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  "traditional_text": "大法鼓經卷上\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n如是我聞：\n一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱，復有百千大菩薩眾，復有眾多天、龍、夜叉、健闥婆眾，復有百千諸優婆塞、優婆夷眾，復有娑婆世界主、梵天王、及天帝釋、四天王眾，復有十方世界無量比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸菩薩俱。\n爾時，如來於彼四眾說如是法：「有有則有苦樂、無有則無苦樂，是故離苦樂則是涅槃第一之樂。」\n彼五百聲聞比丘——一切皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱；心得自在，譬如大龍，心得好解脫慧、得好解脫；所作已辦，已捨重擔；逮得己利，盡諸有結，正智心解脫——得一切心自在第一波羅蜜。有無量學人皆得須陀洹、斯陀含、阿那含果。有成就有漏法無量比丘眾、有成就無量阿僧祇功德菩薩摩訶薩徒十方來，算數譬喻所不能及，亦非一切聲聞緣覺之所能知。除文殊師利菩薩，及大力菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩摩訶薩，如是上首菩薩摩訶薩，無量阿僧祇眾，譬如大地所生草木，從諸方來諸菩薩眾亦復如是，不可稱數。\n復有差摩比丘尼與比丘尼眾俱、毘舍佉鹿子母、及末利夫人，各與無量大眷屬俱；須達長者、與諸優婆塞俱。\n爾時，世尊於大眾中說有非有法門。\n爾時，波斯匿王從臥而起，作是思惟：「我今應往至世尊所。」念已即行，擊鼓吹貝，往詣佛所。\n爾時，世尊知而故問：「阿難！以何等故，有鼓貝聲？」\n阿難白佛言：「波斯匿王來詣佛所，是其擊鼓吹貝之聲。」\n佛告阿難：「汝今亦應擊大法鼓，我今當說大法鼓經。」\n阿難白佛言：「世尊！是大法鼓經名，我未曾聞。以何等故，名大法鼓經？」\n佛告阿難：「汝何由知？是諸來會大菩薩等悉不能知此大法鼓經六字名號，何況於汝而得聞知？」\n阿難白佛言：「世尊！未曾有也。此法名號真實難知。」\n「如是，阿難！實爾不異。阿難！此大法鼓經，世間希有，如優曇鉢華。」\n阿難白佛言：「非一切諸佛有此法耶？」\n佛告阿難：「三世諸佛悉有此法。」\n阿難白佛言：「若然者，彼諸菩薩人中之雄，何故悉來普集於此？彼諸如來何故自於其國不演說耶？」\n佛告阿難：「如有一阿練比丘隱居山窟。至時入村，方欲乞食，道見人獸諸雜死屍。見已生厭，斷食而還：『嗚呼苦哉！吾亦當然。』彼於異時，心得快樂，作是思惟：『我當更往觀察死屍，令增厭離。』復向聚落求見死屍，修不淨想。見已觀察，得阿羅漢果。\n「如是他方諸佛不說無常苦空不淨。所以者何？諸佛國土法應如是。彼諸如來為諸菩薩作如是說：『奇哉難行！釋迦牟尼世尊於五濁國土出興于世，為苦惱眾生種種方便說大法鼓經。是故，諸善男子當如是學。』彼諸菩薩咸欲見我，恭敬禮拜，故來會此。既來會已，或得初住、乃至十住。是故，大法鼓經甚難值遇；是故，十方大菩薩眾為聞法故普皆來集。」\n阿難白佛言：「善哉善哉！一切善來，彼悉得此難得經法。」\n佛告阿難：「如是深經，非一切共。是故不應說言：『一切善來。』」\n阿難白佛言：「何故彼非一切善來？」\n佛告阿難：「此經典者，是諸如來祕密法藏，甚深微妙，難解難信。是故，阿難！不應說言：『一切善來。』」\n阿難白佛言：「非如波斯匿王臨陣鬪時擊大戰鼓，其聞聲者一切箭落耶？」\n佛告阿難：「波斯匿王擊鼓戰時，非彼一切聞鼓聲喜。有怯弱者，聞而恐怖，若死近死。如是，阿難！此大法鼓經名，是二乘之人不信法門。\n「是故，阿難！譬如彼王至鬪戰時擊王大鼓；此大法鼓——諸佛祕密——佛出世時，爾乃演說。」\n爾時，世尊告大迦葉：「此諸比丘清淨純一，真實強力離諸糟糠，堪任聞此大法鼓經不？」\n迦葉白佛言：「若有比丘犯戒違律，是大目連之所呵責。有如是比，我不同行，況復世尊？今此會眾，如栴檀林，清淨純一。」\n佛告迦葉：「今此會眾雖復一切清淨純一，然於隱覆之說有不善解。」\n迦葉白佛言：「云何名為隱覆之說？」\n佛告迦葉：「隱覆說者，謂言如來畢竟涅槃，而實如來常住不滅，般涅槃者非毀壞法。此修多羅離覆清淨，明顯音聲，百千因緣，分別開示。是故，迦葉！當更觀察此諸大眾。」\n時大迦葉即復觀察彼諸來者云何而來。時剎那頃，下信眾生、及聲聞緣覺、初業菩薩自惟不堪，生退捨心。譬如王家力士眾中，有名千力士者，從座而起，擊鼓唱言：「誰能堪任與我鬪力？」其不堪者，默然而住，心自念言：「我不堪任與彼鬪力，或能傷損以致失命。」於彼眾中無敢敵者，乃名勇健難伏力士，建大勝幡。如是下劣眾生、及聲聞緣覺、初業菩薩作是念言：「我不堪任聽受，如來已般涅槃，而復說言常住不滅。於大眾中聞所未聞。」從坐而去。所以者何？彼人長夜於般涅槃修習空見，聞離隱覆清淨經故，從坐而去。\n彼十方來聲聞、緣覺、初業菩薩——百千萬億阿僧祇分——餘一分住，謂彼菩薩摩訶薩信解法身常住不變者，爾乃安住受持一切如來藏經，亦能解說安慰世間解知一切隱覆之說。善觀一切了義不了義經，悉能降伏毀禁眾生，尊敬承順清淨有德，於摩訶衍得大淨信，不於二乘起奇特想。除如是等方廣大經，不說餘經，唯說如來常住及有如來藏，而不捨空，亦非身見空，空彼一切有為自性。\n佛告迦葉：「汝更問大眾：『咸欲得聞此大法鼓方廣一乘，所謂大乘難信經不？』如是至三。」\n迦葉白佛言：「善哉，世尊！」\n即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，頂禮佛足。右遶三匝已，告諸大眾：「咸欲聞此大法鼓經不？如來今當普為汝等演說一乘——所謂大乘，過一切聲聞緣覺境界。」如是三說，彼悉答言：「願樂欲聞。唯大迦葉！我等悉為聞法故來。善哉哀愍，當為我說大法鼓經。」\n迦葉復言：「汝等云何信？」\n彼即答言：「譬如士夫年甫二十有百歲子。若佛如是說者，我等亦當如是隨信。況說正法而不信受？所以者何？如來如說而行。如來淨眼圓照無閡，以佛眼觀知我等心。」\n迦葉嘆言：「善哉，善哉！諸賢汝等！堪任聽大法鼓經，若持若說。」\n佛告迦葉：「譬如士夫年甫二十有百歲子，大法鼓經亦復如是。所以者何？如來涅槃而復常住，一切無我而復說我。」\n彼即白言：「唯佛能知。如世尊所說，我等如是受持。」\n迦葉白佛：「唯願世尊說大法鼓經、擊大法鼓、吹大法䗍。」\n佛言：「善哉，善哉！迦葉！汝今聽說大法鼓經。」\n迦葉白佛言：「唯然受教。何以故？是我境界故。是故如來大見敬待。云何為敬？曾告我言：『汝來共坐。』以是因緣，我應知恩。」\n佛言：「善哉，迦葉！以是義故，我敬待汝。迦葉！譬如波斯匿王善養四兵，若鬪戰時，擊大戰鼓、吹大戰䗍，對敵堅住。緣斯恩養，戰無遺力，能勝怨敵，國境安寧。如是，比丘！我般涅槃後，摩訶迦葉當護持此大法鼓經。以是義故，我分半坐。是故彼當行我所行，於我滅後，堪任廣宣大法鼓經。」\n迦葉白佛言：「我是世尊口生長子。」\n佛告比丘：「譬如波斯匿王教諸王子學諸明處，彼於後世堪紹王種。如是，比丘！於我滅後，迦葉比丘護持此經亦復如是。\n「復次，迦葉！如波斯匿王多與諸王共為怨敵，更相攻伐。於彼彼時，其諸戰士——象馬車步四種兵眾——聞大鼓聲，心不恐怖，堅持甲仗。時王恩䘏，多所賜賚。及當戰時，加賜珍寶及以城邑。若能剋敵，冠以素繒，封以為王。如是，迦葉！我諸聲聞、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷如戒隨學波羅提木叉成就，善住律儀，如來則與人天安樂。其有大功降四魔者，以四真諦解脫素繒，而冠其首。若有增上信解、求佛藏大我常住法身者，如來爾時以薩婆若水而灌其頂，以大乘素繒而冠其首。大迦葉！我今亦復如是，以大乘素繒用冠汝首，汝於未來無量佛所當護持此經。迦葉當知，汝於我滅後堪任護持如是經典。」\n迦葉白佛言：「當如尊教。」\n復白佛言：「我從今日及滅度後，常當護持、廣說此經。」\n佛告迦葉：「善哉，善哉！今當為汝說大法鼓經。」\n時虛空中諸天龍眾同聲嘆言：「善哉，善哉！迦葉！今日諸天大雨天華、諸龍王眾雨甘露水及細末香，安慰悅樂一切眾生，應為世尊之所建立為法長子。」\n時天龍眾同聲說偈：\n「王於舍衛城，伐鼓吹戰䗍；\n法王祇洹林，擊于大法鼓。」\n佛告迦葉：「汝今當以問難之桴擊大法鼓，如來法王當為汝說，天中之天當決汝疑。」\n爾時，世尊告大迦葉：「有比丘名信大方廣，若有四眾聞其名者，貪恚癡箭悉皆拔出。所以者何？迦葉！譬如波斯匿王有耆婆子，名曰上藥。若波斯匿王與敵國戰時，告上藥言：『汝今速持能為眾生拔箭藥來。』爾時上藥即持消毒藥，王以塗戰鼓，若塗、若熏、若打。若彼眾生被毒箭者，聞其鼓聲，若一由旬、若二由旬，箭悉拔出。如是，迦葉！若有聞信方廣比丘名者，貪恚癡箭悉皆拔出。所以者何？彼因此經增廣正法，以彼現法成就故，得此大果。大迦葉！汝當觀彼無心凡鼓，以無心藥，若塗、若熏、若打，有如是力，饒益眾生；況復聞彼菩薩摩訶薩信方廣比丘名，而不能除眾生三毒？」\n迦葉白佛言：「若聞菩薩名者，能除眾生三種毒箭，況稱世尊名號功德、言南無釋迦牟尼？若稱歎釋迦牟尼名號功德，能拔眾生三種毒箭，況復聞此大法鼓經，安慰演說若偈若句？況復廣說，而不能拔三種毒箭？」\n佛告迦葉：「如我先說，淨戒比丘隨心所欲，以本願故。一切諸佛皆有是法，所謂不作不起不滅大法鼓經。是故，迦葉！汝於來世亦當如我。所以者何？若有四眾聞汝名者，三種毒箭悉得拔出。是故，迦葉！汝今當問大法鼓經，於我滅後，久於世間護持宣布。」\n迦葉白佛言：「善哉，世尊！今當為我說大法鼓經。」\n佛告迦葉：「汝於大法鼓經應少諮問。」\n爾時迦葉即白佛言：「善哉，世尊！當請所疑。如世尊所說，若有有則有苦樂、無有則無苦樂，此有何義？」\n佛告迦葉：「若無有者，謂般涅槃第一之樂，是故離苦樂得般涅槃第一之樂。若苦、若樂，彼則是有。若無有者，則無苦樂。是故欲得般涅槃者，當求斷有。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「一切有無常，亦無不變異，\n彼有有苦樂，無有無苦樂。\n不為無苦樂，為則有苦樂，\n莫樂諸有為，亦勿更習近。\n若人得安樂，還復墜於苦；\n若不到涅槃，不住安樂處。」\n爾時迦葉以偈答言：\n「眾生不為有，涅槃第一樂，\n彼則名字樂，無有受樂者。」