{ "id": "T09n0275", "code": "T", "traditional_title": "大乘方廣總持經", "simplified_title": "大乘方广总持经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T09/T09n0275.xml", "source_sha256": "7f3c64a620e334097066928eac52eca68abf7d5417fc645652b579441f649837", "traditional_text": "大乘方廣總持經一卷\n隋天竺三藏毘尼多流支譯\n如是我聞：\n一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾六萬二千人俱，菩薩摩訶薩八十億眾，摩伽陀國優婆塞六十億百千人。\n爾時，世尊夏安居已，臨涅槃時入如法三昧。入三昧已，是時三千大千世界普遍莊嚴——懸繒幡蓋，置寶香瓶，眾香塗飾，處處遍散千葉蓮花。\n爾時，此三千大千世界億百千眾、諸梵天王及億百千眷屬來詣佛所。到佛所已，頭面禮足，合掌向佛，却住一面。復有億百千淨居天子、自在天王、大自在天王、龍王、夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王，各與億百千眷屬來詣佛所。到佛所已，頭面禮足，合掌向佛，却住一面。爾時，十方如恒河沙大威德菩薩摩訶薩來詣佛所。到佛所已，頭面禮足，合掌向佛，却住一面。爾時，此三千大千世界乃至有頂皆悉來集，大眾充滿，間無空處。爾時，復有餘大威力天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等皆來集會。\n爾時，世尊正念現前，從三昧起，遍觀大眾。欠呿頻申，如師子王，如是至三。爾時，世尊從其面門出廣長舌，遍覆三千大千世界。是時，如來現神通已，復觀大眾。爾時，一切大眾即從坐起，合掌作禮，默然而住。\n爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「阿逸多！如來不久當入涅槃。汝於諸法有所疑者，我今現在，欲有所問今正是時。佛滅度後，勿生憂悔。」\n爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「唯然，世尊！善自知時。諸佛如來於一切法皆悉究竟，惟願宣說，令此法眼久住於世。」\n爾時，會中有大自在天子及八十億淨居天眾眷屬圍遶，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！此大乘方廣總持法門，過去無量諸佛、如來、應供、正遍知已曾宣說。惟願世尊今復敷演利益，安樂無量人天，能令佛法久住世間。」爾時，世尊默然而許。是時，大自在天子知佛許已，歡喜踊躍，合掌作禮，却住一面。\n爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「阿逸多！此大乘方廣總持法門，非我獨說，過去、未來及今現在十方世界無量諸佛亦常宣說。若有眾生於佛所說，言非佛說，及謗法、僧，而此謗者當墮惡道，受地獄苦。」\n爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「若有善男子、善女人發菩提心，於此大乘方廣總持經典受持讀誦，復為人說，當知是人不墮惡道。」\n爾時，世尊復告彌勒菩薩摩訶薩言：「阿逸多！我從成佛夜乃至將入無餘涅槃，於其中間佛身、口、意所作、所說、所念、所思惟頗有忘失，起惡業不？」\n彌勒菩薩言：「不也。世尊！」\n佛言：「彌勒！如汝所說。我從成道乃至涅槃，於其中間所言所說皆悉真實，無有虛妄。若有愚人不解如來方便所說，而作是言：『是法如是，是法不如是。』誹謗正法及佛菩薩，我說是輩趣向地獄。」\n佛言：「阿逸多！於我滅後五濁世中，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，實非菩薩自謂菩薩，是外道人。曾於過去供養諸佛發願力故，於佛法律而得出家。隨所至處，多求親友、名聞利養、恣行穢污、棄捨信心、成就惡行、不自禁制、不自調伏、貪諸利養，於一切法門及出生堅固三昧，皆悉遠離，實無所知。為親屬故，妄稱知解，住於諂曲，口說異言、身行異行。\n「阿逸多！我菩提道於一切眾生皆悉平等，安住大悲，以善方便正念不忘。如來安住無等等力，無障無礙而為說法。若有眾生作如是言：『佛為聲聞所說經典，諸菩薩等不應習學、不應聽受，此非正法、此非正道；辟支佛法亦不應學。』復作是言：『諸菩薩等所修行法，聲聞之人亦不應學、不應聽受；辟支佛法亦復如是。』復作是言：『諸菩薩等所有言說，聲聞、辟支佛不應聽受。彼此言行更相違背，不與修多羅相應。』於如實說、真解脫法不能信受，依彼法者不得生天，何況解脫？\n「阿逸多！我今說法，隨其信心而調伏之，如恒河沙。\n「阿逸多！我今欲往十方世界隨順說法，利益眾生。不為實非菩薩而作菩薩相者，亦不為毒惡、欺誑、少聞之人。\n「於我法中作二說者，其二說人或作是言：『是菩薩應學，是不應學。』謗佛、法、僧，是人身壞命終墮於地獄，多百千劫不可得出。設令得出，生貧窮家。至於後時雖得授記，五濁惡世成等正覺，如我今日於是生死五濁世中成於佛道。以是因緣，汝應諦聽，應當信知，隨順惡友，所行如是。\n「阿逸多！我念過去無央數劫，彼時有佛名曰無垢焰稱起王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出現於世。是時彼佛壽命八萬那由他歲，為眾說法。\n「爾時，無垢焰稱起王如來法中，有一比丘名曰淨命。總持諸經十四億部、大乘經典六百萬部，為大法師。言辭清美，辯才無礙，利益無量無邊眾生，示教利喜。\n「爾時，無垢焰稱起王如來臨涅槃時，告彼比丘淨命言：『未來世中，汝當護持我正法眼。』\n「爾時，淨命受佛教已，於佛滅後千萬歲中守護流通諸佛祕藏。於此方廣總持法門受持讀誦，深解義趣；於彼世界八萬城中所有眾生，隨其願樂廣為宣說。\n「爾時，有一大城名曰跋陀。往彼城中為八十億家，隨其所樂而為說法。是時，城中八十億人獲淨信心——一億人眾住菩提道、七十九億人住聲聞乘而得調伏。爾時，淨命法師復與十千比丘眾相隨俱，往修菩提行。\n「爾時，跋陀城中復有比丘名曰達摩。於大乘經方廣正典受持千部，獲得四禪。唯以方廣空法化彼城中一切眾生，不能以善方便隨欲而說。作如是言：『一切諸法悉皆空寂，我所說者真是佛說。彼淨命比丘所說雜穢不淨，此比丘實非淨命而稱淨命。何以故？而此比丘所受諸華不持供養而自受用，塗香、末香亦復如是。淨命比丘愚癡無智，不能知我久修梵行。彼既年少，出家未久，我慢無信，多諸放逸。是諸人等無所知曉，謂是淨命持戒比丘。』\n「爾時，達摩以其惡心謗持法者，身壞命終墮於地獄，經七十劫具受眾苦。滿七十劫已，墮畜生中。過六十劫後，值遇香寶光佛，於彼法中發菩提心。於九萬世猶生畜生中。過九萬世已，得生人中，於六萬世貧窮下賤，恒無舌根。\n「其淨命比丘於諸法中得淨信心，為人說法。彼於後時得值六十三那由他佛，恒為法師，具足五通，勸請彼佛轉妙法輪。\n「阿逸多！汝今當知，過去淨命比丘者豈異人乎？莫作異觀，今阿彌陀佛是。阿逸多！汝今當知，過去達摩比丘者豈異人乎？莫作異觀，今我身是。由我過去愚癡、無智、毀謗他故，受苦如是。我以此業因緣故，處五濁世成等正覺。\n「是故，阿逸多！若有菩薩於諸法中作二說者，以是因緣，後五濁世成於佛道。其佛國中有諸魔等，於說法時恒作障難。」\n爾時，大眾聞佛說已，皆悉悲泣，涕淚交流，俱發是言：「願於佛法莫作二說如達摩比丘。」\n爾時，會中有百菩薩即從座起，右膝著地，悲號墮淚。\n爾時，世尊知而故問彼菩薩言：「善男子！汝等何為悲號如是？」\n爾時，諸菩薩等異口同音，俱白佛言：「世尊！我等自觀，亦應有此諸惡業障。」\n爾時，世尊作如是言：「如是，如是！汝亦曾於過去然燈佛所，在彼法中出家修道。是然燈佛滅度之後，時有比丘名曰智積，汝等爾時謗是比丘。因是已來，不得見佛、不能發菩提心、不得陀羅尼及諸三昧，後共汝等同時安住菩提之道。汝等善男子！此賢劫最後佛所，當獲無生法忍，復於後時過三阿僧祇劫行菩薩道，當得阿耨多羅三藐三菩提。\n「是故，善男子！若菩薩見餘菩薩，不應生於彼此之心，當如塔想、如見佛想。是故，菩薩見餘菩薩，莫作異念、謂非佛想。若起異念為自侵欺，當受持此莫作異想，共相和合：『我今觀初發心菩薩不如佛想者，我便欺誑十方現在一切無量阿僧祇諸佛。』\n「是故，善男子！菩薩未來於五濁世中得陀羅尼三昧者，一切皆是佛之威力。是故，善男子！若有誹謗其法師者，即為謗佛，等無有異。\n「善男子！佛滅度後，若有法師善隨樂欲，為人說法，能令菩薩學大乘者，及諸大眾有發一毛歡喜之心乃至暫下一渧淚者，當知皆是佛之神力。\n「若有愚人實非菩薩假稱菩薩，謗真菩薩及所行法，復作是言：『彼何所知？彼何所解？』彌勒！我憶過去於閻浮提學菩薩時，愛重法故，為一句一偈棄捨所愛頭、目、妻子及捨王位。何以故？以求法故。如彼愚人專為名聞、耽著利養，自恃少能，不往如來傳法人所聽受正法。\n「彌勒！若彼此和合則能住持流通我法，若彼此違諍則正法不行。阿逸多！汝可觀此謗法之人，成就如是極大罪業，墮三惡道難可出離。\n「復次，彌勒！我初成佛以妙智慧廣為眾生宣說正法。\n「若有愚人於佛所說而不信受，如彼達摩比丘雖復讀誦千部大乘，為人解說，獲得四禪，以謗他故，七十劫中受大苦惱。況彼愚癡下劣之人，實無所知，而作是言：『我是法師，明解大乘，能廣流布。』謗正法師言無所解，亦謗佛法而自貢高。\n「若彼愚人於佛大乘乃至誹謗一四句偈，當知是業定墮地獄。何以故？毀謗佛法及法師故。以是因緣，常處惡道，永不見佛。以曾誹謗佛、法、僧故，亦於初發菩提心者，能作障礙令退正道。當知是人以大罪業而自莊嚴，於無量劫，身墮地獄受大苦報；以惡眼視發菩提心人故，得無眼報；以惡口謗發菩提心人故，得無舌報。\n「阿逸多！我更不見有一惡法能過毀破發菩提心罪之重也。以此罪故，墮於惡道，況復毀謗餘菩薩等？\n「若有菩薩為諸眾生能如實說，不起斷、常，言諸眾生定有定無，亦不專執諸法有無。阿逸多！學菩薩者應如是住。如是住者，是諸菩薩清淨善業，凡所修集皆不取著。若有眾生起執著者，當知是人生五濁世。\n「復有菩薩善隨根欲，能為眾生種種說法。阿逸多！菩薩如是具足修行六波羅蜜，乃能成就無上菩提。\n「彼愚癡人信己自執，作如是說：『菩薩惟學般若波羅蜜，勿學餘波羅蜜，以般若波羅蜜最殊勝故。』作是說者，是義不然。何以故？阿逸多！往昔迦尸迦王學菩薩時，捨所愛身、頭、目、髓、腦。爾時此王豈無智慧？」\n彌勒白佛言：「世尊！誠如聖說，實有智慧。」\n佛告阿逸多：「我從昔來經無量時，具足修行六波羅蜜。若不具修六波羅蜜，終不得成無上菩提。」\n「如是，世尊！」\n佛告阿逸多：「如汝所說。我曾往昔於六十劫行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，各六十劫。\n「彼愚癡人妄作是說，『唯修一般若波羅蜜得成菩提』，無有是處。彼懷空見，故作如是不淨說法。作此說者，身、口、意業與法相違。雖解空法，為人宣說，而於空法不如說行。以無行故，去空義遠，心懷嫉妬，深著利養，踰於親戚。\n「阿逸多！我於往昔作轉輪王，捨諸珍寶、頭、目、手、足，猶不得成無上菩提；況彼愚人為飲食故，緣歷他家，有所宣說唯讚空法，言己所說是菩提道、是菩薩行；唯此法是，餘法皆非？復作是言：『而我所解，無量法師悉皆證知。』彼為名聞，自讚己能憎妬明解。\n「阿逸多！我見彼心規求利養以自活命，雖有善行經於百劫，尚不能得少法忍心，何況能成無上菩提？\n「阿逸多！我不為心口相違誑惑之人而說菩提、不為嫉妬之人而說菩提、不為傲慢不敬之人而說菩提、不為無信之人而說菩提、不為不調伏人而說菩提、不為邪婬之人而說菩提、不為自是非他之人而說菩提。