{ "id": "T09n0277", "code": "T", "traditional_title": "佛說觀普賢菩薩行法經", "simplified_title": "佛说观普贤菩萨行法经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T09/T09n0277.xml", "source_sha256": "e9d59ab4b54af1a6dac063a998ec27ae88dab80f3a2b2861c23c52ceb091b3e5", "traditional_text": "佛說觀普賢菩薩行法經\n宋元嘉年曇無蜜多於楊州譯\n如是我聞：\n一時佛在毘舍離國大林精舍重閣講堂，告諸比丘：「却後三月我當般涅槃。」\n尊者阿難即從座起，整衣服，叉手合掌，遶佛三匝為佛作禮，胡跪合掌，諦觀如來，目不暫捨。長老摩訶迦葉、彌勒菩薩摩訶薩亦從座起，合掌作禮，瞻仰尊顏。\n時三大士異口同音而白佛言：「世尊！如來滅後，云何眾生起菩薩心、修行大乘方等經典、正念思惟一實境界？云何不失無上菩提之心？云何復當不斷煩惱、不離五欲、得淨諸根、滅除諸罪？父母所生清淨常眼，不斷五欲而能得見諸障外事？」\n佛告阿難：「諦聽諦聽，善思念之。如來昔在耆闍崛山及餘住處，已廣分別一實之道；今於此處，為未來世諸眾生等，欲行大乘無上法者，欲學普賢行。普賢行者，我今當說其憶念法。若見普賢及不見者除却罪數，今為汝等當廣分別。\n「阿難！普賢菩薩乃生東方淨妙國土，其國土相，《法華經》中已廣分別，我今於此略而解說。\n「阿難！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部、一切眾生誦大乘經者、修大乘者、發大乘意者、樂見普賢菩薩色身者、樂見多寶佛塔者、樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者、樂得六根清淨者，當學是觀。此觀功德，除諸障礙、見上妙色，不入三昧但誦持故，專心修習，心心相次，不離大乘，一日至三七日得見普賢；有重障者，七七日盡然後得見；復有重者一生得見、復有重者二生得見、復有重者三生得見；如是種種業報不同，是故異說。\n「普賢菩薩身量無邊、音聲無邊、色像無邊，欲來此國，入自在神通促身令小，閻浮提人三障重故。以智慧力化乘白象，其象六牙，七支跓地，其七支下生七蓮華。象色鮮白，白中上者頗梨、雪山不得為比。身長四百五十由旬、高四百由旬。於六牙端有六浴池，一一浴池中生十四蓮華，與池正等，其華開敷如天樹王。一一華上有一玉女，顏色紅輝有過天女，手中自然化五箜篌，一一箜篌有五百樂器以為眷屬。有五百飛鳥，鳧、鴈、鴛鴦……，皆眾寶色，生花葉間。象鼻有華，其莖譬如赤真珠色，其華金色，含而未敷。\n「見是事已，復更懺悔，至心諦觀，思惟大乘，心不休廢。見華即敷，金色金光，其蓮華臺是甄叔迦寶，妙梵摩尼以為華鬘、金剛寶珠以為華鬚。見有化佛坐蓮華臺，眾多菩薩坐蓮華鬚。化佛眉間亦出金光入象鼻中，從象鼻出入象眼中，從象眼出入象耳中，從象耳出照象頂上，化作金臺。\n「其象頭上有三化人：一捉金輪、一持摩尼珠、一執金剛杵。舉杵擬象，象即能行，腳不履地，躡虛而遊，離地七尺。地有印文，於印文中千輻轂輞皆悉具足，一一輞間生一大蓮華，此蓮華上生一化象，亦有七支，隨大象行。舉足下足生七千象以為眷屬，隨從大象。\n「象鼻紅蓮華色，上有化佛放眉間光，其光金色，如前入象鼻中，於象鼻中出入象眼中，從象眼出還入象耳，從象耳出至象頸上，漸漸上至象背，化成金鞍，七寶校具。於鞍四面有七寶柱，眾寶校飾以成寶臺。\n「臺中有一七寶蓮華，其蓮華鬚百寶共成，其蓮華臺是大摩尼，有一菩薩結加趺坐，名曰普賢。身白玉色五十種光，光五十種色以為項光，身諸毛孔流出金光，其金光端無量化佛。諸化菩薩以為眷屬，安庠徐步，雨大寶華至行者前。其象開口，於象牙上諸池玉女鼓樂、絃歌，其聲微妙，讚歎大乘一實之道。\n「行者見已，歡喜敬禮。復更誦讀甚深經典、遍禮十方無量諸佛、禮多寶塔及釋迦牟尼、并禮普賢……諸大菩薩，發是誓言：『若我宿福應見普賢，願尊遍吉示我色身。』作是願已，晝夜六時禮十方佛、行懺悔法、誦大乘經、讀大乘經、思大乘義、念大乘事、恭敬供養持大乘者、視一切人猶如佛想、於諸眾生如父母想。\n「作是念已，普賢菩薩即於眉間放大人相白毫光明。此光現時，普賢菩薩身相端嚴——如紫金山端正微妙——三十二相皆悉備有。身諸毛孔放大光明，照其大象令作金色、一切化象亦作金色、諸化菩薩亦作金色。其金色光，照于東方無量世界皆同金色，南、西、北方、四維、上、下亦復如是。\n「爾時，十方面一一方有一菩薩乘六牙白象王，亦如普賢等無有異，如是十方無量無邊滿中化象。普賢菩薩神通力故，令持經者皆悉得見。\n「是時，行者見諸菩薩身心歡喜，為其作禮，白言：『大慈大悲者！愍念我故，為我說法。』說是語時，諸菩薩等異口同音各說清淨大乘經法，作諸偈頌讚歎行者，是名始觀普賢菩薩最初境界。\n「爾時，行者見是事已，心念大乘，晝夜不捨。於睡眠中夢見普賢為其說法，如覺無異，安慰其心而作是言：『汝所誦持，忘失是句、忘失是偈。』爾時，行者聞普賢菩薩所說，深解義趣，憶持不忘；日日如是，其心漸利。\n「普賢菩薩教其憶念十方諸佛，隨普賢教正心正意，漸以心眼見東方佛，身黃金色，端嚴微妙。見一佛已，復見一佛，如是漸漸遍見東方一切諸佛；心相利故，遍見十方一切諸佛。\n「見諸佛已，心生歡喜而作是言：『因大乘故得見大士，因大士力故得見諸佛，雖見諸佛猶未了了，閉目則見，開目則失。』作是語已，五體投地遍禮十方佛。禮諸佛已，胡跪合掌而作是言：『諸佛世尊十力無畏、十八不共、大慈大悲三念處、常在世間色中上色，我有何罪而不得見？』說是語已，復更懺悔。\n「懺悔清淨已，普賢菩薩復更現前，行、住、坐、臥不離其側，乃至夢中常為說法；此人覺已，得法喜樂。如是晝夜經三七日，然後方得旋陀羅尼；得陀羅尼故，諸佛菩薩所說妙法憶持不失，亦常夢見過去七佛，唯釋迦牟尼佛為其說法，是諸世尊各各稱讚大乘經典。\n「爾時，行者復更懺悔，遍禮十方佛。禮十方佛已，普賢菩薩住其人前，教說宿世一切業緣、發露黑惡一切罪事。向諸世尊，口自發露；既發露已，尋時即得諸佛現前三昧。\n「得是三昧已，見東方阿閦佛及妙喜國，了了分明。如是，十方各見諸佛上妙國土，了了分明。\n「既見十方佛已，夢象頭上有一金剛人，以金剛杵遍擬六根；擬六根已，普賢菩薩為於行者說六根清淨懺悔之法。如是懺悔一日至七日，以諸佛現前三昧力故、普賢菩薩說法莊嚴故，耳漸漸聞障外聲、眼漸漸見障外事、鼻漸漸聞障外香。廣說如妙法華經得是六根清淨已，身心歡喜無諸惡相，心純是法，與法相應。\n「復更得百千萬億旋陀羅尼，復更廣見百千萬億無量諸佛。是諸世尊各伸右手摩行者頭，而作是言：『善哉善哉！行大乘者！發大莊嚴心者！念大乘者！我等昔日發菩提心時皆亦如汝，慇懃不失。我等先世行大乘故，今成清淨正遍知身；汝今亦當勤修不懈。此大乘典，諸佛寶藏、十方三世諸佛眼目、出生三世諸如來種。持此經者，即持佛身、即行佛事，當知是人即是諸佛所使、諸佛世尊衣之所覆、諸佛如來真實法子。汝行大乘，不斷法種。汝今諦觀東方諸佛。』\n「說是語時，行者即見東方一切無量世界地平如掌，無諸堆阜、丘陵、荊棘，琉璃為地，黃金間側；十方世界亦復如是。見是地已，即見寶樹。寶樹高妙五千由旬，其樹常出黃金、白銀、七寶莊嚴，樹下自然有寶師子座。其師子座高二十由旬，座上亦出百寶光明。如是諸樹及餘寶座，一一寶座皆有自然五百白象，象上皆有普賢菩薩。\n「爾時，行者禮諸普賢而作是言：『我有何罪，但見寶地、寶座及與寶樹，不見諸佛？』作是語已，一一座上有一世尊，端嚴微妙而坐寶座。\n「見諸佛已，心大歡喜，復更誦習大乘經典。大乘力故，空中有聲而讚歎言：『善哉善哉！善男子！汝行大乘功德因緣，能見諸佛。今雖得見諸佛世尊，而不能見釋迦牟尼佛、分身諸佛及多寶佛塔。』聞空中聲已，復勤誦習大乘經典。以誦大乘方等經故，即於夢中見釋迦牟尼佛與諸大眾在耆闍崛山說《法華經》，演一實義。\n「教已懺悔，渴仰欲見，合掌胡跪向耆闍崛山而作是言：『如來世雄常在世間，愍念我故，為我現身。』作是語已，見耆闍崛山七寶莊嚴，無數比丘、聲聞大眾，寶樹行列，寶地平正，復鋪妙寶師子之座。釋迦牟尼佛放眉間光，其光遍照十方世界，復過十方無量世界。\n「此光至處，十方分身釋迦牟尼佛一時雲集，廣說如《妙法華經》。一一分身佛，身紫金色、身量無邊、坐師子座，百億無量諸大菩薩以為眷屬，一一菩薩行同普賢；如此十方無量諸佛、菩薩眷屬，亦復如是。\n「大眾集已，見釋迦牟尼佛舉身毛孔放金色光，一一光中有百億化佛。諸分身佛放眉間白毫大人相光，其光流入釋迦牟尼佛頂。見此相時，分身諸佛一切毛孔出金色光，一一光中復有恒河沙微塵數化佛。\n「爾時，普賢菩薩復放眉間大人相光入行者心。既入心已，行者自憶過去無數百千佛所受持讀誦大乘經典，自見故身了了分明，如宿命通等無有異；豁然大悟，得旋陀羅尼、百千萬億諸陀羅尼門。\n「從三昧起，面見一切分身諸佛眾寶樹下坐師子床，復見琉璃地如蓮華聚，從下方空中踊出。一一華間有微塵數菩薩結加趺坐，亦見普賢分身菩薩在彼眾中讚歎大乘。\n「時諸菩薩異口同音教於行者清淨六根，或有說言：『汝當念佛。』或有說言：『汝當念法。』或有說言：『汝當念僧。』或有說言：『汝當念戒。』或有說言：『汝當念施。』或有說言：『汝當念天。』『如此六法是菩提心、生菩薩法。汝今應當於諸佛前發露先罪，至誠懺悔於無量世眼根因緣貪著諸色。以著色故，貪愛諸塵；以愛塵故，受女人身，世世生處惑著諸色。色壞汝眼，為恩愛奴；色使使汝經歷三界，為此弊使，盲無所見。今誦大乘方等經典，此經中說：「十方諸佛色身不滅。」汝今得見，審實爾不？眼根不善，傷害汝多，隨順我語歸向諸佛。釋迦牟尼說汝眼根所有罪咎，諸佛菩薩慧明法水願以洗除，令我清淨。』\n「作是語已，遍禮十方佛，向釋迦牟尼佛、大乘經典，復說是言：『我今所懺眼根重罪障蔽穢濁，盲無所見。願佛大慈哀愍覆護、普賢菩薩乘大法船普度一切、十方無量諸菩薩伴唯願慈哀，聽我悔過眼根不善惡業障法。』如是三說，五體投地、正念大乘、心不忘捨，是名懺悔眼根罪法。\n「稱諸佛名、燒香散華、發大乘意、懸繒幡蓋、說眼過患懺悔罪者，此人現世見釋迦牟尼佛及見分身無量諸佛，阿僧祇劫不墮惡道——大乘力故、大乘願故——恒與一切陀羅尼菩薩共為眷屬。作是念者是為正念，若他念者名為邪念，是名眼根初境界相。\n「淨眼根已，復更誦讀大乘經典，晝夜六時胡跪懺悔而作是言：『我今云何但見釋迦牟尼佛分身諸佛，不見多寶佛塔、全身舍利？多寶佛塔恒在不滅，我濁惡眼是故不見。』作是語已，復更懺悔。過七日已，多寶佛塔從地涌出，釋迦牟尼佛即以右手開其塔戶。見多寶佛入普現色身三昧，一一毛孔流出恒河沙微塵數光明，一一光明有百千萬億化佛。\n「此相現時，行者歡喜，讚偈遶塔。滿七匝已，多寶如來出大音聲讚言：『法子！汝今真實能行大乘，隨順普賢眼根懺悔。以是因緣，我至汝所為汝證明。』說是語已，讚言：『善哉善哉！釋迦牟尼佛能說大法、雨大法雨，成就濁惡諸眾生等。』\n「是時行者見多寶佛塔已，復至普賢菩薩所，合掌敬禮白言：『大師！教我悔過。』\n「普賢復言：『汝於多劫耳根因緣隨逐外聲，聞妙音時心生惑著、聞惡聲時起八百種煩惱賊害。如此惡耳，報得惡事、恒聞惡聲，生諸攀緣。顛倒聽故，當墮惡道、邊地邪見不聞法處。汝於今日誦持大乘功德海藏，以是緣故見十方佛、多寶佛塔。現為汝證。汝應自當說己過惡，懺悔諸罪。』\n「是時行者聞是語已，復更合掌五體投地而作是言：『正遍知世尊現為我證，方等經典為慈悲主，唯願觀我、聽我所說。我從多劫乃至今身，耳根因緣聞聲惑著如膠著草，聞諸惡時起煩惱毒，處處惑著無暫停時。