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  "traditional_text": "金剛三昧經序品第一\n北涼失譯人名\n如是我聞：\n一時佛在王舍大城耆闍崛山中，與大比丘眾一萬人俱，皆得阿羅漢道，其名曰舍利弗、大目犍連、須菩提，如是眾等阿羅漢；復有菩薩摩訶薩二千人俱，其名曰解脫菩薩、心王菩薩、無住菩薩，如是等菩薩；復有長者八萬人俱，其名曰梵行長者、大梵行長者、樹提長者，如是等長者；復有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等六十萬億。\n爾時，尊者大眾圍遶，為諸大眾說大乘經，名一味真實無相無生決定實際本覺利行。若聞是經，乃至受持一四句偈，是人則為入佛智地，能以方便教化眾生，為一切眾生作大知識。佛說此經已，結加趺坐，即入金剛三昧，身心不動。\n爾時，眾中有一比丘，名曰阿伽陀，從座而起，合掌䠒跪，欲重宣此義，而說偈言：\n「大慈滿足尊，智慧通無礙，\n廣度眾生故，說於一諦義。\n皆以一味道，終不以小乘，\n所說義味處，皆悉離不實。\n入佛諸智地，決定真實際，\n聞者皆出世，無有不解脫。\n無量諸菩薩，皆悉度眾生，\n為眾廣深問，知法寂滅相。\n入於決定處，如來智方便，\n當為入實說，隨順皆一乘。\n無有諸雜味，猶如一雨潤，\n眾草皆悉榮，隨其性各異。\n一味之法潤，普充於一切，\n如彼一雨潤，皆長菩提芽。\n入於金剛味，證法真實定，\n決定斷疑悔，一法之印成。」\n金剛三昧經無相法品第二\n爾時，尊者從三昧起，而說是言：「諸佛智地入實法相，決定性故，方便神通皆無相利。一覺了義難解難入，非諸二乘之所知見，唯佛菩薩乃能知之，可度眾生皆說一味。」\n爾時，解脫菩薩即從座起，合掌䠒跪而白佛言：「尊者！若佛滅後，正法去世、像法住世，於末劫中，五濁眾生多諸惡業，輪迴三界無有出時。願佛慈悲，為後世眾生宣說一味決定真實，令彼眾生等同解脫。」\n佛言：「善男子！汝能問我出世之因，欲化眾生，令彼眾生獲得出世之果。是一大事不可思議，以大慈故、以大悲故，我若不說即墮慳貪。汝等一心諦聽諦聽，為汝宣說。善男子！若化眾生，無生於化，不生無化，其化大焉。令彼眾生皆離心我，一切心我本來空寂，若得空心，心不幻化。無幻、無化即得無生，無生之心在於無化。」\n解脫菩薩而白佛言：「尊者！眾生之心性本空寂，空寂之心體無色相。云何修習得本空心？願佛慈悲為我宣說。」\n佛言：「菩薩！一切心相本來無本，本無本處空寂無生，若心無生即入空寂，空寂心地即得心空。善男子！無相之心無心、無我，一切法相亦復如是。」\n解脫菩薩而白佛言：「尊者！一切眾生若有我者、若有心者，以何法覺令彼眾生出離斯縛？」\n佛言：「善男子！若有我者，令觀十二因緣。十二因緣本從因果，因果所起興於心行。心尚不有，何況有身？若有我者，令滅有見；若無我者，令滅無見。若心生者，令滅滅性；若心滅者，令滅生性。滅是見性，即入實際。何以故？本生不滅、本滅不生，不滅不生、不生不滅，一切諸法亦復如是。」\n解脫菩薩而白佛言：「尊者！若有眾生見法生時，令滅何見？見法滅時，令滅何見？」\n佛言：「菩薩！若有眾生見法生時，令滅無見；見法滅時，令滅有見。若滅是見得法真無，入決定性決定無生。」\n解脫菩薩而白佛言：「尊者！令彼眾生住於無生是無生也。」\n佛言：「住於無生即是有生。何以故？無住、無生，乃是無生。菩薩！若生無生，以生滅生，生滅俱滅，本生不生。心常空寂，空性無住，心無有住乃是無生。」\n解脫菩薩而白佛言：「尊者！心無有住有何修學？為有學也？為無學也？」\n佛言：「菩薩！無生之心，心無出入，本如來藏性寂不動，亦非有學，亦非無學。無有學不學，是即無學；非無有學是為所學。」\n解脫菩薩而白佛言：「尊者！云何如來藏性寂不動？」\n佛言：「如來藏者，生滅慮知相隱理不顯，是如來藏性寂不動。」\n解脫菩薩而白佛言：「尊者！云何生滅慮知相？」\n佛言：「菩薩！理無可不。若有可不，即生諸念，千思萬慮，是生滅相。菩薩！觀本性相理自滿足，千思萬慮不益道理，徒為動亂，失本心王。若無思慮，則無生滅。如實不起，諸識安寂，流注不生，得五法淨，是謂大乘。菩薩！入五法淨，心即無妄；若無有妄，即入如來自覺聖智之地；入智地者，善知一切從本不生；知本不生，即無妄想。」\n解脫菩薩而白佛言：「尊者！無妄想者，應無止息。」\n佛言：「菩薩！妄本不生，無妄可息；知心無心，無心可止。無分、無別，現識不生，無生可止，是則無止，亦非無止。何以故？止無止故。」\n解脫菩薩而白佛言：「尊者！若止無止，止即是生，何謂無生？」\n佛言：「菩薩！當止是生，止已無止，亦不住於無止、亦不住於無住，云何是生？」\n解脫菩薩而白佛言：「尊者！無生之心，有何取捨？住何法相？」\n佛言：「無生之心，不取、不捨；住於不心、住於不法。」\n解脫菩薩而白佛言：「尊者！云何住於不心、住於不法？」\n佛言：「不生於心，是住不心；不生於法，是住不法。善男子！不生心法，即無依止。不住諸行，心常空寂，無有異相。譬彼虛空無有動住，無起、無作、無彼、無此，得空心眼、得法空身，五陰、六入悉皆空寂。善男子！修空法者，不依三界、不住戒相；清淨無念，無攝、無放；性等金剛，不壞三寶；空心不動，具六波羅蜜。」\n解脫菩薩而白佛言：「尊者！六波羅蜜者，皆是有相。有相之法，能出世也？」\n佛言：「善男子！我所說六波羅蜜者，無相、無為。何以故？若人離欲，心常清淨，實語方便，本利利人，是檀波羅蜜。志念堅固，心常無住，清淨無染，不著三界，是尸波羅蜜。修空斷結，不依諸有，寂靜三業，不住身心，是羼提波羅蜜。遠離名數，斷空有見，深入陰空，是毘梨耶波羅蜜。俱離空寂，不住諸空，心處無住，不住大空，是禪波羅蜜。心無心相，不取虛空，諸行不生，不證寂滅；心無出入，性常平等，諸法實際，皆決定性，不依諸地、不住智慧，是般若波羅蜜。\n「善男子！是六波羅蜜者，皆獲本利，入決定性，超然出世，無礙解脫。善男子！如是解脫法相，皆無相行，亦無解、不解，是名解脫。何以故？解脫之相，無相、無行、無動、無亂，寂靜涅槃，亦不取涅槃相。」\n解脫菩薩聞是語已，心大欣懌，得未曾有，欲宣義意，而說偈言：\n「大覺滿足尊，為眾敷演法，\n皆說於一乘，無有二乘道。\n一味無相利，猶如太虛空，\n無有不容受，隨其性各異。\n皆得於本處，如彼離心我，\n一法之所成，諸有同異行。\n悉獲於本利，滅絕二相見，\n寂靜之涅槃，亦不住取證。\n入於決定處，無相無有行，\n空心寂滅地，寂滅心無生。\n同彼金剛性，不壞於三寶，\n具六波羅蜜，度諸一切生。\n超然出三界，皆不以小乘，\n一味之法印，一乘之所成。」\n爾時，大眾聞說是義，心大欣懌，得離心我，入空無相，恢廓曠蕩，皆得決定，斷結盡漏。\n金剛三昧經無生行品第三\n爾時，心王菩薩聞佛說法，出三界外不可思議，從座而起，叉手合掌，以偈問曰：\n「如來所說義，出世無有相。\n可有一切生，皆得盡有漏？\n斷結空心我，是則無有生。\n云何無有生，而得無生忍？」\n爾時，佛告心王菩薩言：「善男子！無生法忍法本無生，諸行無生非無生行，得無生忍即為虛妄。」\n心王菩薩言：「尊者！得無生忍即為虛妄？無得無忍應非虛妄！」\n佛言：「不也。何以故？無得無忍是則有得，有得有忍是則有生。有生於得，有所得法，並為虛妄。」\n心王菩薩言：「尊者！云何無忍無生心而非虛妄？」\n佛言：「無忍無生心者，心無形段，猶如火性，雖處木中其在無所，決定性故。但名、但字，性不可得，欲詮其理假說為名，名不可得；心相亦爾，不見處所，知心如是，則無生心。\n「善男子！是心性相又如阿摩勒果，本不自生、不從他生，不共生、不因生、不無生。何以故？緣代謝故。緣起非生、緣謝非滅，隱顯無相，根理寂滅。在無有處，不見所住，決定性故。是決定性，亦不一、不異，不斷、不常，不入、不出，不生、不滅，離諸四謗言語道斷；無生心性亦復如是。云何說生不生、有忍無忍？若有說心有得、有住及以見者，即為不得阿耨多羅三藐三菩提。般若是為長夜了別心性者，知心性如是；性亦如是，無生、無行。」\n心王菩薩言：「尊者！心若本如無生於行，諸行無生。生行不生，不生無行，即無生行也。」\n佛言：「善男子！汝以無生而證無生行也？」\n心王菩薩言：「不也。何以故？如無生行，性相空寂，無見、無聞，無得、無失，無言、無說，無知、無相，無取、無捨，云何取證？若取證者，即為諍論。無諍、無論，乃無生行。」\n佛言：「汝得阿耨多羅三藐三菩提也。」\n心王菩薩言：「尊者！我無得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩提性中無得、無失，無覺、無知，無分別相，無分別中即清淨性。性無間雜，無有言說，非有、非無，非知、非不知；諸可法行亦復如是。何以故？一切法行，不見處所，決定性故。本無有得、不得，云何得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛言：「如是，如是。如汝所言，一切心行，不過無相體寂無生，可有諸識亦復如是。何以故？眼、眼觸悉皆空寂，識亦空寂，無有動、不動相，內無三受，三受寂滅；耳、鼻、舌、身、心意意識，及以末那、阿梨耶識亦復如是，皆亦不生寂滅之心及無生心。若生寂滅心、若生無生心，是有生行，非無生行。菩薩內生三受、三行、三戒，若已寂滅，生心不生。心常寂滅，無功、無用，不證寂滅相，亦不住於無證，可處無住總持無相，則無三受、三行、三戒，悉皆寂滅清淨無住，不入三昧、不住坐禪，無生、無行。」\n心王菩薩言：「禪能攝動，定諸幻亂。云何不禪？」\n佛言：「菩薩禪即是動，不動、不禪是無生禪。禪性無生，離生禪相；禪性無住，離住禪動。若知禪性無有動靜，即得無生；無生般若亦不依住，心亦不動；以是智故，故得無生般若波羅蜜。」\n心王菩薩言：「尊者！無生般若於一切處無住，於一切處無離，心無住處，無處住心，無住無心，心無生住。如此住心，即無生住。尊者！心無生住不可思議！不思議中可不可說！」\n佛言：「如是，如是。」\n心王菩薩聞如是言，歎未曾有，而說偈言：\n「滿足大智尊，廣說無生法，\n聞所未曾聞，未說而今說。\n猶如淨甘露，時時乃一出，\n難遇難思議，聞者亦復難。\n無上良福田、最上勝妙藥，\n為度眾生故，而今為宣說。」\n爾時，眾中聞說此已，皆得無生無生般若。\n金剛三昧經本覺利品第四\n爾時，無住菩薩聞佛所說一味真實不可思議，從遠近來，親如來座，專念諦聽，入清白處，身心不動。\n爾時，佛告無住菩薩言：「汝從何來？今至何所？」\n無住菩薩言：「尊者！我從無本來，今至無本所。」\n佛言：「汝本不從來，今本不至所。汝得本利不可思議，是大菩薩摩訶薩。」即放大光遍照千界，而說偈言：\n「大哉菩薩！智慧滿足。常以本利，\n利益眾生。於四威儀，常住本利，\n導諸群庶，不來不去。」\n爾時，無住菩薩而白佛言：「尊者！以何利轉而轉眾生一切情識入庵摩羅？」\n佛言：「諸佛如來常以一覺而轉諸識入庵摩羅。何以故？一切眾生本覺，常以一覺覺諸眾生，令彼眾生皆得本覺，覺諸情識空寂無生。何以故？決定本性本無有動。」\n無住菩薩言：「可一八識皆緣境起，如何不動？」\n佛言：「一切境本空，一切識本空，空無緣性，如何緣起？」\n無住菩薩言：「一切境空，如何有見？」\n佛言：「見即為妄。何以故？一切萬有，無生、無相，本不自名，悉皆空寂；一切法相亦復如是；一切眾生身亦如是。身尚不有，云何有見？」\n無住菩薩言：「一切境空、一切身空、一切識空，覺亦應空。」\n佛言：「可一覺者，不毀、不壞，決定性故，非空、非不空，無空不空。」\n無住菩薩言：「諸境亦然，非空相、非無空相。」\n佛言：「如是。彼可境者，性本決定，決定性根，無有處所。」\n無住菩薩言：「覺亦如是，無有處所。」\n佛言：「如是。覺無處故清淨，清淨無覺；物無處故清淨，清淨無色。」\n無住菩薩言：「心、眼、識亦復如是。不可思議！」\n佛言：「心、眼、識亦復如是。不可思議！何以故？色無處所，清淨無名，不入於內；眼無處所，清淨無見，不出於外；心無處所，清淨無止，無有起處；識無處所，清淨無動，無有緣別。性皆空寂，性無有覺，覺則為覺。善男子！覺知無覺，諸識則入。何以故？金剛智地解脫道斷，斷已入無住地，無有出入。心處無在決定性地，其地清淨如淨琉璃，性常平等如彼大地，覺妙觀察如慧日光，利成得本如大法雨。入是智者，是入佛智地，入智地者，諸識不生。」\n無住菩薩言：「如來所說，一覺聖力，四弘智地，即一切眾生本根覺利。何以故？一切眾生即此身中本來滿足。」\n佛言：「如是。何以故？一切眾生本來無漏，諸善利本，今有欲刺，為未降伏。」\n無住菩薩言：「若有眾生未得本利，猶有採集。云何降伏難伏？」\n佛言：「若集、若獨行，分別及以染，迴神住空窟，降伏難調伏，解脫魔所縛，超然露地坐，識陰般涅槃。」\n無住菩薩言：「心得涅槃獨一無伴，常住涅槃，應當解脫。」\n佛言：「常住涅槃是涅槃縛。何以故？涅槃本覺利、利本覺涅槃，涅槃覺分即本覺分。覺性不異，涅槃無異；覺本無生，涅槃無生；覺本無滅，涅槃無滅。涅槃本故，無得涅槃、涅槃無得，云何有住？善男子！覺者不住涅槃。何以故？覺本無生，離眾生垢；覺本無寂，離涅槃動。住如是地，心無所住、無有出入，入庵摩羅識。」\n無住菩薩言：「庵摩羅識，是有入處，處有所得，是得法也。」\n佛言：「不也。何以故？譬如迷子，手執金錢而不知有。遊行十方經五十年，貧窮困苦，專事求索而以養身，而不充足。其父見子有如是事，而謂子言：『汝執金錢何不取用？隨意所須皆得充足。』其子醒已，而得金錢，心大歡喜，而謂得錢。其父謂言：『迷子！汝勿欣懌，所得金錢是汝本物，汝非有得，云何可喜？』善男子！庵摩羅者亦復如是。本無出相，今即非入。昔迷故非無，今覺故非入。」\n無住菩薩言：「彼父知其子迷，云何經五十年、十方遊歷、貧窮困苦，方始告言？」\n佛言：「經五十年者，一念心動；十方遊歷，遠行遍計。」\n無住菩薩言：「云何一念心動？」\n佛言：「一念心動五陰俱生，五陰生中具五十惡。」\n無住菩薩言：「遠行遍計，遊歷十方，一念心生，具五十惡。云何令彼眾生無生一念？」\n佛言：「令彼眾生安坐心神，住金剛地靜念無起，心常安泰即無一念。」\n無住菩薩言：「不可思議！覺念不生，其心安泰，即本覺利。利無有動，常在不無，無有不無，不無不覺。覺知無覺，本利、本覺，覺者清淨無染、無着，不變、不易。決定性故，不可思議。」\n佛言：「如是。」\n無住菩薩聞是語已，得未曾有，而說偈言：\n「尊者大覺尊，說生無念法，\n無念無生心，心常生不滅。\n一覺本覺利，利諸本覺者，\n如彼得金錢，所得即非得。」\n爾時，大眾聞說是語，皆得本覺利般若波羅蜜。\n金剛三昧經入實際品第五\n於是，如來作如是言：「諸菩薩等本利深入，可度眾生。若後非時，應如說法時說利，不但順不順說，非同、非異，相應如說。引諸情智，流入薩婆若海，無令可眾挹彼虛風，悉令彼庶一味神乳，世間、非世間，住非住處，五空出入無有取捨。何以故？諸法空相，性非有、無，非無、不無，不無、不有，無決定性，不住有、無，非彼有無。凡聖之智，而能測隱，諸菩薩等若知是利，即得菩提。」\n爾時，眾中有一菩薩名曰大力，即從座起，前白佛言：「尊者！如佛所說，五空出入無有取捨。云何五空而不取捨？」\n佛言：「菩薩！五空者：三有是空、六道影是空、法相是空、名相是空、心識義是空。菩薩！如是等空，空不住空，空無空相，無相之法，有何取捨？入無取地，則入三空。」\n大力菩薩言：「云何三空？」\n佛言：「三空者：空相亦空、空空亦空、所空亦空。如是等空，不住三相、不無真實，文言道斷，不可思議。」\n大力菩薩言：「不無真實，是相應有。」\n佛言：「無不住無、有不住有，不無、不有。不有之法，不即住無；不無之相，不即住有，非以有無而詮得理。菩薩！無名義相，不可思議。何以故？無名之名，不無於名；無義之義，不無於義。」\n大力菩薩言：「如是名義，真實如相。如來如相，如不住如，如無如相。相無如故，非不如來。眾生心相，相亦如來；眾生之心，應無別境。」\n佛言：「如是。眾生之心，實無別境。何以故？心本淨故、理無穢故，以染塵故，名為三界。三界之心，名為別境。是境虛妄，從心化生；心若無妄，即無別境。」\n大力菩薩言：「心若在淨，諸境不生。此心淨時，應無三界。」\n佛言：「如是。菩薩！心不生境，境不生心。何以故？所見諸境唯所見心，心不幻化則無所見。菩薩！內無眾生，三性空寂，則無己眾、亦無他眾，乃至二入，亦不生心。得如是利，則無三界。」\n大力菩薩言：「云何二入不生於心？心本不生，云何有入？」\n佛言：「二入者：一謂理入、二謂行入。\n「理入者深信眾生不異真性，不一、不共，但以客塵之所翳障，不去、不來。凝住覺觀，諦觀佛性，不有、不無，無己、無他，凡聖不二。金剛心地，堅住不移，寂靜無為，無有分別，是名理入。\n「行入者心不傾倚，影無流易，於所有處，靜念無求，風鼓不動，猶如大地。捐離心我，救度眾生，無生、無相，不取、不捨。\n「菩薩！心無出入，無出入心，入不入故，故名為入。菩薩！如是入法，法相不空。不空之法，法不虛棄。何以故？不無之法，具足功德，非心、非影，法爾清淨。」\n大力菩薩言：「云何非心、非影，法爾清淨？」\n佛言：「空如之法，非心識法，非心使所有法，非空相法，非色相法，非心有為不相應法，非心無為是相應法，非所現影、非所顯示，非自性、非差別，非名、非相、非義。何以故？義無如故。無如之法，亦無無如，無有、無如，非無如有。何以故？根理之法，非理、非根，離諸諍論，不見其相。菩薩！如是淨法，非生之所生生、非滅之所滅滅。」\n大力菩薩言：「不可思議！如是法相，不合成、不獨成，不羇、不絆，不聚、不散，不生、不滅，亦無來相及以去住。不可思議！」\n佛言：「如是。不可思議！不思議心，心亦如是。何以故？如不異心，心本如故；眾生佛性，不一、不異。眾生之性，本無生滅，生滅之性，性本涅槃。性相本如，如無動故，一切法相，從緣無起；起相性如，如無所動，因緣性相，相本空無。緣緣空空，無有緣起，一切緣法，惑心妄見。現本不生，緣本無故，心如法理，自體空無。如彼空王，本無住處，凡夫之心，妄分別見。如如之相，本不有無，有無之相，見唯心識。菩薩！如是心法，不無自體，自體不有，不有、不無。菩薩！無不無相，非言說地。何以故？真如之法，虛曠無相，非二乘所及。虛空境界，內外不測，六行之士，乃能知之。」\n大力菩薩言：「云何六行？願為說之。」\n佛言：「一者、十信行，二者、十住行，三者、十行行，四者、十迴向行，五者、十地行，六者、等覺行。如是行者，乃能知之。」\n大力菩薩言：「實際覺利無有出入。何等法心得入實際？」\n佛言：「實際之法，法無有際，無際之心，則入實際。」\n大力菩薩言：「無際心智，其智無崖；無崖之心，心得自在；自在之智，得入實際。如彼凡夫、軟心眾生，其心多喘。以何法御，令得堅心，得入實際？」\n佛言：「菩薩！彼心喘者，以內外使，隨使流注，滴瀝成海，大風鼓浪，大龍驚駭，驚駭之心，故令多喘。菩薩！令彼眾生存三守一入如來禪。以禪定故，心則無喘。」\n大力菩薩言：「何謂存三守一入如來禪？」\n佛言：「存三者，存三解脫。守一者，守一心如。入如來禪者，理觀心淨如，入如是心地，即入實際。」\n大力菩薩言：「三解脫法是何等事？理觀三昧，從何法入？」\n佛言：「三解脫者：虛空解脫、金剛解脫、般若解脫。理觀者心如理淨，無可不心。」\n大力菩薩言：「云何存用？云何觀之？」\n佛言：「心事不二，是名存用。內行、外行，出入不二，不住一相。心無得失，一不一地，淨心流入，是名觀之。菩薩！如是之人，不在二相。雖不出家，不住在家；雖無法服，不具持波羅提木叉戒，不入布薩，能以自心無為自恣，而獲聖果。不住二乘，入菩薩道，後當滿地成佛菩提。」\n大力菩薩言：「不可思議！如是之人，非出家、非不出家。何以故？入涅槃宅、著如來衣、坐菩提座，如是之人，乃至沙門宜應敬養。」\n佛言：「如是。何以故？入涅槃宅，心越三界；著如來衣，入法空處；坐菩提座，登正覺一地。如是之人心超二我，何況沙門而不敬養？」\n大力菩薩言：「如彼一地及與空海，二乘之人為不見也。」\n佛言：「如是。彼二乘人，味著三昧。得三昧身於彼空海一地，如得酒病惛醉不醒，乃至數劫猶不得覺，酒消始悟方修是行，後得佛身。如彼人者，從捨闡提即入六行，於行地所一念淨心，決定明白金剛智力，阿鞞跋致，度脫眾生，慈悲無盡。」\n大力菩薩言：「如是之人應不持戒，於彼沙門應不敬仰。」\n佛言：「為說戒者，不善慢故、海波浪故。如彼心地，八識海澄、九識流淨，風不能動、波浪不起，戒性等空，持者迷倒。如彼之人，七六不生、諸集滅定，不離三佛而發菩提，三無相中順心玄入，深敬三寶，不失威儀，於彼沙門不無恭敬。菩薩！彼仁者不住世間動不動法，入三空聚滅三有心。」\n大力菩薩言：「彼仁者於果足滿德佛、如來藏佛、形像佛如是佛所發菩提心，入三聚戒；不住其相，滅三界心；不居寂地、不捨可眾，入不調地不可思議。」\n爾時，舍利弗從座而起，前說偈言：\n「具足波若海，不住涅槃城，\n如彼妙蓮華，高原非所出。\n諸佛無量劫，不捨諸煩惱，\n度世然後得，如泥華所出。\n如彼六行地，菩薩之所修；\n如彼三空聚，菩提之真道。\n我今住不住，如佛之所說，\n來所還復來，具足然後出。\n復令諸眾生，如我一無二，\n前來後來者，悉令登正覺。」\n爾時，佛告舍利弗言：「不可思議！汝當於後成菩提道，無量眾生超生死苦海。」\n爾時，大眾皆悟菩提，諸小眾等入五空海。\n金剛三昧經真性空品第六\n爾時，舍利弗而白佛言：「尊者！修菩薩道無有名相，三戒無儀。云何攝受為眾生說？願佛慈悲，為我宣說。」\n佛言：「善男子！汝今諦聽，為汝宣說。善男子！善不善法，從心化生。一切境界，意言分別，制之一處，眾緣斷滅。何以故？善男子！一本不起，三用無施；住於如理，六道門杜；四緣如順，三戒具足。」\n舍利弗言：「云何四緣如順，三戒具足？」\n佛言：「四緣者：一謂作擇滅力取緣，攝律儀戒；二謂本利淨根力所集起緣，攝善法戒；三謂本慧大悲力緣，攝眾生戒；四謂一覺通智力緣，順於如住；是謂四緣。善男子！如是四大緣力，不住事相，不無功用，離於一處，則不可求。善男子！如是一事通攝六行，是佛菩提薩婆若海。」\n舍利弗言：「不住事相，不無功用，是法真空，常樂我淨。超於二我，大般涅槃，其心不繫，是大力觀。是觀覺中，應具三十七道品法。」\n佛言：「如是，具三十七道品法。何以故？四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道等，多名一義，不一、不異。以名數故，但名、但字，法不可得。不得之法一義無文，無文相義，真實空性。空性之義如實如如，如如之理具一切法。善男子！住如理者，過三苦海。」\n舍利弗言：「一切萬法，皆悉言文。言文之相，即非為義；如實之義，不可言議。今者如來云何說法？」\n佛言：「我說法者，以汝眾生在生說故。說不可說，是故說之。我所說者，義語非文；眾生說者，文語非義。非義語者，皆悉空無。空無之言，無言於義。不言義者，皆是妄語。如義語者，實空不空，空實不實，離於二相，中間不中。不中之法離於三相，不見處所。如如如說，如無無有，無有於無，如無有無，有無於有，如有無不在。說不在說故，不在於如，如不有如，不無如說。」\n舍利弗言：「一切眾生從一闡提。闡提之心住何等位，得至如來如來實相？」\n佛言：「從闡提心乃至如來，如來實相住五等位。一者、信位。信此身中真如種子為妄所翳，捨離妄心，淨心清白，知諸境界意言分別。二者、思位。思者，觀諸境界唯是意言，意言分別隨意顯現，所見境界非我本識，知此本識非法、非義，非所取、非能取。三者、修位。修者，常起、能起，起修同時，先以智導，排諸障難，出離蓋纏。四者、行位。行者，離諸行地，心無取捨，極淨根利，不動心如，決定實性，大般涅槃，唯性空大。五者、捨位。捨者，不住性空，正智流易，大悲如相，相不住如，三藐三菩提虛心不證，心無邊際，不見處所，是至如來。善男子！五位一覺從本利入，若化眾生從其本處。」\n舍利弗言：「云何從其本處？」\n佛言：「本來無本，處於無處，空際入實，發菩提心，而滿成聖道。何以故？善男子！如手執彼空，不得非不得。」\n舍利弗言：「如尊所說，在事之先，取以本利，是念寂滅，寂滅是如。總持諸德，該羅萬法，圓融不二。不可思議！當知是法即是摩訶般若波羅蜜，是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪。」\n佛言：「如是，如是。真如空性，性空智火燒滅諸結。平等平等，等覺三地，妙覺三身，於九識中晈然明淨，無有諸影。善男子！是法非因、非緣，智自用故；非動、非靜，用性空故；義非有無，空相空故。善男子！若化眾生，令彼眾生觀入是義，入是義者是見如來。」\n舍利弗言：「如來義觀不住諸流，應離四禪而超有頂。」\n佛言：「如是。何以故？一切法名數，四禪亦如是。若見如來者，如來心自在，常在滅盡處，不出亦不入，內外平等故。善男子！如彼諸禪觀，皆為想空定，是如非復彼。何以故？以如觀如，實不見觀，如相諸相，相已寂滅，寂滅即如義。如彼想禪定，是動非是禪。何以故？禪性離諸動，非染、非所染，非法、非影，離諸分別，本利義故。善男子！如是觀定，乃名為禪。」\n舍利弗言：「不可思議！如來常以如實而化眾生。如是實義，多文廣義，利根眾生乃可修之，鈍根眾生難以措意。云何方便令彼鈍根得入是諦？」\n佛言：「令彼鈍根受持一四句偈，即入實諦。一切佛法，攝在一四偈中。」\n舍利弗言：「云何一四句偈？願為說之。」\n於是，尊者而說偈言：\n「因緣所生義，是義滅非生；\n滅諸生滅義，是義生非滅。」\n爾時，大眾聞說是偈，僉大歡喜，皆得滅生滅生般若性空智海。\n金剛三昧經如來藏品第七\n爾時，梵行長者從本際起，而白佛言：「尊者！生義不滅、滅義不生，如是如義即佛菩提。菩提之性則無分別，無分別智分別無窮。無窮之相唯分別滅，如是義相不可思議，不思議中乃無分別。尊者！一切法數無量無邊，無邊法相一實義性唯住一性。其事云何？」\n佛言：「長者！不可思議！我說諸法為迷者故、方便導故，一切法相一實義智。何以故？譬如一市開四大門，是四門中皆歸一市，如彼眾庶隨意所入；種種法味亦復如是。」\n梵行長者言：「法若如是，我住一味，應攝一切諸味。」\n佛言：「如是，如是。