\n爾時世尊復說偈言：\n「常解脫非名，妙色湛然住，\n非聲聞緣覺、菩薩之境界。」\n迦葉白佛言：「世尊！云何言色而復常住？」\n佛告迦葉：「今當說譬。譬如士夫從南方摩頭邏來。有人問彼：『汝從何來？』士夫答言：『從摩頭邏來。』即復問言：『摩頭邏為在何方？』時彼士夫即指南方。迦葉！非為彼人於此得信耶？所以者何？以是士夫自見彼來故。如是，迦葉！以我見故，汝當信我。」\n爾時世尊即說偈言：\n「譬如有士夫，以手指虛空，\n我今亦如是，名字說解脫。\n譬如彼士夫，遠自南方來，\n今我亦如是，從彼涅槃出。\n「然彼，迦葉！若見義者，則不須因緣；若不見義，則須因緣。如是，迦葉！諸佛世尊常以無量因緣顯示解脫。」\n迦葉白佛言：「云何為因？」\n佛告迦葉：「因者是事。」\n迦葉白佛言：「云何為緣？」\n佛告迦葉：「緣者是依。」\n迦葉白佛言：「願更顯示，其譬云何？」\n佛告迦葉：「如由父母而生其子，母則是因，父則是緣。是故，父母因緣生子。如是說因緣生法，是名為成。」\n迦葉白佛言：「成者有何義？」\n佛告迦葉：「成者，世間成。」\n迦葉白佛言：「云何世間？」\n佛告迦葉：「眾生和合施設。」\n迦葉白佛言：「云何眾生？」\n佛告迦葉：「法集施設。」\n迦葉白佛言：「云何為法？」\n佛告迦葉：「非法亦法，法亦非法。法者復有二種。何等為二？有為及無為、色及非色，更無第三法。」\n迦葉白佛言：「法何像類？」\n佛告迦葉：「法者，非色。」\n迦葉白佛言：「非法何類？」\n佛告迦葉：「非法者，亦非色。」\n迦葉白佛言：「若法、非法非色無相，云何是法？云何非法？」\n佛告迦葉：「法者是涅槃，非法者是有。」\n迦葉白佛言：「若法、非法非色無相者，彼慧者云何知？何所知？何故知彼相耶？」\n佛告迦葉：「眾生生生死中，習種種福德，清淨善根，是其正行。若彼行如是法，一切淨相生；若行此法者，是法眾生。眾生生生死中，行種種非福惡不善業。若彼行如是非法，一切惡不淨相生；若行此非法者，是非法眾生。」\n迦葉白佛言：「世尊！云何眾生？」\n佛告迦葉：「眾生者，四界攝施設，謂內地界、水界、火界、風界，及入處五根，乃至十三緣起支《無盡意經》中云：『從不正思惟生無明。』故十三支，受、想、思，心意識——是名眾生法。迦葉當知，是名一切法。」\n迦葉白佛言：「是中何等法是眾生？」\n佛告迦葉：「是中非一法名為眾生。所以者何？迦葉！譬如波斯匿王鼓，何等為鼓？」\n迦葉白佛言：「所言鼓者，皮、木、及捊，此三法和合，是名為鼓。」\n佛告迦葉：「如是和合施設，名為眾生。」\n迦葉白佛言：「聲鼓者，非鼓耶？」\n佛告迦葉：「離聲鼓者，鼓亦有聲，以風動故。」\n迦葉白佛言：「鼓者，為是法、為是非法耶？」\n佛告迦葉：「鼓者，非法非非法。」\n迦葉白佛言：「名為何等？」\n佛告迦葉：「非法非非法者，名為無記。」\n迦葉白佛言：「有無記法者，世間應有三法。」\n佛告迦葉：「無記相者，如非男、非女。非男、非女，名為不男，彼亦如是。」\n迦葉白佛言：「如世尊說，父母和合而生其子。若父母無眾生種子者，不為父母因緣。」\n佛告迦葉：「彼無眾生種子者，名為涅槃。大常不男，亦復如是。所以者何？譬如波斯匿王與敵國戰時，彼諸戰士，食丈夫祿。不勇猛者，不名丈夫。如是，無眾生種子者，不名父母。常不男者，亦復如是。」\n迦葉白佛言：「世尊！善法、不善法、無記法，何者善法？何者不善法？何者無記法？」\n佛告迦葉：「樂受是善法、苦受是不善法、不苦不樂受是無記法，此三法眾生常觸。樂受者，謂天人五欲功德。苦受者，謂地獄、畜生、餓鬼、阿修羅。不苦不樂受者，謂白癬等。」\n迦葉白佛言：「此則不然。」\n佛告迦葉：「從樂生苦、從苦生苦，彼為無記。」\n迦葉白佛言：「其譬如何？」\n佛告迦葉：「因食生病，食則是樂、病則是苦。彼白癬等，名為無記。」\n迦葉白佛言：「若苦樂名無記者，父、母、子亦無記。」\n佛告迦葉：「此則不然。」\n迦葉白佛言：「其譬如何？」\n佛告迦葉：「如非想非非想等天，乃至無想，則恒住子法；善亦如是。」\n迦葉白佛言：「世尊！如佛所說，受、想是眾生。是故，非想非非想處，應非眾生。」\n佛告迦葉：「彼有行分。我說此眾生法者，除無想天。」\n迦葉白佛言：「眾生為是色、為非色耶？」\n佛告迦葉：「眾生亦非色、亦非非色，然成就彼法名為眾生。」\n迦葉白佛言：「若如是，非眾生成就法，更有異眾生者，不應有無色天。若然者，無二法：世間色及無色。」\n佛告迦葉：「法亦非色，非法亦非色。」\n迦葉白佛言：「云何為法與解脫俱？為非法與解脫俱？無色天亦有解脫。」\n佛告迦葉：「不然，唯有為法、無為法。是故，無色天是有為數，解脫是無為，無色天有色性耳。」\n迦葉白佛言：「世尊！一切有為是色，非色是無為。無色天有色者，是佛境界，非我等境界。」\n佛告迦葉：「善哉，善哉！是我境界，非汝等境界。如是諸佛世尊到解脫者，彼悉有色，解脫亦有色。」\n佛告迦葉：「云何無色天？天處所作汝知不？迦葉！云何有色天？名無色數不？」\n迦葉白佛言：「非我等境界。」\n佛告迦葉：「如是，諸佛世尊到解脫者皆有色，汝當觀察。」\n迦葉白佛言：「世尊！若如是得解脫者，復應受苦樂。」\n佛告迦葉：「如有病眾生，服藥離病已，還復病耶？」\n迦葉白佛言：「若有業者，則必有病。」\n佛告迦葉：「無業者，彼有病耶？」\n迦葉白佛言：「不也。世尊！」\n佛告迦葉：「如是，離苦樂是解脫。當知苦樂是病，如丈夫是得涅槃者。」\n迦葉白佛言：「若離苦樂是解脫者，無業病盡耶？」\n佛告迦葉：「世間樂者，彼則是苦。於彼出離，如是業盡得解脫。」\n迦葉白佛言：「不復終盡耶？」\n佛告迦葉：「譬虛空如海，虛空如海耶？虛空無譬，解脫無譬亦復如是。如無色天有色而不可知，亦不可知似此似彼。如是住、如是遊戲，非是聲聞緣覺境界；解脫亦如是。」\n迦葉白佛言：「世尊！一切眾生誰之所作？」\n佛告迦葉：「眾生自作。」\n迦葉白佛言：「此義云何？」\n佛告迦葉：「作福者佛，作惡者眾生。」\n迦葉白佛言：「最初眾生誰之所作？」\n佛告迦葉：「非想非非想等無色天，誰之所作？云何活？云何住？」\n迦葉白佛言：「於彼諸業所不能知，然唯業作。如是，眾生生死黑及涅槃白，誰之所作？」\n佛告迦葉：「業之所作，業起無量法，善起無量法。」\n迦葉白佛言：「何者業起？何者善起？」\n佛告迦葉：「業起者有，善起者解脫。」\n迦葉白佛言：「無生處云何善起？」\n佛告迦葉：「如如不異。」\n迦葉白佛言：「若善起者，云何到無生處？」\n佛告迦葉：「行善業。」\n迦葉白佛言：「誰之所教？」\n佛告迦葉：「無始佛教。」\n迦葉白佛言：「一切無始，佛誰化？誰教？」\n佛告迦葉：「無始者，非一切聲聞緣覺思量所知。若有士夫出於世間，智慧多聞如舍利弗，長夜思惟終不能知。佛之無始誰最為先，乃至涅槃、中間，亦不能知。復次，迦葉！如大目連以神通力求最初佛世界，無始終不能得。如是一切聲聞緣覺、十地菩薩——如彌勒等——悉不能知。如佛元起難可得知，眾生元起亦復如是。」\n迦葉白佛言：「是故，世尊！無有作者，無有受者。」\n佛告迦葉：「因是作者、受者。」\n迦葉白佛言：「世間為有盡耶？為無盡乎？」\n佛告迦葉：「世間未曾盡、無所盡、無盡時。」\n佛告迦葉：「如以一毛渧大海水，能令盡不？」\n迦葉白佛言：「唯然能盡。」\n佛告迦葉：「乃往過去無量阿僧祇大劫時，有佛名雞羅婆，出興於世，廣說法教。爾時城中有離車童子，名一切世間樂見，作轉輪聖王，正法治化。王與百千大眷屬俱往詣佛所，頂禮佛足，右遶三匝，供養畢已，而白佛言：『我當久如得菩薩道？』佛告大王：『轉輪聖王即是菩薩，更無有異。所以者何？無有餘人作帝釋梵王及轉輪聖王。若菩薩者，即是釋梵轉輪聖王，先作眾多帝釋梵王，然後乃作轉輪聖王正法治化。汝已曾作恒沙阿僧祇帝釋梵王，今作轉輪聖王。』時王白言：『帝釋梵王何所像類？』佛告大王：『釋梵天王亦如汝今首著天冠，而彼端嚴則不及汝；如佛色像端嚴殊特，非聲聞緣覺菩薩所及。如佛端嚴，汝亦如是。』\n「迦葉！爾時聖王復問佛言：『我於久如當得成佛？』佛言：『大王！凡得佛者，時大久遠。所以者何？假令大王捨其福德，還為凡人。而以一毛渧大海水，乃至將竭，餘如牛跡，當有如來出興于世，名曰燈光如來、應供、等正覺。時有國王名地自在，燈光如來為王授記當得作佛。汝於爾時當為彼王第一長子，亦俱授記。時彼如來當如是說：「大王！汝此長子從昔暨今，大海將盡，生為汝子。於其中間，不為小王，或為釋梵轉輪聖王正法治化。汝此長子勇猛精進如是。」地自在！菩提難得，以是因緣故說此譬。地自在！汝此長子有六萬婇女——端正姝好，瓔珞莊嚴，狀如天女——棄之如唾。知欲無常，危脆不堅。「我當出家。」作是語已，信家非家，捨家學道。是故，彼佛記此童子：「當來有佛，名釋迦牟尼，世界名忍。汝童子名一切世間樂見離車童子，佛涅槃後，正法欲滅餘八十年作比丘，持佛名宣揚此經，不顧身命。百年壽終，生安樂國，得大神力，住第八地，一身住兜率天，一身住安樂國，復化一身問阿逸多佛此修多羅。」』時地自在王聞子授記，歡喜踊躍：『今日如來記說我子，得八住地。』時彼童子聞授記聲，勤加精進。」\n迦葉白佛言：「是故，世尊！毛渧大海猶尚可盡。」\n佛告迦葉：「此義云何？」\n迦葉白佛言：「世尊！譬如商人計數金錢置一器中，其子啼時授與一錢，彼器中錢日日損減。如是，菩薩摩訶薩於大海水渧渧損減悉能知之，亦知餘在，況復世尊於眾生大聚盡而不知？但諸眾生無有減盡，一切聲聞緣覺所不能知，唯佛世尊乃能知耳。」\n佛告迦葉：「善哉，善哉！如汝所說，眾生大聚無有盡時。」\n迦葉白佛言：「眾生般涅槃者，為有盡耶？為無盡耶？」\n佛告迦葉：「眾生無有盡也。」\n迦葉白佛言：「云何眾生不盡？」\n佛告迦葉：「若眾生盡者，應有損減，此修多羅則為無義。是故，迦葉！諸佛世尊般涅槃者，悉皆常住。以是義故，諸佛世尊般涅槃者，然不磨滅。」\n迦葉白佛言：「云何諸佛般涅槃不畢竟滅？」\n佛告迦葉：「如是，如是！舍壞則為虛空；如是，如是！諸佛涅槃即是解脫。」\n大法鼓經卷上\n大法鼓經卷下\n宋天竺三藏求那跋陀羅譯\n爾時世尊告大迦葉：「譬如有王能行布施，彼王國中多出伏藏。所以者何？以彼國王種種周給貧苦眾生，是故伏藏自然發出。如是，迦葉！大方便菩薩廣為眾生說甚深法寶故，得此甚深離非法經——謂空無相無作相應經——復得如是如來常住及有如來藏經。\n「迦葉！如欝單越，自然之食，眾共取之，無有損減。所以者何？以彼盡壽，無我所想及慳貪想。如是，迦葉！