故，一切法平等；五、以本来清净故，一切法平等；六、以无戏论故，一切法平等；七、以不取不舍故，一切法平等；八、以离故，一切法平等；九、以幻梦影响水中月故，一切法平等；十、以有无不二故，一切法平等。菩萨以是十平等法，得入第六地。菩萨如是观一切法性能忍，随顺得第六地，无生法忍虽未现前，心已成就明利顺忍。是菩萨观一切法如是相，大悲为首，增长大悲故，观世间生灭相。作是念：『世间所有受身生处，皆以贪著我故，若离著我则无生处；一切凡夫常随邪念，行邪妄道，愚痴所盲，贪著于我，习起三行，罪行、福行、不动行，以是行故，起有漏心种子，有漏有取心故，起生死身；所谓业为地，识为种子，无明复蔽，爱水为润，我心溉灌，种种诸见，令得增长；生名色芽，因名色故生诸根，诸根合故有触，从触生受，乐受故生爱，爱增长故有取，取因缘故有有，于有起五阴身名为生，五阴变名为老，五阴灭名为死，老死因缘，有忧悲热恼众苦聚集；是十二因缘无有集者，无有散者，缘合则有，缘散则无。』菩萨如是于六地中，随顺观十二因缘。
「又作是念：『不如实知第一义故有无明，无明起业是名行，依行有初识，与识共生有四取阴，依止取阴有名色，名色成就有六入，根尘合故有触，触因缘生受，贪乐受名为爱，爱增长名为取，从取起业名为有，业报五阴名为生，五阴变名为老，五阴坏名为死；死别离时，贪著心热名为悲；发声啼哭，五识为苦，意识为忧，忧苦转多名为恼；如是但生大苦积聚。是十二因缘，无我、无我所，无作者、无使作者，若有作者则有作事，若无作者则无作事，第一义中无作者、无作事。』
「又作是念：『三界虚妄但是心作；十二缘分是皆依心，所以者何？随事生欲心，是心即是识，事是行，行诳心故名无明，识所依处名名色，名色增长名六入，三事和合有触，触共生名受，贪著所受名为爱，爱不舍名为取，彼和合故名为有，有所起名为生，生变名为老，老坏名为死。又无明有二种作：一者、缘中痴，二者、为行作因；行亦有二种作：一者、生未来世果报，二者、与识作因；识亦有二种作：一者、能受生，二者、与名色作因；名色亦有二种作：一者、令识起相续，二者、与六入作因；六入亦有二种作：一者、能缘六尘，二者、能与触作因；触亦有二种作：一者、能触所缘，二者、能与受作因；受亦有二种作：一者、觉憎爱事，二者、与爱作因；爱亦有二种作：一者、于可染中生贪心，二者、与取作因；取亦有二种作：一者、能增长烦恼，二者、与有作因；有亦有二种作：一者、能于余道中生，二者、与生作因；生亦有二种作：一者、能起五阴，二者、与老作因；老亦有二种作：一者、令诸根熟，二者、与死作因；死亦有二种作：一者、坏五阴身，二者、以不见知故而令相续不绝。又无明缘诸行者，无明令行不断，助成行故；行缘识者，令识不断，助成识故；识缘名色者，令名色不断，助成名色故；乃至生缘老死，忧悲苦恼者，令死不断，助成死故；无明灭故，则诸行灭，乃至生灭故，老死忧悲苦恼灭，因灭故果亦灭。又无明、爱、取是三分不断烦恼道，行有二分不断业道，余因缘分不断苦道，先、后际相续故，是三道不断，是三道离我、我所而有生灭。又无明及行是过去事，识、名色、六入、触、受是现在事，爱、取、有、生、老死是未来事，于是有三世转；无明灭故诸行灭，名为断三世相续说。又十二因缘说名三苦：无明、行、识、名色、六入，名为行苦，触、受名为苦苦，爱、取、有、生、老死、忧、悲、苦、恼名为坏苦；无明灭故，诸行灭，乃至生灭故，老死灭，名为断三苦相续说。又因无明诸行生，无明灭诸行灭，以诸行性空故，余亦如是。无明因缘诸行生，以生缚说，无明灭故诸行灭，以灭缚说，余亦如是。又无明因缘诸行生，是随顺无所有观说，无明灭诸行灭，是随顺尽观说，余亦如是。如是逆顺十种观十二因缘法，所谓：因缘分次第，心所摄，自助成法，不相舍离，随三道行，分别先、后际，三苦差别，从因缘起，生灭缚，无所有尽观。』
「是菩萨随十二因缘，无我、无人、无众生、无寿命者、离作者、使作者、无主，属众因缘，如是观时，空解脱门现在前；灭此事余不相续故，无相解脱门现在前；知此二种，更不乐有，唯大悲心，教化众生，无愿解脱门现在前；菩萨修行三解脱门，离彼我相，离作者、受者相，离有、无相，悲心转增，以悲心故，勤行精进，未满菩提法，欲令满足。菩萨作是念：『有为法和合故增，离散则减；缘具故增，不具则减；我知有为法过故，不应和合具诸因缘；化众生故，亦不毕竟灭有为法。菩萨如是知有为法无性，离坚固相，无生无灭，与大慈悲和合，不舍众生即得无障碍般若波罗蜜光明现在前；得是智慧具足，修集阿耨多罗三藐三菩提因缘，而不住有为法；观有为法性寂灭相，亦不住其中，欲具足无上菩提法故。』
「菩萨住现前地，得胜空三昧、性空三昧、第一义空三昧、究竟空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如实离虚妄空三昧、略空三昧、离分别不分别空三昧，如是等万空三昧门现在前，无相、无愿三昧亦如是。是菩萨住现前地，深心、决定心、真心、甚深心、不转心、不舍心、广心、无边心、乐智心、慧方便和合心，如是等心转胜增长，随顺阿耨多罗三藐三菩提，一切论师不能倾动；入于智地，转声闻、辟支佛地，决定向佛智，一切众魔及诸烦恼所不能坏；安住菩萨智慧明中，修空、无相、无愿解脱门，专以智慧方便行助菩提法。是菩萨住现前地，于般若波罗蜜偏胜，得明上顺忍，以顺是法无有违逆。
「菩萨住现前地，得见数百千万亿佛，恭敬供养，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛于诸佛所听受正法，如说修行令佛欢喜，是人转胜，知佛法藏，乃至无量百千万亿劫，一切善根，转妙明净。譬如真金，以瑠璃磨莹，光色转胜；菩萨住现前地，以慧方便故，一切善根转胜明净，余地不及。譬如月明，能令众生身得清凉，四种风吹，不能遏绝，菩萨住现前地，善根转胜，能灭众生烦恼之火，四种恶魔所不能坏。诸佛子！是名略说菩萨现前地。菩萨住是地，多作善化自在天王，智慧猛利，能破一切增上慢者、声闻问难，不能穷尽，有所施作，布施、爱语、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生为首、为胜，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精进于须臾间，得百千亿三昧，乃至能示百千亿菩萨以为眷属。若以愿力能过是数若干百千万亿劫不可计知。」
时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
第七地
金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨已具足第六地，欲入第七地，从方便慧，起十妙行。何等为十？善修空无相、无愿，而以慈悲心处在众生；随诸佛平等法，而不舍供养诸佛；常乐思惟空智门，而广修集福德资粮；远离三界，而庄严三界；毕竟寂灭诸烦恼焰，而为众生起灭贪恚痴烦恼焰法；随顺诸法如幻、如梦、如水中月不二相，而起分别种种烦恼及不失业果报；知一切佛国土空如虚空，皆是离相，而起净国土行；知一切佛法身、无身，而起色身三十二相、八十种好以自庄严；知诸佛音声不可说寂灭相，而随一切起种种庄严音声；知诸佛于一念中通达三世，而知种种相、种种时、种种劫得阿耨多罗三藐三菩提；随众生信解，作如是说，是名从慧方便生十妙行。菩萨摩诃萨修此妙行，如是方便慧现前故，名为入七地。
「是菩萨住七地，入无量众生界，入无量诸佛教化众生法，入无量世界，入诸佛无量清净国土，入无量诸法差别，入无量诸佛智得无上道，入无量诸劫数，入无量诸佛通达三世，入无量众生欲乐差别，入无量诸佛色身别异，入无量诸佛知众生志行诸根差别，入无量诸佛音声语言令众生欢喜，入无量众生心、心所行差别，入无量诸佛随智慧行，入示无量声闻乘信解，入诸佛无量说道因缘令众生信解，入无量辟支佛智慧习成，入诸佛无量甚深智慧所说，入诸菩萨无量所行道，入诸佛无量所说大乘集成事令众生得入。菩萨作是念：『如是诸佛有无量无边大势力，如是势力，我应修集，得此势力，不以分别。』菩萨如是智慧思惟，修习大方便慧，安住佛智，以不动法故。常起种种度众生道，无有障碍，行住坐卧，皆悉能起度众生法，离诸阴盖，住诸威仪，常不远离；如是想念，是菩萨于念念中具足十波罗蜜及十地行。何以故？是菩萨于念念中，大悲为首，修习佛法，一切回向大智慧故。十波罗蜜者，菩萨以求佛道所修善根，与一切众生，是檀波罗蜜；能灭一切烦恼热，是尸波罗蜜；慈悲为首，于一切众生心无所伤，是羼提波罗蜜；求善根无厌足，是毘梨耶波罗蜜；修道心不散，常向一切智，是禅波罗蜜；忍诸法不生门，是般若波罗蜜；能起无量智门，是方便波罗蜜；求转胜智慧，是愿波罗蜜；诸魔外道不能沮坏，是力波罗蜜；于一切法相如实说，是智波罗蜜；如是念念中具足十波罗蜜。是菩萨具足十波罗蜜时，四摄法、三十七品、三解脱门，一切助阿耨多罗三藐三菩提法，于念念中皆悉具足。」
解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨但七地具足助菩提法，一切诸地亦能具足？」
金刚藏言：「佛子！菩萨摩诃萨于诸地中皆悉具足助菩提法，远行胜故，于此地说，何以故？诸菩萨摩诃萨于七地中功行具足，入智慧神通道故。佛子！菩萨于初地发愿缘一切佛法故，具足助菩提法；二地除心恶垢故，具足助菩提法；三地愿转增长得法明故，具足助菩提法；四地入道故，具足助菩提法；五地随顺行世间法故，具足助菩提法；六地入甚深法门故，具足助菩提法；此第七地起一切佛法故，具足助菩提法。何以故？菩萨摩诃萨于此地中，得诸智慧所行道，以是力故，第八地自然得成。佛子！譬如二世界，一定清净，一定垢秽，是二中间，难可得过；欲过此界，当以神通及大愿力。菩萨亦如是，行于杂道，难可得过；以大愿力、大智慧力、大方便力故，尔乃得过。」
解脱月言：「第七菩萨为是净行，为是垢行？」
金刚藏言：「从欢喜地菩萨所行，皆离罪业，何以故？回向阿耨多罗三藐三菩提故，随地所行清净，不名为过。佛子！譬如转轮圣王，乘大宝象，游四天下，见诸众生贫穷困恼，王虽无苦而未离人，若舍王身生于梵世，游千世界，现大威力，尔时乃名离于人身。菩萨亦如是，从初地在诸波罗蜜乘，知一切众生心所行事及烦恼垢，不为烦恼垢之所污；虽乘善道，不名为过；若舍一切所修功行，入于八地，尔时名为乘清净乘，悉知一切诸烦恼垢，不为烦恼垢之所污，乃名为过。诸佛子！菩萨住七地，过贪欲等诸烦恼垢，在此七地不名有烦恼，不名无烦恼。何以故？一切烦恼不起故，不名有烦恼；贪求如来智慧未满愿故，不名无烦恼。菩萨住七地，成就深净身、口、意业，是菩萨所有不善业随烦恼者，悉已舍离，所有善业常修习行；又世间经书，如五地说，自然而得，于三千大千世界，最为希有。得为大师，唯除如来八地菩萨，无有众生深心妙行能与等者。是菩萨所有禅定神通解脱三昧，不随禅生，所欲自在，菩萨住远行地，于念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法，转胜具足。能入菩萨善伏三昧，善思义三昧，进慧三昧，分别义藏三昧，如实分别法三昧，坚固安住三昧，知神通门三昧，净法界三昧，顺佛教三昧，种种义藏三昧，背生死向涅槃三昧，如是具足百万三昧，净治此地。是菩萨得是三昧，智慧方便善清净故，深得大悲力故，名为过声闻、辟支佛地、趣佛智地。是菩萨住是地，无量身业无相行，无量口、意业无相行，是菩萨清净行故，得无生法忍，照明诸法。」
解脱月菩萨言：「佛子！菩萨住初地，有无量身业，无量口、意业，已能过声闻、辟支佛地。」
金刚藏菩萨言：「缘大法故过非实行力，第七地实行力故，一切声闻、辟支佛所不能坏。譬如生在王家，即胜一切。何以故？地尊贵故，其身长大，智慧成就，尔乃真实胜于一切；菩萨亦如是，初发心时，胜于二乘，以发大愿，深心清净故，今住此地，以智慧力，胜于声闻及辟支佛。佛子！菩萨住七地得甚深远离无行身、口、意业，转求胜法而不舍离，以转胜心故，虽行实际而不证实际。」
解脱月言：「佛子！菩萨从何地来能入寂灭？」
金刚藏言：「从六地来能入寂灭。今住此地，于念念中能入寂灭而不证寂灭；是菩萨成就不可思议身、口、意业，行实际而不证实际。譬如有人乘船入海，善为行法，善知水相，不为水害之所沦没，如是菩萨住此七地，乘诸波罗蜜船，能行实际而不证实际。菩萨如是以大愿力故，得智慧力故，从禅定智慧生大方便力故，虽深爱涅槃，而现身生死，虽眷属围遶而心常远离；以愿力故，受生三界，不为世法之所污染，心常善寂；以方便力故，而还炽然；随行佛智，转声闻、辟支佛地；至佛法藏而现魔界，虽过四魔而现魔行；虽现外道行而不舍佛济，虽现身一切世间，而心常在出世间法；一切所有庄严之事，胜诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、四天王、释提桓因、梵天王，而不舍乐法、爱法。菩萨成就如是智慧住远行地，值百千万亿那由他佛，恭敬供养，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药供养诸佛，护持佛法，诸声闻、辟支佛智慧问难所不能坏。是菩萨哀愍众生故，法忍转净，是菩萨无量百千万亿那由他劫善根转胜。譬如真金，以诸好宝庄严间错，转胜明净，余金不及；菩萨亦如是，住远行地，一切善根从方便智慧生，转胜明净，无能坏者。譬如日光，星宿、月光所不能及，一切泥水悉能干竭。菩萨亦如是住远行地，善根转胜，一切声闻、辟支佛所不能及，又能干竭烦恼污泥。诸佛子！是名略说菩萨摩诃萨远行地。菩萨住是地，多作他化自在天王，诸根猛利，能发众生，悟道因缘，所作善业，布施、爱语、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生为首、为胜，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲如是勤行精进，于须臾间得百千亿那由他三昧，乃至能现百千亿那由他菩萨以为眷属。若以愿力自在示现，过于此数百千万亿那由他劫不可计知。」
时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第二十五
大方广佛华严经卷第二十六
十地品第二十二之四
金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨已习七地微妙行慧，方便道净，善集助道法，具大愿力；诸佛神力所护，自善根得力，常念随顺如来力、无畏、不共法、直心、深心、清净，成就福德智慧，大慈大悲，不舍众生，修行无量智道。入诸法本来无生、无起、无相、无成、无坏、无来、无去、无初、无中、无后，入如来智，一切心、意、识忆想分别，无所贪著；一切法如虚空性，是名菩萨得无生法忍，入第八地。入不动地，名为深行菩萨，一切世间所不能测，离一切相，离一切想、一切贪著，一切声闻辟支佛所不能坏，深大远离而现在前。譬如比丘，得于神通，心得自在，次第乃入灭尽定，一切动心，忆想分别，皆悉尽灭。菩萨亦如是，菩萨住是地，诸勤方便身口意行，皆悉息灭，住大远离。如人梦中欲渡深水，发大精进，施大方便，未渡之间，忽然便觉，诸方便事，皆悉放舍。菩萨亦如是，从初已来，发大精进，广修道行，至不动地，一切皆舍，不行二心，诸所忆想，不复现前。譬如生梵世者，欲界烦恼不现在前。菩萨亦如是，住不动地，一切心、意、识，不现在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不现前，何况当生诸世间心？
「佛子！是菩萨随顺是地，以本愿力故。又诸佛为现其身，住在诸地法流水中，与如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言：『善哉！善哉！善男子！汝得是第一忍，顺一切佛法。』
「善男子！我有十力、四无所畏、十八不共法，汝今未得，为得是故，勤加精进，亦莫舍此忍门。善男子！汝虽得此第一甚深寂灭解脱，一切凡夫离寂灭法，常为烦恼觉观所害，汝当愍此一切众生。又，善男子！汝应念本所愿，欲利益众生，欲得不可思议智慧门。又，善男子！一切法性、一切法相、有佛、无佛，常住不异。一切如来不以得此法故，说名为佛，声闻、辟支佛亦得此寂灭无分别法。善男子！汝观我等无量清净身相、无量智慧、无量清净国土、无量方便、无量圆光、无量净音，汝今应起如是等事。又，善男子！汝今适得此一法明，所谓一切法，寂灭无有分别，我等所得无量无边，汝应精勤起此诸法。善男子！十方无量国土、无量众生、无量诸法差别，汝应如实通达是事，随顺如是智。是菩萨诸佛与如是等无量无边起智慧门因缘，以此无量门故，是菩萨能起无量智业，皆悉成就。
「诸佛子！若诸佛不与菩萨起智慧门者，是菩萨毕竟取于涅槃，弃舍利益一切众生，以诸佛与此无量无边起智慧门故，于一念中所生智慧，比从初地已来乃至七地，百分不及一，无量无边阿僧祇分不及一，乃至算数譬谕所不能及，所以者何？先以一身修集功德，今此地中，得无量身，修菩萨道，以无量音声、无量智慧、无量生处、无量清净国土、无量教化众生，供养给侍无量诸佛，随顺无量佛法、无量神通力、无量大会差别、无量身口意业，集一切菩萨所行道，以不动法故。佛子！譬人乘船，欲渡大海，未至大海，多用功力，入海以风，无复艰碍，一日之行，过先功力，于百千岁所不能及；菩萨亦如是，多集善根，乘大乘船，入菩萨所行大智慧海，不施功力，能近一切诸佛智慧，比本所行，若一劫、若百千万劫所不能及。
「佛子！菩萨摩诃萨至第八地，从大方便慧生，无功用心，在菩萨道，思惟诸佛智慧势力，知世界生、世界灭、世界成、世界坏，知以何业因缘集故世界成，何业因缘灭故世界坏。是菩萨知地、水、火、风性，小相、中相、无量相、差别相，知微尘细相，知微尘差别相，于一世界中所有微尘差别，皆悉能知，此一世界所有地、水、火、风，若干微尘，皆悉能知。知宝物若干微尘，众生身若干微尘，世界中万物微尘差别，分别众生大身、小身，以若干微尘成，地狱身、畜生身、饿鬼身，以若干微尘成，阿修罗身、天身，以若干微尘成，皆悉了知。是菩萨入如是分别微尘智，知欲、色、无色界坏，知欲、色、无色界成，知欲、色、无色界成坏，知欲、色、无色界小相、中相、无量相，知欲、色、无色界差别相，如是知三界，是名菩萨教化众生。助智明分，善分别众生身，善观所应生处，随众生生处，随众生身而为受身，是菩萨现身遍满三千大千世界，随众生身，各各差别。譬如日月，于一切水皆现其像，若二若三，乃至无量无边不可思议不可说三千大千世界，身遍其中，随众生身差别而为受身。是菩萨成就如是智慧，于一世界，身不动摇，乃至不可说诸佛世界，随众生身，随所信乐，于佛大会而现身像，若于沙门中示沙门形色，婆罗门中示婆罗门形色，刹利中示刹利形色，居士中示居士形色，四天王中、帝释中、魔中、梵天中示梵天形色，乃至阿迦腻咤天中示阿迦腻咤形色，以声闻乘度者示声闻形色，以辟支佛乘度者示辟支佛形色，以菩萨乘度者示菩萨形色，以佛身度者示佛身形色；所有不可说诸佛国中，随众生身，信乐差别，现为受身，而实远离身相差别，常住平等。是菩萨知众生身、知国土身、知业报身、知声闻身、知辟支佛身、知菩萨身、知如来身、知智身、知法身、知虚空身，是菩萨如是知众生深心所乐。若于众生身作己身、若于众生身作国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身，若于国土身作己身、业报身、乃至虚空身，若于业报身作己身乃至虚空身，若于己身作众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身，是菩萨知众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身，诸佛国土，小相、中相、无量相、垢相、净相、广相、倒相、平相、方差别相，知业报身假名差别、声闻身假名差别、辟支佛身假名差别、菩萨身假名差别；知如来身、菩提身、愿身、化身、住持身、相好庄严身、势力身、如意身、福德身、智身、法身；知智身善分别如实，知法身平等不坏相，知虚空身无量相、周遍相、无形相。是菩萨善知起如是诸身，则得命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩萨得十自在，为不可思议智者、无量智者、广智者、不可坏智者。菩萨随如是智慧，毕竟常起无罪身业、口业、意业；身业随智行，口业随智行，意业随智行。般若波罗蜜增上，大悲为首，善修方便，善起诸愿，善为诸佛神通所护，常不舍行利益众生智，悉知无边世界中差别事。举要言之：菩萨住无动地，身、口、意所作，皆能集一切佛法。是菩萨住此地，离一切烦恼故，善住净心力；心常不离道故，善住深心力；不舍众生故，善住大悲力；救一切世间故，善住大慈力；不忘所闻法故，善住陀罗尼力；分别观察一切佛法故，善住一切乐说力；行无边差别世界故，善住神通力；不舍一切菩萨所行故，善住愿力；修集一切佛法故，善住波罗蜜力；善起一切种智故，善住如来力。是菩萨得如是智力，示一切所作无有过咎。
「诸佛子！菩萨此地不可坏故，名为不动地；智慧不转故，名为不转地；一切世间不能测知故，名威德地；无色欲故，名童真地；随意受生故，名自在地；更不作故，名为成地；决定知故，名为究竟地；善发大愿故，名为变化地；不可坏故，名为住持地；先修善根故，名为无功力地。菩萨得如是智慧，名为入佛境界，名为佛功德所照明，名为随佛威仪行。趣向佛法，常为诸佛神力所护，常为四天王、释提桓因、诸梵王等之所奉迎，密迹金刚神常随侍卫。善能出生诸禅三昧，能作无量诸身差别，于诸身中皆有势力，得大果报神通力，于无边三昧中得自在，能受无量记，随众生成就处，示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨入如是大智慧，善通达诸法，常放大智光明，度无碍法界道，善知世界道差别，能示一切诸功德，随意自在，善解先际后际，能入转魔道智，入如来行境界，能于无边世界行菩萨道，以不转相故，此地名为不动。
「佛子！菩萨在不动地，善生禅定力故，常见无边诸佛，不舍供养供给诸佛，是菩萨于一一劫、一一世界中，数百千万亿那由他无量无边阿僧祇佛，恭敬供养，尊重赞叹，亲近诸佛，从诸佛受世界差别等诸法明，是菩萨转深入如来法藏，问世界差别事，无能尽者，乃至百千万亿劫，说不可尽。又诸善根，转胜明净。譬如真金，众宝间错，为转轮王所佩璎珞，一切人民无能夺者。菩萨摩诃萨亦如是，住无动地，善根转净，一切声闻辟支佛，乃至七地菩萨所不能坏。菩萨住是地，以善分别智门故，智慧光明，灭除一切众生恼热。譬如千世界主大梵天王，能于一时，流布慈心满千世界，亦能放光，遍照其中。菩萨摩诃萨亦如是，住不动地，能放身光，照十万佛刹微尘世界，灭除众生诸烦恼热，令得清凉。诸佛子！是名略说菩萨不动地。若广说者，无量亿劫所不能尽。菩萨住是地，多作大梵天王，主千世界，诸根猛利，与诸众生、声闻辟支佛、菩萨波罗蜜道，无有穷尽，说世界差别，无能坏者，所作善业，布施、爱语、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念一切种智。常生是心：『我当于众生为首为胜，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精进，于须臾间，得百万三千大千世界微尘数三昧，乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨，以为眷属。若以愿力，神通自在，能过是数若干，百千万亿劫不可计知。」
时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
第九地
金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨以如是无量智慧善观佛道，欲求转胜寂灭解脱，欲转胜思惟如来智慧，欲入如来深密法藏，欲观察不可思议大智慧，欲观察诸陀罗尼三昧重令清净，欲令神通广大，欲分别世界差别，欲修诸佛力无所畏、不共法、无能坏者，欲顺行诸佛转法轮力，欲不舍所受大悲大愿，菩萨如是思惟得入第九地。菩萨住此地，如实知善不善无记法行、知有漏无漏法行、世间出世间法行、思议不思议法行、定不定法行、声闻辟支佛法行、菩萨道法行、如来地法行、有为无为法行。随顺如是智慧，知菩提心所行难，知烦恼难、业难、诸根难、欲难、性难、直心难、使心难、生难、习气难、三聚差别难。知众生诸心差别相、庄饰世心相、速转心相、坏不坏心相、无形心相、无边自在心相、清净差别心相、垢无垢心相、缚解心相、谄曲质直心相、随道心相，皆如实知。是菩萨知烦恼深相浅相、知心伴相、不相离相、知使缠差别相、知是心相应不相应相、随是生时得果报相、知三界中差别相、知爱痴见深入如箭相、知憍慢痴重罪相、知是三业因缘不断相、乃至如实知八万四千烦恼行差别相。是菩萨知诸业善不善无记相、分别不可分别相、心伴相、不相离相、自然尽相、行道尽相、种种集相、不失果报相、次第相、有报相、无报相、黑黑报相、白白报相、黑白黑白报相、非黑非白能尽业相、知业起相、受业法差别相、知无量因缘起业相、知世间业出世间业差别相、现报相、生报相、后报相、随诸乘定相、不定相、乃至如实知八万四千诸业差别相。是菩萨知诸根软中上差别相、知先后际别异不别异相、知上中下相、知烦恼伴相、不相离相、随诸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、随根转相、易坏相、深取相相、增上相、不可坏相、转相不转相、三世差别相、久远共生差别相、乃至如实知八万四千诸根差别相。是菩萨知诸欲软中上差别相，乃至如实知八万四千诸欲差别相；是菩萨知诸性软中上差别相，乃至如实知八万四千诸性差别相；是菩萨知直心软中上差别相，乃至如实知八万四千直心差别相。是菩萨知诸使共心生、不共心生，心相应、心不相应，无始来恼众生相、与一切禅定解脱神通相违相、三界系相、无量心不现前相、开烦恼门相、不知对治相、无所有相、无圣道开法门相，皆如实知。是菩萨知诸生差别相，所谓：地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天、色、无色界、有想、无想差别。业是田，爱是水，无明是覆，识是种子，后身是芽，名色共生而不相离，痴爱相续，欲生、欲作、欲受，不乐涅槃，三界差别相续相，皆如实知。是菩萨知诸习气有起不起，随所生处有习气，随众生行有习气，随业烦恼有习气，善不善无记有习气，离欲有习气，随后身有习气，次第随趣有习气，久远不断持烦恼业，离则无法，皆如实知。是菩萨知众生定不定相，正定相，邪定相，不定相，正见中正定相，邪见中邪定相，离此二不定相，一一逆邪定相，五根正定相，离此二不定相，邪位邪定相，正位正定相，离此二不定相，深入邪聚难转相，修无上道因缘相，不定众生守护相，皆如实知。
「佛子！菩萨摩诃萨随如是智，名为安住善慧地。菩萨住是地，知众生如是诸行差别相，随其解脱而与因缘。是菩萨化众生法，度众生法，如实知而为说法，声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相，如实知随众生因缘而为说法；随心、随根、随欲差别而为说法，又随行处、随智慧处而为说法，知一切行处而为说法，随众生性深入难处而为说法，随趣、随生、随烦恼、随习气转故说法；随乘令解脱故说法。是菩萨住此地，为大法师守护诸佛法藏，入深妙义。用无量慧方便，四无碍智言辞说法，是菩萨常随四无碍智，而不可坏。何等为四？一、法无碍，二、义无碍，三、辞无碍，四、乐说无碍。
「是菩萨以法无碍智，知诸法自相；以义无碍智，知差别法；以辞无碍智，知说诸法不可坏；以乐说无碍智，知说诸法次第不断。复次，以法无碍智，知诸法无体性；以义无碍智，知诸法生灭相；以辞无碍智，知诸法假名不断假名说；以乐说无碍智，知随假名不坏无边说。复次，以法无碍智，知现在诸法差别相；以义无碍智，知过去、未来诸法差别相；以辞无碍智，知过去、未来、现在诸法说不可坏；以乐说无碍智，于一一世得无边法明说。复次，以法无碍智，知诸法差别；以义无碍智，知诸法义差别；以辞无碍智，随诸言音而为说法；以乐说无碍智，随所乐解而为说法。复次，以法无碍智，以法智方便，知诸法差别不可坏；以义无碍智，以比智如实知诸法差别；以辞无碍智，以世智说诸法差别；以乐说无碍智，知善说第一义。复次，以法无碍智，知诸法一相不坏；以义无碍智，知阴、入、界、谛因缘法；以辞无碍智，以微妙音故，一切世间之所归趣；以乐说无碍智，所说转胜，能令众生得无边法明。复次，以法无碍智，知一乘究竟摄一切无差别；以义无碍智，知诸乘差别；以辞无碍智，能说诸乘无差别；以乐说无碍智，以一法门说无边法明。复次，以法无碍智，能入一切菩萨行、智行、法行、随智行；以义无碍智，能分别说十地义差别；以辞无碍智，说随顺诸地道不可坏；以乐说无碍智，说一切行无边相。复次，以法无碍智，知一切佛于一念中得菩提；以义无碍智，知种种时、种种刹差别；以辞无碍智，随诸佛得道事差别说；以乐说无碍智，于一句法无边劫说而不穷尽。复次，以法无碍智，知一切佛语、一切佛力、无畏、不共法、大慈大悲、无碍智，转法轮一切种智；以义无碍智，知如来音声，说八万四千随众生心诸根欲乐差别行；以辞无碍智，以如来音声，说一切诸行不可坏；以乐说无碍智，以诸佛智力，随众生所乐音声说。
「菩萨摩诃萨如是善知无碍智，安住第九地，名为得佛法藏；为大法师，得众义陀罗尼，众法陀罗尼，起智陀罗尼，众明陀罗尼，善慧陀罗尼，众财陀罗尼，名闻陀罗尼，威德陀罗尼，无碍陀罗尼，无边旋陀罗尼，杂义藏陀罗尼，得如是等百万阿僧祇陀罗尼，随方便说如是无量乐说差别门说法。是菩萨得如是无量陀罗尼门，能于无量佛所听法，闻已不忘，如所闻法，能以无量差别门为人演说。是菩萨于一佛所，以百万阿僧祇陀罗尼，听受正法，如从一佛，余无量佛，亦复如是。是菩萨于礼敬佛时，所闻法明，非多学声闻得陀罗尼力，于十万劫所能受持。是菩萨得如是陀罗尼力，无碍智乐说力，以说法故，在于法座，大千世界满中众生，随意说法。是菩萨在法座上，唯除诸佛及受职菩萨，于一切中最为殊胜。是菩萨处于法座，或以一音，欲令一切悉得解了，即得解了；或以种种音声，欲令一切各得开解，即得开解；或以默然但放光明，欲令一切各得解法，即得解法；或一切毛孔，皆出法音；或三千大千世界所有色、无色物，皆出法音；或以一音周满法界，欲令得解，即皆得解。是菩萨三千大千世界所有众生，以无量音声一时问难，所问各异。是菩萨于一念中，悉受如是，一切问难，以一音答皆令开解，如是若二若三，若百若千，乃至不可说不可说三千大千世界满中众生，广为说法。承佛神力，能为众生广作佛事，倍复勤摄。如是智明，于一尘中有不可说不可说世界尘数大会，佛在此中，随众生心而为说法，令一一众生心得若干无量诸法，如一佛，一切诸佛亦如是；如一微尘，一切十方世界，亦复如是。于是中生大忆念力，于一念中，从一切佛所受法明，不失一句。如上大会满中众生，以决定法明演清净法，于一念中，令尔所众生，皆得开解，何况若干世界中众生。是菩萨住是地，善根转胜，深入诸佛行处，常与一切佛会，深入菩萨解脱；菩萨随顺如是智，常见诸佛，于一一劫中无量无边百千万亿以上供具供养诸佛，于诸佛所种种问难，通达诸陀罗尼，一切善根，转胜明净。佛子！如炼真金，具足庄严，为转轮王所著宝冠，一切小王无能夺者；菩萨亦如是，住善慧地，一切善根，转胜明净，声闻辟支佛、诸地菩萨所不能坏。是菩萨善根转明，能照众生烦恼难处，如大梵王，三千世界一切难处，皆悉能照；菩萨亦如是，住善慧地，善根明净，照诸众生烦恼难处。
「诸佛子！是名略说菩萨善慧地。若广说者，则无量无边劫，不可得尽。菩萨住是地，多作大梵王，典领三千大千世界，无有能胜，如实解义者，于自在中而得自在，善能宣说声闻辟支佛、菩萨波罗蜜，众生问难无能穷尽，所作善业布施、爱语、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念一切种智；常生是心：『我当于一切众生，为首为胜，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲如是勤行精进，于一念中，得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧，乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨，以为眷属。若以愿力，神通自在，复过是数，百千万亿那由他劫，不可计知。」
尔时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第二十六
大方广佛华严经卷第二十七
十地品第二十二之五
金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨如是无量智慧，善修行佛道，乃至九地，善集清白法，集无量助道法，大功德智慧所护，广行大悲，深知分别世界差别，深入众生难处，入诸如来行处，念随顺如来寂灭行处，趣向诸佛力、无畏、不共法，坚持不舍，得至一切智位。菩萨摩诃萨行如是智，近佛位地，则得菩萨离垢三昧而现在前，又入法界差别三昧、庄严道场三昧、雨一切世间华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空广三昧、观察一切法性三昧、随一切众生心行三昧、如实知一切法三昧、得如来智信三昧，如是等百万阿僧祇三昧，皆现在前。是菩萨悉入此三昧，善知其中功用差别，最后三昧，名益一切智位。是三昧现在前，即时大宝莲华王出，周圆如百万三千大千世界，一切众宝间错庄严过于一切人天所有，出世间善根所生，知一切法如幻如化空慧所成，光明能照一切世界；瑠璃为茎，栴檀王为台，码碯为须，阎浮檀金为叶；无量光明一切妙宝皆在其内，宝网复上，十三千大千世界微尘数莲华，以为眷属。
「尔时，菩萨其身姝妙，称可华座；菩萨得益一切智位三昧力故，身在大莲华座；即时眷属莲华上，皆有菩萨，一一菩萨坐莲华上，即得百万三昧，皆一心恭敬，瞻仰大菩萨；是菩萨升莲华座时，十方现在一切世界皆大震动，一切恶道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉严净，皆得见闻诸佛大会。何以故？是菩萨坐大莲华上，即时足下出百万阿僧祇光明，照十方阿鼻地狱等，灭众生苦恼；两膝上放若干光明，照十方一切畜生，灭除苦恼；脐放若干光明，照十方一切饿鬼，灭除苦恼；左右脇放若干光明，照十方人安隐快乐；两手放若干光明，照十方诸天阿修罗宫；两肩放若干光明，照十方声闻众；项放若干光明，照十方辟支佛；口放若干光明，照十方菩萨乃至住九地者；白毫放若干光明，照十方得位菩萨，一切魔宫隐蔽不现；顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明，照于十方诸佛大会；遶十匝已，住于虚空，成光明网，高大明净，供养诸佛，如是供养，从初发心乃至九地，所作供养，百分不及一，乃至算数譬谕所不能及。是大光明网，胜十方世界所有华香、末香、涂香、衣服、幡盖、众宝、璎珞、摩尼宝珠供养之具；从出世间善根生故，一一诸佛大法会上，皆雨众宝，犹如大云，若有众生觉是供养者，皆是必定无上大道；如是诸光雨大供养已，遶大会十匝，入诸佛足下。尔时诸佛及大菩萨知某世界、某甲菩萨摩诃萨行如是道，成就受职；即时十方无边菩萨乃至住九地者，皆来围遶，设大供养，一心恭敬，各得万三昧，一切得职；菩萨摩诃萨于金刚庄严胸出一大光名破魔贼，无量百千万光以为眷属，照十方世界，示无量神力，亦来入是大菩萨胸，此光明灭已，是菩萨即得百千万亿大势力神通智慧。
「尔时，诸佛出眉间白毫相光，名益一切智，有无量无边光明眷属，悉照一切十方世界，围遶十匝，示现诸佛大神通力，劝进无量百千万亿诸菩萨，十方世界六种震动，灭除一切恶道苦恼，一切魔宫皆蔽不现，示一切诸佛得道之处；示一切诸佛大会庄严事，广大如法界，究竟如虚空；照一切世界已，集在虚空，示大神通庄严之事，入是菩萨顶，眷属光明；入眷属莲华诸菩萨顶，即时各得先所未得十千三昧；是光明入此菩萨顶，如一佛光，一切佛光，皆亦如是；一切十方诸佛光明入是菩萨顶时，名为得职、名为入诸佛界，具佛十力，堕在佛数。佛子！譬如转轮圣王大子成就王相，转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座，取四大海水，上张罗幔，种种庄严幢幡妓乐，执金钟香水，灌子顶上，即名为灌顶大王，具足转十善道故，名转轮圣王。菩萨摩诃萨亦如是，受职时，诸佛以智水灌是菩萨顶，名灌顶法王，具足佛十力故，堕在佛数，是名诸菩萨摩诃萨大智慧职地；以是职故，菩萨摩诃萨受无量百千亿万苦行难事，是菩萨得是职已，住法云地，无量功德，智慧转增。
「佛子！菩萨住法云地，如实知欲界集、色界集、无色界集；如实知世间性集、众生性集、识性集、有为性集、无为性集、虚空性集、法性集、涅槃性集、邪见诸烦恼性集；如实知诸世间法成坏集、声闻道集、辟支佛道集、菩萨道集；诸佛力、无畏、不共法、色身、法身集；一切智集，得佛道、转法轮、示灭度集。举要言之：如实知一切法差别集。是菩萨以如是智慧随顺菩提行，如实知众生化、业化、烦恼化、诸见化、世界化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一切化、分别无分别化。是菩萨如实知佛力持、法持、业持、烦恼持、时持、愿持、先世持、行持、劫寿持、智持。是菩萨住十地，诸佛所有微细智，所谓：行微细智、命终微细智、受胎微细智、出生微细智、出家微细智、得道微细智、神力自在微细智、转法轮微细智、持寿命微细智、示涅槃微细智、法久住微细智、如是等微细智，皆如实知。又诸佛密处，所谓：身密、口密、意密、知时非时密、与菩萨授记密、摄伏众生密、诸乘差别密、八万四千诸根差别密、业如实所作密、行得菩提密，如是等密，皆如实知。是菩萨诸佛所有入劫智，所谓：一劫摄阿僧祇劫、阿僧祇劫摄一劫；有数劫摄无数劫、无数劫摄有数劫；一念摄劫、劫摄一念；劫摄非劫、非劫摄劫；有佛劫摄无佛劫、无佛劫摄有佛劫；过去、未来劫摄现在劫，现在劫摄过去、未来劫；未来、过去劫摄现在劫，现在劫摄未来、过去劫；长劫摄短劫、短劫摄长劫；诸劫摄相，皆如实知。是菩萨诸佛所入微尘智、国土智、众生身心智、众生身心得道智、众生行智、至一切处智、遍行佛道智、顺行智、逆行智、不可思议智；一切世间、声闻、辟支佛、菩萨所不能知，皆如实知。佛子！诸佛智慧，广大无量，菩萨住是地，则能得入如是智慧。是菩萨摩诃萨随是地行，得菩萨不可思议解脱、无碍解脱、净行解脱、普门明解脱、如来藏解脱、随无碍论解脱、入三世解脱、法性藏解脱、明解脱、胜进解脱。是菩萨十解脱为首，得如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱、百千万无量阿僧祇三昧、百千万无量阿僧祇陀罗尼、百千万无量阿僧祇神通，亦复如是。是菩萨成就如是智慧，随顺菩提，成就无量念力，能于一念顷，至十方无量佛所，无量法明、无量法雨，皆能受持。譬如娑伽罗龙王所澍大雨，唯除大海，余不能受；菩萨摩诃萨亦复如是，如来微密雨、大法雨，一切众生、声闻、辟支佛乃至九地菩萨所不能受，唯此菩萨住法云地，悉能受持。譬如大海，一龙王起大云雨皆能堪受，若二若三，乃至无量无边诸大龙王所起云雨，一时澍下，皆能受持。菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，于一佛所，能受大法明雨，二佛三佛，乃至不可说不可说佛，于一念中，皆能堪受，如是诸佛大法云雨，是故此地名法云地。」
解脱月言：「佛子！是菩萨于一念中，能堪受几所大法明雨？」
答言：「佛子！譬如十方所有不可说百千万亿那由他世界微尘，尔所微尘世界众生，假使皆得闻持陀罗尼为佛侍者，为大声闻，多闻第一；如金刚莲华上佛善伏比丘，其一众生成就如是多闻之力，余亦如是，一人所受，余不重问，如是一切各各不同，于意云何？是一切众生受持多闻，力为多不？」
答言：「甚多，不可称计。」
「佛子！我今为汝说是菩萨住法云地，于一念顷，于一佛所，受三世法藏大法明雨，上一切众生多闻之力百分不及一，乃至算数譬谕所不能及；如一佛所，闻十方世界微尘诸佛，皆能受持大法明雨，复能过此无量无边，于一念顷亦能受持，是故名为法云地。
「佛子！菩萨摩诃萨住法云地，自从愿力生大慈悲福德智慧，以为密云；现种种身，以为杂色云；通明无畏，以为电光；震大雷音，说法降魔，一念一时，能于上所说微尘世界，皆悉周普；以雨善法甘露法雨，灭诸众生随心所乐无明所起烦恼焰故，是故名为法云地。复次，佛子！菩萨摩诃萨住法云地，于一世界，从兜率天来下，乃至示大涅槃，一切佛事，随所度众生皆现神力，若二若三，乃至如上微尘数世界；又复过是百千万亿阿僧祇世界，从兜率天来下，乃至示大涅槃，一切佛事，随所度众生，皆现神力。是菩萨住此地，于智慧中得上自在力，或以狭国为广，广国为狭；或以垢国为净，净国为垢；如是一切世界皆有神力，是菩萨或于一微尘中，置三千大千世界铁围山川而不迫迮；或二或三，乃至不可说不可说世界诸庄严事，示入一尘；或以一世界庄严事，示不可说不可说世界；或以不可说不可说世界众生，置一世界中而不迫迮；或以一世界众生，置不可说不可说世界中；或以不可说不可说世界入一尘中而不恼众生；或于一尘中，示一切佛神通力庄严之事；或于一念中，现不可说不可说世界微尘数身，于一身中示无量手；以一一手，执恒沙莲华以散诸佛，杂香、末香、幡盖宝物，如是一切庄严之具，皆以手执供养诸佛，于一一身亦复如是。又一一身化尘数头，于一一头有尘数舌，以是神力赞叹诸佛，如是等事，于念念中遍满十方；于念念中以神通力，无量世界示得佛道转法轮，乃至大般涅槃；于三世中，以神通力示现无量身，于自身中，现无量佛，无量佛土庄严事，于自身中，示一切世界成坏事；或于一毛孔出一切风而不恼众生；或以无量无边世界为一海水，此海水中作大莲华，形色光明遍无量无边世界，于中示菩提树庄严妙事，乃至示得一切种智；或自身中现一方世界摩尼宝珠、日月星宿一切光明，乃至十方所有光明亦复如是；或口嘘气能令十方无量世界悉大震动，不令众生有恐畏想；或示十方世界水劫尽，风劫、火劫尽，而众生身随意庄严；或于自身示作如来身，如来身作自身，如来身作己佛国，己佛国作如来身。佛子！菩萨摩诃萨在法云地，神变如是，又余无量神力自在示现。」
尔时，会中诸菩萨、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、自在天子、净居天等，各作是念：「若菩萨神通力、智慧力如是无量无边，佛复云何？」
时，解脱月菩萨知大众心所念，问金刚藏菩萨言：「佛子！今诸大众闻是菩萨神通智慧力，堕在疑网，汝今当断一切疑惑，示菩萨神通庄严妙事。」
时，金刚藏菩萨即入一切佛国体性三昧，时诸大众天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、自在天子、净居天等，皆自见知入金刚藏菩萨身中，于其身内，见三千大千世界庄严众事，若满一劫说不可尽；于中见佛道场树，其茎周围十万三千大千世界，高百万三千大千世界，覆三千亿三千大千世界，称树高广，有师子座；其座上有佛，号一切智王如来，一切大众咸皆见佛坐在座上，其中所有庄严上妙供养之具，满一劫说，亦不可尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令大众各在本处，一切众会生希有想，默然一心，观金刚藏。
时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：「佛子！是三昧有大势力，甚为希有，是三昧者所号云何？」
答言：「是三昧名一切佛国体性。」
问言：「是三昧所有势力境界云何？」
答言：「佛子！若菩萨摩诃萨善修成是三昧力者，能以如是无量恒沙世界微尘数三千大千世界于身中现，复过是数。菩萨在法云地，得如是无量无边百千万亿诸大三昧；是故，菩萨住此地中，身、身业难可测知；口、口业难可测知；意、意业难可测知；神力自在难可测知；观三世法难可测知；诸三昧行入难可测知；智力难可测知；游戏诸解脱难可测知；变化所作、神力所作、如意所作难可测知；乃至举足、下足，菩萨住善慧地者不能测知。佛子！菩萨法云地，如是无量，若广说者，无量无边阿僧祇劫不能得尽。」
解脱月言：「佛子！若菩萨行处力、神通力，如是者佛行处力、神通力复云何？」
答言：「佛子！譬如有人，见一块土而作是言：『无边世界地性为多此耶？』汝所问者，我谓如是；如来无量智慧，云何以菩萨智慧而欲测量？佛子！如人取四天下地性少分，余者极多，菩萨法云地于无量劫，但可说耳，何况如来地，我今当说令汝知之，佛现为证；如十方无量无边世界微尘等诸佛世界，十地菩萨皆满其中，是诸菩萨有无量无边业，修习菩萨功德智慧禅定，于如来功德智慧力，百分不及一、百千万亿分不及一，乃至算数譬谕所不能及。
「佛子！是菩萨随如是智慧，顺如来身、口、意，不舍诸菩萨三昧，勤心供养一切诸佛，于一一劫，以一切供具，供养无量无边诸佛，能悉具受诸佛神力，转复明胜，是菩萨于法性问难无能胜者，乃至无量无边百千万亿劫不可穷尽。
「佛子！譬如天金，以摩尼珠众宝间错，为自在天王严身之具，其余诸天所不能及，亦无夺者，菩萨住十地，智慧善根，从初地乃至九地所不能及；菩萨住是地，得大智照明，随顺一切智故，其余智慧所不能坏。譬如大自在天王光明能令众生身心清凉，一切生处众生光明所不能及；菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，智慧光明，一切声闻、辟支佛所不能及，乃至九地菩萨亦不能及。是菩萨住是地中，能令无量众生住一切智道。佛子！菩萨住是地，十方诸佛为说三世智慧、法界智慧、一切世界智慧、普照住持一切世界智慧、大慈大悲普覆一切众生智慧。举要言之：具足为说至一切智道。佛子！是名菩萨摩诃萨第十法云地。菩萨住是地，多作摩醯首罗天王，智慧明达，善说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，于法性中有问难者，无能令尽；所作善业布施、爱语、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智；常作是念：『我当于一切众生为首为胜，乃至于一切众生为依止者。』若欲如是勤行精进，于一念中得无量百千万亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧，乃至示尔所微尘数菩萨以为眷属。若以愿力神通自在复过是数，所谓：诸行上妙供具，信解起业，若身、若口、若光明、若诸根、若如意足、若音声、若行处，乃至若干百千万亿劫不可称数。佛子！是菩萨十地次第顺行，趣向一切种智，如从阿耨达池四河流出，满足四天下无有穷尽，乃入大海；菩萨亦如是，从菩萨出于善根大愿之水，以四摄法满足众生而不穷尽，乃至一切种智。
「佛子！是菩萨十地，因佛智故而有差别，如因大地有十大山王，何等为十？所谓：雪山王、香山王、轲梨罗山王、仙圣山王、由干陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫迦罗山王、宿慧山王、须弥山王。如雪山王，一切药草集在其中而不可尽；菩萨亦如是住欢喜地，一切世间经书、技艺、文颂、呪术集在其中无有穷尽。如香山王，一切诸香集在其中而不可尽；菩萨亦如是住离垢地，持戒头陀，威仪助法，集在其中，无有穷尽。如轲梨罗山王，但以宝成，集诸妙华，取不可尽；菩萨亦如是住于明地，集一切世间禅定神通解脱三昧，问不可尽。如仙圣山王，但以宝成，多有五通圣人，不可穷尽；菩萨亦如是住于焰地，集令众生入道因缘，种种问难不可穷尽。如由干陀山王，但以宝成，集夜叉大神不可穷尽；菩萨亦如是住难胜地，集一切自在如意神通，说不可尽。如马耳山王，但以宝成，集众妙果，取不可尽；菩萨亦如是住现前地，集深因缘法，说声闻果不可穷尽。如尼民陀罗山王，但以宝成，集一切大力龙神，不可穷尽；菩萨亦如是住远行地，集种种方便智慧，说辟支佛道，不可穷尽。如斫迦罗山王，但以宝成，集心自在者，不可穷尽；菩萨亦如是住不动地，集一切菩萨自在道，说世间性，不可穷尽。如宿慧山王，但以宝成，集大神力诸阿修罗，无有穷尽；菩萨亦如是住善慧地，集转众生行智，说世间相，不可穷尽。如须弥山王，但以宝成，集诸天神无有穷尽；菩萨亦如是，住法云地，集如来十力，四无所畏，说诸佛法，不可穷尽。是十宝山同在大海，因大海水有差别相；菩萨十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差别相。佛子！譬如大海，以十相故名为大海，无有能坏；何等为十？一、渐次深；二、不受死尸；三、余水失本名；四一味；五、多宝；六、极深难入；七、广大无量；八、多大身众生；九、潮不失时；十、能受一切大雨无有盈溢。菩萨地亦如是以十因缘故，无有能坏；何等为十？欢喜地中，渐生坚固愿；离垢地中，不与破戒共宿；明地中，舍诸假名；焰地中，于佛得一心不坏净信；难胜地中，生世间无量方便神通，起世间事；现前地中，观甚深因缘法；远行地中，以大广心善观诸法；不动地中，能起大庄严示现；善慧地中，能得深解脱通达世间行，如实不失；法云地中，能受一切诸佛大法明雨。佛子！譬如大摩尼宝珠，有十事能与众生一切宝物，何等为十？一、出大海；二、巧匠加治；三、转精妙；四、除垢秽；五、以火炼治；六、众宝庄严；七、贯以宝缕；八、置瑠璃高柱；九、光明四照；十、随王意雨众宝物。菩萨发菩提心宝亦有十事，何等为十？一、初发心布施离悭；二、修持戒头陀苦行；三、以诸禅定解脱三昧令转精妙；四、以道行清净；五、炼以方便神通；六、以深因缘法庄严；七、以种种深方便智慧贯穿；八、置神通自在幢上；九、观众生行放多闻智慧光明；十、诸佛授智职，于一切众生能为佛事，堕在佛数。
「佛子！是菩萨所行集一切智慧功德法门品，若不深种善根，不能得闻。」
问言：「佛子！若得闻者，是人为得几所福？」
答言：「随佛所有智慧势力，如是发萨婆若心，所缘摄福德，是人得闻此法门，所得福德，亦复如是。何以故？若无菩萨心闻是法门，不能信解受持，何况以身修习能成其事，是故当知是人随顺一切种智，得闻信解受持修行；说是品时，十方世界十亿佛国微尘数世界，六种、十八相动，以佛神力法如是故，诸天雨华、末香、璎珞、宝衣、幡盖庄严身具，雨天妓乐歌颂而下，复有大音赞叹十地殊胜之事。如此世界四天下他化自在天王宫说十地，十方一切世界皆亦如是；以佛神力故，十方过十亿佛国微尘数刹，有十亿佛国微尘数菩萨，诣此世界，遍满虚空，皆作是言：『善哉！善哉！金刚藏善说菩萨十地之法。』佛子！我等皆名金刚藏，发金刚德世界，金刚幢佛所来，所经历处，皆说是经，众会如是，言辞义趣亦如是，我等以佛神力故，来证是事，如我至此，十方一切世界他化自在天王宫摩尼宝殿，皆有十亿佛国微尘数菩萨往为作证亦复如是。」
时，金刚藏菩萨观察十方、观察一切大众、观察法界，赞叹初发萨婆若心，示菩萨境界，净菩萨行力，摄一切种智；随众生说，除一切世间垢秽，与众生一切种智因缘，示不可思议智慧庄严事，赞叹一切菩萨功德差别相；欲令诸地转胜明显示众生故，承佛神力，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第二十七
大方广佛华严经卷第二十八
十明品第二十三
尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种明。何等为十？此菩萨摩诃萨悉知三千大千世界众生心念，所谓：善心、不善心、无记心、广心、狭心、恶心、胜心、顺生死心、背生死心、声闻心、缘觉心、菩萨心、声闻行心、缘觉行心、菩萨行心、天心、龙心、夜叉心、干闼婆心、阿修罗心、迦楼罗心、紧那罗心、摩睺罗伽心、人心、非人心、地狱心、畜生心、饿鬼心、阎罗处众生心、诸难处众生心，如是等无量种种众生心悉分别知。如是等百世界、千世界、百千世界、亿世界、百亿世界、千亿世界、百千亿世界，乃至百千亿那由他世界，广说乃至不可说不可说佛刹微尘数世界众生悉能分别知其心念。佛子！是为菩萨摩诃萨第一善知他心智明。
「佛子！菩萨摩诃萨悉知无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界众生，死此生彼；善、恶诸趣；若好，若丑；若垢，若净；若黑，若白。如是等无量种种众生：天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、微细众生、小众生、中众生、大众生、胜众生，如是等无量种种众生，死此生彼。菩萨摩诃萨以无障碍明净天眼，悉能照见随其业报所受苦乐，种种业、种种行、种种思愿、种种见，如业境界，如所回转，悉能覩见。佛子！是为菩萨摩诃萨第二无碍天眼智明。
「佛子！菩萨摩诃萨忆宿命事，或自、或他，悉能忆念无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界众生，过去无量无数不可说不可说佛刹微尘数劫事：如是生，如是名姓，如是食，如是苦乐，悉能了知。又忆过去无量无数不可说不可说佛刹微尘数诸佛如是名号，如是眷属，如是父母，如是侍者，如是声闻，如是最胜二大弟子，如是舍离王都出家求道，如是菩提树下结跏趺坐得最正觉，如是住处，如是床座，如是说法，如是化度，如是寿命，如是作佛事已，入无余涅槃，佛灭度后正法如是久住；悉能忆念过去无量无数不可说不可说佛刹微尘数佛从初发心出生愿行，恭敬供养无量诸佛，教化调伏一切众生，大众眷属，转净法轮，随其寿命，示现神力自在变化，无余涅槃，庄严塔庙，长养善根，乃至法住。佛子！是为菩萨摩诃萨第三深入过去际劫无碍宿命智明。
「佛子！菩萨摩诃萨深入未来际劫，乃至无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界众生未来生死流转三有。知众生业、知众生报，知众生善、知众生不善，知众生出、知众生不出，知众生定、知众生不定，知众生正定、知众生邪定，知众生有使善根、知众生无使善根，知众生具足善根、知众生不具足善根，知众生摄取善、知众生摄取不善，知众生积集善、知众生积集不善，知众生积集恶法、知众生不积集恶法；知未来无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界诸佛如是名号，如是眷属，如是父母，如是侍者，如是声闻，如是最胜二大弟子，如是舍离王都出家求道，如是菩提树下结跏趺坐得最正觉，如是住处，如是床座，如是说法，如是化度，如是寿命，如是作佛事已，入无余涅槃，佛灭度后正法如是久住。悉知未来无量无数不可说不可说佛刹微尘数佛从初发心出生愿行，恭敬供养无量诸佛，教化调伏一切众生，大众眷属，转净法轮，随其寿命，示现神力自在变化，无余涅槃，庄严塔庙，长养善根，乃至法住。佛子！是为菩萨摩诃萨第四深入未来际劫无碍智明。
「佛子！菩萨摩诃萨出生无碍天耳清净，广大具足，不可称量，修习得证明净离障，了达决定。菩萨成就无碍天耳，十方远近一切音声，欲闻不闻，自在随意。于东方无量无数不可说不可说佛刹微尘数诸如来、应供、等正觉所说、所发、所开、所示、所制、所调伏、所教化、所念、所分别、所教深妙善解无量清净方便，如是一切，悉能闻持。善义、善味、随众、随人、随音声、随智、随识、随所化度所得功德、随境界、随所依、随出道，悉能闻持，无有忘失。广说妙法，度脱一切，乃至不失一句、一味；如东方，一切十方亦复如是。佛子！是为菩萨摩诃萨第五无碍清净天耳智明。
「佛子！菩萨摩诃萨安住无畏神力智明，逮得自在无作神力、平等神力、广大神力、无量神力、无依神力、念至神力、不转神力、不退转神力、无尽神力、不可坏神力、长养神力、随顺行神力。若闻十方无量阿僧祇世界、无边世界、无分齐世界、不可称量世界、不可思议世界、不可度量世界，乃至不可说不可说佛刹微尘等一切世界现在诸佛。闻已，悉能往诣彼诸佛所，恭敬礼拜，赞叹供养，深知如来清净佛刹种种庄严、种种功德、无量功德，皆悉充满。示现无量自在、无量境界，赞叹一切如来，恭敬供养。示现其身，悉在十方一切佛所，亦不离此，而往到彼，悉自了知，诣诸佛所，恭敬礼拜，赞叹供养，问菩萨法，出生佛智。见诸佛刹眷属变化，知说法相，知佛刹相，悉无所著。于一切事皆悉究竟，到于彼岸，无损神力。速遍十方一切世界，无佛不见，无法不闻，无众不知。常闻正法，未曾断绝，乐求佛法，胜愿成满，具足修习普贤菩萨无量诸行。佛子！是为菩萨摩诃萨第六安住无畏神力智明。
「佛子！菩萨摩诃萨于无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界众生音声、语言，悉能了知，所谓：中国言音、边国言音、天言音、龙言音、夜叉言音、干闼婆言音、阿修罗言音、迦楼罗言音、紧那罗言音、摩睺罗伽言音、人言音、非人言音，如是等不可说不可说种种众生言音不同，菩萨摩诃萨悉能了知，善分别知，入一切施设，深入解了一切世谛。悉知种种诸言音法，分别了知诸言音法，入一切种言音大海。菩萨摩诃萨随其所入，游行世界，悉能了知此世界中众生之性；知其性已，悉解一切诸言音法。如日天子出照一切色，令有眼者悉见色相；菩萨摩诃萨亦复如是，悉入一切诸言音云，善知一切诸言音法。佛子！是为菩萨摩诃萨第七分别一切言音智明。
「佛子！菩萨摩诃萨知一切色法：不生色、无种种色、无虚妄色、无青黄赤白等形色。而菩萨摩诃萨入深法界，住持变化种种形色：无量色、明净色、清净色、普现色、似彼色、普照色、所得色、无染污色、具足相色、清净相色、离恶色、大力色、尊重色、无穷色、无尽色、杂色、端严色、不可称量色、善学色、善长养色、成熟色、随化度色、无碍色、明彻色、离垢色、澄净色、正身色、不可思议方便色、不可坏色、最胜色、离曀色、离暗色、牢强色、善杂色、功德相色、姿好色、大我色、境界色、善调伏色、清净正直色、上色、胜广色、不可断色、无所依色、无等色、充满不可说佛刹色、长养色、最坚固色、胜色、恶色、胜功德色、随希望色、清净性色、常善色、善决定色、无障色、虚空明净色、清净长养色、无垢色、离尘色、离种种尘色、善示现色、普应现色、随时示现色、寂静色、离欲色、功德福田真实色、安隐色、离恐怖平等威仪色、超越智慧色、无碍身色、遍游行身色、离愚痴色、大慈等起色、大悲受持色、出正趣色、具足功德力色、随正念色、无量宝色、明净藏色、令一切众生欢喜色、一切智门色、欢喜眼色、一切宝庄严无比色、不著心色、不坚固色、住持自在色、种种神力自在色、如来家生色、无比色、充满法界色、随众往诣色、种种色、具足色、善行色、随化究竟色、见无厌足色、无量杂光色、放无量阿僧祇焰光色、不可说种种光色、不可思议香光普熏三界色、不可量日光焰色、不可称月形像色、放无量乐华云色、种种宝华鬘庄严云色、过一切世间一切香焰普熏色、出生一切如来功德藏色、无量音声广说一切法显现色、一切种行具足普贤菩萨色。佛子！菩萨摩诃萨入无色法界，住持变化种种形色，随所应故，所谓：见教化、正念教化、转法轮教化、随时教化、念念教化、亲近教化、随逐教化、神力教化、种种自在教化、不可思议大神变教化，悉能度脱一切众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第八出生无量阿僧祇色身庄严智明。
「佛子！菩萨摩诃萨悉知诸法无有名字；知一切法悉无有性；知一切法无来、无去；知一切法别异；知一切法无别异；知一切法不二、非不二；知一切法无我；知一切法无比；知一切法不生；知一切法不灭；知一切法无所从来、去无所至；知一切法无坏；知一切法不实；知一切法非不实；知一切法一相、无相；知一切法非有、知一切法非无；知一切法非法、知一切法非非法；知一切法非语言、知一切法非非语言；知一切法非业、知一切法非非业；知一切法非报、知一切法非无报；知一切法非作、知一切法非不作；知一切法非第一义；知一切法非出、知一切法非不出；知一切法非量、知一切法非无量；知一切法非世间、知一切法不离世间；知一切法非因生、知一切法非无因生；知一切法非定色、知一切法非不定色；知一切法不具足色、知一切法非不具足色；知一切法不出生死、知一切法非不出生死；知一切法非虚妄、知一切法非不虚妄；知一切法非方便、非不方便。菩萨摩诃萨知如是诸法故，不著世谛、不著第一义谛；不虚妄取诸法、不起诸文字，随顺寂灭性，不舍一切愿。见第一实义，决定知诸法，兴无量法云，普雨一切甘露法雨。入不可说方便，度不可说方便。以无尽辩才广说如实义，不违真法，善巧方便说一切法，辩才无尽。成就大慈悲，无文字境界，出生文字义，不坏文字性。观察诸法悉从缘起，无所染著。解了一切诸语言法，开发示导，称扬显现，具足清净，灭众疑网。摄取众生，不舍实法，于不二法而不退没。具足成就无碍法门微妙音声，普雨法雨，未曾失时。佛子！是为菩萨摩诃萨第九一切诸法真实智明。
「佛子！菩萨摩诃萨于念念中入灭一切法三昧正受而不退转，亦不舍菩萨事，不舍大慈悲心，不舍诸波罗蜜，善能分别诸佛刹土而无厌足，不舍大愿度脱众生，不舍转法轮，不舍教化调伏众生，不舍供养恭敬一切诸佛，不舍一切诸法自在法门，不舍常见一切诸佛，不舍常闻诸佛正法。悉能出生一切无碍法，知一切法皆悉平等，具足成就一切诸佛胜法诸愿，深入一切佛刹，究竟一切诸佛种性彼岸，于一切世界悉能善学一切；所学一切法相深入法相，善知诸法悉从缘起，了一切法无有真实。随顺世间诸语言法，于一切法无所染著；随其所应方便演说一切诸法。菩萨摩诃萨于一切法灭尽正受，或住一劫，或住百劫，或住百千劫，或住亿劫，或住百亿劫，或住百千亿劫，或住亿那由他劫，或住百亿那由他劫，或住千亿那由他劫，或住百千亿那由他劫，或住无量劫，或住无边劫，或住阿僧祇劫，或住不可思议劫，或住不可称量劫，或住无分齐劫，或住不可说不可说劫。常在灭一切法三昧正受，颜容无异，体无羸损，亦不坏散、不可烧、不可没、不可失、不可尽；于有、于无，悉无所作，悉能成办诸菩萨事。广能演说一切诸法，教化众生，未曾失时；长养一切诸如来法，满足一切诸菩萨行，不舍饶益一切众生，应化十方，未曾暂息。不舍普照一切诸趣，于正受地寂然不动。佛子！是为菩萨摩诃萨第十一切诸法灭定智明。
「菩萨摩诃萨安住此明，一切天人不能思议，一切世间不能思议，声闻、缘觉不能思议，下地菩萨不能思议，身、口、意业不可思议，一切三昧自在不可思议，智慧境界不可思议。唯有如来乃能演说此人功德，余无能说。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智明。此菩萨摩诃萨住此智明，悉得三世无碍智明。」
大方广佛华严经十忍品第二十四
尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨成就十种忍，能得一切无碍忍地，又得一切诸佛无尽无碍之法；何等为十？所谓：随顺音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如电忍、如化忍、如虚空忍。佛子！是为菩萨摩诃萨十种忍；过去诸佛已说、未来诸佛当说、现在诸佛今说。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨随顺音声忍？若闻真实法不惊、不怖、不畏，信解受持，爱乐顺入，修习安住。佛子！是为菩萨摩诃萨第一随顺音声忍。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨顺忍？佛子！此菩萨随顺寂静，观一切法平等，正念不违诸法，随顺深入一切诸法，清净直心分别诸法。修平等观，深入具足。佛子！是为菩萨摩诃萨第二顺忍。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子！此菩萨不见有法生，不见有法灭。何以故？若不生则不灭；若不灭则无尽；若无尽则离垢；若离垢则无坏；若无坏则不动；若不动则寂灭地；若寂灭地则离欲；若离欲则无所行；若无所行则是大愿；若是大愿则住庄严。佛子！是为菩萨摩诃萨第三无生法忍。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨如幻忍？佛子！此菩萨深入诸法皆悉如幻，观缘起法；于一法中解众多法，众多法中解了一法。菩萨摩诃萨于彼诸法分别诸刹；入众生界、法界；等观世间；等观佛出入不二，入出生、住持，譬若如幻，非象兵、马兵、车兵、步兵；非男，非女；非童男、童女；非树，非叶，非华，非果；非地、水、火、风；非昼，非夜；非半月、一月；非年岁，非百年；非月，非日；非劫数；非定，非乱；非一，非异；非纯，非杂；非好，非恶；非多，非小；非量，非无量；非麁，非细。种种众非幻，幻非种种众；但以幻故，示众色像。菩萨摩诃萨亦复如是，观一切世间皆悉如幻，所谓：业世间、烦恼世间、佛刹世间、法世间、三世世间、流转世间、成世间、坏世间、行世间。菩萨摩诃萨观察一切世间悉如幻时，不起众生，不坏众生；不起诸刹，不坏诸刹；不起诸法，不坏诸法；不取过去虚妄相，不作当来；不转当来、现在，不住亦无所著；不观察菩提，不虚妄取菩提；不取佛兴世，亦无佛涅槃；不住大愿；不取清净离生平等，无出无著。出生严净佛刹，决定知真法；出生众生界，分别知众生；决定知法界，住正法不动。等入三世，而亦不违分别三世。出生阴入，除灭所依；度脱众生，等观法界，无有差别。知一切法非文字、非言说，而亦不舍诸深妙辩。不著化众生而转法轮，为众生故，受持大悲，度脱一切；说过去因缘，实知诸法，而无所至。佛子！是为菩萨摩诃萨第四如幻忍。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨如焰忍？佛子！此菩萨觉悟一切世间皆悉如焰，如热时焰，无有方处。菩萨摩诃萨决定了知一切诸法亦无方处：非内，非外；非有，非无；非常，非断。观一切法皆悉真实假名施设，非一色，非种种色；非无色地，具足证知一切诸法。佛子！是为菩萨摩诃萨第五如焰忍。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨如梦忍？佛子！此菩萨解一切世间皆悉如梦。譬如梦，非世间，非离世间；非欲界，非色界，非无色界；非生，非死；非净，非秽；非清，非浊，而有示现。如是菩萨摩诃萨觉悟一切世间皆悉如梦，不坏梦，不著梦，梦性寂灭，梦无自性；受持一切法皆悉如梦，不坏梦，不虚妄取梦，觉悟一切世间皆悉如梦。佛子！是为菩萨摩诃萨第六如梦忍。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨如响忍？佛子！此菩萨出生诸法，善学成就，究竟圣法，得到彼岸。知一切法皆悉如响；分别众声犹如呼响，而无所至。菩萨摩诃萨解如来音不从内出，不从外出，不从内外出；彼闻音者不在内，不在外，亦不在内外，而能出生巧方便智，了声如响，悉从缘起，亦不坏法施。深入音声，远离颠倒，善学一切。如帝释后于一音中出千妙音，而亦不取虚妄音声。菩萨摩诃萨亦复如是，入离虚妄法界，出生巧妙方便音声于无量无边世界，广为众生转净法轮，度脱一切。受持如来广长舌相，出生无量无障碍音，充满十方一切世界，普令众生悉得开解，发起善根，而音声无转，不可言说；知音声非语言，而随顺语言，亦不染著种种音声，觉悟了知一切音声。佛子！是为菩萨摩诃萨第七如响忍。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨如电忍？佛子！此菩萨不生世间，不死世间；不内世间，不外世间；不行世间，非不行世间；不坏世间，非不坏世间；不起世间趣，不离世间趣；不等世间，非不等世间；非世间，非离世间；不行菩萨行，而不舍大愿；非实，非虚。所行真实，究竟一切如来正法，能办一切世间诸事，亦不随顺世间流转，亦不受持正法流转。譬如电，或日、或月、山、树、男、女、室宅、墙壁、大地、流水等皆悉能照，令明净故。譬水、油、身、宝珠、明镜，如是等一切清净色，悉能照明一切净界。电不离明净，明净不离电，电能远照，而电非远近。菩萨摩诃萨亦复如是，能照彼我一切境界，而其智慧不作分别，照现彼我一切境界。如种子中无有根、芽、茎、节、枝、叶，而能为因。菩萨摩诃萨亦复如是，于不二法中分别二相，修无碍际。佛子！是为菩萨摩诃萨第八如电忍。若菩萨摩诃萨成就此忍，虽不往诣诸如来所，而悉普现一切佛刹，不起此世界，不至一切世界。菩萨现身遍一切世界，如电光现，游行无碍，普至十方，金刚诸山坚固之物所不能障；具足成就佛家清净身、口、意业，得无量清净一切色身。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第九如化忍？佛子！此菩萨知一切世间皆悉如化，所谓：一切众生业化，一切众生行化，一切虚妄化，一切苦乐颠倒化，一切妄取化，一切世间无实法化，一切语言道化，一切烦恼化，诸想所起故；调伏众生化，离垢清净故；三世不退转化，无生平等故；菩萨愿化，长养菩萨行故；如来大悲化，除灭众生一切苦故；法轮方便智化，出生无量无畏智辩故。佛子！是为菩萨摩诃萨解知世间、离世间化，决定知广大、知无量、无际等；知如如，具足成就无量自在；于真实中而不倾动，悉见一切无有真实而不坏所行。譬如化，不从心起，不住心中生；不由业起，亦不受报；非世间生，非世间灭；非法所摄，非法所触；非是久住，非须臾住；非世间行，非离世间；非游诸方，非诸方所摄；非量，非无量；非厌，非无厌；非休息，非无休息；非凡，非圣；非净，非秽；非生，非死；非愚，非智；非见，非失；不依世间，非法界所摄；非黠慧，非愚蒙；非炽然，非寂灭；非生死，非涅槃；非有，非无。如是菩萨摩诃萨处于世间行菩萨行，受持方便，观察世间皆悉如化；不著世间，亦不著化；不妄取世间，亦不取化；不住世间，不灭世间；不住正法，不随非法。而不舍教化众生，一向正念，具足诸愿。不庄严诸法，亦复不坏诸庄严法；于一切法悉无所有，悉能具足一切佛法，譬如化非有，非无。菩萨摩诃萨亦复如是，安住如化忍中，悉能具足诸佛菩提，饶益众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第九如化忍。
「佛子！若菩萨摩诃萨成就此忍，于一切佛刹无所依著。譬如化，于一切世界无所依著，于一切佛法不虚妄行；譬如化，行无所行，离诸颠倒；譬如化，非身，示现一切身；譬如化，不依色，示现一切色；譬如化，不著实际，平等满足自性无性；譬如化，非解脱法，悉能示现一切法处；譬如化，无处所性，亦非调伏，亦非清净；譬如化，离一切神力，往诣一切诸如来所；譬如化，不可退转，不生、不灭，悉离罣碍，一切诸力、金刚诸山所不能障。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨第十如虚空忍？佛子！此菩萨解一切法界犹如虚空，以无性故；譬如虚空，一切世界亦复如是，解一切佛刹无所起故；譬如虚空，一切诸法亦复如是，解无二法故；譬如虚空，一切众生行亦复如是，解行无所行故；譬如虚空，一切佛法亦复如是，解无分别故；譬如虚空，一切佛力亦复如是，解无异故；譬如虚空，一切诸禅亦复如是，解三世故；譬如虚空，一切说法亦复如是，解不可说故；譬如虚空，一切佛身亦复如是，解无碍故；譬如虚空，遍一切处，解一切法如虚空故。
「佛子！如是菩萨摩诃萨解一切法悉如虚空，得虚空等忍智，得虚空等身、得虚空等身业；得虚空等口、得虚空等口业；得虚空等心、得虚空等心业。譬如虚空，不生、不死，菩萨摩诃萨亦复如是，一切法身不生、不死；譬如虚空不可破坏，菩萨摩诃萨亦复如是，智慧诸力不可破坏；譬如虚空，一切世间之所依止而无所依，菩萨摩诃萨亦复如是，一切诸法之所依止而无所依；譬如虚空，不生、不灭，悉为一切生灭所依，菩萨摩诃萨亦复如是，非向、非成，令一切众生皆悉清净；譬如虚空，非方、非非方，而能示现诸海分际，菩萨摩诃萨亦复如是，非业、非业报，而能演说一切生死大海分际；譬如虚空，非行、非住，而能示现种种威仪，菩萨摩诃萨亦复如是，非行、非住，而能分别一切诸行；譬如虚空，非色、非无色，而能示现百千诸色，菩萨摩诃萨亦复如是，非世间色、非离世间色，而能示现一切诸色；譬如虚空，非久住、非须臾住，菩萨摩诃萨亦复如是，非久趣向、非须臾趣向，能广演说一切菩萨之所住行；譬如虚空，非净、非秽，菩萨摩诃萨亦复如是，非世间障覆，亦非清净；譬如虚空，一切世间皆谓现前，实非现前，菩萨摩诃萨亦复如是，一切诸法现菩萨前，而于菩萨无所现前；譬如虚空，住一切处，而虚空无分齐，菩萨摩诃萨亦复如是，住一切法，而菩萨心无有分齐。何以故？菩萨摩诃萨思惟自己善根犹如虚空：善根清净、善根具足、善根平等、善根一分、善根寂灭、善根一味、善根一量、善根清净如虚空色，善根趣一切道、不忘一切法、得一切不坏法、游行一切刹、具足一切身，而于诸身悉无所著；普于十方，永离痴惑，具足成就不可坏力，满足一切功德境界；得一切种法，得深乐法，得虚空等金刚善根；出生一切诸妙音声；一切世间常转法轮，未曾失时。佛子！是为菩萨摩诃萨第十如虚空忍。
「若菩萨摩诃萨成就此忍，得无来身，以无去故；得不生身，以不灭故；得不聚身，以无散坏故；具足不实身，以无真实故；得一相身，以无相故；得无量身，以佛力无量故；得平等身，以如相故；得不坏身，以等观三世故；得至一切处身，以净眼普照无障碍故；得离欲际身，以一切法无合散故；得虚空际功德藏，以无尽故；得无穷尽平等法辩，以一切法性如虚空一性故；得无量无碍微妙音声，以无碍如虚空故；得清净具足一切菩萨行巧妙方便，以一切法无碍清净如虚空故；得一切佛法海，以不可断如虚空故；得受持一切佛刹，以无量如虚空离贪欲故；得一切法示现自在，未曾休息，以坚固如虚空故；得不可坏坚固法身，以如虚空能持一切世间故；具足成就不可沮坏金刚诸根，以示现一切世间成败故；得具足力，能持一切世间，以受持智慧如虚空故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种忍。」
尔时，普贤菩萨欲重宣此义，为诸菩萨以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第二十八
大方广佛华严经卷第二十九
心王菩萨问阿僧祇品第二十五
尔时，心王菩萨白佛言：「世尊！所谓：阿僧祇、不可量、无分齐、无周遍、不可数、不可称量、不可思议、不可说、不可说不可说。世尊！云何阿僧祇乃至不可说不可说耶？」佛告心王菩萨言：「善哉！善哉！善男子！饶益众生故，乃能问此如来、应供、等正觉，佛智境界甚深之义。善男子！汝今谛听，我当说之。」
尔时，心王菩萨白佛言：「世尊！唯然善听。」
佛告心王菩萨言：「百千百千名一拘梨；拘梨拘梨名一不变；不变不变名一那由他；那由他那由他名一鞞婆逻；鞞婆逻鞞婆逻名一作；作作名一来；来来名一胜；胜胜名一复次；复次复次名一阿婆逻；阿婆逻阿婆逻名一得胜；得胜得胜名一分界；分界分界名一充满；充满充满名一量；量量名一解；解解名一此解；此解此解名一离欲；离欲离欲名一舍；舍舍名一聚；聚聚名一通；通通名一频申；频申频申名一网；网网名一众流；众流众流名一出；出出名一分；分分名一分别；分别分别名一称；称称名一持；持持名一不颠倒；不颠倒不颠倒名一不幡；不幡不幡名一正；正正名一慧；慧慧名一第一；第一第一名一觉；觉觉名一毘遮妬；毘遮妬毘遮妬名一极高；极高极高名一妙；妙妙名一逻婆；逻婆逻婆名一诃梨婆；诃梨婆诃梨婆名一解脱；解脱解脱名一黄；黄黄名一诃梨那；诃梨那诃梨那名一因；因因名一贤觉；贤觉贤觉名一明相；明相明相名一摩楼陀；摩楼陀摩楼陀名一忍；忍忍名一枝；枝枝名一摩楼摩；摩楼摩摩楼摩名一等；等等名一离疑；离疑离疑名一种；种种名一不放逸；不放逸不放逸名一摩多罗；摩多罗摩多罗名一动；动动名一到；到到名一说；说说名一白；白白名一了别；了别了别名一究竟；究竟究竟名一清凉；清凉清凉名一阿罗；阿罗阿罗名一潮；潮潮名一油；油油名一祇逻；祇逻祇逻名一味；味味名一泥逻；泥逻泥逻名一戏；戏戏名一斯罗；斯罗斯罗名一聚沫；聚沫聚沫名一弥罗；弥罗弥罗名一坚固；坚固坚固名一风；风风名一满；满满名一不可称量；不可称量不可称量名一根；根根名一微细；微细微细名一莲华；莲华莲华名一摩伽婆；摩伽婆摩伽婆名一不可度；不可度不可度名一醯楼；醯楼醯楼名一语；语语名一劫；劫劫名一婆婆；婆婆婆婆名一间；间间名一无间；无间无间名一离垢；离垢离垢名一实胜；实胜实胜名一弥罗覆；弥罗覆弥罗覆名一遮摩罗；遮摩罗遮摩罗名一法；法法名一波罗摩驮；波罗摩驮波罗摩驮名一决定；决定决定名一流转；流转流转名一广说；广说广说名一无尽；无尽无尽名一等真实；等真实等真实名一无我；无我无我名一阿槃陀；阿槃陀阿槃陀名一青莲华；青莲华青莲华名一数；数数名一趣；趣趣名一受；受受名一阿僧祇；阿僧祇阿僧祇名一阿僧祇转；阿僧祇转阿僧祇转名一无量；无量无量名一无量转；无量转无量转名一无分齐；无分齐无分齐名一无分齐转；无分齐转无分齐转名一无周遍；无周遍无周遍名一无周遍转；无周遍转无周遍转名一无数；无数无数名一无数转；无数转无数转名一不可称；不可称不可称名一不可称转；不可称转不可称转名一不可思议；不可思议不可思议名一不可思议转；不可思议转不可思议转名一不可量；不可量不可量名一不可量转；不可量转不可量转名一不可说；不可说不可说名一不可说转；不可说转不可说转名一不可说转转。」
尔时，世尊为心王菩萨以偈颂曰：
大方广佛华严经寿命品第二十六
尔时，心王菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！如此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于安乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜；安乐世界一劫，于圣服幢世界金刚佛刹为一日一夜；圣服幢世界一劫，于不退转音声轮世界善乐光明清净开敷佛刹为一日一夜；不退转音声轮世界一劫，于离垢世界法幢佛刹为一日一夜；离垢世界一劫，于善灯世界师子佛刹为一日一夜；善灯世界一劫，于善光明世界卢舍那藏佛刹为一日一夜；善光明世界一劫，于超出世界法光明清净开敷莲华佛刹为一日一夜；超出世界一劫，于庄严慧世界一切明光明佛刹为一日一夜；庄严慧世界一劫，于镜光明世界觉月佛刹为一日一夜。佛子！如是次第，乃至百万阿僧祇世界，最后世界一劫，于胜莲华世界贤首佛刹为一日一夜，普贤菩萨等诸大菩萨充满其中。」
大方广佛华严经菩萨住处品第二十七
尔时，心王菩萨摩诃萨复告诸菩萨言：「佛子！东方有菩萨住处，名仙人起山，过去诸菩萨常于中住；彼现有菩萨，名金刚胜，于其中止，有三百菩萨眷属，常为说法。南方有菩萨住处，名胜楼阁山，过去诸菩萨常于中住；彼现有菩萨，名法慧，有五百菩萨眷属，常为说法。西方有菩萨住处，名金刚焰山，过去诸菩萨常于中住；彼现有菩萨，名无畏师子行，有三百菩萨眷属，常为说法。北方有菩萨住处，名香聚山，过去诸菩萨常于中住；彼现有菩萨，名香象，有三千菩萨眷属，常为说法。东北方有菩萨住处，名清凉山，过去诸菩萨常于中住；彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。东南方有菩萨住处，名枝坚固，过去诸菩萨常于中住；彼现有菩萨，名天冠，有一千菩萨眷属，常为说法。西南方有菩萨住处，名树提光明山，过去诸菩萨常于中住；彼现有菩萨，名贤首，有三千菩萨眷属，常为说法。西北方有菩萨住处，名香风山，过去诸菩萨常于中住；彼现有菩萨，名香光明，有五千菩萨眷属，常为说法。四大海中有菩萨住处，名枳怛，过去诸菩萨常于中住；彼现有菩萨，名昙无竭，有万二千菩萨眷属，常为说法。海中有菩萨住处，名功德庄严窟，过去诸菩萨常于中住。毘舍离城南有菩萨住处，名善住，过去诸菩萨常于中住。巴连弗邑有菩萨住处，名金灯僧伽蓝，过去诸菩萨常于中住。摩瑜罗国有菩萨住处，名长养功德，过去诸菩萨常于中住。拘陈那耶国有菩萨住处，名法座，过去诸菩萨常于中住。清净彼岸国有菩萨住处，名牟真隣陀功德，过去诸菩萨常于中住。风地内有菩萨住处，名无碍龙王所造，过去诸菩萨常于中住。甘菩国有菩萨住处，名最上慈，过去诸菩萨常于中住。真旦国土有菩萨住处，名那罗延山，过去诸菩萨常于中住。边夷国土有菩萨住处，名牛头山，过去诸菩萨常于中住。罽宾国土有菩萨住处，名郁提尸山，过去诸菩萨常于中住。难提拔檀那城有菩萨住处，名梯罗浮诃，过去诸菩萨常于中住。庵浮梨摩国有菩萨住处，名正治邪曲，过去诸菩萨常于中住。干陀罗国有菩萨住处，名寂静窟，过去诸菩萨常于中住。」
大方广佛华严经卷第二十九
大方广佛华严经卷第三十
佛不思议法品第二十八之一
尔时，诸菩萨大会中，有诸菩萨作如是念：「诸佛刹土不可思议，诸佛净愿不可思议，诸佛种姓不可思议，诸佛出世不可思议，诸佛法身不可思议，诸佛音声不可思议，诸佛智慧不可思议，诸佛神力自在不可思议，诸佛无碍住不可思议，诸佛解脱不可思议。」
尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即与青莲华菩萨：佛神力、佛智、佛辩、佛功德、佛无畏充满其身，究竟一切诸佛法界与佛神力境界无障碍行，分别一切如来种性与不可数诸佛方便。
尔时，青莲华菩萨摩诃萨即入甚深无碍法界一切无碍法修菩萨行，成就普贤菩萨所愿，随顺一切佛以大庄严而自庄严，大悲普观一切众生，欲令清净；于一念中出生如来无量大智，成就如来无尽智门，成就一切诸陀罗尼诸辩光明普照一切。
尔时，青莲华菩萨承佛神力，告莲华藏菩萨言：「佛子！诸佛有无量无数清净妙住，诸佛安住无量自在，诸佛于一切事未曾失时，一切诸佛悉皆平等转净法轮，诸佛四辩说无穷尽，一切佛法不可思议，一切诸佛清净音声无所不至，一切诸佛悉能分别无量法界，一切诸佛光明普照，一切诸佛所说皆入甚深法界。
「佛子！一切诸佛有十种法界无量无边。何等为十？一切诸佛色身清净无量无边，超出世间；一切诸佛无碍眼无量无边，清净平等觉一切法；一切诸佛无碍耳无量无边，分别一切众生音声；一切诸佛鼻入无量无边，清净究竟，一切佛自在到于彼岸；一切诸佛广长舌相无量无边，出妙音声普闻法界；一切诸佛身业无量无边，随应众生现如来身；一切诸佛意业无量无边，三世无碍，法身清净不可破坏；一切诸佛无碍解脱法门无量无边，示现无尽神力自在；一切诸佛于一切世界庄严佛刹无量无边，以应众生；一切诸佛无量无边，诸菩萨行及诸胜愿自在神力皆悉满足，悉能觉悟诸佛正法。佛子！是为一切诸佛十种法界无量无边。
「佛子！一切诸佛于念念中，悉能出生十无尽智。何等为十？于一念中悉现一切世界从兜率天命终；于一念中悉现一切世界菩萨出生；于一念中悉现一切世界菩萨出家；于一念中悉现一切世界，往诣道场菩提树下成等正觉；于一念中悉现一切世界转净法轮；于一念中悉现一切世界，随应化导一切众生悉令解脱；于一念中悉于一切世界现庄严身，随应众生；于一念中悉现一切世界种种庄严，无数庄严，如来自在一切智藏；于一念中悉现一切世界清净众生；于一念中遍一切世界，悉现三世一切诸佛；于一念中为种种诸根精进欲性故，显现三世诸佛种姓，成等正觉，开导众生。佛子！是为一切诸佛于一念中生十种智。
「佛子！一切诸佛有十种未曾失时。何等为十？一切诸佛成等正觉未曾失时；一切诸佛善根业报未曾失时；一切诸佛授菩萨记未曾失时；一切诸佛随应众生示现神力未曾失时；一切诸佛现如来身未曾失时；一切诸佛悉行于舍未曾失时；一切诸佛入城聚落未曾失时；一切诸佛摄取欢喜众生未曾失时；一切诸佛于难化众生而放舍之，为调伏故，未曾失时；一切诸佛示现不可思议自在神力未曾失时。佛子！是为一切诸佛十种未曾失时。
「佛子！一切诸佛有十种不可譬谕不可思议境界。何等为十？一跏趺坐遍满十方一切世界；一发言音悉能演说一切佛法；放一光明悉能普照一切世界；一身悉能现一切身；不离本处悉遍示现一切世间；决定一法悉于诸法无所罣碍；于一念中悉能充满无余世界；于一念中悉能示现诸佛功德；于一念中悉能示现一切三世佛；教化一切众生而不舍离诸佛寂灭无二三昧。佛子！是为一切诸佛十种不可譬谕不可思议境界。
「佛子！一切诸佛有十种出生住持智慧。何等为十？一切诸法无所趣向而能出生清净愿智；一切诸法无身而能出生法身智慧；一切诸法悉无有二而生正觉悟一切法；一切诸法悉无有我、无有众生，而能出生化众生智；一切诸法悉无有相，而能出生种种相智；一切世界悉无成败，而能出生世成败智；一切诸法无有造者，而能出生业报智慧；一切诸法无可言说，而能出生说法界智；一切诸法无有垢净，而能出生垢净智慧；一切诸法无有生灭，而能出生缘起智慧。佛子！是为一切诸佛十种出生住持智慧。
「佛子！一切诸佛有十种无量内法。何等为十？一切诸佛内身清净随顺三世；一切诸佛悉有三轮内法教化众生；一切诸佛悉有内深智慧陀罗尼分别一切佛法；一切诸佛皆悉内有四辩法轮，于四众中转净法轮；一切诸佛皆悉内有大慈大悲，悉能不舍一切众生；一切诸佛内常寂定，善观众生未曾失时；一切诸佛皆悉内有巧妙善根调伏众生；一切诸佛皆悉内有一切法界住、无碍住；一切诸佛内一念中，悉能示现三世诸佛出兴于世；一切诸佛内有分别一切三世阿僧祇劫即是一日。佛子！是为一切诸佛十种无量内法。
「佛子！一切诸佛有十种甚深大法。何等为十？一切诸佛悉能坏散一切诸魔；一切诸佛悉能降伏一切外道；一切诸佛悉能应化一切众生令其欢喜；一切诸佛悉能往诣一切世界教化众生；一切诸佛悉分别知甚深法界；一切诸佛以种种身遍诸世界而无异身；一切诸佛一一音声具四种辩未曾断绝；一切诸佛众生见者，皆令欢喜利益不虚；一切诸佛一一毛孔，次第出生一切世界微尘等佛未曾断绝，一切诸佛于一一微尘中，示现一切世界微尘等佛刹种种庄严，常转法轮教化众生未曾断绝，而微尘不大、世界不小，决定了知安住法界；一切诸佛于一切法觉悟痴暗具足十力，广为一切众生说如实法除灭痴曀。佛子！是为一切诸佛十种甚深大法。
「佛子！一切诸佛有十种功德离恶清净。何等为十？一切诸佛本来修习一切功德离恶清净；一切诸佛悉于三世如来家生离恶清净；一切诸佛于未来际心无所著离恶清净；一切诸佛不著一切三世诸法离恶清净；一切诸佛离种种虚妄，以一庄严而自庄严离恶清净；一切诸佛功德无尽，安住法界等离恶清净；一切诸佛色身净妙无量无边，普现十方一切世界，教化众生未曾失时离恶清净；一切诸佛住四无畏离诸恐怖，于一切天人众中大师子吼，广说诸法令众欢喜离恶清净；不可说不可说劫中灭度诸佛，若有众生闻其名者得大果报，如佛现在离恶清净；一切诸佛远在不可说不可说世界中住，若有众生一心正念，彼诸如来即现在前离恶清净。佛子！是为一切诸佛十种功德离恶清净。
「佛子！一切诸佛有十种究竟清净。何等为十？一切诸佛诸愿究竟清净，一切诸佛梵行禁戒究竟清净，一切诸佛悉得舍离优婆提究竟清净，一切诸佛佛刹究竟清净，一切诸佛眷属究竟清净，一切诸佛种姓究竟清净，一切诸佛色身相好究竟清净，一切诸佛法身究竟清净，一切诸佛无碍一切智身究竟清净，一切诸佛解脱所作已作、永度彼岸究竟清净。佛子！是为一切诸佛十种究竟清净。
「佛子！一切诸佛于一切世界、一切时有十种佛事。何等为十？一切诸佛若有众生正忆念者，即现在前；一切诸佛常为众生说摩诃衍；一切诸佛常能长养一切众生无量善根；一切诸佛若有众生始离生死，入正法位，悉分别知；一切诸佛不舍众生教化时会；一切诸佛常游一切世界无有障碍；一切诸佛大悲常不舍离一切众生；一切诸佛所变化身常不断绝；一切诸佛自在神力未曾断绝；一切诸佛普常安住清净法界，悉为众生而广演说。佛子！是为一切诸佛于一切世界、一切时有十种佛事。
「佛子！一切诸佛有十种无尽方便智慧大海。何等为十？一切诸佛法身无尽智慧大海；一切诸佛功德无尽智慧大海；一切诸佛佛眼境界无尽智慧大海；一切诸佛不可思议善根无尽智慧大海；一切诸佛行一切法无尽智慧大海；一切诸佛雨甘露法无尽智慧大海；一切诸佛赞叹诸佛功德无尽智慧大海；一切诸佛本愿诸行无尽智慧大海；一切诸佛尽未来际，为一切众生常作佛事，未曾休息，无有穷尽智慧大海；一切诸佛知众生心心所行无尽智慧大海；一切诸佛出生一切智功德无尽智慧大海。佛子！是为一切诸佛十种无尽方便智慧大海。
「佛子！一切诸佛有十种常法。何等为十？一切诸佛常行一切诸波罗蜜，一切诸佛于一切法常离愚痴，一切诸佛常具大悲，一切诸佛常具无量十力，一切诸佛常转无上法轮，一切诸佛常度一切众生，一切诸佛常为众生成等正觉，一切诸佛常应化度一切众生，一切诸佛常行正念不二之法，一切诸佛常化众生已、示现涅槃诸佛境界无有边际。佛子！是为一切诸佛十种常法。
「佛子！一切诸佛有十种无量说佛法门。何等为十？一切诸佛悉说无量众生界门；一切诸佛悉说无量众生种种行门；一切诸佛悉说众生无量诸业报门；一切诸佛悉说无量方便度众生门；一切诸佛悉有无量净众生行门；一切诸佛悉有无量教化一切菩萨安立菩萨行门；一切诸佛悉说无量菩萨胜妙愿门；一切诸佛悉说无量世界诸成败门；一切诸佛悉说无量清净佛刹，一切菩萨正希望门；一切诸佛悉说无量一切世界，去、来、现在诸佛，无量劫中次第出世，善分别此佛智慧门。佛子！是为一切诸佛十种无量说佛法门。
「佛子！一切诸佛有十种法，常为众生而作佛事。何等为十？一切诸佛色身，常为众生而作佛事；一切诸佛音声，常为众生而作佛事；一切诸佛受施，常为众生而作佛事；一切诸佛不受施，常为众生而作佛事；一切诸佛常以地、水、火、风而作佛事；一切诸佛神力住持境界，常为众生而作佛事；一切诸佛常以名号，为诸众生而作佛事；一切诸佛常以佛刹境界，普为众生而作佛事；一切诸佛常以清净佛刹，为诸众生而作佛事；一切诸佛常以默然，为诸众生而作佛事。佛子！是为一切诸佛十种法，常为众生而作佛事。
「佛子！一切诸佛有十种坚固士法。何等为十？一切诸佛诸愿坚固不可沮坏，如说修行言行相应；一切诸佛尽未来际劫修菩萨行，功德庄严未曾恐怖；一切诸佛为化一切众生故，悉诣不可说不可说世界，而于一切世界教化众生无有留难；一切诸佛于信不信众生大悲等观而无有异；一切诸佛从初发心乃至正觉，于其中间未曾退失菩提之心；一切诸佛修诸功德，皆悉回向一切种智，不求世行；一切诸佛于诸佛所，随顺修学身、口、意业，永离声闻、缘觉之心，一向专求无上菩提，所修功德皆悉回向一切种智，求无上道成等正觉；一切诸佛平等普照无量无边诸佛正法，净菩萨心究竟具足一切种智；一切诸佛悉能舍离一切世乐，不乐世间所可愿乐，不著世间，令一切众生悉灭诸苦，逮得寂灭平等快乐；一切诸佛为一切众生故，受无量苦，皆欲建立诸佛种性，悉令众生乐求菩提，超出生死，得十力地。佛子！是为一切诸佛十种坚固士法。
「佛子！一切诸佛有十种佛无障碍住。何等为十？一切诸佛悉能遍游一切世界无障碍住；一切诸佛悉能安住一切世界无障碍住；一切诸佛于一切世界行、住、坐、卧无障碍住；一切诸佛于一切世界说法无障碍住；一切诸佛于一切世界皆悉安住兜率陀天无障碍住；一切诸佛于三世法界无障碍住；一切诸佛眷属充满一切法界而为说法无障碍住；一切诸佛于一念中，悉知一切众生心心所行，以三轮教化而调伏之无障碍住；一切诸佛能以一身悉住一切诸佛不可思议法门无障碍住；一切诸佛悉分别知一切众生无障碍住；一切诸佛悉能分别一切如来无障碍住。佛子！是为一切诸佛十种无障碍住。
「佛子！一切诸佛有十种最胜无上庄严。何等为十？一切诸佛悉有色身相好最胜无上庄严，是为一切诸佛最胜无上色身庄严。一切诸佛悉有八种微妙音声，一一音声悉有五百妙音眷属，不可称数百千音声以为庄严，无量无边妙音声技皆悉清净，普能演说一切诸佛正法义味，悉离恐怖，安住无畏大师子吼，悉令一切法界、一切众生，闻其音声随其本行种种善根，皆令开解，是为一切诸佛最胜无上口业庄严。一切诸佛悉有十力庄严意业，开敷诸佛大三昧华，十八不共庄严境界无所罣碍，住法界地悉得诸佛法之原底，无余法界皆悉庄严，于一念中悉分别知三世一切法界、一切众生心心所行而无有余，是为一切诸佛最胜无上意业庄严。一切诸佛悉有最胜无上光明庄严，皆悉普放大光明藏，一一光明悉有无数妙光明网以为眷属，普照十方诸佛世界，除灭一切世间暗冥，现佛出世作不退转最胜佛事，出生无量清净法身，是为一切诸佛最胜无上光明庄严。一切诸佛若微笑时，悉于口中放不可数阿僧祇亿那由他光，各有种种无量不可思议色，普照十方一切世界，悉授无量无数阿僧祇众生阿耨多罗三藐三菩提记，是为一切诸佛最胜无上普照一切离痴示现庄严。一切诸佛悉有无量法身，离碍清净法界无量无边，远离世间，不染世间，不著世间，解世真实，行出世法，断语言道，摄无言际，离阴、界、入，是为一切诸佛最胜无上法身庄严。一切诸佛悉有无量常妙光明，普照十方一切世界，不可说不可说诸杂妙色而庄严之，普照世间无所障碍，出生一切光明之藏，是为一切诸佛最胜无上常光庄严。一切诸佛悉有无量妙色，悦乐妙色，清净妙色，随应一切众生妙色，映蔽三界光明妙色，究竟彼岸无上妙色，是为一切诸佛最胜无上无量妙色庄严。一切诸佛自然清净，三世佛宝圣家中生，离一切恶，修行一切清净胜法，出生一切智，如来种姓清净无碍，是为一切诸佛最胜无上清净种姓庄严。一切诸佛大慈诸力庄严，其身自然清净，远离一切不善觉观，身行永息，观者无厌，心净解脱，大悲具足，一切众生第一福田无上受者，哀愍众生普令安立一切种智，出生无量功德宝藏，一切众生长养善根智慧功德之藏，是为一切诸佛最胜无上大慈大悲究竟功德宝藏清净庄严。佛子！是为一切诸佛最胜无上十种庄严。
「佛子！一切诸佛有十种自在正法。何等为十？一切诸佛于一切法随意自在句身、味身，辩无穷尽，说一切法而无障碍，是为一切诸佛自在正法；一切诸佛随应众生，化不失时，随其所愿而为说法，未曾失时，是为一切诸佛自在正法；一切诸佛悉能六种震动，十方世界未曾恼乱，于一众生虚空等世界，无量阿僧祇种种庄严，或举、或下、或合、或散于一一世界一一处所众生，亦不恼乱众生之心，亦不令其生疑惑想，是为一切诸佛自在正法；一切诸佛能以智慧受持一切世界种种庄严，于一念中示现一切世界种种庄严，不可数不可数阿僧祇劫，叹庄严具而无穷尽，永离一切世界染污，庄严世间一切佛刹，是为一切诸佛自在正法；一切诸佛若见一众生应受化者，于不可数不可数阿僧祇劫结跏趺坐，身不疲厌，专念彼人未曾废忘而不失时，为一众生住持寿命，尽未来际劫结跏趺坐，身无疲厌，念彼众生未曾废忘，如一众生，一切众生亦复如是，是为一切诸佛自在正法；一切诸佛悉遍往诣一切世界诸如来所而无障碍，一一方面各有法界等世界海，一一方无量世界网法界等一切世界海，于一念中悉能周遍转妙法轮而无障碍，是为一切诸佛自在正法；一切诸佛调伏教化一切众生故，于念念中成等正觉，非不先觉诸佛正法，亦不住学地而成正觉，于诸佛法得无罣碍，不舍自在神力，无量智慧境界教化众生，是为一切诸佛自在正法；一切诸佛能以眼入作耳入佛事，能以耳入作鼻入佛事，能以鼻入作舌入佛事，能以舌入作身入佛事，能以身入作意入佛事，能以意入于一切世界种种境界，世间境界，出世间境界，于一一境界能作佛事，是为一切诸佛自在正法；一切诸佛于一毛孔悉能安置一切众生，一一众生其身悉与不可说不可说诸佛刹等，于彼众生而不迫迮，一一众生悉寿无量阿僧祇劫，普能游行无量世界，于诸世界见佛兴世转净法轮，宣畅演说无数法门，广说过去不可数法，未来、现在不可数法，一切众生行四威仪而不迫迮，是为一切诸佛自在正法；一切诸佛于一念中现莲华宝藏师子之座，如来净身与法界等，处彼宝座成等正觉，示现如来自在神力，如一念中示现一如来成等正觉，于一念中示现一切世界微尘数如来成等正觉亦复如是。如一念中，于一切念中亦复如是。如莲华宝藏师子之座示成正觉，如是一切不可说不可说法界等清净佛刹不可思议种种庄严世界，种种境界，不可说佛刹，或有同相、或有异相，不可说阿僧祇劫说不能尽，无量诸佛种种念、种种时不可思议，于一念中，一切诸佛以少方便示现一切众生亦复如是。佛子！是为一切诸佛十种自在正法。
「佛子！一切诸佛具足十种不思议法已成等正觉。何等为十？一切诸佛一一妙相百福悉具成等正觉，一切诸佛具足一切佛法成等正觉，一切诸佛具诸善根成等正觉，一切诸佛具足修习诸功德行成等正觉，一切诸佛善知众生诸根熟已成等正觉，一切诸佛具足成就无坏胜法成等正觉，一切诸佛具足严净佛刹成等正觉，一切诸佛具足一切种智成等正觉，一切诸佛色身相好满足见者不虚成等正觉，一切诸佛悉具诸佛平等正法成等正觉；一切诸佛悉具一切诸佛事已，然后入于无余涅槃。佛子！是为一切诸佛满足十种不思议法成等正觉。
「佛子！一切诸佛有十种巧妙方便。何等为十？一切诸佛悉知诸法无有究竟，而究竟说诸佛善根，是为一切诸佛巧妙方便；一切诸佛了一切法悉无所见，各不相知、无缚无脱、无取无集、无具足、无自在、无究竟，而一切佛于彼法中实知无异，离众垢污，于一切法悉得自在，于无取法中不坏实际，善究竟学，大自在地，见一切法界，觉悟一切智，是为一切诸佛巧妙方便；一切诸佛离诸相际，不住一切相，而分别知一切诸相，亦不乱自性，一切诸性无有自性，而能示现阿僧祇清净色身种种严净佛刹妙相，佛一切智具足，智身明净，智灯除灭痴暗，普能示现一切众生，是为一切诸佛巧妙方便；一切诸佛知众生际，非过去，非未来，非现在法界，亦非去、来、现在，如如实性，舍离虚妄，而能演说三世诸佛见一切佛平等境界，是为一切诸佛巧妙方便；一切诸佛身、口、意业无所造作，究竟无住，离诸数法，到于彼岸，而出生无量功德宝藏，分别演说世间、出世间法，具足成就无碍智慧，示现无量自在神力，度脱一切法界等众生，是为一切诸佛巧妙方便；一切诸佛悉知一切法无知无见、非一非异、非相非无相、非庄严非不庄严，一切诸法皆无自性、不生不灭，而于所有无所有法中，亦不坏世间法相，一切智人见人示现胜妙智慧，自在广说一切诸法，而于如如亦不永灭，是为一切诸佛巧妙方便；一切诸佛能于一时皆悉分别知一切时，不舍离生平等正法，一切时中皆所不摄，非昼非夜、非半月非一月、非一岁非百岁、非劫成非劫败、非时不离时，而于无量时转净法轮，或须臾时、或于昼初中后时、或于夜初中后时、或于七日、一月、一岁、百岁，乃至不可思议阿僧祇劫时，乃至尽未来际劫、于一切时转净法轮未曾暂息，是为一切诸佛巧妙方便；一切诸佛知一切法界非时不离时，一切诸佛具足成就无量无畏，具足成就不可数辩、不可量辩、不可尽辩、不可坏辩、无边辩、不共辩、无穷尽辩、真实辩，方便分别演说一切句身味身辩、一切法辩，随性、随根、随行广说诸法不可说不可说亿那由他修多罗，彼诸一一修多罗，初中后善，究竟善说，是为一切诸佛巧妙方便；一切诸佛正觉法界，无名、无性、无三世名、无众生名、无法名、无非法名、无功德名、无非功德名、无菩萨名、无佛名、无数名、无非数名、无生名、无灭名、非有名、非无名、非一名、非种种名，一切诸法自性无言，无方无处，舍离音声，言语道断，究竟彼岸，离虚妄境界修无形法，除灭一切觉观虚妄，不著一切世间语言而能出生一切诸法句身、味身，是为一切诸佛巧妙方便；一切诸佛知一切法不生，无有受者，知色不生，受、想、行、识不生，一切诸法皆悉寂灭，无入无界法界，无所有而亦不坏一切法相，一切诸法无有起者，悉如虚空，一切法寂灭无有业报、无所学、无成就、无数、无非数、非有、非无、非生、非灭、非垢、非净、无来、无去、亦无有住、无众生、非无众生、亦无教化、无命、非无命、无因缘、非无因缘、无缘起、非无缘起，而善分别正定、邪定、不定众生，成就十力，四无所畏，一切种智，于大众中大师子吼如来境界，是为一切诸佛巧妙方便。佛子！是为一切诸佛十种巧妙方便。
大方广佛华严经卷第三十
大方广佛华严经卷第三十一
佛不思议法品第二十八之二
「佛子！一切诸佛，有十种佛事，无量无边不可思议，一切天人，不能称量，三世一切声闻、缘觉所不能说，除佛神力。何等为十？一切诸佛，于无量无边虚空、法界等一切世界兜率天上，修菩萨行而作佛事。无量妙色、无量功德、无量光明、无量音声、无量清净音声、无量三昧、无量智慧境界，摄取天人、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，一切世间，大慈境界，无碍大悲，安乐摄取众生；或令生天，或令长养诸功德力，或令诸根清净，或调伏其心，摄取众生；或以清净诸乘，摄取众生；或以满足大乘，摄取众生；或离生死，摄取众生。是为一切诸佛第一佛事。
「一切诸佛，从兜率天降神母胎，修菩萨行；观诸有生如幻、如化、如电、如梦、如虚空、如焰，离一切诤，修真实智，离欲清净，具足大庄严藏，于最后生而作佛事；安处妙宝庄严楼阁而作佛事：或以神力而作佛事、或以正念而作佛事、或以示现大自在藏而作佛事、或以圆满慧日而作佛事、或以具足如来广大境界而作佛事、或以化满无量无边世界诸佛而作佛事、或入无量无边诸大三昧正受而作佛事、或复从彼诸三昧起而作佛事、或从初发心而作佛事、乃至无余涅槃而作佛事。此第二地，究竟示现一切世间；或初生时，一切世间而作佛事；或童子时，一切世间而作佛事；或菩萨时，一切世间而作佛事；或出家时、或成佛时、或转法轮时，一切世间而作佛事。种种方便，于一切无余世界而作佛事、一切方网而作佛事、一切佛刹而作佛事、一切业报而作佛事，或于一切无余众生而作佛事，或于一切生死中，变化正念法门而作佛事。佛子！是为一切诸佛第二佛事。
「一切诸佛为菩萨时，于王宫中，成就一切清净胜业，善能分别知一切生；随顺众生，现处王宫，欲令一切善根具足，而不著一切色，离一切声，观一切有，皆悉寂灭；甚深智慧，入一切境界，持一切戒，清净满足。大悲观察内诸眷属，大慈观察众生空寂，大喜观察世无可乐，大舍观察心得自在；随意能转，究竟一切智，诸妙功德，出生法身，与法界等，清净满足而无染著。令一切眷属，皆悉清净，广能为彼，如应说法，令厌世间；能说一切世间音声，随彼所行，示现果报；出生无量种种方便，随其所应，调伏教化；善根未熟，悉令成熟；已成熟者，令得解脱；示现无量不退佛事，广说种种法门，令无量众生，心得清净；兴大悲重云，普雨无量甘露法雨；大慈平等，三轮示现，教化众生。虽处王宫，而普示现一切佛事；于一切世界，示现佛事，出生无碍诸佛神通，具足三种巧方便业，身、口二业究竟清净，意业甚深究竟无碍，得巧方便，饶益众生。佛子！是为一切诸佛第三佛事。
「佛子！一切诸佛，世间珍玩，种种宝物，悉能眩惑动转人心；菩萨悉弃，舍家出家，示现世间；欲令众生，不著世间；解知磨灭，皆悉非常。舍离贪爱，行清净法，饶益众生，得出家利。示现世间，舍离俗服，修无诤法，满足本愿，无量功德，皆悉圆满。智慧具足，除世愚痴，示现众生，无上福田；若有众生，于佛福田种善根者，赞叹其人，悉已具足一切功德，甚深智慧，了真实义。悉令众生，得清净乐，永离诸恶，清净法门；广为众生说正法门，超出生死；为欲建立一切智幢故，舍家出家。佛子！是为一切诸佛第四佛事。
「一切诸佛，修无量行，一向专求萨婆若；坐于道场菩提树下，成等正觉，达一切法，坏散众魔，不可破坏法身之藏；悉能充满一切法界，离一切相，究竟无尽，具足成就无量法门。于一切智境界，自在随顺其义，积集成满一切种智功德，庄严一切宝座，遍一切刹，诸大菩萨，悉处其座；成就菩萨无上众行，具足菩萨殊胜大愿；一切菩萨，常所敬念。为诸菩萨，转深法轮；无量佛境界，摄取诸菩萨，修习庄严诸菩萨行；令菩萨众，皆悉清净一切世间诸佛境界；令一切众生，修习善根，不可破坏一切善根；出真实地，安住无量菩萨行地，具足一切胜妙功德；悉分别知一切世界、一切众生、一切佛刹、一切诸法、一切菩萨、一切成熟、一切三世、一切教化、一切佛自在觉、一切众生性，而作佛事。佛子！是为一切诸佛第五佛事。
「一切诸佛转妙法轮，不退转故；无量法轮，一切世间知故；一切觉法轮，无畏大师子吼故；知一切法藏法轮，开示显现明净法门，灭痴暗故；无著法轮，智慧等虚空故；无碍法轮，观一切法，非有无故；一切世间灯法轮，净一切众生法眼故；示现一切智法轮，充满三世一切世间故；一切诸佛同一法轮，一切佛法不相违故。如是等无量阿僧祇法轮，随所应转，施作佛事，不可思议。佛子！是为一切诸佛第六佛事。
「一切诸佛，若入聚落、城邑、大王都城，能为众生施作佛事；或入人王都城；或入天王、龙王、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹、毘舍遮王；入如是等一切诸王都城时，能为众生而作佛事，所谓：入城门时，一切大地，六种震动，光明普照，盲者得视，聋者得听，狂者得止，裸者得衣，苦者得乐；一切乐器，不鼓自鸣，诸庄严具，自然演出微妙音声；如是等物，亦自然出微妙音声。一切诸佛，色身清净，见者无厌，普为众生而作佛事；一切诸佛，相好庄严，普为众生而作佛事；一切诸佛，视瞻安详，未曾卒疾，观察诸方，不失威仪，于一切境界，诸根寂定，摄心不乱，直趣涅槃，普为众生而作佛事；一切诸佛，行四威仪，普为众生而作佛事；一切诸佛，或以说法，或以默然，普为众生而作佛事；一切诸佛，或以神足，说法教诫，普为众生而作佛事；一切诸佛，为一切世界海中，种种众生海，修大善根，念佛三昧，行菩萨行，观察诸佛，无有厌足；或说佛兴，难可值遇；见如来已，出生无量一切善法，修习功德，行诸佛行，佛出世间，令众生净，赞叹诸佛无量功德，长养未来诸佛种姓，修一切善根，令诸佛欢喜，解知如来无量妙色，随所应化，普能现前，令不可思议众生，于诸佛刹，得见如来；一切诸佛，以如是等无量善根，普为众生而作佛事；彼诸众生，或有见佛欢喜、或有礼拜、或有合掌、或有赞叹、或有请佛、或有受施、或见佛微笑、或有念佛、或见佛悦乐，普为众生而作佛事。一切诸佛，能以无量种种色身，示现众生而作佛事；一切诸佛，以妙音声，普为众生而作佛事；一切诸佛，以如是等无量无数不思议事，普为众生而作佛事。于一切世界中，一切众生，悉教化之，令不退转；大悲充满，不舍本愿，具足成就一切智力，随所应化，悉令调伏。佛子！是为一切诸佛第七佛事。
「一切诸佛，或住阿练若处、或寂静处、或离欲处而作佛事，或住佛住而作佛事，或住大三昧而作佛事，或住独处而作佛事，或不现身而作佛事，或住深智而作佛事，或住不可称量诸佛境界而作佛事，或随所应而作佛事，或以天身境界而作佛事，或以天、龙、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹、人、非人等一切境界而作佛事，或以声闻、缘觉、菩萨境界而作佛事，或以说法而作佛事，或以默然而作佛事，或说世间有一佛而作佛事，或说世间有一切诸佛而作佛事，或说一切菩萨无量愿、无量行为一而作佛事，或说一行一愿为无量而作佛事，或说世间境界为如来境界，或说如来境界为世间境界，或说非境界为如来境界而作佛事；或住一日、或住一夜、或住半月、一月、一岁，乃至住无量无数阿僧祇劫而作佛事。佛子！是为一切诸佛第八佛事。
「一切诸佛即是无尽功德之藏，能令众生发深信心，具足清净，随其所应，悉能化度，诸根具足，调伏众生，悉令欢喜；化一切众生，以真实道，觉悟一切诸菩萨众；未发菩提心者，皆令发心；已发心者，令具智慧，悟不由他；或现涅槃而作佛事、或现世间无常而作佛事、或赞叹法身清净而作佛事、或说所作已办而作佛事、或说坏一切有而作佛事、或说三有根本永尽而作佛事，或教众生厌离世间随顺佛心，或为众生说寿命短促，或为众生说一切世间无可乐者，或为众生说值未来一切诸佛，或为众生说诸如来转妙法轮，或发众生佛境界心，或说随时清净念佛，得见如来。灭除众苦，皆令清净，专求佛道。于一切世界，摄取众生，令入如来甚深境界。以如来身为一切身，摄取众生，放逸众生，悉令具足三种净戒。佛子！是为一切诸佛第九佛事。
「一切诸佛，般涅槃时，一切众生，悲泣雨泪，忧恼愁毒。呜呼痛哉！如来、应供、等正觉，常以大悲，等念众生；为大导师，哀愍饶益一切众生，救护世间；天人所归，难可值遇，无上福田，于今永灭；诸佛即以此等众生，忧苦悲恼，感慕诸佛而作佛事。随应化彼，一切天人、龙神、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等故，碎末全身，示现舍利，欲令众生，欢喜供养，净正直心，调伏教化，清净众生；欲令众生，功德满足；欲令众生，起如来塔，种种供养。一切世间，天宫、龙宫、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人宫，起塔供养；又以爪牙头发，起塔供养。众生见已，念佛、法、僧，发起恭敬供养之心，或行布施，或修功德。具功德已，或生天上，或生人中，尊贵富乐，除灭恶趣，直向正道，得见诸佛；具白净法，成就正道，超出三界，随彼所愿，皆悉满足。常念如来，知恩、报恩；以诸如来，常为众生作救护，归依如来；虽复入于涅槃，犹为众生作无上福田，无尽福田；令一切众生，长养善根，具足成就一切功德。佛子！是为一切诸佛第十佛事。
「佛子！此十种佛事，无量无边不可思议，一切天人，莫能知者，三世一切声闻、缘觉所不能说，除佛神力。
「佛子！一切诸佛，有十种法王无异之法。何等为十？一切诸佛，与授记者，言无有异；一切诸佛，若有众生，修念佛者，皆令意满，悉无有异；一切诸佛，皆无异身，觉诸法义，悉无有异；一切诸佛，于三世如来，智慧无异；一切诸佛，念念普知三世诸法，悉无有异；一切诸佛，了知分别三世佛刹，悉无有异；一切诸佛，一切佛语，悉无有异；一切诸佛，教化众生，悉无有异；一切诸佛，解一切世间法与佛法无异；三世诸佛，一切善根同一善根，悉无有异。佛子！是为一切诸佛十种法王无异之法。
「佛子！一切诸佛，有向十种住法。何等为十？一切诸佛，悉住觉一切法界；一切诸佛，悉住大悲；一切诸佛，悉住本愿；一切诸佛，悉住不舍教化众生；一切诸佛，悉住无所依法；一切诸佛，悉住无虚妄法；一切诸佛，悉住念无失法；一切诸佛，悉住无障碍心；一切诸佛，悉住定心，未曾散乱；一切诸佛，悉住一切诸法平等，不坏实际。佛子！是为一切诸佛向十种住法。
「佛子！一切诸佛，知十种法，悉无有余。何等为十？一切诸佛，知过去一切法界，悉无有余；一切诸佛，知未来一切法界，悉无有余；一切诸佛，知现在一切法界，悉无有余；一切诸佛，知一切语言道，悉无有余；一切诸佛，知一切世间成坏，悉无有余；一切诸佛，知一切众生及其智慧，悉无有余；一切诸佛，知一切菩萨善根上、中、下相，悉无有余；一切诸佛，知一切佛满足智慧，悉无有余；一切诸佛，知一切法皆从缘起，悉无有余；一切诸佛，分别了知一切世界，悉无有余；一切诸佛，智慧分别一切法界如因陀罗网，悉无有余。佛子！是为一切诸佛知十种法，悉无有余。
「佛子！一切诸佛，有十种最胜力：大力、无量力、大功德力、尊重力、不退转力、坚固力、不可坏力、一切世间不能思议力、一切众生不能坏力、大力。
「那罗延幢佛所住法。何等为十？一切佛身，举世灾横，所不能坏；诸佛命根，世间诸毒，所不能害；一切世界，火劫起时，不能烧热；水劫起时，不能浸溺；风劫起时，不能散坏。一切魔军、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹、毘舍遮、人、非人等，一切众生，悉雨金刚，如须弥山金刚围山，三千大千世界，尔所等雨，雨于佛上，不能令佛生怖畏心，一毛不竖，行、住、坐、卧，威仪不改；随诸如来，所住方面，金刚雨渧，终不得下，欲雨不雨，随如来意。佛所住持众生及佛使命，尚不可害，何况如来？佛子！是为一切诸佛第一大力那罗延幢佛所住法。
「佛子！一切诸佛，一切法界等世界中，须弥山王、金刚围山、大金刚围山，一切大海，一切诸山，及一切众生，于一毛孔，悉能容持；尽未来际劫，一切众生，悉不自知我住何所，除佛神力，一毛悉持一切众生；遍游十方无量世界，行、住、坐、卧，而诸如来不生苦恼厌倦之心，威仪无异。佛子！譬如虚空，容持一切法界等世界，不生苦恼厌倦之心；一切诸佛亦复如是，于一毛孔，容持无余世界一切众生，不生苦恼厌倦之心。佛子！是为一切诸佛第二大力那罗延幢佛所住法。
「佛子！一切诸佛，一步能过不可说不可说世界微尘等佛刹；于一念中，能行不可说不可说世界微尘等步。以如是步，经一切世界微尘等劫，于念念中，能经一切世界微尘等劫。一金刚围山，与上诸劫所经世界微尘佛刹等；如是等不可说不可说世界微尘数，诸金刚围山内一毛孔，一切毛孔，亦复如是。如来毛孔，悉与一切众生毛孔数等；以如是毛孔，如是远步，如是速疾，游行十方一切世界，一切虚空界，尽过去、未来际一切诸劫；如是诸劫，犹可穷尽，而诸如来身无羸弊，心不退没，不舍三昧一切佛事。佛子！是为一切诸佛第三大力那罗延幢佛所住法。
「佛子！一切诸佛，一食，结跏趺坐，尽过去、未来际不可说不可说一切劫，身不倾动，住不思议佛住，受寂灭乐，乃至不失化一众生。以一切世界，及一切众生，安置如来一指端上，尽未来际劫；彼一一众生，其身悉如不可说不可说佛刹微尘等世界；彼一一众生，其身重如一切世界，而诸如来，身无疲倦，心无苦恼。如一指端，一切指端，亦复如是；入一一世界，入虚空界，入一切方网，如是一切处虚空界，悉无有余，究竟法界；以一毛端，量一切世界；一一毛端处，结跏趺坐，尽过去、未来际劫。佛子！是为一切诸佛第四大力那罗延幢佛所住法。
「佛子！一切诸佛，于一身化不可说不可说佛刹微尘等头；一一头，化不可说不可说佛刹微尘等舌；一一舌，出不可说不可说佛刹微尘等音声，一切法界众生，无不闻者；一一音声，说不可说不可说佛刹微尘等修多罗；一一修多罗，说不可说不可说佛刹微尘等法；一一法中，说不可说不可说佛刹微尘等句身、味身。如是说法，乃至尽不可说不可说佛刹微尘等劫，复不可说不可说佛刹微尘等劫，说异句身、味身，尽一切世界微尘等劫，一切众生念等劫，尽未来际一切劫，此诸劫数，犹可得尽。如来化身说法，转一切法，犹如火轮，自在智慧，说一切法；转正法轮，除灭一切众生疑惑；转正法轮，照一切法；转正法轮，皆悉开发一切法藏；转正法轮，欢喜调伏，庄严一切众生；转正法轮，说诸菩萨庄严法行；转正法轮，令大乘智日，圆满庄严；转正法轮，令一切无余众生，以大乘智而自庄严；转正法轮，一切诸辩无畏而自庄严。如一如来一化身，转如是等不可譬谕法轮云，一切法界、虚空界等世界，悉以毛端周遍度量；一一毛端处，于念念中，化不可说不可说佛刹微尘等身，乃至尽未来际劫，一一化佛身，有不可说不可说佛刹微尘等头；一一头，有不可说不可说佛刹微尘等舌；一一舌，出不可说不可说佛刹微尘等音声；一一音声，说不可说不可说佛刹微尘等修多罗；一一修多罗，说不可说不可说佛刹微尘等法；一一法中，说不可说不可说佛刹微尘等句身、味身；复不可说不可说佛刹微尘等劫，说异句身、味身，音声充满法界，一切众生，无不闻者；尽一切未来际劫，常转法轮，如来音声，无异无断，不可穷尽。佛子！是为一切诸佛第五大力那罗延幢佛所住法。
「佛子！一切诸佛，成就胜妙大庄严，胸德字相，犹如金刚，不可破坏。如来坐彼菩提树下，有无量化魔王军众，悉与一切众生数等，杂恶形色，甚可怖畏，能发狂乱，悉能恐怖一切世间；如是等众，充满虚空、法界等一切世界，杂恶形色，甚可怖畏，能发狂乱，能令一切众生怖畏，能坏一切世间，能害一切众生。如来见已心无恐怖，一毛不竖，颜无异容，乃至不生一念微畏之相，心安不动，形色无异，远离觉观，心常寂静，究竟远离一切恐怖，除灭一切爱恚烦恼；安住佛住，具足无碍大慈之力，住大悲住，诸根寂静，永离恐怖；胸德字相，不可破坏，坚固真实。一切诸魔、魔天眷属，见如来已，皆悉归依。如来于彼三轮教化，皆令调伏，发菩提心，悉不退转，乃至令得无上菩提。佛子！是为一切诸佛第六大力那罗延幢佛所住法。
「佛子！一切诸佛，出无障碍微妙音声，皆悉充满一切世界，随所应度，无不闻者。彼诸如来所出音声，一切众山，所不能障；须弥山王、宝山、小金刚围山、大金刚围山，所不能障；天宫、龙宫，夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，一切宫殿，所不能障；一切世界高大音声，亦不能障；随其所应，皆悉闻之，无所障碍。佛子！是为一切诸佛第七大力那罗延幢佛所住法。
「佛子！一切诸佛，心无障碍，于不可说不可说亿那由他劫，心常清净。三世诸佛，离垢清净，同一庄严，离我、我所，于一切法，亦无所依，非内、非外，非生、非不生；离一切境界，寂灭无处，无所造作；离种种相，除灭一切虚妄取相，自然清净；离诸境界，无所忆念，随顺境界无诤之法；离欲清净，住真实际，说法界际，法界平等而无有尽，一切众生，莫能知者。永离一切有为、无为，舍离一切言语道境界，究竟无碍无尽法界；随智慧转十力庄严，净一切法，行巧方便；说种种法相即一法相，一切法相，不相违背；不坏三世于一切法界，究竟自在，到于彼岸；具足甚深自在法藏，一切方便；离痴正念，安住十方一切佛刹而无动转；具不死智，尽一切漏，究竟诸法，证于无漏；心慧解脱，究竟实际，住无碍住，常定无乱；于三世法，无有障碍；于一念中，悉了三世一切众生心心所行。佛子！是为一切诸佛第八大力那罗延幢佛所住法。
「佛子！一切诸佛，具足成就细密法身，诸佛法身，境界无量。一切世间，所不能知，于三界中，无所染污，随因缘应，一切普现。非实、非虚，平等清净，非去、非来，无为、无坏，清净常住；一相、无相，是法身相，非处、非方，一切身身，自在无量，妙色无量，摄一切身，作种种身，随方便身，普照一切，具足智藏，而无种种分别。其身充满无余世界，说一切法界，虽动非动，清净法身，非有、非无，非方便、非不方便，随众生所应，悉能示现；非灭、非不灭，亦非不现，而化众生；一切功德宝所起之身，一切法佛法起，如如法身自然寂静。于一切法，无所障碍，随顺一切法界，清净一切世间，分别一切世间，无有动转，无有境界，如来解脱，摄一切智，随顺一切身。佛子！是为一切诸佛第九大力那罗延幢佛所住法。
「佛子！一切诸佛，正觉悉等，出生一切诸菩萨行，所行不虚，满足深愿，净菩萨行，具足一切菩萨行智。一切诸佛，修菩萨行，悉无有异，善分别知一切菩萨行，满足菩萨诸大愿海，离一切恶，生诸善行，修菩萨行，皆悉清净。随顺一切佛，寂然不放逸，住一切三昧无量境界，能教一切胜道，远离一切恶道；究竟彼岸，具足成就第一智力；雨无畏法雨，随其所问，悉能善答，方便说法，智慧平等，周遍清净，身、口、意业，皆悉清净。住诸佛住，诸佛种姓，佛智所作，悉不退转，一切种智，分别无量无边诸住，一切智明，随顺智慧，不可思议，一切世间所不能解。智慧明净，知一切法，微细智慧，无量无边，善能分别一切三世；智慧微妙，觉悟一切世界，具足了知无上道义，于一切世间，作不可说佛事；智慧不退，成就一切诸如来身，入算数智，决定了知一切诸法，舍离文字，言语道断，而善能说一切文字，行净善法，满普贤智。于一念中，悉能觉了一切诸法，随净众生，随所应乘，悉能法施；以明净智，解一切法境界，一切世界境界，一切众生境界。于一念中，悉能知见三世法界，一切如来出世境界，一切教化境界，未曾失时，至于一切清净境界，觉一切境界，皆悉究竟。于一念中，觉悟三世众生，心、意、识、行，诸佛平等；众生无边、世界无边、法界无边、三世无边、一切诸佛自在无边，觉如是等，无有障碍。诸佛智慧，诸佛自在，转无量无边诸佛所住，住无碍住，无碍心住，住大悲住，广说深法，教化众生，心无休息。是为一切诸佛第十大力那罗延幢佛所住法。
「佛子！是为一切诸佛十种大力那罗延幢佛所住法，无量无边，不可思议，三世一切众生，声闻、缘觉，皆不能知，除佛神力。
「佛子！一切诸佛，有十种定法。何等为十？一切诸佛，定于兜率天，尽其寿命；一切诸佛，定示现处胎，满十月生；一切诸佛，定舍宫馆，乐行出家；一切诸佛，定坐菩提树下，觉一切法；一切诸佛，定一念中，觉一切佛法，于一切世界，普现如来神力自在；一切诸佛，定随时教化，转正法轮；一切诸佛，定知随时种诸善根，为彼授记；一切诸佛，定随应时，不失佛事；一切诸佛，定知菩萨功德具足，而为授记；一切诸佛，定随众生一切问难，于一念中，悉能善答。佛子！是为一切诸佛十种定法。
「佛子！一切诸佛，有十种法，若有众生，见如来者，皆悉疾得十种果报。何等为十？若有众生，见如来者，疾得远离一切恶道；若有众生，见如来者，疾得长养一切善根；若有众生，见如来者，疾得满足一切善根；若有众生，见如来者，疾得往生净妙天上；若有众生，见如来者，疾得除灭一切疑惑；若有众生，见如来者，已发菩提心者疾得不退转，未发心者速发阿耨多罗三藐三菩提心；若有众生，见如来者，未得离生圣道，除灭有见，速令正取离生圣道；若有众生，见如来者，速令清净世间、离世间一切诸根；若有众生，见如来者，疾得除灭一切障碍；若有众生，见如来者，疾得无畏不断辩才。佛子！是为一切诸佛，众生见者，皆悉疾得十种果报。
「佛子！一切诸佛，有十种清净法，一切菩萨，应常正念。何等为十？一切诸佛，过去方便，一切菩萨应常正念；一切诸佛，清净妙行，一切菩萨应常正念；一切诸佛，满足波罗蜜，一切菩萨应常正念；一切诸佛，满足大愿，一切菩萨应常正念；一切诸佛，功德积聚，一切菩萨应常正念；一切诸佛，过去梵行，一切菩萨应常正念；一切诸佛，成等正觉，一切菩萨应常正念；一切诸佛，色身无量无边，一切菩萨应常正念；一切诸佛，无量无边神力境界，一切菩萨应常正念；一切诸佛，十力无畏，一切菩萨应常正念。佛子！是为一切诸佛十种清净法，一切菩萨应常正念。
「佛子！一切诸佛，有十种一切智住。何等为十？一切诸佛，于一念中，悉知一切法界三世一切众生心心所行；一切诸佛，于一念中，悉善分别三世一切众生种种业报；一切诸佛，于一念中，随一切众生所应度者，或以神足，或以教诫，或以说法，而教化之；一切诸佛，于一念中，悉能善取一切法界十方众生诸心心相，示现一切世间如来出世；一切诸佛，于一念中，随一切法界中一切众生，希望欲性，所应化度，令见如来；一切诸佛，于一念中，示现一切法界中一切众生，如来住持神力自在；一切诸佛，为一切法界中一切众生，说一切佛，离诸炽然，随其所应，化度众生；一切诸佛，于一念中，以一切至处道，悉知一切法界中一切众生彼彼诸趣；一切诸佛，于一念中，一切法界中，一切方处，一切众生，念如来者，悉令得见；一切诸佛，于一念中，随一切法界中众生心之所乐，如来形色，悉令得见。佛子！是为一切诸佛十种一切智住。
「佛子！一切诸佛，有十种无量不可思议三昧。何等为十？一切诸佛，于一切法，常定不乱，于一念中，为一切众生，说一切法；一切诸佛，于一切法界、一切众生，常定不乱，于一念中，悉为众生分别演说无我实际；一切诸佛，于一切法界、三世诸法，常定不乱，于一念中，入亿三昧；一切诸佛，于一切法界，十方佛刹，常定不乱，于一念中，悉遍游行一切佛刹；一切诸佛，于一切法界，普现无量无边佛种种身，常定不乱，于一念中，一切世界，无不遍现；一切诸佛，身、口、意业，充满一切法界，常定不乱，于一念中，分别演说一切众生，心藏欲性；一切诸佛，于一切法界，一切法性，常定不乱，于一念中，悉能究竟离欲实际；一切诸佛，于一切法界，一切世界缘起，常定不乱，于一念中，分别演说一切因缘；一切诸佛，于一切法界，一切世间、离世间法，常定不乱，于一念中，无量庄严，为一切众生普现诸佛，无有穷尽；一切诸佛，于一切众生，一切法界，正受无碍，常定不乱，于一念中，至诸佛趣，无量解脱，究竟彼岸。佛子！是为一切诸佛十种无量无边不可思议三昧。
「佛子！一切诸佛，有十种无碍解脱。何等为十？一切诸佛，于一微尘中，悉能普现不可说不可说诸佛出世；一切诸佛，于一微尘中，悉能普现不可说不可说诸佛转净法轮；一切诸佛，于一微尘中，教化调伏不可说不可说众生；一切诸佛，于一微尘中，普现不可说不可说佛刹；一切诸佛，于一微尘中，授不可说不可说菩萨记；一切诸佛，于一微尘中，普现三世诸佛出世；一切诸佛，于一微尘中，普现三世一切佛刹；一切诸佛，于一微尘中，普现三世诸佛自在神力；一切诸佛，于一微尘中，普现三世一切众生；一切诸佛，于一微尘中，普现三世一切诸佛佛事。佛子！是为一切诸佛十种无碍解脱。」
大方广佛华严经卷第三十一
大方广佛华严经卷第三十二
如来相海品第二十九
尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！谛听，谛听，善思念之，当为汝说如来相海。
「如来顶上有大人相，名曰明净，三十二宝以为庄严，普放无量大光明网，遍照一切十方世界。
「如来顶上有大人相，名曰普照佛方便海，圆满杂宝以为庄严，种种摩尼宝王庄严，金刚光明世界所起，普照一切法界。
「如来顶上有大人相，名充满法界云，妙宝光明普照一切法界、一切世界、如来功德智慧、十方世界海云、菩萨功德海云。
「如来顶上有大人相，名曰普照，悉现不可思议诸佛世界，金刚摩尼妙宝光明，观无厌足，如众宝华聚奋迅，普照一切法界佛宝光明。
「如来顶上有大人相，名瑠璃宝，普照一切法界，大自在云，摩尼宝王相，种种庄严，普照一切十方世界，叹佛功德，因缘所起，悉放如来大宝光云，普照菩萨于道场树结跏趺坐，普现菩萨自在神力，觉如来力，普照一切十方佛刹六种震动，于大法界虚空中普现无量自在一切智云。
「如来顶上有大人相，名曰平等，如来音声灯云离垢宝海，放诸光明普照一切法界十方世界菩萨功德海，安立三世佛智幢海。
「如来顶上有大人相，名佛光广云，伊那罗宝、如意王宝、摩尼王宝以为庄严，普照一切世界法界菩萨光焰灯云，普照一切如来妙色音声海及世界海、净佛力海。
「如来有大人相，名圆满光明云，种种宝华庄严，瑠璃摩尼宝王光明，赞叹法身及诸菩萨，一切十方世界海中，叹如来地，令一切众生趣向如来诸力境界，普现无量无边如来净地离垢清净，放大光明，普照一切诸佛世界。
「如来有大人相，名菩萨行藏光明云，无量世界中如来，放无量种种色宝光明，普照一切法界佛刹，出生无量如来妙音，皆悉分别演说如来甚深大法。
「如来有大人相，名普照云，瑠璃伊陀罗金刚宝、无量色清净摩尼宝庄严，放瑠璃色光明，皆悉遍照一切诸海，出佛无量微妙音声，充满一切十方世界，普现一切佛智慧海无量化身。
「如来有大人相，名曰觉云，佛顶右面以杂宝华焰庄严，于一切世界庄严道场，清净一切法界世界，令一切虚妄皆悉解脱，觉净法界。
「如来有大人相，名光明云，以心海王如意法宝庄严如来顶相，普照十方世界诸菩萨云，长养最上智身法身，行于一切如来相海，满足一切菩萨法界云。
「如来有大人相，名一切庄严云，金刚瑠璃华普照，庄严一切法界海，世界众宝莲华以为庄严，皆悉充满一切法界，四种菩萨行、自在师子吼，充满一切法界海。
「如来有大人相，名佛三昧海行云，庄严一切法界海，于念念中，普现无量如来庄严，充满一切不可思议法界世界。
「如来有大人相，名化海普照云，妙宝莲华如须弥山王，出生无量宝光明海，佛意所起、卢舍那所化，出生无量一切化海。
「如来有大人相，名一切如来解脱云，离垢胜宝以为庄严，普照庄严一切如来师子之座，于其座内悉现一切如来色像，放大宝光明，演说无量佛法大海，庄严一切诸佛刹海。
「如来有大人相，名觉佛种姓云，于瑠璃华、金宝莲华放无量宝正法光明云，严净一切如来光明，普现一切清净法界，众宝光明无坏解脱，遍入甚深诸法界海，普现无量自在力海。
「如来有大人相，名无量宝光明轮，示现过去清净善根，出生清净智日，普照十方智慧法海。
「如来有大人相，名普照自在云，如来顶宝妙解脱华瑠璃光明，普照一切法界海佛，悉现一切诸佛刹海，具足圆满如来智慧。
「如来有大人相，名入一切普照光明，如来宝相清净庄严，普照一切无量无边如来、菩萨妙智慧藏一切法界。
「如来有大人相，名明净云，宝华瑠璃月放无量百千光明，普照一切法界、虚空界一切佛刹，普现十方一切如来。
「如来有大人相，名觉光明云，一切宝光明普照一切法界诸佛转净法轮，悉放如来妙光明云，普照一切十方世界。
「如来有大人相，名普现一切庄严云，无量宝光明，于一念中，一切法界，普现一切菩萨坐于道场菩提树下成等正觉，又能普现一切诸佛。
「如来有大人相，名法界因云，如意妙宝庄严，见无厌足，放大宝光明网，普现一切众生诸业报海。
「如来有大人相，名曰普照净法轮云，能令如来正法清净，普照庄严一切佛刹，深解一切不思议法海，普照过去、未来、现在诸佛法界，出生无量如来化身。
「如来有大人相，名普照诸佛海云，十方一切世界海中悉离障碍，普见一切如来海云。
「如来有大人相，名净灯云，方便深入一切众生、一切菩萨、一切如来不可思议法界海云，普照一切法界觉云。
「如来有大人相，名分别法界云，如来智慧广照佛地一切菩萨众、无量法海、无量佛刹，令一切众生入佛境界，具足普贤菩萨愿行、佛平等智、一切诸明。
「如来有大人相，名一切世界海安住普照云，一切法界、虚空界宝光明云，见无厌足，普现道场一切菩萨、诸如来身，出生无量普功德云。
「如来有大人相，名一切宝光焰云，于佛眉间相中，出生无量净宝光明，普照一切十方世界，净照一切诸佛菩萨行，法王光明普照法界，悉能长养一切光明、一切法界光明庄严，普照一切诸菩萨海、如来力云，普照一切十方佛刹。
「如来有大人相，名一切法界庄严云，如来顶相随次渐起阎浮檀金众宝庄严，放种种金色光明，于念念中，普现一切世界诸佛，悉能普照一切佛刹，庄严一切菩萨诸功德藏，如来顶相悉能庄严三十二相，又能庄严一切法界。
「如来有大人相，名普照法界遍光明云，佛眉间相，悉能普照一切妙宝、一切众色、一切日月、一切佛海，出生十方无量光明海，庄严一切诸如来身，演说一切如来法海。
「如来有大人相，名自在云，佛清净眼，众宝庄严，慧眼清净，于诸法界无所障碍，吉光明云示现一切。
「如来有大人胜妙鼻相，清净众宝以为庄严，一切众宝妙色为覆，佛宝华云，一切菩萨无能思议，悉知一切众生、诸佛法海。
「如来有大人广长舌相，悉能遍覆十方世界一切海云，过去修习善根所得一切宝王，清净光明，普照一切法界尸罗之心，又照一切三世诸佛，悉能庄严一切法界，出生无量微妙音声，不思议宝以为庄严，普照无量诸光明海，佛妙音声悉遍充满一切法界诸世界海。
「如来有大人相，名法界地云，舌掌安住一切众宝以为庄严，安住一切法，出生十方诸佛具足音声，悉能清净一切佛刹，分别一切诸佛不可思议音声海云。
「如来有大人相，名顺法界云，舌端妙相，金色净宝以为庄严，出生无量金色光明，普照一切诸如来海，大师子吼、震妙音声，悉皆遍至一切世界，一切众生无不闻者，于不可思议劫修行所得，普现一切诸音声海，普照一切众生，乐闻无有厌足。
「如来有大人相，名平等法门云，佛舌端相，令无量佛刹皆悉清净，如意妙宝以为庄严，出生无量种种音声，赞叹一切诸佛法界，普现一切菩萨法界，妙功德云普覆一切诸佛菩萨，深入一切诸佛菩萨法，悉现一切离垢众宝清净佛刹，悉能普照一切佛刹。
「如来有大人龂腭相，伊陀尼罗净瑠璃宝以为庄严，诸法界地悉在其内，诸菩萨云皆悉充满，出生离垢妙宝光明，普照十方种种香云、种种灯云，普照菩萨内诸楼阁，分别一切诸佛刹海，方便安住自在神力，普现不可思议诸法界云。
「如来有大人相，名佛大牙云，如来右面下大牙相，众宝庄严，放大光明轮，普照法界及诸佛身；普放光明网，照十方世界海及众生海，妙安隐轮以为庄严。
「如来有大人相，名宝焰须弥藏，如来右面上大牙相，如意宝王藏胜香焰云照以庄严，放宝光明，与法界等一一光明内，普现一切诸佛自在、一切佛刹庄严道场。
「如来有大人相，名照一切宝须弥山灯云，如来左面下大牙相，分别解说一切诸相，香华众宝妙方便轮以为庄严，放宝光明云，普照一切世界海，普现一切佛莲华藏师子之座，离垢菩萨海云眷属围遶。
「如来有大人相，名普照佛云，如来左面上大牙相，清净众宝及阎浮檀宝网轮华以为庄严，出生不可思议微妙音声，普现一切如来自在神力，成就一切菩萨功德，普照一切虚空及语言法、无尽法云、一切法海、诸佛音声及一切宝，出生分别一切诸佛众妙音声，充满法界。
「如来有大人相，名金慕耆婆，如来一一齿间，出无量相海门云，种种色宝，放大光明海，阎浮檀金色，普照法界一切世界、一切如来。
「如来有大人相，名一切宝地云，如来右肩相，一切宝色、净莲华色、明净宝色，光焰普照一切菩萨内法藏云，悉照一切如来法海。如来右肩平满大人相，清净阎浮檀金色，普照菩萨法轮法界，及照一切如意宝王；如来有大人左肩相，阎浮檀莲华色，如来圆满诸功德海以为庄严，普放无量诸光明网，悉照一切世界法界，示现如来无量自在诸神力云。
「如来有大人相，名周遍普照云，如来左肩相，众宝庄严，放阎浮檀金色光明，悉能充满一切法界，普照一切诸如来海，种种宝香，庄严一切诸佛刹海。
「如来有大人相，名普照庄严云，如来右肩无有动转，出生无量佛灯光明、垂法界云，充满菩萨众，普照庄严一切法界。
「如来有大人相，名海顶云，如来胸有胜妙相海以为庄严，柔软细滑，种种众宝焰轮庄严，周遍清净，开发甚深法海音声。
「如来有大人相，名胜妙相续普现云，如来右脇胜妙清净，法界轮地以为庄严，清净宝网而弥覆之，出生无量如来化云，普照一切十方法界。
「如来有大人相，名普现如来云，胜妙功德藏菩萨功德宝天冠，普照极高云，离垢清净，普现十方无量诸佛自在神力，开示三世一切诸佛法海净行，坐于道场菩提树下成等正觉。
「如来有大人相，名开敷华云，如来胜妙功德相续，众妙宝华宝轮庄严，放香焰光明，普现一切莲华形色世界。
「如来有大人相，名可悦乐金色云，一切宝王藏胜妙功德相续，一切宝心王藏放摩尼宝光明轮，离垢清净，极大高显，普照一切诸佛内方便功德藏，普照一切法界。
「如来有大人相，名胜海云，胜上虚空宝放香光明，普照十方一切道场，圆满瑠璃宝香灯鬘充满十方。
「如来有大人相，名电光云，下第二胜功德，平等地相莲华右旋，净菩萨众坐宝莲华，放佛藏光明，普照法界海。
「如来有大人相，名普现法界云，第三胜相海，具足成满一切宝海刹，普照开现无量菩萨法界。
「如来有大人相，名普照最高云，第四胜相海，放离垢众宝光明海，普照一切法界、一切如来、一切世界庄严、一切众生海。
「如来有大人相，名转一切法轮妙音声云，下分胜相，离垢清净，一切正法道香焰光明，照一切佛内心相海一切法界。
「如来有大人相，名庄严云，第十胜相，宣畅十方一切诸佛菩萨净行、觉悟、离垢清净、光明、三世诸佛一切智海，庄严一切诸佛刹海。
「如来有大人手掌相，具足千辐宝轮，种种众宝以为庄严，放大光明，普照法界，转正法轮，普照一切诸如来海，充满一切佛功德海，种种妙宝庄严法界。
「如来有大人相，名海照云，如来宝手众宝庄严，普放净月光明焰云，庄严虚空如来菩萨诸世界海，赞叹菩萨行海。
「如来有大人相，名普庄严云，如来妙手因陀尼罗瑠璃宝华以为庄严，普照一切法界、一切世界莲华藏菩萨安住宝藏，庄严十方一切道场，普照一切诸佛海云、清净法身。
「如来有大人相，名离垢灯普照云，净宝光明，放净光网，普照十方，皆悉出生变化网云，庄严菩萨净宝光明，究竟一切诸法行海，到于彼岸。
「如来有大人相，名普现一切众宝云宝藏海云，庄严如来莲华，充满一切众宝莲华，放宝光明云普照一切法界。
「如来有大人相，名普照明净云，放宝焰光明海，照于法界，一切众香光焰庄严，普现宝华焰光，令一切佛世界网悉净庄严，普照一切道场。
「如来有大人相，名瑠璃灯云，一切世界众宝色地普照庄严，皆放诸佛金色光明，以一切庄严而庄校之，于一念中，皆悉示现一切法门。
「如来有大人相，名智慧灯云，金刚宝华以为庄严，放阎浮檀金色光明，普照一切世界。
「如来有大人相，名安住莲华光明云，众宝妙华以为庄严，放大光明网，覆一切世界诸须弥山。
「如来有大人相，名充满法界如来云，离垢净宝以为庄严，放大光明，普照一切诸佛世界，悉见如来坐莲华藏师子之座；又复普照一切法界，现一切相：如来妙手普现一切自在之相，千辐相轮清净具足，种种众宝以为庄严，佛手充满一切刹云，普照一切诸法界云。
「如来有大人相，名曰成就佛刹海云，佛右手指宝相，清净法界、清净光焰，普照如净水月，出众宝华，出生一切妙宝音声，普现一切诸佛刹海。
「如来有大人相，名安住一切宝云，普照诸佛宝藏法界，于佛指相，出生如意妙宝王云，众宝庄严，放大光明网，普照一切法界云及诸佛云，普照庄严一切菩萨诸功德海，出生普贤菩萨净行妙音声海，一切佛刹无不闻者；又开发普照诸菩萨心，皆悉满足无量大愿，摩尼宝王以为庄严，种种日光轮皆悉普照一切法界。
「如来有大人宝马藏相，隐密于右，众宝庄严，普照一切法界及虚空界，一切众宝庄严法界海，出生一切如来庄严微妙音声。
「如来有大人相，名曰一相现一切相海云，如来安处福田之座，一切众宝以为庄严，出生无量不可思议妙宝光明，普照十方一切法界，普现分别一切众相，现一相云，照现一切诸佛自在神力。
「如来有大人相，名一切法界海云，普照十方诸如来座及一切法界法轮法海，悉能示现一切相云。
「如来有大人相，名普示现云，如来右髀众宝庄严，放于妙法种种香光，随顺安住出诸音声，一切宝王以为庄严，于念念中，悉能示现心王海云。
「如来有大人相，名普照一切回向海云，如来左髀，悉遍充满一切宝海，随顺安住法海庄严，放一切光明海，悉能普照一切众生无量佛海。
「如来有大人相，伊尼延右腨，放阎浮檀金色光明，普照一切世界，震动无量诸佛刹土，出佛音声，一切普闻，出生无量菩萨化身，充满一切诸佛世界及虚空界，放明净光明，庄严普照一切，令诸佛刹皆悉清净，菩萨变化藏诸法界云犹若虚空。
「如来有大人相，伊尼延左腨如炼金色，常放一切妙宝光明，充满无量诸佛世界，开发一切诸佛法化，庄严无量诸佛法海。
「如来有大人相，名毛端内现一切佛刹，于一毛孔，悉放一切宝光明藏，普照十方一切法界；于一毛孔，示现一切如来自在诸法界云。
「如来有大人相，名菩萨海庄严云，如来金刚足下阎浮檀金色，放一切宝光明网，充满十方诸佛刹云，开发一切菩萨法化，出生无量菩萨变化，放一切宝香光明，住菩萨海，能于一步遍诸佛刹。
「如来有大人相，名明净云，佛足趺上一切众宝以为庄严，放妙宝光明，示现一切诸佛菩萨大光明藏，普照无量诸如来云。
「如来有大人相，名曰觉云，普覆一切如来指间，众宝王庄严，放诸宝光，于念念中，示现一切诸佛自在，普照无量诸佛法海，示现一切道场，悉照未来无量际劫。
「如来有大人相，名曰遍照法界海云，如来足下千辐相轮，种种庄严，放百千众宝光明，普照一切法界诸世界海，众宝灯焰妙庄严藏，普照十方一切诸佛，无量香光以为庄严，普照一切净法界海。
「如来有大人相，名示现一切诸佛海云，清净如空，照诸法海，充满十方，发起一切诸菩萨云，出妙音声云，众宝华云以为庄严，香灯光焰，示现普照一切世界。
「如来有大人相，名自在光明云，众宝庄严，示现一切诸佛光明，净法界海及诸道场，常放如来智慧光明，一切众相悉为一相，法界无杂，种种庄严。
「如来有大人相，名法界海音声云，如来足下后分，众宝庄严，普照一切诸法界海，一切诸佛自在庄严，普入化轮，覆一切法界，于一一身，出生法界妙音声云。
「如来有大人相，名深宝原底，众宝庄严，放阎浮檀金色，圆满光明，普照十方世界法界，显现一切庄严道场。
「如来有大人相，名一切宝月光明伊那尼罗宝藏庄严照法界云，于念念中，悉能示现如来法海。
「如来有大人相，名普云藏右虚空宝云，最高宝光明，照一切佛道场座藏，金刚伊那尼罗宝显现庄严。
「如来有大人相，名平等光云，众宝妙华以为庄严，出生甚深法界音声，遍一切法界及虚空界，于一一相，普照一切诸如来海，入佛甚深自在，菩萨法界海，说不可尽。如来有大人相，名示现庄严云，清净阎浮檀金色众宝庄严，普放种种妙色光明，遍照一切庄严佛刹，佛云充满无量世界，庄严菩萨自在法海，普照一切诸佛功德及诸菩萨解脱之藏，庄严法界。
「如来有大人相，名诸佛自在普示现云，转诸宝轮，众宝庄严，放不思议如来光明，妙香普闻一切世界无量佛海，演出一切佛音声海，于诸世界，现菩萨门佛自在云。佛子！于佛身中，有如是等十莲华藏世界海微尘数佛大人相，于诸肢节，种种妙宝以为庄严。」
大方广佛华严经佛小相光明功德品第三十
尔时佛告宝手菩萨言：「如来、应供、等正觉有随形好，名曰海王，彼出光明，名曰明净，七百万阿僧祇光以为眷属；又菩萨摩诃萨于兜率天，放大光明，名曰幢王，普照十世界微尘数刹，遍照彼处地狱众生，灭除苦痛，令彼众生十种眼、耳、鼻、舌、身、意，诸根行业皆悉清净，彼诸众生见光明已，皆大欢喜，命终皆生兜率天上。生天上已，闻天妙音，名不可乐，此音声语诸天子言：『以不放逸故，于诸佛所种善根故，遇善知识故，卢舍那佛威神力故，于地狱命终生此天上。』如来足下千辐轮中有妙光明，名普照王，于彼海王随形好处，悉放四十广大光明，一名清净功德，普照六十亿那由他佛刹微尘数世界，随众生境界，随种善根，随众生意，乃至普照阿鼻地狱，其中众生，命终皆生兜率天上。生天上已，闻天妙音，作如是言：『善哉！善哉！诸天子！卢舍那菩萨今住离垢三昧，应当敬念。』尔时，诸天子闻天劝化微妙之音，便作是念：『奇哉！奇哉！何由出此微妙音声？』尔时，音声语诸天子言：『我此天音，诸善功德之所成就。诸天子！如我说我，而不著我、不著我所，一切诸佛亦复如是，自说是佛，而不著我、不著我所。诸天子！如我音声，不从东方，南、西、北方，四维，上、下来，诸天子！业报成佛亦复如是，非十方来。诸天子！犹如汝等昔在地狱，不从十方来，但以颠倒愚痴缠故，得地狱身，本无来处，如普照王光明，不从十方来，我天音声亦复如是，非十方来，但以三昧善根力故出生如是微妙音声，般若波罗蜜力故示现如是自在神力。诸天子！譬如须弥山王有三十三天净妙宫殿种种乐具，不从十方来，我天音声亦复如是。诸天子！譬如亿那由他佛刹微尘数世界末为微尘，如是微尘数众生，我为说法，随彼所应，令大欢喜，然我于彼，不生厌恶心、不生疲倦心、不生放逸心、不生憍慢心。诸天子！卢舍那菩萨住离垢三昧亦复如是，于右手掌随形好中，放一光明，出生无量自在神力，一切众生、声闻、缘觉所不能知。汝等应当往诣卢舍那菩萨，恭敬礼拜，莫著五欲障诸善根。诸天子！譬如劫尽烧须弥山，悉令消灭。诸天子！五欲缠心，修念佛三昧，皆悉除灭，是故诸天子当知报恩，一向敬念卢舍那菩萨。诸天子！其有众生不知报恩，舍是身已，入三恶道。诸天子！汝昔在地狱，蒙光明恩，舍地狱已，来生此天，应当长养彼诸善根。诸天子！譬如我天，非男非女，而能出生百千万亿不思议法。诸天子！如天子、天女、五欲乐具、宫殿园林，皆悉如我，不生不灭，色、受、想、行、识亦复如是，若如是知，是名能入无著甚深三昧海。』
「时，诸天子闻是音声，欢喜无量，皆悉化作一万华云、一万香云、一万乐云、一万幢云、一万盖云、一万赞叹云，作是化已，往诣卢舍那菩萨所住宫殿，恭敬供养，于一面住，而不见卢舍那菩萨。时有天子，作如是言：『此菩萨者，今已命终，生净饭王家，乘栴檀楼阁，处摩耶夫人胎。』尔时，诸天子以天眼观卢舍那菩萨摩诃萨，见梵身天、欲界诸天恭敬供养。时，诸天子作如是言：『我等若不先往恭敬供养卢舍那菩萨，乃至一念顷，住兜率天起乐著心者，我则不可。』
「尔时，一一天子与十那由他天子眷属，欲从天下至阎浮提诣菩萨所。时，天妙音语天子言：『菩萨摩诃萨亦不命终生于彼间，随所应化，悉令彼见。诸天子！譬如我今非眼所见，能出音声，菩萨摩诃萨住离垢三昧，亦复如是，非眼所见，而处处示现命终受生，舍离虚妄，灭除憍慢，无所染著。是故，诸天子！应当速发阿耨多罗三藐三菩提心，令意清净，住威仪戒，悔过一切业障、烦恼障、报障、邪见障，以法界、虚空界、众生界等善身、口、意业，以众生界等身，众生界等头，众生界等舌，悔过四障。』
「时，诸天子闻是声已，皆大欢喜，心意柔软，问天声曰：『菩萨摩诃萨云何悔过？』尔时，天声以菩萨摩诃萨三昧力故、天善根力故，答诸天子言：『业障等罪，不从东方，南、西、北方，四维，上、下来，积聚于心。菩萨摩诃萨知此业等，因颠倒起，不生疑惑。诸天子！如我天声，说随业报行、随戒、随喜、随定、寂灭，诸佛菩萨说我众生贪恚痴业，而实无我、无有我所，亦复如是。所作诸业，于十方求，悉不可得。诸天子！如我天声，少福众生所不能闻，除地狱众生应受化者。诸天子！声非生灭，一切诸业亦复如是，非生非灭，但随业行而受果报。诸天子！如我所出音声，于无量劫不可穷尽。诸天子！若谓音声有来去者，即堕边见，一切诸佛不说断常，除为众生方便说法。诸天子！如我天声，十方世界随所应化皆悉得闻，一切诸佛亦复如是，随应度者皆悉得见。诸天子！譬如明净锭光金玻瓈镜，与十世界等，于彼镜中，见无量刹，一切山川、一切众生、地狱、饿鬼，若好、若丑，形类若干悉于中现。诸天子！于意云何，彼诸影像来入镜不？』答言：『不也。』『诸天子！一切业报亦复如是，无来去处而能出生善根果报。譬如幻师，能幻人目，当知诸业亦复如是。若如是知，是名清净真实悔过。』说是法时，百千万亿那由他佛刹微尘数诸世界中，兜率天子皆得无生法忍，无量无边不可思议阿僧祇欲界诸天子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；六欲天中，一切天女皆舍女身，悉为男子，得不退转菩提之心。尔时，诸天子广闻普贤回向善根，悉得十地，诸力庄严，具足三昧，皆悉成就众生界等善身、口、意业，灭一切障，皆得清净，见百千万亿那由他佛刹微尘数七宝莲华，一一华上皆见菩萨结跏趺坐，放大光明，彼诸菩萨一一随形好中，放众生界等光明，彼光明中，见众生界等诸佛，结跏趺坐，随所应度而为说法，犹未能见离垢三昧之少分也。
「尔时，诸天子于一一毛孔，化作众生界等妙香华云，供养卢舍那佛，散香华已，一一华中见诸如来，时彼香云，普熏无量佛刹微尘数世界众生，其蒙香者，身心快乐，譬如比丘入第四禅；若有众生得闻此香，诸罪业障皆悉除灭，于色、声、香、味、触内，有五百烦恼，其外亦有五百烦恼、二万一千欲行烦恼、二万一千恚行烦恼、二万一千痴行烦恼、二万一千等行烦恼，此诸烦恼皆悉除灭，彼诸众生具足种种净香自在光明善根；若有众生见此盖云者，彼诸众生种一恒沙转轮圣王所植善根，所谓：白净宝网转轮王等。菩萨摩诃萨安住如是转轮王处，于百千亿那由他佛刹微尘数诸世界中，教化众生，譬如明镜世界月王如来，十方无量刹中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，无有乃至一念不作化身来诣佛所而听法者，彼佛常为广说经法，乃至广为说本生经，闻彼佛名，命终之后皆生其国。菩萨摩诃萨安住白净宝网转轮王处，亦复如是，放曼陀罗自在光明，若有众生遇斯光者，皆得菩萨十地，当知此等众生，悉是先世修善根力，如得初禅，虽未命终见梵天处得梵天乐，如是次第得诸禅者，虽未命终而得彼乐。如是菩萨摩诃萨安住白净宝网转轮王处，放大光明，名周罗摩尼，若有众生遇斯光者，皆得菩萨十地，悉得无量智慧光明，得十种眼清净行业，乃至十种意清净业，具足成就净力三昧，如是成就清净肉眼。譬如菩萨摩诃萨以左手持亿那由他佛刹微尘，东行过亿那由他佛刹微尘数世界，乃下一尘，如是东行尽此微尘，如是菩萨摩诃萨悉能了知彼微尘数，亦识诸尘本刹来处及下尘之刹，乃至十方，亦复如是；菩萨摩诃萨复能还集此诸微尘作一佛刹，于此佛刹亦分别知。」
佛告宝手菩萨言：「于意云何？如是佛刹广大可思议不？」
宝手菩萨白佛言：「世尊！如是佛刹无量无边不可思议。世尊！奇哉！奇哉！若闻是谕，此人难得，闻而信者，亦复难得。」
佛告宝手菩萨言：「如是如是，若有善男子、善女人，闻而信者，我授彼记，速成阿耨多罗三藐三菩提，得一切种智。」
佛告宝手菩萨言：「譬如千亿佛刹微尘数世界，如上谕说，此一切刹末为微尘，彼诸世界一一微尘，悉与一切佛刹微尘数等。菩萨摩诃萨取此微尘展转更种，乃至八十，彼一一微尘生果，悉与一切世界微尘数等。菩萨摩诃萨业报清净，肉眼悉分别见，亦于念念中，见百千万亿那由他佛刹微尘等如来。」
佛告宝手菩萨言：「譬如锭光玻瓈珠，照十佛刹微尘等世界，此珠白净宝网转轮圣王善根所成。」
大方广佛华严经卷第三十二
大方广佛华严经卷第三十三
普贤菩萨行品第三十一
尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！如向所说是微少说，何以故？一切如来、应供、等正觉为受化者随应说法，愚痴众生诸缠所缠，计我、我所，著吾我见，常随颠倒，生邪见惑，起邪虚妄，为缚所缚，流转生死，远如来道，为如是等诸众生故，如来、应供、等正觉，出兴于世。
「佛子！若菩萨摩诃萨起一瞋恚心者，一切恶中无过此恶，何以故？佛子！菩萨摩诃萨起瞋恚心，则受百千障碍法门，何等百千？所谓：受不见菩提障，不闻正法障，生不净国障，生恶道障，生八难处障，多疾病障，多被谤毁障，生暗钝趣障，失正念障，少智慧障，眼、耳、鼻、舌、身、意等障，近恶知识障，近恶伴党障，近恶人障，与恶人同止障，不乐贤善共事障，远正见障，生外道家障，离佛正教障，入魔境界障，不见善知识障，诸善根障，增不善法障，生恶家障，生边地障，生恶人中障，生天贫穷障，生诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹中障，不乐佛法障，习童蒙法障，乐小乘障，不乐大乘障，多生惊怖障，乐生死障，著三界障，不护佛法障，不乐闻佛自在神力障，菩萨清净诸根障，离菩萨行障，离菩萨深心希望障，不摄正念障，不发起一切智心障，不净施行障，不净业障，不净报障，不成长诸力障，断智慧根障，不受持菩萨诸行障，诽谤佛法障，远离菩提障，不入佛境障，堕诸魔界障，不能求佛法障，闻诸菩萨大庄严事生恐怖障，不乐菩萨共住障，不乐求菩萨善根业障，邪见盖疑障，增益愚痴障，舍菩萨戒、随顺破戒障，不信如来戒障，闻佛赞叹诸持戒者生瞋恚心障，离忍辱乐常懈怠障，谤诸菩萨不退精进障，舍三昧慧障，诽谤般若波罗蜜巧方便障，不知是处、非处方便障，不知度脱众生方便障，不入菩萨诸深智障，不出生菩萨诸道障，于菩萨十种眼生盲障，于菩萨法不能出生无碍法流障，无碍耳、鼻障，不具相好障，无碍舌障，不能别知众生音声障，于众生中生懈怠心障，狂乱业障，离三种戒障，无碍诸入障，口四过、意恶业障，生增上贪恚、邪见障，不求正法障，于菩萨法懈怠心障，菩萨精进法中疑惑心障，舍离菩萨决定法障，损减菩萨智慧门障，损减正念障，远离佛法障，不习菩萨离生法障，菩萨谦下心障，远离声闻、缘觉离生法障，不顺三世诸佛菩萨障。佛子！菩萨摩诃萨起一瞋恚心受如是等百障法门，乃至百千障碍法门。何以故？佛子！我不见有一恶法出过菩萨一瞋恚心。
「佛子！是故菩萨摩诃萨欲疾具足菩萨行者，应当修习十种正法。何等为十？所谓：不舍一切众生，于诸菩萨生如来想，常不诽谤一切佛法，于诸佛刹得无尽智，恭敬信乐菩萨所行，不舍虚空、法界等菩提之心，分别菩提究竟佛力到于彼岸，修习菩萨一切诸辩，教化众生心无疲厌，于一切世界示现受生而不乐著。
「佛子！菩萨摩诃萨安住如是十种正法，则能摄取十种清净之法。何等为十？所谓：于甚深法究竟清净，亲近善知识清净，能护诸佛正法清净，悉能分别空界清净，善入法界清净，智慧了诸心行清净，令诸菩萨善根清净，心常不著诸劫清净，智慧观察三世清净，成就诸佛种姓清净。
「佛子！菩萨摩诃萨安住如是清净正法，则能具足十种正智。何等为十？所谓：分别众生心心行智，分别众生诸业报智，普照一切诸佛法智，于诸佛法得方便次第智，具足一切总持门智，成就一切文字辩智，善知众生一切语智，示现一切世界身智，具足普照一切众生智，于一切趣得一切智。
「佛子！菩萨摩诃萨安住如是十种正智，则入十种巧随顺入。何等为十？所谓：一切世界入一毛道，一毛道出不可思议刹；一切众生身悉入一身，于一身出无量诸身；不可说劫悉入一念，令一念入不可说劫；一切佛法悉入一法，令一法入一切佛法；一切诸入入于一入，令一入入一切诸入；一切诸根入于一根，令一根入一切诸根；一切诸根入非根法，非根法入一切诸根；一切诸相悉入一相，一相入于一切诸相；一切语音入一语音，一语音入一切语音；一切三世悉入一世，令一世入一切三世。
「佛子！菩萨摩诃萨分别如是十种入法，则能安住十种直心。何等为十？所谓：安住一切世界语言、非语言法直心，安住正念一切众生直心，安住虚空界直心，安住法界无量无边直心，安住一切佛顺正法直心，安住甚深善法不坏正法直心，安住除灭一切疑惑直心，安住等观三世法直心，安住三世诸佛平等直心，安住诸佛无量力直心。
「佛子！菩萨摩诃萨安住如是十种直心，则得诸佛十种巧方便法。何等为十？所谓：得巧方便，普照一切诸佛深法；得巧方便，出生诸佛甚深胜法；得巧方便，分别演说一切诸佛庄严之法；得巧方便，深入一切佛平等法；得巧方便，分别别相一切佛法；得巧方便，入不可坏诸佛正法；得巧方便，入一切佛诸庄严法；得巧方便，以一方便入一切佛法；得巧方便，入佛无量诸方便法；得巧方便，于一切佛法心得自在而不退转。佛子！是为十种巧方便法。
「佛子！是故菩萨摩诃萨应当一心恭敬听受是法，何以故？菩萨摩诃萨得闻是法，以少方便疾得阿耨多罗三藐三菩提，与三世佛等。」尔时，佛神力故，法如是故，十不可说亿那由他佛刹微尘等世界六种震动，雨出过诸天一切华云雨、妙香云雨、末香云雨、衣盖幢幡众宝庄严具云雨、妓乐云雨、诸菩萨云雨、不可说赞叹佛云雨、不可说赞叹善哉云雨、佛音声满法界云雨、不可说净世界云雨、不可说长养菩萨功德云雨、不可说光明云雨、不可说种种神力自在云雨，如此世界四天下佛坐道场，雨如是等种种云雨，演说诸法，十方世界亦复如是。
尔时，佛神力故，法如是故，过十不可说世界微尘等刹，有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨，来诣此土，充满十方，作如是言：「善哉！善哉！佛子！能说如是诸佛如来最大誓愿授记深法，我等同号皆名普贤，于诸普胜世界诸普幢自在如来所，来诣此土，一切世界亦说此法，如是句身、味身一切诸行无有增减，是故来此为汝作证。如是十佛世界微尘数菩萨摩诃萨，来此作证，一切十方诸如来所，亦复如是。」
尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，自善根力，观察十方及诸法界；欲明诸菩萨行诸佛菩提，欲说大愿，欲分别一切世界诸劫，欲明随时示现佛出世间，欲随众生根悉令受化，欲明如来诸所说法无有虚妄，欲随种善根果报不虚，欲明菩萨清净法身，出妙音声，觉悟众生起菩提心故，以偈颂曰：
大方广佛华严经宝王如来性起品第三十二之一
尔时，如来眉间白毫相中放大光明，名曰明如来法，无量亿那由他阿僧祇光以为眷属，普照十方一切世界，围遶十匝显现如来无量自在，觉悟无数亿那由他诸菩萨众；一切世界六种震动，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔光明，犹若聚墨，显现一切如来菩提，显现一切诸佛大众究竟庄严，普照法界、虚空界等一切世界。复还围遶一切菩萨诸大众已，入如来性起妙德菩萨顶。尔时，一切大众，心大欢喜，身意柔软，作如是念：「甚奇希有！如来今者放大光网，必当演说甚深正法。」尔时，如来性起妙德菩萨，于莲华座起，偏袒右肩，以右膝著莲华台上，一心合掌，正向如来，以偈颂曰：
说是偈已，时如来口中放大光明，名无碍无畏，无量亿那由他阿僧祇光以为眷属。普照十方一切世界，围遶十匝显现如来无量自在，觉悟无数亿那由他诸菩萨众，一切世界六种震动，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔光明犹若聚墨，显现一切如来菩提，显现一切诸佛大众究竟庄严，普照法界、虚空界等一切世界。复还围遶一切菩萨诸大众已，入普贤菩萨摩诃萨口。尔时，普贤菩萨摩诃萨身及师子座，殊胜百倍诸菩萨身及师子座，唯除如来所处之座。尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！佛所显现大威神力不可思议，是何瑞相？」
尔时，普贤菩萨摩诃萨答如来性起妙德菩萨言：「佛子！如我惟忖，如我所见，过去如来、应供、等正觉，放大光明，必说如来性起正法。是故今佛放大光明，显自在力，必说如来性起正法。」时，如来性起妙德菩萨闻如来性起正法名已，一切大地六种震动，出生无量论难光明。尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！云何菩萨摩诃萨知如来、应供、等正觉性起正法？佛子！无数亿那由他菩萨摩诃萨清净众会，善学修行清净诸业；念慧成就诸佛庄严，究竟彼岸；住佛威仪具如来行，正念诸佛未曾散乱，大悲观察一切众生；决定智慧，分别菩萨诸妙神通；得佛神力，安住一切诸佛功德。成就如是无量功德，诸大菩萨皆来集会。仁者曾于无量亿那由他佛所，恭敬供养种诸善根，成就菩萨无上妙行，诸三昧门皆得自在；深入一切如来秘密，于诸佛法除众疑惑；深入佛法，善知一切众生诸根，随众生性而为说法，随顺佛智分别演说一切佛法，究竟彼岸，成就如是等无量功德。善哉！佛子！愿说如来性起正法。」
尔时，如来性起妙德菩萨欲重明此义，向普贤菩萨以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德菩萨等诸大众言：「佛子！如来、应供、等正觉性起正法不可思议，所以者何？非少因缘，成等正觉出兴于世。佛子！以十种无量无数百千阿僧祇因缘，成等正觉出兴于世。何等为十？一者、发无量菩提之心，不舍一切众生。二者、过去无数劫修诸善根正直深心。三者、无量慈悲救护众生。四者、行无量行不退大愿。五者、积无量功德心无厌足。六者、恭敬供养无量诸佛教化众生。七者、出生无量方便智慧。八者、成就无量诸功德藏。九者、具足无量庄严智慧。十者、分别演说无量诸法实义。佛子！如是等十种无量无数百千阿僧祇法门，成等正觉，出兴于世。佛子！譬如三千大千世界，非少因缘成，以无量因缘乃能得成，所谓：兴大云雨，因大雨故，起四风轮，何等为四？一名曰持，能持大水。二名、渐消，渐消大水。三名曰起，起诸处所。四名、庄严，庄严三千大千世界众生业报。如是四种皆众生业报及诸菩萨善根所起。佛子！如是等无量因缘，乃成三千大千世界，法如是故，无有作者，亦无成者，如来、应供、等正觉亦复如是，非少因缘成，以无量因缘，成等正觉出兴于世。所谓：菩萨摩诃萨，曾于过去无量佛所，闻受正法甘露大雨，因是能起如来四种智慧风轮，何等为四？一者、正念持陀罗尼未曾忘失如来大智风轮，能持如来一切法雨。二者、止观如来大智风轮，悉能消灭一切烦恼。三者、善回向如来大智风轮，成就一切功德善根。四者、出生离垢诸庄严法如来大智风轮，皆令众生诸根清净相好庄严，如来无漏善根所成，法如是故，无有作者，亦无成者。佛子！是为第一最胜法门，成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。
「复次，佛子！譬如三千大千世界成时，大云降雨名曰洪澍，一切世界不能容持，除大千世界初始成时，如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，演说如来性起法雨，一切声闻、缘觉不能受持，除成就诸力菩萨摩诃萨。佛子！是为第二因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。
「复次，佛子！譬如众生业报大云降雨，无所从来，去无所至；如来、应供、等正觉亦复如是，以诸菩萨善根力故，演说如来性起法雨，无所从来，去无所至。佛子！是为第三因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。
「复次，佛子！譬如大云降雨，大千世界一切众生无能知数，若欲算计令心狂乱，除大千世界主摩醯首罗天王，乃至一渧无不知者，以本善根果报力故；如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，说如来性起甘露法雨，一切众生声闻、缘觉所不能知，若欲思量令心狂乱，除一切世界主，菩萨摩诃萨乃至一句、一味悉分别知，于过去佛所修地力故。佛子！是为第四因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。
「复次，佛子！譬如大云降雨，名灭炽然、或名能起、或名能坏、或名成宝、或名分别大千世界；如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，雨正法雨，名曰除灭，除灭众生烦恼盛火；或有法雨，名曰能起，能起众生一切善根；或有法雨，名曰能坏，能坏众生诸恶邪见；或有法雨，名曰成宝，能成众生一切智宝；或有法雨，名曰分别，分别众生心心所行。佛子！是为第五因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。
「复次，佛子！譬如大云雨一味水，随其所雨而有差别；如来、应供、等正觉亦复如是，雨于大悲一味法雨，随所应化，种种不同。佛子！是为第六因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。
「复次，佛子！譬如三千大千世界初始成时，先成色界诸天宫殿，次成欲界诸天宫殿，次成人处及余众生诸所住处；如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，先起菩萨诸行智慧，次起缘觉、声闻及余众生一切善根。佛子！譬如大云雨一味水，随诸众生善根力故，起种种宫殿，如来大悲一味法水，随众生器根不同故，法雨差别。佛子！是为第七因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。
「复次，佛子！譬如世界初始成时，有大水轮，遍满三千大千世界，满世界已，生大莲华名如来起，诸功德宝以为庄严，遍覆三千大千世界，光照十方一切国土。时，摩醯首罗净居天等，见莲华已，即决定知如莲华数诸佛兴世。佛子！尔时有风轮起名净光明，能成色界诸天宫殿；又风轮起名净庄严，能成欲界诸天宫殿；又风轮起名不可坏，能成大小围山及金刚山；又风轮起名曰胜高，能成须弥山王；又风轮起名曰不动，能成十种大山。何等为十？所谓：芭蕉山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持劫山、黑山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、香山、雪山；又风轮起名曰安住，能成大地；又风轮起名曰庄严，能成地天宫殿、干闼婆宫殿；又风轮起名无尽藏，能成三千大千世界海；又风轮起名明净藏，能成大千世界珍宝；又风轮起名坚固根，能成一切如意树。佛子！是为大云雨一味水，以众生善根果报力故，法如是故，起种种风轮，风轮差别故，大千世界形类不同。如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，具诸善根，有光明，名无上大智不断如来性起不思议智，普照十方世界，授一切菩萨如来记，号成等正觉出兴于世。又能善知一一佛所有几菩萨成就功德；复有光明，名离垢净如来大智，能成如来无漏无生智；复有光明，名曰普照如来大智，能成如来不可思议法界智；复有光明，名持佛性如来大智，能成如来不动诸力；复有光明，名无坏最胜如来大智，能成如来无所畏智；复有光明，名一切明如来大智，能成如来坚固不退一切种智；复有光明，名出生变化如来大智，能令见闻恭敬供养诸如来者，善根不虚；复有光明，名普随顺至如来大智，能成如来无尽功德智慧清净法身，饶益众生；复有光明，名不可究竟如来大智，能成如来甚深妙智，不断三宝；复有光明，名种种庄严如来大智，能成如来相好严身，令一切众生皆悉欢喜得一切智；复有光明，名不可坏如来大智，能成如来法界、虚空界等无有穷尽殊胜寿命。佛子！如来大悲一味之水，以诸菩萨善根力故，及余众生根差别故，法如是故，如来智慧应化不同。佛子！如来性起正法，一切如来平等智慧光明所起，一切如来一味智慧，出生无量无边功德，众生念言：『此诸功德如来所造。』佛子！此非如来神力所造。佛子！乃至一菩萨成无上道，言佛造者无有是处，诸佛为一切群生作善知识，众生依此得大智慧，无有作法，亦无作者。佛子！是为第八因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。
「复次，佛子！譬如有四风轮依虚空住，能持水轮，何等为四？所谓：安住、不动、常住、坚固，是名为四能持水轮；水轮能持大地令不散坏，是故说大地依水轮；水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依，虚空虽无所依，能令三千大千世界而得安住；如来、应供、等正觉亦复如是，依如来起四种无碍大智风轮，能持一切众生善根。何等为四？所谓：摄取众生皆令欢喜大智风轮，分别诸法令众生乐求大智风轮，守护众生一切善根大智风轮，决定了知无漏法界大智风轮，是名四种大智风轮。大慈为众生归依，大悲度脱众生，大慈大悲饶益众生，大慈大悲依方便智，大方便智依于如来，如来无所依，无碍慧光普照十方一切世界。佛子！是为第九因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。
「复次，佛子！譬如大千世界成已，种种饶益无量众生，水性众生得水安乐，陆地众生得地安乐，宫殿众生得宫殿安乐，空中众生得虚空安乐；如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，种种饶益一切众生，见闻如来踊跃欢喜修诸善根，住尸罗者得佛戒乐，住四禅、四无量者得圣无上智明之乐，住法门者得真实乐，住照明者得净智乐，如是等无量法门种种饶益一切众生。佛子！是为第十因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。
大方广佛华严经卷第三十三
大方广佛华严经卷第三十四
宝王如来性起品第三十二之二
「佛子！菩萨摩诃萨又复应知如来性起正法：功德无量，行无量故；充满十方，无来去故；离生住灭，无有行故；离心意识，无有身故；性如虚空，悉平等故；一切众生无我、我所，无有尽故；一切刹无尽，无有转故；不断未来际，无有退故；如来智无疑、无二，平等观察有为、无为故；成等正觉，饶益众生，本行回向自在满足故。」
尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉？此菩萨摩诃萨知、见如来，具足成就无量功德。何以故？如来、应供、等正觉非一法、一行、一身、一刹，化一众生故；此菩萨摩诃萨知、见如来，具足成就无量法、无量行、无量身、无量刹，平等教化一切众生故。佛子！譬如虚空，一切色处、非色处，无处不至，而非至非不至。何以故？虚空无形色故。如来法身亦复如是，至一切处、一切刹、一切法、一切众生，而无所至。何以故？诸如来身，非是身故；随所应化示现其身。佛子！是为菩萨摩诃萨初入胜行门，知、见如来。
「复次，佛子！譬如虚空弥广，悉能容受一切众生而无染著；如来法身亦复如是，照一切众生世间善根、离世间善根亦无染著。何以故？如来法身，于一切染著悉已断故。佛子！是为菩萨摩诃萨第二胜行，知、见如来。
「复次，佛子！譬如日出世间，以无量事饶益众生，所谓：灭除暗冥，长养一切山林、药草、百谷、卉木，消除冷、湿；照空，饶益虚空众生；照池，则能开敷莲华，普悉照现一切色像，世间事业皆得究竟。何以故？日能普放无量光故；如来身日亦复如是，以无量事，普能饶益一切众生，所谓：灭恶饶益，长养善法；普照饶益，除灭一切众生暗冥；大慈饶益，救护众生；大悲饶益，度脱一切；正法饶益，长养一切根力觉意；坚信饶益，除心垢浊；见法饶益，不坏因缘；天眼饶益，悉见众生死此生彼；离害饶益，不坏众生一切善根；慧光饶益，开敷一切众生心华；发心饶益，究竟一切菩萨所行。何以故？如来身日普放一切慧光明故。佛子！是为菩萨摩诃萨第三胜行，知、见如来。
「复次，佛子！譬如日出，先照一切诸大山王、次照一切大山、次照金刚宝山、然后普照一切大地。日光不作是念：『我当先照诸大山王、次第乃至普照大地。』但彼山地，有高下故，照有先后；如来、应供、等正觉亦复如是，成就无量无边法界智慧日轮，常放无量无碍智慧光明，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随应受化，然后悉照一切众生，乃至邪定，为作未来饶益因缘。如来智慧日光不作是念：『我当先照菩萨，乃至邪定。』但放大智光，普照一切。佛子！譬如日月出现世间，乃至深山、幽谷，无不普照；如来智慧日月，亦复如是，普照一切无不明了。但众生希望、善根不同故，如来智光，种种差别。佛子！是为菩萨摩诃萨第四胜行，知、见如来。
「复次，佛子！譬如日出世间，生盲众生未曾覩见。何以故？无肉眼故。佛子！此生盲众生虽不见日，亦为日光之所饶益；因日光故，而得饮食、资生众具，消除冷、湿，令体轻软，风、寒、痰𤸌诸患悉除，安隐快乐；如来慧日出现世间，亦复如是，一切邪见、犯戒、无智、邪命生盲众生，未曾覩佛智慧日光。何以故？无信心眼故。佛子！生盲众生，虽不见如来智慧日光，然此众生，亦为如来智慧日光之所饶益；除灭四大一切诸苦，身体安乐，断一切烦恼、毒痛根本。佛子！如来有光，名曰一切功德积聚；复有光明，名普照一切；复有光明，名曰清净自在普照；复有光明，名出大妙音；复有光明，名普照一切诸语言法；复有光明，名自在除灭一切疑惑；复有光明，名无依普照；复有光明，名智慧自在，除灭一切境界虚妄；复有光明，名分别诸乘，随其所应，出大妙音；复有光明，名曰圆满自在，音声庄严诸刹，悉令众生，皆得清净。佛子！如来一一毛孔，放如是等千种光明，五百光明，普照下方；五百光明，普照上方；菩萨摩诃萨各于其刹，诸如来所，见此光已，彼诸菩萨即时具足清净，十头、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智，彼诸菩萨，因菩萨行地，所得诸入，皆悉清净，成就善根。一切种智、声闻、缘觉，皆悉除灭；一切烦恼、少智、生盲众生，身体柔软、安隐、快乐、离垢、清净，调伏诸根，具足成就四念处法；地狱、饿鬼、畜生、恶道众生，众苦悉除，皆得安乐，身坏命终，生人天中。彼诸众生，不知不觉，以何因缘、何威神力来生此间？彼生盲者，唯作是念：『我是梵天，我是梵化。』尔时，如来安住普自在三昧，演出八种如来妙音，告众生言：『汝等众生，非是梵天，亦非梵化；蒙佛神力故，得生此间。』彼诸众生，佛神力故，即识宿命，所经恶道，来生此间，皆大欢喜。大欢喜已，各持优昙华云、香云、娱乐云、一切衣云、盖云、幢云、末香云、妙宝云、师子幢云、半月楼阁云、赞叹庄严具云，诣如来所，奉献供养。何以故？蒙佛神力，慧眼开明，如来即授彼诸众生阿耨多罗三藐三菩提记。佛子！当知如来慧日，饶益生盲众生，长养具足，成就善根。佛子！是为菩萨摩诃萨第五胜行，知、见如来。
「复次，佛子！譬如满月，有四奇特未曾有法。何等为四？映蔽一切星宿光明，示现增减于阎浮提，一切净水影无不现，一切众生有覩见者皆悉对面；如来法身亦复如是，有四奇特未曾有法。何等为四？映蔽一切声闻、缘觉、学、无学法、功德星宿，随其所应，示现寿命，修短不同；法身常住，未曾增减，影现一切世界；净心众生，菩提器中，随所闻法，随解脱地，应受化者，一切皆谓如来现前；其实法身，无有彼此，究竟佛事。佛子！是为菩萨摩诃萨第六胜行，知、见如来。
「复次，佛子！譬如三千大千世界，大梵天王，以少方便，大千世界一切众生，各见梵王，现在己前，亦不分身，无种种身。佛子！如来亦复如是，亦不分身，无种种身，于一切众生，随所应化，示现其身；未曾生念，示现彼此若干众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第七胜行，知、见如来。
「复次，佛子！譬如大医王，善知众药对治之法，一切方论皆悉明练，彼大医王，阎浮提中一切药草若现其前，悉能识别；彼大医王宿善根力又能明了诸方论故，悉能疗治一切众病；彼大医王，临命终时，作如是念：『我命终后，一切众生无所归依，是故我应现巧方便。』尔时，医王以药涂身，呪术自持，令我命终之后，身不干燥，又不散坏，犹能具足身四威仪，行、住、坐、卧行医王事，𤻲治众病，与本无异；如来、应供、等正觉无上医王，亦复如是，善能明了诸对治法，悉能除灭一切众生诸烦恼病；无量亿那由他劫，修习善根，究竟般若波罗蜜，到于彼岸；善学方便，药涂呪持，如来于昔，先善安住，菩萨行地，般若波罗蜜巧妙方便，药呪之力，住持寿命；如来以少方便，施作佛事，救护众生，除灭烦恼。佛子！是为菩萨摩诃萨第八胜行，知、见如来。
「复次，佛子！譬如大海，有摩尼宝，名普照明净藏，此宝光明，触众生身，悉同一色，若有见者眼即清净，随彼光明所照之处，雨目佉宝，皆悉遍满，饶益安乐无量众生；如来法身亦复如是，为大宝王功德积聚，大智慧藏如来有光，名宝身智，若有众生触斯光者，皆悉得与佛身同色；若有众生见斯光者，皆悉逮得清净法眼；若有众生触斯光者，除贫贱苦，尊贵富乐，乃至无上菩提快乐。佛子！当知如来法身，无有彼此，悉能究竟一切众生，而作佛事。佛子！是为菩萨摩诃萨第九胜行，知、见如来。
「复次，佛子！譬如大海，有宝名曰一切世间庄严如意摩尼宝王，具足成就百万功德。随彼宝王所住之处，一切众生所有苦患皆得除灭，随其所愿，悉能充满，彼摩尼宝王，非少福众生所能得见；如来法身摩尼宝王亦复如是，若有众生得闻见者，皆悉除灭生死之苦，若一切众生，一时专念欲见如来，皆悉覩见，能令欢喜，所愿悉满。如来法身，非少福众生之所能见，除佛神力，随其所应而示现身。佛子！是为菩萨摩诃萨第十胜行，知、见如来。菩萨摩诃萨，具足成就无量净心，充满十方，深入法界，住真实际，无生无灭，三世平等，悉能除灭一切虚妄。入未来际，正法充满，一切世间，一切法界，一切佛身，无量庄严。」
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义，以偈颂曰：
「佛子！菩萨摩诃萨云何知、见如来、应供、等正觉，微妙音声？此菩萨摩诃萨知、见如来音声，无处不至，如来种种微妙音声，令一切众生皆大欢喜，演说无量诸佛正法；随应化者，悉得解了，教化众生，未曾失时；令身清凉，心定不乱，观察平等，无生无灭。譬如呼响无主，知、见出生，长养诸善根故；知、见甚深，无边底故；知、见正直，究竟度法界故；知、见无断，摄法界故；知、见不可坏，究竟法界故；菩萨摩诃萨知如来音声非量、非无量；非主、非无主，非智、非无智。何以故？譬如世界将欲坏时，法如是故，自然演出四种音声。何等为四？一曰、汝等当知初禅安乐，离欲瞋恚，远离欲界；众生闻已，自然皆得成就初禅，舍欲界身，生梵天处。二曰、汝等当知二禅安乐，离于觉观，无觉无观，远离梵身；众生闻已，自然皆得成就二禅，舍梵世身，生光音天。三曰、汝等当知三禅安乐，离于喜爱；众生闻已，自然皆得成就三禅，舍光音身，生遍净天。四曰、汝等当知四禅安乐，远离众苦；众生闻已，自然皆得成就四禅，舍遍净身，生果实天。
「佛子！是为世界将欲坏时，法如是故，自然出生四种音声，彼声无主，亦无作者，如来妙音，亦复如是，亦无有主，无有作者，自然出生四种妙音，随顺佛法。何等为四？一曰、汝等当知一切行苦，地狱、畜生、饿鬼中苦、阎罗王苦、恶行者苦、无功德苦、著我我所苦，欲生人天，当种善根，修诸功德，远离八难，得无难处众生；闻已，舍离颠倒，修习善根，远离八难，生人天中。二曰、汝等当知一切行苦，皆悉炽然，如烧铁丸，一切众行，悉磨灭法，寂灭涅槃，远离炽然，清凉安乐；众生闻已，皆修善根，修善根已，得音声忍，得音声忍已，学声闻乘。三曰、汝等当知，学声闻乘者，为学小智，因他觉悟，更有胜道，名缘觉乘，悟不由师，汝等应学；若有众生，乐胜道者，闻此音声，学缘觉乘。四曰、汝等当知，过声闻、缘觉，更有胜道，名曰大乘；修菩萨行，究竟六波罗蜜，具菩萨行，得不退转，不舍菩萨心，永离生死，向无上菩提；若有众生，诸根猛利，过去修习，无量善根，又复承佛威神力故，得闻此音，发菩提心。诸佛如来微妙音声，不从身出，不从心出，而能饶益无量众生。佛子！是为菩萨摩诃萨初胜妙行，知、见如来微妙音声。
「复次，佛子！譬如呼响，因山声起，无有积聚，不可覩见，随种种声，悉能应对，实无所应；如来妙音，亦复如是，无有方处，但随所应，而出音声，音声非实，不可觉知，不可言说。佛子！是为菩萨摩诃萨第二胜行，知、见如来微妙音声。
「复次，佛子！譬如天妙音声，于虚空中自然而出，悉能觉悟放逸天子，而告之言：『汝等当知，五欲无常，虚妄颠倒，须臾变异，如逆风执火，愚夫所习，汝莫放逸，若放逸者，身坏命终，堕三恶道。』放逸诸天，闻此音声，生恐怖心，厌离五欲，各舍宫殿，诣正法堂，修习善法，爱乐正道。佛子！天妙音声，亦无有主、亦无作者、不起、不灭，而能利益放逸诸天；如来妙音，亦复如是，普为放逸诸众生故，出生无量正法音声，而觉悟之。谓无著声，不放逸声，无常、苦、空、非我之声，寂灭涅槃声，皆悉充满。一切法界，随其所应，悉令欢喜，各随所乐，修学诸乘，出生无量大智音声、不退转声、具足菩萨诸行音声、如来一切智慧地声；众生闻此诸音声已，无量无数阿僧祇众生，修习善法，或学声闻、辟支佛乘，或学无上摩诃衍乘；如来妙音，超绝众相，言语道断。佛子！是为菩萨摩诃萨第三胜行，知、见如来微妙音声。
「复次，佛子！譬如自在天王，有天宝女，名曰善口。于一语中，演出百千娱乐音声，于彼一一娱乐音中，复出百千娱乐音声。佛子！当知一善口声，出生无量微妙音声，如来音声，亦复如是；于一音中，出无量声，随其所应，悉令开解。佛子！是为菩萨摩诃萨第四胜行，知、见如来微妙音声。
「复次，佛子！譬如大梵天王，于梵众中，出梵音声，一切大众，无不闻者，彼梵音声，不出众外；时，梵身诸天各作是念：『大梵天王唯与我语，不对余天。』如来、应供、等正觉亦复如是，出生无量无上妙音，应受化者，皆悉得闻，不出众外。何以故？彼诸众生，根未熟故，闻佛音者，各作是念：『今日如来，唯为我说，不为余人。』如来所出音声，亦无所出，闻佛音者，亦无所闻，能为众生，施作佛事。佛子！是为菩萨摩诃萨第五胜行，知、见如来微妙音声。
「复次，佛子！譬如水性，皆同一味，随器异故，味有差别。水无是念：『我作众味。』如来妙音亦复如是，皆悉一味，谓解脱味，随诸众生，受化器异，应有差别。如来音声，不作是知，不作是念：『我作种种，别异音声。』佛子！是为菩萨摩诃萨第六胜行，知、见如来微妙音声。
「复次，佛子！譬如阿耨达龙王，兴大重云，满阎浮提，普降大雨，百谷草木，皆悉滋长，江河池泉，一切盈满，此大雨水，不从龙王身、心中出，而能饶益无量众生；如来、应供、等正觉亦复如是，兴大悲云，遍满世间，普雨无上甘露正法，令一切众生皆大欢喜，出生善根，长养正法，具足诸乘。如来音声，不从外来，亦不内出，而能饶益一切众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第七胜行，知、见如来微妙音声。
「复次，佛子！譬如摩那斯龙王，将欲降雨，先兴重云，弥覆虚空，凝停七日，而未降雨，先令众生，究竟诸业。何以故？彼大龙王，慈悲心故，过七日已，渐降微雨，普润大地；如来、应供、等正觉亦复如是，将雨法雨，先兴法云，普覆众生，未便即雨甘露正法，先令众生，成熟诸根，诸根熟已，然后渐降甘露法雨。若即说深法，众生恐怖。是故，如来渐渐微雨，一切种智，甘露法味。佛子！是为菩萨摩诃萨第八胜行，知、见如来微妙音声。
「复次，佛子！譬如海中，有大龙王，名大庄严。或连雨十日、或二十日、或百日、或千日、或百千日。佛子！雨不作是念：『我雨十日、乃至百千日。』但彼龙王有不可思议自在力故，或十日雨、乃至百千日雨；如来、应供、等正觉亦复如是，欲雨微妙甘露正法，或十种音声、或二十、或百、或千、或百千、或八万四千行种种音声，乃至无量亿那由他声，分别说法，令一切众生，皆悉欢喜。如来妙音，不作是念：『我能演说种种诸法。』又法界清净，无有差别，化众生故，所说不同。佛子！是为菩萨摩诃萨第九胜行，知、见如来微妙音声。
「复次，佛子！譬如娑伽罗龙王，欲现龙王大自在力，为欲饶益群生类故，从四天下，乃至他化自在天处，兴大重云，遍覆六天，有种种色：或有处，如阎浮檀金色，或有处，如瑠璃色，或有处，如白银色，或有处，如玻瓈色，或有处，如玫瑰色，或有处，如码碯色，或有处，如胜宝藏色，或有处，如赤真珠色，或有处，如妙香色，或有处，如种种衣色，或有处，如清净水色，或有处，如种种杂色，如是等无量色云，覆四天下，乃至六天覆已。出诸电光，所谓：阎浮檀金色云出瑠璃电光、瑠璃色云出阎浮檀金电光、白银色云出玻瓈电光、玻瓈色云出白银电光、玫瑰色云出码碯电光、码碯色云出玫瑰电光、胜宝藏色云出赤真珠电光、赤真珠色云出胜宝藏电光、妙香色云出种种衣色电光、种种衣色云出妙香色电光、净水色云出种种杂色电光、种种杂色云出净水电光、广说乃至一种色云出种种色电光、种种色云出一种色电光。又震种种大雷音声，令众生欢喜，所谓：天女歌音、天娱乐音、龙女歌音、干闼婆女歌音、紧那罗女歌音、大地音、大海音、鹿王音、或有异类奇妙种种鸟音、或种种歌音。尔时，龙王起若干风，降微细雨，饶益安乐无量众生，从四天下，上至六天，普雨种种无量异雨。所谓：于大海中，雨名洪澍，无有断绝；于他化自在天，普雨歌颂娱乐音声；于化自在天，普雨解脱明净光宝；于兜率陀天，普雨顶髻明月神珠；于夜摩天，普雨种种众庄严具；于三十三天，普雨妙香；于四天王，普雨宝衣；于龙王宫，普雨赤明真珠；于阿修罗处，普雨兵仗，名伏怨敌；于欝单越，普雨众华；如是广说，遍四天下，雨种种雨。然彼龙王，其心平等，无有彼此，但以众生根不同故，雨有差别；如来、应供、等正觉无上法王亦复如是，将欲应现无量大法，先以清净身云，普覆一切法界，随其所应，示现身云。或有众生，应见如来生身之云；或有众生，应见如来神力住持身云；或有众生，应见如来色身之云；或有众生，应见如来种种身云；或有众生，应见如来功德身云；或有众生，应见如来智慧身云；或有众生，应见如来不坏身云；或有众生，应见如来无畏身云；或有众生，应见如来法界身云。
「佛子！如来以如是等无量身云，普覆一切世界，随其所应，示现光明电光。或有众生，得见如来光明电光，名无所不至。或有众生，得见如来光明电光，名照无量无边。或有众生，得见如来光明电光，名曰入佛微密之教。或有众生，得见如来光明电光，名明净普照。或有众生，得见如来光明电光，名曰净照。或有众生，得见如来光明电光，名入无尽藏陀罗尼门。或有众生，得见如来光明电光，名不乱正念。或有众生，得见如来光明电光，名不退智慧。或有众生，得见如来光明电光，名顺入诸趣。或有众生，得见如来光明电光，名普令众生满足诸愿。
「佛子！如是如来、应供、等正觉，普为众生示现如来光明电光，现电光已，出生无量诸大三昧雷震音声。所谓：出正觉三昧雷声、离垢寂静海三昧雷声、一切法自在三昧雷声、金刚圆满三昧雷声、须弥山王幢三昧雷声、海印三昧雷声、日光三昧雷声、普令众生欢喜三昧雷声、无尽功德藏三昧雷声、不坏解脱阿罗汉三昧雷声。
「佛子！如来、应供、等正觉，于佛身云，出生无量种种三昧雷声。出雷声已，欲说甘露法时，先现如来大智风轮瑞相，从无障碍大慈悲起，先令一切众生及诸菩萨，身心柔软，皆大欢喜。如来如是以正法云、大慈悲云、不可思议云，令一切众生，身心柔软，然后乃雨不可思议大法云雨。所谓：为坐道场一切菩萨雨不可坏法界大法云雨，为最后身菩萨雨如来密教菩萨娱乐自在大法云雨，为一生补处菩萨雨清净普照大法云雨，为得记菩萨雨如来庄严大法云雨，为得忍菩萨雨功德宝智华不断菩萨行大法云雨，为向行菩萨雨不退行入化门甚深门无有疲厌大法云雨，为初发心菩萨雨如来定行大慈大悲救护众生大法云雨，为乐缘觉者雨深知缘起离断常见无坏解脱果法云雨，为求声闻者雨降伏烦恼怨敌智藏法云雨，为修习长养善根众生及决定不决定众生雨种种欢喜法门云雨。
「佛子！雨如是等十种无量无边大法云雨，充满法界。佛子！如来、应供、等正觉，其心平等，无有彼此；但以众生根不同故，如来法雨现有差别。佛子！是为菩萨摩诃萨第十胜行，知、见如来微妙音声。
大方广佛华严经卷第三十四
大方广佛华严经卷第三十五
宝王如来性起品第三十二之三
「复次，佛子！菩萨摩诃萨知、见如来音声十种无量；何等为十？所谓：知、见虚空等无量，无处不至故；知、见法界等无量，无处不彻故；知、见众生界等无量，令一切众生悉欢喜故；知、见行业等无量，广说一切果报故；知、见烦恼等无量，究竟寂灭故；知、见种种音声等无量，随应受化无不闻故；知、见欲乐等无量，悉分别说诸解脱故；知、见三世等无量，无分际故；知、见智慧等无量，深入一切法故；知、见佛境界不退等无量，随顺如如法界故。
「佛子！菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉音声，有如是等十种无量阿僧祇。」
尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉心？此菩萨摩诃萨知心意识，非即如来，但知如来智无量故，心亦无量。佛子！譬如虚空悉为一切万物所依，而彼虚空无所依止；如来智慧亦复如是，悉为一切世间智慧、离世间智之所依止，而如来智无所依止。佛子！是为菩萨摩诃萨最初胜行，知、见如来、应供、等正觉心。
「复次，佛子！譬如清净法界，悉为一切声闻、缘觉、菩萨解脱之所依止，而清净法界无增无减；如来智慧亦复如是，为一切世间、出世间智，算数巧术一切众智之所依止，而如来智无增无减。佛子！是为菩萨摩诃萨第二胜行，知、见如来、应供、等正觉心。
「复次，佛子！譬如四大海水，悉能泽润四天下地，八十亿小洲，若有众生于彼诸处方便求水，无往不得，而彼大海不作是念：『我能资给诸众生水。』如来智慧大海亦复如是，悉能泽润一切众生心，彼诸众生各于法门修习善根，皆得智慧光明，而如来不作是念：『我能悉与众生智慧。』佛子！是为菩萨摩诃萨第三胜行，知、见如来、应供、等正觉心。
「复次，佛子！譬如大海有四种宝珠；此四种宝悉生海中，一切众宝若无此宝，海中众宝悉皆灭失。何等为四？一、名众宝积聚，二、名无尽宝藏，三、名远离炽然，四、名一切庄严聚，是为四宝。佛子！此四种宝，一切阿修罗、迦楼罗、诸龙神等悉不得见，何以故？娑伽罗龙王密置深宝藏故，此四种宝端严方正；如来、应供、等正觉海亦有四种大智宝珠，出生一切声闻、缘觉、学、无学智、及诸菩萨智慧大宝。何等为四？一、名无染巧妙方便清净智宝，二、名分别演说有为无为清净智宝，三、名分别演说一切诸法而不坏法界清净智宝，四、名应化众生未曾失时清净智宝，是为如来大海四种清净智宝。佛子！此如来四种清净智宝一切众生无能见者，何以故？此四种智慧大宝安置如来微密法宝藏故，菩萨慧光端严殊特。佛子！是为菩萨摩诃萨第四胜行，知、见如来、应供、等正觉心。
「复次，佛子！譬如大海有四炽然光明大宝，此四种宝悉能消竭大海无极之水。何等为四？一、名日藏光明大宝，二、名离润光明大宝，三、名火珠光明大宝，四、名究竟无余光明大宝。佛子！若大海中无此四宝，四域天下、金刚围山乃至非想、非非想处皆悉漂没。佛子！此日藏光明大宝能变海水悉成为酪，离润光明大宝能变酪海悉成为酥，火珠光明大宝能悉炽然酥海，究竟无余光明大宝悉然酥海永尽无余；如来、应供、等正觉海，亦有四种智光摩尼大宝，照诸菩萨具足修习一切众行，乃至成佛平等智慧。何等为四？一者、永息一切不善波浪智光大宝，二者、灭一切法爱智光大宝，三者、大慧智光大宝，四者、与如来等无量智光大宝。佛子！彼菩萨摩诃萨修集菩提时，起无量生死不善波浪，一切诸天、阿修罗等悉无能止，如来以息一切不善波浪智光大宝，照耀菩萨不善波浪，令永止息，坚固安住无上三昧；以灭一切顺法爱智光大宝，灭一切三昧难舍味著；以大慧智光大宝，灭一切无明净慧通达；以与如来等无量智光大宝，以少方便出生如来智慧之地。佛子！若无如来四种智光大宝，乃至一菩萨得如来地，无有是处！佛子！是为菩萨摩诃萨第五胜行，知、见如来、应供、等正觉心。
「复次，佛子！譬如从水轮际，上至非想、非非想天一切三千大千世界，依虚空住，谓无色界众生处、色界众生处、欲界众生处。此三界处悉依虚空，而彼虚空无有迫迮；如来智慧亦复如是，一切声闻、缘觉、菩萨知有为法智慧，知无为法智慧，如是等一切智慧悉依如来智慧而起，悉依如来智慧而住，如来智慧无有迫迮，何以故？如来智慧无所不至故。佛子！是为菩萨摩诃萨第六胜行，知、见如来、应供、等正觉心。
「复次，佛子！譬如雪山顶有药王树，名非从根生非不从生，彼药王树从六百八十万由旬，下极金刚地，水轮际生。佛子！此药王树若生根时，阎浮提树一切根生；若生茎时，阎浮提树皆悉生茎，若生枝叶华果时，阎浮提树一切悉生枝叶华果。此药王树，根能生茎，茎能生根，是故名曰不从根生非不从根。佛子！此药王树一切诸处，皆悉生长，唯除二处，所谓地狱深阬及水轮中不得生长，而大药王树亦不舍生性；如来智慧大药王树亦复如是，从一切如来种姓中生，于过去世修习大慈悲等无量无边功德。坚固正住，不可倾动。三世无量善根智慧，皆悉普覆一切世间，除灭一切恶道众难，巧方便茎，净法界枝，诸禅三昧解脱之叶，七觉意华无上解脱果，陀罗尼持初无增减。
「佛子！如来智慧大药王树，复有异名，名根坚固不坏。何以故？不舍不断菩萨众行，是故其根名曰不坏。彼如来智慧大药王树初生根时，一切菩萨悉生大慈悲根，未曾舍离一切众生；初生茎时，一切菩萨皆悉生长坚固精进正直心茎；初生枝时，一切菩萨生长一切波罗蜜枝；初生叶时，一切菩萨生长一切净戒威仪头陀功德之叶；初生华时，一切菩萨善根庄严相好华敷；初生果时，一切菩萨得无生忍受佛记果。佛子！如来智慧大药王树，唯除二处不得生长，所谓：声闻、缘觉、涅槃、地狱、深阬及诸犯戒、邪见、贪著、非法器等，而如来树非不生长，其余一切应受化者皆悉生长，而如来智慧大药王树不增不减。佛子！是为菩萨摩诃萨第七胜行，知、见如来、应供、等正觉心。
「复次，佛子！譬如火劫起时，三千大千世界，一切所有大地草木金刚围山，皆悉炽然烧尽无余。设有一人若以干草投彼火中，宁得不然？答言：『不也，无不烧尽。』佛子！彼所投草犹可不尽。如来智慧于一切众生、一切佛刹、一切劫数、一切诸法无不悉知，若有不知，无有是处。何以故？如来智慧不可破坏悉明达故。佛子！是为菩萨摩诃萨第八胜行，知、见如来、应供、等正觉心。
「复次，佛子！譬如风灾坏世界时，有大风起，名曰坏散，悉能坏散磨灭大千世界金刚围山一切万物。尔时，三千大千世界外复有风起，名障坏散风灾，不令风灾得至余方。佛子！若无此障风，十方无量无边阿僧祇世界无不散灭；如来、应供、等正觉亦复如是，有大智风，名曰散灭一切烦恼，悉能散灭一切菩萨烦恼习气。如来复有巧方便智风，能持一切菩萨，不令究竟尽灭堕于声闻、辟支佛地。菩萨摩诃萨得此巧方便智风力故，能过声闻、辟支佛地，究竟佛地。佛子！是为菩萨摩诃萨第九胜行，知、见如来、应供、等正觉心。
「复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无有众生无众生身、如来智慧不具足者。但众生颠倒，不知如来智远离颠倒，起一切智、无师智、无碍智。佛子！譬如有一经卷如一三千大千世界，大千世界一切所有无不记录。若二千世界等，悉记二千世界中事。小千世界等，悉记小千世界中事。四天下等，悉记四天下事。须弥山王等，悉记须弥山王事。地天宫等，悉记地天宫殿中事。欲天宫等，悉记欲界天宫殿中事。色天宫等，悉记色界天宫殿中事。若无色天宫等，悉记无色界天宫殿中事。彼三千大千世界等经卷在一微尘内，一切微尘亦复如是。
「时，有一人出兴于世，智慧聪达，具足成就清净天眼，见此经卷在微尘内，作如是念：『云何如此广大经卷在微尘内而不饶益众生耶？我当勤作方便，破彼微尘，出此经卷，饶益众生。』尔时，彼人即作方便，破坏微尘，出此经卷，饶益众生。佛子！如来智慧无相，智慧无碍，智慧具足，在于众生身中，但愚痴众生颠倒想覆，不知、不见、不生信心。
「尔时，如来以无障碍清净天眼观察一切众生。观已，作如是言：『奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。』如来即时教彼众生修八圣道，舍离虚妄颠倒；离颠倒已，具如来智，与如来等，饶益众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第十胜行，知、见如来、应供、等正觉心。
「佛子！菩萨摩诃萨有如是等无量无数诸胜妙行知、见如来、应供、等正觉心。」
尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉境界？此菩萨摩诃萨成就无量无边无碍智慧，知一切众生，是如来境界。一切世间、一切刹、一切法、一切众生行，如如不坏境界、无碍法界境界、实际无际境界、无量虚空境界、非境界境界，是如来境界。佛子！一切众生无量故，如来境界无量；一切世间无量故，如来境界无量；乃至非境界境界无量故，如来境界无量；非境界至一切处而无所至，如来境界亦复如是。
「佛子！菩萨摩诃萨知心境界是如来境界。如心境界无量故，如来境界无量。何以故？随心无量，出生智慧亦复如是。
「佛子！譬如大龙随心降雨，雨不从内亦不从外；如来境界，亦复如是，随心所念，于念念中出生无量不思议智。彼诸智慧，悉无来处。佛子！一切大海水皆从龙王心愿所起；如来智海亦复如是，悉从大愿力起。佛子！如来智海无量无边，不可言说、不可思议。我说小谕，汝今谛听：佛子！此阎浮提内流出二千五百河水，悉入大海。俱耶尼内流出五千河水，悉入大海。弗婆提内流出八千四百河水，悉入大海。欝单越内流出一万河水，悉入大海。佛子！此四天下内如是二万五千九百河水，悉入大海。佛子！于意云何此水多少？」
答言：「甚多。」
「佛子！复有十光明龙王，雨大海中，悉过前水。百光明龙王，雨大海中，复悉过前。大庄严龙王，雨大海中，复悉过前。摩那斯龙王，雨大海中，复悉过前。大雷龙王，雨大海中，复悉过前。难陀跋难陀龙王，雨大海中，复悉过前。无量光明龙王，雨大海中，复悉过前。流注不断龙王，雨大海中，复悉过前。大胜龙王，雨大海中，复悉过前。金刚光明龙王，雨大海中，复悉过前。佛子！如是等八十亿龙王，各雨大海，展转过前。娑伽罗龙王太子，名曰佛生，雨大海中，复悉过前。
「佛子！彼十光明龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。百光明龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。大庄严龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。摩那斯龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。大雷龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。难陀跋难陀龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。无量光明龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。流注不断龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。大胜龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。金刚光明龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。如是等广说，乃至娑伽罗龙王太子所住渊池，流入大海，复悉过前。佛子！如彼十龙王及八十亿龙王，乃至娑伽罗龙王太子，雨大海中及其渊池，皆悉不及娑伽罗龙王所雨大海；娑伽罗龙王所住渊池，涌出流入大海倍复过前。彼涌流水青瑠璃色，盈满大海，涌出有时。是故，海潮常不失时。佛子！如是大海，其水无量、珍宝无量、众生无量、大地无量。佛子！于意云何彼大海水为无量不？」
答言：「实尔。其水深广，不可为谕。」
「佛子！如是海水深广无量，于如来无量智海，百分不及其一，乃至不可为譬；但随所应化，为作譬谕。佛子！菩萨摩诃萨知、见如来智海，深广无量。从初发心乃至不断菩萨无量行故，知、见道品宝无量不断三宝故，知、见无量众生欢喜长养一切声闻、学、无学及缘觉故，知、见大地无量从欢喜地乃至究竟无碍智地故。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉境界，无量饶益一切众生无量智慧故。」
尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉行？此菩萨摩诃萨知、见如来无碍行、如如行，是如来行如如，过去不灭，未来不至，现在不起，如来行亦如是，不灭、不至、不起。佛子！譬如法界无量无缚。何以故？法界无身故。如来行亦如是，无量无缚。何以故？如来行无身故。佛子！譬如鸟飞虚空，经百千年所游行处不可度量；未游行处亦不可量。何以故？虚空无分齐故。如来、应供、等正觉行亦复如是，若使有人于百千亿那由他劫，分别解说如来之行；已解说者不可限量，未解说者亦不可量。何以故？如来行无分齐故。佛子！如来、应供、等正觉，住如来住，无所住故；而能普为一切众生，示现开导如来之行，众生见已出过一切诸障碍道。佛子！譬如金翅鸟王，飞行虚空，安住虚空，以清净眼观察大海龙王宫殿，奋勇猛力，以左右翅博开海水，悉令两辟，知龙男女有命尽者，而撮取之。如来、应供、等正觉金翅鸟王亦复如是，安住无碍虚空之中，以清净眼观察法界诸宫殿中一切众生，若有善根已成熟者，奋勇猛十力、止观两翅，博开生死大爱海水，随其所应出生死海，除灭一切妄想颠倒，安立如来无碍之行。
「佛子！譬如日月周行虚空，不作是念：『我行虚空从何所来？去至何所？』如来亦复如是，周行无碍解脱虚空，分别一切法界，饶益一切众生，广作佛事，如来不作是念：『我有去来。』佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量无边胜行，知、见如来、应供、等正觉行。」
尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提？此菩萨摩诃萨知、见菩提，解一切义，灭除疑惑，不二等觉，无相、无行、无退、无量、无边、无缚、无脱，远离二边知处非处；知一切字一切语言法，知一切众生心心所行，知一切根烦恼习性，于一念中悉知三世一切诸法。佛子！譬如大海为一切众生色像之印，是故大海说名为印；如来、应供、等正觉菩提亦复如是，一切众生心念诸根，现菩提中，而无所现，故说如来为一切觉。
「佛子！一切诸佛菩提，一切文字所不能记，一切语言所不能说，不可为譬，但随所应如来为之分别演说。佛子！如来、应供、等正觉成菩提时，住佛方便，得一切众生等身；得一切法等身；得一切刹等身；得一切三世等身；得一切如来等身；得一切诸佛等身；得一切语言等身；得一切法界等身；得虚空界等身；得无碍法界等身；得出生无量界等身；得一切行界等身；得寂灭涅槃界等身。佛子！随如来所得身，当知音声及无碍心亦复如是，如来具足如是等三种清净无量。佛子！如来身中，悉见一切众生发菩提心，修菩萨行，成等正觉，乃至见一切众生寂灭涅槃，亦复如是，皆悉一性。以无性故；无相、无尽、无生、无灭故；我、非我性故；众生、非众生性故；觉、无所觉故；法界无自性故；虚空界无自性故；如是等觉一切无性无尽智、自然智，一切如来无极大悲度脱众生。
「佛子！譬如虚空界，世界若成、若败，常无增减。何以故？虚空无生灭故。如来、应供、等正觉菩提，若成、未成，常无增减，一性无性，舍离众性。
「佛子！设有一人出兴于世，彼能化作恒沙等心。彼一一心，悉能化作恒沙如来，无色、无形，如是恒沙等劫，常化不绝。于意云何？彼化如来宁为多不？」
答曰：「我知仁意，若化、不化，等无有异。」
「善哉！善哉！佛子！诚如所言。佛子！设使一切众生于一念中，悉成正觉，若成、未成，皆悉平等。何以故？菩提无性故。无增无减，如来菩提皆悉一性，所谓：无性。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提。佛子！如来、应供、等正觉，成正觉已，正受三昧，名曰善觉。正受三昧已，得菩提身数，与一切众生身等。如一三昧，一切三昧、一切法门，亦复如是。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提身。
「复次，佛子！菩萨摩诃萨于一毛道，悉知一切众生等如来之身；如一毛道，一切毛道、一切法界处亦复如是。何以故？如来菩提身，无处不至、无处不有故。如来、应供、等正觉本求菩提，勤修精进，往诣道场菩提树下，处师子座，成最正觉，究竟菩提。
「复次，佛子！此菩萨摩诃萨自知身中悉有一切诸佛菩提。何以故？彼菩萨心不离一切如来菩提故。如自心中，一切众生心中，亦复如是，无量无边，无处不有，不可破坏，不可思议。佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量无边不可思议方便法门，知、见如来、应供、等正觉菩提。」
尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉转法轮？此菩萨摩诃萨知、见如来一切愿、一切法，转无所转，本无所起，三转圆满，皆悉清净，悉能远离一切邪见，离欲际非际。一切诸法，如虚空际不可言说，一切法寂灭涅槃性故；菩萨摩诃萨知、见一切文字，一切语言法，悉转法轮，如来音声无所不至故；知、见法轮如响，真实法性故；知、见一切音声皆是一声，如来以此而转法轮，佛转法轮无有主故；知、见转法轮无漏无尽，内外无所有故。
「佛子！譬如文字，于无量无数劫说不可尽；如来、应供、等正觉转正法轮，亦复如是，一切文字，一切语言，说不可尽。如来法轮悉入一切语言、文字而无所住。佛子！譬如字章，悉入一切字数、一切事数、一切语言数、一切算数、一切世间、出世间而无所住。如来音声亦复如是，于一切处，无所不入，于一切众生、一切法、一切业、一切报、一切心，亦无所住。一切众生诸语言法，皆为法轮音声所摄。何以故？一切音声不离法轮音声故。
「复次，佛子！此菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉出生法门转法轮。何等为如来出生法门转法轮？如来以一切众生念念心心行等音声，为一切众生而转法轮。何以故？佛子！如来、应供、等正觉有三昧，名曰究竟无碍无畏，如来正受三昧，而转法轮。如来入此三昧已，出生一切众生等音，于一一音中，复生一切众生等音，而转法轮，悉令众生皆大欢喜。佛子！若如是知转法轮者，当知是人，则为随顺一切佛家，不如是知，则不随顺诸如来家。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉转法轮。」
尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第三十五
大方广佛华严经卷第三十六
宝王如来性起品第三十二之四
「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉大般涅槃？此菩萨摩诃萨欲知、见如来、应供、等正觉大般涅槃者，当如是知如如般涅槃，如来大般涅槃亦复如是。如实际、如法界、如虚空界、如实性、如离欲际、如无相际、如我性际、如一切法性际、如真实际般涅槃，如来大般涅槃亦复如是。何以故？涅槃非生灭法，若法不生，当知不灭，去无所至。
「佛子！如来、应供、等正觉不为菩萨演说显现如来究竟涅槃。何以故？欲令诸菩萨于一念中，普见三世一切诸佛悉现前故。出生一切如来妙色，亦复不起二不二想。何以故？菩萨摩诃萨远离诸想，无染著故。
「佛子！但如来欲令众生欢喜，故出现于世；欲令众生忧悲感慕，故示现涅槃。其实如来无有出世，亦无涅槃。何以故？如来常住如法界故；为化众生，示现涅槃。
「佛子！设有日出照现世间，圆满明净与法界等，于一切世界净水器中，影无不现。日无是念：『我能普现一切净水。』佛子！彼时或有一水器破，日影不现。于意云何？彼影不现，岂日过耶？」
答曰：「不也！水器破，故日影不现。」
「佛子！如来智慧圆满净日，一念出现，悉能照明一切世界、一切法界、一切众生，灭除垢浊，净心水器，影无不显，常现在前；但破器浊心众生，不见如来法身影像，应见涅槃而得度者。是故，如来现般涅槃，其实如来不生不灭，永无灭度。佛子！譬如大火，于一切世界能为火事，焚烧草木无不尽者。有时彼火至无草木城邑聚落，自然而灭。于意云何？一切世间火悉灭不？」
答曰：「不也！」
「如来、应供、等正觉亦复如是，于一切世界施作佛事，或一佛刹化度已周，示现涅槃。于意云何？一切世界如来悉灭度耶？」
答曰：「不也！」
「佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉大般涅槃。
「复次，佛子！如大幻师，善知幻术。安住此术，于三千大千世界、一切城邑聚落、大王之都；普现幻身，住持幻身，寿命无尽。时，此幻师于彼城邑聚落、大王之都，随事讫处，便舍幻身。于意云何？为三千大千世界幻身悉舍灭耶？」
答曰：「不也！」
「如来、应供、等正觉亦复如是，善知大慧幻术，具足出生巧方便慧，于一切法界普能示现如来幻身，常住如法界，究竟如虚空，随诸佛刹教化度脱，已周讫处，示现涅槃；当知不以一佛刹示现涅槃故，如来究竟永灭度也。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来大般涅槃。
「复次，佛子！如来示现般涅槃时，先入不动三昧。入三昧已，于一一身各放无量亿千那由他大光；一一光明各出无量阿僧祇妙宝莲华；一一莲华各有不可说不可说妙宝华须；一一华须各有宝师子座；一一座上各有如来结跏趺坐。彼时所现诸如来身，悉与一切众生数等。功德具足，相好庄严，究竟本愿。时，有众生善根熟者见如来，身心皆调伏禀受道化，彼如来身究竟安住，尽未来际，随一切众生所应受化，未曾失时。彼如来身无有处所，非实非虚。如来但欲究竟过去诸大愿故；欲令众生长养诸善根故；应现其身常住不灭。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉大般涅槃。
「复次，佛子！此菩萨摩诃萨知、见如来涅槃无量无边究竟法界无所障碍，不生、不灭，净如虚空，安住实际，随其所应而示现之。本愿所持，不舍一切众生、一切佛刹、一切诸法。」
尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见于如来、应供、等正觉所见闻恭敬供养所种善根？此菩萨摩诃萨知、见于如来所见闻恭敬供养所种善根，皆悉不虚，功德无尽；离一切爱，究竟解脱，果报不虚，满足诸愿，于一切有为法中，不可穷尽，而能随顺无为智慧，起诸佛智究竟未来际，具足一切诸如来地。佛子！譬如丈夫食少金刚，终竟不消要从身过；至金刚轮际，然后乃住。所以者何？以彼金刚不可消故如是。佛子！于如来所少植善根，能坏一切有为烦恼，乃至究竟如来涅槃智慧，然后乃住。所以者何？于如来所植诸善根不可尽故。佛子！譬如须弥山等大干草聚，若有人持如芥子火，悉能烧尽。何以故？火性悉能烧故。佛子！于如来所种少善根亦复如是，悉能烧灭一切烦恼，无有遗余，究竟涅槃。何以故？于如来所种诸善根性究竟故。佛子！譬如雪山有大药王，名曰善现，若有见者，眼得清净；若有闻者，耳得清净；若闻香者，鼻得清净；若尝味者，舌得清净；若有触者，身得清净；若取彼地土，悉能除灭无量众病，安隐快乐；如来、应供、等正觉无上药王亦复如是，常以一切诸方便行饶益众生。若有得见如来色身，眼得清净；若有得闻如来名号，耳得清净；若有得闻如来戒香，鼻得清净；若有得味如来法味，舌得清净，得金刚广长清净舌根，悉能演说一切言音；若有得触如来光者，彼人即得清净色身，究竟逮得无上法身；若有念如来者，得念佛三昧，正念不乱；若有得经卷地如来塔庙，礼拜供养，彼众生等具足善根，灭烦恼患，得贤圣乐。佛子！乃至不信邪见众生，见闻佛者，彼诸众生于见闻中所种善根果报不虚，乃至究竟涅槃，断一切恶诸不善根，具足善根。佛子！于如来所见闻供养恭敬所种善根不可言说，不可为谕。何以故？如来不可思议，过思议故；但随所应，佛为作谕。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见于如来所见闻恭敬供养种诸善根。」
尔时，诸菩萨摩诃萨白普贤菩萨言：「佛子！当何名此经？云何奉持？」
「佛子！此经名为一切诸佛微密法藏。一切世间不能思议，如来所印大智光明开发示现如来种性；长养一切菩萨功德，一切世间无能破坏；随顺一切如来境界，令一切众生皆悉清净；分别演说佛究竟法。佛子！如是经典，但为乘不思议乘菩萨摩诃萨一向专心求菩提者分别解说，不为余人。何以故？此经不入一切众生之手，唯除菩萨。佛子！譬如转轮圣王所有七宝，因此宝故，行转轮王法。圣王七宝无堪持者，唯除第一夫人所生太子，具足成就圣王相者。佛子！若转轮王无此太子具众德者，王命终后，此诸宝等自然散灭。佛子！此经如是不入一切众生之手，唯除如来法王真子：从诸如来种姓家生，种如来相诸善根者；若无此等佛之真子，斯经则灭。何以故？一切声闻、缘觉不闻此经，何况受持、书写、解说，无有是处。唯除菩萨摩诃萨能自诵持、书写经卷。佛子！是故菩萨摩诃萨闻此经者，欢喜恭敬，顶戴受持。何以故？菩萨摩诃萨信乐此经，少作方便，必决定得无上菩提。佛子！菩萨摩诃萨虽无量亿那由他劫，行六波罗蜜，修习道品善根，未闻此经，虽闻不信，受持随顺，是等犹为假名菩萨，不从如来种姓家生。佛子！若菩萨摩诃萨得闻此经，闻已信向受持随顺，当知此等为真佛子，从佛家生，随顺一切如来境界，具足一切菩萨正法，安住一切种智境界，远离一切世间诸法，出生长养如来所行，到一切菩萨诸法彼岸，于如来自在正法心无疑惑，究竟安住无师之地，深入一切如来境界。佛子！菩萨摩诃萨闻此经已，应当发平等意、行无量心，远离一切虚妄之想，究竟直心面对，正念一切如来，修习平等清净，犹如虚空；分别观察一切菩萨行业与法界等，具足成就一切智智，远离一切世间垢浊，发清净心，充满一切十方世界，深入一切菩萨法门，平等观察三世诸佛，具足善根功德智慧，深入此等一切诸法，而无所入，不念一法，不念二法，悉平等观无量诸法。佛子！菩萨摩诃萨成就如是等功德，少作方便，得无师智。」
尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
尔时，十方不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界，六种震动：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没；及十八相动，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，觉、遍觉、等遍觉，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌。
尔时，佛神力故，法如是故，雨众华云，胜过诸天；雨宝衣云、盖云、幢云、幡云、香云、涂香云、鬘云、庄严云、众宝云、菩萨赞叹云、菩萨身云、三藐三菩提云，普令不可思议世界皆悉清净，雨如来妙音声云，充满无量无边法界。如此四天下，佛神力故，令诸菩萨皆大欢喜，一切十方亦复如是。
尔时，十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外，各有八十不可说百千亿那由他世界微尘等如来，悉现其身，若近对面，同号普贤。现已，咸作是言：「善哉！善哉！佛子！乃能承佛神力，随顺深法解说不可思议如来性起正法。佛子！我等诸佛亦说此法，十方一切诸佛及诸菩萨亦复如是；说此经时，百千佛刹微尘等菩萨，得菩萨一切明，一切三昧，授一生记，当成阿耨多罗三藐三菩提。一佛刹微尘等众生，发菩提心，我等悉与授记，于未来世当成佛道，悉同一号，号佛胜境界。是故，我等普为未来诸菩萨故，护持此经，令久住世。如此四天下所度众生，十方无量阿僧祇不可思议、不可称、不可量、不可说法界、虚空界等一切世界所度众生，亦复如是。卢舍那佛本愿力故，法如是故，善根力故，如来无尽智故，如来不失时故，随其所应化菩萨故，广行普贤菩萨行故，示现一切种智故。」
尔时，十方各过十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外，各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨，来诣此土，充满一切法界，示现菩萨大妙庄严，放大光明网，震动一切世界，坏散一切诸魔宫殿，除灭一切恶道诸难，照明一切如来功德，赞叹一切如来正法，普雨无量无边供养云雨，示现无量种种异身，示现己身，是无量诸佛法门之器。时，彼诸菩萨承佛神力，各作是言：「善哉！善哉！佛子！乃能说是如来不可坏法。佛子！我等一切悉名普贤，于普光明世界普胜如来所净修梵行；彼诸佛所亦说是经：如是句，如是味，如是行，如是相貌。佛子！我等承佛神力故，法如是故，于彼世界来诣此土，为汝作证。一切十方尽法界、虚空界等一切世界，亦复如是。」
尔时，普贤菩萨承佛神力，观察一切诸菩萨众。欲重明如来性起正法，欲说如来无量功德，欲明如来正法不可沮坏，欲生一切菩萨无量智慧法明，欲说一切具足佛法，欲观察一切群生类心，欲随所应化不失时，欲分别一切无量无边菩萨正法，欲显现一切如来变化自在庄严，欲明一切如来一身无异，欲出生一切菩萨无量本行，以偈颂曰：
大方广佛华严经离世间品第三十三之一
尔时，世尊在摩竭提国寂灭道场普光法堂，坐莲华藏宝师子座，成等正觉；念不二念，无相念；住佛所住，等一切佛；到无碍趣，得不还法，无碍境界，住不思议，远离三世；于一切世界普现其身，知一切法具足成就一切妙行，永灭疑惑，离虚妄身，能与一切菩萨无量智慧，住佛无二法，究竟到彼岸，具足如来不可沮坏智慧法门，究竟无量无边虚空、法界等如来诸地；与百千亿那由他不可说一切佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱，悉是一生当成阿耨多罗三藐三菩提，各从十方世界来集，具足成就一切菩萨方便智慧，善巧方便，调伏众生，悉令安住菩萨正法，分别了知一切世界，观察明达解脱境界，悉已除灭一切虚妄，具足成就一切妙行，善摄众生深入无量巧方便法，善知一切众生果报，善知一切众生心，使诸根境界方便；三世一切诸佛所说句味及义，善闻受持，广为人说；善入无量无边世间，离世间法；善能解了诸有为法，皆悉无二；于一念中得一切佛智，于念念中，善能示现成等正觉，令一切众生发菩提心，成等正觉；入一众生境界，善知一切众生心之境界，不舍如来地，现菩萨身，得不退转一切智地，不舍菩萨行，深入无行智，为一切众生故，于无量无数劫修菩萨行，于无量无数劫，难得值遇菩萨之宝，转正法轮，调伏众生，悉令逮得明净法眼，成就三世一切诸佛净住行愿，具足如是等无量无边功德。一切诸佛尽未来劫说不可尽，其名曰：普贤菩萨、普正法菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普眼菩萨、普光菩萨、普观察菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨，如是等百万亿那由他不可说佛刹微尘等菩萨摩诃萨，皆悉具足普贤行愿。随诸世界有佛兴世，悉能往诣请转法轮，悉能受持诸佛正法，令一切佛种姓不断，悉能了达一切诸佛次第授记，随诸世界成等正觉，转净法轮于无佛世界，现身为佛，出兴于世，令有染者，悉得清净，除灭一切菩萨业障，入无碍法界。
尔时，普贤菩萨正受三昧，其三昧名佛华严；入三昧已，十方一切世界，六种十八相震动，出微妙音，一切世界无不闻者，然后安详从三昧起。
尔时，普慧菩萨知诸菩萨大众云集，问普贤菩萨言：「佛子！何等为诸菩萨摩诃萨依果？何等为奇特想？何等为行？何等为善知识？何等为勤修精进？何等为正希望？何等为成就众生？何等为戒？何等为自知受记法？何等为入？何等为入如来？何等为入众生心行？何等为入世界？何等为入劫？何等为说三世？何等为入三世间？何等为离忧心无厌悔？何等为无坏智？何等为陀罗尼？何等为知分别说佛？何等为发普贤心？何等为普贤愿行法？何等为大悲？何等为发菩提心因缘？何等为于善知识起恭敬心？何等为清净？何等为波罗蜜？何等为随顺觉知？何等为决定智？何等为力？何等为平等？何等为佛法句？何等为说法？何等为受持？何等为辩？何等为胜法？何等为无著？何等为平等心？何等为出生智慧？何等为变化？何等为持？何等为大正希望？何等为深入佛法？何等为依止？何等为发无畏心？何等为除灭一切疑惑发无疑心？何等为不思议？何等为巧方便微密语？何等为巧方便分别智？何等为正受三昧？何等为一切处？何等为法门？何等为通？何等为明？何等为解脱？何等为园林？何等为宫殿？何等为乐？何等为庄严？何等为发不动心？何等为不舍深心？何等为智观察？何等为分别法？何等为无垢？何等为智印？何等为智慧光明？何等为不可称量住？何等为无懈怠心？何等为须弥山王正直之心？何等为深入智慧大海成无上菩提？何等为宝住？何等为发金刚心庄严大乘？何等为发大事？何等为究竟大事？何等为不坏信？何等为授记？何等为善根回向？何等为得智慧？何等为发无量无边广心？何等为藏？何等为调顺？何等为自在？何等为众生自在？何等为刹自在？何等为法自在？何等为身自在？何等为愿自在？何等为境界自在？何等为智自在？何等为通自在？何等为神力自在？何等为力自在？何等为游戏神通？何等为胜行？何等为力？何等为无畏？何等为不共法？何等为业？何等为身？何等为身业？何等为净身业？何等为口？何等为净口业？何等为净口业得诸守护？何等为口业成办大事？何等为心？何等为发心？何等为心满？何等为根？何等为直心？何等为深心？何等为方便？何等为乐修？何等为解脱深入世界？何等为入众生性？何等为习气？何等为炽然？何等为趣？何等为具足法？何等为退失佛法？何等为离生？何等为决定法？何等为出生佛道法？何等为得善男子名号？何等为道？何等为无量道？何等为道具？何等为修道？何等为庄严道？何等为足？何等为手？何等为腹？何等为藏？何等为心？何等为庄严？何等为器仗？何等为头？何等为眼？何等为耳？何等为鼻？何等为舌？何等为身？何等为意？何等为行？何等为住？何等为坐？何等为卧？何等为住？何等为行？何等为观察？何等为周遍观察？何等为奋迅？何等为师子吼？何等为净施？何等为净戒？何等为净忍？何等为净精进？何等为净禅？何等为净慧？何等为净慈？何等为净悲？何等为净喜？何等为净舍？何等为义？何等为法？何等为功德具？何等为智具？何等为明足？何等为求法？何等为明了法？何等为向法？何等为魔？何等为魔业？何等为舍离魔业？何等为见佛？何等为佛业？何等为慢业？何等为智业？何等为魔摄持？何等为佛摄持？何等为法摄持？何等为住兜率天所行事业？何等为兜率天示现命终？何等为示现降神母胎事？何等为示现微细趣？何等为生？何等为大庄严？何等为游行七步？何等为示现童子地？何等为示现采女眷属？何等为示现舍家出家？何等为示现苦行？何等为往诣道场？何等为坐道场？何等为坐道场时显奇特相？何等为示现降魔？何等为成等正觉？何等为转法轮？何等为因转法轮得白净法？佛子！何等为如来、应供、等正觉示现大般涅槃？善哉佛子！如向所问，愿具演说。」
尔时，普贤菩萨摩诃萨告普慧等诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种依果。何等为十？所谓：菩提心依果，究竟不忘失故；善知识依果，随顺和合故；善根依果，长养诸善根故；诸波罗蜜依果，究竟修行故；一切法依果，永出生死故；诸愿依果，长养菩提故；诸行依果，广修习故；菩萨依果，一生补处故；供养佛依果，信心不坏故；一切如来依果，正教离颠倒故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种依果，若菩萨摩诃萨住此依果，则得如来无上智依果。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种奇特想。何等为十？所谓：于一切善根，生自善根想；于一切善根，生菩提种子想；于一切众生，生菩提器想；于一切愿，生自愿想；于一切法，生出生死想；于一切行，生自行想；于一切法，生佛法想；于一切语言，生语言道想；于一切佛，生慈父想；于一切如来，生无二想。佛子！是为菩萨摩诃萨十种奇特想，若菩萨摩诃萨安住此想，则得无上巧妙方便转一切想。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？所谓：令一切众生，专求正法行，善根淳熟行，善学一切戒行，长养一切善根行，一心不乱修三昧行，分别一切诸智慧行，修习一切所修行，庄严一切世界行，恭敬供养善知识行，恭敬供养诸如来行。佛子！是为菩萨摩诃萨十种行，若菩萨摩诃萨安住此行，则得如来无上大智行。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种善知识。何等为十？所谓：能令安住菩提心善知识，能令修习善根善知识，能令究竟诸波罗蜜善知识，能令分别解说一切法善知识，能令安住成熟一切众生善知识，能令具足辩才随问能答善知识，能令不著一切生死善知识，能令于一切劫行菩萨行心无厌倦善知识，能令安住普贤行善知识，能令深入一切佛智善知识。佛子！是为菩萨摩诃萨十种善知识。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种勤修精进。何等为十？所谓：教化一切众生勤修精进，入一切法勤修精进，令一切世界清净勤修精进，究竟一切菩萨所学勤修精进，令一切众生灭一切恶勤修精进，除灭一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王苦勤修精进，降一切魔勤修精进，为一切众生作清净眼勤修精进，恭敬供养一切诸佛勤修精进，令一切如来皆悉欢喜勤修精进。佛子！是为菩萨摩诃萨十种勤修精进，若菩萨摩诃萨住此精进，则具如来无上精进波罗蜜。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种正希望。何等为十？所谓：自住菩提心，亦令众生住菩提心正希望；自离忿诤，亦令一切众生离于忿诤正希望；自离愚痴，安住佛法，亦令众生舍离愚痴，安住佛法正希望；自修善根，专求正法，亦令众生修习善根，专求正法正希望；自究竟诸波罗蜜，得到彼岸，亦令众生究竟诸波罗蜜，得到彼岸正希望；自生如来种姓家，亦令众生生如来种姓家正希望；自深入观一切法无尽性，亦令众生深入观一切法无尽性正希望；自不诽谤一切佛法，亦令众生不诽谤一切佛法正希望；自满一切智愿，亦令众生满一切智愿正希望；自深入一切如来无尽智藏，亦令众生深入一切如来无尽智藏正希望。佛子！是为菩萨摩诃萨十种正希望，若菩萨摩诃萨安住此法，则得如来无上平等大智正希望。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种法，成就众生。何等为十？所谓：布施成就众生，色身端严成就众生，说法成就众生，同意成就众生，无染著成就众生，叹菩萨行成就众生，示现一切世界炽然成就众生，叹如来功德成就众生，示现神力自在成就众生，种种巧方便微密随顺世间行成就众生。佛子！是为菩萨摩诃萨十种成就众生，若菩萨摩诃萨安住此法，则能成就一切众生。
大方广佛华严经卷第三十六
大方广佛华严经卷第三十七
离世间品第三十三之二
「佛子！菩萨摩诃萨有十种戒。何等为十？所谓：不坏菩提心戒；离声闻、缘觉地戒；饶益观察一切众生戒；令一切众生住佛法戒；一切菩萨学戒戒；一切无所有戒；一切善根回向菩提戒；不著一切如来身戒。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种自知受记法，令彼菩萨自知受记。何等为十？所谓：一向发菩提心菩萨受记；不厌菩萨行菩萨受记；于一切劫修诸苦行菩萨受记；随顺一切佛法菩萨受记；于一切如来所说决定信向菩萨受记；具足修习一切善根菩萨受记；令一切众生安住菩提菩萨受记；于一切善知识和合随顺菩萨受记；于一切善知识生如来想菩萨受记；守护菩提本愿菩萨受记。佛子！是为菩萨摩诃萨十种自知受记法，令彼菩萨自知受记。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种入。何等为十？所谓：入愿、入行、入聚、入波罗蜜、入具足、入分别愿、入性、入庄严刹、入神力自在、入示现出生。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入；亦入三世一切菩萨所入。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种深入如来。何等为十？所谓：深入无量无边诸佛菩提；深入无量无边转净法轮；深入无量无边诸方便法；深入无量无边微妙音声；深入无量无边调伏众生；深入无量无边神力自在；深入无量无边种种异身；深入无量无边三昧；深入无量无边力无所畏；深入无量无边示现涅槃。佛子！是为菩萨摩诃萨十种深入如来；此十种深入法，三世诸佛悉亦共入。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种入众生心行。何等为十？所谓：入过去一切众生心行；入未来一切众生心行；入现在一切众生心行；入一切众生诸善根行；入一切众生不善根行；入一切众生心心所行；入一切众生诸根行；入一切众生种性行；入一切众生烦恼使习气行；入一切众生时、非时调伏行。佛子！是为十种入众生心行；因是十种入众生心行，则能普入一切众生心行。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种入世界。何等为十？所谓：入不净世界、入清净世界、入小世界、入中世界、入微尘世界、入微细世界、入伏世界、入仰世界、入有佛世界、入无佛世界。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入世界；因此十种入世界，则能普入一切世界。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种入劫。何等为十？所谓：入过去劫、入未来劫、入现在劫、入可数劫、入不可数劫、入可数不可数劫、入不可数可数劫、入一切劫非劫、入非劫一切劫、入一切劫即是一念。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入劫；因此十种入劫，则能普入一切诸劫。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种说三世。何等为十？所谓：过去世说过去世；过去世说未来世；过去世说现在世；未来世说过去世；未来世说现在世；未来世说无尽；现在世说未来世；现在世说过去世；现在世说平等；现在世说三世即一念。佛子！是为菩萨摩诃萨十种说三世；因此十种说三世，则能普说一切三世。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种入三世间。何等为十？所谓：入世间、入语言道、入性、入施设、入想、入名字、入语言、入无尽、入离欲、入寂灭。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入三世间；因此十种入三世间，则能普入一切三世间。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种舍离忧恼，心无厌悔。何等为十？所谓：供养一切佛，舍离忧恼，心无厌悔；亲近一切善知识，舍离忧恼，心无厌悔；专求一切法，舍离忧恼，心无厌悔；常闻正法，舍离忧恼，心无厌悔；常说正法，舍离忧恼，心无厌悔；教化调伏一切众生，舍离忧恼，心无厌悔；令一切众生安住佛道，舍离忧恼，心无厌悔；于一一世界中，行不可说不可说菩萨行，舍离忧恼，心无厌悔；游行一切世界，教化众生，舍离忧恼，心无厌悔；出生一切佛法，舍离忧恼，心无厌悔。佛子！是为菩萨摩诃萨十种舍离忧恼，心无厌悔；若菩萨摩诃萨安住此法，则得如来无上智慧，永离厌悔。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种不可坏智。何等为十？所谓：知众生智不可坏；知诸根智不可坏；知受生智不可坏；知世界智不可坏；知法界智不可坏；知佛智不可坏；知法智不可坏；知僧智不可坏；知三世智不可坏；知一切语言道智不可坏。佛子！是为菩萨摩诃萨十种不可坏智；若菩萨摩诃萨安住此智，则得如来无上不可坏智。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。何等为十？所谓：闻持陀罗尼，不忘一切法故；持正法陀罗尼，巧方便分别一切法如实故；不生一切法陀罗尼，觉一切法无自性故；法明陀罗尼，普照不可思议诸佛法故；三昧陀罗尼，于现在一切佛所，闻法不乱故；音声圆满陀罗尼，究竟解了不可思议语言法故；三世陀罗尼，分别说一切三世佛不思议法故；种种辩才陀罗尼，分别解说无量无边诸佛法故；出生无碍耳陀罗尼，不可说佛所说诸法，悉能闻故；持一切佛法陀罗尼，安住如来十力无畏故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种陀罗尼；若菩萨摩诃萨欲得此法，应勤修学。
「佛子！菩萨摩诃萨知分别说十种佛。何等为十？所谓：正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。佛子！是为菩萨摩诃萨知分别说十种佛。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种发普贤心。何等为十？所谓：发大慈心，救护一切众生故；发大悲心，代一切众生受一切苦毒故；发一切施为首心，悉舍一切诸所有故；发正念一切智为首心，乐求一切佛法故；发功德庄严心，学一切菩萨诸行故；发金刚心，一切受生不忘失故；发大海心，一切白净法悉流入故；发须弥山王心，一切诽谤苦言悉堪忍故；发安隐心，施一切众生无畏故；发究竟般若波罗蜜到彼岸心，巧分别一切法无所有故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发普贤心；若菩萨摩诃萨安住此心，以少方便，则具足普贤巧方便智。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种普贤愿行法。何等为十？所谓：尽未来劫行菩萨行普贤愿行法；恭敬供养未来一切佛普贤愿行法；立一切众生于普贤菩萨愿行普贤愿行法；积集一切善根普贤愿行法；入一切波罗蜜普贤愿行法；满足一切菩萨愿行普贤愿行法；庄严一切世界普贤愿行法；往生一切佛所普贤愿行法；善巧方便，求一切法普贤愿行法；于一切十方佛刹，成无上菩提普贤愿行法。佛子！是为菩萨摩诃萨十种普贤愿行法；若菩萨摩诃萨修此愿行，疾得具足普贤愿行。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种大悲，常观众生。何等为十？所谓：观察众生无所归依而起大悲；观察众生随逐邪道而起大悲；观察众生贫无善根而起大悲；观察众生长寝生死而起大悲；观察众生行不善法而起大悲；观察众生欲缚所缚而起大悲；观察众生在生死海而起大悲；观察众生久远长病而起大悲；观察众生无欲善法而起大悲；观察众生失诸佛法而起大悲。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大悲，常观众生。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十？所谓：教化成熟一切众生，发菩提心因缘；除灭一切众生苦，发菩提心因缘；与一切众生种种快乐，发菩提心因缘；除灭一切众生愚暗，发菩提心因缘；与一切众生佛智，发菩提心因缘；恭敬供养一切诸佛，发菩提心因缘；随如来教，令佛欢喜，发菩提心因缘；见佛色身相好，发菩提心因缘；入一切佛智，发菩提心因缘；显现佛力无畏，发菩提心因缘。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发菩提心因缘。若菩萨摩诃萨发菩提心，应当恭敬供养，亲近善知识，何以故？欲速觉一切智故。彼菩萨摩诃萨恭敬供养，亲近善知识，起十种心。何等为十？所谓：于善知识起给侍心、不违心、随顺心、欢喜心、不求利心、一向心、同善根心、同愿心、如来心、同满行心。佛子！是为菩萨摩诃萨于善知识起十种心。
「佛子！若菩萨摩诃萨发如是十种心，则得十种清净。何等为十？所谓：正直心清净，究竟不失故；色身清净，随所应化，无不见故；音声圆满清净，究竟一切语言法故；辩才清净，巧方便说不可思议诸佛法故；智慧清净，除灭一切愚痴暗故；受生清净，具足菩萨自在力故；眷属清净，成就过去同行众生诸善根故；果报清净，除灭一切业障故；诸愿清净，同一切菩萨故；诸行清净，究竟普贤菩萨行故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种清净。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。何等为十？所谓：檀波罗蜜，舍一切有故；尸波罗蜜，净佛戒故；羼提波罗蜜，具足佛忍故；精进波罗蜜，于一切时不退转故；禅波罗蜜，正念不乱故；般若波罗蜜，观一切法悉如如故；智波罗蜜，深入佛力故；愿波罗蜜，普贤菩萨愿行满故；神力波罗蜜，示现一切神通力故；法波罗蜜，摄取一切法故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种波罗蜜；若菩萨摩诃萨安住此法，则得如来无上究竟智波罗蜜。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种随顺觉知。何等为十？所谓：随顺觉知一切世界；随顺觉知一切众生不可思议；随顺觉知一切诸法不一不异；随顺觉知一切法界；随顺觉知一切虚空界；随顺觉知一切世界入过去世；随顺觉知一切世界入未来世；随顺觉知一切世界入现在世；随顺觉知一切如来，于一念中具足愿行；随顺觉知三世诸佛，悉同一行。佛子！是为菩萨摩诃萨十种随顺觉知；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切法，自在普照，随意满愿；于一念中，觉无上道，一切佛法，悉现在前。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种决定智。何等为十？所谓：决定了知一切诸法于一念中；决定了知一切诸法以无碍智；决定了知一切众生心心所行；决定了知一切众生皆悉同根；决定了知一切众生烦恼、习气诸行；决定了知一切众生诸心使行；决定了知一切众生善不善行；决定了知一切菩萨愿行；决定了知神力自在，变化住持；决定了知一切如来成就十力。佛子！是为菩萨摩诃萨十种决定智；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸法巧妙方便。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种力。何等为十？所谓：深入一切法力；解一切法，犹如化力；解一切法，犹如幻力；令一切法，入佛法力；于一切法，无染著力；专求一切善妙法力；一向恭敬供养一切善知识力；令一切善根悉究竟得无上智力；深心信解一切佛法不诽谤力；究竟不退一切智心力。佛子！是为菩萨摩诃萨十种力；若菩萨摩诃萨安住此力，则能具足如来无上十力。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种平等。何等为十？所谓：一切众生平等；一切法平等；一切佛刹平等；一切佛乘平等；一切善根平等；一切菩提平等；一切愿平等；一切波罗蜜平等；一切行平等；一切佛平等。佛子！是为菩萨摩诃萨十种平等；若菩萨摩诃萨住此平等，则具足一切诸佛无上平等。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种方便佛法句。何等为十？所谓：说一切法，言说方便佛法句；一切法如幻；一切法如电；一切法缘起；一切法净业；一切法文字；一切法实际；一切法无相；一切法真实义；一切法法界。佛子！是为菩萨摩诃萨十种方便佛法句；若菩萨摩诃萨安住此法，则得无上方便一切智。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种说法。何等为十？所谓：说甚深法；说胜妙法；说种种庄严法；说一切智法；说随顺波罗蜜法；说出生如来力法；分别说三世法；说不退菩萨法；说赞叹一切佛功德法；说一切菩萨行，一切佛平等，一切如来境界法。佛子！是为菩萨摩诃萨十种说法；若菩萨摩诃萨住此说法，则得如来无上说法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种受持。何等为十？所谓：受持一切善根功德；受持一切佛所说法；受持一切譬谕；受持一切方便法门；受持一切出生陀罗尼门；受持一切除疑惑法；受持一切菩萨具足法；受持一切如来所说平等三昧法门；受持一切普照法门；受持一切诸佛自在神力。佛子！是为菩萨摩诃萨十种受持；若菩萨摩诃萨安住此法，则得如来无上智慧持法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种辩。何等为十？所谓：不虚妄取一切法辩；于一切法无所行辩；于一切法无所著辩；于一切法悉空无辩；于一切法无暗障辩；于一切法佛所持辩；于一切法不由他悟辩；于一切法巧方便说句、味身辩；于一切法说众生辩；于一切众生等心观察，令欢喜辩。佛子！是为菩萨摩诃萨十种辩；若菩萨摩诃萨安住此辩，则得如来无上巧方便辩。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种胜法。何等为十？所谓：成熟一切众生胜法；普照一切诸法胜法；修习一切善根、一切行胜法；大乘智慧胜法；具足无著净戒胜法；一切善根悉回向菩提胜法；勤修精进不退胜法；降伏一切众魔胜法；发菩提心，自在游行胜法；随时应化，现成菩提胜法。佛子！是为菩萨摩诃萨十种胜法；若菩萨摩诃萨安住此法，则得如来无上大智胜法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种无著。何等为十？所谓：于一切世界无著；于一切众生无著；于一切法无著；于一切所作无著；于一切善根无著；于一切生处无著；于一切愿无著；于一切行无著；于一切菩萨无著；于一切佛无著。佛子！是为菩萨摩诃萨十种无著；若菩萨摩诃萨安住此法，则能速转一切众想，得清净无上无所著智。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种平等心。何等为十？所谓：长养一切功德平等心；一切语言法平等心；于一切众生平等心；于一切众生业报平等心；入一切法平等心；于一切净秽佛刹平等心；于一切众生性，若好若丑平等心；于一切行，无所选择平等心；入一切如来力，无所畏平等心；入一切如来智慧平等心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种平等心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得如来无上平等心。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种出生智慧。何等为十？所谓：入一切众生性，出生智慧；入一切佛刹，无一无异，出生智慧；入分别十方，一切世界网，出生智慧；入一切俯仰翻覆世界等，出生智慧；巧方便入一切诸法，无一无异，出生智慧；入一切种种异身，出生智慧；入一切世间颠倒惑网，悉无所著，出生智慧；入一切法，究竟一乘，出生智慧；入一切法界，自在神力，出生智慧；入三世一切众生，诸佛种性，常不断绝，出生智慧。佛子！是为菩萨摩诃萨十种出生智慧；若菩萨摩诃萨安住此法，则得无尽法藏。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种变化。何等为十？所谓：众生变化、身变化、佛刹变化、供养变化、音声变化、行愿变化、调伏成熟众生变化、菩提变化、说法变化、住持变化。佛子！是为菩萨摩诃萨十种变化；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切无上化法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种持。何等为十？所谓：佛持、法持、众生持、业持、愿持、行持、境界持、妙持、善持、智持。佛子！是为菩萨摩诃萨十种持；若菩萨摩诃萨安住此持，则于一切法，得自在持。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种大正希望。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨发如是心：尽未来世，一切诸佛出兴于世，我当随顺奉行，悉令欢喜，得大正希望。彼一切如来、应供、等正觉，我当以无上恭敬供养而供养之，得大正希望。恭敬供养彼诸佛已，必当具足诲我正法；闻正法已，三世菩萨，一切诸地所生功德，令我悉得，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：我当于不可说不可说劫，修菩萨行，常不离佛及诸菩萨，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：我当正向菩提，离一切畏，所谓：不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众畏；如是等畏，我当远离；休息除灭一切众魔外道，不能坏我，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：令一切众生，究竟成就无上菩提，安住菩提；成菩提已，我当于彼佛所，尽其形寿，修菩萨行，恭敬供养彼诸如来；彼诸如来灭度之后，我当悉取舍利，起无量塔而供养之，受持守护彼诸佛法，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：令十方一切世界，悉以无上庄严而庄严之，平等清净，住持出生神力自在，六种震动，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：令一切众生悉除疑惑，清净直心，除灭烦恼，永闭恶道，开善趣门，成就慧光，照除痴暗，降伏众魔，置安隐处，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：无量无数劫，如来难值，正法难闻，譬如优昙钵华；我欲见佛，听受正法，应念见闻；于彼佛所，直心清净，离众谄曲，舍幻伪法，常见诸佛，一心恭敬，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：我当击大法鼓，雨甘露法，作大法施，清净无畏，大师子吼，满足大愿，安住法界；于无量无数劫，常为众生讲说正法，安住大悲，身、口、意业，未曾疲厌，得大正希望。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大正希望；若菩萨摩诃萨安住此法，则得无上智慧大正希望。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种深入佛法；何等为十？所谓：一切世界入过去世，是为第一深入佛法；一切世界入未来世，是为第二深入佛法；一切世界入现在世所有世界数、世界行、世界说、世界清净、世界智，悉入现在世，是为第三深入佛法；一切世界悉分别入一切世界，是为第四深入佛法；悉分别入一切众生业报，是为第五深入佛法；悉分别入一切菩萨行，是为第六深入佛法；悉次第知过去一切如来，是为第七深入佛法；悉次第知未来一切诸佛出兴于世，是为第八深入佛法；悉知现在十方世界，一切佛刹，佛及眷属，说法教化法界、虚空界等众生，是为第九深入佛法；知世间法，知声闻、缘觉、菩萨法，知如来法，于彼诸法无一无异，而说一异于彼诸法，悉入法界，无所入故，如法相说，无所染著，是为第十深入佛法。佛子！是为菩萨摩诃萨十种深入佛法；若菩萨摩诃萨安住此法，则能深入阿耨多罗三藐三菩提甚深智慧。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种依止，菩萨依此行菩萨行。何等为十？所谓：依善知识，行菩萨行；依一切善根，行菩萨行；依清净佛刹，行菩萨行；依不舍一切众生，行菩萨行；依深入一切波罗蜜，行菩萨行；依一切菩萨满足诸愿，行菩萨行；依无量菩提心，行菩萨行；依一切诸佛菩提，行菩萨行。佛子！是为菩萨摩诃萨十种依止；菩萨依此行菩萨行。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种发无畏心。何等为十？所谓：灭一切业障，发无畏心；佛灭度后，受持守护正法，发无畏心；降一切魔，发无畏心；不惜身命，发无畏心；如法调伏一切外道，发无畏心；令一切众生，皆悉欢喜，发无畏心；令一切大众，皆悉欢喜，发无畏心；调伏一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，发无畏心；远离声闻、缘觉地，入甚深法，发无畏心；于不可说不可说劫，修菩萨行，心无疲厌，发无畏心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发无畏心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得如来大智无所畏心。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种除灭一切疑惑，发无疑心。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨发如是心：布施摄取一切众生，戒忍、精进、定慧、慈悲、喜舍，摄取一切众生，不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第一除灭一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：未来一切诸佛出兴于世，我当奉给，恭敬供养，于彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第二除灭一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：令一切世界，种种庄严，放大光明网，皆悉普照，于彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第三除灭一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当尽未来际劫，修菩萨行，无量无数、不可思议、不可称量、不可分齐、不可说不可说一切算数所不能及；法界、虚空界等众生，悉以无上教化，调伏成熟彼诸众生，心无疲厌，于彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第四除灭一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当成满诸愿，行菩萨行，出生一切智，安住一切智，于彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第五除灭一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当为一切世间，行菩萨行，作大灯明，普照佛法，于彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第六除灭一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当说一切法悉是佛法，随其所应，化一切故，于彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第七除灭一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当得无碍法门，除灭一切障碍，究竟逮得无上正觉，于彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第八除灭一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当知一切世间法，即是出世间法，断一切颠倒；以一庄严而自庄严，无所庄严，不由他悟，于彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第九除灭一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当成等正觉，得一切智，永灭一切颠倒疑惑；成一念智、无二智、无所有智、无碍智、无为智、无著智、不可说实际境界智，于彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第十除灭一切疑惑，发无疑心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种除灭一切疑惑，发无疑心；若菩萨摩诃萨安住此法，则于一切佛法得无疑心。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种不可思议。何等为十？所谓：一切善根不可思议。一切愿不可思议。解一切法如幻不可思议。发菩提心，修菩萨行善根，无所依住，而亦不失，无所染著，是为第四不可思议。深解一切法，亦不灭度，一切诸愿未成满故，是为第五不可思议。行菩萨行，示现受胎出生，出家苦行，往诣道场，降伏众魔，成最正觉，转正法轮；于一切法而得自在，示现大般涅槃，而亦不舍大愿，大慈救护众生，是为第六不可思议。示现如来十力自在，而亦不舍法界等心，教化成熟一切众生，是为第七不可思议。解一切法：无相有相，有相无相；非劫是劫，劫是非劫；非有是有，有是非有；非行是行，行是非行；非说是说，说是非说，是为第八不可思议。解发菩提心与菩提等；解菩提与发菩提心等；解初发菩提心及菩提，与一切众生等；亦不生心颠倒、想颠倒、见颠倒，是为第九不可思议。于念念中入灭尽三昧正受，灭一切漏而不证实际；又亦不尽有漏善根，知一切法无漏，亦知漏灭尽；知一切佛法是世间法，于佛法中，不取世间相；于世间法中，不取佛法相；一切诸法悉入法界，无所入故；解一切法悉无二，不变易故；佛子！是为菩萨摩诃萨第十不可思议。若菩萨摩诃萨安住此法，则得如来不可思议法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种巧方便微密语。何等为十？所谓：于一切经典，巧方便微密语；于一切受生处，巧方便微密语；觉一切菩萨神力自在，巧方便微密语；于一切众生业报，巧方便微密语；于一切众生垢净，起巧方便微密语；于一切法，究竟无碍门，巧方便微密语；于一切虚空界，一一方面世界成坏，无处不现巧方便微密语；于一切法界，一切诸方，乃至微细处，现成等正觉，如来充满一切法界，乃至示现大般涅槃，悉分别见，巧方便微密语；解一切众生，悉同涅槃，无变易故，而不舍大愿，乃至究竟满足一切智愿，巧方便微密语；解一切法，不由他悟，而亦不离诸善知识，恭敬如来，随顺善知识，修诸善根：回向善根、安住善根、相续善根、同一善根、一道善根、一成就善根，巧方便微密语。佛子！是为菩萨摩诃萨十种巧方便微密语；若菩萨摩诃萨安住此法，则得如来无上巧方便微密语。