何以故？一味實義如一大海，一切眾流無有不入。長者！一切法味猶彼眾流，名數雖殊，其水不異。若住大海則括眾流，住於一味則攝諸味。」\n梵行長者言：「諸法一味。云何三乘道其智有異？」\n佛言：「長者！譬如江、河、淮、海，大小異故、深淺殊故、名文別故，水在江中名為江水、水在淮中名為淮水、水在河中名為河水、俱在海中唯名海水。法亦如是，俱在真如，唯名佛道。長者！住一佛道，即達三行。」\n梵行長者言：「云何三行？」\n佛言：「一、隨事取行，二、隨識取行，三、隨如取行。長者！如是三行總攝眾門，一切法門無不此入。入是行者，不生空相；如是入者，可謂入如來藏；入如來藏者，入不入故。」\n梵行長者言：「不可思議！入如來藏，如苗成實，無有入處。本根利力，利成得本，得本實際，其智幾何？」\n佛言：「其智無窮。略而言之，其智有四。何者為四？一者、定智，所謂隨如，二者、不定智，所謂方便破病，三者、涅槃智，所謂除電覺際，四者、究竟智，所謂入實具足佛道。長者！如是四大事用，過去諸佛所說，是大橋梁、是大津濟。若化眾生，應用是智。\n「長者！用是大用，復有三大事。一者、於三三昧內外不相奪，二者、於大義科隨道擇滅，三者、於如慧定以悲俱利。如是三事，成就菩提；不行是事，則不能流入彼四智海，為諸大魔所得其便。長者！汝等大眾，乃至成佛，常當修習勿令暫失。」\n梵行長者言：「云何三三昧？」\n佛言：「三三昧者，所謂空三昧、無相三昧、無作三昧，如是三昧。」\n梵行長者言：「云何於大義科？」\n佛言：「大謂四大、義謂陰界入等、科謂本識，是謂於大義科。」\n梵行長者言：「不可思議！如是智事，自利利人，過三界地，不住涅槃，入菩薩道。如是法相，是生滅法，以分別故；若離分別，法應不滅。」\n爾時，如來欲宣此義而說偈言：\n「法從分別生，還從分別滅，\n滅諸分別法，是法非生滅。」\n爾時，梵行長者聞說是偈，心大欣懌，欲宣其義而說偈言：\n「諸法本寂滅，寂滅亦無生，\n是諸生滅法，是法非無生。\n彼則不共此，為有斷常故，\n此則離於二，亦不在一住。\n若說法有一，是相如毛輪，\n如焰水迷倒，為諸虛妄故；\n若見於法無，是法同於空，\n如盲無日倒，說法如龜毛。\n我今聞佛說，知法非二見，\n亦不依中住，故從無住取。\n如來所說法，悉從於無住，\n我從無住處，是處禮如來。\n敬禮如來相，等空不動智，\n不著無處所，敬禮無住身。\n我於一切處，常見諸如來，\n唯願諸如來，為我說常法。」\n爾時，如來而作是言：「諸善男子！汝等諦聽，為汝眾等說於常法。善男子！常法非常法，非說亦非字，非諦、非解脫，非無、非境界，離諸妄斷際。是法非無常，離諸常斷見，了見識為常，是識常寂滅，寂滅亦寂滅。善男子！知法寂滅者，不寂滅心，心常寂滅；得寂滅者，心常真觀，知諸名色，唯是癡心；癡心分別，分別諸法，更無異事出於名色。知法如是不隨文語，心心於義不分別我，知我假名即得寂滅。若得寂滅，即得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時，長者梵行聞說是語而說偈言：\n「名相分別事，及法名為三，\n真如正妙智，及彼成於五。\n我今知是法，斷常之所繫，\n入於生滅道，是斷非是常。\n如來說空法，遠離於斷常，\n因緣無不生，不生故不滅。\n因緣執為有，如採空中華，\n猶取石女子，畢竟不可得。\n離諸因緣取，亦不從他滅，\n及於己義大，依如故得實。\n是故真如法，常自在如如，\n一切諸萬法，非如識所化。\n離識法即空，故從空處說，\n滅諸生滅法，而住於涅槃。\n大悲之所奪，涅槃滅不住，\n轉所取能取，入於如來藏。」\n爾時，大眾聞說是義，皆得正命，入於如來如來藏海。\n金剛三昧經總持品第八\n爾時，地藏菩薩從眾中起至于佛前，合掌䠒跪而白佛言：「尊者！我觀大眾心有疑事，猶未得決。今者如來欲為除疑，我今為眾隨疑所問，願佛慈悲垂哀聽許。」\n佛言：「菩薩摩訶薩！汝能如是救度眾生，是大悲愍不可思議。汝當廣問，為汝宣說。」\n地藏菩薩言：「一切諸法云何不緣生？」\n爾時，如來欲宣此義，而說偈言：\n「若法緣所生，離緣可無法。\n云何法性無，而緣可生法？」\n爾時，地藏菩薩言：「法若無生，云何說法，法從心生？」\n於是尊者而說偈言：\n「是心所生法，是法能所取，\n如醉眼空華，是法然非彼。」\n爾時，地藏菩薩言：「法若如是，法則無待，無待之法，法應自成。」\n於是尊者而說偈言：\n「法本無有無，自他亦復爾，\n不始亦不終，成敗則不住。」\n爾時，地藏菩薩言：「一切諸法相即本涅槃，涅槃及空相亦如是。無是等法，是法應如。」\n佛言：「無如是法，是法是如。」\n地藏菩薩言：「不可思議！如是如相，非共、不共，意取、業取，即皆空寂。空寂心法，俱不可取，亦應寂滅。」\n於是尊者而說偈言：\n「一切空寂法，是法寂不空，\n彼心不空時，是得心不有。」\n爾時，地藏菩薩言：「是法非三諦，色空心亦滅，是法本滅時，是法應是滅。」\n於是尊者而說偈言：\n「法本無自性，由彼之所生，\n不於如是處，而有彼如是。」\n爾時，地藏菩薩言：「一切諸法無生、無滅。云何不一？」\n於是尊者而說偈言：\n「法住處無在，相數空故無，\n名說二與法，是則能所取。」\n爾時，地藏菩薩言：「一切諸法相，不住於二岸，亦不住中流；心識亦如是。云何諸境界，從識之所生？若識能有生，是識亦從生。云何無生識，能生有所生？」\n於是尊者而說偈言：\n「所生能生二，是二能所緣，\n俱本各自無，取有空華幻。\n識生於未時，境不是時生，\n於境生未時，是時識亦滅。\n彼即本俱無，亦不有無有，\n無生識亦無，云何境從有？」\n爾時，地藏菩薩言：「法相如是，內外俱空。境智二眾，本來寂滅。如來所說實相真空，如是之法即非集也。」\n佛言：「如是。如實之法，無色，無住，非所集、非能集，非義、非大，一本利法，深功德聚。」\n地藏菩薩言：「不可思議！不思議聚，七五不生，八六寂滅，九相空無，有空無有，無空無有。如尊者所說法義皆空，入空無行不失諸業。無我我所，能所身見，內外結使，悉皆寂靜，故願亦息。如是理觀，慧定真如。尊者常說寔如空法，即良藥也。」\n佛言：「如是。何以故？法性空故。空性無生，心常無生；空性無滅，心常無滅；空性無住，心亦無住；空性無為，心亦無為。空無出入，離諸得失，界陰入等皆悉亦無；心如不著，亦復如是。菩薩！我說空法，破諸有故。」\n地藏菩薩言：「尊者！知有非實如陽焰水、知實非無如火性生，如是觀者是人智也。」\n佛言：「如是。何以故？是人真觀，觀一寂滅，相與不相等以空，取空以修空故，不失見佛；以見佛故，不順三流於大乘中。三解脫道一體無性，以其無性故空；空故無相；無相故無作；無作故無求；無求故無願；無願故以是知業，故須淨心；以心淨故便得見佛；以見佛故當生淨土。菩薩！於是深法三化勤修，慧定圓成，即超三界。」\n地藏菩薩言：「如來所說，無生、無滅，即是無常。滅是生滅，生滅滅已，寂滅為常，常故不斷，是不斷法。離諸三界，動不動法，於有為法，如避火坑。依何等法而自呵責，入彼一門？」\n佛言：「菩薩！於三大事呵責其心，於三大諦而入其行。」\n地藏菩薩言：「云何三事而責其心？云何三諦而入一行？」\n佛言：「三大事者：一謂因、二謂果、三謂識。如是三事，從本空無，非我真我。云何於是而生愛染？觀是三事，為繫所縛飄流苦海，以如是事，常自呵責。\n「三大諦者：一、謂菩提之道，是平等諦，非不平等諦，二、謂大覺正智得諦，非邪智得諦，三、謂慧定無異行入諦，非雜行入諦。以是三諦而修佛道，是人於是法無不得正覺。得正覺智，流大極慈，己他俱利，成佛菩提。」\n地藏菩薩言：「尊者！如是之法則無因緣；若無緣法，因則不起。云何不動法入如來？」\n爾時，如來欲宣此義，而說偈言：\n「一切諸法相，性空無不動，\n是法於是時，不於是時起。\n法無有異時，不於異時起，\n法無動不動，性空故寂滅。\n性空寂滅時，是法是時現，\n離相故寂住，寂住故不緣。\n是諸緣起法，是法緣不生，\n因緣生滅無，生滅性空寂。\n緣性能所緣，是緣本緣起，\n故法起非緣，緣無起亦爾。\n因緣所生法，是法是因緣，\n因緣生滅相，彼則無生滅。\n彼如真實相，本不於出沒，\n諸法於是時，自生於出沒。\n是故極淨本，本不因眾力，\n即於後得處，得彼於本得。」\n爾時，地藏菩薩聞佛所說心地快然——時諸眾等無有疑者——知眾心已，而說偈言：\n「我知眾心疑，所以殷固問，\n如來大慈善，分別無有餘。\n是諸二眾等，皆悉得明了，\n我今於了處，普化諸眾生。\n如來之大悲，不捨於本願，\n故於一子地，而住於煩惱。」\n爾時，如來而告眾言：「是菩薩者不可思議，恒以大慈拔眾生苦。若有眾生持是經法、持是菩薩名者，即不墮於惡趣，一切障難皆悉除滅。若有眾生無餘雜念，專念是經如法修習，爾時菩薩常作化身而為說法，擁護是人終不暫捨，令是人等速得阿耨多羅三藐三菩提。汝等菩薩，若化眾生，皆令修習如是大乘決定了義。」\n爾時，阿難從座而起，前白佛言：「如來所說大乘福聚，決定斷結，無生覺利，不可思議。如是之法，名為何經？受持是經得幾所福？願佛慈悲，為我宣說。」\n佛言：「善男子！是經名者不可思議，過去諸佛之所護念能入如來一切智海。若有眾生持是經者，則於一切經中無所悕求。是經典法總持眾法，攝諸經要；是諸經法，法之繫宗。是經名者，名『攝大乘經』、又名『金剛三昧』、又名『無量義宗』。若有人受持是經典者，即名受持百千諸佛如是功德，譬如虛空無有邊際不可思議。我所囑累唯是經典。」\n阿難言：「云何心行、云何人者受持是經？」\n佛言：「善男子！受持是經者，是人心無得失，常修梵行。若於戲論，常樂靜心；入於聚落，心常在定；若處居家，不著三有。是人現世有五種福：一者、眾所尊敬，二者、身不橫夭，三者、辯答邪論，四者、樂度眾生，五者、能入聖道。如是人者受持是經。」\n阿難言：「如彼人者，度諸眾生，得受供養不？」\n佛言：「如是人者，能為眾生作大福田，常行大智，權實俱演，是四依僧。於諸供養，乃至頭目髓腦，亦皆得受，何況衣食而不得受？善男子！如是人者，是汝知識，是汝橋梁，何況凡夫而不供養？」\n阿難言：「於彼人所受持是經、供養是人，得幾所福？」\n佛言：「若復有人，持以滿城金銀而以布施，不如於是人所受持是經一四句偈。供養是人不可思議。善男子！令諸眾生持是經者，心常在定，不失本心；若失本心，當即懺悔。懺悔之法是為清涼。」\n阿難言：「懺悔先罪不入於過去也。」\n佛言：「如是。猶如暗室，若遇明燈，暗即滅矣。善男子！無說悔先所有諸罪，而以為說入於過去。」\n阿難言：「云何名為懺悔？」\n佛言：「依此經教入真實觀，一入觀時諸罪悉滅，離諸惡趣，當生淨土，速成阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛說是經已，爾時阿難，及諸菩薩、四部大眾，皆大歡喜，心得決定，頂禮佛足，歡喜奉行。\n金剛三昧經",
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"金刚三昧经序品第一\n北凉失译人名\n如是我闻：\n一时佛在王舍大城耆阇崛山中，与大比丘众一万人俱，皆得阿罗汉道，其名曰舍利弗、大目犍连、须菩提，如是众等阿罗汉；复有菩萨摩诃萨二千人俱，其名曰解脱菩萨、心王菩萨、无住菩萨，如是等菩萨；复有长者八万人俱，其名曰梵行长者、大梵行长者、树提长者，如是等长者；复有天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等六十万亿。\n尔时，尊者大众围遶，为诸大众说大乘经，名一味真实无相无生决定实际本觉利行。若闻是经，乃至受持一四句偈，是人则为入佛智地，能以方便教化众生，为一切众生作大知识。佛说此经已，结加趺坐，即入金刚三昧，身心不动。\n尔时，众中有一比丘，名曰阿伽陀，从座而起，合掌䠒跪，欲重宣此义，而说偈言：\n「大慈满足尊，智慧通无碍，\n广度众生故，说于一谛义。\n皆以一味道，终不以小乘，\n所说义味处，皆悉离不实。\n入佛诸智地，决定真实际，\n闻者皆出世，无有不解脱。\n无量诸菩萨，皆悉度众生，\n为众广深问，知法寂灭相。\n入于决定处，如来智方便，\n当为入实说，随顺皆一乘。\n无有诸杂味，犹如一雨润，\n众草皆悉荣，随其性各异。\n一味之法润，普充于一切，\n如彼一雨润，皆长菩提芽。\n入于金刚味，证法真实定，\n决定断疑悔，一法之印成。」\n金刚三昧经无相法品第二\n尔时，尊者从三昧起，而说是言：「诸佛智地入实法相，决定性故，方便神通皆无相利。一觉了义难解难入，非诸二乘之所知见，唯佛菩萨乃能知之，可度众生皆说一味。」\n尔时，解脱菩萨即从座起，合掌䠒跪而白佛言：「尊者！若佛灭后，正法去世、像法住世，于末劫中，五浊众生多诸恶业，轮回三界无有出时。愿佛慈悲，为后世众生宣说一味决定真实，令彼众生等同解脱。」\n佛言：「善男子！汝能问我出世之因，欲化众生，令彼众生获得出世之果。是一大事不可思议，以大慈故、以大悲故，我若不说即堕悭贪。汝等一心谛听谛听，为汝宣说。善男子！若化众生，无生于化，不生无化，其化大焉。令彼众生皆离心我，一切心我本来空寂，若得空心，心不幻化。无幻、无化即得无生，无生之心在于无化。」\n解脱菩萨而白佛言：「尊者！众生之心性本空寂，空寂之心体无色相。云何修习得本空心？愿佛慈悲为我宣说。」\n佛言：「菩萨！一切心相本来无本，本无本处空寂无生，若心无生即入空寂，空寂心地即得心空。善男子！无相之心无心、无我，一切法相亦复如是。」\n解脱菩萨而白佛言：「尊者！一切众生若有我者、若有心者，以何法觉令彼众生出离斯缚？」\n佛言：「善男子！若有我者，令观十二因缘。十二因缘本从因果，因果所起兴于心行。心尚不有，何况有身？若有我者，令灭有见；若无我者，令灭无见。若心生者，令灭灭性；若心灭者，令灭生性。灭是见性，即入实际。何以故？本生不灭、本灭不生，不灭不生、不生不灭，一切诸法亦复如是。」\n解脱菩萨而白佛言：「尊者！若有众生见法生时，令灭何见？见法灭时，令灭何见？」\n佛言：「菩萨！若有众生见法生时，令灭无见；见法灭时，令灭有见。若灭是见得法真无，入决定性决定无生。」\n解脱菩萨而白佛言：「尊者！令彼众生住于无生是无生也。」\n佛言：「住于无生即是有生。何以故？无住、无生，乃是无生。菩萨！若生无生，以生灭生，生灭俱灭，本生不生。心常空寂，空性无住，心无有住乃是无生。」\n解脱菩萨而白佛言：「尊者！心无有住有何修学？为有学也？为无学也？」\n佛言：「菩萨！无生之心，心无出入，本如来藏性寂不动，亦非有学，亦非无学。无有学不学，是即无学；非无有学是为所学。」\n解脱菩萨而白佛言：「尊者！云何如来藏性寂不动？」\n佛言：「如来藏者，生灭虑知相隐理不显，是如来藏性寂不动。」\n解脱菩萨而白佛言：「尊者！云何生灭虑知相？」\n佛言：「菩萨！理无可不。若有可不，即生诸念，千思万虑，是生灭相。菩萨！观本性相理自满足，千思万虑不益道理，徒为动乱，失本心王。若无思虑，则无生灭。如实不起，诸识安寂，流注不生，得五法净，是谓大乘。菩萨！入五法净，心即无妄；若无有妄，即入如来自觉圣智之地；入智地者，善知一切从本不生；知本不生，即无妄想。」\n解脱菩萨而白佛言：「尊者！无妄想者，应无止息。」\n佛言：「菩萨！妄本不生，无妄可息；知心无心，无心可止。无分、无别，现识不生，无生可止，是则无止，亦非无止。何以故？止无止故。」\n解脱菩萨而白佛言：「尊者！若止无止，止即是生，何谓无生？」\n佛言：「菩萨！当止是生，止已无止，亦不住于无止、亦不住于无住，云何是生？」\n解脱菩萨而白佛言：「尊者！无生之心，有何取舍？住何法相？」\n佛言：「无生之心，不取、不舍；住于不心、住于不法。」\n解脱菩萨而白佛言：「尊者！云何住于不心、住于不法？」\n佛言：「不生于心，是住不心；不生于法，是住不法。善男子！不生心法，即无依止。不住诸行，心常空寂，无有异相。譬彼虚空无有动住，无起、无作、无彼、无此，得空心眼、得法空身，五阴、六入悉皆空寂。善男子！修空法者，不依三界、不住戒相；清净无念，无摄、无放；性等金刚，不坏三宝；空心不动，具六波罗蜜。」\n解脱菩萨而白佛言：「尊者！六波罗蜜者，皆是有相。有相之法，能出世也？」\n佛言：「善男子！我所说六波罗蜜者，无相、无为。何以故？若人离欲，心常清净，实语方便，本利利人，是檀波罗蜜。志念坚固，心常无住，清净无染，不著三界，是尸波罗蜜。修空断结，不依诸有，寂静三业，不住身心，是羼提波罗蜜。远离名数，断空有见，深入阴空，是毘梨耶波罗蜜。俱离空寂，不住诸空，心处无住，不住大空，是禅波罗蜜。心无心相，不取虚空，诸行不生，不证寂灭；心无出入，性常平等，诸法实际，皆决定性，不依诸地、不住智慧，是般若波罗蜜。\n「善男子！是六波罗蜜者，皆获本利，入决定性，超然出世，无碍解脱。善男子！如是解脱法相，皆无相行，亦无解、不解，是名解脱。何以故？解脱之相，无相、无行、无动、无乱，寂静涅槃，亦不取涅槃相。」\n解脱菩萨闻是语已，心大欣怿，得未曾有，欲宣义意，而说偈言：\n「大觉满足尊，为众敷演法，\n皆说于一乘，无有二乘道。\n一味无相利，犹如太虚空，\n无有不容受，随其性各异。\n皆得于本处，如彼离心我，\n一法之所成，诸有同异行。\n悉获于本利，灭绝二相见，\n寂静之涅槃，亦不住取证。\n入于决定处，无相无有行，\n空心寂灭地，寂灭心无生。\n同彼金刚性，不坏于三宝，\n具六波罗蜜，度诸一切生。\n超然出三界，皆不以小乘，\n一味之法印，一乘之所成。」\n尔时，大众闻说是义，心大欣怿，得离心我，入空无相，恢廓旷荡，皆得决定，断结尽漏。\n金刚三昧经无生行品第三\n尔时，心王菩萨闻佛说法，出三界外不可思议，从座而起，叉手合掌，以偈问曰：\n「如来所说义，出世无有相。\n可有一切生，皆得尽有漏？\n断结空心我，是则无有生。\n云何无有生，而得无生忍？」\n尔时，佛告心王菩萨言：「善男子！无生法忍法本无生，诸行无生非无生行，得无生忍即为虚妄。」\n心王菩萨言：「尊者！得无生忍即为虚妄？无得无忍应非虚妄！」\n佛言：「不也。何以故？无得无忍是则有得，有得有忍是则有生。有生于得，有所得法，并为虚妄。」\n心王菩萨言：「尊者！云何无忍无生心而非虚妄？」\n佛言：「无忍无生心者，心无形段，犹如火性，虽处木中其在无所，决定性故。但名、但字，性不可得，欲诠其理假说为名，名不可得；心相亦尔，不见处所，知心如是，则无生心。\n「善男子！是心性相又如阿摩勒果，本不自生、不从他生，不共生、不因生、不无生。何以故？缘代谢故。缘起非生、缘谢非灭，隐显无相，根理寂灭。在无有处，不见所住，决定性故。是决定性，亦不一、不异，不断、不常，不入、不出，不生、不灭，离诸四谤言语道断；无生心性亦复如是。云何说生不生、有忍无忍？若有说心有得、有住及以见者，即为不得阿耨多罗三藐三菩提。般若是为长夜了别心性者，知心性如是；性亦如是，无生、无行。」\n心王菩萨言：「尊者！心若本如无生于行，诸行无生。生行不生，不生无行，即无生行也。」\n佛言：「善男子！汝以无生而证无生行也？」\n心王菩萨言：「不也。何以故？如无生行，性相空寂，无见、无闻，无得、无失，无言、无说，无知、无相，无取、无舍，云何取证？若取证者，即为诤论。无诤、无论，乃无生行。」\n佛言：「汝得阿耨多罗三藐三菩提也。」\n心王菩萨言：「尊者！我无得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩提性中无得、无失，无觉、无知，无分别相，无分别中即清净性。性无间杂，无有言说，非有、非无，非知、非不知；诸可法行亦复如是。何以故？一切法行，不见处所，决定性故。本无有得、不得，云何得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛言：「如是，如是。如汝所言，一切心行，不过无相体寂无生，可有诸识亦复如是。何以故？眼、眼触悉皆空寂，识亦空寂，无有动、不动相，内无三受，三受寂灭；耳、鼻、舌、身、心意意识，及以末那、阿梨耶识亦复如是，皆亦不生寂灭之心及无生心。若生寂灭心、若生无生心，是有生行，非无生行。菩萨内生三受、三行、三戒，若已寂灭，生心不生。心常寂灭，无功、无用，不证寂灭相，亦不住于无证，可处无住总持无相，则无三受、三行、三戒，悉皆寂灭清净无住，不入三昧、不住坐禅，无生、无行。」\n心王菩萨言：「禅能摄动，定诸幻乱。云何不禅？」\n佛言：「菩萨禅即是动，不动、不禅是无生禅。禅性无生，离生禅相；禅性无住，离住禅动。若知禅性无有动静，即得无生；无生般若亦不依住，心亦不动；以是智故，故得无生般若波罗蜜。」\n心王菩萨言：「尊者！无生般若于一切处无住，于一切处无离，心无住处，无处住心，无住无心，心无生住。如此住心，即无生住。尊者！心无生住不可思议！不思议中可不可说！」\n佛言：「如是，如是。」\n心王菩萨闻如是言，叹未曾有，而说偈言：\n「满足大智尊，广说无生法，\n闻所未曾闻，未说而今说。\n犹如净甘露，时时乃一出，\n难遇难思议，闻者亦复难。\n无上良福田、最上胜妙药，\n为度众生故，而今为宣说。」\n尔时，众中闻说此已，皆得无生无生般若。\n金刚三昧经本觉利品第四\n尔时，无住菩萨闻佛所说一味真实不可思议，从远近来，亲如来座，专念谛听，入清白处，身心不动。\n尔时，佛告无住菩萨言：「汝从何来？今至何所？」\n无住菩萨言：「尊者！我从无本来，今至无本所。」\n佛言：「汝本不从来，今本不至所。汝得本利不可思议，是大菩萨摩诃萨。」即放大光遍照千界，而说偈言：\n「大哉菩萨！智慧满足。常以本利，\n利益众生。于四威仪，常住本利，\n导诸群庶，不来不去。」\n尔时，无住菩萨而白佛言：「尊者！以何利转而转众生一切情识入庵摩罗？」\n佛言：「诸佛如来常以一觉而转诸识入庵摩罗。何以故？一切众生本觉，常以一觉觉诸众生，令彼众生皆得本觉，觉诸情识空寂无生。何以故？决定本性本无有动。」\n无住菩萨言：「可一八识皆缘境起，如何不动？」\n佛言：「一切境本空，一切识本空，空无缘性，如何缘起？」\n无住菩萨言：「一切境空，如何有见？」\n佛言：「见即为妄。何以故？一切万有，无生、无相，本不自名，悉皆空寂；一切法相亦复如是；一切众生身亦如是。身尚不有，云何有见？」\n无住菩萨言：「一切境空、一切身空、一切识空，觉亦应空。」\n佛言：「可一觉者，不毁、不坏，决定性故，非空、非不空，无空不空。」\n无住菩萨言：「诸境亦然，非空相、非无空相。」\n佛言：「如是。彼可境者，性本决定，决定性根，无有处所。」\n无住菩萨言：「觉亦如是，无有处所。」\n佛言：「如是。觉无处故清净，清净无觉；物无处故清净，清净无色。」\n无住菩萨言：「心、眼、识亦复如是。不可思议！」\n佛言：「心、眼、识亦复如是。不可思议！何以故？色无处所，清净无名，不入于内；眼无处所，清净无见，不出于外；心无处所，清净无止，无有起处；识无处所，清净无动，无有缘别。性皆空寂，性无有觉，觉则为觉。善男子！觉知无觉，诸识则入。何以故？金刚智地解脱道断，断已入无住地，无有出入。心处无在决定性地，其地清净如净琉璃，性常平等如彼大地，觉妙观察如慧日光，利成得本如大法雨。入是智者，是入佛智地，入智地者，诸识不生。」\n无住菩萨言：「如来所说，一觉圣力，四弘智地，即一切众生本根觉利。何以故？一切众生即此身中本来满足。」\n佛言：「如是。何以故？一切众生本来无漏，诸善利本，今有欲刺，为未降伏。」\n无住菩萨言：「若有众生未得本利，犹有采集。云何降伏难伏？」\n佛言：「若集、若独行，分别及以染，回神住空窟，降伏难调伏，解脱魔所缚，超然露地坐，识阴般涅槃。」\n无住菩萨言：「心得涅槃独一无伴，常住涅槃，应当解脱。」\n佛言：「常住涅槃是涅槃缚。何以故？涅槃本觉利、利本觉涅槃，涅槃觉分即本觉分。觉性不异，涅槃无异；觉本无生，涅槃无生；觉本无灭，涅槃无灭。涅槃本故，无得涅槃、涅槃无得，云何有住？善男子！觉者不住涅槃。何以故？觉本无生，离众生垢；觉本无寂，离涅槃动。住如是地，心无所住、无有出入，入庵摩罗识。」\n无住菩萨言：「庵摩罗识，是有入处，处有所得，是得法也。」\n佛言：「不也。何以故？譬如迷子，手执金钱而不知有。游行十方经五十年，贫穷困苦，专事求索而以养身，而不充足。其父见子有如是事，而谓子言：『汝执金钱何不取用？随意所须皆得充足。』其子醒已，而得金钱，心大欢喜，而谓得钱。其父谓言：『迷子！汝勿欣怿，所得金钱是汝本物，汝非有得，云何可喜？』善男子！庵摩罗者亦复如是。本无出相，今即非入。昔迷故非无，今觉故非入。」\n无住菩萨言：「彼父知其子迷，云何经五十年、十方游历、贫穷困苦，方始告言？」\n佛言：「经五十年者，一念心动；十方游历，远行遍计。」\n无住菩萨言：「云何一念心动？」\n佛言：「一念心动五阴俱生，五阴生中具五十恶。」\n无住菩萨言：「远行遍计，游历十方，一念心生，具五十恶。云何令彼众生无生一念？」\n佛言：「令彼众生安坐心神，住金刚地静念无起，心常安泰即无一念。」\n无住菩萨言：「不可思议！觉念不生，其心安泰，即本觉利。利无有动，常在不无，无有不无，不无不觉。觉知无觉，本利、本觉，觉者清净无染、无着，不变、不易。决定性故，不可思议。」\n佛言：「如是。」\n无住菩萨闻是语已，得未曾有，而说偈言：\n「尊者大觉尊，说生无念法，\n无念无生心，心常生不灭。\n一觉本觉利，利诸本觉者，\n如彼得金钱，所得即非得。」\n尔时，大众闻说是语，皆得本觉利般若波罗蜜。\n金刚三昧经入实际品第五\n于是，如来作如是言：「诸菩萨等本利深入，可度众生。若后非时，应如说法时说利，不但顺不顺说，非同、非异，相应如说。引诸情智，流入萨婆若海，无令可众挹彼虚风，悉令彼庶一味神乳，世间、非世间，住非住处，五空出入无有取舍。何以故？诸法空相，性非有、无，非无、不无，不无、不有，无决定性，不住有、无，非彼有无。凡圣之智，而能测隐，诸菩萨等若知是利，即得菩提。」\n尔时，众中有一菩萨名曰大力，即从座起，前白佛言：「尊者！如佛所说，五空出入无有取舍。云何五空而不取舍？」\n佛言：「菩萨！五空者：三有是空、六道影是空、法相是空、名相是空、心识义是空。菩萨！如是等空，空不住空，空无空相，无相之法，有何取舍？