此閻浮提比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷得此深經，書持讀誦，究竟通利，廣為人說，終不疲厭、不疑、不謗，以佛神力，常得自然如意供養，乃至菩提無乏無盡，除定報業。\n「如持戒比丘不緩持戒，終身天神隨侍供養。若彼能於如是深經乃至不起一念謗想，當得如來藏如來常住，常見諸佛親近供養。如轉輪聖王，凡所遊行七寶常隨。如是安慰說者所住之處，如是比經常與彼俱。如轉輪聖王所住之處，七寶隨住不住餘處，其非真寶住於餘處。如是安慰說者現在所住，如是比經悉從他方來至其所，諸不了義空相應經於餘處住。如是安慰說者所住至方，此經常隨；如轉輪聖王所遊之處，諸餘眾生隨順王者，作如是念：『彼王所住我亦應去。』如是安慰說者所住之處，如是比經亦復常隨。如轉輪聖王出於世時，七寶隨出。如是安慰說者出于世間，如是比經亦隨出現。如轉輪聖王所有七寶，若失一寶，彼王尋求，必至寶所。如是安慰說者，為聞此經，處處尋求，要至經所。\n「復次，如轉輪聖王不出世時，諸餘小王力轉輪王，和合諸王各現於世。如是，諸方無人演說此深經處，餘雜說者說諸雜經——所謂正不正雜經——彼諸眾生亦如是隨學。彼隨學時，聞此如來藏如來常住究竟深經，心生疑惑。於安慰說者生恚害心，輕賤嗤笑，不生愛念，罵辱不忍，作如是說：『此將文筆，魔之所說。』謂為毀法，悉棄捨去各還本處，更相破壞犯戒邪見，終不能得如是比經。所以者何？安慰說者所住之處，此經隨住故。\n「爾時，世間多有眾生見聞摩訶衍經而生誹謗。莫生恐畏。所以者何？五濁世時，正法損減，多有眾生謗摩訶衍。如七家村中必出茶夷尼鬼。如是，比經所行之處，七人眾中必有謗者。\n「迦葉！譬如同戒之人相見歡喜。彼亦如是，各各毀戒，於說法眾中聞是經時，更相瞻視，作戲笑言：『何者眾生界？何者為常？』瞻彼顏色作是思惟：『彼是我伴。』更相慈愍。如是作已，守性而住、守性而去。如婆羅門長者種性，生子習惡，父母訓誡，曾不改悔。捨家而去，隨逐惡友，鬪諸鳥獸，以為戲樂。如是展轉，乃至他國，要結同類，共為非法，是為同行。不樂此經者亦復如是，見他誦說而反戲笑。所以者何？爾時眾生並多懈怠，持戒寬緩，為法留難，彼諸同行相隨誹謗。」\n迦葉白佛言：「嗚呼！真是惡時。」\n佛告迦葉：「至於爾時安慰說者，當如之何？迦葉！譬如城邑邊近路之田，為諸人眾象馬侵食。彼時田主使一人監視，監視之人不勤守護，復更增足二、三、四、五、若十、二十、乃至百人。守者逾多，取者彌眾。最後一人作是思惟：『如此守視非一切護，當善方便令無侵害。』即取田苗手自惠施，彼生感愧田苗得全。迦葉！若能如是善方便者，於我滅後能護此經。」\n迦葉白佛言：「世尊！我終不能攝彼惡人，寧以兩肩荷負須彌至百千劫，不能堪忍聽彼惡人犯戒、滅法、謗法、污法，如是諸惡非法音聲。世尊！我寧屬他為其僕使，不能堪忍聽彼惡人犯戒、背法、遠法、壞法，如是諸惡非法音聲。世尊！我寧頂戴大地山海經百千劫，不能堪忍聽彼惡人犯戒滅法，自高毀他，如是諸惡非法音聲。世尊！我寧恒受聾盲瘖啞，不能堪忍聽彼惡人毀犯淨戒，為利出家受他信施，如是諸惡非法音聲。世尊！我寧捨身疾般涅槃，不能堪忍聽彼惡人犯毀淨戒，䗍聲之行而身行諂曲、口言虛妄，如是諸惡非法音聲。」\n佛告迦葉：「汝般涅槃是聲聞般涅槃，非為究竟。」\n迦葉白佛：「言若聲聞緣覺般涅槃非究竟者，世尊何故說有三乘——聲聞乘、辟支佛乘、佛乘？世尊云何已般涅槃復般涅槃耶？」\n佛告迦葉：「聲聞以聲聞般涅槃而般涅槃，非為究竟；辟支佛以辟支佛般涅槃而般涅槃，亦非究竟；乃至得一切種功德一切種智大乘般涅槃，然後究竟無異究竟。」\n迦葉白佛言：「世尊！此義云何？」\n佛告迦葉：「譬如從乳出酪、酪出生酥、生酥出熟酥、熟酥出醍醐。凡夫邪見如初生乳，乳血共雜；受三歸者猶如純乳；隨信行等及初發心菩薩住解行地，猶如成酪；七種學人及七地住菩薩猶如生酥；意生身阿羅漢、辟支佛、得自在力及九住十住菩薩猶如熟酥；如來、應供、等正覺猶如醍醐。」\n迦葉白佛言：「世尊！如來云何說有三乘？」\n佛告迦葉：「譬如導師勇猛雄傑，將諸親屬及餘人眾，從其所住欲至他方。經由曠野嶮難惡道，作是思惟：『此眾疲乏，將恐退還。』為令諸人得止息故，於其前路化作大城，遙以指示語諸大眾：『前有大城，當速至彼。』諸眾悉見漸近彼城，各相謂言：『是我息處。』即共入城休息快樂，樂於中住不欲前進。爾時，導師作是思惟：『此諸大眾得此小樂便以為足，羸劣休懈無前進意。』爾時導師即滅化城。彼諸大眾見城滅已，白導師言：『此為何等？為幻為夢？為真實耶？』導師聞已，即告大眾：『向者大城為止息故，我化作耳。更有餘城，今所應往，宜速至彼快樂安隱。』大眾答言：『唯然受教。何緣樂此鄙陋小處？當共前進安樂大城。』導師告言：『善哉當行。』即共前進。復告大眾：『所往大城先相已現，汝當觀察，彼前大城極甚豐樂。』以漸前行見彼大城。爾時導師告諸大眾：『諸仁當知此是大城。』時諸大眾遙見大城安隱豐樂，心得歡喜，各共相視生希有心：『此城為實？為復虛妄？』導師答言：『此城真實，一切奇特，安隱豐樂。』即告彼眾：『入此大城，此則第一究竟大城，過此處已更無餘城。』彼諸大眾俱入城已，生希有心，心得歡喜，歎彼導師：『善哉，善哉！真實大智，大悲方便，哀愍我等。』\n「迦葉當知，彼初化城謂聲聞緣覺乘清淨智慧，空無相無作解脫之智；真實大城是如來解脫。是故，如來開示三乘，現二涅槃，又說一乘。」\n佛告迦葉：「若有說言無此經者，非我弟子，我非彼師。」\n迦葉白佛言：「世尊！諸摩訶衍經多說空義。」\n佛告迦葉：「一切空經是有餘說，唯有此經是無上說，非有餘說。復次，迦葉！如波斯匿王常十一月設大施會，先食餓鬼、孤獨、貧乞，次施沙門及婆羅門，甘饍眾味隨其所欲。諸佛世尊亦復如是，隨順眾生種種欲樂，而為演說種種經法。若有眾生懈怠犯戒，不勤修習，捨如來藏常住妙典，好樂修學種種空經，或隨句字說、或增異句字。所以者何？彼如是言：『一切佛經皆說無我。』而彼不知空無我義，彼無慧人趣向滅盡。然空無我說亦是佛語。所以者何？無量塵垢諸煩惱藏常空涅槃，如是涅槃是一切句；彼常住安樂是佛所得大般涅槃句。」\n迦葉白佛言：「世尊！云何離於斷常？」\n佛告迦葉：「乃至眾生輪迴生死，我不自在，是故我為說無我義。然諸佛所得大般涅槃常住安樂，以是義故，壞彼斷常。」\n迦葉白佛言：「世尊！再轉無我轉我久矣。」\n佛告迦葉：「為破世間我，故說無我義。若不如是說者，云何令彼受大師法？佛說無我，彼諸眾生生奇特想，聞所未聞，來詣佛所，然後以百千因緣令入佛法。入佛法已，信心增長，勤修精進善學空法，然後為說常住安樂有色解脫。復次，或有世俗說有是解脫，為壞彼故，說言解脫悉無所有。若不如是說，云何令彼受大師法？是故百千因緣為說解脫，滅盡無我。然後，我復見彼眾生見畢竟滅以為解脫，彼無慧人趣向滅盡，然後我復百千因緣說解脫是有。」\n迦葉白佛言：「世尊！得解脫自在者，當知眾生必應有常。譬如見煙必知有火，若有我者必有解脫。若說有我，則為已說解脫有色，非世俗身見，亦非說斷常。」\n迦葉復白佛言：「世尊！云何如來不般涅槃示般涅槃、不生示生？」\n佛告迦葉：「為壞眾生計常想故，如來不般涅槃示般涅槃、不生示生。所以者何？眾生謂佛尚有終沒不得自在，何況我等有我我所？譬如有王為隣國所執，繫縛枷鎖，作是思惟：『我今復是王、是主耶？我今非王非主。何緣乃致如是諸難？由放逸故。』如是，眾生乃至生死輪迴，我不自在；不自在故，說無我義。譬如有人為賊所逐，舉刀欲害，作是思惟：『我今無力當得免此死難，以不如是生老病死種種眾苦成就眾生思想，願作帝釋梵王。』如來為壞彼思想故，示現有死。如來是天中之天，若般涅槃悉磨滅者，世間應滅；若不滅者，則常住安樂。常住安樂，則必有我，如煙有火。若復無我而有我者，世間應滿實有我非；無我亦不壞，若實無我，我則不成。」\n迦葉白佛言：「世尊！有者何耶？」\n佛告迦葉：「有者，二十五有眾生行；非有者，無思之物。若非有是眾生者，應從他來。設有思之物壞者，眾生當減；若非有是眾生者，則應充滿。以眾生不生不壞故，不減不滿。」\n迦葉白佛言：「世尊！若有我者，云何生彼煩惱諸垢？」\n佛告迦葉：「善哉，善哉！應以是問，問於如來。譬如金師見彼金性，作是思惟：『如此金性何由生垢？今當推尋生垢之本。』彼人云何為得本不？」\n迦葉白言：「不也。世尊！」\n佛告迦葉：「若盡壽思惟尋初因相，乃至無始得本際不？既不得本，亦不得金。若巧方便，精勤不懈，除彼金垢，爾乃得金。」\n佛告迦葉：「如是我者，生客煩惱。欲見我者，作是思惟：『今當推尋我及垢本。』彼人云何為得本不？」\n迦葉白佛言：「不也。世尊！」\n佛告迦葉：「若勤方便除煩惱垢，爾乃得我。謂聞如是比經，深心信樂，不緩不急，善巧方便，專精三業。以是因緣，爾乃得我。」\n迦葉復白佛言：「世尊！若有我者，何故不見？」\n佛告迦葉：「今當說譬。譬如初學，學五字句，界成句偈。欲先知義，然後乃學。當得知不？要當先學，然後乃知。彼善學已，然後師教界成句義，引譬示之，彼能聽受。緣師得解界成句義故，則能信樂。如是，我今為煩惱藏所覆眾生說言：『善男子！如來藏如是如是。』彼便欲見。當得見不？」\n迦葉白言：「不也。世尊！」\n佛告迦葉：「如彼不知界成句義，當緣師信。如是，迦葉當知，如來是誠實語者，以誠實語說有眾生。汝後當知，如彼學成。\n「今當為汝更說譬喻，如四種眾生界隱覆譬喻，所謂膚瞖覆眼、重雲隱月、如人穿井、瓶中燈焰，當知此四有佛藏因緣。\n「一切眾生悉有佛性，無量相好，莊嚴照明，以彼性故，一切眾生得般涅槃。如彼眼翳是可治病，未遇良醫，其目常冥；既遇良醫，疾得見色。如是，無量煩惱藏翳障如來性，乃至未遇諸佛聲聞緣覺，計我、非我、我所為我；若遇諸佛聲聞緣覺，乃知真我，如治病愈，其目開明。翳者謂諸煩惱，眼者謂如來性。\n「如雲覆月，月不明淨；諸煩惱藏覆如來性，性不明淨。若離一切煩惱雲覆，如來之性淨如滿月。\n「如人穿井，若得乾土知水尚遠；得濕土埿知水漸近；若得水者，則為究竟。如是，值遇諸佛聲聞緣覺，修習善行，掘煩惱土，得如來性水。\n「如瓶中燈焰，其明不現，於眾生無用；若壞去瓶，其光普炤。如是，諸煩惱瓶覆如來藏燈，相好莊嚴則不明淨，於眾生無用；若離一切諸煩惱藏，彼如來性煩惱永盡，相好照明施作佛事，如破瓶燈眾生受用。\n「如此四種譬喻因緣，如我有眾生界。當知一切眾生，皆亦如是，彼眾生界無邊明淨。」\n迦葉白佛言：「世尊！若一切眾生有如來藏一性一乘者，如來何故說有三乘——聲聞乘、緣覺乘、佛乘？」\n佛告迦葉：「今當說譬。如巨富長者，唯有一子，隨乳母行，於大眾中亡失所在。長者臨終作是思惟：『我唯一子久已亡失，更無餘子、父母、親屬，若我一旦終沒之後，一切財物王悉取去。』