\n「阿逸多！彼愚癡人以我慢故，自謂勝佛，謗佛所說大乘經典，言是聲聞小乘所說。」\n爾時，佛告尊者須菩提：「不應為二見人說般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「唯然，世尊！如佛所說。」\n佛言：「如是，須菩提！以無著心施是名菩提。」\n須菩提言：「如是，世尊！」\n佛言：「須菩提！不自讚毀他施是名菩提。」\n須菩提言：「如是，世尊！」\n佛言：「須菩提！汝觀愚人起我、我見，無慚無愧，為愛親戚，貪求活命，好受他施。當知是人專造惡業。\n「復次，阿逸多！菩薩於一切法、於一切菩薩法莫生恐怖，於一切辟支佛法亦莫恐怖，於一切聲聞法亦莫恐怖，於一切凡夫法亦莫恐怖，於一切煩惱法亦莫恐怖，於一切盡法亦莫恐怖，於難精進亦莫恐怖，於是於非亦莫恐怖，於作不作亦莫恐怖，於畏不畏亦莫恐怖，於有於無亦莫恐怖，於心非心亦莫恐怖，於覺不覺亦莫恐怖，於業非業亦莫恐怖，於善不善亦莫恐怖，於安不安亦莫恐怖，於解脫不解脫亦莫恐怖，於修不修亦莫恐怖，於法非法亦莫恐怖，於靜於亂亦莫恐怖，於假於實亦莫恐怖，於信不信亦莫恐怖，於善念不善念亦莫恐怖，於住不住亦莫恐怖。如是，菩薩於一切法莫生恐怖。\n「阿逸多！我於往昔修如是等無畏法故，得成正覺，悉能了知一切眾生心之境界，而於所知不起知相。以我所證隨機演說，能令聞法諸菩薩等獲得光明陀羅尼印，得法印故永不退轉。若於此法不如實知，言無善巧，終不得成無上菩提。\n「阿逸多！我為四天下眾生說此法時，是諸眾生以佛神力，各自見釋迦如來為我說法。如是次第，乃至阿迦尼吒天，彼諸眾生亦謂『如來唯為我說』；如一四天下、乃至三千大千世界，亦復如是，此諸眾生咸作是念：『釋迦如來獨生我國，唯為於我轉大法輪。』\n「阿逸多！我以如是大方便力，能於無量無邊世界，常於晨朝遍觀眾生所應化者而為說法；於中及暮恒以法眼等觀眾生，於彼世界而為眾生說一切法。如是無量諸佛境界，所有眾生學菩薩者應如是修。\n「若彼愚人於佛所說謗誹正法，妄執自解用為真實。若謗法者，則不信佛，以此惡業墮於地獄，具受眾苦，永不聞法。\n「復次，阿逸多！汝當受持如來密教，以善方便廣為人說。」\n爾時，文殊師利童子、福光平等菩薩、無疑惑菩薩、定發心菩薩、妙心開意菩薩、光明菩薩、歡喜王菩薩、無畏菩薩、心念遍到無邊佛剎菩薩、觀世音菩薩、香象菩薩、滅一切惡業菩薩、住定菩薩、百千功德莊嚴菩薩、妙音遠聞菩薩、一切智不忘菩薩、大名遠震寶幢莊嚴菩薩、求一切法菩薩、住佛境界菩薩、月光莊嚴菩薩、一切世間大眾莊嚴菩薩，如是等菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如是，如是！誠如聖說。我等於此東方過六十恒河沙佛剎，於諸佛所恭敬禮拜。一一佛剎，唯見釋迦如來出現於世。我等於其七日之中遍遊十方，亦見釋迦如來出現於世，不覩餘佛。遍遊歷已，還歸本土，聽受正法。」\n爾時，佛告文殊師利童子：「汝今諦觀如來智慧不可思議，如來境界亦不可思議。如是無等等是如來法，彼愚癡人作如是說：『唯一般若波羅蜜是如來行、是菩薩行、是甘露行。』」\n佛告文殊師利：「作此說者，與法相違。何以故？菩薩行法具足甚難。無著行是菩薩行、無我我行是菩薩行、空行是菩薩行、無相行是菩薩行。\n「文殊師利！如是等行是菩薩行，學菩薩者如是受持。若彼愚人心懷邪見，當知是人不了我法。\n「文殊師利！汝等諸菩薩守護身口，於不善法勿令放逸，堅固其心使不退轉，為諸眾生具足說法，亦當自身住於法中。\n「我從久遠阿僧祇劫具足成就無上菩提，以善方便廣為人說，令諸眾生遠離惡趣。\n「文殊師利！若有愚人謗微妙法，即是謗佛，亦名謗僧。\n「又作是說：『此法是，彼法非。』如是說者，亦名謗法。\n「『此法為菩薩說，此法為聲聞說。』作是說者，亦名謗法。\n「『此是菩薩學，此非菩薩學。』作是說者，亦名謗法。\n「復作是言：『過去佛已滅、未來佛未至、現在佛無住，唯我獲得陀羅尼法。』作此說者，亦名謗法。以謗法故，言得陀羅尼者是不淨法。\n「於真法師毀謗所修，復謗法師雖有解慧不如說行、復謗法師行違於道、復謗法師身不持戒、復謗法師心無智慧、復謗法師意無明解、復謗法師言無辯了、復於如來所說文字心無信受，復作是言：『此修多羅是，此修多羅非；此偈經是，此偈經非；此法可信，此法不可信；見正說者妄作異論，於聽正法者為作留礙；此是行，此非行；此成就，此非成就；此是時，此非時。』諸如此說，皆名謗法。\n「復次，文殊師利！若聲聞說法、若菩薩說法，當知皆是如來威神護念力故，令諸菩薩等作如是說。\n「文殊師利！如彼愚人於佛現在猶生誹謗，況我滅後，受持我法諸法師等而不被謗？何以故？魔眷屬故。當知是人墮於惡道。\n「如彼愚人貪求利養，以活親屬，於如來法心無信念，而復破壞如來教法。彼人親戚以朋黨心往婆羅門家及長者所，作如是說讚彼愚人：『於法於義能知能解，明達根欲善為人說。』受他信施曾無慚愧，以謗法故，身及眷屬俱墮地獄。\n「文殊師利！我終不為無信之人說菩薩行、亦不為貪著在家之人說清淨法、不為二見之人說解脫法、不為一見之人說出苦法、不為樂世之人說真淨法。\n「文殊師利！我於恒河沙等法門，以無著心為人演說；又於恒河沙等法門，以有著心為眾生說。\n「若有樂空眾生，為說空法；若有樂智眾生，為說智法；若有樂無相眾生，為說無相法；若有樂有相眾生，說有相法；若有樂慈眾生，為說慈法；若有樂因緣眾生，說因緣法；若有樂無因緣眾生，說無因緣法。\n「『此是有威儀法，此是無威儀法；此是空法，此是有法；此是有為法，此是無為法；此是攝受法，此是覆蓋法；此是凡夫法，此是聖人法；此是色法，此是不善法；此是愚人法，此是定法。』」\n佛告文殊師利：「如是等一切法是般若波羅蜜道，彼愚癡人在所言說，不依如來真淨教法，謗佛正法。」\n爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊！如佛所說，如是愚人以近惡友現身起謗。如是，世尊！以何因緣能免斯咎？」\n佛告文殊師利：「我於往昔七年之中，晝夜六時懺悔身、口及與意業所作重罪，從是已後，乃得清淨。經十劫已，獲得法忍。\n「文殊師利！當知此經是菩薩乘，未覺悟者能令覺悟。聞說此經若不信受，以此謗因墮於惡道。是諸菩薩明受我法，然後乃可為人宣說，如是受持能遠惡趣。」\n佛告文殊師利：「有四平等法，菩薩當學。云何為四？一者、菩薩於一切眾生平等，二者、於一切法平等，三者、於菩提平等，四者、於說法平等。如是等四法。\n「菩薩當知是四種法。菩薩知已，為眾生說。若有信者，遠離惡趣；若不信者，當墮惡道。若善男子、善女人住此四法，當知是人不墮惡趣。\n「復有四法。云何為四？一者、於諸眾生心無退轉，二者、於諸法師而不輕毀，三者、於諸智人心不生謗，四者、於諸如來一切所說恒生尊重。如是四法，若有善男子、善女人能善修學，終不墮於諸惡趣中。\n「復次，文殊師利！菩薩以恒河沙等諸佛剎土滿中七寶，於恒河沙劫日日奉施恒河沙等諸佛世尊。若有善男子、善女人能於如是大乘方廣微妙經典，乃至一句一偈讀誦三遍，所獲功德勝前布施所得功德；若有誦持此經典者，所獲功德倍多於彼。設復有人修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜，所得功德亦不能及。\n「文殊師利！如此經典，名義廣大無與等者。汝諸菩薩摩訶薩應善修學、受持、讀誦，廣為眾生分別解說。」\n爾時，一切大眾乃至十方諸來菩薩摩訶薩等俱白佛言：「世尊！如是，如是！如佛所說，我等受持。」\n說此法時，三十恒河沙諸菩薩等得無生法忍、七十恒河沙諸菩薩等於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。\n復有六十三億百千那由他三千大千世界一切大眾，聞佛所說心生歡喜，於八十劫度生死流；復於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，經六十三劫已，具足成就無上菩提。\n彼諸菩薩及一切大眾——天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等——聞佛所說，皆大歡喜，作禮奉行。\n大乘方廣總持經", 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"大乘方广总持经一卷\n隋天竺三藏毘尼多流支译\n如是我闻：\n一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众六万二千人俱，菩萨摩诃萨八十亿众，摩伽陀国优婆塞六十亿百千人。\n尔时，世尊夏安居已，临涅槃时入如法三昧。入三昧已，是时三千大千世界普遍庄严——悬缯幡盖，置宝香瓶，众香涂饰，处处遍散千叶莲花。\n尔时，此三千大千世界亿百千众、诸梵天王及亿百千眷属来诣佛所。到佛所已，头面礼足，合掌向佛，却住一面。复有亿百千净居天子、自在天王、大自在天王、龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王，各与亿百千眷属来诣佛所。到佛所已，头面礼足，合掌向佛，却住一面。尔时，十方如恒河沙大威德菩萨摩诃萨来诣佛所。到佛所已，头面礼足，合掌向佛，却住一面。尔时，此三千大千世界乃至有顶皆悉来集，大众充满，间无空处。尔时，复有余大威力天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等皆来集会。\n尔时，世尊正念现前，从三昧起，遍观大众。欠呿频申，如师子王，如是至三。尔时，世尊从其面门出广长舌，遍覆三千大千世界。是时，如来现神通已，复观大众。尔时，一切大众即从坐起，合掌作礼，默然而住。\n尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「阿逸多！如来不久当入涅槃。汝于诸法有所疑者，我今现在，欲有所问今正是时。佛灭度后，勿生忧悔。」\n尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「唯然，世尊！善自知时。诸佛如来于一切法皆悉究竟，惟愿宣说，令此法眼久住于世。」\n尔时，会中有大自在天子及八十亿净居天众眷属围遶，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！此大乘方广总持法门，过去无量诸佛、如来、应供、正遍知已曾宣说。惟愿世尊今复敷演利益，安乐无量人天，能令佛法久住世间。」尔时，世尊默然而许。是时，大自在天子知佛许已，欢喜踊跃，合掌作礼，却住一面。\n尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「阿逸多！此大乘方广总持法门，非我独说，过去、未来及今现在十方世界无量诸佛亦常宣说。若有众生于佛所说，言非佛说，及谤法、僧，而此谤者当堕恶道，受地狱苦。」\n尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「若有善男子、善女人发菩提心，于此大乘方广总持经典受持读诵，复为人说，当知是人不堕恶道。」\n尔时，世尊复告弥勒菩萨摩诃萨言：「阿逸多！我从成佛夜乃至将入无余涅槃，于其中间佛身、口、意所作、所说、所念、所思惟颇有忘失，起恶业不？」\n弥勒菩萨言：「不也。世尊！」\n佛言：「弥勒！如汝所说。我从成道乃至涅槃，于其中间所言所说皆悉真实，无有虚妄。若有愚人不解如来方便所说，而作是言：『是法如是，是法不如是。』诽谤正法及佛菩萨，我说是辈趣向地狱。」\n佛言：「阿逸多！于我灭后五浊世中，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，实非菩萨自谓菩萨，是外道人。