{ "id": "T09n0271", "code": "T", "traditional_title": "佛說菩薩行方便境界神通變化經", "simplified_title": "佛说菩萨行方便境界神通变化经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T09/T09n0271.xml", "source_sha256": "75610b556290f4583de7099de9b628825f08f25e684f65af8e65c06a4997767b", "traditional_text": "佛說菩薩行方便境界神通變化經卷上\n宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯\n如是我聞：\n一時佛在優禪延國，住旃茶鉢樹提王園，其中多有諸娑羅樹、多羅樹、迦尼迦羅樹、尼拘羅樹、博叉樹、優曇鉢羅樹；復有婆師華、陀膩迦華、阿提目多華、瞻婆華，阿叔迦樹、波吒羅樹，以為莊嚴；又有泉井、池沼、江河、清流莊嚴；又有青、黃、赤、白蓮華遍諸水上；鵝鴈、鴛鴦、拘那羅鳥、鉢吒軍陀、鸚鵡、鸜鵒、命命諸鳥出種種音；多諸黑蜂出妙音聲；多軟深草遍布大林。與大比丘眾十二億俱，大德舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、阿尼揵陀、須菩提、大迦旃延、摩訶劫賓那、離波多、波賓那、難提翅那、那提迦葉、伽耶迦葉、富樓那彌多羅尼子、憍梵波提、那陀翅那、周梨槃特、闥婆摩羅子、呿陀婆林、難陀、摩訶拘絺羅、羅睺羅、大德阿難等，而為上首；十二億俱，一切入一法界處行，進入一切諸法如性行虛空行，無依止處無依止行，離諸一切所起覆蓋障礙結纏，入度如來，無有法界近一法界，向一切智道而不休廢，欲一切智心無退轉，智慧了別得到彼岸，勤進修行方便境界。\n摩訶波闍波提，耶輸陀羅等，與八億比丘尼俱，一切成就白淨之法，皆悉善行，一切智道近一切智，善行進入無有法性，觀一切法無有性相，自解諸法實際無際，得於無礙解脫智慧，隨應眾生，所應調伏，善能示現。\n復與七十二億大菩薩眾，其名曰大力菩薩、大力持菩薩、大變化菩薩、大變化王菩薩、大進趣菩薩、大進揵菩薩、大吼菩薩、大吼意菩薩、大眾主菩薩、大香象菩薩、大月菩薩、善月菩薩、功德月菩薩、寶月菩薩、普照月菩薩、法無垢月菩薩、月照菩薩、妙名月菩薩、放光月菩薩、滿月菩薩、梵音菩薩、梵主雷音菩薩、地音菩薩、法界音聲菩薩、降一切魔場音菩薩、妙音聲菩薩、普告音菩薩、無妄想分別音菩薩、地輪音菩薩、一切無障音菩薩、普藏菩薩、無垢普藏菩薩、德藏菩薩、照藏菩薩、寶藏菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、熾藏菩薩、蓮華藏菩薩、蓮華德藏菩薩、大意菩薩、益意菩薩、妙意菩薩、好意菩薩、勝意菩薩、增意菩薩、無邊意菩薩、廣意菩薩、覺意菩薩、無盡意菩薩、須彌燈菩薩、大燈菩薩、法炬燈菩薩、照一切方燈菩薩、普燈菩薩、滅一切闇燈菩薩、照一切道燈菩薩、一照明燈菩薩、月燈菩薩、日燈菩薩、離一切惡道菩薩、魔不降伏菩薩、大魔不降伏菩薩、威德菩薩、無降伏菩薩、無能測菩薩、威德覺乾惡菩薩、得大勢菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、文殊師利童子菩薩摩訶薩等，七十二億俱，皆是一生，得陀羅尼，得諸三昧，得無邊樂說，得無礙無所畏，獲得神通到於彼岸，能過無邊佛之剎土，遊於神通身心解脫，諸礙無礙智見成就，無佛世界現佛出世，善轉法輪無有錯謬，隨於一切眾生所解，而為說法說無作法，於法性中無有動發非不動發，其心入度到於彼岸，演說空法吼大師子吼，降伏破壞一切外道，伏魔怨敵，得諸菩薩所行神通，斷離愛瞋其心平等，如地、水、火、風，入於一切如來密處，為一切眾生而作佛事，常為諸佛之所讚歎，受持一切未來世劫，受持一切如來法性，雨於法寶，歎其所有一切功德，不可窮盡，為世界主本願成就，行於如來解脫之行，先已善修行於大乘，信眼清淨無有垢污，常恒勤進供養給事諸佛如來，能善莊嚴不退莊嚴趣向大悲，其心解性無可比喻，超度疑佛猶豫惑心，為過諸佛之所護持。\n復有無量優婆塞、優婆斯，於此三千大千世界威德無喻；諸天、天主，諸龍、龍主，夜叉、夜叉主，乾闥婆、乾闥婆主，阿修羅、阿修羅主，迦樓羅、迦樓羅主，摩睺羅、摩睺羅主，緊那羅、緊那羅主，人非人、人非人主，一切各與百千眷屬皆來會坐。\n爾時世尊，無量百千大眾圍繞，坐於德藏師子之座，蔽諸大眾身光猛盛照明無垢。猶如須彌顯于大海映蔽諸山照明挺特；世尊亦爾，坐師子座覆蔽一切諸天世人，殊特猛盛照明無垢。猶十五日月盛滿已，隱蔽眾星照明清淨；世尊亦爾，隱蔽一切諸天世人，照明清淨。猶如虛空清明淨潔無有雲翳，日放明網，隱蔽山光螢火闇已極照明淨；世尊亦爾，坐師子座，降伏隱蔽諸天世人極為照明，亦復隱蔽釋梵護世等光。猶如闇夜於高山頂熾然大火照明清淨；世尊亦爾，處師子座，降伏隱蔽諸天世人，光極照明清淨無垢。如師子獸王降伏一切諸小禽獸；世尊亦爾，處師子座，降伏隱蔽一切天人。如毘琉璃如意寶珠八楞無垢放淨光明；世尊亦爾，處師子座，端嚴殊妙明照十方。如轉輪王降伏四域所有眾生；世尊亦爾，處師子座，降伏隱蔽諸天世人。如釋提桓因著釋迦毘楞伽寶瓔珞已，處善法堂降伏隱蔽諸天光明；世尊亦爾，處師子座，降伏隱蔽諸天世人，照明清淨。\n爾時文殊師利童子，知大眾心已，見如來身威德隆盛，作是思惟：「是何光瑞，世尊今坐於師子座，極為光明清淨殊特大會甚多？我今當問如來是義。」爾時文殊師利童子即從座起，正於衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈讚曰：\n「十力照光明，降伏天世人，\n三有無與等，眾生無有過。\n如須彌天居，悉照明諸方，\n降伏蔽諸山，勇出照眾山。\n佛持德亦爾，智山勇出世，\n降伏蔽諸眾，常恒淨照明。\n如月處虛空，日月功德照，\n盛滿極圓足，降伏蔽諸宿。\n十力亦如是，弟子星圍遶，\n放淨月光明，能照人天世。\n喻如日宮殿，照明降一切，\n人尊主如是，降伏人天世。\n猶如山頂火，闇夜照諸方，\n智光明如是，調御放妙光。\n如師子獸王，顯威德降獸，\n外道眾如是，顯照明降伏。\n人主轉輪王，威德降伏世，\n世調御如是，降伏照諸世。\n三十三天王，降伏勝諸天，\n無等亦如是，降伏照諸眾。」\n爾時文殊師利童子，偈讚佛已，合掌白佛言：「惟願世尊，今為此眾，說《菩薩行方便境界神通變化經》，若眾生聞趣上行者，當發阿耨多羅三藐三菩提心；向下行者得上勝進；已發無上菩提心者，增益無上菩提境界；懈怠眾生發大欲樂；退道眾生安菩提道；趣菩提道諸眾生等，具足莊嚴如來智度。」文殊師利如是請已。\n佛告文殊師利：「如來、應供、正遍知所說難解，當何緣說？何緣進入？難知、難覺、難可測量、難教、難度，諸天世人壞威儀者，及破戒者，不能解知；下眾生等所不能解；諸壞心者所不能信；為惡知識之所攝者，所不能入；離善知識者，所不能知；不為諸佛所護持者，不能聽受，況當解趣，無有是處，惟除諸佛所護持者。」\n爾時世尊而說偈言：\n「文殊！聽我說，汝所問事義，\n下暗不能行，不知此法性；\n於先佛不行，調御世不護。\n若聞此法者，無有恭敬心，\n惡知識所攝，離善知識人，\n若聞如是法，疾退墮大山。\n小心無進行，無有勝妙心，\n下人無信解，是等聞不喜。\n佛悲彼不說，勿嬈彼眾生，\n不信此法故，長夜無利益。」\n爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！此所集眾皆悉清淨，先有善行，多供給事過去諸佛，善知識攝，善淨信根，恭敬出世解脫之法，善知淨心，畢竟善解善教，如此等眾皆悉集會，能知能解如此之法。善哉，世尊！願今演說，攝取利益諸眾生故。」\n重說偈言：\n「此多眾生求法利，善知解了此法性；\n過去諸佛所修行，是故說法調御師。\n悉皆恭敬合掌住，瞻視諦觀世調御，\n調御為此生悲心，大覺願說勝妙法。\n我今咸請於法王，願當演說勝妙法，\n為利攝取菩薩故，人尊願開善法藏。」\n文殊師利如是請已，佛即讚言：「善哉，善哉！文殊師利！汝問如來、應供、正遍知如是之義。文殊師利！汝今悉知一切法行，於諸法中無有疑惑，汝已善覺智慧方便。文殊師利！汝多利益諸眾生行。文殊師利！汝為未來諸菩薩等作大光明。文殊師利！汝今諦聽，善思念之，吾今當說《菩薩所行方便境界神通變化經》。」\n文殊師利諸菩薩言：「如是，世尊！當至心聽。」\n佛言：「善男子！若有成就十二功德法，是善男子、善女人等，能發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二？有妙解性離下解行，有性行悲生於白淨，有心專行堅受無為，有善莊嚴久修善行，有善恭敬供養諸佛善集白淨法，有身業、口業、意業無作離一切惡，有遠惡知識近善知識，有如說如作無有諛諂，有善覺知法不貪於味節量而食，有如來護持離魔所持，有常一切諸眾生中生於悲心，亦不放捨一切眾生，心亦不貪，有因緣力功德莊嚴。善男子！是名成就十二功德法。善男子、善女人，發於阿耨多羅三藐三菩提心，是利益心，能與一切眾生樂故；哀愍心，不作諸惡故；大悲心，堪任荷負諸眾生故；大慈心，消滅一切諸惡道故；白淨心，不求餘乘故；無愛心，離於一切結使濁故；是淨心，其性淨故；如幻心，無有物故；無所有心，離所有故；堅固心，不動搖故；不退轉心，達諸法故；度於一切眾生之心，如說作故。」\n爾時世尊，而說偈言：\n「若有佛子善修行，清淨之法滿足心，\n一切眾生慈悲心，柔軟之心為菩提。\n本先遠離惡知識，近示菩提善知識，\n誓願勤進菩提果，生於覺知菩提心。\n恒常不生疲厭心，所修行行如本際，\n猶如金剛不退心，如是等生菩提心。\n於諸眾生慈悲心，安諸眾生住樂故；\n遠離一切諸惡故，是等疾生菩提心。\n慧者不求於餘乘，思惟菩提勝功德，\n淨心無垢亦無愛，如是等欲菩提心。\n離物悲物無有愛，其性猶如電幻等，\n離一切物無有相，佛說菩提心等是。\n離一切使一切惡，無垢明了如虛空，\n一切文字不可見，此說菩提心清淨。\n是菩提根勝妙行，亦陀羅尼諸辯者，\n亦是諸根及眾好，此是得佛諸功德。」\n佛告文殊師利：「菩薩安住，見於如是十二功德，勤進修行檀波羅蜜。何等十二？見菩提道安和調適，勤進修行檀波羅蜜；見大富族，勤進修行檀波羅蜜；見生可愛種姓中故，勤進修行檀波羅蜜；見離慳垢，勤進修行檀波羅蜜；見施心具足，勤進修行檀波羅蜜；見關閉於餓鬼門故，勤進修行檀波羅蜜；見財多共欲求堅固，勤進修行檀波羅蜜；見諸所須自在具足，勤進修行檀波羅蜜；見修習行一切捨已，勤進修行檀波羅蜜；見離貪惜捨一切物，勤進修行檀波羅蜜；見我當滿檀波羅蜜故，勤進修行檀波羅蜜；見應慎行如來教勅故，勤進修行檀波羅蜜，所有布施悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名菩薩見於如是十二功德勤進修行檀波羅蜜。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「施求無等一切智，手足淨目頭骨髓，\n不惜內外一切捨，後無貪惜增益德。\n當成妙封生勝家，後增菩提降貪垢，\n得自在滿於檀度，一切諸佛所讚施；\n慧見是諸功德利，我當修行一切捨。\n「復次，諸善男子！若菩薩見如是十二功德事故，勤精進修行尸波羅蜜。何等十二？見我當護持攝成就戒，勤進修行尸波羅蜜；見我當向菩薩道故，勤進修行尸波羅蜜；見我當緩結使縛故，勤進修行尸波羅蜜；見我當離一切惡道，勤進修行尸波羅蜜；見我當淨一切惡道，勤進修行尸波羅蜜；見我當成於身、口、意無作業故，勤進修行尸波羅蜜；見我當為慧者不訶，勤進修行尸波羅蜜；見我當習不放逸戒，勤進修行尸波羅蜜；見我當施一切眾生無所畏故，勤進修行尸波羅蜜；見我當得身、口、意戒，勤進修行尸波羅蜜；見我當於一切法中得自在故，勤進修行尸波羅蜜；見我當學無上如來戒，勤進修行尸波羅蜜。善男子！是名菩薩見於十二功德事故勤進修行尸波羅蜜，是戒迴向於一切智。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「我當得緩結使縛，我當關於惡道門，\n我當思量勝妙事，我當護戒牛愛尾，\n我當如佛所教住，我當慧者所稱讚，\n我當護持常不離，我當有住戒功德，\n我當身口得無作，我當行意無作法，\n我當善護身口意，我當不復行惡道，\n若不放逸善逝讚，是諸一切善業本。\n我當常住於是處，捨離一切諸放逸；\n我當行尸波羅蜜，我當成就於佛法，\n我當淨於如來戒，是一切戒勝無上。\n不悕望求此功德，若菩提薩求勝道，\n護戒猶如氂牛尾，當得一切功德利。\n「復次，諸善男子！菩薩念於是十三行，修行於忍。何等十三？一切行空修行於忍；不得我故修行於忍；不得眾生修行於忍；不偏自他修行於忍；究竟無瞋修行於忍；覆蔽結使修行於忍；永斷貪、瞋修行於忍；成就相好修行於忍；欲生梵世修行於忍；離他逼切修行於忍；欲得盡智無生智故修行於忍；欲降諸魔修行於忍；欲知見如來無量身故修行於忍。以是忍辱，悉用迴向於一切智。善男子！是名菩薩見十三行修行於忍。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「此法空無有，求不得眾生，\n解知於此法，安住忍功德。\n俱遠離二邊，自他無有瞋，\n慧者修忍力，大悲如是示；\n究竟無有瞋，進修忍無憂，\n覺知於盡故，修忍寂結使；\n相好色嚴淨，是生於梵宮，\n堅進近忍力，樂思惟吉忍；\n無大忍力等，令魔力非力，\n一切德來歸，是故修妙忍。\n「復次！諸善男子！菩薩有於十二莊嚴，莊嚴修進。何等十二莊嚴？覺了一切佛法，勤修行進莊嚴；往詣一切佛所，勤修行進莊嚴；供給一切如來，勤修行進莊嚴；教化一切眾生，勤修行進莊嚴；安住一切眾生於佛法中，勤修行進莊嚴；滅諸眾生無明，勤修行進莊嚴；施諸眾生佛智，勤修行進莊嚴；淨於一切佛土，勤修行進莊嚴；盡於未來際劫，修菩薩行而不疲厭，勤修行進莊嚴；欲於一彈指頃遍至一切佛之世界，勤修行進莊嚴；一切佛之世界，成無上道轉妙法輪，勤修行進。諸善男子！是名菩薩十二莊嚴勤修行進。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「無上勇進無懈怠，是佛子向勝菩提；\n往多佛剎猶復斷，是所行處無疲厭。\n為化眾生堅精進，堪百千億劫苦聚，\n常恒勤進無懈怠，施與眾生滅度樂。\n我願修淨諸佛剎，盡悉覺知一切法，\n我諸世界中勝輪，轉已多億眾生調。\n一念心覺勝菩提，遣化多剎調伏故，\n佛子常度進彼岸，現眾莊嚴為眾生。\n「復次，諸善男子！菩薩十二行修於禪定。何等十二？燋結使行，究竟不發故；正心住行，不隨境界故；無依止行，離欲界、色界、無色界故；出過世行，降伏非聖凡夫定故；增益勝行，無我心故；次第定行，分別禪故；無所有行，離有想故；無邊之行，呵責有邊三昧禪故；以是定行，善寂靜故；調心行，無不知故；寂靜之行，護諸根故；方便境界行，菩薩修禪，不捨、不發、非慧、非慢、非見、非愛、非念修故；是故菩薩降伏一切諸修禪者。諸善男子！是名菩薩見十二行修於禪定。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「此禪定尊貴，是彼菩薩行；\n燋一切結使，究竟不復發。\n專修寂定禪，不修逐境界，\n若有不住心，勸令住於定。\n修無依止禪，彼無所依止，\n欲色無色界，思惟無所著。\n是禪超出世，是菩薩所知；\n是故降一切，諸非聖定者。\n行於次第禪，欲得自在故；\n是故捨禪定，還生於欲界。\n增益勝妙行，智慧者修禪；\n是無我心禪，為於菩薩說。\n無量無邊行，修行最上禪；\n是故少分禪，照明令降伏。\n智慧方便俱，修禪大名稱；\n都無所見得，一向白淨行。\n無所依止故，亦不住於物；\n智慧者修禪，捨離於物相。\n行如是等行，智慧者修禪；\n於緣覺自在，是故無所行。\n「諸善男子！菩薩十二行智入般若波羅蜜。何等十二？明了行，不闇蔽故；大炬行，照明一切諸結使故；放智明網行，離無智故；智慧鉤行，拔無明根故；善利槊行，破愛網故；金剛行，破結山故；日宮行，乾燋結泥故；火大行，燒生樹故；摩尼寶行，不迷惑故；是空行，無有物故；無相行，無有相故；無願行，過三界故。善男子！是名菩薩十二行智入般若波羅蜜。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「此慧勝世間，作光滅諸闇；\n日炬甚清淨，照諸結使眾。\n慧利滅無明，覺知破壞愛；\n破諸結使山，天主金剛杵。\n破壞阿修羅，所有諸軍眾；\n得照明離闇，慧示現如燈。\n猶日乾燋泥，勝慧猶如日；\n度結海彼岸，猶如船渡水。\n拔斷無知樹，如刀斬諸樹；\n得不迷摩尼，空無物性相。\n常離於覺觀，不依諸有道；\n得破壞疑惑，能論出言說；\n示生死過患，示現涅槃炬。\n此慧調世眼，現無迷相事，\n因慧菩薩健，離闇行菩提。\n「諸善男子！是菩薩知見十二境界示現方便。何等十二？善男子！是菩薩到涅槃境界，方便示現生死境界；到寂靜境界，方便示現在眾閙中；到禪境界，方便示現后宮婇女；到無作境界，方便示現諸作境界；到無生境界，方便示現生死境界；離四魔境界，方便示現降伏諸魔；到聖人境界，方便示現近非聖境界；離世境界，方便示現世間境界；得智境界，方便示現凡夫境界；現了見於實際境界，方便示現不墮聲聞、緣覺境界；達解得到無相法界，方便示現相好嚴身；為化眾生境界故入佛境界，方便示現諸魔境界。諸善男子！是名菩薩知見十二境界方便示現。」\n爾時世尊，以偈頌曰：\n「是方便境界，菩薩淨眾生，\n是住於境界，示一切境界。\n得涅槃境界，方便現有為；\n又到是境界，無二過患污。\n得到寂靜處，方便現眾閙；\n於二俱無著，無著行如蜂。\n示現婇女中，宮中貪娛樂；\n彼得於寂靜，持德者方便。\n不退於禪定，方便現亂心；\n見無諸怱務，方便智示現。\n亦無有恭敬，無妄相戲論；\n非妄妄想界，方便智示現。\n不生亦不死，不生法豪貴；\n示現於生死，方便智勇健。\n出過魔境界，住威德佛界；\n而現魔境界，是佛子方便。\n到聖功德頂，方便凡夫行；\n淨智力眾生，方便智變化。\n一切法無際，知於本際空；\n不求於滅度，是方便所持。\n一切法無相，是達空無有；\n以化眾生故，示現相好身。\n是方便境界，大威德佛子！\n是佛子安住，示現百變化。\n「諸善男子！汝今當知，如來方便，出生十二功德成就，精練佛土，成於無上正真道已，示現劫濁、見濁、眾生濁、煩惱濁、命濁，現差別乘，示現佛土污穢不淨，現眾生鈍，現說法異，現眾生異，現異道諍訟，現魔魔業，都無過咎，當知一切是如來方便。」\n佛說是已，爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！願說十二功德成就精練佛土，諸佛世尊，於是功德精練佛土，成於無上正真之道。」\n佛言：「文殊師利！是精練佛土，有精練劫成就具足，不捨精練諸功德故。諸佛世尊，即於是處，成於無上正真之道。是精練佛土，有精練時成就具足，不違失於行法時故。是精練佛土，有於精練眾生成就，無不知法故。是精練佛土，有於精練福田成就，善妙淨故。是精練佛土，有於精練易解眾生成就具足，不頑鈍故。是精練佛土，有精練乘成就具足，出一乘故。是精練佛土，有於精練妙地成就，無有物故。是精練佛土，有於精練妙地成就，一切不外行道法故。是精練佛土，有於精練功德成就，無諛諂故。是精練佛土，有精練心畢竟成就，是白淨性眾生住故。是精練佛土，有於精練聖人成就，福田不空故。是精練佛土，有於精練道場成就，往古先佛所住處故。文殊師利！是名十二功德成就精練佛土，是處一切諸佛如來，成於無上正真之道。文殊師利！汝今當知！我此都無聲聞、緣覺所安止處。何以故？如來捨離諸異相故。文殊師利！若其如來，或有欲於眾生大乘，或有欲於眾生小乘，則是如來有不淨心，有不等心，有執著過，有小分大悲，有異想咎，我便有於悋惜法咎。文殊師利！我若為眾生有所說法，皆趣菩提，皆趣大乘，入一切智得到一切智，以是義故，無有異乘所止住處。」\n文殊師利白佛言：「世尊！若其無有異乘住處，何故如來序說三乘為眾生說法，此是聲聞乘，此是緣覺乘，此是大乘？」\n佛言：「文殊師利！乘止住處，如來為作安止地耳，非乘止處，非法相作安止住處，如來為人作安止處，若少莊嚴無量莊嚴彼安止處，是乘無差法界無別故。文殊師利！如來演說無障礙門，次第到於所住止處。文殊師利！猶工初學，從善巧師，到巧智岸，種種方便，隨於弟子所欲學事，令其巧智，示現種種精勤之事，是巧智一也。文殊師利！如來世尊亦復如是，善法巧師，是一切智，作三種說。文殊師利！猶如少火漸漸增長能燒至劫。文殊師利！是一切智明亦復如是，漸次增長，乃至得到如來大智，智慧之明，燒於一切眾生結使。\n「文殊師利！須彌山王無所分別，若有眾生，往到其所，一切同色，謂一金色。文殊師利！是無上如來大智須彌，亦復如是無所分別。若有觀於如來法性，皆同一色，謂一切智。文殊師利！喻如紺青大摩尼寶在所住處，是摩尼寶境界之內，有異色光，謂種種色種種異形。是摩尼寶威德力故，皆為一色，所謂青色。文殊師利！如來無上紺摩尼寶亦復如是，若有眾生觸如來光，一切一色，一切智色。文殊師利！喻如大海，雖種種門眾水流入，入已一味，所謂醎味，以常住故。文殊師利！大海者，謂如來大智，種種水入，謂諸一切聲聞、緣覺、菩薩法也，入已一味，所謂一乘無差別故。文殊師利！以是方便，當知如來，安虛妄地，名如來分別引導說作安止，入如來法安住處故，如來示現次第入於佛法中故。令小莊嚴大莊嚴者安住佛法，如來以是方便智辯，種種變化說於出世，是第一義者一乘無二。文殊師利！此佛剎土，若諸外道有出家行，如來是中現方便行如來護持自在引導。何以故？文殊師利！如來善能降伏一切諸怨敵故，如來一切常無怨敵。\n佛說菩薩行方便經卷上\n佛說菩薩行方便境界神通變化經卷中\n宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯\n「文殊師利！如轉輪王小功德成有盡德聚，有貪、有瞋、有癡、有取、有結、有使，是轉輪王，一切無有作怨敵者。所以者何？文殊師利！是轉輪王無有諍惱。文殊師利！豈況如來轉大法輪，無量大智，功德莊嚴具足成就，得無斷大悲，遊行無漏法虛空中，七助菩提法寶成就，以不忘法，轉大法輪，外有諍訟諸怨敵怖，無有是處。文殊師利當知！若見此佛剎土外道出家，汝善男子當知，一切安住一道，所謂佛道。文殊師利！喻諸禽獸無力能住師子王前。如是文殊師利！諸外道出家無能便入如來境界，亦不能與如來諍論，大人師子，持於十力，得四無畏，在其前吼，無有是處，惟除如來之所加持。文殊師利！喻日宮出放光明網，一切螢火皆悉隱蔽，一切珍寶火光星宿悉無照明。如是文殊師利！無上如來大日宮出時，放大智光明，諸外道出家皆悉隱蔽，無有照明。文殊師利！喻勝鐵王隨其地分所出之處，一切諸鐵無有住者，以諸鐵聚不共相故。如是文殊師利！若有佛土有佛出世，當知一切諸外道等無出家行。何以故？不共相佛出於世故。文殊師利！喻如意寶王隨所出處，不生一切偽摩尼寶。如是文殊師利！如來大智寶所出處，當知是處不出外道。文殊師利！喻如寶性有出閻浮檀金之處，是處不出下賤銅等。如是文殊師利！若有世界有佛出世，是處不出一切外道。文殊師利！當知方便隨佛出處，不應出諸外道出家。文殊師利！汝今當知，如來受持不可思議方便境界，以是緣故，此佛剎土現諸一切外道出家。所以者何？一切外道上首，皆是住於不可思議解脫，從般若波羅蜜出，遊戲方便，亦不捨離念佛、法、僧，教化眾生到於彼岸，如來受持化眾生故。」\n說是法時，八千天子依聲聞乘者，聞說一乘，發於無上正真道心；五百比丘得一乘燈三昧，千二百菩薩，得無生法忍。普此三千大千世界六種震動，天於空中雨天青、黃、赤、白蓮華，雨天末栴檀，於佛之前，百千天子，住虛空中，發聲唱呼，天衣空中而自迴轉。諸天作樂說如是言：「本未曾聞是經出世。世尊，令此經典久行於閻浮提，八百比丘、比丘尼，脫優多羅僧以奉上佛。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「方便境界不思議，文殊師利當知我；\n我精練時覺菩提，我又示現如此時，\n時節過咎我所無，常恒有於妙法時，\n眾生聞我法過度，眾生過患我所無。\n精練劫殘功德物，精練福田淨無垢；\n我精練時得菩提，是故知我無有濁。\n我已從久多億劫，成就無量佛智慧，\n如我得道命亦爾，於是中間無滅度。\n我方便現示滅度，有常想故示無常，\n我今示現於餘殘，我壽命等未來劫。\n我惟一乘一滅度，我差別乘不可得，\n作如是三說三乘，當知方便之境界。\n有懈怠心及小心，聞即生於驚怖畏，\n為是等故示三乘，惟有一乘無有二。\n我隨欲於法者說，入於佛道法事故，\n以是一乘演說三，然於此乘無傷損。\n如巧智度到彼岸，以是智示現於三，\n世尊亦爾知勝法，以是一乘演說三。\n等心調御諸眾生，我都無有於異想，\n我意喜敬於下乘，我則有於慳悋咎。\n紺琉璃寶眾寶上，隨其所在住止處，\n一切皆同作一色，而是紺色無差別。\n調御智寶亦如是，一切佛土普放光，\n一切眾生作一色，菩提心色無差別。\n猶如小火之所燒，漸漸增長成大焰，\n聲聞智焰亦如是，斯亦放佛功德光。\n須彌山王歸向者，以威德故同一色，\n歸依十力亦如是，柔忍者得菩提色。\n喻如一切眾蜂口，採拾種種眾淨妙，\n一切眾物共和合，皆悉作於一蜜相。\n知世讚世亦如是，示現作於三乘已，\n一切白淨和合已，作菩提想無異想。\n轉輪人王無憂惱，無有餘方怨敵故，\n我以法界普告勅，云何當有外道界？\n猶如日宮初出時，隱蔽螢火諸星宿，\n智慧宮出亦如是，蔽諸外道無明照。\n隨有勝鐵所住處，一切餘鐵無能行，\n若有國土如來行，是處無有外道行。\n隨有金玉所出處，是處不出生餘銅，\n若有剎土證菩提，是處不雜外道眾。\n意珠偽珠不和雜，過去未來亦不雜，\n佛寶外道亦如是，一剎土中常不雜。\n禪定神通忍自在，一切智門此外道，\n慧方便行智慧者，示現種種諸變化。\n聞於方便境界已，爾時佛子甚歡喜，\n生於慶樂喜無量，散華供養於調御，\n此地六種大震動，空中伎樂而鼓作，\n億天虛空中合掌，讚言善哉調御說。」\n說此偈時，薩遮尼乾子與八十億諸尼乾俱，從南方次第遊行於諸國界，向優禪尼大城之所，百千大眾圍遶莊嚴唱叫喚呼。爾時旃茶鉢樹提王，遙見薩遮尼乾子來，於是薩遮，生愛樂心，生清淨心，與諸大臣內宮眷屬，國土人民，子息四兵，大王威德，大王神力，百千滿瓨以用莊嚴；鼓百千伎樂，擎幢幡寶蓋以為莊嚴，即出往迎薩遮尼乾。\n爾時薩遮尼乾子，遙見旃茶鉢樹提王，柔軟愛語：「善來大王！汝國界中無有怨敵相逼切也，無有病患苦惱熱也。是國臣屬諸伎卒，惡不肖之人，守羅關稅，是等不亂壞國土不？大王！汝國沙門諸婆羅門安樂行不？大王！汝常安法治理國不？大王！不應害於眾生獵張魚捕逼諸眾生。何以故？大王當知！一切眾生皆悉愛命。是故大王！應受不殺，不應偷奪，於自國封應生知足，不應邪婬自足妻色，終不妄語真實而言，不應兩舌有異言說，不應惡口常柔軟語，不應綺語隨所念語，於他財封勿生貪心。大王！應當離於瞋恚，以慈莊嚴於身、口、意。大王！不應生於邪見，行聖正見。大王！汝今不應放逸，善觀無常。大王當知！壽命短促速至他世。大王！汝今應怖畏後世，應信業報。」\n重說勝偈：\n「人主常應不放逸，護持境土不放逸；\n若放逸者墮惡道，若不放逸生善道。\n亦莫抂斷眾生命，一切眾生愛壽命；\n慧者不應害眾生，愛護眾生如己身。\n常應遠離於偷盜，常不應說於妄語，\n常應護持實言誓，大王當來生善趣。\n所說言語耳樂聞，不應說強麁惡語，\n常應愛語柔軟語，大王不應說兩舌，\n人主不應說綺語，有所言說隨順說；\n離於瞋恚過患惡，如大象王生善道。\n王不應行於邪婬，於他妻女離欲心，\n於自妻色常知足，汝當來生於善道。\n大王不應懷於見，當安住於妙善見；\n當修行於如是法，大王受天娛樂樂。\n持戒沙門婆羅門，及孝順供於父母，\n得遠離於惡道已，當受天中歡喜樂。」\n是薩遮尼乾子，以此不放逸法，勸鉢樹提王已。爾時栴茶鉢樹提王，向薩遮尼乾子，說於愛軟安樂之語，自言：「不作如是之事，汝婆羅門可至我家。何以故？我今請汝及諸眷屬，欲設飯食。」\n尼乾子言：「善哉，善哉！當如是作。何以故？大王！我來道遠飢乏所須，大王如是，如汝所請。」\n爾時大王，在薩遮尼乾子眷屬後行，前入王宮，入已薩遮尼乾坐御座，餘諸尼乾隨次而坐。爾時彼王善心恭敬手自料理，薩遮尼乾及其眷屬，食充足已。\n爾時此王如是思惟：「我今當少問是薩遮尼乾子，於如來所有信敬不？」王思是已，取小卑床，坐於薩遮尼乾子前，作如是言：「婆羅門！我欲少論，若聽許者，我當問汝，汝為我說。」\n薩遮尼乾語大王言：「隨汝所欲自恣而問，我當善答悅可汝心。」\n王聞聽已，問言：「婆羅門！世眾生中頗有眾生慧者明了無亂心智，然有過耶？」\n薩遮答言：「實有，大王！」\n王又問言：「婆羅門！此是誰也？」\n薩遮答言：「跋沙婆羅門是。」\n王又問言：「跋沙婆羅門有何過耶？」\n薩遮答言：「跋沙婆羅門，善瞻星曆，善知節會，善學唱說，善知月蝕，善知地動，善知豐儉，善知世俗會，善學瞻相，然實邪婬愛他妻婦。大王！慧人不應行於邪婬。何以故？大王！行邪婬者，現世來世得大苦法，乃至天人之所呵責。」\n如說偈言：\n「貪欲他婦女，不護惡境界；\n不足自妻色，世所有呵責。」\n王言：「婆羅門！世眾生中復有眾生慧者明了無亂心智，然有過耶？」\n薩遮答言：「實有，大王。」\n王言：「誰是？」\n薩遮答言：「此頗羅墮婆羅門是慧者明了知時非時，彼有過患。」\n王又問言：「有何過耶？」\n答言：「大王！此婆羅門多所睡眠。大王！慧者不應多於睡眠。何以故？大王！睡眠退失世出世法若智若斷。」\n如說偈言：\n「若多樂睡眠，懈怠所覆蔽，\n睡眠放逸覆，凡夫退諸利。」\n王復問言：「婆羅門！世眾生中復有眾生成就如是諸法然有過耶？」\n薩遮答言：「實有，大王。」\n王言：「誰是？」\n答言：「大王，黑王子是。」\n王又問言：「是黑王子有何過耶？」\n答言：「大王！多於嫉妬。大王！慧者不應多於嫉妬。何以故？大王！若得成就於封邑，行於嫉妬，是人封邑不得堅牢，空手而死，死已便墮於餓鬼界。」\n如說偈言：\n「嫉妬覆蔽心，彼人成封邑，\n彼有空手死，墮在餓鬼界。」\n王又問言：「復有眾生成就如是上功德法，有過患耶？」\n薩遮答言：「實有，大王！」\n王言：「誰是？」\n答言：「大王！此吉軍王子是。」\n王又問言：「吉軍王子有何過耶？」\n答言：「大王！是吉軍王子甚嬉殺生。大王！慧者不應好嬉殺生。何以故？殺生短壽，當墮地獄餓鬼畜生。」\n如說偈言：\n「人王殺生者，少力及短命，\n命終墮地獄，是故不害生。」\n王又問言：「婆羅門復有眾生慧者明了無亂心智，有過患耶？」\n薩遮答言：「實有，大王！」\n王言：「誰是？」\n答言：「大王！此即無畏王子是也。」\n王又問言：「無畏王子有何過耶？」\n答言：「大王！多悲愍他。大王！慧者不應多悲愍他。何以故？大王！多悲愍他，若自在者，是國多賊，難可降伏，多有過患。」\n如說偈言：\n「多悲愍於他，若人自在者，\n不能降伏是，不能執短己。」\n王又問言：「頗眾生中復有眾生慧者慧讚，有過患耶？」\n薩遮答言：「實有，大王。」王言：「誰是？」\n答言：「大王！此天力王子是，慧者慧讚，然實有過。」\n王言：「婆羅門！天力王子有何過耶？」\n答言：「大王！天力王子飲酒放逸。大王！慧者不應多飲酒也。何以故？大王！酒多失念障礙上義，亦失於世及出世義。」\n如說偈言：\n「常作放逸，一切王事，酒放逸蔽，\n退出世義。」\n王又問言：「婆羅門！復有眾生慧者慧讚，有過患耶？」\n薩遮答言：「實有，大王！」\n王言：「誰是？」\n答言：「大王！此天勳王子是，慧者慧讚，然有過患。」\n王言：「婆羅門！天勳王子有何過患？」\n答言：「大王！天勳王子長思慮過。大王！慧者不應有長思慮。何以故？大王！長思慮者妨廢失利，令重事起不得寂靜。是故，大王！大聰慧者不應長思。」\n如說偈言：\n「若有長思慮，事失不吉利，\n以是善莊嚴，妨廢發意事。」\n王又問言：「薩遮！復有眾生慧者慧讚，有過患耶？」\n薩遮答言：「實有，大王！」\n王言：「誰是？」\n答言：「大王！此大軍王子是，慧者慧讚，然有過患。」\n王又問言：「大軍王子有何過耶？」\n答言：「大王！有大慳惡覆蔽之過，劫奪他財。大王！慧者不應有大慳惡。」\n如說偈言：\n「若人主有慳，得封不知足，\n是所聚集財，至他世憂愁。」\n王又問言：「薩遮！復有慧者慧讚，然有過患？」\n薩遮答言：「實有，大王！」\n王言：「誰是？」\n答言：「大王！波斯匿王，慧者慧讚，然有過患。」\n王言：「婆羅門！波斯匿王有何過患？」\n答言：「大王！波斯匿王有多食過。大王！夫有慧者不應多食。何以故？大王！若有多食，懶怠身重所食難消。」\n如說偈言：\n「人主多食，懶怠身重，又損覺知，\n顏狀不鮮。」\n王又問言：「婆羅門！世眾生中復有慧者慧讚，然有過患？」\n薩遮答言：「實有，大王！」\n王言：「誰是？」\n答言：「大王！汝是。世間慧者慧讚，汝亦有過。」\n王言：「婆羅門！我有何過？」\n答言：「大王！汝多暴虐惡性卒急麁獷無慈。大王！夫有慧者不應麁暴，若慧者麁暴，人不多附，乃至父母亦不適意，況餘眾生。大王！若聰慧者不應麁暴。大王！有慧之人應深長思。」\n如說偈言：\n「若有麁暴，不長覺思，必有呵責，\n無人親附。」\n爾時栴茶鉢樹提王，面聞自過，瞋恚忿惱，不適其意，不能忍耐。語薩遮尼乾子言：「汝應於是大眾之中呵責我耶？」以瞋恚故，勅令斬殺。\n爾時薩遮驚怖，向王說如是言：「大王！不應作是卒暴，施我無畏，聽我所白。」\n王言：「與汝無畏，汝欲何說？」\n「大王！我亦有過，我王面前說王過惡，言多暴虐，惡性卒急，麁獷無慈，如實而說。大王！慧者不應於一切時說他實事。大王！慧者應當知時非時。何以故？大王！如實說他，多不適意，人不親附，無慧者呵。」\n如說偈言：\n「如實說人王，凡夫者所毀，\n是以智慧者，思量然後說。」\n爾時此王歎言善說，復重問論：「婆羅門！世眾生中，頗有眾生慧者明了，無亂心智，無過咎耶？」\n薩遮答言：「實有，大王！」\n王言：「誰是？」\n答言：「大王！此沙門瞿曇，是釋王種釋種出家，如我等所瞻，彼無過咎。其種貴故無有過咎，生於轉輪王種姓故，無有過咎。不生廝下種姓中故，無有過咎。釋種生故，無有過咎。色貌威德極端嚴故，無有過咎。相好莊嚴故，無有過咎。以是義故，無有過咎。是釋瞿曇若不出家，當作於大轉輪王，七寶成就：所謂輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、藏臣寶、主兵寶，千子具足勇健端正，能壞他眾，亦皆成就轉輪王相，於四天下統領自在。正法之王，兵仗不用，正法治國。既出家已，苦行六年，日日食於一麻一米，坐菩提樹降伏魔眾。既降伏已，一念心慧，如所知，如所得，如所觸，如所覺，如所證，一切覺知，無有眾生與等等者，何況有勝。是沙門瞿曇無有等者，故無過咎。何以故？大王！是沙門瞿曇家種無等，端正威德無與等者，智慧威德無與等者，是故無過。」\n如說偈言：\n「持於三十二相好，出生釋種人師子，\n是淨飯王之太子，世尊一切智無咎。」\n薩遮尼乾子如是說已，鉢樹提王言：「大婆羅門！汝今當說，何等是如來三十二大丈夫相？」\n婆羅門言：「我今當說。」\n王言：「何謂也？」\n「大王！是沙門瞿曇，善安跱立，足下平滿，輪輻圓足，手足柔軟，指長𦟛䑎，手足網鞔。是沙門瞿曇，足跟𦟛平，足骨鉤鎖。是沙門瞿曇，其𨄔鹿𨄔。是沙門瞿曇，其身端正。是沙門瞿曇，陰藏隱密。是沙門瞿曇，其毛一一右旋。是沙門瞿曇，毛悉上靡。是沙門瞿曇，其髮紺青。是沙門瞿曇，皮膚金色極上細軟。是沙門瞿曇，七處圓滿。是沙門瞿曇，身體𦟛滿。是沙門瞿曇，極好支節。是沙門瞿曇。身不逶迤。是沙門瞿曇，身極長廣。是沙門瞿曇，周身團圓如尼拘陀樹。是沙門瞿曇，身如師子王。是沙門瞿曇，具四十齒。是沙門瞿曇，其齒密緻。是沙門瞿曇，牙齒齊平。是沙門瞿曇，牙齒鮮白。是沙門瞿曇，得上勝味。是沙門瞿曇，其舌廣長。是沙門瞿曇，有梵音聲。是沙門瞿曇，眴則俱眴。是沙門瞿曇，其目紺青。是沙門瞿曇，白毫相具。是沙門瞿曇，其頂有髻。大王！是沙門瞿曇，具三十二大丈夫相，以是義故，無有過咎。」\n如說偈言：\n「出生釋種頂有髻，其髮紺青而右旋，\n目如青蓮牛王眴，是故世尊無過咎。\n迦陵頻伽梵音聲，其舌長廣淨鮮薄，\n人中世尊齒齊密，含齒四十而白淨，\n一切世人及諸天，瞻覩其美皆歡喜。\n佛世尊舌遍覆面，是故眾生無與等，\n一切眾味悉和集，世尊舌相之所出，\n一切眾味作一味，是故世尊無過咎。\n如師子身頻婆脣，其肩端嚴廣滿好，\n世尊身如尼拘樹，周匝團圓善安住。\n世尊莊嚴身端直，人師子身極長廣，\n七處旋滿無與等，上妙金色善鮮淨。\n人師子毛而上靡，其體皮膚極細軟，\n其髻各各合螺成，是故眾生無與等。\n又師子跱不曲垂，陰藏隱密如馬王，\n髀𦟛圓滿鹿王𨄔，其誰瞻視不歡喜。\n世尊手足有網曼，其指纖長赤銅爪，\n足跟𦟛平鉤鎖骨，足下平滿無高下。\n世尊手足莊柔軟，纖長指普有輪相，\n人尊足安而平跱，履行地時不傾動。\n無與等者如是相，世燈如是善莊嚴，\n處在大眾甚尊妙，猶如月王處眾星。\n是大丈夫色如是，世尊為世作燈明，\n何況其餘無漏法，以是法故自然覺。\n「大王！是沙門瞿曇，其色尊妙，一切眾生無與等者，以是義故無有過咎。大王！是沙門瞿曇大慈力成，於諸眾生其心無礙，常行大慈無礙無著，自然普到一切世界入諸眾生。大王！如摩尼寶能清濁水，寶性淨故，能令一切濁水清淨。大王！沙門瞿曇亦復如是，內清淨故，能淨一切眾生結使濁污淤泥，是故無過。」\n如說偈言：\n「慈心普遍世，三世諸世界；\n一切眾生心，一切智普慈。\n無處不普至，是慈無與等；\n普覆虛空界，一切智無過。\n善淨摩尼寶，能淨淤濁水；\n世尊淨諸有，淨眾生結垢。\n「大王！是沙門瞿曇，成三十二大悲之行。何等三十二？見世眾生沒愚癡闇，是沙門瞿曇，於是眾生行於大悲。見世眾生在大無明㲉，是沙門瞿曇，於是眾生行於大悲。見世眾生墮在於大生死輪迴，是沙門瞿曇，於是眾生行於大悲。見世眾生常勤行於不善寂法，是沙門瞿曇，於是眾生行於大悲。