於思惟頃，本所失子遊行乞求，到其本家，而不自知是其父舍。所以者何？幼少失故。父見識之，而不言子。所以者何？慮怖走故。多與財物，而語之言：『我無子息，為我作子，勿復餘行。』彼子答言：『不堪住此。所以者何？住此常苦，如被繫縛。』長者謂言：『汝欲何作？』子復答言：『寧除眾穢，放牧田作。』長者念言：『此子薄福，我當知時，且隨彼意。』即令除糞。\n「其子久後見大長者五欲自娛，心生欣樂，作是思惟：『願大長者時見哀納，多賜財寶，以我為子。』作是念已，不勤作務。長者見已，作是思惟：『如是不久，必為我子。』是時長者尋告之曰：『汝今云何起異心想，不勤作務？』彼即答言：『願欲作子，生如是心。』長者言：『善。我是汝父，汝是我子。我實汝父，而汝不知，所有庫藏悉以付汝。』於大眾中唱如是言：『此是我子，我失來久，今遇還家，而不自知。我命為子，而復不肯，今日自求，為我作子。』\n「迦葉！如彼長者方便誘引志意下劣子，先令除糞，然後付財。於大眾中唱如是言：『此本我子，亡失來久，今幸自來，為我作子。』迦葉！如是不樂一乘者，為說三乘。所以者何？此是如來善巧方便。是諸聲聞悉是我子，如除糞者今始自知。」\n迦葉白佛言：「嗚呼異哉！是聲聞乘，何鄙之甚？實是佛子，而不識父。」\n佛告迦葉：「應如是學。若汝不堪呵責毀罵，則應捨離。彼後熟時，汝當知之。\n「復次，迦葉！聲聞、大乘常相違反——世俗、無漏，愚癡、黠慧。\n「復次，迦葉！若謗此經者，應當攝取。所以者何？彼以謗故，捨身當墮無邊黑闇。哀愍彼故，當設方便，以大乘法而成熟之。若不可治者，當墮地獄；若有信者，彼自當信；其餘眾生應以攝事攝令解脫。\n「復次，迦葉！若有士夫初得熱病，不應與藥及餘眾治。所以者何？時未至故。要待時至，然後乃治，二處不知是則敗醫。是故病熟，然後應治；若未熟者，要待時至。如是，眾生謗此經者，過患熟時，深自悔責：『嗚呼苦哉！我之所作，今始覺知。』至於爾時，應以攝事而救攝之。\n「復次，迦葉！如有士夫，度大曠野，聞合群鳥鳴。時彼士夫思是鳥聲，謂有劫賊，異道而去，入空澤中，至虎狼處，為虎所食。如是，迦葉！彼當來世比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於有我無我聲，畏有我聲，入於大空斷見，修習無我，於如是如來藏諸佛常住甚深經典不生信樂。\n「復次，迦葉！汝所問我為阿難說：『有有有苦樂，無有無苦樂。』汝今諦聽。迦葉！如來者，非有、非眾生，亦不壞。」\n迦葉白佛言：「云何？世尊！」\n佛告迦葉：「如雪山下有出淨光摩尼寶性。有人善知摩尼寶相，見相則知，即取持去。如鍊金法消除滓穢，離垢清淨，隨所著處，本垢不污。所以者何？譬如士夫持燈而行，隨所至處闇冥悉除，燈光特明。彼摩尼寶亦復如是，如鍊真金塵垢不污，星月光照則雨淨水，日光所照尋即出火。如是，迦葉！如來、應供、等正覺出興于世，永離一切生老病死，煩惱習垢一切悉滅，常大照明，如彼明珠，一切不污；如淨蓮華，塵水不著。\n「復次，迦葉！如來如是如是時、如是如是像類出於世間，隨其所應，示現凡身，不為彼彼凡品生處垢穢所染，亦復不受世間苦樂。樂者人天五欲功德，彼即是苦，唯有解脫，究竟常樂。」\n迦葉白佛言：「善哉，善哉！世尊！我自惟省，今始出家受具足戒，得比丘分成阿羅漢。當於如來知恩報恩——以如來昔日分我半坐；今日復於四大眾中，以大乘法水而灌我頂。」\n爾時，眾中有持比丘色像儀式者、或持優婆塞色像儀式者、或持非優婆塞色像儀式者，傾側低仰，一切皆是魔之所為。\n爾時，阿難白佛言：「世尊！今此大眾離諸糟糠，堅固真實，如栴檀林。如是眾中，彼云何住？」\n佛告阿難：「問大迦葉。」\n阿難言：「唯。善哉當問。」即問迦葉：「於此眾中，彼云何住？」\n迦葉答言：「彼愚癡人是魔眷屬，與魔俱來。是故，阿難！我先說言：『不能堪任於如來滅後善巧方便護持正法，如善守田。』是故先言：『寧負大地』，廣說如上。爾時世尊即告我言：『於我滅後，汝當堪忍護持正法，至于法盡。』我時白佛：『我當堪能四十年中護持正法。』時佛責言：『何以懈怠，不能護法至於法盡也？』」\n佛告迦葉：「汝且求魔。若能得者，堪任護法。」\n迦葉即以天眼觀察而不能見。如舍衛國有一野人亡失其子，於大眾中求子不得，疲乏而歸。迦葉天眼於大眾中求魔不得，亦復如是。即白佛言：「我不堪任求覓惡魔。」\n如是八十諸大聲聞皆曰：「不堪。」\n復令賢護等五百菩薩——除一菩薩名一切世間樂見——推覓惡魔，亦復不得。\n爾時，世尊復告迦葉：「汝不堪任法欲滅時餘八十年護持正法。南方菩薩當能護持，汝當於賢護菩薩五百眾中最後求之。」\n迦葉答言：「善哉當求，求得一切世間樂見離車童子。世尊！一切世間樂見離車童子，則是其人。」\n佛告迦葉：「汝往勸請，令覓惡魔。」\n爾時，迦葉即與八十諸大聲聞及賢護等五百菩薩，俱共勸請一切世間樂見離車童子：「汝童子！世尊所舉，堪覓惡魔。」\n爾時，童子於大眾中白迦葉言：「我今堪任推覓惡魔。然有八十諸大聲聞、賢護等五百菩薩摩訶薩，及文殊師利、觀世音、得大勢、滅諸惡趣、彌勒菩薩等，何故不覓，令我覓耶？宜令彼先，然後及我。」\n迦葉謂言：「降伏惡魔為無福耶？」\n答言：「迦葉！汝知有福，宜自為之；我今不能。」\n爾時迦葉以此白佛。佛告迦葉：「此童子語為何所說？」\n迦葉白佛：「童子說言：『先諸大德，然後及我。我是俗人，性復下劣。是諸大德、八十聲聞、及賢護等五百上首，彼悉在先，然後次我。』」\n時諸聲聞及賢護等一切推覓，悉不能得——如彼野人求子不獲——皆曰：「不堪。」於一面立。\n爾時，世尊復告迦葉：「汝今聞此大法鼓經，於我滅後四十年中，當善護持如今正法，當擊大法鼓、吹大法䗍、設大法會、建大法幢。然後，一切世間樂見離車童子於正法欲滅餘八十年，當以五繫縛彼惡魔及其眷屬如縛小兔，廣當宣唱大法鼓經、當擊大法鼓、吹大法䗍、設大法會、建大法幢。」\n迦葉白佛言：「當於何時？」\n佛告迦葉：「正法欲滅餘八十年。」\n迦葉白佛言：「世尊！欲見惡魔。」\n佛告童子：「速以惡魔示諸大眾。」\n爾時，童子瞻仰世尊，即指示言：「觀此惡魔，從異方來，如諸菩薩作比丘像，於眾中坐。」\n大眾悉見，見被五繫。\n魔言：「童子！我於此經不復作礙。」如是三說。\n爾時，世尊告一切世間樂見離車童子等菩薩眾言：「摩訶迦葉已能於我滅度之後四十年中護持正法，汝等誰能於我滅後最後護法？」如是三說，無能堪者。\n佛告大眾：「汝等勿得起輕劣想。我此眾中多有弟子，於我滅後能護正法、說此經者。賢護等五百菩薩最後一人——一切世間樂見離車童子——於我滅後，當擊大法鼓、吹大法䗍、設大法會、建大法幢。」\n爾時童子即放弊魔。\n時諸大眾語童子言：「汝已授記。」\n爾時，世尊復告大迦葉言：「今汝迦葉！如守田夫無善方便，不能堪任護持此經。今此童子聞此經已，能善誦讀，現前護持，為人演說，常能示現為凡夫身，住於七地。正法欲滅餘八十年，在於南方文荼羅國大波利村善方便河邊迦耶梨姓中生。當作比丘持我名，如善方便守護田苗，於我慢緩懈怠眾中離俗出家，以四攝法而攝彼眾。得此深經，誦讀通利，令僧清淨，捨先所受本不淨物。為說大法鼓經，第二為說大乘空經，第三為說眾生界如來常住大法鼓經，擊大法鼓、吹大法䗍、設大法會、建大法幢。當於我前被弘誓鎧，盡百年壽常雨法雨，演說此經。滿百年已，現大神力示般涅槃，說如是記：『釋迦牟尼佛今來至此，悉當瞻仰，恭敬禮拜。』如是，如來常住安樂，諸仁當觀真實常樂，如我所說。」\n爾時，空中十方諸佛皆悉現身說如是言：「如是，如是！如汝所說，一切皆當信其善說。」\n迦葉白佛言：「世尊！菩薩成就幾德能見如來常住不壞法身，臨命終時現大神力？」\n佛告迦葉：「菩薩摩訶薩成就八功德者，能現前見如來常住不壞法身。何等為八？一者、說此深經心不懈怠。二者、說彼三乘三種之說亦不懈倦。三者、所應化者終不棄捨。四者、若僧壞者和合一味。五者、終不親近比丘尼、女人、黃門。六者、遠離親近國王及大力者。七者、常樂禪定。八者、思惟觀察不淨無我。是為成就八種功德。\n「復有四事。何等為四？一者、善能持法。二者、常自欣慶：『善哉！我今所作快樂大善。』三者、能自歸依，作是思惟：『我得善利。』四者、於如來常住決定無疑，日夜常念如來功德。\n「以是因緣，現前得見常住法身現大神力，然後命終。\n「迦葉！如是善男子、善女人，隨所住處城邑聚落，我為是等示現法身而說是言：『善男子！善女人！如來常住。汝從今日常應受持讀誦此經，為人解說，作如是語：「當知如來常住安樂，正心悕望勿為諂曲；當知世尊如是常住，淨悕望者我當現身。」』汝大迦葉當信、當審，若不如是修行法者，何由見我？云何能得神通示現？如我為聲聞乘說，比丘能捨一法者，我為保任得阿那含果。謂彼所行功德成就亦復如是。如我先說持戒比丘，終身天神常隨供事，是故汝等勿貪利養，當修厭離住身念處。\n「復次，迦葉！持我名比丘常令僧淨。」\n迦葉白佛言：「世尊！此為云何？」\n佛告迦葉：「行攝取時，滿足犯戒貪烏之眾，如彼巧便守護四法。賢護等五百菩薩先不堪任，是等今者猶故不堪於我滅後最後護法。持我名比丘行攝法時，攝諸寬縱懈怠比丘，習近供養，與其經卷，消息將護。如養牛法，知可伏時，然後調伏。若攝取調伏而不改者，則便棄捨，不令毒箭塗傷善淨。彼復當作如是思惟：『莫令淨行比丘因彼犯戒。彼說非法、行惡行者，不應致敬共同法集布薩自恣羯磨僧事，悉不應同。』如王摧敵，彼亦如是。如是方便調伏彼已，於百年中常雨法雨、擊大法鼓、吹大法䗍、設大法會、建大法幢、示大神力，命終涅槃。過千佛已六十二劫，經百千緣覺及八如來般涅槃後，乃成佛道，名智積光明如來、應供、等正覺。彼時持我名比丘者，即是一切世間樂見離車童子，當於此土成等正覺。\n「迦葉當知，無上菩提，如是難得。迦葉！為是凡人所能得不？」\n迦葉白佛言：「不也，世尊！」\n佛告迦葉：「一佛國土一佛施作佛事，第二、第三亦復如是。如一芥子中有眾多世界，周旋往返而不自知。誰持來去？誰安我此？隨所應知，隨順為作。如是，或有知我者、或不知者。此一世界耆闍崛山中，有釋迦牟尼佛，即於此中有阿逸多佛；於此世界或現劫燒、或現說法，如是奇特，甚為希有。復有何等最上奇特？謂一切世間樂見童子不於凡俗家生，其所生家悉是菩薩。迦葉當知，彼供養給侍者，悉皆歡喜，宗親愛念，皆作是言：『我種姓中有如是人生。』此諸人等，一切皆是我之所遣。迦葉當知，彼菩薩摩訶薩，若餘四眾為作眷屬，悉聞說此大法鼓經，一切皆當得無上菩提。\n「迦葉！我於過去久遠世時，在毘舍離城作轉輪王，名難提斯那。爾時，毘舍離城如四天王下閻浮提、如忍世界，其餘天下亦復如是，如是三千大千世界。我時壽命不可思議。我作如是轉輪聖王，行阿僧祇殊勝布施及諸功德，持戒清淨修諸善行，合集如是無量福德。若善男子、善女人聞說一乘大法鼓經，戲笑而往，乃至一念，所得功德勝前福業，不可稱記，算數譬喻所不能計。如有呪王名曰焰炤，一說此呪，四月善護。迦葉當知，世間凡呪勢力如是，何況一讀大法鼓經而力不能盡壽為護？是故，有能供養此經者，是諸眾生為無上菩提作決定因，乃至究竟菩提不離是經。」\n時諸大眾同聲唱言：「善哉，善哉！甚奇，世尊！今此童子當為持佛名比丘，若般涅槃者，祇洹林神無所依怙。所以者何？彼從南方來至佛所而般涅槃。」\n佛告大眾：「彼亦不來，我自往彼，示現其身，先遣此經，然後乃往。所以者何？若此經不往至彼手中，則彼生退心。若彼有眾生應調伏者，我與大眾往住其前。彼見我已，當即還往迎，便般涅槃，隨其所欲度眾生處而般涅槃。\n「爾時，天帝釋子，名阿毘曼儒，當乘神通而來至此。彼雖幼少，真心清淨信樂大乘，唯獨一人無有儔匹。於天人中持此大乘甚深經典，是故彼為說解脫因，得授佛記。時諸大眾同聲說偈：\n「『奇哉！一切，世間樂見。為比丘像，\n擊大法鼓，護持佛法，令得久住。\n般涅槃後，世間虛空；彼滅度後，\n無與等者。如是比丘，世間難得，\n能為世間，說究竟道。』」\n爾時，迦葉、阿難、賢護菩薩等無量大眾，聞佛所說，歡喜奉行。\n大法鼓經卷下",