入无取地，则入三空。」\n大力菩萨言：「云何三空？」\n佛言：「三空者：空相亦空、空空亦空、所空亦空。如是等空，不住三相、不无真实，文言道断，不可思议。」\n大力菩萨言：「不无真实，是相应有。」\n佛言：「无不住无、有不住有，不无、不有。不有之法，不即住无；不无之相，不即住有，非以有无而诠得理。菩萨！无名义相，不可思议。何以故？无名之名，不无于名；无义之义，不无于义。」\n大力菩萨言：「如是名义，真实如相。如来如相，如不住如，如无如相。相无如故，非不如来。众生心相，相亦如来；众生之心，应无别境。」\n佛言：「如是。众生之心，实无别境。何以故？心本净故、理无秽故，以染尘故，名为三界。三界之心，名为别境。是境虚妄，从心化生；心若无妄，即无别境。」\n大力菩萨言：「心若在净，诸境不生。此心净时，应无三界。」\n佛言：「如是。菩萨！心不生境，境不生心。何以故？所见诸境唯所见心，心不幻化则无所见。菩萨！内无众生，三性空寂，则无己众、亦无他众，乃至二入，亦不生心。得如是利，则无三界。」\n大力菩萨言：「云何二入不生于心？心本不生，云何有入？」\n佛言：「二入者：一谓理入、二谓行入。\n「理入者深信众生不异真性，不一、不共，但以客尘之所翳障，不去、不来。凝住觉观，谛观佛性，不有、不无，无己、无他，凡圣不二。金刚心地，坚住不移，寂静无为，无有分别，是名理入。\n「行入者心不倾倚，影无流易，于所有处，静念无求，风鼓不动，犹如大地。捐离心我，救度众生，无生、无相，不取、不舍。\n「菩萨！心无出入，无出入心，入不入故，故名为入。菩萨！如是入法，法相不空。不空之法，法不虚弃。何以故？不无之法，具足功德，非心、非影，法尔清净。」\n大力菩萨言：「云何非心、非影，法尔清净？」\n佛言：「空如之法，非心识法，非心使所有法，非空相法，非色相法，非心有为不相应法，非心无为是相应法，非所现影、非所显示，非自性、非差别，非名、非相、非义。何以故？义无如故。无如之法，亦无无如，无有、无如，非无如有。何以故？根理之法，非理、非根，离诸诤论，不见其相。菩萨！如是净法，非生之所生生、非灭之所灭灭。」\n大力菩萨言：「不可思议！如是法相，不合成、不独成，不羇、不绊，不聚、不散，不生、不灭，亦无来相及以去住。不可思议！」\n佛言：「如是。不可思议！不思议心，心亦如是。何以故？如不异心，心本如故；众生佛性，不一、不异。众生之性，本无生灭，生灭之性，性本涅槃。性相本如，如无动故，一切法相，从缘无起；起相性如，如无所动，因缘性相，相本空无。缘缘空空，无有缘起，一切缘法，惑心妄见。现本不生，缘本无故，心如法理，自体空无。如彼空王，本无住处，凡夫之心，妄分别见。如如之相，本不有无，有无之相，见唯心识。菩萨！如是心法，不无自体，自体不有，不有、不无。菩萨！无不无相，非言说地。何以故？真如之法，虚旷无相，非二乘所及。虚空境界，内外不测，六行之士，乃能知之。」\n大力菩萨言：「云何六行？愿为说之。」\n佛言：「一者、十信行，二者、十住行，三者、十行行，四者、十回向行，五者、十地行，六者、等觉行。如是行者，乃能知之。」\n大力菩萨言：「实际觉利无有出入。何等法心得入实际？」\n佛言：「实际之法，法无有际，无际之心，则入实际。」\n大力菩萨言：「无际心智，其智无崖；无崖之心，心得自在；自在之智，得入实际。如彼凡夫、软心众生，其心多喘。以何法御，令得坚心，得入实际？」\n佛言：「菩萨！彼心喘者，以内外使，随使流注，滴沥成海，大风鼓浪，大龙惊骇，惊骇之心，故令多喘。菩萨！令彼众生存三守一入如来禅。以禅定故，心则无喘。」\n大力菩萨言：「何谓存三守一入如来禅？」\n佛言：「存三者，存三解脱。守一者，守一心如。入如来禅者，理观心净如，入如是心地，即入实际。」\n大力菩萨言：「三解脱法是何等事？理观三昧，从何法入？」\n佛言：「三解脱者：虚空解脱、金刚解脱、般若解脱。理观者心如理净，无可不心。」\n大力菩萨言：「云何存用？云何观之？」\n佛言：「心事不二，是名存用。内行、外行，出入不二，不住一相。心无得失，一不一地，净心流入，是名观之。菩萨！如是之人，不在二相。虽不出家，不住在家；虽无法服，不具持波罗提木叉戒，不入布萨，能以自心无为自恣，而获圣果。不住二乘，入菩萨道，后当满地成佛菩提。」\n大力菩萨言：「不可思议！如是之人，非出家、非不出家。何以故？入涅槃宅、著如来衣、坐菩提座，如是之人，乃至沙门宜应敬养。」\n佛言：「如是。何以故？入涅槃宅，心越三界；著如来衣，入法空处；坐菩提座，登正觉一地。如是之人心超二我，何况沙门而不敬养？」\n大力菩萨言：「如彼一地及与空海，二乘之人为不见也。」\n佛言：「如是。彼二乘人，味著三昧。得三昧身于彼空海一地，如得酒病惛醉不醒，乃至数劫犹不得觉，酒消始悟方修是行，后得佛身。如彼人者，从舍阐提即入六行，于行地所一念净心，决定明白金刚智力，阿鞞跋致，度脱众生，慈悲无尽。」\n大力菩萨言：「如是之人应不持戒，于彼沙门应不敬仰。」\n佛言：「为说戒者，不善慢故、海波浪故。如彼心地，八识海澄、九识流净，风不能动、波浪不起，戒性等空，持者迷倒。如彼之人，七六不生、诸集灭定，不离三佛而发菩提，三无相中顺心玄入，深敬三宝，不失威仪，于彼沙门不无恭敬。菩萨！彼仁者不住世间动不动法，入三空聚灭三有心。」\n大力菩萨言：「彼仁者于果足满德佛、如来藏佛、形像佛如是佛所发菩提心，入三聚戒；不住其相，灭三界心；不居寂地、不舍可众，入不调地不可思议。」\n尔时，舍利弗从座而起，前说偈言：\n「具足波若海，不住涅槃城，\n如彼妙莲华，高原非所出。\n诸佛无量劫，不舍诸烦恼，\n度世然后得，如泥华所出。\n如彼六行地，菩萨之所修；\n如彼三空聚，菩提之真道。\n我今住不住，如佛之所说，\n来所还复来，具足然后出。\n复令诸众生，如我一无二，\n前来后来者，悉令登正觉。」\n尔时，佛告舍利弗言：「不可思议！汝当于后成菩提道，无量众生超生死苦海。」\n尔时，大众皆悟菩提，诸小众等入五空海。\n金刚三昧经真性空品第六\n尔时，舍利弗而白佛言：「尊者！修菩萨道无有名相，三戒无仪。云何摄受为众生说？愿佛慈悲，为我宣说。」\n佛言：「善男子！汝今谛听，为汝宣说。善男子！善不善法，从心化生。一切境界，意言分别，制之一处，众缘断灭。何以故？善男子！一本不起，三用无施；住于如理，六道门杜；四缘如顺，三戒具足。」\n舍利弗言：「云何四缘如顺，三戒具足？」\n佛言：「四缘者：一谓作择灭力取缘，摄律仪戒；二谓本利净根力所集起缘，摄善法戒；三谓本慧大悲力缘，摄众生戒；四谓一觉通智力缘，顺于如住；是谓四缘。善男子！如是四大缘力，不住事相，不无功用，离于一处，则不可求。善男子！如是一事通摄六行，是佛菩提萨婆若海。」\n舍利弗言：「不住事相，不无功用，是法真空，常乐我净。超于二我，大般涅槃，其心不系，是大力观。是观觉中，应具三十七道品法。」\n佛言：「如是，具三十七道品法。何以故？四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道等，多名一义，不一、不异。以名数故，但名、但字，法不可得。不得之法一义无文，无文相义，真实空性。空性之义如实如如，如如之理具一切法。善男子！住如理者，过三苦海。」\n舍利弗言：「一切万法，皆悉言文。言文之相，即非为义；如实之义，不可言议。今者如来云何说法？」\n佛言：「我说法者，以汝众生在生说故。说不可说，是故说之。我所说者，义语非文；众生说者，文语非义。非义语者，皆悉空无。空无之言，无言于义。不言义者，皆是妄语。如义语者，实空不空，空实不实，离于二相，中间不中。不中之法离于三相，不见处所。如如如说，如无无有，无有于无，如无有无，有无于有，如有无不在。说不在说故，不在于如，如不有如，不无如说。」\n舍利弗言：「一切众生从一阐提。阐提之心住何等位，得至如来如来实相？」\n佛言：「从阐提心乃至如来，如来实相住五等位。一者、信位。信此身中真如种子为妄所翳，舍离妄心，净心清白，知诸境界意言分别。二者、思位。思者，观诸境界唯是意言，意言分别随意显现，所见境界非我本识，知此本识非法、非义，非所取、非能取。三者、修位。修者，常起、能起，起修同时，先以智导，排诸障难，出离盖缠。四者、行位。行者，离诸行地，心无取舍，极净根利，不动心如，决定实性，大般涅槃，唯性空大。五者、舍位。舍者，不住性空，正智流易，大悲如相，相不住如，三藐三菩提虚心不证，心无边际，不见处所，是至如来。善男子！五位一觉从本利入，若化众生从其本处。」\n舍利弗言：「云何从其本处？」\n佛言：「本来无本，处于无处，空际入实，发菩提心，而满成圣道。何以故？善男子！如手执彼空，不得非不得。」\n舍利弗言：「如尊所说，在事之先，取以本利，是念寂灭，寂灭是如。总持诸德，该罗万法，圆融不二。不可思议！当知是法即是摩诃般若波罗蜜，是大神呪、是大明呪、是无上呪、是无等等呪。」\n佛言：「如是，如是。真如空性，性空智火烧灭诸结。平等平等，等觉三地，妙觉三身，于九识中晈然明净，无有诸影。善男子！是法非因、非缘，智自用故；非动、非静，用性空故；义非有无，空相空故。善男子！若化众生，令彼众生观入是义，入是义者是见如来。」\n舍利弗言：「如来义观不住诸流，应离四禅而超有顶。」\n佛言：「如是。何以故？一切法名数，四禅亦如是。若见如来者，如来心自在，常在灭尽处，不出亦不入，内外平等故。善男子！如彼诸禅观，皆为想空定，是如非复彼。何以故？以如观如，实不见观，如相诸相，相已寂灭，寂灭即如义。如彼想禅定，是动非是禅。何以故？禅性离诸动，非染、非所染，非法、非影，离诸分别，本利义故。善男子！如是观定，乃名为禅。」\n舍利弗言：「不可思议！如来常以如实而化众生。如是实义，多文广义，利根众生乃可修之，钝根众生难以措意。云何方便令彼钝根得入是谛？」\n佛言：「令彼钝根受持一四句偈，即入实谛。一切佛法，摄在一四偈中。」\n舍利弗言：「云何一四句偈？愿为说之。」\n于是，尊者而说偈言：\n「因缘所生义，是义灭非生；\n灭诸生灭义，是义生非灭。」\n尔时，大众闻说是偈，佥大欢喜，皆得灭生灭生般若性空智海。\n金刚三昧经如来藏品第七\n尔时，梵行长者从本际起，而白佛言：「尊者！生义不灭、灭义不生，如是如义即佛菩提。菩提之性则无分别，无分别智分别无穷。无穷之相唯分别灭，如是义相不可思议，不思议中乃无分别。尊者！一切法数无量无边，无边法相一实义性唯住一性。其事云何？」\n佛言：「长者！不可思议！我说诸法为迷者故、方便导故，一切法相一实义智。何以故？譬如一市开四大门，是四门中皆归一市，如彼众庶随意所入；种种法味亦复如是。」\n梵行长者言：「法若如是，我住一味，应摄一切诸味。」\n佛言：「如是，如是。何以故？一味实义如一大海，一切众流无有不入。长者！一切法味犹彼众流，名数虽殊，其水不异。若住大海则括众流，住于一味则摄诸味。」\n梵行长者言：「诸法一味。云何三乘道其智有异？」\n佛言：「长者！譬如江、河、淮、海，大小异故、深浅殊故、名文别故，水在江中名为江水、水在淮中名为淮水、水在河中名为河水、俱在海中唯名海水。法亦如是，俱在真如，唯名佛道。长者！住一佛道，即达三行。」\n梵行长者言：「云何三行？」\n佛言：「一、随事取行，二、随识取行，三、随如取行。长者！如是三行总摄众门，一切法门无不此入。入是行者，不生空相；如是入者，可谓入如来藏；入如来藏者，入不入故。」\n梵行长者言：「不可思议！入如来藏，如苗成实，无有入处。本根利力，利成得本，得本实际，其智几何？」\n佛言：「其智无穷。略而言之，其智有四。何者为四？一者、定智，所谓随如，二者、不定智，所谓方便破病，三者、涅槃智，所谓除电觉际，四者、究竟智，所谓入实具足佛道。长者！如是四大事用，过去诸佛所说，是大桥梁、是大津济。若化众生，应用是智。\n「长者！用是大用，复有三大事。一者、于三三昧内外不相夺，二者、于大义科随道择灭，三者、于如慧定以悲俱利。如是三事，成就菩提；不行是事，则不能流入彼四智海，为诸大魔所得其便。长者！汝等大众，乃至成佛，常当修习勿令暂失。」\n梵行长者言：「云何三三昧？」\n佛言：「三三昧者，所谓空三昧、无相三昧、无作三昧，如是三昧。」\n梵行长者言：「云何于大义科？」\n佛言：「大谓四大、义谓阴界入等、科谓本识，是谓于大义科。」\n梵行长者言：「不可思议！如是智事，自利利人，过三界地，不住涅槃，入菩萨道。如是法相，是生灭法，以分别故；若离分别，法应不灭。」\n尔时，如来欲宣此义而说偈言：\n「法从分别生，还从分别灭，\n灭诸分别法，是法非生灭。」\n尔时，梵行长者闻说是偈，心大欣怿，欲宣其义而说偈言：\n「诸法本寂灭，寂灭亦无生，\n是诸生灭法，是法非无生。\n彼则不共此，为有断常故，\n此则离于二，亦不在一住。\n若说法有一，是相如毛轮，\n如焰水迷倒，为诸虚妄故；\n若见于法无，是法同于空，\n如盲无日倒，说法如龟毛。\n我今闻佛说，知法非二见，\n亦不依中住，故从无住取。\n如来所说法，悉从于无住，\n我从无住处，是处礼如来。\n敬礼如来相，等空不动智，\n不著无处所，敬礼无住身。\n我于一切处，常见诸如来，\n唯愿诸如来，为我说常法。」\n尔时，如来而作是言：「诸善男子！汝等谛听，为汝众等说于常法。善男子！常法非常法，非说亦非字，非谛、非解脱，非无、非境界，离诸妄断际。是法非无常，离诸常断见，了见识为常，是识常寂灭，寂灭亦寂灭。善男子！知法寂灭者，不寂灭心，心常寂灭；得寂灭者，心常真观，知诸名色，唯是痴心；痴心分别，分别诸法，更无异事出于名色。知法如是不随文语，心心于义不分别我，知我假名即得寂灭。若得寂灭，即得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时，长者梵行闻说是语而说偈言：\n「名相分别事，及法名为三，\n真如正妙智，及彼成于五。\n我今知是法，断常之所系，\n入于生灭道，是断非是常。\n如来说空法，远离于断常，\n因缘无不生，不生故不灭。\n因缘执为有，如采空中华，\n犹取石女子，毕竟不可得。\n离诸因缘取，亦不从他灭，\n及于己义大，依如故得实。\n是故真如法，常自在如如，\n一切诸万法，非如识所化。\n离识法即空，故从空处说，\n灭诸生灭法，而住于涅槃。\n大悲之所夺，涅槃灭不住，\n转所取能取，入于如来藏。」\n尔时，大众闻说是义，皆得正命，入于如来如来藏海。\n金刚三昧经总持品第八\n尔时，地藏菩萨从众中起至于佛前，合掌䠒跪而白佛言：「尊者！我观大众心有疑事，犹未得决。今者如来欲为除疑，我今为众随疑所问，愿佛慈悲垂哀听许。」\n佛言：「菩萨摩诃萨！汝能如是救度众生，是大悲愍不可思议。汝当广问，为汝宣说。」\n地藏菩萨言：「一切诸法云何不缘生？」\n尔时，如来欲宣此义，而说偈言：\n「若法缘所生，离缘可无法。\n云何法性无，而缘可生法？」\n尔时，地藏菩萨言：「法若无生，云何说法，法从心生？」\n于是尊者而说偈言：\n「是心所生法，是法能所取，\n如醉眼空华，是法然非彼。」\n尔时，地藏菩萨言：「法若如是，法则无待，无待之法，法应自成。」\n于是尊者而说偈言：\n「法本无有无，自他亦复尔，\n不始亦不终，成败则不住。」\n尔时，地藏菩萨言：「一切诸法相即本涅槃，涅槃及空相亦如是。无是等法，是法应如。」\n佛言：「无如是法，是法是如。」\n地藏菩萨言：「不可思议！如是如相，非共、不共，意取、业取，即皆空寂。空寂心法，俱不可取，亦应寂灭。」\n于是尊者而说偈言：\n「一切空寂法，是法寂不空，\n彼心不空时，是得心不有。」\n尔时，地藏菩萨言：「是法非三谛，色空心亦灭，是法本灭时，是法应是灭。」\n于是尊者而说偈言：\n「法本无自性，由彼之所生，\n不于如是处，而有彼如是。」\n尔时，地藏菩萨言：「一切诸法无生、无灭。云何不一？」\n于是尊者而说偈言：\n「法住处无在，相数空故无，\n名说二与法，是则能所取。」\n尔时，地藏菩萨言：「一切诸法相，不住于二岸，亦不住中流；心识亦如是。云何诸境界，从识之所生？若识能有生，是识亦从生。云何无生识，能生有所生？」\n于是尊者而说偈言：\n「所生能生二，是二能所缘，\n俱本各自无，取有空华幻。\n识生于未时，境不是时生，\n于境生未时，是时识亦灭。\n彼即本俱无，亦不有无有，\n无生识亦无，云何境从有？」\n尔时，地藏菩萨言：「法相如是，内外俱空。境智二众，本来寂灭。如来所说实相真空，如是之法即非集也。」\n佛言：「如是。如实之法，无色，无住，非所集、非能集，非义、非大，一本利法，深功德聚。」\n地藏菩萨言：「不可思议！不思议聚，七五不生，八六寂灭，九相空无，有空无有，无空无有。如尊者所说法义皆空，入空无行不失诸业。无我我所，能所身见，内外结使，悉皆寂静，故愿亦息。如是理观，慧定真如。尊者常说寔如空法，即良药也。」\n佛言：「如是。何以故？法性空故。空性无生，心常无生；空性无灭，心常无灭；空性无住，心亦无住；空性无为，心亦无为。空无出入，离诸得失，界阴入等皆悉亦无；心如不著，亦复如是。菩萨！我说空法，破诸有故。」\n地藏菩萨言：「尊者！知有非实如阳焰水、知实非无如火性生，如是观者是人智也。」\n佛言：「如是。何以故？是人真观，观一寂灭，相与不相等以空，取空以修空故，不失见佛；以见佛故，不顺三流于大乘中。三解脱道一体无性，以其无性故空；空故无相；无相故无作；无作故无求；无求故无愿；无愿故以是知业，故须净心；以心净故便得见佛；以见佛故当生净土。菩萨！于是深法三化勤修，慧定圆成，即超三界。」\n地藏菩萨言：「如来所说，无生、无灭，即是无常。灭是生灭，生灭灭已，寂灭为常，常故不断，是不断法。离诸三界，动不动法，于有为法，如避火坑。依何等法而自呵责，入彼一门？」\n佛言：「菩萨！于三大事呵责其心，于三大谛而入其行。」\n地藏菩萨言：「云何三事而责其心？云何三谛而入一行？」\n佛言：「三大事者：一谓因、二谓果、三谓识。如是三事，从本空无，非我真我。云何于是而生爱染？观是三事，为系所缚飘流苦海，以如是事，常自呵责。\n「三大谛者：一、谓菩提之道，是平等谛，非不平等谛，二、谓大觉正智得谛，非邪智得谛，三、谓慧定无异行入谛，非杂行入谛。以是三谛而修佛道，是人于是法无不得正觉。得正觉智，流大极慈，己他俱利，成佛菩提。」\n地藏菩萨言：「尊者！如是之法则无因缘；若无缘法，因则不起。云何不动法入如来？」\n尔时，如来欲宣此义，而说偈言：\n「一切诸法相，性空无不动，\n是法于是时，不于是时起。\n法无有异时，不于异时起，\n法无动不动，性空故寂灭。\n性空寂灭时，是法是时现，\n离相故寂住，寂住故不缘。\n是诸缘起法，是法缘不生，\n因缘生灭无，生灭性空寂。\n缘性能所缘，是缘本缘起，\n故法起非缘，缘无起亦尔。\n因缘所生法，是法是因缘，\n因缘生灭相，彼则无生灭。\n彼如真实相，本不于出没，\n诸法于是时，自生于出没。\n是故极净本，本不因众力，\n即于后得处，得彼于本得。」\n尔时，地藏菩萨闻佛所说心地快然——时诸众等无有疑者——知众心已，而说偈言：\n「我知众心疑，所以殷固问，\n如来大慈善，分别无有余。\n是诸二众等，皆悉得明了，\n我今于了处，普化诸众生。\n如来之大悲，不舍于本愿，\n故于一子地，而住于烦恼。」\n尔时，如来而告众言：「是菩萨者不可思议，恒以大慈拔众生苦。若有众生持是经法、持是菩萨名者，即不堕于恶趣，一切障难皆悉除灭。若有众生无余杂念，专念是经如法修习，尔时菩萨常作化身而为说法，拥护是人终不暂舍，令是人等速得阿耨多罗三藐三菩提。汝等菩萨，若化众生，皆令修习如是大乘决定了义。」\n尔时，阿难从座而起，前白佛言：「如来所说大乘福聚，决定断结，无生觉利，不可思议。如是之法，名为何经？受持是经得几所福？愿佛慈悲，为我宣说。」\n佛言：「善男子！是经名者不可思议，过去诸佛之所护念能入如来一切智海。若有众生持是经者，则于一切经中无所悕求。是经典法总持众法，摄诸经要；是诸经法，法之系宗。是经名者，名『摄大乘经』、又名『金刚三昧』、又名『无量义宗』。若有人受持是经典者，即名受持百千诸佛如是功德，譬如虚空无有边际不可思议。我所嘱累唯是经典。」\n阿难言：「云何心行、云何人者受持是经？」\n佛言：「善男子！受持是经者，是人心无得失，常修梵行。若於戏论，常乐静心；入于聚落，心常在定；若处居家，不著三有。是人现世有五种福：一者、众所尊敬，二者、身不横夭，三者、辩答邪论，四者、乐度众生，五者、能入圣道。如是人者受持是经。」\n阿难言：「如彼人者，度诸众生，得受供养不？」\n佛言：「如是人者，能为众生作大福田，常行大智，权实俱演，是四依僧。于诸供养，乃至头目髓脑，亦皆得受，何况衣食而不得受？善男子！如是人者，是汝知识，是汝桥梁，何况凡夫而不供养？」\n阿难言：「于彼人所受持是经、供养是人，得几所福？」\n佛言：「若复有人，持以满城金银而以布施，不如于是人所受持是经一四句偈。供养是人不可思议。善男子！令诸众生持是经者，心常在定，不失本心；若失本心，当即忏悔。忏悔之法是为清凉。」\n阿难言：「忏悔先罪不入于过去也。」\n佛言：「如是。犹如暗室，若遇明灯，暗即灭矣。善男子！无说悔先所有诸罪，而以为说入于过去。」\n阿难言：「云何名为忏悔？」\n佛言：「依此经教入真实观，一入观时诸罪悉灭，离诸恶趣，当生净土，速成阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛说是经已，尔时阿难，及诸菩萨、四部大众，皆大欢喜，心得决定，顶礼佛足，欢喜奉行。\n金刚三昧经",
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        "text": "金剛三昧經序品第一",
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        "text": "北涼失譯人名"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時佛在王舍大城耆闍崛山中，與大比丘眾一萬人俱，皆得阿羅漢道，其名曰舍利弗、大目犍連、須菩提，如是眾等阿羅漢；復有菩薩摩訶薩二千人俱，其名曰解脫菩薩、心王菩薩、無住菩薩，如是等菩薩；復有長者八萬人俱，其名曰梵行長者、大梵行長者、樹提長者，如是等長者；復有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等六十萬億。"
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        "text": "爾時，尊者大眾圍遶，為諸大眾說大乘經，名一味真實無相無生決定實際本覺利行。若聞是經，乃至受持一四句偈，是人則為入佛智地，能以方便教化眾生，為一切眾生作大知識。佛說此經已，結加趺坐，即入金剛三昧，身心不動。"
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        "text": "爾時，眾中有一比丘，名曰阿伽陀，從座而起，合掌䠒跪，欲重宣此義，而說偈言："
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          "「大慈滿足尊，智慧通無礙，",
          "廣度眾生故，說於一諦義。",
          "皆以一味道，終不以小乘，",
          "所說義味處，皆悉離不實。",
          "入佛諸智地，決定真實際，",
          "聞者皆出世，無有不解脫。",
          "無量諸菩薩，皆悉度眾生，",
          "為眾廣深問，知法寂滅相。",
          "入於決定處，如來智方便，",
          "當為入實說，隨順皆一乘。",
          "無有諸雜味，猶如一雨潤，",
          "眾草皆悉榮，隨其性各異。",
          "一味之法潤，普充於一切，",
          "如彼一雨潤，皆長菩提芽。",
          "入於金剛味，證法真實定，",
          "決定斷疑悔，一法之印成。」"
        ]
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        "text": "金剛三昧經無相法品第二",
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        "text": "爾時，尊者從三昧起，而說是言：「諸佛智地入實法相，決定性故，方便神通皆無相利。一覺了義難解難入，非諸二乘之所知見，唯佛菩薩乃能知之，可度眾生皆說一味。」"
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        "text": "爾時，解脫菩薩即從座起，合掌䠒跪而白佛言：「尊者！若佛滅後，正法去世、像法住世，於末劫中，五濁眾生多諸惡業，輪迴三界無有出時。願佛慈悲，為後世眾生宣說一味決定真實，令彼眾生等同解脫。」"
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        "text": "佛言：「善男子！汝能問我出世之因，欲化眾生，令彼眾生獲得出世之果。是一大事不可思議，以大慈故、以大悲故，我若不說即墮慳貪。汝等一心諦聽諦聽，為汝宣說。善男子！若化眾生，無生於化，不生無化，其化大焉。令彼眾生皆離心我，一切心我本來空寂，若得空心，心不幻化。無幻、無化即得無生，無生之心在於無化。」"
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        "text": "解脫菩薩而白佛言：「尊者！眾生之心性本空寂，空寂之心體無色相。云何修習得本空心？願佛慈悲為我宣說。」"