大方广佛华严经卷第三十七
大方广佛华严经卷第三十八
离世间品第三十三之三
「佛子！菩萨摩诃萨有十种巧方便分别智。何等为十？所谓：入一切佛刹巧方便分别智；入一切众生处巧方便分别智；入一切众生心心所行巧方便分别智；入一切众生根巧方便分别智；入一切众生诸行业报巧方便分别智；入一切声闻行巧方便分别智；入一切缘觉行巧方便分别智；入一切菩萨行巧方便分别智；入一切世间法巧方便分别智；入一切佛法巧方便分别智。佛子！是为菩萨摩诃萨十种巧方便分别智；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上巧方便分别智。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种正受三昧。何等为十？所谓：一切世界正受三昧；一切众生身正受三昧；一切法正受三昧；见一切诸佛正受三昧；善巧住持一切劫正受三昧；巧方便出生不可思议身正受三昧；一切如来身正受三昧；巧随顺觉一切众生平等正受三昧；于一念中正受一切菩萨三昧；于一念中，以无碍智，具足成就一切菩萨行，不舍大愿，善巧智慧正受三昧。佛子！是为菩萨摩诃萨十种正受三昧；若菩萨摩诃萨安住此三昧，则得一切诸佛无上巧方便智正受三昧。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种一切处。何等为十？所谓：一切众生处；一切佛刹处；一切众生性处；一切火灾处；一切水灾处；一切佛处；一切出生庄严处；一切如来无量功德处；一切分别说法处；一切如来种种供养处。佛子！是为菩萨摩诃萨十种一切处；若菩萨摩诃萨安住此处，则得如来无上一切大智处。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种法门。何等为十？所谓：一身充满一切世界法门；示现一切世界种种无量色法门；一切世界入一佛刹法门；住持一切众生法门；如来庄严身充满一切世界法门；遍至一切世界法门；于一念中游行一切世界法门；于一佛刹示现一切如来出世法门；一身充满一切法界法门；于一念中示现一切诸佛神力法门。佛子！是为菩萨摩诃萨十种法门；若菩萨摩诃萨住此法门，则得如来无上法门。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种神通。何等为十？所谓：出生念宿命方便智通；出生无碍天耳方便智通；出生知一切众生不可思议心心数法方便智通；出生无碍天眼观察众生方便智通；出生不可思议自在神力示现众生方便智通；出生一身示现不可思议世界方便智通；出生于一念中，往诣不可说世界方便智通；出生不可思议庄严具，庄严一切世界方便智通；出生不可说不可说化身示现众生方便智通；出生不可说世界，成阿耨多罗三藐三菩提不可思议示现众生方便智通。佛子！是为菩萨摩诃萨十种神通；若菩萨摩诃萨安住此通，则得无上大方便智通，显现诸佛自在神力。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种明。何等为十？所谓：出生知一切众生业报方便智明；出生知一切众生境界、解脱、寂灭、净心方便智明；出生入一切境界、一切众生、种种决定一切法无所有金刚方便智明；出生不可思议净妙音声，无量世界无不普闻方便智明；出生智慧除灭一切毁害染著方便智明；出生受生方便、不受生方便方便智明；于一切境界转诸受想方便智明；知一切法无性、无非性，无相、无非相，一性、无性故，而于无量劫种种说法，修习善根，成阿耨多罗三藐三菩提方便智明；知一切众生生，亦知无生，知一切众生灭，亦知无灭，知因、知缘，知事，知境界，知行，知生、知灭，知众生说，知愚痴、知离愚痴，知颠倒、知非颠倒，知垢浊、知清净，知生死、知涅槃，知有、知无，知著、知不著，知坚固、知离，知转、知不转，知起、知不起，知坏，知道，知成就，知根，知众生受化随器应故；教化众生，未曾忘失菩萨所行。何以故？菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，为教化众生故；是故，菩萨摩诃萨常化众生，而不失菩萨行，身无疲倦，不违一切众生，观察缘起方便智明；不著诸刹不起著心，不著诸佛不起著心，不著一切法不起著心，不著世界不起著心，不著众生不起著心，不见众生，不化众生，不调伏众生，不为众生说法，而亦不舍菩萨行愿，长养大悲，见一切佛听受正法；未曾忘失，得佛依果种诸善根，于如来所不舍恭敬供养之心，增长恭敬供养之心，具足成就法界等心，自在神力，六种震动，不可思议无量世界，知种种说法，知众生数，知种种众生，知苦起，知苦灭，知一切行苦，知一切行悉如电光，行菩萨行，永断一切生死根本，悉能救护一切众生，行菩萨行，无所染污，不断一切如来种性；发须弥山王心，不可倾动，除灭一切颠倒众想，一切智门悉现在前，不动不坏，成等正觉，于生死海，悉能济渡一切众生方便智明。佛子！是为菩萨摩诃萨十种明；若菩萨摩诃萨安住此明，则得如来无上巧方便智明。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种解脱。何等为十？所谓：烦恼解脱；邪见解脱；炽然解脱；阴界入解脱；超出声闻、缘觉地解脱；无生法忍解脱；不著一切佛刹、一切众生、一切诸法、住无量无边诸菩萨住，离一切菩萨行，住如来地解脱；于一念中，悉能了知一切三世诸法解脱。佛子！是为菩萨摩诃萨十种解脱；若菩萨摩诃萨住此解脱，则能普为一切众生而作无上佛事。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种园林。何等为十？所谓：生死园林，行菩萨行，不起忧恼故。教化众生园林，不厌众生故。一切劫园林，摄取菩萨一切大行故。清净世界园林，性无著故。一切魔宫殿园林，降魔境界故。听受正法园林，正念观察故。六波罗蜜、四摄法、三十七道品园林，修习慈父境界故。十力、四无所畏，乃至一切佛法园林，不念异法故。菩萨示现一切无量无边功德神力园林，转净法轮，调伏众生故。于念念中为一切众生现成正觉园林，法身如虚空，充满一切世界平等觉故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种园林，若菩萨摩诃萨住此园林，则得如来无上离忧快乐园林。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种宫殿。何等为十？所谓：发菩提心宫殿；不忘失故。十善业迹功德智慧宫殿；教化成熟欲界众生故。四梵住处宫殿；教化成熟色界众生故。净居天受生宫殿；一切烦恼不能染故。无色界天受生宫殿；除灭众生障难处故。降生不净世界宫殿；欲令众生断一切烦恼故。现处深宫，采女、妻子、色味宫殿；教化成熟本同行众生故。现为四天下王、四大天王、帝释、梵王宫殿；为调伏自在心众生故。一切菩萨神力自在命行宫殿；一切诸禅解脱三昧智慧自在故。于诸佛所受无上自在一切智王记宫殿；十力庄严，行一切法自在法王事故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种宫殿；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切法王受记自在法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种乐。何等为十？所谓：乐寂静，不散乱故；乐明慧，善分别法故；乐往诣一切佛所，现前闻法受持故；乐一切佛充满十方故；乐菩萨自在神力、无量法门，示现众生身故；乐三昧，于一三昧门出生一切三昧门故；乐陀罗尼门，持一切法教化众生不忘失故；乐辩才，于一句身、味身，不可说劫说无穷尽故；乐菩提，以无量法门，现众生等身成正觉故；乐转法轮，如法调伏一切外道故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种乐；若菩萨摩诃萨安住此乐，则得一切诸佛无上法乐。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严。何等为十？所谓：力庄严，不可坏故；无畏庄严，不生恐怖故；义庄严，说不可说义法门无穷尽故；法庄严，说八万四千法藏不忘失故；愿庄严，一切菩萨愿事不退转故；行庄严，究竟普贤菩萨行故；佛刹庄严，受持一切佛刹为一佛刹故；妙音庄严，雨大甘露法充满一切佛刹故；受持庄严，于一切劫，行菩萨行不断绝故；变化庄严，于一众生身，示现一切众生等身，一切众生无不知见，专求十力，一切智不退转故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种庄严；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上庄严。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种发不动心。何等为十？所谓：一切所有皆悉能舍发不动心；出生一切诸佛正法发不动心；恭敬供养一切诸佛发不动心；等心观察一切众生发不动心；摄取一切众生发不动心；一向专求一切佛法未曾休息发不动心；一切众生等劫，修菩萨行发不动心；成就有根信，不浊信，离垢信，明净信，恭敬供养一切佛信，不退转信，不坏信，发不动心；具足成就究竟一切智发不动心；成就一切菩萨诸行发不动心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发不动心；若菩萨摩诃萨安住此法，则得无上一切智不动心。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种不舍深心。何等为十？所谓：觉一切佛菩提不舍深心；教化成熟一切众生不舍深心；不断一切诸佛种性不舍深心；亲近善知识不舍深心；于一切佛刹，恭敬供养一切诸佛不舍深心；专求大乘及一切功德不舍深心；于一切佛所修行梵行护持净戒不舍深心；摄取一切菩萨不舍深心；闻持一切佛法不舍深心；修习一切菩萨行愿，一向专求一切佛法不舍深心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种不舍深心；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛不舍深心正法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种智观察。何等为十？所谓：智慧观察善巧分别一切诸法；智慧观察三世一切善根；智慧观察一切菩萨行神力自在；智慧观察一切诸法巧方便门；智慧观察一切佛持；智慧观察一切陀罗尼门；智慧观察一切世界常说正法；智慧观察深入一切法界；智慧观察十方一切世界不可思议；智慧观察一切佛法；智慧观察无障碍智。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智观察；若菩萨摩诃萨安住此法，则得如来无上大智观察。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种分别法。何等为十？所谓：分别一切法悉从缘起；分别一切法皆悉如幻；分别一切法皆悉无诤；分别一切法无量无边；分别一切法无所依止；分别一切法悉如金刚；分别一切法悉是如来；分别一切法皆悉寂静；分别一切法悉是正道；分别一切法悉是一相一义。佛子！是为菩萨摩诃萨十种分别法；若菩萨摩诃萨安住此法，则得巧方便，悉能分别一切诸法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种无垢。何等为十？所谓：深心无垢；除灭疑惑无垢；远离邪见无垢；境界无垢；欲得一切智无垢；诸辩无垢；无畏无垢；一切菩萨所住无垢；一切菩萨正受三昧无垢；三十二相百福庄严，成就一切诸白净法，究竟逮得无上菩提无垢。佛子！是为菩萨摩诃萨十种无垢；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切佛无上无垢法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种智印。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨知苦苦、变易苦、行苦、不生懈怠，修菩萨行，一向专求无上菩提，不恐、不怖、不惊、不畏、不舍大愿；菩提之心坚固不退，究竟阿耨多罗三藐三菩提，是为第一印。一切凡夫众生悉有烦恼，颠倒惑乱，彼诸众生，麁鄙恶言诃骂菩萨，或以刀杖瓦石而加害之；菩萨尔时，心无忧恼，修菩萨行，正向菩提，修习忍法，受证离生，是为第二印。菩萨摩诃萨闻甚深佛法，赞一切智，闻已一向信解，是为第三印。菩萨摩诃萨作如是念：『我发菩提心，究竟成就阿耨多罗三藐三菩提；一切众生流转五道，受无量苦，我当令彼皆大欢喜；勤行精进，修习善根，度生死流，永得安乐。』是为第四印。菩萨摩诃萨解如来智无量无边，而未与如来等；于如来所，闻无量无边智；于文字中，分别解了与如来等，是为第五印。菩萨摩诃萨成就善欲、不可坏欲、甚深欲、胜欲、功德欲、庄严欲、无比欲、无上欲、坚固欲、究竟正求无上菩提一切众魔外道及其眷属不能坏欲、不退无上菩提欲，是为第六印。菩萨摩诃萨不惜身命，无所怖畏，修菩萨行，发菩提心，趣一切智，得一切佛智慧光明；不舍佛菩提，不舍善知识，是为第七印。菩萨摩诃萨，若善男子、善女人学大乘者，长养诸佛善根，安住善根，摄取一切智，心不退菩提，是为第八印。菩萨摩诃萨令一切众生住平等心，修一切智，为众生说法，悉令不退无上菩提，长养大悲，是为第九印。菩萨摩诃萨随顺三世诸佛，一切善根绍继佛种，生一切智，是为第十印。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智印；若菩萨摩诃萨成就此印，疾得阿耨多罗三藐三菩提，具足如来无上智印。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种智慧光明。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提决定智慧光明；见一切佛智慧光明；见一切众生死此生彼智慧光明；开悟一切众生，悉令正求修多罗法智慧光明；依善知识发菩提心，长养善根智慧光明；示现一切诸佛智慧光明；化一切众生悉令成熟，安住佛地智慧光明；分别解说不思议法智慧光明；于一切佛神力，住持善巧方便智慧光明；满足一切波罗蜜智慧光明。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智慧光明；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切佛法无上智慧光明。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种不可称量住，一切众生及声闻、缘觉不能称量。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨住实际住，而不受证一切所愿，未成满故，是为第一菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨种如法界等清净善根，于彼善根无所染著，是为第二菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨解菩萨行犹如变化，一切诸法皆悉寂灭，于诸佛法不生疑惑，是为第三菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨离生死心，于不可说劫修菩萨行，满一切大愿，而不中起厌怠之心，是为第四菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨住一切法，无所依止，皆悉寂灭，而不证涅槃，一切智道未成满故，是为第五菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨知一切劫非劫，而实说一切劫，是为第六菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨知一切法非行，而不舍道行正求佛法，是为第七菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨解心是三界，心是三世，了知彼心无量无边，是为第八菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨为一众生故，于不可说劫修菩萨行，欲令安住一切智地；如一众生，一切众生亦复如是，不生厌心，是为第九菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨虽具足满菩萨诸行，而不取正觉，何以故？菩萨摩诃萨作如是念：『我不受正觉故行菩萨行，于无量劫中无量众生，悉令安住无上菩提。』是为第十菩萨住不可称量。若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切佛法无上大智不可称量住。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种发无懈怠心。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨作如是念：我降伏一切魔及其眷属，发无懈怠心；如法调伏一切外道，发无懈怠心；说深妙法，令一切众生皆悉欢喜，发无懈怠心；满足一切法界等诸波罗蜜，发无懈怠心；令一切众生积集成满一切功德藏，发无懈怠心；一切如来无上菩提，弥广大事甚难成满，我当修菩萨行具足成就，发无懈怠心；以无上法教化调伏一切众生，悉令成熟，发无懈怠心；于一切世界种种异色无量庄严成就正觉，发无懈怠心。菩萨摩诃萨发如是心：我修菩萨行时，若有众生来求我身，或求手、足、耳、鼻、血、肉、骨、髓、妻、子、象、马、国土，如是等类皆悉能舍，乃至不生一念悔心，悉能惠施饶益安乐一切众生，不求果报，大慈悲心，以为上首，发无懈怠心。菩萨摩诃萨作如是念：于一念中，三世一切佛、一切佛法、一切众生、一切刹、一切世界、一切空界、一切法界、一切施设语界、一切寂灭涅槃界，如是等一切诸法，以一念相应慧，悉别相觉知；明了修，分别修，知智断证，于一切法不取虚妄，无一无异、无所分别、无所修习，无境界无所有；无二智慧，觉一切二；无相智慧，觉一切相；无劫智慧，觉一切劫；无异智慧，觉一切异；光明智慧，觉一切世间光明界；趣智慧，觉一切世界；非世智慧，觉一切世；众生地智慧，觉一切众生界；无著智慧，究竟无著行；无坚固智慧，觉一切坚固；无染智慧，觉一切烦恼；无尽际智慧，觉一切尽；法界等智慧，于一切世界示现其身；离一切言音智慧，出生一切微妙言音；一性智慧，说无性法；一境智慧，示现种种诸异境界；觉不可说诸法智慧，示现无量大自在神变；觉一切地智慧，显现大自在神变；一切智自在神变，教化成熟一切众生，发无懈怠心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发无懈怠心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得一切诸佛无上无懈怠法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种须弥山王正直之心。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨常修正念一切智法，是为第一决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨观察一切法空，一切法无所有，是为第二决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨于无量无数劫，行菩萨行，以一切具足白净法发心，决定了知如来无量智法，趣向积聚诸白净法，是为第三决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨为一切佛法，等心恭敬供养诸善知识，不起疑心，不求利养，又复远离盗法之心，但起无上恭敬供养一切施心，是为第四决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨，若一切众生诃责骂辱，生一切苦，乃至夺命，菩萨摩诃萨不因此故舍菩提心；心亦不散，不生恚心，于一切众生不舍大悲庄严，长养大悲。何以故？菩萨摩诃萨成就一切法如如舍故；决定了知如来大忍法故；是为第五决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨成就增上功德天，增上功德人，增上功德色，增上功德力，增上眷属，增上欲，增上王法，增上自在，增上智慧；彼菩萨不著味乐，不著欲乐，不著财乐，不著眷属乐；但专求正法谛，满正法谛，辨正法，究竟正法；向正法灯明，向正法救护，向正法归依，向正法道，向正法义，乐求正法，乐住寂静法，菩萨摩诃萨虽成就如是一切快乐，而悉远离众魔境界。何以故？菩萨摩诃萨于过去世，发如是心，令一切众生皆悉远离众魔境界，住佛境界，是为第六决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨勤修精进，正求阿耨多罗三藐三菩提，于阿僧祇劫修菩萨行；犹谓：『我今初发阿耨多罗三藐三菩提，心亦不惊、不怖不畏，行菩萨行，虽能速成正觉，为化众生故，于无量劫修菩萨行。』是为第七决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨知一切众生难伏难度，不知恩，不知报恩，为彼众生故，发大庄严而自庄严，欲令一切众生心得自在，随意境界不生恶心，不于他所生烦恼心，是为第八决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨作如是念：『我不依他发菩提心，修菩萨行，都无有人助我修习菩萨之行，但我一身尽未来际劫修菩萨苦行；积集一切诸佛正法，成阿耨多罗三藐三菩提；身自清净，亦令一切众生清净；自知境界，知他境界；我当悉同三世诸佛境界。』是为第九决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨如是知见，无有一法修菩萨行，无有一法满菩萨行，无有一法调伏众生，无有一法化度众生；不见有法恭敬供养一切诸佛，不见有法过去成阿耨多罗三藐三菩提，不见有法未来成阿耨多罗三藐三菩提，不见有法现在成阿耨多罗三藐三菩提；无有一法过去说法，未来说法，现在说法，无有一法能说；法者亦无法可说，而菩萨摩诃萨不舍阿耨多罗三藐三菩提大愿之心。何以故？菩萨摩诃萨如是出生阿耨多罗三藐三菩提，深入一切甚深诸法，行无所有行，而此菩萨摩诃萨，修习积聚善业善根，清净一切诸对治法，智慧成满，于念念中悉能积集长养一切诸善根法；若一切法无所有者，我有何义求无上道？是故不生恐怖惊畏之心，是为第十决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种须弥山王正直之心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得一切诸佛无上智慧，须弥山王正直之心。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？所谓：入无量一切众生界，是为第一深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨入一切世界，不取虚妄，是为第二深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知一切虚空界等，入十方一切世界无所障碍，是为第三深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨善入法界、入无碍、入不断、入不常、入无量、入不生、入不灭、入知一切，是为第四深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于过去、未来、现在诸佛、菩萨、法师、声闻、缘觉及一切众生，所种善根；过去诸佛已成无上菩提善根，未来诸佛当成无上菩提善根，现在诸佛今成无上菩提善根，过去诸佛说法教化调伏成熟众生善根，未来诸佛说法教化调伏成熟众生善根，现在诸佛说法教化调伏成熟众生善根；菩萨摩诃萨皆悉随喜，长养积集如是等一切善根，心无厌足，是为第五深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于念念中入过去世，观察不可说劫；于一劫中，或百亿佛出兴于世，或千亿佛、百千亿佛、无量佛、阿僧祇佛、不可思议佛、不可称量佛、无分齐佛、无边际佛、不可说不可说佛、算数譬谕所不及佛，出兴于世；彼诸如来及其眷属菩萨大众，诸声闻僧，说法教化，寿命住持，种种法住，如一劫中，一切诸劫亦复如是；若无佛劫中有诸众生，为阿耨多罗三藐三菩提所种善根，亦悉了知；又覩众生，种见佛善根得值未来无量诸佛；如是观察，过去一切劫而无厌足，是为第六深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨入未来世观察一切劫，知劫有佛，知劫无佛，知彼诸劫各有几佛出兴于世；世界如来名号何等，又知所度众生多少，亦知如来寿命长短；如是入未来世一切诸劫，分别了知而无厌足，是为第七深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨入现在世，观察十方一切世界；无量无边不可说不可说诸世界中，一切如来舍家学道，往诣道场，菩提树下藉菩提草，结跏趺坐，降魔官属，成阿耨多罗三藐三菩提已；起入城邑，升天宫殿，说微妙法，转正法轮，调伏教化无量众生；现如来无量自在神力，付属阿耨多罗三藐三菩提，乃至舍寿入无余涅槃；如来灭后，大众普会，结集经藏，护持正法，令久住世；为舍利故，起无量塔，种种庄严，恭敬供养；又化众生，令见诸佛，听受正法，忆念护持，智慧观察，长养胜趣，深心充满无量法界；于一切佛法而无错谬。何以故？菩萨摩诃萨知一切如来皆悉如梦，而能往诣一切佛所，恭敬供养，不著自身、不著佛身、不著世界、不著大众、不著闻法、不著诸劫，见佛闻法；观察世界，解一切劫而无厌足，是为第八深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于不可说不可说劫，恭敬供养无量诸佛；于一一劫中，恭敬供养不可说不可说佛；示现没此生彼，以出三界；众供养具，供养诸佛、菩萨、大众及声闻僧；诸佛灭后以无上供具，供养舍利；广行大施，满足一切众生意愿，所行大施不可思议；不求果报，为哀愍饶益摄取众生，于不可说不可说劫，恭敬供养一切诸佛；护持正法，化度众生，成阿耨多罗三藐三菩提而无厌足，是为第九深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于一切佛所，一切菩萨所，一切法师所，一向专求教菩萨法、菩萨威仪、菩萨随顺法、菩萨清净法、菩萨长养法、菩萨调伏法、菩萨平等法、菩萨出生道，受持菩萨陀罗尼门；摄取一切众生而为说法，调伏成熟，令不可说不可说众生，发一切智心，得不退转，住阿耨多罗三藐三菩提；随顺修习一切佛法，教化众生而无厌足，是为第十深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。佛子！是为菩萨摩诃萨十种深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上智慧大海。
大方广佛华严经卷第三十八
大方广佛华严经卷第三十九
离世间品第三十三之四
「佛子！菩萨摩诃萨有十种宝住，成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨悉能往诣无量阿僧祇世界诸如来所，恭敬、礼拜、亲近、供养，是为菩萨摩诃萨第一宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于不可思议诸如来所，闻法受持，正念不忘，智慧分别，长养胜趣，出生智慧，充满十方，是为菩萨摩诃萨第二宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨不离此土，而于异刹示现受生，于一切佛法心不惑乱，是为菩萨摩诃萨第三宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨出生一法别相，分别知一切法，一切诸法究竟无一无异义故，是为菩萨摩诃萨第四宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知息烦恼，知离烦恼，知断烦恼，而善住修习菩萨诸行，不证实际，究竟到于实际彼岸，善学成就巧妙方便，本愿成满，心无疲厌，是为菩萨摩诃萨第五宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知一切众生心无处所，而说众生心有处所，无著无行，修菩萨行，化度众生，是为菩萨摩诃萨第六宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知一切法一性，所谓：无性、无一、无异、无来、无去、不可称量、不可赞叹、悉无实性，以一异求皆不可得；而菩萨摩诃萨决定了知此是佛法，是菩萨法，是缘觉法，是声闻法，是凡夫法，是善法、是不善法，是世间法、是出世间法，是染污法、是不染污法，是有漏法、是无漏法，乃至是有为法、是无为法，是为菩萨摩诃萨第七宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨求佛不可得，求菩萨不可得，求法不可得，求众生不可得，而亦不舍本愿，教化一切众生，成无上道；何以故？菩萨所修善根，欲令一切成无上道，善知众生善根，善知众生境界，善知教化众生，善知一切众生涅槃，修菩萨行，欲令一切大愿成满，是为菩萨摩诃萨第八宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨随其所应，善巧说法而调伏之；巧妙方便示现涅槃，知实非虚亦非颠倒，而安住三世菩萨正法；不离如如，不住实际，亦不见众生，亦不见众生已受化、今受化、当受化；解我所行非为虚妄，解了无有，乃至一法可求得者，无生灭故，而菩萨所愿皆悉不虚，无所依止，是为菩萨摩诃萨第九宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于不可思议诸佛一一佛所，闻不可说不可说受记法；名号各异，劫数不同。从一劫中次第闻法，乃至不可说不可说劫闻受记法；闻是法已，不惊、不怖、不畏，行菩萨行，心无疑惑；解如来智不可思议，如来所说，言无有二，本愿满足，随应受化，令成阿耨多罗三藐三菩提，满一切愿，了达法界，是为菩萨摩诃萨第十宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提大智慧宝。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种发金刚心庄严大乘。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨作如是念：『一切诸法无有分际，不可究竟——菩萨发如是心——我当觉了三世一切诸法悉无有余。』是为菩萨摩诃萨第一发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念：『于一毛端处有无量无边不可数菩萨，何况一切法界耶——菩萨发如是心——我当发大庄严而自庄严，化度众生皆令成阿耨多罗三藐三菩提，以大般涅槃而般涅槃。』是为菩萨摩诃萨第二发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念：『十方世界无量无边，无有分际——菩萨发如是大愿——我当以无上清净庄严，庄严此等一切世界，彼诸庄严皆实不虚。』是为菩萨摩诃萨第三发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念：『众生无量无边，无有分际，不可穷尽——菩萨发如是心——我当以诸善根回向一切众生，以无上大智慧光普照一切众生。』是为菩萨摩诃萨第四发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念：『一切诸佛无量无边，不可穷尽——菩萨发如是心——我所种善根，回向奉给供养一切诸佛，然后我乃成等正觉。』是为菩萨摩诃萨第五发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨见一切佛，闻所说法，发大欢喜心，不著自身及如来身，解知佛身非实、非虚，非有、非无，非有性、非无性，非色、非无色，非相、非无相，非生、非灭；解知如来实无所有，亦不坏有相，何以故？一切摄取故；是为菩萨摩诃萨第六发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨若有众生诃骂毁辱，或截手、足、耳、鼻，或挑其目，或级其头，菩萨不因此故生恚害心，于不可说不可说劫，修菩萨行，摄取众生，心不废舍；何以故？菩萨摩诃萨住不二法，善学菩萨所学清净直心；于一切众生无瞋恚心，忍住众苦，心无加报，自身堪受一切众苦，是为菩萨摩诃萨第七发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念：『未来世劫无量无边，无有分际，不可穷尽——菩萨发如是心——我当尽一切未来世法界、虚空界等劫，于一世界行菩萨道教化众生，如一世界，尽法界、虚空界等一切世界亦复如是。心亦不惊、不怖、不畏，行菩萨行。何以故？菩萨法应如是为一切众生修菩萨行。』是为菩萨摩诃萨第八发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念：『阿耨多罗三藐三菩提以心为本，心清净故能积集成满一切善根；若心得自在，则能成就无上菩提，行菩萨行，满足诸愿，究竟教化一切众生。』是为菩萨摩诃萨第九发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨知佛不可得，菩提不可得，菩萨不可得，一切法不可得，众生不可得，心不可得，行不可得，过去不可得，未来、现在不可得，一切众生不可得，有为、无为不可得，菩萨摩诃萨如是住寂静，住甚深，住寂灭，住无诤，住不可言，住无二，住无等，住真实，住成就，住解脱，住涅槃，住实际；而亦不舍一切大愿，不舍发一切智心，不舍修菩萨行，不舍教化众生，不舍恭敬供养诸佛，不舍说法，不舍庄严一切世界。何以故？菩萨摩诃萨出生大愿故，善知如是法相，长养大悲无量功德，摄取众生，不舍众生。『一切诸法无有真实，凡愚众生不知不觉；一切诸佛安住寂灭，演说正法，教化众生；不舍大悲，一切众生未得菩提，佛法未足，大愿未满；我本请一切众生为无上大法施主，唱实语，不虚语，一切诸佛种姓语；发大愿门心，发饶益一切众生心，发长养一切善根心，发安住善巧方便心，发内身含受一切众生心，发一切众生所平等心，令一切众生所愿成满，我当云何未度众生而舍大悲？』是为菩萨摩诃萨第十发金刚心庄严大乘。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发金刚心庄严大乘；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上金刚智明。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种发大事。何等为十？所谓：恭敬供养一切诸佛，是为菩萨摩诃萨第一发大事。长养一切菩萨善根，是为菩萨摩诃萨第二发大事。一切如来灭度之后，悉取舍利起无量塔，种种妙宝以为庄严；以一切华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切末香、一切衣、一切盖、一切幢、一切幡而供养之，受持守护诸佛正法，是为菩萨摩诃萨第三发大事。教化成熟一切众生，令得阿耨多罗三藐三菩提，是为菩萨摩诃萨第四发大事。以诸佛刹无上清净庄严，庄严一切世界，是为菩萨摩诃萨第五发大事。菩萨摩诃萨作如是念：『我当为一众生，于一一世界尽未来际阿僧祇劫，修菩萨行；如为一众生，为一切众生亦复如是，出生大悲，令一切众生安住菩提，乃至不生一念疲厌之心。』是为菩萨摩诃萨第六发大事。我当于不可思议阿僧祇劫，恭敬供养彼诸如来，是为菩萨摩诃萨第七发大事。彼诸如来灭度之后，我当悉取舍利而起塔庙；其塔高广，与不可说诸世界等；造如来像，巍巍高大，如不可思议世界；于不可思议劫，以众妙宝、幢幡、缯盖、华香而供养之，乃至不生一念休息之心；教化众生，受持守护，赞叹正法，亦无一念休息之心，是为菩萨摩诃萨第八发大事。修习彼诸善根，成阿耨多罗三藐三菩提，悉与一切诸如来等，逮得一切诸如来地，是为菩萨摩诃萨第九发大事。我成菩提已，于一切世界不可说劫，说微妙法，示现如来不可思议自在神变；其身、口、意，未曾暂生疲厌之想，但发专念正法之心、如来力心、充满一切众生愿心、大慈悲心、观察诸法真实之心，安住实语，证寂灭法；一切众生悉不可得，而亦不违一切诸业，随顺三世一切诸佛，究竟一切法界、虚空界，观察诸法无所有相，不生不灭，具足成就一切诸佛无上大愿，施作一切诸佛大事，悉能化度一切众生，是为菩萨摩诃萨第十发大事。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发大事；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上智慧，不断一切菩萨所行。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种究竟大事。何等为十？所谓：恭敬供养一切如来究竟大事；随所请众生皆悉度脱究竟大事；专求一切诸佛正法究竟大事、长养一切善根究竟大事、出生一切诸如来法究竟大事、成满一切清净大愿究竟大事、行一切菩萨行究竟大事、恭敬奉事一切善知识究竟大事、往诣一切世界佛所究竟大事、闻持一切诸佛正法，深入一切诸佛大众究竟大事。佛子！是为菩萨摩诃萨十种究竟大事；若菩萨摩诃萨安住此法，则得阿耨多罗三藐三菩提究竟智慧大事。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种不坏信。何等为十？所谓；于一切佛不坏信、于一切佛法不坏信、于一切圣僧不坏信、于一切菩萨不坏信、于一切善知识不坏信、于一切众生不坏信、于一切菩萨大愿不坏信、于一切菩萨行不坏信、恭敬供养一切诸佛不坏信、教化一切众生成就菩萨巧妙方便不坏信。佛子！是为菩萨摩诃萨十种不坏信；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上智慧不可坏信。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种授记。何等为十？所谓：专求解脱菩萨授记、谛满谛辩菩萨善根菩萨授记、广行菩萨无量诸行菩萨授记、现前菩萨授记、秘密菩萨授记、因自心得菩提菩萨授记、得法忍菩萨授记、教化成熟众生菩萨授记、究竟一切劫菩萨授记、一切菩萨自在修行菩萨授记。佛子！是为菩萨摩诃萨十种授记；若菩萨摩诃萨安住此法，则于一切佛所而得授记。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种善根回向。何等为十？所谓：一切善根回向同善知识愿、一切善根回向同善知识正直心、一切善根回向同善知识行、一切善根回向同善知识善根、一切善根回向随顺善知识善根、一切善根回向同善知识正念、一切善根回向同善知识清净、一切善根回向同善知识住、一切善根回向同善知识入成满平等、一切善根回向同善知识不坏深心；若如是同则无异同。佛子！是为菩萨摩诃萨十种善根回向；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切无上善根回向。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种得智慧。何等为十？所谓：于一切施自在智慧；乐一切佛法解脱自在智慧；深入一切如来无量无边自在智慧；随问能答灭一切疑自在智慧；深解实义自在智慧；解一切如来巧妙方便、深入一切诸佛解脱自在智慧；解一切佛所种少善根、必能满足一切白净善根、出生如来一切智自在智慧；具足成就菩萨不思议住自在智慧；于一念中悉能往诣不可说佛所自在智慧；觉悟一切诸佛菩提、深入一切法界、闻持一切佛法、深入一切如来庄严语言自在智慧。佛子！是为菩萨摩诃萨十种得智慧；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切如来无上自在智慧。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种发无量无边广心。何等为十？所谓：发无量无边广心于一切佛；发无量无边广心度脱一切众生；发无量无边广心令一切众生、一切世、一切刹悉入法界；发无量无边广心观一切法悉如虚空；发无量无边广心观察一切菩萨诸行；发无量无边广心正念三世一切诸佛；发无量无边广心了达不可思议诸业果报；发无量无边广心严净一切诸如来刹；发无量无边广心深入一切如来大众，发无量无边广心观察一切如来妙音。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发无量无边广心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得一切佛法无量无边智慧大海。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十？所谓：分别数知一切法藏；出生一切法藏；普照一切陀罗尼法藏；分别解说一切法辩藏；于一切法觉不可说巧方便藏；示现一切佛自在力大神变藏；于一切法出生平等巧方便藏；不离常见一切佛藏；入不思议劫皆悉如幻巧方便藏；于一切诸佛菩萨欢喜恭敬藏。佛子！是为菩萨摩诃萨十种藏；若菩萨摩诃萨安住此藏，则得一切诸佛大智慧藏，悉能度脱一切众生。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种调顺。何等为十？所谓：不谤一切佛法调顺；于一切佛信不可坏调顺；尊重恭敬一切菩萨调顺；亲近一切善知识调顺；远离一切声闻、缘觉调顺；长养菩萨一切三昧调顺；平等观察一切众生调顺；究竟成满一切善根调顺；悉能降伏一切诸魔调顺；成满一切波罗蜜调顺。佛子！是为菩萨摩诃萨十种调顺；若菩萨摩诃萨安住此法，则得无上大智调顺。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十？所谓：寿命自在，无量无边不可说劫住持寿命故；心自在，出生阿僧祇三昧入深智故；庄严自在，以大庄严悉能庄严一切刹故；业自在，随时受报故；受生自在，于一切刹示现生故；解脱自在，见一切世界诸佛充满故；愿自在，随时随刹成菩提故；神力自在，示现一切大神变故；法自在，示现无量无边法门故；智自在，于念念中示现觉悟如来十力无所畏故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种自在；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛、菩萨究竟成满一切智自在。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十？所谓：众生自在，刹自在，法自在，身自在，愿自在，境界自在，智自在，通自在，神力自在，力自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种自在。
「佛子！何等为菩萨摩诃萨众生自在？佛子！菩萨摩诃萨有十种众生自在。何等为十？所谓：度脱一切众生自在；持一切众生想自在；为一切众生说法未曾失时自在；变化一切众生自在；安置一切众生于一毛道而不迫迮自在；于一切世界、一切众生中示现为王自在、于一切众生中示现帝释、梵王自在、于一切众生中示现声闻、缘觉不转威仪自在、于一切众生中示现行菩萨行自在、于一切众生中示现佛身相好庄严、觉悟一切智力自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种众生自在。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种刹自在。何等为十？所谓：令一切刹为一刹自在、令一切刹入一毛道自在、于一切刹深入无尽方便自在、于一切刹示现一身结跏趺坐充满自在、令一切刹现入己身自在、神力震动一切佛刹不令众生恐怖自在、以一切刹庄严庄严一刹示现自在、以一刹庄严庄严一切刹示现自在、一如来身及其眷属皆悉充满一切佛刹示现众生自在、一切刹、小刹、中刹、大刹、广刹、深刹、翻覆刹、俯刹、仰刹、平正刹，以此等刹示现众生自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种刹自在。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种法自在。何等为十？所谓：一切法即是一法，一法即是一切法，而不违众生法相自在；般若波罗蜜出生一切法，觉悟一切众生无不了知自在；于一切法悉离法想，普令众生入胜法自在；一切诸法入一方便，分别解说无量方便自在；一切诸法言语道断，而能演说无量法门自在；于一切法巧方便，转普门法轮无尽自在；一切诸法入一法门，于不可说劫，分别解说不可穷尽自在；一切法悉入佛法殊胜众生自在；一切法示现无量无边自在；一切法无碍、实际、无量无边犹如幻网，于无量劫为众生说不可穷尽自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种法自在。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种身自在。何等为十？所谓：令一切众生入己身自在；己身示现一切众生身自在；一切佛身示现一佛身自在；一佛身示现一切佛身自在；一切刹置己身内自在；一法身充满三世示现众生自在；一身入三昧无量身起三昧自在；一身成最正觉，示现众生等身自在；一切众生身作一众生身，示现一切众生身自在；一切众生身示现法身，法身示现一切众生身自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种身自在。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种愿自在。何等为十？所谓：一切菩萨愿即是己愿愿自在；以一切佛愿力菩提，示现众生愿自在；随其所应，悉令成就阿耨多罗三藐三菩提愿自在；于不可数阿僧祇劫大愿不断愿自在；远离识身不著智身，而示现一切身愿自在；不舍己事而能成满一切他事愿自在；教化成熟一切众生，令不退转愿自在；于一切阿僧祇劫修菩萨行，未曾断绝愿自在；于一毛道成等正觉，愿力充满一切佛刹，为一一众生示现不可说不可说世界愿自在；说一句法，法云普覆一切法界，震实法雷、耀明解脱电光、澍甘露法雨，充满一切众生心愿愿自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种愿自在。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种境界自在。何等为十？所谓：菩萨在法界境界而示现在众生境界、在佛境界而示现在众魔境界、在涅槃境界而不离生死境界、在一切智境界而不离菩萨境界、在寂灭境界而不舍散乱众生境界、在离一切虚妄境界而不离虚妄境界、在庄严力境界而示现非一切智境界、在无众生实际境界而不舍化度一切众生境界、在诸禅三昧解脱通明智离欲境界而示现一切世界受生、在如来行菩提庄严境界而示现声闻缘觉寂静威仪境界。佛子！是为菩萨摩诃萨十种境界自在。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种智自在。何等为十？所谓：无尽辩智自在；不惑一切陀罗尼智自在；法定知一切众生诸根智自在；于一念中以无碍心智，悉知一切众生心、心数法智自在；知一切众生心、心使、烦恼、习气，随病对治法智自在；于一念中深入如来十力智自在；无碍智知三世众生随时度脱智自在；于一念中成等正觉示现一切众生智自在；于一众生想了达一切众生业行智自在；于一众生音声示现一切众生音声智自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智自在。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种通自在。何等为十？所谓：一切世界示现身、一身境界通自在；于一如来大众中坐听受正法，悉能闻持一切诸佛大众会法通自在；于一众生一念境界成不可说无上菩提，一切众生无不知者通自在；出一妙音皆能充遍一切世界，出生一切音声各各别异，一切众生无不开解通自在；于一念中示现尽过去际劫，一切众生诸业果报无不知者通自在；令一切世界皆悉庄严通自在；观察三世平等通自在；出生一切诸佛菩提及众生愿，放大法光明通自在；一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释、梵王，及一切声闻、缘觉、诸菩萨等，悉恭敬尊重，善能护持诸如来力，一切善根通自在。佛子！略说菩萨平等观察一切诸法通自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种通自在。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种神力自在。何等为十？所谓：以不可说世界入一微尘神力自在；于一微尘中显现一切法界等一切佛刹神力自在；于一毛孔皆悉容受一切大海，能持游行一切世界，不令众生有恐怖心神力自在；以一切世界内己身中，悉能显现一切众事神力自在；以一毛系不可思议金刚围山，悉持游行一切世界，不令众生有恐怖心神力自在；不可说劫示现一劫，一劫示现不可说诸成、败劫，不令众生有恐怖心神力自在；于一切世界示现水、火、风灾成败，不令众生有恐怖心神力自在；一切世界水、火、风灾坏时，悉能住持一切众生资生之具神力自在；以不可思议世界置于掌中，远掷他方过不可说世界，不令众生有恐怖心神力自在；令一切众生解一切佛刹犹如虚空神力自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种神力自在。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种力自在。何等为十？所谓：众生力自在，不舍众生，教化调伏故；佛刹力自在，以不可说庄严具，庄严显现诸佛刹故；法力自在，令一切身入无身故；劫力自在，不断一切菩萨行故；佛力自在，觉悟生死，长寝众生故；行力自在，摄取一切菩萨行故；如来力自在，度脱一切众生故；无师智力自在，自然觉悟一切法故；一切智力自在，一切智人智觉悟故；大悲力自在，不舍一切众生故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种力自在。佛子！是为菩萨摩诃萨众生自在等十种自在。若菩萨摩诃萨成就此十种自在者，欲成无上菩提，不成无上菩提，自在随意；虽成菩提，而亦不断菩萨诸行。何以故？菩萨摩诃萨出生诸大愿故，善巧方便示现无量自在法门。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种游戏神通。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨于众生身作佛刹身，而不坏众生身，是为第一游戏神通；菩萨摩诃萨于佛刹身作众生身，而不离佛刹身，是为第二游戏神通；菩萨摩诃萨于佛身示现声闻、缘觉身，而不减如来身，是为第三游戏神通；菩萨摩诃萨于声闻、缘觉身示现如来身，而不增长声闻、缘觉身，是为第四游戏神通；菩萨摩诃萨于菩萨身示现无上菩提身，而不舍菩萨行，是为第五游戏神通；菩萨摩诃萨于无上菩提身示现菩萨身，而不减菩提身，是为第六游戏神通；菩萨摩诃萨于涅槃界示现生死相续不绝，而不著涅槃界，是为第七游戏神通；菩萨摩诃萨于生死界示现涅槃界，亦不究竟无余涅槃，是为第八游戏神通；菩萨摩诃萨正受三昧，行、住、坐、卧现诸威仪，而不舍于正受三昧，是为第九游戏神通；菩萨摩诃萨于一佛所闻法受持，悉能往诣不可说佛所听受正法，而不离本坐亦不分身、不起三昧，念念于一一三昧身门，出生不可说不可说三昧身门，一切诸劫犹可穷尽，菩萨出生三昧身门不可穷尽，是为第十游戏神通。佛子！是为菩萨摩诃萨十种游戏神通；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上大智游戏神通。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种胜行。何等为十？所谓：一切法界以无量方便门普现众生胜行；以无量庄严，庄严一切世界普现众生胜行；知出生一切众生界皆悉如化胜行；于如来身出生菩萨身，于菩萨身出生如来身胜行；于虚空界出生世界，于世界出生虚空界胜行；于生死界出生涅槃界，于涅槃界出生生死界胜行；于一众生音声出生一切佛法音声胜行；于无量身门示现一身，于一身门示现分别一切诸身胜行；以一身充遍一切世界胜行，于一念中令一切众生出生无量无边法门，成等正觉胜行。佛子！是为菩萨摩诃萨十种胜行；若菩萨摩诃萨安住此行，则得一切诸佛无上大智胜行。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种力。何等为十？所谓：直心力，于一切世界无染著故；深心力，不坏一切诸佛法故；方便力，究竟菩萨一切行故；智慧力，知一切众生诸心行故；愿力，令一切众生愿满足故；行力，尽一切未来际劫不断绝故；乘力，出生普现一切诸乘不转大乘故；游戏神通力，于一毛道示现一切清净世界，一切如来出兴世故；菩提力，觉悟菩提与一切众生念等故；转法轮力，于一句法说一切众生希望诸根故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种力；若菩萨摩诃萨安住此力，则得一切诸佛一切智无上十力。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种无畏。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨悉能闻持一切问难，作如是念：『十方一切世界有来问我，若不能答，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，菩萨究竟一切无畏，安住无畏；一切众生随其所问，悉断疑惑，是为第一无畏。菩萨摩诃萨一切语言音声、一切文字，如来授记无碍辩才，究竟彼岸，作如是念：『十方世界一切众生来问难我，若不能答，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，悉能除灭一切疑惑，安住无畏，是为第二无畏。菩萨摩诃萨知一切法空，离我、我所，无造、无造者，无知者，无命者，无长养者、无福伽罗，离阴、界、入，离诸邪见，心如虚空，作如是念：『一切众生若能令我起身、口、意恶，无有是处。何以故？菩萨常离我、我所故；若生怖畏，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，行菩萨行不可沮坏，是为第三无畏。菩萨摩诃萨为诸佛所护，成如来力，行如来行，如来威仪未曾转易，作如是念：『若有能来诃我威仪，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，于大众中说微妙法，是为第四无畏。菩萨摩诃萨身、口、意净，远离众恶，作如是念：『若有能来诃我身、口、意恶，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，悉能教化一切众生，是为第五无畏。菩萨摩诃萨金刚力士常随侍卫，一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释、梵王等常随侍卫，尊敬供养，一切诸佛常护念之，菩萨作如是念：『一切众魔、眷属及诸外道，有见众生来诣我所，能障碍我无上菩提，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，安住无畏，欢喜修行菩萨行业，是为第六无畏。菩萨摩诃萨离痴正念，随如来生，成就第一意根，作如是念：『一切诸佛所说正法，句身、味身随顺菩提，我若不能如法受持，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，受持守护如来正法，是为第七无畏。菩萨摩诃萨具足成就巧方便智慧，究竟菩萨诸力彼岸，清净直心，教化众生，发大菩提愿；于众生所起大悲故，于烦恼浊世而现受生、现受五欲，畜养妻子及诸眷属，为化众生故，菩萨复作是念：『我虽在此，不生惑乱障于菩提解脱三昧法门辩才；若能障碍，无有是处。何以故？菩萨于一切法而得自在，究竟彼岸；修菩萨行，安住菩提。一切世间受生惑乱所不能乱。若能惑乱，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，于一切世界示现受生，是为第八无畏。菩萨摩诃萨舍离愚痴，知一切智；住菩萨道，乘于大乘；住一切智心力，示现声闻、缘觉，不改威仪，菩萨作如是念：『我终不证声闻、辟支佛道，我若受证，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，安住无畏，悉能示现一切诸乘具足，究竟平等大乘，是为第九无畏。菩萨摩诃萨成就一切诸白净法，积集善根，成满一切，诸愿通明，坚住菩提，具足成满菩萨诸行；于一切佛所顶受如来一切智记，教化众生不舍菩萨行，作如是念：『其有众生应受化者，若不能应时示现如来境界，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，安住无畏，随受化者，普为应现如来境界，而亦不断菩萨愿行，是为第十无畏。佛子！是为菩萨摩诃萨十种无畏；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上无畏，而亦不舍菩萨无畏。
大方广佛华严经卷第三十九
大方广佛华严经卷第四十
离世间品第三十三之五
「佛子！菩萨摩诃萨有十种不共法。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨修习六波罗蜜不由他悟，平等心施无所悭吝，持戒清净远离恶戒，忍辱成就心不可动，勤修精进于一切劫未曾退转，深入禅定离一切乱，出生智慧远离邪见。是为菩萨摩诃萨修习六波罗蜜，随顺波罗蜜道，不由他悟第一不共法。
「菩萨摩诃萨摄一切众生而饶益之，常以法施，于一切众生和颜爱语远离恶言，于一切众生常起乐心真实利益，令一切众生解悟菩提远离恶心，具足成就平等实义，是为菩萨摩诃萨摄取众生，随顺摄道，不由他悟第二不共法。
「菩萨摩诃萨善解回向，不求果报，随顺回向诸佛菩提，不著一切世间三昧，回向佛智饶益众生，是为菩萨摩诃萨善解回向，专求一切诸佛善根、无上智慧饶益众生，不由他悟第三不共法。
「菩萨摩诃萨善巧方便、究竟彼岸，随顺世间、亲近世间而无疲厌。正向圣行，远离一切声闻、缘觉出要之道，教化成熟一切众生，不著己乐；善知一切诸禅解脱三昧、正受三昧，起于诸三昧而得自在。于生死中，心无疲厌，游于生死如园观想；安住一切诸魔宫殿，示现帝释，梵王无量自在；于一切生死，慧光明净、照除痴暗；于一切众舍家出家，不著异见。示现一切世间书疏、文诵、谈论、语言、算术、印法、一切娱乐，现为女身，才术巧妙能转人心。于世间法、离世间法悉能问答，究竟彼岸；于世间事、离世间事，亦悉究竟到于彼岸；常观众生，示现一切声闻、缘觉，不转威仪，不忘大乘；于念念中，现成如来无上菩提，而亦不断菩萨所行，是为菩萨摩诃萨具足修习巧妙方便，到于彼岸，不由他悟第四不共法。
「菩萨摩诃萨善知俱变三昧、翻覆三昧，游戏智慧通明，究竟智慧彼岸。常在涅槃而现生死门，知无众生际而教化成熟一切众生，常在究竟寂灭彼岸而示现处炽然烦恼，常在金刚一妙法身而现众生无量身门，常能正受诸禅三昧而现众生五欲娱乐，常乐寂静远离三界而教化一切众生长养善根，常乐正法而现百千天女围遶共相娱乐，百福相好庄严其身而现贫贱鄙陋之形，常离诸恶长养善业而现受生一切恶道，究竟到于佛智彼岸而亦不舍菩萨智身。菩萨成就如是等无量智慧，一切声闻、缘觉无能知者，何况一切童蒙众生？是为菩萨摩诃萨第五不共法。
「菩萨摩诃萨身、口、意业，智慧为首，一切威仪、诸业清净。成就大慈，永离杀心；乃至远离邪见，具足正见，是为菩萨摩诃萨身、口、意业随智慧行第六不共法。
「菩萨摩诃萨成就大悲，不舍一切众生，代一切众生受诸地狱、畜生、饿鬼、阎罗王苦。利益众生，心无疲厌，度脱一切诸群生界；于一切欲乐，心无染著；常为众生灭诸苦阴，不舍大悲，是为菩萨摩诃萨第七不共法。
「菩萨摩诃萨为一切众生之所爱敬，帝释、梵王、四天王等皆恭敬供养；一切众生心常乐见，无有厌足。何以故？菩萨本修行业，心无染著，皆悉清净，威仪具足故，一切众生乐见无厌，是为菩萨摩诃萨第八不共法。
「菩萨摩诃萨一切智心坚固正直，以大庄严而庄严之；虽至难处、诸恶人处、声闻、缘觉处，终不退失一切智心清净妙宝。譬如水珠名曰净光，虽处浊水，宝性无异，能令浊水皆悉清净；菩萨亦复如是，虽在众难、诸恶人处、声闻、缘觉处，终不舍离一切种智清净宝心，令一切众生灭除邪见、烦恼垢浊，住一切智清净宝心，是为菩萨摩诃萨第九不共法。
「菩萨摩诃萨自觉智法到于彼岸，受无师记，离垢法缯以冠其顶，于如来所不舍恭敬供养之心，亦不舍离诸善知识，是为菩萨摩诃萨第十不共法。佛子！是为菩萨摩诃萨十种不共法；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上大不共法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种业。何等为十？所谓：世界业，悉能严净一切世界故；如来业，奉给供养一切佛故；菩萨善友业，善根同故；众生业，教化成熟一切众生故；未来世业，摄取一切尽未来际故；神力业，不舍本处而能游行一切世界故；净光业，放无量无边色光，一一光端悉有七宝清净莲华，一一华台各有菩萨结跏趺坐，悉显现故；三宝不断业，一切诸佛灭度之后，受持守护佛正法故；变化业，游十方说法化众生故；持业，随所发心示现众生，令满一切诸大愿故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种业；若菩萨摩诃萨安住此业，则得一切诸佛无上大业。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种身。何等为十？所谓：菩萨不来身，于一切趣不受生故；菩萨不去身，一切趣求不可得故；菩萨不实身，如一切世间之所得故；菩萨不虚身，如诸世间解真实故；菩萨不尽身，未来际不可断故；菩萨坚固身，一切众魔不能坏故；菩萨不动身，一切众魔及诸外道不能动故；菩萨相身，示现清净百福相故；菩萨无相身，法相究竟无众相故；菩萨普至身，悉与三世如来等故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种身；若菩萨摩诃萨安住此身，则得一切诸佛无上、无尽之身。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种身业。何等为十？所谓：以一身充遍一切世界菩萨身业；于一切众生前，悉为现身菩萨身业；于趣趣中，悉现受生菩萨身业；游行一切世界菩萨身业；往诣一切佛所及诸大众菩萨身业；以一手掌悉能普覆一切世界菩萨身业；一切金刚围山能以手磨悉如微尘菩萨身业；于己身中示一切众生、一切佛刹成、坏菩萨身业；能以一身遍覆一切众生菩萨身业；于己身中，普现一切严净佛刹、一切众生，究竟成就无上菩提菩萨身业。佛子！是为菩萨摩诃萨十种身业；若菩萨摩诃萨安住此业，则得一切诸佛无上大法，悉能开悟一切众生。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种身。何等为十？所谓：波罗蜜身，正向菩提故；四摄身，不舍众生故；大悲身，代一切众生受无量苦，无疲厌故；大慈身，救护一切众生故；功德身，饶益一切众生故；智慧身，一切诸佛金刚身故；净法身，远离诸趣生死故；方便身，普能示现一切众生故；神力身，示现一切自在力故；菩提身，随一切时成菩提故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种身；若菩萨摩诃萨安住此身，则得一切诸佛无上大智慧身。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种口。何等为十？所谓：柔软口，安乐一切众生故；甘露口，清凉一切众生故；不虚口，说真实故；如实转口，乃至梦中无虚言故；尊重口，一切释、梵、四天王等恭敬尊重故；甚深口，显现真实法故；坚固口，说无量法不可尽故；正直口，一切音声具足辩故；庄严口，随时、随业报普示现故；一切智口，随其所应度众生故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种口；若菩萨摩诃萨安住此口，则得一切诸佛无上清净妙口。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种清净业庄严菩萨口业。何等为十？所谓：乐闻如来清净音声净菩萨口业；乐闻菩萨清净音声净菩萨口业；不说一切众生不乐闻语净菩萨口业；于过去世离口四过净菩萨口业；欢喜赞叹如来净菩萨口业；于如来塔庙高声赞佛如实功德净菩萨口业；一向普施众生正法净菩萨口业；音乐歌颂赞叹如来净菩萨口业；于诸佛所不惜身命听受正法净菩萨口业；一向不舍菩萨法师听受正法奉给供养净菩萨口业。佛子！是为菩萨摩诃萨十种净业净菩萨口业，出生菩萨清净口业。
「佛子！菩萨摩诃萨出生如是清净口业，则得十种守护。何等为十？所谓：诸天王及诸天守护，龙王、夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、梵王及诸梵天，一切诸佛法王所共守护。佛子！是为菩萨摩诃萨出生清净口业得十种守护；若菩萨摩诃萨出生如是清净口业得十种守护者，则能成辨十种大事。何等为十？所谓：令一切众生界皆悉欢喜；一切刹界无不闻知；悉能发起一切诸根；悉能清净一切性界；拔出一切诸烦恼界；远离一切诸习气界；明净一切诸直心界；长养一切诸深心界；充满一切诸法性界；照明一切大涅槃界；是为十。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种心。何等为十？所谓：大地等心，持一切众生诸善根故；大海等心，受持无量无边诸佛智慧大法海故；须弥山王等心，令一切众生安住无上善根故；摩尼宝心，远离烦恼，净直心故；金刚心，决定了知一切法故；坚固金刚围山心，一切诸魔、外道不能坏故；莲华等心，一切世法不能染故；优昙钵华等心，于一切劫难值遇故；净日等心，除灭一切众生愚痴曀障暗故；虚空等心，一切众生无能量故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得一切诸佛无上清净大心。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十？所谓：发度脱一切众生心；发拔出一切众生烦恼心；发断除一切习气心；发断除一切疑惑；具足清净无疑惑心；发除灭一切众生苦恼心；发除灭一切恶道诸难心；发随顺一切诸佛教心；发一切菩萨所学心；发觉悟一切诸佛菩提，示现一切众生非凡、愚所入心；发击大法鼓音声闻于一切世界，普照一切众生诸根心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得一切诸佛无上发心。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种满心。何等为十？所谓：满一切虚空界，众生无边故；满一切法界，深入无量无边故；满一切三世，于一念中悉解脱故；满一切佛，降神、受胎、出生、舍家、得道、转正法轮，乃至大般涅槃悉明了故；满一切众生界，决定了知希望、习气及诸根故；满智慧光，随顺了知一切法界故；满无量无边，解一切法如幻网故；满无生，一切诸法无自性故；满无碍，自心、他心无障碍故；满自在，于念念中现成菩提故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种心满；若菩萨摩诃萨安住此心，则能成满一切佛法无上、无量庄严。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种根。何等为十？所谓：欢喜根，于一切佛信不坏故；乐菩萨根，觉悟一切佛菩提故；不退菩萨根，究竟一切事故；住菩萨根，安住一切菩萨行故；甚深根，觉般若波罗蜜巧方便故；不休息根，究竟一切众生事故；金刚等根，决定了知一切法故；金刚光明焰根，普照一切佛境界故；不杂根，一切如来同一身故；无碍际根，深入如来十种力故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种根；若菩萨摩诃萨安住此根，则得一切诸佛无上净根。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种直心。何等为十？所谓：不染一切世间法直心；不染声闻、缘觉直心；随顺菩提直心；不违一切智道直心；一切众魔及诸外道不能沮坏直心；不染如来圆满、清净、智慧、直心；随所闻法悉能摄取、受持直心；于一切受生处无所选择直心；深入细微智慧直心；善巧修习一切佛法直心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种直心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得一切诸佛无上清净直心。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种深心。何等为十？所谓：不退深心，长养一切诸善法故；离疑深心，解一切佛微密语故；正持深心，不舍菩萨大愿行故；无上正直深心，深入一切诸佛法故；了达深心，于一切佛法得自在故；殊胜深心，深入种种方便法故；为首深心，于一切境界悉究竟故；自在深心，庄严一切三昧自在不断绝故；具足深心，摄取本大愿故；不舍深心，教化一切群生类故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种深心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得一切诸佛无上清净深心。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种方便。何等为十？所谓：布施方便，悉舍一切不求报故；学一切学，持一切戒，具行头陀、威仪清净方便，不轻他故；离一切缠、颠倒、瞋恚、我慢，忍一切众生诸恶方便，远离一切彼、我想故；精进不退方便，究竟身、口、意业，一切境界不忘失故；一切诸禅三昧解脱诸通方便，远离一切五欲、诸烦恼故；正向智慧方便，长养一切功德，心无厌足故；大慈方便，说一切众生无众生故；代一切众生受诸苦恼，不舍大悲方便，解一切法无自性故；十力觉悟方便，决定无碍智，示现一切众生故；转不退法轮方便，转至众生心故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种方便；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上大智方便。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种乐修。何等为十？所谓：乐修最胜，尊重方便诸善根故；乐修庄严，出生种种诸庄严故；乐修广事，心弥旷故；乐修寂灭，深入甚深方便法故；乐修无边，发无量心故；乐修善持，一切诸佛所护念故；乐修不坏，一切魔业不能坏故；乐修决定，解了一切诸业报故；乐修现在，随意能现自在神力大变化故；乐修听受，于一切佛得授记故；乐修自在，随意随时成菩提故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种乐修；若菩萨摩诃萨安住此修，则得一切诸佛无上乐修。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种解脱深入世界。何等为十？所谓：一切世界入一世界；一世界入一切世界；一莲华座一如来身充满一切世界；示现一切世界皆悉虚空；诸佛庄严，庄严一切世界；一菩萨身充满一切世界；于一毛孔中安置一切世界；一切世界入一众生身；一佛道场、一菩提树充满一切世界；一妙音声充满一切世界，随其所应无不闻解，皆为欢喜。佛子！是为菩萨摩诃萨十种解脱深入世界；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛出生佛刹无上解脱。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种入众生性。何等为十？所谓：一切众生界入无身性；一切众生界悉入一众生身；一切众生界悉入菩萨身；一切众生界悉入如来性藏；一切众生界悉入一众生界；一切众生界悉入诸佛法器；一切众生界悉入帝释、梵王，随众生形类而普示现；一切众生界示现入一切声闻、缘觉，不转威仪；一切众生界入菩萨功德庄严，庄严一切众生；一切众生界入如来相好庄严，色身寂静，威仪示现众生。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入众生性；若菩萨摩诃萨安住此性，则得一切诸佛无上自在性。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种习气。何等为十？所谓：菩提心习气、善根习气、教化众生习气、见佛习气、于清净土受生习气、菩萨行习气、大愿习气、波罗蜜习气、出生平等法习气、种种分别境界习气。佛子！是为菩萨摩诃萨十种习气；若菩萨摩诃萨安住此法，则能除灭一切众生烦恼习气，得佛无上大智习气。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种炽然。何等为十？所谓：炽然一切众生界，教化究竟令成熟故；炽然世界，悉严净故；炽然如来，究竟菩萨一切行故；炽然善根，积集如来功德诸相好故；炽然大悲，除灭一切众生苦故；炽然大慈，令一切众生安住如来无上乐故；炽然波罗蜜，积集菩萨诸庄严故；炽然巧方便，随其所应悉示现故；炽然菩提，得无碍智故；略说菩萨皆悉炽然一切诸法，明达了知一切法故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种炽然；若菩萨摩诃萨安住此法，则能究竟不断菩萨诸行，除灭一切烦恼炽然，则得一切诸佛无上炽然正法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种趣。何等为十？所谓：趣波罗蜜、趣学、趣智、趣实义、趣正法、趣出生善根、趣见佛、趣菩萨诸行门、趣无上菩提、趣转法轮。佛子！是为菩萨摩诃萨十种趣；若菩萨摩诃萨安住此趣，则得一切诸佛无上趣法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种事，则能具足一切佛法。何等为十？所谓：深信善知识具足佛法；深信佛教具足佛法；不谤正法具足佛法；离放逸行、摧灭憍慢、巧妙方便回向善根具足佛法；深信诸佛境界无量具足佛法；深入一切世界具足佛法；安住法界具足佛法；离诸魔界具足佛法；正念一切佛具足佛法；深信如来成就十力具足佛法。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事，则能具足一切佛法；若菩萨摩诃萨安住此法，则得具足一切诸佛无上大智。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种退失佛法应当远离。何等为十？所谓：于善知识生憍慢心失佛法道；畏生死苦失佛法道；厌菩萨行失佛法道；厌恶受生失佛法道；乐著三昧失佛法道；于诸善根起疑惑心失佛法道；诽谤正法失佛法道；断菩萨行失佛法道；乐求声闻及缘觉乘失佛法道；起瞋恚心失佛法道，应当远离。佛子！是为菩萨摩诃萨十种退失佛法；若菩萨摩诃萨远离此法，则得一切菩萨正趣离生，圣行正道。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种离生。何等为十？所谓：出生般若波罗蜜菩萨离生；观察一切众生，远离一切邪见，断一切缚，度脱一切众生菩萨离生；不念一切相亦不舍离著相众生菩萨离生；不著三界亦复不著一切世界菩萨离生；永离烦恼而亲近众生菩萨离生；于诸法中得离欲法，常以大悲哀念众生菩萨离生；现处眷属令乐寂静菩萨离生；离世界生，现此殁彼生，行菩萨行菩萨离生；行一切世间事而不染世法菩萨离生；决定了知无上菩提而亦不舍菩萨行愿菩萨离生。佛子！是为菩萨摩诃萨十种离生，永离世间；大圣正法，不共一切众生及声闻、缘觉；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切菩萨十种决定法。何等为十？所谓：于一切如来种姓中生；深入一切如来境界；深解一切诸菩萨行；正向一切诸波罗蜜；出生一切诸佛善根；安住一切如来无上姓中；安住一切诸佛净力；随顺一切如来菩提；与一切佛共同一身；与一切佛同住而无有异。佛子！是为菩萨摩诃萨十种决定法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种出生佛道法。何等为十？所谓：随顺善知识出生佛道法，同善根故；深信一切佛法出生佛道法，乐求如来无尽自在故；于一切大愿得正希望出生佛道法，修习广心故；决定了知己身善根出生佛道法，所行诸业无虚妄故；于一切劫修菩萨行出生佛道法，尽未来际无疲厌故；于阿僧祇世界诸处受生出生佛道法，善巧方便教化一切众生故；修习不断菩萨所行出生佛道法，长养大悲故；以无量心出生佛道法，于一念中充满一切虚空界故；深入甚深诸大愿行出生佛道法，本生善根不坏、不失故；善持守护一切如来种姓出生佛道法，令一切众生发菩提心，志常乐求无上菩提，长养一切善根故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种出生佛道法；若菩萨摩诃萨安住此法，则得善男子十种名号。何等为十？所谓：菩萨名号，菩提智身故；摩诃萨名号，住大乘故；第一萨埵名号，最第一无间道法故；胜萨埵名号，觉胜菩提故；无比萨埵名号，智慧无比故；上萨埵名号，上精进故；无上萨埵名号，开示显现无上法故；力萨埵名号，广知十力故；无等萨埵名号，一切众生无与等故；不思议萨埵名号，随其心念觉菩提故。佛子！是为菩萨摩诃萨得善男子十种名号。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种道。何等为十？所谓：一道是菩萨道，不舍菩提心故。二道是菩萨道，出生智慧方便故。三道是菩萨道，空方便、无相际无际、无愿三昧，三界无染故。四行是菩萨道，悔过除罪、随喜功德、恭敬劝请无量诸佛、善知回向故。长养五根是菩萨道，住有信根不可沮坏，发大精进，究竟一切事而不退转，安住正念除灭乱想三昧，方便决定了知智慧境界，善巧分别故。六通自在是菩萨道：天眼，悉见一切世界有色众生，死此生彼；天耳，悉闻一切诸佛所说经法，皆能受持广为一切众生解说；出生无碍知他心智，悉知一切众生心念；宿命智通，悉知过去一切阿僧祇劫；长养善根身通自在，随其所应现大神变；漏尽智通，知见实际生菩萨道不断绝故。七念是菩萨道：念佛，于一毛道见一切佛教化众生；念法，不离一如来众，于一切佛所对面闻法悉能受持，随应众生诸根希望而度脱之；念僧，见不退转菩萨大众，令一切众生常见菩萨大众；念施行一切菩萨布施，正念长养菩萨布施功德；念戒，不离菩提心，一切善根回向众生；念天，念兜率陀天一生补处菩萨；念一切众生，善巧方便智慧教化，悉令安隐随顺无上菩提故。八正道分是菩萨道，所谓：正见，远离邪见；正思惟，正念一切智远离虚妄；正语，随顺圣教、离口四过；正业，饶益教化一切众生未曾失时；正命，安住四圣种成头陀功德，具足净威仪，远离一切恶；正精进，勤修一切菩萨苦行，修佛十力无所罣碍；正念，悉能忆持一切音声，除灭世间一切乱想；正定，善巧方便，于一三昧，出生菩萨不可思议法门一切三昧故。九次第定是菩萨道，所谓：离欲、恶不善法因；觉观起一切口业无所障碍；说法教化一切众生，令得一切智喜悦，远离退过、休息喜悦；离世苦乐，常见诸佛；逮得无上菩提快乐；不动三昧出生四无色定；亦不离欲界、色界受生；正受灭尽三昧，而亦不息菩萨行故。如来十力是菩萨道，所谓：巧方便善知是处非处；善知一切众生去、来、现在业因果报；善知一切众生种种诸根，随彼诸根而为说法；善知众生无量诸性，善知一切众生种种欲乐，随应说法；菩萨净身，皆悉充满一切众生、一切刹、一切世、一切劫，普现如来具足威仪而亦不舍菩萨所行善巧方便；知一切禅三昧解脱垢净起；知时、非时出生菩萨无量法门；善知一切众生死此生彼；于一念中，善知三世一切阿僧祇劫；善知一切众生除灭一切烦恼结使及诸习气，而亦不舍菩萨行故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种道；若菩萨摩诃萨安住此道，则得一切诸佛无上巧方便道。
「佛子！菩萨摩诃萨有无量道、无量道具、无量修道、无量庄严道。何以故？菩萨摩诃萨有十种无量道故。何等为十？所谓：虚空界无量、法界无量、众生界无尽无量、世界无分齐无量、阿僧祇劫无尽究竟无量、众生语法无量、如来身无量、佛音声无量、如来力无量、一切智无量。
「佛子！是为菩萨摩诃萨十种无量道。何以故？如虚空界无量，菩萨积集道具亦复如是；如法界无量无边，菩萨积集道具亦复如是；如众生界无尽无量，菩萨积集道具亦复如是；如世界无分齐无量，菩萨积集道具亦复如是；如一切劫算数不可尽，菩萨积集道具亦复如是；一切众生悉共算数所不能尽；如一切众生语言无量，菩萨积集道具出生智慧诸语言法亦复如是；如如来身无量，菩萨积集道具充满一切众生，一切刹、一切世、一切劫亦复如是；如佛音声无量，出一言音皆悉充满一切法界，一切众生无不闻知，菩萨积集道具亦复如是；如如来力无量，菩萨积集道具长养如来力亦复如是；如一切智无量，菩萨积集道具亦复如是。佛子！是为菩萨摩诃萨十种道具；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无量无边智慧。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种修道。何等为十？所谓：不著、不出修，身、口、意无忘失故；无增减修，知诸法真实故；非有、非无修，入非有、非无性故；如幻、如梦、如电、如响、如镜中像、如热时焰、如水中月修，于一切法无所著故；空、无相、无愿修，见三界不舍长养诸善根故；不可言说修，不著法施设故；不坏法界修，决定了知一切法故；如实际不可坏修，如如虚空际平等至一切故；菩萨智修，不舍勇猛精进力故；如来十力、四无所畏、一切智平等修，于一切法悉除疑惑故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种修道；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上、一切智、巧方便修。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严道。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨不离欲界，悉能正受色、无色界禅定解脱，亦不因此于彼受生，是为第一庄严道。菩萨摩诃萨入声闻道，亦不乘此道出于三界，是为第二庄严道。菩萨摩诃萨入缘觉道，亦不舍大悲，是为第三庄严道。菩萨摩诃萨虽百千天女眷属围遶，端严殊特、颜容无伦、技术悉备、音乐巧妙，菩萨闻此妙音，未曾暂舍诸禅解脱三昧，是为第四庄严道。菩萨摩诃萨与一切众生设众妓乐共相娱乐，乃至一念不舍诸禅解脱三昧，是为第五庄严道。菩萨摩诃萨不著一切世间诸法，究竟世间得到彼岸，度脱众生，是为第六庄严道。菩萨摩诃萨安住正智修习正道；趣于邪道欲令众生远离邪道，于此邪道不取真实清净之相，是为第七庄严道。菩萨摩诃萨远离身、口、意恶业，常持净戒，一向正求如来净戒，示现一切凡愚童蒙众生持戒威仪，为教化成熟犯戒众生故；菩萨具足成满一切清净功德，正趣菩萨趣而现受生地狱、畜生、饿鬼、阎罗王及诸难趣，令彼众生离恶趣故，而实菩萨不摄彼趣，是为第八庄严道。菩萨摩诃萨于一切佛法不由他悟，得无碍辩、明净智慧，普照一切诸佛正法；安住一切诸佛自在，共一切佛清净法身，具足成就一切坚固大人明净正法；安住一切平等诸乘，向一切佛境界法门，一切众生所应赞叹、恭敬、供养；为一切众生作无上师，专求正法未曾舍离，示现于法有疑，示现师受恭敬供养和尚、阿阇梨，而实为一切天人无上法师。何以故？菩萨摩诃萨善知方便住菩萨道，随其所应方便示现，是为第九庄严道。菩萨摩诃萨具足成就甚深智慧，究竟菩萨一切无上法行，一切如来以甘露法而灌其顶，究竟一切法自在彼岸。离垢无碍清净法缯以冠其首，于一切世界普现如来无碍法身，转不可坏清净法轮；清净法身于一切世界，无处不至；究竟一切法自在彼岸，具足成就一切菩萨自在之法；巧妙方便于一切刹示现受生，与三世佛共一境界而亦不断菩萨所行；不舍菩萨法，不转菩萨业，不舍菩萨道，未曾废舍菩萨威仪，不舍菩萨炽然，不舍善巧方便，不离菩萨事；修菩萨行，心无疲厌，不离菩萨受持法行。何以故？菩萨摩诃萨欲速成阿耨多罗三藐三菩提故，不舍菩萨行，观察众生，是为第十庄严道。佛子！是为菩萨摩诃萨十种庄严道；若菩萨摩诃萨安住此道，则得一切诸佛无上道宝庄严，而不舍菩萨道。
大方广佛华严经卷第四十
大方广佛华严经卷第四十一
离世间品第三十三之六
「佛子！菩萨摩诃萨有十种足。何等为十？所谓：净戒足，积集成满一切大愿故；精进足，积集一切菩提枝至不退转故；诸通足，随众生愿令欢喜故；身通足，不离一坐而能悉诣一切佛刹故；深心足，究竟一切胜妙法故；坚誓足，所求诸事悉究竟故；摄右法足，不违一切尊重教故；闻法无厌足，闻持一切佛所说法无疲倦故；如法资生具足，入一切众诸根无异故；正向菩萨行足，离一切恶故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种足；若菩萨摩诃萨安住此足，则得一切诸佛无上胜足，能一举足皆悉遍至一切世界。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种手。何等为十？所谓：信手，于一切佛所说正法，一向信心究竟受持故；不著财施手，有来乞者令欢喜故；先意善来问讯手，右掌相显现故；恭敬供养一切佛手，长养无量功德无疲厌故；善解多闻手，除一切众生诸疑惑故；远离三界离生寂静手，拔欲污泥众生类故；安置彼岸手，救济四流漂没众生故；离吝法手，尽能开说一切法故；一切世间离世间诸论智手，除灭一切身心病故；智慧宝手，除灭一切烦恼痴暗，示现一切不可称说法光明故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种手；若菩萨摩诃萨安住此手，则得一切诸佛无上之手，能以一掌普覆十方一切世界。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种腹。何等为十？所谓：离谄曲腹，直心清净故；离幻伪腹，身、口、意业皆真正故；不为事腹，离藏恶故；无穷尽腹，于一切法无所著故；灭烦恼腹，智明净故；清净心腹，离一切恶故；观察一切食想腹，正念真实法故；观察一切行腹，善觉缘起故；善觉一切道腹，具足成就正希望故；离一切烦恼诸邪见腹，令一切众生得如来腹故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种腹；若菩萨摩诃萨安住此腹，则得一切诸佛无上之腹，悉能容受一切众生。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十？所谓：不断如来种姓是菩萨藏，广说佛法长养无量诸善法故；受持守护如来正法是菩萨藏，开示众生大智明故；长养僧宝是菩萨藏，摄取不退正法轮故；觉悟正定众生是菩萨藏，度脱众生不失时故；教化成熟不定众生是菩萨藏，善根相续因不断故；发大悲心救护邪定众生是菩萨藏，起彼未来善根因缘故；满足如来十力不可沮坏是菩萨藏，降伏众魔具足成就不退善根故；住四无畏大师子吼是菩萨藏，令一切众生悉欢喜故；得佛十八不共法是菩萨藏，一切智慧无不至故；平等觉悟一切众生、一切刹、一切法、一切佛是菩萨藏，于一念中深入平等故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种藏；若菩萨摩诃萨安住此藏，则得一切诸佛无上善根大智慧藏。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种心。何等为十？所谓：勇猛心，所发事业悉究竟故；无懈怠心，积集相好诸善根故；勇健力心，摧伏一切诸恶魔故；正思惟心，除灭一切烦恼垢故；不退转心，往诣道场究竟菩提故；性清净心，觉心无所至、无所著故；知众生心，随众生性令彼觉悟得解脱故；入大梵天住住佛法心，种种众生性悉救护故；空无相无愿无行心，远离相见不著三界故；金刚庄严心，众生数等魔乃至不能动一毛故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得一切诸佛无上金刚藏心。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严。何等为十？所谓：大慈庄严，救护一切众生故；大悲庄严，堪忍一切苦故；大愿庄严，所可发愿悉究竟故；回向庄严，建立一切诸佛功德妙庄严故；功德庄严，饶益一切众生故；波罗蜜庄严，度脱一切众生故；智慧庄严，除灭一切众生烦恼愚痴暗故；方便庄严，出生普门诸善根故；一切智心坚固不乱庄严，不乐异乘故；决定庄严，于正法中灭疑惑故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种庄严；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上庄严，降一切魔。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种器仗。何等为十？所谓：远离悭吝惠施心仗，除灭一切悭贪垢故；持戒仗，拔出一切诸恶戒故；平等观察一切法仗，远离一切虚妄法故；智慧仗，除灭众生诸烦恼故；正命仗，远离一切诸邪命故；方便仗，一切示现故；略说贪、恚、痴一切烦恼是菩萨仗，以烦恼门化众生故；生死仗，不断菩萨行教化众生故；说实法仗，一切无著故；一切智门仗，不离菩萨行门故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种器仗；若菩萨摩诃萨安住此法，则能除灭一切众生长夜积集烦恼、结使、习气。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种头。何等为十？所谓：涅槃首，无见顶故；恭敬尊重首，一切世间，天人恭敬供养故；深妙首，于一切三千大千世界最第一故；一切善根首，三界众生应供养故；荷负一切众生首，得无上金刚顶故；无量无边首，摄取一切最胜法故；般若波罗蜜首，乐法王法故；方便首，示现一切众生平等首故；教化成熟一切众生首，为一切众生无上师故；守护如来正法首，不断三宝故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种头；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上智顶。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种眼。何等为十？所谓：肉眼，见一切色故；天眼，见一切众生死此生彼故；慧眼，见一切众生诸根故；法眼，见一切法真实相故；佛眼，见如来十力故；智眼，分别一切法故；明眼，见一切佛光明故；出生死眼，见涅槃故；无碍眼，见一切法无障碍故；普眼，平等法门见法界故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种眼；若菩萨摩诃萨成就此眼，则得一切诸佛无上大智慧眼。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种耳。何等为十？所谓：闻赞叹声，断除贪爱；闻毁訾声，断除瞋恚；闻声闻、缘觉声，不起求心；闻菩萨道声，发起欢喜奇特之心；闻地狱、畜生、饿鬼、阎罗王、阿修罗、一切难处贫苦音声，发起大悲庄严而自庄严；闻天人趣胜妙音声，观一切法皆悉无常；闻佛功德音声，勤修精进究竟满足一切功德；闻波罗蜜、四摄、菩萨、经藏音声，发究竟心到于彼岸；闻十方世界一切音声，悉了如响。菩萨摩诃萨从初发心乃至道场，常正受法耳，而亦不舍教化成熟一切众生。佛子！是为菩萨摩诃萨十种耳；若菩萨摩诃萨成就此耳，则得一切诸佛无上大智慧耳。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种鼻。何等为十？所谓：所闻秽气，观察不臭所；闻香气，观察不香所；闻香臭，观察平等；闻非香、非臭，观察舍离；闻衣服、床褥、卧具及身肢节香，则知彼人贪恚愚痴等分烦恼；闻大宝藏诸药草香，悉能了知一切宝藏；闻下至阿鼻地狱，上至非想、非非想处众生之香，悉能了知诸根本行；闻声、闻施戒、闻慧香，住一切智心未曾散乱；闻一切菩萨行香，摄取如来智地；闻一切佛智境界香，不断菩萨所行。佛子！是为菩萨摩诃萨十种鼻；若菩萨摩诃萨成就此鼻，则得一切诸佛无量无边无上清净鼻。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种舌。何等为十？所谓：分别解说一切众生无尽行舌；分别解说无尽法舌；赞叹诸佛无尽功德舌；无尽辩舌；演说无尽大乘法舌；普覆十方虚空界舌；普照一切佛世界舌；平等赞叹一切众生舌；随顺诸佛令欢喜舌；降一切魔及诸外道，除灭一切生死烦恼，悉令众生至涅槃舌。佛子！是为菩萨摩诃萨十种舌；若菩萨摩诃萨成就此舌，则得诸佛无上大金刚舌，普覆一切世界。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种身。何等为十？所谓：人身，教化成熟一切人故；非人身，教化成熟地狱、畜生、饿鬼、阎罗王故；天身，教化成熟欲界、色界、无色界众生故；学身，示现学地故；无学身，示现阿罗汉地故；缘觉身，教化令入缘觉地故；菩萨身，积集大乘故；如来身，授如来智记故；摩㝹摩身，巧方便出生无量功德故；无漏法身，以少方便普现一切众生身故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种身；若菩萨摩诃萨成就此身，则得一切诸佛无上法身。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种意。何等为十？所谓：上首意，出生一切善根故；随顺佛教意，如说修行故；深入意，解一切佛法故；内意，深入众生希望故；不乱意，不为烦恼所乱故；清净意，不受垢染故；善调伏意，不失时故；正思惟业意，远离一切恶故；调伏诸根意，于境界中诸根不驰骋故；深定意，佛三昧不可称量故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种意；若菩萨摩诃萨成就此意，则得一切诸佛无上意。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？所谓：闻法行，乐听受法故；说法行，利益众生故；不随爱、瞋、痴、怖行，调伏自心故；欲界行，教化成熟欲界众生故；色、无色界三昧行，令速转故；义法行，速成净慧故；一切趣行，教化众生故；一切佛刹行，恭敬、礼拜、供养一切佛故；涅槃行，断生死相续故；成满诸佛行，不断菩萨行故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种行；若菩萨摩诃萨成就此行，则得一切诸佛行、非行、如来行。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种住。何等为十？所谓：菩提心住，未曾忘失故；波罗蜜住，不厌功德故；乐闻正义住，明净智慧故；阿练若处住，成就诸大三昧故；随顺一切智头陀威仪四圣种住，少欲知足故；随顺住，顺正法故；亲近如来住，成满佛威仪故；诸明住，满足大智故；无生忍住，受记满足故；道场菩提住，满足力无畏一切佛法故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种住；若菩萨摩诃萨安住此住，则得一切诸佛无上一切智住。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种坐。何等为十？所谓：转轮王坐，兴十善故；四天王坐，欲于一切世界诸佛正法得自在故；帝释坐，于一切众生最第一故；梵天坐，自心、他心得自在故；师子坐，分别演说甚深义故；正法坐，欲明陀罗尼诸力辩故；坚固三昧坐，究竟大誓故；大慈坐，令恶心众生悉欢喜故；大悲坐，能忍一切诸苦恼故；金刚坐，调伏众魔诸外道故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种坐；若菩萨摩诃萨安住此坐，则得一切诸佛无上尊坐。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种卧。何等为十？所谓：寂静卧，身心憺怕故；禅定卧，正念思惟观诸法故；诸三昧卧，身心柔软故；梵天卧，不恼自他故；思惟业卧，后心无悔故；顺正法卧，不可倾动故；正道卧，善知识觉悟故；妙愿卧，善知回向故；一切事毕卧，所作究竟故；舍方便卧，究竟本事故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种卧；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上道卧，悉能觉悟一切众生。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种住。何等为十？所谓：大慈住，等心观察一切众生故；大悲住，不轻未学众生故；大喜住，灭忧恼故；大舍住，有为、无为悉平等故；一切波罗蜜住，菩提心为首故；一切种空住，善解诸法故；无相住，离生受证不退转故；无愿住，舍受生故；念慧住，忍法成满故；一切法平等住，得授记法故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种住；若菩萨摩诃萨安住此住，则得一切诸佛无上无碍住。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？所谓：正念行，满足四念处故；诸趣行，正觉法趣故；慧行，随顺诸佛故；波罗蜜行，满足一切智故；四摄行，教化成熟诸众生故；生死行，长养一切诸善根故；一切众生言戏行，拔出众生故；贪炽然行，觉悟一切众生诸根故；巧方便行，长养般若波罗蜜故；道场行，觉一切智不断菩萨行故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种行；若菩萨摩诃萨安住此行，则得一切诸佛无上大智慧行。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种观察。何等为十？所谓：观察善业，乃至微色，悉照见故；观察死此生彼，不著一切众生故；观察一切众生诸根，决定了知无根法故；观察妙法，法界不可坏故；观察现前于一切佛法，修佛眼故；观察智慧，随器说法故；观察无生法忍，决定得佛法故；观察不退佛地，除灭一切烦恼，超出三界、二乘地故；观察甘露灌顶法地，于一切佛法得自在不动故；观察佛三昧，于一切十方作佛事故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种观察；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上大智观察。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种周遍观察。何等为十？所谓：周遍观察诸来求者，慈心施与满彼意故；周遍观察诸犯戒者，安置如来清净戒故；周遍观察害心众生，安置如来堪忍力故；周遍观察诸懈怠者，令彼众生勤修精进究竟大乘故；周遍观察乱心众生，除彼乱心安置如来一切智地故；周遍观察愚痴众生，除彼疑惑一切有见故；周遍观察诸善知识，随如来教住佛法故；周遍观察随所闻法，具足成就无上义故；周遍观察一切众生，不舍大悲故；周遍观察一切佛法，觉一切智故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种周遍观察；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上大智周遍观察。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种奋迅。何等为十？所谓：色奋迅，于天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等一切众中现最胜故；象奋迅，示现象宝心故；龙奋迅，兴大法云普覆一切，曜明解脱电光，震实义雷，降诸根力觉意禅定解脱三昧甘露法雨故；大金翅鸟王奋迅，坏灭愚痴暗曀㲉膜消竭爱水，于大苦海搏撮烦恼诸恶龙故；师子奋迅，安住无畏，被执平等大智铠仗，摧伏众魔诸外道故；勇健奋迅，能于生死大战阵中，摧灭一切烦恼大怨敌故；智慧奋迅，决定了知阴界诸入十二缘起，现一切佛自在法故；陀罗尼奋迅，闻持一切法未曾忘失，广为群生分别说故；辩才奋迅，分别一切句身、味身无所罣碍，随问即答，悉令欢喜，言不虚故；如来奋迅，坐师子座，降伏众魔，调伏外道，满足一切智，具一念相应慧，所得、所知、所觉、所成，皆悉觉知成无上菩提故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种奋迅；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上自在奋迅。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种师子吼。何等为十？所谓：我必成佛，是菩提心师子吼；于一切众生起大悲心，未度者度、未脱者脱、未安者安、未涅槃者令得涅槃，是大悲师子吼；守护受持不断三宝性，是报如来恩师子吼；令一切佛刹皆悉清净，是究竟大誓师子吼；除灭一切恶道诸难，是自持净戒师子吼；满足如来身、口、意相好庄严，是积集功德无厌足师子吼；成满一切诸佛智慧，是积集智慧众具无厌足师子吼；除灭一切魔事专求正道，是除灭烦恼师子吼；知一切法无我、无我所，无命、无福伽罗，空、无相愿，观一切法净如虚空，是于一切法得无生忍师子吼；一生补处菩萨摩诃萨，严净震动一切佛刹，释、梵、四天王咸悉请求降神下生，以无碍慧眼普观世间一切众生无胜我者，示现出生游行七步大师子吼；我于世间最胜第一，我永究竟生老死法，是如说修行师子吼。佛子！是为菩萨摩诃萨十种师子吼；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上大师子吼。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种净施。何等为十？所谓：平等心施，无恶众生故；随意施，满一切愿故；无乱心施，不退转故；随应供施，分别了知福伽罗故；不选择施，不求果报故；一向施，于一切物心无著故；内外一切施，究竟清净故；回向菩提施，远离有为无为故；教化成熟众生施，乃至道场不舍离故；三种圆满清净施，施者、受者、财物平等清净如虚空故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种净施；若菩萨摩诃萨安住此施，则得一切诸佛无上清净大施。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种净戒。何等为十？所谓：身净戒，防护身三恶故；口净戒，远离口四过故；心净戒，永离贪恚诸邪见故；具一切净戒，于天人中最胜妙故；守护菩提心净戒，不乐小智故；守护如来所说净戒，乃至微细罪大怖畏故；微密净戒，善拔犯戒诸众生故；不作一切恶净戒，积集一切诸善法故；远离一切有见净戒，于戒无著故；守护一切众生净戒，出生大悲故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种净戒；若菩萨摩诃萨安住此戒，则得一切诸佛远离众恶无上净戒。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种净忍。何等为十？所谓：若他骂辱悉能堪忍，护彼心故；若他刀杖加害亦能堪忍，护彼我故；知一切瞋恚忍，自然不动故；自在处忍，能害不害故；众生归趣忍，不惜身命故；远离我慢忍，不轻未学故；割截肢节忍，观察如幻故；一切恶事忍，离自他想故；烦恼忍，远离烦恼境界故；随顺一切菩萨方便智忍，得无生忍，于一切智境界不由他悟故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种净忍；若菩萨摩诃萨安住此忍，则得一切诸佛无上法忍，不由他悟。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种净精进。何等为十？所谓：净身业精进，恭敬、供养、奉给一切诸佛菩萨，尊重福田，不退转故；净口业精进，闻持一切诸佛正法，未曾忘失，赞叹如来，随所闻法广为人说，无疲倦故；净意业精进，巧方便入慈悲喜舍禅定解脱三昧，相续起无退转故；净直心精进；远离谄曲正直一切事，一切方便究竟不退转故；净深心精进，常趣胜趣，积集无上智慧白净法故；行不虚妄净精进，摄取布施、戒、忍、多闻及不放逸，乃至道场不中息故；降伏一切众魔怨敌净精进，悉能除灭贪、恚、愚痴、烦恼、邪见，诸缠障盖故；满足慧光净精进，有所施作悉善思惟，心无中悔，究竟众事得一切佛不共法故；无所染著净精进，离心境界身、口、心相非相甚深法门，普观境界决定了知真实如如故；具足成就法明净精进，次第进入一切诸地，于诸佛所得甘露灌顶，受法王记无漏法身，现舍天寿降神世间，出家、成道、转净法轮、入大涅槃，究竟具足普贤行故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种净精进；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上大净精进。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种净禅。何等为十？所谓：常乐出家净禅，舍离一切有故；亲近善知识净禅，咨受修习正法道故；乐阿练若处净禅，远离我、我所法故；离言戏愦閙处净禅，乐寂灭故；心柔软净禅，诸根不乱故；智慧寂静净禅，一切音声诸禅定刺不能乱故；七觉八道净禅，于一切智境界智慧决定故；离味禅等诸烦恼垢净禅，不取欲界故；诸通明内净禅，决定了知一切众生诸根故；以少方便现前游戏神通净禅，如来三昧不可称量故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种净禅；若菩萨摩诃萨安住此禅，则得一切诸佛无上净禅。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种净慧。何等为十？所谓：知因净慧，不坏果报故；解一切缘净慧，不坏和合故；解一切法不常不断净慧，了缘起如如故；拔出一切邪见净慧，不取众生相故；解一切众生心、心所行净慧，观一切法皆如幻故；诸辩胜智净慧，随问能答无罣碍故；降伏众魔及诸外道出过声闻、缘觉净慧，深入如来方便智故；见一切佛清净法身、见一切众生皆悉清净、见一切法皆悉寂灭、见一切世界皆悉虚空净慧，于一切相智慧无碍故；摄取一切陀罗尼，辩诸波罗蜜巧方便净慧，得一切胜智故；一念相应金刚智，觉一切法平等净慧，具足成就无上智故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种净慧；若菩萨摩诃萨安住此慧，则得一切诸佛无上大智。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种净慈。何等为十？所谓：等心净慈，不选择众生故；饶益净慈，于一切众生有所施作，悉能办故；救护净慈，究竟度脱一切众生，生死崄难故；哀愍不舍一切众生净慈，长养有为善根故；解脱净慈，灭一切众生诸烦恼故；出生菩提净慈，令一切众生乐求菩提故；于一切众生无碍净慈，放无量光明普照众生故；虚空净慈，救护一切众生故；法缘净慈，觉悟真实法故；无缘净慈，证取菩萨离生法故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种净慈；若菩萨摩诃萨安住此慈，则得一切诸佛无上清净大慈。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种净悲。何等为十？所谓：不共净悲，自大悲故；不厌净悲，代一切众生受大苦故；处一切恶道净悲，受生死度众生故；一切天人中受生净悲，示现一切法悉无常故；为邪定众生净悲，于无量劫大誓庄严不舍离故；不著己乐净悲，与众生乐故；不求报净悲，自心清净故；除灭一切众生倒惑净悲，说实法故；知一切法自性清净，空无所有，客尘所染，菩萨于彼而起净悲，说真净法故；解一切法如虚空足迹，众生痴曀不知真实，菩萨于彼而起净悲，欲令众生发大乘心，究竟涅槃故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种净悲；若菩萨摩诃萨安住此悲，则得一切诸佛无上清净大悲。
大方广佛华严经卷第四十一
大方广佛华严经卷第四十二
离世间品第三十三之七
「佛子！菩萨摩诃萨有十种净喜。何等为十？所谓：发菩提心净喜；舍一切所有净喜；于犯戒人不生恶心，教化成就净喜；于一切诤讼众生，悉令和合得无上智净喜；不惜身命守护正法净喜；远离五欲常乐正法净喜；令一切众生不著资生之具，常乐正法净喜；见一切佛恭敬供养无有厌足，而不坏法界净喜；令一切众生常乐禅定解脱三昧相续净喜；令一切众生专求寂静，除灭乱想得无上慧，远离邪见满足诸愿，究竟菩萨苦行净喜。佛子！是为菩萨摩诃萨十种净喜；若菩萨摩诃萨安住此喜，则得一切诸佛无上清净大喜。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种净舍。何等为十？所谓：一切众生恭敬供养不生爱著，一切众生轻慢毁辱，不生瞋恚净舍；常行世间，不为八法之所染污净舍；于器知时，于非器不生恶心净舍；不求声闻、缘觉、学、无学净舍；远离五欲一切烦恼，乃至不生一念恶心净舍；不叹修行二乘及厌生死净舍；远离世间语、非涅槃语、非离欲语、戏笑语、恼他语、声闻缘觉语、乃至一切障菩提语净舍；若有众生待时受化，菩萨净舍；若有众生应受佛化，菩萨净舍；菩萨摩诃萨远离二法，无上、无下、无取、无舍、无虚、无实，观察平等安住真实得忍净舍。佛子！是为菩萨摩诃萨十种净舍；若菩萨摩诃萨安住此舍，则得一切诸佛无上清净大舍。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种义。何等为十？所谓：多闻义，如说修行故；法义，善巧方便分别解故；空义，解第一空故；寂灭义，令一切众生离生死故；不可说义，一切语言无所著故；如义，一切三世等观察故；入法义，悉一味故；如来义，顺如来故；实际义，觉真实故；大般涅槃义，灭一切苦，不断菩萨行故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种义；若菩萨摩诃萨安住此义，则得一切诸佛无上一切智义。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种法。何等为十？所谓：真实法，如说修行故；无害法，远离瞋恚故；无诤法，除灭一切诸烦恼故；寂灭法，离炽然故；离欲法，永离欲垢诸烦恼故；不虚法，离虚妄故；不生法，一切诸法悉虚空故；无为法，离三相故；性净法，自然清净故；报身烦恼灭无余涅槃法，行菩萨行受持不舍故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种法；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上之法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种功德具。何等为十？所谓：劝发众生起菩提心是功德具，不断三宝故；随顺十种回向是功德具，断一切不善法，集一切善法故；智慧正教是功德具，于三界功德最殊胜故；心无疲厌是功德具，度脱一切众生到彼岸故；悉能舍离内外所有是功德具，于一切物悉无著故；相好满足，精进不退是功德具，止心驰骋故；不轻三品善根是功德具，善巧方便回向菩提故；于邪定犯戒众生不起轻慢，增长大悲是功德具，显现大人法故；恭敬供养一切如来，于一切菩萨起如来想，于一切众生所作究竟是功德具，长养守护正直心故；菩萨摩诃萨于阿僧祇劫，具足修习一切善根，皆悉能舍，与一众生，心无忧悔，如一众生，一切众生亦复如是，是为第十虚空界等大功德具，具足成就广大智慧故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种功德具；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上大功德具。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种智具。何等为十？所谓：亲近真实多闻善知识，恭敬、尊重、礼拜、供养、奉给、随顺，不违其教，是第一智具，远离谄曲故。离慢下意，心无放逸，身、口及意皆悉柔软，无有轻躁，心常欢喜，护持净戒，和颜爱语，先意问讯，远离邪伪，是第二智具，自然成就佛法器故。安住念慧，不舍正觉，除灭乱想，修习六念，行六和敬，不求其报，是第三智具，出生长养十种智故。乐法乐义，勤修正法，学无厌足，远离世论及世间语，乐闻离世间语，远离小乘，乐求大乘，是第四智具，修习正念，不可思议故。正求六波罗蜜，受持修习，具足成就四种梵住，顺诸明法，能问智人；远离恶趣，专向善趣，慈心调伏，离诃责讥论，防护他心，是第五智具，如说修行诸佛真实法故。常乐出家，不乐三界，守护自心，远离三觉，不生恶心，身、口及意，皆悉柔软，善知心性，是第六智具，令自、他心俱清净故。观阴如幻界、如毒蛇入、如空聚，观一切法如化如焰、水月镜像、如梦、如电、如呼声响、如旋火轮、如空中字、如因陀罗阵、如日月光、非常非断、无来、无去、无住，深心信解，不起诽谤，是无生住灭第七智具，具足成就一切法空净智慧故。无我、无众生、无福伽罗、无思、无义、无贪恚痴、无所有、无毁、无誉、无取、无舍、无主、无行，究竟涅槃，若菩萨摩诃萨闻此深法，能信能解，除灭疑惑，是第八智具，究竟具足深解脱故。以正方便思惟止观，调伏诸根，一切诸法无所造作；无生无为，皆悉寂灭，众生计我者，究竟无所有、无缚、无脱、无身口心、亦无精进，观察一切众生、一切法、一切心、一切行，无前无后，皆悉平等，是第九智具，远离一切相，究竟到彼岸故。菩萨摩诃萨善知缘起故，见法清净；见法清净故，见刹清净；见刹清净故，见虚空清净；见虚空清净故，见法界清净；见法界清净故，则见智慧；是第十智具，积集一切智故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智具；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛，一切法中，无上无碍清净大智。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种明足。何等为十？所谓：深知佛法明足；一切法中除痴暗明足；远离邪见明足；慧光清净普照诸根明足；正方便勤修精进明足；深入菩萨真谛，正趣离生明足；灭烦恼业，成就尽智、无生智明足；思惟净慧清净天眼明足；清净忆念，念宿命明足；具足净地清净诸明，除灭诸漏，漏尽智明足。佛子！是为菩萨摩诃萨十种明足；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛，一切法中，无上大明。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种求法。何等为十？所谓：直心求法，离于谄曲虚伪心故；精勤求法，离懈怠故；一向求法，不惜身命故；为断一切众生烦恼求法，不求资生具故；为饶益一切众生求法，不自利故；为深入智慧求法，不轻彼故；欲令正法常坚固求法，不乐世间故；为愍悼众生求法，不舍菩提心故；为随一切众生所问能答求法，悉能除灭诸疑惑故；为具满佛法求法，不乐余乘故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种求法；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛法中无上无碍智，不由他悟。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种明了法。何等为十？所谓：随顺世间明了法，为欲长养一切世间凡夫善根故；无碍不坏信明了法，解法真性，信行人故；安住法界明了法，解法行人故；远离八邪，向八正道明了法，解八人故；除灭众结，断生死漏，见真实谛明了法，解须陀洹故；观味是患，还来受生明了法，解斯陀含故；乃至须臾不乐三界，不著受生，专求尽漏明了法，解阿那含故；六通自在，游八解脱，随意正受九次第定诸辩明了法，解阿罗汉故；常乐寂静，因外缘解知足少事，不由他悟，成就智慧明了法，解缘觉故；成就胜智，诸根明利，心常解脱，长养无量功德智慧，满足诸佛十力、四无所畏，一切佛法明了法，解菩萨故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种明了法；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧明了法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种向法。何等为十？所谓：随顺恭敬善知识向法；觉悟诸天向法；于一切佛常怀惭愧向法；哀念众生不断生死向法；究竟一切事，不起虚妄心向法；远离余乘，专修菩萨大乘向法；远离邪道，专求正道向法；降伏众魔，灭除烦恼向法；安住佛地，知一切众生诸根，随应闻法，广为演说向法；安住无量无边清净法界向法。佛子！是为菩萨摩诃萨十种向法；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上向法。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓：五阴魔，贪著五阴故；烦恼魔，烦恼染故；业魔，能障碍故；心魔，自憍慢故；死魔，离受生故；天魔，起憍慢放逸故；失善根魔，心不悔故；三昧魔，味著故；善知识魔，于彼生著心故；不知菩提正法魔，不能出生诸大愿故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种魔；应作方便，速远离之。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓：忘失菩提心，修诸善根，是为魔业；恶心布施，瞋心持戒，弃舍恶性懈怠众生，轻慢厌恶乱心无智众生，是为魔业；悭惜正法，诃责法器众生，贪求利养，为人说法，为非器人说深妙法，是为魔业；不闻波罗蜜，虽闻不修行，生懈怠心，不求深妙无上菩提，是为魔业；远离善知识，亲近恶知识，乐求二乘，于受生处，起离欲、寂静、除灭之心，是为魔业；于菩萨所起瞋恚心，说其过恶，断彼利养，常求罪衅，恶眼视之，是为魔业；诽谤正法，不闻契经，闻不赞叹，若有法师说法，不能恭敬、下意、自谦，我说是义，彼说非义，是为魔业；学世间论，巧于文字，善于句味，手笔文诵，乐说二乘，隐覆深法，开演杂语，于非器所说甚深法，远离菩提，安住邪道，是为魔业；已度已安者，亲近恭敬而供养之，未度未安者，永不亲近恭敬供养，亦不教化，是为魔业；堕增上慢，增长诸慢，轻蔑众生，不求正法真实智慧，诸根散乱，难可化度，是为魔业。佛子！是为菩萨摩诃萨十种魔业；菩萨摩诃萨应速远离，正求佛业。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十？所谓：亲近善知识舍离魔业；不自尊举、不自赞叹舍离魔业；信佛深法，不生诽谤，舍离魔业；未曾忘失一切智心舍离魔业；安住不放逸，修习甚深法舍离魔业；安住菩萨藏，正求一切法舍离魔业；常欲听法，乐闻深义，心无疲倦舍离魔业；归依十方一切诸佛舍离魔业；信心正念一切诸佛菩提树舍离魔业；一切菩萨出生善根，皆悉不二，舍离魔业。佛子！是为菩萨摩诃萨十种舍离魔业；若菩萨摩诃萨安住此业，则离一切诸魔业道。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种见佛。何等为十？所谓：无著佛，安住世间成正觉故；愿佛，出生故；业报佛，信故；持佛，随顺故；涅槃佛，永度故；法界佛，无处不至故；心佛，安住故；三昧佛，无量无著故；性佛，决定故；如意佛，普覆故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种见佛；若菩萨摩诃萨安住此法，则能覩见无上如来。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种佛业。何等为十？所谓：劝化众生是第一佛业，随顺长养诸佛法故；梦中见佛是第二佛业，发起过去诸善根故；多闻是第三佛业，逮得无疑决定智故；为悔缠所缠者，善巧方便说悔过法，是第四佛业，除灭一切诸疑悔故；若有众生起悭心、无智心、声闻心、缘觉心、害心、疑心、憍慢心者，现如来身相好庄严，化斯等类，是第五佛业，出生长养过去诸善根故；正法难时，广为众生说净妙法，众生闻已，便得具足陀罗尼智慧神通，如应示现，饶益众生，是第六佛业，心力清净故；若魔事起，种种方便速远离之，以虚空界等微妙音声，亦不轻蔑他人，除灭一切魔业，具足忍辱，是第七佛业，正直功德故；行无量行，不证声闻、缘觉，离生圣行，诸根未熟者，不为彼人说解脱果，但除爱本，是第八佛业，出生本愿故；断除一切生死漏缚，一切诸结，出生菩萨行，于一切众生，长养大悲，深心信解菩萨所行，究竟涅槃，是第九佛业，不断菩萨行故。菩萨摩诃萨为自他故，求解脱道而无厌足，离一切行及一切法，于如来色身无所染著，精勤专求无碍智慧，不由他悟，令一切佛刹严饰清净，决定了知皆悉虚空，教化成熟一切众生，而不舍无我性；安住法界，诸通自在，具足成就一切种智而不舍菩萨行；转净法轮，令一切众生皆得欢喜，广为众生说甚深法；示现如来无量自在而不舍菩萨身，现大涅槃而不舍离一切处生。佛子！菩萨摩诃萨出生如是等，乃至翻覆三昧，是第十佛业。佛子！是为菩萨摩诃萨十种佛业；若菩萨摩诃萨安住此业，则得一切诸佛无上无师大业，不由他悟。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种慢业。何等为十？所谓：于尊重福田、和尚、阿阇梨、父母、沙门、婆罗门所，而不尊重恭敬供养，是为慢业。有诸法师得胜妙法乘，于大乘深知，出生死道，得陀罗尼；成就多闻，具智慧藏，善能说法，而不信受恭敬供养，是为慢业。听受法时，若闻深法，发离欲心，欢喜无量而不赞法师，令众欢喜，是为慢业。起憍慢心，自高降彼，不省己实，不调自心，是为慢业。起计我心，见有功德智慧者，不赞其美，见无德者，反说其善；若闻赞他，于彼人所起嫉妒心，是为慢业。若有法师，知是法、是律、是实、是佛语，以憎嫉故，说言非法、非律、非实、非佛语，欲坏他信心故，是为慢业。自敷高座，我为法师，不应执事，不应宗敬，供养余人；诸修、梵行、尊长、有德，悉应恭敬供养于我，是为慢业。远离嚬蹙、恶眼视彼；常以和颜，等观众生，言常柔软，无有麁犷，离恚恨心；而于彼法师，求其过恶，是为慢业。以我慢心，于多闻者，不往恭敬，起闻法留难；亦不咨问何等为善，何等不善，何等应作，何等不应作，作何等业，长夜饶益一切众生；作何等行，不益众生；作何等行，从明入明；作何等行，从冥入冥；如是人辈，为我心漂没，不能得见出要正道，是为慢业。起慢心故，不值诸佛难得之法，消尽宿世所种善根，不应说而说，起诃责心，更相讥论，住如是法；应入邪道，但菩提心力故，而不永舍菩萨所行，虽不舍菩萨道，而于无量百千万劫，尚不值佛，何况闻法，是为慢业。佛子！是为菩萨摩诃萨十种慢业；若菩萨摩诃萨离此慢业，则得一切诸佛十种无上清净意业。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种智业。何等为十？所谓：信解因缘，不坏因果，是为智业；不舍菩提心，常念一切佛，是为智业；亲近一切诸善知识，恭敬供养，心无懈怠，是为智业；乐法乐义，多闻无厌，专求正法，远离邪念，修习正念，是为智业；于一切众生，不起我心，于一切菩萨，起如来想，爱乐菩萨犹如己身，爱重正法如惜己命，爱敬如来如护己目，于持戒者，生诸佛想，是为智业；离身、口、意诸不善业，修行清净身、口、意业，叹诸贤圣随顺菩提，是为智业；不违缘起，离诸邪见，除灭痴暗，照一切法，是为智业；于十回向起慈母想，于诸波罗蜜起慈父想，于巧方便起菩提想，是为智业；于布施、净戒、多闻，专求止观、功德、智慧，心无疲厌，是为智业；若业，诸佛所赞，能降众魔，灭除烦恼、诸缠、障碍，教化众生，顺智律仪，摄取正法，严净佛刹，正向通明，是为智业。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智业；若菩萨摩诃萨安住此业，则得一切诸佛出生巧妙、方便、无上智业。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。何等为十？所谓：懈怠心魔所摄持、舍佛正法魔所摄持、贪求无厌魔所摄持、专念自度魔所摄持、不发大愿魔所摄持、远离烦恼常乐寂静魔所摄持、断生死漏魔所摄持、舍菩萨行魔所摄持、舍教化成熟一切众生心魔所摄持、于正法中生疑惑心诽谤佛法魔所摄持。佛子！是为菩萨摩诃萨十种魔所摄持，应速远离。若菩萨摩诃萨能弃舍此魔所摄持，则得一切诸佛十种摄持。何等为十？所谓：佛摄持故，初发菩提心；佛摄持故，常于生生未曾忘失菩提之心；佛摄持故，觉一切魔事能悉远离；佛摄持故，闻六波罗蜜如说修行；佛摄持故，知生死苦而不厌恶；佛摄持故，观甚深法得解脱果；佛摄持故，为众生说声闻、缘觉、解脱，而不乐彼乘；佛摄持故，观无为性，心不乐住，于有为法，不生二相；佛摄持故，令不相续，得寂灭相续；佛摄持故，得一切智自在，而不舍众生种姓、所行。佛子！是为菩萨摩诃萨十种佛摄持；若菩萨摩诃萨安住此持，则得一切诸佛十力所持。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种法摄持。何等为十？所谓：一切行无常法所摄持；一切行苦法所摄持；一切法无我法所摄持；寂灭涅槃法所摄持；法从缘起，无缘则不起法所摄持；不正思惟故，起无明行乃至老死，不正思惟灭故，则无明灭，无明灭故，乃至老死灭法所摄持；三解脱门，出生声闻乘，决定无诤法，出生缘觉乘法所摄持；六波罗蜜、四摄法，出生大乘法所摄持；知一切刹、一切法、一切众生、一切世间，是佛境界法所摄持；断一切念，舍一切取，离过去、未来、随顺涅槃法所摄持。佛子！是为菩萨摩诃萨十种法摄持；若菩萨摩诃萨安住此持，则得一切诸佛无上法持。
「佛子！菩萨摩诃萨住兜率天有十种业。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨为欲界诸天说离欲法，纵逸自在皆悉无常，一切快乐皆悉苦恼，劝发开导彼诸天子发菩提心，是为住兜率天第一所行事业。菩萨摩诃萨为色界诸天，说诸禅解脱三昧相续，起彼诸禅支有味著者，因味起身见、邪见、无明烦恼，为说实智，于一切妙色起颠倒心，妄想取净，为说不净，观察无常，劝发开导彼诸天子发菩提心，是为住兜率天第二所行事业。菩萨摩诃萨住兜率天，正受三昧，名光明庄严，于自身中放大光明，普照一切三千大千世界，随其所应，以种种音声而为说法；彼诸众生闻说法已，皆大欢喜，起恭敬心，命终之后生兜率天，复为说法，皆悉令发菩提之心，是为住兜率天第三所行事业。菩萨摩诃萨以无碍净眼，普观十方一切兜率天菩萨摩诃萨；彼诸菩萨亦见此菩萨摩诃萨，各相见已，为彼菩萨广说正法；谓：降神母胎，出生世间，舍家求道，往诣道场，以大庄严而自庄严，发起过去所行，忆过去行，成就功德，不离此座；现如是等一切诸事，是为住兜率天第四所行事业。菩萨摩诃萨住兜率天，十方一切兜率天菩萨欲见此菩萨摩诃萨，恭敬、供养、礼拜故，皆来诣此；尔时，菩萨摩诃萨欲令彼诸菩萨皆悉欢喜，满其愿故，说大法门，随彼菩萨所住之地，所行、所断、所修、所证，具足广说；彼诸菩萨闻说法已，皆大欢喜，各还本刹所住宫殿，是为住兜率天第五所行事业。菩萨摩诃萨住兜率天，讲说正法时，欲界主天魔波旬眷属围遶，诣菩萨所，坏乱说法；尔时，菩萨住金刚智所，摄般若波罗蜜巧妙方便深入智门，说甘露法，承佛神力说如来法，皆悉降伏彼诸魔众；时，彼魔众见菩萨如是自在神力，又闻说法，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，是为住兜率天第六所行事业。菩萨摩诃萨住兜率天，知欲界天子不识苦故，不乐闻法；尔时，菩萨摩诃萨放大音声，告诸天子：『今日菩萨摩诃萨出内眷属，若欲见者应速诣此。』闻是音已，无量亿那由他天子悉往诣彼；尔时，菩萨摩诃萨普现宫内一切眷属，彼诸天子未曾闻见；见已，皆大欢喜。此菩萨眷属音乐之中出如是声而告之言：『诸天子！一切众行皆悉无常，一切众行皆悉大苦，一切诸法皆悉无我、寂灭、涅槃。』又复告言：『汝等皆应修菩萨行，究竟菩提，具一切智。』时，诸天子闻是音已，心大恐怖，一向正求无上菩提，是为住兜率天第七所行事业。菩萨摩诃萨住兜率天，不舍兜率天所坐之处，悉能往诣一切佛所，见诸如来，恭敬礼拜、供养、听法；尔时，诸佛为菩萨说甘露灌顶授记之法，一切诸明菩萨行地，欲令菩萨以一念相应慧，具足一切枝、一切种，深入一切智，是为住兜率天第八所行事业。菩萨摩诃萨住兜率天，以法界、虚空界等一切供养，恭敬供养一切世界诸佛，见此供养时，无量无边众生发菩提心，是为住兜率天第九所行事业。菩萨摩诃萨住兜率天，出生无量无边法门，示现一切世界中，种种色、种种形、种种威仪、种种方便，随其所应而为说法；欲令一切众生悉欢喜故，是为住兜率天第十所行事业。佛子！是为菩萨摩诃萨住兜率天十种所行事业。若菩萨摩诃萨具足此业，则能下生人间。
「佛子！菩萨摩诃萨于兜率天临命终时有十种示现事。何等为十？所谓：菩萨于兜率天，临命终时，于足下相轮放大光明，名安乐庄严，普照三千大千世界一切诸难恶道众生，触斯光者，灭一切苦，皆得安乐；尔时，众生咸作是念：『今日忽有奇特大人出现于世。』是为第一所示现事。菩萨摩诃萨于兜率天，临命终时放眉间白毫相光，名曰觉悟；普照三千大千世界，触彼宿世同行菩萨摩诃萨身。触已，咸作是念：『彼菩萨摩诃萨于兜率天，今将命终。』时，诸菩萨即化作无量无边供养之具，疾往诣彼菩萨摩诃萨所，是为第二所示现事。菩萨摩诃萨临命终时，于右掌中出大光明，名净境界；悉能严净三千大千世界，此世界中，若有无漏诸辟支佛，觉斯光者，即舍寿命，若不觉者，光明力故，徙置他方余世界中，一切诸魔及众外道，有见众生悉皆徙置他方世界，除如来住持所化众生，是为第三所示现事。菩萨摩诃萨从其两膝放大光明，名曰离垢清净庄严，普照最下诸天宫殿；上至净居诸天宫殿，无不明了；时，诸天子咸作是念：『今此菩萨摩诃萨于兜率天将舍寿命。』时，诸天子疾办供具、香华、璎珞、涂香、末香、衣盖、幢幡、及诸音乐，诣菩萨所，恭敬供养，我等咸皆随侍守护，从此命终乃至示现大般涅槃，是为第四所示现事。菩萨摩诃萨于兜率天临命终时，从其心中放大光明，名曰金刚净妙庄严，普照一切世界金刚力士；尔时，百亿金刚力士咸作是念：『此是菩萨摩诃萨于兜率天将欲命终故，以此相示现我等，我等咸当随侍守护。』乃至示现大般涅槃，是为第五所示现事。菩萨摩诃萨于兜率天临命终时，从一切毛孔放大光明，名曰分别一切众生，普照三千大千世界，遍触一切诸菩萨身，触已，复触一切诸天世人；时，诸菩萨咸作是念：『我等当往诣彼，恭敬供养如来，并复教化彼诸众生。』是为第六所示现事。菩萨摩诃萨于兜率天临命终时，于摩尼宝藏正法堂中放大光明，名善调伏；随彼菩萨所降神处，普照王宫，彼诸菩萨各作是念：『随此菩萨所生之处，若于其家、若于聚落、若于城邑，若阎浮提内受生之处，我当生彼，为欲教化诸众生故。』是为第七所示现事。菩萨摩诃萨于兜率天临命终时，天楼阁中放大光明，名净庄严一切宫殿；放斯光明照所生母，照已，彼菩萨母安隐快乐，具足成就一切功德，其母身内自然楼阁七宝庄严，为欲安处菩萨身故，是为第八所示现事。菩萨摩诃萨于兜率天临命终时，放足下光明，名曰安住；若诸天子及诸梵天其命将终，蒙斯光故，皆得住寿供养菩萨；从此命终，乃至示现大般涅槃，是为第九所示现事。菩萨摩诃萨于兜率天，从其小相放大光明，名严净日眼，示现菩萨种种诸业。时，有人天或见菩萨在兜率天，或见命终、或见处胎、或见出生、或见舍家、或见成佛、或见转法轮、或见如来大般涅槃，是为第十所示现事。佛子！菩萨摩诃萨或于坐处、或于楼阁、或于宫殿，放如是等百万阿僧祇光，放斯光时，显现无量诸菩萨业。佛子！菩萨摩诃萨具足如是等一切净业故，从兜率天下生世间。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故降神母胎。何等为十？所谓：为教化成熟小心众生故，示现处胎；不令小心众生作如是念：『菩萨自然化生，善根智慧不从行得。』是为第一事示现处胎。又复欲令父母诸亲长养宿世同行善根故，是为第二事示现处胎。菩萨摩诃萨初受胎时，远离愚痴，正念思惟，除灭乱想，成就念慧，心未曾乱，是为第三事示现处胎。菩萨摩诃萨处母胎时，常讲说法，十方世界诸菩萨众，释梵四天王，来诣菩萨，菩萨即时广为说法；示现菩萨自在神力，菩萨摩诃萨具足成就无量无边诸智慧故，现如是等奇特之事，是为第四事示现处胎。菩萨摩诃萨于母胎中，为化众生故，令彼众生本愿满故，是为第五事示现处胎。菩萨摩诃萨于人中成道，应具人法受生故，是为第六事示现处胎。菩萨摩诃萨于母胎中，三千大千世界众生，普见菩萨处于母胎，如明镜中见其面像；尔时，大心诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，悉诣菩萨，恭敬供养，是为第七事示现处胎。菩萨摩诃萨处母胎时，余方世界，一生补处，在母胎者，悉共讲说菩萨无尽智慧之藏，是为第八事示现处胎。菩萨摩诃萨初受胎时，正受离垢三昧，一切兜率天宫，一切供养庄严之具，悉入母胎三昧力故；令其母身无诸苦患，是为第九事示现处胎。佛子！菩萨摩诃萨处母胎时，具足成就无量无边功德藏故，十方世界一切供具，悉以供养一切如来，彼诸如来为此菩萨，演说无量无边法界法门，是为第十事示现处胎。若菩萨摩诃萨住此法门，则能示现菩萨十种微细趣。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨处母胎时，示现初发菩提之心，乃至甘露灌顶授记之地；在母胎中，又复现处兜率陀天；在母胎中示现出生；在母胎中示现童子地；在母胎中现在宫殿色味之间；在母胎中示现出家；在母胎中现行苦行，往诣道场成等正觉；在母胎中现转法轮；在母胎中示现大般涅槃；在母胎中示现微细诸法，一切菩萨行，一切如来自在神力无量行门。佛子！是为菩萨摩诃萨十种微细趣；若菩萨摩诃萨安住此趣，则得一切诸佛无上智慧大微细趣。
大方广佛华严经卷第四十二
大方广佛华严经卷第四十三
离世间品第三十三之八
「佛子！菩萨摩诃萨有十种生。何等为十？所谓：离愚痴生；放大光明网，普照三千大千世界生；除灭一切未来世最后身生；不生生；知三界诸劫悉如幻生；于十方世界普现身生；具足一切智身生；放一切如来光明普照觉悟一切众生生；正受大智自在诸禅三昧身生；佛子！菩萨生时一切佛刹六种震动，一切众生皆得解脱，一切恶道皆悉除灭，映蔽一切诸魔光明悉如聚墨，无量菩萨普来云集。佛子！是为菩萨摩诃萨十种生，为欲化度众生类故，示现是生。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种大庄严而自庄严。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨作如是念：一切世间没五欲泥，除我一人，无能济彼，如是知故，发大庄严而自庄严。烦恼愚痴覆众生眼，皆悉盲瞽，我今智慧自在，当普开导众生慧眼，悉令清净，发大庄严而自庄严。我今因此假名身故，得如来无上清净法身，充满三世，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨以无碍净眼，悉遍观察十方一切诸梵天处，乃至大自在天处，是等众生，皆自谓：『我成就自在智慧之力。』菩萨悉能摧灭彼我慢心，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨见诸众生，于过去世种诸善根，今欲退没，我今还令彼诸众生，住不退地，发大庄严而自庄严。欲令众生种少善根，得无量果，发大庄严而自庄严。见佛无量自在神力，发大庄严而自庄严。观见过去同行菩萨，染著余事，不成正觉，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨，见诸天人疲顿厌倦，退正希望，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨为一切如来光明触故，长养一切大正希望，发大庄严而自庄严。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大庄严，为教化众生故，发此庄严而自庄严。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，游行七步。何等为十？所谓：现菩萨力故，游行七步；现七宝故，游行七步；满地神愿故，游行七步；现超出三界相故，游行七步；现大象王、牛王、师子王最胜行故，游行七步；现金刚地相故，游行七步；欲与众生力故，游行七步；现七觉宝相故，游行七步；具足成就一切佛法，不由他悟故，游行七步；欲自称：『我于世最胜无伦匹』故，游行七步。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，游行七步。教化众生故，作是示现。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，现童子地。何等为十？所谓：书、数、算计、刻印、方便现此业故，现童子地；现乘象、马、车乘、弓射诸武艺故，现童子地；欲学一切世间巧妙谈论诸嬉戏故，现童子地；离身、口、意一切恶业故，现童子地；现正向般涅槃，正受三昧充满一切诸世界故，现童子地；现菩萨力过天、人、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、四天王故，现童子地，现殊妙色，出过一切释梵四天王故，现童子地；欲令众生远离五欲，常乐正法故，现童子地；为现尊重正法，供养一切世界诸如来故，现童子地；常乐正法，普现一切受持正法故，现童子地。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现童子地。
「佛子！菩萨摩诃萨现童子地已，有十种事故，现处中宫。何等为十？所谓：令修同行者，增长善根故，现处中宫；欲明菩萨诸善根故，现处中宫；为著乐天人故，现处中宫；于五浊世，随应化故，现处中宫；于深宫内正受三昧，欲明菩萨功德力故，现处中宫；欲令宿世同行众生满本愿故，现处中宫；欲令父母亲属满本愿故，现处中宫；欲以妓乐出妙法音供养一切佛故，现处中宫；菩萨摩诃萨于其宫内入甚深三昧，成等正觉，乃至示现大般涅槃故，现处中宫；随顺守护法故，现处中宫。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现处中宫，以此事故，最后生菩萨示现出家。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，示现出家。何等为十？所谓：欲令众生厌离家故，示现出家；为著家众生故，示现出家；欲现随顺诸贤圣道故，示现出家；欲宣扬赞叹出家法故，示现出家；欲令众生离二见故，示现出家；欲令众生离欲乐、我乐故，示现出家；欲现出三界相故，示现出家；欲显自在不由他悟故，示现出家；欲随顺如来十力、四无畏故，示现出家；一切最后生菩萨法应尔故，示现出家。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，示现出家，为化众生故。
「佛子！菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨欲教化成熟小心众生故，示现苦行；为拔著邪见众生故，示现苦行；为无业报邪见众生，欲令知业报故，示现苦行；为随顺五浊世界众生故，示现苦行；为懈怠众生故，示现苦行；欲令众生乐求法故，示现苦行；为著欲乐、我乐众生故，示现苦行；为显菩萨殊胜行故，示现苦行；欲令未来众生发精进故，示现苦行；诸天世人诸根未熟，待时熟故，示现苦行。佛子！是为菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，往诣道场。何等为十？所谓：欲普照一切世界故，往诣道场；为震动一切世界故，往诣道场；欲于一切世界普现身故，往诣道场；为觉悟一切菩萨、一切众生、一切同行故，往诣道场；为示现道场庄严事故，往诣道场；为随应受化示现庄严菩提树故，往诣道场；欲对见十方世界一切佛故，往诣道场；欲于举足、下足，念念悉入无量正受诸三昧门成等正觉故，往诣道场；为受一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，乃至释梵、四天王等，恭敬供养各不相知故，往诣道场；欲以无碍智眼，普观一切世界，正念一切佛，于一切刹现成佛故，往诣道场。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，往诣道场，为教化众生故。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，坐于道场。何等为十？所谓：种种震动一切刹故，坐于道场；普照一切诸世界故，坐于道场；除灭一切诸恶道故，坐于道场；变一切刹为金刚故，坐于道场；观一切佛师子吼故，坐于道场；离一切虚妄，心净如虚空故，坐于道场；示现随顺净身威仪故，坐于道场；随顺圆满金刚三昧故，坐于道场；受一切佛清净坐处故，坐于道场；自善根力悉能受持一切众生故，坐于道场。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，坐于道场。
「佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，有十种奇特未曾有法。何等为十？所谓；菩萨摩诃萨坐道场时，十方世界一切诸佛，观此菩萨咸举右手赞言：『善哉！善哉！无上导师。』是一奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，一切如来、应供、等正觉，皆悉护持，是二奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，宿世同行菩萨悉来云集，以种种庄严具恭敬供养，是三奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，十方一切世界草木、丛林、非众生类，皆悉曲躬归向道场，是四奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，正受三昧，名善知法界，得此三昧故，究竟菩萨一切诸行，是五奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，得陀罗尼，名曰离垢胜妙海藏，菩萨摩诃萨住此陀罗尼故，一切诸佛降甘露法，雨此菩萨，是六奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，以神通力恭敬供养一切诸佛，是七奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，入于无上智慧法门，善巧方便，悉知一切众生诸根，是八奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，正受三昧，名曰善觉，菩萨摩诃萨入此定已，得净法身满虚空界、一切三世，是九奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，清净身业，摄取三世无碍智慧，普照一切，是十奇特未曾有法。佛子！是为菩萨摩诃萨坐道场时，得十种奇特未曾有法。
「佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，有十种义故，示现降魔。何等为十？所谓：五浊恶世众生，乐相征伐，欲显菩萨功德力故，示现降魔；悉灭天人诸疑惑故，示现降魔；为欲化度魔眷属故，示现降魔；诸天世人乐征伐者，令集受化故，示现降魔；集天人已，显现菩萨功德之力不可破坏，调伏众生故，示现降魔；发起一切众生力故，示现降魔；哀愍未来一切众生故，示现降魔；乃至道场现有魔事，悉能超出众魔境故，示现降魔；显现烦恼力势羸劣大悲善根势强盛故，示现降魔；顺五浊世诸众生故，示现降魔。佛子！是为菩萨摩诃萨十种义故，坐道场时示现降魔。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种觉如来力，何等为十？所谓：超出一切众魔事业，除灭烦恼，究竟一切菩萨所行，觉如来力；于一切菩萨三昧而得自在，觉如来力；具足成就一切菩萨诸禅三昧，觉如来力；满足一切诸白净法，觉如来力；分别善法调伏世间法，觉如来力；以净法身满一切刹，觉如来力；所出净音，悉与一切众生心等，觉如来力；悉能受持一切佛法，觉如来力；得与三世如来身、口、意等，于一念中，知三世法，觉如来力；得善觉三昧，具佛十力，所谓是处、非处智，乃至漏尽智，觉如来力。佛子！是为菩萨摩诃萨十种觉如来力，菩萨摩诃萨具此力故，得名如来。
「佛子！如是得成如来、应供、等正觉已，能转十行清净法轮。何等为十？一者、具足清净四无所畏；二者、出生四辩净妙音声；三者、明了四谛；四者、随顺诸佛无碍法门；五者、清净等心，悉能普覆一切众生；六者、所说不虚，决定济度众生苦际；七者、宿世大悲所持；八者、以妙法音充满世界一切众生，无不闻知；九者、阿僧祇劫常说正法，未曾暂息；十者、转诸根力，觉意、解脱诸禅三昧，相续不绝。佛子！如来、应供、等正觉，转如是十行等无量行法轮。
「佛子！如来、应供、等正觉清净法轮，因十种白净法故，转入众生心，出生无相，决定不虚。何等为十？所谓：过去愿力故；大悲所持故；不舍众生故；智慧自在，随其所应为说法故；未曾失时故；随彼法器不增减故；决定了知三世智故；身行最胜故；口行无虚故；智行随音声悉觉悟故。佛子！是为因十种白净法故，能转法轮入众生心，出生无相，决定不虚。
「佛子！如来、应供、等正觉究竟佛事已，有十种义，示现大般涅槃。何等为十？所谓：明一切行悉无常故；明一切有为非安隐故；明般涅槃趣最安隐故；明般涅槃远离一切诸怖畏故；以诸天人乐著色身，明色身无常，是磨灭法，令求常住净法身故；明无常力强不可转故；明有为法不随爱行不自在故；明三界法悉如坯器无坚牢故；明般涅槃最为真实不可坏故；明般涅槃远离生死非起灭故。佛子！以此十种义故，如来、应供、等正觉示现大般涅槃。佛子！一切如来、应供、等正觉法皆如是，所愿已成，已转法轮，所应度者，皆悉已度；已与菩萨授尊记号，一切佛事皆悉究竟，安住不变，示现大般涅槃。佛子！是为如来、应供、等正觉，以十义故，示现大般涅槃。
「佛子！是为菩萨摩诃萨清净胜行大妙法门。诸佛所说无量深义，能令一切诸有智者皆悉欢喜，究竟一切菩萨大愿，不断所行。佛子！若有众生闻此经者，信心清净，不起诽谤，如说修行，彼诸众生，速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨如说行故。佛子！是故菩萨摩诃萨应如说行，一心敬信受持此经。佛子！此经出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉，一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生；是故菩萨摩诃萨应一心听受，护持此经。若菩萨摩诃萨受持此经，则能出生一切诸愿，以少方便，疾得阿耨多罗三藐三菩提，说此出生一切菩萨诸行功德．深妙义华．深入智慧．摄一切法门．远离世间声闻缘觉．一切众生所不共法．悉能普照一切法门．长养善根．度脱众生经。时，佛神力故，此经法如是故，十方无量阿僧祇世界六种震动，大光普照。尔时，十方诸佛面对观视普贤菩萨，欢喜赞言：『善哉！佛子！乃能说此出生一切菩萨诸行功德．深妙义华．深入智慧．摄一切法门．远离世间声闻缘觉．一切众生所不共法．悉能普照一切法门．长养善根．度脱众生经。佛子！汝已善学此法，善知此法，快说此法，我等诸佛亦说此法，一切诸佛亦复如是；是故，佛子！我等悉共守护此经，令未来菩萨未闻者闻。』」
尔时，普贤菩萨承佛神力，观察十方一切大众、一切法界，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第四十三
大方广佛华严经卷第四十四
入法界品第三十四之一
尔时，佛在舍卫城，祇树给孤独园，大庄严重阁讲堂，与五百菩萨摩诃萨俱，普贤菩萨、文殊师利菩萨而为上首；夜光幢菩萨、须弥山幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、离垢幢菩萨、日光幢菩萨、正幢菩萨、离尘幢菩萨、明净幢菩萨、大地端严菩萨、宝端严菩萨、大慧端严菩萨、金刚智端严菩萨、离垢端严菩萨、法日端严菩萨、功德山端严菩萨、智光端严菩萨、普妙德端严菩萨、大地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法印藏菩萨、明净藏菩萨、脐藏菩萨、莲华藏菩萨、善德眼菩萨、普见眼菩萨、清净眼菩萨、离垢眼菩萨、无碍眼菩萨、普眼菩萨、善观眼菩萨、青莲华眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、善眼菩萨、天冠菩萨、普照法界慧天冠菩萨、道场天冠菩萨、普照十方天冠菩萨、生诸佛藏天冠菩萨、一切世间最上天冠菩萨、明净天冠菩萨、无量宝天冠菩萨、受一切如来师子座天冠菩萨、普照法界虚空天冠菩萨、梵王周罗菩萨、龙王周罗菩萨、一切佛化光明周罗菩萨、道场周罗菩萨、一切愿海音摩尼宝王周罗菩萨、出生如来光众宝自在周罗菩萨、庄严一切虚空摩尼宝王周罗菩萨、一切如来自在光幢摩尼王网普覆周罗菩萨、一切佛音转法轮周罗菩萨、三世慧音周罗菩萨、大光菩萨、离垢光菩萨、宝光菩萨、离尘光菩萨、夜光菩萨、法光菩萨、寂静光菩萨、日光菩萨、自在光菩萨、天光菩萨、功德幢菩萨、智幢菩萨、法幢菩萨、诸通幢菩萨、光幢菩萨、华幢菩萨、摩尼幢菩萨、菩提幢菩萨、梵幢菩萨、普光幢菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、大地音菩萨、世主音菩萨、山相击音菩萨、充满一切法界音菩萨、一切法海雷音菩萨、降伏一切魔音菩萨、大悲方便云雷音菩萨、灭一切苦安慰音菩萨、法上菩萨、胜上菩萨、智上菩萨、功德须弥山上菩萨、功德珊瑚上菩萨、称上菩萨、普光上菩萨、大慈上菩萨、智海上菩萨、如来性起上菩萨、光妙德菩萨、胜妙德菩萨、上妙德菩萨、明净妙德菩萨、法妙德菩萨、月妙德菩萨、虚空妙德菩萨、宝妙德菩萨、妙德幢菩萨、智妙德菩萨、娑罗林王菩萨、法王菩萨、众生王菩萨、梵王菩萨、山王菩萨、宝王菩萨、离生王菩萨、寂静王菩萨、不动王菩萨、仙王菩萨、胜王菩萨、寂静音菩萨、无碍音菩萨、说大地音菩萨、大海雷音菩萨、云音菩萨、法光音菩萨、虚空音菩萨、一切众生善根雷音菩萨、开悟过去愿音菩萨、圆满道音菩萨、智须弥山音菩萨、虚空觉菩萨、离垢觉菩萨、无碍觉菩萨、善觉菩萨、普照三世觉菩萨、广觉菩萨、普光觉菩萨、法界光觉菩萨，如是等五百菩萨。此诸菩萨，皆悉出生普贤之行，境界无碍，充满一切诸佛刹故；持无量身，悉能往诣一切佛故；具足无碍净眼，见一切佛明自在故；至无量处，一切诸佛成正觉时，悉能往诣，现前见佛无休息故；无量智光，普照一切诸法海故；于无量劫，说不可尽，辩清净故；究竟虚空界，智慧境界悉清净故；无所依止，随其所应，现色身故；除灭痴曀，善分别知众生界故；虚空智慧，放大光网，普照一切诸法界故。复与五百大声闻俱，悉觉真谛，证如实际，深入法性，离生死海；安住如来虚空境界，离结使缚；不著一切，游行虚空，于诸佛所疑惑悉灭，深入信向诸佛大海。复与诸天王俱，悉已恭敬供养过去诸佛，长夜饶益一切众生，心常行慈，未曾忘失；守护群生，入胜智门，不舍一切众生；出生诸佛正法境界，守护佛法，受持佛性，生如来家，专求一切智门。
尔时，诸菩萨、声闻、天人、及其眷属，咸作是念：「如来行、如来智境界、如来持、如来力、如来无畏、如来三昧、如来住、如来胜妙功德、如来身、如来智、如来法，一切天人无能知、无能度、无能得底、无能受、无能思惟、无能观察、无能分别、无能开发、无能宣明、无能为人如实解说，除佛持力、自在力、威神力、如来本愿力、过去善根力、亲近善知识力、清净信心方便力、乐求胜妙法力、清净正直菩提心力、深心一切智愿力。又诸大众种种意、种种欲、种种解、种种语、种种地、种种根、种种方便、种种心境界、种种依如来功德、种种乐闻法；世尊往昔发一切智愿，求一切智，菩萨诸愿清净波罗蜜、菩萨诸地、菩萨满足行、菩萨庄严、菩萨方便庄严、菩萨道庄严、菩萨出生方便海庄严、菩萨自在庄严，菩萨本生海、菩提门自在海，如来自在转法轮、如来刹清净自在、如来方便庄严众生界、如来法王法、如来道明普照一切、如来自在入一切众生处、如来为一切众生作最上福田、如来为一切众生说功德达嚫，三轮化度一切群生。唯愿世尊大悲慈愍，具足显现。」
尔时，世尊知诸大众心之所念，以大悲身、大悲门、大悲为首、大悲随顺方便法，入师子奋迅三昧，令一切众生乐清净法；入三昧已，时，大庄严重阁讲堂忽然广博，无量无边不可破坏，金刚宝地清净庄严，一切摩尼宝王遍布其地，散无量宝华，奇妙众宝，瑠璃为柱，以明净宝而庄严之，众宝庄校微密无间，阎浮檀宝以为楼阁；众宝栏楯，却敌竂向，阿僧祇栏楯而以庄饰；诸天王宝，坚固众宝而庄严之；摩尼宝网，弥覆其上，建众宝幢，悬诸幡盖，放大光网，普照法界。又以不可说众杂妙宝，庄严其外，四边阶道，众宝合成。
尔时，佛神力故，令祇洹林忽然广博，与不可说佛刹微尘数世界等，众宝庄严，不可说宝遍布其地；阿僧祇宝以为垣墙；宝多罗树列植道侧；无量香河微流盈满，一切宝华以为波浪，皆悉右旋，演说一切佛法，音声不可思议。分陀利华皆悉开敷，弥布水上；众宝华树，高显荣茂，列植其岸；不可思议楼阁，摩尼宝网罗覆其上。阿僧祇妙宝庄严，光明普照，阿僧祇摩尼宝王严饰其地，出众妙香。建立无量摩尼王幢，香幢、衣幢、幡幢、缯幢、华幢、庄严具幢、鬘幢、宝垂带幢、众宝盖幢、大摩尼幢、普照摩尼宝幢、出佛音幢、师子宝王幢、出一切佛本生海幢、一切法界幢、摩尼宝王幢，以为庄严。时，祇洹林上虚空中，有不可思议天宝宫殿云、不可思议众香树云、不可说须弥山云，庄严虚空。不可说不可说众宝乐器演妙法音，赞咏如来。不可说宝树云弥覆虚空，不可说众宝座云覆以宝衣，菩萨处上叹佛功德。不可说天宝像云以为庄严，不可说白净真珠网云以为庄严，不可说解脱楼阁云以为庄严，不可说妙解脱音乐云雨以为庄严。何以故？如来善根不可思议故；如来白净法不可思议故；如来威神不可思议故；如来一身，充满一切法界自在，不可思议故；一切佛刹庄严入一佛身，不可思议故；一微尘中现一切佛，一切法界不可思议故；一毛孔中尽过去际，一切如来次第显现不可思议故；放一光明照一切刹，不可思议故；如来一毛孔中出一切佛刹微尘等化身云，充满一切世界，不可思议故；如来一毛孔中现一切佛刹成坏不可思议故；如此，祇树给孤独园见严净佛刹，一切法界、虚空界、一切世界，所见严净，亦复如是。如来充满来诣祇洹，菩萨充满一切如来大众海安住，普雨一切妙庄严云；雨一切众宝光明，普照一切摩尼王云；雨一切盖云、庄严一切天身云；雨一切华树云、庄严一切杂色衣云；雨一切鬘云、流注庄严一切摩尼宝王庄严云；雨一切众生身杂色香云；雨宝华云、诸天女云；各持妙宝于虚空中回转，庄严一切众宝，钵昙摩华杂宝师子座庄严虚空。
尔时，东方过不可说佛刹微尘等世界海，有世界名金刚云明净灯庄严，佛号明净妙德王；彼大众中，有菩萨名明净愿光明，与不可说佛刹微尘等菩萨俱，来向此土。兴种种云，庄严虚空；所谓：兴天华云、散天末香云，垂天鬘带云、雨天宝云、天庄严云、天宝盖云、天宝衣云、天幢盖云，充满虚空，以可悦乐众宝庄严，来诣佛所，礼拜供养；即于东方化作一切庄严楼阁，宝莲华藏师子之座；如意宝网罗覆其身，与其眷属，结跏趺坐。
南方过不可说佛刹微尘等世界，有世界名金刚藏，佛号普照妙德王；彼大众中，有菩萨名不可坏精进势王，与不可说佛刹微尘等菩萨俱，来向此土。皆悉赍持一切妙香，神力持故，普熏一切佛世界海；执持一切摩尼宝网、华鬘、璎珞、宝衣、宝像、妙德光明诸庄严具，一切妙师子宝以为庄严；神力持故，充满一切诸佛世界，来诣佛所，礼拜供养；即于南方，化作白净妙宝楼阁，普照十方宝莲华藏师子之座，结跏趺坐；以宝华网，罗覆其身。
西方过不可说佛刹微尘等世界，有世界名宝灯须弥山幢，佛号法界智灯；彼大众中，有菩萨名无上普妙德王，与世界海微尘等菩萨俱，来向此土。兴不可说佛刹微尘等种种色香须弥山云，充满一切法界；不可说佛刹微尘等种种色香水须弥山云，充满一切法界；不可说佛刹微尘等种种色摩尼宝王须弥山云，充满一切法界；不可说佛刹微尘等种种色光明庄严宝幢须弥山云，充满一切法界；不可说佛刹微尘等种种色金刚藏摩尼宝王须弥山云，充满一切法界；不可说佛刹微尘等阎浮檀宝幢须弥山云，充满一切法界；不可说佛刹微尘等摩尼宝王遍照一切法界须弥山云，普覆虚空；一切如来不可说佛刹微尘等相好摩尼宝王普照须弥山云，充满一切众生境界；一切如来为菩萨时不可说佛刹微尘等所行须弥山云，充满法界；一切如来示现不可说佛刹微尘等庄严道场，来诣佛所，礼拜供养。即于西方，化作一切香王楼阁，以真珠宝网罗覆其上，如帝释幢宝莲华藏师子之座，结跏趺坐；金色宝网，罗覆其身；如意宝王为髻明珠。
北方过不可说佛刹微尘等世界，有世界名宝衣光明幢，佛号法界虚空妙德；彼大众中，有菩萨名无碍妙德藏王，与世界海微尘等菩萨俱，来向此土。以一切宝缯云庄严虚空，神力持故，充满虚空；杂宝衣云、杂香熏衣云、日幢摩尼宝衣云、金色妙衣云、众宝网衣云、阎浮檀金色庄严衣云、白净宝衣云、明净宝王衣云、妙光宝衣云、海庄严宝王衣云，庄严虚空；神力持故，皆悉充满一切虚空，来诣佛所，礼拜供养。即于北方，化作大海摩尼宝王楼阁，瑠璃宝莲华藏师子之座，结跏趺坐；妙宝王网，罗覆其身；清净宝王为髻明珠。
东北方过不可说佛刹微尘等世界，有世界名放离垢欢喜光明网，佛号无碍眼；彼大众中，有菩萨名法界善化愿月王，与世界海微尘等菩萨俱，来向此土。兴宝楼阁云，皆悉充满一切世界；香楼阁云、香烟楼阁云、华楼阁云、栴檀楼阁云、金刚楼阁云、摩尼楼阁云、金楼阁云、宝衣楼阁云、钵昙摩楼阁云，皆悉普覆一切佛刹，来诣佛所，礼拜供养。即于东北方，化作一切法界门宝山楼阁，不可称香王宝莲华藏师子之座，结跏趺坐；摩尼华网，罗覆其身；妙庄严藏摩尼宝王，以为天冠。
东南方过不可说佛刹微尘等世界，有世界名香云庄严幢，佛号龙自在王；彼大众中，有菩萨名法义慧焰王，与世界微尘等菩萨俱，来向此土。兴无量金色圆满光云，普覆虚空；无量宝色圆满光云、佛白毫相圆满光云、众宝杂色圆满光云、宝莲华藏圆满光云、众宝树华圆满光云、如来无见顶相圆满光云、阎浮檀金色圆满光云、日光圆满光云、月光圆满光云，普覆虚空，来诣佛所，礼拜供养。即于东南方，化作明净摩尼宝王楼阁，金刚宝莲华藏师子之座，结跏趺坐；宝焰光网，罗覆其身。
西南方过不可说佛刹微尘等世界，有世界名曰光藏，佛号法月普照智王；彼大众中，有菩萨名坏散一切众魔智幢王，与世界微尘等菩萨俱，来向此土。一一毛孔，普兴虚空界等宝华焰云，遍照一切世界；放香焰云、众宝焰云、金刚焰云、香烟焰云、大龙自在电光焰云、明净摩尼宝焰云、金色宝焰云、妙德藏摩尼宝王网焰云；一一毛孔各放虚空界等如来光明海云，普照三世，来诣佛所，礼拜供养。即于西南方，化作一切方门光网普照法界摩尼楼阁，香灯焰宝莲华藏师子之座，结跏趺坐；摩尼宝藏王妙光明网，罗覆其身；冠一切众生向解脱音摩尼宝王冠。
西北方过不可说佛刹微尘等世界，有世界名净愿摩尼宝藏，佛号普明净妙德须弥山王；彼大众中，有菩萨名明净愿智幢王，与世界微尘等菩萨俱，来向此土。于念念中，一切相好、一切毛孔，皆出三世一切诸佛身云，充满一切虚空界；又出一切菩萨身云、一切如来眷属身云、一切如来变化身云、一切如来本生身云、一切声闻、缘觉身云、一切如来道场菩提树云、一切如来自在云、一切世界王身云、一切严净佛刹云，于念念中，一切相好、一切毛孔皆出如是等云，充满虚空，来诣佛所，礼拜供养。即于西北方，化作诸方清净摩尼妙宝楼阁，清净一切众生摩尼宝莲华藏师子之座，结跏趺坐；坚固光明真珠宝网，罗覆其身；首冠普覆摩尼宝冠。
下方过不可说佛刹微尘等世界，有世界名一切如来光圆满清净，佛号无碍虚空智幢王；彼大众中，有菩萨名坏散一切障智慧势王，与世界微尘等菩萨俱，来向此土。于一切毛孔，出一切众生语海音云、三世菩萨行海音云、一切菩萨愿音云、一切菩萨成满清净波罗蜜音云、一切菩萨行妙音声云、充满一切世界一切菩萨积集自在音云、一切菩萨往诣道场降伏众魔成最正觉自在音云、一切诸佛转正法轮修多罗音云、随其所应化度众生方便音云、令一切众生随时方便得妙智慧善根音云，来诣佛所，礼拜供养。即于下方，化作诸佛宝光明藏庄严楼阁，宝莲华藏师子之座，结跏趺坐；普照道场摩尼宝王为髻明珠。
上方过不可说佛刹微尘等世界，有世界名说无尽觉，佛号圆满普智光音；彼大众中，有菩萨名分别法界智通王，与世界海微尘等菩萨俱，来向娑婆世界释迦牟尼佛所。一切相好、一切毛孔、一切肢节、一切身分、一切庄严具、一切衣服中，出卢舍那等过去一切诸佛、未来一切已受记佛、未受记佛，现在十方一切世界、一切诸佛、及眷属云，皆悉显现。过去所行檀波罗蜜，及受施者，皆悉显现；过去所修尸波罗蜜，持戒清净；过去羼提波罗蜜，割截肢节，心不动乱；过去修习毘梨耶波罗蜜；过去修习一切如来禅波罗蜜海；过去修习一切如来转净法轮；过去一切悉舍不著寿命；过去欢喜乐求诸菩萨道；过去出生菩萨清净大庄严愿；过去一切菩萨力波罗蜜；过去一切菩萨圆满智慧，皆悉具足。出如是等诸自在云，充满法界，皆悉显现，来诣佛所，礼拜供养。即于上方，化作金刚庄严藏楼阁，青金刚宝莲华藏师子之座，结跏趺坐；一切宝网，罗覆其身；三世佛号摩尼宝王为髻明珠。
是诸菩萨及其眷属，皆悉具足普贤行愿；成就三世诸佛清净智眼；转一切佛净妙法轮；摄取诸佛胜妙音声修多罗海；具足一切菩萨自在究竟彼岸。于念念中，悉诣一切诸如来所，现自在力，一身充满一切世界，能于一切如来众中，现清净身；于一微尘悉能示现一切世界，随所应化，成熟众生，未曾失时。于一毛孔，出一切佛妙法雷音，知众生界皆悉如幻，知一切佛悉如电光，知一切有趣皆悉如梦，知一切果报如镜中像，知一切生如热时焰，知一切世间皆如变化；具足成就如来十力无所畏法；于大众中能师子吼，深入无尽一切辩海；决定了知一切众生语言法海；于净法界行无碍行，知一切法皆悉无诤；具足菩萨诸通妙智，勤修精进，摧伏诸魔；安住三世胜妙智慧，无所染著；清净妙行，得佛庄严一切智地；知一切有，悉无所有；深入一切法界智海，以不坏智，入一切世界；于一切世界，普现自在；示现一切世界受生；知一切世界种种形色，以微细境界，现广佛刹；以广佛刹，现微细境界。于一念中，住一切佛住，得一切佛住持智身，得清净慧，了知十方一切刹海；于一念中，悉能出生无量自在，遍满十方一切世界海。此诸菩萨，皆悉成就如是等无量功德，满祇洹林皆是如来威神力故。
尔时，诸大声闻舍利弗、目揵连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿泥卢豆、难陀、金毘罗、迦旃延、富楼那弥多罗尼子，如是等诸大声闻，在祇洹林而悉不见如来自在、如来庄严、如来境界、如来变化、如来师子吼、如来妙功德、如来自在行、如来势力、如来住持力，清净佛刹，如是等事，皆悉不见。亦复不见不可思议菩萨大会，菩萨境界自在变化，菩萨眷属随所来方妙宝庄严诸师子座，菩萨宫殿三昧自在周遍观察，菩萨奋迅勤行精进供养诸佛，菩萨授记长养善根，菩萨受身、清净法身、智身、愿身、色身相好，无量光明，圆满庄严，放大光网变化身云，菩萨充满一切方网，菩萨诸行圆满具足；如是等事，一切声闻，诸大弟子，皆悉不见。何以故？修习别异善根行故；本不修习能见如来自在善根，亦不修习净佛土行，又不赞叹见佛自在所得功德，不于生死中教化众生发阿耨多罗三藐三菩提心，亦不安立众生于佛菩提，亦不守护如来种姓令不断绝，亦不摄取一切众生，亦不成就诸波罗蜜，不为众生称叹胜妙智慧眼地，亦不修习一切智行，不求诸佛离世善根，亦不出生自在净刹，不求菩萨诸通明眼，不修菩萨境界，不坏善根，亦不出生佛力，住持菩萨大愿，又亦不知诸法如幻，菩萨集会悉皆如梦，亦不修习菩萨离生圣行之心，不得普贤清净智眼。是诸功德不与声闻、辟支佛共；以是因缘，诸大弟子，不见、不闻、不入、不知、不觉、不念、不能遍观、亦不生意。何以故？此是菩萨智慧境界，非诸声闻智慧境界。是故，诸大弟子在祇洹林，不见如来自在神力，亦无三昧清净智眼，于微细处见诸境界，亦无法门神力境界，亦无诸力胜妙功德，亦无是处智，亦无智眼，能见闻觉知及生意念，亦不乐说，不能赞叹，不能显现，不能施与，不能劝化安立众生于彼妙法。何以故？以声闻乘出三界故。又以满足声闻之道住声闻果，不能具足无所有智；住真实谛，常乐寂静，远离大悲，常自调伏，舍离众生。是故，虽与如来对面而坐，不能觉知神变自在。譬如饿鬼，裸形饥渴，举身烧然，为诸虎狼毒兽所逼，往诣恒河，欲求水饮，或见枯竭，或见灰炭。所以者何？悉由宿行罪业障故。一切声闻，亦复如是；虽在祇洹，不覩如来自在神力。所以者何？无明障曀，覆净眼故。譬如有人于大会中，昏寝梦见诸天城郭，帝释宫殿，园观林流，众宝庄严，散诸杂华，宝树行列；妙衣复上，诸天男女游戏其中。自然妙音共相娱乐，受天快乐，其人自覩，安住此处，见天宫殿无量庄严，其余大会，悉不知见。所以者何？觉梦异故。一切菩萨世界诸王，亦复如是，如彼梦中，无所不见。深入菩萨妙法门故；积集善根，出生一切智愿故；决定明了佛功德故；正向菩萨弘誓道故；满足一切智故；满足普贤诸行愿故；得一切菩萨圆满地故；得一切菩萨三昧自在故；行一切菩萨无碍智故。是故，一切诸大菩萨悉覩如来不可思议神变境界，深入明达究竟彼岸，一切声闻诸大弟子，皆不能知。譬如雪山，有诸药草，贤明良医，悉分别知；虽有捕猎、放牧人等，游止彼山，悉不能知。菩萨摩诃萨亦复如是，具足一切智，出生一切菩萨自在，明了如来神足变化；彼诸声闻大弟子众，虽处祇洹，悉不觉知。所以者何？常求自安，不广济故。譬如地中，有诸宝藏，唯呪术者，悉能别知，记录库藏，以自资给，奉养父母，赈䘏亲属，拯济贫乏；菩萨摩诃萨亦复如是，以净慧眼，入佛自在不可思议神力境界，普入无量方便大海、诸三昧海，恭敬、供养一切诸佛，守护正法，以四摄法，摄取众生。诸大声闻，虽处祇洹，不覩如来自在神变；譬如盲人，至大宝洲，行、住、坐、卧，不见众宝；此诸声闻，亦复如是，在祇洹林大法宝洲，亲侍世尊，不覩如来自在神变，菩萨大众。所以者何？不得菩萨清净眼故，不能次第觉法界故。譬如有人以明净药而用治眼，于夜暗中，处在大众，悉见众人行、住、坐、卧，余人不见。如来亦尔，逮得无碍清净智眼，悉能知见一切世间，示现无量自在神变，及菩萨众。诸大声闻不覩如来自在神变，及菩萨众。譬如比丘，在大会中，入一切处定，所谓：地、水、火、风、天、众生、境界，其余大众，悉不能见地、水、火、风，乃至境界诸一切处；如来所现不可思议，菩萨悉见，诸大声闻不知、不见。譬如有人，以曀身药自涂其目，行、住、坐、卧，无能见者，唯有彼人悉能覩见；如来亦复如是，永离世间，无能见者，唯一切智菩萨境界，非诸声闻之所能知。如人从生，有二种天，常随侍卫，一曰同生，二曰同名，天常见人，人不见天。如来神变，亦复如是，非诸声闻所能知见，唯诸菩萨乃能覩见。譬如比丘，于大众中，入灭尽定，不舍诸根，亦不灭度，而不知见诸大众事。所以者何？灭定力故。诸大声闻，亦复如是，处祇洹林大众之中，诸根现前，而不覩见如来神变，不入、不知、不觉、不念、不生心意。所以者何？如来境界甚深弥旷，难知、难见、难得原底，无有限量；远离世间，不可思议，无能坏者，非诸声闻、缘觉境界。
尔时，明净愿光明菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：
尔时，不可坏精进势王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：
尔时，无上普妙德王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：
尔时，无碍妙德藏王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：
尔时，法界善化愿月王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：
尔时，法义慧焰王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第四十四
大方广佛华严经卷第四十五
入法界品第三十四之二
尔时，坏散一切众魔智幢王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：
尔时，明净愿智幢王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：
尔时，坏散一切障智慧势王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：
尔时，分别法界智通王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：
尔时，普贤菩萨观察一切大众，欲重开发，显现照明；以法界等方便，广说师子奋迅三昧；法界等、虚空界等、三世等、一切众生界等、一切劫等、一切业性等、众生希望等、众生欲等、法光明等、随时教化等、一切众生根等，为诸菩萨十种广说师子奋迅三昧。
「何等为十？所谓：广说一切法界中，一切佛刹微尘等佛，次第兴世，演说正法；广说虚空界等，一切佛刹中，尽未来劫一切诸佛所说；广说一切佛刹中，一切如来现成正觉；广说虚空界等，一切佛刹中，佛坐道场，眷属围遶，菩萨大众，皆悉往诣；广说一念中，三世一切佛出变化身，充满一切法界；广说一身充满一切世界海、一切佛刹海，平等照持；广说一一境界中，显现三世一切诸佛自在功德地；广说一一微尘中，显现三世一切佛刹微尘等，佛自在神力；广说一一毛孔，出三世一切佛大愿海音，开发化导，尽未来劫一切菩萨；广说处法界等师子之座，大众围遶，庄严道场，各随其处，转妙法轮，尽未来劫，未曾断绝。佛子！此师子奋迅三昧，有如是等不可说佛刹微尘等广说，唯是如来智慧境界。」
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明师子奋迅三昧，承佛神力观察如来；观察大众；观察如来不可思议境界；观察诸佛三昧；观察不可思议世界；观察不可思议智慧；观察一切法，皆悉如幻；观察不可思议诸佛平等；观察无量无边，一切音声语言道故；以偈颂曰：
尔时，世尊欲令诸菩萨安住师子奋迅三昧故，放眉间白毫相光，名普照三世法界门；不可说世界微尘等光明，以为眷属，普照十方一切世界海。时，祇洹林菩萨大众，普云集者，悉见一切法界、虚空界等一切佛刹种种色、种种清净、种种安住、种种形；如是等一切世界诸大菩萨，现坐道场，菩萨围遶，诸天供养，成等正觉。或见于不可说佛刹微尘等，诸眷属中，出妙音声，充满法界，转净法轮；或见在天宫殿，在龙宫殿，夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，及人、非人等诸宫殿中；或见在人聚落城邑，大王京都，现种种身、种种姓名、种种色、种种圆光、种种光网、种种辩、种种眷属、种种持、种种教持、种种音声，而为说法。如此间，如来为诸菩萨现甚深三昧神力变化；一切法界、虚空界等，十方一切世界海中，现国土身及众生身，诸业所起；乃至一毛孔中，一切悉现，亦复如是；而不坏三世，不坏众生；普照一切诸众生心，色身清净，随所应化；普现一切众生类前，开示一切诸佛妙法；调伏众生，显现如来自在神力。其有众生见闻念知如来自在神通力者，皆佛宿世善知识也；皆悉修习四摄善根，一向专求无上菩提，摄诸善根，成就方便，逮得如来不可思议自在三昧，悉与法界、虚空界等；或得法身；或得色身；或得菩萨具足诸行；或得清净诸波罗蜜；或得菩萨圆满净行；或得菩萨诸地；或得菩提自在；或得如来不坏三昧；或得如来诸行智力；或得如来无碍辩才。
此诸菩萨得如是等十不可说佛刹微尘等诸妙功德，所谓：种种道、种种门、种种入、种种度、种种方便、种种至、种种方、种种光明、种种功德、种种功德具、种种自在。深入菩萨诸三昧海，所谓：普庄严法界菩萨三昧；普照三世无碍三昧；不坏法界智三昧；随时深入如来境界三昧；普照虚空三昧；行如来力三昧；如来无畏庄严师子奋迅三昧；一切法界方便藏三昧；无碍法界净月三昧；清净庄严法云三昧；除灭痴障法王幢三昧；一一境界中，悉见一切佛海三昧；一切世间不可坏身清净光明智幢三昧；深入佛身无坏三昧；随顺一切世藏三昧；诸法无迹无依三昧；圆满普照寂灭三昧；无所有，善化、普化，遍照三昧；摄持一切佛刹三昧；庄严一切佛刹，现成菩提三昧；行一切王法三昧；行一切众生境界无碍三昧；生一切诸佛三昧；究竟一切佛德海三昧；一一境界，出生尽未来际功德三昧；解了一切如来本生海三昧；护持尽未来际，一切如来种性三昧；令现在十方一切佛刹海悉净三昧；于一念中，普照一切佛住三昧；远离障碍，深入一切境界三昧；令一切刹，入一佛刹三昧；出一切佛化身三昧；决定智慧金刚王，入一切根海三昧；住持一切佛身，皆一身藏，无差别三昧；于一念中，住一切佛法界，方便无尽三昧；于一切法界佛刹中，示现涅槃三昧；住无上地三昧；令一切世界众生，悉见其身无别异三昧；一切佛智现前三昧；知一切法实相三昧；于一念中，具分别知三世三昧；于一念中，知一切法界藏三昧；皆随顺知如来智师子行三昧；于一切境界，慧眼圆满三昧；十力境界等三昧；于一切境界，以平等眼示现三昧；出生一切妙色，众生见无厌足三昧；无动藏三昧；一法摄一切法三昧；一言普说一切音声三昧；一切佛无二法三昧；离三世三昧；分别一切劫不坏智三昧；微细方便十力内三昧；一切劫出生菩萨行无断三昧；一切十方普云现前三昧；菩提自在，法界无碍三昧；分别一切觉正希望安隐幢三昧；一切庄严，庄严虚空三昧；于念念中，出生化云三昧；离垢如空，如来月光三昧；一切佛持如空三昧；一切法庄严，法光三昧；开一切法义灯三昧；十力圆满光三昧；三世一切佛幢三昧；一切佛同一藏三昧；于念念中，发起究竟一切事三昧；无尽功德藏三昧；示现无量无边诸佛境界三昧；住一切法，金刚师子座三昧；出生显现一切如来变化，无不知见三昧；一切念如来日三昧；一日悉觉三世三昧；自然寂静解脱三昧；见一切佛三昧；钵昙摩华庄严，一切法界决定智三昧；一切法无著，虚空净眼三昧；一方摄十方海三昧；深入无底法界三昧；一切法海三昧；放一切光寂静身三昧；一念出生一切通明愿三昧；一切时，一切处，成菩提三昧；一切法界入一庄严三昧；一切佛住持三昧；一切众生胜地智明三昧；一念中，一身充满法界三昧；一身中，显现清净法界三昧；普门入法界，显现大庄严三昧；一切佛法圆满，轮智住持三昧；一切法方便，一方便庄严三昧；因陀罗网摄众生界，诸愿精进住持三昧；分别一切世界轮三昧；莲华妙德自在三昧；分别一切众生身三昧；对现一切众生身三昧；分别一切音声海三昧；了知一切众生地三昧；不可坏大悲藏三昧；一切佛入如来际三昧；修习一切佛法门三昧；观察师子奋迅菩萨三昧。如是等不可说佛刹微尘等三昧门，入如来海，入一切佛自在三昧；于念念中，充满法界。彼诸菩萨，一一皆有妙师子座，悉与十佛世界等，现大自在甚深智慧，悉得诸地明净智慧；普观一切，从智性生，专求一切智，具足成就，离痴慧眼。悉为众生作调御师；修行诸佛平等正法，决定了知一切境界，分别了知一切世界，乐寂灭法，远离世间，常好闲静；游诸佛刹，无所染著；于一切法，心无所依；安住庄严妙法宫殿，教化成熟一切众生。为一切众生，显现佛刹，具足成就无上智门；顺离欲际，得智慧身，消竭一切诸有为海；为一切众生，显真实际，法海慧光，具足圆满，皆悉安住坚固三昧。以大悲心，常念众生；解一切众生皆悉如梦；一切如来悉如电光；一切言音皆悉如响；了一切法皆悉如化。满足诸愿，具菩萨行，普智圆满，方便清净，心乐寂静，成满一切诸陀罗尼智慧境界；具足十力，远离恐怖，安住法界，具净法眼；得一切法无所有门，修行无量智慧大海，究竟到于智慧彼岸，悉得般若波罗蜜力，成就神通波罗蜜，度众生海；于三昧波罗蜜，悉得自在。善知一切智无错谬，巧妙方便，开示法藏；具足辩才，成就大愿；具足诸力，法云无尽。于大众中，能师子吼，而无所畏；常求正法，心无所著。以净慧眼，灭除痴暗；智月圆满，照世生灭，成就智慧，放大光明；照一切谛，善巧方便。智慧功德金刚之山，超出三世一切法王，觉无所畏智功德幢；灭诸魔幢，建立精进圆满智幢；具足成就无上之身，得一切法无碍智慧；觉了无尽智真实际，安住真际，修行决定无相三昧。巧方便生诸菩萨行，无二智慧，谛见境界世间诸趣，普照佛刹，无所染著；于一切法除灭痴暗，究竟智慧，皆悉圆满，放净法光，照十方界。为一切众生，作不虚福田；若见闻者，所愿成满；为一切世间，功德须弥，远离恐怖，伏诸外道。以微妙音，遍一切刹；常见诸佛，心无厌足，成就如来自在法身，随其所应而化度之；能以一身，满一切刹；以少方便，具足清净自在神力，普游十方无所障碍，智慧圆满，遍照法界。为一切众耀明净日，随其所应，赞叹功德；了一切众生诸根希望；于一切法，得无诤境界；分别了知诸法自性，大小相摄。决了如来甚深之地，说句、味身，诸法深义，无有穷尽；于一言中，普说一切修多罗海，究竟一切诸陀罗尼；广智慧身，究竟无量劫陀罗尼。于一念中，决定了知不可说劫；于一念中，了达三世法陀罗尼，普照无量诸佛法海。为一切众生，起净智慧，转正法轮，无能坏者；成就如来智慧境界，常入善现三昧正受，远离障碍，深入诸法。于一切法，得胜智自在，清净庄严一切境界；深入十方甚深法界，摄取十方一切法界。于一一微尘中，现成正觉；于无色性，现一切色；能以一方，摄一切方。彼诸菩萨具足成满如是等无量功德智慧之藏，常为一切诸佛赞叹；以句、味身，说其功德，不能穷尽，皆悉云集于祇洹林。
尔时，彼诸菩萨深入如来功德大海。入已，于菩萨身中、及楼阁中，庄严具中、师子座中、以乐法力故；不可思议力故；于念念中，各放无量光明云，普照法界，觉悟众生。所谓：出一切宝香光明云，赞叹三世诸佛功德，微妙音声，充满十方；出一切众生云，境界光明，说一切众生清净业报，微妙音声，充满十方；出一切菩萨愿行庄严光云，说一切菩萨愿行功德；出一切佛变化身云，一切如来微妙音声，充满十方；出一切菩萨身云，相好庄严，于一切佛刹，以微妙音，赞叹诸佛，充满十方；出三世佛庄严道场云，现一切佛成等正觉，充满十方；于一切境界中，出龙王云，雨一切香，充满十方；出一切佛身云，叹普贤行，充满十方；出一切佛刹净光明云，一切如来转法轮音，充满十方。时，诸菩萨威神力故，此法力故，出如是等不可说佛刹微尘等云。
尔时，文殊师利菩萨摩诃萨承佛神力，观察十方，欲赞叹祇洹林中无量庄严，以偈颂曰：
时，彼一切诸菩萨众，以如来三昧照故，一一皆得不可说佛刹微尘等大悲法门，饶益安乐，摄取众生。彼诸菩萨于一一毛孔，各出不可说佛刹微尘等光明；一一光明端，各出不可说佛刹微尘等菩萨。其身尊重，于诸世间，最为殊胜；随其所应，皆悉显现，充满法界；教化众生，未度者度，未脱者脱；现不可说佛刹微尘等诸天宫殿，无常死相，一切诸法，皆悉如梦；赞叹道场，说一切菩萨诸大愿门。或于一切世界，示现受生，为一切众生，广现檀波罗蜜门；或现一切诸佛，圆满净戒功德，尸罗波罗蜜门；或现断一切肢节，羼提波罗蜜门；或现勤修精进，毘梨耶波罗蜜门；或现一切菩萨禅定三昧，相续解脱法门。如来圆满智慧光明，专求一切佛法，为一一句身、味身义故，能舍无量无数之身；诣诸佛所，问无量法门，善知时会，随其所应而为现法。令一切众生住一切智，逮得方便智光海门，悉能供养诸佛菩萨；降伏众魔，制诸外道，悉能显现菩萨力门；知一切技术明净智地，欲令众生得胜妙法，悉能了知众生诸根，烦恼习气，种种业报及智慧地。以如是等不可说佛刹微尘等法门，教化众生：或现天宫，或现龙宫，夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等宫，或现梵宫，或现人宫，或现阎罗王宫，或现地狱、饿鬼、畜生处，大悲智慧，及诸大愿，不可沮坏，摄取众生，不舍方便；或以名号教化，或以忆念教化，或以音声教化，或以圆满光明教化；或以光明网教化，随其所应，悉现其前，现处处庄严，不离佛所，不离楼阁座，而普现十方。或放化身云；或现无二身，游行十方，教化众生；或现声闻色像；或现梵天色像；或现一切苦行色像；或现良医色像；或现商人色像；或现正命色像；或现妓人色像；或现天色像；或现一切技术色像；或现一切城邑、聚落、京都色像；随其所应，往诣其所。或现种种色身音声，教化众生；或现诸语言法，种种威仪、种种菩萨行、种种巧术，一切智明；为世间灯，普照众生业报庄严，分别诸方，悉行圆满菩萨诸行，悉现一切城邑、聚落、京都，化度众生。
尔时，文殊师利童子从善安住楼阁出，与一切同行诸菩萨俱；金刚力士，常随侍卫。本愿足天；乐闻法地天；常习大悲泉池方天；除灭愚痴夜天；出生佛昼日天；庄严正法界虚空河天；度众生生死海天；长养一切善根萨婆若山天；庄严一切众生身，满足诸愿，供养一切佛身天，守护一切众生城天。守护一切众生夜叉王；令一切众生欢喜干闼婆王；除灭一切饿鬼趣鸠槃荼王；于生死海，拔济众生迦楼罗王；正求萨婆若阿修罗王；见佛欢喜无厌足摩睺罗伽王；常厌生死诸天王；常敬礼佛诸梵天王等；俱诣佛所，头面礼足，设诸供养已，辞游南方。
尔时，尊者舍利弗承佛神力，见文殊师利童子，以菩萨庄严而自庄严，出祇洹林，游行南方。见已，作如是念：「我今当与文殊师利菩萨俱行。」
尔时，尊者舍利弗与六千比丘，眷属围遶，从自房出，来诣佛所，礼足辞退，向文殊师利。此六千比丘是舍利弗共行弟子，皆新出家，其名曰：海智比丘、大善调伏比丘、功德光比丘、大童子比丘、电光兴比丘、清净行比丘、天妙德比丘、因陀罗慧比丘、梵天比丘、寂静慧比丘；如是等六千比丘，已曾供养过去诸佛；于诸佛所，种诸善根，性乐清净，信心明彻，行诸大愿，观佛境界，了法实相，饶益众生，常乐专求诸佛功德；此等比丘，皆是文殊师利之所化度。
尔时，尊者舍利弗观察大众，告海智比丘言：「汝可观察文殊师利菩萨清净之身，相好庄严，一切天人，莫能思议，光明圆满，令无量众生，发欢喜心，放大庄严妙光明网，除灭众生无量苦恼。观其眷属，成就善根；观其游步，威仪庠序，所游行处，自然平正，十方无碍；观其功德所行道路，其傍悉有众妙宝藏，自然发出；观其供养过去诸佛，善根依果，从众林树出庄严藏；观彼一切诸天大王，恭敬礼拜，供养云雨。海智！汝观文殊师利、一切如来，眉间毫相，放无量光，说诸佛法，悉入其顶。」
尔时，尊者舍利弗，为诸比丘赞说文殊师利无量功德，诸大庄严。彼诸比丘闻赞叹已，皆悉欢喜；其心清净，离诸垢秽，身体柔软，调伏诸根；远离障碍；现见诸佛，正求菩提，逮得菩萨清净诸根；具菩萨力，长养大悲，入诸波罗蜜，发弘誓愿，悉见十方诸如来海。
时，诸比丘白尊者舍利弗言：「唯然。大师！愿俱往诣文殊师利。」
尔时，尊者舍利弗，与诸比丘往诣其所；到已，谓文殊师利：「此诸比丘，皆新出家，欲见仁者。」
尔时，文殊师利童子即为显现菩萨自在，如象王回顾视比丘。时，诸比丘头面礼足，却住一面，合掌而立，作如是念：「我等以此礼拜功德，知法实相，如和上舍利弗、释迦牟尼世尊；得清净身，相好音声，神力自在，如文殊师利。」
尔时，文殊师利告诸比丘：「汝等当知，若善男子、善女人，成就十种大心，则得佛地，况菩萨地；何等为十？所谓：发广大心，长养一切善根，究竟不退，心无厌足；见一切佛，恭敬供养，心无厌足；正求一切佛法，心无厌足；遍行菩萨诸波罗蜜，心无厌足；具足一切菩萨三昧，心无厌足；于一切三世流转，心无厌足；严净佛刹，充满十方，心无厌足；教化成熟一切众生，心无厌足；于一切刹、一切劫中，行菩萨行，心无厌足；发广大心，修习一切佛刹微尘等诸波罗蜜，度脱一切众生，具佛十力，心无厌足。若善男子、善女人，成就如是十种大法，则能长养一切善根，离生死趣一切世间性，超出声闻、缘觉之地；生如来家，具足成就菩萨大愿，行菩萨行，住菩萨地，成就如来功德之力，降伏众魔，制诸外道。」彼诸比丘闻此法已，皆得无碍净眼三昧；悉见十方一切如来，及其眷属，无量众生；亦见种种世界形类，众宝宫殿及诸微尘；乃至如来十眼境界，皆悉覩见。彼诸如来，以种种句身、味身，种种辩才，微妙音声，所说法海，皆悉闻知。彼世界中一切众生，心念诸根，皆悉了知；知彼众生，过去、未来，诸趣受生；又能知彼过去、未来，各十劫事；知彼如来十种本生、十种成就菩提自在、十种转法轮、十种神力、十种教诫、十种说法、十种辩才。得此三昧时，具足成就十种实际菩提之心；一万三昧，一万净波罗蜜，得大智慧圆满光明，菩萨十明，住菩提心。
尔时，文殊师利菩萨劝诸比丘，修普贤行，住普贤行。彼诸比丘，出生大愿海；生大愿海已，身心清净，得不死通明；得是明已，不离此处，出生一切如来法身，充满十方，具足一切佛法。
尔时，文殊师利菩萨建立彼诸比丘菩提心已，与其眷属，渐游南方。至觉城东，住庄严幢娑罗林中，大塔庙处，过去诸佛所游止处；亦是过去诸佛为菩萨时，修苦行处。此处常为一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、人非人等之所供养。
时，文殊师利即于此处，说普照一切法界修多罗，有百万亿修多罗，以为眷属；说此法时，于大海中，有无量千亿龙王与眷属俱，来诣文殊师利。闻此法已，厌离龙趣，正求佛道；舍龙身已，生天人中；一万龙王，于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。
时，觉城人闻文殊师利在庄严幢娑罗林中，大塔庙处；闻已，优婆塞、优婆夷、童男、童女，皆悉往诣文殊师利。
时，有优婆塞，名曰大智，与千优婆塞眷属俱，其名曰：须达多优婆塞、婆须达多优婆塞、功德光优婆塞、名称德优婆塞、寂静德优婆塞、欢喜德优婆塞、善慧优婆塞、大慧优婆塞、贤优婆塞、贤妙德优婆塞；如是等千优婆塞俱，头面礼足，退坐一面。复有五百优婆夷，其名曰：大慧光优婆夷、善光优婆夷、善身优婆夷、可乐身优婆夷、跋陀罗优婆夷、贤德优婆夷、贤光优婆夷、光明幢优婆夷、妙德光优婆夷、善眼优婆夷；如是等五百优婆夷俱，头面礼足，退坐一面。复有五百童子，其名曰：善财童子、善行童子、善戒童子、善威仪童子、善精进童子、善心童子、善慧童子、善觉童子、善眼童子、善臂童子、善光胜童子；如是等五百童子俱，头面礼足，退坐一面。复有五百童女，其名曰：善行童女、跋陀罗童女、悦乐颜童女、坚固慧童女、妙功德童女、胜体童女、梵天与童女、功德光童女、善光明童女；如是等五百童女俱，头面礼足，退坐一面。
尔时，文殊师利知觉城大众集已，随其所应，以大慈力，令彼清凉；大悲现前，将为说法；甚深智慧，分别其心，以大辩力而为说法。观察善财童子，以何因缘，名曰善财：此童子者，初受胎时，于其宅内，有七大宝藏；其藏普出七宝楼阁，自然周备，金、银、瑠璃、玻瓈、真珠、砗磲、码碯，从此七宝，生七种芽。时，此童子处胎十月，出生端正，肢体具足；其七种宝芽，高二寻，广七寻。又其家内，自然具有五百宝器，盛满众宝：金器盛银；银器盛金；金刚器盛众香；众香器盛宝衣；玉石器盛上味馔；摩尼器盛杂宝；种种宝器盛酥油蜜，及以醍醐资生之具。瑠璃器盛众宝；玻瓈器盛砗磲；砗磲器盛玻瓈；码碯器盛赤珠；赤珠器盛码碯；火珠器盛净水珠；净水珠器盛火珠；如是等五百宝器，自然行列。又雨众宝，满诸库藏。以此事故，婆罗门中，善明相师，字曰善财。此童子者，已曾供养过去诸佛，深种善根，常乐清净；近善知识，身、口、意净；修菩萨道，求一切智；修诸佛法，心净如空，具菩萨行。
尔时，文殊师利菩萨如象王回，观察善财而告之曰：「吾当为汝说微妙法。」即为分别诸佛正法；分别诸佛次兴世法；净眷属法；转梵轮法；诸佛色身相好，清净庄严之法；一切诸佛具法身法；诸佛音声妙庄严法；说一切如来平等正法。
尔时，文殊师利知善财等一切大众，闻说此法，皆大欢喜，发菩提心；显明过去诸善根已，不舍本座；如应化度觉城众生已，游行南方。
尔时，善财童子从文殊师利，闻佛如是诸妙功德，专求菩提，随从文殊师利，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第四十五
大方广佛华严经卷第四十六
入法界品第三十四之三
尔时，文殊师利如象王回，观善财童子，作如是言：「善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。求善知识，亲近善知识；问菩萨行，求菩萨道。善男子！是为菩萨第一之藏，具一切智，所谓：求善知识，亲近恭敬而供养之。是故，善男子！应求善知识，亲近恭敬，一心供养而无厌足；问菩萨行：云何修习菩萨道？云何满足菩萨行？云何清净菩萨行？云何究竟菩萨行？云何出生菩萨行？云何正念菩萨道？云何缘于菩萨境界道？云何增广菩萨道？云何菩萨具普贤行？」
尔时，文殊师利为善财童子，以偈颂曰：
尔时，文殊师利说此偈已，告善财言：「善男子！于此南方，有一国土，名曰可乐；其国有山，名曰和合。于彼山中，有一比丘，名功德云；汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道，乃至云何具普贤行。善男子！彼比丘者，善能显说菩萨所行。」
时，善财童子从文殊师利，闻法欢喜，头面礼足，遶无数匝；瞻仰悲恋，泣涕辞退。渐渐南行，向可乐国，登和合山；于彼山中，十方周遍，一心观察，求觅太师，为在何所；如是寻求，乃至七日。
尔时，善财见彼比丘，乃在山顶，静思经行，见已驰诣，头面礼足，右遶而住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。我闻大师，善能宣畅，唯愿垂慈，具足演说。」
时，彼比丘告善财言：「善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，问菩萨行。善男子！如是事者，难中之难，所谓：能问菩萨所行，修菩萨道，入菩萨境界，出生清净菩萨之道，求于菩萨清净广心；具足诸愿，随顺世间所应化者，于生死中，求解脱门；有为无为，心不染著。善男子！我于解脱力，逮得清净方便慧眼，普照观察一切世界，境界无碍；除一切障、一切佛化陀罗尼力；或见东方一佛、二佛、十百、千万、十亿、百亿、千亿、百千亿佛；或见百亿那由他、千亿那由他、百千亿那由他佛；或见无量阿僧祇、不可思议、不可称、无分齐、无边际、不可量、不可说、不可说不可说佛；或见阎浮提微尘等佛；或见四天下微尘等佛；或见小千世界微尘等佛；或见二千世界微尘等佛；或见三千大千世界微尘等佛。南、西、北方，四维，上、下，亦复如是；种种形色、种种自在，游戏神通；种种眷属庄严，放大光网；种种清净庄严佛刹，随受化者，示现自在菩提法门；见诸如来，于大众中而师子吼。善男子！我唯知此普门光明，观察正念诸佛三昧；岂能了知菩萨圆满清净智行？诸大菩萨，得圆满普照念佛三昧门，悉能覩见一切诸佛及其眷属，严净佛刹；得一切众生远离颠倒念佛三昧门，随一切众生所应，悉令清净；得一切力究竟念佛三昧门，正念修习诸佛十力；得诸法中心无颠倒念佛三昧门，悉得覩见一切佛云，于彼佛所，闻法受持；得分别十方一切如来念佛三昧门，悉见一切世界海中诸如来海；得不可见不可入念佛三昧门，于微细境界见一切佛自在境界；得诸劫不颠倒念佛三昧门，于一切劫常见诸佛未曾远离；得随时念佛三昧门，于一切时常见诸佛；得严净佛刹念佛三昧门，起一切佛刹无能坏者，普见诸佛；得三世不颠倒念佛三昧门，悉见三世诸佛及其眷属；得无坏境界念佛三昧门，于一切境界，悉见诸佛；得寂静念佛三昧门，于一念中悉见一切世界中一切如来示现涅槃；得离月离时念佛三昧门，于一日中悉见一切如来游行教化；得广大念佛三昧门，见一佛身结跏趺坐充满法界；得微细念佛三昧门，于一毛孔见一切佛成等正觉；得庄严念佛三昧门，于一念中见一切佛于一切世界，成等正觉，神力自在；得清净事念佛三昧门，见一切佛，慧光普照，转妙法轮；得净心念佛三昧门，自心明了见一切佛；得净业念佛三昧门，见一切众生诸业如镜中像；得自在念佛三昧门，见一切庄严法界诸佛充满；得虚空等念佛三昧门，见如来身普照法界，及虚空界。」尔时，功德云比丘告善财言：「善男子！南方有国，名曰海门；彼有比丘，名曰海云；汝应诣彼，问菩萨行。善男子！彼比丘者，能分别说善根，具因善根、大地善根、大力善；能赞叹菩提因缘，广摩诃衍，增广波罗蜜力，显现一切菩萨行海；善能清净圆满大愿，能令出生清净普门，庄严法门，生大悲力。」
时，善财童子从功德云比丘，闻法欢喜，头面礼足，遶无数匝，眷仰顾恋，辞退南行。
尔时，善财童子一心正念善知识教，智慧光明菩萨法门，菩萨三昧；观察一切菩萨诸方便海，圆满功德；心常乐见一切菩萨，念一切佛，次第兴世，清净功德。渐趣南方海门国土，诣海云比丘；头面礼足，右遶毕，退住一面，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲度一切智慧大海，而未知菩萨云何离生死性，得不退转；生如来家，度生死海，逮得如来一切智海；舍凡夫地，得如来地；断生死流，入菩萨流；灭诸趣轮，满诸愿轮；降伏众魔，具佛功德；竭爱欲海，长大悲海；闭诸恶道，开天人路诸解脱门；出三界城，到一切智城；舍离一切玩好之具，发弘誓愿，摄取众生？」
尔时，海云比丘告善财言：「善男子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？」
答言：「唯然。」
「善男子！若不深植善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心，得普门善根，普照光明法门；长养正道三昧慧光，出生种种功德海藏；长白净法，未曾退失；亲近善知识，恭敬供养，不惜身命，无所藏积；离诸高慢，心安不动，犹如大地；大慈愍念一切群生，远离一切诸生死门。好乐佛境界者，能发菩提心。大悲心，救护一切众生故；大慈心，安乐一切众生故；无疲倦心，灭一切众生诸苦恼故；饶益心，灭一切众生不善法故；无畏心，除灭一切诸恼害故；无碍心，灭一切障故；广大心，充满一切法界故；无边心，等虚空界故；广心，见一切如来故；清净心，于三世法智不违故；智心，究竟一切智海故。
「善男子！我住此海门国十有二年，境界大海，观察大海。思惟大海，无量无边；思惟大海，甚深难得源底；思惟大海，渐渐深广；思惟大海，无量妙宝而庄严之；思惟大海，无量水聚；思惟大海，水色种种，不可思议；思惟大海，大身众生之所依止；思惟大海，水性所居；思惟大海，大云弥覆；思惟大海，未曾增减。善男子！我如是思惟时，复作是念：『世间颇更有法广此大海，深此大海，庄严于此大海者不？』作是念已，即见海底水轮之际，妙宝莲华自然涌出。伊那尼罗宝为茎，阎浮檀金为叶，沈水香宝为台，码碯宝为须，弥覆大海。百万阿修罗王悉共执持；百万摩尼宝庄严网，罗覆其上；百万龙王，雨以香水；百万迦楼罗王，衔妙宝缯带，垂下庄严；百万罗刹王，慈心观察；百万夜叉王，恭敬礼拜；百万干闼婆王，赞叹供养；百万天王，雨天香华、末香幢幡、妙宝衣云；百万梵王，稽首敬礼；百万净居天，各敬礼已，合掌而住；百万转轮王，七宝庄严；百万海神王，从大海出，恭敬礼拜。百万夜光宝光明网，普照一切；百万净宝，百万明净宝，以为庄严；百万宝藏，出无量光明，普照一切；百万阎浮檀宝，安住庄严；百万金刚师子宝，不可沮坏，清净庄严；百万日藏宝，明净光明，普照一切；百万不可坏摩尼宝，出生长养一切善行；百万如意宝珠，无尽庄严。彼宝莲华，如来无上善根所起，悉令一切菩萨诸愿成满，十方世界无不显现；出生一切诸法如幻，从净法生，无诤方便法之所庄严；行如梦法，无为法印，究竟到于无碍方便；普覆十方一切法界，唯佛境界，随顺世间无量阿僧祇劫，叹不可尽。见彼华上，有一如来结跏趺坐，彼佛净身，上至非想非非想天，无不充满。见彼如来坐此庄严宝莲华座，不可思议大众围遶，见不可思议圆满光明庄严；见不可思议相好庄严、见不可思议神力自在、见不可思议如来妙色、见不可思议无见顶相、见不可思议广长舌相、念不可思议清净音声、思惟不可思议圆满音声、见不可思议如来诸力、解了不可思议清净无畏、解了不可思议一切诸辩、忆念菩萨过去不可思议大劫本行、见不可思议菩提自在、见不可思议正法云、见不可思议普门庄严身、见不可思议身左右端严、见辨一切不可思议事，饶益众生。
「时，彼如来即申右手，而摩我顶，说普眼经。唯是如来境界，出生一切菩萨净行、普照一切法界、摄取圆满一切法界、普照一切严净佛刹、降伏一切众魔外道、悉令一切众生欢喜、普照一切众生所行随其所应无不显现、普照一切众生根轮。善男子！我从佛闻此普眼经，皆悉受持，读诵通利，正念思惟。善男子！假使有人以大海等墨，须弥聚笔，书写此经，一一品、一一法门、一一方便、一一生法门、一一句中义味，犹不能尽。善男子！我于佛所千二百岁，闻受此经；于一一日，受阿僧祇品，多闻陀罗尼光明力故；究竟阿僧祇品，百门陀罗尼光明力故；摄取阿僧祇品，无量旋陀罗尼光明力故；分别阿僧祇品，随顺分别诸地陀罗尼光明力故；净阿僧祇品，严胜陀罗尼光明力故；出生阿僧祇品，随谕庄严陀罗尼光明力故；说阿僧祇品，明净音声陀罗尼光明力故；照阿僧祇品，虚空藏陀罗尼光明力故；广阿僧祇品，树提沙陀罗尼光明力故；成阿僧祇品，海藏陀罗尼光明力故。其有十方诸天、天王；诸龙、龙王；夜叉、夜叉王；干闼婆、干闼婆王；阿修罗、阿修罗王；迦楼罗、迦楼罗王；紧那罗、紧那罗王；人、人王；梵天、梵天王；若来问我，我即为彼开发显现，分别赞说，悉令安住此普眼经。善男子！我唯知此一法门，岂能尽知菩萨诸行；何以故？诸菩萨等，究竟一切行故；究竟大愿海，一切劫海不断绝故；入众生海，应受化者悉随顺故；深入一切众生心海，出生如来十力智光明故；悉知一切众生诸根，随所应化，不失时故；入一切佛刹海，出生佛刹坚固愿故；究竟恭敬供养一切佛海，大愿力故；度一切法海，解脱智故；深入功德海，如说修行故；度一切众生语言海，于十方刹转法轮故。善男子！汝诣南方六十由旬，有一国土，名曰海岸；彼有比丘，名曰善住；应往问彼云何菩萨修清净行。」
时，善财童子头面礼足，遶无数匝；眷仰无量，辞退南行。
尔时，善财童子正念善知识教，正念普眼经，思惟彼佛自在神力，受持彼佛句味法云。修习正法，入深法海；尽法源底，摄取胜法；除灭痴曀，了法宝洲。至海岸国，周遍十方，推求大师，今在何所？见彼比丘，经行虚空，阿僧祇天眷属围遶。
时，诸天众为供养善住比丘故，于虚空中，散诸天华；作众妓乐，出微妙音；阿僧祇宝幢，庄严虚空。时，诸龙王为供养故，兴不可思议沈水香云，遍满虚空；紧那罗王为供养故，作诸妓乐，出妙音声，充满虚空；诸海神王为供养故，啸和雅音；阿修罗王为供养故，兴不可思议宝云，庄严虚空，放不可思议光明，普照一切，以不可思议珍玩之具，庄严虚空。不可思议紧那罗王，充满虚空，离杀害心，恭敬供养善住比丘；不可思议诸罗刹王，与诸恶形罗刹鬼等，眷属围遶，充满虚空，善住比丘大慈力故；不可思议诸夜叉王，与夜叉众俱，充满虚空，为守护善住比丘故，周匝围遶；不可思议诸梵天王，在虚空中，合掌敬礼，以人音声，赞彼比丘，于一面住；不可思议诸净居天，与宫殿俱，为供养故，诣善住比丘。
尔时，善财童子见虚空中，如是供养，合掌敬礼善住比丘，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何正向佛法、专求佛法、恭敬佛法、修诸佛法、长养佛法、积集佛法、熏修佛法、净诸佛法、遍净佛法、至诸佛法。我闻大圣，善能教授诸菩萨法；云何菩萨修习佛法，常见诸佛，未曾远离；常见菩萨，同其善根；不离佛法，智慧满足；不舍大愿于一切众生，究竟其事；于一切劫，修菩萨行，心无疲倦，不舍佛刹；普能庄严一切世界，悉能知见诸佛自在；不离有为，修菩萨行，悉了如幻，入一切趣；现受生死而无起灭，常闻正法，未曾远离；悉能受持诸佛法云，不离慧光，普照三世？」
尔时，善住比丘告善财言：「善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，能问佛法，一切智法及无师法。善男子！我已成就菩萨无碍法门，我已修习分别明了逮得无碍明净慧光。得慧光已，观察一切众生心行，无所障碍；观一切众生，死此生彼，无所障碍；于宿命智，无所障碍；于未来智，无所障碍；于现在世，知一切众生，无所障碍；于一切众生语言法中，无所障碍；若一切众生，来问难者，悉能应答，无所障碍；知一切众生根，无所障碍；教化众生，无所障碍；分别了知一切刹那罗婆摩睺姤路，无所障碍；于三世海无所障碍；己身充满十方佛刹，无所障碍。何以故？依无所有，无作神通力故。善男子！我得此神通力故，于虚空中，行、住、坐、卧，游腾十方；于一念中，遍至东方一佛世界；百佛世界；千佛、百千佛、无量佛世界；乃至不可说不可说诸佛世界，阎浮提微尘等世界；乃至不可说不可说佛刹微尘等世界，悉得覩见彼世界中，一切诸佛，及其眷属，以一切华香、末香、涂香、宝鬘幢幡，杂彩缯盖，众妙宝网，一切形像，供养彼如来、应供、等正觉。彼诸如来所可开现宣明赞叹，悉闻受持，分别通达；彼佛所有过去净刹，我悉忆念；南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。若有众生，得见我者，皆悉毕定阿耨多罗三藐三菩提；如我所见一切众生，若大、若小，若好、若丑，若苦、若乐，为化度故，随其所应，现同彼身。若有众生，来至我所，悉令安住于此正法。善男子！我唯知此一无碍法门，云何能说菩萨修大悲戒、诸波罗蜜戒、乘大乘戒、不舍菩萨道戒、灭障碍戒、菩萨藏戒、不舍菩提心戒、一切佛法深心戒、念一切智不忘失戒、如虚空戒、一切世间无所依戒、不可坏戒、无譬谕戒、不浊戒、不杂戒、离疑戒、清净戒、离尘戒、离垢净戒？善男子！菩萨有如是等无量功德，我岂能知，如实解说？善男子！于此南方，有一国土，名曰自在，城名呪药；彼有良医，名曰弥伽。汝诣彼，问云何菩萨向菩萨行。」
时，善财童子礼善住比丘足，乃至辞退南行。
尔时，善财童子一心正念法光法门，具足法力；正念诸佛，不断三宝，叹离欲性，念善知识，普照三世；念诸大愿，究竟一切法界众生；于一切有为，心无所著；观察一切诸法无常，悉能严净一切佛刹，心无懈怠；于一切佛，及其眷属，心无所著。渐至彼国，入呪药城，求良医弥伽，今在何所？
尔时，童子见彼良医，处正法堂，论师子座，与一万大众前后围遶，为说轮字庄严光经。时，善财童子诣医弥伽，头面礼足，右遶毕，退住一面，合掌白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何向菩萨行？云何学菩萨行？云何于生死中，常能不失菩提之心？云何得平等心而无所趣？云何逮得坚固正直之心，一切世间无能坏者？云何生大悲力而无忧恼？云何证净普门陀罗尼力？云何生智慧光，于一切法除灭痴暗？云何证诸辩力，分别诸法真实之藏？云何得正念力，受持一切清净法轮，未曾忘失？云何得净趣力，于一切趣普照诸法？云何得智慧力，于一切法，得决定智，了真实义？」
尔时，良医谓善财言：「善男子！汝已先发阿耨多罗三藐三菩提心耶？」
答言：「唯然。」
尔时，良医下师子座，五体投地，敬礼善财；礼已，散妙金华，诸杂宝华、无价摩尼、胜末栴檀、无价宝衣，而以覆之；以如是等众妙供具而供养之；敬重赞叹，作如是言：「善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心者，则为守护一切佛性；严净一切诸佛刹性；化众生性；为一切众生，说如法性；顺一切业性；成满一切菩萨行性；不断一切诸大愿性；解离欲性；智慧明净，普照三世一切法性；建解脱性；为一切佛之所护持；一切诸佛常共护念；善能随顺一切菩萨；一切贤圣皆悉随喜；为一切梵天恭敬礼拜；一切诸天恭敬供养；一切夜叉王之所建立；一切罗刹王恭敬供养；一切龙王而顶戴之；一切紧那罗王敬心赞叹；一切世界王皆悉敬念。彼为安慰一切众生，灭三恶道，远离众难，救拔一切贫穷根本，安置天人快乐之处；遇善知识，未曾远离；闻佛妙法，发菩提心；因净菩提心枝，得明净光，照菩萨道，顺菩萨智，住菩萨地。善男子！当知菩萨能为一切众生，作甚难事，难值难见；为一切众生而作父母，庄严众生；摄取一切诸天世人，除灭众生无量苦难；守护众生，远离忧恼。菩萨为大风轮，安持众生，不令坠落三恶道故；菩萨为大地，生长一切诸善根故，菩萨为大海，具足无尽功德藏故；菩萨为日，明净慧光，普照世间灭痴暗故；菩萨为须弥山王，功德善根，最高大故；菩萨为月，令一切众生，悉清凉故；菩萨为大将，悉能降伏一切魔故；菩萨为善丈夫，于法城中，为君王故；菩萨为火，能烧众生诸贪爱故；菩萨为云，雨甘露法故；菩萨为正见，悉能长养诸妙根故；菩萨为方，显法海故；菩萨为桥，令诸众生度生死海故。」
尔时，良医称扬赞叹善财童子，及诸菩萨已，即从口中，放大光云，普照三千大千世界；照已，时大千世界大神力天，乃至诸梵天等，悉诣良医。时，彼良医即为方便随顺，分别广演显现，说轮字庄严光经；时，彼大众闻此经已，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；所应作已，还升本座，告善财言：「善男子！我已成就所言不虚法门，分别了知三千大千世界，诸天语言，诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切语言；如此三千大千世界，十方无量无边，不可说不可说三千大千世界，亦复如是。善男子！我唯知此菩萨所言不虚法门，云何能说诸菩萨行？彼诸菩萨，随顺深入众生一切相海、随顺深入众生一切施设海、随顺深入诸名号海、随顺深入诸语言海、随顺深入诸句相续海、随顺深入诸解说句次第海、随顺深入诸解说句相续次第海、随顺深入诸如来海、随顺深入分别诸句海、随顺深入一切众生诸语言海，逮得一切圆满庄严，微妙音声，出生分别诸文字轮。善男子！于此南方，有一国土，名曰住林；彼有长者，名曰解脱。汝诣彼问云何菩萨向菩萨道，修菩萨道，成菩萨道，思菩萨道。」
时，善财童子于良医所，闻此法门，发深净信心，恭敬于法，决定知见，因善知识，得萨婆若；头面礼足，乃至辞退南行。
尔时，善财童子正念菩萨所言不虚法门：入菩萨语言海、念一切众生微细方便海、思惟菩萨诸垢净法、出生菩萨善根光明、净修菩萨教化众生巧方便门、明净菩萨摄众生智、坚固菩萨正直心力、长养菩萨深心之力、净修菩萨种种欲力、信菩萨心远离诸恶。愿心坚固，以大庄严而自庄严，心无疲倦，勇猛精进，心不退转，具不可坏净信心力，金刚那罗延所不能坏；摄取一切善知识教，无碍境界皆悉清净；无垢境界，妙心现前；逮得普眼方便光明陀罗尼地，了法界地，心常现前；知平等地非地，庄严清净，不著我所；无二境界，逮得清净无碍智慧。了知法地无所障碍；知诸方地而不退转；分别了知一切业地；严净显现诸佛大地；得智慧轮，分别三世，逮得普乐光明三昧，遍照身心，顺至一切诸境界地。如来智慧，普照境界，兴起一切智慧波浪；身常不离佛法势力，为诸如来之所护持；其心悉与一切佛等，随顺智慧，普照一切；其身充满一切刹网，成就大愿，己身容受一切法界。如是念已，渐渐游行，经十二年，至住林国；周遍推求解脱长者。见已，礼足，于一面住，作如是念：「我得善利，见善知识。善知识者出兴世难、至其所难、得值遇难、得见知难、得亲近难、得共住难、得其意难、得随顺难。」念已，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲值一切佛；欲见一切佛；欲得一切佛意；欲知一切佛心；欲得一切诸佛三昧；随顺一切佛一切大愿；欲满一切佛一切大愿；欲求一切佛智慧光明；欲自身中出一切佛；欲得诸明，知一切佛自在神通；欲净一切佛力无畏法；欲闻一切佛法，心无厌足；欲受一切佛法；欲持一切佛法；欲分别一切佛法；欲护一切佛教；欲与一切诸菩萨同；欲与菩萨同善根友；欲具菩萨诸波罗蜜；欲满一切诸菩萨行；欲发菩萨清净大愿；欲得一切诸佛菩萨因缘法藏；欲得一切菩萨无量法藏智慧光明；欲得一切菩萨诸三昧藏；欲出生一切菩萨诸通明藏；欲发大悲藏教化众生无有穷尽；欲分别知游戏神通藏；欲分别知自在之藏；欲于自在藏，心得自在；欲清净十种藏，一向专求此诸功德，诣长者所；欲满诸愿；欲超出生死；欲得自在法；欲具恭敬门；欲具方便门；欲远离诸垢；欲清净庄严；欲身心柔软；欲调伏诸根。」白言：「我闻大圣，善教菩萨方便正道，普照一切显现妙法；示导津济，开正法门；除灭颠倒，拔疑惑刺；心离迷垢，照除重暗；离诸烦恼，永得清凉；弃舍谄曲，超出生死；离不善根，长养善根；远离诸趣，无所染著；灭一切障，求萨婆若；到法王城，其心安住大慈大悲；教菩萨行，修诸三昧；其心安住随顺法门，发广大心；具足诸力，照明一切诸群生心。唯愿大圣为我分别云何菩萨向菩萨道，修菩萨道；既修习已，令速清净菩萨之行，具成菩萨圆满净行？」时，解脱长者以过去善根力、佛威神力、文殊师利忆念力故，入菩萨三昧门；其三昧门，名摄一切佛刹无量旋陀罗尼。入已，得清净身；于其身内，十方各见十佛世界微尘等佛，及严净刹，一切大众过去所行。彼诸如来，神力自在，一切大愿功德之具；诸清净行，庄严正道，成等正觉，转净法轮，教化众生，究竟诸法。于其身内，皆悉显现而无杂乱，不相障碍；如本相住，形色不同，种种庄饰；菩萨大众，围遶庄严，显现一切诸佛自在，说诸愿门，示现无量自在神力。或于一刹，处兜率天，而作佛事；或于一刹，示现命终；或现受胎；或现处胎，显自在力；或现出生；或现处中宫；或现出家；或现往诣庄严道场；或现降魔；或现成佛；或现天宫、夜叉、干闼婆、诸世界王，大众围遶，请转法轮；或现转法轮；或现入诸趣；或现般涅槃；或现分舍利；或现起塔种种庄严。彼诸如来，为种种众生，诸众生海，种种方便、种种根、种种烦恼习气；或于小众而现大众，所谓：一由旬众现十由旬众，乃至不可说佛刹微尘等由旬众，而为说法。彼诸如来以微妙音所说正法，善财童子悉闻受持；又见彼佛自在神力，不可思议菩萨三昧。
尔时，解脱长者从三昧起，告善财言：「善男子！我已成就如来无碍庄严法门。得此法门已，覩见东方阎浮檀光世界，星宿王如来、应供、等正觉，明净藏菩萨等一切大众；又见南方诸力世界，普香如来、应供、等正觉，心王菩萨等一切大众；又见西方香光世界，须弥灯王如来、应供、等正觉，无碍心菩萨等一切大众；又见北方圣服幢世界，自在神力无有能坏如来、应供、等正觉，自在势菩萨等一切大众；又见东北方一切乐宝世界，无碍眼如来、应供、等正觉，无碍化菩萨等一切大众；又见东南方香焰光世界，香智如来、应供、等正觉，自在慧焰光菩萨等一切大众；又见西南方普照慧日世界，法界轮幢如来、应供、等正觉，散一切化幢菩萨等一切大众；又见西北方普净现世界，一切佛宝无上幢如来、应供、等正觉，法幢王菩萨等一切大众；又见上方无尽佛性世界，无量慧光圆满幢如来、应供、等正觉，法界地幢王菩萨等一切大众；又见下方佛解脱光世界，无碍慧幢如来、应供、等正觉，一切众生世界幢王菩萨等一切大众。善男子！我见十方各一万佛刹微尘等如来；彼诸如来不来至此，我不往彼。善男子！我若欲见安乐世界，无量寿佛，随意即见。妙乐世界，阿閦如来；善住世界，师子如来；善现圆满光明世界，月慧如来；宝师子庄严世界，毘楼遮那如来；善男子！如是等一切诸佛，随意即见。彼诸如来，不来至此，我不往彼。知一切佛无所从来，我无所至；知一切佛，及与我心，皆悉如梦；知一切佛，悉如电光，了知己心，如水中像；知一切佛，皆悉如幻，己心亦尔；知一切佛，音声如响，己心亦尔。如是知，如是解，如是入。善男子！当知菩萨皆由己心得诸佛法，修菩萨行，净一切刹；教化众生，出诸大愿；一切智城，游戏神通不思议门；诸佛菩提，一切自在，无碍境界，皆由己心，具甚深智，了一切法。是故，善男子！以诸善根增长己心，雨甘露法，润泽其心；于境界中，令心清净，勤修精进；令心坚固，专念正法；令心不乱，智慧明净，远离心垢；明净慧光，照察其心，生自在心，发广大心，与诸佛等如来十力，以照其心。善男子！我唯修此如来无碍法门，云何能说菩萨诸行，无障碍智，无碍净行；安住观察现在诸佛三昧，得无涅槃三昧；具足三世平等正法；善知平等三昧境界之地；具足净身，住诸佛住不坏境界；一切诸方法门境界，智门圆满，智慧观察；普照一切于己身中，悉现一切世界成坏，而于己身及诸世界，不生二想；究竟众行，功德具足。善男子！于此南方，有一国土，名曰庄严阎浮提顶；彼有比丘，名曰海幢。汝诣彼问云何菩萨向菩萨道、修菩萨行。」
时，善财童子头面敬礼解脱长者足，右遶毕，赞叹无量阿僧祇功德；眷仰观察，心无厌足，悲泣流泪。专念善知识、顺善知识、观善知识、由善知识得一切智；于善知识，远离谄曲；于善知识发慈母心，远离一切无益法故；于善知识发慈父心，能生一切诸善法故；辞退南行。
大方广佛华严经卷第四十六
大方广佛华严经卷第四十七
入法界品第三十四之四
尔时，善财童子正念思惟解脱长者教，念不可思议菩萨法门，思惟不可思议菩萨慧光，随顺深入不可思议甚深法界，摄取菩萨不可思议净妙功德，显现如来不可思议自在神力，解了不可思议庄严佛刹，分别知佛不可思议住持庄严安住境界，思惟不可思议菩萨境界三昧庄严，分别不可思议世界究竟无碍，向不可思议菩萨坚固净业，深心受持不可思议净业诸愿。渐趣南方，至庄严阎浮提顶国，周遍推求海幢比丘；见在静处，结跏趺坐，三昧正受，灭出入息，身安不动，寂然无觉。从其足下，出阿僧祇长者、阿僧祇婆罗门，皆悉顶冠众宝天冠，各赍妙宝上味饮食，一切宝衣、香华、宝鬘、末香、涂香资生之具，摄诸贫穷，安慰抚接，雨众宝物；令一切众生皆大欢喜，充满十方。从其两膝，出刹利婆罗门，皆悉聪慧；形色威仪，服饰庄严，皆悉不同；以微妙音，训导众生，离恶修善，住真实义，说四摄法，令众生欢喜，充满十方。从腰两边，出一切众生数等，五通仙人；或服草衣，或树皮衣，皆执澡瓶，持三奇杖，威仪庠序，无有变异；游行虚空，赞叹三宝，为众生说清净梵行，调伏诸根，演真实义，摄取世间，令诸众生入智慧海，又复演说世间诸论，令次第住一切善根，充满十方。从其两脇，出不可思议龙、不可思议龙女，显现不可思议诸龙自在，摄取众生；雨不可思议香庄严云、华庄严云、鬘庄严云、宝盖庄严云、宝幡庄严云、众宝庄严云、无价摩尼宝庄严云、宝璎珞庄严云、宝座庄严云、宝宫殿庄严云、宝莲华庄严云、宝冠庄严云、天形像庄严云、天女庄严云；雨如是等云，各不可思议，普照十方一切世界，而以供养一切如来，普令众生皆大欢喜，充满法界。从胸德字，出无量阿僧祇阿修罗王，示现阿修罗王不可思议自在神力，震动一切诸大海水，及百千世界；令诸山王皆相冲击，震动一切诸天宫殿，映蔽一切诸魔光明，悉如聚墨；降伏一切诸魔军众，除灭众生，放逸高慢；离怒害心，灭不善法，坏烦恼山，弃舍战诤；又以神力觉悟众生，厌离诸恶，永绝生死，不著诸趣；普令众生常乐寂灭，住菩提心，净菩萨行，住诸波罗蜜，究竟菩萨地，照一切法，普照诸佛方便之法，充满法界。从其背，出阿僧祇声闻、缘觉，应以二乘化众生故；著我见者，教不净观；贪欲多者，教慈心观；瞋恚多者，教缘起观；愚痴多者，教方便智，观察诸法；为等分者，说无著法；著境界者，说妙愿境界；乐寂灭者，教入诸趣；饶益众生，充满法界。从其两肩，出阿僧祇诸夜叉王、诸罗刹王，种种恶身，长短形色，乘种种乘，各与其众而自围遶；其有众生能行善者，及众贤圣诸菩萨等，若向正道，若得果证，皆悉防卫而守护之，或作金刚力士，守护诸佛，及佛住处；若有众生，遭诸恐怖，亦防护之，悉令无畏；诸疾病者，令得除愈；诸在难者，悉令解脱；除灭横死，离诸热恼，教化众生，令得实利；坏生死轮，赞叹法轮，摧外道轮，充满法界。从其腹，出百千阿僧祇紧那罗王，各与百千阿僧祇阿僧祇紧那罗女，眷属围遶；出百千阿僧祇干闼婆王，各与百千阿僧祇阿僧祇干闼婆女，眷属围遶；出百千阿僧祇天娱乐音，说实相法，赞叹诸佛，称美菩提及菩萨行，叹菩提门，入法轮门，好乐一切自在法门、演说一切般涅槃门、摄持一切诸佛教门、欢喜一切众生之门、严净一切诸佛刹门、讲说一切诸法界门、除灭一切诸障碍门、宣明一切诸善根门，充满法界。从其口，出百千阿僧祇转轮圣王，七宝具足，四兵围遶，放无悭光，雨摩尼宝，诸贫苦者，悉令富乐；无财施者，令得惠施；为诸群生，叹离杀盗邪婬之法，修习慈心，常说爱语，饶益众生；除灭妄语，远离恶口；摄取众生，远离两舌；说和合语，离无义语；说甚深法，悉令众生远离口过；赞叹大悲，令众生欢喜，离瞋恚心；分别世间一切正法，观察因缘，照明真谛；拔诸群生邪见毒刺，除灭疑惑，离一切障，明法实义，充满法界。从其两目，出百千阿僧祇日，普照十方，灭一切暗；悉令众生除灭垢曀，远离一切恶道苦毒；令寒者得温，于垢浊佛刹，放明净光，广说乃至普照金银瑠璃等一切世界，及众生类；除灭众生心之重暗，悉令欢喜；能辨众生无量事业，庄严一切世界妙法境界，充满法界。从其眉间，出百千阿僧祇天王帝释，无量杂宝以为庄严；持释王法，普照一切诸天宫殿，震动一切须弥山王；悉令诸天于天境界，生厌离心，叹功德力，明智慧力，起直心力，长深心力，严净念力，坚固菩提心，远离欲乐，赞叹乐见一切诸佛，不叹乐境界乐；叹闻法乐，离世间乐，观察诸法智慧之乐；离阿修罗战鬪恐怖，灭烦恼军，远离死畏，愿降众魔；兴妙法山，说须弥山等广大法句，能辨众生无量事业，充满法界。从其额上，出无量梵天，妙色端严，世界无伦；威仪庠序，演出妙音，赞叹诸佛，劝请说法；令众生欢喜，乃至能辨众生无量事业，充满法界。从其头上，出阿僧祇诸菩萨众，种种形色，相好严身；放无量光网，现檀波罗蜜，赞叹布施，远离悭吝，无所贪著；庄严一切世界，称扬净戒，远离恶戒，安立众生菩萨律仪，叹大乘戒，出生大悲功德之藏，说一切有皆悉如梦，说五欲乐无有滋味，安立众生离烦恼法，称扬赞叹金色身业；赞叹慈心，远离杀害，灭畜生趣；叹多闻力，安立众生于忍辱力；叹普照自在，远离放逸，安立众生于不放逸；叹禅波罗蜜，心得自在，拔邪见刺；赞叹正见般若波罗蜜，乐智自在，叹随世间，远离生死，而于诸趣自在受生；叹愿力满足，出诸通明自在寿命；赞叹一切陀罗尼力，出生愿力，净三昧力，现自在生；赞叹智慧，普照一切众生诸根，分别演说诸心心行，照十力智；赞叹自在萨婆若，充满法界。从其顶上，出百千阿僧祇佛，身分具足，相好庄严，犹如金山，普照一切；出妙音声，充满法界。显现无量无边神力自在，普雨一切甘露法云：为坐道场菩萨，雨平等法云；为灌顶菩萨，雨普门法云；为深忍菩萨，雨普庄严法云；为童真菩萨，雨坚固山法云；为不退菩萨，雨海藏法云；为成就直心菩萨，雨普境界法云；为方便道菩萨，雨自性地音声法云；为生贵菩萨，雨随顺世间法云；为修行菩萨，雨厌离法云；为治地菩萨，雨长养法藏法云；为初发心菩萨，雨精进法云；为信行者，雨无尽门法云；为色界众生，雨无尽平等法云；为大梵天，雨普藏法云；为大自在天，雨生力法云；为魔天王，雨心幢法云；为化乐天，雨净念法云；为兜率天，雨净意法云；为夜摩天，雨欢喜法云；为帝释天，雨庄严虚空法云；为夜叉王，雨欢喜法云；为干闼婆王，雨自在圆满法云；为阿修罗王，雨大境界法云；为迦楼罗王，雨无量世界法云；为紧那罗王，雨饶益众生胜智法云；为诸人王，雨不可乐法云；为诸龙王，雨欢喜幢法云；为摩睺罗伽王，雨寂静法云；为地狱众生，雨不乱念庄严法云；为诸畜生，雨智慧法云；为阎罗王处，雨无畏法云；为饿鬼处，雨正希望法云；悉令众生向贤圣门，充满法界。彼诸如来一一毛孔，各放阿僧祇净光明网、阿僧祇妙色、阿僧祇庄严、阿僧祇境界，辨阿僧祇事，充满十方。
尔时，善财一心观察海幢比丘，念彼三昧法门；思惟不可思议菩萨境界；思惟无量无作现在庄严普门法门；观察法界庄严智慧；依佛智住，出菩萨力，建菩萨愿力，增广菩萨诸行。如是正立观察，一日一夜，乃至七日七夜；半月一月，乃至六月六日；过此以后，海幢比丘从三昧起。
尔时，善财叹未曾有，合掌白言：「甚奇。大圣！如此三昧，最为甚深；如此三昧，最为广大；如此三昧，境界无量；如此三昧，不可思议神力自在；如此三昧，不可称量；如此三昧，慧光明净；如此三昧，阿僧祇庄严以为庄严；如此三昧，境界不可坏；如此三昧，无有退转；如此三昧，普照十方一切世界；如此三昧，具有无量义趣方便。大圣！其有菩萨入此三昧，能为一切除灭众苦，永绝地狱、饿鬼、畜生，一切楚毒，远离诸难；令天人趣悉得寂静；令众生欢喜，常乐甚深禅定境界，厌离有为，超出三界；发菩提心，长养智慧功德因缘，长养弥广无上大悲；生大愿力，照菩萨道；智慧庄严大波罗蜜，究竟出生大乘境界；智慧遍照普贤所行，得菩萨诸地智慧光明；具一切菩萨清净愿行，证一切智境。大圣！此三昧者，名为何等？」
「善男子！此三昧名普眼舍得，又名清净光明般若波罗蜜境界，又名清净庄严普门。善男子！修习般若波罗蜜故，得此三昧；得此三昧时，即得百万阿僧祇三昧。」
「大圣！此三昧，唯有此功德境界，复有余耶？」
「善男子！此三昧者，分别一切世界，无所障碍；究竟一切世界，无所障碍；游行一切世界，无所障碍；庄严一切世界，无所障碍；修治一切世界，无所障碍；严净一切世界，无所障碍；见一切佛，无所障碍；观一切佛功德，无所障碍，知一切佛自在神力，无所障碍；究竟一切佛力，无所障碍；度一切佛功德大海，无所障碍；雨一切佛净妙法云，无所障碍；度一切佛法，无所障碍；得一切佛转法轮智，不可破坏，无所障碍；得一切佛清净大众海之源底，无所障碍；随顺普入十方世界，无所障碍；随顺观察十方佛法，无所障碍；大悲摄取十方众生，无所障碍；大慈充满十方世界，无所障碍；见十方佛，心无厌足，无所障碍；随顺遍入众生大海，无所障碍；了知众生一切根海，无所障碍；分别一切诸众生海，无所障碍。善男子！我唯知此清净光明般若波罗蜜三昧法门，云何能说诸大菩萨究竟之行？诸大菩萨，皆悉深入智慧大海，善能分别清净法界；智慧究竟一切法趣，慧光无量，充满一切；得大陀罗尼自在光明，一切三昧圆满清净，出生一切自在通明，深入一切无尽辩海，雷震一切诸地音声，悉能救护一切众生。我尚不能说彼所行，况其功德？显其境界、说其境界、照其法门、明其积聚诸功德藏、说其正道诸三昧流平等智慧？善男子！于此南方，有一住处，名曰海潮；彼有园林，名普庄严；有优婆夷，名曰休舍。汝诣彼问云何菩萨修菩萨道、净菩萨道。」时，善财童子欢喜无量，于海幢比丘所，不坚固中而得坚固；于不实中而得真实；究竟功德妙藏境界，得明净智，普照一切；逮得甚深三昧光明，到净解脱；方便观察一切世界，净诸法门；明净智慧，普照十方。头面礼足，遶无数匝，眷仰观察，辞退南行。
尔时，善财童子正念思惟海幢比丘，心未曾舍，乐见无厌，顾恋圣音，目想慈颜；正念思惟其心境界、三昧境界、愿行境界；正念思惟明净智慧，敬善知识，向善知识，念善知识教；于善知识起爱恭敬。又作是念：「因善知识，得见诸佛。善知识者，开示显现一切佛法；善知识者，是奇特法，令人得见诸佛法故；善知识者，为明净眼，令人见佛如虚空故；善知识者，为善津济，令人于佛华池，得源底故。」渐渐南行，至海潮处，见普庄严园林；七宝垣墙，周匝围遶；诸妙宝树，行列庄严；一切华树，雨华如云，布散其地；香树芬馨，普熏十方；鬘树垂鬘，宝树雨宝，遍布庄严；众宝衣树，弥覆一切；诸音乐树，出微妙音；以如是等诸珍玩具，而以庄严。此园林中，有一万讲堂，众宝合成；一万楼阁，阎浮檀金以覆其上；一万宫殿，毘楼遮那宝藏庄严。一万浴池，众宝合成；七宝栏楯，周匝围遶；八功德水，湛然盈满；阎浮檀金沙，净水宝珠，遍布池底；四面宝阶，端严齐正；宝多罗树，周匝行列；凫、雁、鸳鸯、孔雀、哀鸾，异类众鸟，游戏其中；出和雅音，覆以金网；风自然起，出微妙声；设众宝帐，宝树周遍。建阿僧祇殊胜宝幢，放大光明，照百由旬百万池沼；黑栴檀泥凝积池底；生宝莲华，充满其中；从彼莲华，出大光明，普照一切。彼园林中，有大宫殿，名庄严幢；海藏妙宝，以为其地；瑠璃宝柱，庄严殊妙，巍巍高大，犹若金山；众生见者，无不喜乐。有阿僧祇净摩尼宝，普照一切；出自然香，谓：明相香、香王香、觉悟香等，敷众宝座，谓：莲华藏座、照诸方藏座、明净藏座、众生悦乐藏座、师子藏座、离垢宝藏座、不思议藏座、普门摩尼妙宝藏座、光严藏座、大海藏座、金刚师子藏座；无量窓牖，妙宝庄饰。又张一万众妙宝帐，谓：宝衣帐、妙宝华帐、宝树枝帐、摩尼宝帐、金帐、庄严帐、香帐、娱乐帐、自在龙王帐、马王帐、释天庄严宝帐；一万宝网，绞络其上，谓：金铃网、珍宝盖网、众宝像网、海藏珠网、青瑠璃摩尼宝网、师子吼网、月摩尼网、香像网、众宝山网、宝王网；一万光明，普照世界，谓：夜光摩尼光明、日藏摩尼净宝光明、月幢摩尼妙宝光明、香焰光明、妙藏摩尼宝光明、钵昙摩光明、夜光摩尼净宝光明、大灯摩尼净宝光明、普照诸方摩尼光明。又出十种大香电光，雨十种云，出过诸天；谓：十种黑栴檀云、十种曼陀罗华云、十种庄严云、十种鬘云、十种杂色衣云、十种宝云、十种天子云、十种天女云、十种菩萨云；常乐闻法。
尔时，休舍优婆夷处金色藏座，海藏宝庄严网罗覆其身；吉由罗庄严，出过诸天；大摩尼网，庄严其首；师子珠宝，无量如意，净摩尼宝，严饰其身；无量亿众，恭敬围遶，合掌而住。东方无量众生，诸梵天王，梵身大梵，梵辅他化，自在天王，乃至人及非人，一切诸王，来诣其所；南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。其有得见此优婆夷者，一切众病皆悉除愈；心净离垢，拔邪见刺，除灭障碍，净无碍地。于彼地中，长养善根，成就诸根，方便摄一切智，一切陀罗尼门、一切三昧门，皆现在前，发一切愿门，究竟一切行门，出生一切净门；其心广大，出生一切，通得无碍身，靡所不至。尔时，善财童子入普庄严园林，周遍观察，见休舍优婆夷，处金色座；往诣其所，头面礼足，遶无数匝，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道，唯愿为我具足演说。」
答言：「善男子！我唯成就一法门，若见闻、念知、亲近我者，皆悉不虚。善男子！若有众生不种善根，不亲近善知识，不为诸佛所护念者，彼诸众生不能见我。善男子！若有众生能见我者，则于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。东方诸佛常来我所，处宝师子座，为我说法；南、西、北方，四维，上、下，一切诸佛悉来我所，处宝师子座，为我说法。善男子！我常见诸佛菩萨，未曾远离。善男子！我此大众，有八万四千亿菩萨，皆我同行，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；此普庄严园林一切众会，亦于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。」
善财白言：「大圣！发菩提心来，为久如耶？」
答言：「善男子！我念过去于锭光佛所，出家求道，净修梵行，恭敬供养，闻法受持；次于离垢佛所，出家求道，净修梵行，恭敬供养，闻法受持；次于妙幢佛、妙德佛、功德藏佛、毘楼遮那佛、普眼佛、梵寿佛、自在佛、善天佛。善男子！我于如是等三十六恒河沙佛所，出家求道，净修梵行，恭敬供养，闻法受持，了知一切诸佛智慧。初发菩萨心，充满法界，无量大悲摄取众生；发诸菩萨无量大愿，究竟十方法界，无量大悲普覆众生。于一切刹、一切劫中，修习菩萨无量诸行、无量三昧力，不舍不转菩萨正道；菩萨无量陀罗尼力，善能护持一切众生；菩萨无量净智慧力，方便正念，普照三世；菩萨无量诸通明力，遍游一切诸世界网；菩萨无量诸辩才力，能以一言悦一切众。善男子！我有菩萨无量自在神力，能以一身满一切刹。」
善财白言：「大圣！久如当成阿耨多罗三藐三菩提？」
「善男子！菩萨不为教化一众生故，发菩提心；不为教化百众生，乃至不为教化不可说不可说转众生故，发菩提心；广说如阿僧祇品，不为教化一世界众生故，发菩提心；乃至不为教化不可说不可说世界众生故，发菩提心；不为教化阎浮提微尘等众生故，不为教化三千大千世界微尘等众生故，乃至不为教化不可说不可说三千大千世界微尘等众生故，发菩提心；菩萨不为恭敬供养一如来故，发菩提心；乃至不为恭敬供养不可说不可说诸如来故，发菩提心；菩萨不为净一刹故，发菩提心；乃至不为净不可说不可说刹故，发菩提心；菩萨不为净阎浮提微尘等刹故，发菩提心；乃至不为净不可说不可说三千大千世界微尘等刹故，发菩提心；菩萨不为护持一佛法故，发菩提心；广说如上，菩萨不为满一愿故，发菩提心；不为庄严一刹故、不为知一佛眷属故、不为受持一佛法故、不为知一众生心海故、不为度一众生根海故、不为知一世界诸劫次第成败故、不为知一众生烦恼习气故、不为断一众生烦恼故、不为满一众生行故，发菩提心；欲教化一切众生故，发菩提心；欲恭敬供养一切诸佛、欲严净一切佛刹、欲守护受持一切佛法、欲满足一切大愿、欲知一切佛眷属、欲知一切众生心海、欲知一切众生心心所行、欲知一切众生诸根轮、欲知一切世界一切劫数次第成败、欲知一切众生烦恼习气、欲断一切众生烦恼、欲满一切众生行故，发菩提心。善男子！略说菩萨有如是等百万阿僧祇方便法门，菩萨悉应究竟了知，随顺智慧；究竟修习菩萨等行，净一切佛刹，心无倒惑。善男子！是故，我发此愿，净一切刹，我愿乃满；断一切众生烦恼习气，我愿乃满。」
「大圣！此法门者，名为何等？」
「善男子！此法门名离忧安隐幢。我唯知此法门，诸大菩萨其心如海，悉能容受一切佛法，我当云何能知其行？诸菩萨心坚固正直，如须弥山；诸大菩萨，则为见药，若有见者，除灭烦恼；诸大菩萨，则为净日，除灭一切众生痴暗；诸大菩萨，则为大地，悉能载持一切众生；诸大菩萨，则为智风，长养一切众生实义；诸大菩萨，则为自在，以净智光普照一切；诸大菩萨，则为庆云，随其所应，雨甘露法；诸大菩萨，则为净月，放诸功德光明之网；诸大菩萨，则为帝释，悉能守护一切众生。我当云何能知其行？善男子！于此南方，有一国土，名曰海潮；彼有仙人，名毘目多罗，善能解说菩萨诸行，汝诣彼问。」
时，善财童子头面礼足，遶无数匝，观察无厌，悲泣流泪，正念思惟：「得菩提难、遇善知识难、得与上人共同止难、得菩萨诸根难、满足菩萨正直心难、值遇同意善知识难、观真实难、如法正教难、出生妙心难、念一切智难、长养法明难。」作是念已，辞退南行。
尔时，善财童子思惟随顺菩萨正教，净菩萨行，心能长养菩萨德力；心见诸佛；心欲菩提；心能发起长养大愿；心照十方一切诸法；心见法实；心覆一切，无有散乱；心净智慧，观诸法界，除灭痴暗；心净正直，除灭障碍；心能降伏一切众魔。渐渐游行，至海潮国，周遍推求仙人毘目多罗。时，彼仙人在大林中；阿僧祇树庄严此林，宝叶普覆；诸华果树，常以严饰；宝树雨宝，遍散其地；大栴檀树，周匝行列；诸沈水树，常出妙香；尼拘律树、阎浮檀树，雨甘香果；优钵罗、钵昙摩、分陀利华，以为庄严。
尔时，善财见彼仙人在此林中，服树皮衣，萦发草坐；一万仙人以为眷属，如栴檀林，栴檀围遶。往诣其所，五体敬礼：「念善知识，能开导我萨婆若门；念善知识，现真实道；念善知识，能安置我一切智地；念善知识，然智宝灯，明净慧光，长养十力智慧光明；善知识道，即一切智无尽之藏。善知识为灯，照一切智境界故；善知识为桥，度生死故；善知识为盖，生大慈力，覆一切故；善知识为不虚，照一切法真实相故；善知识为海潮，满足大悲故。」作是念已，遶无数匝，合掌而立，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」时，彼仙人观察大众，而作是言：「汝等当知此童子者，已发阿耨多罗三藐三菩提心，请一切众生，普施无畏，饶益一切众生；向深智海，欲饮一切诸佛法雨；欲尽一切法海源底；欲成世间智慧大海；欲兴大悲重云；欲雨甘露法雨；欲出世间明净智月；欲灭世间诸烦恼暗；欲长养一切众生善根。」
尔时，大众各持种种金色妙华，香可悦乐，散童子上；头面礼足，曲躬敬遶，作如是言：「此童子者，悉能救护一切众生，灭三恶道，离阎罗趣一切诸难；消竭欲海，除灭苦阴，舍愚痴暗，断贪爱缚；能升功德金刚围山，建立世间智慧须弥，于世间出明净智日，显曜一切善根诸法、示导世间明识善恶。」
时，彼仙人告大众言：「若有能发阿耨多罗三藐三菩提心者，得一切智，净一切佛功德之地。」
时，彼仙人告善财言：「善男子！我已成就菩萨无坏幢智慧法门。」
善财白言：「大圣！彼法门者，境界云何？」
时，彼仙人即申右手，摩善财顶；摩已，执善财手。即时，善财自见其身，在于十方十佛世界微尘等佛所，见彼诸佛，相好庄严，以阿僧祇宝珍玩之具，庄严其刹。又见彼佛眷属大海，所从闻法，悉能受持，乃至不失一句一味，分别受持正法梵轮，受诸法云，入佛大愿，净修诸力，清净愿行，究竟诸功德藏。见彼诸佛，随应化度一切众生，见一切佛，清净圆满大光明网。见已，随顺无碍智慧光明，究竟佛力；或自见身于一佛所，一日一夜；或复自见于余佛所，七日七夜。如是次第于余佛所，或有半月、一月，一岁、百岁、千岁；或百千岁、百千亿岁；或百亿那由他岁；或半劫、一劫、百劫、千劫、百千劫；或百亿那由他劫，乃至不可说不可说那由他劫；或阎浮提微尘等劫，乃至不可说不可说世界微尘等劫。
尔时，善财为无坏幢智慧法门照故，得明净藏三昧；无尽法门三昧照故，得游一切方陀罗尼光明；金刚圆满光明法门照故，得分别智意楼阁三昧，住平地庄严法藏；般若波罗蜜精进照故，得佛虚空藏三昧光明；一切诸佛法轮三昧光明相照故，得三世圆满智无尽光明。
时，彼仙人放善财手；尔时，善财即自见身还在本处。时，彼仙人问善财言：「汝忆念耶？」
答言：「唯然。大圣善知识力故。」
「善男子！我唯知此菩萨无坏幢智慧法门，我岂能知大菩萨行？诸大菩萨，皆得一切众生自在三昧，于一切时轮而得自在；出生诸佛无尽智慧，证一切佛，严净慧灯；于一念中，了三世事；于一切世间，现净慧身，充满法界，随众生所应，悉现其前；了知一切众生所行，圆满清净，悉可爱乐。我岂能知大菩萨行，妙功德愿，严净佛刹，善察论机，智慧境界；甚深三昧，神力自在，解脱境界；游戏神通，法身音声，究竟智慧？如是等事，非我境界。善男子！于此南方，有一国土，名曰进求；有婆罗门，名方便命。汝诣彼问云何菩萨向菩萨道，修菩萨道。」
时，善财童子欢喜无量，恭敬礼已，遶无数匝，瞻仰观察，辞退南行。
尔时，善财童子为无坏幢智慧法门所照，决了诸佛不可思议自在神力，善知菩萨不可思议法门。又不可思议菩萨三昧智慧，以照其心，得一切时三昧光明，得一切相三昧境界光明，得明净智。令一切众生，得胜妙处；得一切至处道法门；随顺世间行，心无有二；以明净智普照境界，得一切声闻明净忍藏；得无生忍，知法实相；常行菩萨行，不舍菩萨心，增长萨婆若心；得十力明，普照一切；乐妙法音，心无厌足；如说修行，住萨婆若，究竟一切智境界，出生无量菩萨庄严心，满足菩萨清净大愿。于一念顷，遍至一切诸佛刹网，教化成熟无量众生海，心无懈倦；悉见菩萨无量行境界，悉分别见一切世间，见诸佛刹种种庄严，于微细境界，悉能安置无量世界。又能见彼种种庄严，悉能分别无量世界，诸语言法。又知无量众生欲乐，知诸众生无量所行，以无量方便，教化众生，善知殊方，随其所应，化度众生，念善知识。渐渐游行，至进求国，周遍推求彼婆罗门。时，婆罗门修诸苦行，求一切智，四面火聚，犹如大山；中有刀山，高峻无极；从彼山上，自投火聚。
尔时，善财诣婆罗门，头面礼足，合掌而立，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道，愿为我说。」
答言：「善男子！汝今若能登此刀山，投火聚者，菩萨诸行皆悉清净。」
尔时，善财作如是念：「得人身难、离诸难难、得无难难、得净法难、值佛世难、具诸根难、闻佛法难、遇善知识难、得与同止难、得闻正教难、得正命难、顺趣正法难。此将非魔魔所使耶？非善知识而现善知识相，将非恶菩萨耶？而今为我作寿命难、作善根难、萨婆若难，此非正教险恶道耳。远离法门，萨婆若等一切佛法。」作是念时，十万梵天在虚空中，作如是言：「善男子！莫作是念。莫作是念。此是大圣，具足金刚智慧光明，精进不退，悉已究竟一切境界。欲竭一切众生贪爱大海；欲裂一切诸邪见网；欲烧一切众生烦恼，除灭愚暗，普照一切；令一切众生离生死险难，除灭三世愚痴暗冥，放净光明普照一切。」
时，诸梵天及自在天，众生主天等，诸邪见天，作如是言：「我造众生、我为一切世间最胜、我为最上、我为第一。」是诸天等，见婆罗门修大苦行，五热炙身；见如是已，各于诸禅不得滋味，来诣其所。时，婆罗门以自在力而为说法，令灭邪见，舍离我心；发大慈悲，普覆众生；长养菩提正直之心；开四种道，求佛法身；随所应化，悉能示现佛微妙音，一切悉闻，无有障碍。复有一万魔在虚空中，以种种摩尼宝华散婆罗门，告善财言：「善男子！此婆罗门，苦行力故，放大光明，令我宫殿诸庄严具，悉如聚墨。我不复乐，即与无量诸天天女，眷属围遶，来诣其所；为我说法，悉于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。」复有一万他化自在天在虚空中，各持天华恭敬供养，作如是言：「善男子！此婆罗门，苦行力故，放大光明，令我宫殿诸庄严具，悉如聚墨；我不复乐，即与眷属，来诣其所，为我说法，令我于心而得自在、于烦恼中而得自在、于受生中而得自在、除灭障碍而得自在、于一切三昧而得自在、于庄严具而得自在、于寿命中而得自在、乃至令我于一切佛法而得自在。」复有一万化自在天在虚空中，以天妓乐恭敬供养，作如是言：「善男子！此婆罗门，五热炙身，放大光明，照我宫殿及庄严具。照已，悉令我等，不乐五欲，不求欲乐，身心柔软，与眷属俱，来诣其所；为我说法，净心、明净心、善奇特心、柔软心、欢喜心；乃至逮得清净十力，长养离生，出生无量清净之身；乃至得佛清净法身；得清净口，微妙音声，遍至一切，无所障碍；乃至得一切智。」复有一万兜率陀天与其眷属，在虚空中，雨一切末香云，恭敬供养，作如是言：「善男子！此婆罗门，五热炙身时，我自于宫殿，不乐须臾，来诣其所；为我解说无著之法，少欲知足，长养善根，发菩提心，乃至究竟一切佛法。」复有一万诸天，三十三天及阿修罗，与眷属俱，在虚空中，雨曼陀罗华云、摩诃曼陀罗华云，恭敬供养，作如是言：「善男子！此婆罗门，五热炙身时，我于天乐，不须臾乐著，来诣其所。为我说法，远离欲乐；乃至为我说无常法，变易不住，断除一切放逸高慢，长养发起菩提之心。又，善男子！我见此婆罗门时，须弥山顶六种震动；我于尔时，心大恐怖，专求一切智。」复有一万大龙王，伊那槃那，难陀跋难陀等，兴黑栴檀香云；诸龙王女出妙乐音，雨天华云、天香水云，恭敬供养，作如是言：「善男子！此婆罗门，五热炙身时，放大光明，普照一切龙王宫殿；令诸龙王，离热沙苦，金翅鸟怖，灭瞋恚热，身体清凉，发欢喜心。发喜心已，而为说法，厌恶龙趣，至诚悔过，除灭业障，发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至住一切智。」复有一万夜叉王，种种供养此婆罗门及以善财，作如是言：「善男子！此婆罗门，五热炙身时，我及罗刹、鸠槃荼等，悉于众生发大慈心，无所娆害，慈心力故；不乐宫殿，与眷属俱，来诣其所；彼婆罗门，以大慈心荫覆我等，令我欢喜，身心柔软，安隐快乐；为我说法，乃至令无量夜叉、罗刹、鸠槃荼等，发阿耨多罗三藐三菩提心。」
复有一万干闼婆王在虚空中，作如是言：「善男子！此婆罗门，五热炙身时，放大光明，照我宫殿，悉令我等得不思议乐；来诣其所，为我说法，乃至令发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。」复有一万阿修罗王在虚空中，右膝䠒跪，一心合掌，恭敬供养，作如是言：「善男子！此婆罗门，五热炙身时，一切阿修罗宫殿，大地大海，皆悉震动；我等尔时，除灭高心，来诣其所；为我说法，远离一切谄曲幻心，得深法忍，安住不动，具足十力。」复有一万迦楼罗王，勇力持等，化为外道童子，在虚空中，作如是言：「乃至为我说法，安立大慈，赞叹大悲，度生死海；没于五欲泥者，叹净直心门，生慧方便翅，随其所应，皆悉化度。」复有一万紧那罗王在虚空中，作如是言：「善男子！此婆罗门，五热炙身时，于我宝多罗树中、金铃网中、宝璎珞中、诸宝树中、种种乐器中，自然演出微妙音声、佛声、法声、比丘僧声、不退转诸菩萨声、菩提心声。某方某国，有某菩萨，发菩提心，修行苦行，修大布施，庄严道场，往诣道场，成正觉声。善男子！我闻是声，即大欢喜，来诣其所；为我说法，令无量众生于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。」
复有无量欲界诸天在虚空中，供养恭敬，作如是言：「善男子！此婆罗门，五热炙身时，放大光明，乃至普照阿鼻地狱，除灭苦痛；若有众生见斯光者，命终生天，知报恩故。舍五欲乐，来诣其所，乐观无厌；为我说法，乃至令无量众生发菩提心。」尔时，善财童子闻奇特法，心大欢喜，于婆罗门所，发起真实善知识心；头面礼足，如是白言：「向疑圣教，违知识教；唯愿大圣，受我悔过。」
时，婆罗门为善财童子，而说偈言：
尔时，善财童子即登刀山，自投火聚，未至中间，即得菩萨安住三昧；既至火焰，复得菩萨寂静安乐照明三昧。得三昧已，白言：「甚奇。大圣！如是刀山及大火聚，我身触时，安隐快乐。」时，婆罗门告善财言：「善男子！我唯成此菩萨无尽法门。明净法王诸菩萨行，满足诸愿；悉灭众生烦恼邪见，得不退转不可尽心，离懈怠心，一切无畏；得金刚那罗延藏，究竟大境界，无有疲倦；远离诸垢，不动如风轮，精进不退，以大庄严而自庄严，饶益众生。如是法门，我当云何能知能说？善男子！于此南方，有城名师子奋迅；有一童女，名弥多罗尼。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面礼足，遶无数匝，观察无厌，辞退南行。
大方广佛华严经卷第四十七
大方广佛华严经卷第四十八
入法界品第三十四之五
尔时，善财童子起不可思议恭敬之心，好乐净法，专向大乘，求诸佛智，亲近如来，观法境界无所障碍，决定实际，住实境界，至三世际，解了三世如虚空际，决定了知三世法际，不作法际，住无碍际，不违业际，决定了知佛际非际，住如来住；灭一切妄想，不著一切佛、一切眷属、一切世界；知一切众生非我无实，一切音声离语言道，解一切色犹如电光。渐渐南行至彼城已，周遍推问弥多罗女为在何所。时，有人答：「今在师子幢王宫内。」闻已，即诣门下求见彼女。时，无量人众悉入宫中，善财问言：「诸人今者为诣何所？」答言：「我等欲诣弥多罗女听受正法。」
尔时，善财作如是念：「此王宫门自在出入无所障碍。」善财即入，见彼女人处在明净宝藏法堂，地玻瓈色，瑠璃为柱，金刚为壁，阎浮檀金栏楯牖，光明普照，阿僧祇摩尼宝而庄校之；又千宝藏摩尼宝镜，圆满庄严，众生所乐，明净妙宝以为严饰；又阿僧祇摩尼宝网罗覆其上，百千金铃出微妙音；有如是等不可思议众宝校具，庄严讲堂。见彼女人身如真金，目发绀色，处净水香宝师子座，覆以金网；敷众宝衣，大众围遶，以梵音声而为说法。见已，头面礼足遶无数匝，合掌恭敬于一面住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？」
答言：「善男子！汝谛观此法堂庄严。」
尔时，善财见一一瑠璃柱中、一一金刚壁中、一一摩尼镜中、一一形像中、一一宝中、一一庄严中，一一金铃中、一一宝树中、一一宝形像中、一一宝璎珞中，悉见法界等一切如来，从初发心，修菩萨行，成满大愿，功德庄严，成等正觉，转净法轮，乃至示现无余涅槃，如净水中见月影像。善财童子于一切境界庄严具中，见一切佛从初发心，乃至示现无余涅槃，亦复如是，皆是彼女过去善根依果力故。
尔时，善财正念诸佛，恭敬合掌，白言：「大圣！此何法门？」答言：「善男子！是般若波罗蜜普庄严法门；我于三十六恒沙佛所修此法门，彼诸如来各以异门，令我入此般若波罗蜜普庄严法门。」善财白言：「大圣！此法门者，境界云何？」答言：「善男子！我入此法门，正念思惟，分别受持，生平等时，得普门陀罗尼等百万阿僧祇陀罗尼门，以为眷属；所谓：佛刹陀罗尼门、佛陀罗尼门、法陀罗尼门、众生陀罗尼门、过去陀罗尼门、未来陀罗尼门、现在陀罗尼门、安住实际陀罗尼门、功德陀罗尼门、功德具陀罗尼门、智陀罗尼门、智具陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、分别诸愿陀罗尼门、行陀罗尼门、修集行陀罗尼门、净行陀罗尼门、满足行陀罗尼门、业陀罗尼门、不违业陀罗尼门、业流陀罗尼门、业所作陀罗尼门、远离恶业陀罗尼门、向正业陀罗尼门、业自在陀罗尼门、善行陀罗尼门、善行三昧陀罗尼门、三昧陀罗尼门、随顺三昧陀罗尼门、分别三昧陀罗尼门、无坏三昧陀罗尼门、诸通明陀罗尼门、心海陀罗尼门、种种心陀罗尼门、净心地陀罗尼门、普照重恶心陀罗尼门、心喜调御师陀罗尼门、发起众生陀罗尼门、烦恼陀罗尼门、习气陀罗尼门、烦恼方便陀罗尼门、欲陀罗尼门、众生所行陀罗尼门、众生种种业行陀罗尼门、众生世间自性陀罗尼门、众生相陀罗尼门、方陀罗尼门、说法陀罗尼门、大悲陀罗尼门、大慈陀罗尼门、寂灭陀罗尼门、诸言语道陀罗尼门、方便非方便陀罗尼门、随顺陀罗尼门、分别陀罗尼门、摄取陀罗尼门、无碍实际陀罗尼门、普陀罗尼门、佛法陀罗尼门、菩萨法陀罗尼门、缘觉法陀罗尼门、声闻法陀罗尼门、世间法陀罗尼门、世界起陀罗尼门、世界灭陀罗尼门、世界形色陀罗尼门、净世界陀罗尼门、垢世界陀罗尼门、于净世界现垢浊刹陀罗尼门、于垢世界现清净刹陀罗尼门、纯净世界陀罗尼门、纯垢世界陀罗尼门、平等世界陀罗尼门、翻覆世界陀罗尼门、伏住世界陀罗尼门、入因陀罗网陀罗尼门、回转世界陀罗尼门、住相陀罗尼门、小处置大陀罗尼门、大处置小陀罗尼门、分别佛身陀罗尼门、放佛庄严光明网陀罗尼门、分别如来圆满音声陀罗尼门、佛正法轮陀罗尼门、生佛法轮陀罗尼门、分别佛法轮陀罗尼门、无坏佛法轮陀罗尼门、佛辩法轮陀罗尼门、向佛法轮陀罗尼门、能作佛事陀罗尼门、向诸佛众陀罗尼门、分别诸佛大众陀罗尼门、诸佛无尽大眷属海陀罗尼门、普照佛力陀罗尼门、如来三昧陀罗尼门、如来三昧神力自在陀罗尼门、究竟佛事陀罗尼门、住佛所住陀罗尼门、佛持陀罗尼门、佛化陀罗尼门、佛知众生心心所行陀罗尼门、佛神力自在陀罗尼门、住兜率天陀罗尼门、乃至示现入般涅槃陀罗尼门、饶益无量众生陀罗尼门、诸甚深法陀罗尼门、诸庄严法陀罗尼门、菩提心色法方便陀罗尼门、菩提心起色陀罗尼门、愿色陀罗尼门、行色陀罗尼门、通明色陀罗尼门、出生死色陀罗尼门、清净智色陀罗尼门、清净慧色陀罗尼门、菩提无量色陀罗尼门、自心净色陀罗尼门。善男子！我唯知此般若波罗蜜普庄严法门，诸大菩萨心如虚空，入深法界，功德成满，安住出世法，远离世间行；具足清净，离痴慧眼，决定了知无量法界，智慧无量与虚空等，得无碍眼，于一切境界无所障碍，住无碍地藏，普照一切，善能分别一切法义，一切世间无能坏者，行世间行无所染著，善巧方便，饶益摄取一切众生，随其所应悉能示现，于一切时转正法轮而得自在；如是功德，我当云何能知、能说？善男子！于此南方有一国土，名曰救度，彼有比丘名曰善现，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面礼足，遶无数匝，辞退南行。