坐此竅聲，勞我神識墜墮三塗。今始覺知，向諸世尊發露懺悔。』\n「既懺悔已，見多寶佛放大光明，其光金色，遍照東方及十方界無量諸佛，身真金色。東方空中作是唱言：『此佛世尊號曰善德。』亦有無數分身諸佛坐寶樹下師子座上結加趺坐。是諸世尊，一切皆入普現色身三昧，皆作是讚言：『善哉善哉！善男子！汝今讀誦大乘經典，汝所誦者是佛境界。』\n「說是語已，普賢菩薩復更為說懺悔之法：『汝於前世無量劫中，以貪香故，分別諸識處處貪著，墮落生死。汝今應當觀大乘因。大乘因者，諸法實相是。』聞是語已，五體投地復更懺悔。\n「既懺悔已，當作是語：『南無釋迦牟尼佛！南無多寶佛塔！南無十方釋迦牟尼佛分身諸佛！』作是語已，遍禮十方佛、南無東方善德佛及分身諸佛。如眼所見，一一心禮，香華供養。供養畢已，胡跪合掌，以種種偈讚歎諸佛。既讚歎已，說十惡業懺悔諸罪。既懺悔已，而作是言：『我於先世無量劫時貪香、味、觸，造作眾惡，以是因緣，無量世來恒受地獄、餓鬼、畜生、邊地邪見、諸不善身。如此惡業今日發露，歸向諸佛正法之王，說罪懺悔。』\n「既懺悔已，身心不懈，復更誦讀大乘經典。大乘力故，空中有聲，告言：『法子！汝今應當向十方佛讚說大乘，於諸佛前自說己過。諸佛如來是汝慈父，汝當自說舌根所作不善惡業。此舌根者，動惡業相，妄言、綺語、惡口、兩舌、誹謗、妄語、讚歎邪見、說無益語，如是眾多諸雜惡業；搆鬪壞亂、法說非法……如是眾罪，今悉懺悔諸世雄前。』\n「作是語已，五體投地遍禮十方佛，合掌長跪，當作是語：『此舌過患無量無邊，諸惡業刺從舌根出，斷正法輪從此舌起。如此惡舌斷功德種，於非義中多端強說、讚歎邪見如火益薪，猶如猛火傷害眾生、如飲毒者無瘡疣死。如此罪報惡邪不善，當墮惡道百劫、千劫，以妄語故墮大地獄。我今歸向南方諸佛，發露黑惡。』\n「作是念時，空中有聲：『南方有佛名栴檀德，彼佛亦有無量分身，一切諸佛皆說大乘除滅罪惡。』\n「『如此眾罪，今向十方無量諸佛大悲世尊發露黑惡，誠心懺悔。』說是語已，五體投地復禮諸佛。是時，諸佛復放光明照行者身，令其身心自然歡喜，發大慈悲普念一切。\n「爾時，諸佛廣為行者說大慈悲及喜捨法，亦教愛語、修六和敬。爾時，行者聞此教勅心大歡喜，復更誦習終不懈息。\n「空中復有微妙音聲出如是言：『汝今應當身心懺悔。身者，殺、盜、婬；心者，念諸不善、造十惡業及五無間，猶如猨猴、亦如黐膠處處貪著，遍至一切六情根中。此六根業，枝條、華、葉悉滿三界二十五有一切生處，亦能增長無明、老、死……十二苦事，八邪、八難無不經中。汝今應當懺悔如是惡不善業。』\n「爾時，行者聞此語已，問空中聲：『我今何處行懺悔法？』\n「時空中聲即說是語：『釋迦牟尼名毘盧遮那，遍一切處；其佛住處名常寂光，常波羅蜜所攝成處、我波羅蜜所安立處、淨波羅蜜滅有相處、樂波羅蜜不住身心相處。不見有無諸法相處，如寂解脫，乃至般若波羅蜜，是色常住法故。如是，應當觀十方佛。』\n「時十方佛各伸右手摩行者頭，作如是言：『善哉善哉！善男子！汝誦讀大乘經故，十方諸佛說懺悔法。菩薩所行，不斷結使、不住使海。觀心無心，從顛倒想起，如此想心從妄想起；如空中風無依止處。如是法相，不生、不滅。何者是罪？何者是福？我心自空，罪福無主。一切法如是，無住、無壞。如是懺悔，觀心無心、法不住法中，諸法解脫，滅諦寂靜。如是想者，名大懺悔、名莊嚴懺悔、名無罪相懺悔、名破壞心識。行此懺悔者，身心清淨，不住法中——猶如流水——念念之中得見普賢菩薩及十方佛。』\n「時諸世尊以大悲光明為於行者說無相法，行者聞說第一義空，行者聞已心不驚怖，應時即入菩薩正位。」\n佛告阿難：「如是行者，名為懺悔。此懺悔者，十方諸佛、諸大菩薩所懺悔法。」\n佛告阿難：「佛滅度後，佛諸弟子若有懺悔惡不善業，但當誦讀大乘經典。此方等經是諸佛眼，諸佛因是得具五眼，佛三種身從方等生；是大法印，印涅槃海，如此海中能生三種佛清淨身，此三種身，人天福田應供中最。其有誦讀大方等典，當知此人具佛功德，諸惡永滅，從佛慧生。」\n爾時，世尊而說偈言：\n「若有眼根惡、業障眼不淨，\n但當誦大乘、思念第一義，\n是名懺悔眼，盡諸不善業。\n耳根聞亂聲，壞亂和合義，\n由是起狂亂，猶如癡猨猴，\n但當誦大乘、觀法空無相，\n永盡一切惡，天耳聞十方。\n鼻根著諸香，隨染起諸觸，\n如此狂惑鼻，隨染生諸塵。\n若誦大乘經、觀法如實際，\n永離諸惡業，後世不復生。\n舌根起五種，惡口不善業，\n若欲自調順，應勤修慈心，\n思法真寂義，無諸分別相。\n心根如猨猴，無有暫停時，\n若欲折伏者，當勤誦大乘，\n念佛大覺身，力無畏所成。\n身為機關主，如塵隨風轉，\n六賊遊戲中，自在無罣礙。\n若欲滅此惡、永離諸塵勞、\n常處涅槃城、安樂心恬怕，\n當誦大乘經、念諸菩薩母。\n無量勝方便，從思實相得，\n如此等六法，名為六情根。\n一切業障海，皆從妄想生，\n若欲懺悔者，端坐念實相。\n眾罪如霜露，慧日能消除，\n是故應至心，懺悔六情根。」\n說是偈已，佛告阿難：「汝今持是『懺悔六根觀普賢菩薩法』，普為十方諸天世人廣分別說。佛滅度後，佛諸弟子若有受持、讀誦、解說方等經典，應於靜處，若在塚間、若林樹下、阿練若處，誦讀方等，思大乘義。念力強故，得見我身及多寶佛塔、十方分身無量諸佛，普賢菩薩、文殊師利菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩恭敬法故，持諸妙華住立空中，讚歎恭敬行持法者。但誦大乘方等經故，諸佛、菩薩晝夜供養是持法者。」\n佛告阿難：「我與賢劫諸菩薩及十方諸佛，因思大乘真實義故，除却百萬億億劫阿僧祇數生死之罪；因此勝妙懺悔法故，今於十方各得為佛。若欲疾成阿耨多羅三藐三菩提者、若欲現身見十方佛及普賢菩薩，當淨澡浴、著淨潔衣、燒眾名香，在空閑處，應當誦讀大乘經典、思大乘義。」\n佛告阿難：「若有眾生欲觀普賢菩薩者，當作是觀。作是觀者是名正觀，若他觀者是名邪觀。佛滅度後，佛諸弟子隨順佛語行懺悔者，當知是人行普賢行。行普賢行者，不見惡相及惡業報。其有眾生晝夜六時禮十方佛、誦大乘經、思第一義甚深空法，一彈指頃除去百萬億億阿僧祇劫生死之罪。行此行者，真是佛子、從諸佛生，十方諸佛及諸菩薩為其和上，是名具足菩薩戒者，不須羯磨自然成就，應受一切人天供養。\n「爾時，行者若欲具足菩薩戒者，應當合掌在空閑處遍禮十方佛，懺悔諸罪，自說己過。然後靜處白十方佛而作是言：『諸佛世尊常住在世，我業障故，雖信方等見佛不了。今歸依佛，唯願釋迦牟尼正遍知、世尊為我和上；文殊師利具大慧者願以智慧授我清淨諸菩薩法；彌勒菩薩勝大慈日憐愍我故亦應聽我受菩薩法；十方諸佛現為我證；諸大菩薩各稱其名，是勝大士覆護眾生，助護我等今日受持方等經典，乃至失命，設墮地獄受無量苦，終不毀謗諸佛正法。以是因緣功德力故，今釋迦牟尼佛為我和上、文殊師利為我阿闍梨、當來彌勒願授我法、十方諸佛願證知我、大德諸菩薩願為我伴，我今依大乘經甚深妙義，歸依佛、歸依法、歸依僧。』如是三說。\n「歸依三寶已，次當自誓受六重法。受六重法已，次當勤修無礙梵行、發廣濟心、受八重法。立此誓已，於空閑處燒眾名香、散華供養一切諸佛及諸菩薩、大乘方等，而作是言：『我於今日發菩提心，以此功德普度一切。』作是語已，復更頂禮一切諸佛及諸菩薩，思方等義，一日乃至三七日，若出家、在家，不須和上、不用諸師、不白羯磨，受持讀誦大乘經典力故、普賢菩薩勸發行故，是十方諸佛正法眼目。因由是法，自然成就五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫知見。諸佛如來從此法生，於大乘經得受記別。\n「是故，智者！若聲聞毀破三歸及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩尼戒，及諸威儀；愚癡不善、惡邪心故，多犯諸戒及威儀法。若欲除滅令無過患、還為比丘具沙門法，當勤修讀方等經典、思第一義甚深空法，令此空慧與心相應。當知此人於念念頃，一切罪垢永盡無餘，是名具足沙門法式、具諸威儀，應受人天一切供養。\n「若優婆塞犯諸威儀、作不善事——不善事者，所謂說佛法過惡、論說四眾所犯惡事、偷盜婬妷無有慚愧——若欲懺悔滅諸罪者，當勤讀誦方等經典、思第一義。\n「若王者、大臣、婆羅門、居士、長者、宰官……是諸人等，貪求無厭、作五逆罪、謗方等經、具十惡業，是大惡報應墮惡道，過於暴雨必定當墮阿鼻地獄。若欲除滅此業障者，應生慚愧、改悔諸罪。\n「云何名剎利居士懺悔法？懺悔法者，但當正心、不謗三寶、不障出家、不為梵行人作惡留難，應當繫念修六念法、亦當供給供養持大乘者，不必禮拜，應當憶念甚深經法第一義空。思是法者，是名剎利居士修第一懺悔。\n「第二懺悔者，孝養父母、恭敬師長，是名修第二懺悔法。\n「第三懺悔者，正法治國、不邪枉人民，是名修第三懺悔。\n「第四懺悔者，於六齋日勅諸境內力所及處令行不殺，修如此法是名修第四懺悔。\n「第五懺悔者，但當深信因果、信一實道、知佛不滅，是名修第五懺悔。」\n佛告阿難：「於未來世，若有修習如此懺悔法，當知此人著慚愧服、諸佛護助，不久當成阿耨多羅三藐三菩提。」\n說是語時，十千天子得法眼淨，彌勒菩薩……等諸大菩薩及以阿難，聞佛所說，歡喜奉行。\n佛說觀普賢菩薩行法經", "simplified_text": "佛说观普贤菩萨行法经\n宋元嘉年昙无蜜多于杨州译\n如是我闻：\n一时佛在毘舍离国大林精舍重阁讲堂，告诸比丘：「却后三月我当般涅槃。」\n尊者阿难即从座起，整衣服，叉手合掌，遶佛三匝为佛作礼，胡跪合掌，谛观如来，目不暂舍。长老摩诃迦叶、弥勒菩萨摩诃萨亦从座起，合掌作礼，瞻仰尊颜。\n时三大士异口同音而白佛言：「世尊！如来灭后，云何众生起菩萨心、修行大乘方等经典、正念思惟一实境界？云何不失无上菩提之心？云何复当不断烦恼、不离五欲、得净诸根、灭除诸罪？父母所生清净常眼，不断五欲而能得见诸障外事？」\n佛告阿难：「谛听谛听，善思念之。如来昔在耆阇崛山及余住处，已广分别一实之道；今于此处，为未来世诸众生等，欲行大乘无上法者，欲学普贤行。普贤行者，我今当说其忆念法。若见普贤及不见者除却罪数，今为汝等当广分别。\n「阿难！普贤菩萨乃生东方净妙国土，其国土相，《法华经》中已广分别，我今于此略而解说。\n「阿难！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部、一切众生诵大乘经者、修大乘者、发大乘意者、乐见普贤菩萨色身者、乐见多宝佛塔者、乐见释迦牟尼佛及分身诸佛者、乐得六根清净者，当学是观。此观功德，除诸障碍、见上妙色，不入三昧但诵持故，专心修习，心心相次，不离大乘，一日至三七日得见普贤；有重障者，七七日尽然后得见；复有重者一生得见、复有重者二生得见、复有重者三生得见；如是种种业报不同，是故异说。\n「普贤菩萨身量无边、音声无边、色像无边，欲来此国，入自在神通促身令小，阎浮提人三障重故。以智慧力化乘白象，其象六牙，七支跓地，其七支下生七莲华。象色鲜白，白中上者颇梨、雪山不得为比。身长四百五十由旬、高四百由旬。于六牙端有六浴池，一一浴池中生十四莲华，与池正等，其华开敷如天树王。一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女，手中自然化五箜篌，一一箜篌有五百乐器以为眷属。有五百飞鸟，凫、鴈、鸳鸯……，皆众宝色，生花叶间。象鼻有华，其茎譬如赤真珠色，其华金色，含而未敷。\n「见是事已，复更忏悔，至心谛观，思惟大乘，心不休废。见华即敷，金色金光，其莲华台是甄叔迦宝，妙梵摩尼以为华鬘、金刚宝珠以为华须。见有化佛坐莲华台，众多菩萨坐莲华须。