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        "text": "佛言：「菩薩！一切心相本來無本，本無本處空寂無生，若心無生即入空寂，空寂心地即得心空。善男子！無相之心無心、無我，一切法相亦復如是。」"
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      {
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        "text": "解脫菩薩而白佛言：「尊者！一切眾生若有我者、若有心者，以何法覺令彼眾生出離斯縛？」"
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        "text": "佛言：「善男子！若有我者，令觀十二因緣。十二因緣本從因果，因果所起興於心行。心尚不有，何況有身？若有我者，令滅有見；若無我者，令滅無見。若心生者，令滅滅性；若心滅者，令滅生性。滅是見性，即入實際。何以故？本生不滅、本滅不生，不滅不生、不生不滅，一切諸法亦復如是。」"
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        "text": "解脫菩薩而白佛言：「尊者！若有眾生見法生時，令滅何見？見法滅時，令滅何見？」"
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        "text": "佛言：「菩薩！若有眾生見法生時，令滅無見；見法滅時，令滅有見。若滅是見得法真無，入決定性決定無生。」"
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        "text": "解脫菩薩而白佛言：「尊者！令彼眾生住於無生是無生也。」"
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        "text": "佛言：「住於無生即是有生。何以故？無住、無生，乃是無生。菩薩！若生無生，以生滅生，生滅俱滅，本生不生。心常空寂，空性無住，心無有住乃是無生。」"
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        "text": "解脫菩薩而白佛言：「尊者！心無有住有何修學？為有學也？為無學也？」"
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        "text": "佛言：「菩薩！無生之心，心無出入，本如來藏性寂不動，亦非有學，亦非無學。無有學不學，是即無學；非無有學是為所學。」"
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        "text": "解脫菩薩而白佛言：「尊者！云何如來藏性寂不動？」"
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        "text": "佛言：「如來藏者，生滅慮知相隱理不顯，是如來藏性寂不動。」"
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        "text": "解脫菩薩而白佛言：「尊者！云何生滅慮知相？」"
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        "text": "佛言：「菩薩！理無可不。若有可不，即生諸念，千思萬慮，是生滅相。菩薩！觀本性相理自滿足，千思萬慮不益道理，徒為動亂，失本心王。若無思慮，則無生滅。如實不起，諸識安寂，流注不生，得五法淨，是謂大乘。菩薩！入五法淨，心即無妄；若無有妄，即入如來自覺聖智之地；入智地者，善知一切從本不生；知本不生，即無妄想。」"
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        "text": "解脫菩薩而白佛言：「尊者！若止無止，止即是生，何謂無生？」"
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        "text": "佛言：「菩薩！當止是生，止已無止，亦不住於無止、亦不住於無住，云何是生？」"
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        "text": "解脫菩薩而白佛言：「尊者！無生之心，有何取捨？住何法相？」"
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        "text": "佛言：「無生之心，不取、不捨；住於不心、住於不法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脫菩薩而白佛言：「尊者！云何住於不心、住於不法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不生於心，是住不心；不生於法，是住不法。善男子！不生心法，即無依止。不住諸行，心常空寂，無有異相。譬彼虛空無有動住，無起、無作、無彼、無此，得空心眼、得法空身，五陰、六入悉皆空寂。善男子！修空法者，不依三界、不住戒相；清淨無念，無攝、無放；性等金剛，不壞三寶；空心不動，具六波羅蜜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脫菩薩而白佛言：「尊者！六波羅蜜者，皆是有相。有相之法，能出世也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！我所說六波羅蜜者，無相、無為。何以故？若人離欲，心常清淨，實語方便，本利利人，是檀波羅蜜。志念堅固，心常無住，清淨無染，不著三界，是尸波羅蜜。修空斷結，不依諸有，寂靜三業，不住身心，是羼提波羅蜜。遠離名數，斷空有見，深入陰空，是毘梨耶波羅蜜。俱離空寂，不住諸空，心處無住，不住大空，是禪波羅蜜。心無心相，不取虛空，諸行不生，不證寂滅；心無出入，性常平等，諸法實際，皆決定性，不依諸地、不住智慧，是般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是六波羅蜜者，皆獲本利，入決定性，超然出世，無礙解脫。善男子！如是解脫法相，皆無相行，亦無解、不解，是名解脫。何以故？解脫之相，無相、無行、無動、無亂，寂靜涅槃，亦不取涅槃相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脫菩薩聞是語已，心大欣懌，得未曾有，欲宣義意，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大覺滿足尊，為眾敷演法，",
          "皆說於一乘，無有二乘道。",
          "一味無相利，猶如太虛空，",
          "無有不容受，隨其性各異。",
          "皆得於本處，如彼離心我，",
          "一法之所成，諸有同異行。",
          "悉獲於本利，滅絕二相見，",
          "寂靜之涅槃，亦不住取證。",
          "入於決定處，無相無有行，",
          "空心寂滅地，寂滅心無生。",
          "同彼金剛性，不壞於三寶，",
          "具六波羅蜜，度諸一切生。",
          "超然出三界，皆不以小乘，",
          "一味之法印，一乘之所成。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾聞說是義，心大欣懌，得離心我，入空無相，恢廓曠蕩，皆得決定，斷結盡漏。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "金剛三昧經無生行品第三",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，心王菩薩聞佛說法，出三界外不可思議，從座而起，叉手合掌，以偈問曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來所說義，出世無有相。",
          "可有一切生，皆得盡有漏？",
          "斷結空心我，是則無有生。",
          "云何無有生，而得無生忍？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告心王菩薩言：「善男子！無生法忍法本無生，諸行無生非無生行，得無生忍即為虛妄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩薩言：「尊者！得無生忍即為虛妄？無得無忍應非虛妄！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也。何以故？無得無忍是則有得，有得有忍是則有生。有生於得，有所得法，並為虛妄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩薩言：「尊者！云何無忍無生心而非虛妄？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「無忍無生心者，心無形段，猶如火性，雖處木中其在無所，決定性故。但名、但字，性不可得，欲詮其理假說為名，名不可得；心相亦爾，不見處所，知心如是，則無生心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是心性相又如阿摩勒果，本不自生、不從他生，不共生、不因生、不無生。何以故？緣代謝故。緣起非生、緣謝非滅，隱顯無相，根理寂滅。在無有處，不見所住，決定性故。是決定性，亦不一、不異，不斷、不常，不入、不出，不生、不滅，離諸四謗言語道斷；無生心性亦復如是。云何說生不生、有忍無忍？若有說心有得、有住及以見者，即為不得阿耨多羅三藐三菩提。般若是為長夜了別心性者，知心性如是；性亦如是，無生、無行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩薩言：「尊者！心若本如無生於行，諸行無生。生行不生，不生無行，即無生行也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝以無生而證無生行也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩薩言：「不也。何以故？如無生行，性相空寂，無見、無聞，無得、無失，無言、無說，無知、無相，無取、無捨，云何取證？若取證者，即為諍論。無諍、無論，乃無生行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝得阿耨多羅三藐三菩提也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩薩言：「尊者！我無得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩提性中無得、無失，無覺、無知，無分別相，無分別中即清淨性。性無間雜，無有言說，非有、非無，非知、非不知；諸可法行亦復如是。何以故？一切法行，不見處所，決定性故。本無有得、不得，云何得阿耨多羅三藐三菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。如汝所言，一切心行，不過無相體寂無生，可有諸識亦復如是。何以故？眼、眼觸悉皆空寂，識亦空寂，無有動、不動相，內無三受，三受寂滅；耳、鼻、舌、身、心意意識，及以末那、阿梨耶識亦復如是，皆亦不生寂滅之心及無生心。若生寂滅心、若生無生心，是有生行，非無生行。菩薩內生三受、三行、三戒，若已寂滅，生心不生。心常寂滅，無功、無用，不證寂滅相，亦不住於無證，可處無住總持無相，則無三受、三行、三戒，悉皆寂滅清淨無住，不入三昧、不住坐禪，無生、無行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩薩言：「禪能攝動，定諸幻亂。云何不禪？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩禪即是動，不動、不禪是無生禪。禪性無生，離生禪相；禪性無住，離住禪動。若知禪性無有動靜，即得無生；無生般若亦不依住，心亦不動；以是智故，故得無生般若波羅蜜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩薩言：「尊者！無生般若於一切處無住，於一切處無離，心無住處，無處住心，無住無心，心無生住。如此住心，即無生住。尊者！心無生住不可思議！不思議中可不可說！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩薩聞如是言，歎未曾有，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「滿足大智尊，廣說無生法，",
          "聞所未曾聞，未說而今說。",
          "猶如淨甘露，時時乃一出，",
          "難遇難思議，聞者亦復難。",
          "無上良福田、最上勝妙藥，",
          "為度眾生故，而今為宣說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中聞說此已，皆得無生無生般若。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "金剛三昧經本覺利品第四",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無住菩薩聞佛所說一味真實不可思議，從遠近來，親如來座，專念諦聽，入清白處，身心不動。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告無住菩薩言：「汝從何來？今至何所？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「尊者！我從無本來，今至無本所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝本不從來，今本不至所。汝得本利不可思議，是大菩薩摩訶薩。」即放大光遍照千界，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大哉菩薩！智慧滿足。常以本利，",
          "利益眾生。於四威儀，常住本利，",
          "導諸群庶，不來不去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無住菩薩而白佛言：「尊者！以何利轉而轉眾生一切情識入庵摩羅？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「諸佛如來常以一覺而轉諸識入庵摩羅。何以故？一切眾生本覺，常以一覺覺諸眾生，令彼眾生皆得本覺，覺諸情識空寂無生。何以故？決定本性本無有動。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「可一八識皆緣境起，如何不動？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「一切境本空，一切識本空，空無緣性，如何緣起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「一切境空，如何有見？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「見即為妄。何以故？一切萬有，無生、無相，本不自名，悉皆空寂；一切法相亦復如是；一切眾生身亦如是。身尚不有，云何有見？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「一切境空、一切身空、一切識空，覺亦應空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「可一覺者，不毀、不壞，決定性故，非空、非不空，無空不空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「諸境亦然，非空相、非無空相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。彼可境者，性本決定，決定性根，無有處所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「覺亦如是，無有處所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。覺無處故清淨，清淨無覺；物無處故清淨，清淨無色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「心、眼、識亦復如是。不可思議！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「心、眼、識亦復如是。不可思議！何以故？色無處所，清淨無名，不入於內；眼無處所，清淨無見，不出於外；心無處所，清淨無止，無有起處；識無處所，清淨無動，無有緣別。性皆空寂，性無有覺，覺則為覺。善男子！覺知無覺，諸識則入。何以故？金剛智地解脫道斷，斷已入無住地，無有出入。心處無在決定性地，其地清淨如淨琉璃，性常平等如彼大地，覺妙觀察如慧日光，利成得本如大法雨。入是智者，是入佛智地，入智地者，諸識不生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「如來所說，一覺聖力，四弘智地，即一切眾生本根覺利。何以故？一切眾生即此身中本來滿足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。何以故？一切眾生本來無漏，諸善利本，今有欲刺，為未降伏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「若有眾生未得本利，猶有採集。云何降伏難伏？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若集、若獨行，分別及以染，迴神住空窟，降伏難調伏，解脫魔所縛，超然露地坐，識陰般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「心得涅槃獨一無伴，常住涅槃，應當解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「常住涅槃是涅槃縛。何以故？涅槃本覺利、利本覺涅槃，涅槃覺分即本覺分。覺性不異，涅槃無異；覺本無生，涅槃無生；覺本無滅，涅槃無滅。涅槃本故，無得涅槃、涅槃無得，云何有住？善男子！覺者不住涅槃。何以故？覺本無生，離眾生垢；覺本無寂，離涅槃動。住如是地，心無所住、無有出入，入庵摩羅識。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「庵摩羅識，是有入處，處有所得，是得法也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也。何以故？譬如迷子，手執金錢而不知有。遊行十方經五十年，貧窮困苦，專事求索而以養身，而不充足。其父見子有如是事，而謂子言：『汝執金錢何不取用？隨意所須皆得充足。』其子醒已，而得金錢，心大歡喜，而謂得錢。其父謂言：『迷子！汝勿欣懌，所得金錢是汝本物，汝非有得，云何可喜？』善男子！庵摩羅者亦復如是。本無出相，今即非入。昔迷故非無，今覺故非入。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「彼父知其子迷，云何經五十年、十方遊歷、貧窮困苦，方始告言？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「經五十年者，一念心動；十方遊歷，遠行遍計。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「云何一念心動？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「一念心動五陰俱生，五陰生中具五十惡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「遠行遍計，遊歷十方，一念心生，具五十惡。云何令彼眾生無生一念？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「令彼眾生安坐心神，住金剛地靜念無起，心常安泰即無一念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩言：「不可思議！覺念不生，其心安泰，即本覺利。利無有動，常在不無，無有不無，不無不覺。覺知無覺，本利、本覺，覺者清淨無染、無着，不變、不易。決定性故，不可思議。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無住菩薩聞是語已，得未曾有，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「尊者大覺尊，說生無念法，",
          "無念無生心，心常生不滅。",
          "一覺本覺利，利諸本覺者，",
          "如彼得金錢，所得即非得。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾聞說是語，皆得本覺利般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "金剛三昧經入實際品第五",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是，如來作如是言：「諸菩薩等本利深入，可度眾生。若後非時，應如說法時說利，不但順不順說，非同、非異，相應如說。引諸情智，流入薩婆若海，無令可眾挹彼虛風，悉令彼庶一味神乳，世間、非世間，住非住處，五空出入無有取捨。何以故？諸法空相，性非有、無，非無、不無，不無、不有，無決定性，不住有、無，非彼有無。凡聖之智，而能測隱，諸菩薩等若知是利，即得菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有一菩薩名曰大力，即從座起，前白佛言：「尊者！如佛所說，五空出入無有取捨。云何五空而不取捨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩！五空者：三有是空、六道影是空、法相是空、名相是空、心識義是空。菩薩！如是等空，空不住空，空無空相，無相之法，有何取捨？入無取地，則入三空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「云何三空？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「三空者：空相亦空、空空亦空、所空亦空。如是等空，不住三相、不無真實，文言道斷，不可思議。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「不無真實，是相應有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「無不住無、有不住有，不無、不有。不有之法，不即住無；不無之相，不即住有，非以有無而詮得理。菩薩！無名義相，不可思議。何以故？無名之名，不無於名；無義之義，不無於義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「如是名義，真實如相。如來如相，如不住如，如無如相。相無如故，非不如來。眾生心相，相亦如來；眾生之心，應無別境。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。眾生之心，實無別境。何以故？心本淨故、理無穢故，以染塵故，名為三界。三界之心，名為別境。是境虛妄，從心化生；心若無妄，即無別境。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「心若在淨，諸境不生。此心淨時，應無三界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。菩薩！心不生境，境不生心。何以故？所見諸境唯所見心，心不幻化則無所見。菩薩！內無眾生，三性空寂，則無己眾、亦無他眾，乃至二入，亦不生心。得如是利，則無三界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「云何二入不生於心？心本不生，云何有入？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「二入者：一謂理入、二謂行入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「理入者深信眾生不異真性，不一、不共，但以客塵之所翳障，不去、不來。凝住覺觀，諦觀佛性，不有、不無，無己、無他，凡聖不二。金剛心地，堅住不移，寂靜無為，無有分別，是名理入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「行入者心不傾倚，影無流易，於所有處，靜念無求，風鼓不動，猶如大地。捐離心我，救度眾生，無生、無相，不取、不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩！心無出入，無出入心，入不入故，故名為入。菩薩！如是入法，法相不空。不空之法，法不虛棄。何以故？不無之法，具足功德，非心、非影，法爾清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「云何非心、非影，法爾清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「空如之法，非心識法，非心使所有法，非空相法，非色相法，非心有為不相應法，非心無為是相應法，非所現影、非所顯示，非自性、非差別，非名、非相、非義。何以故？義無如故。無如之法，亦無無如，無有、無如，非無如有。何以故？根理之法，非理、非根，離諸諍論，不見其相。菩薩！如是淨法，非生之所生生、非滅之所滅滅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「不可思議！如是法相，不合成、不獨成，不羇、不絆，不聚、不散，不生、不滅，亦無來相及以去住。不可思議！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。不可思議！不思議心，心亦如是。何以故？如不異心，心本如故；眾生佛性，不一、不異。眾生之性，本無生滅，生滅之性，性本涅槃。性相本如，如無動故，一切法相，從緣無起；起相性如，如無所動，因緣性相，相本空無。緣緣空空，無有緣起，一切緣法，惑心妄見。現本不生，緣本無故，心如法理，自體空無。如彼空王，本無住處，凡夫之心，妄分別見。如如之相，本不有無，有無之相，見唯心識。菩薩！如是心法，不無自體，自體不有，不有、不無。菩薩！無不無相，非言說地。何以故？真如之法，虛曠無相，非二乘所及。虛空境界，內外不測，六行之士，乃能知之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「云何六行？願為說之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「一者、十信行，二者、十住行，三者、十行行，四者、十迴向行，五者、十地行，六者、等覺行。如是行者，乃能知之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「實際覺利無有出入。何等法心得入實際？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「實際之法，法無有際，無際之心，則入實際。」"