見世眾生隨於大流順流而去，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生墮於大山大苦逼切，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生離於聖道墮於邪道，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生閉大牢獄自然纏縛，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生貪於色、聲、香、味、觸故無厭無滿，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生是愛奴僕常繫屬他，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生老死逼切羸劣困悴，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生常病逼切，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生為三火燒常觸燋熾，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生下纏所纏增長生死，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生心常驚怖，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生貪嗜少味不見過患，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生久眠放逸，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生墮大飢餓常互相害，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生常在衰損互相劫奪，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生無明所盲常不明了，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生共相鬪諍惱亂不息，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生如芒草滋萁，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生不淨交會離於清淨，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生行於諸難離於無難，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生多於疑惑著諸邪見，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生如兜羅華依種種見，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生想心見倒，無常常想，苦有樂想，不淨淨想，無我我想，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生擔負重擔常受苦乏，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生依止羸劣不堅牢想，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生常在垢污，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生繫縛欲有而心貪著，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生利養覆蔽常求於利，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生墮在種種病苦，憂悲啼哭愁惱，眾苦大聚，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。大王！此沙門瞿曇，成就如是三十二種大悲行故，是故無過。」\n如說偈言：\n「無明愚癡大闇黑，見無明㲉蔽眾生，\n見眾生趣生死獄，是故人尊生大悲。\n眾生常勤造眾行，正覺見眾生流漂；\n恒常隨順此流漂，十力常生大悲心。\n墜墮於極高大山，見眾生行於邪道，\n善安止於聖道中，安寂靜處無煩惱。\n諸邪見者所繫縛，愛怒境界無滿足，\n為生老死之所沒，是故十力有大悲。\n種種眾苦所逼切，見世三火燒熾然，\n驚怖畏之被鹿皮，以是緣故十力悲。\n眾生貪著嗜於味，放逸貪著於境界，\n見其墮於飢餓道，調御能救於怨害。\n見諸眾生互相害，為無明闇所覆蔽，\n猶如芒草蔓滋萁，以是緣故十力悲。\n婬欲所生諸繫縛，見諸眾生行難行，\n行於邪見稠林中，以是緣故十力悲。\n於不淨中有淨想，無常有常無我我，\n見諸眾生厭重擔，是故十力生於悲。\n見擔負於大重擔，凡夫常依止羸劣，\n常為諸結所污染，是故十力有大悲。\n見為利養所覆蔽，復次境界無厭足，\n墮於欲有之大海，是故十力有大悲。\n多於種種憂愁病，見諸眾生苦惱已，\n為是一切諸苦惱，是故十力有大悲。\n知於非有亦非無，彼常有於大悲心，\n一切眾生普遍心，是故一切智無過。\n「大王！今復略說，是沙門瞿曇成就四念處，四正勤，四如意足，四禪，五根，五力，七助道法，八聖道分。成就具足，是故，大王！是沙門瞿曇，無有過咎。」\n如說偈言：\n「常勤精進修念處，大覺善知於正斷，\n大仙禪定得自在，勝出眾生無過咎。\n調御世成諸神通，諸辯自在到彼岸，\n如來善知解脫呪，大覺善通達諸諦。\n於梵行處得自在，修於慈悲及喜捨，\n善安止住於定慧，是故常無眾過咎。\n大仙善知助菩提，如來善知八聖道，\n見眾生苦於聖道，究竟安止安樂渚。\n一切世界無眾生，有與世調齊等者，\n一切智成一切德，恒常不毀呰於他。\n「大王！是沙門瞿曇，成就十力。」\n王言：「大婆羅門！何等是名如來十力？」\n「大王！是佛如來，是處如實知是處、非處如實知非處；去來現在，作業受業，住處因報如實而知；無量諸界種種世界如實知之；若諸餘人餘眾生等種種所解如實而知；若餘眾生餘人等根，勝非勝根如實而知；一切至道如實而知；若餘眾生餘人諸根諸力，助道諸禪解脫定次第定，一切結使污染白淨，隨各各處如實了知；念於無量種種宿命，若於一生若無量生，如其所行如其所說如實而知；天眼清淨過於人眼，見諸眾生種種生死，乃至生於善道惡道如實而知；諸漏盡無漏心解脫及慧解脫如實而知。大王！是名如來十力成就。具足力故，名持十力，名無降伏，是故無過。」\n如說偈言：\n「是處非處，如實而知；實說大人，\n彼無有過，過去無障，彼有智慧，\n未來現在，知不失之。善知業報，\n知有因緣，如實不錯，世調御知。\n知於無量，種種諸界，善知諸界，\n世人無等。世種種解，無量諸佛，\n照世明知，如實不異。知於鈍根，\n亦知中根，又知熟根，到於彼岸。\n一切至道，如實而知；根力助道，\n神通解脫，污染白淨，各各了知。\n無有障礙，知見無礙，念於平等，\n無量稱實。自身及他，如實不異。\n天眼清淨，過於人眼，生死眾生，\n調御悉見。知諸漏盡，亦知解脫，\n無漏有異，亦悉知見。是人尊力，\n覺了自在，是一念有，心無分別。\n動發非發，自然而有，始初轉輪，\n無分別行。一心而知諸眾生思，\n及眾生心，無有二相。是故無過，\n佛得自在，一切善法，出諸德事。\n「大王！是沙門瞿曇，成就四無畏。」\n王又問言：「大婆羅門！何等如來四無畏也？」\n「大王！是沙門瞿曇自言：『我得於正遍知。』若有沙門、諸婆羅門、魔梵及世言：『汝於諸法不正遍知，我不見是相，不見相故得安隱行，得無畏行。』自言：『我得最勝處行，在大眾中，正師子吼，能轉梵輪。沙門、婆羅門及餘諸世，無有能轉是正法者。』佛自誓言：『我諸漏盡。』若有說言：『汝漏未盡。』佛不見是相，不見相故，如來得於安樂之行，得無畏行，得勝處行，在大眾中，正師子吼，能轉梵輪。沙門、婆羅門及餘諸世，無有能轉是正法者。佛說障道法。若有說言：『親近是法無有障礙。』佛不見是相，不見相故得安樂行，得無畏行，得勝處行。在大眾中，正師子吼，轉於梵輪。沙門婆羅門及餘諸世，無有能轉是正法者。我說聖出道。若有說言：『親近是者不能出世。』佛不見是相，不見相故，得安樂行，得無畏行，得勝處行，在大眾中，正師子吼，能轉梵輪。沙門婆羅門及餘諸世，無有能轉是正法輪。大王！此是如來四無所畏，如來成就是四無畏，在大眾中，正師子吼，是故無過。」\n如說偈言：\n「眾中師子吼，人調無所畏；\n更無與我等，況眾生有過。\n若我所覺法，是真實不虛，\n是正遍知見，鹿王師子吼。\n若有違逆者，不見有彼相；\n以不見相故，人調無所畏。\n我一切漏盡，我身是無漏，\n無有似等者，諸天及世人，\n有是障礙法，世調御所說；\n是真實空虛，無有可變異。\n我說出道法，自覺已演說；\n修行此法者，無有於障礙。\n大健知是已，如來得安樂；\n得於無畏樂，勝大丈夫行。\n轉於梵法輪，餘無有能轉；\n世間所不轉，惟除兩足尊。\n佛說菩薩行方便經卷中\n佛說菩薩行方便境界神通變化經卷下\n宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯\n「復次，大王！是沙門瞿曇，成就十八不共佛法。大王！何等十八不共佛法？大王！是佛如來，無有錯亂，口無言說，無有失念，無有異想，無不定心，無不知己，捨欲無退減，進無退減，念無退減，慧無退減，解脫無退減，解脫知見亦無退減，一切身業以智為首隨於智行，一切口業以智為首隨於智行，一切意業以智為首隨於智行，知於過去無礙知見，知於未來無礙知見，知於現在無礙知見。大王！是名如來十八不共佛法成就，是故無過。」\n如說偈曰：\n「世尊無錯亂，口無有言說，\n其念無有失，是故彼無過。\n無有於異想，正智心不亂；\n隨時不生捨，一切智無過。\n欲無有退減，善誓進無減；\n其念無有失，彼無能毀者。\n慧無損退減，解無有退減，\n解知見無減，彼智無有惱。\n一切諸身業，口業及意業，\n以智力自在，智亦無有失。\n知於過去世，彼智無有礙；\n未來亦無礙，現在世無礙。\n有如是功德，是沙門瞿曇；\n復過是無量，非我說能盡。」\n爾時栴茶鉢樹提王，聞如來如是不可思議諸功德已，甚適其意，歡喜踊躍生於愛樂。於是薩遮尼乾子所，得無量歡喜，得不可思議想，得世尊想，得善知識想，得示菩提想，得度到彼一切智想，得啟請想，得於念想，又得菩薩不可思議解脫之想。得於如是諸想心已，以價直百千真珠瓔珞，又復以上無價之衣，供養薩遮尼乾子已。如是讚言：「善哉，善哉！薩遮尼乾子，善說次第方便之法。」又言：「薩遮！汝所說法順一切智，汝所說法到一切智，汝所說法出於生死，汝所說法滅結使垢，汝所說法破嫉妬門，汝所說法擊大施鼓，汝所說法能破壞魔大憍慢山，汝所說法能乾愛海，汝所說法照愚癡林，汝所說法，教化眾生不過失時。」\n王說是已，薩遮尼乾子語大王言：「如是，大王！菩薩威儀無不調伏諸眾生者，無有說法逆大乘者，若不能增益一切智，若不能盡一切結使，若不能示生死過患，若其不能到於涅槃，若不能近菩薩之行，若不能到自利利他及俱利者，無有是處。大王！若有一切初發意時，便到自利利他俱利。」\n薩遮尼乾說是事時，栴茶鉢樹提王，得斷疑信，得不壞信；十六王子，得於歡喜信行之界；八千天子獲得三昧，名莊嚴佛行。是王宮中所坐尼乾有萬三千，發於無上正真道心，各各脫衣供養薩遮尼乾子已，作如是言：「我等今者得於善利，見是薩遮大善男子，又聞演說是隨順法。」復言：「薩遮！可與俱往，欲見世尊，是佛如來今在我園。」\n薩遮答言：「一切悉來和合共往。」\n爾時大王與其眷屬大臣人民設大莊嚴，爾時大王遍城行令唱如是言：「若不至於如來所者，當斬殺之。」舉城一切男子、女人、童男、童女，聞王令已，各各持諸華鬘、塗香、末香、種種伎樂，出於優禪大城外已，向園而住待於大王。\n爾時鉢樹提王，與薩遮尼乾子，諸大臣等，王子兵眾，內宮婇女，國土人民，騎乘圍遶，大王威德，王大神力，王大變化，王大遊戲，擎幢幡蓋，百千音樂，歌舞唱伎，簫笛擊節出種種妙音；象馬槃戲百千吉瓨，在前行列，以金鎖莊挍象車、馬車，九十八億人眾圍遶，趣向自園詣世尊所。到已，頂禮佛足右遶三匝却住一面。薩遮尼乾及其眷屬，頂禮佛足右遶無量百千匝已，住立合掌觀佛不眴。\n爾時大德舍利弗，見薩遮尼乾子佛前觀佛目不暫眴，見是事已作是思惟：「薩遮尼乾子何緣來此？」如是思已，語薩遮尼乾子言：「薩遮！汝何緣故詣如來所，欲見如來為欲聽法？」\n薩遮尼乾子言：「大德舍利弗！我不見佛、不為聽法。大德舍利弗！我今不用一切法故詣如來所。何以故？大德舍利弗！見色不名見於如來，見受相、行、識，亦不名為見於如來。不見地大、水、火、風大名見如來，不見於我名見如來，不見眾生、不見壽命、不見養育名見如來，不見丈夫名見如來，不見我勝、我所勝名見如來，不見於想名見如來。大德舍利弗！不見一切相者名見如來，不見執著名見如來，見無有物名見如來，見於性故名見如來，見本際故名見如來，見眼色離欲名見如來，見耳聲無教名見如來，見鼻香不和合名見如來，見舌味無知名見如來，見身觸無覺名見如來，見意法無分別名見如來。」\n舍利弗言：「薩遮！以如是相見如來者，云何見如來耶？」\n薩遮答言：「大德舍利弗！非以種故見於如來，不以性故見於如來，非相非無相，非法非無法，非實非不實，非境界非不境界，非思惟非不思惟，非分別非不分別，非有為非無為，非物非不物，非聚非散，非色、非受、非想、非行、非識，非取非不取，名見如來。」\n舍利弗言：「薩遮！以如是相見如來者，汝善丈夫，云何得見於如來耶？」\n薩遮答言：「大德舍利弗！我非到色見於如來，亦不離色見於如來，亦不壞色見於如來；如是受、想、行、識，非到於識見於如來，不離於識見於如來，亦不壞識見於如來。非現世分見於如來，非過世分見於如來；非以陰分見於如來，非以界分見於如來；我以如是見於如來。我見一切言說非言說，名見如來。我非見非不見，非有非不有，非分別非不分別，非憶想、非諍、非惱、非起、非取、非捨、非戲論，非作想非不作想，非作物非不作物，非動發非不動發，非作見非無作見，非境界見非不境界見，非言語非不言語，見於如來。離於一切所有言語、談論、音聲，名見如來，亦無所見。大德舍利弗！菩薩如是見於如來，我亦如是見於如來。」\n舍利弗言：「汝以如是見於如來，汝復云何聞說法耶？」\n薩遮答言：「大德舍利弗！若我聽於如來說法，若生法想非是法想。何以故？大德舍利弗！菩薩一切所有言說皆出於法，然不執著，亦不生想。何以故？離法想故。」\n舍利弗言：「汝今薩遮，不求聽法詣如來耶？」\n薩遮答言：「大德舍利弗！我非求法、非不求法詣如來耶？何以故。大德舍利弗！夫求法者，名不求於一切諸法。大德舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著僧求，不知苦求，非斷集求，非修道求，非證滅求，非過欲界，非過色界、無色界求，非生死求，非涅槃求。大德舍利弗！汝當知，我都不求於一切法故，詣如來所。」\n舍利弗言：「以何緣故作如是說？」\n薩遮答言：「大德舍利弗！一切諸法無因緣故，我如是說。又法界性，無有因緣、非無因緣，俱不可得故。」\n舍利弗言：「汝今流轉於諸道耶？」\n薩遮答言：「大德舍利弗！若有道者我則流轉，若有生者我則有生，若有去者我則有死。大德舍利弗！一切諸法無去無生死。」\n舍利弗言：「薩遮！如佛所說，汝等比丘生、老、病、死。」\n薩遮答言：「大德舍利弗！一切眾生依止有道及憍慢故，為壞依止。如來世尊作如是說：『佛法如性，無有如是生老病死。』」\n舍利弗言：「善哉，善哉！薩遮！汝說大乘知分別義。」\n薩遮答言：「大德舍利弗！汝今能知云何是義？云何分別？」\n舍利弗言：「善男子！我非說者，我今欲聽。善男子！汝當演說，云何是義？云何分別？」\n薩遮答言：「大德舍利弗！義者謂無言說，若有言說名為分別。又復義者，謂不可說，若有言說名為分別。又復義者，名謂默然，若有言說名為分別。又復義者，謂無動搖無諸戲論，無有分別無有莊嚴，非有非物，無有我想。非勇，不可取不可見，無有居止，離於一切居止言說。又分別者，謂思量數觀往至他心。又復義者，名謂義辯。分別者，謂法辯、辭辯、樂說之辯。大德舍利弗！是名略說義及分別。」\n爾時世尊讚薩遮尼乾子：「善哉，善哉！善男子！如汝所說。」說此法時三千天子，得無生法忍，二萬眾生聞此大辯，發於無上正真道心。\n爾時大德目連白佛言：「世尊！是薩遮善男子，作是外道尼乾子服，化幾眾生？」\n佛告目連：「若聞此事，一切天人皆當迷惑，唯除菩薩摩訶薩等。目連諦聽，我今演說，薩遮尼乾子種種形服色像威儀，教化眾生少分之事。目連！是薩遮善男子，作外道服，教化須彌塵數眾生，令發無上正真道心。作遮勒形服，化四天下塵數眾生，發於無上正真道心。作餘異道出家之像，化八十四恒河沙等眾生，發於無上正真道心。現聲聞形，化十恒河沙等眾生；示聲聞乘已，然後復化，令發無上正真道心。作緣覺像，教化眾生復過是數。菩薩形服，教化眾生復過是數。復作釋像，復作梵像，復作轉輪大王之像，復作護世像，復作緊那羅像，復作阿修羅像，復作迦樓羅像，復作摩睺羅像，復作人像，復作非人像，復作男子像，復作女人像，復作童子像，復作童女像，復作地天像，復作即化生天像，復作仙人像，復作年少婆羅門像，復作比丘像，復作比丘尼像，復作優婆塞像，復作優婆斯像。目連！薩遮善男子，教化眾生如是甚多。」\n爾時目連白佛言：「世尊！是薩遮尼乾子，奉事供養幾如來耶？」\n佛告目連：「假量虛空可得其邊，無有能得薩遮善男子以種種形供養奉事諸佛如來得其邊者。目連！假令能得地界、水界、火界、風界、眾生界邊，無有能得是薩遮善男子奉事供養諸佛如來得其邊者。」\n爾時大德大迦葉，語薩遮善男子言：「善男子！汝多奉事供養諸佛，汝之功德具足成就，何故不成無上正真道？」\n薩遮答言：「大德迦葉！若有菩提，有覺菩提者，我當覺於無上正道。」\n大德迦葉，語薩遮言：「恒河沙等菩薩摩訶薩發菩提願，覺於無上正真之道，已覺、今覺、當覺。」\n薩遮答言：「大德迦葉！為憍慢眾生作如是數，第一義中，無有菩提，無覺菩提者。何以故？大德迦葉！菩提是無為，離一切數，菩提非色，不可見故。菩提非青、非黃、非赤、非白、非紫、非頗梨色，無有形像，無貌、無相，過一切相；無有居止，斷一切居止；非有，離一切有；非相，離一切相；無有言說，口業不及故；非見、非聚、亦非有物，非闇、非明、無形、無體，不可言說非不可說，非觸、非知、非聞、非聲、非句，非繫、非縛、非解、非染，非瞋、非癡、非一切事，非假名非不假名。大德迦葉！菩提性爾。又菩提者，非身所覺。又菩提者，非心所覺。何以故？大德迦葉！身癡無智，猶如草木，牆壁，土塊，是故不能覺。於菩提心者非色，又不可見；是亦不能覺於菩提，亦無眾生可覺菩提。大德迦葉！一切法性皆悉如是。汝云何言：『汝何不成無上正道？』」\n爾時菩薩，大聲聞眾，優婆塞、優婆斯，及釋梵護世，如是思惟：「世尊！如實知眾生心，如所解知。如來當斷我等疑惑、猶豫之心，當說薩遮善男子記，幾時當成無上正道？世界何名？得菩提已，名號何等？住壽幾何？大眾有幾？」\n爾時世尊，知諸菩薩、聲聞、優婆塞、優婆斯、釋梵護世心之所念，即告文殊師利：「是薩遮善男子，此賢劫過已，然後復過於算數劫，當得作佛，號實意相王如來、應供、正遍知，其佛世界名善觀稱，劫名滅刺。文殊師利！是善觀稱世界，端嚴甚可愛樂，七寶莊嚴周匝百千，七寶垣牆以為莊嚴，有百千塹，七種香水充滿其中。復有百千高大臺觀，七種琉璃大寶所成。有百千萬閻浮檀金網，以為莊嚴而遍覆之。有百千萬摩尼之寶間錯臺，有百千萬過師子摩尼寶，莊嚴牖響。有百千萬師子幢摩尼寶莊嚴寶座；有百千萬大幢摩尼寶，照明一切。百千萬鈴網，出於和適軟妙音聲，遍滿其中。懸百千萬珠寶金網，竪立百千萬種相幢。文殊師利！是善觀稱世界，地平如掌，寶樹遍覆，生柔軟草，其草右旋，如難提跋旦孔雀項色，觸如天衣，是草普遍善觀稱界。有百千萬園以為莊嚴，其一一園，復以百千萬園圍遶莊嚴。有百千萬池周遍莊嚴，是一一池，以八楞摩尼寶而間錯之。閻浮檀金以為梯橙，底布金沙，滿八味水，寶華遍布，有鵝鴈鴛鴦相和而鳴。文殊師利！善觀稱世界，百千萬國及城邑、村落周遍莊嚴，其一一大城，復有百千萬城，周匝莊嚴，諸村邑聚落，亦復如是；是一切國城邑村落男女充滿。文殊師利！是善觀稱世界之中有四天下，名適意見，甚為殊特，極妙端嚴極盛豐樂，男女甚多，彼實意相王如來、應供、正遍知，當生其中。文殊師利！是實意相王如來出婆羅門種，母名勇猛，如今我母名曰摩耶；父名梵摩婆秀，如我父王名曰淨飯；彼當有子名曰遍聲，如今我子名羅睺羅；有妻勝后名曰大意，如今我妻瞿婆伽釋種童女；當有乳母名曰大稱，如我乳母名摩訶波闍波提瞿曇彌。彼佛世尊當有侍使名常順行，如我侍使名曰闡陀；彼佛如來，有大馬王名曰大力，實意相王當乘出家，如今我馬王名建持迦；彼佛如來當有道場，名曰法勇，彼佛如來於是場上，當成無上正真之道，當有八十億菩提樹周匝莊嚴。文殊師利！彼佛爾時，無魔、無魔天眾。\n「文殊師利！彼當來世，實意相王，成於無上正真道時，彼佛世界所有眾生，悉以一切諸華香鬘、種種伎樂，作眾伎樂。當共往詣法勇道場，上至阿迦膩吒天眾一切來集，龍眾、夜叉眾、乾闥婆眾、阿修羅眾、迦樓羅眾、緊那羅眾、摩睺羅伽眾，皆當來集，東西南北諸大菩薩皆當來集。文殊師利！是實意相王，初覺菩提已，在大眾中，說此《菩薩行方便境界神通變化經》，無量百千億經而圍遶之。文殊師利！彼實意相王如來說此經時，恒河沙等眾生，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。文殊師利！是實意相王如來，不說於三乘法，彼佛世界，無聲聞、緣覺，惟皆一乘妙解眾生，生彼世界。文殊師利！彼實意相王如來世尊，初會說法，當有恒河沙等菩薩得不退轉。第二大會，有八十那由他菩薩當得一生。第三大會，當有六十頻婆羅數菩薩。自是以後，當有過於算數菩薩，安住不退無上正真道。文殊師利！彼實意相王佛，得成道已，壽六十中劫。佛涅槃後，正法住世八十億百千那由他歲，當廣流布佛之舍利，所調眾生其數如先。文殊師利！彼佛臨欲入滅度時，授於大相菩薩記已，後乃滅度。此大相菩薩，次於我後，當得成於無上正真道，號大莊嚴如來、應供、正遍知。」\n時此大眾，心生驚疑：「誰是爾時大相菩薩，次彼世尊當成無上正真之道，號大莊嚴如來、應供、正遍知？」\n爾時世尊，知大眾心，即告文殊師利童子：「是薩遮善男子前坐外道小童子者，名實歡喜，得勝一切諸餘童子，彼當成佛，號大莊嚴如來、應供、正遍知，彼佛世界所莊嚴事如彼實意相王如來等無有異。」\n此眾聞彼佛剎功德莊嚴威德，會中六十億百千那由他諸菩薩等，發心願生彼佛世界，白佛言：「世尊！是實意相王，得成佛時，我等當生彼佛世界。」世尊即記當生彼國。\n有八十億諸尼乾等，同聲唱言：「世尊！我等亦當生彼佛土。」佛一切記當生彼國。\n於上空中，有九十億百千那由他諸天子等，說如是言：「世尊！彼實意相王佛得菩提時，我等當生彼善觀稱世界之中，當見如是功德莊嚴。」\n佛即記言：「汝等天子亦當生彼善觀稱界奉事彼佛。汝諸天子，亦當於彼善觀稱界成於無上正真之道，各有異名等同壽命。」\n即時三千大千世界六種震動，其地自然勇出無量百千億那由他大寶蓮華，閻浮檀金為葉，天紺琉璃摩尼為臺，車𤦲為鬚，琉璃為莖，諸蓮華中有菩薩現，結加趺坐相好嚴身恭敬禮佛，以於種種瓔珞雲網，供佛世尊，皆言：「我等各各在於異佛世界，遙聞《說此不可思議菩薩功德經》，故來至此，見佛世尊禮敬右遶，亦為見薩遮善男子及諸大眾。」又言：「世尊！有不可思議諸佛剎土無數眾生，聞此經已，皆得不退無上正道。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「聽我說此義，一心勿亂念；\n如來語無虛，調御無異說。\n薩遮佛出世，過算數億劫，\n號實意相王，劫淨無垢刺，\n無有婬欲刺，無有多過咎，\n亦無愚癡刺，彼劫無有刺，\n世界善觀稱，雜色妙莊嚴。\n人天喜樂觀，調御世當有，\n遊寶高臺觀，當有普嚴淨。\n閻浮金網覆，妙軟聲適意，\n竪師子寶幢，懸珍寶金網，\n珍寶高牆壁，當有天宮殿，\n當有江池井，當一切莊嚴。\n青白蓮遍布，八味水溢滿，\n當中四天下，名曰適意見。\n善逝所生城，出婆羅門種，\n母名曰勇猛，父梵摩婆秀，\n子曰遍名聲，如我子羅睺。\n彼善逝勝后，其名曰大意，\n如我后瞿婆，乳母名大稱，\n如今我乳母，名曰瞿曇彌。\n侍使名順行，當為調御使，\n供給於善逝，如我使闡陀。\n二足尊馬王，當名曰大力，\n負善逝出家，如我健持迦。\n彼如來道場，當名曰法勇，\n八十億百千，樹周匝圍遶。\n人尊坐此已，實意自無等，\n無上無憂道，道樹下善覺。\n無魔無魔眾，終無有魔業。\n善逝土無刺，有無等丈夫。\n彼界有眾生，作人天功德，\n華鬘諸伎樂，出詣世尊所。\n調御知眾集，知畢竟心淨，\n當說此經王，有億經圍遶。\n聞於此勝經，二足尊說時，\n多億恒沙眾，有不退佛智。\n終不聞下乘，亦無緣覺乘，\n慧健諸菩薩，彼佛世界有。\n二足尊初會，當有恒河沙，\n功德海不退，菩薩大名稱，\n二會八十那由他，悉皆得住於一生，\n三會六十頻婆羅，諸善菩薩多利益。\n滿六十中劫，善逝所壽命，\n人調御滅已，正法廣流布。\n八十億千歲，法住那由他，\n舍利廣流布，亦多調眾生。\n世調滅度時，記大相菩薩，\n汝當調御世，號名大莊嚴，\n彼莊嚴亦爾，利眾生亦等，\n當作調世覺，無上無塵道。\n我知見無上，知當無量劫；\n何況現在前，一切智無礙。\n信我語無量，如來語無空；\n諦住於我教，取我所說語。\n聞善逝說已，大眾生喜勇；\n發願彼世界，我等當生彼。\n世調御說記，生彼無垢剎；\n汝當覺勝道，廣利來眾生。\n說此經王時，大地六種動；\n華中出菩薩，合掌禮調御，\n善哉覺丈夫，善說法不斷；\n佛說法我聞，遠來此為法。」\n當于爾時，一切大眾甚適其意，歡喜踊躍，愛樂受持，唯留一衣，餘衣悉以奉上供佛。說如是言：「世尊出世再轉法輪，於波羅㮈初轉法輪，今復更轉最大法輪。」咸言：「世尊！願令我等常不離於如此法寶，亦常不離此善丈夫。」\n時上空中作種種天樂，雨大青、黃、赤、白蓮華於佛足前，諸天天衣於虛空中而自迴轉，唱如是言：「是善丈夫，於當來世成就不可思議功德，所謂若有受持此經，讀誦通利，為他廣說。」\n說是語已，文殊師利白佛言：「世尊！是善男子善女人等，書寫此經，受持讀誦令通利已，為他廣說得幾所功德？」\n如是問已，佛言：「文殊師利！若有一善男子、善女人，三千大千世界之中，所有眾生，有色、無色、有想、無想，有眾生界，唯佛能知諸有一切，未得人身悉得人身，成於無上正真道已，是一善男子、善女人，恭敬供養尊重禮拜，是一切佛，施諸所安，壽命一劫。文殊師利！於汝意云何？是善男子、善女人，以是因緣得福多不？」\n文殊師利答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！無有能數無有計量。」\n佛言：「文殊師利！是善男子、善女人，書寫受持讀誦通利為他廣說，福多於彼善男子、善女人供諸佛者。」\n文殊師利言：「世尊！未曾有也，世尊利益一切世間，說此經典。世尊！此經當於閻浮提中流布幾時？」\n佛言：「文殊師利！我涅槃後，我之舍利，當廣流布。爾時八王，當以寶箱分我舍利，作八分已，各各自國造作大塔，阿闍世王，取我舍利第八之分，盛寶香󰉰，王舍城外穿鑿於地，而藏隱之，安置種種眾妙雜香，竪立種種幢幡寶蓋，散眾寶華然百歲燈，藏舍利箱。待阿叔迦王，於金葉上書此經王，并藏去之。文殊師利！我涅槃後百歲，當有阿叔迦王，是王當出於莫剎利種，王閻浮提，得自在住四渚轉輪，彼王爾時修念我行，於佛法中得清淨心。\n「爾時有比丘名因陀舍摩，得大神通有大威德，攝持《正法持方等經》，是王種出家，出入阿叔迦大王宮中。文殊師利！阿叔迦王，為廣流布我舍利故，大多將從諸貴人等，大王威德而自莊嚴，持諸華鬘、末香、塗香、種種伎樂，到王舍城大設供養，墾掘其地取舍利箱，七日之中設種種供養，以一切華、一切鬘、一切末香、一切塗香、一切伎樂，作於如是大供養已。然後隨於種種多人所居止處，一日一時安起八萬四千大塔。爾時因陀舍摩法師，從於寶箱出此經已，安置北方多人住處，此經又無多人識知，無多人解，無多人受，少人受持讀誦此經。文殊師利！此經多隱在箱篋中。何以故？無人受故，非真器故。文殊師利！當知此經，難解難信，難得其底，非是常人所能信受，非凡下人能讀能入。文殊師利！後五十歲時，若復有人，聞此經典信解恭敬。文殊師利！不應作疑，當知是人供養多佛，善行於此大乘經典，有真實器。若有書寫、受持此經，讀誦通利，是眾生等應當自知，我等已見恒河沙等諸佛如來，奉事、供養、右遶禮拜，亦見於我在此園中，說是經時及見大眾。」\n爾時佛告阿難：「汝受此經讀誦通利，汝慎勿於廝下人前說此經典，不知根故。何以故？阿難！是如來功德，是如來密處，是如來說，純無雜法。是如來印，是如來堅法，是如來勝財。阿難！汝當堅持勿妄與人，唯除我長子，持我法藏，護我法藏與是等人。」\n阿難白言：「我持此經已。世尊！此經何名？云何受持？」\n佛言：「阿難！此經名曰『說菩薩行方便境界神通變化經』，亦名『如來密處』，亦名『如來說純無雜法』，亦名『如來說出一乘』，亦名『文殊師利所問』，亦名『薩遮受記』，亦名『薩遮品』，如是受持。」\n如來演說此經法時，有三十那由他諸眾生等，本未曾發無上道心，今悉發心；六萬菩薩得無生法忍；無量眾生必定無上正真之道。\n佛說是經已，大德阿難歡喜適意；文殊師利童子，一切菩薩，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆斯，釋梵護世天及世人，聞佛說已，歡喜信受。\n佛說菩薩行方便經卷下", "simplified_text": "佛说菩萨行方便境界神通变化经卷上\n宋天竺三藏法师求那跋陀罗译\n如是我闻：\n一时佛在优禅延国，住旃茶钵树提王园，其中多有诸娑罗树、多罗树、迦尼迦罗树、尼拘罗树、博叉树、优昙钵罗树；复有婆师华、陀腻迦华、阿提目多华、瞻婆华，阿叔迦树、波咤罗树，以为庄严；又有泉井、池沼、江河、清流庄严；又有青、黄、赤、白莲华遍诸水上；鹅鴈、鸳鸯、拘那罗鸟、钵咤军陀、鹦鹉、鸜鹆、命命诸鸟出种种音；多诸黑蜂出妙音声；多软深草遍布大林。与大比丘众十二亿俱，大德舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、阿尼揵陀、须菩提、大迦旃延、摩诃劫宾那、离波多、波宾那、难提翅那、那提迦叶、伽耶迦叶、富楼那弥多罗尼子、憍梵波提、那陀翅那、周梨槃特、闼婆摩罗子、呿陀婆林、难陀、摩诃拘𫄨罗、罗睺罗、大德阿难等，而为上首；十二亿俱，一切入一法界处行，进入一切诸法如性行虚空行，无依止处无依止行，离诸一切所起覆盖障碍结缠，入度如来，无有法界近一法界，向一切智道而不休废，欲一切智心无退转，智慧了别得到彼岸，勤进修行方便境界。\n摩诃波阇波提，耶输陀罗等，与八亿比丘尼俱，一切成就白净之法，皆悉善行，一切智道近一切智，善行进入无有法性，观一切法无有性相，自解诸法实际无际，得于无碍解脱智慧，随应众生，所应调伏，善能示现。\n复与七十二亿大菩萨众，其名曰大力菩萨、大力持菩萨、大变化菩萨、大变化王菩萨、大进趣菩萨、大进揵菩萨、大吼菩萨、大吼意菩萨、大众主菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、功德月菩萨、宝月菩萨、普照月菩萨、法无垢月菩萨、月照菩萨、妙名月菩萨、放光月菩萨、满月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地音菩萨、法界音声菩萨、降一切魔场音菩萨、妙音声菩萨、普告音菩萨、无妄想分别音菩萨、地轮音菩萨、一切无障音菩萨、普藏菩萨、无垢普藏菩萨、德藏菩萨、照藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、炽藏菩萨、莲华藏菩萨、莲华德藏菩萨、大意菩萨、益意菩萨、妙意菩萨、好意菩萨、胜意菩萨、增意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、须弥灯菩萨、大灯菩萨、法炬灯菩萨、照一切方灯菩萨、普灯菩萨、灭一切暗灯菩萨、照一切道灯菩萨、一照明灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、离一切恶道菩萨、魔不降伏菩萨、大魔不降伏菩萨、威德菩萨、无降伏菩萨、无能测菩萨、威德觉干恶菩萨、得大势菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童子菩萨摩诃萨等，七十二亿俱，皆是一生，得陀罗尼，得诸三昧，得无边乐说，得无碍无所畏，获得神通到于彼岸，能过无边佛之刹土，游于神通身心解脱，诸碍无碍智见成就，无佛世界现佛出世，善转法轮无有错谬，随于一切众生所解，而为说法说无作法，于法性中无有动发非不动发，其心入度到于彼岸，演说空法吼大师子吼，降伏破坏一切外道，伏魔怨敌，得诸菩萨所行神通，断离爱瞋其心平等，如地、水、火、风，入于一切如来密处，为一切众生而作佛事，常为诸佛之所赞叹，受持一切未来世劫，受持一切如来法性，雨于法宝，叹其所有一切功德，不可穷尽，为世界主本愿成就，行于如来解脱之行，先已善修行于大乘，信眼清净无有垢污，常恒勤进供养给事诸佛如来，能善庄严不退庄严趣向大悲，其心解性无可比喻，超度疑佛犹豫惑心，为过诸佛之所护持。\n复有无量优婆塞、优婆斯，于此三千大千世界威德无喻；诸天、天主，诸龙、龙主，夜叉、夜叉主，干闼婆、干闼婆主，阿修罗、阿修罗主，迦楼罗、迦楼罗主，摩睺罗、摩睺罗主，紧那罗、紧那罗主，人非人、人非人主，一切各与百千眷属皆来会坐。\n尔时世尊，无量百千大众围绕，坐于德藏师子之座，蔽诸大众身光猛盛照明无垢。犹如须弥显于大海映蔽诸山照明挺特；世尊亦尔，坐师子座覆蔽一切诸天世人，殊特猛盛照明无垢。犹十五日月盛满已，隐蔽众星照明清净；世尊亦尔，隐蔽一切诸天世人，照明清净。犹如虚空清明净洁无有云翳，日放明网，隐蔽山光萤火暗已极照明净；世尊亦尔，坐师子座，降伏隐蔽诸天世人极为照明，亦复隐蔽释梵护世等光。犹如暗夜于高山顶炽然大火照明清净；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸天世人，光极照明清净无垢。如师子兽王降伏一切诸小禽兽；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽一切天人。如毘琉璃如意宝珠八楞无垢放净光明；世尊亦尔，处师子座，端严殊妙明照十方。如转轮王降伏四域所有众生；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸天世人。如释提桓因著释迦毘楞伽宝璎珞已，处善法堂降伏隐蔽诸天光明；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸天世人，照明清净。\n尔时文殊师利童子，知大众心已，见如来身威德隆盛，作是思惟：「是何光瑞，世尊今坐于师子座，极为光明清净殊特大会甚多？我今当问如来是义。」尔时文殊师利童子即从座起，正于衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈赞曰：\n「十力照光明，降伏天世人，\n三有无与等，众生无有过。\n如须弥天居，悉照明诸方，\n降伏蔽诸山，勇出照众山。\n佛持德亦尔，智山勇出世，\n降伏蔽诸众，常恒净照明。\n如月处虚空，日月功德照，\n盛满极圆足，降伏蔽诸宿。\n十力亦如是，弟子星围遶，\n放净月光明，能照人天世。\n喻如日宫殿，照明降一切，\n人尊主如是，降伏人天世。\n犹如山顶火，暗夜照诸方，\n智光明如是，调御放妙光。\n如师子兽王，显威德降兽，\n外道众如是，显照明降伏。\n人主转轮王，威德降伏世，\n世调御如是，降伏照诸世。\n三十三天王，降伏胜诸天，\n无等亦如是，降伏照诸众。」\n尔时文殊师利童子，偈赞佛已，合掌白佛言：「惟愿世尊，今为此众，说《菩萨行方便境界神通变化经》，若众生闻趣上行者，当发阿耨多罗三藐三菩提心；向下行者得上胜进；已发无上菩提心者，增益无上菩提境界；懈怠众生发大欲乐；退道众生安菩提道；趣菩提道诸众生等，具足庄严如来智度。」文殊师利如是请已。\n佛告文殊师利：「如来、应供、正遍知所说难解，当何缘说？何缘进入？难知、难觉、难可测量、难教、难度，诸天世人坏威仪者，及破戒者，不能解知；下众生等所不能解；诸坏心者所不能信；为恶知识之所摄者，所不能入；离善知识者，所不能知；不为诸佛所护持者，不能听受，况当解趣，无有是处，惟除诸佛所护持者。」\n尔时世尊而说偈言：\n「文殊！听我说，汝所问事义，\n下暗不能行，不知此法性；\n于先佛不行，调御世不护。\n若闻此法者，无有恭敬心，\n恶知识所摄，离善知识人，\n若闻如是法，疾退堕大山。\n小心无进行，无有胜妙心，\n下人无信解，是等闻不喜。\n佛悲彼不说，勿娆彼众生，\n不信此法故，长夜无利益。」\n尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！此所集众皆悉清净，先有善行，多供给事过去诸佛，善知识摄，善净信根，恭敬出世解脱之法，善知净心，毕竟善解善教，如此等众皆悉集会，能知能解如此之法。善哉，世尊！愿今演说，摄取利益诸众生故。」\n重说偈言：\n「此多众生求法利，善知解了此法性；\n过去诸佛所修行，是故说法调御师。\n悉皆恭敬合掌住，瞻视谛观世调御，\n调御为此生悲心，大觉愿说胜妙法。\n我今咸请于法王，愿当演说胜妙法，\n为利摄取菩萨故，人尊愿开善法藏。」\n文殊师利如是请已，佛即赞言：「善哉，善哉！文殊师利！汝问如来、应供、正遍知如是之义。文殊师利！汝今悉知一切法行，于诸法中无有疑惑，汝已善觉智慧方便。文殊师利！汝多利益诸众生行。文殊师利！汝为未来诸菩萨等作大光明。文殊师利！汝今谛听，善思念之，吾今当说《菩萨所行方便境界神通变化经》。」\n文殊师利诸菩萨言：「如是，世尊！当至心听。」\n佛言：「善男子！若有成就十二功德法，是善男子、善女人等，能发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二？有妙解性离下解行，有性行悲生于白净，有心专行坚受无为，有善庄严久修善行，有善恭敬供养诸佛善集白净法，有身业、口业、意业无作离一切恶，有远恶知识近善知识，有如说如作无有谀谄，有善觉知法不贪于味节量而食，有如来护持离魔所持，有常一切诸众生中生于悲心，亦不放舍一切众生，心亦不贪，有因缘力功德庄严。善男子！是名成就十二功德法。善男子、善女人，发于阿耨多罗三藐三菩提心，是利益心，能与一切众生乐故；哀愍心，不作诸恶故；大悲心，堪任荷负诸众生故；大慈心，消灭一切诸恶道故；白净心，不求余乘故；无爱心，离于一切结使浊故；是净心，其性净故；如幻心，无有物故；无所有心，离所有故；坚固心，不动摇故；不退转心，达诸法故；度于一切众生之心，如说作故。」\n尔时世尊，而说偈言：\n「若有佛子善修行，清净之法满足心，\n一切众生慈悲心，柔软之心为菩提。\n本先远离恶知识，近示菩提善知识，\n誓愿勤进菩提果，生于觉知菩提心。\n恒常不生疲厌心，所修行行如本际，\n犹如金刚不退心，如是等生菩提心。\n于诸众生慈悲心，安诸众生住乐故；\n远离一切诸恶故，是等疾生菩提心。\n慧者不求于余乘，思惟菩提胜功德，\n净心无垢亦无爱，如是等欲菩提心。\n离物悲物无有爱，其性犹如电幻等，\n离一切物无有相，佛说菩提心等是。