化佛眉间亦出金光入象鼻中，从象鼻出入象眼中，从象眼出入象耳中，从象耳出照象顶上，化作金台。\n「其象头上有三化人：一捉金轮、一持摩尼珠、一执金刚杵。举杵拟象，象即能行，脚不履地，蹑虚而游，离地七尺。地有印文，于印文中千辐毂辋皆悉具足，一一辋间生一大莲华，此莲华上生一化象，亦有七支，随大象行。举足下足生七千象以为眷属，随从大象。\n「象鼻红莲华色，上有化佛放眉间光，其光金色，如前入象鼻中，于象鼻中出入象眼中，从象眼出还入象耳，从象耳出至象颈上，渐渐上至象背，化成金鞍，七宝校具。于鞍四面有七宝柱，众宝校饰以成宝台。\n「台中有一七宝莲华，其莲华须百宝共成，其莲华台是大摩尼，有一菩萨结加趺坐，名曰普贤。身白玉色五十种光，光五十种色以为项光，身诸毛孔流出金光，其金光端无量化佛。诸化菩萨以为眷属，安庠徐步，雨大宝华至行者前。其象开口，于象牙上诸池玉女鼓乐、弦歌，其声微妙，赞叹大乘一实之道。\n「行者见已，欢喜敬礼。复更诵读甚深经典、遍礼十方无量诸佛、礼多宝塔及释迦牟尼、并礼普贤……诸大菩萨，发是誓言：『若我宿福应见普贤，愿尊遍吉示我色身。』作是愿已，昼夜六时礼十方佛、行忏悔法、诵大乘经、读大乘经、思大乘义、念大乘事、恭敬供养持大乘者、视一切人犹如佛想、于诸众生如父母想。\n「作是念已，普贤菩萨即于眉间放大人相白毫光明。此光现时，普贤菩萨身相端严——如紫金山端正微妙——三十二相皆悉备有。身诸毛孔放大光明，照其大象令作金色、一切化象亦作金色、诸化菩萨亦作金色。其金色光，照于东方无量世界皆同金色，南、西、北方、四维、上、下亦复如是。\n「尔时，十方面一一方有一菩萨乘六牙白象王，亦如普贤等无有异，如是十方无量无边满中化象。普贤菩萨神通力故，令持经者皆悉得见。\n「是时，行者见诸菩萨身心欢喜，为其作礼，白言：『大慈大悲者！愍念我故，为我说法。』说是语时，诸菩萨等异口同音各说清净大乘经法，作诸偈颂赞叹行者，是名始观普贤菩萨最初境界。\n「尔时，行者见是事已，心念大乘，昼夜不舍。于睡眠中梦见普贤为其说法，如觉无异，安慰其心而作是言：『汝所诵持，忘失是句、忘失是偈。』尔时，行者闻普贤菩萨所说，深解义趣，忆持不忘；日日如是，其心渐利。\n「普贤菩萨教其忆念十方诸佛，随普贤教正心正意，渐以心眼见东方佛，身黄金色，端严微妙。见一佛已，复见一佛，如是渐渐遍见东方一切诸佛；心相利故，遍见十方一切诸佛。\n「见诸佛已，心生欢喜而作是言：『因大乘故得见大士，因大士力故得见诸佛，虽见诸佛犹未了了，闭目则见，开目则失。』作是语已，五体投地遍礼十方佛。礼诸佛已，胡跪合掌而作是言：『诸佛世尊十力无畏、十八不共、大慈大悲三念处、常在世间色中上色，我有何罪而不得见？』说是语已，复更忏悔。\n「忏悔清净已，普贤菩萨复更现前，行、住、坐、卧不离其侧，乃至梦中常为说法；此人觉已，得法喜乐。如是昼夜经三七日，然后方得旋陀罗尼；得陀罗尼故，诸佛菩萨所说妙法忆持不失，亦常梦见过去七佛，唯释迦牟尼佛为其说法，是诸世尊各各称赞大乘经典。\n「尔时，行者复更忏悔，遍礼十方佛。礼十方佛已，普贤菩萨住其人前，教说宿世一切业缘、发露黑恶一切罪事。向诸世尊，口自发露；既发露已，寻时即得诸佛现前三昧。\n「得是三昧已，见东方阿閦佛及妙喜国，了了分明。如是，十方各见诸佛上妙国土，了了分明。\n「既见十方佛已，梦象头上有一金刚人，以金刚杵遍拟六根；拟六根已，普贤菩萨为于行者说六根清净忏悔之法。如是忏悔一日至七日，以诸佛现前三昧力故、普贤菩萨说法庄严故，耳渐渐闻障外声、眼渐渐见障外事、鼻渐渐闻障外香。广说如妙法华经得是六根清净已，身心欢喜无诸恶相，心纯是法，与法相应。\n「复更得百千万亿旋陀罗尼，复更广见百千万亿无量诸佛。是诸世尊各伸右手摩行者头，而作是言：『善哉善哉！行大乘者！发大庄严心者！念大乘者！我等昔日发菩提心时皆亦如汝，慇懃不失。我等先世行大乘故，今成清净正遍知身；汝今亦当勤修不懈。此大乘典，诸佛宝藏、十方三世诸佛眼目、出生三世诸如来种。持此经者，即持佛身、即行佛事，当知是人即是诸佛所使、诸佛世尊衣之所覆、诸佛如来真实法子。汝行大乘，不断法种。汝今谛观东方诸佛。』\n「说是语时，行者即见东方一切无量世界地平如掌，无诸堆阜、丘陵、荆棘，琉璃为地，黄金间侧；十方世界亦复如是。见是地已，即见宝树。宝树高妙五千由旬，其树常出黄金、白银、七宝庄严，树下自然有宝师子座。其师子座高二十由旬，座上亦出百宝光明。如是诸树及余宝座，一一宝座皆有自然五百白象，象上皆有普贤菩萨。\n「尔时，行者礼诸普贤而作是言：『我有何罪，但见宝地、宝座及与宝树，不见诸佛？』作是语已，一一座上有一世尊，端严微妙而坐宝座。\n「见诸佛已，心大欢喜，复更诵习大乘经典。大乘力故，空中有声而赞叹言：『善哉善哉！善男子！汝行大乘功德因缘，能见诸佛。今虽得见诸佛世尊，而不能见释迦牟尼佛、分身诸佛及多宝佛塔。』闻空中声已，复勤诵习大乘经典。以诵大乘方等经故，即于梦中见释迦牟尼佛与诸大众在耆阇崛山说《法华经》，演一实义。\n「教已忏悔，渴仰欲见，合掌胡跪向耆阇崛山而作是言：『如来世雄常在世间，愍念我故，为我现身。』作是语已，见耆阇崛山七宝庄严，无数比丘、声闻大众，宝树行列，宝地平正，复铺妙宝师子之座。释迦牟尼佛放眉间光，其光遍照十方世界，复过十方无量世界。\n「此光至处，十方分身释迦牟尼佛一时云集，广说如《妙法华经》。一一分身佛，身紫金色、身量无边、坐师子座，百亿无量诸大菩萨以为眷属，一一菩萨行同普贤；如此十方无量诸佛、菩萨眷属，亦复如是。\n「大众集已，见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光，一一光中有百亿化佛。诸分身佛放眉间白毫大人相光，其光流入释迦牟尼佛顶。见此相时，分身诸佛一切毛孔出金色光，一一光中复有恒河沙微尘数化佛。\n「尔时，普贤菩萨复放眉间大人相光入行者心。既入心已，行者自忆过去无数百千佛所受持读诵大乘经典，自见故身了了分明，如宿命通等无有异；豁然大悟，得旋陀罗尼、百千万亿诸陀罗尼门。\n「从三昧起，面见一切分身诸佛众宝树下坐师子床，复见琉璃地如莲华聚，从下方空中踊出。一一华间有微尘数菩萨结加趺坐，亦见普贤分身菩萨在彼众中赞叹大乘。\n「时诸菩萨异口同音教于行者清净六根，或有说言：『汝当念佛。』或有说言：『汝当念法。』或有说言：『汝当念僧。』或有说言：『汝当念戒。』或有说言：『汝当念施。』或有说言：『汝当念天。』『如此六法是菩提心、生菩萨法。汝今应当于诸佛前发露先罪，至诚忏悔于无量世眼根因缘贪著诸色。以著色故，贪爱诸尘；以爱尘故，受女人身，世世生处惑著诸色。色坏汝眼，为恩爱奴；色使使汝经历三界，为此弊使，盲无所见。今诵大乘方等经典，此经中说：「十方诸佛色身不灭。」汝今得见，审实尔不？眼根不善，伤害汝多，随顺我语归向诸佛。释迦牟尼说汝眼根所有罪咎，诸佛菩萨慧明法水愿以洗除，令我清净。』\n「作是语已，遍礼十方佛，向释迦牟尼佛、大乘经典，复说是言：『我今所忏眼根重罪障蔽秽浊，盲无所见。愿佛大慈哀愍覆护、普贤菩萨乘大法船普度一切、十方无量诸菩萨伴唯愿慈哀，听我悔过眼根不善恶业障法。』如是三说，五体投地、正念大乘、心不忘舍，是名忏悔眼根罪法。\n「称诸佛名、烧香散华、发大乘意、悬缯幡盖、说眼过患忏悔罪者，此人现世见释迦牟尼佛及见分身无量诸佛，阿僧祇劫不堕恶道——大乘力故、大乘愿故——恒与一切陀罗尼菩萨共为眷属。作是念者是为正念，若他念者名为邪念，是名眼根初境界相。\n「净眼根已，复更诵读大乘经典，昼夜六时胡跪忏悔而作是言：『我今云何但见释迦牟尼佛分身诸佛，不见多宝佛塔、全身舍利？多宝佛塔恒在不灭，我浊恶眼是故不见。』作是语已，复更忏悔。过七日已，多宝佛塔从地涌出，释迦牟尼佛即以右手开其塔户。见多宝佛入普现色身三昧，一一毛孔流出恒河沙微尘数光明，一一光明有百千万亿化佛。\n「此相现时，行者欢喜，赞偈遶塔。满七匝已，多宝如来出大音声赞言：『法子！汝今真实能行大乘，随顺普贤眼根忏悔。以是因缘，我至汝所为汝证明。』说是语已，赞言：『善哉善哉！释迦牟尼佛能说大法、雨大法雨，成就浊恶诸众生等。』\n「是时行者见多宝佛塔已，复至普贤菩萨所，合掌敬礼白言：『大师！教我悔过。』\n「普贤复言：『汝于多劫耳根因缘随逐外声，闻妙音时心生惑著、闻恶声时起八百种烦恼贼害。如此恶耳，报得恶事、恒闻恶声，生诸攀缘。颠倒听故，当堕恶道、边地邪见不闻法处。汝于今日诵持大乘功德海藏，以是缘故见十方佛、多宝佛塔。现为汝证。汝应自当说己过恶，忏悔诸罪。』\n「是时行者闻是语已，复更合掌五体投地而作是言：『正遍知世尊现为我证，方等经典为慈悲主，唯愿观我、听我所说。我从多劫乃至今身，耳根因缘闻声惑著如胶著草，闻诸恶时起烦恼毒，处处惑著无暂停时。坐此窍声，劳我神识坠堕三涂。今始觉知，向诸世尊发露忏悔。』\n「既忏悔已，见多宝佛放大光明，其光金色，遍照东方及十方界无量诸佛，身真金色。东方空中作是唱言：『此佛世尊号曰善德。』亦有无数分身诸佛坐宝树下师子座上结加趺坐。是诸世尊，一切皆入普现色身三昧，皆作是赞言：『善哉善哉！善男子！汝今读诵大乘经典，汝所诵者是佛境界。』\n「说是语已，普贤菩萨复更为说忏悔之法：『汝于前世无量劫中，以贪香故，分别诸识处处贪著，堕落生死。汝今应当观大乘因。大乘因者，诸法实相是。』闻是语已，五体投地复更忏悔。\n「既忏悔已，当作是语：『南无释迦牟尼佛！南无多宝佛塔！南无十方释迦牟尼佛分身诸佛！』作是语已，遍礼十方佛、南无东方善德佛及分身诸佛。如眼所见，一一心礼，香华供养。供养毕已，胡跪合掌，以种种偈赞叹诸佛。既赞叹已，说十恶业忏悔诸罪。既忏悔已，而作是言：『我于先世无量劫时贪香、味、触，造作众恶，以是因缘，无量世来恒受地狱、饿鬼、畜生、边地邪见、诸不善身。如此恶业今日发露，归向诸佛正法之王，说罪忏悔。』\n「既忏悔已，身心不懈，复更诵读大乘经典。大乘力故，空中有声，告言：『法子！汝今应当向十方佛赞说大乘，于诸佛前自说己过。诸佛如来是汝慈父，汝当自说舌根所作不善恶业。此舌根者，动恶业相，妄言、绮语、恶口、两舌、诽谤、妄语、赞叹邪见、说无益语，如是众多诸杂恶业；搆鬪坏乱、法说非法……如是众罪，今悉忏悔诸世雄前。』\n「作是语已，五体投地遍礼十方佛，合掌长跪，当作是语：『此舌过患无量无边，诸恶业刺从舌根出，断正法轮从此舌起。如此恶舌断功德种，于非义中多端强说、赞叹邪见如火益薪，犹如猛火伤害众生、如饮毒者无疮疣死。如此罪报恶邪不善，当堕恶道百劫、千劫，以妄语故堕大地狱。我今归向南方诸佛，发露黑恶。』\n「作是念时，空中有声：『南方有佛名栴檀德，彼佛亦有无量分身，一切诸佛皆说大乘除灭罪恶。』\n「『如此众罪，今向十方无量诸佛大悲世尊发露黑恶，诚心忏悔。』说是语已，五体投地复礼诸佛。是时，诸佛复放光明照行者身，令其身心自然欢喜，发大慈悲普念一切。\n「尔时，诸佛广为行者说大慈悲及喜舍法，亦教爱语、修六和敬。尔时，行者闻此教勅心大欢喜，复更诵习终不懈息。\n「空中复有微妙音声出如是言：『汝今应当身心忏悔。身者，杀、盗、婬；心者，念诸不善、造十恶业及五无间，犹如猨猴、亦如黐胶处处贪著，遍至一切六情根中。此六根业，枝条、华、叶悉满三界二十五有一切生处，亦能增长无明、老、死……十二苦事，八邪、八难无不经中。汝今应当忏悔如是恶不善业。』\n「尔时，行者闻此语已，问空中声：『我今何处行忏悔法？』\n「时空中声即说是语：『释迦牟尼名毘卢遮那，遍一切处；其佛住处名常寂光，常波罗蜜所摄成处、我波罗蜜所安立处、净波罗蜜灭有相处、乐波罗蜜不住身心相处。不见有无诸法相处，如寂解脱，乃至般若波罗蜜，是色常住法故。如是，应当观十方佛。』\n「时十方佛各伸右手摩行者头，作如是言：『善哉善哉！善男子！