      },
      {
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        "text": "大力菩薩言：「無際心智，其智無崖；無崖之心，心得自在；自在之智，得入實際。如彼凡夫、軟心眾生，其心多喘。以何法御，令得堅心，得入實際？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩！彼心喘者，以內外使，隨使流注，滴瀝成海，大風鼓浪，大龍驚駭，驚駭之心，故令多喘。菩薩！令彼眾生存三守一入如來禪。以禪定故，心則無喘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「何謂存三守一入如來禪？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「存三者，存三解脫。守一者，守一心如。入如來禪者，理觀心淨如，入如是心地，即入實際。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「三解脫法是何等事？理觀三昧，從何法入？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「三解脫者：虛空解脫、金剛解脫、般若解脫。理觀者心如理淨，無可不心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「云何存用？云何觀之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「心事不二，是名存用。內行、外行，出入不二，不住一相。心無得失，一不一地，淨心流入，是名觀之。菩薩！如是之人，不在二相。雖不出家，不住在家；雖無法服，不具持波羅提木叉戒，不入布薩，能以自心無為自恣，而獲聖果。不住二乘，入菩薩道，後當滿地成佛菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「不可思議！如是之人，非出家、非不出家。何以故？入涅槃宅、著如來衣、坐菩提座，如是之人，乃至沙門宜應敬養。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。何以故？入涅槃宅，心越三界；著如來衣，入法空處；坐菩提座，登正覺一地。如是之人心超二我，何況沙門而不敬養？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「如彼一地及與空海，二乘之人為不見也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。彼二乘人，味著三昧。得三昧身於彼空海一地，如得酒病惛醉不醒，乃至數劫猶不得覺，酒消始悟方修是行，後得佛身。如彼人者，從捨闡提即入六行，於行地所一念淨心，決定明白金剛智力，阿鞞跋致，度脫眾生，慈悲無盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「如是之人應不持戒，於彼沙門應不敬仰。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「為說戒者，不善慢故、海波浪故。如彼心地，八識海澄、九識流淨，風不能動、波浪不起，戒性等空，持者迷倒。如彼之人，七六不生、諸集滅定，不離三佛而發菩提，三無相中順心玄入，深敬三寶，不失威儀，於彼沙門不無恭敬。菩薩！彼仁者不住世間動不動法，入三空聚滅三有心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩薩言：「彼仁者於果足滿德佛、如來藏佛、形像佛如是佛所發菩提心，入三聚戒；不住其相，滅三界心；不居寂地、不捨可眾，入不調地不可思議。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗從座而起，前說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「具足波若海，不住涅槃城，",
          "如彼妙蓮華，高原非所出。",
          "諸佛無量劫，不捨諸煩惱，",
          "度世然後得，如泥華所出。",
          "如彼六行地，菩薩之所修；",
          "如彼三空聚，菩提之真道。",
          "我今住不住，如佛之所說，",
          "來所還復來，具足然後出。",
          "復令諸眾生，如我一無二，",
          "前來後來者，悉令登正覺。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告舍利弗言：「不可思議！汝當於後成菩提道，無量眾生超生死苦海。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾皆悟菩提，諸小眾等入五空海。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "金剛三昧經真性空品第六",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利弗而白佛言：「尊者！修菩薩道無有名相，三戒無儀。云何攝受為眾生說？願佛慈悲，為我宣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝今諦聽，為汝宣說。善男子！善不善法，從心化生。一切境界，意言分別，制之一處，眾緣斷滅。何以故？善男子！一本不起，三用無施；住於如理，六道門杜；四緣如順，三戒具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「云何四緣如順，三戒具足？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「四緣者：一謂作擇滅力取緣，攝律儀戒；二謂本利淨根力所集起緣，攝善法戒；三謂本慧大悲力緣，攝眾生戒；四謂一覺通智力緣，順於如住；是謂四緣。善男子！如是四大緣力，不住事相，不無功用，離於一處，則不可求。善男子！如是一事通攝六行，是佛菩提薩婆若海。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「不住事相，不無功用，是法真空，常樂我淨。超於二我，大般涅槃，其心不繫，是大力觀。是觀覺中，應具三十七道品法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，具三十七道品法。何以故？四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道等，多名一義，不一、不異。以名數故，但名、但字，法不可得。不得之法一義無文，無文相義，真實空性。空性之義如實如如，如如之理具一切法。善男子！住如理者，過三苦海。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「一切萬法，皆悉言文。言文之相，即非為義；如實之義，不可言議。今者如來云何說法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我說法者，以汝眾生在生說故。說不可說，是故說之。我所說者，義語非文；眾生說者，文語非義。非義語者，皆悉空無。空無之言，無言於義。不言義者，皆是妄語。如義語者，實空不空，空實不實，離於二相，中間不中。不中之法離於三相，不見處所。如如如說，如無無有，無有於無，如無有無，有無於有，如有無不在。說不在說故，不在於如，如不有如，不無如說。」"
      },
      {
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        "text": "舍利弗言：「一切眾生從一闡提。闡提之心住何等位，得至如來如來實相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「從闡提心乃至如來，如來實相住五等位。一者、信位。信此身中真如種子為妄所翳，捨離妄心，淨心清白，知諸境界意言分別。二者、思位。思者，觀諸境界唯是意言，意言分別隨意顯現，所見境界非我本識，知此本識非法、非義，非所取、非能取。三者、修位。修者，常起、能起，起修同時，先以智導，排諸障難，出離蓋纏。四者、行位。行者，離諸行地，心無取捨，極淨根利，不動心如，決定實性，大般涅槃，唯性空大。五者、捨位。捨者，不住性空，正智流易，大悲如相，相不住如，三藐三菩提虛心不證，心無邊際，不見處所，是至如來。善男子！五位一覺從本利入，若化眾生從其本處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「云何從其本處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「本來無本，處於無處，空際入實，發菩提心，而滿成聖道。何以故？善男子！如手執彼空，不得非不得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「如尊所說，在事之先，取以本利，是念寂滅，寂滅是如。總持諸德，該羅萬法，圓融不二。不可思議！當知是法即是摩訶般若波羅蜜，是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。真如空性，性空智火燒滅諸結。平等平等，等覺三地，妙覺三身，於九識中晈然明淨，無有諸影。善男子！是法非因、非緣，智自用故；非動、非靜，用性空故；義非有無，空相空故。善男子！若化眾生，令彼眾生觀入是義，入是義者是見如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「如來義觀不住諸流，應離四禪而超有頂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。何以故？一切法名數，四禪亦如是。若見如來者，如來心自在，常在滅盡處，不出亦不入，內外平等故。善男子！如彼諸禪觀，皆為想空定，是如非復彼。何以故？以如觀如，實不見觀，如相諸相，相已寂滅，寂滅即如義。如彼想禪定，是動非是禪。何以故？禪性離諸動，非染、非所染，非法、非影，離諸分別，本利義故。善男子！如是觀定，乃名為禪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「不可思議！如來常以如實而化眾生。如是實義，多文廣義，利根眾生乃可修之，鈍根眾生難以措意。云何方便令彼鈍根得入是諦？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「令彼鈍根受持一四句偈，即入實諦。一切佛法，攝在一四偈中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「云何一四句偈？願為說之。」"
      },
      {
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        "text": "於是，尊者而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「因緣所生義，是義滅非生；",
          "滅諸生滅義，是義生非滅。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾聞說是偈，僉大歡喜，皆得滅生滅生般若性空智海。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "金剛三昧經如來藏品第七",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，梵行長者從本際起，而白佛言：「尊者！生義不滅、滅義不生，如是如義即佛菩提。菩提之性則無分別，無分別智分別無窮。無窮之相唯分別滅，如是義相不可思議，不思議中乃無分別。尊者！一切法數無量無邊，無邊法相一實義性唯住一性。其事云何？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「長者！不可思議！我說諸法為迷者故、方便導故，一切法相一實義智。何以故？譬如一市開四大門，是四門中皆歸一市，如彼眾庶隨意所入；種種法味亦復如是。」"
      },
      {
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        "text": "梵行長者言：「法若如是，我住一味，應攝一切諸味。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。何以故？一味實義如一大海，一切眾流無有不入。長者！一切法味猶彼眾流，名數雖殊，其水不異。若住大海則括眾流，住於一味則攝諸味。」"
      },
      {
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        "text": "梵行長者言：「諸法一味。云何三乘道其智有異？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「長者！譬如江、河、淮、海，大小異故、深淺殊故、名文別故，水在江中名為江水、水在淮中名為淮水、水在河中名為河水、俱在海中唯名海水。法亦如是，俱在真如，唯名佛道。長者！住一佛道，即達三行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵行長者言：「云何三行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「一、隨事取行，二、隨識取行，三、隨如取行。長者！如是三行總攝眾門，一切法門無不此入。入是行者，不生空相；如是入者，可謂入如來藏；入如來藏者，入不入故。」"
      },
      {
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        "text": "梵行長者言：「不可思議！入如來藏，如苗成實，無有入處。本根利力，利成得本，得本實際，其智幾何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其智無窮。略而言之，其智有四。何者為四？一者、定智，所謂隨如，二者、不定智，所謂方便破病，三者、涅槃智，所謂除電覺際，四者、究竟智，所謂入實具足佛道。長者！如是四大事用，過去諸佛所說，是大橋梁、是大津濟。若化眾生，應用是智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「長者！用是大用，復有三大事。一者、於三三昧內外不相奪，二者、於大義科隨道擇滅，三者、於如慧定以悲俱利。如是三事，成就菩提；不行是事，則不能流入彼四智海，為諸大魔所得其便。長者！汝等大眾，乃至成佛，常當修習勿令暫失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵行長者言：「云何三三昧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「三三昧者，所謂空三昧、無相三昧、無作三昧，如是三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵行長者言：「云何於大義科？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大謂四大、義謂陰界入等、科謂本識，是謂於大義科。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵行長者言：「不可思議！如是智事，自利利人，過三界地，不住涅槃，入菩薩道。如是法相，是生滅法，以分別故；若離分別，法應不滅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來欲宣此義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「法從分別生，還從分別滅，",
          "滅諸分別法，是法非生滅。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，梵行長者聞說是偈，心大欣懌，欲宣其義而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸法本寂滅，寂滅亦無生，",
          "是諸生滅法，是法非無生。",
          "彼則不共此，為有斷常故，",
          "此則離於二，亦不在一住。",
          "若說法有一，是相如毛輪，",
          "如焰水迷倒，為諸虛妄故；",
          "若見於法無，是法同於空，",
          "如盲無日倒，說法如龜毛。",
          "我今聞佛說，知法非二見，",
          "亦不依中住，故從無住取。",
          "如來所說法，悉從於無住，",
          "我從無住處，是處禮如來。",
          "敬禮如來相，等空不動智，",
          "不著無處所，敬禮無住身。",
          "我於一切處，常見諸如來，",
          "唯願諸如來，為我說常法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來而作是言：「諸善男子！汝等諦聽，為汝眾等說於常法。善男子！常法非常法，非說亦非字，非諦、非解脫，非無、非境界，離諸妄斷際。是法非無常，離諸常斷見，了見識為常，是識常寂滅，寂滅亦寂滅。善男子！知法寂滅者，不寂滅心，心常寂滅；得寂滅者，心常真觀，知諸名色，唯是癡心；癡心分別，分別諸法，更無異事出於名色。知法如是不隨文語，心心於義不分別我，知我假名即得寂滅。若得寂滅，即得阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，長者梵行聞說是語而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「名相分別事，及法名為三，",
          "真如正妙智，及彼成於五。",
          "我今知是法，斷常之所繫，",
          "入於生滅道，是斷非是常。",
          "如來說空法，遠離於斷常，",
          "因緣無不生，不生故不滅。",
          "因緣執為有，如採空中華，",
          "猶取石女子，畢竟不可得。",
          "離諸因緣取，亦不從他滅，",
          "及於己義大，依如故得實。",
          "是故真如法，常自在如如，",
          "一切諸萬法，非如識所化。",
          "離識法即空，故從空處說，",
          "滅諸生滅法，而住於涅槃。",
          "大悲之所奪，涅槃滅不住，",
          "轉所取能取，入於如來藏。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，大眾聞說是義，皆得正命，入於如來如來藏海。"
      },
      {
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        "text": "金剛三昧經總持品第八",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，地藏菩薩從眾中起至于佛前，合掌䠒跪而白佛言：「尊者！我觀大眾心有疑事，猶未得決。今者如來欲為除疑，我今為眾隨疑所問，願佛慈悲垂哀聽許。」"
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩摩訶薩！汝能如是救度眾生，是大悲愍不可思議。汝當廣問，為汝宣說。」"
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        "text": "地藏菩薩言：「一切諸法云何不緣生？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來欲宣此義，而說偈言："
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        "lines": [
          "「若法緣所生，離緣可無法。",
          "云何法性無，而緣可生法？」"
        ]
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        "text": "爾時，地藏菩薩言：「法若無生，云何說法，法從心生？」"
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        "text": "於是尊者而說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「是心所生法，是法能所取，",
          "如醉眼空華，是法然非彼。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，地藏菩薩言：「法若如是，法則無待，無待之法，法應自成。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是尊者而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「法本無有無，自他亦復爾，",
          "不始亦不終，成敗則不住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，地藏菩薩言：「一切諸法相即本涅槃，涅槃及空相亦如是。無是等法，是法應如。」"