尔时，善财童子正念思惟甚深法门、思惟甚深法界、思惟甚深法地、思惟甚深众生、思惟甚深诸行、思惟甚深众生心流、思惟甚深众生如光、思惟甚深诸法之性、思惟甚深众生语法、思惟甚深法界圆满庄严、思惟甚深种诸业行、思惟甚深世间业所庄饰。渐渐游行，至救度国，于城都、聚落、村邑、市里、仙人住处、山林、旷野，周遍推求善现比丘。见彼比丘在林经行，形貌端严颜容姝妙；其发右旋如绀青色，顶有肉髻，身色紫金，其目长广如青莲华，唇口丹色如频婆果，颈项圆直修短得所，胸有德字胜妙庄严，七处平满；其臂纤长，手指缦网金轮庄严，𦟛髀鹿腨，腰腹不现，师子上身如净居天；其身圆满如尼拘树王，相好庄严如雪山王，出诸良药，圆光一寻，诸根调伏，目视安谛，智慧无碍，犹如大海；其心不动，一切世间所不能坏，天龙八部恭敬围遶。彼比丘经行时，地天持地，步天出宝莲华随覆其迹，无尽圆满天除灭众暗，觉天雨杂华云，不动藏天现诸宝藏，普光胜虚空天庄严虚空，妙德海天散宝供养，离垢藏须弥山天合掌礼侍恭敬供养，无碍力天起香华风云而供养之，夜天以庄严身五体敬礼，常觉日天持明净宝幢庄严虚空除灭暗冥。
尔时，善财往诣其所，头面礼足，白言：「大圣！我向阿耨多罗三藐三菩提求菩萨行，我闻大圣善能开导诸菩萨道，云何菩萨学菩萨行、修菩萨道，愿分别说。」答言：「善男子！我年既少，出家日近，自我生来，于三十八恒沙佛所净修梵行，或于一佛所，七日七夜净修梵行，或余佛所半月、一月、一岁、百岁、亿那由他岁、乃至不可说不可说岁，或一小劫、半劫、一劫、或阿僧祇劫、乃至不可说不可说阿僧祇劫，净修梵行。彼诸佛所，闻法受持，不违其教，庄严诸愿，究竟净修菩萨诸行，具足六波罗蜜。知菩提境界，知种种法轮，守护佛法，乃至正法灭尽，严净一切诸佛世界，出生三昧大愿力故；究竟菩萨一切净行，出生菩萨一切行愿力故；净一切佛诸波罗蜜，出生普贤诸行力故。善男子！我不离此经行处，悉见十方智慧无碍故；一切法界悉现在前，于一念中过不可说不可说诸世界故；于一念中严净不可说诸佛世界，出生大愿力故；不可说不可说众生方便门悉现在前，具十力智，出生普贤菩萨行愿力故；见不可说不可说诸佛悉现在前，于一念中恭敬供养不可说不可说世界微尘等佛，恭敬供养如来愿力故；能闻受持不可说不可说诸佛法云，分别了知阿僧祇诸法趣，出生法轮陀罗尼力故；不可说不可说菩萨行悉现在前，一切诸行皆悉清净，满足菩萨因陀罗网行愿力故；不可说不可说诸三昧海悉现在前，一切三昧皆悉净满一三昧，出生一切三昧力故；不可说不可说诸根海皆现在前，一切根轮随顺时轮，出生安住诸根际愿力故；不可说不可说时轮悉现在前，能一切时转净法轮，出生究竟众生愿力故；一切三世海悉现在前，分别一切世界三世，出生随顺智慧光明愿力故。善男子！我唯知此随顺菩萨灯明法门，诸金刚灯菩萨生诸佛家，具足成就不死命根无尽智慧；成无坏身，肢体具足，随其所应悉能显现；具妙形色，世无伦匹，毒刃火灾所不能害；身如金刚不可沮坏，降伏众魔制诸外道；身真金色超出世间，随其所应无不闻见，普观世间雨甘露法；普照一切灭诸障碍，见者无厌，拔断一切诸不善根，起妙善根，难遇难见。我当云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有一国土，名曰输那，彼有童子名释天主，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子专求菩萨庄严正道，菩萨诸力照心修行，菩萨无坏无尽诸功德行，成满菩萨坚固大愿，以大庄严而自庄严，一切无畏，不退坚固正直之心，受持一切菩萨行云，受持菩萨正法之云而无厌足，恭敬一切菩萨功德，摄取一切众生，常欲超出生死旷野，乐欲见闻恭敬亲近，于善知识心无厌倦；头面礼足，恭敬无量，随顺教诲，辞退南行。
尔时，善财童子与天龙大众眷属围遶，至输那国，周遍推求释天主童子。时，虚空中有诸天龙而告之曰：「善男子！此童子在善城门外河水之侧。」
尔时，善财见释天主与一万童子弄沙嬉戏，即诣其所，头面礼足，遶无数匝，合掌恭敬，于一面住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道，唯愿解说。」
答言：「善男子！文殊师利教我相黡子法，算数法、印法，我因知此三种法故；得一切巧术智慧法门。善男子！我因此法门故，知黡子、算数、印性，疾病、中毒、为鬼所著、诸魔所持悉能消伏；立大小城、都邑、聚落、善恶之相、田业商估一切众生身肢节相、善趣恶趣行业之相，知此众生之于善趣，知此众生之于恶趣，此声闻、此缘觉、此如来地诸方便相，如是等事我悉了知，普令众生修学此法。复次，善男子！我亦了知菩萨算数之法，所谓：百千为一罗叉、百千罗叉为一拘利、百千拘利为一那由他、广说如阿僧祇品。善男子！若有无量百由旬等大沙聚，我悉分别算知其数。善男子！如算法能知沙聚，算知东方一切世界，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。算知一切世界中一切劫、一切佛、一切法、一切菩萨、一切业，算数了知一切世界中一切四谛名号，亦复如是。善男子！我唯知此巧术智慧法门，诸大菩萨深入一切算数法门，算数一切法深入三世算数之法；算数一切众生、算数一切法、算数一切佛、算数一切佛名号、算数一切菩萨、一切算数转自在轮菩萨。我当云何能知、能说彼功德行，发明境界，赞叹诸力，显正直心，说功德具，说诸大愿，显现清净诸波罗蜜，说功德藏胜妙智慧。善男子！于此南方，有城名曰海住，有优婆夷名曰自在，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子闻善知识教，欢喜无量，得未曾有奇特正直心宝，其心弘广，普覆众生，得算数诸佛次第出世自在法门，净法圆满，智慧究竟，分别显现一切诸趣，于三世境界无所障碍，出生无尽功德海心，得大智慧自在光明，断三界缚；头面礼足，右遶三匝，辞退南行。
尔时，善财童子于善知识心无厌足，犹如大海吞纳众流；善知识日，明净慧光开发其心，犹莲华敷长养一切善根，萌芽茎节枝叶功德大树；善知识月，能以清凉教法光明，除众热恼；善知识者如夏雪山，众兽所集乐；善知识心，犹如大海，众宝充满；善知识教长养法身，如阎浮树华果具足，心常乐住；善知识教法譬如龙王，于虚空中神变自在；善知识教起大宝山，显现一切；以善知识教而自围遶，犹如帝释降阿修罗，无能坏者。渐渐游行至海住城，周遍推求自在优婆夷；时，有人言：「善男子！此优婆夷在此城中深宫之内。」善财闻已，往诣宫门，敬心而立；彼优婆夷所住之处，广博严饰，众宝垣墙，周匝围遶；开置四门，阿僧祇宝以为庄严。善财进入，见优婆夷处师子座，年在盛美，容色殊妙，观者无厌；除庄严具，素服被发，身色光明，除佛菩萨余无能及。于其宫内敷十亿床，出过天人，菩萨宿世行业所造；衣服、饮食、众妙宝物诸庄严具，常开四门，周给一切而无穷尽。一万女众眷属围遶，容色威仪悉如诸天，犹如庄严众妙宝树，口常演出天妙音声，敬乐观察此优婆夷，礼拜供养。彼诸女身常出妙香普熏大城，若有闻者皆得不退菩提之心、无怒害心、无怨敌心、无悭嫉心、无幻伪心、无谄曲心、无贪爱心、无瞋恚心、无懈怠心、无量心、平等心、大慈心、益众生心、净持戒心、无求欲心，闻彼音声皆悉欢喜，身心柔软，其有见者皆得离欲。
尔时，善财头面礼彼优婆夷足，敬心右遶，于一面住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」
答言：「善男子！我成就无尽功德藏庄严法门，以一器食施百众生，随其所欲皆得充满千众生、百千众生、亿众生、千亿众生、百千亿众生、那由他众生、百那由他众生、百千那由他众生、乃至不可说不可说众生、阎浮提微尘等众生、乃至不可说不可说佛刹微尘等众生，随其所欲皆悉充满而无损减。又复施与上味美膳、辇舆、衣服、华鬘、妙香、末香、涂香、宝庄严具。又施床座、车乘、妙盖、幢幡，如是等种种诸物，随其所欲悉令充满，皆大欢喜。善男子！于东方一世界、乃至不可说不可说世界、阎浮提微尘等世界、乃至不可说不可说佛刹微尘等世界中，一切声闻、缘觉，食我食已，悉成道果。又于东方乃至不可说不可说佛刹微尘等世界中，一生补处菩萨，食我食已，降魔成道；南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。善男子！汝见我此一万眷属女不？」
「唯然，已见。」
「善男子！如是等百万阿僧祇菩萨悉我同行、同愿、同善根、同修道、同欲性、同净正念、同清净趣、同菩提无量、同得诸根、同心依果、同境界、同正趣离生、同真实义、同明正法、同具菩萨清净妙色、同无量力、同坚精进、同正法音、同语言道、同诸功德、同清净业、同清净报、同清净大悲救护一切、同清净业不违因缘、同清净口业于一切佛众随其所应悉为说法、同恭敬供养诸佛、同决定知一切诸法、同得菩萨清净诸地，此诸菩萨取我器食，于一念顷遍游十方，供养一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛及施饿鬼，悉令满足，而我器食无所损减。善男子！我此器食随应诸天悉令充满，乃至施人亦复如是。善男子！且待须臾，汝自见之。」善财即见无量人众从四门入，彼优婆夷皆令安坐，随所适乐悉令充悦。
「善男子！我唯得此无尽功德藏庄严法门，诸大菩萨无尽功德藏海犹如虚空，以无量功德熏修其心，如随意宝，满足一切众生愿故，大功德城悉灭一切诸贫苦故，功德须弥雨众宝故，大功德藏开法城门故，功德灯明灭贫暗故，大功德盖胜妙善根覆一切众生故；我当云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有城名曰大兴，彼有长者名甘露顶，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面礼足，遶无数匝，忆念不舍，辞退南行。
尔时，善财童子得无尽功德光明法门，正念思惟彼功德海，观察彼虚空功德、趣彼功德聚、登彼功德山、摄彼功德藏、尽彼功德底、度彼功德海、净彼圆满功德、周遍观察彼诸功德、随彼功德藏、持彼功德教、净彼功德性。渐渐游行至大兴城，周遍推求长者甘露顶，乐求善知识；以善知识熏其身心，于善知识起正直心，观善知识常无厌足，学善知识勇猛精进，求善知识一切善根，同善知识一切善根，于善知识无嫌恨心，满功德藏，学善知识种种方便；虽不由他悟而常亲近诸善知识，长诸善根，净修菩提正直之心，增长一切菩萨诸根，成就一切善根，满足大愿。发广大悲，近一切智，不离诸佛；增长普贤菩萨所行，如来光明常照其心。
尔时，善财见甘露顶于彼城内，处七宝堂阿僧祇宝师子座上，金刚伊尼罗宝以为座足，离垢宝藏而以校饰，五百宝像以为庄严，建众宝幢、垂宝缯幡、张众宝帐，无量宝网罗覆其上。有人手执阎浮檀金盖，瑠璃为竿，复有执持离垢宝拂侍立左右，众妙杂香而以熏之，雨天华云，作五百种胜妙妓乐娱乐。城内一万大众，周匝围遶，颜容姝妙，天人无伦，成就菩萨直心，庄严众生，悉常随顺甘露顶教，宿世同修诸善根故。
尔时，善财头面礼足，遶无数匝，恭敬合掌，于一面住，白言：「大圣！我为利益一切众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，所谓：灭一切众生苦恼，令安隐住，究竟快乐，度生死海，到法宝洲，消竭贪爱，修大悲念，除五欲渴，乐一切智，令究竟度生死旷野，常乐一切诸佛功德，超出三界至萨婆若城，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道，摄一切众生？」
长者答言：「善哉！善哉！童子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。若能发心学菩萨道、修菩萨行，此人难得；求善知识，见善知识，亲近恭敬；于善知识，其心不退而无厌足。善男子！汝见我此一万眷属不？」
「唯然，已见。」
「我本为彼说种种法，令发阿耨多罗三藐三菩提心，生如来家，修白净法，满足无量诸波罗蜜，具佛十力；离世间姓、立如来姓；坏生死轮、转净法轮；灭三恶道、立正法趣。善男子！当知菩萨悉能救护一切众生。善男子！我成就此如意功德宝藏法门，随其所须悉满彼愿，谓以众宝、车乘、象马、僮仆、衣服、饮食、香华、末香、灯明、汤药、幢幡、缯盖、随意眷属、天冠、宝饰、一切珍玩、资生之具，尽给施之，乃至以法广施众生。善男子！且待须臾，汝自见之。」即时，善财见诸方国、城邑、聚落，一切众生来诣其所，悉命令坐。时，甘露顶仰视虚空，随诸来会一切所须，悉从空下，满足其愿；既充愿已，为说正法，悉令长养诸功德藏，消生死爱，渴仰佛法，乃至具足大人味味之相；灭贫穷苦，富甘露财，降伏众魔，无能坏者，成就十力无上智慧；如是等类，悉满愿已，皆大欢喜，随所来方各还本处。
「善男子！我唯知此如意功德宝藏法门，诸大菩萨具足一切自在功德，成就宝手，覆一切刹，雨无量云；谓：众宝云、种种色庄严云、种种色宝天冠云、种种色衣云、种种妙声云、种种华云、种种周罗摩尼宝云、种种色香云、种种色盖云、种种色幢幡云，皆悉充满一切世界、一切佛刹、一切诸佛及其眷属，为教化一切众生，令供养一切佛故；我当云何能知、能说彼菩萨行，显其自在？善男子！于此南方，有城名师子重阁；彼有长者名法宝周罗；汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子欢喜踊跃，头面敬礼，遶无数匝，如弟子法。作如是念：「因善知识得一切智，于善知识生无坏心，闻善知识教悉能随顺，调伏诸根。」作是念已，辞退南行。
尔时，善财童子正念如意功德宝藏法门，守护彼功德藏，净彼功德须弥山王，得彼功德海之源底，开彼功德藏，观彼功德藏，圆满清净彼功德藏，摄彼功德藏，出生长养彼功德藏力。渐渐游行，至于彼城，周遍推求长者法宝周罗，于道遇见，头面礼足，合掌恭敬，于一面住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」时，彼长者执善财手，将归其家：「善男子！且观我家。」尔时，善财遍观舍宅，悉阎浮檀金色，七宝为墙，周匝围遶；瑠璃庄严，砗磲为柱，敷赤真珠宝师子座，建师子宝幢，张瑠璃宝帐，如意珠网罗覆其上，阿僧祇宝而庄严之；马碯宝池，八功德水盈满其中；一切宝树周匝围遶，其宅广大十重八门。
尔时，善财见最下重设众肴膳，惠施一切；见第二重施杂宝衣；见第三重施惠一切宝庄严具；见第四重施内眷属，悉履善行，巧于语言；见第五重乃至五住菩萨云集其中，结集正法，离世间乐，出一切论诸陀罗尼三昧法印，分别三昧智慧光明；见第六重得般若波罗蜜菩萨充满其中，具甚深智，得寂静明智慧藏地无碍法门，超出三有境界无碍，念不二法，结集般若波罗蜜门，分别解说般若波罗蜜门，所谓：寂灭藏般若波罗蜜门、分别一切众生般若波罗蜜门、不动转般若波罗蜜门、离欲普照般若波罗蜜门、不可坏藏般若波罗蜜门、一切众生净眼般若波罗蜜门、海藏般若波罗蜜门、普眼般若波罗蜜门、一切无尽方便海般若波罗蜜门、随顺众生普照无碍般若波罗蜜门、庆云渐下般若波罗蜜门，结集如是等百万阿僧祇般若波罗蜜门，彼菩萨众不可说庄严而庄严之；见第七重响忍菩萨充满其中，出方便智，悉能闻持诸佛法云；见第八重常住菩萨充满其中，具诸神通，遍一切刹，照一切众生、一切法界，具足法身，诣一切佛无所障碍，悉能受持一切佛法，见第九重补处菩萨充满其中，见第十重一切如来充满其中，从初发心，修菩萨行，超出生死，满足大愿，神力自在，一切佛刹及其眷属转净法轮，化度众生显现住持。
尔时，善财见如是等奇特事已，白言：「大圣！我未曾见如是清净大众，昔于何处种诸善根，今得如是胜妙果报？」
「善男子！我忆过去无量光明法界普庄严王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世。彼佛入城，我以香华妓乐而供养之；供养已，持此善根回向三处，谓：灭除贫苦、常见诸佛菩萨及善知识、恒闻正法故获斯报。善男子！我唯知此满足大愿法门，诸大宝海菩萨得不可坏清净法身、不可坏法云普覆一切、具足成就不可坏功德、不可坏大功德网普覆一切、入不可坏三昧境界、具足菩萨不可坏善根、住不可坏如来所住不可坏智慧究竟三世、住一切劫而无疲倦、住不可坏普眼境界地、我当云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有一国土名实利根，城名普门，彼有长者名普眼妙香；汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面敬礼法宝周罗足已，辞退南行。
大方广佛华严经卷第四十八
大方广佛华严经卷第四十九
入法界品第三十四之六
尔时，善财童子思惟诸佛无量法门，逮得菩萨无量诸行，菩萨无量妙方便道，普照身心；乐求无量方便法门，成就菩萨清净解脱，菩萨无量清净诸根，菩萨无量诸清净力；心随菩萨无量诸行，出生菩萨无量大愿力，逮得菩萨不可沮坏妙智慧幢，普照一切。渐渐游行，至于彼国，求普门城，心无休息，精进不退。念善知识，赞善知识，随顺善知识，诸根专向普门法门，远离一切诸放逸行，开净慧眼，度生死海。见普门城，百千小城周匝围遶，高峻坚固，妙巧无比，种种庄严；见普眼妙香长者于此城中，坐众香座。往诣其所，头面礼足，恭敬合掌，于一面住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」
答言：「善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我知一切众生病：风寒热病及诸杂病、狂横病、鬼著病、毒病、诸呪术病，如是等类一切诸病，我悉了知；随其所应，皆能𤻲治。善男子！十方众生诸有病者，来诣我所，我悉能治。除其患已，沐浴香汤，香华璎珞，名衣上服而庄严之，肴膳饮食而供养之，无量珍宝而惠施之，然后为说种种法门：贪欲多者，教不净观；瞋恚多者，教慈心观；愚痴多者，教法相观；等分行者，教胜法门；称扬赞叹诸佛功德，发菩提心故，说长养大悲，于无量生死苦，心不厌故；分别广说诸波罗蜜，长养无量净智慧故；说诸大愿，教化成熟一切众生故；说普贤菩萨行，显现清净尸波罗蜜故；说不可思议如来功德，显现羼提波罗蜜故；说如来无坏清净法身，显现毘梨耶波罗蜜故；说如来无与等者，显现如来禅波罗蜜故；说清净法身，显现般若波罗蜜故，说一切净法身，令一切众生皆悉覩见，显现方便波罗蜜故；说于生死中，住一切劫，显现愿波罗蜜故；说严净一切佛刹，显现诸力波罗蜜故；说净法身，随其所应，悉令欢喜，显现智波罗蜜故；说常乐见清净法身，远离一切不善法故。善男子！我以如是等种种法施，悉令满足，欢喜而还。善男子！我又善知和众香法，所谓：不可称王香、新头香、胜香、觉香、明相香、沈水香、坚固香、栴檀香、云香、不动诸根香，知如是等一切诸香。烧此香时，一心向佛，发大誓心，满一切愿，所谓：救护一切众生，严净一切佛刹，恭敬供养一切诸佛；乃至烧一丸香时，充满十方一切法界，一切如来及其眷属；香帐庄严一切法界，香宫殿、香垣墙、香楼阁、香栏楯、香却敌、香窓牖、香半月、香盖、香幢、香幡、香网、香形像、香光明、香庄严具、香云雨，庄严十方一切法界，一切诸佛及其眷属。善男子！我唯知此令一切众生欢喜普门法门，见一切佛身诸大药王菩萨；若有闻见、亲近、忆念、执持名号，皆悉不虚；其有见者，烦恼悉灭，得诸如来法之原底，灭除苦阴，永离一切生死恐怖，得无所畏，具一切智，破坏无量生死高山，安住正法。我当云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有城名曰满幢，王名满足，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面敬礼普眼妙香长者，遶无数匝，辞退南行。
尔时，善财童子次第忆念诸善知识，正念思惟善知识教；复作是念：「善知识者能摄取我，能守护我，令我不退阿耨多罗三藐三菩提。」如是思惟，得大欢喜心、无量欢喜心、发清净心、寂灭心、广大心、庄严心、无著心、无碍心、虚空心、见诸佛菩萨心、自在心、顺诸法心、于一念中充满一切佛刹心、见如来心、念十力心，不舍诸佛善知识心。渐经人众、城邑聚落，至满幢城，问：「满足王今在何所？」
有人答言：「今在正殿，行于王法，教化众生。应摄取者而摄取之，应罚者罚，应治者治；诸有诤者，断其诤讼；有恐怖者，施以无畏；赞叹不杀、不盗、不邪婬、不妄言、不两舌、不恶口、不无义语、无贪、恚、痴。」
尔时，善财遥见彼王处金刚师子座，阿僧祇宝而以庄严，无量宝像以为庄饰，种种香云而普熏之，无量宝衣以敷其上；又复建立无量宝幢，无量宝幡周遍垂下，张众宝帐；顶冠如意摩尼宝冠，阎浮檀金半月庄严；发绀青色，耳普垂𦖋，身佩无价摩尼璎珞，百千宝网罗覆其上；阎浮檀金盖，众宝为铃，常出妙音；瑠璃为竿，夜光宝藏普照诸方。彼满足王有大势力，离诸怨敌，无量自在。一万大臣各处常位，修理王事，勇将一万持仗侍卫。
尔时，善财见无量众生犯王法者，身被五缚，或断手足，或截耳鼻，或挑双目，或斩身首，或投沸灰；或叠缠油灌，以火焚之；以如是等无量楚毒而苦治之。尔时，善财作如是念：「我为一切众生故，学菩萨行，修菩萨道，今见此王行大恶逆，诸不善法；此乃恶中之恶，第一恶人。」
作是念时，虚空有天而告之曰：「善男子！汝当忆念普眼妙香善知识教。」
善财即时仰观虚空而答之言：「我常忆念！」
天又语言：「若常忆念，何故疑怪？善男子！菩萨方便不可思议，菩萨智慧不可思议，摄取众生不可思议，调伏众生不可思议，教化众生不可思议，愍念众生不可思议，度脱众生不可思议。」
尔时，善财闻天教已，诣彼王所，头面礼足，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」
时，满足王王事讫已，手执善财，将入宫内，命就宝师子座，而告之曰：「善男子！汝观我家。」善财即观广大无极七宝垣墙，周匝围遶；七宝讲堂，无量百千众宝楼阁而庄严之；乃至不可思议摩尼宝网罗覆其上；五百侍女，端严如天，如上所说。
「善男子！见我此报所因业不？」
答言：「已见。」
「善男子！我成就菩萨幻化法门。我此国土杀生、偷盗乃至邪见，诸群生类，不可教化离诸恶业，我为调伏，令解脱故，化作人众，种种苦治，令舍十不善道，一切诸恶，具足十善，得究竟乐，发阿耨多罗三藐三菩提心，具足一切智。善男子！当知我身、口、意，乃至蚁子不生害心，何况人耶？人是福田，生诸善根。善男子！我唯知此幻化法门。诸大菩萨得无生法忍，知一切有趣，皆悉如幻；知菩萨行，悉如变化；一切世间，悉如电光；一切诸法，皆悉如梦；深入无碍法界，具菩萨妙行，境界无碍，摄一切行，于无量旋陀罗尼而得自在。我当云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有城名曰善光，王名大光，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面礼足，遶无数匝，辞退南行。
尔时，善财童子一心正念彼王智慧幻化法门。观一切法皆悉如幻，分别诸业，专求正法，一心思惟彼王变化，救度众生；思惟世间一切如幻，分别了知三世愿行悉如幻化，入净法界。渐经人众、聚落、城邑、旷野诸难，心无疲倦，至善光城，问众人曰：「此城何名？」
答言：「善光。」
尔时，善财作如是念：「我善知识在此城中，我今必定见善知识，闻菩萨行、菩萨正法及诸法门；菩萨功德不可思议，境界不可思议，自在不可思议，平等法门不可思议，勇猛之力不可思议，我今必闻菩萨究竟境界。」作是念已，入善光城。见城七宝无量庄严，七重深堑周匝围遶，八功德水盈满其中，底布金沙，优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利华遍满其中。七宝垣墙，七重围遶，所谓：金刚师子垣墙、不可坏金刚垣墙、精进金刚垣墙、不可坏精进垣墙、无底金刚垣墙、净网垣墙、离欲清净金刚垣墙；是七重垣墙，阿僧祇宝而庄严之。其城奇特，高峻广大，十亿街巷；一一街巷，各有无量亿那由他阿僧祇人众。阿僧祇阎浮檀金楼阁，瑠璃宝网罗覆其上；不可思议白银楼阁，赤真珠网罗覆其上；不可思议瑠璃楼阁，庄严藏摩尼宝网罗覆其上；不可思议玻瓈楼阁，离垢摩尼宝藏网罗覆其上；不可思议明净宝楼阁，日藏摩尼宝网罗覆其上；阿僧祇因陀罗尼宝楼阁，妙宝光明网罗覆其上；阿僧祇坚固宝楼阁，夜光宝焰网罗覆其上；不可思议金刚楼阁，不可坏幢摩尼宝网罗覆其上；不可思议沈水栴檀楼阁，摩诃曼陀罗华网罗覆其上；如是等不可称说妙宝楼阁，以种种网罗覆其上；不可思议妙宝网，不可思议金铃网，不可思议香网，不可思议华网，不可思议衣网，罗覆其上。又张不可思议诸妙宝帐，不可思议珍妙宝盖以覆其上，建立不可思议杂宝幢幡而庄严之。当此城中有一楼阁，名曰众生乐见无厌，阿僧祇摩尼宝而以庄严；彼大光王常处其中。
尔时，善财于此一切严饰珍妙，心无染著，一心乐欲见善知识。见大光王处于法堂宝师子座，结跏趺坐，众宝庄严，敷以宝衣，万阿僧祇宝像以为庄严，种种妓乐而娱乐之。有二十八大人之相，八十种好而以庄严。身真金色，如明净日，普照一切；如盛满月，众宿中明；如梵天王，处于大众；如大海中，有众珍宝；如雪山中，出诸良药；如大龙王，雷震诸法实相音声；如虚空，清净不受尘垢；如须弥山四种宝色，普照众生性海；譬如宝洲，智宝充满。彼王殿前及诸街巷，城四门外，处处安置众珍宝聚及诸宝衣；无量亿那由他诸采女众，容饰端严，五欲无伦，姿好巧妙，回动天人，六十四术，无不备举。无量乳牛，其角金色，乳味甘香，一𣪬一石。又有无量诸庄严具，种种甘香百味肴膳，无量音乐，及诸汤药，资生之具。一一街巷，两边各有二十亿菩萨，以此一切资生之具而用惠施；摄众生故，悦众生故，净众生心故，灭众生烦恼故，令诸众生解实义故，安立众生一切智故，令众生离恶心故，拔出众生邪见刺故，净众生业道故。
尔时，善财五体敬礼大光王已，右遶一匝，于一面住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道，我闻大圣善能解说，唯愿敷演。」
答言：「善男子！我成就菩萨大慈幢行清净满足。我于无量不可说不可说诸佛菩萨所，闻此妙法，观察清净，修习庄严。善男子！我住此行，如法治国，观察众生，顺行世间。如法教化众生，摄取众生，安置众生，饶益众生；如法熏众生，如法教众生，令修善根，观法真实。令诸众生得慈心、大慈心、大慈力心、饶益心、离恐怖心、摄众生心、不舍众生心，发于大愿灭诸苦心。安隐众生令得快乐，身心柔软，远离心垢，舍生死乐，常乐正法，除烦恼垢，得清净心。以一切善熏众生心，断生死流，入深法海，灭诸有趣；出无碍心，得一切智，净诸心海，信力坚固，无能坏者。善男子！我以如是安住此行，如法治国，令诸人民离众怖畏。有贫穷者来至我所，随所求索，常开库藏而告之曰：『恣意取之，勿作众恶。』此城众生悉向大乘，各见此城种种不同，或见垢秽，或见清净，或见木石，或见瑠璃，或见无坏幢墙周匝围遶；或见不可思议楼阁，阿僧祇宝而以庄严；以正直心修诸善根，于诸佛所求一切智，为我宿世所摄众生修菩萨行者，乃见此城众宝严净，余见垢秽。善男子！此城众生五浊恶时，行诸不善，我愍念彼，入于菩萨大慈为首顺世三昧；入此定时，彼诸众生恶心、恼心、诤心、害心皆悉除灭，所以者何？此三昧力，法如是故。善男子！且待须臾，汝自见之。」
时，王即入大慈为首顺世三昧，入已，善光大城六种震动，诸宝垣墙、楼阁、宫殿、栏楯、窓牖、却敌、半月、宝铃、罗网，诸宝形像出妙音声，赞叹彼王；其城内外一切人民，皆大欢喜，一心合掌，敬礼彼王；诸畜生等，慈心相向，亦礼彼王；山原树林，皆悉曲躬而向彼王；河池泉流，皆悉向王；一万龙王兴黑重云，雷震曜电，雨众香水；一万释天王、夜摩天王、删兜率天王、化自在天王、他化自在天王等，于虚空中作亿那由他妓乐音声；阿僧祇天采女，众妙音歌颂，雨阿僧祇华云、香云、末香云、鬘云、盖云、杂色衣云，阿僧祇宝幢幡盖庄严虚空，供养彼王；伊那槃那龙王敷大莲华，普覆虚空，垂阿僧祇妙彩缯带，阿僧祇宝而庄严之，阿僧祇宝鬘璎珞，天庄严具，诸妙华香，充满虚空，供养彼王；阿僧祇天女，充满虚空，称赞彼王；阿僧祇罗刹鬼等，常在大海阎浮提住，饮血食肉，水陆恶兽，常害众生，皆得慈心及寂静心，明信后世，远离诸恶，心大欢喜，五体投地，敬礼彼王，皆得无量身心快乐；阿僧祇毘舍阇鬼及四天下毒害众生，三千大千世界乃至十方各百万亿那由他世界中毒害众生，亦复如是。
时，大光王从三昧起，告善财言：「善男子！我唯知此菩萨大慈幢行三昧；诸大菩萨以大慈盖普覆救护一切众生，上、中、下品，等观无二；慈如大地，载育众生；菩萨满月，出功德光除众恼热；菩萨净日，智慧光明普照一切；菩萨明灯，除灭重暗；菩萨净水珠，灭众生心海烦恼垢浊；菩萨如意宝珠，随众生心，悉令满足；菩萨疾风，速令众生修习三昧，入一切智城。我当云何能知、能说彼功德行，赞叹称量彼功德山，观彼功德，知大愿风轮，得真实地，分别了知庄严大乘普贤菩萨之所修行及诸三昧，赞大悲云？善男子！于此南方，有城名曰安住，有优婆夷名曰不动，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行，修菩萨道。」
时，善财童子敬礼彼王，遶无数匝，辞退南行。
尔时，善财童子正念思惟大光王教，思惟菩萨大慈幢行，大慈为首随顺世间三昧；出生不可思议功德愿力，长养菩萨不可思议坚固智慧；思惟菩萨不共之法，思惟不可思议诸法实相，思惟菩萨不可思议眷属，思惟菩萨不可思议众事。作是思惟已，得欢喜心、离欲心、极踊跃心、谦下心、离垢心、明净心、坚固心、无畏心、无尽心。作是念时，悲泣流泪。复作是念：「见善知识则能出生一切功德，起菩萨行，清净正念陀罗尼，出生菩萨三昧光明，见一切佛雨诸佛法云，分别解说菩萨诸愿，出生菩萨不可思议智慧光明，长养菩萨坚固诸根。念善知识，能离险道；念善知识，开示正路；念善知识，顺平等法；念善知识，显摩诃衍；念善知识，究竟普贤菩萨所行；念善知识，现一切智城；念善知识，度一切法界海；念善知识，普照三世一切法海；念善知识，长养一切诸白净法；念善知识，成满一切诸贤圣法。」
善财如是悲心念时，如来使天随菩萨天于虚空中而告之曰：「善男子！其有随顺善知识教，诸佛欢喜！其有随顺善知识教，近一切智！于善知识教，心无厌故，一切诸义悉现在前。善男子！汝诣安住王城不动优婆夷所，是汝知识，不久当见。」
尔时，善财从智慧光明三昧起，渐渐游行至安住城，推问：「不动优婆夷今在何所？」
时，有人言：「善男子！不动优婆夷在其家内，父母守护，亲近眷属周匝围遶，为无量众演说正法。」
尔时，善财欢喜无量，即诣其门，入彼家内。见其宫殿金色光明，皆悉普照，触斯光者，身心柔软。尔时，善财光明触身，即得五百三昧门，所谓：觉一切三昧门、奇特幢三昧门、寂静三昧门、远离一切众生三昧门、普眼三昧门、如来藏三昧门。得如是等五百三昧门，身心柔软，如七日胎。又闻妙香出过天人，前诣其所，合掌恭敬，一心观察。见彼形色，天龙八部诸采女众所不能及，十方世界一切女人无与等者；容色妙绝十方无伦，况有胜者？唯除诸佛。其宫殿严饰，十方世界无与等者；口出妙香，十方世界无与等者；其庄严具，十方世界无与等者；其眷属众，十方世界无与等者，何况有胜？除如来众。如是胜妙，不令众生起染著心；其有见者，除灭烦恼，如梵天王，欲界烦恼不现在前。其有得见此优婆夷，一切烦恼皆悉除灭，十方众生乐观无厌，除明行足。
尔时，善财见彼女人不可思议法，不可思议三昧，不可思议无比妙色，无量光明网，一切无障，不可思议饶益众生，不可穷尽诸眷属海，观察不可思议身，无有厌足。尔时，善财以偈颂曰：
尔时，善财偈赞叹已，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道，我闻大圣善能解说，愿为敷演。」
尔时，彼女以善语、爱语答善财言：「善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。我成就菩萨无坏法门，修学菩萨坚固之行，得一切法平等地陀罗尼，得一切法平等法门，得离有庄严三昧。」
善财白言：「菩萨无坏法门，乃至离有庄严三昧境界云何？」
「善男子！是处难知，难说！」
善财白言：「唯愿大圣承佛神力，为我解说；我当因善知识，信知分别，正念观察，一心随顺，远离虚妄，解了平等。」
尔时，优婆夷答言：「善男子！于过去世离垢劫中，有如来、应供、等正觉，号曰修臂，出兴于世；时，有国王名曰电光，我为王女。中夜寂静，废音乐时，五百侍女皆悉昏寐。我在楼上，仰观星宿；见彼如来在虚空中，如宝山王；天、龙、八部不可思议大菩萨众恭敬围遶，放大光明网，普照十方。彼佛毛孔出微妙香；我闻是香，身体柔软，心大欢喜，恭敬礼拜，一心合掌，仰观彼佛，不见顶相，观身左右，不见边际，相好庄严，见无厌足。善男子！我于尔时作如是念：『修何等业出生如是身、长养如是身、具足如是身、清净如是身、自在如是身，光明眷属诸庄严具，功德智慧三昧陀罗尼，诸辩才藏，不可譬谕？』
「善男子！时，彼如来知我心念而告我言：『汝应发不可坏心，除灭烦恼；发胜妙心，不著一切有；发不懈怠心，随顺深入方便之法；发忍辱心，调伏众生诸恶心海；发离痴心，远离一切诸生死趣；发无厌心，见一切佛心无厌倦；发无知足心，悉饮一切诸佛法云；发寂静心，以一切佛方便，随顺世间；发守护心，护持一切诸佛法轮；发分别心，随其所应，演说法宝，皆令欢喜。』善男子！我于尔时，从彼如来闻此法教，清净法门，求一切智，如来十力，所言不虚，光明庄严，清净法身，相好庄严，如来眷属，严净佛刹，如来威仪，如来寿命；我发是心时，一切烦恼、声闻、缘觉，金刚诸山所不能坏。善男子！我发此心已，于阎浮提微尘等劫，不生欲想，何况其事？于尔所劫，自于眷属不生瞋心，何况余人？于尔所劫，不生我见心，况我所心？于尔所劫，不生愚痴心，不生无记心，乃至胎中常起正念，何况余时？于尔所劫，乃至梦中见一切佛，况十眼观？于尔所劫，闻持一切诸佛法云，未曾忘失一句，乃至世间语言尚不忘失，况如来语？于尔所劫，悉饮一切诸佛法海，乃至世法亦分别知，出生一切方便诸三昧门，心无虚妄；于尔所劫，受持一切诸佛法轮，于法轮中不失一法，乃至无有二智，除化众生；于尔所劫，见一切佛海及诸化佛，于彼佛所，满足大愿；于尔所劫，于一切菩萨海所，具足出生清净菩萨行海；于尔所劫，若有众生得见我者，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至不生一念二乘之心；于尔所劫，于一切佛法，乃至一句一味，不生疑惑，无有二想，无虚妄想，无种种想，无染著想，无好丑想，无爱恚想。善男子！我初发心来，常见诸佛菩萨及善知识，闻佛大愿，修菩萨行，诸波罗蜜智慧，诸地无尽法藏；普入无量无边一切世界，分别无量众生界；不离清净智慧光明，除灭一切众生烦恼；长养发起众生善根，随其所应，悉能显现；未曾舍离微妙音声，其有闻者，皆悉欢喜。善男子！我入此无坏法门，观察一切法平等陀罗尼，显现无量自在神变，汝欲见不？」
「唯然，欲见！」
尔时，不动优婆夷入万三昧门，正念观察，所谓：专求庄严正法心无疲厌三昧门，离痴庄严三昧门，十力三昧门，佛无尽藏三昧门。住如是等三昧门时，十不可说佛刹微尘等世界六种震动，净如瑠璃；一一世界中，各见百亿如来，一一如来，大众围遶，放大光明，普照十方；或现兜率天，或现于一切世界，以妙音声转净法轮，乃至示现大般涅槃。
时，优婆夷从三昧起，告善财言：「善男子！汝见此不？」
「唯然，已见。」
「善男子！我唯成就此无坏法门，为一切众生说微妙法，皆令欢喜。诸大菩萨游行十方无有障碍；如金翅鸟王，悉得众生大海源底，若见众生有菩提因，从生死海而撮取之，安置菩提；譬如商人入大宝洲，专求如来十力大宝，游生死海，教化众生除灭烦恼；如明净日，消竭爱水，开敷一切众生莲华；譬如疾风游行十方，摧灭一切众生邪见烦恼树枝；譬如大地，长养一切众生善根；如转轮王，以四摄法摄取众生。我当云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有一国土名不可称，城名知足，有出家外道名曰随顺一切众生，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面礼足，遶无数匝，辞退南行。
尔时，善财童子一心正念：「彼优婆夷是我真善知识。念彼正教，念彼所说，念彼所发，念彼所开，念彼示现，念彼所叹，念彼所明，念彼广演，念彼修习；随顺思惟修，遍修寂静寂灭，照明观察。」渐渐经由城邑、聚落，于日没时，入知足城，周遍推求：「随顺一切众生外道今在何所？」于中夜时，见彼城北有一大山，光明照耀如日初出。尔时，善财天明出城，登彼山上，遥见外道静处经行，成就妙色、超逾梵王，一万梵天眷属围遶。往诣其所，头面礼足，却住一面，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」
答言：「善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我已安住至一切处菩萨之行，成就普观三昧法门，无依无作神足，以平等般若波罗蜜光明，观察分别一切诸趣，一切众生死此生彼，流转诸有，种种杂类，形色好丑，种种欲乐，诸趣受生，所谓：天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处、人、非人处。彼诸众生或著邪见，或好二乘，或乐大乘，以妙智慧，种种方便饶益众生。或教世间种种技艺，欲令众生得诸巧术陀罗尼门；或以四摄摄取众生，欲令一切得萨婆若；或叹诸波罗蜜，欲令众生得一切智回向；或叹发菩提心，欲令众生于诸善根不可沮坏；或叹菩萨行，欲令众生严净佛刹，满足大愿，教化众生；或说厌离法，欲令众生知恶行果，受三涂苦；或说净法欲，令众生发欢喜心，于诸佛所植众德本，得一切智果；或叹如来、应供、等正觉，欲令众生发弘誓愿，一向专求清净法身；或叹如来功德，欲令众生一向乐求佛无坏身；或叹如来无比妙法，欲令众生得佛一切无坏功德。复次，善男子！此知足城内一切人民，男女长幼，随其所应，我悉化度，彼诸众生莫知我谁；此阎浮提九十六种外道邪见，我悉为彼种种说法，断其邪见；三千大千世界乃至十方一切世界诸众生海，以种种智方便法门，种种诸事，色像音声，化度饶益，亦复如是。善男子！我唯知此菩萨至一切处行法门。诸大菩萨身与一切众生数等，悉得分别一切众生身三昧，出生变化轮，遍游一切世界，一切诸趣，普现十方一切众生前；其有见者，乐观无厌，悉能长养一切善根。住一切劫，不舍大愿，得因那罗庄严光明之行，不著一切，专求实义，随顺众生，三世平等，照无我界，具足无尽大悲之藏。我当云何能知、能说彼清净行功德智慧？善男子！于此南方，有一国土名甘露味，彼有长者名青莲华香，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面敬礼彼外道足，遶无数匝，辞退南行。
尔时，善财童子不惜身命，不著财宝，远离炽然；不著诸趣，不著世间五欲快乐，不著眷属势力自在，常乐化度一切众生，严净一切诸佛世界，恭敬供养一切诸佛，心无厌足，知一切法真实之相，欲得一切菩萨功德巨海，满足大愿；于一切劫修菩萨行，诣一切佛及眷属海，入一切菩萨三昧，悉能显现一切菩萨神力自在；于一毛孔见一切佛，心无厌足；悉闻受持一切诸佛正法轮云，心无厌足，专求此等一切菩萨诸佛功德。渐渐游行，至甘露味国，诣青莲华香长者所，头面礼足，遶无数匝，于一面住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，向无上道，志求一切诸佛智慧，欲满一切诸佛大愿，欲净一切诸佛色身，欲见一切诸佛法身，欲知一切诸佛智身，欲净满一切菩萨诸行，欲照一切菩萨诸三昧门，欲成就一切菩萨诸陀罗尼，欲悉除灭一切障碍，欲遍游一切诸佛世界，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道、生一切智？」
答言：「善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我能善知一切诸香、一切和香、一切熏香、一切涂香、一切末香、一切香王、一切天香，龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等香，除灭一切众疾病香，灭忧恼香，生一切众生诸喜乐香，长养诸烦恼香，除灭诸烦恼香，喜乐有为香，厌离有为香，放逸香，不放逸香，念诸佛香，顺正法香，贤圣人香，分别一切诸菩萨香，一切菩萨地香，一切菩萨住香，如是等香我悉了知；彼香生起所行、成就、具足、清净、安隐、方便、境界、行业、根本，皆悉了知。善男子！人中有香名大象藏，因龙鬪生，若烧一丸，兴大光网云，覆甘露味国，七日七夜，降香水雨；若著身者，身则金色；若著衣服、宫殿、楼阁，亦悉金色；若有众生得闻此香，七日七夜，欢喜悦乐，灭一切病，无有狂横，远离恐怖危害之心，专向大慈，普念众生。我知彼已，而为说法，令无量众生，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
大方广佛华严经卷第四十九
大方广佛华严经卷第五十
入法界品第三十四之七
「善男子！复有香名牛头栴檀，从离垢山王生，若以涂身，火不能烧；复有香名不可坏，从大海生，若以涂身，出妙音声，降伏怨敌；复有香名莲华黑沈水，从阿耨达池四岸边生，若烧一丸悉能普熏阎浮提界，若有众生得闻此香，离一切恶，具清净戒；复有香名曰明相，从雪山王生，若有众生闻此香者，离诸垢染，心得清净而为说法，令彼悉得菩萨离垢圆满三昧；复有香名曰海藏，从罗刹国生，应转轮王，若烧一丸，令四种兵列住虚空；复有香名清净庄严，从善法堂生，若烧一丸，悉令诸天得念佛三昧；复有香名曰净藏，从夜摩天生，若烧一丸，令彼诸天皆悉云集，诣夜摩天王听受正法；复有香名先陀婆，从兜率天生，常在补处菩萨座前，若烧一丸，兴大香云普覆十方一切法界，雨无量庄严，供一切佛及其眷属；复有香名曰转意，从化自在天生，若烧一丸，于化自在天，七日七夜雨庄严雨。善男子！我唯知此香。诸大菩萨远离一切不善习气，永离五欲，灭除烦恼，降伏众魔，断一切缚，离三有趣，智慧妙香而自庄严，一切世间无所染著，具足成就无碍戒香，除灭障碍，智慧境界，通达无滞，心常平等，我当云何能知、能说彼功德行，清净戒门，身、口、意业离一切恶？善男子！于此南方，有城名曰楼阁，彼有海师名曰自在，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面敬礼彼长者足，遶无数匝，辞退南行。
尔时，善财童子向楼阁城，观察正道，专求正道，观夷险道、垢净道、安危道。复作是念：「因善知识，得菩萨道，诸波罗蜜道；摄取众生入无碍法界，随顺一切众生，除灭一切烦恼炽然，一切邪见；拔一切不善刺，度一切生死海，必至一切智城。何以故？因善知识，得一切善根；因善知识，得一切智。」作是念已，渐渐游行，至楼阁城，周遍推求自在海师。见在海岸船舶处住，十万商人及无量众而围遶之，欲闻胜法，入大海法，佛功德海法。往诣其所，头面礼足，却住一面，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」
答言：「善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心；能咨问我大乘妙宝，度生死海，到一切智洲，得不可坏摩诃衍法，离二乘难，住寂灭乐，远离生死洄澓流渊，逮得菩萨至处道法陀罗尼轮，菩萨庄严道，萨婆若道波浪，成就普法门，于一切法无所障碍，度一切智海。善男子！我成就大悲幢净行法门，在此海边楼阁城中，为贫穷者修诸苦行，欲令一切随意所求悉充足已，广为说法，皆令欢喜，发起善根，长养功德智慧之藏；利菩萨根，发菩提心，净菩萨直心，增益菩萨深心，出生长养大悲之力，除生死苦，游生死海而无疲倦，摄取众生海，令住功德海，得一切法智海光明，见一切佛海，度一切智海。善男子！我住此城如是思惟，如是正念，饶益众生。
「善男子！我知海中一切宝洲，一切宝相，一切生宝，一切净宝及不净宝；知一切宝价，一切宝器；知一切宝随所应用；知作一切宝；知一切宝境界；知一切宝光明。知一切龙宫殿，灭一切龙难；知一切罗刹宫殿，灭一切罗刹难；知一切大身众生宫殿，灭一切大身众生难；知趣、知舍洄澓恐怖，能离波浪；知相水色，知日月星宿，知诸算数，知昼、知夜，知刹那罗婆摩睺姤路；知去、知住，安危之法；知海船舶牢不牢法，明候风相而回转之，了所至处。善男子！我已成就如是智慧，利益众生故，入于大海，因为说法，悉令欢喜，离生死怖，入一切智海，竭爱欲海，逮得三世光明智海，度一切苦海，清净一切众生心海，严净一切诸佛刹海，遍游一切十方界海，无所障碍；知一切众生诸根愿海，随顺一切众生行海，知一切众生随所应海。善男子！我成就此大悲幢净行法门；若有见闻忆念我者，皆悉不虚。善男子！我唯知此法门，诸大菩萨行于生死烦恼大海，无所染著，离邪见海，入实法海，以善方便摄众生海，住一切智海，灭一切众生诸放逸海，善分别知时、非时海，善方便知化众生海，未曾失时，我当云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有城名曰可乐，彼有长者名无上胜，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面礼足，遶无数匝，悲泣流泪，辞退南行。
尔时，善财童子增广大慈大悲，润泽长养功德智慧庄严，离烦恼垢，入平等法，心不放逸；拔不善刺，灭一切障，精进坚固修习菩萨不可思议三昧，慧光普照，寂静快乐，功德水池，解脱华敷，满足大愿，充满法界，无所障碍，趣一切智，一向专求菩萨正道。渐渐游行，至可乐城，周遍推求无上胜长者。城东有林名离忧恼妙庄严幢；时，彼长者在此林中，无量长者周匝围遶，理断国事，因为说法，离我、我所及一切有，远离嫉妬，清净心海，安住净心，常见诸佛，得无垢信力，受诸佛法，起菩萨力，行菩萨行，出生菩萨诸三昧力，显现菩萨诸智慧力，演说菩萨正念之力，乐发无上菩提之心。
尔时，善财诣长者所，以敬法故，五体投地，良久乃起，白言：「大圣！我是善财，我是善财，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道，教化众生，常见诸佛，咨问正法，悉能受持诸佛法云，专向一切诸方便门，于一切世界、一切劫中，行菩萨行，知一切佛自在神力，能受一切诸佛所持，得诸佛力？」
时，彼长者告善财言：「善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我成就至一切趣菩萨净行庄严法门，无依无作神足之力。善男子！何等为至一切趣菩萨净行庄严法门？善男子！此三千大千世界，一切阿修罗世间，一切迦楼罗、地狱、饿鬼、夜叉、罗刹、鸠槃荼、干闼婆、人、非人等世间，三十三天、须夜摩天、删兜率天乃至魔天；世间欲界所住一切生趣、一切天宫、一切龙宫、一切夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等宫；人中国土、城邑、聚落于中说法；灭除诤讼，诸恚害心，悉解系缚，皆令出狱，离诸恐怖，灭不善业，杀害众生，乃至邪见，断诸王事及国土事；远不善法，悉令众生除灭诸恶，教以巧术及种种论，饶益一切，皆令欢喜；随顺一切诸外道众，现胜妙智；远离邪见，乐于佛法；乃至梵天广为说法。如此三千大千世界，乃至十方不可说不可说亿那由他佛刹微尘等世界中广说正法，所谓：佛法、菩萨法、众生法、声闻法、缘觉法，说地狱、饿鬼、畜生、阎罗趣法；现恶道苦，说诸天趣，现诸天乐，说世间法，离世间法；显菩萨道，离生死恶，说一切智诸妙功德，灭愚痴苦及诸障碍；欲令众生得离世乐，离诸虚妄，解真实法，远离恶业，灭诸烦恼，转净法轮。善男子！我唯知此至一切趣菩萨净行庄严法门，无依无作神通之力。诸大菩萨具足成就诸神通明佛刹等身，得普眼地，知语言道，神力自在，具足智慧，离诸诤讼，逮得大人广长舌相，出微妙音，无能坏者，分别一切三世诸佛，亦无二想，明净智慧，照三世法，境界无量，净如虚空，我当云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有一国土名曰难忍，城名迦陵伽婆提，有比丘尼名师子奋迅，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面敬礼彼长者足，遶无数匝，眷仰观察，辞退南行。
尔时，善财童子渐渐游行至彼国城，周遍推问彼比丘尼。时，有无量男女大众答善财言：「此比丘尼今在王园日光林中，以法饶益一切众生。」
尔时，善财诣彼园林，周遍观察，见一大树名曰满月，放大光明，照百由旬；复见大树名曰普覆，其形如盖，放青光明；复见华树名曰华藏，高如雪山，雨众华云，如天帝释波利质多罗树；复见大树名曰柔软，光明普照，常有果实；复见大树名曰明净，不可譬谕摩尼庄严，出阿僧祇清净妙宝；复见衣树，出阿僧祇妙宝衣藏；复见欢喜树，自然演出微妙音声；复见普庄严香熏树，出一切香，普熏十方，无所障碍；复见彼园泉流渊池，栴檀行树周匝围遶，七宝栏楯以为庄严，黑栴檀泥凝渟其底，布以金沙，八功德水充满其中，优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利华，敷荣鲜茂遍覆其上；宝树周遍，端严殊妙，一一树下各敷无量师子之座，布以宝衣，熏以众香，张众宝帐，白净宝网罗覆其上，金铃网中出妙音声；或有树下敷莲华藏师子之座，或有树下敷香藏座，或有树下敷龙庄严藏座，或有树下敷宝聚师子座，或有树下敷明净普照藏座，或有树下敷师子乐藏座。彼一一座各有十万宝师子座眷属围遶，无量庄严，散无量宝，充满其中，如海宝洲。宝衣布地，柔软妙好，蹈则没足，举则还复；异类众鸟出和雅音，超越帝释欢喜之园；种种华树常雨华云，超胜帝释照明之园；妙香普熏，超于帝释善法讲堂；宝树乐树出微妙声，超过善口天女歌音；无量百千楼阁庄严，观者无厌，超逾帝释善现大城。此园一切诸庄严具如梵天宫，众生乐见。尔时，善财见此园林皆是菩萨业行所成，出诸世间善根所起，供养不可思议诸佛所得，无能坏者；此皆师子奋迅比丘尼了法如幻，长养功德藏善根所成，三千大千世界，天龙八部，无量众生悉入此园而不迫迮；何以故？此比丘尼不可思议威神力故。
尔时，善财见比丘尼遍处一切宝师子座，端严姝妙，威仪庠序；其心寂静，调伏诸根，譬如龙象，如澄净渊如意宝珠；五欲不染，犹如莲华；心无所畏，如师子王；安住净戒不可倾动，如须弥山；灭除众生诸烦恼热，如凉香王；灭除众病，如良药王；见者不虚，如婆楼那天；长养善根，犹如良田。见处一座净居天众眷属围遶，为说无尽法门；又见处座悦乐梵等梵众围遶，为说普妙音声法门；又见处座无量他化自在天王等，天子、天女眷属围遶，为说菩萨清净自在法门；又见处座化自在天王等，天子、天女眷属围遶，为说清净一切庄严法门；又见处座删兜率天王等，天子、天女眷属围遶，为说心藏旋复法门；又见处座夜摩天王等，天子、天女眷属围遶，为说无量庄严法门；又见处座释天王等，天子、天女眷属围遶，为说厌离法门；又见处座娑伽罗龙王、十光明龙王、难陀跋难陀龙王、摩那斯龙王、伊那槃那龙王、阿耨达龙王等，龙子、龙女眷属围遶，为说善方便救护众生法门；又见处座提头赖咤天王等，干闼婆男女眷属围遶，为说无尽法门；又见处座摩睺罗伽、阿修罗王等眷属围遶，为说法界方便智庄严法门；又见处座大势力迦楼罗王等眷属围遶，为说于生死海无畏法门；又见处座屯紧那罗王等眷属围遶，为说佛行光明法门；又见处座云山摩睺罗伽王等眷属围遶，为说佛喜法门；又见处座无量男子、女人、童男、童女眷属围遶，为说胜趣法门；又见处座常夺众生命罗刹王等眷属围遶，为说起大慈大悲法门；又见处座乐声闻者眷属围遶，为说胜智光明法门；又见处座乐缘觉者眷属围遶，为说明净如来功德光明法门；又见处座乐大乘者眷属围遶，为说普门三昧智慧光明法门；又见处座初发心菩萨眷属围遶，为说一切佛大愿法门；又见处座二地菩萨眷属围遶，为说离垢三昧法门；又见处座三地菩萨眷属围遶，为说寂静庄严法门；又见处座四地菩萨眷属围遶，为说一切智势力境界法门；又见处座五地菩萨眷属围遶，为说净心华藏法门；又见处座六地菩萨眷属围遶，为说明净藏法门；又见处座七地菩萨眷属围遶，为说普地藏法门；又见处座八地菩萨眷属围遶，为说法界法身境界法门；又见处座九地菩萨眷属围遶，为说无有无著庄严法门；又见处座十地菩萨眷属围遶，为说无碍三昧法门；又见处座金刚力士眷属围遶，为说智慧金刚法门。见处如是等一切诸座，一切诸趣，一切众生眷属围遶。种善根者为说善根；长善根者为说增长一切善根，随其所应而为说法，乃至于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。何以故？此比丘尼成就百万阿僧祇般若波罗蜜门故，所谓：普眼般若波罗蜜门，说一切佛法般若波罗蜜门，分别法界般若波罗蜜门，坏散一切障碍般若波罗蜜门，出生长养一切众生善法般若波罗蜜门，胜庄严般若波罗蜜门，无碍藏般若波罗蜜门，法界圆满般若波罗蜜门，清净心藏般若波罗蜜门，一切众生乐藏般若波罗蜜门；得如是等百万阿僧祇般若波罗蜜门。于此园中，所有众生皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
尔时，善财见师子奋迅比丘尼诸奇特事；所谓：园林资生之具，经行威仪宝师子座，大众眷属，诸妙功德，神力自在，微妙音声，如是一切诸奇特事。又闻微妙清净音声，宣扬赞叹不思议法。无量法云之所润泽，身心柔软，五体投地，恭敬礼已，将欲遶旋；见比丘尼遍一切座，自见己身及无量众，树木园林皆悉右旋，遶无数匝；如是见已，合掌恭敬，于一面住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道，唯愿大圣为我解说。」
「善男子！我成就菩萨一切智底法门。」
「大圣！如此法门体性云何？」
「善男子，此法门者智光庄严，于一念中普照三世。」
「大圣！此智光庄严法门境界云何？」
「善男子！入此法门，现前正受一切法林三昧时，十方一切世界诸佛处兜率天者，于彼一一佛所，从其自身出生不可说不可说佛刹微尘等摩㝹摩身，恭敬礼拜；又赍不可说不可说佛刹微尘等华、香、缨珞、诸妙宝鬘、末香、涂香、衣盖、幢幡种种宝华云，乃至一切庄严具云，宝网、宝帐、庄严网等种种宝座，以如是等诸供养具供养如来，如兜率天所兴供养，降神母胎，出生在宫，舍家学道，诣菩提树，成最正觉，转净法轮，在诸天上、人、非人中乃至般涅槃所兴供养，亦复如是。若有众生知我供养，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；其有众生来至我所，即为彼说般若波罗蜜。我不起众生想；不取众生相；知一切语言而不著语言；见一切佛，不取佛相，深解法身故；受持一切诸佛法轮，而亦不取法轮之相，解了诸佛真实相故；于念念中悉能充满一切法界，而亦不取法界之相，了一切法犹如幻故。善男子！我唯知此菩萨一切智底法门。诸大菩萨究竟法界，一切无著，一身结跏趺坐充满法界；于自身内，悉能显现一切佛刹；于一念中，悉能往诣一切佛所；于自身内，悉能显现诸佛神力；能以一毛，举不可说不可说诸佛世界；于一毛孔，现不可说不可说世界成败；于一念中，摄取不可说不可说众生；于一念中，摄取不可说不可说劫；我当云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有一国土名曰险难，城名宝庄严，有一女人名婆须蜜多，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面敬礼比丘尼足，遶无数匝，眷仰观察，辞退南行。
尔时，善财童子大慧光明以照其心，具足长养一切种智，一心思惟诸法实相，建立一切语言陀罗尼藏，广修受持一切法轮陀罗尼，为众生归长大悲力，方便观察一切种智，满法界等清净大愿，明净慧光，普照十方众生，一切庄严诸通明力，充满十方一切世界，究竟成满菩萨诸业。渐渐游行，至险难国宝庄严城，推问：「婆须蜜多女今在何所？」
尔时，有人不知彼女深智慧者作如是念：「今此童子，威仪庠序，其心寂静，调伏诸根，远离放逸、颠倒、惑乱，念慧现前，视瞻详审，言音和雅，不著形色，正念思惟甚深法相，远离懈倦，心如大海，此非染欲颠倒之人；无情欲想，不没欲泥，不随诸根，行出魔界，不服五欲，不为一切诸魔所缚，所不应作，已能不为，有何等意而求此女？」其中有人先知彼女有智慧者，作如是言：「善哉！童子得大善利，乃能推求深智女人。当知童子一向求佛，悉欲摄取一切众生，拔诸欲刺，坏散净想。善男子！今此女人，在此城中深宫之内。」
尔时，善财闻此语已，心大欢喜，往诣其门。见彼宫宅严饰广大，十重宝墙周匝围遶，列植十行宝多罗树，十重深堑，八功德水充满其中，底布金沙，妙宝莲华、优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利，敷荣鲜茂，弥覆水上，出微妙香，能转人心，不生垢染。众宝宫殿，台观楼阁，阿僧祇宝以为严饰；绀瑠璃地洒以香水，熏以沈香，涂以栴檀，宝网罗覆；阎浮檀金以为垂铃，出和雅音；散众宝华，犹如降云；诸妙庄严，说不可尽；金刚摩尼真珠宝藏充满宅内，十种园林以为庄严。
尔时，善财见彼女人处宝师子座，颜貌端严，妙相成就，身如真金，目发绀色，不长不短，不白不黑，身分具足，一切欲界无与等者，何况有胜？言音婉妙，世无伦匹；善知字轮，技艺诸论，成就幻智菩萨方便；以阿僧祇宝庄严其身，宝网罗覆，首冠天冠；大众围遶，皆悉修善，同其愿行；成就善根，不可沮坏；具足无尽功德宝藏，身出光明，普照一切，触斯光者，欢喜悦乐，身心柔软，灭烦恼热。尔时，善财头面礼足，遶无数匝，恭敬合掌，于一面住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」
答言：「善男子！我已成就离欲实际清净法门。若天见我，我为天女；若人见我，我为人女；乃至非人见我，我为非人女；形体姝妙，光明色像，殊胜无比。若有众生，欲所缠者，来诣我所，为其说法，皆悉离欲，得无著境界三昧；若有见我，得欢喜三昧；若有众生与我语者，得无碍妙音三昧；若有众生执我手者，得诣一切佛刹三昧；若有众生共我宿者，得解脱光明三昧；若有众生目视我者，得寂静诸行三昧；若有众生见我频申者，得坏散外道三昧；若有众生观察我者，得一切佛境界光明三昧；若有众生阿梨宜我者，得摄一切众生三昧；若有众生阿众鞞我者，得诸功德密藏三昧；如是等类一切众生来诣我者，皆得离欲实际法门。」
善财白言：「大圣！昔于何所种诸善根，修何等业，得此法门？」
答言：「善男子！过去有佛号曰常住如来、应供、等正觉，出兴于世。彼佛哀愍饶益诸群生故，入安乐城，足蹈门阃，即时大地六种震动，其城自然奇妙广博，众宝庄严，散诸杂华，自然演出娱乐之音，放大光明，一切诸天充满虚空，广说如佛入城经中现奇特事。善男子！我于尔时为长者妇，名曰善女，见如是等诸奇特事，从夫长者出于道巷，奉彼如来妙宝天冠。时，文殊师利为佛侍者，为我说法，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我唯知此离欲实际法门，诸大菩萨成就无量方便智慧，广大智藏，智慧境界无能坏者，我当云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有城名首婆波罗，彼有长者名曰安住，彼常供养栴檀佛塔，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面敬礼彼女人足，乃至辞退南行。
尔时，善财童子渐渐游行至于彼城，诣长者所，乃至白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」
答言：「善男子！我已成就不灭度际菩萨法门。住此法门，普见十方一切世界去、来、今佛无涅槃者；除化众生，方便灭度。善男子！我开栴檀佛塔户时，念念正受无尽佛性三昧门，于念念中得无量无边胜妙诸法。」
白言：「大圣！此三昧者境界云何？」
答言：「善男子！我入此三昧时，见此世界迦叶佛、拘那含牟尼佛、尸弃佛、毘婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、无上胜佛、无上莲华佛。见如是等不可说不可说诸佛，阎浮提微尘等佛，乃至不可说不可说佛刹微尘等佛。见此诸佛从初发心、神力自在、一切大愿、清净妙行、诸波罗蜜、次第成就菩萨诸地、得深法忍、降伏众魔、长养成就自在菩提、净诸佛刹、种种大众、教化众生、放大光明、转净法轮、神力变化，皆悉受持，正念思惟；智慧分别彼诸佛法，显现众生，见知未来弥勒佛等一切诸佛，现在卢舍那佛等一切诸佛，亦复如是。如此世界，见知十方三世一切诸佛、声闻、缘觉、菩萨亦复如是。善男子！我唯知此不灭度际菩萨法门，诸大菩萨一念悉知三世诸法，念际平等而无有二；住佛所住，于一切劫而无劫想；随顺诸佛平等正法，如来及我，一切众生等无有二；净庄严智，照三世间，成就诸佛不转威仪，分别一切法界境界；我当云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有山名曰光明，彼有菩萨名观世音，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面敬礼彼长者足，遶无数匝，眷仰观察，辞退南行。
大方广佛华严经卷第五十
大方广佛华严经卷第五十一
入法界品第三十四之八
尔时，善财童子正念思惟彼长者教，随顺菩萨解脱之藏，正念菩萨诸忆念力，次第分别一切诸佛及诸佛法，一心正念诸佛法流，忆念受持彼诸佛法及佛庄严，长养菩提，思惟正念一切诸佛不思议业。渐渐游行，至光明山，登彼山上，周遍推求，见观世音菩萨住山西阿，处处皆有流泉、浴池，林木欝茂，地草柔软，结跏趺坐金刚宝座，无量菩萨恭敬围遶，而为演说大慈悲经，普摄众生；见已，欢喜踊跃不能自胜，合掌谛观，目不暂瞬，作如是念：「善知识者，则是如来；善知识者，一切法云；善知识者，诸功德藏；善知识者，十力妙宝；善知识者，难见难遇；善知识者，无尽智藏；善知识者，功德山王，善知识者，开发示导一切智门，能令一切入萨婆若海，究竟清净无上菩提。」时，观世音遥见善财，告言：「善来童子！专求大乘，摄取众生，直心、深心、乐求佛法。长养大悲，救护一切，向普贤行，清净成满一切大愿。欲闻受持一切诸佛、一切法云，增长善根而无厌足，顺善知识不违其教，从文殊师利智慧功德大海所起，成就善根，得佛势力，光明三昧，离懈怠心，专求正法，常见诸佛，远离众恶，修诸善行，智慧成满，净如虚空。」
尔时，善财诣观世音，头面礼足，遶无数匝，恭敬合掌，于一面住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」
答言：「善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我已成就大悲法门光明之行，教化成熟一切众生。常于一切诸佛所住，随所应化，普现其前。或以惠施摄取众生，乃至同事摄取众生，显现妙身不思议色摄取众生。放大光网，除灭众生诸烦恼热，出微妙音而化度之，威仪说法，神力自在，方便觉悟；显变化身，现同类身，乃至同止摄取众生。善男子！我行大悲法门光明行时，发弘誓愿，名曰：摄取一切众生，欲令一切离险道恐怖、热恼恐怖、愚痴恐怖、系缚恐怖、杀害恐怖、贫穷恐怖、不活恐怖、诤讼恐怖、大众恐怖、死恐怖、恶道恐怖、诸趣恐怖、不同意恐怖、爱不爱恐怖、一切恶恐怖、逼迫身恐怖、逼迫心恐怖、愁忧恐怖。复次，善男子！我出生现在正念法门，名字轮法门故，出现一切众生等身种种方便，随其所应，除灭恐怖而为说法，令发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转，未曾失时。善男子！我唯知此菩萨大悲法门光明之行；诸大菩萨，一切普贤大愿成满，究竟成就普贤所行，不断一切诸善根流，不断一切菩萨诸三昧流，一切劫流修菩萨行，未曾断绝；顺三世流，善知一切成败，诸世界流，断一切众生不善根流，出生一切众生诸善根流，除灭一切诸生死流，我当云何能知、能说彼功德行？」
尔时，东方有一菩萨，名曰正趣，来诣此土。住金刚山顶，至此山时，娑婆世界六种震动，众宝庄严放大光明，映蔽日月。释、梵、天龙八部，光明悉如聚墨，普照地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处，灭除众苦，断除烦恼及诸病苦。普雨宝雨，充满佛刹，乃至普雨一切庄严云雨，供养如来。随其所应，示现其身，然后来诣观世音所。
时，观世音告善财言：「善男子！汝见此众中正趣菩萨不？」
答言：「唯然，已见。」
「善男子！汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面敬礼观世音足，遶无数匝，观察无厌，正念圣教，深入智海，辞诣正趣，头面礼足，右遶毕，恭敬合掌，于一面住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」
「善男子！我已成就菩萨普门速行法门。」白言：「大圣！于何佛所得此法门？所从来刹去此几何？发来久如？」
答言：「善男子！此处难知。一切诸天、人、非人等，所不能了。唯精进不退，近善知识，佛所护念，具足善根，净正直心，得菩萨根，开智慧眼，多闻多知菩萨境界。」
「唯愿大圣为我解说！我当承佛神力、善知识力，而得信解。」
答言：「善男子！我所从来刹，名曰妙藏，佛号妙德。于彼佛所得此法门，从彼发来已经不可说佛刹微尘等劫；于一念中行不可说佛刹微尘等步；一步过不可说佛刹微尘等世界；所经诸国，佛皆现在，以一切菩萨诸供养具而供养之。悉能了知彼世界中诸群生海，分别诸根，随其所应而为说法，放大光网，普照十方，出妙音声，演说正法，饶益度脱彼诸众生，乃至十方亦复如是。善男子！我唯知此菩萨普门速行法门。诸大菩萨普于十方，无所不至，境界无量，无能坏者；清净法身充满法界，分别了知诸众生道，满一切刹，顺一切法，等观三世，说平等法，随顺世间，不著佛道，普至诸道，无著无碍，我当云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有城名婆罗波提；彼有一天，名曰大天。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面敬礼正趣菩萨，遶无数匝，眷仰观察，辞退南行。
尔时，善财童子正念思惟菩萨无障碍行，一向专求，正趣菩萨智慧境界，出生通明境界一切功德，精进坚固，欢喜无量，得不思议游戏神通，决定了知诸功德地、诸三昧地、陀罗尼地、诸大愿地、诸辩才地、具诸力地。渐渐游行至于彼城，推问：「大天今在何所？」
时，有人言：「善男子！在此城内大法堂上，化现其身，大众围遶而为说法。」
尔时，善财往诣其所，头面敬礼彼大天足，遶无数匝，恭敬合掌，于一面住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」
尔时，大天出四长臂，取四海水，澡洗其面，洗已，取诸金华以散善财，作如是言：「善男子！菩萨难闻、难见，乃是世间奇特之法。诸男子中分陀利华，为众生归依，摄取、饶益、载育众生，普照一切，显现正道，远离愚痴；为众生师，救护正法；为众生将，救护安隐。悉令得至一切智城，具足成就，净身、口业，永离众恶；于众生类常以爱语，随其所应，悉现其前，未曾失时。善男子！我已成就菩萨云网法门。」
白言：「大圣！此法门者，境界云何？」尔时，大天于善财前积天金聚，犹如山王。白银、瑠璃、玻瓈、砗磲、码碯、夜光离垢藏宝、明净宝、诸方便门摩尼宝、周罗宝、璎珞宝、吉由罗宝、庄严发宝、庄严童子宝、弥阿罗庄严宝、弥拘罗宝、赤真珠宝、庄严一切诸肢节宝、如意珠宝，皆悉积聚，犹若山王。一切华、一切香、一切涂香、一切末香、一切鬘、一切衣、一切盖、一切幢、一切幡、一切娱乐、具五欲境界，如是等积，悉如山王。又复显现阿僧祇诸童女众，语善财言：「善男子！汝取此诸物供养如来，惠施一切，摄取众生，悉令众生修檀波罗蜜，学檀波罗蜜，舍离一切。善男子！我以此物教汝惠施，教一切众生亦复如是，悉令众生以无贪善根普熏身心，近善知识，恭敬、供养诸佛菩萨，出生、长养一切善根，发阿耨多罗三藐三菩提心。复次，善男子！若有众生贪五欲者，为彼显现不净境界。若瞋恚、放逸、憍慢、诤讼，如罗刹鬼饮血、食肉，悉教彼等修大慈悲，皆令永离瞋恚、放逸。若懈怠者，为现水火、盗贼、恶王、怨敌等难。善男子！如是等类诸恶众生，种种方便灭不善根，长养善根，除灭一切波罗蜜障碍、怨敌，具足成满诸波罗蜜，超出障碍，得无碍法。善男子！我唯知此菩萨云网法门，诸大菩萨、帝释、天王灭一切烦恼、阿修罗难。诸菩萨水，灭烦恼火；诸菩萨火，能烧一切众生贪爱；诸菩萨风，能散一切诸染著心；菩萨金刚，摧灭一切吾我之想。我当云何能知、能说彼功德行？善男子！此阎浮提内，有一国土名摩竭提；有道场地神名曰安住。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面敬礼彼大天足，乃至辞退，趣摩竭国，诣彼道场安住地神。尔时，一万地天各作是言：「此来童子，能摄众生，即是佛藏；能破一切众生无明㲉膜，生法王家，离垢无碍，宝缯以冠其顶，智慧宝藏摧外道轮。」时，安住地天等一万地天，雨众香水以洒其地，扫以香风而以庄严，放大光明普照三千大千世界。众宝庄严，一切华树开敷鲜茂，一切果树悉成果实，一切泉源、河池流相灌注，演出种种娱乐音声，诸天众宝庄严楼阁，异类众鸟皆悉欢喜，出哀和音，无量宝藏自然涌出。
尔时，安住地神告善财言：「善来童子！汝欲自见曾于此处所种善根果报不乎？」尔时，善财头面敬礼彼地神足，恭敬合掌，于一面住，白言：「大圣！唯然欲见。」
时，彼地神即以足指按地，无量阿僧祇那由他宝藏开发显现。「善男子！汝昔所种善根、果报，致此宝藏自在随汝。善男子！我已成就菩萨不可坏藏法门，我于然灯佛来，常护菩萨修习菩萨行，深入智慧境界，尽其源底，大愿成满，净菩萨行，出生菩萨一切通明，具足菩萨诸力功德，成就菩萨不可坏法。游诸佛刹，闻一切佛所授记法，转一切法轮，一切修多罗法云以大法光明教化众生，受持诸佛自在神力。善男子！乃往古世，过须弥山微尘等劫，有劫名庄严，世界名月幢，佛号善眼。于彼佛所得此法门，修习长养净此法门，于其中间常遇不可说不可说佛刹微尘等佛，彼诸如来往诣道场，自在神力皆悉奉觐，于此佛所修集善根。善男子！我唯知此法门，诸大菩萨常能随侍一切诸佛，悉闻受持彼诸佛法，深入诸佛秘密教法，于念念中出净法身等一切佛、一切佛影藏，出一切佛法所行无坏，我当云何能知、能说彼功德行？善男子！此阎浮提有城，名曰迦毘罗婆；彼有夜天，名婆娑婆陀。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」时，善财童子头面敬礼安住地神，遶无数匝，辞诣彼城。
尔时，善财童子正念思惟安住天教菩萨不可坏藏法门，修诸三昧，明诸三昧，观察菩萨诸法律仪，菩萨自在游戏神通，观察菩萨一切净法，深入菩萨甚深智慧，究竟菩萨无坏法门，随顺菩萨无坏法门，深入菩萨诸法门海。渐渐游行至于彼城，从东门入，中城而住。尔时，善财日没未久，随顺一切菩萨所教，一心欲见婆娑婆陀夜天，于善知识发如来想，普眼境界显现，诸方智慧悉至，一切境界清净，法眼普见一切诸法界海。大智慧眼观察十方，见彼夜天于彼城上虚空中住；处宝楼阁香莲华座，身如真金，目发绀色，端严殊妙，见者无厌。身服朱衣，众宝庄严，顶上结发，犹如梵王。于其身上现一切星宿，及其光明化度无量世界众生，远离恶道。于一毛孔皆悉覩见所化众生，或有生天，或得声闻、缘觉，修菩萨行，种种方便形色、音声、诸语言法所说，正教化度众生。随所经劫，诸菩萨等教化众生，悉令修习菩萨诸行，勇猛、精进修诸三昧、诸神力门，菩萨自在神力境界，菩萨所住，菩萨光明，菩萨奋迅，菩萨法门，以化众生。于一毛孔皆悉见闻。尔时，善财见闻此已，心大欢喜，头面敬礼彼夜天足，遶无数匝，恭敬合掌，于一面住，白言：「天神！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，信解因善知识得诸佛法，唯愿天神开示显现一切智道，若有菩萨向此道者，得十力地。」
尔时，夜天告善财言：「善哉！善哉！善男子！敬善知识，随顺其教。若有菩萨随其教者，疾得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我已成就菩萨光明，普照诸法，坏散众生愚痴法门。善男子！我于恶众生发大慈心，于不善业众生发大悲心，于修善众生发欢喜心，于善恶众生发无二心，于染污众生发清净心，于邪道众生发正道心，于乐不净众生发乐净心，于乐生死众生发随顺法轮心，于乐声闻、缘觉众生发安立一切智道心。善男子！我常如是思惟教化众生：于夜暗人静，鬼神、盗贼所游行时，比丘离威仪时，重云烟尘昏蔽、日月不见色时，若有众生在城邑、聚落、山岩、旷野、八方、大海，乃至一切水陆众生，于此众生以种种方便，灭其恐怖。若有众生，遭于海难、云难、山难、大风洄澓，及以波浪迷惑失道，不见边岸，遭如是等种种海难，我于尔时或作船形，或作马王、象王、狗王、阿修罗王、海神王形，作如是等形，方便度脱众生海难。为陆地众生，或作净月及诸星宿、炬火、电光、诸宝光明、天身光明、菩萨光明，以如是等无量方便，救护众生。发如是心：『我为一切众生常作归依，除灭烦恼。令畏死者，得无畏法；令贫穷者，皆得富乐。』为在山众生，或作果树、或作流泉、迦陵频伽鸟等，出妙音声；或作山神、或作平地，以如是等无量方便，度脱众生。发如是心：『令诸众生免此山难，又令一切越生死山。』为旷野众生，种种方便令其悦乐，入正见道，除灭饥渴，于如是等无量难中，救众生已，复作是念：『愿令众生速灭众苦，究竟一切安隐智道。』见乐著国土众生受诸苦恼，种种方便灭其乐著，作如是念：『愿令众生除五阴著，住一切佛萨婆若境。』见著聚落众生受诸苦恼，种种方便而为说法，令其厌离，以法摄之，复作是念：『令一切众生离六入空聚，超出生死，究竟得入一切智城。』
「复次，善男子！若有众生迷于十方，以东为西，以西为东，乃至以上为下，以下为上，为此众生，无量方便，断其迷惑。若欲出者，开示门户；若失道者，示导正路；若欲度者，示以津济；无舟檝者，而资给之；不知方域，示其乐土；以如是等无量方便，显现开道而度脱之。发如是心：『我已照除长夜昏冥，世间众事无不宣叙。又令众生永灭痴暗，得清净眼，离众生相及诸邪见，常、乐、我、净。』计著众生及福伽罗阴界诸入，不了因果，行不善道，杀害众生，乃至邪见、不孝父母，不供养沙门、婆罗门，远离正道，行不善业，诽谤正道，欲坏法轮，毁菩萨众，憎恶大乘，不赞菩提，毁呰贤圣，行恶人法，造五逆业，如是等类诸恶众生，我以明净慧光除其愚暗，令发阿耨多罗三藐三菩提心，究竟普贤菩萨所行，开十力道，远离生死，现一切智城，诸佛境界，诸佛神通，具足诸力，现法持力，安住诸佛平等正法，现一切佛悉同一身。复次，善男子！我见贫、苦、老、病众生，种种方便而救济之。复作是念：『以无上法摄彼众生，灭诸烦恼，令得解脱，离生、老、病、死、忧悲、苦恼、恶道诸难。近善知识，深入法界，离诸恶业，净佛法身，置无老、病、死，常住法界。』
「复次，善男子！我见诸恶众生，远离正道，趣于邪径，著诸倒见，虚妄迷惑，具行不善，身、口、意业种种放逸，依止恶法，于非正觉为正觉想，于正觉所非正觉想。近恶知识，受诸苦恼，我见此已，无量方便除其邪惑，安立正见，令于天人最为殊胜。复作是念：『令诸众生得出世间无上正道，不复退转，于一切智满足普贤菩萨大愿，得一切智，而亦不离菩萨诸地，不坏众生性。』」
尔时，夜天欲重宣明此法门义，承佛神力，观察十方，即为善财以偈颂曰：
尔时，善财童子白言：「天神！发阿耨多罗三藐三菩提心，为几时耶？得此法门其已久如？乃能如是饶益众生！」
答言：「佛子！乃往古世，过如须弥山微尘等劫，有世界名宝德，劫名寂静。有五百亿佛出兴于世，时有大城，名莲华光。有转轮圣王，名善法度；如圣王法，成就七宝。城东有林，名曰妙德；于此林中有菩提树，名一切佛自在光明。尔时，一切法雷王佛坐此树下，成等正觉，放大光明，普照世界。王玉女宝，名法慧月莲华光。于彼城内有一夜天，名曰净月，于中夜时出微妙音告此玉女：『汝应当知一切法雷王佛出兴于世，称扬、赞叹彼佛功德，显现如来自在神力，发阿耨多罗三藐三菩提心，赞叹普贤菩萨一切愿行。』时，王玉女供养彼佛及诸菩萨、诸声闻众。善男子！尔时，玉女法慧月莲华光者，岂异人乎？我身是也。
「善男子！我于彼佛种善根力于须弥山微尘等劫，不堕地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处，不生下贱之家，具足诸根，除灭众苦。常于天人中胜，不离善知识、诸佛菩萨，不生五浊劫中，于彼诸佛菩萨所，增长善根，于八十须弥山微尘等劫，安隐快乐而未满足菩萨诸根。
「复次，善男子！过此须弥山微尘等劫已，复过一万劫，有劫名离忧，世界名离垢胜；有须弥寂静眼如来、应供、等正觉等五百如来出兴于世。其佛国土或净、或秽，彼世界中有一四天下，名曰离垢，城名庄严。我于尔时为明胜长者女，名胜慧光，端正殊妙。彼净月天以本愿力生此城中，复作夜天，名清净眼。时，彼夜天复于中夜来诣我家，显现妙色，赞叹如来，又劝导我诣彼如来，放大光明在前引导。我于尔时与父母俱，及其眷属往诣须弥寂静眼如来所，供养、恭敬，听佛说法，得菩萨三昧，名曰见佛。教化众生，明净慧光，普照三世，得此三昧已，忆念过去须弥山微尘等劫所见诸佛，又闻彼佛所说经法，得光明普照诸法，坏散众生愚痴法门，放大光明，照十佛刹微尘等世界。见彼刹中，一切如来往诣其所，知彼众生诸语言法、心根欲性，为彼众生作善知识，随其所应，显现其身。于念念中长养此法门，一身充满世界微尘等世界，乃至充满世界海微尘等世界海。悉见彼世界海微尘等世界海中，一切如来往诣其所，彼佛说法我悉闻持，分别了知彼诸如来本事愿海，彼诸如来严净佛刹，我亦严净。于彼世界中，随其所应，示现其身，化度众生，念念长养于此法门，与法界等。善男子！我唯知此光明普照诸法、坏散众生愚痴法门。诸大菩萨究竟无量无边普贤所行深入法界海，建智慧幢，得诸三昧，游戏神通，大愿成满，守护受持十方世界一切佛法。于念念中悉能严净一切佛刹，满功德海；于念念中教化一切诸群生海，智慧净日普照三世一切世界，教化一切众生离垢净月，除灭一切众生热恼、疑惑、痴暗；于一切有海心无所著，演出清净圆满妙音，充满十方一切法界；于一一微尘中显现一切自在神力，明净慧光普照三世，我当云何能知、能说彼功德行？善男子！此阎浮提摩竭提国有一夜天，名甚深妙德离垢光明，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
尔时，善财即以偈赞彼夜天曰：
时，善财童子头面敬礼彼夜天足，遶无数匝，眷仰观察，心无厌足，辞退游行向摩竭国。
尔时，善财童子一心思惟彼夜天神初发道心，圆满清净。思惟是已，即得深入诸菩萨藏，出生菩萨诸大愿海，净诸菩萨波罗蜜道，逮得菩萨圆满诸地，住诸菩萨圆满行业，穷尽菩萨发趣道海，善能深入一切智海；皆悉救护一切众生，长养增广大慈悲云，于一切刹出生普贤诸大愿行。渐渐游行，至甚深妙德离垢光明夜天所；头面礼足，遶无数匝，恭敬合掌于一面住，白言：「天神！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何修菩萨行、具足诸地？」
答言：「善哉！善哉！童子乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，问菩萨行，具足诸地！善男子！菩萨成就十法则能具足菩萨所行。何等为十？一者、得现前三昧，见一切佛。二者、得清净眼，见一切佛相好严身。三者、分别了知一切诸佛，无量无边功德大海。四者、无量无边佛光明海，悉能普照一切法界。五者、于一毛孔放一切众生数等大光明海，随其所应，度脱众生。六者、于一一毛孔悉见一切宝光焰海。七者、于念念中出一切佛，变化大海，充满法界，究竟一切诸佛境界，教化众生而无障碍。八者、出一切佛妙音声海，转三世佛清净法轮。九者、演说一切修多罗云，究竟佛音，深入一切诸如来海。十者、现不思议佛自在神力，化度众生。善男子！若有菩萨具此十法，则满足菩萨一切诸行。善男子！我已成就菩萨寂灭、定乐、精进法门，悉见三世严净佛刹一切诸佛及眷属海、无量无边佛神力海。分别了知佛名号海，转法轮海，知彼诸佛寿命无量，音声微妙，法身清净充满法界，亦不著如来一切诸相。何以故？如来非过去，除灭世间一切取故；如来非未来，无所起故；如来非现在，无生身故；如来非灭，离语言道故；如来非实，现幻法故；如来非虚妄，饶益一切众生出兴世故；如来去无所至，灭死此生彼故；如来不可坏，法性无坏故；如来一性，离语言道故；如来无性，究竟法性故。善男子！我如是了知一切如来，开发增广菩萨寂灭、定乐、精进法门，照明庄严，深入随顺、平等、坚固境界；分别了知远离虚妄，发起大悲，摄取众生，未曾舍离，一心寂定，正受初禅。除灭意业，得寂智力，摄取众生，欢喜悦乐，入第二禅。舍离生死，寂灭涅槃，观众生性，修第三禅。灭一切众生诸烦恼苦，修第四禅。增长一切智菩提心愿，出生菩萨一切三昧海，巧妙方便，究竟菩萨一切法门海，成就菩萨游戏神通，出生菩萨自在所行，明净智慧，深入普门法界。善男子！我如是修习菩萨寂灭、定乐、精进法门，种种方便，度脱众生。在家放逸、贪欲众生，令修不净想、不乐想、忧恼想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、无我想、空想、不自在想、老死想，令彼众生远离五欲，常乐正法，信家非家，出家学道，思惟坐禅，为障乱声，除鬼神怖。若于中夜欲出行时，为开门户，光明照路，除灭暗冥。赞佛法僧及善知识，又复赞叹近善知识。令诸众生未生恶法方便不生，已生恶法方便令灭，未生善法方便令生，已生善法方便增广。行菩萨行，修波罗蜜，满足大愿，出生一切智；习大慈悲欲令众生得人天乐，除灭妄想，增长善法，顺萨婆若。善男子！我唯知此菩萨寂灭、定乐、精进法门。诸大菩萨满普贤愿，具足普贤菩萨所行，究竟得离痴暗法界，具诸善根，成就如来智力光明，于佛境界无所障碍，住生死中，心无所染，萨婆若愿具足、成满，深入一切诸佛刹海，摄取一切诸佛大海，受一切佛妙法云海，灭一切众生生死暗海，萨婆若光照生死夜；我当云何能知、能说彼功德行？善男子！去此不远，如来右面有一夜天，名曰喜目观察众生。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
尔时，甚深妙德离垢光明夜天欲重宣明此法门义，以偈颂曰：
时，善财童子头面敬礼彼夜天足，遶无数匝，眷仰辞退，向喜目观察众生夜天。
大方广佛华严经卷五十一
大方广佛华严经卷第五十二
入法界品第三十四之九
尔时，善财童子专求善知识，念因善知识生诸善法；善知识者，难见难遇；见善知识，灭诸乱想；见善知识，除灭一切诸缠障碍；见善知识，得萨婆若智慧光明；见善知识，深入佛海；见善知识，得正念法云陀罗尼，受持一切佛净法轮云；见善知识，具大悲海，救护众生；见善知识，智慧明净，悉能普照诸法界海。
时，喜目观察众生夜天，以威神力加善财童子，赞善知识，诣善知识，恭敬供养；善知识者，则是菩提；善知识者，则是精进；善知识者，难见难遇；善知识者，是不可坏力。因善知识，遍游十方，断生死流，悉能成辨一切大事；庄严正道，得普门法门，一切无碍；见善知识，不离本处，遍至十方一切佛所。
尔时，善财即时了知，见善知识，成满无量诸大愿海；得一切智，饶益众生；灭除未来无量劫苦，以大庄严而自庄严。一一微尘中，修行一切诸法界法；见十方海，知未来劫诸语言法及菩萨行，究竟一切诸菩萨行；于念念中，得一切智，神力自在，诸庄严道；等三世佛净法界流；不离法界境界，而能往诣充满法界善知识所。
尔时，善财往诣喜目观察众生夜天，见彼夜天在如来所，于大众中，处宝莲华师子之座；正受菩萨普光喜幢法门，一切毛孔，出众妙云。其有见者，欣悦无厌，所谓：智慧行云，饶益众生，离于诤讼，不著诸法；以平等心，普摄众生，显三世菩萨修行布施，悉舍内外难舍之物，十方众生，皆悉覩见。
又于一切毛孔，出众生数等菩萨变化身云，充满法界，现众生前；显示正受不动三昧，觉悟众生不乐三界。远离世间，灭除生死，现天人中种种成败；教诸众生，修不净观，除净想倒；说有为行，无常变易，苦恼之法；令诸众生，深入佛戒，未曾暂离，受持诸佛清净禁戒；现无疑戒，及以香戒戒香，普熏一切众生。
又于一切毛孔，出众生数等妙色身云，显示众生，截诸肢节，皆悉能忍，堪受众苦；一切诃责恶骂，皆悉忍受。于彼众生，不生恚心，恭敬赞叹，不生爱心；于一切众生，不起我慢，显现诸法自性之忍，显现无尽菩提心智；除灭一切众生烦恼，修习忍法，行菩萨行；显现清净金刚之身，显现如来清净无上色身，随其所应，教化众生。
又于一切毛孔，出诸趣种种色身云，勇猛精进，现一切智；勇猛精进，现菩提境界而不退转；勇猛精进，降伏诸魔；勇猛精进，于生死海，悉能救度一切众生；勇猛精进，除灭一切恶道诸难；勇猛精进，坏无智山；勇猛精进，恭敬供养一切如来，心无疲倦；勇猛精进，受持守护诸佛法轮；勇猛精进，坏散一切诸障碍山；勇猛精进，严净一切诸如来刹，得诸如来清净精进，教化度脱一切众生。
又于一切毛孔，出种种色身云，以诸方便，除灭众生愁忧苦恼，悉令欢喜；厌恶五欲，赞叹惭愧，调伏诸根，修行无上清净梵行；身、口、意善，显现世间一切所欲，皆不可乐；建立众生，令乐正法，出生正受九次第定；除灭众生一切烦恼，显现菩萨诸三昧海，通明自在神力境界；令诸众生，皆悉欢喜，身心柔软，灭烦恼热，得清凉乐，长养正法。
又于一切毛孔，出诸趣种种身云，诣一切刹诸佛师长，善知识所，恭敬供养，心无疲倦。受持一切诸佛法轮；究竟一切佛海；显现一切法海；显现一切诸法实相；显现一切诸三昧门，清净智慧；分别一切众生心海，金刚智慧；坏散一切众生诸邪见山，出生圆满明净慧日。于一念中，悉能除灭一切众生愚痴暗冥，令诸众生，皆悉欢喜，得萨婆若。
又于一切毛孔，出一切众生数等身云，现种种色身、不思议身，随其所应，悉现其前；以无量音，为诸众生，演说世间功德之藏。世间行业，一切三界，皆不可乐；叹离三界诸恶邪见，远离邪道，向一切智，超出声闻、缘觉之地。于有为无为，心无所著；背舍生死，正向涅槃；而亦不舍诸趣往来，不舍发菩提心，成等正觉，教化众生，得一切智。
又于一一毛孔，出一切佛刹微尘等变化身云，普现一切诸众生前，修普贤行，满普贤愿，赞叹究竟一切大愿。于念念中，严净一切诸世界海；于念念中，恭敬供养一切诸佛；于念念中，悉能受持一切法海；于念念中，一一微尘中，出生一切世界海、微尘等法界方便海，住持一切刹、一切劫，净一切智道，未曾休息；于念念中，悉入一切诸如来力，究竟三世方便海。于一切刹，现自在力，令一切众生，修菩萨行，成满大愿，得一切智。
又于一一毛孔，出一切众生心等身云，悉现一切诸众生前，显现无量一切智力，不可穷尽，无能坏者；修不退转菩萨诸行，于生死法，心无所染，降伏众魔，灭烦恼力，坏散一切障碍山力，具大悲力。于一切劫，修菩萨行，心无疲倦，震动一切诸佛世界，令众生喜，转净法轮，建立法幢，制诸外道；修菩萨行力波罗蜜，得一切智。
又于一一毛孔，出一切众生心等种种色身云，充满无量诸众生界，随其所应，现菩萨行；智力精进，度众生海，分别了知一切众生心心所行海、一切众生诸根海、一切众生行海；教化众生，未曾失时，明净智慧，究竟法性。于念念中，明净智慧，充满法界，了知一切世界成败，及其庄严自在神力；诣诸佛所，恭敬供养，守护受持正法轮云。如是显现智波罗蜜，悉令众生，皆大欢喜，熙怡悦乐，身心柔软；除灭热恼，远离忧戚，弃舍众恶，调伏诸根，心得解脱，于一切智，得不退转。如显现诸波罗蜜，化度众生；显现菩萨一切功德，化度众生，亦复如是。
又于一切毛孔，显现喜目观察众生夜天，从初发心所为功德，求善知识，往诣诸佛，恭敬供养，修习善根。行檀波罗蜜，难舍能施；行尸波罗蜜，弃捐天下宫殿眷属，出家学道，净修禁戒；行羼提波罗蜜，一切众生，悉加恶言，无量逼切，皆悉能忍；行毘梨耶波罗蜜，修诸苦行，专求菩提，其心坚固而不退转；行禅波罗蜜，诸方便道，满足清净禅波罗蜜，于诸三昧而得自在，究竟一切诸三昧海，相续次第，未曾断绝；行般若波罗蜜，清净菩萨圆满智慧，出明净慧日无尽慧藏，究竟智海；行方便波罗蜜，出生一切诸方便身、方便功德、方便清净、方便本事；行愿波罗蜜，出生一切诸愿净身，成满诸愿，随应行愿，及愿波罗蜜本事；行力波罗蜜、力波罗蜜因缘功德、力波罗蜜方便海，分别演说力波罗蜜本事；行智波罗蜜、智波罗蜜出生、智波罗蜜净身、智波罗蜜说、智波罗蜜境界、智波罗蜜所摄、智波罗蜜光明、智波罗蜜本事、智波罗蜜分别行、智波罗蜜深入、智波罗蜜摄取诸法；随顺知法、知业、知刹、知劫、知三世、知佛出世、知佛智、知菩萨、知菩萨智、知菩萨住、知菩萨功德、知菩萨回向、知诸大愿、知转法轮、知分别法、知入法海、知方便海、知法旋流、知诸法趣；如是等一切智波罗蜜，于一切毛孔，皆悉显现，化度众生。
又于一切毛孔，出无量身云，所谓：阿迦尼咤天身云、净居天身云、善现天身云、不热天身云、果实天身云、遍净天身云、无量净天身云、少净天身云、净果天身云、无量净果天身云、少净果天身云、光音天身云、无量光音天身云、少光音天身云、大梵天身云、梵辅天身云、梵身天身云；他化自在天王，及他化自在天子、天女身云；化自在天王，及化自在天子、天女身云；兜率天王，及兜率天子、天女身云；夜摩天王，及夜摩天子、天女身云；三十三天王，及三十三天天子、天女身云；提头赖咤天王，及一切干闼婆男女身云；毘楼勒叉天王，及一切鸠槃荼男女身云；毘楼博叉天王，及一切龙男女身云；毘沙门天王，及一切夜叉男女身云；紧那罗王，及一切紧那罗男女身云；摩睺罗伽王，及一切摩睺罗伽男女身云；迦楼罗王，及一切迦楼罗男女身云；阿修罗王，及一切阿修罗男女身云；阎罗王，及一切阎罗王男女身云；人王身云；男子、女人、童男、童女身云；出如是等一切诸趣身云。声闻、缘觉、仙人身云；地水火风神、海神、河神、山神、林神、树神、谷神、味神、药草神、园观神、城郭神、道场神、夜神、昼神、虚空神、方神、道路神、身形神、金刚力士神，出如是等一切身云，充满十方一切世界法界。
为一切众生，现喜目观察众生夜天，从初发心所行功德，积集无量诸波罗蜜，次第受生，死此生彼，及其名号，近善知识，值遇诸佛，闻持正法，行菩萨行，得诸三昧，次第覩见一切佛刹，及诸如来次第诸劫；得净智慧，深入法界，观察众生，知众生海，死此生彼。得净天耳，次第悉闻一切音声；知他心智，次第了知众生心念；无依神足，次第自在充满十方；得诸菩萨次第法门，究竟菩萨诸法门海、菩萨自在、菩萨精进、菩萨得证正趣，离生众生想、菩萨想、菩萨胜妙清净功德。如是等类一切功德，彼化身云悉为众生，以诸音声分别解说，开示显现；所谓：风轮音声、水轮音声、火焰音声、大海音声、大地震动音声、山王相击音声、天城震动音声、天宝音声、诸天音声，龙王音声，夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王等音声，人王音声、梵王音声、天女歌颂音声、天乐音声、摩尼宝王音声、如来音声、菩萨音声、如来化身音声；以如是等种种音声，为诸众生，分别演说喜目观察众生夜天，从初发心一切功德。
彼一一身云，说此法时，念念中，于一一方，严净不可说不可说诸佛世界，无量无边众生灭恶道苦，无量无边众生成就天乐，无量无边众生度生死海，无量无边众生安立声闻、辟支佛地，无量无边众生得菩萨不可思议喜幢自在法门，于念念中，无量无边众生住如来地。
尔时，善财童子皆得见闻，如上一切诸奇特事，正念思惟，观察分别，深入定智，安住平等。何以故？与彼夜天，先同行故，佛护念故，成就不可思议诸善根故，具足菩萨根故，生佛家故，得善知识力故，一切诸佛神力持故，卢舍那佛本愿力故，善根熟故，堪受普贤菩萨行故。
尔时，善财得菩萨欢喜净光明海，得十方一切诸如来力，得彼夜天离垢喜幢法门，即恭敬合掌，以偈赞叹彼夜天曰：
尔时，善财童子偈赞叹已，白言：「天神！发阿耨多罗三藐三菩提心，为几时耶？得此法门，其已久如？」
尔时，夜天以偈答言：
「善男子！尔时，智慧转轮王者，岂异人乎？文殊师利童子是也；绍继转轮王姓，诸如来种，使不断绝。时，王贤慧宝女者，我身是也，尔时，夜天觉悟我者，普贤菩萨所变化也。我于尔时，初发阿耨多罗三藐三菩提心，发道心已，于佛刹微尘等劫，不堕恶道，常生天人，覩见诸佛，乃至功德幢佛所，得此普光喜幢法门，得此法门已，饶益化度无量众生。
「善男子！我唯知此法门，诸大菩萨于念念中，普诣一切诸如来所，具足成就精进大海；于念念中，满足一切诸大愿海；于念念中，出生一切未来劫，菩萨诸行；于一一菩萨行中，出生一切佛刹微尘等身，彼一一身，充满一切诸法界海；于一一法界中，显现一切佛刹，随其所应，现菩萨行；于一一佛刹中，究竟一切佛刹微尘等诸佛海；于一一佛所，究竟一切法界等，如来自在神力，一一如来所，分别过去诸劫，行菩萨行；一一如来所，守护受持一切法轮，究竟三世如来诸方便海。我当云何能知、能说彼功德行？善男子！此佛众中，有一夜天，名曰妙德救护众生，汝诣彼问云何菩萨学菩萨行，具菩萨行，净菩萨行。」
时，善财童子头面敬礼喜目观察众生夜天足，辞退而行。
尔时，善财童子正念思惟普光喜幢法门，分别深入，开发显现。随顺善知识教，一向专求见善知识，身心诸根，普游方面；求善知识，思念善知识道，勇猛精进，乃得值遇；同善知识一切善根，具足成就深妙方便；因善知识，出生长养一切善根，发诸大愿，于一切劫，不离善知识，往诣妙德救护众生夜天所。
尔时，夜天为善财童子显现菩萨教化一切世间法门境界，相好严身，眉间白毫相中，放大光明，名曰普慧焰灯净幢，无量光明，以为眷属，普照一切世界；照已，入善财顶，充满其身。
尔时，善财即得菩萨离垢圆满三昧。得此三昧已，于一切地、水、火、风微尘，众宝微尘、香微尘、金刚微尘、摩尼微尘、碎末微尘、一切庄严具微尘、一切境界微尘，如是等一一微尘中，悉见佛刹微尘等世界成败。风轮、水轮、金刚轮、地轮，种种庄严，众山围遶、无量大海，诸天宫殿，诸杂宝树，种种庄严；诸龙宫殿，夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，城郭宫殿，地狱饿鬼，畜生阎罗王处，悉见五道众生，死此生彼。分别了知彼诸世界：或有世界净，或有世界不净，或有世界趣净，或有世界趣不净，或有世界净不净，或有世界不净净，或有世界一向净，或有世界其形平正，或有世界其形如伏，或有世界其形四方；如是等一切世界，一切趣中，见彼夜天，于一切时，普现一切诸众生前，随其所应而度脱之。
为地狱众生，灭诸楚毒；为诸畜生，灭恼害畏；为饿鬼众生，除饥渴苦；为诸龙等，灭一切畏；为欲界众生，除欲界苦，为诸人类，除暗冥畏、不活畏、恶名畏、大众畏、恶道畏、死畏、失善根畏、失菩提心畏、近恶知识畏、失善知识畏、声闻缘觉地畏、生死畏、不同意畏、非时受生畏、生恶人家畏、行恶业畏、业障畏、烦恼障畏、报障畏、诸贪著畏、诸系缚畏，灭如是等一切怖畏。
又复教化四生众生，所谓：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想众生，常现其前而教化之。满大愿力故，菩萨三昧力故，诸通明力故，出生普贤菩萨行力故，出生长养大悲海故，无碍大慈覆一切众生故，安乐一切众生故，摄取一切众生故，深入菩萨自在境界法门故，普现一切诸佛刹中为严净故，在一切法中智慧觉悟故，在一切佛所恭敬供养故，在一切佛法中守护正法故，在一切众生心海中度脱众生故，在一切众生诸根中调伏诸根故，在一切众生欲海中为除障碍得清净故，在一切众生愚痴暗中出生一切智光明故。
尔时，善财见彼夜天自在神力，不可思议菩萨境界，一切世界，教化众生，成就菩萨一切法门自在神力，欢喜无量，头面礼足，恭敬合掌，于一面住，一心观察。尔时，夜天即舍相好妙庄严身，现夜天形，而不舍离自在神力。尔时，善财以偈颂曰：
尔时，善财偈赞叹已，白言：「天神！甚奇！甚特！此菩萨法门，最为甚深；此法门者，名为何等？得此法门，其已久如？本修何行而致之乎？」
「善男子！此处甚深，一切人天、声闻、缘觉，所不能知，何以故？满普贤菩萨行者境界；大悲菩萨藏境界；救护一切众生菩萨境界；除灭一切恶道诸难菩萨境界；一切佛刹中，守护一切佛法，令不断绝菩萨境界；一切劫中，修菩萨行，满大愿海菩萨境界；具足成就明净慧光，灭一切众生愚痴暗障，普照一切菩萨境界；于一念中，明净智慧，普照三世诸方便海菩萨境界。
「善男子！谛听！谛听！我当承佛神力，为汝解说。佛子！乃往古世，过世界微尘等劫，有劫名离垢圆满，世界名明净妙德幢；有须弥山微尘等如来，出现于世。其佛世界，七宝合成，众宝庄严；其土圆满，离垢清净，宝网罗覆，金刚围山周匝围遶。有十万亿那由他四域天下：或有天下清净，众生亦净；或有天下不净，众生不净；或有天下净不净杂，众生亦杂；或有天下清净，一切众生，善根具足，无诸疾患；或有天下严净殊胜，但诸菩萨。彼世界东际，近金刚山，有四天下，名华灯幢；妙宝楼阁，台观宫殿，上味饮食，自然具足。瞻卜华树，普覆一切；种种香树，出妙香云；诸宝鬘树，普雨鬘云，诸杂华树，雨不思议众妙华云；诸末香树，雨末香云；诸香王树，雨妙香云；摩尼宝树，雨种种宝；诸音乐树，微风吹动，出和雅音，充满虚空；日月明净，妙宝光明，普照一切。彼四天下，有百万亿那由他诸王京都。一一王都，有千渠水，微流回映，众华普被，自然演出天音乐声；岸植宝树，行列庄严，众宝为地。一一水间，有十亿千城；彼一一城，有十亿百千那由他聚落围遶；彼一一城及一一聚落，各有无量亿那由他妙宝楼阁而庄严之。彼阎浮提，有一王都，名宝华灯；安隐丰乐，人民炽盛，此诸众生，具足修行十善业道。
「时，彼城中有转轮王，名曰明净宝藏妙德；为大法王，治以正法，从莲华生，具三十二大人之相，七宝成就。王有千子，端正勇猛，有十亿大臣，王有宝女，名妙德成满，端严姝妙，目发绀色，身如天金。梵音清净，身出光明，照千由旬。彼有一女，名妙德眼，一切诸行，皆悉具足，端正殊特，观者无厌，有十亿百千那由他诸采女众，皆与圣王同善根行，身真金色，一切毛孔，皆出妙香，众宝庄严，超逾天女。
「尔时，众生寿命无量，或有不定，或有中夭，形色不同，长短名号，音声善根，精进方便，亦悉不同，有好有丑，有赞有毁。尔时，有人谓一人言：『我色端严，汝形鄙陋。』共相陵毁，作恶业已，寿命色力，所受快乐，皆悉损减。
「时，彼城北有道场树，名普光明；妙法音幢，众宝为根，无能坏者，茎节枝叶，众宝合成，皆悉齐等，出众宝云，普覆一切，放众宝光，普照十方，演妙音声，宣扬如来自在神力。于其树前，有香水池，名宝华光明真法音云；众宝为岸，有十亿百千那由他宝树围遶。彼一一树，如菩提树、宝璎珞树，周匝垂下，清净妙宝，以为庄严；众宝楼阁，无量无数，周遍道场。
「彼香池中，有一莲华，名三世一切佛庄严境界云。最初妙德幢佛，于彼华上，成等正觉，化众生故，放大光明，名曰万岁；众生见者，知后万岁，佛当出世。
「次后放光，名一切众生离垢欢喜灯；众生见者，知九千岁，佛当出世。次后放光，名离垢灯妙德藏；众生见者，悉覩妙色，知八千岁，佛当出世。次后放光，名一切众生业报音声；众生见者，分别了知自己业报，知七千岁，佛当出世。次后放光，名起一切善根音声；若有众生，诸根不具，触斯光明，皆悉具足，知六千岁，佛当出世。次后放光，名曰显现不可思议诸佛境界音声；众生见者，悉发明净自在之心，知五千岁，佛当出世。次后放光，名曰严净一切佛刹；众生见者，见一切如来严净佛刹，知四千岁，佛当出世。次后放光，名一切佛不可坏境界明净灯；众生见者，知佛自在，无所不至，知三千岁，佛当出世。次后放光，名普照三世一切诸佛本事音声；众生见者，知一切如来过去本事，无量大海，知二千岁，佛当出世。次后放光，名离痴曀智如来净灯；众生见者，得平等净眼，普见一切严净佛刹、一切如来、一切众生，知一千岁，佛当出世。次后放光，名一切众生见诸如来长养善根；众生见者，知后七日，佛当出世。次后放光，名一切众生欢喜音声；众生见者，一心欢喜，欲见如来。
「佛子！彼佛于一万岁中，放如是等无量光明教化众生，满七日已，佛神力故，一切世界，六种震动。尔时，众生于念念中，见一切佛刹，皆悉清净，众宝庄严。
「时，彼世界众生，悉诣道场；一切金刚围山须弥山王、一切诸山、一切变化、一切音声、一切大地、一切城邑垣墙宫殿；如是等一切诸物，出微妙音，歌颂赞佛。又出一切香云、一切宝光明云、一切宝形像云、一切宝衣云、一切华云、一切末香云、一切宝庄严云、一切如来圆满光云、一切如来大愿声云、一切如来妙音声云、一切如来诸相好云、显现不可思议如来瑞应相云；出如是等一切妙云，供养如来。
「时，彼三世一切佛庄严境界云，莲华周匝，出生十佛世界微尘等众宝莲华；彼一一莲华须上，有宝莲华藏师子之座；彼师子座上，有十佛世界微尘等菩萨摩诃萨。
「尔时，妙德幢佛于一切世界，随其所应，转净法轮；令无量众生，离恶道苦；无量众生，生人天中；立无量众生，于声闻、缘觉之地；立无量众生，于勇猛精进菩萨之行；立无量众生，于离垢幢精进菩萨之行；立无量众生，于法光明菩萨之行；立无量众生，于清净根菩萨之行；立无量众生，于平等诸力菩萨之行；立无量众生，于一向专求入正法城菩萨之行；立无量众生，于至一切处，不可破坏神力自在菩萨之行；立无量众生，于一切方便菩萨之行；立无量众生，出生菩萨三昧，安住菩提；立无量众生，修一切净行，安住菩提；立无量众生，发菩提心；立无量众生，住菩萨道；立无量众生，清净诸波罗蜜；立无量众生，于菩萨初地；乃至立无量众生，于菩萨十地；立无量众生，于菩萨大愿殊胜之行；立无量众生，于普贤菩萨清净愿行。何以故？如来转不可思议自在法轮故；于念念中，随其所应，以种种身、种种方便、种种说法，度脱无量众生。
「尔时，普贤菩萨知宝华灯城王都众生，自恃色貌，陵蔑他人；化现妙身，端严殊特，往诣彼城，放大光明，普照一切。时，彼圣王身之光明、诸宝光明、宝女光明、宝树光明、日月星宿光明、皆悉映蔽，犹如聚墨；在真金山，普贤菩萨身色光明，映蔽众光，亦复如是。
「尔时，众生各作是念：『今此光明，悉蔽我等，不复显现；为是梵天诸天光耶？』
大方广佛华严经卷第五十二
大方广佛华严经卷第五十三
入法界品第三十四之十
「尔时，普贤菩萨在彼圣王宝宫殿上，于虚空中而告之言：『大王！当知佛兴于世，今在普光明妙法音幢菩提树下。』时，彼众生见普贤菩萨相好严身，无量光明，闻妙音声，欢喜无量，发如是愿：『令我等所作善根，得此妙身，相好庄严，威仪无异，神力自在；除灭一切众生愚暗，觉悟一切；佛兴于世，趣趣受生，愿常不离此善知识。』
「时，彼圣王与其宝女，及诸眷属、千子、大臣，并四种兵，上升虚空，放大光明，照四天下，普为众生，以偈颂曰：
「尔时，转轮圣王赞叹佛已，以转轮王功德善根，兴十种云，普覆虚空，往诣道场，供养如来；所谓：一切宝云、一切华云、一切衣云、一切宝衣云、一切宝网金铃云、一切坚固香云、一切如意珠云、一切妙宝幢云、一切宝宫殿云、一切庄严云，普覆一切庄严虚空，供养如来，往诣佛所；头面礼足，遶无数匝，退坐普照宝藏之座。
「尔时，妙德眼女即解身上诸庄严具，奉散如来。时，庄严具于虚空中，变成宝盖，众宝庄严，悉与一切诸宫殿等，端严齐整，十宝庄严，金刚围山周匝围遶；其形犹如明净楼阁，众宝庄严，无量龙王悉共执持，宝树围遶，妙香普熏。于其盖中，有菩提树，枝叶荣茂，普覆法界，以无量庄严而庄严之。见卢舍那佛坐此树下，与不可说佛刹微尘等大菩萨俱，皆悉具足普贤菩萨一切所行，住菩萨住，无能坏者。又见一切世界诸王，围遶如来；又见彼佛神力自在；又见一切诸劫次第，世界成败；又见一切诸佛次第出世；又见普贤菩萨在一切佛所，恭敬供养，教化众生；又见彼一一世界中，悉有佛刹微尘等世界，种种安住、种种庄严、种种清净、种种劫、种种如来出兴于世、种种三世、种种国土、种种法界、种种诸道、种种入法界、种种虚空、种种道场、种种佛光、种种诸佛庄严师子之座、种种如来眷属、种种如来方便、种种转法轮、种种如来妙音说、种种音声海说、种种修多罗云。时，彼女人见闻如是，欢喜无量。
「尔时，妙德幢佛于大众中，说修多罗，名一切如来法轮妙音，十佛世界微尘等修多罗，以为眷属。时，彼女人闻此经已，即得一万三昧，身心柔软，如初受胎，又如众生初受胜业果报，又如初生坚固吉树。所谓：见现在一切诸佛三昧、普照一切佛刹三昧、深入三世三昧、一切如来妙音转法轮三昧、知一切佛愿海三昧、灭一切众生生死苦恼三昧、灭一切众生痴暗满足庄严大愿三昧、灭一切众生诸苦三昧、令一切众生具足快乐三昧、教化一切众生心无疲倦三昧、一切菩萨无碍幢三昧、菩萨降神母胎庄严三昧。得如是等一万三昧，复得净三昧心、不动心、欢喜心、正希望心、广大心、顺善知识教心、甚深萨婆若心、随顺方便海心、一切无著心、舍离一切世间境界心、究竟如来境界心、普照一切色海心、灭瞋恚心、爱念心、平等心、无疲倦心、不退转心、离懈怠心、观一切法寂静心、随顺一切法海心、随顺分别一切法心、分别一切众生海心、救护一切众生心、普照一切世界心、满一切佛大愿海心、坏散一切障碍山心、积集无量功德山心、向佛十力心、普照一切菩萨境界心、长养一切菩萨诸功德心、充满一切十方海心、发平等心、成满佛刹微尘等诸愿海心、愿净一切如来刹心。如是等心，出生十佛世界微尘等法门，所谓：教化一切众生法门；分别一切法界法门；究竟一切法海法门；于一切世界尽未来劫，出生菩萨行法门；于一切世界尽未来劫，住菩萨行法门；往诣一切佛所法门；值遇一切善知识法门；恭敬供养一切佛法门；于念念中，出生一切智，不断菩萨行法门；出生如是等十佛世界微尘等法门，出生普贤菩萨愿行，专求一切智。时，彼女人得诸如来初发心愿。善男子！复于是前过十大劫，有世界名日轮光照，佛号因陀罗妙德幢，此妙德眼女，因普贤菩萨善知识故，造莲华如来像，众宝庄严，发菩提心。善男子！尔时，明净宝藏妙德转轮圣王者，岂异人乎？今弥勒菩萨是也；时，宝女妙德成满者，今寂静音夜天是也；妙德眼女者，我身是也。善男子！我以庄严具，供养妙德幢如来故，见佛无量自在神力，闻说正法，闻正法已，即得教化一切众生法门，恭敬供养须弥山微尘等一切如来，闻彼诸佛所说经法，皆悉受持，于一念中，见彼一切佛刹，一切如来及菩萨众。
「善男子！其后有劫，名大光明，世界名种种庄严，有五百佛出兴于世，我悉恭敬供养。此诸如来，其最初佛，名大悲幢，我为夜天，恭敬供养。次后如来，名金刚那罗延幢，时我为转轮王，恭敬供养；彼佛为我说修多罗，名起一切如来性，十佛世界微尘等修多罗，以为眷属。次后如来，名无碍妙德住，时我为转轮王，恭敬供养；彼佛为我说修多罗，名普照一切众生诸根，须弥山微尘等修多罗，以为眷属，悉闻受持。次后如来，名明净焰妙德山庄严，时我为长者，恭敬供养；彼佛为我说修多罗，名普照三世藏，阎浮提微尘等修多罗，以为眷属，悉闻受持。次后如来，名一切法海起王，时我为阿修罗，恭敬供养；彼佛为我说经，名分别一切法界，五百修多罗，以为眷属，悉闻受持。次后如来，名甚深妙法海光，时我为龙女，雨如意摩尼宝云，恭敬供养；彼佛为我说修多罗，名长养欢喜海，百万亿修多罗，以为眷属，悉闻受持。次后如来，名宝焰功德山灯，时我为海神，雨众宝华云，恭敬供养；彼佛为我说修多罗，名法界方便海，世界微尘等修多罗，以为眷属，悉闻受持。次后如来，名功德海光圆满妙德，时我为仙人，在雪山住，与六万仙人俱，往诣彼佛，雨宝华云，恭敬供养；彼佛为我说修多罗，名法灯无所著，六万修多罗，以为眷属，悉闻受持。次后如来，名明净妙德藏，时我为地天，名夜平等义，与无量天俱，往诣彼佛，雨一切宝、一切宝藏、一切庄严云，恭敬供养；彼佛为我说修多罗，名起一切如来智藏，无量修多罗，以为眷属，悉闻受持。佛子！如是五百如来，次第兴世，其最后佛，名法界虚空宝山妙德灯；时，我为妓人，名曰善口；彼佛入城，我在空中，以一千偈赞叹如来。尔时，世尊眉间白毫相，放大光明，名普照法界庄严，普照十方；照已，入我身中，即得法界方便不退藏法门。佛子！如是等世界微尘等劫诸佛兴世，我悉恭敬供养；彼诸如来所说正法，悉闻受持，未曾忘失一句一味。于一一佛所，得三世甚深法界清净法身；一切智光，普照一切，摄取普贤菩萨所行。于念念中，悉见无量无边诸佛，得无量无边净慧光明，普照一切。先未得未证普贤所行，今悉成满，何以故？说无量无边故。」
尔时，妙德救护众生夜天欲重明此义，以偈颂曰：
「善男子！我唯知此教化众生菩萨法门；诸大菩萨，究竟无量无边菩萨所行悉从种种性海中起，种种正直身心，满诸根海，具足一切诸大愿门，修行无量诸三昧门，具足成就无量神力，修行无量智慧之行，入种种智，诸法光明，普照一切；我当云何能知、能说彼功德行？善男子！于此道场，去我不远，有一夜天，名寂静音，处宝幢莲华藏师子之座，百万阿僧祇诸天，眷属围遶。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面敬礼妙德救护众生夜天足，遶无数匝，敬心辞退。
尔时，善财童子往诣寂静音夜天所，头面礼足，遶无数匝，恭敬合掌，于一面住，白言：「天神！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，我依善知识学菩萨行，入菩萨行，入菩萨行地，住菩萨行住；唯愿天神，为我解说。」
尔时，夜天告善财言：「善哉！善哉！善男子！乃能依善知识求菩萨道。善男子！我成就菩萨无量欢喜庄严法门。」
白言：「天神！此法门者，为何所作？境界云何？何等方便？为何等行？」
答言：「善男子！我能清净一切众生心海；除灭尘垢，不断清净庄严之心；得不退境界坚固之心、不可动心；决定了知功德宝山，庄严无染著心；常现前护一切众生心；见一切佛诸菩萨海无厌足心；清净菩萨正直力心；普照一切智慧海心。善男子！我为众生灭除忧恼，无量众苦，令其永离诸恶色、声、香、味、触、意法，除灭众生爱别离苦、怨憎会苦，及余一切诸恶因缘，坏败大苦，住生死苦，生老病死，忧悲恼苦，令得如来无上快乐。一切城邑聚落众生，我悉救护，令得安乐，广为说法，教令渐求一切种智。若见众生在家宫殿，心乐著者，为彼说法，令知诸法真实之性；若见众生与父母兄弟欢娱䜩集，为彼说法，令与诸佛菩萨共会；若见众生妻子欢会，为彼说法，令竭生死爱欲之海，具足大悲，等观一切；若见众生处王宫殿，为彼说法，悉令逮得贤圣快乐；若见众生著境界者，为彼说法，令得如来甚深境界；若见众生起瞋恚者，为彼说法，令得如来羼提波罗蜜；为懈怠者，演说正法，令得菩萨清净毘梨耶波罗蜜；为乱心者，演说正法，令得如来禅波罗蜜；为邪痴者，演说正法，令得般若波罗蜜；为著三界者，演说正法，令出三有；为乐小法者，演说正法，令其满足菩提大愿；为自安者，演说正法，令具大愿，饶益一切；为心劣者，演说正法，令得菩萨力波罗蜜；为无智者，演说正法，令得菩萨智波罗蜜；为无色者，演说正法，令得如来清净色身；为危脆身者，演说正法，令得无上清净法身；为恶色者，演说正法，令得如来清净妙色；为苦恼者，演说正法，令得如来无上快乐；为贫穷者，演说正法，令得菩萨诸清净藏；为园观者，演说正法，令一向求诸佛妙法；为在路者，演说正法，令得一切智道；为聚落者，演说正法，令出三界；为国土者，演说正法，令过声闻、缘觉及菩萨地，住如来地；为在城郭者，演说正法，令入法王城，普照一切；为在隅者，演说正法，令得三世平等智慧；为在方者，演说正法，令一切智，常现在前，观一切法；为贪欲多者，演说正法，令观不净，灭生死爱；为瞋恚多者，演说正法，令得究竟大慈之海；为愚痴多者，演说正法，令得智慧，观诸法海；为等分者，演说正法，令其分别诸胜愿海，离生死乐，灭生死苦，显佛正法，不著五阴，常行妙法；为懈怠者，演说正法，令得庄严胜道；为憍慢者，演说正法，令观一切诸法平等；为谄曲者，演说正法，令得菩萨清净直心。善男子！我以如是等无量法施，摄取众生，灭恶道苦，处天人乐，永离三界，具诸功德种种方便而化度之，欢喜无量。
「复次，善男子！我常观察菩萨大海种种愿行、种种净身、种种净光、种种光焰、种种诸道，趣萨婆若，入种种三昧海；显现种种自在神力；出生种种妙音声海、种种妙庄严身、种种方便入如来海；往诣种种诸佛刹海；究竟种种诸如来海；深入种种诸辩才海；普照种种如来境界；成就种种诸智慧海；超度种种三昧印海；安住种种游戏法门；以种种门趣萨婆若；种种庄严虚空法界；种种庄严云普覆虚空；观察种种诸大众海；十方世界一切刹中，诸如来所，菩萨眷属，普雨种种妙庄严云，皆悉来会，安处种种庄严之座，深入如来方便大海，行诸法海，度种种智海。我见此已，起无量欢喜，与佛力等。
「又，善男子！卢舍那佛不可思议清净色身，相好庄严；我见此已，起无量欢喜。卢舍那佛于念念中，放法界等光，普照一切诸法界海；我见是已，起无量欢喜。卢舍那佛于念念中，一一毛孔，放无量佛刹微尘等光，一一光明，有无量佛刹微尘等光以为眷属，普照一切，充满法界，除灭众生一切苦恼；我见是已，起无量欢喜。卢舍那佛于念念中，从顶上、两肩上，放一切佛刹微尘等宝光山云，普照一切，充满法界；我见是已，起无量欢喜。卢舍那佛一一毛孔，放一切佛刹微尘等香云，普熏十方一切佛刹；我见是已，起无量欢喜。卢舍那佛一一相中，出一切佛刹微尘等相，充满一切诸世界海；我见是已，起无量欢喜。卢舍那佛一一毛孔，出一切佛刹微尘等自在力云，初发心等清净波罗蜜，庄严菩萨诸地；我见是已，起无量欢喜。卢舍那佛一一毛孔，念念出生不可说不可说佛刹微尘等诸龙王身，为见龙身而受化故；又出不可说不可说佛刹微尘等诸夜叉身，干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等身，为见彼身而受化故；我见是已，起无量欢喜。卢舍那佛一一毛孔，出不可说不可说佛刹微尘等转轮王身云，七宝成就，神力自在，充满法界，为见彼身而受化故；我见是已，起无量欢喜。卢舍那佛一一毛孔，出不可说不可说佛刹微尘等梵王身云，出净梵音，为众生说法，为见闻彼而受化故；我见是已，于念念中，起无量欢喜，悉与法界萨婆若等，起者非起，得者非得，见者非见，入者非入，度者非度，满者非满，闻者非闻。何以故？分别了知法界性故，解三世法悉一性故。佛子！此菩萨无量欢喜庄严法门，有如是等无量境界。
「佛子！此法门者，无量无边，究竟方便诸法海故；此法门者，不可损减萨婆若，心不可坏故；此法门者，不可穷尽众生妄想，不可尽故；此法门者，最为甚深寂静智境界故；此法门者，最为广大一切佛境界故；此法门者，不可破坏菩萨智所知故；此法门者，不可称量，不可破坏，满法界故；此法门者，即是普门于一相中，摄取一切自在力故；此法门者，是第一法，一切法无身，行无二故；此法门者，非生一切诸法，悉如幻故；此法门者，如电，摄萨婆若诸大愿故；此法门者，如化，善能变化菩萨行故；此法门者，如大地轮，饶益一切诸众生故；此法门者，如大水轮，以广大悲润众生故；此法门者，如大火轮，消竭众生诸贪爱故；此法门者，如大风轮，立一切众生萨婆若故；此法门者，犹如大海，功德庄严一切众生故；此法门者，如须弥山，一切功德海中起故；此法门者，如大城郭，一切法街巷而庄严故；此法门者，犹如虚空，三世诸佛自在，最无上故；此法门者，犹如庆云，普雨众生甘露法故；此法门者，犹如白日，普照一切，灭痴暗故；此法门者，犹如满月，满足众生功德海故；此法门者，如如，至一切故；此法门者，如影，善能应化诸业报故；此法门者，如响，随其所应，为说法故；此法门者，犹如电光，随其所应，悉照知故；此法门者，犹如树王，一切诸佛功德妙华，成就一切智果实故；此法门者，犹如金刚，一切世间无能坏故；此法门者，如随意宝王，出生无量自在力故；此法门者，如离垢宝，悉分别知三世佛故；此法门者，犹如宝幢，出一切佛平等法轮妙音声故。佛子！如此诸谕，非谕为谕。」
尔时，善财白寂静音夜天言：「菩萨修何等法，得此法门？」
答言：「佛子！菩萨修行十妙法故，得此法门。何等为十？所谓：菩萨修行布施，令一切众生海，皆悉欢喜；修行净戒，成满诸佛功德大海；修行忍辱，了知一切诸法真性；修行精进，于萨婆若坚固不退；修行禅定，除灭一切众生烦恼；修行智慧，分别了知一切法海；修行方便教化，成熟一切众生海；修行大愿，于一切佛刹海，尽未来劫，修菩萨行；修行诸力，于念念中，现一切刹，成等正觉；修行无尽智，了三世法，无所障碍。佛子！是为十妙法；菩萨摩诃萨修行此法、起此法门、得此法门、净此法门、成此法门，长养增广，不可沮坏。」
善财白言：「天神！发阿耨多罗三藐三菩提心为久如耶？」
答言：「佛子！乃往古世，过二佛刹微尘等劫，有劫名普照幢；于此莲华藏庄严世界海东，过十世界海，有一世界海，名曰离垢众宝庄严；彼世界海中，有世界性，名一切佛光明愿音；彼世界性中，有一世界，名离垢光。金色庄严，一切宝云而庄严之，众宝为地，坚固不动，形如一切香妙德王，庄严楼阁皆悉清净，诸天宫殿充满其中。彼有王都，名曰普满妙德藏王，彼有道场，名一切众宝庄严藏月光明，其佛号不退法界妙音，于此道场，得阿耨多罗三藐三菩提。我于尔时，为菩提树神，名功德灯无边光幢，我见彼佛，成等正觉，显现无量自在神力；我于尔时，发阿耨多罗三藐三菩提心，于彼佛所，逮得三昧，名普照佛功德海。彼道场上，次有如来出兴于世，号法树功德山；彼菩提树神，命终之后，还生此处，为菩提树夜天，名妙德慧功德光明，闻彼如来转正法轮，复得无量欢喜，普照一切境界三昧。彼道场上，次有如来出兴于世，号一切法海妙音声王；值彼如来，复得三昧，名成就一切法地。彼道场上，次有如来出兴于世，号宝光焰灯幢王；值彼如来，复得三昧，名分别一切普照云。彼道场上，次有如来出兴于世，号功德须弥光王；值彼如来，复得三昧，名照诸佛海。彼道场上，次有如来出兴于世，号法云妙音声王；值彼如来，复得三昧，名一切法海灯。彼道场上，次有如来出兴于世，号智慧炬明净灯王；时我为天女，值彼如来，复得三昧，名明净灯，灭众生苦。彼道场上，次有如来出兴于世，号法勇幢妙德；值彼如来，复得三昧，名三世佛普照藏。彼道场上，次有如来出兴于世，号法灯勇猛智慧师子；值彼如来，复得三昧，名明净智，普照一切，无所障碍。彼道场上，次有如来出兴于世，号智力山王；值彼如来，复得三昧，名普照三世众生根行。
「佛子！彼普照幢劫离垢光金色庄严世界，如是次第，有十佛世界微尘等如来，出兴于世。我于尔时，或为天王、龙王、夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王；或为人王、梵王、男子、女人、童男、童女皆悉值彼一切如来，恭敬供养；彼佛说法，悉闻受持。于彼佛刹二佛世界微尘等劫，修菩萨行，经佛刹微尘等受生，最后命终，生此莲华藏庄严世界海，娑婆世界中，作道场夜神，值拘楼孙如来，得三昧眼，名离垢一切香王光明；次值拘那含牟尼如来，复得三昧，名随顺普照一切刹海；次值迦叶如来，复得三昧，名妙音声海，分别一切众生音海；今复值见卢舍那佛，坐于道场菩提树下，成等正觉，于念念中，显现无量自在力海，复得菩萨无量欢喜庄严法门。得法门已，深入十不可说不可说世界海微尘等法界方便海。以此法界方便海，于一切佛刹微尘，一一微尘中，悉见十不可说不可说佛刹微尘等世界，及彼诸佛，彼诸如来所说正法，悉闻受持。又见卢舍那佛，于念念中一切世界，坐于道场，成等正觉，出生无量自在神力，一一神力，满法界海，我悉诣彼所说正法，悉闻受持。又复见彼一切诸佛，一一毛孔，出化身海，满法界海，显现种种自在神力，于一切佛刹海、一切世界性、一切世界、一切诸趣、一切众生中，随其所应，转正法轮。我以精进闻持陀罗尼故，悉能受持，正念思惟，知味知义，明智慧藏，圆满清净，分别了知一切法海，观察三世诸佛平等，出生一切方便法门；于一一方便，出生一切修多罗云；一一修多罗云，成就一切诸正法海；一一法海，摄取一切诸回转法；一一回转法，普出一切诸妙法云；一一法云，出生一切诸法波浪；一一波浪，逮得一切欢喜法海；一一欢喜法海，出生一切诸功德地；一一功德地，出生一切诸三昧海；一一三昧海，见一切佛海；一一佛所，得一切光明海；一一光明海，普照三世，得圆满智地，普照十方，知无量佛过去行海，照一切佛无量本事海；难舍能施，持无量净戒，行无量忍，长养清净菩萨精进，清净无量诸禅定海；了知如来般若波罗蜜海，普照如来无量方便海；了知如来长养功德智慧力波罗蜜，分别如来无量智波罗蜜海。普照如来过去无量菩萨诸地，无量佛地，神力自在；无量劫中，所修习起，净无量佛过去菩萨地，修无量佛过去智地，照无量佛诸智慧地。知无量佛为菩萨时，相续善根，知无量佛为菩萨时，于一切劫海中，一切佛海，所修菩萨行；知无量佛为菩萨时，出生佛刹海，无量菩萨行充满法界，种种方便门教化众生。普照十方诸世界海，为诸众生，现自在力；普照如来一切智地，转净法轮，悉闻受持一切法云，显现无量菩萨自在神力；普照诸佛相海、行海、力海，于念念中，知彼诸佛，从初发心，乃至无余涅槃，遗法灭尽。善男子！汝所问我发心已来为几时者，如上所说，乃至来生此刹，供养卢舍那佛，如此世界，供养拘楼孙佛，乃至卢舍那佛，供养贤劫未来诸佛，亦复如是；如供养贤劫诸佛，供养一切世界未来诸佛，亦复如是；而彼离垢光金色庄严世界，今犹现在。是故，善男子！汝当一心修此法门。」
尔时，寂静音夜天欲重明此法门义，以偈颂曰：
「善男子！我唯成就此无量欢喜庄严法门；诸大菩萨，深入法海，分别一切劫，善知一切诸世界海成败之事，我当云何能知、能说彼功德行？善男子！此道场上，如来众中，有一夜天，名曰妙德守护诸城；汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
尔时，善财赞叹寂静音夜天，以偈颂曰：
时，善财童子头面敬礼彼夜天足，遶无数匝，敬心辞退。
尔时，善财童子正念思惟智慧分别随顺正趣修广身证无量欢喜庄严法门，往诣妙德守护诸城夜天所。见彼夜天处普照一切宫殿宝师子座，不可说诸天眷属围遶，随方面身、一切众生色身，普现一切众生前身、一切众生无所著身、一切众生身身、一切众生无上身、随顺教化一切众生身；游十方身、至一切十方身、究竟佛身、究竟教化一切众生身。善财见此身已，欢喜无量，头面礼足，遶无数匝，恭敬合掌，于一面住，白言：「天神！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨道，饶益众生；以无上摄法，摄取众生，顺如来业，亲近法王。」
时，彼夜天告善财言：「善哉！善哉！佛子！为救护一切众生故，问菩萨行；为严净一切佛刹、供养一切佛、住一切劫、救护一切众生、守护一切如来种姓、究竟十方一切法界海平等之心，充满一切；悉闻受持一切诸佛所转法轮，随其所应，雨甘露法故，问菩萨行。善男子！我已成就甚深妙德自在音声法门；是故，佛子！我为胜大法师，无所罣碍；于一切法，心无所著、分别如来一切法藏，安住如来大慈大悲。建立众生，于菩提心，得一切利，不舍菩提心，长养一切善根。为一切众生，调御大师，安立众生一切智道故。于一切世界，为明净日，照一切众生无量善根故。等心观察一切众生，不舍一切众生，出生长养一切善根，甚深智慧，观净尔焰，断一切不善业，行诸善业，救护众生，显现一切诸佛世界，修行严净诸本事业，立一切众生清净善根，令值一切诸善知识，无能坏者，立一切众生佛正教故。佛子！我常以法施为首，出生长养诸白净法，一切智心，坚固不动，如金刚藏，不可沮坏；心常依止佛力、魔力、善知识力，心坏一切诸结业山，心能专求一切智，因满白净法无碍法门一切种智。佛子！我以如是智慧光明，净诸众生无量善法，饶益一切。复次，佛子！我以十行观察法界，随顺法界，摄取法界。何等为十？所谓：知法界无量，智慧无量故；知法界无量无边，悉见一切诸如来故；知佛法界无量无边，诣一切刹，恭敬供养一切佛故；知法界无分齐，于一切世界海，行菩萨行故；知法界不可坏，究竟如来不可沮坏圆满智故；知法界一如来妙音，一切众生无不闻故；知法界自然清净，教化一切众生，满佛愿故；知法界遍至众生，深入普贤菩萨行故；知法界一切庄严普贤菩萨行，自在庄严故；知法界不可灭一切智善根，充满法界，令诸众生悉清净故。佛子！我以此十行，观察法界，增长善根，知佛奇特境界，不可思议。佛子！我如是正念思惟，以一万陀罗尼，为众生说法；所谓：摄取一切诸法圆满陀罗尼，持一切法圆满陀罗尼，一切法云雷震圆满陀罗尼，诸佛起住圆满陀罗尼，转一切佛名号轮圆满陀罗尼，分别演说三世诸佛大愿海圆满陀罗尼，摄一切乘海圆满陀罗尼，照一切众生业海灯藏圆满陀罗尼，一切法现前旋流勇猛圆满陀罗尼，一切智勇猛圆满陀罗尼；以如是等万陀罗尼，为一切众生分别说法。
大方广佛华严经卷第五十三
大方广佛华严经卷第五十四
入法界品第三十四之十一
「复次，佛子！我或为众生说闻慧法、或为众生说思慧法、或为众生说修慧法、或说一有、或说一切有海、或说一佛海、或说一切佛名号海、或说一世界、或说一切世界海、或说授一记、或说授一切记海、或说一佛眷属海、或说一切佛眷属海、或说一佛法轮、或说一切佛法轮海、或说一修多罗、或说一切佛修多罗海、或说一会、或说一切会海、或说一萨婆若心、或说一切菩提心海、或说一乘、或说一切乘海。佛子！以如是等无量方便，为诸众生，敷演不可说不可说法。
「佛子！我深入此无坏法界，皆悉究竟如来正法，以无上法施，摄取众生，尽未来劫，修习普贤菩萨所行。佛子！我已成就此甚深妙德自在音声法门，于念念中，悉能长养一切法门，充满法界。」
尔时，善财白夜天言：「妙哉！天神！如此法门，最为甚深，得此法门，其已久如？」
答言：「佛子！乃往古世，过转世界微尘等劫，有劫名离垢光明，时有世界，名法界妙德云，有四天下微尘等香须弥山庄严。于莲华中，出一切佛妙愿音声，一切众生净业所起，众宝合成，形如莲华，清净无垢，有须弥山微尘等众妙宝树，周匝围遶，有须弥山微尘等众妙宝香，以为庄严；有须弥山微尘等诸四天下庄严世界，一一四天下，各有不可说不可说城。彼世界中，有四天下，名庄严幢；彼四天下，有王都城，名普宝华光；于彼城外，有道场名法王宫殿光明；其道场上，有须弥山微尘等佛，出兴于世；其最初佛，号法海雷音光明王。
「时，有转轮王名离垢光明，于彼佛所，守护正法，闻持正法修多罗海。佛灭度后，出家学道。正法欲灭，于大劫中，有恶劫起，烦恼炽盛，众生恚怒，忿毒交诤，诸比丘众，背功德利，心乐放逸，常好王论、贼论、女论、国论、海论、世间之论，乐如是等种种诸论。
「时，王比丘作如是念：『如来无量阿僧祇劫，修集妙法，云何此诸比丘而共毁灭？』彼王比丘即升虚空，放大光明云，无量种色，普照十方一切世界，除灭一切众生烦恼，立无量众生无上菩提，复令正法，于六万五千岁而得兴盛。
「时，有比丘尼名法轮化光，是彼转轮王女，十万比丘尼以为眷属。见父王比丘光明神变，即发阿耨多罗三藐三菩提心，得一切佛灯明三昧，甚深妙德自在音声法门；得已，身心柔软，法海雷音光明王佛神力自在，一切功德，悉现在前。
「佛子！时，转轮王随彼如来，转正法轮，兴隆法者，岂异人乎？今普贤菩萨摩诃萨是也；法轮化光比丘尼者，我身是也。我于尔时，守护佛法，建立十万比丘尼众，得不退转地；又令摄取一切如来法门三昧，法轮光明三昧，又复建立入一切法海，方便般若波罗蜜。佛子！次有如来出兴于世，名离垢法山，我得值遇；次有如来，名法圆满光明周罗；次有如来，名法日妙德云；次有如来，名法海分别妙音声王；次有如来，名法日圆满灯；次有如来，名法化幢云；次有如来，名法焰山幢王；次有如来，名甚深法妙德月；次有如来，名法智普光明藏；次有如来，名普智境界觉悟众生；次有如来，名妙德山王；次有如来，名普门普贤须弥山；次有如来，名一切法精进幢；次有如来，名宝华妙德云；次有如来，名寂静甚深光明周罗；次有如来，名法焰大慈光明月；次有如来，名光焰妙德海；次有如来，名智慧日普照一切；次有如来，名圆满普智；次有如来，名无上智觉明王；次有如来，名功德焰华灯；次有如来，名智慧师子幢王；次有如来，名普日光明王；次有如来，名须弥相庄严；次有如来，名勇猛日普光明；次有如来，名法网觉妙德月；次有如来，名法莲华敷善德妙音；次有如来，名相日普光明；次有如来，名普光妙德正法音声；次有如来，名无畏妙德那罗延师子；次有如来，名普智健幢；次有如来，名敷法莲华身；次有如来，名功德华妙法海；次有如来，名道场觉妙德月；次有如来，名法炬妙德月；次有如来，名普照光明周罗；次有如来，名法幢灯；次有如来，名妙德海幢云；次有如来，名名称山妙德云；次有如来，名栴檀妙德月；次有如来，名明净普妙德华；次有如来，名普照众生光明王；次有如来，名钵头摩华妙功德藏；次有如来，名香焰光明王；次有如来，名钵头摩因；次有如来，名明净相山；次有如来，名普称功德幢；次有如来，名普门光明须弥山；次有如来，名妙德法城光明，次有如来，名明净功德山；次有如来，名胜相妙德；次有如来，名法力勇猛幢；次有如来，名法轮光明妙音；次有如来，名功德光焰楼阁智光；次有如来，名无上妙法轮月；次有如来，名明净法钵头摩觉幢；次有如来，名宝钵头摩光藏；次有如来，名宝尸弃云灯；次有如来，名智觉华；次有如来，名种种焰妙德须弥山藏；次有如来，名圆满焰妙德王；次有如来，名功德云庄严光明；次有如来，名法山云幢；次有如来，名普明净功德山；次有如来，名法日云灯王；次有如来，名法云名声自在王；次有如来，名法圆满云；次有如来，名善觉明净智幢；次有如来，名法圆满善觉妙德月；次有如来，名金色山贤；次有如来，名明净贤妙德须弥山；次有如来，名普智慧云妙声；次有如来，名法力妙德楼阁；次有如来，名香焰妙德王；次有如来，名金色摩尼山妙声；次有如来，名白毫藏一切法圆满光明；次有如来，名明净法轮；次有如来，名无上清净尸罗山；次有如来，名普精进炬光照云；次有如来，名广三昧海天冠光明；次有如来，名宝焰妙德王；次有如来，名法炬宝帐妙声；次有如来，名法云空光明师子；次有如来，名相好庄严幢月；次有如来，名光明焰山电云；次有如来，名无碍虚空法光；次有如来，名乐智华敷；次有如来，名世间主光明妙声；次有如来，名法三昧光明妙音；次有如来，名法音真宝藏；次有如来，名法光明焰妙声海；次有如来，名普照三世相幢；次有如来，名法圆满山光明；次有如来，名法界师子光明；次有如来，名法界师子焰；次有如来，名明净妙德须弥山；次有如来，名一切三昧海师子；次有如来，名普智光明灯。佛子！于离垢光明劫中，如是等须弥山微尘等如来，出兴于世，其最后佛，名法界城明净智灯。彼诸如来，我悉恭敬供养，闻法受持，出家学道，守护佛法；于彼诸佛所，种种方便，入此甚深妙德自在音声法门，以种种方便，化众生海。复次，佛子！复有佛刹微尘等劫中，诸佛出世，我亦皆悉恭敬供养。是故，佛子！一切众生长寝生死，唯我独觉，复能觉悟一切众生，守护心城，离三界城，入一切智无上法城。善男子！我唯成就此甚深妙德自在音声法门，除灭众生两舌口过，令净实语。诸大菩萨，决了众生诸语言道，于一念中，觉悟一切众生之心，深入众生语言音海，善知众生施设语法，分别了知一切法海，深入摄取一切诸法陀罗尼海；善巧方便，为众生出一切法云，究竟度脱一切众生，摄取众生，立无上业，随顺净智，分别业藏，能师子吼，法施一切，得诸法地，圆满陀罗尼。我当云何能知、能说彼功德行？善男子！此佛众中，有一夜天，名开敷树华。汝诣彼问云何菩萨学一切智，安立众生于萨婆若。」
尔时，妙德守护诸城夜天欲重明此法门义，以偈颂曰：
尔时，善财得此甚深妙德自在音声法门，入菩萨无量无边诸三昧海，出生无量无边陀罗尼海，得菩萨神通诸明光耀，入诸辩海，长养一切甚深法海；欲赞叹彼妙德守护诸城夜天，以偈颂曰：
时，善财童子以偈赞叹彼夜天已，头面礼足，遶无数匝，敬心辞退。
尔时，善财童子正念思惟增广甚深妙德自在音声法门，往诣开敷树华夜天所；见彼夜天在众宝香树楼阁之内，处宝树芽师子法座，百万诸天眷属围遶。
尔时，善财头面敬礼彼夜天足，遶无数匝恭敬合掌，于一面住，白言：「天神！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，云何菩萨学菩萨行，修菩萨道，趣萨婆若？唯愿天神为我解说。」
答言：「善男子！我于日没优钵罗钵昙摩华，皆悉还合；若诸人众，游园观者，废舍纵逸，归其家时，为放光明；在险径者，照示平路，令彼专求一切智道；若于山岩、深水、旷野，在如是等种种难处，悉放光照，令免众苦，得安隐乐。又，善男子！若诸众生，放逸五欲，为其显现老病死苦，悉令覩见舍离放逸，修习善根；为悭贪者，赞叹布施；若犯戒者，安立净戒；为瞋恚者，赞叹大慈，安立忍辱；若懈怠者，教令修行菩萨精进；若乱心者，教令修习诸禅三昧；若愚痴者，令其深入般若波罗蜜；乐小法者，教以大乘；著三界者，令住菩萨圆满无著诸波罗蜜；若诸众生，功德羸弱，为众结业之所逼迫，令住菩萨力波罗蜜；顺无智者，令住菩萨智波罗蜜，舍离痴暗。善男子！我已成就无量欢喜知足光明法门。」
善财白言：「天神！此法门者，境界云何？」
答言：「善男子！如来方便光明，摄取众生。佛子！若有众生，受快乐者，悉蒙佛力诸光明力，随如来教，佛威神力；随顺佛道，闻佛正法，入佛善根；如来圆满，明净智日，如来性净业力，普照一切，悉蒙如是功德力故，普令众生，受诸快乐。佛子！我入此法门时，正念思惟，深入卢舍那如来、应供、等正觉过去所行菩萨行海。善男子！我知菩萨本发菩萨地心时，见诸众生，著我、我所，无明复蔽，入诸邪见，随顺贪爱，欲恚所缚，心乱颠倒，悭嫉所缠，贫穷逼切，于生死中，受众苦恼，不值诸佛。见如是已，发大悲心，摄取众生，除诸苦患，普饶益之，令得一切无染著心；于诸施物，不求果报，分别了知一切因缘，诸法实相；具足成就大慈大悲，圆满法盖，普覆众生。以知足法，养智慧象，摧散一切诸烦恼山，安乐众生，随所应化，雨甘露法；以圣法利，等施众生，得十力果无上快乐，成就菩萨通力自在，充满法界。悉现一切诸众生前，雨一切物，悉令欢喜，充足其意，救护众生，灭生死苦，不求恩报，严净一切众生心宝，悉同一切诸佛善根，增长萨婆若，教化成熟一切众生，以无上净法，净诸佛刹。于念念中，满一切法界；以明净智，分别三世，充满虚空；于一切时，转净法轮，教化众生，令诸众生，生一切智，清净诸持，觉悟一切诸佛菩提，分别一切未来诸劫；于一切劫，行菩萨行，心无有二；悉能遍游一切世界，其身容受一切刹海，悉皆摄取一切世界。分别解说一切世界，种种形色、种种庄严、种种依住；或不净净、或净不净，或纯清净、或纯垢秽，或广、或狭，或大、或小，或覆、或仰；如是等诸世界海中，生菩萨行，证菩萨行。于念念中，出生菩萨诸自在行，于念念中，为众生现三世诸佛清净法身。佛子！卢舍那佛于过去世，行菩萨行时，见诸群生无智功德，愚痴所覆，著我、我所；无明曀障，不正思惟；入诸邪见，不识因果；顺烦恼业，不修圣道；得无作法，常于生死险道流转，受种种苦。发起大悲，令诸众生出生菩萨无量诸行，修习一切诸波罗蜜；安立坚固胜妙善根，除灭众苦，长功德藏；了知因果，不违业报，知法真实；悉分别知众生欲乐及一切刹，守护、受持一切佛法，令不断绝，灭不善法，满萨婆若。佛子！以如是等无量法施，摄取众生，令一向求萨婆若法，修行菩萨诸波罗蜜；具贤圣利，长萨婆若，满善根海，显现如来无量自在；以如是等种种方便，摄取众生，显现如来无量功德，安立众生于菩萨诸摄智慧。」
善财白言：「天神！发阿耨多罗三藐三菩提心，其已久如？」
答言：「佛子！此事难知、难信、难入、难说、难得；一切诸天、声闻、缘觉所不能知，除佛神力。依善知识，成满善根，净正直心，远离谄曲，灭诸染污；逮得普照智慧光明，哀愍众生，降伏诸魔，拔烦恼树，必欲成就一切种智，除灭生死忧悲恼海，得如来乐，入佛功德精进之海，安住佛地，满足如来一切智力，究竟十力。如此人者，乃能信解，能知、能入、能说、能得。何以故？此佛境界，一切众生及诸菩萨所不能知，我当承佛神力，为调伏众生，直心清净，广修善根，得甚深心，乐闻此法，为如此等，随其所应，分别解说。」
尔时，夜天欲重明此义，观察三世诸佛境界，以偈颂曰：
「佛子！乃往古世，过世界海微尘等劫，有一世界海，名明净山；彼有如来，出兴于世，号智慧法界山；诸方寂静，普照王如来、应供、等正觉。彼佛为菩萨时，净彼世界海；彼世界海中，有佛刹微尘等世界性；彼一一世界性中，有世界微尘等佛，出兴于世；一一如来，说世界微尘等修多罗；一一修多罗中，授佛刹微尘等诸菩萨记，显现如来种种神力，无量方便；种种诸乘，教化众生。佛子！彼世界海中，有一世界性，名普门庄严；彼世界性中，有一世界，名曰一切宝色妙德，普照一切宝华海，以为庄严；众宝为体，状若天城，清净严饰，普照一切诸佛道场，显现诸佛变化光明。彼世界中，有须弥山微尘等四天下；彼四天下中，有一四天下，名宝山幢；彼四天下，有阎浮提，纵广十万由旬；彼阎浮提内，有十万大城；彼诸城中，有一王都，名坚固宝庄严云灯，有一万城，周匝围遶，人寿万岁。时，有大王名一切法师子吼圆盖妙音，有五百大臣，六万采女，七百王子，端正勇健。尔时，彼王威德普被一阎浮提，无有怨敌。彼大劫中，有恶劫起，五浊炽然。尔时，人民行十恶业，远离十善，死入恶道，寿命短促，形色鄙陋，贫穷下贱，多苦少乐，更相诤讼，互相谤毁，离他眷属，深入邪见；以诸贪著行非法故，风雨不时，卉木丛林，百谷苗稼，皆悉枯槁。彼时，人民饥馑病𤸃，悉诣王都，高声大呼。时，诸人众无量无数，围遶王城，或举两手、或复合掌、或号天扣地、或举身自扑、或右膝著地、或著弊衣，眼无光色，悲声大叫，咸言：『大王！我等今者，大苦！大苦！饥渴寒冻，疾病危困，无所归依，无救济者；如在牢狱，种种苦逼，转趣死路。』作如是等无量楚毒，悲声上诉，求自全济，安隐快乐。大王则是众生宝藏清凉之池，善正治法，大智大乘，为大宝洲，真实利益，能与众生天人之乐。时，彼大王闻此悲苦楚毒音声，即得百万阿僧祇大悲法门，一心思惟，即发十大悲语。何等为十？所谓：呜呼痛哉！一切众生，坠于无底生死深阬，无所归依，我当为彼，作归依者，悉令逮得如来之地；哀哉众生，为烦恼乱，无有救济，我当为彼，作救护者，悉令安立一切善业；哀哉众生，生老病死，无有救护，我当为彼，作救护者，除灭一切身心苦痛；哀哉众生，有诸恐怖，无有救护，我当为彼，作救护者，令住一切智安隐之处；哀哉众生，为身见疑之所覆蔽，我当为彼，作明净灯，普照一切，现明净智；哀哉众生，为愚痴覆，我当为彼，作大明炬，现一切智正法之城；哀哉众生，为诸悭嫉谄曲幻伪，浊乱其心，我当令彼，悉得无上清净法身；哀哉众生，为生死长流之所漂溺，我当令彼，度生死海，到佛彼岸；哀哉众生，从生盲瞽，我当令彼，见真实义，同一切佛；哀哉众生，根不调伏，我当令彼，调伏诸根，除灭障碍，得一切智。时，彼大王发如是等十大悲语，击鼓宣令一切众生，安隐勿怖，随汝所须，我皆资给。即时颁下阎浮提内大小诸城、都邑聚落，悉开库藏金银、珍宝、衣服、肴膳、香华、璎珞、床席、被褥、宫殿、宅舍；诸妙宝幢、夜光宝幢、摩尼宝幢；医师汤药，种种诸器，盛众杂宝；诸金刚器，盛众妙香；种种香器，盛诸衣服；种种车乘，幡彩幢盖。又复击鼓，宣令天下一切诸城、都邑聚落，今施汝等国土、城邑、聚落、妻子、头、目、齿、舌、心、肝、血、肉、肠、胃、手足，一切肢节。时，城东门外，有大会处，名曰明净摩尼妙德。其地平正，广博清净，无诸杂秽；众宝为地，散杂宝华，熏以众香，一切香云，充满虚空；宝树围遶，无量华网及诸宝网，罗覆其上，自然演出无量亿那由他娱乐音声；有如是等无量珍妙而庄严之，皆是菩萨净业果报。于彼会中，王所住处，十宝为地、十宝栏楯，十种宝树，周匝围遶；形色金刚，不可沮坏；众宝庄严，悬诸宝幡，白净宝网、金铃宝网、众华宝网、摩尼宝网、杂衣宝网，罗覆其上；熏以名香，自然演出无量微妙歌颂音声。时，彼大王处师子座，端严殊妙，具大人相；肢节周备，那罗延身不可沮坏；王姓中生，以正治国，于财心法，悉得自在，功德无量，无违命者。众妙宝盖，以覆其上；其盖常出无量光明阎浮金色，覆以净妙摩尼宝网；金宝诸铃，出和雅音，宣扬善行。
「尔时，阎浮提内无量阿僧祇众生，悉来归命，赞言大王：『王是智人，天下第一；功德须弥，功德明净，犹如满月；得菩萨心，等观众生，普施一切。』时，王见已，欢喜无量，于彼大众，发大悲心、善知识心，随所求者，悉令充足而摄取之。时，王即得无量快乐，释提桓因乃至化自在天王，无量百亿那由他劫，受诸快乐，所不能及；他化自在天王，不思议劫，受诸快乐，亦所不及；大梵天王，不可说劫，住梵住乐，亦所不及；乃至净居天，无分齐劫，住寂静乐，亦所不及。复次，善男子！譬如有人，仁慈至孝，遭世事难，违离父母，经历年岁，后忽遇会；瞻奉亲颜，欣慰踊悦，不能自胜。时彼大王，见来求者，心大欢喜，亦复如是；信心坚固，长养菩提。何以故？此菩萨专求一切智，饶益安乐一切众生；成满大愿，远不善法，修行诸善；救护众生，开萨婆若门；摄一切智，满众生愿；入一切佛诸功德海，坏一切烦恼魔业障山，随顺一切诸如来教；入深智流，不违正道，出诸法流，成满大愿；住大人法，满足普门善根之藏；离一切恶，心无所染，了达诸法犹如虚空。复次，佛子！时，彼大王见诸众生，发一子想、父母想、福田想、难报恩想、师想、佛想，大慈悲心悉普覆之；随其所须，衣服、饮食、华香、末香、涂香、鬘盖、幢幡，诸庄严具，床座、被褥、舍宅、宫殿、园观、浴池、车乘、辇舆、象马、众宝、所住宫殿及其眷属、内诸库藏、城邑聚落；如是一切，悉施众生，普令充足。时，彼会中有一童女，名宝光明；端正姝妙，颜容无伦，身如真金，目发绀色，口演妙音，身出名香，众宝庄严，常怀惭愧，正念无乱，威仪庠序，于诸师长，恭敬尊重。诸根寂定，念慧现前，所闻诸法，能持能解；宿世长养无量善根，诸妙善法，润泽其身，近善知识，好乐大乘，心如虚空，自安安彼，常乐见佛，求萨婆若。与六十童女俱，去王不远，一心恭敬，合掌而住，作如是念：『我得善利，见善知识，遇善知识。』于彼王所，起大师想、善知识想、慈悲人想。生此念时，欢喜无量，脱庄严具，置彼王前，发如是愿：『今此大王，安隐无量无边众生，愿我来世亦复如是；大王智慧、大王正道、大王所乘、大王相好、大王财宝，无能坏者，愿我来世亦复如是。随所生处，我亦随生。』时，彼大王告此女言：『我今悉舍内外所珍，恣汝取之。』
「时，彼女人倍增欢喜，以偈颂曰：
「尔时，宝光明童女偈赞王已，头面礼足，遶无数匝，恭敬合掌，于一面住。王赞女言：『善哉！善哉！乃能信知他人功德，是为希有；若有愚痴，不知报恩，无有智慧，浊心邪见；具如是等非法众生，不知不信，诸佛菩萨清净功德，一切智境。汝今专求无上菩提，修菩萨行，摄取安隐，饶益众生。』王赞女已，以无价衣，手自授与，而告之曰：『汝自著之。』时，彼女人以膝著地，敬礼合掌，顶受而著。时，王复与六十女衣，彼著衣已，与眷属俱，遶毕辞退。诸女衣中，普出一切星宿光明，众人见已，咸叹之曰：『此诸女等，皆悉端正，如净夜天，星宿庄严。』善男子！尔时，一切法师子吼圆盖妙音王者，岂异人乎？今卢舍那如来、应供、等正觉是也；净光王者，今净饭王是也；莲华光夫人者，摩耶夫人是也；时国人者，今大众是也。悉于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转；或住初地，乃至十地；大愿成就，住诸法门，修方便道，求一切智，住诸解脱。」
尔时，开敷树华夜天欲重明此义，以偈颂曰：
「佛子！我唯知此菩萨无量欢喜知足光明法门；诸大菩萨，于一切佛所，修行一切诸佛行海；求一切智，清净满足一切大愿；于一菩萨地，修行一切菩萨地海；于一菩萨行，摄取一切菩萨行海；于一法门，自在修摄一切法门。我当云何能知、能说彼功德行？佛子！于此道场，有一夜天，名愿勇光明守护众生。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道；成就众生无上菩提，净诸佛刹；值一切佛，修习一切如来正法。」
时，善财童子头面敬礼彼夜天足，遶毕辞退。
大方广佛华严经卷第五十四
大方广佛华严经卷第五十五
入法界品第三十四之十二
尔时，善财童子往诣愿勇光明守护众生夜天所，见彼夜天在大众中，处于普照摩尼王藏师子之座，摩尼王网罗覆其身，光明普照一切法界，一切日月星宿光明以为其身，一切众生形类色像，悉于中现；又现一切诸色海身，诸威仪身，诸方面身，应现一切众生前身，游行十方自在力身，于一切时现众生前不失时身，诣诸佛所敬礼之身，长养一切诸善根身，受持一切佛正法云不忘失身，满足一切菩萨愿身，普照一切诸世界身，除灭痴暗普照一切明净灯身，知法如幻离垢深慧了诸法身，觉悟一切普现意身，离炽然身，不可坏身，无所依住佛行持身，无有染污清净法身。善财见已，五体投地，起佛世界微尘等念，念彼天身；良久乃起，恭敬合掌，一心谛观，于善知识得十种心。何等为十？所谓：得自己心，勇猛精进求萨婆若，能受持故；得具一切智法心，随顺一切正教道故；得自受生心，安住无上正法门故；得同行心，共普贤菩萨诸行愿故；得具一切功德藏心，长养一切白净法故；得勇猛心，长养诸佛大精进故；得具一切诸善根心，成满一切诸大愿故；得辨一切大利益心，具足菩萨自在力故。是为于善知识得十种心。
尔时，善财一心观察彼夜天已，得世界微尘等菩萨共法；所谓：正念共法，念十方三世一切佛故；大慧共法，分别了知一切法海故；诸趣共法，一切佛法轮不可坏故；觉悟共法，智如虚空，普照三世一切方便海故；诸根共法，以明净慧，普照众生一切根海故；净心共法，修菩萨道，得一切智无碍功德庄严故；境界共法，明净智慧照佛境故；随顺方便共法，究竟一切智方便海，普照一切故；知义共法，知一切法真实性故；法无畏共法，坏散一切诸怨敌故；清净色身共法，随其所应现净身故；诸力共法，于萨婆若不退转故；无畏共法，净正直心如虚空故；精进共法，于一切劫，行菩萨行不退转故；辩才共法，明净智慧，深入诸法，照一切故；无比共法，一切众生无能胜故；语言共法，于大众中，说净妙法无所畏故；妙声共法，能师子吼，出微妙声，满一切法海故；净音共法，一切众生悉乐闻故；净德共法，令一切众生悉清净故；智地共法，于一切佛受法轮故；梵行共法，安住一切佛境界故；大慈共法，于念念中，普覆一切众生海故；大悲共法，雨甘露法，救一切众生故；身业共法，于一切众生随所作故；口业共法，分别一切语言法故；意业共法，立一切众生萨婆若心故；庄严共法，严净一切诸佛刹故；诣一切佛共法，见一切佛出兴世故；劝请共法，请诸如来转法轮故；供养共法，供养一切诸如来故；教化共法，度脱一切诸众生故；光明共法，照一切法故；三昧共法，于一切众生心海得不动故；充满共法，诸菩萨等自在神力满诸佛刹故；菩萨法门共法，出生菩萨自在力故；眷属共法，乐与菩萨共同止故；深入共法，分别一切诸世界故；了心共法，广净佛刹故；随顺共法，入一切佛世界海故；充满方便共法，分别了知一切世界故；无上共法，普现一切诸佛刹故；不退共法，游行十方无障碍故；除灭一切愚痴共法，得一切佛圆满智故；不生共法，与一切佛为眷属故；满一切佛刹网共法，恭敬供养一切佛故；决定智共法，分别了知诸法海故；如说修行共法，顺入一切诸法门故；专求共法，欲求一切诸净法故；清净共法，诸佛功德庄严身、口、意故；净意共法，于一切法智满净故；勇猛共法，究竟一切事满善根故；净行共法，满足一切菩萨行故；无碍共法，分别了知诸法相故；方便共法，具足自在智法门故；净入共法，随其所应现境界故；菩萨门共法，修行一切诸佛法故；护持共法，一切诸佛所护持故；离生共法，次第逮得菩萨地故；安住共法，安住一切菩萨住故；演说共法，了知诸佛授记法故；禅定共法，于一念中，悉入一切诸三昧故；三昧起共法，一切佛事种种相故；净念共法，知一切念故；菩萨行共法，尽未来劫，行菩萨行不断绝故；净信共法，欢喜增长佛智慧故；长养共法，除灭一切诸障碍故；不退智共法，与一切佛智慧等故；受生共法，随时应化一切众生故；住共法，住一切智故；境界共法，法界境界故；无著共法，心不染著一切有故；善知法相共法，等心观察一切法故；容受共法，于己身内，受持一切诸佛法故；通明共法，分别了知一切世间故；神力共法，以少方便，游行一切佛刹海故；陀罗尼共法，普照一切陀罗尼海故；持一切佛法轮共法，悉能受持一切修多罗法故；深入共法，解一切法如虚空故；净光共法，普照一切诸世界故；明净共法，随其所应现众生故；震动共法，动诸佛刹，为诸众生现自在故；不虚共法，见闻念者，悉不虚故；圣道共法，满一切愿十力智故。得如是等佛刹微尘等菩萨共法。
尔时，善财入如是等菩萨共法，于善知识得无量无边净正直心，偏袒右肩，恭敬合掌，以偈赞叹彼夜天曰：
尔时，善财说偈赞已，白言：「天神向所显现不思议法，此法门者名为何等？发道心来为几时耶？久如当成无上菩提？」
答言：「善男子！此法门者名随应化觉悟众生长养善根。善男子！我入此法门，觉悟一切诸法平等，知一切法真实之相，远离世间，无所染著，解一切色非一、非异，了色非色，而能显现无量诸色；所谓：种种色、清净色、庄严色、放一切庄严色、普现色、同一切众生色、一切世间现前色、普照色、见无厌色、相好净色、离恶色、现勇猛色、甚深色、一切世间无能尽色、叹无尽色、种种云色、诸形像色、显现无量自在力色、可爱乐色、一切善起色、随应现前色、随应度众生色、普照无碍色、离垢色、不坏净身色、不思议法方便光明色、非比非无比妙绝色、非明暗色、灭一切暗色、积集一切白净法色、功德大海之所生色、过去修行恭敬生色、净直心生如虚空色、胜广大色、无断无尽色、海光明色、一切世间无所依止不可坏色、充满一切十方无碍色、念念色、海色、令一切众生大欢喜色、摄取一切众生坚固色、一切毛孔中如来功德师子吼色、净一切众生深心色、显现一切法义色、圆满光明无碍色、离垢虚空等色、不依垢无著色、普照离垢法界色、不可称色、随眼见色、照诸方色、随时显现应众生色、寂静色、灭一切烦恼色、一切众生功德福田光明色、见不虚色、大智光色、无碍法身满一切色、显现威仪不虚色、积集大慈海色、具足功德须弥山色、普照一切趣色、净大智色、正念一切世间色、一切宝光色、净宝藏色、不坏净众生色、趣萨婆若色、悦众生眼色、一切宝庄严胜光明色、不取不舍一切众生色、无决定无究竟色、显现自在诸持力色、一切自在神足色、佛种姓色、远离众恶满法界色、悉诣一切诸佛大众照一切色、成诸海色、善行依果色、随化授色、一切世间见无厌色、种种光明普照色、显现三世一切色、显现一切海色、放一切光明海色、种种光色、过一切世间一切香光色、显现圆满诸日云色、持圆满净月云色、放须弥山妙华云色、出种种鬘云色、显现一切钵昙摩华云色、一切香像云充满法界色、散一切末香云色、现一切佛净愿身色、一切音声出师子吼法界海色、普贤菩萨清净身色，于念念中现如是等色，充满十方教化众生。或见、或念、而得度脱；或现转法轮；或现随时应；或现亲近；或现觉悟；或现自在神力；或现种种变化；或现不可思议自在神力变化，度脱众生，灭不善法，安立善法，满足大愿，一切智势力，菩萨法门势力，具足成就大慈大悲。佛子！我住此法门，现无量色身，分别了达一切色海，放无量无边法云，普照一切诸佛世界，现无量无边诸佛，现无量无边自在神力，觉悟众生长养善根，于念念中，令不可思议众生，于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。
「佛子！如汝所问，得此法门为几时者？我今承佛神力，为汝解说。佛子！菩萨圆满智慧，离一切虚妄，本性清净，一切种智，超出一切诸障碍山，随所应化，皆悉普照。佛子！譬如日性，无有暗冥；但日没已，天下则暗，出则大明；菩萨圆满明净智日亦复如是，离一切虚妄，普照一切，教化众生。佛子！譬如净日，出阎浮提，普照天下众宝山树，影现一切；大海、河、池、众生之类，莫不对见，日亦不来入此池流，菩萨智日亦复如是，出三有海，于佛实法虚空中行，住于寂灭，应现一切趣趣生处，同众生身而化度之，实不生死，无所染著，离一切虚妄，无修短想。何以故？佛子！菩萨摩诃萨离诸颠倒，了一切世，悉如梦幻，解真实法，无有众生，圆满大悲，皆悉对现一切众生而教化之。佛子！譬如大船不依此岸，不乐彼岸，不著中流，于大海中，济度众生；菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗蜜力船，于生死海，济度众生，不依此岸，不乐彼岸，而度众生，于一切劫，修菩萨行，不起劫想，亦不见劫有修短相。佛子！譬如虚空出过法界一切世界，有成、有败，而彼虚空，本性清净，无所染污，不可沮坏，远离恐怖一切障碍，而能普持未来诸劫一切佛刹；菩萨摩诃萨心亦复如是，以虚空等圆满智慧，庄严其心，发起一切大愿风轮，持一切众生，令灭恶道生诸善趣，心无忧喜，安立众生一切智道，除灭烦恼生死过患。佛子！譬如化人，无有实形，生、老、病、死、饥渴等苦，菩萨出生如化智慧，不可沮坏，妙色法身亦复如是，于一切劫诸生死中，化度众生，而无所著，亦无恐怖、无贪、无恚，除灭一切炽然烦恼，心不贪乐一切趣生。
「佛子！菩萨智慧虽复如是甚深难测，我当承佛神力，为汝解说，令未来世诸菩萨等满足大愿，成就诸力。佛子！乃往古世过世界海微尘等劫，复过是数有劫名善光，彼有世界名曰宝光。于彼劫中，有万如来出兴于世，最初如来号法轮音声虚空灯，彼阎浮提中，有宝庄严王都，彼有大林名善光明。于此林中有一道场名曰善华；彼道场上，有宝莲花师子之座，时，彼如来于此座上，成阿耨多罗三藐三菩提。尔时，人民寿十千岁，杀盗、婬佚、妄言、两舌、恶口、绮语、贪恚、邪见，行如是等十不善道；时，彼如来于百岁中，坐于道场，为诸菩萨及诸天王并阎浮提宿植德者，而为说法，其余众生，待善根熟。尔时，国王名曰胜光，时，彼人民行十不善，贪著五欲，作种种恶，远离善法，不孝父母，不敬沙门、婆罗门，有无量众生犯王治法，囚执囹圄，受诸楚毒。
「尔时，彼王有一太子名曰善伏，端正殊特，成就妙色，具二十八大人之相，处在中宫，采女围遶，闻彼狱人楚毒音声，闻已忧恼，起大悲心。入彼狱中，见诸罪人，裸形乱发，系缚搒笞，悲号流泪，苦毒无量，太子见已，发大悲心，慰谕之言：『莫恐！莫怖！我今能令汝等解脱。』于是太子往诣王所，白言：『大王！狱中罪人愿施无畏，大王哀愍，幸垂矜赦。』
「时，彼大王召诸群臣，而共参议此事云何？群臣答言：『彼诸罪人，窃盗官物，谋弑大王，侵犯宫人，有如是罪，必应刑戮，若救彼者，罪应至死。』
「时，彼太子大悲深至救护彼故，作如是言：『我代狱囚受诸楚毒，愿苦治我，我为救彼，不惜身命，欲令罪囚，悉得解脱，所以者何？若我不救此众生者，云何能济三界牢狱？诸在生死牢狱众生，悉为贪爱之所缠缚，愚痴所蔽，受种种苦，身形鄙陋，心常放逸，而不能知出要之道，无智慧光，著诸法界，无有福慧，远离实智，染缚结垢，幽闭苦狱，随顺恶魔，生、老、病、死常为忧恼之所逼迫，我当云何令彼解脱？我今应当舍自身命而救拔之。』
「尔时，五百大臣咸发声言：『大王！当知如太子意，放狱囚者，毁坏王法，危及我等，不治太子，国不久立！』王闻此言，即发威怒，令诛太子，王后闻之，毁容降服，与千采女驰诣王所，头面礼足，如是请言：『大王！当知太子有罪，愿垂慈恕赐其寿命！』时，彼大王即召太子，太子既至，复白王言：『愿垂哀赦狱囚苦人，若不矜恕，我代受苦。』王言：『随意！』
「尔时，太子即入狱中，放诸罪人，代受楚毒，曾无中悔，一向正念，一切种智，大悲为首，饶益众生。夫人白王：『愿听太子在外，半月布施修福，然后随王如法苦治。』王即听许。
「时，彼都城北，有一大林名曰日光，太子诣彼，设大施会，须食与食、须衣与衣，乃至车乘、华鬘、涂香、末香、幢幡、缯盖，及余一切宝庄严具，期限既满。尔时，国王及诸群臣、长者、居士、男女、大小、并诸外道，皆悉云集。尔时，法轮音声虚空灯如来，知诸众生应化时至，与大众俱，天王围遶，龙王供养；夜叉王守护；干闼婆王赞叹；阿修罗王礼侍；迦楼罗王以清净心散诸杂宝；紧那罗王欢喜赞叹，供养过去诸佛；摩睺罗伽王悲泣正观；与如是等无量大众前后围遶，来诣彼会。
「尔时，太子及诸大众，遥见佛来，端严殊特，诸根寂定，如大象王神心澄明净；若渊海，显现如来自在境界，胜妙功德，相好严身，圆满光明，普照一切，震动十方无量世界。一切毛孔，普出如来微妙香云，普雨种种诸庄严云，行佛威仪，除灭一切众生烦恼。尔时，太子既见如来，欢喜无量，五体投地，合掌白言：『善来世尊！念哀取我，唯愿世尊处摩尼座。』诸菩萨众皆就宝座，周匝围遶。时，佛坐已，除灭一切众生苦患，离诸障盖堪圣法器。
「尔时，如来知诸众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。时，彼大众闻正法已，八十那由他众生皆起离垢清净法眼，得无学地，一万众生得大乘道，满足普贤菩萨行愿，见十方佛转正法轮，现自在力，百佛世界微尘等众生，具摩诃衍，灭十方世界无量众生恶道苦难，生天人趣。时，彼太子得随应化觉悟众生长养善根法门。佛子！尔时，太子岂异人乎？我身是也！我于一切众生，起大悲心，普饶益之；不著三界，又亦不求名誉果报，舍离憍慢，不轻他人，不加彼恶，不贪财利，远离三有，庄严大乘，开一切智门，普行菩萨无量诸行。
「佛子！我于尔时，得此法门。时诸大臣今五百恶人调达眷属是也。彼诸人等，佛皆教化，令发阿耨多罗三藐三菩提心，过未来世须弥山微尘等劫，成等正觉；所住世界同名宝光；国界庄严、父母种姓、受胎、出生、弃家学道、往诣道场、转正法轮、说修多罗、语言、音声、光明、眷属、寿命、法住、及其名号，皆悉不同。其最初佛，号饶益月；第二佛号大悲师子；第三佛号救护众生；最后如来号大医王。
「佛子！当知本诸罪人我所救者，即拘楼孙等贤劫千佛，及百万阿僧祇诸大菩萨，于无量精进妙德慧佛所，发阿耨多罗三藐三菩提心，今悉现在十方国土，行菩萨行，修习增广，此随应化觉悟众生，长养善根法门者是也；佛子！时，王胜光者，今萨遮尼揵子大论师是也；时，王宫人诸眷属者，即彼尼揵六万弟子与师俱来共佛论义，悉降伏之，授阿耨多罗三藐三菩提记者是也。此诸人等，当成正觉，世界劫号，皆悉不同。
「佛子！我于尔时，救罪人已，父母听我舍离国土、妻子、眷属，于法轮音声虚空灯佛所，出家学道，五百岁中，净修梵行，于此中间得一万三昧、一万陀罗尼门、一万诸明、一万法藏、一万萨婆若勇猛精进、一万清净忍门、一万寂灭禅定、一万方便般若波罗蜜，各于十方现前；对见一万如来、出生一万菩萨大愿，长养菩萨一万诸力；又得菩萨一万神通，于念念中，各游十方一万佛刹；于念念中，各忆十方一万佛海；见彼如来一万化海，普游十方，教化众生；于念念中，见十佛世界众生，于诸趣中，死此生彼，或好、或丑、或之善处、或入恶道，知彼众生诸心，心法、心意所行，及诸根海行业善根，皆悉明达。
「佛子！我于尔时命终之后，即复于彼阎浮提中王宫，受生作转轮王。彼法轮音声虚空灯如来灭度之后，我于尔时，守护正法；次值法虚空妙德王佛；次为释王，即彼道场值天藏佛；次为焰摩天王，即彼世界值大地功德山佛；复值法轮光音声王佛；次为化乐天王，即彼世界值虚空灯智王佛；次为阿修罗王，即彼世界值一切法雷震王佛；次为他化自在天王，即彼世界值不可坏力幢佛；次为梵王，即彼世界值法轮化普光音佛。佛子！于彼宝光世界善光劫中，一万如来出兴于世，我悉值遇。次复有劫名曰日光，六十亿佛出兴于世。时，我为王名大智慧；值最初相好功德山佛，复值妙音声佛，次为大臣值离垢童子佛，次为阿修罗王值勇猛精进佛，复值究竟相好佛，次为商人值离垢臂佛，次为城天值师子行佛，次为毘沙门天王值天周罗佛，次为干闼婆王值法上名称佛，次为鸠槃荼王值光明天冠佛，恭敬供养。佛子！我诸趣受身供养如是等六十亿佛；于一一佛所，教化无量无边众生；我于一一佛所，得种种三昧门，种种陀罗尼门，具足诸辩，种种智慧，种种法光，照十方海，诸佛刹海，见诸佛海如一劫中；值遇诸佛，恭敬供养；于世界微尘等劫一切世界中，诸佛兴世，我悉值遇恭敬供养，闻法受持，守护正法，亦复如是，于诸佛所，修此法门。」
尔时，愿勇光明守护众生夜天欲重明此义，以偈颂曰：
「佛子！我唯成就此法门，诸大菩萨超出世间，普照诸趣，悉能究竟一切境界，坏障碍山，了达法相，善巧方便，分别诸法，解法无我，摄取教化，度脱众生，皆悉了知三世法界，善知一切语言道海，我当云何能入如是大智慧海、大智境界三昧解脱法门自在？善男子！此阎浮提，有一园林名流弥尼，彼有天名妙德圆满。汝诣彼问云何菩萨行菩萨行？生如来家？为世间灯？尽未来劫，修菩萨行，心无疲倦？」
时，善财童子，头面敬礼彼夜天足，遶毕辞退。
尔时，善财童子正念思惟彼夜天教，修习增长随所应化觉悟众生长养善根法门；渐渐游行，至彼林中，周遍推求妙德圆满林天，见坐众宝楼阁之上，二万那由他诸天围遶，为说菩萨受生海经，生如来家，长养菩萨功德。
尔时，善财头面礼足，白言：「天神！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，云何菩萨行菩萨行？生如来家？为世间灯？」
答言：「佛子！菩萨有十种受生法。若有菩萨行是法者，生如来家，于念念中，长养善根，不退、不怖、不恼、不乱、不懈、不悔，至一切智顺知法界，修解脱道；于一念中，长养一切诸波罗蜜，舍离世间，具足佛地智慧猛盛，佛法现前，顺真实义，满萨婆若。何等为十？所谓：供养一切佛，方便虚空愿藏菩萨受生法；满菩提心枝藏菩萨受生法；现前方便观察寂灭虚空藏菩萨受生法；以净直心，普照三世藏菩萨受生法；普照一切藏菩萨受生法；生如来家藏菩萨受生法；佛光明力藏菩萨受生法；具足分别萨婆若门藏菩萨受生法；一切法界化庄严藏菩萨受生法；勇猛精进至佛地藏菩萨受生法。
「佛子！何等为供养一切佛，方便虚空愿藏受生法？此菩萨摩诃萨发如是愿：我当恭敬供养一切诸佛，无量喜心见佛无厌，具不坏信，积集功德，供养诸佛，心无厌足。佛子！是为初受生法，萨婆若初门长养善根故。
「佛子！何等为满足菩提心枝藏受生法？此菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，起大悲心救护一切众生故；值遇佛心常见佛故；求正法心无所惜故；大庄严心向萨婆若故；发大慈心，普覆摄取一切众生故；不舍一切众生心，萨婆若庄严不可坏故；离谄曲心，得实智故；如说行心，得菩萨道故；不欺一切佛心，满足诸佛大誓愿故；为萨婆若，发大愿心教化未来一切众生故；如是等佛刹微尘等菩提心枝满足，生如来家。佛子！是为第二受生法。
「佛子！何等为现前方便观察寂灭虚空藏受生法？此菩萨摩诃萨，观察寂灭一切法海心；究竟满足一切智道不疲倦心；正念善法业海心；一切菩萨诸三昧海清净心；具一切菩萨诸功德心；出生一切菩萨庄严道心；于无量劫勇猛精进不休息心；出生普贤行化一切众生心；善学威仪，住菩萨德，一切诸有悉非有心。佛子！是为第三受生法。
「佛子！何等为以净直心普照三世藏受生法？此菩萨摩诃萨，净直心界照佛菩提，深入菩萨方便法海，深心不坏犹若金刚，背一切有诸生死趣，向一切佛，具自在力趣诸胜道，增益菩萨根，离垢净心，不可动转，长养大愿，常为诸佛之所护念，坏散一切诸障碍山，悉为众生而作归依。佛子！是为第四受生法。
「佛子！何等为普照一切藏受生法？此菩萨摩诃萨具足方便，教化众生，不贪财利，以清净心悉舍一切，持无量净戒，住佛境界，具足忍法，得一切佛忍，光明法勇猛精进，究竟一切智境界，修习诸禅，具足清净圆满普门三昧智慧，以明净慧日普照法界，得无碍眼，见一切佛海，深入一切诸法原底，智者所赞，令众生欢喜，修习正法，见真实相。佛子！是为第五受生法。
「佛子！何等为生如来家藏受生法？此菩萨摩诃萨生如来家，随诸佛教，具足一切甚深法门，同三世一切诸佛大愿，同三世一切诸佛善根，同三世一切诸佛法身，远离世间向离世间趣，长养白净法，住大功德法门，得佛持定，见诸如来随所应化，净诸众生，不舍大愿，闻法受持。佛子！是为第六受生法。
「佛子！何等为佛光明力藏受生法？此菩萨摩诃萨深入佛力，遍游十方，供养诸佛，心无疲倦，知一切法如幻如梦，色如电光，成就如化，自在通明；知一切有生趣如影；知一切佛所转法轮皆悉如响，悉究竟说一切法界。佛子！是为第七受生法。
「佛子！何等为具足分别萨婆若门藏受生法？此菩萨摩诃萨，以童子身，住菩萨住，观萨婆若，于无量劫，观察一一诸智慧门；劫犹可尽，诸智慧门不可穷尽，究竟菩萨自在境界诸三昧门，念念悉诣十方佛所，入不可坏三昧境界，不可坏法、不可坏智无边境界，得非境界，于少境界悉具足，得不可说地，于无量中，得有量法，知诸世间名假施设，分别一切语言之法。佛子！是为第八受生法。
「佛子！何等为一切法界化庄严藏受生法？此菩萨摩诃萨种种庄严无量佛刹，究竟众生诸变化身、佛应化身，无所依止，清净法化，悉行一切无碍法界，应受化者为彼现身，教示种种诸菩萨行，善能出生离诸障碍，一切智门净智慧藏，教化众生，未曾失时。佛子！是为第九受生法。
「佛子！何等为勇猛精进至佛地藏受生法？此菩萨摩诃萨悉于三世诸如来所，受灌顶法，一切世界境界无障碍，菩萨悉知三世众生死此生彼，修菩萨行，知诸众生心次第起；知三世佛次成正觉，善巧方便知法次第；知一切劫次第成败，随应众生显现庄严，成等正觉显现次第；转正法轮，教化无量无边众生。佛子！是为第十受生法。菩萨摩诃萨住是法已，种种庄严一切佛刹无量亿劫，无量法海，无量境界，教化众生，觉悟无量诸法界流，显现诸佛不可思议如虚空等深法境界，无量诸行，摄取众生，现转法轮，于一切世界，护持佛法，悉于一切境界，以微妙音说不可说佛正法云，住诸法门趣无碍道，以一切法庄严道场，随所应度成佛兴世，教化成熟无边众生。
「时，彼林天欲重明此义，以偈颂曰：
「佛子！菩萨摩诃萨具此十法，生如来家，为世间灯。佛子！我成就此无量境界自在法门。」
尔时，善财白言：「天神！此法门者，境界云何？」
答言：「佛子！我已具足一切菩萨受生大愿，是故，我来生此林中本愿力故，正念菩萨受生之法。于后百年，菩萨从彼兜率陀天降神下生，时，此林中有十种瑞相。何等为十？一者、此林忽然广博，地平如掌。二者、土石杂秽变为金刚，众妙庄严。三者、宝娑罗树周匝行列。四者、时，此林中沈水末香，出过诸天种种庄严。五者、诸妙华鬘宝庄严具，皆悉充满。六者、诸宝树中，自然流出种种妙宝。七者、诸池水中，出芙蓉华。八者、时此林中娑婆世界，欲、色、诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，恭敬作礼，合掌而住。九者、天女乃至摩睺罗伽女赍供养具，合掌恭敬，于一面住。十者、十方一切佛脐中放光明，名曰菩萨受生，自在灯普照此林，于彼一一诸光明中，现一切佛受生自在，出家自在，一切菩萨功德自在，又出如来微妙音声。佛子！是为林中十种瑞相。此相现时，诸天王等知必当有菩萨下生，我见此瑞，欢喜无量。
「佛子！摩耶夫人出迦毘罗城，入此园林，生太子时，自然而有十种光明；因此光故，一切众生得法光明。何等为十？所谓：宝芽藏光；一切香光；钵昙摩光；出微妙声赞善生光；十方菩萨初发心光；一切菩萨得入诸地自在法光；一切菩萨诸波罗蜜大智慧光；出生菩萨无量大智愿光；方便化度众生智光；普照一切法界诸佛，受胎出生，弃家学道，成正觉光。佛子！是为十种光明，此光普照无量无边诸众生心。
「佛子！摩耶夫人于此林中，在毕利叉树下坐时，现菩萨十种受生自在。何等为十？尔时，欲界一切天王、天子、天女、色界诸天及龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，并其眷属，皆悉云集，为欲供养彼菩萨故。
「尔时，摩耶夫人放大功德妙色光明，普照一切，其余光明悉蔽不现，犹如聚墨，除灭众生一切烦恼，一切恶道苦，又于一切诸毛孔中，放大光明，普照十方，无所障碍，是为菩萨第一受生自在。复次，佛子！摩耶夫人腹内，悉能容受三千大千世界，又能显现百亿四天下，于彼百亿阎浮提中，王都、京邑、所住园林、名字各异；摩耶夫人遍坐彼处，诸天围遶，悉为显现不可思议智慧自在，是为菩萨第二受生自在。复次，佛子！摩耶夫人一一毛孔中，显现如来于过去世为菩萨时，恭敬尊重供养诸佛，彼诸如来所说正法，于毛孔中，皆悉得闻，譬如明镜净池水中，见日月像；摩耶夫人诸毛孔中，显现如来于过去世为菩萨时，恭敬尊重供养诸佛，彼诸如来所说正法，皆悉得闻，亦复如是，是为菩萨第三受生自在。复次，佛子！摩耶夫人一一毛孔中，显现如来于过去世诸世界中，城邑、聚落、山林、河池、一切诸处，行菩萨行，随彼诸劫所值诸佛，清净善根寿命名号，及善知识如是等事，皆悉显现，菩萨于彼诸受生时，摩耶夫人常为其母，是为菩萨第四受生自在。复次，佛子！摩耶夫人一一毛孔中，显现如来于过去世为菩萨时，其身色相行业威仪所受苦乐，是为菩萨第五受生自在。复次，佛子！摩耶夫人一一毛孔中，显现如来于过去世为菩萨时，所行布施，身体、手足、眼耳、鼻舌、骨齿、髓脑、心血、皮肉、妻子、眷属、城邑、聚落、宫殿、宝物、一切内外并诸受者，皆悉显现，又闻求者所言音声，是为菩萨第六受生自在。复次，佛子！摩耶夫人身中普出过去诸佛，本为菩萨最后生时，庄严佛刹众生，树林华鬘诸香、涂香、末香、摩尼宝王娱乐赞叹如是等事，充满此林，皆悉闻见，是为菩萨第七受生自在。复次，佛子！摩耶夫人身中，又出诸天宫殿、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、及人宫殿，众宝庄严，妙香普熏，无能坏者，出过诸天，为欲供养彼菩萨故，充满此林，是为菩萨第八受生自在。复次，佛子！摩耶夫人身中，又出十不可说亿那由他世界微尘等菩萨，其身色像相好庄严，光明自在，及其眷属皆悉同彼卢舍那佛是诸大士，从彼出已，赞叹菩萨，是为菩萨第九受生自在。复次，佛子！菩萨生时，于摩耶夫人前地金刚轮中，生大莲华，金刚为茎，有十世界微尘等宝叶摩尼宝王以为其台，众宝香鬘，以阿僧祇宝网罗覆其上，一切天王所共执持；一切干闼婆王普雨香云，赞叹过去诸佛功德；一切夜叉王围遶守护，自然出生众妙宝华、娱乐音声；一切阿修罗王，皆悉降伏，头面敬礼，一切迦楼罗王，以宝缯幡庄严虚空；一切紧那罗王欢喜谛观心无厌足，赞叹歌颂菩萨功德；一切摩睺罗伽王，欢喜踊跃，普雨种种宝庄严云，是为菩萨第十受生自在。佛子！摩耶夫人生菩萨时，如虚空中现明净日、如雷电光、如山起云、如暗中灯，菩萨尔时，虽现出生，而悉解达一切诸法如电、梦幻，不来、不去、不生、不灭。佛子！我一念中，悉知菩萨此阎浮提受生自在、出生自在；亦知百亿阎浮提，受生自在、出生自在；亦知三千大千世界微尘等佛刹，十佛世界微尘等佛刹，乃至悉知一切世界微尘等佛刹菩萨受生自在、出生自在，亦复如是。」
大方广佛华严经卷第五十五
大方广佛华严经卷第五十六
入法界品第三十四之十三
尔时，善财白圆满妙德林天言：「天神得此菩萨受生自在法门，其已久如？」答言：「佛子！乃往古世，过亿佛刹微尘等劫，有劫名可悦乐，彼有世界名一切宝。彼劫世界中，有八十那由他佛出兴于世，其最初佛号不可坏自在幢王。彼世界中一阎浮提有一王都，名庄严幢，王名宝焰眼光第一，夫人名善喜光。如此世界摩耶夫人为卢舍那佛母，彼世界中善喜光夫人为最初如来母，亦复如是。善喜光夫人生菩萨时，与二百万那由他诸采女众诣金色园林，攀宝树枝，生彼如来。时，有乳母名离垢光。诸天王等以杂香汤洗浴太子，抱授乳母，乳母敬受，欢喜无量，即得菩萨普眼境界三昧。得三昧已，见十方佛无所障碍，复得菩萨受生自在法门。佛子！譬如初受胎识，速疾无碍，得此法门，知一切佛受生自在，亦复如是。佛子！于意云何？彼乳母者，岂异人乎？我身是也。我从是来念念常见菩萨受生自在法海，卢舍那佛教化众生自在神力。佛子！我念念中悉得三千大千世界微尘等净智慧眼，常见一切世界微尘等刹及彼诸佛，知彼如来自在受生。又复了知卢舍那佛初发大愿，乃至悉知十方诸佛初发大愿，亦复如是。亦恭敬供养彼诸如来，彼佛说法我悉得闻，受持修行。」
时，彼林天承佛神力，观察十方，欲重明此一切境界菩萨受生自在法门义故，以偈颂曰：
「佛子！我唯知此菩萨受生自在法门，诸大菩萨能以诸劫为一念藏，显现一切诸妙方便，供养诸佛，满足大愿，觉了一切诸佛正法，示现一切诸趣受生，生诸佛所，教化众生未曾失时，为众生现受生自在，于诸佛刹现自在云，常生一切诸如来家。我当云何能知、能说彼诸功德？佛子！迦毘罗城有释迦女，名曰瞿夷。汝诣彼问云何菩萨游生死中教化众生？」时，善财童子头面敬礼彼林天足，遶毕辞退，向于彼城。正念思惟增广明净菩萨受生自在法门，渐渐游行，至菩萨会庄严讲堂，离忧妙德天所。
尔时，彼天一万诸天以为眷属，来迎善财，白言：「善来大智慧人！修不思议菩萨法门，以净直心满足大愿，广菩萨行，向正法城，究竟菩萨无量方便。我观仁者勇猛精进，修菩萨道，心无懈倦，威仪庠序，诸根调伏，不久必当逮得无上清净，庄严佛身、口、意，相好严身，十力智慧庄严其心，游行十方教化众生。我观仁者修行勇猛精进力故，必当得见三世诸佛，受诸如来一切法云，修习菩萨禅定法门、寂灭之法，入于甚深如来法门。何以故？诣善知识，亲近供养，正念思惟，善知识教，无有退转、疲倦之心。除灭障碍，降伏诸魔，无能坏者，令一切众生得欢喜故。」
善财答言：「如天所说，我愿如是！欲令一切众生欢喜，除灭烦恼诸不善法，具足善法得安隐乐。一切众生以众恶业烦恼结故，入三恶道，受无量苦，菩萨见已，起忧悲心。譬如有人唯有一子，爱念情重，忽有人来割截其身、肢节手足，慈父见已，悼恻悲念。菩萨若见众生造恶业缘烦恼结故，入三恶道，受无量苦，见如是已，痛心悲念，亦复如是。菩萨若见众生具身、口、意诸善业故，生天人中，受身心乐，见如是已，欢乐无量，何以故？菩萨摩诃萨不自为故求萨婆若，不贪生死、五欲快乐，不随心想、诸见颠倒、结使缠缚、贪爱邪见，不著众生种种乐想，不著禅味，不为结碍流转生死。菩萨但见诸有海中，一切众生受无量苦，发大悲愿而摄取之。常以大悲大愿力故，行菩萨行，供养诸佛，求萨婆若；欲令众生远离烦恼，净佛世界，调伏一切恶心众生，悉令具足清净身心，行菩萨行而无疲倦。若有菩萨如是行者，悉能庄严一切众生，出生长养天人乐故；为父母皆令安立菩提心故；为养育，皆令究竟菩萨道故；为卫护，皆令远离三恶道故；为大船师，皆令得度生死海故；为归依，令舍诸魔烦恼怖故；为导师，皆令逮得清凉处故；为知济，皆令得度佛刹海故；为主藏臣，皆令得入法宝洲故；为净妙华，令开一切佛功德华故；为大光明，普放功德智慧光故；为欢喜，皆令端严胜殊妙故；为所尊，远离一切诸恶业故；为普贤，具足一切诸功德故；为灯明，常放智慧净妙光故；为庆云，常雨一切甘露法故。天神！菩萨摩诃萨如是行者，一切众生悉皆爱念，乐正法故。」
尔时，善财将升法堂，彼离忧妙德天与百万眷属，各各赍持妙香、华鬘及诸杂宝，散善财上，以偈颂曰：
尔时，离忧妙德天偈赞叹已，恭敬法故，俱升法堂，升法堂已，周遍推求彼释迦女。即见坐于宝莲华藏师子之座，八万四千众女围遶，皆是贵族王者之女，悉于过去彼菩萨所修行诸行，同彼菩萨一切善根，常以布施、爱语摄取众生，求萨婆若，利益一切，令诸众生同佛菩提。大悲为首，普念众生如一子想，修习大慈，普覆一切。过去已曾于菩萨所修不思议胜妙智慧，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，具足成满诸波罗蜜，心无所著，直心智慧，皆悉清净。求萨婆若，离障盖网，超出诸难，得净法身。行普贤行，长养菩萨一切诸力，成就圆满净智慧日。
尔时，善财五体投地，敬礼瞿夷，礼已，合掌于一面住，白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何行生死中而无所染？觉了一切诸法实相，超出声闻、缘觉之地，住如来地而不舍离菩萨所行？修菩萨行不离佛地，超出世间，法身圆满，应世受生，普现种种诸方便身？知法无性，示现一切众生之身，解甚深法，以妙音声而为说法？知众生空而能不舍化诸世间？知一切佛不生不灭而能供养，心无退转？知无业报而行善业，无有休息？」
尔时，瞿夷作如是言：「善哉！善哉！善男子！能问诸菩萨摩诃萨所行之法，修习普贤诸行愿者，能如是问。谛听！谛听！善思念之！我当承佛神力，为汝解说。善男子！若有菩萨成就十法，则能满足因陀罗网普智光明菩萨之行。何等为十？所谓：依善知识、广发无量诸弘誓愿、修净胜妙正直、希望集一切智功德、闻佛出世欢喜无量、心常乐住三世佛所、随顺一切诸大菩萨、悉为一切佛所护持、清净大悲、远离生死，是为十法。若有菩萨成就此法，则能满足因陀罗网普智光明菩萨之行。佛子！若诸菩萨勇猛精进，心无退转，出生修习佛无尽法，值善知识故。佛子！菩萨有十法值善知识。何等为十？所谓：不惜身命、不求世乐、知诸法相而不舍离、一切智愿、观察法界、离三有海、无所依住、深入一切菩萨诸愿、普照一切诸佛世界、净修菩萨圆满智慧，是为十法值善知识。」
尔时，瞿夷承佛神力，观察十方，欲重明此义，以偈颂曰：
「善男子！我已成就分别观察一切菩萨三昧海法门。」
善财白言：「大圣！此法门者，境界云何？」
答言：「善男子！我入是法门，知此娑婆世界众生，佛刹微尘等劫中，死此生彼，作善恶业，受诸果报，在生死道出生死者，正定、邪定及不定，聚有使善根、无使善根，具足善根、不具足善根，不善善根，善根摄不善根、不善根摄善根，善根所起、不善根所起，一切善恶，皆悉了知。彼诸劫中佛兴于世，我悉了知。知彼诸佛初发道心，行菩萨行，出生一切诸大愿海。知彼供养一切诸佛，具菩萨行，成等正觉，转正法轮，现自在力，化度众生。知彼眷属声闻、缘觉之所修行，过去修习一切善根，得明净智，成就寂灭自在法门，显现种种自在神力，教化众生而般涅槃。知彼眷属诸菩萨众，初发道心，修习善根，出生种种诸大愿行，成就满足诸波罗蜜，种种庄严菩萨之道、菩萨诸地自在之力、菩萨诸地住、分别修习诸菩萨地、净菩萨地、修菩萨地、菩萨诸地相、菩萨诸地智、菩萨诸摄智、菩萨善巧方便教化众生、菩萨诸住、菩萨圆满净行、菩萨自在行、菩萨三昧海、菩萨方便，于念念中悉知菩萨诸三昧海，一切种智，电光法云，得诸法忍，尽一切智底。知彼菩萨诸佛刹海，究竟法海；知众生海，修习一切菩萨法门，满足大愿，显现种种自在神力，如是等事，我悉了知。如此娑婆世界知十方世界世界性、世界海、世界轮、世界圆满、世界分别、世界旋、世界转、世界莲华、世界须弥、世界相中事，亦复如是。卢舍那佛本愿力故，我悉深入分别念知，何以故？此法门者，悉知一切众生心海；知一切众生积集善根；知一切众生有垢、有净；知一切众生性；知一切声闻三昧自在法门；知一切缘觉菩萨诸佛三昧自在法门，如是等事，悉分别知。」
善财白言：「大圣！发阿耨多罗三藐三菩提心来，其已久如？」
答言：「佛子！乃往古世，过世界微尘等劫，有劫名胜光明。时，有世界名离恐怖。彼世界中有四天下，彼阎浮提中有一王都，名妙德树须弥山，于八十王都最为殊胜。彼有王，名一切宝主。有六万采女、五百大臣、五百王子，端正勇健，摧伏怨敌。其王太子，名增上功德主。颜貌殊胜，相好严身，与万采女俱，持妙幢盖，散众宝华，作诸妓乐，乘妙宝车，诣香芽山，游戏园林。
「时，彼道路坦然平正，种种庄严，散众妙华，宝树行列，众妙宝帐以覆其上。于彼路侧，积众宝，聚杂种宝，衣诸庄严，具肴膳饮食，如是等事，随其所须，皆给施之。时，有母人，名曰善现。将一童女，名离垢妙德，端严姝妙，修短得所，颜容无伦，目发绀色，唇齿丹素，口出梵音，才能巧妙，言语聪辩，修习慈心，见者无厌，少贪恚痴，常怀惭愧，心无谄曲，乘妙宝车，采女围遶，从母游观。先太子前至香芽园，太子见已，生染爱心，语其母言：『欲娉贤女以为我妻。』
「母语女言：『太子今欲求汝为妃，于意云何？』
「女白母言：『若欲使我为彼妃者，当自殒灭。』
「母报女曰：『勿作此言！所以者何？今此太子悉已具足转轮王相，必为圣主，有玉女宝，汝当尔时不堪给使，此处尊胜，莫生难心。』时，彼园外有一道场，名法云光。有胜日光如来、应供、等正觉出兴于世，于彼道场成无上道。时，女梦见彼如来身，于梦觉已，空中有天而告之曰：『汝梦所见是胜日光佛，成道已来始经七日，今在道场无量菩萨大众围遶彼佛众会，一切天龙八部、鬼神乃至无量净居诸天地神、风神、海神、火神、山神、树神、丛林药草城郭等神皆悉云集，奉觐世尊，听受正法。』时，彼女人闻是语已，诣太子所，合掌而立，以偈白言：
「尔时，太子语彼女言：『汝是谁女？为谁守护？若先属他，我则不宜起染爱心。』
「尔时，太子说偈问言：
「时，彼女母说偈白言：
「尔时，太子答言：『善女！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲无量劫行菩萨行，积集一切功德智慧，净修一切诸波罗蜜，恭敬、供养一切诸佛，护持正法，严净一切诸佛世界，令如来种相续不断，教化众生，灭生死苦，住究竟乐。欲令众生净智慧眼，住菩萨道，修菩萨行，具足一切菩萨诸地。令一切众生心大欢喜，我当尽未来劫行檀波罗蜜，悉舍一切国城、妻子、肢节、手足、头目、髓脑，或在家布施、出家修道，汝于尔时，莫作障碍，坏我道心。』
「尔时，太子重为彼女而说偈言：
「时，女答言：『敬从来教，乃至出家不敢有碍。』即说偈言：
「尔时，太子闻彼如来出兴于世，心大欢喜，踊跃无量，欲见彼佛，以五百宝散彼女人，又与妙德光藏净周罗宝并妙衣服。时，彼女母即为太子而说偈言：
「时，彼太子与此女俱，并一万采女出香芽园，各乘宝车，往诣道场，下车步进，遥见如来相好严身，其心澄净，如镜渊渟，诸根调伏犹如象王，心大欢喜，踊跃无量。与采女众往诣佛所，头面礼足，恭敬供养，遶无数匝，各持五百众妙宝华，供散彼佛，为彼如来兴立五百众香楼阁，杂宝严饰。时，彼如来为说普门灯明修多罗，闻说经已，于一切法中得三昧海，所谓：诸佛愿海三昧、普照三世光藏三昧、对见一切诸佛三昧、普照一切众生三昧、普照世界海净智灯光明三昧、普照众生根海智光明三昧、救护众生光云三昧、教化众生现前智灯明三昧、闻持诸佛法轮三昧、具普贤行净云三昧，于一切法中得如是等诸三昧海。
「时，彼玉女于诸法中得不可坏寂静法门，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
「时，彼太子与诸眷属礼彼如来，遶无数匝，辞退还宫，诣父王所，头面敬礼，白言：『大王！彼道场上胜日光佛始成正觉。』
「王问太子：『从谁闻乎？』
「答言：『从彼离垢妙德女闻。』时，王闻已，欢喜无量，犹如贫人得大宝藏，作如是念：『佛无上宝难值、难遇，能灭众生恶道、贫苦，为无上医；善对治法，除灭众生诸烦恼患，为善导师；于生死海，济度众生，置涅槃处。』作是念已，召诸小王及诸群臣并婆罗门、刹利、居士，皆悉集会而告之曰：『我闻太子无上吉语云：胜日光佛出兴于世。我闻是已，欢喜无量，无以酬报，今舍王位授与太子。』王舍位已，与诸眷属往诣道场胜日光佛所，头面礼足，退坐一面。
「尔时，如来观察彼王及诸眷属白毫相中放大光明，名曰一切众生心灯，普照十方无量世界，一切诸王显现如来不可思议自在神力，应受化者令彼心净，具足不可思议功德，超出世间，其身清净，以微妙音为大众说离痴曀法真实灯陀罗尼门，佛刹微尘等陀罗尼以为眷属。彼王闻已，即得广大智慧光明，阎浮提微尘等菩萨得此陀罗尼，六十那由他人得诸漏尽，一万众生皆得离垢清净法眼，无量众生悉发阿耨多罗三藐三菩提心。又以不可思议自在神力，于十方刹以三乘法化度众生。
「尔时，彼王作如是念：『此诸功德若不出家则不能办，我今应当于如来所出家修道。』前白佛言：『今从世尊出家学道。』佛答王言：『宜知是时。』时，王即与一万眷属出家修道，皆得离痴曀法真实灯陀罗尼门及世界微尘等陀罗尼。又得菩萨十明及无量辩净无碍身，诣诸佛所，悉闻受持佛正法轮，为大法师，以神通力遍诸世界，随所应化，为彼现身。赞叹佛法并诸过去菩萨所行菩萨本生，又赞叹佛无量无边自在神力，守护正法。
「尔时，太子月十五日，王得道时，于其正殿，采女围遶，七宝自至。一金轮宝，名胜自在；二象宝，名曰青山；三绀马宝，名勇疾风；四神珠宝，名光藏云；五主藏臣宝，名曰大财；六玉女宝，名净妙德；七主兵臣宝，名离垢眼。得是七宝，于阎浮提作转轮王时，有千子，端正勇猛，能伏怨敌。时，彼人民炽盛，丰乐自在，八万王城，城各建立五百楼阁，大僧伽蓝，众宝庄严，一一僧伽蓝起广大塔，一切众宝以为庄严，香华缯盖而供养之；一一王城次第请佛，以不思议众妙供具供养如来。
「时，佛入城，无量众生皆大欢喜，长养善根，发菩提心，以广大悲饶益众生，正求佛法，知真实义，平等观察三世诸法，明净智慧，普照三世，知三世佛次第出世，摄取众生，向菩萨道，行菩萨行，安住菩萨平等正法，逮得如来法轮，智光深入法海，能于己身见一切刹，善知诸根，弘誓愿海得一切智。尔时，如来次第受彼诸王请时，如是饶益无量众生。佛子！尔时，太子增上功德主，岂异人乎？今释迦牟尼佛是也。尔时，王宝主，宝华佛是也，宝华如来今在东方。过世界海微尘等世界海，有一世界海，名法界虚空光云；中有世界，名佛圆满光妙德灯；彼有道场，名曰一切天王光幢；彼佛始成正觉，与不可说佛刹微尘等菩萨大众围遶说法，彼宝华佛为菩萨时，净彼刹海，彼刹海中三世诸佛出兴世者，皆宝华佛为菩萨时，教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，女母善现者，今我母善目是也。王眷属者，彼如来所大众是也。皆悉具足普贤诸行，成就大愿，清净法身，普照世间，其心无坏，逮得菩萨诸三昧门，以清净眼皆悉对见一切诸佛、一切如来，以虚空等妙音声云转正法轮，悉闻受持，于诸法中得自在力，出入息顷遍游一切诸佛世界；以微妙音为众生说法，而未曾离一切佛所，尽未来劫，修菩萨行，随所应化，悉为现身。尔时，离垢妙德宝女共增上功德主转轮王四事供养胜日光佛者，我身是也。彼佛灭度后，其世界中有六十百千亿那由他佛出兴于世，其最初佛号明净身；次名净明月普照智；次名智观幢；次名广智光明王；次名精进金刚那罗延；次名不坏智；次名智普缘；次名净德智云；次名师子智光；次名周罗光明；次名功德光幢；次名智日幢；次名开宝莲华身；次名功德光；次名智光云；次名普明净月；次名庄严盖妙音；次名师子勇猛智照；次名法界慧月；次名觉众生心虚空电光；次名善鼻妙香；次名寂灭响；次名甘露山；次名法海雷音；次名无坏智音；次名觉空电光周罗；次名月光白毫相云；次名圆面净慧；次名善觉智华光；次名宝焰山妙德王；次名广德夜光；次名妙宝月幢；次名具三昧身；次名胜宝光王；次名现普智光；次名焰海门灯；次名离垢妙音王；次名无等功德；次名胜幢；次名修臂；次名本愿净月；次名真实智灯；次名法上妙音；次名明净妙德藏王；次名乘幢；次名法海莲华。佛子！彼一劫中，如是次第六十百千亿那由他佛出兴于世，我悉亲近、恭敬、供养，其最后佛名广解脱光，于彼佛所得净智眼。
「佛子！尔时，彼佛初成正觉，入城教化，我时为王夫人，与彼大王恭敬、供养，闻彼佛说如来性起灯修多罗，闻已，得净智眼，又得观察菩萨三昧海法门。佛子！我得此法门已，于世界微尘等劫受持修习，是诸劫中，值无量佛出兴于世，我悉恭敬供养。佛子！我或一劫值一如来出兴于世，恭敬供养，或二、或三、或不可说；或于一劫，值世界微尘等佛出兴于世，我悉恭敬供养，而未能知诸大菩萨身量像貌及其身业、心行、智慧三昧境界。
「佛子！我若见修菩萨行者，欢喜无量，恭敬供养，以诸方便而摄取之，令于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。佛子！我于世界微尘等劫，值遇诸佛，恭敬供养，彼佛说法悉闻受持。时，彼诸佛各以种种修多罗为我说此法门，我闻是已，悉于三世佛刹海中、诸如来所、佛眷属所修此法门，又行菩萨行、菩萨大愿海，种种法门中修此法门，犹未能知普贤菩萨所行法门，何以故？佛子！普贤法门犹如虚空无量无边，又如众生及三世海、十方刹海及诸法界无量无边。佛子！普贤菩萨法门与诸佛身境界齐等。我于世界微尘等劫，观菩萨身，心无厌足，何以故？我于菩萨一一毛孔中，念念悉见无量无边庄严世界，佛坐道场，成等正觉，于大众中以微妙音转正法轮，说种种修多罗，种种诸乘，种种清净。复次，佛子！我于菩萨一一毛孔中，念念悉见诸众生海各有所住及其境界、诸根不同；于三世中发菩提心，行菩萨行，具大愿海，净诸菩萨无量无边波罗蜜海，及诸菩萨本生之海，无量无边大慈悲海；摄取众生悉令欢喜，乃至悉见一切菩萨现处中宫，采女围遶。佛子！我于菩萨一一毛孔中，皆悉覩见如是等事。佛子！我唯知此法门，诸大菩萨皆悉究竟诸方便海，显现一切众生等身，随顺世间，于一切毛孔普放一切相海光明，了法无性，诸众生类等如虚空，一切至处皆悉如如，显现神变，于诸法界得自在力，游戏普门一切诸地法门海中；我当云何能知、能说彼功德行？」
尔时，瞿夷语善财言：「善男子！此迦毘罗城摩耶夫人，汝诣彼问云何菩萨修习诸行，不染世法？供养诸佛，于菩萨行得不退转？除灭障碍，不由他悟，入诸法门，常能应现一切佛所？摄取众生，尽未来劫，修菩萨行而不退转，究竟满足大乘诸愿，长养一切众生善根？」
尔时，瞿夷承佛神力，欲重明此义，以偈颂曰：
时，善财童子头面敬礼彼瞿夷足，遶毕辞退。
大方广佛华严经卷第五十六
大方广佛华严经卷第五十七
入法界品第三十四之十四
尔时，善财童子作如是念：「我当云何见善知识？善知识者远离世间住，无所住，不著诸入，超出障碍，趣无碍道，具净法身、善业、化身，以明净智观诸世间，大愿成满，持佛法，身如意。法身非生灭身、非来去身、非虚实身、非聚散身。一切诸相即一相。身离边见、身无所著、身无穷尽、身灭众虚妄。如电光身、如幻梦身、如镜像身、如净日身，充满一切诸方，化身于三世中无坏。法身非身之身，如是等身一切世间所不能见；唯是普贤菩萨所见彼善知识行无碍行，我当云何能见、亲近知其相貌？闻法受持？」作是念已；时，有城天，名曰宝眼，眷属围遶，在虚空中，为善财现妙庄严身，以天宝、冠宝庄严具供养善财，作如是言：「善男子！应守护心城，离生死故；应庄严心城，得十力故；应净心城，远离悭嫉诸谄曲故；应灭炽然猛焰心城，诸禅三昧法门相续得自在故；应照心城，常以般若波罗蜜光照如来海及眷属故；应长养心城，摄取诸佛方便道故；应坚固心城，出生普贤诸行愿故；应修心城，诸魔魔民及余怨敌莫能坏故；应明心城，得诸如来智光明故；应修无坏心城，能受如来正法云故；应具心城，己心悉受一切如来功德海故；应广心城，大慈普覆一切众生故；应盖心城，以法普覆障不善故；应进心城，无量大悲救一切众生故；应开心城门，正念一切三世佛故；应达心城，悉知诸佛转正法轮、修多罗法门因缘起故；应知心城道，开示显现一切智道故；应持心城，具三世佛诸愿海故；应知心城力，长养法界功德力故；应放心城，普照光明，知一切众生诸根、欲性、结业、习气、诸垢净故；应知心城自在力，摄取一切诸法界故；应莹心城，住佛念故；应知心城实相，了达诸法无实性故；应知心城如幻，入一切智正法城故。菩萨摩诃萨若如是知诸心城者，则能积集一切善根，何以故？蠲除无量诸障碍故。所谓：见佛障、闻法障、供养佛障、摄众生障、净佛刹障。佛子！菩萨摩诃萨若有如是无障碍心，以少方便，能见一切诸善知识，究竟成就一切种智。」尔时，有天名法妙德，在虚空中，妙声赞叹摩耶夫人，又放种种色光明网，广照无量诸佛世界。尔时，善财见光明网，照诸佛身，遶一匝已，然后还来入善财顶，充满其身。尔时，善财即得离垢净光明眼，除灭一切愚痴暗障；得离瞖眼，了知一切众生实性；得离垢眼，观一切法性；得净慧眼，观一切刹性；得净光眼，见佛法身；得普明眼，观不思议如来色身；得无碍光眼，观察一切世界成败；得遍光眼，见一切佛转正法轮，出生修多罗；得普境界眼，观察无量诸佛神力，教化众生，得普见眼；观一切世界随因缘起。诸佛兴世时，有守护菩萨法堂罗刹鬼王，名曰善眼；与妻子俱，一万罗刹眷属围遶，在虚空中，散众妙华，语善财言：「善男子！若有菩萨成就十法，则能亲近诸善知识。何等为十？所谓：直心清净，远离谄曲；不坏大悲，摄取众生；观察众生非真实性，于萨婆若心不退转；于佛大众得坚信力；以净慧眼观诸法性；无坏大悲普覆众生；明净慧光了诸法界；善对治法，雨甘露云除生死苦；顺善知识；以明净眼观诸法性相续不断。菩萨成就此十法者，则能亲近诸善知识。
「复次，佛子！菩萨成就十三昧门，则能覩见诸善知识。何等为十？所谓：净法虚空圆满三昧；观察一切方海三昧；分别一切境界三昧；对见十方诸佛三昧；长养功德藏海三昧；念念不舍善知识三昧；现前见一切如来功德善知识三昧；诣善知识三昧；常得不离一切善知识三昧；恭敬供养善知识无过失三昧。善男子！菩萨成就此十三昧门，则能覩见诸善知识。又得诸善知识微妙音声转正法轮三昧法门；若有菩萨住此法门，悉知一切诸佛平等，常能覩见诸善知识。」
尔时，善财答罗刹言：「善哉！善哉！以哀愍故，方便教我见善知识。愿为我说云何往诣善知识所？于何方处城邑、聚落求善知识？」
答言：「善男子！敬礼十方求善知识，正念思惟一切境界求善知识；勇猛自在，遍游十方求善知识；知身、知行，如梦、如电，诣善知识。」
尔时，善财随顺其教，即时覩见大宝莲华从地涌出。金刚为茎，摩尼为叶，净宝为台，众妙香须，以阿僧祇摩尼宝网罗覆其上。莲华台上有一楼观，名曰摄取法界方藏。金刚为地，楼有千柱，一切摩尼众宝合成，种种庄严，悬阿僧祇妙宝、璎珞、阿僧祇宝以为栏楯。
尔时，善财见楼观中有摩尼宝师子之座。众宝庄饰；杂宝栏楯；敷众妙衣；宝网复上；建宝幢盖；于金铃中，出妙音声，雨妙香华；诸宝铃中出诸菩萨愿行音声；宝月幢中出佛化身；净摩尼中显现如来次第受生；日摩尼中放无量光，照十方刹；摩尼宝王光明幢中放一切佛，圆满光明；明净宝中出众供具，一切众生灯佛正法云；如意宝中念念出生普贤自在，充满法界；须弥幢中出天妙声，赞叹如来。
尔时，善财见此不可思议庄严高座、不可思议眷属围遶；见摩耶夫人处彼座上，端正姝妙，具净色身、出三世间色身、一切世间对现色身、远离一切有趣色身、随其所应教化色身、一切众生不染色身、起广大色身、与一切众生等色身、一切众生无等色身、一切众生见不虚色身；种种色身，随所应化，显现色身、无量形像色身、普门形像色身、一切众生对现色身、广大自在门庄严色身、教化一切众生色身、一切众生对现垂形色身、一切时现种种不坏色身、一切众生究竟不究竟住持色身；不去色身，于一切趣无所灭故；不来色身，于一切趣无所生故；不起色身，不起、不现故；不灭色身，离一切世间语言道故；不虚色身，随所得故；不欺色身，随应世间故；无所至色身，不生不死故；不坏色身，法性无坏故；无相色身，三世语言断故；一相色身，无相善说相故；如电色身，随应一切众生心故；如幻色身，智幻满故；如焰色身，持众生想故；如影色身，一切众生本愿相续不断故；如梦色身，随应众生不可坏故；究竟法界色身，净如虚空故；现大悲色身，成就一切众生故；显现无碍门色身，于念念中满法界故；无量无边色身，净一切世门离语言道故；无所依色身，教化众生究竟愿故；住持色身，能办一切众生事故；不生色身，幻愿满故；无比色身，出世间故；随应色身，随应度故；不杂色身，随业相续故；如意珠色身，满足一切众生愿故；离虚妄色身，一切众生虚妄起故；离觉观色身，一切众生不能思察故；不究竟色身，除灭生死故；清净色身，离如来觉观故；如是色非色，色如电故；受非受，除灭世间苦受故；离一切想，分别一切众生想故；出生行非行，诸业如幻故；离识境界，满足菩萨智慧愿故；空无所有，一切众生语言断故；色身成就，妙色不灭故。
尔时，善财见摩耶夫人随应众生示现如是种种无量色身众生，或见过他化自在天王女身，乃至过四天王女身；或见过龙王女身，乃至过人王女身。尔时，善财见如是等种种色身，长养一切众生善根，行不可坏檀波罗蜜，大悲普念一切众生，出生如来无量功德。勇猛精进求萨婆若，知一切法皆寂灭相，入深忍海，具足一切无坏禅定，修习一切三昧境界，逮得如来圆满禅定，灭一切众生诸烦恼海。皆悉严净一切法界，分别了知诸佛法轮，以明净智观一切法海，见一切佛心无厌足。次第观察三世如来，开一切佛门，见三世佛。次第兴世净佛道，戒如如如空，摄一切众生而教化之，得净法身，净一切佛刹。诸大誓愿究竟，化度一切众生。一念充遍诸佛境界，出生菩萨自在神力。显现无量清净色身，降一切魔力，增长功德力，生善法力，得一切佛力，具菩萨力，生一切智力。如来智慧普照一切，悉知无量众生心海，了知众生诸根欲性。一身充满十方无量无边佛刹，悉分别知佛刹成败，开净智眼，见三世海、诸佛法海出生一切如来功德，知一切菩萨所修功德，从初发心乃至究竟长养一切众生善根，于一切世间赞叹一切诸佛功德，成满一切菩萨母愿。
尔时，善财见摩耶夫人有如是等阎浮提微尘等未曾有事，即变化己身，悉与摩耶夫人身等，合掌礼敬，五体投地，即得无量无边诸三昧门。正念修习，分别观察，随顺出生印证。证已，从三昧起；起已，敬遶摩耶夫人及诸眷属，恭敬合掌于一面住，白言：「大圣！文殊师利菩萨，往昔教我发阿耨多罗三藐三菩提心，求善知识，亲近供养。我已渐求至大圣所，愿为演说云何菩萨学菩萨行、修菩萨道？」
答言：「佛子！我已成就大愿智幻法门。得此法门故，为卢舍那如来母。于此阎浮提迦毘罗城净饭王宫，从右脇生悉达太子，显现不可思议自在神力。善男子！菩萨于兜率天命终时，一一毛孔放大光明，名一切如来受生圆满功德，显现不可说不可说佛刹微尘等菩萨受生庄严，普照一切世界；照已，来触我顶，遍入我身一切毛孔；入已，普见菩萨受生，自在庄严，又见出家、往诣道场、成等正觉，菩萨、天人、大众围遶，恭敬供养转正法轮。彼诸如来于过去世行菩萨行，于诸佛所恭敬供养发菩提心，净诸佛刹。无量化身充满法界，教化众生，乃至示现大般涅槃，如是等事，皆悉覩见。又，善男子！彼妙光明来入我身，我身尔时超出世间，与虚空等，亦不过人身，悉能容受十方菩萨，庄严宫殿。尔时，菩萨从兜率天降神下时，与十佛刹微尘等菩萨俱，皆悉同行大愿，善根庄严，法门智慧自在，一切诸地清净，法身无量，色身究竟，普贤诸大愿行悉皆同等。如是菩萨眷属围遶，又与八万诸龙王俱，娑伽罗龙王等，及诸夜叉八部神等，恭敬供养。降神下时，放大光明普照世界；现自在力除灭一切诸恶道苦；以巧方便教化不可思议众生，皆悉令知宿世业行；令诸菩萨修不放逸，无所染著，救护众生，令悉覩见此菩萨身，现如是等诸奇特事：与大众俱，来处我胎，彼诸菩萨于我胎内游行自在，或以三千大千世界以为一步，或不可说不可说佛刹微尘等世界以为一步。又念念中十方一切世界，一切佛所不可说不可说菩萨眷属，及四天王、忉利天王乃至梵王，如是等一切天王皆入我胎欲见菩萨，恭敬、供养、听受正法，悉皆容受如是等众，而胎不广大亦不迫迮，于此世界示现如是神变，受生十方一切阎浮提中亦复如是，亦不分身种种现化，随其所应为菩萨母。何以故？修此大愿智幻法门故。善男子！我为卢舍那佛母，拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、弥勒佛、师子佛、法幢佛、善眼佛、净华佛、妙德华佛、提舍佛、弗沙佛、欢喜意佛、自在佛、离垢佛、明净月佛、执炬佛、乐静佛、金刚楯佛、清净义佛、阿私陀佛、度彼岸佛、高焰山佛、执灯佛、宝莲华佛、功德称佛、无量德持佛、妙德灯佛、庄严身佛、善威仪佛、妙德慈佛、善幢佛、智盛佛、无量音佛、无诤佛、散疑佛、清净佛、广光佛、速净佛、妙德云佛、庄严顶发佛、树王佛、庄严宝冠佛、智海佛、净宝佛、坚天冠佛、具诸愿佛、大自在佛、妙德王佛、胜妙德佛、栴檀云佛、广净眼佛、殊胜慧佛、修习智佛、高王佛、自在慧佛、离色佛、师子喜佛、无上王佛、妙德顶佛、金刚智山佛、妙德藏佛、宝网严身佛、善慧佛、自在天佛、大地天佛、无著功德佛、众牙佛、慧光佛、妙德天佛、无上坐佛、无上德佛、仙人伏根佛、随顺语佛、自在德幢佛、明净幢佛、分别支佛、毘舍佉佛、放一切众生香光明佛、金刚宝严佛、欢喜眼佛、灭欲尘佛、高大身佛、善天佛、无上天佛、向寂灭佛、觉智佛、离尘垢佛、光焰王佛、安住佛、毘舍佉天佛、金刚山佛、智焰盛妙德佛、安隐佛、优波提舍佛、具净德佛、乐贤德佛、第一义勇佛、百光焰佛、一增上佛、深音声佛、大地王佛、白净佛、山音声佛、殊胜佛、不可坏佛、无上医佛、功德月佛、不违逆佛、功德聚佛、月出佛、功德天佛、光明盛佛、娑罗阴佛、药王佛、胜宝佛、金刚慧佛、八十妙德佛、一切无坏佛、大名称王佛、勇进持佛、无量光佛、大庄严焰佛、法王不虚佛、不退地佛、明净天佛、苦行佛、净天佛、同意佛、解脱音佛、无坏王佛、灭谄伪佛、净薝卜光佛、善胜月佛、执明炬佛、庄严身佛、不可说佛、观众生佛、无量光佛、无畏音佛、最胜天佛、无畏智盛佛、妙德华佛、月光焰佛、不退慧佛、离爱佛、不著慧佛、长养德聚佛、灭恶道佛、无量化师子吼佛、义不退佛、见无碍佛、降众魔佛、不著相佛、离虚妄海佛、清净海佛、不可沮坏须弥山佛、无著智佛、无量坐佛、与魔战佛、随师行佛、无上调佛、常月佛、饶益王佛、不动阴佛、饶益名佛、饶益慧佛、寿持佛、寿名佛、满称佛、无坏盛佛、色明净佛、无相智佛、勇无动佛、难思妙德佛、同月行佛、无量身佛、随顺王佛、增寿天佛。佛子！如是等贤劫一切佛，于此世界成等正觉，我悉为母，亦于十方一切世界教化众生。」
尔时，善财白言：「大圣！得此法门其已久如？」
答言：「佛子！乃往古世，过不可思议非诸菩萨通明境界不可数劫，有劫名净光明，有世界名曰妙德须弥山王。其土清净无诸垢秽，众宝合成种种严饰，见者无厌。彼世界中有千亿四天下，诸四天下中有一四天下，彼四天下中有八十亿大王之都，彼王都中有一王都，名曰智幢，有转轮王名曰勇盛。彼王都北有一道场，名月光明，其道场神名慈妙德。时，有菩萨名离垢幢，坐于道场，临成正觉时，有恶魔名金刚光明，与眷属俱，至菩萨所，坏其道行；时，勇盛王具足菩萨神力自在，化作兵众，多彼魔军而摧伏之；时，彼菩萨得成正觉；时，道场神见此事已，欢喜无量，发如是愿。此转轮王乃至成佛，我为其母。善男子！我曾于彼道场，供养十那由他佛。善男子！彼道场神，岂异人乎？我身是也。转轮王者，卢舍那佛是也。善男子！我从尔时发愿已来，卢舍那佛于一切有行菩萨行，教化众生，乃至最后受生，我常为母。复次，善男子！现在、过去、十方、无量、无边诸佛，放大光明来照我身、宫殿、住处者，彼最后生，我悉为母。善男子！我唯知此大愿智幻法门；诸大菩萨具大悲藏，教化众生，心无厌足，得自在法，一一毛孔现一切佛自在神力。我当云何能知、能说彼功德行？」尔时，摩耶夫人告善财童子言：「善男子！于此世界三十三天，有王名正念王，有童女名天主光。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子敬受其教，头面作礼，遶无数匝，恋慕瞻仰，却行而退。遂往天宫见彼童女，礼足围遶，合掌前住，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」
天女答言：「善男子！我得菩萨解脱，名无碍念清净庄严。善男子！我念过去有最胜劫，名青莲华。我于彼劫中，供养恒河沙等诸佛如来。彼诸如来从初出家，我皆瞻奉、守护、供养，造僧伽蓝营办什物。又彼诸佛从为菩萨住母胎时，诞生之时，行七步时，大师子吼时，住童子位在宫中时，向菩提树成正觉时，转正法轮、现佛神变、教化调伏众生之时，如是一切诸所作事，从初发心乃至法尽，我皆明忆无有遗余，常现在前，念持不忘。又忆过去劫，名善地，我于彼供养十恒河沙等诸佛如来。又过去劫，名为妙德，我于彼供养一佛世界微尘等诸佛如来。又劫名无所得，我于彼供养八十四亿百千那由他诸佛如来。又劫名善光，我于彼供养阎浮提微尘等诸佛如来。又劫名无量光，我于彼供养二十恒河沙等诸佛如来。又劫名精进德，我于彼供养一恒河沙等诸佛如来。又劫名善悲，我于彼供养八十恒河沙等诸佛如来。又劫名胜游，我于彼供养六十恒河沙等诸佛如来。又劫名妙月，我于彼供养七十恒河沙等诸佛如来。善男子！如是忆念恒河沙劫，我常不舍诸佛如来、应、正等觉，从彼一切诸如来所，闻此无碍念清净庄严菩萨解脱，受持修行，恒不间断，随顺趣入。如是先劫所有如来，从初菩萨乃至法尽，一切神变我以净严解脱之力，皆随忆念明了现前，持而顺行，曾无懈废。善男子！我唯知此无碍念清净解脱，如诸菩萨摩诃萨出生死夜，朗然明彻，永离痴冥，未甞惛寐，心无诸盖，身行轻安，于诸法性清净觉了，成就十力，开悟群生。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！迦毘罗城有童子师，名曰遍友。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子以闻法故，身心遍悦，不思议善根流派增广，头面敬礼天主光足，遶无数匝，恋仰辞去。从天宫下，渐向彼城，至遍友所，礼足围遶，合掌恭敬，于一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」
遍友答言：「善男子！此有童子名善知众艺，学菩萨字智。汝可问之，当为汝说。」
尔时，善财即至其所，头顶礼敬，于一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」
时，彼童子告善财言：「善男子！我得菩萨解脱，名善知众艺。我恒唱持入此解脱根本之字，唱阿字时，入般若波罗蜜门，名菩萨威德各别境界；唱罗字时，入般若波罗蜜门，名平等一味最上无边；唱波字时，入般若波罗蜜门，名法界无异相；唱者字时，入般若波罗蜜门，名普轮断差别；唱多字时，入般若波罗蜜门，名得无依无上；唱逻字时，入般若波罗蜜门，名离依止无垢；唱荼徒假反字时，入般若波罗蜜门，名不退转之行；唱婆字时，入般若波罗蜜门，名金刚场；唱荼字时，入般若波罗蜜门，名曰普轮；唱沙字时，入般若波罗蜜门，名为海藏；唱他字时，入般若波罗蜜门，名普生安住；唱那字时，入般若波罗蜜门，名圆满光；唱那字时，入般若波罗蜜门，名差别积聚；唱史咤字时，入般若波罗蜜门，名普光明，息诸烦恼；唱迦字时，入般若波罗蜜门，名差别一味；唱娑字时，入般若波罗蜜门，名霈然法雨；唱摩字时，入般若波罗蜜门，名大流湍激，众峰齐峙；唱伽字时，入般若波罗蜜门，名普上安立；唱娑他字时，入般若波罗蜜门，名真如藏遍平等；唱社字时，入般若波罗蜜门，名入世间海清净；唱室者字时，入般若波罗蜜门，名一切诸佛正念庄严；唱拕字时，入般若波罗蜜门，名观察圆满法聚；唱奢字时，入般若波罗蜜门，名一切诸佛教授轮光；唱佉字时，入般若波罗蜜门，名净修因地现前智藏；唱叉字时，入般若波罗蜜门，名息诸业海藏蕴；唱娑多字时，入般若波罗蜜门，名蠲诸惑障开净光明；唱壤字时，入般若波罗蜜门，名作世间了悟因；唱颇字时，入般若波罗蜜门，名智慧轮，断生死；唱婆字时，入般若波罗蜜门，名一切宫殿具足庄严；唱车字时，入般若波罗蜜门，名修行戒藏各别圆满；唱娑摩字时，入般若波罗蜜门，名随十方现见诸佛；唱诃娑字时，入般若波罗蜜门，名观察一切无缘众生，方便摄受，令生海藏；唱诃字时，入般若波罗蜜门，名修行趣入一切功德海；唱伽字时，入般若波罗蜜门，名持一切法云坚固海藏；唱咤字时，入般若波罗蜜门，名十方诸佛随愿现前；唱拏字时，入般若波罗蜜门，名不动字轮聚集诸亿字；唱娑颇字时，入般若波罗蜜门，名化众生究竟处；唱娑迦字时，入般若波罗蜜门，名诸地满足、无著无碍、解脱光明轮遍照；唱阇字时，入般若波罗蜜门，名宣说一切佛法境界；唱多娑字时，入般若波罗蜜门，名一切虚空法雷遍吼；唱侘耻加反字时，入般若波罗蜜门，名晓诸迷识无我明灯；唱陀字时，入般若波罗蜜门，名一切法轮出生之藏。善男子！我唱如是入诸解脱根本字时，此四十二般若波罗蜜门为首，入无量无数般若波罗蜜门。善男子！我唯知此善知众艺菩萨解脱，如诸菩萨摩诃萨能于一切世、出世间善巧之法，以智通达到于彼岸。殊方异艺，咸综无遗；文字算数蕴其深解；医药呪术善𤻲众病。有诸众生，鬼魅所持怨憎呪诅、恶星变怪、死尸奔逐、癫痫羸𤸃种种诸疾，咸能救之使得痊愈。又善别知金玉、珠贝、珊瑚、瑠璃、摩尼、砗磲、鸡萨罗等一切宝藏出生之处，品类不同，价直多少。村营乡邑、大小都城、宫殿苑园、岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。又善观察天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危，如是世间所有技艺莫不该练，尽其源本。又能分别出世之法，正名辩义，观察体相，随顺修行，智入其中，无疑无碍，无愚暗，无顽钝，无忧恼，无沉没，无不现证。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此摩竭提国有一聚落，彼中有城，名婆呾那。有优婆夷，号曰贤胜。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子头面敬礼众艺之足，遶无数匝，恋仰辞去。向聚落城至贤胜所，礼足围遶，合掌恭敬，于一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」
贤胜答言：「善男子！我得菩萨法门，名无依处道场，既自开解复为人说。又得无尽三昧，非彼三昧法有尽无尽，以能出生一切智性眼无尽故；又能出生一切智性耳无尽故；又能出生一切智性鼻无尽故；又能出生一切智性舌无尽故；又能出生一切智性身无尽故；又能出生一切智性意无尽故；又能出生一切智性种种慧明无尽故；又能出生一切智性周遍神通无尽故；又能出生一切智性如海波涛无量功德皆无尽故；又能出生一切智性遍世间光无尽故。善男子！我唯知此无依处道场法门，如诸菩萨摩诃萨一切无著功德行。而我云何尽能知说？善男子！南方有城，名为沃田。彼有长者，名坚固解脱。汝可往问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
尔时，善财礼贤胜足，遶无数匝，恋慕瞻仰，辞退南行。到于彼城，诣长者所，礼足围遶，合掌恭敬，于一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」
长者答言：「善男子！我得菩萨解脱，名无著清净念。我自得是解脱已来，法愿充满，于十方佛所无复希求。善男子！我唯知此净念解脱，如诸菩萨摩诃萨获无所畏大师子吼，安住高广福慧之聚。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！即此城中有一长者，名为妙月，其长者宅常有光明。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子礼坚固足，遶无数匝，辞退而行。向妙月所，礼足围遶，合掌恭敬，于一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」
妙月答言：「善男子！我得菩萨解脱，名净智光明。善男子！我唯知此智光解脱，如诸菩萨摩诃萨证得无量解脱法门，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有城名出生，彼有长者，名无胜军。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
是时，善财礼妙月足，遶无数匝，恋仰辞去。渐向彼城，至长者所，礼足围遶，合掌恭敬，于一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」
长者答言：「善男子！我得菩萨解脱，名无尽相。我以证此菩萨解脱，见无量佛，得无尽藏。善男子！我唯知此无尽相解脱，如诸菩萨摩诃萨得无限智、无碍辩才。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此城南有一聚落，名之为法。彼聚落中有婆罗门，名尸毘最胜。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子礼无胜军足，遶无数匝，恋仰辞去，渐次南行。诣彼聚落，见尸毘最胜，礼足围遶，合掌恭敬，于一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」
婆罗门答言：「善男子！我得菩萨法门，名诚愿语。过去、现在、未来菩萨以是语故，乃至于阿耨多罗三藐三菩提无有退转，无已退，无现退，无当退。善男子！我以住于诚愿语故，随意所作莫不成满。善男子！我唯知此诚语法门，如诸菩萨摩诃萨与诚愿语，行止无违，言必以诚，未曾虚妄，无量功德因之出生。而我云何能知、能说？善男子！于此南方有城，名妙意华门。彼有童子，名曰德生。复有童女，名为有德。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子于法尊重，礼婆罗门足，遶无数匝，恋仰而去。渐次南行，至于彼城，见童子、童女，顶礼其足。围遶毕已，于前合掌而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？唯愿慈哀为我宣说！」
时，童子、童女告善财言：「善男子！我等证得菩萨解脱，名为幻住。以斯净智观诸世间皆幻住，因缘生故；一切众生皆幻住，业烦恼所起故；一切法皆幻住，无明有爱等展转缘生故；一切三界皆幻住，颠倒智所生故；一切众生生灭，生、老、死、忧悲、苦恼皆幻住，虚妄分别所生故；一切国土皆幻住，想倒、心倒、见倒、无明所现故；一切声闻、辟支佛皆幻住，智断分别所成故；一切菩萨皆幻住，能自调伏教化众生殊胜智心及诸行愿之所成故；一切菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住，愿及智所摄成故。善男子！幻境自性不可思议。善男子！我等二人但能知此菩萨解脱，如诸菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网。彼功德行，我等云何能知、能说？」时，童子、童女说自解脱已，诸善根力不思议故，令善财身柔软、光泽，自说本愿。
大方广佛华严经卷第五十七
大方广佛华严经卷第五十八
入法界品第三十四之十五
又作是言：「善男子！于此南方，有一国土，名曰海㵎；彼有园林，名大庄严藏；于彼林中，有大楼观，名严净藏，菩萨往昔善根所起，菩萨诸愿自在，诸通智力，巧妙方便，功德大悲法门所起。彼园中有菩萨摩诃萨，名曰弥勒。常化父母、亲戚、眷属，及同行者；又复长养其余无量众生善根，令住大乘。亦欲为汝显现菩萨方便法门，欲明菩萨受生自在，欲对现教化一切众生，令厌诸有，宣明菩萨大慈悲力，觉悟菩萨无相法门，明诸有趣，悉无自相。汝诣彼问云何菩萨净菩萨道、云何菩萨学菩萨戒、云何菩萨净菩萨心、云何菩萨发诸大愿、云何菩萨积功德具、云何菩萨得菩萨地、云何菩萨满足一切诸波罗蜜、云何菩萨得诸忍法、云何菩萨住功德行、云何菩萨近善知识；何以故？彼菩萨摩诃萨，究竟一切诸菩萨行，分别了知众生心行，以巧便智而教化之；满足一切诸波罗蜜，住菩萨地，得诸忍门；证于菩萨离生之法，于诸佛所而得授记；于菩萨法，自在游戏，持诸佛持；无量诸佛，以一切智甘露正法，而灌其顶。
「善男子！彼菩萨摩诃萨，能示导汝真善知识，坚菩提心，长养善根，住正直心；现菩萨根，说无碍法平等诸地，赞叹菩萨所出生道，具诸菩萨愿行功德，能广演说普贤所行。善男子！汝不应于一善根中，生知足想；一光明法，一行，一愿，一授记别，得法忍门，六波罗蜜；菩萨诸地，所净佛刹，近善知识；于是事中，生知足想。何以故？善男子！菩萨摩诃萨应一向求无量善根；积集无量菩提具；积集无量菩提因缘；修习无量诸大回向；教化成熟无量众生，了知无量诸众生心、诸根欲性、众生诸行；除灭无量众生烦恼结业习气；除灭无量众生邪见诸染污心；令发无量诸清净心；拔出无量诸苦恼刺；消竭无量爱欲之海；远离无量愚痴暗冥；坏散无量大憍慢山；解散无量生死系缚；越度无量烦恼有流；煎竭无量受生海源；拯拔无量爱欲淤泥，于三界狱，免济苦难；悉令安立八圣道支，普令灭除三毒炽然；断绝无量诸魔钩饵；远离无量诸恶魔业；净修无量菩萨直心；长养菩萨无量方便；出生菩萨无量诸根；净修菩萨无量欲性；深入菩萨无量等法；修行菩萨无量胜行；清净菩萨无量功德；净修菩萨无量威仪；示现菩萨无量随顺世间；发起无量不坏信心；发起无量大精进力；净修无量诸正念力；成满无量诸三昧力；开发无量诸大慧力；坚固无量诸欲性力；积聚无量诸功德力；长养无量诸净智力；发起无量菩萨诸力；成满无量诸如来力；悉分别知无量法门；普入无量诸法方面；净修无量法门；发起无量法明，照无量法，无量诸根；了知无量诸烦恼病；积集无量诸妙法药，以善方便，疗众结病；修习无量甘露正法；诣诸佛刹，恭敬供养无量如来；遍入菩萨大众源底，护持无量如来正法；不讥无量众生罪咎；除灭无量恶道诸难；令无量众生生天人中；总摄无量诸众生类；净修无量陀罗尼门；成满无量诸大愿行；修习无量大慈愿力；不惜寿命，求无量法；修习无量寂灭法力；出生无量净智通明；知无量众生诸趣受生，而为应现无量化身；知无量心诸语言法；悉入菩萨无量诸行，修菩萨法；观察菩萨甚深法门；觉悟菩萨难知境界；到诸菩萨难至之趣；摄持菩萨勇猛功德；证于菩萨离生净妙难证之法；觉悟菩萨诸庄严行；于一切处，显现菩萨自在神力；受持菩萨无坏法云；增广菩萨无量无边净智慧行；究竟无量诸波罗蜜，受于菩萨无量记别；深入菩萨无量忍门；修治菩萨不思议地诸正法门；于无量劫，以大弘誓而自庄严，供养诸佛，净不可说诸佛世界，发不可说菩萨愿行。
「善男子！略说菩萨教化一切众生：于一切劫，行菩萨行；于一切趣，应现受生；以明净智，了一切三世；净一切刹，满一切愿，供养一切佛；与一切菩萨，同修愿行，亲近一切诸善知识。是故，善男子！应一向求诸善知识，若见闻法，恭敬供养；于善知识，勿生嫌疑，身心懈厌；令一切善知识，心大欢悦。何以故？因善知识究竟一切诸菩萨行；成满一切菩萨功德、一切菩萨大愿、一切菩萨善根、一切菩萨助道法；生一切菩萨法；明净一切菩萨法门；净修一切菩萨禁戒，一切菩萨禅定三昧，一切菩萨坚固无上菩提之心，一切菩萨摠持辩才；净一切菩萨功德藏；同一切菩萨大愿；解一切菩萨密法，一切菩萨法宝；长养一切菩萨诸根；积集一切菩萨智；聚护一切菩萨功德法藏；清净一切菩萨受生；闻持一切菩萨法云；出生一切菩萨正道；发起一切菩萨道心；成就一切诸佛菩提，一切菩萨诸行；了知十方一切法界；赞一切菩萨直心功德；起一切菩萨大慈悲力；摄一切菩萨无量善根；得一切菩萨道支；得一切菩萨饶益众生心，远离恶道，安住大乘，修菩萨行，远恶知识；于菩萨法，心不退转，超出凡夫、声闻、缘觉一切世间，心无惑乱，无所染著，广修菩萨无量诸行；长养一切诸善功德，除灭烦恼，一切诸魔，莫能沮坏。因善知识，悉能成辨如是等事。何以故？善知识者，能令除灭诸障碍故。远不善法，离恶知识，灭无明暗，诸邪见缚，超出生死一切世间；断魔钩饵，拔苦恼刺，出无智险难，邪惑山㵎，越度有流，诸恶邪径；示导清净菩提正道，教菩萨法，修习四道明净慧眼；安立萨婆若，增长菩提心，广大慈悲；修波罗蜜，住菩萨地，得深法忍；净一切善根，积集一切菩萨功德，施与一切菩萨功德；见一切佛，心大欢喜，护持净戒，解真实义；出正法门，离诸邪道，现明法门，普照一切，闻持无量诸佛法云；灭一切烦恼，增益一切智，住一切佛法。
「复次；善男子！善知识者，则为慈母，生佛家故；善知识者，则为慈父，以无量事，益众生故；善知识者，则为养育守护，不为一切恶故；善知识者，则为大师，教化令学菩萨戒故；善知识者，则为导师，教化令至彼岸道故；善知识者，则为良医，疗治一切烦恼患故；善知识者，则为雪山，长养明净智慧药故；善知识者，则为勇将，防护一切诸恐怖故；善知识者，则为牢船，悉令越度生死海故；善知识者，则为船师，令至一切智法宝洲故。是故，善男子！应当如是正念思惟，诣善知识。又，善男子！诣善知识，发大地心，持一切事，无疲倦故；发金刚心，坚固正直，不可坏故；发金刚山心，一切苦患，不能坏故；发无自心，随彼意故；发弟子心，不违一切教故；发僮仆心，一切苦役，不疲厌故；发养育心，不畏烦恼所污染故；发佣作心，随所受教，不违逆故；发卑下心，远离自大，增上慢故；发成熟心，善知时非时故；发宝马心，离𢘙悷心不调故；发大车心，载一切故；发大象心，伏诸根故；发大山心，一切恶风，不能动故；发小犬心，离瞋恚故；发栴陀罗心，离憍慢故；发折角心，离威势故；发大风心，无所著故；发大船心，于彼此岸，往返不疲故；发桥梁心，度善知识教故；发孝子心，见善知识，无厌足故；发王子心，顺君教故。又，善男子！应于自身，生病苦想；于善知识，生医王想；于所说教，生良药想。又于自身，生远行想；于善知识，生导师想；于所说教，生正路想。又于自身，生趣彼岸想；于善知识，生知济想；于所说法，生凉池想。又于自身，生农夫想；于善知识；生龙王想；于所说法，生时泽想；于随说行，生成熟想。又于自身，生贫穷想；于善知识，生毘沙门宝天王想；于所说教，生珍宝想。又于自身，生弟子想；于善知识，生大师想；于所说法，生修学想。又于自身，生怯劣想；于善知识，生勇健想；于所说法，生器仗想。又于自身，生商人想；于善知识，生导师想；于所说法，生珍宝想，随闻说行，生胜宝想。又于自身，生子息想；于善知识，生慈父想；于所说法，生立家想。又于自身，生王子想；于善知识，生大臣想；于所说法，学王教想。善男子！诣善知识，应正思念，发如是想。何以故？因净直心，见善知识：随顺其教，增长善根，如依雪山，出众药草；为佛法器，如海吞流；生诸胜德，如海出宝；净菩提心，如炼真金；超出世间，如海须弥；不染世间，如水莲华；不没诸恶，如海死尸；长白净法，如月盛满；普照法界，如日回耀；长菩萨身，如母养子。善男子！略说菩萨摩诃萨，若能随顺善知识教得十不可说百千亿那由他诸功德；明十不可说百千亿那由他净直深心；增长十不可说百千亿那由他菩萨诸根；净十不可说百千亿那由他菩萨诸持；灭十不可说百千亿那由他诸障碍法；超十不可说百千亿那由他诸恶魔业；入十不可说百千亿那由他菩萨法门；满十不可说百千亿那由他诸妙功德；修十不可说百千亿那由他菩萨所行；具十不可说百千亿那由他菩萨大愿。善男子！略说菩萨，因善知识究竟一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨陀罗尼、一切菩萨三昧门、一切菩萨通明智自在、一切菩萨回向、一切菩萨大愿。善男子！如是等一切法，善知识为本：依善知识起、依善知识生、依善知识取、依善知识发、依善知识长、依善知识住、依善知识得。」
尔时，善财闻如是等赞善知识诸菩萨行，如来正法；心大欢喜，踊跃无量，正念思惟菩萨所行。渐渐游行，向海㵎国；以过去际修身业力，及清净心，远离恶行，超出世间虚妄惑倒；求佛法实义，长养诸根，满足大愿，具精进力；不惜身命，饶益众生，修菩萨行，积集佛法；见诸如来，净一切刹，供养法师，护持正法；成就菩萨诸净愿身，善知缘起，修习不可思议善根。作是念已，净心信敬一切菩萨，如世尊想；修习诸根，心不颠倒，正念恭敬，离世间想；满足诸愿，出生无量菩萨化身，赞叹三世一切诸佛菩萨法门；智慧觉悟，如来菩萨，一切至处自在神力；乃至一毛孔中，佛、菩萨身，皆悉充满无碍智眼，观十方法界及虚空界，三世诸法。尔时，善财如是恭敬供养，具诸愿忍；以无量智，观境界地。
尔时，善财五体敬礼彼严净藏高大楼观，作如是念：「此是诸佛菩萨、诸善知识；是诸佛塔；是如来像，诸佛菩萨、法宝住处；是声闻、缘觉，亦是其塔；此是众圣、亦是父母、亦是福田；此是一切法界境界。」作是念已，又复等观，犹如虚空；等观如法界，无有障碍；等观如实际，至一切处；等观如如来，除诸虚妄，无所染著；等观如影、如梦、如电、如响，悉从缘起，非有非无，深心信解。随诸业因，而受果报，知从信心，成等正觉。因解佛功德，供养诸佛；因恭敬心，出佛化身；因修善根，起诸佛法；因般若波罗蜜，起一切波罗蜜；因坚固愿，起诸佛法；因诸回向，起一切菩萨行。一切智境界法界，解了回向非常、非断，非生、非灭，非无因作。舍离有见、诸颠倒惑，谓从自在而生诸法；本有实性，次第而出；离我、我所，深达缘起；入诸法界，见有为法，犹如镜像。离有无见，不生、不灭；灭邪痴惑，了诸法空，悉无自在；超出诸相，入无相际，而亦不违种生芽法，悉知一切从因缘生，如因印故而生印像，如镜中像、如电、如梦、如响、如幻，各随因有。一切诸法，亦复如是，随业受报，以善方便，润泽诸法。
尔时，善财礼未起间，知法如是，得不思议善根；柔软身心，稽首礼毕，敬遶十匝，合掌谛观。复作是念：「此是解空无相愿者之所住处；离虚妄者之所住处；住法界者；了知众生非实有者；知不生者；知一切世间无所著者；方便分别一切众生者；一切无所依者；离一切相者；知一切法无自性者；不虚妄取一切业者；了知一切心意识相者；知一切道，非出、非不出者；住一切甚深大智度者；方便充满普门法界者；寂灭一切众烦恼者；智慧断除见爱慢者；一切禅定解脱三昧神通游戏者；修一切菩萨三昧境界者；安住一切如来所者；以一劫为一切劫，以一切劫为一劫者；以一切刹为一刹，以一刹为一切刹，而亦不坏诸刹相者；以一法为一切法，以一切法为一法，而亦不坏诸法相者；以一众生为一切众生，以一切众生为一众生，而解众生无差别者；以一佛为一切佛，以一切佛为一佛，而解诸佛无有二者；以三世为一念，以一念为三世者；于一念中，诣一切刹者；普照饶益一切众生者；得一切入者；出过众生，为教化故，而不舍离者；不依一切刹，而游行庄严一切世界，供养佛者；诣一切佛无染著者；依善知识，不味法者；住一切魔宫，不乐欲者；入一切相，而不舍离一切智者；了一切众生身，无我、无众生、无二观者；自身容受一切世界，而不坏法性者；尽未来劫，修诸愿行，而不取劫长短相者；不离一毛端处，而现一切世界，普为众生说正法者；可尊重者；解甚深法者；达无二者；了无性者；善对治者；体法空者；住慈悲者；远离一切声闻、缘觉地者；超出一切魔境界者；不染一切世间境界者；究竟一切菩萨法门者；随顺一切佛法门者；厌一切生死，而不证声闻，离生法者；知一切法无生，而亦不起不生见者；观不净法，不证离欲法，不染爱者；修习大慈，不为除灭瞋恚法者；观于缘起，一切法中，无愚痴者；住于四禅，不随生者；住四无量，不生无色，为教化者；修习止观，不证明脱化众生者；住空三昧，灭无见者；住无相三昧，为化众生，不舍相者；住无愿三昧，不舍菩萨一切愿者；一切烦恼业中，得自在力，为教化故，示现随顺烦恼业者；离于生死，而现受生，为教化者；离一切趣，现入诸趣，化众生者；修大慈悲，不随爱者；修习喜心，见众生苦，常忧戚者；修习舍心，而不舍离利他事者；得九次第定，而不厌离欲界生者；离于诸受，而不证实际者；住三脱门，而不证声闻解脱法者；观四真谛，而不证诸果者；观于缘起，离边见者；修八正道，而不永出生死难者；超凡夫地，而不堕于二乘地者；观阴炽然，而不永灭于五阴者；离四魔道，而不永舍诸魔觉者；舍六入障，而现受者；观真如相，而不证于实际法者；现学一切乘，而不舍离摩诃衍者。如此楼观，住一切功德者之所住处。」
尔时，善财以偈颂曰：
尔时，善财赞叹楼观诸菩萨已，合掌恭敬供养；礼讫，于门下立，欲见弥勒菩萨。尔时，遥见弥勒菩萨，与无量天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，大众围遶，从外而来。威德特尊，普照一切；不染世法，超出一切世间众魔境界；灭诸障碍，深入如来菩萨境界；供养诸佛，等诸佛法；冠解脱缯净妙天冠，住大智网；于诸佛所，得一切智；甘露灌顶，生诸佛法，得萨婆若。
尔时，善财头面敬礼，一心合掌，白言：「大圣！云何菩萨学菩萨行、修菩萨道？既修学已，具一切佛法，随所请众生，悉令度脱，成就大愿；究竟一切菩萨所行，安慰一切诸天世人；不负本心，不违三宝，不欺天人，不罔众生，不断佛种，持菩萨家，如来正法；如是等事，唯愿演说。」
尔时，弥勒观察大众，指善财言：「汝等见是童子，问菩萨行，具足一切功德者不？此童子者，勇猛精进，专求实义，以正直心，得不退转，常修胜法，心无厌足，如救头然，求善知识，亲近供养，闻法受持。此童子者，昔于频陀伽罗城，受文殊师利教，求善知识，展转经由一百一十诸善知识，问菩萨行，心无疲倦，次来我所。如是童子，学大乘者，甚为希有，成满大愿，能辨大事，具大庄严，常以大慈，救护众生，起大精进波罗蜜，示导大众，乘大法船，度生死海，令住大道，得大法宝，长养大智。如是之人，难得闻见，亲近共住，同行亦难。何以故？此童子者，发心救护一切众生，除灭众苦，恶道诸难，邪见险路，愚痴之暗，超出生死，坏一切趣轮，度魔境界，于一切世间，无所染著；出欲泥，解贪缚，除邪倒，摧慢幢，拔使刺，废诸盖，裂爱网，灭无明，竭有流，离谄幻，净心垢，释疑惑；度无智海，厌生死苦，乘大法船，济四使流，于大爱河，造智慧桥；愚痴暗中，然智慧灯：于生死路，示以正道；烦恼病者，令服法药；生老死者，授甘露法；三毒盛者，灭以定水，令得清凉；诸忧怖者，施以无畏；三有狱者，开以智门；邪见缚者，断以慧剑；住三界城，开解脱门；在危险者，示安隐处；惧结贼者，施以无畏；坠三恶堑者，俯接令出；为阴贼害者，置涅槃城；著众生者，示八正道；住六入空聚者，拯以慧明；失津要者，示以正济；近恶知识者，令亲善友；乐童蒙者，诱以圣法；乐住生死宅者，普令超入一切智城。救护一切众生之类，不舍清净，求菩提心，积集大乘，心无疲倦，饮正法雨，而无厌足；勇猛究竟诸功德事，净诸法门，修菩萨行，心无疲懈；不退方便，出生大愿，见善知识，心乐无厌；奉给所为，随顺其教，不以为苦。
「诸善男子！世间有能发起无上菩提心者，甚为希有，若发心已，如是精进求佛法者，亦甚希有；如是乐欲，净菩萨道，具菩萨行，不惜身命，求善知识，不违其教；集菩提分，不贪利养，不舍菩萨正直之心；不著家业，不染五欲，不恋父母及诸亲族，但乐专修一切种智；如是之人，倍复希有。诸善男子！若有菩萨，如是学者，则能究竟菩萨所行，成满大愿，近佛菩提，净一切刹；教化众生，深入法界，具足一切诸波罗蜜；广菩萨行，毕本意性，出于魔业；值遇一切诸善知识，于一生中，能具普贤菩萨诸行。此童子者，入威仪海，诸智慧海；修菩提海，菩萨行海；成满一切诸佛愿海；诣诸刹海；见诸佛海；入眷属海；行供养海；闻正法海；饮妙法海；成满一切菩萨力海。显现一切自在力云，一切众生，无不见者。灭一切烦恼处；入一切佛处；入诸法门处；入诸三昧处；住诸通明处；游行法界处；如日月出，照一切众生处。不依诸相，如空中鸟；常乐寂静，无坏法门；遍游因陀罗网世界，诸佛世界，如风无碍，深入法界；现诸世间，见三世佛，心大欢喜，踊跃无量；随诸佛教，为圣法器；得诸法门，具菩萨行，现自在力。
「善财！汝今得最大利；于无量劫，难闻见者，汝悉闻见，知彼功德；所谓：得见文殊师利，积无量德，远离一切险难恶道，安住正法；过童蒙地，住诸菩萨功德之地，具智慧地，得诸佛地，菩萨行海；成满虚空等诸佛智藏，专求无量诸妙功德，心无厌倦。若能如是坚直心者，则能乐求诸善知识，具菩萨行；教化众生，具不思议清净之信；诸妙功德，正法义者，悉得覩见一切佛子。善财！汝今获大善利，次第覩见诸佛真子；随彼自说，愿行所得，汝从闻已，皆悉具得，如是行者，于无量劫之所难办；以是因缘，诸佛子等，次第为说，难闻见者，汝悉闻见。从彼闻法，现自在力，为一切佛之所护念，菩萨所摄；随顺彼教，得大善利，长养一切诸菩萨性，学诸功德，不断佛种；常为诸佛甘露灌顶，不久当与诸佛子等，随前众生，因其修善，皆悉令获胜妙果报。善财！汝应发大欢喜，不久当得大果报故；无量菩萨，于无数劫，修菩萨行；汝今一生，皆悉具得，皆由直心精进力故。其有欲得如是法者，当如善财之所修学，便得究竟诸菩萨行，满一切愿，达一切法；譬如庆云，随所覆处，能降甘泽；随智慧愿，具菩萨行，亦复如是。善财！当知我所显说，皆是普贤菩萨所行，应当了知，近善知识。过去诸佛，专求菩提，修习此行；于无量劫，诸有为中，受无量苦，犹不值遇过去诸佛，不具是行。善财！汝今皆得成就，闻诸佛法，行菩萨行；其有众生，闻是行者，得大善利；成满大愿，亲近诸佛，为佛真子，必成佛道；清净解脱，除灭诸恶，远离众苦，积功德聚；清净法身，游行十方，见诸如来菩萨大众，长养善根，如水莲华；值遇诸佛，闻持正法，安住佛道，具诸佛愿，究竟诸佛功德彼岸。」
尔时，弥勒告善财言：「汝可往诣文殊师利，问诸法门智慧境界，普贤所行；彼当为汝，分别演说。」
尔时，善财闻是语已，悲泣流泪；文殊师利即时申臂，遥授善财华宝璎珞。善财得已，欢喜供散弥勒菩萨；弥勒菩萨即以右手摩善财顶，赞言：「善哉！善哉！佛子！汝亦不久当与我等。」
尔时，善财踊跃无量，以偈颂曰：
尔时，善财五体敬礼弥勒菩萨，合掌白言：「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？大圣！今者已为诸佛授一生记，证于菩萨离生正法，住菩萨住；究竟一切诸波罗蜜，具足一切诸法忍门；成就菩萨一切诸地，自在游戏，一切法门；得一切三昧，到于菩萨随所至趣；逮得一切陀罗尼辩才，方便光明，具足成就菩萨自在；积集一切助菩提分，游戏巧方便慧；得一切通明；随所修学，悉已究竟菩萨诸行；具一切愿，知诸乘门，持如来持，摄佛菩提，守护一切诸佛法藏；出生智宝菩萨功德，如来密教，常为菩萨大众上首。为烦恼贼所逼迫者，以勇猛力，能为摧灭，令得安隐；生死旷野，迷正路者，示以正道；烦恼患者，治以良医；诸众生尊为天中天，为无上圣。胜出二乘生死海者，为作导师，而度脱之，张大教网，亘生死海；诸调伏者，摄而取之，长养善根，安立菩萨；于无碍乘，究竟一切诸菩萨事，住诸佛所。唯愿大圣，为我演说云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。」
尔时，弥勒菩萨摩诃萨观察善财，指示大众，叹其功德，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第五十八
大方广佛华严经卷第五十九
入法界品第三十四之十六
尔时，弥勒菩萨以如是等，赞叹善财诸妙功德，令无量众生发道心已，告善财言：「善哉！善哉！童子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，专求一切佛法，饶益一切世间，救护一切众生。善男子！汝得善利人身寿命，值遇诸佛，得见文殊师利大善知识；汝为法器，善根润泽，长清白法，净胜欲性，为善知识之所总摄，诸佛护念。何以故？菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，则为良田，长养众生白净法故；菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故；菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故；菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故；菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故；菩提心者，则为净日，普照一切众生类故；菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故；菩提心者，则为净灯，普照一切诸法界故；菩提心者，则为净眼，悉能覩见邪正道故；菩提心者，则为大道，皆令得入一切智城故；菩提心者，则为正济，悉令得到出要处故；菩提心者，则为大乘，容载一切诸菩萨故；菩提心者，则为门户，令入一切菩萨行故；菩提心者，则为宫殿，安住修习三昧法故；菩提心者，则为园观，于中游戏受法乐故；菩提心者，则为胜宅，一切众生所归依故；菩提心者，则为依止，因修一切菩萨行故；菩提心者，则为守护，能满菩萨诸大愿故；菩提心者，则为慈母，增长一切诸菩萨故；菩提心者，则为养育，守护一切诸菩萨故；菩提心者，则为善知识，离一切恶诸恐怖故；菩提心者，则为大王，胜诸声闻、缘觉心故；菩提心者，则为最胜，成满一切无比愿故；菩提心者，则为大海，悉能容受诸功德故；菩提心者，则为须弥山王，等观众生心不动故；菩提心者，则为金刚围山，摄持一切诸众生故；菩提心者，则为雪山，长养智慧清凉药故；菩提心者，则为香山，出生一切功德香故；菩提心者，则为虚空，诸妙功德无边际故；菩提心者，则为莲华，不染一切世间法故；菩提心者，则为宝象，悉能调伏一切根故；菩提心者，则为宝马，远离诸恶𢘙悷法故；菩提心者，则为调御师，悉能守护摩诃衍故；菩提心者，则为良药，𤻲治一切烦恼病故；菩提心者，则为沃焦，消尽一切不善法故；菩提心者，则为金刚，坏散一切诸恶法故；菩提心者，则为和香，出生一切功德香故；菩提心者，则为妙华，一切世间所爱乐故；菩提心者，则为白栴檀，除灭五欲诸热病故；菩提心者，则为乐器，微妙音声闻法界故；菩提心者，则为勇健，摧灭烦恼诸怨敌故；菩提心者，则为善镊，拔出一切烦恼刺故；菩提心者，则为尊主，于余一切莫能胜故；菩提心者，则为毘沙门天王，舍离一切诸贫苦故；菩提心者，则为妙德，庄严一切诸功德故；菩提心者，则为庄严具，严饰一切诸菩萨故；菩提心者，则为火灾，焚烧一切有为法故；菩提心者，则为无坏药王树根，长养一切诸佛法故；菩提心者，则为龙珠，除灭无量烦恼毒故；菩提心者，则为水珠，净诸心垢烦恼浊故；菩提心者，则为如意珠，具足一切功德利故；菩提心者，则为天德瓶，满足一切所欲乐故；菩提心者，则为劫初树，出生一切庄严具故；菩提心者，则为恒娑衣，不受一切诸尘垢故；菩提心者，则为正业，本性净故；菩提心者，则为利犁，修治一切众生田故；菩提心者，则为那罗延箭，悉能鉴彻身见铠故；菩提心者，则为厌离，决定了知苦患相故；菩提心者，则为利矟，能刺一切烦恼贼故；菩提心者，则为甘露雨，能灭一切烦恼火故；菩提心者，则为利剑，斩除一切烦恼恶故；菩提心者，则为金椎，坏散一切憍慢山故；菩提心者，则为利刀，斩截七使烦恼铠故；菩提心者，则为勇健幢，倾倒一切诸魔幢故；菩提心者，则为𬬱斧，斫伐无知诸苦树故；菩提心者，则为器仗，防护一切诸艰难故；菩提心者，则为善手，防护一切诸度身故；菩提心者，则为妙足，安立一切诸功德故；菩提心者，则为眼药，除灭一切无明曀故；菩提心者，则为善拔刺，悉能拔出身见刺故；菩提心者，则为安隐床，除灭一切生死苦床故；菩提心者，则为善友，度脱无量生死难故；菩提心者，则为善利，远离一切衰耗法故；菩提心者，则为天人师，善知菩萨出要道故；菩提心者，则为宝藏，无量功德不可尽故；菩提心者，则为涌泉，清冷智慧无穷尽故；菩提心者，则为净镜，显现一切诸法门故；菩提心者，则为净池，洗濯一切诸垢秽故；菩提心者，则为大河流，引诸度四摄法故；菩提心者，则为龙王，悉能普雨甘露法故；菩提心者，则为命根，任持菩萨大悲法故；菩提心者，则为甘露，能令安住不死法故；菩提心者，则为罗网，网取一切所应化故；菩提心者，则为善羂，摄取一切诸众生故；菩提心者，则为钩饵，钓出生死渊居众生故；菩提心者，则为阿伽陀药，除灭一切诸恶患故；菩提心者，则为波罗提毘叉药，悉能疗治五欲毒故；菩提心者，则为大地，消灭无量邪想水故；菩提心者，则为风轮，坏散一切诸障盖故；菩提心者，则为宝洲，出生道品功德宝故；菩提心者，则为种性，长养一切白净法故；菩提心者，则为居宅，纳受一切功德宝故；菩提心者，则为大城，菩萨、商人所住处故；菩提心者，则为金药，消烦恼垢，令清净故；菩提心者，则为香蜜，具足一切功德味故；菩提心者，则为正道，令入一切智城故；菩提心者，则为宝器，容受一切白净法故；菩提心者，则为时泽，悉能除灭烦恼尘故；菩提心者，则为安住，出生菩萨之所住故；菩提心者，则为寿行，不取声闻诸解脱故；菩提心者，则为瑠璃宝，其性净妙不受垢故；菩提心者，则为伊尼罗宝，胜诸声闻、缘觉智故；菩提心者，则为法鼓，觉悟烦恼长寝众生故；菩提心者，则为净水，其性清净，无垢浊故；菩提心者，则为阎浮檀金，令有为善，如聚墨故；菩提心者，则为山王，超出一切诸世间故；菩提心者，则为归依，悉能救护诸众生故；菩提心者，则为实义，远离一切虚妄法故；菩提心者，则为无上宝，悉令欢喜，得满足故；菩提心者，则为大会，随彼所须，令充悦故；菩提心者，则为尊长，于诸众生无伦匹故；菩提心者，则为宝藏，受持一切诸佛法故；菩提心者，则为因陀罗网，摄诸烦恼阿修罗故；菩提心者，则为毘楼那风，震动教化众生心故；菩提心者，则为因陀罗火，焚烧一切烦恼习故；菩提心者，则为无上塔，一切天人应供养故。佛子！菩提心者，如是无量功德成就，悉与一切诸佛菩萨诸功德等。何以故？因菩提心，出生一切诸菩萨行，三世诸佛成正觉故。
「善男子！譬如有人得自在药，离五恐怖。何等为五？所谓：火不能烧、水不能漂、毒不能中、刀不能伤、熏不能害。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，摄萨婆若，离五恐怖。何等为五？所谓：不为欲火所烧，诸有流水所不能漂，瞋恚恶毒所不能中，烦恼利刀所不能伤，邪觉观烟熏不能害。
「善男子！譬如有人得解脱药，终不横死。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心妙智慧药，生死过患所不能害。
「善男子！譬如有人得龙王药，若有毒虫闻其药气，即避远去。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心大龙王药，一切烦恼诸恶毒虫，闻其药气，皆悉散灭。
「善男子！譬如有人得不可坏药，一切怨敌，不得其便。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心不坏法药，一切烦恼诸魔怨敌，所不能坏。
「善男子！譬如有人得频伽陀药，能出毒刺。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心频伽陀药，能出三毒诸邪见刺。
「善男子！譬如有人得善见药王，灭一切病。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心善见药王，灭一切众生诸烦恼病。
「善男子！譬如删陀那大药王树，其有众生在彼树荫，身诸恶疮皆得除愈。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心删陀药树，其有众生依荫此树，一切烦恼不善业疮，皆得除愈。
「善男子！譬如药王树，名无坏根，以其力故，长养一切阎浮提树。菩提心树亦复如是，以其力故，长养一切学、无学菩萨善根。
「善男子！譬如药草，名阿蓝婆，若用涂体，身得柔泽，意离诸恶。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心阿蓝婆药，长身、口、意诸善行业。
「善男子！譬如有人得念力药，有所闻法，终不忘失。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心念力药者，闻持一切佛法不忘。
「善男子！譬如有药，名曰莲华，其有服者，住寿一劫。菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心莲华药者，阿僧祇劫而得自在。
「善男子！譬如有人执翳身药，一切众生所不能见。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心翳身药者，一切诸魔所不能见。
「善男子！譬如大海有摩尼宝，名积众宝，若不至他方，设火灾起，乃至消减海水一渧无有是处。菩提之心积众宝珠，亦复如是，处于菩萨直心海中，乃至以一善根回向萨婆若，有忘失者，无有是处，而萨婆若无所染著，不离善根。
「善男子！譬如摩尼名净光明，有人以此璎珞身者，蔽余宝光，悉如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心摩尼宝珠璎珞其身，映蔽声闻、缘觉心宝。
「善男子！譬如水珠，置浊水中，水即澄清。菩提心珠亦复如是，除灭一切烦恼垢浊。
「善男子！譬如有人得住水宝珠，璎珞其身，入深水中而不没溺。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心住水宝珠，入生死海而不沉没。
「善男子！譬如有人得大龙宝珠，往到龙所，龙不为害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼恶龙所不能害。
「善男子！譬如帝释有摩尼宝，璎珞其身，于天中尊。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心宝璎珞者，悉于一切三界中尊。
「善男子！譬如有人得随意珠，除灭一切贫穷困苦。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心随意宝珠，除灭一切邪命贫苦。
「善男子！譬如火珠，因日光发，能出猛焰，得菩提心。明净火珠亦复如是，因大慧光所感发故，出智慧火。
「善男子！譬如月珠，因月光发出清凉水，得菩提心。净月宝珠亦复如是，因彼回向善根，月光所感发已，出生善根诸大愿水。
「善男子！譬如龙王著如意宝冠，远离恐怖。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大悲如意宝冠，远离一切恶道诸难。
「善男子！譬如庄严一切众生藏摩尼宝，悉能成满一切所愿，无所损减，得菩提心。妙庄严藏摩尼宝者，成满菩萨，及余众生所欲愿乐，无所损减。
「善男子！譬如转轮王有摩尼宝，普照宫殿灭一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心摩尼宝者，悉能普照五趣宫殿，灭一切暗。
「善男子！譬如有人为绀色宝光明所触，即同其色。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心绀色宝光，观察诸法，善根回向，同萨婆若色。
「善男子！如瑠璃宝于百千岁处不净中，不为所染。菩提之心净瑠璃宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为五欲之所染污，其性净故。
「善男子！如离垢光净摩尼宝，出一切宝。菩提之心离垢光宝亦复如是，出生凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛功德珍宝。
「善男子！譬如大摩尼宝，悉能除灭一切诸暗。菩提心宝亦复如是，除灭一切无知暗冥。
「善男子！譬如大海有无价宝，商人船车载之入城，余摩尼宝无与等者。菩提之心无价宝珠亦复如是，处生死海，菩萨摩诃萨以大愿船载入解脱城，声闻、缘觉诸功德宝，所不能及。
「善男子！譬如离垢大摩尼宝，处阎浮提，能照四万由旬日月宫殿，皆悉显现。菩提之心离垢宝珠亦复如是，住于生死，照法界空，佛境宫宅，悉令显现。
「善男子！譬如摩尼风王，能持日月所照境界，所有香华一切品类。菩提之心摩尼风王亦复如是，悉能摄持一切种智所照境界，一切天人，声闻、缘觉，诸佛菩萨，及诸有漏、无漏善根。
「善男子！譬如海中有摩尼宝，名曰海藏，显现海中诸庄严事。菩提之心海藏宝珠亦复如是，显现一切智境诸庄严事。
「善男子！譬如阎浮檀金，除如意宝，胜一切宝。菩提之心阎浮檀金亦复如是，除一切智胜诸功德。
「善男子！譬如有人善能呪龙，于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心善呪术法，于一切烦恼龙而得自在。
「善男子！譬如勇士被执铠仗，一切怨敌所不能坏。菩萨摩诃萨亦复如是，被菩提心大庄严具，一切烦恼诸魔怨敌，所不能坏。
「善男子！譬如忧陀伽娑罗栴檀，若烧一铢，香气普熏小千世界；三千大千世界珍宝，所不能及。菩提心香亦复如是，以妙功德普熏法界，一切声闻、缘觉功德，所不能及。
「善男子！譬如白栴檀，以涂其身，除诸恼热，得清凉乐。菩提心香亦复如是，除灭觉观贪恚痴热，令智慧身悉得凉乐。
「善男子！譬如须弥山众生品类，近彼山者，悉同其色。菩提心山亦复如是，若有近者，皆得同彼萨婆若色。
「善男子！譬如波利质多树华香，阎浮提中，诸婆师华、薝卜华等所不能及。菩提心香亦复如是，妙功德香，声闻、缘觉，无漏戒定，智慧解脱，解脱知见，所不能及。
「善男子！譬如波利质多树华，未开敷时，其香普熏阎浮提内，一切华香所不能及。菩提心华亦复如是，一切天人，有漏、无漏功德华香，所不能及。
「善男子！譬如波利质多树华，一日熏衣，薝卜华、婆师华虽千岁熏，所不能及。菩提心华亦复如是，一日所熏功德，香彻十方佛所，一切声闻、缘觉，以无漏心熏诸功德，于百千劫所不能及。
「善男子！譬如那利罗树，根茎枝叶，及其华果，悉益众生。菩提心树亦复如是，依因菩萨大慈悲生，从初发心，乃至究竟一切佛法，常能饶益一切众生。
「善男子！譬如一两阿罗娑药，变千两铜，以为真金，于彼药分，无所损减。菩提心药亦复如是，摄回向智，除灭一切烦恼业障，净一切法，同萨婆若色，烦恼恶业，不能损减。
「譬如小火，随所焚烧，其焰转盛。菩提心火亦复如是，随所缘法，慧火猛盛。
「譬如一灯然百千灯，无所损减。菩提心灯亦复如是，悉然三世诸佛慧灯，无所损减。
「譬如明灯入大暗室，悉能照除一切暗冥。菩提心灯亦复如是，入心暗室，于无量劫积集痴暗，悉能除灭，具足菩萨明净智慧。
「譬如灯炷，随其精麁，光明亦尔，若益膏油，光明转增。菩提心炷亦复如是，随其本愿，出智慧光，普照法界，增大悲油，教化众生，净佛世界，行诸佛事，无有穷尽。
「譬如他化自在天王，冠阎浮檀金自然天冠，欲界诸天，所不能坏。菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心大愿天冠，声闻、缘觉所不能坏。
「譬如大师子吼，小师子闻，皆悉勇健，一切禽兽，远避窜伏。佛师子吼，诸菩萨等若闻，赞叹菩提心声，长养法身，妄见众生，潜伏退散。
「譬如有人用师子筋以为琴弦，音声既奏，余弦断绝。一切如来波罗蜜身，出菩提心功德音声，若乐五欲二乘法者，闻悉断灭。
「譬如牛、马、羊乳合在一器，以师子乳投彼器中，余乳消尽，直过无碍。如来师子菩提心乳，著无量劫所积诸业烦恼乳中，皆悉消尽，不住声闻、缘觉法中。
「譬如迦毘伽鸟在㲉中时，有大势力，余鸟弗及。菩萨摩诃萨亦复如是，于生死㲉，发菩提心功德势力，声闻、缘觉所不能及。
「譬如金翅鸟初始生时，其目明净，有大势力，大小诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，生如来家，发菩提心，慧眼明净，有大势力；声闻、缘觉于百千劫，修习智慧，所不能及。
「譬如健士，以那罗延金刚利箭，射坚密铠，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心智慧利箭，射诸邪见烦恼密铠，彻过无碍。
「譬如摩诃那伽大力勇士，奋威怒时，阎浮提人无能坏者。菩萨摩诃萨亦复如是，发大慈悲，修菩提心，一切世间诸魔眷属，及烦恼业，所不能坏。
「譬如有人学大技术，虽未究竟，诸余巧能所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，学菩提心愿，虽未究竟，声闻、缘觉诸余众生，所不能及。
「譬如有人学善射术，先自安立。菩萨摩诃萨亦复如是，学一切智地，先自安立菩提之心，必得一切佛法。
「譬如幻师，先读幻术，然后示现一切幻事。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，然后显现一切诸佛菩萨正法。
「譬如幻术，非色现色。菩提心相亦复如是，显现法界功德庄严。