  "simplified_text": "大法鼓经卷上\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n如是我闻：\n一时佛住舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱，复有百千大菩萨众，复有众多天、龙、夜叉、健闼婆众，复有百千诸优婆塞、优婆夷众，复有娑婆世界主、梵天王、及天帝释、四天王众，复有十方世界无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸菩萨俱。\n尔时，如来于彼四众说如是法：「有有则有苦乐、无有则无苦乐，是故离苦乐则是涅槃第一之乐。」\n彼五百声闻比丘——一切皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼；心得自在，譬如大龙，心得好解脱慧、得好解脱；所作已办，已舍重担；逮得己利，尽诸有结，正智心解脱——得一切心自在第一波罗蜜。有无量学人皆得须陀洹、斯陀含、阿那含果。有成就有漏法无量比丘众、有成就无量阿僧祇功德菩萨摩诃萨徒十方来，算数譬喻所不能及，亦非一切声闻缘觉之所能知。除文殊师利菩萨，及大力菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨摩诃萨，如是上首菩萨摩诃萨，无量阿僧祇众，譬如大地所生草木，从诸方来诸菩萨众亦复如是，不可称数。\n复有差摩比丘尼与比丘尼众俱、毘舍佉鹿子母、及末利夫人，各与无量大眷属俱；须达长者、与诸优婆塞俱。\n尔时，世尊于大众中说有非有法门。\n尔时，波斯匿王从卧而起，作是思惟：「我今应往至世尊所。」念已即行，击鼓吹贝，往诣佛所。\n尔时，世尊知而故问：「阿难！以何等故，有鼓贝声？」\n阿难白佛言：「波斯匿王来诣佛所，是其击鼓吹贝之声。」\n佛告阿难：「汝今亦应击大法鼓，我今当说大法鼓经。」\n阿难白佛言：「世尊！是大法鼓经名，我未曾闻。以何等故，名大法鼓经？」\n佛告阿难：「汝何由知？是诸来会大菩萨等悉不能知此大法鼓经六字名号，何况于汝而得闻知？」\n阿难白佛言：「世尊！未曾有也。此法名号真实难知。」\n「如是，阿难！实尔不异。阿难！此大法鼓经，世间希有，如优昙钵华。」\n阿难白佛言：「非一切诸佛有此法耶？」\n佛告阿难：「三世诸佛悉有此法。」\n阿难白佛言：「若然者，彼诸菩萨人中之雄，何故悉来普集于此？彼诸如来何故自于其国不演说耶？」\n佛告阿难：「如有一阿练比丘隐居山窟。至时入村，方欲乞食，道见人兽诸杂死尸。见已生厌，断食而还：『呜呼苦哉！吾亦当然。』彼于异时，心得快乐，作是思惟：『我当更往观察死尸，令增厌离。』复向聚落求见死尸，修不净想。见已观察，得阿罗汉果。\n「如是他方诸佛不说无常苦空不净。所以者何？诸佛国土法应如是。彼诸如来为诸菩萨作如是说：『奇哉难行！释迦牟尼世尊于五浊国土出兴于世，为苦恼众生种种方便说大法鼓经。是故，诸善男子当如是学。』彼诸菩萨咸欲见我，恭敬礼拜，故来会此。既来会已，或得初住、乃至十住。是故，大法鼓经甚难值遇；是故，十方大菩萨众为闻法故普皆来集。」\n阿难白佛言：「善哉善哉！一切善来，彼悉得此难得经法。」\n佛告阿难：「如是深经，非一切共。是故不应说言：『一切善来。』」\n阿难白佛言：「何故彼非一切善来？」\n佛告阿难：「此经典者，是诸如来秘密法藏，甚深微妙，难解难信。是故，阿难！不应说言：『一切善来。』」\n阿难白佛言：「非如波斯匿王临阵鬪时击大战鼓，其闻声者一切箭落耶？」\n佛告阿难：「波斯匿王击鼓战时，非彼一切闻鼓声喜。有怯弱者，闻而恐怖，若死近死。如是，阿难！此大法鼓经名，是二乘之人不信法门。\n「是故，阿难！譬如彼王至鬪战时击王大鼓；此大法鼓——诸佛秘密——佛出世时，尔乃演说。」\n尔时，世尊告大迦叶：「此诸比丘清净纯一，真实强力离诸糟糠，堪任闻此大法鼓经不？」\n迦叶白佛言：「若有比丘犯戒违律，是大目连之所呵责。有如是比，我不同行，况复世尊？今此会众，如栴檀林，清净纯一。」\n佛告迦叶：「今此会众虽复一切清净纯一，然于隐覆之说有不善解。」\n迦叶白佛言：「云何名为隐覆之说？」\n佛告迦叶：「隐覆说者，谓言如来毕竟涅槃，而实如来常住不灭，般涅槃者非毁坏法。此修多罗离覆清净，明显音声，百千因缘，分别开示。是故，迦叶！当更观察此诸大众。」\n时大迦叶即复观察彼诸来者云何而来。时刹那顷，下信众生、及声闻缘觉、初业菩萨自惟不堪，生退舍心。譬如王家力士众中，有名千力士者，从座而起，击鼓唱言：「谁能堪任与我鬪力？」其不堪者，默然而住，心自念言：「我不堪任与彼鬪力，或能伤损以致失命。」于彼众中无敢敌者，乃名勇健难伏力士，建大胜幡。如是下劣众生、及声闻缘觉、初业菩萨作是念言：「我不堪任听受，如来已般涅槃，而复说言常住不灭。于大众中闻所未闻。」从坐而去。所以者何？彼人长夜于般涅槃修习空见，闻离隐覆清净经故，从坐而去。\n彼十方来声闻、缘觉、初业菩萨——百千万亿阿僧祇分——余一分住，谓彼菩萨摩诃萨信解法身常住不变者，尔乃安住受持一切如来藏经，亦能解说安慰世间解知一切隐覆之说。善观一切了义不了义经，悉能降伏毁禁众生，尊敬承顺清净有德，于摩诃衍得大净信，不于二乘起奇特想。除如是等方广大经，不说余经，唯说如来常住及有如来藏，而不舍空，亦非身见空，空彼一切有为自性。\n佛告迦叶：「汝更问大众：『咸欲得闻此大法鼓方广一乘，所谓大乘难信经不？』如是至三。」\n迦叶白佛言：「善哉，世尊！」\n即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足。右遶三匝已，告诸大众：「咸欲闻此大法鼓经不？如来今当普为汝等演说一乘——所谓大乘，过一切声闻缘觉境界。」如是三说，彼悉答言：「愿乐欲闻。唯大迦叶！我等悉为闻法故来。善哉哀愍，当为我说大法鼓经。」\n迦叶复言：「汝等云何信？」\n彼即答言：「譬如士夫年甫二十有百岁子。若佛如是说者，我等亦当如是随信。况说正法而不信受？所以者何？如来如说而行。如来净眼圆照无阂，以佛眼观知我等心。」\n迦叶叹言：「善哉，善哉！诸贤汝等！堪任听大法鼓经，若持若说。」\n佛告迦叶：「譬如士夫年甫二十有百岁子，大法鼓经亦复如是。所以者何？如来涅槃而复常住，一切无我而复说我。」\n彼即白言：「唯佛能知。如世尊所说，我等如是受持。」\n迦叶白佛：「唯愿世尊说大法鼓经、击大法鼓、吹大法䗍。」\n佛言：「善哉，善哉！迦叶！汝今听说大法鼓经。」\n迦叶白佛言：「唯然受教。何以故？是我境界故。是故如来大见敬待。云何为敬？曾告我言：『汝来共坐。』以是因缘，我应知恩。」\n佛言：「善哉，迦叶！以是义故，我敬待汝。迦叶！譬如波斯匿王善养四兵，若鬪战时，击大战鼓、吹大战䗍，对敌坚住。缘斯恩养，战无遗力，能胜怨敌，国境安宁。如是，比丘！我般涅槃后，摩诃迦叶当护持此大法鼓经。以是义故，我分半坐。是故彼当行我所行，于我灭后，堪任广宣大法鼓经。」\n迦叶白佛言：「我是世尊口生长子。」\n佛告比丘：「譬如波斯匿王教诸王子学诸明处，彼于后世堪绍王种。如是，比丘！于我灭后，迦叶比丘护持此经亦复如是。\n「复次，迦叶！如波斯匿王多与诸王共为怨敌，更相攻伐。于彼彼时，其诸战士——象马车步四种兵众——闻大鼓声，心不恐怖，坚持甲仗。时王恩䘏，多所赐赉。及当战时，加赐珍宝及以城邑。若能克敌，冠以素缯，封以为王。如是，迦叶！我诸声闻、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷如戒随学波罗提木叉成就，善住律仪，如来则与人天安乐。其有大功降四魔者，以四真谛解脱素缯，而冠其首。若有增上信解、求佛藏大我常住法身者，如来尔时以萨婆若水而灌其顶，以大乘素缯而冠其首。大迦叶！我今亦复如是，以大乘素缯用冠汝首，汝于未来无量佛所当护持此经。迦叶当知，汝于我灭后堪任护持如是经典。」\n迦叶白佛言：「当如尊教。」\n复白佛言：「我从今日及灭度后，常当护持、广说此经。」\n佛告迦叶：「善哉，善哉！今当为汝说大法鼓经。」\n时虚空中诸天龙众同声叹言：「善哉，善哉！迦叶！今日诸天大雨天华、诸龙王众雨甘露水及细末香，安慰悦乐一切众生，应为世尊之所建立为法长子。」\n时天龙众同声说偈：\n「王于舍卫城，伐鼓吹战䗍；\n法王祇洹林，击于大法鼓。」\n佛告迦叶：「汝今当以问难之桴击大法鼓，如来法王当为汝说，天中之天当决汝疑。」\n尔时，世尊告大迦叶：「有比丘名信大方广，若有四众闻其名者，贪恚痴箭悉皆拔出。所以者何？迦叶！譬如波斯匿王有耆婆子，名曰上药。若波斯匿王与敌国战时，告上药言：『汝今速持能为众生拔箭药来。』尔时上药即持消毒药，王以涂战鼓，若涂、若熏、若打。若彼众生被毒箭者，闻其鼓声，若一由旬、若二由旬，箭悉拔出。如是，迦叶！若有闻信方广比丘名者，贪恚痴箭悉皆拔出。所以者何？彼因此经增广正法，以彼现法成就故，得此大果。大迦叶！汝当观彼无心凡鼓，以无心药，若涂、若熏、若打，有如是力，饶益众生；况复闻彼菩萨摩诃萨信方广比丘名，而不能除众生三毒？」\n迦叶白佛言：「若闻菩萨名者，能除众生三种毒箭，况称世尊名号功德、言南无释迦牟尼？