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        "text": "佛言：「無如是法，是法是如。」"
      },
      {
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        "text": "地藏菩薩言：「不可思議！如是如相，非共、不共，意取、業取，即皆空寂。空寂心法，俱不可取，亦應寂滅。」"
      },
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        "text": "於是尊者而說偈言："
      },
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          "「一切空寂法，是法寂不空，",
          "彼心不空時，是得心不有。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，地藏菩薩言：「是法非三諦，色空心亦滅，是法本滅時，是法應是滅。」"
      },
      {
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        "text": "於是尊者而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「法本無自性，由彼之所生，",
          "不於如是處，而有彼如是。」"
        ]
      },
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        "text": "爾時，地藏菩薩言：「一切諸法無生、無滅。云何不一？」"
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        "text": "於是尊者而說偈言："
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        "lines": [
          "「法住處無在，相數空故無，",
          "名說二與法，是則能所取。」"
        ]
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        "text": "爾時，地藏菩薩言：「一切諸法相，不住於二岸，亦不住中流；心識亦如是。云何諸境界，從識之所生？若識能有生，是識亦從生。云何無生識，能生有所生？」"
      },
      {
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        "text": "於是尊者而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「所生能生二，是二能所緣，",
          "俱本各自無，取有空華幻。",
          "識生於未時，境不是時生，",
          "於境生未時，是時識亦滅。",
          "彼即本俱無，亦不有無有，",
          "無生識亦無，云何境從有？」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，地藏菩薩言：「法相如是，內外俱空。境智二眾，本來寂滅。如來所說實相真空，如是之法即非集也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。如實之法，無色，無住，非所集、非能集，非義、非大，一本利法，深功德聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏菩薩言：「不可思議！不思議聚，七五不生，八六寂滅，九相空無，有空無有，無空無有。如尊者所說法義皆空，入空無行不失諸業。無我我所，能所身見，內外結使，悉皆寂靜，故願亦息。如是理觀，慧定真如。尊者常說寔如空法，即良藥也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。何以故？法性空故。空性無生，心常無生；空性無滅，心常無滅；空性無住，心亦無住；空性無為，心亦無為。空無出入，離諸得失，界陰入等皆悉亦無；心如不著，亦復如是。菩薩！我說空法，破諸有故。」"
      },
      {
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        "text": "地藏菩薩言：「尊者！知有非實如陽焰水、知實非無如火性生，如是觀者是人智也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。何以故？是人真觀，觀一寂滅，相與不相等以空，取空以修空故，不失見佛；以見佛故，不順三流於大乘中。三解脫道一體無性，以其無性故空；空故無相；無相故無作；無作故無求；無求故無願；無願故以是知業，故須淨心；以心淨故便得見佛；以見佛故當生淨土。菩薩！於是深法三化勤修，慧定圓成，即超三界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏菩薩言：「如來所說，無生、無滅，即是無常。滅是生滅，生滅滅已，寂滅為常，常故不斷，是不斷法。離諸三界，動不動法，於有為法，如避火坑。依何等法而自呵責，入彼一門？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩薩！於三大事呵責其心，於三大諦而入其行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏菩薩言：「云何三事而責其心？云何三諦而入一行？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「三大事者：一謂因、二謂果、三謂識。如是三事，從本空無，非我真我。云何於是而生愛染？觀是三事，為繫所縛飄流苦海，以如是事，常自呵責。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三大諦者：一、謂菩提之道，是平等諦，非不平等諦，二、謂大覺正智得諦，非邪智得諦，三、謂慧定無異行入諦，非雜行入諦。以是三諦而修佛道，是人於是法無不得正覺。得正覺智，流大極慈，己他俱利，成佛菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏菩薩言：「尊者！如是之法則無因緣；若無緣法，因則不起。云何不動法入如來？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來欲宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切諸法相，性空無不動，",
          "是法於是時，不於是時起。",
          "法無有異時，不於異時起，",
          "法無動不動，性空故寂滅。",
          "性空寂滅時，是法是時現，",
          "離相故寂住，寂住故不緣。",
          "是諸緣起法，是法緣不生，",
          "因緣生滅無，生滅性空寂。",
          "緣性能所緣，是緣本緣起，",
          "故法起非緣，緣無起亦爾。",
          "因緣所生法，是法是因緣，",
          "因緣生滅相，彼則無生滅。",
          "彼如真實相，本不於出沒，",
          "諸法於是時，自生於出沒。",
          "是故極淨本，本不因眾力，",
          "即於後得處，得彼於本得。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，地藏菩薩聞佛所說心地快然——時諸眾等無有疑者——知眾心已，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我知眾心疑，所以殷固問，",
          "如來大慈善，分別無有餘。",
          "是諸二眾等，皆悉得明了，",
          "我今於了處，普化諸眾生。",
          "如來之大悲，不捨於本願，",
          "故於一子地，而住於煩惱。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來而告眾言：「是菩薩者不可思議，恒以大慈拔眾生苦。若有眾生持是經法、持是菩薩名者，即不墮於惡趣，一切障難皆悉除滅。若有眾生無餘雜念，專念是經如法修習，爾時菩薩常作化身而為說法，擁護是人終不暫捨，令是人等速得阿耨多羅三藐三菩提。汝等菩薩，若化眾生，皆令修習如是大乘決定了義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難從座而起，前白佛言：「如來所說大乘福聚，決定斷結，無生覺利，不可思議。如是之法，名為何經？受持是經得幾所福？願佛慈悲，為我宣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！是經名者不可思議，過去諸佛之所護念能入如來一切智海。若有眾生持是經者，則於一切經中無所悕求。是經典法總持眾法，攝諸經要；是諸經法，法之繫宗。是經名者，名『攝大乘經』、又名『金剛三昧』、又名『無量義宗』。若有人受持是經典者，即名受持百千諸佛如是功德，譬如虛空無有邊際不可思議。我所囑累唯是經典。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「云何心行、云何人者受持是經？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！受持是經者，是人心無得失，常修梵行。若於戲論，常樂靜心；入於聚落，心常在定；若處居家，不著三有。是人現世有五種福：一者、眾所尊敬，二者、身不橫夭，三者、辯答邪論，四者、樂度眾生，五者、能入聖道。如是人者受持是經。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「如彼人者，度諸眾生，得受供養不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是人者，能為眾生作大福田，常行大智，權實俱演，是四依僧。於諸供養，乃至頭目髓腦，亦皆得受，何況衣食而不得受？善男子！如是人者，是汝知識，是汝橋梁，何況凡夫而不供養？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「於彼人所受持是經、供養是人，得幾所福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若復有人，持以滿城金銀而以布施，不如於是人所受持是經一四句偈。供養是人不可思議。善男子！令諸眾生持是經者，心常在定，不失本心；若失本心，當即懺悔。懺悔之法是為清涼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「懺悔先罪不入於過去也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。猶如暗室，若遇明燈，暗即滅矣。善男子！無說悔先所有諸罪，而以為說入於過去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「云何名為懺悔？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「依此經教入真實觀，一入觀時諸罪悉滅，離諸惡趣，當生淨土，速成阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是經已，爾時阿難，及諸菩薩、四部大眾，皆大歡喜，心得決定，頂禮佛足，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "金剛三昧經"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "金刚三昧经序品第一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "北凉失译人名"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在王舍大城耆阇崛山中，与大比丘众一万人俱，皆得阿罗汉道，其名曰舍利弗、大目犍连、须菩提，如是众等阿罗汉；复有菩萨摩诃萨二千人俱，其名曰解脱菩萨、心王菩萨、无住菩萨，如是等菩萨；复有长者八万人俱，其名曰梵行长者、大梵行长者、树提长者，如是等长者；复有天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等六十万亿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者大众围遶，为诸大众说大乘经，名一味真实无相无生决定实际本觉利行。若闻是经，乃至受持一四句偈，是人则为入佛智地，能以方便教化众生，为一切众生作大知识。佛说此经已，结加趺坐，即入金刚三昧，身心不动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一比丘，名曰阿伽陀，从座而起，合掌䠒跪，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大慈满足尊，智慧通无碍，",
          "广度众生故，说于一谛义。",
          "皆以一味道，终不以小乘，",
          "所说义味处，皆悉离不实。",
          "入佛诸智地，决定真实际，",
          "闻者皆出世，无有不解脱。",
          "无量诸菩萨，皆悉度众生，",
          "为众广深问，知法寂灭相。",
          "入于决定处，如来智方便，",
          "当为入实说，随顺皆一乘。",
          "无有诸杂味，犹如一雨润，",
          "众草皆悉荣，随其性各异。",
          "一味之法润，普充于一切，",
          "如彼一雨润，皆长菩提芽。",
          "入于金刚味，证法真实定，",
          "决定断疑悔，一法之印成。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "金刚三昧经无相法品第二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者从三昧起，而说是言：「诸佛智地入实法相，决定性故，方便神通皆无相利。一觉了义难解难入，非诸二乘之所知见，唯佛菩萨乃能知之，可度众生皆说一味。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，解脱菩萨即从座起，合掌䠒跪而白佛言：「尊者！若佛灭后，正法去世、像法住世，于末劫中，五浊众生多诸恶业，轮回三界无有出时。愿佛慈悲，为后世众生宣说一味决定真实，令彼众生等同解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝能问我出世之因，欲化众生，令彼众生获得出世之果。是一大事不可思议，以大慈故、以大悲故，我若不说即堕悭贪。汝等一心谛听谛听，为汝宣说。善男子！若化众生，无生于化，不生无化，其化大焉。令彼众生皆离心我，一切心我本来空寂，若得空心，心不幻化。无幻、无化即得无生，无生之心在于无化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱菩萨而白佛言：「尊者！众生之心性本空寂，空寂之心体无色相。云何修习得本空心？愿佛慈悲为我宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨！一切心相本来无本，本无本处空寂无生，若心无生即入空寂，空寂心地即得心空。善男子！无相之心无心、无我，一切法相亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱菩萨而白佛言：「尊者！一切众生若有我者、若有心者，以何法觉令彼众生出离斯缚？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！若有我者，令观十二因缘。十二因缘本从因果，因果所起兴于心行。心尚不有，何况有身？若有我者，令灭有见；若无我者，令灭无见。若心生者，令灭灭性；若心灭者，令灭生性。灭是见性，即入实际。何以故？本生不灭、本灭不生，不灭不生、不生不灭，一切诸法亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱菩萨而白佛言：「尊者！若有众生见法生时，令灭何见？见法灭时，令灭何见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨！若有众生见法生时，令灭无见；见法灭时，令灭有见。若灭是见得法真无，入决定性决定无生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱菩萨而白佛言：「尊者！令彼众生住于无生是无生也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「住于无生即是有生。何以故？无住、无生，乃是无生。菩萨！若生无生，以生灭生，生灭俱灭，本生不生。心常空寂，空性无住，心无有住乃是无生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱菩萨而白佛言：「尊者！心无有住有何修学？为有学也？为无学也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨！无生之心，心无出入，本如来藏性寂不动，亦非有学，亦非无学。无有学不学，是即无学；非无有学是为所学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱菩萨而白佛言：「尊者！云何如来藏性寂不动？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如来藏者，生灭虑知相隐理不显，是如来藏性寂不动。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱菩萨而白佛言：「尊者！云何生灭虑知相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨！理无可不。若有可不，即生诸念，千思万虑，是生灭相。菩萨！观本性相理自满足，千思万虑不益道理，徒为动乱，失本心王。若无思虑，则无生灭。如实不起，诸识安寂，流注不生，得五法净，是谓大乘。菩萨！入五法净，心即无妄；若无有妄，即入如来自觉圣智之地；入智地者，善知一切从本不生；知本不生，即无妄想。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱菩萨而白佛言：「尊者！无妄想者，应无止息。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨！妄本不生，无妄可息；知心无心，无心可止。无分、无别，现识不生，无生可止，是则无止，亦非无止。何以故？止无止故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱菩萨而白佛言：「尊者！若止无止，止即是生，何谓无生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨！当止是生，止已无止，亦不住于无止、亦不住于无住，云何是生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱菩萨而白佛言：「尊者！无生之心，有何取舍？住何法相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无生之心，不取、不舍；住于不心、住于不法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱菩萨而白佛言：「尊者！云何住于不心、住于不法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不生于心，是住不心；不生于法，是住不法。善男子！不生心法，即无依止。不住诸行，心常空寂，无有异相。譬彼虚空无有动住，无起、无作、无彼、无此，得空心眼、得法空身，五阴、六入悉皆空寂。善男子！修空法者，不依三界、不住戒相；清净无念，无摄、无放；性等金刚，不坏三宝；空心不动，具六波罗蜜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱菩萨而白佛言：「尊者！六波罗蜜者，皆是有相。有相之法，能出世也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！我所说六波罗蜜者，无相、无为。何以故？若人离欲，心常清净，实语方便，本利利人，是檀波罗蜜。志念坚固，心常无住，清净无染，不著三界，是尸波罗蜜。修空断结，不依诸有，寂静三业，不住身心，是羼提波罗蜜。远离名数，断空有见，深入阴空，是毘梨耶波罗蜜。俱离空寂，不住诸空，心处无住，不住大空，是禅波罗蜜。心无心相，不取虚空，诸行不生，不证寂灭；心无出入，性常平等，诸法实际，皆决定性，不依诸地、不住智慧，是般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是六波罗蜜者，皆获本利，入决定性，超然出世，无碍解脱。善男子！如是解脱法相，皆无相行，亦无解、不解，是名解脱。何以故？解脱之相，无相、无行、无动、无乱，寂静涅槃，亦不取涅槃相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱菩萨闻是语已，心大欣怿，得未曾有，欲宣义意，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大觉满足尊，为众敷演法，",
          "皆说于一乘，无有二乘道。",
          "一味无相利，犹如太虚空，",
          "无有不容受，随其性各异。",
          "皆得于本处，如彼离心我，",
          "一法之所成，诸有同异行。",
          "悉获于本利，灭绝二相见，",
          "寂静之涅槃，亦不住取证。",
          "入于决定处，无相无有行，",
          "空心寂灭地，寂灭心无生。",
          "同彼金刚性，不坏于三宝，",
          "具六波罗蜜，度诸一切生。",
          "超然出三界，皆不以小乘，",
          "一味之法印，一乘之所成。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众闻说是义，心大欣怿，得离心我，入空无相，恢廓旷荡，皆得决定，断结尽漏。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "金刚三昧经无生行品第三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，心王菩萨闻佛说法，出三界外不可思议，从座而起，叉手合掌，以偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来所说义，出世无有相。",
          "可有一切生，皆得尽有漏？",
          "断结空心我，是则无有生。",