\n离一切使一切恶，无垢明了如虚空，\n一切文字不可见，此说菩提心清净。\n是菩提根胜妙行，亦陀罗尼诸辩者，\n亦是诸根及众好，此是得佛诸功德。」\n佛告文殊师利：「菩萨安住，见于如是十二功德，勤进修行檀波罗蜜。何等十二？见菩提道安和调适，勤进修行檀波罗蜜；见大富族，勤进修行檀波罗蜜；见生可爱种姓中故，勤进修行檀波罗蜜；见离悭垢，勤进修行檀波罗蜜；见施心具足，勤进修行檀波罗蜜；见关闭于饿鬼门故，勤进修行檀波罗蜜；见财多共欲求坚固，勤进修行檀波罗蜜；见诸所须自在具足，勤进修行檀波罗蜜；见修习行一切舍已，勤进修行檀波罗蜜；见离贪惜舍一切物，勤进修行檀波罗蜜；见我当满檀波罗蜜故，勤进修行檀波罗蜜；见应慎行如来教勅故，勤进修行檀波罗蜜，所有布施悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是名菩萨见于如是十二功德勤进修行檀波罗蜜。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「施求无等一切智，手足净目头骨髓，\n不惜内外一切舍，后无贪惜增益德。\n当成妙封生胜家，后增菩提降贪垢，\n得自在满于檀度，一切诸佛所赞施；\n慧见是诸功德利，我当修行一切舍。\n「复次，诸善男子！若菩萨见如是十二功德事故，勤精进修行尸波罗蜜。何等十二？见我当护持摄成就戒，勤进修行尸波罗蜜；见我当向菩萨道故，勤进修行尸波罗蜜；见我当缓结使缚故，勤进修行尸波罗蜜；见我当离一切恶道，勤进修行尸波罗蜜；见我当净一切恶道，勤进修行尸波罗蜜；见我当成于身、口、意无作业故，勤进修行尸波罗蜜；见我当为慧者不诃，勤进修行尸波罗蜜；见我当习不放逸戒，勤进修行尸波罗蜜；见我当施一切众生无所畏故，勤进修行尸波罗蜜；见我当得身、口、意戒，勤进修行尸波罗蜜；见我当于一切法中得自在故，勤进修行尸波罗蜜；见我当学无上如来戒，勤进修行尸波罗蜜。善男子！是名菩萨见于十二功德事故勤进修行尸波罗蜜，是戒回向于一切智。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「我当得缓结使缚，我当关于恶道门，\n我当思量胜妙事，我当护戒牛爱尾，\n我当如佛所教住，我当慧者所称赞，\n我当护持常不离，我当有住戒功德，\n我当身口得无作，我当行意无作法，\n我当善护身口意，我当不复行恶道，\n若不放逸善逝赞，是诸一切善业本。\n我当常住于是处，舍离一切诸放逸；\n我当行尸波罗蜜，我当成就于佛法，\n我当净于如来戒，是一切戒胜无上。\n不悕望求此功德，若菩提萨求胜道，\n护戒犹如牦牛尾，当得一切功德利。\n「复次，诸善男子！菩萨念于是十三行，修行于忍。何等十三？一切行空修行于忍；不得我故修行于忍；不得众生修行于忍；不偏自他修行于忍；究竟无瞋修行于忍；覆蔽结使修行于忍；永断贪、瞋修行于忍；成就相好修行于忍；欲生梵世修行于忍；离他逼切修行于忍；欲得尽智无生智故修行于忍；欲降诸魔修行于忍；欲知见如来无量身故修行于忍。以是忍辱，悉用回向于一切智。善男子！是名菩萨见十三行修行于忍。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「此法空无有，求不得众生，\n解知于此法，安住忍功德。\n俱远离二边，自他无有瞋，\n慧者修忍力，大悲如是示；\n究竟无有瞋，进修忍无忧，\n觉知于尽故，修忍寂结使；\n相好色严净，是生于梵宫，\n坚进近忍力，乐思惟吉忍；\n无大忍力等，令魔力非力，\n一切德来归，是故修妙忍。\n「复次！诸善男子！菩萨有于十二庄严，庄严修进。何等十二庄严？觉了一切佛法，勤修行进庄严；往诣一切佛所，勤修行进庄严；供给一切如来，勤修行进庄严；教化一切众生，勤修行进庄严；安住一切众生于佛法中，勤修行进庄严；灭诸众生无明，勤修行进庄严；施诸众生佛智，勤修行进庄严；净于一切佛土，勤修行进庄严；尽于未来际劫，修菩萨行而不疲厌，勤修行进庄严；欲于一弹指顷遍至一切佛之世界，勤修行进庄严；一切佛之世界，成无上道转妙法轮，勤修行进。诸善男子！是名菩萨十二庄严勤修行进。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「无上勇进无懈怠，是佛子向胜菩提；\n往多佛刹犹复断，是所行处无疲厌。\n为化众生坚精进，堪百千亿劫苦聚，\n常恒勤进无懈怠，施与众生灭度乐。\n我愿修净诸佛刹，尽悉觉知一切法，\n我诸世界中胜轮，转已多亿众生调。\n一念心觉胜菩提，遣化多刹调伏故，\n佛子常度进彼岸，现众庄严为众生。\n「复次，诸善男子！菩萨十二行修于禅定。何等十二？燋结使行，究竟不发故；正心住行，不随境界故；无依止行，离欲界、色界、无色界故；出过世行，降伏非圣凡夫定故；增益胜行，无我心故；次第定行，分别禅故；无所有行，离有想故；无边之行，呵责有边三昧禅故；以是定行，善寂静故；调心行，无不知故；寂静之行，护诸根故；方便境界行，菩萨修禅，不舍、不发、非慧、非慢、非见、非爱、非念修故；是故菩萨降伏一切诸修禅者。诸善男子！是名菩萨见十二行修于禅定。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「此禅定尊贵，是彼菩萨行；\n燋一切结使，究竟不复发。\n专修寂定禅，不修逐境界，\n若有不住心，劝令住于定。\n修无依止禅，彼无所依止，\n欲色无色界，思惟无所著。\n是禅超出世，是菩萨所知；\n是故降一切，诸非圣定者。\n行于次第禅，欲得自在故；\n是故舍禅定，还生于欲界。\n增益胜妙行，智慧者修禅；\n是无我心禅，为于菩萨说。\n无量无边行，修行最上禅；\n是故少分禅，照明令降伏。\n智慧方便俱，修禅大名称；\n都无所见得，一向白净行。\n无所依止故，亦不住于物；\n智慧者修禅，舍离于物相。\n行如是等行，智慧者修禅；\n于缘觉自在，是故无所行。\n「诸善男子！菩萨十二行智入般若波罗蜜。何等十二？明了行，不暗蔽故；大炬行，照明一切诸结使故；放智明网行，离无智故；智慧钩行，拔无明根故；善利槊行，破爱网故；金刚行，破结山故；日宫行，干燋结泥故；火大行，烧生树故；摩尼宝行，不迷惑故；是空行，无有物故；无相行，无有相故；无愿行，过三界故。善男子！是名菩萨十二行智入般若波罗蜜。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「此慧胜世间，作光灭诸暗；\n日炬甚清净，照诸结使众。\n慧利灭无明，觉知破坏爱；\n破诸结使山，天主金刚杵。\n破坏阿修罗，所有诸军众；\n得照明离暗，慧示现如灯。\n犹日干燋泥，胜慧犹如日；\n度结海彼岸，犹如船渡水。\n拔断无知树，如刀斩诸树；\n得不迷摩尼，空无物性相。\n常离于觉观，不依诸有道；\n得破坏疑惑，能论出言说；\n示生死过患，示现涅槃炬。\n此慧调世眼，现无迷相事，\n因慧菩萨健，离暗行菩提。\n「诸善男子！是菩萨知见十二境界示现方便。何等十二？善男子！是菩萨到涅槃境界，方便示现生死境界；到寂静境界，方便示现在众閙中；到禅境界，方便示现后宫婇女；到无作境界，方便示现诸作境界；到无生境界，方便示现生死境界；离四魔境界，方便示现降伏诸魔；到圣人境界，方便示现近非圣境界；离世境界，方便示现世间境界；得智境界，方便示现凡夫境界；现了见于实际境界，方便示现不堕声闻、缘觉境界；达解得到无相法界，方便示现相好严身；为化众生境界故入佛境界，方便示现诸魔境界。诸善男子！是名菩萨知见十二境界方便示现。」\n尔时世尊，以偈颂曰：\n「是方便境界，菩萨净众生，\n是住于境界，示一切境界。\n得涅槃境界，方便现有为；\n又到是境界，无二过患污。\n得到寂静处，方便现众閙；\n于二俱无著，无著行如蜂。\n示现婇女中，宫中贪娱乐；\n彼得于寂静，持德者方便。\n不退于禅定，方便现乱心；\n见无诸怱务，方便智示现。\n亦无有恭敬，无妄相戏论；\n非妄妄想界，方便智示现。\n不生亦不死，不生法豪贵；\n示现于生死，方便智勇健。\n出过魔境界，住威德佛界；\n而现魔境界，是佛子方便。\n到圣功德顶，方便凡夫行；\n净智力众生，方便智变化。\n一切法无际，知于本际空；\n不求于灭度，是方便所持。\n一切法无相，是达空无有；\n以化众生故，示现相好身。\n是方便境界，大威德佛子！\n是佛子安住，示现百变化。\n「诸善男子！汝今当知，如来方便，出生十二功德成就，精练佛土，成于无上正真道已，示现劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊，现差别乘，示现佛土污秽不净，现众生钝，现说法异，现众生异，现异道诤讼，现魔魔业，都无过咎，当知一切是如来方便。」\n佛说是已，尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！愿说十二功德成就精练佛土，诸佛世尊，于是功德精练佛土，成于无上正真之道。」\n佛言：「文殊师利！是精练佛土，有精练劫成就具足，不舍精练诸功德故。诸佛世尊，即于是处，成于无上正真之道。是精练佛土，有精练时成就具足，不违失于行法时故。是精练佛土，有于精练众生成就，无不知法故。是精练佛土，有于精练福田成就，善妙净故。是精练佛土，有于精练易解众生成就具足，不顽钝故。是精练佛土，有精练乘成就具足，出一乘故。是精练佛土，有于精练妙地成就，无有物故。是精练佛土，有于精练妙地成就，一切不外行道法故。是精练佛土，有于精练功德成就，无谀谄故。是精练佛土，有精练心毕竟成就，是白净性众生住故。是精练佛土，有于精练圣人成就，福田不空故。是精练佛土，有于精练道场成就，往古先佛所住处故。文殊师利！是名十二功德成就精练佛土，是处一切诸佛如来，成于无上正真之道。文殊师利！汝今当知！我此都无声闻、缘觉所安止处。何以故？如来舍离诸异相故。文殊师利！若其如来，或有欲于众生大乘，或有欲于众生小乘，则是如来有不净心，有不等心，有执著过，有小分大悲，有异想咎，我便有于悋惜法咎。文殊师利！我若为众生有所说法，皆趣菩提，皆趣大乘，入一切智得到一切智，以是义故，无有异乘所止住处。」\n文殊师利白佛言：「世尊！若其无有异乘住处，何故如来序说三乘为众生说法，此是声闻乘，此是缘觉乘，此是大乘？」\n佛言：「文殊师利！乘止住处，如来为作安止地耳，非乘止处，非法相作安止住处，如来为人作安止处，若少庄严无量庄严彼安止处，是乘无差法界无别故。文殊师利！如来演说无障碍门，次第到于所住止处。文殊师利！犹工初学，从善巧师，到巧智岸，种种方便，随于弟子所欲学事，令其巧智，示现种种精勤之事，是巧智一也。文殊师利！如来世尊亦复如是，善法巧师，是一切智，作三种说。文殊师利！犹如少火渐渐增长能烧至劫。文殊师利！是一切智明亦复如是，渐次增长，乃至得到如来大智，智慧之明，烧于一切众生结使。\n「文殊师利！须弥山王无所分别，若有众生，往到其所，一切同色，谓一金色。文殊师利！是无上如来大智须弥，亦复如是无所分别。若有观于如来法性，皆同一色，谓一切智。文殊师利！喻如绀青大摩尼宝在所住处，是摩尼宝境界之内，有异色光，谓种种色种种异形。是摩尼宝威德力故，皆为一色，所谓青色。文殊师利！如来无上绀摩尼宝亦复如是，若有众生触如来光，一切一色，一切智色。文殊师利！喻如大海，虽种种门众水流入，入已一味，所谓醎味，以常住故。文殊师利！大海者，谓如来大智，种种水入，谓诸一切声闻、缘觉、菩萨法也，入已一味，所谓一乘无差别故。文殊师利！以是方便，当知如来，安虚妄地，名如来分别引导说作安止，入如来法安住处故，如来示现次第入于佛法中故。令小庄严大庄严者安住佛法，如来以是方便智辩，种种变化说于出世，是第一义者一乘无二。文殊师利！此佛刹土，若诸外道有出家行，如来是中现方便行如来护持自在引导。何以故？文殊师利！如来善能降伏一切诸怨敌故，如来一切常无怨敌。\n佛说菩萨行方便经卷上\n佛说菩萨行方便境界神通变化经卷中\n宋天竺三藏法师求那跋陀罗译\n「文殊师利！如转轮王小功德成有尽德聚，有贪、有瞋、有痴、有取、有结、有使，是转轮王，一切无有作怨敌者。所以者何？文殊师利！是转轮王无有诤恼。文殊师利！岂况如来转大法轮，无量大智，功德庄严具足成就，得无断大悲，游行无漏法虚空中，七助菩提法宝成就，以不忘法，转大法轮，外有诤讼诸怨敌怖，无有是处。文殊师利当知！若见此佛刹土外道出家，汝善男子当知，一切安住一道，所谓佛道。文殊师利！喻诸禽兽无力能住师子王前。如是文殊师利！诸外道出家无能便入如来境界，亦不能与如来诤论，大人师子，持于十力，得四无畏，在其前吼，无有是处，惟除如来之所加持。文殊师利！喻日宫出放光明网，一切萤火皆悉隐蔽，一切珍宝火光星宿悉无照明。如是文殊师利！无上如来大日宫出时，放大智光明，诸外道出家皆悉隐蔽，无有照明。文殊师利！喻胜铁王随其地分所出之处，一切诸铁无有住者，以诸铁聚不共相故。如是文殊师利！若有佛土有佛出世，当知一切诸外道等无出家行。何以故？不共相佛出于世故。文殊师利！喻如意宝王随所出处，不生一切伪摩尼宝。如是文殊师利！如来大智宝所出处，当知是处不出外道。文殊师利！喻如宝性有出阎浮檀金之处，是处不出下贱铜等。如是文殊师利！若有世界有佛出世，是处不出一切外道。文殊师利！当知方便随佛出处，不应出诸外道出家。文殊师利！汝今当知，如来受持不可思议方便境界，以是缘故，此佛刹土现诸一切外道出家。所以者何？一切外道上首，皆是住于不可思议解脱，从般若波罗蜜出，游戏方便，亦不舍离念佛、法、僧，教化众生到于彼岸，如来受持化众生故。」\n说是法时，八千天子依声闻乘者，闻说一乘，发于无上正真道心；五百比丘得一乘灯三昧，千二百菩萨，得无生法忍。普此三千大千世界六种震动，天于空中雨天青、黄、赤、白莲华，雨天末栴檀，于佛之前，百千天子，住虚空中，发声唱呼，天衣空中而自回转。诸天作乐说如是言：「本未曾闻是经出世。世尊，令此经典久行于阎浮提，八百比丘、比丘尼，脱优多罗僧以奉上佛。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「方便境界不思议，文殊师利当知我；\n我精练时觉菩提，我又示现如此时，\n时节过咎我所无，常恒有于妙法时，\n众生闻我法过度，众生过患我所无。\n精练劫残功德物，精练福田净无垢；\n我精练时得菩提，是故知我无有浊。\n我已从久多亿劫，成就无量佛智慧，\n如我得道命亦尔，于是中间无灭度。\n我方便现示灭度，有常想故示无常，\n我今示现于余残，我寿命等未来劫。\n我惟一乘一灭度，我差别乘不可得，\n作如是三说三乘，当知方便之境界。\n有懈怠心及小心，闻即生于惊怖畏，\n为是等故示三乘，惟有一乘无有二。\n我随欲于法者说，入于佛道法事故，\n以是一乘演说三，然于此乘无伤损。\n如巧智度到彼岸，以是智示现于三，\n世尊亦尔知胜法，以是一乘演说三。\n等心调御诸众生，我都无有于异想，\n我意喜敬于下乘，我则有于悭悋咎。\n绀琉璃宝众宝上，随其所在住止处，\n一切皆同作一色，而是绀色无差别。\n调御智宝亦如是，一切佛土普放光，\n一切众生作一色，菩提心色无差别。\n犹如小火之所烧，渐渐增长成大焰，\n声闻智焰亦如是，斯亦放佛功德光。\n须弥山王归向者，以威德故同一色，\n归依十力亦如是，柔忍者得菩提色。\n喻如一切众蜂口，采拾种种众净妙，\n一切众物共和合，皆悉作于一蜜相。\n知世赞世亦如是，示现作于三乘已，\n一切白净和合已，作菩提想无异想。\n转轮人王无忧恼，无有余方怨敌故，\n我以法界普告勅，云何当有外道界？\n犹如日宫初出时，隐蔽萤火诸星宿，\n智慧宫出亦如是，蔽诸外道无明照。\n随有胜铁所住处，一切余铁无能行，\n若有国土如来行，是处无有外道行。\n随有金玉所出处，是处不出生余铜，\n若有刹土证菩提，是处不杂外道众。\n意珠伪珠不和杂，过去未来亦不杂，\n佛宝外道亦如是，一刹土中常不杂。\n禅定神通忍自在，一切智门此外道，\n慧方便行智慧者，示现种种诸变化。\n闻于方便境界已，尔时佛子甚欢喜，\n生于庆乐喜无量，散华供养于调御，\n此地六种大震动，空中伎乐而鼓作，\n亿天虚空中合掌，赞言善哉调御说。」\n说此偈时，萨遮尼干子与八十亿诸尼干俱，从南方次第游行于诸国界，向优禅尼大城之所，百千大众围遶庄严唱叫唤呼。尔时旃茶钵树提王，遥见萨遮尼干子来，于是萨遮，生爱乐心，生清净心，与诸大臣内宫眷属，国土人民，子息四兵，大王威德，大王神力，百千满瓨以用庄严；鼓百千伎乐，擎幢幡宝盖以为庄严，即出往迎萨遮尼干。\n尔时萨遮尼干子，遥见旃茶钵树提王，柔软爱语：「善来大王！汝国界中无有怨敌相逼切也，无有病患苦恼热也。是国臣属诸伎卒，恶不肖之人，守罗关税，是等不乱坏国土不？大王！汝国沙门诸婆罗门安乐行不？大王！汝常安法治理国不？大王！不应害于众生猎张鱼捕逼诸众生。何以故？大王当知！一切众生皆悉爱命。是故大王！应受不杀，不应偷夺，于自国封应生知足，不应邪婬自足妻色，终不妄语真实而言，不应两舌有异言说，不应恶口常柔软语，不应绮语随所念语，于他财封勿生贪心。大王！应当离于瞋恚，以慈庄严于身、口、意。大王！不应生于邪见，行圣正见。大王！汝今不应放逸，善观无常。大王当知！寿命短促速至他世。大王！汝今应怖畏后世，应信业报。」\n重说胜偈：\n「人主常应不放逸，护持境土不放逸；\n若放逸者堕恶道，若不放逸生善道。\n亦莫抂断众生命，一切众生爱寿命；\n慧者不应害众生，爱护众生如己身。\n常应远离于偷盗，常不应说于妄语，\n常应护持实言誓，大王当来生善趣。\n所说言语耳乐闻，不应说强麁恶语，\n常应爱语柔软语，大王不应说两舌，\n人主不应说绮语，有所言说随顺说；\n离于瞋恚过患恶，如大象王生善道。\n王不应行于邪婬，于他妻女离欲心，\n于自妻色常知足，汝当来生于善道。\n大王不应怀于见，当安住于妙善见；\n当修行于如是法，大王受天娱乐乐。\n持戒沙门婆罗门，及孝顺供于父母，\n得远离于恶道已，当受天中欢喜乐。」\n是萨遮尼干子，以此不放逸法，劝钵树提王已。尔时栴茶钵树提王，向萨遮尼干子，说于爱软安乐之语，自言：「不作如是之事，汝婆罗门可至我家。何以故？我今请汝及诸眷属，欲设饭食。」\n尼干子言：「善哉，善哉！当如是作。何以故？大王！我来道远饥乏所须，大王如是，如汝所请。」\n尔时大王，在萨遮尼干子眷属后行，前入王宫，入已萨遮尼干坐御座，余诸尼干随次而坐。尔时彼王善心恭敬手自料理，萨遮尼干及其眷属，食充足已。\n尔时此王如是思惟：「我今当少问是萨遮尼干子，于如来所有信敬不？」王思是已，取小卑床，坐于萨遮尼干子前，作如是言：「婆罗门！我欲少论，若听许者，我当问汝，汝为我说。」\n萨遮尼干语大王言：「随汝所欲自恣而问，我当善答悦可汝心。」\n王闻听已，问言：「婆罗门！世众生中颇有众生慧者明了无乱心智，然有过耶？」\n萨遮答言：「实有，大王！」\n王又问言：「婆罗门！此是谁也？」\n萨遮答言：「跋沙婆罗门是。」\n王又问言：「跋沙婆罗门有何过耶？」\n萨遮答言：「跋沙婆罗门，善瞻星历，善知节会，善学唱说，善知月蚀，善知地动，善知丰俭，善知世俗会，善学瞻相，然实邪婬爱他妻妇。大王！慧人不应行于邪婬。何以故？大王！行邪婬者，现世来世得大苦法，乃至天人之所呵责。」\n如说偈言：\n「贪欲他妇女，不护恶境界；\n不足自妻色，世所有呵责。」\n王言：「婆罗门！世众生中复有众生慧者明了无乱心智，然有过耶？」\n萨遮答言：「实有，大王。」\n王言：「谁是？」\n萨遮答言：「此颇罗堕婆罗门是慧者明了知时非时，彼有过患。」\n王又问言：「有何过耶？」\n答言：「大王！此婆罗门多所睡眠。大王！慧者不应多于睡眠。何以故？大王！睡眠退失世出世法若智若断。」\n如说偈言：\n「若多乐睡眠，懈怠所覆蔽，\n睡眠放逸覆，凡夫退诸利。」\n王复问言：「婆罗门！世众生中复有众生成就如是诸法然有过耶？」\n萨遮答言：「实有，大王。」\n王言：「谁是？」\n答言：「大王，黑王子是。」\n王又问言：「是黑王子有何过耶？」\n答言：「大王！多于嫉妬。大王！慧者不应多于嫉妬。何以故？大王！若得成就于封邑，行于嫉妬，是人封邑不得坚牢，空手而死，死已便堕于饿鬼界。」\n如说偈言：\n「嫉妬覆蔽心，彼人成封邑，\n彼有空手死，堕在饿鬼界。」\n王又问言：「复有众生成就如是上功德法，有过患耶？」\n萨遮答言：「实有，大王！」\n王言：「谁是？」\n答言：「大王！此吉军王子是。」\n王又问言：「吉军王子有何过耶？」\n答言：「大王！是吉军王子甚嬉杀生。大王！慧者不应好嬉杀生。何以故？杀生短寿，当堕地狱饿鬼畜生。」\n如说偈言：\n「人王杀生者，少力及短命，\n命终堕地狱，是故不害生。」\n王又问言：「婆罗门复有众生慧者明了无乱心智，有过患耶？」\n萨遮答言：「实有，大王！」\n王言：「谁是？」\n答言：「大王！此即无畏王子是也。」\n王又问言：「无畏王子有何过耶？」\n答言：「大王！多悲愍他。大王！慧者不应多悲愍他。何以故？大王！多悲愍他，若自在者，是国多贼，难可降伏，多有过患。」\n如说偈言：\n「多悲愍于他，若人自在者，\n不能降伏是，不能执短己。」\n王又问言：「颇众生中复有众生慧者慧赞，有过患耶？」\n萨遮答言：「实有，大王。」王言：「谁是？」\n答言：「大王！此天力王子是，慧者慧赞，然实有过。」\n王言：「婆罗门！天力王子有何过耶？」\n答言：「大王！天力王子饮酒放逸。大王！慧者不应多饮酒也。何以故？大王！酒多失念障碍上义，亦失于世及出世义。」\n如说偈言：\n「常作放逸，一切王事，酒放逸蔽，\n退出世义。」\n王又问言：「婆罗门！复有众生慧者慧赞，有过患耶？」\n萨遮答言：「实有，大王！」\n王言：「谁是？」\n答言：「大王！此天勋王子是，慧者慧赞，然有过患。」\n王言：「婆罗门！天勋王子有何过患？」\n答言：「大王！天勋王子长思虑过。大王！慧者不应有长思虑。何以故？大王！长思虑者妨废失利，令重事起不得寂静。是故，大王！大聪慧者不应长思。」\n如说偈言：\n「若有长思虑，事失不吉利，\n以是善庄严，妨废发意事。」\n王又问言：「萨遮！复有众生慧者慧赞，有过患耶？」\n萨遮答言：「实有，大王！」\n王言：「谁是？」\n答言：「大王！此大军王子是，慧者慧赞，然有过患。」\n王又问言：「大军王子有何过耶？」\n答言：「大王！有大悭恶覆蔽之过，劫夺他财。大王！慧者不应有大悭恶。」\n如说偈言：\n「若人主有悭，得封不知足，\n是所聚集财，至他世忧愁。」\n王又问言：「萨遮！复有慧者慧赞，然有过患？」\n萨遮答言：「实有，大王！」\n王言：「谁是？」\n答言：「大王！波斯匿王，慧者慧赞，然有过患。」\n王言：「婆罗门！波斯匿王有何过患？」\n答言：「大王！波斯匿王有多食过。大王！夫有慧者不应多食。何以故？大王！若有多食，懒怠身重所食难消。」\n如说偈言：\n「人主多食，懒怠身重，又损觉知，\n颜状不鲜。」\n王又问言：「婆罗门！世众生中复有慧者慧赞，然有过患？」\n萨遮答言：「实有，大王！」\n王言：「谁是？」\n答言：「大王！汝是。世间慧者慧赞，汝亦有过。」\n王言：「婆罗门！我有何过？」\n答言：「大王！汝多暴虐恶性卒急麁犷无慈。大王！夫有慧者不应麁暴，若慧者麁暴，人不多附，乃至父母亦不适意，况余众生。大王！若聪慧者不应麁暴。大王！有慧之人应深长思。」\n如说偈言：\n「若有麁暴，不长觉思，必有呵责，\n无人亲附。」\n尔时栴茶钵树提王，面闻自过，瞋恚忿恼，不适其意，不能忍耐。语萨遮尼干子言：「汝应于是大众之中呵责我耶？」以瞋恚故，勅令斩杀。\n尔时萨遮惊怖，向王说如是言：「大王！不应作是卒暴，施我无畏，听我所白。」\n王言：「与汝无畏，汝欲何说？」\n「大王！我亦有过，我王面前说王过恶，言多暴虐，恶性卒急，麁犷无慈，如实而说。大王！慧者不应于一切时说他实事。大王！慧者应当知时非时。何以故？大王！如实说他，多不适意，人不亲附，无慧者呵。」\n如说偈言：\n「如实说人王，凡夫者所毁，\n是以智慧者，思量然后说。」\n尔时此王叹言善说，复重问论：「婆罗门！世众生中，颇有众生慧者明了，无乱心智，无过咎耶？」\n萨遮答言：「实有，大王！」\n王言：「谁是？」\n答言：「大王！此沙门瞿昙，是释王种释种出家，如我等所瞻，彼无过咎。其种贵故无有过咎，生于转轮王种姓故，无有过咎。不生厮下种姓中故，无有过咎。释种生故，无有过咎。色貌威德极端严故，无有过咎。相好庄严故，无有过咎。以是义故，无有过咎。是释瞿昙若不出家，当作于大转轮王，七宝成就：所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、藏臣宝、主兵宝，千子具足勇健端正，能坏他众，亦皆成就转轮王相，于四天下统领自在。正法之王，兵仗不用，正法治国。既出家已，苦行六年，日日食于一麻一米，坐菩提树降伏魔众。既降伏已，一念心慧，如所知，如所得，如所触，如所觉，如所证，一切觉知，无有众生与等等者，何况有胜。是沙门瞿昙无有等者，故无过咎。何以故？大王！是沙门瞿昙家种无等，端正威德无与等者，智慧威德无与等者，是故无过。」\n如说偈言：\n「持于三十二相好，出生释种人师子，\n是净饭王之太子，世尊一切智无咎。」\n萨遮尼干子如是说已，钵树提王言：「大婆罗门！汝今当说，何等是如来三十二大丈夫相？」\n婆罗门言：「我今当说。」\n王言：「何谓也？」\n「大王！是沙门瞿昙，善安跱立，足下平满，轮辐圆足，手足柔软，指长𦟛䑎，手足网鞔。是沙门瞿昙，足跟𦟛平，足骨钩锁。是沙门瞿昙，其𨄔鹿𨄔。是沙门瞿昙，其身端正。是沙门瞿昙，阴藏隐密。是沙门瞿昙，其毛一一右旋。是沙门瞿昙，毛悉上靡。是沙门瞿昙，其发绀青。是沙门瞿昙，皮肤金色极上细软。是沙门瞿昙，七处圆满。是沙门瞿昙，身体𦟛满。是沙门瞿昙，极好支节。是沙门瞿昙。身不逶迤。是沙门瞿昙，身极长广。是沙门瞿昙，周身团圆如尼拘陀树。是沙门瞿昙，身如师子王。是沙门瞿昙，具四十齿。是沙门瞿昙，其齿密致。是沙门瞿昙，牙齿齐平。是沙门瞿昙，牙齿鲜白。是沙门瞿昙，得上胜味。是沙门瞿昙，其舌广长。是沙门瞿昙，有梵音声。是沙门瞿昙，眴则俱眴。是沙门瞿昙，其目绀青。是沙门瞿昙，白毫相具。是沙门瞿昙，其顶有髻。大王！是沙门瞿昙，具三十二大丈夫相，以是义故，无有过咎。」\n如说偈言：\n「出生释种顶有髻，其发绀青而右旋，\n目如青莲牛王眴，是故世尊无过咎。\n迦陵频伽梵音声，其舌长广净鲜薄，\n人中世尊齿齐密，含齿四十而白净，\n一切世人及诸天，瞻覩其美皆欢喜。\n佛世尊舌遍覆面，是故众生无与等，\n一切众味悉和集，世尊舌相之所出，\n一切众味作一味，是故世尊无过咎。\n如师子身频婆唇，其肩端严广满好，\n世尊身如尼拘树，周匝团圆善安住。\n世尊庄严身端直，人师子身极长广，\n七处旋满无与等，上妙金色善鲜净。\n人师子毛而上靡，其体皮肤极细软，\n其髻各各合螺成，是故众生无与等。\n又师子跱不曲垂，阴藏隐密如马王，\n髀𦟛圆满鹿王𨄔，其谁瞻视不欢喜。\n世尊手足有网曼，其指纤长赤铜爪，\n足跟𦟛平钩锁骨，足下平满无高下。\n世尊手足庄柔软，纤长指普有轮相，\n人尊足安而平跱，履行地时不倾动。\n无与等者如是相，世灯如是善庄严，\n处在大众甚尊妙，犹如月王处众星。\n是大丈夫色如是，世尊为世作灯明，\n何况其余无漏法，以是法故自然觉。\n「大王！是沙门瞿昙，其色尊妙，一切众生无与等者，以是义故无有过咎。大王！是沙门瞿昙大慈力成，于诸众生其心无碍，常行大慈无碍无著，自然普到一切世界入诸众生。大王！如摩尼宝能清浊水，宝性净故，能令一切浊水清净。大王！沙门瞿昙亦复如是，内清净故，能净一切众生结使浊污淤泥，是故无过。」\n如说偈言：\n「慈心普遍世，三世诸世界；\n一切众生心，一切智普慈。\n无处不普至，是慈无与等；\n普覆虚空界，一切智无过。\n善净摩尼宝，能净淤浊水；\n世尊净诸有，净众生结垢。\n「大王！是沙门瞿昙，成三十二大悲之行。何等三十二？见世众生没愚痴暗，是沙门瞿昙，于是众生行于大悲。见世众生在大无明㲉，是沙门瞿昙，于是众生行于大悲。见世众生堕在于大生死轮回，是沙门瞿昙，于是众生行于大悲。见世众生常勤行于不善寂法，是沙门瞿昙，于是众生行于大悲。见世众生随于大流顺流而去，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生堕于大山大苦逼切，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生离于圣道堕于邪道，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生闭大牢狱自然缠缚，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生贪于色、声、香、味、触故无厌无满，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生是爱奴仆常系属他，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生老死逼切羸劣困悴，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生常病逼切，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生为三火烧常触燋炽，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生下缠所缠增长生死，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生心常惊怖，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生贪嗜少味不见过患，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生久眠放逸，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生堕大饥饿常互相害，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生常在衰损互相劫夺，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生无明所盲常不明了，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生共相鬪诤恼乱不息，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生如芒草滋萁，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生不净交会离于清净，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生行于诸难离于无难，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生多于疑惑著诸邪见，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生如兜罗华依种种见，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生想心见倒，无常常想，苦有乐想，不净净想，无我我想，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生担负重担常受苦乏，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生依止羸劣不坚牢想，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生常在垢污，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生系缚欲有而心贪著，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生利养覆蔽常求于利，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生堕在种种病苦，忧悲啼哭愁恼，众苦大聚，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。大王！此沙门瞿昙，成就如是三十二种大悲行故，是故无过。」\n如说偈言：\n「无明愚痴大暗黑，见无明㲉蔽众生，\n见众生趣生死狱，是故人尊生大悲。\n众生常勤造众行，正觉见众生流漂；\n恒常随顺此流漂，十力常生大悲心。\n坠堕于极高大山，见众生行于邪道，\n善安止于圣道中，安寂静处无烦恼。\n诸邪见者所系缚，爱怒境界无满足，\n为生老死之所没，是故十力有大悲。\n种种众苦所逼切，见世三火烧炽然，\n惊怖畏之被鹿皮，以是缘故十力悲。\n众生贪著嗜于味，放逸贪著于境界，\n见其堕于饥饿道，调御能救于怨害。\n见诸众生互相害，为无明暗所覆蔽，\n犹如芒草蔓滋萁，以是缘故十力悲。\n婬欲所生诸系缚，见诸众生行难行，\n行于邪见稠林中，以是缘故十力悲。\n于不净中有净想，无常有常无我我，\n见诸众生厌重担，是故十力生于悲。\n见担负于大重担，凡夫常依止羸劣，\n常为诸结所污染，是故十力有大悲。\n见为利养所覆蔽，复次境界无厌足，\n堕于欲有之大海，是故十力有大悲。\n多于种种忧愁病，见诸众生苦恼已，\n为是一切诸苦恼，是故十力有大悲。\n知于非有亦非无，彼常有于大悲心，\n一切众生普遍心，是故一切智无过。\n「大王！今复略说，是沙门瞿昙成就四念处，四正勤，四如意足，四禅，五根，五力，七助道法，八圣道分。成就具足，是故，大王！是沙门瞿昙，无有过咎。」\n如说偈言：\n「常勤精进修念处，大觉善知于正断，\n大仙禅定得自在，胜出众生无过咎。\n调御世成诸神通，诸辩自在到彼岸，\n如来善知解脱呪，大觉善通达诸谛。\n于梵行处得自在，修于慈悲及喜舍，\n善安止住于定慧，是故常无众过咎。\n大仙善知助菩提，如来善知八圣道，\n见众生苦于圣道，究竟安止安乐渚。\n一切世界无众生，有与世调齐等者，\n一切智成一切德，恒常不毁呰于他。\n「大王！是沙门瞿昙，成就十力。」\n王言：「大婆罗门！何等是名如来十力？」\n「大王！是佛如来，是处如实知是处、非处如实知非处；去来现在，作业受业，住处因报如实而知；无量诸界种种世界如实知之；若诸余人余众生等种种所解如实而知；若余众生余人等根，胜非胜根如实而知；一切至道如实而知；若余众生余人诸根诸力，助道诸禅解脱定次第定，一切结使污染白净，随各各处如实了知；念于无量种种宿命，若于一生若无量生，如其所行如其所说如实而知；天眼清净过于人眼，见诸众生种种生死，乃至生于善道恶道如实而知；诸漏尽无漏心解脱及慧解脱如实而知。大王！是名如来十力成就。具足力故，名持十力，名无降伏，是故无过。」\n如说偈言：\n「是处非处，如实而知；实说大人，\n彼无有过，过去无障，彼有智慧，\n未来现在，知不失之。善知业报，\n知有因缘，如实不错，世调御知。\n知于无量，种种诸界，善知诸界，\n世人无等。世种种解，无量诸佛，\n照世明知，如实不异。知于钝根，\n亦知中根，又知熟根，到于彼岸。\n一切至道，如实而知；根力助道，\n神通解脱，污染白净，各各了知。\n无有障碍，知见无碍，念于平等，\n无量称实。自身及他，如实不异。\n天眼清净，过于人眼，生死众生，\n调御悉见。知诸漏尽，亦知解脱，\n无漏有异，亦悉知见。是人尊力，\n觉了自在，是一念有，心无分别。\n动发非发，自然而有，始初转轮，\n无分别行。一心而知诸众生思，\n及众生心，无有二相。是故无过，\n佛得自在，一切善法，出诸德事。\n「大王！是沙门瞿昙，成就四无畏。」\n王又问言：「大婆罗门！何等如来四无畏也？」\n「大王！是沙门瞿昙自言：『我得于正遍知。』若有沙门、诸婆罗门、魔梵及世言：『汝于诸法不正遍知，我不见是相，不见相故得安隐行，得无畏行。』自言：『我得最胜处行，在大众中，正师子吼，能转梵轮。沙门、婆罗门及余诸世，无有能转是正法者。』佛自誓言：『我诸漏尽。』若有说言：『汝漏未尽。』佛不见是相，不见相故，如来得于安乐之行，得无畏行，得胜处行，在大众中，正师子吼，能转梵轮。沙门、婆罗门及余诸世，无有能转是正法者。佛说障道法。若有说言：『亲近是法无有障碍。』佛不见是相，不见相故得安乐行，得无畏行，得胜处行。在大众中，正师子吼，转于梵轮。沙门婆罗门及余诸世，无有能转是正法者。我说圣出道。若有说言：『亲近是者不能出世。』佛不见是相，不见相故，得安乐行，得无畏行，得胜处行，在大众中，正师子吼，能转梵轮。沙门婆罗门及余诸世，无有能转是正法轮。大王！此是如来四无所畏，如来成就是四无畏，在大众中，正师子吼，是故无过。」\n如说偈言：\n「众中师子吼，人调无所畏；\n更无与我等，况众生有过。\n若我所觉法，是真实不虚，\n是正遍知见，鹿王师子吼。\n若有违逆者，不见有彼相；\n以不见相故，人调无所畏。\n我一切漏尽，我身是无漏，\n无有似等者，诸天及世人，\n有是障碍法，世调御所说；\n是真实空虚，无有可变异。\n我说出道法，自觉已演说；\n修行此法者，无有于障碍。\n大健知是已，如来得安乐；\n得于无畏乐，胜大丈夫行。\n转于梵法轮，余无有能转；\n世间所不转，惟除两足尊。\n佛说菩萨行方便经卷中\n佛说菩萨行方便境界神通变化经卷下\n宋天竺三藏法师求那跋陀罗译\n「复次，大王！是沙门瞿昙，成就十八不共佛法。大王！何等十八不共佛法？大王！是佛如来，无有错乱，口无言说，无有失念，无有异想，无不定心，无不知己，舍欲无退减，进无退减，念无退减，慧无退减，解脱无退减，解脱知见亦无退减，一切身业以智为首随于智行，一切口业以智为首随于智行，一切意业以智为首随于智行，知于过去无碍知见，知于未来无碍知见，知于现在无碍知见。大王！是名如来十八不共佛法成就，是故无过。」\n如说偈曰：\n「世尊无错乱，口无有言说，\n其念无有失，是故彼无过。\n无有于异想，正智心不乱；\n随时不生舍，一切智无过。\n欲无有退减，善誓进无减；\n其念无有失，彼无能毁者。\n慧无损退减，解无有退减，\n解知见无减，彼智无有恼。\n一切诸身业，口业及意业，\n以智力自在，智亦无有失。\n知于过去世，彼智无有碍；\n未来亦无碍，现在世无碍。\n有如是功德，是沙门瞿昙；\n复过是无量，非我说能尽。」\n尔时栴茶钵树提王，闻如来如是不可思议诸功德已，甚适其意，欢喜踊跃生于爱乐。于是萨遮尼干子所，得无量欢喜，得不可思议想，得世尊想，得善知识想，得示菩提想，得度到彼一切智想，得启请想，得于念想，又得菩萨不可思议解脱之想。得于如是诸想心已，以价直百千真珠璎珞，又复以上无价之衣，供养萨遮尼干子已。如是赞言：「善哉，善哉！萨遮尼干子，善说次第方便之法。」又言：「萨遮！