曾于过去供养诸佛发愿力故，于佛法律而得出家。随所至处，多求亲友、名闻利养、恣行秽污、弃舍信心、成就恶行、不自禁制、不自调伏、贪诸利养，于一切法门及出生坚固三昧，皆悉远离，实无所知。为亲属故，妄称知解，住于谄曲，口说异言、身行异行。\n「阿逸多！我菩提道于一切众生皆悉平等，安住大悲，以善方便正念不忘。如来安住无等等力，无障无碍而为说法。若有众生作如是言：『佛为声闻所说经典，诸菩萨等不应习学、不应听受，此非正法、此非正道；辟支佛法亦不应学。』复作是言：『诸菩萨等所修行法，声闻之人亦不应学、不应听受；辟支佛法亦复如是。』复作是言：『诸菩萨等所有言说，声闻、辟支佛不应听受。彼此言行更相违背，不与修多罗相应。』于如实说、真解脱法不能信受，依彼法者不得生天，何况解脱？\n「阿逸多！我今说法，随其信心而调伏之，如恒河沙。\n「阿逸多！我今欲往十方世界随顺说法，利益众生。不为实非菩萨而作菩萨相者，亦不为毒恶、欺诳、少闻之人。\n「于我法中作二说者，其二说人或作是言：『是菩萨应学，是不应学。』谤佛、法、僧，是人身坏命终堕于地狱，多百千劫不可得出。设令得出，生贫穷家。至于后时虽得授记，五浊恶世成等正觉，如我今日于是生死五浊世中成于佛道。以是因缘，汝应谛听，应当信知，随顺恶友，所行如是。\n「阿逸多！我念过去无央数劫，彼时有佛名曰无垢焰称起王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出现于世。是时彼佛寿命八万那由他岁，为众说法。\n「尔时，无垢焰称起王如来法中，有一比丘名曰净命。总持诸经十四亿部、大乘经典六百万部，为大法师。言辞清美，辩才无碍，利益无量无边众生，示教利喜。\n「尔时，无垢焰称起王如来临涅槃时，告彼比丘净命言：『未来世中，汝当护持我正法眼。』\n「尔时，净命受佛教已，于佛灭后千万岁中守护流通诸佛秘藏。于此方广总持法门受持读诵，深解义趣；于彼世界八万城中所有众生，随其愿乐广为宣说。\n「尔时，有一大城名曰跋陀。往彼城中为八十亿家，随其所乐而为说法。是时，城中八十亿人获净信心——一亿人众住菩提道、七十九亿人住声闻乘而得调伏。尔时，净命法师复与十千比丘众相随俱，往修菩提行。\n「尔时，跋陀城中复有比丘名曰达摩。于大乘经方广正典受持千部，获得四禅。唯以方广空法化彼城中一切众生，不能以善方便随欲而说。作如是言：『一切诸法悉皆空寂，我所说者真是佛说。彼净命比丘所说杂秽不净，此比丘实非净命而称净命。何以故？而此比丘所受诸华不持供养而自受用，涂香、末香亦复如是。净命比丘愚痴无智，不能知我久修梵行。彼既年少，出家未久，我慢无信，多诸放逸。是诸人等无所知晓，谓是净命持戒比丘。』\n「尔时，达摩以其恶心谤持法者，身坏命终堕于地狱，经七十劫具受众苦。满七十劫已，堕畜生中。过六十劫后，值遇香宝光佛，于彼法中发菩提心。于九万世犹生畜生中。过九万世已，得生人中，于六万世贫穷下贱，恒无舌根。\n「其净命比丘于诸法中得净信心，为人说法。彼于后时得值六十三那由他佛，恒为法师，具足五通，劝请彼佛转妙法轮。\n「阿逸多！汝今当知，过去净命比丘者岂异人乎？莫作异观，今阿弥陀佛是。阿逸多！汝今当知，过去达摩比丘者岂异人乎？莫作异观，今我身是。由我过去愚痴、无智、毁谤他故，受苦如是。我以此业因缘故，处五浊世成等正觉。\n「是故，阿逸多！若有菩萨于诸法中作二说者，以是因缘，后五浊世成于佛道。其佛国中有诸魔等，于说法时恒作障难。」\n尔时，大众闻佛说已，皆悉悲泣，涕泪交流，俱发是言：「愿于佛法莫作二说如达摩比丘。」\n尔时，会中有百菩萨即从座起，右膝著地，悲号堕泪。\n尔时，世尊知而故问彼菩萨言：「善男子！汝等何为悲号如是？」\n尔时，诸菩萨等异口同音，俱白佛言：「世尊！我等自观，亦应有此诸恶业障。」\n尔时，世尊作如是言：「如是，如是！汝亦曾于过去然灯佛所，在彼法中出家修道。是然灯佛灭度之后，时有比丘名曰智积，汝等尔时谤是比丘。因是已来，不得见佛、不能发菩提心、不得陀罗尼及诸三昧，后共汝等同时安住菩提之道。汝等善男子！此贤劫最后佛所，当获无生法忍，复于后时过三阿僧祇劫行菩萨道，当得阿耨多罗三藐三菩提。\n「是故，善男子！若菩萨见余菩萨，不应生于彼此之心，当如塔想、如见佛想。是故，菩萨见余菩萨，莫作异念、谓非佛想。若起异念为自侵欺，当受持此莫作异想，共相和合：『我今观初发心菩萨不如佛想者，我便欺诳十方现在一切无量阿僧祇诸佛。』\n「是故，善男子！菩萨未来于五浊世中得陀罗尼三昧者，一切皆是佛之威力。是故，善男子！若有诽谤其法师者，即为谤佛，等无有异。\n「善男子！佛灭度后，若有法师善随乐欲，为人说法，能令菩萨学大乘者，及诸大众有发一毛欢喜之心乃至暂下一渧泪者，当知皆是佛之神力。\n「若有愚人实非菩萨假称菩萨，谤真菩萨及所行法，复作是言：『彼何所知？彼何所解？』弥勒！我忆过去于阎浮提学菩萨时，爱重法故，为一句一偈弃舍所爱头、目、妻子及舍王位。何以故？以求法故。如彼愚人专为名闻、耽著利养，自恃少能，不往如来传法人所听受正法。\n「弥勒！若彼此和合则能住持流通我法，若彼此违诤则正法不行。阿逸多！汝可观此谤法之人，成就如是极大罪业，堕三恶道难可出离。\n「复次，弥勒！我初成佛以妙智慧广为众生宣说正法。\n「若有愚人于佛所说而不信受，如彼达摩比丘虽复读诵千部大乘，为人解说，获得四禅，以谤他故，七十劫中受大苦恼。况彼愚痴下劣之人，实无所知，而作是言：『我是法师，明解大乘，能广流布。』谤正法师言无所解，亦谤佛法而自贡高。\n「若彼愚人于佛大乘乃至诽谤一四句偈，当知是业定堕地狱。何以故？毁谤佛法及法师故。以是因缘，常处恶道，永不见佛。以曾诽谤佛、法、僧故，亦于初发菩提心者，能作障碍令退正道。当知是人以大罪业而自庄严，于无量劫，身堕地狱受大苦报；以恶眼视发菩提心人故，得无眼报；以恶口谤发菩提心人故，得无舌报。\n「阿逸多！我更不见有一恶法能过毁破发菩提心罪之重也。以此罪故，堕于恶道，况复毁谤余菩萨等？\n「若有菩萨为诸众生能如实说，不起断、常，言诸众生定有定无，亦不专执诸法有无。阿逸多！学菩萨者应如是住。如是住者，是诸菩萨清净善业，凡所修集皆不取著。若有众生起执著者，当知是人生五浊世。\n「复有菩萨善随根欲，能为众生种种说法。阿逸多！菩萨如是具足修行六波罗蜜，乃能成就无上菩提。\n「彼愚痴人信己自执，作如是说：『菩萨惟学般若波罗蜜，勿学余波罗蜜，以般若波罗蜜最殊胜故。』作是说者，是义不然。何以故？阿逸多！往昔迦尸迦王学菩萨时，舍所爱身、头、目、髓、脑。尔时此王岂无智慧？」\n弥勒白佛言：「世尊！诚如圣说，实有智慧。」\n佛告阿逸多：「我从昔来经无量时，具足修行六波罗蜜。若不具修六波罗蜜，终不得成无上菩提。」\n「如是，世尊！」\n佛告阿逸多：「如汝所说。我曾往昔于六十劫行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，各六十劫。\n「彼愚痴人妄作是说，『唯修一般若波罗蜜得成菩提』，无有是处。彼怀空见，故作如是不净说法。作此说者，身、口、意业与法相违。虽解空法，为人宣说，而于空法不如说行。以无行故，去空义远，心怀嫉妬，深著利养，逾于亲戚。\n「阿逸多！我于往昔作转轮王，舍诸珍宝、头、目、手、足，犹不得成无上菩提；况彼愚人为饮食故，缘历他家，有所宣说唯赞空法，言己所说是菩提道、是菩萨行；唯此法是，余法皆非？复作是言：『而我所解，无量法师悉皆证知。』彼为名闻，自赞己能憎妬明解。\n「阿逸多！我见彼心规求利养以自活命，虽有善行经于百劫，尚不能得少法忍心，何况能成无上菩提？\n「阿逸多！我不为心口相违诳惑之人而说菩提、不为嫉妬之人而说菩提、不为傲慢不敬之人而说菩提、不为无信之人而说菩提、不为不调伏人而说菩提、不为邪婬之人而说菩提、不为自是非他之人而说菩提。\n「阿逸多！彼愚痴人以我慢故，自谓胜佛，谤佛所说大乘经典，言是声闻小乘所说。」\n尔时，佛告尊者须菩提：「不应为二见人说般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「唯然，世尊！如佛所说。」\n佛言：「如是，须菩提！以无著心施是名菩提。」\n须菩提言：「如是，世尊！」\n佛言：「须菩提！不自赞毁他施是名菩提。」\n须菩提言：「如是，世尊！」\n佛言：「须菩提！汝观愚人起我、我见，无惭无愧，为爱亲戚，贪求活命，好受他施。当知是人专造恶业。\n「复次，阿逸多！菩萨于一切法、于一切菩萨法莫生恐怖，于一切辟支佛法亦莫恐怖，于一切声闻法亦莫恐怖，于一切凡夫法亦莫恐怖，于一切烦恼法亦莫恐怖，于一切尽法亦莫恐怖，于难精进亦莫恐怖，于是于非亦莫恐怖，于作不作亦莫恐怖，于畏不畏亦莫恐怖，于有于无亦莫恐怖，于心非心亦莫恐怖，于觉不觉亦莫恐怖，于业非业亦莫恐怖，于善不善亦莫恐怖，于安不安亦莫恐怖，于解脱不解脱亦莫恐怖，于修不修亦莫恐怖，于法非法亦莫恐怖，于静于乱亦莫恐怖，于假于实亦莫恐怖，于信不信亦莫恐怖，于善念不善念亦莫恐怖，于住不住亦莫恐怖。如是，菩萨于一切法莫生恐怖。\n「阿逸多！我于往昔修如是等无畏法故，得成正觉，悉能了知一切众生心之境界，而于所知不起知相。以我所证随机演说，能令闻法诸菩萨等获得光明陀罗尼印，得法印故永不退转。若于此法不如实知，言无善巧，终不得成无上菩提。\n「阿逸多！我为四天下众生说此法时，是诸众生以佛神力，各自见释迦如来为我说法。如是次第，乃至阿迦尼咤天，彼诸众生亦谓『如来唯为我说』；如一四天下、乃至三千大千世界，亦复如是，此诸众生咸作是念：『释迦如来独生我国，唯为于我转大法轮。』\n「阿逸多！我以如是大方便力，能于无量无边世界，常于晨朝遍观众生所应化者而为说法；于中及暮恒以法眼等观众生，于彼世界而为众生说一切法。如是无量诸佛境界，所有众生学菩萨者应如是修。\n「若彼愚人于佛所说谤诽正法，妄执自解用为真实。若谤法者，则不信佛，以此恶业堕于地狱，具受众苦，永不闻法。\n「复次，阿逸多！汝当受持如来密教，以善方便广为人说。」\n尔时，文殊师利童子、福光平等菩萨、无疑惑菩萨、定发心菩萨、妙心开意菩萨、光明菩萨、欢喜王菩萨、无畏菩萨、心念遍到无边佛刹菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、灭一切恶业菩萨、住定菩萨、百千功德庄严菩萨、妙音远闻菩萨、一切智不忘菩萨、大名远震宝幢庄严菩萨、求一切法菩萨、住佛境界菩萨、月光庄严菩萨、一切世间大众庄严菩萨，如是等菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如是，如是！诚如圣说。我等于此东方过六十恒河沙佛刹，于诸佛所恭敬礼拜。一一佛刹，唯见释迦如来出现于世。我等于其七日之中遍游十方，亦见释迦如来出现于世，不覩余佛。遍游历已，还归本土，听受正法。」\n尔时，佛告文殊师利童子：「汝今谛观如来智慧不可思议，如来境界亦不可思议。如是无等等是如来法，彼愚痴人作如是说：『唯一般若波罗蜜是如来行、是菩萨行、是甘露行。』」\n佛告文殊师利：「作此说者，与法相违。何以故？菩萨行法具足甚难。无著行是菩萨行、无我我行是菩萨行、空行是菩萨行、无相行是菩萨行。\n「文殊师利！如是等行是菩萨行，学菩萨者如是受持。若彼愚人心怀邪见，当知是人不了我法。\n「文殊师利！汝等诸菩萨守护身口，于不善法勿令放逸，坚固其心使不退转，为诸众生具足说法，亦当自身住于法中。\n「我从久远阿僧祇劫具足成就无上菩提，以善方便广为人说，令诸众生远离恶趣。\n「文殊师利！若有愚人谤微妙法，即是谤佛，亦名谤僧。\n「又作是说：『此法是，彼法非。』如是说者，亦名谤法。\n「『此法为菩萨说，此法为声闻说。』作是说者，亦名谤法。\n「『此是菩萨学，此非菩萨学。』作是说者，亦名谤法。\n「复作是言：『过去佛已灭、未来佛未至、现在佛无住，唯我获得陀罗尼法。』作此说者，亦名谤法。