汝诵读大乘经故，十方诸佛说忏悔法。菩萨所行，不断结使、不住使海。观心无心，从颠倒想起，如此想心从妄想起；如空中风无依止处。如是法相，不生、不灭。何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主。一切法如是，无住、无坏。如是忏悔，观心无心、法不住法中，诸法解脱，灭谛寂静。如是想者，名大忏悔、名庄严忏悔、名无罪相忏悔、名破坏心识。行此忏悔者，身心清净，不住法中——犹如流水——念念之中得见普贤菩萨及十方佛。』\n「时诸世尊以大悲光明为于行者说无相法，行者闻说第一义空，行者闻已心不惊怖，应时即入菩萨正位。」\n佛告阿难：「如是行者，名为忏悔。此忏悔者，十方诸佛、诸大菩萨所忏悔法。」\n佛告阿难：「佛灭度后，佛诸弟子若有忏悔恶不善业，但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼，诸佛因是得具五眼，佛三种身从方等生；是大法印，印涅槃海，如此海中能生三种佛清净身，此三种身，人天福田应供中最。其有诵读大方等典，当知此人具佛功德，诸恶永灭，从佛慧生。」\n尔时，世尊而说偈言：\n「若有眼根恶、业障眼不净，\n但当诵大乘、思念第一义，\n是名忏悔眼，尽诸不善业。\n耳根闻乱声，坏乱和合义，\n由是起狂乱，犹如痴猨猴，\n但当诵大乘、观法空无相，\n永尽一切恶，天耳闻十方。\n鼻根著诸香，随染起诸触，\n如此狂惑鼻，随染生诸尘。\n若诵大乘经、观法如实际，\n永离诸恶业，后世不复生。\n舌根起五种，恶口不善业，\n若欲自调顺，应勤修慈心，\n思法真寂义，无诸分别相。\n心根如猨猴，无有暂停时，\n若欲折伏者，当勤诵大乘，\n念佛大觉身，力无畏所成。\n身为机关主，如尘随风转，\n六贼游戏中，自在无罣碍。\n若欲灭此恶、永离诸尘劳、\n常处涅槃城、安乐心恬怕，\n当诵大乘经、念诸菩萨母。\n无量胜方便，从思实相得，\n如此等六法，名为六情根。\n一切业障海，皆从妄想生，\n若欲忏悔者，端坐念实相。\n众罪如霜露，慧日能消除，\n是故应至心，忏悔六情根。」\n说是偈已，佛告阿难：「汝今持是『忏悔六根观普贤菩萨法』，普为十方诸天世人广分别说。佛灭度后，佛诸弟子若有受持、读诵、解说方等经典，应于静处，若在冢间、若林树下、阿练若处，诵读方等，思大乘义。念力强故，得见我身及多宝佛塔、十方分身无量诸佛，普贤菩萨、文殊师利菩萨、药王菩萨、药上菩萨恭敬法故，持诸妙华住立空中，赞叹恭敬行持法者。但诵大乘方等经故，诸佛、菩萨昼夜供养是持法者。」\n佛告阿难：「我与贤劫诸菩萨及十方诸佛，因思大乘真实义故，除却百万亿亿劫阿僧祇数生死之罪；因此胜妙忏悔法故，今于十方各得为佛。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者、若欲现身见十方佛及普贤菩萨，当净澡浴、著净洁衣、烧众名香，在空闲处，应当诵读大乘经典、思大乘义。」\n佛告阿难：「若有众生欲观普贤菩萨者，当作是观。作是观者是名正观，若他观者是名邪观。佛灭度后，佛诸弟子随顺佛语行忏悔者，当知是人行普贤行。行普贤行者，不见恶相及恶业报。其有众生昼夜六时礼十方佛、诵大乘经、思第一义甚深空法，一弹指顷除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。行此行者，真是佛子、从诸佛生，十方诸佛及诸菩萨为其和上，是名具足菩萨戒者，不须羯磨自然成就，应受一切人天供养。\n「尔时，行者若欲具足菩萨戒者，应当合掌在空闲处遍礼十方佛，忏悔诸罪，自说己过。然后静处白十方佛而作是言：『诸佛世尊常住在世，我业障故，虽信方等见佛不了。今归依佛，唯愿释迦牟尼正遍知、世尊为我和上；文殊师利具大慧者愿以智慧授我清净诸菩萨法；弥勒菩萨胜大慈日怜愍我故亦应听我受菩萨法；十方诸佛现为我证；诸大菩萨各称其名，是胜大士覆护众生，助护我等今日受持方等经典，乃至失命，设堕地狱受无量苦，终不毁谤诸佛正法。以是因缘功德力故，今释迦牟尼佛为我和上、文殊师利为我阿阇梨、当来弥勒愿授我法、十方诸佛愿证知我、大德诸菩萨愿为我伴，我今依大乘经甚深妙义，归依佛、归依法、归依僧。』如是三说。\n「归依三宝已，次当自誓受六重法。受六重法已，次当勤修无碍梵行、发广济心、受八重法。立此誓已，于空闲处烧众名香、散华供养一切诸佛及诸菩萨、大乘方等，而作是言：『我于今日发菩提心，以此功德普度一切。』作是语已，复更顶礼一切诸佛及诸菩萨，思方等义，一日乃至三七日，若出家、在家，不须和上、不用诸师、不白羯磨，受持读诵大乘经典力故、普贤菩萨劝发行故，是十方诸佛正法眼目。因由是法，自然成就五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见。诸佛如来从此法生，于大乘经得受记别。\n「是故，智者！若声闻毁破三归及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩尼戒，及诸威仪；愚痴不善、恶邪心故，多犯诸戒及威仪法。若欲除灭令无过患、还为比丘具沙门法，当勤修读方等经典、思第一义甚深空法，令此空慧与心相应。当知此人于念念顷，一切罪垢永尽无余，是名具足沙门法式、具诸威仪，应受人天一切供养。\n「若优婆塞犯诸威仪、作不善事——不善事者，所谓说佛法过恶、论说四众所犯恶事、偷盗婬妷无有惭愧——若欲忏悔灭诸罪者，当勤读诵方等经典、思第一义。\n「若王者、大臣、婆罗门、居士、长者、宰官……是诸人等，贪求无厌、作五逆罪、谤方等经、具十恶业，是大恶报应堕恶道，过于暴雨必定当堕阿鼻地狱。若欲除灭此业障者，应生惭愧、改悔诸罪。\n「云何名刹利居士忏悔法？忏悔法者，但当正心、不谤三宝、不障出家、不为梵行人作恶留难，应当系念修六念法、亦当供给供养持大乘者，不必礼拜，应当忆念甚深经法第一义空。思是法者，是名刹利居士修第一忏悔。\n「第二忏悔者，孝养父母、恭敬师长，是名修第二忏悔法。\n「第三忏悔者，正法治国、不邪枉人民，是名修第三忏悔。\n「第四忏悔者，于六斋日勅诸境内力所及处令行不杀，修如此法是名修第四忏悔。\n「第五忏悔者，但当深信因果、信一实道、知佛不灭，是名修第五忏悔。」\n佛告阿难：「于未来世，若有修习如此忏悔法，当知此人著惭愧服、诸佛护助，不久当成阿耨多罗三藐三菩提。」\n说是语时，十千天子得法眼净，弥勒菩萨……等诸大菩萨及以阿难，闻佛所说，欢喜奉行。\n佛说观普贤菩萨行法经", 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"「阿難！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部、一切眾生誦大乘經者、修大乘者、發大乘意者、樂見普賢菩薩色身者、樂見多寶佛塔者、樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者、樂得六根清淨者，當學是觀。此觀功德，除諸障礙、見上妙色，不入三昧但誦持故，專心修習，心心相次，不離大乘，一日至三七日得見普賢；有重障者，七七日盡然後得見；復有重者一生得見、復有重者二生得見、復有重者三生得見；如是種種業報不同，是故異說。" }, { "type": "p", "text": "「普賢菩薩身量無邊、音聲無邊、色像無邊，欲來此國，入自在神通促身令小，閻浮提人三障重故。以智慧力化乘白象，其象六牙，七支跓地，其七支下生七蓮華。象色鮮白，白中上者頗梨、雪山不得為比。身長四百五十由旬、高四百由旬。於六牙端有六浴池，一一浴池中生十四蓮華，與池正等，其華開敷如天樹王。一一華上有一玉女，顏色紅輝有過天女，手中自然化五箜篌，一一箜篌有五百樂器以為眷屬。有五百飛鳥，鳧、鴈、鴛鴦……，皆眾寶色，生花葉間。象鼻有華，其莖譬如赤真珠色，其華金色，含而未敷。" }, { "type": "p", "text": "「見是事已，復更懺悔，至心諦觀，思惟大乘，心不休廢。見華即敷，金色金光，其蓮華臺是甄叔迦寶，妙梵摩尼以為華鬘、金剛寶珠以為華鬚。見有化佛坐蓮華臺，眾多菩薩坐蓮華鬚。化佛眉間亦出金光入象鼻中，從象鼻出入象眼中，從象眼出入象耳中，從象耳出照象頂上，化作金臺。" }, { "type": "p", "text": "「其象頭上有三化人：一捉金輪、一持摩尼珠、一執金剛杵。舉杵擬象，象即能行，腳不履地，躡虛而遊，離地七尺。地有印文，於印文中千輻轂輞皆悉具足，一一輞間生一大蓮華，此蓮華上生一化象，亦有七支，隨大象行。舉足下足生七千象以為眷屬，隨從大象。" }, { "type": "p", "text": "「象鼻紅蓮華色，上有化佛放眉間光，其光金色，如前入象鼻中，於象鼻中出入象眼中，從象眼出還入象耳，從象耳出至象頸上，漸漸上至象背，化成金鞍，七寶校具。於鞍四面有七寶柱，眾寶校飾以成寶臺。" }, { "type": "p", "text": "「臺中有一七寶蓮華，其蓮華鬚百寶共成，其蓮華臺是大摩尼，有一菩薩結加趺坐，名曰普賢。身白玉色五十種光，光五十種色以為項光，身諸毛孔流出金光，其金光端無量化佛。諸化菩薩以為眷屬，安庠徐步，雨大寶華至行者前。其象開口，於象牙上諸池玉女鼓樂、絃歌，其聲微妙，讚歎大乘一實之道。" }, { "type": "p", "text": "「行者見已，歡喜敬禮。復更誦讀甚深經典、遍禮十方無量諸佛、禮多寶塔及釋迦牟尼、并禮普賢……諸大菩薩，發是誓言：『若我宿福應見普賢，願尊遍吉示我色身。』作是願已，晝夜六時禮十方佛、行懺悔法、誦大乘經、讀大乘經、思大乘義、念大乘事、恭敬供養持大乘者、視一切人猶如佛想、於諸眾生如父母想。" }, { "type": "p", "text": "「作是念已，普賢菩薩即於眉間放大人相白毫光明。此光現時，普賢菩薩身相端嚴——如紫金山端正微妙——三十二相皆悉備有。身諸毛孔放大光明，照其大象令作金色、一切化象亦作金色、諸化菩薩亦作金色。其金色光，照于東方無量世界皆同金色，南、西、北方、四維、上、下亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，十方面一一方有一菩薩乘六牙白象王，亦如普賢等無有異，如是十方無量無邊滿中化象。普賢菩薩神通力故，令持經者皆悉得見。" }, { "type": "p", "text": "「是時，行者見諸菩薩身心歡喜，為其作禮，白言：『大慈大悲者！愍念我故，為我說法。』說是語時，諸菩薩等異口同音各說清淨大乘經法，作諸偈頌讚歎行者，是名始觀普賢菩薩最初境界。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，行者見是事已，心念大乘，晝夜不捨。於睡眠中夢見普賢為其說法，如覺無異，安慰其心而作是言：『汝所誦持，忘失是句、忘失是偈。』爾時，行者聞普賢菩薩所說，深解義趣，憶持不忘；日日如是，其心漸利。" }, { "type": "p", "text": "「普賢菩薩教其憶念十方諸佛，隨普賢教正心正意，漸以心眼見東方佛，身黃金色，端嚴微妙。見一佛已，復見一佛，如是漸漸遍見東方一切諸佛；心相利故，遍見十方一切諸佛。" }, { "type": "p", "text": "「見諸佛已，心生歡喜而作是言：『因大乘故得見大士，因大士力故得見諸佛，雖見諸佛猶未了了，閉目則見，開目則失。』作是語已，五體投地遍禮十方佛。禮諸佛已，胡跪合掌而作是言：『諸佛世尊十力無畏、十八不共、大慈大悲三念處、常在世間色中上色，我有何罪而不得見？』