汝所说法顺一切智，汝所说法到一切智，汝所说法出于生死，汝所说法灭结使垢，汝所说法破嫉妬门，汝所说法击大施鼓，汝所说法能破坏魔大憍慢山，汝所说法能干爱海，汝所说法照愚痴林，汝所说法，教化众生不过失时。」\n王说是已，萨遮尼干子语大王言：「如是，大王！菩萨威仪无不调伏诸众生者，无有说法逆大乘者，若不能增益一切智，若不能尽一切结使，若不能示生死过患，若其不能到于涅槃，若不能近菩萨之行，若不能到自利利他及俱利者，无有是处。大王！若有一切初发意时，便到自利利他俱利。」\n萨遮尼干说是事时，栴茶钵树提王，得断疑信，得不坏信；十六王子，得于欢喜信行之界；八千天子获得三昧，名庄严佛行。是王宫中所坐尼干有万三千，发于无上正真道心，各各脱衣供养萨遮尼干子已，作如是言：「我等今者得于善利，见是萨遮大善男子，又闻演说是随顺法。」复言：「萨遮！可与俱往，欲见世尊，是佛如来今在我园。」\n萨遮答言：「一切悉来和合共往。」\n尔时大王与其眷属大臣人民设大庄严，尔时大王遍城行令唱如是言：「若不至于如来所者，当斩杀之。」举城一切男子、女人、童男、童女，闻王令已，各各持诸华鬘、涂香、末香、种种伎乐，出于优禅大城外已，向园而住待于大王。\n尔时钵树提王，与萨遮尼干子，诸大臣等，王子兵众，内宫婇女，国土人民，骑乘围遶，大王威德，王大神力，王大变化，王大游戏，擎幢幡盖，百千音乐，歌舞唱伎，箫笛击节出种种妙音；象马槃戏百千吉瓨，在前行列，以金锁庄挍象车、马车，九十八亿人众围遶，趣向自园诣世尊所。到已，顶礼佛足右遶三匝却住一面。萨遮尼干及其眷属，顶礼佛足右遶无量百千匝已，住立合掌观佛不眴。\n尔时大德舍利弗，见萨遮尼干子佛前观佛目不暂眴，见是事已作是思惟：「萨遮尼干子何缘来此？」如是思已，语萨遮尼干子言：「萨遮！汝何缘故诣如来所，欲见如来为欲听法？」\n萨遮尼干子言：「大德舍利弗！我不见佛、不为听法。大德舍利弗！我今不用一切法故诣如来所。何以故？大德舍利弗！见色不名见于如来，见受相、行、识，亦不名为见于如来。不见地大、水、火、风大名见如来，不见于我名见如来，不见众生、不见寿命、不见养育名见如来，不见丈夫名见如来，不见我胜、我所胜名见如来，不见于想名见如来。大德舍利弗！不见一切相者名见如来，不见执著名见如来，见无有物名见如来，见于性故名见如来，见本际故名见如来，见眼色离欲名见如来，见耳声无教名见如来，见鼻香不和合名见如来，见舌味无知名见如来，见身触无觉名见如来，见意法无分别名见如来。」\n舍利弗言：「萨遮！以如是相见如来者，云何见如来耶？」\n萨遮答言：「大德舍利弗！非以种故见于如来，不以性故见于如来，非相非无相，非法非无法，非实非不实，非境界非不境界，非思惟非不思惟，非分别非不分别，非有为非无为，非物非不物，非聚非散，非色、非受、非想、非行、非识，非取非不取，名见如来。」\n舍利弗言：「萨遮！以如是相见如来者，汝善丈夫，云何得见于如来耶？」\n萨遮答言：「大德舍利弗！我非到色见于如来，亦不离色见于如来，亦不坏色见于如来；如是受、想、行、识，非到于识见于如来，不离于识见于如来，亦不坏识见于如来。非现世分见于如来，非过世分见于如来；非以阴分见于如来，非以界分见于如来；我以如是见于如来。我见一切言说非言说，名见如来。我非见非不见，非有非不有，非分别非不分别，非忆想、非诤、非恼、非起、非取、非舍、非戏论，非作想非不作想，非作物非不作物，非动发非不动发，非作见非无作见，非境界见非不境界见，非言语非不言语，见于如来。离于一切所有言语、谈论、音声，名见如来，亦无所见。大德舍利弗！菩萨如是见于如来，我亦如是见于如来。」\n舍利弗言：「汝以如是见于如来，汝复云何闻说法耶？」\n萨遮答言：「大德舍利弗！若我听于如来说法，若生法想非是法想。何以故？大德舍利弗！菩萨一切所有言说皆出于法，然不执著，亦不生想。何以故？离法想故。」\n舍利弗言：「汝今萨遮，不求听法诣如来耶？」\n萨遮答言：「大德舍利弗！我非求法、非不求法诣如来耶？何以故。大德舍利弗！夫求法者，名不求于一切诸法。大德舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著僧求，不知苦求，非断集求，非修道求，非证灭求，非过欲界，非过色界、无色界求，非生死求，非涅槃求。大德舍利弗！汝当知，我都不求于一切法故，诣如来所。」\n舍利弗言：「以何缘故作如是说？」\n萨遮答言：「大德舍利弗！一切诸法无因缘故，我如是说。又法界性，无有因缘、非无因缘，俱不可得故。」\n舍利弗言：「汝今流转于诸道耶？」\n萨遮答言：「大德舍利弗！若有道者我则流转，若有生者我则有生，若有去者我则有死。大德舍利弗！一切诸法无去无生死。」\n舍利弗言：「萨遮！如佛所说，汝等比丘生、老、病、死。」\n萨遮答言：「大德舍利弗！一切众生依止有道及憍慢故，为坏依止。如来世尊作如是说：『佛法如性，无有如是生老病死。』」\n舍利弗言：「善哉，善哉！萨遮！汝说大乘知分别义。」\n萨遮答言：「大德舍利弗！汝今能知云何是义？云何分别？」\n舍利弗言：「善男子！我非说者，我今欲听。善男子！汝当演说，云何是义？云何分别？」\n萨遮答言：「大德舍利弗！义者谓无言说，若有言说名为分别。又复义者，谓不可说，若有言说名为分别。又复义者，名谓默然，若有言说名为分别。又复义者，谓无动摇无诸戏论，无有分别无有庄严，非有非物，无有我想。非勇，不可取不可见，无有居止，离于一切居止言说。又分别者，谓思量数观往至他心。又复义者，名谓义辩。分别者，谓法辩、辞辩、乐说之辩。大德舍利弗！是名略说义及分别。」\n尔时世尊赞萨遮尼干子：「善哉，善哉！善男子！如汝所说。」说此法时三千天子，得无生法忍，二万众生闻此大辩，发于无上正真道心。\n尔时大德目连白佛言：「世尊！是萨遮善男子，作是外道尼干子服，化几众生？」\n佛告目连：「若闻此事，一切天人皆当迷惑，唯除菩萨摩诃萨等。目连谛听，我今演说，萨遮尼干子种种形服色像威仪，教化众生少分之事。目连！是萨遮善男子，作外道服，教化须弥尘数众生，令发无上正真道心。作遮勒形服，化四天下尘数众生，发于无上正真道心。作余异道出家之像，化八十四恒河沙等众生，发于无上正真道心。现声闻形，化十恒河沙等众生；示声闻乘已，然后复化，令发无上正真道心。作缘觉像，教化众生复过是数。菩萨形服，教化众生复过是数。复作释像，复作梵像，复作转轮大王之像，复作护世像，复作紧那罗像，复作阿修罗像，复作迦楼罗像，复作摩睺罗像，复作人像，复作非人像，复作男子像，复作女人像，复作童子像，复作童女像，复作地天像，复作即化生天像，复作仙人像，复作年少婆罗门像，复作比丘像，复作比丘尼像，复作优婆塞像，复作优婆斯像。目连！萨遮善男子，教化众生如是甚多。」\n尔时目连白佛言：「世尊！是萨遮尼干子，奉事供养几如来耶？」\n佛告目连：「假量虚空可得其边，无有能得萨遮善男子以种种形供养奉事诸佛如来得其边者。目连！假令能得地界、水界、火界、风界、众生界边，无有能得是萨遮善男子奉事供养诸佛如来得其边者。」\n尔时大德大迦叶，语萨遮善男子言：「善男子！汝多奉事供养诸佛，汝之功德具足成就，何故不成无上正真道？」\n萨遮答言：「大德迦叶！若有菩提，有觉菩提者，我当觉于无上正道。」\n大德迦叶，语萨遮言：「恒河沙等菩萨摩诃萨发菩提愿，觉于无上正真之道，已觉、今觉、当觉。」\n萨遮答言：「大德迦叶！为憍慢众生作如是数，第一义中，无有菩提，无觉菩提者。何以故？大德迦叶！菩提是无为，离一切数，菩提非色，不可见故。菩提非青、非黄、非赤、非白、非紫、非颇梨色，无有形像，无貌、无相，过一切相；无有居止，断一切居止；非有，离一切有；非相，离一切相；无有言说，口业不及故；非见、非聚、亦非有物，非暗、非明、无形、无体，不可言说非不可说，非触、非知、非闻、非声、非句，非系、非缚、非解、非染，非瞋、非痴、非一切事，非假名非不假名。大德迦叶！菩提性尔。又菩提者，非身所觉。又菩提者，非心所觉。何以故？大德迦叶！身痴无智，犹如草木，墙壁，土块，是故不能觉。于菩提心者非色，又不可见；是亦不能觉于菩提，亦无众生可觉菩提。大德迦叶！一切法性皆悉如是。汝云何言：『汝何不成无上正道？』」\n尔时菩萨，大声闻众，优婆塞、优婆斯，及释梵护世，如是思惟：「世尊！如实知众生心，如所解知。如来当断我等疑惑、犹豫之心，当说萨遮善男子记，几时当成无上正道？世界何名？得菩提已，名号何等？住寿几何？大众有几？」\n尔时世尊，知诸菩萨、声闻、优婆塞、优婆斯、释梵护世心之所念，即告文殊师利：「是萨遮善男子，此贤劫过已，然后复过于算数劫，当得作佛，号实意相王如来、应供、正遍知，其佛世界名善观称，劫名灭刺。文殊师利！是善观称世界，端严甚可爱乐，七宝庄严周匝百千，七宝垣墙以为庄严，有百千堑，七种香水充满其中。复有百千高大台观，七种琉璃大宝所成。有百千万阎浮檀金网，以为庄严而遍覆之。有百千万摩尼之宝间错台，有百千万过师子摩尼宝，庄严牖响。有百千万师子幢摩尼宝庄严宝座；有百千万大幢摩尼宝，照明一切。百千万铃网，出于和适软妙音声，遍满其中。悬百千万珠宝金网，竖立百千万种相幢。文殊师利！是善观称世界，地平如掌，宝树遍覆，生柔软草，其草右旋，如难提跋旦孔雀项色，触如天衣，是草普遍善观称界。有百千万园以为庄严，其一一园，复以百千万园围遶庄严。有百千万池周遍庄严，是一一池，以八楞摩尼宝而间错之。阎浮檀金以为梯橙，底布金沙，满八味水，宝华遍布，有鹅鴈鸳鸯相和而鸣。文殊师利！善观称世界，百千万国及城邑、村落周遍庄严，其一一大城，复有百千万城，周匝庄严，诸村邑聚落，亦复如是；是一切国城邑村落男女充满。文殊师利！是善观称世界之中有四天下，名适意见，甚为殊特，极妙端严极盛丰乐，男女甚多，彼实意相王如来、应供、正遍知，当生其中。文殊师利！是实意相王如来出婆罗门种，母名勇猛，如今我母名曰摩耶；父名梵摩婆秀，如我父王名曰净饭；彼当有子名曰遍声，如今我子名罗睺罗；有妻胜后名曰大意，如今我妻瞿婆伽释种童女；当有乳母名曰大称，如我乳母名摩诃波阇波提瞿昙弥。彼佛世尊当有侍使名常顺行，如我侍使名曰阐陀；彼佛如来，有大马王名曰大力，实意相王当乘出家，如今我马王名建持迦；彼佛如来当有道场，名曰法勇，彼佛如来于是场上，当成无上正真之道，当有八十亿菩提树周匝庄严。文殊师利！彼佛尔时，无魔、无魔天众。\n「文殊师利！彼当来世，实意相王，成于无上正真道时，彼佛世界所有众生，悉以一切诸华香鬘、种种伎乐，作众伎乐。当共往诣法勇道场，上至阿迦腻咤天众一切来集，龙众、夜叉众、干闼婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众，皆当来集，东西南北诸大菩萨皆当来集。文殊师利！是实意相王，初觉菩提已，在大众中，说此《菩萨行方便境界神通变化经》，无量百千亿经而围遶之。文殊师利！彼实意相王如来说此经时，恒河沙等众生，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。文殊师利！是实意相王如来，不说于三乘法，彼佛世界，无声闻、缘觉，惟皆一乘妙解众生，生彼世界。文殊师利！彼实意相王如来世尊，初会说法，当有恒河沙等菩萨得不退转。第二大会，有八十那由他菩萨当得一生。第三大会，当有六十频婆罗数菩萨。自是以后，当有过于算数菩萨，安住不退无上正真道。文殊师利！彼实意相王佛，得成道已，寿六十中劫。佛涅槃后，正法住世八十亿百千那由他岁，当广流布佛之舍利，所调众生其数如先。文殊师利！彼佛临欲入灭度时，授于大相菩萨记已，后乃灭度。此大相菩萨，次于我后，当得成于无上正真道，号大庄严如来、应供、正遍知。」\n时此大众，心生惊疑：「谁是尔时大相菩萨，次彼世尊当成无上正真之道，号大庄严如来、应供、正遍知？」\n尔时世尊，知大众心，即告文殊师利童子：「是萨遮善男子前坐外道小童子者，名实欢喜，得胜一切诸余童子，彼当成佛，号大庄严如来、应供、正遍知，彼佛世界所庄严事如彼实意相王如来等无有异。」\n此众闻彼佛刹功德庄严威德，会中六十亿百千那由他诸菩萨等，发心愿生彼佛世界，白佛言：「世尊！是实意相王，得成佛时，我等当生彼佛世界。」世尊即记当生彼国。\n有八十亿诸尼干等，同声唱言：「世尊！我等亦当生彼佛土。」佛一切记当生彼国。\n于上空中，有九十亿百千那由他诸天子等，说如是言：「世尊！彼实意相王佛得菩提时，我等当生彼善观称世界之中，当见如是功德庄严。」\n佛即记言：「汝等天子亦当生彼善观称界奉事彼佛。汝诸天子，亦当于彼善观称界成于无上正真之道，各有异名等同寿命。」\n即时三千大千世界六种震动，其地自然勇出无量百千亿那由他大宝莲华，阎浮檀金为叶，天绀琉璃摩尼为台，车𤦲为须，琉璃为茎，诸莲华中有菩萨现，结加趺坐相好严身恭敬礼佛，以于种种璎珞云网，供佛世尊，皆言：「我等各各在于异佛世界，遥闻《说此不可思议菩萨功德经》，故来至此，见佛世尊礼敬右遶，亦为见萨遮善男子及诸大众。」又言：「世尊！有不可思议诸佛刹土无数众生，闻此经已，皆得不退无上正道。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「听我说此义，一心勿乱念；\n如来语无虚，调御无异说。\n萨遮佛出世，过算数亿劫，\n号实意相王，劫净无垢刺，\n无有婬欲刺，无有多过咎，\n亦无愚痴刺，彼劫无有刺，\n世界善观称，杂色妙庄严。\n人天喜乐观，调御世当有，\n游宝高台观，当有普严净。\n阎浮金网覆，妙软声适意，\n竖师子宝幢，悬珍宝金网，\n珍宝高墙壁，当有天宫殿，\n当有江池井，当一切庄严。\n青白莲遍布，八味水溢满，\n当中四天下，名曰适意见。\n善逝所生城，出婆罗门种，\n母名曰勇猛，父梵摩婆秀，\n子曰遍名声，如我子罗睺。\n彼善逝胜后，其名曰大意，\n如我后瞿婆，乳母名大称，\n如今我乳母，名曰瞿昙弥。\n侍使名顺行，当为调御使，\n供给于善逝，如我使阐陀。\n二足尊马王，当名曰大力，\n负善逝出家，如我健持迦。\n彼如来道场，当名曰法勇，\n八十亿百千，树周匝围遶。\n人尊坐此已，实意自无等，\n无上无忧道，道树下善觉。\n无魔无魔众，终无有魔业。\n善逝土无刺，有无等丈夫。\n彼界有众生，作人天功德，\n华鬘诸伎乐，出诣世尊所。\n调御知众集，知毕竟心净，\n当说此经王，有亿经围遶。\n闻于此胜经，二足尊说时，\n多亿恒沙众，有不退佛智。\n终不闻下乘，亦无缘觉乘，\n慧健诸菩萨，彼佛世界有。\n二足尊初会，当有恒河沙，\n功德海不退，菩萨大名称，\n二会八十那由他，悉皆得住于一生，\n三会六十频婆罗，诸善菩萨多利益。\n满六十中劫，善逝所寿命，\n人调御灭已，正法广流布。\n八十亿千岁，法住那由他，\n舍利广流布，亦多调众生。\n世调灭度时，记大相菩萨，\n汝当调御世，号名大庄严，\n彼庄严亦尔，利众生亦等，\n当作调世觉，无上无尘道。\n我知见无上，知当无量劫；\n何况现在前，一切智无碍。\n信我语无量，如来语无空；\n谛住于我教，取我所说语。\n闻善逝说已，大众生喜勇；\n发愿彼世界，我等当生彼。\n世调御说记，生彼无垢刹；\n汝当觉胜道，广利来众生。\n说此经王时，大地六种动；\n华中出菩萨，合掌礼调御，\n善哉觉丈夫，善说法不断；\n佛说法我闻，远来此为法。」\n当于尔时，一切大众甚适其意，欢喜踊跃，爱乐受持，唯留一衣，余衣悉以奉上供佛。说如是言：「世尊出世再转法轮，于波罗㮈初转法轮，今复更转最大法轮。」咸言：「世尊！愿令我等常不离于如此法宝，亦常不离此善丈夫。」\n时上空中作种种天乐，雨大青、黄、赤、白莲华于佛足前，诸天天衣于虚空中而自回转，唱如是言：「是善丈夫，于当来世成就不可思议功德，所谓若有受持此经，读诵通利，为他广说。」\n说是语已，文殊师利白佛言：「世尊！是善男子善女人等，书写此经，受持读诵令通利已，为他广说得几所功德？」\n如是问已，佛言：「文殊师利！若有一善男子、善女人，三千大千世界之中，所有众生，有色、无色、有想、无想，有众生界，唯佛能知诸有一切，未得人身悉得人身，成于无上正真道已，是一善男子、善女人，恭敬供养尊重礼拜，是一切佛，施诸所安，寿命一劫。文殊师利！于汝意云何？是善男子、善女人，以是因缘得福多不？」\n文殊师利答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！无有能数无有计量。」\n佛言：「文殊师利！是善男子、善女人，书写受持读诵通利为他广说，福多于彼善男子、善女人供诸佛者。」\n文殊师利言：「世尊！未曾有也，世尊利益一切世间，说此经典。世尊！此经当于阎浮提中流布几时？」\n佛言：「文殊师利！我涅槃后，我之舍利，当广流布。尔时八王，当以宝箱分我舍利，作八分已，各各自国造作大塔，阿阇世王，取我舍利第八之分，盛宝香󰉰，王舍城外穿凿于地，而藏隐之，安置种种众妙杂香，竖立种种幢幡宝盖，散众宝华然百岁灯，藏舍利箱。待阿叔迦王，于金叶上书此经王，并藏去之。文殊师利！我涅槃后百岁，当有阿叔迦王，是王当出于莫刹利种，王阎浮提，得自在住四渚转轮，彼王尔时修念我行，于佛法中得清净心。\n「尔时有比丘名因陀舍摩，得大神通有大威德，摄持《正法持方等经》，是王种出家，出入阿叔迦大王宫中。文殊师利！阿叔迦王，为广流布我舍利故，大多将从诸贵人等，大王威德而自庄严，持诸华鬘、末香、涂香、种种伎乐，到王舍城大设供养，垦掘其地取舍利箱，七日之中设种种供养，以一切华、一切鬘、一切末香、一切涂香、一切伎乐，作于如是大供养已。然后随于种种多人所居止处，一日一时安起八万四千大塔。尔时因陀舍摩法师，从于宝箱出此经已，安置北方多人住处，此经又无多人识知，无多人解，无多人受，少人受持读诵此经。文殊师利！此经多隐在箱箧中。何以故？无人受故，非真器故。文殊师利！当知此经，难解难信，难得其底，非是常人所能信受，非凡下人能读能入。文殊师利！后五十岁时，若复有人，闻此经典信解恭敬。文殊师利！不应作疑，当知是人供养多佛，善行于此大乘经典，有真实器。若有书写、受持此经，读诵通利，是众生等应当自知，我等已见恒河沙等诸佛如来，奉事、供养、右遶礼拜，亦见于我在此园中，说是经时及见大众。」\n尔时佛告阿难：「汝受此经读诵通利，汝慎勿于厮下人前说此经典，不知根故。何以故？阿难！是如来功德，是如来密处，是如来说，纯无杂法。是如来印，是如来坚法，是如来胜财。阿难！汝当坚持勿妄与人，唯除我长子，持我法藏，护我法藏与是等人。」\n阿难白言：「我持此经已。世尊！此经何名？云何受持？」\n佛言：「阿难！此经名曰『说菩萨行方便境界神通变化经』，亦名『如来密处』，亦名『如来说纯无杂法』，亦名『如来说出一乘』，亦名『文殊师利所问』，亦名『萨遮受记』，亦名『萨遮品』，如是受持。」\n如来演说此经法时，有三十那由他诸众生等，本未曾发无上道心，今悉发心；六万菩萨得无生法忍；无量众生必定无上正真之道。\n佛说是经已，大德阿难欢喜适意；文殊师利童子，一切菩萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯，释梵护世天及世人，闻佛说已，欢喜信受。\n佛说菩萨行方便经卷下", 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"復與七十二億大菩薩眾，其名曰大力菩薩、大力持菩薩、大變化菩薩、大變化王菩薩、大進趣菩薩、大進揵菩薩、大吼菩薩、大吼意菩薩、大眾主菩薩、大香象菩薩、大月菩薩、善月菩薩、功德月菩薩、寶月菩薩、普照月菩薩、法無垢月菩薩、月照菩薩、妙名月菩薩、放光月菩薩、滿月菩薩、梵音菩薩、梵主雷音菩薩、地音菩薩、法界音聲菩薩、降一切魔場音菩薩、妙音聲菩薩、普告音菩薩、無妄想分別音菩薩、地輪音菩薩、一切無障音菩薩、普藏菩薩、無垢普藏菩薩、德藏菩薩、照藏菩薩、寶藏菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、熾藏菩薩、蓮華藏菩薩、蓮華德藏菩薩、大意菩薩、益意菩薩、妙意菩薩、好意菩薩、勝意菩薩、增意菩薩、無邊意菩薩、廣意菩薩、覺意菩薩、無盡意菩薩、須彌燈菩薩、大燈菩薩、法炬燈菩薩、照一切方燈菩薩、普燈菩薩、滅一切闇燈菩薩、照一切道燈菩薩、一照明燈菩薩、月燈菩薩、日燈菩薩、離一切惡道菩薩、魔不降伏菩薩、大魔不降伏菩薩、威德菩薩、無降伏菩薩、無能測菩薩、威德覺乾惡菩薩、得大勢菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、文殊師利童子菩薩摩訶薩等，七十二億俱，皆是一生，得陀羅尼，得諸三昧，得無邊樂說，得無礙無所畏，獲得神通到於彼岸，能過無邊佛之剎土，遊於神通身心解脫，諸礙無礙智見成就，無佛世界現佛出世，善轉法輪無有錯謬，隨於一切眾生所解，而為說法說無作法，於法性中無有動發非不動發，其心入度到於彼岸，演說空法吼大師子吼，降伏破壞一切外道，伏魔怨敵，得諸菩薩所行神通，斷離愛瞋其心平等，如地、水、火、風，入於一切如來密處，為一切眾生而作佛事，常為諸佛之所讚歎，受持一切未來世劫，受持一切如來法性，雨於法寶，歎其所有一切功德，不可窮盡，為世界主本願成就，行於如來解脫之行，先已善修行於大乘，信眼清淨無有垢污，常恒勤進供養給事諸佛如來，能善莊嚴不退莊嚴趣向大悲，其心解性無可比喻，超度疑佛猶豫惑心，為過諸佛之所護持。" }, { "type": "p", "text": "復有無量優婆塞、優婆斯，於此三千大千世界威德無喻；諸天、天主，諸龍、龍主，夜叉、夜叉主，乾闥婆、乾闥婆主，阿修羅、阿修羅主，迦樓羅、迦樓羅主，摩睺羅、摩睺羅主，緊那羅、緊那羅主，人非人、人非人主，一切各與百千眷屬皆來會坐。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，無量百千大眾圍繞，坐於德藏師子之座，蔽諸大眾身光猛盛照明無垢。猶如須彌顯于大海映蔽諸山照明挺特；世尊亦爾，坐師子座覆蔽一切諸天世人，殊特猛盛照明無垢。猶十五日月盛滿已，隱蔽眾星照明清淨；世尊亦爾，隱蔽一切諸天世人，照明清淨。猶如虛空清明淨潔無有雲翳，日放明網，隱蔽山光螢火闇已極照明淨；世尊亦爾，坐師子座，降伏隱蔽諸天世人極為照明，亦復隱蔽釋梵護世等光。猶如闇夜於高山頂熾然大火照明清淨；世尊亦爾，處師子座，降伏隱蔽諸天世人，光極照明清淨無垢。如師子獸王降伏一切諸小禽獸；世尊亦爾，處師子座，降伏隱蔽一切天人。如毘琉璃如意寶珠八楞無垢放淨光明；世尊亦爾，處師子座，端嚴殊妙明照十方。如轉輪王降伏四域所有眾生；世尊亦爾，處師子座，降伏隱蔽諸天世人。如釋提桓因著釋迦毘楞伽寶瓔珞已，處善法堂降伏隱蔽諸天光明；世尊亦爾，處師子座，降伏隱蔽諸天世人，照明清淨。" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利童子，知大眾心已，見如來身威德隆盛，作是思惟：「是何光瑞，世尊今坐於師子座，極為光明清淨殊特大會甚多？我今當問如來是義。」爾時文殊師利童子即從座起，正於衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「十力照光明，降伏天世人，", "三有無與等，眾生無有過。", "如須彌天居，悉照明諸方，", "降伏蔽諸山，勇出照眾山。", "佛持德亦爾，智山勇出世，", "降伏蔽諸眾，常恒淨照明。", "如月處虛空，日月功德照，", "盛滿極圓足，降伏蔽諸宿。", "十力亦如是，弟子星圍遶，", "放淨月光明，能照人天世。", "喻如日宮殿，照明降一切，", "人尊主如是，降伏人天世。", "猶如山頂火，闇夜照諸方，", "智光明如是，調御放妙光。", "如師子獸王，顯威德降獸，", "外道眾如是，顯照明降伏。", "人主轉輪王，威德降伏世，", "世調御如是，降伏照諸世。", "三十三天王，降伏勝諸天，", "無等亦如是，降伏照諸眾。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利童子，偈讚佛已，合掌白佛言：「惟願世尊，今為此眾，說《菩薩行方便境界神通變化經》，若眾生聞趣上行者，當發阿耨多羅三藐三菩提心；向下行者得上勝進；已發無上菩提心者，增益無上菩提境界；懈怠眾生發大欲樂；退道眾生安菩提道；趣菩提道諸眾生等，具足莊嚴如來智度。」文殊師利如是請已。" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「如來、應供、正遍知所說難解，當何緣說？何緣進入？難知、難覺、難可測量、難教、難度，諸天世人壞威儀者，及破戒者，不能解知；下眾生等所不能解；諸壞心者所不能信；為惡知識之所攝者，所不能入；離善知識者，所不能知；不為諸佛所護持者，不能聽受，況當解趣，無有是處，惟除諸佛所護持者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「文殊！聽我說，汝所問事義，", "下暗不能行，不知此法性；", "於先佛不行，調御世不護。", "若聞此法者，無有恭敬心，", "惡知識所攝，離善知識人，", "若聞如是法，疾退墮大山。", "小心無進行，無有勝妙心，", "下人無信解，是等聞不喜。", "佛悲彼不說，勿嬈彼眾生，", "不信此法故，長夜無利益。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！此所集眾皆悉清淨，先有善行，多供給事過去諸佛，善知識攝，善淨信根，恭敬出世解脫之法，善知淨心，畢竟善解善教，如此等眾皆悉集會，能知能解如此之法。善哉，世尊！願今演說，攝取利益諸眾生故。」" }, { "type": "p", "text": "重說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此多眾生求法利，善知解了此法性；", "過去諸佛所修行，是故說法調御師。", "悉皆恭敬合掌住，瞻視諦觀世調御，", "調御為此生悲心，大覺願說勝妙法。", "我今咸請於法王，願當演說勝妙法，", "為利攝取菩薩故，人尊願開善法藏。」" ] }, { "type": "p", "text": "文殊師利如是請已，佛即讚言：「善哉，善哉！文殊師利！汝問如來、應供、正遍知如是之義。文殊師利！汝今悉知一切法行，於諸法中無有疑惑，汝已善覺智慧方便。文殊師利！汝多利益諸眾生行。文殊師利！汝為未來諸菩薩等作大光明。文殊師利！汝今諦聽，善思念之，吾今當說《菩薩所行方便境界神通變化經》。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利諸菩薩言：「如是，世尊！當至心聽。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！若有成就十二功德法，是善男子、善女人等，能發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二？有妙解性離下解行，有性行悲生於白淨，有心專行堅受無為，有善莊嚴久修善行，有善恭敬供養諸佛善集白淨法，有身業、口業、意業無作離一切惡，有遠惡知識近善知識，有如說如作無有諛諂，有善覺知法不貪於味節量而食，有如來護持離魔所持，有常一切諸眾生中生於悲心，亦不放捨一切眾生，心亦不貪，有因緣力功德莊嚴。善男子！是名成就十二功德法。善男子、善女人，發於阿耨多羅三藐三菩提心，是利益心，能與一切眾生樂故；哀愍心，不作諸惡故；大悲心，堪任荷負諸眾生故；大慈心，消滅一切諸惡道故；白淨心，不求餘乘故；無愛心，離於一切結使濁故；是淨心，其性淨故；如幻心，無有物故；無所有心，離所有故；堅固心，不動搖故；不退轉心，達諸法故；度於一切眾生之心，如說作故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有佛子善修行，清淨之法滿足心，", "一切眾生慈悲心，柔軟之心為菩提。", "本先遠離惡知識，近示菩提善知識，", "誓願勤進菩提果，生於覺知菩提心。", "恒常不生疲厭心，所修行行如本際，", "猶如金剛不退心，如是等生菩提心。", "於諸眾生慈悲心，安諸眾生住樂故；", "遠離一切諸惡故，是等疾生菩提心。", "慧者不求於餘乘，思惟菩提勝功德，", "淨心無垢亦無愛，如是等欲菩提心。", "離物悲物無有愛，其性猶如電幻等，", "離一切物無有相，佛說菩提心等是。", "離一切使一切惡，無垢明了如虛空，", "一切文字不可見，此說菩提心清淨。", "是菩提根勝妙行，亦陀羅尼諸辯者，", "亦是諸根及眾好，此是得佛諸功德。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「菩薩安住，見於如是十二功德，勤進修行檀波羅蜜。何等十二？見菩提道安和調適，勤進修行檀波羅蜜；見大富族，勤進修行檀波羅蜜；見生可愛種姓中故，勤進修行檀波羅蜜；見離慳垢，勤進修行檀波羅蜜；見施心具足，勤進修行檀波羅蜜；見關閉於餓鬼門故，勤進修行檀波羅蜜；見財多共欲求堅固，勤進修行檀波羅蜜；見諸所須自在具足，勤進修行檀波羅蜜；見修習行一切捨已，勤進修行檀波羅蜜；見離貪惜捨一切物，勤進修行檀波羅蜜；見我當滿檀波羅蜜故，勤進修行檀波羅蜜；見應慎行如來教勅故，勤進修行檀波羅蜜，所有布施悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名菩薩見於如是十二功德勤進修行檀波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「施求無等一切智，手足淨目頭骨髓，", "不惜內外一切捨，後無貪惜增益德。", "當成妙封生勝家，後增菩提降貪垢，", "得自在滿於檀度，一切諸佛所讚施；", "慧見是諸功德利，我當修行一切捨。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，諸善男子！若菩薩見如是十二功德事故，勤精進修行尸波羅蜜。何等十二？見我當護持攝成就戒，勤進修行尸波羅蜜；見我當向菩薩道故，勤進修行尸波羅蜜；見我當緩結使縛故，勤進修行尸波羅蜜；見我當離一切惡道，勤進修行尸波羅蜜；見我當淨一切惡道，勤進修行尸波羅蜜；見我當成於身、口、意無作業故，勤進修行尸波羅蜜；見我當為慧者不訶，勤進修行尸波羅蜜；見我當習不放逸戒，勤進修行尸波羅蜜；見我當施一切眾生無所畏故，勤進修行尸波羅蜜；見我當得身、口、意戒，勤進修行尸波羅蜜；見我當於一切法中得自在故，勤進修行尸波羅蜜；見我當學無上如來戒，勤進修行尸波羅蜜。善男子！是名菩薩見於十二功德事故勤進修行尸波羅蜜，是戒迴向於一切智。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我當得緩結使縛，我當關於惡道門，", "我當思量勝妙事，我當護戒牛愛尾，", "我當如佛所教住，我當慧者所稱讚，", "我當護持常不離，我當有住戒功德，", "我當身口得無作，我當行意無作法，", "我當善護身口意，我當不復行惡道，", "若不放逸善逝讚，是諸一切善業本。", "我當常住於是處，捨離一切諸放逸；", "我當行尸波羅蜜，我當成就於佛法，", "我當淨於如來戒，是一切戒勝無上。", "不悕望求此功德，若菩提薩求勝道，", "護戒猶如氂牛尾，當得一切功德利。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，諸善男子！菩薩念於是十三行，修行於忍。何等十三？一切行空修行於忍；不得我故修行於忍；不得眾生修行於忍；不偏自他修行於忍；究竟無瞋修行於忍；覆蔽結使修行於忍；永斷貪、瞋修行於忍；成就相好修行於忍；欲生梵世修行於忍；離他逼切修行於忍；欲得盡智無生智故修行於忍；欲降諸魔修行於忍；欲知見如來無量身故修行於忍。以是忍辱，悉用迴向於一切智。善男子！是名菩薩見十三行修行於忍。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此法空無有，求不得眾生，", "解知於此法，安住忍功德。", "俱遠離二邊，自他無有瞋，", "慧者修忍力，大悲如是示；", "究竟無有瞋，進修忍無憂，", "覺知於盡故，修忍寂結使；", "相好色嚴淨，是生於梵宮，", "堅進近忍力，樂思惟吉忍；", "無大忍力等，令魔力非力，", "一切德來歸，是故修妙忍。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次！諸善男子！菩薩有於十二莊嚴，莊嚴修進。何等十二莊嚴？覺了一切佛法，勤修行進莊嚴；往詣一切佛所，勤修行進莊嚴；供給一切如來，勤修行進莊嚴；教化一切眾生，勤修行進莊嚴；安住一切眾生於佛法中，勤修行進莊嚴；滅諸眾生無明，勤修行進莊嚴；施諸眾生佛智，勤修行進莊嚴；淨於一切佛土，勤修行進莊嚴；盡於未來際劫，修菩薩行而不疲厭，勤修行進莊嚴；欲於一彈指頃遍至一切佛之世界，勤修行進莊嚴；一切佛之世界，成無上道轉妙法輪，勤修行進。諸善男子！是名菩薩十二莊嚴勤修行進。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無上勇進無懈怠，是佛子向勝菩提；", "往多佛剎猶復斷，是所行處無疲厭。", "為化眾生堅精進，堪百千億劫苦聚，", "常恒勤進無懈怠，施與眾生滅度樂。", "我願修淨諸佛剎，盡悉覺知一切法，", "我諸世界中勝輪，轉已多億眾生調。", "一念心覺勝菩提，遣化多剎調伏故，", "佛子常度進彼岸，現眾莊嚴為眾生。" ] }, { "type": "p", "text": "「復次，諸善男子！菩薩十二行修於禪定。何等十二？燋結使行，究竟不發故；正心住行，不隨境界故；無依止行，離欲界、色界、無色界故；出過世行，降伏非聖凡夫定故；增益勝行，無我心故；次第定行，分別禪故；無所有行，離有想故；無邊之行，呵責有邊三昧禪故；以是定行，善寂靜故；調心行，無不知故；寂靜之行，護諸根故；方便境界行，菩薩修禪，不捨、不發、非慧、非慢、非見、非愛、非念修故；是故菩薩降伏一切諸修禪者。諸善男子！是名菩薩見十二行修於禪定。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此禪定尊貴，是彼菩薩行；", "燋一切結使，究竟不復發。", "專修寂定禪，不修逐境界，", "若有不住心，勸令住於定。", "修無依止禪，彼無所依止，", "欲色無色界，思惟無所著。", "是禪超出世，是菩薩所知；", "是故降一切，諸非聖定者。", "行於次第禪，欲得自在故；", "是故捨禪定，還生於欲界。", "增益勝妙行，智慧者修禪；", "是無我心禪，為於菩薩說。", "無量無邊行，修行最上禪；", "是故少分禪，照明令降伏。", "智慧方便俱，修禪大名稱；", "都無所見得，一向白淨行。", "無所依止故，亦不住於物；", "智慧者修禪，捨離於物相。", "行如是等行，智慧者修禪；", "於緣覺自在，是故無所行。" ] }, { "type": "p", "text": "「諸善男子！菩薩十二行智入般若波羅蜜。何等十二？明了行，不闇蔽故；大炬行，照明一切諸結使故；放智明網行，離無智故；智慧鉤行，拔無明根故；善利槊行，破愛網故；金剛行，破結山故；日宮行，乾燋結泥故；火大行，燒生樹故；摩尼寶行，不迷惑故；是空行，無有物故；無相行，無有相故；無願行，過三界故。善男子！是名菩薩十二行智入般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此慧勝世間，作光滅諸闇；", "日炬甚清淨，照諸結使眾。", "慧利滅無明，覺知破壞愛；", "破諸結使山，天主金剛杵。", "破壞阿修羅，所有諸軍眾；", "得照明離闇，慧示現如燈。", "猶日乾燋泥，勝慧猶如日；", "度結海彼岸，猶如船渡水。", "拔斷無知樹，如刀斬諸樹；", "得不迷摩尼，空無物性相。", "常離於覺觀，不依諸有道；", "得破壞疑惑，能論出言說；", "示生死過患，示現涅槃炬。", "此慧調世眼，現無迷相事，", "因慧菩薩健，離闇行菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "「諸善男子！是菩薩知見十二境界示現方便。何等十二？善男子！是菩薩到涅槃境界，方便示現生死境界；到寂靜境界，方便示現在眾閙中；到禪境界，方便示現后宮婇女；到無作境界，方便示現諸作境界；到無生境界，方便示現生死境界；離四魔境界，方便示現降伏諸魔；到聖人境界，方便示現近非聖境界；離世境界，方便示現世間境界；得智境界，方便示現凡夫境界；現了見於實際境界，方便示現不墮聲聞、緣覺境界；達解得到無相法界，方便示現相好嚴身；為化眾生境界故入佛境界，方便示現諸魔境界。諸善男子！是名菩薩知見十二境界方便示現。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是方便境界，菩薩淨眾生，", "是住於境界，示一切境界。", "得涅槃境界，方便現有為；", "又到是境界，無二過患污。", "得到寂靜處，方便現眾閙；", "於二俱無著，無著行如蜂。", "示現婇女中，宮中貪娛樂；", "彼得於寂靜，持德者方便。", "不退於禪定，方便現亂心；", "見無諸怱務，方便智示現。", "亦無有恭敬，無妄相戲論；", "非妄妄想界，方便智示現。", "不生亦不死，不生法豪貴；", "示現於生死，方便智勇健。", "出過魔境界，住威德佛界；", "而現魔境界，是佛子方便。", "到聖功德頂，方便凡夫行；", "淨智力眾生，方便智變化。", "一切法無際，知於本際空；", "不求於滅度，是方便所持。", "一切法無相，是達空無有；", "以化眾生故，示現相好身。", "是方便境界，大威德佛子！", "是佛子安住，示現百變化。" ] }, { "type": "p", "text": "「諸善男子！汝今當知，如來方便，出生十二功德成就，精練佛土，成於無上正真道已，示現劫濁、見濁、眾生濁、煩惱濁、命濁，現差別乘，示現佛土污穢不淨，現眾生鈍，現說法異，現眾生異，現異道諍訟，現魔魔業，都無過咎，當知一切是如來方便。」" }, { "type": "p", "text": "佛說是已，爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！願說十二功德成就精練佛土，諸佛世尊，於是功德精練佛土，成於無上正真之道。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊師利！是精練佛土，有精練劫成就具足，不捨精練諸功德故。諸佛世尊，即於是處，成於無上正真之道。是精練佛土，有精練時成就具足，不違失於行法時故。是精練佛土，有於精練眾生成就，無不知法故。是精練佛土，有於精練福田成就，善妙淨故。是精練佛土，有於精練易解眾生成就具足，不頑鈍故。是精練佛土，有精練乘成就具足，出一乘故。是精練佛土，有於精練妙地成就，無有物故。