以谤法故，言得陀罗尼者是不净法。\n「于真法师毁谤所修，复谤法师虽有解慧不如说行、复谤法师行违于道、复谤法师身不持戒、复谤法师心无智慧、复谤法师意无明解、复谤法师言无辩了、复于如来所说文字心无信受，复作是言：『此修多罗是，此修多罗非；此偈经是，此偈经非；此法可信，此法不可信；见正说者妄作异论，于听正法者为作留碍；此是行，此非行；此成就，此非成就；此是时，此非时。』诸如此说，皆名谤法。\n「复次，文殊师利！若声闻说法、若菩萨说法，当知皆是如来威神护念力故，令诸菩萨等作如是说。\n「文殊师利！如彼愚人于佛现在犹生诽谤，况我灭后，受持我法诸法师等而不被谤？何以故？魔眷属故。当知是人堕于恶道。\n「如彼愚人贪求利养，以活亲属，于如来法心无信念，而复破坏如来教法。彼人亲戚以朋党心往婆罗门家及长者所，作如是说赞彼愚人：『于法于义能知能解，明达根欲善为人说。』受他信施曾无惭愧，以谤法故，身及眷属俱堕地狱。\n「文殊师利！我终不为无信之人说菩萨行、亦不为贪著在家之人说清净法、不为二见之人说解脱法、不为一见之人说出苦法、不为乐世之人说真净法。\n「文殊师利！我于恒河沙等法门，以无著心为人演说；又于恒河沙等法门，以有著心为众生说。\n「若有乐空众生，为说空法；若有乐智众生，为说智法；若有乐无相众生，为说无相法；若有乐有相众生，说有相法；若有乐慈众生，为说慈法；若有乐因缘众生，说因缘法；若有乐无因缘众生，说无因缘法。\n「『此是有威仪法，此是无威仪法；此是空法，此是有法；此是有为法，此是无为法；此是摄受法，此是覆盖法；此是凡夫法，此是圣人法；此是色法，此是不善法；此是愚人法，此是定法。』」\n佛告文殊师利：「如是等一切法是般若波罗蜜道，彼愚痴人在所言说，不依如来真净教法，谤佛正法。」\n尔时，文殊师利童子白佛言：「世尊！如佛所说，如是愚人以近恶友现身起谤。如是，世尊！以何因缘能免斯咎？」\n佛告文殊师利：「我于往昔七年之中，昼夜六时忏悔身、口及与意业所作重罪，从是已后，乃得清净。经十劫已，获得法忍。\n「文殊师利！当知此经是菩萨乘，未觉悟者能令觉悟。闻说此经若不信受，以此谤因堕于恶道。是诸菩萨明受我法，然后乃可为人宣说，如是受持能远恶趣。」\n佛告文殊师利：「有四平等法，菩萨当学。云何为四？一者、菩萨于一切众生平等，二者、于一切法平等，三者、于菩提平等，四者、于说法平等。如是等四法。\n「菩萨当知是四种法。菩萨知已，为众生说。若有信者，远离恶趣；若不信者，当堕恶道。若善男子、善女人住此四法，当知是人不堕恶趣。\n「复有四法。云何为四？一者、于诸众生心无退转，二者、于诸法师而不轻毁，三者、于诸智人心不生谤，四者、于诸如来一切所说恒生尊重。如是四法，若有善男子、善女人能善修学，终不堕于诸恶趣中。\n「复次，文殊师利！菩萨以恒河沙等诸佛刹土满中七宝，于恒河沙劫日日奉施恒河沙等诸佛世尊。若有善男子、善女人能于如是大乘方广微妙经典，乃至一句一偈读诵三遍，所获功德胜前布施所得功德；若有诵持此经典者，所获功德倍多于彼。设复有人修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，所得功德亦不能及。\n「文殊师利！如此经典，名义广大无与等者。汝诸菩萨摩诃萨应善修学、受持、读诵，广为众生分别解说。」\n尔时，一切大众乃至十方诸来菩萨摩诃萨等俱白佛言：「世尊！如是，如是！如佛所说，我等受持。」\n说此法时，三十恒河沙诸菩萨等得无生法忍、七十恒河沙诸菩萨等于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。\n复有六十三亿百千那由他三千大千世界一切大众，闻佛所说心生欢喜，于八十劫度生死流；复于阿耨多罗三藐三菩提不退转，经六十三劫已，具足成就无上菩提。\n彼诸菩萨及一切大众——天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等——闻佛所说，皆大欢喜，作礼奉行。\n大乘方广总持经", 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"爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「阿逸多！如來不久當入涅槃。汝於諸法有所疑者，我今現在，欲有所問今正是時。佛滅度後，勿生憂悔。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「唯然，世尊！善自知時。諸佛如來於一切法皆悉究竟，惟願宣說，令此法眼久住於世。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，會中有大自在天子及八十億淨居天眾眷屬圍遶，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！此大乘方廣總持法門，過去無量諸佛、如來、應供、正遍知已曾宣說。惟願世尊今復敷演利益，安樂無量人天，能令佛法久住世間。」爾時，世尊默然而許。是時，大自在天子知佛許已，歡喜踊躍，合掌作禮，却住一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「阿逸多！此大乘方廣總持法門，非我獨說，過去、未來及今現在十方世界無量諸佛亦常宣說。若有眾生於佛所說，言非佛說，及謗法、僧，而此謗者當墮惡道，受地獄苦。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「若有善男子、善女人發菩提心，於此大乘方廣總持經典受持讀誦，復為人說，當知是人不墮惡道。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊復告彌勒菩薩摩訶薩言：「阿逸多！我從成佛夜乃至將入無餘涅槃，於其中間佛身、口、意所作、所說、所念、所思惟頗有忘失，起惡業不？」" }, { "type": "p", "text": "彌勒菩薩言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「彌勒！如汝所說。我從成道乃至涅槃，於其中間所言所說皆悉真實，無有虛妄。若有愚人不解如來方便所說，而作是言：『是法如是，是法不如是。』誹謗正法及佛菩薩，我說是輩趣向地獄。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「阿逸多！於我滅後五濁世中，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，實非菩薩自謂菩薩，是外道人。曾於過去供養諸佛發願力故，於佛法律而得出家。隨所至處，多求親友、名聞利養、恣行穢污、棄捨信心、成就惡行、不自禁制、不自調伏、貪諸利養，於一切法門及出生堅固三昧，皆悉遠離，實無所知。為親屬故，妄稱知解，住於諂曲，口說異言、身行異行。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我菩提道於一切眾生皆悉平等，安住大悲，以善方便正念不忘。如來安住無等等力，無障無礙而為說法。若有眾生作如是言：『佛為聲聞所說經典，諸菩薩等不應習學、不應聽受，此非正法、此非正道；辟支佛法亦不應學。』復作是言：『諸菩薩等所修行法，聲聞之人亦不應學、不應聽受；辟支佛法亦復如是。』復作是言：『諸菩薩等所有言說，聲聞、辟支佛不應聽受。彼此言行更相違背，不與修多羅相應。』於如實說、真解脫法不能信受，依彼法者不得生天，何況解脫？" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我今說法，隨其信心而調伏之，如恒河沙。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我今欲往十方世界隨順說法，利益眾生。不為實非菩薩而作菩薩相者，亦不為毒惡、欺誑、少聞之人。" }, { "type": "p", "text": "「於我法中作二說者，其二說人或作是言：『是菩薩應學，是不應學。』謗佛、法、僧，是人身壞命終墮於地獄，多百千劫不可得出。設令得出，生貧窮家。至於後時雖得授記，五濁惡世成等正覺，如我今日於是生死五濁世中成於佛道。以是因緣，汝應諦聽，應當信知，隨順惡友，所行如是。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我念過去無央數劫，彼時有佛名曰無垢焰稱起王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出現於世。是時彼佛壽命八萬那由他歲，為眾說法。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，無垢焰稱起王如來法中，有一比丘名曰淨命。總持諸經十四億部、大乘經典六百萬部，為大法師。言辭清美，辯才無礙，利益無量無邊眾生，示教利喜。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，無垢焰稱起王如來臨涅槃時，告彼比丘淨命言：『未來世中，汝當護持我正法眼。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，淨命受佛教已，於佛滅後千萬歲中守護流通諸佛祕藏。於此方廣總持法門受持讀誦，深解義趣；於彼世界八萬城中所有眾生，隨其願樂廣為宣說。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，有一大城名曰跋陀。往彼城中為八十億家，隨其所樂而為說法。是時，城中八十億人獲淨信心——一億人眾住菩提道、七十九億人住聲聞乘而得調伏。爾時，淨命法師復與十千比丘眾相隨俱，往修菩提行。" }, { "type": "p", "text": "「爾時，跋陀城中復有比丘名曰達摩。於大乘經方廣正典受持千部，獲得四禪。唯以方廣空法化彼城中一切眾生，不能以善方便隨欲而說。作如是言：『一切諸法悉皆空寂，我所說者真是佛說。彼淨命比丘所說雜穢不淨，此比丘實非淨命而稱淨命。何以故？而此比丘所受諸華不持供養而自受用，塗香、末香亦復如是。淨命比丘愚癡無智，不能知我久修梵行。彼既年少，出家未久，我慢無信，多諸放逸。是諸人等無所知曉，謂是淨命持戒比丘。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時，達摩以其惡心謗持法者，身壞命終墮於地獄，經七十劫具受眾苦。滿七十劫已，墮畜生中。過六十劫後，值遇香寶光佛，於彼法中發菩提心。於九萬世猶生畜生中。過九萬世已，得生人中，於六萬世貧窮下賤，恒無舌根。" }, { "type": "p", "text": "「其淨命比丘於諸法中得淨信心，為人說法。彼於後時得值六十三那由他佛，恒為法師，具足五通，勸請彼佛轉妙法輪。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！汝今當知，過去淨命比丘者豈異人乎？莫作異觀，今阿彌陀佛是。阿逸多！汝今當知，過去達摩比丘者豈異人乎？莫作異觀，今我身是。由我過去愚癡、無智、毀謗他故，受苦如是。我以此業因緣故，處五濁世成等正覺。" }, { "type": "p", "text": "「是故，阿逸多！若有菩薩於諸法中作二說者，以是因緣，後五濁世成於佛道。其佛國中有諸魔等，於說法時恒作障難。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，大眾聞佛說已，皆悉悲泣，涕淚交流，俱發是言：「願於佛法莫作二說如達摩比丘。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，會中有百菩薩即從座起，右膝著地，悲號墮淚。" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊知而故問彼菩薩言：「善男子！汝等何為悲號如是？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，諸菩薩等異口同音，俱白佛言：「世尊！我等自觀，亦應有此諸惡業障。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊作如是言：「如是，如是！汝亦曾於過去然燈佛所，在彼法中出家修道。是然燈佛滅度之後，時有比丘名曰智積，汝等爾時謗是比丘。因是已來，不得見佛、不能發菩提心、不得陀羅尼及諸三昧，後共汝等同時安住菩提之道。汝等善男子！此賢劫最後佛所，當獲無生法忍，復於後時過三阿僧祇劫行菩薩道，當得阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「是故，善男子！若菩薩見餘菩薩，不應生於彼此之心，當如塔想、如見佛想。是故，菩薩見餘菩薩，莫作異念、謂非佛想。若起異念為自侵欺，當受持此莫作異想，共相和合：『我今觀初發心菩薩不如佛想者，我便欺誑十方現在一切無量阿僧祇諸佛。』" }, { "type": "p", "text": "「是故，善男子！菩薩未來於五濁世中得陀羅尼三昧者，一切皆是佛之威力。是故，善男子！若有誹謗其法師者，即為謗佛，等無有異。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！佛滅度後，若有法師善隨樂欲，為人說法，能令菩薩學大乘者，及諸大眾有發一毛歡喜之心乃至暫下一渧淚者，當知皆是佛之神力。" }, { "type": "p", "text": "「若有愚人實非菩薩假稱菩薩，謗真菩薩及所行法，復作是言：『彼何所知？彼何所解？』彌勒！我憶過去於閻浮提學菩薩時，愛重法故，為一句一偈棄捨所愛頭、目、妻子及捨王位。何以故？以求法故。如彼愚人專為名聞、耽著利養，自恃少能，不往如來傳法人所聽受正法。" }, { "type": "p", "text": "「彌勒！若彼此和合則能住持流通我法，若彼此違諍則正法不行。阿逸多！汝可觀此謗法之人，成就如是極大罪業，墮三惡道難可出離。" }, { "type": "p", "text": "「復次，彌勒！我初成佛以妙智慧廣為眾生宣說正法。" }, { "type": "p", "text": "「若有愚人於佛所說而不信受，如彼達摩比丘雖復讀誦千部大乘，為人解說，獲得四禪，以謗他故，七十劫中受大苦惱。況彼愚癡下劣之人，實無所知，而作是言：『我是法師，明解大乘，能廣流布。』謗正法師言無所解，亦謗佛法而自貢高。" }, { "type": "p", "text": "「若彼愚人於佛大乘乃至誹謗一四句偈，當知是業定墮地獄。何以故？毀謗佛法及法師故。以是因緣，常處惡道，永不見佛。以曾誹謗佛、法、僧故，亦於初發菩提心者，能作障礙令退正道。當知是人以大罪業而自莊嚴，於無量劫，身墮地獄受大苦報；以惡眼視發菩提心人故，得無眼報；以惡口謗發菩提心人故，得無舌報。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我更不見有一惡法能過毀破發菩提心罪之重也。以此罪故，墮於惡道，況復毀謗餘菩薩等？" }, { "type": "p", "text": "「若有菩薩為諸眾生能如實說，不起斷、常，言諸眾生定有定無，亦不專執諸法有無。阿逸多！學菩薩者應如是住。如是住者，是諸菩薩清淨善業，凡所修集皆不取著。若有眾生起執著者，當知是人生五濁世。" }, { "type": "p", "text": "「復有菩薩善隨根欲，能為眾生種種說法。阿逸多！菩薩如是具足修行六波羅蜜，乃能成就無上菩提。" }, { "type": "p", "text": "「彼愚癡人信己自執，作如是說：『菩薩惟學般若波羅蜜，勿學餘波羅蜜，以般若波羅蜜最殊勝故。』作是說者，是義不然。何以故？阿逸多！往昔迦尸迦王學菩薩時，捨所愛身、頭、目、髓、腦。爾時此王豈無智慧？」" }, { "type": "p", "text": "彌勒白佛言：「世尊！誠如聖說，實有智慧。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿逸多：「我從昔來經無量時，具足修行六波羅蜜。若不具修六波羅蜜，終不得成無上菩提。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿逸多：「如汝所說。我曾往昔於六十劫行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，各六十劫。" }, { "type": "p", "text": "「彼愚癡人妄作是說，『唯修一般若波羅蜜得成菩提』，無有是處。彼懷空見，故作如是不淨說法。作此說者，身、口、意業與法相違。雖解空法，為人宣說，而於空法不如說行。以無行故，去空義遠，心懷嫉妬，深著利養，踰於親戚。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我於往昔作轉輪王，捨諸珍寶、頭、目、手、足，猶不得成無上菩提；況彼愚人為飲食故，緣歷他家，有所宣說唯讚空法，言己所說是菩提道、是菩薩行；唯此法是，餘法皆非？復作是言：『而我所解，無量法師悉皆證知。』彼為名聞，自讚己能憎妬明解。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我見彼心規求利養以自活命，雖有善行經於百劫，尚不能得少法忍心，何況能成無上菩提？" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我不為心口相違誑惑之人而說菩提、不為嫉妬之人而說菩提、不為傲慢不敬之人而說菩提、不為無信之人而說菩提、不為不調伏人而說菩提、不為邪婬之人而說菩提、不為自是非他之人而說菩提。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！彼愚癡人以我慢故，自謂勝佛，謗佛所說大乘經典，言是聲聞小乘所說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告尊者須菩提：「不應為二見人說般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「唯然，世尊！如佛所說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，須菩提！以無著心施是名菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「如是，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「須菩提！不自讚毀他施是名菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「如是，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「須菩提！汝觀愚人起我、我見，無慚無愧，為愛親戚，貪求活命，好受他施。當知是人專造惡業。" }, { "type": "p", "text": "「復次，阿逸多！菩薩於一切法、於一切菩薩法莫生恐怖，於一切辟支佛法亦莫恐怖，於一切聲聞法亦莫恐怖，於一切凡夫法亦莫恐怖，於一切煩惱法亦莫恐怖，於一切盡法亦莫恐怖，於難精進亦莫恐怖，於是於非亦莫恐怖，於作不作亦莫恐怖，於畏不畏亦莫恐怖，於有於無亦莫恐怖，於心非心亦莫恐怖，於覺不覺亦莫恐怖，於業非業亦莫恐怖，於善不善亦莫恐怖，於安不安亦莫恐怖，於解脫不解脫亦莫恐怖，於修不修亦莫恐怖，於法非法亦莫恐怖，於靜於亂亦莫恐怖，於假於實亦莫恐怖，於信不信亦莫恐怖，於善念不善念亦莫恐怖，於住不住亦莫恐怖。如是，菩薩於一切法莫生恐怖。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我於往昔修如是等無畏法故，得成正覺，悉能了知一切眾生心之境界，而於所知不起知相。以我所證隨機演說，能令聞法諸菩薩等獲得光明陀羅尼印，得法印故永不退轉。若於此法不如實知，言無善巧，終不得成無上菩提。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我為四天下眾生說此法時，是諸眾生以佛神力，各自見釋迦如來為我說法。如是次第，乃至阿迦尼吒天，彼諸眾生亦謂『如來唯為我說』；如一四天下、乃至三千大千世界，亦復如是，此諸眾生咸作是念：『釋迦如來獨生我國，唯為於我轉大法輪。』" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我以如是大方便力，能於無量無邊世界，常於晨朝遍觀眾生所應化者而為說法；於中及暮恒以法眼等觀眾生，於彼世界而為眾生說一切法。如是無量諸佛境界，所有眾生學菩薩者應如是修。" }, { "type": "p", "text": "「若彼愚人於佛所說謗誹正法，妄執自解用為真實。若謗法者，則不信佛，以此惡業墮於地獄，具受眾苦，永不聞法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，阿逸多！汝當受持如來密教，以善方便廣為人說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利童子、福光平等菩薩、無疑惑菩薩、定發心菩薩、妙心開意菩薩、光明菩薩、歡喜王菩薩、無畏菩薩、心念遍到無邊佛剎菩薩、觀世音菩薩、香象菩薩、滅一切惡業菩薩、住定菩薩、百千功德莊嚴菩薩、妙音遠聞菩薩、一切智不忘菩薩、大名遠震寶幢莊嚴菩薩、求一切法菩薩、住佛境界菩薩、月光莊嚴菩薩、一切世間大眾莊嚴菩薩，如是等菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如是，如是！誠如聖說。我等於此東方過六十恒河沙佛剎，於諸佛所恭敬禮拜。一一佛剎，唯見釋迦如來出現於世。我等於其七日之中遍遊十方，亦見釋迦如來出現於世，不覩餘佛。遍遊歷已，還歸本土，聽受正法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛告文殊師利童子：「汝今諦觀如來智慧不可思議，如來境界亦不可思議。如是無等等是如來法，彼愚癡人作如是說：『唯一般若波羅蜜是如來行、是菩薩行、是甘露行。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「作此說者，與法相違。何以故？菩薩行法具足甚難。無著行是菩薩行、無我我行是菩薩行、空行是菩薩行、無相行是菩薩行。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如是等行是菩薩行，學菩薩者如是受持。若彼愚人心懷邪見，當知是人不了我法。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！汝等諸菩薩守護身口，於不善法勿令放逸，堅固其心使不退轉，為諸眾生具足說法，亦當自身住於法中。" }, { "type": "p", "text": "「我從久遠阿僧祇劫具足成就無上菩提，以善方便廣為人說，令諸眾生遠離惡趣。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！