「譬如有人著阎浮檀金庄严之具，映蔽一切，悉如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心庄严之具，蔽诸众生，声闻、缘觉，所有功德。
「譬如阿夜揵多铁，此铁少分，悉能毁坏一切余铁，诸钩锁缚。菩提之心亦复如是，断诸邪见烦恼爱缚。
「譬如疾风，随去无碍。菩提心风亦复如是，随所行处，除诸烦恼，悉无障碍，不住声闻、缘觉解脱。
「譬如有人善入大海而不没溺，摩伽罗鱼所不能害。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心入生死海，不为生死之所染污，亦不证实际声闻、缘觉，摩伽罗鱼所不能害。
「譬如有人服食甘露，一切众患所不能害。菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心甘露法药，不堕声闻、缘觉之地，修习大悲，满足愿行。
「譬如有人用翳身药，以涂其目，自在游行，无能见者。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心满足大愿，自在游行，入魔境界，一切众魔所不能见。
「譬如有人依恃大王，不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心大力法王，除灭障盖，不畏恶道。
「譬如有人居深水内，不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是，居菩提心善根水内，声闻、缘觉解脱之火，所不能烧。
「譬如有人依恃猛将，不畏怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心，不畏诸恶。
「譬如释天执持金刚，降伏一切诸阿修罗。菩萨摩诃萨亦复如是，执菩提心摧灭诸魔，及余外道。
「譬如有人服阿罗娑药，不瘦不老，延寿无穷。菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心阿罗娑药，于无量劫在生死中，修菩萨行，无所染著。
「譬如阿罗娑药，初用净水。菩提心药亦复如是，一切菩萨所修行中，最为先首。
「譬如有人，诸根法中，命根为首。菩萨摩诃萨亦复如是，诸佛正法菩提之心，最为其首。
「譬如有人命根断故，不能利益父母亲族。菩萨摩诃萨亦复如是，离菩提心，不能饶益一切众生。
「譬如大海，无能坏者。菩提心海亦复如是，声闻、缘觉不能沮坏。
「譬如日光，诸星宿光所不能蔽。菩提心日亦复如是，圆满大愿智慧日光，声闻、缘觉无漏慧光，所不能蔽。
「譬如太子初生，已为大臣之所尊重。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心已，为一切声闻、缘觉所共尊重，修大悲故。
「譬如王子年虽幼少，一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，声闻、缘觉皆悉敬礼。
「譬如王子虽未自在，已具成就国王仪相。菩萨摩诃萨亦复如是，虽为烦恼业障所覆，以具成就菩提心相。
「譬如目翳，见真净宝，谓为不净。菩提心宝亦复如是，无智不信，起不净想。
「譬如呪药，若有众生见闻共住，一切众病，皆悉除愈。菩提心药亦复如是，长养善根，摄智慧药，满足大愿菩萨慧身，若有众生见闻共住，修正念者，皆悉除灭烦恼诸病。
「譬如恒娑相衣，不受尘垢。菩提心衣亦复如是，不受一切生死尘垢。
「譬如有人常持甘露，专念不散，而能分别一切诸法。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心甘露正法，正念不散，而能教化一切众生，令具大愿，成智慧身。
「譬如犁无有扼则不堪用。菩提之心亦复如是，离正直心，于如来法，无有实义。
「譬如转轮王有妙天冠，名曰象藏；洗彼冠时，四种兵众，游行虚空。菩提心冠亦复如是，净诸菩萨一切善根，远离三有，如来智慧无为境界，虚空中行。
「譬如金刚从金性生，非余宝生。菩提心宝亦复如是，大悲救护众生性生，非余善生。
「譬如有树不从根生，而能长养枝叶华果。菩提心树亦复如是，无所依止，而能长养一切种智，通明大愿，普覆世间。
「譬如金刚，非一切器尽能发明，亦非诸器尽能容持。菩提心宝亦复如是，小心悭结，无智者器不能发明，谄曲邪见众生器中，不能容持。
「譬如金刚，能坏众宝。菩提之心亦复如是，决定了知一切诸法。
「譬如金刚，能坏众山。菩提之心亦复如是，坏散一切诸邪见山。
「譬如金刚，虽破不全，一切众宝犹不能及。菩提之心亦复如是，虽小懈怠，声闻、缘觉诸功德宝，所不能及。
「譬如破金刚，犹能除灭诸贫困苦。菩提之心亦复如是，虽复小失威仪趣法，犹能除灭诸贫穷苦。
「譬如小金刚，悉能破坏一切诸物。菩提之心亦复如是，缘小境界，能破一切无知痴惑。
「譬如金刚，非常人所得。菩提之心亦复如是，非小心众生之所能得。
「譬如金刚，无智术者所不能识。菩提之心亦复如是，无智众生所不能识。
「譬如金刚，无能消灭。菩提之心亦复如是，一切诸法不能消尽。
「譬如金刚器仗，一切众生，乃至摩诃那伽，不能执持，除那罗延力。菩提之心亦复如是，声闻、缘觉不能受持，除诸菩萨摩诃萨。
「譬如金刚器仗，无不鉴彻，非余器仗之所能为。菩提之心亦复如是，观察三世，教化众生，阿僧祇劫受无量苦，声闻、缘觉所不能及。
「譬如金刚，余不能持，除金刚地。菩提之心亦复如是，出生菩萨行愿功德，声闻、缘觉所不能持，除萨婆若正直心者。
「譬如金刚器中盛水，不可消尽。菩提之心亦复如是，安住胜妙回向善根，入生死趣，诸不善法不能消尽。
「譬如金刚，能持大地，不令坠没。菩提之心亦复如是，持诸菩萨一切愿行，不令坠落，没于三界。
「譬如金刚，于百千劫，处于水中而不烂坏，亦无变异。菩提之心亦复如是，于无量劫，处生死中，诸烦恼业不能断灭，亦无损减。
「譬如金刚，一切大火不能烧热。菩提之心亦复如是，一切生死贪恚痴火，不能烧热。
「譬如金刚道场之座，能持菩萨，降伏诸魔，成等正觉，余不能持。菩提之心亦复如是，能持一切菩萨愿行，诸波罗蜜、诸忍、诸地，回向受记，修菩提道，供养诸佛，闻法受行，一切诸心所不能持。
「善男子！菩提之心，成就如是无量功德；若有众生发菩提心，则具如是无量功德。是故，善男子！汝得善利，发阿耨多罗三藐三菩提心，修菩萨行，具足如是无量功德。
「善男子！汝先所问：『云何菩萨学菩萨行、修菩萨道者？』汝今入是明净庄严藏大楼观者，则能了知学菩萨行、修菩萨道，具足成就无量功德。」
尔时，善财童子敬遶弥勒菩萨，合掌白言：「唯愿大圣开楼观门，令我得入。」
尔时，弥勒菩萨即弹右指，门自然开，善财即入；入已，还闭。
尔时，善财观察楼观，广大无量，犹如虚空，众宝为地。有阿僧祇窓牖，却敌栏楯，七宝合成阿僧祇幡幢盖庄严，阿僧祇宝璎珞垂带，阿僧祇大师子幢半月宝像，诸宝缯彩。又阿僧祇天冠宝衣而以庄严，阿僧祇宝网罗覆其上，阿僧祇金铃，自然演出微妙音声。又雨无量宝华鬘云，诸妙香云，雨阿僧祇细末金屑，放阿僧祇胜妙光明，普照一切。有阿僧祇异类众鸟，出和雅音。雨阿僧祇优钵罗钵昙摩分陀利华，出阿僧祇摩尼宝光，普照一切。于楼观内，具有百千诸妙楼观，不相障碍，庄校严饰，亦如上说。
尔时，善财覩见楼观不可思议众妙庄严，心大欢喜，踊跃无量；其心柔软，离诸妄想，除灭一切愚痴暗障，正念思惟，专求妙趣，以无碍身恭敬作礼。礼已，弥勒菩萨威神力故，诸楼观中，自见其身，又见无量自在神力，不思议事。或见弥勒，随本种姓，寿命知识，长养善根，诸劫世界，一切佛所，及诸眷属，因诸大愿，初发阿耨多罗三藐三菩提心；或见初得慈心三昧，因以为名。
或见弥勒行菩萨行，满足一切诸波罗蜜，诸忍、诸地，净佛世界，见诸如来，闻法受持，守护正法，为大法师，得无生忍，知某方处，某如来所，劫数多少，而得受记。
或见弥勒为转轮王，十善化世；或为四天王，饶益一切众生；或为帝释，诃责五欲；或为夜摩天王，赞不放逸；或为兜率天王，赞叹一生菩萨功德；或为化乐天王，赞自在法；或为魔王，说无常法；或为他化自在天王，赞叹菩萨庄严化身；或为梵王，赞叹四无量心；或为阿修罗王，调伏眷属，入大智海，了达诸法悉如幻化；或为阎罗王，放大光明，普照地狱，灭一切苦。
或以肴膳饮食，施诸饿鬼；或为畜生受种种身，而为说法，除其痴暗；或为四天王眷属说法，乃至为诸梵天王眷属说法；或为诸龙眷属说法，乃至为人、非人等眷属说法；或为声闻、缘觉，及诸菩萨大众说法；或为发心菩萨，乃至十地菩萨说法。
或见赞叹初发心菩萨，乃至十地菩萨功德；或见满足一切波罗蜜，入于平等诸法忍门、广三昧门、乐深法门，修禅三昧，出生通明，充满一切，行菩萨行，随顺世间，成就大愿；或见与同行菩萨俱，饶益众生；或见与一生菩萨，诸佛现前，授记者俱。
或见弥勒于百千劫，经行诵念，书写经卷，无有懈息；或观法门，思惟实义；或入诸禅，四无量心，解脱三昧，一切入等；或见出生菩萨通明；或见正受变化三昧，一一毛孔出化身云，所谓：天身云，诸龙、夜叉，乃至摩睺罗伽身云，四天王身云，乃至梵王身云，转轮圣王、王子、大臣、长者、居士、声闻、缘觉、如来身云，复见一一毛孔中，出一切众生等化身云。
或出菩萨法门，所谓：赞叹菩提心功德门，檀波罗蜜门，乃至愿波罗蜜门；四摄诸禅、无量三昧、通明总持、诸谛诸辩、止观解脱、缘起念处、正勤神足、根力觉道、声闻、缘觉二乘所行、菩萨大乘、诸地诸忍、菩萨愿行，现如是等一切法门。
或于楼观，见诸如来，大众围遶、又知诸佛家族不同，种姓不同，其身寿量劫刹，教授无量法门，正法住世，分别了知，皆悉不同。
尔时，善财诸楼观中，见一楼观，高广严饰，胜妙于前，包容三千大千世界、百亿阎浮提、百亿兜率天。菩萨命终降神，受胎出生，游行七步，观察十方，大师子吼，帝释、梵王恭敬奉侍，现童子身，处宫殿中，出游园观，以萨婆若心，出家苦行，现受乳糜，往诣道场，降伏众魔，观菩提树，转正法轮，升天宫殿，方土劫数，眷属寿量，行菩萨行，满足大愿，演说正法，教化众生，现分舍利，皆悉不同。
大方广佛华严经卷第五十九
大方广佛华严经卷第六十
入法界品第三十四之十七
尔时，善财自见己身在诸佛所，见如是等诸奇特事。又闻楼观诸金铃中，出不思议微妙音声，所谓：初发菩提心声；菩萨所行诸度愿声；恭敬供养，不可思议诸佛音声；净佛刹声；佛法云声。诸庄严具，亦出如是微妙音声。又闻某菩萨，在某世界，于某劫中，某知识化回向善根，出生大愿；于某佛所，大众之中，发菩提心声。又闻菩萨修习诸行劫数多少，于某刹中，成正觉声；如是名号，寿量长短，满足大愿，化众生声；于诸菩萨、声闻、缘觉、大众之中，现般涅槃法住世声。又闻菩萨于某世界，悉能广行檀波罗蜜，净持禁戒，修习忍辱，发行精进，入诸禅定，习应智慧；为求法故，舍诸珍宝、国城、妻子、头目、手足。守护正法，为大法师，施清净法，设大法会，建大法幢，击法鼓，吹法螺，雨法雨，兴立塔庙；种种庄严，安乐众生，护佛法藏。又闻某佛，在某世界，于某劫中，成等正觉，眷属多少，寿命长短，满足大愿，教化众生。闻如是等不可思议微妙音声，身心柔软，欢喜无量；即得无量陀罗尼门、辩才门、忍门、精进门、大愿门、通明门、智慧门、解脱门、波罗蜜门、三昧门。
尔时，善财于宝镜中，见诸如来及其眷属；诸大菩萨、声闻、缘觉；净世界、不净世界、杂世界；或世界有佛、或世界无佛、或上、中、下世界；或有世界如因陀罗网；或有飜覆仰伏世界。又复覩见平正世界，悉分别知五道别异。又见无量阿僧祇诸大菩萨，经行禅定，观察诸法，发大悲心，普覆众生，造种种论，辩众义趣、或书经卷；或问、或答，或见出生三种回向，及诸大愿，悉皆覩见如是等事。又见诸宝柱中，普放无量青黄赤白净玻瓈色，因尼罗宝阎浮檀金诸光明网；又见珠璎珞中，出八功德香水；瑠璃宝中，出无量光明。又见优钵罗钵昙摩分陀利中，生诸妙华，大如车轮；华中悉见男女、大小、释梵四王、诸龙、夜叉，乃至人、非人等，及诸象马、声闻菩萨、一切众生，种种形类，皆悉恭敬，合掌礼佛。又宝树中，悉见种种妙色之身，所谓：如来身、菩萨身、天龙八部等身、释梵天身、转轮王身、四部众身；各各执持众供养具，尊重赞叹，恭敬礼拜。又见半月像中，放阿僧祇日月光明。又见弥勒于过去世修菩萨行，布施头目、髓脑、手足、肢节，一切身分、国城、妻子，种种诸物，随其所须，尽给施之。又见弥勒赞叹诸佛，恭敬供养；或为医王，疗治众病；失正路者，示以正道；或为大船师，导至宝洲；或为马王，荷负众生，令离鬼难；或为论师，造诸经论；或为转轮王，十善化世；或见孝顺父母，近善知识，不违其教；或见声闻、缘觉、菩萨、如来形色，教化众生；或为法师，赞叹佛法，禅思诵念，兴诸福业，造立塔庙诸妙形像，以香华鬘恭敬供养；或教众生三归、五戒、八斋、十善，出家学道，闻法受持，正念思惟，住菩提心。又见弥勒于无量劫，行六波罗蜜，化众生事；又见弥勒无量劫中诸善知识。
尔时，弥勒菩萨告善财言：「善来童子！汝见楼观诸大菩萨不可思议自在力不？」「唯然，已见。」譬如有人，梦中覩见山林、河池、大海、须弥诸天宫殿，四天下中一切像类，见如是已，欢喜无量。尔时，善财亦复如是，以大菩萨威神力故，远离虚妄，见三界法皆悉如梦；菩萨智慧无碍法门，入诸菩萨庄严法门，究竟菩萨不可思议诸妙方便，显现菩萨神力自在。譬如有人当命终时，见中阴相；所谓：行恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼，受诸楚毒；或见阎罗王持诸兵仗，囚执将去；或见刀山；或见剑树；或见利叶割截众生；或见镬汤鬻治众生；或闻种种悲苦音声。若修善者，当命终时，悉见一切诸天宫殿；或见天女，种种庄严，游戏快乐。见如是等诸妙胜事而不自觉；死此生彼，但见不可思议行业境界。善财童子亦复如是，于楼观内，见诸菩萨不可思议胜业境界。譬如有人，为非人所持，见种种形类，若有问难，悉能应答；善财童子亦复如是，以大菩萨威神力故，悉能分别，正念思惟一切诸法。譬如有人入于龙宫，七日半月，一岁百岁，谓为须臾；善财童子亦复如是，入弥勒菩萨神力宫殿，于百千劫，谓如须臾。譬如梵宫，名庄严藏，于中悉见三千世界异类形像；善财童子亦复如是，于楼观中，悉见一切未曾有事。譬如比丘得一切入定，行、立、坐、卧，随彼境界，悉现在前；善财童子亦复如是，于楼观中，随彼境界，悉分别知。譬如人见干闼婆城，无所障碍；善财童子亦复如是，于楼观中，见一切法，无所障碍。譬如有人升天宫殿，见人住处，无所障碍；譬如大海，于中悉见三千世界，一切品类；譬如幻师，悉能显现一切形色；善财童子亦复如是；于楼观中，弥勒菩萨威神力故，悉见一切未曾有事，无所障碍。尔时，弥勒菩萨摄威神力，即时弹指告善财言：「善男子！汝从定起。」从定起已，而告之曰：「汝覩见此菩萨神力自在，大愿功德，依果菩萨庄严，修习奇特诸深妙行；出生死道一切法门，无量庄严，诸佛大愿，不可思议菩萨三昧；如是等事，汝悉见不？」
善财答言：「唯然，已见。蒙善知识威神力故。」
尔时，善财白言：「大圣！此何法门？」
答言：「入三世智正念思惟庄严藏法门。善男子！一生菩萨得如是等不可说不可说法门。」
「大圣！此诸奇特妙庄严法，从何所来？」
答言：「菩萨神力之所出生，而亦不在神力之中；不来、不去、无积聚处。譬如龙雨，不从身心，但以发意，欲雨则雨；然彼境界，不可思议。善男子！此诸奇特妙庄严法，亦复如是；无所从来，但以菩萨神力出生。善男子！譬如幻师，现种种事，无来去处；但以幻力，现种种事。此诸奇特妙庄严法，亦复如是；无来、无去，无住、无著，不生、不灭，但学菩萨智愿力故，现如是事。」
尔时，善财白言：「大圣！从何所来？」
答言：「佛子！菩萨无来趣、无行住趣、无所著趣、不生不死趣、不往不至趣、不离不起趣、不舍不著趣、无业无报趣、无起无依趣、不常不断趣。善男子！菩萨但为教化救护众生，从大慈悲来，灭众生苦故；从菩萨净戒道来，随其所乐，自在生故；从菩萨大愿道来，本发意故；从菩萨神通道来，灭众生苦，住佛所故；从菩萨无增损趣来，不失身心诸善业故；从菩萨慧方便来，随顺一切众生类故；从菩萨化身趣来，如电镜像故。善男子！汝所问我何所来者，我从生处摩离国来；彼有聚落，名曰楼观；有长者子，名瞿波罗，我为说法，令立菩提；我本生处诸群生等，随所应化而为说法；亦为父母及诸亲属，随应说法，安立大乘，而来至此。」
善财白言：「大圣！何等为菩萨生处？」
答言：「善男子！菩萨有十种生处，何等为十？所谓：菩提心，是菩萨生处，生菩萨家故；正直心，是菩萨生处，生善知识家故；安住诸地，是菩萨生处，生诸波罗蜜家故；出生大愿，是菩萨生处，生菩萨行家故；大悲，是菩萨生处，生四摄家故；真实观法，是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；摩诃衍，是菩萨生处，生方便波罗蜜家故；教化众生，是菩萨生处，生菩提家故；智慧方便，是菩萨生处，生无生法忍家故；随顺诸法，是菩萨生处，生三世诸佛家故。
「善男子！菩萨摩诃萨以般若波罗蜜为母；大方便为父；檀波罗蜜为乳；尸波罗蜜为乳母；羼提波罗蜜为庄严具；毘梨耶波罗蜜为养育者；禅波罗蜜为洁净；善知识为师；菩提分为朋友；一切善根为亲族；一切菩萨为兄弟；菩提心为家；如说修行为家地；菩萨所住为家处；菩萨忍法为豪尊；出生大愿为巨富；具菩萨行为顺家法；赞摩诃衍为绍家法；甘露灌顶一生菩萨为王太子，能净修治三世佛家。
「佛子！如是菩萨，超凡夫地，证离生法；生如来家，住佛种姓，不断三宝；守护一切菩萨种姓，净所生处，离诸恶道，悉为一切天人、释梵、沙门、婆罗门恭敬供养；以生佛家，满足一切大愿藏故。佛子！菩萨摩诃萨生如是家，知一切法悉如电光，一切趣中，受生无厌；了趣如化，虽现处中而无所著，达一切法悉无有我，心无忧悔，以大慈悲教化众生而不疲倦；了达生死皆悉如梦，于一切劫行菩萨行而不懈废；了知五阴皆悉如幻，不畏生死，知诸法界，心无所著；了一切法如热时焰，于一切行不生倒惑，游戏幻法，超魔境界；得净法身，离烦恼业，于诸趣中而得自在，无颠倒惑。善男子！我净法身，充满一切法界，现一切众生等色；一切众生等音声；一切众生等名号；一切众生等威仪；现一切众生等随顺世间；现一切众生等受生；现一切众生等童子身；一切众生等想；出生一切菩萨大愿，为变化身，与众生等充满法界。若诸同行，失道心者，还令发起菩提心故；我于此阎浮提南界，摩离国内，拘提聚落，婆罗门家种姓中生，为欲灭彼憍慢心故，化度父母及亲族故，于中受生。善男子！我于南方，随诸众生所应，示现而化度之；于此命终，生兜率天。为欲化度彼诸天故，显现胜妙智慧功德，消欲渴爱，令知诸行皆悉无常，天趣寿命，盛必有衰，入摩诃衍一生菩萨，皆悉云集；为欲教化诸同行故，欲开释迦牟尼世尊所化莲华，现彼受生。善男子！我于彼中，寿终下生，成正觉时，汝及文殊师利俱得见我。善男子！汝今往诣文殊师利，问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道，具足成就普贤所行？彼当为汝分别演说。何以故？文殊师利满足无量亿那由他菩萨愿行，常为无量亿那由他诸佛之母。又为无量亿那由他诸菩萨师，勇猛精进，教化众生，名称普闻十方世界；常于一切诸佛众中，为大法师，悉为诸佛之所赞叹，安住甚深智慧法门，分别了知一切法界；于无量劫，修诸法门，究竟普贤菩萨所行。善男子！文殊师利是汝善知识，能令汝得生如来家，长养善根，积功德聚；能示语汝诸善知识，满足大愿，显现一切菩萨不可思议功德。是故，善男子！汝应一心尊重，恭敬往诣其所。何以故？汝先所见诸善知识，修菩萨行，满足大愿，得诸法门，皆由文殊师利威神力故。」
时，善财童子头面敬礼弥勒菩萨，遶无数匝，辞退而行。
尔时，善财童子如是经游百一十城，到普门城边，思惟而住，观察十方，一心专求文殊师利：「何当会遇，面奉慈颜？」作是念时，文殊师利遥伸右手，过百一十由旬，至普门城，摩善财顶而作是言：「善哉！善哉！善男子！若离信根，忧悔心没，功行不具，退失精勤；于少功德，便以为足；于一善根，心生住著；不善发起菩萨行愿，不为善知识之所摄护，不为如来之所忆念。是等皆悉不能了知如是法性、如是理趣、如是所行、如是所住；若周遍知、若种种知、若尽原底、若渐趣入、若解说、若分别、若证知、若获得；皆悉不能。」是时，文殊师利为善财童子示教诲已，慰谕令其欢喜踊跃，令得成就阿僧祇法门，得无量大智光明、无量菩萨陀罗尼、无量大愿、无量三昧、无量神通、无量智慧，皆已成就；复令得入普贤所行道场之内。既置善财自所住已，文殊师利还摄不现，于是善财得见三千大千世界微尘等诸善知识，不违其教，增长萨婆若大慈悲藏；以净慧眼，普观众生，安住菩萨寂静法门，分别了知诸法境界，入佛甚深大功德海；具解脱道，长养精进，为萨婆若修正直心，入于三世甚深法海；随顺诸佛清净法轮，现入诸趣，于一切劫，修菩萨行，满足大愿；明净慧光，照一切智境，净菩萨根，以净慧光除愚痴翳，照一切法，了达法界一切佛刹及诸众生；坏障碍山，住无碍法，具足成就诸地法藏，修习普贤菩萨所行。善财童子得闻普贤菩萨名号，行愿功德，诸地地具、地法、地得、地次第、地修、地住、地境界、地持、地共、地正道，一心欲见普贤菩萨。
尔时，善财正念起如来金刚藏道场，一切宝莲华藏师子座心；虚空界等心；一切无著心；净一切刹无障碍心；于一切法境界无障碍心；充满一切十方心；得萨婆若境界无量心；庄严道场心；深入分别法海心；教化成熟一切众生广大心；于一切劫，行菩萨行，究竟如来十力心。
尔时，善财起是心时，自善根力、佛威神力、普贤菩萨诸善根力；即见十种瑞相。何等为十？所谓：见一切净刹庄严菩提；见一切刹无诸恶道；见一切刹净如莲华；见一切刹一切众生，身心柔软；见一切刹无量庄严；见一切刹一切众生，三十二相，庄严其身；见一切刹庄严云覆；见一切刹一切众生成就慈心；见一切刹庄严道场；见一切刹一切众生，皆悉修习念佛三昧；是为十。又见十种光相：见一切世界微尘，一一微尘中，放一切如来光明网云，与一切世界微尘等；一一微尘中，放一切佛种种色光，与一切世界微尘等，普照法界；一一微尘中，放一切宝云光明，与一切世界微尘等，普照法界；一一微尘中，放如来光焰轮云，普照法界；一一微尘中，出一切香云，普熏法界，赞叹普贤菩萨诸行，一切大愿诸功德海；一一微尘中，放一切日月光云，放普贤菩萨光明，普照法界；一一微尘中，出一切众生等身云，相好庄严，放佛光明，普照法界；一一微尘中，出一切菩萨身云，究竟一切行，充满法界；一一微尘中，出一切宝形像云，充满十方一切世界；一一微尘中，出一切如来身云，与一切世界微尘等，普雨一切甘露正法，充满法界；是为十。
尔时，善财见十种瑞相已，即作是念：「我今必见普贤菩萨，增长善根，究竟菩萨妙行；见一切佛若见普贤菩萨；得一切智想，一心恭敬，欲见普贤菩萨。」尔时，善财即见普贤菩萨，在金刚藏道场，于如来前，处莲华藏师子之座，大众围遶；心如虚空，无所染著，除灭障碍，净一切刹；以无碍法，充满十方，住一切智，入诸法界，教化众生；于一切劫，行菩萨行，恭敬供养一切诸佛，心无退转；于众生中，最胜最上，一切世间无能坏者，一切菩萨不能察其智慧境界；具不思议诸妙功德，普观三世等诸如来。
尔时，善财见普贤菩萨一一毛孔，放一切世界微尘等光明，普照一切虚空、法界等世界，除灭一切众生苦患，悉能长养菩萨善根；一一毛孔，出种种香云，普熏十方一切如来及诸眷属；一一毛孔，出一切世界微尘等华云；一一毛孔，出一切世界微尘等诸香树云，出众妙香，庄严法界；一一毛孔，出一切世界微尘等妙宝衣云，庄严虚空；一一毛孔，出一切世界微尘等种种宝树，充满虚空，以为庄严，雨种种宝，供佛大众；一一毛孔，出一切世界微尘等色界天身，充满一切法界，一切众生界，赞叹菩提；一一毛孔，出一切梵王身云，劝请如来，转妙法轮；一一毛孔，出一切欲天身云，皆悉护持诸佛法轮；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等三世诸佛，充满虚空，无依众生为作归依；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等清净佛刹，诸佛菩萨充满其中，教化成熟无量众生；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等净、不净佛刹，充满虚空，令染污者，皆悉清净；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等不净净刹，调伏不净众生；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等一切众生身云，随顺世间，教化众生；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等菩萨身云，赞叹诸佛，长养一切众生善根；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等初发心菩萨身云，于一切刹，示现初发菩提之心；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等菩萨身云，于一一刹，赞一切佛功德愿海，普贤菩萨所行妙行；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等普贤所行，雨甘露法，令一切众生修萨婆若；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等佛，初成正觉，出兴于世。
尔时，善财见如是等不可思议自在神力；见已，欢喜踊跃无量。重观普贤一一身分、一一肢节、一一毛孔中，悉见三千大千世界风轮、水轮、火轮、地轮，大海宝山、须弥山王、金刚围山，一切舍宅，诸妙宫殿，众生等类，一切地狱、饿鬼、畜生，阎罗王处，诸天梵王，乃至人、非人等，欲界、色界，及无色界，一切劫数，诸佛菩萨，教化众生，如是等事，皆悉显现；十方一切世界，亦复如是。如此娑婆世界，卢舍那如来、应供、等正觉，所现自在力；东方莲华妙德世界，贤首佛所，显现神力，亦复如是。如贤首佛所，如是东方一切世界，一切佛所，显现神力，亦复如是；如东方，南、西、北方，四维，上、下，一切世界，一切佛所，显现神力，亦复如是。于一切世界，一切微尘，一一微尘中，现自在力，亦复如是。
尔时，善财见普贤菩萨不可思议自在神力，即得十不可坏智慧法门；何等为十？所谓：于念念中，能以一身遍一切刹；于念念中，诣一切佛所；于念念中，恭敬供养一切诸佛；于念念中，一切佛所闻持正法，得一切佛法轮智波罗蜜门；得不思议佛自在智波罗蜜门；得无尽辩智慧法门；得般若波罗蜜观诸法门；得一切法界海大方便波罗蜜门；得知一切众生欲性智慧波罗蜜门；得普贤所行智慧波罗蜜门。
尔时，普贤菩萨即伸右手，摩善财顶；摩已，善财复得一切世界微尘等诸三昧门；一一三昧门，各有一切世界微尘等三昧，以为眷属；一一三昧中，见一切世界微尘等诸如来海，长养一切世界微尘等诸功德具，生萨婆若，满大愿海，安住正道；究竟一切诸菩萨行，发萨婆若，勇猛精进，为一切佛光明所照。如此娑婆世界卢舍那佛所，普贤菩萨摩善财顶，令得具足一切世界微尘等三昧门，诸妙功德；普贤菩萨在于十方一切世界诸如来所，摩善财顶，所得功德，亦复如是。
尔时，普贤菩萨告善财言：「善男子！汝今见我自在神力奇特事不？」
答言：「唯然，已见。此不思议莫能测者，唯除如来。」
「善男子！我于过去不可说不可说世界海微尘等劫，修菩萨行，专求菩提；一一劫中，见不可说不可说世界海微尘等佛，修菩提心；一一劫中，于一切世界，设不可说不可说广大施会，给施一切：或施妻子、城邑、聚落、头目、髓脑、肢节、血肉，一切身分；不惜寿命，一向专求一切种智。于一一劫，恭敬供养不可说不可说世界海微尘等佛，于彼佛所，出家学道，受持正法，未曾生于贪恚痴心、我我所心、乐著生死虚妄之心、轻慢他心、诸障碍心，修不可坏佛菩提心，未曾忘失。善男子！我所修行菩萨诸行，净佛世界，教化众生，长养大悲，供养诸佛及善知识，护持正法，悉舍一切内外诸物，修习世间、出世间智，令一切众生背生死苦，赞叹一切诸佛功德；如是等事，于不可说不可说劫中演说，劫犹可尽，此诸功德不可穷尽。善男子！我得如是功德具力、诸善根力、乐胜法力、修功德力、观察诸法寂灭性力、净慧眼力、佛威神力、诸大愿力、大慈悲力、净通明力、善知识力，得是力故，逮得本性清净法身，三世不坏；又得无上清净色身，超出一切世间，随应化者，莫不覩见；游一切刹，无处不至，现自在力，见者无厌。善男子！汝且观我清净法身，无量劫海行菩萨行之所成就；无量劫中，难闻、难见，种少善根。声闻菩萨，犹尚不得闻我名字，况见我身。善男子！若有众生闻我名者，于阿耨多罗三藐三菩提，不复退转；若见，若触，若迎送，若随行，若见光明，若见震动诸佛世界；乃至梦中见闻我者，亦复如是。若思惟念我，若一日一夜，若七日七夜，若半月，若一月，若一岁，若百岁，若一劫，若百劫，乃至不可说不可说世界微尘等劫；若一生念我，若百生，乃至不可说不可说世界微尘等生念我，亦复如是。以如是等世界微尘等诸妙方便，令一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，住不退转。善男子！若有众生闻我修习净佛刹者，必得往生清净世界；若有众生见闻我身，必得生我清净身中。善男子！汝复观我清净法身。」
尔时，善财于普贤菩萨相好肢节，诸毛孔中，见不可说不可说世界海，诸佛充满；一一如来，以不可说不可说大菩萨众，以为眷属。见彼一一如来刹海，所依不同，形色各异；金刚围山，大云弥覆，佛兴世间，所转法轮；如是等事，皆悉不同。又见普贤菩萨于十方刹，出一切世界微尘等如来化身，教化众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，善财童子经由亲近一佛世界微尘等诸善知识所得功德，于见普贤菩萨所得功德，百分不及一，百千万分乃至算数譬谕所不能及；何以故？善财童子于念念中，入不可说不可说佛世界海，得不可说不可说微尘等诸功德藏；知诸佛海，次第兴世；菩萨众海，眷属围遶；了众生根，现自在力而化度之。或一世界于一劫中，修菩萨行；乃至不可说不可说世界微尘等劫，修菩萨行。不此世界没，不彼世界生，而能教化无量无边世界众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，善财童子能自究竟普贤所行诸大愿海，不久当与一切佛等，一身充满一切世界刹等、身等、行等、正觉等、自在力等、转法轮等、诸辩才等、妙音声等、方便等、无畏力等、佛所住等、大慈悲等、不思议法门自在力等。
尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
大方广佛华严经卷第六十
华严经梵本凡十万偈，昔道人支法领，从于阗国得此三万六千偈，以晋义熙十四年岁次鹑火三月十日，于扬州司空谢石所立道场寺，请天竺禅师佛度跋陀罗，手执梵文译梵为晋，沙门释法业亲从笔受。时吴郡内史孟𫖮、右卫将军褚叔度为檀越，至元熙二年六月十日出讫。
大方廣佛華嚴經卷第一
世間淨眼品第一之一
如是我聞：
一時，佛在摩竭提國寂滅道場始成正覺。其地金剛具足嚴淨，眾寶雜華以為莊飾，上妙寶輪圓滿清淨，無量妙色種種莊嚴，猶如大海寶幢幡蓋光明照耀；妙香華鬘，周匝圍遶，七寶羅網彌覆其上，雨無盡寶顯現自在，諸雜寶樹華葉光茂，佛神力故；令此場地廣博嚴淨，光明普照，一切奇特妙寶積聚。無量善根莊嚴道場，其菩提樹高顯殊特，清淨瑠璃以為其幹，妙寶枝條莊嚴清淨，寶葉垂布猶如重雲。雜色寶華間錯其間，如意摩尼以為其果，樹光普照十方世界，種種現化施作佛事，不可盡極，普現大乘菩薩道教，佛神力故；常出一切眾妙之音，讚揚如來無量功德，不可思議；師子之座，猶如大海，眾妙寶華而為嚴飾，流光如雲，周遍普照無數菩薩大海之藏，大音遠震，不可思議。
如來光明逾摩尼尊，彌覆其上，種種變化施作佛事，一切悉覩無所罣礙；於一念頃，一切現化充滿法界。如來妙藏無不遍至無量眾寶莊嚴寶臺，如來處此寶師子座，於一切法成最正覺。了三世法平等智身，普入一切世間之身，妙音遍至一切世界，不可窮盡，猶如虛空，平等法相智慧行處；猶如虛空，等心隨順一切眾生。其身遍坐一切道場，悉知一切眾生所行，智慧日光照除眾冥，悉能顯現諸佛國土。普放三世智海光明照淨境界，無量光明充滿十方，不壞法雲遍覆一切。以力無畏顯現無量自在力光，開方便門教化眾生，悉能普現一切眾會。猶如虛空，而無來去。了達一切無有自性，隨順諸法平等之相。一切光明普現三世諸佛所行諸佛世界，猶如大海，不可思議，音聲語言悉能隨順。
與十佛世界微塵數等大菩薩俱，其名曰：普賢菩薩、普德智光菩薩、普明師子菩薩、普勝寶光菩薩、普德海幢菩薩、普慧光照菩薩、普寶華幢菩薩、普勝軟音菩薩、普淨德焰菩薩、普相光明菩薩、大光海月菩薩、雲音海藏菩薩、德寶勝月菩薩、淨慧光焰自在王菩薩、超趣華光菩薩、無量智雲日光菩薩、大力精進金剛菩薩、香焰光幢菩薩、月德妙音菩薩、光明尊德菩薩，與如是等諸菩薩俱，皆是盧舍那佛宿世善友；一切成就功德大海，諸波羅蜜周滿普照，慧眼清淨，等觀三世，於諸三昧具足明淨；辯才大海深廣無盡，普現諸佛功德光耀；善知一切眾生心行，如應調伏，以金剛智普照境界；同一法性，覺慧廣大，甚深智境，靡不明達，住於一地，普攝一切諸地功德，無上智願皆已成滿，具足如來深廣密教，悉得一切佛所共法，皆同如來行地、德力，一切三昧海門皆得自在，於眾生海如應示現，隨其所行，善能建立。善入一切諸法之海，迴轉總持如來一切功德法海，充滿其身；遍遊一切佛世界海，出生一切淨土願海，悉得諸佛達未來際方便智慧；一切如來坐道場者，普能往詣禮事供養，悉得一切普賢願海，於諸眾生智身滿足。
復有佛世界微塵數金剛力士，其名曰：堅固光耀力士、日光耀力士、須彌華力士、淨雲音力士、阿修羅主力士、勝光明力士、樹音聲力士、師子王力士、淳厚光藏力士、珠髻華光力士，與如是等諸力士俱，已於阿僧祇劫發大誓願，侍衛諸佛。佛願行處皆已具足，無量功德皆已清淨，悉行深廣三昧境界，無量神力，佛所遊處無不遍至，皆悉能行不可思議解脫境界，處一切眾，其身殊特無能映蔽，隨諸眾生所應度者，能現其身如應化之。
復有佛世界微塵數諸道場神，其名曰：淨莊嚴神、寶積光明神、吼音聲神、雨眾華神、莊嚴寶光神、善超香神、金色雲神、樂華樹神、莊嚴光神，與如是等道場神俱，皆於先佛造立願行。
復與佛世界微塵數諸龍神俱，其名曰：摩尼光龍、雜莊嚴龍、喜寶光龍、淨身光龍、香莊嚴龍、寶目光龍，如是一切，皆於過去不可思議阿僧祇劫，常為如來莊嚴法堂。
復與佛世界微塵數諸地神俱，其名曰：淨華光神、善思光明神、雜華莊嚴神、散寶焰神、隨時樂觀神、金眼勝神、毛孔散香神、應時和音神，如是一切，皆同德本，於過去佛所普修願行。
復與不可思議諸樹神俱，其名曰：雜華雲神、雜種光神、淨勝光神、垂莊嚴神、莊嚴光神、樂和音神、普勝等神、華果味神，如是一切，皆悉成就大喜普照。
復與無邊藥草神俱，其名曰：光焰神、栴檀香神、淨光神，普稱神、普力神、普淨神、普光神、愛香神、勝現神，如是一切，皆悉成就大悲普照。
復與無量諸穀神俱，其名曰：勝味神、華淨神、善力神、勢味神、根果神、淨華神、樂淨神、淨光神，如是一切，大喜成就。
復與無量諸河神俱，其名曰：普流神、勝洄澓神、洪流聲神、養水性神、淨海光神、普愛神、妙幢神、勝水神、海具光神，如是一切，常能精勤利益眾生。
復與不可思議諸海神俱，其名曰：寶勝光明神、金剛慧神、普涌浪神、雜華龍勝神、寶華光明神、須彌莊嚴神、海音聲神，如是一切，以佛無量功德之海而自充滿。
復與無量阿僧祇諸火神俱，其名曰：熾然光藏神、熾然光輪神、廣明耀神、無盡神、雜寶勝神、照除諸冥神、焰雲光明神，如是一切，悉為眾生照除闇冥。
復與無量諸風神俱，其名曰：無礙照明虛空神、遍超勝神、散須彌神、焰淨味神、淨除味神、發行大音神、樹峯華林神、持世界神，如是一切，皆能和合眾生，令不分散。
復與無邊虛空神俱，其名曰：普光淨勝神、無邊深廣神、起風神、離一切障神、廣超神、無對光焰神、無礙力勝神、最上妙音神、示現十方神，如是一切，心皆無垢，堅固淨妙。
復與無量主方神俱，其名曰：善住神、充滿神、無量現光神、光莊嚴神、普轉漸行神、不惑轉神、淨遊虛空神、普行世間神、行甚深神，如是一切，皆能善照一切眾生。
復與無量主夜神俱，其名曰：妙光神、淨光神、善觀眾生神、靜時堅固神、方便勝具神、生一切樹果神、無盡眷屬神、主知樂淨遊戲神、和諍神、淨福具神，如是一切，於助道法深重愛樂。
復與無量主晝神俱，其名曰：現宮殿神、善解安立戰場神、樂莊嚴普勝神、喜華香神、普集勝藥神、樂見王神、淨目高顯普勝神、大悲豔光神、光明善照神、普勝垂華神，如是一切，皆悉信樂正法莊嚴。
復與無量阿修羅神俱，其名曰：羅睺羅王、毘摩質多羅王、睒婆利王、明月王、金剛堅錦王、大智慧力王、勝集天女王，如是一切，悉能降伏憍慢放逸。
復與無量伽留羅王俱，其名曰：大勇猛力王、無畏寶髻王、勇猛淨眼王、不退莊嚴王、持大海光王、持法堅固王、勝根光明王、充滿普現王、普遊諸方王、普眼等觀王，如是一切，成就方便，廣潤眾生。
復與無量緊那羅王俱，其名曰：善慧王、善幢王、雜華行王、離愛慢音王、寶樹光明王、善愛現王、莊嚴光王、善華幢王、勝地王、勝慧王，如是一切，普於眾生精勤勸發，能使樂法。
復與無量摩睺羅伽王俱，其名曰：善慧王、淨端嚴音王、眾妙慧聚王、燈幢王、猛光王、師子香熏王、雜瓔珞音王、堅固樂明王，如是一切，普為眾生除諸疑網。
復與無量鳩槃荼王俱，其名曰：毘樓勒王、善修幢王、足平鮮白王、能除恐怖王、淨須彌林王、無量淨眼王、無量目門王，如是一切，皆悉修習無礙法門。
復與無量鬼神王俱，其名曰：毘沙門王、大音聲王、淨地王、大主王、焰眼王、堅固眼王、莊嚴勝軍王、大富淨身王、須彌力王，如是一切，普能勤護一切眾生。
復與無量月身天子俱，其名曰：月天子、曜華天子、勝流莊嚴天子、樂諸世樂天子、眼光天子、淨光天子、普遊淨光天子、星宿王天子、淨覺天子、端嚴善光天子，如是一切，勤以智慧普發眾生無上寶心。
復與無量日天子俱，其名曰：日天子、眼焰光天子、須彌光勝天子、淨寶眼天子、勇猛不退天子、妙華鬘光天子、寶覺天子、明眼天子、勝地童天子、普勝光天子，如是一切，皆悉成就清淨善根，常欲饒益一切眾生。
復與無量三十三天王俱，其名曰：釋提桓因天王、普稱滿天王、髻目天王、寶光稱天王、樂喜天王、樂念天王、勝音天王、淨華天王，如是一切，皆悉具足清淨善業，能令眾生生淨妙處。
復與無量夜摩天王俱，其名曰：善時天王、無盡智天王、妙善化天王、樂樂焰天王、須彌光天王、不思議慧天王、臍輪天王、不思議天王、月姿顏天王、普莊嚴天王，如是一切，皆悉勤修出生歡喜，信樂知足。
復與無量兜率天王俱，其名曰：善喜天王、海樂天王、勝德天王、百光明天王、善眼天王、寶山月天王、超勇月天王、金剛善曜天王、樂超天王，如是一切，皆悉成就念佛三昧。
復與不可思議化樂天王俱，其名曰：善化天王、淨光天王、最上雲音天王、妙色莊嚴天王、樂智慧天王、華光月天王、照方天王，如是一切，皆悉成就寂靜法門，調伏眾生。
復與無量他化自在天王俱，其名曰：自在轉天王、善眼天王、雜寶冠天王、精進慧天王、眾華音天王、樂光明天王、寂靜處天王、雜色輪天王、智慧妙光天王、大力光天王，如是一切，普皆勤修自在正法。
復與不可思議大梵天俱，其名曰：尸棄大梵、智光大梵、善光大梵、普音大梵、隨世音大梵、寂靜方便妙光大梵、淨眼光大梵、柔軟音大梵，如是一切，悉具大慈，度脫眾生，照除熱惱清涼柔軟。
復與無量光音天子俱，其名曰：樂光天子、淨光天子、大音天子、樂淨音天子、善思音天子、解脫音天子、深妙音天子、無垢光天子、最高淨光天子，如是一切，安住喜光寂靜法門。
復與阿僧祇遍淨天俱，其名曰：淨智王天、現勝天、寂勝天、須彌時天、念淨眼天、無上愛光天、世慧音天、智慧熾然天、樂法化心天、化高天，如是一切，常令眾生安住廣樂。
復與無量果實天子俱，其名曰：法華光天、淨堅固天、慧光天、智慧王天、普門慧眼天、不轉愛天、無垢靜光天、淨曜天，如是一切，皆悉善住寂靜意門。
復與摩醯首羅天等無量淨居天俱，其名曰：善光天、大主天、大稱光天、功德淨眼天、大智慧光天、不動光音天、善施眼天、樂大乘天、普音聲天、樂稱光天，如是一切，已修無相平等法界，悉在如來大眾海數。
於一切眾生悉行平等，無量妙色皆已成就；於十力中能善安住，處一切眾而不傾動，隨所至方無能壞者，如來所乘常現在前。離煩惱障，其心清淨，諸結使山皆已摧滅，覩佛姿顏，無量妙色光明普照。所以者何？如來往昔於無量劫行菩薩道時，以四攝法善攝眾生。於諸如來集諸善根，種種因緣，方便教化立如來道，深植無量如來善根，皆令安立一切智道；逮得無量功德勢力，皆悉成就如來願海。菩薩所行具足清淨，各隨本行，皆得出要，悉由如來光明照故；乘解脫力入如來海，於佛法門悉得自在。
善海摩醯首羅天，於法界虛空寂靜方便光明法門，而得自在；大自在稱光明天，於一切法普遊法門，而得自在；功德淨眼天，於一切法不生不滅方便法門，而得自在；大慧光天，於一切法方便智海遊光法門，而得自在；靜光音天，於一切禪無量喜樂普起法門，而得自在；施善眼天，於轉癡畏遊靜法門，而得自在；不思議天，於無量境界入不起法門，而得自在；樂大乘天，於一切法不來不去無所依住法門，而得自在；普雜音天，於佛境界寂靜法門，而得自在；樂稱光天，於無量境界法門，而得自在。
爾時善光海大自在天，以如來神力故，觀察一切自在天眾，以偈頌曰：
復有樂業光明天王，於觀一切眾生諸根法雲法門，而得自在；淨堅固天，於一切佛妙色方便念觀法門，而得自在；樂樂天王，於一毛孔見不思議諸佛國土境界法門，而得自在；普門慧眼天，於入普門觀察法界法門，而得自在；不轉愛天，於轉一切眾生處處受生法門，而得自在；善慧光天，於入一切世間境界不可思議法門，而得自在；無垢淨光天，於一切眾生一切法中出要法門，而得自在；無垢光天，於受化者能使入佛境界法門，而得自在。
爾時，樂業光明天王承佛神力，觀察一切果實天眾，以偈頌曰：
復有淨智天王，於觀察眾生善根法門，而得自在；顯妙天王，於一切有覺照法門，而得自在；勝妙天王，於總持辯才法門，而得自在；普燈天王，於樂佛出世解脫法門，而得自在；智焰天王，於一切眾生甚深法中能生歡喜法門，而得自在；樂化天王，於化菩薩功德周備入無盡法門，而得自在；踊化天王，於普觀無量苦惱眾生慈悲智滿法門，而得自在。
爾時，淨智天王承佛神力，普觀遍淨天眾，以偈頌曰：
復有愛樂天子，於寂靜愛樂滅眾生苦法門，而得自在；妙雜光天，於諸眾生心淨離垢廣修德海法門，而得自在；自在音天，於一切眾生一劫所修功德於一念中出生法門，而得自在；勝念智天，於世間生、住、滅種種清淨功德法門，而得自在；淨樂音天，於一切菩薩在兜率宮廣說供養法門，而得自在；善思音天，於一劫中說諸地義以一念頃悉能受說法門，而得自在；解脫光音天，於莊嚴道場法門，而得自在；甚深音天，於無盡神足諸功德海法門，而得自在；離垢稱天，於一切佛諸功德海境界法門，而得自在；出淨光天，於過去諸佛願力所持歡喜功德力藏法門，而得自在。爾時，光音天子承佛神力，遍觀光音天眾，以偈頌曰：
復有尸棄大梵天，於照現諸法入不思議法門，而得自在；智光明梵，於一切禪等觀寂靜善住法門，而得自在；智光心梵，於照諸法不可思議入方便法門，而得自在；普音雲梵，於一切佛妙音聲海平等度入法門，而得自在；應時音梵，於攝伏眾生最勝法門，而得自在；寂靜光梵，於一切剎能起安住分別諸法法門，而得自在；喜光梵，於無量方便化眾生法門，而得自在；堅固梵，於諸法淨相住寂行法門，而得自在；樂目光梵，於一切有無來無去無所依止勇猛法門，而得自在；柔軟音梵，於無盡法隨行普照法門，而得自在。
爾時，尸棄大梵承佛神力，遍觀一切諸大梵眾，以偈頌曰：
復有自在天王，於教化無量眾生藏法門，而得自在；善眼光天，令諸眾生得最上樂法門，而得自在；雜寶冠天，於解眾生無量性欲方便法門，而得自在；精進善慧天，於眾生分別義法門，而得自在；勇妙雜音天，於諸眾生慈念觀察法門，而得自在；光明樂幢天，於諸眾生超出魔事法門，而得自在；淨境界天，於諸眾生念化法門，而得自在；雜色輪天，於念充滿十方諸佛法門，而得自在；智華妙光天，於佛功德自在覺悟充滿念隨順法門，而得自在；大力光天，於離世間境界法門，而得自在。
爾時，自在天王承佛神力，遍觀一切自在天眾，以偈頌曰：
復有善化天王，於一切法分別化法門，而得自在；靜光時天，於觀一切有及我真實法門，而得自在；化力光天，於諸眾生離癡智慧滿足法門，而得自在；難勝天，於諸佛音聲發起一切歡喜勇猛法門，而得自在；念光天，於一切佛相好功德具足無盡法門，而得自在；踊雲音天，於淨智慧次第憶念過去無量劫法門，而得自在；淨光勝天，於一切眾生長養種種功德智慧法門，而得自在；樂光髻天，於一切空界結跏趺坐無礙法門，而得自在；樂智慧天，於一切方便境界無盡力法門，而得自在；華光髻天，於諸眾生業行苦樂等觀法門，而得自在。
爾時，善化天王承佛神力，遍觀化樂天眾，以偈頌曰：
復有兜率天王，於成就諸佛轉法輪法門，而得自在；樂寶髻天，於虛空界淨光法門，而得自在；勝幢天，於廣願海入諸眾生寂靜法門，而得自在；百光明天，於一切法無量無相觀行法門，而得自在；超踊月天，於佛境界超踊覺力法門，而得自在；勝眼光天，於喜修集不可沮壞菩提心法門，而得自在；宿莊嚴天，於諸十方佛調伏眾生方便法門，而得自在；樂靜妙天，於無邊心海念念迴向隨器普現法門，而得自在。
爾時，兜率天王承佛神力，遍觀兜率天眾，以偈頌曰：
復有夜摩天王，於諸眾生離憂迴向善根法門，而得自在；悅樂光天，於諸境界法門，而得自在；無盡慧天，於離諸患具大慈悲法門，而得自在；淨莊嚴天，於分別諸根法門，而得自在；持須彌天，於無量總持照明法門，而得自在；不思議慧天，於諸境界業行真實不思議法門，而得自在；臍輪天，於轉法輪調伏眾生法門，而得自在；不思議光天，於眾生界勝眼普觀法門，而得自在；月姿顏天，於諸法實普現法門，而得自在；普音遍觀天，於諸天眾所應施作心淨法門，而得自在。
爾時，夜摩天王承佛神力，遍觀夜摩天眾，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第一
大方廣佛華嚴經卷第二
世間淨眼品第一之二
復有釋提桓因，於三世佛出興住滅決定大智念喜法門，而得自在；普稱滿天，於眾生色、如來色身諸功德力清淨法門，而得自在；慈眼天，於平等慈雲蔭覆法門，而得自在；寶光稱天，於眾光色具足念佛普勢法門，而得自在；樂喜髻天，於觀眾生業報法門，而得自在；樂念淨天，於諸佛國具淨法門，而得自在；須彌勝音天，於觀世間生滅法門，而得自在；念智慧天，於起當來菩薩諸行化眾生因超念法門，而得自在；淨華光天，於一切天娛樂法門，而得自在；慧日眼天，於諸天處教化流通善根法門，而得自在。
爾時，釋提桓因承佛神力，遍觀三十三天眾，以偈頌曰：
復有日光天子，於照十方諸眾生身盡未來際正住莊嚴法門，而得自在；眼焰光天，於照諸色無上智海法門，而得自在；須彌光天，於起眾生轉勝清淨功德法門，而得自在；淨寶月天，於樂度一切苦行法門，而得自在；勇猛不退天，於無障礙普照法門，而得自在；妙華光天，於淨日光照眾生身法門，而得自在；勝光天，於光照世間積集功德法門，而得自在；寶髻天，於眾寶海現種種色境界法門，而得自在；明眼天，於一切趣開清淨眼觀法界藏法門，而得自在；勝地天，於諸眾生淨乘法門，而得自在。
爾時，日光天子承佛神力，遍觀日天子眾，以偈頌曰：
復有月天子，於調伏眾生普照法界法門，而得自在；耀華天，於普觀攝一切諸法境界法門，而得自在；勝光莊嚴天，於諸眾生心海境界皆悉令轉法門，而得自在；雜樂世間天，於能生一切不可思議愛樂法門，而得自在；眼光天，於令眾生實見法門，而得自在；現淨光天，於大慈悲救護一切苦惱眾生法門，而得自在；普遊靜光天，於無癡淨月法門，而得自在；妙莊嚴天，於觀諸法如幻如化空無法門，而得自在；淨菩提天，於善解一切業行所起法門，而得自在；大光焰天，於滅諸天疑照度法門，而得自在。
爾時，月天子承佛神力，遍觀月天子眾，以偈頌曰：
復有持國乾闥婆王，於攝一切眾生娛樂方便法門，而得自在；樂樹光乾闥婆，於佛功德莊嚴法門，而得自在；起淨眼乾闥婆，於眾生離憂喜法門，而得自在；華樹乾闥婆，於滅結使法門，而得自在；樂遊行乾闥婆，於調伏希望法門，而得自在；妙眼乾闥婆，於一切樂喜光藏正住法門，而得自在；師子幢乾闥婆，於一切方雨寶法門，而得自在；寶光解脫乾闥婆，於現一切妙身廣智法門，而得自在；金剛樹乾闥婆，於長養諸樹喜光法門，而得自在；現諸莊嚴乾闥婆，於一切佛諸境界行悉令眾生受樂法門，而得自在。
爾時，持國乾闥婆王承佛神力，遍觀乾闥婆眾，以偈頌曰：
復有毘樓勒鳩槃荼王，於能滅一切鬪諍法門，而得自在；長燈照光鳩槃荼，於一切行現前法門，而得自在；善修幢鳩槃荼，於專正諸趣法門，而得自在；饒益諸行鳩槃荼，於善惡平等清淨法門，而得自在；除恐怖鳩槃荼，於一切眾生無畏安隱莊嚴法門，而得自在；淨娑羅林鳩槃荼，於除滅無量眾生愛海熾然法門，而得自在；起須彌鳩槃荼，於一切趣照明雲法門，而得自在；常勤鳩槃荼，於普照法門，而得自在；無量淨眼鳩槃荼，於起不退轉大慈藏法門，而得自在；無量門鳩槃荼，於起一切趣所作法門，而得自在。
爾時，毘樓勒鳩槃荼王承佛神力，遍觀鳩槃荼眾，以偈頌曰：
復有毘樓波叉龍王，於一切龍趣中除滅熾然恐怖救濟法門，而得自在；海龍王，於一念中能轉一切不可思議龍身法門，而得自在；雲樂妙幢龍，於一切有趣轉清淨輪聞聲法門，而得自在；須彌普幢龍，於一切眾生示大功德海法門，而得自在；德叉伽龍，於離恐怖清淨法門，而得自在；無量步龍，於示現一切眾生無量雲、超度無量劫、住壽法門，而得自在；焰眼善住龍，於安立一切世界分別無量佛法示現方便法門，而得自在；離垢勢色龍，於一切眾生離垢、歡喜、知足入方便法門，而得自在；普行廣聖龍，於一切善惡音聲具滿平等觀法門，而得自在；阿那婆達多龍王，於大悲雲蔭覆一切眾生離苦法門，而得自在。
爾時，毘樓波叉龍王承佛神力，遍觀龍眾，以偈頌曰：
復有毘沙門夜叉王，於平等觀方便離一切惡饒益眾生法門，而得自在；音主夜叉，於一切普勝法門，而得自在；持地夜叉，於能除奪眾生精氣、長養一切生氣法門，而得自在；一切主夜叉，於觀一切聖功德法門，而得自在；勝眼神足夜叉，於觀一切眾生智慧法門，而得自在；堅固金剛眼夜叉，於與一切眾生安樂法門，而得自在；護命夜叉，於持力救濟法門，而得自在；能破須彌山夜叉，於起隨順佛力法門，而得自在。
爾時，毘沙門夜叉王承佛神力，遍觀夜叉眾，以偈頌曰：
復有金剛眼照力士，於示現如來無量色像法門，而得自在；離垢日踊力士，於諸佛無量色法門，而得自在；須彌華光力士，於離垢自在種種現法門，而得自在；淨雲音力士，於如來無邊淨音不可量法門，而得自在；阿修羅主力士，於一切示現種種法門，而得自在；金剛光樂力士，於入一切佛法無餘法門，而得自在；雷音力士，於能舉一切諸天法門，而得自在；師子端嚴王力士，於如來功德廣照法門，而得自在；勝光明力士，於除滅眾生惡心安立佛境法門，而得自在；珠髻華光力士，於菩薩示現一切世間雨寶法門，而得自在。
爾時，金剛眼照力士承佛神力，遍觀力士眾，以偈頌曰：
是時，普賢菩薩成就不可思議方便法門海、能入如來無量功德海。所謂：出生究竟淨諸佛土調伏眾生法門；詣諸佛所能起一切具足功德法門；菩薩諸地願行法門；普門示現法界塵數身雲法門；持諸佛土不可思議方便輪法門；一切眾中自在顯現無量無邊菩薩境界法門；於一念中知三世劫生滅法門；分別顯現一切菩薩諸根境界海法門；其身自在充滿無量無邊法界法門；一切菩薩種種方便廣分別法入一切智方便法門。
爾時，普賢菩薩遍觀一切大眾，以偈頌曰：
爾時，於佛師子之座，一切妙華摩尼寶輪高臺樓觀莊嚴具中，一一各出一佛世界微塵數等大菩薩眾，其名曰：海慧超越菩薩、無量師子吼菩薩、眾寶光幢菩薩、智日超慧菩薩、不思議功德智稱菩薩、方便寂靜妙華髻菩薩、金光焰菩薩、法界普音菩薩、淨雲月幢菩薩、善超淨光菩薩，如是等一一佛世界微塵數等大菩薩眾，設諸供養，散眾妙華，充滿虛空，燒諸雜香，氣過騰雲，普現一切眾寶圓光；又放無量淨日光明，作眾妓樂諸微妙音，雜種寶樹枝葉華實，一切光明猶若雲起，雨無量寶，如是一一菩薩所供養具，各與一佛世界微塵數等；一一供具，復與一佛世界微塵數等，皆大歡喜，供養世尊，遶百千匝已，隨其所應供養大眾，猶如雲雨而無斷絕，隨所出方，化作寶蓮華藏師子之座，恭敬向佛結跏趺坐。彼菩薩等，悉得無量清淨法海普明法門，於佛境界無所障礙，悉入一切辯才法海；又得不可思議照明法門，正住如來普門境界，三世智地皆已得入，具足成就大力法愛，無量功德清淨圓滿，常行法界畢竟空性，悉已具足供養諸佛。
爾時，一切海慧自在智明王菩薩，以偈頌曰：
爾時，佛神力故，蓮華藏莊嚴世界海，六種十八相震動。所謂：動、遍動、等遍動；起、遍起、等遍起；覺、遍覺、等遍覺；震、遍震、等遍震；吼、遍吼、等遍吼；涌、遍涌、等遍涌。又令一切世界諸王，各雨不可思議諸供養具，供養如來大眾海會；所謂：雨一切香華雲、眾妙寶雲、雜寶蓮華雲、無量色寶曼陀羅雲、解脫寶雲、碎末栴檀香雲、清淨柔軟聲雲、寶網日雲，各隨其力雨眾供養，如是等一一世界諸王，設不可思議諸供養雲，普供一切如來大眾；如此世界設眾供養，一切十方諸佛國土亦復如是。此世界中佛坐道場，世界諸王各隨所樂境界三昧諸方便門，歡喜厭離、通達諸方勇猛之法，如來境界神力所入，諸佛無量法海之門，皆已得度；如此世界，十方一切世界，亦復如是。
大方廣佛華嚴經盧舍那佛品第二之一
爾時，諸菩薩眾，及一切世界諸王，咸作是念：「何等是一切諸佛地？佛境界？佛持？佛行？佛力？佛無畏？佛三昧？佛自在？佛勝法示現菩提？佛眼、耳、鼻、舌、身、意諸根？佛光明音聲？佛智海？世界海？眾生海？法界方便海？佛海？波羅蜜海？法門海？化身海？佛名號海？佛壽量海？一切菩薩所修行海？發大乘心，出生諸波羅蜜願智慧藏？唯願如來慈悲方便，發起我心，令得開解。」
時，諸菩薩神力故，一切供養具中出自然音，而說偈言：
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即於面門及一一齒間，各放佛世界塵數光明。所謂：寶幢照光明、法界妙音莊嚴光明、生樂垂雲光明、佛十種力嚴淨道場光明、一切寶焰雲光明、清淨無礙充滿法界光明、能成一切世界光明、淨寶金剛日幢光明、往詣菩薩大眾光明、演出諸佛語輪光明；如是等一一光明，各有佛世界塵數光明，以為眷屬；一一光明，照十佛土微塵等剎；彼諸菩薩見此光已，得覩蓮華藏莊嚴世界海；佛神力故，於光明中而說偈言：
爾時，蓮華藏莊嚴世界海東，次有世界海，名淨蓮華勝光莊嚴；中有佛剎，名眾寶金剛藏，佛號法水覺虛空法王；於彼如來大眾海中，有菩薩名觀勝法妙清淨王，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所，充滿十方一切虛空；興十種寶色光明華雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種妙寶須彌山雲、十種日輪雲、十種寶華雲、十種妙寶樓閣藏雲、十種華樹雲、十種妙香現眾色雲、十種一切妙音聲雲，如是一切，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在於東方雜華光藏師子座上，結跏趺坐。
此世界海南，次有世界海，名眾寶月光莊嚴藏；中有佛剎，名無量光嚴，佛號普智光勝須彌山王；於彼如來大眾海中，有菩薩名清淨海慧，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切妙莊嚴藏眾寶王雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種普莊嚴寶王雲、十種妙寶藏熾然照明歎佛功德寶王雲、十種妙音充滿讚歎寶王雲、十種菩提樹莊嚴道場寶王雲、十種普門光明佛變化寶王雲、十種不壞眾光明示現寶王雲、十種香燈照一切剎充滿寶王雲、十種不可思議佛剎如來宮殿普現寶王雲、十種雜寶三世諸佛法身光明寶王雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，恭敬、供養、禮拜已，在於南方青色蓮華師子座上，結跏趺坐。
此世界海西，次有世界海，名寶光樂；中有佛剎，名一切勝觀，佛號香光王功德寶莊嚴；於彼如來大眾海中，有菩薩名香焰平等莊嚴月光，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切雜寶香華樓閣雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種一切色寶王莊嚴樓閣雲、十種一切寶幢香焰樓閣雲、十種一切解脫莊嚴樓閣雲、十種一切寶華鬘雲、十種一切寶鬘莊嚴寶樓閣雲、十種一切普光明藏照一切莊嚴樓閣雲、十種一切寶莊嚴無量莊嚴悉現樓閣雲、十種普滿莊嚴樓閣雲、十種無量華樂雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在於西方金色雜寶莊嚴蓮華藏化師子座上，結跏趺坐。
此世界海北，次有世界海，名瑠璃寶光充滿藏；中有佛剎，名化青蓮華莊嚴，佛號無量智慧音王；於彼如來大眾海中，有菩薩名師子光莊嚴，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切香雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種一切青色華雲、十種一切妙寶樹雲、十種一切諸雜華雲、十種一切寶莊嚴雲、十種一切寶雷音雲、十種一切妙音聲雲，如是一切，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在於北方大燈變化師子座上，結跏趺坐。
此世界海東南方，次有世界海，名閻浮檀玻瓈色幢；中有佛剎，名寶莊嚴藏，佛號一切法燈無所怖畏；於彼如來大眾海中，有菩薩名無盡勝燈功德法藏，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種無量色蓮華藏師子座雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種師子座雲、十種一切莊嚴具莊嚴師子座雲、十種燈明師子座雲、十種能出十方一切眾寶師子座雲、十種一切香鬘師子座雲、十種一切諸佛莊嚴示現師子座雲、十種一切寶臺欄楯莊嚴師子座雲、十種一切寶樹莊嚴師子座雲、十種日莊嚴師子座雲，皆悉彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在東南方夜光幢寶藏師子座上，結跏趺坐。
此世界海西南方，次有世界海，名普照莊嚴；中有佛剎，名香勝離垢光明，佛號一切眾生普歡喜王；於彼如來大眾海中，有菩薩名普智光明慧燈，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種如意寶王雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種青色寶雲、十種一切香雲、十種一切幡雲、十種一切妙色莊嚴雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在西南方眾寶師子座上，結跏趺坐。
此世界海西北方，次有世界海，名善光照；中有佛剎，名意入，佛號普門智慧意入明淨音；於彼如來大眾海中，有菩薩名無量華照垂髻，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切雜寶輪蓋雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種華蓋雲、十種解脫蓋雲、十種寶王蓋雲、十種雜寶蓋雲、十種普寶蓋雲、十種瑠璃寶王蓋雲、十種一切香蓋雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在西北方眾善光明幢師子座上，結跏趺坐。
此世界海東北方，次有世界海，名寶照光明藏；中有佛剎，名香莊嚴樂勝藏，佛號無量功德海；於彼如來大眾海中，有菩薩名無盡清淨光明王，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切寶光輪雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種光輪雲、十種華雲、十種如來變化輪雲、十種一切佛境界輪雲、十種一切功德寶雲、十種一切眾生樂不可盡示現雲、十種一切諸佛所願示現雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在東北方清淨光明不可盡師子座上，結跏趺坐。
大方廣佛華嚴經卷第二
大方廣佛華嚴經卷第三
盧舍那佛品第二之二
此世界海下方，次有世界海，名蓮華妙香勝藏；中有佛剎，名寶師子光，佛號明照法界；於彼如來大眾海中，有菩薩名光照分別法界，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切寶光明雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種一切香光明雲、十種諸佛師子吼雲、十種一切佛剎功德莊嚴雲、十種一切華樓閣雲、十種一切座莊嚴雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，在於下方寶藏師子座上，結跏趺坐。此世界海上方，次有世界海，名雜寶光海莊嚴；中有佛剎，名樂行清淨，佛號無礙功德稱離闇光王；於彼如來大眾海中，有菩薩名無障礙力精進慧，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切無量妙色寶照雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種無量光普照雲、十種一切莊嚴照明雲、十種香焰雲、十種一切莊嚴雲、十種佛光焰雲、十種寶樹華焰雲、十種一切寶樹堅固光明雲、十種一切勝光明雲、十種一切菩薩所行示現雲、十種一切解脫光明雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在於上方妙音勝蓮華藏師子座上，結跏趺坐。如是等十億佛剎塵數世界海中，有十億佛剎微塵數等大菩薩來，一一菩薩各將一佛世界塵數菩薩以為眷屬，一一菩薩各興一佛世界微塵數等妙莊嚴雲，悉皆彌覆，充滿虛空，隨所來方，結跏趺坐。彼諸菩薩次第坐已，一切毛孔各出十佛世界微塵數等一切妙寶淨光明雲，一一光中，各出十佛世界微塵數菩薩，一一菩薩、一切法界方便海充滿一切微塵數道；一一塵中，有十佛世界塵數佛剎；一一佛剎中，三世諸佛皆悉顯現。念念中，於一一世界各化一佛剎塵數眾生，以夢自在示現法門教化、一切諸天化生法門教化、一切菩薩行處音聲法門教化、震動一切佛剎建立諸佛法門教化、一切願海法門教化、一切眾生言辭入佛音聲法門教化、一切佛法雲雨法門教化、法界自在光明法門教化、建立一切大眾海於普賢菩薩法門教化，以如是等一切法門，隨其所樂而教化之，於一念頃，能滅一切世界中，各如須彌山塵數眾生諸惡道苦；各如須彌山塵數眾生，令離邪定，立正定聚；各如須彌山塵數眾生，令立聲聞、緣覺之地；各如須彌山塵數眾生，立無上道；各如須彌山塵數眾生，立一切不可盡功德智慧地；各如須彌山塵數眾生，令立盧舍那佛願性海中。
爾時，諸菩薩光明中，以偈頌曰：
爾時，世尊欲令一切菩薩大眾，知佛無量無邊境界自在法門故，放眉間白毫相一切寶色燈明雲光，名一切菩薩慧光觀察照十方藏。此光遍照一切佛剎，於一念中，皆悉普照一切法界；於一切世界，雨一切佛諸大願雲，顯現普賢菩薩，示大眾已，還從足下相輪中入於彼。復有大蓮華生，以眾寶為莖，一切寶王為莊嚴藏，其葉遍覆一切法界；一切寶香莊嚴其鬚，閻浮檀金以為其臺。此華生已，如來眉間有一大菩薩出，名曰一切諸法勝音，與世界海塵數菩薩眾俱，敬遶世尊無量匝已，退坐蓮華臺上，眷屬菩薩坐蓮華鬚。一切諸法勝音菩薩成就無量法界歡喜，隨順諸佛境界深智，度不可思議佛海光明，悉能往詣一切佛所。
爾時，一切諸法勝音菩薩以偈頌曰：
爾時，師子焰光奮迅音菩薩以偈頌曰：
如此四天下道場上，見佛神力，一切菩薩大眾雲集，一切世界海中亦復如是。
爾時，普賢菩薩於如來前，坐蓮華藏師子之座，即入一切如來淨藏三昧正受，普照一切法界諸如來身，無所障礙，離垢滿足，猶如虛空。普賢菩薩於此世界三昧正受，盡法界、虛空界等一切佛剎亦復如是。普賢菩薩入是三昧已，十方世界海諸佛悉現，彼諸如來各各讚言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能入此三昧正受，是皆盧舍那佛本願力故。又汝於諸佛所，清淨行願力故，所謂：轉一切諸佛法輪故；開一切如來智慧海故；盡度一切諸法方便及十方海悉無餘故；除一切眾生煩惱得清淨故；能到一切諸佛國土無障礙故；入一切諸佛境界無礙故；一切諸佛普門功德滿足故；入一切法方便深樂一切智故；方便觀察一切世間法故；知一切眾生諸根海故。」
爾時，一切諸佛與普賢菩薩入一切智力；與入無量無邊法界智；與能詣三世諸佛所智；與一切世界海成壞智；與入無量眾生界智；與佛甚深法門智；與一切不壞三昧住智；與入一切菩薩諸根海智；與一切眾生語言海轉法輪辭辯智；與一身遍滿一切世界智；與一切諸佛音聲智。何以故？以得此三昧法故。
爾時，十方諸佛各申右手，摩普賢菩薩頂；爾時，一切菩薩見十方諸佛各申右手，摩普賢菩薩頂已，彼諸菩薩一心恭敬觀察普賢菩薩，即時同聲以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩承佛神力，觀察一切諸世界海、一切眾生海、法界業海、一切眾生欲樂諸根海、一切三世諸佛海已，普告菩薩大眾海言：「佛子！諸佛一切世界海成敗清淨智、不可思議一切眾生界起智、觀察法界智、一切如來自在智、清淨願轉法輪智、力無所畏不共法智、光明讚歎音聲智、三種教化眾生智、無量三昧法門不壞智、如來種種自在智，如是等一切皆不可思議，我當承佛神力，具足演說，欲令一切眾生入佛智海。」
爾時，普賢菩薩從彼三昧起，從世界微塵等三昧起，念念中不壞方便智一切三世三昧起；時，彼一切諸菩薩眾，一一皆得世界塵數諸三昧世界塵數方便法海、方便辯海、諸行願海，如此會菩薩所得功德，一切世界海、一切如來眾海，諸菩薩眾所得功德亦復如是。
是時，一切世界六種震動，一切眾生安隱悅樂，一切眾寶種種莊嚴，一切如來大眾海中，雨十種寶王雲，所謂：勝金色幢寶王雲、佛光明照寶王雲、金蓮華寶王雲、菩薩辯才光明寶王雲、一切妙音眾寶王雲、莊嚴佛土道場寶王雲、一切菩薩無量功德光明輪妙音寶王雲。一切如來毛孔及諸光明以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩欲令大眾重歡喜故，以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！世界海有十種事，去、來、今佛之所演說，所謂：說世界海、起具因緣世界海、住世界海、形世界海、體世界海、莊嚴世界海、清淨世界海、如來出世世界海、劫世界海、壞方便世界海。諸佛子！世界海有如是等十種事為首，乃至有世界海塵數種事。諸佛子！當知一切世界海，有世界海塵數因緣具故成，已成、今成、當成，所謂：如來神力故，法應如是故，眾生行業故，一切菩薩應得無上道故，普賢菩薩善根故，菩薩嚴淨佛土願行解脫自在故，如來無上善根依果故，普賢菩薩自在願力故，如是等世界海塵數因緣具故，一切世界海成。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！一一世界海所依住，如世界微塵數，所謂：依一切莊嚴住、或依虛空住、或依一切寶住、或依佛光明住、或依幻業住、或依摩訶那伽金剛力士掌中住、或依普賢菩薩願力住。」
是時，普賢菩薩以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！諸世界海有種種形，或方、或圓、或非方圓、或如水洄澓、或復如華形、或種種眾生形者。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！諸世界海有種種體，悉應當知，所謂：一切寶莊嚴體、或一寶體、或金剛堅固地體、或眾香體、或日珠輪體。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！諸世界海有世界海微塵等莊嚴，悉應當知，所謂：一切境界種種雲莊嚴、一切世界眾生行業莊嚴、三世諸佛及普賢菩薩願力莊嚴，有如是等世界海微塵數莊嚴。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！當知諸世界海有世界塵數清淨，所謂：菩薩親近善知識，成就諸善根等，利一切眾生，淨滿一切諸波羅蜜，安住一切行地，有如是等世界塵數清淨。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！當知一一世界海有世界海塵數諸佛出興于世，所謂：有佛興世，色身示現遍滿法界，或有短壽，或無量劫，如是一一世界海有世界海塵數佛出興于世。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！當知世界海有世界海微塵等劫住，所謂：佛剎海，或住不可數劫，或住可數劫，有如是等世界海微塵數劫住。」
爾時，普賢菩薩欲分別開示故，告一切眾言：「諸佛子！當知此蓮華藏世界海是盧舍那佛本修菩薩行時，於阿僧祇世界微塵數劫之所嚴淨，於一一劫恭敬供養世界微塵等如來一一佛所，淨修世界海微塵數願行。佛子！當知有須彌山微塵等風輪，持此蓮華藏莊嚴世界海：最下風輪名曰平等，彼持一切寶光明地；次上風輪名種種寶莊嚴，持清淨光寶地；次上風輪名功德勢，持密寶地；次上風輪名曰寶焰，持日不壞寶地；次上風輪名普莊嚴，持具足寶光明地；次上風輪名離垢清淨平等，持寶華焰地；次上風輪名曰方行，持一切真珠地；次上風輪名曰一切年，持一切時，一日、半月、一月、一年；次上風輪名普持勢，持一切須彌山地；次上風輪名莊嚴光明，能持一切有，如是次上有須彌山微塵等風輪。最上風輪名勝藏，持一切香水海；彼香水海中有大蓮華，名香幢光明莊嚴，持此蓮華藏莊嚴世界海；此世界海邊有金剛山周匝圍遶。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
「佛子！當知此蓮華藏世界海，金剛圍山依蓮華日寶王地住。彼有一切香水海，一切眾寶遍布其地，金剛厚地不可破壞，出生一切眾寶，又能明照一切世界。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
「彼大斫迦羅山內世界海中，有不可破壞摩尼寶王映現一切眾生之身，眾寶蓮華以為莊嚴大地，一切莊嚴妙雲皆悉充滿，一切妙香而以熏之，以三世佛剎莊嚴而莊嚴之。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
「彼大地處有不可說佛剎微塵等香水海，眾寶莊嚴，一切香摩尼寶王以為其岸，寶王羅網彌覆其上，眾寶色水盈滿其中，一切眾華皆悉開敷，細末栴檀以香其水，常出如來妙音不絕；眾香次第普熏十方雜寶階道、真珠欄楯，眾寶潮浪出妙音聲；恒沙佛剎微塵數等寶華樓閣周匝圍遶，無量佛剎微塵等眾寶華城以周其外；十大千世界微塵數華，一一蓮華各十由旬，開敷鮮茂，遍布水上，其香普熏一切世界；十佛國土塵數香樹以為莊嚴。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
「一一香水海，有四天下微塵數香水河圍遶，種種寶華彌覆其上；彼諸香水河從佛眉間白毫相出，摩尼寶王汎上隨流。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第三
大方廣佛華嚴經卷第四
盧舍那佛品第二之三
「彼香河中間一切平正，諸妙寶樹以為莊嚴，雜種寶幔彌覆其上，一切菩薩願力所起、佛所護念三世莊嚴而莊嚴之。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
「佛子！當知此蓮華藏世界海中，一一境界有世界海微塵數清淨莊嚴。諸佛子！此香水海上有不可說佛剎微塵數世界性住，或有世界性蓮華上住、或在無量色蓮華上住、或依真珠寶住、或依諸寶網住、或依種種眾生身住、或依佛摩尼寶王住；或須彌山形、或河形、或轉形、或旋流形、或輪形、或樹形、或樓觀形、或雲形、或網形。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！彼眾香水海中有一香水海，名樂光明，有一切香摩尼寶王莊嚴蓮華；上有世界，名清淨寶網光明，佛號離垢淨眼廣入。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名雜香蓮華勝妙莊嚴，依寶網住，形如師子座，佛號師子座光明勝照。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名寶莊嚴普光明，依諸華住，形如日輪雲，佛號廣大光明智勝。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名雜光蓮華，佛號金剛光明普精進善起。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名無畏嚴淨，佛號平等莊嚴妙音幢王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名華開淨焰，佛號愛海功德稱王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名總持，佛號淨智慧海。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名解脫聲，佛號善相幢。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名勝起，佛號蓮華藏光。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名善住金剛不可破壞，佛號那羅延不可破壞。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名華林赤蓮華，佛號雜寶華鬘智王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名淨光勝電如來藏，佛號能起一切所願功德。彼世界上，有香水海，名淨光焰起，中有世界性，名善住。次上復有香水海，名金剛眼光明，中有世界性，名法界等起。次上復有香水海，名蓮華平正，中有世界性，名出十方化身。次上復有香水海，名寶地莊嚴光明，中有世界性，名寶枝莊嚴。次上復有香水海，名化香焰，中有世界性，名清淨化。次上復有香水海，名寶幢，中有世界性，名佛護念。次上復有世界性，名眾色普光。如是次上復有世界塵數香水海及世界性，如一方，十方亦如是盧舍那佛常轉法輪處。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
「諸佛子！乃往久遠過世界海微塵數劫，復過是數，爾時，有世界海，名淨光普眼，中有世界性，名勝妙音，依止摩尼華網海住，清淨無穢，有須彌山塵數世界以為眷屬；無量寶莊嚴地有三百重，眾寶圍山高廣嚴淨，周匝圍遶，其世界性，形如須彌山天宮莊嚴，以念為食。彼世界性中，有香水海，名清淨光。彼香海中，有須彌山，名大焰華莊嚴幢，以十種寶欄楯圍遶。彼須彌山有林觀，名寶華枝，以無量華樓閣、無量寶幢樓閣、無量紺寶網、種種色華而莊嚴之，無量香雲彌覆其上，十億百千城周匝圍遶。於彼林東，有一大城，名曰焰光，純香所成，面千由旬，七寶為郭，周匝圍遶；其城竂觀，雜寶莊嚴，覆以雜華及諸寶網，微風吹動，出妙音聲；其城有門一萬二千，建雜寶幢而莊嚴之，十億園林周匝圍遶，城中眾生皆悉成就，業報神足行同諸天，一切所欲應念即至。於彼林南，有一天城，名樹華莊嚴；次有龍城，名曰究竟；次有夜叉城，名金剛勝妙莊嚴幢；次有乾闥婆城，名離垢善；次有阿修羅城，名寶輪地；次有迦樓羅城，名眾寶莊嚴善光；次有緊那羅城，名娛樂莊嚴；次有摩睺羅伽城，名寶金剛幢。時，彼林中，有一道場，名寶華莊嚴；其道場前，有大蓮華，名華焰具足，縱廣百億由旬，十億蓮華眷屬圍遶。時，彼世界過百歲已，有佛出世，如是次第，有十須彌山塵數如來出興于世；其最初佛，名一切功德本勝須彌山雲。時，佛處彼大蓮華上，眉間白毫放大光明，名一切功德覺；有十佛世界塵數光明以為眷屬。彼光滅除一切眾生煩惱蓋障，令得淨心，起功德海，永離三惡八難諸趣，發菩提心。
「諸佛子！時，彼焰光城中，有王名愛見善慧，其王統領萬億諸城，有三萬七千夫人、采女，二萬五千子；其第一子名功德勝，次名普莊嚴童子。時，彼童子見佛無量自在功德善根因緣故，即得十種三昧，名曰諸佛具足功德三昧、普門方便三昧、淨方便雲三昧、教化眾生三昧、一切音聲充滿三昧、無量功德誠向三昧、如實覺諸法三昧、廣地方便海三昧、勝解脫三昧、一切智光三昧。」
爾時，普莊嚴童子以偈頌曰：
時，彼童子說偈音聲，於彼世界無不普聞。
爾時，愛見善慧王聞說是偈，歡喜無量，以偈頌曰：
爾時，愛見善慧王與七十七億那由他眷屬俱，往詣一切功德本勝須彌山雲佛所；到已，頭面禮足，於一面坐，有無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等往詣佛所，頭面禮足，於一面住。爾時，如來教化一切諸眾生故，於彼大眾海中說經，名現三世一切諸佛集會，世界塵數修多羅以為眷屬，隨諸眾生所應解故。
爾時，普莊嚴童子聞是經已，宿世功德因緣故，得一切法具足三昧、一切法來入安住菩提心三昧、法界師子光方便三昧、法眼清淨三昧。爾時，童子以偈頌曰：
說是偈時，如須彌山塵數眾生悉發無上道心。
時，彼如來為此童子而說頌曰：
爾時，一切功德本勝須彌山雲如來壽五十億歲。彼佛滅度後，有佛出世，號一切度離癡清淨眼王如來。普莊嚴童子見是如來已，即得念佛三昧、普門海藏三昧、無量智持轉法三昧、甚深法樂三昧。時，佛說經名一切法界自性離垢莊嚴，有世界微塵等修多羅以為眷屬。普莊嚴童子聞是經已，即得三昧，名一切法普門歡喜藏三昧、入一切法方便海三昧。
大方廣佛華嚴經如來名號品第三
佛在摩竭提國寂滅道場，初始得佛，普光法堂，坐蓮華藏師子座上，善覺智無二念，了達法性、住佛所住、等諸如來至無礙趣具不退法無壞境界，住不思議等達三世，與十佛國土微塵數等大菩薩俱，盡一生補處，悉從他方世界來集，了眾生性，深入法界，常善思量世間涅槃，明了業報眾生心行，悉能解知諸法義味，觀察世間、離世間法，究竟分別為無為性，去、來、現在靡不貫達。時，諸菩薩咸作是念：「唯願世尊哀愍我等，隨所志樂，示現佛剎、示佛所住、示佛國莊嚴、示諸佛法、示佛土清淨、示佛所說法、示佛剎體、示佛功德勢力、示隨佛剎起、示成正覺，開示十方一切如來所可分別菩薩：十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十自在、十頂菩薩隨喜心、不斷如來性、救眾生、滅煩惱、知眾行、解諸法、離垢穢、拔眾難、決疑網、竭愛欲、佛無上地、佛境界、佛住壽、佛行、佛力、佛無所畏、佛定、佛神足、佛勝法、佛不動轉、佛六情根、佛光、佛智、佛無上功德一切具足，如是等事，悉為我現。」
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即如其像，現神通力。現神力已，東方過十佛剎微塵數國，有世界名金色，佛號不動智，有菩薩字文殊師利，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於東方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
南方過十佛剎微塵數國，有世界名樂色，佛號智火，有菩薩字覺首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
西方過十佛剎微塵數國，有世界名華色，佛號習智，菩薩字財首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於西方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
北方過十佛剎微塵數國，有世界名薝蔔華色，佛號行智，菩薩字寶首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
東北方過十佛剎微塵數國，有世界名青蓮華色，佛號明智，菩薩字德首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於東北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
東南方過十佛剎微塵數國，有世界名金色，佛號究竟智，菩薩字目首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於東南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
西南方過十佛剎微塵數國，有世界名寶色，佛號上智，菩薩字進首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於西南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
西北方過十佛剎微塵數國，有世界名金剛色，佛號自在智，菩薩字法首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於西北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
下方過十佛剎微塵數國，有世界名玻瓈色，佛號梵智，菩薩字智首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於下方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
上方過十佛剎微塵數國，有世界名如實色，佛號伏怨智，菩薩字賢首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於上方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
是時，文殊師利菩薩承佛神力，觀察大眾，歎曰：「快哉！今菩薩會為未曾有。諸佛子！當知佛剎不可思議，佛住、佛國、佛法、佛剎清淨、佛說法、佛出世、佛剎起、諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故？十方諸佛說法，知彼心行，隨化眾生，與虛空、法界等。何以故？此娑婆世界中，諸四天下教化一切種種身、種種名、處所、形色、長短、壽命、諸得、諸入、諸根生處、業報，如是種種，不同眾生，所見亦異。何以故？諸佛子！此四天下佛號不同，或稱悉達，或稱滿月，或稱師子吼，或稱釋迦牟尼，或稱神仙，或稱盧舍那，或稱瞿曇，或稱大沙門，或稱最勝，或稱能度。如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此東方有四天下，名曰善護，彼稱如來，或號金剛、或號尊勝、或號大智、或號不壞、或號雲王、或號無諍、或號平等、或號歡喜、或號無比、或號默然，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此南方有四天下，名曰難養，彼稱如來，或名甘露灌、或名善名稱、或名離垢、或名實論師、或名調御、或名樂慧、或名大音、或名眾祐、或名無量、或名勝慧，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此西方有四天下，名曰佛慧，彼稱如來，或謂性慧、或謂愛現、或謂無上王、或謂無恐怖、或謂實慧、或謂常化、或謂知足、或謂法慧、或謂究竟、或謂能忍，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此北方有四天下，名師子言，彼稱如來，或稱大牟尼、或稱苦行、或稱婆伽婆、或稱福田、或稱一切智、或稱善意、或稱清淨、或稱伊那婆那、或稱勝鬘、或稱願行滿，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此東北方有四天下，名曰安寧，彼稱如來，或號法王、或號等起、或號寂靜、或號妙天、或號離欲、或號勝慧、或號等心、或號無壞、或號慧音、或號遠來，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此東南方有四天下，名曰喜樂，或稱如來，或名蓮華、或名慧火、或名知人、或名密教、或名解脫、或名自然安住、或名妙行成就、或名清淨眼王、或名上勇、或名精進力，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此西南方有四天下，名曰堅固，彼稱如來，或稱不動、或稱慧王、或稱滿慧、或稱無動慧、或稱常悲、或稱頂王、或稱勝音、或稱一切施、或稱持仙、或稱勝須彌，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此西北方有四天下，名須菩提，彼稱如來，或號普慧、或號光明成就、或號寶髻、或號應敬念、或號無上義、或號悅樂、或號本性清淨、或號光明滿、或號脩臂、或號本善住，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此下方有四天下，名曰焰道，彼謂如來，或名長養善根、或名師子色、或名利智、或名真金焰、或名普親、或名梵音、或名饒益、或名究竟來、或名真天、或名平等施，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此上方有四天下，名曰持地，彼謂如來，或稱猛慧、或稱無量清淨、或稱覺慧、或稱勇首、或稱妙莊嚴、或稱能發歡喜、或稱意成滿、或稱火光、或稱精進、或稱一乘。
「諸佛子！如是持地四天下稱佛名號，其數一萬。此娑婆世界有如是等百億四天下，彼稱如來亦各不同，有百億萬。
「諸佛子！此娑婆世界東，次有國土，名曰密訓，彼謂如來，或稱平等、或稱最勇、或稱安慰、或稱調意、或稱聞慧、或稱一切捨、或稱自在、或稱堅固身、或稱大超越、或稱無比智。諸佛子！如是密訓國土稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界南，次有國土，名曰最勇，彼謂如來，或稱自然清淨、或稱意至到、或稱能仁、或稱解脫王、或稱智慧王、或稱明行足、或稱善誓、或稱能寂滅、或稱大慈、或稱大悲，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界西，次有國土，名曰離垢，彼謂如來，或稱具足直心、或稱分別道、或稱善持、或稱解脫眾亂、或稱論師、或稱分別眾寶、或稱無上現、或稱來化、或稱一切苦行、或稱具足力，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界北，次有國土，名寶境界，彼謂如來，或稱薝蔔華色、或稱日藏、或稱依精進住、或稱等起住壽、或稱超實、或稱慧日、或稱無障礙、或稱月出、或稱慧火勢、或稱清淨身，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界東北，次有國土，名曰訶尼，彼稱如來，或號離苦、或號一切解脫、或號因緣具足、或號解脫智慧、或號過去藏、或號寶光、或號離世間、或號至離身地、或號端嚴藏、或號離瞋恚心，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界東南，次有國土，名曰饒益，彼稱如來，或號因緣、或號盡智、或號美音、或號根勝、或號莊嚴蓋、或號淨根、或號殊特、或號分別到彼岸、或號勝定、或號慈父、或號智海，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界西南，次有國土，名曰鮮少，彼稱如來，或號牟尼主、或號樂寶、或號不二觀、或號知智、或號謙意、或號有緣見、或號根主、或號天人師、或號建業、或號金剛華，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界西北，次有國土，名曰知足，彼稱如來，或號華聚，或號栴檀蓋、或號蓮華藏、或號超越諸法、或號法顯、或號次起、或號善淨蓋、或號離垢善根、或號善言、或號專念法、或號五法藏，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界下，次有國土，名離摶食，彼稱如來，或號真珠焰、或號普化、或號法命主、或號無為、或號覺根、或號離塵、或號風無礙、或號欣施、或號分別道、或號建幢，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界上，次有國土，名解脫音，彼稱如來，或號猛幢、或號無量寶、或號樂大施、或號天光、或號吉祥興、或號離死地、或號最勝、或號不退輪、或號離非法、或號修一切智。
「諸佛子！此解脫音世界稱佛名號，有百億萬，如娑婆國土及十世界，如是東方百千億、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等世界中，眾生稱佛名號各各不同，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是，是皆如來為菩薩時，有因緣者為度此故，種種方便、口業、音聲、行業、果報、法門、權道、諸根所樂，令諸眾生知如來法。」
大方廣佛華嚴經四諦品第四之一
爾時，文殊師利告眾菩薩言：「佛子！所說苦諦者，於此娑婆世界，或言害、或言逼迫、或言變異、或言境界、或言聚、或言刺、或言依根、或言不實、或言癰、或言童蒙行。所說苦集諦者，或言火、或言能壞、或言受義、或言覺、或言方便、或言決定、或言網、或言念、或言順眾生、或言顛倒根。所說苦滅諦者，或言無障礙、或言離垢淨、或言寂靜、或言無相、或言不死、或言無所有、或言因緣斷、或言滅、或言真實、或言自然住。所說苦滅道諦者，或言一乘、或言趣寂靜、或言引導、或言究竟希望、或言常不離、或言能捨擔、或言至非趣、或言聖人隨行、或言仙人行、或言十藏。
「諸佛子！此娑婆世界中，如是等四諦名字有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所稱苦諦，於密訓世界，或名求根、或名不可出、或名不縛根、或名作不應作、或名一切不實、或名分別羸、或名處所成就、或名第一害、或名動、或名身事。所名苦集諦者，或名受、或名枝、或名燒、或名堅固、或名壞根、或名相續、或名害行、或名喜忘、或名生元、或名分。所名苦滅諦者，或名正義、或名堅固、或名讚歎、或名安隱、或名善趣、或名調伏、或名一道、或名離煩惱、或名不亂、或名究竟。所名苦滅道諦者，或名猛將、或名不沒、或名超出、或名勤方便、或名普眼、或名離邊、或名覺悟、或名得妙、或名無上目、或名觀方。
「諸佛子！彼密訓世界如是等四諦名字有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦，於最勇世界，或名恐怖、或名福斷、或名應訶責、或名常給、或名麁歰、或名常怨、或名離勝、或名奪利、或名難共事、或名虛妄、或名勢力。所名苦集諦者，或名因緣、或名癡元、或名怨林、或名刃枝、或名滅味、或名仇對、或名味著、或名導引、或名增闇、或名害利。所名苦滅諦者，或名大義、或名饒益分、或名義中義、或名無量、或名見、或名虛妄斷、或名最勝、或名常、或名住、或名無為。所名苦滅道諦者，或名滅火、或名勝枝、或名定分別、或名不退、或名深方便、或名出、或名最上、或名至非趣、或名解脫、或名能令解脫。
「諸佛子！彼最勇世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所說苦諦，於離垢世界，或名悔恨、或名資待、或名分別、或名輪迴、或名前行、或名一味、或名非法、或名現前地、或名最邪、或名邪見、或名不可忍。所名苦集諦者，或名虛器、或名分、或名甘忍、或名生地、或名取、或名棄、或名增、或名擔、或名能生、或名堅縛。所名苦滅諦者，或名等等、或名空、或名無垢、或名勝根、或名勝等、或名無作、或名滅使、或名最上、或名畢竟、或名破印。所名苦滅道諦者，或名真堅固、或名方便分別、或名義根、或名真性、或名離愛、或名勝淨、或名有邊、或名寄全、或名究竟、或名淨虛妄。
「諸佛子！離垢世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所說苦諦，於真實境世界，或名愛欲、或名險根、或名海分、或名邪方便、或名分別根、或名流轉、或名生滅、或名障礙、或名倒根、或名有數。所名苦集諦者，或名愛、或名陷溺、或名不可盡、或名分、或名不正趣、或名津梁、或名事、或名障礙、或名器、或名動。所名苦滅諦者，或名相續斷、或名解散、或名無名、或名不作、或名不現、或名無作、或名無色、或名無燒、或名明、或名淨。所名苦滅道諦者，或名寂行、或名正行、或名修證、或名安隱道、或名無量壽、或名修究竟、或名常道、或名難得、或名彼岸、或名無敵。
「諸佛子！真實境世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於訶尼世界，或名掠取、或名非善友、或名戰怖、或名多言、或名真地獄、或名非法調伏、或名重擔、或名壞根、或名虛妄、或名虛妄根。所名苦集諦者，或名貪、或名作、或名惡、或名生、或名絞縛、或名想、或名有果、或名不愛、或名不應說、或名迴轉。所名苦滅諦者，或名不轉、或名解脫、或名無作、或名離愛、或名堅固、或名真實、或名離癡、或名寂滅、或名賢聖、或名離怨敵。所名苦滅道諦者，或名正語、或名無諍、或名教導、或名迴向心、或名廣妙、或名分別方便、或名有數、或名趣寂靜、或名勝智、或名善解義。
「諸佛子！訶尼世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於饒益世界，或名重擔、或名危脆、或名賊等、或名生死、或名非歡喜、或名流轉、或名疲勞、或名醜貌、或名能生、或名利刃。所言苦集諦者，或名流散、或名擾亂、或名煩惱、或名羸劣、或名漂淪、或名乖違、或名非解脫、或名所作、或名取、或名虛妄。所言苦滅諦者，或名離獄、或名真實、或名離諸難、或名覆護、或名善因、或名隨至、或名根、或名離枝、或名無為、或名無次第。所言苦滅道諦者，或名達無所有、或名一切因、或名善本、或名明至、或名不轉法、或名有盡、或名大道、或名能調伏、或名安隱、或名非流轉。
大方廣佛華嚴經卷第四
大方廣佛華嚴經卷第五
四諦品第四之二
「諸佛子！饒益世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於鮮少世界，或名惡逆心、或名不長慧、或名邪念、或名流轉、或名無慚愧、或名貪根、或名熾然、或名刺棘、或名火山、或名憂惱。所言苦集諦者，或名廣地、或名來起、或名遠智、或名眾惱、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著處、或名無主、或名相續。所言苦滅諦者，或名具足滿、或名甘露、或名非我所、或名無主、或名虛妄斷、或名安樂住、或名無量、或名斷流、或名非趣、或名不二。所名苦滅道諦者，或名光明、或名堅實、或名知深義、或名正業、或名非生滅、或名非相續、或名淨導、或名正趣、或名淨方便、或名勝見。
「諸佛子！鮮少世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於知足世界，或名流轉、或名失利、或名染污障、或名重擔、或名惡形、或名內惡、或名非專到、或名害處、或名苦惱。所言苦集諦者，或名能持、或名方便、或名過時、或名非實法、或名無底、或名攝受、或名離戒、或名煩惱法、或名無量見、或名惡聚。所言苦滅諦者，或名壞身、或名不放逸、或名真實、或名等等、或名清淨、或名離生、或名離曲、或名無相、或名具足、或名不生。所言苦滅道諦者，或名境界言斷、或名功德聚、或名順義、或名廣方便、或名虛妄盡、或名住壽道、或名可稱數、或名正念、或名常道、或名解脫。
「諸佛子！知足世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於所求世界，或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流轉、或名衰主、或名苦、或名輕飄、或名無味、或名來去。所名苦集諦者，或名行、或名憤毒、或名惡行、或名受枝、或名不起疾、或名雜毒、或名虛稱、或名離勝、或名熾然、或名驚駭。所名苦滅諦者，或名非聚、或名非處、或名妙藥、或名不可壞、或名不沒、或名不可量、或名大、或名覺枝、或名離染、或名障礙。所名苦滅道諦者，或名勝行、或名離欲、或名諦究竟、或名入深義、或名實究竟、或名淨現、或名持念、或名離障、或名救濟、或名勝枝。
「諸佛子！所求世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於解脫音世界，或名匿疵、或名眾生、或名依枝、或名壞勝、或名障礙、或名駛流、或名遠、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集諦者，或名遏調伏、或名心趣、或名能縛、或名常念、或名彼邊、或名離修、或名虛妄、或名門、或名輕飄、或名隱覆。所言苦滅諦者，或名非處、或名無上勝、或名不還、或名滅諍、或名小、或名無害、或名善住、或名無盡、或名廣、或名無價等。所言苦滅道諦者，或名自見令見、或名摧敵、或名分別印、或名入相、或名難得、或名無量義、或名能起明、或名和合道、或名向不動、或名勝義。
「諸佛子！解脫音世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如此娑婆世界及十方佛剎說四諦名，如是東方百千億不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界中，說四諦名，各有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。」
大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五
爾時，世尊從兩足相輪放百億光明，遍照三千大千世界，百億閻浮提、百億弗婆提、百億拘伽尼、百億欝單越、百億大海、百億金剛圍山、百億菩薩生、百億菩薩出家、百億佛始成正覺、百億如來轉法輪、百億如來般泥洹、百億須彌山王、百億四天王天、百億三十三天、百億時天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化樂天、百億梵天、百億光音天、百億遍淨天、百億果實天、百億色究竟天，此世界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，百億閻浮提亦復如是。
以佛神力故，百億閻浮提皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所。所謂：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，金色世界、樂色、華色、薝蔔華色、青蓮華色、金色、寶色、金剛色、玻瓈色、如實色世界。各於本國佛所，所謂：不動智佛、智慧火佛、淨智佛、具威儀智佛、明星智佛、究竟智佛、無上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，文殊師利以偈頌曰：
如此處文殊師利說偈，一切處亦復如是。
爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
爾時，光明過十世界，遍照東方百世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
爾時，光明過百世界，遍照東方千世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提，亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
爾時，光明過千世界，遍照東方萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
爾時，光明過萬世界，遍照東方十萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
爾時，光明過十萬世界，遍照東方百萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、億那由他世界、百億那由他世界、千億那由他、百千億那由他、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說、虛空、法界等一切世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六
爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一，云何能生種種果報？或至善趣，或至惡趣；或具諸根，或不具者；或生善處，或生惡處；端正醜陋，苦樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知法，法不知智？」
爾時，覺首菩薩以偈答曰：
爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生、非眾生，如來云何隨眾生時、隨命、隨身、隨行、隨欲樂、隨願、隨意、隨方便、隨思惟、隨籌量、隨眾生見而教化之？」
爾時，財首菩薩以偈答曰：
爾時，文殊師利問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生四大悉非我，非我所，云何眾生或受苦、受樂，或作惡、作善，或內端正、或外端正，或受少報、或受多報，或有現報、或有後報，然諸法性無善無惡？」
爾時，寶首菩薩以偈答言：
爾時，文殊師利問德首菩薩言：「佛子！如來唯覺一法，云何乃說無量諸法音聲遍滿無量世界，悉能教化無量眾生，出無量聲，現無量身，了知無量眾生心意，示現無量神足自在，示現無量無邊世界，示現無量殊勝莊嚴，示現無量種種境界，而法性分別實不可得？」
爾時，德首菩薩以偈答曰：
爾時，文殊師利問目首菩薩言：「佛子！如來福田等一無異，云何布施果報不同？有種種色、種種性、種種家、種種根、種種財、種種奇特、種種眷屬、種種自在、種種功德、種種慧，如來平等無有怨親？」
爾時，目首菩薩以偈答曰：
爾時，文殊師利問進首菩薩言：「佛子！眾生為見如來教斷諸煩惱耶？為知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱耶？若知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱者，如來教法何所增損？」
爾時，進首菩薩以偈答曰：
爾時，文殊師利問法首菩薩言：「佛子！如佛所說，聞受法者能斷煩惱，云何眾生等聞正法而不能斷隨婬、怒、癡、隨慢、隨愛、隨忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲，是諸垢法，悉不離心，心無所行，能斷結使？」
爾時，法首菩薩以偈答曰：
爾時，文殊師利問智首菩薩言：「佛子！於佛法中智慧為首，如來何故或為眾生讚歎檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨，此一一法皆不能得無上菩提？」
爾時，智首菩薩以偈答曰：
爾時，文殊師利問賢首菩薩言：「佛子！一切諸佛唯以一乘得出生死，云何今見一切佛剎事事不同？所謂：世界、眾生、說法、教化、壽命、光明、神力、眾會、佛法、法住，如是等事，皆悉不同，無有不具一切佛法，而能成就無上菩提？」
爾時，賢首菩薩以偈答曰：
爾時，諸菩薩謂文殊師利言：「佛子！我等所解，各各已說，仁者辯才深入，次應敷演，何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界所入？何等是佛境界所度？何等是佛境界隨順知？何等是佛境界隨順法？何等是佛境界分別知？何等是識佛境界？何等是決定知佛境界？何等是佛境界照？何等是佛境界廣？」
爾時，文殊師利以偈答曰：
爾時，此娑婆世界眾生，佛神力故，見此佛剎一切眾生，如所行法，如所行業，如世間行，隨身所行，隨根所行，隨其行報所生之處，持戒毀禁，說法果報，如是世界中事，一切悉見。如是東方百千億世界，不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界，乃至說法果報，一切悉見；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。
大方廣佛華嚴經卷第五
大方廣佛華嚴經卷第六
淨行品第七
爾時，智首菩薩問文殊師利言：「佛子！云何菩薩不染身、口、意業，不害身、口、意業，不癡身、口、意業，不退轉身、口、意業，不動身、口、意業，應讚歎身、口、意業，清淨身、口、意業，離煩惱身、口、意業，隨智慧身、口、意業？云何菩薩生處成就，姓成就，家成就，色相成就，念成就，智慧成就，趣成就，無畏成就，覺悟成就？云何菩薩第一智慧，最上智慧，勝智慧，最勝智慧，不可量智慧，不可數智慧，不可思議智慧，不可稱智慧，不可說智慧？云何菩薩因力具足，意力具足，方便力具足，緣力具足，境界力具足，根力具足，止觀力具足，定力具足？云何菩薩善知陰界入，善知緣起法，善知欲、色、無色界，善知過去、未來、現在？云何菩薩修七覺意，修空、無相、無作？云何菩薩滿足檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨？云何菩薩得是處、非處智力，過去、未來、現在業報智力，種種諸根智力，種種性智力，種種欲智力，一切至處道智力，禪定解脫三昧垢淨智力，宿命無礙智力，天眼無礙智力，斷一切煩惱習氣智力？云何菩薩常為諸天王守護，恭敬供養；龍王、鬼神王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵天王等守護，恭敬供養？云何菩薩為眾生舍，為救，為歸，為趣，為炬，為明，為燈，為導，為無上導？云何菩薩於一切眾生為第一，為大；為勝；為上；為無上；為無等；為無等等？」
爾時，文殊師利答智首菩薩曰：「善哉！善哉！佛子！多所饒益，多所安隱，哀愍世間，惠利一切，安樂天人，問如是義。佛子！菩薩成就身、口、意業，能得一切勝妙功德；於佛正法，心無罣礙；去、來、今佛所轉法輪，能隨順轉；不捨眾生，明達實相；斷一切惡，具足眾善；色像第一，悉如普賢大菩薩等；成就如來一切種智；於一切法悉得自在，而為眾生第二尊導。佛子！何等身、口、意業能得一切勝妙功德？
「佛子！是為菩薩身、口、意業能得一切勝妙功德，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、人及非人、聲聞、緣覺所不能動。」
大方廣佛華嚴經賢首菩薩品第八之一
爾時，文殊師利以偈問了達深義淨德賢首菩薩曰：
大方廣佛華嚴經卷第六
大方廣佛華嚴經卷第七
賢首菩薩品第八之二
大方廣佛華嚴經佛昇須彌頂品第九
爾時，如來威神力故，十方一切諸佛世界諸四天下，一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種法。皆悉自謂：在於佛所。
爾時，世尊威神力故，不起此座，昇須彌頂，向帝釋殿。爾時，帝釋遙見佛來，即於妙勝殿上，敷置眾寶師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之；萬種寶帳彌覆其上；以萬寶網而絞絡之；次上萬種眾妙寶蓋、天繒雜寶以為垂帶；萬種瓔珞而莊嚴之；萬種寶衣以敷座上。一萬天子在前立侍；一萬梵天而圍遶之；一萬光明以為照耀。
爾時，帝釋為佛莊嚴師子座已，合掌恭敬白佛言：「善來世尊！唯願哀處我此宮殿。」爾時，世尊即受其請，昇妙勝殿；一切十方亦復如是。爾時，帝釋無量樂音，佛神力故，寂然無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根，以偈頌曰：
如此間帝釋，佛神力故，以偈讚歎十佛功德；如是十方帝釋，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚歎亦復如是。爾時，世尊昇師子座，結跏趺坐。坐已，宮殿忽然廣博如忉利天處，一切十方，亦復如是。
大方廣佛華嚴經菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十
爾時，十方各過百佛世界微塵數剎，一一方各十世界，其世界名因陀羅；次名蓮華；次名眾寶；次名優鉢羅；次名妙行；次名善行；次名歡喜；次名星宿；次名無厭慈；次名虛空。其佛號不變月；次號無盡月；次號不動月；次號香風月；次號自在天月；次號清淨月；次號無上月；次號星宿月；次號不衰變月；次號無量自在月。其菩薩名法慧；次名一切慧；次名勝慧；次名功德慧；次名精進慧；次名善慧；次名智慧；次名真實慧；次名無上慧；次名堅固慧。此諸菩薩各於其國佛所，淨修梵行。
爾時，佛神力故，彼一一菩薩，各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，恭敬禮拜。又佛神力故，化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界須彌山頂，菩薩雲集；十方世界亦復如是。
爾時，世尊從兩足指，放百千億妙色光明，普照十方一切世界諸四天下菩提樹下須彌山頂妙勝殿上，如來大眾，皆悉顯現。爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，一切慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，勝慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，功德慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，精進慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第七
大方廣佛華嚴經卷第八
菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二
爾時，善慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，智慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，真慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，無上慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，堅固慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一
爾時，法慧菩薩承佛神力，入菩薩無量方便三昧正受。入三昧已，十方千佛世界塵數佛土之外，各見千佛世界塵數諸佛，是諸如來悉號法慧。時，彼諸佛告法慧菩薩言：「善哉！善哉！善男子！乃能入是菩薩無量方便三昧正受。善男子！十方各千佛剎塵數諸佛加汝神力，故能入是三昧正受；又盧舍那佛本願力故，威神力故，及汝善根力故，又欲令汝廣說法故，長養佛慧故，開解法界故，分別眾生界故，除滅障故，入無礙境界故，無等等方便入一切智陀羅尼故，覺一切法故，善知諸根故，說法持故，所謂菩薩十住。善男子！當承佛神力，說微妙法。」
爾時，一切如來即與法慧菩薩無礙智、無住智、無斷智、無癡智、無壞智、無惡智、無量智、無勝智、無懈怠智、無退智。何以故？彼三昧力法如是故。
爾時，諸佛各伸右手，摩法慧菩薩頂。摩其頂已，即從定起，告眾菩薩言：「諸佛子！菩薩種性甚深廣大與法界虛空等，一切菩薩從三世諸佛種性中生。諸佛子！菩薩摩訶薩十住行，去、來、現在諸佛所說。何等為十？一名初發心，二名治地，三名修行，四名生貴，五名方便具足，六名正心，七名不退，八名童真，九名法王子，十名灌頂。諸佛子！是名菩薩十住，去、來、現在諸佛所說。
「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩初發心住？此菩薩見佛三十二相、八十種好，妙色具足，尊重難遇；或覩神變、或聞說法、或聽教誡、或見眾生受無量苦、或聞如來廣說佛法，發菩提心，求一切智，一向不迴。此菩薩因初發心得十力分。何等為十？所謂：是處非處智、業報垢淨智、諸根智、欲樂智、性智、一切至處道智、一切禪定解脫三昧正受垢淨起智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏盡智，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學恭敬供養諸佛，讚歎諸菩薩護眾生心，親近賢明，讚不退法，修佛功德，稱揚歎美，生諸佛前，方便修習寂靜三昧，讚歎遠離生死輪迴，為苦眾生作歸依處。何以故？欲令菩提心轉勝堅固，成無上道，有所聞法，即自開解，不由他悟。
「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩治地住？此菩薩於一切眾生發十種心。何等為十？所謂：大慈心、大悲心、樂心、安住心、歡喜心、度眾生心、守護眾生心、我所心、師心、如來心，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：先當勤學專求多聞，修離欲定，近善知識不違其教，善知時語，學無所畏，明解深義，了達正法，知堅法行，捨離癡冥，安住不動。何以故？欲於一切眾生增長大慈悲故；有所聞法，即自開解，不由他悟。
「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩修行住？此菩薩十種觀一切法。何等為十？所謂：觀一切法無常、苦、空、無我、不自在，一切法不可樂，一切法無集散，一切法無堅固，一切法虛妄，一切法無精勤和合堅固，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學分別知一切眾生界，分別知一切法界，分別知一切世界，分別知地、水、火、風界，分別知欲、色、無色界。何以故？欲於一切法增長明淨智慧故；有所聞法，即自開解，不由他悟。
「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩生貴住？此菩薩從一切聖法正教中生，修十種法。何等為十？所謂：信佛不壞，究竟於法，寂然定意，分別眾生，分別佛剎，分別世界，分別諸業，分別果報，分別生死，分別涅槃，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學分別去、來、今佛法，修行去、來、今佛法；具足去、來、今佛法，平等觀察一切諸佛。何以故？欲使明達二世等觀，有所聞法，即自開解，不由他悟。
「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩具足方便住？此菩薩聞十種法應當修行。何等為十？所行善根悉為：救護一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，成就一切眾生，令一切眾生捨離諸難，拔出一切眾生生死苦惱，令一切眾生歡喜快樂，令一切眾生調伏，令一切眾生悉得涅槃，是為具足方便住。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學知眾生無有邊，知眾生不可數，知眾生不思議，知眾生種種色，知眾生不可量，知眾生空，知眾生不自在，知眾生非真實，知眾生無所有。何以故？欲令其心無所染著；有所聞法，即自開解，不由他悟。
「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩正心住？此菩薩聞十種法，得決定心。何等為十？所謂：聞讚佛、毀佛、於佛法中心定不動；聞讚法、毀法、於佛法中心定不動；聞讚、毀菩薩於佛法中心定不動；聞讚、毀菩薩所行法，於佛法中心定不動；聞眾生有量、無量，於佛法中心定不動；聞眾生有垢、無垢，於佛法中心定不動；聞眾生易度、難度，於佛法中心定不動；聞法界有量、無量，於佛法中心定不動；聞法界若成、若壞，於佛法中心定不動；聞法界若有、若無，於佛法中心定不動；是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學一切法無相，一切法無性，一切法不可修，一切法無所有，一切法無真實，一切法如虛空，一切法無自性，一切法如幻，一切法如夢，一切法如響。何以故？欲令得不退轉無生法忍故，有所聞法，即自開解，不由他悟。
「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩不退轉住？此菩薩聞十種法，其心堅固而不動轉。何等為十？所謂：聞有佛、無佛，於佛法中不退轉，有法、無法，於佛法中不退轉，有菩薩、無菩薩，於佛法中不退轉，有菩薩行、無菩薩行，於佛法中不退轉，菩薩行出生死、不出生死，於佛法中不退轉，有過去佛、無過去佛，於佛法中不退轉，有未來佛、無未來佛，於佛法中不退轉，有現在佛、無現在佛，於佛法中不退轉，佛智有盡、無盡，於佛法中不退轉，三世法一相、非一相，於佛法中不退轉，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：知一即是多，多即是一，隨味知義，隨義知味，知非有是有，知有是非有，知非相是相，知相是非相，知非性是性，知性是非性。何以故？欲於一切法方便具足故，有所聞法，即自開解，不由他悟。
「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩童真住？此菩薩於十種法心得安立。何等為十？所謂：身行清淨，口行清淨，意行清淨，隨意受生，知眾生心，知眾生種種欲樂，知眾生種種性，知眾生種種業，知世界成壞，神通自在無有障礙，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學知一切佛剎，震動一切佛剎，持一切佛剎，觀一切佛剎，詣一切佛剎，遍至一切世界，善問難無量妙法神通變化無量身，善解無量諸音聲，於一念中恭敬供養無量諸佛。何以故？欲於一切法中出巧方便，具足成就，有所聞法，即自開解，不由他悟。
「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩法王子住？此菩薩善解十種法。何等為十？所謂：善解眾生趣，善解諸煩惱，善解諸習氣，善解方便智，善解分別無量法，善解諸威儀，善解分別諸世界，善解去、來、今，善解說世諦，善解說第一義諦，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學善知法王所住處，善知法王所行威儀，善知安立法王處，善知巧入法王處，善知分別法王處，善知法王甘露灌頂，善知受持法王法，善知法王無畏法，善知法王無著法，善知讚歎法王法。何以故？欲於一切法得無障礙智，有所聞法，即自開解，不由他悟。
「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩灌頂住？此菩薩成就十種智住。何等為十？所謂：悉能震動無量世界，悉能照明無量世界，悉能住持無量世界，悉能遍遊無量世界，悉能嚴淨無量世界，悉知無量眾生心行，悉知眾生隨心所行，悉知無量眾生諸根，悉能方便度無量眾生，悉能調伏無量眾生，是為十。諸佛子！彼菩薩身不可知；身業神足、神足自在；過去智、未來智、現在智、淨諸佛剎智、心境界、智境界不可知；一切眾生，乃至法王子菩薩悉不能知。
「諸佛子！彼菩薩應學十種智。何等為十？所謂：學三世智，一切佛法智，法界無障礙智，法界無量無邊智，充滿一切世界智，普照一切世界智，能持一切世界智，分別一切眾生智，一切種智智，佛無量無邊智。何以故？欲令具足一切種智，有所聞法，即自開解，不由他悟。」
爾時，佛神力故，十方各萬佛世界塵數佛國，六種十八相震動，雨天寶華、天末香、天寶鬘、天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具，天妙音樂，不鼓自鳴，又自演出無畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上，威神變化，說十住法，一切十方世界，亦復如是。
爾時，佛神力故，十方各過萬佛世界塵數剎外，有十佛剎微塵數等諸大菩薩充滿十方，來詣此土，說如是言：「善哉！善哉！佛子善說是法，我等諸人，同名法慧；所從來國，同名法雲；彼諸如來，同號妙法；我等佛所，亦說十住。大眾眷屬名味句身，等無有異。是故，佛子！我等承佛神力，來詣此土，為汝作證。」如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法，十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證，一切十方亦復如是。
爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方及諸法界，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經梵行品第十二
爾時，正念天子白法慧菩薩言：「佛子！一切世界中，諸菩薩摩訶薩信家、非家、出家學道，捨離俗飾，被服法衣，彼諸菩薩云何方便修習梵行，具足菩薩十住道地，速成無上平等菩提？」
爾時，法慧菩薩答正念天子言：「正士！此菩薩摩訶薩一向專求無上菩提，先當分別十種之法。何等為十？所謂：身、身業、口、口業、意、意業、佛、法、僧、戒，應如是觀：為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，當知梵行則不清淨；當知梵行則為非法；當知梵行則為渾濁；當知梵行則為臭惡；當知梵行則為穢污；當知梵行則為塵垢；當知梵行則為諂曲；當知梵行則為八萬戶蟲。若身業是梵行者，當知身四威儀則為梵行；左右顧眄舉足下足則為梵行。若口是梵行者，當知音聲則為梵行；當知語言則為梵行；當知心觸則為梵行；當知舌動則為梵行；當知脣齒和合則為梵行。若口業是梵行者，當知語言則為梵行；當知所說作、無作、稱譏、毀譽，則為梵行。若意是梵行者，當知覺、觀、憶念、不忘、思惟、幻、夢等悉為梵行。若意業是梵行者，當知想是梵行；施設是梵行；寒、熱、飢、渴、苦、樂、憂、喜等悉是梵行。若佛是梵行者，為色是佛耶？為受、想、行、識是佛耶？為三十二相、八十種好是佛耶？為一切神通、業報是佛耶？若法是梵行者，為正教是法耶？為寂滅、離涅槃是法耶？為生、非生是法耶？為實、非實是法耶？為虛妄是法耶？為合、散是法耶？若僧是梵行者，為向須陀洹果是僧耶？為得須陀洹果是僧耶？為向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶？為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶？為三明、六通是僧耶？為時解脫是僧耶？為非時解脫是僧耶？若戒是梵行者，為戒場是戒耶？為十眾是戒耶？為問清淨、不清淨是戒耶？為戒師是戒耶？為三羯磨和尚是戒耶？為鬀髮、法服、乞食是戒耶？菩薩摩訶薩當如是觀察十種法。
「又，知過去無所至，未來無所有，現在無作者、無知者、無受報者，此世不至彼世，彼世不至此世。為何等法是梵行？梵行法為在何處？誰有是梵行法？此梵行法為是有耶？為是無耶？為是色法耶？為非色法耶？為是受、想、行、識法耶？為非受、想、行、識法耶？菩薩摩訶薩正念無障礙，觀察、分別三世諸法平等，猶如虛空，無有二相。如是觀者，智慧、方便無所罣礙。於一切法而不取相，一切諸法無自性故；於一切佛及諸佛法平等觀察，猶如虛空；是名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。
「又復修習增上十法。何等為十？所謂：是處非處智，去、來、現在諸業報智，一切諸禪三昧正受解脫垢淨起智，眾生諸根智，隨諸欲樂智，種種性智，至一切處道智，無障礙宿命智，無障礙天眼智，斷習氣智，是為十。如是觀察如來十力甚深無量，具足長養大慈悲心，悉分別眾生而不捨眾生，亦不捨寂滅；行無上業，不求果報；觀一切法如幻、如夢、如電、如響、如化。菩薩摩訶薩如是觀者，以少方便，疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相，斯有是處。初發心時，便成正覺，知一切法真實之性，具足慧身，不由他悟。」
大方廣佛華嚴經卷第八
大方廣佛華嚴經卷第九
初發心菩薩功德品第十三
爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！初發心菩薩為成就幾功德藏？」
法慧答言：「佛子！是處甚深！難知、難信、難解、難說、難通、難分別，雖然，我當承佛神力，具足演說。佛子！假使有人供養東方阿僧祇世界眾生一切樂具乃至一劫，然後教令淨修五戒，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
帝釋言：「佛子！除諸如來，其餘一切，不能稱量彼人功德。」
法慧菩薩語帝釋言：「佛子！初發心菩薩功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、億分、百億分、千億分、百千億分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、億那由他分、百億那由他分、千億那由他分、百千億那由他分，乃至不可數不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。
「佛子！復置此諭：假使有人供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具乃至百劫，然後教令淨修十善；教十善已，又復供養一切樂具乃至千劫，然後教令淨修四禪；教四禪已，又復供養一切樂具至百千劫，然後教行四無量心；又復供養一切樂具乃至億劫，然後教行四無色定；又復供養一切樂具至百億劫，然後教令得須陀洹果；又復供養一切樂具至千億劫，然後教令得斯陀含果；又復供養一切樂具至百千億劫，然後教令得阿那含果；又復供養一切樂具至億那由他劫，然後教令得阿羅漢果；又復供養一切樂具至千億那由他劫，然後教令盡成緣覺。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
帝釋白言：「佛子！彼人功德唯除諸佛，其餘一切悉不能知。」
法慧言：「佛子！初發心菩薩功德之藏，百分千分乃至不可數不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切諸佛初發心時，不為供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具，百劫乃至千億那由他劫故，出興於世；亦不為教爾所眾生，淨修五戒、十善、四禪、四無量心、四無色定、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，出興於世；欲不斷佛種故，發菩提心；欲充滿十方一切世界故，發菩提心；欲悉度脫一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切世界成壞故，發菩提心；欲悉知一切世界中眾生垢淨起故，發菩提心；欲悉知一切世界自性清淨故，發菩提心；欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故，發菩提心；欲悉知一切眾生死此生彼故，發菩提心；欲悉知一切眾生諸根方便故，發菩提心；欲悉知一切眾生心心所念故，發菩提心；欲悉分別三世一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切諸佛平等境界故，發菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念頃，能過東方無量世界，彼人以此自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第二人，神力自在，於一念頃能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界，此第二人從此東行盡無量無邊阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第三人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最勝自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶故不得世界邊際，十方世界亦復如是；如是展轉乃至百人，其人以此最勝自在神力，於無量無數阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其邊際，初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩不齊限，為爾所世界眾生故，發菩提心；悉為十方一切世界眾生故，欲度一切眾生故，欲分別知一切世界故，發菩提心；欲知微細世界即是大世界，知大世界即是微細世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知廣世界即是狹世界，知狹世界即是廣世界；知一世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界即是一世界；知無量無邊世界入一世界，知一世界入無量無邊世界；知穢世界即是淨世界，知淨世界即是穢世界；於一毛孔中悉分別知一切世界，於一切世界中悉分別知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界猶如虛空，欲於一念知一切世界，悉無有餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人，於東方無量無邊阿僧祇世界，於一念中悉分別知成敗之數，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，欲盡算知東方世界成敗之數，猶不能知；又第二人，於第一人無量無數阿僧祇劫，所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數；如是展轉，乃至第十；彼第十人，於第九人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數，乃至十方，亦復如是；十方無量無邊世界成敗之數，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩摩訶薩不為齊限，知爾所世界劫數成敗故，發菩提心；菩薩摩訶薩，欲悉了知一切世界劫數成敗故，發菩提心；欲知長劫即是短劫，短劫即是長劫；知一劫即是不可數阿僧祇劫，不可數阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切無佛劫；知一佛劫中有無量佛，知無量佛劫中有一佛；知異劫中有無異劫，知無異劫中有異劫；知有盡劫是無盡劫，知無盡劫是有盡劫；知無量劫即是一念，知一念即是無量劫；知一切劫入無劫，知無劫入一切劫；欲悉了知過去、未來際及現在一切世界劫數成敗故，發阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴，所謂：悉知一切劫智慧照明。
「佛子！復置此諭：假使有人，於一念中悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂；如是展轉至第十人，此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫，精勤方便，所知眾生種種欲樂，於一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂，乃至十方，亦復如是；如是十方無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩摩訶薩不齊限欲知爾所世界眾生種種欲樂故，發菩提心；欲悉知十方一切世界眾生種種欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲知種種無量欲樂即是一欲，而亦不壞一切欲性，欲悉知一切眾生欲樂海，欲知一眾生欲即是一切眾生欲，欲悉知一切眾生去、來、現在種種欲樂，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如來種種欲樂力、欲知有上欲、無上欲，有餘欲、無餘欲，等欲、不等欲，有所依欲、無所依欲，共欲、不共欲，有邊欲、無邊欲，善欲、不善欲，世間欲、出世間欲，大智欲、淨欲、勝欲、無礙智欲、無礙智佛解脫欲、清淨欲、不清淨欲、廣欲、狹欲、細欲、麁欲，故發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉知一切眾生，一一眾生有十種欲，所謂：因苦生欲、方便欲、希望欲、著味欲、隨因生欲、隨緣生欲、盡欲、一切欲、初發心菩薩摩訶薩欲悉分別了知此諸欲網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸根，以此智慧精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種諸根，廣說乃至悉知一切眾生，一一眾生有十種根。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種希望，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種希望。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種方便，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種方便。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生念念心意，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種心。佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸業，廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種業。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種煩惱，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能知東方一切眾生種種煩惱；如是展轉乃至第十；此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫所知眾生種種煩惱，於一念中悉分別知，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知一切眾生種種煩惱，乃至十方亦復如是；爾所世界一切眾生種種煩惱尚可得知，初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩不齊限欲知爾所世界眾生種種煩惱故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉分別了知一切眾生種種煩惱故，發菩提心；所謂：欲悉知輕煩惱、重煩惱、結使煩惱、纏煩惱、一一眾生無量煩惱、一切眾生種種覺觀煩惱、依無明煩惱、愛相應煩惱、貪欲不善根煩惱、瞋恚不善根煩惱、愚癡不善根煩惱、等分煩惱、一切煩惱、根本煩惱、我我所煩惱、我慢煩惱、邪憶念虛妄生煩惱、因身見生六十二見等諸煩惱、蓋煩惱、障礙煩惱，欲悉了知一切眾生煩惱惑網，具足大慈大悲一切種智故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉見東方無量無邊世界現在諸佛及彼一切眾生，此人悉能恭敬、禮拜、尊重、讚歎、一心觀察種種供養，無量上味肴膳飲食，香華、瓔珞、繒綵、幢蓋、上妙宮殿嚴飾、帳幔、寶網羅覆、眾寶莊嚴師子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等眾妙供具，無量無數阿僧祇劫供養諸佛；又復勸教彼諸眾生，以如是等眾妙供具，於無量無數阿僧祇劫供養諸佛，彼諸如來般涅槃已，復為一一諸如來故，以無量寶起塔供養，其塔高廣，一一周滿無量無邊世界，又以上妙眾寶而莊嚴之，一一塔中有無量無數如來形像，彼諸形像光明普照無量無邊諸佛世界，又復勸彼一一眾生為諸如來，起眾寶塔，嚴好如前，十方世界亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
帝釋答言：「彼人功德，唯佛乃知，餘無能及。」
法慧答言：「佛子！初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人於第一人及所勸眾生精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，所作功德諸供養具，於一念中，皆悉能辨，此人如是精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫供養功德，廣說如前；如是展轉乃至第十人，廣說亦復如前；初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩薩不為齊限，供養爾所如來故，發阿耨多羅三藐三菩提心，欲悉供養十方法界、虛空界等世界中三世諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心；發是心已，得知盡過去際諸佛無障礙智，得信盡未來際諸佛功德，得知盡現在際一切諸佛所說智慧，彼三世一切諸佛功德，此菩薩摩訶薩悉皆信向受持修習，得證身證，悉等諸佛一切功德，何以故？初發心菩薩摩訶薩，欲不斷一切諸佛性故，發菩提心；欲令慈悲心充滿一切世界眾生悉無餘故；欲悉度脫一切眾生故；欲悉知一切世界成敗故；欲悉知一切世界眾生垢淨起故；欲令三有眾生悉得清淨故；欲悉知一切眾生心念煩惱習故；欲悉知一切眾生死此生彼故；欲悉知一切眾生諸根方便故；欲悉知一切眾生心心行故；欲悉知一切三世眾生故；欲悉知三世諸佛具足功德故；欲悉知三世諸佛無上菩提故；欲悉知三世諸佛具足淨法故；欲悉知三世諸佛法平等相故；欲悉知三世諸佛無上智慧因緣清淨故；欲悉知長養三世諸佛智慧力故；欲悉具足三世諸佛無畏法故；欲悉具足莊嚴三世諸佛不共法故；欲悉得法界等無量無邊三世諸佛平等智慧故；發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？此初發心菩薩即是佛故；悉與三世諸如來等，亦與三世佛境界等，悉與三世佛正法等，得如來一身無量身，三世諸佛平等智慧所化眾生，皆悉同等；悉能震動一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界諸惡道苦，悉能嚴淨一切世界，悉於一切世界示現成佛，悉令一切眾生皆得歡喜，悉令一切眾生解深法界，悉能護持諸佛種性，悉得諸佛智慧光明；彼初發心菩薩摩訶薩，常不遠離三世諸佛及諸佛法，一切菩薩、緣覺、聲聞及所行法，世間、出世間法，眾生及眾生法，專求菩提智慧無礙。」
爾時，佛神力故，說初發心菩薩功德藏力故，十方各萬佛剎塵數世界六種震動，雨眾天華、天香、天末香、天鬘、天寶、天莊嚴具，自然演出微妙樂聲；又復震吼師子之音，放大光明普照十方。爾時，十方各過十佛剎塵數世界，有萬佛剎塵數諸佛，悉號法慧，各現其身，示法慧菩薩而告之言：「善哉！善哉！佛子！善說初發心菩薩功德之藏，我等萬佛剎塵數如來，亦悉演說發心菩薩功德之藏，十方世界一切諸佛亦復如是；法慧菩薩說是發心菩薩功德藏時，萬佛世界塵數眾生，皆得初發心菩薩功德之藏，發阿耨多羅三藐三菩提心；我等今者悉授彼記，於未來世，各於十方一時成佛，同號淨心如來、應供、等正覺，我等悉當護持此法，普為未來諸菩薩故；如此娑婆世界、四天下閻浮提、菩提樹下、須彌山頂、妙勝殿上、敷演此法，教化眾生，十方世界千億那由他不可量、不可數、不可思議、無有邊際、不可說法界、虛空界等諸世界中，亦說是法教化眾生，彼說法者，悉名法慧，佛神力故、佛本願力故、顯示佛法故、智慧光明普照故、解第一義故、法如是故、諸菩薩歡喜故、讚歎諸佛功德故、悉知諸佛平等故、解法界無有二故。」
爾時，法慧菩薩普觀十方，普觀一切大眾，觀虛空界，觀成就眾生界，不違業報，清淨如虛空界，欲拔三有垢穢眾生，欲令眾生得廣解脫，欲知種種諸根，等觀三世正趣涅槃，及現自身甚深清淨諸功德故，承佛神力，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第九
大方廣佛華嚴經卷第十
明法品第十四
爾時，精進慧菩薩問法慧菩薩言：「佛子！初發心菩薩成就如是無量功德之藏，以大莊嚴而自莊嚴，乘一切智乘，入菩薩離生道，遠離世間，志求正覺。諸佛所住，皆以得住，決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩云何修習功德轉勝，令諸如來皆悉歡喜，具足菩薩所住功德，清淨之行，大願成滿，得菩薩藏，隨其所應而化度之，已能不捨諸波羅蜜，隨所請眾生皆悉度脫，興隆三寶，永使不絕，一切所為善根境界諸行方便，皆悉不虛？
「善哉！佛子！當為我等演說此法，願樂欲聞。如諸菩薩所修功德，滅除癡闇、降伏眾魔、制諸外道、離於塵垢、具足成就一切功德，究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智慧，菩薩一切諸地功德，諸波羅蜜。三昧總持，六通三明，清淨之法，莊嚴一切諸佛世界，具足相好，微妙音聲，清淨心行，一切如來力無所畏，十八不共，薩婆若智。具足佛剎，隨成熟眾生，隨時，隨根，無量佛事及諸菩薩無量功德，菩薩正法，菩薩所行，菩薩之道，菩薩境界皆悉滿足，速成如來。一切諸佛無量法藏，悉能守護。分別廣說，開示顯現，眾魔外道所不能壞，攝持正法而無窮盡，於一切世界悉能演說。天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、諸佛法王，皆悉守護此菩薩摩訶薩。一切世間恭敬供養、尊重讚歎，常為諸佛之所護念。一切菩薩皆亦愛敬，得善根力、增長白法，能開諸佛甚深法藏，以大正法而自莊嚴，次第演說菩薩所行。」
爾時，精進慧菩薩欲重宣此義，以偈頌曰：
爾時，法慧菩薩告精進慧菩薩言：「善哉！善哉！佛子多所饒益、多所安樂、多所惠利、哀愍世間諸天人故，能問如是菩薩甚深清淨之行。佛子！汝住甚深真實智慧，大精進力，一心修習得不退轉，超出世間，所問自在與如來等。佛子！汝今諦聽，善思念之。我當承佛神力，為汝少說。佛子！此菩薩摩訶薩已得發心功德之藏，應離癡闇、精勤守護、滅諸放逸。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種法，得不放逸。何等為十？一者、持戒清淨；二者、遠離愚癡，淨菩提心；三者、捨離諂曲，哀愍眾生；四者、勤修善根，得不退轉；五者、常樂寂靜，遠離在家、出家一切凡夫；六者、心不願樂世間之樂；七者、專精修習諸勝善業；八者、捨離二乘求菩薩道；九者、常習功德心無染污；十者、善能分別自知己身。佛子！是為菩薩修十種行住不放逸。
「佛子！菩薩摩訶薩已能住此不放逸法，又復正行十種淨法。何等為十？
「佛子！此菩薩摩訶薩如說修行，念智成就，捨離調戲諸放逸行，安住甚深微妙善法，常樂求法，心無厭足；隨所聞法，得真實觀，具足出生巧妙智慧，能入佛自在；心常寂定，未曾散亂，聞好聞惡，心無憂喜，猶如大地等視眾生；上中下類悉如佛想。恭敬供養和尚諸師及善知識菩薩法師。念念次第，如一切智。佛子！是為菩薩十種淨法。
「佛子！菩薩摩訶薩如是精勤修習念知，不捨方便，心無所倚修甚深法，入於無諍；無量無邊深妙佛法皆悉了知，令諸如來皆悉歡喜。
「佛子！菩薩摩訶薩行十種法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？一者、所行精勤而不退轉；二者、不惜身命；三者、不求利養；四者、修一切法猶如虛空；五者、巧方便慧，觀察諸法等同法界；六者、分別諸法，心無所倚；七者、常發大願；八者、成就清淨忍智光明；九者、善知一切損益諸法；十者、所行法門皆悉清淨。佛子！是為菩薩行十種法，能令一切諸佛歡喜。
「佛子！菩薩復安住十法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？安住不放逸；安住無生法忍；安住大慈；安住大悲；安住滿足諸波羅蜜；安住菩薩清淨之行；安住滿足無量大願；安住巧方便；安住一切力；安住一切法；猶如虛空無所依止。佛子！是為菩薩安住十法，能令一切諸佛歡喜。
「佛子！菩薩摩訶薩行十種法，能速成就一切諸地。何等為十？一者、心常樂行諸功德事；二者、行大莊嚴諸波羅蜜道；三者、智慧明達，不隨他語；四者、恒不遠離真善知識；五者、常修精進而不退轉；六者、善取佛意，受持諸法；七者、行諸善根心無憂慼；八者、以大乘莊嚴而自莊嚴，明利慧光普照一切；九者、安住一切諸地法門；十者、同三世佛善根正法。佛子！是為菩薩行十種法，能速成就一切諸地。
「佛子！彼菩薩摩訶薩住諸地已，先應修習巧妙方便。隨其所得諸地法門，隨其所得甚深智慧，隨其行業，隨其依果，隨其境界，隨其自在，隨其示現，隨其分別諸勝法門，得諸勝法門已，悉善分別，於一切法而無所著。所有諸法，皆由心造。菩薩摩訶薩若能如是明了觀察，則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩作如是念：『我應速成一切諸地，何以故？我於諸地如說行時，逮得無量諸功德藏，得無量功德藏已，漸到佛地，到佛地已，能作佛事。』是故，菩薩摩訶薩常勤修習、不捨方便、心無憂慼，得大莊嚴，住菩薩住。
「佛子！菩薩摩訶薩復行十法，悉能清淨菩薩諸行。何等為十？一者、悉捨一切，滿眾生意；二者、持戒清淨，無所毀犯；三者、具足忍辱，無有窮盡；四者、勤修方便而不退轉；五者、離癡正念，常定不亂；六者、分別明了一切諸法；七者、具足成滿一切眾行；八者、功德尊重心如山王；九者、為一切眾生作清涼池；十者、令一切眾生同諸佛法。佛子！是為菩薩行十種法，悉能清淨菩薩諸行。
「佛子！菩薩摩訶薩如是修行清淨之行，復得十種轉勝妙法。何等為十？一者、他方諸佛皆悉護念；二者、修習長養超勝善根；三者、安住如來巧密方便；四者、常樂親近依善知識；五者、安住精進修不放逸；六者、分別諸法非總非別；七者、安住具足無上大悲；八者、觀法如實出生智慧；九者、能善修行巧妙方便；十者、一切方便觀如來力。佛子！是為菩薩十種清淨轉勝妙法。
「佛子！菩薩摩訶薩復有十種清淨之願，何等為十？願成就眾生，心無憂慼；願長養善根，嚴淨佛剎；願恭敬供養一切如來；願不惜身命，守護正法；願以種種諸智慧門，悉令眾生生諸佛剎；願諸菩薩入不二法門，入佛法門分別諸法；願令一切所欲見佛，悉得見之；願盡未來際，一切諸劫如須臾頃；願具足普賢菩薩所願；願淨一切種智之門。佛子！是為菩薩摩訶薩十種清淨之願。
「佛子！菩薩摩訶薩修行十法，悉能滿足一切諸願，何等為十？一者、生大莊嚴，心無憂慼；二者、轉向勝願念諸菩薩；三者、所聞十方嚴淨佛剎，悉願往生；四者、究竟未來際；五者、究竟成就一切眾生、滿足大願；六者、住一切劫，不覺其久；七者、於一切苦，不以為苦；八者、於一切樂，心無染著；九者、悉善分別無等等解脫；十者、得大涅槃，無有差別。
「佛子！是為菩薩摩訶薩悉能滿足一切諸願；菩薩摩訶薩滿諸願已，逮得十種無盡法藏，何等為十？得見諸佛無盡之藏、得陀羅尼無盡之藏、得分別法無盡之藏、得大悲心覆護一切無盡之藏、得諸三昧無盡之藏、得滿眾生意功德無盡之藏、得深智慧解法真實無盡之藏、得出生諸通分別眾寶無盡之藏、得一切諸佛威神守護無盡之藏、得分別無量無邊世界智慧無盡之藏。佛子！是為菩薩摩訶薩得十種無盡之藏，成就無量無邊功德之藏。具足淨慧，隨其所應而化度之。
「佛子！云何菩薩摩訶薩隨其所應而化眾生？此菩薩知諸眾生所宜方便，知諸眾生種種因緣，知諸眾生心、心所念。知心念已，教對治法：貪欲多者，教不淨觀；瞋恚多者，教大慈觀；愚癡多者，教令分別一切諸法；三毒等分，教以具足勝智法門；樂生死者，教三種苦；著諸有者，教空法門；懈怠眾生，教行精進；我慢眾生，教平等觀；心諂曲者，教菩薩心寂靜非有；如是一切諸煩惱患，教以無量對治法門。具足次第演說義味，分別智慧平等觀法，先後無違；演說諸法破壞之性，而於法界無所散滅，斷除疑惑，令悉歡喜；隨其諸根教入真諦，教諸功德入如來海；說真實際，以壞眾相；教等法界開示法藏；教一切依心無所染；教平等念一切諸佛恭敬親近；教柔軟音而無所著；教一切音而無差別；教殊勝法而無倫匹；教具足一切如來平等智身。菩薩如是，常能化度一切眾生，而心寂定未曾散亂。不捨一切諸波羅蜜，具足莊嚴六波羅蜜。普為一切群生類故，悉能捨離內外所有，而未曾起慳吝之心，是名清淨檀波羅蜜。又復不生持戒相故，於戒無著，是名清淨尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦，聞好聞惡，心無憂喜，未曾傾動猶如大地，是名清淨羼提波羅蜜。勇猛精進，方便修習，其心堅固而不退轉，究竟成就佛智慧門，是名清淨毘梨耶波羅蜜。捨一切欲，離生喜樂清淨次第，入於正受而無所染；燒滅煩惱，生無量定具大神通；次第超越，入於無量諸三昧門；於一三昧門入無量三昧，悉知一切三昧境界，漸具諸佛智慧之地；是名清淨禪波羅蜜。於諸佛所聞法受持，恭敬親近諸善知識，心無疲倦；常樂聞法，無有厭足；所聞諸法，能正觀察，入真實定，捨離一切顛倒邪見；妙善方便，分別了知諸法相海無有自性，修習如來深智慧門；具足一切智慧之力，乘普門慧，能入一切智慧之門；是名清淨般若波羅蜜。示現一切世間威儀，教化眾生心無憂慼。隨其所應示現其身，一切所行，心無染著。示現童蒙黠慧所行；示現生死及解脫門，善能分別諸方便行；示現無量諸莊嚴事，能入一切諸生趣中，解了一切眾生所行；是名清淨方便波羅蜜。究竟成就一切眾生，究竟嚴淨一切世界，究竟供養一切如來，究竟解達諸法真實而無障礙，究竟修行具足法界，究竟未來劫住如須臾頃，究竟未來劫猶如一念，究竟解達一切成壞，究竟示現一切佛剎，究竟逮得諸佛智慧，是名具足願波羅蜜。自專正力離眾煩惱，具足清淨能正他力；具足成就無能壞者。大悲力滿足、大慈力平等，悉能覆護一切眾生。陀羅尼力能持一切諸方便義。妙辯才力，令諸眾生皆悉歡喜。諸波羅蜜力莊嚴大乘，弘誓願力未曾斷絕。諸神通力，出生無量具佛神力，覆護一切；是名清淨力波羅蜜。知貪欲增、知瞋恚增、知愚癡增，又知等分分別學地，於一念中，悉知眾生心心所行，能知眾生諸所希望，能知一切諸法真實，解達諸佛深智慧力，普知一切諸法界門；是名清淨智波羅蜜。
「佛子！菩薩摩訶薩如是清淨諸波羅蜜，滿足諸波羅蜜，不捨諸波羅蜜，乘大莊嚴悉能度脫所請眾生。教化一切修習善行，悉令一切永離惡道，勤修精進超出眾難。貪欲多者，教離欲觀；瞋恚多者，教平等觀；邪見多者，教因緣觀；欲界眾生，教離欲恚惡不善法；色界眾生，教增上觀；無色界眾生，教細微智慧；樂聲聞緣覺，教寂靜行；樂大乘者，教以十力莊嚴大乘。如初發心時，見有眾生墮諸惡道，大師子吼，我當知其心病，以諸法門而濟度之。菩薩具足如此智慧，皆能度脫一切眾生。
「佛子！菩薩摩訶薩能如是行者，則能興隆三寶，永使不絕。所以者何？菩薩摩訶薩教化眾生，發菩提心，是故能令佛寶不斷；開示甚深諸妙法藏，是故能令法寶不斷；具足受持威儀教法，是故能令僧寶不斷。
「復次，悉能讚歎一切大願，是故能令佛寶不斷；分別解說十二緣起，是故能令法寶不斷；行六和敬，是故能令僧寶不斷。
「復次，下佛種子於眾生田，生正覺芽，是故能令佛寶不斷；不惜身命護持正法，是故能令法寶不斷；善御大眾，心無憂惱，是故能令僧寶不斷；去、來、今佛所說正法，不違其教，是故能令三寶不斷；菩薩如是不斷三寶，一切所行無有不善，彼能悉行一切迴向，決定究竟無上菩提。菩薩如是安住清淨身、口、意業已，所說善根教化眾生，種種方便，所言不虛，能令眾生皆得歡喜。彼菩薩摩訶薩諸所施行，乃至無有一念錯謬，如是一切諸深妙行，皆為智慧方便攝持，悉能迴向無上菩提。
「如是菩薩安住離癡清白法已，於念念中具足出生十種莊嚴，何等為十？色身莊嚴，隨應示現；語言莊嚴，除眾疑惑，悉令歡喜；意行莊嚴，於一念中，入諸正受；佛剎莊嚴，滅除一切諸煩惱跡；光明莊嚴，普照十方；眷屬莊嚴，能集勝眾，悉令歡喜；神力莊嚴，隨其所應，自在示現；佛教莊嚴，皆能攝取諸黠慧者；涅槃地莊嚴，一處成道悉能充滿示現十方；持法莊嚴，隨眾隨時隨其器量而為說法。
「菩薩如是於念念中具足出生十種莊嚴已，身、口、意行悉皆清淨，永離愚癡，智慧成就。如此菩薩，若有親近恭敬，隨逐出家聽受法教，隨喜憶念乃至見聞此等眾生必定究竟無上菩提。
「佛子！譬如阿伽陀藥，眾生見者，眾病悉除；菩薩成就如是無量法藏，眾生見者煩惱諸病皆悉除愈，於白淨法心得自在。
「佛子！菩薩摩訶薩若得成就如是方便，安住此法，除滅愚癡。具足智慧故，降伏眾魔；大慈悲心故，制諸外道；具足智慧功德力故，除滅一切心垢煩惱；入金剛定故，具足善根心無憂慼；於先佛所修功德力故，能離一切惡道諸難；清淨智慧悉滿足故，出生菩薩清淨諸地、諸波羅蜜、一切三昧、六通、三明、四無所畏，次第方便智慧力故，淨諸佛剎相好莊嚴；身、口、意淨白淨法力故，得佛十力、四無所畏、十八不共平等佛法；智慧分別速解諸法，一切種智平等正覺諸大願力，如來神力，大智慧力，隨順眾生現諸佛剎；隨應受化，轉大法輪，度脫無量無邊眾生。
「佛子！菩薩摩訶薩如是修行無量法藏，次第具足得如來處；於無量剎修菩薩行，護持正法為大法師，守護攝持如來法藏，成就四辯，於大眾中演暢深法，身相端嚴，說法周備；於四辯才，具足無量巧妙方便，能得無盡諸智慧門，音聲殊妙，演一法言能悅一切，隨宜順導，令得開解，入智慧門。菩薩以如是等無量方便，普為眾生開闡法藏而未曾生懈怠之心；於大眾中，而無所畏，一切世間無能壞者；具足增上般若波羅蜜，次第分別一切法相而無斷絕。勝妙四辯，說一切法，種種譬諭，不可窮盡。具足大悲能令一切清涼悅樂。修習大慈，充遍十方。處師子座，廣為眾生說微妙法。唯除如來無能過者、無能見頂、無能觀察、無能屈者、無能問難，若能窮其言論之辯，無有是處。
「佛子！菩薩摩訶薩成就如是勝妙法已，無邊世界滿中大眾，彼一一身，猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩處彼眾中，其身殊特，映蔽大會，皆悉不現。以大慈心，普覆一切。甚深智慧，分別彼心。成就無畏，具足辯才，廣為說法，皆令歡喜。何以故？菩薩摩訶薩成就無量淨智慧故、成就無量巧方便故、成就無量正念力故、成就無盡巧方便故、成就分別諸法陀羅尼故、成就分別諸法深智慧故、成就諸佛威神力故、成就三世諸佛實智慧故、成就三世諸佛清淨巧方便故、成就廣說一切諸佛甚深法藏護持法故、成就三世諸佛勝妙智慧菩薩大願智慧力故。」
爾時，法慧菩薩說是漸增功德藏已，欲重宣此義，承佛威神，以偈頌曰：
法慧菩薩說是偈已，如來隨喜，大眾奉行。
大方廣佛華嚴經佛昇夜摩天宮自在品第十五
爾時，如來威神力故，十方一切諸佛世界、諸四天下一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種法，皆悉自謂在於佛所。爾時，世尊威神力故，不離道樹及帝釋宮，向夜摩天寶莊嚴殿。
時，彼天王遙見佛來，即於殿上敷蓮華藏寶師子座；十萬種寶以為莊嚴；十萬寶帳，彌覆其上；十萬寶網，以為珓珞；次上十萬眾妙寶蓋，又復十萬天諸華蓋、天繒、雜寶，以為垂帶；十萬瓔珞而莊嚴之；十萬寶衣以敷其上；十萬天子在前立侍；十萬梵天而圍遶之；十萬菩薩在前讚歎；十萬光明以為照耀；十萬妓樂自然演出；十萬正法娛樂音聲；十萬善根妙相顯現；十萬如來威神護持；十萬功德藏而長養之；十萬三昧而嚴淨之；十萬願藏以為清淨；十萬奇特未曾有法勝相顯出；十萬妙法而現在前；十萬自在處處普現；十萬功德妙相等起；十萬音聲演出諸法。
時，彼天王莊嚴寶蓮華藏師子座已，合掌恭敬白佛言：「善來世尊！唯願哀愍處此宮殿。」時，佛受請，即昇寶殿，一切十方夜摩天宮，亦復如是。
爾時，天王無量音樂寂然無聲，即自憶念過去佛所所種善根，以偈頌曰：
如此間夜摩天王，佛神力故，憶念過去諸等正覺，以偈讚歎。如是十方一切世界夜摩天王，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚歎，亦復如是。
爾時，世尊昇其寶殿，寶蓮華藏師子座上結跏趺坐。爾時，寶殿忽然廣博猶如夜摩天處，十方世界亦復如是。
大方廣佛華嚴經夜摩天宮菩薩說偈品第十六
爾時，十方各過十萬佛剎塵數世界，有世界名無量慧、次名幢慧、次名地慧、次名勝慧、次名燈慧、次名金剛慧、次名安樂慧、次名日慧、次名清淨慧、次名梵慧。其佛號常住眼、次號無量眼、次號真實眼、次號不動眼、次號天眼、次號清淨眼、次號安諦眼、次號明相眼、次號無上眼、次號淨光澤眼。其菩薩名功德林、次名慧林、次名勝林、次名無畏林、次名慚愧林、次名精進林、次名力成就林、次名堅固林、次名如來林、次名智林。此諸菩薩各於其國佛所淨修梵行。
爾時，佛神力故，彼諸菩薩各與一佛世界塵數菩薩來詣佛所，恭敬禮拜。佛神力故，隨所來方化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集，十方世界亦復如是。
爾時，世尊從兩足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界、諸四天下、菩提樹下夜摩天宮蓮華藏寶師子座，如來神力及諸大會，皆悉顯現。
爾時，功德林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，慧林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，勝林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，無畏林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，慚愧林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，精進林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，力成就林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，堅固林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，如來林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，智林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第十
大方廣佛華嚴經卷第十一
功德華聚菩薩十行品第十七之一
爾時，功德林菩薩摩訶薩承佛神力，入菩薩善伏三昧。入三昧已，十方各過萬佛世界塵數剎外，各見萬佛世界塵數諸佛；是諸如來，皆號功德林。時，彼諸佛告功德林菩薩言：「善哉！善哉！佛子！乃能入是善伏三昧。十方各萬佛剎塵數諸佛加汝神力故，能入是善伏三昧；盧舍那佛本願力故、威神力故、諸菩薩善根力故、欲令汝廣說甚深法故、長養一切智故、分別一切眾生性故、離一切障礙入無障礙境界故、成就一切方便故、成就一切種智故、覺悟一切法故、善知諸根故、聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子！當承佛神力廣說妙法。」時，彼諸佛即與功德林菩薩無障礙法、與安住法、與無師法、與無癡法、與不雜亂法、與清淨法、與無量法、與最勝法、與無垢法、與不退法。何以故？彼三昧力故。
爾時，諸佛各申右手，摩功德林菩薩頂。摩其頂已，即從定起，告眾菩薩言：「諸佛子！菩薩行業不可思議，廣大如法界，究竟如虛空。何以故？菩薩摩訶薩學三世諸佛所行法故。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩行？菩薩有十行，三世諸佛之所宣說。何等為十？一者、歡喜行，二者、饒益行，三者、無恚恨行，四者、無盡行，五者、離癡亂行，六者、善現行，七者、無著行，八者、尊重行，九者、善法行，十者、真實行。是為十行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩歡喜行？此菩薩為大施主，悉能捨離一切所有，等心惠施一切眾生。施已無悔，不望果報，不求名譽，不求生勝處，不求利養；但欲救護一切眾生，欲攝取一切眾生，欲饒益一切眾生，欲學一切諸佛本行，欲正憶念諸佛本行，欲得清淨諸佛本行，欲得受持諸佛本行，欲顯現諸佛本行，欲廣說諸佛本行，欲令一切離苦得樂，是名菩薩摩訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時，一切眾生歡喜愛敬，隨諸方土有貧窮處，菩薩願往生彼。豪貴大富，財寶無盡。於念念中，有無量、無邊、無數眾生詣菩薩所，白言：『仁者！我等貧窶，靡所資贍，願垂慈救，得濟生命。』菩薩念念應其所須悉令滿足，靡不歡喜。菩薩不以求索煩重，而生憂惱，但發無上大慈悲心，施無厭足，欲令常來。來已，稱慶倍復歡喜，作如是念：『我得善利。此等眾生，是我福田，是我善友，不請不求，自來教誨，發起我心修行佛道。我今應當如是修學，普令眾生悉得歡喜，我於三世所修功德，願速成就清淨法身神力自在，悉令眾生隨其所須皆得歡喜。以此功德，令諸眾生悉成正覺，度脫無量眾生，悉令究竟無餘涅槃；我當先令一切眾生，滿足諸願，然後我當成等正覺，離我想、眾生想、我所想、壽命想、種種想、福伽羅想、作者想，法界、眾生界，空無差別；離欲法、非真實法、無所有法、非堅固法、非恃怙法、非所作法。』菩薩如是觀時，不見施者，不見受者，不見財物，不見福田，不見業，不見報，不見果，不見大果，不見小果。菩薩觀察三世，發如是念：『哀哉！眾生為愚癡所覆，煩惱所纏，常流生死輪迴苦海，於不堅固法不得堅固；我當盡學諸佛所學，饒益眾生成等正覺，開悟一切皆令清淨，隨順寂滅觀三世法。』是名菩薩摩訶薩初歡喜行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第二饒益行？此菩薩持戒清淨，於色、聲、香、味、觸、法，心無染著，廣為眾生說無染法。不求生於人天勝處尊貴之家、不求利養、不求端正、不求帝王，但堅持淨戒。作如是念：『我持淨戒，離一切纏煩惱熾火憂悲苦惱，不負眾生，諸佛歡喜，究竟成就無上菩提。』菩薩如是持淨戒時，於一日中，若有無量無數阿僧祇諸大魔王，一一魔王，各將無量無數阿僧祇諸天女眾，皆悉端正，顏貌姝妙，姿容妖豔，傾惑人心；又復齎持一切樂具，欲來惑亂菩薩道意。爾時，菩薩作如是念：『此五欲者，是障道法，乃能障礙無上菩提。』是故，菩薩乃至不生一念欲心，心淨如佛。除其方便教化眾生，內不離菩薩一切種智，堅固正念，不為五欲因緣故，起一惡念，惱亂眾生。寧捨身命，不加惡於人，若加惡於人，無有是處。菩薩自見佛已來，未曾有心起一欲想，何況從事？若或從事無有是處。爾時，菩薩作如是念：『眾生長夜在生死中，憶念五欲、貪著五欲、愛樂五欲、心常流轉五欲、境界永沒五欲，莫之能出，我今應當作如是學：令諸魔王、天女眷屬、及一切眾生，立無上戒；立淨戒已，又教令得不退轉地，一切種智成等正覺，乃至究竟無餘涅槃。何以故？此是我業，一切諸佛皆如是學。離諸非行、計我、無知；觀一切佛平等深法，得一切智為眾生說法，斷除顛倒。不離眾生而有顛倒，不離顛倒而有眾生；顛倒內無眾生，眾生內無顛倒；顛倒非眾生，眾生非顛倒；顛倒非內法；顛倒非外法；眾生非內法，眾生非外法。一切諸法，但是虛妄，無有真實；須臾不住，無有堅固。猶如幻化，欺誑愚夫，悟一切法，如夢、如電。』如是解者，能達生死究竟菩提。未度者度；未脫者脫；未調伏者，令得調伏；未寂靜者，令得寂靜；未安隱者，令得安隱；未離垢者，令得離垢；未清淨者，令得清淨；未涅槃者，令得涅槃；未快樂者，令得快樂。我當捨離世間眾事，令諸如來皆悉歡喜。具足成就一切佛法，安住無上最勝法中，平等正觀一切眾生，分別了知一切諸法，遠離諸惡，永捨虛妄，除滅一切煩惱習氣，成就出要勝妙方便，悉得無量無邊辯才，成就甚深空寂智慧。是名菩薩摩訶薩第二饒益行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第三無恚恨行？此菩薩常能修習忍辱之法，謙卑恭敬，和顏愛語；不自害，不害他，亦不俱害；不自舉，不舉他，亦不兩舉；不自是，不是他，亦不兩是；不自讚歎，但作是念：『我當常為眾生說法，離一切惡，斷貪、恚、癡、憍、慢、亂心、慳、嫉、諂曲；以大忍法而安立之。』菩薩成就如是清淨忍法，設有無量無數眾生，一一眾生，各有無量無數眷屬；一一眾生，各有無量無數化頭；頭有無量阿僧祇舌；舌出無量無數惡聲；聲出無量無數惡罵；音辭鄙穢毀辱菩薩。又此眾生，各有無量阿僧祇手；手執無量無數刀杖，捶擊摧辱毀害菩薩，乃至無量阿僧祇劫，未曾休息。菩薩遭此楚毒之時，作如是念：『我因是苦，若生恚心，則自不調伏、自不守護、自不明了、自不寂靜、自不修定、自不真實、自愛其身，何能令彼生歡喜心而得度脫？』菩薩作是思惟：『因身心故，於無量劫受諸苦惱；是故重自勸勵，令心歡喜，善自調攝。何以故？我當安住無上法故，欲令眾生亦得此法。』復更思惟：『此身空寂，無我、我所，無真實性，空無有二。若苦、若樂，皆無所有，諸法空故。我當解了，廣為人說。是故我今雖遭苦毒，應當忍受。為愍傷眾生故、饒益眾生故、安隱眾生故、攝取眾生故、不捨眾生故、欲令眾生得不退轉究竟成就無上菩提，佛所行法，我當修行。』是名菩薩摩訶薩第三無恚恨行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第四無盡行？此菩薩勤修精進、勝精進、最勝精進、第一精進、大精進、微妙精進、上精進、無上精進、無等精進、無等等精進。彼菩薩不為貪欲所亂；不為瞋恚、愚癡、憍慢、惱害、慳嫉、嫌恨、諂曲、無慚、無愧之所惱亂。菩薩復作是念：『我不欲惱諸眾生，乃至不欲惱一眾生故，勤修精進；但欲捨離諸煩惱故，修行精進；欲害一切結故，修行精進；欲離一切習氣故，修行精進；欲悉分別一切眾生故，修行精進；欲知一切眾生死此生彼故，修行精進；欲知一切眾生煩惱習故，修行精進；欲知一切眾生種種希望故，修行精進；欲知一切眾生諸境界故，修行精進；欲知一切眾生諸根故，修行精進；欲知一切眾生心、心所行故，修行精進；欲知一切法境界故，修行精進；欲知諸佛實法故，修行精進；欲知諸佛平等法故，修行精進；欲以善方便知三世平等故，修行精進；欲知清淨平等法故，修行精進；欲得一切諸佛法故，修行精進；欲以一方便門知一切佛法故，修行精進；欲知諸佛無量無邊不可思議故，修行精進；欲知諸佛大智慧善方便故，修行精進；欲知一切佛法廣為眾生句句分別故，修行精進。』菩薩成就如是精進，若有人言：『無量無數阿僧祇世界眾生，汝能為此一一眾生故，於無量無數阿僧祇劫，具受無擇大地獄苦，令彼眾生究竟涅槃；復有無量無數阿僧祇佛出興於世，令無量無數阿僧祇眾生，受種種樂，汝猶具受大地獄苦，然後汝當成阿耨多羅三藐三菩提？』菩薩答言：『我悉能為爾所世界一一眾生，受地獄苦；諸佛出世，眾生受樂，我亦受苦，然後我當成無上道。』復有人言：『汝若能以一毛渧無量無邊阿僧祇諸大海水，皆悉令盡？無量、無邊阿僧祇世界末為微塵，悉知其數？如是念念次第，常不廢忘菩提之心？』菩薩若聞是語，不退、不悔，歡喜踊躍，勤修精進，作如是念：『我得善利。因我故，令無量無邊阿僧祇世界眾生永離眾苦。』菩薩復作是念：『我當代一切眾生受一切苦，普令眾生離一切苦，悉皆究竟無餘涅槃，然後我當成無上道。』是名菩薩摩訶薩第四無盡行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第五離癡亂行？此菩薩成就第一正念，未曾散亂，堅固不壞，第一最勝清淨無量，捨離癡冥；分別正念，善能受持世間、出世間經論，色法、非色法經論，受、想、行、識經論。無有癡亂死此生彼，無有癡亂處胎出胎，無有癡亂住菩提心，無有癡亂親近善知識，無有癡亂學諸佛法，無有癡亂覺諸魔事，無有癡亂遠離魔事，無有癡亂於無量劫修菩薩行。菩薩成就如是等無量無數堅固正念，於無量無數阿僧祇劫，從諸佛菩薩善知識所聞受正法；所謂：甚深法、微妙法、莊嚴法、種種莊嚴法、種種名味句身法、莊嚴菩薩法、莊嚴諸佛無上法、正希望清淨法、不染一切世間法、分別一切世間法、廣法、無量法、捨離癡暗分別世間法、共法、不共法、菩薩智境界法、一切智自在法。菩薩聞此法已，於無量無邊阿僧祇劫，未曾退忘。何以故？菩薩摩訶薩本無量劫修道行時，未曾惱亂眾生，正念三昧，不斷正法，不斷善根，不斷智慧故。此菩薩無量種聲不能嬈亂，所謂：高大聲、惱亂聲、令人恐怖聲、微妙聲、不可愛聲、散亂六根聲。菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲，於正念不亂，三昧不亂，境界不亂，入微妙法不亂，菩薩行不亂，修習菩提心不亂，念佛三昧不亂，觀察真實法不亂，教化眾生智不亂，成就眾生不亂，安立眾生清淨智不亂，觀察甚深義不亂。不行惡業故，無惡業障；不行煩惱故，無煩惱障；不行不恭敬故，無不恭敬障；不行謗法故，無謗法障。如是等無量種聲，一一音聲，充滿十方無量無邊阿僧祇世界，於無量無邊阿僧祇劫，未曾斷絕，悉能壞亂眾生諸根，令其發狂，而不能亂此菩薩甚深三昧。菩薩於三昧中，思惟、分別一切音聲生、住、滅相，善分別知生、住、滅性；亦善觀察諸聞聲者，聞好惡聲，心無憎愛，正念不亂，於彼諸聲，善取其相而不染著。知一切聲，皆無所有，非真實性，無有造者，亦無本際，與法性等，無有差別。是菩薩成就寂靜身、口、意行，不復退轉；安住諸禪三昧正受。悟一切法，智慧成就，得離一切音聲三昧，阿僧祇三昧門以為眷屬。長養大悲於念念中，能得無量阿僧祇三昧，究竟成就一切種智。菩薩聞此能壞諸根大惡音聲已，作如是念：『我當令一切眾生，安住清淨正念。於一切智，得不退轉，究竟成就無餘涅槃。』是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第六善現行？此菩薩成就寂滅身、口、意業；無所有無所示現身、口、意業；無縛無脫身、口、意業；無縛無脫，諸所示現無所依、無所住、隨心住無量心性等，一切法性等；無性相，示現無相，相甚深無底。如如性離業報，善方便出生、離生，不生、不滅、寂滅涅槃等，非有說有，語言道斷。離一切世間，無所依住，長養菩薩所起善根，入離虛妄無縛無著法門，入真實法門，入離世間法門，分別一切世間法。菩薩作如是念：『一切眾生，無性為性；一切諸法，無為為性；一切佛剎，無相為相；究竟三世皆悉無性；言語道斷，於一切法而無所依。』菩薩解如是等諸甚深法，解一切世間悉皆寂滅，解一切諸佛甚深妙法，解佛法、世間法等無差別，世間法入佛法、佛法入世間法；佛法、世間法而不雜亂，世間法不壞佛法。真實法界不可破壞，安住三世平等正法，亦不捨菩提心、不捨教化眾生心，增長大慈大悲心，悉欲救度一切眾生。菩薩作是念：『我不成就眾生，誰當成就？我不調伏眾生，誰當調伏？我不寂靜眾生，誰當寂靜？我不令眾生歡喜，誰當令歡喜？我不清淨眾生，誰當令清淨？』菩薩復作是念：『我以解了此甚深法，見諸眾生受大苦惱，趣危險徑，為諸煩惱之所纏縛，如重病人，常被苦痛恩愛繫縛在生死獄；常不離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處，不能永滅無量苦聚，不離三障。常處愚癡暗，不見真實明，受無窮生死，不得解脫道。輪迴八難，愚癡所病，諸垢所染，沒在無量深煩惱海，邪見所惑，不覩正道。』菩薩作如是觀察：『眾生若未成熟而捨取正覺，是所不應。我當先教化眾生，於無量劫修菩薩行，未成熟者教令成熟，未調伏者教令調伏，諸未度者教令得度。』是菩薩住此行時，諸天、世人、魔王、釋梵、沙門、婆羅門、諸天、乾闥婆等，見此菩薩，歡喜敬仰。若有眾生，恭敬、供養、尊重、禮拜，乃至見聞，皆悉不虛，畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩第六善現行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第七無著行？此菩薩以無著心，於念念中，能觀察阿僧祇世界，嚴淨阿僧祇佛剎，於諸佛剎，心無染著。往詣阿僧祇諸如來所，禮拜恭敬，以阿僧祇華、香、塗香、末香、眾寶、華鬘、天衣、雜寶、寶蓋、幢幡諸莊嚴具，各阿僧祇以用供養，心無所著。阿僧祇諸方便行而無所行，阿僧祇思，無思法住。於念念中，見無量諸佛，於諸佛所，心無所著；於佛相好，心無所著；於佛光明，心無所著；於諸佛剎，心無所著；聞佛說法，心無所著；於十方世界，心無所著；於如來眾，心無所著；於菩薩眾，心無所著；聞法歡喜，心無所著；正心增廣，攝意不亂，行菩薩行，不著佛法。此菩薩摩訶薩於十方剎，一一佛所，無量無邊阿僧祇劫，恭敬、禮拜、供養，心無厭足；見佛聞法，心無所著；見諸如來菩薩大眾以為莊嚴，心無所著；見不淨剎，心不憎惡。何以故？菩薩摩訶薩寂滅平等觀諸法故。諸法無垢、無淨、無暗、無明、無分別、無不分別、無虛妄、無真實、無安隱、無危險、無正道、無邪道。
「菩薩如是觀真實法性入眾生性，教化、調伏成熟眾生，於彼眾生，心無所著；受持諸法，而於諸法，心無所著；不捨菩薩心，而住佛所住，於佛所住，心無所著；入種種語言道，於語言道，心無所著；入眾生道，於眾生道，心無所著；分別諸三昧正受，皆悉能入，心無所著；往詣無量無邊不可說諸佛國土，見彼佛國，心無所著；若去佛國，心無餘戀。菩薩摩訶薩於諸佛國，以無貪著心，解佛實教；於無上道，而無障礙；於佛正教，已得安立；具足菩薩行，安住菩薩心，成就菩薩寂滅解脫；不念、不著菩薩所行，住菩薩淨道，受真實記。得授記已，作如是念：『凡夫愚癡，不知真諦，不見真諦，暗鈍無信，心不真實，常行染著，流轉生死，不見諸佛，離善知識，離於正道，迷惑邪見，不求調御師，不敬十力王，不知菩薩恩，親近惡知識，聞諸法空，心大恐怖，不正思惟，誹謗正法，棄捨正道，好從邪徑，入魔羅網，遠離諸佛，常著諸有，受種種苦。』爾時，菩薩見彼眾生受諸苦已，增長大悲，觀諸善根，心無所著。
「爾時，菩薩作如是念：『我當為十方一一眾生故，住無量無邊阿僧祇劫，成熟眾生，心無疲厭。常共止住，不欲捨離去。如毫端，以一毫端，悉遍量度十方世界；為一眾生故，於一一毫端處，各住無量無邊阿僧祇劫；如為一眾生，為一切眾生，亦復如是。』以此大悲心，念念次第，未曾斷絕；而於眾生，心無所著。於一一毫端處，具足修習盡過去、未來際諸菩薩行。不著身、不著法、不著念、不著願、不著三昧、不著行、不著寂靜、不著境界、不著教化成熟眾生、不著入深法界。何以故？菩薩如是觀察：一切法界如幻；諸佛法如電；菩薩行如夢；所聞法如響；一切世界如化；業報所起。如摩㝹摩化身，知一切眾生猶如畫像，種種異形，皆由心畫。所說諸法，皆如實際；於一念中，遍滿十方。修菩薩行，廣大如法界，究竟如虛空。於一念中，悉知諸佛，決定方便，了知心相迴轉迅速，而於此心，無所染著。菩薩如是觀察無我。見佛化度一切眾生，於佛法中得無量喜；起大慈悲，救護一切，心無憂惱，得歡喜願。未成熟者，當令成熟；未調伏者，當令調伏。遠離世間，而能隨順一切世間。若聞諸方國土眾生音聲、眾生諸業、眾生施設、眾生和合、眾生流轉、眾生諸行、眾生境界、眾生諸地、眾生興起，我當乘大願之力，普至彼處，終不捨弘誓教化眾生，乃至不起一念染著。所以者何？以無所著故，自利利彼，清淨滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第八尊重行？此菩薩成就尊重善根、不壞善根、最勝善根、不思議善根、無盡善根、不退善根、無比善根、寂靜善根、一切佛法善根。此菩薩修習行時，心常愛樂諸佛妙法；一向專求無上菩提，未曾暫捨菩薩大願；於無量劫行菩薩道，不計眾苦而生憂惱；一切眾魔所不能壞，一切諸佛悉共護念，常行菩薩諸清淨行，精勤修習一切菩薩無量苦行，未曾懈倦，得不退轉大乘弘願。此菩薩安住、尊重菩薩行已，於念念中，能轉阿僧祇劫生死、苦難，長養菩薩無量大願。若有眾生恭敬、供養、乃至見聞，斯等皆得住不退轉，決定究竟無上菩提。彼菩薩觀察眾生，了達非有，而不捨一切。譬如河水，不至彼岸，不來此岸，不斷中流，能度眾生於彼此岸，以流通故。菩薩摩訶薩亦復如是，不趣生死，不趣涅槃，亦復不住生死中流，而能濟度此岸群生，到於彼岸，安隱、無畏、無憂惱處。於眾生數，心無所著。不離一眾生，著多眾生；不離多眾生，著一眾生；不增眾生界，不損眾生界；不生眾生界，不滅眾生界；不盡眾生界，不長眾生界；不虛眾生界，不二眾生界。何以故？菩薩深解眾生界如法界，眾生界、法界無有二；無二法中，無增、無損、無生、無滅，法性真實，無來無去，無所猗著，不作二相。何以故？菩薩解一切法界無二相故。菩薩如是以善方便，解深法界；住無相、住清淨妙相，莊嚴其身。善能分別一切諸相，決定究竟到於彼岸，悉分別知眾生之數。普能現身一切佛剎，於諸佛剎心無所著，深入佛法，亦無所染，分別義味，廣為人說。於一切法離諸欲際，而不斷菩薩道，不捨菩薩行。行無盡功德，入清淨法界。譬如火珠，出火不可窮盡，如是菩薩諸功德藏不可窮盡，教化眾生亦不可盡。而菩薩摩訶薩非究竟、非不究竟；非離取、非不離取；非依、非無依；非世間法、非佛法；非凡夫、非得果。如是菩薩成就尊重心，修習菩薩行，不教聲聞、辟支佛乘；不教佛法，不教世間法；不教眾生，不壞眾生；不教正道，不壞正道；不教垢，不教淨。何以故？菩薩解了諸法無垢、無淨；知一切法無受、無轉，亦無有退。行是寂滅甚深法時，亦不生念：『我今行此法，已行此法，當行此法。』未曾生念：『有陰界入內世間、外世間、內外世間一切大願，諸波羅蜜。』何以故？一切法中，無向聲聞、緣覺、菩薩、佛乘，亦復無向諸凡夫界，亦復無向垢淨生死及涅槃界。何以故？諸法無二，無不二故。譬如虛空，求之十方，無有差別，非無虛空。菩薩如是觀一切法，悉無差別。非不究竟成等正覺；彼最真實，不違正行，普能示現菩薩所行，而不捨離無量大願；調伏眾生，轉大法輪，不壞因果，不違寂滅平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等，不斷佛性，不壞正法，興隆正法，辯才無盡，於諸法中，心無所著，安住法堂，分別深法，住無所畏，不捨佛住，不違世法，普現世間等，於世間心無所著。菩薩如是成就尊重智慧修菩薩行，令一切眾生，永離世間惡道、諸難；教化、成就、安置三世諸佛法中，堅固不動。
「如是教已，復作是念：『一切眾生，不知恩義，更相殺害，邪見增盛，迷惑正道，煩惱充滿，癡冥所覆。設有善知識充滿世間，皆悉明達智慧具足者，我不為此等修菩薩行。何以故？我於善、惡人所，不求利養，不徇名譽，乃至一縷及一愛言。於無量劫，行菩薩道，不生一念自求己安，但欲調伏一切眾生，淨一切眾生，度一切眾生。』何以故？一切諸佛法如是故。不求利養，不計人惡，常應等心行菩薩道，怨親等觀而無差別，欲令究竟至於彼岸，具足成就無上菩提。是名菩薩摩訶薩第八尊重行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第九善法行？此菩薩為諸天人、沙門、婆羅門、乾闥婆等，一切眾生，作清涼法池。守護正法，佛種不絕，得清淨陀羅尼故；說法無障礙，得義陀羅尼故；義辯不可盡，得法陀羅尼故；法辯不可盡，得正語陀羅尼故；辭辯不可盡，得無障礙陀羅尼故；說義味不可盡，得佛甘露灌頂陀羅尼故；令眾生歡喜辯不可盡，得自覺悟陀羅尼故；同辯不可盡，入同辯陀羅尼故；說種種義、名味、句身不可盡，得正語陀羅尼故；無量辯不可盡，得無量讚歎陀羅尼故；於三千大千世界，變身如佛，妙音具足。於一切法，無所障礙，而作佛事。隨所應化，隨所解音，隨眾生根，以廣長舌清淨音聲，隨時說法，不違大悲。隨其所應，於一一言，出無量音，皆令歡喜。設有眾生，悉知無量不可計阿僧祇諸語言法、知無量業、知無量報，如是等無量無數阿僧祇眾生，充滿無量無邊阿僧祇世界，與菩薩為眷屬。菩薩處此會中，出一法言，悉令此等眾生，皆得開解。有如是等無量無邊阿僧祇諸大眾與菩薩為眷屬，亦復如是。
「爾時，菩薩復作是念：『設一毛端處，於一念中，有無量無邊阿僧祇大眾來會；如是念念次第，盡過去、未來一切諸劫，大眾來會，猶故不盡。彼諸大眾，言聲不同，所問各異。』菩薩聞如是等一切問難，心無所畏，而作是念：『設令一切眾生，悉來問難，猶以一言，決其疑網，皆令歡喜。』菩薩說法，言不虛妄。於一一言，有無量無邊智慧莊嚴，成就無邊諸功德藏。慧光普照一切，諸法具足，成就一切種智。此菩薩安住善法行已，能自清淨，亦能饒益一切眾生。如此三千大千世界，乃至無量無邊不可稱數諸世界中，自化其身為真金色，妙音具足。於一切法，無所障礙，而作佛事。以無量無邊清淨法門，化度眾生。
「佛子！此菩薩摩訶薩有十種身：入無量無邊法界身，除滅一切世間故；未來身，一切趣生故；不生身，深樂不生平等法故；不滅身，一切諸法言語斷故；不實身，如如真實故；離癡妄身，隨應化故；無來去身，離死此生彼故；不壞身，法界性無壞故；一相身，三世語言道斷故；無相身，善分別諸法相故。
「菩薩摩訶薩成就如是十種身，能為一切眾生作舍，長養善根故；為一切眾生救護，與大無畏故；為一切眾生歸依，令大安隱住故；為一切眾生尊導，開示無上道門故；為一切眾生師，方便令入真實法故；為一切眾生燈，令見業報故；為一切眾生明，得甚深法故；為一切眾生炬，令離愚癡解真法故；為一切眾生光，令得明地故；為一切眾生趣趣燈，顯現如來自在力故。是名菩薩摩訶薩第九善法行。此菩薩摩訶薩安住善法行已，為一切眾生，作清涼法池，得佛甚深諸法底故。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩真實行？此菩薩成就第一誠諦之語；如說能行，如行能說。此菩薩學三世諸佛真實語，入三世諸佛性，與三世諸佛善根等。此菩薩成就如是等一切善根，學三世諸佛無二語，隨順如來一切智慧。此菩薩成就眾生是處、非處智；眾生去、來、現在一切業報智；眾生諸根具足、不具足智；眾生種種性智；眾生種種欲智；眾生一切至處道智；一切禪定解脫三昧正受垢淨起時非時轉智；過去一切世界成壞智；無障礙天眼智；漏盡智；而不捨一切菩薩所行。何以故？欲令一切眾生，調伏清淨故。
「菩薩復作是念：『我見眾生受無量苦，若未度此等，先成正覺，是所不應，我當滿足大願，然後成佛；令一切眾生，志求菩提究竟無餘涅槃。何以故？非眾生請我發菩提心，行菩薩行，我自發心普為眾生，欲令究竟得一切種智。是故，我於一切最為殊勝，不著眾生故；我於一切得為最上，調御眾生故；我離一切闇，解無眾生際故；我得所應得，本願具足故；我善變化，菩薩功德莊嚴故；我有善攝取，三世諸佛所護念故。』
「此菩薩摩訶薩不捨本願故，得入無上智慧莊嚴。隨一切眾生所應，悉能化度，隨其本願，悉滿足已，得一切法，自在智慧，令一切眾生，皆得清淨。於念念中，悉能遍遊十方世界；於念念中，悉能往詣無量佛國；於念念中，悉見無量無數諸佛及莊嚴剎，示現如來自在神力，究竟法界、虛空界等，其身無量，隨應悉現，無量、無礙而無所依；於自身中，普現佛剎，一切眾生、一切諸法，三世諸佛，皆悉顯現。
「此菩薩知眾生種種想、種種欲，業報清淨；隨其所應，為現其身，而調伏之。解一切法如幻、如化、如電；眾生如夢。此菩薩義身、味身不可窮盡，清淨正念，決定了知一切諸法，入諸三昧無上智慧，寂靜觀察不二之地。一切眾生，皆依二法。菩薩摩訶薩住大悲心，修習如是諸深妙法，寂靜究竟。得佛十力，入因陀羅網法界自在，成就如來無礙解脫。人中雄猛，大師子吼，得無所畏；為法轉輪王，能轉無礙清淨法輪；成就智慧解脫，了知一切世間所行；絕生死迴流，入智慧大海；悉能饒益一切眾生，護持三世諸佛正法，窮盡諸佛方便大海。是名菩薩摩訶薩第十真實行。此菩薩安住真實行已，能令一切天人、八部、無量眾生清淨歡喜。」
大方廣佛華嚴經卷第十一
大方廣佛華嚴經卷第十二
功德華聚菩薩十行品第十七之二
爾時，佛神力故，十方世界，六種震動，如來威神，法應如是：雨天華雲雨、天香雲雨、天末香雲雨、天鬘雲雨、天衣雲雨、天寶雲雨、天莊嚴雲雨；又自然出天妓樂音，天妙光明普照一切，演出諸天微妙音聲。如此四天下夜摩天宮說十行法，佛神力故，十方世界亦復如是。
爾時，十方各過十萬佛剎塵數世界，有十萬佛剎塵數菩薩，充滿十方，來詣此土。到已，語功德林菩薩言：「善哉！佛子！乃能演說諸菩薩行。我等諸來菩薩，皆同一字，名功德林；我等世界皆名功德幢，佛同號普功德；我等佛所亦說十行，名味、句身次第義味，眾會眷屬亦復如是，不增不減。是故，佛子！我等承佛神力，來詣此土，為汝作證，如此四天下夜摩天宮寶莊嚴殿說十行法，我來為證，十方世界亦復如是。」
爾時，功德林菩薩承佛神力，普觀十方一切法界及諸眷屬，欲令佛種永不斷絕、欲令菩薩種性清淨、欲令菩薩願種不轉、欲令行種不斷、欲令攝取三世佛種、欲分別說眾生善根種、欲觀察一切眾生時根、欲樂垢淨心所行種、欲普照一切諸佛菩薩種，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經菩薩十無盡藏品第十八
爾時，功德林菩薩摩訶薩復告諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有十種藏，三世諸佛之所演說。何等為十？信藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、正念藏、持藏、辯藏。是為十。
「何等為菩薩信藏？此菩薩信一切法空無真實、信一切法無相、信一切法無願、信一切法無作者、信一切法不實、信一切法無堅固、信一切法無量、信一切法無上、信一切法不可度、信一切法不生。若菩薩成就如是隨順淨信，聞諸佛法不可思議，心不驚怖；聞一切佛不可思議，心不驚怖；聞眾生不可思議，心不驚怖；聞法界不可思議，心不驚怖；聞虛空界不可思議，心不驚怖；聞涅槃界不可思議，心不驚怖；聞過去世不可思議，心不驚怖；聞未來世不可思議，心不驚怖；聞現在世不可思議，心不驚怖；聞入一切劫不可思議，心不驚怖。何以故？菩薩於諸佛所，一向堅信，不可沮壞，佛如是知佛無盡無邊智。十方一切世界，一一世界中，三世無量無數諸佛，出興於世，施行佛事而般涅槃。彼諸佛智慧不增、不減，不生、不滅，不盡、不去，不近、不遠，不智、不亂，菩薩成就如是等無邊無盡信藏，則能乘如來乘。此菩薩成就如是等無量無邊信、不退轉信、不亂信、不壞信、不著信、有根信、隨順聖人信、如來家性信，則能護持一切佛法，長養一切菩薩善根，隨順一切如來善根，從一切佛善方便生，是名菩薩摩訶薩無盡信藏。菩薩住此信藏，悉能聞持諸如來法，廣為一切眾生演說。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩戒藏？此菩薩成就饒益戒、不受戒、無著戒、安住戒、不諍戒、不惱害戒、不雜戒、離邪命戒、離惡戒、清淨戒。何等為饒益戒？此菩薩先當饒益安樂眾生。何等為不受戒？此菩薩不受外道戒，具足奉持三世諸佛平等淨戒。何等為無著戒？此菩薩不著欲界戒，不著色界戒，不著無色界戒；何以故？不迴向彼故。何等為安住戒？此菩薩成就清淨無疑悔戒；何以故？菩薩不作五無間罪，永不故犯一切戒故。何等為不諍戒？此菩薩不非先制，不更造立，心常隨順向涅槃戒；皆具足持無所毀犯，不由此戒惱亂眾生，共相違諍，菩薩持戒，但饒益眾生，令歡喜故。何等為不惱害戒？此菩薩不因持戒，學諸呪術、藥草，惱害眾生；何以故？菩薩欲救護眾生故，持清淨戒。何等為不雜戒？此菩薩離斷常見，不持雜戒，但觀察十二緣起，持清淨戒。何等為離邪命戒？此菩薩不作持淨戒相，欲使他知內無實德，現實德相，但持淨戒，一向求法，究竟薩婆若。何等為不惡戒？此菩薩不自貢高言我持戒，見犯戒人，不輕賤訶罵，令其憂惱，但一其心，持清淨戒。何等為清淨戒？此菩薩捨離殺、盜、邪婬、妄語、惡口、麁言、兩舌、雜語、貪、恚、邪見，具持十善。此菩薩持如是等清淨戒時，作是念：『若有眾生犯淨戒者，斯由顛倒諸煩惱故，一切諸佛悉分別知是一切眾生，因諸顛倒，毀犯淨戒；是故，我當專求佛道，究竟無上菩提，廣為眾生說真實法，令離顛倒，淨持禁戒，悉令究竟無上菩提。』是為菩薩摩訶薩第二無盡戒藏。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩慚藏？此菩薩自憶宿命：無數世來，於六親所行無慚行，或侮慢無禮，或婬亂無節，忍害無親，興師相伐，迷惑顛倒，無惡不造，斯由三毒邪疑，使纏虛偽、諂曲諸不善故；一切眾生亦復如是，皆悉積習諸無慚行，斯由無智乃至諂曲故；尊卑失序，不相敬順，不能謙下，遵奉明哲，常懷毒念，怨結滋甚，更相屠害，曾無恥懼。自惟我身及餘眾生，去、來、現在行無慚法，三世諸佛無不知見，我當云何猶行無慚？甚為不可！是故，我應修習慚法，究竟菩提，廣為眾生說真實法，令其永離諸無慚法，成就菩提。是為菩薩摩訶薩第三無盡慚藏。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩愧藏？此菩薩自愧：昔來貪求色、聲、香、味、觸、法、妻子、眷屬、錢財、寶物、僮僕、車乘，心無厭足，我不應行是諸非法事，因是生長貪、恚、愚癡，乃至諂曲。復作是念：『眾生所行無愧之法，皆以無智乃至諂曲，諸惡法故，不相承順、尊敬、供養，常懷毒心，迭相殘害。我及眾生去、來、現在，愛樂貪求，集行是法，因是法故，受胎生死、無量諸苦，三世諸佛皆悉知見，我猶行是無愧法者，三世諸佛皆不歡喜；我當修習愧法，究竟菩提，廣為眾生說如是法，令離無愧，成就佛道。』是為菩薩摩訶薩第四無盡愧藏。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩多聞藏？此菩薩多聞者，所謂：知是事有故是事有，是事無故是事無；是事起故是事起，是事滅故是事滅；是世間法，是出世間法，是有為法，是無為法，是有記法，是無記法。
「何等為是事有故是事有？所謂：有無明，故有行。何等為是事無故是事無？所謂：無識，故無名色。何等為是事起故是事起？所謂：愛起，故苦起。何等為是事滅故是事滅？所謂：有滅，故生死滅。何等為世間法？所謂：色、受、想、行、識。何等為出世間法？所謂：戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身。何等為有為法？所謂：欲界、色界、無色界、眾生界。何等為無為法？所謂：虛空、涅槃、數緣滅、非數緣滅、十二緣起及法界。何等為有記法？所謂：四真諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道分。何等為無記法？所謂：世間有邊，世間無邊，世間有邊無邊，世間非有邊非無邊；世間有常，世間無常，世間有常無常，世間非有常非無常；如來滅後如去不受，如來滅後不如去亦不受，如來滅後如去不如去亦不受，如來滅後非如去非不如去亦不受；有我有眾生，無我無眾生，有我無我，有眾生無眾生，非有我非無我，非有眾生非無眾生；過去有幾如來滅度、幾聲聞緣覺滅度，未來有幾如來、幾聲聞緣覺、幾眾生生，現在有幾佛、幾聲聞緣覺；何等如來最初出世？何等聲聞緣覺最初出世，何等眾生最初生，何等如來最後出世，何等聲聞緣覺最後出世，何等眾生最後生；何等諸法最在初，何等諸法最在後；世間從何處來、去至何所、有幾世界成、有幾世界敗，世界從何所來、去至何所；何等為生死最初際，何等為生死最後際。是名無記法。
「菩薩摩訶薩作如是念：『眾生長夜流轉生死，童蒙、凡夫不知修道，我當晝夜精勤學問，受持一切諸佛法藏，究竟成就無上菩提，廣為眾生說真實法，普令一切成無上道。』是為菩薩摩訶薩第五無盡多聞藏。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩施藏？此菩薩修行十種施，所謂：施法、最後難施法、內施法、外施法、內外施法、一切施法、過去施法、未來施法、現在施法、究竟施法。
「何等為菩薩修習施法？此菩薩從本以來，習平等施，珍饌美味不自貪著，惠施一切，其餘諸物亦復如是。所施之餘，然後自食，作是念言：『為我身中八萬戶蟲故，我身安樂，彼亦安樂；我身飢苦，彼亦飢苦。』是故，菩薩有所服食，皆為諸蟲，欲令安樂，不貪其味。菩薩復作是念：『我長夜為身貪求飲食，當勤精進，速離此身。』是為菩薩修習施法。
「何等為菩薩最後難施法？此菩薩若得種種上味飲食、香華、衣服、資生之具，若自己受用，則快樂長壽，若盡以施人，則窮苦夭命。時，有乞人一切求索。菩薩自念：『吾從本際以來喪身無數，未曾損己利一眾生，令獲大利，希有之慶，當捐棄身命，悉捨一切，饒益眾生，究竟大施，是為菩薩最後難行施法。』
「何等為菩薩內施法？此菩薩於少壯時，形體端嚴，顏容殊特；澡浴清淨，服上妙衣，嚴飾之具，受灌頂轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，有乞人來詣王所，而自陳曰：『大王！當知我今衰老，身嬰重疾，煢獨苦厄，無人贍救，生路既窮，必之死地；若得王身，隨所應用，或須手足，或須血肉，或須頭目，或須髓腦，若大王慈仁，矜哀窮老，捨離貪身以救我者，必蒙天施，得全性命。』菩薩即作是念：『今我此身亦當如彼，會應歸死，無一饒益，宜時捨身，以濟其命。』念已歡喜，施彼眾生，是為菩薩內施法。
「何等為菩薩外施法？此菩薩於少壯時，形體端嚴，顏容殊特，澡浴清淨，服上妙衣，嚴飾之具，受灌頂轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，有乞人來詣王所，作如是言：『大王！當知我今衰老，身又嬰疾，餘命無幾，終此貧苦，而王具足一切快樂。善哉大王！願捨天位，哀施於我，我當統領天下，受王福樂。』菩薩即作是念：『富貴無常，必歸貧賤，若在貧賤，無所饒益，不能滿遂眾生所願；是故，我今宜時捨位，稱悅其意。』念已歡喜，即捨與之，是為菩薩外施法。
「何等為菩薩內外施法？此菩薩於少壯時，形體端嚴，顏色殊特，澡浴清淨，服上妙衣，嚴身之具，受灌頂轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，有乞人來詣王所，作如是言：『大王！當知今我老邁，身又嬰疾，不以衰賤，竊希美號。善哉大王！願以王身、七寶、天下、轉輪王位，以授於我，令我具足，受王慶樂。』菩薩即作是念：『我身財寶，俱非堅固，無常、危脆、磨滅之法。我今盛壯，富有天下，乞者現前，三事具足；是故，於此不堅固法，當求堅固。』作是念已，倍大歡喜，即捨內外而施與之，是為菩薩內外施法。
「何等為菩薩一切施法？此菩薩於少壯時，形體端嚴，顏容殊特，沐浴香湯，服上妙衣，嚴身之具，受灌頂轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，有乞人來詣王所，作如是言：『大王！當知大王名稱普聞十方，我乃在彼國，服承王問，自遠而來，欲有所請。善哉大王！願隨所欲，充滿我意。』爾時，乞者或求國城、妻子、眷屬、肢節、血肉、頭目、髓腦。爾時，菩薩作是思惟：『一切恩愛，會當別離，無所饒益，不能果遂眾生諸願。我今應當離貪貧行，一切速捨，饒益眾生。』作是念已，倍大歡喜，悉捨一切，惠施眾生，是為菩薩一切施法。
「何等為菩薩修習過去施法？此菩薩聞過去諸佛菩薩所行具足功德；聞已不著，了達非有，不起妄想，不貪、不味；觀察諸法，心無所猗，諸法如夢，無有堅固，於諸善根，不起有想，心無所著，但為化眾生故，示現其身，廣說道教，欲令眾生成就佛法。又復觀察過去諸法，十方推求都不可得。菩薩如是觀已，復作是念：『過去諸法皆悉捨離。』是為菩薩修習過去施法。
「何等為菩薩修習未來施法？此菩薩聞未來世諸佛菩薩所行善根，具足功德。聞已，而不取相，心無所有，不求往生彼方佛剎，無諸求想，不生行願，攝心不散、不味、不厭，不以善根迴向於彼，不為生彼專修善根，亦不廢捨；但因彼境界教化眾生，欲令眾生具足佛法，觀察真實。此真實法非有處所、非無處所，非內、非外，非遠、非近。復作是念：『若法非有，不可不捨。』是為菩薩修習未來施法。
「何等為菩薩修習現在施法？此菩薩聞四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、梵身天、梵輔天、梵眷屬天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、密身天、少密身天、無量密身天、密果天、不煩天、不熱天、善現天、善見天、色究竟天，聞聲聞、緣覺具足功德。聞已，心不惑亂，正念不忘，不懈不沒，亦不憂慼，其心寂滅而無所取。菩薩唯作是念：『一切諸行，皆悉如夢，一切所行，皆非真實，眾生不知，故流轉惡道。』菩薩於彼，廣為說法，遠離諸惡，成就佛法，修菩薩道，心無惑亂，是為菩薩修習現在施法。
「何等為菩薩究竟施法？此菩薩摩訶薩有無量眾生，形類不同，往詣其所，作如是言：『我有所須，幸垂周給，我意既足，仁願亦滿。』菩薩聞是語已，歡喜踊躍，隨其所求，施令滿足。菩薩摩訶薩內自觀察：從初入胎，不淨微形，胞段諸根，生老病死；又具觀此身：無有真實，無所有相，無慚愧物，賢聖所棄，惡露臭處，猶如死屍，骨節相持，血肉泥塗，九竅之門，常流不淨。菩薩見身無量過患，乃至不起一念貪惜是身，復作是念：『此身危脆，我當云何既見此身無量過患而生貪著？應當棄捨，施彼眾生，充滿其願。我當於此不堅法中，求堅固法，令一切眾生，隨其所願，悉得滿足；開悟示導，皆令逮得清淨法身，住無所住，離身心相。』是為菩薩摩訶薩第六無盡施藏。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩無盡慧藏？此菩薩知色苦如實，知色集如實，知色滅如實，知色道如實，知受、想、行、識苦如實，知識集如實，知識滅如實，知識道如實；知無明苦，知無明集，知無明滅，知無明道；知愛苦，知愛集，知愛滅，知愛道；知聲聞，知聲聞法，知聲聞集，知聲聞涅槃；知緣覺，知緣覺法，知緣覺集，知緣覺涅槃；知菩薩，知菩薩法，知菩薩集，知菩薩涅槃。云何知？知從業報因緣所造，諸行非我、非堅固、無真實、空無所有，不取諸法堅固之相，不取諸法所有之相，知一切法悉無所有，廣為眾生說真實法。云何為說？說一切法不可壞。何等不可壞？色不可壞，受、想、行、識不可壞，無明不可壞，聲聞法、緣覺法、菩薩法不可壞。何以故？一切諸法不自作，不他作，言語道斷，離一切處，不生、不起、不施、不受、無有心意。菩薩成就如是等無盡慧藏，以少方便，則能逮得一切諸法善妙方便，自然明達，不由他悟。此智慧藏有十種不可盡。何等為十？多聞善方便不可盡；親近善知識不可盡；演一句法不可盡；入深法界不可盡；入無量智慧莊嚴不可盡；出生、長養諸功德藏，心無憂厭不可盡；入一切陀羅尼門不可盡；分別了知一切眾生語言、音聲不可盡；得普令眾生離諸疑惑不可盡；得一切佛自在示現教化眾生，所行成就不可盡；是為十種不可盡法。是為菩薩摩訶薩第七無盡慧藏。菩薩住此無盡慧藏，疾得無上平等正覺。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩無盡念藏？此菩薩捨離癡冥，憶念過去一生、十生、百生、千生、萬生，乃至阿僧祇不可思議無分齊不可說億那由他生，成劫、壞劫、成壞劫、非一成劫、非一壞劫、非一成壞劫、百劫、千劫、百千億那由他劫，乃至阿僧祇不可思議無分齊不可說億那由他劫；念知一佛名號，乃至不可說不可說諸佛名號；念知授一佛記，乃至授不可說不可說諸佛記；念知一佛出世，乃至念知不可說不可說諸佛出世；念知從一佛所受一修多羅，乃至不可說不可說佛所受不可說不可說修多羅；祇夜、授記、伽陀、因緣、憂陀那、本事、本生、方廣，未曾有譬諭，憂波提舍亦復如是；念知一會眾一時說法，乃至不可說不可說時會說法；念知一根，乃至不可說不可說諸根；念知一煩惱，乃至不可說不可說諸煩惱；念知一三昧，乃至不可說不可說諸三昧。菩薩作如是念：妙念、淨念、不濁念、遍淨念、離塵念、離種種塵念、離垢念、光曜念、樂念、無障礙念；此菩薩住是念時，一切世間不能嬈亂，諸根清淨，不復染著一切世間，眾魔外道所不能壞，念持一切諸佛法藏，決定明了，未曾錯亂。是為菩薩摩訶薩第八無盡念藏。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩無盡聞持藏？此菩薩於諸佛所，聞持一品修多羅，乃至聞持不可說不可說修多羅，未曾忘失一字一句；於一生中而不忘失，乃至不可說不可說生，未曾忘失一字一句；聞持一佛名號，乃至聞持不可說不可說佛名號；聞持一世界名字，乃至聞持不可說不可說世界名字；聞持一劫名字，乃至聞持不可說不可說劫名字；聞持一如來記，乃至聞持不可說不可說如來記；聞持一修多羅，乃至聞持不可說不可說修多羅；聞持一會名字，乃至聞持不可說不可說會名字；聞持一時說法，乃至聞持不可說不可說時說法；聞持一根，乃至聞持不可說不可說諸根；聞持一煩惱，乃至聞持不可說不可說煩惱；聞持一三昧，乃至聞持不可說不可說三昧。是為菩薩摩訶薩第九甚深無盡聞持藏。此聞持藏，唯佛境界，餘無能及。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩無盡辯藏？此菩薩成就甚深智慧，廣為眾生演說諸法，不違一切諸佛經典，說一品法，乃至說不可說不可說品法；說一佛名號，乃至說不可說不可說諸佛名號；說一世界名字、說一佛記、說一修多羅、說一會、說一時、說法、說一根、說一煩惱、說一三昧，乃至說不可說不可說諸三昧；或一日說一句一味法無盡，乃至不可說不可說劫說一句一味法而無窮盡，一切諸劫尚可窮盡，說一句一味不可窮盡。何以故？此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏故，得攝一切法，陀羅尼門現在前，百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。此菩薩成就百萬阿僧祇陀羅尼眷屬已，以法光明辯才，廣為眾生演說深法；以廣長舌出妙音聲，充滿一切十方世界，隨順諸根，除滅煩惱，皆令歡喜。善入一切音聲，於一切文字得不斷辯入，普照法門，說一切眾生，如來種子不可斷故，不捨菩薩一切諸行，心無憂厭。何以故？此菩薩成就充滿虛空法界，清淨法身故。是為菩薩摩訶薩第十無盡辯藏。此藏無量、無分齊、無間、不可壞、無斷、不可斷、不退轉，甚深無底，以一切法門，入一切佛法。
「佛子！是為菩薩摩訶薩十種無盡藏，令一切眾生，究竟成就無上菩提。此藏有十種無盡深法。何等為十？饒益一切眾生，善迴向故；不斷本願，一切劫行故；心無量無邊，觀察平等如虛空故；迴向有為，不著無為故；一切法無盡，念念知境界故；大願不可壞，究竟諸力陀羅尼行故；諸佛護念，入一切法如幻化故。是為十種無盡法，能令一切世間得無盡藏。」
大方廣佛華嚴經卷第十二
大方廣佛華嚴經卷第十三
如來昇兜率天宮一切寶殿品第十九
爾時，佛威神力故，十方一切世界、諸四天下、一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹，無不顯現。彼諸菩薩承佛神力，說種種法，皆悉自謂在於佛所。
爾時，如來以自在神力，不離菩提樹座及須彌頂妙勝殿，上夜摩天宮寶莊嚴殿，趣兜率天宮一切寶莊嚴殿。時，彼天王遙見佛來，即於殿上，敷如意寶藏師子之座，以種種天寶而莊嚴之。過去修習善根所得，一切如來威神護持，不可數那由他阿僧祇善根所生，一切諸佛淨法所起，一切眾生所共莊嚴，無量功德之所成就。離一切惡，清淨業報，一切樂觀，無有厭足，出離世間諸法所起，清淨無污，一切世間因緣所起，一切眾生見不能盡。以無量莊嚴具而莊嚴之，所謂：百萬億欄楯，百萬億寶網羅覆其上，百萬億華帳以張其上，百萬億華鬘以垂四邊；百萬億香帳普熏十方，百萬億寶帳以張其上；百萬億華蓋，諸天執持；百萬億華鬘蓋、百萬億寶蓋以蓋其上；百萬億寶衣以敷其上；百萬億妙寶樓閣，百萬億如意寶王網羅覆其上；百萬億勝妙雜網，百萬億眾寶瓔珞間錯垂下；百萬億眾妙雜寶，百萬億網蓋以覆其上；百萬億雜寶網衣，百萬億妙寶蓮華開敷光曜；百萬億無厭香網普熏十方；百萬億大寶帳網以覆其上；百萬億寶鈴微動出和雅音；百萬億栴檀、寶帳普熏十方；百萬億雜寶妙華以散其上；百萬億雜色寶衣以覆其上；百萬億菩薩大帳、百萬億雜寶蓋帳、百萬億清淨金帳、百萬億淨瑠璃帳、百萬億雜寶藏帳、百萬億一切寶帳，以覆其上；百萬億雜寶妙華，周匝圍遶；百萬億寶形像帳、百萬億眾妙寶鬘、百萬億香鬘普熏十方；百萬億天曼陀羅栴檀色香具足，普熏十方；百萬億天莊嚴具、百萬億妙寶華鬘、百萬億勝妙寶藏、百萬億勝寶藏鬘、百萬億清淨寶鬘、百萬億海寶藏鬘、百萬億因陀羅金剛妙寶、百萬億妙寶繒綵，以為垂帶；百萬億無量自在妙寶、百萬億真金寶藏，清淨微妙；百萬億毘樓那寶，以為照耀；百萬億因尼羅寶雜寶校飾；百萬億首羅幢寶光曜明淨；百萬億火珠寶出大光明，普照十方；百萬億天堅固寶，以為窓牖；百萬億淨功德寶，無量妙色；百萬億雜寶偏閣，清淨妙藏；百萬億大海月寶、百萬億離垢藏寶、百萬億心王寶，無量歡喜；百萬億師子面寶、百萬億閻浮檀寶、百萬億一切世間清淨藏寶、百萬億一切世間因陀羅幢寶、百萬億羅闍藏寶、百萬億須彌山王殊勝幢寶、百萬億解脫妙寶、百萬億瑠璃鬘網，周匝垂下；百萬億赤色寶鬘、百萬億樂摩尼寶、百萬億清淨樂寶、百萬億眾雜寶藏、百萬億赤色解脫樂見妙寶、百萬億無量色寶鬘、百萬億無比寶鬘、百萬億淨光明寶，普照殊勝；百萬億摩尼寶像、百萬億因陀羅寶、百萬億黑沈水香普熏十方；百萬億不可思議眾雜妙香普熏十方一切佛剎；百萬億十方妙香普熏世界；百萬億最殊勝香普熏十方；百萬億香像香徹十方；百萬億隨所樂香普熏十方；百萬億淨光明香普熏眾生；百萬億種種色香普熏佛剎：不退轉香、百萬億塗香、百萬億栴檀塗香、百萬億香熏香、百萬億蓮華藏黑沈香雲充滿十方；百萬億丸香煙雲充滿十方；百萬億妙光明香常熏不絕；百萬億妙音聲香能轉眾心；百萬億明相香普熏眾味；百萬億能開悟香遠離瞋恚，寂靜諸根，充滿十方；百萬億香王香普熏十方。雨百萬億天華雲雨、百萬億天香雲雨、百萬億天末香雲雨、百萬億天妙蓮華雲雨、百萬億天種種寶華雲雨、百萬億天青蓮華不斷雲雨、百萬億天寶華雲雨、百萬億天分陀利華雲雨、百萬億天曼陀羅華雲雨、百萬億天一切雜華雲雨、百萬億天種種衣雲雨、百萬億天雜寶普照十方雲雨、百萬億天種種蓋雲雨、百萬億天無量色幡雲雨、百萬億天冠雲雨、百萬億天種種莊嚴天冠雲雨、百萬億天莊嚴具雲雨、百萬億雜色天鬘雲雨、百萬億種種大莊嚴天鬘雲雨、百萬億種種色天栴檀雲雨、百萬億天沈水香雲雨，百萬億天寶幢、百萬億天雜幡、百萬億天帶垂下；百萬億天和香普熏十方；百萬億天妙功德寶鬘垂下；百萬億天多羅寶懸布光耀；百萬億天拂，執持侍立；百萬億天金鈴網，微風吹動出妙音聲；百萬億天寶欄楯周匝圍遶，百萬億天多羅寶牆周迴四遶；百萬億天雜寶樹圍遶覆蔭；百萬億天雜寶樓閣，莊嚴其內百萬億天勝寶門；百萬億天真金鈴，微風吹動出和雅音；百萬億清淨天鬘布列垂下；百萬億天蘇婆提寶雜相解脫。百萬億天金剛藏眾妙瓔珞、百萬億天雜寶蓋，諸天執持；百萬億天雜寶網、百萬億天雜寶藏，光耀殊特；百萬億天淨光明普照十方；百萬億大光普耀；百萬億日藏光明普照一切；百萬億雜色月光、百萬億離癡淨香；百萬億天妙華藏開敷鮮茂；百萬億寶網藏、百萬億華網、百萬億香網以覆其上；百萬億天雜寶衣以敷其上，百萬億天諸寶衣處處敷置；百萬億天青色衣、百萬億天雜黃衣、百萬億天雜朱衣、百萬億天雜色衣、百萬億天雜寶衣、百萬億種種熏衣、百萬億殊勝寶衣，能令眾生發歡喜心，如是等衣以敷其上；百萬億白淨妙衣以覆其上；百萬億天幢寶鈴出微妙音；百萬億白淨寶幢，微風吹動出妙音聲；百萬億天繒綵幢、百萬億香幢出眾香網；百萬億華幢雨一切華；百萬億天妙衣幢、百萬億摩尼寶幢、百萬億天一切莊嚴具幢、百萬億天鬘幢，四面行列百萬億天蓋幢。一切寶鈴出妙音聲，百萬億天螺出妙音聲，百萬億天鼓出大音聲，百萬億天琴出微妙音，百萬億天牟陀羅出大音聲，百萬億天娛樂具、百萬億天樂音聲充滿十方一切佛剎，百萬億化音聲聲徹十方，眾生聞者，悉解如響。百萬億天妓樂音同時俱作，百萬億天神力妓樂出相和音，百萬億一切諸天娛樂之具出妙音聲。百萬億妙音讚歎如來，百萬億勝妙喜音讚歎如來，百萬億甚深音聲讚歎如來，百萬億種種音聲歎佛果報，百萬億細微音聲稱揚、讚歎出三界法，百萬億寂靜音聲讚歎如來本所修行，百萬億音讚歎如來百萬億劫永離瞋恚，讚歎百萬億供養供養過去諸佛，百萬億法門讚歎如來，百萬億音讚歎一切菩薩功德不可窮盡，百萬億音讚歎菩薩一切諸地功德具足，百萬億音讚歎諸佛，無有厭足，百萬億音稱揚、讚歎見佛之行，百萬億音讚歎深法，其聞音者，得深智慧，無有障礙。百萬億妙音充滿十方一切世界；百萬億妙音歎諸眾生，隨其志願，皆令歡喜；百萬億音歎一切世間，其聞音者，解一切法真實之性；百萬億音讚歎如來，其聞音者，悉能恭敬一切如來；百萬億音歎佛境界一切功德；百萬億音歎諸總持善妙方便，善知分別一切諸法，聞持一切諸如來法；百萬億音讚歎甚深具足諸法。百萬億音歎發心菩薩，修習長養一切種智；百萬億音歎治地菩薩，其心歡喜；百萬億音歎修行地菩薩，清淨解脫；百萬億音歎生貴菩薩，心得安住；百萬億音讚歎方便具足菩薩，於摩訶衍究竟決定；百萬億音歎善現菩薩，具足一切菩薩所行；百萬億音讚歎不退菩薩，所行一切諸地皆悉清淨；百萬億音歎童真菩薩，光明普照一切十方；百萬億音歎王子菩薩，善入甚深不可思議諸佛境界；百萬億音歎灌頂菩薩，能現一切諸如來力。百萬億神力自在、百萬億清淨解脫，出生百萬億清淨解脫、百萬億長養大歡喜法、百萬億住不壞信、百萬億長養勇猛之力、百萬億長養名聞法；百萬億分別法義，廣說定慧；百萬億正念清淨不亂出生百萬億定慧、百萬億陀羅尼。悉能受持一切佛法，出生百萬億廣大智慧；出生百萬億深心，信佛信根堅固；出生百萬億清淨檀波羅蜜；出生百萬億尸波羅蜜；出生百萬億羼提波羅蜜，不生恚心，具足諸佛羼提波羅蜜；出生百萬億毘梨耶波羅蜜，究竟具足無量毘梨耶波羅蜜；出生百萬億禪波羅蜜，無量諸禪寂靜照明；出生百萬億般若波羅蜜，照一切法；出生百萬億清淨大願；出生百萬億諸深法門智慧燈明；出生十方諸佛百萬億深妙法門；出生百萬億離癡，示現善妙方便；出生百萬億諸法之行，普入百萬億諸佛之剎，百萬億清淨法身往詣十方一切佛剎；出生百萬億如來微妙音聲；出生百萬億一切種智善妙方便；出生百萬億具足法門；出生百萬億正法知見，悉見一切諸佛實法，猶如寶幢；出生百萬億智慧，示現如來境界，無所障礙。百萬億諸天神王恭敬禮拜；百萬億龍王一心諦觀而無厭足；百萬億夜叉王合掌敬立；百萬億乾闥婆王一心恭敬，目不暫捨；百萬億阿修羅王斷除憍慢，敬心侍立；百萬億寶金翅鳥王口銜繒帶；百萬億緊那羅王歡喜立侍；百萬億摩睺羅王踊躍歡喜，一心諦觀；百萬億婆羅門王恭敬禮拜；百萬億一切世間諸王恭敬頂禮；百萬億諸釋天王恭敬尊重，一心觀察；百萬億夜摩天王踊躍歡喜，高聲讚歎；百萬億兜率陀天王恭敬禮拜；百萬億化樂天王恭敬讚歎；百萬億他化自在天王合掌恭敬，一心侍立；百萬億梵天王一心觀察；百萬億摩醯首羅天王恭敬讚歎；百萬億菩薩恭敬讚歎；百萬億天女恭敬供養；百萬億願天敬心頂禮；百萬億宿命親近善知識天，妙聲讚歎；百萬億梵身天布身敬禮；百萬億梵輔天恭敬頂禮；百萬億梵眷屬天圍遶侍衛；百萬億大梵王讚歎稱揚無量功德；百萬億光天五體投地；百萬億少光天宣揚、讚歎佛世難值；百萬億無量光天讚歎禮拜；百萬億光音天讚歎如來難遇、難見；百萬億淨天恭敬禮拜；百萬億少淨天恭敬禮拜；百萬億無量淨天樂見佛故，於虛空中，自投來下；百萬億遍淨天合掌敬住；百萬億密身天憶本功德，稱揚讚歎；百萬億少密身天生如來想，一心求見；百萬億無量密身天清淨善業，恭敬禮拜；百萬億密果天布身敬禮，百萬億無煩天得堅固信，恭敬禮拜；百萬億無熱天合掌觀察，心無厭足；百萬億善現天恭敬禮拜；百萬億善見天憶念無量佛所，恭敬供養，心無厭足；百萬億阿迦尼吒天恭敬禮拜；百萬億種種天皆大歡喜，恭敬讚歎；百萬億諸天以種種善慧而莊嚴之；百萬億諸大菩薩頂戴護持；百萬億華手菩薩雨一切華；百萬億香手菩薩雨一切香；百萬億鬘手菩薩雨一切鬘；百萬億末香手菩薩雨一切末香；百萬億衣手菩薩雨一切寶衣；百萬億幢手菩薩雨一切幢；百萬億幡手菩薩雨一切幡；百萬億寶手菩薩雨一切寶；百萬億莊嚴手菩薩普雨一切諸莊嚴具；百萬億諸天以天種種莊嚴宮殿而以莊嚴；歡喜天子以百萬億諸天莊嚴宮殿而莊嚴之；百萬億生貴天子法身普覆；百萬億灌頂天子舉身持座，出生百萬億菩薩清淨大願，出生百萬億菩薩初清淨心，出生菩薩百萬億柔軟利根，百萬億禪藏皆悉清淨；菩薩百萬億清淨解脫，嚴治菩薩百萬億諸清淨業，出生菩薩百萬億安住生貴地，出生菩薩百萬億法門，普照一切，成就百萬億菩薩諸地，教化調伏百萬億大眾，百萬億諸善根所起、百萬億諸佛護持、百萬億功德所成、百萬億直心莊嚴清淨、百萬億大願莊嚴清淨、百萬億善行所起、百萬億諸法充滿、百萬億自在神力之所成就，百萬億諸功德所起，以百萬億讚法而讚歎之。如此世界、四天下、兜率陀天宮、一切寶莊嚴殿為如來敷摩尼寶藏師子之座；十方一切諸佛世界、諸四天下、兜率陀天宮、一切寶莊嚴殿為如來敷摩尼寶藏師子之座亦復如是。
爾時，兜率陀天王為如來敷高座竟，與不可計阿僧祇兜率陀天子俱，奉迎如來，雨阿僧祇色，上妙諸華，供養如來；雨不可思議香，雨無量色鬘，雨上妙栴檀，雨無量種種寶蓋，雨細妙天衣，雨無量雜寶，供養如來；以歡喜心，雨天上妙諸莊嚴具；燒種種香，香氣普熏十方世界；雨栴檀末香、沈水末香、堅固末香供養如來。無量天子各從其身出無量無數諸天子身；阿僧祇兜率陀天子及他方來諸天子眾皆大歡喜，恭敬作禮；阿僧祇天女眾歡喜無量，一心寂然諦觀如來；不可數、不可說諸大菩薩悉從他方兜率天來，住於虛空，以不可思議諸供養具供養如來，出過一切諸天供養，以阿僧祇勝妙音聲讚歎如來佛神力故、過去諸佛所修善根故、如來不可思議自在神力故。一切兜率陀天子及諸天女一心恭敬，靜默觀佛，咸作是念：「如來出世，甚難值遇，功德具足，智慧無礙，平等正覺，我今得見。」作是念已，皆大歡喜。阿僧祇那由他兜率陀天子來詣佛所，各以身上天衣盛種種寶，又以身上天衣盛種種香、一切寶衣、諸莊嚴具：栴檀末香、沈水末香、天妙寶末、諸天香華、天曼陀羅華普散十方，供養如來。億那由他無數天子以種種上妙供具，莊嚴虛空；燒眾名香，香氣成雲，充滿十方、一切虛空，智境界心故；雨天華雲，莊嚴虛空，於如來所起歡喜心故；雨一切天蓋雲，莊嚴虛空，充滿十方，得敬佛心故；雨一切天鬘雲，莊嚴虛空，充滿十方，供養佛故；以阿僧祇白淨寶網遍滿虛空以為莊嚴，懸眾金鈴而間錯之，自然微動出妙音聲，悟三乘者，令得解脫；無數寶帳莊嚴虛空，彌覆十方，於如來所得深信故；普雨一切妙寶鬘雲，未曾斷絕。以阿僧祇諸天宮殿莊嚴虛空，一切天樂出微妙音，充滿十方，至心踊悅，尊敬佛故；以阿僧祇種種妙衣莊嚴虛空，得佛出世，難遇心故；雨阿僧祇諸天寶冠，莊嚴虛空，於如來所得欣敬心故；雨阿僧祇上妙眾寶及天寶鬘莊嚴虛空，無數億那由他天子各從身出阿僧祇種種色華，供養如來無有窮盡，於如來所歡喜恭敬故；以無數種種隨所樂香供養如來，於如來所歡喜恭敬故；以阿僧祇栴檀末香供養如來，於如來所得無比歡喜故；以種種寶蓋供養如來，長養念佛三昧故；以無數種種上妙寶衣以布道路，供養如來，於如來所得歡喜恭敬故；以無量無數雜色寶幢供養如來，於如來所得無量歡喜心故；以阿僧祇雜色寶幡供養如來，於如來所得歡喜恭敬故；以無數天樂出微妙音供養如來，其心常定，未曾散亂。不可說億那由他菩薩於兜率陀天宮，以離三界一切供具，從真實法生離諸煩惱大慈之心，充滿十方無有障礙，具足方便諸甚深法，唯有諸佛乃能測量，餘無能及；堅固淨信之所長養，不可思議善根所生，無數變化因力所起，從諸如來真法化生無行法印。一切寶蓋普覆法界，供養如來，出過諸天一切所供；一切波羅蜜所起一切華帳普覆法界，出過諸天所供養上，供養如來，清淨解脫，充滿一切諸佛境界；一切寶衣普覆莊嚴一切法界，出過諸天所供養上，供養如來；無生法忍所起雜寶鈴網普覆莊嚴一切法界，出過諸天所供養上，供養如來，入無礙智慧；以一切堅固香莊嚴法界，出過諸天所供養上，供養如來，解一切法猶如幻化；敷置一切妙寶高座莊嚴法界，出過諸天所供養上，供養如來；其心境界與如來等，座處境界亦同如來；建一切寶幢莊嚴法界，出過諸天所供養上，供養如來，善解應時，供養如來；以一切寶殿莊嚴法界，出過諸天所供養上，供養如來，解一切法如夢；以種種寶華莊嚴法界，出過諸天所供養上，供養如來，無著善根所生，充滿一切法界。此等無量菩薩皆從身出一切堅固香雲、一切雜色華雲、一切雜色衣雲、一切栴檀香雲、一切莊嚴寶蓋雲、一切種種香雲、一切華鬘雲、一切清淨莊嚴具雲，出過諸天所供養上，供養如來。無量菩薩稱歎如來真實功德，永離顛倒，安住正法，具一切力，能令眾生離諸惡難，開示善道，於一音中演無量法，從一切陀羅尼生辯才之藏，不可窮盡，具足無畏，心常歡喜。菩薩以如是等無量妙法讚歎如來，法身充滿虛空法界，心與三世諸如來等。
爾時，一切諸天眾及他方來諸天子眾、并不可數諸佛剎一切菩薩，見如來等正覺不可思議，人中之雄；其身無量不可稱數，示現不可思議神足，令一切眾生皆大歡喜，周遍充滿一切虛空；諸佛功德莊嚴一切法界，令一切眾生安住一切善根；成就神力，出過一切諸語言道；一切菩薩恭敬供養，隨所應化，現身救度；具足一切清淨善根，顯現如來無上功德，智慧境界不可窮盡；無比三昧之所出生，法身普至一切眾生，無有分際，令一切眾生皆大歡喜，不斷一切智種；住佛所住，於三世諸佛家生，無盡眾生，皆令清淨，悉能出生一切菩薩清淨智慧，發起一切菩薩諸根，一切法雲，普覆法界；如來教化，究竟無餘，隨其所願，悉令滿足。安立清淨平等正智，出過一切眾生之上，得一切智；以正覺眼普觀世間，隨其先世所修善根，悉能示現。普發大心，眾生愛樂，智慧安住無能壞者。善知眾生，分別諸剎，於不退轉善法中生不壞法性，分別法界，現如來身無量無數，遠離癡妄，安住真實，一切眾生歎無能盡，教化一切修念佛三昧，充滿法界，度脫眾生；無量無邊，本之所請，悉能化度，隨其所應，以法惠施，種種方便，調伏眾生，隨彼欲性，悉令清淨，示現色身，不可思議；等觀眾生，心無所著，住無礙住，所見無障；善解如來一切諸力，心常寂定，未曾散亂；住一切智，善能演說句身、味身真實之義，悉能深入無量智海，出生無量功德慧藏；如來日出，普照法界，眾生願力，常住不沒；住佛所住，堅固不壞，於我、我所心無所著，所行諸法，永離世間，於一切世無所染污，在大眾會建智慧幢，智慧超出一切世間，無所染著。以大悲心拯拔眾苦，安立眾生於深妙智，饒益眾生功德無盡，悉善分別菩薩智慧，信向佛道，成最正覺；出于大慈，顯現大悲，佛身無量諸法莊嚴，種種音聲演無量法，隨其所應，充滿其願。於去、來、今心常清淨，悉令群生不著境界；能與一切諸菩薩記，生於三世諸如來家，普於十方智慧無礙，一切悉至而無所著；於諸佛世界了達真實，善能分別一切眾生，出世功德，普為一切世間燈明，生死垢惱無能染著；佛智慧月普照法界，了達諸法無真實性，無量深智觀察平等，慧心明淨，普照十方；解了諸法如夢如化，一切世間心、諸佛心及諸業報隨其所應，顯現真實；順眾生根，為現佛身，如來境界悉能容受一切眾生；普知眾生所行諸法，解了其相無有自性，知一切世間一性非性，隨順眾生示現有性；欲令眾生超出三界，一向正趣無上菩提，救護拯濟一切眾生，未曾妄取世間之相，滅諸煩惱，正觀世間，大乘轡勒所行不亂。成就一切諸法善利，悉能分別眾生善根，業報清淨，智慧明了，等入三世，永離世間一切虛妄；放光明網，普照十方，令一切眾普見如來，分別一切十方佛剎，相好具足，樂觀無厭；菩薩所行功德智慧之所興起，善能分別諸根境界，所行佛事不失其時。成就三世諸佛無量方便，慈悲普覆一切眾生，周遍普降陀羅尼雨，皆令成就諸佛功德，無量妙色莊嚴佛身，十方眾生靡不瞻覩；除滅一切世間障礙，分別諸法，解真實義，成就功德自在法王。功德日王普能照曜一切世間，最上福田，依因一切智慧緣生，化身充滿一切世間，一一化身普放無量智慧光明，無礙天繒冠頂法王，功德無量，悉能隨順分別世間，無上導師開化群生如來智慧、一切世間無畏之乘。一切世間無上醫王，了知眾生所病輕重，永離癡冥，堅固不退，淨慧眼藏；善能分別一切世間，開示眾生一切業報，眾生病苦悉能除滅，無量方便而度脫之，隨其所應，常不失時。等觀眾生，遠離諸惡，示現業報，猶如幻化，隨其所應，為現佛身，普令眾生悉見導師，分別世間一切諸法，歡喜敬佛，長養善根，得不退轉，隨彼所業，皆分別知。一切眾生長眠生死，如來出世能覺悟之，安慰世間，令無怖畏，心無所著，無能壞者，安住智慧方便具足，如來最勝嚴淨眾生。智慧山王開淨法門，或現佛身，或現菩薩，開導眾生，遠離眾惡，安置善地，無量功德莊嚴佛身，業行所成，示現世間一切智慧，得到彼岸；成佛道時，悉令清淨，能滿世間一切所願，開示世間堅固善友，光明清淨，遍照十方，普為眾生示現其身，滅除無量眾生慳垢，悉令眾生善根清淨，隨其所願，皆得滿足。等觀眾生無上、中、下，攝取善根，起清淨業，降伏眾魔，除滅煩惱，出生無量無礙之力。一切世間淨光明王，無礙慧日，照除癡冥，常以法施一切眾生，無量無邊如來智藏光明清淨，普照十方，令一切眾生遠離怨仇，隨其所願，皆悉充滿，最勝福田靡不歸依，果報無量具足清淨，少修善根獲大功德，安置眾生無盡智地，一切善根皆由心起，無量歡喜清淨功德，能除眾生惡道諸難。如是正念如來，如是觀察正覺，如是入智慧淵，如是入功德海，如是至虛空智慧，如是知眾生福田，如是正知如來，如是觀察淨業相好，如是正知法身普照十方，如是知佛示現一切不可思議自在神力。
爾時，諸天見如來身，一一毛孔出阿僧祇億那由他光明，一一光明有阿僧祇妙色、阿僧祇清淨照明、阿僧祇佛剎、阿僧祇眾生、阿僧祇歡喜長養、阿僧祇佛勇猛精進淨、阿僧祇寂滅三昧、阿僧祇諸根清涼柔軟、阿僧祇恭敬如來。
爾時，諸天復見佛身出不可思議雜色光明輪，一一光明輪有不可思議色、不可思議照明，普照十方無量無邊一切法界，示現如來無量無數自在神力。眾生皆聞清淨妙音，又自然出不可思議偈，宣揚演說出世間法，具足成就離世善根，顯現阿僧祇億那由他不可思議上妙莊嚴、不可思議劫讚歎光明，不能窮盡。從如來無盡自在中生，悉普照現不思議剎，諸佛出世，安立眾生於智慧門，入真實義，顯現不可思議如來化身，普照無量無數、不可思議諸佛世界及諸法界、十方一切世界、究竟法界、虛空界，持一切世界故起；普令眾生清淨平等，從如來無礙一切智佛所住生；又佛身中出無量無數、不可思議妙寶光明，本於無量無數、不可思議諸如來所修功德故，得是光明；清淨大願，善根所起，無量佛所修習清淨不放逸行，一向專求無上菩提。得是光明，出生無量無礙善根，普令眾生於如來所，除滅疑惑，得見如來；又覩自在神力，安立無量眾生勝善根門，度眾生海，於一切佛剎為諸菩薩演說諸佛不思議法。
爾時，如來以大慈悲普覆一切，示現一切智慧莊嚴，欲令無量無邊、不可思議諸佛世界一切眾生未信者信，已信者增長善根；已增長者，令其清淨；已清淨者，令其成熟；已成熟者，令其解脫；得甚深法，具足無量智慧光明，滿足誓願，一切智心堅固不轉，不壞法性，聞真實際而不驚怖，具足解達如來實法，滿足一切諸波羅蜜，成就清淨出世善根，具足修習普賢所行，成就如來無量自在，遠離魔界入佛境界，解甚深法得不思議智，大乘弘願堅固不轉，常見諸佛得無量智、無量無邊功德藏力，發勝妙心離疑網地，滅惡清淨常依如來，於真實法堅固不轉，得入一切諸菩薩眾，常在三世諸如來家。如來顯現如是等類無量無數清淨善根，調伏眾生，悉欲令彼知佛功德，照明一切無礙慧藏。如來不可思議大神通力，於一切趣普現自在，本所志願，皆悉滿足，具足淨慧，究竟諸佛最勝善逝，成就法王一切自在，具足出生一切智門，成就最勝清淨法身。三世諸佛功德平等，一切世間無能為諭；相好嚴身具足諸力，見無厭足；於一切劫稱說如來智慧功德，自在示現，不可窮盡。一切菩薩不能究竟，普為眾生圓滿慧日，滅三世闇，逮得法王神力自在，出生無量清淨功德。
爾時，兜率天王為如來設如是等諸供具已，與無量無數阿僧祇兜率陀天子俱，恭敬合掌，白佛言：「善來世尊！善來正覺！唯願哀愍處此宮殿。」
爾時，世尊以佛莊嚴而自莊嚴，眾生見者無不敬樂，一切菩薩之所願求，令兜率諸天皆大歡喜，普令眾生修佛境界，種佛善根，功德無盡，逮得清淨不可壞信，常供養佛，心無厭倦。正心清淨，發起眾生求一切智故，受兜率天王請，即昇一切寶莊嚴殿，如意寶藏師子之座；如此世界、四天下、兜率天宮，如來受請昇一切寶莊嚴殿如意寶藏師子之座；一切十方、諸四天下、兜率天宮，一切寶莊嚴殿如意寶藏師子之座亦復如是。
爾時，一切寶莊嚴殿自然殊特，妙寶莊嚴，出過諸天莊嚴之上，一切寶網彌覆其上，普雨一切妙寶雲雨、一切寶莊嚴雲雨、一切寶衣雲雨、一切栴檀雲雨、一切堅固香雲雨、一切雜寶莊嚴雲雨、不可思議眾華雲雨；自然演出不可思議妓樂音聲，宣揚如來一切種智、微妙法言。如是一切諸供養具，悉過諸天所供養上。
爾時，佛威神力，為兜率天王故，一切音樂寂然無聲，不復擾亂；天王正念，長養善根，增益大心，勇猛精進，甚大歡喜；正心清淨，即發無上菩提之心，於諸法門總持不忘。
爾時，兜率天王承佛神力，即自憶念過去佛所所種善根，以偈頌曰：
如此間兜率天王承佛神力，憶念過去諸等正覺，以偈讚歎；如是十方一切世界兜率天王，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚歎，亦復如是。
爾時，世尊昇一切寶莊嚴殿如意寶藏師子之座，結跏趺坐，清淨法身，三世諸佛境界自在皆悉平等，一向寂靜，以一切諸佛莊嚴而自莊嚴，無量無數、不可思議清淨大菩薩眾悉從他方世界來集。如來知時而為說法，法身不二，無所染著，諸佛所起，如來法身離諸所行。
爾時，一切寶莊嚴殿自然無量無數、不可思議阿僧祇諸供養具，殊特奇妙，出過諸天所供養上，所謂：華鬘、塗香、末香、寶衣、幢蓋、繒幡、種種眾寶、妓樂，恭敬供養，讚歎如來；如是等不可思議一切供養諸莊嚴具，如此世界四天下兜率天宮，一切寶莊嚴殿如意寶藏師子之座，一切十方諸佛世界亦復如是。
大方廣佛華嚴經卷第十三
大方廣佛華嚴經卷第十四
兜率天宮菩薩雲集讚佛品第二十
爾時，佛神力故，十方各過萬佛世界塵數剎外；彼有世界，名堅固寶；次名堅固樂；次名堅固寶王；次名堅固金；次名堅固摩尼；次名堅固金剛；次名堅固蓮華；次名堅固青蓮華；次名堅固栴檀；次名堅固香。其佛號壽無盡幢；次號風幢；次號清白幢；次號威儀幢；次號明相幢；次號常幢；次號上幢；次號自在幢；次號梵幢；次號寧泰幢。彼諸菩薩，名字悉同，其名曰金剛幢；次名堅固幢；次名勇猛幢；次名夜光幢；次名智幢；次名寶幢；次名精進幢；次名離垢幢；次名真實幢；次名法幢。彼諸菩薩，各於其國佛所，淨修梵行；一一菩薩，各將萬佛世界微塵數等菩薩眷屬，來詣佛所，稽首禮敬。佛神力故，隨所來方，化作如意寶藏師子之座，充滿十方，結跏趺坐；白淨寶網，以覆其身。又放阿僧祇千億那由他光明，離垢光明，無量光明，普照十方；以正直心，攝取三寶，遠離諸惡。菩薩大願之所興起，一切眾生觀無厭足；見者不虛，無不調伏，顯一切佛自在淨法；為一切眾生，作歸依處，勸化令發菩薩大願。此諸菩薩，皆悉成就無量法門；所謂：遍遊十方一切佛剎無所障礙神足法門；見淨法身，無著法門；住持慧身，能為無數變化之身，往詣無量佛所法門；入無量無邊不可思議如來自在法門；無量無邊一切智法門；無量光明普照諸法無畏方便法門；盡未來劫，分別演說諸功德藏無盡辯法門；一切陀羅尼慧光普照法門；成就清淨慧眼，普觀法界法門；智慧境界，無量無邊，無縛無著，究竟如虛空法門。如此世界，兜率天宮菩薩雲集，一切世界諸四天下，兜率天宮雲集菩薩，所從來國，諸佛名號，亦復如是。
爾時，世尊從兩膝放百千億那由他光明，普照十方虛空法界等一切世界諸四天下兜率天宮，一切如來神力自在，皆悉顯現。彼諸菩薩，其有得見如來神力自在者，皆是盧舍那如來、應供、等正覺，行菩薩道，修習無量諸法門時，善知識也。是諸菩薩，常樂諸佛甚深解脫自在神力，得不壞法界身，得無礙三昧；見不思議佛，心無所著；以無礙心，充滿法界；離垢寶心，常為諸佛之所護念；得佛無量住持神力，決定究竟到於彼岸，清淨正念，速成等覺；得諸如來心之原底，入深智慧而得自在；於甚深智，究竟彼岸，清淨法身；住佛所住，得一切智，與如來等；從智寶起，皆於如來妙趣中生，開發清淨智慧法門；究竟金剛大智彼岸，成就金剛方便三昧，永離一切愚癡闇冥，教化成熟無量無邊無數眾生；諸佛一切決定自在，究竟彼岸；不著一切數，善學一切數，究竟一切數智；善住真實法，成就如是等無量無邊、不可稱數、不可窮盡、不可言說諸功德藏。
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，堅固幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，勇猛幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，夜光幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，智幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，寶幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，精進幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，離垢幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，真實幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
爾時，法幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經金剛幢菩薩十迴向品第二十一之一
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩明智三昧正受。入正受已，十方各過百萬佛剎微塵數等世界之外，各見百萬佛剎微塵數諸佛；是諸如來，悉號金剛幢。
時，彼諸佛告金剛幢菩薩言：「善哉！善哉！佛子！乃能入是菩薩明智三昧正受。善男子！十方各百萬佛剎微塵數等世界諸佛，加汝神力故，乃能入是三昧正受。又盧舍那佛本願力故、威神力故、汝智慧清淨故、諸菩薩善根力故、欲令菩薩得清淨無所畏故、得無礙不斷辯故、入無礙智地故、入佛一切智廣大心故、具足無盡諸善根故、滿足無礙白淨法故、入普門法界故、顯現一切佛神力變化故、淨念過去際智慧不斷故、分別一切佛住持諸根故、以無量法門廣說法故、聞持了知無量法故、具足演說十迴向故、攝取一切菩薩諸善根故、安住出世間法故、一切智不斷絕故、開發大願故、入真實義故、知法界故、令一切菩薩悉歡喜故、修一切佛同善根故、護持一切如來性故。
「善男子！汝當承佛神力，演說此法，安住佛家故、長養出世間諸功德故、入陀羅尼光明故、入諸佛不滅度法故、普照法界故、積集白淨離惡法故、住廣智慧境界住故、住無障礙法光明住故。」
爾時，諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧，與善方便分別句身無留礙辯、與無障礙法明、與一切如來所共之身、與無量微妙音聲、與諸菩薩不可思議三昧方便、與等心迴向善根智慧、與觀察一切法出生無量方便、與一切處說法無斷辯才。何以故？彼三昧善根力故。
爾時，諸佛各申右手，摩金剛幢菩薩頂；摩其頂已，時，彼菩薩即從定起，告眾菩薩言：「佛子！是菩薩摩訶薩不可思議大願，悉普救護一切眾生；菩薩摩訶薩立此願已，修學三世諸佛迴向。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩迴向？菩薩摩訶薩迴向有十；去、來、今佛，悉共演說。何等為十？一者、救護一切眾生，離眾生相迴向；二者、不壞迴向；三者、等一切佛迴向；四者、至一切處迴向；五者、無盡功德藏迴向；六者、隨順平等善根迴向；七者、隨順等觀一切眾生迴向；八者、如相迴向；九者、無縛無著解脫迴向；十者、法界無量迴向。佛子！是為菩薩摩訶薩十種迴向，三世諸佛所共演說。
「佛子！何等為救護一切眾生離眾生相迴向？此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜；淨尸波羅蜜；修羼提波羅蜜；行毘梨耶波羅蜜；入禪波羅蜜；分別般若波羅蜜；修行積集、慈哀、愍悲、歡悅、喜堪、忍捨，修如是等無量善根。修善根已，作如是念：『我所修習善根，悉以饒益一切眾生，究竟清淨；以此所修善根，令一切眾生，皆悉除滅地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等，無量苦惱。』復作是念：『我以此善根迴向，為一切眾生作舍，令滅苦陰故；為一切眾生作護，令解脫煩惱故；為一切眾生作歸，令離恐怖故；為一切眾生作趣，令至一切智地故；為一切眾生作安隱，令得究竟安隱處故；為一切眾生作大明，令滅癡冥，得慧光故；為一切眾生作炬，令滅無明闇故；為一切眾生作燈，令得安住究竟明淨故；為一切眾生作導，令入方便法故；為一切眾生作主寶臣，令得無礙淨智身故。』佛子！菩薩摩訶薩以如是等無量善根迴向，令一切眾生究竟一切智。
「佛子！此菩薩摩訶薩為怨親故，以諸善根迴向，等無差別。何以故？菩薩摩訶薩入平等觀，無怨親故。常以愛眼，視諸眾生；若眾生懷惡，於菩薩所，起怨逆心；菩薩摩訶薩為一切眾生，作善知識，廣為分別諸深妙法。譬如大海，一切眾毒所不能壞；菩薩亦復如是，一切童蒙愚癡無智，不知報恩，瞋恚貢高，破戒生盲，如是等類，無量過惡，不能動亂菩薩道心。
「譬如日天子出，普照天下，不以盲人故，隱而不現；又復不以乾闥婆城，四域塵曀，阿脩羅障，閻浮樹蔭，及餘山障，如是等類無量障蔽故，隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是，常正憶念，未曾散亂，深廣安諦，心無憂慼；正意思惟，悉欲究竟功德智慧，清淨法光，普照世間；示真實義，淨修一切諸法智門，為諸眾生，常修善根。一切眾生，有無量惡；菩薩摩訶薩不以惡眾生故，嫌恨退沒，不行迴向；不以難調伏眾生故，退捨善根，不行迴向。雖有眾生，邪見瞋濁；於大莊嚴，其心不轉，不捨大願，救護眾生。若見眾生，濁惡無信，不知報恩；修習菩提，未曾懈廢。若與愚癡童蒙共事，心無憂惱。何以故？我以明淨圓滿慧日，出於世間，清淨調伏一切眾生。
「菩薩摩訶薩不為一眾生故，發心求阿耨多羅三藐三菩提善根迴向；不為嚴淨一佛剎故；不為信一佛故；不為見一佛故；不為聞一佛法故；不為滿足一願故。菩薩摩訶薩悉欲救護一切眾生故，以善根迴向，具足嚴淨一切佛剎；信一切佛；見一切佛；恭敬供養一切諸佛；聞一切佛所說正法；滿足一切大願故；以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩復作是念：『發菩提心寶，即是如來境界之力，廣大平等，無有懈怠；於一切劫，修學難得，與諸佛等。』
「菩薩摩訶薩如是觀諸善根，信心清淨，長養大悲；以諸善根，普為眾生深心迴向，非但口言。於諸眾生，發歡喜心、明淨心、柔軟心、慈心、愛念心、攝取心、饒益心、安樂心、最勝心；以諸善根迴向。菩薩摩訶薩以諸善根迴向時，作如是念：『若我所有迴向功德，令一切眾生得清淨趣，得清淨生，功德滿足，一切世間無能壞者，不可窮盡；常得尊重，心不錯謬，分別了知一切諸趣；思量諸佛，具足莊嚴身、口、意業；具足莊嚴一切功德。』復作是念：『以此善根迴向功德，令一切眾生，常見諸佛；於彼佛所，得不壞信；於諸佛所，聽受正法，離諸疑惑，憶持不忘，如說修行；於如來所，得柔軟心，淨身、口業，心常安住勝妙善根；永離貧法，七財滿足；修學一切諸佛所學，得諸善根，成就平等淨妙解脫一切種智；於一切眾生，得慈愛眼；其身清淨，相好莊嚴，言論辯慧，功德具足；調伏諸根，成就十力；發起諸善，心住滿足，無所染著；令一切眾生，具佛快樂，得無量住，住佛所住。』
「此菩薩摩訶薩復作是念：『一切眾生，造作無量諸不善業；因是業故，受無量苦，不見如來，不聞正法，不識淨僧；此諸眾生，具有無量大惡罪業，應受無量無邊楚毒。我當於彼三惡道中，悉代受苦，令得解脫；我當代受無量苦惱，不以苦故，其心退轉，恐怖懈怠，捨離眾生。何以故？我為眾生，荷負重擔，滿平等願；度脫一切生老病死，愁憂苦惱，無量諸難，流轉生死；一切邪見，失諸善法，愚癡無智，我當悉度，免此眾苦。眾生常為愛網所纏，無明覆蔽，染著有愛，為之走使，不得自在；縛在苦獄，隨諸魔業，於諸佛所，心生疑惑；不得出世道，不見安隱處，常馳無量生死曠野，受無量苦。』
「菩薩摩訶薩見彼眾生，沒生死泥，受眾楚毒；起大悲心，饒益眾生，令得善利，免度苦難，善根迴向。以大迴向迴向，如三世菩薩迴向；如諸佛所說大迴向經迴向；令一切眾生，悉得清淨，具足善根，究竟一切智。復作是念：『我當悉令一切眾生，得無上智王安隱住處，不為自度；但欲令彼出生死淵，得一切智心，拔出眾生惡道嶮谷，救無量苦，度生死流。』復作是念：『我當為一切眾生，受無量苦；令諸眾生，悉得免出生死沃焦；我當為一切眾生，於一切剎，一切地獄中，受一切苦，終不捨離；我當於一一惡道，盡未來劫，代諸眾生，受無量苦。何以故？我寧獨受諸苦，不令眾生，受諸楚毒；當以我身，免贖一切惡道眾生，令得解脫。』
「菩薩摩訶薩復作是念：『我悉當為一切眾生，作誠實語者，離惱害心，不捨眾生。何以故？我因眾生，發菩提心，度脫一切；不求尊貴，不求五欲，不求世間種種樂故，行菩薩道。何以故？五欲是世間法，諸魔境界，愚人所行，諸佛訶責；彼能出生一切苦惱，地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處，忿恚鬪諍，更相訟說，皆由五欲；積習五欲，遠離諸佛，能障生天，況無上道。菩薩明見五欲，有如是等無量過患；是故，不以五欲修菩薩行，但欲饒益安隱眾生，發菩提心，求無上道；令一切眾生，得一切利，具諸大願；斷絕眾生煩惱鉤餌，離無量苦。』
「菩薩摩訶薩復作是念：『我當以諸善根迴向，令一切眾生，得種種樂：究竟樂、饒益樂、不共樂、寂靜樂、無染樂、無動樂、無量樂、不死不轉樂、不滅樂、一切智樂。我當為一切眾生，作調御師，作主藏臣，作大明炬，示安隱趣，令離諸難，解一切法；我當令解諸甚深義；我當為作一切智船，度生死海；我當令知無量善根迴向；我當悉為示現彼岸。』菩薩摩訶薩以是無量善根迴向，救護一切，度生死海，令諸如來皆悉歡喜；得一切智，捨離眾魔，遠惡知識，親近菩薩，勝善知識；成就淨業，盡滅眾惡，具足菩薩無量願行一切善根。
「菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已，作如是念：『不以四天下一一眾生故，一一日出；但一日出世，悉能普照一切天下。又諸眾生，不以自身光明，知有晝夜，遊行觀察，興造諸業；皆由日天子出，普照天下，一切眾生，無業不就。』菩薩摩訶薩亦復如是，修諸善根迴向，普為眾生，作如是念：『彼諸眾生，無智慧光，尚不自照，何況照他？唯我一人，志獨無侶，修諸善根迴向，欲為度脫一切眾生；普照一切眾生；分別一切眾生；了達一切眾生；令一切眾生入甚深法；攝取一切眾生；成就一切眾生；悅樂一切眾生；柔軟一切眾生；滅除一切眾生疑惑。』
「菩薩摩訶薩復作是念：『我當修學，如日天子，普照一切，不求恩報；不為惡眾生故，捨大莊嚴；亦不以一惡眾生故，捨離一切，而不度脫；但勤修習善根迴向，欲令眾生得一切樂，攝少善根，迴向廣大。若諸善根，不能饒益眾生者，我終不以善根迴向；以諸善根，悉與眾生，發心迴向；令一切眾生，不著諸法故迴向，以眾生性迴向而無所至。』菩薩如是迴向，亦無所著；不取所有性，安住諸善根；不取相迴向，業報虛妄，無所有亦無所著；不取五陰相迴向，不壞五陰相迴向；不取虛妄業迴向，不求報，不起虛妄因緣；不生、不起、不住，不住堅固相，不住虛妄法，不取眾生相；不分別世界，不住心顛倒、想顛倒、見顛倒，不著語言道。但欲令眾生解真實法，迴向觀察一切眾生平等；迴向法界印，印諸善根；迴向離欲等法，觀察善根；迴向解一切法，離於顛倒，得諸善根；以無二法，觀察法界迴向。彼迴向不生諸法，不滅諸法，以如是等善根迴向，修行清淨諸對治法；迴向觀一切善根，皆悉迴向出世間法，於彼善根，不作二相。薩婆若非即是業，亦不離業；迴向觀察薩婆若，不即是業，亦不離業；得薩婆若願智業，照明清淨故，報亦照明清淨；報照明清淨故，薩婆若亦照明清淨。捨離一切動亂覺觀，憍慢放逸；隨方便智，以諸善根迴向；令一切眾生，悉得真實究竟解脫，不著法性，無量無邊善根，迴向諸法，無業報而出生業報。菩薩摩訶薩以如是等善根迴向，則能永離一切諸惡，佛所讚歎。佛子！是名菩薩摩訶薩第一救護一切眾生，離眾生相迴向。」
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，及一切眾，觀察法界，入深句義味，大悲普覆一切眾生；護持三世佛種不斷；入一切佛諸功德藏；出生諸佛清淨法身；善能分別諸眾生心；過去所種一切善根，知時不失，具足法身，善能示現清淨色身，以偈頌曰：
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第二不壞迴向？此菩薩摩訶薩，於去、來、今諸如來所，得不壞信，一切諸佛，皆悉歡喜；於諸菩薩所，乃至初發一念，求菩薩善根，及一切智；於彼菩薩，得不壞信，悉於一切諸佛法中，一向直心，而不可壞；於諸佛教，得不壞信；守護一切諸如來法，得不壞信；常以愛眼，等觀一切；以善根迴向，令彼眾生，獲諸善利，得不壞信；於白淨善根，得不壞信。何以故？修集一切諸善根故；於一切菩薩迴向，得不壞信，直心解脫，得滿足故；於一切菩薩諸法師所，得不壞信，具足起如來想故；於如來自在神力，得不壞信，諦信諸佛難思議故；於一切菩薩方便，得不壞信，攝取種種無量無數行境界故。
「佛子！菩薩摩訶薩如是安住不可壞信，於諸佛、菩薩、聲聞、緣覺、如來正教、一切眾生，如是等無量境界，種諸善根，分別諸善根；長養菩提心，修習大慈所生善根；廣修大悲，平等觀察；學佛所學，隨順諸佛；攝取一切清淨善根，深入實義，集功德藏，行大惠施，修諸功德，等觀三世。菩薩摩訶薩如是等善根功德，迴向一切智；常見諸佛，親近善知識；常與無量諸菩薩會，念薩婆若，心無散亂；受諸佛教，興護法心，教化成熟一切眾生，心常不離出世迴向；供養守護一切法師，解了諸法，修習滿足一切大願。菩薩摩訶薩如是精勤修習無量善根，積集長養善根，正念思惟，觀察境界真實等義；恭敬供養，威儀具足，善根迴向。
「菩薩摩訶薩善根迴向已，作如是念：『以此善根迴向，所得依果，令我修行菩薩行時，於念念中，見一切佛；令彼諸佛，皆悉歡喜；於諸如來、應供、等正覺，如佛所應，而以供養；以阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇塗香、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴、阿僧祇莊嚴具、阿僧祇供給、阿僧祇末香、阿僧祇信樂、阿僧祇敬念、阿僧祇淨信，燒阿僧祇堅固香；阿僧祇上味飯食、阿僧祇恭敬、阿僧祇禮拜；阿僧祇一切寶座、阿僧祇一切華座、阿僧祇一切香座、阿僧祇一切鬘座、阿僧祇一切清淨栴檀座、阿僧祇一切衣座、阿僧祇一切金剛座、阿僧祇一切摩尼寶座、阿僧祇一切寶繒座、阿僧祇一切寶色座、阿僧祇一切寶輪、阿僧祇一切華輪、阿僧祇一切香輪、阿僧祇一切鬘莊嚴輪、阿僧祇一切寶衣輪、阿僧祇一切寶莊嚴輪、阿僧祇一切寶繒敷輪，建立阿僧祇一切寶多羅高顯輪；阿僧祇一切寶欄楯輪、阿僧祇一切寶網輪，羅覆其上；阿僧祇一切妙寶宮殿，嚴飾殊特，出過諸天；阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切寶鬘宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅固香藏宮殿、阿僧祇一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼寶宮殿，皆悉殊妙，出過諸天；阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇妙音樂樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿僧祇垂寶繒幡樹、阿僧祇寶莊嚴樹，阿僧祇一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切蓋、一切幢、一切幡樹，如是等諸妙寶樹，莊嚴殊特，以用莊嚴無數宮殿；阿僧祇寶欄楯莊嚴、阿僧祇寶窓莊嚴、阿僧祇寶偏樓閣莊嚴、阿僧祇內帳莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧祇寶帳莊嚴、阿僧祇白寶網，羅覆其上；燒阿僧祇堅固香；阿僧祇寶衣，以敷其地；以如是等諸莊嚴具，莊嚴無數宮殿，出過諸天。』
「以如是等上妙供養，於無量無數不可說不可說劫，調伏諸根，敬心供養一切如來；此諸最勝般涅槃後，供養舍利。欲令一切眾生，皆悉歡喜，攝取一切眾生善根；令一切眾生，離無量苦，發菩提心；令一切眾生，以大莊嚴而自莊嚴，無量莊嚴超出一切眾生境界，示現佛法，難可值遇；滿足阿僧祇諸如來力，清淨信心，供養導師，受持守護一切佛法。如是供養現在諸佛，及涅槃後，供養舍利；於無量阿僧祇劫說供養具，不可窮盡；諸佛成就無量功德，教化度脫一切眾生。我常供養彼諸如來，心不退轉，無有休息，未曾懈怠；不懷憂惱，亦無所著，無有心想。於諸法中而無所染，無所依止，不昧善根；離一切著，以實法印，印業法門；生一切法，住佛所住；觀無生性境界法印，印彼發心。受持如來清淨迴向；觀察平等法性迴向；入無行方便，出生諸行，心捨一切迴向；無量方便迴向；離一切有迴向；安住離相方便，修習法門善根迴向。
「菩薩從初發心，修習一切諸妙善根，皆悉迴向；以此善根，於生死中而不可壞。求一切智，心不退轉；處一切有，寂定不亂；度脫一切眾生，不著生死；得無礙智門，修菩薩行，而彼善根不可窮盡，世間諸法所不能壞；具足清淨諸波羅蜜，究竟一切智力。菩薩摩訶薩如是捨離癡闇，成菩提心，普照一切長白淨法，善根迴向；具足眾行，清淨直心，觀察平等，深入諸法；知業如幻，業報如電，諸行如化，因緣生法如響，菩薩行如影。無著法眼之所出生，無作所作；其性寂滅，入有為無為；於一切法，了達無二，解如實性；分別菩薩一切行相，不著諸相；善知方便，入同事業，不捨一切白淨善法；離一切障，無礙無著；常為諸佛之所護念，遠離愚癡。
「如是，菩薩摩訶薩成就善根，出生善法，不壞業報，明見真實，善解迴向；以方便力出生業報，究竟法性，得到彼岸，了達諸法，迴向大智諸業善根；其心清淨，行無所行。菩薩摩訶薩如是善根迴向，欲度脫一切眾生，佛種不斷，滅諸惡業業報，迴向一切眾生；得無量智，成一切智，離世境界，滅諸煩惱，究竟清淨，成就智慧；入深方便，捨生死苦，成就諸佛無量善根；摧伏魔業，得平等法印，以印諸業，隨順薩婆若無上菩提。菩薩摩訶薩行如是善根迴向，善根明淨，普照一切，具足成就薩婆若乘。
「佛子！是名菩薩摩訶薩第二不壞迴向。菩薩摩訶薩安住此迴向，得見無量阿僧祇佛，悉得無量清淨妙法；普於眾生，得平等心，捨離愚癡，入一切法；得諸如來自在神力，降伏眾魔，滅諸魔業，具足生貴菩提之心；得無礙智，不由他悟；於一切法，見真實義；於一切佛剎，悉能受持，分別其相，智慧具足，普照眾生。菩薩摩訶薩以此不壞迴向力，攝取一切善根迴向。」
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，乃至以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第十四
大方廣佛華嚴經卷第十五
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之二