若称叹释迦牟尼名号功德，能拔众生三种毒箭，况复闻此大法鼓经，安慰演说若偈若句？况复广说，而不能拔三种毒箭？」\n佛告迦叶：「如我先说，净戒比丘随心所欲，以本愿故。一切诸佛皆有是法，所谓不作不起不灭大法鼓经。是故，迦叶！汝于来世亦当如我。所以者何？若有四众闻汝名者，三种毒箭悉得拔出。是故，迦叶！汝今当问大法鼓经，于我灭后，久于世间护持宣布。」\n迦叶白佛言：「善哉，世尊！今当为我说大法鼓经。」\n佛告迦叶：「汝于大法鼓经应少咨问。」\n尔时迦叶即白佛言：「善哉，世尊！当请所疑。如世尊所说，若有有则有苦乐、无有则无苦乐，此有何义？」\n佛告迦叶：「若无有者，谓般涅槃第一之乐，是故离苦乐得般涅槃第一之乐。若苦、若乐，彼则是有。若无有者，则无苦乐。是故欲得般涅槃者，当求断有。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「一切有无常，亦无不变异，\n彼有有苦乐，无有无苦乐。\n不为无苦乐，为则有苦乐，\n莫乐诸有为，亦勿更习近。\n若人得安乐，还复坠于苦；\n若不到涅槃，不住安乐处。」\n尔时迦叶以偈答言：\n「众生不为有，涅槃第一乐，\n彼则名字乐，无有受乐者。」\n尔时世尊复说偈言：\n「常解脱非名，妙色湛然住，\n非声闻缘觉、菩萨之境界。」\n迦叶白佛言：「世尊！云何言色而复常住？」\n佛告迦叶：「今当说譬。譬如士夫从南方摩头逻来。有人问彼：『汝从何来？』士夫答言：『从摩头逻来。』即复问言：『摩头逻为在何方？』时彼士夫即指南方。迦叶！非为彼人于此得信耶？所以者何？以是士夫自见彼来故。如是，迦叶！以我见故，汝当信我。」\n尔时世尊即说偈言：\n「譬如有士夫，以手指虚空，\n我今亦如是，名字说解脱。\n譬如彼士夫，远自南方来，\n今我亦如是，从彼涅槃出。\n「然彼，迦叶！若见义者，则不须因缘；若不见义，则须因缘。如是，迦叶！诸佛世尊常以无量因缘显示解脱。」\n迦叶白佛言：「云何为因？」\n佛告迦叶：「因者是事。」\n迦叶白佛言：「云何为缘？」\n佛告迦叶：「缘者是依。」\n迦叶白佛言：「愿更显示，其譬云何？」\n佛告迦叶：「如由父母而生其子，母则是因，父则是缘。是故，父母因缘生子。如是说因缘生法，是名为成。」\n迦叶白佛言：「成者有何义？」\n佛告迦叶：「成者，世间成。」\n迦叶白佛言：「云何世间？」\n佛告迦叶：「众生和合施设。」\n迦叶白佛言：「云何众生？」\n佛告迦叶：「法集施设。」\n迦叶白佛言：「云何为法？」\n佛告迦叶：「非法亦法，法亦非法。法者复有二种。何等为二？有为及无为、色及非色，更无第三法。」\n迦叶白佛言：「法何像类？」\n佛告迦叶：「法者，非色。」\n迦叶白佛言：「非法何类？」\n佛告迦叶：「非法者，亦非色。」\n迦叶白佛言：「若法、非法非色无相，云何是法？云何非法？」\n佛告迦叶：「法者是涅槃，非法者是有。」\n迦叶白佛言：「若法、非法非色无相者，彼慧者云何知？何所知？何故知彼相耶？」\n佛告迦叶：「众生生生死中，习种种福德，清净善根，是其正行。若彼行如是法，一切净相生；若行此法者，是法众生。众生生生死中，行种种非福恶不善业。若彼行如是非法，一切恶不净相生；若行此非法者，是非法众生。」\n迦叶白佛言：「世尊！云何众生？」\n佛告迦叶：「众生者，四界摄施设，谓内地界、水界、火界、风界，及入处五根，乃至十三缘起支《无尽意经》中云：『从不正思惟生无明。』故十三支，受、想、思，心意识——是名众生法。迦叶当知，是名一切法。」\n迦叶白佛言：「是中何等法是众生？」\n佛告迦叶：「是中非一法名为众生。所以者何？迦叶！譬如波斯匿王鼓，何等为鼓？」\n迦叶白佛言：「所言鼓者，皮、木、及捊，此三法和合，是名为鼓。」\n佛告迦叶：「如是和合施设，名为众生。」\n迦叶白佛言：「声鼓者，非鼓耶？」\n佛告迦叶：「离声鼓者，鼓亦有声，以风动故。」\n迦叶白佛言：「鼓者，为是法、为是非法耶？」\n佛告迦叶：「鼓者，非法非非法。」\n迦叶白佛言：「名为何等？」\n佛告迦叶：「非法非非法者，名为无记。」\n迦叶白佛言：「有无记法者，世间应有三法。」\n佛告迦叶：「无记相者，如非男、非女。非男、非女，名为不男，彼亦如是。」\n迦叶白佛言：「如世尊说，父母和合而生其子。若父母无众生种子者，不为父母因缘。」\n佛告迦叶：「彼无众生种子者，名为涅槃。大常不男，亦复如是。所以者何？譬如波斯匿王与敌国战时，彼诸战士，食丈夫禄。不勇猛者，不名丈夫。如是，无众生种子者，不名父母。常不男者，亦复如是。」\n迦叶白佛言：「世尊！善法、不善法、无记法，何者善法？何者不善法？何者无记法？」\n佛告迦叶：「乐受是善法、苦受是不善法、不苦不乐受是无记法，此三法众生常触。乐受者，谓天人五欲功德。苦受者，谓地狱、畜生、饿鬼、阿修罗。不苦不乐受者，谓白癣等。」\n迦叶白佛言：「此则不然。」\n佛告迦叶：「从乐生苦、从苦生苦，彼为无记。」\n迦叶白佛言：「其譬如何？」\n佛告迦叶：「因食生病，食则是乐、病则是苦。彼白癣等，名为无记。」\n迦叶白佛言：「若苦乐名无记者，父、母、子亦无记。」\n佛告迦叶：「此则不然。」\n迦叶白佛言：「其譬如何？」\n佛告迦叶：「如非想非非想等天，乃至无想，则恒住子法；善亦如是。」\n迦叶白佛言：「世尊！如佛所说，受、想是众生。是故，非想非非想处，应非众生。」\n佛告迦叶：「彼有行分。我说此众生法者，除无想天。」\n迦叶白佛言：「众生为是色、为非色耶？」\n佛告迦叶：「众生亦非色、亦非非色，然成就彼法名为众生。」\n迦叶白佛言：「若如是，非众生成就法，更有异众生者，不应有无色天。若然者，无二法：世间色及无色。」\n佛告迦叶：「法亦非色，非法亦非色。」\n迦叶白佛言：「云何为法与解脱俱？为非法与解脱俱？无色天亦有解脱。」\n佛告迦叶：「不然，唯有为法、无为法。是故，无色天是有为数，解脱是无为，无色天有色性耳。」\n迦叶白佛言：「世尊！一切有为是色，非色是无为。无色天有色者，是佛境界，非我等境界。」\n佛告迦叶：「善哉，善哉！是我境界，非汝等境界。如是诸佛世尊到解脱者，彼悉有色，解脱亦有色。」\n佛告迦叶：「云何无色天？天处所作汝知不？迦叶！云何有色天？名无色数不？」\n迦叶白佛言：「非我等境界。」\n佛告迦叶：「如是，诸佛世尊到解脱者皆有色，汝当观察。」\n迦叶白佛言：「世尊！若如是得解脱者，复应受苦乐。」\n佛告迦叶：「如有病众生，服药离病已，还复病耶？」\n迦叶白佛言：「若有业者，则必有病。」\n佛告迦叶：「无业者，彼有病耶？」\n迦叶白佛言：「不也。世尊！」\n佛告迦叶：「如是，离苦乐是解脱。当知苦乐是病，如丈夫是得涅槃者。」\n迦叶白佛言：「若离苦乐是解脱者，无业病尽耶？」\n佛告迦叶：「世间乐者，彼则是苦。于彼出离，如是业尽得解脱。」\n迦叶白佛言：「不复终尽耶？」\n佛告迦叶：「譬虚空如海，虚空如海耶？虚空无譬，解脱无譬亦复如是。如无色天有色而不可知，亦不可知似此似彼。如是住、如是游戏，非是声闻缘觉境界；解脱亦如是。」\n迦叶白佛言：「世尊！一切众生谁之所作？」\n佛告迦叶：「众生自作。」\n迦叶白佛言：「此义云何？」\n佛告迦叶：「作福者佛，作恶者众生。」\n迦叶白佛言：「最初众生谁之所作？」\n佛告迦叶：「非想非非想等无色天，谁之所作？云何活？云何住？」\n迦叶白佛言：「于彼诸业所不能知，然唯业作。如是，众生生死黑及涅槃白，谁之所作？」\n佛告迦叶：「业之所作，业起无量法，善起无量法。」\n迦叶白佛言：「何者业起？何者善起？」\n佛告迦叶：「业起者有，善起者解脱。」\n迦叶白佛言：「无生处云何善起？」\n佛告迦叶：「如如不异。」\n迦叶白佛言：「若善起者，云何到无生处？」\n佛告迦叶：「行善业。」\n迦叶白佛言：「谁之所教？」\n佛告迦叶：「无始佛教。」\n迦叶白佛言：「一切无始，佛谁化？谁教？」\n佛告迦叶：「无始者，非一切声闻缘觉思量所知。若有士夫出于世间，智慧多闻如舍利弗，长夜思惟终不能知。佛之无始谁最为先，乃至涅槃、中间，亦不能知。复次，迦叶！如大目连以神通力求最初佛世界，无始终不能得。如是一切声闻缘觉、十地菩萨——如弥勒等——悉不能知。如佛元起难可得知，众生元起亦复如是。」\n迦叶白佛言：「是故，世尊！无有作者，无有受者。」\n佛告迦叶：「因是作者、受者。」\n迦叶白佛言：「世间为有尽耶？为无尽乎？」\n佛告迦叶：「世间未曾尽、无所尽、无尽时。」\n佛告迦叶：「如以一毛渧大海水，能令尽不？」\n迦叶白佛言：「唯然能尽。」\n佛告迦叶：「乃往过去无量阿僧祇大劫时，有佛名鸡罗婆，出兴于世，广说法教。尔时城中有离车童子，名一切世间乐见，作转轮圣王，正法治化。王与百千大眷属俱往诣佛所，顶礼佛足，右遶三匝，供养毕已，而白佛言：『我当久如得菩萨道？』佛告大王：『转轮圣王即是菩萨，更无有异。所以者何？无有余人作帝释梵王及转轮圣王。若菩萨者，即是释梵转轮圣王，先作众多帝释梵王，然后乃作转轮圣王正法治化。汝已曾作恒沙阿僧祇帝释梵王，今作转轮圣王。』时王白言：『帝释梵王何所像类？』佛告大王：『释梵天王亦如汝今首著天冠，而彼端严则不及汝；如佛色像端严殊特，非声闻缘觉菩萨所及。如佛端严，汝亦如是。』\n「迦叶！尔时圣王复问佛言：『我于久如当得成佛？』佛言：『大王！凡得佛者，时大久远。所以者何？假令大王舍其福德，还为凡人。而以一毛渧大海水，乃至将竭，余如牛迹，当有如来出兴于世，名曰灯光如来、应供、等正觉。时有国王名地自在，灯光如来为王授记当得作佛。汝于尔时当为彼王第一长子，亦俱授记。时彼如来当如是说：「大王！汝此长子从昔暨今，大海将尽，生为汝子。于其中间，不为小王，或为释梵转轮圣王正法治化。汝此长子勇猛精进如是。」地自在！菩提难得，以是因缘故说此譬。地自在！汝此长子有六万婇女——端正姝好，璎珞庄严，状如天女——弃之如唾。知欲无常，危脆不坚。「我当出家。」作是语已，信家非家，舍家学道。是故，彼佛记此童子：「当来有佛，名释迦牟尼，世界名忍。汝童子名一切世间乐见离车童子，佛涅槃后，正法欲灭余八十年作比丘，持佛名宣扬此经，不顾身命。百年寿终，生安乐国，得大神力，住第八地，一身住兜率天，一身住安乐国，复化一身问阿逸多佛此修多罗。」』时地自在王闻子授记，欢喜踊跃：『今日如来记说我子，得八住地。』时彼童子闻授记声，勤加精进。」\n迦叶白佛言：「是故，世尊！毛渧大海犹尚可尽。」\n佛告迦叶：「此义云何？」\n迦叶白佛言：「世尊！譬如商人计数金钱置一器中，其子啼时授与一钱，彼器中钱日日损减。