是精練佛土，有於精練妙地成就，一切不外行道法故。是精練佛土，有於精練功德成就，無諛諂故。是精練佛土，有精練心畢竟成就，是白淨性眾生住故。是精練佛土，有於精練聖人成就，福田不空故。是精練佛土，有於精練道場成就，往古先佛所住處故。文殊師利！是名十二功德成就精練佛土，是處一切諸佛如來，成於無上正真之道。文殊師利！汝今當知！我此都無聲聞、緣覺所安止處。何以故？如來捨離諸異相故。文殊師利！若其如來，或有欲於眾生大乘，或有欲於眾生小乘，則是如來有不淨心，有不等心，有執著過，有小分大悲，有異想咎，我便有於悋惜法咎。文殊師利！我若為眾生有所說法，皆趣菩提，皆趣大乘，入一切智得到一切智，以是義故，無有異乘所止住處。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！若其無有異乘住處，何故如來序說三乘為眾生說法，此是聲聞乘，此是緣覺乘，此是大乘？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊師利！乘止住處，如來為作安止地耳，非乘止處，非法相作安止住處，如來為人作安止處，若少莊嚴無量莊嚴彼安止處，是乘無差法界無別故。文殊師利！如來演說無障礙門，次第到於所住止處。文殊師利！猶工初學，從善巧師，到巧智岸，種種方便，隨於弟子所欲學事，令其巧智，示現種種精勤之事，是巧智一也。文殊師利！如來世尊亦復如是，善法巧師，是一切智，作三種說。文殊師利！猶如少火漸漸增長能燒至劫。文殊師利！是一切智明亦復如是，漸次增長，乃至得到如來大智，智慧之明，燒於一切眾生結使。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！須彌山王無所分別，若有眾生，往到其所，一切同色，謂一金色。文殊師利！是無上如來大智須彌，亦復如是無所分別。若有觀於如來法性，皆同一色，謂一切智。文殊師利！喻如紺青大摩尼寶在所住處，是摩尼寶境界之內，有異色光，謂種種色種種異形。是摩尼寶威德力故，皆為一色，所謂青色。文殊師利！如來無上紺摩尼寶亦復如是，若有眾生觸如來光，一切一色，一切智色。文殊師利！喻如大海，雖種種門眾水流入，入已一味，所謂醎味，以常住故。文殊師利！大海者，謂如來大智，種種水入，謂諸一切聲聞、緣覺、菩薩法也，入已一味，所謂一乘無差別故。文殊師利！以是方便，當知如來，安虛妄地，名如來分別引導說作安止，入如來法安住處故，如來示現次第入於佛法中故。令小莊嚴大莊嚴者安住佛法，如來以是方便智辯，種種變化說於出世，是第一義者一乘無二。文殊師利！此佛剎土，若諸外道有出家行，如來是中現方便行如來護持自在引導。何以故？文殊師利！如來善能降伏一切諸怨敵故，如來一切常無怨敵。" }, { "type": "juan", "text": "佛說菩薩行方便經卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛說菩薩行方便境界神通變化經卷中" }, { "type": "byline", "text": "宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！如轉輪王小功德成有盡德聚，有貪、有瞋、有癡、有取、有結、有使，是轉輪王，一切無有作怨敵者。所以者何？文殊師利！是轉輪王無有諍惱。文殊師利！豈況如來轉大法輪，無量大智，功德莊嚴具足成就，得無斷大悲，遊行無漏法虛空中，七助菩提法寶成就，以不忘法，轉大法輪，外有諍訟諸怨敵怖，無有是處。文殊師利當知！若見此佛剎土外道出家，汝善男子當知，一切安住一道，所謂佛道。文殊師利！喻諸禽獸無力能住師子王前。如是文殊師利！諸外道出家無能便入如來境界，亦不能與如來諍論，大人師子，持於十力，得四無畏，在其前吼，無有是處，惟除如來之所加持。文殊師利！喻日宮出放光明網，一切螢火皆悉隱蔽，一切珍寶火光星宿悉無照明。如是文殊師利！無上如來大日宮出時，放大智光明，諸外道出家皆悉隱蔽，無有照明。文殊師利！喻勝鐵王隨其地分所出之處，一切諸鐵無有住者，以諸鐵聚不共相故。如是文殊師利！若有佛土有佛出世，當知一切諸外道等無出家行。何以故？不共相佛出於世故。文殊師利！喻如意寶王隨所出處，不生一切偽摩尼寶。如是文殊師利！如來大智寶所出處，當知是處不出外道。文殊師利！喻如寶性有出閻浮檀金之處，是處不出下賤銅等。如是文殊師利！若有世界有佛出世，是處不出一切外道。文殊師利！當知方便隨佛出處，不應出諸外道出家。文殊師利！汝今當知，如來受持不可思議方便境界，以是緣故，此佛剎土現諸一切外道出家。所以者何？一切外道上首，皆是住於不可思議解脫，從般若波羅蜜出，遊戲方便，亦不捨離念佛、法、僧，教化眾生到於彼岸，如來受持化眾生故。」" }, { "type": "p", "text": "說是法時，八千天子依聲聞乘者，聞說一乘，發於無上正真道心；五百比丘得一乘燈三昧，千二百菩薩，得無生法忍。普此三千大千世界六種震動，天於空中雨天青、黃、赤、白蓮華，雨天末栴檀，於佛之前，百千天子，住虛空中，發聲唱呼，天衣空中而自迴轉。諸天作樂說如是言：「本未曾聞是經出世。世尊，令此經典久行於閻浮提，八百比丘、比丘尼，脫優多羅僧以奉上佛。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「方便境界不思議，文殊師利當知我；", "我精練時覺菩提，我又示現如此時，", "時節過咎我所無，常恒有於妙法時，", "眾生聞我法過度，眾生過患我所無。", "精練劫殘功德物，精練福田淨無垢；", "我精練時得菩提，是故知我無有濁。", "我已從久多億劫，成就無量佛智慧，", "如我得道命亦爾，於是中間無滅度。", "我方便現示滅度，有常想故示無常，", "我今示現於餘殘，我壽命等未來劫。", "我惟一乘一滅度，我差別乘不可得，", "作如是三說三乘，當知方便之境界。", "有懈怠心及小心，聞即生於驚怖畏，", "為是等故示三乘，惟有一乘無有二。", "我隨欲於法者說，入於佛道法事故，", "以是一乘演說三，然於此乘無傷損。", "如巧智度到彼岸，以是智示現於三，", "世尊亦爾知勝法，以是一乘演說三。", "等心調御諸眾生，我都無有於異想，", "我意喜敬於下乘，我則有於慳悋咎。", "紺琉璃寶眾寶上，隨其所在住止處，", "一切皆同作一色，而是紺色無差別。", "調御智寶亦如是，一切佛土普放光，", "一切眾生作一色，菩提心色無差別。", "猶如小火之所燒，漸漸增長成大焰，", "聲聞智焰亦如是，斯亦放佛功德光。", "須彌山王歸向者，以威德故同一色，", "歸依十力亦如是，柔忍者得菩提色。", "喻如一切眾蜂口，採拾種種眾淨妙，", "一切眾物共和合，皆悉作於一蜜相。", "知世讚世亦如是，示現作於三乘已，", "一切白淨和合已，作菩提想無異想。", "轉輪人王無憂惱，無有餘方怨敵故，", "我以法界普告勅，云何當有外道界？", "猶如日宮初出時，隱蔽螢火諸星宿，", "智慧宮出亦如是，蔽諸外道無明照。", "隨有勝鐵所住處，一切餘鐵無能行，", "若有國土如來行，是處無有外道行。", "隨有金玉所出處，是處不出生餘銅，", "若有剎土證菩提，是處不雜外道眾。", "意珠偽珠不和雜，過去未來亦不雜，", "佛寶外道亦如是，一剎土中常不雜。", "禪定神通忍自在，一切智門此外道，", "慧方便行智慧者，示現種種諸變化。", "聞於方便境界已，爾時佛子甚歡喜，", "生於慶樂喜無量，散華供養於調御，", "此地六種大震動，空中伎樂而鼓作，", "億天虛空中合掌，讚言善哉調御說。」" ] }, { "type": "p", "text": "說此偈時，薩遮尼乾子與八十億諸尼乾俱，從南方次第遊行於諸國界，向優禪尼大城之所，百千大眾圍遶莊嚴唱叫喚呼。爾時旃茶鉢樹提王，遙見薩遮尼乾子來，於是薩遮，生愛樂心，生清淨心，與諸大臣內宮眷屬，國土人民，子息四兵，大王威德，大王神力，百千滿瓨以用莊嚴；鼓百千伎樂，擎幢幡寶蓋以為莊嚴，即出往迎薩遮尼乾。" }, { "type": "p", "text": "爾時薩遮尼乾子，遙見旃茶鉢樹提王，柔軟愛語：「善來大王！汝國界中無有怨敵相逼切也，無有病患苦惱熱也。是國臣屬諸伎卒，惡不肖之人，守羅關稅，是等不亂壞國土不？大王！汝國沙門諸婆羅門安樂行不？大王！汝常安法治理國不？大王！不應害於眾生獵張魚捕逼諸眾生。何以故？大王當知！一切眾生皆悉愛命。是故大王！應受不殺，不應偷奪，於自國封應生知足，不應邪婬自足妻色，終不妄語真實而言，不應兩舌有異言說，不應惡口常柔軟語，不應綺語隨所念語，於他財封勿生貪心。大王！應當離於瞋恚，以慈莊嚴於身、口、意。大王！不應生於邪見，行聖正見。大王！汝今不應放逸，善觀無常。大王當知！壽命短促速至他世。大王！汝今應怖畏後世，應信業報。」" }, { "type": "p", "text": "重說勝偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人主常應不放逸，護持境土不放逸；", "若放逸者墮惡道，若不放逸生善道。", "亦莫抂斷眾生命，一切眾生愛壽命；", "慧者不應害眾生，愛護眾生如己身。", "常應遠離於偷盜，常不應說於妄語，", "常應護持實言誓，大王當來生善趣。", "所說言語耳樂聞，不應說強麁惡語，", "常應愛語柔軟語，大王不應說兩舌，", "人主不應說綺語，有所言說隨順說；", "離於瞋恚過患惡，如大象王生善道。", "王不應行於邪婬，於他妻女離欲心，", "於自妻色常知足，汝當來生於善道。", "大王不應懷於見，當安住於妙善見；", "當修行於如是法，大王受天娛樂樂。", "持戒沙門婆羅門，及孝順供於父母，", "得遠離於惡道已，當受天中歡喜樂。」" ] }, { "type": "p", "text": "是薩遮尼乾子，以此不放逸法，勸鉢樹提王已。爾時栴茶鉢樹提王，向薩遮尼乾子，說於愛軟安樂之語，自言：「不作如是之事，汝婆羅門可至我家。何以故？我今請汝及諸眷屬，欲設飯食。」" }, { "type": "p", "text": "尼乾子言：「善哉，善哉！當如是作。何以故？大王！我來道遠飢乏所須，大王如是，如汝所請。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大王，在薩遮尼乾子眷屬後行，前入王宮，入已薩遮尼乾坐御座，餘諸尼乾隨次而坐。爾時彼王善心恭敬手自料理，薩遮尼乾及其眷屬，食充足已。" }, { "type": "p", "text": "爾時此王如是思惟：「我今當少問是薩遮尼乾子，於如來所有信敬不？」王思是已，取小卑床，坐於薩遮尼乾子前，作如是言：「婆羅門！我欲少論，若聽許者，我當問汝，汝為我說。」" }, { "type": "p", "text": "薩遮尼乾語大王言：「隨汝所欲自恣而問，我當善答悅可汝心。」" }, { "type": "p", "text": "王聞聽已，問言：「婆羅門！世眾生中頗有眾生慧者明了無亂心智，然有過耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「實有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王又問言：「婆羅門！此是誰也？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「跋沙婆羅門是。」" }, { "type": "p", "text": "王又問言：「跋沙婆羅門有何過耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「跋沙婆羅門，善瞻星曆，善知節會，善學唱說，善知月蝕，善知地動，善知豐儉，善知世俗會，善學瞻相，然實邪婬愛他妻婦。大王！慧人不應行於邪婬。何以故？大王！行邪婬者，現世來世得大苦法，乃至天人之所呵責。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「貪欲他婦女，不護惡境界；", "不足自妻色，世所有呵責。」" ] }, { "type": "p", "text": "王言：「婆羅門！世眾生中復有眾生慧者明了無亂心智，然有過耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「實有，大王。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「誰是？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「此頗羅墮婆羅門是慧者明了知時非時，彼有過患。」" }, { "type": "p", "text": "王又問言：「有何過耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此婆羅門多所睡眠。大王！慧者不應多於睡眠。何以故？大王！睡眠退失世出世法若智若斷。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若多樂睡眠，懈怠所覆蔽，", "睡眠放逸覆，凡夫退諸利。」" ] }, { "type": "p", "text": "王復問言：「婆羅門！世眾生中復有眾生成就如是諸法然有過耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「實有，大王。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「誰是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王，黑王子是。」" }, { "type": "p", "text": "王又問言：「是黑王子有何過耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！多於嫉妬。大王！慧者不應多於嫉妬。何以故？大王！若得成就於封邑，行於嫉妬，是人封邑不得堅牢，空手而死，死已便墮於餓鬼界。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「嫉妬覆蔽心，彼人成封邑，", "彼有空手死，墮在餓鬼界。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又問言：「復有眾生成就如是上功德法，有過患耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「實有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「誰是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此吉軍王子是。」" }, { "type": "p", "text": "王又問言：「吉軍王子有何過耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！是吉軍王子甚嬉殺生。大王！慧者不應好嬉殺生。何以故？殺生短壽，當墮地獄餓鬼畜生。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人王殺生者，少力及短命，", "命終墮地獄，是故不害生。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又問言：「婆羅門復有眾生慧者明了無亂心智，有過患耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「實有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「誰是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此即無畏王子是也。」" }, { "type": "p", "text": "王又問言：「無畏王子有何過耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！多悲愍他。大王！慧者不應多悲愍他。何以故？大王！多悲愍他，若自在者，是國多賊，難可降伏，多有過患。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「多悲愍於他，若人自在者，", "不能降伏是，不能執短己。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又問言：「頗眾生中復有眾生慧者慧讚，有過患耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「實有，大王。」王言：「誰是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此天力王子是，慧者慧讚，然實有過。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「婆羅門！天力王子有何過耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！天力王子飲酒放逸。大王！慧者不應多飲酒也。何以故？大王！酒多失念障礙上義，亦失於世及出世義。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常作放逸，一切王事，酒放逸蔽，", "退出世義。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又問言：「婆羅門！復有眾生慧者慧讚，有過患耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「實有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「誰是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此天勳王子是，慧者慧讚，然有過患。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「婆羅門！天勳王子有何過患？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！天勳王子長思慮過。大王！慧者不應有長思慮。何以故？大王！長思慮者妨廢失利，令重事起不得寂靜。是故，大王！大聰慧者不應長思。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有長思慮，事失不吉利，", "以是善莊嚴，妨廢發意事。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又問言：「薩遮！復有眾生慧者慧讚，有過患耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「實有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「誰是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此大軍王子是，慧者慧讚，然有過患。」" }, { "type": "p", "text": "王又問言：「大軍王子有何過耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！有大慳惡覆蔽之過，劫奪他財。大王！慧者不應有大慳惡。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人主有慳，得封不知足，", "是所聚集財，至他世憂愁。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又問言：「薩遮！復有慧者慧讚，然有過患？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「實有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「誰是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！波斯匿王，慧者慧讚，然有過患。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「婆羅門！波斯匿王有何過患？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！波斯匿王有多食過。大王！夫有慧者不應多食。何以故？大王！若有多食，懶怠身重所食難消。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人主多食，懶怠身重，又損覺知，", "顏狀不鮮。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又問言：「婆羅門！世眾生中復有慧者慧讚，然有過患？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「實有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「誰是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！汝是。世間慧者慧讚，汝亦有過。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「婆羅門！我有何過？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！汝多暴虐惡性卒急麁獷無慈。大王！夫有慧者不應麁暴，若慧者麁暴，人不多附，乃至父母亦不適意，況餘眾生。大王！若聰慧者不應麁暴。大王！有慧之人應深長思。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有麁暴，不長覺思，必有呵責，", "無人親附。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時栴茶鉢樹提王，面聞自過，瞋恚忿惱，不適其意，不能忍耐。語薩遮尼乾子言：「汝應於是大眾之中呵責我耶？」以瞋恚故，勅令斬殺。" }, { "type": "p", "text": "爾時薩遮驚怖，向王說如是言：「大王！不應作是卒暴，施我無畏，聽我所白。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「與汝無畏，汝欲何說？」" }, { "type": "p", "text": "「大王！我亦有過，我王面前說王過惡，言多暴虐，惡性卒急，麁獷無慈，如實而說。大王！慧者不應於一切時說他實事。大王！慧者應當知時非時。何以故？大王！如實說他，多不適意，人不親附，無慧者呵。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如實說人王，凡夫者所毀，", "是以智慧者，思量然後說。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時此王歎言善說，復重問論：「婆羅門！世眾生中，頗有眾生慧者明了，無亂心智，無過咎耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「實有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「誰是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此沙門瞿曇，是釋王種釋種出家，如我等所瞻，彼無過咎。其種貴故無有過咎，生於轉輪王種姓故，無有過咎。不生廝下種姓中故，無有過咎。釋種生故，無有過咎。色貌威德極端嚴故，無有過咎。相好莊嚴故，無有過咎。以是義故，無有過咎。是釋瞿曇若不出家，當作於大轉輪王，七寶成就：所謂輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、藏臣寶、主兵寶，千子具足勇健端正，能壞他眾，亦皆成就轉輪王相，於四天下統領自在。正法之王，兵仗不用，正法治國。既出家已，苦行六年，日日食於一麻一米，坐菩提樹降伏魔眾。既降伏已，一念心慧，如所知，如所得，如所觸，如所覺，如所證，一切覺知，無有眾生與等等者，何況有勝。是沙門瞿曇無有等者，故無過咎。何以故？大王！是沙門瞿曇家種無等，端正威德無與等者，智慧威德無與等者，是故無過。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持於三十二相好，出生釋種人師子，", "是淨飯王之太子，世尊一切智無咎。」" ] }, { "type": "p", "text": "薩遮尼乾子如是說已，鉢樹提王言：「大婆羅門！汝今當說，何等是如來三十二大丈夫相？」" }, { "type": "p", "text": "婆羅門言：「我今當說。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「何謂也？」" }, { "type": "p", "text": "「大王！是沙門瞿曇，善安跱立，足下平滿，輪輻圓足，手足柔軟，指長𦟛䑎，手足網鞔。是沙門瞿曇，足跟𦟛平，足骨鉤鎖。是沙門瞿曇，其𨄔鹿𨄔。是沙門瞿曇，其身端正。是沙門瞿曇，陰藏隱密。是沙門瞿曇，其毛一一右旋。是沙門瞿曇，毛悉上靡。是沙門瞿曇，其髮紺青。是沙門瞿曇，皮膚金色極上細軟。是沙門瞿曇，七處圓滿。是沙門瞿曇，身體𦟛滿。是沙門瞿曇，極好支節。是沙門瞿曇。身不逶迤。是沙門瞿曇，身極長廣。是沙門瞿曇，周身團圓如尼拘陀樹。是沙門瞿曇，身如師子王。是沙門瞿曇，具四十齒。是沙門瞿曇，其齒密緻。是沙門瞿曇，牙齒齊平。是沙門瞿曇，牙齒鮮白。是沙門瞿曇，得上勝味。是沙門瞿曇，其舌廣長。是沙門瞿曇，有梵音聲。是沙門瞿曇，眴則俱眴。是沙門瞿曇，其目紺青。是沙門瞿曇，白毫相具。是沙門瞿曇，其頂有髻。大王！是沙門瞿曇，具三十二大丈夫相，以是義故，無有過咎。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「出生釋種頂有髻，其髮紺青而右旋，", "目如青蓮牛王眴，是故世尊無過咎。", "迦陵頻伽梵音聲，其舌長廣淨鮮薄，", "人中世尊齒齊密，含齒四十而白淨，", "一切世人及諸天，瞻覩其美皆歡喜。", "佛世尊舌遍覆面，是故眾生無與等，", "一切眾味悉和集，世尊舌相之所出，", "一切眾味作一味，是故世尊無過咎。", "如師子身頻婆脣，其肩端嚴廣滿好，", "世尊身如尼拘樹，周匝團圓善安住。", "世尊莊嚴身端直，人師子身極長廣，", "七處旋滿無與等，上妙金色善鮮淨。", "人師子毛而上靡，其體皮膚極細軟，", "其髻各各合螺成，是故眾生無與等。", "又師子跱不曲垂，陰藏隱密如馬王，", "髀𦟛圓滿鹿王𨄔，其誰瞻視不歡喜。", "世尊手足有網曼，其指纖長赤銅爪，", "足跟𦟛平鉤鎖骨，足下平滿無高下。", "世尊手足莊柔軟，纖長指普有輪相，", "人尊足安而平跱，履行地時不傾動。", "無與等者如是相，世燈如是善莊嚴，", "處在大眾甚尊妙，猶如月王處眾星。", "是大丈夫色如是，世尊為世作燈明，", "何況其餘無漏法，以是法故自然覺。" ] }, { "type": "p", "text": "「大王！是沙門瞿曇，其色尊妙，一切眾生無與等者，以是義故無有過咎。大王！是沙門瞿曇大慈力成，於諸眾生其心無礙，常行大慈無礙無著，自然普到一切世界入諸眾生。大王！如摩尼寶能清濁水，寶性淨故，能令一切濁水清淨。大王！沙門瞿曇亦復如是，內清淨故，能淨一切眾生結使濁污淤泥，是故無過。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「慈心普遍世，三世諸世界；", "一切眾生心，一切智普慈。", "無處不普至，是慈無與等；", "普覆虛空界，一切智無過。", "善淨摩尼寶，能淨淤濁水；", "世尊淨諸有，淨眾生結垢。" ] }, { "type": "p", "text": "「大王！是沙門瞿曇，成三十二大悲之行。何等三十二？見世眾生沒愚癡闇，是沙門瞿曇，於是眾生行於大悲。見世眾生在大無明㲉，是沙門瞿曇，於是眾生行於大悲。見世眾生墮在於大生死輪迴，是沙門瞿曇，於是眾生行於大悲。見世眾生常勤行於不善寂法，是沙門瞿曇，於是眾生行於大悲。見世眾生隨於大流順流而去，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生墮於大山大苦逼切，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生離於聖道墮於邪道，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生閉大牢獄自然纏縛，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生貪於色、聲、香、味、觸故無厭無滿，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生是愛奴僕常繫屬他，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生老死逼切羸劣困悴，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生常病逼切，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生為三火燒常觸燋熾，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生下纏所纏增長生死，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生心常驚怖，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生貪嗜少味不見過患，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生久眠放逸，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生墮大飢餓常互相害，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生常在衰損互相劫奪，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生無明所盲常不明了，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生共相鬪諍惱亂不息，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生如芒草滋萁，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生不淨交會離於清淨，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生行於諸難離於無難，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生多於疑惑著諸邪見，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生如兜羅華依種種見，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生想心見倒，無常常想，苦有樂想，不淨淨想，無我我想，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生擔負重擔常受苦乏，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生依止羸劣不堅牢想，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生常在垢污，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生繫縛欲有而心貪著，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生利養覆蔽常求於利，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。見世眾生墮在種種病苦，憂悲啼哭愁惱，眾苦大聚，是沙門瞿曇，於是眾生而起大悲。大王！此沙門瞿曇，成就如是三十二種大悲行故，是故無過。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「無明愚癡大闇黑，見無明㲉蔽眾生，", "見眾生趣生死獄，是故人尊生大悲。", "眾生常勤造眾行，正覺見眾生流漂；", "恒常隨順此流漂，十力常生大悲心。", "墜墮於極高大山，見眾生行於邪道，", "善安止於聖道中，安寂靜處無煩惱。", "諸邪見者所繫縛，愛怒境界無滿足，", "為生老死之所沒，是故十力有大悲。", "種種眾苦所逼切，見世三火燒熾然，", "驚怖畏之被鹿皮，以是緣故十力悲。", "眾生貪著嗜於味，放逸貪著於境界，", "見其墮於飢餓道，調御能救於怨害。", "見諸眾生互相害，為無明闇所覆蔽，", "猶如芒草蔓滋萁，以是緣故十力悲。", "婬欲所生諸繫縛，見諸眾生行難行，", "行於邪見稠林中，以是緣故十力悲。", "於不淨中有淨想，無常有常無我我，", "見諸眾生厭重擔，是故十力生於悲。", "見擔負於大重擔，凡夫常依止羸劣，", "常為諸結所污染，是故十力有大悲。", "見為利養所覆蔽，復次境界無厭足，", "墮於欲有之大海，是故十力有大悲。", "多於種種憂愁病，見諸眾生苦惱已，", "為是一切諸苦惱，是故十力有大悲。", "知於非有亦非無，彼常有於大悲心，", "一切眾生普遍心，是故一切智無過。" ] }, { "type": "p", "text": "「大王！今復略說，是沙門瞿曇成就四念處，四正勤，四如意足，四禪，五根，五力，七助道法，八聖道分。成就具足，是故，大王！是沙門瞿曇，無有過咎。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常勤精進修念處，大覺善知於正斷，", "大仙禪定得自在，勝出眾生無過咎。", "調御世成諸神通，諸辯自在到彼岸，", "如來善知解脫呪，大覺善通達諸諦。", "於梵行處得自在，修於慈悲及喜捨，", "善安止住於定慧，是故常無眾過咎。", "大仙善知助菩提，如來善知八聖道，", "見眾生苦於聖道，究竟安止安樂渚。", "一切世界無眾生，有與世調齊等者，", "一切智成一切德，恒常不毀呰於他。" ] }, { "type": "p", "text": "「大王！是沙門瞿曇，成就十力。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「大婆羅門！何等是名如來十力？」" }, { "type": "p", "text": "「大王！是佛如來，是處如實知是處、非處如實知非處；去來現在，作業受業，住處因報如實而知；無量諸界種種世界如實知之；若諸餘人餘眾生等種種所解如實而知；若餘眾生餘人等根，勝非勝根如實而知；一切至道如實而知；若餘眾生餘人諸根諸力，助道諸禪解脫定次第定，一切結使污染白淨，隨各各處如實了知；念於無量種種宿命，若於一生若無量生，如其所行如其所說如實而知；天眼清淨過於人眼，見諸眾生種種生死，乃至生於善道惡道如實而知；諸漏盡無漏心解脫及慧解脫如實而知。大王！是名如來十力成就。具足力故，名持十力，名無降伏，是故無過。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是處非處，如實而知；實說大人，", "彼無有過，過去無障，彼有智慧，", "未來現在，知不失之。善知業報，", "知有因緣，如實不錯，世調御知。", "知於無量，種種諸界，善知諸界，", "世人無等。世種種解，無量諸佛，", "照世明知，如實不異。知於鈍根，", "亦知中根，又知熟根，到於彼岸。", "一切至道，如實而知；根力助道，", "神通解脫，污染白淨，各各了知。", "無有障礙，知見無礙，念於平等，", "無量稱實。自身及他，如實不異。", "天眼清淨，過於人眼，生死眾生，", "調御悉見。知諸漏盡，亦知解脫，", "無漏有異，亦悉知見。是人尊力，", "覺了自在，是一念有，心無分別。", "動發非發，自然而有，始初轉輪，", "無分別行。一心而知諸眾生思，", "及眾生心，無有二相。是故無過，", "佛得自在，一切善法，出諸德事。" ] }, { "type": "p", "text": "「大王！是沙門瞿曇，成就四無畏。」" }, { "type": "p", "text": "王又問言：「大婆羅門！何等如來四無畏也？」" }, { "type": "p", "text": "「大王！是沙門瞿曇自言：『我得於正遍知。』若有沙門、諸婆羅門、魔梵及世言：『汝於諸法不正遍知，我不見是相，不見相故得安隱行，得無畏行。』自言：『我得最勝處行，在大眾中，正師子吼，能轉梵輪。沙門、婆羅門及餘諸世，無有能轉是正法者。』佛自誓言：『我諸漏盡。』若有說言：『汝漏未盡。』佛不見是相，不見相故，如來得於安樂之行，得無畏行，得勝處行，在大眾中，正師子吼，能轉梵輪。沙門、婆羅門及餘諸世，無有能轉是正法者。佛說障道法。若有說言：『親近是法無有障礙。』佛不見是相，不見相故得安樂行，得無畏行，得勝處行。在大眾中，正師子吼，轉於梵輪。沙門婆羅門及餘諸世，無有能轉是正法者。我說聖出道。若有說言：『親近是者不能出世。』佛不見是相，不見相故，得安樂行，得無畏行，得勝處行，在大眾中，正師子吼，能轉梵輪。沙門婆羅門及餘諸世，無有能轉是正法輪。大王！此是如來四無所畏，如來成就是四無畏，在大眾中，正師子吼，是故無過。