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第三等諸佛迴向？此菩薩摩訶薩隨順學過去、未來、現在諸佛迴向。此菩薩修菩薩行時，見好惡色，其心清淨而無憎愛；歡喜悅樂，起無壞心，離諸憂惱；得正直心，身意柔軟，諸根清涼。此菩薩得如是樂時，迴向諸佛，作如是念：『一切諸佛雖有無上淨妙快樂，復願諸佛具不思議佛所住樂，具足攝取不可稱量佛三昧樂，成就無量大悲快樂，具足成就不可計議佛解脫樂，具足攝取諸佛神足自在快樂，無上尊重最妙快樂；普覆如來，常令具足諸佛無量力樂，永離一切諸覺之樂，無上寂靜不變易樂；具足無礙法門，心常寂定而無散亂，佛無二行不可壞樂。』菩薩摩訶薩以如是善根，迴向諸佛已，又復迴向一切菩薩：『令願未滿者，悉令滿足；未淨直心者，令淨直心；未滿諸波羅蜜者，悉令滿足，安住金剛菩提之心；於一切智，得不退轉，不捨大莊嚴，守護菩提門及諸善根；能令一切眾生，捨離放逸，發菩提心；所願成滿，安住一切菩薩所住，得諸菩薩明利諸根，修習善根，證薩婆若。』
「如是，菩薩摩訶薩以諸善根，迴向菩薩已，又復迴向一切眾生：『迴向一切眾生見佛聞法、敬心近僧，迴向具足專心念佛，迴向具足念淨妙法，迴向念僧尊重恭敬，迴向見佛未曾遠離，迴向成就諸清淨心，迴向分別諸如來法，迴向成就無量功德，迴向清淨諸通善根，迴向除滅一切疑惑。』如佛迴向開化一切眾生、聲聞、緣覺及諸菩薩，菩薩善根迴向一切眾生，亦復如是。『令一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處一切惡趣，無量眾難。』菩薩摩訶薩令彼一切眾生悉發無上菩提之心、長養無上菩提之心、一心專求一切種智、捨離誹謗諸佛正法、常樂具足一切智地；令一切眾生究竟清淨，得一切智。菩薩摩訶薩所行善根，以諸大願攝取行等行、積聚等積聚、長養等長養，皆悉廣大，具足充滿。菩薩摩訶薩若在家時，與妻子俱，未曾暫離菩提之心，正念思惟薩婆若境界，自度度彼，直心平等，方便示現妻子眷屬。菩薩善方便智，皆悉成就，究竟解脫，雖與同止，心無所著；以本大悲故，處在家屬，以大慈故，隨順妻子，於菩薩淨道，無所障礙。菩薩摩訶薩若在家時，應以如是薩婆若心善根迴向，所謂：被著衣裳，若飲若食，服諸湯藥，行、住、坐、臥，身、口、意業，具足清淨，諸根調伏，皆悉安諦，洗浴塗身、寂靜徐步、迴旋顧眄、舉足下足、若眠若覺，不失威儀，善攝諸根，未曾散亂。菩薩摩訶薩以如是等一切諸行，未曾遠離薩婆若心，善根迴向饒益安樂一切眾生，無量諸願皆悉成就，攝取無量廣大善根，修習善根救護一切，除滅一切放逸憍慢，一心正念一切種智，欲覺一切諸佛菩提，捨離煩惱及順煩惱法，修習一切菩薩所學，於一切智道無所障礙，樂修智地及諸善根，常樂愛語，增長善根，令一切眾生，永離苦惱，不著所行，一心受持諸佛教法，是為菩薩摩訶薩處在家屬，攝取善根，一心迴向無上菩提。
「菩薩摩訶薩復作是念：『乃至小犬及餘畜生，當令此等具足修習不放逸行，離畜生趣，得饒益樂，究竟解脫，永度苦海、苦受、苦陰、苦覺、增上大苦、苦行、苦藏、苦根、苦舍，如是等無量無邊一切眾苦。』菩薩摩訶薩欲令眾生悉得除滅，以淨善根迴向無上菩提，教一切眾生迴向如是境界，正念思惟彼彼善根以為上首；所謂：迴向一切種智，發菩提心、攝菩提心，遠離生死，修習善根，出生死淵，得諸如來無礙快樂；修如來慈，充滿十方，大悲饒益一切眾生；普令一切得清淨樂，守護一切諸勝善根，令一切眾生究竟佛法，遠離一切諸魔境界，入彼甚深如來境界，普能拔出一切世間，具足一切如來善根，住三世佛平等法中。如是菩薩摩訶薩今集善根、已集善根、當集善根，皆悉迴向。
「復作是念：『如彼過去菩薩所行，恭敬供養一切諸佛，度脫眾生，救護一切，修諸善根迴向菩提而無所著；不依色、不著受、不顛倒想、不作行、不取識，離六入，不住世法、樂出世法，知法如空，究竟得至非趣彼岸，照解諸法不生不滅、無真實相、無所染著，一切諸法無有虛妄、無所歸趣、無所破壞，安住實際，無有自性，離諸性故。於一念中，解一切法無性為性，常樂習行普門善根，具足如來圓滿功德，顯現一切。如彼過去一切如來善根迴向，我亦如是。』樂如是法，證如是法，如是發心，修習諸法，不違法相；所有起法，猶如幻化、電光、水月、鏡中之像，因緣和合，假持諸法，悉分別知從業因起，唯如來地是究竟處。菩薩摩訶薩如是隨學過去諸佛所學迴向，未來、現在，亦復如是。
「菩薩摩訶薩學三世佛所學迴向諸善根已，作如是念：『如彼諸佛所知菩薩迴向，我亦如是迴向：第一迴向、勝迴向、最勝迴向、上迴向、無上迴向、無等迴向、無等等迴向、無比迴向、無對迴向、尊迴向、妙迴向、平等迴向、正直迴向、大功德迴向、大願迴向、明淨迴向、善迴向、清淨迴向、離惡迴向、不隨惡迴向。』如是菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已，成就清淨妙身、口、意所作行業，皆悉清淨，住菩薩住、離諸惡住，修習善根，離身、口惡業，心無選擇，修薩婆若；住無量住，入一切法，空無自在，修出世法，於世間法，心無染著，分別了知無量諸業，成就巧方便，迴向諸法，心無所倚。
「佛子！是為菩薩摩訶薩第三等諸佛迴向。菩薩安住此迴向已，深入一切諸如來業，趣諸如來勝妙功德，入深清淨智慧境界，不離一切諸菩薩業，善能分別巧妙方便、入深法界巧妙方便，次第成就菩薩善根，入於一切諸如來性，以巧方便，分別了知無量無邊一切諸法；雖復示現世界中生，於諸世界，心無所著。佛子！是為菩薩摩訶薩等諸佛迴向。」
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第四至一切處迴向？此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時，以彼善根如是迴向：令此善根功德之力至一切處，譬如實際，無處不至；至一切世間、至一切有、至一切眾生、至一切剎、至一切法、至一切虛空、至一切三世、至一切有為及無為法、至一切語言音聲，我此善根，亦復如是遍至一切諸如來所，供養三世一切諸佛；過去諸佛，所願悉滿；未來諸佛，具佛莊嚴；虛空、法界等世界中，現在諸佛及無量大眾以為莊嚴，皆悉供養。猶如諸天，於一念中，悉能充滿無量無邊一切世界，廣大功德，智慧無礙，善根迴向故。菩薩摩訶薩復作是念：『以此善根，虛空、法界等一切世界，世界性種種業所起；十方不可說世界、不可說佛剎種種世界，諸佛境界、無分齊世界、轉飜覆世界、伏世界、轉世界、一切無餘世界中，現在諸佛，顯現無量自在神力。彼有菩薩，解虛空法界等一切諸法，為諸眾生於一切世界中，現為如來出興於世，示現至一切處智，無量無邊自在受生法身，遍至不壞法界，平等普入，同佛身藏，不生不滅；普應一切善巧方便，出現世間；從真實法性起，堅固不轉，無礙所持，諸佛無礙功德所生。』
「菩薩摩訶薩於諸如來、應供、等正覺所，種諸善根，以眾雜華、種種諸香、鬘蓋幢幡、珍寶燈明，以如是等諸妙供具，供養尊像、及諸塔廟。以此一切善根迴向，以一心、不亂心、不動心、尊重心、離瞋心、無住心、無著心、無眾生心、無諂害心、寂靜心迴向。復作是念：『虛空、法界等一切劫中，去、來、今佛，相好具足而自莊嚴，以妙法界莊嚴而自莊嚴。彼佛眷屬，充滿虛空、法界等一切世界，隨時出世，未曾失時。我以善根迴向，供養諸佛，以無量香蓋、無量香幢、無量香幡、無量香宮殿、無量香網、無量香像、無量香光、無量香焰、無量香雲、無量香座、無量香輪、無量香住處、無量香佛世界、無量香須彌山王、無量香海、無量香河、無量香樹、無量香衣、無量香蓮華，以如是等無量無數眾香莊嚴，以為供養。以無量華蓋，廣說如上，乃至無量無數眾華莊嚴，以為供養；以無數鬘蓋，乃至無數眾鬘莊嚴，以為供養；以不可思議塗香蓋，乃至不可思議塗香莊嚴，以為供養；以不可稱末香蓋，乃至不可稱末香莊嚴，以為供養；以無分齊妙衣蓋，乃至無分齊妙衣莊嚴，以為供養；以無邊寶蓋，乃至無邊眾寶莊嚴，以為供養；以無量燈蓋，乃至無量眾燈莊嚴，以為供養；以不可說莊嚴具蓋，乃至不可說眾莊嚴具，以為供養。以不可說不可說摩尼寶蓋，如是摩尼寶幢、摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網、摩尼寶鬘、摩尼寶光、摩尼寶焰、摩尼寶雲、摩尼寶座、摩尼寶輪、摩尼寶宮殿、摩尼寶世界、摩尼寶須彌山王、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣、摩尼寶蓮華，如是等不可說不可說摩尼寶莊嚴，以為供養。於一一境界中，各有阿僧祇欄楯、阿僧祇莊嚴、阿僧祇宮殿、阿僧祇樓閣、阿僧祇偏樓閣、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇內小幃帳、阿僧祇窓牖、阿僧祇清淨寶、阿僧祇一切寶，莊嚴清淨一切世界，悉無有餘。如是莊嚴，令一切眾生，超出生死，成就如來十種力地，於諸法中，得無礙法明；教化眾生一切善根迴向，調伏眾生無量心，充滿虛空、法界等一切佛剎，法無所至；出生三世無量善根，令一切眾生，悉得覩見無量諸佛，安住一切諸善根中，成就大乘不著諸法具足諸善根究竟無量行，普入無量無邊一切法界善根迴向；入一切如來自在神力，令一切眾生因此善根，得薩婆若，成無上道。譬如無我，不離諸法，我諸善根，亦復如是；攝取一切佛，恭敬供養故；攝取一切法，離障礙故；攝取一切菩薩，究竟一切同善根故；攝取菩薩一切行，滿諸願故；攝取菩薩一切法明，決定無礙故；攝取一切佛自在神力，成就無量諸善根故；攝取一切佛力無所畏，發無量心，滿一切故；攝取一切善薩三昧辯才陀羅尼門，解了世間無二法故；攝取一切佛巧妙方便，示現如來大神力故；攝取三世一切諸佛，出生得道，轉淨法輪，示現涅槃，興發供養，化眾生故；攝取一切世界，無上佛剎莊嚴故；攝取一切劫，不斷一切菩薩行故；攝取一切趣，示現受生故；攝取一切眾生，具足普賢菩薩行故；攝取一切眾生，淨煩惱習故；攝取一切眾生諸根，化度無量故；攝取一切眾生諸欲，淨諸煩惱故；攝取一切眾生，調伏成熟，隨其所應，為現身故；攝取一切眾生，令解眾生如變化故；攝取一切如來性，守護受持一切佛法故。』
「菩薩摩訶薩如是善根迴向，了無所有，業中不取虛妄報，報中不取虛妄業；離諸虛妄，入深法界，心常安住勝妙善根；遠離散心，修習善法；不信不入一切諸法，不見有法，自性成就，作者壞者，皆不可得；知一切法悉無自在，解了法界，無有見者，無有知者。如是菩薩摩訶薩圓滿具足，解了諸法，得一切法眾因緣地，見一切法身，離欲實際，等觀諸法，解了世間，猶如變化；明達眾生，皆是一法，分別無二。不捨諸業境界方便，於有為界出無為界，而亦不壞有為之性；於無為界出有為界，而亦不壞無為之性。如是菩薩摩訶薩樂觀諸法寂滅之相，出生一切清淨善根，皆悉迴向救護眾生；精勤修習離愚癡法，深達明了一切法海；以虛空等一切善根迴向，具足無上堅固功德；得離癡冥，明淨法眼，善知方便迴向功德。菩薩摩訶薩如是善根迴向，令一切眾生，淨一切剎，得佛自在，教化眾生，持諸佛法，一切世間，最上福田；為諸眾生，作採寶導師；為一切世間，出明淨日，一一善根，充滿法界，善根迴向，救護眾生，令一切眾生，悉皆成就清淨功德。菩薩摩訶薩如是善根迴向，守護受持諸如來性，教化成熟諸眾生性，嚴淨一切諸佛剎性，不壞業性，分別法性，等觀不二性，遍遊十方性，廣說離欲性，具足解脫性，普照諸根性。
「佛子！是名菩薩摩訶薩第四至一切處迴向。菩薩摩訶薩安住此迴向，能以一切善根迴向：得至一切處身業，善能應現一切世界故，得至一切處口業，微妙音聲充滿十方一切世界故；得至一切處意業，悉能受持一切諸佛所說法故；得至一切處神足，善能隨順一切世間行故；得至一切處法，隨順一切法故；得至一切處隨順法陀羅尼辯才，令一切眾生悉歡喜故；得至一切處順入法界，於一毛道，悉能普入一切世界故；得至一切處身，令一切眾生身，入一眾生身故；得至一切處劫，於一切劫中，常見諸佛故；得至一切處剎那，於一剎那，現一切佛興於世故。佛子！菩薩摩訶薩得至一切處善根迴向，能以一切善根迴向。」
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第五無盡功德藏迴向？此菩薩摩訶薩修悔過善根，離一切業障。於去、來、今佛一切善根，及三世一切眾生善根，皆悉隨喜。於諸如來，尊重恭敬、禮拜、供養所生善根；勸請諸佛所生善根；佛所說法聞持憶念、如說修行，入不思議境界善根；三世諸佛無盡善根；一切菩薩所修善根；三世諸佛得菩提時，無上善根；菩薩摩訶薩於此一切善根，皆悉隨喜。隨喜已，安住彼善根。三世諸佛轉淨法輪，度無量眾生；彼諸眾生所得善根，菩薩摩訶薩皆悉隨喜。三世諸佛從初發心修菩薩行，乃至成佛，示現涅槃，於其中間，所獲善根，皆悉隨喜。彼諸如來般涅槃已，受持守護諸佛正法，乃至法滅，所修善根；念佛境界，所修善根；自己境界，所修善根；乃至無上菩提境界善根；菩薩摩訶薩以此諸善根，皆悉迴向。菩薩摩訶薩作如是念：『此諸善根若修、若學、若積集、若開解、若隨喜、若具足、若成就、若有所行、若有所得、若正憶念、若受持、若堅固難壞，如此善根，盡過去際劫，一切諸佛莊嚴世界，無量行業之所興起，佛智所知、菩薩所識、應眾生起，隨欲清淨，如來所持、如來出世淨業所成，普賢菩薩淨業所起。彼諸世界，若有眾生成無上道，現自在力，未來一切如來、應供、等正覺莊嚴佛剎，與法界等無量無邊虛空、法界等一切世界中，盡未來際劫一切諸佛，彼諸如來成就智慧當淨佛剎，雜寶莊嚴：一切無厭上香莊嚴、雨一切華莊嚴、一切衣雲莊嚴、一切功德藏莊嚴、一切如來持智莊嚴、一切佛剎莊嚴、不可說莊嚴、修習不可思議功德莊嚴、如來等正覺淨威神莊嚴；未來一切諸佛莊嚴佛剎，一切世間所不能覩，菩薩淨眼之所照見。』
「菩薩摩訶薩修勝善根，悉入一切諸清淨法，受持一切諸清淨法，猶如變化；普行菩薩諸清淨業，入菩薩不可思議自在三昧，佛慧光明，普照世間。如未來諸佛嚴淨佛剎，現在諸佛嚴淨世界，亦復如是。種種莊嚴清淨，具足功德；普覆無量妙色不可思議香、無量雜寶、無量寶樹、阿僧祇莊嚴、阿僧祇宮殿、阿僧祇微妙音聲，隨善知識，顯現無量一切功德，殊勝莊嚴，不可窮盡。一切香莊嚴、一切鬘莊嚴、一切華莊嚴、一切末香莊嚴、一切寶莊嚴、一切衣莊嚴、一切幢莊嚴、一切幡莊嚴、一切繒綵莊嚴、一切寶欄楯莊嚴、阿僧祇白寶網普覆莊嚴、阿僧祇河莊嚴、阿僧祇雲雨莊嚴、阿僧祇自然妙音無所不聞；以如是等無量無邊諸莊嚴具，莊嚴無量無邊、不可思議諸佛世界。彼諸世界中，若佛剎莊嚴、佛剎清淨、佛剎平等、佛剎妙善、佛剎功德、佛剎殊勝、佛剎安樂、佛剎不壞、佛剎無盡、佛剎無量功德不可盡、佛剎不退、佛剎無所畏、佛剎光明、佛剎快樂、佛剎無厭、佛剎普照、佛剎照明、佛剎方正、佛剎第一、佛剎勝、佛剎最勝、佛剎微妙、佛剎無比、佛剎無等、佛剎上、佛剎無上、佛剎無等等；如是等三世一切諸佛，佛剎莊嚴。菩薩摩訶薩以此善根，皆悉迴向，普令一切佛剎，清淨莊嚴。如是莊嚴，於一世界中，三世一切莊嚴佛剎，具足清淨周遍，清淨積聚；等起莊嚴具足，莊嚴住持，皆悉具足。如一世界中，無量無邊虛空、法界等世界，悉以三世諸佛，莊嚴佛剎而莊嚴之；佛剎功德、佛剎觀無厭足、佛剎無量、佛剎彌廣、佛剎無數、佛剎不可思議、佛剎無勝、佛剎不可稱、佛剎無邊，皆悉具足。菩薩摩訶薩復如是迴向：令其所修一切佛剎，菩薩摩訶薩皆悉充滿。此諸菩薩，具足一切清淨功德成就智慧；善能分別一切世界及眾生界，入深法界，捨離愚癡；入空寂界，成就念佛、念不思議法、念清淨僧；成就念捨，法日圓滿，慧光普照，深智無礙，從無所有寂滅法生，出生無量清淨佛法；成就殊特勝妙善根、清淨善根、最勝善根、增上善根；建立無上菩提之心，善能隨順，入如來力；心常志求一切種智，淨諸魔業，了眾生性；知法空寂，捨離顛倒，除滅愚癡，修諸善根，滿足大願。成就如是等無量無邊功德，菩薩充滿其剎，悉從無量法門中生，安住如是一切功德，成就無等等勝妙善根，常作佛事，善巧方便；得菩提光明，具足無癡法界智慧，一身充滿一切法界，現自在力，成就大智一切智境界，善巧方便；出生智慧，分別無量法界，遍遊諸剎而無所著，心淨如空，悉能分別一切法界，於諸菩薩不可思議三昧正受，以巧方便，善能入出。趣薩婆若，住諸佛剎，善能了知諸佛威神、善能分別阿僧祇諸深妙法，而無所畏。隨順三世諸佛善根，普照一切如來法界，悉能受持一切諸佛所說正法，善能演出不可思議清淨音聲，善能分別阿僧祇諸語言法；得無上道，佛自在地，悉能周遍一切世界，而無障礙，悉攝一切無諍之法，心無虛妄，無所染著；修習增廣菩提之心，善解智慧，隨時應化，權變無方，了真實義，具足演說，成就如是等無量功德。諸大菩薩，莊嚴世界，充滿世界；種種莊嚴，順至安住，善修熏修，淳淨無雜，周遍清淨，惔然宴寂。於一佛剎少分處，所有無量菩薩、無數菩薩、不思議菩薩、不可稱菩薩、不可量菩薩、無等菩薩、不可究竟菩薩、無分齊菩薩、不可說菩薩、不可說不可說菩薩；如一佛剎，一一少分處，有如是等大菩薩摩訶薩；虛空、法界等一切世界，菩薩摩訶薩皆悉充滿，亦復如是。
「菩薩摩訶薩以諸善根方便迴向：迴向一切佛剎、一切菩薩摩訶薩、一切如來、一切無上菩提、一切大願、一切出要、一切眾生、淨一切世界、常見如來、如來壽命無量，轉不退轉法輪與法界等。如是，菩薩摩訶薩善根迴向：令一切佛剎清淨；令一切眾生界清淨；令一切菩薩清淨；令一切諸佛充滿法界；令如來清淨法身，充滿一切佛剎。菩薩摩訶薩以如是等無等等迴向，趣薩婆若，心淨如虛空，不動如大地；入不可思議迴向，樂觀一切業報，皆悉寂滅，無盡功德，迴向平等隨順一切法界。
「菩薩摩訶薩行如是迴向已，不虛妄取我及我所，不虛妄取佛及諸佛法，不虛妄取佛剎及剎清淨，不虛妄取眾生及調伏眾生，不虛妄取諸業及取業報，不著意業及業果報，不壞因果，不取有法、不壞有法，生死非雜亂、涅槃非寂靜，如來境界道非他所作無法同止。菩薩摩訶薩如是起諸善根，決定迴向，成熟具足，等觀取相；善取境界，分別稱量，離諸虛妄而無所著。菩薩摩訶薩如是善根迴向已，得無盡善根；常念三世一切諸佛，得一切無盡善根；度無量菩薩，得無盡善根；淨諸佛剎，得無盡善根；淨眾生界，得無盡善根；入深法界，得無盡善根；修無量心，淨如虛空，得無盡善根；解了一切諸佛境界，得無盡善根；修習一切菩薩淨業，得無盡善根；了達三世，得無盡善根。以如是等善根迴向，悉能度脫一切眾生；入眾生界，不見眾生迴向；解一切法，無有壽命迴向；知一切法真實，無有自在迴向；一切諸法無福伽羅迴向；觀察一切諸法，離諸忿諍迴向；一切諸法，從因緣起，無有堅固迴向；知一切法真實，無所著迴向；一切佛剎無所染著迴向；不取菩薩行堅固相迴向；分別了知一切境界空無所有迴向。菩薩摩訶薩如是迴向，眼終不見不淨佛剎，亦復不見異相眾生；行法不見法，入智無所入；解了一切，猶如虛空。於如來身，得一切法，滿足成就無量諸功德力，具足至一切處善根，安樂眾生。此菩薩摩訶薩於念念中，得不可說不可說十力地，具一切種清淨善根，悉能攝取一切眾生。彼菩薩摩訶薩成就如意功德寶藏，隨所遊方，悉能嚴淨一切佛剎，令不可說不可說眾生安住攝取諸功德力。菩薩摩訶薩如是迴向時，以此迴向威力故，一切所行，無有倫匹，一切世間，所不能壞，威攝眾魔，莫能瞻對，具足成就不退功德，無量大願，皆悉成就。其心彌廣，等一切智，於一念中，悉能周遍無量佛剎；得無量智力，悉能了知諸佛境界；常樂受持一切佛法，安住無量無邊大智；菩薩初發菩提心力，悉與虛空、諸法界等。
「佛子！是名菩薩摩訶薩第五無盡功德藏迴向。菩薩摩訶薩安住此無盡功德藏迴向，復得十種無盡功德之藏；何等為十？一者、常見諸佛無盡功德之藏，於一一毛孔中，見無量阿僧祇諸佛；二者、入無盡法功德之藏，以如來智慧，等觀一切法即是一法；三者、受持正念無盡功德之藏，聞一切佛所說正法，聞持不忘；四者、得無盡慧功德之藏，於一切如來所說經法，善能次第解其句義；五者、無盡趣法功德之藏，善能分別一切法趣；六者、無盡佛願功德之藏，智慧如空，充滿三世一切諸法；七者、無盡功德功德之藏，充滿一切諸眾生意，猶不可盡；八者、無盡智功德之藏，一切眾生愚癡曀障，悉能除滅；九者、無盡辯才功德之藏，令一切眾生，悉解一切佛法，平等無二；十者、無盡十力、四無所畏功德之藏，具足修習菩薩所行，受法王職，得一切智。佛子！是名菩薩摩訶薩得十無盡功德之藏；以此無盡功德之藏，皆悉迴向一切功德。」
爾時，金剛幢菩薩普觀十方，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第十五
大方廣佛華嚴經卷第十六
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之三
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第六隨順一切堅固善根迴向？此菩薩摩訶薩若為王時，得勝國土，安隱豐樂，降伏怨敵，治以正道，如法教化，功蓋天下，德覆十方，萬國歸順，無敢違命，兵仗不用，自然泰平，以四攝法善攝眾生，轉輪聖王七寶成就。此菩薩摩訶薩堅固安住自在功德，眷屬和睦，不可沮壞，端正第一，觀者無厭；離一切惡，功德具足，相好成滿，顏容殊特，身體肢節，端嚴周備，鮮潔明淨，見者歡喜；體力堅固，不可毀壞，攝取天帝那羅延身；離諸業障，得清淨業，具足修行一切布施：若施飲食、種種美味、諸乘、衣服、眾妙華鬘、雜香、塗香、床座、住處、房舍、燈明、湯藥、寶器、莊嚴寶車、象馬寶王、眾妙寶座、諸蓋幢幡、種種雜寶、妙莊嚴具、清淨天冠、髻中明珠；若見獄囚受諸楚毒，起大悲心，捨諸庫藏、妻子眷屬，以身處獄，救苦眾生；見送獄囚趣於死地，自捨己身以代彼命；若有人乞連膚頂髮，髻中明珠，眼耳鼻根，牙齒舌根，頭頂手足，壞身出血，髓肉及心，腸腎肝肺，肢節諸骨，厚皮薄皮，或手足指，連肉指爪；為求正法，投身火坑，為求法故，舉身具受無量眾苦；為法難得故，能捨大地，四海國土，大小諸城，村邑丘聚，國土豐樂，人民熾盛，園林浴池，華果繁茂，無量莊嚴，天下太平，無諸怨敵，金銀寶藏，妻子眷屬，自在法王，斷除一切屠殺惡業，普施無畏；若見有人毀壞畜狩，及以人根，令身殘闕，起大慈悲而救度之，以大音聲普告一切，令聞佛名；或施大地，起佛殿堂，造僧房舍，安處菩薩聖眾福田；或建尊廟，隨應一切；或施僮使，供給三尊、父母知識，一切福田，以身布施一切給使；復以自身普覆諸佛，以自身施一切眾生，常以己身奉給諸佛；布施國土，及王京都，嚴飾大城，又施寶女，侍人眷屬，妻妾男女，或施以家、種種莊嚴、遊戲園林，或設無數大眾施會，遠離諸惡，淨眾生故，悉捨一切資生之具，心不貪著，不求果報，悉能捨離。若諸眾生、人與非人、貧賤富貴、或善或惡、種種福田，遠近諸方，一切悉來，或自來求、或不來求，一切悉施，無所慳吝。作如是念：『攝取隨順一切堅固善根迴向，攝取善色隨順一切堅固善根迴向，攝取善受、想、行、識隨順一切堅固善根迴向，攝取國土隨順一切堅固善根迴向，攝取勝人隨順一切堅固善根迴向，攝取眷屬隨順一切堅固善根迴向，攝取財利隨順一切堅固善根迴向，攝取一切惠施隨順一切堅固善根迴向。』菩薩摩訶薩如是諸善根迴向已，作如是念：『我所行施，無貪無著，無染解脫，其心真直，無所慳惜；以此惠施功德之力，令一切眾生得大智慧，心無障礙，知食見食，無所貪著，但以法食，永離摶食，智慧充滿，攝取善根、法身、智身，清淨遊行，為化眾生，現受摶食。』
「菩薩摩訶薩若施飲時，如是迴向：以此善根令一切眾生飲法甘露，成菩薩道，除滅渴愛，常樂大乘，離五欲愛，得淨法愛，法身柔軟，三昧調心，未曾散亂，入智慧海，興大法雲，雨法甘露。是為菩薩摩訶薩布施飲時善根迴向。菩薩摩訶薩若施眾味，所謂：辛、酸、鹹、淡、甘、苦，如是無量肴膳香味，食之無厭，能令四大柔軟安樂，身體充滿，氣力康強，發歡喜心，明淨諸根，嚴持內身，長育柔軟，肌色光潤，一切毒害所不能壞，消滅眾疾，得無患法。菩薩摩訶薩施如是等無量無數諸美味時，如是迴向：以此善根令一切眾生得上味相，甘露充滿；令一切眾生心得安住法味深智，悉知一切眾味之業；令一切眾生悉得無量深妙法味，了法界智，安住實際，得到法城；令一切眾生法雲普雨，充滿法界，悉能調伏成熟眾生；令一切眾生得勝智味，無上法愛柔軟身心；令一切眾生得上味相，不著眾味，修習一切佛法諸願；令一切眾生皆善和合，得一味法，出生諸佛無二之法；令一切眾生得無礙味，於一切智乘得不退轉；令一切眾生得一切佛無雜法味，善能分別一切諸根；令一切眾生法味充滿，具足安住無礙佛法。是為菩薩摩訶薩施眾味時善根迴向，令一切眾生悉得具足無礙智身。
「菩薩摩訶薩布施乘時，如是迴向：以此善根令一切眾生乘一切智乘，具足大乘、不可壞乘、勝乘、上乘、速疾乘、大力乘、功德成就乘、出世間乘，出生無量諸菩薩乘，功德滿足。是為菩薩摩訶薩布施乘時善根迴向。
「菩薩摩訶薩布施衣時，如是迴向：以此善根令一切眾生得慚愧法服，以覆其身，離諸陋形，端嚴殊妙，顏容鮮澤，膚體柔軟，得身上樂、諸佛之樂，無量法身普應一切，無上清淨一切種智。是為菩薩摩訶薩布施衣時善根迴向。
「菩薩摩訶薩布施眾華：鮮妙香華、種種色華、無量樂華、善現之華、樂無厭華、一切時華、天華、人華、世所樂華、無上香華，如是等無量眾華，菩薩摩訶薩悉以供養現在十方一切諸佛，及滅度後供養塔廟，諸法施者，比丘僧寶，一切菩薩，諸善知識，聲聞緣覺，父母親族、乃至自身，下及貧賤。菩薩摩訶薩布施華時，如是迴向：以此善根令一切眾生悉得諸佛三昧之華清淨開敷，妙法眾華從其心出；令一切眾生觀無厭足，得佛法愛；令一切眾生常見妙色，身相端嚴，見者無厭；令一切眾生未曾散亂，具足一切清淨行業；令一切眾生常念善知識，心無變異；令一切眾生如阿伽陀藥，悉除一切煩惱眾毒；令一切眾生滿足大願，決定安住無上智王；令一切眾生出智慧日，除滅一切愚癡闇冥；令一切眾生如淨滿月，長菩提月，開功德華；令一切眾生入大寶海，見善知識，具足成就一切善根。是為菩薩摩訶薩布施華時善根迴向，令一切眾生悉得無礙清淨妙智。
「菩薩摩訶薩布施鬘時，如是迴向：以此善根令一切眾生人所樂見，見無不欣，見輒親善，見無不愛，見離憂惱，必見諸佛，得一切淨智。是為菩薩摩訶薩布施鬘時善根迴向。
「菩薩摩訶薩布施香時，如是迴向：以此善根令一切眾生具足戒香，得不壞戒、不雜戒、離垢戒、離疑戒、離纏戒、清涼戒、不犯戒、無量戒、無上戒、離世間戒、菩薩究竟至彼岸戒，令一切眾生具足成就諸佛戒身。是為菩薩摩訶薩布施香時善根迴向，令一切眾生具足成就無礙戒身。
「菩薩摩訶薩施塗香時，如是迴向：以此善根令一切眾生施香普熏，悉捨所有；令一切眾生戒香普熏，得佛淨戒；令一切眾生忍香普熏，離毒害心；令一切眾生精進之香具足普熏，勤修大乘，弘誓莊嚴；令一切眾生定香普熏，具足諸佛現前三昧；令一切眾生慧香普熏，於一念中得無上智王；令一切眾生法香普熏，成就無上無畏之法；令一切眾生德香普熏，成就一切功德智慧；令一切眾生無上菩提妙香普熏，得佛十力，究竟彼岸；令一切眾生白淨法香具足普熏，斷除一切諸不善法。是為菩薩摩訶薩施塗香時善根迴向。
「菩薩摩訶薩施床座時，如是迴向：以此善根令一切眾生得天寶座，安處慧床；令一切眾生得賢聖座，捨凡夫意，修菩提心；令一切眾生得安樂座，離生死苦；令一切眾生得最上座，見諸如來自在神力；令一切眾生得平等座，等心普照一切諸法；令一切眾生得最勝座，得無上業，永離世間；令一切眾生得安隱座，身證一切諸深妙法；令一切眾生得清淨座，修習如來淨智境界；令一切眾生得安住座，得善知識常隨覆護；令一切眾生得師子座，具足如來無畏之座。是為菩薩摩訶薩施床座時善根迴向，令一切眾生修習念慧，調伏諸根。
「菩薩摩訶薩施住處時，如是迴向：以此善根令一切眾生悉得如來嚴淨佛剎，修習功德莊嚴佛剎，安住甚深三昧境界，於彼住處而無所著，善能分別一切住處，離世間住，安住佛住，攝取一切諸佛所住究竟大道，安樂善住修習無量清淨善根，未甞捨離佛無上住。是為菩薩摩訶薩施住處時善根迴向，令一切眾生安樂饒益救護一切。
「菩薩摩訶薩施房舍時，如是迴向：以此善根令一切眾生饒益安樂，正念思惟；令一切眾生依如來住，依大智住，依善知識住，依尊重住，依善行住，依大慈住，依大悲住，依六波羅蜜住，依無量菩提心住，依一切菩薩道住。是為菩薩摩訶薩施房舍時善根迴向，令一切眾生具足成就清淨智慧諸通功德。
「菩薩摩訶薩惠施燈明，所謂：酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沈水香燈、栴檀香燈、一切香王燈、無量色光焰燈，以如是等無量燈明施時，如是迴向：以此善根饒益一切眾生，攝取一切眾生，令一切眾生得無量光，普照一切諸如來法；令一切眾生得明淨光，普照一切諸微細色；令一切眾生得離癡光，善能了知無眾生界；令一切眾生得無量光法身淨光，普照一切；令一切眾生得普光明，於諸佛法得不退轉；令一切眾生得佛光明，普照一切無量佛剎；令一切眾生得無礙光，以一光明普能遍照一切法界；令一切眾生得無量光，普照佛剎，光明不斷；令一切眾生得光明幢王慧光幢燈，普照世間；令一切眾生得無量色光，放自在光，照一切剎。是為菩薩摩訶薩施燈明時善根迴向，悉能饒益一切眾生，悉能安樂一切眾生，隨順善根，順攝眾生善根，善攝一切眾生等施善根，等施眾生慈愍善根，愍念眾生普覆善根，普蔭眾生布施善根，滿足眾生普入一切善根，境界平等善根，平等眾生智慧善根，分別一切。是為菩薩摩訶薩燈明施時善根迴向，令一切眾生得無礙迴向，安住一切明淨善根。
「菩薩摩訶薩施湯藥時，如是迴向：以此善根令一切眾生離諸障礙；令一切眾生捨離病身，悉得如來清淨法身；令一切眾生皆成藥性，悉能除滅一切眾生不善之病；令一切眾生成阿伽陀藥，安住菩薩不退轉地；令一切眾生成如來藥，拔出一切煩惱毒刺；令一切眾生習近賢聖，除滅煩惱，得清淨行；令一切眾生得藥王意，未曾厭離一切善法；令一切眾生具足成就不壞藥樹，對治一切諸不善病；令一切眾生除諸病刺，悉得一切智慧光明；令一切眾生解了世間諸對治法，隨應群生對治眾病。菩薩摩訶薩施藥善根如是迴向已，因此善根令一切眾生捨離諸病，安隱無患，具足清淨，得諸如來無病之法；令一切眾生出諸病刺，得無盡身，金剛圍山所不能壞，具足堅固一切諸力，成滿諸佛無上法樂，得佛神力自在法身。是為菩薩摩訶薩施湯藥時善根迴向。
「菩薩摩訶薩悉能惠施一切諸器；所謂：以真金器盛滿雜寶，以白銀器盛滿雜寶，以瑠璃器盛滿雜寶，以玻瓈器盛滿雜種寶莊嚴具，以硨磲器盛赤珠寶，以碼碯器盛滿珊瑚夜光眾寶；又以石器盛諸美膳，以栴檀器盛眾寶衣，以金剛器盛滿眾香，如是等無量無數諸妙寶器，盛以無量無數妙寶。或施諸佛，信佛福田不思議故；或施菩薩寶，發菩提心諸善知識難值遇故；或施眾僧，長養佛法故；或施福伽羅、聲聞、緣覺，愛聖法故；或施父母，為尊重故；或施師長，為教如法修功德故；乃至布施下品凡劣，大慈大悲愛眼等心觀眾生故；不捨三世一切菩薩滿足檀波羅蜜故；一向專求無上菩提故；悉捨一切內外所有，不捨一切眾生類故；不著福田及財物故。
「菩薩摩訶薩以如是等無量寶器盛以無量雜寶施時，如是迴向：以此善根令一切眾生成廣大藏器，成虛空等廣大念根，世間、出世間一切經書悉能受持，不忘失故；令一切眾生成清淨器，普能受持佛深法故；令一切眾生成無上寶器，悉能受持去、來、今佛一切法故；令一切眾生普成如來勝法寶器，悉能受持三世諸佛無壞法故；令一切眾生成莊嚴寶器，受持無極菩提心故；令一切眾生悉成一切功德之器，志樂如來無量淨智故；令一切眾生成一切智內法之器，究竟如來無礙解脫一切智故；令一切眾生成未來際劫一切菩薩所行之器，一切眾生堅固安住一切智力故；令一切眾生成三世佛勝妙法器，一切諸佛梵音說法悉受持故；令一切眾生悉成內器，其身容受一切世界、虛空界、法界，諸佛眷屬勸請諸佛轉大法輪悉能受故。是為菩薩摩訶薩布施器時善根迴向，令一切眾生成諸法器，皆能受持普賢菩薩一切願行。
「菩薩摩訶薩以無量種種莊嚴寶車，奉施諸佛菩薩，及善知識，如來大眾，聲聞、緣覺，一切福田；種種眾生，從餘方來，或承菩薩名聞故來，或是菩薩因緣故來，或聞菩薩發施願故來，或是菩薩心願請來。菩薩摩訶薩或施種種莊嚴妙寶金車，金鈴網覆，微動相扣，出和雅音，垂寶瓔珞，種種莊嚴；或施清淨瑠璃寶車，無量珍妙以為嚴飾；或復施與眾妙寶車，白銀莊嚴，白網羅覆；或復施與神馬寶車，無量億寶以為莊嚴；或復施與大象寶車，無量億寶以為莊嚴，一切寶網絞絡其上；或復施與栴檀香車，種種寶輪以為莊嚴，寶師子座以敷其上，百千采女列侍其內，人相具足，顏容姝妙，眾寶華蓋彌覆其上，十萬壯士而牽御之；或復施與玻瓈寶車，無量雜色妙寶莊嚴，載以無數端嚴采女，眾雜寶帳以覆其上，寶繒幢幡周匝莊嚴；或復施與碼碯寶車，飾以眾寶，熏以雜香，摩以塗香，散以妙華，百千采女持金瓔珞，平正安詳，其疾如風；或復施與堅固香車，敷以種種柔軟寶衣，眾妙寶網羅覆其上，清淨妙香而以熏之，其香殊妙能悅人心，逆風遠熏聞者無厭，諸天子等在前牽御；或復施與一切寶車，種種雜色以為絞飾，眾妙寶網羅覆其上，諸雜寶帶周匝垂下，敷以寶衣，散以末香，所愛男女悉載其上。菩薩摩訶薩以如是等眾妙寶車施諸佛時，如是迴向：以此善根令一切眾生悉皆樂求無上福田，深信施佛有無量報；令一切眾生一心向佛，逮得無量清淨果報；令一切眾生於諸佛所無慳吝心，具足大施，無所愛惜；令一切眾生於諸佛所，修上福田，離二乘願，得諸如來無礙解脫一切種智；令一切眾生於諸佛所種無盡善根，得佛無量功德智慧；令一切眾生攝取深慧，具足清淨無上智王；令一切眾生所遊自在，得諸如來至一切處無礙神力；令一切眾生攝取大乘，得無量種智，安住不動；令一切眾生具足成就第一福田，皆能出生一切智地；令一切眾生於一切佛無嫌恨心，種諸善根，樂求佛智；令一切眾生以少方便往詣一切莊嚴佛剎，於一念中深入法界而無疲倦；令一切眾生入虛空等菩薩神通，悉能遍至一切佛所；令一切眾生得無比身，盡能遍遊十方世界而無疲倦；令一切眾生成廣大身，得隨意行；令一切眾生得一切佛神力莊嚴，究竟彼岸，於一念中顯現如來自在神力，遍虛空界；令一切眾生修安隱行，隨順一切諸菩薩行；令一切眾生行疾無礙，究竟十力智慧彼岸；令一切眾生得轉一切世界力波羅蜜，普入一切不壞法界；令一切眾生行普賢行，到於彼岸，得不退轉一切種智；令一切眾生乘無比智乘，隨順修行一切法界，見真實性。是為菩薩摩訶薩以諸寶乘奉現在諸佛，及滅度後舍利塔廟善根迴向，令一切眾生究竟諸佛無礙大乘。
「菩薩摩訶薩施諸菩薩及善知識清淨乘時，如是迴向：以此善根令一切眾生不捨菩薩諸善知識，知恩報恩；令一切眾生同善知識義，攝取同性善根故；令一切眾生親近尊重，恭敬供養諸善知識，悉捨一切，攝善知識；令一切眾生得正直心，隨善知識，未曾遠離；令一切眾生常見善知識，不違其教；令一切眾生得正直心，不捨善知識，離一切垢，心不可壞；令一切眾生為善知識不惜身命，悉捨一切，不違其教；令一切眾生為善知識之所攝取，修習大慈，遠離諸惡；令一切眾生順善知識，聞佛正法，悉能受持；令一切眾生同善知識善根業報，菩薩行願究竟清淨平等滿足；令一切眾生出生正法，善知一切三昧境界，智慧具足，神通自在；令一切眾生遠離諸趣，受持一切法，究竟到彼岸；令一切眾生乘於大乘，乃至究竟一切種智，於其中間無有懈怠；令一切眾生乘智慧乘，至安隱處，無有退轉；令一切眾生知真如行，遠離愚癡，聞持一切諸佛正法；令一切眾生皆為一切諸佛所攝，得無礙智，究竟諸法；令一切眾生得不死神足，妙速無礙；令一切眾生遊行自在，調伏眾生，成摩訶衍；令一切眾生所行不虛，皆悉究竟，得智慧乘；令一切眾生得無礙乘，以無礙智至一切處。是為菩薩摩訶薩施善知識種種乘時善根迴向，令一切眾生功德具足，與佛菩薩等無差別，悉能悅可一切賢聖。
「菩薩摩訶薩施如來眾種種寶乘時，善學施心、慧分別心、淨功德心、隨順施心、僧寶難遇心、深信僧寶心、攝取正教心、安住正直心，善能究竟大施之會，出生無量無邊功德，於佛正教信心清淨，不可沮壞。菩薩摩訶薩以種種乘施僧寶時，如是迴向：以此善根令一切眾生向佛正法，攝取正教；令一切眾生專心內觀，除滅邪法，成就聖處；令一切眾生得賢聖地，以如來法展轉相教；令一切眾生舉世宗重，言必信用；令一切眾生入一切法，善能分別無二法界；令一切眾生人寶圍遶，從如來智境界出生；令一切眾生住離垢法，皆能除滅煩惱塵垢；令一切眾生悉從無上僧寶出生離凡夫法，得聖僧地；令一切眾生具足聖法，修無礙智；令一切眾生為大眾主，智慧莊嚴，不染世間；令一切眾生以善方便轉慧法輪；令一切眾生得一念神力，悉能周遍不可說不可說世界；令一切眾生乘虛空身，於一切世間智慧無礙；令一切眾生往詣虛空、法界等如來大眾所；令一切眾生得輕舉身，勝妙智慧，悉能遍遊諸佛世界；令一切眾生得無礙神足，於一切剎普能現身；令一切眾生得大自在神足彼岸，不起一座，悉普應現一切世界；令一切眾生得淨法身，於諸世界而無所著，出生神力，行疾如電；令一切眾生現不思議神足境界，善能隨順教化，調伏一切眾生，不失其宜；令一切眾生得妙神足，一念遍遊十方世界，一念超度一切法界，無所罣礙。是為菩薩摩訶薩施如來眾種種乘時善根迴向，令一切眾生普乘清淨無上智乘，於一切世界轉無礙法輪、智輪。
「復次，菩薩摩訶薩施聲聞、緣覺種種乘時，發恭敬心、尊重心、福田心、功德海心、出生功德智慧心、深信如來功德心、修習無量億那由他清淨善根心、於不可說劫修習菩薩清淨行心、解脫一切魔繫縛心、摧滅一切魔軍眾心。不可稱量明淨智慧，善能分別一切諸法，令一切眾生皆成可信第一福田，具足無上檀波羅蜜；令一切眾生離無益言，樂獨閑靜，心無二念；令一切眾生成最勝清淨第一福田，修習功德，攝取眾生；令一切眾生成智慧池，能與眾生無數善果；令一切眾生至無礙趣最勝福田，清淨圓滿；令一切眾生其心安住無諍三昧，解一切法無性為性；令一切眾生具足長養無量功德，常遇最勝第一福田；令一切眾生示現無量自在神力，隨順攝取清淨福田；令一切眾生成就無盡功德福田，能與一切十力乘果；令一切眾生成真實福田，具足無盡功德之藏，究竟一切智；令一切眾生滅諸惡法，聞佛正法句身、味身，悉能受持；令一切眾生普聞佛法，隨所聞解其德不虛；令一切眾生聞佛說法得到彼岸，所聞佛法能為眾生隨順演說；令一切眾生常樂如來正教之法，除滅一切九十六種外道邪見；令一切眾生常見賢聖，長養一切最勝善根；令一切眾生樂明行足者常得瞻對，與共同止，永處安樂；令一切眾生所聞不虛，解聲如響，見佛出生；令一切眾生善分別知諸佛正教，悉能守護持佛法者；令一切眾生心常樂向聞持佛法，能照顯現如來法教；令一切眾生深心信解如來正教一切功德，令佛歡喜，善解真諦，悉捨內外，究竟大施。是為菩薩摩訶薩施聲聞、緣覺種種乘時善根迴向，令一切眾生得無上智，淨諸神通，精勤修習無有懈怠，究竟佛智，力無所畏。
「菩薩摩訶薩若諸方來一切福田，或承菩薩名聞故來，或與菩薩因緣故來，或聞菩薩本願故來，或復菩薩心願請來，菩薩於彼悉樂惠施而無厭倦。爾時，菩薩於來求者發悔過心，作如是言：『諸人當知我應詣彼禮拜供養，種種惠施；而今為我故從遠來。』菩薩即時敬禮悔過，愛言慰諭屈辱遠來，得無疲倦處令安隱，供給所須；或施摩尼寶車，載以閻浮提內第一女寶；或施金車，載以己國最勝寶女；或施清淨瑠璃寶車，載以內妓；或施樂車，載以童女，容貌如天；或施無量無數寶莊嚴車，載以寶女，種種莊嚴；或施菩薩所乘栴檀香車；或施玻瓈寶車，載以寶女，端正殊特，顏容無倫，威儀具足，進止安詳，神珠名寶瓔珞其身，樂修善法；或施碼瑙寶車，載以太子；或施堅固香車，載以男女；或施種種寶莊嚴車，載以難壞親愛眷屬。以如是等種種寶車，隨其所求皆給施之，滿足彼願，歡喜無量。
「菩薩摩訶薩諸乘施時，如是迴向：以此善根令一切眾生乘不退轉摩訶衍乘，詣不思議菩提樹下；令一切眾生乘大智乘，盡未來劫一切菩薩所行之法皆能修習；令一切眾生乘無所有乘，於一切法心無所著，捨離虛妄，具足修習一切智道；令一切眾生悉乘離垢寂靜之乘，無礙神力詣諸佛剎；令一切眾生決定安住一切智乘，常以諸佛法樂自娛；令一切眾生乘諸菩薩清淨行乘，出生菩薩十種之道，樂修菩薩一切三昧；令一切眾生乘四輪乘，住正國輪、依正士輪、本功德輪、平等願輪，菩薩淨行由斯滿足；令一切眾生乘明法乘，遍遊十方，修佛智力；令一切眾生乘佛法乘，於一切法究竟彼岸；令一切眾生乘一切功德善根不可思議法乘，為十方眾生現安隱道；令一切眾生乘一切施乘，斷除慳垢；令一切眾生乘清淨尸波羅蜜乘，具足無量無邊法界等一切淨戒；令一切眾生乘羼提波羅蜜乘，離瞋恚心，於諸眾生不起惱害；令一切眾生乘不退轉毘梨耶波羅蜜乘，具菩薩行，往詣道場；令一切眾生乘禪波羅蜜乘，速赴道場；令一切眾生乘般若波羅蜜乘，化身充滿一切法界及佛境界；令一切眾生乘法王乘，成就無畏施一切智微妙之法；令一切眾生乘無所著智慧願乘，悉能遍入一切諸方，於真法性而無所入；令一切眾生乘諸佛法乘，於一切剎示現受生，而不毀壞於摩訶衍；令一切眾生乘一切智乘，滿足菩薩平等大願，而無懈倦。是為菩薩摩訶薩施種種乘，普施眾生無量福田，以歡喜心善根迴向，令一切眾生無量種智皆悉具足，乘於一切成滿智乘。
「菩薩摩訶薩布施象寶：七支具足，六瘤成滿，六牙如雪，口淨如華，身體平正，毛色鮮白，珍麗奇飾莊嚴其身，淨妙寶網以覆其上，種種雜寶莊嚴其首，光色晃曜，儀體安雅，瞬息之頃超步萬里，猛氣奔踊而無疲倦。菩薩摩訶薩布施寶馬：形體殊妙，毛色光澤，馬相具足，如天寶馬，無量珍飾莊嚴其身，明月神珠以為光曜，金鈴寶網以覆其上，行不奔驟，迅踰疾風，致遠不疲，乘者安豫，巡遊四方不失主意。以此寶乘隨意施與，或施福田，或獻尊重，或遺知識，或奉父母，或給貧匱，其有須者皆悉與之，大心惠施無所吝惜，心常歡喜無有悔恨，大悲充滿能行大施，一向專求菩薩功德最勝生地，直心清淨。以如是心善根迴向：令一切眾生成就人寶，生菩薩功德，莊嚴大乘；令一切眾生乘善法乘，隨順能至一切佛法；令一切眾生常樂大乘，得佛無礙智慧力乘，光明普照；令一切眾生乘勇猛大乘，滿足諸願；令一切眾生具足平等波羅蜜乘，成就滿足一切善根；令一切眾生成就寶乘，出生佛法無上智寶；令一切眾生分別菩薩莊嚴之行，得是妙乘，出於三界，悉開菩薩諸三昧華；令一切眾生無量阿僧祇劫清淨修習菩薩所行，乘無量乘，疾解諸法；令一切眾生施大乘寶乘，以善方便具菩薩地；令一切眾生成最高廣安隱大乘，悉能運載一切眾生至無上道。是為菩薩摩訶薩無量阿僧祇那由他劫施象馬寶善根迴向，令一切眾生乘無礙智乘，得至如來究竟寶乘。
「菩薩摩訶薩施種種座：或施聖王師子之座，瑠璃為足，金縷織成柔軟妙衣以敷其上，熏以一切堅固之香，建立種種上妙寶幢，無量億寶以為莊嚴，白淨寶網彌覆其上，金鈴羅網動發妙音，百萬億那由他淨妙寶像周匝圍遶，其座高廣，清淨嚴飾，無量阿僧祇眾生樂觀無厭，功蓋天下，自在大王之所坐處，處於彼座以正治國，無敢違逆，種種妙寶莊嚴其身，青寶珠王、大青寶珠王勝藏寶珠，以為莊嚴，明淨猶日，清涼如月，眾星莊嚴，如海勝寶、海堅固幢，離垢明淨，閻浮檀金妙色寶繒以冠其首，一切閻浮提內大力灌頂王法以灌其頂，具功德力大慈悲主，降伏怨敵，無敢違命。菩薩摩訶薩如是無量無數為轉輪王，得法自在，正治國時，以如是等種種眾寶嚴飾之座，或施正覺、諸善知識及賢聖僧，聞法歡喜，奉施法師，供養父母，諸尊重者，聲聞、緣覺、一切菩薩，乃至初發大乘心者，及以一切諸佛塔廟，或施無量貧窮下劣，有所須欲皆給施之。布施座時，如是迴向：以此善根令一切眾生得菩提座，自然覺悟諸佛正法；令一切眾生得自在座，具足成就於法自在，諸金剛山所不能壞，悉能降伏一切諸魔；令一切眾生得佛自在師子之座，一切眾生樂觀無厭；令一切眾生得不可說不可說清淨莊嚴殊妙之座，成法自在，普化眾生；令一切眾生得殊勝座，三種世間所不能壞，廣大善根及善根具，皆悉清淨；令一切眾生得高廣座，充滿不可說不可說世界諸佛如來，於阿僧祇劫歎不能盡；令一切眾生處大智人座，一身充滿一切法界；令一切眾生得不可思議寶莊嚴座，隨其本願所請眾生，廣開法施；令一切眾生皆悉得坐淨妙法座，於不可說諸世界中，顯現如來自在神力；令一切眾生坐一切寶座、一切香座、一切華座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼寶座、不可思議淨瑠璃座、無量不可說世界座、淨一切眾生莊嚴座、離諍座，處此座上，覺悟如來一切種智，示現諸佛功德境界。是為菩薩摩訶薩施種種座時善根迴向，令一切眾生得無所著菩提之座，自然覺悟一切佛法。
大方廣佛華嚴經卷第十六
大方廣佛華嚴經卷第十七
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之四
「菩薩摩訶薩施種種蓋，所謂：尊重人蓋，種種妙寶而莊嚴之，於無量無邊嚴飾蓋中最為第一；眾寶為竿，金網羅覆，雜寶瓔珞周匝垂下，懸眾寶鈴，淨瑠璃珠微動相扣，出和雅音，白淨寶網而絞絡之，百千清淨眾雜寶網羅覆其上，無量百千億雜寶莊嚴，無量億那由他沈水栴檀堅固香熏，閻浮檀金清淨莊嚴。如是等無量阿僧祇那由他蓋，以離惡心、廣大心、放捨心而行布施：或以奉獻現在諸佛，及涅槃後供養塔廟。為求法故，奉施菩薩諸善知識，或施法師、或施父母、或施眾僧、或復奉施一切佛法、或施種種福伽羅福田、或施師長及諸尊重、或施初發菩提心者、或施一切貧窮下劣，諸有所求皆悉施與。菩薩摩訶薩布施蓋時，如是迴向：以此善根令一切眾生為善根所覆，又為一切諸佛蔭護；令一切眾生為智慧功德之所覆護，除滅世間諸煩惱垢；令一切眾生覆以淨法，除滅一切塵勞熱惱；令一切眾生悉得如來內智慧藏，一切眾生樂觀無厭；令一切眾生以寂靜白法而自覆蔭，悉得究竟不壞佛法；令一切眾生得善覆身，究竟如來清淨法身；令一切眾生悉為一切而作覆蓋，十力智慧普覆世間；令一切眾生得隨樂智慧，皆悉出過一切世間，清淨明達無所染著；令一切眾生得應供蓋，成勝福田，受一切供；令一切眾生得最上蓋，自然覺悟無上智蓋。是為菩薩摩訶薩布施蓋時善根迴向，令一切眾生受持法自在蓋，以一功德蓋普覆一切法界、虛空界等一切世界，示現諸佛神力自在，以一功德蓋莊嚴法界，供養諸佛，妙幡幢蓋普覆十方一切如來；令一切佛剎種種寶蓋而以莊嚴；令一切眾生皆悉樂求無上菩提，以無上蓋普覆眾生；令一切眾生以不可說不可說一切眾寶莊嚴妙蓋供養一佛，供養一切諸佛亦復如是；令一切眾生自然覺悟得最正覺功德高廣微妙之蓋，普覆諸佛；令一切眾生以種種寶蓋供養法界、虛空界等一切世界諸佛；令一切眾生以種種摩尼寶蓋，諸寶瓔珞周匝垂下以為莊嚴，一切堅固香蓋，清淨雜寶而以莊嚴，極大高廣，以白淨寶網羅覆其上，以金鈴網周匝懸之，自然演出微妙音聲，以如是等無量不可數蓋供養諸佛；令一切眾生得無礙智蓋，普覆十方一切諸佛；令一切眾生得最勝智蓋，普覆眾生；令一切眾生得佛功德莊嚴寶蓋，普覆眾生；令一切眾生皆悉具足清淨大願，諸佛功德；令一切眾生得不思議清淨心寶；令一切眾生滿足諸法自在之智；令一切眾生以諸善根普覆眾生；令一切眾生得無上智蓋，普覆眾生；令一切眾生得十力蓋，普覆眾生；令一切眾生以一佛剎悉能普覆一切法界；令一切眾生悉於諸法而得自在；令一切眾生得心自在；令一切眾生智慧勝廣；令一切眾生以無量功德悉能普覆一切眾生；令一切眾生以諸功德而覆其心；令一切眾生以平等心普覆一切；令一切眾生以大智慧等覆一切；令一切眾生具大迴向；令一切眾生滿足清淨正直之心；令一切眾生意根清淨。是為菩薩摩訶薩施種種蓋時善根迴向，令一切眾生皆悉成就最大迴向，普覆攝取一切眾生。
「菩薩摩訶薩布施種種清淨幢幡：無量雜寶以為其竿，種種寶繒以為垂幡，種種雜綵周匝垂下，白淨寶網羅覆其上，金鈴寶網以為莊嚴，微風吹動出和雅音，無量無數億那由他諸妙幢幡以為眷屬，雜寶繒綵懸以為飾，半月寶像閻浮檀金，出大光明如日普照，嚴飾寶幢周滿大地，以一切世界隨樂業報莊嚴彼幢，安住一切虛空、法界等諸如來剎。菩薩摩訶薩於諸世界隨其所樂普施妙幢，令發正直菩提之心，或施現在一切諸佛、或施塔廟、或施法寶、或施僧寶、或施善知識、或施菩薩、或施聲聞、或施緣覺、或施大眾、或施福伽羅、或施貧人，諸來求者普施無遺。菩薩摩訶薩施幢幡時，如是迴向：以此善根令一切眾生建立一切善根功德幢幡，不可毀壞；令一切眾生建立一切諸法自在幢幡，守護正法；令一切眾生護正法寶，守持諸佛菩薩深法；令一切眾生建立高顯功德寶幢，然智慧燈，普照眾生；令一切眾生成不壞幢幡，降伏一切諸魔惡業；令一切眾生皆悉建立智力幢幡，一切諸魔所不能壞；令一切眾生得大智慧那羅延殊勝幢幡，摧滅一切世間幢幡；令一切眾生建解脫慧光圓滿日幢，智慧具足，普照法界；令一切眾生得智慧寶莊嚴幢幡，充滿一切諸佛世界，建不可說勝妙幢幡，供養十方一切諸佛；令一切眾生得如來幢，摧滅一切九十六種諸邪見幢。是為菩薩摩訶薩施幢幡時善根迴向，令一切眾生建高廣甚深菩薩行幢，建一切菩薩自在行幢，得清淨道。
「菩薩摩訶薩開眾寶藏，行布施時如是迴向：以此善根令一切眾生常見佛寶，捨離愚癡，修行正念；令一切眾生得法寶明，護持一切諸佛法藏；令一切眾生攝取僧寶，離慳行施充滿其意；令一切眾生得薩婆若心寶，於清淨菩提心不退轉；令一切眾生度智慧寶，永離愚癡，究竟佛法；令一切眾生成就菩薩諸功德寶，演說無量智慧妙寶；令一切眾生讚歎無量功德之寶，修十力智，得正覺寶；令一切眾生得十六智寶，三昧正受，究竟增廣智慧之寶；令一切眾生成就第一福田之寶，覺悟如來無上智寶；令一切眾生成增上寶，無盡辯藏，演說法寶。是為菩薩摩訶薩施眾寶時善根迴向，令一切眾生具足究竟無上智寶，得佛無礙清淨眼寶。
「菩薩摩訶薩捨莊嚴具惠施眾生，所謂：一切身莊嚴具、肢節莊嚴具、令身清淨莊嚴具、無厭足莊嚴具、雜寶絞飾莊嚴具，如是等種種無量億那由他莊嚴之具布施，一切善根迴向：令一切眾生身淨莊嚴，等觀一切，猶如一子，超出世間，得佛智樂，調伏眾生，使樂深法，安住一切諸佛法中；令一切眾生莊嚴天人，悉以清淨智慧而自嚴飾；令一切眾生身淨莊嚴，功德相門清淨具足；令一切眾生妙相嚴身，百福具好以自莊嚴；令一切眾生身相具足，以諸相好而自莊嚴；令一切眾生言辭莊嚴，皆悉具足無盡辯藏；令一切眾生以諸功德莊嚴音聲，梵音清淨，微妙具足；令一切眾生皆悉志樂佛法莊嚴，聽受正法，諸佛歡喜；令一切眾生以心莊嚴而自莊嚴，念佛三昧，普見諸佛；令一切眾生以諸陀羅尼莊嚴而自莊嚴，得佛法明，見諸佛法；令一切眾生以平等智莊嚴其心，以如來智莊嚴法身。是為菩薩摩訶薩惠施一切莊嚴具時善根迴向，令一切眾生於無量佛法功德智慧莊嚴滿足，令一切眾生捨離自大憍慢放逸。
「菩薩摩訶薩為灌頂大王，威力自在，布施天冠髻中明珠，給施一切，攝取眾生，長養施心，以施熏心，向增上施，以施修慧，施修捨根，施修廣覺。菩薩摩訶薩施髻明珠時，如是迴向：以此善根令一切眾生善受一切智灌頂法王；令一切眾生具足頂相，獲勝智頂，得到彼岸；令一切眾生得勝智寶，究竟一切功德之頂；令一切眾生悉得安住智慧寶頂，堪受一切敬心頂禮；令一切眾生皆悉冠冕智慧天冠，於一切法而得自在；令一切眾生以智慧明珠而繫其頂，一切世間無能見頂；令一切眾生皆悉堪受敬心頂禮，具足慧頂，照明佛法；令一切眾生成十力冠以冠其頂，智寶海藏清淨具足；令一切眾生安住最上大地帝主，摧諸魔頂，成最正覺，究竟具足如來十力；令一切眾生成勝頂王，得一切智頂最勝光明。是為菩薩摩訶薩捨天冠明珠善根迴向，令一切眾生勝妙智慧皆悉清淨，得淨智慧摩尼寶冠。
「菩薩摩訶薩見牢獄眾生受諸楚毒：或縛、或打、閉在幽冥、杻械枷鎖、拷掠流血、飢渴難忍、裸形羸瘦、被髮覆身，受無量苦，無能救者；菩薩摩訶薩見如是等苦眾生已，或捨財寶、妻子、眷屬、或捨己身，於彼獄中救苦眾生，如大悲菩薩、善眼王菩薩摩訶薩。於彼獄中出眾生已，隨其所須而給施之。或以醫藥呪術令彼安隱，先令歡喜，復為說法，皆悉安立不放逸善根，於正覺法心不退轉。菩薩摩訶薩救獄人時，如是迴向：以此善根令一切眾生解脫愛縛；令一切眾生斷生死流到智慧彼岸；令一切眾生滅除癡冥得明淨智，拔眾使根，離諸塵垢；令一切眾生斷三界縛，得一切智；令一切眾生永滅結漏，得離煩惱地，無礙智慧皆悉究竟，到於彼岸；令一切眾生離愛慢縛，究竟成就離愛慢慧；令一切眾生脫諸欲縛，永離一切世間貪欲，住諸世間無所染著；令一切眾生得清淨深心，常為諸佛之所守護；令一切眾生得無著無縛心，廣大如法界，究竟如虛空；令一切眾生得菩薩神足，遍遊諸剎，調伏眾生，捨離世間，安住大乘。是為菩薩摩訶薩救苦眾生善根迴向，令一切眾生究竟如來智慧之地。
「菩薩摩訶薩見送獄囚趣於死地，五種繫縛憂惱切心，命在須臾，眾人圍遶，捨閻浮提一切樂具，永離親愛，漸之死地；或以木貫置高標上、或以刀割、或以火焚、或纏身油灌以火燒之，受如是等無量諸苦。菩薩摩訶薩見如是已，自捨身命救彼苦難，猶如持來菩薩、勝進王菩薩等諸大菩薩，自捨己身受眾楚毒，以救眾生，作如是言：『我當捨身以代彼命，設使苦痛過彼無量，悉當代受，令其解脫。』復作是念：『見如是苦而不代受，為失大利。何以故？我為眾生故，救護眾生故，發一切智菩提之心，是故捨身以代彼命。』菩薩摩訶薩救苦人時，如是迴向：以此善根令一切眾生得無盡身命，永離熾然憂悲苦惱；令一切眾生依諸佛住，受一切智力菩提記別；令一切眾生救諸怖畏，永離惡道；令一切眾生得一切命，永入不死智慧境界；令一切眾生遠離怨敵，佛善知識常共攝護；令一切眾生捨離刀杖，修行淨業；令一切眾生離諸恐怖，坐菩提樹下降伏魔軍；令一切眾生離大眾恐怖，於無上法中得淨無畏大師子吼；令一切眾生得無障礙師子智慧，行清淨業；令一切眾生到無畏處，救護一切苦惱眾生。是為菩薩摩訶薩自捨身命救彼死囚善根迴向，令一切眾生離生死苦，究竟佛樂。
「菩薩摩訶薩見人來乞連膚頂髮及髻明珠，菩薩是時歡喜施與，如周羅寶王菩薩、勝趣菩薩等諸大菩薩；有人從乞連膚頂髮及明珠時，正心思惟，不念餘業，離諸世間，專樂寂靜，清淨正念，一切種智，修正直心；菩薩爾時手執利刀，即割膚髮合髻明珠，右膝著地，敬心合掌，正念三世諸佛菩薩所行，發大歡喜，直心清淨，一切正法充滿意根，心不計苦；苦者是生滅法，是無常法。作是念已，除滅眾苦，歡喜布施，善根迴向：令一切眾生得無見頂相，成就菩薩周羅尊塔；令一切眾生得紺青髮，得金剛髮，得柔軟髮，悉能除滅諸煩惱患；令一切眾生得不亂髮，得光澤髮；令一切眾生得柔軟旋螺髮；令一切眾生得右旋髮；令一切眾生得佛相髮，煩惱結習皆悉除滅；令一切眾生髮出大光明，普照十方；令一切眾生得佛清淨不亂之髮；令一切眾生得應供塔髮，除滅惡心，見如來髮；令一切眾生髮離諸塵垢，悉得如來無染著髮。是為菩薩摩訶薩布施頂髮及髻明珠善根迴向，令一切眾生悉得究竟一切陀羅尼諸三昧門，一切種智，及佛十力。
「菩薩摩訶薩布施眼時，如歡喜菩薩、滿月王菩薩等無量諸大菩薩布施眼時，修施眼心，修慧眼心，得佛法眼心，向無上道心，究竟諸通心，專求智慧心，等三世菩薩修惠施心；於乞眼者以愛眼觀，以無壞信心而施彼眼；因生佛眼，增廣菩提摩訶衍心，大慈大悲，調伏六根。菩薩摩訶薩修如是心以眼惠施，常樂施與，建立正法，捨離世間歡樂放逸，厭離五欲，樂菩提心，隨彼所求，悉滿其願，長養平等無二布施，隨彼所須悉能施與，善根迴向：令一切眾生眼得開明，為世作眼；令一切眾生得無障眼，開廣智藏；令一切眾生得淨肉眼，一切世間無能壞者；令一切眾生得淨天眼，悉見眾生死此生彼；令一切眾生得淨法眼，能隨順入如來境界；令一切眾生得淨慧眼，分別了知一切世間；令一切眾生得淨佛眼，悉能覺悟一切諸法；令一切眾生得普淨眼，究竟境界無所障礙；令一切眾生除滅癡曀，得清淨眼，了眾生界空無所有；令一切眾生得無障眼，得到如來十力勝處。是為菩薩摩訶薩布施眼時善根迴向，令一切眾生得一切智眼。
「菩薩摩訶薩布施耳時，如勝王菩薩、勝無怨菩薩布施耳時，修菩薩行，生如來家，修習諸佛所行布施，正念一切菩薩淨行，隨順諸佛菩提，出生清淨諸根智慧功德，觀察世間無堅固者；令一切眾生常見一切諸佛菩薩，自於己身無所染著，隨順正念一切佛法。菩薩摩訶薩布施耳時，其心寂靜，調伏諸根，免濟眾生嶮難曠野，生智慧燈功德，成就檀波羅蜜海，施心成滿，知義知法，明識諸道，得智慧行，於法自在，以不堅固身易堅固身。菩薩摩訶薩布施耳時，如是迴向：以此善根令一切眾生得無礙耳，悉能普聞無量法音，了達無礙；令一切眾生得無礙耳，分別了知無量音聲；令一切眾生得無對耳，得佛淨耳；令一切眾生得清淨耳，解了耳根空無所有；令一切眾生得廣大耳，皆悉寂靜識無所起；令一切眾生得法界等耳，能善聞持一切佛法；令一切眾生得無著耳，悉能分別無礙諸法；令一切眾生得無壞耳，一切異論無能壞者；令一切眾生得周普耳，廣大清淨；令一切眾生得天耳、佛耳。是為菩薩摩訶薩布施耳時善根迴向，令一切眾生得清淨耳。
「菩薩摩訶薩布施鼻時，清淨如是迴向：以此善根令一切眾生得如來鼻相，得善相鼻，得愛樂鼻，得清淨鼻，得隨順鼻，得高好鼻，得伏怨鼻，得如來鼻；令一切眾生得端正面門，得一切法門，得無礙門，得善現門，得無厭門，得清淨門，得離惡門，得諸如來圓滿面門，得一切門，得善樂無量門。是為菩薩摩訶薩布施鼻時善根迴向，令一切眾生究竟得入諸佛法中；令一切眾生攝取十方諸佛正法；令一切眾生分別深解諸佛妙法；令一切眾生於諸佛法得到彼岸；令一切眾生常見諸佛；令一切眾生得諸如來無量法門；令一切眾生得究竟清淨；令一切眾生得佛法明，普照諸法；令一切眾生得嚴淨佛剎；令一切眾生得佛堅固不可壞身。是為菩薩摩訶薩布施鼻時善根迴向。
「菩薩摩訶薩安住自在大王地時，能以牙齒布施眾生，如華齒王菩薩、六牙白象王菩薩布施齒時，獲難得心，如優曇華清淨施心，無盡施心，不濁施心，無著施心，無量施心，調伏捨諸根心，一切施心，一切智願心，安隱眾生心，成就施心，大施心，勝施心。身之要用，牙齒為最，己所寶重，眾所歎惜，而能惠施諸乞求者。菩薩摩訶薩安住此法捨牙齒時，如是迴向：以此善根令一切眾生得白淨利牙，成最勝塔，受天人供；令一切眾生得佛齊密無間齒相；令一切眾生行調伏心，進趣菩薩諸波羅蜜；令一切眾生口齒清淨，顯現明白；令一切眾生念莊嚴口，牙相成就，開現鮮潔；令一切眾生含齒四十，常出無量清淨妙香；令一切眾生得安住旋牙華色莊嚴，能調伏心；令一切眾生得清淨牙，能放無量億千光明，鮮潔圓滿，普照十方；令一切眾生得徐噍牙，飯入口迴，粒粒皆碎，無所味著，為上福田；令一切眾生得勝妙牙，放無量色光，授菩提記。是為菩薩摩訶薩施牙齒時善根迴向，令一切眾生得無礙嚴淨諸法智慧。
「菩薩摩訶薩若有人來從乞舌時，於乞求者柔軟語、愛語、慈愍心語，生撫慰心，如善口王菩薩、不退轉菩薩、及餘無量菩薩摩訶薩等於諸趣中受無量生時，有乞舌者先安乞人，處師子座，捨己舌時以歡喜心、不壞心、無嫌恨心、大心、生佛家心、建立菩薩家心、不濁心、勇猛精進心、不著自身心、無怨敵心，以右膝著地，出舌示已，作柔軟語、愛語、慈愍心語，謂乞者言：『汝取我舌，隨意所用，充滿汝意。』菩薩摩訶薩布施舌時，如是迴向：以此善根令一切眾生得廣長舌相，能出一切具足音聲；令一切眾生得覆面舌相，所言無二，皆悉誠實；令一切眾生舌能遍覆一切佛剎，示現諸佛自在神力；令一切眾生得軟薄舌，宣通清淨第一上味；令一切眾生得正語舌，有所言說一切歡喜，疑網悉除；令一切眾生得淨光舌，能放不可說百千億那由他光明；令一切眾生得決定語，善能分別無盡法藏；令一切眾生得淨勝舌，善眾言音，究竟教化；令一切眾生得音聲智，善能隨順入語言海；令一切眾生善能演說一切諸法，於諸語言出生智慧，得到彼岸。是為菩薩摩訶薩布施舌時善根迴向，令一切眾生得無礙智，諸願滿足。
「菩薩摩訶薩若有眾生來乞頭時，如無上智菩薩、善男子迦葉王菩薩，如是等無量諸大菩薩布施頭時，欲得一切妙智慧首；欲得無上菩提之首，救護眾生；欲見一切諸妙法首；欲見一切淨智慧首；欲具一切無礙法首；欲見最勝妙首之地；欲得勝智慧首，一切眾生皆悉愛念；欲具智慧正法藏首，一切眾生所不能覩；欲得十力大智慧王，欲得滿足一切諸法自在之首；一切世間所不能壞。菩薩摩訶薩住是法住，則學一切諸佛所學，深信諸佛，長養善根，有來求者，充滿其意，悉令歡喜，菩薩心淨歡喜施與；愛樂佛法，得清淨明，安住菩提，心不退轉，能行大捨，諸根歡悅，增長妙法，正直善心，能廣大施。菩薩布施頭時，如是迴向：以此善根令一切眾生得如來首，一切世間無能見頂，於一切處所不能壞，出過一切諸世界上，頂相具足，旋髮莊嚴，一切世間所未曾有，得佛首相，嚴勝殊特；令一切眾生得智慧首、最勝首、清淨首、具智慧首。是為菩薩摩訶薩布施頭時善根迴向，令一切眾生具足勝法，逮得無上大智慧首。
「菩薩摩訶薩施眾生手足，如勇猛王菩薩、無畏菩薩，如是等無量菩薩摩訶薩，於諸趣中無量生處，布施手足，修信心手，常行正法，饒益眾生，威儀庠序，寶手為首，無著施手，菩薩所行真實不虛，施心廣大，建立善根，遠離慳貪，具菩薩行，於如來所，得不壞信，除滅惡道，成就菩提。菩薩摩訶薩施手足時，以無量無邊曠大之心，開淨法門，入諸佛海，見一切佛，成就施手，滿眾生意，悉能受持一切種智菩提諸願，修清淨心，離煩惱纏，得智身、法身，無斷無壞，不可磨滅，一切魔業不能傾動，親近善知識，修習一切菩薩布施之所，出生菩薩摩訶薩一切智境界。施手足時，如是迴向：以此善根令一切眾生悉得寶手，具神通力，成寶手已，各相敬重，生福田心，以種種寶，更相供養；又以眾寶莊嚴，供一切佛，興妙寶雲，遍諸佛剎；令一切眾生修習慈悲，不相惱害，遊諸佛剎，安住無畏，以少方便，究竟神足，以寶手、香手、衣手、蓋手、鬘手、華手、末香手、莊嚴具手、無量華手、無量香手、普手，以神通力，詣諸佛剎，供養諸佛；能以一手遍摩一切諸佛世界；能以神足自在之手，持一切眾生，手相成就，放無量光；能以一手普覆眾生，得佛縵網手足相好。是為菩薩摩訶薩大迴向手，普覆眾生；令一切眾生志常樂求無上菩提；令一切眾生出生無量功德大海，得忍辱心；見來求者，皆大歡喜，觀無厭足，入深法海，逮得諸佛所共善根。是為菩薩摩訶薩施手足時善根迴向。
「菩薩摩訶薩壞身出血布施眾生，如法手菩薩、喜心王菩薩等無量菩薩摩訶薩，於諸趣中無量生處，於乞求者壞身出血，而布施之。以薩婆若心施，喜菩提心施，樂修菩薩行心施，不計苦痛心施，於來乞者無慊恨心施，趣向一切菩薩心施，長養一切菩薩心施，增廣菩薩善心施，以不退轉心施，不休息心施，不惜己心施。菩薩摩訶薩壞身出血布施時，如是迴向：以此善根令一切眾生具足菩薩法身、智身；令一切眾生成就微密金剛之身；令一切眾生得無盡身、清淨不壞；令一切眾生得現化身，遍滿十方一切世間；令一切眾生得可樂身，明淨鮮潔，不可沮壞；令一切眾生得法界生身，於如來身無所染著；令一切眾生得寶光明身，無能壞者；令一切眾生得智藏身，於不死法而得自在；令一切眾生得寶海身，一切眾生所見不虛；令一切眾生得虛空等身，於諸世間無所染著。是為菩薩摩訶薩壞身出血布施善根，大乘心迴向，清淨心迴向，大心迴向，歡喜心迴向，大歡喜心迴向，無厭心迴向，安樂心迴向，不濁心善根迴向。
「菩薩摩訶薩見有人來乞髓肉時，歡喜軟語謂乞者言：『我身髓肉隨意取用。』如饒益菩薩、一切施王菩薩等無量菩薩摩訶薩，於諸趣中無量生處，捨髓肉時，心大歡喜，施心深廣，不可測量；一切菩薩所修習心，無上大乘妙善根心，捨離塵垢正直勝心，於來求者施無盡心，能捨自己愛重身心，一向專求無量善根妙功德寶所覆之心，菩薩所行無厭足心，大布施心，離疑惑心，於來乞者所布施物無中悔心，分別布施不求報心，平等布施無選擇心。菩薩摩訶薩施髓肉時，於諸佛所生尊父心，令一切眾生清淨安住嚴淨現在諸世界中一切佛剎，大悲現前救護眾生，菩提現前十力明觀，三世菩薩現前滿足善根，無畏現前大師子吼，三世現前智慧平等，一切世間現前盡未來際修菩薩願，無憂現前修習無數諸菩薩行。菩薩摩訶薩施髓肉時，如是迴向：以此善根令一切眾生得金剛藏不可壞身；令一切眾生得微密身，無有疎漏；令一切眾生得佛清淨莊嚴如意法身；令一切眾生得百福德身，三十二相而自莊嚴；令一切眾生得八十種好妙莊嚴身，具足十力，不可斷壞；令一切眾生逮得如來常住妙身，不可測量；令一切眾生得最勝身，一切諸魔所不能壞；令一切眾生悉得一身，等三世佛；令一切眾生得無礙身，微妙清淨滿虛空界；令一切眾生得菩薩藏身，悉能含受一切眾生。是為菩薩摩訶薩布施髓肉一切智境界心善根迴向，令一切眾生得佛常住無量法身。
「菩薩摩訶薩見有眾生來從乞心，如無憂厭菩薩、不動王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩，見有人來從乞心時，歡喜施與，學不斷施心，一切無盡施心，大檀波羅蜜心，到檀波羅蜜彼岸心，學一切菩薩行布施心，於一切施得無盡心，修習一切大布施心，建立一切菩薩施心，現前正念諸佛施心，充滿一切來求施心。菩薩摩訶薩布施心時，以清淨心施、以度脫一切眾生心施、以十力菩提境界心施、以滿足大願心施、以修習菩薩行心施、以得薩婆若心施、以不捨本願心施，以此善根迴向眾生：令一切眾生得金剛藏心，一切金剛圍山所不能壞；得金剛莊嚴心、離恐怖心、不可勝心、一切世間無能盡心、勇健勝幢智慧藏心、大那羅延高勝幢心、眾生大海不可盡心、不可沮壞那羅延藏心、悉能壞散諸魔魔業、魔軍眾心、威武勇健大丈夫心、無恐怖心、大誓莊嚴勝堅固心、最勝生菩薩心、具諸佛法菩提莊嚴心、坐菩提樹成就一切如來正法離諸愚癡一切種智正覺之心、具十力心。是為菩薩摩訶薩施心善根迴向眾生，令一切眾生具足無著十力之心。
「菩薩摩訶薩見有人來乞腸、腎、肝、肺時，如難勝菩薩、滅惡自在王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩，見有人來乞腸、腎、肝、肺，見已歡喜，以愛眼觀，起菩提愛，隨彼所樂，悉滿其意，歡喜施與，心不中悔，正念觀察於不堅固身取堅固身，我此穢身虎狼狐狗眾獸所食，此身無常可棄捨物。菩薩摩訶薩如是觀已，敬心諦視來乞求者；復作是念：『我若不施，不得不堅固中堅固，無常中常，不淨中淨。』菩薩摩訶薩如是正念，則能開發清淨直心，解真實法，於來乞者生善知識心，能教化我，不堅固中而取堅固。菩薩摩訶薩作是念已，以此善根迴向眾生：令一切眾生得內外清淨智慧藏身；令一切眾生得智慧藏腹，悉能受持一切智願；令一切眾生得清淨身，見者無厭，演放堅固妙香光明，普熏十方；令一切眾生逮得如來腹不現相，身宜相稱，肢節具足；令一切眾生得法味食，長養智身，具佛法愛，柔軟充滿；令一切眾生得無盡身，安住法身；令一切眾生得內清淨總持藏身，一切辯明，普照諸法；令一切眾生得清淨身，內外悉淨；令一切眾生得如來智修習行身，普雨甘露智慧法雨；令一切眾生悉得內身清淨寂靜，外身能為眾生作智慧幢王，照明一切。是為菩薩摩訶薩施腸、腎、肝、肺善根迴向眾生，令一切眾生悉得內外清淨之身，安住堅固無障礙智。
「菩薩摩訶薩見有來乞肢節諸骨，如法藏菩薩、夜光菩薩如是等無量菩薩摩訶薩施肢節骨，見來求者生大歡喜心、明淨心、寂靜心、慈心、安樂心、無所著心、清淨心，於來乞者生滿願心。菩薩摩訶薩以施肢節所攝善根迴向眾生：令一切眾生得如化身，永離世間骨血肉身；令一切眾生得金剛力身，無能壞者，無能勝者；令一切眾生得薩婆若力具足法身，從無縛無著法界出生；令一切眾生得智力身，諸根堅固，不可斷壞；令一切眾生得法力身，智力自在，到於彼岸；令一切眾生得堅固身，不可壞散；令一切眾生得隨應化身，善能調伏成熟眾生；令一切眾生得智熏身，具那羅延肢節莊嚴；令一切眾生得堅固流注不斷絕身，究竟永離一切疲倦；令一切眾生得安住力身，悉皆具足勇猛精進；令一切眾生得淨法身，悉能分別一切眾生，入於無量智身境界；令一切眾生得功德力身，除滅眾惡，見者不虛；令一切眾生得無礙身，皆悉究竟無染著智；令一切眾生得佛所攝身，常為一切佛所守護；令一切眾生得普饒益眾生之身，悉能遍入一切諸道；令一切眾生得圓應身，十方眾生悉見其面，無背佛法，清淨照明，常現在前；令一切眾生得具足精進身，修習究竟大乘智慧；令一切眾生捨離我慢自大放逸之身，得清淨身，智慧安住，不可傾動；令一切眾生得堅持戒身，成就大乘一切智業；令一切眾生得生佛家身，永離世間生死穢身。是為菩薩摩訶薩施肢節諸骨善根迴向，令一切眾生皆悉清淨，得薩婆若。
「菩薩摩訶薩見有人來，手執利刀乞厚薄皮，以愛眼視，歡喜恭敬，為敷座處，即作是念：『福田難遇而今自來，滿我本願，決定究竟一切種智。』作如是言：『取我身皮，隨汝意用。』如清淨藏菩薩、金剛脇鹿王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩布施乞人厚薄皮時，如是迴向：以此善根令一切眾生得如來薄皮相，金色清淨；令一切眾生得金剛堅固不壞薄皮；令一切眾生得金色皮，如閻浮檀金藏；令一切眾生得無量色皮，隨應現色，悉令清淨；令一切眾生得明淨皮，不受塵垢，如樂沙門如來淨色；令一切眾生得第一色皮，自然清淨；令一切眾生逮得如來清淨色皮，微妙相好而自莊嚴；令一切眾生得明淨皮，放大光明，普覆一切；令一切眾生得明網皮，無量光明圓滿具足，普覆世間；令一切眾生得潤澤皮，眾色清淨。是為菩薩摩訶薩布施自身厚薄皮時善根迴向，令一切眾生逮得無上最勝菩提，皆悉具足如來功德。
大方廣佛華嚴經卷第十七
大方廣佛華嚴經卷第十八
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之五
「菩薩摩訶薩見有人來乞手足指，如堅固精進菩薩、閻浮提自在王金光菩薩等無量菩薩摩訶薩，施手足指時，心大歡喜，顏色無異，乘大乘施，不求五欲施，不求名聞施，建立檀波羅蜜施、大施心施、離慳垢施、離嫉妬施、隨順佛施，以是施手足指所攝善根，迴向眾生：令一切眾生得佛長指相；令一切眾生得指密相，圓𦟛纖直；令一切眾生得赤銅甲相，筒密清淨；令一切眾生得大人指相，悉能攝持一切諸法；令一切眾生得具足隨好十力相指；令一切眾生得大人指相，纖𦟛緊密；令一切眾生手足指端輪相莊嚴，指節平滿，文相明顯；令一切眾生得蓮華色指，十力業報相好莊嚴；令一切眾生得光明指，放光明網，普照十方諸佛世界；令一切眾生得淨妙指，以諸相好，具足莊嚴。是為菩薩摩訶薩施指善根迴向眾生，令一切眾生心皆清淨。
「復次，菩薩摩訶薩請求法時，若有人言：『汝能施我連肉爪者，當與汝法。』菩薩答言：『但與我法，隨汝所須，恣意取用。』如求法王菩薩、無盡菩薩如是等無量菩薩摩訶薩，為求法故，欲令一切眾生具正法故，以是善根迴向眾生：令一切眾生悉得赤銅如來相爪；令一切眾生得潤澤爪；令一切眾生得佛具足清淨光爪；令一切眾生得具足大人一切智爪；令一切眾生得無比爪，於諸世間無所染著；令一切眾生得莊嚴爪，普照眾生；令一切眾生得細妙爪，微密清淨，不可破壞；令一切眾生得佛具足方便相好，大智清淨；令一切眾生得善生爪，菩薩清淨，行業果報；令一切眾生得薩婆若善方便爪，放無量色妙光明藏。是為菩薩摩訶薩施爪肉善根迴向眾生，令一切眾生得一切智爪，具足莊嚴如來法身，皆悉滿足無障礙力。
「菩薩摩訶薩為求法故，為難得法故，能施法者作如是言：『若能投身七仞火坑，當與汝法。』菩薩聞此，歡喜無量，作是思惟：『我為法故，尚於阿鼻地獄諸惡趣中受無量苦，況入人間微小火坑而得聞法？奇哉！正法甚為易得，免於地獄無量楚毒，入小火坑而聞正法。汝但說法，我入火坑。』如求善法王菩薩、金剛思惟菩薩，為法歡喜入火，善根迴向眾生：令一切眾生得佛所住一切智法，於無上道，堅固不退；令一切眾生皆悉除滅惡趣火坑，受如來樂；令一切眾生得無畏心，離眾恐怖；令一切眾生常樂求法，皆得歡喜，佛法莊嚴；令一切眾生離諸惡道，悉能除滅三毒熾火；令一切眾生悉得快樂，成就如來最勝妙樂；令一切眾生得菩薩心，悉能除滅貪恚癡火；令一切眾生悉得菩薩諸三昧樂，普見諸佛，心大歡喜；令一切眾生常聞正法，究竟佛道，未曾忘失；令一切眾生悉得菩薩自在諸通快樂，究竟具足薩婆若智。是為菩薩摩訶薩為求法故，赴火善根迴向眾生，令一切眾生具智慧火，遠離一切諸不善業。
「菩薩摩訶薩為求法故，舉身具受無量諸苦；為正法故，為廣說正法故，建立菩薩道故，開無上菩提故，具足無上智故，修習十力故，增廣一切智心故，得無礙智故，令一切眾生清淨故，入一切菩薩境界故，守護大乘佛菩提故；如求正法菩薩、勇健王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩，為求法故，受無量苦；乃至謗正法人、極大惡人、惡業障人、持魔業人，為正法故，代彼惡人具受諸苦。菩薩摩訶薩為求法故，代諸眾生受苦，善根迴向眾生：令一切眾生離一切苦，得安樂利道；令一切眾生離諸苦，受成就妙樂；令一切眾生永滅苦陰，得如電光樂；令一切眾生超出苦獄，具足究竟智慧之行；令一切眾生見安隱道，離苦惱趣；令一切眾生得法愛樂，充滿具足，究竟寂滅一切眾苦；令一切眾生發大悲心，悉欲濟度一切苦海；令一切眾生得諸佛樂，斷生死苦；令一切眾生得無比淨樂，其身永離一切苦受；令一切眾生得一切勝樂，究竟具足佛無礙樂。是為菩薩摩訶薩為求法故，悉受眾苦善根迴向，救護眾生，令一切眾生安住薩婆若無礙解脫。
「菩薩摩訶薩為求法故，為法難得故，能捨大地四海國土、大小諸城、村邑丘聚、國土豐樂、人民熾盛、園林浴池、華果繁茂如是種種無量莊嚴，天下太平，無有怨敵，金銀寶藏、妻子眷屬，皆悉能捨。於不堅固中求堅固法，饒益一切諸眾生故，令一切眾生得佛無礙清淨解脫薩婆若道；如大勢妙德菩薩、勝趣王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩，為求正法故，乃至一句一味，五體投地，敬禮頂受，正念三世諸佛勤求正法，於正法中，心常欣樂，修習諸願，求離貪法，捨離世間帝王自在之法，樂求無上法王自在勝法；不念不著一切世間，以離世法自長養心，遠離一切世間惡語，寂靜安立諸佛所住。菩薩摩訶薩為求正法，以施四天下大地國土所攝善根迴向眾生：令一切眾生悉能捨離內外所有；令一切眾生能捨一切，心無中悔；令一切眾生不惜身命、資生之具，常求正法；令一切眾生悉得法利，斷除無量眾生疑惑；令一切眾生常樂正法，於諸佛法得深法愛；令一切眾生能捨身命、世間自在樂求佛法，大心修習無上菩提；令一切眾生恭敬尊重諸佛正法，能捨身命，究竟正法；令一切眾生護持佛法，修習如來難得聞法；令一切眾生悉得諸佛菩提明照，畢菩薩行，不由他悟；令一切眾生於諸佛法而得自在，拔出疑刺，心常清淨。是為菩薩摩訶薩為求難得法故，布施國土善根迴向，令一切眾生知見滿足。
「復次，菩薩摩訶薩行法自在時，悉教斷除閻浮提內城邑聚落，一切屠殺二足、四足，普施無畏，離怨敵心，修菩薩行，以政治國，滅除眾生一切苦難，發起一切眾生安隱心寶，具足正直勝妙心寶，能自具足三種戒法，亦令眾生具三種戒。菩薩摩訶薩以不殺等五戒善根迴向眾生：令一切眾生得長壽慧，具菩提心，命根無量；令一切眾生得無量壽，恭敬供養一切諸佛；令一切眾生具足修習，離老死法，一切眾難不能害命；令一切眾生逮得無量離病苦身，命根自在，能隨意住；令一切眾生得無盡命，盡未來劫，悉具修習菩薩所行，調伏化度一切眾生；令一切眾生得淨命門，十力善根皆悉來入；令一切眾生善根具足，壽命無量，諸願成滿；令一切眾生悉見諸佛，修習無盡長壽善根；令一切眾生於如來家學諸所學，具足成就無盡命根，於聖法中得歡喜心；令一切眾生得無老病不死命根，無盡精進，安住佛智。是為菩薩摩訶薩以離殺等五戒善根迴向眾生，令一切眾生安住如來三種淨戒具足，究竟十力智慧。
「菩薩摩訶薩若見眾生殘害不仁，若人若獸，毀其男形，令身殘闕，受諸楚毒；見此苦已，起大慈悲而救度之，悉令貴樂珍寶具足。菩薩摩訶薩謂惡人言：『汝為何利造此惡業？隨汝所須盡相資給，汝今便可捨是惡業，不能正念，肆其貪欲，害彼自利，以求己樂，無有是處。如此惡行、諸不善法，一切如來所不讚歎。』菩薩摩訶薩悉能捨離一切所有，令彼眾生不行惡業，又為彼人說微妙法，謂：『寂靜法，長養淨行，除滅不善，修習慈心，不惱眾生。』時，彼惡人聞此法言，即捨惡行，修清淨業。菩薩摩訶薩以慈救善根迴向眾生：令一切眾生得佛大人陰藏之相；令一切眾生具足男形，得丈夫意，清淨梵行；令一切眾生成就丈夫無欲之身，乘無礙智，究竟不退；令一切眾生得大人身，永離欲心，無所染著；令一切眾生皆悉成就善男子法，諸佛讚歎，智慧具足；令一切眾生得大人力，具足成就十力善根；令一切眾生常得成就男子之形，堅固安住，未曾有法；令一切眾生於五欲中無著無縛，心得解脫，厭離三界，修菩薩行；令一切眾生皆得成就第一智人，一切信伏，皆受道化；令一切眾生成就菩薩丈夫深智，究竟一切大乘佛趣。是為菩薩摩訶薩救毀形者善根迴向，令一切眾生，皆悉救護諸善男子，生賢聖家，智慧具足，修習履行男子勝智，善能示現七丈夫趣，具足無上丈夫正法，常能化度一切眾生善根迴向，令一切眾生得佛清淨丈夫勝法。
「復次，菩薩摩訶薩若有如來興出於世，以大音聲普告一切：『如來出世！如來出世！』令一切眾生得聞佛音；聞佛音已，捨離自大、憍慢、放逸，得見諸佛，堅固安住，念佛三昧，修佛境界，未曾廢忘，恭敬供養一切諸佛，常樂見佛，以百千劫難值遇故，廣為眾生說佛難遇；眾生聞已，常欲樂見一切諸佛，心大歡喜，恭敬供養，尊重讚歎；於如來所聞諸佛名，於無量佛所種諸善根，修習增長。無量眾生因如來故，悉皆清淨；無量眾生因如來故，悉淨調伏。彼諸眾生於菩薩所，生善知識心；因菩薩故，諸眾生等悉具佛法，彼諸眾生無量劫中所修善根，悉作佛事。菩薩摩訶薩以歎佛善根迴向眾生：令一切眾生常見諸佛，初不失時，如應受化，令佛歡喜；令一切眾生常樂見佛，未曾廢忘；令一切眾生修習智慧，能持一切諸佛法藏；令一切眾生不離佛法，於無量劫修菩薩行，常聞正法；令一切眾生得不忘念，悉持一切諸如來智；令一切眾生不念異業，正念諸佛，修習十力；令一切眾生隨方見佛，盡虛空界，一切如來，悉得奉見；令一切眾生得佛身自在，於一切世界現成佛道；令一切眾生於善知識所聞佛正法，於諸如來得不壞信；令一切眾生讚佛出世，皆悉不虛化度眾生，普令清淨。是為菩薩摩訶薩歎佛出世善根迴向，令一切眾生，悉見諸佛如應受化於無上道，一切佛法究竟清淨。
「復次，菩薩摩訶薩布施大地，或布施佛，起立殿堂；或施菩薩及善知識，隨意所用；或施聖僧，造立坊舍；或奉父母，興建屋宅；或施餘人，聲聞、緣覺一切福田，諸乞求者；或施四眾，隨意受用，令無所乏；或奉如來，造立塔廟；如是等施，隨彼受用，悉離怨敵一切恐怖。菩薩摩訶薩以施大地善根迴向：令一切眾生得薩婆若清淨佛地，究竟得到普賢菩薩所行彼岸；令一切眾生得大地陀羅尼，離癡正念，悉能受持諸佛妙法；令一切眾生持一切法，守護佛法；令一切眾生得大地等心，於眾生所清淨正直，不生惡念；令一切眾生持佛族姓，不斷佛種，次第成立一切菩薩諸地善根；令一切眾生普為一切作安隱依，悉令調伏，成就清淨；令一切眾生與如來等饒益眾生，安立佛力；令一切眾生悉為一切之所愛樂，安住諸佛所愛樂處；令一切眾生堅固安住如來諸力無畏法中；令一切眾生得薩婆若地，於諸佛法自在究竟。是為菩薩摩訶薩布施大地善根迴向，令一切眾生界究竟如來清淨道地。
「復次，菩薩摩訶薩布施僮使，或奉諸佛菩薩知識，為欲增長如來法故；或施僧寶、或奉給父母尊重福田；或復給施諸病瘦者，全濟其命，一切貧窮諸乞求者，皆悉施與；或施塔廟，供給灑掃；若有人能書寫佛經，為護法故，以無量億僮僕淨人給其使，令此諸給使，皆悉聰達，明了黠慧，柔軟調伏，常勤精進，未曾懈怠，成正直心、饒益心、安樂心、慈心、離怨敵心，此諸僮僕以如是心奉給於彼菩薩摩訶薩，隨彼受者方俗所宜，才能技術，以此僮僕而施與之，悉是菩薩淨業所起，能令僮僕悅可彼意。菩薩摩訶薩以施僮使善根迴向：令一切眾生得調伏心，奉給諸佛，修習善根；令一切眾生隨順奉給一切諸佛，悉能聞持諸佛所說；令一切眾生隨意自在進現如來，常修正念，無餘惡心；令一切眾生紹繼佛種，隨順如來所攝善根；令一切眾生奉給如來，常不失時，所見諸佛，皆悉不虛；令一切眾生悉攝一切諸佛妙義，言辭清淨，遊行無畏；令一切眾生悉覩諸佛，樂觀無厭，於諸如來，不惜身命；令一切眾生得見諸佛，心無染著，離世所依；令一切眾生依止諸佛，遠離一切，世間吉祥；令一切眾生隨順佛趣，一向樂求無上菩提。是為菩薩摩訶薩布施僮使善根迴向，令一切眾生永離垢染，得佛淨地如來法身自在無礙。菩薩摩訶薩以身布施為給使時，捨離憍慢，謙下心、給使心、如大地心、忍一切苦心、供給一切無厭足心、無懈怠心，與一切貧賤眾生諸善根心，一切尊貴富樂，乃至童蒙愚小，皆悉恭敬供養心，堅固安住最勝法門，正念修習一切善根心。菩薩摩訶薩以身布施善根迴向：令一切眾生僮使無乏，修菩薩行，心不退轉，未曾違失菩薩正義，一心專求菩薩之道，了達菩薩平等正法，得在如來種姓之數，修真實法，增菩薩行；令諸世間得淨佛法，深心解脫，究竟菩提；令一切眾生增長清淨勝大善根；令一切眾生向大功德，究竟一切智。
「菩薩摩訶薩復作是念：『以身供給所攝善根，令一切眾生善能給侍一切諸佛，其心調柔，常聞正法、受持法、守護法、不忘法、不壞法、不選擇法、不離法、善調伏法、善能調伏不調伏法、調伏寂滅法；令彼眾生於諸佛所，善能隨順以隨順功德；令一切眾生作第一塔，悉能堪受眾生供養；令一切眾生作第一福田，自然正覺無上菩提；令一切眾生作最勝福田，普能饒益一切眾生；令一切眾生悉作殊勝功德義藏，皆能窮盡善根源底；令一切眾生作淨妙福田，悉能出生果報無量；令一切眾生得勝出道，悉能超出一切世間；令一切眾生作第一調御，隨其所應悉能示導；令一切眾生得最勝陀羅尼，悉能受持諸如來法；令一切眾生逮得無量最勝法界，具足虛空無礙正道。』是為菩薩摩訶薩布施己身善根迴向，令一切眾生逮得如來應供智身。
「菩薩摩訶薩悉得法愛，清淨喜心，能以自身普覆諸佛，常樂修習無上法寶，於諸佛所生父母心；欲得究竟無礙道法，成就無數那由他智慧妙寶、諸善根門，於諸如來無量法門，正念不忘，深解如來諸境界義；能以如來微密梵音，普雨一切諸佛法雨，如來法雲，遍覆一切而無所畏；能分別說一切智人地，具足究竟薩婆若乘，以無量無邊大法成滿諸根。菩薩摩訶薩於諸佛所聞甚深法，歡喜無量，修習正道，自能除滅一切疑惑，又令眾生歡喜無量，疑網悉除，功德成滿，善根具足，修習無量法門，普行大願，饒益眾生，安住不動金剛藏智，正心專求無上菩提，悉能嚴淨一切佛剎，恭敬親近無量如來。菩薩摩訶薩安住此法，自身普覆一切諸佛，以此善根迴向眾生：令一切眾生妙身具足，悉能普覆一切諸佛；令一切眾生依如來住，常見諸佛，未曾遠離；令一切眾生得最勝身，具足一切功德智慧；令一切眾生行離有梵行，能令一切諸佛歡喜；令一切眾生得無我所身，於我、我所，心無所著；令一切眾生悉能分身遍一切剎，於諸世界而無來去；令一切眾生得自在身，離我、我所，自在遊方；令一切眾生出生佛身，處在如來無上身家；令一切眾生得法力身，安住法座忍力，成就心不可壞；令一切眾生得無比身，具足如來清淨法身；令一切眾生得出世間功德之身，於空法界而得出生。是為菩薩摩訶薩自身覆佛所攝善根迴向眾生，令一切眾生成三世佛勝妙功德。
「菩薩摩訶薩以身布施一切眾生時，作如是念：『令一切眾生成就善根；令一切眾生常念善根；令一切眾生能為明燈；令一切眾生安隱樂住；令一切眾生得法藏腹，悉能含受一切眾生；令一切眾生作世間明，滅除眾闇；令一切眾生悉作一切善根因緣，為善知識展轉相成，開示正道，得無上樂；令一切眾生作明淨日。』菩薩摩訶薩以身布施一切眾生所攝善根迴向眾生：令一切眾生究竟諸佛智慧道地；令一切眾生隨順正道，悉令究竟無上菩提；令一切眾生常處佛會，悉受正化；令一切眾生威儀具足，成就諸佛清淨威儀；令一切眾生悉得涅槃，深解法義；令一切眾生悉得勝法而無厭足，常遇勝法，生如來家；令一切眾生捨世希望，逮得如來真實希望；令一切眾生坐菩提樹，出生無量清淨善根；令一切眾生摧滅一切煩惱怨敵，發無害心；令一切眾生得無畏法，悉能護持一切佛法。是為菩薩摩訶薩布施自身善根迴向，令一切眾生饒益安隱，得無上法。
「菩薩摩訶薩自以己身奉給諸佛，於一切如來生報恩心、生父母心；於諸佛所生清淨深心；以明淨心，受持菩提，得諸佛法，捨世間法，生如來家，隨順諸佛，守護自法，遠離一切眾魔境界，修佛境界，自以己身成就一切諸佛法器。菩薩摩訶薩修如是法自身，奉給一切諸佛所攝善根迴向眾生：令一切眾生安住淨心，一切智寶而自莊嚴；令一切眾生得調伏眾生與其同事，遠離一切諸不善業；令一切眾生得不壞眷屬，悉能攝持諸佛正法；令一切眾生悉為如來清淨弟子，成就灌頂菩薩之地；令一切眾生悉為諸佛之所攝護，遠離一切諸惡知識；令一切眾生隨順諸佛，修習最勝生地菩薩法行；令一切眾生入佛境界，悉皆得受一切智記；令一切眾生與如來等，於諸佛法而得自在；令一切眾生悉為諸佛之所攝取，行無著業；令一切眾生悉為諸佛第一侍者，智慧具足，悅可諸佛。是為菩薩摩訶薩身奉事佛善根迴向無上菩提，迴向救護一切眾生，迴向眾生超出三界，迴向自心悉令清淨，迴向無量廣大菩提，迴向諸佛照明智慧，迴向己身為佛所攝，迴向受持一切佛法，迴向樂求一切佛法，迴向善根悉與三世諸如來等，迴向清涼心得一切佛法。
「菩薩摩訶薩布施國土時，捨世帝王自在之心，無著無縛，不求自在，遠離惡業，普於眾生，悉起饒益安樂之心。菩薩摩訶薩以施國土善根迴向：令一切眾生遠離愚癡，明識業報；令一切眾生不樂世法；令一切眾生不著一切世間生處；令一切眾生不取世界堅固之相；令一切眾生心不染著陰界諸入；令一切眾生心不染著我、我所法；令一切眾生心不忘失諸菩薩行；令一切眾生未曾捨離諸善知識；令一切眾生能悉受持菩薩願行；令一切眾生諸善知識，皆悉歡喜。菩薩摩訶薩以施國土善根迴向：令一切眾生得法王處，於自在法，得到彼岸；令一切眾生得法王法，調伏一切結王怨敵；令一切眾生與法王同止，讚歎佛法如來智慧；令一切眾生住佛境界法王之家，能自在轉無上法輪；令一切眾生出生如來巧妙方便，得法自在，護持佛法，永使不絕；令一切眾生護持無量法王正法，皆悉成就勝大菩薩；令一切眾生於淨法界，得為法王，出興於世，相繼不絕；令一切眾生於諸世界作智慧王，調伏成熟一切眾生；令一切眾生普為法界、虛空界等世界眾生作法施主，建立一切諸眾生界於摩訶衍；令一切眾生得法王法，與三世佛善根齊等。是為菩薩摩訶薩布施王位善根迴向，令一切眾生，皆悉究竟安隱之處。
「菩薩摩訶薩見有人來乞王京都、嚴飾大城，以歡喜心施、不亂心施、一向正求菩提心施、無量願心施、大慈心施、大悲心施、清涼心施、為利一切眾生故施、自安立摩訶衍故施、以諸佛法平等心施、行善法心施、欲一切智王心施、求法王自在意故施、欲增上智慧心施、欲一切清淨功德心施、堅固廣大心施、長養一切善根故施、遠離眾魔恐怖具足佛智故施、安住菩薩心力故施、究竟一切境界一切智菩薩所行及諸大願故施。菩薩摩訶薩布施京都、嚴飾大城所攝善根迴向眾生：令一切眾生淨一切剎施佛令住；令一切眾生常樂阿蘭若處，安住寂靜；令一切眾生不著一切國土、都邑、聚落、大小諸城，究竟離欲，得上寂靜；令一切眾生心不親近一切世間，悉皆永離世間語言；令一切眾生得離欲心，布施所有，心不中悔；令一切眾生不著家業，得淨直心；令一切眾生悉捨一切，無所縛著，善施成就；令一切眾生不著住處，捨離一切居家貪著；令一切眾生捨諸苦惱，除滅一切恐怖憂慼；令一切眾生以一切世界為嚴淨剎，奉施諸佛。是為菩薩摩訶薩布施京都、嚴飾大城善根迴向，令一切眾生嚴淨佛住。
「菩薩摩訶薩布施寶女、侍人、眷屬，技術悉備，才能巧妙，善於言戲，威儀具足，奉給恭順，能感人心，世間功德，無不備舉，莊嚴綺麗，迴動天人，言音和雅而無麁陋，侍主盡禮，不失其意，姿容殊妙，見者無厭。千億技直，供侍寶女，皆是菩薩淨業果報，而用布施，以無著心施、離虛妄心施、不縛一切欲施、於一切色無所著施、不貪欲樂施、離欲覺觀施、於寶女形色不生想施。菩薩摩訶薩布施寶女眷屬善根迴向，迴向一切眾生出離生死、迴向悉得諸佛喜樂、迴向不堅固中而得堅固、迴向金剛界智不可壞心、迴向如來圓滿大眾、迴向攝取堅固真實、迴向無上菩提之心、迴向智慧分別諸法、迴向出生一切善根、迴向不違三世佛教。菩薩摩訶薩住如是法，生如來家，出生一切智道，深入一切菩薩智業，捨離一切世間塵垢，調伏寶心，功德圓滿，無上福田，廣說妙法，安立眾生，令一切眾生，皆悉清淨修習，攝取一切善根。菩薩摩訶薩布施寶女眷屬所攝善根迴向眾生：令一切眾生逮得無量三昧眷屬，又得菩薩不壞三昧；令一切眾生悉入諸佛莊嚴三昧，常樂觀佛；令一切眾生悉行菩薩不可思議自在遊戲三昧，安住無量自在三昧；令一切眾生入如實三昧，不壞其心；令一切眾生悉得菩薩甚深三昧，於一切三昧，皆得自在；令一切眾生皆悉成就三昧眷屬心得解脫；令一切眾生善能分別種種三昧，悉能善取諸三昧相；令一切眾生得勝智三昧，修習一切諸三昧門；令一切眾生得無礙三昧，能決定入不壞正受；令一切眾生得無著三昧，心常念行不二三昧；令一切眾生得不可壞清淨眷屬、菩薩眷屬；令一切眾生普發清淨菩提之心，滿足佛法；令一切眾生薩婆若力清淨滿足，得無上智；令一切眾生得隨順眷屬，悉與眾生同意安住；令一切眾生悉得滿足一切智，功德成就一切勝妙善根；令一切眾生得真實眷屬，成就如來清淨法身；令一切眾生成就諸辯，無縛無著，廣說諸佛無盡法藏；令一切眾生各為一切作善知識，成就一切勝妙善根；令一切眾生淨業滿足，成就一切諸清淨法；令一切眾生滿足諸佛淨妙法門，以諸淨法莊嚴世間。是為菩薩摩訶薩布施寶女眷屬善根迴向。
「復次，菩薩摩訶薩布施妻妾男女，如須達拏太子、現莊嚴王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩，乘薩婆若乘，行一切施，具足成滿檀波羅蜜，嚴淨菩薩布施之道，長養清淨不悔施心，入一切施寶薩婆若心。令一切眾生皆悉清淨，具正直心，具足清淨正直心已，一切菩提，皆悉滿足，志常樂求菩薩淨道，受持諸佛菩提門願，修習一切如來家心。如是菩薩摩訶薩意力成就，求如來處；自知己身，係屬一切，不得自在，隨彼走使，普於眾生，行一切施，於未滿足者，悉令滿足。護持安慰一切眾生，欲令自身普為世間作第一塔，令一切眾生皆悉歡喜；欲於一切具平等心；欲為世間作清涼池；欲為世間作施樂主；欲為一切作大施主，智慧為首，習菩薩行，如說修行；欲成一切種智，大誓莊嚴；欲常專求智慧福田，悉請眾生長養善根，建立己身，崇順正教，普為一切作智慧明，正念菩薩一切施心，一切諸佛常現在前。菩薩摩訶薩以布施妻妾男女所攝善根，無著無縛解脫心迴向眾生：令一切眾生普出無量變化之身，充滿十方一切世界，轉不退法輪，安立一切眾生於無上道；令一切眾生不貪著身，諸願具足，悉詣十方諸佛世界；令一切眾生得離憎愛心，斷愛恚結；令一切眾生為佛真子，行如來家；令一切眾生於諸佛所，生自己心，不可沮壞；令一切眾生常為佛子，從法化生；令一切眾生得正希望，成薩婆若；令一切眾生修習善根，究竟具足無上菩提；令一切眾生成就諸佛菩提解脫，施無上法；令一切眾生得無生心，不壞因緣；令一切眾生坐菩提樹，得最正覺，成無上道，化生無量真法男女。是為菩薩摩訶薩布施妻妾男女善根迴向，令一切眾生得無著解脫無礙智慧。
「菩薩摩訶薩見有人來從乞家者，以家莊嚴具，具足莊嚴而布施之，修習威儀；於家無著，遠離居家一切覺觀，厭惡家業、資生之具，於家珍妙、玩好之物，不生貪心，無所味著，於家眾具，無染縛心，解家磨滅，須臾變易，出家求道，究竟佛法，安住菩薩，住佛法莊嚴，心能捨一切而不中悔，常為諸佛之所稱歎；於資生物、一切住處，心無染著，見來求者，歡喜無量，能決定施。菩薩摩訶薩以家布施所攝善根，如是迴向眾生：令一切眾生捨離妻子，常樂出家；令一切眾生信家非家，捨家求道，於佛法中淨修梵行；令一切眾生樂一切施，心不中退，安住離慳；令一切眾生永離家法，少欲知足，無所藏積；令一切眾生不樂俗家，常樂佛家；令一切眾生悉皆永離障礙之法，滅除一切諸障礙道；令一切眾生不染家屬，雖現在家，心無所著；令一切眾生善化一切，雖現在家，說正覺智；令一切眾生示現在家，住佛所住，心常隨順如來智慧；令一切眾生在家，悉能悅喜眾生，住佛所住。是為菩薩摩訶薩以施家善根迴向，令一切眾生悉行菩薩種種諸行，滿足諸願智慧自在。
「菩薩摩訶薩布施莊嚴遊戲園林時，作如是念：『我當為一切眾生作愛樂法林；我當為一切眾生示現悅樂之處；我當與一切眾生無量歡喜；我當為一切眾生開淨法門，超出三界；我當與一切眾生無上菩提，滿足諸願；我當為一切眾生而作慈父，智慧觀察一切三界；我當惠施一切眾生資生之具，令無所乏；我當為一切眾生而作慈母，出生善根，滿足諸願。』菩薩摩訶薩善根迴向，無厭足心，遠離一切眾生諸惡，迴向正心，安隱一切眾生迴向；不求報恩迴向；不求眾生利養迴向；不求讚歎迴向；除滅一切眾生無量苦惱迴向；一切眾生其心清淨，猶如虛空迴向；一切善根為首，觀察一切諸法真實迴向；一切眾生以大莊嚴而自莊嚴，永離苦陰迴向；於摩訶衍願而無厭足，永離邪見，具足修習菩薩所行，及諸大願迴向。菩薩摩訶薩以施莊嚴遊戲園林所攝善根迴向眾生：令一切眾生得轉勝善根，究竟成就無上菩提園林之心；令一切眾生得不動法，普見諸佛，皆悉歡喜；令一切眾生常樂法林，逮得佛剎，娛樂園林；令一切眾生得淨妙心，常見如來大神足林；令一切眾生悉樂如來自在、遊戲智慧自在，遍遊十方；令一切眾生修習法戲，詣諸佛剎，諮受道化；令一切眾生樂菩薩戲，盡未來劫，修菩薩行，心無疲倦，安住解脫；令一切眾生見一切佛，充滿法界，樂佛大心，清淨園林；令一切眾生詣諸佛剎，其心欣樂，供養諸佛；令一切眾生樂離欲心，清淨莊嚴一切佛剎。是為菩薩摩訶薩布施莊嚴遊戲園林善根迴向，令一切眾生，遊戲一切諸佛園林，見一切佛。
大方廣佛華嚴經卷第十八
大方廣佛華嚴經卷第十九
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之六
「復次，菩薩摩訶薩作無量億那由他阿僧祇，大眾施會，離惡清淨，諸佛所歎。普淨眾生永離眾惡，淨三業迹，生薩婆若；無量境界，皆悉清淨，無量百千億那由他布施之具，皆悉莊嚴而以惠施。菩薩摩訶薩以大施會所攝善根，迴向眾生：令一切眾生，悉得無上菩提之心，行無量施，皆悉清淨；令一切眾生，皆悉究竟無量無邊清淨之道；令一切眾生，行無量慈，隨眾所須，悉令滿足；令一切眾生，行無量悲，悉能救護一切眾生；令一切眾生，隨順三世如來正教，令佛歡喜；令一切眾生，於諸佛所，修行布施，心不中悔；令一切眾生皆悉長養勝妙信根，於念念中，修行增進無量布施；令一切眾生，得摩訶衍心，皆悉成就大乘施會；令一切眾生，成大善會施、究竟施、善施、勝施、隨願施、第一施、上施、無上施、無等施、出世間施、一切諸佛所讚歎施；令一切眾生，成第一施主，於諸惡道拔出眾生，安置無礙清淨智道，修平等願真實善根，得無等等如來智慧；令一切眾生，安住寂靜諸禪定智，趣不死道，究竟一切通明智慧，勇猛精進，具足諸地，莊嚴佛法，究竟彼岸，永不退轉；令一切眾生，得不退轉大乘之會，給施眾生而無休息，究竟無上一切種智；令一切眾生，種諸善根，悉到無量功德彼岸；令一切眾生，諸佛所歎，普為一切作大施主，功德具足，充滿法界，普照十方施無上樂；令一切眾生，悉為平等大布施主，究竟善根，等攝眾生；令一切眾生，為勝施主，建立一切於無上乘；令一切眾生，為應時施主，悉離非時，究竟時會；令一切眾生，為善施主，具大人施法，到於彼岸；令一切眾生，為嚴淨施主，至一切佛薩婆若處；令一切眾生，為一切淨施主，出生積聚法界等功德；令一切眾生，為出過一切施主，滿足大願，度脫眾生，安住如來處非處力。是為菩薩摩訶薩大施善根迴向，令一切眾生，行無上捨，究竟佛施、成就善施、不可壞施、諸佛法施、愛眼心施、救眾生施、薩婆若施、見諸佛施、具威儀施、具足菩薩所行功德佛智慧施。
「復次，菩薩摩訶薩悉捨一切資生之具，心無貪著，不求果報；世間富樂無所希望，捨離愚癡，深解諸法；饒益安立一切眾生；真實相心，解一切法，種種莊嚴，諸資生具，無量境界，種種莊嚴，資生之具，饒益眾生；究竟施、一切施、內外施，增長直心，令一切眾生具功德寶心，善能饒益無量眾生；令一切眾生成就寶心；令一切眾生，清淨善根等三世佛，具一切智。菩薩摩訶薩以施資生之具所攝善根，迴向眾生：令一切眾生，清淨調伏；令一切眾生，皆悉嚴淨一切佛剎，除滅煩惱；令一切眾生，以清淨心於念念中充滿法界；令一切眾生，智慧充滿虛空、法界；令一切眾生，得一切智，了達三世，於一切時轉不退法輪；令一切眾生，悉皆示現一切種智，巧妙方便，饒益眾生；令一切眾生，悉悟一切諸如來道，盡未來劫於一切剎，廣說佛法，未曾休息；令一切眾生，於無量劫修菩薩行，心無厭倦；令一切眾生，於一切世界：淨世界、不淨世界、小世界、中世界、大世界、微細世界、廣世界、飜覆世界、伏世界，如是等一切世界，皆悉嚴淨；菩薩充滿，行大乘行，令一切眾生於念念中，悉作三世一切佛事，調伏眾生，立薩婆若。此菩薩摩訶薩以如是等無量阿僧祇劫饒益眾生，令佛法不斷；以大悲心救護眾生，修習大慈具菩薩行；建立一切諸如來論，令一切眾生，皆悉不斷諸佛善根；有來求者悉滿其意而無患厭，能施一切，心無有悔，捨一切物、資生之具，隨所來方，無不欣悅，於諸眾生，如一子想，見來求者，心大歡喜，作是念言：『是我善知識。』
「爾時，菩薩長養大悲心、歡喜心、不可壞心、大施心；菩薩摩訶薩見來求者，隨其所須，悉資給之，充滿其意，令無所乏，皆令歡喜，斷其貧苦，具足富樂，同聲稱美，歎德而歸。菩薩爾時心大歡喜，於百千億那由他劫，受帝釋樂所不能及；須夜摩天王、兜率陀天王、化自在天王、他化自在天王，百千億那由他劫所受喜樂，所不能及；梵天王樂，乃至淨居天無量無邊阿僧祇劫禪定快樂，亦所不及；無量無數不可稱說阿僧祇劫轉輪王樂，亦不能及。菩薩摩訶薩如是大喜無量，信心增長，直心清淨，諸根柔軟，定心增廣，生菩提心堅固不轉。菩薩摩訶薩善根迴向，令一切眾生離毒害心，令一切眾生安隱快樂，令一切眾生得真實義，令一切眾生悉得清淨無上菩提，令一切眾生悉得平等，令一切眾生得賢善心，令一切眾生逮得賢善摩訶衍心，令一切眾生所行悉善，令一切眾生具普賢菩薩所修願行，令一切眾生覺十力乘。
「菩薩摩訶薩以此善根迴向時，於身、口、意業無著無縛解脫迴向，無眾生想迴向；無命想、無人想、無福伽羅想、無男子想、無年少想、無禪頭想、無造想、無受想、無有想、無無想、無今世後世想、無死此生彼想、無有常想、無無常想、非三有想、非無三有想、非想、非無想無縛無著解脫心迴向，無業迴向，無業報迴向，無虛妄迴向，無真實迴向，無思迴向，無思報迴向，無心迴向，無無心迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時，不著內，不著外；不著緣，不著境界；不著因，不著因和合；不著法，不著非法；不著思，不著思果；不著色，不著色取，不著色滅；不著受、想、行、識，不著受、想、行、識取，不著受、想、行、識滅。菩薩摩訶薩若於此法中，心不著者，則不縛色，不縛色取，不縛色滅；不縛受、想、行、識，不縛受、想、行、識取，不縛受、想、行、識滅。若於此法而不縛者，則於諸法亦無有解。何以故？一切諸法，不生、不滅，無有自性，無一、無二，無多、無少，無有量、無無量，無善、無惡，無深、無淺，無靜、無亂，無著、無離，無法、無非法，無性、無非性，無有、無無故；菩薩如是見法，則是非法，言語道斷故。非法為法，而亦不壞一切業迹；具修菩薩行，不退一切智，解知業緣如夢、如響、如鏡中像，一切法如幻，而亦不違因緣業報；入甚深業，解法真實，無行無作，亦復不違業行之道。
「菩薩摩訶薩以一切善根如是迴向：一切種智，普遊十方，教化眾生。迴向者何義？永度世間生死彼岸，故說迴向；度諸陰彼岸，故說迴向；度語言道彼岸，故說迴向；度眾生相彼岸，故說迴向；度身見彼岸，故說迴向；度不堅固彼岸，故說迴向；度諸行彼岸，故說迴向；度諸有彼岸，故說迴向；度諸取彼岸，故說迴向；度諸世間法彼岸，故說迴向。菩薩摩訶薩若能以此善根迴向，則皆隨順一切諸佛、隨順法、隨順智、隨順菩提、隨順義、隨順迴向、隨順行、隨順真實、隨順清淨。菩薩摩訶薩如是迴向已，令一切眾生得如來法；諸佛歡喜，無佛不值，無法不了，於一切法無違無失，悉能分別一切佛法，不捨正法，不違因緣，內外諸法，法力具足，無有休息。佛子！是為菩薩摩訶薩第六隨順一切堅固善根迴向。菩薩摩訶薩住此迴向，無量諸佛皆悉守護，得堅固法，修一切智；解隨順義，解一切法，隨順真性，得一切法，隨順堅固善根，隨順滿足諸願；得隨順堅固法，一切金剛所不能壞，得隨順堅固願，於一切法中而得自在。」
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，觀察十方，觀察一切大眾，觀察法界，深入諸法句味之義，修無量心，大悲普覆一切眾生，覺悟三世如來家法，入於一切諸佛功德，逮得諸佛自在之身，分別一切諸眾生心，隨所種善根，應受化時，隨順法身示現色身，以偈頌曰：
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第七等心隨順一切眾生迴向？
「佛子！此菩薩摩訶薩增長下品善根、中品善根、上品善根、無量善根、廣善根、種種善根、不可測量善根、不可思議善根、阿僧祇善根、無邊善根、佛境界善根、法境界善根、僧境界善根、善知識境界善根、一切眾生境界善根、方便境界善根、修習微妙境界善根、內境界善根、外境界善根、無量別異功德境界善根、修習一切施境界善根、清淨戒境界善根、菩薩內自專正於一切捨忍辱境界善根、精進不退轉境界善根、入種種禪定境界善根、修行諸地智慧境界善根、分別一切眾生心心境界善根、積集無量清淨功德善根、修習正念菩薩業境界善根、普覆一切眾生境界善根。菩薩摩訶薩行如是等無量善根，修習究竟，積集長養，廣開解已，則能安住忍力，閉惡趣門；善調諸根，威儀具足，永離顛倒，決定正趣；堪為一切諸佛法器，普為眾生作無上福田；常為諸佛之所守護，出生長養一切諸佛清淨善根，隨順具滿如來大願，深樂佛業，心得自在，悉與三世諸如來等；普能供養一切諸佛，究竟一切諸如來力，常為諸佛之所讚歎；不求生天，不貪利養，不著諸行，一切善根皆悉迴向，為一切眾生作功德藏；具足諸道，普覆一切，於生死中拔出眾生，教令修習一切善根，迴向一切境界而不斷絕；開一切智菩提之門，建立智幢，嚴淨大道；普示眾生，捨離一切世間塵垢；施心功德，生如來家，清淨功德，皆悉滿足無上福田，不著眾生，不依世間；令一切眾生，皆悉清淨，修習攝取一切善根。菩薩摩訶薩離垢清淨菩提心，攝取善根，作如是念：『此菩提心所起善根、菩提心思惟善根、菩提心所得善根、菩提心正希望善根、一向菩提心善根，憐愍一切眾生，攝取一切種智境界，究竟十力境界，積集十力境界；不壞法界善根，不退轉善根。』
「菩薩摩訶薩復作是念：『如此善根若有果報，我當盡未來際，行菩薩行，不捨眾生故，修行大捨，迴向一切眾生，悉無有餘：令無數世界珍寶充滿，令無數世界寶衣充滿，令無數世界妙香充滿，令無數世界莊嚴具充滿，令無數世界摩尼寶充滿，令無數世界勝摩尼寶充滿，令無數世界妙色雜華充滿，令無數世界上味充滿，令無數世界金銀充滿，令無數世界天床充滿，妙寶莊嚴敷以天衣，令無數世界雜寶莊嚴天冠充滿。若有一人，盡未來劫，常來求索，以此寶物而惠施之，未曾厭倦。如一眾生，一切眾生亦復如是。』菩薩摩訶薩如是施時，以平等心、無偏愛心、不求名心、無熱惱心、無中悔心、專求一切智心、清淨道心、一向施心、憐愍心、調伏心、安住一切智心；菩薩摩訶薩善根如是迴向，盡未來劫，常行布施。
「復次，菩薩摩訶薩善根如是迴向一切眾生，悉無有餘：『我當以寶象充滿無數世界，七支具足，六瘤成滿，建大寶幢，真金莊嚴，白寶網覆，一切雜寶而莊嚴之，以用布施；我當以清淨寶馬、婆羅馬王等充滿無數世界，以一切馬寶莊嚴具而莊嚴之，以用布施；無數世界，寶女充滿，娛樂具足，以用布施；無數世界，男女充滿，以用布施；無數世界，己身充滿，以用布施；無數世界，己身、頭首充滿，不放逸心，以用布施；無數世界，己目充滿，以用布施；無數世界，己身充滿，堪忍楚毒，破骨出髓，以用布施；無數世界，大王座處，皆悉充滿，以用布施；無數世界，給使僮僕，皆悉充滿，以用布施。修習平等一切施心，於一世界中，盡未來劫，修菩薩行，為一眾生；於一切世界中，盡未來劫，修菩薩行，為一眾生；為一切眾生，亦復如是。具足大悲，遠離眾惡，普念一切，令我布施，究竟不退，行布施時，乃至不生一念憂悔之心。』菩薩摩訶薩復作是念：『我行如是無量布施，以無著心、無縛心、解脫心、大心、甚深心、攝取心、離憎愛心、離壽命心、善調伏心、不亂心、無害心、安住一切智心、慧光普照一切法心、入一切智心。』
「菩薩摩訶薩以此善根念念迴向：令一切眾生，財寶滿足；令一切眾生，具足無盡大功德藏；令一切眾生，得安隱樂；令一切眾生，長養菩薩摩訶衍業；令一切眾生，滿足深法；令一切眾生，得不退轉一切智乘；令一切眾生，見一切佛；令一切眾生，普於眾生，無所選擇；令一切眾生，悉得清淨平等之心；令一切眾生，離諸難處，得一切智；令一切眾生，饒益安樂無量眾生；令一切眾生，普於一切得平等心；令一切眾生，得柔軟施心；令一切眾生，攝取真實惠施之心；令一切眾生，不失施心；令一切眾生，具足施心，永滅貧窮；令一切眾生，悉攝世間諸妙財寶，無所乏短；令一切眾生，行無量施；令一切眾生，行一切施；令一切眾生，盡未來劫，修行布施，心無退轉；令一切眾生，悉捨一切，心不中悔；令一切眾生，隨順行施，饒益眾生；令一切眾生，行勝廣施；令一切眾生，行種種莊嚴施；令一切眾生，行無著施；令一切眾生，行平等施；令一切眾生，行大力金剛施；令一切眾生，行如日光明施；令一切眾生，得如來智；令一切眾生，善根眷屬，具足成滿；令一切眾生，善根智慧，悉現在前；令一切眾生，得不可壞正直之心；令一切眾生，具足成就，清淨善根；令一切眾生，於煩惱睡眠，智慧覺悟；令一切眾生，疑惑悉除；令一切眾生，得平等智清淨功德；令一切眾生，功德悉備，無能壞者；令一切眾生，具足清淨，不動三昧；令一切眾生，具不可壞薩婆若智；令一切眾生，具足菩薩無量清淨自在正行；令一切眾生，修習無著清淨善根；令一切眾生，淨修正念三世諸佛；令一切眾生，出生勝妙清淨善根；令一切眾生，除滅一切諸魔魔業障礙道法；令一切眾生，皆悉履行無量功德，生諸三昧，清淨滿足；令一切眾生常念諸佛，未曾廢忘；令一切眾生，常見諸佛，悉令歡喜，初不遠離；令一切眾生，開淨法門，出生善根，諸白淨法，平等具足；令一切眾生，悉得無量平等正直之心；令一切眾生，成就清淨平等施心；令一切眾生，滿足諸佛尸波羅蜜，平等清淨；令一切眾生，具大精進波羅蜜，未曾懈怠；令一切眾生，得大羼提波羅蜜；令一切眾生，得無量禪智慧，分別滿足諸通；令一切眾生，於一切法得離身般若波羅蜜，平等滿足；令一切眾生，得清淨法界，平等滿足；令一切眾生，悉具淨妙諸通善根；令一切眾生，修平等行，具諸善法；令一切眾生，究竟永度諸佛境界；令一切眾生，身、口、意業平等清淨；令一切眾生，諸業行報平等清淨；令一切眾生，悉得諸法平等清淨；令一切眾生，悉得諸法清淨平等實義；令一切眾生，悉得清淨諸勝妙行；令一切眾生，悉得菩薩諸清淨願；令一切眾生，普得平等淨功德智；令一切眾生，以諸善根迴向薩婆若乘，平等滿足；令一切眾生，顯現一切嚴淨佛剎，平等滿足；令一切眾生，得見諸佛，除滅一切諸煩惱患；令一切眾生，具諸相好，功德莊嚴，平等滿足；令一切眾生，得八種聲，百千妙聲而莊嚴之，如來無量功德清淨梵音，皆悉具足；令一切眾生，十力莊嚴，成就無礙平等之心；令一切眾生，得一切佛無盡法明，無量諸辯，平等滿足；令一切眾生，得無上無畏人中之雄大師子吼；令一切眾生，得一切智，轉不退法輪；令一切眾生，出生諸法，平等滿足；令一切眾生，善根清淨，應不失時，平等滿足；令一切眾生，成就清淨調御師法，平等滿足；令一切眾生，於淳一莊嚴、無量莊嚴、大莊嚴、諸佛莊嚴，平等滿足；令一切眾生，觀察三世，分別平等；令一切眾生，詣諸佛所，聞法受持，解了平等，圓滿具足；令一切眾生，慚愧智慧與諸佛等；令一切眾生，得平等智，觀察諸法；令一切眾生，得不動業報，離諸障礙，平等滿足；令一切眾生，入甚深智，悉分別知眾生諸根，平等滿足；令一切眾生，得無分別平等智慧，皆悉等一，清淨滿足；令一切眾生，隨順無厭善根，平等分別，皆悉滿足；令一切眾生，於大神足而得自在，菩薩神力，平等滿足；令一切眾生，悉得諸佛無盡功德智慧之藏，究竟功德，皆悉等一；令一切眾生，於諸法中得離虛妄，隨順平等，入一切法，知菩提心；令一切眾生，勝妙福田，平等滿足；令一切眾生，得清淨大悲，普為世間最上福田；令一切眾生，堅固無壞，平等滿足；令一切眾生，見真實法，不可破壞，平等滿足；令一切眾生，得最勝心，思惟正觀，平等滿足；令一切眾生，離諸恐怖，入甚深法，到於彼岸；令一切眾生，放一光明，普照十方，等度一切；令一切眾生，悉得菩薩不退精進，同行同願，平等滿足；令一切眾生，出一言音，平等滿足；令一切眾生，於菩薩直心，平等滿足；令一切眾生，悉得覩見諸善知識，心大歡喜；令一切眾生，皆悉具足菩薩諸行，調伏眾生，未曾休息，平等滿足；令一切眾生，得不斷辯，普入諸音，平等滿足；令一切眾生，能以一心知一切心，一切善根，平等滿足；令一切眾生，修諸善根而不退轉，安立眾生於清淨智；令一切眾生，得一切智，平等功德，清淨法身；令一切眾生，悉捨愚癡，觀察善根，平等滿足；令一切眾生，得一薩婆若，成等正覺，平等滿足；令一切眾生，離諸惡趣，出生一道，一切種智，平等滿足；令一切眾生，得一眾清淨，悉能普淨一切大眾，平等智慧而莊嚴之；令一切眾生，於一佛剎，普見一切諸如來剎，平等滿足；令一切眾生，一切莊嚴、不可說莊嚴、不可量莊嚴、無盡莊嚴，莊嚴一切佛剎，平等滿足；令一切眾生，分別解了無量諸法，見甚深義，平等滿足；令一切眾生，得諸聖行，諸佛自在，平等滿足；令一切眾生，非一非異，諸神通力，平等滿足；令一切眾生，隨順善根，普為諸佛，甘露灌頂；令一切眾生，清淨智身，平等具足。
「如是，菩薩摩訶薩憐愍饒益眾生，大悲哀念眾生，令一切眾生，皆悉清淨，離慳嫉結，具足無量無邊善妙功德，常樂勝法，離瞋恚濁及諸障礙。其心柔軟，離癡正直而無邪曲，所行堅實不可沮壞，得不退轉平等之心，白淨法力，皆悉成就，不信不失，善解迴向；修習功德，調伏眾生，除滅一切諸不善業，專精苦行，普教一切，具足修習苦行善根，為諸眾生具受眾苦，慧眼清淨，觀察善根，智慧聖行，善根迴向一切眾生。令一切眾生，安住清淨微妙功德，遠離熾然，成就等心善根迴向；令一切眾生，得薩婆若，修習迴向；攝取眾生一切善根，平等具足，具足成就等心迴向。以如是等無量善根迴向眾生：令一切眾生，常得安隱；令一切眾生，常得清淨；令一切眾生，常得安樂；令一切眾生，得究竟解脫；令一切眾生，得究竟平等；令一切眾生，得自在神力；令一切眾生，安住白法；令一切眾生，得無障眼；令一切眾生，調伏諸根；令一切眾生，具足十力，教化眾生。
「菩薩摩訶薩修行如是迴向時，不著業迴向、不著報迴向、不著身迴向、不著利養迴向、不著諸剎迴向、不著諸方迴向、不著眾生迴向、亦不離眾生迴向、不著一切迴向、不著法迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時，作如是念：『令一切眾生，滿足佛智，得清淨心，智慧分別，內心寂靜，外緣不亂，得在三世諸佛家生。』
「菩薩摩訶薩行如是迴向，勝出一切，無能壞者，一切眾生，悉共讚歎，所不能盡；普行一切諸菩薩行，以少方便遍詣諸剎，悉見諸佛無所障礙；又見諸剎一切菩薩修習眾行，悉得一切巧妙方便，分別一切法陀羅尼，演說妙法，教化眾生，盡未來劫，未曾斷絕；於念念中，不可說不可說諸佛世界，悉現受生，猶如電光；於念念中，悉能嚴淨不可說不可說諸佛世界，修行嚴淨佛剎智慧而無厭足；令不可說不可說眾生清淨成就，平等滿足，隨其所住善根，悉能具足諸波羅蜜，攝取眾生，除滅垢穢，成就淨業，得無礙淨耳，於不可說不可說世界，佛轉法輪，悉聞受持，於彼諸佛，不生遠想，乃至未曾一彈指頃不聞正法；住無所有，無依、無染，無著、無行，堅固不壞菩薩神力；於念念中，不可說不可說一切佛剎，隨其所應，悉現其身，修菩薩行，常與同見從事，不相違背。
「菩薩摩訶薩修菩薩行時，成就如是無量無邊清淨功德，說不可盡，況成無上菩提，得最正覺。所謂：一切佛剎清淨平等，一切眾生清淨平等，一切身清淨平等，一切根清淨平等，一切業報清淨平等，一切眷屬清淨平等，滿足諸行清淨平等，方便入一切法清淨平等，滿足一切如來諸願迴向清淨平等，示現一切諸佛境界自在清淨平等。
「菩薩摩訶薩如是善根迴向已，得一切清淨功德法門，以諸功德而莊嚴之。菩薩摩訶薩如是行迴向，不違一切剎，剎不違眾生；剎不違眾生業，眾生業不違剎；思不違心，心不違思；思不違心境界，心境界不違思；業緣不違報，報緣不違業；業不違業迹，業迹不違業；法不違相，相不違法；法生不違性，性不違法生；剎平等不違眾生平等，眾生平等不違剎平等；一切眾生平等不違一切法平等，一切法平等不違一切眾生平等；離欲際平等不違一切眾生安住平等，一切眾生安住平等不違離欲際平等；過去不違未來，未來不違過去；過去不違未來、現在，未來、現在不違過去；世平等不違佛平等，佛平等不違世平等；菩薩行不違薩婆若，薩婆若不違菩薩行。
「菩薩摩訶薩行如是迴向，得平等業，得平等報，得平等身，得平等道，得平等願，得平等一切眾生心，得平等一切剎，得平等一切行，得平等一切智，得三世諸佛平等，得見諸佛及諸菩薩，得一切善根，得滿一切願，得成就一切眾生，得善分別一切諸業，得見一切諸善知識悉令歡喜，得清淨大眾，得究竟諸佛正教，得究竟一切白淨法迴向。
「佛子！是為菩薩摩訶薩第七等心隨順一切眾生迴向。菩薩摩訶薩成就此迴向已，則能摧伏一切怨敵，悉能拔出一切欲刺，得無生道，到無二處，得無量自在功德之王，救護眾生，神足無礙，遍遊諸剎，常樂寂靜，於一切身而得自在，悉能出生菩薩大行，於諸行願得自在智，分別了知一切諸法，悉能遍生一切佛剎；得無礙耳，聞一切剎所有音聲；得淨慧眼，見一切佛修諸善根，未曾休息，具足成就一切諸法。菩薩摩訶薩以此等心隨順一切眾生迴向，迴向諸善根。」
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第十九
大方廣佛華嚴經卷第二十
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之七
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第八如相迴向？佛子！此菩薩摩訶薩成就念智安住不動，離癡正念直心不動，成就堅固不可壞業，一切智境界得不退轉，得大乘勇猛無畏之心，修習無盡善根，積集勝妙善根，修白淨法，增長大悲，得正直寶，常能正念一切諸佛白淨法迴向，心不退轉。樂求菩薩道，巧妙方便，出生清淨堅固善根，正念修習智慧功德，為調御師，具足出生一切善根智慧方便，迴向眾生，慧眼清淨，悉能觀察一切善根，長養無量種種善根：分別境界善根、具足善根、清淨善根、一向善根、修習善根、行善根、思惟善根、平等廣說善根。菩薩摩訶薩如是善根有種種門、種種境界、種種相、種種事、種種分別、無量行、無量語言道、出生無量分別、修行種種莊嚴善根，悉能正持十力諸乘。
「菩薩摩訶薩修習如是種種善根，一觀無二一切智境。菩薩摩訶薩以如是等善根迴向，欲令具滿無礙身，修菩薩行；欲令口業清淨無礙，修菩薩行；欲令具足無礙心業，安住大乘，具無礙心，令菩薩行皆悉清淨。得無量大施心，充滿一切眾生；得法自在心，照一切法普示世間；得最勝不可壞心，得清淨一切種智發菩薩心，普照一切正念，三世一切諸佛念佛三昧，悉得具足。滿足離害正直之心，遠離怨敵，任持眾生，充滿一切而無休息。於十力智悉得安住，得深三昧，悉能遍遊一切世界，無所染著，悉住一切剎而無厭足。化度眾生未曾休息，出生無量巧便思慧，具足成就一切菩薩不思議慧，得離癡智，悉能分別一切世界。於一念中，悉能嚴淨一切佛剎，於諸通慧而得自在，入一切法真實之相，示現嚴淨一切世間。於一剎中見一切剎，究竟不壞智，能持一切剎，以菩薩莊嚴具而莊嚴之，應現一切，悉能調伏無量眾生。一佛世界廣大如法界，一切世界亦復如是，得究竟智，詣一切剎，一切普持。菩薩摩訶薩以此善根迴向佛剎，令眾生充滿迴向，分別受持智慧，如為己身；為眾生迴向，亦復如是：令一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處；令一切眾生悉能除滅諸障礙業；令一切眾生悉得等心，平等智慧；令諸怨敵具慈心樂，清淨智慧；令一切眾生智慧現前，圓滿具足，普照一切；令一切眾生具真實智，離垢正直，菩提心無量，智慧滿足；令一切眾生示現平等安隱善趣。
「菩薩摩訶薩如是迴向，修習善根及一切願，如大雲雨：令一切眾生皆悉清淨；令一切眾生為功德福田；令一切眾生守護受持菩提內藏；令一切眾生離諸障礙，安住無礙清淨法界；令一切眾生滿足無礙諸通智慧；令一切眾生得自在身，遊行十方，如應示現；令一切眾生得無癡善根一切種智；令一切眾生攝取一切，悉令清淨；令一切眾生遠離障礙瞋恚之心，究竟成就一切種智。
「復次，菩薩摩訶薩若見可樂國土，林樹華果；或見可樂名香上服，珍寶財物諸莊嚴具；或見可樂園觀、村邑、聚落、王都；或見可樂自在帝王；或見可樂阿練若處。菩薩摩訶薩見如是已，修巧方便，出生無量淨妙功德，樂求實義，為眾生故，而不放逸。善能修習一切善根，猶如大海難可測量，具足善根不可窮盡，一切功德皆悉滿足，亦不分別種種善根，巧妙方便，清淨迴向。示現無量諸行善根，常念一切未曾忘失眾生境界如善根、平等善根。菩薩摩訶薩善根如是迴向，令一切眾生志常樂見無量諸佛，如法不取，法性無數，眾生平等清淨，亦復如是；令一切眾生悉得諸佛隨意愛樂，供給侍者；令一切佛國除滅煩惱，清淨可樂；令一切眾生悉得見聞無量佛法，心常愛樂，常樂守護諸菩薩行，樂以愛眼觀善知識；令一切眾生見可樂法；令一切眾生樂持正法；令一切眾生於佛法中得可樂明；令一切菩薩悉得可樂大施之心，於諸法中得無所畏，樂為眾生分別廣說，得菩薩可樂三昧諸陀羅尼，得一切菩薩授記智慧，得一切菩薩甚可愛樂，自在示現，具足諸佛圓滿說法，得可樂方便，分別說法，得可樂大悲，發菩薩心，諸根悅豫，得可愛樂諸如來家，教化眾生，心不休息，得菩薩可樂無盡法藏，於無量劫一一世界，化度眾生。
「於現在佛所，得可愛樂巧妙方便，得可愛樂深妙方便，無所障礙，永離愚癡；具足可樂平等離欲，一切諸法，斷諸障礙，決定深解不二法界；具足可樂離欲際，等一切諸法，入真實際，得菩薩可樂無諍滿足之法；具足可樂金剛藏心，一切種智勇猛精進，清淨成滿；具足可樂清淨善根，摧伏怨敵，滅障道法；具足可樂無上菩提，一切種智常現在前，充滿眾生。如是，菩薩摩訶薩長養善根，得淨慧明，常為善知識之所攝護，如來慧日，明照其心，滅除癡闇，淨修正法，入諸智業，善學智地，分別法界一切善根，善能迴向一切菩薩諸善根海，盡其原底，成就智慧，深入堅固，明解善根，了達諸度。菩薩摩訶薩善根如是迴向，不著世界，不著眾生界，心無所依，寂然不亂，正念諸法，具足諸佛無選擇智，不違三世一切諸佛正迴向門，不違一切平等正法，不壞佛相，等觀三世。了眾生空，無所依住，順如來道，普照諸法，解真實義，漸至諸地。如實分別一切諸法，智慧周滿，具足堅固，未曾忘失。修習正業，常樂寂靜，正趣離生。了一切法猶如幻化，解一切法無有自體，觀一切義及種種行，於語言道而無所著，所有諸法皆從緣起；觀甚深法生實智迴向，觀察寂滅一切諸法，皆入一觀，不違諸法種種異相，善解迴向，修菩薩道善根迴向，攝取眾生，長養三世菩薩一切迴向。
「如是菩薩摩訶薩以無恐怖心善根，迴向一切佛法；以無量心善根，迴向一切眾生，皆悉清淨；以無我、無我所心善根，迴向於十方界無所染著；以無餘心善根，迴向於一切境界世界無所染著；行離世間法善根，迴向得出世法、不著眾生善根；迴向見諸勝道善根；迴向離虛妄法、出生真實善根；迴向如法門至一切道、無量無邊善根；迴向如如善根亦爾；迴向眾生，解了諸法，如性如善根亦爾；迴向一切法自性，無有自性，如相如善根亦爾；迴向一切法無相真實相，如法如善根亦爾；迴向佛法不退轉，如行如善根亦爾；迴向一切如來所行，如境界如善根亦爾；迴向三世諸佛滿足境界，如安立如善根亦爾；迴向安立一切眾生，如隨順如善根亦爾；迴向盡未來劫，隨順不斷，如量如善根亦爾；迴向眾生心與虛空等，如充滿如善根亦爾；迴向一念滿一切世界，如久住如善根亦爾；迴向離一切世間住，住究竟住，如不生如善根亦爾；迴向不生滿足一切佛法，如堅固如善根亦爾；迴向壞散一切煩惱，如不壞如善根亦爾；迴向一切眾生不可破壞，如明如善根亦爾；迴向普照一切，如一切處如善根亦爾；迴向至一切處道，如一切時如善根亦爾；迴向隨順一切時，如一切如善根亦爾；迴向一切眾生隨順清淨，如一切平等如善根亦爾；迴向一切行平等，如一切法眼如善根亦爾；迴向一切眾生悉得法眼，如不倦如善根亦爾；迴向一切行菩薩道而無疲倦，如甚深如善根亦爾；迴向一切第一深法，如無所有如善根亦爾；迴向知一切無所有，如不出如善根亦爾；迴向一切無所顯現，如離曀如善根亦爾；迴向明眼離曀清淨，如無比如善根亦爾；迴向菩薩無比之行，如寂靜如善根亦爾；迴向一切常樂寂靜，如無根如善根亦爾；迴向究竟無根之法，如無量無邊如善根亦爾；迴向一切無量無邊眾生，皆悉清淨，如無著如善根亦爾；迴向究竟無所著際，如無礙如善根亦爾；迴向滅除一切障礙，如非世間行如善根亦爾；迴向遠離一切世間行法，如不繫如善根亦爾；迴向不繫一切生死，如無行如善根亦爾；迴向遠離一切諸行，如住如善根亦爾；迴向一切住於如住，如一切法成如善根亦爾；迴向眾生所學成就，如一切法平等如善根亦爾；迴向一切具平等行，如一切法不捨如善根亦爾；迴向不捨盡未來際一切眾生，如一切法不盡如善根亦爾；迴向一切無盡眾生，如不違一切法如善根亦爾；迴向一切眾生不違三世諸佛，如攝一切法如善根亦爾；迴向一切眾生悉攝善根，令無有餘，如一切法同如善根亦爾；迴向悉同三世諸佛，如一切法不離如善根亦爾；迴向悉攝世間及離世間，如不可壞如善根亦爾；迴向一切眾生不可沮壞，如無恚如善根亦爾；迴向一切眾生，一切魔業所不能動，如不濁如善根亦爾；迴向一切菩薩行，無有垢濁，如不亂如善根亦爾；迴向一切眾生離諸塵亂，如不可盡如善根亦爾；迴向一切世間法所不能盡，如菩提如善根亦爾；迴向覺悟一切諸法，如不失如善根亦爾；迴向一切眾生不失直心，如照如善根亦爾；迴向一切眾生，悉以大智光明普照一切，如不可說如善根亦爾；迴向一切不可說智，如持一切眾生如善根亦爾；迴向一切持菩薩行，如隨順一切語言如善根亦爾；迴向一切無言智慧，如離一切種種法如善根亦爾；迴向示現一切佛剎及諸如來，成最正覺，示現無量神力自在，如離虛妄如善根亦爾；迴向世間，悉離虛妄，如一切身遍至如善根亦爾；迴向無量身，遍一切剎，如不受生如善根亦爾；迴向無生巧妙方便，示現受生，如無不有如善根亦爾；迴向三世一切諸佛自在神力及一切剎，在身內現，如夜如善根亦爾；迴向一切夜，施作佛事，得無上明，如晝如善根亦爾；迴向一切在晝眾生，悉令善覺，見諸如來自在神力，住不退法輪，離癡清淨，如半月及一月如善根亦爾；迴向一切眾生住一切時，巧妙方便，於一念中，悉能分別一切時節，如年歲如善根亦爾；迴向受持種種諸劫，嚴淨諸根，了達諸根，如一切劫成敗如善根亦爾；迴向一切劫，淨住無染一切眾生，清淨調伏眾生，如未來如善根亦爾；迴向盡一切未來際，修習菩薩清淨妙行，悉能滿足無量大願，如世如善根亦爾；迴向一切眾生，於一念中見一切佛，乃至未曾一念遠離，如至一切處道如善根亦爾；迴向一切眾生，得不壞道，超出三界，如有無如善根亦爾；迴向一切諸有清淨，知無所有，如淨如善根亦爾；迴向一切菩薩淨行，出生無上菩提之具，如明淨如善根亦爾；迴向得菩薩一切三昧明淨之心，如離垢如善根亦爾；迴向離一切垢，淨心滿足，如無我所如善根亦爾；迴向攝取無我、我所清淨之心，充滿十方一切佛剎，如平等如善根亦爾；迴向得無盡一切智，永離癡愛，普照一切，如無數如善根亦爾；迴向一切智乘力，住巧方便法雲，普覆一切世界，如平等住如善根亦爾；迴向一切眾生，具菩薩行，住一切智，如分別一切眾生界如善根亦爾；迴向一切善根現前，滿無礙智，如一切眾生語言如善根亦爾；迴向解了一切諸語言法，如不離一切眾生如善根亦爾；迴向攝取一切眾生，具足善根，遠離生死，如廣如善根亦爾；迴向受持三世佛所說法，修習菩薩離癡之行，如不休息如善根亦爾；迴向一切劫，修菩薩行，未曾休息，安處眾生於摩訶衍，如一切法第一如善根亦爾；迴向開淨法門無礙淨念，攝一切法，如無量讚歎如善根亦爾；迴向得無量讚歎智慧菩薩實行，如離熾然如善根亦爾；迴向離熾然法，滅除眾生熾然，令得清淨，如不動如善根亦爾；迴向善根安住不動，滿足普賢菩薩願行，如諸佛境界如善根亦爾；迴向一切眾生智慧境界，皆悉滿足，除滅一切煩惱境界，如不可壞如善根亦爾；迴向善根，一切魔業所不能壞，悉能調伏眾邪外道，如非可修、非不可修如善根亦爾；迴向離一切修、非修虛妄，斷一切虛妄，如不退如善根亦爾；迴向常見一切諸佛未曾中退修習莊嚴菩提之心，如一切語言如善根亦爾；迴向分別一切語言，如不著一切法如善根亦爾；迴向一切眾生悉無所著，令一切眾生行普賢行，如一切地如善根亦爾；迴向一切眾生，悉得隨順智慧之地，普賢莊嚴，如不可斷如善根亦爾；迴向一切法中得無畏無斷，一切語言周滿具足，能廣演說，如無漏如善根亦爾；迴向一切眾生，皆令具足無漏善根菩提之心，逮得法智，解了分別，如無有覺法、無有滅法如善根亦爾；迴向覺悟一切諸法，於一念頃，皆悉充滿無量法界，如過去非同、未來非故、現在非異如善根亦爾；迴向發起新新菩提心願，除滅生死，清淨眾生，如三世中不取虛妄如善根亦爾；迴向過去、未來皆悉清淨，現在念念現成正覺，如一切諸佛菩薩具足如善根亦爾；迴向一切眾生具足佛智，大願方便，如常淨無染污如善根亦爾；迴向一切眾生悉除煩惱，一切種智清淨滿足。
「菩薩摩訶薩如是迴向時，等一切佛剎，淨一切世界故；等一切世間，轉不可壞清淨法輪故；等一切菩薩，出生一切智願故；等觀諸佛無有二故；等觀諸法不壞自性故；等觀三世巧方便智，解語言道故；一切菩薩行等，所種善根，悉能迴向故；知一切時，隨時修習，不捨佛事故；一切業報平等，不著世間，出生離世善根故；神力自在，與諸佛等，隨順世間，等現佛事故。佛子！是名菩薩摩訶薩第八如相迴向。
「菩薩摩訶薩安住此迴向：得無量無邊清淨法門，為人中雄而無所畏，大師子吼，成就無量無數菩薩，於一切時未曾休息；得佛無量無邊滿足身，一身充滿一切世界；得佛無量無邊滿足音聲，發一音聲，一切眾生無不聞者；得佛無量無邊滿足力，於一毛道安置一切世界；得佛無量無邊滿足自在神力，置一切眾生於一微塵；得一切佛無量無邊滿足解脫，於一眾生身中，現一切佛剎一切如來，成最正覺；得一切佛無量無數滿足三昧，正受善方便力，於一三昧中，悉能出生一切三昧；得一切佛無量無邊滿足辯才，說一句法，盡未來劫而不窮盡，悉除一切眾生疑惑；得一切佛無量無邊滿足勝眾生法，示現一切眾生、薩婆若、十力、等覺。佛子！是為菩薩摩訶薩以一切善根隨順如相迴向。」
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第九無縛無著解脫心迴向？此菩薩摩訶薩於一切善根，不生輕心，不輕出生死心，不輕攝善根心，不輕專求一切善根心，不輕悔過心，不輕隨喜善根心，不輕禮他方佛心，不輕恭敬合掌業心，不輕禮拜塔廟尊重業心，不輕勸請他方諸佛轉法輪業心。菩薩摩訶薩常樂攝受彼諸善根，堅固不壞；彼善根安住，彼善根思惟，彼善根長養，彼善根不著，彼善根具正直心具，彼善根不選擇，彼善根隨順彼諸佛境界善根，見彼善根得自在力。菩薩摩訶薩以無縛無著解脫心，彼善根迴向，具足普賢身、口、意業；以無縛無著解脫心，修習普賢勇猛精進；以無縛無著解脫心，具足普賢無礙音聲陀羅尼門，充滿十方；以無縛無著解脫心，具足普賢得見一切佛諸陀羅尼；以無縛無著解脫心，具足普賢妙音陀羅尼，分別一切音聲，悉能演說無量法雲；以無縛無著解脫心，得持普賢一切劫行陀羅尼，於一切世界，具足修習諸菩薩行；以無縛無著解脫心，於一眾生身盡未來劫，示現普賢菩薩一切自在神力，如一眾生身，一切眾生身亦復如是；以無縛無著解脫心，悉得普賢自在神力，示現現在一切諸佛菩薩眾中，修菩薩行；以無縛無著解脫心，得普賢一法門，於無量無數劫，示現諸佛無盡自在，悉能度脫一切眾生；以無縛無著解脫心，得普賢種種法門自在，於無量無數劫，示現諸佛無盡自在，悉能度脫一切眾生；以無縛無著解脫心，得普賢自在，於念念中，令無量眾生安住十力，心無厭足；以無縛無著解脫心，得普賢菩薩自在，於一切眾生身，皆悉得見諸佛自在，修普賢行；以無縛無著解脫心，得普賢自在，於一言中，悉能分別一切眾生音聲語言，調伏一切眾生，安住薩婆若地；以無縛無著解脫心，得普賢自在，於一眾生身中，悉能容受一切眾生，彼悉自謂逮得佛身；以無縛無著解脫心，得普賢自在，於一華中，令一切嚴淨世界皆悉安住。
「菩薩摩訶薩復作是念：『以此無縛無著解脫心善根，出生普賢微妙音聲，充滿法界，十方佛剎隨其所應，皆悉得聞。
「『以此普賢無縛無著解脫心善根，如普賢於念念中，見盡過去際無量無邊世界諸佛，聞所說法，受持不忘，莊嚴佛家。
「『以此無縛無著解脫心善根，如普賢盡未來劫於一切世界中，演說諸法皆悉究竟。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一切世界成最正覺，出興于世。
「『以此無縛無著解脫心善根，能以一光普照虛空等一切世界，修習普賢菩薩所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，得無量無邊智慧，皆能隨順諸地神通，成就普賢菩薩所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉得究竟如來智慧，於一切劫說如來智，諸劫悉盡而智無窮盡，具足普賢菩薩所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，於法界等一切如來、菩薩所行，悉能修習身、口、意業而無懈怠，猶如普賢。
「『以此無縛無著解脫心善根，得一切佛無上菩提，義身不違法身，辭辯淨地而不可壞，樂說辯才無盡之藏，調伏一切眾生，具普賢願。
「『以此無縛無著解脫心善根，入一一法門，普照無量不可思議世界，於一切法門盡其原底，修習普賢菩薩所行，逮得究竟薩婆若地。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一一境界中，悉以一切種智，分別了知一切種智，猶無窮盡，究竟普賢莊嚴彼岸，修菩薩行，具足成就方便大王。
「『以此無縛無著解脫心善根，從此生盡未來際生，具足普賢菩薩所行，及一切種智離癡法王。
「『以此無縛無著解脫心善根，得無礙法明，普照一切諸菩薩行，常修正業，具足普賢自在方便。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉得無量方便：不可思議方便、菩薩方便、一切智方便、調伏菩薩方便、轉無量法輪方便、不可說不可說時方便、種種說法方便、無分際無畏方便、說一切法無餘方便，得如是等一切隨順方便智，修習普賢菩薩所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，具足身業，令一切眾生皆悉歡喜，得菩薩不退轉清淨善根，究竟安住普賢諸業。
「『以此無縛無著解脫心善根，得清淨智，悉能分別眾生語言，一切口業清淨莊嚴，音辭微妙言無能及，修習受持普賢所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉能分別一切佛剎、一切眾生、一切諸法、一切莊嚴，其心清淨，出生一切如來法藏，究竟一切智，善能隨順普賢所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，清淨直心，得一切佛無礙法身，具足解脫，修如來法，攝佛功德，住佛境界，大智普照，修習菩薩清淨之行，隨順方便，悉能分別一切法藏，出生無量大乘自在，悉能示現無量無邊一切眾生無上大道，具足普賢行願迴向。
「『以此無縛無著解脫心善根，得明利根，善調伏根，於一切法自在根，無窮盡根，修習一切善根根，一切佛境界平等根，授一切菩薩不退轉記大精進根，分別一切佛法金剛界根，一切如來智慧光照金剛焰根，分別一切諸根自在根，令一切眾生安住一切智根，無量根，滿足一切根，無礙清淨根，平等修習諸願根。
「『以此無縛無著解脫心善根，得一切菩薩神力：住持無量身神力；無量智慧境界神力；不離一處，悉能示現一切佛剎神力；菩薩無礙不可制持自在神力；示現攝取一切佛剎，安置一處自在神力；一身充滿一切佛剎自在神力；菩薩無礙解脫自在神力；少方便一念自在神力；依無所有自在神力；以一毛悉縛無量世界，悉持遊行法界等佛剎，示現眾生，令得究竟妙智慧門自在神力，修習普賢菩薩所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一念頃，悉能往詣無量佛剎；於一身中，悉能容受無量佛剎；逮得甚深微妙智地，善能分別諸佛世界，得無生心，悉入普賢菩薩法門，生菩薩行。
「『以此無縛無著解脫心善根，生如來家，修菩薩行；具足無量無數不思議法，無量大願皆悉成滿，分別一切法界及三世法界而無懈怠，隨順普賢菩薩諸行，究竟智界。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一毛道，分別無量無數佛剎，悉能包容一切法界，究竟空界；如一毛道，一切法界、虛空界等一切毛道，亦復如是，以普賢菩薩清淨法門，開智慧眼。
「『以此無縛無著解脫心善根，能以無量無數阿僧祇劫以為一念，能以一切眾生諸念以為一念，此諸方便，皆由普賢菩薩深心究竟。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一身內，悉能容受無量諸身；如一身，一切身亦復如是，具足普賢菩薩迴向。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉入一切諸佛境界，常見諸佛虛空界等清淨法身，相好莊嚴，神力自在，梵音微妙，具足廣說無礙正法，聞彼佛法悉能受持，於彼佛身了無所有，悉得普賢菩薩無量大願，永離眾生心想見倒。
「『以此無縛無著解脫心善根，入一切世界，入翻覆世界，入伏世界，於一念中，悉能遍入十方世界一切佛剎，分別因那網世界，分別一切平等法界，令雜世界悉為一形，無量種種世界，無量方便入深法界，皆如虛空，而亦不壞世界之性，修普賢行，住菩薩地。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉能分別一切諸想：眾生想、法想、佛剎想、方想、佛想、世想、業想、行想、解脫想、根想、時想、受持想、煩惱想、清淨想、成熟想、見諸佛想、轉法輪想、聞法解想、調伏想、種種方便出生想、種種地想、入菩薩想、修習菩薩功德想、菩薩三昧正受想、菩薩三昧起想、菩薩境界想、劫成壞想、明想、闇想、晝想、夜想、半月一月年歲時變想、去想、來想、坐想、立想、覺想、睡想，如是等一切諸想，於一念中悉能了知；心無虛妄悉離諸想，心無所著遠離障礙，一切如來智慧充滿，一切佛法長養善根；以一切佛身以熏其身，常為諸佛之所攝取，於白淨法未曾退失，善能修學等正覺法，究竟彼岸，修行諸佛普賢所行，具足諸願，受如來記，於一念中得入方便地究竟智，滿足安住。
「『以此無縛無著解脫心善根，以一一心觀無量心，離諸虛妄而無所依，心不一故，所行各異，業相不同，令一切眾生勇猛精進，出生普賢智慧之寶，猶如普賢。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一處悉能分別無量諸處；如一處，一切處亦復如是，悉決定知滿足普賢大願智寶。
大方廣佛華嚴經卷第二十
大方廣佛華嚴經卷第二十一
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之八
「『以此無縛無著解脫心善根，於一業分別知無量諸業種種緣造如一業，一切諸業亦復如是，修習普賢菩薩行業智地。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一法中悉分別知一切諸法；於一切法中亦知一法，分別諸法而不違不著。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一語中悉分別知無量言音，猶如呼響；如一語中一切語言亦復如是，於彼言音無所依著，住菩薩行智慧成就，逮得普賢無礙淨耳。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一一法中悉能演說不可說不可說諸法，長養善根不可思議，應時說法，一切時解脫。決定了知眾生諸根，隨其所應聞佛音聲，佛一妙音悅無量眾；一如來所，菩薩大眾充滿法界；究竟了知一切諸行，住普賢地。於念念中，如說入法，長養不可說妙智慧身；盡未來劫於一切世界、一切佛所，悉能修習虛空等行，勇猛如普賢，修習大智慧，具足一切行，安住普賢地。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一一根中，皆悉了知無量諸根，不可數意，不思議境界，修普賢行法門諸根。
「『以此無縛無著解脫心善根，具菩薩行，生真實妙智：知色微細，知身微細，知剎微細，知劫微細，知世間微細，知方微細，知時微細，知數法微細，知業微細，知報微細，知清淨微細，如是等一切微細，於一念中皆悉了知；隨順普賢菩薩所行，成就普賢真實智慧。離恐怖心，離愚癡心，離散心，離亂心，調伏諸根心，一心正受心，善分別諸法心，善安住智慧心，行普賢行，隨順普賢菩薩迴向心。
「『以此無縛無著解脫心善根，知眾生趣微細、知眾生死微細、知眾生生微細、知眾生處微細、知眾生生微細、知眾生種類微細、知眾生界微細、知眾生行微細、知眾生取微細、知眾生境界微細，如是等一切微細，於一念中悉能了知；修普賢行而無懈倦。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉分別知初發意菩薩等一切菩薩諸行微細、菩薩處微細、菩薩自在微細、菩薩遊行無量佛剎微細、菩薩法明微細、菩薩淨眼微細、菩薩具足深心微細、菩薩往詣諸如來大眾微細、菩薩諸陀羅尼智門微細、菩薩無量無邊無所畏地一切諸辯方便演說微細、菩薩無量無邊三昧相微細、菩薩見一切佛三昧微細、菩薩莊嚴三昧微細、菩薩法界三昧智慧微細、菩薩自在三昧智慧微細、菩薩三昧智慧微細、菩薩受持盡未來際三昧智慧微細、菩薩勝妙智慧分別一切菩薩三昧微細、菩薩無量無邊一切菩薩出生三昧分別了知微細、菩薩出生三昧智慧往詣一切諸如來所微細；修習一切菩薩廣大甚深無礙三昧，究竟一切種智，得方便地、一切通地、分別實義地，菩薩離癡智，修習普賢無量諸行微細。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一念中悉知菩薩一切住微細、悉知菩薩地微細、菩薩種種行微細、菩薩出生迴向微細、菩薩得一切諸佛藏微細、菩薩分別智慧微細、菩薩大願神力自在微細、演說菩薩三昧微細、菩薩神力方便微細、菩薩印微細、菩薩一生補處微細、菩薩生兜率天微細、菩薩處天宮微細、菩薩嚴淨佛剎微細、菩薩觀察人中微細、菩薩放大光明微細、菩薩了達家法微細、菩薩眷屬法微細、菩薩一切世界受生法微細、菩薩一身示一切身命終微細、菩薩身入母胎微細、菩薩處母胎微細、菩薩在胎中顯現法界等大眾自在神力微細、菩薩在母胎顯現一切佛自在微細、菩薩生法微細、菩薩遊行七步無畏智微細、菩薩現在王宮方便法微細、菩薩出家求道調伏諸根修法微細、菩薩菩提樹下坐道場法微細、菩薩降魔成最正覺法微細、如來端坐道場放光明微細、普照十方一切世界微細、顯現如來無量無邊自在神力微細、如來師子吼大般涅槃微細、如來教化一切眾生未曾有失微細、知如來金剛菩提心微細、顯現如來住持一切世界微細、於一切世界盡未來劫施作佛事而無休息微細、究竟受持一切法界微細、虛空界等一切世界為化眾生故普現佛身出興於世微細、一如來身現無量身微細、去來現在一切諸佛智慧眷屬微細，如是一切功德微細，我當悉知；具足究竟，得到彼岸，清淨示現一切眾生。於念念中智慧周滿，得不退轉，修菩薩行；具足普賢迴向功德之地，受持一切如來菩薩所行。不離菩薩諸智慧門，一切方便皆悉清淨，普能安隱一切眾生，修菩薩行。具足菩薩諸地功德，得金剛幢迴向之門，出生無量法界諸功德藏，常為諸佛之所護念。入諸菩薩深淨法門，演說一切微妙法義，無所違失，悉能慈愍一切眾生。於念念中究竟了知思議不思議地諸功德藏，於不思議出生思議，示諸法門，離語言道，得智慧地。一切菩薩皆悉同等，盡未來際修菩薩行，未曾休息。具普賢行，遠離世間一切妄想及語言道，具足受持大願自在，修菩薩行未曾斷絕。
「『以此無縛無著解脫心善根，入一切眾生性智微細、分別眾生性智微細、具足演說眾生性智微細、染著眾生性智微細、眾生不動性智微細、眾生動性智微細、無量無邊趣趣眾生性智微細、不可思議眾生種種行性智微細、眾生無量煩惱性智微細、眾生無量清淨性智微細，如是等一切眾生性境界智微細，於一念中如實了知。調伏安隱一切眾生，如應說法而不失時；常轉法輪攝取眾生，說諸法門，修菩薩道；智慧具足，化身無量，安隱眾生，悉令歡喜。慧日普照，深入菩提心，得菩薩自在智，覺悟安住菩薩智境界；修習大乘智，究竟普賢行。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉能分別虛空法界等一切世界智微細、小世界智微細、中世界智微細、不淨世界智微細、清淨世界智微細、無比世界智微細、雜世界智微細、廣世界智微細、狹世界智微細、無礙莊嚴世界智微細、一切世界諸佛出世示現一切智微細、演說一切世界智微細、一身充滿一切世界智微細、放無量光普照一切世界智微細、一切世界一切諸佛顯現自在神力智微細、一妙音聲普聞十方一切世界智微細、一切世界現在諸佛大眾圍遶智微細、一切法界作一佛剎智微細、一佛剎作一切佛剎智微細、一切世界如夢智微細、一切世界如電智微細，如是等一切世界智微細，悉分別知。究竟了達菩薩諸行，皆悉如幻；究竟普賢菩薩行自在智，得普賢菩薩明觀；行一切菩薩行，無有休息，悉離顛倒。見一切佛及佛自在，得無礙身，智無所依，諸善根法無所染著，心之所行，悉無所有。捨離諸方堅固之相，嚴淨菩薩所行之相，而未曾取一切智相。不著眾生，三昧莊嚴；智慧隨順一切法界，於一切世界，修菩薩行。
「『以此無縛無著解脫心善根，深入無量法界智微細、演說一切法界智微細、度廣法界智微細、分別不可思議法界智微細、分別一切法界智微細、於一念中充滿一切法界智微細、等觀一切法界智微細、一切法界境界無所有智微細、觀察一切法界無礙智微細、解一切法界不生智微細、身持一切法界自在智微細，如是等一切法界智微細，皆悉究竟，成普賢行。受持智慧，得法自在，令眾生歡喜。不捨義身，不見法身；出生無礙平等之智，得無礙行。不著諸法，離一切有，真實無染。隨順世間，行語言法；常樂寂靜，不捨實義。智慧清淨，滅除虛妄，一切所有，悉非堅固。覺悟無量一切法界，一切世間平等不二，一切諸法亦復不二；無所依止，得入普賢菩薩行門，究竟成就平等智慧。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉能分別一切諸劫智微細，無量劫即是一念智微細，一念即無量劫智微細，阿僧祇劫即是一劫智微細，一劫即是阿僧祇劫智微細，長劫即是短劫智微細，短劫即是長劫智微細，入有佛劫無佛劫智微細，數知一切劫無餘智微細，說一切劫非劫智微細，一念中覺過去、未來、現在際一切諸劫無餘智微細；如是等一切諸劫，一念中以如來智知。得一切菩薩行圓滿王心，得普賢菩薩究竟行心，得一切離虛妄心，得不退大願心，得示現無量無邊世界網中一切如來遍充滿心，得聞持諸佛善根菩薩行心，得與一切眾生大無畏心，得一切劫中示現諸佛出興世心，得一一世界中盡未來以行菩薩道無休息心，得一切世界中如來身業充滿菩薩身心。
「『以此無縛無著解脫心善根，知無量甚深法智微細，勝法智微細，雜法智微細，莊嚴法智微細，廣說一切諸法智微細，一切法即是一法智微細，一法即是一切法智微細，一切法悉入非法智微細，非法入一切法亦不違法智微細，入一切佛法方便無有餘智微細；如是一切諸微細法，以無礙智悉能了知。得一切行同一行心，得究竟無量無邊法界心，得無畏力分別法心，決定安住諸無礙行。以一切智充滿諸根，一切佛智正念方便，皆悉現前；成就諸佛廣大功德，充滿世界。普入一切諸如來身，示現一切菩薩身業，出妙音聲普遍世界一切佛所，得威神力智慧意業，出生無量分別方便一切種智，修普賢行得不退轉智。
「『以此無縛無著解脫心善根，知出生一切佛剎無餘智微細，出生一切眾生諸通智慧無餘智微細，出生諸法業報無餘智微細，出生一切眾生心無餘智微細，出生隨時說法無餘智微細，出生分別一切法界無餘智微細，出生虛空界等三世智慧無餘智微細，出生一切語言道法無餘智微細，出生一切世間諸法無餘智微細，出生離世間行法無餘智微細，如是等一切出生智微細；一切如來道、一切菩薩道、一切眾生道出生智微細；修菩薩行，安住普賢行，隨義隨味，皆如實知如夢、如電、如幻、如響、如化；寂滅一切法界，無有真實，無所染著。出生諸佛平等智慧，皆悉究竟，修普賢行，出生微細智。』
「菩薩摩訶薩以如此無縛無著解脫心善根，皆悉迴向：不妄取世間及世間法，不妄取菩提及菩薩，不妄取菩薩行及出生死道，不妄取一切佛及佛法，不妄取調伏不調伏眾生，不妄取善根及迴向，不妄取自己及他人，不妄取施物及受者，不妄取菩薩行及菩提，不妄取法及解法者；如是菩薩摩訶薩無縛無著解脫心善根，迴向無縛無著解脫身、無縛無著解脫口、無縛無著解脫業、無縛無著解脫報、無縛無著解脫世間、無縛無著解脫佛剎、無縛無著解脫眾生、無縛無著解脫法、無縛無著解脫智；菩薩摩訶薩如是迴向時，則與三世諸佛一切菩薩迴向同等。成就安住三世諸佛一切菩薩迴向，於三世諸佛菩薩迴向，得不退轉。隨順過去一切佛教，具足未來一切佛教，得現在一切佛教；滿足過去諸佛平等正法，成未來諸佛平等正法，向現在諸佛平等正法；與行過去一切佛境界，住未來一切佛境界，等現在一切佛境界；與三世諸佛善根無異，住三世諸佛所住，與三世諸佛同一境界，不違三世諸佛。
「佛子！是為菩薩摩訶薩第九無縛無著解脫心善根迴向。菩薩摩訶薩安住此迴向，一切善根迴向，一切金剛山所不能壞，於一切眾生，第一殊勝；一切眾魔所不能壞，悉能摧滅眾魔邪業，普現一切世界行菩薩行。以善方便，廣為眾生說諸佛法，捨離愚癡，隨順一切佛法智慧。菩薩摩訶薩隨所生處，行、住、坐、臥一切常得不壞眷屬，得清淨念，悉能聞持三世一切諸如來法。盡未來際劫，行菩薩行，未曾休息，而無染著。得普賢行，諸願滿足，得一切智，施作佛事，悉得諸佛菩薩無量自在。」
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第十法界等無量迴向？佛子！此菩薩摩訶薩離垢繒繫頂，受大法師記，能廣法施成大慈悲，安立眾生於菩提心，饒益眾生未曾休息。以菩提心長養善根，為一切眾生作調御師，示諸眾生一切智道，為一切眾生作法藏日，善根淨光普照一切；等心普觀一切眾生，欲令眾生常行善根未曾休息。增長清淨微妙智慧，不捨一切善根道業，為一切眾生作大智慧採寶導師，開示一切安隱正道。以一切眾生為首，修行諸法；令一切眾生，得不可壞真善知識，長養善根。菩薩摩訶薩行法施等一切善法，攝取薩婆若心，究竟正力到於彼岸。修行堅固難壞菩提之心，常樂大願，修習菩提。依善知識，離諂曲心，專求菩提，分別無量一切智門境界。
「菩薩摩訶薩於彼善根迴向，廣大而無限礙，乃至一句一味佛所說法，若有能聞，若持若說，以此善根如是迴向。一心正念無量無邊虛空等世界中，三世諸佛行菩薩行，以此善根迴向，令一切佛常守護念。於一世界盡未來劫，為一眾生修菩薩行；如一世界，乃至虛空、法界等一切世界，盡未來劫，為一眾生修菩薩行，為一切眾生，亦復如是。為一切眾生，以大莊嚴而自莊嚴。不生離佛善知識想，得是想故，常見現在一切諸佛，乃至未曾違離一佛。諸佛菩薩所讚梵行皆悉滿足，行不缺梵行，具足不破梵行，不濁梵行，無垢梵行，不退梵行，不壞梵行，諸佛所讚梵行，無依梵行，無所有梵行，離倒清淨順行三世諸佛菩薩梵行，無礙梵行，無取梵行，無諍梵行，無擇梵行，安住梵行，無比梵行，不動梵行，不亂梵行，無恚梵行。如我行梵行，令一切眾生，皆悉安住此諸梵行，修習梵行，具足梵行，清淨梵行，離垢梵行，明照梵行，離塵梵行，離曀梵行，離熱梵行，離纏梵行，離一切疑梵行，離一切惱害梵行，得到彼岸。
「何以故？菩薩若自不修梵行，令他淨修梵行，無有是處；菩薩自退梵行，令他具足梵行，無有是處；菩薩自破梵行，令他安立梵行，無有是處；菩薩自離梵行，令他立梵行道，無有是處；菩薩自滅梵行，令他修習梵行，無有是處；菩薩不樂梵行，令他樂修梵行，無有是處；菩薩不住梵行，令他安住梵行，無有是處；菩薩不究竟梵行，令他究竟梵行，無有是處；菩薩自捨梵行，令他不捨安住梵行，無有是處；菩薩壞散梵行，令他攝取梵行，無有是處。
「何以故？菩薩摩訶薩如說修行，遠離顛倒，又能廣說離顛倒法；實語實行，修習清淨身、口、意業，離諸染污，行無礙處，滅一切障。菩薩摩訶薩自正直心，令他正直心法；菩薩修習忍辱，以諸善根調伏其心，令他修忍，以諸善根調伏其心；菩薩自離疑悔，令他離諸疑悔；菩薩自得歡喜信心，令他得不壞信；菩薩自行堅法，令他行堅法；菩薩摩訶薩善根如是迴向。
「復次，菩薩摩訶薩以法施等諸善根門如是迴向：以此善根，令一切眾生悉得諸佛無盡法門，分別解說諸佛法門，摧滅一切外道邪論；令辭理窮屈，悉得三世一切諸佛所說法海，於一一生法、一一方便法、一一語言法、一一施設法、一一教法、一一說法、一一法門、一一入法、一一決定法、一一住法，悉得無量無邊無盡法藏。得無畏法深入四辯，廣為眾生說微妙法，盡未來際而無窮盡。成正直心，離諸顛倒，生無礙道，言無謬失，眾生聞法悉皆歡喜；解了眾生一切言音，得不退轉一切法明，一切眾生歡喜無量，悉皆安住一切種智。具足離癡，明淨法辯，聞持諸法，悉能分別一切世界。得法界等無量身，於一念中悉能充滿一切法界；微妙音聲遍滿無量無邊法界，示現眷屬充滿法界。修法界等菩薩淨業，得法界等無量菩薩所住，得法界等無量決定法，學法界等無量諸法究竟，住法界等無量菩薩行，迴向法界等無量菩薩內法。菩薩摩訶薩善根如是迴向，令一切眾生具足薩婆若，安住薩婆若。
「復次，菩薩摩訶薩善根如是迴向：見法界等無量一切佛，調伏法界等無量眾生，嚴淨法界等無量佛剎，得法界等無量菩薩智，得法界等無量無所畏，得法界等無量深妙辯，得法界等無量一切菩薩陀羅尼，得法界等無量不可思議菩薩住，具足法界等無量功德藏，具足法界等無量實義善根。菩薩摩訶薩復作是念：『以此善根，令一切眾生悉得是法，具足成滿，如我無異；一切行等，功德等，智慧等，力等，無畏等，自在等，正覺等，說法等，如實義等，論議等，諸通等。』菩薩摩訶薩善根如是迴向。
「復次，菩薩摩訶薩以此善根如是迴向：如法界無量，出生智慧亦復如是；如法界無量，所見諸佛亦復如是；如法界無量，往諸佛剎亦復如是；如法界無量，菩薩所行亦復如是；如法界不可斷，得一切智亦復如是；如法界等一，得一切智亦復如是；如法界自然清淨，令一切眾生清淨亦復如是；如法界隨順悉至一切，令一切眾生行普賢菩薩行亦復如是；如法界莊嚴一切眾生，令一切眾生得普賢菩薩莊嚴亦復如是；如法界不可壞，令一切眾生得不壞善根亦復如是。
「復次，菩薩摩訶薩以此善根如是迴向：令一切諸佛菩薩皆悉歡喜，令諸善根趣薩婆若，令諸善根趣一切智，至一切道，令一切眾生常見諸佛。
「菩薩摩訶薩以此善根如是迴向：見一切佛能作佛事故迴向、見一切佛不於佛事生住著心故迴向、見一切佛悉令眾生普得清淨故迴向、見一切佛悉能了知故迴向、見一切佛悉無所著故迴向、見一切佛悉能分別無礙法故迴向、見一切佛具普賢行故迴向、見一切佛未曾失時故迴向、見一切佛出生菩薩無量諸力故迴向、見一切佛不忘其法故迴向。以此善根如是迴向：解法界無生，解法界無自性，解法界如如，解法界無依，解法界無妄，解法界離相，解法界寂靜，解法界無處所，解法界無去無集，解法界無壞。
「復次，菩薩摩訶薩善根如是迴向：以此法施所攝善根，令一切眾生成大法師，住一切佛無量自在；令一切眾生作無上法師，安立眾生於一切智；令一切眾生成無壞法師，一切問難無能窮盡；令一切眾生作無礙法師，具足諸法無礙照明；令一切眾生作智藏法師，巧方便說一切佛法；令一切眾生成就如來自在法師，能善巧說諸如來智；令一切眾生作淨眼法師，廣說實法不由他教；令一切眾生作正持佛法法師，具足說法，不失一味；令一切眾生作離相法師，以諸妙相而自莊嚴，放無量光廣說諸法；令一切眾生作大身法師，一身充滿無數佛剎，興大法雲，普雨佛法；令一切眾生作不失佛法大海法師，一切世間無能壞者；令一切眾生作具足圓滿日光法師，放佛慧光悉能顯照一切諸法；令一切眾生作隨順問答法師，善巧方便廣說諸法；令一切眾生作究竟眾行到彼岸法師，善巧方便開無量法藏；令一切眾生作建立正法法師，分別演說如來道智；令一切眾生作了達諸法法師，讚歎功德不可窮盡；令一切眾生作不虛誑法師，入深真妙諸方便際；令一切眾生作善覺魔事法師，悉能壞散一切諸魔；令一切眾生作諸佛攝護法師，未曾暫起我、我所心；令一切眾生作安隱正法法師，悉得菩薩一切願力。菩薩摩訶薩以此善根如是迴向：不選擇業故迴向，不選擇報故迴向，不選擇願故迴向，不選擇法故迴向，不選擇事故迴向，不選擇因故迴向，不選擇成法故迴向，不選擇名身、味身、句身故迴向，不選擇迴向故迴向，不選擇義故迴向。
大方廣佛華嚴經卷第二十一
大方廣佛華嚴經卷第二十二
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之九
「菩薩摩訶薩以此善根如是迴向：不著色故迴向；不著聲、香、味、觸、法故迴向；不求生天故迴向；不求欲樂故迴向；不著欲境界故迴向；不求眷屬故迴向；不求自在故迴向；不求生死樂故迴向；不著生死故迴向；不著死此生彼故迴向；不求三有樂故迴向；不求欲相應故迴向；不求樂處故迴向；不毒心故迴向；不壞善根故迴向；不依三界故迴向；不味著諸禪解脫三昧正受故迴向；不求住聲聞、緣覺乘故迴向；但欲調伏一切眾生滿足薩婆若究竟無礙智故迴向；欲令一切善根清淨無礙故迴向；欲令一切眾生超出生死，得大乘智故迴向；欲滿足金剛菩提心故迴向；欲究竟成就不死法故迴向；欲無量莊嚴諸佛種姓示現一切智自在故迴向；欲具足菩薩一切法明神力自在故迴向；欲於法界、虛空界等一切佛剎行普賢行而不退轉，以離癡金剛大莊嚴而自莊嚴，安住普賢菩薩地故迴向；欲盡未來劫行普賢行度脫眾生，示現一切諸佛莊嚴行地安住不斷故迴向。
「菩薩摩訶薩如是平等心迴向；平等法心迴向；一切眾生無量心迴向；無諍心迴向；無所有心迴向；不亂心迴向；等入三世心迴向；於三世諸佛種姓心迴向；得不死神通心迴向；得如來涅槃心迴向；令一切眾生離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處故迴向；令一切眾生除滅障道法故迴向；令一切眾生悉具善根歡喜故迴向；欲不失轉法輪時故迴向；欲令一切眾生成十力輪到彼岸故迴向；欲令滿足無量無邊菩薩清淨法願故迴向；欲令成就善知識器，隨順一切善知識教具菩提心寶故迴向；欲令一切住佛深法，正直修習一切佛法，具足無上智慧光明故迴向；欲令一切菩薩無礙慧明常現在前故迴向；欲令一切常見諸佛現在前故迴向；欲令一切得明淨法門故迴向；欲令一切離諸恐怖，具無所畏菩提心門故迴向；欲令一切得菩薩不可思議諸住智門故迴向；欲令一切大悲救護悉得清淨故迴向；欲令一切無餘佛剎皆悉莊嚴故迴向；欲令一切除滅一切魔業鉤餌及魔巧術故迴向；欲令一切修菩薩行，不著一切佛剎故迴向；欲令一切度一切佛法，得一切智廣大心故迴向。菩薩摩訶薩以此善根，欲令正念清淨故迴向；欲決定故迴向；欲攝取一切佛法分別了知故迴向；欲得無量無邊無礙智故迴向；欲得清淨正直心故迴向；欲令一切眾生修習大慈心故迴向；修習大悲心故迴向；修習喜心故迴向；修習捨心故迴向；得二種無礙解脫，安住善根故迴向；欲分別一切緣起法故迴向；欲分別緣起法，得法化生心故迴向；欲得勇猛幢心故迴向；欲得不壞幢藏故迴向；欲壞一切魔故迴向；欲得一切清淨無礙法心故迴向；欲行一切菩薩行得不退轉心故迴向；欲得樂求勝妙心故迴向；欲得一切功德法自在智樂，求一切智故迴向；欲滿一切願、滅一切惡，受離垢記，得佛自在，為一切眾生轉不退法輪故迴向；欲令如來諸妙勝法無量智慧日光莊嚴大智光明普照一切眾生法界故迴向；欲調伏一切眾生皆悉歡喜成就大願，盡未來劫行菩薩行，滅諸煩惱，離垢清淨，壞裂愛網，除愚癡闇，具足離垢無礙之法，修行菩薩不退轉行，得一切種智故迴向；欲令一切眾生得無礙無上妙智慧身，示現無量諸佛身故迴向。菩薩摩訶薩善根如是迴向，不著五欲，不依三界。何以故？菩薩摩訶薩以無染污善根迴向；遠離瞋恚善根迴向；捨離愚癡善根迴向；不可沮壞善根迴向；遠離憍慢善根迴向；除滅諂曲善根迴向；以正直心善根迴向；精勤修習善根迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時，得大歡喜；於菩薩行得正希望：趣摩訶薩道，具佛種姓，得佛智慧，離一切惡，降伏眾魔；悉能調伏一切眾生，令善知識皆悉歡喜；己所修願皆悉成滿，請一切眾生，設大施會。
「復次，菩薩摩訶薩以此法施善根如是迴向：令一切眾生皆悉具足清淨法音，得柔軟音，得和悅音，得不可思議音，得可愛樂音，得充滿一切佛剎音，得不可思議功德莊嚴音，得滅高大散亂音，得充滿法界淨妙音，得攝一切眾生音；令一切眾生得無量音智；令一切眾生得清淨妙音；令一切眾生悉得音聲妙自在智；令一切眾生得一切莊嚴音；令一切眾生悉得妙音，眾生樂聞無有厭足；令一切眾生得解脫音，悉到彼岸；令一切眾生得歡喜音；令一切眾生得佛清淨語言音；令一切眾生得佛音聲，具妙辭辯遠離愚癡；令一切眾生得莊嚴諸法妙陀羅尼，於一一法說無量行，眷屬無數，充滿法界，悉能聞持不可思議金剛正法，廣分別說，能以無量句身、味身具足演說無量法藏，種種法相，住無著處，得諸法明；令一切眾生究竟薩婆若，攝一切法，以句身、味身於諸法義得自在音，於無礙音具足自在，得到彼岸；令一切眾生得無憂音聲，得無畏音聲，得無染污音聲，得功德音聲，得令眷屬歡喜音聲，得如法音聲，得諸佛法語言音聲，得疾除滅一切眾生疑網音聲，得具足辯才不斷音聲，得勝覺悟眾生音聲。
「復次，菩薩摩訶薩以此善根如是迴向：令一切眾生得淨法身；令一切眾生得淨妙功德；令一切眾生具諸相好；令一切眾生得淨業報；令一切眾生得清淨薩婆若心；令一切眾生得無量清淨菩提之心；令一切眾生得淨方便悉能分別眾生諸根；令一切眾生得清淨性；令一切眾生得清淨無礙行滿足諸願；令一切眾生得清淨正念智慧不斷辯才。
「菩薩摩訶薩以此善根如是迴向：令一切眾生得如是等清淨妙身，所謂：明淨身、離濁身、究竟淨身、清淨身、離塵身、離種種塵身、離垢身、光明身、可愛樂身、無礙身，以如是身普應十方一切世界，示一切業，示現眾生，普照一切，示現一切猶如鏡像淨水之月，令一切眾生悉得如是淨妙之身。示現眾生菩薩諸行；示現眾生諸深妙法；示現眾生無量功德；示現眾生真實正道；示現眾生具足諸法；示現眾生一切大願住於一剎；示現一切世界如來出世；示現一切諸佛神足自在；示現受持菩薩不思議解脫；示現普賢諸行一切願智。菩薩摩訶薩善根如是迴向：令一切眾生成就一切功德智身。
「復次，菩薩摩訶薩以此法施所攝善根如是迴向：令一身遍一切世界，行菩薩行，眾生見者，皆悉不空，得不退轉菩提之心；令一切眾生隨順真實，得不壞心；令一切眾生於一切世界盡未來劫，行菩薩道而無厭足。具法界等大慈悲心，教化眾生未曾失時。分別諸根，念善知識於一念中，悉見現在一切諸佛正念如來，未曾暫捨。修諸善根無有虛欺，安立眾生於一切智，悉得不退清淨法輪，悉得一切諸佛法明，受持一切諸佛法雨，行菩薩行。入一切眾生，入一切剎，入一切法，入一切世間，入一切三世，入一切眾生諸業報智，入一切菩薩巧方便智，入一切菩薩出生智，入一切菩薩淨境界智，入一切佛住持境界，入一切無量無邊法界修菩薩行，安住諸住；是為菩薩摩訶薩法施善根迴向。
「復次，菩薩摩訶薩修善根業如是迴向：令一切佛剎皆悉清淨，以無量莊嚴具而莊嚴之；令一佛剎廣大如法界，如一佛剎，一切佛剎亦復如是。得最正覺於一佛剎，悉皆顯現一切佛剎，如一佛剎，一切佛剎亦復如是。彼一一剎以法界等諸莊嚴具而莊嚴之：無量阿僧祇眾寶莊嚴；無量阿僧祇清淨眾寶高座，諸妙寶衣以敷其上；無量阿僧祇眾妙寶帳，一切寶鈴諸寶垂帶以為莊嚴；無量寶蓋以張其上；無量寶雲雨一切寶，散眾寶華，見者無厭；無量妙寶以為欄楯，妙寶樓閣而莊嚴之；無量寶鈴自然演暢諸佛妙法；無量寶華周遍充滿，眾妙寶色以為莊嚴；無量寶樹充滿其剎，出生無量妙寶華果；無量妙寶以為宮殿，妙寶樓觀遍遊諸剎；無量妙寶以為欄楯大寶莊嚴；無量妙寶為偏樓閣，一切淨寶而莊嚴之；無量寶門，種種寶鬘而嚴飾之；無量珍寶半月形像，悉以眾寶而莊嚴之；無量無數不可思議珍寶莊嚴，諸佛淨業善根所起；無量寶藏莊嚴，又以眾寶而莊嚴之；流出無量清淨寶河，常流正法未曾斷絕；無量法海周遍其剎，正法淨水湛然充滿；無量阿僧祇寶分陀利華皆悉充滿，自然演出正法華音；無量阿僧祇須彌寶山莊嚴，智慧須彌皆悉具足；無量阿僧祇八楞妙寶莊嚴，諸寶瓔珞以為垂帶；無量阿僧祇明淨寶莊嚴，放大慧光普照法界；無量阿僧祇寶鈴莊嚴，自然演出微妙音聲；無量阿僧祇眾寶階道以為莊嚴，菩薩妙寶皆悉充滿；無量阿僧祇寶繒莊嚴，不可思議寶色清淨建立；無量阿僧祇寶幢莊嚴，半月寶像而嚴飾之；無量阿僧祇寶幡莊嚴，悉能普雨無量寶幡；無量阿僧祇寶繒莊嚴充滿世界，莊飾虛空，敷無量阿僧祇細軟寶衣以為莊嚴；無量阿僧祇眾寶旋流以為莊嚴，示現菩薩清淨一切智眼；無量阿僧祇寶鬘莊嚴，一一寶鬘，百千菩薩以為嚴飾；無量阿僧祇眾寶宮殿莊嚴，悉能除滅諸處所愛；無量阿僧祇眾寶莊嚴，金剛摩尼以為嚴飾；無量阿僧祇雜寶莊嚴，示現無量清淨妙色；無量阿僧祇金剛圍山莊嚴，清淨明徹無所障礙；無量阿僧祇妙香莊嚴，其香普熏一切世界，出生無量阿僧祇諸變化身，一一化身與法界等，各放無量阿僧祇妙寶光明；一一光明出一切光，無量阿僧祇明淨寶光以為照耀，能發眾生淨智慧光；放無量阿僧祇無礙寶光，一一光明普照法界；無量阿僧祇眾寶莊嚴，一一寶中具一切寶；無量阿僧祇寶藏莊嚴，自然演說諸法寶藏；無量阿僧祇寶幢莊嚴，建立如來妙智慧幢；無量阿僧祇賢寶莊嚴，具足清淨大乘賢寶；無量阿僧祇寶園莊嚴，菩薩三昧清涼悅樂；無量阿僧祇諸妙寶音自然演出，一一音中出如來音，充滿十方無不聞者；無量阿僧祇寶像莊嚴，一一像身普放無量法寶光明；無量阿僧祇眾相莊嚴，一切眾相無相莊嚴；無量阿僧祇寶威儀莊嚴，見者樂求菩薩威儀；無量阿僧祇長養眾寶莊嚴，出生一切妙寶庫藏；無量阿僧祇眾寶安住莊嚴，一切眾寶而嚴飾之；無量阿僧祇寶衣莊嚴，皆悉普覆具足菩薩無量三昧；無量阿僧祇妙衣莊嚴，其發心者即得菩薩善現等諸陀羅尼；無量阿僧祇修寶莊嚴，悉能分別業寶報應，決定清淨；無量阿僧祇無礙知見妙寶莊嚴，若有見者悉得諸法清淨法眼；無量阿僧祇寶天冠莊嚴，具足成就智慧天冠；無量阿僧祇寶座莊嚴，成佛清淨寶師子座；然無量阿僧祇明淨寶燈，具足明淨妙智慧燈；無量阿僧祇寶多羅樹莊嚴，一一多羅樹以寶瓔珞而嚴飾之；無量阿僧祇眾寶涼臺以為莊嚴；無量阿僧祇寶樹莊嚴，不思議鳥棲集其上出妙音聲；無量阿僧祇妙寶化華莊嚴，一一華上無量菩薩結跏趺坐遍遊法界；無量阿僧祇果實莊嚴，具薩婆若大智慧果；無量阿僧祇眾寶聚落莊嚴，皆悉修習清淨正法；無量阿僧祇寶宅莊嚴，眾寶街巷人民充滿；無量阿僧祇大王寶都莊嚴，彼諸大王勇猛精進被大法鎧，於無上道堅固不退；無量阿僧祇寶舍莊嚴，除滅一切房室貪愛；無量阿僧祇寶衣莊嚴，隨意受用無所貪著；無量阿僧祇寶家莊嚴，捨家出家菩薩充滿其中；無量阿僧祇無厭足寶莊嚴，見者能生無量歡喜；無量阿僧祇寶輪莊嚴，放不思議智慧光明，轉不退輪；無量阿僧祇妙寶行樹莊嚴，以清淨因那尼羅寶而莊校之；無量阿僧祇寶地莊嚴，分別示現不思議寶；無量阿僧祇樂器莊嚴，出自然音充滿法界；無量阿僧祇樂器莊嚴，盡未來際常出法音，未曾斷絕；無量阿僧祇寶身莊嚴，充滿其剎，悉能受持一切法寶；無量阿僧祇清淨寶口莊嚴，具足一切功德藏寶，出無量阿僧祇淨寶言音，常說無量淨妙法寶；無量阿僧祇清淨寶心莊嚴，得正直寶，一切智願皆悉充滿；無量阿僧祇清淨寶念莊嚴，除滅愚癡，得一切智無上寶王；無量阿僧祇清淨寶趣莊嚴，悉能攝受一切諸佛正法之寶；無量阿僧祇菩薩寶慧莊嚴，決定善知一切佛法；無量阿僧祇不放逸寶智慧莊嚴，一切智寶皆悉充滿；無量阿僧祇清淨寶眼莊嚴，於一切十力寶無所障礙；無量阿僧祇清淨寶耳莊嚴，善能聽聞一切法界微妙音聲而無障礙；無量阿僧祇清淨寶鼻莊嚴，聞淨寶香而無厭足；無量阿僧祇清淨寶廣長舌莊嚴，善說一切諸語言法；無量阿僧祇清淨寶身莊嚴，遊行十方而無罣礙；無量阿僧祇清淨寶意莊嚴，悉能修習普賢菩薩一切大願；無量阿僧祇清淨寶音莊嚴，微妙音聲皆悉充滿一切世界；無量阿僧祇寶身業莊嚴，具足一切智慧寶業；無量阿僧祇寶口業莊嚴，廣說無量智慧妙寶；無量阿僧祇清淨寶意業莊嚴，究竟一切無礙寶智。
「菩薩摩訶薩復如是念：於彼一切諸如來剎，於一佛剎、一方、一毛道中成就無量無數不可思議清淨智慧。諸大菩薩皆悉充滿，如一佛剎、一方、一毛道盡虛空、法界等，一切佛剎，一切方，一切毛道亦復如是。是為菩薩摩訶薩迴向妙寶莊嚴一切佛剎，如寶莊嚴一切佛剎，廣說香莊嚴，乃至究竟無量清淨妙香意業無礙寶智亦復如是。廣說華莊嚴，乃至究竟淨華意業無礙寶智亦復如是。廣說鬘、塗香、末香、衣、蓋、幢幡，乃至百事莊嚴亦復如是。如是菩薩摩訶薩以此法施等所攝善根迴向：長養善根故迴向，嚴淨佛剎故迴向，令一切眾生清淨平等故迴向。令一切眾生除滅瞋恚；令一切眾生具足平等甚深佛法；令一切眾生具足平等不可壞清淨功德力；令一切眾生悉得平等無盡智慧度諸佛法；令一切眾生悉得平等清淨梵音；令一切眾生悉得平等無礙淨眼，究竟虛空法界等無礙智；令一切眾生悉得清淨平等正念，盡過去劫；令一切眾生悉得平等無礙智，決定了知一切諸法；令一切眾生悉得平等菩提，充滿法界無所障礙；令一切眾生悉得平等諸妙善根；令一切眾生悉得平等身、口、意業，具足功德莊嚴清淨；令一切眾生悉得平等普賢菩薩一切所行；令一切眾生悉得平等清淨佛剎；令一切眾生悉得平等具足，深入一切智行；令一切眾生離一切惡，悉得平等善根迴向；令一切眾生悉得平等一切知見，皆能分別他人心念；令一切眾生悉得平等安住白法；令一切眾生悉得平等，於一念中具一切智，究竟滿足無上菩提；令一切眾生成就一切平等道行，清淨具足。菩薩摩訶薩以此善根，普為一切平等迴向；令一切眾生悉得清淨分別諸法之力，廣為眾生解說迴向。
「菩薩摩訶薩復作是念：以此善根令一切眾生修菩薩淨行，得無量法海，於一一法海無量法界等，清淨智慧普照法界；令一切眾生分別解說一切句義；令一切眾生悉得一切法明三昧普照諸法；令一切眾生皆悉具足隨順三世諸佛辯才；令一切眾生得三世佛自在之身；令一切眾生得無礙善根，起佛法愛，不退大悲，救護眾生；令一切眾生得無礙智不思議法，能淨歡喜一切眾會；令一切眾生於一切佛剎、飜覆佛剎、俯伏佛剎、微細佛剎、廣大佛剎、清淨佛剎、穢濁佛剎，於如是等諸佛剎中，悉轉清淨不退法輪；令一切眾生於念念中悉得無盡無所畏辯，廣說佛法，不可窮盡；令一切眾生常樂，一向專求勝法，於一切法得智慧自在；令一切眾生皆悉歡喜，廣說一切法。復次，菩薩摩訶薩安住法界無量善根迴向；法界無量身業迴向；法界無量口業迴向；法界無量意業迴向；法界無量妙色迴向；法界無量妙受、想、行、識迴向；法界無量平等陰迴向；法界無量平等界迴向；法界無量平等入迴向；法界無量內平等迴向；法界無量外平等迴向；法界無量勇猛精進平等迴向；法界無量正直心平等迴向；法界無量方便平等迴向；法界無量性平等迴向；法界無量諸根平等迴向；法界無量三世平等迴向；法界無量業報平等迴向；法界無量離諸煩惱清淨平等迴向；法界無量一切眾生平等迴向；法界無量一切佛剎平等迴向；法界無量一切諸法平等迴向；法界無量一切世間平等迴向；法界無量一切諸佛菩薩平等迴向；法界無量一切菩薩行願平等迴向；法界無量一切菩薩平等道迴向；法界無量一切菩薩成就一切善根迴向；法界無量一切諸法平等無二迴向；法界無量一切如來眷屬圓滿平等迴向。
「菩薩摩訶薩如是迴向時，安住法界等無量清淨身業；安住法界等無量清淨口業；安住法界等無量清淨意業；安住法界等無量清淨行願；安住法界等無量清淨眷屬；安住法界等無量一切菩薩清淨智慧，廣說諸法；安住法界等無量清淨身，充滿一切世界、法界，得一切法明清淨無畏，以一言音悉除一切眾生疑惑，皆令歡喜，調伏諸根，安立無上智、諸力、無畏一切自在力佛無量功德上妙法中。
「佛子！是為菩薩摩訶薩第十法界等無量迴向。菩薩摩訶薩以此法施等一切善根悉迴向已，成就普賢菩薩無量無邊一切行願，悉能嚴淨無量無邊虛空、法界等一切佛剎，令一切眾生亦復如是。具足成就無量無邊智慧，深入一切法，於念念中示現無量無數一切世界諸佛出世。悉得無量無邊諸佛自在；悉得無量無邊如來自在；悉得無量無邊廣大自在；悉得無量無邊無礙自在；悉得無量無邊無障自在；悉得無量無邊不可思議自在；悉得無量無邊令一切眾生清淨自在；悉得無量無邊一切世界住持自在；悉得無量無邊一切不可言說自在；悉得無量無邊一切時自在；悉得無量無邊一切諸通無礙智自在；悉得無量無邊廣說諸法充滿法界自在；悉得無量無邊滿足普賢菩薩淨眼；悉得菩薩無量無邊淨耳，聞持諸佛所說正法，能以一身結跏趺坐，充滿十方一切世界，而不迫迮一切眾生；悉得無量無邊具足深入三世智慧；悉得無量無邊清淨菩提、清淨眾生、清淨佛剎、清淨諸佛、清淨諸入；悉得無量無邊虛空、法界等清淨智慧；悉得無量無邊眾生語言音聲清淨智慧，放大光明，普照十方一切世界，出生三世諸菩薩行清淨智慧，於一念中皆悉究竟三世如來清淨智慧，令一切眾生皆悉清淨，具足成就平等正觀，決定智慧，究竟到彼岸。」
爾時，佛神力故，十方各百萬佛剎微塵等世界六種震動；佛神力故，法如是故，雨天華雲，雨天鬘、天末香、天寶衣、天莊嚴、天香、天摩尼寶、天沈水香、天阿伽樓香、天婆羅揵馱香、天堅固香、天栴檀香、天雜色幡蓋。無量阿僧祇天身不可思議微妙法音、不可思議諸天妙音讚歎如來；無量阿僧祇諸天讚歎善哉雲雨；無量阿僧祇那由他諸天恭敬禮拜；無量阿僧祇那由他諸天歡喜念佛，修習不可思議諸佛功德；無量阿僧祇諸天出娛樂音供養如來；放無量阿僧祇廣大光明，出過諸天，普照虛空、法界等一切佛剎，示現無量阿僧祇如來化身，自在威力，出過諸天。如此世界，一切四天下兜率陀天刪兜率陀天王宮，說如是法，一切十方世界刪兜率陀天王宮亦復如是。
爾時，佛神力故，十方各過百萬佛剎微塵等世界，各有百萬佛剎微塵等菩薩悉來雲集，咸作是言：「善哉！善哉！佛子！乃能說此諸大迴向。我等悉同一號，名金剛幢。於金剛光世界，金剛幢佛所來詣此土。彼諸世界佛神力故，亦說是法；大會眷屬、說法句味，皆悉同等。我等承佛神力，從彼土來，為汝作證。如我來此世界為汝作證，一切十方一切四天下刪兜率陀天王宮摩尼寶殿上說如是法，往為作證，亦復如是。」
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，觀察十方及諸眷屬，一切法界，諸義句味，修習無量廣大之心，無上大悲普覆一切。其心安住三世一切諸佛種性，悉究竟度諸佛功德，成就諸佛自在寶身。悉能分別一切眾生希望心行，隨彼所種善根，悉知其時；隨順法身，示現色身。如是觀已，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第二十二
大方廣佛華嚴經卷第二十三
十地品第二十二之一
爾時，世尊在他化自在天王宮摩尼寶殿上，與大菩薩眾俱，於阿耨多羅三藐三菩提皆不退轉，從他方世界俱來集會。
此諸菩薩，一切菩薩智慧行處悉得自在，諸佛如來智慧入處悉皆得入；善能教化一切世間，於念念中普能示現神通等事；具足一切菩薩所願，於一切世、一切劫、一切國土，常修一切諸菩薩行；具足菩薩福德智慧而無窮盡。能為一切而作饒益；能到一切菩薩智慧方便彼岸；能令眾生背生死道向涅槃門；不斷一切菩薩所行；善遊一切菩薩禪定解脫三昧神通明慧，諸所施為善能示現。一切菩薩無作神足皆悉已得，於一念頃能至十方諸佛大會，勸發諮請受持法輪，常以大心供養諸佛，常能修習諸大菩薩所行事業；其身普現無量世界，其音遍聞無所不至，其心通達明見三世一切菩薩所有功德具足修習。如是諸菩薩摩訶薩功德無量無邊，於無數劫說不可盡。其名曰：金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、淨月藏菩薩、照一切世間莊嚴藏菩薩、智慧照明藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、優鉢羅華德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種樂說莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨明威德王藏菩薩、大金山光明威德王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、焰熾藏菩薩、宿王光照藏菩薩、虛空無礙妙音藏菩薩、陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩無量無邊，不可思議、不可稱說，金剛藏菩薩而為上首。
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩承佛威神，入菩薩大智慧光明三昧。即時十方世界於一方過億佛土微塵數世界，有十億佛土微塵數佛皆現其身，名金剛藏；十方世界皆亦如是，同聲讚言：「善哉！善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧，如是十方世界微塵數等諸佛皆同一號，加汝威神。所謂：盧舍那佛本願力故；本威神力故；汝有大智慧故；欲宣一切菩薩不可思議諸佛法明故。所謂：入智慧地故；攝一切善根故；善分別一切佛法故；廣法智故；決定說諸法故；無分別智善分別故；一切世間法不能染故；出世間善根清淨故；得不可思議智力故；得一切智人智境界故。所謂：如實說菩薩十地差別故；菩薩安住十地故；分別說無漏法故；大智慧光明善分別以自莊嚴故；入具足智門故；隨所應住次第說故；得無礙樂說光明故；具足大無礙智地故；不忘失菩薩心故；教化成熟一切眾生界故；得至一切處決定智故。
「金剛藏！汝當說此法門差別。所謂：諸佛神力故；汝能堪受如來智慧神力故；自善根清淨故；清淨法界故；饒益眾生故；入法身智身故；於一切佛得授記故；得一切世間高大身故；過一切世間道故；淨出世間善根故。」即時十方諸佛與金剛藏真實無上身，與無障礙樂說辯，與善分別清淨智慧，與善憶念不忘，與善決定慧，與至一切智處，與諸佛無壞力，與諸佛無所畏，與諸佛無礙智分別諸法善開法門，與一切諸佛上妙身、口、意業。
何以故？以得菩薩大智慧光明三昧故，亦是菩薩本願力故，直心清淨故，智慧明白故，善集助道法故，善修本業故，念持無量法故，信解清淨光明法故，善得陀羅尼門不可壞故，法界智印善印故。
爾時，十方諸佛，皆申右手摩金剛藏菩薩頂；金剛藏菩薩即從三昧起，告諸菩薩言：「諸佛子！是諸菩薩願決定，無有過，不可壞，廣大如法界，究竟如虛空，遍覆一切十方諸佛世界眾生，為救度一切世間，為一切諸佛神力所護。何以故？諸菩薩摩訶薩入過去諸佛智地，亦入未來、現在諸佛智地。
「何等是諸菩薩摩訶薩智地？菩薩摩訶薩智地有十，過去、未來、現在諸佛已說、今說、當說，為是地故，我如是說。何等為十？一曰歡喜，二曰離垢，三曰明，四曰焰，五曰難勝，六曰現前，七曰遠行，八曰不動，九曰善慧，十曰法雲。是十地者，三世諸佛已說、今說、當說，我不見有諸佛國土不說是十地者。何以故？此十地是菩薩最上妙道，最上明淨法門；所謂：分別十地事。諸佛子！是事不可思議，所謂：菩薩隨順諸地智慧。」金剛藏菩薩說諸菩薩十地名已，默然而住，不復分別；時，一切菩薩聞說菩薩十地名已，咸皆渴仰，欲聞解釋，各作是念：「何因何緣金剛藏菩薩說十地名已，默然而住？」
時，大菩薩眾中，有菩薩名解脫月，知諸菩薩心之所念，以偈問曰：
時，金剛藏菩薩聞說是已，欲令眾悅，以偈答曰：
解脫月菩薩聞說此已，語金剛藏菩薩言：「佛子！是大菩薩眾直心清淨，善行菩薩道，善集助道法，善恭敬供養諸佛；於無量佛多種善根，成就無量深厚功德，離癡疑悔，無有貪著及諸結礙，深心信解，安住不動，於是法中不隨他教。是故，佛子！當承佛力敷演此義，是諸菩薩於是深法皆能證知。」
時，解脫月菩薩欲重宣此義，以偈頌曰：
金剛藏菩薩言：「佛子！是諸大眾雖皆清淨離癡疑悔，於是法中不隨他教；其餘樂小法者，聞是甚深難思議事，或生疑悔，是人長夜受諸衰惱；我愍此等，是故默然。」
時，金剛藏菩薩欲重宣此義，以偈頌曰：
解脫月菩薩言：「佛子！願承佛力，善分別此不可思議法，佛所護念事，令易信解；所以者何？善說十地義，十方諸佛法應護念；一切菩薩護是事故，勤行精進。何以故？是菩薩最上所行，得至一切諸佛法故。譬如一切文字，皆初章所攝，初章為本，無有一字不入初章者；如是，佛子！十地者，是一切佛法之根本；菩薩具足行是十地，能得一切智慧。是故，佛子！願說此義，諸佛護念，加以神力，令人信受，不可破壞。」
時，解脫月菩薩欲明顯此義，以偈頌曰：
爾時，諸菩薩一時同聲以偈請金剛藏菩薩言：
爾時，釋迦牟尼佛從眉間白毫相，放菩薩力光明，百千阿僧祇光以為眷屬，普照十方諸佛世界，靡不周遍，三惡道苦皆得休息；悉照十方諸佛大會說法之眾，顯現如來不思議力。是光明遍照十方諸佛大會諸菩薩身已，於上虛空中，成大光明雲臺；十方諸佛亦復如是，從眉間白毫俱放菩薩力光明，百千阿僧祇光以為眷屬，普現如來不思議力，悉照一切諸佛大會，及娑婆世界釋迦牟尼佛一切大眾，并金剛藏菩薩及師子座。照已，於上虛空中成大光明雲臺。時，諸大光明雲臺中，諸佛神力故，而說頌曰：
爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增益信敬，以偈頌曰：
金剛藏菩薩說此偈已，告於大眾：「諸佛子！若眾生厚集善根，修諸善行，善集助道法，供養諸佛，集諸清白法，為善知識所護，入深廣心，信樂大法，心多向慈悲，好求佛智慧；如是眾生乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。為得一切種智故，為得十力故，為得大無畏故，為得具足佛法故，為救一切世間故，為淨大慈悲心故，為向十方無餘無礙智故，為淨一切佛國令無餘故，為於一念中知三世事故，為自在轉大法輪廣示現佛神力故，菩薩摩訶薩生如是心。
「諸佛子！是心以大悲為首，智慧增上，方便所護；直心、深心淳至量同佛力；善決定眾生力、佛力，趣向無礙智，隨順自然智；能受一切佛法以智慧教化，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際。菩薩發如是心，即時過凡夫地，入菩薩位，生在佛家，種姓尊貴，無可譏嫌；過一切世間道，入出世間道；住菩薩法中，在諸菩薩數，等入三世如來種中，畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提，菩薩住如是法，名住歡喜地，以不動法故。
「諸佛子！菩薩摩訶薩住歡喜地，多喜、多信、多清淨、多踊悅、多調柔、多堪受、不好鬪諍、不好惱亂眾生、不好瞋恨。
「諸佛子！諸菩薩住是歡喜地，念諸佛故，生歡喜心；念諸佛法故，生歡喜心；念諸菩薩摩訶薩故，生歡喜心；念諸菩薩所行故，生歡喜心；念諸波羅蜜清淨相故，生歡喜心；念諸菩薩與眾殊勝故，生歡喜心；念諸菩薩力不可壞故，生歡喜心；念諸如來教化法故，生歡喜心；念能為利益眾生故，生歡喜心；念一切佛、一切菩薩所入智慧方便門故，生歡喜心。菩薩復作是念：『我轉離一切世間境界，生歡喜心；入一切佛平等中，生歡喜心；遠離凡夫地，生歡喜心；近智慧地，生歡喜心；斷一切惡道，生歡喜心；與一切眾生作依止，生歡喜心；近見一切諸佛，生歡喜心；生諸佛境界，生歡喜心；入一切諸菩薩數，生歡喜心；離一切恐怖，生歡喜心。』所以者何？是菩薩得歡喜地，所有怖畏即皆遠離。所謂：不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏、離如是等一切諸畏。何以故？是菩薩離我相故，尚不貪身，況所用物？是故菩薩無不活畏；心不希望恭敬供養，我應供養眾生，供給所須，是故菩薩無惡名畏；遠離我見、無我相故，無有死畏。又作是念：『我若死已，所生必見諸佛菩薩，是故無有墮惡道畏；我所志樂，無與等者，何況有勝？是故無有大眾威德畏。』如是菩薩永離一切諸恐怖事。
「諸佛子！是菩薩以大悲為首，於一切眾生，心無嫌恨，直心堅固，自然清淨，轉復勤修一切善根。所謂：信心增上，多行淨心；解心清淨，多以信心分別；出生大悲，成就大慈，心不疲懈，以慚愧莊嚴，成就忍辱柔和，敬順諸佛教法，信重善知識；日夜常修一切善根，常愛樂法，求多聞無厭；如所聞法，正念觀察，心不貪著，不求名聞，不求利養資生之物，常生寶心，無有厭足；樂一切智地，欲得諸佛力、無畏、不共法、求助諸波羅蜜法，離諸諂曲，如說能行；常行實語，不污諸佛家，不捨菩薩戒，生薩婆若心，不動如山王，不樂世間事，成就出世間善根，集善助菩提法，無有厭足，常求勝中勝道，菩薩成就如是淨地法，名為安住歡喜地。菩薩如是安住歡喜地，發諸大願，生如是定心。所謂：我當以清淨心供養一切諸佛，皆無有餘，一切供具隨意供養；發如是大願，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際盡，供養一切劫中所有諸佛，以大供養具無有休息。又一切諸佛所說經法皆悉受持，攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提，一切諸佛所教化法，悉皆隨順，一切諸佛法，皆能守護，發如是大願，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡皆守護一切劫中一切佛法無有休息。又一切世界一切諸佛從兜率天下、入胎、處胎、初生、出家、成佛道時，勸請轉大法輪，示入大涅槃，我於爾時，盡往供養，攝法為首，三時轉故，發如是大願，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫，奉迎供養一切諸佛無有休息。
「又一切菩薩所行，廣大無量，不可壞，無分別，諸波羅蜜所攝，諸地所淨，生諸助道法，總相、別相、有相、無相、有成、有壞，一切菩薩所行諸地道及諸波羅蜜本行，教化一切，令其受行，心得增長，發如是大願，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫中菩薩所行，以諸教化成熟眾生，無有休息。
「又一切眾生若有色、若無色，有想、無想，非有想、非無想，卵生、胎生、濕生、化生，三界所繫，入於六道一切生處，名色所攝；教化成熟斷一切世間道，令住佛法一切智慧，使無有餘；發如是大願，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫，教化一切眾生無有休息。
「又一切世界廣狹及中，無數無量，不可分別、不可壞、不可動、不可說、麁細、正住、倒住、平坦、方圓，隨入如是世界智，如因陀羅網差別，如是十方世界差別，皆現前知，發如是大願，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫，如是世界皆現前知，無有休息。
「又一切佛土入一佛土，一佛土入一切佛土；一一佛土無量莊嚴，離諸垢穢具足清淨，智慧眾生悉滿其中，常有諸佛大神通力，隨眾生心而為示現；發如是大願，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫，淨如是國土，無有休息。
「又一切菩薩同心同學，共集諸善，無有怨嫉，同一境界，等心和合，常不相離，隨其所應，能現佛身，自於心中，悉能解知諸佛境界，神通智力，常得隨意神通，悉能遊行一切國土，一切佛會，皆現身相，一切生處，普生其中，有如是不可思議大智慧，具足菩薩行；發如是大願，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫，行如是大智慧道，無有休息。
「又乘不退輪，行菩薩道，身、口、意業所作不空，眾生見者即必定佛法；聞我音聲，即得真實智慧；有見我者，心即歡喜，離諸煩惱；如藥樹王，為得如是，行菩薩道；發如是大願，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫，行不退道，所作不空，無有休息。
「又於一切世界皆得阿耨多羅三藐三菩提，於一毛端，示現入胎、出家、坐道場、成佛道、轉法輪、度眾生、示大涅槃、現諸如來大神智力、隨一切眾生所應度者，念念中得佛道；知一切法如涅槃相，以一音聲，令一切眾生皆發歡喜；示大涅槃而不斷菩薩所行；示眾生大智地，使知一切法皆是假偽；以大智慧神通自在出生變化，充滿法界；發如是大願，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等，無有休息。
「諸佛子！菩薩住歡喜地，以十願為首，生如是等百萬阿僧祇大願；以十不可盡法而生是願，為滿此願，勤行精進。何等為十？一、眾生不可盡；二、世界不可盡；三、虛空不可盡；四、法界不可盡；五、涅槃不可盡；六、佛出世不可盡；七、諸佛智慧不可盡；八、心所緣不可盡；九、起智不可盡；十、世間轉、法轉、智轉不可盡。若眾生盡，我願乃盡；若世界、虛空、法界、涅槃、佛出世、諸佛智慧、心所緣、起智、諸轉盡，我願乃盡；而眾生實不可盡，世界、虛空、法界、涅槃、佛出世、諸佛智慧、心所緣、起智、諸轉實不可盡，我諸願善根，亦不可盡。
「諸佛子！菩薩決定發是大願，則得利安心、柔軟心、調順心、寂靜心、不放逸心、寂滅心、直心、和潤心、不恚心、不濁心。如是則成信者，樂以信分別功德：信諸佛本所行道，信行諸波羅蜜而得增長，信善入諸地得殊勝功德，信得成佛十力，信具足四無所畏，信不共法不可壞，信諸佛法不可思議，信諸佛自在神力無量無邊，信諸如來無量行門，信從因緣以成果報。舉要言之：信諸菩薩普行諸佛功德、智慧、威神力等。
「諸佛子！菩薩作是念：『諸佛正法如是甚深、如是離相、如是寂滅、如是空、如是無相、如是無作、如是無染、如是無量、如是廣大、如是難壞。而諸凡夫心墮邪見，無明癡冥，蔽其慧眼，常立憍慢幢，墮在渴愛網，隨順諂曲，常懷慳嫉，而作後身生處因緣；多集貪欲、瞋恚、愚癡，起諸重業，嫌恨猛風，吹罪心火，常令熾然，有所施作，皆與顛倒相應；欲流、有流、見流、無明流，相續起心、意、識，種於三界地，生苦惱芽，所謂：名色；名色和合增長六入；根塵相對生觸；觸故生受；貪樂受故生愛；愛增長故生取；取因緣故復起後有；有因緣故有生、老、死、憂、悲、苦、惱。如是因緣，集諸苦聚，受諸苦惱；是中無我、無我所；無作者、無受者、無知者，如草木、瓦石，又如影、響。凡夫可愍，不知不覺而受苦惱；菩薩於此，見諸眾生不免諸苦，即生大悲智慧，是諸眾生我應救護，令住畢竟佛道之樂，即生大慈智慧。』菩薩摩訶薩隨順如是大慈悲法，以深妙心住在初地，於一切物，無所貪惜，尊重諸佛大妙智故，學行大施，即時所有盡能施與，金銀、摩尼、硨磲、碼碯、瑠璃、珊瑚、琥珀、珂貝、珍寶、瓔珞嚴身之具，及象馬、輦輿、人民、奴婢、國土、城邑、園林、遊觀、妻妾、男女，一切所愛，皆悉施與；頭、目、耳、鼻、肢節、手足，深重佛故而不貪惜；菩薩摩訶薩住於初地，能行大施。是菩薩以大悲心、大施心，救一切眾生故，勤求世間、出世間利益之事，心無疲懈，是故菩薩生無疲倦功德，於諸經書能自開解，是故生知經書功德；得如是知經書智慧，善能籌量應作不作，於上、中、下眾生隨宜利益，是故菩薩生世智功德；得世智功德，則知時、知量，慚愧莊嚴，修習自利利彼之道，是故則生慚愧功德；如是功德，精勤修行，心不懈退，是精進不退功德，即得堪受力；得堪受力已，勤行供養一切諸佛，隨佛所說，如說修行。諸佛子！是菩薩悉知生起如是淨地法，所謂：信、慈、悲、施，無有疲倦，知諸經書，善解世法，慚愧，堪受，供養諸佛，如所說行。又是菩薩住歡喜地，少見諸佛，以願力故，廣見數百千萬億那由他諸佛世尊，心大歡喜深心愛敬，以上樂具，供養諸佛及一切僧，以是福德皆迴向阿耨多羅三藐三菩提；是菩薩因供養諸佛故，生教化眾生法，多以二攝攝取眾生，所謂：布施、愛語，後二攝法，以信解力行未善通達，是菩薩隨所供養諸佛，教化眾生，皆能受行諸淨地法，如是諸功德皆迴向薩婆若，轉益明顯，堪任有用。譬如金師鍊金，隨以火力，調柔可用，增益光色，如是菩薩供養諸佛，教化眾生，行淨地法，此諸功德皆迴向薩婆若，轉益明顯隨意所用。
「諸佛子！是菩薩摩訶薩於初地中行果相貌，從諸佛、菩薩、善知識所，諮受請問成地之法，無有厭廢；是菩薩住初地中，於諸佛、菩薩、善知識所，諮受請問第二地中行果相貌，無有厭足；如是第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中，行果相貌，從諸佛、菩薩、善知識所，諮受請問成十地法，無有厭廢。是菩薩善知諸地對治法，善知諸地成壞，善知諸地行果，善知分別得諸地，善知諸地清淨行，善知諸地從一地至一地行，善知諸地是處非是處，善知諸地轉所住處，善知諸地勝進業，善知諸地得不退轉，乃至善知一切菩薩淨地法入如來智地。諸佛子！如是菩薩善知諸地行，未發初地，乃知十地無有障礙；得諸地智慧光明，乃至知諸佛智慧光明；如大商主，多將賈人，欲至大城，先問道路退還過咎，在道利害；未發初處，知道宿時，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟籌量，具諸資用，令無所乏，正導人眾，得至大城，於險道中，免諸患難，身及眾人皆無憂惱；菩薩摩訶薩亦復如是，住於初地而善知諸地對治法，乃至善知一切菩薩淨地法，入如來智地；爾時，菩薩集大福德智慧資糧，為眾生、商主，隨宜教化，令出生死險難惡處，示安隱道，乃至令住薩婆若智慧大城，無諸衰惱；是故菩薩常應心不疲倦，勤修諸地本行，乃至善知入如來智地。
「諸佛子！是名略說菩薩入歡喜地，廣說則有無量百千萬億阿僧祇事。菩薩住歡喜地，多作閻浮提王，豪貴自在常護正法，能以大施攝取眾生，善除眾生慳貪之垢，常行大施而無窮盡，所作善業、布施、愛語、利益、同事；是諸福德皆不離念佛、不離念法、不離念諸同行菩薩、不離念菩薩所行道、不離念諸波羅蜜、不離念十地、不離念諸力無畏不共法、乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切眾生中，為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為帥、為尊，乃至於一切眾生中為依止者。』諸佛子！是菩薩若欲捨家，勤行精進，於佛法中，便能捨家、妻、子、五欲；得出家已，勤行精進，須臾之間，得百三昧；得見百佛；知百佛神力；能動百佛世界；能飛過百佛世界；能照百佛世界；能教化百世界眾生；能住壽百劫；能知過去、未來世各百劫事；能善入百法門；能變身為百，於一一身能示百菩薩以為眷屬。若以願力自在示現，過於此數百千萬億那由他劫不可計知。」
時，金剛藏菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第二十三
大方廣佛華嚴經卷第二十四
十地品第二十二之二
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩已具足初地，欲得第二地者，當生十種直心。何等為十？一、柔軟心；二、調和心；三、堪受心；四、不放逸心；五、寂滅心；六、真心；七、不雜心；八、無貪吝心；九、勝心；十、大心。菩薩以是十心得入第二地。菩薩住離垢地，自然遠離一切殺生，捨棄刀仗，無瞋恨心，有慚有愧，於一切眾生起慈悲心，常求樂事，尚不惡心惱於眾生，何況加害？離諸劫盜資生之物，常知止足，若物屬他，他所受用，於是物中不與不取；離於邪婬，自足妻色，於他女人不生一念；離於妄語，常真實語、諦語、隨語，乃至夢中尚不妄語，何況故作？離於兩舌無破壞心，於鬪諍離散人中，常好和合；離於惡口，所有言語麁獷苦惡，自壞其身，亦壞於他，如是等語皆悉捨離；離無義語，常自守護，所可言說，應作不作，常知時語、利益語、順法語、籌量語，乃至戲笑，尚無所犯，何況故作？不貪他物，若物屬他，他所攝用，不作是念：『我當取之。』離瞋害心，常於眾生，求愛潤心、慈悲心；離於占相，習行正見，決定深信罪福因緣；離於諂曲，誠信三寶，生決定心。菩薩如是常護善道，作是思惟：『一切眾生墮惡道者，皆由十不善道；我當自住善法，亦當為人說諸善法，示正行處。何以故？若人自不行善，為他說法令住善者，無有是處。』又深思惟：『行十不善道，則墮地獄、畜生、餓鬼；行十善道，則生人處，乃至有頂。又是十善道與智慧和合修行，若心劣弱，樂少功德，厭畏三界，大悲心薄，從他聞法至聲聞乘；若行是十善道，不從他聞，自然得知，不能具足大悲方便，而能深入眾因緣法至辟支佛乘；若行是十善道清淨具足，其心廣大無量無邊，於眾生中起大慈悲，有方便力，志願堅固，不捨一切眾生，求佛大智慧，淨菩薩諸地，淨諸波羅蜜入深廣大行，則能得佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，乃至具足一切種智，集諸佛法，是故我應行十善道求一切智。』
「是菩薩復作是思惟：『此十不善道，上者、地獄因緣；中者、畜生因緣；下者、餓鬼因緣。於中殺生之罪，能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報，一者、短命；二者、多病。劫盜之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者、貧窮；二者、共財不得自在。邪婬之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者、婦不貞潔；二者、得不隨意眷屬。妄語之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者、多被誹謗；二者、為人所誑。兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者、得弊惡眷屬；二者、得不和眷屬。惡口之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者、常聞惡音；二者、所可言說，恒有諍訟。無義語罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者、所有言語，人不信受；二者、有所言說不能明了。貪欲之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者、多欲；二者、無有厭足。瞋惱之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者、常為一切求其長短；二者、常為眾人之所惱害。邪見之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者、生邪見家；二者、其心諂曲。諸佛子！如是十不善道皆是眾苦大聚因緣。』
「菩薩復作是念：『我何故不離是十不善道，行十善道，亦令他人行此善道？』如是念已，即離十不善道，安住十善道，亦令他人住於善道。是菩薩爾時於一切眾生，生安隱心、樂心、慈心、悲心、哀愍心、利益心、守護心、師心、大師心、自己心。作是念：『是諸眾生墮於邪見，隨逐邪心，行邪險道，甚可哀愍；我應令彼住正見道如實法中。是諸眾生常共鬪諍，分別彼我；我應令彼住於大慈。是諸眾生常貪財物，無有厭足，恒以邪命而自生活；我應令彼住於清淨身、口、意業。是諸眾生隨逐貪欲、瞋恚、愚癡，常為種種煩惱大火之所燒然，不能志求出要方便；我應令彼滅煩惱火置清涼處。是諸眾生常為無明所覆，入大黑闇；離慧光明，入於生死大險道中，隨逐種種無量邪見；我應令彼得無障礙清淨慧眼，以是眼故，知一切法如實相，得不隨他一切如實無障礙智。是諸眾生墮生死道，將墜地獄、畜生、餓鬼、入邪見網，為種種愚癡叢林所覆，隨逐虛妄邪道徑路，常為愚癡之所盲冥，遠離導師，非出要道；謂為出要，隨順魔心遠離佛意；我應令彼度於生死險道艱難安處，令住一切智人無畏大城無諸衰惱。是諸眾生為諸煩惱暴水所沒；欲、有、見、無明，四流所漂；隨生死流，入大愛河；為諸煩惱勢力所食，不能得求出要之道；常為欲覺、恚覺、惱覺、惡蟲所害；又為水中身見羅剎所執，入於五欲深流洄復，喜愛淤泥之所沒溺，我慢陸地之所燋枯，無所歸趣；於十二入怨賊聚落，不能得出；不遇導師能正度者；我應於彼生大慈悲，以善根力而拔濟之，得安隱處，離諸恐怖，住於一切智慧寶洲。是諸眾生深心貪著，多有憂悲苦惱患難，憎愛所縛，欲械所繫，入於三界無明稠林；我應令彼遠離一切三界所著，令住離相無礙涅槃。是諸眾生深著我、我所、於五陰樔窟，不能自出，常隨四倒，依六入空聚，為四大毒蛇之所侵害，為諸煩惱眾賊所殺，受此一切無量苦惱；我應令彼離諸貪著，住於寂靜，所謂斷一切障礙安隱涅槃。是諸眾生其心狹劣，樂於小法，遠離無上一切智慧，貪著小乘不能志求大乘出法；我應令彼住廣大心，無量無邊諸佛道法，所謂無上大乘。』
「諸佛子！是菩薩如是隨順持戒力，善能廣生大慈悲心。是菩薩住離垢地，得見數百千萬億那由他諸佛世尊，以衣被、飲食、臥具、醫藥、資生之物而供養之；於諸佛所生恭敬心，復受十善道，乃至得阿耨多羅三藐三菩提終不中失；是菩薩若干百千萬億劫，遠離慳貪、破戒垢故，淨修布施、持戒功德；譬如真金，鍊之以火，一切垢盡，轉復明淨。菩薩亦如是，住離垢地，若干百千乃至無量百千萬劫，遠離慳貪、破戒垢故，淨修布施、持戒功德；菩薩爾時於四攝法，愛語偏多；十波羅蜜，戒波羅蜜偏勝；餘波羅蜜，亦皆修集，隨地增長。
「佛子！是名菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住是地，多作轉輪聖王，為大法王，廣得法力，七寶成就，有力自在，能除一切眾生慳貪、破戒之垢；以善方便，令眾生住十善道，為大布施而不窮盡；所作善業，布施、愛語、利益、同事，是諸福德，皆不離念佛，不離念法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切眾生中為首、為勝，乃至於一切眾生中為依止者。』佛子！是菩薩若欲捨家，勤行精進，於佛法中，便能捨家妻子五欲；得出家已，勤行精進，須臾之間，得千三昧、得見千佛、知千佛神力、能動千佛世界、能飛過千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界眾生、能住壽千劫、能知過去未來世各千劫事、能善入千法門、能變身為千，於一一身能示千菩薩以為眷屬。若以願力自在示現，過於此數百千萬億那由他劫不可計知。」
時，金剛藏菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
第三地
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩淨第二地已，欲得第三地，當以十種深心。何等為十？一、淨心；二、猛利心；三、厭心；四、離欲心；五、不退心；六、堅心；七、明盛心；八、無足心；九、勝心；十、大心。菩薩以是十心得入第三地。菩薩住明地，能觀一切有為法如實相；所謂：無常、苦、無我、不淨、不久敗壞、不可信相、不生不滅、不從前際來、不去至後際、現在不住；菩薩如是觀一切有為法真實相，知諸法無作、無起、無來、無去，而諸眾生憂悲苦惱，憎愛所繫，無有停積，無定生處；但為貪、恚、癡火所然，增長後世苦惱大聚，無有實性猶如幻化。見如是已，於一切有為法，轉復厭離，趣佛智慧；是菩薩知如來智慧不可思議，不可稱量；有大勢力，無能勝者、無有雜相、無有衰惱、能至無畏安隱大城，能救無量苦惱眾生。如是見知佛智無量，見有為法無量苦惱，於一切眾生，轉生殊勝十心。何等為十？眾生可愍，孤獨無救，貧無依止，三毒之火熾然不息，閉在三有牢固之獄，常住煩惱諸惡刺林，無正觀力，於善法中欲樂心薄，失佛妙法而常隨順生死水流，怖畏涅槃。是菩薩見諸眾生如是衰惱，發大精進，是眾生等，我應救、我應解、應令清淨、應令得脫、應著善處、應令安住、應令歡喜、應令知所宜、應令得度、應使滅苦。
「菩薩如是厭離一切有為法，深念眾生，見一切智無量利益，即時欲具佛智慧，救度眾生，勤行菩薩道；作是思惟：『此諸眾生墮在大苦諸煩惱中，以何方便而拔濟之，使得永住畢竟之樂；即時知住無礙解脫智慧中者，乃可得此是無礙解脫智慧，不離通達諸法如實智無行行慧；如是慧明，從何而得？當知不離多聞決定智慧。』復作是念：『一切佛法以何為本？不離聞法為本。』菩薩如是知已，一切求法，轉加精勤，日夜聽受，無有厭足，喜法、愛法、依法、順法、滿法、辯法、究竟法、歸法、救法、隨順行法。菩薩如是方便求法，所有珍寶無所遺惜，於此物中不生難想，但於說法者，生難遭想。為求法故，於內外物無不能捨，國土、人民、摩尼七寶、象馬、輦輿、眾寶、瓔珞、嚴身之具、妻妾、男女、肢節、手足，舉身施與，無所愛惜。又為求法故，於說法者，盡心恭敬供養給侍，破除憍慢、我慢、大慢，諸惡苦惱，悉能忍受。深求法故，若得一句未曾聞法，勝得三千大千世界滿中珍寶；得聞一偈，勝得轉輪聖王、釋提桓因、梵天王處無量劫住。是菩薩若有人來作如是言：『我有佛所說法一句能淨菩薩道，汝今若能入大火阬受大苦者，當以相與。』是菩薩作是念：『我受一句法故，設令三千大千世界大火滿中，尚從梵天而自投下，何況小火；我盡受一切諸地獄苦，猶應求法，何況人中諸小苦惱。為求法故，發如是心，又如所聞法，心常喜樂，悉能正觀。』是菩薩聞諸法已，降伏其心，於空閑處，心作是念：『如說行者，乃得佛法，但以口言，無有是處。』菩薩如是則離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪；滅覺觀，內清淨，心一處，無覺無觀，定生喜樂，入二禪；離喜，行捨，成就念慧，身受樂，諸賢聖能說能捨，常念受樂，入三禪；斷棄苦樂，憂喜已滅，不苦不樂，行捨念淨，入四禪。是菩薩過一切色相，滅一切有對相，不念一切別異相故，知無邊虛空即入虛空無色定處；過一切虛空相，知無邊識即入識無色定處；過一切識相，知無所有即入無所有無色定處；過一切無所有處，知非有想、非無想安隱，即入非有想非無想無色定處；順諸法行而不樂著。是菩薩以慈心廣大無量，無瞋恨，無惱害，以信解力遍滿十方；悲、喜、捨心，亦復如是。是菩薩有神通力能動大地，一身為多身，多身為一身，現沒還出，石壁皆過，如行虛空，於虛空中，跏趺而去；猶如飛鳥，履水如地，入地如水；身出煙焰，如大火聚；日月威德而能以手捫摸摩之身力自在，乃至梵世。是菩薩天耳清淨，過天人耳，悉聞人天音聲遠近。是菩薩以他心智，如實知他心、欲心；如實知欲心、離欲心；如實知離欲心、瞋心、離瞋心；癡心、離癡心；垢心、離垢心；小心、大心；廣心、狹心；亂心、無亂心；定心、不定心；縛心、解心；有上心、無上心；如實知有上心、無上心。是菩薩念知宿命諸所生處，一世、二世乃至百千萬億那由他世；一劫、二劫乃至百千萬億那由他劫，其中諸劫無量成壞，於諸劫中所經因緣，悉能念知，我生彼處，如是種族、如是姓名、如是飲食、如是苦樂、如是久住；我於彼死，生於此間；於此間死，生於彼間，如是種種悉能念知。是菩薩天眼清淨，過天人眼，見諸眾生死此生彼，形色好惡，貧賤富貴，趣善惡道，隨業受報，皆如實知。所謂：是諸眾生成就身惡業、口惡業、意惡業、拒逆賢聖、受邪見教，起罪業因緣故，身壞命終，墮於惡道；是諸眾生成就身善業、口善業、意善業，不逆賢聖，信受正見，行善業因緣故，身壞命終生於善處。是菩薩於諸禪定解脫三昧，能入、能出而不隨生；有助菩提法處；以願力故，能生其中。
「是菩薩住於明地，見數百千萬億那由他諸佛、世尊，恭敬供養，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥、親近諸佛、聽受經法，如說修行。是菩薩觀諸法不生不滅，眾緣而有；於百千億劫，所集欲縛、有縛、無明縛，皆悉微薄，不復積集；不積集故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡；譬如真金巧師鍊治，轉更精好，光明倍勝。菩薩亦如是住在明地，不集三縛故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡，一切善根轉增明淨。是菩薩忍辱心、美妙心、不壞心、不動心、不濁心、不高下心、一切所作不望報心、他少有所作當生報心、不諂曲心、不染亂心、轉勝明淨。菩薩爾時於四攝法，愛語、利益偏多；十波羅蜜，忍辱波羅蜜、精進波羅蜜偏勝，餘助菩提法，皆轉明淨。諸佛子！是名略說菩薩第三明地。菩薩住是地中，多作釋提桓因，智慧猛利，能以方便，轉諸眾生，令離婬欲；所作善業，布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛，不離念法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切眾生為首、為勝，乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進，於須臾間，能得十萬三昧，乃至能示十萬菩薩以為眷屬。若以願力神通自在過於此數，若干百千萬億那由他劫不可計知。」
時，金剛藏菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
第四地
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩淨三地已，欲得第四地，當以十法明門。何等為十？一、觀察眾生界；二、觀察法界；三、觀察世界；四、觀察虛空界；五、觀察識界；六、觀察欲界；七、觀察色界；八、觀察無色界；九、觀察勝信解界；十、觀察大心界。菩薩以此十法明門得入第四地。菩薩住焰地，即於如來家，轉有勢力，得內法故，有十種智。何等為十？一、心不退轉；二、於三寶中得不壞信清淨畢竟；三、修習觀生滅；四、修習諸法本來不生；五、常修習世間成壞；六、修習業因緣故有生；七、修習分別生死涅槃門差別；八、修習眾生業差別；九、修習前際後際差別；十、修習現在常滅不住行。是十智心，則生佛家轉得勢力。
「佛子！菩薩摩訶薩住是第四地，觀內身循身觀，精勤一心，除世間貪憂；觀外身循身觀，精勤一心，除世間貪憂；觀內外身循身觀，精勤一心，除世間貪憂；觀內受、外受、內外受；內心、外心、內外心；內法、外法、內外法循法觀，精勤一心，除世間貪憂。是菩薩未生惡不善法，為不生故，勤精進發心正斷；已生諸惡不善法，為斷故，勤精進發心正斷；未生諸善法，為生故，勤精進發心正行；已生諸善法，為住不失修滿增廣故，勤精進發心正行。是菩薩修行四如意足，欲定，斷行成就，修如意足；依止厭、依止離、依止滅，迴向涅槃；精進定、心定、慧定斷行成就，修如意足；依止厭、離、滅，迴向涅槃。是菩薩修行信根、精進根、念根、定根、慧根，依止厭、離、滅，迴向涅槃。是菩薩修行信力、精進力、念力、定力、慧力，依止厭、離、滅，迴向涅槃。是菩薩修行念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分，依止厭、離、滅，迴向涅槃。是菩薩修行正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依止厭、離、滅，迴向涅槃。是菩薩以不捨眾生心故行，以本願助故；大悲為首故；大慈合行故；為攝一切智；為莊嚴佛國；為具佛諸力、無畏、不共法、三十二相、八十種好；為具足音聲；為隨順佛深解脫；為思惟大智慧方便故行。
「諸佛子！菩薩住焰地，所有身見等著、我著、眾生著；人壽者、知者、見者著；五陰、十二入、十八界所起，屈伸卷舒出沒，推求心所行愛著，寶重所見，為歸為洲，皆悉斷滅。是菩薩轉倍精進，智慧方便所生助道法，隨所修行，心轉柔和，堪任有用，無有疲倦；轉求上法，增益智慧，救一切世間，隨順諸師，恭敬受教，如所說行。是菩薩爾時，知恩、知報恩，心轉和善，同止安樂；直心、軟心，無有邪曲；行正定行，無有憍慢；隨順教誨，得說者意，如是具足善心、軟心、寂滅心、忍辱心，淨地諸法，思惟修行。是菩薩爾時成不轉精進、不捨精進、不染精進、不壞精進、不厭倦精進、廣大精進、無邊精進、猛利精進、無等等精進、救一切眾生精進。是菩薩修習如是精進，直心清淨，不失深心，信解明利，善根增長，遠離世間垢濁不信，皆已滅盡，無疑無悔，現前具足；於一切佛大信解事，不厭不捨，自然習樂，無量之心，常現在前。菩薩住第四焰地，能見數百千萬億那由他諸佛、世尊，恭敬供養，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥，親近諸佛，一心聽法，能信奉持，多於佛所，出家修道；是菩薩樂心、深心清淨，信解平等，轉更明了，住壽多劫，若干百千萬億那由他劫善根轉勝。譬如上真金為莊嚴具，餘金不及；如是菩薩住此焰地，善根轉增，下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠，光明清淨能照四方，餘寶不及，水雨澆漬光明不滅；菩薩住焰地，下地菩薩所不能及，一切諸魔及諸煩惱皆不能壞。諸佛子！是名略說菩薩第四焰地。菩薩住是地中，多作須夜摩天王，教化眾生，破於我心；所作善業，布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛，不離念法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切眾生為首、為勝，乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進，須臾之間得百億三昧，乃至示現百億菩薩以為眷屬。若以願力自在示現，過於此數若干百千萬億那由他劫，不可計知。」
爾時，金剛藏菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第二十四
大方廣佛華嚴經卷第二十五
十地品第二十二之三
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩已具足第四地，欲得第五地，當以十平等心。何等為十？一、過去佛法平等；二、未來佛法平等；三、現在佛法平等；四、戒淨平等；五、心淨平等；六、除見疑悔淨平等；七、道非道淨平等；八、行知見淨平等；九、諸菩提分法轉勝淨平等；十、化眾生淨平等。菩薩以是十平等心得入第五地。菩薩住難勝地，善修菩提法故、深心清淨故、求轉勝道故、則能得佛；是菩薩得大願力故、慈悲心不捨一切故、得念慧道力故、修習福慧不捨故、出生方便故、欲得轉勝道上地明觀法故、受諸佛神力所護故、生定不退心故，如實知是苦聖諦，是苦集諦，是苦滅諦，是苦滅道諦；是菩薩善知世諦，善知第一義諦，善知相諦，善知差別諦，善知說諦，善知事諦，善知生起諦，善知盡無生諦，善知入道諦，善知一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。菩薩隨眾生意令歡喜故，知世諦；究竟一乘故，知第一義諦；分別諸法自相故，知相諦；諸法各異故，知差別諦；分別陰、界、入故，知說諦；以身心苦惱故，知苦諦；諸趣生相續故，知集諦；畢竟滅一切惱故，知滅諦；至不二法故，知道諦；以一切種智，知一切法次第成一切菩薩地故，知如來智諦；以信解力故，知非得無盡諦智。菩薩如是以此諸諦智，如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人；菩薩爾時於眾生中大悲轉勝，生大慈光明。得如是智慧力，不捨一切眾生，常求佛智慧，如實觀一切有為法，先際、後際，知眾生從先際無明有愛故生，流轉生死，於五陰歸處不能動發，增苦惱聚，是中無我、無我所、無眾生、無人、無知者、無壽命者，後際亦如是；如是無所有，而愚癡貪著，不知究竟有出無出。又作是念：『凡夫、眾生，甚為可怪，無明癡故，有無量身，已滅、今滅、當滅，如是生死，不能於身生厭離想，轉更增長五道苦輪，生死水漂不能得返；歸五陰舍，不能捨離；不知不畏四大毒蛇，不能拔出憍慢見箭，不能滅除貪恚癡火，不能破壞無明愚闇，不能乾竭愛著大海，不求十力大聖導師，常隨魔意於生死城，常為諸惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生，無有救者，無有舍者，無有究竟道者，唯我一人，獨無等侶，修集福慧，以是資糧，令此眾生住畢竟淨，乃至得一切法中無礙智力；如是思惟從正觀生於智力，發願所作一切善根，皆為度眾生故，為一切眾生求安樂故，為利益一切眾生故，為解脫一切眾生故，為一切眾生無苦惱故，為一切眾生無麁惡故，為一切眾生心清淨故，為調伏一切眾生故，為滅一切眾生諸憂惱苦滿其願故。』是菩薩住難勝地，不忘諸法故，名為念者；決定智慧故，名為智者；知經書意次第故，名為有道者；自護護彼故，名為有慚愧者；不捨持戒故，名為堅心者；善思惟是處非處故，名為覺者；不隨他故，名為隨智者；善分別諸法章句義故，名為隨慧者；善修禪定故，名為得神通者；隨世間法行故，名為方便者；善集福德資糧故，名為無厭足者；常求智慧因緣故，名為不捨者；集大慈大悲因緣故，名為無疲倦者；常正憶念故，名為遠離破戒者；深心求佛十力、四無所畏、十八不共法故，名為常念佛法者；常令眾生離惡修善故，名為莊嚴佛國者；種諸福德莊嚴三十二相、八十種好故，名為行種種善業者；求莊嚴佛身、口、意故，名為常行精進者；供養一切說法菩薩故，名為樂大恭敬者；一切菩薩方便中心無礙故，名為心無礙者；常樂教化眾生故，名為晝夜遠離餘心者。
「菩薩如是行時，以布施教化眾生，愛語、利益、同事亦教化眾生；又以色身示現教化眾生，亦以說法教化眾生，亦示諸菩薩行事教化眾生，亦示諸佛大事教化眾生，亦示生死過惡教化眾生，亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是修習，以大神力，種種因緣方便道，教化眾生。是菩薩雖種種因緣方便，心常在佛，不失善根，又復常求轉勝利益眾生法。是菩薩利益眾生故，知世所有經書、技藝、文章、算數，金石諸性，治病醫方，乾消癩病，鬼著蠱毒等，妓樂、歌舞、戲笑、歡娛、國土、城郭、聚落、室宅、園林、池觀、華果、藥草、金銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼碯、示諸寶聚，日月、五星、二十八宿、占相吉凶、地動夢怪，身中諸相，布施、持戒攝伏其心，禪定、神通、四無量心、四無色定，諸不惱亂，安眾生事，哀眾生故，出如此法，令入諸佛無上之法。菩薩住難勝地，值數百千萬億佛，恭敬供養，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥、親近聽法、聞法出家而為法師，說法利益，得轉勝多聞三昧，乃至過百千萬億劫而不忘失，一切福德善根，轉勝明淨。譬如成鍊真金、硨磲，磨瑩其光轉勝。菩薩住是地中，方便智慧力故，功德善根轉淨明勝，下地不及；又如日月星宿諸天宮殿，風持令去，不失法度。如是菩薩住難勝地，以方便思惟故，福德善根轉倍明淨，而不取證，亦不疾成於無上道。佛子！是名略說菩薩難勝地。菩薩住是地中，多作兜率陀天王，諸根猛利，悉能摧伏一切外道有所作業，布施、愛語、利益、同事皆不離念佛，不離念法，乃至不離念具足一切種智；常生是心：『我當於一切眾生為首、為勝，乃至於一切眾生為依止者。』佛子！是菩薩若欲勤行精進，須臾之間，得千億三昧，乃至能示千億菩薩，以為眷屬。若以願力神通自在，復過是數若干百千萬億劫不可計知。」
時，金剛藏菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
第六地
金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩已具足五地，欲入六地，當以十平等法。何等為十？一、以無性故，一切法平等；二、以無相故，一切法平等；三、以無生故，一切法平等；四、以無成故，一切法平等；五、以本來清淨故，一切法平等；六、以無戲論故，一切法平等；七、以不取不捨故，一切法平等；八、以離故，一切法平等；九、以幻夢影響水中月故，一切法平等；十、以有無不二故，一切法平等。菩薩以是十平等法，得入第六地。菩薩如是觀一切法性能忍，隨順得第六地，無生法忍雖未現前，心已成就明利順忍。是菩薩觀一切法如是相，大悲為首，增長大悲故，觀世間生滅相。作是念：『世間所有受身生處，皆以貪著我故，若離著我則無生處；一切凡夫常隨邪念，行邪妄道，愚癡所盲，貪著於我，習起三行，罪行、福行、不動行，以是行故，起有漏心種子，有漏有取心故，起生死身；所謂業為地，識為種子，無明覆蔽，愛水為潤，我心溉灌，種種諸見，令得增長；生名色芽，因名色故生諸根，諸根合故有觸，從觸生受，樂受故生愛，愛增長故有取，取因緣故有有，於有起五陰身名為生，五陰變名為老，五陰滅名為死，老死因緣，有憂悲熱惱眾苦聚集；是十二因緣無有集者，無有散者，緣合則有，緣散則無。』菩薩如是於六地中，隨順觀十二因緣。
「又作是念：『不如實知第一義故有無明，無明起業是名行，依行有初識，與識共生有四取陰，依止取陰有名色，名色成就有六入，根塵合故有觸，觸因緣生受，貪樂受名為愛，愛增長名為取，從取起業名為有，業報五陰名為生，五陰變名為老，五陰壞名為死；死別離時，貪著心熱名為悲；發聲啼哭，五識為苦，意識為憂，憂苦轉多名為惱；如是但生大苦積聚。是十二因緣，無我、無我所，無作者、無使作者，若有作者則有作事，若無作者則無作事，第一義中無作者、無作事。』
「又作是念：『三界虛妄但是心作；十二緣分是皆依心，所以者何？隨事生欲心，是心即是識，事是行，行誑心故名無明，識所依處名名色，名色增長名六入，三事和合有觸，觸共生名受，貪著所受名為愛，愛不捨名為取，彼和合故名為有，有所起名為生，生變名為老，老壞名為死。又無明有二種作：一者、緣中癡，二者、為行作因；行亦有二種作：一者、生未來世果報，二者、與識作因；識亦有二種作：一者、能受生，二者、與名色作因；名色亦有二種作：一者、令識起相續，二者、與六入作因；六入亦有二種作：一者、能緣六塵，二者、能與觸作因；觸亦有二種作：一者、能觸所緣，二者、能與受作因；受亦有二種作：一者、覺憎愛事，二者、與愛作因；愛亦有二種作：一者、於可染中生貪心，二者、與取作因；取亦有二種作：一者、能增長煩惱，二者、與有作因；有亦有二種作：一者、能於餘道中生，二者、與生作因；生亦有二種作：一者、能起五陰，二者、與老作因；老亦有二種作：一者、令諸根熟，二者、與死作因；死亦有二種作：一者、壞五陰身，二者、以不見知故而令相續不絕。又無明緣諸行者，無明令行不斷，助成行故；行緣識者，令識不斷，助成識故；識緣名色者，令名色不斷，助成名色故；乃至生緣老死，憂悲苦惱者，令死不斷，助成死故；無明滅故，則諸行滅，乃至生滅故，老死憂悲苦惱滅，因滅故果亦滅。又無明、愛、取是三分不斷煩惱道，行有二分不斷業道，餘因緣分不斷苦道，先、後際相續故，是三道不斷，是三道離我、我所而有生滅。又無明及行是過去事，識、名色、六入、觸、受是現在事，愛、取、有、生、老死是未來事，於是有三世轉；無明滅故諸行滅，名為斷三世相續說。又十二因緣說名三苦：無明、行、識、名色、六入，名為行苦，觸、受名為苦苦，愛、取、有、生、老死、憂、悲、苦、惱名為壞苦；無明滅故，諸行滅，乃至生滅故，老死滅，名為斷三苦相續說。又因無明諸行生，無明滅諸行滅，以諸行性空故，餘亦如是。無明因緣諸行生，以生縛說，無明滅故諸行滅，以滅縛說，餘亦如是。又無明因緣諸行生，是隨順無所有觀說，無明滅諸行滅，是隨順盡觀說，餘亦如是。如是逆順十種觀十二因緣法，所謂：因緣分次第，心所攝，自助成法，不相捨離，隨三道行，分別先、後際，三苦差別，從因緣起，生滅縛，無所有盡觀。』
「是菩薩隨十二因緣，無我、無人、無眾生、無壽命者、離作者、使作者、無主，屬眾因緣，如是觀時，空解脫門現在前；滅此事餘不相續故，無相解脫門現在前；知此二種，更不樂有，唯大悲心，教化眾生，無願解脫門現在前；菩薩修行三解脫門，離彼我相，離作者、受者相，離有、無相，悲心轉增，以悲心故，勤行精進，未滿菩提法，欲令滿足。菩薩作是念：『有為法和合故增，離散則減；緣具故增，不具則減；我知有為法過故，不應和合具諸因緣；化眾生故，亦不畢竟滅有為法。菩薩如是知有為法無性，離堅固相，無生無滅，與大慈悲和合，不捨眾生即得無障礙般若波羅蜜光明現在前；得是智慧具足，修集阿耨多羅三藐三菩提因緣，而不住有為法；觀有為法性寂滅相，亦不住其中，欲具足無上菩提法故。』
「菩薩住現前地，得勝空三昧、性空三昧、第一義空三昧、究竟空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如實離虛妄空三昧、略空三昧、離分別不分別空三昧，如是等萬空三昧門現在前，無相、無願三昧亦如是。是菩薩住現前地，深心、決定心、真心、甚深心、不轉心、不捨心、廣心、無邊心、樂智心、慧方便和合心，如是等心轉勝增長，隨順阿耨多羅三藐三菩提，一切論師不能傾動；入於智地，轉聲聞、辟支佛地，決定向佛智，一切眾魔及諸煩惱所不能壞；安住菩薩智慧明中，修空、無相、無願解脫門，專以智慧方便行助菩提法。是菩薩住現前地，於般若波羅蜜偏勝，得明上順忍，以順是法無有違逆。
「菩薩住現前地，得見數百千萬億佛，恭敬供養，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥，親近諸佛於諸佛所聽受正法，如說修行令佛歡喜，是人轉勝，知佛法藏，乃至無量百千萬億劫，一切善根，轉妙明淨。譬如真金，以瑠璃磨瑩，光色轉勝；菩薩住現前地，以慧方便故，一切善根轉勝明淨，餘地不及。譬如月明，能令眾生身得清涼，四種風吹，不能遏絕，菩薩住現前地，善根轉勝，能滅眾生煩惱之火，四種惡魔所不能壞。諸佛子！是名略說菩薩現前地。菩薩住是地，多作善化自在天王，智慧猛利，能破一切增上慢者、聲聞問難，不能窮盡，有所施作，布施、愛語、利益、同事皆不離念佛，不離念法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切眾生為首、為勝，乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進於須臾間，得百千億三昧，乃至能示百千億菩薩以為眷屬。若以願力能過是數若干百千萬億劫不可計知。」
時，金剛藏菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
第七地
金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩已具足第六地，欲入第七地，從方便慧，起十妙行。何等為十？善修空無相、無願，而以慈悲心處在眾生；隨諸佛平等法，而不捨供養諸佛；常樂思惟空智門，而廣修集福德資糧；遠離三界，而莊嚴三界；畢竟寂滅諸煩惱焰，而為眾生起滅貪恚癡煩惱焰法；隨順諸法如幻、如夢、如水中月不二相，而起分別種種煩惱及不失業果報；知一切佛國土空如虛空，皆是離相，而起淨國土行；知一切佛法身、無身，而起色身三十二相、八十種好以自莊嚴；知諸佛音聲不可說寂滅相，而隨一切起種種莊嚴音聲；知諸佛於一念中通達三世，而知種種相、種種時、種種劫得阿耨多羅三藐三菩提；隨眾生信解，作如是說，是名從慧方便生十妙行。菩薩摩訶薩修此妙行，如是方便慧現前故，名為入七地。
「是菩薩住七地，入無量眾生界，入無量諸佛教化眾生法，入無量世界，入諸佛無量清淨國土，入無量諸法差別，入無量諸佛智得無上道，入無量諸劫數，入無量諸佛通達三世，入無量眾生欲樂差別，入無量諸佛色身別異，入無量諸佛知眾生志行諸根差別，入無量諸佛音聲語言令眾生歡喜，入無量眾生心、心所行差別，入無量諸佛隨智慧行，入示無量聲聞乘信解，入諸佛無量說道因緣令眾生信解，入無量辟支佛智慧習成，入諸佛無量甚深智慧所說，入諸菩薩無量所行道，入諸佛無量所說大乘集成事令眾生得入。菩薩作是念：『如是諸佛有無量無邊大勢力，如是勢力，我應修集，得此勢力，不以分別。』菩薩如是智慧思惟，修習大方便慧，安住佛智，以不動法故。常起種種度眾生道，無有障礙，行住坐臥，皆悉能起度眾生法，離諸陰蓋，住諸威儀，常不遠離；如是想念，是菩薩於念念中具足十波羅蜜及十地行。何以故？是菩薩於念念中，大悲為首，修習佛法，一切迴向大智慧故。十波羅蜜者，菩薩以求佛道所修善根，與一切眾生，是檀波羅蜜；能滅一切煩惱熱，是尸波羅蜜；慈悲為首，於一切眾生心無所傷，是羼提波羅蜜；求善根無厭足，是毘梨耶波羅蜜；修道心不散，常向一切智，是禪波羅蜜；忍諸法不生門，是般若波羅蜜；能起無量智門，是方便波羅蜜；求轉勝智慧，是願波羅蜜；諸魔外道不能沮壞，是力波羅蜜；於一切法相如實說，是智波羅蜜；如是念念中具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時，四攝法、三十七品、三解脫門，一切助阿耨多羅三藐三菩提法，於念念中皆悉具足。」
解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩但七地具足助菩提法，一切諸地亦能具足？」
金剛藏言：「佛子！菩薩摩訶薩於諸地中皆悉具足助菩提法，遠行勝故，於此地說，何以故？諸菩薩摩訶薩於七地中功行具足，入智慧神通道故。佛子！菩薩於初地發願緣一切佛法故，具足助菩提法；二地除心惡垢故，具足助菩提法；三地願轉增長得法明故，具足助菩提法；四地入道故，具足助菩提法；五地隨順行世間法故，具足助菩提法；六地入甚深法門故，具足助菩提法；此第七地起一切佛法故，具足助菩提法。何以故？菩薩摩訶薩於此地中，得諸智慧所行道，以是力故，第八地自然得成。佛子！譬如二世界，一定清淨，一定垢穢，是二中間，難可得過；欲過此界，當以神通及大願力。菩薩亦如是，行於雜道，難可得過；以大願力、大智慧力、大方便力故，爾乃得過。」
解脫月言：「第七菩薩為是淨行，為是垢行？」
金剛藏言：「從歡喜地菩薩所行，皆離罪業，何以故？迴向阿耨多羅三藐三菩提故，隨地所行清淨，不名為過。佛子！譬如轉輪聖王，乘大寶象，遊四天下，見諸眾生貧窮困惱，王雖無苦而未離人，若捨王身生於梵世，遊千世界，現大威力，爾時乃名離於人身。菩薩亦如是，從初地在諸波羅蜜乘，知一切眾生心所行事及煩惱垢，不為煩惱垢之所污；雖乘善道，不名為過；若捨一切所修功行，入於八地，爾時名為乘清淨乘，悉知一切諸煩惱垢，不為煩惱垢之所污，乃名為過。諸佛子！菩薩住七地，過貪欲等諸煩惱垢，在此七地不名有煩惱，不名無煩惱。何以故？一切煩惱不起故，不名有煩惱；貪求如來智慧未滿願故，不名無煩惱。菩薩住七地，成就深淨身、口、意業，是菩薩所有不善業隨煩惱者，悉已捨離，所有善業常修習行；又世間經書，如五地說，自然而得，於三千大千世界，最為希有。得為大師，唯除如來八地菩薩，無有眾生深心妙行能與等者。是菩薩所有禪定神通解脫三昧，不隨禪生，所欲自在，菩薩住遠行地，於念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法，轉勝具足。能入菩薩善伏三昧，善思義三昧，進慧三昧，分別義藏三昧，如實分別法三昧，堅固安住三昧，知神通門三昧，淨法界三昧，順佛教三昧，種種義藏三昧，背生死向涅槃三昧，如是具足百萬三昧，淨治此地。是菩薩得是三昧，智慧方便善清淨故，深得大悲力故，名為過聲聞、辟支佛地、趣佛智地。是菩薩住是地，無量身業無相行，無量口、意業無相行，是菩薩清淨行故，得無生法忍，照明諸法。」
解脫月菩薩言：「佛子！菩薩住初地，有無量身業，無量口、意業，已能過聲聞、辟支佛地。」
金剛藏菩薩言：「緣大法故過非實行力，第七地實行力故，一切聲聞、辟支佛所不能壞。譬如生在王家，即勝一切。何以故？地尊貴故，其身長大，智慧成就，爾乃真實勝於一切；菩薩亦如是，初發心時，勝於二乘，以發大願，深心清淨故，今住此地，以智慧力，勝於聲聞及辟支佛。佛子！菩薩住七地得甚深遠離無行身、口、意業，轉求勝法而不捨離，以轉勝心故，雖行實際而不證實際。」
解脫月言：「佛子！菩薩從何地來能入寂滅？」
金剛藏言：「從六地來能入寂滅。今住此地，於念念中能入寂滅而不證寂滅；是菩薩成就不可思議身、口、意業，行實際而不證實際。譬如有人乘船入海，善為行法，善知水相，不為水害之所淪沒，如是菩薩住此七地，乘諸波羅蜜船，能行實際而不證實際。菩薩如是以大願力故，得智慧力故，從禪定智慧生大方便力故，雖深愛涅槃，而現身生死，雖眷屬圍遶而心常遠離；以願力故，受生三界，不為世法之所污染，心常善寂；以方便力故，而還熾然；隨行佛智，轉聲聞、辟支佛地；至佛法藏而現魔界，雖過四魔而現魔行；雖現外道行而不捨佛濟，雖現身一切世間，而心常在出世間法；一切所有莊嚴之事，勝諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、四天王、釋提桓因、梵天王，而不捨樂法、愛法。菩薩成就如是智慧住遠行地，值百千萬億那由他佛，恭敬供養，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供養諸佛，護持佛法，諸聲聞、辟支佛智慧問難所不能壞。是菩薩哀愍眾生故，法忍轉淨，是菩薩無量百千萬億那由他劫善根轉勝。譬如真金，以諸好寶莊嚴間錯，轉勝明淨，餘金不及；菩薩亦如是，住遠行地，一切善根從方便智慧生，轉勝明淨，無能壞者。譬如日光，星宿、月光所不能及，一切泥水悉能乾竭。菩薩亦如是住遠行地，善根轉勝，一切聲聞、辟支佛所不能及，又能乾竭煩惱污泥。諸佛子！是名略說菩薩摩訶薩遠行地。菩薩住是地，多作他化自在天王，諸根猛利，能發眾生，悟道因緣，所作善業，布施、愛語、利益、同事皆不離念佛，不離念法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切眾生為首、為勝，乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲如是勤行精進，於須臾間得百千億那由他三昧，乃至能現百千億那由他菩薩以為眷屬。若以願力自在示現，過於此數百千萬億那由他劫不可計知。」
時，金剛藏菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第二十五
大方廣佛華嚴經卷第二十六
十地品第二十二之四
金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩已習七地微妙行慧，方便道淨，善集助道法，具大願力；諸佛神力所護，自善根得力，常念隨順如來力、無畏、不共法、直心、深心、清淨，成就福德智慧，大慈大悲，不捨眾生，修行無量智道。入諸法本來無生、無起、無相、無成、無壞、無來、無去、無初、無中、無後，入如來智，一切心、意、識憶想分別，無所貪著；一切法如虛空性，是名菩薩得無生法忍，入第八地。入不動地，名為深行菩薩，一切世間所不能測，離一切相，離一切想、一切貪著，一切聲聞辟支佛所不能壞，深大遠離而現在前。譬如比丘，得於神通，心得自在，次第乃入滅盡定，一切動心，憶想分別，皆悉盡滅。菩薩亦如是，菩薩住是地，諸勤方便身口意行，皆悉息滅，住大遠離。如人夢中欲渡深水，發大精進，施大方便，未渡之間，忽然便覺，諸方便事，皆悉放捨。菩薩亦如是，從初已來，發大精進，廣修道行，至不動地，一切皆捨，不行二心，諸所憶想，不復現前。譬如生梵世者，欲界煩惱不現在前。菩薩亦如是，住不動地，一切心、意、識，不現在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不現前，何況當生諸世間心？
「佛子！是菩薩隨順是地，以本願力故。又諸佛為現其身，住在諸地法流水中，與如來智慧為作因緣。諸佛皆作是言：『善哉！善哉！善男子！汝得是第一忍，順一切佛法。』
「善男子！我有十力、四無所畏、十八不共法，汝今未得，為得是故，勤加精進，亦莫捨此忍門。善男子！汝雖得此第一甚深寂滅解脫，一切凡夫離寂滅法，常為煩惱覺觀所害，汝當愍此一切眾生。又，善男子！汝應念本所願，欲利益眾生，欲得不可思議智慧門。又，善男子！一切法性、一切法相、有佛、無佛，常住不異。一切如來不以得此法故，說名為佛，聲聞、辟支佛亦得此寂滅無分別法。善男子！汝觀我等無量清淨身相、無量智慧、無量清淨國土、無量方便、無量圓光、無量淨音，汝今應起如是等事。又，善男子！汝今適得此一法明，所謂一切法，寂滅無有分別，我等所得無量無邊，汝應精勤起此諸法。善男子！十方無量國土、無量眾生、無量諸法差別，汝應如實通達是事，隨順如是智。是菩薩諸佛與如是等無量無邊起智慧門因緣，以此無量門故，是菩薩能起無量智業，皆悉成就。
「諸佛子！若諸佛不與菩薩起智慧門者，是菩薩畢竟取於涅槃，棄捨利益一切眾生，以諸佛與此無量無邊起智慧門故，於一念中所生智慧，比從初地已來乃至七地，百分不及一，無量無邊阿僧祇分不及一，乃至算數譬諭所不能及，所以者何？先以一身修集功德，今此地中，得無量身，修菩薩道，以無量音聲、無量智慧、無量生處、無量清淨國土、無量教化眾生，供養給侍無量諸佛，隨順無量佛法、無量神通力、無量大會差別、無量身口意業，集一切菩薩所行道，以不動法故。佛子！譬人乘船，欲渡大海，未至大海，多用功力，入海以風，無復艱礙，一日之行，過先功力，於百千歲所不能及；菩薩亦如是，多集善根，乘大乘船，入菩薩所行大智慧海，不施功力，能近一切諸佛智慧，比本所行，若一劫、若百千萬劫所不能及。
「佛子！菩薩摩訶薩至第八地，從大方便慧生，無功用心，在菩薩道，思惟諸佛智慧勢力，知世界生、世界滅、世界成、世界壞，知以何業因緣集故世界成，何業因緣滅故世界壞。是菩薩知地、水、火、風性，小相、中相、無量相、差別相，知微塵細相，知微塵差別相，於一世界中所有微塵差別，皆悉能知，此一世界所有地、水、火、風，若干微塵，皆悉能知。知寶物若干微塵，眾生身若干微塵，世界中萬物微塵差別，分別眾生大身、小身，以若干微塵成，地獄身、畜生身、餓鬼身，以若干微塵成，阿脩羅身、天身，以若干微塵成，皆悉了知。是菩薩入如是分別微塵智，知欲、色、無色界壞，知欲、色、無色界成，知欲、色、無色界成壞，知欲、色、無色界小相、中相、無量相，知欲、色、無色界差別相，如是知三界，是名菩薩教化眾生。助智明分，善分別眾生身，善觀所應生處，隨眾生生處，隨眾生身而為受身，是菩薩現身遍滿三千大千世界，隨眾生身，各各差別。譬如日月，於一切水皆現其像，若二若三，乃至無量無邊不可思議不可說三千大千世界，身遍其中，隨眾生身差別而為受身。是菩薩成就如是智慧，於一世界，身不動搖，乃至不可說諸佛世界，隨眾生身，隨所信樂，於佛大會而現身像，若於沙門中示沙門形色，婆羅門中示婆羅門形色，剎利中示剎利形色，居士中示居士形色，四天王中、帝釋中、魔中、梵天中示梵天形色，乃至阿迦膩吒天中示阿迦膩吒形色，以聲聞乘度者示聲聞形色，以辟支佛乘度者示辟支佛形色，以菩薩乘度者示菩薩形色，以佛身度者示佛身形色；所有不可說諸佛國中，隨眾生身，信樂差別，現為受身，而實遠離身相差別，常住平等。是菩薩知眾生身、知國土身、知業報身、知聲聞身、知辟支佛身、知菩薩身、知如來身、知智身、知法身、知虛空身，是菩薩如是知眾生深心所樂。若於眾生身作己身、若於眾生身作國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身，若於國土身作己身、業報身、乃至虛空身，若於業報身作己身乃至虛空身，若於己身作眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身，是菩薩知眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身，諸佛國土，小相、中相、無量相、垢相、淨相、廣相、倒相、平相、方差別相，知業報身假名差別、聲聞身假名差別、辟支佛身假名差別、菩薩身假名差別；知如來身、菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身；知智身善分別如實，知法身平等不壞相，知虛空身無量相、周遍相、無形相。是菩薩善知起如是諸身，則得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得十自在，為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。菩薩隨如是智慧，畢竟常起無罪身業、口業、意業；身業隨智行，口業隨智行，意業隨智行。般若波羅蜜增上，大悲為首，善修方便，善起諸願，善為諸佛神通所護，常不捨行利益眾生智，悉知無邊世界中差別事。舉要言之：菩薩住無動地，身、口、意所作，皆能集一切佛法。是菩薩住此地，離一切煩惱故，善住淨心力；心常不離道故，善住深心力；不捨眾生故，善住大悲力；救一切世間故，善住大慈力；不忘所聞法故，善住陀羅尼力；分別觀察一切佛法故，善住一切樂說力；行無邊差別世界故，善住神通力；不捨一切菩薩所行故，善住願力；修集一切佛法故，善住波羅蜜力；善起一切種智故，善住如來力。是菩薩得如是智力，示一切所作無有過咎。
「諸佛子！菩薩此地不可壞故，名為不動地；智慧不轉故，名為不轉地；一切世間不能測知故，名威德地；無色欲故，名童真地；隨意受生故，名自在地；更不作故，名為成地；決定知故，名為究竟地；善發大願故，名為變化地；不可壞故，名為住持地；先修善根故，名為無功力地。菩薩得如是智慧，名為入佛境界，名為佛功德所照明，名為隨佛威儀行。趣向佛法，常為諸佛神力所護，常為四天王、釋提桓因、諸梵王等之所奉迎，密迹金剛神常隨侍衛。善能出生諸禪三昧，能作無量諸身差別，於諸身中皆有勢力，得大果報神通力，於無邊三昧中得自在，能受無量記，隨眾生成就處，示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧，善通達諸法，常放大智光明，度無礙法界道，善知世界道差別，能示一切諸功德，隨意自在，善解先際後際，能入轉魔道智，入如來行境界，能於無邊世界行菩薩道，以不轉相故，此地名為不動。
「佛子！菩薩在不動地，善生禪定力故，常見無邊諸佛，不捨供養供給諸佛，是菩薩於一一劫、一一世界中，數百千萬億那由他無量無邊阿僧祇佛，恭敬供養，尊重讚歎，親近諸佛，從諸佛受世界差別等諸法明，是菩薩轉深入如來法藏，問世界差別事，無能盡者，乃至百千萬億劫，說不可盡。又諸善根，轉勝明淨。譬如真金，眾寶間錯，為轉輪王所佩瓔珞，一切人民無能奪者。菩薩摩訶薩亦如是，住無動地，善根轉淨，一切聲聞辟支佛，乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地，以善分別智門故，智慧光明，滅除一切眾生惱熱。譬如千世界主大梵天王，能於一時，流布慈心滿千世界，亦能放光，遍照其中。菩薩摩訶薩亦如是，住不動地，能放身光，照十萬佛剎微塵世界，滅除眾生諸煩惱熱，令得清涼。諸佛子！是名略說菩薩不動地。若廣說者，無量億劫所不能盡。菩薩住是地，多作大梵天王，主千世界，諸根猛利，與諸眾生、聲聞辟支佛、菩薩波羅蜜道，無有窮盡，說世界差別，無能壞者，所作善業，布施、愛語、利益、同事皆不離念佛，不離念法，乃至不離念一切種智。常生是心：『我當於眾生為首為勝，乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進，於須臾間，得百萬三千大千世界微塵數三昧，乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩，以為眷屬。若以願力，神通自在，能過是數若干，百千萬億劫不可計知。」
時，金剛藏菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
第九地
金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩以如是無量智慧善觀佛道，欲求轉勝寂滅解脫，欲轉勝思惟如來智慧，欲入如來深密法藏，欲觀察不可思議大智慧，欲觀察諸陀羅尼三昧重令清淨，欲令神通廣大，欲分別世界差別，欲修諸佛力無所畏、不共法、無能壞者，欲順行諸佛轉法輪力，欲不捨所受大悲大願，菩薩如是思惟得入第九地。菩薩住此地，如實知善不善無記法行、知有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞辟支佛法行、菩薩道法行、如來地法行、有為無為法行。隨順如是智慧，知菩提心所行難，知煩惱難、業難、諸根難、欲難、性難、直心難、使心難、生難、習氣難、三聚差別難。知眾生諸心差別相、莊飾世心相、速轉心相、壞不壞心相、無形心相、無邊自在心相、清淨差別心相、垢無垢心相、縛解心相、諂曲質直心相、隨道心相，皆如實知。是菩薩知煩惱深相淺相、知心伴相、不相離相、知使纏差別相、知是心相應不相應相、隨是生時得果報相、知三界中差別相、知愛癡見深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三業因緣不斷相、乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。是菩薩知諸業善不善無記相、分別不可分別相、心伴相、不相離相、自然盡相、行道盡相、種種集相、不失果報相、次第相、有報相、無報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能盡業相、知業起相、受業法差別相、知無量因緣起業相、知世間業出世間業差別相、現報相、生報相、後報相、隨諸乘定相、不定相、乃至如實知八萬四千諸業差別相。是菩薩知諸根軟中上差別相、知先後際別異不別異相、知上中下相、知煩惱伴相、不相離相、隨諸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨根轉相、易壞相、深取相相、增上相、不可壞相、轉相不轉相、三世差別相、久遠共生差別相、乃至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩知諸欲軟中上差別相，乃至如實知八萬四千諸欲差別相；是菩薩知諸性軟中上差別相，乃至如實知八萬四千諸性差別相；是菩薩知直心軟中上差別相，乃至如實知八萬四千直心差別相。是菩薩知諸使共心生、不共心生，心相應、心不相應，無始來惱眾生相、與一切禪定解脫神通相違相、三界繫相、無量心不現前相、開煩惱門相、不知對治相、無所有相、無聖道開法門相，皆如實知。是菩薩知諸生差別相，所謂：地獄、畜生、餓鬼、阿脩羅、人、天、色、無色界、有想、無想差別。業是田，愛是水，無明是覆，識是種子，後身是芽，名色共生而不相離，癡愛相續，欲生、欲作、欲受，不樂涅槃，三界差別相續相，皆如實知。是菩薩知諸習氣有起不起，隨所生處有習氣，隨眾生行有習氣，隨業煩惱有習氣，善不善無記有習氣，離欲有習氣，隨後身有習氣，次第隨趣有習氣，久遠不斷持煩惱業，離則無法，皆如實知。是菩薩知眾生定不定相，正定相，邪定相，不定相，正見中正定相，邪見中邪定相，離此二不定相，一一逆邪定相，五根正定相，離此二不定相，邪位邪定相，正位正定相，離此二不定相，深入邪聚難轉相，修無上道因緣相，不定眾生守護相，皆如實知。
「佛子！菩薩摩訶薩隨如是智，名為安住善慧地。菩薩住是地，知眾生如是諸行差別相，隨其解脫而與因緣。是菩薩化眾生法，度眾生法，如實知而為說法，聲聞乘相、辟支佛乘相、菩薩乘相、如來地相，如實知隨眾生因緣而為說法；隨心、隨根、隨欲差別而為說法，又隨行處、隨智慧處而為說法，知一切行處而為說法，隨眾生性深入難處而為說法，隨趣、隨生、隨煩惱、隨習氣轉故說法；隨乘令解脫故說法。是菩薩住此地，為大法師守護諸佛法藏，入深妙義。用無量慧方便，四無礙智言辭說法，是菩薩常隨四無礙智，而不可壞。何等為四？一、法無礙，二、義無礙，三、辭無礙，四、樂說無礙。
「是菩薩以法無礙智，知諸法自相；以義無礙智，知差別法；以辭無礙智，知說諸法不可壞；以樂說無礙智，知說諸法次第不斷。復次，以法無礙智，知諸法無體性；以義無礙智，知諸法生滅相；以辭無礙智，知諸法假名不斷假名說；以樂說無礙智，知隨假名不壞無邊說。復次，以法無礙智，知現在諸法差別相；以義無礙智，知過去、未來諸法差別相；以辭無礙智，知過去、未來、現在諸法說不可壞；以樂說無礙智，於一一世得無邊法明說。復次，以法無礙智，知諸法差別；以義無礙智，知諸法義差別；以辭無礙智，隨諸言音而為說法；以樂說無礙智，隨所樂解而為說法。復次，以法無礙智，以法智方便，知諸法差別不可壞；以義無礙智，以比智如實知諸法差別；以辭無礙智，以世智說諸法差別；以樂說無礙智，知善說第一義。復次，以法無礙智，知諸法一相不壞；以義無礙智，知陰、入、界、諦因緣法；以辭無礙智，以微妙音故，一切世間之所歸趣；以樂說無礙智，所說轉勝，能令眾生得無邊法明。復次，以法無礙智，知一乘究竟攝一切無差別；以義無礙智，知諸乘差別；以辭無礙智，能說諸乘無差別；以樂說無礙智，以一法門說無邊法明。復次，以法無礙智，能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行；以義無礙智，能分別說十地義差別；以辭無礙智，說隨順諸地道不可壞；以樂說無礙智，說一切行無邊相。復次，以法無礙智，知一切佛於一念中得菩提；以義無礙智，知種種時、種種剎差別；以辭無礙智，隨諸佛得道事差別說；以樂說無礙智，於一句法無邊劫說而不窮盡。復次，以法無礙智，知一切佛語、一切佛力、無畏、不共法、大慈大悲、無礙智，轉法輪一切種智；以義無礙智，知如來音聲，說八萬四千隨眾生心諸根欲樂差別行；以辭無礙智，以如來音聲，說一切諸行不可壞；以樂說無礙智，以諸佛智力，隨眾生所樂音聲說。
「菩薩摩訶薩如是善知無礙智，安住第九地，名為得佛法藏；為大法師，得眾義陀羅尼，眾法陀羅尼，起智陀羅尼，眾明陀羅尼，善慧陀羅尼，眾財陀羅尼，名聞陀羅尼，威德陀羅尼，無礙陀羅尼，無邊旋陀羅尼，雜義藏陀羅尼，得如是等百萬阿僧祇陀羅尼，隨方便說如是無量樂說差別門說法。是菩薩得如是無量陀羅尼門，能於無量佛所聽法，聞已不忘，如所聞法，能以無量差別門為人演說。是菩薩於一佛所，以百萬阿僧祇陀羅尼，聽受正法，如從一佛，餘無量佛，亦復如是。是菩薩於禮敬佛時，所聞法明，非多學聲聞得陀羅尼力，於十萬劫所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力，無礙智樂說力，以說法故，在於法座，大千世界滿中眾生，隨意說法。是菩薩在法座上，唯除諸佛及受職菩薩，於一切中最為殊勝。是菩薩處於法座，或以一音，欲令一切悉得解了，即得解了；或以種種音聲，欲令一切各得開解，即得開解；或以默然但放光明，欲令一切各得解法，即得解法；或一切毛孔，皆出法音；或三千大千世界所有色、無色物，皆出法音；或以一音周滿法界，欲令得解，即皆得解。是菩薩三千大千世界所有眾生，以無量音聲一時問難，所問各異。是菩薩於一念中，悉受如是，一切問難，以一音答皆令開解，如是若二若三，若百若千，乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生，廣為說法。承佛神力，能為眾生廣作佛事，倍復勤攝。如是智明，於一塵中有不可說不可說世界塵數大會，佛在此中，隨眾生心而為說法，令一一眾生心得若干無量諸法，如一佛，一切諸佛亦如是；如一微塵，一切十方世界，亦復如是。於是中生大憶念力，於一念中，從一切佛所受法明，不失一句。如上大會滿中眾生，以決定法明演清淨法，於一念中，令爾所眾生，皆得開解，何況若干世界中眾生。是菩薩住是地，善根轉勝，深入諸佛行處，常與一切佛會，深入菩薩解脫；菩薩隨順如是智，常見諸佛，於一一劫中無量無邊百千萬億以上供具供養諸佛，於諸佛所種種問難，通達諸陀羅尼，一切善根，轉勝明淨。佛子！如鍊真金，具足莊嚴，為轉輪王所著寶冠，一切小王無能奪者；菩薩亦如是，住善慧地，一切善根，轉勝明淨，聲聞辟支佛、諸地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉明，能照眾生煩惱難處，如大梵王，三千世界一切難處，皆悉能照；菩薩亦如是，住善慧地，善根明淨，照諸眾生煩惱難處。
「諸佛子！是名略說菩薩善慧地。若廣說者，則無量無邊劫，不可得盡。菩薩住是地，多作大梵王，典領三千大千世界，無有能勝，如實解義者，於自在中而得自在，善能宣說聲聞辟支佛、菩薩波羅蜜，眾生問難無能窮盡，所作善業布施、愛語、利益、同事皆不離念佛，不離念法，乃至不離念一切種智；常生是心：『我當於一切眾生，為首為勝，乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲如是勤行精進，於一念中，得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧，乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩，以為眷屬。若以願力，神通自在，復過是數，百千萬億那由他劫，不可計知。」
爾時，金剛藏菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第二十六
大方廣佛華嚴經卷第二十七
十地品第二十二之五
金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩如是無量智慧，善修行佛道，乃至九地，善集清白法，集無量助道法，大功德智慧所護，廣行大悲，深知分別世界差別，深入眾生難處，入諸如來行處，念隨順如來寂滅行處，趣向諸佛力、無畏、不共法，堅持不捨，得至一切智位。菩薩摩訶薩行如是智，近佛位地，則得菩薩離垢三昧而現在前，又入法界差別三昧、莊嚴道場三昧、雨一切世間華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空廣三昧、觀察一切法性三昧、隨一切眾生心行三昧、如實知一切法三昧、得如來智信三昧，如是等百萬阿僧祇三昧，皆現在前。是菩薩悉入此三昧，善知其中功用差別，最後三昧，名益一切智位。是三昧現在前，即時大寶蓮華王出，周圓如百萬三千大千世界，一切眾寶間錯莊嚴過於一切人天所有，出世間善根所生，知一切法如幻如化空慧所成，光明能照一切世界；瑠璃為莖，栴檀王為臺，碼碯為鬚，閻浮檀金為葉；無量光明一切妙寶皆在其內，寶網覆上，十三千大千世界微塵數蓮華，以為眷屬。
「爾時，菩薩其身姝妙，稱可華座；菩薩得益一切智位三昧力故，身在大蓮華座；即時眷屬蓮華上，皆有菩薩，一一菩薩坐蓮華上，即得百萬三昧，皆一心恭敬，瞻仰大菩薩；是菩薩昇蓮華座時，十方現在一切世界皆大震動，一切惡道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉嚴淨，皆得見聞諸佛大會。何以故？是菩薩坐大蓮華上，即時足下出百萬阿僧祇光明，照十方阿鼻地獄等，滅眾生苦惱；兩膝上放若干光明，照十方一切畜生，滅除苦惱；臍放若干光明，照十方一切餓鬼，滅除苦惱；左右脇放若干光明，照十方人安隱快樂；兩手放若干光明，照十方諸天阿脩羅宮；兩肩放若干光明，照十方聲聞眾；項放若干光明，照十方辟支佛；口放若干光明，照十方菩薩乃至住九地者；白毫放若干光明，照十方得位菩薩，一切魔宮隱蔽不現；頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明，照於十方諸佛大會；遶十匝已，住於虛空，成光明網，高大明淨，供養諸佛，如是供養，從初發心乃至九地，所作供養，百分不及一，乃至算數譬諭所不能及。是大光明網，勝十方世界所有華香、末香、塗香、衣服、幡蓋、眾寶、瓔珞、摩尼寶珠供養之具；從出世間善根生故，一一諸佛大法會上，皆雨眾寶，猶如大雲，若有眾生覺是供養者，皆是必定無上大道；如是諸光雨大供養已，遶大會十匝，入諸佛足下。爾時諸佛及大菩薩知某世界、某甲菩薩摩訶薩行如是道，成就受職；即時十方無邊菩薩乃至住九地者，皆來圍遶，設大供養，一心恭敬，各得萬三昧，一切得職；菩薩摩訶薩於金剛莊嚴胸出一大光名破魔賊，無量百千萬光以為眷屬，照十方世界，示無量神力，亦來入是大菩薩胸，此光明滅已，是菩薩即得百千萬億大勢力神通智慧。