          "云何无有生，而得无生忍？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告心王菩萨言：「善男子！无生法忍法本无生，诸行无生非无生行，得无生忍即为虚妄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩萨言：「尊者！得无生忍即为虚妄？无得无忍应非虚妄！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也。何以故？无得无忍是则有得，有得有忍是则有生。有生于得，有所得法，并为虚妄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩萨言：「尊者！云何无忍无生心而非虚妄？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无忍无生心者，心无形段，犹如火性，虽处木中其在无所，决定性故。但名、但字，性不可得，欲诠其理假说为名，名不可得；心相亦尔，不见处所，知心如是，则无生心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善男子！是心性相又如阿摩勒果，本不自生、不从他生，不共生、不因生、不无生。何以故？缘代谢故。缘起非生、缘谢非灭，隐显无相，根理寂灭。在无有处，不见所住，决定性故。是决定性，亦不一、不异，不断、不常，不入、不出，不生、不灭，离诸四谤言语道断；无生心性亦复如是。云何说生不生、有忍无忍？若有说心有得、有住及以见者，即为不得阿耨多罗三藐三菩提。般若是为长夜了别心性者，知心性如是；性亦如是，无生、无行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩萨言：「尊者！心若本如无生于行，诸行无生。生行不生，不生无行，即无生行也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝以无生而证无生行也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩萨言：「不也。何以故？如无生行，性相空寂，无见、无闻，无得、无失，无言、无说，无知、无相，无取、无舍，云何取证？若取证者，即为诤论。无诤、无论，乃无生行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝得阿耨多罗三藐三菩提也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩萨言：「尊者！我无得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩提性中无得、无失，无觉、无知，无分别相，无分别中即清净性。性无间杂，无有言说，非有、非无，非知、非不知；诸可法行亦复如是。何以故？一切法行，不见处所，决定性故。本无有得、不得，云何得阿耨多罗三藐三菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。如汝所言，一切心行，不过无相体寂无生，可有诸识亦复如是。何以故？眼、眼触悉皆空寂，识亦空寂，无有动、不动相，内无三受，三受寂灭；耳、鼻、舌、身、心意意识，及以末那、阿梨耶识亦复如是，皆亦不生寂灭之心及无生心。若生寂灭心、若生无生心，是有生行，非无生行。菩萨内生三受、三行、三戒，若已寂灭，生心不生。心常寂灭，无功、无用，不证寂灭相，亦不住于无证，可处无住总持无相，则无三受、三行、三戒，悉皆寂灭清净无住，不入三昧、不住坐禅，无生、无行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩萨言：「禅能摄动，定诸幻乱。云何不禅？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨禅即是动，不动、不禅是无生禅。禅性无生，离生禅相；禅性无住，离住禅动。若知禅性无有动静，即得无生；无生般若亦不依住，心亦不动；以是智故，故得无生般若波罗蜜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩萨言：「尊者！无生般若于一切处无住，于一切处无离，心无住处，无处住心，无住无心，心无生住。如此住心，即无生住。尊者！心无生住不可思议！不思议中可不可说！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王菩萨闻如是言，叹未曾有，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「满足大智尊，广说无生法，",
          "闻所未曾闻，未说而今说。",
          "犹如净甘露，时时乃一出，",
          "难遇难思议，闻者亦复难。",
          "无上良福田、最上胜妙药，",
          "为度众生故，而今为宣说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中闻说此已，皆得无生无生般若。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "金刚三昧经本觉利品第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无住菩萨闻佛所说一味真实不可思议，从远近来，亲如来座，专念谛听，入清白处，身心不动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告无住菩萨言：「汝从何来？今至何所？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「尊者！我从无本来，今至无本所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝本不从来，今本不至所。汝得本利不可思议，是大菩萨摩诃萨。」即放大光遍照千界，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大哉菩萨！智慧满足。常以本利，",
          "利益众生。于四威仪，常住本利，",
          "导诸群庶，不来不去。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无住菩萨而白佛言：「尊者！以何利转而转众生一切情识入庵摩罗？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「诸佛如来常以一觉而转诸识入庵摩罗。何以故？一切众生本觉，常以一觉觉诸众生，令彼众生皆得本觉，觉诸情识空寂无生。何以故？决定本性本无有动。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「可一八识皆缘境起，如何不动？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「一切境本空，一切识本空，空无缘性，如何缘起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「一切境空，如何有见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「见即为妄。何以故？一切万有，无生、无相，本不自名，悉皆空寂；一切法相亦复如是；一切众生身亦如是。身尚不有，云何有见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「一切境空、一切身空、一切识空，觉亦应空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「可一觉者，不毁、不坏，决定性故，非空、非不空，无空不空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「诸境亦然，非空相、非无空相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。彼可境者，性本决定，决定性根，无有处所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「觉亦如是，无有处所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。觉无处故清净，清净无觉；物无处故清净，清净无色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「心、眼、识亦复如是。不可思议！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「心、眼、识亦复如是。不可思议！何以故？色无处所，清净无名，不入于内；眼无处所，清净无见，不出于外；心无处所，清净无止，无有起处；识无处所，清净无动，无有缘别。性皆空寂，性无有觉，觉则为觉。善男子！觉知无觉，诸识则入。何以故？金刚智地解脱道断，断已入无住地，无有出入。心处无在决定性地，其地清净如净琉璃，性常平等如彼大地，觉妙观察如慧日光，利成得本如大法雨。入是智者，是入佛智地，入智地者，诸识不生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「如来所说，一觉圣力，四弘智地，即一切众生本根觉利。何以故？一切众生即此身中本来满足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。何以故？一切众生本来无漏，诸善利本，今有欲刺，为未降伏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「若有众生未得本利，犹有采集。云何降伏难伏？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若集、若独行，分别及以染，回神住空窟，降伏难调伏，解脱魔所缚，超然露地坐，识阴般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「心得涅槃独一无伴，常住涅槃，应当解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「常住涅槃是涅槃缚。何以故？涅槃本觉利、利本觉涅槃，涅槃觉分即本觉分。觉性不异，涅槃无异；觉本无生，涅槃无生；觉本无灭，涅槃无灭。涅槃本故，无得涅槃、涅槃无得，云何有住？善男子！觉者不住涅槃。何以故？觉本无生，离众生垢；觉本无寂，离涅槃动。住如是地，心无所住、无有出入，入庵摩罗识。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「庵摩罗识，是有入处，处有所得，是得法也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也。何以故？譬如迷子，手执金钱而不知有。游行十方经五十年，贫穷困苦，专事求索而以养身，而不充足。其父见子有如是事，而谓子言：『汝执金钱何不取用？随意所须皆得充足。』其子醒已，而得金钱，心大欢喜，而谓得钱。其父谓言：『迷子！汝勿欣怿，所得金钱是汝本物，汝非有得，云何可喜？』善男子！庵摩罗者亦复如是。本无出相，今即非入。昔迷故非无，今觉故非入。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「彼父知其子迷，云何经五十年、十方游历、贫穷困苦，方始告言？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「经五十年者，一念心动；十方游历，远行遍计。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「云何一念心动？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「一念心动五阴俱生，五阴生中具五十恶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「远行遍计，游历十方，一念心生，具五十恶。云何令彼众生无生一念？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「令彼众生安坐心神，住金刚地静念无起，心常安泰即无一念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨言：「不可思议！觉念不生，其心安泰，即本觉利。利无有动，常在不无，无有不无，不无不觉。觉知无觉，本利、本觉，觉者清净无染、无着，不变、不易。决定性故，不可思议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无住菩萨闻是语已，得未曾有，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「尊者大觉尊，说生无念法，",
          "无念无生心，心常生不灭。",
          "一觉本觉利，利诸本觉者，",
          "如彼得金钱，所得即非得。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众闻说是语，皆得本觉利般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "金刚三昧经入实际品第五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，如来作如是言：「诸菩萨等本利深入，可度众生。若后非时，应如说法时说利，不但顺不顺说，非同、非异，相应如说。引诸情智，流入萨婆若海，无令可众挹彼虚风，悉令彼庶一味神乳，世间、非世间，住非住处，五空出入无有取舍。何以故？诸法空相，性非有、无，非无、不无，不无、不有，无决定性，不住有、无，非彼有无。凡圣之智，而能测隐，诸菩萨等若知是利，即得菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有一菩萨名曰大力，即从座起，前白佛言：「尊者！如佛所说，五空出入无有取舍。云何五空而不取舍？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨！五空者：三有是空、六道影是空、法相是空、名相是空、心识义是空。菩萨！如是等空，空不住空，空无空相，无相之法，有何取舍？入无取地，则入三空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「云何三空？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「三空者：空相亦空、空空亦空、所空亦空。如是等空，不住三相、不无真实，文言道断，不可思议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「不无真实，是相应有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无不住无、有不住有，不无、不有。不有之法，不即住无；不无之相，不即住有，非以有无而诠得理。菩萨！无名义相，不可思议。何以故？无名之名，不无于名；无义之义，不无于义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「如是名义，真实如相。如来如相，如不住如，如无如相。相无如故，非不如来。众生心相，相亦如来；众生之心，应无别境。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。众生之心，实无别境。何以故？心本净故、理无秽故，以染尘故，名为三界。三界之心，名为别境。是境虚妄，从心化生；心若无妄，即无别境。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「心若在净，诸境不生。此心净时，应无三界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。菩萨！心不生境，境不生心。何以故？所见诸境唯所见心，心不幻化则无所见。菩萨！内无众生，三性空寂，则无己众、亦无他众，乃至二入，亦不生心。得如是利，则无三界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「云何二入不生于心？心本不生，云何有入？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「二入者：一谓理入、二谓行入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「理入者深信众生不异真性，不一、不共，但以客尘之所翳障，不去、不来。凝住觉观，谛观佛性，不有、不无，无己、无他，凡圣不二。金刚心地，坚住不移，寂静无为，无有分别，是名理入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「行入者心不倾倚，影无流易，于所有处，静念无求，风鼓不动，犹如大地。捐离心我，救度众生，无生、无相，不取、不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨！心无出入，无出入心，入不入故，故名为入。菩萨！如是入法，法相不空。不空之法，法不虚弃。何以故？不无之法，具足功德，非心、非影，法尔清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「云何非心、非影，法尔清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「空如之法，非心识法，非心使所有法，非空相法，非色相法，非心有为不相应法，非心无为是相应法，非所现影、非所显示，非自性、非差别，非名、非相、非义。何以故？义无如故。无如之法，亦无无如，无有、无如，非无如有。何以故？根理之法，非理、非根，离诸诤论，不见其相。菩萨！如是净法，非生之所生生、非灭之所灭灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「不可思议！如是法相，不合成、不独成，不羇、不绊，不聚、不散，不生、不灭，亦无来相及以去住。不可思议！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。不可思议！不思议心，心亦如是。何以故？如不异心，心本如故；众生佛性，不一、不异。众生之性，本无生灭，生灭之性，性本涅槃。性相本如，如无动故，一切法相，从缘无起；起相性如，如无所动，因缘性相，相本空无。缘缘空空，无有缘起，一切缘法，惑心妄见。现本不生，缘本无故，心如法理，自体空无。如彼空王，本无住处，凡夫之心，妄分别见。如如之相，本不有无，有无之相，见唯心识。菩萨！如是心法，不无自体，自体不有，不有、不无。菩萨！无不无相，非言说地。何以故？真如之法，虚旷无相，非二乘所及。虚空境界，内外不测，六行之士，乃能知之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「云何六行？愿为说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「一者、十信行，二者、十住行，三者、十行行，四者、十回向行，五者、十地行，六者、等觉行。如是行者，乃能知之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「实际觉利无有出入。何等法心得入实际？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「实际之法，法无有际，无际之心，则入实际。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「无际心智，其智无崖；无崖之心，心得自在；自在之智，得入实际。如彼凡夫、软心众生，其心多喘。以何法御，令得坚心，得入实际？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨！彼心喘者，以内外使，随使流注，滴沥成海，大风鼓浪，大龙惊骇，惊骇之心，故令多喘。菩萨！令彼众生存三守一入如来禅。以禅定故，心则无喘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「何谓存三守一入如来禅？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「存三者，存三解脱。守一者，守一心如。入如来禅者，理观心净如，入如是心地，即入实际。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「三解脱法是何等事？理观三昧，从何法入？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「三解脱者：虚空解脱、金刚解脱、般若解脱。理观者心如理净，无可不心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「云何存用？云何观之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「心事不二，是名存用。内行、外行，出入不二，不住一相。心无得失，一不一地，净心流入，是名观之。菩萨！如是之人，不在二相。虽不出家，不住在家；虽无法服，不具持波罗提木叉戒，不入布萨，能以自心无为自恣，而获圣果。不住二乘，入菩萨道，后当满地成佛菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「不可思议！如是之人，非出家、非不出家。何以故？入涅槃宅、著如来衣、坐菩提座，如是之人，乃至沙门宜应敬养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。何以故？入涅槃宅，心越三界；著如来衣，入法空处；坐菩提座，登正觉一地。如是之人心超二我，何况沙门而不敬养？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「如彼一地及与空海，二乘之人为不见也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。彼二乘人，味著三昧。得三昧身于彼空海一地，如得酒病惛醉不醒，乃至数劫犹不得觉，酒消始悟方修是行，后得佛身。如彼人者，从舍阐提即入六行，于行地所一念净心，决定明白金刚智力，阿鞞跋致，度脱众生，慈悲无尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「如是之人应不持戒，于彼沙门应不敬仰。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「为说戒者，不善慢故、海波浪故。如彼心地，八识海澄、九识流净，风不能动、波浪不起，戒性等空，持者迷倒。如彼之人，七六不生、诸集灭定，不离三佛而发菩提，三无相中顺心玄入，深敬三宝，不失威仪，于彼沙门不无恭敬。菩萨！彼仁者不住世间动不动法，入三空聚灭三有心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大力菩萨言：「彼仁者于果足满德佛、如来藏佛、形像佛如是佛所发菩提心，入三聚戒；不住其相，灭三界心；不居寂地、不舍可众，入不调地不可思议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗从座而起，前说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「具足波若海，不住涅槃城，",
          "如彼妙莲华，高原非所出。",
          "诸佛无量劫，不舍诸烦恼，",
          "度世然后得，如泥华所出。",
          "如彼六行地，菩萨之所修；",
          "如彼三空聚，菩提之真道。",
          "我今住不住，如佛之所说，",
          "来所还复来，具足然后出。",
          "复令诸众生，如我一无二，",