若有愚人謗微妙法，即是謗佛，亦名謗僧。" }, { "type": "p", "text": "「又作是說：『此法是，彼法非。』如是說者，亦名謗法。" }, { "type": "p", "text": "「『此法為菩薩說，此法為聲聞說。』作是說者，亦名謗法。" }, { "type": "p", "text": "「『此是菩薩學，此非菩薩學。』作是說者，亦名謗法。" }, { "type": "p", "text": "「復作是言：『過去佛已滅、未來佛未至、現在佛無住，唯我獲得陀羅尼法。』作此說者，亦名謗法。以謗法故，言得陀羅尼者是不淨法。" }, { "type": "p", "text": "「於真法師毀謗所修，復謗法師雖有解慧不如說行、復謗法師行違於道、復謗法師身不持戒、復謗法師心無智慧、復謗法師意無明解、復謗法師言無辯了、復於如來所說文字心無信受，復作是言：『此修多羅是，此修多羅非；此偈經是，此偈經非；此法可信，此法不可信；見正說者妄作異論，於聽正法者為作留礙；此是行，此非行；此成就，此非成就；此是時，此非時。』諸如此說，皆名謗法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，文殊師利！若聲聞說法、若菩薩說法，當知皆是如來威神護念力故，令諸菩薩等作如是說。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如彼愚人於佛現在猶生誹謗，況我滅後，受持我法諸法師等而不被謗？何以故？魔眷屬故。當知是人墮於惡道。" }, { "type": "p", "text": "「如彼愚人貪求利養，以活親屬，於如來法心無信念，而復破壞如來教法。彼人親戚以朋黨心往婆羅門家及長者所，作如是說讚彼愚人：『於法於義能知能解，明達根欲善為人說。』受他信施曾無慚愧，以謗法故，身及眷屬俱墮地獄。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！我終不為無信之人說菩薩行、亦不為貪著在家之人說清淨法、不為二見之人說解脫法、不為一見之人說出苦法、不為樂世之人說真淨法。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！我於恒河沙等法門，以無著心為人演說；又於恒河沙等法門，以有著心為眾生說。" }, { "type": "p", "text": "「若有樂空眾生，為說空法；若有樂智眾生，為說智法；若有樂無相眾生，為說無相法；若有樂有相眾生，說有相法；若有樂慈眾生，為說慈法；若有樂因緣眾生，說因緣法；若有樂無因緣眾生，說無因緣法。" }, { "type": "p", "text": "「『此是有威儀法，此是無威儀法；此是空法，此是有法；此是有為法，此是無為法；此是攝受法，此是覆蓋法；此是凡夫法，此是聖人法；此是色法，此是不善法；此是愚人法，此是定法。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「如是等一切法是般若波羅蜜道，彼愚癡人在所言說，不依如來真淨教法，謗佛正法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊！如佛所說，如是愚人以近惡友現身起謗。如是，世尊！以何因緣能免斯咎？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「我於往昔七年之中，晝夜六時懺悔身、口及與意業所作重罪，從是已後，乃得清淨。經十劫已，獲得法忍。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！當知此經是菩薩乘，未覺悟者能令覺悟。聞說此經若不信受，以此謗因墮於惡道。是諸菩薩明受我法，然後乃可為人宣說，如是受持能遠惡趣。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「有四平等法，菩薩當學。云何為四？一者、菩薩於一切眾生平等，二者、於一切法平等，三者、於菩提平等，四者、於說法平等。如是等四法。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩當知是四種法。菩薩知已，為眾生說。若有信者，遠離惡趣；若不信者，當墮惡道。若善男子、善女人住此四法，當知是人不墮惡趣。" }, { "type": "p", "text": "「復有四法。云何為四？一者、於諸眾生心無退轉，二者、於諸法師而不輕毀，三者、於諸智人心不生謗，四者、於諸如來一切所說恒生尊重。如是四法，若有善男子、善女人能善修學，終不墮於諸惡趣中。" }, { "type": "p", "text": "「復次，文殊師利！菩薩以恒河沙等諸佛剎土滿中七寶，於恒河沙劫日日奉施恒河沙等諸佛世尊。若有善男子、善女人能於如是大乘方廣微妙經典，乃至一句一偈讀誦三遍，所獲功德勝前布施所得功德；若有誦持此經典者，所獲功德倍多於彼。設復有人修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜，所得功德亦不能及。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如此經典，名義廣大無與等者。汝諸菩薩摩訶薩應善修學、受持、讀誦，廣為眾生分別解說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，一切大眾乃至十方諸來菩薩摩訶薩等俱白佛言：「世尊！如是，如是！如佛所說，我等受持。」" }, { "type": "p", "text": "說此法時，三十恒河沙諸菩薩等得無生法忍、七十恒河沙諸菩薩等於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。" }, { "type": "p", "text": "復有六十三億百千那由他三千大千世界一切大眾，聞佛所說心生歡喜，於八十劫度生死流；復於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，經六十三劫已，具足成就無上菩提。" }, { "type": "p", "text": "彼諸菩薩及一切大眾——天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等——聞佛所說，皆大歡喜，作禮奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大乘方廣總持經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大乘方广总持经一卷" }, { "type": "byline", "text": "隋天竺三藏毘尼多流支译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众六万二千人俱，菩萨摩诃萨八十亿众，摩伽陀国优婆塞六十亿百千人。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊夏安居已，临涅槃时入如法三昧。入三昧已，是时三千大千世界普遍庄严——悬缯幡盖，置宝香瓶，众香涂饰，处处遍散千叶莲花。" }, { "type": "p", "text": "尔时，此三千大千世界亿百千众、诸梵天王及亿百千眷属来诣佛所。到佛所已，头面礼足，合掌向佛，却住一面。复有亿百千净居天子、自在天王、大自在天王、龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王，各与亿百千眷属来诣佛所。到佛所已，头面礼足，合掌向佛，却住一面。尔时，十方如恒河沙大威德菩萨摩诃萨来诣佛所。到佛所已，头面礼足，合掌向佛，却住一面。尔时，此三千大千世界乃至有顶皆悉来集，大众充满，间无空处。尔时，复有余大威力天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等皆来集会。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊正念现前，从三昧起，遍观大众。欠呿频申，如师子王，如是至三。尔时，世尊从其面门出广长舌，遍覆三千大千世界。是时，如来现神通已，复观大众。尔时，一切大众即从坐起，合掌作礼，默然而住。" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「阿逸多！如来不久当入涅槃。汝于诸法有所疑者，我今现在，欲有所问今正是时。佛灭度后，勿生忧悔。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「唯然，世尊！善自知时。诸佛如来于一切法皆悉究竟，惟愿宣说，令此法眼久住于世。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，会中有大自在天子及八十亿净居天众眷属围遶，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！此大乘方广总持法门，过去无量诸佛、如来、应供、正遍知已曾宣说。惟愿世尊今复敷演利益，安乐无量人天，能令佛法久住世间。」尔时，世尊默然而许。是时，大自在天子知佛许已，欢喜踊跃，合掌作礼，却住一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「阿逸多！此大乘方广总持法门，非我独说，过去、未来及今现在十方世界无量诸佛亦常宣说。若有众生于佛所说，言非佛说，及谤法、僧，而此谤者当堕恶道，受地狱苦。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「若有善男子、善女人发菩提心，于此大乘方广总持经典受持读诵，复为人说，当知是人不堕恶道。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊复告弥勒菩萨摩诃萨言：「阿逸多！我从成佛夜乃至将入无余涅槃，于其中间佛身、口、意所作、所说、所念、所思惟颇有忘失，起恶业不？」" }, { "type": "p", "text": "弥勒菩萨言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「弥勒！如汝所说。我从成道乃至涅槃，于其中间所言所说皆悉真实，无有虚妄。若有愚人不解如来方便所说，而作是言：『是法如是，是法不如是。』诽谤正法及佛菩萨，我说是辈趣向地狱。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「阿逸多！于我灭后五浊世中，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，实非菩萨自谓菩萨，是外道人。曾于过去供养诸佛发愿力故，于佛法律而得出家。随所至处，多求亲友、名闻利养、恣行秽污、弃舍信心、成就恶行、不自禁制、不自调伏、贪诸利养，于一切法门及出生坚固三昧，皆悉远离，实无所知。为亲属故，妄称知解，住于谄曲，口说异言、身行异行。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我菩提道于一切众生皆悉平等，安住大悲，以善方便正念不忘。如来安住无等等力，无障无碍而为说法。若有众生作如是言：『佛为声闻所说经典，诸菩萨等不应习学、不应听受，此非正法、此非正道；辟支佛法亦不应学。』复作是言：『诸菩萨等所修行法，声闻之人亦不应学、不应听受；辟支佛法亦复如是。』复作是言：『诸菩萨等所有言说，声闻、辟支佛不应听受。彼此言行更相违背，不与修多罗相应。』