說是語已，復更懺悔。" }, { "type": "p", "text": "「懺悔清淨已，普賢菩薩復更現前，行、住、坐、臥不離其側，乃至夢中常為說法；此人覺已，得法喜樂。如是晝夜經三七日，然後方得旋陀羅尼；得陀羅尼故，諸佛菩薩所說妙法憶持不失，亦常夢見過去七佛，唯釋迦牟尼佛為其說法，是諸世尊各各稱讚大乘經典。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，行者復更懺悔，遍禮十方佛。禮十方佛已，普賢菩薩住其人前，教說宿世一切業緣、發露黑惡一切罪事。向諸世尊，口自發露；既發露已，尋時即得諸佛現前三昧。" }, { "type": "p", "text": "「得是三昧已，見東方阿閦佛及妙喜國，了了分明。如是，十方各見諸佛上妙國土，了了分明。" }, { "type": "p", "text": "「既見十方佛已，夢象頭上有一金剛人，以金剛杵遍擬六根；擬六根已，普賢菩薩為於行者說六根清淨懺悔之法。如是懺悔一日至七日，以諸佛現前三昧力故、普賢菩薩說法莊嚴故，耳漸漸聞障外聲、眼漸漸見障外事、鼻漸漸聞障外香。廣說如妙法華經得是六根清淨已，身心歡喜無諸惡相，心純是法，與法相應。" }, { "type": "p", "text": "「復更得百千萬億旋陀羅尼，復更廣見百千萬億無量諸佛。是諸世尊各伸右手摩行者頭，而作是言：『善哉善哉！行大乘者！發大莊嚴心者！念大乘者！我等昔日發菩提心時皆亦如汝，慇懃不失。我等先世行大乘故，今成清淨正遍知身；汝今亦當勤修不懈。此大乘典，諸佛寶藏、十方三世諸佛眼目、出生三世諸如來種。持此經者，即持佛身、即行佛事，當知是人即是諸佛所使、諸佛世尊衣之所覆、諸佛如來真實法子。汝行大乘，不斷法種。汝今諦觀東方諸佛。』" }, { "type": "p", "text": "「說是語時，行者即見東方一切無量世界地平如掌，無諸堆阜、丘陵、荊棘，琉璃為地，黃金間側；十方世界亦復如是。見是地已，即見寶樹。寶樹高妙五千由旬，其樹常出黃金、白銀、七寶莊嚴，樹下自然有寶師子座。其師子座高二十由旬，座上亦出百寶光明。如是諸樹及餘寶座，一一寶座皆有自然五百白象，象上皆有普賢菩薩。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，行者禮諸普賢而作是言：『我有何罪，但見寶地、寶座及與寶樹，不見諸佛？』作是語已，一一座上有一世尊，端嚴微妙而坐寶座。" }, { "type": "p", "text": "「見諸佛已，心大歡喜，復更誦習大乘經典。大乘力故，空中有聲而讚歎言：『善哉善哉！善男子！汝行大乘功德因緣，能見諸佛。今雖得見諸佛世尊，而不能見釋迦牟尼佛、分身諸佛及多寶佛塔。』聞空中聲已，復勤誦習大乘經典。以誦大乘方等經故，即於夢中見釋迦牟尼佛與諸大眾在耆闍崛山說《法華經》，演一實義。" }, { "type": "p", "text": "「教已懺悔，渴仰欲見，合掌胡跪向耆闍崛山而作是言：『如來世雄常在世間，愍念我故，為我現身。』作是語已，見耆闍崛山七寶莊嚴，無數比丘、聲聞大眾，寶樹行列，寶地平正，復鋪妙寶師子之座。釋迦牟尼佛放眉間光，其光遍照十方世界，復過十方無量世界。" }, { "type": "p", "text": "「此光至處，十方分身釋迦牟尼佛一時雲集，廣說如《妙法華經》。一一分身佛，身紫金色、身量無邊、坐師子座，百億無量諸大菩薩以為眷屬，一一菩薩行同普賢；如此十方無量諸佛、菩薩眷屬，亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "「大眾集已，見釋迦牟尼佛舉身毛孔放金色光，一一光中有百億化佛。諸分身佛放眉間白毫大人相光，其光流入釋迦牟尼佛頂。見此相時，分身諸佛一切毛孔出金色光，一一光中復有恒河沙微塵數化佛。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，普賢菩薩復放眉間大人相光入行者心。既入心已，行者自憶過去無數百千佛所受持讀誦大乘經典，自見故身了了分明，如宿命通等無有異；豁然大悟，得旋陀羅尼、百千萬億諸陀羅尼門。" }, { "type": "p", "text": "「從三昧起，面見一切分身諸佛眾寶樹下坐師子床，復見琉璃地如蓮華聚，從下方空中踊出。一一華間有微塵數菩薩結加趺坐，亦見普賢分身菩薩在彼眾中讚歎大乘。" }, { "type": "p", "text": "「時諸菩薩異口同音教於行者清淨六根，或有說言：『汝當念佛。』或有說言：『汝當念法。』或有說言：『汝當念僧。』或有說言：『汝當念戒。』或有說言：『汝當念施。』或有說言：『汝當念天。』『如此六法是菩提心、生菩薩法。汝今應當於諸佛前發露先罪，至誠懺悔於無量世眼根因緣貪著諸色。以著色故，貪愛諸塵；以愛塵故，受女人身，世世生處惑著諸色。色壞汝眼，為恩愛奴；色使使汝經歷三界，為此弊使，盲無所見。今誦大乘方等經典，此經中說：「十方諸佛色身不滅。」汝今得見，審實爾不？眼根不善，傷害汝多，隨順我語歸向諸佛。釋迦牟尼說汝眼根所有罪咎，諸佛菩薩慧明法水願以洗除，令我清淨。』" }, { "type": "p", "text": "「作是語已，遍禮十方佛，向釋迦牟尼佛、大乘經典，復說是言：『我今所懺眼根重罪障蔽穢濁，盲無所見。願佛大慈哀愍覆護、普賢菩薩乘大法船普度一切、十方無量諸菩薩伴唯願慈哀，聽我悔過眼根不善惡業障法。』如是三說，五體投地、正念大乘、心不忘捨，是名懺悔眼根罪法。" }, { "type": "p", "text": "「稱諸佛名、燒香散華、發大乘意、懸繒幡蓋、說眼過患懺悔罪者，此人現世見釋迦牟尼佛及見分身無量諸佛，阿僧祇劫不墮惡道——大乘力故、大乘願故——恒與一切陀羅尼菩薩共為眷屬。作是念者是為正念，若他念者名為邪念，是名眼根初境界相。" }, { "type": "p", "text": "「淨眼根已，復更誦讀大乘經典，晝夜六時胡跪懺悔而作是言：『我今云何但見釋迦牟尼佛分身諸佛，不見多寶佛塔、全身舍利？多寶佛塔恒在不滅，我濁惡眼是故不見。』作是語已，復更懺悔。過七日已，多寶佛塔從地涌出，釋迦牟尼佛即以右手開其塔戶。見多寶佛入普現色身三昧，一一毛孔流出恒河沙微塵數光明，一一光明有百千萬億化佛。" }, { "type": "p", "text": "「此相現時，行者歡喜，讚偈遶塔。滿七匝已，多寶如來出大音聲讚言：『法子！汝今真實能行大乘，隨順普賢眼根懺悔。以是因緣，我至汝所為汝證明。』說是語已，讚言：『善哉善哉！釋迦牟尼佛能說大法、雨大法雨，成就濁惡諸眾生等。』" }, { "type": "p", "text": "「是時行者見多寶佛塔已，復至普賢菩薩所，合掌敬禮白言：『大師！教我悔過。』" }, { "type": "p", "text": "「普賢復言：『汝於多劫耳根因緣隨逐外聲，聞妙音時心生惑著、聞惡聲時起八百種煩惱賊害。如此惡耳，報得惡事、恒聞惡聲，生諸攀緣。顛倒聽故，當墮惡道、邊地邪見不聞法處。汝於今日誦持大乘功德海藏，以是緣故見十方佛、多寶佛塔。現為汝證。汝應自當說己過惡，懺悔諸罪。』" }, { "type": "p", "text": "「是時行者聞是語已，復更合掌五體投地而作是言：『正遍知世尊現為我證，方等經典為慈悲主，唯願觀我、聽我所說。我從多劫乃至今身，耳根因緣聞聲惑著如膠著草，聞諸惡時起煩惱毒，處處惑著無暫停時。坐此竅聲，勞我神識墜墮三塗。今始覺知，向諸世尊發露懺悔。』" }, { "type": "p", "text": "「既懺悔已，見多寶佛放大光明，其光金色，遍照東方及十方界無量諸佛，身真金色。東方空中作是唱言：『此佛世尊號曰善德。』亦有無數分身諸佛坐寶樹下師子座上結加趺坐。是諸世尊，一切皆入普現色身三昧，皆作是讚言：『善哉善哉！善男子！汝今讀誦大乘經典，汝所誦者是佛境界。』" }, { "type": "p", "text": "「說是語已，普賢菩薩復更為說懺悔之法：『汝於前世無量劫中，以貪香故，分別諸識處處貪著，墮落生死。汝今應當觀大乘因。大乘因者，諸法實相是。』聞是語已，五體投地復更懺悔。" }, { "type": "p", "text": "「既懺悔已，當作是語：『南無釋迦牟尼佛！南無多寶佛塔！南無十方釋迦牟尼佛分身諸佛！』作是語已，遍禮十方佛、南無東方善德佛及分身諸佛。如眼所見，一一心禮，香華供養。供養畢已，胡跪合掌，以種種偈讚歎諸佛。既讚歎已，說十惡業懺悔諸罪。既懺悔已，而作是言：『我於先世無量劫時貪香、味、觸，造作眾惡，以是因緣，無量世來恒受地獄、餓鬼、畜生、邊地邪見、諸不善身。如此惡業今日發露，歸向諸佛正法之王，說罪懺悔。』" }, { "type": "p", "text": "「既懺悔已，身心不懈，復更誦讀大乘經典。大乘力故，空中有聲，告言：『法子！汝今應當向十方佛讚說大乘，於諸佛前自說己過。諸佛如來是汝慈父，汝當自說舌根所作不善惡業。此舌根者，動惡業相，妄言、綺語、惡口、兩舌、誹謗、妄語、讚歎邪見、說無益語，如是眾多諸雜惡業；搆鬪壞亂、法說非法……如是眾罪，今悉懺悔諸世雄前。』" }, { "type": "p", "text": "「作是語已，五體投地遍禮十方佛，合掌長跪，當作是語：『此舌過患無量無邊，諸惡業刺從舌根出，斷正法輪從此舌起。如此惡舌斷功德種，於非義中多端強說、讚歎邪見如火益薪，猶如猛火傷害眾生、如飲毒者無瘡疣死。如此罪報惡邪不善，當墮惡道百劫、千劫，以妄語故墮大地獄。我今歸向南方諸佛，發露黑惡。』" }, { "type": "p", "text": "「作是念時，空中有聲：『南方有佛名栴檀德，彼佛亦有無量分身，一切諸佛皆說大乘除滅罪惡。』" }, { "type": "p", "text": "「『如此眾罪，今向十方無量諸佛大悲世尊發露黑惡，誠心懺悔。』說是語已，五體投地復禮諸佛。是時，諸佛復放光明照行者身，令其身心自然歡喜，發大慈悲普念一切。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，諸佛廣為行者說大慈悲及喜捨法，亦教愛語、修六和敬。爾時，行者聞此教勅心大歡喜，復更誦習終不懈息。" }, { "type": "p", "text": "「空中復有微妙音聲出如是言：『汝今應當身心懺悔。身者，殺、盜、婬；心者，念諸不善、造十惡業及五無間，猶如猨猴、亦如黐膠處處貪著，遍至一切六情根中。此六根業，枝條、華、葉悉滿三界二十五有一切生處，亦能增長無明、老、死……十二苦事，八邪、八難無不經中。汝今應當懺悔如是惡不善業。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，行者聞此語已，問空中聲：『我今何處行懺悔法？』" }, { "type": "p", "text": "「時空中聲即說是語：『釋迦牟尼名毘盧遮那，遍一切處；其佛住處名常寂光，常波羅蜜所攝成處、我波羅蜜所安立處、淨波羅蜜滅有相處、樂波羅蜜不住身心相處。不見有無諸法相處，如寂解脫，乃至般若波羅蜜，是色常住法故。如是，應當觀十方佛。』" }, { "type": "p", "text": "「時十方佛各伸右手摩行者頭，作如是言：『善哉善哉！善男子！汝誦讀大乘經故，十方諸佛說懺悔法。菩薩所行，不斷結使、不住使海。觀心無心，從顛倒想起，如此想心從妄想起；如空中風無依止處。如是法相，不生、不滅。何者是罪？何者是福？我心自空，罪福無主。一切法如是，無住、無壞。如是懺悔，觀心無心、法不住法中，諸法解脫，滅諦寂靜。如是想者，名大懺悔、名莊嚴懺悔、名無罪相懺悔、名破壞心識。