          "前来后来者，悉令登正觉。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告舍利弗言：「不可思议！汝当于后成菩提道，无量众生超生死苦海。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众皆悟菩提，诸小众等入五空海。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "金刚三昧经真性空品第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗而白佛言：「尊者！修菩萨道无有名相，三戒无仪。云何摄受为众生说？愿佛慈悲，为我宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！汝今谛听，为汝宣说。善男子！善不善法，从心化生。一切境界，意言分别，制之一处，众缘断灭。何以故？善男子！一本不起，三用无施；住于如理，六道门杜；四缘如顺，三戒具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「云何四缘如顺，三戒具足？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「四缘者：一谓作择灭力取缘，摄律仪戒；二谓本利净根力所集起缘，摄善法戒；三谓本慧大悲力缘，摄众生戒；四谓一觉通智力缘，顺于如住；是谓四缘。善男子！如是四大缘力，不住事相，不无功用，离于一处，则不可求。善男子！如是一事通摄六行，是佛菩提萨婆若海。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「不住事相，不无功用，是法真空，常乐我净。超于二我，大般涅槃，其心不系，是大力观。是观觉中，应具三十七道品法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，具三十七道品法。何以故？四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道等，多名一义，不一、不异。以名数故，但名、但字，法不可得。不得之法一义无文，无文相义，真实空性。空性之义如实如如，如如之理具一切法。善男子！住如理者，过三苦海。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「一切万法，皆悉言文。言文之相，即非为义；如实之义，不可言议。今者如来云何说法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我说法者，以汝众生在生说故。说不可说，是故说之。我所说者，义语非文；众生说者，文语非义。非义语者，皆悉空无。空无之言，无言于义。不言义者，皆是妄语。如义语者，实空不空，空实不实，离于二相，中间不中。不中之法离于三相，不见处所。如如如说，如无无有，无有于无，如无有无，有无于有，如有无不在。说不在说故，不在于如，如不有如，不无如说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「一切众生从一阐提。阐提之心住何等位，得至如来如来实相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「从阐提心乃至如来，如来实相住五等位。一者、信位。信此身中真如种子为妄所翳，舍离妄心，净心清白，知诸境界意言分别。二者、思位。思者，观诸境界唯是意言，意言分别随意显现，所见境界非我本识，知此本识非法、非义，非所取、非能取。三者、修位。修者，常起、能起，起修同时，先以智导，排诸障难，出离盖缠。四者、行位。行者，离诸行地，心无取舍，极净根利，不动心如，决定实性，大般涅槃，唯性空大。五者、舍位。舍者，不住性空，正智流易，大悲如相，相不住如，三藐三菩提虚心不证，心无边际，不见处所，是至如来。善男子！五位一觉从本利入，若化众生从其本处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「云何从其本处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「本来无本，处于无处，空际入实，发菩提心，而满成圣道。何以故？善男子！如手执彼空，不得非不得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「如尊所说，在事之先，取以本利，是念寂灭，寂灭是如。总持诸德，该罗万法，圆融不二。不可思议！当知是法即是摩诃般若波罗蜜，是大神呪、是大明呪、是无上呪、是无等等呪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。真如空性，性空智火烧灭诸结。平等平等，等觉三地，妙觉三身，于九识中晈然明净，无有诸影。善男子！是法非因、非缘，智自用故；非动、非静，用性空故；义非有无，空相空故。善男子！若化众生，令彼众生观入是义，入是义者是见如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「如来义观不住诸流，应离四禅而超有顶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。何以故？一切法名数，四禅亦如是。若见如来者，如来心自在，常在灭尽处，不出亦不入，内外平等故。善男子！如彼诸禅观，皆为想空定，是如非复彼。何以故？以如观如，实不见观，如相诸相，相已寂灭，寂灭即如义。如彼想禅定，是动非是禅。何以故？禅性离诸动，非染、非所染，非法、非影，离诸分别，本利义故。善男子！如是观定，乃名为禅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「不可思议！如来常以如实而化众生。如是实义，多文广义，利根众生乃可修之，钝根众生难以措意。云何方便令彼钝根得入是谛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「令彼钝根受持一四句偈，即入实谛。一切佛法，摄在一四偈中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「云何一四句偈？愿为说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，尊者而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「因缘所生义，是义灭非生；",
          "灭诸生灭义，是义生非灭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众闻说是偈，佥大欢喜，皆得灭生灭生般若性空智海。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "金刚三昧经如来藏品第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵行长者从本际起，而白佛言：「尊者！生义不灭、灭义不生，如是如义即佛菩提。菩提之性则无分别，无分别智分别无穷。无穷之相唯分别灭，如是义相不可思议，不思议中乃无分别。尊者！一切法数无量无边，无边法相一实义性唯住一性。其事云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「长者！不可思议！我说诸法为迷者故、方便导故，一切法相一实义智。何以故？譬如一市开四大门，是四门中皆归一市，如彼众庶随意所入；种种法味亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵行长者言：「法若如是，我住一味，应摄一切诸味。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是，如是。何以故？一味实义如一大海，一切众流无有不入。长者！一切法味犹彼众流，名数虽殊，其水不异。若住大海则括众流，住于一味则摄诸味。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵行长者言：「诸法一味。云何三乘道其智有异？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「长者！譬如江、河、淮、海，大小异故、深浅殊故、名文别故，水在江中名为江水、水在淮中名为淮水、水在河中名为河水、俱在海中唯名海水。法亦如是，俱在真如，唯名佛道。长者！住一佛道，即达三行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵行长者言：「云何三行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「一、随事取行，二、随识取行，三、随如取行。长者！如是三行总摄众门，一切法门无不此入。入是行者，不生空相；如是入者，可谓入如来藏；入如来藏者，入不入故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵行长者言：「不可思议！入如来藏，如苗成实，无有入处。本根利力，利成得本，得本实际，其智几何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「其智无穷。略而言之，其智有四。何者为四？一者、定智，所谓随如，二者、不定智，所谓方便破病，三者、涅槃智，所谓除电觉际，四者、究竟智，所谓入实具足佛道。长者！如是四大事用，过去诸佛所说，是大桥梁、是大津济。若化众生，应用是智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「长者！用是大用，复有三大事。一者、于三三昧内外不相夺，二者、于大义科随道择灭，三者、于如慧定以悲俱利。如是三事，成就菩提；不行是事，则不能流入彼四智海，为诸大魔所得其便。长者！汝等大众，乃至成佛，常当修习勿令暂失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵行长者言：「云何三三昧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「三三昧者，所谓空三昧、无相三昧、无作三昧，如是三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵行长者言：「云何于大义科？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「大谓四大、义谓阴界入等、科谓本识，是谓于大义科。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵行长者言：「不可思议！如是智事，自利利人，过三界地，不住涅槃，入菩萨道。如是法相，是生灭法，以分别故；若离分别，法应不灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来欲宣此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「法从分别生，还从分别灭，",
          "灭诸分别法，是法非生灭。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，梵行长者闻说是偈，心大欣怿，欲宣其义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸法本寂灭，寂灭亦无生，",
          "是诸生灭法，是法非无生。",
          "彼则不共此，为有断常故，",
          "此则离于二，亦不在一住。",
          "若说法有一，是相如毛轮，",
          "如焰水迷倒，为诸虚妄故；",
          "若见于法无，是法同于空，",
          "如盲无日倒，说法如龟毛。",
          "我今闻佛说，知法非二见，",
          "亦不依中住，故从无住取。",
          "如来所说法，悉从于无住，",
          "我从无住处，是处礼如来。",
          "敬礼如来相，等空不动智，",
          "不著无处所，敬礼无住身。",
          "我于一切处，常见诸如来，",
          "唯愿诸如来，为我说常法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来而作是言：「诸善男子！汝等谛听，为汝众等说于常法。善男子！常法非常法，非说亦非字，非谛、非解脱，非无、非境界，离诸妄断际。是法非无常，离诸常断见，了见识为常，是识常寂灭，寂灭亦寂灭。善男子！知法寂灭者，不寂灭心，心常寂灭；得寂灭者，心常真观，知诸名色，唯是痴心；痴心分别，分别诸法，更无异事出于名色。知法如是不随文语，心心于义不分别我，知我假名即得寂灭。若得寂灭，即得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，长者梵行闻说是语而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「名相分别事，及法名为三，",
          "真如正妙智，及彼成于五。",
          "我今知是法，断常之所系，",
          "入于生灭道，是断非是常。",
          "如来说空法，远离于断常，",
          "因缘无不生，不生故不灭。",
          "因缘执为有，如采空中华，",
          "犹取石女子，毕竟不可得。",
          "离诸因缘取，亦不从他灭，",
          "及于己义大，依如故得实。",
          "是故真如法，常自在如如，",
          "一切诸万法，非如识所化。",
          "离识法即空，故从空处说，",
          "灭诸生灭法，而住于涅槃。",
          "大悲之所夺，涅槃灭不住，",
          "转所取能取，入于如来藏。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众闻说是义，皆得正命，入于如来如来藏海。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "金刚三昧经总持品第八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，地藏菩萨从众中起至于佛前，合掌䠒跪而白佛言：「尊者！我观大众心有疑事，犹未得决。今者如来欲为除疑，我今为众随疑所问，愿佛慈悲垂哀听许。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨摩诃萨！汝能如是救度众生，是大悲愍不可思议。汝当广问，为汝宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏菩萨言：「一切诸法云何不缘生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来欲宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若法缘所生，离缘可无法。",
          "云何法性无，而缘可生法？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，地藏菩萨言：「法若无生，云何说法，法从心生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是尊者而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是心所生法，是法能所取，",
          "如醉眼空华，是法然非彼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，地藏菩萨言：「法若如是，法则无待，无待之法，法应自成。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是尊者而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「法本无有无，自他亦复尔，",
          "不始亦不终，成败则不住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，地藏菩萨言：「一切诸法相即本涅槃，涅槃及空相亦如是。无是等法，是法应如。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「无如是法，是法是如。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏菩萨言：「不可思议！如是如相，非共、不共，意取、业取，即皆空寂。空寂心法，俱不可取，亦应寂灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是尊者而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切空寂法，是法寂不空，",
          "彼心不空时，是得心不有。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，地藏菩萨言：「是法非三谛，色空心亦灭，是法本灭时，是法应是灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是尊者而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「法本无自性，由彼之所生，",
          "不于如是处，而有彼如是。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，地藏菩萨言：「一切诸法无生、无灭。云何不一？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是尊者而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「法住处无在，相数空故无，",
          "名说二与法，是则能所取。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，地藏菩萨言：「一切诸法相，不住于二岸，亦不住中流；心识亦如是。云何诸境界，从识之所生？若识能有生，是识亦从生。云何无生识，能生有所生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是尊者而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所生能生二，是二能所缘，",
          "俱本各自无，取有空华幻。",
          "识生于未时，境不是时生，",
          "于境生未时，是时识亦灭。",
          "彼即本俱无，亦不有无有，",
          "无生识亦无，云何境从有？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，地藏菩萨言：「法相如是，内外俱空。境智二众，本来寂灭。如来所说实相真空，如是之法即非集也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。如实之法，无色，无住，非所集、非能集，非义、非大，一本利法，深功德聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏菩萨言：「不可思议！不思议聚，七五不生，八六寂灭，九相空无，有空无有，无空无有。如尊者所说法义皆空，入空无行不失诸业。无我我所，能所身见，内外结使，悉皆寂静，故愿亦息。如是理观，慧定真如。尊者常说寔如空法，即良药也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。何以故？法性空故。空性无生，心常无生；空性无灭，心常无灭；空性无住，心亦无住；空性无为，心亦无为。空无出入，离诸得失，界阴入等皆悉亦无；心如不著，亦复如是。菩萨！我说空法，破诸有故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏菩萨言：「尊者！知有非实如阳焰水、知实非无如火性生，如是观者是人智也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是。何以故？是人真观，观一寂灭，相与不相等以空，取空以修空故，不失见佛；以见佛故，不顺三流于大乘中。三解脱道一体无性，以其无性故空；空故无相；无相故无作；无作故无求；无求故无愿；无愿故以是知业，故须净心；以心净故便得见佛；以见佛故当生净土。菩萨！于是深法三化勤修，慧定圆成，即超三界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏菩萨言：「如来所说，无生、无灭，即是无常。灭是生灭，生灭灭已，寂灭为常，常故不断，是不断法。离诸三界，动不动法，于有为法，如避火坑。依何等法而自呵责，入彼一门？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「菩萨！于三大事呵责其心，于三大谛而入其行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏菩萨言：「云何三事而责其心？云何三谛而入一行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「三大事者：一谓因、二谓果、三谓识。如是三事，从本空无，非我真我。云何于是而生爱染？观是三事，为系所缚飘流苦海，以如是事，常自呵责。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三大谛者：一、谓菩提之道，是平等谛，非不平等谛，二、谓大觉正智得谛，非邪智得谛，三、谓慧定无异行入谛，非杂行入谛。以是三谛而修佛道，是人于是法无不得正觉。得正觉智，流大极慈，己他俱利，成佛菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏菩萨言：「尊者！如是之法则无因缘；若无缘法，因则不起。云何不动法入如来？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来欲宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切诸法相，性空无不动，",
          "是法于是时，不于是时起。",
          "法无有异时，不于异时起，",
          "法无动不动，性空故寂灭。",
          "性空寂灭时，是法是时现，",
          "离相故寂住，寂住故不缘。",
          "是诸缘起法，是法缘不生，",
          "因缘生灭无，生灭性空寂。",
          "缘性能所缘，是缘本缘起，",
          "故法起非缘，缘无起亦尔。",
          "因缘所生法，是法是因缘，",
          "因缘生灭相，彼则无生灭。",
          "彼如真实相，本不于出没，",
          "诸法于是时，自生于出没。",
          "是故极净本，本不因众力，",
          "即于后得处，得彼于本得。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，地藏菩萨闻佛所说心地快然——时诸众等无有疑者——知众心已，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我知众心疑，所以殷固问，",
          "如来大慈善，分别无有余。",
          "是诸二众等，皆悉得明了，",
          "我今于了处，普化诸众生。",
          "如来之大悲，不舍于本愿，",
          "故于一子地，而住于烦恼。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来而告众言：「是菩萨者不可思议，恒以大慈拔众生苦。若有众生持是经法、持是菩萨名者，即不堕于恶趣，一切障难皆悉除灭。若有众生无余杂念，专念是经如法修习，尔时菩萨常作化身而为说法，拥护是人终不暂舍，令是人等速得阿耨多罗三藐三菩提。汝等菩萨，若化众生，皆令修习如是大乘决定了义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难从座而起，前白佛言：「如来所说大乘福聚，决定断结，无生觉利，不可思议。如是之法，名为何经？受持是经得几所福？愿佛慈悲，为我宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！是经名者不可思议，过去诸佛之所护念能入如来一切智海。若有众生持是经者，则于一切经中无所悕求。是经典法总持众法，摄诸经要；是诸经法，法之系宗。是经名者，名『摄大乘经』、又名『金刚三昧』、又名『无量义宗』。若有人受持是经典者，即名受持百千诸佛如是功德，譬如虚空无有边际不可思议。我所嘱累唯是经典。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「云何心行、云何人者受持是经？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善男子！受持是经者，是人心无得失，常修梵行。若於戏论，常乐静心；入于聚落，心常在定；若处居家，不著三有。是人现世有五种福：一者、众所尊敬，二者、身不横夭，三者、辩答邪论，四者、乐度众生，五者、能入圣道。如是人者受持是经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「如彼人者，度诸众生，得受供养不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是人者，能为众生作大福田，常行大智，权实俱演，是四依僧。于诸供养，乃至头目髓脑，亦皆得受，何况衣食而不得受？善男子！如是人者，是汝知识，是汝桥梁，何况凡夫而不供养？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「于彼人所受持是经、供养是人，得几所福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若复有人，持以满城金银而以布施，不如于是人所受持是经一四句偈。供养是人不可思议。善男子！令诸众生持是经者，心常在定，不失本心；若失本心，当即忏悔。忏悔之法是为清凉。」"
      },
      {
        "type": "p",
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