于如实说、真解脱法不能信受，依彼法者不得生天，何况解脱？" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我今说法，随其信心而调伏之，如恒河沙。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我今欲往十方世界随顺说法，利益众生。不为实非菩萨而作菩萨相者，亦不为毒恶、欺诳、少闻之人。" }, { "type": "p", "text": "「于我法中作二说者，其二说人或作是言：『是菩萨应学，是不应学。』谤佛、法、僧，是人身坏命终堕于地狱，多百千劫不可得出。设令得出，生贫穷家。至于后时虽得授记，五浊恶世成等正觉，如我今日于是生死五浊世中成于佛道。以是因缘，汝应谛听，应当信知，随顺恶友，所行如是。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我念过去无央数劫，彼时有佛名曰无垢焰称起王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出现于世。是时彼佛寿命八万那由他岁，为众说法。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，无垢焰称起王如来法中，有一比丘名曰净命。总持诸经十四亿部、大乘经典六百万部，为大法师。言辞清美，辩才无碍，利益无量无边众生，示教利喜。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，无垢焰称起王如来临涅槃时，告彼比丘净命言：『未来世中，汝当护持我正法眼。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，净命受佛教已，于佛灭后千万岁中守护流通诸佛秘藏。于此方广总持法门受持读诵，深解义趣；于彼世界八万城中所有众生，随其愿乐广为宣说。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，有一大城名曰跋陀。往彼城中为八十亿家，随其所乐而为说法。是时，城中八十亿人获净信心——一亿人众住菩提道、七十九亿人住声闻乘而得调伏。尔时，净命法师复与十千比丘众相随俱，往修菩提行。" }, { "type": "p", "text": "「尔时，跋陀城中复有比丘名曰达摩。于大乘经方广正典受持千部，获得四禅。唯以方广空法化彼城中一切众生，不能以善方便随欲而说。作如是言：『一切诸法悉皆空寂，我所说者真是佛说。彼净命比丘所说杂秽不净，此比丘实非净命而称净命。何以故？而此比丘所受诸华不持供养而自受用，涂香、末香亦复如是。净命比丘愚痴无智，不能知我久修梵行。彼既年少，出家未久，我慢无信，多诸放逸。是诸人等无所知晓，谓是净命持戒比丘。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时，达摩以其恶心谤持法者，身坏命终堕于地狱，经七十劫具受众苦。满七十劫已，堕畜生中。过六十劫后，值遇香宝光佛，于彼法中发菩提心。于九万世犹生畜生中。过九万世已，得生人中，于六万世贫穷下贱，恒无舌根。" }, { "type": "p", "text": "「其净命比丘于诸法中得净信心，为人说法。彼于后时得值六十三那由他佛，恒为法师，具足五通，劝请彼佛转妙法轮。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！汝今当知，过去净命比丘者岂异人乎？莫作异观，今阿弥陀佛是。阿逸多！汝今当知，过去达摩比丘者岂异人乎？莫作异观，今我身是。由我过去愚痴、无智、毁谤他故，受苦如是。我以此业因缘故，处五浊世成等正觉。" }, { "type": "p", "text": "「是故，阿逸多！若有菩萨于诸法中作二说者，以是因缘，后五浊世成于佛道。其佛国中有诸魔等，于说法时恒作障难。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，大众闻佛说已，皆悉悲泣，涕泪交流，俱发是言：「愿于佛法莫作二说如达摩比丘。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，会中有百菩萨即从座起，右膝著地，悲号堕泪。" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊知而故问彼菩萨言：「善男子！汝等何为悲号如是？」" }, { "type": "p", "text": "尔时，诸菩萨等异口同音，俱白佛言：「世尊！我等自观，亦应有此诸恶业障。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊作如是言：「如是，如是！汝亦曾于过去然灯佛所，在彼法中出家修道。是然灯佛灭度之后，时有比丘名曰智积，汝等尔时谤是比丘。因是已来，不得见佛、不能发菩提心、不得陀罗尼及诸三昧，后共汝等同时安住菩提之道。汝等善男子！此贤劫最后佛所，当获无生法忍，复于后时过三阿僧祇劫行菩萨道，当得阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「是故，善男子！若菩萨见余菩萨，不应生于彼此之心，当如塔想、如见佛想。是故，菩萨见余菩萨，莫作异念、谓非佛想。若起异念为自侵欺，当受持此莫作异想，共相和合：『我今观初发心菩萨不如佛想者，我便欺诳十方现在一切无量阿僧祇诸佛。』" }, { "type": "p", "text": "「是故，善男子！菩萨未来于五浊世中得陀罗尼三昧者，一切皆是佛之威力。是故，善男子！若有诽谤其法师者，即为谤佛，等无有异。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！佛灭度后，若有法师善随乐欲，为人说法，能令菩萨学大乘者，及诸大众有发一毛欢喜之心乃至暂下一渧泪者，当知皆是佛之神力。" }, { "type": "p", "text": "「若有愚人实非菩萨假称菩萨，谤真菩萨及所行法，复作是言：『彼何所知？彼何所解？』弥勒！我忆过去于阎浮提学菩萨时，爱重法故，为一句一偈弃舍所爱头、目、妻子及舍王位。何以故？以求法故。如彼愚人专为名闻、耽著利养，自恃少能，不往如来传法人所听受正法。" }, { "type": "p", "text": "「弥勒！若彼此和合则能住持流通我法，若彼此违诤则正法不行。阿逸多！汝可观此谤法之人，成就如是极大罪业，堕三恶道难可出离。" }, { "type": "p", "text": "「复次，弥勒！我初成佛以妙智慧广为众生宣说正法。" }, { "type": "p", "text": "「若有愚人于佛所说而不信受，如彼达摩比丘虽复读诵千部大乘，为人解说，获得四禅，以谤他故，七十劫中受大苦恼。况彼愚痴下劣之人，实无所知，而作是言：『我是法师，明解大乘，能广流布。』谤正法师言无所解，亦谤佛法而自贡高。" }, { "type": "p", "text": "「若彼愚人于佛大乘乃至诽谤一四句偈，当知是业定堕地狱。何以故？毁谤佛法及法师故。以是因缘，常处恶道，永不见佛。以曾诽谤佛、法、僧故，亦于初发菩提心者，能作障碍令退正道。当知是人以大罪业而自庄严，于无量劫，身堕地狱受大苦报；以恶眼视发菩提心人故，得无眼报；以恶口谤发菩提心人故，得无舌报。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我更不见有一恶法能过毁破发菩提心罪之重也。以此罪故，堕于恶道，况复毁谤余菩萨等？" }, { "type": "p", "text": "「若有菩萨为诸众生能如实说，不起断、常，言诸众生定有定无，亦不专执诸法有无。阿逸多！学菩萨者应如是住。如是住者，是诸菩萨清净善业，凡所修集皆不取著。若有众生起执著者，当知是人生五浊世。" }, { "type": "p", "text": "「复有菩萨善随根欲，能为众生种种说法。阿逸多！菩萨如是具足修行六波罗蜜，乃能成就无上菩提。" }, { "type": "p", "text": "「彼愚痴人信己自执，作如是说：『菩萨惟学般若波罗蜜，勿学余波罗蜜，以般若波罗蜜最殊胜故。』作是说者，是义不然。何以故？阿逸多！往昔迦尸迦王学菩萨时，舍所爱身、头、目、髓、脑。尔时此王岂无智慧？」" }, { "type": "p", "text": "弥勒白佛言：「世尊！诚如圣说，实有智慧。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿逸多：「我从昔来经无量时，具足修行六波罗蜜。若不具修六波罗蜜，终不得成无上菩提。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿逸多：「如汝所说。我曾往昔于六十劫行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，各六十劫。" }, { "type": "p", "text": "「彼愚痴人妄作是说，『唯修一般若波罗蜜得成菩提』，无有是处。彼怀空见，故作如是不净说法。作此说者，身、口、意业与法相违。虽解空法，为人宣说，而于空法不如说行。以无行故，去空义远，心怀嫉妬，深著利养，逾于亲戚。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我于往昔作转轮王，舍诸珍宝、头、目、手、足，犹不得成无上菩提；况彼愚人为饮食故，缘历他家，有所宣说唯赞空法，言己所说是菩提道、是菩萨行；唯此法是，余法皆非？复作是言：『而我所解，无量法师悉皆证知。』彼为名闻，自赞己能憎妬明解。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我见彼心规求利养以自活命，虽有善行经于百劫，尚不能得少法忍心，何况能成无上菩提？" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我不为心口相违诳惑之人而说菩提、不为嫉妬之人而说菩提、不为傲慢不敬之人而说菩提、不为无信之人而说菩提、不为不调伏人而说菩提、不为邪婬之人而说菩提、不为自是非他之人而说菩提。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！彼愚痴人以我慢故，自谓胜佛，谤佛所说大乘经典，言是声闻小乘所说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告尊者须菩提：「不应为二见人说般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「唯然，世尊！如佛所说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，须菩提！以无著心施是名菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「如是，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「须菩提！不自赞毁他施是名菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「如是，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「须菩提！汝观愚人起我、我见，无惭无愧，为爱亲戚，贪求活命，好受他施。当知是人专造恶业。" }, { "type": "p", "text": "「复次，阿逸多！