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「眾中師子吼，人調無所畏；", "更無與我等，況眾生有過。", "若我所覺法，是真實不虛，", "是正遍知見，鹿王師子吼。", "若有違逆者，不見有彼相；", "以不見相故，人調無所畏。", "我一切漏盡，我身是無漏，", "無有似等者，諸天及世人，", "有是障礙法，世調御所說；", "是真實空虛，無有可變異。", "我說出道法，自覺已演說；", "修行此法者，無有於障礙。", "大健知是已，如來得安樂；", "得於無畏樂，勝大丈夫行。", "轉於梵法輪，餘無有能轉；", "世間所不轉，惟除兩足尊。" ] }, { "type": "juan", "text": "佛說菩薩行方便經卷中" }, { "type": "juan", "text": "佛說菩薩行方便境界神通變化經卷下" }, { "type": "byline", "text": "宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯" }, { "type": "p", "text": "「復次，大王！是沙門瞿曇，成就十八不共佛法。大王！何等十八不共佛法？大王！是佛如來，無有錯亂，口無言說，無有失念，無有異想，無不定心，無不知己，捨欲無退減，進無退減，念無退減，慧無退減，解脫無退減，解脫知見亦無退減，一切身業以智為首隨於智行，一切口業以智為首隨於智行，一切意業以智為首隨於智行，知於過去無礙知見，知於未來無礙知見，知於現在無礙知見。大王！是名如來十八不共佛法成就，是故無過。」" }, { "type": "p", "text": "如說偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊無錯亂，口無有言說，", "其念無有失，是故彼無過。", "無有於異想，正智心不亂；", "隨時不生捨，一切智無過。", "欲無有退減，善誓進無減；", "其念無有失，彼無能毀者。", "慧無損退減，解無有退減，", "解知見無減，彼智無有惱。", "一切諸身業，口業及意業，", "以智力自在，智亦無有失。", "知於過去世，彼智無有礙；", "未來亦無礙，現在世無礙。", "有如是功德，是沙門瞿曇；", "復過是無量，非我說能盡。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時栴茶鉢樹提王，聞如來如是不可思議諸功德已，甚適其意，歡喜踊躍生於愛樂。於是薩遮尼乾子所，得無量歡喜，得不可思議想，得世尊想，得善知識想，得示菩提想，得度到彼一切智想，得啟請想，得於念想，又得菩薩不可思議解脫之想。得於如是諸想心已，以價直百千真珠瓔珞，又復以上無價之衣，供養薩遮尼乾子已。如是讚言：「善哉，善哉！薩遮尼乾子，善說次第方便之法。」又言：「薩遮！汝所說法順一切智，汝所說法到一切智，汝所說法出於生死，汝所說法滅結使垢，汝所說法破嫉妬門，汝所說法擊大施鼓，汝所說法能破壞魔大憍慢山，汝所說法能乾愛海，汝所說法照愚癡林，汝所說法，教化眾生不過失時。」" }, { "type": "p", "text": "王說是已，薩遮尼乾子語大王言：「如是，大王！菩薩威儀無不調伏諸眾生者，無有說法逆大乘者，若不能增益一切智，若不能盡一切結使，若不能示生死過患，若其不能到於涅槃，若不能近菩薩之行，若不能到自利利他及俱利者，無有是處。大王！若有一切初發意時，便到自利利他俱利。」" }, { "type": "p", "text": "薩遮尼乾說是事時，栴茶鉢樹提王，得斷疑信，得不壞信；十六王子，得於歡喜信行之界；八千天子獲得三昧，名莊嚴佛行。是王宮中所坐尼乾有萬三千，發於無上正真道心，各各脫衣供養薩遮尼乾子已，作如是言：「我等今者得於善利，見是薩遮大善男子，又聞演說是隨順法。」復言：「薩遮！可與俱往，欲見世尊，是佛如來今在我園。」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「一切悉來和合共往。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大王與其眷屬大臣人民設大莊嚴，爾時大王遍城行令唱如是言：「若不至於如來所者，當斬殺之。」舉城一切男子、女人、童男、童女，聞王令已，各各持諸華鬘、塗香、末香、種種伎樂，出於優禪大城外已，向園而住待於大王。" }, { "type": "p", "text": "爾時鉢樹提王，與薩遮尼乾子，諸大臣等，王子兵眾，內宮婇女，國土人民，騎乘圍遶，大王威德，王大神力，王大變化，王大遊戲，擎幢幡蓋，百千音樂，歌舞唱伎，簫笛擊節出種種妙音；象馬槃戲百千吉瓨，在前行列，以金鎖莊挍象車、馬車，九十八億人眾圍遶，趣向自園詣世尊所。到已，頂禮佛足右遶三匝却住一面。薩遮尼乾及其眷屬，頂禮佛足右遶無量百千匝已，住立合掌觀佛不眴。" }, { "type": "p", "text": "爾時大德舍利弗，見薩遮尼乾子佛前觀佛目不暫眴，見是事已作是思惟：「薩遮尼乾子何緣來此？」如是思已，語薩遮尼乾子言：「薩遮！汝何緣故詣如來所，欲見如來為欲聽法？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮尼乾子言：「大德舍利弗！我不見佛、不為聽法。大德舍利弗！我今不用一切法故詣如來所。何以故？大德舍利弗！見色不名見於如來，見受相、行、識，亦不名為見於如來。不見地大、水、火、風大名見如來，不見於我名見如來，不見眾生、不見壽命、不見養育名見如來，不見丈夫名見如來，不見我勝、我所勝名見如來，不見於想名見如來。大德舍利弗！不見一切相者名見如來，不見執著名見如來，見無有物名見如來，見於性故名見如來，見本際故名見如來，見眼色離欲名見如來，見耳聲無教名見如來，見鼻香不和合名見如來，見舌味無知名見如來，見身觸無覺名見如來，見意法無分別名見如來。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「薩遮！以如是相見如來者，云何見如來耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「大德舍利弗！非以種故見於如來，不以性故見於如來，非相非無相，非法非無法，非實非不實，非境界非不境界，非思惟非不思惟，非分別非不分別，非有為非無為，非物非不物，非聚非散，非色、非受、非想、非行、非識，非取非不取，名見如來。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「薩遮！以如是相見如來者，汝善丈夫，云何得見於如來耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「大德舍利弗！我非到色見於如來，亦不離色見於如來，亦不壞色見於如來；如是受、想、行、識，非到於識見於如來，不離於識見於如來，亦不壞識見於如來。非現世分見於如來，非過世分見於如來；非以陰分見於如來，非以界分見於如來；我以如是見於如來。我見一切言說非言說，名見如來。我非見非不見，非有非不有，非分別非不分別，非憶想、非諍、非惱、非起、非取、非捨、非戲論，非作想非不作想，非作物非不作物，非動發非不動發，非作見非無作見，非境界見非不境界見，非言語非不言語，見於如來。離於一切所有言語、談論、音聲，名見如來，亦無所見。大德舍利弗！菩薩如是見於如來，我亦如是見於如來。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「汝以如是見於如來，汝復云何聞說法耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「大德舍利弗！若我聽於如來說法，若生法想非是法想。何以故？大德舍利弗！菩薩一切所有言說皆出於法，然不執著，亦不生想。何以故？離法想故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「汝今薩遮，不求聽法詣如來耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「大德舍利弗！我非求法、非不求法詣如來耶？何以故。大德舍利弗！夫求法者，名不求於一切諸法。大德舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著僧求，不知苦求，非斷集求，非修道求，非證滅求，非過欲界，非過色界、無色界求，非生死求，非涅槃求。大德舍利弗！汝當知，我都不求於一切法故，詣如來所。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「以何緣故作如是說？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「大德舍利弗！一切諸法無因緣故，我如是說。又法界性，無有因緣、非無因緣，俱不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「汝今流轉於諸道耶？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「大德舍利弗！若有道者我則流轉，若有生者我則有生，若有去者我則有死。大德舍利弗！一切諸法無去無生死。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「薩遮！如佛所說，汝等比丘生、老、病、死。」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「大德舍利弗！一切眾生依止有道及憍慢故，為壞依止。如來世尊作如是說：『佛法如性，無有如是生老病死。』」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善哉，善哉！薩遮！汝說大乘知分別義。」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「大德舍利弗！汝今能知云何是義？云何分別？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！我非說者，我今欲聽。善男子！汝當演說，云何是義？云何分別？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「大德舍利弗！義者謂無言說，若有言說名為分別。又復義者，謂不可說，若有言說名為分別。又復義者，名謂默然，若有言說名為分別。又復義者，謂無動搖無諸戲論，無有分別無有莊嚴，非有非物，無有我想。非勇，不可取不可見，無有居止，離於一切居止言說。又分別者，謂思量數觀往至他心。又復義者，名謂義辯。分別者，謂法辯、辭辯、樂說之辯。大德舍利弗！是名略說義及分別。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊讚薩遮尼乾子：「善哉，善哉！善男子！如汝所說。」說此法時三千天子，得無生法忍，二萬眾生聞此大辯，發於無上正真道心。" }, { "type": "p", "text": "爾時大德目連白佛言：「世尊！是薩遮善男子，作是外道尼乾子服，化幾眾生？」" }, { "type": "p", "text": "佛告目連：「若聞此事，一切天人皆當迷惑，唯除菩薩摩訶薩等。目連諦聽，我今演說，薩遮尼乾子種種形服色像威儀，教化眾生少分之事。目連！是薩遮善男子，作外道服，教化須彌塵數眾生，令發無上正真道心。作遮勒形服，化四天下塵數眾生，發於無上正真道心。作餘異道出家之像，化八十四恒河沙等眾生，發於無上正真道心。現聲聞形，化十恒河沙等眾生；示聲聞乘已，然後復化，令發無上正真道心。作緣覺像，教化眾生復過是數。菩薩形服，教化眾生復過是數。復作釋像，復作梵像，復作轉輪大王之像，復作護世像，復作緊那羅像，復作阿修羅像，復作迦樓羅像，復作摩睺羅像，復作人像，復作非人像，復作男子像，復作女人像，復作童子像，復作童女像，復作地天像，復作即化生天像，復作仙人像，復作年少婆羅門像，復作比丘像，復作比丘尼像，復作優婆塞像，復作優婆斯像。目連！薩遮善男子，教化眾生如是甚多。」" }, { "type": "p", "text": "爾時目連白佛言：「世尊！是薩遮尼乾子，奉事供養幾如來耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告目連：「假量虛空可得其邊，無有能得薩遮善男子以種種形供養奉事諸佛如來得其邊者。目連！假令能得地界、水界、火界、風界、眾生界邊，無有能得是薩遮善男子奉事供養諸佛如來得其邊者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大德大迦葉，語薩遮善男子言：「善男子！汝多奉事供養諸佛，汝之功德具足成就，何故不成無上正真道？」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「大德迦葉！若有菩提，有覺菩提者，我當覺於無上正道。」" }, { "type": "p", "text": "大德迦葉，語薩遮言：「恒河沙等菩薩摩訶薩發菩提願，覺於無上正真之道，已覺、今覺、當覺。」" }, { "type": "p", "text": "薩遮答言：「大德迦葉！為憍慢眾生作如是數，第一義中，無有菩提，無覺菩提者。何以故？大德迦葉！菩提是無為，離一切數，菩提非色，不可見故。菩提非青、非黃、非赤、非白、非紫、非頗梨色，無有形像，無貌、無相，過一切相；無有居止，斷一切居止；非有，離一切有；非相，離一切相；無有言說，口業不及故；非見、非聚、亦非有物，非闇、非明、無形、無體，不可言說非不可說，非觸、非知、非聞、非聲、非句，非繫、非縛、非解、非染，非瞋、非癡、非一切事，非假名非不假名。大德迦葉！菩提性爾。又菩提者，非身所覺。又菩提者，非心所覺。何以故？大德迦葉！身癡無智，猶如草木，牆壁，土塊，是故不能覺。於菩提心者非色，又不可見；是亦不能覺於菩提，亦無眾生可覺菩提。大德迦葉！一切法性皆悉如是。汝云何言：『汝何不成無上正道？』」" }, { "type": "p", "text": "爾時菩薩，大聲聞眾，優婆塞、優婆斯，及釋梵護世，如是思惟：「世尊！如實知眾生心，如所解知。如來當斷我等疑惑、猶豫之心，當說薩遮善男子記，幾時當成無上正道？世界何名？得菩提已，名號何等？住壽幾何？大眾有幾？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，知諸菩薩、聲聞、優婆塞、優婆斯、釋梵護世心之所念，即告文殊師利：「是薩遮善男子，此賢劫過已，然後復過於算數劫，當得作佛，號實意相王如來、應供、正遍知，其佛世界名善觀稱，劫名滅刺。文殊師利！是善觀稱世界，端嚴甚可愛樂，七寶莊嚴周匝百千，七寶垣牆以為莊嚴，有百千塹，七種香水充滿其中。復有百千高大臺觀，七種琉璃大寶所成。有百千萬閻浮檀金網，以為莊嚴而遍覆之。有百千萬摩尼之寶間錯臺，有百千萬過師子摩尼寶，莊嚴牖響。有百千萬師子幢摩尼寶莊嚴寶座；有百千萬大幢摩尼寶，照明一切。百千萬鈴網，出於和適軟妙音聲，遍滿其中。懸百千萬珠寶金網，竪立百千萬種相幢。文殊師利！是善觀稱世界，地平如掌，寶樹遍覆，生柔軟草，其草右旋，如難提跋旦孔雀項色，觸如天衣，是草普遍善觀稱界。有百千萬園以為莊嚴，其一一園，復以百千萬園圍遶莊嚴。有百千萬池周遍莊嚴，是一一池，以八楞摩尼寶而間錯之。閻浮檀金以為梯橙，底布金沙，滿八味水，寶華遍布，有鵝鴈鴛鴦相和而鳴。文殊師利！善觀稱世界，百千萬國及城邑、村落周遍莊嚴，其一一大城，復有百千萬城，周匝莊嚴，諸村邑聚落，亦復如是；是一切國城邑村落男女充滿。文殊師利！是善觀稱世界之中有四天下，名適意見，甚為殊特，極妙端嚴極盛豐樂，男女甚多，彼實意相王如來、應供、正遍知，當生其中。文殊師利！是實意相王如來出婆羅門種，母名勇猛，如今我母名曰摩耶；父名梵摩婆秀，如我父王名曰淨飯；彼當有子名曰遍聲，如今我子名羅睺羅；有妻勝后名曰大意，如今我妻瞿婆伽釋種童女；當有乳母名曰大稱，如我乳母名摩訶波闍波提瞿曇彌。彼佛世尊當有侍使名常順行，如我侍使名曰闡陀；彼佛如來，有大馬王名曰大力，實意相王當乘出家，如今我馬王名建持迦；彼佛如來當有道場，名曰法勇，彼佛如來於是場上，當成無上正真之道，當有八十億菩提樹周匝莊嚴。文殊師利！彼佛爾時，無魔、無魔天眾。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！彼當來世，實意相王，成於無上正真道時，彼佛世界所有眾生，悉以一切諸華香鬘、種種伎樂，作眾伎樂。當共往詣法勇道場，上至阿迦膩吒天眾一切來集，龍眾、夜叉眾、乾闥婆眾、阿修羅眾、迦樓羅眾、緊那羅眾、摩睺羅伽眾，皆當來集，東西南北諸大菩薩皆當來集。文殊師利！是實意相王，初覺菩提已，在大眾中，說此《菩薩行方便境界神通變化經》，無量百千億經而圍遶之。文殊師利！彼實意相王如來說此經時，恒河沙等眾生，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。文殊師利！是實意相王如來，不說於三乘法，彼佛世界，無聲聞、緣覺，惟皆一乘妙解眾生，生彼世界。文殊師利！彼實意相王如來世尊，初會說法，當有恒河沙等菩薩得不退轉。第二大會，有八十那由他菩薩當得一生。第三大會，當有六十頻婆羅數菩薩。自是以後，當有過於算數菩薩，安住不退無上正真道。文殊師利！彼實意相王佛，得成道已，壽六十中劫。佛涅槃後，正法住世八十億百千那由他歲，當廣流布佛之舍利，所調眾生其數如先。文殊師利！彼佛臨欲入滅度時，授於大相菩薩記已，後乃滅度。此大相菩薩，次於我後，當得成於無上正真道，號大莊嚴如來、應供、正遍知。」" }, { "type": "p", "text": "時此大眾，心生驚疑：「誰是爾時大相菩薩，次彼世尊當成無上正真之道，號大莊嚴如來、應供、正遍知？」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，知大眾心，即告文殊師利童子：「是薩遮善男子前坐外道小童子者，名實歡喜，得勝一切諸餘童子，彼當成佛，號大莊嚴如來、應供、正遍知，彼佛世界所莊嚴事如彼實意相王如來等無有異。」" }, { "type": "p", "text": "此眾聞彼佛剎功德莊嚴威德，會中六十億百千那由他諸菩薩等，發心願生彼佛世界，白佛言：「世尊！是實意相王，得成佛時，我等當生彼佛世界。」世尊即記當生彼國。" }, { "type": "p", "text": "有八十億諸尼乾等，同聲唱言：「世尊！我等亦當生彼佛土。」佛一切記當生彼國。" }, { "type": "p", "text": "於上空中，有九十億百千那由他諸天子等，說如是言：「世尊！彼實意相王佛得菩提時，我等當生彼善觀稱世界之中，當見如是功德莊嚴。」" }, { "type": "p", "text": "佛即記言：「汝等天子亦當生彼善觀稱界奉事彼佛。汝諸天子，亦當於彼善觀稱界成於無上正真之道，各有異名等同壽命。」" }, { "type": "p", "text": "即時三千大千世界六種震動，其地自然勇出無量百千億那由他大寶蓮華，閻浮檀金為葉，天紺琉璃摩尼為臺，車𤦲為鬚，琉璃為莖，諸蓮華中有菩薩現，結加趺坐相好嚴身恭敬禮佛，以於種種瓔珞雲網，供佛世尊，皆言：「我等各各在於異佛世界，遙聞《說此不可思議菩薩功德經》，故來至此，見佛世尊禮敬右遶，亦為見薩遮善男子及諸大眾。」又言：「世尊！有不可思議諸佛剎土無數眾生，聞此經已，皆得不退無上正道。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「聽我說此義，一心勿亂念；", "如來語無虛，調御無異說。", "薩遮佛出世，過算數億劫，", "號實意相王，劫淨無垢刺，", "無有婬欲刺，無有多過咎，", "亦無愚癡刺，彼劫無有刺，", "世界善觀稱，雜色妙莊嚴。", "人天喜樂觀，調御世當有，", "遊寶高臺觀，當有普嚴淨。", "閻浮金網覆，妙軟聲適意，", "竪師子寶幢，懸珍寶金網，", "珍寶高牆壁，當有天宮殿，", "當有江池井，當一切莊嚴。", "青白蓮遍布，八味水溢滿，", "當中四天下，名曰適意見。", "善逝所生城，出婆羅門種，", "母名曰勇猛，父梵摩婆秀，", "子曰遍名聲，如我子羅睺。", "彼善逝勝后，其名曰大意，", "如我后瞿婆，乳母名大稱，", "如今我乳母，名曰瞿曇彌。", "侍使名順行，當為調御使，", "供給於善逝，如我使闡陀。", "二足尊馬王，當名曰大力，", "負善逝出家，如我健持迦。", "彼如來道場，當名曰法勇，", "八十億百千，樹周匝圍遶。", "人尊坐此已，實意自無等，", "無上無憂道，道樹下善覺。", "無魔無魔眾，終無有魔業。", "善逝土無刺，有無等丈夫。", "彼界有眾生，作人天功德，", "華鬘諸伎樂，出詣世尊所。", "調御知眾集，知畢竟心淨，", "當說此經王，有億經圍遶。", "聞於此勝經，二足尊說時，", "多億恒沙眾，有不退佛智。", "終不聞下乘，亦無緣覺乘，", "慧健諸菩薩，彼佛世界有。", "二足尊初會，當有恒河沙，", "功德海不退，菩薩大名稱，", "二會八十那由他，悉皆得住於一生，", "三會六十頻婆羅，諸善菩薩多利益。", "滿六十中劫，善逝所壽命，", "人調御滅已，正法廣流布。", "八十億千歲，法住那由他，", "舍利廣流布，亦多調眾生。", "世調滅度時，記大相菩薩，", "汝當調御世，號名大莊嚴，", "彼莊嚴亦爾，利眾生亦等，", "當作調世覺，無上無塵道。", "我知見無上，知當無量劫；", "何況現在前，一切智無礙。", "信我語無量，如來語無空；", "諦住於我教，取我所說語。", "聞善逝說已，大眾生喜勇；", "發願彼世界，我等當生彼。", "世調御說記，生彼無垢剎；", "汝當覺勝道，廣利來眾生。", "說此經王時，大地六種動；", "華中出菩薩，合掌禮調御，", "善哉覺丈夫，善說法不斷；", "佛說法我聞，遠來此為法。」" ] }, { "type": "p", "text": "當于爾時，一切大眾甚適其意，歡喜踊躍，愛樂受持，唯留一衣，餘衣悉以奉上供佛。說如是言：「世尊出世再轉法輪，於波羅㮈初轉法輪，今復更轉最大法輪。」咸言：「世尊！願令我等常不離於如此法寶，亦常不離此善丈夫。」" }, { "type": "p", "text": "時上空中作種種天樂，雨大青、黃、赤、白蓮華於佛足前，諸天天衣於虛空中而自迴轉，唱如是言：「是善丈夫，於當來世成就不可思議功德，所謂若有受持此經，讀誦通利，為他廣說。」" }, { "type": "p", "text": "說是語已，文殊師利白佛言：「世尊！是善男子善女人等，書寫此經，受持讀誦令通利已，為他廣說得幾所功德？」" }, { "type": "p", "text": "如是問已，佛言：「文殊師利！若有一善男子、善女人，三千大千世界之中，所有眾生，有色、無色、有想、無想，有眾生界，唯佛能知諸有一切，未得人身悉得人身，成於無上正真道已，是一善男子、善女人，恭敬供養尊重禮拜，是一切佛，施諸所安，壽命一劫。文殊師利！於汝意云何？是善男子、善女人，以是因緣得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！無有能數無有計量。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊師利！是善男子、善女人，書寫受持讀誦通利為他廣說，福多於彼善男子、善女人供諸佛者。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「世尊！未曾有也，世尊利益一切世間，說此經典。世尊！此經當於閻浮提中流布幾時？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊師利！我涅槃後，我之舍利，當廣流布。爾時八王，當以寶箱分我舍利，作八分已，各各自國造作大塔，阿闍世王，取我舍利第八之分，盛寶香󰉰，王舍城外穿鑿於地，而藏隱之，安置種種眾妙雜香，竪立種種幢幡寶蓋，散眾寶華然百歲燈，藏舍利箱。待阿叔迦王，於金葉上書此經王，并藏去之。文殊師利！我涅槃後百歲，當有阿叔迦王，是王當出於莫剎利種，王閻浮提，得自在住四渚轉輪，彼王爾時修念我行，於佛法中得清淨心。" }, { "type": "p", "text": "「爾時有比丘名因陀舍摩，得大神通有大威德，攝持《正法持方等經》，是王種出家，出入阿叔迦大王宮中。文殊師利！阿叔迦王，為廣流布我舍利故，大多將從諸貴人等，大王威德而自莊嚴，持諸華鬘、末香、塗香、種種伎樂，到王舍城大設供養，墾掘其地取舍利箱，七日之中設種種供養，以一切華、一切鬘、一切末香、一切塗香、一切伎樂，作於如是大供養已。然後隨於種種多人所居止處，一日一時安起八萬四千大塔。爾時因陀舍摩法師，從於寶箱出此經已，安置北方多人住處，此經又無多人識知，無多人解，無多人受，少人受持讀誦此經。文殊師利！此經多隱在箱篋中。何以故？無人受故，非真器故。文殊師利！當知此經，難解難信，難得其底，非是常人所能信受，非凡下人能讀能入。文殊師利！後五十歲時，若復有人，聞此經典信解恭敬。文殊師利！不應作疑，當知是人供養多佛，善行於此大乘經典，有真實器。若有書寫、受持此經，讀誦通利，是眾生等應當自知，我等已見恒河沙等諸佛如來，奉事、供養、右遶禮拜，亦見於我在此園中，說是經時及見大眾。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告阿難：「汝受此經讀誦通利，汝慎勿於廝下人前說此經典，不知根故。何以故？阿難！是如來功德，是如來密處，是如來說，純無雜法。是如來印，是如來堅法，是如來勝財。阿難！汝當堅持勿妄與人，唯除我長子，持我法藏，護我法藏與是等人。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白言：「我持此經已。世尊！此經何名？云何受持？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「阿難！此經名曰『說菩薩行方便境界神通變化經』，亦名『如來密處』，亦名『如來說純無雜法』，亦名『如來說出一乘』，亦名『文殊師利所問』，亦名『薩遮受記』，亦名『薩遮品』，如是受持。」" }, { "type": "p", "text": "如來演說此經法時，有三十那由他諸眾生等，本未曾發無上道心，今悉發心；六萬菩薩得無生法忍；無量眾生必定無上正真之道。" }, { "type": "p", "text": "佛說是經已，大德阿難歡喜適意；文殊師利童子，一切菩薩，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆斯，釋梵護世天及世人，聞佛說已，歡喜信受。" }, { "type": "juan", "text": "佛說菩薩行方便經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说菩萨行方便境界神通变化经卷上" }, { "type": "byline", "text": "宋天竺三藏法师求那跋陀罗译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在优禅延国，住旃茶钵树提王园，其中多有诸娑罗树、多罗树、迦尼迦罗树、尼拘罗树、博叉树、优昙钵罗树；复有婆师华、陀腻迦华、阿提目多华、瞻婆华，阿叔迦树、波咤罗树，以为庄严；又有泉井、池沼、江河、清流庄严；又有青、黄、赤、白莲华遍诸水上；鹅鴈、鸳鸯、拘那罗鸟、钵咤军陀、鹦鹉、鸜鹆、命命诸鸟出种种音；多诸黑蜂出妙音声；多软深草遍布大林。与大比丘众十二亿俱，大德舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、阿尼揵陀、须菩提、大迦旃延、摩诃劫宾那、离波多、波宾那、难提翅那、那提迦叶、伽耶迦叶、富楼那弥多罗尼子、憍梵波提、那陀翅那、周梨槃特、闼婆摩罗子、呿陀婆林、难陀、摩诃拘𫄨罗、罗睺罗、大德阿难等，而为上首；十二亿俱，一切入一法界处行，进入一切诸法如性行虚空行，无依止处无依止行，离诸一切所起覆盖障碍结缠，入度如来，无有法界近一法界，向一切智道而不休废，欲一切智心无退转，智慧了别得到彼岸，勤进修行方便境界。" }, { "type": "p", "text": "摩诃波阇波提，耶输陀罗等，与八亿比丘尼俱，一切成就白净之法，皆悉善行，一切智道近一切智，善行进入无有法性，观一切法无有性相，自解诸法实际无际，得于无碍解脱智慧，随应众生，所应调伏，善能示现。" }, { "type": "p", "text": "复与七十二亿大菩萨众，其名曰大力菩萨、大力持菩萨、大变化菩萨、大变化王菩萨、大进趣菩萨、大进揵菩萨、大吼菩萨、大吼意菩萨、大众主菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、功德月菩萨、宝月菩萨、普照月菩萨、法无垢月菩萨、月照菩萨、妙名月菩萨、放光月菩萨、满月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地音菩萨、法界音声菩萨、降一切魔场音菩萨、妙音声菩萨、普告音菩萨、无妄想分别音菩萨、地轮音菩萨、一切无障音菩萨、普藏菩萨、无垢普藏菩萨、德藏菩萨、照藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、炽藏菩萨、莲华藏菩萨、莲华德藏菩萨、大意菩萨、益意菩萨、妙意菩萨、好意菩萨、胜意菩萨、增意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、须弥灯菩萨、大灯菩萨、法炬灯菩萨、照一切方灯菩萨、普灯菩萨、灭一切暗灯菩萨、照一切道灯菩萨、一照明灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、离一切恶道菩萨、魔不降伏菩萨、大魔不降伏菩萨、威德菩萨、无降伏菩萨、无能测菩萨、威德觉干恶菩萨、得大势菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童子菩萨摩诃萨等，七十二亿俱，皆是一生，得陀罗尼，得诸三昧，得无边乐说，得无碍无所畏，获得神通到于彼岸，能过无边佛之刹土，游于神通身心解脱，诸碍无碍智见成就，无佛世界现佛出世，善转法轮无有错谬，随于一切众生所解，而为说法说无作法，于法性中无有动发非不动发，其心入度到于彼岸，演说空法吼大师子吼，降伏破坏一切外道，伏魔怨敌，得诸菩萨所行神通，断离爱瞋其心平等，如地、水、火、风，入于一切如来密处，为一切众生而作佛事，常为诸佛之所赞叹，受持一切未来世劫，受持一切如来法性，雨于法宝，叹其所有一切功德，不可穷尽，为世界主本愿成就，行于如来解脱之行，先已善修行于大乘，信眼清净无有垢污，常恒勤进供养给事诸佛如来，能善庄严不退庄严趣向大悲，其心解性无可比喻，超度疑佛犹豫惑心，为过诸佛之所护持。" }, { "type": "p", "text": "复有无量优婆塞、优婆斯，于此三千大千世界威德无喻；诸天、天主，诸龙、龙主，夜叉、夜叉主，干闼婆、干闼婆主，阿修罗、阿修罗主，迦楼罗、迦楼罗主，摩睺罗、摩睺罗主，紧那罗、紧那罗主，人非人、人非人主，一切各与百千眷属皆来会坐。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，无量百千大众围绕，坐于德藏师子之座，蔽诸大众身光猛盛照明无垢。犹如须弥显于大海映蔽诸山照明挺特；世尊亦尔，坐师子座覆蔽一切诸天世人，殊特猛盛照明无垢。犹十五日月盛满已，隐蔽众星照明清净；世尊亦尔，隐蔽一切诸天世人，照明清净。犹如虚空清明净洁无有云翳，日放明网，隐蔽山光萤火暗已极照明净；世尊亦尔，坐师子座，降伏隐蔽诸天世人极为照明，亦复隐蔽释梵护世等光。犹如暗夜于高山顶炽然大火照明清净；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸天世人，光极照明清净无垢。如师子兽王降伏一切诸小禽兽；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽一切天人。如毘琉璃如意宝珠八楞无垢放净光明；世尊亦尔，处师子座，端严殊妙明照十方。如转轮王降伏四域所有众生；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸天世人。如释提桓因著释迦毘楞伽宝璎珞已，处善法堂降伏隐蔽诸天光明；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸天世人，照明清净。" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利童子，知大众心已，见如来身威德隆盛，作是思惟：「是何光瑞，世尊今坐于师子座，极为光明清净殊特大会甚多？我今当问如来是义。」尔时文殊师利童子即从座起，正于衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「十力照光明，降伏天世人，", "三有无与等，众生无有过。", "如须弥天居，悉照明诸方，", "降伏蔽诸山，勇出照众山。", "佛持德亦尔，智山勇出世，", "降伏蔽诸众，常恒净照明。", "如月处虚空，日月功德照，", "盛满极圆足，降伏蔽诸宿。", "十力亦如是，弟子星围遶，", "放净月光明，能照人天世。", "喻如日宫殿，照明降一切，", "人尊主如是，降伏人天世。", "犹如山顶火，暗夜照诸方，", "智光明如是，调御放妙光。", "如师子兽王，显威德降兽，", "外道众如是，显照明降伏。", "人主转轮王，威德降伏世，", "世调御如是，降伏照诸世。", "三十三天王，降伏胜诸天，", "无等亦如是，降伏照诸众。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利童子，偈赞佛已，合掌白佛言：「惟愿世尊，今为此众，说《菩萨行方便境界神通变化经》，若众生闻趣上行者，当发阿耨多罗三藐三菩提心；向下行者得上胜进；已发无上菩提心者，增益无上菩提境界；懈怠众生发大欲乐；退道众生安菩提道；趣菩提道诸众生等，具足庄严如来智度。」文殊师利如是请已。" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「如来、应供、正遍知所说难解，当何缘说？何缘进入？难知、难觉、难可测量、难教、难度，诸天世人坏威仪者，及破戒者，不能解知；下众生等所不能解；诸坏心者所不能信；为恶知识之所摄者，所不能入；离善知识者，所不能知；不为诸佛所护持者，不能听受，况当解趣，无有是处，惟除诸佛所护持者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「文殊！听我说，汝所问事义，", "下暗不能行，不知此法性；", "于先佛不行，调御世不护。", "若闻此法者，无有恭敬心，", "恶知识所摄，离善知识人，", "若闻如是法，疾退堕大山。", "小心无进行，无有胜妙心，", "下人无信解，是等闻不喜。", "佛悲彼不说，勿娆彼众生，", "不信此法故，长夜无利益。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！此所集众皆悉清净，先有善行，多供给事过去诸佛，善知识摄，善净信根，恭敬出世解脱之法，善知净心，毕竟善解善教，如此等众皆悉集会，能知能解如此之法。善哉，世尊！愿今演说，摄取利益诸众生故。」" }, { "type": "p", "text": "重说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此多众生求法利，善知解了此法性；", "过去诸佛所修行，是故说法调御师。", "悉皆恭敬合掌住，瞻视谛观世调御，", "调御为此生悲心，大觉愿说胜妙法。", "我今咸请于法王，愿当演说胜妙法，", "为利摄取菩萨故，人尊愿开善法藏。」" ] }, { "type": "p", "text": "文殊师利如是请已，佛即赞言：「善哉，善哉！文殊师利！汝问如来、应供、正遍知如是之义。文殊师利！汝今悉知一切法行，于诸法中无有疑惑，汝已善觉智慧方便。文殊师利！汝多利益诸众生行。文殊师利！汝为未来诸菩萨等作大光明。文殊师利！汝今谛听，善思念之，吾今当说《菩萨所行方便境界神通变化经》。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利诸菩萨言：「如是，世尊！当至心听。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子！若有成就十二功德法，是善男子、善女人等，能发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二？有妙解性离下解行，有性行悲生于白净，有心专行坚受无为，有善庄严久修善行，有善恭敬供养诸佛善集白净法，有身业、口业、意业无作离一切恶，有远恶知识近善知识，有如说如作无有谀谄，有善觉知法不贪于味节量而食，有如来护持离魔所持，有常一切诸众生中生于悲心，亦不放舍一切众生，心亦不贪，有因缘力功德庄严。善男子！是名成就十二功德法。善男子、善女人，发于阿耨多罗三藐三菩提心，是利益心，能与一切众生乐故；哀愍心，不作诸恶故；大悲心，堪任荷负诸众生故；大慈心，消灭一切诸恶道故；白净心，不求余乘故；无爱心，离于一切结使浊故；是净心，其性净故；如幻心，无有物故；无所有心，离所有故；坚固心，不动摇故；不退转心，达诸法故；度于一切众生之心，如说作故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有佛子善修行，清净之法满足心，", "一切众生慈悲心，柔软之心为菩提。", "本先远离恶知识，近示菩提善知识，", "誓愿勤进菩提果，生于觉知菩提心。", "恒常不生疲厌心，所修行行如本际，", "犹如金刚不退心，如是等生菩提心。", "于诸众生慈悲心，安诸众生住乐故；", "远离一切诸恶故，是等疾生菩提心。", "慧者不求于余乘，思惟菩提胜功德，", "净心无垢亦无爱，如是等欲菩提心。", "离物悲物无有爱，其性犹如电幻等，", "离一切物无有相，佛说菩提心等是。", "离一切使一切恶，无垢明了如虚空，", "一切文字不可见，此说菩提心清净。", "是菩提根胜妙行，亦陀罗尼诸辩者，", "亦是诸根及众好，此是得佛诸功德。