行此懺悔者，身心清淨，不住法中——猶如流水——念念之中得見普賢菩薩及十方佛。』" }, { "type": "p", "text": "「時諸世尊以大悲光明為於行者說無相法，行者聞說第一義空，行者聞已心不驚怖，應時即入菩薩正位。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「如是行者，名為懺悔。此懺悔者，十方諸佛、諸大菩薩所懺悔法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「佛滅度後，佛諸弟子若有懺悔惡不善業，但當誦讀大乘經典。此方等經是諸佛眼，諸佛因是得具五眼，佛三種身從方等生；是大法印，印涅槃海，如此海中能生三種佛清淨身，此三種身，人天福田應供中最。其有誦讀大方等典，當知此人具佛功德，諸惡永滅，從佛慧生。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有眼根惡、業障眼不淨，", "但當誦大乘、思念第一義，", "是名懺悔眼，盡諸不善業。", "耳根聞亂聲，壞亂和合義，", "由是起狂亂，猶如癡猨猴，", "但當誦大乘、觀法空無相，", "永盡一切惡，天耳聞十方。", "鼻根著諸香，隨染起諸觸，", "如此狂惑鼻，隨染生諸塵。", "若誦大乘經、觀法如實際，", "永離諸惡業，後世不復生。", "舌根起五種，惡口不善業，", "若欲自調順，應勤修慈心，", "思法真寂義，無諸分別相。", "心根如猨猴，無有暫停時，", "若欲折伏者，當勤誦大乘，", "念佛大覺身，力無畏所成。", "身為機關主，如塵隨風轉，", "六賊遊戲中，自在無罣礙。", "若欲滅此惡、永離諸塵勞、", "常處涅槃城、安樂心恬怕，", "當誦大乘經、念諸菩薩母。", "無量勝方便，從思實相得，", "如此等六法，名為六情根。", "一切業障海，皆從妄想生，", "若欲懺悔者，端坐念實相。", "眾罪如霜露，慧日能消除，", "是故應至心，懺悔六情根。」" ] }, { "type": "p", "text": "說是偈已，佛告阿難：「汝今持是『懺悔六根觀普賢菩薩法』，普為十方諸天世人廣分別說。佛滅度後，佛諸弟子若有受持、讀誦、解說方等經典，應於靜處，若在塚間、若林樹下、阿練若處，誦讀方等，思大乘義。念力強故，得見我身及多寶佛塔、十方分身無量諸佛，普賢菩薩、文殊師利菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩恭敬法故，持諸妙華住立空中，讚歎恭敬行持法者。但誦大乘方等經故，諸佛、菩薩晝夜供養是持法者。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「我與賢劫諸菩薩及十方諸佛，因思大乘真實義故，除却百萬億億劫阿僧祇數生死之罪；因此勝妙懺悔法故，今於十方各得為佛。若欲疾成阿耨多羅三藐三菩提者、若欲現身見十方佛及普賢菩薩，當淨澡浴、著淨潔衣、燒眾名香，在空閑處，應當誦讀大乘經典、思大乘義。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「若有眾生欲觀普賢菩薩者，當作是觀。作是觀者是名正觀，若他觀者是名邪觀。佛滅度後，佛諸弟子隨順佛語行懺悔者，當知是人行普賢行。行普賢行者，不見惡相及惡業報。其有眾生晝夜六時禮十方佛、誦大乘經、思第一義甚深空法，一彈指頃除去百萬億億阿僧祇劫生死之罪。行此行者，真是佛子、從諸佛生，十方諸佛及諸菩薩為其和上，是名具足菩薩戒者，不須羯磨自然成就，應受一切人天供養。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，行者若欲具足菩薩戒者，應當合掌在空閑處遍禮十方佛，懺悔諸罪，自說己過。然後靜處白十方佛而作是言：『諸佛世尊常住在世，我業障故，雖信方等見佛不了。今歸依佛，唯願釋迦牟尼正遍知、世尊為我和上；文殊師利具大慧者願以智慧授我清淨諸菩薩法；彌勒菩薩勝大慈日憐愍我故亦應聽我受菩薩法；十方諸佛現為我證；諸大菩薩各稱其名，是勝大士覆護眾生，助護我等今日受持方等經典，乃至失命，設墮地獄受無量苦，終不毀謗諸佛正法。以是因緣功德力故，今釋迦牟尼佛為我和上、文殊師利為我阿闍梨、當來彌勒願授我法、十方諸佛願證知我、大德諸菩薩願為我伴，我今依大乘經甚深妙義，歸依佛、歸依法、歸依僧。』如是三說。" }, { "type": "p", "text": "「歸依三寶已，次當自誓受六重法。受六重法已，次當勤修無礙梵行、發廣濟心、受八重法。立此誓已，於空閑處燒眾名香、散華供養一切諸佛及諸菩薩、大乘方等，而作是言：『我於今日發菩提心，以此功德普度一切。』作是語已，復更頂禮一切諸佛及諸菩薩，思方等義，一日乃至三七日，若出家、在家，不須和上、不用諸師、不白羯磨，受持讀誦大乘經典力故、普賢菩薩勸發行故，是十方諸佛正法眼目。因由是法，自然成就五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫知見。諸佛如來從此法生，於大乘經得受記別。" }, { "type": "p", "text": "「是故，智者！若聲聞毀破三歸及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩尼戒，及諸威儀；愚癡不善、惡邪心故，多犯諸戒及威儀法。若欲除滅令無過患、還為比丘具沙門法，當勤修讀方等經典、思第一義甚深空法，令此空慧與心相應。當知此人於念念頃，一切罪垢永盡無餘，是名具足沙門法式、具諸威儀，應受人天一切供養。" }, { "type": "p", "text": "「若優婆塞犯諸威儀、作不善事——不善事者，所謂說佛法過惡、論說四眾所犯惡事、偷盜婬妷無有慚愧——若欲懺悔滅諸罪者，當勤讀誦方等經典、思第一義。" }, { "type": "p", "text": "「若王者、大臣、婆羅門、居士、長者、宰官……是諸人等，貪求無厭、作五逆罪、謗方等經、具十惡業，是大惡報應墮惡道，過於暴雨必定當墮阿鼻地獄。若欲除滅此業障者，應生慚愧、改悔諸罪。" }, { "type": "p", "text": "「云何名剎利居士懺悔法？懺悔法者，但當正心、不謗三寶、不障出家、不為梵行人作惡留難，應當繫念修六念法、亦當供給供養持大乘者，不必禮拜，應當憶念甚深經法第一義空。思是法者，是名剎利居士修第一懺悔。" }, { "type": "p", "text": "「第二懺悔者，孝養父母、恭敬師長，是名修第二懺悔法。" }, { "type": "p", "text": "「第三懺悔者，正法治國、不邪枉人民，是名修第三懺悔。" }, { "type": "p", "text": "「第四懺悔者，於六齋日勅諸境內力所及處令行不殺，修如此法是名修第四懺悔。" }, { "type": "p", "text": "「第五懺悔者，但當深信因果、信一實道、知佛不滅，是名修第五懺悔。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「於未來世，若有修習如此懺悔法，當知此人著慚愧服、諸佛護助，不久當成阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "說是語時，十千天子得法眼淨，彌勒菩薩……等諸大菩薩及以阿難，聞佛所說，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說觀普賢菩薩行法經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说观普贤菩萨行法经" }, { "type": "byline", "text": "宋元嘉年昙无蜜多于杨州译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在毘舍离国大林精舍重阁讲堂，告诸比丘：「却后三月我当般涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "尊者阿难即从座起，整衣服，叉手合掌，遶佛三匝为佛作礼，胡跪合掌，谛观如来，目不暂舍。长老摩诃迦叶、弥勒菩萨摩诃萨亦从座起，合掌作礼，瞻仰尊颜。" }, { "type": "p", "text": "时三大士异口同音而白佛言：「世尊！如来灭后，云何众生起菩萨心、修行大乘方等经典、正念思惟一实境界？云何不失无上菩提之心？云何复当不断烦恼、不离五欲、得净诸根、灭除诸罪？父母所生清净常眼，不断五欲而能得见诸障外事？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「谛听谛听，善思念之。如来昔在耆阇崛山及余住处，已广分别一实之道；今于此处，为未来世诸众生等，欲行大乘无上法者，欲学普贤行。普贤行者，我今当说其忆念法。若见普贤及不见者除却罪数，今为汝等当广分别。" }, { "type": "p", "text": "「阿难！普贤菩萨乃生东方净妙国土，其国土相，《法华经》中已广分别，我今于此略而解说。" }, { "type": "p", "text": "「阿难！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部、一切众生诵大乘经者、修大乘者、发大乘意者、乐见普贤菩萨色身者、乐见多宝佛塔者、乐见释迦牟尼佛及分身诸佛者、乐得六根清净者，当学是观。此观功德，除诸障碍、见上妙色，不入三昧但诵持故，专心修习，心心相次，不离大乘，一日至三七日得见普贤；有重障者，七七日尽然后得见；复有重者一生得见、复有重者二生得见、复有重者三生得见；如是种种业报不同，是故异说。" }, { "type": "p", "text": "「普贤菩萨身量无边、音声无边、色像无边，欲来此国，入自在神通促身令小，阎浮提人三障重故。以智慧力化乘白象，其象六牙，七支跓地，其七支下生七莲华。象色鲜白，白中上者颇梨、雪山不得为比。身长四百五十由旬、高四百由旬。于六牙端有六浴池，一一浴池中生十四莲华，与池正等，其华开敷如天树王。一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女，手中自然化五箜篌，一一箜篌有五百乐器以为眷属。有五百飞鸟，凫、鴈、鸳鸯……，皆众宝色，生花叶间。象鼻有华，其茎譬如赤真珠色，其华金色，含而未敷。" }, { "type": "p", "text": "「见是事已，复更忏悔，至心谛观，思惟大乘，心不休废。见华即敷，金色金光，其莲华台是甄叔迦宝，妙梵摩尼以为华鬘、金刚宝珠以为华须。见有化佛坐莲华台，众多菩萨坐莲华须。化佛眉间亦出金光入象鼻中，从象鼻出入象眼中，从象眼出入象耳中，从象耳出照象顶上，化作金台。" }, { "type": "p", "text": "「其象头上有三化人：一捉金轮、一持摩尼珠、一执金刚杵。举杵拟象，象即能行，脚不履地，蹑虚而游，离地七尺。地有印文，于印文中千辐毂辋皆悉具足，一一辋间生一大莲华，此莲华上生一化象，亦有七支，随大象行。举足下足生七千象以为眷属，随从大象。" }, { "type": "p", "text": "「象鼻红莲华色，上有化佛放眉间光，其光金色，如前入象鼻中，于象鼻中出入象眼中，从象眼出还入象耳，从象耳出至象颈上，渐渐上至象背，化成金鞍，七宝校具。