菩萨于一切法、于一切菩萨法莫生恐怖，于一切辟支佛法亦莫恐怖，于一切声闻法亦莫恐怖，于一切凡夫法亦莫恐怖，于一切烦恼法亦莫恐怖，于一切尽法亦莫恐怖，于难精进亦莫恐怖，于是于非亦莫恐怖，于作不作亦莫恐怖，于畏不畏亦莫恐怖，于有于无亦莫恐怖，于心非心亦莫恐怖，于觉不觉亦莫恐怖，于业非业亦莫恐怖，于善不善亦莫恐怖，于安不安亦莫恐怖，于解脱不解脱亦莫恐怖，于修不修亦莫恐怖，于法非法亦莫恐怖，于静于乱亦莫恐怖，于假于实亦莫恐怖，于信不信亦莫恐怖，于善念不善念亦莫恐怖，于住不住亦莫恐怖。如是，菩萨于一切法莫生恐怖。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我于往昔修如是等无畏法故，得成正觉，悉能了知一切众生心之境界，而于所知不起知相。以我所证随机演说，能令闻法诸菩萨等获得光明陀罗尼印，得法印故永不退转。若于此法不如实知，言无善巧，终不得成无上菩提。" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我为四天下众生说此法时，是诸众生以佛神力，各自见释迦如来为我说法。如是次第，乃至阿迦尼咤天，彼诸众生亦谓『如来唯为我说』；如一四天下、乃至三千大千世界，亦复如是，此诸众生咸作是念：『释迦如来独生我国，唯为于我转大法轮。』" }, { "type": "p", "text": "「阿逸多！我以如是大方便力，能于无量无边世界，常于晨朝遍观众生所应化者而为说法；于中及暮恒以法眼等观众生，于彼世界而为众生说一切法。如是无量诸佛境界，所有众生学菩萨者应如是修。" }, { "type": "p", "text": "「若彼愚人于佛所说谤诽正法，妄执自解用为真实。若谤法者，则不信佛，以此恶业堕于地狱，具受众苦，永不闻法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，阿逸多！汝当受持如来密教，以善方便广为人说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利童子、福光平等菩萨、无疑惑菩萨、定发心菩萨、妙心开意菩萨、光明菩萨、欢喜王菩萨、无畏菩萨、心念遍到无边佛刹菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、灭一切恶业菩萨、住定菩萨、百千功德庄严菩萨、妙音远闻菩萨、一切智不忘菩萨、大名远震宝幢庄严菩萨、求一切法菩萨、住佛境界菩萨、月光庄严菩萨、一切世间大众庄严菩萨，如是等菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如是，如是！诚如圣说。我等于此东方过六十恒河沙佛刹，于诸佛所恭敬礼拜。一一佛刹，唯见释迦如来出现于世。我等于其七日之中遍游十方，亦见释迦如来出现于世，不覩余佛。遍游历已，还归本土，听受正法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛告文殊师利童子：「汝今谛观如来智慧不可思议，如来境界亦不可思议。如是无等等是如来法，彼愚痴人作如是说：『唯一般若波罗蜜是如来行、是菩萨行、是甘露行。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「作此说者，与法相违。何以故？菩萨行法具足甚难。无著行是菩萨行、无我我行是菩萨行、空行是菩萨行、无相行是菩萨行。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如是等行是菩萨行，学菩萨者如是受持。若彼愚人心怀邪见，当知是人不了我法。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！汝等诸菩萨守护身口，于不善法勿令放逸，坚固其心使不退转，为诸众生具足说法，亦当自身住于法中。" }, { "type": "p", "text": "「我从久远阿僧祇劫具足成就无上菩提，以善方便广为人说，令诸众生远离恶趣。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！若有愚人谤微妙法，即是谤佛，亦名谤僧。" }, { "type": "p", "text": "「又作是说：『此法是，彼法非。』如是说者，亦名谤法。" }, { "type": "p", "text": "「『此法为菩萨说，此法为声闻说。』作是说者，亦名谤法。" }, { "type": "p", "text": "「『此是菩萨学，此非菩萨学。』作是说者，亦名谤法。" }, { "type": "p", "text": "「复作是言：『过去佛已灭、未来佛未至、现在佛无住，唯我获得陀罗尼法。』作此说者，亦名谤法。以谤法故，言得陀罗尼者是不净法。" }, { "type": "p", "text": "「于真法师毁谤所修，复谤法师虽有解慧不如说行、复谤法师行违于道、复谤法师身不持戒、复谤法师心无智慧、复谤法师意无明解、复谤法师言无辩了、复于如来所说文字心无信受，复作是言：『此修多罗是，此修多罗非；此偈经是，此偈经非；此法可信，此法不可信；见正说者妄作异论，于听正法者为作留碍；此是行，此非行；此成就，此非成就；此是时，此非时。』诸如此说，皆名谤法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，文殊师利！若声闻说法、若菩萨说法，当知皆是如来威神护念力故，令诸菩萨等作如是说。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如彼愚人于佛现在犹生诽谤，况我灭后，受持我法诸法师等而不被谤？何以故？魔眷属故。当知是人堕于恶道。" }, { "type": "p", "text": "「如彼愚人贪求利养，以活亲属，于如来法心无信念，而复破坏如来教法。彼人亲戚以朋党心往婆罗门家及长者所，作如是说赞彼愚人：『于法于义能知能解，明达根欲善为人说。』受他信施曾无惭愧，以谤法故，身及眷属俱堕地狱。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！我终不为无信之人说菩萨行、亦不为贪著在家之人说清净法、不为二见之人说解脱法、不为一见之人说出苦法、不为乐世之人说真净法。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！我于恒河沙等法门，以无著心为人演说；又于恒河沙等法门，以有著心为众生说。" }, { "type": "p", "text": "「若有乐空众生，为说空法；若有乐智众生，为说智法；若有乐无相众生，为说无相法；若有乐有相众生，说有相法；若有乐慈众生，为说慈法；若有乐因缘众生，说因缘法；若有乐无因缘众生，说无因缘法。" }, { "type": "p", "text": "「『此是有威仪法，此是无威仪法；此是空法，此是有法；此是有为法，此是无为法；此是摄受法，此是覆盖法；此是凡夫法，此是圣人法；此是色法，此是不善法；此是愚人法，此是定法。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「如是等一切法是般若波罗蜜道，彼愚痴人在所言说，不依如来真净教法，谤佛正法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，文殊师利童子白佛言：「世尊！如佛所说，如是愚人以近恶友现身起谤。如是，世尊！以何因缘能免斯咎？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「我于往昔七年之中，昼夜六时忏悔身、口及与意业所作重罪，从是已后，乃得清净。经十劫已，获得法忍。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！当知此经是菩萨乘，未觉悟者能令觉悟。闻说此经若不信受，以此谤因堕于恶道。是诸菩萨明受我法，然后乃可为人宣说，如是受持能远恶趣。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「有四平等法，菩萨当学。云何为四？一者、菩萨于一切众生平等，二者、于一切法平等，三者、于菩提平等，四者、于说法平等。如是等四法。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨当知是四种法。菩萨知已，为众生说。若有信者，远离恶趣；若不信者，当堕恶道。若善男子、善女人住此四法，当知是人不堕恶趣。" }, { "type": "p", "text": "「复有四法。云何为四？一者、于诸众生心无退转，二者、于诸法师而不轻毁，三者、于诸智人心不生谤，四者、于诸如来一切所说恒生尊重。如是四法，若有善男子、善女人能善修学，终不堕于诸恶趣中。" }, { "type": "p", "text": "「复次，文殊师利！菩萨以恒河沙等诸佛刹土满中七宝，于恒河沙劫日日奉施恒河沙等诸佛世尊。若有善男子、善女人能于如是大乘方广微妙经典，乃至一句一偈读诵三遍，所获功德胜前布施所得功德；若有诵持此经典者，所获功德倍多于彼。设复有人修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，所得功德亦不能及。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如此经典，名义广大无与等者。汝诸菩萨摩诃萨应善修学、受持、读诵，广为众生分别解说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，一切大众乃至十方诸来菩萨摩诃萨等俱白佛言：「世尊！如是，如是！如佛所说，我等受持。」" }, { "type": "p", "text": "说此法时，三十恒河沙诸菩萨等得无生法忍、七十恒河沙诸菩萨等于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。" }, { "type": "p", "text": "复有六十三亿百千那由他三千大千世界一切大众，闻佛所说心生欢喜，于八十劫度生死流；复于阿耨多罗三藐三菩提不退转，经六十三劫已，具足成就无上菩提。" }, { "type": "p", "text": "彼诸菩萨及一切大众——天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等——闻佛所说，皆大欢喜，作礼奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大乘方广总持经" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 2, "space": 1, "lg": 0, "byline": 1, "lb": 374, "head": 4, "form": 0, "p": 107, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:46:07", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "隋 毘尼多流支譯", "role": "translator", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "隋 毘尼多流支译", 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