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「菩萨安住，见于如是十二功德，勤进修行檀波罗蜜。何等十二？见菩提道安和调适，勤进修行檀波罗蜜；见大富族，勤进修行檀波罗蜜；见生可爱种姓中故，勤进修行檀波罗蜜；见离悭垢，勤进修行檀波罗蜜；见施心具足，勤进修行檀波罗蜜；见关闭于饿鬼门故，勤进修行檀波罗蜜；见财多共欲求坚固，勤进修行檀波罗蜜；见诸所须自在具足，勤进修行檀波罗蜜；见修习行一切舍已，勤进修行檀波罗蜜；见离贪惜舍一切物，勤进修行檀波罗蜜；见我当满檀波罗蜜故，勤进修行檀波罗蜜；见应慎行如来教勅故，勤进修行檀波罗蜜，所有布施悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是名菩萨见于如是十二功德勤进修行檀波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「施求无等一切智，手足净目头骨髓，", "不惜内外一切舍，后无贪惜增益德。", "当成妙封生胜家，后增菩提降贪垢，", "得自在满于檀度，一切诸佛所赞施；", "慧见是诸功德利，我当修行一切舍。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，诸善男子！若菩萨见如是十二功德事故，勤精进修行尸波罗蜜。何等十二？见我当护持摄成就戒，勤进修行尸波罗蜜；见我当向菩萨道故，勤进修行尸波罗蜜；见我当缓结使缚故，勤进修行尸波罗蜜；见我当离一切恶道，勤进修行尸波罗蜜；见我当净一切恶道，勤进修行尸波罗蜜；见我当成于身、口、意无作业故，勤进修行尸波罗蜜；见我当为慧者不诃，勤进修行尸波罗蜜；见我当习不放逸戒，勤进修行尸波罗蜜；见我当施一切众生无所畏故，勤进修行尸波罗蜜；见我当得身、口、意戒，勤进修行尸波罗蜜；见我当于一切法中得自在故，勤进修行尸波罗蜜；见我当学无上如来戒，勤进修行尸波罗蜜。善男子！是名菩萨见于十二功德事故勤进修行尸波罗蜜，是戒回向于一切智。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我当得缓结使缚，我当关于恶道门，", "我当思量胜妙事，我当护戒牛爱尾，", "我当如佛所教住，我当慧者所称赞，", "我当护持常不离，我当有住戒功德，", "我当身口得无作，我当行意无作法，", "我当善护身口意，我当不复行恶道，", "若不放逸善逝赞，是诸一切善业本。", "我当常住于是处，舍离一切诸放逸；", "我当行尸波罗蜜，我当成就于佛法，", "我当净于如来戒，是一切戒胜无上。", "不悕望求此功德，若菩提萨求胜道，", "护戒犹如牦牛尾，当得一切功德利。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，诸善男子！菩萨念于是十三行，修行于忍。何等十三？一切行空修行于忍；不得我故修行于忍；不得众生修行于忍；不偏自他修行于忍；究竟无瞋修行于忍；覆蔽结使修行于忍；永断贪、瞋修行于忍；成就相好修行于忍；欲生梵世修行于忍；离他逼切修行于忍；欲得尽智无生智故修行于忍；欲降诸魔修行于忍；欲知见如来无量身故修行于忍。以是忍辱，悉用回向于一切智。善男子！是名菩萨见十三行修行于忍。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此法空无有，求不得众生，", "解知于此法，安住忍功德。", "俱远离二边，自他无有瞋，", "慧者修忍力，大悲如是示；", "究竟无有瞋，进修忍无忧，", "觉知于尽故，修忍寂结使；", "相好色严净，是生于梵宫，", "坚进近忍力，乐思惟吉忍；", "无大忍力等，令魔力非力，", "一切德来归，是故修妙忍。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次！诸善男子！菩萨有于十二庄严，庄严修进。何等十二庄严？觉了一切佛法，勤修行进庄严；往诣一切佛所，勤修行进庄严；供给一切如来，勤修行进庄严；教化一切众生，勤修行进庄严；安住一切众生于佛法中，勤修行进庄严；灭诸众生无明，勤修行进庄严；施诸众生佛智，勤修行进庄严；净于一切佛土，勤修行进庄严；尽于未来际劫，修菩萨行而不疲厌，勤修行进庄严；欲于一弹指顷遍至一切佛之世界，勤修行进庄严；一切佛之世界，成无上道转妙法轮，勤修行进。诸善男子！是名菩萨十二庄严勤修行进。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无上勇进无懈怠，是佛子向胜菩提；", "往多佛刹犹复断，是所行处无疲厌。", "为化众生坚精进，堪百千亿劫苦聚，", "常恒勤进无懈怠，施与众生灭度乐。", "我愿修净诸佛刹，尽悉觉知一切法，", "我诸世界中胜轮，转已多亿众生调。", "一念心觉胜菩提，遣化多刹调伏故，", "佛子常度进彼岸，现众庄严为众生。" ] }, { "type": "p", "text": "「复次，诸善男子！菩萨十二行修于禅定。何等十二？燋结使行，究竟不发故；正心住行，不随境界故；无依止行，离欲界、色界、无色界故；出过世行，降伏非圣凡夫定故；增益胜行，无我心故；次第定行，分别禅故；无所有行，离有想故；无边之行，呵责有边三昧禅故；以是定行，善寂静故；调心行，无不知故；寂静之行，护诸根故；方便境界行，菩萨修禅，不舍、不发、非慧、非慢、非见、非爱、非念修故；是故菩萨降伏一切诸修禅者。诸善男子！是名菩萨见十二行修于禅定。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此禅定尊贵，是彼菩萨行；", "燋一切结使，究竟不复发。", "专修寂定禅，不修逐境界，", "若有不住心，劝令住于定。", "修无依止禅，彼无所依止，", "欲色无色界，思惟无所著。", "是禅超出世，是菩萨所知；", "是故降一切，诸非圣定者。", "行于次第禅，欲得自在故；", "是故舍禅定，还生于欲界。", "增益胜妙行，智慧者修禅；", "是无我心禅，为于菩萨说。", "无量无边行，修行最上禅；", "是故少分禅，照明令降伏。", "智慧方便俱，修禅大名称；", "都无所见得，一向白净行。", "无所依止故，亦不住于物；", "智慧者修禅，舍离于物相。", "行如是等行，智慧者修禅；", "于缘觉自在，是故无所行。" ] }, { "type": "p", "text": "「诸善男子！菩萨十二行智入般若波罗蜜。何等十二？明了行，不暗蔽故；大炬行，照明一切诸结使故；放智明网行，离无智故；智慧钩行，拔无明根故；善利槊行，破爱网故；金刚行，破结山故；日宫行，干燋结泥故；火大行，烧生树故；摩尼宝行，不迷惑故；是空行，无有物故；无相行，无有相故；无愿行，过三界故。善男子！是名菩萨十二行智入般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「此慧胜世间，作光灭诸暗；", "日炬甚清净，照诸结使众。", "慧利灭无明，觉知破坏爱；", "破诸结使山，天主金刚杵。", "破坏阿修罗，所有诸军众；", "得照明离暗，慧示现如灯。", "犹日干燋泥，胜慧犹如日；", "度结海彼岸，犹如船渡水。", "拔断无知树，如刀斩诸树；", "得不迷摩尼，空无物性相。", "常离于觉观，不依诸有道；", "得破坏疑惑，能论出言说；", "示生死过患，示现涅槃炬。", "此慧调世眼，现无迷相事，", "因慧菩萨健，离暗行菩提。" ] }, { "type": "p", "text": "「诸善男子！是菩萨知见十二境界示现方便。何等十二？善男子！是菩萨到涅槃境界，方便示现生死境界；到寂静境界，方便示现在众閙中；到禅境界，方便示现后宫婇女；到无作境界，方便示现诸作境界；到无生境界，方便示现生死境界；离四魔境界，方便示现降伏诸魔；到圣人境界，方便示现近非圣境界；离世境界，方便示现世间境界；得智境界，方便示现凡夫境界；现了见于实际境界，方便示现不堕声闻、缘觉境界；达解得到无相法界，方便示现相好严身；为化众生境界故入佛境界，方便示现诸魔境界。诸善男子！是名菩萨知见十二境界方便示现。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是方便境界，菩萨净众生，", "是住于境界，示一切境界。", "得涅槃境界，方便现有为；", "又到是境界，无二过患污。", "得到寂静处，方便现众閙；", "于二俱无著，无著行如蜂。", "示现婇女中，宫中贪娱乐；", "彼得于寂静，持德者方便。", "不退于禅定，方便现乱心；", "见无诸怱务，方便智示现。", "亦无有恭敬，无妄相戏论；", "非妄妄想界，方便智示现。", "不生亦不死，不生法豪贵；", "示现于生死，方便智勇健。", "出过魔境界，住威德佛界；", "而现魔境界，是佛子方便。", "到圣功德顶，方便凡夫行；", "净智力众生，方便智变化。", "一切法无际，知于本际空；", "不求于灭度，是方便所持。", "一切法无相，是达空无有；", "以化众生故，示现相好身。", "是方便境界，大威德佛子！", "是佛子安住，示现百变化。" ] }, { "type": "p", "text": "「诸善男子！汝今当知，如来方便，出生十二功德成就，精练佛土，成于无上正真道已，示现劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊，现差别乘，示现佛土污秽不净，现众生钝，现说法异，现众生异，现异道诤讼，现魔魔业，都无过咎，当知一切是如来方便。」" }, { "type": "p", "text": "佛说是已，尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！愿说十二功德成就精练佛土，诸佛世尊，于是功德精练佛土，成于无上正真之道。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊师利！是精练佛土，有精练劫成就具足，不舍精练诸功德故。诸佛世尊，即于是处，成于无上正真之道。是精练佛土，有精练时成就具足，不违失于行法时故。是精练佛土，有于精练众生成就，无不知法故。是精练佛土，有于精练福田成就，善妙净故。是精练佛土，有于精练易解众生成就具足，不顽钝故。是精练佛土，有精练乘成就具足，出一乘故。是精练佛土，有于精练妙地成就，无有物故。是精练佛土，有于精练妙地成就，一切不外行道法故。是精练佛土，有于精练功德成就，无谀谄故。是精练佛土，有精练心毕竟成就，是白净性众生住故。是精练佛土，有于精练圣人成就，福田不空故。是精练佛土，有于精练道场成就，往古先佛所住处故。文殊师利！是名十二功德成就精练佛土，是处一切诸佛如来，成于无上正真之道。文殊师利！汝今当知！我此都无声闻、缘觉所安止处。何以故？如来舍离诸异相故。文殊师利！若其如来，或有欲于众生大乘，或有欲于众生小乘，则是如来有不净心，有不等心，有执著过，有小分大悲，有异想咎，我便有于悋惜法咎。文殊师利！我若为众生有所说法，皆趣菩提，皆趣大乘，入一切智得到一切智，以是义故，无有异乘所止住处。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！若其无有异乘住处，何故如来序说三乘为众生说法，此是声闻乘，此是缘觉乘，此是大乘？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊师利！乘止住处，如来为作安止地耳，非乘止处，非法相作安止住处，如来为人作安止处，若少庄严无量庄严彼安止处，是乘无差法界无别故。文殊师利！如来演说无障碍门，次第到于所住止处。文殊师利！犹工初学，从善巧师，到巧智岸，种种方便，随于弟子所欲学事，令其巧智，示现种种精勤之事，是巧智一也。文殊师利！如来世尊亦复如是，善法巧师，是一切智，作三种说。文殊师利！犹如少火渐渐增长能烧至劫。文殊师利！是一切智明亦复如是，渐次增长，乃至得到如来大智，智慧之明，烧于一切众生结使。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！须弥山王无所分别，若有众生，往到其所，一切同色，谓一金色。文殊师利！是无上如来大智须弥，亦复如是无所分别。若有观于如来法性，皆同一色，谓一切智。文殊师利！喻如绀青大摩尼宝在所住处，是摩尼宝境界之内，有异色光，谓种种色种种异形。是摩尼宝威德力故，皆为一色，所谓青色。文殊师利！如来无上绀摩尼宝亦复如是，若有众生触如来光，一切一色，一切智色。文殊师利！喻如大海，虽种种门众水流入，入已一味，所谓醎味，以常住故。文殊师利！大海者，谓如来大智，种种水入，谓诸一切声闻、缘觉、菩萨法也，入已一味，所谓一乘无差别故。文殊师利！以是方便，当知如来，安虚妄地，名如来分别引导说作安止，入如来法安住处故，如来示现次第入于佛法中故。令小庄严大庄严者安住佛法，如来以是方便智辩，种种变化说于出世，是第一义者一乘无二。文殊师利！此佛刹土，若诸外道有出家行，如来是中现方便行如来护持自在引导。何以故？文殊师利！如来善能降伏一切诸怨敌故，如来一切常无怨敌。" }, { "type": "juan", "text": "佛说菩萨行方便经卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛说菩萨行方便境界神通变化经卷中" }, { "type": "byline", "text": "宋天竺三藏法师求那跋陀罗译" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！如转轮王小功德成有尽德聚，有贪、有瞋、有痴、有取、有结、有使，是转轮王，一切无有作怨敌者。所以者何？文殊师利！是转轮王无有诤恼。文殊师利！岂况如来转大法轮，无量大智，功德庄严具足成就，得无断大悲，游行无漏法虚空中，七助菩提法宝成就，以不忘法，转大法轮，外有诤讼诸怨敌怖，无有是处。文殊师利当知！若见此佛刹土外道出家，汝善男子当知，一切安住一道，所谓佛道。文殊师利！喻诸禽兽无力能住师子王前。如是文殊师利！诸外道出家无能便入如来境界，亦不能与如来诤论，大人师子，持于十力，得四无畏，在其前吼，无有是处，惟除如来之所加持。文殊师利！喻日宫出放光明网，一切萤火皆悉隐蔽，一切珍宝火光星宿悉无照明。如是文殊师利！无上如来大日宫出时，放大智光明，诸外道出家皆悉隐蔽，无有照明。文殊师利！喻胜铁王随其地分所出之处，一切诸铁无有住者，以诸铁聚不共相故。如是文殊师利！若有佛土有佛出世，当知一切诸外道等无出家行。何以故？不共相佛出于世故。文殊师利！喻如意宝王随所出处，不生一切伪摩尼宝。如是文殊师利！如来大智宝所出处，当知是处不出外道。文殊师利！喻如宝性有出阎浮檀金之处，是处不出下贱铜等。如是文殊师利！若有世界有佛出世，是处不出一切外道。文殊师利！当知方便随佛出处，不应出诸外道出家。文殊师利！汝今当知，如来受持不可思议方便境界，以是缘故，此佛刹土现诸一切外道出家。所以者何？一切外道上首，皆是住于不可思议解脱，从般若波罗蜜出，游戏方便，亦不舍离念佛、法、僧，教化众生到于彼岸，如来受持化众生故。」" }, { "type": "p", "text": "说是法时，八千天子依声闻乘者，闻说一乘，发于无上正真道心；五百比丘得一乘灯三昧，千二百菩萨，得无生法忍。普此三千大千世界六种震动，天于空中雨天青、黄、赤、白莲华，雨天末栴檀，于佛之前，百千天子，住虚空中，发声唱呼，天衣空中而自回转。诸天作乐说如是言：「本未曾闻是经出世。世尊，令此经典久行于阎浮提，八百比丘、比丘尼，脱优多罗僧以奉上佛。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「方便境界不思议，文殊师利当知我；", "我精练时觉菩提，我又示现如此时，", "时节过咎我所无，常恒有于妙法时，", "众生闻我法过度，众生过患我所无。", "精练劫残功德物，精练福田净无垢；", "我精练时得菩提，是故知我无有浊。", "我已从久多亿劫，成就无量佛智慧，", "如我得道命亦尔，于是中间无灭度。", "我方便现示灭度，有常想故示无常，", "我今示现于余残，我寿命等未来劫。", "我惟一乘一灭度，我差别乘不可得，", "作如是三说三乘，当知方便之境界。", "有懈怠心及小心，闻即生于惊怖畏，", "为是等故示三乘，惟有一乘无有二。", "我随欲于法者说，入于佛道法事故，", "以是一乘演说三，然于此乘无伤损。", "如巧智度到彼岸，以是智示现于三，", "世尊亦尔知胜法，以是一乘演说三。", "等心调御诸众生，我都无有于异想，", "我意喜敬于下乘，我则有于悭悋咎。", "绀琉璃宝众宝上，随其所在住止处，", "一切皆同作一色，而是绀色无差别。", "调御智宝亦如是，一切佛土普放光，", "一切众生作一色，菩提心色无差别。", "犹如小火之所烧，渐渐增长成大焰，", "声闻智焰亦如是，斯亦放佛功德光。", "须弥山王归向者，以威德故同一色，", "归依十力亦如是，柔忍者得菩提色。", "喻如一切众蜂口，采拾种种众净妙，", "一切众物共和合，皆悉作于一蜜相。", "知世赞世亦如是，示现作于三乘已，", "一切白净和合已，作菩提想无异想。", "转轮人王无忧恼，无有余方怨敌故，", "我以法界普告勅，云何当有外道界？", "犹如日宫初出时，隐蔽萤火诸星宿，", "智慧宫出亦如是，蔽诸外道无明照。", "随有胜铁所住处，一切余铁无能行，", "若有国土如来行，是处无有外道行。", "随有金玉所出处，是处不出生余铜，", "若有刹土证菩提，是处不杂外道众。", "意珠伪珠不和杂，过去未来亦不杂，", "佛宝外道亦如是，一刹土中常不杂。", "禅定神通忍自在，一切智门此外道，", "慧方便行智慧者，示现种种诸变化。", "闻于方便境界已，尔时佛子甚欢喜，", "生于庆乐喜无量，散华供养于调御，", "此地六种大震动，空中伎乐而鼓作，", "亿天虚空中合掌，赞言善哉调御说。」" ] }, { "type": "p", "text": "说此偈时，萨遮尼干子与八十亿诸尼干俱，从南方次第游行于诸国界，向优禅尼大城之所，百千大众围遶庄严唱叫唤呼。尔时旃茶钵树提王，遥见萨遮尼干子来，于是萨遮，生爱乐心，生清净心，与诸大臣内宫眷属，国土人民，子息四兵，大王威德，大王神力，百千满瓨以用庄严；鼓百千伎乐，擎幢幡宝盖以为庄严，即出往迎萨遮尼干。" }, { "type": "p", "text": "尔时萨遮尼干子，遥见旃茶钵树提王，柔软爱语：「善来大王！汝国界中无有怨敌相逼切也，无有病患苦恼热也。是国臣属诸伎卒，恶不肖之人，守罗关税，是等不乱坏国土不？大王！汝国沙门诸婆罗门安乐行不？大王！汝常安法治理国不？大王！不应害于众生猎张鱼捕逼诸众生。何以故？大王当知！一切众生皆悉爱命。是故大王！应受不杀，不应偷夺，于自国封应生知足，不应邪婬自足妻色，终不妄语真实而言，不应两舌有异言说，不应恶口常柔软语，不应绮语随所念语，于他财封勿生贪心。大王！应当离于瞋恚，以慈庄严于身、口、意。大王！不应生于邪见，行圣正见。大王！汝今不应放逸，善观无常。大王当知！寿命短促速至他世。大王！汝今应怖畏后世，应信业报。」" }, { "type": "p", "text": "重说胜偈：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人主常应不放逸，护持境土不放逸；", "若放逸者堕恶道，若不放逸生善道。", "亦莫抂断众生命，一切众生爱寿命；", "慧者不应害众生，爱护众生如己身。", "常应远离于偷盗，常不应说于妄语，", "常应护持实言誓，大王当来生善趣。", "所说言语耳乐闻，不应说强麁恶语，", "常应爱语柔软语，大王不应说两舌，", "人主不应说绮语，有所言说随顺说；", "离于瞋恚过患恶，如大象王生善道。", "王不应行于邪婬，于他妻女离欲心，", "于自妻色常知足，汝当来生于善道。", "大王不应怀于见，当安住于妙善见；", "当修行于如是法，大王受天娱乐乐。", "持戒沙门婆罗门，及孝顺供于父母，", "得远离于恶道已，当受天中欢喜乐。」" ] }, { "type": "p", "text": "是萨遮尼干子，以此不放逸法，劝钵树提王已。尔时栴茶钵树提王，向萨遮尼干子，说于爱软安乐之语，自言：「不作如是之事，汝婆罗门可至我家。何以故？我今请汝及诸眷属，欲设饭食。」" }, { "type": "p", "text": "尼干子言：「善哉，善哉！当如是作。何以故？大王！我来道远饥乏所须，大王如是，如汝所请。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大王，在萨遮尼干子眷属后行，前入王宫，入已萨遮尼干坐御座，余诸尼干随次而坐。尔时彼王善心恭敬手自料理，萨遮尼干及其眷属，食充足已。" }, { "type": "p", "text": "尔时此王如是思惟：「我今当少问是萨遮尼干子，于如来所有信敬不？」王思是已，取小卑床，坐于萨遮尼干子前，作如是言：「婆罗门！我欲少论，若听许者，我当问汝，汝为我说。」" }, { "type": "p", "text": "萨遮尼干语大王言：「随汝所欲自恣而问，我当善答悦可汝心。」" }, { "type": "p", "text": "王闻听已，问言：「婆罗门！世众生中颇有众生慧者明了无乱心智，然有过耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「实有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王又问言：「婆罗门！此是谁也？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「跋沙婆罗门是。」" }, { "type": "p", "text": "王又问言：「跋沙婆罗门有何过耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「跋沙婆罗门，善瞻星历，善知节会，善学唱说，善知月蚀，善知地动，善知丰俭，善知世俗会，善学瞻相，然实邪婬爱他妻妇。大王！慧人不应行于邪婬。何以故？大王！行邪婬者，现世来世得大苦法，乃至天人之所呵责。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「贪欲他妇女，不护恶境界；", "不足自妻色，世所有呵责。」" ] }, { "type": "p", "text": "王言：「婆罗门！世众生中复有众生慧者明了无乱心智，然有过耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「实有，大王。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「谁是？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「此颇罗堕婆罗门是慧者明了知时非时，彼有过患。」" }, { "type": "p", "text": "王又问言：「有何过耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此婆罗门多所睡眠。大王！慧者不应多于睡眠。何以故？大王！睡眠退失世出世法若智若断。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若多乐睡眠，懈怠所覆蔽，", "睡眠放逸覆，凡夫退诸利。」" ] }, { "type": "p", "text": "王复问言：「婆罗门！世众生中复有众生成就如是诸法然有过耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「实有，大王。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「谁是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王，黑王子是。」" }, { "type": "p", "text": "王又问言：「是黑王子有何过耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！多于嫉妬。大王！慧者不应多于嫉妬。何以故？大王！若得成就于封邑，行于嫉妬，是人封邑不得坚牢，空手而死，死已便堕于饿鬼界。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「嫉妬覆蔽心，彼人成封邑，", "彼有空手死，堕在饿鬼界。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又问言：「复有众生成就如是上功德法，有过患耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「实有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「谁是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此吉军王子是。」" }, { "type": "p", "text": "王又问言：「吉军王子有何过耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！是吉军王子甚嬉杀生。大王！慧者不应好嬉杀生。何以故？杀生短寿，当堕地狱饿鬼畜生。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人王杀生者，少力及短命，", "命终堕地狱，是故不害生。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又问言：「婆罗门复有众生慧者明了无乱心智，有过患耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「实有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「谁是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此即无畏王子是也。」" }, { "type": "p", "text": "王又问言：「无畏王子有何过耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！多悲愍他。大王！慧者不应多悲愍他。何以故？大王！多悲愍他，若自在者，是国多贼，难可降伏，多有过患。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「多悲愍于他，若人自在者，", "不能降伏是，不能执短己。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又问言：「颇众生中复有众生慧者慧赞，有过患耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「实有，大王。」王言：「谁是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此天力王子是，慧者慧赞，然实有过。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「婆罗门！天力王子有何过耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！天力王子饮酒放逸。大王！慧者不应多饮酒也。何以故？大王！酒多失念障碍上义，亦失于世及出世义。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常作放逸，一切王事，酒放逸蔽，", "退出世义。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又问言：「婆罗门！复有众生慧者慧赞，有过患耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「实有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「谁是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此天勋王子是，慧者慧赞，然有过患。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「婆罗门！天勋王子有何过患？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！天勋王子长思虑过。大王！慧者不应有长思虑。何以故？大王！长思虑者妨废失利，令重事起不得寂静。是故，大王！大聪慧者不应长思。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有长思虑，事失不吉利，", "以是善庄严，妨废发意事。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又问言：「萨遮！复有众生慧者慧赞，有过患耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「实有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「谁是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此大军王子是，慧者慧赞，然有过患。」" }, { "type": "p", "text": "王又问言：「大军王子有何过耶？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！有大悭恶覆蔽之过，劫夺他财。大王！慧者不应有大悭恶。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人主有悭，得封不知足，", "是所聚集财，至他世忧愁。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又问言：「萨遮！复有慧者慧赞，然有过患？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「实有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「谁是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！波斯匿王，慧者慧赞，然有过患。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「婆罗门！波斯匿王有何过患？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！波斯匿王有多食过。大王！夫有慧者不应多食。何以故？大王！若有多食，懒怠身重所食难消。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人主多食，懒怠身重，又损觉知，", "颜状不鲜。」" ] }, { "type": "p", "text": "王又问言：「婆罗门！世众生中复有慧者慧赞，然有过患？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「实有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「谁是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！汝是。世间慧者慧赞，汝亦有过。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「婆罗门！我有何过？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！汝多暴虐恶性卒急麁犷无慈。大王！夫有慧者不应麁暴，若慧者麁暴，人不多附，乃至父母亦不适意，况余众生。大王！若聪慧者不应麁暴。大王！有慧之人应深长思。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有麁暴，不长觉思，必有呵责，", "无人亲附。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时栴茶钵树提王，面闻自过，瞋恚忿恼，不适其意，不能忍耐。语萨遮尼干子言：「汝应于是大众之中呵责我耶？」以瞋恚故，勅令斩杀。" }, { "type": "p", "text": "尔时萨遮惊怖，向王说如是言：「大王！不应作是卒暴，施我无畏，听我所白。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「与汝无畏，汝欲何说？」" }, { "type": "p", "text": "「大王！我亦有过，我王面前说王过恶，言多暴虐，恶性卒急，麁犷无慈，如实而说。大王！慧者不应于一切时说他实事。大王！慧者应当知时非时。何以故？大王！如实说他，多不适意，人不亲附，无慧者呵。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如实说人王，凡夫者所毁，", "是以智慧者，思量然后说。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时此王叹言善说，复重问论：「婆罗门！世众生中，颇有众生慧者明了，无乱心智，无过咎耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「实有，大王！」" }, { "type": "p", "text": "王言：「谁是？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「大王！此沙门瞿昙，是释王种释种出家，如我等所瞻，彼无过咎。其种贵故无有过咎，生于转轮王种姓故，无有过咎。不生厮下种姓中故，无有过咎。释种生故，无有过咎。色貌威德极端严故，无有过咎。相好庄严故，无有过咎。以是义故，无有过咎。是释瞿昙若不出家，当作于大转轮王，七宝成就：所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、藏臣宝、主兵宝，千子具足勇健端正，能坏他众，亦皆成就转轮王相，于四天下统领自在。正法之王，兵仗不用，正法治国。既出家已，苦行六年，日日食于一麻一米，坐菩提树降伏魔众。既降伏已，一念心慧，如所知，如所得，如所触，如所觉，如所证，一切觉知，无有众生与等等者，何况有胜。是沙门瞿昙无有等者，故无过咎。何以故？大王！是沙门瞿昙家种无等，端正威德无与等者，智慧威德无与等者，是故无过。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持于三十二相好，出生释种人师子，", "是净饭王之太子，世尊一切智无咎。」" ] }, { "type": "p", "text": "萨遮尼干子如是说已，钵树提王言：「大婆罗门！汝今当说，何等是如来三十二大丈夫相？」" }, { "type": "p", "text": "婆罗门言：「我今当说。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「何谓也？」" }, { "type": "p", "text": "「大王！是沙门瞿昙，善安跱立，足下平满，轮辐圆足，手足柔软，指长𦟛䑎，手足网鞔。是沙门瞿昙，足跟𦟛平，足骨钩锁。是沙门瞿昙，其𨄔鹿𨄔。是沙门瞿昙，其身端正。是沙门瞿昙，阴藏隐密。是沙门瞿昙，其毛一一右旋。是沙门瞿昙，毛悉上靡。是沙门瞿昙，其发绀青。是沙门瞿昙，皮肤金色极上细软。是沙门瞿昙，七处圆满。是沙门瞿昙，身体𦟛满。是沙门瞿昙，极好支节。是沙门瞿昙。身不逶迤。是沙门瞿昙，身极长广。是沙门瞿昙，周身团圆如尼拘陀树。是沙门瞿昙，身如师子王。是沙门瞿昙，具四十齿。是沙门瞿昙，其齿密致。是沙门瞿昙，牙齿齐平。是沙门瞿昙，牙齿鲜白。是沙门瞿昙，得上胜味。是沙门瞿昙，其舌广长。是沙门瞿昙，有梵音声。是沙门瞿昙，眴则俱眴。是沙门瞿昙，其目绀青。是沙门瞿昙，白毫相具。是沙门瞿昙，其顶有髻。大王！是沙门瞿昙，具三十二大丈夫相，以是义故，无有过咎。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「出生释种顶有髻，其发绀青而右旋，", "目如青莲牛王眴，是故世尊无过咎。", "迦陵频伽梵音声，其舌长广净鲜薄，", "人中世尊齿齐密，含齿四十而白净，", "一切世人及诸天，瞻覩其美皆欢喜。", "佛世尊舌遍覆面，是故众生无与等，", "一切众味悉和集，世尊舌相之所出，", "一切众味作一味，是故世尊无过咎。", "如师子身频婆唇，其肩端严广满好，", "世尊身如尼拘树，周匝团圆善安住。", "世尊庄严身端直，人师子身极长广，", "七处旋满无与等，上妙金色善鲜净。", "人师子毛而上靡，其体皮肤极细软，", "其髻各各合螺成，是故众生无与等。", "又师子跱不曲垂，阴藏隐密如马王，", "髀𦟛圆满鹿王𨄔，其谁瞻视不欢喜。", "世尊手足有网曼，其指纤长赤铜爪，", "足跟𦟛平钩锁骨，足下平满无高下。", "世尊手足庄柔软，纤长指普有轮相，", "人尊足安而平跱，履行地时不倾动。", "无与等者如是相，世灯如是善庄严，", "处在大众甚尊妙，犹如月王处众星。", "是大丈夫色如是，世尊为世作灯明，", "何况其余无漏法，以是法故自然觉。" ] }, { "type": "p", "text": "「大王！是沙门瞿昙，其色尊妙，一切众生无与等者，以是义故无有过咎。大王！是沙门瞿昙大慈力成，于诸众生其心无碍，常行大慈无碍无著，自然普到一切世界入诸众生。