「爾時，諸佛出眉間白毫相光，名益一切智，有無量無邊光明眷屬，悉照一切十方世界，圍遶十匝，示現諸佛大神通力，勸進無量百千萬億諸菩薩，十方世界六種震動，滅除一切惡道苦惱，一切魔宮皆蔽不現，示一切諸佛得道之處；示一切諸佛大會莊嚴事，廣大如法界，究竟如虛空；照一切世界已，集在虛空，示大神通莊嚴之事，入是菩薩頂，眷屬光明；入眷屬蓮華諸菩薩頂，即時各得先所未得十千三昧；是光明入此菩薩頂，如一佛光，一切佛光，皆亦如是；一切十方諸佛光明入是菩薩頂時，名為得職、名為入諸佛界，具佛十力，墮在佛數。佛子！譬如轉輪聖王大子成就王相，轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座，取四大海水，上張羅幔，種種莊嚴幢幡妓樂，執金鐘香水，灌子頂上，即名為灌頂大王，具足轉十善道故，名轉輪聖王。菩薩摩訶薩亦如是，受職時，諸佛以智水灌是菩薩頂，名灌頂法王，具足佛十力故，墮在佛數，是名諸菩薩摩訶薩大智慧職地；以是職故，菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事，是菩薩得是職已，住法雲地，無量功德，智慧轉增。
「佛子！菩薩住法雲地，如實知欲界集、色界集、無色界集；如實知世間性集、眾生性集、識性集、有為性集、無為性集、虛空性集、法性集、涅槃性集、邪見諸煩惱性集；如實知諸世間法成壞集、聲聞道集、辟支佛道集、菩薩道集；諸佛力、無畏、不共法、色身、法身集；一切智集，得佛道、轉法輪、示滅度集。舉要言之：如實知一切法差別集。是菩薩以如是智慧隨順菩提行，如實知眾生化、業化、煩惱化、諸見化、世界化、法界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來化、一切化、分別無分別化。是菩薩如實知佛力持、法持、業持、煩惱持、時持、願持、先世持、行持、劫壽持、智持。是菩薩住十地，諸佛所有微細智，所謂：行微細智、命終微細智、受胎微細智、出生微細智、出家微細智、得道微細智、神力自在微細智、轉法輪微細智、持壽命微細智、示涅槃微細智、法久住微細智、如是等微細智，皆如實知。又諸佛密處，所謂：身密、口密、意密、知時非時密、與菩薩授記密、攝伏眾生密、諸乘差別密、八萬四千諸根差別密、業如實所作密、行得菩提密，如是等密，皆如實知。是菩薩諸佛所有入劫智，所謂：一劫攝阿僧祇劫、阿僧祇劫攝一劫；有數劫攝無數劫、無數劫攝有數劫；一念攝劫、劫攝一念；劫攝非劫、非劫攝劫；有佛劫攝無佛劫、無佛劫攝有佛劫；過去、未來劫攝現在劫，現在劫攝過去、未來劫；未來、過去劫攝現在劫，現在劫攝未來、過去劫；長劫攝短劫、短劫攝長劫；諸劫攝相，皆如實知。是菩薩諸佛所入微塵智、國土智、眾生身心智、眾生身心得道智、眾生行智、至一切處智、遍行佛道智、順行智、逆行智、不可思議智；一切世間、聲聞、辟支佛、菩薩所不能知，皆如實知。佛子！諸佛智慧，廣大無量，菩薩住是地，則能得入如是智慧。是菩薩摩訶薩隨是地行，得菩薩不可思議解脫、無礙解脫、淨行解脫、普門明解脫、如來藏解脫、隨無礙論解脫、入三世解脫、法性藏解脫、明解脫、勝進解脫。是菩薩十解脫為首，得如是等無量無邊百千萬億阿僧祇解脫、百千萬無量阿僧祇三昧、百千萬無量阿僧祇陀羅尼、百千萬無量阿僧祇神通，亦復如是。是菩薩成就如是智慧，隨順菩提，成就無量念力，能於一念頃，至十方無量佛所，無量法明、無量法雨，皆能受持。譬如娑伽羅龍王所澍大雨，唯除大海，餘不能受；菩薩摩訶薩亦復如是，如來微密雨、大法雨，一切眾生、聲聞、辟支佛乃至九地菩薩所不能受，唯此菩薩住法雲地，悉能受持。譬如大海，一龍王起大雲雨皆能堪受，若二若三，乃至無量無邊諸大龍王所起雲雨，一時澍下，皆能受持。菩薩摩訶薩亦如是，住法雲地，於一佛所，能受大法明雨，二佛三佛，乃至不可說不可說佛，於一念中，皆能堪受，如是諸佛大法雲雨，是故此地名法雲地。」
解脫月言：「佛子！是菩薩於一念中，能堪受幾所大法明雨？」
答言：「佛子！譬如十方所有不可說百千萬億那由他世界微塵，爾所微塵世界眾生，假使皆得聞持陀羅尼為佛侍者，為大聲聞，多聞第一；如金剛蓮華上佛善伏比丘，其一眾生成就如是多聞之力，餘亦如是，一人所受，餘不重問，如是一切各各不同，於意云何？是一切眾生受持多聞，力為多不？」
答言：「甚多，不可稱計。」
「佛子！我今為汝說是菩薩住法雲地，於一念頃，於一佛所，受三世法藏大法明雨，上一切眾生多聞之力百分不及一，乃至算數譬諭所不能及；如一佛所，聞十方世界微塵諸佛，皆能受持大法明雨，復能過此無量無邊，於一念頃亦能受持，是故名為法雲地。
「佛子！菩薩摩訶薩住法雲地，自從願力生大慈悲福德智慧，以為密雲；現種種身，以為雜色雲；通明無畏，以為電光；震大雷音，說法降魔，一念一時，能於上所說微塵世界，皆悉周普；以雨善法甘露法雨，滅諸眾生隨心所樂無明所起煩惱焰故，是故名為法雲地。復次，佛子！菩薩摩訶薩住法雲地，於一世界，從兜率天來下，乃至示大涅槃，一切佛事，隨所度眾生皆現神力，若二若三，乃至如上微塵數世界；又復過是百千萬億阿僧祇世界，從兜率天來下，乃至示大涅槃，一切佛事，隨所度眾生，皆現神力。是菩薩住此地，於智慧中得上自在力，或以狹國為廣，廣國為狹；或以垢國為淨，淨國為垢；如是一切世界皆有神力，是菩薩或於一微塵中，置三千大千世界鐵圍山川而不迫迮；或二或三，乃至不可說不可說世界諸莊嚴事，示入一塵；或以一世界莊嚴事，示不可說不可說世界；或以不可說不可說世界眾生，置一世界中而不迫迮；或以一世界眾生，置不可說不可說世界中；或以不可說不可說世界入一塵中而不惱眾生；或於一塵中，示一切佛神通力莊嚴之事；或於一念中，現不可說不可說世界微塵數身，於一身中示無量手；以一一手，執恒沙蓮華以散諸佛，雜香、末香、幡蓋寶物，如是一切莊嚴之具，皆以手執供養諸佛，於一一身亦復如是。又一一身化塵數頭，於一一頭有塵數舌，以是神力讚歎諸佛，如是等事，於念念中遍滿十方；於念念中以神通力，無量世界示得佛道轉法輪，乃至大般涅槃；於三世中，以神通力示現無量身，於自身中，現無量佛，無量佛土莊嚴事，於自身中，示一切世界成壞事；或於一毛孔出一切風而不惱眾生；或以無量無邊世界為一海水，此海水中作大蓮華，形色光明遍無量無邊世界，於中示菩提樹莊嚴妙事，乃至示得一切種智；或自身中現一方世界摩尼寶珠、日月星宿一切光明，乃至十方所有光明亦復如是；或口噓氣能令十方無量世界悉大震動，不令眾生有恐畏想；或示十方世界水劫盡，風劫、火劫盡，而眾生身隨意莊嚴；或於自身示作如來身，如來身作自身，如來身作己佛國，己佛國作如來身。佛子！菩薩摩訶薩在法雲地，神變如是，又餘無量神力自在示現。」
爾時，會中諸菩薩、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、四天王、釋提桓因、梵天王、自在天子、淨居天等，各作是念：「若菩薩神通力、智慧力如是無量無邊，佛復云何？」
時，解脫月菩薩知大眾心所念，問金剛藏菩薩言：「佛子！今諸大眾聞是菩薩神通智慧力，墮在疑網，汝今當斷一切疑惑，示菩薩神通莊嚴妙事。」
時，金剛藏菩薩即入一切佛國體性三昧，時諸大眾天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、四天王、釋提桓因、梵天王、自在天子、淨居天等，皆自見知入金剛藏菩薩身中，於其身內，見三千大千世界莊嚴眾事，若滿一劫說不可盡；於中見佛道場樹，其莖周圍十萬三千大千世界，高百萬三千大千世界，覆三千億三千大千世界，稱樹高廣，有師子座；其座上有佛，號一切智王如來，一切大眾咸皆見佛坐在座上，其中所有莊嚴上妙供養之具，滿一劫說，亦不可盡。金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令大眾各在本處，一切眾會生希有想，默然一心，觀金剛藏。
時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！是三昧有大勢力，甚為希有，是三昧者所號云何？」
答言：「是三昧名一切佛國體性。」
問言：「是三昧所有勢力境界云何？」
答言：「佛子！若菩薩摩訶薩善修成是三昧力者，能以如是無量恒沙世界微塵數三千大千世界於身中現，復過是數。菩薩在法雲地，得如是無量無邊百千萬億諸大三昧；是故，菩薩住此地中，身、身業難可測知；口、口業難可測知；意、意業難可測知；神力自在難可測知；觀三世法難可測知；諸三昧行入難可測知；智力難可測知；遊戲諸解脫難可測知；變化所作、神力所作、如意所作難可測知；乃至舉足、下足，菩薩住善慧地者不能測知。佛子！菩薩法雲地，如是無量，若廣說者，無量無邊阿僧祇劫不能得盡。」
解脫月言：「佛子！若菩薩行處力、神通力，如是者佛行處力、神通力復云何？」
答言：「佛子！譬如有人，見一塊土而作是言：『無邊世界地性為多此耶？』汝所問者，我謂如是；如來無量智慧，云何以菩薩智慧而欲測量？佛子！如人取四天下地性少分，餘者極多，菩薩法雲地於無量劫，但可說耳，何況如來地，我今當說令汝知之，佛現為證；如十方無量無邊世界微塵等諸佛世界，十地菩薩皆滿其中，是諸菩薩有無量無邊業，修習菩薩功德智慧禪定，於如來功德智慧力，百分不及一、百千萬億分不及一，乃至算數譬諭所不能及。
「佛子！是菩薩隨如是智慧，順如來身、口、意，不捨諸菩薩三昧，勤心供養一切諸佛，於一一劫，以一切供具，供養無量無邊諸佛，能悉具受諸佛神力，轉復明勝，是菩薩於法性問難無能勝者，乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡。
「佛子！譬如天金，以摩尼珠眾寶間錯，為自在天王嚴身之具，其餘諸天所不能及，亦無奪者，菩薩住十地，智慧善根，從初地乃至九地所不能及；菩薩住是地，得大智照明，隨順一切智故，其餘智慧所不能壞。譬如大自在天王光明能令眾生身心清涼，一切生處眾生光明所不能及；菩薩摩訶薩亦如是，住法雲地，智慧光明，一切聲聞、辟支佛所不能及，乃至九地菩薩亦不能及。是菩薩住是地中，能令無量眾生住一切智道。佛子！菩薩住是地，十方諸佛為說三世智慧、法界智慧、一切世界智慧、普照住持一切世界智慧、大慈大悲普覆一切眾生智慧。舉要言之：具足為說至一切智道。佛子！是名菩薩摩訶薩第十法雲地。菩薩住是地，多作摩醯首羅天王，智慧明達，善說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜，於法性中有問難者，無能令盡；所作善業布施、愛語、利益、同事皆不離念佛，不離念法，乃至不離念具足一切種智；常作是念：『我當於一切眾生為首為勝，乃至於一切眾生為依止者。』若欲如是勤行精進，於一念中得無量百千萬億那由他不可說不可說世界微塵數三昧，乃至示爾所微塵數菩薩以為眷屬。若以願力神通自在復過是數，所謂：諸行上妙供具，信解起業，若身、若口、若光明、若諸根、若如意足、若音聲、若行處，乃至若干百千萬億劫不可稱數。佛子！是菩薩十地次第順行，趣向一切種智，如從阿耨達池四河流出，滿足四天下無有窮盡，乃入大海；菩薩亦如是，從菩薩出於善根大願之水，以四攝法滿足眾生而不窮盡，乃至一切種智。
「佛子！是菩薩十地，因佛智故而有差別，如因大地有十大山王，何等為十？所謂：雪山王、香山王、軻梨羅山王、仙聖山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫迦羅山王、宿慧山王、須彌山王。如雪山王，一切藥草集在其中而不可盡；菩薩亦如是住歡喜地，一切世間經書、技藝、文頌、呪術集在其中無有窮盡。如香山王，一切諸香集在其中而不可盡；菩薩亦如是住離垢地，持戒頭陀，威儀助法，集在其中，無有窮盡。如軻梨羅山王，但以寶成，集諸妙華，取不可盡；菩薩亦如是住於明地，集一切世間禪定神通解脫三昧，問不可盡。如仙聖山王，但以寶成，多有五通聖人，不可窮盡；菩薩亦如是住於焰地，集令眾生入道因緣，種種問難不可窮盡。如由乾陀山王，但以寶成，集夜叉大神不可窮盡；菩薩亦如是住難勝地，集一切自在如意神通，說不可盡。如馬耳山王，但以寶成，集眾妙果，取不可盡；菩薩亦如是住現前地，集深因緣法，說聲聞果不可窮盡。如尼民陀羅山王，但以寶成，集一切大力龍神，不可窮盡；菩薩亦如是住遠行地，集種種方便智慧，說辟支佛道，不可窮盡。如斫迦羅山王，但以寶成，集心自在者，不可窮盡；菩薩亦如是住不動地，集一切菩薩自在道，說世間性，不可窮盡。如宿慧山王，但以寶成，集大神力諸阿脩羅，無有窮盡；菩薩亦如是住善慧地，集轉眾生行智，說世間相，不可窮盡。如須彌山王，但以寶成，集諸天神無有窮盡；菩薩亦如是，住法雲地，集如來十力，四無所畏，說諸佛法，不可窮盡。是十寶山同在大海，因大海水有差別相；菩薩十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差別相。佛子！譬如大海，以十相故名為大海，無有能壞；何等為十？一、漸次深；二、不受死屍；三、餘水失本名；四一味；五、多寶；六、極深難入；七、廣大無量；八、多大身眾生；九、潮不失時；十、能受一切大雨無有盈溢。菩薩地亦如是以十因緣故，無有能壞；何等為十？歡喜地中，漸生堅固願；離垢地中，不與破戒共宿；明地中，捨諸假名；焰地中，於佛得一心不壞淨信；難勝地中，生世間無量方便神通，起世間事；現前地中，觀甚深因緣法；遠行地中，以大廣心善觀諸法；不動地中，能起大莊嚴示現；善慧地中，能得深解脫通達世間行，如實不失；法雲地中，能受一切諸佛大法明雨。佛子！譬如大摩尼寶珠，有十事能與眾生一切寶物，何等為十？一、出大海；二、巧匠加治；三、轉精妙；四、除垢穢；五、以火鍊治；六、眾寶莊嚴；七、貫以寶縷；八、置瑠璃高柱；九、光明四照；十、隨王意雨眾寶物。菩薩發菩提心寶亦有十事，何等為十？一、初發心布施離慳；二、修持戒頭陀苦行；三、以諸禪定解脫三昧令轉精妙；四、以道行清淨；五、鍊以方便神通；六、以深因緣法莊嚴；七、以種種深方便智慧貫穿；八、置神通自在幢上；九、觀眾生行放多聞智慧光明；十、諸佛授智職，於一切眾生能為佛事，墮在佛數。
「佛子！是菩薩所行集一切智慧功德法門品，若不深種善根，不能得聞。」
問言：「佛子！若得聞者，是人為得幾所福？」
答言：「隨佛所有智慧勢力，如是發薩婆若心，所緣攝福德，是人得聞此法門，所得福德，亦復如是。何以故？若無菩薩心聞是法門，不能信解受持，何況以身修習能成其事，是故當知是人隨順一切種智，得聞信解受持修行；說是品時，十方世界十億佛國微塵數世界，六種、十八相動，以佛神力法如是故，諸天雨華、末香、瓔珞、寶衣、幡蓋莊嚴身具，雨天妓樂歌頌而下，復有大音讚歎十地殊勝之事。如此世界四天下他化自在天王宮說十地，十方一切世界皆亦如是；以佛神力故，十方過十億佛國微塵數剎，有十億佛國微塵數菩薩，詣此世界，遍滿虛空，皆作是言：『善哉！善哉！金剛藏善說菩薩十地之法。』佛子！我等皆名金剛藏，發金剛德世界，金剛幢佛所來，所經歷處，皆說是經，眾會如是，言辭義趣亦如是，我等以佛神力故，來證是事，如我至此，十方一切世界他化自在天王宮摩尼寶殿，皆有十億佛國微塵數菩薩往為作證亦復如是。」
時，金剛藏菩薩觀察十方、觀察一切大眾、觀察法界，讚歎初發薩婆若心，示菩薩境界，淨菩薩行力，攝一切種智；隨眾生說，除一切世間垢穢，與眾生一切種智因緣，示不可思議智慧莊嚴事，讚歎一切菩薩功德差別相；欲令諸地轉勝明顯示眾生故，承佛神力，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第二十七
大方廣佛華嚴經卷第二十八
十明品第二十三
爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有十種明。何等為十？此菩薩摩訶薩悉知三千大千世界眾生心念，所謂：善心、不善心、無記心、廣心、狹心、惡心、勝心、順生死心、背生死心、聲聞心、緣覺心、菩薩心、聲聞行心、緣覺行心、菩薩行心、天心、龍心、夜叉心、乾闥婆心、阿脩羅心、迦樓羅心、緊那羅心、摩睺羅伽心、人心、非人心、地獄心、畜生心、餓鬼心、閻羅處眾生心、諸難處眾生心，如是等無量種種眾生心悉分別知。如是等百世界、千世界、百千世界、億世界、百億世界、千億世界、百千億世界，乃至百千億那由他世界，廣說乃至不可說不可說佛剎微塵數世界眾生悉能分別知其心念。佛子！是為菩薩摩訶薩第一善知他心智明。
「佛子！菩薩摩訶薩悉知無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生，死此生彼；善、惡諸趣；若好，若醜；若垢，若淨；若黑，若白。如是等無量種種眾生：天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、微細眾生、小眾生、中眾生、大眾生、勝眾生，如是等無量種種眾生，死此生彼。菩薩摩訶薩以無障礙明淨天眼，悉能照見隨其業報所受苦樂，種種業、種種行、種種思願、種種見，如業境界，如所迴轉，悉能覩見。佛子！是為菩薩摩訶薩第二無礙天眼智明。
「佛子！菩薩摩訶薩憶宿命事，或自、或他，悉能憶念無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生，過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數劫事：如是生，如是名姓，如是食，如是苦樂，悉能了知。又憶過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數諸佛如是名號，如是眷屬，如是父母，如是侍者，如是聲聞，如是最勝二大弟子，如是捨離王都出家求道，如是菩提樹下結跏趺坐得最正覺，如是住處，如是床座，如是說法，如是化度，如是壽命，如是作佛事已，入無餘涅槃，佛滅度後正法如是久住；悉能憶念過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數佛從初發心出生願行，恭敬供養無量諸佛，教化調伏一切眾生，大眾眷屬，轉淨法輪，隨其壽命，示現神力自在變化，無餘涅槃，莊嚴塔廟，長養善根，乃至法住。佛子！是為菩薩摩訶薩第三深入過去際劫無礙宿命智明。
「佛子！菩薩摩訶薩深入未來際劫，乃至無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生未來生死流轉三有。知眾生業、知眾生報，知眾生善、知眾生不善，知眾生出、知眾生不出，知眾生定、知眾生不定，知眾生正定、知眾生邪定，知眾生有使善根、知眾生無使善根，知眾生具足善根、知眾生不具足善根，知眾生攝取善、知眾生攝取不善，知眾生積集善、知眾生積集不善，知眾生積集惡法、知眾生不積集惡法；知未來無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界諸佛如是名號，如是眷屬，如是父母，如是侍者，如是聲聞，如是最勝二大弟子，如是捨離王都出家求道，如是菩提樹下結跏趺坐得最正覺，如是住處，如是床座，如是說法，如是化度，如是壽命，如是作佛事已，入無餘涅槃，佛滅度後正法如是久住。悉知未來無量無數不可說不可說佛剎微塵數佛從初發心出生願行，恭敬供養無量諸佛，教化調伏一切眾生，大眾眷屬，轉淨法輪，隨其壽命，示現神力自在變化，無餘涅槃，莊嚴塔廟，長養善根，乃至法住。佛子！是為菩薩摩訶薩第四深入未來際劫無礙智明。
「佛子！菩薩摩訶薩出生無礙天耳清淨，廣大具足，不可稱量，修習得證明淨離障，了達決定。菩薩成就無礙天耳，十方遠近一切音聲，欲聞不聞，自在隨意。於東方無量無數不可說不可說佛剎微塵數諸如來、應供、等正覺所說、所發、所開、所示、所制、所調伏、所教化、所念、所分別、所教深妙善解無量清淨方便，如是一切，悉能聞持。善義、善味、隨眾、隨人、隨音聲、隨智、隨識、隨所化度所得功德、隨境界、隨所依、隨出道，悉能聞持，無有忘失。廣說妙法，度脫一切，乃至不失一句、一味；如東方，一切十方亦復如是。佛子！是為菩薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智明。
「佛子！菩薩摩訶薩安住無畏神力智明，逮得自在無作神力、平等神力、廣大神力、無量神力、無依神力、念至神力、不轉神力、不退轉神力、無盡神力、不可壞神力、長養神力、隨順行神力。若聞十方無量阿僧祇世界、無邊世界、無分齊世界、不可稱量世界、不可思議世界、不可度量世界，乃至不可說不可說佛剎微塵等一切世界現在諸佛。聞已，悉能往詣彼諸佛所，恭敬禮拜，讚歎供養，深知如來清淨佛剎種種莊嚴、種種功德、無量功德，皆悉充滿。示現無量自在、無量境界，讚歎一切如來，恭敬供養。示現其身，悉在十方一切佛所，亦不離此，而往到彼，悉自了知，詣諸佛所，恭敬禮拜，讚歎供養，問菩薩法，出生佛智。見諸佛剎眷屬變化，知說法相，知佛剎相，悉無所著。於一切事皆悉究竟，到於彼岸，無損神力。速遍十方一切世界，無佛不見，無法不聞，無眾不知。常聞正法，未曾斷絕，樂求佛法，勝願成滿，具足修習普賢菩薩無量諸行。佛子！是為菩薩摩訶薩第六安住無畏神力智明。
「佛子！菩薩摩訶薩於無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生音聲、語言，悉能了知，所謂：中國言音、邊國言音、天言音、龍言音、夜叉言音、乾闥婆言音、阿脩羅言音、迦樓羅言音、緊那羅言音、摩睺羅伽言音、人言音、非人言音，如是等不可說不可說種種眾生言音不同，菩薩摩訶薩悉能了知，善分別知，入一切施設，深入解了一切世諦。悉知種種諸言音法，分別了知諸言音法，入一切種言音大海。菩薩摩訶薩隨其所入，遊行世界，悉能了知此世界中眾生之性；知其性已，悉解一切諸言音法。如日天子出照一切色，令有眼者悉見色相；菩薩摩訶薩亦復如是，悉入一切諸言音雲，善知一切諸言音法。佛子！是為菩薩摩訶薩第七分別一切言音智明。
「佛子！菩薩摩訶薩知一切色法：不生色、無種種色、無虛妄色、無青黃赤白等形色。而菩薩摩訶薩入深法界，住持變化種種形色：無量色、明淨色、清淨色、普現色、似彼色、普照色、所得色、無染污色、具足相色、清淨相色、離惡色、大力色、尊重色、無窮色、無盡色、雜色、端嚴色、不可稱量色、善學色、善長養色、成熟色、隨化度色、無礙色、明徹色、離垢色、澄淨色、正身色、不可思議方便色、不可壞色、最勝色、離曀色、離闇色、牢強色、善雜色、功德相色、姿好色、大我色、境界色、善調伏色、清淨正直色、上色、勝廣色、不可斷色、無所依色、無等色、充滿不可說佛剎色、長養色、最堅固色、勝色、惡色、勝功德色、隨希望色、清淨性色、常善色、善決定色、無障色、虛空明淨色、清淨長養色、無垢色、離塵色、離種種塵色、善示現色、普應現色、隨時示現色、寂靜色、離欲色、功德福田真實色、安隱色、離恐怖平等威儀色、超越智慧色、無礙身色、遍遊行身色、離愚癡色、大慈等起色、大悲受持色、出正趣色、具足功德力色、隨正念色、無量寶色、明淨藏色、令一切眾生歡喜色、一切智門色、歡喜眼色、一切寶莊嚴無比色、不著心色、不堅固色、住持自在色、種種神力自在色、如來家生色、無比色、充滿法界色、隨眾往詣色、種種色、具足色、善行色、隨化究竟色、見無厭足色、無量雜光色、放無量阿僧祇焰光色、不可說種種光色、不可思議香光普熏三界色、不可量日光焰色、不可稱月形像色、放無量樂華雲色、種種寶華鬘莊嚴雲色、過一切世間一切香焰普熏色、出生一切如來功德藏色、無量音聲廣說一切法顯現色、一切種行具足普賢菩薩色。佛子！菩薩摩訶薩入無色法界，住持變化種種形色，隨所應故，所謂：見教化、正念教化、轉法輪教化、隨時教化、念念教化、親近教化、隨逐教化、神力教化、種種自在教化、不可思議大神變教化，悉能度脫一切眾生。佛子！是為菩薩摩訶薩第八出生無量阿僧祇色身莊嚴智明。
「佛子！菩薩摩訶薩悉知諸法無有名字；知一切法悉無有性；知一切法無來、無去；知一切法別異；知一切法無別異；知一切法不二、非不二；知一切法無我；知一切法無比；知一切法不生；知一切法不滅；知一切法無所從來、去無所至；知一切法無壞；知一切法不實；知一切法非不實；知一切法一相、無相；知一切法非有、知一切法非無；知一切法非法、知一切法非非法；知一切法非語言、知一切法非非語言；知一切法非業、知一切法非非業；知一切法非報、知一切法非無報；知一切法非作、知一切法非不作；知一切法非第一義；知一切法非出、知一切法非不出；知一切法非量、知一切法非無量；知一切法非世間、知一切法不離世間；知一切法非因生、知一切法非無因生；知一切法非定色、知一切法非不定色；知一切法不具足色、知一切法非不具足色；知一切法不出生死、知一切法非不出生死；知一切法非虛妄、知一切法非不虛妄；知一切法非方便、非不方便。菩薩摩訶薩知如是諸法故，不著世諦、不著第一義諦；不虛妄取諸法、不起諸文字，隨順寂滅性，不捨一切願。見第一實義，決定知諸法，興無量法雲，普雨一切甘露法雨。入不可說方便，度不可說方便。以無盡辯才廣說如實義，不違真法，善巧方便說一切法，辯才無盡。成就大慈悲，無文字境界，出生文字義，不壞文字性。觀察諸法悉從緣起，無所染著。解了一切諸語言法，開發示導，稱揚顯現，具足清淨，滅眾疑網。攝取眾生，不捨實法，於不二法而不退沒。具足成就無礙法門微妙音聲，普雨法雨，未曾失時。佛子！是為菩薩摩訶薩第九一切諸法真實智明。
「佛子！菩薩摩訶薩於念念中入滅一切法三昧正受而不退轉，亦不捨菩薩事，不捨大慈悲心，不捨諸波羅蜜，善能分別諸佛剎土而無厭足，不捨大願度脫眾生，不捨轉法輪，不捨教化調伏眾生，不捨供養恭敬一切諸佛，不捨一切諸法自在法門，不捨常見一切諸佛，不捨常聞諸佛正法。悉能出生一切無礙法，知一切法皆悉平等，具足成就一切諸佛勝法諸願，深入一切佛剎，究竟一切諸佛種性彼岸，於一切世界悉能善學一切；所學一切法相深入法相，善知諸法悉從緣起，了一切法無有真實。隨順世間諸語言法，於一切法無所染著；隨其所應方便演說一切諸法。菩薩摩訶薩於一切法滅盡正受，或住一劫，或住百劫，或住百千劫，或住億劫，或住百億劫，或住百千億劫，或住億那由他劫，或住百億那由他劫，或住千億那由他劫，或住百千億那由他劫，或住無量劫，或住無邊劫，或住阿僧祇劫，或住不可思議劫，或住不可稱量劫，或住無分齊劫，或住不可說不可說劫。常在滅一切法三昧正受，顏容無異，體無羸損，亦不壞散、不可燒、不可沒、不可失、不可盡；於有、於無，悉無所作，悉能成辦諸菩薩事。廣能演說一切諸法，教化眾生，未曾失時；長養一切諸如來法，滿足一切諸菩薩行，不捨饒益一切眾生，應化十方，未曾暫息。不捨普照一切諸趣，於正受地寂然不動。佛子！是為菩薩摩訶薩第十一切諸法滅定智明。
「菩薩摩訶薩安住此明，一切天人不能思議，一切世間不能思議，聲聞、緣覺不能思議，下地菩薩不能思議，身、口、意業不可思議，一切三昧自在不可思議，智慧境界不可思議。唯有如來乃能演說此人功德，餘無能說。佛子！是為菩薩摩訶薩十種智明。此菩薩摩訶薩住此智明，悉得三世無礙智明。」
大方廣佛華嚴經十忍品第二十四
爾時，普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩成就十種忍，能得一切無礙忍地，又得一切諸佛無盡無礙之法；何等為十？所謂：隨順音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如焰忍、如夢忍、如響忍、如電忍、如化忍、如虛空忍。佛子！是為菩薩摩訶薩十種忍；過去諸佛已說、未來諸佛當說、現在諸佛今說。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩隨順音聲忍？若聞真實法不驚、不怖、不畏，信解受持，愛樂順入，修習安住。佛子！是為菩薩摩訶薩第一隨順音聲忍。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩順忍？佛子！此菩薩隨順寂靜，觀一切法平等，正念不違諸法，隨順深入一切諸法，清淨直心分別諸法。修平等觀，深入具足。佛子！是為菩薩摩訶薩第二順忍。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩無生法忍？佛子！此菩薩不見有法生，不見有法滅。何以故？若不生則不滅；若不滅則無盡；若無盡則離垢；若離垢則無壞；若無壞則不動；若不動則寂滅地；若寂滅地則離欲；若離欲則無所行；若無所行則是大願；若是大願則住莊嚴。佛子！是為菩薩摩訶薩第三無生法忍。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩如幻忍？佛子！此菩薩深入諸法皆悉如幻，觀緣起法；於一法中解眾多法，眾多法中解了一法。菩薩摩訶薩於彼諸法分別諸剎；入眾生界、法界；等觀世間；等觀佛出入不二，入出生、住持，譬若如幻，非象兵、馬兵、車兵、步兵；非男，非女；非童男、童女；非樹，非葉，非華，非果；非地、水、火、風；非晝，非夜；非半月、一月；非年歲，非百年；非月，非日；非劫數；非定，非亂；非一，非異；非純，非雜；非好，非惡；非多，非小；非量，非無量；非麁，非細。種種眾非幻，幻非種種眾；但以幻故，示眾色像。菩薩摩訶薩亦復如是，觀一切世間皆悉如幻，所謂：業世間、煩惱世間、佛剎世間、法世間、三世世間、流轉世間、成世間、壞世間、行世間。菩薩摩訶薩觀察一切世間悉如幻時，不起眾生，不壞眾生；不起諸剎，不壞諸剎；不起諸法，不壞諸法；不取過去虛妄相，不作當來；不轉當來、現在，不住亦無所著；不觀察菩提，不虛妄取菩提；不取佛興世，亦無佛涅槃；不住大願；不取清淨離生平等，無出無著。出生嚴淨佛剎，決定知真法；出生眾生界，分別知眾生；決定知法界，住正法不動。等入三世，而亦不違分別三世。出生陰入，除滅所依；度脫眾生，等觀法界，無有差別。知一切法非文字、非言說，而亦不捨諸深妙辯。不著化眾生而轉法輪，為眾生故，受持大悲，度脫一切；說過去因緣，實知諸法，而無所至。佛子！是為菩薩摩訶薩第四如幻忍。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩如焰忍？佛子！此菩薩覺悟一切世間皆悉如焰，如熱時焰，無有方處。菩薩摩訶薩決定了知一切諸法亦無方處：非內，非外；非有，非無；非常，非斷。觀一切法皆悉真實假名施設，非一色，非種種色；非無色地，具足證知一切諸法。佛子！是為菩薩摩訶薩第五如焰忍。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩如夢忍？佛子！此菩薩解一切世間皆悉如夢。譬如夢，非世間，非離世間；非欲界，非色界，非無色界；非生，非死；非淨，非穢；非清，非濁，而有示現。如是菩薩摩訶薩覺悟一切世間皆悉如夢，不壞夢，不著夢，夢性寂滅，夢無自性；受持一切法皆悉如夢，不壞夢，不虛妄取夢，覺悟一切世間皆悉如夢。佛子！是為菩薩摩訶薩第六如夢忍。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩如響忍？佛子！此菩薩出生諸法，善學成就，究竟聖法，得到彼岸。知一切法皆悉如響；分別眾聲猶如呼響，而無所至。菩薩摩訶薩解如來音不從內出，不從外出，不從內外出；彼聞音者不在內，不在外，亦不在內外，而能出生巧方便智，了聲如響，悉從緣起，亦不壞法施。深入音聲，遠離顛倒，善學一切。如帝釋后於一音中出千妙音，而亦不取虛妄音聲。菩薩摩訶薩亦復如是，入離虛妄法界，出生巧妙方便音聲於無量無邊世界，廣為眾生轉淨法輪，度脫一切。受持如來廣長舌相，出生無量無障礙音，充滿十方一切世界，普令眾生悉得開解，發起善根，而音聲無轉，不可言說；知音聲非語言，而隨順語言，亦不染著種種音聲，覺悟了知一切音聲。佛子！是為菩薩摩訶薩第七如響忍。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩如電忍？佛子！此菩薩不生世間，不死世間；不內世間，不外世間；不行世間，非不行世間；不壞世間，非不壞世間；不起世間趣，不離世間趣；不等世間，非不等世間；非世間，非離世間；不行菩薩行，而不捨大願；非實，非虛。所行真實，究竟一切如來正法，能辦一切世間諸事，亦不隨順世間流轉，亦不受持正法流轉。譬如電，或日、或月、山、樹、男、女、室宅、牆壁、大地、流水等皆悉能照，令明淨故。譬水、油、身、寶珠、明鏡，如是等一切清淨色，悉能照明一切淨界。電不離明淨，明淨不離電，電能遠照，而電非遠近。菩薩摩訶薩亦復如是，能照彼我一切境界，而其智慧不作分別，照現彼我一切境界。如種子中無有根、芽、莖、節、枝、葉，而能為因。菩薩摩訶薩亦復如是，於不二法中分別二相，修無礙際。佛子！是為菩薩摩訶薩第八如電忍。若菩薩摩訶薩成就此忍，雖不往詣諸如來所，而悉普現一切佛剎，不起此世界，不至一切世界。菩薩現身遍一切世界，如電光現，遊行無礙，普至十方，金剛諸山堅固之物所不能障；具足成就佛家清淨身、口、意業，得無量清淨一切色身。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第九如化忍？佛子！此菩薩知一切世間皆悉如化，所謂：一切眾生業化，一切眾生行化，一切虛妄化，一切苦樂顛倒化，一切妄取化，一切世間無實法化，一切語言道化，一切煩惱化，諸想所起故；調伏眾生化，離垢清淨故；三世不退轉化，無生平等故；菩薩願化，長養菩薩行故；如來大悲化，除滅眾生一切苦故；法輪方便智化，出生無量無畏智辯故。佛子！是為菩薩摩訶薩解知世間、離世間化，決定知廣大、知無量、無際等；知如如，具足成就無量自在；於真實中而不傾動，悉見一切無有真實而不壞所行。譬如化，不從心起，不住心中生；不由業起，亦不受報；非世間生，非世間滅；非法所攝，非法所觸；非是久住，非須臾住；非世間行，非離世間；非遊諸方，非諸方所攝；非量，非無量；非厭，非無厭；非休息，非無休息；非凡，非聖；非淨，非穢；非生，非死；非愚，非智；非見，非失；不依世間，非法界所攝；非黠慧，非愚蒙；非熾然，非寂滅；非生死，非涅槃；非有，非無。如是菩薩摩訶薩處於世間行菩薩行，受持方便，觀察世間皆悉如化；不著世間，亦不著化；不妄取世間，亦不取化；不住世間，不滅世間；不住正法，不隨非法。而不捨教化眾生，一向正念，具足諸願。不莊嚴諸法，亦復不壞諸莊嚴法；於一切法悉無所有，悉能具足一切佛法，譬如化非有，非無。菩薩摩訶薩亦復如是，安住如化忍中，悉能具足諸佛菩提，饒益眾生。佛子！是為菩薩摩訶薩第九如化忍。
「佛子！若菩薩摩訶薩成就此忍，於一切佛剎無所依著。譬如化，於一切世界無所依著，於一切佛法不虛妄行；譬如化，行無所行，離諸顛倒；譬如化，非身，示現一切身；譬如化，不依色，示現一切色；譬如化，不著實際，平等滿足自性無性；譬如化，非解脫法，悉能示現一切法處；譬如化，無處所性，亦非調伏，亦非清淨；譬如化，離一切神力，往詣一切諸如來所；譬如化，不可退轉，不生、不滅，悉離罣礙，一切諸力、金剛諸山所不能障。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第十如虛空忍？佛子！此菩薩解一切法界猶如虛空，以無性故；譬如虛空，一切世界亦復如是，解一切佛剎無所起故；譬如虛空，一切諸法亦復如是，解無二法故；譬如虛空，一切眾生行亦復如是，解行無所行故；譬如虛空，一切佛法亦復如是，解無分別故；譬如虛空，一切佛力亦復如是，解無異故；譬如虛空，一切諸禪亦復如是，解三世故；譬如虛空，一切說法亦復如是，解不可說故；譬如虛空，一切佛身亦復如是，解無礙故；譬如虛空，遍一切處，解一切法如虛空故。
「佛子！如是菩薩摩訶薩解一切法悉如虛空，得虛空等忍智，得虛空等身、得虛空等身業；得虛空等口、得虛空等口業；得虛空等心、得虛空等心業。譬如虛空，不生、不死，菩薩摩訶薩亦復如是，一切法身不生、不死；譬如虛空不可破壞，菩薩摩訶薩亦復如是，智慧諸力不可破壞；譬如虛空，一切世間之所依止而無所依，菩薩摩訶薩亦復如是，一切諸法之所依止而無所依；譬如虛空，不生、不滅，悉為一切生滅所依，菩薩摩訶薩亦復如是，非向、非成，令一切眾生皆悉清淨；譬如虛空，非方、非非方，而能示現諸海分際，菩薩摩訶薩亦復如是，非業、非業報，而能演說一切生死大海分際；譬如虛空，非行、非住，而能示現種種威儀，菩薩摩訶薩亦復如是，非行、非住，而能分別一切諸行；譬如虛空，非色、非無色，而能示現百千諸色，菩薩摩訶薩亦復如是，非世間色、非離世間色，而能示現一切諸色；譬如虛空，非久住、非須臾住，菩薩摩訶薩亦復如是，非久趣向、非須臾趣向，能廣演說一切菩薩之所住行；譬如虛空，非淨、非穢，菩薩摩訶薩亦復如是，非世間障覆，亦非清淨；譬如虛空，一切世間皆謂現前，實非現前，菩薩摩訶薩亦復如是，一切諸法現菩薩前，而於菩薩無所現前；譬如虛空，住一切處，而虛空無分齊，菩薩摩訶薩亦復如是，住一切法，而菩薩心無有分齊。何以故？菩薩摩訶薩思惟自己善根猶如虛空：善根清淨、善根具足、善根平等、善根一分、善根寂滅、善根一味、善根一量、善根清淨如虛空色，善根趣一切道、不忘一切法、得一切不壞法、遊行一切剎、具足一切身，而於諸身悉無所著；普於十方，永離癡惑，具足成就不可壞力，滿足一切功德境界；得一切種法，得深樂法，得虛空等金剛善根；出生一切諸妙音聲；一切世間常轉法輪，未曾失時。佛子！是為菩薩摩訶薩第十如虛空忍。
「若菩薩摩訶薩成就此忍，得無來身，以無去故；得不生身，以不滅故；得不聚身，以無散壞故；具足不實身，以無真實故；得一相身，以無相故；得無量身，以佛力無量故；得平等身，以如相故；得不壞身，以等觀三世故；得至一切處身，以淨眼普照無障礙故；得離欲際身，以一切法無合散故；得虛空際功德藏，以無盡故；得無窮盡平等法辯，以一切法性如虛空一性故；得無量無礙微妙音聲，以無礙如虛空故；得清淨具足一切菩薩行巧妙方便，以一切法無礙清淨如虛空故；得一切佛法海，以不可斷如虛空故；得受持一切佛剎，以無量如虛空離貪欲故；得一切法示現自在，未曾休息，以堅固如虛空故；得不可壞堅固法身，以如虛空能持一切世間故；具足成就不可沮壞金剛諸根，以示現一切世間成敗故；得具足力，能持一切世間，以受持智慧如虛空故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種忍。」
爾時，普賢菩薩欲重宣此義，為諸菩薩以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第二十八
大方廣佛華嚴經卷第二十九
心王菩薩問阿僧祇品第二十五
爾時，心王菩薩白佛言：「世尊！所謂：阿僧祇、不可量、無分齊、無周遍、不可數、不可稱量、不可思議、不可說、不可說不可說。世尊！云何阿僧祇乃至不可說不可說耶？」佛告心王菩薩言：「善哉！善哉！善男子！饒益眾生故，乃能問此如來、應供、等正覺，佛智境界甚深之義。善男子！汝今諦聽，我當說之。」
爾時，心王菩薩白佛言：「世尊！唯然善聽。」
佛告心王菩薩言：「百千百千名一拘梨；拘梨拘梨名一不變；不變不變名一那由他；那由他那由他名一鞞婆邏；鞞婆邏鞞婆邏名一作；作作名一來；來來名一勝；勝勝名一復次；復次復次名一阿婆邏；阿婆邏阿婆邏名一得勝；得勝得勝名一分界；分界分界名一充滿；充滿充滿名一量；量量名一解；解解名一此解；此解此解名一離欲；離欲離欲名一捨；捨捨名一聚；聚聚名一通；通通名一頻申；頻申頻申名一網；網網名一眾流；眾流眾流名一出；出出名一分；分分名一分別；分別分別名一稱；稱稱名一持；持持名一不顛倒；不顛倒不顛倒名一不幡；不幡不幡名一正；正正名一慧；慧慧名一第一；第一第一名一覺；覺覺名一毘遮妬；毘遮妬毘遮妬名一極高；極高極高名一妙；妙妙名一邏婆；邏婆邏婆名一訶梨婆；訶梨婆訶梨婆名一解脫；解脫解脫名一黃；黃黃名一訶梨那；訶梨那訶梨那名一因；因因名一賢覺；賢覺賢覺名一明相；明相明相名一摩樓陀；摩樓陀摩樓陀名一忍；忍忍名一枝；枝枝名一摩樓摩；摩樓摩摩樓摩名一等；等等名一離疑；離疑離疑名一種；種種名一不放逸；不放逸不放逸名一摩多羅；摩多羅摩多羅名一動；動動名一到；到到名一說；說說名一白；白白名一了別；了別了別名一究竟；究竟究竟名一清涼；清涼清涼名一阿羅；阿羅阿羅名一潮；潮潮名一油；油油名一祇邏；祇邏祇邏名一味；味味名一泥邏；泥邏泥邏名一戲；戲戲名一斯羅；斯羅斯羅名一聚沫；聚沫聚沫名一彌羅；彌羅彌羅名一堅固；堅固堅固名一風；風風名一滿；滿滿名一不可稱量；不可稱量不可稱量名一根；根根名一微細；微細微細名一蓮華；蓮華蓮華名一摩伽婆；摩伽婆摩伽婆名一不可度；不可度不可度名一醯樓；醯樓醯樓名一語；語語名一劫；劫劫名一婆婆；婆婆婆婆名一間；間間名一無間；無間無間名一離垢；離垢離垢名一實勝；實勝實勝名一彌羅覆；彌羅覆彌羅覆名一遮摩羅；遮摩羅遮摩羅名一法；法法名一波羅摩馱；波羅摩馱波羅摩馱名一決定；決定決定名一流轉；流轉流轉名一廣說；廣說廣說名一無盡；無盡無盡名一等真實；等真實等真實名一無我；無我無我名一阿槃陀；阿槃陀阿槃陀名一青蓮華；青蓮華青蓮華名一數；數數名一趣；趣趣名一受；受受名一阿僧祇；阿僧祇阿僧祇名一阿僧祇轉；阿僧祇轉阿僧祇轉名一無量；無量無量名一無量轉；無量轉無量轉名一無分齊；無分齊無分齊名一無分齊轉；無分齊轉無分齊轉名一無周遍；無周遍無周遍名一無周遍轉；無周遍轉無周遍轉名一無數；無數無數名一無數轉；無數轉無數轉名一不可稱；不可稱不可稱名一不可稱轉；不可稱轉不可稱轉名一不可思議；不可思議不可思議名一不可思議轉；不可思議轉不可思議轉名一不可量；不可量不可量名一不可量轉；不可量轉不可量轉名一不可說；不可說不可說名一不可說轉；不可說轉不可說轉名一不可說轉轉。」
爾時，世尊為心王菩薩以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經壽命品第二十六
爾時，心王菩薩摩訶薩告諸菩薩言：「佛子！如此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，於安樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜；安樂世界一劫，於聖服幢世界金剛佛剎為一日一夜；聖服幢世界一劫，於不退轉音聲輪世界善樂光明清淨開敷佛剎為一日一夜；不退轉音聲輪世界一劫，於離垢世界法幢佛剎為一日一夜；離垢世界一劫，於善燈世界師子佛剎為一日一夜；善燈世界一劫，於善光明世界盧舍那藏佛剎為一日一夜；善光明世界一劫，於超出世界法光明清淨開敷蓮華佛剎為一日一夜；超出世界一劫，於莊嚴慧世界一切明光明佛剎為一日一夜；莊嚴慧世界一劫，於鏡光明世界覺月佛剎為一日一夜。佛子！如是次第，乃至百萬阿僧祇世界，最後世界一劫，於勝蓮華世界賢首佛剎為一日一夜，普賢菩薩等諸大菩薩充滿其中。」
大方廣佛華嚴經菩薩住處品第二十七
爾時，心王菩薩摩訶薩復告諸菩薩言：「佛子！東方有菩薩住處，名仙人起山，過去諸菩薩常於中住；彼現有菩薩，名金剛勝，於其中止，有三百菩薩眷屬，常為說法。南方有菩薩住處，名勝樓閣山，過去諸菩薩常於中住；彼現有菩薩，名法慧，有五百菩薩眷屬，常為說法。西方有菩薩住處，名金剛焰山，過去諸菩薩常於中住；彼現有菩薩，名無畏師子行，有三百菩薩眷屬，常為說法。北方有菩薩住處，名香聚山，過去諸菩薩常於中住；彼現有菩薩，名香象，有三千菩薩眷屬，常為說法。東北方有菩薩住處，名清涼山，過去諸菩薩常於中住；彼現有菩薩，名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法。東南方有菩薩住處，名枝堅固，過去諸菩薩常於中住；彼現有菩薩，名天冠，有一千菩薩眷屬，常為說法。西南方有菩薩住處，名樹提光明山，過去諸菩薩常於中住；彼現有菩薩，名賢首，有三千菩薩眷屬，常為說法。西北方有菩薩住處，名香風山，過去諸菩薩常於中住；彼現有菩薩，名香光明，有五千菩薩眷屬，常為說法。四大海中有菩薩住處，名枳怛，過去諸菩薩常於中住；彼現有菩薩，名曇無竭，有萬二千菩薩眷屬，常為說法。海中有菩薩住處，名功德莊嚴窟，過去諸菩薩常於中住。毘舍離城南有菩薩住處，名善住，過去諸菩薩常於中住。巴連弗邑有菩薩住處，名金燈僧伽藍，過去諸菩薩常於中住。摩瑜羅國有菩薩住處，名長養功德，過去諸菩薩常於中住。拘陳那耶國有菩薩住處，名法座，過去諸菩薩常於中住。清淨彼岸國有菩薩住處，名牟真隣陀功德，過去諸菩薩常於中住。風地內有菩薩住處，名無礙龍王所造，過去諸菩薩常於中住。甘菩國有菩薩住處，名最上慈，過去諸菩薩常於中住。真旦國土有菩薩住處，名那羅延山，過去諸菩薩常於中住。邊夷國土有菩薩住處，名牛頭山，過去諸菩薩常於中住。罽賓國土有菩薩住處，名鬱提尸山，過去諸菩薩常於中住。難提拔檀那城有菩薩住處，名梯羅浮訶，過去諸菩薩常於中住。菴浮梨摩國有菩薩住處，名正治邪曲，過去諸菩薩常於中住。乾陀羅國有菩薩住處，名寂靜窟，過去諸菩薩常於中住。」
大方廣佛華嚴經卷第二十九
大方廣佛華嚴經卷第三十
佛不思議法品第二十八之一
爾時，諸菩薩大會中，有諸菩薩作如是念：「諸佛剎土不可思議，諸佛淨願不可思議，諸佛種姓不可思議，諸佛出世不可思議，諸佛法身不可思議，諸佛音聲不可思議，諸佛智慧不可思議，諸佛神力自在不可思議，諸佛無礙住不可思議，諸佛解脫不可思議。」
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即與青蓮華菩薩：佛神力、佛智、佛辯、佛功德、佛無畏充滿其身，究竟一切諸佛法界與佛神力境界無障礙行，分別一切如來種性與不可數諸佛方便。
爾時，青蓮華菩薩摩訶薩即入甚深無礙法界一切無礙法修菩薩行，成就普賢菩薩所願，隨順一切佛以大莊嚴而自莊嚴，大悲普觀一切眾生，欲令清淨；於一念中出生如來無量大智，成就如來無盡智門，成就一切諸陀羅尼諸辯光明普照一切。
爾時，青蓮華菩薩承佛神力，告蓮華藏菩薩言：「佛子！諸佛有無量無數清淨妙住，諸佛安住無量自在，諸佛於一切事未曾失時，一切諸佛悉皆平等轉淨法輪，諸佛四辯說無窮盡，一切佛法不可思議，一切諸佛清淨音聲無所不至，一切諸佛悉能分別無量法界，一切諸佛光明普照，一切諸佛所說皆入甚深法界。
「佛子！一切諸佛有十種法界無量無邊。何等為十？一切諸佛色身清淨無量無邊，超出世間；一切諸佛無礙眼無量無邊，清淨平等覺一切法；一切諸佛無礙耳無量無邊，分別一切眾生音聲；一切諸佛鼻入無量無邊，清淨究竟，一切佛自在到於彼岸；一切諸佛廣長舌相無量無邊，出妙音聲普聞法界；一切諸佛身業無量無邊，隨應眾生現如來身；一切諸佛意業無量無邊，三世無礙，法身清淨不可破壞；一切諸佛無礙解脫法門無量無邊，示現無盡神力自在；一切諸佛於一切世界莊嚴佛剎無量無邊，以應眾生；一切諸佛無量無邊，諸菩薩行及諸勝願自在神力皆悉滿足，悉能覺悟諸佛正法。佛子！是為一切諸佛十種法界無量無邊。
「佛子！一切諸佛於念念中，悉能出生十無盡智。何等為十？於一念中悉現一切世界從兜率天命終；於一念中悉現一切世界菩薩出生；於一念中悉現一切世界菩薩出家；於一念中悉現一切世界，往詣道場菩提樹下成等正覺；於一念中悉現一切世界轉淨法輪；於一念中悉現一切世界，隨應化導一切眾生悉令解脫；於一念中悉於一切世界現莊嚴身，隨應眾生；於一念中悉現一切世界種種莊嚴，無數莊嚴，如來自在一切智藏；於一念中悉現一切世界清淨眾生；於一念中遍一切世界，悉現三世一切諸佛；於一念中為種種諸根精進欲性故，顯現三世諸佛種姓，成等正覺，開導眾生。佛子！是為一切諸佛於一念中生十種智。
「佛子！一切諸佛有十種未曾失時。何等為十？一切諸佛成等正覺未曾失時；一切諸佛善根業報未曾失時；一切諸佛授菩薩記未曾失時；一切諸佛隨應眾生示現神力未曾失時；一切諸佛現如來身未曾失時；一切諸佛悉行於捨未曾失時；一切諸佛入城聚落未曾失時；一切諸佛攝取歡喜眾生未曾失時；一切諸佛於難化眾生而放捨之，為調伏故，未曾失時；一切諸佛示現不可思議自在神力未曾失時。佛子！是為一切諸佛十種未曾失時。
「佛子！一切諸佛有十種不可譬諭不可思議境界。何等為十？一跏趺坐遍滿十方一切世界；一發言音悉能演說一切佛法；放一光明悉能普照一切世界；一身悉能現一切身；不離本處悉遍示現一切世間；決定一法悉於諸法無所罣礙；於一念中悉能充滿無餘世界；於一念中悉能示現諸佛功德；於一念中悉能示現一切三世佛；教化一切眾生而不捨離諸佛寂滅無二三昧。佛子！是為一切諸佛十種不可譬諭不可思議境界。
「佛子！一切諸佛有十種出生住持智慧。何等為十？一切諸法無所趣向而能出生清淨願智；一切諸法無身而能出生法身智慧；一切諸法悉無有二而生正覺悟一切法；一切諸法悉無有我、無有眾生，而能出生化眾生智；一切諸法悉無有相，而能出生種種相智；一切世界悉無成敗，而能出生世成敗智；一切諸法無有造者，而能出生業報智慧；一切諸法無可言說，而能出生說法界智；一切諸法無有垢淨，而能出生垢淨智慧；一切諸法無有生滅，而能出生緣起智慧。佛子！是為一切諸佛十種出生住持智慧。
「佛子！一切諸佛有十種無量內法。何等為十？一切諸佛內身清淨隨順三世；一切諸佛悉有三輪內法教化眾生；一切諸佛悉有內深智慧陀羅尼分別一切佛法；一切諸佛皆悉內有四辯法輪，於四眾中轉淨法輪；一切諸佛皆悉內有大慈大悲，悉能不捨一切眾生；一切諸佛內常寂定，善觀眾生未曾失時；一切諸佛皆悉內有巧妙善根調伏眾生；一切諸佛皆悉內有一切法界住、無礙住；一切諸佛內一念中，悉能示現三世諸佛出興於世；一切諸佛內有分別一切三世阿僧祇劫即是一日。佛子！是為一切諸佛十種無量內法。
「佛子！一切諸佛有十種甚深大法。何等為十？一切諸佛悉能壞散一切諸魔；一切諸佛悉能降伏一切外道；一切諸佛悉能應化一切眾生令其歡喜；一切諸佛悉能往詣一切世界教化眾生；一切諸佛悉分別知甚深法界；一切諸佛以種種身遍諸世界而無異身；一切諸佛一一音聲具四種辯未曾斷絕；一切諸佛眾生見者，皆令歡喜利益不虛；一切諸佛一一毛孔，次第出生一切世界微塵等佛未曾斷絕，一切諸佛於一一微塵中，示現一切世界微塵等佛剎種種莊嚴，常轉法輪教化眾生未曾斷絕，而微塵不大、世界不小，決定了知安住法界；一切諸佛於一切法覺悟癡闇具足十力，廣為一切眾生說如實法除滅癡曀。佛子！是為一切諸佛十種甚深大法。
「佛子！一切諸佛有十種功德離惡清淨。何等為十？一切諸佛本來修習一切功德離惡清淨；一切諸佛悉於三世如來家生離惡清淨；一切諸佛於未來際心無所著離惡清淨；一切諸佛不著一切三世諸法離惡清淨；一切諸佛離種種虛妄，以一莊嚴而自莊嚴離惡清淨；一切諸佛功德無盡，安住法界等離惡清淨；一切諸佛色身淨妙無量無邊，普現十方一切世界，教化眾生未曾失時離惡清淨；一切諸佛住四無畏離諸恐怖，於一切天人眾中大師子吼，廣說諸法令眾歡喜離惡清淨；不可說不可說劫中滅度諸佛，若有眾生聞其名者得大果報，如佛現在離惡清淨；一切諸佛遠在不可說不可說世界中住，若有眾生一心正念，彼諸如來即現在前離惡清淨。佛子！是為一切諸佛十種功德離惡清淨。
「佛子！一切諸佛有十種究竟清淨。何等為十？一切諸佛諸願究竟清淨，一切諸佛梵行禁戒究竟清淨，一切諸佛悉得捨離優婆提究竟清淨，一切諸佛佛剎究竟清淨，一切諸佛眷屬究竟清淨，一切諸佛種姓究竟清淨，一切諸佛色身相好究竟清淨，一切諸佛法身究竟清淨，一切諸佛無礙一切智身究竟清淨，一切諸佛解脫所作已作、永度彼岸究竟清淨。佛子！是為一切諸佛十種究竟清淨。
「佛子！一切諸佛於一切世界、一切時有十種佛事。何等為十？一切諸佛若有眾生正憶念者，即現在前；一切諸佛常為眾生說摩訶衍；一切諸佛常能長養一切眾生無量善根；一切諸佛若有眾生始離生死，入正法位，悉分別知；一切諸佛不捨眾生教化時會；一切諸佛常遊一切世界無有障礙；一切諸佛大悲常不捨離一切眾生；一切諸佛所變化身常不斷絕；一切諸佛自在神力未曾斷絕；一切諸佛普常安住清淨法界，悉為眾生而廣演說。佛子！是為一切諸佛於一切世界、一切時有十種佛事。
「佛子！一切諸佛有十種無盡方便智慧大海。何等為十？一切諸佛法身無盡智慧大海；一切諸佛功德無盡智慧大海；一切諸佛佛眼境界無盡智慧大海；一切諸佛不可思議善根無盡智慧大海；一切諸佛行一切法無盡智慧大海；一切諸佛雨甘露法無盡智慧大海；一切諸佛讚歎諸佛功德無盡智慧大海；一切諸佛本願諸行無盡智慧大海；一切諸佛盡未來際，為一切眾生常作佛事，未曾休息，無有窮盡智慧大海；一切諸佛知眾生心心所行無盡智慧大海；一切諸佛出生一切智功德無盡智慧大海。佛子！是為一切諸佛十種無盡方便智慧大海。
「佛子！一切諸佛有十種常法。何等為十？一切諸佛常行一切諸波羅蜜，一切諸佛於一切法常離愚癡，一切諸佛常具大悲，一切諸佛常具無量十力，一切諸佛常轉無上法輪，一切諸佛常度一切眾生，一切諸佛常為眾生成等正覺，一切諸佛常應化度一切眾生，一切諸佛常行正念不二之法，一切諸佛常化眾生已、示現涅槃諸佛境界無有邊際。佛子！是為一切諸佛十種常法。
「佛子！一切諸佛有十種無量說佛法門。何等為十？一切諸佛悉說無量眾生界門；一切諸佛悉說無量眾生種種行門；一切諸佛悉說眾生無量諸業報門；一切諸佛悉說無量方便度眾生門；一切諸佛悉有無量淨眾生行門；一切諸佛悉有無量教化一切菩薩安立菩薩行門；一切諸佛悉說無量菩薩勝妙願門；一切諸佛悉說無量世界諸成敗門；一切諸佛悉說無量清淨佛剎，一切菩薩正希望門；一切諸佛悉說無量一切世界，去、來、現在諸佛，無量劫中次第出世，善分別此佛智慧門。佛子！是為一切諸佛十種無量說佛法門。
「佛子！一切諸佛有十種法，常為眾生而作佛事。何等為十？一切諸佛色身，常為眾生而作佛事；一切諸佛音聲，常為眾生而作佛事；一切諸佛受施，常為眾生而作佛事；一切諸佛不受施，常為眾生而作佛事；一切諸佛常以地、水、火、風而作佛事；一切諸佛神力住持境界，常為眾生而作佛事；一切諸佛常以名號，為諸眾生而作佛事；一切諸佛常以佛剎境界，普為眾生而作佛事；一切諸佛常以清淨佛剎，為諸眾生而作佛事；一切諸佛常以默然，為諸眾生而作佛事。佛子！是為一切諸佛十種法，常為眾生而作佛事。
「佛子！一切諸佛有十種堅固士法。何等為十？一切諸佛諸願堅固不可沮壞，如說修行言行相應；一切諸佛盡未來際劫修菩薩行，功德莊嚴未曾恐怖；一切諸佛為化一切眾生故，悉詣不可說不可說世界，而於一切世界教化眾生無有留難；一切諸佛於信不信眾生大悲等觀而無有異；一切諸佛從初發心乃至正覺，於其中間未曾退失菩提之心；一切諸佛修諸功德，皆悉迴向一切種智，不求世行；一切諸佛於諸佛所，隨順修學身、口、意業，永離聲聞、緣覺之心，一向專求無上菩提，所修功德皆悉迴向一切種智，求無上道成等正覺；一切諸佛平等普照無量無邊諸佛正法，淨菩薩心究竟具足一切種智；一切諸佛悉能捨離一切世樂，不樂世間所可願樂，不著世間，令一切眾生悉滅諸苦，逮得寂滅平等快樂；一切諸佛為一切眾生故，受無量苦，皆欲建立諸佛種性，悉令眾生樂求菩提，超出生死，得十力地。佛子！是為一切諸佛十種堅固士法。
「佛子！一切諸佛有十種佛無障礙住。何等為十？一切諸佛悉能遍遊一切世界無障礙住；一切諸佛悉能安住一切世界無障礙住；一切諸佛於一切世界行、住、坐、臥無障礙住；一切諸佛於一切世界說法無障礙住；一切諸佛於一切世界皆悉安住兜率陀天無障礙住；一切諸佛於三世法界無障礙住；一切諸佛眷屬充滿一切法界而為說法無障礙住；一切諸佛於一念中，悉知一切眾生心心所行，以三輪教化而調伏之無障礙住；一切諸佛能以一身悉住一切諸佛不可思議法門無障礙住；一切諸佛悉分別知一切眾生無障礙住；一切諸佛悉能分別一切如來無障礙住。佛子！是為一切諸佛十種無障礙住。
「佛子！一切諸佛有十種最勝無上莊嚴。何等為十？一切諸佛悉有色身相好最勝無上莊嚴，是為一切諸佛最勝無上色身莊嚴。一切諸佛悉有八種微妙音聲，一一音聲悉有五百妙音眷屬，不可稱數百千音聲以為莊嚴，無量無邊妙音聲技皆悉清淨，普能演說一切諸佛正法義味，悉離恐怖，安住無畏大師子吼，悉令一切法界、一切眾生，聞其音聲隨其本行種種善根，皆令開解，是為一切諸佛最勝無上口業莊嚴。一切諸佛悉有十力莊嚴意業，開敷諸佛大三昧華，十八不共莊嚴境界無所罣礙，住法界地悉得諸佛法之原底，無餘法界皆悉莊嚴，於一念中悉分別知三世一切法界、一切眾生心心所行而無有餘，是為一切諸佛最勝無上意業莊嚴。一切諸佛悉有最勝無上光明莊嚴，皆悉普放大光明藏，一一光明悉有無數妙光明網以為眷屬，普照十方諸佛世界，除滅一切世間闇冥，現佛出世作不退轉最勝佛事，出生無量清淨法身，是為一切諸佛最勝無上光明莊嚴。一切諸佛若微笑時，悉於口中放不可數阿僧祇億那由他光，各有種種無量不可思議色，普照十方一切世界，悉授無量無數阿僧祇眾生阿耨多羅三藐三菩提記，是為一切諸佛最勝無上普照一切離癡示現莊嚴。一切諸佛悉有無量法身，離礙清淨法界無量無邊，遠離世間，不染世間，不著世間，解世真實，行出世法，斷語言道，攝無言際，離陰、界、入，是為一切諸佛最勝無上法身莊嚴。一切諸佛悉有無量常妙光明，普照十方一切世界，不可說不可說諸雜妙色而莊嚴之，普照世間無所障礙，出生一切光明之藏，是為一切諸佛最勝無上常光莊嚴。一切諸佛悉有無量妙色，悅樂妙色，清淨妙色，隨應一切眾生妙色，映蔽三界光明妙色，究竟彼岸無上妙色，是為一切諸佛最勝無上無量妙色莊嚴。一切諸佛自然清淨，三世佛寶聖家中生，離一切惡，修行一切清淨勝法，出生一切智，如來種姓清淨無礙，是為一切諸佛最勝無上清淨種姓莊嚴。一切諸佛大慈諸力莊嚴，其身自然清淨，遠離一切不善覺觀，身行永息，觀者無厭，心淨解脫，大悲具足，一切眾生第一福田無上受者，哀愍眾生普令安立一切種智，出生無量功德寶藏，一切眾生長養善根智慧功德之藏，是為一切諸佛最勝無上大慈大悲究竟功德寶藏清淨莊嚴。佛子！是為一切諸佛最勝無上十種莊嚴。
「佛子！一切諸佛有十種自在正法。何等為十？一切諸佛於一切法隨意自在句身、味身，辯無窮盡，說一切法而無障礙，是為一切諸佛自在正法；一切諸佛隨應眾生，化不失時，隨其所願而為說法，未曾失時，是為一切諸佛自在正法；一切諸佛悉能六種震動，十方世界未曾惱亂，於一眾生虛空等世界，無量阿僧祇種種莊嚴，或舉、或下、或合、或散於一一世界一一處所眾生，亦不惱亂眾生之心，亦不令其生疑惑想，是為一切諸佛自在正法；一切諸佛能以智慧受持一切世界種種莊嚴，於一念中示現一切世界種種莊嚴，不可數不可數阿僧祇劫，歎莊嚴具而無窮盡，永離一切世界染污，莊嚴世間一切佛剎，是為一切諸佛自在正法；一切諸佛若見一眾生應受化者，於不可數不可數阿僧祇劫結跏趺坐，身不疲厭，專念彼人未曾廢忘而不失時，為一眾生住持壽命，盡未來際劫結跏趺坐，身無疲厭，念彼眾生未曾廢忘，如一眾生，一切眾生亦復如是，是為一切諸佛自在正法；一切諸佛悉遍往詣一切世界諸如來所而無障礙，一一方面各有法界等世界海，一一方無量世界網法界等一切世界海，於一念中悉能周遍轉妙法輪而無障礙，是為一切諸佛自在正法；一切諸佛調伏教化一切眾生故，於念念中成等正覺，非不先覺諸佛正法，亦不住學地而成正覺，於諸佛法得無罣礙，不捨自在神力，無量智慧境界教化眾生，是為一切諸佛自在正法；一切諸佛能以眼入作耳入佛事，能以耳入作鼻入佛事，能以鼻入作舌入佛事，能以舌入作身入佛事，能以身入作意入佛事，能以意入於一切世界種種境界，世間境界，出世間境界，於一一境界能作佛事，是為一切諸佛自在正法；一切諸佛於一毛孔悉能安置一切眾生，一一眾生其身悉與不可說不可說諸佛剎等，於彼眾生而不迫迮，一一眾生悉壽無量阿僧祇劫，普能遊行無量世界，於諸世界見佛興世轉淨法輪，宣暢演說無數法門，廣說過去不可數法，未來、現在不可數法，一切眾生行四威儀而不迫迮，是為一切諸佛自在正法；一切諸佛於一念中現蓮華寶藏師子之座，如來淨身與法界等，處彼寶座成等正覺，示現如來自在神力，如一念中示現一如來成等正覺，於一念中示現一切世界微塵數如來成等正覺亦復如是。如一念中，於一切念中亦復如是。如蓮華寶藏師子之座示成正覺，如是一切不可說不可說法界等清淨佛剎不可思議種種莊嚴世界，種種境界，不可說佛剎，或有同相、或有異相，不可說阿僧祇劫說不能盡，無量諸佛種種念、種種時不可思議，於一念中，一切諸佛以少方便示現一切眾生亦復如是。佛子！是為一切諸佛十種自在正法。
「佛子！一切諸佛具足十種不思議法已成等正覺。何等為十？一切諸佛一一妙相百福悉具成等正覺，一切諸佛具足一切佛法成等正覺，一切諸佛具諸善根成等正覺，一切諸佛具足修習諸功德行成等正覺，一切諸佛善知眾生諸根熟已成等正覺，一切諸佛具足成就無壞勝法成等正覺，一切諸佛具足嚴淨佛剎成等正覺，一切諸佛具足一切種智成等正覺，一切諸佛色身相好滿足見者不虛成等正覺，一切諸佛悉具諸佛平等正法成等正覺；一切諸佛悉具一切諸佛事已，然後入於無餘涅槃。佛子！是為一切諸佛滿足十種不思議法成等正覺。
「佛子！一切諸佛有十種巧妙方便。何等為十？一切諸佛悉知諸法無有究竟，而究竟說諸佛善根，是為一切諸佛巧妙方便；一切諸佛了一切法悉無所見，各不相知、無縛無脫、無取無集、無具足、無自在、無究竟，而一切佛於彼法中實知無異，離眾垢污，於一切法悉得自在，於無取法中不壞實際，善究竟學，大自在地，見一切法界，覺悟一切智，是為一切諸佛巧妙方便；一切諸佛離諸相際，不住一切相，而分別知一切諸相，亦不亂自性，一切諸性無有自性，而能示現阿僧祇清淨色身種種嚴淨佛剎妙相，佛一切智具足，智身明淨，智燈除滅癡闇，普能示現一切眾生，是為一切諸佛巧妙方便；一切諸佛知眾生際，非過去，非未來，非現在法界，亦非去、來、現在，如如實性，捨離虛妄，而能演說三世諸佛見一切佛平等境界，是為一切諸佛巧妙方便；一切諸佛身、口、意業無所造作，究竟無住，離諸數法，到於彼岸，而出生無量功德寶藏，分別演說世間、出世間法，具足成就無礙智慧，示現無量自在神力，度脫一切法界等眾生，是為一切諸佛巧妙方便；一切諸佛悉知一切法無知無見、非一非異、非相非無相、非莊嚴非不莊嚴，一切諸法皆無自性、不生不滅，而於所有無所有法中，亦不壞世間法相，一切智人見人示現勝妙智慧，自在廣說一切諸法，而於如如亦不永滅，是為一切諸佛巧妙方便；一切諸佛能於一時皆悉分別知一切時，不捨離生平等正法，一切時中皆所不攝，非晝非夜、非半月非一月、非一歲非百歲、非劫成非劫敗、非時不離時，而於無量時轉淨法輪，或須臾時、或於晝初中後時、或於夜初中後時、或於七日、一月、一歲、百歲，乃至不可思議阿僧祇劫時，乃至盡未來際劫、於一切時轉淨法輪未曾暫息，是為一切諸佛巧妙方便；一切諸佛知一切法界非時不離時，一切諸佛具足成就無量無畏，具足成就不可數辯、不可量辯、不可盡辯、不可壞辯、無邊辯、不共辯、無窮盡辯、真實辯，方便分別演說一切句身味身辯、一切法辯，隨性、隨根、隨行廣說諸法不可說不可說億那由他修多羅，彼諸一一修多羅，初中後善，究竟善說，是為一切諸佛巧妙方便；一切諸佛正覺法界，無名、無性、無三世名、無眾生名、無法名、無非法名、無功德名、無非功德名、無菩薩名、無佛名、無數名、無非數名、無生名、無滅名、非有名、非無名、非一名、非種種名，一切諸法自性無言，無方無處，捨離音聲，言語道斷，究竟彼岸，離虛妄境界修無形法，除滅一切覺觀虛妄，不著一切世間語言而能出生一切諸法句身、味身，是為一切諸佛巧妙方便；一切諸佛知一切法不生，無有受者，知色不生，受、想、行、識不生，一切諸法皆悉寂滅，無入無界法界，無所有而亦不壞一切法相，一切諸法無有起者，悉如虛空，一切法寂滅無有業報、無所學、無成就、無數、無非數、非有、非無、非生、非滅、非垢、非淨、無來、無去、亦無有住、無眾生、非無眾生、亦無教化、無命、非無命、無因緣、非無因緣、無緣起、非無緣起，而善分別正定、邪定、不定眾生，成就十力，四無所畏，一切種智，於大眾中大師子吼如來境界，是為一切諸佛巧妙方便。佛子！是為一切諸佛十種巧妙方便。
大方廣佛華嚴經卷第三十
大方廣佛華嚴經卷第三十一
佛不思議法品第二十八之二
「佛子！一切諸佛，有十種佛事，無量無邊不可思議，一切天人，不能稱量，三世一切聲聞、緣覺所不能說，除佛神力。何等為十？一切諸佛，於無量無邊虛空、法界等一切世界兜率天上，修菩薩行而作佛事。無量妙色、無量功德、無量光明、無量音聲、無量清淨音聲、無量三昧、無量智慧境界，攝取天人、魔、梵、沙門、婆羅門、阿修羅等，一切世間，大慈境界，無礙大悲，安樂攝取眾生；或令生天，或令長養諸功德力，或令諸根清淨，或調伏其心，攝取眾生；或以清淨諸乘，攝取眾生；或以滿足大乘，攝取眾生；或離生死，攝取眾生。是為一切諸佛第一佛事。
「一切諸佛，從兜率天降神母胎，修菩薩行；觀諸有生如幻、如化、如電、如夢、如虛空、如焰，離一切諍，修真實智，離欲清淨，具足大莊嚴藏，於最後生而作佛事；安處妙寶莊嚴樓閣而作佛事：或以神力而作佛事、或以正念而作佛事、或以示現大自在藏而作佛事、或以圓滿慧日而作佛事、或以具足如來廣大境界而作佛事、或以化滿無量無邊世界諸佛而作佛事、或入無量無邊諸大三昧正受而作佛事、或復從彼諸三昧起而作佛事、或從初發心而作佛事、乃至無餘涅槃而作佛事。此第二地，究竟示現一切世間；或初生時，一切世間而作佛事；或童子時，一切世間而作佛事；或菩薩時，一切世間而作佛事；或出家時、或成佛時、或轉法輪時，一切世間而作佛事。種種方便，於一切無餘世界而作佛事、一切方網而作佛事、一切佛剎而作佛事、一切業報而作佛事，或於一切無餘眾生而作佛事，或於一切生死中，變化正念法門而作佛事。佛子！是為一切諸佛第二佛事。
「一切諸佛為菩薩時，於王宮中，成就一切清淨勝業，善能分別知一切生；隨順眾生，現處王宮，欲令一切善根具足，而不著一切色，離一切聲，觀一切有，皆悉寂滅；甚深智慧，入一切境界，持一切戒，清淨滿足。大悲觀察內諸眷屬，大慈觀察眾生空寂，大喜觀察世無可樂，大捨觀察心得自在；隨意能轉，究竟一切智，諸妙功德，出生法身，與法界等，清淨滿足而無染著。令一切眷屬，皆悉清淨，廣能為彼，如應說法，令厭世間；能說一切世間音聲，隨彼所行，示現果報；出生無量種種方便，隨其所應，調伏教化；善根未熟，悉令成熟；已成熟者，令得解脫；示現無量不退佛事，廣說種種法門，令無量眾生，心得清淨；興大悲重雲，普雨無量甘露法雨；大慈平等，三輪示現，教化眾生。雖處王宮，而普示現一切佛事；於一切世界，示現佛事，出生無礙諸佛神通，具足三種巧方便業，身、口二業究竟清淨，意業甚深究竟無礙，得巧方便，饒益眾生。佛子！是為一切諸佛第三佛事。
「佛子！一切諸佛，世間珍玩，種種寶物，悉能眩惑動轉人心；菩薩悉棄，捨家出家，示現世間；欲令眾生，不著世間；解知磨滅，皆悉非常。捨離貪愛，行清淨法，饒益眾生，得出家利。示現世間，捨離俗服，修無諍法，滿足本願，無量功德，皆悉圓滿。智慧具足，除世愚癡，示現眾生，無上福田；若有眾生，於佛福田種善根者，讚歎其人，悉已具足一切功德，甚深智慧，了真實義。悉令眾生，得清淨樂，永離諸惡，清淨法門；廣為眾生說正法門，超出生死；為欲建立一切智幢故，捨家出家。佛子！是為一切諸佛第四佛事。
「一切諸佛，修無量行，一向專求薩婆若；坐於道場菩提樹下，成等正覺，達一切法，壞散眾魔，不可破壞法身之藏；悉能充滿一切法界，離一切相，究竟無盡，具足成就無量法門。於一切智境界，自在隨順其義，積集成滿一切種智功德，莊嚴一切寶座，遍一切剎，諸大菩薩，悉處其座；成就菩薩無上眾行，具足菩薩殊勝大願；一切菩薩，常所敬念。為諸菩薩，轉深法輪；無量佛境界，攝取諸菩薩，修習莊嚴諸菩薩行；令菩薩眾，皆悉清淨一切世間諸佛境界；令一切眾生，修習善根，不可破壞一切善根；出真實地，安住無量菩薩行地，具足一切勝妙功德；悉分別知一切世界、一切眾生、一切佛剎、一切諸法、一切菩薩、一切成熟、一切三世、一切教化、一切佛自在覺、一切眾生性，而作佛事。佛子！是為一切諸佛第五佛事。
「一切諸佛轉妙法輪，不退轉故；無量法輪，一切世間知故；一切覺法輪，無畏大師子吼故；知一切法藏法輪，開示顯現明淨法門，滅癡闇故；無著法輪，智慧等虛空故；無礙法輪，觀一切法，非有無故；一切世間燈法輪，淨一切眾生法眼故；示現一切智法輪，充滿三世一切世間故；一切諸佛同一法輪，一切佛法不相違故。如是等無量阿僧祇法輪，隨所應轉，施作佛事，不可思議。佛子！是為一切諸佛第六佛事。
「一切諸佛，若入聚落、城邑、大王都城，能為眾生施作佛事；或入人王都城；或入天王、龍王、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、毘舍遮王；入如是等一切諸王都城時，能為眾生而作佛事，所謂：入城門時，一切大地，六種震動，光明普照，盲者得視，聾者得聽，狂者得止，裸者得衣，苦者得樂；一切樂器，不鼓自鳴，諸莊嚴具，自然演出微妙音聲；如是等物，亦自然出微妙音聲。一切諸佛，色身清淨，見者無厭，普為眾生而作佛事；一切諸佛，相好莊嚴，普為眾生而作佛事；一切諸佛，視瞻安詳，未曾卒疾，觀察諸方，不失威儀，於一切境界，諸根寂定，攝心不亂，直趣涅槃，普為眾生而作佛事；一切諸佛，行四威儀，普為眾生而作佛事；一切諸佛，或以說法，或以默然，普為眾生而作佛事；一切諸佛，或以神足，說法教誡，普為眾生而作佛事；一切諸佛，為一切世界海中，種種眾生海，修大善根，念佛三昧，行菩薩行，觀察諸佛，無有厭足；或說佛興，難可值遇；見如來已，出生無量一切善法，修習功德，行諸佛行，佛出世間，令眾生淨，讚歎諸佛無量功德，長養未來諸佛種姓，修一切善根，令諸佛歡喜，解知如來無量妙色，隨所應化，普能現前，令不可思議眾生，於諸佛剎，得見如來；一切諸佛，以如是等無量善根，普為眾生而作佛事；彼諸眾生，或有見佛歡喜、或有禮拜、或有合掌、或有讚歎、或有請佛、或有受施、或見佛微笑、或有念佛、或見佛悅樂，普為眾生而作佛事。一切諸佛，能以無量種種色身，示現眾生而作佛事；一切諸佛，以妙音聲，普為眾生而作佛事；一切諸佛，以如是等無量無數不思議事，普為眾生而作佛事。於一切世界中，一切眾生，悉教化之，令不退轉；大悲充滿，不捨本願，具足成就一切智力，隨所應化，悉令調伏。佛子！是為一切諸佛第七佛事。
「一切諸佛，或住阿練若處、或寂靜處、或離欲處而作佛事，或住佛住而作佛事，或住大三昧而作佛事，或住獨處而作佛事，或不現身而作佛事，或住深智而作佛事，或住不可稱量諸佛境界而作佛事，或隨所應而作佛事，或以天身境界而作佛事，或以天、龍、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、人、非人等一切境界而作佛事，或以聲聞、緣覺、菩薩境界而作佛事，或以說法而作佛事，或以默然而作佛事，或說世間有一佛而作佛事，或說世間有一切諸佛而作佛事，或說一切菩薩無量願、無量行為一而作佛事，或說一行一願為無量而作佛事，或說世間境界為如來境界，或說如來境界為世間境界，或說非境界為如來境界而作佛事；或住一日、或住一夜、或住半月、一月、一歲，乃至住無量無數阿僧祇劫而作佛事。佛子！是為一切諸佛第八佛事。
「一切諸佛即是無盡功德之藏，能令眾生發深信心，具足清淨，隨其所應，悉能化度，諸根具足，調伏眾生，悉令歡喜；化一切眾生，以真實道，覺悟一切諸菩薩眾；未發菩提心者，皆令發心；已發心者，令具智慧，悟不由他；或現涅槃而作佛事、或現世間無常而作佛事、或讚歎法身清淨而作佛事、或說所作已辦而作佛事、或說壞一切有而作佛事、或說三有根本永盡而作佛事，或教眾生厭離世間隨順佛心，或為眾生說壽命短促，或為眾生說一切世間無可樂者，或為眾生說值未來一切諸佛，或為眾生說諸如來轉妙法輪，或發眾生佛境界心，或說隨時清淨念佛，得見如來。滅除眾苦，皆令清淨，專求佛道。於一切世界，攝取眾生，令入如來甚深境界。以如來身為一切身，攝取眾生，放逸眾生，悉令具足三種淨戒。佛子！是為一切諸佛第九佛事。
「一切諸佛，般涅槃時，一切眾生，悲泣雨淚，憂惱愁毒。嗚呼痛哉！如來、應供、等正覺，常以大悲，等念眾生；為大導師，哀愍饒益一切眾生，救護世間；天人所歸，難可值遇，無上福田，於今永滅；諸佛即以此等眾生，憂苦悲惱，感慕諸佛而作佛事。隨應化彼，一切天人、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等故，碎末全身，示現舍利，欲令眾生，歡喜供養，淨正直心，調伏教化，清淨眾生；欲令眾生，功德滿足；欲令眾生，起如來塔，種種供養。一切世間，天宮、龍宮、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人宮，起塔供養；又以爪牙頭髮，起塔供養。眾生見已，念佛、法、僧，發起恭敬供養之心，或行布施，或修功德。具功德已，或生天上，或生人中，尊貴富樂，除滅惡趣，直向正道，得見諸佛；具白淨法，成就正道，超出三界，隨彼所願，皆悉滿足。常念如來，知恩、報恩；以諸如來，常為眾生作救護，歸依如來；雖復入於涅槃，猶為眾生作無上福田，無盡福田；令一切眾生，長養善根，具足成就一切功德。佛子！是為一切諸佛第十佛事。
「佛子！此十種佛事，無量無邊不可思議，一切天人，莫能知者，三世一切聲聞、緣覺所不能說，除佛神力。
「佛子！一切諸佛，有十種法王無異之法。何等為十？一切諸佛，與授記者，言無有異；一切諸佛，若有眾生，修念佛者，皆令意滿，悉無有異；一切諸佛，皆無異身，覺諸法義，悉無有異；一切諸佛，於三世如來，智慧無異；一切諸佛，念念普知三世諸法，悉無有異；一切諸佛，了知分別三世佛剎，悉無有異；一切諸佛，一切佛語，悉無有異；一切諸佛，教化眾生，悉無有異；一切諸佛，解一切世間法與佛法無異；三世諸佛，一切善根同一善根，悉無有異。佛子！是為一切諸佛十種法王無異之法。
「佛子！一切諸佛，有向十種住法。何等為十？一切諸佛，悉住覺一切法界；一切諸佛，悉住大悲；一切諸佛，悉住本願；一切諸佛，悉住不捨教化眾生；一切諸佛，悉住無所依法；一切諸佛，悉住無虛妄法；一切諸佛，悉住念無失法；一切諸佛，悉住無障礙心；一切諸佛，悉住定心，未曾散亂；一切諸佛，悉住一切諸法平等，不壞實際。佛子！是為一切諸佛向十種住法。
「佛子！一切諸佛，知十種法，悉無有餘。何等為十？一切諸佛，知過去一切法界，悉無有餘；一切諸佛，知未來一切法界，悉無有餘；一切諸佛，知現在一切法界，悉無有餘；一切諸佛，知一切語言道，悉無有餘；一切諸佛，知一切世間成壞，悉無有餘；一切諸佛，知一切眾生及其智慧，悉無有餘；一切諸佛，知一切菩薩善根上、中、下相，悉無有餘；一切諸佛，知一切佛滿足智慧，悉無有餘；一切諸佛，知一切法皆從緣起，悉無有餘；一切諸佛，分別了知一切世界，悉無有餘；一切諸佛，智慧分別一切法界如因陀羅網，悉無有餘。佛子！是為一切諸佛知十種法，悉無有餘。
「佛子！一切諸佛，有十種最勝力：大力、無量力、大功德力、尊重力、不退轉力、堅固力、不可壞力、一切世間不能思議力、一切眾生不能壞力、大力。
「那羅延幢佛所住法。何等為十？一切佛身，舉世災橫，所不能壞；諸佛命根，世間諸毒，所不能害；一切世界，火劫起時，不能燒熱；水劫起時，不能浸溺；風劫起時，不能散壞。一切魔軍、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、毘舍遮、人、非人等，一切眾生，悉雨金剛，如須彌山金剛圍山，三千大千世界，爾所等雨，雨於佛上，不能令佛生怖畏心，一毛不豎，行、住、坐、臥，威儀不改；隨諸如來，所住方面，金剛雨渧，終不得下，欲雨不雨，隨如來意。佛所住持眾生及佛使命，尚不可害，何況如來？佛子！是為一切諸佛第一大力那羅延幢佛所住法。
「佛子！一切諸佛，一切法界等世界中，須彌山王、金剛圍山、大金剛圍山，一切大海，一切諸山，及一切眾生，於一毛孔，悉能容持；盡未來際劫，一切眾生，悉不自知我住何所，除佛神力，一毛悉持一切眾生；遍遊十方無量世界，行、住、坐、臥，而諸如來不生苦惱厭倦之心，威儀無異。佛子！譬如虛空，容持一切法界等世界，不生苦惱厭倦之心；一切諸佛亦復如是，於一毛孔，容持無餘世界一切眾生，不生苦惱厭倦之心。佛子！是為一切諸佛第二大力那羅延幢佛所住法。
「佛子！一切諸佛，一步能過不可說不可說世界微塵等佛剎；於一念中，能行不可說不可說世界微塵等步。以如是步，經一切世界微塵等劫，於念念中，能經一切世界微塵等劫。一金剛圍山，與上諸劫所經世界微塵佛剎等；如是等不可說不可說世界微塵數，諸金剛圍山內一毛孔，一切毛孔，亦復如是。如來毛孔，悉與一切眾生毛孔數等；以如是毛孔，如是遠步，如是速疾，遊行十方一切世界，一切虛空界，盡過去、未來際一切諸劫；如是諸劫，猶可窮盡，而諸如來身無羸弊，心不退沒，不捨三昧一切佛事。佛子！是為一切諸佛第三大力那羅延幢佛所住法。
「佛子！一切諸佛，一食，結跏趺坐，盡過去、未來際不可說不可說一切劫，身不傾動，住不思議佛住，受寂滅樂，乃至不失化一眾生。以一切世界，及一切眾生，安置如來一指端上，盡未來際劫；彼一一眾生，其身悉如不可說不可說佛剎微塵等世界；彼一一眾生，其身重如一切世界，而諸如來，身無疲倦，心無苦惱。如一指端，一切指端，亦復如是；入一一世界，入虛空界，入一切方網，如是一切處虛空界，悉無有餘，究竟法界；以一毛端，量一切世界；一一毛端處，結跏趺坐，盡過去、未來際劫。佛子！是為一切諸佛第四大力那羅延幢佛所住法。
「佛子！一切諸佛，於一身化不可說不可說佛剎微塵等頭；一一頭，化不可說不可說佛剎微塵等舌；一一舌，出不可說不可說佛剎微塵等音聲，一切法界眾生，無不聞者；一一音聲，說不可說不可說佛剎微塵等修多羅；一一修多羅，說不可說不可說佛剎微塵等法；一一法中，說不可說不可說佛剎微塵等句身、味身。如是說法，乃至盡不可說不可說佛剎微塵等劫，復不可說不可說佛剎微塵等劫，說異句身、味身，盡一切世界微塵等劫，一切眾生念等劫，盡未來際一切劫，此諸劫數，猶可得盡。如來化身說法，轉一切法，猶如火輪，自在智慧，說一切法；轉正法輪，除滅一切眾生疑惑；轉正法輪，照一切法；轉正法輪，皆悉開發一切法藏；轉正法輪，歡喜調伏，莊嚴一切眾生；轉正法輪，說諸菩薩莊嚴法行；轉正法輪，令大乘智日，圓滿莊嚴；轉正法輪，令一切無餘眾生，以大乘智而自莊嚴；轉正法輪，一切諸辯無畏而自莊嚴。如一如來一化身，轉如是等不可譬諭法輪雲，一切法界、虛空界等世界，悉以毛端周遍度量；一一毛端處，於念念中，化不可說不可說佛剎微塵等身，乃至盡未來際劫，一一化佛身，有不可說不可說佛剎微塵等頭；一一頭，有不可說不可說佛剎微塵等舌；一一舌，出不可說不可說佛剎微塵等音聲；一一音聲，說不可說不可說佛剎微塵等修多羅；一一修多羅，說不可說不可說佛剎微塵等法；一一法中，說不可說不可說佛剎微塵等句身、味身；復不可說不可說佛剎微塵等劫，說異句身、味身，音聲充滿法界，一切眾生，無不聞者；盡一切未來際劫，常轉法輪，如來音聲，無異無斷，不可窮盡。佛子！是為一切諸佛第五大力那羅延幢佛所住法。
「佛子！一切諸佛，成就勝妙大莊嚴，胸德字相，猶如金剛，不可破壞。如來坐彼菩提樹下，有無量化魔王軍眾，悉與一切眾生數等，雜惡形色，甚可怖畏，能發狂亂，悉能恐怖一切世間；如是等眾，充滿虛空、法界等一切世界，雜惡形色，甚可怖畏，能發狂亂，能令一切眾生怖畏，能壞一切世間，能害一切眾生。如來見已心無恐怖，一毛不豎，顏無異容，乃至不生一念微畏之相，心安不動，形色無異，遠離覺觀，心常寂靜，究竟遠離一切恐怖，除滅一切愛恚煩惱；安住佛住，具足無礙大慈之力，住大悲住，諸根寂靜，永離恐怖；胸德字相，不可破壞，堅固真實。一切諸魔、魔天眷屬，見如來已，皆悉歸依。如來於彼三輪教化，皆令調伏，發菩提心，悉不退轉，乃至令得無上菩提。佛子！是為一切諸佛第六大力那羅延幢佛所住法。
「佛子！一切諸佛，出無障礙微妙音聲，皆悉充滿一切世界，隨所應度，無不聞者。彼諸如來所出音聲，一切眾山，所不能障；須彌山王、寶山、小金剛圍山、大金剛圍山，所不能障；天宮、龍宮，夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，一切宮殿，所不能障；一切世界高大音聲，亦不能障；隨其所應，皆悉聞之，無所障礙。佛子！是為一切諸佛第七大力那羅延幢佛所住法。
「佛子！一切諸佛，心無障礙，於不可說不可說億那由他劫，心常清淨。三世諸佛，離垢清淨，同一莊嚴，離我、我所，於一切法，亦無所依，非內、非外，非生、非不生；離一切境界，寂滅無處，無所造作；離種種相，除滅一切虛妄取相，自然清淨；離諸境界，無所憶念，隨順境界無諍之法；離欲清淨，住真實際，說法界際，法界平等而無有盡，一切眾生，莫能知者。永離一切有為、無為，捨離一切言語道境界，究竟無礙無盡法界；隨智慧轉十力莊嚴，淨一切法，行巧方便；說種種法相即一法相，一切法相，不相違背；不壞三世於一切法界，究竟自在，到於彼岸；具足甚深自在法藏，一切方便；離癡正念，安住十方一切佛剎而無動轉；具不死智，盡一切漏，究竟諸法，證於無漏；心慧解脫，究竟實際，住無礙住，常定無亂；於三世法，無有障礙；於一念中，悉了三世一切眾生心心所行。佛子！是為一切諸佛第八大力那羅延幢佛所住法。
「佛子！一切諸佛，具足成就細密法身，諸佛法身，境界無量。一切世間，所不能知，於三界中，無所染污，隨因緣應，一切普現。非實、非虛，平等清淨，非去、非來，無為、無壞，清淨常住；一相、無相，是法身相，非處、非方，一切身身，自在無量，妙色無量，攝一切身，作種種身，隨方便身，普照一切，具足智藏，而無種種分別。其身充滿無餘世界，說一切法界，雖動非動，清淨法身，非有、非無，非方便、非不方便，隨眾生所應，悉能示現；非滅、非不滅，亦非不現，而化眾生；一切功德寶所起之身，一切法佛法起，如如法身自然寂靜。於一切法，無所障礙，隨順一切法界，清淨一切世間，分別一切世間，無有動轉，無有境界，如來解脫，攝一切智，隨順一切身。佛子！是為一切諸佛第九大力那羅延幢佛所住法。
「佛子！一切諸佛，正覺悉等，出生一切諸菩薩行，所行不虛，滿足深願，淨菩薩行，具足一切菩薩行智。一切諸佛，修菩薩行，悉無有異，善分別知一切菩薩行，滿足菩薩諸大願海，離一切惡，生諸善行，修菩薩行，皆悉清淨。隨順一切佛，寂然不放逸，住一切三昧無量境界，能教一切勝道，遠離一切惡道；究竟彼岸，具足成就第一智力；雨無畏法雨，隨其所問，悉能善答，方便說法，智慧平等，周遍清淨，身、口、意業，皆悉清淨。住諸佛住，諸佛種姓，佛智所作，悉不退轉，一切種智，分別無量無邊諸住，一切智明，隨順智慧，不可思議，一切世間所不能解。智慧明淨，知一切法，微細智慧，無量無邊，善能分別一切三世；智慧微妙，覺悟一切世界，具足了知無上道義，於一切世間，作不可說佛事；智慧不退，成就一切諸如來身，入算數智，決定了知一切諸法，捨離文字，言語道斷，而善能說一切文字，行淨善法，滿普賢智。於一念中，悉能覺了一切諸法，隨淨眾生，隨所應乘，悉能法施；以明淨智，解一切法境界，一切世界境界，一切眾生境界。於一念中，悉能知見三世法界，一切如來出世境界，一切教化境界，未曾失時，至於一切清淨境界，覺一切境界，皆悉究竟。於一念中，覺悟三世眾生，心、意、識、行，諸佛平等；眾生無邊、世界無邊、法界無邊、三世無邊、一切諸佛自在無邊，覺如是等，無有障礙。諸佛智慧，諸佛自在，轉無量無邊諸佛所住，住無礙住，無礙心住，住大悲住，廣說深法，教化眾生，心無休息。是為一切諸佛第十大力那羅延幢佛所住法。
「佛子！是為一切諸佛十種大力那羅延幢佛所住法，無量無邊，不可思議，三世一切眾生，聲聞、緣覺，皆不能知，除佛神力。
「佛子！一切諸佛，有十種定法。何等為十？一切諸佛，定於兜率天，盡其壽命；一切諸佛，定示現處胎，滿十月生；一切諸佛，定捨宮館，樂行出家；一切諸佛，定坐菩提樹下，覺一切法；一切諸佛，定一念中，覺一切佛法，於一切世界，普現如來神力自在；一切諸佛，定隨時教化，轉正法輪；一切諸佛，定知隨時種諸善根，為彼授記；一切諸佛，定隨應時，不失佛事；一切諸佛，定知菩薩功德具足，而為授記；一切諸佛，定隨眾生一切問難，於一念中，悉能善答。佛子！是為一切諸佛十種定法。
「佛子！一切諸佛，有十種法，若有眾生，見如來者，皆悉疾得十種果報。何等為十？若有眾生，見如來者，疾得遠離一切惡道；若有眾生，見如來者，疾得長養一切善根；若有眾生，見如來者，疾得滿足一切善根；若有眾生，見如來者，疾得往生淨妙天上；若有眾生，見如來者，疾得除滅一切疑惑；若有眾生，見如來者，已發菩提心者疾得不退轉，未發心者速發阿耨多羅三藐三菩提心；若有眾生，見如來者，未得離生聖道，除滅有見，速令正取離生聖道；若有眾生，見如來者，速令清淨世間、離世間一切諸根；若有眾生，見如來者，疾得除滅一切障礙；若有眾生，見如來者，疾得無畏不斷辯才。佛子！是為一切諸佛，眾生見者，皆悉疾得十種果報。
「佛子！一切諸佛，有十種清淨法，一切菩薩，應常正念。何等為十？一切諸佛，過去方便，一切菩薩應常正念；一切諸佛，清淨妙行，一切菩薩應常正念；一切諸佛，滿足波羅蜜，一切菩薩應常正念；一切諸佛，滿足大願，一切菩薩應常正念；一切諸佛，功德積聚，一切菩薩應常正念；一切諸佛，過去梵行，一切菩薩應常正念；一切諸佛，成等正覺，一切菩薩應常正念；一切諸佛，色身無量無邊，一切菩薩應常正念；一切諸佛，無量無邊神力境界，一切菩薩應常正念；一切諸佛，十力無畏，一切菩薩應常正念。佛子！是為一切諸佛十種清淨法，一切菩薩應常正念。
「佛子！一切諸佛，有十種一切智住。何等為十？一切諸佛，於一念中，悉知一切法界三世一切眾生心心所行；一切諸佛，於一念中，悉善分別三世一切眾生種種業報；一切諸佛，於一念中，隨一切眾生所應度者，或以神足，或以教誡，或以說法，而教化之；一切諸佛，於一念中，悉能善取一切法界十方眾生諸心心相，示現一切世間如來出世；一切諸佛，於一念中，隨一切法界中一切眾生，希望欲性，所應化度，令見如來；一切諸佛，於一念中，示現一切法界中一切眾生，如來住持神力自在；一切諸佛，為一切法界中一切眾生，說一切佛，離諸熾然，隨其所應，化度眾生；一切諸佛，於一念中，以一切至處道，悉知一切法界中一切眾生彼彼諸趣；一切諸佛，於一念中，一切法界中，一切方處，一切眾生，念如來者，悉令得見；一切諸佛，於一念中，隨一切法界中眾生心之所樂，如來形色，悉令得見。佛子！是為一切諸佛十種一切智住。
「佛子！一切諸佛，有十種無量不可思議三昧。何等為十？一切諸佛，於一切法，常定不亂，於一念中，為一切眾生，說一切法；一切諸佛，於一切法界、一切眾生，常定不亂，於一念中，悉為眾生分別演說無我實際；一切諸佛，於一切法界、三世諸法，常定不亂，於一念中，入億三昧；一切諸佛，於一切法界，十方佛剎，常定不亂，於一念中，悉遍遊行一切佛剎；一切諸佛，於一切法界，普現無量無邊佛種種身，常定不亂，於一念中，一切世界，無不遍現；一切諸佛，身、口、意業，充滿一切法界，常定不亂，於一念中，分別演說一切眾生，心藏欲性；一切諸佛，於一切法界，一切法性，常定不亂，於一念中，悉能究竟離欲實際；一切諸佛，於一切法界，一切世界緣起，常定不亂，於一念中，分別演說一切因緣；一切諸佛，於一切法界，一切世間、離世間法，常定不亂，於一念中，無量莊嚴，為一切眾生普現諸佛，無有窮盡；一切諸佛，於一切眾生，一切法界，正受無礙，常定不亂，於一念中，至諸佛趣，無量解脫，究竟彼岸。佛子！是為一切諸佛十種無量無邊不可思議三昧。
「佛子！一切諸佛，有十種無礙解脫。何等為十？一切諸佛，於一微塵中，悉能普現不可說不可說諸佛出世；一切諸佛，於一微塵中，悉能普現不可說不可說諸佛轉淨法輪；一切諸佛，於一微塵中，教化調伏不可說不可說眾生；一切諸佛，於一微塵中，普現不可說不可說佛剎；一切諸佛，於一微塵中，授不可說不可說菩薩記；一切諸佛，於一微塵中，普現三世諸佛出世；一切諸佛，於一微塵中，普現三世一切佛剎；一切諸佛，於一微塵中，普現三世諸佛自在神力；一切諸佛，於一微塵中，普現三世一切眾生；一切諸佛，於一微塵中，普現三世一切諸佛佛事。佛子！是為一切諸佛十種無礙解脫。」
大方廣佛華嚴經卷第三十一
大方廣佛華嚴經卷第三十二
如來相海品第二十九
爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：「佛子！諦聽，諦聽，善思念之，當為汝說如來相海。
「如來頂上有大人相，名曰明淨，三十二寶以為莊嚴，普放無量大光明網，遍照一切十方世界。
「如來頂上有大人相，名曰普照佛方便海，圓滿雜寶以為莊嚴，種種摩尼寶王莊嚴，金剛光明世界所起，普照一切法界。
「如來頂上有大人相，名充滿法界雲，妙寶光明普照一切法界、一切世界、如來功德智慧、十方世界海雲、菩薩功德海雲。
「如來頂上有大人相，名曰普照，悉現不可思議諸佛世界，金剛摩尼妙寶光明，觀無厭足，如眾寶華聚奮迅，普照一切法界佛寶光明。
「如來頂上有大人相，名瑠璃寶，普照一切法界，大自在雲，摩尼寶王相，種種莊嚴，普照一切十方世界，歎佛功德，因緣所起，悉放如來大寶光雲，普照菩薩於道場樹結跏趺坐，普現菩薩自在神力，覺如來力，普照一切十方佛剎六種震動，於大法界虛空中普現無量自在一切智雲。
「如來頂上有大人相，名曰平等，如來音聲燈雲離垢寶海，放諸光明普照一切法界十方世界菩薩功德海，安立三世佛智幢海。
「如來頂上有大人相，名佛光廣雲，伊那羅寶、如意王寶、摩尼王寶以為莊嚴，普照一切世界法界菩薩光焰燈雲，普照一切如來妙色音聲海及世界海、淨佛力海。
「如來有大人相，名圓滿光明雲，種種寶華莊嚴，瑠璃摩尼寶王光明，讚歎法身及諸菩薩，一切十方世界海中，歎如來地，令一切眾生趣向如來諸力境界，普現無量無邊如來淨地離垢清淨，放大光明，普照一切諸佛世界。
「如來有大人相，名菩薩行藏光明雲，無量世界中如來，放無量種種色寶光明，普照一切法界佛剎，出生無量如來妙音，皆悉分別演說如來甚深大法。
「如來有大人相，名普照雲，瑠璃伊陀羅金剛寶、無量色清淨摩尼寶莊嚴，放瑠璃色光明，皆悉遍照一切諸海，出佛無量微妙音聲，充滿一切十方世界，普現一切佛智慧海無量化身。
「如來有大人相，名曰覺雲，佛頂右面以雜寶華焰莊嚴，於一切世界莊嚴道場，清淨一切法界世界，令一切虛妄皆悉解脫，覺淨法界。
「如來有大人相，名光明雲，以心海王如意法寶莊嚴如來頂相，普照十方世界諸菩薩雲，長養最上智身法身，行於一切如來相海，滿足一切菩薩法界雲。
「如來有大人相，名一切莊嚴雲，金剛瑠璃華普照，莊嚴一切法界海，世界眾寶蓮華以為莊嚴，皆悉充滿一切法界，四種菩薩行、自在師子吼，充滿一切法界海。
「如來有大人相，名佛三昧海行雲，莊嚴一切法界海，於念念中，普現無量如來莊嚴，充滿一切不可思議法界世界。
「如來有大人相，名化海普照雲，妙寶蓮華如須彌山王，出生無量寶光明海，佛意所起、盧舍那所化，出生無量一切化海。
「如來有大人相，名一切如來解脫雲，離垢勝寶以為莊嚴，普照莊嚴一切如來師子之座，於其座內悉現一切如來色像，放大寶光明，演說無量佛法大海，莊嚴一切諸佛剎海。
「如來有大人相，名覺佛種姓雲，於瑠璃華、金寶蓮華放無量寶正法光明雲，嚴淨一切如來光明，普現一切清淨法界，眾寶光明無壞解脫，遍入甚深諸法界海，普現無量自在力海。
「如來有大人相，名無量寶光明輪，示現過去清淨善根，出生清淨智日，普照十方智慧法海。
「如來有大人相，名普照自在雲，如來頂寶妙解脫華瑠璃光明，普照一切法界海佛，悉現一切諸佛剎海，具足圓滿如來智慧。
「如來有大人相，名入一切普照光明，如來寶相清淨莊嚴，普照一切無量無邊如來、菩薩妙智慧藏一切法界。
「如來有大人相，名明淨雲，寶華瑠璃月放無量百千光明，普照一切法界、虛空界一切佛剎，普現十方一切如來。
「如來有大人相，名覺光明雲，一切寶光明普照一切法界諸佛轉淨法輪，悉放如來妙光明雲，普照一切十方世界。
「如來有大人相，名普現一切莊嚴雲，無量寶光明，於一念中，一切法界，普現一切菩薩坐於道場菩提樹下成等正覺，又能普現一切諸佛。
「如來有大人相，名法界因雲，如意妙寶莊嚴，見無厭足，放大寶光明網，普現一切眾生諸業報海。
「如來有大人相，名曰普照淨法輪雲，能令如來正法清淨，普照莊嚴一切佛剎，深解一切不思議法海，普照過去、未來、現在諸佛法界，出生無量如來化身。
「如來有大人相，名普照諸佛海雲，十方一切世界海中悉離障礙，普見一切如來海雲。
「如來有大人相，名淨燈雲，方便深入一切眾生、一切菩薩、一切如來不可思議法界海雲，普照一切法界覺雲。
「如來有大人相，名分別法界雲，如來智慧廣照佛地一切菩薩眾、無量法海、無量佛剎，令一切眾生入佛境界，具足普賢菩薩願行、佛平等智、一切諸明。
「如來有大人相，名一切世界海安住普照雲，一切法界、虛空界寶光明雲，見無厭足，普現道場一切菩薩、諸如來身，出生無量普功德雲。
「如來有大人相，名一切寶光焰雲，於佛眉間相中，出生無量淨寶光明，普照一切十方世界，淨照一切諸佛菩薩行，法王光明普照法界，悉能長養一切光明、一切法界光明莊嚴，普照一切諸菩薩海、如來力雲，普照一切十方佛剎。
「如來有大人相，名一切法界莊嚴雲，如來頂相隨次漸起閻浮檀金眾寶莊嚴，放種種金色光明，於念念中，普現一切世界諸佛，悉能普照一切佛剎，莊嚴一切菩薩諸功德藏，如來頂相悉能莊嚴三十二相，又能莊嚴一切法界。
「如來有大人相，名普照法界遍光明雲，佛眉間相，悉能普照一切妙寶、一切眾色、一切日月、一切佛海，出生十方無量光明海，莊嚴一切諸如來身，演說一切如來法海。
「如來有大人相，名自在雲，佛清淨眼，眾寶莊嚴，慧眼清淨，於諸法界無所障礙，吉光明雲示現一切。
「如來有大人勝妙鼻相，清淨眾寶以為莊嚴，一切眾寶妙色為覆，佛寶華雲，一切菩薩無能思議，悉知一切眾生、諸佛法海。
「如來有大人廣長舌相，悉能遍覆十方世界一切海雲，過去修習善根所得一切寶王，清淨光明，普照一切法界尸羅之心，又照一切三世諸佛，悉能莊嚴一切法界，出生無量微妙音聲，不思議寶以為莊嚴，普照無量諸光明海，佛妙音聲悉遍充滿一切法界諸世界海。
「如來有大人相，名法界地雲，舌掌安住一切眾寶以為莊嚴，安住一切法，出生十方諸佛具足音聲，悉能清淨一切佛剎，分別一切諸佛不可思議音聲海雲。
「如來有大人相，名順法界雲，舌端妙相，金色淨寶以為莊嚴，出生無量金色光明，普照一切諸如來海，大師子吼、震妙音聲，悉皆遍至一切世界，一切眾生無不聞者，於不可思議劫修行所得，普現一切諸音聲海，普照一切眾生，樂聞無有厭足。
「如來有大人相，名平等法門雲，佛舌端相，令無量佛剎皆悉清淨，如意妙寶以為莊嚴，出生無量種種音聲，讚歎一切諸佛法界，普現一切菩薩法界，妙功德雲普覆一切諸佛菩薩，深入一切諸佛菩薩法，悉現一切離垢眾寶清淨佛剎，悉能普照一切佛剎。
「如來有大人齗齶相，伊陀尼羅淨瑠璃寶以為莊嚴，諸法界地悉在其內，諸菩薩雲皆悉充滿，出生離垢妙寶光明，普照十方種種香雲、種種燈雲，普照菩薩內諸樓閣，分別一切諸佛剎海，方便安住自在神力，普現不可思議諸法界雲。
「如來有大人相，名佛大牙雲，如來右面下大牙相，眾寶莊嚴，放大光明輪，普照法界及諸佛身；普放光明網，照十方世界海及眾生海，妙安隱輪以為莊嚴。
「如來有大人相，名寶焰須彌藏，如來右面上大牙相，如意寶王藏勝香焰雲照以莊嚴，放寶光明，與法界等一一光明內，普現一切諸佛自在、一切佛剎莊嚴道場。
「如來有大人相，名照一切寶須彌山燈雲，如來左面下大牙相，分別解說一切諸相，香華眾寶妙方便輪以為莊嚴，放寶光明雲，普照一切世界海，普現一切佛蓮華藏師子之座，離垢菩薩海雲眷屬圍遶。
「如來有大人相，名普照佛雲，如來左面上大牙相，清淨眾寶及閻浮檀寶網輪華以為莊嚴，出生不可思議微妙音聲，普現一切如來自在神力，成就一切菩薩功德，普照一切虛空及語言法、無盡法雲、一切法海、諸佛音聲及一切寶，出生分別一切諸佛眾妙音聲，充滿法界。
「如來有大人相，名金慕耆婆，如來一一齒間，出無量相海門雲，種種色寶，放大光明海，閻浮檀金色，普照法界一切世界、一切如來。
「如來有大人相，名一切寶地雲，如來右肩相，一切寶色、淨蓮華色、明淨寶色，光焰普照一切菩薩內法藏雲，悉照一切如來法海。如來右肩平滿大人相，清淨閻浮檀金色，普照菩薩法輪法界，及照一切如意寶王；如來有大人左肩相，閻浮檀蓮華色，如來圓滿諸功德海以為莊嚴，普放無量諸光明網，悉照一切世界法界，示現如來無量自在諸神力雲。
「如來有大人相，名周遍普照雲，如來左肩相，眾寶莊嚴，放閻浮檀金色光明，悉能充滿一切法界，普照一切諸如來海，種種寶香，莊嚴一切諸佛剎海。
「如來有大人相，名普照莊嚴雲，如來右肩無有動轉，出生無量佛燈光明、垂法界雲，充滿菩薩眾，普照莊嚴一切法界。
「如來有大人相，名海頂雲，如來胸有勝妙相海以為莊嚴，柔軟細滑，種種眾寶焰輪莊嚴，周遍清淨，開發甚深法海音聲。
「如來有大人相，名勝妙相續普現雲，如來右脇勝妙清淨，法界輪地以為莊嚴，清淨寶網而彌覆之，出生無量如來化雲，普照一切十方法界。
「如來有大人相，名普現如來雲，勝妙功德藏菩薩功德寶天冠，普照極高雲，離垢清淨，普現十方無量諸佛自在神力，開示三世一切諸佛法海淨行，坐於道場菩提樹下成等正覺。
「如來有大人相，名開敷華雲，如來勝妙功德相續，眾妙寶華寶輪莊嚴，放香焰光明，普現一切蓮華形色世界。
「如來有大人相，名可悅樂金色雲，一切寶王藏勝妙功德相續，一切寶心王藏放摩尼寶光明輪，離垢清淨，極大高顯，普照一切諸佛內方便功德藏，普照一切法界。
「如來有大人相，名勝海雲，勝上虛空寶放香光明，普照十方一切道場，圓滿瑠璃寶香燈鬘充滿十方。
「如來有大人相，名電光雲，下第二勝功德，平等地相蓮華右旋，淨菩薩眾坐寶蓮華，放佛藏光明，普照法界海。
「如來有大人相，名普現法界雲，第三勝相海，具足成滿一切寶海剎，普照開現無量菩薩法界。
「如來有大人相，名普照最高雲，第四勝相海，放離垢眾寶光明海，普照一切法界、一切如來、一切世界莊嚴、一切眾生海。
「如來有大人相，名轉一切法輪妙音聲雲，下分勝相，離垢清淨，一切正法道香焰光明，照一切佛內心相海一切法界。
「如來有大人相，名莊嚴雲，第十勝相，宣暢十方一切諸佛菩薩淨行、覺悟、離垢清淨、光明、三世諸佛一切智海，莊嚴一切諸佛剎海。
「如來有大人手掌相，具足千輻寶輪，種種眾寶以為莊嚴，放大光明，普照法界，轉正法輪，普照一切諸如來海，充滿一切佛功德海，種種妙寶莊嚴法界。
「如來有大人相，名海照雲，如來寶手眾寶莊嚴，普放淨月光明焰雲，莊嚴虛空如來菩薩諸世界海，讚歎菩薩行海。
「如來有大人相，名普莊嚴雲，如來妙手因陀尼羅瑠璃寶華以為莊嚴，普照一切法界、一切世界蓮華藏菩薩安住寶藏，莊嚴十方一切道場，普照一切諸佛海雲、清淨法身。
「如來有大人相，名離垢燈普照雲，淨寶光明，放淨光網，普照十方，皆悉出生變化網雲，莊嚴菩薩淨寶光明，究竟一切諸法行海，到於彼岸。
「如來有大人相，名普現一切眾寶雲寶藏海雲，莊嚴如來蓮華，充滿一切眾寶蓮華，放寶光明雲普照一切法界。
「如來有大人相，名普照明淨雲，放寶焰光明海，照於法界，一切眾香光焰莊嚴，普現寶華焰光，令一切佛世界網悉淨莊嚴，普照一切道場。
「如來有大人相，名瑠璃燈雲，一切世界眾寶色地普照莊嚴，皆放諸佛金色光明，以一切莊嚴而莊校之，於一念中，皆悉示現一切法門。
「如來有大人相，名智慧燈雲，金剛寶華以為莊嚴，放閻浮檀金色光明，普照一切世界。
「如來有大人相，名安住蓮華光明雲，眾寶妙華以為莊嚴，放大光明網，覆一切世界諸須彌山。
「如來有大人相，名充滿法界如來雲，離垢淨寶以為莊嚴，放大光明，普照一切諸佛世界，悉見如來坐蓮華藏師子之座；又復普照一切法界，現一切相：如來妙手普現一切自在之相，千輻相輪清淨具足，種種眾寶以為莊嚴，佛手充滿一切剎雲，普照一切諸法界雲。
「如來有大人相，名曰成就佛剎海雲，佛右手指寶相，清淨法界、清淨光焰，普照如淨水月，出眾寶華，出生一切妙寶音聲，普現一切諸佛剎海。
「如來有大人相，名安住一切寶雲，普照諸佛寶藏法界，於佛指相，出生如意妙寶王雲，眾寶莊嚴，放大光明網，普照一切法界雲及諸佛雲，普照莊嚴一切菩薩諸功德海，出生普賢菩薩淨行妙音聲海，一切佛剎無不聞者；又開發普照諸菩薩心，皆悉滿足無量大願，摩尼寶王以為莊嚴，種種日光輪皆悉普照一切法界。
「如來有大人寶馬藏相，隱密於右，眾寶莊嚴，普照一切法界及虛空界，一切眾寶莊嚴法界海，出生一切如來莊嚴微妙音聲。
「如來有大人相，名曰一相現一切相海雲，如來安處福田之座，一切眾寶以為莊嚴，出生無量不可思議妙寶光明，普照十方一切法界，普現分別一切眾相，現一相雲，照現一切諸佛自在神力。
「如來有大人相，名一切法界海雲，普照十方諸如來座及一切法界法輪法海，悉能示現一切相雲。
「如來有大人相，名普示現雲，如來右髀眾寶莊嚴，放於妙法種種香光，隨順安住出諸音聲，一切寶王以為莊嚴，於念念中，悉能示現心王海雲。
「如來有大人相，名普照一切迴向海雲，如來左髀，悉遍充滿一切寶海，隨順安住法海莊嚴，放一切光明海，悉能普照一切眾生無量佛海。
「如來有大人相，伊尼延右腨，放閻浮檀金色光明，普照一切世界，震動無量諸佛剎土，出佛音聲，一切普聞，出生無量菩薩化身，充滿一切諸佛世界及虛空界，放明淨光明，莊嚴普照一切，令諸佛剎皆悉清淨，菩薩變化藏諸法界雲猶若虛空。
「如來有大人相，伊尼延左腨如鍊金色，常放一切妙寶光明，充滿無量諸佛世界，開發一切諸佛法化，莊嚴無量諸佛法海。
「如來有大人相，名毛端內現一切佛剎，於一毛孔，悉放一切寶光明藏，普照十方一切法界；於一毛孔，示現一切如來自在諸法界雲。
「如來有大人相，名菩薩海莊嚴雲，如來金剛足下閻浮檀金色，放一切寶光明網，充滿十方諸佛剎雲，開發一切菩薩法化，出生無量菩薩變化，放一切寶香光明，住菩薩海，能於一步遍諸佛剎。
「如來有大人相，名明淨雲，佛足趺上一切眾寶以為莊嚴，放妙寶光明，示現一切諸佛菩薩大光明藏，普照無量諸如來雲。
「如來有大人相，名曰覺雲，普覆一切如來指間，眾寶王莊嚴，放諸寶光，於念念中，示現一切諸佛自在，普照無量諸佛法海，示現一切道場，悉照未來無量際劫。
「如來有大人相，名曰遍照法界海雲，如來足下千輻相輪，種種莊嚴，放百千眾寶光明，普照一切法界諸世界海，眾寶燈焰妙莊嚴藏，普照十方一切諸佛，無量香光以為莊嚴，普照一切淨法界海。
「如來有大人相，名示現一切諸佛海雲，清淨如空，照諸法海，充滿十方，發起一切諸菩薩雲，出妙音聲雲，眾寶華雲以為莊嚴，香燈光焰，示現普照一切世界。
「如來有大人相，名自在光明雲，眾寶莊嚴，示現一切諸佛光明，淨法界海及諸道場，常放如來智慧光明，一切眾相悉為一相，法界無雜，種種莊嚴。
「如來有大人相，名法界海音聲雲，如來足下後分，眾寶莊嚴，普照一切諸法界海，一切諸佛自在莊嚴，普入化輪，覆一切法界，於一一身，出生法界妙音聲雲。
「如來有大人相，名深寶原底，眾寶莊嚴，放閻浮檀金色，圓滿光明，普照十方世界法界，顯現一切莊嚴道場。
「如來有大人相，名一切寶月光明伊那尼羅寶藏莊嚴照法界雲，於念念中，悉能示現如來法海。
「如來有大人相，名普雲藏右虛空寶雲，最高寶光明，照一切佛道場座藏，金剛伊那尼羅寶顯現莊嚴。
「如來有大人相，名平等光雲，眾寶妙華以為莊嚴，出生甚深法界音聲，遍一切法界及虛空界，於一一相，普照一切諸如來海，入佛甚深自在，菩薩法界海，說不可盡。如來有大人相，名示現莊嚴雲，清淨閻浮檀金色眾寶莊嚴，普放種種妙色光明，遍照一切莊嚴佛剎，佛雲充滿無量世界，莊嚴菩薩自在法海，普照一切諸佛功德及諸菩薩解脫之藏，莊嚴法界。
「如來有大人相，名諸佛自在普示現雲，轉諸寶輪，眾寶莊嚴，放不思議如來光明，妙香普聞一切世界無量佛海，演出一切佛音聲海，於諸世界，現菩薩門佛自在雲。佛子！於佛身中，有如是等十蓮華藏世界海微塵數佛大人相，於諸肢節，種種妙寶以為莊嚴。」
大方廣佛華嚴經佛小相光明功德品第三十
爾時佛告寶手菩薩言：「如來、應供、等正覺有隨形好，名曰海王，彼出光明，名曰明淨，七百萬阿僧祇光以為眷屬；又菩薩摩訶薩於兜率天，放大光明，名曰幢王，普照十世界微塵數剎，遍照彼處地獄眾生，滅除苦痛，令彼眾生十種眼、耳、鼻、舌、身、意，諸根行業皆悉清淨，彼諸眾生見光明已，皆大歡喜，命終皆生兜率天上。生天上已，聞天妙音，名不可樂，此音聲語諸天子言：『以不放逸故，於諸佛所種善根故，遇善知識故，盧舍那佛威神力故，於地獄命終生此天上。』如來足下千輻輪中有妙光明，名普照王，於彼海王隨形好處，悉放四十廣大光明，一名清淨功德，普照六十億那由他佛剎微塵數世界，隨眾生境界，隨種善根，隨眾生意，乃至普照阿鼻地獄，其中眾生，命終皆生兜率天上。生天上已，聞天妙音，作如是言：『善哉！善哉！諸天子！盧舍那菩薩今住離垢三昧，應當敬念。』爾時，諸天子聞天勸化微妙之音，便作是念：『奇哉！奇哉！何由出此微妙音聲？』爾時，音聲語諸天子言：『我此天音，諸善功德之所成就。諸天子！如我說我，而不著我、不著我所，一切諸佛亦復如是，自說是佛，而不著我、不著我所。諸天子！如我音聲，不從東方，南、西、北方，四維，上、下來，諸天子！業報成佛亦復如是，非十方來。諸天子！猶如汝等昔在地獄，不從十方來，但以顛倒愚癡纏故，得地獄身，本無來處，如普照王光明，不從十方來，我天音聲亦復如是，非十方來，但以三昧善根力故出生如是微妙音聲，般若波羅蜜力故示現如是自在神力。諸天子！譬如須彌山王有三十三天淨妙宮殿種種樂具，不從十方來，我天音聲亦復如是。諸天子！譬如億那由他佛剎微塵數世界末為微塵，如是微塵數眾生，我為說法，隨彼所應，令大歡喜，然我於彼，不生厭惡心、不生疲倦心、不生放逸心、不生憍慢心。諸天子！盧舍那菩薩住離垢三昧亦復如是，於右手掌隨形好中，放一光明，出生無量自在神力，一切眾生、聲聞、緣覺所不能知。汝等應當往詣盧舍那菩薩，恭敬禮拜，莫著五欲障諸善根。諸天子！譬如劫盡燒須彌山，悉令消滅。諸天子！五欲纏心，修念佛三昧，皆悉除滅，是故諸天子當知報恩，一向敬念盧舍那菩薩。諸天子！其有眾生不知報恩，捨是身已，入三惡道。諸天子！汝昔在地獄，蒙光明恩，捨地獄已，來生此天，應當長養彼諸善根。諸天子！譬如我天，非男非女，而能出生百千萬億不思議法。諸天子！如天子、天女、五欲樂具、宮殿園林，皆悉如我，不生不滅，色、受、想、行、識亦復如是，若如是知，是名能入無著甚深三昧海。』
「時，諸天子聞是音聲，歡喜無量，皆悉化作一萬華雲、一萬香雲、一萬樂雲、一萬幢雲、一萬蓋雲、一萬讚歎雲，作是化已，往詣盧舍那菩薩所住宮殿，恭敬供養，於一面住，而不見盧舍那菩薩。時有天子，作如是言：『此菩薩者，今已命終，生淨飯王家，乘栴檀樓閣，處摩耶夫人胎。』爾時，諸天子以天眼觀盧舍那菩薩摩訶薩，見梵身天、欲界諸天恭敬供養。時，諸天子作如是言：『我等若不先往恭敬供養盧舍那菩薩，乃至一念頃，住兜率天起樂著心者，我則不可。』
「爾時，一一天子與十那由他天子眷屬，欲從天下至閻浮提詣菩薩所。時，天妙音語天子言：『菩薩摩訶薩亦不命終生於彼間，隨所應化，悉令彼見。諸天子！譬如我今非眼所見，能出音聲，菩薩摩訶薩住離垢三昧，亦復如是，非眼所見，而處處示現命終受生，捨離虛妄，滅除憍慢，無所染著。是故，諸天子！應當速發阿耨多羅三藐三菩提心，令意清淨，住威儀戒，悔過一切業障、煩惱障、報障、邪見障，以法界、虛空界、眾生界等善身、口、意業，以眾生界等身，眾生界等頭，眾生界等舌，悔過四障。』
「時，諸天子聞是聲已，皆大歡喜，心意柔軟，問天聲曰：『菩薩摩訶薩云何悔過？』爾時，天聲以菩薩摩訶薩三昧力故、天善根力故，答諸天子言：『業障等罪，不從東方，南、西、北方，四維，上、下來，積聚於心。菩薩摩訶薩知此業等，因顛倒起，不生疑惑。諸天子！如我天聲，說隨業報行、隨戒、隨喜、隨定、寂滅，諸佛菩薩說我眾生貪恚癡業，而實無我、無有我所，亦復如是。所作諸業，於十方求，悉不可得。諸天子！如我天聲，少福眾生所不能聞，除地獄眾生應受化者。諸天子！聲非生滅，一切諸業亦復如是，非生非滅，但隨業行而受果報。諸天子！如我所出音聲，於無量劫不可窮盡。諸天子！若謂音聲有來去者，即墮邊見，一切諸佛不說斷常，除為眾生方便說法。諸天子！如我天聲，十方世界隨所應化皆悉得聞，一切諸佛亦復如是，隨應度者皆悉得見。諸天子！譬如明淨錠光金玻瓈鏡，與十世界等，於彼鏡中，見無量剎，一切山川、一切眾生、地獄、餓鬼，若好、若醜，形類若干悉於中現。諸天子！於意云何，彼諸影像來入鏡不？』答言：『不也。』『諸天子！一切業報亦復如是，無來去處而能出生善根果報。譬如幻師，能幻人目，當知諸業亦復如是。若如是知，是名清淨真實悔過。』說是法時，百千萬億那由他佛剎微塵數諸世界中，兜率天子皆得無生法忍，無量無邊不可思議阿僧祇欲界諸天子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心；六欲天中，一切天女皆捨女身，悉為男子，得不退轉菩提之心。爾時，諸天子廣聞普賢迴向善根，悉得十地，諸力莊嚴，具足三昧，皆悉成就眾生界等善身、口、意業，滅一切障，皆得清淨，見百千萬億那由他佛剎微塵數七寶蓮華，一一華上皆見菩薩結跏趺坐，放大光明，彼諸菩薩一一隨形好中，放眾生界等光明，彼光明中，見眾生界等諸佛，結跏趺坐，隨所應度而為說法，猶未能見離垢三昧之少分也。
「爾時，諸天子於一一毛孔，化作眾生界等妙香華雲，供養盧舍那佛，散香華已，一一華中見諸如來，時彼香雲，普熏無量佛剎微塵數世界眾生，其蒙香者，身心快樂，譬如比丘入第四禪；若有眾生得聞此香，諸罪業障皆悉除滅，於色、聲、香、味、觸內，有五百煩惱，其外亦有五百煩惱、二萬一千欲行煩惱、二萬一千恚行煩惱、二萬一千癡行煩惱、二萬一千等行煩惱，此諸煩惱皆悉除滅，彼諸眾生具足種種淨香自在光明善根；若有眾生見此蓋雲者，彼諸眾生種一恒沙轉輪聖王所植善根，所謂：白淨寶網轉輪王等。菩薩摩訶薩安住如是轉輪王處，於百千億那由他佛剎微塵數諸世界中，教化眾生，譬如明鏡世界月王如來，十方無量剎中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，無有乃至一念不作化身來詣佛所而聽法者，彼佛常為廣說經法，乃至廣為說本生經，聞彼佛名，命終之後皆生其國。菩薩摩訶薩安住白淨寶網轉輪王處，亦復如是，放曼陀羅自在光明，若有眾生遇斯光者，皆得菩薩十地，當知此等眾生，悉是先世修善根力，如得初禪，雖未命終見梵天處得梵天樂，如是次第得諸禪者，雖未命終而得彼樂。如是菩薩摩訶薩安住白淨寶網轉輪王處，放大光明，名周羅摩尼，若有眾生遇斯光者，皆得菩薩十地，悉得無量智慧光明，得十種眼清淨行業，乃至十種意清淨業，具足成就淨力三昧，如是成就清淨肉眼。譬如菩薩摩訶薩以左手持億那由他佛剎微塵，東行過億那由他佛剎微塵數世界，乃下一塵，如是東行盡此微塵，如是菩薩摩訶薩悉能了知彼微塵數，亦識諸塵本剎來處及下塵之剎，乃至十方，亦復如是；菩薩摩訶薩復能還集此諸微塵作一佛剎，於此佛剎亦分別知。」
佛告寶手菩薩言：「於意云何？如是佛剎廣大可思議不？」
寶手菩薩白佛言：「世尊！如是佛剎無量無邊不可思議。世尊！奇哉！奇哉！若聞是諭，此人難得，聞而信者，亦復難得。」
佛告寶手菩薩言：「如是如是，若有善男子、善女人，聞而信者，我授彼記，速成阿耨多羅三藐三菩提，得一切種智。」
佛告寶手菩薩言：「譬如千億佛剎微塵數世界，如上諭說，此一切剎末為微塵，彼諸世界一一微塵，悉與一切佛剎微塵數等。菩薩摩訶薩取此微塵展轉更種，乃至八十，彼一一微塵生果，悉與一切世界微塵數等。菩薩摩訶薩業報清淨，肉眼悉分別見，亦於念念中，見百千萬億那由他佛剎微塵等如來。」
佛告寶手菩薩言：「譬如錠光玻瓈珠，照十佛剎微塵等世界，此珠白淨寶網轉輪聖王善根所成。」
大方廣佛華嚴經卷第三十二
大方廣佛華嚴經卷第三十三
普賢菩薩行品第三十一
爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：「佛子！如向所說是微少說，何以故？一切如來、應供、等正覺為受化者隨應說法，愚癡眾生諸纏所纏，計我、我所，著吾我見，常隨顛倒，生邪見惑，起邪虛妄，為縛所縛，流轉生死，遠如來道，為如是等諸眾生故，如來、應供、等正覺，出興于世。
「佛子！若菩薩摩訶薩起一瞋恚心者，一切惡中無過此惡，何以故？佛子！菩薩摩訶薩起瞋恚心，則受百千障礙法門，何等百千？所謂：受不見菩提障，不聞正法障，生不淨國障，生惡道障，生八難處障，多疾病障，多被謗毀障，生闇鈍趣障，失正念障，少智慧障，眼、耳、鼻、舌、身、意等障，近惡知識障，近惡伴黨障，近惡人障，與惡人同止障，不樂賢善共事障，遠正見障，生外道家障，離佛正教障，入魔境界障，不見善知識障，諸善根障，增不善法障，生惡家障，生邊地障，生惡人中障，生天貧窮障，生諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎中障，不樂佛法障，習童蒙法障，樂小乘障，不樂大乘障，多生驚怖障，樂生死障，著三界障，不護佛法障，不樂聞佛自在神力障，菩薩清淨諸根障，離菩薩行障，離菩薩深心希望障，不攝正念障，不發起一切智心障，不淨施行障，不淨業障，不淨報障，不成長諸力障，斷智慧根障，不受持菩薩諸行障，誹謗佛法障，遠離菩提障，不入佛境障，墮諸魔界障，不能求佛法障，聞諸菩薩大莊嚴事生恐怖障，不樂菩薩共住障，不樂求菩薩善根業障，邪見蓋疑障，增益愚癡障，捨菩薩戒、隨順破戒障，不信如來戒障，聞佛讚歎諸持戒者生瞋恚心障，離忍辱樂常懈怠障，謗諸菩薩不退精進障，捨三昧慧障，誹謗般若波羅蜜巧方便障，不知是處、非處方便障，不知度脫眾生方便障，不入菩薩諸深智障，不出生菩薩諸道障，於菩薩十種眼生盲障，於菩薩法不能出生無礙法流障，無礙耳、鼻障，不具相好障，無礙舌障，不能別知眾生音聲障，於眾生中生懈怠心障，狂亂業障，離三種戒障，無礙諸入障，口四過、意惡業障，生增上貪恚、邪見障，不求正法障，於菩薩法懈怠心障，菩薩精進法中疑惑心障，捨離菩薩決定法障，損減菩薩智慧門障，損減正念障，遠離佛法障，不習菩薩離生法障，菩薩謙下心障，遠離聲聞、緣覺離生法障，不順三世諸佛菩薩障。佛子！菩薩摩訶薩起一瞋恚心受如是等百障法門，乃至百千障礙法門。何以故？佛子！我不見有一惡法出過菩薩一瞋恚心。
「佛子！是故菩薩摩訶薩欲疾具足菩薩行者，應當修習十種正法。何等為十？所謂：不捨一切眾生，於諸菩薩生如來想，常不誹謗一切佛法，於諸佛剎得無盡智，恭敬信樂菩薩所行，不捨虛空、法界等菩提之心，分別菩提究竟佛力到於彼岸，修習菩薩一切諸辯，教化眾生心無疲厭，於一切世界示現受生而不樂著。
「佛子！菩薩摩訶薩安住如是十種正法，則能攝取十種清淨之法。何等為十？所謂：於甚深法究竟清淨，親近善知識清淨，能護諸佛正法清淨，悉能分別空界清淨，善入法界清淨，智慧了諸心行清淨，令諸菩薩善根清淨，心常不著諸劫清淨，智慧觀察三世清淨，成就諸佛種姓清淨。
「佛子！菩薩摩訶薩安住如是清淨正法，則能具足十種正智。何等為十？所謂：分別眾生心心行智，分別眾生諸業報智，普照一切諸佛法智，於諸佛法得方便次第智，具足一切總持門智，成就一切文字辯智，善知眾生一切語智，示現一切世界身智，具足普照一切眾生智，於一切趣得一切智。
「佛子！菩薩摩訶薩安住如是十種正智，則入十種巧隨順入。何等為十？所謂：一切世界入一毛道，一毛道出不可思議剎；一切眾生身悉入一身，於一身出無量諸身；不可說劫悉入一念，令一念入不可說劫；一切佛法悉入一法，令一法入一切佛法；一切諸入入於一入，令一入入一切諸入；一切諸根入於一根，令一根入一切諸根；一切諸根入非根法，非根法入一切諸根；一切諸相悉入一相，一相入於一切諸相；一切語音入一語音，一語音入一切語音；一切三世悉入一世，令一世入一切三世。
「佛子！菩薩摩訶薩分別如是十種入法，則能安住十種直心。何等為十？所謂：安住一切世界語言、非語言法直心，安住正念一切眾生直心，安住虛空界直心，安住法界無量無邊直心，安住一切佛順正法直心，安住甚深善法不壞正法直心，安住除滅一切疑惑直心，安住等觀三世法直心，安住三世諸佛平等直心，安住諸佛無量力直心。
「佛子！菩薩摩訶薩安住如是十種直心，則得諸佛十種巧方便法。何等為十？所謂：得巧方便，普照一切諸佛深法；得巧方便，出生諸佛甚深勝法；得巧方便，分別演說一切諸佛莊嚴之法；得巧方便，深入一切佛平等法；得巧方便，分別別相一切佛法；得巧方便，入不可壞諸佛正法；得巧方便，入一切佛諸莊嚴法；得巧方便，以一方便入一切佛法；得巧方便，入佛無量諸方便法；得巧方便，於一切佛法心得自在而不退轉。佛子！是為十種巧方便法。
「佛子！是故菩薩摩訶薩應當一心恭敬聽受是法，何以故？菩薩摩訶薩得聞是法，以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩提，與三世佛等。」爾時，佛神力故，法如是故，十不可說億那由他佛剎微塵等世界六種震動，雨出過諸天一切華雲雨、妙香雲雨、末香雲雨、衣蓋幢幡眾寶莊嚴具雲雨、妓樂雲雨、諸菩薩雲雨、不可說讚歎佛雲雨、不可說讚歎善哉雲雨、佛音聲滿法界雲雨、不可說淨世界雲雨、不可說長養菩薩功德雲雨、不可說光明雲雨、不可說種種神力自在雲雨，如此世界四天下佛坐道場，雨如是等種種雲雨，演說諸法，十方世界亦復如是。
爾時，佛神力故，法如是故，過十不可說世界微塵等剎，有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩，來詣此土，充滿十方，作如是言：「善哉！善哉！佛子！能說如是諸佛如來最大誓願授記深法，我等同號皆名普賢，於諸普勝世界諸普幢自在如來所，來詣此土，一切世界亦說此法，如是句身、味身一切諸行無有增減，是故來此為汝作證。如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩，來此作證，一切十方諸如來所，亦復如是。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力，自善根力，觀察十方及諸法界；欲明諸菩薩行諸佛菩提，欲說大願，欲分別一切世界諸劫，欲明隨時示現佛出世間，欲隨眾生根悉令受化，欲明如來諸所說法無有虛妄，欲隨種善根果報不虛，欲明菩薩清淨法身，出妙音聲，覺悟眾生起菩提心故，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經寶王如來性起品第三十二之一
爾時，如來眉間白毫相中放大光明，名曰明如來法，無量億那由他阿僧祇光以為眷屬，普照十方一切世界，圍遶十匝顯現如來無量自在，覺悟無數億那由他諸菩薩眾；一切世界六種震動，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔光明，猶若聚墨，顯現一切如來菩提，顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴，普照法界、虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已，入如來性起妙德菩薩頂。爾時，一切大眾，心大歡喜，身意柔軟，作如是念：「甚奇希有！如來今者放大光網，必當演說甚深正法。」爾時，如來性起妙德菩薩，於蓮華座起，偏袒右肩，以右膝著蓮華臺上，一心合掌，正向如來，以偈頌曰：
說是偈已，時如來口中放大光明，名無礙無畏，無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界，圍遶十匝顯現如來無量自在，覺悟無數億那由他諸菩薩眾，一切世界六種震動，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔光明猶若聚墨，顯現一切如來菩提，顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴，普照法界、虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已，入普賢菩薩摩訶薩口。爾時，普賢菩薩摩訶薩身及師子座，殊勝百倍諸菩薩身及師子座，唯除如來所處之座。爾時，如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！佛所顯現大威神力不可思議，是何瑞相？」
爾時，普賢菩薩摩訶薩答如來性起妙德菩薩言：「佛子！如我惟忖，如我所見，過去如來、應供、等正覺，放大光明，必說如來性起正法。是故今佛放大光明，顯自在力，必說如來性起正法。」時，如來性起妙德菩薩聞如來性起正法名已，一切大地六種震動，出生無量論難光明。爾時，如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！云何菩薩摩訶薩知如來、應供、等正覺性起正法？佛子！無數億那由他菩薩摩訶薩清淨眾會，善學修行清淨諸業；念慧成就諸佛莊嚴，究竟彼岸；住佛威儀具如來行，正念諸佛未曾散亂，大悲觀察一切眾生；決定智慧，分別菩薩諸妙神通；得佛神力，安住一切諸佛功德。成就如是無量功德，諸大菩薩皆來集會。仁者曾於無量億那由他佛所，恭敬供養種諸善根，成就菩薩無上妙行，諸三昧門皆得自在；深入一切如來祕密，於諸佛法除眾疑惑；深入佛法，善知一切眾生諸根，隨眾生性而為說法，隨順佛智分別演說一切佛法，究竟彼岸，成就如是等無量功德。善哉！佛子！願說如來性起正法。」
爾時，如來性起妙德菩薩欲重明此義，向普賢菩薩以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德菩薩等諸大眾言：「佛子！如來、應供、等正覺性起正法不可思議，所以者何？非少因緣，成等正覺出興于世。佛子！以十種無量無數百千阿僧祇因緣，成等正覺出興于世。何等為十？一者、發無量菩提之心，不捨一切眾生。二者、過去無數劫修諸善根正直深心。三者、無量慈悲救護眾生。四者、行無量行不退大願。五者、積無量功德心無厭足。六者、恭敬供養無量諸佛教化眾生。七者、出生無量方便智慧。八者、成就無量諸功德藏。九者、具足無量莊嚴智慧。十者、分別演說無量諸法實義。佛子！如是等十種無量無數百千阿僧祇法門，成等正覺，出興于世。佛子！譬如三千大千世界，非少因緣成，以無量因緣乃能得成，所謂：興大雲雨，因大雨故，起四風輪，何等為四？一名曰持，能持大水。二名、漸消，漸消大水。三名曰起，起諸處所。四名、莊嚴，莊嚴三千大千世界眾生業報。如是四種皆眾生業報及諸菩薩善根所起。佛子！如是等無量因緣，乃成三千大千世界，法如是故，無有作者，亦無成者，如來、應供、等正覺亦復如是，非少因緣成，以無量因緣，成等正覺出興于世。所謂：菩薩摩訶薩，曾於過去無量佛所，聞受正法甘露大雨，因是能起如來四種智慧風輪，何等為四？一者、正念持陀羅尼未曾忘失如來大智風輪，能持如來一切法雨。二者、止觀如來大智風輪，悉能消滅一切煩惱。三者、善迴向如來大智風輪，成就一切功德善根。四者、出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪，皆令眾生諸根清淨相好莊嚴，如來無漏善根所成，法如是故，無有作者，亦無成者。佛子！是為第一最勝法門，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如三千大千世界成時，大雲降雨名曰洪澍，一切世界不能容持，除大千世界初始成時，如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，演說如來性起法雨，一切聲聞、緣覺不能受持，除成就諸力菩薩摩訶薩。佛子！是為第二因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如眾生業報大雲降雨，無所從來，去無所至；如來、應供、等正覺亦復如是，以諸菩薩善根力故，演說如來性起法雨，無所從來，去無所至。佛子！是為第三因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如大雲降雨，大千世界一切眾生無能知數，若欲算計令心狂亂，除大千世界主摩醯首羅天王，乃至一渧無不知者，以本善根果報力故；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，說如來性起甘露法雨，一切眾生聲聞、緣覺所不能知，若欲思量令心狂亂，除一切世界主，菩薩摩訶薩乃至一句、一味悉分別知，於過去佛所修地力故。佛子！是為第四因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如大雲降雨，名滅熾然、或名能起、或名能壞、或名成寶、或名分別大千世界；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，雨正法雨，名曰除滅，除滅眾生煩惱盛火；或有法雨，名曰能起，能起眾生一切善根；或有法雨，名曰能壞，能壞眾生諸惡邪見；或有法雨，名曰成寶，能成眾生一切智寶；或有法雨，名曰分別，分別眾生心心所行。佛子！是為第五因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如大雲雨一味水，隨其所雨而有差別；如來、應供、等正覺亦復如是，雨於大悲一味法雨，隨所應化，種種不同。佛子！是為第六因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如三千大千世界初始成時，先成色界諸天宮殿，次成欲界諸天宮殿，次成人處及餘眾生諸所住處；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，先起菩薩諸行智慧，次起緣覺、聲聞及餘眾生一切善根。佛子！譬如大雲雨一味水，隨諸眾生善根力故，起種種宮殿，如來大悲一味法水，隨眾生器根不同故，法雨差別。佛子！是為第七因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如世界初始成時，有大水輪，遍滿三千大千世界，滿世界已，生大蓮華名如來起，諸功德寶以為莊嚴，遍覆三千大千世界，光照十方一切國土。時，摩醯首羅淨居天等，見蓮華已，即決定知如蓮華數諸佛興世。佛子！爾時有風輪起名淨光明，能成色界諸天宮殿；又風輪起名淨莊嚴，能成欲界諸天宮殿；又風輪起名不可壞，能成大小圍山及金剛山；又風輪起名曰勝高，能成須彌山王；又風輪起名曰不動，能成十種大山。何等為十？所謂：芭蕉山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持劫山、黑山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、雪山；又風輪起名曰安住，能成大地；又風輪起名曰莊嚴，能成地天宮殿、乾闥婆宮殿；又風輪起名無盡藏，能成三千大千世界海；又風輪起名明淨藏，能成大千世界珍寶；又風輪起名堅固根，能成一切如意樹。佛子！是為大雲雨一味水，以眾生善根果報力故，法如是故，起種種風輪，風輪差別故，大千世界形類不同。如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，具諸善根，有光明，名無上大智不斷如來性起不思議智，普照十方世界，授一切菩薩如來記，號成等正覺出興于世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德；復有光明，名離垢淨如來大智，能成如來無漏無生智；復有光明，名曰普照如來大智，能成如來不可思議法界智；復有光明，名持佛性如來大智，能成如來不動諸力；復有光明，名無壞最勝如來大智，能成如來無所畏智；復有光明，名一切明如來大智，能成如來堅固不退一切種智；復有光明，名出生變化如來大智，能令見聞恭敬供養諸如來者，善根不虛；復有光明，名普隨順至如來大智，能成如來無盡功德智慧清淨法身，饒益眾生；復有光明，名不可究竟如來大智，能成如來甚深妙智，不斷三寶；復有光明，名種種莊嚴如來大智，能成如來相好嚴身，令一切眾生皆悉歡喜得一切智；復有光明，名不可壞如來大智，能成如來法界、虛空界等無有窮盡殊勝壽命。佛子！如來大悲一味之水，以諸菩薩善根力故，及餘眾生根差別故，法如是故，如來智慧應化不同。佛子！如來性起正法，一切如來平等智慧光明所起，一切如來一味智慧，出生無量無邊功德，眾生念言：『此諸功德如來所造。』佛子！此非如來神力所造。佛子！乃至一菩薩成無上道，言佛造者無有是處，諸佛為一切群生作善知識，眾生依此得大智慧，無有作法，亦無作者。佛子！是為第八因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如有四風輪依虛空住，能持水輪，何等為四？所謂：安住、不動、常住、堅固，是名為四能持水輪；水輪能持大地令不散壞，是故說大地依水輪；水輪依風輪，風輪依虛空，虛空無所依，虛空雖無所依，能令三千大千世界而得安住；如來、應供、等正覺亦復如是，依如來起四種無礙大智風輪，能持一切眾生善根。何等為四？所謂：攝取眾生皆令歡喜大智風輪，分別諸法令眾生樂求大智風輪，守護眾生一切善根大智風輪，決定了知無漏法界大智風輪，是名四種大智風輪。大慈為眾生歸依，大悲度脫眾生，大慈大悲饒益眾生，大慈大悲依方便智，大方便智依於如來，如來無所依，無礙慧光普照十方一切世界。佛子！是為第九因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如大千世界成已，種種饒益無量眾生，水性眾生得水安樂，陸地眾生得地安樂，宮殿眾生得宮殿安樂，空中眾生得虛空安樂；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，種種饒益一切眾生，見聞如來踊躍歡喜修諸善根，住尸羅者得佛戒樂，住四禪、四無量者得聖無上智明之樂，住法門者得真實樂，住照明者得淨智樂，如是等無量法門種種饒益一切眾生。佛子！是為第十因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
大方廣佛華嚴經卷第三十三
大方廣佛華嚴經卷第三十四
寶王如來性起品第三十二之二
「佛子！菩薩摩訶薩又復應知如來性起正法：功德無量，行無量故；充滿十方，無來去故；離生住滅，無有行故；離心意識，無有身故；性如虛空，悉平等故；一切眾生無我、我所，無有盡故；一切剎無盡，無有轉故；不斷未來際，無有退故；如來智無疑、無二，平等觀察有為、無為故；成等正覺，饒益眾生，本行迴向自在滿足故。」
爾時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺？此菩薩摩訶薩知、見如來，具足成就無量功德。何以故？如來、應供、等正覺非一法、一行、一身、一剎，化一眾生故；此菩薩摩訶薩知、見如來，具足成就無量法、無量行、無量身、無量剎，平等教化一切眾生故。佛子！譬如虛空，一切色處、非色處，無處不至，而非至非不至。何以故？虛空無形色故。如來法身亦復如是，至一切處、一切剎、一切法、一切眾生，而無所至。何以故？諸如來身，非是身故；隨所應化示現其身。佛子！是為菩薩摩訶薩初入勝行門，知、見如來。
「復次，佛子！譬如虛空彌廣，悉能容受一切眾生而無染著；如來法身亦復如是，照一切眾生世間善根、離世間善根亦無染著。何以故？如來法身，於一切染著悉已斷故。佛子！是為菩薩摩訶薩第二勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如日出世間，以無量事饒益眾生，所謂：滅除闇冥，長養一切山林、藥草、百穀、卉木，消除冷、溼；照空，饒益虛空眾生；照池，則能開敷蓮華，普悉照現一切色像，世間事業皆得究竟。何以故？日能普放無量光故；如來身日亦復如是，以無量事，普能饒益一切眾生，所謂：滅惡饒益，長養善法；普照饒益，除滅一切眾生闇冥；大慈饒益，救護眾生；大悲饒益，度脫一切；正法饒益，長養一切根力覺意；堅信饒益，除心垢濁；見法饒益，不壞因緣；天眼饒益，悉見眾生死此生彼；離害饒益，不壞眾生一切善根；慧光饒益，開敷一切眾生心華；發心饒益，究竟一切菩薩所行。何以故？如來身日普放一切慧光明故。佛子！是為菩薩摩訶薩第三勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如日出，先照一切諸大山王、次照一切大山、次照金剛寶山、然後普照一切大地。日光不作是念：『我當先照諸大山王、次第乃至普照大地。』但彼山地，有高下故，照有先後；如來、應供、等正覺亦復如是，成就無量無邊法界智慧日輪，常放無量無礙智慧光明，先照菩薩摩訶薩等諸大山王，次照緣覺，次照聲聞，次照決定善根眾生，隨應受化，然後悉照一切眾生，乃至邪定，為作未來饒益因緣。如來智慧日光不作是念：『我當先照菩薩，乃至邪定。』但放大智光，普照一切。佛子！譬如日月出現世間，乃至深山、幽谷，無不普照；如來智慧日月，亦復如是，普照一切無不明了。但眾生希望、善根不同故，如來智光，種種差別。佛子！是為菩薩摩訶薩第四勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如日出世間，生盲眾生未曾覩見。何以故？無肉眼故。佛子！此生盲眾生雖不見日，亦為日光之所饒益；因日光故，而得飲食、資生眾具，消除冷、溼，令體輕軟，風、寒、痰𤸌諸患悉除，安隱快樂；如來慧日出現世間，亦復如是，一切邪見、犯戒、無智、邪命生盲眾生，未曾覩佛智慧日光。何以故？無信心眼故。佛子！生盲眾生，雖不見如來智慧日光，然此眾生，亦為如來智慧日光之所饒益；除滅四大一切諸苦，身體安樂，斷一切煩惱、毒痛根本。佛子！如來有光，名曰一切功德積聚；復有光明，名普照一切；復有光明，名曰清淨自在普照；復有光明，名出大妙音；復有光明，名普照一切諸語言法；復有光明，名自在除滅一切疑惑；復有光明，名無依普照；復有光明，名智慧自在，除滅一切境界虛妄；復有光明，名分別諸乘，隨其所應，出大妙音；復有光明，名曰圓滿自在，音聲莊嚴諸剎，悉令眾生，皆得清淨。佛子！如來一一毛孔，放如是等千種光明，五百光明，普照下方；五百光明，普照上方；菩薩摩訶薩各於其剎，諸如來所，見此光已，彼諸菩薩即時具足清淨，十頭、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智，彼諸菩薩，因菩薩行地，所得諸入，皆悉清淨，成就善根。一切種智、聲聞、緣覺，皆悉除滅；一切煩惱、少智、生盲眾生，身體柔軟、安隱、快樂、離垢、清淨，調伏諸根，具足成就四念處法；地獄、餓鬼、畜生、惡道眾生，眾苦悉除，皆得安樂，身壞命終，生人天中。彼諸眾生，不知不覺，以何因緣、何威神力來生此間？彼生盲者，唯作是念：『我是梵天，我是梵化。』爾時，如來安住普自在三昧，演出八種如來妙音，告眾生言：『汝等眾生，非是梵天，亦非梵化；蒙佛神力故，得生此間。』彼諸眾生，佛神力故，即識宿命，所經惡道，來生此間，皆大歡喜。大歡喜已，各持優曇華雲、香雲、娛樂雲、一切衣雲、蓋雲、幢雲、末香雲、妙寶雲、師子幢雲、半月樓閣雲、讚歎莊嚴具雲，詣如來所，奉獻供養。何以故？蒙佛神力，慧眼開明，如來即授彼諸眾生阿耨多羅三藐三菩提記。佛子！當知如來慧日，饒益生盲眾生，長養具足，成就善根。佛子！是為菩薩摩訶薩第五勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如滿月，有四奇特未曾有法。何等為四？映蔽一切星宿光明，示現增減於閻浮提，一切淨水影無不現，一切眾生有覩見者皆悉對面；如來法身亦復如是，有四奇特未曾有法。何等為四？映蔽一切聲聞、緣覺、學、無學法、功德星宿，隨其所應，示現壽命，修短不同；法身常住，未曾增減，影現一切世界；淨心眾生，菩提器中，隨所聞法，隨解脫地，應受化者，一切皆謂如來現前；其實法身，無有彼此，究竟佛事。佛子！是為菩薩摩訶薩第六勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如三千大千世界，大梵天王，以少方便，大千世界一切眾生，各見梵王，現在己前，亦不分身，無種種身。佛子！如來亦復如是，亦不分身，無種種身，於一切眾生，隨所應化，示現其身；未曾生念，示現彼此若干眾生。佛子！是為菩薩摩訶薩第七勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如大醫王，善知眾藥對治之法，一切方論皆悉明練，彼大醫王，閻浮提中一切藥草若現其前，悉能識別；彼大醫王宿善根力又能明了諸方論故，悉能療治一切眾病；彼大醫王，臨命終時，作如是念：『我命終後，一切眾生無所歸依，是故我應現巧方便。』爾時，醫王以藥塗身，呪術自持，令我命終之後，身不乾燥，又不散壞，猶能具足身四威儀，行、住、坐、臥行醫王事，𤻲治眾病，與本無異；如來、應供、等正覺無上醫王，亦復如是，善能明了諸對治法，悉能除滅一切眾生諸煩惱病；無量億那由他劫，修習善根，究竟般若波羅蜜，到於彼岸；善學方便，藥塗呪持，如來於昔，先善安住，菩薩行地，般若波羅蜜巧妙方便，藥呪之力，住持壽命；如來以少方便，施作佛事，救護眾生，除滅煩惱。佛子！是為菩薩摩訶薩第八勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如大海，有摩尼寶，名普照明淨藏，此寶光明，觸眾生身，悉同一色，若有見者眼即清淨，隨彼光明所照之處，雨目佉寶，皆悉遍滿，饒益安樂無量眾生；如來法身亦復如是，為大寶王功德積聚，大智慧藏如來有光，名寶身智，若有眾生觸斯光者，皆悉得與佛身同色；若有眾生見斯光者，皆悉逮得清淨法眼；若有眾生觸斯光者，除貧賤苦，尊貴富樂，乃至無上菩提快樂。佛子！當知如來法身，無有彼此，悉能究竟一切眾生，而作佛事。佛子！是為菩薩摩訶薩第九勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如大海，有寶名曰一切世間莊嚴如意摩尼寶王，具足成就百萬功德。隨彼寶王所住之處，一切眾生所有苦患皆得除滅，隨其所願，悉能充滿，彼摩尼寶王，非少福眾生所能得見；如來法身摩尼寶王亦復如是，若有眾生得聞見者，皆悉除滅生死之苦，若一切眾生，一時專念欲見如來，皆悉覩見，能令歡喜，所願悉滿。如來法身，非少福眾生之所能見，除佛神力，隨其所應而示現身。佛子！是為菩薩摩訶薩第十勝行，知、見如來。菩薩摩訶薩，具足成就無量淨心，充滿十方，深入法界，住真實際，無生無滅，三世平等，悉能除滅一切虛妄。入未來際，正法充滿，一切世間，一切法界，一切佛身，無量莊嚴。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義，以偈頌曰：
「佛子！菩薩摩訶薩云何知、見如來、應供、等正覺，微妙音聲？此菩薩摩訶薩知、見如來音聲，無處不至，如來種種微妙音聲，令一切眾生皆大歡喜，演說無量諸佛正法；隨應化者，悉得解了，教化眾生，未曾失時；令身清涼，心定不亂，觀察平等，無生無滅。譬如呼響無主，知、見出生，長養諸善根故；知、見甚深，無邊底故；知、見正直，究竟度法界故；知、見無斷，攝法界故；知、見不可壞，究竟法界故；菩薩摩訶薩知如來音聲非量、非無量；非主、非無主，非智、非無智。何以故？譬如世界將欲壞時，法如是故，自然演出四種音聲。何等為四？一曰、汝等當知初禪安樂，離欲瞋恚，遠離欲界；眾生聞已，自然皆得成就初禪，捨欲界身，生梵天處。二曰、汝等當知二禪安樂，離於覺觀，無覺無觀，遠離梵身；眾生聞已，自然皆得成就二禪，捨梵世身，生光音天。三曰、汝等當知三禪安樂，離於喜愛；眾生聞已，自然皆得成就三禪，捨光音身，生遍淨天。四曰、汝等當知四禪安樂，遠離眾苦；眾生聞已，自然皆得成就四禪，捨遍淨身，生果實天。
「佛子！是為世界將欲壞時，法如是故，自然出生四種音聲，彼聲無主，亦無作者，如來妙音，亦復如是，亦無有主，無有作者，自然出生四種妙音，隨順佛法。何等為四？一曰、汝等當知一切行苦，地獄、畜生、餓鬼中苦、閻羅王苦、惡行者苦、無功德苦、著我我所苦，欲生人天，當種善根，修諸功德，遠離八難，得無難處眾生；聞已，捨離顛倒，修習善根，遠離八難，生人天中。二曰、汝等當知一切行苦，皆悉熾然，如燒鐵丸，一切眾行，悉磨滅法，寂滅涅槃，遠離熾然，清涼安樂；眾生聞已，皆修善根，修善根已，得音聲忍，得音聲忍已，學聲聞乘。三曰、汝等當知，學聲聞乘者，為學小智，因他覺悟，更有勝道，名緣覺乘，悟不由師，汝等應學；若有眾生，樂勝道者，聞此音聲，學緣覺乘。四曰、汝等當知，過聲聞、緣覺，更有勝道，名曰大乘；修菩薩行，究竟六波羅蜜，具菩薩行，得不退轉，不捨菩薩心，永離生死，向無上菩提；若有眾生，諸根猛利，過去修習，無量善根，又復承佛威神力故，得聞此音，發菩提心。諸佛如來微妙音聲，不從身出，不從心出，而能饒益無量眾生。佛子！是為菩薩摩訶薩初勝妙行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如呼響，因山聲起，無有積聚，不可覩見，隨種種聲，悉能應對，實無所應；如來妙音，亦復如是，無有方處，但隨所應，而出音聲，音聲非實，不可覺知，不可言說。佛子！是為菩薩摩訶薩第二勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如天妙音聲，於虛空中自然而出，悉能覺悟放逸天子，而告之言：『汝等當知，五欲無常，虛妄顛倒，須臾變異，如逆風執火，愚夫所習，汝莫放逸，若放逸者，身壞命終，墮三惡道。』放逸諸天，聞此音聲，生恐怖心，厭離五欲，各捨宮殿，詣正法堂，修習善法，愛樂正道。佛子！天妙音聲，亦無有主、亦無作者、不起、不滅，而能利益放逸諸天；如來妙音，亦復如是，普為放逸諸眾生故，出生無量正法音聲，而覺悟之。謂無著聲，不放逸聲，無常、苦、空、非我之聲，寂滅涅槃聲，皆悉充滿。一切法界，隨其所應，悉令歡喜，各隨所樂，修學諸乘，出生無量大智音聲、不退轉聲、具足菩薩諸行音聲、如來一切智慧地聲；眾生聞此諸音聲已，無量無數阿僧祇眾生，修習善法，或學聲聞、辟支佛乘，或學無上摩訶衍乘；如來妙音，超絕眾相，言語道斷。佛子！是為菩薩摩訶薩第三勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如自在天王，有天寶女，名曰善口。於一語中，演出百千娛樂音聲，於彼一一娛樂音中，復出百千娛樂音聲。佛子！當知一善口聲，出生無量微妙音聲，如來音聲，亦復如是；於一音中，出無量聲，隨其所應，悉令開解。佛子！是為菩薩摩訶薩第四勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如大梵天王，於梵眾中，出梵音聲，一切大眾，無不聞者，彼梵音聲，不出眾外；時，梵身諸天各作是念：『大梵天王唯與我語，不對餘天。』如來、應供、等正覺亦復如是，出生無量無上妙音，應受化者，皆悉得聞，不出眾外。何以故？彼諸眾生，根未熟故，聞佛音者，各作是念：『今日如來，唯為我說，不為餘人。』如來所出音聲，亦無所出，聞佛音者，亦無所聞，能為眾生，施作佛事。佛子！是為菩薩摩訶薩第五勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如水性，皆同一味，隨器異故，味有差別。水無是念：『我作眾味。』如來妙音亦復如是，皆悉一味，謂解脫味，隨諸眾生，受化器異，應有差別。如來音聲，不作是知，不作是念：『我作種種，別異音聲。』佛子！是為菩薩摩訶薩第六勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如阿耨達龍王，興大重雲，滿閻浮提，普降大雨，百穀草木，皆悉滋長，江河池泉，一切盈滿，此大雨水，不從龍王身、心中出，而能饒益無量眾生；如來、應供、等正覺亦復如是，興大悲雲，遍滿世間，普雨無上甘露正法，令一切眾生皆大歡喜，出生善根，長養正法，具足諸乘。如來音聲，不從外來，亦不內出，而能饒益一切眾生。佛子！是為菩薩摩訶薩第七勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如摩那斯龍王，將欲降雨，先興重雲，彌覆虛空，凝停七日，而未降雨，先令眾生，究竟諸業。何以故？彼大龍王，慈悲心故，過七日已，漸降微雨，普潤大地；如來、應供、等正覺亦復如是，將雨法雨，先興法雲，普覆眾生，未便即雨甘露正法，先令眾生，成熟諸根，諸根熟已，然後漸降甘露法雨。若即說深法，眾生恐怖。是故，如來漸漸微雨，一切種智，甘露法味。佛子！是為菩薩摩訶薩第八勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如海中，有大龍王，名大莊嚴。或連雨十日、或二十日、或百日、或千日、或百千日。佛子！雨不作是念：『我雨十日、乃至百千日。』但彼龍王有不可思議自在力故，或十日雨、乃至百千日雨；如來、應供、等正覺亦復如是，欲雨微妙甘露正法，或十種音聲、或二十、或百、或千、或百千、或八萬四千行種種音聲，乃至無量億那由他聲，分別說法，令一切眾生，皆悉歡喜。如來妙音，不作是念：『我能演說種種諸法。』又法界清淨，無有差別，化眾生故，所說不同。佛子！是為菩薩摩訶薩第九勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如娑伽羅龍王，欲現龍王大自在力，為欲饒益群生類故，從四天下，乃至他化自在天處，興大重雲，遍覆六天，有種種色：或有處，如閻浮檀金色，或有處，如瑠璃色，或有處，如白銀色，或有處，如玻瓈色，或有處，如玫瑰色，或有處，如碼碯色，或有處，如勝寶藏色，或有處，如赤真珠色，或有處，如妙香色，或有處，如種種衣色，或有處，如清淨水色，或有處，如種種雜色，如是等無量色雲，覆四天下，乃至六天覆已。出諸電光，所謂：閻浮檀金色雲出瑠璃電光、瑠璃色雲出閻浮檀金電光、白銀色雲出玻瓈電光、玻瓈色雲出白銀電光、玫瑰色雲出碼碯電光、碼碯色雲出玫瑰電光、勝寶藏色雲出赤真珠電光、赤真珠色雲出勝寶藏電光、妙香色雲出種種衣色電光、種種衣色雲出妙香色電光、淨水色雲出種種雜色電光、種種雜色雲出淨水電光、廣說乃至一種色雲出種種色電光、種種色雲出一種色電光。又震種種大雷音聲，令眾生歡喜，所謂：天女歌音、天娛樂音、龍女歌音、乾闥婆女歌音、緊那羅女歌音、大地音、大海音、鹿王音、或有異類奇妙種種鳥音、或種種歌音。爾時，龍王起若干風，降微細雨，饒益安樂無量眾生，從四天下，上至六天，普雨種種無量異雨。所謂：於大海中，雨名洪澍，無有斷絕；於他化自在天，普雨歌頌娛樂音聲；於化自在天，普雨解脫明淨光寶；於兜率陀天，普雨頂髻明月神珠；於夜摩天，普雨種種眾莊嚴具；於三十三天，普雨妙香；於四天王，普雨寶衣；於龍王宮，普雨赤明真珠；於阿脩羅處，普雨兵仗，名伏怨敵；於欝單越，普雨眾華；如是廣說，遍四天下，雨種種雨。然彼龍王，其心平等，無有彼此，但以眾生根不同故，雨有差別；如來、應供、等正覺無上法王亦復如是，將欲應現無量大法，先以清淨身雲，普覆一切法界，隨其所應，示現身雲。或有眾生，應見如來生身之雲；或有眾生，應見如來神力住持身雲；或有眾生，應見如來色身之雲；或有眾生，應見如來種種身雲；或有眾生，應見如來功德身雲；或有眾生，應見如來智慧身雲；或有眾生，應見如來不壞身雲；或有眾生，應見如來無畏身雲；或有眾生，應見如來法界身雲。
「佛子！如來以如是等無量身雲，普覆一切世界，隨其所應，示現光明電光。或有眾生，得見如來光明電光，名無所不至。或有眾生，得見如來光明電光，名照無量無邊。或有眾生，得見如來光明電光，名曰入佛微密之教。或有眾生，得見如來光明電光，名明淨普照。或有眾生，得見如來光明電光，名曰淨照。或有眾生，得見如來光明電光，名入無盡藏陀羅尼門。或有眾生，得見如來光明電光，名不亂正念。或有眾生，得見如來光明電光，名不退智慧。或有眾生，得見如來光明電光，名順入諸趣。或有眾生，得見如來光明電光，名普令眾生滿足諸願。
「佛子！如是如來、應供、等正覺，普為眾生示現如來光明電光，現電光已，出生無量諸大三昧雷震音聲。所謂：出正覺三昧雷聲、離垢寂靜海三昧雷聲、一切法自在三昧雷聲、金剛圓滿三昧雷聲、須彌山王幢三昧雷聲、海印三昧雷聲、日光三昧雷聲、普令眾生歡喜三昧雷聲、無盡功德藏三昧雷聲、不壞解脫阿羅漢三昧雷聲。
「佛子！如來、應供、等正覺，於佛身雲，出生無量種種三昧雷聲。出雷聲已，欲說甘露法時，先現如來大智風輪瑞相，從無障礙大慈悲起，先令一切眾生及諸菩薩，身心柔軟，皆大歡喜。如來如是以正法雲、大慈悲雲、不可思議雲，令一切眾生，身心柔軟，然後乃雨不可思議大法雲雨。所謂：為坐道場一切菩薩雨不可壞法界大法雲雨，為最後身菩薩雨如來密教菩薩娛樂自在大法雲雨，為一生補處菩薩雨清淨普照大法雲雨，為得記菩薩雨如來莊嚴大法雲雨，為得忍菩薩雨功德寶智華不斷菩薩行大法雲雨，為向行菩薩雨不退行入化門甚深門無有疲厭大法雲雨，為初發心菩薩雨如來定行大慈大悲救護眾生大法雲雨，為樂緣覺者雨深知緣起離斷常見無壞解脫果法雲雨，為求聲聞者雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨，為修習長養善根眾生及決定不決定眾生雨種種歡喜法門雲雨。
「佛子！雨如是等十種無量無邊大法雲雨，充滿法界。佛子！如來、應供、等正覺，其心平等，無有彼此；但以眾生根不同故，如來法雨現有差別。佛子！是為菩薩摩訶薩第十勝行，知、見如來微妙音聲。
大方廣佛華嚴經卷第三十四
大方廣佛華嚴經卷第三十五
寶王如來性起品第三十二之三
「復次，佛子！菩薩摩訶薩知、見如來音聲十種無量；何等為十？所謂：知、見虛空等無量，無處不至故；知、見法界等無量，無處不徹故；知、見眾生界等無量，令一切眾生悉歡喜故；知、見行業等無量，廣說一切果報故；知、見煩惱等無量，究竟寂滅故；知、見種種音聲等無量，隨應受化無不聞故；知、見欲樂等無量，悉分別說諸解脫故；知、見三世等無量，無分際故；知、見智慧等無量，深入一切法故；知、見佛境界不退等無量，隨順如如法界故。
「佛子！菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺音聲，有如是等十種無量阿僧祇。」
爾時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺心？此菩薩摩訶薩知心意識，非即如來，但知如來智無量故，心亦無量。佛子！譬如虛空悉為一切萬物所依，而彼虛空無所依止；如來智慧亦復如是，悉為一切世間智慧、離世間智之所依止，而如來智無所依止。佛子！是為菩薩摩訶薩最初勝行，知、見如來、應供、等正覺心。
「復次，佛子！譬如清淨法界，悉為一切聲聞、緣覺、菩薩解脫之所依止，而清淨法界無增無減；如來智慧亦復如是，為一切世間、出世間智，算數巧術一切眾智之所依止，而如來智無增無減。佛子！是為菩薩摩訶薩第二勝行，知、見如來、應供、等正覺心。
「復次，佛子！譬如四大海水，悉能澤潤四天下地，八十億小洲，若有眾生於彼諸處方便求水，無往不得，而彼大海不作是念：『我能資給諸眾生水。』如來智慧大海亦復如是，悉能澤潤一切眾生心，彼諸眾生各於法門修習善根，皆得智慧光明，而如來不作是念：『我能悉與眾生智慧。』佛子！是為菩薩摩訶薩第三勝行，知、見如來、應供、等正覺心。
「復次，佛子！譬如大海有四種寶珠；此四種寶悉生海中，一切眾寶若無此寶，海中眾寶悉皆滅失。何等為四？一、名眾寶積聚，二、名無盡寶藏，三、名遠離熾然，四、名一切莊嚴聚，是為四寶。佛子！此四種寶，一切阿脩羅、迦樓羅、諸龍神等悉不得見，何以故？娑伽羅龍王密置深寶藏故，此四種寶端嚴方正；如來、應供、等正覺海亦有四種大智寶珠，出生一切聲聞、緣覺、學、無學智、及諸菩薩智慧大寶。何等為四？一、名無染巧妙方便清淨智寶，二、名分別演說有為無為清淨智寶，三、名分別演說一切諸法而不壞法界清淨智寶，四、名應化眾生未曾失時清淨智寶，是為如來大海四種清淨智寶。佛子！此如來四種清淨智寶一切眾生無能見者，何以故？此四種智慧大寶安置如來微密法寶藏故，菩薩慧光端嚴殊特。佛子！是為菩薩摩訶薩第四勝行，知、見如來、應供、等正覺心。
「復次，佛子！譬如大海有四熾然光明大寶，此四種寶悉能消竭大海無極之水。何等為四？一、名日藏光明大寶，二、名離潤光明大寶，三、名火珠光明大寶，四、名究竟無餘光明大寶。佛子！若大海中無此四寶，四域天下、金剛圍山乃至非想、非非想處皆悉漂沒。佛子！此日藏光明大寶能變海水悉成為酪，離潤光明大寶能變酪海悉成為酥，火珠光明大寶能悉熾然酥海，究竟無餘光明大寶悉然酥海永盡無餘；如來、應供、等正覺海，亦有四種智光摩尼大寶，照諸菩薩具足修習一切眾行，乃至成佛平等智慧。何等為四？一者、永息一切不善波浪智光大寶，二者、滅一切法愛智光大寶，三者、大慧智光大寶，四者、與如來等無量智光大寶。佛子！彼菩薩摩訶薩修集菩提時，起無量生死不善波浪，一切諸天、阿脩羅等悉無能止，如來以息一切不善波浪智光大寶，照耀菩薩不善波浪，令永止息，堅固安住無上三昧；以滅一切順法愛智光大寶，滅一切三昧難捨味著；以大慧智光大寶，滅一切無明淨慧通達；以與如來等無量智光大寶，以少方便出生如來智慧之地。佛子！若無如來四種智光大寶，乃至一菩薩得如來地，無有是處！佛子！是為菩薩摩訶薩第五勝行，知、見如來、應供、等正覺心。
「復次，佛子！譬如從水輪際，上至非想、非非想天一切三千大千世界，依虛空住，謂無色界眾生處、色界眾生處、欲界眾生處。此三界處悉依虛空，而彼虛空無有迫迮；如來智慧亦復如是，一切聲聞、緣覺、菩薩知有為法智慧，知無為法智慧，如是等一切智慧悉依如來智慧而起，悉依如來智慧而住，如來智慧無有迫迮，何以故？如來智慧無所不至故。佛子！是為菩薩摩訶薩第六勝行，知、見如來、應供、等正覺心。
「復次，佛子！譬如雪山頂有藥王樹，名非從根生非不從生，彼藥王樹從六百八十萬由旬，下極金剛地，水輪際生。佛子！此藥王樹若生根時，閻浮提樹一切根生；若生莖時，閻浮提樹皆悉生莖，若生枝葉華果時，閻浮提樹一切悉生枝葉華果。此藥王樹，根能生莖，莖能生根，是故名曰不從根生非不從根。佛子！此藥王樹一切諸處，皆悉生長，唯除二處，所謂地獄深阬及水輪中不得生長，而大藥王樹亦不捨生性；如來智慧大藥王樹亦復如是，從一切如來種姓中生，於過去世修習大慈悲等無量無邊功德。堅固正住，不可傾動。三世無量善根智慧，皆悉普覆一切世間，除滅一切惡道眾難，巧方便莖，淨法界枝，諸禪三昧解脫之葉，七覺意華無上解脫果，陀羅尼持初無增減。
「佛子！如來智慧大藥王樹，復有異名，名根堅固不壞。何以故？不捨不斷菩薩眾行，是故其根名曰不壞。彼如來智慧大藥王樹初生根時，一切菩薩悉生大慈悲根，未曾捨離一切眾生；初生莖時，一切菩薩皆悉生長堅固精進正直心莖；初生枝時，一切菩薩生長一切波羅蜜枝；初生葉時，一切菩薩生長一切淨戒威儀頭陀功德之葉；初生華時，一切菩薩善根莊嚴相好華敷；初生果時，一切菩薩得無生忍受佛記果。佛子！如來智慧大藥王樹，唯除二處不得生長，所謂：聲聞、緣覺、涅槃、地獄、深阬及諸犯戒、邪見、貪著、非法器等，而如來樹非不生長，其餘一切應受化者皆悉生長，而如來智慧大藥王樹不增不減。佛子！是為菩薩摩訶薩第七勝行，知、見如來、應供、等正覺心。
「復次，佛子！譬如火劫起時，三千大千世界，一切所有大地草木金剛圍山，皆悉熾然燒盡無餘。設有一人若以乾草投彼火中，寧得不然？答言：『不也，無不燒盡。』佛子！彼所投草猶可不盡。如來智慧於一切眾生、一切佛剎、一切劫數、一切諸法無不悉知，若有不知，無有是處。何以故？如來智慧不可破壞悉明達故。佛子！是為菩薩摩訶薩第八勝行，知、見如來、應供、等正覺心。
「復次，佛子！譬如風災壞世界時，有大風起，名曰壞散，悉能壞散磨滅大千世界金剛圍山一切萬物。爾時，三千大千世界外復有風起，名障壞散風災，不令風災得至餘方。佛子！若無此障風，十方無量無邊阿僧祇世界無不散滅；如來、應供、等正覺亦復如是，有大智風，名曰散滅一切煩惱，悉能散滅一切菩薩煩惱習氣。如來復有巧方便智風，能持一切菩薩，不令究竟盡滅墮於聲聞、辟支佛地。菩薩摩訶薩得此巧方便智風力故，能過聲聞、辟支佛地，究竟佛地。佛子！是為菩薩摩訶薩第九勝行，知、見如來、應供、等正覺心。
「復次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無有眾生無眾生身、如來智慧不具足者。但眾生顛倒，不知如來智遠離顛倒，起一切智、無師智、無礙智。佛子！譬如有一經卷如一三千大千世界，大千世界一切所有無不記錄。若二千世界等，悉記二千世界中事。小千世界等，悉記小千世界中事。四天下等，悉記四天下事。須彌山王等，悉記須彌山王事。地天宮等，悉記地天宮殿中事。欲天宮等，悉記欲界天宮殿中事。色天宮等，悉記色界天宮殿中事。若無色天宮等，悉記無色界天宮殿中事。彼三千大千世界等經卷在一微塵內，一切微塵亦復如是。
「時，有一人出興於世，智慧聰達，具足成就清淨天眼，見此經卷在微塵內，作如是念：『云何如此廣大經卷在微塵內而不饒益眾生耶？我當勤作方便，破彼微塵，出此經卷，饒益眾生。』爾時，彼人即作方便，破壞微塵，出此經卷，饒益眾生。佛子！如來智慧無相，智慧無礙，智慧具足，在於眾生身中，但愚癡眾生顛倒想覆，不知、不見、不生信心。
「爾時，如來以無障礙清淨天眼觀察一切眾生。觀已，作如是言：『奇哉！奇哉！云何如來具足智慧在於身中而不知見？我當教彼眾生覺悟聖道，悉令永離妄想顛倒垢縛，具見如來智慧在其身內，與佛無異。』如來即時教彼眾生修八聖道，捨離虛妄顛倒；離顛倒已，具如來智，與如來等，饒益眾生。佛子！是為菩薩摩訶薩第十勝行，知、見如來、應供、等正覺心。
「佛子！菩薩摩訶薩有如是等無量無數諸勝妙行知、見如來、應供、等正覺心。」
爾時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺境界？此菩薩摩訶薩成就無量無邊無礙智慧，知一切眾生，是如來境界。一切世間、一切剎、一切法、一切眾生行，如如不壞境界、無礙法界境界、實際無際境界、無量虛空境界、非境界境界，是如來境界。佛子！一切眾生無量故，如來境界無量；一切世間無量故，如來境界無量；乃至非境界境界無量故，如來境界無量；非境界至一切處而無所至，如來境界亦復如是。
「佛子！菩薩摩訶薩知心境界是如來境界。如心境界無量故，如來境界無量。何以故？隨心無量，出生智慧亦復如是。
「佛子！譬如大龍隨心降雨，雨不從內亦不從外；如來境界，亦復如是，隨心所念，於念念中出生無量不思議智。彼諸智慧，悉無來處。佛子！一切大海水皆從龍王心願所起；如來智海亦復如是，悉從大願力起。佛子！如來智海無量無邊，不可言說、不可思議。我說小諭，汝今諦聽：佛子！此閻浮提內流出二千五百河水，悉入大海。俱耶尼內流出五千河水，悉入大海。弗婆提內流出八千四百河水，悉入大海。欝單越內流出一萬河水，悉入大海。佛子！此四天下內如是二萬五千九百河水，悉入大海。佛子！於意云何此水多少？」
答言：「甚多。」
「佛子！復有十光明龍王，雨大海中，悉過前水。百光明龍王，雨大海中，復悉過前。大莊嚴龍王，雨大海中，復悉過前。摩那斯龍王，雨大海中，復悉過前。大雷龍王，雨大海中，復悉過前。難陀跋難陀龍王，雨大海中，復悉過前。無量光明龍王，雨大海中，復悉過前。流注不斷龍王，雨大海中，復悉過前。大勝龍王，雨大海中，復悉過前。金剛光明龍王，雨大海中，復悉過前。佛子！如是等八十億龍王，各雨大海，展轉過前。娑伽羅龍王太子，名曰佛生，雨大海中，復悉過前。
「佛子！彼十光明龍王所住淵池，流入大海，復悉過前。百光明龍王所住淵池，流入大海，復悉過前。大莊嚴龍王所住淵池，流入大海，復悉過前。摩那斯龍王所住淵池，流入大海，復悉過前。大雷龍王所住淵池，流入大海，復悉過前。難陀跋難陀龍王所住淵池，流入大海，復悉過前。無量光明龍王所住淵池，流入大海，復悉過前。流注不斷龍王所住淵池，流入大海，復悉過前。大勝龍王所住淵池，流入大海，復悉過前。金剛光明龍王所住淵池，流入大海，復悉過前。如是等廣說，乃至娑伽羅龍王太子所住淵池，流入大海，復悉過前。佛子！如彼十龍王及八十億龍王，乃至娑伽羅龍王太子，雨大海中及其淵池，皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海；娑伽羅龍王所住淵池，涌出流入大海倍復過前。彼涌流水青瑠璃色，盈滿大海，涌出有時。是故，海潮常不失時。佛子！如是大海，其水無量、珍寶無量、眾生無量、大地無量。佛子！於意云何彼大海水為無量不？」
答言：「實爾。其水深廣，不可為諭。」
「佛子！如是海水深廣無量，於如來無量智海，百分不及其一，乃至不可為譬；但隨所應化，為作譬諭。佛子！菩薩摩訶薩知、見如來智海，深廣無量。從初發心乃至不斷菩薩無量行故，知、見道品寶無量不斷三寶故，知、見無量眾生歡喜長養一切聲聞、學、無學及緣覺故，知、見大地無量從歡喜地乃至究竟無礙智地故。佛子！是為菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺境界，無量饒益一切眾生無量智慧故。」
爾時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺行？此菩薩摩訶薩知、見如來無礙行、如如行，是如來行如如，過去不滅，未來不至，現在不起，如來行亦如是，不滅、不至、不起。佛子！譬如法界無量無縛。何以故？法界無身故。如來行亦如是，無量無縛。何以故？如來行無身故。佛子！譬如鳥飛虛空，經百千年所遊行處不可度量；未遊行處亦不可量。何以故？虛空無分齊故。如來、應供、等正覺行亦復如是，若使有人於百千億那由他劫，分別解說如來之行；已解說者不可限量，未解說者亦不可量。何以故？如來行無分齊故。佛子！如來、應供、等正覺，住如來住，無所住故；而能普為一切眾生，示現開導如來之行，眾生見已出過一切諸障礙道。佛子！譬如金翅鳥王，飛行虛空，安住虛空，以清淨眼觀察大海龍王宮殿，奮勇猛力，以左右翅博開海水，悉令兩闢，知龍男女有命盡者，而撮取之。如來、應供、等正覺金翅鳥王亦復如是，安住無礙虛空之中，以清淨眼觀察法界諸宮殿中一切眾生，若有善根已成熟者，奮勇猛十力、止觀兩翅，博開生死大愛海水，隨其所應出生死海，除滅一切妄想顛倒，安立如來無礙之行。
「佛子！譬如日月周行虛空，不作是念：『我行虛空從何所來？去至何所？』如來亦復如是，周行無礙解脫虛空，分別一切法界，饒益一切眾生，廣作佛事，如來不作是念：『我有去來。』佛子！菩薩摩訶薩以如是等無量無邊勝行，知、見如來、應供、等正覺行。」
爾時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺菩提？此菩薩摩訶薩知、見菩提，解一切義，滅除疑惑，不二等覺，無相、無行、無退、無量、無邊、無縛、無脫，遠離二邊知處非處；知一切字一切語言法，知一切眾生心心所行，知一切根煩惱習性，於一念中悉知三世一切諸法。佛子！譬如大海為一切眾生色像之印，是故大海說名為印；如來、應供、等正覺菩提亦復如是，一切眾生心念諸根，現菩提中，而無所現，故說如來為一切覺。
「佛子！一切諸佛菩提，一切文字所不能記，一切語言所不能說，不可為譬，但隨所應如來為之分別演說。佛子！如來、應供、等正覺成菩提時，住佛方便，得一切眾生等身；得一切法等身；得一切剎等身；得一切三世等身；得一切如來等身；得一切諸佛等身；得一切語言等身；得一切法界等身；得虛空界等身；得無礙法界等身；得出生無量界等身；得一切行界等身；得寂滅涅槃界等身。佛子！隨如來所得身，當知音聲及無礙心亦復如是，如來具足如是等三種清淨無量。佛子！如來身中，悉見一切眾生發菩提心，修菩薩行，成等正覺，乃至見一切眾生寂滅涅槃，亦復如是，皆悉一性。以無性故；無相、無盡、無生、無滅故；我、非我性故；眾生、非眾生性故；覺、無所覺故；法界無自性故；虛空界無自性故；如是等覺一切無性無盡智、自然智，一切如來無極大悲度脫眾生。
「佛子！譬如虛空界，世界若成、若敗，常無增減。何以故？虛空無生滅故。如來、應供、等正覺菩提，若成、未成，常無增減，一性無性，捨離眾性。
「佛子！設有一人出興於世，彼能化作恒沙等心。彼一一心，悉能化作恒沙如來，無色、無形，如是恒沙等劫，常化不絕。於意云何？彼化如來寧為多不？」
答曰：「我知仁意，若化、不化，等無有異。」
「善哉！善哉！佛子！誠如所言。佛子！設使一切眾生於一念中，悉成正覺，若成、未成，皆悉平等。何以故？菩提無性故。無增無減，如來菩提皆悉一性，所謂：無性。佛子！是為菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺菩提。佛子！如來、應供、等正覺，成正覺已，正受三昧，名曰善覺。正受三昧已，得菩提身數，與一切眾生身等。如一三昧，一切三昧、一切法門，亦復如是。佛子！是為菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺菩提身。
「復次，佛子！菩薩摩訶薩於一毛道，悉知一切眾生等如來之身；如一毛道，一切毛道、一切法界處亦復如是。何以故？如來菩提身，無處不至、無處不有故。如來、應供、等正覺本求菩提，勤修精進，往詣道場菩提樹下，處師子座，成最正覺，究竟菩提。
「復次，佛子！此菩薩摩訶薩自知身中悉有一切諸佛菩提。何以故？彼菩薩心不離一切如來菩提故。如自心中，一切眾生心中，亦復如是，無量無邊，無處不有，不可破壞，不可思議。佛子！菩薩摩訶薩以如是等無量無邊不可思議方便法門，知、見如來、應供、等正覺菩提。」
爾時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺轉法輪？此菩薩摩訶薩知、見如來一切願、一切法，轉無所轉，本無所起，三轉圓滿，皆悉清淨，悉能遠離一切邪見，離欲際非際。一切諸法，如虛空際不可言說，一切法寂滅涅槃性故；菩薩摩訶薩知、見一切文字，一切語言法，悉轉法輪，如來音聲無所不至故；知、見法輪如響，真實法性故；知、見一切音聲皆是一聲，如來以此而轉法輪，佛轉法輪無有主故；知、見轉法輪無漏無盡，內外無所有故。
「佛子！譬如文字，於無量無數劫說不可盡；如來、應供、等正覺轉正法輪，亦復如是，一切文字，一切語言，說不可盡。如來法輪悉入一切語言、文字而無所住。佛子！譬如字章，悉入一切字數、一切事數、一切語言數、一切算數、一切世間、出世間而無所住。如來音聲亦復如是，於一切處，無所不入，於一切眾生、一切法、一切業、一切報、一切心，亦無所住。一切眾生諸語言法，皆為法輪音聲所攝。何以故？一切音聲不離法輪音聲故。
「復次，佛子！此菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺出生法門轉法輪。何等為如來出生法門轉法輪？如來以一切眾生念念心心行等音聲，為一切眾生而轉法輪。何以故？佛子！如來、應供、等正覺有三昧，名曰究竟無礙無畏，如來正受三昧，而轉法輪。如來入此三昧已，出生一切眾生等音，於一一音中，復生一切眾生等音，而轉法輪，悉令眾生皆大歡喜。佛子！若如是知轉法輪者，當知是人，則為隨順一切佛家，不如是知，則不隨順諸如來家。佛子！是為菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺轉法輪。」
爾時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第三十五
大方廣佛華嚴經卷第三十六
寶王如來性起品第三十二之四
「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺大般涅槃？此菩薩摩訶薩欲知、見如來、應供、等正覺大般涅槃者，當如是知如如般涅槃，如來大般涅槃亦復如是。如實際、如法界、如虛空界、如實性、如離欲際、如無相際、如我性際、如一切法性際、如真實際般涅槃，如來大般涅槃亦復如是。何以故？涅槃非生滅法，若法不生，當知不滅，去無所至。
「佛子！如來、應供、等正覺不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃。何以故？欲令諸菩薩於一念中，普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色，亦復不起二不二想。何以故？菩薩摩訶薩遠離諸想，無染著故。
「佛子！但如來欲令眾生歡喜，故出現於世；欲令眾生憂悲感慕，故示現涅槃。其實如來無有出世，亦無涅槃。何以故？如來常住如法界故；為化眾生，示現涅槃。
「佛子！設有日出照現世間，圓滿明淨與法界等，於一切世界淨水器中，影無不現。日無是念：『我能普現一切淨水。』佛子！彼時或有一水器破，日影不現。於意云何？彼影不現，豈日過耶？」
答曰：「不也！水器破，故日影不現。」
「佛子！如來智慧圓滿淨日，一念出現，悉能照明一切世界、一切法界、一切眾生，滅除垢濁，淨心水器，影無不顯，常現在前；但破器濁心眾生，不見如來法身影像，應見涅槃而得度者。是故，如來現般涅槃，其實如來不生不滅，永無滅度。佛子！譬如大火，於一切世界能為火事，焚燒草木無不盡者。有時彼火至無草木城邑聚落，自然而滅。於意云何？一切世間火悉滅不？」
答曰：「不也！」
「如來、應供、等正覺亦復如是，於一切世界施作佛事，或一佛剎化度已周，示現涅槃。於意云何？一切世界如來悉滅度耶？」
答曰：「不也！」
「佛子！是為菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺大般涅槃。
「復次，佛子！如大幻師，善知幻術。安住此術，於三千大千世界、一切城邑聚落、大王之都；普現幻身，住持幻身，壽命無盡。時，此幻師於彼城邑聚落、大王之都，隨事訖處，便捨幻身。於意云何？為三千大千世界幻身悉捨滅耶？」
答曰：「不也！」
「如來、應供、等正覺亦復如是，善知大慧幻術，具足出生巧方便慧，於一切法界普能示現如來幻身，常住如法界，究竟如虛空，隨諸佛剎教化度脫，已周訖處，示現涅槃；當知不以一佛剎示現涅槃故，如來究竟永滅度也。佛子！是為菩薩摩訶薩知、見如來大般涅槃。
「復次，佛子！如來示現般涅槃時，先入不動三昧。入三昧已，於一一身各放無量億千那由他大光；一一光明各出無量阿僧祇妙寶蓮華；一一蓮華各有不可說不可說妙寶華鬚；一一華鬚各有寶師子座；一一座上各有如來結跏趺坐。彼時所現諸如來身，悉與一切眾生數等。功德具足，相好莊嚴，究竟本願。時，有眾生善根熟者見如來，身心皆調伏稟受道化，彼如來身究竟安住，盡未來際，隨一切眾生所應受化，未曾失時。彼如來身無有處所，非實非虛。如來但欲究竟過去諸大願故；欲令眾生長養諸善根故；應現其身常住不滅。佛子！是為菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺大般涅槃。
「復次，佛子！此菩薩摩訶薩知、見如來涅槃無量無邊究竟法界無所障礙，不生、不滅，淨如虛空，安住實際，隨其所應而示現之。本願所持，不捨一切眾生、一切佛剎、一切諸法。」
爾時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見於如來、應供、等正覺所見聞恭敬供養所種善根？此菩薩摩訶薩知、見於如來所見聞恭敬供養所種善根，皆悉不虛，功德無盡；離一切愛，究竟解脫，果報不虛，滿足諸願，於一切有為法中，不可窮盡，而能隨順無為智慧，起諸佛智究竟未來際，具足一切諸如來地。佛子！譬如丈夫食少金剛，終竟不消要從身過；至金剛輪際，然後乃住。所以者何？以彼金剛不可消故如是。佛子！於如來所少植善根，能壞一切有為煩惱，乃至究竟如來涅槃智慧，然後乃住。所以者何？於如來所植諸善根不可盡故。佛子！譬如須彌山等大乾草聚，若有人持如芥子火，悉能燒盡。何以故？火性悉能燒故。佛子！於如來所種少善根亦復如是，悉能燒滅一切煩惱，無有遺餘，究竟涅槃。何以故？於如來所種諸善根性究竟故。佛子！譬如雪山有大藥王，名曰善現，若有見者，眼得清淨；若有聞者，耳得清淨；若聞香者，鼻得清淨；若嘗味者，舌得清淨；若有觸者，身得清淨；若取彼地土，悉能除滅無量眾病，安隱快樂；如來、應供、等正覺無上藥王亦復如是，常以一切諸方便行饒益眾生。若有得見如來色身，眼得清淨；若有得聞如來名號，耳得清淨；若有得聞如來戒香，鼻得清淨；若有得味如來法味，舌得清淨，得金剛廣長清淨舌根，悉能演說一切言音；若有得觸如來光者，彼人即得清淨色身，究竟逮得無上法身；若有念如來者，得念佛三昧，正念不亂；若有得經卷地如來塔廟，禮拜供養，彼眾生等具足善根，滅煩惱患，得賢聖樂。佛子！乃至不信邪見眾生，見聞佛者，彼諸眾生於見聞中所種善根果報不虛，乃至究竟涅槃，斷一切惡諸不善根，具足善根。佛子！於如來所見聞供養恭敬所種善根不可言說，不可為諭。何以故？如來不可思議，過思議故；但隨所應，佛為作諭。佛子！是為菩薩摩訶薩知、見於如來所見聞恭敬供養種諸善根。」
爾時，諸菩薩摩訶薩白普賢菩薩言：「佛子！當何名此經？云何奉持？」
「佛子！此經名為一切諸佛微密法藏。一切世間不能思議，如來所印大智光明開發示現如來種性；長養一切菩薩功德，一切世間無能破壞；隨順一切如來境界，令一切眾生皆悉清淨；分別演說佛究竟法。佛子！如是經典，但為乘不思議乘菩薩摩訶薩一向專心求菩提者分別解說，不為餘人。何以故？此經不入一切眾生之手，唯除菩薩。佛子！譬如轉輪聖王所有七寶，因此寶故，行轉輪王法。聖王七寶無堪持者，唯除第一夫人所生太子，具足成就聖王相者。佛子！若轉輪王無此太子具眾德者，王命終後，此諸寶等自然散滅。佛子！此經如是不入一切眾生之手，唯除如來法王真子：從諸如來種姓家生，種如來相諸善根者；若無此等佛之真子，斯經則滅。何以故？一切聲聞、緣覺不聞此經，何況受持、書寫、解說，無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自誦持、書寫經卷。佛子！是故菩薩摩訶薩聞此經者，歡喜恭敬，頂戴受持。何以故？菩薩摩訶薩信樂此經，少作方便，必決定得無上菩提。佛子！菩薩摩訶薩雖無量億那由他劫，行六波羅蜜，修習道品善根，未聞此經，雖聞不信，受持隨順，是等猶為假名菩薩，不從如來種姓家生。佛子！若菩薩摩訶薩得聞此經，聞已信向受持隨順，當知此等為真佛子，從佛家生，隨順一切如來境界，具足一切菩薩正法，安住一切種智境界，遠離一切世間諸法，出生長養如來所行，到一切菩薩諸法彼岸，於如來自在正法心無疑惑，究竟安住無師之地，深入一切如來境界。佛子！菩薩摩訶薩聞此經已，應當發平等意、行無量心，遠離一切虛妄之想，究竟直心面對，正念一切如來，修習平等清淨，猶如虛空；分別觀察一切菩薩行業與法界等，具足成就一切智智，遠離一切世間垢濁，發清淨心，充滿一切十方世界，深入一切菩薩法門，平等觀察三世諸佛，具足善根功德智慧，深入此等一切諸法，而無所入，不念一法，不念二法，悉平等觀無量諸法。佛子！菩薩摩訶薩成就如是等功德，少作方便，得無師智。」
爾時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
爾時，十方不可說不可說百千億那由他佛剎微塵等世界，六種震動：東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、邊涌中沒、中涌邊沒；及十八相動，所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，覺、遍覺、等遍覺，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌。
爾時，佛神力故，法如是故，雨眾華雲，勝過諸天；雨寶衣雲、蓋雲、幢雲、幡雲、香雲、塗香雲、鬘雲、莊嚴雲、眾寶雲、菩薩讚歎雲、菩薩身雲、三藐三菩提雲，普令不可思議世界皆悉清淨，雨如來妙音聲雲，充滿無量無邊法界。如此四天下，佛神力故，令諸菩薩皆大歡喜，一切十方亦復如是。
爾時，十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外，各有八十不可說百千億那由他世界微塵等如來，悉現其身，若近對面，同號普賢。現已，咸作是言：「善哉！善哉！佛子！乃能承佛神力，隨順深法解說不可思議如來性起正法。佛子！我等諸佛亦說此法，十方一切諸佛及諸菩薩亦復如是；說此經時，百千佛剎微塵等菩薩，得菩薩一切明，一切三昧，授一生記，當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛剎微塵等眾生，發菩提心，我等悉與授記，於未來世當成佛道，悉同一號，號佛勝境界。是故，我等普為未來諸菩薩故，護持此經，令久住世。如此四天下所度眾生，十方無量阿僧祇不可思議、不可稱、不可量、不可說法界、虛空界等一切世界所度眾生，亦復如是。盧舍那佛本願力故，法如是故，善根力故，如來無盡智故，如來不失時故，隨其所應化菩薩故，廣行普賢菩薩行故，示現一切種智故。」
爾時，十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外，各有十不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩，來詣此土，充滿一切法界，示現菩薩大妙莊嚴，放大光明網，震動一切世界，壞散一切諸魔宮殿，除滅一切惡道諸難，照明一切如來功德，讚歎一切如來正法，普雨無量無邊供養雲雨，示現無量種種異身，示現己身，是無量諸佛法門之器。時，彼諸菩薩承佛神力，各作是言：「善哉！善哉！佛子！乃能說是如來不可壞法。佛子！我等一切悉名普賢，於普光明世界普勝如來所淨修梵行；彼諸佛所亦說是經：如是句，如是味，如是行，如是相貌。佛子！我等承佛神力故，法如是故，於彼世界來詣此土，為汝作證。一切十方盡法界、虛空界等一切世界，亦復如是。」
爾時，普賢菩薩承佛神力，觀察一切諸菩薩眾。欲重明如來性起正法，欲說如來無量功德，欲明如來正法不可沮壞，欲生一切菩薩無量智慧法明，欲說一切具足佛法，欲觀察一切群生類心，欲隨所應化不失時，欲分別一切無量無邊菩薩正法，欲顯現一切如來變化自在莊嚴，欲明一切如來一身無異，欲出生一切菩薩無量本行，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經離世間品第三十三之一
爾時，世尊在摩竭提國寂滅道場普光法堂，坐蓮華藏寶師子座，成等正覺；念不二念，無相念；住佛所住，等一切佛；到無礙趣，得不還法，無礙境界，住不思議，遠離三世；於一切世界普現其身，知一切法具足成就一切妙行，永滅疑惑，離虛妄身，能與一切菩薩無量智慧，住佛無二法，究竟到彼岸，具足如來不可沮壞智慧法門，究竟無量無邊虛空、法界等如來諸地；與百千億那由他不可說一切佛剎微塵等菩薩摩訶薩俱，悉是一生當成阿耨多羅三藐三菩提，各從十方世界來集，具足成就一切菩薩方便智慧，善巧方便，調伏眾生，悉令安住菩薩正法，分別了知一切世界，觀察明達解脫境界，悉已除滅一切虛妄，具足成就一切妙行，善攝眾生深入無量巧方便法，善知一切眾生果報，善知一切眾生心，使諸根境界方便；三世一切諸佛所說句味及義，善聞受持，廣為人說；善入無量無邊世間，離世間法；善能解了諸有為法，皆悉無二；於一念中得一切佛智，於念念中，善能示現成等正覺，令一切眾生發菩提心，成等正覺；入一眾生境界，善知一切眾生心之境界，不捨如來地，現菩薩身，得不退轉一切智地，不捨菩薩行，深入無行智，為一切眾生故，於無量無數劫修菩薩行，於無量無數劫，難得值遇菩薩之寶，轉正法輪，調伏眾生，悉令逮得明淨法眼，成就三世一切諸佛淨住行願，具足如是等無量無邊功德。一切諸佛盡未來劫說不可盡，其名曰：普賢菩薩、普正法菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普眼菩薩、普光菩薩、普觀察菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩，如是等百萬億那由他不可說佛剎微塵等菩薩摩訶薩，皆悉具足普賢行願。隨諸世界有佛興世，悉能往詣請轉法輪，悉能受持諸佛正法，令一切佛種姓不斷，悉能了達一切諸佛次第授記，隨諸世界成等正覺，轉淨法輪於無佛世界，現身為佛，出興于世，令有染者，悉得清淨，除滅一切菩薩業障，入無礙法界。
爾時，普賢菩薩正受三昧，其三昧名佛華嚴；入三昧已，十方一切世界，六種十八相震動，出微妙音，一切世界無不聞者，然後安詳從三昧起。
爾時，普慧菩薩知諸菩薩大眾雲集，問普賢菩薩言：「佛子！何等為諸菩薩摩訶薩依果？何等為奇特想？何等為行？何等為善知識？何等為勤修精進？何等為正希望？何等為成就眾生？何等為戒？何等為自知受記法？何等為入？何等為入如來？何等為入眾生心行？何等為入世界？何等為入劫？何等為說三世？何等為入三世間？何等為離憂心無厭悔？何等為無壞智？何等為陀羅尼？何等為知分別說佛？何等為發普賢心？何等為普賢願行法？何等為大悲？何等為發菩提心因緣？何等為於善知識起恭敬心？何等為清淨？何等為波羅蜜？何等為隨順覺知？何等為決定智？何等為力？何等為平等？何等為佛法句？何等為說法？何等為受持？何等為辯？何等為勝法？何等為無著？何等為平等心？何等為出生智慧？何等為變化？何等為持？何等為大正希望？何等為深入佛法？何等為依止？何等為發無畏心？何等為除滅一切疑惑發無疑心？何等為不思議？何等為巧方便微密語？何等為巧方便分別智？何等為正受三昧？何等為一切處？何等為法門？何等為通？何等為明？何等為解脫？何等為園林？何等為宮殿？何等為樂？何等為莊嚴？何等為發不動心？何等為不捨深心？何等為智觀察？何等為分別法？何等為無垢？何等為智印？何等為智慧光明？何等為不可稱量住？何等為無懈怠心？何等為須彌山王正直之心？何等為深入智慧大海成無上菩提？何等為寶住？何等為發金剛心莊嚴大乘？何等為發大事？何等為究竟大事？何等為不壞信？何等為授記？何等為善根迴向？何等為得智慧？何等為發無量無邊廣心？何等為藏？何等為調順？何等為自在？何等為眾生自在？何等為剎自在？何等為法自在？何等為身自在？何等為願自在？何等為境界自在？何等為智自在？何等為通自在？何等為神力自在？何等為力自在？何等為遊戲神通？何等為勝行？何等為力？何等為無畏？何等為不共法？何等為業？何等為身？何等為身業？何等為淨身業？何等為口？何等為淨口業？何等為淨口業得諸守護？何等為口業成辦大事？何等為心？何等為發心？何等為心滿？何等為根？何等為直心？何等為深心？何等為方便？何等為樂修？何等為解脫深入世界？何等為入眾生性？何等為習氣？何等為熾然？何等為趣？何等為具足法？何等為退失佛法？何等為離生？何等為決定法？何等為出生佛道法？何等為得善男子名號？何等為道？何等為無量道？何等為道具？何等為修道？何等為莊嚴道？何等為足？何等為手？何等為腹？何等為藏？何等為心？何等為莊嚴？何等為器仗？何等為頭？何等為眼？何等為耳？何等為鼻？何等為舌？何等為身？何等為意？何等為行？何等為住？何等為坐？何等為臥？何等為住？何等為行？何等為觀察？何等為周遍觀察？何等為奮迅？何等為師子吼？何等為淨施？何等為淨戒？何等為淨忍？何等為淨精進？何等為淨禪？何等為淨慧？何等為淨慈？何等為淨悲？何等為淨喜？何等為淨捨？何等為義？何等為法？何等為功德具？何等為智具？何等為明足？何等為求法？何等為明了法？何等為向法？何等為魔？何等為魔業？何等為捨離魔業？何等為見佛？何等為佛業？何等為慢業？何等為智業？何等為魔攝持？何等為佛攝持？何等為法攝持？何等為住兜率天所行事業？何等為兜率天示現命終？何等為示現降神母胎事？何等為示現微細趣？何等為生？何等為大莊嚴？何等為遊行七步？何等為示現童子地？何等為示現采女眷屬？何等為示現捨家出家？何等為示現苦行？何等為往詣道場？何等為坐道場？何等為坐道場時顯奇特相？何等為示現降魔？何等為成等正覺？何等為轉法輪？何等為因轉法輪得白淨法？佛子！何等為如來、應供、等正覺示現大般涅槃？善哉佛子！如向所問，願具演說。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩告普慧等諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有十種依果。何等為十？所謂：菩提心依果，究竟不忘失故；善知識依果，隨順和合故；善根依果，長養諸善根故；諸波羅蜜依果，究竟修行故；一切法依果，永出生死故；諸願依果，長養菩提故；諸行依果，廣修習故；菩薩依果，一生補處故；供養佛依果，信心不壞故；一切如來依果，正教離顛倒故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種依果，若菩薩摩訶薩住此依果，則得如來無上智依果。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種奇特想。何等為十？所謂：於一切善根，生自善根想；於一切善根，生菩提種子想；於一切眾生，生菩提器想；於一切願，生自願想；於一切法，生出生死想；於一切行，生自行想；於一切法，生佛法想；於一切語言，生語言道想；於一切佛，生慈父想；於一切如來，生無二想。佛子！是為菩薩摩訶薩十種奇特想，若菩薩摩訶薩安住此想，則得無上巧妙方便轉一切想。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種行。何等為十？所謂：令一切眾生，專求正法行，善根淳熟行，善學一切戒行，長養一切善根行，一心不亂修三昧行，分別一切諸智慧行，修習一切所修行，莊嚴一切世界行，恭敬供養善知識行，恭敬供養諸如來行。佛子！是為菩薩摩訶薩十種行，若菩薩摩訶薩安住此行，則得如來無上大智行。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種善知識。何等為十？所謂：能令安住菩提心善知識，能令修習善根善知識，能令究竟諸波羅蜜善知識，能令分別解說一切法善知識，能令安住成熟一切眾生善知識，能令具足辯才隨問能答善知識，能令不著一切生死善知識，能令於一切劫行菩薩行心無厭倦善知識，能令安住普賢行善知識，能令深入一切佛智善知識。佛子！是為菩薩摩訶薩十種善知識。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種勤修精進。何等為十？所謂：教化一切眾生勤修精進，入一切法勤修精進，令一切世界清淨勤修精進，究竟一切菩薩所學勤修精進，令一切眾生滅一切惡勤修精進，除滅一切地獄、餓鬼、畜生、閻羅王苦勤修精進，降一切魔勤修精進，為一切眾生作清淨眼勤修精進，恭敬供養一切諸佛勤修精進，令一切如來皆悉歡喜勤修精進。佛子！是為菩薩摩訶薩十種勤修精進，若菩薩摩訶薩住此精進，則具如來無上精進波羅蜜。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種正希望。何等為十？所謂：自住菩提心，亦令眾生住菩提心正希望；自離忿諍，亦令一切眾生離於忿諍正希望；自離愚癡，安住佛法，亦令眾生捨離愚癡，安住佛法正希望；自修善根，專求正法，亦令眾生修習善根，專求正法正希望；自究竟諸波羅蜜，得到彼岸，亦令眾生究竟諸波羅蜜，得到彼岸正希望；自生如來種姓家，亦令眾生生如來種姓家正希望；自深入觀一切法無盡性，亦令眾生深入觀一切法無盡性正希望；自不誹謗一切佛法，亦令眾生不誹謗一切佛法正希望；自滿一切智願，亦令眾生滿一切智願正希望；自深入一切如來無盡智藏，亦令眾生深入一切如來無盡智藏正希望。佛子！是為菩薩摩訶薩十種正希望，若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來無上平等大智正希望。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種法，成就眾生。何等為十？所謂：布施成就眾生，色身端嚴成就眾生，說法成就眾生，同意成就眾生，無染著成就眾生，歎菩薩行成就眾生，示現一切世界熾然成就眾生，歎如來功德成就眾生，示現神力自在成就眾生，種種巧方便微密隨順世間行成就眾生。佛子！是為菩薩摩訶薩十種成就眾生，若菩薩摩訶薩安住此法，則能成就一切眾生。
大方廣佛華嚴經卷第三十六
大方廣佛華嚴經卷第三十七
離世間品第三十三之二
「佛子！菩薩摩訶薩有十種戒。何等為十？所謂：不壞菩提心戒；離聲聞、緣覺地戒；饒益觀察一切眾生戒；令一切眾生住佛法戒；一切菩薩學戒戒；一切無所有戒；一切善根迴向菩提戒；不著一切如來身戒。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種自知受記法，令彼菩薩自知受記。何等為十？所謂：一向發菩提心菩薩受記；不厭菩薩行菩薩受記；於一切劫修諸苦行菩薩受記；隨順一切佛法菩薩受記；於一切如來所說決定信向菩薩受記；具足修習一切善根菩薩受記；令一切眾生安住菩提菩薩受記；於一切善知識和合隨順菩薩受記；於一切善知識生如來想菩薩受記；守護菩提本願菩薩受記。佛子！是為菩薩摩訶薩十種自知受記法，令彼菩薩自知受記。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種入。何等為十？所謂：入願、入行、入聚、入波羅蜜、入具足、入分別願、入性、入莊嚴剎、入神力自在、入示現出生。佛子！是為菩薩摩訶薩十種入；亦入三世一切菩薩所入。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種深入如來。何等為十？所謂：深入無量無邊諸佛菩提；深入無量無邊轉淨法輪；深入無量無邊諸方便法；深入無量無邊微妙音聲；深入無量無邊調伏眾生；深入無量無邊神力自在；深入無量無邊種種異身；深入無量無邊三昧；深入無量無邊力無所畏；深入無量無邊示現涅槃。佛子！是為菩薩摩訶薩十種深入如來；此十種深入法，三世諸佛悉亦共入。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種入眾生心行。何等為十？所謂：入過去一切眾生心行；入未來一切眾生心行；入現在一切眾生心行；入一切眾生諸善根行；入一切眾生不善根行；入一切眾生心心所行；入一切眾生諸根行；入一切眾生種性行；入一切眾生煩惱使習氣行；入一切眾生時、非時調伏行。佛子！是為十種入眾生心行；因是十種入眾生心行，則能普入一切眾生心行。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種入世界。何等為十？所謂：入不淨世界、入清淨世界、入小世界、入中世界、入微塵世界、入微細世界、入伏世界、入仰世界、入有佛世界、入無佛世界。佛子！是為菩薩摩訶薩十種入世界；因此十種入世界，則能普入一切世界。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種入劫。何等為十？所謂：入過去劫、入未來劫、入現在劫、入可數劫、入不可數劫、入可數不可數劫、入不可數可數劫、入一切劫非劫、入非劫一切劫、入一切劫即是一念。佛子！是為菩薩摩訶薩十種入劫；因此十種入劫，則能普入一切諸劫。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種說三世。何等為十？所謂：過去世說過去世；過去世說未來世；過去世說現在世；未來世說過去世；未來世說現在世；未來世說無盡；現在世說未來世；現在世說過去世；現在世說平等；現在世說三世即一念。佛子！是為菩薩摩訶薩十種說三世；因此十種說三世，則能普說一切三世。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種入三世間。何等為十？所謂：入世間、入語言道、入性、入施設、入想、入名字、入語言、入無盡、入離欲、入寂滅。佛子！是為菩薩摩訶薩十種入三世間；因此十種入三世間，則能普入一切三世間。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種捨離憂惱，心無厭悔。何等為十？所謂：供養一切佛，捨離憂惱，心無厭悔；親近一切善知識，捨離憂惱，心無厭悔；專求一切法，捨離憂惱，心無厭悔；常聞正法，捨離憂惱，心無厭悔；常說正法，捨離憂惱，心無厭悔；教化調伏一切眾生，捨離憂惱，心無厭悔；令一切眾生安住佛道，捨離憂惱，心無厭悔；於一一世界中，行不可說不可說菩薩行，捨離憂惱，心無厭悔；遊行一切世界，教化眾生，捨離憂惱，心無厭悔；出生一切佛法，捨離憂惱，心無厭悔。佛子！是為菩薩摩訶薩十種捨離憂惱，心無厭悔；若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來無上智慧，永離厭悔。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種不可壞智。何等為十？所謂：知眾生智不可壞；知諸根智不可壞；知受生智不可壞；知世界智不可壞；知法界智不可壞；知佛智不可壞；知法智不可壞；知僧智不可壞；知三世智不可壞；知一切語言道智不可壞。佛子！是為菩薩摩訶薩十種不可壞智；若菩薩摩訶薩安住此智，則得如來無上不可壞智。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種陀羅尼。何等為十？所謂：聞持陀羅尼，不忘一切法故；持正法陀羅尼，巧方便分別一切法如實故；不生一切法陀羅尼，覺一切法無自性故；法明陀羅尼，普照不可思議諸佛法故；三昧陀羅尼，於現在一切佛所，聞法不亂故；音聲圓滿陀羅尼，究竟解了不可思議語言法故；三世陀羅尼，分別說一切三世佛不思議法故；種種辯才陀羅尼，分別解說無量無邊諸佛法故；出生無礙耳陀羅尼，不可說佛所說諸法，悉能聞故；持一切佛法陀羅尼，安住如來十力無畏故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種陀羅尼；若菩薩摩訶薩欲得此法，應勤修學。
「佛子！菩薩摩訶薩知分別說十種佛。何等為十？所謂：正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。佛子！是為菩薩摩訶薩知分別說十種佛。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種發普賢心。何等為十？所謂：發大慈心，救護一切眾生故；發大悲心，代一切眾生受一切苦毒故；發一切施為首心，悉捨一切諸所有故；發正念一切智為首心，樂求一切佛法故；發功德莊嚴心，學一切菩薩諸行故；發金剛心，一切受生不忘失故；發大海心，一切白淨法悉流入故；發須彌山王心，一切誹謗苦言悉堪忍故；發安隱心，施一切眾生無畏故；發究竟般若波羅蜜到彼岸心，巧分別一切法無所有故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種發普賢心；若菩薩摩訶薩安住此心，以少方便，則具足普賢巧方便智。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種普賢願行法。何等為十？所謂：盡未來劫行菩薩行普賢願行法；恭敬供養未來一切佛普賢願行法；立一切眾生於普賢菩薩願行普賢願行法；積集一切善根普賢願行法；入一切波羅蜜普賢願行法；滿足一切菩薩願行普賢願行法；莊嚴一切世界普賢願行法；往生一切佛所普賢願行法；善巧方便，求一切法普賢願行法；於一切十方佛剎，成無上菩提普賢願行法。佛子！是為菩薩摩訶薩十種普賢願行法；若菩薩摩訶薩修此願行，疾得具足普賢願行。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種大悲，常觀眾生。何等為十？所謂：觀察眾生無所歸依而起大悲；觀察眾生隨逐邪道而起大悲；觀察眾生貧無善根而起大悲；觀察眾生長寢生死而起大悲；觀察眾生行不善法而起大悲；觀察眾生欲縛所縛而起大悲；觀察眾生在生死海而起大悲；觀察眾生久遠長病而起大悲；觀察眾生無欲善法而起大悲；觀察眾生失諸佛法而起大悲。佛子！是為菩薩摩訶薩十種大悲，常觀眾生。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種發菩提心因緣。何等為十？所謂：教化成熟一切眾生，發菩提心因緣；除滅一切眾生苦，發菩提心因緣；與一切眾生種種快樂，發菩提心因緣；除滅一切眾生愚闇，發菩提心因緣；與一切眾生佛智，發菩提心因緣；恭敬供養一切諸佛，發菩提心因緣；隨如來教，令佛歡喜，發菩提心因緣；見佛色身相好，發菩提心因緣；入一切佛智，發菩提心因緣；顯現佛力無畏，發菩提心因緣。佛子！是為菩薩摩訶薩十種發菩提心因緣。若菩薩摩訶薩發菩提心，應當恭敬供養，親近善知識，何以故？欲速覺一切智故。彼菩薩摩訶薩恭敬供養，親近善知識，起十種心。何等為十？所謂：於善知識起給侍心、不違心、隨順心、歡喜心、不求利心、一向心、同善根心、同願心、如來心、同滿行心。佛子！是為菩薩摩訶薩於善知識起十種心。
「佛子！若菩薩摩訶薩發如是十種心，則得十種清淨。何等為十？所謂：正直心清淨，究竟不失故；色身清淨，隨所應化，無不見故；音聲圓滿清淨，究竟一切語言法故；辯才清淨，巧方便說不可思議諸佛法故；智慧清淨，除滅一切愚癡闇故；受生清淨，具足菩薩自在力故；眷屬清淨，成就過去同行眾生諸善根故；果報清淨，除滅一切業障故；諸願清淨，同一切菩薩故；諸行清淨，究竟普賢菩薩行故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種清淨。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種波羅蜜。何等為十？所謂：檀波羅蜜，捨一切有故；尸波羅蜜，淨佛戒故；羼提波羅蜜，具足佛忍故；精進波羅蜜，於一切時不退轉故；禪波羅蜜，正念不亂故；般若波羅蜜，觀一切法悉如如故；智波羅蜜，深入佛力故；願波羅蜜，普賢菩薩願行滿故；神力波羅蜜，示現一切神通力故；法波羅蜜，攝取一切法故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種波羅蜜；若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來無上究竟智波羅蜜。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種隨順覺知。何等為十？所謂：隨順覺知一切世界；隨順覺知一切眾生不可思議；隨順覺知一切諸法不一不異；隨順覺知一切法界；隨順覺知一切虛空界；隨順覺知一切世界入過去世；隨順覺知一切世界入未來世；隨順覺知一切世界入現在世；隨順覺知一切如來，於一念中具足願行；隨順覺知三世諸佛，悉同一行。佛子！是為菩薩摩訶薩十種隨順覺知；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切法，自在普照，隨意滿願；於一念中，覺無上道，一切佛法，悉現在前。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種決定智。何等為十？所謂：決定了知一切諸法於一念中；決定了知一切諸法以無礙智；決定了知一切眾生心心所行；決定了知一切眾生皆悉同根；決定了知一切眾生煩惱、習氣諸行；決定了知一切眾生諸心使行；決定了知一切眾生善不善行；決定了知一切菩薩願行；決定了知神力自在，變化住持；決定了知一切如來成就十力。佛子！是為菩薩摩訶薩十種決定智；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸法巧妙方便。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種力。何等為十？所謂：深入一切法力；解一切法，猶如化力；解一切法，猶如幻力；令一切法，入佛法力；於一切法，無染著力；專求一切善妙法力；一向恭敬供養一切善知識力；令一切善根悉究竟得無上智力；深心信解一切佛法不誹謗力；究竟不退一切智心力。佛子！是為菩薩摩訶薩十種力；若菩薩摩訶薩安住此力，則能具足如來無上十力。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種平等。何等為十？所謂：一切眾生平等；一切法平等；一切佛剎平等；一切佛乘平等；一切善根平等；一切菩提平等；一切願平等；一切波羅蜜平等；一切行平等；一切佛平等。佛子！是為菩薩摩訶薩十種平等；若菩薩摩訶薩住此平等，則具足一切諸佛無上平等。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種方便佛法句。何等為十？所謂：說一切法，言說方便佛法句；一切法如幻；一切法如電；一切法緣起；一切法淨業；一切法文字；一切法實際；一切法無相；一切法真實義；一切法法界。佛子！是為菩薩摩訶薩十種方便佛法句；若菩薩摩訶薩安住此法，則得無上方便一切智。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種說法。何等為十？所謂：說甚深法；說勝妙法；說種種莊嚴法；說一切智法；說隨順波羅蜜法；說出生如來力法；分別說三世法；說不退菩薩法；說讚歎一切佛功德法；說一切菩薩行，一切佛平等，一切如來境界法。佛子！是為菩薩摩訶薩十種說法；若菩薩摩訶薩住此說法，則得如來無上說法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種受持。何等為十？所謂：受持一切善根功德；受持一切佛所說法；受持一切譬諭；受持一切方便法門；受持一切出生陀羅尼門；受持一切除疑惑法；受持一切菩薩具足法；受持一切如來所說平等三昧法門；受持一切普照法門；受持一切諸佛自在神力。佛子！是為菩薩摩訶薩十種受持；若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來無上智慧持法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種辯。何等為十？所謂：不虛妄取一切法辯；於一切法無所行辯；於一切法無所著辯；於一切法悉空無辯；於一切法無闇障辯；於一切法佛所持辯；於一切法不由他悟辯；於一切法巧方便說句、味身辯；於一切法說眾生辯；於一切眾生等心觀察，令歡喜辯。佛子！是為菩薩摩訶薩十種辯；若菩薩摩訶薩安住此辯，則得如來無上巧方便辯。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種勝法。何等為十？所謂：成熟一切眾生勝法；普照一切諸法勝法；修習一切善根、一切行勝法；大乘智慧勝法；具足無著淨戒勝法；一切善根悉迴向菩提勝法；勤修精進不退勝法；降伏一切眾魔勝法；發菩提心，自在遊行勝法；隨時應化，現成菩提勝法。佛子！是為菩薩摩訶薩十種勝法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來無上大智勝法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種無著。何等為十？所謂：於一切世界無著；於一切眾生無著；於一切法無著；於一切所作無著；於一切善根無著；於一切生處無著；於一切願無著；於一切行無著；於一切菩薩無著；於一切佛無著。佛子！是為菩薩摩訶薩十種無著；若菩薩摩訶薩安住此法，則能速轉一切眾想，得清淨無上無所著智。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種平等心。何等為十？所謂：長養一切功德平等心；一切語言法平等心；於一切眾生平等心；於一切眾生業報平等心；入一切法平等心；於一切淨穢佛剎平等心；於一切眾生性，若好若醜平等心；於一切行，無所選擇平等心；入一切如來力，無所畏平等心；入一切如來智慧平等心。佛子！是為菩薩摩訶薩十種平等心；若菩薩摩訶薩安住此心，則得如來無上平等心。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種出生智慧。何等為十？所謂：入一切眾生性，出生智慧；入一切佛剎，無一無異，出生智慧；入分別十方，一切世界網，出生智慧；入一切俯仰翻覆世界等，出生智慧；巧方便入一切諸法，無一無異，出生智慧；入一切種種異身，出生智慧；入一切世間顛倒惑網，悉無所著，出生智慧；入一切法，究竟一乘，出生智慧；入一切法界，自在神力，出生智慧；入三世一切眾生，諸佛種性，常不斷絕，出生智慧。佛子！是為菩薩摩訶薩十種出生智慧；若菩薩摩訶薩安住此法，則得無盡法藏。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種變化。何等為十？所謂：眾生變化、身變化、佛剎變化、供養變化、音聲變化、行願變化、調伏成熟眾生變化、菩提變化、說法變化、住持變化。佛子！是為菩薩摩訶薩十種變化；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切無上化法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種持。何等為十？所謂：佛持、法持、眾生持、業持、願持、行持、境界持、妙持、善持、智持。佛子！是為菩薩摩訶薩十種持；若菩薩摩訶薩安住此持，則於一切法，得自在持。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種大正希望。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩發如是心：盡未來世，一切諸佛出興于世，我當隨順奉行，悉令歡喜，得大正希望。彼一切如來、應供、等正覺，我當以無上恭敬供養而供養之，得大正希望。恭敬供養彼諸佛已，必當具足誨我正法；聞正法已，三世菩薩，一切諸地所生功德，令我悉得，得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心：我當於不可說不可說劫，修菩薩行，常不離佛及諸菩薩，得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心：我當正向菩提，離一切畏，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾畏；如是等畏，我當遠離；休息除滅一切眾魔外道，不能壞我，得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心：令一切眾生，究竟成就無上菩提，安住菩提；成菩提已，我當於彼佛所，盡其形壽，修菩薩行，恭敬供養彼諸如來；彼諸如來滅度之後，我當悉取舍利，起無量塔而供養之，受持守護彼諸佛法，得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心：令十方一切世界，悉以無上莊嚴而莊嚴之，平等清淨，住持出生神力自在，六種震動，得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心：令一切眾生悉除疑惑，清淨直心，除滅煩惱，永閉惡道，開善趣門，成就慧光，照除癡闇，降伏眾魔，置安隱處，得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心：無量無數劫，如來難值，正法難聞，譬如優曇鉢華；我欲見佛，聽受正法，應念見聞；於彼佛所，直心清淨，離眾諂曲，捨幻偽法，常見諸佛，一心恭敬，得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心：我當擊大法鼓，雨甘露法，作大法施，清淨無畏，大師子吼，滿足大願，安住法界；於無量無數劫，常為眾生講說正法，安住大悲，身、口、意業，未曾疲厭，得大正希望。佛子！是為菩薩摩訶薩十種大正希望；若菩薩摩訶薩安住此法，則得無上智慧大正希望。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種深入佛法；何等為十？所謂：一切世界入過去世，是為第一深入佛法；一切世界入未來世，是為第二深入佛法；一切世界入現在世所有世界數、世界行、世界說、世界清淨、世界智，悉入現在世，是為第三深入佛法；一切世界悉分別入一切世界，是為第四深入佛法；悉分別入一切眾生業報，是為第五深入佛法；悉分別入一切菩薩行，是為第六深入佛法；悉次第知過去一切如來，是為第七深入佛法；悉次第知未來一切諸佛出興于世，是為第八深入佛法；悉知現在十方世界，一切佛剎，佛及眷屬，說法教化法界、虛空界等眾生，是為第九深入佛法；知世間法，知聲聞、緣覺、菩薩法，知如來法，於彼諸法無一無異，而說一異於彼諸法，悉入法界，無所入故，如法相說，無所染著，是為第十深入佛法。佛子！是為菩薩摩訶薩十種深入佛法；若菩薩摩訶薩安住此法，則能深入阿耨多羅三藐三菩提甚深智慧。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種依止，菩薩依此行菩薩行。何等為十？所謂：依善知識，行菩薩行；依一切善根，行菩薩行；依清淨佛剎，行菩薩行；依不捨一切眾生，行菩薩行；依深入一切波羅蜜，行菩薩行；依一切菩薩滿足諸願，行菩薩行；依無量菩提心，行菩薩行；依一切諸佛菩提，行菩薩行。佛子！是為菩薩摩訶薩十種依止；菩薩依此行菩薩行。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種發無畏心。何等為十？所謂：滅一切業障，發無畏心；佛滅度後，受持守護正法，發無畏心；降一切魔，發無畏心；不惜身命，發無畏心；如法調伏一切外道，發無畏心；令一切眾生，皆悉歡喜，發無畏心；令一切大眾，皆悉歡喜，發無畏心；調伏一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，發無畏心；遠離聲聞、緣覺地，入甚深法，發無畏心；於不可說不可說劫，修菩薩行，心無疲厭，發無畏心。佛子！是為菩薩摩訶薩十種發無畏心；若菩薩摩訶薩安住此心，則得如來大智無所畏心。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種除滅一切疑惑，發無疑心。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩發如是心：布施攝取一切眾生，戒忍、精進、定慧、慈悲、喜捨，攝取一切眾生，不生疑惑，若生疑惑，無有是處，是為第一除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心：未來一切諸佛出興于世，我當奉給，恭敬供養，於彼不生疑惑，若生疑惑，無有是處，是為第二除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心：令一切世界，種種莊嚴，放大光明網，皆悉普照，於彼不生疑惑，若生疑惑，無有是處，是為第三除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心：我當盡未來際劫，修菩薩行，無量無數、不可思議、不可稱量、不可分齊、不可說不可說一切算數所不能及；法界、虛空界等眾生，悉以無上教化，調伏成熟彼諸眾生，心無疲厭，於彼不生疑惑，若生疑惑，無有是處，是為第四除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心：我當成滿諸願，行菩薩行，出生一切智，安住一切智，於彼不生疑惑，若生疑惑，無有是處，是為第五除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心：我當為一切世間，行菩薩行，作大燈明，普照佛法，於彼不生疑惑，若生疑惑，無有是處，是為第六除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心：我當說一切法悉是佛法，隨其所應，化一切故，於彼不生疑惑，若生疑惑，無有是處，是為第七除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心：我當得無礙法門，除滅一切障礙，究竟逮得無上正覺，於彼不生疑惑，若生疑惑，無有是處，是為第八除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心：我當知一切世間法，即是出世間法，斷一切顛倒；以一莊嚴而自莊嚴，無所莊嚴，不由他悟，於彼不生疑惑，若生疑惑，無有是處，是為第九除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心：我當成等正覺，得一切智，永滅一切顛倒疑惑；成一念智、無二智、無所有智、無礙智、無為智、無著智、不可說實際境界智，於彼不生疑惑，若生疑惑，無有是處，是為第十除滅一切疑惑，發無疑心。佛子！是為菩薩摩訶薩十種除滅一切疑惑，發無疑心；若菩薩摩訶薩安住此法，則於一切佛法得無疑心。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種不可思議。何等為十？所謂：一切善根不可思議。一切願不可思議。解一切法如幻不可思議。發菩提心，修菩薩行善根，無所依住，而亦不失，無所染著，是為第四不可思議。深解一切法，亦不滅度，一切諸願未成滿故，是為第五不可思議。行菩薩行，示現受胎出生，出家苦行，往詣道場，降伏眾魔，成最正覺，轉正法輪；於一切法而得自在，示現大般涅槃，而亦不捨大願，大慈救護眾生，是為第六不可思議。示現如來十力自在，而亦不捨法界等心，教化成熟一切眾生，是為第七不可思議。解一切法：無相有相，有相無相；非劫是劫，劫是非劫；非有是有，有是非有；非行是行，行是非行；非說是說，說是非說，是為第八不可思議。解發菩提心與菩提等；解菩提與發菩提心等；解初發菩提心及菩提，與一切眾生等；亦不生心顛倒、想顛倒、見顛倒，是為第九不可思議。於念念中入滅盡三昧正受，滅一切漏而不證實際；又亦不盡有漏善根，知一切法無漏，亦知漏滅盡；知一切佛法是世間法，於佛法中，不取世間相；於世間法中，不取佛法相；一切諸法悉入法界，無所入故；解一切法悉無二，不變易故；佛子！是為菩薩摩訶薩第十不可思議。若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來不可思議法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種巧方便微密語。何等為十？所謂：於一切經典，巧方便微密語；於一切受生處，巧方便微密語；覺一切菩薩神力自在，巧方便微密語；於一切眾生業報，巧方便微密語；於一切眾生垢淨，起巧方便微密語；於一切法，究竟無礙門，巧方便微密語；於一切虛空界，一一方面世界成壞，無處不現巧方便微密語；於一切法界，一切諸方，乃至微細處，現成等正覺，如來充滿一切法界，乃至示現大般涅槃，悉分別見，巧方便微密語；解一切眾生，悉同涅槃，無變易故，而不捨大願，乃至究竟滿足一切智願，巧方便微密語；解一切法，不由他悟，而亦不離諸善知識，恭敬如來，隨順善知識，修諸善根：迴向善根、安住善根、相續善根、同一善根、一道善根、一成就善根，巧方便微密語。佛子！是為菩薩摩訶薩十種巧方便微密語；若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來無上巧方便微密語。
大方廣佛華嚴經卷第三十七
大方廣佛華嚴經卷第三十八
離世間品第三十三之三
「佛子！菩薩摩訶薩有十種巧方便分別智。何等為十？所謂：入一切佛剎巧方便分別智；入一切眾生處巧方便分別智；入一切眾生心心所行巧方便分別智；入一切眾生根巧方便分別智；入一切眾生諸行業報巧方便分別智；入一切聲聞行巧方便分別智；入一切緣覺行巧方便分別智；入一切菩薩行巧方便分別智；入一切世間法巧方便分別智；入一切佛法巧方便分別智。佛子！是為菩薩摩訶薩十種巧方便分別智；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上巧方便分別智。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種正受三昧。何等為十？所謂：一切世界正受三昧；一切眾生身正受三昧；一切法正受三昧；見一切諸佛正受三昧；善巧住持一切劫正受三昧；巧方便出生不可思議身正受三昧；一切如來身正受三昧；巧隨順覺一切眾生平等正受三昧；於一念中正受一切菩薩三昧；於一念中，以無礙智，具足成就一切菩薩行，不捨大願，善巧智慧正受三昧。佛子！是為菩薩摩訶薩十種正受三昧；若菩薩摩訶薩安住此三昧，則得一切諸佛無上巧方便智正受三昧。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種一切處。何等為十？所謂：一切眾生處；一切佛剎處；一切眾生性處；一切火災處；一切水災處；一切佛處；一切出生莊嚴處；一切如來無量功德處；一切分別說法處；一切如來種種供養處。佛子！是為菩薩摩訶薩十種一切處；若菩薩摩訶薩安住此處，則得如來無上一切大智處。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種法門。何等為十？所謂：一身充滿一切世界法門；示現一切世界種種無量色法門；一切世界入一佛剎法門；住持一切眾生法門；如來莊嚴身充滿一切世界法門；遍至一切世界法門；於一念中遊行一切世界法門；於一佛剎示現一切如來出世法門；一身充滿一切法界法門；於一念中示現一切諸佛神力法門。佛子！是為菩薩摩訶薩十種法門；若菩薩摩訶薩住此法門，則得如來無上法門。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種神通。何等為十？所謂：出生念宿命方便智通；出生無礙天耳方便智通；出生知一切眾生不可思議心心數法方便智通；出生無礙天眼觀察眾生方便智通；出生不可思議自在神力示現眾生方便智通；出生一身示現不可思議世界方便智通；出生於一念中，往詣不可說世界方便智通；出生不可思議莊嚴具，莊嚴一切世界方便智通；出生不可說不可說化身示現眾生方便智通；出生不可說世界，成阿耨多羅三藐三菩提不可思議示現眾生方便智通。佛子！是為菩薩摩訶薩十種神通；若菩薩摩訶薩安住此通，則得無上大方便智通，顯現諸佛自在神力。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種明。何等為十？所謂：出生知一切眾生業報方便智明；出生知一切眾生境界、解脫、寂滅、淨心方便智明；出生入一切境界、一切眾生、種種決定一切法無所有金剛方便智明；出生不可思議淨妙音聲，無量世界無不普聞方便智明；出生智慧除滅一切毀害染著方便智明；出生受生方便、不受生方便方便智明；於一切境界轉諸受想方便智明；知一切法無性、無非性，無相、無非相，一性、無性故，而於無量劫種種說法，修習善根，成阿耨多羅三藐三菩提方便智明；知一切眾生生，亦知無生，知一切眾生滅，亦知無滅，知因、知緣，知事，知境界，知行，知生、知滅，知眾生說，知愚癡、知離愚癡，知顛倒、知非顛倒，知垢濁、知清淨，知生死、知涅槃，知有、知無，知著、知不著，知堅固、知離，知轉、知不轉，知起、知不起，知壞，知道，知成就，知根，知眾生受化隨器應故；教化眾生，未曾忘失菩薩所行。何以故？菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，為教化眾生故；是故，菩薩摩訶薩常化眾生，而不失菩薩行，身無疲倦，不違一切眾生，觀察緣起方便智明；不著諸剎不起著心，不著諸佛不起著心，不著一切法不起著心，不著世界不起著心，不著眾生不起著心，不見眾生，不化眾生，不調伏眾生，不為眾生說法，而亦不捨菩薩行願，長養大悲，見一切佛聽受正法；未曾忘失，得佛依果種諸善根，於如來所不捨恭敬供養之心，增長恭敬供養之心，具足成就法界等心，自在神力，六種震動，不可思議無量世界，知種種說法，知眾生數，知種種眾生，知苦起，知苦滅，知一切行苦，知一切行悉如電光，行菩薩行，永斷一切生死根本，悉能救護一切眾生，行菩薩行，無所染污，不斷一切如來種性；發須彌山王心，不可傾動，除滅一切顛倒眾想，一切智門悉現在前，不動不壞，成等正覺，於生死海，悉能濟渡一切眾生方便智明。佛子！是為菩薩摩訶薩十種明；若菩薩摩訶薩安住此明，則得如來無上巧方便智明。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種解脫。何等為十？所謂：煩惱解脫；邪見解脫；熾然解脫；陰界入解脫；超出聲聞、緣覺地解脫；無生法忍解脫；不著一切佛剎、一切眾生、一切諸法、住無量無邊諸菩薩住，離一切菩薩行，住如來地解脫；於一念中，悉能了知一切三世諸法解脫。佛子！是為菩薩摩訶薩十種解脫；若菩薩摩訶薩住此解脫，則能普為一切眾生而作無上佛事。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種園林。何等為十？所謂：生死園林，行菩薩行，不起憂惱故。教化眾生園林，不厭眾生故。一切劫園林，攝取菩薩一切大行故。清淨世界園林，性無著故。一切魔宮殿園林，降魔境界故。聽受正法園林，正念觀察故。六波羅蜜、四攝法、三十七道品園林，修習慈父境界故。十力、四無所畏，乃至一切佛法園林，不念異法故。菩薩示現一切無量無邊功德神力園林，轉淨法輪，調伏眾生故。於念念中為一切眾生現成正覺園林，法身如虛空，充滿一切世界平等覺故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種園林，若菩薩摩訶薩住此園林，則得如來無上離憂快樂園林。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種宮殿。何等為十？所謂：發菩提心宮殿；不忘失故。十善業迹功德智慧宮殿；教化成熟欲界眾生故。四梵住處宮殿；教化成熟色界眾生故。淨居天受生宮殿；一切煩惱不能染故。無色界天受生宮殿；除滅眾生障難處故。降生不淨世界宮殿；欲令眾生斷一切煩惱故。現處深宮，采女、妻子、色味宮殿；教化成熟本同行眾生故。現為四天下王、四大天王、帝釋、梵王宮殿；為調伏自在心眾生故。一切菩薩神力自在命行宮殿；一切諸禪解脫三昧智慧自在故。於諸佛所受無上自在一切智王記宮殿；十力莊嚴，行一切法自在法王事故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種宮殿；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切法王受記自在法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種樂。何等為十？所謂：樂寂靜，不散亂故；樂明慧，善分別法故；樂往詣一切佛所，現前聞法受持故；樂一切佛充滿十方故；樂菩薩自在神力、無量法門，示現眾生身故；樂三昧，於一三昧門出生一切三昧門故；樂陀羅尼門，持一切法教化眾生不忘失故；樂辯才，於一句身、味身，不可說劫說無窮盡故；樂菩提，以無量法門，現眾生等身成正覺故；樂轉法輪，如法調伏一切外道故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種樂；若菩薩摩訶薩安住此樂，則得一切諸佛無上法樂。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種莊嚴。何等為十？所謂：力莊嚴，不可壞故；無畏莊嚴，不生恐怖故；義莊嚴，說不可說義法門無窮盡故；法莊嚴，說八萬四千法藏不忘失故；願莊嚴，一切菩薩願事不退轉故；行莊嚴，究竟普賢菩薩行故；佛剎莊嚴，受持一切佛剎為一佛剎故；妙音莊嚴，雨大甘露法充滿一切佛剎故；受持莊嚴，於一切劫，行菩薩行不斷絕故；變化莊嚴，於一眾生身，示現一切眾生等身，一切眾生無不知見，專求十力，一切智不退轉故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種莊嚴；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上莊嚴。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種發不動心。何等為十？所謂：一切所有皆悉能捨發不動心；出生一切諸佛正法發不動心；恭敬供養一切諸佛發不動心；等心觀察一切眾生發不動心；攝取一切眾生發不動心；一向專求一切佛法未曾休息發不動心；一切眾生等劫，修菩薩行發不動心；成就有根信，不濁信，離垢信，明淨信，恭敬供養一切佛信，不退轉信，不壞信，發不動心；具足成就究竟一切智發不動心；成就一切菩薩諸行發不動心。佛子！是為菩薩摩訶薩十種發不動心；若菩薩摩訶薩安住此法，則得無上一切智不動心。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種不捨深心。何等為十？所謂：覺一切佛菩提不捨深心；教化成熟一切眾生不捨深心；不斷一切諸佛種性不捨深心；親近善知識不捨深心；於一切佛剎，恭敬供養一切諸佛不捨深心；專求大乘及一切功德不捨深心；於一切佛所修行梵行護持淨戒不捨深心；攝取一切菩薩不捨深心；聞持一切佛法不捨深心；修習一切菩薩行願，一向專求一切佛法不捨深心。佛子！是為菩薩摩訶薩十種不捨深心；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛不捨深心正法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種智觀察。何等為十？所謂：智慧觀察善巧分別一切諸法；智慧觀察三世一切善根；智慧觀察一切菩薩行神力自在；智慧觀察一切諸法巧方便門；智慧觀察一切佛持；智慧觀察一切陀羅尼門；智慧觀察一切世界常說正法；智慧觀察深入一切法界；智慧觀察十方一切世界不可思議；智慧觀察一切佛法；智慧觀察無障礙智。佛子！是為菩薩摩訶薩十種智觀察；若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來無上大智觀察。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種分別法。何等為十？所謂：分別一切法悉從緣起；分別一切法皆悉如幻；分別一切法皆悉無諍；分別一切法無量無邊；分別一切法無所依止；分別一切法悉如金剛；分別一切法悉是如來；分別一切法皆悉寂靜；分別一切法悉是正道；分別一切法悉是一相一義。佛子！是為菩薩摩訶薩十種分別法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得巧方便，悉能分別一切諸法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種無垢。何等為十？所謂：深心無垢；除滅疑惑無垢；遠離邪見無垢；境界無垢；欲得一切智無垢；諸辯無垢；無畏無垢；一切菩薩所住無垢；一切菩薩正受三昧無垢；三十二相百福莊嚴，成就一切諸白淨法，究竟逮得無上菩提無垢。佛子！是為菩薩摩訶薩十種無垢；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切佛無上無垢法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種智印。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩知苦苦、變易苦、行苦、不生懈怠，修菩薩行，一向專求無上菩提，不恐、不怖、不驚、不畏、不捨大願；菩提之心堅固不退，究竟阿耨多羅三藐三菩提，是為第一印。一切凡夫眾生悉有煩惱，顛倒惑亂，彼諸眾生，麁鄙惡言訶罵菩薩，或以刀杖瓦石而加害之；菩薩爾時，心無憂惱，修菩薩行，正向菩提，修習忍法，受證離生，是為第二印。菩薩摩訶薩聞甚深佛法，讚一切智，聞已一向信解，是為第三印。菩薩摩訶薩作如是念：『我發菩提心，究竟成就阿耨多羅三藐三菩提；一切眾生流轉五道，受無量苦，我當令彼皆大歡喜；勤行精進，修習善根，度生死流，永得安樂。』是為第四印。菩薩摩訶薩解如來智無量無邊，而未與如來等；於如來所，聞無量無邊智；於文字中，分別解了與如來等，是為第五印。菩薩摩訶薩成就善欲、不可壞欲、甚深欲、勝欲、功德欲、莊嚴欲、無比欲、無上欲、堅固欲、究竟正求無上菩提一切眾魔外道及其眷屬不能壞欲、不退無上菩提欲，是為第六印。菩薩摩訶薩不惜身命，無所怖畏，修菩薩行，發菩提心，趣一切智，得一切佛智慧光明；不捨佛菩提，不捨善知識，是為第七印。菩薩摩訶薩，若善男子、善女人學大乘者，長養諸佛善根，安住善根，攝取一切智，心不退菩提，是為第八印。菩薩摩訶薩令一切眾生住平等心，修一切智，為眾生說法，悉令不退無上菩提，長養大悲，是為第九印。菩薩摩訶薩隨順三世諸佛，一切善根紹繼佛種，生一切智，是為第十印。佛子！是為菩薩摩訶薩十種智印；若菩薩摩訶薩成就此印，疾得阿耨多羅三藐三菩提，具足如來無上智印。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種智慧光明。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提決定智慧光明；見一切佛智慧光明；見一切眾生死此生彼智慧光明；開悟一切眾生，悉令正求修多羅法智慧光明；依善知識發菩提心，長養善根智慧光明；示現一切諸佛智慧光明；化一切眾生悉令成熟，安住佛地智慧光明；分別解說不思議法智慧光明；於一切佛神力，住持善巧方便智慧光明；滿足一切波羅蜜智慧光明。佛子！是為菩薩摩訶薩十種智慧光明；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切佛法無上智慧光明。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種不可稱量住，一切眾生及聲聞、緣覺不能稱量。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩住實際住，而不受證一切所願，未成滿故，是為第一菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩種如法界等清淨善根，於彼善根無所染著，是為第二菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩解菩薩行猶如變化，一切諸法皆悉寂滅，於諸佛法不生疑惑，是為第三菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩離生死心，於不可說劫修菩薩行，滿一切大願，而不中起厭怠之心，是為第四菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩住一切法，無所依止，皆悉寂滅，而不證涅槃，一切智道未成滿故，是為第五菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩知一切劫非劫，而實說一切劫，是為第六菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩知一切法非行，而不捨道行正求佛法，是為第七菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩解心是三界，心是三世，了知彼心無量無邊，是為第八菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩為一眾生故，於不可說劫修菩薩行，欲令安住一切智地；如一眾生，一切眾生亦復如是，不生厭心，是為第九菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩雖具足滿菩薩諸行，而不取正覺，何以故？菩薩摩訶薩作如是念：『我不受正覺故行菩薩行，於無量劫中無量眾生，悉令安住無上菩提。』是為第十菩薩住不可稱量。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切佛法無上大智不可稱量住。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種發無懈怠心。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩作如是念：我降伏一切魔及其眷屬，發無懈怠心；如法調伏一切外道，發無懈怠心；說深妙法，令一切眾生皆悉歡喜，發無懈怠心；滿足一切法界等諸波羅蜜，發無懈怠心；令一切眾生積集成滿一切功德藏，發無懈怠心；一切如來無上菩提，彌廣大事甚難成滿，我當修菩薩行具足成就，發無懈怠心；以無上法教化調伏一切眾生，悉令成熟，發無懈怠心；於一切世界種種異色無量莊嚴成就正覺，發無懈怠心。菩薩摩訶薩發如是心：我修菩薩行時，若有眾生來求我身，或求手、足、耳、鼻、血、肉、骨、髓、妻、子、象、馬、國土，如是等類皆悉能捨，乃至不生一念悔心，悉能惠施饒益安樂一切眾生，不求果報，大慈悲心，以為上首，發無懈怠心。菩薩摩訶薩作如是念：於一念中，三世一切佛、一切佛法、一切眾生、一切剎、一切世界、一切空界、一切法界、一切施設語界、一切寂滅涅槃界，如是等一切諸法，以一念相應慧，悉別相覺知；明了修，分別修，知智斷證，於一切法不取虛妄，無一無異、無所分別、無所修習，無境界無所有；無二智慧，覺一切二；無相智慧，覺一切相；無劫智慧，覺一切劫；無異智慧，覺一切異；光明智慧，覺一切世間光明界；趣智慧，覺一切世界；非世智慧，覺一切世；眾生地智慧，覺一切眾生界；無著智慧，究竟無著行；無堅固智慧，覺一切堅固；無染智慧，覺一切煩惱；無盡際智慧，覺一切盡；法界等智慧，於一切世界示現其身；離一切言音智慧，出生一切微妙言音；一性智慧，說無性法；一境智慧，示現種種諸異境界；覺不可說諸法智慧，示現無量大自在神變；覺一切地智慧，顯現大自在神變；一切智自在神變，教化成熟一切眾生，發無懈怠心。佛子！是為菩薩摩訶薩十種發無懈怠心；若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無上無懈怠法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種須彌山王正直之心。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩常修正念一切智法，是為第一決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩觀察一切法空，一切法無所有，是為第二決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩於無量無數劫，行菩薩行，以一切具足白淨法發心，決定了知如來無量智法，趣向積聚諸白淨法，是為第三決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩為一切佛法，等心恭敬供養諸善知識，不起疑心，不求利養，又復遠離盜法之心，但起無上恭敬供養一切施心，是為第四決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩，若一切眾生訶責罵辱，生一切苦，乃至奪命，菩薩摩訶薩不因此故捨菩提心；心亦不散，不生恚心，於一切眾生不捨大悲莊嚴，長養大悲。何以故？菩薩摩訶薩成就一切法如如捨故；決定了知如來大忍法故；是為第五決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩成就增上功德天，增上功德人，增上功德色，增上功德力，增上眷屬，增上欲，增上王法，增上自在，增上智慧；彼菩薩不著味樂，不著欲樂，不著財樂，不著眷屬樂；但專求正法諦，滿正法諦，辨正法，究竟正法；向正法燈明，向正法救護，向正法歸依，向正法道，向正法義，樂求正法，樂住寂靜法，菩薩摩訶薩雖成就如是一切快樂，而悉遠離眾魔境界。何以故？菩薩摩訶薩於過去世，發如是心，令一切眾生皆悉遠離眾魔境界，住佛境界，是為第六決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩勤修精進，正求阿耨多羅三藐三菩提，於阿僧祇劫修菩薩行；猶謂：『我今初發阿耨多羅三藐三菩提，心亦不驚、不怖不畏，行菩薩行，雖能速成正覺，為化眾生故，於無量劫修菩薩行。』是為第七決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩知一切眾生難伏難度，不知恩，不知報恩，為彼眾生故，發大莊嚴而自莊嚴，欲令一切眾生心得自在，隨意境界不生惡心，不於他所生煩惱心，是為第八決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩作如是念：『我不依他發菩提心，修菩薩行，都無有人助我修習菩薩之行，但我一身盡未來際劫修菩薩苦行；積集一切諸佛正法，成阿耨多羅三藐三菩提；身自清淨，亦令一切眾生清淨；自知境界，知他境界；我當悉同三世諸佛境界。』是為第九決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩如是知見，無有一法修菩薩行，無有一法滿菩薩行，無有一法調伏眾生，無有一法化度眾生；不見有法恭敬供養一切諸佛，不見有法過去成阿耨多羅三藐三菩提，不見有法未來成阿耨多羅三藐三菩提，不見有法現在成阿耨多羅三藐三菩提；無有一法過去說法，未來說法，現在說法，無有一法能說；法者亦無法可說，而菩薩摩訶薩不捨阿耨多羅三藐三菩提大願之心。何以故？菩薩摩訶薩如是出生阿耨多羅三藐三菩提，深入一切甚深諸法，行無所有行，而此菩薩摩訶薩，修習積聚善業善根，清淨一切諸對治法，智慧成滿，於念念中悉能積集長養一切諸善根法；若一切法無所有者，我有何義求無上道？是故不生恐怖驚畏之心，是為第十決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。佛子！是為菩薩摩訶薩十種須彌山王正直之心；若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無上智慧，須彌山王正直之心。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。何等為十？所謂：入無量一切眾生界，是為第一深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩入一切世界，不取虛妄，是為第二深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩知一切虛空界等，入十方一切世界無所障礙，是為第三深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩善入法界、入無礙、入不斷、入不常、入無量、入不生、入不滅、入知一切，是為第四深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩於過去、未來、現在諸佛、菩薩、法師、聲聞、緣覺及一切眾生，所種善根；過去諸佛已成無上菩提善根，未來諸佛當成無上菩提善根，現在諸佛今成無上菩提善根，過去諸佛說法教化調伏成熟眾生善根，未來諸佛說法教化調伏成熟眾生善根，現在諸佛說法教化調伏成熟眾生善根；菩薩摩訶薩皆悉隨喜，長養積集如是等一切善根，心無厭足，是為第五深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩於念念中入過去世，觀察不可說劫；於一劫中，或百億佛出興于世，或千億佛、百千億佛、無量佛、阿僧祇佛、不可思議佛、不可稱量佛、無分齊佛、無邊際佛、不可說不可說佛、算數譬諭所不及佛，出興于世；彼諸如來及其眷屬菩薩大眾，諸聲聞僧，說法教化，壽命住持，種種法住，如一劫中，一切諸劫亦復如是；若無佛劫中有諸眾生，為阿耨多羅三藐三菩提所種善根，亦悉了知；又覩眾生，種見佛善根得值未來無量諸佛；如是觀察，過去一切劫而無厭足，是為第六深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩入未來世觀察一切劫，知劫有佛，知劫無佛，知彼諸劫各有幾佛出興于世；世界如來名號何等，又知所度眾生多少，亦知如來壽命長短；如是入未來世一切諸劫，分別了知而無厭足，是為第七深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩入現在世，觀察十方一切世界；無量無邊不可說不可說諸世界中，一切如來捨家學道，往詣道場，菩提樹下藉菩提草，結跏趺坐，降魔官屬，成阿耨多羅三藐三菩提已；起入城邑，昇天宮殿，說微妙法，轉正法輪，調伏教化無量眾生；現如來無量自在神力，付屬阿耨多羅三藐三菩提，乃至捨壽入無餘涅槃；如來滅後，大眾普會，結集經藏，護持正法，令久住世；為舍利故，起無量塔，種種莊嚴，恭敬供養；又化眾生，令見諸佛，聽受正法，憶念護持，智慧觀察，長養勝趣，深心充滿無量法界；於一切佛法而無錯謬。何以故？菩薩摩訶薩知一切如來皆悉如夢，而能往詣一切佛所，恭敬供養，不著自身、不著佛身、不著世界、不著大眾、不著聞法、不著諸劫，見佛聞法；觀察世界，解一切劫而無厭足，是為第八深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩於不可說不可說劫，恭敬供養無量諸佛；於一一劫中，恭敬供養不可說不可說佛；示現沒此生彼，以出三界；眾供養具，供養諸佛、菩薩、大眾及聲聞僧；諸佛滅後以無上供具，供養舍利；廣行大施，滿足一切眾生意願，所行大施不可思議；不求果報，為哀愍饒益攝取眾生，於不可說不可說劫，恭敬供養一切諸佛；護持正法，化度眾生，成阿耨多羅三藐三菩提而無厭足，是為第九深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩於一切佛所，一切菩薩所，一切法師所，一向專求教菩薩法、菩薩威儀、菩薩隨順法、菩薩清淨法、菩薩長養法、菩薩調伏法、菩薩平等法、菩薩出生道，受持菩薩陀羅尼門；攝取一切眾生而為說法，調伏成熟，令不可說不可說眾生，發一切智心，得不退轉，住阿耨多羅三藐三菩提；隨順修習一切佛法，教化眾生而無厭足，是為第十深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。佛子！是為菩薩摩訶薩十種深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上智慧大海。
大方廣佛華嚴經卷第三十八
大方廣佛華嚴經卷第三十九
離世間品第三十三之四