于鞍四面有七宝柱，众宝校饰以成宝台。" }, { "type": "p", "text": "「台中有一七宝莲华，其莲华须百宝共成，其莲华台是大摩尼，有一菩萨结加趺坐，名曰普贤。身白玉色五十种光，光五十种色以为项光，身诸毛孔流出金光，其金光端无量化佛。诸化菩萨以为眷属，安庠徐步，雨大宝华至行者前。其象开口，于象牙上诸池玉女鼓乐、弦歌，其声微妙，赞叹大乘一实之道。" }, { "type": "p", "text": "「行者见已，欢喜敬礼。复更诵读甚深经典、遍礼十方无量诸佛、礼多宝塔及释迦牟尼、并礼普贤……诸大菩萨，发是誓言：『若我宿福应见普贤，愿尊遍吉示我色身。』作是愿已，昼夜六时礼十方佛、行忏悔法、诵大乘经、读大乘经、思大乘义、念大乘事、恭敬供养持大乘者、视一切人犹如佛想、于诸众生如父母想。" }, { "type": "p", "text": "「作是念已，普贤菩萨即于眉间放大人相白毫光明。此光现时，普贤菩萨身相端严——如紫金山端正微妙——三十二相皆悉备有。身诸毛孔放大光明，照其大象令作金色、一切化象亦作金色、诸化菩萨亦作金色。其金色光，照于东方无量世界皆同金色，南、西、北方、四维、上、下亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，十方面一一方有一菩萨乘六牙白象王，亦如普贤等无有异，如是十方无量无边满中化象。普贤菩萨神通力故，令持经者皆悉得见。" }, { "type": "p", "text": "「是时，行者见诸菩萨身心欢喜，为其作礼，白言：『大慈大悲者！愍念我故，为我说法。』说是语时，诸菩萨等异口同音各说清净大乘经法，作诸偈颂赞叹行者，是名始观普贤菩萨最初境界。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，行者见是事已，心念大乘，昼夜不舍。于睡眠中梦见普贤为其说法，如觉无异，安慰其心而作是言：『汝所诵持，忘失是句、忘失是偈。』尔时，行者闻普贤菩萨所说，深解义趣，忆持不忘；日日如是，其心渐利。" }, { "type": "p", "text": "「普贤菩萨教其忆念十方诸佛，随普贤教正心正意，渐以心眼见东方佛，身黄金色，端严微妙。见一佛已，复见一佛，如是渐渐遍见东方一切诸佛；心相利故，遍见十方一切诸佛。" }, { "type": "p", "text": "「见诸佛已，心生欢喜而作是言：『因大乘故得见大士，因大士力故得见诸佛，虽见诸佛犹未了了，闭目则见，开目则失。』作是语已，五体投地遍礼十方佛。礼诸佛已，胡跪合掌而作是言：『诸佛世尊十力无畏、十八不共、大慈大悲三念处、常在世间色中上色，我有何罪而不得见？』说是语已，复更忏悔。" }, { "type": "p", "text": "「忏悔清净已，普贤菩萨复更现前，行、住、坐、卧不离其侧，乃至梦中常为说法；此人觉已，得法喜乐。如是昼夜经三七日，然后方得旋陀罗尼；得陀罗尼故，诸佛菩萨所说妙法忆持不失，亦常梦见过去七佛，唯释迦牟尼佛为其说法，是诸世尊各各称赞大乘经典。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，行者复更忏悔，遍礼十方佛。礼十方佛已，普贤菩萨住其人前，教说宿世一切业缘、发露黑恶一切罪事。向诸世尊，口自发露；既发露已，寻时即得诸佛现前三昧。" }, { "type": "p", "text": "「得是三昧已，见东方阿閦佛及妙喜国，了了分明。如是，十方各见诸佛上妙国土，了了分明。" }, { "type": "p", "text": "「既见十方佛已，梦象头上有一金刚人，以金刚杵遍拟六根；拟六根已，普贤菩萨为于行者说六根清净忏悔之法。如是忏悔一日至七日，以诸佛现前三昧力故、普贤菩萨说法庄严故，耳渐渐闻障外声、眼渐渐见障外事、鼻渐渐闻障外香。广说如妙法华经得是六根清净已，身心欢喜无诸恶相，心纯是法，与法相应。" }, { "type": "p", "text": "「复更得百千万亿旋陀罗尼，复更广见百千万亿无量诸佛。是诸世尊各伸右手摩行者头，而作是言：『善哉善哉！行大乘者！发大庄严心者！念大乘者！我等昔日发菩提心时皆亦如汝，慇懃不失。我等先世行大乘故，今成清净正遍知身；汝今亦当勤修不懈。此大乘典，诸佛宝藏、十方三世诸佛眼目、出生三世诸如来种。持此经者，即持佛身、即行佛事，当知是人即是诸佛所使、诸佛世尊衣之所覆、诸佛如来真实法子。汝行大乘，不断法种。汝今谛观东方诸佛。』" }, { "type": "p", "text": "「说是语时，行者即见东方一切无量世界地平如掌，无诸堆阜、丘陵、荆棘，琉璃为地，黄金间侧；十方世界亦复如是。见是地已，即见宝树。宝树高妙五千由旬，其树常出黄金、白银、七宝庄严，树下自然有宝师子座。其师子座高二十由旬，座上亦出百宝光明。如是诸树及余宝座，一一宝座皆有自然五百白象，象上皆有普贤菩萨。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，行者礼诸普贤而作是言：『我有何罪，但见宝地、宝座及与宝树，不见诸佛？』作是语已，一一座上有一世尊，端严微妙而坐宝座。" }, { "type": "p", "text": "「见诸佛已，心大欢喜，复更诵习大乘经典。大乘力故，空中有声而赞叹言：『善哉善哉！善男子！汝行大乘功德因缘，能见诸佛。今虽得见诸佛世尊，而不能见释迦牟尼佛、分身诸佛及多宝佛塔。』闻空中声已，复勤诵习大乘经典。以诵大乘方等经故，即于梦中见释迦牟尼佛与诸大众在耆阇崛山说《法华经》，演一实义。" }, { "type": "p", "text": "「教已忏悔，渴仰欲见，合掌胡跪向耆阇崛山而作是言：『如来世雄常在世间，愍念我故，为我现身。』作是语已，见耆阇崛山七宝庄严，无数比丘、声闻大众，宝树行列，宝地平正，复铺妙宝师子之座。释迦牟尼佛放眉间光，其光遍照十方世界，复过十方无量世界。" }, { "type": "p", "text": "「此光至处，十方分身释迦牟尼佛一时云集，广说如《妙法华经》。一一分身佛，身紫金色、身量无边、坐师子座，百亿无量诸大菩萨以为眷属，一一菩萨行同普贤；如此十方无量诸佛、菩萨眷属，亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「大众集已，见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光，一一光中有百亿化佛。诸分身佛放眉间白毫大人相光，其光流入释迦牟尼佛顶。见此相时，分身诸佛一切毛孔出金色光，一一光中复有恒河沙微尘数化佛。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，普贤菩萨复放眉间大人相光入行者心。既入心已，行者自忆过去无数百千佛所受持读诵大乘经典，自见故身了了分明，如宿命通等无有异；豁然大悟，得旋陀罗尼、百千万亿诸陀罗尼门。" }, { "type": "p", "text": "「从三昧起，面见一切分身诸佛众宝树下坐师子床，复见琉璃地如莲华聚，从下方空中踊出。一一华间有微尘数菩萨结加趺坐，亦见普贤分身菩萨在彼众中赞叹大乘。" }, { "type": "p", "text": "「时诸菩萨异口同音教于行者清净六根，或有说言：『汝当念佛。』或有说言：『汝当念法。』或有说言：『汝当念僧。』或有说言：『汝当念戒。』或有说言：『汝当念施。』或有说言：『汝当念天。』『如此六法是菩提心、生菩萨法。汝今应当于诸佛前发露先罪，至诚忏悔于无量世眼根因缘贪著诸色。以著色故，贪爱诸尘；以爱尘故，受女人身，世世生处惑著诸色。色坏汝眼，为恩爱奴；色使使汝经历三界，为此弊使，盲无所见。今诵大乘方等经典，此经中说：「十方诸佛色身不灭。」汝今得见，审实尔不？眼根不善，伤害汝多，随顺我语归向诸佛。释迦牟尼说汝眼根所有罪咎，诸佛菩萨慧明法水愿以洗除，令我清净。』" }, { "type": "p", "text": "「作是语已，遍礼十方佛，向释迦牟尼佛、大乘经典，复说是言：『我今所忏眼根重罪障蔽秽浊，盲无所见。愿佛大慈哀愍覆护、普贤菩萨乘大法船普度一切、十方无量诸菩萨伴唯愿慈哀，听我悔过眼根不善恶业障法。』如是三说，五体投地、正念大乘、心不忘舍，是名忏悔眼根罪法。" }, { "type": "p", "text": "「称诸佛名、烧香散华、发大乘意、悬缯幡盖、说眼过患忏悔罪者，此人现世见释迦牟尼佛及见分身无量诸佛，阿僧祇劫不堕恶道——大乘力故、大乘愿故——恒与一切陀罗尼菩萨共为眷属。作是念者是为正念，若他念者名为邪念，是名眼根初境界相。" }, { "type": "p", "text": "「净眼根已，复更诵读大乘经典，昼夜六时胡跪忏悔而作是言：『我今云何但见释迦牟尼佛分身诸佛，不见多宝佛塔、全身舍利？多宝佛塔恒在不灭，我浊恶眼是故不见。』作是语已，复更忏悔。过七日已，多宝佛塔从地涌出，释迦牟尼佛即以右手开其塔户。见多宝佛入普现色身三昧，一一毛孔流出恒河沙微尘数光明，一一光明有百千万亿化佛。" }, { "type": "p", "text": "「此相现时，行者欢喜，赞偈遶塔。满七匝已，多宝如来出大音声赞言：『法子！汝今真实能行大乘，随顺普贤眼根忏悔。以是因缘，我至汝所为汝证明。』说是语已，赞言：『善哉善哉！释迦牟尼佛能说大法、雨大法雨，成就浊恶诸众生等。』" }, { "type": "p", "text": "「是时行者见多宝佛塔已，复至普贤菩萨所，合掌敬礼白言：『大师！教我悔过。』" }, { "type": "p", "text": "「普贤复言：『汝于多劫耳根因缘随逐外声，闻妙音时心生惑著、闻恶声时起八百种烦恼贼害。如此恶耳，报得恶事、恒闻恶声，生诸攀缘。颠倒听故，当堕恶道、边地邪见不闻法处。汝于今日诵持大乘功德海藏，以是缘故见十方佛、多宝佛塔。现为汝证。汝应自当说己过恶，忏悔诸罪。』" }, { "type": "p", "text": "「是时行者闻是语已，复更合掌五体投地而作是言：『正遍知世尊现为我证，方等经典为慈悲主，唯愿观我、听我所说。我从多劫乃至今身，耳根因缘闻声惑著如胶著草，闻诸恶时起烦恼毒，处处惑著无暂停时。坐此窍声，劳我神识坠堕三涂。今始觉知，向诸世尊发露忏悔。』" }, { "type": "p", "text": "「既忏悔已，见多宝佛放大光明，其光金色，遍照东方及十方界无量诸佛，身真金色。东方空中作是唱言：『此佛世尊号曰善德。』亦有无数分身诸佛坐宝树下师子座上结加趺坐。是诸世尊，一切皆入普现色身三昧，皆作是赞言：『善哉善哉！善男子！汝今读诵大乘经典，汝所诵者是佛境界。』" }, { "type": "p", "text": "「说是语已，普贤菩萨复更为说忏悔之法：『汝于前世无量劫中，以贪香故，分别诸识处处贪著，堕落生死。汝今应当观大乘因。大乘因者，诸法实相是。』闻是语已，五体投地复更忏悔。" }, { "type": "p", "text": "「既忏悔已，当作是语：『南无释迦牟尼佛！南无多宝佛塔！南无十方释迦牟尼佛分身诸佛！』作是语已，遍礼十方佛、南无东方善德佛及分身诸佛。如眼所见，一一心礼，香华供养。供养毕已，胡跪合掌，以种种偈赞叹诸佛。既赞叹已，说十恶业忏悔诸罪。既忏悔已，而作是言：『我于先世无量劫时贪香、味、触，造作众恶，以是因缘，无量世来恒受地狱、饿鬼、畜生、边地邪见、诸不善身。如此恶业今日发露，归向诸佛正法之王，说罪忏悔。』" }, { "type": "p", "text": "「既忏悔已，身心不懈，复更诵读大乘经典。大乘力故，空中有声，告言：『法子！