大王！如摩尼宝能清浊水，宝性净故，能令一切浊水清净。大王！沙门瞿昙亦复如是，内清净故，能净一切众生结使浊污淤泥，是故无过。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「慈心普遍世，三世诸世界；", "一切众生心，一切智普慈。", "无处不普至，是慈无与等；", "普覆虚空界，一切智无过。", "善净摩尼宝，能净淤浊水；", "世尊净诸有，净众生结垢。" ] }, { "type": "p", "text": "「大王！是沙门瞿昙，成三十二大悲之行。何等三十二？见世众生没愚痴暗，是沙门瞿昙，于是众生行于大悲。见世众生在大无明㲉，是沙门瞿昙，于是众生行于大悲。见世众生堕在于大生死轮回，是沙门瞿昙，于是众生行于大悲。见世众生常勤行于不善寂法，是沙门瞿昙，于是众生行于大悲。见世众生随于大流顺流而去，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生堕于大山大苦逼切，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生离于圣道堕于邪道，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生闭大牢狱自然缠缚，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生贪于色、声、香、味、触故无厌无满，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生是爱奴仆常系属他，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生老死逼切羸劣困悴，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生常病逼切，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生为三火烧常触燋炽，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生下缠所缠增长生死，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生心常惊怖，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生贪嗜少味不见过患，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生久眠放逸，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生堕大饥饿常互相害，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生常在衰损互相劫夺，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生无明所盲常不明了，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生共相鬪诤恼乱不息，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生如芒草滋萁，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生不净交会离于清净，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生行于诸难离于无难，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生多于疑惑著诸邪见，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生如兜罗华依种种见，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生想心见倒，无常常想，苦有乐想，不净净想，无我我想，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生担负重担常受苦乏，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生依止羸劣不坚牢想，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生常在垢污，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生系缚欲有而心贪著，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生利养覆蔽常求于利，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。见世众生堕在种种病苦，忧悲啼哭愁恼，众苦大聚，是沙门瞿昙，于是众生而起大悲。大王！此沙门瞿昙，成就如是三十二种大悲行故，是故无过。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无明愚痴大暗黑，见无明㲉蔽众生，", "见众生趣生死狱，是故人尊生大悲。", "众生常勤造众行，正觉见众生流漂；", "恒常随顺此流漂，十力常生大悲心。", "坠堕于极高大山，见众生行于邪道，", "善安止于圣道中，安寂静处无烦恼。", "诸邪见者所系缚，爱怒境界无满足，", "为生老死之所没，是故十力有大悲。", "种种众苦所逼切，见世三火烧炽然，", "惊怖畏之被鹿皮，以是缘故十力悲。", "众生贪著嗜于味，放逸贪著于境界，", "见其堕于饥饿道，调御能救于怨害。", "见诸众生互相害，为无明暗所覆蔽，", "犹如芒草蔓滋萁，以是缘故十力悲。", "婬欲所生诸系缚，见诸众生行难行，", "行于邪见稠林中，以是缘故十力悲。", "于不净中有净想，无常有常无我我，", "见诸众生厌重担，是故十力生于悲。", "见担负于大重担，凡夫常依止羸劣，", "常为诸结所污染，是故十力有大悲。", "见为利养所覆蔽，复次境界无厌足，", "堕于欲有之大海，是故十力有大悲。", "多于种种忧愁病，见诸众生苦恼已，", "为是一切诸苦恼，是故十力有大悲。", "知于非有亦非无，彼常有于大悲心，", "一切众生普遍心，是故一切智无过。" ] }, { "type": "p", "text": "「大王！今复略说，是沙门瞿昙成就四念处，四正勤，四如意足，四禅，五根，五力，七助道法，八圣道分。成就具足，是故，大王！是沙门瞿昙，无有过咎。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常勤精进修念处，大觉善知于正断，", "大仙禅定得自在，胜出众生无过咎。", "调御世成诸神通，诸辩自在到彼岸，", "如来善知解脱呪，大觉善通达诸谛。", "于梵行处得自在，修于慈悲及喜舍，", "善安止住于定慧，是故常无众过咎。", "大仙善知助菩提，如来善知八圣道，", "见众生苦于圣道，究竟安止安乐渚。", "一切世界无众生，有与世调齐等者，", "一切智成一切德，恒常不毁呰于他。" ] }, { "type": "p", "text": "「大王！是沙门瞿昙，成就十力。」" }, { "type": "p", "text": "王言：「大婆罗门！何等是名如来十力？」" }, { "type": "p", "text": "「大王！是佛如来，是处如实知是处、非处如实知非处；去来现在，作业受业，住处因报如实而知；无量诸界种种世界如实知之；若诸余人余众生等种种所解如实而知；若余众生余人等根，胜非胜根如实而知；一切至道如实而知；若余众生余人诸根诸力，助道诸禅解脱定次第定，一切结使污染白净，随各各处如实了知；念于无量种种宿命，若于一生若无量生，如其所行如其所说如实而知；天眼清净过于人眼，见诸众生种种生死，乃至生于善道恶道如实而知；诸漏尽无漏心解脱及慧解脱如实而知。大王！是名如来十力成就。具足力故，名持十力，名无降伏，是故无过。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「是处非处，如实而知；实说大人，", "彼无有过，过去无障，彼有智慧，", "未来现在，知不失之。善知业报，", "知有因缘，如实不错，世调御知。", "知于无量，种种诸界，善知诸界，", "世人无等。世种种解，无量诸佛，", "照世明知，如实不异。知于钝根，", "亦知中根，又知熟根，到于彼岸。", "一切至道，如实而知；根力助道，", "神通解脱，污染白净，各各了知。", "无有障碍，知见无碍，念于平等，", "无量称实。自身及他，如实不异。", "天眼清净，过于人眼，生死众生，", "调御悉见。知诸漏尽，亦知解脱，", "无漏有异，亦悉知见。是人尊力，", "觉了自在，是一念有，心无分别。", "动发非发，自然而有，始初转轮，", "无分别行。一心而知诸众生思，", "及众生心，无有二相。是故无过，", "佛得自在，一切善法，出诸德事。" ] }, { "type": "p", "text": "「大王！是沙门瞿昙，成就四无畏。」" }, { "type": "p", "text": "王又问言：「大婆罗门！何等如来四无畏也？」" }, { "type": "p", "text": "「大王！是沙门瞿昙自言：『我得于正遍知。』若有沙门、诸婆罗门、魔梵及世言：『汝于诸法不正遍知，我不见是相，不见相故得安隐行，得无畏行。』自言：『我得最胜处行，在大众中，正师子吼，能转梵轮。沙门、婆罗门及余诸世，无有能转是正法者。』佛自誓言：『我诸漏尽。』若有说言：『汝漏未尽。』佛不见是相，不见相故，如来得于安乐之行，得无畏行，得胜处行，在大众中，正师子吼，能转梵轮。沙门、婆罗门及余诸世，无有能转是正法者。佛说障道法。若有说言：『亲近是法无有障碍。』佛不见是相，不见相故得安乐行，得无畏行，得胜处行。在大众中，正师子吼，转于梵轮。沙门婆罗门及余诸世，无有能转是正法者。我说圣出道。若有说言：『亲近是者不能出世。』佛不见是相，不见相故，得安乐行，得无畏行，得胜处行，在大众中，正师子吼，能转梵轮。沙门婆罗门及余诸世，无有能转是正法轮。大王！此是如来四无所畏，如来成就是四无畏，在大众中，正师子吼，是故无过。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「众中师子吼，人调无所畏；", "更无与我等，况众生有过。", "若我所觉法，是真实不虚，", "是正遍知见，鹿王师子吼。", "若有违逆者，不见有彼相；", "以不见相故，人调无所畏。", "我一切漏尽，我身是无漏，", "无有似等者，诸天及世人，", "有是障碍法，世调御所说；", "是真实空虚，无有可变异。", "我说出道法，自觉已演说；", "修行此法者，无有于障碍。", "大健知是已，如来得安乐；", "得于无畏乐，胜大丈夫行。", "转于梵法轮，余无有能转；", "世间所不转，惟除两足尊。" ] }, { "type": "juan", "text": "佛说菩萨行方便经卷中" }, { "type": "juan", "text": "佛说菩萨行方便境界神通变化经卷下" }, { "type": "byline", "text": "宋天竺三藏法师求那跋陀罗译" }, { "type": "p", "text": "「复次，大王！是沙门瞿昙，成就十八不共佛法。大王！何等十八不共佛法？大王！是佛如来，无有错乱，口无言说，无有失念，无有异想，无不定心，无不知己，舍欲无退减，进无退减，念无退减，慧无退减，解脱无退减，解脱知见亦无退减，一切身业以智为首随于智行，一切口业以智为首随于智行，一切意业以智为首随于智行，知于过去无碍知见，知于未来无碍知见，知于现在无碍知见。大王！是名如来十八不共佛法成就，是故无过。」" }, { "type": "p", "text": "如说偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊无错乱，口无有言说，", "其念无有失，是故彼无过。", "无有于异想，正智心不乱；", "随时不生舍，一切智无过。", "欲无有退减，善誓进无减；", "其念无有失，彼无能毁者。", "慧无损退减，解无有退减，", "解知见无减，彼智无有恼。", "一切诸身业，口业及意业，", "以智力自在，智亦无有失。", "知于过去世，彼智无有碍；", "未来亦无碍，现在世无碍。", "有如是功德，是沙门瞿昙；", "复过是无量，非我说能尽。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时栴茶钵树提王，闻如来如是不可思议诸功德已，甚适其意，欢喜踊跃生于爱乐。于是萨遮尼干子所，得无量欢喜，得不可思议想，得世尊想，得善知识想，得示菩提想，得度到彼一切智想，得启请想，得于念想，又得菩萨不可思议解脱之想。得于如是诸想心已，以价直百千真珠璎珞，又复以上无价之衣，供养萨遮尼干子已。如是赞言：「善哉，善哉！萨遮尼干子，善说次第方便之法。」又言：「萨遮！汝所说法顺一切智，汝所说法到一切智，汝所说法出于生死，汝所说法灭结使垢，汝所说法破嫉妬门，汝所说法击大施鼓，汝所说法能破坏魔大憍慢山，汝所说法能干爱海，汝所说法照愚痴林，汝所说法，教化众生不过失时。」" }, { "type": "p", "text": "王说是已，萨遮尼干子语大王言：「如是，大王！菩萨威仪无不调伏诸众生者，无有说法逆大乘者，若不能增益一切智，若不能尽一切结使，若不能示生死过患，若其不能到于涅槃，若不能近菩萨之行，若不能到自利利他及俱利者，无有是处。大王！若有一切初发意时，便到自利利他俱利。」" }, { "type": "p", "text": "萨遮尼干说是事时，栴茶钵树提王，得断疑信，得不坏信；十六王子，得于欢喜信行之界；八千天子获得三昧，名庄严佛行。是王宫中所坐尼干有万三千，发于无上正真道心，各各脱衣供养萨遮尼干子已，作如是言：「我等今者得于善利，见是萨遮大善男子，又闻演说是随顺法。」复言：「萨遮！可与俱往，欲见世尊，是佛如来今在我园。」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「一切悉来和合共往。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大王与其眷属大臣人民设大庄严，尔时大王遍城行令唱如是言：「若不至于如来所者，当斩杀之。」举城一切男子、女人、童男、童女，闻王令已，各各持诸华鬘、涂香、末香、种种伎乐，出于优禅大城外已，向园而住待于大王。" }, { "type": "p", "text": "尔时钵树提王，与萨遮尼干子，诸大臣等，王子兵众，内宫婇女，国土人民，骑乘围遶，大王威德，王大神力，王大变化，王大游戏，擎幢幡盖，百千音乐，歌舞唱伎，箫笛击节出种种妙音；象马槃戏百千吉瓨，在前行列，以金锁庄挍象车、马车，九十八亿人众围遶，趣向自园诣世尊所。到已，顶礼佛足右遶三匝却住一面。萨遮尼干及其眷属，顶礼佛足右遶无量百千匝已，住立合掌观佛不眴。" }, { "type": "p", "text": "尔时大德舍利弗，见萨遮尼干子佛前观佛目不暂眴，见是事已作是思惟：「萨遮尼干子何缘来此？」如是思已，语萨遮尼干子言：「萨遮！汝何缘故诣如来所，欲见如来为欲听法？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮尼干子言：「大德舍利弗！我不见佛、不为听法。大德舍利弗！我今不用一切法故诣如来所。何以故？大德舍利弗！见色不名见于如来，见受相、行、识，亦不名为见于如来。不见地大、水、火、风大名见如来，不见于我名见如来，不见众生、不见寿命、不见养育名见如来，不见丈夫名见如来，不见我胜、我所胜名见如来，不见于想名见如来。大德舍利弗！不见一切相者名见如来，不见执著名见如来，见无有物名见如来，见于性故名见如来，见本际故名见如来，见眼色离欲名见如来，见耳声无教名见如来，见鼻香不和合名见如来，见舌味无知名见如来，见身触无觉名见如来，见意法无分别名见如来。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「萨遮！以如是相见如来者，云何见如来耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「大德舍利弗！非以种故见于如来，不以性故见于如来，非相非无相，非法非无法，非实非不实，非境界非不境界，非思惟非不思惟，非分别非不分别，非有为非无为，非物非不物，非聚非散，非色、非受、非想、非行、非识，非取非不取，名见如来。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「萨遮！以如是相见如来者，汝善丈夫，云何得见于如来耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「大德舍利弗！我非到色见于如来，亦不离色见于如来，亦不坏色见于如来；如是受、想、行、识，非到于识见于如来，不离于识见于如来，亦不坏识见于如来。非现世分见于如来，非过世分见于如来；非以阴分见于如来，非以界分见于如来；我以如是见于如来。我见一切言说非言说，名见如来。我非见非不见，非有非不有，非分别非不分别，非忆想、非诤、非恼、非起、非取、非舍、非戏论，非作想非不作想，非作物非不作物，非动发非不动发，非作见非无作见，非境界见非不境界见，非言语非不言语，见于如来。离于一切所有言语、谈论、音声，名见如来，亦无所见。大德舍利弗！菩萨如是见于如来，我亦如是见于如来。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「汝以如是见于如来，汝复云何闻说法耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「大德舍利弗！若我听于如来说法，若生法想非是法想。何以故？大德舍利弗！菩萨一切所有言说皆出于法，然不执著，亦不生想。何以故？离法想故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「汝今萨遮，不求听法诣如来耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「大德舍利弗！我非求法、非不求法诣如来耶？何以故。大德舍利弗！夫求法者，名不求于一切诸法。大德舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著僧求，不知苦求，非断集求，非修道求，非证灭求，非过欲界，非过色界、无色界求，非生死求，非涅槃求。大德舍利弗！汝当知，我都不求于一切法故，诣如来所。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「以何缘故作如是说？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「大德舍利弗！一切诸法无因缘故，我如是说。又法界性，无有因缘、非无因缘，俱不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「汝今流转于诸道耶？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「大德舍利弗！若有道者我则流转，若有生者我则有生，若有去者我则有死。大德舍利弗！一切诸法无去无生死。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「萨遮！如佛所说，汝等比丘生、老、病、死。」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「大德舍利弗！一切众生依止有道及憍慢故，为坏依止。如来世尊作如是说：『佛法如性，无有如是生老病死。』」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善哉，善哉！萨遮！汝说大乘知分别义。」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「大德舍利弗！汝今能知云何是义？云何分别？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善男子！我非说者，我今欲听。善男子！汝当演说，云何是义？云何分别？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「大德舍利弗！义者谓无言说，若有言说名为分别。又复义者，谓不可说，若有言说名为分别。又复义者，名谓默然，若有言说名为分别。又复义者，谓无动摇无诸戏论，无有分别无有庄严，非有非物，无有我想。非勇，不可取不可见，无有居止，离于一切居止言说。又分别者，谓思量数观往至他心。又复义者，名谓义辩。分别者，谓法辩、辞辩、乐说之辩。大德舍利弗！是名略说义及分别。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊赞萨遮尼干子：「善哉，善哉！善男子！如汝所说。」说此法时三千天子，得无生法忍，二万众生闻此大辩，发于无上正真道心。" }, { "type": "p", "text": "尔时大德目连白佛言：「世尊！是萨遮善男子，作是外道尼干子服，化几众生？」" }, { "type": "p", "text": "佛告目连：「若闻此事，一切天人皆当迷惑，唯除菩萨摩诃萨等。目连谛听，我今演说，萨遮尼干子种种形服色像威仪，教化众生少分之事。目连！是萨遮善男子，作外道服，教化须弥尘数众生，令发无上正真道心。作遮勒形服，化四天下尘数众生，发于无上正真道心。作余异道出家之像，化八十四恒河沙等众生，发于无上正真道心。现声闻形，化十恒河沙等众生；示声闻乘已，然后复化，令发无上正真道心。作缘觉像，教化众生复过是数。菩萨形服，教化众生复过是数。复作释像，复作梵像，复作转轮大王之像，复作护世像，复作紧那罗像，复作阿修罗像，复作迦楼罗像，复作摩睺罗像，复作人像，复作非人像，复作男子像，复作女人像，复作童子像，复作童女像，复作地天像，复作即化生天像，复作仙人像，复作年少婆罗门像，复作比丘像，复作比丘尼像，复作优婆塞像，复作优婆斯像。目连！萨遮善男子，教化众生如是甚多。」" }, { "type": "p", "text": "尔时目连白佛言：「世尊！是萨遮尼干子，奉事供养几如来耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告目连：「假量虚空可得其边，无有能得萨遮善男子以种种形供养奉事诸佛如来得其边者。目连！假令能得地界、水界、火界、风界、众生界边，无有能得是萨遮善男子奉事供养诸佛如来得其边者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大德大迦叶，语萨遮善男子言：「善男子！汝多奉事供养诸佛，汝之功德具足成就，何故不成无上正真道？」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「大德迦叶！若有菩提，有觉菩提者，我当觉于无上正道。」" }, { "type": "p", "text": "大德迦叶，语萨遮言：「恒河沙等菩萨摩诃萨发菩提愿，觉于无上正真之道，已觉、今觉、当觉。」" }, { "type": "p", "text": "萨遮答言：「大德迦叶！为憍慢众生作如是数，第一义中，无有菩提，无觉菩提者。何以故？大德迦叶！菩提是无为，离一切数，菩提非色，不可见故。菩提非青、非黄、非赤、非白、非紫、非颇梨色，无有形像，无貌、无相，过一切相；无有居止，断一切居止；非有，离一切有；非相，离一切相；无有言说，口业不及故；非见、非聚、亦非有物，非暗、非明、无形、无体，不可言说非不可说，非触、非知、非闻、非声、非句，非系、非缚、非解、非染，非瞋、非痴、非一切事，非假名非不假名。大德迦叶！菩提性尔。又菩提者，非身所觉。又菩提者，非心所觉。何以故？大德迦叶！身痴无智，犹如草木，墙壁，土块，是故不能觉。于菩提心者非色，又不可见；是亦不能觉于菩提，亦无众生可觉菩提。大德迦叶！一切法性皆悉如是。汝云何言：『汝何不成无上正道？』」" }, { "type": "p", "text": "尔时菩萨，大声闻众，优婆塞、优婆斯，及释梵护世，如是思惟：「世尊！如实知众生心，如所解知。如来当断我等疑惑、犹豫之心，当说萨遮善男子记，几时当成无上正道？世界何名？得菩提已，名号何等？住寿几何？大众有几？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，知诸菩萨、声闻、优婆塞、优婆斯、释梵护世心之所念，即告文殊师利：「是萨遮善男子，此贤劫过已，然后复过于算数劫，当得作佛，号实意相王如来、应供、正遍知，其佛世界名善观称，劫名灭刺。文殊师利！是善观称世界，端严甚可爱乐，七宝庄严周匝百千，七宝垣墙以为庄严，有百千堑，七种香水充满其中。复有百千高大台观，七种琉璃大宝所成。有百千万阎浮檀金网，以为庄严而遍覆之。有百千万摩尼之宝间错台，有百千万过师子摩尼宝，庄严牖响。有百千万师子幢摩尼宝庄严宝座；有百千万大幢摩尼宝，照明一切。百千万铃网，出于和适软妙音声，遍满其中。悬百千万珠宝金网，竖立百千万种相幢。文殊师利！是善观称世界，地平如掌，宝树遍覆，生柔软草，其草右旋，如难提跋旦孔雀项色，触如天衣，是草普遍善观称界。有百千万园以为庄严，其一一园，复以百千万园围遶庄严。有百千万池周遍庄严，是一一池，以八楞摩尼宝而间错之。阎浮檀金以为梯橙，底布金沙，满八味水，宝华遍布，有鹅鴈鸳鸯相和而鸣。文殊师利！善观称世界，百千万国及城邑、村落周遍庄严，其一一大城，复有百千万城，周匝庄严，诸村邑聚落，亦复如是；是一切国城邑村落男女充满。文殊师利！是善观称世界之中有四天下，名适意见，甚为殊特，极妙端严极盛丰乐，男女甚多，彼实意相王如来、应供、正遍知，当生其中。文殊师利！是实意相王如来出婆罗门种，母名勇猛，如今我母名曰摩耶；父名梵摩婆秀，如我父王名曰净饭；彼当有子名曰遍声，如今我子名罗睺罗；有妻胜后名曰大意，如今我妻瞿婆伽释种童女；当有乳母名曰大称，如我乳母名摩诃波阇波提瞿昙弥。彼佛世尊当有侍使名常顺行，如我侍使名曰阐陀；彼佛如来，有大马王名曰大力，实意相王当乘出家，如今我马王名建持迦；彼佛如来当有道场，名曰法勇，彼佛如来于是场上，当成无上正真之道，当有八十亿菩提树周匝庄严。文殊师利！彼佛尔时，无魔、无魔天众。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！彼当来世，实意相王，成于无上正真道时，彼佛世界所有众生，悉以一切诸华香鬘、种种伎乐，作众伎乐。当共往诣法勇道场，上至阿迦腻咤天众一切来集，龙众、夜叉众、干闼婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众，皆当来集，东西南北诸大菩萨皆当来集。文殊师利！是实意相王，初觉菩提已，在大众中，说此《菩萨行方便境界神通变化经》，无量百千亿经而围遶之。文殊师利！彼实意相王如来说此经时，恒河沙等众生，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。文殊师利！是实意相王如来，不说于三乘法，彼佛世界，无声闻、缘觉，惟皆一乘妙解众生，生彼世界。文殊师利！彼实意相王如来世尊，初会说法，当有恒河沙等菩萨得不退转。第二大会，有八十那由他菩萨当得一生。第三大会，当有六十频婆罗数菩萨。自是以后，当有过于算数菩萨，安住不退无上正真道。文殊师利！彼实意相王佛，得成道已，寿六十中劫。佛涅槃后，正法住世八十亿百千那由他岁，当广流布佛之舍利，所调众生其数如先。文殊师利！彼佛临欲入灭度时，授于大相菩萨记已，后乃灭度。此大相菩萨，次于我后，当得成于无上正真道，号大庄严如来、应供、正遍知。」" }, { "type": "p", "text": "时此大众，心生惊疑：「谁是尔时大相菩萨，次彼世尊当成无上正真之道，号大庄严如来、应供、正遍知？」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，知大众心，即告文殊师利童子：「是萨遮善男子前坐外道小童子者，名实欢喜，得胜一切诸余童子，彼当成佛，号大庄严如来、应供、正遍知，彼佛世界所庄严事如彼实意相王如来等无有异。」" }, { "type": "p", "text": "此众闻彼佛刹功德庄严威德，会中六十亿百千那由他诸菩萨等，发心愿生彼佛世界，白佛言：「世尊！是实意相王，得成佛时，我等当生彼佛世界。」世尊即记当生彼国。" }, { "type": "p", "text": "有八十亿诸尼干等，同声唱言：「世尊！我等亦当生彼佛土。」佛一切记当生彼国。" }, { "type": "p", "text": "于上空中，有九十亿百千那由他诸天子等，说如是言：「世尊！彼实意相王佛得菩提时，我等当生彼善观称世界之中，当见如是功德庄严。」" }, { "type": "p", "text": "佛即记言：「汝等天子亦当生彼善观称界奉事彼佛。汝诸天子，亦当于彼善观称界成于无上正真之道，各有异名等同寿命。」" }, { "type": "p", "text": "即时三千大千世界六种震动，其地自然勇出无量百千亿那由他大宝莲华，阎浮檀金为叶，天绀琉璃摩尼为台，车𤦲为须，琉璃为茎，诸莲华中有菩萨现，结加趺坐相好严身恭敬礼佛，以于种种璎珞云网，供佛世尊，皆言：「我等各各在于异佛世界，遥闻《说此不可思议菩萨功德经》，故来至此，见佛世尊礼敬右遶，亦为见萨遮善男子及诸大众。」又言：「世尊！有不可思议诸佛刹土无数众生，闻此经已，皆得不退无上正道。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「听我说此义，一心勿乱念；", "如来语无虚，调御无异说。", "萨遮佛出世，过算数亿劫，", "号实意相王，劫净无垢刺，", "无有婬欲刺，无有多过咎，", "亦无愚痴刺，彼劫无有刺，", "世界善观称，杂色妙庄严。", "人天喜乐观，调御世当有，", "游宝高台观，当有普严净。", "阎浮金网覆，妙软声适意，", "竖师子宝幢，悬珍宝金网，", "珍宝高墙壁，当有天宫殿，", "当有江池井，当一切庄严。", "青白莲遍布，八味水溢满，", "当中四天下，名曰适意见。", "善逝所生城，出婆罗门种，", "母名曰勇猛，父梵摩婆秀，", "子曰遍名声，如我子罗睺。", "彼善逝胜后，其名曰大意，", "如我后瞿婆，乳母名大称，", "如今我乳母，名曰瞿昙弥。", "侍使名顺行，当为调御使，", "供给于善逝，如我使阐陀。", "二足尊马王，当名曰大力，", "负善逝出家，如我健持迦。", "彼如来道场，当名曰法勇，", "八十亿百千，树周匝围遶。", "人尊坐此已，实意自无等，", "无上无忧道，道树下善觉。", "无魔无魔众，终无有魔业。", "善逝土无刺，有无等丈夫。", "彼界有众生，作人天功德，", "华鬘诸伎乐，出诣世尊所。", "调御知众集，知毕竟心净，", "当说此经王，有亿经围遶。", "闻于此胜经，二足尊说时，", "多亿恒沙众，有不退佛智。", "终不闻下乘，亦无缘觉乘，", "慧健诸菩萨，彼佛世界有。", "二足尊初会，当有恒河沙，", "功德海不退，菩萨大名称，", "二会八十那由他，悉皆得住于一生，", "三会六十频婆罗，诸善菩萨多利益。", "满六十中劫，善逝所寿命，", "人调御灭已，正法广流布。", "八十亿千岁，法住那由他，", "舍利广流布，亦多调众生。", "世调灭度时，记大相菩萨，", "汝当调御世，号名大庄严，", "彼庄严亦尔，利众生亦等，", "当作调世觉，无上无尘道。", "我知见无上，知当无量劫；", "何况现在前，一切智无碍。", "信我语无量，如来语无空；", "谛住于我教，取我所说语。", "闻善逝说已，大众生喜勇；", "发愿彼世界，我等当生彼。", "世调御说记，生彼无垢刹；", "汝当觉胜道，广利来众生。", "说此经王时，大地六种动；", "华中出菩萨，合掌礼调御，", "善哉觉丈夫，善说法不断；", "佛说法我闻，远来此为法。」" ] }, { "type": "p", "text": "当于尔时，一切大众甚适其意，欢喜踊跃，爱乐受持，唯留一衣，余衣悉以奉上供佛。说如是言：「世尊出世再转法轮，于波罗㮈初转法轮，今复更转最大法轮。」咸言：「世尊！愿令我等常不离于如此法宝，亦常不离此善丈夫。」" }, { "type": "p", "text": "时上空中作种种天乐，雨大青、黄、赤、白莲华于佛足前，诸天天衣于虚空中而自回转，唱如是言：「是善丈夫，于当来世成就不可思议功德，所谓若有受持此经，读诵通利，为他广说。」" }, { "type": "p", "text": "说是语已，文殊师利白佛言：「世尊！是善男子善女人等，书写此经，受持读诵令通利已，为他广说得几所功德？」" }, { "type": "p", "text": "如是问已，佛言：「文殊师利！若有一善男子、善女人，三千大千世界之中，所有众生，有色、无色、有想、无想，有众生界，唯佛能知诸有一切，未得人身悉得人身，成于无上正真道已，是一善男子、善女人，恭敬供养尊重礼拜，是一切佛，施诸所安，寿命一劫。文殊师利！于汝意云何？是善男子、善女人，以是因缘得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！无有能数无有计量。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊师利！是善男子、善女人，书写受持读诵通利为他广说，福多于彼善男子、善女人供诸佛者。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「世尊！未曾有也，世尊利益一切世间，说此经典。世尊！此经当于阎浮提中流布几时？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊师利！我涅槃后，我之舍利，当广流布。尔时八王，当以宝箱分我舍利，作八分已，各各自国造作大塔，阿阇世王，取我舍利第八之分，盛宝香󰉰，王舍城外穿凿于地，而藏隐之，安置种种众妙杂香，竖立种种幢幡宝盖，散众宝华然百岁灯，藏舍利箱。待阿叔迦王，于金叶上书此经王，并藏去之。文殊师利！我涅槃后百岁，当有阿叔迦王，是王当出于莫刹利种，王阎浮提，得自在住四渚转轮，彼王尔时修念我行，于佛法中得清净心。" }, { "type": "p", "text": "「尔时有比丘名因陀舍摩，得大神通有大威德，摄持《正法持方等经》，是王种出家，出入阿叔迦大王宫中。文殊师利！阿叔迦王，为广流布我舍利故，大多将从诸贵人等，大王威德而自庄严，持诸华鬘、末香、涂香、种种伎乐，到王舍城大设供养，垦掘其地取舍利箱，七日之中设种种供养，以一切华、一切鬘、一切末香、一切涂香、一切伎乐，作于如是大供养已。然后随于种种多人所居止处，一日一时安起八万四千大塔。尔时因陀舍摩法师，从于宝箱出此经已，安置北方多人住处，此经又无多人识知，无多人解，无多人受，少人受持读诵此经。文殊师利！此经多隐在箱箧中。何以故？无人受故，非真器故。文殊师利！当知此经，难解难信，难得其底，非是常人所能信受，非凡下人能读能入。文殊师利！后五十岁时，若复有人，闻此经典信解恭敬。文殊师利！不应作疑，当知是人供养多佛，善行于此大乘经典，有真实器。若有书写、受持此经，读诵通利，是众生等应当自知，我等已见恒河沙等诸佛如来，奉事、供养、右遶礼拜，亦见于我在此园中，说是经时及见大众。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告阿难：「汝受此经读诵通利，汝慎勿于厮下人前说此经典，不知根故。何以故？阿难！是如来功德，是如来密处，是如来说，纯无杂法。是如来印，是如来坚法，是如来胜财。阿难！汝当坚持勿妄与人，唯除我长子，持我法藏，护我法藏与是等人。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白言：「我持此经已。世尊！此经何名？云何受持？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「阿难！此经名曰『说菩萨行方便境界神通变化经』，亦名『如来密处』，亦名『如来说纯无杂法』，亦名『如来说出一乘』，亦名『文殊师利所问』，亦名『萨遮受记』，亦名『萨遮品』，如是受持。」" }, { "type": "p", "text": "如来演说此经法时，有三十那由他诸众生等，本未曾发无上道心，今悉发心；六万菩萨得无生法忍；无量众生必定无上正真之道。" }, { "type": "p", "text": "佛说是经已，大德阿难欢喜适意；文殊师利童子，一切菩萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯，释梵护世天及世人，闻佛说已，欢喜信受。" }, { "type": "juan", "text": "佛说菩萨行方便经卷下" } ] }, "special_structures": { "l": 413, "juan": 6, "space": 44, "lg": 33, "byline": 3, "lb": 1406, "head": 4, "form": 0, "p": 215, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:46:03", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "劉宋 求那跋陀羅譯", "role": "translator", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": 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