「佛子！菩薩摩訶薩有十種寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩悉能往詣無量阿僧祇世界諸如來所，恭敬、禮拜、親近、供養，是為菩薩摩訶薩第一寶，住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩於不可思議諸如來所，聞法受持，正念不忘，智慧分別，長養勝趣，出生智慧，充滿十方，是為菩薩摩訶薩第二寶，住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩不離此土，而於異剎示現受生，於一切佛法心不惑亂，是為菩薩摩訶薩第三寶，住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩出生一法別相，分別知一切法，一切諸法究竟無一無異義故，是為菩薩摩訶薩第四寶，住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩知息煩惱，知離煩惱，知斷煩惱，而善住修習菩薩諸行，不證實際，究竟到於實際彼岸，善學成就巧妙方便，本願成滿，心無疲厭，是為菩薩摩訶薩第五寶，住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩知一切眾生心無處所，而說眾生心有處所，無著無行，修菩薩行，化度眾生，是為菩薩摩訶薩第六寶，住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩知一切法一性，所謂：無性、無一、無異、無來、無去、不可稱量、不可讚歎、悉無實性，以一異求皆不可得；而菩薩摩訶薩決定了知此是佛法，是菩薩法，是緣覺法，是聲聞法，是凡夫法，是善法、是不善法，是世間法、是出世間法，是染污法、是不染污法，是有漏法、是無漏法，乃至是有為法、是無為法，是為菩薩摩訶薩第七寶，住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩求佛不可得，求菩薩不可得，求法不可得，求眾生不可得，而亦不捨本願，教化一切眾生，成無上道；何以故？菩薩所修善根，欲令一切成無上道，善知眾生善根，善知眾生境界，善知教化眾生，善知一切眾生涅槃，修菩薩行，欲令一切大願成滿，是為菩薩摩訶薩第八寶，住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩隨其所應，善巧說法而調伏之；巧妙方便示現涅槃，知實非虛亦非顛倒，而安住三世菩薩正法；不離如如，不住實際，亦不見眾生，亦不見眾生已受化、今受化、當受化；解我所行非為虛妄，解了無有，乃至一法可求得者，無生滅故，而菩薩所願皆悉不虛，無所依止，是為菩薩摩訶薩第九寶，住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩於不可思議諸佛一一佛所，聞不可說不可說受記法；名號各異，劫數不同。從一劫中次第聞法，乃至不可說不可說劫聞受記法；聞是法已，不驚、不怖、不畏，行菩薩行，心無疑惑；解如來智不可思議，如來所說，言無有二，本願滿足，隨應受化，令成阿耨多羅三藐三菩提，滿一切願，了達法界，是為菩薩摩訶薩第十寶，住成阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提大智慧寶。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種發金剛心莊嚴大乘。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩作如是念：『一切諸法無有分際，不可究竟——菩薩發如是心——我當覺了三世一切諸法悉無有餘。』是為菩薩摩訶薩第一發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念：『於一毛端處有無量無邊不可數菩薩，何況一切法界耶——菩薩發如是心——我當發大莊嚴而自莊嚴，化度眾生皆令成阿耨多羅三藐三菩提，以大般涅槃而般涅槃。』是為菩薩摩訶薩第二發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念：『十方世界無量無邊，無有分際——菩薩發如是大願——我當以無上清淨莊嚴，莊嚴此等一切世界，彼諸莊嚴皆實不虛。』是為菩薩摩訶薩第三發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念：『眾生無量無邊，無有分際，不可窮盡——菩薩發如是心——我當以諸善根迴向一切眾生，以無上大智慧光普照一切眾生。』是為菩薩摩訶薩第四發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念：『一切諸佛無量無邊，不可窮盡——菩薩發如是心——我所種善根，迴向奉給供養一切諸佛，然後我乃成等正覺。』是為菩薩摩訶薩第五發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩見一切佛，聞所說法，發大歡喜心，不著自身及如來身，解知佛身非實、非虛，非有、非無，非有性、非無性，非色、非無色，非相、非無相，非生、非滅；解知如來實無所有，亦不壞有相，何以故？一切攝取故；是為菩薩摩訶薩第六發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩若有眾生訶罵毀辱，或截手、足、耳、鼻，或挑其目，或級其頭，菩薩不因此故生恚害心，於不可說不可說劫，修菩薩行，攝取眾生，心不廢捨；何以故？菩薩摩訶薩住不二法，善學菩薩所學清淨直心；於一切眾生無瞋恚心，忍住眾苦，心無加報，自身堪受一切眾苦，是為菩薩摩訶薩第七發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念：『未來世劫無量無邊，無有分際，不可窮盡——菩薩發如是心——我當盡一切未來世法界、虛空界等劫，於一世界行菩薩道教化眾生，如一世界，盡法界、虛空界等一切世界亦復如是。心亦不驚、不怖、不畏，行菩薩行。何以故？菩薩法應如是為一切眾生修菩薩行。』是為菩薩摩訶薩第八發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念：『阿耨多羅三藐三菩提以心為本，心清淨故能積集成滿一切善根；若心得自在，則能成就無上菩提，行菩薩行，滿足諸願，究竟教化一切眾生。』是為菩薩摩訶薩第九發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩知佛不可得，菩提不可得，菩薩不可得，一切法不可得，眾生不可得，心不可得，行不可得，過去不可得，未來、現在不可得，一切眾生不可得，有為、無為不可得，菩薩摩訶薩如是住寂靜，住甚深，住寂滅，住無諍，住不可言，住無二，住無等，住真實，住成就，住解脫，住涅槃，住實際；而亦不捨一切大願，不捨發一切智心，不捨修菩薩行，不捨教化眾生，不捨恭敬供養諸佛，不捨說法，不捨莊嚴一切世界。何以故？菩薩摩訶薩出生大願故，善知如是法相，長養大悲無量功德，攝取眾生，不捨眾生。『一切諸法無有真實，凡愚眾生不知不覺；一切諸佛安住寂滅，演說正法，教化眾生；不捨大悲，一切眾生未得菩提，佛法未足，大願未滿；我本請一切眾生為無上大法施主，唱實語，不虛語，一切諸佛種姓語；發大願門心，發饒益一切眾生心，發長養一切善根心，發安住善巧方便心，發內身含受一切眾生心，發一切眾生所平等心，令一切眾生所願成滿，我當云何未度眾生而捨大悲？』是為菩薩摩訶薩第十發金剛心莊嚴大乘。佛子！是為菩薩摩訶薩十種發金剛心莊嚴大乘；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上金剛智明。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種發大事。何等為十？所謂：恭敬供養一切諸佛，是為菩薩摩訶薩第一發大事。長養一切菩薩善根，是為菩薩摩訶薩第二發大事。一切如來滅度之後，悉取舍利起無量塔，種種妙寶以為莊嚴；以一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切末香、一切衣、一切蓋、一切幢、一切幡而供養之，受持守護諸佛正法，是為菩薩摩訶薩第三發大事。教化成熟一切眾生，令得阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩摩訶薩第四發大事。以諸佛剎無上清淨莊嚴，莊嚴一切世界，是為菩薩摩訶薩第五發大事。菩薩摩訶薩作如是念：『我當為一眾生，於一一世界盡未來際阿僧祇劫，修菩薩行；如為一眾生，為一切眾生亦復如是，出生大悲，令一切眾生安住菩提，乃至不生一念疲厭之心。』是為菩薩摩訶薩第六發大事。我當於不可思議阿僧祇劫，恭敬供養彼諸如來，是為菩薩摩訶薩第七發大事。彼諸如來滅度之後，我當悉取舍利而起塔廟；其塔高廣，與不可說諸世界等；造如來像，巍巍高大，如不可思議世界；於不可思議劫，以眾妙寶、幢幡、繒蓋、華香而供養之，乃至不生一念休息之心；教化眾生，受持守護，讚歎正法，亦無一念休息之心，是為菩薩摩訶薩第八發大事。修習彼諸善根，成阿耨多羅三藐三菩提，悉與一切諸如來等，逮得一切諸如來地，是為菩薩摩訶薩第九發大事。我成菩提已，於一切世界不可說劫，說微妙法，示現如來不可思議自在神變；其身、口、意，未曾暫生疲厭之想，但發專念正法之心、如來力心、充滿一切眾生願心、大慈悲心、觀察諸法真實之心，安住實語，證寂滅法；一切眾生悉不可得，而亦不違一切諸業，隨順三世一切諸佛，究竟一切法界、虛空界，觀察諸法無所有相，不生不滅，具足成就一切諸佛無上大願，施作一切諸佛大事，悉能化度一切眾生，是為菩薩摩訶薩第十發大事。佛子！是為菩薩摩訶薩十種發大事；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上智慧，不斷一切菩薩所行。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種究竟大事。何等為十？所謂：恭敬供養一切如來究竟大事；隨所請眾生皆悉度脫究竟大事；專求一切諸佛正法究竟大事、長養一切善根究竟大事、出生一切諸如來法究竟大事、成滿一切清淨大願究竟大事、行一切菩薩行究竟大事、恭敬奉事一切善知識究竟大事、往詣一切世界佛所究竟大事、聞持一切諸佛正法，深入一切諸佛大眾究竟大事。佛子！是為菩薩摩訶薩十種究竟大事；若菩薩摩訶薩安住此法，則得阿耨多羅三藐三菩提究竟智慧大事。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種不壞信。何等為十？所謂；於一切佛不壞信、於一切佛法不壞信、於一切聖僧不壞信、於一切菩薩不壞信、於一切善知識不壞信、於一切眾生不壞信、於一切菩薩大願不壞信、於一切菩薩行不壞信、恭敬供養一切諸佛不壞信、教化一切眾生成就菩薩巧妙方便不壞信。佛子！是為菩薩摩訶薩十種不壞信；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上智慧不可壞信。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種授記。何等為十？所謂：專求解脫菩薩授記、諦滿諦辯菩薩善根菩薩授記、廣行菩薩無量諸行菩薩授記、現前菩薩授記、祕密菩薩授記、因自心得菩提菩薩授記、得法忍菩薩授記、教化成熟眾生菩薩授記、究竟一切劫菩薩授記、一切菩薩自在修行菩薩授記。佛子！是為菩薩摩訶薩十種授記；若菩薩摩訶薩安住此法，則於一切佛所而得授記。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種善根迴向。何等為十？所謂：一切善根迴向同善知識願、一切善根迴向同善知識正直心、一切善根迴向同善知識行、一切善根迴向同善知識善根、一切善根迴向隨順善知識善根、一切善根迴向同善知識正念、一切善根迴向同善知識清淨、一切善根迴向同善知識住、一切善根迴向同善知識入成滿平等、一切善根迴向同善知識不壞深心；若如是同則無異同。佛子！是為菩薩摩訶薩十種善根迴向；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切無上善根迴向。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種得智慧。何等為十？所謂：於一切施自在智慧；樂一切佛法解脫自在智慧；深入一切如來無量無邊自在智慧；隨問能答滅一切疑自在智慧；深解實義自在智慧；解一切如來巧妙方便、深入一切諸佛解脫自在智慧；解一切佛所種少善根、必能滿足一切白淨善根、出生如來一切智自在智慧；具足成就菩薩不思議住自在智慧；於一念中悉能往詣不可說佛所自在智慧；覺悟一切諸佛菩提、深入一切法界、聞持一切佛法、深入一切如來莊嚴語言自在智慧。佛子！是為菩薩摩訶薩十種得智慧；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切如來無上自在智慧。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種發無量無邊廣心。何等為十？所謂：發無量無邊廣心於一切佛；發無量無邊廣心度脫一切眾生；發無量無邊廣心令一切眾生、一切世、一切剎悉入法界；發無量無邊廣心觀一切法悉如虛空；發無量無邊廣心觀察一切菩薩諸行；發無量無邊廣心正念三世一切諸佛；發無量無邊廣心了達不可思議諸業果報；發無量無邊廣心嚴淨一切諸如來剎；發無量無邊廣心深入一切如來大眾，發無量無邊廣心觀察一切如來妙音。佛子！是為菩薩摩訶薩十種發無量無邊廣心；若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切佛法無量無邊智慧大海。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種藏。何等為十？所謂：分別數知一切法藏；出生一切法藏；普照一切陀羅尼法藏；分別解說一切法辯藏；於一切法覺不可說巧方便藏；示現一切佛自在力大神變藏；於一切法出生平等巧方便藏；不離常見一切佛藏；入不思議劫皆悉如幻巧方便藏；於一切諸佛菩薩歡喜恭敬藏。佛子！是為菩薩摩訶薩十種藏；若菩薩摩訶薩安住此藏，則得一切諸佛大智慧藏，悉能度脫一切眾生。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種調順。何等為十？所謂：不謗一切佛法調順；於一切佛信不可壞調順；尊重恭敬一切菩薩調順；親近一切善知識調順；遠離一切聲聞、緣覺調順；長養菩薩一切三昧調順；平等觀察一切眾生調順；究竟成滿一切善根調順；悉能降伏一切諸魔調順；成滿一切波羅蜜調順。佛子！是為菩薩摩訶薩十種調順；若菩薩摩訶薩安住此法，則得無上大智調順。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種自在。何等為十？所謂：壽命自在，無量無邊不可說劫住持壽命故；心自在，出生阿僧祇三昧入深智故；莊嚴自在，以大莊嚴悉能莊嚴一切剎故；業自在，隨時受報故；受生自在，於一切剎示現生故；解脫自在，見一切世界諸佛充滿故；願自在，隨時隨剎成菩提故；神力自在，示現一切大神變故；法自在，示現無量無邊法門故；智自在，於念念中示現覺悟如來十力無所畏故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種自在；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛、菩薩究竟成滿一切智自在。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種自在。何等為十？所謂：眾生自在，剎自在，法自在，身自在，願自在，境界自在，智自在，通自在，神力自在，力自在。佛子！是為菩薩摩訶薩十種自在。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩眾生自在？佛子！菩薩摩訶薩有十種眾生自在。何等為十？所謂：度脫一切眾生自在；持一切眾生想自在；為一切眾生說法未曾失時自在；變化一切眾生自在；安置一切眾生於一毛道而不迫迮自在；於一切世界、一切眾生中示現為王自在、於一切眾生中示現帝釋、梵王自在、於一切眾生中示現聲聞、緣覺不轉威儀自在、於一切眾生中示現行菩薩行自在、於一切眾生中示現佛身相好莊嚴、覺悟一切智力自在。佛子！是為菩薩摩訶薩十種眾生自在。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種剎自在。何等為十？所謂：令一切剎為一剎自在、令一切剎入一毛道自在、於一切剎深入無盡方便自在、於一切剎示現一身結跏趺坐充滿自在、令一切剎現入己身自在、神力震動一切佛剎不令眾生恐怖自在、以一切剎莊嚴莊嚴一剎示現自在、以一剎莊嚴莊嚴一切剎示現自在、一如來身及其眷屬皆悉充滿一切佛剎示現眾生自在、一切剎、小剎、中剎、大剎、廣剎、深剎、翻覆剎、俯剎、仰剎、平正剎，以此等剎示現眾生自在。佛子！是為菩薩摩訶薩十種剎自在。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種法自在。何等為十？所謂：一切法即是一法，一法即是一切法，而不違眾生法相自在；般若波羅蜜出生一切法，覺悟一切眾生無不了知自在；於一切法悉離法想，普令眾生入勝法自在；一切諸法入一方便，分別解說無量方便自在；一切諸法言語道斷，而能演說無量法門自在；於一切法巧方便，轉普門法輪無盡自在；一切諸法入一法門，於不可說劫，分別解說不可窮盡自在；一切法悉入佛法殊勝眾生自在；一切法示現無量無邊自在；一切法無礙、實際、無量無邊猶如幻網，於無量劫為眾生說不可窮盡自在。佛子！是為菩薩摩訶薩十種法自在。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種身自在。何等為十？所謂：令一切眾生入己身自在；己身示現一切眾生身自在；一切佛身示現一佛身自在；一佛身示現一切佛身自在；一切剎置己身內自在；一法身充滿三世示現眾生自在；一身入三昧無量身起三昧自在；一身成最正覺，示現眾生等身自在；一切眾生身作一眾生身，示現一切眾生身自在；一切眾生身示現法身，法身示現一切眾生身自在。佛子！是為菩薩摩訶薩十種身自在。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種願自在。何等為十？所謂：一切菩薩願即是己願願自在；以一切佛願力菩提，示現眾生願自在；隨其所應，悉令成就阿耨多羅三藐三菩提願自在；於不可數阿僧祇劫大願不斷願自在；遠離識身不著智身，而示現一切身願自在；不捨己事而能成滿一切他事願自在；教化成熟一切眾生，令不退轉願自在；於一切阿僧祇劫修菩薩行，未曾斷絕願自在；於一毛道成等正覺，願力充滿一切佛剎，為一一眾生示現不可說不可說世界願自在；說一句法，法雲普覆一切法界，震實法雷、耀明解脫電光、澍甘露法雨，充滿一切眾生心願願自在。佛子！是為菩薩摩訶薩十種願自在。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種境界自在。何等為十？所謂：菩薩在法界境界而示現在眾生境界、在佛境界而示現在眾魔境界、在涅槃境界而不離生死境界、在一切智境界而不離菩薩境界、在寂滅境界而不捨散亂眾生境界、在離一切虛妄境界而不離虛妄境界、在莊嚴力境界而示現非一切智境界、在無眾生實際境界而不捨化度一切眾生境界、在諸禪三昧解脫通明智離欲境界而示現一切世界受生、在如來行菩提莊嚴境界而示現聲聞緣覺寂靜威儀境界。佛子！是為菩薩摩訶薩十種境界自在。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種智自在。何等為十？所謂：無盡辯智自在；不惑一切陀羅尼智自在；法定知一切眾生諸根智自在；於一念中以無礙心智，悉知一切眾生心、心數法智自在；知一切眾生心、心使、煩惱、習氣，隨病對治法智自在；於一念中深入如來十力智自在；無礙智知三世眾生隨時度脫智自在；於一念中成等正覺示現一切眾生智自在；於一眾生想了達一切眾生業行智自在；於一眾生音聲示現一切眾生音聲智自在。佛子！是為菩薩摩訶薩十種智自在。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種通自在。何等為十？所謂：一切世界示現身、一身境界通自在；於一如來大眾中坐聽受正法，悉能聞持一切諸佛大眾會法通自在；於一眾生一念境界成不可說無上菩提，一切眾生無不知者通自在；出一妙音皆能充遍一切世界，出生一切音聲各各別異，一切眾生無不開解通自在；於一念中示現盡過去際劫，一切眾生諸業果報無不知者通自在；令一切世界皆悉莊嚴通自在；觀察三世平等通自在；出生一切諸佛菩提及眾生願，放大法光明通自在；一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、帝釋、梵王，及一切聲聞、緣覺、諸菩薩等，悉恭敬尊重，善能護持諸如來力，一切善根通自在。佛子！略說菩薩平等觀察一切諸法通自在。佛子！是為菩薩摩訶薩十種通自在。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種神力自在。何等為十？所謂：以不可說世界入一微塵神力自在；於一微塵中顯現一切法界等一切佛剎神力自在；於一毛孔皆悉容受一切大海，能持遊行一切世界，不令眾生有恐怖心神力自在；以一切世界內己身中，悉能顯現一切眾事神力自在；以一毛繫不可思議金剛圍山，悉持遊行一切世界，不令眾生有恐怖心神力自在；不可說劫示現一劫，一劫示現不可說諸成、敗劫，不令眾生有恐怖心神力自在；於一切世界示現水、火、風災成敗，不令眾生有恐怖心神力自在；一切世界水、火、風災壞時，悉能住持一切眾生資生之具神力自在；以不可思議世界置於掌中，遠擲他方過不可說世界，不令眾生有恐怖心神力自在；令一切眾生解一切佛剎猶如虛空神力自在。佛子！是為菩薩摩訶薩十種神力自在。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種力自在。何等為十？所謂：眾生力自在，不捨眾生，教化調伏故；佛剎力自在，以不可說莊嚴具，莊嚴顯現諸佛剎故；法力自在，令一切身入無身故；劫力自在，不斷一切菩薩行故；佛力自在，覺悟生死，長寢眾生故；行力自在，攝取一切菩薩行故；如來力自在，度脫一切眾生故；無師智力自在，自然覺悟一切法故；一切智力自在，一切智人智覺悟故；大悲力自在，不捨一切眾生故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種力自在。佛子！是為菩薩摩訶薩眾生自在等十種自在。若菩薩摩訶薩成就此十種自在者，欲成無上菩提，不成無上菩提，自在隨意；雖成菩提，而亦不斷菩薩諸行。何以故？菩薩摩訶薩出生諸大願故，善巧方便示現無量自在法門。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種遊戲神通。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩於眾生身作佛剎身，而不壞眾生身，是為第一遊戲神通；菩薩摩訶薩於佛剎身作眾生身，而不離佛剎身，是為第二遊戲神通；菩薩摩訶薩於佛身示現聲聞、緣覺身，而不減如來身，是為第三遊戲神通；菩薩摩訶薩於聲聞、緣覺身示現如來身，而不增長聲聞、緣覺身，是為第四遊戲神通；菩薩摩訶薩於菩薩身示現無上菩提身，而不捨菩薩行，是為第五遊戲神通；菩薩摩訶薩於無上菩提身示現菩薩身，而不減菩提身，是為第六遊戲神通；菩薩摩訶薩於涅槃界示現生死相續不絕，而不著涅槃界，是為第七遊戲神通；菩薩摩訶薩於生死界示現涅槃界，亦不究竟無餘涅槃，是為第八遊戲神通；菩薩摩訶薩正受三昧，行、住、坐、臥現諸威儀，而不捨於正受三昧，是為第九遊戲神通；菩薩摩訶薩於一佛所聞法受持，悉能往詣不可說佛所聽受正法，而不離本坐亦不分身、不起三昧，念念於一一三昧身門，出生不可說不可說三昧身門，一切諸劫猶可窮盡，菩薩出生三昧身門不可窮盡，是為第十遊戲神通。佛子！是為菩薩摩訶薩十種遊戲神通；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大智遊戲神通。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種勝行。何等為十？所謂：一切法界以無量方便門普現眾生勝行；以無量莊嚴，莊嚴一切世界普現眾生勝行；知出生一切眾生界皆悉如化勝行；於如來身出生菩薩身，於菩薩身出生如來身勝行；於虛空界出生世界，於世界出生虛空界勝行；於生死界出生涅槃界，於涅槃界出生生死界勝行；於一眾生音聲出生一切佛法音聲勝行；於無量身門示現一身，於一身門示現分別一切諸身勝行；以一身充遍一切世界勝行，於一念中令一切眾生出生無量無邊法門，成等正覺勝行。佛子！是為菩薩摩訶薩十種勝行；若菩薩摩訶薩安住此行，則得一切諸佛無上大智勝行。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種力。何等為十？所謂：直心力，於一切世界無染著故；深心力，不壞一切諸佛法故；方便力，究竟菩薩一切行故；智慧力，知一切眾生諸心行故；願力，令一切眾生願滿足故；行力，盡一切未來際劫不斷絕故；乘力，出生普現一切諸乘不轉大乘故；遊戲神通力，於一毛道示現一切清淨世界，一切如來出興世故；菩提力，覺悟菩提與一切眾生念等故；轉法輪力，於一句法說一切眾生希望諸根故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種力；若菩薩摩訶薩安住此力，則得一切諸佛一切智無上十力。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種無畏。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩悉能聞持一切問難，作如是念：『十方一切世界有來問我，若不能答，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，菩薩究竟一切無畏，安住無畏；一切眾生隨其所問，悉斷疑惑，是為第一無畏。菩薩摩訶薩一切語言音聲、一切文字，如來授記無礙辯才，究竟彼岸，作如是念：『十方世界一切眾生來問難我，若不能答，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，悉能除滅一切疑惑，安住無畏，是為第二無畏。菩薩摩訶薩知一切法空，離我、我所，無造、無造者，無知者，無命者，無長養者、無福伽羅，離陰、界、入，離諸邪見，心如虛空，作如是念：『一切眾生若能令我起身、口、意惡，無有是處。何以故？菩薩常離我、我所故；若生怖畏，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，行菩薩行不可沮壞，是為第三無畏。菩薩摩訶薩為諸佛所護，成如來力，行如來行，如來威儀未曾轉易，作如是念：『若有能來訶我威儀，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，於大眾中說微妙法，是為第四無畏。菩薩摩訶薩身、口、意淨，遠離眾惡，作如是念：『若有能來訶我身、口、意惡，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，悉能教化一切眾生，是為第五無畏。菩薩摩訶薩金剛力士常隨侍衛，一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、帝釋、梵王等常隨侍衛，尊敬供養，一切諸佛常護念之，菩薩作如是念：『一切眾魔、眷屬及諸外道，有見眾生來詣我所，能障礙我無上菩提，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，安住無畏，歡喜修行菩薩行業，是為第六無畏。菩薩摩訶薩離癡正念，隨如來生，成就第一意根，作如是念：『一切諸佛所說正法，句身、味身隨順菩提，我若不能如法受持，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，受持守護如來正法，是為第七無畏。菩薩摩訶薩具足成就巧方便智慧，究竟菩薩諸力彼岸，清淨直心，教化眾生，發大菩提願；於眾生所起大悲故，於煩惱濁世而現受生、現受五欲，畜養妻子及諸眷屬，為化眾生故，菩薩復作是念：『我雖在此，不生惑亂障於菩提解脫三昧法門辯才；若能障礙，無有是處。何以故？菩薩於一切法而得自在，究竟彼岸；修菩薩行，安住菩提。一切世間受生惑亂所不能亂。若能惑亂，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，於一切世界示現受生，是為第八無畏。菩薩摩訶薩捨離愚癡，知一切智；住菩薩道，乘於大乘；住一切智心力，示現聲聞、緣覺，不改威儀，菩薩作如是念：『我終不證聲聞、辟支佛道，我若受證，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，安住無畏，悉能示現一切諸乘具足，究竟平等大乘，是為第九無畏。菩薩摩訶薩成就一切諸白淨法，積集善根，成滿一切，諸願通明，堅住菩提，具足成滿菩薩諸行；於一切佛所頂受如來一切智記，教化眾生不捨菩薩行，作如是念：『其有眾生應受化者，若不能應時示現如來境界，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，安住無畏，隨受化者，普為應現如來境界，而亦不斷菩薩願行，是為第十無畏。佛子！是為菩薩摩訶薩十種無畏；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上無畏，而亦不捨菩薩無畏。
大方廣佛華嚴經卷第三十九
大方廣佛華嚴經卷第四十
離世間品第三十三之五
「佛子！菩薩摩訶薩有十種不共法。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩修習六波羅蜜不由他悟，平等心施無所慳吝，持戒清淨遠離惡戒，忍辱成就心不可動，勤修精進於一切劫未曾退轉，深入禪定離一切亂，出生智慧遠離邪見。是為菩薩摩訶薩修習六波羅蜜，隨順波羅蜜道，不由他悟第一不共法。
「菩薩摩訶薩攝一切眾生而饒益之，常以法施，於一切眾生和顏愛語遠離惡言，於一切眾生常起樂心真實利益，令一切眾生解悟菩提遠離惡心，具足成就平等實義，是為菩薩摩訶薩攝取眾生，隨順攝道，不由他悟第二不共法。
「菩薩摩訶薩善解迴向，不求果報，隨順迴向諸佛菩提，不著一切世間三昧，迴向佛智饒益眾生，是為菩薩摩訶薩善解迴向，專求一切諸佛善根、無上智慧饒益眾生，不由他悟第三不共法。
「菩薩摩訶薩善巧方便、究竟彼岸，隨順世間、親近世間而無疲厭。正向聖行，遠離一切聲聞、緣覺出要之道，教化成熟一切眾生，不著己樂；善知一切諸禪解脫三昧、正受三昧，起於諸三昧而得自在。於生死中，心無疲厭，遊於生死如園觀想；安住一切諸魔宮殿，示現帝釋，梵王無量自在；於一切生死，慧光明淨、照除癡闇；於一切眾捨家出家，不著異見。示現一切世間書疏、文誦、談論、語言、算術、印法、一切娛樂，現為女身，才術巧妙能轉人心。於世間法、離世間法悉能問答，究竟彼岸；於世間事、離世間事，亦悉究竟到於彼岸；常觀眾生，示現一切聲聞、緣覺，不轉威儀，不忘大乘；於念念中，現成如來無上菩提，而亦不斷菩薩所行，是為菩薩摩訶薩具足修習巧妙方便，到於彼岸，不由他悟第四不共法。
「菩薩摩訶薩善知俱變三昧、翻覆三昧，遊戲智慧通明，究竟智慧彼岸。常在涅槃而現生死門，知無眾生際而教化成熟一切眾生，常在究竟寂滅彼岸而示現處熾然煩惱，常在金剛一妙法身而現眾生無量身門，常能正受諸禪三昧而現眾生五欲娛樂，常樂寂靜遠離三界而教化一切眾生長養善根，常樂正法而現百千天女圍遶共相娛樂，百福相好莊嚴其身而現貧賤鄙陋之形，常離諸惡長養善業而現受生一切惡道，究竟到於佛智彼岸而亦不捨菩薩智身。菩薩成就如是等無量智慧，一切聲聞、緣覺無能知者，何況一切童蒙眾生？是為菩薩摩訶薩第五不共法。
「菩薩摩訶薩身、口、意業，智慧為首，一切威儀、諸業清淨。成就大慈，永離殺心；乃至遠離邪見，具足正見，是為菩薩摩訶薩身、口、意業隨智慧行第六不共法。
「菩薩摩訶薩成就大悲，不捨一切眾生，代一切眾生受諸地獄、畜生、餓鬼、閻羅王苦。利益眾生，心無疲厭，度脫一切諸群生界；於一切欲樂，心無染著；常為眾生滅諸苦陰，不捨大悲，是為菩薩摩訶薩第七不共法。
「菩薩摩訶薩為一切眾生之所愛敬，帝釋、梵王、四天王等皆恭敬供養；一切眾生心常樂見，無有厭足。何以故？菩薩本修行業，心無染著，皆悉清淨，威儀具足故，一切眾生樂見無厭，是為菩薩摩訶薩第八不共法。
「菩薩摩訶薩一切智心堅固正直，以大莊嚴而莊嚴之；雖至難處、諸惡人處、聲聞、緣覺處，終不退失一切智心清淨妙寶。譬如水珠名曰淨光，雖處濁水，寶性無異，能令濁水皆悉清淨；菩薩亦復如是，雖在眾難、諸惡人處、聲聞、緣覺處，終不捨離一切種智清淨寶心，令一切眾生滅除邪見、煩惱垢濁，住一切智清淨寶心，是為菩薩摩訶薩第九不共法。
「菩薩摩訶薩自覺智法到於彼岸，受無師記，離垢法繒以冠其頂，於如來所不捨恭敬供養之心，亦不捨離諸善知識，是為菩薩摩訶薩第十不共法。佛子！是為菩薩摩訶薩十種不共法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大不共法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種業。何等為十？所謂：世界業，悉能嚴淨一切世界故；如來業，奉給供養一切佛故；菩薩善友業，善根同故；眾生業，教化成熟一切眾生故；未來世業，攝取一切盡未來際故；神力業，不捨本處而能遊行一切世界故；淨光業，放無量無邊色光，一一光端悉有七寶清淨蓮華，一一華臺各有菩薩結跏趺坐，悉顯現故；三寶不斷業，一切諸佛滅度之後，受持守護佛正法故；變化業，遊十方說法化眾生故；持業，隨所發心示現眾生，令滿一切諸大願故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種業；若菩薩摩訶薩安住此業，則得一切諸佛無上大業。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種身。何等為十？所謂：菩薩不來身，於一切趣不受生故；菩薩不去身，一切趣求不可得故；菩薩不實身，如一切世間之所得故；菩薩不虛身，如諸世間解真實故；菩薩不盡身，未來際不可斷故；菩薩堅固身，一切眾魔不能壞故；菩薩不動身，一切眾魔及諸外道不能動故；菩薩相身，示現清淨百福相故；菩薩無相身，法相究竟無眾相故；菩薩普至身，悉與三世如來等故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種身；若菩薩摩訶薩安住此身，則得一切諸佛無上、無盡之身。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種身業。何等為十？所謂：以一身充遍一切世界菩薩身業；於一切眾生前，悉為現身菩薩身業；於趣趣中，悉現受生菩薩身業；遊行一切世界菩薩身業；往詣一切佛所及諸大眾菩薩身業；以一手掌悉能普覆一切世界菩薩身業；一切金剛圍山能以手磨悉如微塵菩薩身業；於己身中示一切眾生、一切佛剎成、壞菩薩身業；能以一身遍覆一切眾生菩薩身業；於己身中，普現一切嚴淨佛剎、一切眾生，究竟成就無上菩提菩薩身業。佛子！是為菩薩摩訶薩十種身業；若菩薩摩訶薩安住此業，則得一切諸佛無上大法，悉能開悟一切眾生。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種身。何等為十？所謂：波羅蜜身，正向菩提故；四攝身，不捨眾生故；大悲身，代一切眾生受無量苦，無疲厭故；大慈身，救護一切眾生故；功德身，饒益一切眾生故；智慧身，一切諸佛金剛身故；淨法身，遠離諸趣生死故；方便身，普能示現一切眾生故；神力身，示現一切自在力故；菩提身，隨一切時成菩提故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種身；若菩薩摩訶薩安住此身，則得一切諸佛無上大智慧身。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種口。何等為十？所謂：柔軟口，安樂一切眾生故；甘露口，清涼一切眾生故；不虛口，說真實故；如實轉口，乃至夢中無虛言故；尊重口，一切釋、梵、四天王等恭敬尊重故；甚深口，顯現真實法故；堅固口，說無量法不可盡故；正直口，一切音聲具足辯故；莊嚴口，隨時、隨業報普示現故；一切智口，隨其所應度眾生故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種口；若菩薩摩訶薩安住此口，則得一切諸佛無上清淨妙口。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種清淨業莊嚴菩薩口業。何等為十？所謂：樂聞如來清淨音聲淨菩薩口業；樂聞菩薩清淨音聲淨菩薩口業；不說一切眾生不樂聞語淨菩薩口業；於過去世離口四過淨菩薩口業；歡喜讚歎如來淨菩薩口業；於如來塔廟高聲讚佛如實功德淨菩薩口業；一向普施眾生正法淨菩薩口業；音樂歌頌讚歎如來淨菩薩口業；於諸佛所不惜身命聽受正法淨菩薩口業；一向不捨菩薩法師聽受正法奉給供養淨菩薩口業。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨業淨菩薩口業，出生菩薩清淨口業。
「佛子！菩薩摩訶薩出生如是清淨口業，則得十種守護。何等為十？所謂：諸天王及諸天守護，龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、梵王及諸梵天，一切諸佛法王所共守護。佛子！是為菩薩摩訶薩出生清淨口業得十種守護；若菩薩摩訶薩出生如是清淨口業得十種守護者，則能成辨十種大事。何等為十？所謂：令一切眾生界皆悉歡喜；一切剎界無不聞知；悉能發起一切諸根；悉能清淨一切性界；拔出一切諸煩惱界；遠離一切諸習氣界；明淨一切諸直心界；長養一切諸深心界；充滿一切諸法性界；照明一切大涅槃界；是為十。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種心。何等為十？所謂：大地等心，持一切眾生諸善根故；大海等心，受持無量無邊諸佛智慧大法海故；須彌山王等心，令一切眾生安住無上善根故；摩尼寶心，遠離煩惱，淨直心故；金剛心，決定了知一切法故；堅固金剛圍山心，一切諸魔、外道不能壞故；蓮華等心，一切世法不能染故；優曇鉢華等心，於一切劫難值遇故；淨日等心，除滅一切眾生愚癡曀障闇故；虛空等心，一切眾生無能量故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種心；若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無上清淨大心。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種發心。何等為十？所謂：發度脫一切眾生心；發拔出一切眾生煩惱心；發斷除一切習氣心；發斷除一切疑惑；具足清淨無疑惑心；發除滅一切眾生苦惱心；發除滅一切惡道諸難心；發隨順一切諸佛教心；發一切菩薩所學心；發覺悟一切諸佛菩提，示現一切眾生非凡、愚所入心；發擊大法鼓音聲聞于一切世界，普照一切眾生諸根心。佛子！是為菩薩摩訶薩十種發心；若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無上發心。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種滿心。何等為十？所謂：滿一切虛空界，眾生無邊故；滿一切法界，深入無量無邊故；滿一切三世，於一念中悉解脫故；滿一切佛，降神、受胎、出生、捨家、得道、轉正法輪，乃至大般涅槃悉明了故；滿一切眾生界，決定了知希望、習氣及諸根故；滿智慧光，隨順了知一切法界故；滿無量無邊，解一切法如幻網故；滿無生，一切諸法無自性故；滿無礙，自心、他心無障礙故；滿自在，於念念中現成菩提故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種心滿；若菩薩摩訶薩安住此心，則能成滿一切佛法無上、無量莊嚴。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種根。何等為十？所謂：歡喜根，於一切佛信不壞故；樂菩薩根，覺悟一切佛菩提故；不退菩薩根，究竟一切事故；住菩薩根，安住一切菩薩行故；甚深根，覺般若波羅蜜巧方便故；不休息根，究竟一切眾生事故；金剛等根，決定了知一切法故；金剛光明焰根，普照一切佛境界故；不雜根，一切如來同一身故；無礙際根，深入如來十種力故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種根；若菩薩摩訶薩安住此根，則得一切諸佛無上淨根。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種直心。何等為十？所謂：不染一切世間法直心；不染聲聞、緣覺直心；隨順菩提直心；不違一切智道直心；一切眾魔及諸外道不能沮壞直心；不染如來圓滿、清淨、智慧、直心；隨所聞法悉能攝取、受持直心；於一切受生處無所選擇直心；深入細微智慧直心；善巧修習一切佛法直心。佛子！是為菩薩摩訶薩十種直心；若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無上清淨直心。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種深心。何等為十？所謂：不退深心，長養一切諸善法故；離疑深心，解一切佛微密語故；正持深心，不捨菩薩大願行故；無上正直深心，深入一切諸佛法故；了達深心，於一切佛法得自在故；殊勝深心，深入種種方便法故；為首深心，於一切境界悉究竟故；自在深心，莊嚴一切三昧自在不斷絕故；具足深心，攝取本大願故；不捨深心，教化一切群生類故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種深心；若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無上清淨深心。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種方便。何等為十？所謂：布施方便，悉捨一切不求報故；學一切學，持一切戒，具行頭陀、威儀清淨方便，不輕他故；離一切纏、顛倒、瞋恚、我慢，忍一切眾生諸惡方便，遠離一切彼、我想故；精進不退方便，究竟身、口、意業，一切境界不忘失故；一切諸禪三昧解脫諸通方便，遠離一切五欲、諸煩惱故；正向智慧方便，長養一切功德，心無厭足故；大慈方便，說一切眾生無眾生故；代一切眾生受諸苦惱，不捨大悲方便，解一切法無自性故；十力覺悟方便，決定無礙智，示現一切眾生故；轉不退法輪方便，轉至眾生心故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種方便；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大智方便。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種樂修。何等為十？所謂：樂修最勝，尊重方便諸善根故；樂修莊嚴，出生種種諸莊嚴故；樂修廣事，心彌曠故；樂修寂滅，深入甚深方便法故；樂修無邊，發無量心故；樂修善持，一切諸佛所護念故；樂修不壞，一切魔業不能壞故；樂修決定，解了一切諸業報故；樂修現在，隨意能現自在神力大變化故；樂修聽受，於一切佛得授記故；樂修自在，隨意隨時成菩提故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種樂修；若菩薩摩訶薩安住此修，則得一切諸佛無上樂修。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種解脫深入世界。何等為十？所謂：一切世界入一世界；一世界入一切世界；一蓮華座一如來身充滿一切世界；示現一切世界皆悉虛空；諸佛莊嚴，莊嚴一切世界；一菩薩身充滿一切世界；於一毛孔中安置一切世界；一切世界入一眾生身；一佛道場、一菩提樹充滿一切世界；一妙音聲充滿一切世界，隨其所應無不聞解，皆為歡喜。佛子！是為菩薩摩訶薩十種解脫深入世界；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛出生佛剎無上解脫。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種入眾生性。何等為十？所謂：一切眾生界入無身性；一切眾生界悉入一眾生身；一切眾生界悉入菩薩身；一切眾生界悉入如來性藏；一切眾生界悉入一眾生界；一切眾生界悉入諸佛法器；一切眾生界悉入帝釋、梵王，隨眾生形類而普示現；一切眾生界示現入一切聲聞、緣覺，不轉威儀；一切眾生界入菩薩功德莊嚴，莊嚴一切眾生；一切眾生界入如來相好莊嚴，色身寂靜，威儀示現眾生。佛子！是為菩薩摩訶薩十種入眾生性；若菩薩摩訶薩安住此性，則得一切諸佛無上自在性。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種習氣。何等為十？所謂：菩提心習氣、善根習氣、教化眾生習氣、見佛習氣、於清淨土受生習氣、菩薩行習氣、大願習氣、波羅蜜習氣、出生平等法習氣、種種分別境界習氣。佛子！是為菩薩摩訶薩十種習氣；若菩薩摩訶薩安住此法，則能除滅一切眾生煩惱習氣，得佛無上大智習氣。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種熾然。何等為十？所謂：熾然一切眾生界，教化究竟令成熟故；熾然世界，悉嚴淨故；熾然如來，究竟菩薩一切行故；熾然善根，積集如來功德諸相好故；熾然大悲，除滅一切眾生苦故；熾然大慈，令一切眾生安住如來無上樂故；熾然波羅蜜，積集菩薩諸莊嚴故；熾然巧方便，隨其所應悉示現故；熾然菩提，得無礙智故；略說菩薩皆悉熾然一切諸法，明達了知一切法故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種熾然；若菩薩摩訶薩安住此法，則能究竟不斷菩薩諸行，除滅一切煩惱熾然，則得一切諸佛無上熾然正法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種趣。何等為十？所謂：趣波羅蜜、趣學、趣智、趣實義、趣正法、趣出生善根、趣見佛、趣菩薩諸行門、趣無上菩提、趣轉法輪。佛子！是為菩薩摩訶薩十種趣；若菩薩摩訶薩安住此趣，則得一切諸佛無上趣法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種事，則能具足一切佛法。何等為十？所謂：深信善知識具足佛法；深信佛教具足佛法；不謗正法具足佛法；離放逸行、摧滅憍慢、巧妙方便迴向善根具足佛法；深信諸佛境界無量具足佛法；深入一切世界具足佛法；安住法界具足佛法；離諸魔界具足佛法；正念一切佛具足佛法；深信如來成就十力具足佛法。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事，則能具足一切佛法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得具足一切諸佛無上大智。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種退失佛法應當遠離。何等為十？所謂：於善知識生憍慢心失佛法道；畏生死苦失佛法道；厭菩薩行失佛法道；厭惡受生失佛法道；樂著三昧失佛法道；於諸善根起疑惑心失佛法道；誹謗正法失佛法道；斷菩薩行失佛法道；樂求聲聞及緣覺乘失佛法道；起瞋恚心失佛法道，應當遠離。佛子！是為菩薩摩訶薩十種退失佛法；若菩薩摩訶薩遠離此法，則得一切菩薩正趣離生，聖行正道。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種離生。何等為十？所謂：出生般若波羅蜜菩薩離生；觀察一切眾生，遠離一切邪見，斷一切縛，度脫一切眾生菩薩離生；不念一切相亦不捨離著相眾生菩薩離生；不著三界亦復不著一切世界菩薩離生；永離煩惱而親近眾生菩薩離生；於諸法中得離欲法，常以大悲哀念眾生菩薩離生；現處眷屬令樂寂靜菩薩離生；離世界生，現此歿彼生，行菩薩行菩薩離生；行一切世間事而不染世法菩薩離生；決定了知無上菩提而亦不捨菩薩行願菩薩離生。佛子！是為菩薩摩訶薩十種離生，永離世間；大聖正法，不共一切眾生及聲聞、緣覺；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切菩薩十種決定法。何等為十？所謂：於一切如來種姓中生；深入一切如來境界；深解一切諸菩薩行；正向一切諸波羅蜜；出生一切諸佛善根；安住一切如來無上姓中；安住一切諸佛淨力；隨順一切如來菩提；與一切佛共同一身；與一切佛同住而無有異。佛子！是為菩薩摩訶薩十種決定法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種出生佛道法。何等為十？所謂：隨順善知識出生佛道法，同善根故；深信一切佛法出生佛道法，樂求如來無盡自在故；於一切大願得正希望出生佛道法，修習廣心故；決定了知己身善根出生佛道法，所行諸業無虛妄故；於一切劫修菩薩行出生佛道法，盡未來際無疲厭故；於阿僧祇世界諸處受生出生佛道法，善巧方便教化一切眾生故；修習不斷菩薩所行出生佛道法，長養大悲故；以無量心出生佛道法，於一念中充滿一切虛空界故；深入甚深諸大願行出生佛道法，本生善根不壞、不失故；善持守護一切如來種姓出生佛道法，令一切眾生發菩提心，志常樂求無上菩提，長養一切善根故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種出生佛道法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得善男子十種名號。何等為十？所謂：菩薩名號，菩提智身故；摩訶薩名號，住大乘故；第一薩埵名號，最第一無間道法故；勝薩埵名號，覺勝菩提故；無比薩埵名號，智慧無比故；上薩埵名號，上精進故；無上薩埵名號，開示顯現無上法故；力薩埵名號，廣知十力故；無等薩埵名號，一切眾生無與等故；不思議薩埵名號，隨其心念覺菩提故。佛子！是為菩薩摩訶薩得善男子十種名號。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種道。何等為十？所謂：一道是菩薩道，不捨菩提心故。二道是菩薩道，出生智慧方便故。三道是菩薩道，空方便、無相際無際、無願三昧，三界無染故。四行是菩薩道，悔過除罪、隨喜功德、恭敬勸請無量諸佛、善知迴向故。長養五根是菩薩道，住有信根不可沮壞，發大精進，究竟一切事而不退轉，安住正念除滅亂想三昧，方便決定了知智慧境界，善巧分別故。六通自在是菩薩道：天眼，悉見一切世界有色眾生，死此生彼；天耳，悉聞一切諸佛所說經法，皆能受持廣為一切眾生解說；出生無礙知他心智，悉知一切眾生心念；宿命智通，悉知過去一切阿僧祇劫；長養善根身通自在，隨其所應現大神變；漏盡智通，知見實際生菩薩道不斷絕故。七念是菩薩道：念佛，於一毛道見一切佛教化眾生；念法，不離一如來眾，於一切佛所對面聞法悉能受持，隨應眾生諸根希望而度脫之；念僧，見不退轉菩薩大眾，令一切眾生常見菩薩大眾；念施行一切菩薩布施，正念長養菩薩布施功德；念戒，不離菩提心，一切善根迴向眾生；念天，念兜率陀天一生補處菩薩；念一切眾生，善巧方便智慧教化，悉令安隱隨順無上菩提故。八正道分是菩薩道，所謂：正見，遠離邪見；正思惟，正念一切智遠離虛妄；正語，隨順聖教、離口四過；正業，饒益教化一切眾生未曾失時；正命，安住四聖種成頭陀功德，具足淨威儀，遠離一切惡；正精進，勤修一切菩薩苦行，修佛十力無所罣礙；正念，悉能憶持一切音聲，除滅世間一切亂想；正定，善巧方便，於一三昧，出生菩薩不可思議法門一切三昧故。九次第定是菩薩道，所謂：離欲、惡不善法因；覺觀起一切口業無所障礙；說法教化一切眾生，令得一切智喜悅，遠離退過、休息喜悅；離世苦樂，常見諸佛；逮得無上菩提快樂；不動三昧出生四無色定；亦不離欲界、色界受生；正受滅盡三昧，而亦不息菩薩行故。如來十力是菩薩道，所謂：巧方便善知是處非處；善知一切眾生去、來、現在業因果報；善知一切眾生種種諸根，隨彼諸根而為說法；善知眾生無量諸性，善知一切眾生種種欲樂，隨應說法；菩薩淨身，皆悉充滿一切眾生、一切剎、一切世、一切劫，普現如來具足威儀而亦不捨菩薩所行善巧方便；知一切禪三昧解脫垢淨起；知時、非時出生菩薩無量法門；善知一切眾生死此生彼；於一念中，善知三世一切阿僧祇劫；善知一切眾生除滅一切煩惱結使及諸習氣，而亦不捨菩薩行故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種道；若菩薩摩訶薩安住此道，則得一切諸佛無上巧方便道。
「佛子！菩薩摩訶薩有無量道、無量道具、無量修道、無量莊嚴道。何以故？菩薩摩訶薩有十種無量道故。何等為十？所謂：虛空界無量、法界無量、眾生界無盡無量、世界無分齊無量、阿僧祇劫無盡究竟無量、眾生語法無量、如來身無量、佛音聲無量、如來力無量、一切智無量。
「佛子！是為菩薩摩訶薩十種無量道。何以故？如虛空界無量，菩薩積集道具亦復如是；如法界無量無邊，菩薩積集道具亦復如是；如眾生界無盡無量，菩薩積集道具亦復如是；如世界無分齊無量，菩薩積集道具亦復如是；如一切劫算數不可盡，菩薩積集道具亦復如是；一切眾生悉共算數所不能盡；如一切眾生語言無量，菩薩積集道具出生智慧諸語言法亦復如是；如如來身無量，菩薩積集道具充滿一切眾生，一切剎、一切世、一切劫亦復如是；如佛音聲無量，出一言音皆悉充滿一切法界，一切眾生無不聞知，菩薩積集道具亦復如是；如如來力無量，菩薩積集道具長養如來力亦復如是；如一切智無量，菩薩積集道具亦復如是。佛子！是為菩薩摩訶薩十種道具；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無量無邊智慧。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種修道。何等為十？所謂：不著、不出修，身、口、意無忘失故；無增減修，知諸法真實故；非有、非無修，入非有、非無性故；如幻、如夢、如電、如響、如鏡中像、如熱時焰、如水中月修，於一切法無所著故；空、無相、無願修，見三界不捨長養諸善根故；不可言說修，不著法施設故；不壞法界修，決定了知一切法故；如實際不可壞修，如如虛空際平等至一切故；菩薩智修，不捨勇猛精進力故；如來十力、四無所畏、一切智平等修，於一切法悉除疑惑故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種修道；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上、一切智、巧方便修。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種莊嚴道。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩不離欲界，悉能正受色、無色界禪定解脫，亦不因此於彼受生，是為第一莊嚴道。菩薩摩訶薩入聲聞道，亦不乘此道出於三界，是為第二莊嚴道。菩薩摩訶薩入緣覺道，亦不捨大悲，是為第三莊嚴道。菩薩摩訶薩雖百千天女眷屬圍遶，端嚴殊特、顏容無倫、技術悉備、音樂巧妙，菩薩聞此妙音，未曾暫捨諸禪解脫三昧，是為第四莊嚴道。菩薩摩訶薩與一切眾生設眾妓樂共相娛樂，乃至一念不捨諸禪解脫三昧，是為第五莊嚴道。菩薩摩訶薩不著一切世間諸法，究竟世間得到彼岸，度脫眾生，是為第六莊嚴道。菩薩摩訶薩安住正智修習正道；趣於邪道欲令眾生遠離邪道，於此邪道不取真實清淨之相，是為第七莊嚴道。菩薩摩訶薩遠離身、口、意惡業，常持淨戒，一向正求如來淨戒，示現一切凡愚童蒙眾生持戒威儀，為教化成熟犯戒眾生故；菩薩具足成滿一切清淨功德，正趣菩薩趣而現受生地獄、畜生、餓鬼、閻羅王及諸難趣，令彼眾生離惡趣故，而實菩薩不攝彼趣，是為第八莊嚴道。菩薩摩訶薩於一切佛法不由他悟，得無礙辯、明淨智慧，普照一切諸佛正法；安住一切諸佛自在，共一切佛清淨法身，具足成就一切堅固大人明淨正法；安住一切平等諸乘，向一切佛境界法門，一切眾生所應讚歎、恭敬、供養；為一切眾生作無上師，專求正法未曾捨離，示現於法有疑，示現師受恭敬供養和尚、阿闍梨，而實為一切天人無上法師。何以故？菩薩摩訶薩善知方便住菩薩道，隨其所應方便示現，是為第九莊嚴道。菩薩摩訶薩具足成就甚深智慧，究竟菩薩一切無上法行，一切如來以甘露法而灌其頂，究竟一切法自在彼岸。離垢無礙清淨法繒以冠其首，於一切世界普現如來無礙法身，轉不可壞清淨法輪；清淨法身於一切世界，無處不至；究竟一切法自在彼岸，具足成就一切菩薩自在之法；巧妙方便於一切剎示現受生，與三世佛共一境界而亦不斷菩薩所行；不捨菩薩法，不轉菩薩業，不捨菩薩道，未曾廢捨菩薩威儀，不捨菩薩熾然，不捨善巧方便，不離菩薩事；修菩薩行，心無疲厭，不離菩薩受持法行。何以故？菩薩摩訶薩欲速成阿耨多羅三藐三菩提故，不捨菩薩行，觀察眾生，是為第十莊嚴道。佛子！是為菩薩摩訶薩十種莊嚴道；若菩薩摩訶薩安住此道，則得一切諸佛無上道寶莊嚴，而不捨菩薩道。
大方廣佛華嚴經卷第四十
大方廣佛華嚴經卷第四十一
離世間品第三十三之六
「佛子！菩薩摩訶薩有十種足。何等為十？所謂：淨戒足，積集成滿一切大願故；精進足，積集一切菩提枝至不退轉故；諸通足，隨眾生願令歡喜故；身通足，不離一坐而能悉詣一切佛剎故；深心足，究竟一切勝妙法故；堅誓足，所求諸事悉究竟故；攝右法足，不違一切尊重教故；聞法無厭足，聞持一切佛所說法無疲倦故；如法資生具足，入一切眾諸根無異故；正向菩薩行足，離一切惡故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種足；若菩薩摩訶薩安住此足，則得一切諸佛無上勝足，能一舉足皆悉遍至一切世界。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種手。何等為十？所謂：信手，於一切佛所說正法，一向信心究竟受持故；不著財施手，有來乞者令歡喜故；先意善來問訊手，右掌相顯現故；恭敬供養一切佛手，長養無量功德無疲厭故；善解多聞手，除一切眾生諸疑惑故；遠離三界離生寂靜手，拔欲污泥眾生類故；安置彼岸手，救濟四流漂沒眾生故；離吝法手，盡能開說一切法故；一切世間離世間諸論智手，除滅一切身心病故；智慧寶手，除滅一切煩惱癡闇，示現一切不可稱說法光明故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種手；若菩薩摩訶薩安住此手，則得一切諸佛無上之手，能以一掌普覆十方一切世界。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種腹。何等為十？所謂：離諂曲腹，直心清淨故；離幻偽腹，身、口、意業皆真正故；不為事腹，離藏惡故；無窮盡腹，於一切法無所著故；滅煩惱腹，智明淨故；清淨心腹，離一切惡故；觀察一切食想腹，正念真實法故；觀察一切行腹，善覺緣起故；善覺一切道腹，具足成就正希望故；離一切煩惱諸邪見腹，令一切眾生得如來腹故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種腹；若菩薩摩訶薩安住此腹，則得一切諸佛無上之腹，悉能容受一切眾生。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種藏。何等為十？所謂：不斷如來種姓是菩薩藏，廣說佛法長養無量諸善法故；受持守護如來正法是菩薩藏，開示眾生大智明故；長養僧寶是菩薩藏，攝取不退正法輪故；覺悟正定眾生是菩薩藏，度脫眾生不失時故；教化成熟不定眾生是菩薩藏，善根相續因不斷故；發大悲心救護邪定眾生是菩薩藏，起彼未來善根因緣故；滿足如來十力不可沮壞是菩薩藏，降伏眾魔具足成就不退善根故；住四無畏大師子吼是菩薩藏，令一切眾生悉歡喜故；得佛十八不共法是菩薩藏，一切智慧無不至故；平等覺悟一切眾生、一切剎、一切法、一切佛是菩薩藏，於一念中深入平等故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種藏；若菩薩摩訶薩安住此藏，則得一切諸佛無上善根大智慧藏。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種心。何等為十？所謂：勇猛心，所發事業悉究竟故；無懈怠心，積集相好諸善根故；勇健力心，摧伏一切諸惡魔故；正思惟心，除滅一切煩惱垢故；不退轉心，往詣道場究竟菩提故；性清淨心，覺心無所至、無所著故；知眾生心，隨眾生性令彼覺悟得解脫故；入大梵天住住佛法心，種種眾生性悉救護故；空無相無願無行心，遠離相見不著三界故；金剛莊嚴心，眾生數等魔乃至不能動一毛故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種心；若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無上金剛藏心。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種莊嚴。何等為十？所謂：大慈莊嚴，救護一切眾生故；大悲莊嚴，堪忍一切苦故；大願莊嚴，所可發願悉究竟故；迴向莊嚴，建立一切諸佛功德妙莊嚴故；功德莊嚴，饒益一切眾生故；波羅蜜莊嚴，度脫一切眾生故；智慧莊嚴，除滅一切眾生煩惱愚癡闇故；方便莊嚴，出生普門諸善根故；一切智心堅固不亂莊嚴，不樂異乘故；決定莊嚴，於正法中滅疑惑故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種莊嚴；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上莊嚴，降一切魔。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種器仗。何等為十？所謂：遠離慳吝惠施心仗，除滅一切慳貪垢故；持戒仗，拔出一切諸惡戒故；平等觀察一切法仗，遠離一切虛妄法故；智慧仗，除滅眾生諸煩惱故；正命仗，遠離一切諸邪命故；方便仗，一切示現故；略說貪、恚、癡一切煩惱是菩薩仗，以煩惱門化眾生故；生死仗，不斷菩薩行教化眾生故；說實法仗，一切無著故；一切智門仗，不離菩薩行門故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種器仗；若菩薩摩訶薩安住此法，則能除滅一切眾生長夜積集煩惱、結使、習氣。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種頭。何等為十？所謂：涅槃首，無見頂故；恭敬尊重首，一切世間，天人恭敬供養故；深妙首，於一切三千大千世界最第一故；一切善根首，三界眾生應供養故；荷負一切眾生首，得無上金剛頂故；無量無邊首，攝取一切最勝法故；般若波羅蜜首，樂法王法故；方便首，示現一切眾生平等首故；教化成熟一切眾生首，為一切眾生無上師故；守護如來正法首，不斷三寶故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種頭；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上智頂。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種眼。何等為十？所謂：肉眼，見一切色故；天眼，見一切眾生死此生彼故；慧眼，見一切眾生諸根故；法眼，見一切法真實相故；佛眼，見如來十力故；智眼，分別一切法故；明眼，見一切佛光明故；出生死眼，見涅槃故；無礙眼，見一切法無障礙故；普眼，平等法門見法界故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種眼；若菩薩摩訶薩成就此眼，則得一切諸佛無上大智慧眼。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種耳。何等為十？所謂：聞讚歎聲，斷除貪愛；聞毀訾聲，斷除瞋恚；聞聲聞、緣覺聲，不起求心；聞菩薩道聲，發起歡喜奇特之心；聞地獄、畜生、餓鬼、閻羅王、阿脩羅、一切難處貧苦音聲，發起大悲莊嚴而自莊嚴；聞天人趣勝妙音聲，觀一切法皆悉無常；聞佛功德音聲，勤修精進究竟滿足一切功德；聞波羅蜜、四攝、菩薩、經藏音聲，發究竟心到於彼岸；聞十方世界一切音聲，悉了如響。菩薩摩訶薩從初發心乃至道場，常正受法耳，而亦不捨教化成熟一切眾生。佛子！是為菩薩摩訶薩十種耳；若菩薩摩訶薩成就此耳，則得一切諸佛無上大智慧耳。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種鼻。何等為十？所謂：所聞穢氣，觀察不臭所；聞香氣，觀察不香所；聞香臭，觀察平等；聞非香、非臭，觀察捨離；聞衣服、床褥、臥具及身肢節香，則知彼人貪恚愚癡等分煩惱；聞大寶藏諸藥草香，悉能了知一切寶藏；聞下至阿鼻地獄，上至非想、非非想處眾生之香，悉能了知諸根本行；聞聲、聞施戒、聞慧香，住一切智心未曾散亂；聞一切菩薩行香，攝取如來智地；聞一切佛智境界香，不斷菩薩所行。佛子！是為菩薩摩訶薩十種鼻；若菩薩摩訶薩成就此鼻，則得一切諸佛無量無邊無上清淨鼻。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種舌。何等為十？所謂：分別解說一切眾生無盡行舌；分別解說無盡法舌；讚歎諸佛無盡功德舌；無盡辯舌；演說無盡大乘法舌；普覆十方虛空界舌；普照一切佛世界舌；平等讚歎一切眾生舌；隨順諸佛令歡喜舌；降一切魔及諸外道，除滅一切生死煩惱，悉令眾生至涅槃舌。佛子！是為菩薩摩訶薩十種舌；若菩薩摩訶薩成就此舌，則得諸佛無上大金剛舌，普覆一切世界。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種身。何等為十？所謂：人身，教化成熟一切人故；非人身，教化成熟地獄、畜生、餓鬼、閻羅王故；天身，教化成熟欲界、色界、無色界眾生故；學身，示現學地故；無學身，示現阿羅漢地故；緣覺身，教化令入緣覺地故；菩薩身，積集大乘故；如來身，授如來智記故；摩㝹摩身，巧方便出生無量功德故；無漏法身，以少方便普現一切眾生身故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種身；若菩薩摩訶薩成就此身，則得一切諸佛無上法身。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種意。何等為十？所謂：上首意，出生一切善根故；隨順佛教意，如說修行故；深入意，解一切佛法故；內意，深入眾生希望故；不亂意，不為煩惱所亂故；清淨意，不受垢染故；善調伏意，不失時故；正思惟業意，遠離一切惡故；調伏諸根意，於境界中諸根不馳騁故；深定意，佛三昧不可稱量故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種意；若菩薩摩訶薩成就此意，則得一切諸佛無上意。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種行。何等為十？所謂：聞法行，樂聽受法故；說法行，利益眾生故；不隨愛、瞋、癡、怖行，調伏自心故；欲界行，教化成熟欲界眾生故；色、無色界三昧行，令速轉故；義法行，速成淨慧故；一切趣行，教化眾生故；一切佛剎行，恭敬、禮拜、供養一切佛故；涅槃行，斷生死相續故；成滿諸佛行，不斷菩薩行故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種行；若菩薩摩訶薩成就此行，則得一切諸佛行、非行、如來行。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種住。何等為十？所謂：菩提心住，未曾忘失故；波羅蜜住，不厭功德故；樂聞正義住，明淨智慧故；阿練若處住，成就諸大三昧故；隨順一切智頭陀威儀四聖種住，少欲知足故；隨順住，順正法故；親近如來住，成滿佛威儀故；諸明住，滿足大智故；無生忍住，受記滿足故；道場菩提住，滿足力無畏一切佛法故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種住；若菩薩摩訶薩安住此住，則得一切諸佛無上一切智住。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種坐。何等為十？所謂：轉輪王坐，興十善故；四天王坐，欲於一切世界諸佛正法得自在故；帝釋坐，於一切眾生最第一故；梵天坐，自心、他心得自在故；師子坐，分別演說甚深義故；正法坐，欲明陀羅尼諸力辯故；堅固三昧坐，究竟大誓故；大慈坐，令惡心眾生悉歡喜故；大悲坐，能忍一切諸苦惱故；金剛坐，調伏眾魔諸外道故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種坐；若菩薩摩訶薩安住此坐，則得一切諸佛無上尊坐。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種臥。何等為十？所謂：寂靜臥，身心憺怕故；禪定臥，正念思惟觀諸法故；諸三昧臥，身心柔軟故；梵天臥，不惱自他故；思惟業臥，後心無悔故；順正法臥，不可傾動故；正道臥，善知識覺悟故；妙願臥，善知迴向故；一切事畢臥，所作究竟故；捨方便臥，究竟本事故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種臥；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上道臥，悉能覺悟一切眾生。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種住。何等為十？所謂：大慈住，等心觀察一切眾生故；大悲住，不輕未學眾生故；大喜住，滅憂惱故；大捨住，有為、無為悉平等故；一切波羅蜜住，菩提心為首故；一切種空住，善解諸法故；無相住，離生受證不退轉故；無願住，捨受生故；念慧住，忍法成滿故；一切法平等住，得授記法故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種住；若菩薩摩訶薩安住此住，則得一切諸佛無上無礙住。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種行。何等為十？所謂：正念行，滿足四念處故；諸趣行，正覺法趣故；慧行，隨順諸佛故；波羅蜜行，滿足一切智故；四攝行，教化成熟諸眾生故；生死行，長養一切諸善根故；一切眾生言戲行，拔出眾生故；貪熾然行，覺悟一切眾生諸根故；巧方便行，長養般若波羅蜜故；道場行，覺一切智不斷菩薩行故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種行；若菩薩摩訶薩安住此行，則得一切諸佛無上大智慧行。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種觀察。何等為十？所謂：觀察善業，乃至微色，悉照見故；觀察死此生彼，不著一切眾生故；觀察一切眾生諸根，決定了知無根法故；觀察妙法，法界不可壞故；觀察現前於一切佛法，修佛眼故；觀察智慧，隨器說法故；觀察無生法忍，決定得佛法故；觀察不退佛地，除滅一切煩惱，超出三界、二乘地故；觀察甘露灌頂法地，於一切佛法得自在不動故；觀察佛三昧，於一切十方作佛事故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種觀察；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大智觀察。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種周遍觀察。何等為十？所謂：周遍觀察諸來求者，慈心施與滿彼意故；周遍觀察諸犯戒者，安置如來清淨戒故；周遍觀察害心眾生，安置如來堪忍力故；周遍觀察諸懈怠者，令彼眾生勤修精進究竟大乘故；周遍觀察亂心眾生，除彼亂心安置如來一切智地故；周遍觀察愚癡眾生，除彼疑惑一切有見故；周遍觀察諸善知識，隨如來教住佛法故；周遍觀察隨所聞法，具足成就無上義故；周遍觀察一切眾生，不捨大悲故；周遍觀察一切佛法，覺一切智故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種周遍觀察；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大智周遍觀察。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種奮迅。何等為十？所謂：色奮迅，於天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等一切眾中現最勝故；象奮迅，示現象寶心故；龍奮迅，興大法雲普覆一切，曜明解脫電光，震實義雷，降諸根力覺意禪定解脫三昧甘露法雨故；大金翅鳥王奮迅，壞滅愚癡闇曀㲉膜消竭愛水，於大苦海搏撮煩惱諸惡龍故；師子奮迅，安住無畏，被執平等大智鎧仗，摧伏眾魔諸外道故；勇健奮迅，能於生死大戰陣中，摧滅一切煩惱大怨敵故；智慧奮迅，決定了知陰界諸入十二緣起，現一切佛自在法故；陀羅尼奮迅，聞持一切法未曾忘失，廣為群生分別說故；辯才奮迅，分別一切句身、味身無所罣礙，隨問即答，悉令歡喜，言不虛故；如來奮迅，坐師子座，降伏眾魔，調伏外道，滿足一切智，具一念相應慧，所得、所知、所覺、所成，皆悉覺知成無上菩提故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種奮迅；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上自在奮迅。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種師子吼。何等為十？所謂：我必成佛，是菩提心師子吼；於一切眾生起大悲心，未度者度、未脫者脫、未安者安、未涅槃者令得涅槃，是大悲師子吼；守護受持不斷三寶性，是報如來恩師子吼；令一切佛剎皆悉清淨，是究竟大誓師子吼；除滅一切惡道諸難，是自持淨戒師子吼；滿足如來身、口、意相好莊嚴，是積集功德無厭足師子吼；成滿一切諸佛智慧，是積集智慧眾具無厭足師子吼；除滅一切魔事專求正道，是除滅煩惱師子吼；知一切法無我、無我所，無命、無福伽羅，空、無相願，觀一切法淨如虛空，是於一切法得無生忍師子吼；一生補處菩薩摩訶薩，嚴淨震動一切佛剎，釋、梵、四天王咸悉請求降神下生，以無礙慧眼普觀世間一切眾生無勝我者，示現出生遊行七步大師子吼；我於世間最勝第一，我永究竟生老死法，是如說修行師子吼。佛子！是為菩薩摩訶薩十種師子吼；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大師子吼。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨施。何等為十？所謂：平等心施，無惡眾生故；隨意施，滿一切願故；無亂心施，不退轉故；隨應供施，分別了知福伽羅故；不選擇施，不求果報故；一向施，於一切物心無著故；內外一切施，究竟清淨故；迴向菩提施，遠離有為無為故；教化成熟眾生施，乃至道場不捨離故；三種圓滿清淨施，施者、受者、財物平等清淨如虛空故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨施；若菩薩摩訶薩安住此施，則得一切諸佛無上清淨大施。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨戒。何等為十？所謂：身淨戒，防護身三惡故；口淨戒，遠離口四過故；心淨戒，永離貪恚諸邪見故；具一切淨戒，於天人中最勝妙故；守護菩提心淨戒，不樂小智故；守護如來所說淨戒，乃至微細罪大怖畏故；微密淨戒，善拔犯戒諸眾生故；不作一切惡淨戒，積集一切諸善法故；遠離一切有見淨戒，於戒無著故；守護一切眾生淨戒，出生大悲故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨戒；若菩薩摩訶薩安住此戒，則得一切諸佛遠離眾惡無上淨戒。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨忍。何等為十？所謂：若他罵辱悉能堪忍，護彼心故；若他刀杖加害亦能堪忍，護彼我故；知一切瞋恚忍，自然不動故；自在處忍，能害不害故；眾生歸趣忍，不惜身命故；遠離我慢忍，不輕未學故；割截肢節忍，觀察如幻故；一切惡事忍，離自他想故；煩惱忍，遠離煩惱境界故；隨順一切菩薩方便智忍，得無生忍，於一切智境界不由他悟故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨忍；若菩薩摩訶薩安住此忍，則得一切諸佛無上法忍，不由他悟。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨精進。何等為十？所謂：淨身業精進，恭敬、供養、奉給一切諸佛菩薩，尊重福田，不退轉故；淨口業精進，聞持一切諸佛正法，未曾忘失，讚歎如來，隨所聞法廣為人說，無疲倦故；淨意業精進，巧方便入慈悲喜捨禪定解脫三昧，相續起無退轉故；淨直心精進；遠離諂曲正直一切事，一切方便究竟不退轉故；淨深心精進，常趣勝趣，積集無上智慧白淨法故；行不虛妄淨精進，攝取布施、戒、忍、多聞及不放逸，乃至道場不中息故；降伏一切眾魔怨敵淨精進，悉能除滅貪、恚、愚癡、煩惱、邪見，諸纏障蓋故；滿足慧光淨精進，有所施作悉善思惟，心無中悔，究竟眾事得一切佛不共法故；無所染著淨精進，離心境界身、口、心相非相甚深法門，普觀境界決定了知真實如如故；具足成就法明淨精進，次第進入一切諸地，於諸佛所得甘露灌頂，受法王記無漏法身，現捨天壽降神世間，出家、成道、轉淨法輪、入大涅槃，究竟具足普賢行故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨精進；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大淨精進。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨禪。何等為十？所謂：常樂出家淨禪，捨離一切有故；親近善知識淨禪，諮受修習正法道故；樂阿練若處淨禪，遠離我、我所法故；離言戲憒閙處淨禪，樂寂滅故；心柔軟淨禪，諸根不亂故；智慧寂靜淨禪，一切音聲諸禪定刺不能亂故；七覺八道淨禪，於一切智境界智慧決定故；離味禪等諸煩惱垢淨禪，不取欲界故；諸通明內淨禪，決定了知一切眾生諸根故；以少方便現前遊戲神通淨禪，如來三昧不可稱量故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨禪；若菩薩摩訶薩安住此禪，則得一切諸佛無上淨禪。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨慧。何等為十？所謂：知因淨慧，不壞果報故；解一切緣淨慧，不壞和合故；解一切法不常不斷淨慧，了緣起如如故；拔出一切邪見淨慧，不取眾生相故；解一切眾生心、心所行淨慧，觀一切法皆如幻故；諸辯勝智淨慧，隨問能答無罣礙故；降伏眾魔及諸外道出過聲聞、緣覺淨慧，深入如來方便智故；見一切佛清淨法身、見一切眾生皆悉清淨、見一切法皆悉寂滅、見一切世界皆悉虛空淨慧，於一切相智慧無礙故；攝取一切陀羅尼，辯諸波羅蜜巧方便淨慧，得一切勝智故；一念相應金剛智，覺一切法平等淨慧，具足成就無上智故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨慧；若菩薩摩訶薩安住此慧，則得一切諸佛無上大智。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨慈。何等為十？所謂：等心淨慈，不選擇眾生故；饒益淨慈，於一切眾生有所施作，悉能辦故；救護淨慈，究竟度脫一切眾生，生死嶮難故；哀愍不捨一切眾生淨慈，長養有為善根故；解脫淨慈，滅一切眾生諸煩惱故；出生菩提淨慈，令一切眾生樂求菩提故；於一切眾生無礙淨慈，放無量光明普照眾生故；虛空淨慈，救護一切眾生故；法緣淨慈，覺悟真實法故；無緣淨慈，證取菩薩離生法故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨慈；若菩薩摩訶薩安住此慈，則得一切諸佛無上清淨大慈。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨悲。何等為十？所謂：不共淨悲，自大悲故；不厭淨悲，代一切眾生受大苦故；處一切惡道淨悲，受生死度眾生故；一切天人中受生淨悲，示現一切法悉無常故；為邪定眾生淨悲，於無量劫大誓莊嚴不捨離故；不著己樂淨悲，與眾生樂故；不求報淨悲，自心清淨故；除滅一切眾生倒惑淨悲，說實法故；知一切法自性清淨，空無所有，客塵所染，菩薩於彼而起淨悲，說真淨法故；解一切法如虛空足迹，眾生癡曀不知真實，菩薩於彼而起淨悲，欲令眾生發大乘心，究竟涅槃故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨悲；若菩薩摩訶薩安住此悲，則得一切諸佛無上清淨大悲。
大方廣佛華嚴經卷第四十一
大方廣佛華嚴經卷第四十二
離世間品第三十三之七
「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨喜。何等為十？所謂：發菩提心淨喜；捨一切所有淨喜；於犯戒人不生惡心，教化成就淨喜；於一切諍訟眾生，悉令和合得無上智淨喜；不惜身命守護正法淨喜；遠離五欲常樂正法淨喜；令一切眾生不著資生之具，常樂正法淨喜；見一切佛恭敬供養無有厭足，而不壞法界淨喜；令一切眾生常樂禪定解脫三昧相續淨喜；令一切眾生專求寂靜，除滅亂想得無上慧，遠離邪見滿足諸願，究竟菩薩苦行淨喜。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨喜；若菩薩摩訶薩安住此喜，則得一切諸佛無上清淨大喜。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨捨。何等為十？所謂：一切眾生恭敬供養不生愛著，一切眾生輕慢毀辱，不生瞋恚淨捨；常行世間，不為八法之所染污淨捨；於器知時，於非器不生惡心淨捨；不求聲聞、緣覺、學、無學淨捨；遠離五欲一切煩惱，乃至不生一念惡心淨捨；不歎修行二乘及厭生死淨捨；遠離世間語、非涅槃語、非離欲語、戲笑語、惱他語、聲聞緣覺語、乃至一切障菩提語淨捨；若有眾生待時受化，菩薩淨捨；若有眾生應受佛化，菩薩淨捨；菩薩摩訶薩遠離二法，無上、無下、無取、無捨、無虛、無實，觀察平等安住真實得忍淨捨。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨捨；若菩薩摩訶薩安住此捨，則得一切諸佛無上清淨大捨。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種義。何等為十？所謂：多聞義，如說修行故；法義，善巧方便分別解故；空義，解第一空故；寂滅義，令一切眾生離生死故；不可說義，一切語言無所著故；如義，一切三世等觀察故；入法義，悉一味故；如來義，順如來故；實際義，覺真實故；大般涅槃義，滅一切苦，不斷菩薩行故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種義；若菩薩摩訶薩安住此義，則得一切諸佛無上一切智義。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種法。何等為十？所謂：真實法，如說修行故；無害法，遠離瞋恚故；無諍法，除滅一切諸煩惱故；寂滅法，離熾然故；離欲法，永離欲垢諸煩惱故；不虛法，離虛妄故；不生法，一切諸法悉虛空故；無為法，離三相故；性淨法，自然清淨故；報身煩惱滅無餘涅槃法，行菩薩行受持不捨故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上之法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種功德具。何等為十？所謂：勸發眾生起菩提心是功德具，不斷三寶故；隨順十種迴向是功德具，斷一切不善法，集一切善法故；智慧正教是功德具，於三界功德最殊勝故；心無疲厭是功德具，度脫一切眾生到彼岸故；悉能捨離內外所有是功德具，於一切物悉無著故；相好滿足，精進不退是功德具，止心馳騁故；不輕三品善根是功德具，善巧方便迴向菩提故；於邪定犯戒眾生不起輕慢，增長大悲是功德具，顯現大人法故；恭敬供養一切如來，於一切菩薩起如來想，於一切眾生所作究竟是功德具，長養守護正直心故；菩薩摩訶薩於阿僧祇劫，具足修習一切善根，皆悉能捨，與一眾生，心無憂悔，如一眾生，一切眾生亦復如是，是為第十虛空界等大功德具，具足成就廣大智慧故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種功德具；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大功德具。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種智具。何等為十？所謂：親近真實多聞善知識，恭敬、尊重、禮拜、供養、奉給、隨順，不違其教，是第一智具，遠離諂曲故。離慢下意，心無放逸，身、口及意皆悉柔軟，無有輕躁，心常歡喜，護持淨戒，和顏愛語，先意問訊，遠離邪偽，是第二智具，自然成就佛法器故。安住念慧，不捨正覺，除滅亂想，修習六念，行六和敬，不求其報，是第三智具，出生長養十種智故。樂法樂義，勤修正法，學無厭足，遠離世論及世間語，樂聞離世間語，遠離小乘，樂求大乘，是第四智具，修習正念，不可思議故。正求六波羅蜜，受持修習，具足成就四種梵住，順諸明法，能問智人；遠離惡趣，專向善趣，慈心調伏，離訶責譏論，防護他心，是第五智具，如說修行諸佛真實法故。常樂出家，不樂三界，守護自心，遠離三覺，不生惡心，身、口及意，皆悉柔軟，善知心性，是第六智具，令自、他心俱清淨故。觀陰如幻界、如毒蛇入、如空聚，觀一切法如化如焰、水月鏡像、如夢、如電、如呼聲響、如旋火輪、如空中字、如因陀羅陣、如日月光、非常非斷、無來、無去、無住，深心信解，不起誹謗，是無生住滅第七智具，具足成就一切法空淨智慧故。無我、無眾生、無福伽羅、無思、無義、無貪恚癡、無所有、無毀、無譽、無取、無捨、無主、無行，究竟涅槃，若菩薩摩訶薩聞此深法，能信能解，除滅疑惑，是第八智具，究竟具足深解脫故。以正方便思惟止觀，調伏諸根，一切諸法無所造作；無生無為，皆悉寂滅，眾生計我者，究竟無所有、無縛、無脫、無身口心、亦無精進，觀察一切眾生、一切法、一切心、一切行，無前無後，皆悉平等，是第九智具，遠離一切相，究竟到彼岸故。菩薩摩訶薩善知緣起故，見法清淨；見法清淨故，見剎清淨；見剎清淨故，見虛空清淨；見虛空清淨故，見法界清淨；見法界清淨故，則見智慧；是第十智具，積集一切智故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種智具；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，一切法中，無上無礙清淨大智。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種明足。何等為十？所謂：深知佛法明足；一切法中除癡闇明足；遠離邪見明足；慧光清淨普照諸根明足；正方便勤修精進明足；深入菩薩真諦，正趣離生明足；滅煩惱業，成就盡智、無生智明足；思惟淨慧清淨天眼明足；清淨憶念，念宿命明足；具足淨地清淨諸明，除滅諸漏，漏盡智明足。佛子！是為菩薩摩訶薩十種明足；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，一切法中，無上大明。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種求法。何等為十？所謂：直心求法，離於諂曲虛偽心故；精勤求法，離懈怠故；一向求法，不惜身命故；為斷一切眾生煩惱求法，不求資生具故；為饒益一切眾生求法，不自利故；為深入智慧求法，不輕彼故；欲令正法常堅固求法，不樂世間故；為愍悼眾生求法，不捨菩提心故；為隨一切眾生所問能答求法，悉能除滅諸疑惑故；為具滿佛法求法，不樂餘乘故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種求法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛法中無上無礙智，不由他悟。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種明了法。何等為十？所謂：隨順世間明了法，為欲長養一切世間凡夫善根故；無礙不壞信明了法，解法真性，信行人故；安住法界明了法，解法行人故；遠離八邪，向八正道明了法，解八人故；除滅眾結，斷生死漏，見真實諦明了法，解須陀洹故；觀味是患，還來受生明了法，解斯陀含故；乃至須臾不樂三界，不著受生，專求盡漏明了法，解阿那含故；六通自在，遊八解脫，隨意正受九次第定諸辯明了法，解阿羅漢故；常樂寂靜，因外緣解知足少事，不由他悟，成就智慧明了法，解緣覺故；成就勝智，諸根明利，心常解脫，長養無量功德智慧，滿足諸佛十力、四無所畏，一切佛法明了法，解菩薩故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種明了法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大智慧明了法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種向法。何等為十？所謂：隨順恭敬善知識向法；覺悟諸天向法；於一切佛常懷慚愧向法；哀念眾生不斷生死向法；究竟一切事，不起虛妄心向法；遠離餘乘，專修菩薩大乘向法；遠離邪道，專求正道向法；降伏眾魔，滅除煩惱向法；安住佛地，知一切眾生諸根，隨應聞法，廣為演說向法；安住無量無邊清淨法界向法。佛子！是為菩薩摩訶薩十種向法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上向法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種魔。何等為十？所謂：五陰魔，貪著五陰故；煩惱魔，煩惱染故；業魔，能障礙故；心魔，自憍慢故；死魔，離受生故；天魔，起憍慢放逸故；失善根魔，心不悔故；三昧魔，味著故；善知識魔，於彼生著心故；不知菩提正法魔，不能出生諸大願故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種魔；應作方便，速遠離之。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十？所謂：忘失菩提心，修諸善根，是為魔業；惡心布施，瞋心持戒，棄捨惡性懈怠眾生，輕慢厭惡亂心無智眾生，是為魔業；慳惜正法，訶責法器眾生，貪求利養，為人說法，為非器人說深妙法，是為魔業；不聞波羅蜜，雖聞不修行，生懈怠心，不求深妙無上菩提，是為魔業；遠離善知識，親近惡知識，樂求二乘，於受生處，起離欲、寂靜、除滅之心，是為魔業；於菩薩所起瞋恚心，說其過惡，斷彼利養，常求罪釁，惡眼視之，是為魔業；誹謗正法，不聞契經，聞不讚歎，若有法師說法，不能恭敬、下意、自謙，我說是義，彼說非義，是為魔業；學世間論，巧於文字，善於句味，手筆文誦，樂說二乘，隱覆深法，開演雜語，於非器所說甚深法，遠離菩提，安住邪道，是為魔業；已度已安者，親近恭敬而供養之，未度未安者，永不親近恭敬供養，亦不教化，是為魔業；墮增上慢，增長諸慢，輕蔑眾生，不求正法真實智慧，諸根散亂，難可化度，是為魔業。佛子！是為菩薩摩訶薩十種魔業；菩薩摩訶薩應速遠離，正求佛業。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種捨離魔業。何等為十？所謂：親近善知識捨離魔業；不自尊舉、不自讚歎捨離魔業；信佛深法，不生誹謗，捨離魔業；未曾忘失一切智心捨離魔業；安住不放逸，修習甚深法捨離魔業；安住菩薩藏，正求一切法捨離魔業；常欲聽法，樂聞深義，心無疲倦捨離魔業；歸依十方一切諸佛捨離魔業；信心正念一切諸佛菩提樹捨離魔業；一切菩薩出生善根，皆悉不二，捨離魔業。佛子！是為菩薩摩訶薩十種捨離魔業；若菩薩摩訶薩安住此業，則離一切諸魔業道。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種見佛。何等為十？所謂：無著佛，安住世間成正覺故；願佛，出生故；業報佛，信故；持佛，隨順故；涅槃佛，永度故；法界佛，無處不至故；心佛，安住故；三昧佛，無量無著故；性佛，決定故；如意佛，普覆故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種見佛；若菩薩摩訶薩安住此法，則能覩見無上如來。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種佛業。何等為十？所謂：勸化眾生是第一佛業，隨順長養諸佛法故；夢中見佛是第二佛業，發起過去諸善根故；多聞是第三佛業，逮得無疑決定智故；為悔纏所纏者，善巧方便說悔過法，是第四佛業，除滅一切諸疑悔故；若有眾生起慳心、無智心、聲聞心、緣覺心、害心、疑心、憍慢心者，現如來身相好莊嚴，化斯等類，是第五佛業，出生長養過去諸善根故；正法難時，廣為眾生說淨妙法，眾生聞已，便得具足陀羅尼智慧神通，如應示現，饒益眾生，是第六佛業，心力清淨故；若魔事起，種種方便速遠離之，以虛空界等微妙音聲，亦不輕蔑他人，除滅一切魔業，具足忍辱，是第七佛業，正直功德故；行無量行，不證聲聞、緣覺，離生聖行，諸根未熟者，不為彼人說解脫果，但除愛本，是第八佛業，出生本願故；斷除一切生死漏縛，一切諸結，出生菩薩行，於一切眾生，長養大悲，深心信解菩薩所行，究竟涅槃，是第九佛業，不斷菩薩行故。菩薩摩訶薩為自他故，求解脫道而無厭足，離一切行及一切法，於如來色身無所染著，精勤專求無礙智慧，不由他悟，令一切佛剎嚴飾清淨，決定了知皆悉虛空，教化成熟一切眾生，而不捨無我性；安住法界，諸通自在，具足成就一切種智而不捨菩薩行；轉淨法輪，令一切眾生皆得歡喜，廣為眾生說甚深法；示現如來無量自在而不捨菩薩身，現大涅槃而不捨離一切處生。佛子！菩薩摩訶薩出生如是等，乃至翻覆三昧，是第十佛業。佛子！是為菩薩摩訶薩十種佛業；若菩薩摩訶薩安住此業，則得一切諸佛無上無師大業，不由他悟。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種慢業。何等為十？所謂：於尊重福田、和尚、阿闍梨、父母、沙門、婆羅門所，而不尊重恭敬供養，是為慢業。有諸法師得勝妙法乘，於大乘深知，出生死道，得陀羅尼；成就多聞，具智慧藏，善能說法，而不信受恭敬供養，是為慢業。聽受法時，若聞深法，發離欲心，歡喜無量而不讚法師，令眾歡喜，是為慢業。起憍慢心，自高降彼，不省己實，不調自心，是為慢業。起計我心，見有功德智慧者，不讚其美，見無德者，反說其善；若聞讚他，於彼人所起嫉妒心，是為慢業。若有法師，知是法、是律、是實、是佛語，以憎嫉故，說言非法、非律、非實、非佛語，欲壞他信心故，是為慢業。自敷高座，我為法師，不應執事，不應宗敬，供養餘人；諸修、梵行、尊長、有德，悉應恭敬供養於我，是為慢業。遠離嚬蹙、惡眼視彼；常以和顏，等觀眾生，言常柔軟，無有麁獷，離恚恨心；而於彼法師，求其過惡，是為慢業。以我慢心，於多聞者，不往恭敬，起聞法留難；亦不諮問何等為善，何等不善，何等應作，何等不應作，作何等業，長夜饒益一切眾生；作何等行，不益眾生；作何等行，從明入明；作何等行，從冥入冥；如是人輩，為我心漂沒，不能得見出要正道，是為慢業。起慢心故，不值諸佛難得之法，消盡宿世所種善根，不應說而說，起訶責心，更相譏論，住如是法；應入邪道，但菩提心力故，而不永捨菩薩所行，雖不捨菩薩道，而於無量百千萬劫，尚不值佛，何況聞法，是為慢業。佛子！是為菩薩摩訶薩十種慢業；若菩薩摩訶薩離此慢業，則得一切諸佛十種無上清淨意業。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種智業。何等為十？所謂：信解因緣，不壞因果，是為智業；不捨菩提心，常念一切佛，是為智業；親近一切諸善知識，恭敬供養，心無懈怠，是為智業；樂法樂義，多聞無厭，專求正法，遠離邪念，修習正念，是為智業；於一切眾生，不起我心，於一切菩薩，起如來想，愛樂菩薩猶如己身，愛重正法如惜己命，愛敬如來如護己目，於持戒者，生諸佛想，是為智業；離身、口、意諸不善業，修行清淨身、口、意業，歎諸賢聖隨順菩提，是為智業；不違緣起，離諸邪見，除滅癡闇，照一切法，是為智業；於十迴向起慈母想，於諸波羅蜜起慈父想，於巧方便起菩提想，是為智業；於布施、淨戒、多聞，專求止觀、功德、智慧，心無疲厭，是為智業；若業，諸佛所讚，能降眾魔，滅除煩惱、諸纏、障礙，教化眾生，順智律儀，攝取正法，嚴淨佛剎，正向通明，是為智業。佛子！是為菩薩摩訶薩十種智業；若菩薩摩訶薩安住此業，則得一切諸佛出生巧妙、方便、無上智業。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種魔所攝持。何等為十？所謂：懈怠心魔所攝持、捨佛正法魔所攝持、貪求無厭魔所攝持、專念自度魔所攝持、不發大願魔所攝持、遠離煩惱常樂寂靜魔所攝持、斷生死漏魔所攝持、捨菩薩行魔所攝持、捨教化成熟一切眾生心魔所攝持、於正法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持。佛子！是為菩薩摩訶薩十種魔所攝持，應速遠離。若菩薩摩訶薩能棄捨此魔所攝持，則得一切諸佛十種攝持。何等為十？所謂：佛攝持故，初發菩提心；佛攝持故，常於生生未曾忘失菩提之心；佛攝持故，覺一切魔事能悉遠離；佛攝持故，聞六波羅蜜如說修行；佛攝持故，知生死苦而不厭惡；佛攝持故，觀甚深法得解脫果；佛攝持故，為眾生說聲聞、緣覺、解脫，而不樂彼乘；佛攝持故，觀無為性，心不樂住，於有為法，不生二相；佛攝持故，令不相續，得寂滅相續；佛攝持故，得一切智自在，而不捨眾生種姓、所行。佛子！是為菩薩摩訶薩十種佛攝持；若菩薩摩訶薩安住此持，則得一切諸佛十力所持。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種法攝持。何等為十？所謂：一切行無常法所攝持；一切行苦法所攝持；一切法無我法所攝持；寂滅涅槃法所攝持；法從緣起，無緣則不起法所攝持；不正思惟故，起無明行乃至老死，不正思惟滅故，則無明滅，無明滅故，乃至老死滅法所攝持；三解脫門，出生聲聞乘，決定無諍法，出生緣覺乘法所攝持；六波羅蜜、四攝法，出生大乘法所攝持；知一切剎、一切法、一切眾生、一切世間，是佛境界法所攝持；斷一切念，捨一切取，離過去、未來、隨順涅槃法所攝持。佛子！是為菩薩摩訶薩十種法攝持；若菩薩摩訶薩安住此持，則得一切諸佛無上法持。
「佛子！菩薩摩訶薩住兜率天有十種業。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩為欲界諸天說離欲法，縱逸自在皆悉無常，一切快樂皆悉苦惱，勸發開導彼諸天子發菩提心，是為住兜率天第一所行事業。菩薩摩訶薩為色界諸天，說諸禪解脫三昧相續，起彼諸禪支有味著者，因味起身見、邪見、無明煩惱，為說實智，於一切妙色起顛倒心，妄想取淨，為說不淨，觀察無常，勸發開導彼諸天子發菩提心，是為住兜率天第二所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，正受三昧，名光明莊嚴，於自身中放大光明，普照一切三千大千世界，隨其所應，以種種音聲而為說法；彼諸眾生聞說法已，皆大歡喜，起恭敬心，命終之後生兜率天，復為說法，皆悉令發菩提之心，是為住兜率天第三所行事業。菩薩摩訶薩以無礙淨眼，普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩；彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩，各相見已，為彼菩薩廣說正法；謂：降神母胎，出生世間，捨家求道，往詣道場，以大莊嚴而自莊嚴，發起過去所行，憶過去行，成就功德，不離此座；現如是等一切諸事，是為住兜率天第四所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，十方一切兜率天菩薩欲見此菩薩摩訶薩，恭敬、供養、禮拜故，皆來詣此；爾時，菩薩摩訶薩欲令彼諸菩薩皆悉歡喜，滿其願故，說大法門，隨彼菩薩所住之地，所行、所斷、所修、所證，具足廣說；彼諸菩薩聞說法已，皆大歡喜，各還本剎所住宮殿，是為住兜率天第五所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，講說正法時，欲界主天魔波旬眷屬圍遶，詣菩薩所，壞亂說法；爾時，菩薩住金剛智所，攝般若波羅蜜巧妙方便深入智門，說甘露法，承佛神力說如來法，皆悉降伏彼諸魔眾；時，彼魔眾見菩薩如是自在神力，又聞說法，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是為住兜率天第六所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，知欲界天子不識苦故，不樂聞法；爾時，菩薩摩訶薩放大音聲，告諸天子：『今日菩薩摩訶薩出內眷屬，若欲見者應速詣此。』聞是音已，無量億那由他天子悉往詣彼；爾時，菩薩摩訶薩普現宮內一切眷屬，彼諸天子未曾聞見；見已，皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中出如是聲而告之言：『諸天子！一切眾行皆悉無常，一切眾行皆悉大苦，一切諸法皆悉無我、寂滅、涅槃。』又復告言：『汝等皆應修菩薩行，究竟菩提，具一切智。』時，諸天子聞是音已，心大恐怖，一向正求無上菩提，是為住兜率天第七所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，不捨兜率天所坐之處，悉能往詣一切佛所，見諸如來，恭敬禮拜、供養、聽法；爾時，諸佛為菩薩說甘露灌頂授記之法，一切諸明菩薩行地，欲令菩薩以一念相應慧，具足一切枝、一切種，深入一切智，是為住兜率天第八所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，以法界、虛空界等一切供養，恭敬供養一切世界諸佛，見此供養時，無量無邊眾生發菩提心，是為住兜率天第九所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，出生無量無邊法門，示現一切世界中，種種色、種種形、種種威儀、種種方便，隨其所應而為說法；欲令一切眾生悉歡喜故，是為住兜率天第十所行事業。佛子！是為菩薩摩訶薩住兜率天十種所行事業。若菩薩摩訶薩具足此業，則能下生人間。
「佛子！菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時有十種示現事。何等為十？所謂：菩薩於兜率天，臨命終時，於足下相輪放大光明，名安樂莊嚴，普照三千大千世界一切諸難惡道眾生，觸斯光者，滅一切苦，皆得安樂；爾時，眾生咸作是念：『今日忽有奇特大人出現于世。』是為第一所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天，臨命終時放眉間白毫相光，名曰覺悟；普照三千大千世界，觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身。觸已，咸作是念：『彼菩薩摩訶薩於兜率天，今將命終。』時，諸菩薩即化作無量無邊供養之具，疾往詣彼菩薩摩訶薩所，是為第二所示現事。菩薩摩訶薩臨命終時，於右掌中出大光明，名淨境界；悉能嚴淨三千大千世界，此世界中，若有無漏諸辟支佛，覺斯光者，即捨壽命，若不覺者，光明力故，徙置他方餘世界中，一切諸魔及眾外道，有見眾生悉皆徙置他方世界，除如來住持所化眾生，是為第三所示現事。菩薩摩訶薩從其兩膝放大光明，名曰離垢清淨莊嚴，普照最下諸天宮殿；上至淨居諸天宮殿，無不明了；時，諸天子咸作是念：『今此菩薩摩訶薩於兜率天將捨壽命。』時，諸天子疾辦供具、香華、瓔珞、塗香、末香、衣蓋、幢幡、及諸音樂，詣菩薩所，恭敬供養，我等咸皆隨侍守護，從此命終乃至示現大般涅槃，是為第四所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，從其心中放大光明，名曰金剛淨妙莊嚴，普照一切世界金剛力士；爾時，百億金剛力士咸作是念：『此是菩薩摩訶薩於兜率天將欲命終故，以此相示現我等，我等咸當隨侍守護。』乃至示現大般涅槃，是為第五所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，從一切毛孔放大光明，名曰分別一切眾生，普照三千大千世界，遍觸一切諸菩薩身，觸已，復觸一切諸天世人；時，諸菩薩咸作是念：『我等當往詣彼，恭敬供養如來，并復教化彼諸眾生。』是為第六所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，於摩尼寶藏正法堂中放大光明，名善調伏；隨彼菩薩所降神處，普照王宮，彼諸菩薩各作是念：『隨此菩薩所生之處，若於其家、若於聚落、若於城邑，若閻浮提內受生之處，我當生彼，為欲教化諸眾生故。』是為第七所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，天樓閣中放大光明，名淨莊嚴一切宮殿；放斯光明照所生母，照已，彼菩薩母安隱快樂，具足成就一切功德，其母身內自然樓閣七寶莊嚴，為欲安處菩薩身故，是為第八所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，放足下光明，名曰安住；若諸天子及諸梵天其命將終，蒙斯光故，皆得住壽供養菩薩；從此命終，乃至示現大般涅槃，是為第九所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天，從其小相放大光明，名嚴淨日眼，示現菩薩種種諸業。時，有人天或見菩薩在兜率天，或見命終、或見處胎、或見出生、或見捨家、或見成佛、或見轉法輪、或見如來大般涅槃，是為第十所示現事。佛子！菩薩摩訶薩或於坐處、或於樓閣、或於宮殿，放如是等百萬阿僧祇光，放斯光時，顯現無量諸菩薩業。佛子！菩薩摩訶薩具足如是等一切淨業故，從兜率天下生世間。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故降神母胎。何等為十？所謂：為教化成熟小心眾生故，示現處胎；不令小心眾生作如是念：『菩薩自然化生，善根智慧不從行得。』是為第一事示現處胎。又復欲令父母諸親長養宿世同行善根故，是為第二事示現處胎。菩薩摩訶薩初受胎時，遠離愚癡，正念思惟，除滅亂想，成就念慧，心未曾亂，是為第三事示現處胎。菩薩摩訶薩處母胎時，常講說法，十方世界諸菩薩眾，釋梵四天王，來詣菩薩，菩薩即時廣為說法；示現菩薩自在神力，菩薩摩訶薩具足成就無量無邊諸智慧故，現如是等奇特之事，是為第四事示現處胎。菩薩摩訶薩於母胎中，為化眾生故，令彼眾生本願滿故，是為第五事示現處胎。菩薩摩訶薩於人中成道，應具人法受生故，是為第六事示現處胎。菩薩摩訶薩於母胎中，三千大千世界眾生，普見菩薩處於母胎，如明鏡中見其面像；爾時，大心諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，悉詣菩薩，恭敬供養，是為第七事示現處胎。菩薩摩訶薩處母胎時，餘方世界，一生補處，在母胎者，悉共講說菩薩無盡智慧之藏，是為第八事示現處胎。菩薩摩訶薩初受胎時，正受離垢三昧，一切兜率天宮，一切供養莊嚴之具，悉入母胎三昧力故；令其母身無諸苦患，是為第九事示現處胎。佛子！菩薩摩訶薩處母胎時，具足成就無量無邊功德藏故，十方世界一切供具，悉以供養一切如來，彼諸如來為此菩薩，演說無量無邊法界法門，是為第十事示現處胎。若菩薩摩訶薩住此法門，則能示現菩薩十種微細趣。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩處母胎時，示現初發菩提之心，乃至甘露灌頂授記之地；在母胎中，又復現處兜率陀天；在母胎中示現出生；在母胎中示現童子地；在母胎中現在宮殿色味之間；在母胎中示現出家；在母胎中現行苦行，往詣道場成等正覺；在母胎中現轉法輪；在母胎中示現大般涅槃；在母胎中示現微細諸法，一切菩薩行，一切如來自在神力無量行門。佛子！是為菩薩摩訶薩十種微細趣；若菩薩摩訶薩安住此趣，則得一切諸佛無上智慧大微細趣。
大方廣佛華嚴經卷第四十二
大方廣佛華嚴經卷第四十三
離世間品第三十三之八
「佛子！菩薩摩訶薩有十種生。何等為十？所謂：離愚癡生；放大光明網，普照三千大千世界生；除滅一切未來世最後身生；不生生；知三界諸劫悉如幻生；於十方世界普現身生；具足一切智身生；放一切如來光明普照覺悟一切眾生生；正受大智自在諸禪三昧身生；佛子！菩薩生時一切佛剎六種震動，一切眾生皆得解脫，一切惡道皆悉除滅，映蔽一切諸魔光明悉如聚墨，無量菩薩普來雲集。佛子！是為菩薩摩訶薩十種生，為欲化度眾生類故，示現是生。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種大莊嚴而自莊嚴。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩作如是念：一切世間沒五欲泥，除我一人，無能濟彼，如是知故，發大莊嚴而自莊嚴。煩惱愚癡覆眾生眼，皆悉盲瞽，我今智慧自在，當普開導眾生慧眼，悉令清淨，發大莊嚴而自莊嚴。我今因此假名身故，得如來無上清淨法身，充滿三世，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩以無礙淨眼，悉遍觀察十方一切諸梵天處，乃至大自在天處，是等眾生，皆自謂：『我成就自在智慧之力。』菩薩悉能摧滅彼我慢心，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩見諸眾生，於過去世種諸善根，今欲退沒，我今還令彼諸眾生，住不退地，發大莊嚴而自莊嚴。欲令眾生種少善根，得無量果，發大莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力，發大莊嚴而自莊嚴。觀見過去同行菩薩，染著餘事，不成正覺，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩，見諸天人疲頓厭倦，退正希望，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩為一切如來光明觸故，長養一切大正希望，發大莊嚴而自莊嚴。佛子！是為菩薩摩訶薩十種大莊嚴，為教化眾生故，發此莊嚴而自莊嚴。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，遊行七步。何等為十？所謂：現菩薩力故，遊行七步；現七寶故，遊行七步；滿地神願故，遊行七步；現超出三界相故，遊行七步；現大象王、牛王、師子王最勝行故，遊行七步；現金剛地相故，遊行七步；欲與眾生力故，遊行七步；現七覺寶相故，遊行七步；具足成就一切佛法，不由他悟故，遊行七步；欲自稱：『我於世最勝無倫匹』故，遊行七步。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，遊行七步。教化眾生故，作是示現。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，現童子地。何等為十？所謂：書、數、算計、刻印、方便現此業故，現童子地；現乘象、馬、車乘、弓射諸武藝故，現童子地；欲學一切世間巧妙談論諸嬉戲故，現童子地；離身、口、意一切惡業故，現童子地；現正向般涅槃，正受三昧充滿一切諸世界故，現童子地；現菩薩力過天、人、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋梵、四天王故，現童子地，現殊妙色，出過一切釋梵四天王故，現童子地；欲令眾生遠離五欲，常樂正法故，現童子地；為現尊重正法，供養一切世界諸如來故，現童子地；常樂正法，普現一切受持正法故，現童子地。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，現童子地。
「佛子！菩薩摩訶薩現童子地已，有十種事故，現處中宮。何等為十？所謂：令修同行者，增長善根故，現處中宮；欲明菩薩諸善根故，現處中宮；為著樂天人故，現處中宮；於五濁世，隨應化故，現處中宮；於深宮內正受三昧，欲明菩薩功德力故，現處中宮；欲令宿世同行眾生滿本願故，現處中宮；欲令父母親屬滿本願故，現處中宮；欲以妓樂出妙法音供養一切佛故，現處中宮；菩薩摩訶薩於其宮內入甚深三昧，成等正覺，乃至示現大般涅槃故，現處中宮；隨順守護法故，現處中宮。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，現處中宮，以此事故，最後生菩薩示現出家。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，示現出家。何等為十？所謂：欲令眾生厭離家故，示現出家；為著家眾生故，示現出家；欲現隨順諸賢聖道故，示現出家；欲宣揚讚歎出家法故，示現出家；欲令眾生離二見故，示現出家；欲令眾生離欲樂、我樂故，示現出家；欲現出三界相故，示現出家；欲顯自在不由他悟故，示現出家；欲隨順如來十力、四無畏故，示現出家；一切最後生菩薩法應爾故，示現出家。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，示現出家，為化眾生故。
「佛子！菩薩摩訶薩為十種事故，示現苦行。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩欲教化成熟小心眾生故，示現苦行；為拔著邪見眾生故，示現苦行；為無業報邪見眾生，欲令知業報故，示現苦行；為隨順五濁世界眾生故，示現苦行；為懈怠眾生故，示現苦行；欲令眾生樂求法故，示現苦行；為著欲樂、我樂眾生故，示現苦行；為顯菩薩殊勝行故，示現苦行；欲令未來眾生發精進故，示現苦行；諸天世人諸根未熟，待時熟故，示現苦行。佛子！是為菩薩摩訶薩為十種事故，示現苦行。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，往詣道場。何等為十？所謂：欲普照一切世界故，往詣道場；為震動一切世界故，往詣道場；欲於一切世界普現身故，往詣道場；為覺悟一切菩薩、一切眾生、一切同行故，往詣道場；為示現道場莊嚴事故，往詣道場；為隨應受化示現莊嚴菩提樹故，往詣道場；欲對見十方世界一切佛故，往詣道場；欲於舉足、下足，念念悉入無量正受諸三昧門成等正覺故，往詣道場；為受一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，乃至釋梵、四天王等，恭敬供養各不相知故，往詣道場；欲以無礙智眼，普觀一切世界，正念一切佛，於一切剎現成佛故，往詣道場。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，往詣道場，為教化眾生故。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，坐於道場。何等為十？所謂：種種震動一切剎故，坐於道場；普照一切諸世界故，坐於道場；除滅一切諸惡道故，坐於道場；變一切剎為金剛故，坐於道場；觀一切佛師子吼故，坐於道場；離一切虛妄，心淨如虛空故，坐於道場；示現隨順淨身威儀故，坐於道場；隨順圓滿金剛三昧故，坐於道場；受一切佛清淨坐處故，坐於道場；自善根力悉能受持一切眾生故，坐於道場。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，坐於道場。
「佛子！菩薩摩訶薩坐道場時，有十種奇特未曾有法。何等為十？所謂；菩薩摩訶薩坐道場時，十方世界一切諸佛，觀此菩薩咸舉右手讚言：『善哉！善哉！無上導師。』是一奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，一切如來、應供、等正覺，皆悉護持，是二奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，宿世同行菩薩悉來雲集，以種種莊嚴具恭敬供養，是三奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，十方一切世界草木、叢林、非眾生類，皆悉曲躬歸向道場，是四奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，正受三昧，名善知法界，得此三昧故，究竟菩薩一切諸行，是五奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，得陀羅尼，名曰離垢勝妙海藏，菩薩摩訶薩住此陀羅尼故，一切諸佛降甘露法，雨此菩薩，是六奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，以神通力恭敬供養一切諸佛，是七奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，入於無上智慧法門，善巧方便，悉知一切眾生諸根，是八奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，正受三昧，名曰善覺，菩薩摩訶薩入此定已，得淨法身滿虛空界、一切三世，是九奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，清淨身業，攝取三世無礙智慧，普照一切，是十奇特未曾有法。佛子！是為菩薩摩訶薩坐道場時，得十種奇特未曾有法。
「佛子！菩薩摩訶薩坐道場時，有十種義故，示現降魔。何等為十？所謂：五濁惡世眾生，樂相征伐，欲顯菩薩功德力故，示現降魔；悉滅天人諸疑惑故，示現降魔；為欲化度魔眷屬故，示現降魔；諸天世人樂征伐者，令集受化故，示現降魔；集天人已，顯現菩薩功德之力不可破壞，調伏眾生故，示現降魔；發起一切眾生力故，示現降魔；哀愍未來一切眾生故，示現降魔；乃至道場現有魔事，悉能超出眾魔境故，示現降魔；顯現煩惱力勢羸劣大悲善根勢強盛故，示現降魔；順五濁世諸眾生故，示現降魔。佛子！是為菩薩摩訶薩十種義故，坐道場時示現降魔。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種覺如來力，何等為十？所謂：超出一切眾魔事業，除滅煩惱，究竟一切菩薩所行，覺如來力；於一切菩薩三昧而得自在，覺如來力；具足成就一切菩薩諸禪三昧，覺如來力；滿足一切諸白淨法，覺如來力；分別善法調伏世間法，覺如來力；以淨法身滿一切剎，覺如來力；所出淨音，悉與一切眾生心等，覺如來力；悉能受持一切佛法，覺如來力；得與三世如來身、口、意等，於一念中，知三世法，覺如來力；得善覺三昧，具佛十力，所謂是處、非處智，乃至漏盡智，覺如來力。佛子！是為菩薩摩訶薩十種覺如來力，菩薩摩訶薩具此力故，得名如來。
「佛子！如是得成如來、應供、等正覺已，能轉十行清淨法輪。何等為十？一者、具足清淨四無所畏；二者、出生四辯淨妙音聲；三者、明了四諦；四者、隨順諸佛無礙法門；五者、清淨等心，悉能普覆一切眾生；六者、所說不虛，決定濟度眾生苦際；七者、宿世大悲所持；八者、以妙法音充滿世界一切眾生，無不聞知；九者、阿僧祇劫常說正法，未曾暫息；十者、轉諸根力，覺意、解脫諸禪三昧，相續不絕。佛子！如來、應供、等正覺，轉如是十行等無量行法輪。
「佛子！如來、應供、等正覺清淨法輪，因十種白淨法故，轉入眾生心，出生無相，決定不虛。何等為十？所謂：過去願力故；大悲所持故；不捨眾生故；智慧自在，隨其所應為說法故；未曾失時故；隨彼法器不增減故；決定了知三世智故；身行最勝故；口行無虛故；智行隨音聲悉覺悟故。佛子！是為因十種白淨法故，能轉法輪入眾生心，出生無相，決定不虛。
「佛子！如來、應供、等正覺究竟佛事已，有十種義，示現大般涅槃。何等為十？所謂：明一切行悉無常故；明一切有為非安隱故；明般涅槃趣最安隱故；明般涅槃遠離一切諸怖畏故；以諸天人樂著色身，明色身無常，是磨滅法，令求常住淨法身故；明無常力強不可轉故；明有為法不隨愛行不自在故；明三界法悉如坯器無堅牢故；明般涅槃最為真實不可壞故；明般涅槃遠離生死非起滅故。佛子！以此十種義故，如來、應供、等正覺示現大般涅槃。佛子！一切如來、應供、等正覺法皆如是，所願已成，已轉法輪，所應度者，皆悉已度；已與菩薩授尊記號，一切佛事皆悉究竟，安住不變，示現大般涅槃。佛子！是為如來、應供、等正覺，以十義故，示現大般涅槃。
「佛子！是為菩薩摩訶薩清淨勝行大妙法門。諸佛所說無量深義，能令一切諸有智者皆悉歡喜，究竟一切菩薩大願，不斷所行。佛子！若有眾生聞此經者，信心清淨，不起誹謗，如說修行，彼諸眾生，速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩如說行故。佛子！是故菩薩摩訶薩應如說行，一心敬信受持此經。佛子！此經出生一切菩薩諸行功德，深妙義華，深入智慧，攝一切法門，遠離世間聲聞、緣覺，一切眾生所不共法，悉能普照一切法門，長養善根，度脫眾生；是故菩薩摩訶薩應一心聽受，護持此經。若菩薩摩訶薩受持此經，則能出生一切諸願，以少方便，疾得阿耨多羅三藐三菩提，說此出生一切菩薩諸行功德．深妙義華．深入智慧．攝一切法門．遠離世間聲聞緣覺．一切眾生所不共法．悉能普照一切法門．長養善根．度脫眾生經。時，佛神力故，此經法如是故，十方無量阿僧祇世界六種震動，大光普照。爾時，十方諸佛面對觀視普賢菩薩，歡喜讚言：『善哉！佛子！乃能說此出生一切菩薩諸行功德．深妙義華．深入智慧．攝一切法門．遠離世間聲聞緣覺．一切眾生所不共法．悉能普照一切法門．長養善根．度脫眾生經。佛子！汝已善學此法，善知此法，快說此法，我等諸佛亦說此法，一切諸佛亦復如是；是故，佛子！我等悉共守護此經，令未來菩薩未聞者聞。』」
爾時，普賢菩薩承佛神力，觀察十方一切大眾、一切法界，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第四十三
大方廣佛華嚴經卷第四十四
入法界品第三十四之一
爾時，佛在舍衛城，祇樹給孤獨園，大莊嚴重閣講堂，與五百菩薩摩訶薩俱，普賢菩薩、文殊師利菩薩而為上首；夜光幢菩薩、須彌山幢菩薩、寶幢菩薩、無礙幢菩薩、華幢菩薩、離垢幢菩薩、日光幢菩薩、正幢菩薩、離塵幢菩薩、明淨幢菩薩、大地端嚴菩薩、寶端嚴菩薩、大慧端嚴菩薩、金剛智端嚴菩薩、離垢端嚴菩薩、法日端嚴菩薩、功德山端嚴菩薩、智光端嚴菩薩、普妙德端嚴菩薩、大地藏菩薩、虛空藏菩薩、蓮華藏菩薩、寶藏菩薩、日藏菩薩、淨德藏菩薩、法印藏菩薩、明淨藏菩薩、臍藏菩薩、蓮華藏菩薩、善德眼菩薩、普見眼菩薩、清淨眼菩薩、離垢眼菩薩、無礙眼菩薩、普眼菩薩、善觀眼菩薩、青蓮華眼菩薩、金剛眼菩薩、寶眼菩薩、虛空眼菩薩、善眼菩薩、天冠菩薩、普照法界慧天冠菩薩、道場天冠菩薩、普照十方天冠菩薩、生諸佛藏天冠菩薩、一切世間最上天冠菩薩、明淨天冠菩薩、無量寶天冠菩薩、受一切如來師子座天冠菩薩、普照法界虛空天冠菩薩、梵王周羅菩薩、龍王周羅菩薩、一切佛化光明周羅菩薩、道場周羅菩薩、一切願海音摩尼寶王周羅菩薩、出生如來光眾寶自在周羅菩薩、莊嚴一切虛空摩尼寶王周羅菩薩、一切如來自在光幢摩尼王網普覆周羅菩薩、一切佛音轉法輪周羅菩薩、三世慧音周羅菩薩、大光菩薩、離垢光菩薩、寶光菩薩、離塵光菩薩、夜光菩薩、法光菩薩、寂靜光菩薩、日光菩薩、自在光菩薩、天光菩薩、功德幢菩薩、智幢菩薩、法幢菩薩、諸通幢菩薩、光幢菩薩、華幢菩薩、摩尼幢菩薩、菩提幢菩薩、梵幢菩薩、普光幢菩薩、梵音菩薩、海音菩薩、大地音菩薩、世主音菩薩、山相擊音菩薩、充滿一切法界音菩薩、一切法海雷音菩薩、降伏一切魔音菩薩、大悲方便雲雷音菩薩、滅一切苦安慰音菩薩、法上菩薩、勝上菩薩、智上菩薩、功德須彌山上菩薩、功德珊瑚上菩薩、稱上菩薩、普光上菩薩、大慈上菩薩、智海上菩薩、如來性起上菩薩、光妙德菩薩、勝妙德菩薩、上妙德菩薩、明淨妙德菩薩、法妙德菩薩、月妙德菩薩、虛空妙德菩薩、寶妙德菩薩、妙德幢菩薩、智妙德菩薩、娑羅林王菩薩、法王菩薩、眾生王菩薩、梵王菩薩、山王菩薩、寶王菩薩、離生王菩薩、寂靜王菩薩、不動王菩薩、仙王菩薩、勝王菩薩、寂靜音菩薩、無礙音菩薩、說大地音菩薩、大海雷音菩薩、雲音菩薩、法光音菩薩、虛空音菩薩、一切眾生善根雷音菩薩、開悟過去願音菩薩、圓滿道音菩薩、智須彌山音菩薩、虛空覺菩薩、離垢覺菩薩、無礙覺菩薩、善覺菩薩、普照三世覺菩薩、廣覺菩薩、普光覺菩薩、法界光覺菩薩，如是等五百菩薩。此諸菩薩，皆悉出生普賢之行，境界無礙，充滿一切諸佛剎故；持無量身，悉能往詣一切佛故；具足無礙淨眼，見一切佛明自在故；至無量處，一切諸佛成正覺時，悉能往詣，現前見佛無休息故；無量智光，普照一切諸法海故；於無量劫，說不可盡，辯清淨故；究竟虛空界，智慧境界悉清淨故；無所依止，隨其所應，現色身故；除滅癡曀，善分別知眾生界故；虛空智慧，放大光網，普照一切諸法界故。復與五百大聲聞俱，悉覺真諦，證如實際，深入法性，離生死海；安住如來虛空境界，離結使縛；不著一切，遊行虛空，於諸佛所疑惑悉滅，深入信向諸佛大海。復與諸天王俱，悉已恭敬供養過去諸佛，長夜饒益一切眾生，心常行慈，未曾忘失；守護群生，入勝智門，不捨一切眾生；出生諸佛正法境界，守護佛法，受持佛性，生如來家，專求一切智門。
爾時，諸菩薩、聲聞、天人、及其眷屬，咸作是念：「如來行、如來智境界、如來持、如來力、如來無畏、如來三昧、如來住、如來勝妙功德、如來身、如來智、如來法，一切天人無能知、無能度、無能得底、無能受、無能思惟、無能觀察、無能分別、無能開發、無能宣明、無能為人如實解說，除佛持力、自在力、威神力、如來本願力、過去善根力、親近善知識力、清淨信心方便力、樂求勝妙法力、清淨正直菩提心力、深心一切智願力。又諸大眾種種意、種種欲、種種解、種種語、種種地、種種根、種種方便、種種心境界、種種依如來功德、種種樂聞法；世尊往昔發一切智願，求一切智，菩薩諸願清淨波羅蜜、菩薩諸地、菩薩滿足行、菩薩莊嚴、菩薩方便莊嚴、菩薩道莊嚴、菩薩出生方便海莊嚴、菩薩自在莊嚴，菩薩本生海、菩提門自在海，如來自在轉法輪、如來剎清淨自在、如來方便莊嚴眾生界、如來法王法、如來道明普照一切、如來自在入一切眾生處、如來為一切眾生作最上福田、如來為一切眾生說功德達嚫，三輪化度一切群生。唯願世尊大悲慈愍，具足顯現。」
爾時，世尊知諸大眾心之所念，以大悲身、大悲門、大悲為首、大悲隨順方便法，入師子奮迅三昧，令一切眾生樂清淨法；入三昧已，時，大莊嚴重閣講堂忽然廣博，無量無邊不可破壞，金剛寶地清淨莊嚴，一切摩尼寶王遍布其地，散無量寶華，奇妙眾寶，瑠璃為柱，以明淨寶而莊嚴之，眾寶莊校微密無間，閻浮檀寶以為樓閣；眾寶欄楯，却敵竂向，阿僧祇欄楯而以莊飾；諸天王寶，堅固眾寶而莊嚴之；摩尼寶網，彌覆其上，建眾寶幢，懸諸幡蓋，放大光網，普照法界。又以不可說眾雜妙寶，莊嚴其外，四邊階道，眾寶合成。
爾時，佛神力故，令祇洹林忽然廣博，與不可說佛剎微塵數世界等，眾寶莊嚴，不可說寶遍布其地；阿僧祇寶以為垣牆；寶多羅樹列植道側；無量香河微流盈滿，一切寶華以為波浪，皆悉右旋，演說一切佛法，音聲不可思議。分陀利華皆悉開敷，彌布水上；眾寶華樹，高顯榮茂，列植其岸；不可思議樓閣，摩尼寶網羅覆其上。阿僧祇妙寶莊嚴，光明普照，阿僧祇摩尼寶王嚴飾其地，出眾妙香。建立無量摩尼王幢，香幢、衣幢、幡幢、繒幢、華幢、莊嚴具幢、鬘幢、寶垂帶幢、眾寶蓋幢、大摩尼幢、普照摩尼寶幢、出佛音幢、師子寶王幢、出一切佛本生海幢、一切法界幢、摩尼寶王幢，以為莊嚴。時，祇洹林上虛空中，有不可思議天寶宮殿雲、不可思議眾香樹雲、不可說須彌山雲，莊嚴虛空。不可說不可說眾寶樂器演妙法音，讚詠如來。不可說寶樹雲彌覆虛空，不可說眾寶座雲覆以寶衣，菩薩處上歎佛功德。不可說天寶像雲以為莊嚴，不可說白淨真珠網雲以為莊嚴，不可說解脫樓閣雲以為莊嚴，不可說妙解脫音樂雲雨以為莊嚴。何以故？如來善根不可思議故；如來白淨法不可思議故；如來威神不可思議故；如來一身，充滿一切法界自在，不可思議故；一切佛剎莊嚴入一佛身，不可思議故；一微塵中現一切佛，一切法界不可思議故；一毛孔中盡過去際，一切如來次第顯現不可思議故；放一光明照一切剎，不可思議故；如來一毛孔中出一切佛剎微塵等化身雲，充滿一切世界，不可思議故；如來一毛孔中現一切佛剎成壞不可思議故；如此，祇樹給孤獨園見嚴淨佛剎，一切法界、虛空界、一切世界，所見嚴淨，亦復如是。如來充滿來詣祇洹，菩薩充滿一切如來大眾海安住，普雨一切妙莊嚴雲；雨一切眾寶光明，普照一切摩尼王雲；雨一切蓋雲、莊嚴一切天身雲；雨一切華樹雲、莊嚴一切雜色衣雲；雨一切鬘雲、流注莊嚴一切摩尼寶王莊嚴雲；雨一切眾生身雜色香雲；雨寶華雲、諸天女雲；各持妙寶於虛空中迴轉，莊嚴一切眾寶，鉢曇摩華雜寶師子座莊嚴虛空。
爾時，東方過不可說佛剎微塵等世界海，有世界名金剛雲明淨燈莊嚴，佛號明淨妙德王；彼大眾中，有菩薩名明淨願光明，與不可說佛剎微塵等菩薩俱，來向此土。興種種雲，莊嚴虛空；所謂：興天華雲、散天末香雲，垂天鬘帶雲、雨天寶雲、天莊嚴雲、天寶蓋雲、天寶衣雲、天幢蓋雲，充滿虛空，以可悅樂眾寶莊嚴，來詣佛所，禮拜供養；即於東方化作一切莊嚴樓閣，寶蓮華藏師子之座；如意寶網羅覆其身，與其眷屬，結跏趺坐。
南方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名金剛藏，佛號普照妙德王；彼大眾中，有菩薩名不可壞精進勢王，與不可說佛剎微塵等菩薩俱，來向此土。皆悉齎持一切妙香，神力持故，普熏一切佛世界海；執持一切摩尼寶網、華鬘、瓔珞、寶衣、寶像、妙德光明諸莊嚴具，一切妙師子寶以為莊嚴；神力持故，充滿一切諸佛世界，來詣佛所，禮拜供養；即於南方，化作白淨妙寶樓閣，普照十方寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；以寶華網，羅覆其身。
西方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名寶燈須彌山幢，佛號法界智燈；彼大眾中，有菩薩名無上普妙德王，與世界海微塵等菩薩俱，來向此土。興不可說佛剎微塵等種種色香須彌山雲，充滿一切法界；不可說佛剎微塵等種種色香水須彌山雲，充滿一切法界；不可說佛剎微塵等種種色摩尼寶王須彌山雲，充滿一切法界；不可說佛剎微塵等種種色光明莊嚴寶幢須彌山雲，充滿一切法界；不可說佛剎微塵等種種色金剛藏摩尼寶王須彌山雲，充滿一切法界；不可說佛剎微塵等閻浮檀寶幢須彌山雲，充滿一切法界；不可說佛剎微塵等摩尼寶王遍照一切法界須彌山雲，普覆虛空；一切如來不可說佛剎微塵等相好摩尼寶王普照須彌山雲，充滿一切眾生境界；一切如來為菩薩時不可說佛剎微塵等所行須彌山雲，充滿法界；一切如來示現不可說佛剎微塵等莊嚴道場，來詣佛所，禮拜供養。即於西方，化作一切香王樓閣，以真珠寶網羅覆其上，如帝釋幢寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；金色寶網，羅覆其身；如意寶王為髻明珠。
北方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名寶衣光明幢，佛號法界虛空妙德；彼大眾中，有菩薩名無礙妙德藏王，與世界海微塵等菩薩俱，來向此土。以一切寶繒雲莊嚴虛空，神力持故，充滿虛空；雜寶衣雲、雜香熏衣雲、日幢摩尼寶衣雲、金色妙衣雲、眾寶網衣雲、閻浮檀金色莊嚴衣雲、白淨寶衣雲、明淨寶王衣雲、妙光寶衣雲、海莊嚴寶王衣雲，莊嚴虛空；神力持故，皆悉充滿一切虛空，來詣佛所，禮拜供養。即於北方，化作大海摩尼寶王樓閣，瑠璃寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；妙寶王網，羅覆其身；清淨寶王為髻明珠。
東北方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名放離垢歡喜光明網，佛號無礙眼；彼大眾中，有菩薩名法界善化願月王，與世界海微塵等菩薩俱，來向此土。興寶樓閣雲，皆悉充滿一切世界；香樓閣雲、香煙樓閣雲、華樓閣雲、栴檀樓閣雲、金剛樓閣雲、摩尼樓閣雲、金樓閣雲、寶衣樓閣雲、鉢曇摩樓閣雲，皆悉普覆一切佛剎，來詣佛所，禮拜供養。即於東北方，化作一切法界門寶山樓閣，不可稱香王寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；摩尼華網，羅覆其身；妙莊嚴藏摩尼寶王，以為天冠。
東南方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名香雲莊嚴幢，佛號龍自在王；彼大眾中，有菩薩名法義慧焰王，與世界微塵等菩薩俱，來向此土。興無量金色圓滿光雲，普覆虛空；無量寶色圓滿光雲、佛白毫相圓滿光雲、眾寶雜色圓滿光雲、寶蓮華藏圓滿光雲、眾寶樹華圓滿光雲、如來無見頂相圓滿光雲、閻浮檀金色圓滿光雲、日光圓滿光雲、月光圓滿光雲，普覆虛空，來詣佛所，禮拜供養。即於東南方，化作明淨摩尼寶王樓閣，金剛寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；寶焰光網，羅覆其身。
西南方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名曰光藏，佛號法月普照智王；彼大眾中，有菩薩名壞散一切眾魔智幢王，與世界微塵等菩薩俱，來向此土。一一毛孔，普興虛空界等寶華焰雲，遍照一切世界；放香焰雲、眾寶焰雲、金剛焰雲、香煙焰雲、大龍自在電光焰雲、明淨摩尼寶焰雲、金色寶焰雲、妙德藏摩尼寶王網焰雲；一一毛孔各放虛空界等如來光明海雲，普照三世，來詣佛所，禮拜供養。即於西南方，化作一切方門光網普照法界摩尼樓閣，香燈焰寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；摩尼寶藏王妙光明網，羅覆其身；冠一切眾生向解脫音摩尼寶王冠。
西北方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名淨願摩尼寶藏，佛號普明淨妙德須彌山王；彼大眾中，有菩薩名明淨願智幢王，與世界微塵等菩薩俱，來向此土。於念念中，一切相好、一切毛孔，皆出三世一切諸佛身雲，充滿一切虛空界；又出一切菩薩身雲、一切如來眷屬身雲、一切如來變化身雲、一切如來本生身雲、一切聲聞、緣覺身雲、一切如來道場菩提樹雲、一切如來自在雲、一切世界王身雲、一切嚴淨佛剎雲，於念念中，一切相好、一切毛孔皆出如是等雲，充滿虛空，來詣佛所，禮拜供養。即於西北方，化作諸方清淨摩尼妙寶樓閣，清淨一切眾生摩尼寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；堅固光明真珠寶網，羅覆其身；首冠普覆摩尼寶冠。
下方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名一切如來光圓滿清淨，佛號無礙虛空智幢王；彼大眾中，有菩薩名壞散一切障智慧勢王，與世界微塵等菩薩俱，來向此土。於一切毛孔，出一切眾生語海音雲、三世菩薩行海音雲、一切菩薩願音雲、一切菩薩成滿清淨波羅蜜音雲、一切菩薩行妙音聲雲、充滿一切世界一切菩薩積集自在音雲、一切菩薩往詣道場降伏眾魔成最正覺自在音雲、一切諸佛轉正法輪修多羅音雲、隨其所應化度眾生方便音雲、令一切眾生隨時方便得妙智慧善根音雲，來詣佛所，禮拜供養。即於下方，化作諸佛寶光明藏莊嚴樓閣，寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；普照道場摩尼寶王為髻明珠。
上方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名說無盡覺，佛號圓滿普智光音；彼大眾中，有菩薩名分別法界智通王，與世界海微塵等菩薩俱，來向娑婆世界釋迦牟尼佛所。一切相好、一切毛孔、一切肢節、一切身分、一切莊嚴具、一切衣服中，出盧舍那等過去一切諸佛、未來一切已受記佛、未受記佛，現在十方一切世界、一切諸佛、及眷屬雲，皆悉顯現。過去所行檀波羅蜜，及受施者，皆悉顯現；過去所修尸波羅蜜，持戒清淨；過去羼提波羅蜜，割截肢節，心不動亂；過去修習毘梨耶波羅蜜；過去修習一切如來禪波羅蜜海；過去修習一切如來轉淨法輪；過去一切悉捨不著壽命；過去歡喜樂求諸菩薩道；過去出生菩薩清淨大莊嚴願；過去一切菩薩力波羅蜜；過去一切菩薩圓滿智慧，皆悉具足。出如是等諸自在雲，充滿法界，皆悉顯現，來詣佛所，禮拜供養。即於上方，化作金剛莊嚴藏樓閣，青金剛寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；一切寶網，羅覆其身；三世佛號摩尼寶王為髻明珠。
是諸菩薩及其眷屬，皆悉具足普賢行願；成就三世諸佛清淨智眼；轉一切佛淨妙法輪；攝取諸佛勝妙音聲修多羅海；具足一切菩薩自在究竟彼岸。於念念中，悉詣一切諸如來所，現自在力，一身充滿一切世界，能於一切如來眾中，現清淨身；於一微塵悉能示現一切世界，隨所應化，成熟眾生，未曾失時。於一毛孔，出一切佛妙法雷音，知眾生界皆悉如幻，知一切佛悉如電光，知一切有趣皆悉如夢，知一切果報如鏡中像，知一切生如熱時焰，知一切世間皆如變化；具足成就如來十力無所畏法；於大眾中能師子吼，深入無盡一切辯海；決定了知一切眾生語言法海；於淨法界行無礙行，知一切法皆悉無諍；具足菩薩諸通妙智，勤修精進，摧伏諸魔；安住三世勝妙智慧，無所染著；清淨妙行，得佛莊嚴一切智地；知一切有，悉無所有；深入一切法界智海，以不壞智，入一切世界；於一切世界，普現自在；示現一切世界受生；知一切世界種種形色，以微細境界，現廣佛剎；以廣佛剎，現微細境界。於一念中，住一切佛住，得一切佛住持智身，得清淨慧，了知十方一切剎海；於一念中，悉能出生無量自在，遍滿十方一切世界海。此諸菩薩，皆悉成就如是等無量功德，滿祇洹林皆是如來威神力故。
爾時，諸大聲聞舍利弗、目揵連、摩訶迦葉、離婆多、須菩提、阿泥盧豆、難陀、金毘羅、迦旃延、富樓那彌多羅尼子，如是等諸大聲聞，在祇洹林而悉不見如來自在、如來莊嚴、如來境界、如來變化、如來師子吼、如來妙功德、如來自在行、如來勢力、如來住持力，清淨佛剎，如是等事，皆悉不見。亦復不見不可思議菩薩大會，菩薩境界自在變化，菩薩眷屬隨所來方妙寶莊嚴諸師子座，菩薩宮殿三昧自在周遍觀察，菩薩奮迅勤行精進供養諸佛，菩薩授記長養善根，菩薩受身、清淨法身、智身、願身、色身相好，無量光明，圓滿莊嚴，放大光網變化身雲，菩薩充滿一切方網，菩薩諸行圓滿具足；如是等事，一切聲聞，諸大弟子，皆悉不見。何以故？修習別異善根行故；本不修習能見如來自在善根，亦不修習淨佛土行，又不讚歎見佛自在所得功德，不於生死中教化眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，亦不安立眾生於佛菩提，亦不守護如來種姓令不斷絕，亦不攝取一切眾生，亦不成就諸波羅蜜，不為眾生稱歎勝妙智慧眼地，亦不修習一切智行，不求諸佛離世善根，亦不出生自在淨剎，不求菩薩諸通明眼，不修菩薩境界，不壞善根，亦不出生佛力，住持菩薩大願，又亦不知諸法如幻，菩薩集會悉皆如夢，亦不修習菩薩離生聖行之心，不得普賢清淨智眼。是諸功德不與聲聞、辟支佛共；以是因緣，諸大弟子，不見、不聞、不入、不知、不覺、不念、不能遍觀、亦不生意。何以故？此是菩薩智慧境界，非諸聲聞智慧境界。是故，諸大弟子在祇洹林，不見如來自在神力，亦無三昧清淨智眼，於微細處見諸境界，亦無法門神力境界，亦無諸力勝妙功德，亦無是處智，亦無智眼，能見聞覺知及生意念，亦不樂說，不能讚歎，不能顯現，不能施與，不能勸化安立眾生於彼妙法。何以故？以聲聞乘出三界故。又以滿足聲聞之道住聲聞果，不能具足無所有智；住真實諦，常樂寂靜，遠離大悲，常自調伏，捨離眾生。是故，雖與如來對面而坐，不能覺知神變自在。譬如餓鬼，裸形飢渴，舉身燒然，為諸虎狼毒獸所逼，往詣恒河，欲求水飲，或見枯竭，或見灰炭。所以者何？悉由宿行罪業障故。一切聲聞，亦復如是；雖在祇洹，不覩如來自在神力。所以者何？無明障曀，覆淨眼故。譬如有人於大會中，昏寢夢見諸天城郭，帝釋宮殿，園觀林流，眾寶莊嚴，散諸雜華，寶樹行列；妙衣覆上，諸天男女遊戲其中。自然妙音共相娛樂，受天快樂，其人自覩，安住此處，見天宮殿無量莊嚴，其餘大會，悉不知見。所以者何？覺夢異故。一切菩薩世界諸王，亦復如是，如彼夢中，無所不見。深入菩薩妙法門故；積集善根，出生一切智願故；決定明了佛功德故；正向菩薩弘誓道故；滿足一切智故；滿足普賢諸行願故；得一切菩薩圓滿地故；得一切菩薩三昧自在故；行一切菩薩無礙智故。是故，一切諸大菩薩悉覩如來不可思議神變境界，深入明達究竟彼岸，一切聲聞諸大弟子，皆不能知。譬如雪山，有諸藥草，賢明良醫，悉分別知；雖有捕獵、放牧人等，遊止彼山，悉不能知。菩薩摩訶薩亦復如是，具足一切智，出生一切菩薩自在，明了如來神足變化；彼諸聲聞大弟子眾，雖處祇洹，悉不覺知。所以者何？常求自安，不廣濟故。譬如地中，有諸寶藏，唯呪術者，悉能別知，記錄庫藏，以自資給，奉養父母，賑䘏親屬，拯濟貧乏；菩薩摩訶薩亦復如是，以淨慧眼，入佛自在不可思議神力境界，普入無量方便大海、諸三昧海，恭敬、供養一切諸佛，守護正法，以四攝法，攝取眾生。諸大聲聞，雖處祇洹，不覩如來自在神變；譬如盲人，至大寶洲，行、住、坐、臥，不見眾寶；此諸聲聞，亦復如是，在祇洹林大法寶洲，親侍世尊，不覩如來自在神變，菩薩大眾。所以者何？不得菩薩清淨眼故，不能次第覺法界故。譬如有人以明淨藥而用治眼，於夜闇中，處在大眾，悉見眾人行、住、坐、臥，餘人不見。如來亦爾，逮得無礙清淨智眼，悉能知見一切世間，示現無量自在神變，及菩薩眾。諸大聲聞不覩如來自在神變，及菩薩眾。譬如比丘，在大會中，入一切處定，所謂：地、水、火、風、天、眾生、境界，其餘大眾，悉不能見地、水、火、風，乃至境界諸一切處；如來所現不可思議，菩薩悉見，諸大聲聞不知、不見。譬如有人，以曀身藥自塗其目，行、住、坐、臥，無能見者，唯有彼人悉能覩見；如來亦復如是，永離世間，無能見者，唯一切智菩薩境界，非諸聲聞之所能知。如人從生，有二種天，常隨侍衛，一曰同生，二曰同名，天常見人，人不見天。如來神變，亦復如是，非諸聲聞所能知見，唯諸菩薩乃能覩見。譬如比丘，於大眾中，入滅盡定，不捨諸根，亦不滅度，而不知見諸大眾事。所以者何？滅定力故。諸大聲聞，亦復如是，處祇洹林大眾之中，諸根現前，而不覩見如來神變，不入、不知、不覺、不念、不生心意。所以者何？如來境界甚深彌曠，難知、難見、難得原底，無有限量；遠離世間，不可思議，無能壞者，非諸聲聞、緣覺境界。
爾時，明淨願光明菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：
爾時，不可壞精進勢王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：
爾時，無上普妙德王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：
爾時，無礙妙德藏王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：
爾時，法界善化願月王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：
爾時，法義慧焰王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第四十四
大方廣佛華嚴經卷第四十五
入法界品第三十四之二
爾時，壞散一切眾魔智幢王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：
爾時，明淨願智幢王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：
爾時，壞散一切障智慧勢王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：
爾時，分別法界智通王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：
爾時，普賢菩薩觀察一切大眾，欲重開發，顯現照明；以法界等方便，廣說師子奮迅三昧；法界等、虛空界等、三世等、一切眾生界等、一切劫等、一切業性等、眾生希望等、眾生欲等、法光明等、隨時教化等、一切眾生根等，為諸菩薩十種廣說師子奮迅三昧。
「何等為十？所謂：廣說一切法界中，一切佛剎微塵等佛，次第興世，演說正法；廣說虛空界等，一切佛剎中，盡未來劫一切諸佛所說；廣說一切佛剎中，一切如來現成正覺；廣說虛空界等，一切佛剎中，佛坐道場，眷屬圍遶，菩薩大眾，皆悉往詣；廣說一念中，三世一切佛出變化身，充滿一切法界；廣說一身充滿一切世界海、一切佛剎海，平等照持；廣說一一境界中，顯現三世一切諸佛自在功德地；廣說一一微塵中，顯現三世一切佛剎微塵等，佛自在神力；廣說一一毛孔，出三世一切佛大願海音，開發化導，盡未來劫一切菩薩；廣說處法界等師子之座，大眾圍遶，莊嚴道場，各隨其處，轉妙法輪，盡未來劫，未曾斷絕。佛子！此師子奮迅三昧，有如是等不可說佛剎微塵等廣說，唯是如來智慧境界。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明師子奮迅三昧，承佛神力觀察如來；觀察大眾；觀察如來不可思議境界；觀察諸佛三昧；觀察不可思議世界；觀察不可思議智慧；觀察一切法，皆悉如幻；觀察不可思議諸佛平等；觀察無量無邊，一切音聲語言道故；以偈頌曰：
爾時，世尊欲令諸菩薩安住師子奮迅三昧故，放眉間白毫相光，名普照三世法界門；不可說世界微塵等光明，以為眷屬，普照十方一切世界海。時，祇洹林菩薩大眾，普雲集者，悉見一切法界、虛空界等一切佛剎種種色、種種清淨、種種安住、種種形；如是等一切世界諸大菩薩，現坐道場，菩薩圍遶，諸天供養，成等正覺。或見於不可說佛剎微塵等，諸眷屬中，出妙音聲，充滿法界，轉淨法輪；或見在天宮殿，在龍宮殿，夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，及人、非人等諸宮殿中；或見在人聚落城邑，大王京都，現種種身、種種姓名、種種色、種種圓光、種種光網、種種辯、種種眷屬、種種持、種種教持、種種音聲，而為說法。如此間，如來為諸菩薩現甚深三昧神力變化；一切法界、虛空界等，十方一切世界海中，現國土身及眾生身，諸業所起；乃至一毛孔中，一切悉現，亦復如是；而不壞三世，不壞眾生；普照一切諸眾生心，色身清淨，隨所應化；普現一切眾生類前，開示一切諸佛妙法；調伏眾生，顯現如來自在神力。其有眾生見聞念知如來自在神通力者，皆佛宿世善知識也；皆悉修習四攝善根，一向專求無上菩提，攝諸善根，成就方便，逮得如來不可思議自在三昧，悉與法界、虛空界等；或得法身；或得色身；或得菩薩具足諸行；或得清淨諸波羅蜜；或得菩薩圓滿淨行；或得菩薩諸地；或得菩提自在；或得如來不壞三昧；或得如來諸行智力；或得如來無礙辯才。
此諸菩薩得如是等十不可說佛剎微塵等諸妙功德，所謂：種種道、種種門、種種入、種種度、種種方便、種種至、種種方、種種光明、種種功德、種種功德具、種種自在。深入菩薩諸三昧海，所謂：普莊嚴法界菩薩三昧；普照三世無礙三昧；不壞法界智三昧；隨時深入如來境界三昧；普照虛空三昧；行如來力三昧；如來無畏莊嚴師子奮迅三昧；一切法界方便藏三昧；無礙法界淨月三昧；清淨莊嚴法雲三昧；除滅癡障法王幢三昧；一一境界中，悉見一切佛海三昧；一切世間不可壞身清淨光明智幢三昧；深入佛身無壞三昧；隨順一切世藏三昧；諸法無迹無依三昧；圓滿普照寂滅三昧；無所有，善化、普化，遍照三昧；攝持一切佛剎三昧；莊嚴一切佛剎，現成菩提三昧；行一切王法三昧；行一切眾生境界無礙三昧；生一切諸佛三昧；究竟一切佛德海三昧；一一境界，出生盡未來際功德三昧；解了一切如來本生海三昧；護持盡未來際，一切如來種性三昧；令現在十方一切佛剎海悉淨三昧；於一念中，普照一切佛住三昧；遠離障礙，深入一切境界三昧；令一切剎，入一佛剎三昧；出一切佛化身三昧；決定智慧金剛王，入一切根海三昧；住持一切佛身，皆一身藏，無差別三昧；於一念中，住一切佛法界，方便無盡三昧；於一切法界佛剎中，示現涅槃三昧；住無上地三昧；令一切世界眾生，悉見其身無別異三昧；一切佛智現前三昧；知一切法實相三昧；於一念中，具分別知三世三昧；於一念中，知一切法界藏三昧；皆隨順知如來智師子行三昧；於一切境界，慧眼圓滿三昧；十力境界等三昧；於一切境界，以平等眼示現三昧；出生一切妙色，眾生見無厭足三昧；無動藏三昧；一法攝一切法三昧；一言普說一切音聲三昧；一切佛無二法三昧；離三世三昧；分別一切劫不壞智三昧；微細方便十力內三昧；一切劫出生菩薩行無斷三昧；一切十方普雲現前三昧；菩提自在，法界無礙三昧；分別一切覺正希望安隱幢三昧；一切莊嚴，莊嚴虛空三昧；於念念中，出生化雲三昧；離垢如空，如來月光三昧；一切佛持如空三昧；一切法莊嚴，法光三昧；開一切法義燈三昧；十力圓滿光三昧；三世一切佛幢三昧；一切佛同一藏三昧；於念念中，發起究竟一切事三昧；無盡功德藏三昧；示現無量無邊諸佛境界三昧；住一切法，金剛師子座三昧；出生顯現一切如來變化，無不知見三昧；一切念如來日三昧；一日悉覺三世三昧；自然寂靜解脫三昧；見一切佛三昧；鉢曇摩華莊嚴，一切法界決定智三昧；一切法無著，虛空淨眼三昧；一方攝十方海三昧；深入無底法界三昧；一切法海三昧；放一切光寂靜身三昧；一念出生一切通明願三昧；一切時，一切處，成菩提三昧；一切法界入一莊嚴三昧；一切佛住持三昧；一切眾生勝地智明三昧；一念中，一身充滿法界三昧；一身中，顯現清淨法界三昧；普門入法界，顯現大莊嚴三昧；一切佛法圓滿，輪智住持三昧；一切法方便，一方便莊嚴三昧；因陀羅網攝眾生界，諸願精進住持三昧；分別一切世界輪三昧；蓮華妙德自在三昧；分別一切眾生身三昧；對現一切眾生身三昧；分別一切音聲海三昧；了知一切眾生地三昧；不可壞大悲藏三昧；一切佛入如來際三昧；修習一切佛法門三昧；觀察師子奮迅菩薩三昧。如是等不可說佛剎微塵等三昧門，入如來海，入一切佛自在三昧；於念念中，充滿法界。彼諸菩薩，一一皆有妙師子座，悉與十佛世界等，現大自在甚深智慧，悉得諸地明淨智慧；普觀一切，從智性生，專求一切智，具足成就，離癡慧眼。悉為眾生作調御師；修行諸佛平等正法，決定了知一切境界，分別了知一切世界，樂寂滅法，遠離世間，常好閑靜；遊諸佛剎，無所染著；於一切法，心無所依；安住莊嚴妙法宮殿，教化成熟一切眾生。為一切眾生，顯現佛剎，具足成就無上智門；順離欲際，得智慧身，消竭一切諸有為海；為一切眾生，顯真實際，法海慧光，具足圓滿，皆悉安住堅固三昧。以大悲心，常念眾生；解一切眾生皆悉如夢；一切如來悉如電光；一切言音皆悉如響；了一切法皆悉如化。滿足諸願，具菩薩行，普智圓滿，方便清淨，心樂寂靜，成滿一切諸陀羅尼智慧境界；具足十力，遠離恐怖，安住法界，具淨法眼；得一切法無所有門，修行無量智慧大海，究竟到於智慧彼岸，悉得般若波羅蜜力，成就神通波羅蜜，度眾生海；於三昧波羅蜜，悉得自在。善知一切智無錯謬，巧妙方便，開示法藏；具足辯才，成就大願；具足諸力，法雲無盡。於大眾中，能師子吼，而無所畏；常求正法，心無所著。以淨慧眼，滅除癡闇；智月圓滿，照世生滅，成就智慧，放大光明；照一切諦，善巧方便。智慧功德金剛之山，超出三世一切法王，覺無所畏智功德幢；滅諸魔幢，建立精進圓滿智幢；具足成就無上之身，得一切法無礙智慧；覺了無盡智真實際，安住真際，修行決定無相三昧。巧方便生諸菩薩行，無二智慧，諦見境界世間諸趣，普照佛剎，無所染著；於一切法除滅癡闇，究竟智慧，皆悉圓滿，放淨法光，照十方界。為一切眾生，作不虛福田；若見聞者，所願成滿；為一切世間，功德須彌，遠離恐怖，伏諸外道。以微妙音，遍一切剎；常見諸佛，心無厭足，成就如來自在法身，隨其所應而化度之；能以一身，滿一切剎；以少方便，具足清淨自在神力，普遊十方無所障礙，智慧圓滿，遍照法界。為一切眾耀明淨日，隨其所應，讚歎功德；了一切眾生諸根希望；於一切法，得無諍境界；分別了知諸法自性，大小相攝。決了如來甚深之地，說句、味身，諸法深義，無有窮盡；於一言中，普說一切修多羅海，究竟一切諸陀羅尼；廣智慧身，究竟無量劫陀羅尼。於一念中，決定了知不可說劫；於一念中，了達三世法陀羅尼，普照無量諸佛法海。為一切眾生，起淨智慧，轉正法輪，無能壞者；成就如來智慧境界，常入善現三昧正受，遠離障礙，深入諸法。於一切法，得勝智自在，清淨莊嚴一切境界；深入十方甚深法界，攝取十方一切法界。於一一微塵中，現成正覺；於無色性，現一切色；能以一方，攝一切方。彼諸菩薩具足成滿如是等無量功德智慧之藏，常為一切諸佛讚歎；以句、味身，說其功德，不能窮盡，皆悉雲集於祇洹林。
爾時，彼諸菩薩深入如來功德大海。入已，於菩薩身中、及樓閣中，莊嚴具中、師子座中、以樂法力故；不可思議力故；於念念中，各放無量光明雲，普照法界，覺悟眾生。所謂：出一切寶香光明雲，讚歎三世諸佛功德，微妙音聲，充滿十方；出一切眾生雲，境界光明，說一切眾生清淨業報，微妙音聲，充滿十方；出一切菩薩願行莊嚴光雲，說一切菩薩願行功德；出一切佛變化身雲，一切如來微妙音聲，充滿十方；出一切菩薩身雲，相好莊嚴，於一切佛剎，以微妙音，讚歎諸佛，充滿十方；出三世佛莊嚴道場雲，現一切佛成等正覺，充滿十方；於一切境界中，出龍王雲，雨一切香，充滿十方；出一切佛身雲，歎普賢行，充滿十方；出一切佛剎淨光明雲，一切如來轉法輪音，充滿十方。時，諸菩薩威神力故，此法力故，出如是等不可說佛剎微塵等雲。
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩承佛神力，觀察十方，欲讚歎祇洹林中無量莊嚴，以偈頌曰：
時，彼一切諸菩薩眾，以如來三昧照故，一一皆得不可說佛剎微塵等大悲法門，饒益安樂，攝取眾生。彼諸菩薩於一一毛孔，各出不可說佛剎微塵等光明；一一光明端，各出不可說佛剎微塵等菩薩。其身尊重，於諸世間，最為殊勝；隨其所應，皆悉顯現，充滿法界；教化眾生，未度者度，未脫者脫；現不可說佛剎微塵等諸天宮殿，無常死相，一切諸法，皆悉如夢；讚歎道場，說一切菩薩諸大願門。或於一切世界，示現受生，為一切眾生，廣現檀波羅蜜門；或現一切諸佛，圓滿淨戒功德，尸羅波羅蜜門；或現斷一切肢節，羼提波羅蜜門；或現勤修精進，毘梨耶波羅蜜門；或現一切菩薩禪定三昧，相續解脫法門。如來圓滿智慧光明，專求一切佛法，為一一句身、味身義故，能捨無量無數之身；詣諸佛所，問無量法門，善知時會，隨其所應而為現法。令一切眾生住一切智，逮得方便智光海門，悉能供養諸佛菩薩；降伏眾魔，制諸外道，悉能顯現菩薩力門；知一切技術明淨智地，欲令眾生得勝妙法，悉能了知眾生諸根，煩惱習氣，種種業報及智慧地。以如是等不可說佛剎微塵等法門，教化眾生：或現天宮，或現龍宮，夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等宮，或現梵宮，或現人宮，或現閻羅王宮，或現地獄、餓鬼、畜生處，大悲智慧，及諸大願，不可沮壞，攝取眾生，不捨方便；或以名號教化，或以憶念教化，或以音聲教化，或以圓滿光明教化；或以光明網教化，隨其所應，悉現其前，現處處莊嚴，不離佛所，不離樓閣座，而普現十方。或放化身雲；或現無二身，遊行十方，教化眾生；或現聲聞色像；或現梵天色像；或現一切苦行色像；或現良醫色像；或現商人色像；或現正命色像；或現妓人色像；或現天色像；或現一切技術色像；或現一切城邑、聚落、京都色像；隨其所應，往詣其所。或現種種色身音聲，教化眾生；或現諸語言法，種種威儀、種種菩薩行、種種巧術，一切智明；為世間燈，普照眾生業報莊嚴，分別諸方，悉行圓滿菩薩諸行，悉現一切城邑、聚落、京都，化度眾生。
爾時，文殊師利童子從善安住樓閣出，與一切同行諸菩薩俱；金剛力士，常隨侍衛。本願足天；樂聞法地天；常習大悲泉池方天；除滅愚癡夜天；出生佛晝日天；莊嚴正法界虛空河天；度眾生生死海天；長養一切善根薩婆若山天；莊嚴一切眾生身，滿足諸願，供養一切佛身天，守護一切眾生城天。守護一切眾生夜叉王；令一切眾生歡喜乾闥婆王；除滅一切餓鬼趣鳩槃荼王；於生死海，拔濟眾生迦樓羅王；正求薩婆若阿脩羅王；見佛歡喜無厭足摩睺羅伽王；常厭生死諸天王；常敬禮佛諸梵天王等；俱詣佛所，頭面禮足，設諸供養已，辭遊南方。
爾時，尊者舍利弗承佛神力，見文殊師利童子，以菩薩莊嚴而自莊嚴，出祇洹林，遊行南方。見已，作如是念：「我今當與文殊師利菩薩俱行。」
爾時，尊者舍利弗與六千比丘，眷屬圍遶，從自房出，來詣佛所，禮足辭退，向文殊師利。此六千比丘是舍利弗共行弟子，皆新出家，其名曰：海智比丘、大善調伏比丘、功德光比丘、大童子比丘、電光興比丘、清淨行比丘、天妙德比丘、因陀羅慧比丘、梵天比丘、寂靜慧比丘；如是等六千比丘，已曾供養過去諸佛；於諸佛所，種諸善根，性樂清淨，信心明徹，行諸大願，觀佛境界，了法實相，饒益眾生，常樂專求諸佛功德；此等比丘，皆是文殊師利之所化度。
爾時，尊者舍利弗觀察大眾，告海智比丘言：「汝可觀察文殊師利菩薩清淨之身，相好莊嚴，一切天人，莫能思議，光明圓滿，令無量眾生，發歡喜心，放大莊嚴妙光明網，除滅眾生無量苦惱。觀其眷屬，成就善根；觀其遊步，威儀庠序，所遊行處，自然平正，十方無礙；觀其功德所行道路，其傍悉有眾妙寶藏，自然發出；觀其供養過去諸佛，善根依果，從眾林樹出莊嚴藏；觀彼一切諸天大王，恭敬禮拜，供養雲雨。海智！汝觀文殊師利、一切如來，眉間毫相，放無量光，說諸佛法，悉入其頂。」
爾時，尊者舍利弗，為諸比丘讚說文殊師利無量功德，諸大莊嚴。彼諸比丘聞讚歎已，皆悉歡喜；其心清淨，離諸垢穢，身體柔軟，調伏諸根；遠離障礙；現見諸佛，正求菩提，逮得菩薩清淨諸根；具菩薩力，長養大悲，入諸波羅蜜，發弘誓願，悉見十方諸如來海。
時，諸比丘白尊者舍利弗言：「唯然。大師！願俱往詣文殊師利。」
爾時，尊者舍利弗，與諸比丘往詣其所；到已，謂文殊師利：「此諸比丘，皆新出家，欲見仁者。」
爾時，文殊師利童子即為顯現菩薩自在，如象王迴顧視比丘。時，諸比丘頭面禮足，却住一面，合掌而立，作如是念：「我等以此禮拜功德，知法實相，如和上舍利弗、釋迦牟尼世尊；得清淨身，相好音聲，神力自在，如文殊師利。」
爾時，文殊師利告諸比丘：「汝等當知，若善男子、善女人，成就十種大心，則得佛地，況菩薩地；何等為十？所謂：發廣大心，長養一切善根，究竟不退，心無厭足；見一切佛，恭敬供養，心無厭足；正求一切佛法，心無厭足；遍行菩薩諸波羅蜜，心無厭足；具足一切菩薩三昧，心無厭足；於一切三世流轉，心無厭足；嚴淨佛剎，充滿十方，心無厭足；教化成熟一切眾生，心無厭足；於一切剎、一切劫中，行菩薩行，心無厭足；發廣大心，修習一切佛剎微塵等諸波羅蜜，度脫一切眾生，具佛十力，心無厭足。若善男子、善女人，成就如是十種大法，則能長養一切善根，離生死趣一切世間性，超出聲聞、緣覺之地；生如來家，具足成就菩薩大願，行菩薩行，住菩薩地，成就如來功德之力，降伏眾魔，制諸外道。」彼諸比丘聞此法已，皆得無礙淨眼三昧；悉見十方一切如來，及其眷屬，無量眾生；亦見種種世界形類，眾寶宮殿及諸微塵；乃至如來十眼境界，皆悉覩見。彼諸如來，以種種句身、味身，種種辯才，微妙音聲，所說法海，皆悉聞知。彼世界中一切眾生，心念諸根，皆悉了知；知彼眾生，過去、未來，諸趣受生；又能知彼過去、未來，各十劫事；知彼如來十種本生、十種成就菩提自在、十種轉法輪、十種神力、十種教誡、十種說法、十種辯才。得此三昧時，具足成就十種實際菩提之心；一萬三昧，一萬淨波羅蜜，得大智慧圓滿光明，菩薩十明，住菩提心。
爾時，文殊師利菩薩勸諸比丘，修普賢行，住普賢行。彼諸比丘，出生大願海；生大願海已，身心清淨，得不死通明；得是明已，不離此處，出生一切如來法身，充滿十方，具足一切佛法。
爾時，文殊師利菩薩建立彼諸比丘菩提心已，與其眷屬，漸遊南方。至覺城東，住莊嚴幢娑羅林中，大塔廟處，過去諸佛所遊止處；亦是過去諸佛為菩薩時，修苦行處。此處常為一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、人非人等之所供養。
時，文殊師利即於此處，說普照一切法界修多羅，有百萬億修多羅，以為眷屬；說此法時，於大海中，有無量千億龍王與眷屬俱，來詣文殊師利。聞此法已，厭離龍趣，正求佛道；捨龍身已，生天人中；一萬龍王，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。
時，覺城人聞文殊師利在莊嚴幢娑羅林中，大塔廟處；聞已，優婆塞、優婆夷、童男、童女，皆悉往詣文殊師利。
時，有優婆塞，名曰大智，與千優婆塞眷屬俱，其名曰：須達多優婆塞、婆須達多優婆塞、功德光優婆塞、名稱德優婆塞、寂靜德優婆塞、歡喜德優婆塞、善慧優婆塞、大慧優婆塞、賢優婆塞、賢妙德優婆塞；如是等千優婆塞俱，頭面禮足，退坐一面。復有五百優婆夷，其名曰：大慧光優婆夷、善光優婆夷、善身優婆夷、可樂身優婆夷、跋陀羅優婆夷、賢德優婆夷、賢光優婆夷、光明幢優婆夷、妙德光優婆夷、善眼優婆夷；如是等五百優婆夷俱，頭面禮足，退坐一面。復有五百童子，其名曰：善財童子、善行童子、善戒童子、善威儀童子、善精進童子、善心童子、善慧童子、善覺童子、善眼童子、善臂童子、善光勝童子；如是等五百童子俱，頭面禮足，退坐一面。復有五百童女，其名曰：善行童女、跋陀羅童女、悅樂顏童女、堅固慧童女、妙功德童女、勝體童女、梵天與童女、功德光童女、善光明童女；如是等五百童女俱，頭面禮足，退坐一面。
爾時，文殊師利知覺城大眾集已，隨其所應，以大慈力，令彼清涼；大悲現前，將為說法；甚深智慧，分別其心，以大辯力而為說法。觀察善財童子，以何因緣，名曰善財：此童子者，初受胎時，於其宅內，有七大寶藏；其藏普出七寶樓閣，自然周備，金、銀、瑠璃、玻瓈、真珠、硨磲、碼碯，從此七寶，生七種芽。時，此童子處胎十月，出生端正，肢體具足；其七種寶芽，高二尋，廣七尋。又其家內，自然具有五百寶器，盛滿眾寶：金器盛銀；銀器盛金；金剛器盛眾香；眾香器盛寶衣；玉石器盛上味饌；摩尼器盛雜寶；種種寶器盛酥油蜜，及以醍醐資生之具。瑠璃器盛眾寶；玻瓈器盛硨磲；硨磲器盛玻瓈；碼碯器盛赤珠；赤珠器盛碼碯；火珠器盛淨水珠；淨水珠器盛火珠；如是等五百寶器，自然行列。又雨眾寶，滿諸庫藏。以此事故，婆羅門中，善明相師，字曰善財。此童子者，已曾供養過去諸佛，深種善根，常樂清淨；近善知識，身、口、意淨；修菩薩道，求一切智；修諸佛法，心淨如空，具菩薩行。
爾時，文殊師利菩薩如象王迴，觀察善財而告之曰：「吾當為汝說微妙法。」即為分別諸佛正法；分別諸佛次興世法；淨眷屬法；轉梵輪法；諸佛色身相好，清淨莊嚴之法；一切諸佛具法身法；諸佛音聲妙莊嚴法；說一切如來平等正法。
爾時，文殊師利知善財等一切大眾，聞說此法，皆大歡喜，發菩提心；顯明過去諸善根已，不捨本座；如應化度覺城眾生已，遊行南方。
爾時，善財童子從文殊師利，聞佛如是諸妙功德，專求菩提，隨從文殊師利，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第四十五
大方廣佛華嚴經卷第四十六
入法界品第三十四之三
爾時，文殊師利如象王迴，觀善財童子，作如是言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。求善知識，親近善知識；問菩薩行，求菩薩道。善男子！是為菩薩第一之藏，具一切智，所謂：求善知識，親近恭敬而供養之。是故，善男子！應求善知識，親近恭敬，一心供養而無厭足；問菩薩行：云何修習菩薩道？云何滿足菩薩行？云何清淨菩薩行？云何究竟菩薩行？云何出生菩薩行？云何正念菩薩道？云何緣於菩薩境界道？云何增廣菩薩道？云何菩薩具普賢行？」
爾時，文殊師利為善財童子，以偈頌曰：
爾時，文殊師利說此偈已，告善財言：「善男子！於此南方，有一國土，名曰可樂；其國有山，名曰和合。於彼山中，有一比丘，名功德雲；汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道，乃至云何具普賢行。善男子！彼比丘者，善能顯說菩薩所行。」
時，善財童子從文殊師利，聞法歡喜，頭面禮足，遶無數匝；瞻仰悲戀，泣涕辭退。漸漸南行，向可樂國，登和合山；於彼山中，十方周遍，一心觀察，求覓太師，為在何所；如是尋求，乃至七日。
爾時，善財見彼比丘，乃在山頂，靜思經行，見已馳詣，頭面禮足，右遶而住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。我聞大師，善能宣暢，唯願垂慈，具足演說。」
時，彼比丘告善財言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，問菩薩行。善男子！如是事者，難中之難，所謂：能問菩薩所行，修菩薩道，入菩薩境界，出生清淨菩薩之道，求於菩薩清淨廣心；具足諸願，隨順世間所應化者，於生死中，求解脫門；有為無為，心不染著。善男子！我於解脫力，逮得清淨方便慧眼，普照觀察一切世界，境界無礙；除一切障、一切佛化陀羅尼力；或見東方一佛、二佛、十百、千萬、十億、百億、千億、百千億佛；或見百億那由他、千億那由他、百千億那由他佛；或見無量阿僧祇、不可思議、不可稱、無分齊、無邊際、不可量、不可說、不可說不可說佛；或見閻浮提微塵等佛；或見四天下微塵等佛；或見小千世界微塵等佛；或見二千世界微塵等佛；或見三千大千世界微塵等佛。南、西、北方，四維，上、下，亦復如是；種種形色、種種自在，遊戲神通；種種眷屬莊嚴，放大光網；種種清淨莊嚴佛剎，隨受化者，示現自在菩提法門；見諸如來，於大眾中而師子吼。善男子！我唯知此普門光明，觀察正念諸佛三昧；豈能了知菩薩圓滿清淨智行？諸大菩薩，得圓滿普照念佛三昧門，悉能覩見一切諸佛及其眷屬，嚴淨佛剎；得一切眾生遠離顛倒念佛三昧門，隨一切眾生所應，悉令清淨；得一切力究竟念佛三昧門，正念修習諸佛十力；得諸法中心無顛倒念佛三昧門，悉得覩見一切佛雲，於彼佛所，聞法受持；得分別十方一切如來念佛三昧門，悉見一切世界海中諸如來海；得不可見不可入念佛三昧門，於微細境界見一切佛自在境界；得諸劫不顛倒念佛三昧門，於一切劫常見諸佛未曾遠離；得隨時念佛三昧門，於一切時常見諸佛；得嚴淨佛剎念佛三昧門，起一切佛剎無能壞者，普見諸佛；得三世不顛倒念佛三昧門，悉見三世諸佛及其眷屬；得無壞境界念佛三昧門，於一切境界，悉見諸佛；得寂靜念佛三昧門，於一念中悉見一切世界中一切如來示現涅槃；得離月離時念佛三昧門，於一日中悉見一切如來遊行教化；得廣大念佛三昧門，見一佛身結跏趺坐充滿法界；得微細念佛三昧門，於一毛孔見一切佛成等正覺；得莊嚴念佛三昧門，於一念中見一切佛於一切世界，成等正覺，神力自在；得清淨事念佛三昧門，見一切佛，慧光普照，轉妙法輪；得淨心念佛三昧門，自心明了見一切佛；得淨業念佛三昧門，見一切眾生諸業如鏡中像；得自在念佛三昧門，見一切莊嚴法界諸佛充滿；得虛空等念佛三昧門，見如來身普照法界，及虛空界。」爾時，功德雲比丘告善財言：「善男子！南方有國，名曰海門；彼有比丘，名曰海雲；汝應詣彼，問菩薩行。善男子！彼比丘者，能分別說善根，具因善根、大地善根、大力善；能讚歎菩提因緣，廣摩訶衍，增廣波羅蜜力，顯現一切菩薩行海；善能清淨圓滿大願，能令出生清淨普門，莊嚴法門，生大悲力。」
時，善財童子從功德雲比丘，聞法歡喜，頭面禮足，遶無數匝，眷仰顧戀，辭退南行。
爾時，善財童子一心正念善知識教，智慧光明菩薩法門，菩薩三昧；觀察一切菩薩諸方便海，圓滿功德；心常樂見一切菩薩，念一切佛，次第興世，清淨功德。漸趣南方海門國土，詣海雲比丘；頭面禮足，右遶畢，退住一面，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，欲度一切智慧大海，而未知菩薩云何離生死性，得不退轉；生如來家，度生死海，逮得如來一切智海；捨凡夫地，得如來地；斷生死流，入菩薩流；滅諸趣輪，滿諸願輪；降伏眾魔，具佛功德；竭愛欲海，長大悲海；閉諸惡道，開天人路諸解脫門；出三界城，到一切智城；捨離一切玩好之具，發弘誓願，攝取眾生？」
爾時，海雲比丘告善財言：「善男子！汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶？」
答言：「唯然。」
「善男子！若不深植善根，則不能發阿耨多羅三藐三菩提心，得普門善根，普照光明法門；長養正道三昧慧光，出生種種功德海藏；長白淨法，未曾退失；親近善知識，恭敬供養，不惜身命，無所藏積；離諸高慢，心安不動，猶如大地；大慈愍念一切群生，遠離一切諸生死門。好樂佛境界者，能發菩提心。大悲心，救護一切眾生故；大慈心，安樂一切眾生故；無疲倦心，滅一切眾生諸苦惱故；饒益心，滅一切眾生不善法故；無畏心，除滅一切諸惱害故；無礙心，滅一切障故；廣大心，充滿一切法界故；無邊心，等虛空界故；廣心，見一切如來故；清淨心，於三世法智不違故；智心，究竟一切智海故。
「善男子！我住此海門國十有二年，境界大海，觀察大海。思惟大海，無量無邊；思惟大海，甚深難得源底；思惟大海，漸漸深廣；思惟大海，無量妙寶而莊嚴之；思惟大海，無量水聚；思惟大海，水色種種，不可思議；思惟大海，大身眾生之所依止；思惟大海，水性所居；思惟大海，大雲彌覆；思惟大海，未曾增減。善男子！我如是思惟時，復作是念：『世間頗更有法廣此大海，深此大海，莊嚴於此大海者不？』作是念已，即見海底水輪之際，妙寶蓮華自然涌出。伊那尼羅寶為莖，閻浮檀金為葉，沈水香寶為臺，碼碯寶為鬚，彌覆大海。百萬阿脩羅王悉共執持；百萬摩尼寶莊嚴網，羅覆其上；百萬龍王，雨以香水；百萬迦樓羅王，銜妙寶繒帶，垂下莊嚴；百萬羅剎王，慈心觀察；百萬夜叉王，恭敬禮拜；百萬乾闥婆王，讚歎供養；百萬天王，雨天香華、末香幢幡、妙寶衣雲；百萬梵王，稽首敬禮；百萬淨居天，各敬禮已，合掌而住；百萬轉輪王，七寶莊嚴；百萬海神王，從大海出，恭敬禮拜。百萬夜光寶光明網，普照一切；百萬淨寶，百萬明淨寶，以為莊嚴；百萬寶藏，出無量光明，普照一切；百萬閻浮檀寶，安住莊嚴；百萬金剛師子寶，不可沮壞，清淨莊嚴；百萬日藏寶，明淨光明，普照一切；百萬不可壞摩尼寶，出生長養一切善行；百萬如意寶珠，無盡莊嚴。彼寶蓮華，如來無上善根所起，悉令一切菩薩諸願成滿，十方世界無不顯現；出生一切諸法如幻，從淨法生，無諍方便法之所莊嚴；行如夢法，無為法印，究竟到於無礙方便；普覆十方一切法界，唯佛境界，隨順世間無量阿僧祇劫，歎不可盡。見彼華上，有一如來結跏趺坐，彼佛淨身，上至非想非非想天，無不充滿。見彼如來坐此莊嚴寶蓮華座，不可思議大眾圍遶，見不可思議圓滿光明莊嚴；見不可思議相好莊嚴、見不可思議神力自在、見不可思議如來妙色、見不可思議無見頂相、見不可思議廣長舌相、念不可思議清淨音聲、思惟不可思議圓滿音聲、見不可思議如來諸力、解了不可思議清淨無畏、解了不可思議一切諸辯、憶念菩薩過去不可思議大劫本行、見不可思議菩提自在、見不可思議正法雲、見不可思議普門莊嚴身、見不可思議身左右端嚴、見辨一切不可思議事，饒益眾生。
「時，彼如來即申右手，而摩我頂，說普眼經。唯是如來境界，出生一切菩薩淨行、普照一切法界、攝取圓滿一切法界、普照一切嚴淨佛剎、降伏一切眾魔外道、悉令一切眾生歡喜、普照一切眾生所行隨其所應無不顯現、普照一切眾生根輪。善男子！我從佛聞此普眼經，皆悉受持，讀誦通利，正念思惟。善男子！假使有人以大海等墨，須彌聚筆，書寫此經，一一品、一一法門、一一方便、一一生法門、一一句中義味，猶不能盡。善男子！我於佛所千二百歲，聞受此經；於一一日，受阿僧祇品，多聞陀羅尼光明力故；究竟阿僧祇品，百門陀羅尼光明力故；攝取阿僧祇品，無量旋陀羅尼光明力故；分別阿僧祇品，隨順分別諸地陀羅尼光明力故；淨阿僧祇品，嚴勝陀羅尼光明力故；出生阿僧祇品，隨諭莊嚴陀羅尼光明力故；說阿僧祇品，明淨音聲陀羅尼光明力故；照阿僧祇品，虛空藏陀羅尼光明力故；廣阿僧祇品，樹提沙陀羅尼光明力故；成阿僧祇品，海藏陀羅尼光明力故。其有十方諸天、天王；諸龍、龍王；夜叉、夜叉王；乾闥婆、乾闥婆王；阿修羅、阿修羅王；迦樓羅、迦樓羅王；緊那羅、緊那羅王；人、人王；梵天、梵天王；若來問我，我即為彼開發顯現，分別讚說，悉令安住此普眼經。善男子！我唯知此一法門，豈能盡知菩薩諸行；何以故？諸菩薩等，究竟一切行故；究竟大願海，一切劫海不斷絕故；入眾生海，應受化者悉隨順故；深入一切眾生心海，出生如來十力智光明故；悉知一切眾生諸根，隨所應化，不失時故；入一切佛剎海，出生佛剎堅固願故；究竟恭敬供養一切佛海，大願力故；度一切法海，解脫智故；深入功德海，如說修行故；度一切眾生語言海，於十方剎轉法輪故。善男子！汝詣南方六十由旬，有一國土，名曰海岸；彼有比丘，名曰善住；應往問彼云何菩薩修清淨行。」
時，善財童子頭面禮足，遶無數匝；眷仰無量，辭退南行。
爾時，善財童子正念善知識教，正念普眼經，思惟彼佛自在神力，受持彼佛句味法雲。修習正法，入深法海；盡法源底，攝取勝法；除滅癡曀，了法寶洲。至海岸國，周遍十方，推求大師，今在何所？見彼比丘，經行虛空，阿僧祇天眷屬圍遶。
時，諸天眾為供養善住比丘故，於虛空中，散諸天華；作眾妓樂，出微妙音；阿僧祇寶幢，莊嚴虛空。時，諸龍王為供養故，興不可思議沈水香雲，遍滿虛空；緊那羅王為供養故，作諸妓樂，出妙音聲，充滿虛空；諸海神王為供養故，嘯和雅音；阿脩羅王為供養故，興不可思議寶雲，莊嚴虛空，放不可思議光明，普照一切，以不可思議珍玩之具，莊嚴虛空。不可思議緊那羅王，充滿虛空，離殺害心，恭敬供養善住比丘；不可思議諸羅剎王，與諸惡形羅剎鬼等，眷屬圍遶，充滿虛空，善住比丘大慈力故；不可思議諸夜叉王，與夜叉眾俱，充滿虛空，為守護善住比丘故，周匝圍遶；不可思議諸梵天王，在虛空中，合掌敬禮，以人音聲，讚彼比丘，於一面住；不可思議諸淨居天，與宮殿俱，為供養故，詣善住比丘。
爾時，善財童子見虛空中，如是供養，合掌敬禮善住比丘，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何正向佛法、專求佛法、恭敬佛法、修諸佛法、長養佛法、積集佛法、熏修佛法、淨諸佛法、遍淨佛法、至諸佛法。我聞大聖，善能教授諸菩薩法；云何菩薩修習佛法，常見諸佛，未曾遠離；常見菩薩，同其善根；不離佛法，智慧滿足；不捨大願於一切眾生，究竟其事；於一切劫，修菩薩行，心無疲倦，不捨佛剎；普能莊嚴一切世界，悉能知見諸佛自在；不離有為，修菩薩行，悉了如幻，入一切趣；現受生死而無起滅，常聞正法，未曾遠離；悉能受持諸佛法雲，不離慧光，普照三世？」
爾時，善住比丘告善財言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，能問佛法，一切智法及無師法。善男子！我已成就菩薩無礙法門，我已修習分別明了逮得無礙明淨慧光。得慧光已，觀察一切眾生心行，無所障礙；觀一切眾生，死此生彼，無所障礙；於宿命智，無所障礙；於未來智，無所障礙；於現在世，知一切眾生，無所障礙；於一切眾生語言法中，無所障礙；若一切眾生，來問難者，悉能應答，無所障礙；知一切眾生根，無所障礙；教化眾生，無所障礙；分別了知一切剎那羅婆摩睺姤路，無所障礙；於三世海無所障礙；己身充滿十方佛剎，無所障礙。何以故？依無所有，無作神通力故。善男子！我得此神通力故，於虛空中，行、住、坐、臥，遊騰十方；於一念中，遍至東方一佛世界；百佛世界；千佛、百千佛、無量佛世界；乃至不可說不可說諸佛世界，閻浮提微塵等世界；乃至不可說不可說佛剎微塵等世界，悉得覩見彼世界中，一切諸佛，及其眷屬，以一切華香、末香、塗香、寶鬘幢幡，雜綵繒蓋，眾妙寶網，一切形像，供養彼如來、應供、等正覺。彼諸如來所可開現宣明讚歎，悉聞受持，分別通達；彼佛所有過去淨剎，我悉憶念；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。若有眾生，得見我者，皆悉畢定阿耨多羅三藐三菩提；如我所見一切眾生，若大、若小，若好、若醜，若苦、若樂，為化度故，隨其所應，現同彼身。若有眾生，來至我所，悉令安住於此正法。善男子！我唯知此一無礙法門，云何能說菩薩修大悲戒、諸波羅蜜戒、乘大乘戒、不捨菩薩道戒、滅障礙戒、菩薩藏戒、不捨菩提心戒、一切佛法深心戒、念一切智不忘失戒、如虛空戒、一切世間無所依戒、不可壞戒、無譬諭戒、不濁戒、不雜戒、離疑戒、清淨戒、離塵戒、離垢淨戒？善男子！菩薩有如是等無量功德，我豈能知，如實解說？善男子！於此南方，有一國土，名曰自在，城名呪藥；彼有良醫，名曰彌伽。汝詣彼，問云何菩薩向菩薩行。」
時，善財童子禮善住比丘足，乃至辭退南行。
爾時，善財童子一心正念法光法門，具足法力；正念諸佛，不斷三寶，歎離欲性，念善知識，普照三世；念諸大願，究竟一切法界眾生；於一切有為，心無所著；觀察一切諸法無常，悉能嚴淨一切佛剎，心無懈怠；於一切佛，及其眷屬，心無所著。漸至彼國，入呪藥城，求良醫彌伽，今在何所？
爾時，童子見彼良醫，處正法堂，論師子座，與一萬大眾前後圍遶，為說輪字莊嚴光經。時，善財童子詣醫彌伽，頭面禮足，右遶畢，退住一面，合掌白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何向菩薩行？云何學菩薩行？云何於生死中，常能不失菩提之心？云何得平等心而無所趣？云何逮得堅固正直之心，一切世間無能壞者？云何生大悲力而無憂惱？云何證淨普門陀羅尼力？云何生智慧光，於一切法除滅癡闇？云何證諸辯力，分別諸法真實之藏？云何得正念力，受持一切清淨法輪，未曾忘失？云何得淨趣力，於一切趣普照諸法？云何得智慧力，於一切法，得決定智，了真實義？」
爾時，良醫謂善財言：「善男子！汝已先發阿耨多羅三藐三菩提心耶？」
答言：「唯然。」
爾時，良醫下師子座，五體投地，敬禮善財；禮已，散妙金華，諸雜寶華、無價摩尼、勝末栴檀、無價寶衣，而以覆之；以如是等眾妙供具而供養之；敬重讚歎，作如是言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者，則為守護一切佛性；嚴淨一切諸佛剎性；化眾生性；為一切眾生，說如法性；順一切業性；成滿一切菩薩行性；不斷一切諸大願性；解離欲性；智慧明淨，普照三世一切法性；建解脫性；為一切佛之所護持；一切諸佛常共護念；善能隨順一切菩薩；一切賢聖皆悉隨喜；為一切梵天恭敬禮拜；一切諸天恭敬供養；一切夜叉王之所建立；一切羅剎王恭敬供養；一切龍王而頂戴之；一切緊那羅王敬心讚歎；一切世界王皆悉敬念。彼為安慰一切眾生，滅三惡道，遠離眾難，救拔一切貧窮根本，安置天人快樂之處；遇善知識，未曾遠離；聞佛妙法，發菩提心；因淨菩提心枝，得明淨光，照菩薩道，順菩薩智，住菩薩地。善男子！當知菩薩能為一切眾生，作甚難事，難值難見；為一切眾生而作父母，莊嚴眾生；攝取一切諸天世人，除滅眾生無量苦難；守護眾生，遠離憂惱。菩薩為大風輪，安持眾生，不令墜落三惡道故；菩薩為大地，生長一切諸善根故，菩薩為大海，具足無盡功德藏故；菩薩為日，明淨慧光，普照世間滅癡闇故；菩薩為須彌山王，功德善根，最高大故；菩薩為月，令一切眾生，悉清涼故；菩薩為大將，悉能降伏一切魔故；菩薩為善丈夫，於法城中，為君王故；菩薩為火，能燒眾生諸貪愛故；菩薩為雲，雨甘露法故；菩薩為正見，悉能長養諸妙根故；菩薩為方，顯法海故；菩薩為橋，令諸眾生度生死海故。」
爾時，良醫稱揚讚歎善財童子，及諸菩薩已，即從口中，放大光雲，普照三千大千世界；照已，時大千世界大神力天，乃至諸梵天等，悉詣良醫。時，彼良醫即為方便隨順，分別廣演顯現，說輪字莊嚴光經；時，彼大眾聞此經已，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；所應作已，還昇本座，告善財言：「善男子！我已成就所言不虛法門，分別了知三千大千世界，諸天語言，諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切語言；如此三千大千世界，十方無量無邊，不可說不可說三千大千世界，亦復如是。善男子！我唯知此菩薩所言不虛法門，云何能說諸菩薩行？彼諸菩薩，隨順深入眾生一切相海、隨順深入眾生一切施設海、隨順深入諸名號海、隨順深入諸語言海、隨順深入諸句相續海、隨順深入諸解說句次第海、隨順深入諸解說句相續次第海、隨順深入諸如來海、隨順深入分別諸句海、隨順深入一切眾生諸語言海，逮得一切圓滿莊嚴，微妙音聲，出生分別諸文字輪。善男子！於此南方，有一國土，名曰住林；彼有長者，名曰解脫。汝詣彼問云何菩薩向菩薩道，修菩薩道，成菩薩道，思菩薩道。」
時，善財童子於良醫所，聞此法門，發深淨信心，恭敬於法，決定知見，因善知識，得薩婆若；頭面禮足，乃至辭退南行。
爾時，善財童子正念菩薩所言不虛法門：入菩薩語言海、念一切眾生微細方便海、思惟菩薩諸垢淨法、出生菩薩善根光明、淨修菩薩教化眾生巧方便門、明淨菩薩攝眾生智、堅固菩薩正直心力、長養菩薩深心之力、淨修菩薩種種欲力、信菩薩心遠離諸惡。願心堅固，以大莊嚴而自莊嚴，心無疲倦，勇猛精進，心不退轉，具不可壞淨信心力，金剛那羅延所不能壞；攝取一切善知識教，無礙境界皆悉清淨；無垢境界，妙心現前；逮得普眼方便光明陀羅尼地，了法界地，心常現前；知平等地非地，莊嚴清淨，不著我所；無二境界，逮得清淨無礙智慧。了知法地無所障礙；知諸方地而不退轉；分別了知一切業地；嚴淨顯現諸佛大地；得智慧輪，分別三世，逮得普樂光明三昧，遍照身心，順至一切諸境界地。如來智慧，普照境界，興起一切智慧波浪；身常不離佛法勢力，為諸如來之所護持；其心悉與一切佛等，隨順智慧，普照一切；其身充滿一切剎網，成就大願，己身容受一切法界。如是念已，漸漸遊行，經十二年，至住林國；周遍推求解脫長者。見已，禮足，於一面住，作如是念：「我得善利，見善知識。善知識者出興世難、至其所難、得值遇難、得見知難、得親近難、得共住難、得其意難、得隨順難。」念已，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，欲值一切佛；欲見一切佛；欲得一切佛意；欲知一切佛心；欲得一切諸佛三昧；隨順一切佛一切大願；欲滿一切佛一切大願；欲求一切佛智慧光明；欲自身中出一切佛；欲得諸明，知一切佛自在神通；欲淨一切佛力無畏法；欲聞一切佛法，心無厭足；欲受一切佛法；欲持一切佛法；欲分別一切佛法；欲護一切佛教；欲與一切諸菩薩同；欲與菩薩同善根友；欲具菩薩諸波羅蜜；欲滿一切諸菩薩行；欲發菩薩清淨大願；欲得一切諸佛菩薩因緣法藏；欲得一切菩薩無量法藏智慧光明；欲得一切菩薩諸三昧藏；欲出生一切菩薩諸通明藏；欲發大悲藏教化眾生無有窮盡；欲分別知遊戲神通藏；欲分別知自在之藏；欲於自在藏，心得自在；欲清淨十種藏，一向專求此諸功德，詣長者所；欲滿諸願；欲超出生死；欲得自在法；欲具恭敬門；欲具方便門；欲遠離諸垢；欲清淨莊嚴；欲身心柔軟；欲調伏諸根。」白言：「我聞大聖，善教菩薩方便正道，普照一切顯現妙法；示導津濟，開正法門；除滅顛倒，拔疑惑刺；心離迷垢，照除重闇；離諸煩惱，永得清涼；棄捨諂曲，超出生死；離不善根，長養善根；遠離諸趣，無所染著；滅一切障，求薩婆若；到法王城，其心安住大慈大悲；教菩薩行，修諸三昧；其心安住隨順法門，發廣大心；具足諸力，照明一切諸群生心。唯願大聖為我分別云何菩薩向菩薩道，修菩薩道；既修習已，令速清淨菩薩之行，具成菩薩圓滿淨行？」時，解脫長者以過去善根力、佛威神力、文殊師利憶念力故，入菩薩三昧門；其三昧門，名攝一切佛剎無量旋陀羅尼。入已，得清淨身；於其身內，十方各見十佛世界微塵等佛，及嚴淨剎，一切大眾過去所行。彼諸如來，神力自在，一切大願功德之具；諸清淨行，莊嚴正道，成等正覺，轉淨法輪，教化眾生，究竟諸法。於其身內，皆悉顯現而無雜亂，不相障礙；如本相住，形色不同，種種莊飾；菩薩大眾，圍遶莊嚴，顯現一切諸佛自在，說諸願門，示現無量自在神力。或於一剎，處兜率天，而作佛事；或於一剎，示現命終；或現受胎；或現處胎，顯自在力；或現出生；或現處中宮；或現出家；或現往詣莊嚴道場；或現降魔；或現成佛；或現天宮、夜叉、乾闥婆、諸世界王，大眾圍遶，請轉法輪；或現轉法輪；或現入諸趣；或現般涅槃；或現分舍利；或現起塔種種莊嚴。彼諸如來，為種種眾生，諸眾生海，種種方便、種種根、種種煩惱習氣；或於小眾而現大眾，所謂：一由旬眾現十由旬眾，乃至不可說佛剎微塵等由旬眾，而為說法。彼諸如來以微妙音所說正法，善財童子悉聞受持；又見彼佛自在神力，不可思議菩薩三昧。
爾時，解脫長者從三昧起，告善財言：「善男子！我已成就如來無礙莊嚴法門。得此法門已，覩見東方閻浮檀光世界，星宿王如來、應供、等正覺，明淨藏菩薩等一切大眾；又見南方諸力世界，普香如來、應供、等正覺，心王菩薩等一切大眾；又見西方香光世界，須彌燈王如來、應供、等正覺，無礙心菩薩等一切大眾；又見北方聖服幢世界，自在神力無有能壞如來、應供、等正覺，自在勢菩薩等一切大眾；又見東北方一切樂寶世界，無礙眼如來、應供、等正覺，無礙化菩薩等一切大眾；又見東南方香焰光世界，香智如來、應供、等正覺，自在慧焰光菩薩等一切大眾；又見西南方普照慧日世界，法界輪幢如來、應供、等正覺，散一切化幢菩薩等一切大眾；又見西北方普淨現世界，一切佛寶無上幢如來、應供、等正覺，法幢王菩薩等一切大眾；又見上方無盡佛性世界，無量慧光圓滿幢如來、應供、等正覺，法界地幢王菩薩等一切大眾；又見下方佛解脫光世界，無礙慧幢如來、應供、等正覺，一切眾生世界幢王菩薩等一切大眾。善男子！我見十方各一萬佛剎微塵等如來；彼諸如來不來至此，我不往彼。善男子！我若欲見安樂世界，無量壽佛，隨意即見。妙樂世界，阿閦如來；善住世界，師子如來；善現圓滿光明世界，月慧如來；寶師子莊嚴世界，毘樓遮那如來；善男子！如是等一切諸佛，隨意即見。彼諸如來，不來至此，我不往彼。知一切佛無所從來，我無所至；知一切佛，及與我心，皆悉如夢；知一切佛，悉如電光，了知己心，如水中像；知一切佛，皆悉如幻，己心亦爾；知一切佛，音聲如響，己心亦爾。如是知，如是解，如是入。善男子！當知菩薩皆由己心得諸佛法，修菩薩行，淨一切剎；教化眾生，出諸大願；一切智城，遊戲神通不思議門；諸佛菩提，一切自在，無礙境界，皆由己心，具甚深智，了一切法。是故，善男子！以諸善根增長己心，雨甘露法，潤澤其心；於境界中，令心清淨，勤修精進；令心堅固，專念正法；令心不亂，智慧明淨，遠離心垢；明淨慧光，照察其心，生自在心，發廣大心，與諸佛等如來十力，以照其心。善男子！我唯修此如來無礙法門，云何能說菩薩諸行，無障礙智，無礙淨行；安住觀察現在諸佛三昧，得無涅槃三昧；具足三世平等正法；善知平等三昧境界之地；具足淨身，住諸佛住不壞境界；一切諸方法門境界，智門圓滿，智慧觀察；普照一切於己身中，悉現一切世界成壞，而於己身及諸世界，不生二想；究竟眾行，功德具足。善男子！於此南方，有一國土，名曰莊嚴閻浮提頂；彼有比丘，名曰海幢。汝詣彼問云何菩薩向菩薩道、修菩薩行。」
時，善財童子頭面敬禮解脫長者足，右遶畢，讚歎無量阿僧祇功德；眷仰觀察，心無厭足，悲泣流淚。專念善知識、順善知識、觀善知識、由善知識得一切智；於善知識，遠離諂曲；於善知識發慈母心，遠離一切無益法故；於善知識發慈父心，能生一切諸善法故；辭退南行。
大方廣佛華嚴經卷第四十六
大方廣佛華嚴經卷第四十七
入法界品第三十四之四
爾時，善財童子正念思惟解脫長者教，念不可思議菩薩法門，思惟不可思議菩薩慧光，隨順深入不可思議甚深法界，攝取菩薩不可思議淨妙功德，顯現如來不可思議自在神力，解了不可思議莊嚴佛剎，分別知佛不可思議住持莊嚴安住境界，思惟不可思議菩薩境界三昧莊嚴，分別不可思議世界究竟無礙，向不可思議菩薩堅固淨業，深心受持不可思議淨業諸願。漸趣南方，至莊嚴閻浮提頂國，周遍推求海幢比丘；見在靜處，結跏趺坐，三昧正受，滅出入息，身安不動，寂然無覺。從其足下，出阿僧祇長者、阿僧祇婆羅門，皆悉頂冠眾寶天冠，各齎妙寶上味飲食，一切寶衣、香華、寶鬘、末香、塗香資生之具，攝諸貧窮，安慰撫接，雨眾寶物；令一切眾生皆大歡喜，充滿十方。從其兩膝，出剎利婆羅門，皆悉聰慧；形色威儀，服飾莊嚴，皆悉不同；以微妙音，訓導眾生，離惡修善，住真實義，說四攝法，令眾生歡喜，充滿十方。從腰兩邊，出一切眾生數等，五通仙人；或服草衣，或樹皮衣，皆執澡瓶，持三奇杖，威儀庠序，無有變異；遊行虛空，讚歎三寶，為眾生說清淨梵行，調伏諸根，演真實義，攝取世間，令諸眾生入智慧海，又復演說世間諸論，令次第住一切善根，充滿十方。從其兩脇，出不可思議龍、不可思議龍女，顯現不可思議諸龍自在，攝取眾生；雨不可思議香莊嚴雲、華莊嚴雲、鬘莊嚴雲、寶蓋莊嚴雲、寶幡莊嚴雲、眾寶莊嚴雲、無價摩尼寶莊嚴雲、寶瓔珞莊嚴雲、寶座莊嚴雲、寶宮殿莊嚴雲、寶蓮華莊嚴雲、寶冠莊嚴雲、天形像莊嚴雲、天女莊嚴雲；雨如是等雲，各不可思議，普照十方一切世界，而以供養一切如來，普令眾生皆大歡喜，充滿法界。從胸德字，出無量阿僧祇阿脩羅王，示現阿脩羅王不可思議自在神力，震動一切諸大海水，及百千世界；令諸山王皆相衝擊，震動一切諸天宮殿，映蔽一切諸魔光明，悉如聚墨；降伏一切諸魔軍眾，除滅眾生，放逸高慢；離怒害心，滅不善法，壞煩惱山，棄捨戰諍；又以神力覺悟眾生，厭離諸惡，永絕生死，不著諸趣；普令眾生常樂寂滅，住菩提心，淨菩薩行，住諸波羅蜜，究竟菩薩地，照一切法，普照諸佛方便之法，充滿法界。從其背，出阿僧祇聲聞、緣覺，應以二乘化眾生故；著我見者，教不淨觀；貪欲多者，教慈心觀；瞋恚多者，教緣起觀；愚癡多者，教方便智，觀察諸法；為等分者，說無著法；著境界者，說妙願境界；樂寂滅者，教入諸趣；饒益眾生，充滿法界。從其兩肩，出阿僧祇諸夜叉王、諸羅剎王，種種惡身，長短形色，乘種種乘，各與其眾而自圍遶；其有眾生能行善者，及眾賢聖諸菩薩等，若向正道，若得果證，皆悉防衛而守護之，或作金剛力士，守護諸佛，及佛住處；若有眾生，遭諸恐怖，亦防護之，悉令無畏；諸疾病者，令得除愈；諸在難者，悉令解脫；除滅橫死，離諸熱惱，教化眾生，令得實利；壞生死輪，讚歎法輪，摧外道輪，充滿法界。從其腹，出百千阿僧祇緊那羅王，各與百千阿僧祇阿僧祇緊那羅女，眷屬圍遶；出百千阿僧祇乾闥婆王，各與百千阿僧祇阿僧祇乾闥婆女，眷屬圍遶；出百千阿僧祇天娛樂音，說實相法，讚歎諸佛，稱美菩提及菩薩行，歎菩提門，入法輪門，好樂一切自在法門、演說一切般涅槃門、攝持一切諸佛教門、歡喜一切眾生之門、嚴淨一切諸佛剎門、講說一切諸法界門、除滅一切諸障礙門、宣明一切諸善根門，充滿法界。從其口，出百千阿僧祇轉輪聖王，七寶具足，四兵圍遶，放無慳光，雨摩尼寶，諸貧苦者，悉令富樂；無財施者，令得惠施；為諸群生，歎離殺盜邪婬之法，修習慈心，常說愛語，饒益眾生；除滅妄語，遠離惡口；攝取眾生，遠離兩舌；說和合語，離無義語；說甚深法，悉令眾生遠離口過；讚歎大悲，令眾生歡喜，離瞋恚心；分別世間一切正法，觀察因緣，照明真諦；拔諸群生邪見毒刺，除滅疑惑，離一切障，明法實義，充滿法界。從其兩目，出百千阿僧祇日，普照十方，滅一切闇；悉令眾生除滅垢曀，遠離一切惡道苦毒；令寒者得溫，於垢濁佛剎，放明淨光，廣說乃至普照金銀瑠璃等一切世界，及眾生類；除滅眾生心之重闇，悉令歡喜；能辨眾生無量事業，莊嚴一切世界妙法境界，充滿法界。從其眉間，出百千阿僧祇天王帝釋，無量雜寶以為莊嚴；持釋王法，普照一切諸天宮殿，震動一切須彌山王；悉令諸天於天境界，生厭離心，歎功德力，明智慧力，起直心力，長深心力，嚴淨念力，堅固菩提心，遠離欲樂，讚歎樂見一切諸佛，不歎樂境界樂；歎聞法樂，離世間樂，觀察諸法智慧之樂；離阿脩羅戰鬪恐怖，滅煩惱軍，遠離死畏，願降眾魔；興妙法山，說須彌山等廣大法句，能辨眾生無量事業，充滿法界。從其額上，出無量梵天，妙色端嚴，世界無倫；威儀庠序，演出妙音，讚歎諸佛，勸請說法；令眾生歡喜，乃至能辨眾生無量事業，充滿法界。從其頭上，出阿僧祇諸菩薩眾，種種形色，相好嚴身；放無量光網，現檀波羅蜜，讚歎布施，遠離慳吝，無所貪著；莊嚴一切世界，稱揚淨戒，遠離惡戒，安立眾生菩薩律儀，歎大乘戒，出生大悲功德之藏，說一切有皆悉如夢，說五欲樂無有滋味，安立眾生離煩惱法，稱揚讚歎金色身業；讚歎慈心，遠離殺害，滅畜生趣；歎多聞力，安立眾生於忍辱力；歎普照自在，遠離放逸，安立眾生於不放逸；歎禪波羅蜜，心得自在，拔邪見刺；讚歎正見般若波羅蜜，樂智自在，歎隨世間，遠離生死，而於諸趣自在受生；歎願力滿足，出諸通明自在壽命；讚歎一切陀羅尼力，出生願力，淨三昧力，現自在生；讚歎智慧，普照一切眾生諸根，分別演說諸心心行，照十力智；讚歎自在薩婆若，充滿法界。從其頂上，出百千阿僧祇佛，身分具足，相好莊嚴，猶如金山，普照一切；出妙音聲，充滿法界。顯現無量無邊神力自在，普雨一切甘露法雲：為坐道場菩薩，雨平等法雲；為灌頂菩薩，雨普門法雲；為深忍菩薩，雨普莊嚴法雲；為童真菩薩，雨堅固山法雲；為不退菩薩，雨海藏法雲；為成就直心菩薩，雨普境界法雲；為方便道菩薩，雨自性地音聲法雲；為生貴菩薩，雨隨順世間法雲；為修行菩薩，雨厭離法雲；為治地菩薩，雨長養法藏法雲；為初發心菩薩，雨精進法雲；為信行者，雨無盡門法雲；為色界眾生，雨無盡平等法雲；為大梵天，雨普藏法雲；為大自在天，雨生力法雲；為魔天王，雨心幢法雲；為化樂天，雨淨念法雲；為兜率天，雨淨意法雲；為夜摩天，雨歡喜法雲；為帝釋天，雨莊嚴虛空法雲；為夜叉王，雨歡喜法雲；為乾闥婆王，雨自在圓滿法雲；為阿脩羅王，雨大境界法雲；為迦樓羅王，雨無量世界法雲；為緊那羅王，雨饒益眾生勝智法雲；為諸人王，雨不可樂法雲；為諸龍王，雨歡喜幢法雲；為摩睺羅伽王，雨寂靜法雲；為地獄眾生，雨不亂念莊嚴法雲；為諸畜生，雨智慧法雲；為閻羅王處，雨無畏法雲；為餓鬼處，雨正希望法雲；悉令眾生向賢聖門，充滿法界。彼諸如來一一毛孔，各放阿僧祇淨光明網、阿僧祇妙色、阿僧祇莊嚴、阿僧祇境界，辨阿僧祇事，充滿十方。
爾時，善財一心觀察海幢比丘，念彼三昧法門；思惟不可思議菩薩境界；思惟無量無作現在莊嚴普門法門；觀察法界莊嚴智慧；依佛智住，出菩薩力，建菩薩願力，增廣菩薩諸行。如是正立觀察，一日一夜，乃至七日七夜；半月一月，乃至六月六日；過此以後，海幢比丘從三昧起。
爾時，善財歎未曾有，合掌白言：「甚奇。大聖！如此三昧，最為甚深；如此三昧，最為廣大；如此三昧，境界無量；如此三昧，不可思議神力自在；如此三昧，不可稱量；如此三昧，慧光明淨；如此三昧，阿僧祇莊嚴以為莊嚴；如此三昧，境界不可壞；如此三昧，無有退轉；如此三昧，普照十方一切世界；如此三昧，具有無量義趣方便。大聖！其有菩薩入此三昧，能為一切除滅眾苦，永絕地獄、餓鬼、畜生，一切楚毒，遠離諸難；令天人趣悉得寂靜；令眾生歡喜，常樂甚深禪定境界，厭離有為，超出三界；發菩提心，長養智慧功德因緣，長養彌廣無上大悲；生大願力，照菩薩道；智慧莊嚴大波羅蜜，究竟出生大乘境界；智慧遍照普賢所行，得菩薩諸地智慧光明；具一切菩薩清淨願行，證一切智境。大聖！此三昧者，名為何等？」
「善男子！此三昧名普眼捨得，又名清淨光明般若波羅蜜境界，又名清淨莊嚴普門。善男子！修習般若波羅蜜故，得此三昧；得此三昧時，即得百萬阿僧祇三昧。」
「大聖！此三昧，唯有此功德境界，復有餘耶？」
「善男子！此三昧者，分別一切世界，無所障礙；究竟一切世界，無所障礙；遊行一切世界，無所障礙；莊嚴一切世界，無所障礙；修治一切世界，無所障礙；嚴淨一切世界，無所障礙；見一切佛，無所障礙；觀一切佛功德，無所障礙，知一切佛自在神力，無所障礙；究竟一切佛力，無所障礙；度一切佛功德大海，無所障礙；雨一切佛淨妙法雲，無所障礙；度一切佛法，無所障礙；得一切佛轉法輪智，不可破壞，無所障礙；得一切佛清淨大眾海之源底，無所障礙；隨順普入十方世界，無所障礙；隨順觀察十方佛法，無所障礙；大悲攝取十方眾生，無所障礙；大慈充滿十方世界，無所障礙；見十方佛，心無厭足，無所障礙；隨順遍入眾生大海，無所障礙；了知眾生一切根海，無所障礙；分別一切諸眾生海，無所障礙。善男子！我唯知此清淨光明般若波羅蜜三昧法門，云何能說諸大菩薩究竟之行？諸大菩薩，皆悉深入智慧大海，善能分別清淨法界；智慧究竟一切法趣，慧光無量，充滿一切；得大陀羅尼自在光明，一切三昧圓滿清淨，出生一切自在通明，深入一切無盡辯海，雷震一切諸地音聲，悉能救護一切眾生。我尚不能說彼所行，況其功德？顯其境界、說其境界、照其法門、明其積聚諸功德藏、說其正道諸三昧流平等智慧？善男子！於此南方，有一住處，名曰海潮；彼有園林，名普莊嚴；有優婆夷，名曰休捨。汝詣彼問云何菩薩修菩薩道、淨菩薩道。」時，善財童子歡喜無量，於海幢比丘所，不堅固中而得堅固；於不實中而得真實；究竟功德妙藏境界，得明淨智，普照一切；逮得甚深三昧光明，到淨解脫；方便觀察一切世界，淨諸法門；明淨智慧，普照十方。頭面禮足，遶無數匝，眷仰觀察，辭退南行。
爾時，善財童子正念思惟海幢比丘，心未曾捨，樂見無厭，顧戀聖音，目想慈顏；正念思惟其心境界、三昧境界、願行境界；正念思惟明淨智慧，敬善知識，向善知識，念善知識教；於善知識起愛恭敬。又作是念：「因善知識，得見諸佛。善知識者，開示顯現一切佛法；善知識者，是奇特法，令人得見諸佛法故；善知識者，為明淨眼，令人見佛如虛空故；善知識者，為善津濟，令人於佛華池，得源底故。」漸漸南行，至海潮處，見普莊嚴園林；七寶垣牆，周匝圍遶；諸妙寶樹，行列莊嚴；一切華樹，雨華如雲，布散其地；香樹芬馨，普熏十方；鬘樹垂鬘，寶樹雨寶，遍布莊嚴；眾寶衣樹，彌覆一切；諸音樂樹，出微妙音；以如是等諸珍玩具，而以莊嚴。此園林中，有一萬講堂，眾寶合成；一萬樓閣，閻浮檀金以覆其上；一萬宮殿，毘樓遮那寶藏莊嚴。一萬浴池，眾寶合成；七寶欄楯，周匝圍遶；八功德水，湛然盈滿；閻浮檀金沙，淨水寶珠，遍布池底；四面寶階，端嚴齊正；寶多羅樹，周匝行列；鳧、雁、鴛鴦、孔雀、哀鸞，異類眾鳥，遊戲其中；出和雅音，覆以金網；風自然起，出微妙聲；設眾寶帳，寶樹周遍。建阿僧祇殊勝寶幢，放大光明，照百由旬百萬池沼；黑栴檀泥凝積池底；生寶蓮華，充滿其中；從彼蓮華，出大光明，普照一切。彼園林中，有大宮殿，名莊嚴幢；海藏妙寶，以為其地；瑠璃寶柱，莊嚴殊妙，巍巍高大，猶若金山；眾生見者，無不喜樂。有阿僧祇淨摩尼寶，普照一切；出自然香，謂：明相香、香王香、覺悟香等，敷眾寶座，謂：蓮華藏座、照諸方藏座、明淨藏座、眾生悅樂藏座、師子藏座、離垢寶藏座、不思議藏座、普門摩尼妙寶藏座、光嚴藏座、大海藏座、金剛師子藏座；無量窓牖，妙寶莊飾。又張一萬眾妙寶帳，謂：寶衣帳、妙寶華帳、寶樹枝帳、摩尼寶帳、金帳、莊嚴帳、香帳、娛樂帳、自在龍王帳、馬王帳、釋天莊嚴寶帳；一萬寶網，絞絡其上，謂：金鈴網、珍寶蓋網、眾寶像網、海藏珠網、青瑠璃摩尼寶網、師子吼網、月摩尼網、香像網、眾寶山網、寶王網；一萬光明，普照世界，謂：夜光摩尼光明、日藏摩尼淨寶光明、月幢摩尼妙寶光明、香焰光明、妙藏摩尼寶光明、鉢曇摩光明、夜光摩尼淨寶光明、大燈摩尼淨寶光明、普照諸方摩尼光明。又出十種大香電光，雨十種雲，出過諸天；謂：十種黑栴檀雲、十種曼陀羅華雲、十種莊嚴雲、十種鬘雲、十種雜色衣雲、十種寶雲、十種天子雲、十種天女雲、十種菩薩雲；常樂聞法。
爾時，休捨優婆夷處金色藏座，海藏寶莊嚴網羅覆其身；吉由羅莊嚴，出過諸天；大摩尼網，莊嚴其首；師子珠寶，無量如意，淨摩尼寶，嚴飾其身；無量億眾，恭敬圍遶，合掌而住。東方無量眾生，諸梵天王，梵身大梵，梵輔他化，自在天王，乃至人及非人，一切諸王，來詣其所；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。其有得見此優婆夷者，一切眾病皆悉除愈；心淨離垢，拔邪見刺，除滅障礙，淨無礙地。於彼地中，長養善根，成就諸根，方便攝一切智，一切陀羅尼門、一切三昧門，皆現在前，發一切願門，究竟一切行門，出生一切淨門；其心廣大，出生一切，通得無礙身，靡所不至。爾時，善財童子入普莊嚴園林，周遍觀察，見休捨優婆夷，處金色座；往詣其所，頭面禮足，遶無數匝，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，唯願為我具足演說。」
答言：「善男子！我唯成就一法門，若見聞、念知、親近我者，皆悉不虛。善男子！若有眾生不種善根，不親近善知識，不為諸佛所護念者，彼諸眾生不能見我。善男子！若有眾生能見我者，則於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。東方諸佛常來我所，處寶師子座，為我說法；南、西、北方，四維，上、下，一切諸佛悉來我所，處寶師子座，為我說法。善男子！我常見諸佛菩薩，未曾遠離。善男子！我此大眾，有八萬四千億菩薩，皆我同行，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；此普莊嚴園林一切眾會，亦於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」
善財白言：「大聖！發菩提心來，為久如耶？」
答言：「善男子！我念過去於錠光佛所，出家求道，淨修梵行，恭敬供養，聞法受持；次於離垢佛所，出家求道，淨修梵行，恭敬供養，聞法受持；次於妙幢佛、妙德佛、功德藏佛、毘樓遮那佛、普眼佛、梵壽佛、自在佛、善天佛。善男子！我於如是等三十六恒河沙佛所，出家求道，淨修梵行，恭敬供養，聞法受持，了知一切諸佛智慧。初發菩薩心，充滿法界，無量大悲攝取眾生；發諸菩薩無量大願，究竟十方法界，無量大悲普覆眾生。於一切剎、一切劫中，修習菩薩無量諸行、無量三昧力，不捨不轉菩薩正道；菩薩無量陀羅尼力，善能護持一切眾生；菩薩無量淨智慧力，方便正念，普照三世；菩薩無量諸通明力，遍遊一切諸世界網；菩薩無量諸辯才力，能以一言悅一切眾。善男子！我有菩薩無量自在神力，能以一身滿一切剎。」
善財白言：「大聖！久如當成阿耨多羅三藐三菩提？」
「善男子！菩薩不為教化一眾生故，發菩提心；不為教化百眾生，乃至不為教化不可說不可說轉眾生故，發菩提心；廣說如阿僧祇品，不為教化一世界眾生故，發菩提心；乃至不為教化不可說不可說世界眾生故，發菩提心；不為教化閻浮提微塵等眾生故，不為教化三千大千世界微塵等眾生故，乃至不為教化不可說不可說三千大千世界微塵等眾生故，發菩提心；菩薩不為恭敬供養一如來故，發菩提心；乃至不為恭敬供養不可說不可說諸如來故，發菩提心；菩薩不為淨一剎故，發菩提心；乃至不為淨不可說不可說剎故，發菩提心；菩薩不為淨閻浮提微塵等剎故，發菩提心；乃至不為淨不可說不可說三千大千世界微塵等剎故，發菩提心；菩薩不為護持一佛法故，發菩提心；廣說如上，菩薩不為滿一願故，發菩提心；不為莊嚴一剎故、不為知一佛眷屬故、不為受持一佛法故、不為知一眾生心海故、不為度一眾生根海故、不為知一世界諸劫次第成敗故、不為知一眾生煩惱習氣故、不為斷一眾生煩惱故、不為滿一眾生行故，發菩提心；欲教化一切眾生故，發菩提心；欲恭敬供養一切諸佛、欲嚴淨一切佛剎、欲守護受持一切佛法、欲滿足一切大願、欲知一切佛眷屬、欲知一切眾生心海、欲知一切眾生心心所行、欲知一切眾生諸根輪、欲知一切世界一切劫數次第成敗、欲知一切眾生煩惱習氣、欲斷一切眾生煩惱、欲滿一切眾生行故，發菩提心。善男子！略說菩薩有如是等百萬阿僧祇方便法門，菩薩悉應究竟了知，隨順智慧；究竟修習菩薩等行，淨一切佛剎，心無倒惑。善男子！是故，我發此願，淨一切剎，我願乃滿；斷一切眾生煩惱習氣，我願乃滿。」
「大聖！此法門者，名為何等？」
「善男子！此法門名離憂安隱幢。我唯知此法門，諸大菩薩其心如海，悉能容受一切佛法，我當云何能知其行？諸菩薩心堅固正直，如須彌山；諸大菩薩，則為見藥，若有見者，除滅煩惱；諸大菩薩，則為淨日，除滅一切眾生癡闇；諸大菩薩，則為大地，悉能載持一切眾生；諸大菩薩，則為智風，長養一切眾生實義；諸大菩薩，則為自在，以淨智光普照一切；諸大菩薩，則為慶雲，隨其所應，雨甘露法；諸大菩薩，則為淨月，放諸功德光明之網；諸大菩薩，則為帝釋，悉能守護一切眾生。我當云何能知其行？善男子！於此南方，有一國土，名曰海潮；彼有仙人，名毘目多羅，善能解說菩薩諸行，汝詣彼問。」
時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，觀察無厭，悲泣流淚，正念思惟：「得菩提難、遇善知識難、得與上人共同止難、得菩薩諸根難、滿足菩薩正直心難、值遇同意善知識難、觀真實難、如法正教難、出生妙心難、念一切智難、長養法明難。」作是念已，辭退南行。
爾時，善財童子思惟隨順菩薩正教，淨菩薩行，心能長養菩薩德力；心見諸佛；心欲菩提；心能發起長養大願；心照十方一切諸法；心見法實；心覆一切，無有散亂；心淨智慧，觀諸法界，除滅癡闇；心淨正直，除滅障礙；心能降伏一切眾魔。漸漸遊行，至海潮國，周遍推求仙人毘目多羅。時，彼仙人在大林中；阿僧祇樹莊嚴此林，寶葉普覆；諸華果樹，常以嚴飾；寶樹雨寶，遍散其地；大栴檀樹，周匝行列；諸沈水樹，常出妙香；尼拘律樹、閻浮檀樹，雨甘香果；優鉢羅、鉢曇摩、分陀利華，以為莊嚴。
爾時，善財見彼仙人在此林中，服樹皮衣，縈髮草坐；一萬仙人以為眷屬，如栴檀林，栴檀圍遶。往詣其所，五體敬禮：「念善知識，能開導我薩婆若門；念善知識，現真實道；念善知識，能安置我一切智地；念善知識，然智寶燈，明淨慧光，長養十力智慧光明；善知識道，即一切智無盡之藏。善知識為燈，照一切智境界故；善知識為橋，度生死故；善知識為蓋，生大慈力，覆一切故；善知識為不虛，照一切法真實相故；善知識為海潮，滿足大悲故。」作是念已，遶無數匝，合掌而立，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」時，彼仙人觀察大眾，而作是言：「汝等當知此童子者，已發阿耨多羅三藐三菩提心，請一切眾生，普施無畏，饒益一切眾生；向深智海，欲飲一切諸佛法雨；欲盡一切法海源底；欲成世間智慧大海；欲興大悲重雲；欲雨甘露法雨；欲出世間明淨智月；欲滅世間諸煩惱闇；欲長養一切眾生善根。」
爾時，大眾各持種種金色妙華，香可悅樂，散童子上；頭面禮足，曲躬敬遶，作如是言：「此童子者，悉能救護一切眾生，滅三惡道，離閻羅趣一切諸難；消竭欲海，除滅苦陰，捨愚癡闇，斷貪愛縛；能昇功德金剛圍山，建立世間智慧須彌，於世間出明淨智日，顯曜一切善根諸法、示導世間明識善惡。」
時，彼仙人告大眾言：「若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者，得一切智，淨一切佛功德之地。」
時，彼仙人告善財言：「善男子！我已成就菩薩無壞幢智慧法門。」
善財白言：「大聖！彼法門者，境界云何？」
時，彼仙人即申右手，摩善財頂；摩已，執善財手。即時，善財自見其身，在於十方十佛世界微塵等佛所，見彼諸佛，相好莊嚴，以阿僧祇寶珍玩之具，莊嚴其剎。又見彼佛眷屬大海，所從聞法，悉能受持，乃至不失一句一味，分別受持正法梵輪，受諸法雲，入佛大願，淨修諸力，清淨願行，究竟諸功德藏。見彼諸佛，隨應化度一切眾生，見一切佛，清淨圓滿大光明網。見已，隨順無礙智慧光明，究竟佛力；或自見身於一佛所，一日一夜；或復自見於餘佛所，七日七夜。如是次第於餘佛所，或有半月、一月，一歲、百歲、千歲；或百千歲、百千億歲；或百億那由他歲；或半劫、一劫、百劫、千劫、百千劫；或百億那由他劫，乃至不可說不可說那由他劫；或閻浮提微塵等劫，乃至不可說不可說世界微塵等劫。
爾時，善財為無壞幢智慧法門照故，得明淨藏三昧；無盡法門三昧照故，得遊一切方陀羅尼光明；金剛圓滿光明法門照故，得分別智意樓閣三昧，住平地莊嚴法藏；般若波羅蜜精進照故，得佛虛空藏三昧光明；一切諸佛法輪三昧光明相照故，得三世圓滿智無盡光明。
時，彼仙人放善財手；爾時，善財即自見身還在本處。時，彼仙人問善財言：「汝憶念耶？」
答言：「唯然。大聖善知識力故。」
「善男子！我唯知此菩薩無壞幢智慧法門，我豈能知大菩薩行？諸大菩薩，皆得一切眾生自在三昧，於一切時輪而得自在；出生諸佛無盡智慧，證一切佛，嚴淨慧燈；於一念中，了三世事；於一切世間，現淨慧身，充滿法界，隨眾生所應，悉現其前；了知一切眾生所行，圓滿清淨，悉可愛樂。我豈能知大菩薩行，妙功德願，嚴淨佛剎，善察論機，智慧境界；甚深三昧，神力自在，解脫境界；遊戲神通，法身音聲，究竟智慧？如是等事，非我境界。善男子！於此南方，有一國土，名曰進求；有婆羅門，名方便命。汝詣彼問云何菩薩向菩薩道，修菩薩道。」
時，善財童子歡喜無量，恭敬禮已，遶無數匝，瞻仰觀察，辭退南行。
爾時，善財童子為無壞幢智慧法門所照，決了諸佛不可思議自在神力，善知菩薩不可思議法門。又不可思議菩薩三昧智慧，以照其心，得一切時三昧光明，得一切相三昧境界光明，得明淨智。令一切眾生，得勝妙處；得一切至處道法門；隨順世間行，心無有二；以明淨智普照境界，得一切聲聞明淨忍藏；得無生忍，知法實相；常行菩薩行，不捨菩薩心，增長薩婆若心；得十力明，普照一切；樂妙法音，心無厭足；如說修行，住薩婆若，究竟一切智境界，出生無量菩薩莊嚴心，滿足菩薩清淨大願。於一念頃，遍至一切諸佛剎網，教化成熟無量眾生海，心無懈倦；悉見菩薩無量行境界，悉分別見一切世間，見諸佛剎種種莊嚴，於微細境界，悉能安置無量世界。又能見彼種種莊嚴，悉能分別無量世界，諸語言法。又知無量眾生欲樂，知諸眾生無量所行，以無量方便，教化眾生，善知殊方，隨其所應，化度眾生，念善知識。漸漸遊行，至進求國，周遍推求彼婆羅門。時，婆羅門修諸苦行，求一切智，四面火聚，猶如大山；中有刀山，高峻無極；從彼山上，自投火聚。
爾時，善財詣婆羅門，頭面禮足，合掌而立，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，願為我說。」
答言：「善男子！汝今若能登此刀山，投火聚者，菩薩諸行皆悉清淨。」
爾時，善財作如是念：「得人身難、離諸難難、得無難難、得淨法難、值佛世難、具諸根難、聞佛法難、遇善知識難、得與同止難、得聞正教難、得正命難、順趣正法難。此將非魔魔所使耶？非善知識而現善知識相，將非惡菩薩耶？而今為我作壽命難、作善根難、薩婆若難，此非正教險惡道耳。遠離法門，薩婆若等一切佛法。」作是念時，十萬梵天在虛空中，作如是言：「善男子！莫作是念。莫作是念。此是大聖，具足金剛智慧光明，精進不退，悉已究竟一切境界。欲竭一切眾生貪愛大海；欲裂一切諸邪見網；欲燒一切眾生煩惱，除滅愚闇，普照一切；令一切眾生離生死險難，除滅三世愚癡闇冥，放淨光明普照一切。」
時，諸梵天及自在天，眾生主天等，諸邪見天，作如是言：「我造眾生、我為一切世間最勝、我為最上、我為第一。」是諸天等，見婆羅門修大苦行，五熱炙身；見如是已，各於諸禪不得滋味，來詣其所。時，婆羅門以自在力而為說法，令滅邪見，捨離我心；發大慈悲，普覆眾生；長養菩提正直之心；開四種道，求佛法身；隨所應化，悉能示現佛微妙音，一切悉聞，無有障礙。復有一萬魔在虛空中，以種種摩尼寶華散婆羅門，告善財言：「善男子！此婆羅門，苦行力故，放大光明，令我宮殿諸莊嚴具，悉如聚墨。我不復樂，即與無量諸天天女，眷屬圍遶，來詣其所；為我說法，悉於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。」復有一萬他化自在天在虛空中，各持天華恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門，苦行力故，放大光明，令我宮殿諸莊嚴具，悉如聚墨；我不復樂，即與眷屬，來詣其所，為我說法，令我於心而得自在、於煩惱中而得自在、於受生中而得自在、除滅障礙而得自在、於一切三昧而得自在、於莊嚴具而得自在、於壽命中而得自在、乃至令我於一切佛法而得自在。」復有一萬化自在天在虛空中，以天妓樂恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身，放大光明，照我宮殿及莊嚴具。照已，悉令我等，不樂五欲，不求欲樂，身心柔軟，與眷屬俱，來詣其所；為我說法，淨心、明淨心、善奇特心、柔軟心、歡喜心；乃至逮得清淨十力，長養離生，出生無量清淨之身；乃至得佛清淨法身；得清淨口，微妙音聲，遍至一切，無所障礙；乃至得一切智。」復有一萬兜率陀天與其眷屬，在虛空中，雨一切末香雲，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，我自於宮殿，不樂須臾，來詣其所；為我解說無著之法，少欲知足，長養善根，發菩提心，乃至究竟一切佛法。」復有一萬諸天，三十三天及阿脩羅，與眷屬俱，在虛空中，雨曼陀羅華雲、摩訶曼陀羅華雲，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，我於天樂，不須臾樂著，來詣其所。為我說法，遠離欲樂；乃至為我說無常法，變易不住，斷除一切放逸高慢，長養發起菩提之心。又，善男子！我見此婆羅門時，須彌山頂六種震動；我於爾時，心大恐怖，專求一切智。」復有一萬大龍王，伊那槃那，難陀跋難陀等，興黑栴檀香雲；諸龍王女出妙樂音，雨天華雲、天香水雲，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，放大光明，普照一切龍王宮殿；令諸龍王，離熱沙苦，金翅鳥怖，滅瞋恚熱，身體清涼，發歡喜心。發喜心已，而為說法，厭惡龍趣，至誠悔過，除滅業障，發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至住一切智。」復有一萬夜叉王，種種供養此婆羅門及以善財，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，我及羅剎、鳩槃荼等，悉於眾生發大慈心，無所嬈害，慈心力故；不樂宮殿，與眷屬俱，來詣其所；彼婆羅門，以大慈心蔭覆我等，令我歡喜，身心柔軟，安隱快樂；為我說法，乃至令無量夜叉、羅剎、鳩槃荼等，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
復有一萬乾闥婆王在虛空中，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，放大光明，照我宮殿，悉令我等得不思議樂；來詣其所，為我說法，乃至令發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉。」復有一萬阿脩羅王在虛空中，右膝䠒跪，一心合掌，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，一切阿脩羅宮殿，大地大海，皆悉震動；我等爾時，除滅高心，來詣其所；為我說法，遠離一切諂曲幻心，得深法忍，安住不動，具足十力。」復有一萬迦樓羅王，勇力持等，化為外道童子，在虛空中，作如是言：「乃至為我說法，安立大慈，讚歎大悲，度生死海；沒於五欲泥者，歎淨直心門，生慧方便翅，隨其所應，皆悉化度。」復有一萬緊那羅王在虛空中，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，於我寶多羅樹中、金鈴網中、寶瓔珞中、諸寶樹中、種種樂器中，自然演出微妙音聲、佛聲、法聲、比丘僧聲、不退轉諸菩薩聲、菩提心聲。某方某國，有某菩薩，發菩提心，修行苦行，修大布施，莊嚴道場，往詣道場，成正覺聲。善男子！我聞是聲，即大歡喜，來詣其所；為我說法，令無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。」
復有無量欲界諸天在虛空中，供養恭敬，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，放大光明，乃至普照阿鼻地獄，除滅苦痛；若有眾生見斯光者，命終生天，知報恩故。捨五欲樂，來詣其所，樂觀無厭；為我說法，乃至令無量眾生發菩提心。」爾時，善財童子聞奇特法，心大歡喜，於婆羅門所，發起真實善知識心；頭面禮足，如是白言：「向疑聖教，違知識教；唯願大聖，受我悔過。」
時，婆羅門為善財童子，而說偈言：
爾時，善財童子即登刀山，自投火聚，未至中間，即得菩薩安住三昧；既至火焰，復得菩薩寂靜安樂照明三昧。得三昧已，白言：「甚奇。大聖！如是刀山及大火聚，我身觸時，安隱快樂。」時，婆羅門告善財言：「善男子！我唯成此菩薩無盡法門。明淨法王諸菩薩行，滿足諸願；悉滅眾生煩惱邪見，得不退轉不可盡心，離懈怠心，一切無畏；得金剛那羅延藏，究竟大境界，無有疲倦；遠離諸垢，不動如風輪，精進不退，以大莊嚴而自莊嚴，饒益眾生。如是法門，我當云何能知能說？善男子！於此南方，有城名師子奮迅；有一童女，名彌多羅尼。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，觀察無厭，辭退南行。
大方廣佛華嚴經卷第四十七
大方廣佛華嚴經卷第四十八
入法界品第三十四之五
爾時，善財童子起不可思議恭敬之心，好樂淨法，專向大乘，求諸佛智，親近如來，觀法境界無所障礙，決定實際，住實境界，至三世際，解了三世如虛空際，決定了知三世法際，不作法際，住無礙際，不違業際，決定了知佛際非際，住如來住；滅一切妄想，不著一切佛、一切眷屬、一切世界；知一切眾生非我無實，一切音聲離語言道，解一切色猶如電光。漸漸南行至彼城已，周遍推問彌多羅女為在何所。時，有人答：「今在師子幢王宮內。」聞已，即詣門下求見彼女。時，無量人眾悉入宮中，善財問言：「諸人今者為詣何所？」答言：「我等欲詣彌多羅女聽受正法。」
爾時，善財作如是念：「此王宮門自在出入無所障礙。」善財即入，見彼女人處在明淨寶藏法堂，地玻瓈色，瑠璃為柱，金剛為壁，閻浮檀金欄楯牖，光明普照，阿僧祇摩尼寶而莊校之；又千寶藏摩尼寶鏡，圓滿莊嚴，眾生所樂，明淨妙寶以為嚴飾；又阿僧祇摩尼寶網羅覆其上，百千金鈴出微妙音；有如是等不可思議眾寶校具，莊嚴講堂。見彼女人身如真金，目髮紺色，處淨水香寶師子座，覆以金網；敷眾寶衣，大眾圍遶，以梵音聲而為說法。見已，頭面禮足遶無數匝，合掌恭敬於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？」
答言：「善男子！汝諦觀此法堂莊嚴。」
爾時，善財見一一瑠璃柱中、一一金剛壁中、一一摩尼鏡中、一一形像中、一一寶中、一一莊嚴中，一一金鈴中、一一寶樹中、一一寶形像中、一一寶瓔珞中，悉見法界等一切如來，從初發心，修菩薩行，成滿大願，功德莊嚴，成等正覺，轉淨法輪，乃至示現無餘涅槃，如淨水中見月影像。善財童子於一切境界莊嚴具中，見一切佛從初發心，乃至示現無餘涅槃，亦復如是，皆是彼女過去善根依果力故。
爾時，善財正念諸佛，恭敬合掌，白言：「大聖！此何法門？」答言：「善男子！是般若波羅蜜普莊嚴法門；我於三十六恒沙佛所修此法門，彼諸如來各以異門，令我入此般若波羅蜜普莊嚴法門。」善財白言：「大聖！此法門者，境界云何？」答言：「善男子！我入此法門，正念思惟，分別受持，生平等時，得普門陀羅尼等百萬阿僧祇陀羅尼門，以為眷屬；所謂：佛剎陀羅尼門、佛陀羅尼門、法陀羅尼門、眾生陀羅尼門、過去陀羅尼門、未來陀羅尼門、現在陀羅尼門、安住實際陀羅尼門、功德陀羅尼門、功德具陀羅尼門、智陀羅尼門、智具陀羅尼門、諸願陀羅尼門、分別諸願陀羅尼門、行陀羅尼門、修集行陀羅尼門、淨行陀羅尼門、滿足行陀羅尼門、業陀羅尼門、不違業陀羅尼門、業流陀羅尼門、業所作陀羅尼門、遠離惡業陀羅尼門、向正業陀羅尼門、業自在陀羅尼門、善行陀羅尼門、善行三昧陀羅尼門、三昧陀羅尼門、隨順三昧陀羅尼門、分別三昧陀羅尼門、無壞三昧陀羅尼門、諸通明陀羅尼門、心海陀羅尼門、種種心陀羅尼門、淨心地陀羅尼門、普照重惡心陀羅尼門、心喜調御師陀羅尼門、發起眾生陀羅尼門、煩惱陀羅尼門、習氣陀羅尼門、煩惱方便陀羅尼門、欲陀羅尼門、眾生所行陀羅尼門、眾生種種業行陀羅尼門、眾生世間自性陀羅尼門、眾生相陀羅尼門、方陀羅尼門、說法陀羅尼門、大悲陀羅尼門、大慈陀羅尼門、寂滅陀羅尼門、諸言語道陀羅尼門、方便非方便陀羅尼門、隨順陀羅尼門、分別陀羅尼門、攝取陀羅尼門、無礙實際陀羅尼門、普陀羅尼門、佛法陀羅尼門、菩薩法陀羅尼門、緣覺法陀羅尼門、聲聞法陀羅尼門、世間法陀羅尼門、世界起陀羅尼門、世界滅陀羅尼門、世界形色陀羅尼門、淨世界陀羅尼門、垢世界陀羅尼門、於淨世界現垢濁剎陀羅尼門、於垢世界現清淨剎陀羅尼門、純淨世界陀羅尼門、純垢世界陀羅尼門、平等世界陀羅尼門、翻覆世界陀羅尼門、伏住世界陀羅尼門、入因陀羅網陀羅尼門、迴轉世界陀羅尼門、住相陀羅尼門、小處置大陀羅尼門、大處置小陀羅尼門、分別佛身陀羅尼門、放佛莊嚴光明網陀羅尼門、分別如來圓滿音聲陀羅尼門、佛正法輪陀羅尼門、生佛法輪陀羅尼門、分別佛法輪陀羅尼門、無壞佛法輪陀羅尼門、佛辯法輪陀羅尼門、向佛法輪陀羅尼門、能作佛事陀羅尼門、向諸佛眾陀羅尼門、分別諸佛大眾陀羅尼門、諸佛無盡大眷屬海陀羅尼門、普照佛力陀羅尼門、如來三昧陀羅尼門、如來三昧神力自在陀羅尼門、究竟佛事陀羅尼門、住佛所住陀羅尼門、佛持陀羅尼門、佛化陀羅尼門、佛知眾生心心所行陀羅尼門、佛神力自在陀羅尼門、住兜率天陀羅尼門、乃至示現入般涅槃陀羅尼門、饒益無量眾生陀羅尼門、諸甚深法陀羅尼門、諸莊嚴法陀羅尼門、菩提心色法方便陀羅尼門、菩提心起色陀羅尼門、願色陀羅尼門、行色陀羅尼門、通明色陀羅尼門、出生死色陀羅尼門、清淨智色陀羅尼門、清淨慧色陀羅尼門、菩提無量色陀羅尼門、自心淨色陀羅尼門。善男子！我唯知此般若波羅蜜普莊嚴法門，諸大菩薩心如虛空，入深法界，功德成滿，安住出世法，遠離世間行；具足清淨，離癡慧眼，決定了知無量法界，智慧無量與虛空等，得無礙眼，於一切境界無所障礙，住無礙地藏，普照一切，善能分別一切法義，一切世間無能壞者，行世間行無所染著，善巧方便，饒益攝取一切眾生，隨其所應悉能示現，於一切時轉正法輪而得自在；如是功德，我當云何能知、能說？善男子！於此南方有一國土，名曰救度，彼有比丘名曰善現，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，辭退南行。
爾時，善財童子正念思惟甚深法門、思惟甚深法界、思惟甚深法地、思惟甚深眾生、思惟甚深諸行、思惟甚深眾生心流、思惟甚深眾生如光、思惟甚深諸法之性、思惟甚深眾生語法、思惟甚深法界圓滿莊嚴、思惟甚深種諸業行、思惟甚深世間業所莊飾。漸漸遊行，至救度國，於城都、聚落、村邑、市里、仙人住處、山林、曠野，周遍推求善現比丘。見彼比丘在林經行，形貌端嚴顏容姝妙；其髮右旋如紺青色，頂有肉髻，身色紫金，其目長廣如青蓮華，脣口丹色如頻婆果，頸項圓直脩短得所，胸有德字勝妙莊嚴，七處平滿；其臂纖長，手指縵網金輪莊嚴，𦟛髀鹿腨，腰腹不現，師子上身如淨居天；其身圓滿如尼拘樹王，相好莊嚴如雪山王，出諸良藥，圓光一尋，諸根調伏，目視安諦，智慧無礙，猶如大海；其心不動，一切世間所不能壞，天龍八部恭敬圍遶。彼比丘經行時，地天持地，步天出寶蓮華隨覆其迹，無盡圓滿天除滅眾闇，覺天雨雜華雲，不動藏天現諸寶藏，普光勝虛空天莊嚴虛空，妙德海天散寶供養，離垢藏須彌山天合掌禮侍恭敬供養，無礙力天起香華風雲而供養之，夜天以莊嚴身五體敬禮，常覺日天持明淨寶幢莊嚴虛空除滅闇冥。
爾時，善財往詣其所，頭面禮足，白言：「大聖！我向阿耨多羅三藐三菩提求菩薩行，我聞大聖善能開導諸菩薩道，云何菩薩學菩薩行、修菩薩道，願分別說。」答言：「善男子！我年既少，出家日近，自我生來，於三十八恒沙佛所淨修梵行，或於一佛所，七日七夜淨修梵行，或餘佛所半月、一月、一歲、百歲、億那由他歲、乃至不可說不可說歲，或一小劫、半劫、一劫、或阿僧祇劫、乃至不可說不可說阿僧祇劫，淨修梵行。彼諸佛所，聞法受持，不違其教，莊嚴諸願，究竟淨修菩薩諸行，具足六波羅蜜。知菩提境界，知種種法輪，守護佛法，乃至正法滅盡，嚴淨一切諸佛世界，出生三昧大願力故；究竟菩薩一切淨行，出生菩薩一切行願力故；淨一切佛諸波羅蜜，出生普賢諸行力故。善男子！我不離此經行處，悉見十方智慧無礙故；一切法界悉現在前，於一念中過不可說不可說諸世界故；於一念中嚴淨不可說諸佛世界，出生大願力故；不可說不可說眾生方便門悉現在前，具十力智，出生普賢菩薩行願力故；見不可說不可說諸佛悉現在前，於一念中恭敬供養不可說不可說世界微塵等佛，恭敬供養如來願力故；能聞受持不可說不可說諸佛法雲，分別了知阿僧祇諸法趣，出生法輪陀羅尼力故；不可說不可說菩薩行悉現在前，一切諸行皆悉清淨，滿足菩薩因陀羅網行願力故；不可說不可說諸三昧海悉現在前，一切三昧皆悉淨滿一三昧，出生一切三昧力故；不可說不可說諸根海皆現在前，一切根輪隨順時輪，出生安住諸根際願力故；不可說不可說時輪悉現在前，能一切時轉淨法輪，出生究竟眾生願力故；一切三世海悉現在前，分別一切世界三世，出生隨順智慧光明願力故。善男子！我唯知此隨順菩薩燈明法門，諸金剛燈菩薩生諸佛家，具足成就不死命根無盡智慧；成無壞身，肢體具足，隨其所應悉能顯現；具妙形色，世無倫匹，毒刃火災所不能害；身如金剛不可沮壞，降伏眾魔制諸外道；身真金色超出世間，隨其所應無不聞見，普觀世間雨甘露法；普照一切滅諸障礙，見者無厭，拔斷一切諸不善根，起妙善根，難遇難見。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方有一國土，名曰輸那，彼有童子名釋天主，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子專求菩薩莊嚴正道，菩薩諸力照心修行，菩薩無壞無盡諸功德行，成滿菩薩堅固大願，以大莊嚴而自莊嚴，一切無畏，不退堅固正直之心，受持一切菩薩行雲，受持菩薩正法之雲而無厭足，恭敬一切菩薩功德，攝取一切眾生，常欲超出生死曠野，樂欲見聞恭敬親近，於善知識心無厭倦；頭面禮足，恭敬無量，隨順教誨，辭退南行。
爾時，善財童子與天龍大眾眷屬圍遶，至輸那國，周遍推求釋天主童子。時，虛空中有諸天龍而告之曰：「善男子！此童子在善城門外河水之側。」
爾時，善財見釋天主與一萬童子弄沙嬉戲，即詣其所，頭面禮足，遶無數匝，合掌恭敬，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，唯願解說。」
答言：「善男子！文殊師利教我相黶子法，算數法、印法，我因知此三種法故；得一切巧術智慧法門。善男子！我因此法門故，知黶子、算數、印性，疾病、中毒、為鬼所著、諸魔所持悉能消伏；立大小城、都邑、聚落、善惡之相、田業商估一切眾生身肢節相、善趣惡趣行業之相，知此眾生之於善趣，知此眾生之於惡趣，此聲聞、此緣覺、此如來地諸方便相，如是等事我悉了知，普令眾生修學此法。復次，善男子！我亦了知菩薩算數之法，所謂：百千為一羅叉、百千羅叉為一拘利、百千拘利為一那由他、廣說如阿僧祇品。善男子！若有無量百由旬等大沙聚，我悉分別算知其數。善男子！如算法能知沙聚，算知東方一切世界，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。算知一切世界中一切劫、一切佛、一切法、一切菩薩、一切業，算數了知一切世界中一切四諦名號，亦復如是。善男子！我唯知此巧術智慧法門，諸大菩薩深入一切算數法門，算數一切法深入三世算數之法；算數一切眾生、算數一切法、算數一切佛、算數一切佛名號、算數一切菩薩、一切算數轉自在輪菩薩。我當云何能知、能說彼功德行，發明境界，讚歎諸力，顯正直心，說功德具，說諸大願，顯現清淨諸波羅蜜，說功德藏勝妙智慧。善男子！於此南方，有城名曰海住，有優婆夷名曰自在，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子聞善知識教，歡喜無量，得未曾有奇特正直心寶，其心弘廣，普覆眾生，得算數諸佛次第出世自在法門，淨法圓滿，智慧究竟，分別顯現一切諸趣，於三世境界無所障礙，出生無盡功德海心，得大智慧自在光明，斷三界縛；頭面禮足，右遶三匝，辭退南行。
爾時，善財童子於善知識心無厭足，猶如大海吞納眾流；善知識日，明淨慧光開發其心，猶蓮華敷長養一切善根，萌芽莖節枝葉功德大樹；善知識月，能以清涼教法光明，除眾熱惱；善知識者如夏雪山，眾獸所集樂；善知識心，猶如大海，眾寶充滿；善知識教長養法身，如閻浮樹華果具足，心常樂住；善知識教法譬如龍王，於虛空中神變自在；善知識教起大寶山，顯現一切；以善知識教而自圍遶，猶如帝釋降阿修羅，無能壞者。漸漸遊行至海住城，周遍推求自在優婆夷；時，有人言：「善男子！此優婆夷在此城中深宮之內。」善財聞已，往詣宮門，敬心而立；彼優婆夷所住之處，廣博嚴飾，眾寶垣牆，周匝圍遶；開置四門，阿僧祇寶以為莊嚴。善財進入，見優婆夷處師子座，年在盛美，容色殊妙，觀者無厭；除莊嚴具，素服被髮，身色光明，除佛菩薩餘無能及。於其宮內敷十億床，出過天人，菩薩宿世行業所造；衣服、飲食、眾妙寶物諸莊嚴具，常開四門，周給一切而無窮盡。一萬女眾眷屬圍遶，容色威儀悉如諸天，猶如莊嚴眾妙寶樹，口常演出天妙音聲，敬樂觀察此優婆夷，禮拜供養。彼諸女身常出妙香普熏大城，若有聞者皆得不退菩提之心、無怒害心、無怨敵心、無慳嫉心、無幻偽心、無諂曲心、無貪愛心、無瞋恚心、無懈怠心、無量心、平等心、大慈心、益眾生心、淨持戒心、無求欲心，聞彼音聲皆悉歡喜，身心柔軟，其有見者皆得離欲。
爾時，善財頭面禮彼優婆夷足，敬心右遶，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」
答言：「善男子！我成就無盡功德藏莊嚴法門，以一器食施百眾生，隨其所欲皆得充滿千眾生、百千眾生、億眾生、千億眾生、百千億眾生、那由他眾生、百那由他眾生、百千那由他眾生、乃至不可說不可說眾生、閻浮提微塵等眾生、乃至不可說不可說佛剎微塵等眾生，隨其所欲皆悉充滿而無損減。又復施與上味美膳、輦輿、衣服、華鬘、妙香、末香、塗香、寶莊嚴具。又施床座、車乘、妙蓋、幢幡，如是等種種諸物，隨其所欲悉令充滿，皆大歡喜。善男子！於東方一世界、乃至不可說不可說世界、閻浮提微塵等世界、乃至不可說不可說佛剎微塵等世界中，一切聲聞、緣覺，食我食已，悉成道果。又於東方乃至不可說不可說佛剎微塵等世界中，一生補處菩薩，食我食已，降魔成道；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。善男子！汝見我此一萬眷屬女不？」
「唯然，已見。」
「善男子！如是等百萬阿僧祇菩薩悉我同行、同願、同善根、同修道、同欲性、同淨正念、同清淨趣、同菩提無量、同得諸根、同心依果、同境界、同正趣離生、同真實義、同明正法、同具菩薩清淨妙色、同無量力、同堅精進、同正法音、同語言道、同諸功德、同清淨業、同清淨報、同清淨大悲救護一切、同清淨業不違因緣、同清淨口業於一切佛眾隨其所應悉為說法、同恭敬供養諸佛、同決定知一切諸法、同得菩薩清淨諸地，此諸菩薩取我器食，於一念頃遍遊十方，供養一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛及施餓鬼，悉令滿足，而我器食無所損減。善男子！我此器食隨應諸天悉令充滿，乃至施人亦復如是。善男子！且待須臾，汝自見之。」善財即見無量人眾從四門入，彼優婆夷皆令安坐，隨所適樂悉令充悅。
「善男子！我唯得此無盡功德藏莊嚴法門，諸大菩薩無盡功德藏海猶如虛空，以無量功德熏修其心，如隨意寶，滿足一切眾生願故，大功德城悉滅一切諸貧苦故，功德須彌雨眾寶故，大功德藏開法城門故，功德燈明滅貧闇故，大功德蓋勝妙善根覆一切眾生故；我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名曰大興，彼有長者名甘露頂，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，憶念不捨，辭退南行。
爾時，善財童子得無盡功德光明法門，正念思惟彼功德海，觀察彼虛空功德、趣彼功德聚、登彼功德山、攝彼功德藏、盡彼功德底、度彼功德海、淨彼圓滿功德、周遍觀察彼諸功德、隨彼功德藏、持彼功德教、淨彼功德性。漸漸遊行至大興城，周遍推求長者甘露頂，樂求善知識；以善知識熏其身心，於善知識起正直心，觀善知識常無厭足，學善知識勇猛精進，求善知識一切善根，同善知識一切善根，於善知識無嫌恨心，滿功德藏，學善知識種種方便；雖不由他悟而常親近諸善知識，長諸善根，淨修菩提正直之心，增長一切菩薩諸根，成就一切善根，滿足大願。發廣大悲，近一切智，不離諸佛；增長普賢菩薩所行，如來光明常照其心。
爾時，善財見甘露頂於彼城內，處七寶堂阿僧祇寶師子座上，金剛伊尼羅寶以為座足，離垢寶藏而以校飾，五百寶像以為莊嚴，建眾寶幢、垂寶繒幡、張眾寶帳，無量寶網羅覆其上。有人手執閻浮檀金蓋，瑠璃為竿，復有執持離垢寶拂侍立左右，眾妙雜香而以熏之，雨天華雲，作五百種勝妙妓樂娛樂。城內一萬大眾，周匝圍遶，顏容姝妙，天人無倫，成就菩薩直心，莊嚴眾生，悉常隨順甘露頂教，宿世同修諸善根故。
爾時，善財頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！我為利益一切眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，所謂：滅一切眾生苦惱，令安隱住，究竟快樂，度生死海，到法寶洲，消竭貪愛，修大悲念，除五欲渴，樂一切智，令究竟度生死曠野，常樂一切諸佛功德，超出三界至薩婆若城，而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道，攝一切眾生？」
長者答言：「善哉！善哉！童子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。若能發心學菩薩道、修菩薩行，此人難得；求善知識，見善知識，親近恭敬；於善知識，其心不退而無厭足。善男子！汝見我此一萬眷屬不？」
「唯然，已見。」
「我本為彼說種種法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，生如來家，修白淨法，滿足無量諸波羅蜜，具佛十力；離世間姓、立如來姓；壞生死輪、轉淨法輪；滅三惡道、立正法趣。善男子！當知菩薩悉能救護一切眾生。善男子！我成就此如意功德寶藏法門，隨其所須悉滿彼願，謂以眾寶、車乘、象馬、僮僕、衣服、飲食、香華、末香、燈明、湯藥、幢幡、繒蓋、隨意眷屬、天冠、寶飾、一切珍玩、資生之具，盡給施之，乃至以法廣施眾生。善男子！且待須臾，汝自見之。」即時，善財見諸方國、城邑、聚落，一切眾生來詣其所，悉命令坐。時，甘露頂仰視虛空，隨諸來會一切所須，悉從空下，滿足其願；既充願已，為說正法，悉令長養諸功德藏，消生死愛，渴仰佛法，乃至具足大人味味之相；滅貧窮苦，富甘露財，降伏眾魔，無能壞者，成就十力無上智慧；如是等類，悉滿願已，皆大歡喜，隨所來方各還本處。
「善男子！我唯知此如意功德寶藏法門，諸大菩薩具足一切自在功德，成就寶手，覆一切剎，雨無量雲；謂：眾寶雲、種種色莊嚴雲、種種色寶天冠雲、種種色衣雲、種種妙聲雲、種種華雲、種種周羅摩尼寶雲、種種色香雲、種種色蓋雲、種種色幢幡雲，皆悉充滿一切世界、一切佛剎、一切諸佛及其眷屬，為教化一切眾生，令供養一切佛故；我當云何能知、能說彼菩薩行，顯其自在？善男子！於此南方，有城名師子重閣；彼有長者名法寶周羅；汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子歡喜踊躍，頭面敬禮，遶無數匝，如弟子法。作如是念：「因善知識得一切智，於善知識生無壞心，聞善知識教悉能隨順，調伏諸根。」作是念已，辭退南行。
爾時，善財童子正念如意功德寶藏法門，守護彼功德藏，淨彼功德須彌山王，得彼功德海之源底，開彼功德藏，觀彼功德藏，圓滿清淨彼功德藏，攝彼功德藏，出生長養彼功德藏力。漸漸遊行，至於彼城，周遍推求長者法寶周羅，於道遇見，頭面禮足，合掌恭敬，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」時，彼長者執善財手，將歸其家：「善男子！且觀我家。」爾時，善財遍觀舍宅，悉閻浮檀金色，七寶為牆，周匝圍遶；瑠璃莊嚴，硨磲為柱，敷赤真珠寶師子座，建師子寶幢，張瑠璃寶帳，如意珠網羅覆其上，阿僧祇寶而莊嚴之；馬碯寶池，八功德水盈滿其中；一切寶樹周匝圍遶，其宅廣大十重八門。
爾時，善財見最下重設眾肴膳，惠施一切；見第二重施雜寶衣；見第三重施惠一切寶莊嚴具；見第四重施內眷屬，悉履善行，巧於語言；見第五重乃至五住菩薩雲集其中，結集正法，離世間樂，出一切論諸陀羅尼三昧法印，分別三昧智慧光明；見第六重得般若波羅蜜菩薩充滿其中，具甚深智，得寂靜明智慧藏地無礙法門，超出三有境界無礙，念不二法，結集般若波羅蜜門，分別解說般若波羅蜜門，所謂：寂滅藏般若波羅蜜門、分別一切眾生般若波羅蜜門、不動轉般若波羅蜜門、離欲普照般若波羅蜜門、不可壞藏般若波羅蜜門、一切眾生淨眼般若波羅蜜門、海藏般若波羅蜜門、普眼般若波羅蜜門、一切無盡方便海般若波羅蜜門、隨順眾生普照無礙般若波羅蜜門、慶雲漸下般若波羅蜜門，結集如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門，彼菩薩眾不可說莊嚴而莊嚴之；見第七重響忍菩薩充滿其中，出方便智，悉能聞持諸佛法雲；見第八重常住菩薩充滿其中，具諸神通，遍一切剎，照一切眾生、一切法界，具足法身，詣一切佛無所障礙，悉能受持一切佛法，見第九重補處菩薩充滿其中，見第十重一切如來充滿其中，從初發心，修菩薩行，超出生死，滿足大願，神力自在，一切佛剎及其眷屬轉淨法輪，化度眾生顯現住持。
爾時，善財見如是等奇特事已，白言：「大聖！我未曾見如是清淨大眾，昔於何處種諸善根，今得如是勝妙果報？」
「善男子！我憶過去無量光明法界普莊嚴王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興于世。彼佛入城，我以香華妓樂而供養之；供養已，持此善根迴向三處，謂：滅除貧苦、常見諸佛菩薩及善知識、恒聞正法故獲斯報。善男子！我唯知此滿足大願法門，諸大寶海菩薩得不可壞清淨法身、不可壞法雲普覆一切、具足成就不可壞功德、不可壞大功德網普覆一切、入不可壞三昧境界、具足菩薩不可壞善根、住不可壞如來所住不可壞智慧究竟三世、住一切劫而無疲倦、住不可壞普眼境界地、我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有一國土名實利根，城名普門，彼有長者名普眼妙香；汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面敬禮法寶周羅足已，辭退南行。
大方廣佛華嚴經卷第四十八
大方廣佛華嚴經卷第四十九
入法界品第三十四之六
爾時，善財童子思惟諸佛無量法門，逮得菩薩無量諸行，菩薩無量妙方便道，普照身心；樂求無量方便法門，成就菩薩清淨解脫，菩薩無量清淨諸根，菩薩無量諸清淨力；心隨菩薩無量諸行，出生菩薩無量大願力，逮得菩薩不可沮壞妙智慧幢，普照一切。漸漸遊行，至於彼國，求普門城，心無休息，精進不退。念善知識，讚善知識，隨順善知識，諸根專向普門法門，遠離一切諸放逸行，開淨慧眼，度生死海。見普門城，百千小城周匝圍遶，高峻堅固，妙巧無比，種種莊嚴；見普眼妙香長者於此城中，坐眾香座。往詣其所，頭面禮足，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」
答言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我知一切眾生病：風寒熱病及諸雜病、狂橫病、鬼著病、毒病、諸呪術病，如是等類一切諸病，我悉了知；隨其所應，皆能𤻲治。善男子！十方眾生諸有病者，來詣我所，我悉能治。除其患已，沐浴香湯，香華瓔珞，名衣上服而莊嚴之，肴膳飲食而供養之，無量珍寶而惠施之，然後為說種種法門：貪欲多者，教不淨觀；瞋恚多者，教慈心觀；愚癡多者，教法相觀；等分行者，教勝法門；稱揚讚歎諸佛功德，發菩提心故，說長養大悲，於無量生死苦，心不厭故；分別廣說諸波羅蜜，長養無量淨智慧故；說諸大願，教化成熟一切眾生故；說普賢菩薩行，顯現清淨尸波羅蜜故；說不可思議如來功德，顯現羼提波羅蜜故；說如來無壞清淨法身，顯現毘梨耶波羅蜜故；說如來無與等者，顯現如來禪波羅蜜故；說清淨法身，顯現般若波羅蜜故，說一切淨法身，令一切眾生皆悉覩見，顯現方便波羅蜜故；說於生死中，住一切劫，顯現願波羅蜜故；說嚴淨一切佛剎，顯現諸力波羅蜜故；說淨法身，隨其所應，悉令歡喜，顯現智波羅蜜故；說常樂見清淨法身，遠離一切不善法故。善男子！我以如是等種種法施，悉令滿足，歡喜而還。善男子！我又善知和眾香法，所謂：不可稱王香、新頭香、勝香、覺香、明相香、沈水香、堅固香、栴檀香、雲香、不動諸根香，知如是等一切諸香。燒此香時，一心向佛，發大誓心，滿一切願，所謂：救護一切眾生，嚴淨一切佛剎，恭敬供養一切諸佛；乃至燒一丸香時，充滿十方一切法界，一切如來及其眷屬；香帳莊嚴一切法界，香宮殿、香垣牆、香樓閣、香欄楯、香却敵、香窓牖、香半月、香蓋、香幢、香幡、香網、香形像、香光明、香莊嚴具、香雲雨，莊嚴十方一切法界，一切諸佛及其眷屬。善男子！我唯知此令一切眾生歡喜普門法門，見一切佛身諸大藥王菩薩；若有聞見、親近、憶念、執持名號，皆悉不虛；其有見者，煩惱悉滅，得諸如來法之原底，滅除苦陰，永離一切生死恐怖，得無所畏，具一切智，破壞無量生死高山，安住正法。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名曰滿幢，王名滿足，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面敬禮普眼妙香長者，遶無數匝，辭退南行。
爾時，善財童子次第憶念諸善知識，正念思惟善知識教；復作是念：「善知識者能攝取我，能守護我，令我不退阿耨多羅三藐三菩提。」如是思惟，得大歡喜心、無量歡喜心、發清淨心、寂滅心、廣大心、莊嚴心、無著心、無礙心、虛空心、見諸佛菩薩心、自在心、順諸法心、於一念中充滿一切佛剎心、見如來心、念十力心，不捨諸佛善知識心。漸經人眾、城邑聚落，至滿幢城，問：「滿足王今在何所？」
有人答言：「今在正殿，行於王法，教化眾生。應攝取者而攝取之，應罰者罰，應治者治；諸有諍者，斷其諍訟；有恐怖者，施以無畏；讚歎不殺、不盜、不邪婬、不妄言、不兩舌、不惡口、不無義語、無貪、恚、癡。」
爾時，善財遙見彼王處金剛師子座，阿僧祇寶而以莊嚴，無量寶像以為莊飾，種種香雲而普熏之，無量寶衣以敷其上；又復建立無量寶幢，無量寶幡周遍垂下，張眾寶帳；頂冠如意摩尼寶冠，閻浮檀金半月莊嚴；髮紺青色，耳普垂𦖋，身佩無價摩尼瓔珞，百千寶網羅覆其上；閻浮檀金蓋，眾寶為鈴，常出妙音；瑠璃為竿，夜光寶藏普照諸方。彼滿足王有大勢力，離諸怨敵，無量自在。一萬大臣各處常位，修理王事，勇將一萬持仗侍衛。
爾時，善財見無量眾生犯王法者，身被五縛，或斷手足，或截耳鼻，或挑雙目，或斬身首，或投沸灰；或疊纏油灌，以火焚之；以如是等無量楚毒而苦治之。爾時，善財作如是念：「我為一切眾生故，學菩薩行，修菩薩道，今見此王行大惡逆，諸不善法；此乃惡中之惡，第一惡人。」
作是念時，虛空有天而告之曰：「善男子！汝當憶念普眼妙香善知識教。」
善財即時仰觀虛空而答之言：「我常憶念！」
天又語言：「若常憶念，何故疑怪？善男子！菩薩方便不可思議，菩薩智慧不可思議，攝取眾生不可思議，調伏眾生不可思議，教化眾生不可思議，愍念眾生不可思議，度脫眾生不可思議。」
爾時，善財聞天教已，詣彼王所，頭面禮足，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」
時，滿足王王事訖已，手執善財，將入宮內，命就寶師子座，而告之曰：「善男子！汝觀我家。」善財即觀廣大無極七寶垣牆，周匝圍遶；七寶講堂，無量百千眾寶樓閣而莊嚴之；乃至不可思議摩尼寶網羅覆其上；五百侍女，端嚴如天，如上所說。
「善男子！見我此報所因業不？」
答言：「已見。」
「善男子！我成就菩薩幻化法門。我此國土殺生、偷盜乃至邪見，諸群生類，不可教化離諸惡業，我為調伏，令解脫故，化作人眾，種種苦治，令捨十不善道，一切諸惡，具足十善，得究竟樂，發阿耨多羅三藐三菩提心，具足一切智。善男子！當知我身、口、意，乃至蟻子不生害心，何況人耶？人是福田，生諸善根。善男子！我唯知此幻化法門。諸大菩薩得無生法忍，知一切有趣，皆悉如幻；知菩薩行，悉如變化；一切世間，悉如電光；一切諸法，皆悉如夢；深入無礙法界，具菩薩妙行，境界無礙，攝一切行，於無量旋陀羅尼而得自在。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名曰善光，王名大光，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，辭退南行。
爾時，善財童子一心正念彼王智慧幻化法門。觀一切法皆悉如幻，分別諸業，專求正法，一心思惟彼王變化，救度眾生；思惟世間一切如幻，分別了知三世願行悉如幻化，入淨法界。漸經人眾、聚落、城邑、曠野諸難，心無疲倦，至善光城，問眾人曰：「此城何名？」
答言：「善光。」
爾時，善財作如是念：「我善知識在此城中，我今必定見善知識，聞菩薩行、菩薩正法及諸法門；菩薩功德不可思議，境界不可思議，自在不可思議，平等法門不可思議，勇猛之力不可思議，我今必聞菩薩究竟境界。」作是念已，入善光城。見城七寶無量莊嚴，七重深塹周匝圍遶，八功德水盈滿其中，底布金沙，優鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利華遍滿其中。七寶垣牆，七重圍遶，所謂：金剛師子垣牆、不可壞金剛垣牆、精進金剛垣牆、不可壞精進垣牆、無底金剛垣牆、淨網垣牆、離欲清淨金剛垣牆；是七重垣牆，阿僧祇寶而莊嚴之。其城奇特，高峻廣大，十億街巷；一一街巷，各有無量億那由他阿僧祇人眾。阿僧祇閻浮檀金樓閣，瑠璃寶網羅覆其上；不可思議白銀樓閣，赤真珠網羅覆其上；不可思議瑠璃樓閣，莊嚴藏摩尼寶網羅覆其上；不可思議玻瓈樓閣，離垢摩尼寶藏網羅覆其上；不可思議明淨寶樓閣，日藏摩尼寶網羅覆其上；阿僧祇因陀羅尼寶樓閣，妙寶光明網羅覆其上；阿僧祇堅固寶樓閣，夜光寶焰網羅覆其上；不可思議金剛樓閣，不可壞幢摩尼寶網羅覆其上；不可思議沈水栴檀樓閣，摩訶曼陀羅華網羅覆其上；如是等不可稱說妙寶樓閣，以種種網羅覆其上；不可思議妙寶網，不可思議金鈴網，不可思議香網，不可思議華網，不可思議衣網，羅覆其上。又張不可思議諸妙寶帳，不可思議珍妙寶蓋以覆其上，建立不可思議雜寶幢幡而莊嚴之。當此城中有一樓閣，名曰眾生樂見無厭，阿僧祇摩尼寶而以莊嚴；彼大光王常處其中。
爾時，善財於此一切嚴飾珍妙，心無染著，一心樂欲見善知識。見大光王處於法堂寶師子座，結跏趺坐，眾寶莊嚴，敷以寶衣，萬阿僧祇寶像以為莊嚴，種種妓樂而娛樂之。有二十八大人之相，八十種好而以莊嚴。身真金色，如明淨日，普照一切；如盛滿月，眾宿中明；如梵天王，處於大眾；如大海中，有眾珍寶；如雪山中，出諸良藥；如大龍王，雷震諸法實相音聲；如虛空，清淨不受塵垢；如須彌山四種寶色，普照眾生性海；譬如寶洲，智寶充滿。彼王殿前及諸街巷，城四門外，處處安置眾珍寶聚及諸寶衣；無量億那由他諸采女眾，容飾端嚴，五欲無倫，姿好巧妙，迴動天人，六十四術，無不備舉。無量乳牛，其角金色，乳味甘香，一𣪬一石。又有無量諸莊嚴具，種種甘香百味肴膳，無量音樂，及諸湯藥，資生之具。一一街巷，兩邊各有二十億菩薩，以此一切資生之具而用惠施；攝眾生故，悅眾生故，淨眾生心故，滅眾生煩惱故，令諸眾生解實義故，安立眾生一切智故，令眾生離惡心故，拔出眾生邪見刺故，淨眾生業道故。
爾時，善財五體敬禮大光王已，右遶一匝，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，我聞大聖善能解說，唯願敷演。」
答言：「善男子！我成就菩薩大慈幢行清淨滿足。我於無量不可說不可說諸佛菩薩所，聞此妙法，觀察清淨，修習莊嚴。善男子！我住此行，如法治國，觀察眾生，順行世間。如法教化眾生，攝取眾生，安置眾生，饒益眾生；如法熏眾生，如法教眾生，令修善根，觀法真實。令諸眾生得慈心、大慈心、大慈力心、饒益心、離恐怖心、攝眾生心、不捨眾生心，發於大願滅諸苦心。安隱眾生令得快樂，身心柔軟，遠離心垢，捨生死樂，常樂正法，除煩惱垢，得清淨心。以一切善熏眾生心，斷生死流，入深法海，滅諸有趣；出無礙心，得一切智，淨諸心海，信力堅固，無能壞者。善男子！我以如是安住此行，如法治國，令諸人民離眾怖畏。有貧窮者來至我所，隨所求索，常開庫藏而告之曰：『恣意取之，勿作眾惡。』此城眾生悉向大乘，各見此城種種不同，或見垢穢，或見清淨，或見木石，或見瑠璃，或見無壞幢牆周匝圍遶；或見不可思議樓閣，阿僧祇寶而以莊嚴；以正直心修諸善根，於諸佛所求一切智，為我宿世所攝眾生修菩薩行者，乃見此城眾寶嚴淨，餘見垢穢。善男子！此城眾生五濁惡時，行諸不善，我愍念彼，入於菩薩大慈為首順世三昧；入此定時，彼諸眾生惡心、惱心、諍心、害心皆悉除滅，所以者何？此三昧力，法如是故。善男子！且待須臾，汝自見之。」
時，王即入大慈為首順世三昧，入已，善光大城六種震動，諸寶垣牆、樓閣、宮殿、欄楯、窓牖、却敵、半月、寶鈴、羅網，諸寶形像出妙音聲，讚歎彼王；其城內外一切人民，皆大歡喜，一心合掌，敬禮彼王；諸畜生等，慈心相向，亦禮彼王；山原樹林，皆悉曲躬而向彼王；河池泉流，皆悉向王；一萬龍王興黑重雲，雷震曜電，雨眾香水；一萬釋天王、夜摩天王、刪兜率天王、化自在天王、他化自在天王等，於虛空中作億那由他妓樂音聲；阿僧祇天采女，眾妙音歌頌，雨阿僧祇華雲、香雲、末香雲、鬘雲、蓋雲、雜色衣雲，阿僧祇寶幢幡蓋莊嚴虛空，供養彼王；伊那槃那龍王敷大蓮華，普覆虛空，垂阿僧祇妙綵繒帶，阿僧祇寶而莊嚴之，阿僧祇寶鬘瓔珞，天莊嚴具，諸妙華香，充滿虛空，供養彼王；阿僧祇天女，充滿虛空，稱讚彼王；阿僧祇羅剎鬼等，常在大海閻浮提住，飲血食肉，水陸惡獸，常害眾生，皆得慈心及寂靜心，明信後世，遠離諸惡，心大歡喜，五體投地，敬禮彼王，皆得無量身心快樂；阿僧祇毘舍闍鬼及四天下毒害眾生，三千大千世界乃至十方各百萬億那由他世界中毒害眾生，亦復如是。
時，大光王從三昧起，告善財言：「善男子！我唯知此菩薩大慈幢行三昧；諸大菩薩以大慈蓋普覆救護一切眾生，上、中、下品，等觀無二；慈如大地，載育眾生；菩薩滿月，出功德光除眾惱熱；菩薩淨日，智慧光明普照一切；菩薩明燈，除滅重闇；菩薩淨水珠，滅眾生心海煩惱垢濁；菩薩如意寶珠，隨眾生心，悉令滿足；菩薩疾風，速令眾生修習三昧，入一切智城。我當云何能知、能說彼功德行，讚歎稱量彼功德山，觀彼功德，知大願風輪，得真實地，分別了知莊嚴大乘普賢菩薩之所修行及諸三昧，讚大悲雲？善男子！於此南方，有城名曰安住，有優婆夷名曰不動，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行，修菩薩道。」
時，善財童子敬禮彼王，遶無數匝，辭退南行。
爾時，善財童子正念思惟大光王教，思惟菩薩大慈幢行，大慈為首隨順世間三昧；出生不可思議功德願力，長養菩薩不可思議堅固智慧；思惟菩薩不共之法，思惟不可思議諸法實相，思惟菩薩不可思議眷屬，思惟菩薩不可思議眾事。作是思惟已，得歡喜心、離欲心、極踊躍心、謙下心、離垢心、明淨心、堅固心、無畏心、無盡心。作是念時，悲泣流淚。復作是念：「見善知識則能出生一切功德，起菩薩行，清淨正念陀羅尼，出生菩薩三昧光明，見一切佛雨諸佛法雲，分別解說菩薩諸願，出生菩薩不可思議智慧光明，長養菩薩堅固諸根。念善知識，能離險道；念善知識，開示正路；念善知識，順平等法；念善知識，顯摩訶衍；念善知識，究竟普賢菩薩所行；念善知識，現一切智城；念善知識，度一切法界海；念善知識，普照三世一切法海；念善知識，長養一切諸白淨法；念善知識，成滿一切諸賢聖法。」
善財如是悲心念時，如來使天隨菩薩天於虛空中而告之曰：「善男子！其有隨順善知識教，諸佛歡喜！其有隨順善知識教，近一切智！於善知識教，心無厭故，一切諸義悉現在前。善男子！汝詣安住王城不動優婆夷所，是汝知識，不久當見。」
爾時，善財從智慧光明三昧起，漸漸遊行至安住城，推問：「不動優婆夷今在何所？」
時，有人言：「善男子！不動優婆夷在其家內，父母守護，親近眷屬周匝圍遶，為無量眾演說正法。」
爾時，善財歡喜無量，即詣其門，入彼家內。見其宮殿金色光明，皆悉普照，觸斯光者，身心柔軟。爾時，善財光明觸身，即得五百三昧門，所謂：覺一切三昧門、奇特幢三昧門、寂靜三昧門、遠離一切眾生三昧門、普眼三昧門、如來藏三昧門。得如是等五百三昧門，身心柔軟，如七日胎。又聞妙香出過天人，前詣其所，合掌恭敬，一心觀察。見彼形色，天龍八部諸采女眾所不能及，十方世界一切女人無與等者；容色妙絕十方無倫，況有勝者？唯除諸佛。其宮殿嚴飾，十方世界無與等者；口出妙香，十方世界無與等者；其莊嚴具，十方世界無與等者；其眷屬眾，十方世界無與等者，何況有勝？除如來眾。如是勝妙，不令眾生起染著心；其有見者，除滅煩惱，如梵天王，欲界煩惱不現在前。其有得見此優婆夷，一切煩惱皆悉除滅，十方眾生樂觀無厭，除明行足。
爾時，善財見彼女人不可思議法，不可思議三昧，不可思議無比妙色，無量光明網，一切無障，不可思議饒益眾生，不可窮盡諸眷屬海，觀察不可思議身，無有厭足。爾時，善財以偈頌曰：
爾時，善財偈讚歎已，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，我聞大聖善能解說，願為敷演。」
爾時，彼女以善語、愛語答善財言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。我成就菩薩無壞法門，修學菩薩堅固之行，得一切法平等地陀羅尼，得一切法平等法門，得離有莊嚴三昧。」
善財白言：「菩薩無壞法門，乃至離有莊嚴三昧境界云何？」
「善男子！是處難知，難說！」