如是，菩萨摩诃萨于大海水渧渧损减悉能知之，亦知余在，况复世尊于众生大聚尽而不知？但诸众生无有减尽，一切声闻缘觉所不能知，唯佛世尊乃能知耳。」\n佛告迦叶：「善哉，善哉！如汝所说，众生大聚无有尽时。」\n迦叶白佛言：「众生般涅槃者，为有尽耶？为无尽耶？」\n佛告迦叶：「众生无有尽也。」\n迦叶白佛言：「云何众生不尽？」\n佛告迦叶：「若众生尽者，应有损减，此修多罗则为无义。是故，迦叶！诸佛世尊般涅槃者，悉皆常住。以是义故，诸佛世尊般涅槃者，然不磨灭。」\n迦叶白佛言：「云何诸佛般涅槃不毕竟灭？」\n佛告迦叶：「如是，如是！舍坏则为虚空；如是，如是！诸佛涅槃即是解脱。」\n大法鼓经卷上\n大法鼓经卷下\n宋天竺三藏求那跋陀罗译\n尔时世尊告大迦叶：「譬如有王能行布施，彼王国中多出伏藏。所以者何？以彼国王种种周给贫苦众生，是故伏藏自然发出。如是，迦叶！大方便菩萨广为众生说甚深法宝故，得此甚深离非法经——谓空无相无作相应经——复得如是如来常住及有如来藏经。\n「迦叶！如欝单越，自然之食，众共取之，无有损减。所以者何？以彼尽寿，无我所想及悭贪想。如是，迦叶！此阎浮提比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷得此深经，书持读诵，究竟通利，广为人说，终不疲厌、不疑、不谤，以佛神力，常得自然如意供养，乃至菩提无乏无尽，除定报业。\n「如持戒比丘不缓持戒，终身天神随侍供养。若彼能于如是深经乃至不起一念谤想，当得如来藏如来常住，常见诸佛亲近供养。如转轮圣王，凡所游行七宝常随。如是安慰说者所住之处，如是比经常与彼俱。如转轮圣王所住之处，七宝随住不住余处，其非真宝住于余处。如是安慰说者现在所住，如是比经悉从他方来至其所，诸不了义空相应经于余处住。如是安慰说者所住至方，此经常随；如转轮圣王所游之处，诸余众生随顺王者，作如是念：『彼王所住我亦应去。』如是安慰说者所住之处，如是比经亦复常随。如转轮圣王出于世时，七宝随出。如是安慰说者出于世间，如是比经亦随出现。如转轮圣王所有七宝，若失一宝，彼王寻求，必至宝所。如是安慰说者，为闻此经，处处寻求，要至经所。\n「复次，如转轮圣王不出世时，诸余小王力转轮王，和合诸王各现于世。如是，诸方无人演说此深经处，余杂说者说诸杂经——所谓正不正杂经——彼诸众生亦如是随学。彼随学时，闻此如来藏如来常住究竟深经，心生疑惑。于安慰说者生恚害心，轻贱嗤笑，不生爱念，骂辱不忍，作如是说：『此将文笔，魔之所说。』谓为毁法，悉弃舍去各还本处，更相破坏犯戒邪见，终不能得如是比经。所以者何？安慰说者所住之处，此经随住故。\n「尔时，世间多有众生见闻摩诃衍经而生诽谤。莫生恐畏。所以者何？五浊世时，正法损减，多有众生谤摩诃衍。如七家村中必出茶夷尼鬼。如是，比经所行之处，七人众中必有谤者。\n「迦叶！譬如同戒之人相见欢喜。彼亦如是，各各毁戒，于说法众中闻是经时，更相瞻视，作戏笑言：『何者众生界？何者为常？』瞻彼颜色作是思惟：『彼是我伴。』更相慈愍。如是作已，守性而住、守性而去。如婆罗门长者种性，生子习恶，父母训诫，曾不改悔。舍家而去，随逐恶友，鬪诸鸟兽，以为戏乐。如是展转，乃至他国，要结同类，共为非法，是为同行。不乐此经者亦复如是，见他诵说而反戏笑。所以者何？尔时众生并多懈怠，持戒宽缓，为法留难，彼诸同行相随诽谤。」\n迦叶白佛言：「呜呼！真是恶时。」\n佛告迦叶：「至于尔时安慰说者，当如之何？迦叶！譬如城邑边近路之田，为诸人众象马侵食。彼时田主使一人监视，监视之人不勤守护，复更增足二、三、四、五、若十、二十、乃至百人。守者逾多，取者弥众。最后一人作是思惟：『如此守视非一切护，当善方便令无侵害。』即取田苗手自惠施，彼生感愧田苗得全。迦叶！若能如是善方便者，于我灭后能护此经。」\n迦叶白佛言：「世尊！我终不能摄彼恶人，宁以两肩荷负须弥至百千劫，不能堪忍听彼恶人犯戒、灭法、谤法、污法，如是诸恶非法音声。世尊！我宁属他为其仆使，不能堪忍听彼恶人犯戒、背法、远法、坏法，如是诸恶非法音声。世尊！我宁顶戴大地山海经百千劫，不能堪忍听彼恶人犯戒灭法，自高毁他，如是诸恶非法音声。世尊！我宁恒受聋盲瘖哑，不能堪忍听彼恶人毁犯净戒，为利出家受他信施，如是诸恶非法音声。世尊！我宁舍身疾般涅槃，不能堪忍听彼恶人犯毁净戒，䗍声之行而身行谄曲、口言虚妄，如是诸恶非法音声。」\n佛告迦叶：「汝般涅槃是声闻般涅槃，非为究竟。」\n迦叶白佛：「言若声闻缘觉般涅槃非究竟者，世尊何故说有三乘——声闻乘、辟支佛乘、佛乘？世尊云何已般涅槃复般涅槃耶？」\n佛告迦叶：「声闻以声闻般涅槃而般涅槃，非为究竟；辟支佛以辟支佛般涅槃而般涅槃，亦非究竟；乃至得一切种功德一切种智大乘般涅槃，然后究竟无异究竟。」\n迦叶白佛言：「世尊！此义云何？」\n佛告迦叶：「譬如从乳出酪、酪出生酥、生酥出熟酥、熟酥出醍醐。凡夫邪见如初生乳，乳血共杂；受三归者犹如纯乳；随信行等及初发心菩萨住解行地，犹如成酪；七种学人及七地住菩萨犹如生酥；意生身阿罗汉、辟支佛、得自在力及九住十住菩萨犹如熟酥；如来、应供、等正觉犹如醍醐。」\n迦叶白佛言：「世尊！如来云何说有三乘？」\n佛告迦叶：「譬如导师勇猛雄杰，将诸亲属及余人众，从其所住欲至他方。经由旷野崄难恶道，作是思惟：『此众疲乏，将恐退还。』为令诸人得止息故，于其前路化作大城，遥以指示语诸大众：『前有大城，当速至彼。』诸众悉见渐近彼城，各相谓言：『是我息处。』即共入城休息快乐，乐于中住不欲前进。尔时，导师作是思惟：『此诸大众得此小乐便以为足，羸劣休懈无前进意。』尔时导师即灭化城。彼诸大众见城灭已，白导师言：『此为何等？为幻为梦？为真实耶？』导师闻已，即告大众：『向者大城为止息故，我化作耳。更有余城，今所应往，宜速至彼快乐安隐。』大众答言：『唯然受教。何缘乐此鄙陋小处？当共前进安乐大城。』导师告言：『善哉当行。』即共前进。复告大众：『所往大城先相已现，汝当观察，彼前大城极甚丰乐。』以渐前行见彼大城。尔时导师告诸大众：『诸仁当知此是大城。』时诸大众遥见大城安隐丰乐，心得欢喜，各共相视生希有心：『此城为实？为复虚妄？』导师答言：『此城真实，一切奇特，安隐丰乐。』即告彼众：『入此大城，此则第一究竟大城，过此处已更无余城。』彼诸大众俱入城已，生希有心，心得欢喜，叹彼导师：『善哉，善哉！真实大智，大悲方便，哀愍我等。』\n「迦叶当知，彼初化城谓声闻缘觉乘清净智慧，空无相无作解脱之智；真实大城是如来解脱。是故，如来开示三乘，现二涅槃，又说一乘。」\n佛告迦叶：「若有说言无此经者，非我弟子，我非彼师。」\n迦叶白佛言：「世尊！诸摩诃衍经多说空义。」\n佛告迦叶：「一切空经是有余说，唯有此经是无上说，非有余说。复次，迦叶！如波斯匿王常十一月设大施会，先食饿鬼、孤独、贫乞，次施沙门及婆罗门，甘饍众味随其所欲。诸佛世尊亦复如是，随顺众生种种欲乐，而为演说种种经法。若有众生懈怠犯戒，不勤修习，舍如来藏常住妙典，好乐修学种种空经，或随句字说、或增异句字。所以者何？彼如是言：『一切佛经皆说无我。』而彼不知空无我义，彼无慧人趣向灭尽。然空无我说亦是佛语。所以者何？无量尘垢诸烦恼藏常空涅槃，如是涅槃是一切句；彼常住安乐是佛所得大般涅槃句。」\n迦叶白佛言：「世尊！云何离于断常？」\n佛告迦叶：「乃至众生轮回生死，我不自在，是故我为说无我义。然诸佛所得大般涅槃常住安乐，以是义故，坏彼断常。」\n迦叶白佛言：「世尊！再转无我转我久矣。」\n佛告迦叶：「为破世间我，故说无我义。若不如是说者，云何令彼受大师法？佛说无我，彼诸众生生奇特想，闻所未闻，来诣佛所，然后以百千因缘令入佛法。入佛法已，信心增长，勤修精进善学空法，然后为说常住安乐有色解脱。复次，或有世俗说有是解脱，为坏彼故，说言解脱悉无所有。若不如是说，云何令彼受大师法？是故百千因缘为说解脱，灭尽无我。然后，我复见彼众生见毕竟灭以为解脱，彼无慧人趣向灭尽，然后我复百千因缘说解脱是有。」\n迦叶白佛言：「世尊！得解脱自在者，当知众生必应有常。譬如见烟必知有火，若有我者必有解脱。若说有我，则为已说解脱有色，非世俗身见，亦非说断常。」\n迦叶复白佛言：「世尊！云何如来不般涅槃示般涅槃、不生示生？」\n佛告迦叶：「为坏众生计常想故，如来不般涅槃示般涅槃、不生示生。所以者何？众生谓佛尚有终没不得自在，何况我等有我我所？譬如有王为隣国所执，系缚枷锁，作是思惟：『我今复是王、是主耶？我今非王非主。何缘乃致如是诸难？由放逸故。』如是，众生乃至生死轮回，我不自在；不自在故，说无我义。譬如有人为贼所逐，举刀欲害，作是思惟：『我今无力当得免此死难，以不如是生老病死种种众苦成就众生思想，愿作帝释梵王。』如来为坏彼思想故，示现有死。如来是天中之天，若般涅槃悉磨灭者，世间应灭；若不灭者，则常住安乐。常住安乐，则必有我，如烟有火。若复无我而有我者，世间应满实有我非；无我亦不坏，若实无我，我则不成。」\n迦叶白佛言：「世尊！有者何耶？」\n佛告迦叶：「有者，二十五有众生行；非有者，无思之物。若非有是众生者，应从他来。设有思之物坏者，众生当减；若非有是众生者，则应充满。以众生不生不坏故，不减不满。」\n迦叶白佛言：「世尊！若有我者，云何生彼烦恼诸垢？」\n佛告迦叶：「善哉，善哉！应以是问，问于如来。譬如金师见彼金性，作是思惟：『如此金性何由生垢？今当推寻生垢之本。』彼人云何为得本不？」\n迦叶白言：「不也。世尊！」\n佛告迦叶：「若尽寿思惟寻初因相，乃至无始得本际不？既不得本，亦不得金。若巧方便，精勤不懈，除彼金垢，尔乃得金。」\n佛告迦叶：「如是我者，生客烦恼。欲见我者，作是思惟：『今当推寻我及垢本。』彼人云何为得本不？」\n迦叶白佛言：「不也。世尊！」\n佛告迦叶：「若勤方便除烦恼垢，尔乃得我。谓闻如是比经，深心信乐，不缓不急，善巧方便，专精三业。以是因缘，尔乃得我。」\n迦叶复白佛言：「世尊！若有我者，何故不见？」\n佛告迦叶：「今当说譬。譬如初学，学五字句，界成句偈。欲先知义，然后乃学。当得知不？要当先学，然后乃知。彼善学已，然后师教界成句义，引譬示之，彼能听受。缘师得解界成句义故，则能信乐。如是，我今为烦恼藏所覆众生说言：『善男子！如来藏如是如是。』彼便欲见。当得见不？」\n迦叶白言：「不也。世尊！」\n佛告迦叶：「如彼不知界成句义，当缘师信。如是，迦叶当知，如来是诚实语者，以诚实语说有众生。汝后当知，如彼学成。\n「今当为汝更说譬喻，如四种众生界隐覆譬喻，所谓肤瞖覆眼、重云隐月、如人穿井、瓶中灯焰，当知此四有佛藏因缘。