汝今应当向十方佛赞说大乘，于诸佛前自说己过。诸佛如来是汝慈父，汝当自说舌根所作不善恶业。此舌根者，动恶业相，妄言、绮语、恶口、两舌、诽谤、妄语、赞叹邪见、说无益语，如是众多诸杂恶业；搆鬪坏乱、法说非法……如是众罪，今悉忏悔诸世雄前。』" }, { "type": "p", "text": "「作是语已，五体投地遍礼十方佛，合掌长跪，当作是语：『此舌过患无量无边，诸恶业刺从舌根出，断正法轮从此舌起。如此恶舌断功德种，于非义中多端强说、赞叹邪见如火益薪，犹如猛火伤害众生、如饮毒者无疮疣死。如此罪报恶邪不善，当堕恶道百劫、千劫，以妄语故堕大地狱。我今归向南方诸佛，发露黑恶。』" }, { "type": "p", "text": "「作是念时，空中有声：『南方有佛名栴檀德，彼佛亦有无量分身，一切诸佛皆说大乘除灭罪恶。』" }, { "type": "p", "text": "「『如此众罪，今向十方无量诸佛大悲世尊发露黑恶，诚心忏悔。』说是语已，五体投地复礼诸佛。是时，诸佛复放光明照行者身，令其身心自然欢喜，发大慈悲普念一切。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，诸佛广为行者说大慈悲及喜舍法，亦教爱语、修六和敬。尔时，行者闻此教勅心大欢喜，复更诵习终不懈息。" }, { "type": "p", "text": "「空中复有微妙音声出如是言：『汝今应当身心忏悔。身者，杀、盗、婬；心者，念诸不善、造十恶业及五无间，犹如猨猴、亦如黐胶处处贪著，遍至一切六情根中。此六根业，枝条、华、叶悉满三界二十五有一切生处，亦能增长无明、老、死……十二苦事，八邪、八难无不经中。汝今应当忏悔如是恶不善业。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，行者闻此语已，问空中声：『我今何处行忏悔法？』" }, { "type": "p", "text": "「时空中声即说是语：『释迦牟尼名毘卢遮那，遍一切处；其佛住处名常寂光，常波罗蜜所摄成处、我波罗蜜所安立处、净波罗蜜灭有相处、乐波罗蜜不住身心相处。不见有无诸法相处，如寂解脱，乃至般若波罗蜜，是色常住法故。如是，应当观十方佛。』" }, { "type": "p", "text": "「时十方佛各伸右手摩行者头，作如是言：『善哉善哉！善男子！汝诵读大乘经故，十方诸佛说忏悔法。菩萨所行，不断结使、不住使海。观心无心，从颠倒想起，如此想心从妄想起；如空中风无依止处。如是法相，不生、不灭。何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主。一切法如是，无住、无坏。如是忏悔，观心无心、法不住法中，诸法解脱，灭谛寂静。如是想者，名大忏悔、名庄严忏悔、名无罪相忏悔、名破坏心识。行此忏悔者，身心清净，不住法中——犹如流水——念念之中得见普贤菩萨及十方佛。』" }, { "type": "p", "text": "「时诸世尊以大悲光明为于行者说无相法，行者闻说第一义空，行者闻已心不惊怖，应时即入菩萨正位。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「如是行者，名为忏悔。此忏悔者，十方诸佛、诸大菩萨所忏悔法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「佛灭度后，佛诸弟子若有忏悔恶不善业，但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼，诸佛因是得具五眼，佛三种身从方等生；是大法印，印涅槃海，如此海中能生三种佛清净身，此三种身，人天福田应供中最。其有诵读大方等典，当知此人具佛功德，诸恶永灭，从佛慧生。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有眼根恶、业障眼不净，", "但当诵大乘、思念第一义，", "是名忏悔眼，尽诸不善业。", "耳根闻乱声，坏乱和合义，", "由是起狂乱，犹如痴猨猴，", "但当诵大乘、观法空无相，", "永尽一切恶，天耳闻十方。", "鼻根著诸香，随染起诸触，", "如此狂惑鼻，随染生诸尘。", "若诵大乘经、观法如实际，", "永离诸恶业，后世不复生。", "舌根起五种，恶口不善业，", "若欲自调顺，应勤修慈心，", "思法真寂义，无诸分别相。", "心根如猨猴，无有暂停时，", "若欲折伏者，当勤诵大乘，", "念佛大觉身，力无畏所成。", "身为机关主，如尘随风转，", "六贼游戏中，自在无罣碍。", "若欲灭此恶、永离诸尘劳、", "常处涅槃城、安乐心恬怕，", "当诵大乘经、念诸菩萨母。", "无量胜方便，从思实相得，", "如此等六法，名为六情根。", "一切业障海，皆从妄想生，", "若欲忏悔者，端坐念实相。", "众罪如霜露，慧日能消除，", "是故应至心，忏悔六情根。」" ] }, { "type": "p", "text": "说是偈已，佛告阿难：「汝今持是『忏悔六根观普贤菩萨法』，普为十方诸天世人广分别说。佛灭度后，佛诸弟子若有受持、读诵、解说方等经典，应于静处，若在冢间、若林树下、阿练若处，诵读方等，思大乘义。念力强故，得见我身及多宝佛塔、十方分身无量诸佛，普贤菩萨、文殊师利菩萨、药王菩萨、药上菩萨恭敬法故，持诸妙华住立空中，赞叹恭敬行持法者。但诵大乘方等经故，诸佛、菩萨昼夜供养是持法者。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「我与贤劫诸菩萨及十方诸佛，因思大乘真实义故，除却百万亿亿劫阿僧祇数生死之罪；因此胜妙忏悔法故，今于十方各得为佛。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者、若欲现身见十方佛及普贤菩萨，当净澡浴、著净洁衣、烧众名香，在空闲处，应当诵读大乘经典、思大乘义。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「若有众生欲观普贤菩萨者，当作是观。作是观者是名正观，若他观者是名邪观。佛灭度后，佛诸弟子随顺佛语行忏悔者，当知是人行普贤行。行普贤行者，不见恶相及恶业报。其有众生昼夜六时礼十方佛、诵大乘经、思第一义甚深空法，一弹指顷除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。行此行者，真是佛子、从诸佛生，十方诸佛及诸菩萨为其和上，是名具足菩萨戒者，不须羯磨自然成就，应受一切人天供养。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，行者若欲具足菩萨戒者，应当合掌在空闲处遍礼十方佛，忏悔诸罪，自说己过。然后静处白十方佛而作是言：『诸佛世尊常住在世，我业障故，虽信方等见佛不了。今归依佛，唯愿释迦牟尼正遍知、世尊为我和上；文殊师利具大慧者愿以智慧授我清净诸菩萨法；弥勒菩萨胜大慈日怜愍我故亦应听我受菩萨法；十方诸佛现为我证；诸大菩萨各称其名，是胜大士覆护众生，助护我等今日受持方等经典，乃至失命，设堕地狱受无量苦，终不毁谤诸佛正法。以是因缘功德力故，今释迦牟尼佛为我和上、文殊师利为我阿阇梨、当来弥勒愿授我法、十方诸佛愿证知我、大德诸菩萨愿为我伴，我今依大乘经甚深妙义，归依佛、归依法、归依僧。』如是三说。" }, { "type": "p", "text": "「归依三宝已，次当自誓受六重法。受六重法已，次当勤修无碍梵行、发广济心、受八重法。立此誓已，于空闲处烧众名香、散华供养一切诸佛及诸菩萨、大乘方等，而作是言：『我于今日发菩提心，以此功德普度一切。』作是语已，复更顶礼一切诸佛及诸菩萨，思方等义，一日乃至三七日，若出家、在家，不须和上、不用诸师、不白羯磨，受持读诵大乘经典力故、普贤菩萨劝发行故，是十方诸佛正法眼目。因由是法，自然成就五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见。诸佛如来从此法生，于大乘经得受记别。" }, { "type": "p", "text": "「是故，智者！若声闻毁破三归及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩尼戒，及诸威仪；愚痴不善、恶邪心故，多犯诸戒及威仪法。若欲除灭令无过患、还为比丘具沙门法，当勤修读方等经典、思第一义甚深空法，令此空慧与心相应。当知此人于念念顷，一切罪垢永尽无余，是名具足沙门法式、具诸威仪，应受人天一切供养。" }, { "type": "p", "text": "「若优婆塞犯诸威仪、作不善事——不善事者，所谓说佛法过恶、论说四众所犯恶事、偷盗婬妷无有惭愧——若欲忏悔灭诸罪者，当勤读诵方等经典、思第一义。" }, { "type": "p", "text": "「若王者、大臣、婆罗门、居士、长者、宰官……是诸人等，贪求无厌、作五逆罪、谤方等经、具十恶业，是大恶报应堕恶道，过于暴雨必定当堕阿鼻地狱。若欲除灭此业障者，应生惭愧、改悔诸罪。" }, { "type": "p", "text": "「云何名刹利居士忏悔法？忏悔法者，但当正心、不谤三宝、不障出家、不为梵行人作恶留难，应当系念修六念法、亦当供给供养持大乘者，不必礼拜，应当忆念甚深经法第一义空。思是法者，是名刹利居士修第一忏悔。" }, { "type": "p", "text": "「第二忏悔者，孝养父母、恭敬师长，是名修第二忏悔法。" }, { "type": "p", "text": "「第三忏悔者，正法治国、不邪枉人民，是名修第三忏悔。" }, { "type": "p", "text": "「第四忏悔者，于六斋日勅诸境内力所及处令行不杀，修如此法是名修第四忏悔。" }, { "type": "p", "text": "「第五忏悔者，但当深信因果、信一实道、知佛不灭，是名修第五忏悔。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「于未来世，若有修习如此忏悔法，当知此人著惭愧服、诸佛护助，不久当成阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "说是语时，十千天子得法眼净，弥勒菩萨……等诸大菩萨及以阿难，闻佛所说，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛说观普贤菩萨行法经" } ] }, "special_structures": { "l": 28, "juan": 2, "space": 20, "lg": 1, "byline": 1, "lb": 425, "head": 4, "form": 0, "p": 79, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:46:08", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "宋元嘉年曇無蜜多於楊州譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "宋元嘉年昙无蜜多于杨州译", "normalized_traditional": 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