善財白言：「唯願大聖承佛神力，為我解說；我當因善知識，信知分別，正念觀察，一心隨順，遠離虛妄，解了平等。」
爾時，優婆夷答言：「善男子！於過去世離垢劫中，有如來、應供、等正覺，號曰脩臂，出興於世；時，有國王名曰電光，我為王女。中夜寂靜，廢音樂時，五百侍女皆悉昏寐。我在樓上，仰觀星宿；見彼如來在虛空中，如寶山王；天、龍、八部不可思議大菩薩眾恭敬圍遶，放大光明網，普照十方。彼佛毛孔出微妙香；我聞是香，身體柔軟，心大歡喜，恭敬禮拜，一心合掌，仰觀彼佛，不見頂相，觀身左右，不見邊際，相好莊嚴，見無厭足。善男子！我於爾時作如是念：『修何等業出生如是身、長養如是身、具足如是身、清淨如是身、自在如是身，光明眷屬諸莊嚴具，功德智慧三昧陀羅尼，諸辯才藏，不可譬諭？』
「善男子！時，彼如來知我心念而告我言：『汝應發不可壞心，除滅煩惱；發勝妙心，不著一切有；發不懈怠心，隨順深入方便之法；發忍辱心，調伏眾生諸惡心海；發離癡心，遠離一切諸生死趣；發無厭心，見一切佛心無厭倦；發無知足心，悉飲一切諸佛法雲；發寂靜心，以一切佛方便，隨順世間；發守護心，護持一切諸佛法輪；發分別心，隨其所應，演說法寶，皆令歡喜。』善男子！我於爾時，從彼如來聞此法教，清淨法門，求一切智，如來十力，所言不虛，光明莊嚴，清淨法身，相好莊嚴，如來眷屬，嚴淨佛剎，如來威儀，如來壽命；我發是心時，一切煩惱、聲聞、緣覺，金剛諸山所不能壞。善男子！我發此心已，於閻浮提微塵等劫，不生欲想，何況其事？於爾所劫，自於眷屬不生瞋心，何況餘人？於爾所劫，不生我見心，況我所心？於爾所劫，不生愚癡心，不生無記心，乃至胎中常起正念，何況餘時？於爾所劫，乃至夢中見一切佛，況十眼觀？於爾所劫，聞持一切諸佛法雲，未曾忘失一句，乃至世間語言尚不忘失，況如來語？於爾所劫，悉飲一切諸佛法海，乃至世法亦分別知，出生一切方便諸三昧門，心無虛妄；於爾所劫，受持一切諸佛法輪，於法輪中不失一法，乃至無有二智，除化眾生；於爾所劫，見一切佛海及諸化佛，於彼佛所，滿足大願；於爾所劫，於一切菩薩海所，具足出生清淨菩薩行海；於爾所劫，若有眾生得見我者，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至不生一念二乘之心；於爾所劫，於一切佛法，乃至一句一味，不生疑惑，無有二想，無虛妄想，無種種想，無染著想，無好醜想，無愛恚想。善男子！我初發心來，常見諸佛菩薩及善知識，聞佛大願，修菩薩行，諸波羅蜜智慧，諸地無盡法藏；普入無量無邊一切世界，分別無量眾生界；不離清淨智慧光明，除滅一切眾生煩惱；長養發起眾生善根，隨其所應，悉能顯現；未曾捨離微妙音聲，其有聞者，皆悉歡喜。善男子！我入此無壞法門，觀察一切法平等陀羅尼，顯現無量自在神變，汝欲見不？」
「唯然，欲見！」
爾時，不動優婆夷入萬三昧門，正念觀察，所謂：專求莊嚴正法心無疲厭三昧門，離癡莊嚴三昧門，十力三昧門，佛無盡藏三昧門。住如是等三昧門時，十不可說佛剎微塵等世界六種震動，淨如瑠璃；一一世界中，各見百億如來，一一如來，大眾圍遶，放大光明，普照十方；或現兜率天，或現於一切世界，以妙音聲轉淨法輪，乃至示現大般涅槃。
時，優婆夷從三昧起，告善財言：「善男子！汝見此不？」
「唯然，已見。」
「善男子！我唯成就此無壞法門，為一切眾生說微妙法，皆令歡喜。諸大菩薩遊行十方無有障礙；如金翅鳥王，悉得眾生大海源底，若見眾生有菩提因，從生死海而撮取之，安置菩提；譬如商人入大寶洲，專求如來十力大寶，遊生死海，教化眾生除滅煩惱；如明淨日，消竭愛水，開敷一切眾生蓮華；譬如疾風遊行十方，摧滅一切眾生邪見煩惱樹枝；譬如大地，長養一切眾生善根；如轉輪王，以四攝法攝取眾生。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有一國土名不可稱，城名知足，有出家外道名曰隨順一切眾生，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，辭退南行。
爾時，善財童子一心正念：「彼優婆夷是我真善知識。念彼正教，念彼所說，念彼所發，念彼所開，念彼示現，念彼所歎，念彼所明，念彼廣演，念彼修習；隨順思惟修，遍修寂靜寂滅，照明觀察。」漸漸經由城邑、聚落，於日沒時，入知足城，周遍推求：「隨順一切眾生外道今在何所？」於中夜時，見彼城北有一大山，光明照耀如日初出。爾時，善財天明出城，登彼山上，遙見外道靜處經行，成就妙色、超逾梵王，一萬梵天眷屬圍遶。往詣其所，頭面禮足，却住一面，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」
答言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我已安住至一切處菩薩之行，成就普觀三昧法門，無依無作神足，以平等般若波羅蜜光明，觀察分別一切諸趣，一切眾生死此生彼，流轉諸有，種種雜類，形色好醜，種種欲樂，諸趣受生，所謂：天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處、人、非人處。彼諸眾生或著邪見，或好二乘，或樂大乘，以妙智慧，種種方便饒益眾生。或教世間種種技藝，欲令眾生得諸巧術陀羅尼門；或以四攝攝取眾生，欲令一切得薩婆若；或歎諸波羅蜜，欲令眾生得一切智迴向；或歎發菩提心，欲令眾生於諸善根不可沮壞；或歎菩薩行，欲令眾生嚴淨佛剎，滿足大願，教化眾生；或說厭離法，欲令眾生知惡行果，受三塗苦；或說淨法欲，令眾生發歡喜心，於諸佛所植眾德本，得一切智果；或歎如來、應供、等正覺，欲令眾生發弘誓願，一向專求清淨法身；或歎如來功德，欲令眾生一向樂求佛無壞身；或歎如來無比妙法，欲令眾生得佛一切無壞功德。復次，善男子！此知足城內一切人民，男女長幼，隨其所應，我悉化度，彼諸眾生莫知我誰；此閻浮提九十六種外道邪見，我悉為彼種種說法，斷其邪見；三千大千世界乃至十方一切世界諸眾生海，以種種智方便法門，種種諸事，色像音聲，化度饒益，亦復如是。善男子！我唯知此菩薩至一切處行法門。諸大菩薩身與一切眾生數等，悉得分別一切眾生身三昧，出生變化輪，遍遊一切世界，一切諸趣，普現十方一切眾生前；其有見者，樂觀無厭，悉能長養一切善根。住一切劫，不捨大願，得因那羅莊嚴光明之行，不著一切，專求實義，隨順眾生，三世平等，照無我界，具足無盡大悲之藏。我當云何能知、能說彼清淨行功德智慧？善男子！於此南方，有一國土名甘露味，彼有長者名青蓮華香，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面敬禮彼外道足，遶無數匝，辭退南行。
爾時，善財童子不惜身命，不著財寶，遠離熾然；不著諸趣，不著世間五欲快樂，不著眷屬勢力自在，常樂化度一切眾生，嚴淨一切諸佛世界，恭敬供養一切諸佛，心無厭足，知一切法真實之相，欲得一切菩薩功德巨海，滿足大願；於一切劫修菩薩行，詣一切佛及眷屬海，入一切菩薩三昧，悉能顯現一切菩薩神力自在；於一毛孔見一切佛，心無厭足；悉聞受持一切諸佛正法輪雲，心無厭足，專求此等一切菩薩諸佛功德。漸漸遊行，至甘露味國，詣青蓮華香長者所，頭面禮足，遶無數匝，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，向無上道，志求一切諸佛智慧，欲滿一切諸佛大願，欲淨一切諸佛色身，欲見一切諸佛法身，欲知一切諸佛智身，欲淨滿一切菩薩諸行，欲照一切菩薩諸三昧門，欲成就一切菩薩諸陀羅尼，欲悉除滅一切障礙，欲遍遊一切諸佛世界，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道、生一切智？」
答言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我能善知一切諸香、一切和香、一切熏香、一切塗香、一切末香、一切香王、一切天香，龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等香，除滅一切眾疾病香，滅憂惱香，生一切眾生諸喜樂香，長養諸煩惱香，除滅諸煩惱香，喜樂有為香，厭離有為香，放逸香，不放逸香，念諸佛香，順正法香，賢聖人香，分別一切諸菩薩香，一切菩薩地香，一切菩薩住香，如是等香我悉了知；彼香生起所行、成就、具足、清淨、安隱、方便、境界、行業、根本，皆悉了知。善男子！人中有香名大象藏，因龍鬪生，若燒一丸，興大光網雲，覆甘露味國，七日七夜，降香水雨；若著身者，身則金色；若著衣服、宮殿、樓閣，亦悉金色；若有眾生得聞此香，七日七夜，歡喜悅樂，滅一切病，無有狂橫，遠離恐怖危害之心，專向大慈，普念眾生。我知彼已，而為說法，令無量眾生，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
大方廣佛華嚴經卷第四十九
大方廣佛華嚴經卷第五十
入法界品第三十四之七
「善男子！復有香名牛頭栴檀，從離垢山王生，若以塗身，火不能燒；復有香名不可壞，從大海生，若以塗身，出妙音聲，降伏怨敵；復有香名蓮華黑沈水，從阿耨達池四岸邊生，若燒一丸悉能普熏閻浮提界，若有眾生得聞此香，離一切惡，具清淨戒；復有香名曰明相，從雪山王生，若有眾生聞此香者，離諸垢染，心得清淨而為說法，令彼悉得菩薩離垢圓滿三昧；復有香名曰海藏，從羅剎國生，應轉輪王，若燒一丸，令四種兵列住虛空；復有香名清淨莊嚴，從善法堂生，若燒一丸，悉令諸天得念佛三昧；復有香名曰淨藏，從夜摩天生，若燒一丸，令彼諸天皆悉雲集，詣夜摩天王聽受正法；復有香名先陀婆，從兜率天生，常在補處菩薩座前，若燒一丸，興大香雲普覆十方一切法界，雨無量莊嚴，供一切佛及其眷屬；復有香名曰轉意，從化自在天生，若燒一丸，於化自在天，七日七夜雨莊嚴雨。善男子！我唯知此香。諸大菩薩遠離一切不善習氣，永離五欲，滅除煩惱，降伏眾魔，斷一切縛，離三有趣，智慧妙香而自莊嚴，一切世間無所染著，具足成就無礙戒香，除滅障礙，智慧境界，通達無滯，心常平等，我當云何能知、能說彼功德行，清淨戒門，身、口、意業離一切惡？善男子！於此南方，有城名曰樓閣，彼有海師名曰自在，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面敬禮彼長者足，遶無數匝，辭退南行。
爾時，善財童子向樓閣城，觀察正道，專求正道，觀夷險道、垢淨道、安危道。復作是念：「因善知識，得菩薩道，諸波羅蜜道；攝取眾生入無礙法界，隨順一切眾生，除滅一切煩惱熾然，一切邪見；拔一切不善刺，度一切生死海，必至一切智城。何以故？因善知識，得一切善根；因善知識，得一切智。」作是念已，漸漸遊行，至樓閣城，周遍推求自在海師。見在海岸船舶處住，十萬商人及無量眾而圍遶之，欲聞勝法，入大海法，佛功德海法。往詣其所，頭面禮足，却住一面，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」
答言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心；能諮問我大乘妙寶，度生死海，到一切智洲，得不可壞摩訶衍法，離二乘難，住寂滅樂，遠離生死洄澓流淵，逮得菩薩至處道法陀羅尼輪，菩薩莊嚴道，薩婆若道波浪，成就普法門，於一切法無所障礙，度一切智海。善男子！我成就大悲幢淨行法門，在此海邊樓閣城中，為貧窮者修諸苦行，欲令一切隨意所求悉充足已，廣為說法，皆令歡喜，發起善根，長養功德智慧之藏；利菩薩根，發菩提心，淨菩薩直心，增益菩薩深心，出生長養大悲之力，除生死苦，遊生死海而無疲倦，攝取眾生海，令住功德海，得一切法智海光明，見一切佛海，度一切智海。善男子！我住此城如是思惟，如是正念，饒益眾生。
「善男子！我知海中一切寶洲，一切寶相，一切生寶，一切淨寶及不淨寶；知一切寶價，一切寶器；知一切寶隨所應用；知作一切寶；知一切寶境界；知一切寶光明。知一切龍宮殿，滅一切龍難；知一切羅剎宮殿，滅一切羅剎難；知一切大身眾生宮殿，滅一切大身眾生難；知趣、知捨洄澓恐怖，能離波浪；知相水色，知日月星宿，知諸算數，知晝、知夜，知剎那羅婆摩睺姤路；知去、知住，安危之法；知海船舶牢不牢法，明候風相而迴轉之，了所至處。善男子！我已成就如是智慧，利益眾生故，入於大海，因為說法，悉令歡喜，離生死怖，入一切智海，竭愛欲海，逮得三世光明智海，度一切苦海，清淨一切眾生心海，嚴淨一切諸佛剎海，遍遊一切十方界海，無所障礙；知一切眾生諸根願海，隨順一切眾生行海，知一切眾生隨所應海。善男子！我成就此大悲幢淨行法門；若有見聞憶念我者，皆悉不虛。善男子！我唯知此法門，諸大菩薩行於生死煩惱大海，無所染著，離邪見海，入實法海，以善方便攝眾生海，住一切智海，滅一切眾生諸放逸海，善分別知時、非時海，善方便知化眾生海，未曾失時，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名曰可樂，彼有長者名無上勝，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，悲泣流淚，辭退南行。
爾時，善財童子增廣大慈大悲，潤澤長養功德智慧莊嚴，離煩惱垢，入平等法，心不放逸；拔不善刺，滅一切障，精進堅固修習菩薩不可思議三昧，慧光普照，寂靜快樂，功德水池，解脫華敷，滿足大願，充滿法界，無所障礙，趣一切智，一向專求菩薩正道。漸漸遊行，至可樂城，周遍推求無上勝長者。城東有林名離憂惱妙莊嚴幢；時，彼長者在此林中，無量長者周匝圍遶，理斷國事，因為說法，離我、我所及一切有，遠離嫉妬，清淨心海，安住淨心，常見諸佛，得無垢信力，受諸佛法，起菩薩力，行菩薩行，出生菩薩諸三昧力，顯現菩薩諸智慧力，演說菩薩正念之力，樂發無上菩提之心。
爾時，善財詣長者所，以敬法故，五體投地，良久乃起，白言：「大聖！我是善財，我是善財，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道，教化眾生，常見諸佛，諮問正法，悉能受持諸佛法雲，專向一切諸方便門，於一切世界、一切劫中，行菩薩行，知一切佛自在神力，能受一切諸佛所持，得諸佛力？」
時，彼長者告善財言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我成就至一切趣菩薩淨行莊嚴法門，無依無作神足之力。善男子！何等為至一切趣菩薩淨行莊嚴法門？善男子！此三千大千世界，一切阿脩羅世間，一切迦樓羅、地獄、餓鬼、夜叉、羅剎、鳩槃荼、乾闥婆、人、非人等世間，三十三天、須夜摩天、刪兜率天乃至魔天；世間欲界所住一切生趣、一切天宮、一切龍宮、一切夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等宮；人中國土、城邑、聚落於中說法；滅除諍訟，諸恚害心，悉解繫縛，皆令出獄，離諸恐怖，滅不善業，殺害眾生，乃至邪見，斷諸王事及國土事；遠不善法，悉令眾生除滅諸惡，教以巧術及種種論，饒益一切，皆令歡喜；隨順一切諸外道眾，現勝妙智；遠離邪見，樂於佛法；乃至梵天廣為說法。如此三千大千世界，乃至十方不可說不可說億那由他佛剎微塵等世界中廣說正法，所謂：佛法、菩薩法、眾生法、聲聞法、緣覺法，說地獄、餓鬼、畜生、閻羅趣法；現惡道苦，說諸天趣，現諸天樂，說世間法，離世間法；顯菩薩道，離生死惡，說一切智諸妙功德，滅愚癡苦及諸障礙；欲令眾生得離世樂，離諸虛妄，解真實法，遠離惡業，滅諸煩惱，轉淨法輪。善男子！我唯知此至一切趣菩薩淨行莊嚴法門，無依無作神通之力。諸大菩薩具足成就諸神通明佛剎等身，得普眼地，知語言道，神力自在，具足智慧，離諸諍訟，逮得大人廣長舌相，出微妙音，無能壞者，分別一切三世諸佛，亦無二想，明淨智慧，照三世法，境界無量，淨如虛空，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有一國土名曰難忍，城名迦陵伽婆提，有比丘尼名師子奮迅，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面敬禮彼長者足，遶無數匝，眷仰觀察，辭退南行。
爾時，善財童子漸漸遊行至彼國城，周遍推問彼比丘尼。時，有無量男女大眾答善財言：「此比丘尼今在王園日光林中，以法饒益一切眾生。」
爾時，善財詣彼園林，周遍觀察，見一大樹名曰滿月，放大光明，照百由旬；復見大樹名曰普覆，其形如蓋，放青光明；復見華樹名曰華藏，高如雪山，雨眾華雲，如天帝釋波利質多羅樹；復見大樹名曰柔軟，光明普照，常有果實；復見大樹名曰明淨，不可譬諭摩尼莊嚴，出阿僧祇清淨妙寶；復見衣樹，出阿僧祇妙寶衣藏；復見歡喜樹，自然演出微妙音聲；復見普莊嚴香熏樹，出一切香，普熏十方，無所障礙；復見彼園泉流淵池，栴檀行樹周匝圍遶，七寶欄楯以為莊嚴，黑栴檀泥凝渟其底，布以金沙，八功德水充滿其中，優鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利華，敷榮鮮茂遍覆其上；寶樹周遍，端嚴殊妙，一一樹下各敷無量師子之座，布以寶衣，熏以眾香，張眾寶帳，白淨寶網羅覆其上，金鈴網中出妙音聲；或有樹下敷蓮華藏師子之座，或有樹下敷香藏座，或有樹下敷龍莊嚴藏座，或有樹下敷寶聚師子座，或有樹下敷明淨普照藏座，或有樹下敷師子樂藏座。彼一一座各有十萬寶師子座眷屬圍遶，無量莊嚴，散無量寶，充滿其中，如海寶洲。寶衣布地，柔軟妙好，蹈則沒足，舉則還復；異類眾鳥出和雅音，超越帝釋歡喜之園；種種華樹常雨華雲，超勝帝釋照明之園；妙香普熏，超於帝釋善法講堂；寶樹樂樹出微妙聲，超過善口天女歌音；無量百千樓閣莊嚴，觀者無厭，超逾帝釋善現大城。此園一切諸莊嚴具如梵天宮，眾生樂見。爾時，善財見此園林皆是菩薩業行所成，出諸世間善根所起，供養不可思議諸佛所得，無能壞者；此皆師子奮迅比丘尼了法如幻，長養功德藏善根所成，三千大千世界，天龍八部，無量眾生悉入此園而不迫迮；何以故？此比丘尼不可思議威神力故。
爾時，善財見比丘尼遍處一切寶師子座，端嚴姝妙，威儀庠序；其心寂靜，調伏諸根，譬如龍象，如澄淨淵如意寶珠；五欲不染，猶如蓮華；心無所畏，如師子王；安住淨戒不可傾動，如須彌山；滅除眾生諸煩惱熱，如涼香王；滅除眾病，如良藥王；見者不虛，如婆樓那天；長養善根，猶如良田。見處一座淨居天眾眷屬圍遶，為說無盡法門；又見處座悅樂梵等梵眾圍遶，為說普妙音聲法門；又見處座無量他化自在天王等，天子、天女眷屬圍遶，為說菩薩清淨自在法門；又見處座化自在天王等，天子、天女眷屬圍遶，為說清淨一切莊嚴法門；又見處座刪兜率天王等，天子、天女眷屬圍遶，為說心藏旋復法門；又見處座夜摩天王等，天子、天女眷屬圍遶，為說無量莊嚴法門；又見處座釋天王等，天子、天女眷屬圍遶，為說厭離法門；又見處座娑伽羅龍王、十光明龍王、難陀跋難陀龍王、摩那斯龍王、伊那槃那龍王、阿耨達龍王等，龍子、龍女眷屬圍遶，為說善方便救護眾生法門；又見處座提頭賴吒天王等，乾闥婆男女眷屬圍遶，為說無盡法門；又見處座摩睺羅伽、阿脩羅王等眷屬圍遶，為說法界方便智莊嚴法門；又見處座大勢力迦樓羅王等眷屬圍遶，為說於生死海無畏法門；又見處座屯緊那羅王等眷屬圍遶，為說佛行光明法門；又見處座雲山摩睺羅伽王等眷屬圍遶，為說佛喜法門；又見處座無量男子、女人、童男、童女眷屬圍遶，為說勝趣法門；又見處座常奪眾生命羅剎王等眷屬圍遶，為說起大慈大悲法門；又見處座樂聲聞者眷屬圍遶，為說勝智光明法門；又見處座樂緣覺者眷屬圍遶，為說明淨如來功德光明法門；又見處座樂大乘者眷屬圍遶，為說普門三昧智慧光明法門；又見處座初發心菩薩眷屬圍遶，為說一切佛大願法門；又見處座二地菩薩眷屬圍遶，為說離垢三昧法門；又見處座三地菩薩眷屬圍遶，為說寂靜莊嚴法門；又見處座四地菩薩眷屬圍遶，為說一切智勢力境界法門；又見處座五地菩薩眷屬圍遶，為說淨心華藏法門；又見處座六地菩薩眷屬圍遶，為說明淨藏法門；又見處座七地菩薩眷屬圍遶，為說普地藏法門；又見處座八地菩薩眷屬圍遶，為說法界法身境界法門；又見處座九地菩薩眷屬圍遶，為說無有無著莊嚴法門；又見處座十地菩薩眷屬圍遶，為說無礙三昧法門；又見處座金剛力士眷屬圍遶，為說智慧金剛法門。見處如是等一切諸座，一切諸趣，一切眾生眷屬圍遶。種善根者為說善根；長善根者為說增長一切善根，隨其所應而為說法，乃至於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。何以故？此比丘尼成就百萬阿僧祇般若波羅蜜門故，所謂：普眼般若波羅蜜門，說一切佛法般若波羅蜜門，分別法界般若波羅蜜門，壞散一切障礙般若波羅蜜門，出生長養一切眾生善法般若波羅蜜門，勝莊嚴般若波羅蜜門，無礙藏般若波羅蜜門，法界圓滿般若波羅蜜門，清淨心藏般若波羅蜜門，一切眾生樂藏般若波羅蜜門；得如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門。於此園中，所有眾生皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
爾時，善財見師子奮迅比丘尼諸奇特事；所謂：園林資生之具，經行威儀寶師子座，大眾眷屬，諸妙功德，神力自在，微妙音聲，如是一切諸奇特事。又聞微妙清淨音聲，宣揚讚歎不思議法。無量法雲之所潤澤，身心柔軟，五體投地，恭敬禮已，將欲遶旋；見比丘尼遍一切座，自見己身及無量眾，樹木園林皆悉右旋，遶無數匝；如是見已，合掌恭敬，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，唯願大聖為我解說。」
「善男子！我成就菩薩一切智底法門。」
「大聖！如此法門體性云何？」
「善男子，此法門者智光莊嚴，於一念中普照三世。」
「大聖！此智光莊嚴法門境界云何？」
「善男子！入此法門，現前正受一切法林三昧時，十方一切世界諸佛處兜率天者，於彼一一佛所，從其自身出生不可說不可說佛剎微塵等摩㝹摩身，恭敬禮拜；又齎不可說不可說佛剎微塵等華、香、纓珞、諸妙寶鬘、末香、塗香、衣蓋、幢幡種種寶華雲，乃至一切莊嚴具雲，寶網、寶帳、莊嚴網等種種寶座，以如是等諸供養具供養如來，如兜率天所興供養，降神母胎，出生在宮，捨家學道，詣菩提樹，成最正覺，轉淨法輪，在諸天上、人、非人中乃至般涅槃所興供養，亦復如是。若有眾生知我供養，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；其有眾生來至我所，即為彼說般若波羅蜜。我不起眾生想；不取眾生相；知一切語言而不著語言；見一切佛，不取佛相，深解法身故；受持一切諸佛法輪，而亦不取法輪之相，解了諸佛真實相故；於念念中悉能充滿一切法界，而亦不取法界之相，了一切法猶如幻故。善男子！我唯知此菩薩一切智底法門。諸大菩薩究竟法界，一切無著，一身結跏趺坐充滿法界；於自身內，悉能顯現一切佛剎；於一念中，悉能往詣一切佛所；於自身內，悉能顯現諸佛神力；能以一毛，舉不可說不可說諸佛世界；於一毛孔，現不可說不可說世界成敗；於一念中，攝取不可說不可說眾生；於一念中，攝取不可說不可說劫；我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有一國土名曰險難，城名寶莊嚴，有一女人名婆須蜜多，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面敬禮比丘尼足，遶無數匝，眷仰觀察，辭退南行。
爾時，善財童子大慧光明以照其心，具足長養一切種智，一心思惟諸法實相，建立一切語言陀羅尼藏，廣修受持一切法輪陀羅尼，為眾生歸長大悲力，方便觀察一切種智，滿法界等清淨大願，明淨慧光，普照十方眾生，一切莊嚴諸通明力，充滿十方一切世界，究竟成滿菩薩諸業。漸漸遊行，至險難國寶莊嚴城，推問：「婆須蜜多女今在何所？」
爾時，有人不知彼女深智慧者作如是念：「今此童子，威儀庠序，其心寂靜，調伏諸根，遠離放逸、顛倒、惑亂，念慧現前，視瞻詳審，言音和雅，不著形色，正念思惟甚深法相，遠離懈倦，心如大海，此非染欲顛倒之人；無情欲想，不沒欲泥，不隨諸根，行出魔界，不服五欲，不為一切諸魔所縛，所不應作，已能不為，有何等意而求此女？」其中有人先知彼女有智慧者，作如是言：「善哉！童子得大善利，乃能推求深智女人。當知童子一向求佛，悉欲攝取一切眾生，拔諸欲刺，壞散淨想。善男子！今此女人，在此城中深宮之內。」
爾時，善財聞此語已，心大歡喜，往詣其門。見彼宮宅嚴飾廣大，十重寶牆周匝圍遶，列植十行寶多羅樹，十重深塹，八功德水充滿其中，底布金沙，妙寶蓮華、優鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利，敷榮鮮茂，彌覆水上，出微妙香，能轉人心，不生垢染。眾寶宮殿，臺觀樓閣，阿僧祇寶以為嚴飾；紺瑠璃地灑以香水，熏以沈香，塗以栴檀，寶網羅覆；閻浮檀金以為垂鈴，出和雅音；散眾寶華，猶如降雲；諸妙莊嚴，說不可盡；金剛摩尼真珠寶藏充滿宅內，十種園林以為莊嚴。
爾時，善財見彼女人處寶師子座，顏貌端嚴，妙相成就，身如真金，目髮紺色，不長不短，不白不黑，身分具足，一切欲界無與等者，何況有勝？言音婉妙，世無倫匹；善知字輪，技藝諸論，成就幻智菩薩方便；以阿僧祇寶莊嚴其身，寶網羅覆，首冠天冠；大眾圍遶，皆悉修善，同其願行；成就善根，不可沮壞；具足無盡功德寶藏，身出光明，普照一切，觸斯光者，歡喜悅樂，身心柔軟，滅煩惱熱。爾時，善財頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」
答言：「善男子！我已成就離欲實際清淨法門。若天見我，我為天女；若人見我，我為人女；乃至非人見我，我為非人女；形體姝妙，光明色像，殊勝無比。若有眾生，欲所纏者，來詣我所，為其說法，皆悉離欲，得無著境界三昧；若有見我，得歡喜三昧；若有眾生與我語者，得無礙妙音三昧；若有眾生執我手者，得詣一切佛剎三昧；若有眾生共我宿者，得解脫光明三昧；若有眾生目視我者，得寂靜諸行三昧；若有眾生見我頻申者，得壞散外道三昧；若有眾生觀察我者，得一切佛境界光明三昧；若有眾生阿梨宜我者，得攝一切眾生三昧；若有眾生阿眾鞞我者，得諸功德密藏三昧；如是等類一切眾生來詣我者，皆得離欲實際法門。」
善財白言：「大聖！昔於何所種諸善根，修何等業，得此法門？」
答言：「善男子！過去有佛號曰常住如來、應供、等正覺，出興于世。彼佛哀愍饒益諸群生故，入安樂城，足蹈門閫，即時大地六種震動，其城自然奇妙廣博，眾寶莊嚴，散諸雜華，自然演出娛樂之音，放大光明，一切諸天充滿虛空，廣說如佛入城經中現奇特事。善男子！我於爾時為長者婦，名曰善女，見如是等諸奇特事，從夫長者出於道巷，奉彼如來妙寶天冠。時，文殊師利為佛侍者，為我說法，發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我唯知此離欲實際法門，諸大菩薩成就無量方便智慧，廣大智藏，智慧境界無能壞者，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名首婆波羅，彼有長者名曰安住，彼常供養栴檀佛塔，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面敬禮彼女人足，乃至辭退南行。
爾時，善財童子漸漸遊行至於彼城，詣長者所，乃至白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」
答言：「善男子！我已成就不滅度際菩薩法門。住此法門，普見十方一切世界去、來、今佛無涅槃者；除化眾生，方便滅度。善男子！我開栴檀佛塔戶時，念念正受無盡佛性三昧門，於念念中得無量無邊勝妙諸法。」
白言：「大聖！此三昧者境界云何？」
答言：「善男子！我入此三昧時，見此世界迦葉佛、拘那含牟尼佛、尸棄佛、毘婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、無上勝佛、無上蓮華佛。見如是等不可說不可說諸佛，閻浮提微塵等佛，乃至不可說不可說佛剎微塵等佛。見此諸佛從初發心、神力自在、一切大願、清淨妙行、諸波羅蜜、次第成就菩薩諸地、得深法忍、降伏眾魔、長養成就自在菩提、淨諸佛剎、種種大眾、教化眾生、放大光明、轉淨法輪、神力變化，皆悉受持，正念思惟；智慧分別彼諸佛法，顯現眾生，見知未來彌勒佛等一切諸佛，現在盧舍那佛等一切諸佛，亦復如是。如此世界，見知十方三世一切諸佛、聲聞、緣覺、菩薩亦復如是。善男子！我唯知此不滅度際菩薩法門，諸大菩薩一念悉知三世諸法，念際平等而無有二；住佛所住，於一切劫而無劫想；隨順諸佛平等正法，如來及我，一切眾生等無有二；淨莊嚴智，照三世間，成就諸佛不轉威儀，分別一切法界境界；我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有山名曰光明，彼有菩薩名觀世音，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面敬禮彼長者足，遶無數匝，眷仰觀察，辭退南行。
大方廣佛華嚴經卷第五十
大方廣佛華嚴經卷第五十一
入法界品第三十四之八
爾時，善財童子正念思惟彼長者教，隨順菩薩解脫之藏，正念菩薩諸憶念力，次第分別一切諸佛及諸佛法，一心正念諸佛法流，憶念受持彼諸佛法及佛莊嚴，長養菩提，思惟正念一切諸佛不思議業。漸漸遊行，至光明山，登彼山上，周遍推求，見觀世音菩薩住山西阿，處處皆有流泉、浴池，林木欝茂，地草柔軟，結跏趺坐金剛寶座，無量菩薩恭敬圍遶，而為演說大慈悲經，普攝眾生；見已，歡喜踊躍不能自勝，合掌諦觀，目不暫瞬，作如是念：「善知識者，則是如來；善知識者，一切法雲；善知識者，諸功德藏；善知識者，十力妙寶；善知識者，難見難遇；善知識者，無盡智藏；善知識者，功德山王，善知識者，開發示導一切智門，能令一切入薩婆若海，究竟清淨無上菩提。」時，觀世音遙見善財，告言：「善來童子！專求大乘，攝取眾生，直心、深心、樂求佛法。長養大悲，救護一切，向普賢行，清淨成滿一切大願。欲聞受持一切諸佛、一切法雲，增長善根而無厭足，順善知識不違其教，從文殊師利智慧功德大海所起，成就善根，得佛勢力，光明三昧，離懈怠心，專求正法，常見諸佛，遠離眾惡，修諸善行，智慧成滿，淨如虛空。」
爾時，善財詣觀世音，頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」
答言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我已成就大悲法門光明之行，教化成熟一切眾生。常於一切諸佛所住，隨所應化，普現其前。或以惠施攝取眾生，乃至同事攝取眾生，顯現妙身不思議色攝取眾生。放大光網，除滅眾生諸煩惱熱，出微妙音而化度之，威儀說法，神力自在，方便覺悟；顯變化身，現同類身，乃至同止攝取眾生。善男子！我行大悲法門光明行時，發弘誓願，名曰：攝取一切眾生，欲令一切離險道恐怖、熱惱恐怖、愚癡恐怖、繫縛恐怖、殺害恐怖、貧窮恐怖、不活恐怖、諍訟恐怖、大眾恐怖、死恐怖、惡道恐怖、諸趣恐怖、不同意恐怖、愛不愛恐怖、一切惡恐怖、逼迫身恐怖、逼迫心恐怖、愁憂恐怖。復次，善男子！我出生現在正念法門，名字輪法門故，出現一切眾生等身種種方便，隨其所應，除滅恐怖而為說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉，未曾失時。善男子！我唯知此菩薩大悲法門光明之行；諸大菩薩，一切普賢大願成滿，究竟成就普賢所行，不斷一切諸善根流，不斷一切菩薩諸三昧流，一切劫流修菩薩行，未曾斷絕；順三世流，善知一切成敗，諸世界流，斷一切眾生不善根流，出生一切眾生諸善根流，除滅一切諸生死流，我當云何能知、能說彼功德行？」
爾時，東方有一菩薩，名曰正趣，來詣此土。住金剛山頂，至此山時，娑婆世界六種震動，眾寶莊嚴放大光明，映蔽日月。釋、梵、天龍八部，光明悉如聚墨，普照地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處，滅除眾苦，斷除煩惱及諸病苦。普雨寶雨，充滿佛剎，乃至普雨一切莊嚴雲雨，供養如來。隨其所應，示現其身，然後來詣觀世音所。
時，觀世音告善財言：「善男子！汝見此眾中正趣菩薩不？」
答言：「唯然，已見。」
「善男子！汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面敬禮觀世音足，遶無數匝，觀察無厭，正念聖教，深入智海，辭詣正趣，頭面禮足，右遶畢，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」
「善男子！我已成就菩薩普門速行法門。」白言：「大聖！於何佛所得此法門？所從來剎去此幾何？發來久如？」
答言：「善男子！此處難知。一切諸天、人、非人等，所不能了。唯精進不退，近善知識，佛所護念，具足善根，淨正直心，得菩薩根，開智慧眼，多聞多知菩薩境界。」
「唯願大聖為我解說！我當承佛神力、善知識力，而得信解。」
答言：「善男子！我所從來剎，名曰妙藏，佛號妙德。於彼佛所得此法門，從彼發來已經不可說佛剎微塵等劫；於一念中行不可說佛剎微塵等步；一步過不可說佛剎微塵等世界；所經諸國，佛皆現在，以一切菩薩諸供養具而供養之。悉能了知彼世界中諸群生海，分別諸根，隨其所應而為說法，放大光網，普照十方，出妙音聲，演說正法，饒益度脫彼諸眾生，乃至十方亦復如是。善男子！我唯知此菩薩普門速行法門。諸大菩薩普於十方，無所不至，境界無量，無能壞者；清淨法身充滿法界，分別了知諸眾生道，滿一切剎，順一切法，等觀三世，說平等法，隨順世間，不著佛道，普至諸道，無著無礙，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名婆羅波提；彼有一天，名曰大天。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面敬禮正趣菩薩，遶無數匝，眷仰觀察，辭退南行。
爾時，善財童子正念思惟菩薩無障礙行，一向專求，正趣菩薩智慧境界，出生通明境界一切功德，精進堅固，歡喜無量，得不思議遊戲神通，決定了知諸功德地、諸三昧地、陀羅尼地、諸大願地、諸辯才地、具諸力地。漸漸遊行至於彼城，推問：「大天今在何所？」
時，有人言：「善男子！在此城內大法堂上，化現其身，大眾圍遶而為說法。」
爾時，善財往詣其所，頭面敬禮彼大天足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」
爾時，大天出四長臂，取四海水，澡洗其面，洗已，取諸金華以散善財，作如是言：「善男子！菩薩難聞、難見，乃是世間奇特之法。諸男子中分陀利華，為眾生歸依，攝取、饒益、載育眾生，普照一切，顯現正道，遠離愚癡；為眾生師，救護正法；為眾生將，救護安隱。悉令得至一切智城，具足成就，淨身、口業，永離眾惡；於眾生類常以愛語，隨其所應，悉現其前，未曾失時。善男子！我已成就菩薩雲網法門。」
白言：「大聖！此法門者，境界云何？」爾時，大天於善財前積天金聚，猶如山王。白銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、碼碯、夜光離垢藏寶、明淨寶、諸方便門摩尼寶、周羅寶、瓔珞寶、吉由羅寶、莊嚴髮寶、莊嚴童子寶、彌阿羅莊嚴寶、彌拘羅寶、赤真珠寶、莊嚴一切諸肢節寶、如意珠寶，皆悉積聚，猶若山王。一切華、一切香、一切塗香、一切末香、一切鬘、一切衣、一切蓋、一切幢、一切幡、一切娛樂、具五欲境界，如是等積，悉如山王。又復顯現阿僧祇諸童女眾，語善財言：「善男子！汝取此諸物供養如來，惠施一切，攝取眾生，悉令眾生修檀波羅蜜，學檀波羅蜜，捨離一切。善男子！我以此物教汝惠施，教一切眾生亦復如是，悉令眾生以無貪善根普熏身心，近善知識，恭敬、供養諸佛菩薩，出生、長養一切善根，發阿耨多羅三藐三菩提心。復次，善男子！若有眾生貪五欲者，為彼顯現不淨境界。若瞋恚、放逸、憍慢、諍訟，如羅剎鬼飲血、食肉，悉教彼等修大慈悲，皆令永離瞋恚、放逸。若懈怠者，為現水火、盜賊、惡王、怨敵等難。善男子！如是等類諸惡眾生，種種方便滅不善根，長養善根，除滅一切波羅蜜障礙、怨敵，具足成滿諸波羅蜜，超出障礙，得無礙法。善男子！我唯知此菩薩雲網法門，諸大菩薩、帝釋、天王滅一切煩惱、阿脩羅難。諸菩薩水，滅煩惱火；諸菩薩火，能燒一切眾生貪愛；諸菩薩風，能散一切諸染著心；菩薩金剛，摧滅一切吾我之想。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！此閻浮提內，有一國土名摩竭提；有道場地神名曰安住。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面敬禮彼大天足，乃至辭退，趣摩竭國，詣彼道場安住地神。爾時，一萬地天各作是言：「此來童子，能攝眾生，即是佛藏；能破一切眾生無明㲉膜，生法王家，離垢無礙，寶繒以冠其頂，智慧寶藏摧外道輪。」時，安住地天等一萬地天，雨眾香水以灑其地，掃以香風而以莊嚴，放大光明普照三千大千世界。眾寶莊嚴，一切華樹開敷鮮茂，一切果樹悉成果實，一切泉源、河池流相灌注，演出種種娛樂音聲，諸天眾寶莊嚴樓閣，異類眾鳥皆悉歡喜，出哀和音，無量寶藏自然涌出。
爾時，安住地神告善財言：「善來童子！汝欲自見曾於此處所種善根果報不乎？」爾時，善財頭面敬禮彼地神足，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！唯然欲見。」
時，彼地神即以足指按地，無量阿僧祇那由他寶藏開發顯現。「善男子！汝昔所種善根、果報，致此寶藏自在隨汝。善男子！我已成就菩薩不可壞藏法門，我於然燈佛來，常護菩薩修習菩薩行，深入智慧境界，盡其源底，大願成滿，淨菩薩行，出生菩薩一切通明，具足菩薩諸力功德，成就菩薩不可壞法。遊諸佛剎，聞一切佛所授記法，轉一切法輪，一切修多羅法雲以大法光明教化眾生，受持諸佛自在神力。善男子！乃往古世，過須彌山微塵等劫，有劫名莊嚴，世界名月幢，佛號善眼。於彼佛所得此法門，修習長養淨此法門，於其中間常遇不可說不可說佛剎微塵等佛，彼諸如來往詣道場，自在神力皆悉奉覲，於此佛所修集善根。善男子！我唯知此法門，諸大菩薩常能隨侍一切諸佛，悉聞受持彼諸佛法，深入諸佛祕密教法，於念念中出淨法身等一切佛、一切佛影藏，出一切佛法所行無壞，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！此閻浮提有城，名曰迦毘羅婆；彼有夜天，名婆娑婆陀。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」時，善財童子頭面敬禮安住地神，遶無數匝，辭詣彼城。
爾時，善財童子正念思惟安住天教菩薩不可壞藏法門，修諸三昧，明諸三昧，觀察菩薩諸法律儀，菩薩自在遊戲神通，觀察菩薩一切淨法，深入菩薩甚深智慧，究竟菩薩無壞法門，隨順菩薩無壞法門，深入菩薩諸法門海。漸漸遊行至於彼城，從東門入，中城而住。爾時，善財日沒未久，隨順一切菩薩所教，一心欲見婆娑婆陀夜天，於善知識發如來想，普眼境界顯現，諸方智慧悉至，一切境界清淨，法眼普見一切諸法界海。大智慧眼觀察十方，見彼夜天於彼城上虛空中住；處寶樓閣香蓮華座，身如真金，目髮紺色，端嚴殊妙，見者無厭。身服朱衣，眾寶莊嚴，頂上結髮，猶如梵王。於其身上現一切星宿，及其光明化度無量世界眾生，遠離惡道。於一毛孔皆悉覩見所化眾生，或有生天，或得聲聞、緣覺，修菩薩行，種種方便形色、音聲、諸語言法所說，正教化度眾生。隨所經劫，諸菩薩等教化眾生，悉令修習菩薩諸行，勇猛、精進修諸三昧、諸神力門，菩薩自在神力境界，菩薩所住，菩薩光明，菩薩奮迅，菩薩法門，以化眾生。於一毛孔皆悉見聞。爾時，善財見聞此已，心大歡喜，頭面敬禮彼夜天足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「天神！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，信解因善知識得諸佛法，唯願天神開示顯現一切智道，若有菩薩向此道者，得十力地。」
爾時，夜天告善財言：「善哉！善哉！善男子！敬善知識，隨順其教。若有菩薩隨其教者，疾得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！我已成就菩薩光明，普照諸法，壞散眾生愚癡法門。善男子！我於惡眾生發大慈心，於不善業眾生發大悲心，於修善眾生發歡喜心，於善惡眾生發無二心，於染污眾生發清淨心，於邪道眾生發正道心，於樂不淨眾生發樂淨心，於樂生死眾生發隨順法輪心，於樂聲聞、緣覺眾生發安立一切智道心。善男子！我常如是思惟教化眾生：於夜闇人靜，鬼神、盜賊所遊行時，比丘離威儀時，重雲煙塵昏蔽、日月不見色時，若有眾生在城邑、聚落、山巖、曠野、八方、大海，乃至一切水陸眾生，於此眾生以種種方便，滅其恐怖。若有眾生，遭於海難、雲難、山難、大風洄澓，及以波浪迷惑失道，不見邊岸，遭如是等種種海難，我於爾時或作船形，或作馬王、象王、狗王、阿脩羅王、海神王形，作如是等形，方便度脫眾生海難。為陸地眾生，或作淨月及諸星宿、炬火、電光、諸寶光明、天身光明、菩薩光明，以如是等無量方便，救護眾生。發如是心：『我為一切眾生常作歸依，除滅煩惱。令畏死者，得無畏法；令貧窮者，皆得富樂。』為在山眾生，或作果樹、或作流泉、迦陵頻伽鳥等，出妙音聲；或作山神、或作平地，以如是等無量方便，度脫眾生。發如是心：『令諸眾生免此山難，又令一切越生死山。』為曠野眾生，種種方便令其悅樂，入正見道，除滅飢渴，於如是等無量難中，救眾生已，復作是念：『願令眾生速滅眾苦，究竟一切安隱智道。』見樂著國土眾生受諸苦惱，種種方便滅其樂著，作如是念：『願令眾生除五陰著，住一切佛薩婆若境。』見著聚落眾生受諸苦惱，種種方便而為說法，令其厭離，以法攝之，復作是念：『令一切眾生離六入空聚，超出生死，究竟得入一切智城。』
「復次，善男子！若有眾生迷於十方，以東為西，以西為東，乃至以上為下，以下為上，為此眾生，無量方便，斷其迷惑。若欲出者，開示門戶；若失道者，示導正路；若欲度者，示以津濟；無舟檝者，而資給之；不知方域，示其樂土；以如是等無量方便，顯現開道而度脫之。發如是心：『我已照除長夜昏冥，世間眾事無不宣敘。又令眾生永滅癡闇，得清淨眼，離眾生相及諸邪見，常、樂、我、淨。』計著眾生及福伽羅陰界諸入，不了因果，行不善道，殺害眾生，乃至邪見、不孝父母，不供養沙門、婆羅門，遠離正道，行不善業，誹謗正道，欲壞法輪，毀菩薩眾，憎惡大乘，不讚菩提，毀呰賢聖，行惡人法，造五逆業，如是等類諸惡眾生，我以明淨慧光除其愚闇，令發阿耨多羅三藐三菩提心，究竟普賢菩薩所行，開十力道，遠離生死，現一切智城，諸佛境界，諸佛神通，具足諸力，現法持力，安住諸佛平等正法，現一切佛悉同一身。復次，善男子！我見貧、苦、老、病眾生，種種方便而救濟之。復作是念：『以無上法攝彼眾生，滅諸煩惱，令得解脫，離生、老、病、死、憂悲、苦惱、惡道諸難。近善知識，深入法界，離諸惡業，淨佛法身，置無老、病、死，常住法界。』
「復次，善男子！我見諸惡眾生，遠離正道，趣於邪徑，著諸倒見，虛妄迷惑，具行不善，身、口、意業種種放逸，依止惡法，於非正覺為正覺想，於正覺所非正覺想。近惡知識，受諸苦惱，我見此已，無量方便除其邪惑，安立正見，令於天人最為殊勝。復作是念：『令諸眾生得出世間無上正道，不復退轉，於一切智滿足普賢菩薩大願，得一切智，而亦不離菩薩諸地，不壞眾生性。』」
爾時，夜天欲重宣明此法門義，承佛神力，觀察十方，即為善財以偈頌曰：
爾時，善財童子白言：「天神！發阿耨多羅三藐三菩提心，為幾時耶？得此法門其已久如？乃能如是饒益眾生！」
答言：「佛子！乃往古世，過如須彌山微塵等劫，有世界名寶德，劫名寂靜。有五百億佛出興於世，時有大城，名蓮華光。有轉輪聖王，名善法度；如聖王法，成就七寶。城東有林，名曰妙德；於此林中有菩提樹，名一切佛自在光明。爾時，一切法雷王佛坐此樹下，成等正覺，放大光明，普照世界。王玉女寶，名法慧月蓮華光。於彼城內有一夜天，名曰淨月，於中夜時出微妙音告此玉女：『汝應當知一切法雷王佛出興于世，稱揚、讚歎彼佛功德，顯現如來自在神力，發阿耨多羅三藐三菩提心，讚歎普賢菩薩一切願行。』時，王玉女供養彼佛及諸菩薩、諸聲聞眾。善男子！爾時，玉女法慧月蓮華光者，豈異人乎？我身是也。
「善男子！我於彼佛種善根力於須彌山微塵等劫，不墮地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處，不生下賤之家，具足諸根，除滅眾苦。常於天人中勝，不離善知識、諸佛菩薩，不生五濁劫中，於彼諸佛菩薩所，增長善根，於八十須彌山微塵等劫，安隱快樂而未滿足菩薩諸根。
「復次，善男子！過此須彌山微塵等劫已，復過一萬劫，有劫名離憂，世界名離垢勝；有須彌寂靜眼如來、應供、等正覺等五百如來出興于世。其佛國土或淨、或穢，彼世界中有一四天下，名曰離垢，城名莊嚴。我於爾時為明勝長者女，名勝慧光，端正殊妙。彼淨月天以本願力生此城中，復作夜天，名清淨眼。時，彼夜天復於中夜來詣我家，顯現妙色，讚歎如來，又勸導我詣彼如來，放大光明在前引導。我於爾時與父母俱，及其眷屬往詣須彌寂靜眼如來所，供養、恭敬，聽佛說法，得菩薩三昧，名曰見佛。教化眾生，明淨慧光，普照三世，得此三昧已，憶念過去須彌山微塵等劫所見諸佛，又聞彼佛所說經法，得光明普照諸法，壞散眾生愚癡法門，放大光明，照十佛剎微塵等世界。見彼剎中，一切如來往詣其所，知彼眾生諸語言法、心根欲性，為彼眾生作善知識，隨其所應，顯現其身。於念念中長養此法門，一身充滿世界微塵等世界，乃至充滿世界海微塵等世界海。悉見彼世界海微塵等世界海中，一切如來往詣其所，彼佛說法我悉聞持，分別了知彼諸如來本事願海，彼諸如來嚴淨佛剎，我亦嚴淨。於彼世界中，隨其所應，示現其身，化度眾生，念念長養於此法門，與法界等。善男子！我唯知此光明普照諸法、壞散眾生愚癡法門。諸大菩薩究竟無量無邊普賢所行深入法界海，建智慧幢，得諸三昧，遊戲神通，大願成滿，守護受持十方世界一切佛法。於念念中悉能嚴淨一切佛剎，滿功德海；於念念中教化一切諸群生海，智慧淨日普照三世一切世界，教化一切眾生離垢淨月，除滅一切眾生熱惱、疑惑、癡闇；於一切有海心無所著，演出清淨圓滿妙音，充滿十方一切法界；於一一微塵中顯現一切自在神力，明淨慧光普照三世，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！此閻浮提摩竭提國有一夜天，名甚深妙德離垢光明，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
爾時，善財即以偈讚彼夜天曰：
時，善財童子頭面敬禮彼夜天足，遶無數匝，眷仰觀察，心無厭足，辭退遊行向摩竭國。
爾時，善財童子一心思惟彼夜天神初發道心，圓滿清淨。思惟是已，即得深入諸菩薩藏，出生菩薩諸大願海，淨諸菩薩波羅蜜道，逮得菩薩圓滿諸地，住諸菩薩圓滿行業，窮盡菩薩發趣道海，善能深入一切智海；皆悉救護一切眾生，長養增廣大慈悲雲，於一切剎出生普賢諸大願行。漸漸遊行，至甚深妙德離垢光明夜天所；頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌於一面住，白言：「天神！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何修菩薩行、具足諸地？」
答言：「善哉！善哉！童子乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，問菩薩行，具足諸地！善男子！菩薩成就十法則能具足菩薩所行。何等為十？一者、得現前三昧，見一切佛。二者、得清淨眼，見一切佛相好嚴身。三者、分別了知一切諸佛，無量無邊功德大海。四者、無量無邊佛光明海，悉能普照一切法界。五者、於一毛孔放一切眾生數等大光明海，隨其所應，度脫眾生。六者、於一一毛孔悉見一切寶光焰海。七者、於念念中出一切佛，變化大海，充滿法界，究竟一切諸佛境界，教化眾生而無障礙。八者、出一切佛妙音聲海，轉三世佛清淨法輪。九者、演說一切修多羅雲，究竟佛音，深入一切諸如來海。十者、現不思議佛自在神力，化度眾生。善男子！若有菩薩具此十法，則滿足菩薩一切諸行。善男子！我已成就菩薩寂滅、定樂、精進法門，悉見三世嚴淨佛剎一切諸佛及眷屬海、無量無邊佛神力海。分別了知佛名號海，轉法輪海，知彼諸佛壽命無量，音聲微妙，法身清淨充滿法界，亦不著如來一切諸相。何以故？如來非過去，除滅世間一切取故；如來非未來，無所起故；如來非現在，無生身故；如來非滅，離語言道故；如來非實，現幻法故；如來非虛妄，饒益一切眾生出興世故；如來去無所至，滅死此生彼故；如來不可壞，法性無壞故；如來一性，離語言道故；如來無性，究竟法性故。善男子！我如是了知一切如來，開發增廣菩薩寂滅、定樂、精進法門，照明莊嚴，深入隨順、平等、堅固境界；分別了知遠離虛妄，發起大悲，攝取眾生，未曾捨離，一心寂定，正受初禪。除滅意業，得寂智力，攝取眾生，歡喜悅樂，入第二禪。捨離生死，寂滅涅槃，觀眾生性，修第三禪。滅一切眾生諸煩惱苦，修第四禪。增長一切智菩提心願，出生菩薩一切三昧海，巧妙方便，究竟菩薩一切法門海，成就菩薩遊戲神通，出生菩薩自在所行，明淨智慧，深入普門法界。善男子！我如是修習菩薩寂滅、定樂、精進法門，種種方便，度脫眾生。在家放逸、貪欲眾生，令修不淨想、不樂想、憂惱想、逼迫想、繫縛想、羅剎想、無常想、苦想、無我想、空想、不自在想、老死想，令彼眾生遠離五欲，常樂正法，信家非家，出家學道，思惟坐禪，為障亂聲，除鬼神怖。若於中夜欲出行時，為開門戶，光明照路，除滅闇冥。讚佛法僧及善知識，又復讚歎近善知識。令諸眾生未生惡法方便不生，已生惡法方便令滅，未生善法方便令生，已生善法方便增廣。行菩薩行，修波羅蜜，滿足大願，出生一切智；習大慈悲欲令眾生得人天樂，除滅妄想，增長善法，順薩婆若。善男子！我唯知此菩薩寂滅、定樂、精進法門。諸大菩薩滿普賢願，具足普賢菩薩所行，究竟得離癡闇法界，具諸善根，成就如來智力光明，於佛境界無所障礙，住生死中，心無所染，薩婆若願具足、成滿，深入一切諸佛剎海，攝取一切諸佛大海，受一切佛妙法雲海，滅一切眾生生死闇海，薩婆若光照生死夜；我當云何能知、能說彼功德行？善男子！去此不遠，如來右面有一夜天，名曰喜目觀察眾生。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
爾時，甚深妙德離垢光明夜天欲重宣明此法門義，以偈頌曰：
時，善財童子頭面敬禮彼夜天足，遶無數匝，眷仰辭退，向喜目觀察眾生夜天。
大方廣佛華嚴經卷五十一
大方廣佛華嚴經卷第五十二
入法界品第三十四之九
爾時，善財童子專求善知識，念因善知識生諸善法；善知識者，難見難遇；見善知識，滅諸亂想；見善知識，除滅一切諸纏障礙；見善知識，得薩婆若智慧光明；見善知識，深入佛海；見善知識，得正念法雲陀羅尼，受持一切佛淨法輪雲；見善知識，具大悲海，救護眾生；見善知識，智慧明淨，悉能普照諸法界海。
時，喜目觀察眾生夜天，以威神力加善財童子，讚善知識，詣善知識，恭敬供養；善知識者，則是菩提；善知識者，則是精進；善知識者，難見難遇；善知識者，是不可壞力。因善知識，遍遊十方，斷生死流，悉能成辨一切大事；莊嚴正道，得普門法門，一切無礙；見善知識，不離本處，遍至十方一切佛所。
爾時，善財即時了知，見善知識，成滿無量諸大願海；得一切智，饒益眾生；滅除未來無量劫苦，以大莊嚴而自莊嚴。一一微塵中，修行一切諸法界法；見十方海，知未來劫諸語言法及菩薩行，究竟一切諸菩薩行；於念念中，得一切智，神力自在，諸莊嚴道；等三世佛淨法界流；不離法界境界，而能往詣充滿法界善知識所。
爾時，善財往詣喜目觀察眾生夜天，見彼夜天在如來所，於大眾中，處寶蓮華師子之座；正受菩薩普光喜幢法門，一切毛孔，出眾妙雲。其有見者，欣悅無厭，所謂：智慧行雲，饒益眾生，離於諍訟，不著諸法；以平等心，普攝眾生，顯三世菩薩修行布施，悉捨內外難捨之物，十方眾生，皆悉覩見。
又於一切毛孔，出眾生數等菩薩變化身雲，充滿法界，現眾生前；顯示正受不動三昧，覺悟眾生不樂三界。遠離世間，滅除生死，現天人中種種成敗；教諸眾生，修不淨觀，除淨想倒；說有為行，無常變易，苦惱之法；令諸眾生，深入佛戒，未曾暫離，受持諸佛清淨禁戒；現無疑戒，及以香戒戒香，普熏一切眾生。
又於一切毛孔，出眾生數等妙色身雲，顯示眾生，截諸肢節，皆悉能忍，堪受眾苦；一切訶責惡罵，皆悉忍受。於彼眾生，不生恚心，恭敬讚歎，不生愛心；於一切眾生，不起我慢，顯現諸法自性之忍，顯現無盡菩提心智；除滅一切眾生煩惱，修習忍法，行菩薩行；顯現清淨金剛之身，顯現如來清淨無上色身，隨其所應，教化眾生。
又於一切毛孔，出諸趣種種色身雲，勇猛精進，現一切智；勇猛精進，現菩提境界而不退轉；勇猛精進，降伏諸魔；勇猛精進，於生死海，悉能救度一切眾生；勇猛精進，除滅一切惡道諸難；勇猛精進，壞無智山；勇猛精進，恭敬供養一切如來，心無疲倦；勇猛精進，受持守護諸佛法輪；勇猛精進，壞散一切諸障礙山；勇猛精進，嚴淨一切諸如來剎，得諸如來清淨精進，教化度脫一切眾生。
又於一切毛孔，出種種色身雲，以諸方便，除滅眾生愁憂苦惱，悉令歡喜；厭惡五欲，讚歎慚愧，調伏諸根，修行無上清淨梵行；身、口、意善，顯現世間一切所欲，皆不可樂；建立眾生，令樂正法，出生正受九次第定；除滅眾生一切煩惱，顯現菩薩諸三昧海，通明自在神力境界；令諸眾生，皆悉歡喜，身心柔軟，滅煩惱熱，得清涼樂，長養正法。
又於一切毛孔，出諸趣種種身雲，詣一切剎諸佛師長，善知識所，恭敬供養，心無疲倦。受持一切諸佛法輪；究竟一切佛海；顯現一切法海；顯現一切諸法實相；顯現一切諸三昧門，清淨智慧；分別一切眾生心海，金剛智慧；壞散一切眾生諸邪見山，出生圓滿明淨慧日。於一念中，悉能除滅一切眾生愚癡闇冥，令諸眾生，皆悉歡喜，得薩婆若。
又於一切毛孔，出一切眾生數等身雲，現種種色身、不思議身，隨其所應，悉現其前；以無量音，為諸眾生，演說世間功德之藏。世間行業，一切三界，皆不可樂；歎離三界諸惡邪見，遠離邪道，向一切智，超出聲聞、緣覺之地。於有為無為，心無所著；背捨生死，正向涅槃；而亦不捨諸趣往來，不捨發菩提心，成等正覺，教化眾生，得一切智。
又於一一毛孔，出一切佛剎微塵等變化身雲，普現一切諸眾生前，修普賢行，滿普賢願，讚歎究竟一切大願。於念念中，嚴淨一切諸世界海；於念念中，恭敬供養一切諸佛；於念念中，悉能受持一切法海；於念念中，一一微塵中，出生一切世界海、微塵等法界方便海，住持一切剎、一切劫，淨一切智道，未曾休息；於念念中，悉入一切諸如來力，究竟三世方便海。於一切剎，現自在力，令一切眾生，修菩薩行，成滿大願，得一切智。
又於一一毛孔，出一切眾生心等身雲，悉現一切諸眾生前，顯現無量一切智力，不可窮盡，無能壞者；修不退轉菩薩諸行，於生死法，心無所染，降伏眾魔，滅煩惱力，壞散一切障礙山力，具大悲力。於一切劫，修菩薩行，心無疲倦，震動一切諸佛世界，令眾生喜，轉淨法輪，建立法幢，制諸外道；修菩薩行力波羅蜜，得一切智。
又於一一毛孔，出一切眾生心等種種色身雲，充滿無量諸眾生界，隨其所應，現菩薩行；智力精進，度眾生海，分別了知一切眾生心心所行海、一切眾生諸根海、一切眾生行海；教化眾生，未曾失時，明淨智慧，究竟法性。於念念中，明淨智慧，充滿法界，了知一切世界成敗，及其莊嚴自在神力；詣諸佛所，恭敬供養，守護受持正法輪雲。如是顯現智波羅蜜，悉令眾生，皆大歡喜，熙怡悅樂，身心柔軟；除滅熱惱，遠離憂慼，棄捨眾惡，調伏諸根，心得解脫，於一切智，得不退轉。如顯現諸波羅蜜，化度眾生；顯現菩薩一切功德，化度眾生，亦復如是。
又於一切毛孔，顯現喜目觀察眾生夜天，從初發心所為功德，求善知識，往詣諸佛，恭敬供養，修習善根。行檀波羅蜜，難捨能施；行尸波羅蜜，棄捐天下宮殿眷屬，出家學道，淨修禁戒；行羼提波羅蜜，一切眾生，悉加惡言，無量逼切，皆悉能忍；行毘梨耶波羅蜜，修諸苦行，專求菩提，其心堅固而不退轉；行禪波羅蜜，諸方便道，滿足清淨禪波羅蜜，於諸三昧而得自在，究竟一切諸三昧海，相續次第，未曾斷絕；行般若波羅蜜，清淨菩薩圓滿智慧，出明淨慧日無盡慧藏，究竟智海；行方便波羅蜜，出生一切諸方便身、方便功德、方便清淨、方便本事；行願波羅蜜，出生一切諸願淨身，成滿諸願，隨應行願，及願波羅蜜本事；行力波羅蜜、力波羅蜜因緣功德、力波羅蜜方便海，分別演說力波羅蜜本事；行智波羅蜜、智波羅蜜出生、智波羅蜜淨身、智波羅蜜說、智波羅蜜境界、智波羅蜜所攝、智波羅蜜光明、智波羅蜜本事、智波羅蜜分別行、智波羅蜜深入、智波羅蜜攝取諸法；隨順知法、知業、知剎、知劫、知三世、知佛出世、知佛智、知菩薩、知菩薩智、知菩薩住、知菩薩功德、知菩薩迴向、知諸大願、知轉法輪、知分別法、知入法海、知方便海、知法旋流、知諸法趣；如是等一切智波羅蜜，於一切毛孔，皆悉顯現，化度眾生。
又於一切毛孔，出無量身雲，所謂：阿迦尼吒天身雲、淨居天身雲、善現天身雲、不熱天身雲、果實天身雲、遍淨天身雲、無量淨天身雲、少淨天身雲、淨果天身雲、無量淨果天身雲、少淨果天身雲、光音天身雲、無量光音天身雲、少光音天身雲、大梵天身雲、梵輔天身雲、梵身天身雲；他化自在天王，及他化自在天子、天女身雲；化自在天王，及化自在天子、天女身雲；兜率天王，及兜率天子、天女身雲；夜摩天王，及夜摩天子、天女身雲；三十三天王，及三十三天天子、天女身雲；提頭賴吒天王，及一切乾闥婆男女身雲；毘樓勒叉天王，及一切鳩槃荼男女身雲；毘樓博叉天王，及一切龍男女身雲；毘沙門天王，及一切夜叉男女身雲；緊那羅王，及一切緊那羅男女身雲；摩睺羅伽王，及一切摩睺羅伽男女身雲；迦樓羅王，及一切迦樓羅男女身雲；阿脩羅王，及一切阿脩羅男女身雲；閻羅王，及一切閻羅王男女身雲；人王身雲；男子、女人、童男、童女身雲；出如是等一切諸趣身雲。聲聞、緣覺、仙人身雲；地水火風神、海神、河神、山神、林神、樹神、穀神、味神、藥草神、園觀神、城郭神、道場神、夜神、晝神、虛空神、方神、道路神、身形神、金剛力士神，出如是等一切身雲，充滿十方一切世界法界。
為一切眾生，現喜目觀察眾生夜天，從初發心所行功德，積集無量諸波羅蜜，次第受生，死此生彼，及其名號，近善知識，值遇諸佛，聞持正法，行菩薩行，得諸三昧，次第覩見一切佛剎，及諸如來次第諸劫；得淨智慧，深入法界，觀察眾生，知眾生海，死此生彼。得淨天耳，次第悉聞一切音聲；知他心智，次第了知眾生心念；無依神足，次第自在充滿十方；得諸菩薩次第法門，究竟菩薩諸法門海、菩薩自在、菩薩精進、菩薩得證正趣，離生眾生想、菩薩想、菩薩勝妙清淨功德。如是等類一切功德，彼化身雲悉為眾生，以諸音聲分別解說，開示顯現；所謂：風輪音聲、水輪音聲、火焰音聲、大海音聲、大地震動音聲、山王相擊音聲、天城震動音聲、天寶音聲、諸天音聲，龍王音聲，夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王等音聲，人王音聲、梵王音聲、天女歌頌音聲、天樂音聲、摩尼寶王音聲、如來音聲、菩薩音聲、如來化身音聲；以如是等種種音聲，為諸眾生，分別演說喜目觀察眾生夜天，從初發心一切功德。
彼一一身雲，說此法時，念念中，於一一方，嚴淨不可說不可說諸佛世界，無量無邊眾生滅惡道苦，無量無邊眾生成就天樂，無量無邊眾生度生死海，無量無邊眾生安立聲聞、辟支佛地，無量無邊眾生得菩薩不可思議喜幢自在法門，於念念中，無量無邊眾生住如來地。
爾時，善財童子皆得見聞，如上一切諸奇特事，正念思惟，觀察分別，深入定智，安住平等。何以故？與彼夜天，先同行故，佛護念故，成就不可思議諸善根故，具足菩薩根故，生佛家故，得善知識力故，一切諸佛神力持故，盧舍那佛本願力故，善根熟故，堪受普賢菩薩行故。
爾時，善財得菩薩歡喜淨光明海，得十方一切諸如來力，得彼夜天離垢喜幢法門，即恭敬合掌，以偈讚歎彼夜天曰：
爾時，善財童子偈讚歎已，白言：「天神！發阿耨多羅三藐三菩提心，為幾時耶？得此法門，其已久如？」
爾時，夜天以偈答言：
「善男子！爾時，智慧轉輪王者，豈異人乎？文殊師利童子是也；紹繼轉輪王姓，諸如來種，使不斷絕。時，王賢慧寶女者，我身是也，爾時，夜天覺悟我者，普賢菩薩所變化也。我於爾時，初發阿耨多羅三藐三菩提心，發道心已，於佛剎微塵等劫，不墮惡道，常生天人，覩見諸佛，乃至功德幢佛所，得此普光喜幢法門，得此法門已，饒益化度無量眾生。
「善男子！我唯知此法門，諸大菩薩於念念中，普詣一切諸如來所，具足成就精進大海；於念念中，滿足一切諸大願海；於念念中，出生一切未來劫，菩薩諸行；於一一菩薩行中，出生一切佛剎微塵等身，彼一一身，充滿一切諸法界海；於一一法界中，顯現一切佛剎，隨其所應，現菩薩行；於一一佛剎中，究竟一切佛剎微塵等諸佛海；於一一佛所，究竟一切法界等，如來自在神力，一一如來所，分別過去諸劫，行菩薩行；一一如來所，守護受持一切法輪，究竟三世如來諸方便海。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！此佛眾中，有一夜天，名曰妙德救護眾生，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行，具菩薩行，淨菩薩行。」
時，善財童子頭面敬禮喜目觀察眾生夜天足，辭退而行。
爾時，善財童子正念思惟普光喜幢法門，分別深入，開發顯現。隨順善知識教，一向專求見善知識，身心諸根，普遊方面；求善知識，思念善知識道，勇猛精進，乃得值遇；同善知識一切善根，具足成就深妙方便；因善知識，出生長養一切善根，發諸大願，於一切劫，不離善知識，往詣妙德救護眾生夜天所。
爾時，夜天為善財童子顯現菩薩教化一切世間法門境界，相好嚴身，眉間白毫相中，放大光明，名曰普慧焰燈淨幢，無量光明，以為眷屬，普照一切世界；照已，入善財頂，充滿其身。
爾時，善財即得菩薩離垢圓滿三昧。得此三昧已，於一切地、水、火、風微塵，眾寶微塵、香微塵、金剛微塵、摩尼微塵、碎末微塵、一切莊嚴具微塵、一切境界微塵，如是等一一微塵中，悉見佛剎微塵等世界成敗。風輪、水輪、金剛輪、地輪，種種莊嚴，眾山圍遶、無量大海，諸天宮殿，諸雜寶樹，種種莊嚴；諸龍宮殿，夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，城郭宮殿，地獄餓鬼，畜生閻羅王處，悉見五道眾生，死此生彼。分別了知彼諸世界：或有世界淨，或有世界不淨，或有世界趣淨，或有世界趣不淨，或有世界淨不淨，或有世界不淨淨，或有世界一向淨，或有世界其形平正，或有世界其形如伏，或有世界其形四方；如是等一切世界，一切趣中，見彼夜天，於一切時，普現一切諸眾生前，隨其所應而度脫之。
為地獄眾生，滅諸楚毒；為諸畜生，滅惱害畏；為餓鬼眾生，除飢渴苦；為諸龍等，滅一切畏；為欲界眾生，除欲界苦，為諸人類，除闇冥畏、不活畏、惡名畏、大眾畏、惡道畏、死畏、失善根畏、失菩提心畏、近惡知識畏、失善知識畏、聲聞緣覺地畏、生死畏、不同意畏、非時受生畏、生惡人家畏、行惡業畏、業障畏、煩惱障畏、報障畏、諸貪著畏、諸繫縛畏，滅如是等一切怖畏。
又復教化四生眾生，所謂：卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想眾生，常現其前而教化之。滿大願力故，菩薩三昧力故，諸通明力故，出生普賢菩薩行力故，出生長養大悲海故，無礙大慈覆一切眾生故，安樂一切眾生故，攝取一切眾生故，深入菩薩自在境界法門故，普現一切諸佛剎中為嚴淨故，在一切法中智慧覺悟故，在一切佛所恭敬供養故，在一切佛法中守護正法故，在一切眾生心海中度脫眾生故，在一切眾生諸根中調伏諸根故，在一切眾生欲海中為除障礙得清淨故，在一切眾生愚癡闇中出生一切智光明故。
爾時，善財見彼夜天自在神力，不可思議菩薩境界，一切世界，教化眾生，成就菩薩一切法門自在神力，歡喜無量，頭面禮足，恭敬合掌，於一面住，一心觀察。爾時，夜天即捨相好妙莊嚴身，現夜天形，而不捨離自在神力。爾時，善財以偈頌曰：
爾時，善財偈讚歎已，白言：「天神！甚奇！甚特！此菩薩法門，最為甚深；此法門者，名為何等？得此法門，其已久如？本修何行而致之乎？」
「善男子！此處甚深，一切人天、聲聞、緣覺，所不能知，何以故？滿普賢菩薩行者境界；大悲菩薩藏境界；救護一切眾生菩薩境界；除滅一切惡道諸難菩薩境界；一切佛剎中，守護一切佛法，令不斷絕菩薩境界；一切劫中，修菩薩行，滿大願海菩薩境界；具足成就明淨慧光，滅一切眾生愚癡闇障，普照一切菩薩境界；於一念中，明淨智慧，普照三世諸方便海菩薩境界。
「善男子！諦聽！諦聽！我當承佛神力，為汝解說。佛子！乃往古世，過世界微塵等劫，有劫名離垢圓滿，世界名明淨妙德幢；有須彌山微塵等如來，出現於世。其佛世界，七寶合成，眾寶莊嚴；其土圓滿，離垢清淨，寶網羅覆，金剛圍山周匝圍遶。有十萬億那由他四域天下：或有天下清淨，眾生亦淨；或有天下不淨，眾生不淨；或有天下淨不淨雜，眾生亦雜；或有天下清淨，一切眾生，善根具足，無諸疾患；或有天下嚴淨殊勝，但諸菩薩。彼世界東際，近金剛山，有四天下，名華燈幢；妙寶樓閣，臺觀宮殿，上味飲食，自然具足。瞻蔔華樹，普覆一切；種種香樹，出妙香雲；諸寶鬘樹，普雨鬘雲，諸雜華樹，雨不思議眾妙華雲；諸末香樹，雨末香雲；諸香王樹，雨妙香雲；摩尼寶樹，雨種種寶；諸音樂樹，微風吹動，出和雅音，充滿虛空；日月明淨，妙寶光明，普照一切。彼四天下，有百萬億那由他諸王京都。一一王都，有千渠水，微流迴映，眾華普被，自然演出天音樂聲；岸植寶樹，行列莊嚴，眾寶為地。一一水間，有十億千城；彼一一城，有十億百千那由他聚落圍遶；彼一一城及一一聚落，各有無量億那由他妙寶樓閣而莊嚴之。彼閻浮提，有一王都，名寶華燈；安隱豐樂，人民熾盛，此諸眾生，具足修行十善業道。
「時，彼城中有轉輪王，名曰明淨寶藏妙德；為大法王，治以正法，從蓮華生，具三十二大人之相，七寶成就。王有千子，端正勇猛，有十億大臣，王有寶女，名妙德成滿，端嚴姝妙，目髮紺色，身如天金。梵音清淨，身出光明，照千由旬。彼有一女，名妙德眼，一切諸行，皆悉具足，端正殊特，觀者無厭，有十億百千那由他諸采女眾，皆與聖王同善根行，身真金色，一切毛孔，皆出妙香，眾寶莊嚴，超逾天女。
「爾時，眾生壽命無量，或有不定，或有中夭，形色不同，長短名號，音聲善根，精進方便，亦悉不同，有好有醜，有讚有毀。爾時，有人謂一人言：『我色端嚴，汝形鄙陋。』共相陵毀，作惡業已，壽命色力，所受快樂，皆悉損減。
「時，彼城北有道場樹，名普光明；妙法音幢，眾寶為根，無能壞者，莖節枝葉，眾寶合成，皆悉齊等，出眾寶雲，普覆一切，放眾寶光，普照十方，演妙音聲，宣揚如來自在神力。於其樹前，有香水池，名寶華光明真法音雲；眾寶為岸，有十億百千那由他寶樹圍遶。彼一一樹，如菩提樹、寶瓔珞樹，周匝垂下，清淨妙寶，以為莊嚴；眾寶樓閣，無量無數，周遍道場。
「彼香池中，有一蓮華，名三世一切佛莊嚴境界雲。最初妙德幢佛，於彼華上，成等正覺，化眾生故，放大光明，名曰萬歲；眾生見者，知後萬歲，佛當出世。
「次後放光，名一切眾生離垢歡喜燈；眾生見者，知九千歲，佛當出世。次後放光，名離垢燈妙德藏；眾生見者，悉覩妙色，知八千歲，佛當出世。次後放光，名一切眾生業報音聲；眾生見者，分別了知自己業報，知七千歲，佛當出世。次後放光，名起一切善根音聲；若有眾生，諸根不具，觸斯光明，皆悉具足，知六千歲，佛當出世。次後放光，名曰顯現不可思議諸佛境界音聲；眾生見者，悉發明淨自在之心，知五千歲，佛當出世。次後放光，名曰嚴淨一切佛剎；眾生見者，見一切如來嚴淨佛剎，知四千歲，佛當出世。次後放光，名一切佛不可壞境界明淨燈；眾生見者，知佛自在，無所不至，知三千歲，佛當出世。次後放光，名普照三世一切諸佛本事音聲；眾生見者，知一切如來過去本事，無量大海，知二千歲，佛當出世。次後放光，名離癡曀智如來淨燈；眾生見者，得平等淨眼，普見一切嚴淨佛剎、一切如來、一切眾生，知一千歲，佛當出世。次後放光，名一切眾生見諸如來長養善根；眾生見者，知後七日，佛當出世。次後放光，名一切眾生歡喜音聲；眾生見者，一心歡喜，欲見如來。
「佛子！彼佛於一萬歲中，放如是等無量光明教化眾生，滿七日已，佛神力故，一切世界，六種震動。爾時，眾生於念念中，見一切佛剎，皆悉清淨，眾寶莊嚴。
「時，彼世界眾生，悉詣道場；一切金剛圍山須彌山王、一切諸山、一切變化、一切音聲、一切大地、一切城邑垣牆宮殿；如是等一切諸物，出微妙音，歌頌讚佛。又出一切香雲、一切寶光明雲、一切寶形像雲、一切寶衣雲、一切華雲、一切末香雲、一切寶莊嚴雲、一切如來圓滿光雲、一切如來大願聲雲、一切如來妙音聲雲、一切如來諸相好雲、顯現不可思議如來瑞應相雲；出如是等一切妙雲，供養如來。
「時，彼三世一切佛莊嚴境界雲，蓮華周匝，出生十佛世界微塵等眾寶蓮華；彼一一蓮華鬚上，有寶蓮華藏師子之座；彼師子座上，有十佛世界微塵等菩薩摩訶薩。
「爾時，妙德幢佛於一切世界，隨其所應，轉淨法輪；令無量眾生，離惡道苦；無量眾生，生人天中；立無量眾生，於聲聞、緣覺之地；立無量眾生，於勇猛精進菩薩之行；立無量眾生，於離垢幢精進菩薩之行；立無量眾生，於法光明菩薩之行；立無量眾生，於清淨根菩薩之行；立無量眾生，於平等諸力菩薩之行；立無量眾生，於一向專求入正法城菩薩之行；立無量眾生，於至一切處，不可破壞神力自在菩薩之行；立無量眾生，於一切方便菩薩之行；立無量眾生，出生菩薩三昧，安住菩提；立無量眾生，修一切淨行，安住菩提；立無量眾生，發菩提心；立無量眾生，住菩薩道；立無量眾生，清淨諸波羅蜜；立無量眾生，於菩薩初地；乃至立無量眾生，於菩薩十地；立無量眾生，於菩薩大願殊勝之行；立無量眾生，於普賢菩薩清淨願行。何以故？如來轉不可思議自在法輪故；於念念中，隨其所應，以種種身、種種方便、種種說法，度脫無量眾生。
「爾時，普賢菩薩知寶華燈城王都眾生，自恃色貌，陵蔑他人；化現妙身，端嚴殊特，往詣彼城，放大光明，普照一切。時，彼聖王身之光明、諸寶光明、寶女光明、寶樹光明、日月星宿光明、皆悉映蔽，猶如聚墨；在真金山，普賢菩薩身色光明，映蔽眾光，亦復如是。
「爾時，眾生各作是念：『今此光明，悉蔽我等，不復顯現；為是梵天諸天光耶？』
大方廣佛華嚴經卷第五十二
大方廣佛華嚴經卷第五十三
入法界品第三十四之十
「爾時，普賢菩薩在彼聖王寶宮殿上，於虛空中而告之言：『大王！當知佛興於世，今在普光明妙法音幢菩提樹下。』時，彼眾生見普賢菩薩相好嚴身，無量光明，聞妙音聲，歡喜無量，發如是願：『令我等所作善根，得此妙身，相好莊嚴，威儀無異，神力自在；除滅一切眾生愚闇，覺悟一切；佛興于世，趣趣受生，願常不離此善知識。』
「時，彼聖王與其寶女，及諸眷屬、千子、大臣，并四種兵，上昇虛空，放大光明，照四天下，普為眾生，以偈頌曰：
「爾時，轉輪聖王讚歎佛已，以轉輪王功德善根，興十種雲，普覆虛空，往詣道場，供養如來；所謂：一切寶雲、一切華雲、一切衣雲、一切寶衣雲、一切寶網金鈴雲、一切堅固香雲、一切如意珠雲、一切妙寶幢雲、一切寶宮殿雲、一切莊嚴雲，普覆一切莊嚴虛空，供養如來，往詣佛所；頭面禮足，遶無數匝，退坐普照寶藏之座。
「爾時，妙德眼女即解身上諸莊嚴具，奉散如來。時，莊嚴具於虛空中，變成寶蓋，眾寶莊嚴，悉與一切諸宮殿等，端嚴齊整，十寶莊嚴，金剛圍山周匝圍遶；其形猶如明淨樓閣，眾寶莊嚴，無量龍王悉共執持，寶樹圍遶，妙香普熏。於其蓋中，有菩提樹，枝葉榮茂，普覆法界，以無量莊嚴而莊嚴之。見盧舍那佛坐此樹下，與不可說佛剎微塵等大菩薩俱，皆悉具足普賢菩薩一切所行，住菩薩住，無能壞者。又見一切世界諸王，圍遶如來；又見彼佛神力自在；又見一切諸劫次第，世界成敗；又見一切諸佛次第出世；又見普賢菩薩在一切佛所，恭敬供養，教化眾生；又見彼一一世界中，悉有佛剎微塵等世界，種種安住、種種莊嚴、種種清淨、種種劫、種種如來出興于世、種種三世、種種國土、種種法界、種種諸道、種種入法界、種種虛空、種種道場、種種佛光、種種諸佛莊嚴師子之座、種種如來眷屬、種種如來方便、種種轉法輪、種種如來妙音說、種種音聲海說、種種修多羅雲。時，彼女人見聞如是，歡喜無量。
「爾時，妙德幢佛於大眾中，說修多羅，名一切如來法輪妙音，十佛世界微塵等修多羅，以為眷屬。時，彼女人聞此經已，即得一萬三昧，身心柔軟，如初受胎，又如眾生初受勝業果報，又如初生堅固吉樹。所謂：見現在一切諸佛三昧、普照一切佛剎三昧、深入三世三昧、一切如來妙音轉法輪三昧、知一切佛願海三昧、滅一切眾生生死苦惱三昧、滅一切眾生癡闇滿足莊嚴大願三昧、滅一切眾生諸苦三昧、令一切眾生具足快樂三昧、教化一切眾生心無疲倦三昧、一切菩薩無礙幢三昧、菩薩降神母胎莊嚴三昧。得如是等一萬三昧，復得淨三昧心、不動心、歡喜心、正希望心、廣大心、順善知識教心、甚深薩婆若心、隨順方便海心、一切無著心、捨離一切世間境界心、究竟如來境界心、普照一切色海心、滅瞋恚心、愛念心、平等心、無疲倦心、不退轉心、離懈怠心、觀一切法寂靜心、隨順一切法海心、隨順分別一切法心、分別一切眾生海心、救護一切眾生心、普照一切世界心、滿一切佛大願海心、壞散一切障礙山心、積集無量功德山心、向佛十力心、普照一切菩薩境界心、長養一切菩薩諸功德心、充滿一切十方海心、發平等心、成滿佛剎微塵等諸願海心、願淨一切如來剎心。如是等心，出生十佛世界微塵等法門，所謂：教化一切眾生法門；分別一切法界法門；究竟一切法海法門；於一切世界盡未來劫，出生菩薩行法門；於一切世界盡未來劫，住菩薩行法門；往詣一切佛所法門；值遇一切善知識法門；恭敬供養一切佛法門；於念念中，出生一切智，不斷菩薩行法門；出生如是等十佛世界微塵等法門，出生普賢菩薩願行，專求一切智。時，彼女人得諸如來初發心願。善男子！復於是前過十大劫，有世界名日輪光照，佛號因陀羅妙德幢，此妙德眼女，因普賢菩薩善知識故，造蓮華如來像，眾寶莊嚴，發菩提心。善男子！爾時，明淨寶藏妙德轉輪聖王者，豈異人乎？今彌勒菩薩是也；時，寶女妙德成滿者，今寂靜音夜天是也；妙德眼女者，我身是也。善男子！我以莊嚴具，供養妙德幢如來故，見佛無量自在神力，聞說正法，聞正法已，即得教化一切眾生法門，恭敬供養須彌山微塵等一切如來，聞彼諸佛所說經法，皆悉受持，於一念中，見彼一切佛剎，一切如來及菩薩眾。
「善男子！其後有劫，名大光明，世界名種種莊嚴，有五百佛出興于世，我悉恭敬供養。此諸如來，其最初佛，名大悲幢，我為夜天，恭敬供養。次後如來，名金剛那羅延幢，時我為轉輪王，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名起一切如來性，十佛世界微塵等修多羅，以為眷屬。次後如來，名無礙妙德住，時我為轉輪王，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名普照一切眾生諸根，須彌山微塵等修多羅，以為眷屬，悉聞受持。次後如來，名明淨焰妙德山莊嚴，時我為長者，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名普照三世藏，閻浮提微塵等修多羅，以為眷屬，悉聞受持。次後如來，名一切法海起王，時我為阿脩羅，恭敬供養；彼佛為我說經，名分別一切法界，五百修多羅，以為眷屬，悉聞受持。次後如來，名甚深妙法海光，時我為龍女，雨如意摩尼寶雲，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名長養歡喜海，百萬億修多羅，以為眷屬，悉聞受持。次後如來，名寶焰功德山燈，時我為海神，雨眾寶華雲，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名法界方便海，世界微塵等修多羅，以為眷屬，悉聞受持。次後如來，名功德海光圓滿妙德，時我為仙人，在雪山住，與六萬仙人俱，往詣彼佛，雨寶華雲，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名法燈無所著，六萬修多羅，以為眷屬，悉聞受持。次後如來，名明淨妙德藏，時我為地天，名夜平等義，與無量天俱，往詣彼佛，雨一切寶、一切寶藏、一切莊嚴雲，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名起一切如來智藏，無量修多羅，以為眷屬，悉聞受持。佛子！如是五百如來，次第興世，其最後佛，名法界虛空寶山妙德燈；時，我為妓人，名曰善口；彼佛入城，我在空中，以一千偈讚歎如來。爾時，世尊眉間白毫相，放大光明，名普照法界莊嚴，普照十方；照已，入我身中，即得法界方便不退藏法門。佛子！如是等世界微塵等劫諸佛興世，我悉恭敬供養；彼諸如來所說正法，悉聞受持，未曾忘失一句一味。於一一佛所，得三世甚深法界清淨法身；一切智光，普照一切，攝取普賢菩薩所行。於念念中，悉見無量無邊諸佛，得無量無邊淨慧光明，普照一切。先未得未證普賢所行，今悉成滿，何以故？說無量無邊故。」
爾時，妙德救護眾生夜天欲重明此義，以偈頌曰：
「善男子！我唯知此教化眾生菩薩法門；諸大菩薩，究竟無量無邊菩薩所行悉從種種性海中起，種種正直身心，滿諸根海，具足一切諸大願門，修行無量諸三昧門，具足成就無量神力，修行無量智慧之行，入種種智，諸法光明，普照一切；我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此道場，去我不遠，有一夜天，名寂靜音，處寶幢蓮華藏師子之座，百萬阿僧祇諸天，眷屬圍遶。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面敬禮妙德救護眾生夜天足，遶無數匝，敬心辭退。
爾時，善財童子往詣寂靜音夜天所，頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「天神！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，我依善知識學菩薩行，入菩薩行，入菩薩行地，住菩薩行住；唯願天神，為我解說。」
爾時，夜天告善財言：「善哉！善哉！善男子！乃能依善知識求菩薩道。善男子！我成就菩薩無量歡喜莊嚴法門。」
白言：「天神！此法門者，為何所作？境界云何？何等方便？為何等行？」
答言：「善男子！我能清淨一切眾生心海；除滅塵垢，不斷清淨莊嚴之心；得不退境界堅固之心、不可動心；決定了知功德寶山，莊嚴無染著心；常現前護一切眾生心；見一切佛諸菩薩海無厭足心；清淨菩薩正直力心；普照一切智慧海心。善男子！我為眾生滅除憂惱，無量眾苦，令其永離諸惡色、聲、香、味、觸、意法，除滅眾生愛別離苦、怨憎會苦，及餘一切諸惡因緣，壞敗大苦，住生死苦，生老病死，憂悲惱苦，令得如來無上快樂。一切城邑聚落眾生，我悉救護，令得安樂，廣為說法，教令漸求一切種智。若見眾生在家宮殿，心樂著者，為彼說法，令知諸法真實之性；若見眾生與父母兄弟歡娛讌集，為彼說法，令與諸佛菩薩共會；若見眾生妻子歡會，為彼說法，令竭生死愛欲之海，具足大悲，等觀一切；若見眾生處王宮殿，為彼說法，悉令逮得賢聖快樂；若見眾生著境界者，為彼說法，令得如來甚深境界；若見眾生起瞋恚者，為彼說法，令得如來羼提波羅蜜；為懈怠者，演說正法，令得菩薩清淨毘梨耶波羅蜜；為亂心者，演說正法，令得如來禪波羅蜜；為邪癡者，演說正法，令得般若波羅蜜；為著三界者，演說正法，令出三有；為樂小法者，演說正法，令其滿足菩提大願；為自安者，演說正法，令具大願，饒益一切；為心劣者，演說正法，令得菩薩力波羅蜜；為無智者，演說正法，令得菩薩智波羅蜜；為無色者，演說正法，令得如來清淨色身；為危脆身者，演說正法，令得無上清淨法身；為惡色者，演說正法，令得如來清淨妙色；為苦惱者，演說正法，令得如來無上快樂；為貧窮者，演說正法，令得菩薩諸清淨藏；為園觀者，演說正法，令一向求諸佛妙法；為在路者，演說正法，令得一切智道；為聚落者，演說正法，令出三界；為國土者，演說正法，令過聲聞、緣覺及菩薩地，住如來地；為在城郭者，演說正法，令入法王城，普照一切；為在隅者，演說正法，令得三世平等智慧；為在方者，演說正法，令一切智，常現在前，觀一切法；為貪欲多者，演說正法，令觀不淨，滅生死愛；為瞋恚多者，演說正法，令得究竟大慈之海；為愚癡多者，演說正法，令得智慧，觀諸法海；為等分者，演說正法，令其分別諸勝願海，離生死樂，滅生死苦，顯佛正法，不著五陰，常行妙法；為懈怠者，演說正法，令得莊嚴勝道；為憍慢者，演說正法，令觀一切諸法平等；為諂曲者，演說正法，令得菩薩清淨直心。善男子！我以如是等無量法施，攝取眾生，滅惡道苦，處天人樂，永離三界，具諸功德種種方便而化度之，歡喜無量。
「復次，善男子！我常觀察菩薩大海種種願行、種種淨身、種種淨光、種種光焰、種種諸道，趣薩婆若，入種種三昧海；顯現種種自在神力；出生種種妙音聲海、種種妙莊嚴身、種種方便入如來海；往詣種種諸佛剎海；究竟種種諸如來海；深入種種諸辯才海；普照種種如來境界；成就種種諸智慧海；超度種種三昧印海；安住種種遊戲法門；以種種門趣薩婆若；種種莊嚴虛空法界；種種莊嚴雲普覆虛空；觀察種種諸大眾海；十方世界一切剎中，諸如來所，菩薩眷屬，普雨種種妙莊嚴雲，皆悉來會，安處種種莊嚴之座，深入如來方便大海，行諸法海，度種種智海。我見此已，起無量歡喜，與佛力等。
「又，善男子！盧舍那佛不可思議清淨色身，相好莊嚴；我見此已，起無量歡喜。盧舍那佛於念念中，放法界等光，普照一切諸法界海；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛於念念中，一一毛孔，放無量佛剎微塵等光，一一光明，有無量佛剎微塵等光以為眷屬，普照一切，充滿法界，除滅眾生一切苦惱；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛於念念中，從頂上、兩肩上，放一切佛剎微塵等寶光山雲，普照一切，充滿法界；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛一一毛孔，放一切佛剎微塵等香雲，普熏十方一切佛剎；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛一一相中，出一切佛剎微塵等相，充滿一切諸世界海；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛一一毛孔，出一切佛剎微塵等自在力雲，初發心等清淨波羅蜜，莊嚴菩薩諸地；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛一一毛孔，念念出生不可說不可說佛剎微塵等諸龍王身，為見龍身而受化故；又出不可說不可說佛剎微塵等諸夜叉身，乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等身，為見彼身而受化故；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛一一毛孔，出不可說不可說佛剎微塵等轉輪王身雲，七寶成就，神力自在，充滿法界，為見彼身而受化故；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛一一毛孔，出不可說不可說佛剎微塵等梵王身雲，出淨梵音，為眾生說法，為見聞彼而受化故；我見是已，於念念中，起無量歡喜，悉與法界薩婆若等，起者非起，得者非得，見者非見，入者非入，度者非度，滿者非滿，聞者非聞。何以故？分別了知法界性故，解三世法悉一性故。佛子！此菩薩無量歡喜莊嚴法門，有如是等無量境界。
「佛子！此法門者，無量無邊，究竟方便諸法海故；此法門者，不可損減薩婆若，心不可壞故；此法門者，不可窮盡眾生妄想，不可盡故；此法門者，最為甚深寂靜智境界故；此法門者，最為廣大一切佛境界故；此法門者，不可破壞菩薩智所知故；此法門者，不可稱量，不可破壞，滿法界故；此法門者，即是普門於一相中，攝取一切自在力故；此法門者，是第一法，一切法無身，行無二故；此法門者，非生一切諸法，悉如幻故；此法門者，如電，攝薩婆若諸大願故；此法門者，如化，善能變化菩薩行故；此法門者，如大地輪，饒益一切諸眾生故；此法門者，如大水輪，以廣大悲潤眾生故；此法門者，如大火輪，消竭眾生諸貪愛故；此法門者，如大風輪，立一切眾生薩婆若故；此法門者，猶如大海，功德莊嚴一切眾生故；此法門者，如須彌山，一切功德海中起故；此法門者，如大城郭，一切法街巷而莊嚴故；此法門者，猶如虛空，三世諸佛自在，最無上故；此法門者，猶如慶雲，普雨眾生甘露法故；此法門者，猶如白日，普照一切，滅癡闇故；此法門者，猶如滿月，滿足眾生功德海故；此法門者，如如，至一切故；此法門者，如影，善能應化諸業報故；此法門者，如響，隨其所應，為說法故；此法門者，猶如電光，隨其所應，悉照知故；此法門者，猶如樹王，一切諸佛功德妙華，成就一切智果實故；此法門者，猶如金剛，一切世間無能壞故；此法門者，如隨意寶王，出生無量自在力故；此法門者，如離垢寶，悉分別知三世佛故；此法門者，猶如寶幢，出一切佛平等法輪妙音聲故。佛子！如此諸諭，非諭為諭。」
爾時，善財白寂靜音夜天言：「菩薩修何等法，得此法門？」
答言：「佛子！菩薩修行十妙法故，得此法門。何等為十？所謂：菩薩修行布施，令一切眾生海，皆悉歡喜；修行淨戒，成滿諸佛功德大海；修行忍辱，了知一切諸法真性；修行精進，於薩婆若堅固不退；修行禪定，除滅一切眾生煩惱；修行智慧，分別了知一切法海；修行方便教化，成熟一切眾生海；修行大願，於一切佛剎海，盡未來劫，修菩薩行；修行諸力，於念念中，現一切剎，成等正覺；修行無盡智，了三世法，無所障礙。佛子！是為十妙法；菩薩摩訶薩修行此法、起此法門、得此法門、淨此法門、成此法門，長養增廣，不可沮壞。」
善財白言：「天神！發阿耨多羅三藐三菩提心為久如耶？」
答言：「佛子！乃往古世，過二佛剎微塵等劫，有劫名普照幢；於此蓮華藏莊嚴世界海東，過十世界海，有一世界海，名曰離垢眾寶莊嚴；彼世界海中，有世界性，名一切佛光明願音；彼世界性中，有一世界，名離垢光。金色莊嚴，一切寶雲而莊嚴之，眾寶為地，堅固不動，形如一切香妙德王，莊嚴樓閣皆悉清淨，諸天宮殿充滿其中。彼有王都，名曰普滿妙德藏王，彼有道場，名一切眾寶莊嚴藏月光明，其佛號不退法界妙音，於此道場，得阿耨多羅三藐三菩提。我於爾時，為菩提樹神，名功德燈無邊光幢，我見彼佛，成等正覺，顯現無量自在神力；我於爾時，發阿耨多羅三藐三菩提心，於彼佛所，逮得三昧，名普照佛功德海。彼道場上，次有如來出興于世，號法樹功德山；彼菩提樹神，命終之後，還生此處，為菩提樹夜天，名妙德慧功德光明，聞彼如來轉正法輪，復得無量歡喜，普照一切境界三昧。彼道場上，次有如來出興于世，號一切法海妙音聲王；值彼如來，復得三昧，名成就一切法地。彼道場上，次有如來出興于世，號寶光焰燈幢王；值彼如來，復得三昧，名分別一切普照雲。彼道場上，次有如來出興于世，號功德須彌光王；值彼如來，復得三昧，名照諸佛海。彼道場上，次有如來出興于世，號法雲妙音聲王；值彼如來，復得三昧，名一切法海燈。彼道場上，次有如來出興于世，號智慧炬明淨燈王；時我為天女，值彼如來，復得三昧，名明淨燈，滅眾生苦。彼道場上，次有如來出興于世，號法勇幢妙德；值彼如來，復得三昧，名三世佛普照藏。彼道場上，次有如來出興于世，號法燈勇猛智慧師子；值彼如來，復得三昧，名明淨智，普照一切，無所障礙。彼道場上，次有如來出興于世，號智力山王；值彼如來，復得三昧，名普照三世眾生根行。
「佛子！彼普照幢劫離垢光金色莊嚴世界，如是次第，有十佛世界微塵等如來，出興于世。我於爾時，或為天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王；或為人王、梵王、男子、女人、童男、童女皆悉值彼一切如來，恭敬供養；彼佛說法，悉聞受持。於彼佛剎二佛世界微塵等劫，修菩薩行，經佛剎微塵等受生，最後命終，生此蓮華藏莊嚴世界海，娑婆世界中，作道場夜神，值拘樓孫如來，得三昧眼，名離垢一切香王光明；次值拘那含牟尼如來，復得三昧，名隨順普照一切剎海；次值迦葉如來，復得三昧，名妙音聲海，分別一切眾生音海；今復值見盧舍那佛，坐於道場菩提樹下，成等正覺，於念念中，顯現無量自在力海，復得菩薩無量歡喜莊嚴法門。得法門已，深入十不可說不可說世界海微塵等法界方便海。以此法界方便海，於一切佛剎微塵，一一微塵中，悉見十不可說不可說佛剎微塵等世界，及彼諸佛，彼諸如來所說正法，悉聞受持。又見盧舍那佛，於念念中一切世界，坐於道場，成等正覺，出生無量自在神力，一一神力，滿法界海，我悉詣彼所說正法，悉聞受持。又復見彼一切諸佛，一一毛孔，出化身海，滿法界海，顯現種種自在神力，於一切佛剎海、一切世界性、一切世界、一切諸趣、一切眾生中，隨其所應，轉正法輪。我以精進聞持陀羅尼故，悉能受持，正念思惟，知味知義，明智慧藏，圓滿清淨，分別了知一切法海，觀察三世諸佛平等，出生一切方便法門；於一一方便，出生一切修多羅雲；一一修多羅雲，成就一切諸正法海；一一法海，攝取一切諸迴轉法；一一迴轉法，普出一切諸妙法雲；一一法雲，出生一切諸法波浪；一一波浪，逮得一切歡喜法海；一一歡喜法海，出生一切諸功德地；一一功德地，出生一切諸三昧海；一一三昧海，見一切佛海；一一佛所，得一切光明海；一一光明海，普照三世，得圓滿智地，普照十方，知無量佛過去行海，照一切佛無量本事海；難捨能施，持無量淨戒，行無量忍，長養清淨菩薩精進，清淨無量諸禪定海；了知如來般若波羅蜜海，普照如來無量方便海；了知如來長養功德智慧力波羅蜜，分別如來無量智波羅蜜海。普照如來過去無量菩薩諸地，無量佛地，神力自在；無量劫中，所修習起，淨無量佛過去菩薩地，修無量佛過去智地，照無量佛諸智慧地。知無量佛為菩薩時，相續善根，知無量佛為菩薩時，於一切劫海中，一切佛海，所修菩薩行；知無量佛為菩薩時，出生佛剎海，無量菩薩行充滿法界，種種方便門教化眾生。普照十方諸世界海，為諸眾生，現自在力；普照如來一切智地，轉淨法輪，悉聞受持一切法雲，顯現無量菩薩自在神力；普照諸佛相海、行海、力海，於念念中，知彼諸佛，從初發心，乃至無餘涅槃，遺法滅盡。善男子！汝所問我發心已來為幾時者，如上所說，乃至來生此剎，供養盧舍那佛，如此世界，供養拘樓孫佛，乃至盧舍那佛，供養賢劫未來諸佛，亦復如是；如供養賢劫諸佛，供養一切世界未來諸佛，亦復如是；而彼離垢光金色莊嚴世界，今猶現在。是故，善男子！汝當一心修此法門。」
爾時，寂靜音夜天欲重明此法門義，以偈頌曰：
「善男子！我唯成就此無量歡喜莊嚴法門；諸大菩薩，深入法海，分別一切劫，善知一切諸世界海成敗之事，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！此道場上，如來眾中，有一夜天，名曰妙德守護諸城；汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
爾時，善財讚歎寂靜音夜天，以偈頌曰：
時，善財童子頭面敬禮彼夜天足，遶無數匝，敬心辭退。
爾時，善財童子正念思惟智慧分別隨順正趣修廣身證無量歡喜莊嚴法門，往詣妙德守護諸城夜天所。見彼夜天處普照一切宮殿寶師子座，不可說諸天眷屬圍遶，隨方面身、一切眾生色身，普現一切眾生前身、一切眾生無所著身、一切眾生身身、一切眾生無上身、隨順教化一切眾生身；遊十方身、至一切十方身、究竟佛身、究竟教化一切眾生身。善財見此身已，歡喜無量，頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「天神！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩道，饒益眾生；以無上攝法，攝取眾生，順如來業，親近法王。」
時，彼夜天告善財言：「善哉！善哉！佛子！為救護一切眾生故，問菩薩行；為嚴淨一切佛剎、供養一切佛、住一切劫、救護一切眾生、守護一切如來種姓、究竟十方一切法界海平等之心，充滿一切；悉聞受持一切諸佛所轉法輪，隨其所應，雨甘露法故，問菩薩行。善男子！我已成就甚深妙德自在音聲法門；是故，佛子！我為勝大法師，無所罣礙；於一切法，心無所著、分別如來一切法藏，安住如來大慈大悲。建立眾生，於菩提心，得一切利，不捨菩提心，長養一切善根。為一切眾生，調御大師，安立眾生一切智道故。於一切世界，為明淨日，照一切眾生無量善根故。等心觀察一切眾生，不捨一切眾生，出生長養一切善根，甚深智慧，觀淨爾焰，斷一切不善業，行諸善業，救護眾生，顯現一切諸佛世界，修行嚴淨諸本事業，立一切眾生清淨善根，令值一切諸善知識，無能壞者，立一切眾生佛正教故。佛子！我常以法施為首，出生長養諸白淨法，一切智心，堅固不動，如金剛藏，不可沮壞；心常依止佛力、魔力、善知識力，心壞一切諸結業山，心能專求一切智，因滿白淨法無礙法門一切種智。佛子！我以如是智慧光明，淨諸眾生無量善法，饒益一切。復次，佛子！我以十行觀察法界，隨順法界，攝取法界。何等為十？所謂：知法界無量，智慧無量故；知法界無量無邊，悉見一切諸如來故；知佛法界無量無邊，詣一切剎，恭敬供養一切佛故；知法界無分齊，於一切世界海，行菩薩行故；知法界不可壞，究竟如來不可沮壞圓滿智故；知法界一如來妙音，一切眾生無不聞故；知法界自然清淨，教化一切眾生，滿佛願故；知法界遍至眾生，深入普賢菩薩行故；知法界一切莊嚴普賢菩薩行，自在莊嚴故；知法界不可滅一切智善根，充滿法界，令諸眾生悉清淨故。佛子！我以此十行，觀察法界，增長善根，知佛奇特境界，不可思議。佛子！我如是正念思惟，以一萬陀羅尼，為眾生說法；所謂：攝取一切諸法圓滿陀羅尼，持一切法圓滿陀羅尼，一切法雲雷震圓滿陀羅尼，諸佛起住圓滿陀羅尼，轉一切佛名號輪圓滿陀羅尼，分別演說三世諸佛大願海圓滿陀羅尼，攝一切乘海圓滿陀羅尼，照一切眾生業海燈藏圓滿陀羅尼，一切法現前旋流勇猛圓滿陀羅尼，一切智勇猛圓滿陀羅尼；以如是等萬陀羅尼，為一切眾生分別說法。
大方廣佛華嚴經卷第五十三
大方廣佛華嚴經卷第五十四
入法界品第三十四之十一
「復次，佛子！我或為眾生說聞慧法、或為眾生說思慧法、或為眾生說修慧法、或說一有、或說一切有海、或說一佛海、或說一切佛名號海、或說一世界、或說一切世界海、或說授一記、或說授一切記海、或說一佛眷屬海、或說一切佛眷屬海、或說一佛法輪、或說一切佛法輪海、或說一修多羅、或說一切佛修多羅海、或說一會、或說一切會海、或說一薩婆若心、或說一切菩提心海、或說一乘、或說一切乘海。佛子！以如是等無量方便，為諸眾生，敷演不可說不可說法。
「佛子！我深入此無壞法界，皆悉究竟如來正法，以無上法施，攝取眾生，盡未來劫，修習普賢菩薩所行。佛子！我已成就此甚深妙德自在音聲法門，於念念中，悉能長養一切法門，充滿法界。」
爾時，善財白夜天言：「妙哉！天神！如此法門，最為甚深，得此法門，其已久如？」
答言：「佛子！乃往古世，過轉世界微塵等劫，有劫名離垢光明，時有世界，名法界妙德雲，有四天下微塵等香須彌山莊嚴。於蓮華中，出一切佛妙願音聲，一切眾生淨業所起，眾寶合成，形如蓮華，清淨無垢，有須彌山微塵等眾妙寶樹，周匝圍遶，有須彌山微塵等眾妙寶香，以為莊嚴；有須彌山微塵等諸四天下莊嚴世界，一一四天下，各有不可說不可說城。彼世界中，有四天下，名莊嚴幢；彼四天下，有王都城，名普寶華光；於彼城外，有道場名法王宮殿光明；其道場上，有須彌山微塵等佛，出興于世；其最初佛，號法海雷音光明王。
「時，有轉輪王名離垢光明，於彼佛所，守護正法，聞持正法修多羅海。佛滅度後，出家學道。正法欲滅，於大劫中，有惡劫起，煩惱熾盛，眾生恚怒，忿毒交諍，諸比丘眾，背功德利，心樂放逸，常好王論、賊論、女論、國論、海論、世間之論，樂如是等種種諸論。
「時，王比丘作如是念：『如來無量阿僧祇劫，修集妙法，云何此諸比丘而共毀滅？』彼王比丘即昇虛空，放大光明雲，無量種色，普照十方一切世界，除滅一切眾生煩惱，立無量眾生無上菩提，復令正法，於六萬五千歲而得興盛。
「時，有比丘尼名法輪化光，是彼轉輪王女，十萬比丘尼以為眷屬。見父王比丘光明神變，即發阿耨多羅三藐三菩提心，得一切佛燈明三昧，甚深妙德自在音聲法門；得已，身心柔軟，法海雷音光明王佛神力自在，一切功德，悉現在前。
「佛子！時，轉輪王隨彼如來，轉正法輪，興隆法者，豈異人乎？今普賢菩薩摩訶薩是也；法輪化光比丘尼者，我身是也。我於爾時，守護佛法，建立十萬比丘尼眾，得不退轉地；又令攝取一切如來法門三昧，法輪光明三昧，又復建立入一切法海，方便般若波羅蜜。佛子！次有如來出興于世，名離垢法山，我得值遇；次有如來，名法圓滿光明周羅；次有如來，名法日妙德雲；次有如來，名法海分別妙音聲王；次有如來，名法日圓滿燈；次有如來，名法化幢雲；次有如來，名法焰山幢王；次有如來，名甚深法妙德月；次有如來，名法智普光明藏；次有如來，名普智境界覺悟眾生；次有如來，名妙德山王；次有如來，名普門普賢須彌山；次有如來，名一切法精進幢；次有如來，名寶華妙德雲；次有如來，名寂靜甚深光明周羅；次有如來，名法焰大慈光明月；次有如來，名光焰妙德海；次有如來，名智慧日普照一切；次有如來，名圓滿普智；次有如來，名無上智覺明王；次有如來，名功德焰華燈；次有如來，名智慧師子幢王；次有如來，名普日光明王；次有如來，名須彌相莊嚴；次有如來，名勇猛日普光明；次有如來，名法網覺妙德月；次有如來，名法蓮華敷善德妙音；次有如來，名相日普光明；次有如來，名普光妙德正法音聲；次有如來，名無畏妙德那羅延師子；次有如來，名普智健幢；次有如來，名敷法蓮華身；次有如來，名功德華妙法海；次有如來，名道場覺妙德月；次有如來，名法炬妙德月；次有如來，名普照光明周羅；次有如來，名法幢燈；次有如來，名妙德海幢雲；次有如來，名名稱山妙德雲；次有如來，名栴檀妙德月；次有如來，名明淨普妙德華；次有如來，名普照眾生光明王；次有如來，名鉢頭摩華妙功德藏；次有如來，名香焰光明王；次有如來，名鉢頭摩因；次有如來，名明淨相山；次有如來，名普稱功德幢；次有如來，名普門光明須彌山；次有如來，名妙德法城光明，次有如來，名明淨功德山；次有如來，名勝相妙德；次有如來，名法力勇猛幢；次有如來，名法輪光明妙音；次有如來，名功德光焰樓閣智光；次有如來，名無上妙法輪月；次有如來，名明淨法鉢頭摩覺幢；次有如來，名寶鉢頭摩光藏；次有如來，名寶尸棄雲燈；次有如來，名智覺華；次有如來，名種種焰妙德須彌山藏；次有如來，名圓滿焰妙德王；次有如來，名功德雲莊嚴光明；次有如來，名法山雲幢；次有如來，名普明淨功德山；次有如來，名法日雲燈王；次有如來，名法雲名聲自在王；次有如來，名法圓滿雲；次有如來，名善覺明淨智幢；次有如來，名法圓滿善覺妙德月；次有如來，名金色山賢；次有如來，名明淨賢妙德須彌山；次有如來，名普智慧雲妙聲；次有如來，名法力妙德樓閣；次有如來，名香焰妙德王；次有如來，名金色摩尼山妙聲；次有如來，名白毫藏一切法圓滿光明；次有如來，名明淨法輪；次有如來，名無上清淨尸羅山；次有如來，名普精進炬光照雲；次有如來，名廣三昧海天冠光明；次有如來，名寶焰妙德王；次有如來，名法炬寶帳妙聲；次有如來，名法雲空光明師子；次有如來，名相好莊嚴幢月；次有如來，名光明焰山電雲；次有如來，名無礙虛空法光；次有如來，名樂智華敷；次有如來，名世間主光明妙聲；次有如來，名法三昧光明妙音；次有如來，名法音真寶藏；次有如來，名法光明焰妙聲海；次有如來，名普照三世相幢；次有如來，名法圓滿山光明；次有如來，名法界師子光明；次有如來，名法界師子焰；次有如來，名明淨妙德須彌山；次有如來，名一切三昧海師子；次有如來，名普智光明燈。佛子！於離垢光明劫中，如是等須彌山微塵等如來，出興于世，其最後佛，名法界城明淨智燈。彼諸如來，我悉恭敬供養，聞法受持，出家學道，守護佛法；於彼諸佛所，種種方便，入此甚深妙德自在音聲法門，以種種方便，化眾生海。復次，佛子！復有佛剎微塵等劫中，諸佛出世，我亦皆悉恭敬供養。是故，佛子！一切眾生長寢生死，唯我獨覺，復能覺悟一切眾生，守護心城，離三界城，入一切智無上法城。善男子！我唯成就此甚深妙德自在音聲法門，除滅眾生兩舌口過，令淨實語。諸大菩薩，決了眾生諸語言道，於一念中，覺悟一切眾生之心，深入眾生語言音海，善知眾生施設語法，分別了知一切法海，深入攝取一切諸法陀羅尼海；善巧方便，為眾生出一切法雲，究竟度脫一切眾生，攝取眾生，立無上業，隨順淨智，分別業藏，能師子吼，法施一切，得諸法地，圓滿陀羅尼。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！此佛眾中，有一夜天，名開敷樹華。汝詣彼問云何菩薩學一切智，安立眾生於薩婆若。」
爾時，妙德守護諸城夜天欲重明此法門義，以偈頌曰：
爾時，善財得此甚深妙德自在音聲法門，入菩薩無量無邊諸三昧海，出生無量無邊陀羅尼海，得菩薩神通諸明光耀，入諸辯海，長養一切甚深法海；欲讚歎彼妙德守護諸城夜天，以偈頌曰：
時，善財童子以偈讚歎彼夜天已，頭面禮足，遶無數匝，敬心辭退。
爾時，善財童子正念思惟增廣甚深妙德自在音聲法門，往詣開敷樹華夜天所；見彼夜天在眾寶香樹樓閣之內，處寶樹芽師子法座，百萬諸天眷屬圍遶。
爾時，善財頭面敬禮彼夜天足，遶無數匝恭敬合掌，於一面住，白言：「天神！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，云何菩薩學菩薩行，修菩薩道，趣薩婆若？唯願天神為我解說。」
答言：「善男子！我於日沒優鉢羅鉢曇摩華，皆悉還合；若諸人眾，遊園觀者，廢捨縱逸，歸其家時，為放光明；在險徑者，照示平路，令彼專求一切智道；若於山巖、深水、曠野，在如是等種種難處，悉放光照，令免眾苦，得安隱樂。又，善男子！若諸眾生，放逸五欲，為其顯現老病死苦，悉令覩見捨離放逸，修習善根；為慳貪者，讚歎布施；若犯戒者，安立淨戒；為瞋恚者，讚歎大慈，安立忍辱；若懈怠者，教令修行菩薩精進；若亂心者，教令修習諸禪三昧；若愚癡者，令其深入般若波羅蜜；樂小法者，教以大乘；著三界者，令住菩薩圓滿無著諸波羅蜜；若諸眾生，功德羸弱，為眾結業之所逼迫，令住菩薩力波羅蜜；順無智者，令住菩薩智波羅蜜，捨離癡闇。善男子！我已成就無量歡喜知足光明法門。」
善財白言：「天神！此法門者，境界云何？」
答言：「善男子！如來方便光明，攝取眾生。佛子！若有眾生，受快樂者，悉蒙佛力諸光明力，隨如來教，佛威神力；隨順佛道，聞佛正法，入佛善根；如來圓滿，明淨智日，如來性淨業力，普照一切，悉蒙如是功德力故，普令眾生，受諸快樂。佛子！我入此法門時，正念思惟，深入盧舍那如來、應供、等正覺過去所行菩薩行海。善男子！我知菩薩本發菩薩地心時，見諸眾生，著我、我所，無明覆蔽，入諸邪見，隨順貪愛，欲恚所縛，心亂顛倒，慳嫉所纏，貧窮逼切，於生死中，受眾苦惱，不值諸佛。見如是已，發大悲心，攝取眾生，除諸苦患，普饒益之，令得一切無染著心；於諸施物，不求果報，分別了知一切因緣，諸法實相；具足成就大慈大悲，圓滿法蓋，普覆眾生。以知足法，養智慧象，摧散一切諸煩惱山，安樂眾生，隨所應化，雨甘露法；以聖法利，等施眾生，得十力果無上快樂，成就菩薩通力自在，充滿法界。悉現一切諸眾生前，雨一切物，悉令歡喜，充足其意，救護眾生，滅生死苦，不求恩報，嚴淨一切眾生心寶，悉同一切諸佛善根，增長薩婆若，教化成熟一切眾生，以無上淨法，淨諸佛剎。於念念中，滿一切法界；以明淨智，分別三世，充滿虛空；於一切時，轉淨法輪，教化眾生，令諸眾生，生一切智，清淨諸持，覺悟一切諸佛菩提，分別一切未來諸劫；於一切劫，行菩薩行，心無有二；悉能遍遊一切世界，其身容受一切剎海，悉皆攝取一切世界。分別解說一切世界，種種形色、種種莊嚴、種種依住；或不淨淨、或淨不淨，或純清淨、或純垢穢，或廣、或狹，或大、或小，或覆、或仰；如是等諸世界海中，生菩薩行，證菩薩行。於念念中，出生菩薩諸自在行，於念念中，為眾生現三世諸佛清淨法身。佛子！盧舍那佛於過去世，行菩薩行時，見諸群生無智功德，愚癡所覆，著我、我所；無明曀障，不正思惟；入諸邪見，不識因果；順煩惱業，不修聖道；得無作法，常於生死險道流轉，受種種苦。發起大悲，令諸眾生出生菩薩無量諸行，修習一切諸波羅蜜；安立堅固勝妙善根，除滅眾苦，長功德藏；了知因果，不違業報，知法真實；悉分別知眾生欲樂及一切剎，守護、受持一切佛法，令不斷絕，滅不善法，滿薩婆若。佛子！以如是等無量法施，攝取眾生，令一向求薩婆若法，修行菩薩諸波羅蜜；具賢聖利，長薩婆若，滿善根海，顯現如來無量自在；以如是等種種方便，攝取眾生，顯現如來無量功德，安立眾生於菩薩諸攝智慧。」
善財白言：「天神！發阿耨多羅三藐三菩提心，其已久如？」
答言：「佛子！此事難知、難信、難入、難說、難得；一切諸天、聲聞、緣覺所不能知，除佛神力。依善知識，成滿善根，淨正直心，遠離諂曲，滅諸染污；逮得普照智慧光明，哀愍眾生，降伏諸魔，拔煩惱樹，必欲成就一切種智，除滅生死憂悲惱海，得如來樂，入佛功德精進之海，安住佛地，滿足如來一切智力，究竟十力。如此人者，乃能信解，能知、能入、能說、能得。何以故？此佛境界，一切眾生及諸菩薩所不能知，我當承佛神力，為調伏眾生，直心清淨，廣修善根，得甚深心，樂聞此法，為如此等，隨其所應，分別解說。」
爾時，夜天欲重明此義，觀察三世諸佛境界，以偈頌曰：
「佛子！乃往古世，過世界海微塵等劫，有一世界海，名明淨山；彼有如來，出興于世，號智慧法界山；諸方寂靜，普照王如來、應供、等正覺。彼佛為菩薩時，淨彼世界海；彼世界海中，有佛剎微塵等世界性；彼一一世界性中，有世界微塵等佛，出興于世；一一如來，說世界微塵等修多羅；一一修多羅中，授佛剎微塵等諸菩薩記，顯現如來種種神力，無量方便；種種諸乘，教化眾生。佛子！彼世界海中，有一世界性，名普門莊嚴；彼世界性中，有一世界，名曰一切寶色妙德，普照一切寶華海，以為莊嚴；眾寶為體，狀若天城，清淨嚴飾，普照一切諸佛道場，顯現諸佛變化光明。彼世界中，有須彌山微塵等四天下；彼四天下中，有一四天下，名寶山幢；彼四天下，有閻浮提，縱廣十萬由旬；彼閻浮提內，有十萬大城；彼諸城中，有一王都，名堅固寶莊嚴雲燈，有一萬城，周匝圍遶，人壽萬歲。時，有大王名一切法師子吼圓蓋妙音，有五百大臣，六萬采女，七百王子，端正勇健。爾時，彼王威德普被一閻浮提，無有怨敵。彼大劫中，有惡劫起，五濁熾然。爾時，人民行十惡業，遠離十善，死入惡道，壽命短促，形色鄙陋，貧窮下賤，多苦少樂，更相諍訟，互相謗毀，離他眷屬，深入邪見；以諸貪著行非法故，風雨不時，卉木叢林，百穀苗稼，皆悉枯槁。彼時，人民飢饉病𤸃，悉詣王都，高聲大呼。時，諸人眾無量無數，圍遶王城，或舉兩手、或復合掌、或號天扣地、或舉身自撲、或右膝著地、或著弊衣，眼無光色，悲聲大叫，咸言：『大王！我等今者，大苦！大苦！飢渴寒凍，疾病危困，無所歸依，無救濟者；如在牢獄，種種苦逼，轉趣死路。』作如是等無量楚毒，悲聲上訴，求自全濟，安隱快樂。大王則是眾生寶藏清涼之池，善正治法，大智大乘，為大寶洲，真實利益，能與眾生天人之樂。時，彼大王聞此悲苦楚毒音聲，即得百萬阿僧祇大悲法門，一心思惟，即發十大悲語。何等為十？所謂：嗚呼痛哉！一切眾生，墜於無底生死深阬，無所歸依，我當為彼，作歸依者，悉令逮得如來之地；哀哉眾生，為煩惱亂，無有救濟，我當為彼，作救護者，悉令安立一切善業；哀哉眾生，生老病死，無有救護，我當為彼，作救護者，除滅一切身心苦痛；哀哉眾生，有諸恐怖，無有救護，我當為彼，作救護者，令住一切智安隱之處；哀哉眾生，為身見疑之所覆蔽，我當為彼，作明淨燈，普照一切，現明淨智；哀哉眾生，為愚癡覆，我當為彼，作大明炬，現一切智正法之城；哀哉眾生，為諸慳嫉諂曲幻偽，濁亂其心，我當令彼，悉得無上清淨法身；哀哉眾生，為生死長流之所漂溺，我當令彼，度生死海，到佛彼岸；哀哉眾生，從生盲瞽，我當令彼，見真實義，同一切佛；哀哉眾生，根不調伏，我當令彼，調伏諸根，除滅障礙，得一切智。時，彼大王發如是等十大悲語，擊鼓宣令一切眾生，安隱勿怖，隨汝所須，我皆資給。即時頒下閻浮提內大小諸城、都邑聚落，悉開庫藏金銀、珍寶、衣服、肴膳、香華、瓔珞、床席、被褥、宮殿、宅舍；諸妙寶幢、夜光寶幢、摩尼寶幢；醫師湯藥，種種諸器，盛眾雜寶；諸金剛器，盛眾妙香；種種香器，盛諸衣服；種種車乘，幡綵幢蓋。又復擊鼓，宣令天下一切諸城、都邑聚落，今施汝等國土、城邑、聚落、妻子、頭、目、齒、舌、心、肝、血、肉、腸、胃、手足，一切肢節。時，城東門外，有大會處，名曰明淨摩尼妙德。其地平正，廣博清淨，無諸雜穢；眾寶為地，散雜寶華，熏以眾香，一切香雲，充滿虛空；寶樹圍遶，無量華網及諸寶網，羅覆其上，自然演出無量億那由他娛樂音聲；有如是等無量珍妙而莊嚴之，皆是菩薩淨業果報。於彼會中，王所住處，十寶為地、十寶欄楯，十種寶樹，周匝圍遶；形色金剛，不可沮壞；眾寶莊嚴，懸諸寶幡，白淨寶網、金鈴寶網、眾華寶網、摩尼寶網、雜衣寶網，羅覆其上；熏以名香，自然演出無量微妙歌頌音聲。時，彼大王處師子座，端嚴殊妙，具大人相；肢節周備，那羅延身不可沮壞；王姓中生，以正治國，於財心法，悉得自在，功德無量，無違命者。眾妙寶蓋，以覆其上；其蓋常出無量光明閻浮金色，覆以淨妙摩尼寶網；金寶諸鈴，出和雅音，宣揚善行。
「爾時，閻浮提內無量阿僧祇眾生，悉來歸命，讚言大王：『王是智人，天下第一；功德須彌，功德明淨，猶如滿月；得菩薩心，等觀眾生，普施一切。』時，王見已，歡喜無量，於彼大眾，發大悲心、善知識心，隨所求者，悉令充足而攝取之。時，王即得無量快樂，釋提桓因乃至化自在天王，無量百億那由他劫，受諸快樂，所不能及；他化自在天王，不思議劫，受諸快樂，亦所不及；大梵天王，不可說劫，住梵住樂，亦所不及；乃至淨居天，無分齊劫，住寂靜樂，亦所不及。復次，善男子！譬如有人，仁慈至孝，遭世事難，違離父母，經歷年歲，後忽遇會；瞻奉親顏，欣慰踊悅，不能自勝。時彼大王，見來求者，心大歡喜，亦復如是；信心堅固，長養菩提。何以故？此菩薩專求一切智，饒益安樂一切眾生；成滿大願，遠不善法，修行諸善；救護眾生，開薩婆若門；攝一切智，滿眾生願；入一切佛諸功德海，壞一切煩惱魔業障山，隨順一切諸如來教；入深智流，不違正道，出諸法流，成滿大願；住大人法，滿足普門善根之藏；離一切惡，心無所染，了達諸法猶如虛空。復次，佛子！時，彼大王見諸眾生，發一子想、父母想、福田想、難報恩想、師想、佛想，大慈悲心悉普覆之；隨其所須，衣服、飲食、華香、末香、塗香、鬘蓋、幢幡，諸莊嚴具，床座、被褥、舍宅、宮殿、園觀、浴池、車乘、輦輿、象馬、眾寶、所住宮殿及其眷屬、內諸庫藏、城邑聚落；如是一切，悉施眾生，普令充足。時，彼會中有一童女，名寶光明；端正姝妙，顏容無倫，身如真金，目髮紺色，口演妙音，身出名香，眾寶莊嚴，常懷慚愧，正念無亂，威儀庠序，於諸師長，恭敬尊重。諸根寂定，念慧現前，所聞諸法，能持能解；宿世長養無量善根，諸妙善法，潤澤其身，近善知識，好樂大乘，心如虛空，自安安彼，常樂見佛，求薩婆若。與六十童女俱，去王不遠，一心恭敬，合掌而住，作如是念：『我得善利，見善知識，遇善知識。』於彼王所，起大師想、善知識想、慈悲人想。生此念時，歡喜無量，脫莊嚴具，置彼王前，發如是願：『今此大王，安隱無量無邊眾生，願我來世亦復如是；大王智慧、大王正道、大王所乘、大王相好、大王財寶，無能壞者，願我來世亦復如是。隨所生處，我亦隨生。』時，彼大王告此女言：『我今悉捨內外所珍，恣汝取之。』
「時，彼女人倍增歡喜，以偈頌曰：
「爾時，寶光明童女偈讚王已，頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住。王讚女言：『善哉！善哉！乃能信知他人功德，是為希有；若有愚癡，不知報恩，無有智慧，濁心邪見；具如是等非法眾生，不知不信，諸佛菩薩清淨功德，一切智境。汝今專求無上菩提，修菩薩行，攝取安隱，饒益眾生。』王讚女已，以無價衣，手自授與，而告之曰：『汝自著之。』時，彼女人以膝著地，敬禮合掌，頂受而著。時，王復與六十女衣，彼著衣已，與眷屬俱，遶畢辭退。諸女衣中，普出一切星宿光明，眾人見已，咸歎之曰：『此諸女等，皆悉端正，如淨夜天，星宿莊嚴。』善男子！爾時，一切法師子吼圓蓋妙音王者，豈異人乎？今盧舍那如來、應供、等正覺是也；淨光王者，今淨飯王是也；蓮華光夫人者，摩耶夫人是也；時國人者，今大眾是也。悉於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉；或住初地，乃至十地；大願成就，住諸法門，修方便道，求一切智，住諸解脫。」
爾時，開敷樹華夜天欲重明此義，以偈頌曰：
「佛子！我唯知此菩薩無量歡喜知足光明法門；諸大菩薩，於一切佛所，修行一切諸佛行海；求一切智，清淨滿足一切大願；於一菩薩地，修行一切菩薩地海；於一菩薩行，攝取一切菩薩行海；於一法門，自在修攝一切法門。我當云何能知、能說彼功德行？佛子！於此道場，有一夜天，名願勇光明守護眾生。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道；成就眾生無上菩提，淨諸佛剎；值一切佛，修習一切如來正法。」
時，善財童子頭面敬禮彼夜天足，遶畢辭退。
大方廣佛華嚴經卷第五十四
大方廣佛華嚴經卷第五十五
入法界品第三十四之十二
爾時，善財童子往詣願勇光明守護眾生夜天所，見彼夜天在大眾中，處於普照摩尼王藏師子之座，摩尼王網羅覆其身，光明普照一切法界，一切日月星宿光明以為其身，一切眾生形類色像，悉於中現；又現一切諸色海身，諸威儀身，諸方面身，應現一切眾生前身，遊行十方自在力身，於一切時現眾生前不失時身，詣諸佛所敬禮之身，長養一切諸善根身，受持一切佛正法雲不忘失身，滿足一切菩薩願身，普照一切諸世界身，除滅癡闇普照一切明淨燈身，知法如幻離垢深慧了諸法身，覺悟一切普現意身，離熾然身，不可壞身，無所依住佛行持身，無有染污清淨法身。善財見已，五體投地，起佛世界微塵等念，念彼天身；良久乃起，恭敬合掌，一心諦觀，於善知識得十種心。何等為十？所謂：得自己心，勇猛精進求薩婆若，能受持故；得具一切智法心，隨順一切正教道故；得自受生心，安住無上正法門故；得同行心，共普賢菩薩諸行願故；得具一切功德藏心，長養一切白淨法故；得勇猛心，長養諸佛大精進故；得具一切諸善根心，成滿一切諸大願故；得辨一切大利益心，具足菩薩自在力故。是為於善知識得十種心。
爾時，善財一心觀察彼夜天已，得世界微塵等菩薩共法；所謂：正念共法，念十方三世一切佛故；大慧共法，分別了知一切法海故；諸趣共法，一切佛法輪不可壞故；覺悟共法，智如虛空，普照三世一切方便海故；諸根共法，以明淨慧，普照眾生一切根海故；淨心共法，修菩薩道，得一切智無礙功德莊嚴故；境界共法，明淨智慧照佛境故；隨順方便共法，究竟一切智方便海，普照一切故；知義共法，知一切法真實性故；法無畏共法，壞散一切諸怨敵故；清淨色身共法，隨其所應現淨身故；諸力共法，於薩婆若不退轉故；無畏共法，淨正直心如虛空故；精進共法，於一切劫，行菩薩行不退轉故；辯才共法，明淨智慧，深入諸法，照一切故；無比共法，一切眾生無能勝故；語言共法，於大眾中，說淨妙法無所畏故；妙聲共法，能師子吼，出微妙聲，滿一切法海故；淨音共法，一切眾生悉樂聞故；淨德共法，令一切眾生悉清淨故；智地共法，於一切佛受法輪故；梵行共法，安住一切佛境界故；大慈共法，於念念中，普覆一切眾生海故；大悲共法，雨甘露法，救一切眾生故；身業共法，於一切眾生隨所作故；口業共法，分別一切語言法故；意業共法，立一切眾生薩婆若心故；莊嚴共法，嚴淨一切諸佛剎故；詣一切佛共法，見一切佛出興世故；勸請共法，請諸如來轉法輪故；供養共法，供養一切諸如來故；教化共法，度脫一切諸眾生故；光明共法，照一切法故；三昧共法，於一切眾生心海得不動故；充滿共法，諸菩薩等自在神力滿諸佛剎故；菩薩法門共法，出生菩薩自在力故；眷屬共法，樂與菩薩共同止故；深入共法，分別一切諸世界故；了心共法，廣淨佛剎故；隨順共法，入一切佛世界海故；充滿方便共法，分別了知一切世界故；無上共法，普現一切諸佛剎故；不退共法，遊行十方無障礙故；除滅一切愚癡共法，得一切佛圓滿智故；不生共法，與一切佛為眷屬故；滿一切佛剎網共法，恭敬供養一切佛故；決定智共法，分別了知諸法海故；如說修行共法，順入一切諸法門故；專求共法，欲求一切諸淨法故；清淨共法，諸佛功德莊嚴身、口、意故；淨意共法，於一切法智滿淨故；勇猛共法，究竟一切事滿善根故；淨行共法，滿足一切菩薩行故；無礙共法，分別了知諸法相故；方便共法，具足自在智法門故；淨入共法，隨其所應現境界故；菩薩門共法，修行一切諸佛法故；護持共法，一切諸佛所護持故；離生共法，次第逮得菩薩地故；安住共法，安住一切菩薩住故；演說共法，了知諸佛授記法故；禪定共法，於一念中，悉入一切諸三昧故；三昧起共法，一切佛事種種相故；淨念共法，知一切念故；菩薩行共法，盡未來劫，行菩薩行不斷絕故；淨信共法，歡喜增長佛智慧故；長養共法，除滅一切諸障礙故；不退智共法，與一切佛智慧等故；受生共法，隨時應化一切眾生故；住共法，住一切智故；境界共法，法界境界故；無著共法，心不染著一切有故；善知法相共法，等心觀察一切法故；容受共法，於己身內，受持一切諸佛法故；通明共法，分別了知一切世間故；神力共法，以少方便，遊行一切佛剎海故；陀羅尼共法，普照一切陀羅尼海故；持一切佛法輪共法，悉能受持一切修多羅法故；深入共法，解一切法如虛空故；淨光共法，普照一切諸世界故；明淨共法，隨其所應現眾生故；震動共法，動諸佛剎，為諸眾生現自在故；不虛共法，見聞念者，悉不虛故；聖道共法，滿一切願十力智故。得如是等佛剎微塵等菩薩共法。
爾時，善財入如是等菩薩共法，於善知識得無量無邊淨正直心，偏袒右肩，恭敬合掌，以偈讚歎彼夜天曰：
爾時，善財說偈讚已，白言：「天神向所顯現不思議法，此法門者名為何等？發道心來為幾時耶？久如當成無上菩提？」
答言：「善男子！此法門者名隨應化覺悟眾生長養善根。善男子！我入此法門，覺悟一切諸法平等，知一切法真實之相，遠離世間，無所染著，解一切色非一、非異，了色非色，而能顯現無量諸色；所謂：種種色、清淨色、莊嚴色、放一切莊嚴色、普現色、同一切眾生色、一切世間現前色、普照色、見無厭色、相好淨色、離惡色、現勇猛色、甚深色、一切世間無能盡色、歎無盡色、種種雲色、諸形像色、顯現無量自在力色、可愛樂色、一切善起色、隨應現前色、隨應度眾生色、普照無礙色、離垢色、不壞淨身色、不思議法方便光明色、非比非無比妙絕色、非明闇色、滅一切闇色、積集一切白淨法色、功德大海之所生色、過去修行恭敬生色、淨直心生如虛空色、勝廣大色、無斷無盡色、海光明色、一切世間無所依止不可壞色、充滿一切十方無礙色、念念色、海色、令一切眾生大歡喜色、攝取一切眾生堅固色、一切毛孔中如來功德師子吼色、淨一切眾生深心色、顯現一切法義色、圓滿光明無礙色、離垢虛空等色、不依垢無著色、普照離垢法界色、不可稱色、隨眼見色、照諸方色、隨時顯現應眾生色、寂靜色、滅一切煩惱色、一切眾生功德福田光明色、見不虛色、大智光色、無礙法身滿一切色、顯現威儀不虛色、積集大慈海色、具足功德須彌山色、普照一切趣色、淨大智色、正念一切世間色、一切寶光色、淨寶藏色、不壞淨眾生色、趣薩婆若色、悅眾生眼色、一切寶莊嚴勝光明色、不取不捨一切眾生色、無決定無究竟色、顯現自在諸持力色、一切自在神足色、佛種姓色、遠離眾惡滿法界色、悉詣一切諸佛大眾照一切色、成諸海色、善行依果色、隨化授色、一切世間見無厭色、種種光明普照色、顯現三世一切色、顯現一切海色、放一切光明海色、種種光色、過一切世間一切香光色、顯現圓滿諸日雲色、持圓滿淨月雲色、放須彌山妙華雲色、出種種鬘雲色、顯現一切鉢曇摩華雲色、一切香像雲充滿法界色、散一切末香雲色、現一切佛淨願身色、一切音聲出師子吼法界海色、普賢菩薩清淨身色，於念念中現如是等色，充滿十方教化眾生。或見、或念、而得度脫；或現轉法輪；或現隨時應；或現親近；或現覺悟；或現自在神力；或現種種變化；或現不可思議自在神力變化，度脫眾生，滅不善法，安立善法，滿足大願，一切智勢力，菩薩法門勢力，具足成就大慈大悲。佛子！我住此法門，現無量色身，分別了達一切色海，放無量無邊法雲，普照一切諸佛世界，現無量無邊諸佛，現無量無邊自在神力，覺悟眾生長養善根，於念念中，令不可思議眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。
「佛子！如汝所問，得此法門為幾時者？我今承佛神力，為汝解說。佛子！菩薩圓滿智慧，離一切虛妄，本性清淨，一切種智，超出一切諸障礙山，隨所應化，皆悉普照。佛子！譬如日性，無有暗冥；但日沒已，天下則闇，出則大明；菩薩圓滿明淨智日亦復如是，離一切虛妄，普照一切，教化眾生。佛子！譬如淨日，出閻浮提，普照天下眾寶山樹，影現一切；大海、河、池、眾生之類，莫不對見，日亦不來入此池流，菩薩智日亦復如是，出三有海，於佛實法虛空中行，住於寂滅，應現一切趣趣生處，同眾生身而化度之，實不生死，無所染著，離一切虛妄，無脩短想。何以故？佛子！菩薩摩訶薩離諸顛倒，了一切世，悉如夢幻，解真實法，無有眾生，圓滿大悲，皆悉對現一切眾生而教化之。佛子！譬如大船不依此岸，不樂彼岸，不著中流，於大海中，濟度眾生；菩薩摩訶薩亦復如是，以波羅蜜力船，於生死海，濟度眾生，不依此岸，不樂彼岸，而度眾生，於一切劫，修菩薩行，不起劫想，亦不見劫有脩短相。佛子！譬如虛空出過法界一切世界，有成、有敗，而彼虛空，本性清淨，無所染污，不可沮壞，遠離恐怖一切障礙，而能普持未來諸劫一切佛剎；菩薩摩訶薩心亦復如是，以虛空等圓滿智慧，莊嚴其心，發起一切大願風輪，持一切眾生，令滅惡道生諸善趣，心無憂喜，安立眾生一切智道，除滅煩惱生死過患。佛子！譬如化人，無有實形，生、老、病、死、飢渴等苦，菩薩出生如化智慧，不可沮壞，妙色法身亦復如是，於一切劫諸生死中，化度眾生，而無所著，亦無恐怖、無貪、無恚，除滅一切熾然煩惱，心不貪樂一切趣生。
「佛子！菩薩智慧雖復如是甚深難測，我當承佛神力，為汝解說，令未來世諸菩薩等滿足大願，成就諸力。佛子！乃往古世過世界海微塵等劫，復過是數有劫名善光，彼有世界名曰寶光。於彼劫中，有萬如來出興于世，最初如來號法輪音聲虛空燈，彼閻浮提中，有寶莊嚴王都，彼有大林名善光明。於此林中有一道場名曰善華；彼道場上，有寶蓮花師子之座，時，彼如來於此座上，成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，人民壽十千歲，殺盜、婬佚、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪恚、邪見，行如是等十不善道；時，彼如來於百歲中，坐於道場，為諸菩薩及諸天王并閻浮提宿植德者，而為說法，其餘眾生，待善根熟。爾時，國王名曰勝光，時，彼人民行十不善，貪著五欲，作種種惡，遠離善法，不孝父母，不敬沙門、婆羅門，有無量眾生犯王治法，囚執囹圄，受諸楚毒。
「爾時，彼王有一太子名曰善伏，端正殊特，成就妙色，具二十八大人之相，處在中宮，采女圍遶，聞彼獄人楚毒音聲，聞已憂惱，起大悲心。入彼獄中，見諸罪人，裸形亂髮，繫縛搒笞，悲號流淚，苦毒無量，太子見已，發大悲心，慰諭之言：『莫恐！莫怖！我今能令汝等解脫。』於是太子往詣王所，白言：『大王！獄中罪人願施無畏，大王哀愍，幸垂矜赦。』
「時，彼大王召諸群臣，而共參議此事云何？群臣答言：『彼諸罪人，竊盜官物，謀弒大王，侵犯宮人，有如是罪，必應刑戮，若救彼者，罪應至死。』
「時，彼太子大悲深至救護彼故，作如是言：『我代獄囚受諸楚毒，願苦治我，我為救彼，不惜身命，欲令罪囚，悉得解脫，所以者何？若我不救此眾生者，云何能濟三界牢獄？諸在生死牢獄眾生，悉為貪愛之所纏縛，愚癡所蔽，受種種苦，身形鄙陋，心常放逸，而不能知出要之道，無智慧光，著諸法界，無有福慧，遠離實智，染縛結垢，幽閉苦獄，隨順惡魔，生、老、病、死常為憂惱之所逼迫，我當云何令彼解脫？我今應當捨自身命而救拔之。』
「爾時，五百大臣咸發聲言：『大王！當知如太子意，放獄囚者，毀壞王法，危及我等，不治太子，國不久立！』王聞此言，即發威怒，令誅太子，王后聞之，毀容降服，與千采女馳詣王所，頭面禮足，如是請言：『大王！當知太子有罪，願垂慈恕賜其壽命！』時，彼大王即召太子，太子既至，復白王言：『願垂哀赦獄囚苦人，若不矜恕，我代受苦。』王言：『隨意！』
「爾時，太子即入獄中，放諸罪人，代受楚毒，曾無中悔，一向正念，一切種智，大悲為首，饒益眾生。夫人白王：『願聽太子在外，半月布施修福，然後隨王如法苦治。』王即聽許。
「時，彼都城北，有一大林名曰日光，太子詣彼，設大施會，須食與食、須衣與衣，乃至車乘、華鬘、塗香、末香、幢幡、繒蓋，及餘一切寶莊嚴具，期限既滿。爾時，國王及諸群臣、長者、居士、男女、大小、并諸外道，皆悉雲集。爾時，法輪音聲虛空燈如來，知諸眾生應化時至，與大眾俱，天王圍遶，龍王供養；夜叉王守護；乾闥婆王讚歎；阿修羅王禮侍；迦樓羅王以清淨心散諸雜寶；緊那羅王歡喜讚歎，供養過去諸佛；摩睺羅伽王悲泣正觀；與如是等無量大眾前後圍遶，來詣彼會。
「爾時，太子及諸大眾，遙見佛來，端嚴殊特，諸根寂定，如大象王神心澄明淨；若淵海，顯現如來自在境界，勝妙功德，相好嚴身，圓滿光明，普照一切，震動十方無量世界。一切毛孔，普出如來微妙香雲，普雨種種諸莊嚴雲，行佛威儀，除滅一切眾生煩惱。爾時，太子既見如來，歡喜無量，五體投地，合掌白言：『善來世尊！念哀取我，唯願世尊處摩尼座。』諸菩薩眾皆就寶座，周匝圍遶。時，佛坐已，除滅一切眾生苦患，離諸障蓋堪聖法器。
「爾時，如來知諸眾生應受化者，而為演說圓滿因緣修多羅。時，彼大眾聞正法已，八十那由他眾生皆起離垢清淨法眼，得無學地，一萬眾生得大乘道，滿足普賢菩薩行願，見十方佛轉正法輪，現自在力，百佛世界微塵等眾生，具摩訶衍，滅十方世界無量眾生惡道苦難，生天人趣。時，彼太子得隨應化覺悟眾生長養善根法門。佛子！爾時，太子豈異人乎？我身是也！我於一切眾生，起大悲心，普饒益之；不著三界，又亦不求名譽果報，捨離憍慢，不輕他人，不加彼惡，不貪財利，遠離三有，莊嚴大乘，開一切智門，普行菩薩無量諸行。
「佛子！我於爾時，得此法門。時諸大臣今五百惡人調達眷屬是也。彼諸人等，佛皆教化，令發阿耨多羅三藐三菩提心，過未來世須彌山微塵等劫，成等正覺；所住世界同名寶光；國界莊嚴、父母種姓、受胎、出生、棄家學道、往詣道場、轉正法輪、說修多羅、語言、音聲、光明、眷屬、壽命、法住、及其名號，皆悉不同。其最初佛，號饒益月；第二佛號大悲師子；第三佛號救護眾生；最後如來號大醫王。
「佛子！當知本諸罪人我所救者，即拘樓孫等賢劫千佛，及百萬阿僧祇諸大菩薩，於無量精進妙德慧佛所，發阿耨多羅三藐三菩提心，今悉現在十方國土，行菩薩行，修習增廣，此隨應化覺悟眾生，長養善根法門者是也；佛子！時，王勝光者，今薩遮尼揵子大論師是也；時，王宮人諸眷屬者，即彼尼揵六萬弟子與師俱來共佛論義，悉降伏之，授阿耨多羅三藐三菩提記者是也。此諸人等，當成正覺，世界劫號，皆悉不同。
「佛子！我於爾時，救罪人已，父母聽我捨離國土、妻子、眷屬，於法輪音聲虛空燈佛所，出家學道，五百歲中，淨修梵行，於此中間得一萬三昧、一萬陀羅尼門、一萬諸明、一萬法藏、一萬薩婆若勇猛精進、一萬清淨忍門、一萬寂滅禪定、一萬方便般若波羅蜜，各於十方現前；對見一萬如來、出生一萬菩薩大願，長養菩薩一萬諸力；又得菩薩一萬神通，於念念中，各遊十方一萬佛剎；於念念中，各憶十方一萬佛海；見彼如來一萬化海，普遊十方，教化眾生；於念念中，見十佛世界眾生，於諸趣中，死此生彼，或好、或醜、或之善處、或入惡道，知彼眾生諸心，心法、心意所行，及諸根海行業善根，皆悉明達。
「佛子！我於爾時命終之後，即復於彼閻浮提中王宮，受生作轉輪王。彼法輪音聲虛空燈如來滅度之後，我於爾時，守護正法；次值法虛空妙德王佛；次為釋王，即彼道場值天藏佛；次為焰摩天王，即彼世界值大地功德山佛；復值法輪光音聲王佛；次為化樂天王，即彼世界值虛空燈智王佛；次為阿脩羅王，即彼世界值一切法雷震王佛；次為他化自在天王，即彼世界值不可壞力幢佛；次為梵王，即彼世界值法輪化普光音佛。佛子！於彼寶光世界善光劫中，一萬如來出興于世，我悉值遇。次復有劫名曰日光，六十億佛出興于世。時，我為王名大智慧；值最初相好功德山佛，復值妙音聲佛，次為大臣值離垢童子佛，次為阿脩羅王值勇猛精進佛，復值究竟相好佛，次為商人值離垢臂佛，次為城天值師子行佛，次為毘沙門天王值天周羅佛，次為乾闥婆王值法上名稱佛，次為鳩槃荼王值光明天冠佛，恭敬供養。佛子！我諸趣受身供養如是等六十億佛；於一一佛所，教化無量無邊眾生；我於一一佛所，得種種三昧門，種種陀羅尼門，具足諸辯，種種智慧，種種法光，照十方海，諸佛剎海，見諸佛海如一劫中；值遇諸佛，恭敬供養；於世界微塵等劫一切世界中，諸佛興世，我悉值遇恭敬供養，聞法受持，守護正法，亦復如是，於諸佛所，修此法門。」
爾時，願勇光明守護眾生夜天欲重明此義，以偈頌曰：
「佛子！我唯成就此法門，諸大菩薩超出世間，普照諸趣，悉能究竟一切境界，壞障礙山，了達法相，善巧方便，分別諸法，解法無我，攝取教化，度脫眾生，皆悉了知三世法界，善知一切語言道海，我當云何能入如是大智慧海、大智境界三昧解脫法門自在？善男子！此閻浮提，有一園林名流彌尼，彼有天名妙德圓滿。汝詣彼問云何菩薩行菩薩行？生如來家？為世間燈？盡未來劫，修菩薩行，心無疲倦？」
時，善財童子，頭面敬禮彼夜天足，遶畢辭退。
爾時，善財童子正念思惟彼夜天教，修習增長隨所應化覺悟眾生長養善根法門；漸漸遊行，至彼林中，周遍推求妙德圓滿林天，見坐眾寶樓閣之上，二萬那由他諸天圍遶，為說菩薩受生海經，生如來家，長養菩薩功德。
爾時，善財頭面禮足，白言：「天神！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，云何菩薩行菩薩行？生如來家？為世間燈？」
答言：「佛子！菩薩有十種受生法。若有菩薩行是法者，生如來家，於念念中，長養善根，不退、不怖、不惱、不亂、不懈、不悔，至一切智順知法界，修解脫道；於一念中，長養一切諸波羅蜜，捨離世間，具足佛地智慧猛盛，佛法現前，順真實義，滿薩婆若。何等為十？所謂：供養一切佛，方便虛空願藏菩薩受生法；滿菩提心枝藏菩薩受生法；現前方便觀察寂滅虛空藏菩薩受生法；以淨直心，普照三世藏菩薩受生法；普照一切藏菩薩受生法；生如來家藏菩薩受生法；佛光明力藏菩薩受生法；具足分別薩婆若門藏菩薩受生法；一切法界化莊嚴藏菩薩受生法；勇猛精進至佛地藏菩薩受生法。
「佛子！何等為供養一切佛，方便虛空願藏受生法？此菩薩摩訶薩發如是願：我當恭敬供養一切諸佛，無量喜心見佛無厭，具不壞信，積集功德，供養諸佛，心無厭足。佛子！是為初受生法，薩婆若初門長養善根故。
「佛子！何等為滿足菩提心枝藏受生法？此菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，起大悲心救護一切眾生故；值遇佛心常見佛故；求正法心無所惜故；大莊嚴心向薩婆若故；發大慈心，普覆攝取一切眾生故；不捨一切眾生心，薩婆若莊嚴不可壞故；離諂曲心，得實智故；如說行心，得菩薩道故；不欺一切佛心，滿足諸佛大誓願故；為薩婆若，發大願心教化未來一切眾生故；如是等佛剎微塵等菩提心枝滿足，生如來家。佛子！是為第二受生法。
「佛子！何等為現前方便觀察寂滅虛空藏受生法？此菩薩摩訶薩，觀察寂滅一切法海心；究竟滿足一切智道不疲倦心；正念善法業海心；一切菩薩諸三昧海清淨心；具一切菩薩諸功德心；出生一切菩薩莊嚴道心；於無量劫勇猛精進不休息心；出生普賢行化一切眾生心；善學威儀，住菩薩德，一切諸有悉非有心。佛子！是為第三受生法。
「佛子！何等為以淨直心普照三世藏受生法？此菩薩摩訶薩，淨直心界照佛菩提，深入菩薩方便法海，深心不壞猶若金剛，背一切有諸生死趣，向一切佛，具自在力趣諸勝道，增益菩薩根，離垢淨心，不可動轉，長養大願，常為諸佛之所護念，壞散一切諸障礙山，悉為眾生而作歸依。佛子！是為第四受生法。
「佛子！何等為普照一切藏受生法？此菩薩摩訶薩具足方便，教化眾生，不貪財利，以清淨心悉捨一切，持無量淨戒，住佛境界，具足忍法，得一切佛忍，光明法勇猛精進，究竟一切智境界，修習諸禪，具足清淨圓滿普門三昧智慧，以明淨慧日普照法界，得無礙眼，見一切佛海，深入一切諸法原底，智者所讚，令眾生歡喜，修習正法，見真實相。佛子！是為第五受生法。
「佛子！何等為生如來家藏受生法？此菩薩摩訶薩生如來家，隨諸佛教，具足一切甚深法門，同三世一切諸佛大願，同三世一切諸佛善根，同三世一切諸佛法身，遠離世間向離世間趣，長養白淨法，住大功德法門，得佛持定，見諸如來隨所應化，淨諸眾生，不捨大願，聞法受持。佛子！是為第六受生法。
「佛子！何等為佛光明力藏受生法？此菩薩摩訶薩深入佛力，遍遊十方，供養諸佛，心無疲倦，知一切法如幻如夢，色如電光，成就如化，自在通明；知一切有生趣如影；知一切佛所轉法輪皆悉如響，悉究竟說一切法界。佛子！是為第七受生法。
「佛子！何等為具足分別薩婆若門藏受生法？此菩薩摩訶薩，以童子身，住菩薩住，觀薩婆若，於無量劫，觀察一一諸智慧門；劫猶可盡，諸智慧門不可窮盡，究竟菩薩自在境界諸三昧門，念念悉詣十方佛所，入不可壞三昧境界，不可壞法、不可壞智無邊境界，得非境界，於少境界悉具足，得不可說地，於無量中，得有量法，知諸世間名假施設，分別一切語言之法。佛子！是為第八受生法。
「佛子！何等為一切法界化莊嚴藏受生法？此菩薩摩訶薩種種莊嚴無量佛剎，究竟眾生諸變化身、佛應化身，無所依止，清淨法化，悉行一切無礙法界，應受化者為彼現身，教示種種諸菩薩行，善能出生離諸障礙，一切智門淨智慧藏，教化眾生，未曾失時。佛子！是為第九受生法。
「佛子！何等為勇猛精進至佛地藏受生法？此菩薩摩訶薩悉於三世諸如來所，受灌頂法，一切世界境界無障礙，菩薩悉知三世眾生死此生彼，修菩薩行，知諸眾生心次第起；知三世佛次成正覺，善巧方便知法次第；知一切劫次第成敗，隨應眾生顯現莊嚴，成等正覺顯現次第；轉正法輪，教化無量無邊眾生。佛子！是為第十受生法。菩薩摩訶薩住是法已，種種莊嚴一切佛剎無量億劫，無量法海，無量境界，教化眾生，覺悟無量諸法界流，顯現諸佛不可思議如虛空等深法境界，無量諸行，攝取眾生，現轉法輪，於一切世界，護持佛法，悉於一切境界，以微妙音說不可說佛正法雲，住諸法門趣無礙道，以一切法莊嚴道場，隨所應度成佛興世，教化成熟無邊眾生。
「時，彼林天欲重明此義，以偈頌曰：
「佛子！菩薩摩訶薩具此十法，生如來家，為世間燈。佛子！我成就此無量境界自在法門。」
爾時，善財白言：「天神！此法門者，境界云何？」
答言：「佛子！我已具足一切菩薩受生大願，是故，我來生此林中本願力故，正念菩薩受生之法。於後百年，菩薩從彼兜率陀天降神下生，時，此林中有十種瑞相。何等為十？一者、此林忽然廣博，地平如掌。二者、土石雜穢變為金剛，眾妙莊嚴。三者、寶娑羅樹周匝行列。四者、時，此林中沈水末香，出過諸天種種莊嚴。五者、諸妙華鬘寶莊嚴具，皆悉充滿。六者、諸寶樹中，自然流出種種妙寶。七者、諸池水中，出芙蓉華。八者、時此林中娑婆世界，欲、色、諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，恭敬作禮，合掌而住。九者、天女乃至摩睺羅伽女齎供養具，合掌恭敬，於一面住。十者、十方一切佛臍中放光明，名曰菩薩受生，自在燈普照此林，於彼一一諸光明中，現一切佛受生自在，出家自在，一切菩薩功德自在，又出如來微妙音聲。佛子！是為林中十種瑞相。此相現時，諸天王等知必當有菩薩下生，我見此瑞，歡喜無量。
「佛子！摩耶夫人出迦毘羅城，入此園林，生太子時，自然而有十種光明；因此光故，一切眾生得法光明。何等為十？所謂：寶芽藏光；一切香光；鉢曇摩光；出微妙聲讚善生光；十方菩薩初發心光；一切菩薩得入諸地自在法光；一切菩薩諸波羅蜜大智慧光；出生菩薩無量大智願光；方便化度眾生智光；普照一切法界諸佛，受胎出生，棄家學道，成正覺光。佛子！是為十種光明，此光普照無量無邊諸眾生心。
「佛子！摩耶夫人於此林中，在畢利叉樹下坐時，現菩薩十種受生自在。何等為十？爾時，欲界一切天王、天子、天女、色界諸天及龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，并其眷屬，皆悉雲集，為欲供養彼菩薩故。
「爾時，摩耶夫人放大功德妙色光明，普照一切，其餘光明悉蔽不現，猶如聚墨，除滅眾生一切煩惱，一切惡道苦，又於一切諸毛孔中，放大光明，普照十方，無所障礙，是為菩薩第一受生自在。復次，佛子！摩耶夫人腹內，悉能容受三千大千世界，又能顯現百億四天下，於彼百億閻浮提中，王都、京邑、所住園林、名字各異；摩耶夫人遍坐彼處，諸天圍遶，悉為顯現不可思議智慧自在，是為菩薩第二受生自在。復次，佛子！摩耶夫人一一毛孔中，顯現如來於過去世為菩薩時，恭敬尊重供養諸佛，彼諸如來所說正法，於毛孔中，皆悉得聞，譬如明鏡淨池水中，見日月像；摩耶夫人諸毛孔中，顯現如來於過去世為菩薩時，恭敬尊重供養諸佛，彼諸如來所說正法，皆悉得聞，亦復如是，是為菩薩第三受生自在。復次，佛子！摩耶夫人一一毛孔中，顯現如來於過去世諸世界中，城邑、聚落、山林、河池、一切諸處，行菩薩行，隨彼諸劫所值諸佛，清淨善根壽命名號，及善知識如是等事，皆悉顯現，菩薩於彼諸受生時，摩耶夫人常為其母，是為菩薩第四受生自在。復次，佛子！摩耶夫人一一毛孔中，顯現如來於過去世為菩薩時，其身色相行業威儀所受苦樂，是為菩薩第五受生自在。復次，佛子！摩耶夫人一一毛孔中，顯現如來於過去世為菩薩時，所行布施，身體、手足、眼耳、鼻舌、骨齒、髓腦、心血、皮肉、妻子、眷屬、城邑、聚落、宮殿、寶物、一切內外并諸受者，皆悉顯現，又聞求者所言音聲，是為菩薩第六受生自在。復次，佛子！摩耶夫人身中普出過去諸佛，本為菩薩最後生時，莊嚴佛剎眾生，樹林華鬘諸香、塗香、末香、摩尼寶王娛樂讚歎如是等事，充滿此林，皆悉聞見，是為菩薩第七受生自在。復次，佛子！摩耶夫人身中，又出諸天宮殿、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、及人宮殿，眾寶莊嚴，妙香普熏，無能壞者，出過諸天，為欲供養彼菩薩故，充滿此林，是為菩薩第八受生自在。復次，佛子！摩耶夫人身中，又出十不可說億那由他世界微塵等菩薩，其身色像相好莊嚴，光明自在，及其眷屬皆悉同彼盧舍那佛是諸大士，從彼出已，讚歎菩薩，是為菩薩第九受生自在。復次，佛子！菩薩生時，於摩耶夫人前地金剛輪中，生大蓮華，金剛為莖，有十世界微塵等寶葉摩尼寶王以為其臺，眾寶香鬘，以阿僧祇寶網羅覆其上，一切天王所共執持；一切乾闥婆王普雨香雲，讚歎過去諸佛功德；一切夜叉王圍遶守護，自然出生眾妙寶華、娛樂音聲；一切阿脩羅王，皆悉降伏，頭面敬禮，一切迦樓羅王，以寶繒幡莊嚴虛空；一切緊那羅王歡喜諦觀心無厭足，讚歎歌頌菩薩功德；一切摩睺羅伽王，歡喜踊躍，普雨種種寶莊嚴雲，是為菩薩第十受生自在。佛子！摩耶夫人生菩薩時，如虛空中現明淨日、如雷電光、如山起雲、如闇中燈，菩薩爾時，雖現出生，而悉解達一切諸法如電、夢幻，不來、不去、不生、不滅。佛子！我一念中，悉知菩薩此閻浮提受生自在、出生自在；亦知百億閻浮提，受生自在、出生自在；亦知三千大千世界微塵等佛剎，十佛世界微塵等佛剎，乃至悉知一切世界微塵等佛剎菩薩受生自在、出生自在，亦復如是。」
大方廣佛華嚴經卷第五十五
大方廣佛華嚴經卷第五十六
入法界品第三十四之十三
爾時，善財白圓滿妙德林天言：「天神得此菩薩受生自在法門，其已久如？」答言：「佛子！乃往古世，過億佛剎微塵等劫，有劫名可悅樂，彼有世界名一切寶。彼劫世界中，有八十那由他佛出興于世，其最初佛號不可壞自在幢王。彼世界中一閻浮提有一王都，名莊嚴幢，王名寶焰眼光第一，夫人名善喜光。如此世界摩耶夫人為盧舍那佛母，彼世界中善喜光夫人為最初如來母，亦復如是。善喜光夫人生菩薩時，與二百萬那由他諸采女眾詣金色園林，攀寶樹枝，生彼如來。時，有乳母名離垢光。諸天王等以雜香湯洗浴太子，抱授乳母，乳母敬受，歡喜無量，即得菩薩普眼境界三昧。得三昧已，見十方佛無所障礙，復得菩薩受生自在法門。佛子！譬如初受胎識，速疾無礙，得此法門，知一切佛受生自在，亦復如是。佛子！於意云何？彼乳母者，豈異人乎？我身是也。我從是來念念常見菩薩受生自在法海，盧舍那佛教化眾生自在神力。佛子！我念念中悉得三千大千世界微塵等淨智慧眼，常見一切世界微塵等剎及彼諸佛，知彼如來自在受生。又復了知盧舍那佛初發大願，乃至悉知十方諸佛初發大願，亦復如是。亦恭敬供養彼諸如來，彼佛說法我悉得聞，受持修行。」
時，彼林天承佛神力，觀察十方，欲重明此一切境界菩薩受生自在法門義故，以偈頌曰：
「佛子！我唯知此菩薩受生自在法門，諸大菩薩能以諸劫為一念藏，顯現一切諸妙方便，供養諸佛，滿足大願，覺了一切諸佛正法，示現一切諸趣受生，生諸佛所，教化眾生未曾失時，為眾生現受生自在，於諸佛剎現自在雲，常生一切諸如來家。我當云何能知、能說彼諸功德？佛子！迦毘羅城有釋迦女，名曰瞿夷。汝詣彼問云何菩薩遊生死中教化眾生？」時，善財童子頭面敬禮彼林天足，遶畢辭退，向於彼城。正念思惟增廣明淨菩薩受生自在法門，漸漸遊行，至菩薩會莊嚴講堂，離憂妙德天所。
爾時，彼天一萬諸天以為眷屬，來迎善財，白言：「善來大智慧人！修不思議菩薩法門，以淨直心滿足大願，廣菩薩行，向正法城，究竟菩薩無量方便。我觀仁者勇猛精進，修菩薩道，心無懈倦，威儀庠序，諸根調伏，不久必當逮得無上清淨，莊嚴佛身、口、意，相好嚴身，十力智慧莊嚴其心，遊行十方教化眾生。我觀仁者修行勇猛精進力故，必當得見三世諸佛，受諸如來一切法雲，修習菩薩禪定法門、寂滅之法，入於甚深如來法門。何以故？詣善知識，親近供養，正念思惟，善知識教，無有退轉、疲倦之心。除滅障礙，降伏諸魔，無能壞者，令一切眾生得歡喜故。」
善財答言：「如天所說，我願如是！欲令一切眾生歡喜，除滅煩惱諸不善法，具足善法得安隱樂。一切眾生以眾惡業煩惱結故，入三惡道，受無量苦，菩薩見已，起憂悲心。譬如有人唯有一子，愛念情重，忽有人來割截其身、肢節手足，慈父見已，悼惻悲念。菩薩若見眾生造惡業緣煩惱結故，入三惡道，受無量苦，見如是已，痛心悲念，亦復如是。菩薩若見眾生具身、口、意諸善業故，生天人中，受身心樂，見如是已，歡樂無量，何以故？菩薩摩訶薩不自為故求薩婆若，不貪生死、五欲快樂，不隨心想、諸見顛倒、結使纏縛、貪愛邪見，不著眾生種種樂想，不著禪味，不為結礙流轉生死。菩薩但見諸有海中，一切眾生受無量苦，發大悲願而攝取之。常以大悲大願力故，行菩薩行，供養諸佛，求薩婆若；欲令眾生遠離煩惱，淨佛世界，調伏一切惡心眾生，悉令具足清淨身心，行菩薩行而無疲倦。若有菩薩如是行者，悉能莊嚴一切眾生，出生長養天人樂故；為父母皆令安立菩提心故；為養育，皆令究竟菩薩道故；為衛護，皆令遠離三惡道故；為大船師，皆令得度生死海故；為歸依，令捨諸魔煩惱怖故；為導師，皆令逮得清涼處故；為知濟，皆令得度佛剎海故；為主藏臣，皆令得入法寶洲故；為淨妙華，令開一切佛功德華故；為大光明，普放功德智慧光故；為歡喜，皆令端嚴勝殊妙故；為所尊，遠離一切諸惡業故；為普賢，具足一切諸功德故；為燈明，常放智慧淨妙光故；為慶雲，常雨一切甘露法故。天神！菩薩摩訶薩如是行者，一切眾生悉皆愛念，樂正法故。」
爾時，善財將昇法堂，彼離憂妙德天與百萬眷屬，各各齎持妙香、華鬘及諸雜寶，散善財上，以偈頌曰：
爾時，離憂妙德天偈讚歎已，恭敬法故，俱昇法堂，昇法堂已，周遍推求彼釋迦女。即見坐於寶蓮華藏師子之座，八萬四千眾女圍遶，皆是貴族王者之女，悉於過去彼菩薩所修行諸行，同彼菩薩一切善根，常以布施、愛語攝取眾生，求薩婆若，利益一切，令諸眾生同佛菩提。大悲為首，普念眾生如一子想，修習大慈，普覆一切。過去已曾於菩薩所修不思議勝妙智慧，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，具足成滿諸波羅蜜，心無所著，直心智慧，皆悉清淨。求薩婆若，離障蓋網，超出諸難，得淨法身。行普賢行，長養菩薩一切諸力，成就圓滿淨智慧日。
爾時，善財五體投地，敬禮瞿夷，禮已，合掌於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何行生死中而無所染？覺了一切諸法實相，超出聲聞、緣覺之地，住如來地而不捨離菩薩所行？修菩薩行不離佛地，超出世間，法身圓滿，應世受生，普現種種諸方便身？知法無性，示現一切眾生之身，解甚深法，以妙音聲而為說法？知眾生空而能不捨化諸世間？知一切佛不生不滅而能供養，心無退轉？知無業報而行善業，無有休息？」
爾時，瞿夷作如是言：「善哉！善哉！善男子！能問諸菩薩摩訶薩所行之法，修習普賢諸行願者，能如是問。諦聽！諦聽！善思念之！我當承佛神力，為汝解說。善男子！若有菩薩成就十法，則能滿足因陀羅網普智光明菩薩之行。何等為十？所謂：依善知識、廣發無量諸弘誓願、修淨勝妙正直、希望集一切智功德、聞佛出世歡喜無量、心常樂住三世佛所、隨順一切諸大菩薩、悉為一切佛所護持、清淨大悲、遠離生死，是為十法。若有菩薩成就此法，則能滿足因陀羅網普智光明菩薩之行。佛子！若諸菩薩勇猛精進，心無退轉，出生修習佛無盡法，值善知識故。佛子！菩薩有十法值善知識。何等為十？所謂：不惜身命、不求世樂、知諸法相而不捨離、一切智願、觀察法界、離三有海、無所依住、深入一切菩薩諸願、普照一切諸佛世界、淨修菩薩圓滿智慧，是為十法值善知識。」
爾時，瞿夷承佛神力，觀察十方，欲重明此義，以偈頌曰：
「善男子！我已成就分別觀察一切菩薩三昧海法門。」
善財白言：「大聖！此法門者，境界云何？」
答言：「善男子！我入是法門，知此娑婆世界眾生，佛剎微塵等劫中，死此生彼，作善惡業，受諸果報，在生死道出生死者，正定、邪定及不定，聚有使善根、無使善根，具足善根、不具足善根，不善善根，善根攝不善根、不善根攝善根，善根所起、不善根所起，一切善惡，皆悉了知。彼諸劫中佛興于世，我悉了知。知彼諸佛初發道心，行菩薩行，出生一切諸大願海。知彼供養一切諸佛，具菩薩行，成等正覺，轉正法輪，現自在力，化度眾生。知彼眷屬聲聞、緣覺之所修行，過去修習一切善根，得明淨智，成就寂滅自在法門，顯現種種自在神力，教化眾生而般涅槃。知彼眷屬諸菩薩眾，初發道心，修習善根，出生種種諸大願行，成就滿足諸波羅蜜，種種莊嚴菩薩之道、菩薩諸地自在之力、菩薩諸地住、分別修習諸菩薩地、淨菩薩地、修菩薩地、菩薩諸地相、菩薩諸地智、菩薩諸攝智、菩薩善巧方便教化眾生、菩薩諸住、菩薩圓滿淨行、菩薩自在行、菩薩三昧海、菩薩方便，於念念中悉知菩薩諸三昧海，一切種智，電光法雲，得諸法忍，盡一切智底。知彼菩薩諸佛剎海，究竟法海；知眾生海，修習一切菩薩法門，滿足大願，顯現種種自在神力，如是等事，我悉了知。如此娑婆世界知十方世界世界性、世界海、世界輪、世界圓滿、世界分別、世界旋、世界轉、世界蓮華、世界須彌、世界相中事，亦復如是。盧舍那佛本願力故，我悉深入分別念知，何以故？此法門者，悉知一切眾生心海；知一切眾生積集善根；知一切眾生有垢、有淨；知一切眾生性；知一切聲聞三昧自在法門；知一切緣覺菩薩諸佛三昧自在法門，如是等事，悉分別知。」
善財白言：「大聖！發阿耨多羅三藐三菩提心來，其已久如？」
答言：「佛子！乃往古世，過世界微塵等劫，有劫名勝光明。時，有世界名離恐怖。彼世界中有四天下，彼閻浮提中有一王都，名妙德樹須彌山，於八十王都最為殊勝。彼有王，名一切寶主。有六萬采女、五百大臣、五百王子，端正勇健，摧伏怨敵。其王太子，名增上功德主。顏貌殊勝，相好嚴身，與萬采女俱，持妙幢蓋，散眾寶華，作諸妓樂，乘妙寶車，詣香芽山，遊戲園林。
「時，彼道路坦然平正，種種莊嚴，散眾妙華，寶樹行列，眾妙寶帳以覆其上。於彼路側，積眾寶，聚雜種寶，衣諸莊嚴，具肴膳飲食，如是等事，隨其所須，皆給施之。時，有母人，名曰善現。將一童女，名離垢妙德，端嚴姝妙，修短得所，顏容無倫，目髮紺色，脣齒丹素，口出梵音，才能巧妙，言語聰辯，修習慈心，見者無厭，少貪恚癡，常懷慚愧，心無諂曲，乘妙寶車，采女圍遶，從母遊觀。先太子前至香芽園，太子見已，生染愛心，語其母言：『欲娉賢女以為我妻。』
「母語女言：『太子今欲求汝為妃，於意云何？』
「女白母言：『若欲使我為彼妃者，當自殞滅。』
「母報女曰：『勿作此言！所以者何？今此太子悉已具足轉輪王相，必為聖主，有玉女寶，汝當爾時不堪給使，此處尊勝，莫生難心。』時，彼園外有一道場，名法雲光。有勝日光如來、應供、等正覺出興于世，於彼道場成無上道。時，女夢見彼如來身，於夢覺已，空中有天而告之曰：『汝夢所見是勝日光佛，成道已來始經七日，今在道場無量菩薩大眾圍遶彼佛眾會，一切天龍八部、鬼神乃至無量淨居諸天地神、風神、海神、火神、山神、樹神、叢林藥草城郭等神皆悉雲集，奉覲世尊，聽受正法。』時，彼女人聞是語已，詣太子所，合掌而立，以偈白言：
「爾時，太子語彼女言：『汝是誰女？為誰守護？若先屬他，我則不宜起染愛心。』
「爾時，太子說偈問言：
「時，彼女母說偈白言：
「爾時，太子答言：『善女！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，欲無量劫行菩薩行，積集一切功德智慧，淨修一切諸波羅蜜，恭敬、供養一切諸佛，護持正法，嚴淨一切諸佛世界，令如來種相續不斷，教化眾生，滅生死苦，住究竟樂。欲令眾生淨智慧眼，住菩薩道，修菩薩行，具足一切菩薩諸地。令一切眾生心大歡喜，我當盡未來劫行檀波羅蜜，悉捨一切國城、妻子、肢節、手足、頭目、髓腦，或在家布施、出家修道，汝於爾時，莫作障礙，壞我道心。』
「爾時，太子重為彼女而說偈言：
「時，女答言：『敬從來教，乃至出家不敢有礙。』即說偈言：
「爾時，太子聞彼如來出興于世，心大歡喜，踊躍無量，欲見彼佛，以五百寶散彼女人，又與妙德光藏淨周羅寶并妙衣服。時，彼女母即為太子而說偈言：
「時，彼太子與此女俱，并一萬采女出香芽園，各乘寶車，往詣道場，下車步進，遙見如來相好嚴身，其心澄淨，如鏡淵渟，諸根調伏猶如象王，心大歡喜，踊躍無量。與采女眾往詣佛所，頭面禮足，恭敬供養，遶無數匝，各持五百眾妙寶華，供散彼佛，為彼如來興立五百眾香樓閣，雜寶嚴飾。時，彼如來為說普門燈明修多羅，聞說經已，於一切法中得三昧海，所謂：諸佛願海三昧、普照三世光藏三昧、對見一切諸佛三昧、普照一切眾生三昧、普照世界海淨智燈光明三昧、普照眾生根海智光明三昧、救護眾生光雲三昧、教化眾生現前智燈明三昧、聞持諸佛法輪三昧、具普賢行淨雲三昧，於一切法中得如是等諸三昧海。
「時，彼玉女於諸法中得不可壞寂靜法門，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
「時，彼太子與諸眷屬禮彼如來，遶無數匝，辭退還宮，詣父王所，頭面敬禮，白言：『大王！彼道場上勝日光佛始成正覺。』
「王問太子：『從誰聞乎？』
「答言：『從彼離垢妙德女聞。』時，王聞已，歡喜無量，猶如貧人得大寶藏，作如是念：『佛無上寶難值、難遇，能滅眾生惡道、貧苦，為無上醫；善對治法，除滅眾生諸煩惱患，為善導師；於生死海，濟度眾生，置涅槃處。』作是念已，召諸小王及諸群臣并婆羅門、剎利、居士，皆悉集會而告之曰：『我聞太子無上吉語云：勝日光佛出興于世。我聞是已，歡喜無量，無以酬報，今捨王位授與太子。』王捨位已，與諸眷屬往詣道場勝日光佛所，頭面禮足，退坐一面。
「爾時，如來觀察彼王及諸眷屬白毫相中放大光明，名曰一切眾生心燈，普照十方無量世界，一切諸王顯現如來不可思議自在神力，應受化者令彼心淨，具足不可思議功德，超出世間，其身清淨，以微妙音為大眾說離癡曀法真實燈陀羅尼門，佛剎微塵等陀羅尼以為眷屬。彼王聞已，即得廣大智慧光明，閻浮提微塵等菩薩得此陀羅尼，六十那由他人得諸漏盡，一萬眾生皆得離垢清淨法眼，無量眾生悉發阿耨多羅三藐三菩提心。又以不可思議自在神力，於十方剎以三乘法化度眾生。
「爾時，彼王作如是念：『此諸功德若不出家則不能辦，我今應當於如來所出家修道。』前白佛言：『今從世尊出家學道。』佛答王言：『宜知是時。』時，王即與一萬眷屬出家修道，皆得離癡曀法真實燈陀羅尼門及世界微塵等陀羅尼。又得菩薩十明及無量辯淨無礙身，詣諸佛所，悉聞受持佛正法輪，為大法師，以神通力遍諸世界，隨所應化，為彼現身。讚歎佛法并諸過去菩薩所行菩薩本生，又讚歎佛無量無邊自在神力，守護正法。
「爾時，太子月十五日，王得道時，於其正殿，采女圍遶，七寶自至。一金輪寶，名勝自在；二象寶，名曰青山；三紺馬寶，名勇疾風；四神珠寶，名光藏雲；五主藏臣寶，名曰大財；六玉女寶，名淨妙德；七主兵臣寶，名離垢眼。得是七寶，於閻浮提作轉輪王時，有千子，端正勇猛，能伏怨敵。時，彼人民熾盛，豐樂自在，八萬王城，城各建立五百樓閣，大僧伽藍，眾寶莊嚴，一一僧伽藍起廣大塔，一切眾寶以為莊嚴，香華繒蓋而供養之；一一王城次第請佛，以不思議眾妙供具供養如來。
「時，佛入城，無量眾生皆大歡喜，長養善根，發菩提心，以廣大悲饒益眾生，正求佛法，知真實義，平等觀察三世諸法，明淨智慧，普照三世，知三世佛次第出世，攝取眾生，向菩薩道，行菩薩行，安住菩薩平等正法，逮得如來法輪，智光深入法海，能於己身見一切剎，善知諸根，弘誓願海得一切智。爾時，如來次第受彼諸王請時，如是饒益無量眾生。佛子！爾時，太子增上功德主，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。爾時，王寶主，寶華佛是也，寶華如來今在東方。過世界海微塵等世界海，有一世界海，名法界虛空光雲；中有世界，名佛圓滿光妙德燈；彼有道場，名曰一切天王光幢；彼佛始成正覺，與不可說佛剎微塵等菩薩大眾圍遶說法，彼寶華佛為菩薩時，淨彼剎海，彼剎海中三世諸佛出興世者，皆寶華佛為菩薩時，教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，女母善現者，今我母善目是也。王眷屬者，彼如來所大眾是也。皆悉具足普賢諸行，成就大願，清淨法身，普照世間，其心無壞，逮得菩薩諸三昧門，以清淨眼皆悉對見一切諸佛、一切如來，以虛空等妙音聲雲轉正法輪，悉聞受持，於諸法中得自在力，出入息頃遍遊一切諸佛世界；以微妙音為眾生說法，而未曾離一切佛所，盡未來劫，修菩薩行，隨所應化，悉為現身。爾時，離垢妙德寶女共增上功德主轉輪王四事供養勝日光佛者，我身是也。彼佛滅度後，其世界中有六十百千億那由他佛出興于世，其最初佛號明淨身；次名淨明月普照智；次名智觀幢；次名廣智光明王；次名精進金剛那羅延；次名不壞智；次名智普緣；次名淨德智雲；次名師子智光；次名周羅光明；次名功德光幢；次名智日幢；次名開寶蓮華身；次名功德光；次名智光雲；次名普明淨月；次名莊嚴蓋妙音；次名師子勇猛智照；次名法界慧月；次名覺眾生心虛空電光；次名善鼻妙香；次名寂滅響；次名甘露山；次名法海雷音；次名無壞智音；次名覺空電光周羅；次名月光白毫相雲；次名圓面淨慧；次名善覺智華光；次名寶焰山妙德王；次名廣德夜光；次名妙寶月幢；次名具三昧身；次名勝寶光王；次名現普智光；次名焰海門燈；次名離垢妙音王；次名無等功德；次名勝幢；次名修臂；次名本願淨月；次名真實智燈；次名法上妙音；次名明淨妙德藏王；次名乘幢；次名法海蓮華。佛子！彼一劫中，如是次第六十百千億那由他佛出興于世，我悉親近、恭敬、供養，其最後佛名廣解脫光，於彼佛所得淨智眼。
「佛子！爾時，彼佛初成正覺，入城教化，我時為王夫人，與彼大王恭敬、供養，聞彼佛說如來性起燈修多羅，聞已，得淨智眼，又得觀察菩薩三昧海法門。佛子！我得此法門已，於世界微塵等劫受持修習，是諸劫中，值無量佛出興于世，我悉恭敬供養。佛子！我或一劫值一如來出興于世，恭敬供養，或二、或三、或不可說；或於一劫，值世界微塵等佛出興于世，我悉恭敬供養，而未能知諸大菩薩身量像貌及其身業、心行、智慧三昧境界。
「佛子！我若見修菩薩行者，歡喜無量，恭敬供養，以諸方便而攝取之，令於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。佛子！我於世界微塵等劫，值遇諸佛，恭敬供養，彼佛說法悉聞受持。時，彼諸佛各以種種修多羅為我說此法門，我聞是已，悉於三世佛剎海中、諸如來所、佛眷屬所修此法門，又行菩薩行、菩薩大願海，種種法門中修此法門，猶未能知普賢菩薩所行法門，何以故？佛子！普賢法門猶如虛空無量無邊，又如眾生及三世海、十方剎海及諸法界無量無邊。佛子！普賢菩薩法門與諸佛身境界齊等。我於世界微塵等劫，觀菩薩身，心無厭足，何以故？我於菩薩一一毛孔中，念念悉見無量無邊莊嚴世界，佛坐道場，成等正覺，於大眾中以微妙音轉正法輪，說種種修多羅，種種諸乘，種種清淨。復次，佛子！我於菩薩一一毛孔中，念念悉見諸眾生海各有所住及其境界、諸根不同；於三世中發菩提心，行菩薩行，具大願海，淨諸菩薩無量無邊波羅蜜海，及諸菩薩本生之海，無量無邊大慈悲海；攝取眾生悉令歡喜，乃至悉見一切菩薩現處中宮，采女圍遶。佛子！我於菩薩一一毛孔中，皆悉覩見如是等事。佛子！我唯知此法門，諸大菩薩皆悉究竟諸方便海，顯現一切眾生等身，隨順世間，於一切毛孔普放一切相海光明，了法無性，諸眾生類等如虛空，一切至處皆悉如如，顯現神變，於諸法界得自在力，遊戲普門一切諸地法門海中；我當云何能知、能說彼功德行？」
爾時，瞿夷語善財言：「善男子！此迦毘羅城摩耶夫人，汝詣彼問云何菩薩修習諸行，不染世法？供養諸佛，於菩薩行得不退轉？除滅障礙，不由他悟，入諸法門，常能應現一切佛所？攝取眾生，盡未來劫，修菩薩行而不退轉，究竟滿足大乘諸願，長養一切眾生善根？」
爾時，瞿夷承佛神力，欲重明此義，以偈頌曰：
時，善財童子頭面敬禮彼瞿夷足，遶畢辭退。
大方廣佛華嚴經卷第五十六
大方廣佛華嚴經卷第五十七
入法界品第三十四之十四
爾時，善財童子作如是念：「我當云何見善知識？善知識者遠離世間住，無所住，不著諸入，超出障礙，趣無礙道，具淨法身、善業、化身，以明淨智觀諸世間，大願成滿，持佛法，身如意。法身非生滅身、非來去身、非虛實身、非聚散身。一切諸相即一相。身離邊見、身無所著、身無窮盡、身滅眾虛妄。如電光身、如幻夢身、如鏡像身、如淨日身，充滿一切諸方，化身於三世中無壞。法身非身之身，如是等身一切世間所不能見；唯是普賢菩薩所見彼善知識行無礙行，我當云何能見、親近知其相貌？聞法受持？」作是念已；時，有城天，名曰寶眼，眷屬圍遶，在虛空中，為善財現妙莊嚴身，以天寶、冠寶莊嚴具供養善財，作如是言：「善男子！應守護心城，離生死故；應莊嚴心城，得十力故；應淨心城，遠離慳嫉諸諂曲故；應滅熾然猛焰心城，諸禪三昧法門相續得自在故；應照心城，常以般若波羅蜜光照如來海及眷屬故；應長養心城，攝取諸佛方便道故；應堅固心城，出生普賢諸行願故；應修心城，諸魔魔民及餘怨敵莫能壞故；應明心城，得諸如來智光明故；應修無壞心城，能受如來正法雲故；應具心城，己心悉受一切如來功德海故；應廣心城，大慈普覆一切眾生故；應蓋心城，以法普覆障不善故；應進心城，無量大悲救一切眾生故；應開心城門，正念一切三世佛故；應達心城，悉知諸佛轉正法輪、修多羅法門因緣起故；應知心城道，開示顯現一切智道故；應持心城，具三世佛諸願海故；應知心城力，長養法界功德力故；應放心城，普照光明，知一切眾生諸根、欲性、結業、習氣、諸垢淨故；應知心城自在力，攝取一切諸法界故；應瑩心城，住佛念故；應知心城實相，了達諸法無實性故；應知心城如幻，入一切智正法城故。菩薩摩訶薩若如是知諸心城者，則能積集一切善根，何以故？蠲除無量諸障礙故。所謂：見佛障、聞法障、供養佛障、攝眾生障、淨佛剎障。佛子！菩薩摩訶薩若有如是無障礙心，以少方便，能見一切諸善知識，究竟成就一切種智。」爾時，有天名法妙德，在虛空中，妙聲讚歎摩耶夫人，又放種種色光明網，廣照無量諸佛世界。爾時，善財見光明網，照諸佛身，遶一匝已，然後還來入善財頂，充滿其身。爾時，善財即得離垢淨光明眼，除滅一切愚癡闇障；得離瞖眼，了知一切眾生實性；得離垢眼，觀一切法性；得淨慧眼，觀一切剎性；得淨光眼，見佛法身；得普明眼，觀不思議如來色身；得無礙光眼，觀察一切世界成敗；得遍光眼，見一切佛轉正法輪，出生修多羅；得普境界眼，觀察無量諸佛神力，教化眾生，得普見眼；觀一切世界隨因緣起。諸佛興世時，有守護菩薩法堂羅剎鬼王，名曰善眼；與妻子俱，一萬羅剎眷屬圍遶，在虛空中，散眾妙華，語善財言：「善男子！若有菩薩成就十法，則能親近諸善知識。何等為十？所謂：直心清淨，遠離諂曲；不壞大悲，攝取眾生；觀察眾生非真實性，於薩婆若心不退轉；於佛大眾得堅信力；以淨慧眼觀諸法性；無壞大悲普覆眾生；明淨慧光了諸法界；善對治法，雨甘露雲除生死苦；順善知識；以明淨眼觀諸法性相續不斷。菩薩成就此十法者，則能親近諸善知識。
「復次，佛子！菩薩成就十三昧門，則能覩見諸善知識。何等為十？所謂：淨法虛空圓滿三昧；觀察一切方海三昧；分別一切境界三昧；對見十方諸佛三昧；長養功德藏海三昧；念念不捨善知識三昧；現前見一切如來功德善知識三昧；詣善知識三昧；常得不離一切善知識三昧；恭敬供養善知識無過失三昧。善男子！菩薩成就此十三昧門，則能覩見諸善知識。又得諸善知識微妙音聲轉正法輪三昧法門；若有菩薩住此法門，悉知一切諸佛平等，常能覩見諸善知識。」
爾時，善財答羅剎言：「善哉！善哉！以哀愍故，方便教我見善知識。願為我說云何往詣善知識所？於何方處城邑、聚落求善知識？」
答言：「善男子！敬禮十方求善知識，正念思惟一切境界求善知識；勇猛自在，遍遊十方求善知識；知身、知行，如夢、如電，詣善知識。」
爾時，善財隨順其教，即時覩見大寶蓮華從地涌出。金剛為莖，摩尼為葉，淨寶為臺，眾妙香鬚，以阿僧祇摩尼寶網羅覆其上。蓮華臺上有一樓觀，名曰攝取法界方藏。金剛為地，樓有千柱，一切摩尼眾寶合成，種種莊嚴，懸阿僧祇妙寶、瓔珞、阿僧祇寶以為欄楯。
爾時，善財見樓觀中有摩尼寶師子之座。眾寶莊飾；雜寶欄楯；敷眾妙衣；寶網覆上；建寶幢蓋；於金鈴中，出妙音聲，雨妙香華；諸寶鈴中出諸菩薩願行音聲；寶月幢中出佛化身；淨摩尼中顯現如來次第受生；日摩尼中放無量光，照十方剎；摩尼寶王光明幢中放一切佛，圓滿光明；明淨寶中出眾供具，一切眾生燈佛正法雲；如意寶中念念出生普賢自在，充滿法界；須彌幢中出天妙聲，讚歎如來。
爾時，善財見此不可思議莊嚴高座、不可思議眷屬圍遶；見摩耶夫人處彼座上，端正姝妙，具淨色身、出三世間色身、一切世間對現色身、遠離一切有趣色身、隨其所應教化色身、一切眾生不染色身、起廣大色身、與一切眾生等色身、一切眾生無等色身、一切眾生見不虛色身；種種色身，隨所應化，顯現色身、無量形像色身、普門形像色身、一切眾生對現色身、廣大自在門莊嚴色身、教化一切眾生色身、一切眾生對現垂形色身、一切時現種種不壞色身、一切眾生究竟不究竟住持色身；不去色身，於一切趣無所滅故；不來色身，於一切趣無所生故；不起色身，不起、不現故；不滅色身，離一切世間語言道故；不虛色身，隨所得故；不欺色身，隨應世間故；無所至色身，不生不死故；不壞色身，法性無壞故；無相色身，三世語言斷故；一相色身，無相善說相故；如電色身，隨應一切眾生心故；如幻色身，智幻滿故；如焰色身，持眾生想故；如影色身，一切眾生本願相續不斷故；如夢色身，隨應眾生不可壞故；究竟法界色身，淨如虛空故；現大悲色身，成就一切眾生故；顯現無礙門色身，於念念中滿法界故；無量無邊色身，淨一切世門離語言道故；無所依色身，教化眾生究竟願故；住持色身，能辦一切眾生事故；不生色身，幻願滿故；無比色身，出世間故；隨應色身，隨應度故；不雜色身，隨業相續故；如意珠色身，滿足一切眾生願故；離虛妄色身，一切眾生虛妄起故；離覺觀色身，一切眾生不能思察故；不究竟色身，除滅生死故；清淨色身，離如來覺觀故；如是色非色，色如電故；受非受，除滅世間苦受故；離一切想，分別一切眾生想故；出生行非行，諸業如幻故；離識境界，滿足菩薩智慧願故；空無所有，一切眾生語言斷故；色身成就，妙色不滅故。
爾時，善財見摩耶夫人隨應眾生示現如是種種無量色身眾生，或見過他化自在天王女身，乃至過四天王女身；或見過龍王女身，乃至過人王女身。爾時，善財見如是等種種色身，長養一切眾生善根，行不可壞檀波羅蜜，大悲普念一切眾生，出生如來無量功德。勇猛精進求薩婆若，知一切法皆寂滅相，入深忍海，具足一切無壞禪定，修習一切三昧境界，逮得如來圓滿禪定，滅一切眾生諸煩惱海。皆悉嚴淨一切法界，分別了知諸佛法輪，以明淨智觀一切法海，見一切佛心無厭足。次第觀察三世如來，開一切佛門，見三世佛。次第興世淨佛道，戒如如如空，攝一切眾生而教化之，得淨法身，淨一切佛剎。諸大誓願究竟，化度一切眾生。一念充遍諸佛境界，出生菩薩自在神力。顯現無量清淨色身，降一切魔力，增長功德力，生善法力，得一切佛力，具菩薩力，生一切智力。如來智慧普照一切，悉知無量眾生心海，了知眾生諸根欲性。一身充滿十方無量無邊佛剎，悉分別知佛剎成敗，開淨智眼，見三世海、諸佛法海出生一切如來功德，知一切菩薩所修功德，從初發心乃至究竟長養一切眾生善根，於一切世間讚歎一切諸佛功德，成滿一切菩薩母願。
爾時，善財見摩耶夫人有如是等閻浮提微塵等未曾有事，即變化己身，悉與摩耶夫人身等，合掌禮敬，五體投地，即得無量無邊諸三昧門。正念修習，分別觀察，隨順出生印證。證已，從三昧起；起已，敬遶摩耶夫人及諸眷屬，恭敬合掌於一面住，白言：「大聖！文殊師利菩薩，往昔教我發阿耨多羅三藐三菩提心，求善知識，親近供養。我已漸求至大聖所，願為演說云何菩薩學菩薩行、修菩薩道？」
答言：「佛子！我已成就大願智幻法門。得此法門故，為盧舍那如來母。於此閻浮提迦毘羅城淨飯王宮，從右脇生悉達太子，顯現不可思議自在神力。善男子！菩薩於兜率天命終時，一一毛孔放大光明，名一切如來受生圓滿功德，顯現不可說不可說佛剎微塵等菩薩受生莊嚴，普照一切世界；照已，來觸我頂，遍入我身一切毛孔；入已，普見菩薩受生，自在莊嚴，又見出家、往詣道場、成等正覺，菩薩、天人、大眾圍遶，恭敬供養轉正法輪。彼諸如來於過去世行菩薩行，於諸佛所恭敬供養發菩提心，淨諸佛剎。無量化身充滿法界，教化眾生，乃至示現大般涅槃，如是等事，皆悉覩見。又，善男子！彼妙光明來入我身，我身爾時超出世間，與虛空等，亦不過人身，悉能容受十方菩薩，莊嚴宮殿。爾時，菩薩從兜率天降神下時，與十佛剎微塵等菩薩俱，皆悉同行大願，善根莊嚴，法門智慧自在，一切諸地清淨，法身無量，色身究竟，普賢諸大願行悉皆同等。如是菩薩眷屬圍遶，又與八萬諸龍王俱，娑伽羅龍王等，及諸夜叉八部神等，恭敬供養。降神下時，放大光明普照世界；現自在力除滅一切諸惡道苦；以巧方便教化不可思議眾生，皆悉令知宿世業行；令諸菩薩修不放逸，無所染著，救護眾生，令悉覩見此菩薩身，現如是等諸奇特事：與大眾俱，來處我胎，彼諸菩薩於我胎內遊行自在，或以三千大千世界以為一步，或不可說不可說佛剎微塵等世界以為一步。又念念中十方一切世界，一切佛所不可說不可說菩薩眷屬，及四天王、忉利天王乃至梵王，如是等一切天王皆入我胎欲見菩薩，恭敬、供養、聽受正法，悉皆容受如是等眾，而胎不廣大亦不迫迮，於此世界示現如是神變，受生十方一切閻浮提中亦復如是，亦不分身種種現化，隨其所應為菩薩母。何以故？修此大願智幻法門故。善男子！我為盧舍那佛母，拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、彌勒佛、師子佛、法幢佛、善眼佛、淨華佛、妙德華佛、提舍佛、弗沙佛、歡喜意佛、自在佛、離垢佛、明淨月佛、執炬佛、樂靜佛、金剛楯佛、清淨義佛、阿私陀佛、度彼岸佛、高焰山佛、執燈佛、寶蓮華佛、功德稱佛、無量德持佛、妙德燈佛、莊嚴身佛、善威儀佛、妙德慈佛、善幢佛、智盛佛、無量音佛、無諍佛、散疑佛、清淨佛、廣光佛、速淨佛、妙德雲佛、莊嚴頂髮佛、樹王佛、莊嚴寶冠佛、智海佛、淨寶佛、堅天冠佛、具諸願佛、大自在佛、妙德王佛、勝妙德佛、栴檀雲佛、廣淨眼佛、殊勝慧佛、修習智佛、高王佛、自在慧佛、離色佛、師子喜佛、無上王佛、妙德頂佛、金剛智山佛、妙德藏佛、寶網嚴身佛、善慧佛、自在天佛、大地天佛、無著功德佛、眾牙佛、慧光佛、妙德天佛、無上坐佛、無上德佛、仙人伏根佛、隨順語佛、自在德幢佛、明淨幢佛、分別支佛、毘舍佉佛、放一切眾生香光明佛、金剛寶嚴佛、歡喜眼佛、滅欲塵佛、高大身佛、善天佛、無上天佛、向寂滅佛、覺智佛、離塵垢佛、光焰王佛、安住佛、毘舍佉天佛、金剛山佛、智焰盛妙德佛、安隱佛、優波提舍佛、具淨德佛、樂賢德佛、第一義勇佛、百光焰佛、一增上佛、深音聲佛、大地王佛、白淨佛、山音聲佛、殊勝佛、不可壞佛、無上醫佛、功德月佛、不違逆佛、功德聚佛、月出佛、功德天佛、光明盛佛、娑羅陰佛、藥王佛、勝寶佛、金剛慧佛、八十妙德佛、一切無壞佛、大名稱王佛、勇進持佛、無量光佛、大莊嚴焰佛、法王不虛佛、不退地佛、明淨天佛、苦行佛、淨天佛、同意佛、解脫音佛、無壞王佛、滅諂偽佛、淨薝蔔光佛、善勝月佛、執明炬佛、莊嚴身佛、不可說佛、觀眾生佛、無量光佛、無畏音佛、最勝天佛、無畏智盛佛、妙德華佛、月光焰佛、不退慧佛、離愛佛、不著慧佛、長養德聚佛、滅惡道佛、無量化師子吼佛、義不退佛、見無礙佛、降眾魔佛、不著相佛、離虛妄海佛、清淨海佛、不可沮壞須彌山佛、無著智佛、無量坐佛、與魔戰佛、隨師行佛、無上調佛、常月佛、饒益王佛、不動陰佛、饒益名佛、饒益慧佛、壽持佛、壽名佛、滿稱佛、無壞盛佛、色明淨佛、無相智佛、勇無動佛、難思妙德佛、同月行佛、無量身佛、隨順王佛、增壽天佛。佛子！如是等賢劫一切佛，於此世界成等正覺，我悉為母，亦於十方一切世界教化眾生。」
爾時，善財白言：「大聖！得此法門其已久如？」
答言：「佛子！乃往古世，過不可思議非諸菩薩通明境界不可數劫，有劫名淨光明，有世界名曰妙德須彌山王。其土清淨無諸垢穢，眾寶合成種種嚴飾，見者無厭。彼世界中有千億四天下，諸四天下中有一四天下，彼四天下中有八十億大王之都，彼王都中有一王都，名曰智幢，有轉輪王名曰勇盛。彼王都北有一道場，名月光明，其道場神名慈妙德。時，有菩薩名離垢幢，坐於道場，臨成正覺時，有惡魔名金剛光明，與眷屬俱，至菩薩所，壞其道行；時，勇盛王具足菩薩神力自在，化作兵眾，多彼魔軍而摧伏之；時，彼菩薩得成正覺；時，道場神見此事已，歡喜無量，發如是願。此轉輪王乃至成佛，我為其母。善男子！我曾於彼道場，供養十那由他佛。善男子！彼道場神，豈異人乎？我身是也。轉輪王者，盧舍那佛是也。善男子！我從爾時發願已來，盧舍那佛於一切有行菩薩行，教化眾生，乃至最後受生，我常為母。復次，善男子！現在、過去、十方、無量、無邊諸佛，放大光明來照我身、宮殿、住處者，彼最後生，我悉為母。善男子！我唯知此大願智幻法門；諸大菩薩具大悲藏，教化眾生，心無厭足，得自在法，一一毛孔現一切佛自在神力。我當云何能知、能說彼功德行？」爾時，摩耶夫人告善財童子言：「善男子！於此世界三十三天，有王名正念王，有童女名天主光。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子敬受其教，頭面作禮，遶無數匝，戀慕瞻仰，却行而退。遂往天宮見彼童女，禮足圍遶，合掌前住，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」
天女答言：「善男子！我得菩薩解脫，名無礙念清淨莊嚴。善男子！我念過去有最勝劫，名青蓮華。我於彼劫中，供養恒河沙等諸佛如來。彼諸如來從初出家，我皆瞻奉、守護、供養，造僧伽藍營辦什物。又彼諸佛從為菩薩住母胎時，誕生之時，行七步時，大師子吼時，住童子位在宮中時，向菩提樹成正覺時，轉正法輪、現佛神變、教化調伏眾生之時，如是一切諸所作事，從初發心乃至法盡，我皆明憶無有遺餘，常現在前，念持不忘。又憶過去劫，名善地，我於彼供養十恒河沙等諸佛如來。又過去劫，名為妙德，我於彼供養一佛世界微塵等諸佛如來。又劫名無所得，我於彼供養八十四億百千那由他諸佛如來。又劫名善光，我於彼供養閻浮提微塵等諸佛如來。又劫名無量光，我於彼供養二十恒河沙等諸佛如來。又劫名精進德，我於彼供養一恒河沙等諸佛如來。又劫名善悲，我於彼供養八十恒河沙等諸佛如來。又劫名勝遊，我於彼供養六十恒河沙等諸佛如來。又劫名妙月，我於彼供養七十恒河沙等諸佛如來。善男子！如是憶念恒河沙劫，我常不捨諸佛如來、應、正等覺，從彼一切諸如來所，聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫，受持修行，恒不間斷，隨順趣入。如是先劫所有如來，從初菩薩乃至法盡，一切神變我以淨嚴解脫之力，皆隨憶念明了現前，持而順行，曾無懈廢。善男子！我唯知此無礙念清淨解脫，如諸菩薩摩訶薩出生死夜，朗然明徹，永離癡冥，未甞惛寐，心無諸蓋，身行輕安，於諸法性清淨覺了，成就十力，開悟群生。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！迦毘羅城有童子師，名曰遍友。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子以聞法故，身心遍悅，不思議善根流派增廣，頭面敬禮天主光足，遶無數匝，戀仰辭去。從天宮下，漸向彼城，至遍友所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」
遍友答言：「善男子！此有童子名善知眾藝，學菩薩字智。汝可問之，當為汝說。」
爾時，善財即至其所，頭頂禮敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」
時，彼童子告善財言：「善男子！我得菩薩解脫，名善知眾藝。我恒唱持入此解脫根本之字，唱阿字時，入般若波羅蜜門，名菩薩威德各別境界；唱羅字時，入般若波羅蜜門，名平等一味最上無邊；唱波字時，入般若波羅蜜門，名法界無異相；唱者字時，入般若波羅蜜門，名普輪斷差別；唱多字時，入般若波羅蜜門，名得無依無上；唱邏字時，入般若波羅蜜門，名離依止無垢；唱荼徒假反字時，入般若波羅蜜門，名不退轉之行；唱婆字時，入般若波羅蜜門，名金剛場；唱荼字時，入般若波羅蜜門，名曰普輪；唱沙字時，入般若波羅蜜門，名為海藏；唱他字時，入般若波羅蜜門，名普生安住；唱那字時，入般若波羅蜜門，名圓滿光；唱那字時，入般若波羅蜜門，名差別積聚；唱史吒字時，入般若波羅蜜門，名普光明，息諸煩惱；唱迦字時，入般若波羅蜜門，名差別一味；唱娑字時，入般若波羅蜜門，名霈然法雨；唱摩字時，入般若波羅蜜門，名大流湍激，眾峯齊峙；唱伽字時，入般若波羅蜜門，名普上安立；唱娑他字時，入般若波羅蜜門，名真如藏遍平等；唱社字時，入般若波羅蜜門，名入世間海清淨；唱室者字時，入般若波羅蜜門，名一切諸佛正念莊嚴；唱拕字時，入般若波羅蜜門，名觀察圓滿法聚；唱奢字時，入般若波羅蜜門，名一切諸佛教授輪光；唱佉字時，入般若波羅蜜門，名淨修因地現前智藏；唱叉字時，入般若波羅蜜門，名息諸業海藏蘊；唱娑多字時，入般若波羅蜜門，名蠲諸惑障開淨光明；唱壤字時，入般若波羅蜜門，名作世間了悟因；唱頗字時，入般若波羅蜜門，名智慧輪，斷生死；唱婆字時，入般若波羅蜜門，名一切宮殿具足莊嚴；唱車字時，入般若波羅蜜門，名修行戒藏各別圓滿；唱娑摩字時，入般若波羅蜜門，名隨十方現見諸佛；唱訶娑字時，入般若波羅蜜門，名觀察一切無緣眾生，方便攝受，令生海藏；唱訶字時，入般若波羅蜜門，名修行趣入一切功德海；唱伽字時，入般若波羅蜜門，名持一切法雲堅固海藏；唱吒字時，入般若波羅蜜門，名十方諸佛隨願現前；唱拏字時，入般若波羅蜜門，名不動字輪聚集諸億字；唱娑頗字時，入般若波羅蜜門，名化眾生究竟處；唱娑迦字時，入般若波羅蜜門，名諸地滿足、無著無礙、解脫光明輪遍照；唱闍字時，入般若波羅蜜門，名宣說一切佛法境界；唱多娑字時，入般若波羅蜜門，名一切虛空法雷遍吼；唱侘恥加反字時，入般若波羅蜜門，名曉諸迷識無我明燈；唱陀字時，入般若波羅蜜門，名一切法輪出生之藏。善男子！我唱如是入諸解脫根本字時，此四十二般若波羅蜜門為首，入無量無數般若波羅蜜門。善男子！我唯知此善知眾藝菩薩解脫，如諸菩薩摩訶薩能於一切世、出世間善巧之法，以智通達到於彼岸。殊方異藝，咸綜無遺；文字算數蘊其深解；醫藥呪術善𤻲眾病。有諸眾生，鬼魅所持怨憎呪詛、惡星變怪、死屍奔逐、癲癇羸𤸃種種諸疾，咸能救之使得痊愈。又善別知金玉、珠貝、珊瑚、瑠璃、摩尼、硨磲、鷄薩羅等一切寶藏出生之處，品類不同，價直多少。村營鄉邑、大小都城、宮殿苑園、巖泉藪澤，凡是一切人眾所居，菩薩咸能隨方攝護。又善觀察天文地理、人相吉凶、鳥獸音聲、雲霞氣候、年穀豐儉、國土安危，如是世間所有技藝莫不該練，盡其源本。又能分別出世之法，正名辯義，觀察體相，隨順修行，智入其中，無疑無礙，無愚闇，無頑鈍，無憂惱，無沈沒，無不現證。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！此摩竭提國有一聚落，彼中有城，名婆呾那。有優婆夷，號曰賢勝。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頭面敬禮眾藝之足，遶無數匝，戀仰辭去。向聚落城至賢勝所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」
賢勝答言：「善男子！我得菩薩法門，名無依處道場，既自開解復為人說。又得無盡三昧，非彼三昧法有盡無盡，以能出生一切智性眼無盡故；又能出生一切智性耳無盡故；又能出生一切智性鼻無盡故；又能出生一切智性舌無盡故；又能出生一切智性身無盡故；又能出生一切智性意無盡故；又能出生一切智性種種慧明無盡故；又能出生一切智性周遍神通無盡故；又能出生一切智性如海波濤無量功德皆無盡故；又能出生一切智性遍世間光無盡故。善男子！我唯知此無依處道場法門，如諸菩薩摩訶薩一切無著功德行。而我云何盡能知說？善男子！南方有城，名為沃田。彼有長者，名堅固解脫。汝可往問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
爾時，善財禮賢勝足，遶無數匝，戀慕瞻仰，辭退南行。到於彼城，詣長者所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」
長者答言：「善男子！我得菩薩解脫，名無著清淨念。我自得是解脫已來，法願充滿，於十方佛所無復希求。善男子！我唯知此淨念解脫，如諸菩薩摩訶薩獲無所畏大師子吼，安住高廣福慧之聚。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！即此城中有一長者，名為妙月，其長者宅常有光明。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子禮堅固足，遶無數匝，辭退而行。向妙月所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」
妙月答言：「善男子！我得菩薩解脫，名淨智光明。善男子！我唯知此智光解脫，如諸菩薩摩訶薩證得無量解脫法門，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名出生，彼有長者，名無勝軍。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
是時，善財禮妙月足，遶無數匝，戀仰辭去。漸向彼城，至長者所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」
長者答言：「善男子！我得菩薩解脫，名無盡相。我以證此菩薩解脫，見無量佛，得無盡藏。善男子！我唯知此無盡相解脫，如諸菩薩摩訶薩得無限智、無礙辯才。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此城南有一聚落，名之為法。彼聚落中有婆羅門，名尸毘最勝。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子禮無勝軍足，遶無數匝，戀仰辭去，漸次南行。詣彼聚落，見尸毘最勝，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」
婆羅門答言：「善男子！我得菩薩法門，名誠願語。過去、現在、未來菩薩以是語故，乃至於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉，無已退，無現退，無當退。善男子！我以住於誠願語故，隨意所作莫不成滿。善男子！我唯知此誠語法門，如諸菩薩摩訶薩與誠願語，行止無違，言必以誠，未曾虛妄，無量功德因之出生。而我云何能知、能說？善男子！於此南方有城，名妙意華門。彼有童子，名曰德生。復有童女，名為有德。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子於法尊重，禮婆羅門足，遶無數匝，戀仰而去。漸次南行，至於彼城，見童子、童女，頂禮其足。圍遶畢已，於前合掌而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？唯願慈哀為我宣說！」
時，童子、童女告善財言：「善男子！我等證得菩薩解脫，名為幻住。以斯淨智觀諸世間皆幻住，因緣生故；一切眾生皆幻住，業煩惱所起故；一切法皆幻住，無明有愛等展轉緣生故；一切三界皆幻住，顛倒智所生故；一切眾生生滅，生、老、死、憂悲、苦惱皆幻住，虛妄分別所生故；一切國土皆幻住，想倒、心倒、見倒、無明所現故；一切聲聞、辟支佛皆幻住，智斷分別所成故；一切菩薩皆幻住，能自調伏教化眾生殊勝智心及諸行願之所成故；一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住，願及智所攝成故。善男子！幻境自性不可思議。善男子！我等二人但能知此菩薩解脫，如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網。彼功德行，我等云何能知、能說？」時，童子、童女說自解脫已，諸善根力不思議故，令善財身柔軟、光澤，自說本願。
大方廣佛華嚴經卷第五十七
大方廣佛華嚴經卷第五十八
入法界品第三十四之十五
又作是言：「善男子！於此南方，有一國土，名曰海㵎；彼有園林，名大莊嚴藏；於彼林中，有大樓觀，名嚴淨藏，菩薩往昔善根所起，菩薩諸願自在，諸通智力，巧妙方便，功德大悲法門所起。彼園中有菩薩摩訶薩，名曰彌勒。常化父母、親戚、眷屬，及同行者；又復長養其餘無量眾生善根，令住大乘。亦欲為汝顯現菩薩方便法門，欲明菩薩受生自在，欲對現教化一切眾生，令厭諸有，宣明菩薩大慈悲力，覺悟菩薩無相法門，明諸有趣，悉無自相。汝詣彼問云何菩薩淨菩薩道、云何菩薩學菩薩戒、云何菩薩淨菩薩心、云何菩薩發諸大願、云何菩薩積功德具、云何菩薩得菩薩地、云何菩薩滿足一切諸波羅蜜、云何菩薩得諸忍法、云何菩薩住功德行、云何菩薩近善知識；何以故？彼菩薩摩訶薩，究竟一切諸菩薩行，分別了知眾生心行，以巧便智而教化之；滿足一切諸波羅蜜，住菩薩地，得諸忍門；證於菩薩離生之法，於諸佛所而得授記；於菩薩法，自在遊戲，持諸佛持；無量諸佛，以一切智甘露正法，而灌其頂。
「善男子！彼菩薩摩訶薩，能示導汝真善知識，堅菩提心，長養善根，住正直心；現菩薩根，說無礙法平等諸地，讚歎菩薩所出生道，具諸菩薩願行功德，能廣演說普賢所行。善男子！汝不應於一善根中，生知足想；一光明法，一行，一願，一授記別，得法忍門，六波羅蜜；菩薩諸地，所淨佛剎，近善知識；於是事中，生知足想。何以故？善男子！菩薩摩訶薩應一向求無量善根；積集無量菩提具；積集無量菩提因緣；修習無量諸大迴向；教化成熟無量眾生，了知無量諸眾生心、諸根欲性、眾生諸行；除滅無量眾生煩惱結業習氣；除滅無量眾生邪見諸染污心；令發無量諸清淨心；拔出無量諸苦惱刺；消竭無量愛欲之海；遠離無量愚癡闇冥；壞散無量大憍慢山；解散無量生死繫縛；越度無量煩惱有流；煎竭無量受生海源；拯拔無量愛欲淤泥，於三界獄，免濟苦難；悉令安立八聖道支，普令滅除三毒熾然；斷絕無量諸魔鉤餌；遠離無量諸惡魔業；淨修無量菩薩直心；長養菩薩無量方便；出生菩薩無量諸根；淨修菩薩無量欲性；深入菩薩無量等法；修行菩薩無量勝行；清淨菩薩無量功德；淨修菩薩無量威儀；示現菩薩無量隨順世間；發起無量不壞信心；發起無量大精進力；淨修無量諸正念力；成滿無量諸三昧力；開發無量諸大慧力；堅固無量諸欲性力；積聚無量諸功德力；長養無量諸淨智力；發起無量菩薩諸力；成滿無量諸如來力；悉分別知無量法門；普入無量諸法方面；淨修無量法門；發起無量法明，照無量法，無量諸根；了知無量諸煩惱病；積集無量諸妙法藥，以善方便，療眾結病；修習無量甘露正法；詣諸佛剎，恭敬供養無量如來；遍入菩薩大眾源底，護持無量如來正法；不譏無量眾生罪咎；除滅無量惡道諸難；令無量眾生生天人中；總攝無量諸眾生類；淨修無量陀羅尼門；成滿無量諸大願行；修習無量大慈願力；不惜壽命，求無量法；修習無量寂滅法力；出生無量淨智通明；知無量眾生諸趣受生，而為應現無量化身；知無量心諸語言法；悉入菩薩無量諸行，修菩薩法；觀察菩薩甚深法門；覺悟菩薩難知境界；到諸菩薩難至之趣；攝持菩薩勇猛功德；證於菩薩離生淨妙難證之法；覺悟菩薩諸莊嚴行；於一切處，顯現菩薩自在神力；受持菩薩無壞法雲；增廣菩薩無量無邊淨智慧行；究竟無量諸波羅蜜，受於菩薩無量記別；深入菩薩無量忍門；修治菩薩不思議地諸正法門；於無量劫，以大弘誓而自莊嚴，供養諸佛，淨不可說諸佛世界，發不可說菩薩願行。
「善男子！略說菩薩教化一切眾生：於一切劫，行菩薩行；於一切趣，應現受生；以明淨智，了一切三世；淨一切剎，滿一切願，供養一切佛；與一切菩薩，同修願行，親近一切諸善知識。是故，善男子！應一向求諸善知識，若見聞法，恭敬供養；於善知識，勿生嫌疑，身心懈厭；令一切善知識，心大歡悅。何以故？因善知識究竟一切諸菩薩行；成滿一切菩薩功德、一切菩薩大願、一切菩薩善根、一切菩薩助道法；生一切菩薩法；明淨一切菩薩法門；淨修一切菩薩禁戒，一切菩薩禪定三昧，一切菩薩堅固無上菩提之心，一切菩薩摠持辯才；淨一切菩薩功德藏；同一切菩薩大願；解一切菩薩密法，一切菩薩法寶；長養一切菩薩諸根；積集一切菩薩智；聚護一切菩薩功德法藏；清淨一切菩薩受生；聞持一切菩薩法雲；出生一切菩薩正道；發起一切菩薩道心；成就一切諸佛菩提，一切菩薩諸行；了知十方一切法界；讚一切菩薩直心功德；起一切菩薩大慈悲力；攝一切菩薩無量善根；得一切菩薩道支；得一切菩薩饒益眾生心，遠離惡道，安住大乘，修菩薩行，遠惡知識；於菩薩法，心不退轉，超出凡夫、聲聞、緣覺一切世間，心無惑亂，無所染著，廣修菩薩無量諸行；長養一切諸善功德，除滅煩惱，一切諸魔，莫能沮壞。因善知識，悉能成辨如是等事。何以故？善知識者，能令除滅諸障礙故。遠不善法，離惡知識，滅無明闇，諸邪見縛，超出生死一切世間；斷魔鉤餌，拔苦惱刺，出無智險難，邪惑山㵎，越度有流，諸惡邪徑；示導清淨菩提正道，教菩薩法，修習四道明淨慧眼；安立薩婆若，增長菩提心，廣大慈悲；修波羅蜜，住菩薩地，得深法忍；淨一切善根，積集一切菩薩功德，施與一切菩薩功德；見一切佛，心大歡喜，護持淨戒，解真實義；出正法門，離諸邪道，現明法門，普照一切，聞持無量諸佛法雲；滅一切煩惱，增益一切智，住一切佛法。
「復次；善男子！善知識者，則為慈母，生佛家故；善知識者，則為慈父，以無量事，益眾生故；善知識者，則為養育守護，不為一切惡故；善知識者，則為大師，教化令學菩薩戒故；善知識者，則為導師，教化令至彼岸道故；善知識者，則為良醫，療治一切煩惱患故；善知識者，則為雪山，長養明淨智慧藥故；善知識者，則為勇將，防護一切諸恐怖故；善知識者，則為牢船，悉令越度生死海故；善知識者，則為船師，令至一切智法寶洲故。是故，善男子！應當如是正念思惟，詣善知識。又，善男子！詣善知識，發大地心，持一切事，無疲倦故；發金剛心，堅固正直，不可壞故；發金剛山心，一切苦患，不能壞故；發無自心，隨彼意故；發弟子心，不違一切教故；發僮僕心，一切苦役，不疲厭故；發養育心，不畏煩惱所污染故；發傭作心，隨所受教，不違逆故；發卑下心，遠離自大，增上慢故；發成熟心，善知時非時故；發寶馬心，離𢤱悷心不調故；發大車心，載一切故；發大象心，伏諸根故；發大山心，一切惡風，不能動故；發小犬心，離瞋恚故；發栴陀羅心，離憍慢故；發折角心，離威勢故；發大風心，無所著故；發大船心，於彼此岸，往返不疲故；發橋梁心，度善知識教故；發孝子心，見善知識，無厭足故；發王子心，順君教故。又，善男子！應於自身，生病苦想；於善知識，生醫王想；於所說教，生良藥想。又於自身，生遠行想；於善知識，生導師想；於所說教，生正路想。又於自身，生趣彼岸想；於善知識，生知濟想；於所說法，生涼池想。又於自身，生農夫想；於善知識；生龍王想；於所說法，生時澤想；於隨說行，生成熟想。又於自身，生貧窮想；於善知識，生毘沙門寶天王想；於所說教，生珍寶想。又於自身，生弟子想；於善知識，生大師想；於所說法，生修學想。又於自身，生怯劣想；於善知識，生勇健想；於所說法，生器仗想。又於自身，生商人想；於善知識，生導師想；於所說法，生珍寶想，隨聞說行，生勝寶想。又於自身，生子息想；於善知識，生慈父想；於所說法，生立家想。又於自身，生王子想；於善知識，生大臣想；於所說法，學王教想。善男子！詣善知識，應正思念，發如是想。何以故？因淨直心，見善知識：隨順其教，增長善根，如依雪山，出眾藥草；為佛法器，如海吞流；生諸勝德，如海出寶；淨菩提心，如鍊真金；超出世間，如海須彌；不染世間，如水蓮華；不沒諸惡，如海死屍；長白淨法，如月盛滿；普照法界，如日迴耀；長菩薩身，如母養子。善男子！略說菩薩摩訶薩，若能隨順善知識教得十不可說百千億那由他諸功德；明十不可說百千億那由他淨直深心；增長十不可說百千億那由他菩薩諸根；淨十不可說百千億那由他菩薩諸持；滅十不可說百千億那由他諸障礙法；超十不可說百千億那由他諸惡魔業；入十不可說百千億那由他菩薩法門；滿十不可說百千億那由他諸妙功德；修十不可說百千億那由他菩薩所行；具十不可說百千億那由他菩薩大願。善男子！略說菩薩，因善知識究竟一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩陀羅尼、一切菩薩三昧門、一切菩薩通明智自在、一切菩薩迴向、一切菩薩大願。善男子！如是等一切法，善知識為本：依善知識起、依善知識生、依善知識取、依善知識發、依善知識長、依善知識住、依善知識得。」
爾時，善財聞如是等讚善知識諸菩薩行，如來正法；心大歡喜，踊躍無量，正念思惟菩薩所行。漸漸遊行，向海㵎國；以過去際修身業力，及清淨心，遠離惡行，超出世間虛妄惑倒；求佛法實義，長養諸根，滿足大願，具精進力；不惜身命，饒益眾生，修菩薩行，積集佛法；見諸如來，淨一切剎，供養法師，護持正法；成就菩薩諸淨願身，善知緣起，修習不可思議善根。作是念已，淨心信敬一切菩薩，如世尊想；修習諸根，心不顛倒，正念恭敬，離世間想；滿足諸願，出生無量菩薩化身，讚歎三世一切諸佛菩薩法門；智慧覺悟，如來菩薩，一切至處自在神力；乃至一毛孔中，佛、菩薩身，皆悉充滿無礙智眼，觀十方法界及虛空界，三世諸法。爾時，善財如是恭敬供養，具諸願忍；以無量智，觀境界地。
爾時，善財五體敬禮彼嚴淨藏高大樓觀，作如是念：「此是諸佛菩薩、諸善知識；是諸佛塔；是如來像，諸佛菩薩、法寶住處；是聲聞、緣覺，亦是其塔；此是眾聖、亦是父母、亦是福田；此是一切法界境界。」作是念已，又復等觀，猶如虛空；等觀如法界，無有障礙；等觀如實際，至一切處；等觀如如來，除諸虛妄，無所染著；等觀如影、如夢、如電、如響，悉從緣起，非有非無，深心信解。隨諸業因，而受果報，知從信心，成等正覺。因解佛功德，供養諸佛；因恭敬心，出佛化身；因修善根，起諸佛法；因般若波羅蜜，起一切波羅蜜；因堅固願，起諸佛法；因諸迴向，起一切菩薩行。一切智境界法界，解了迴向非常、非斷，非生、非滅，非無因作。捨離有見、諸顛倒惑，謂從自在而生諸法；本有實性，次第而出；離我、我所，深達緣起；入諸法界，見有為法，猶如鏡像。離有無見，不生、不滅；滅邪癡惑，了諸法空，悉無自在；超出諸相，入無相際，而亦不違種生芽法，悉知一切從因緣生，如因印故而生印像，如鏡中像、如電、如夢、如響、如幻，各隨因有。一切諸法，亦復如是，隨業受報，以善方便，潤澤諸法。
爾時，善財禮未起間，知法如是，得不思議善根；柔軟身心，稽首禮畢，敬遶十匝，合掌諦觀。復作是念：「此是解空無相願者之所住處；離虛妄者之所住處；住法界者；了知眾生非實有者；知不生者；知一切世間無所著者；方便分別一切眾生者；一切無所依者；離一切相者；知一切法無自性者；不虛妄取一切業者；了知一切心意識相者；知一切道，非出、非不出者；住一切甚深大智度者；方便充滿普門法界者；寂滅一切眾煩惱者；智慧斷除見愛慢者；一切禪定解脫三昧神通遊戲者；修一切菩薩三昧境界者；安住一切如來所者；以一劫為一切劫，以一切劫為一劫者；以一切剎為一剎，以一剎為一切剎，而亦不壞諸剎相者；以一法為一切法，以一切法為一法，而亦不壞諸法相者；以一眾生為一切眾生，以一切眾生為一眾生，而解眾生無差別者；以一佛為一切佛，以一切佛為一佛，而解諸佛無有二者；以三世為一念，以一念為三世者；於一念中，詣一切剎者；普照饒益一切眾生者；得一切入者；出過眾生，為教化故，而不捨離者；不依一切剎，而遊行莊嚴一切世界，供養佛者；詣一切佛無染著者；依善知識，不味法者；住一切魔宮，不樂欲者；入一切相，而不捨離一切智者；了一切眾生身，無我、無眾生、無二觀者；自身容受一切世界，而不壞法性者；盡未來劫，修諸願行，而不取劫長短相者；不離一毛端處，而現一切世界，普為眾生說正法者；可尊重者；解甚深法者；達無二者；了無性者；善對治者；體法空者；住慈悲者；遠離一切聲聞、緣覺地者；超出一切魔境界者；不染一切世間境界者；究竟一切菩薩法門者；隨順一切佛法門者；厭一切生死，而不證聲聞，離生法者；知一切法無生，而亦不起不生見者；觀不淨法，不證離欲法，不染愛者；修習大慈，不為除滅瞋恚法者；觀於緣起，一切法中，無愚癡者；住於四禪，不隨生者；住四無量，不生無色，為教化者；修習止觀，不證明脫化眾生者；住空三昧，滅無見者；住無相三昧，為化眾生，不捨相者；住無願三昧，不捨菩薩一切願者；一切煩惱業中，得自在力，為教化故，示現隨順煩惱業者；離於生死，而現受生，為教化者；離一切趣，現入諸趣，化眾生者；修大慈悲，不隨愛者；修習喜心，見眾生苦，常憂慼者；修習捨心，而不捨離利他事者；得九次第定，而不厭離欲界生者；離於諸受，而不證實際者；住三脫門，而不證聲聞解脫法者；觀四真諦，而不證諸果者；觀於緣起，離邊見者；修八正道，而不永出生死難者；超凡夫地，而不墮於二乘地者；觀陰熾然，而不永滅於五陰者；離四魔道，而不永捨諸魔覺者；捨六入障，而現受者；觀真如相，而不證於實際法者；現學一切乘，而不捨離摩訶衍者。如此樓觀，住一切功德者之所住處。」
爾時，善財以偈頌曰：
爾時，善財讚歎樓觀諸菩薩已，合掌恭敬供養；禮訖，於門下立，欲見彌勒菩薩。爾時，遙見彌勒菩薩，與無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，大眾圍遶，從外而來。威德特尊，普照一切；不染世法，超出一切世間眾魔境界；滅諸障礙，深入如來菩薩境界；供養諸佛，等諸佛法；冠解脫繒淨妙天冠，住大智網；於諸佛所，得一切智；甘露灌頂，生諸佛法，得薩婆若。
爾時，善財頭面敬禮，一心合掌，白言：「大聖！云何菩薩學菩薩行、修菩薩道？既修學已，具一切佛法，隨所請眾生，悉令度脫，成就大願；究竟一切菩薩所行，安慰一切諸天世人；不負本心，不違三寶，不欺天人，不罔眾生，不斷佛種，持菩薩家，如來正法；如是等事，唯願演說。」
爾時，彌勒觀察大眾，指善財言：「汝等見是童子，問菩薩行，具足一切功德者不？此童子者，勇猛精進，專求實義，以正直心，得不退轉，常修勝法，心無厭足，如救頭然，求善知識，親近供養，聞法受持。此童子者，昔於頻陀伽羅城，受文殊師利教，求善知識，展轉經由一百一十諸善知識，問菩薩行，心無疲倦，次來我所。如是童子，學大乘者，甚為希有，成滿大願，能辨大事，具大莊嚴，常以大慈，救護眾生，起大精進波羅蜜，示導大眾，乘大法船，度生死海，令住大道，得大法寶，長養大智。如是之人，難得聞見，親近共住，同行亦難。何以故？此童子者，發心救護一切眾生，除滅眾苦，惡道諸難，邪見險路，愚癡之闇，超出生死，壞一切趣輪，度魔境界，於一切世間，無所染著；出欲泥，解貪縛，除邪倒，摧慢幢，拔使刺，廢諸蓋，裂愛網，滅無明，竭有流，離諂幻，淨心垢，釋疑惑；度無智海，厭生死苦，乘大法船，濟四使流，於大愛河，造智慧橋；愚癡闇中，然智慧燈：於生死路，示以正道；煩惱病者，令服法藥；生老死者，授甘露法；三毒盛者，滅以定水，令得清涼；諸憂怖者，施以無畏；三有獄者，開以智門；邪見縛者，斷以慧劍；住三界城，開解脫門；在危險者，示安隱處；懼結賊者，施以無畏；墜三惡塹者，俯接令出；為陰賊害者，置涅槃城；著眾生者，示八正道；住六入空聚者，拯以慧明；失津要者，示以正濟；近惡知識者，令親善友；樂童蒙者，誘以聖法；樂住生死宅者，普令超入一切智城。救護一切眾生之類，不捨清淨，求菩提心，積集大乘，心無疲倦，飲正法雨，而無厭足；勇猛究竟諸功德事，淨諸法門，修菩薩行，心無疲懈；不退方便，出生大願，見善知識，心樂無厭；奉給所為，隨順其教，不以為苦。
「諸善男子！世間有能發起無上菩提心者，甚為希有，若發心已，如是精進求佛法者，亦甚希有；如是樂欲，淨菩薩道，具菩薩行，不惜身命，求善知識，不違其教；集菩提分，不貪利養，不捨菩薩正直之心；不著家業，不染五欲，不戀父母及諸親族，但樂專修一切種智；如是之人，倍復希有。諸善男子！若有菩薩，如是學者，則能究竟菩薩所行，成滿大願，近佛菩提，淨一切剎；教化眾生，深入法界，具足一切諸波羅蜜；廣菩薩行，畢本意性，出於魔業；值遇一切諸善知識，於一生中，能具普賢菩薩諸行。此童子者，入威儀海，諸智慧海；修菩提海，菩薩行海；成滿一切諸佛願海；詣諸剎海；見諸佛海；入眷屬海；行供養海；聞正法海；飲妙法海；成滿一切菩薩力海。顯現一切自在力雲，一切眾生，無不見者。滅一切煩惱處；入一切佛處；入諸法門處；入諸三昧處；住諸通明處；遊行法界處；如日月出，照一切眾生處。不依諸相，如空中鳥；常樂寂靜，無壞法門；遍遊因陀羅網世界，諸佛世界，如風無礙，深入法界；現諸世間，見三世佛，心大歡喜，踊躍無量；隨諸佛教，為聖法器；得諸法門，具菩薩行，現自在力。
「善財！汝今得最大利；於無量劫，難聞見者，汝悉聞見，知彼功德；所謂：得見文殊師利，積無量德，遠離一切險難惡道，安住正法；過童蒙地，住諸菩薩功德之地，具智慧地，得諸佛地，菩薩行海；成滿虛空等諸佛智藏，專求無量諸妙功德，心無厭倦。若能如是堅直心者，則能樂求諸善知識，具菩薩行；教化眾生，具不思議清淨之信；諸妙功德，正法義者，悉得覩見一切佛子。善財！汝今獲大善利，次第覩見諸佛真子；隨彼自說，願行所得，汝從聞已，皆悉具得，如是行者，於無量劫之所難辦；以是因緣，諸佛子等，次第為說，難聞見者，汝悉聞見。從彼聞法，現自在力，為一切佛之所護念，菩薩所攝；隨順彼教，得大善利，長養一切諸菩薩性，學諸功德，不斷佛種；常為諸佛甘露灌頂，不久當與諸佛子等，隨前眾生，因其修善，皆悉令獲勝妙果報。善財！汝應發大歡喜，不久當得大果報故；無量菩薩，於無數劫，修菩薩行；汝今一生，皆悉具得，皆由直心精進力故。其有欲得如是法者，當如善財之所修學，便得究竟諸菩薩行，滿一切願，達一切法；譬如慶雲，隨所覆處，能降甘澤；隨智慧願，具菩薩行，亦復如是。善財！當知我所顯說，皆是普賢菩薩所行，應當了知，近善知識。過去諸佛，專求菩提，修習此行；於無量劫，諸有為中，受無量苦，猶不值遇過去諸佛，不具是行。善財！汝今皆得成就，聞諸佛法，行菩薩行；其有眾生，聞是行者，得大善利；成滿大願，親近諸佛，為佛真子，必成佛道；清淨解脫，除滅諸惡，遠離眾苦，積功德聚；清淨法身，遊行十方，見諸如來菩薩大眾，長養善根，如水蓮華；值遇諸佛，聞持正法，安住佛道，具諸佛願，究竟諸佛功德彼岸。」
爾時，彌勒告善財言：「汝可往詣文殊師利，問諸法門智慧境界，普賢所行；彼當為汝，分別演說。」
爾時，善財聞是語已，悲泣流淚；文殊師利即時申臂，遙授善財華寶瓔珞。善財得已，歡喜供散彌勒菩薩；彌勒菩薩即以右手摩善財頂，讚言：「善哉！善哉！佛子！汝亦不久當與我等。」
爾時，善財踊躍無量，以偈頌曰：
爾時，善財五體敬禮彌勒菩薩，合掌白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？大聖！今者已為諸佛授一生記，證於菩薩離生正法，住菩薩住；究竟一切諸波羅蜜，具足一切諸法忍門；成就菩薩一切諸地，自在遊戲，一切法門；得一切三昧，到於菩薩隨所至趣；逮得一切陀羅尼辯才，方便光明，具足成就菩薩自在；積集一切助菩提分，遊戲巧方便慧；得一切通明；隨所修學，悉已究竟菩薩諸行；具一切願，知諸乘門，持如來持，攝佛菩提，守護一切諸佛法藏；出生智寶菩薩功德，如來密教，常為菩薩大眾上首。為煩惱賊所逼迫者，以勇猛力，能為摧滅，令得安隱；生死曠野，迷正路者，示以正道；煩惱患者，治以良醫；諸眾生尊為天中天，為無上聖。勝出二乘生死海者，為作導師，而度脫之，張大教網，亘生死海；諸調伏者，攝而取之，長養善根，安立菩薩；於無礙乘，究竟一切諸菩薩事，住諸佛所。唯願大聖，為我演說云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」
爾時，彌勒菩薩摩訶薩觀察善財，指示大眾，歎其功德，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第五十八
大方廣佛華嚴經卷第五十九
入法界品第三十四之十六
爾時，彌勒菩薩以如是等，讚歎善財諸妙功德，令無量眾生發道心已，告善財言：「善哉！善哉！童子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，專求一切佛法，饒益一切世間，救護一切眾生。善男子！汝得善利人身壽命，值遇諸佛，得見文殊師利大善知識；汝為法器，善根潤澤，長清白法，淨勝欲性，為善知識之所總攝，諸佛護念。何以故？菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故；菩提心者，則為良田，長養眾生白淨法故；菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故；菩提心者，則為淨水，洗濯一切煩惱垢故；菩提心者，則為大風，一切世間無障礙故；菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故；菩提心者，則為淨日，普照一切眾生類故；菩提心者，則為明月，諸白淨法悉圓滿故；菩提心者，則為淨燈，普照一切諸法界故；菩提心者，則為淨眼，悉能覩見邪正道故；菩提心者，則為大道，皆令得入一切智城故；菩提心者，則為正濟，悉令得到出要處故；菩提心者，則為大乘，容載一切諸菩薩故；菩提心者，則為門戶，令入一切菩薩行故；菩提心者，則為宮殿，安住修習三昧法故；菩提心者，則為園觀，於中遊戲受法樂故；菩提心者，則為勝宅，一切眾生所歸依故；菩提心者，則為依止，因修一切菩薩行故；菩提心者，則為守護，能滿菩薩諸大願故；菩提心者，則為慈母，增長一切諸菩薩故；菩提心者，則為養育，守護一切諸菩薩故；菩提心者，則為善知識，離一切惡諸恐怖故；菩提心者，則為大王，勝諸聲聞、緣覺心故；菩提心者，則為最勝，成滿一切無比願故；菩提心者，則為大海，悉能容受諸功德故；菩提心者，則為須彌山王，等觀眾生心不動故；菩提心者，則為金剛圍山，攝持一切諸眾生故；菩提心者，則為雪山，長養智慧清涼藥故；菩提心者，則為香山，出生一切功德香故；菩提心者，則為虛空，諸妙功德無邊際故；菩提心者，則為蓮華，不染一切世間法故；菩提心者，則為寶象，悉能調伏一切根故；菩提心者，則為寶馬，遠離諸惡𢤱悷法故；菩提心者，則為調御師，悉能守護摩訶衍故；菩提心者，則為良藥，𤻲治一切煩惱病故；菩提心者，則為沃焦，消盡一切不善法故；菩提心者，則為金剛，壞散一切諸惡法故；菩提心者，則為和香，出生一切功德香故；菩提心者，則為妙華，一切世間所愛樂故；菩提心者，則為白栴檀，除滅五欲諸熱病故；菩提心者，則為樂器，微妙音聲聞法界故；菩提心者，則為勇健，摧滅煩惱諸怨敵故；菩提心者，則為善鑷，拔出一切煩惱刺故；菩提心者，則為尊主，於餘一切莫能勝故；菩提心者，則為毘沙門天王，捨離一切諸貧苦故；菩提心者，則為妙德，莊嚴一切諸功德故；菩提心者，則為莊嚴具，嚴飾一切諸菩薩故；菩提心者，則為火災，焚燒一切有為法故；菩提心者，則為無壞藥王樹根，長養一切諸佛法故；菩提心者，則為龍珠，除滅無量煩惱毒故；菩提心者，則為水珠，淨諸心垢煩惱濁故；菩提心者，則為如意珠，具足一切功德利故；菩提心者，則為天德瓶，滿足一切所欲樂故；菩提心者，則為劫初樹，出生一切莊嚴具故；菩提心者，則為恒娑衣，不受一切諸塵垢故；菩提心者，則為正業，本性淨故；菩提心者，則為利犁，修治一切眾生田故；菩提心者，則為那羅延箭，悉能鑒徹身見鎧故；菩提心者，則為厭離，決定了知苦患相故；菩提心者，則為利矟，能刺一切煩惱賊故；菩提心者，則為甘露雨，能滅一切煩惱火故；菩提心者，則為利劍，斬除一切煩惱惡故；菩提心者，則為金椎，壞散一切憍慢山故；菩提心者，則為利刀，斬截七使煩惱鎧故；菩提心者，則為勇健幢，傾倒一切諸魔幢故；菩提心者，則為釿斧，斫伐無知諸苦樹故；菩提心者，則為器仗，防護一切諸艱難故；菩提心者，則為善手，防護一切諸度身故；菩提心者，則為妙足，安立一切諸功德故；菩提心者，則為眼藥，除滅一切無明曀故；菩提心者，則為善拔刺，悉能拔出身見刺故；菩提心者，則為安隱床，除滅一切生死苦床故；菩提心者，則為善友，度脫無量生死難故；菩提心者，則為善利，遠離一切衰耗法故；菩提心者，則為天人師，善知菩薩出要道故；菩提心者，則為寶藏，無量功德不可盡故；菩提心者，則為涌泉，清冷智慧無窮盡故；菩提心者，則為淨鏡，顯現一切諸法門故；菩提心者，則為淨池，洗濯一切諸垢穢故；菩提心者，則為大河流，引諸度四攝法故；菩提心者，則為龍王，悉能普雨甘露法故；菩提心者，則為命根，任持菩薩大悲法故；菩提心者，則為甘露，能令安住不死法故；菩提心者，則為羅網，網取一切所應化故；菩提心者，則為善羂，攝取一切諸眾生故；菩提心者，則為鉤餌，釣出生死淵居眾生故；菩提心者，則為阿伽陀藥，除滅一切諸惡患故；菩提心者，則為波羅提毘叉藥，悉能療治五欲毒故；菩提心者，則為大地，消滅無量邪想水故；菩提心者，則為風輪，壞散一切諸障蓋故；菩提心者，則為寶洲，出生道品功德寶故；菩提心者，則為種性，長養一切白淨法故；菩提心者，則為居宅，納受一切功德寶故；菩提心者，則為大城，菩薩、商人所住處故；菩提心者，則為金藥，消煩惱垢，令清淨故；菩提心者，則為香蜜，具足一切功德味故；菩提心者，則為正道，令入一切智城故；菩提心者，則為寶器，容受一切白淨法故；菩提心者，則為時澤，悉能除滅煩惱塵故；菩提心者，則為安住，出生菩薩之所住故；菩提心者，則為壽行，不取聲聞諸解脫故；菩提心者，則為瑠璃寶，其性淨妙不受垢故；菩提心者，則為伊尼羅寶，勝諸聲聞、緣覺智故；菩提心者，則為法鼓，覺悟煩惱長寢眾生故；菩提心者，則為淨水，其性清淨，無垢濁故；菩提心者，則為閻浮檀金，令有為善，如聚墨故；菩提心者，則為山王，超出一切諸世間故；菩提心者，則為歸依，悉能救護諸眾生故；菩提心者，則為實義，遠離一切虛妄法故；菩提心者，則為無上寶，悉令歡喜，得滿足故；菩提心者，則為大會，隨彼所須，令充悅故；菩提心者，則為尊長，於諸眾生無倫匹故；菩提心者，則為寶藏，受持一切諸佛法故；菩提心者，則為因陀羅網，攝諸煩惱阿修羅故；菩提心者，則為毘樓那風，震動教化眾生心故；菩提心者，則為因陀羅火，焚燒一切煩惱習故；菩提心者，則為無上塔，一切天人應供養故。佛子！菩提心者，如是無量功德成就，悉與一切諸佛菩薩諸功德等。何以故？因菩提心，出生一切諸菩薩行，三世諸佛成正覺故。
「善男子！譬如有人得自在藥，離五恐怖。何等為五？所謂：火不能燒、水不能漂、毒不能中、刀不能傷、熏不能害。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，攝薩婆若，離五恐怖。何等為五？所謂：不為欲火所燒，諸有流水所不能漂，瞋恚惡毒所不能中，煩惱利刀所不能傷，邪覺觀煙熏不能害。
「善男子！譬如有人得解脫藥，終不橫死。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心妙智慧藥，生死過患所不能害。
「善男子！譬如有人得龍王藥，若有毒蟲聞其藥氣，即避遠去。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心大龍王藥，一切煩惱諸惡毒蟲，聞其藥氣，皆悉散滅。
「善男子！譬如有人得不可壞藥，一切怨敵，不得其便。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心不壞法藥，一切煩惱諸魔怨敵，所不能壞。
「善男子！譬如有人得頻伽陀藥，能出毒刺。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心頻伽陀藥，能出三毒諸邪見刺。
「善男子！譬如有人得善見藥王，滅一切病。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心善見藥王，滅一切眾生諸煩惱病。
「善男子！譬如刪陀那大藥王樹，其有眾生在彼樹蔭，身諸惡瘡皆得除愈。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心刪陀藥樹，其有眾生依蔭此樹，一切煩惱不善業瘡，皆得除愈。
「善男子！譬如藥王樹，名無壞根，以其力故，長養一切閻浮提樹。菩提心樹亦復如是，以其力故，長養一切學、無學菩薩善根。
「善男子！譬如藥草，名阿藍婆，若用塗體，身得柔澤，意離諸惡。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心阿藍婆藥，長身、口、意諸善行業。
「善男子！譬如有人得念力藥，有所聞法，終不忘失。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心念力藥者，聞持一切佛法不忘。
「善男子！譬如有藥，名曰蓮華，其有服者，住壽一劫。菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心蓮華藥者，阿僧祇劫而得自在。
「善男子！譬如有人執翳身藥，一切眾生所不能見。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心翳身藥者，一切諸魔所不能見。
「善男子！譬如大海有摩尼寶，名積眾寶，若不至他方，設火災起，乃至消減海水一渧無有是處。菩提之心積眾寶珠，亦復如是，處於菩薩直心海中，乃至以一善根迴向薩婆若，有忘失者，無有是處，而薩婆若無所染著，不離善根。
「善男子！譬如摩尼名淨光明，有人以此瓔珞身者，蔽餘寶光，悉如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心摩尼寶珠瓔珞其身，映蔽聲聞、緣覺心寶。
「善男子！譬如水珠，置濁水中，水即澄清。菩提心珠亦復如是，除滅一切煩惱垢濁。
「善男子！譬如有人得住水寶珠，瓔珞其身，入深水中而不沒溺。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心住水寶珠，入生死海而不沈沒。
「善男子！譬如有人得大龍寶珠，往到龍所，龍不為害。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱惡龍所不能害。
「善男子！譬如帝釋有摩尼寶，瓔珞其身，於天中尊。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心寶瓔珞者，悉於一切三界中尊。
「善男子！譬如有人得隨意珠，除滅一切貧窮困苦。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心隨意寶珠，除滅一切邪命貧苦。
「善男子！譬如火珠，因日光發，能出猛焰，得菩提心。明淨火珠亦復如是，因大慧光所感發故，出智慧火。
「善男子！譬如月珠，因月光發出清涼水，得菩提心。淨月寶珠亦復如是，因彼迴向善根，月光所感發已，出生善根諸大願水。
「善男子！譬如龍王著如意寶冠，遠離恐怖。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心大悲如意寶冠，遠離一切惡道諸難。
「善男子！譬如莊嚴一切眾生藏摩尼寶，悉能成滿一切所願，無所損減，得菩提心。妙莊嚴藏摩尼寶者，成滿菩薩，及餘眾生所欲願樂，無所損減。
「善男子！譬如轉輪王有摩尼寶，普照宮殿滅一切闇。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心摩尼寶者，悉能普照五趣宮殿，滅一切闇。
「善男子！譬如有人為紺色寶光明所觸，即同其色。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心紺色寶光，觀察諸法，善根迴向，同薩婆若色。
「善男子！如瑠璃寶於百千歲處不淨中，不為所染。菩提之心淨瑠璃寶亦復如是，於百千劫住欲界中，不為五欲之所染污，其性淨故。
「善男子！如離垢光淨摩尼寶，出一切寶。菩提之心離垢光寶亦復如是，出生凡夫、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛功德珍寶。
「善男子！譬如大摩尼寶，悉能除滅一切諸闇。菩提心寶亦復如是，除滅一切無知闇冥。
「善男子！譬如大海有無價寶，商人船車載之入城，餘摩尼寶無與等者。菩提之心無價寶珠亦復如是，處生死海，菩薩摩訶薩以大願船載入解脫城，聲聞、緣覺諸功德寶，所不能及。
「善男子！譬如離垢大摩尼寶，處閻浮提，能照四萬由旬日月宮殿，皆悉顯現。菩提之心離垢寶珠亦復如是，住於生死，照法界空，佛境宮宅，悉令顯現。
「善男子！譬如摩尼風王，能持日月所照境界，所有香華一切品類。菩提之心摩尼風王亦復如是，悉能攝持一切種智所照境界，一切天人，聲聞、緣覺，諸佛菩薩，及諸有漏、無漏善根。
「善男子！譬如海中有摩尼寶，名曰海藏，顯現海中諸莊嚴事。菩提之心海藏寶珠亦復如是，顯現一切智境諸莊嚴事。
「善男子！譬如閻浮檀金，除如意寶，勝一切寶。菩提之心閻浮檀金亦復如是，除一切智勝諸功德。
「善男子！譬如有人善能呪龍，於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心善呪術法，於一切煩惱龍而得自在。
「善男子！譬如勇士被執鎧仗，一切怨敵所不能壞。菩薩摩訶薩亦復如是，被菩提心大莊嚴具，一切煩惱諸魔怨敵，所不能壞。
「善男子！譬如憂陀伽娑羅栴檀，若燒一銖，香氣普熏小千世界；三千大千世界珍寶，所不能及。菩提心香亦復如是，以妙功德普熏法界，一切聲聞、緣覺功德，所不能及。
「善男子！譬如白栴檀，以塗其身，除諸惱熱，得清涼樂。菩提心香亦復如是，除滅覺觀貪恚癡熱，令智慧身悉得涼樂。
「善男子！譬如須彌山眾生品類，近彼山者，悉同其色。菩提心山亦復如是，若有近者，皆得同彼薩婆若色。
「善男子！譬如波利質多樹華香，閻浮提中，諸婆師華、薝蔔華等所不能及。菩提心香亦復如是，妙功德香，聲聞、緣覺，無漏戒定，智慧解脫，解脫知見，所不能及。
「善男子！譬如波利質多樹華，未開敷時，其香普熏閻浮提內，一切華香所不能及。菩提心華亦復如是，一切天人，有漏、無漏功德華香，所不能及。
「善男子！譬如波利質多樹華，一日熏衣，薝蔔華、婆師華雖千歲熏，所不能及。菩提心華亦復如是，一日所熏功德，香徹十方佛所，一切聲聞、緣覺，以無漏心熏諸功德，於百千劫所不能及。
「善男子！譬如那利羅樹，根莖枝葉，及其華果，悉益眾生。菩提心樹亦復如是，依因菩薩大慈悲生，從初發心，乃至究竟一切佛法，常能饒益一切眾生。
「善男子！譬如一兩阿羅娑藥，變千兩銅，以為真金，於彼藥分，無所損減。菩提心藥亦復如是，攝迴向智，除滅一切煩惱業障，淨一切法，同薩婆若色，煩惱惡業，不能損減。
「譬如小火，隨所焚燒，其焰轉盛。菩提心火亦復如是，隨所緣法，慧火猛盛。
「譬如一燈然百千燈，無所損減。菩提心燈亦復如是，悉然三世諸佛慧燈，無所損減。
「譬如明燈入大闇室，悉能照除一切闇冥。菩提心燈亦復如是，入心闇室，於無量劫積集癡闇，悉能除滅，具足菩薩明淨智慧。
「譬如燈炷，隨其精麁，光明亦爾，若益膏油，光明轉增。菩提心炷亦復如是，隨其本願，出智慧光，普照法界，增大悲油，教化眾生，淨佛世界，行諸佛事，無有窮盡。
「譬如他化自在天王，冠閻浮檀金自然天冠，欲界諸天，所不能壞。菩薩摩訶薩亦復如是，冠菩提心大願天冠，聲聞、緣覺所不能壞。
「譬如大師子吼，小師子聞，皆悉勇健，一切禽獸，遠避竄伏。佛師子吼，諸菩薩等若聞，讚歎菩提心聲，長養法身，妄見眾生，潛伏退散。
「譬如有人用師子筋以為琴絃，音聲既奏，餘絃斷絕。一切如來波羅蜜身，出菩提心功德音聲，若樂五欲二乘法者，聞悉斷滅。
「譬如牛、馬、羊乳合在一器，以師子乳投彼器中，餘乳消盡，直過無礙。如來師子菩提心乳，著無量劫所積諸業煩惱乳中，皆悉消盡，不住聲聞、緣覺法中。
「譬如迦毘伽鳥在㲉中時，有大勢力，餘鳥弗及。菩薩摩訶薩亦復如是，於生死㲉，發菩提心功德勢力，聲聞、緣覺所不能及。
「譬如金翅鳥初始生時，其目明淨，有大勢力，大小諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，生如來家，發菩提心，慧眼明淨，有大勢力；聲聞、緣覺於百千劫，修習智慧，所不能及。
「譬如健士，以那羅延金剛利箭，射堅密鎧，直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心智慧利箭，射諸邪見煩惱密鎧，徹過無礙。
「譬如摩訶那伽大力勇士，奮威怒時，閻浮提人無能壞者。菩薩摩訶薩亦復如是，發大慈悲，修菩提心，一切世間諸魔眷屬，及煩惱業，所不能壞。
「譬如有人學大技術，雖未究竟，諸餘巧能所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，學菩提心願，雖未究竟，聲聞、緣覺諸餘眾生，所不能及。
「譬如有人學善射術，先自安立。菩薩摩訶薩亦復如是，學一切智地，先自安立菩提之心，必得一切佛法。
「譬如幻師，先讀幻術，然後示現一切幻事。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，然後顯現一切諸佛菩薩正法。
「譬如幻術，非色現色。菩提心相亦復如是，顯現法界功德莊嚴。
「譬如有人著閻浮檀金莊嚴之具，映蔽一切，悉如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心莊嚴之具，蔽諸眾生，聲聞、緣覺，所有功德。
「譬如阿夜揵多鐵，此鐵少分，悉能毀壞一切餘鐵，諸鉤鎖縛。菩提之心亦復如是，斷諸邪見煩惱愛縛。
「譬如疾風，隨去無礙。菩提心風亦復如是，隨所行處，除諸煩惱，悉無障礙，不住聲聞、緣覺解脫。
「譬如有人善入大海而不沒溺，摩伽羅魚所不能害。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心入生死海，不為生死之所染污，亦不證實際聲聞、緣覺，摩伽羅魚所不能害。
「譬如有人服食甘露，一切眾患所不能害。菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心甘露法藥，不墮聲聞、緣覺之地，修習大悲，滿足願行。
「譬如有人用翳身藥，以塗其目，自在遊行，無能見者。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心滿足大願，自在遊行，入魔境界，一切眾魔所不能見。
「譬如有人依恃大王，不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心大力法王，除滅障蓋，不畏惡道。
「譬如有人居深水內，不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是，居菩提心善根水內，聲聞、緣覺解脫之火，所不能燒。
「譬如有人依恃猛將，不畏怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心，不畏諸惡。
「譬如釋天執持金剛，降伏一切諸阿脩羅。菩薩摩訶薩亦復如是，執菩提心摧滅諸魔，及餘外道。
「譬如有人服阿羅娑藥，不瘦不老，延壽無窮。菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心阿羅娑藥，於無量劫在生死中，修菩薩行，無所染著。
「譬如阿羅娑藥，初用淨水。菩提心藥亦復如是，一切菩薩所修行中，最為先首。
「譬如有人，諸根法中，命根為首。菩薩摩訶薩亦復如是，諸佛正法菩提之心，最為其首。
「譬如有人命根斷故，不能利益父母親族。菩薩摩訶薩亦復如是，離菩提心，不能饒益一切眾生。
「譬如大海，無能壞者。菩提心海亦復如是，聲聞、緣覺不能沮壞。
「譬如日光，諸星宿光所不能蔽。菩提心日亦復如是，圓滿大願智慧日光，聲聞、緣覺無漏慧光，所不能蔽。
「譬如太子初生，已為大臣之所尊重。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心已，為一切聲聞、緣覺所共尊重，修大悲故。
「譬如王子年雖幼少，一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，聲聞、緣覺皆悉敬禮。
「譬如王子雖未自在，已具成就國王儀相。菩薩摩訶薩亦復如是，雖為煩惱業障所覆，以具成就菩提心相。
「譬如目翳，見真淨寶，謂為不淨。菩提心寶亦復如是，無智不信，起不淨想。
「譬如呪藥，若有眾生見聞共住，一切眾病，皆悉除愈。菩提心藥亦復如是，長養善根，攝智慧藥，滿足大願菩薩慧身，若有眾生見聞共住，修正念者，皆悉除滅煩惱諸病。
「譬如恒娑相衣，不受塵垢。菩提心衣亦復如是，不受一切生死塵垢。
「譬如有人常持甘露，專念不散，而能分別一切諸法。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心甘露正法，正念不散，而能教化一切眾生，令具大願，成智慧身。
「譬如犁無有扼則不堪用。菩提之心亦復如是，離正直心，於如來法，無有實義。
「譬如轉輪王有妙天冠，名曰象藏；洗彼冠時，四種兵眾，遊行虛空。菩提心冠亦復如是，淨諸菩薩一切善根，遠離三有，如來智慧無為境界，虛空中行。
「譬如金剛從金性生，非餘寶生。菩提心寶亦復如是，大悲救護眾生性生，非餘善生。
「譬如有樹不從根生，而能長養枝葉華果。菩提心樹亦復如是，無所依止，而能長養一切種智，通明大願，普覆世間。
「譬如金剛，非一切器盡能發明，亦非諸器盡能容持。菩提心寶亦復如是，小心慳結，無智者器不能發明，諂曲邪見眾生器中，不能容持。
「譬如金剛，能壞眾寶。菩提之心亦復如是，決定了知一切諸法。
「譬如金剛，能壞眾山。菩提之心亦復如是，壞散一切諸邪見山。
「譬如金剛，雖破不全，一切眾寶猶不能及。菩提之心亦復如是，雖小懈怠，聲聞、緣覺諸功德寶，所不能及。
「譬如破金剛，猶能除滅諸貧困苦。菩提之心亦復如是，雖復小失威儀趣法，猶能除滅諸貧窮苦。
「譬如小金剛，悉能破壞一切諸物。菩提之心亦復如是，緣小境界，能破一切無知癡惑。
「譬如金剛，非常人所得。菩提之心亦復如是，非小心眾生之所能得。
「譬如金剛，無智術者所不能識。菩提之心亦復如是，無智眾生所不能識。
「譬如金剛，無能消滅。菩提之心亦復如是，一切諸法不能消盡。
「譬如金剛器仗，一切眾生，乃至摩訶那伽，不能執持，除那羅延力。菩提之心亦復如是，聲聞、緣覺不能受持，除諸菩薩摩訶薩。
「譬如金剛器仗，無不鑒徹，非餘器仗之所能為。菩提之心亦復如是，觀察三世，教化眾生，阿僧祇劫受無量苦，聲聞、緣覺所不能及。
「譬如金剛，餘不能持，除金剛地。菩提之心亦復如是，出生菩薩行願功德，聲聞、緣覺所不能持，除薩婆若正直心者。
「譬如金剛器中盛水，不可消盡。菩提之心亦復如是，安住勝妙迴向善根，入生死趣，諸不善法不能消盡。
「譬如金剛，能持大地，不令墜沒。菩提之心亦復如是，持諸菩薩一切願行，不令墜落，沒於三界。
「譬如金剛，於百千劫，處於水中而不爛壞，亦無變異。菩提之心亦復如是，於無量劫，處生死中，諸煩惱業不能斷滅，亦無損減。
「譬如金剛，一切大火不能燒熱。菩提之心亦復如是，一切生死貪恚癡火，不能燒熱。
「譬如金剛道場之座，能持菩薩，降伏諸魔，成等正覺，餘不能持。菩提之心亦復如是，能持一切菩薩願行，諸波羅蜜、諸忍、諸地，迴向受記，修菩提道，供養諸佛，聞法受行，一切諸心所不能持。
「善男子！菩提之心，成就如是無量功德；若有眾生發菩提心，則具如是無量功德。是故，善男子！汝得善利，發阿耨多羅三藐三菩提心，修菩薩行，具足如是無量功德。
「善男子！汝先所問：『云何菩薩學菩薩行、修菩薩道者？』汝今入是明淨莊嚴藏大樓觀者，則能了知學菩薩行、修菩薩道，具足成就無量功德。」
爾時，善財童子敬遶彌勒菩薩，合掌白言：「唯願大聖開樓觀門，令我得入。」
爾時，彌勒菩薩即彈右指，門自然開，善財即入；入已，還閉。
爾時，善財觀察樓觀，廣大無量，猶如虛空，眾寶為地。有阿僧祇窓牖，却敵欄楯，七寶合成阿僧祇幡幢蓋莊嚴，阿僧祇寶瓔珞垂帶，阿僧祇大師子幢半月寶像，諸寶繒綵。又阿僧祇天冠寶衣而以莊嚴，阿僧祇寶網羅覆其上，阿僧祇金鈴，自然演出微妙音聲。又雨無量寶華鬘雲，諸妙香雲，雨阿僧祇細末金屑，放阿僧祇勝妙光明，普照一切。有阿僧祇異類眾鳥，出和雅音。雨阿僧祇優鉢羅鉢曇摩分陀利華，出阿僧祇摩尼寶光，普照一切。於樓觀內，具有百千諸妙樓觀，不相障礙，莊校嚴飾，亦如上說。
爾時，善財覩見樓觀不可思議眾妙莊嚴，心大歡喜，踊躍無量；其心柔軟，離諸妄想，除滅一切愚癡闇障，正念思惟，專求妙趣，以無礙身恭敬作禮。禮已，彌勒菩薩威神力故，諸樓觀中，自見其身，又見無量自在神力，不思議事。或見彌勒，隨本種姓，壽命知識，長養善根，諸劫世界，一切佛所，及諸眷屬，因諸大願，初發阿耨多羅三藐三菩提心；或見初得慈心三昧，因以為名。
或見彌勒行菩薩行，滿足一切諸波羅蜜，諸忍、諸地，淨佛世界，見諸如來，聞法受持，守護正法，為大法師，得無生忍，知某方處，某如來所，劫數多少，而得受記。
或見彌勒為轉輪王，十善化世；或為四天王，饒益一切眾生；或為帝釋，訶責五欲；或為夜摩天王，讚不放逸；或為兜率天王，讚歎一生菩薩功德；或為化樂天王，讚自在法；或為魔王，說無常法；或為他化自在天王，讚歎菩薩莊嚴化身；或為梵王，讚歎四無量心；或為阿脩羅王，調伏眷屬，入大智海，了達諸法悉如幻化；或為閻羅王，放大光明，普照地獄，滅一切苦。
或以肴膳飲食，施諸餓鬼；或為畜生受種種身，而為說法，除其癡闇；或為四天王眷屬說法，乃至為諸梵天王眷屬說法；或為諸龍眷屬說法，乃至為人、非人等眷屬說法；或為聲聞、緣覺，及諸菩薩大眾說法；或為發心菩薩，乃至十地菩薩說法。
或見讚歎初發心菩薩，乃至十地菩薩功德；或見滿足一切波羅蜜，入於平等諸法忍門、廣三昧門、樂深法門，修禪三昧，出生通明，充滿一切，行菩薩行，隨順世間，成就大願；或見與同行菩薩俱，饒益眾生；或見與一生菩薩，諸佛現前，授記者俱。
或見彌勒於百千劫，經行誦念，書寫經卷，無有懈息；或觀法門，思惟實義；或入諸禪，四無量心，解脫三昧，一切入等；或見出生菩薩通明；或見正受變化三昧，一一毛孔出化身雲，所謂：天身雲，諸龍、夜叉，乃至摩睺羅伽身雲，四天王身雲，乃至梵王身雲，轉輪聖王、王子、大臣、長者、居士、聲聞、緣覺、如來身雲，復見一一毛孔中，出一切眾生等化身雲。
或出菩薩法門，所謂：讚歎菩提心功德門，檀波羅蜜門，乃至願波羅蜜門；四攝諸禪、無量三昧、通明總持、諸諦諸辯、止觀解脫、緣起念處、正勤神足、根力覺道、聲聞、緣覺二乘所行、菩薩大乘、諸地諸忍、菩薩願行，現如是等一切法門。
或於樓觀，見諸如來，大眾圍遶、又知諸佛家族不同，種姓不同，其身壽量劫剎，教授無量法門，正法住世，分別了知，皆悉不同。
爾時，善財諸樓觀中，見一樓觀，高廣嚴飾，勝妙於前，包容三千大千世界、百億閻浮提、百億兜率天。菩薩命終降神，受胎出生，遊行七步，觀察十方，大師子吼，帝釋、梵王恭敬奉侍，現童子身，處宮殿中，出遊園觀，以薩婆若心，出家苦行，現受乳糜，往詣道場，降伏眾魔，觀菩提樹，轉正法輪，昇天宮殿，方土劫數，眷屬壽量，行菩薩行，滿足大願，演說正法，教化眾生，現分舍利，皆悉不同。
大方廣佛華嚴經卷第五十九
大方廣佛華嚴經卷第六十
入法界品第三十四之十七
爾時，善財自見己身在諸佛所，見如是等諸奇特事。又聞樓觀諸金鈴中，出不思議微妙音聲，所謂：初發菩提心聲；菩薩所行諸度願聲；恭敬供養，不可思議諸佛音聲；淨佛剎聲；佛法雲聲。諸莊嚴具，亦出如是微妙音聲。又聞某菩薩，在某世界，於某劫中，某知識化迴向善根，出生大願；於某佛所，大眾之中，發菩提心聲。又聞菩薩修習諸行劫數多少，於某剎中，成正覺聲；如是名號，壽量長短，滿足大願，化眾生聲；於諸菩薩、聲聞、緣覺、大眾之中，現般涅槃法住世聲。又聞菩薩於某世界，悉能廣行檀波羅蜜，淨持禁戒，修習忍辱，發行精進，入諸禪定，習應智慧；為求法故，捨諸珍寶、國城、妻子、頭目、手足。守護正法，為大法師，施清淨法，設大法會，建大法幢，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，興立塔廟；種種莊嚴，安樂眾生，護佛法藏。又聞某佛，在某世界，於某劫中，成等正覺，眷屬多少，壽命長短，滿足大願，教化眾生。聞如是等不可思議微妙音聲，身心柔軟，歡喜無量；即得無量陀羅尼門、辯才門、忍門、精進門、大願門、通明門、智慧門、解脫門、波羅蜜門、三昧門。
爾時，善財於寶鏡中，見諸如來及其眷屬；諸大菩薩、聲聞、緣覺；淨世界、不淨世界、雜世界；或世界有佛、或世界無佛、或上、中、下世界；或有世界如因陀羅網；或有飜覆仰伏世界。又復覩見平正世界，悉分別知五道別異。又見無量阿僧祇諸大菩薩，經行禪定，觀察諸法，發大悲心，普覆眾生，造種種論，辯眾義趣、或書經卷；或問、或答，或見出生三種迴向，及諸大願，悉皆覩見如是等事。又見諸寶柱中，普放無量青黃赤白淨玻瓈色，因尼羅寶閻浮檀金諸光明網；又見珠瓔珞中，出八功德香水；瑠璃寶中，出無量光明。又見優鉢羅鉢曇摩分陀利中，生諸妙華，大如車輪；華中悉見男女、大小、釋梵四王、諸龍、夜叉，乃至人、非人等，及諸象馬、聲聞菩薩、一切眾生，種種形類，皆悉恭敬，合掌禮佛。又寶樹中，悉見種種妙色之身，所謂：如來身、菩薩身、天龍八部等身、釋梵天身、轉輪王身、四部眾身；各各執持眾供養具，尊重讚歎，恭敬禮拜。又見半月像中，放阿僧祇日月光明。又見彌勒於過去世修菩薩行，布施頭目、髓腦、手足、肢節，一切身分、國城、妻子，種種諸物，隨其所須，盡給施之。又見彌勒讚歎諸佛，恭敬供養；或為醫王，療治眾病；失正路者，示以正道；或為大船師，導至寶洲；或為馬王，荷負眾生，令離鬼難；或為論師，造諸經論；或為轉輪王，十善化世；或見孝順父母，近善知識，不違其教；或見聲聞、緣覺、菩薩、如來形色，教化眾生；或為法師，讚歎佛法，禪思誦念，興諸福業，造立塔廟諸妙形像，以香華鬘恭敬供養；或教眾生三歸、五戒、八齋、十善，出家學道，聞法受持，正念思惟，住菩提心。又見彌勒於無量劫，行六波羅蜜，化眾生事；又見彌勒無量劫中諸善知識。
爾時，彌勒菩薩告善財言：「善來童子！汝見樓觀諸大菩薩不可思議自在力不？」「唯然，已見。」譬如有人，夢中覩見山林、河池、大海、須彌諸天宮殿，四天下中一切像類，見如是已，歡喜無量。爾時，善財亦復如是，以大菩薩威神力故，遠離虛妄，見三界法皆悉如夢；菩薩智慧無礙法門，入諸菩薩莊嚴法門，究竟菩薩不可思議諸妙方便，顯現菩薩神力自在。譬如有人當命終時，見中陰相；所謂：行惡業者，見於地獄、畜生、餓鬼，受諸楚毒；或見閻羅王持諸兵仗，囚執將去；或見刀山；或見劍樹；或見利葉割截眾生；或見鑊湯鬻治眾生；或聞種種悲苦音聲。若修善者，當命終時，悉見一切諸天宮殿；或見天女，種種莊嚴，遊戲快樂。見如是等諸妙勝事而不自覺；死此生彼，但見不可思議行業境界。善財童子亦復如是，於樓觀內，見諸菩薩不可思議勝業境界。譬如有人，為非人所持，見種種形類，若有問難，悉能應答；善財童子亦復如是，以大菩薩威神力故，悉能分別，正念思惟一切諸法。譬如有人入於龍宮，七日半月，一歲百歲，謂為須臾；善財童子亦復如是，入彌勒菩薩神力宮殿，於百千劫，謂如須臾。譬如梵宮，名莊嚴藏，於中悉見三千世界異類形像；善財童子亦復如是，於樓觀中，悉見一切未曾有事。譬如比丘得一切入定，行、立、坐、臥，隨彼境界，悉現在前；善財童子亦復如是，於樓觀中，隨彼境界，悉分別知。譬如人見乾闥婆城，無所障礙；善財童子亦復如是，於樓觀中，見一切法，無所障礙。譬如有人昇天宮殿，見人住處，無所障礙；譬如大海，於中悉見三千世界，一切品類；譬如幻師，悉能顯現一切形色；善財童子亦復如是；於樓觀中，彌勒菩薩威神力故，悉見一切未曾有事，無所障礙。爾時，彌勒菩薩攝威神力，即時彈指告善財言：「善男子！汝從定起。」從定起已，而告之曰：「汝覩見此菩薩神力自在，大願功德，依果菩薩莊嚴，修習奇特諸深妙行；出生死道一切法門，無量莊嚴，諸佛大願，不可思議菩薩三昧；如是等事，汝悉見不？」
善財答言：「唯然，已見。蒙善知識威神力故。」
爾時，善財白言：「大聖！此何法門？」
答言：「入三世智正念思惟莊嚴藏法門。善男子！一生菩薩得如是等不可說不可說法門。」
「大聖！此諸奇特妙莊嚴法，從何所來？」
答言：「菩薩神力之所出生，而亦不在神力之中；不來、不去、無積聚處。譬如龍雨，不從身心，但以發意，欲雨則雨；然彼境界，不可思議。善男子！此諸奇特妙莊嚴法，亦復如是；無所從來，但以菩薩神力出生。善男子！譬如幻師，現種種事，無來去處；但以幻力，現種種事。此諸奇特妙莊嚴法，亦復如是；無來、無去，無住、無著，不生、不滅，但學菩薩智願力故，現如是事。」
爾時，善財白言：「大聖！從何所來？」
答言：「佛子！菩薩無來趣、無行住趣、無所著趣、不生不死趣、不往不至趣、不離不起趣、不捨不著趣、無業無報趣、無起無依趣、不常不斷趣。善男子！菩薩但為教化救護眾生，從大慈悲來，滅眾生苦故；從菩薩淨戒道來，隨其所樂，自在生故；從菩薩大願道來，本發意故；從菩薩神通道來，滅眾生苦，住佛所故；從菩薩無增損趣來，不失身心諸善業故；從菩薩慧方便來，隨順一切眾生類故；從菩薩化身趣來，如電鏡像故。善男子！汝所問我何所來者，我從生處摩離國來；彼有聚落，名曰樓觀；有長者子，名瞿波羅，我為說法，令立菩提；我本生處諸群生等，隨所應化而為說法；亦為父母及諸親屬，隨應說法，安立大乘，而來至此。」
善財白言：「大聖！何等為菩薩生處？」
答言：「善男子！菩薩有十種生處，何等為十？所謂：菩提心，是菩薩生處，生菩薩家故；正直心，是菩薩生處，生善知識家故；安住諸地，是菩薩生處，生諸波羅蜜家故；出生大願，是菩薩生處，生菩薩行家故；大悲，是菩薩生處，生四攝家故；真實觀法，是菩薩生處，生般若波羅蜜家故；摩訶衍，是菩薩生處，生方便波羅蜜家故；教化眾生，是菩薩生處，生菩提家故；智慧方便，是菩薩生處，生無生法忍家故；隨順諸法，是菩薩生處，生三世諸佛家故。
「善男子！菩薩摩訶薩以般若波羅蜜為母；大方便為父；檀波羅蜜為乳；尸波羅蜜為乳母；羼提波羅蜜為莊嚴具；毘梨耶波羅蜜為養育者；禪波羅蜜為潔淨；善知識為師；菩提分為朋友；一切善根為親族；一切菩薩為兄弟；菩提心為家；如說修行為家地；菩薩所住為家處；菩薩忍法為豪尊；出生大願為巨富；具菩薩行為順家法；讚摩訶衍為紹家法；甘露灌頂一生菩薩為王太子，能淨修治三世佛家。
「佛子！如是菩薩，超凡夫地，證離生法；生如來家，住佛種姓，不斷三寶；守護一切菩薩種姓，淨所生處，離諸惡道，悉為一切天人、釋梵、沙門、婆羅門恭敬供養；以生佛家，滿足一切大願藏故。佛子！菩薩摩訶薩生如是家，知一切法悉如電光，一切趣中，受生無厭；了趣如化，雖現處中而無所著，達一切法悉無有我，心無憂悔，以大慈悲教化眾生而不疲倦；了達生死皆悉如夢，於一切劫行菩薩行而不懈廢；了知五陰皆悉如幻，不畏生死，知諸法界，心無所著；了一切法如熱時焰，於一切行不生倒惑，遊戲幻法，超魔境界；得淨法身，離煩惱業，於諸趣中而得自在，無顛倒惑。善男子！我淨法身，充滿一切法界，現一切眾生等色；一切眾生等音聲；一切眾生等名號；一切眾生等威儀；現一切眾生等隨順世間；現一切眾生等受生；現一切眾生等童子身；一切眾生等想；出生一切菩薩大願，為變化身，與眾生等充滿法界。若諸同行，失道心者，還令發起菩提心故；我於此閻浮提南界，摩離國內，拘提聚落，婆羅門家種姓中生，為欲滅彼憍慢心故，化度父母及親族故，於中受生。善男子！我於南方，隨諸眾生所應，示現而化度之；於此命終，生兜率天。為欲化度彼諸天故，顯現勝妙智慧功德，消欲渴愛，令知諸行皆悉無常，天趣壽命，盛必有衰，入摩訶衍一生菩薩，皆悉雲集；為欲教化諸同行故，欲開釋迦牟尼世尊所化蓮華，現彼受生。善男子！我於彼中，壽終下生，成正覺時，汝及文殊師利俱得見我。善男子！汝今往詣文殊師利，問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道，具足成就普賢所行？彼當為汝分別演說。何以故？文殊師利滿足無量億那由他菩薩願行，常為無量億那由他諸佛之母。又為無量億那由他諸菩薩師，勇猛精進，教化眾生，名稱普聞十方世界；常於一切諸佛眾中，為大法師，悉為諸佛之所讚歎，安住甚深智慧法門，分別了知一切法界；於無量劫，修諸法門，究竟普賢菩薩所行。善男子！文殊師利是汝善知識，能令汝得生如來家，長養善根，積功德聚；能示語汝諸善知識，滿足大願，顯現一切菩薩不可思議功德。是故，善男子！汝應一心尊重，恭敬往詣其所。何以故？汝先所見諸善知識，修菩薩行，滿足大願，得諸法門，皆由文殊師利威神力故。」
時，善財童子頭面敬禮彌勒菩薩，遶無數匝，辭退而行。
爾時，善財童子如是經遊百一十城，到普門城邊，思惟而住，觀察十方，一心專求文殊師利：「何當會遇，面奉慈顏？」作是念時，文殊師利遙伸右手，過百一十由旬，至普門城，摩善財頂而作是言：「善哉！善哉！善男子！若離信根，憂悔心沒，功行不具，退失精勤；於少功德，便以為足；於一善根，心生住著；不善發起菩薩行願，不為善知識之所攝護，不為如來之所憶念。是等皆悉不能了知如是法性、如是理趣、如是所行、如是所住；若周遍知、若種種知、若盡原底、若漸趣入、若解說、若分別、若證知、若獲得；皆悉不能。」是時，文殊師利為善財童子示教誨已，慰諭令其歡喜踊躍，令得成就阿僧祇法門，得無量大智光明、無量菩薩陀羅尼、無量大願、無量三昧、無量神通、無量智慧，皆已成就；復令得入普賢所行道場之內。既置善財自所住已，文殊師利還攝不現，於是善財得見三千大千世界微塵等諸善知識，不違其教，增長薩婆若大慈悲藏；以淨慧眼，普觀眾生，安住菩薩寂靜法門，分別了知諸法境界，入佛甚深大功德海；具解脫道，長養精進，為薩婆若修正直心，入於三世甚深法海；隨順諸佛清淨法輪，現入諸趣，於一切劫，修菩薩行，滿足大願；明淨慧光，照一切智境，淨菩薩根，以淨慧光除愚癡翳，照一切法，了達法界一切佛剎及諸眾生；壞障礙山，住無礙法，具足成就諸地法藏，修習普賢菩薩所行。善財童子得聞普賢菩薩名號，行願功德，諸地地具、地法、地得、地次第、地修、地住、地境界、地持、地共、地正道，一心欲見普賢菩薩。
爾時，善財正念起如來金剛藏道場，一切寶蓮華藏師子座心；虛空界等心；一切無著心；淨一切剎無障礙心；於一切法境界無障礙心；充滿一切十方心；得薩婆若境界無量心；莊嚴道場心；深入分別法海心；教化成熟一切眾生廣大心；於一切劫，行菩薩行，究竟如來十力心。
爾時，善財起是心時，自善根力、佛威神力、普賢菩薩諸善根力；即見十種瑞相。何等為十？所謂：見一切淨剎莊嚴菩提；見一切剎無諸惡道；見一切剎淨如蓮華；見一切剎一切眾生，身心柔軟；見一切剎無量莊嚴；見一切剎一切眾生，三十二相，莊嚴其身；見一切剎莊嚴雲覆；見一切剎一切眾生成就慈心；見一切剎莊嚴道場；見一切剎一切眾生，皆悉修習念佛三昧；是為十。又見十種光相：見一切世界微塵，一一微塵中，放一切如來光明網雲，與一切世界微塵等；一一微塵中，放一切佛種種色光，與一切世界微塵等，普照法界；一一微塵中，放一切寶雲光明，與一切世界微塵等，普照法界；一一微塵中，放如來光焰輪雲，普照法界；一一微塵中，出一切香雲，普熏法界，讚歎普賢菩薩諸行，一切大願諸功德海；一一微塵中，放一切日月光雲，放普賢菩薩光明，普照法界；一一微塵中，出一切眾生等身雲，相好莊嚴，放佛光明，普照法界；一一微塵中，出一切菩薩身雲，究竟一切行，充滿法界；一一微塵中，出一切寶形像雲，充滿十方一切世界；一一微塵中，出一切如來身雲，與一切世界微塵等，普雨一切甘露正法，充滿法界；是為十。
爾時，善財見十種瑞相已，即作是念：「我今必見普賢菩薩，增長善根，究竟菩薩妙行；見一切佛若見普賢菩薩；得一切智想，一心恭敬，欲見普賢菩薩。」爾時，善財即見普賢菩薩，在金剛藏道場，於如來前，處蓮華藏師子之座，大眾圍遶；心如虛空，無所染著，除滅障礙，淨一切剎；以無礙法，充滿十方，住一切智，入諸法界，教化眾生；於一切劫，行菩薩行，恭敬供養一切諸佛，心無退轉；於眾生中，最勝最上，一切世間無能壞者，一切菩薩不能察其智慧境界；具不思議諸妙功德，普觀三世等諸如來。
爾時，善財見普賢菩薩一一毛孔，放一切世界微塵等光明，普照一切虛空、法界等世界，除滅一切眾生苦患，悉能長養菩薩善根；一一毛孔，出種種香雲，普熏十方一切如來及諸眷屬；一一毛孔，出一切世界微塵等華雲；一一毛孔，出一切世界微塵等諸香樹雲，出眾妙香，莊嚴法界；一一毛孔，出一切世界微塵等妙寶衣雲，莊嚴虛空；一一毛孔，出一切世界微塵等種種寶樹，充滿虛空，以為莊嚴，雨種種寶，供佛大眾；一一毛孔，出一切世界微塵等色界天身，充滿一切法界，一切眾生界，讚歎菩提；一一毛孔，出一切梵王身雲，勸請如來，轉妙法輪；一一毛孔，出一切欲天身雲，皆悉護持諸佛法輪；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等三世諸佛，充滿虛空，無依眾生為作歸依；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等清淨佛剎，諸佛菩薩充滿其中，教化成熟無量眾生；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等淨、不淨佛剎，充滿虛空，令染污者，皆悉清淨；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等不淨淨剎，調伏不淨眾生；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等一切眾生身雲，隨順世間，教化眾生；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等菩薩身雲，讚歎諸佛，長養一切眾生善根；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等初發心菩薩身雲，於一切剎，示現初發菩提之心；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等菩薩身雲，於一一剎，讚一切佛功德願海，普賢菩薩所行妙行；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等普賢所行，雨甘露法，令一切眾生修薩婆若；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等佛，初成正覺，出興于世。
爾時，善財見如是等不可思議自在神力；見已，歡喜踊躍無量。重觀普賢一一身分、一一肢節、一一毛孔中，悉見三千大千世界風輪、水輪、火輪、地輪，大海寶山、須彌山王、金剛圍山，一切舍宅，諸妙宮殿，眾生等類，一切地獄、餓鬼、畜生，閻羅王處，諸天梵王，乃至人、非人等，欲界、色界，及無色界，一切劫數，諸佛菩薩，教化眾生，如是等事，皆悉顯現；十方一切世界，亦復如是。如此娑婆世界，盧舍那如來、應供、等正覺，所現自在力；東方蓮華妙德世界，賢首佛所，顯現神力，亦復如是。如賢首佛所，如是東方一切世界，一切佛所，顯現神力，亦復如是；如東方，南、西、北方，四維，上、下，一切世界，一切佛所，顯現神力，亦復如是。於一切世界，一切微塵，一一微塵中，現自在力，亦復如是。
爾時，善財見普賢菩薩不可思議自在神力，即得十不可壞智慧法門；何等為十？所謂：於念念中，能以一身遍一切剎；於念念中，詣一切佛所；於念念中，恭敬供養一切諸佛；於念念中，一切佛所聞持正法，得一切佛法輪智波羅蜜門；得不思議佛自在智波羅蜜門；得無盡辯智慧法門；得般若波羅蜜觀諸法門；得一切法界海大方便波羅蜜門；得知一切眾生欲性智慧波羅蜜門；得普賢所行智慧波羅蜜門。
爾時，普賢菩薩即伸右手，摩善財頂；摩已，善財復得一切世界微塵等諸三昧門；一一三昧門，各有一切世界微塵等三昧，以為眷屬；一一三昧中，見一切世界微塵等諸如來海，長養一切世界微塵等諸功德具，生薩婆若，滿大願海，安住正道；究竟一切諸菩薩行，發薩婆若，勇猛精進，為一切佛光明所照。如此娑婆世界盧舍那佛所，普賢菩薩摩善財頂，令得具足一切世界微塵等三昧門，諸妙功德；普賢菩薩在於十方一切世界諸如來所，摩善財頂，所得功德，亦復如是。
爾時，普賢菩薩告善財言：「善男子！汝今見我自在神力奇特事不？」
答言：「唯然，已見。此不思議莫能測者，唯除如來。」
「善男子！我於過去不可說不可說世界海微塵等劫，修菩薩行，專求菩提；一一劫中，見不可說不可說世界海微塵等佛，修菩提心；一一劫中，於一切世界，設不可說不可說廣大施會，給施一切：或施妻子、城邑、聚落、頭目、髓腦、肢節、血肉，一切身分；不惜壽命，一向專求一切種智。於一一劫，恭敬供養不可說不可說世界海微塵等佛，於彼佛所，出家學道，受持正法，未曾生於貪恚癡心、我我所心、樂著生死虛妄之心、輕慢他心、諸障礙心，修不可壞佛菩提心，未曾忘失。善男子！我所修行菩薩諸行，淨佛世界，教化眾生，長養大悲，供養諸佛及善知識，護持正法，悉捨一切內外諸物，修習世間、出世間智，令一切眾生背生死苦，讚歎一切諸佛功德；如是等事，於不可說不可說劫中演說，劫猶可盡，此諸功德不可窮盡。善男子！我得如是功德具力、諸善根力、樂勝法力、修功德力、觀察諸法寂滅性力、淨慧眼力、佛威神力、諸大願力、大慈悲力、淨通明力、善知識力，得是力故，逮得本性清淨法身，三世不壞；又得無上清淨色身，超出一切世間，隨應化者，莫不覩見；遊一切剎，無處不至，現自在力，見者無厭。善男子！汝且觀我清淨法身，無量劫海行菩薩行之所成就；無量劫中，難聞、難見，種少善根。聲聞菩薩，猶尚不得聞我名字，況見我身。善男子！若有眾生聞我名者，於阿耨多羅三藐三菩提，不復退轉；若見，若觸，若迎送，若隨行，若見光明，若見震動諸佛世界；乃至夢中見聞我者，亦復如是。若思惟念我，若一日一夜，若七日七夜，若半月，若一月，若一歲，若百歲，若一劫，若百劫，乃至不可說不可說世界微塵等劫；若一生念我，若百生，乃至不可說不可說世界微塵等生念我，亦復如是。以如是等世界微塵等諸妙方便，令一切眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，住不退轉。善男子！若有眾生聞我修習淨佛剎者，必得往生清淨世界；若有眾生見聞我身，必得生我清淨身中。善男子！汝復觀我清淨法身。」
爾時，善財於普賢菩薩相好肢節，諸毛孔中，見不可說不可說世界海，諸佛充滿；一一如來，以不可說不可說大菩薩眾，以為眷屬。見彼一一如來剎海，所依不同，形色各異；金剛圍山，大雲彌覆，佛興世間，所轉法輪；如是等事，皆悉不同。又見普賢菩薩於十方剎，出一切世界微塵等如來化身，教化眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，善財童子經由親近一佛世界微塵等諸善知識所得功德，於見普賢菩薩所得功德，百分不及一，百千萬分乃至算數譬諭所不能及；何以故？善財童子於念念中，入不可說不可說佛世界海，得不可說不可說微塵等諸功德藏；知諸佛海，次第興世；菩薩眾海，眷屬圍遶；了眾生根，現自在力而化度之。或一世界於一劫中，修菩薩行；乃至不可說不可說世界微塵等劫，修菩薩行。不此世界沒，不彼世界生，而能教化無量無邊世界眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，善財童子能自究竟普賢所行諸大願海，不久當與一切佛等，一身充滿一切世界剎等、身等、行等、正覺等、自在力等、轉法輪等、諸辯才等、妙音聲等、方便等、無畏力等、佛所住等、大慈悲等、不思議法門自在力等。
爾時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
大方廣佛華嚴經卷第六十
華嚴經梵本凡十萬偈，昔道人支法領，從于闐國得此三萬六千偈，以晉義熙十四年歲次鶉火三月十日，於揚州司空謝石所立道場寺，請天竺禪師佛度跋陀羅，手執梵文譯梵為晉，沙門釋法業親從筆受。時吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度為檀越，至元熙二年六月十日出訖。