\n「一切众生悉有佛性，无量相好，庄严照明，以彼性故，一切众生得般涅槃。如彼眼翳是可治病，未遇良医，其目常冥；既遇良医，疾得见色。如是，无量烦恼藏翳障如来性，乃至未遇诸佛声闻缘觉，计我、非我、我所为我；若遇诸佛声闻缘觉，乃知真我，如治病愈，其目开明。翳者谓诸烦恼，眼者谓如来性。\n「如云覆月，月不明净；诸烦恼藏覆如来性，性不明净。若离一切烦恼云覆，如来之性净如满月。\n「如人穿井，若得干土知水尚远；得湿土埿知水渐近；若得水者，则为究竟。如是，值遇诸佛声闻缘觉，修习善行，掘烦恼土，得如来性水。\n「如瓶中灯焰，其明不现，于众生无用；若坏去瓶，其光普炤。如是，诸烦恼瓶覆如来藏灯，相好庄严则不明净，于众生无用；若离一切诸烦恼藏，彼如来性烦恼永尽，相好照明施作佛事，如破瓶灯众生受用。\n「如此四种譬喻因缘，如我有众生界。当知一切众生，皆亦如是，彼众生界无边明净。」\n迦叶白佛言：「世尊！若一切众生有如来藏一性一乘者，如来何故说有三乘——声闻乘、缘觉乘、佛乘？」\n佛告迦叶：「今当说譬。如巨富长者，唯有一子，随乳母行，于大众中亡失所在。长者临终作是思惟：『我唯一子久已亡失，更无余子、父母、亲属，若我一旦终没之后，一切财物王悉取去。』于思惟顷，本所失子游行乞求，到其本家，而不自知是其父舍。所以者何？幼少失故。父见识之，而不言子。所以者何？虑怖走故。多与财物，而语之言：『我无子息，为我作子，勿复余行。』彼子答言：『不堪住此。所以者何？住此常苦，如被系缚。』长者谓言：『汝欲何作？』子复答言：『宁除众秽，放牧田作。』长者念言：『此子薄福，我当知时，且随彼意。』即令除粪。\n「其子久后见大长者五欲自娱，心生欣乐，作是思惟：『愿大长者时见哀纳，多赐财宝，以我为子。』作是念已，不勤作务。长者见已，作是思惟：『如是不久，必为我子。』是时长者寻告之曰：『汝今云何起异心想，不勤作务？』彼即答言：『愿欲作子，生如是心。』长者言：『善。我是汝父，汝是我子。我实汝父，而汝不知，所有库藏悉以付汝。』于大众中唱如是言：『此是我子，我失来久，今遇还家，而不自知。我命为子，而复不肯，今日自求，为我作子。』\n「迦叶！如彼长者方便诱引志意下劣子，先令除粪，然后付财。于大众中唱如是言：『此本我子，亡失来久，今幸自来，为我作子。』迦叶！如是不乐一乘者，为说三乘。所以者何？此是如来善巧方便。是诸声闻悉是我子，如除粪者今始自知。」\n迦叶白佛言：「呜呼异哉！是声闻乘，何鄙之甚？实是佛子，而不识父。」\n佛告迦叶：「应如是学。若汝不堪呵责毁骂，则应舍离。彼后熟时，汝当知之。\n「复次，迦叶！声闻、大乘常相违反——世俗、无漏，愚痴、黠慧。\n「复次，迦叶！若谤此经者，应当摄取。所以者何？彼以谤故，舍身当堕无边黑暗。哀愍彼故，当设方便，以大乘法而成熟之。若不可治者，当堕地狱；若有信者，彼自当信；其余众生应以摄事摄令解脱。\n「复次，迦叶！若有士夫初得热病，不应与药及余众治。所以者何？时未至故。要待时至，然后乃治，二处不知是则败医。是故病熟，然后应治；若未熟者，要待时至。如是，众生谤此经者，过患熟时，深自悔责：『呜呼苦哉！我之所作，今始觉知。』至于尔时，应以摄事而救摄之。\n「复次，迦叶！如有士夫，度大旷野，闻合群鸟鸣。时彼士夫思是鸟声，谓有劫贼，异道而去，入空泽中，至虎狼处，为虎所食。如是，迦叶！彼当来世比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于有我无我声，畏有我声，入于大空断见，修习无我，于如是如来藏诸佛常住甚深经典不生信乐。\n「复次，迦叶！汝所问我为阿难说：『有有有苦乐，无有无苦乐。』汝今谛听。迦叶！如来者，非有、非众生，亦不坏。」\n迦叶白佛言：「云何？世尊！」\n佛告迦叶：「如雪山下有出净光摩尼宝性。有人善知摩尼宝相，见相则知，即取持去。如炼金法消除滓秽，离垢清净，随所著处，本垢不污。所以者何？譬如士夫持灯而行，随所至处暗冥悉除，灯光特明。彼摩尼宝亦复如是，如炼真金尘垢不污，星月光照则雨净水，日光所照寻即出火。如是，迦叶！如来、应供、等正觉出兴于世，永离一切生老病死，烦恼习垢一切悉灭，常大照明，如彼明珠，一切不污；如净莲华，尘水不著。\n「复次，迦叶！如来如是如是时、如是如是像类出于世间，随其所应，示现凡身，不为彼彼凡品生处垢秽所染，亦复不受世间苦乐。乐者人天五欲功德，彼即是苦，唯有解脱，究竟常乐。」\n迦叶白佛言：「善哉，善哉！世尊！我自惟省，今始出家受具足戒，得比丘分成阿罗汉。当于如来知恩报恩——以如来昔日分我半坐；今日复于四大众中，以大乘法水而灌我顶。」\n尔时，众中有持比丘色像仪式者、或持优婆塞色像仪式者、或持非优婆塞色像仪式者，倾侧低仰，一切皆是魔之所为。\n尔时，阿难白佛言：「世尊！今此大众离诸糟糠，坚固真实，如栴檀林。如是众中，彼云何住？」\n佛告阿难：「问大迦叶。」\n阿难言：「唯。善哉当问。」即问迦叶：「于此众中，彼云何住？」\n迦叶答言：「彼愚痴人是魔眷属，与魔俱来。是故，阿难！我先说言：『不能堪任于如来灭后善巧方便护持正法，如善守田。』是故先言：『宁负大地』，广说如上。尔时世尊即告我言：『于我灭后，汝当堪忍护持正法，至于法尽。』我时白佛：『我当堪能四十年中护持正法。』时佛责言：『何以懈怠，不能护法至于法尽也？』」\n佛告迦叶：「汝且求魔。若能得者，堪任护法。」\n迦叶即以天眼观察而不能见。如舍卫国有一野人亡失其子，于大众中求子不得，疲乏而归。迦叶天眼于大众中求魔不得，亦复如是。即白佛言：「我不堪任求觅恶魔。」\n如是八十诸大声闻皆曰：「不堪。」\n复令贤护等五百菩萨——除一菩萨名一切世间乐见——推觅恶魔，亦复不得。\n尔时，世尊复告迦叶：「汝不堪任法欲灭时余八十年护持正法。南方菩萨当能护持，汝当于贤护菩萨五百众中最后求之。」\n迦叶答言：「善哉当求，求得一切世间乐见离车童子。世尊！一切世间乐见离车童子，则是其人。」\n佛告迦叶：「汝往劝请，令觅恶魔。」\n尔时，迦叶即与八十诸大声闻及贤护等五百菩萨，俱共劝请一切世间乐见离车童子：「汝童子！世尊所举，堪觅恶魔。」\n尔时，童子于大众中白迦叶言：「我今堪任推觅恶魔。然有八十诸大声闻、贤护等五百菩萨摩诃萨，及文殊师利、观世音、得大势、灭诸恶趣、弥勒菩萨等，何故不觅，令我觅耶？宜令彼先，然后及我。」\n迦叶谓言：「降伏恶魔为无福耶？」\n答言：「迦叶！汝知有福，宜自为之；我今不能。」\n尔时迦叶以此白佛。佛告迦叶：「此童子语为何所说？」\n迦叶白佛：「童子说言：『先诸大德，然后及我。我是俗人，性复下劣。是诸大德、八十声闻、及贤护等五百上首，彼悉在先，然后次我。』」\n时诸声闻及贤护等一切推觅，悉不能得——如彼野人求子不获——皆曰：「不堪。」于一面立。\n尔时，世尊复告迦叶：「汝今闻此大法鼓经，于我灭后四十年中，当善护持如今正法，当击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢。然后，一切世间乐见离车童子于正法欲灭余八十年，当以五系缚彼恶魔及其眷属如缚小兔，广当宣唱大法鼓经、当击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢。」\n迦叶白佛言：「当于何时？」\n佛告迦叶：「正法欲灭余八十年。」\n迦叶白佛言：「世尊！欲见恶魔。」\n佛告童子：「速以恶魔示诸大众。」\n尔时，童子瞻仰世尊，即指示言：「观此恶魔，从异方来，如诸菩萨作比丘像，于众中坐。」\n大众悉见，见被五系。\n魔言：「童子！我于此经不复作碍。」如是三说。\n尔时，世尊告一切世间乐见离车童子等菩萨众言：「摩诃迦叶已能于我灭度之后四十年中护持正法，汝等谁能于我灭后最后护法？」如是三说，无能堪者。\n佛告大众：「汝等勿得起轻劣想。我此众中多有弟子，于我灭后能护正法、说此经者。贤护等五百菩萨最后一人——一切世间乐见离车童子——于我灭后，当击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢。」\n尔时童子即放弊魔。\n时诸大众语童子言：「汝已授记。」\n尔时，世尊复告大迦叶言：「今汝迦叶！如守田夫无善方便，不能堪任护持此经。今此童子闻此经已，能善诵读，现前护持，为人演说，常能示现为凡夫身，住于七地。正法欲灭余八十年，在于南方文荼罗国大波利村善方便河边迦耶梨姓中生。当作比丘持我名，如善方便守护田苗，于我慢缓懈怠众中离俗出家，以四摄法而摄彼众。得此深经，诵读通利，令僧清净，舍先所受本不净物。为说大法鼓经，第二为说大乘空经，第三为说众生界如来常住大法鼓经，击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢。当于我前被弘誓铠，尽百年寿常雨法雨，演说此经。满百年已，现大神力示般涅槃，说如是记：『释迦牟尼佛今来至此，悉当瞻仰，恭敬礼拜。』如是，如来常住安乐，诸仁当观真实常乐，如我所说。」\n尔时，空中十方诸佛皆悉现身说如是言：「如是，如是！如汝所说，一切皆当信其善说。」\n迦叶白佛言：「世尊！菩萨成就几德能见如来常住不坏法身，临命终时现大神力？」\n佛告迦叶：「菩萨摩诃萨成就八功德者，能现前见如来常住不坏法身。何等为八？一者、说此深经心不懈怠。二者、说彼三乘三种之说亦不懈倦。三者、所应化者终不弃舍。四者、若僧坏者和合一味。五者、终不亲近比丘尼、女人、黄门。六者、远离亲近国王及大力者。七者、常乐禅定。八者、思惟观察不净无我。是为成就八种功德。\n「复有四事。何等为四？一者、善能持法。二者、常自欣庆：『善哉！我今所作快乐大善。』三者、能自归依，作是思惟：『我得善利。』四者、于如来常住决定无疑，日夜常念如来功德。\n「以是因缘，现前得见常住法身现大神力，然后命终。\n「迦叶！如是善男子、善女人，随所住处城邑聚落，我为是等示现法身而说是言：『善男子！善女人！如来常住。汝从今日常应受持读诵此经，为人解说，作如是语：「当知如来常住安乐，正心悕望勿为谄曲；当知世尊如是常住，净悕望者我当现身。」』汝大迦叶当信、当审，若不如是修行法者，何由见我？云何能得神通示现？如我为声闻乘说，比丘能舍一法者，我为保任得阿那含果。谓彼所行功德成就亦复如是。如我先说持戒比丘，终身天神常随供事，是故汝等勿贪利养，当修厌离住身念处。\n「复次，迦叶！持我名比丘常令僧净。」\n迦叶白佛言：「世尊！此为云何？」\n佛告迦叶：「行摄取时，满足犯戒贪乌之众，如彼巧便守护四法。贤护等五百菩萨先不堪任，是等今者犹故不堪于我灭后最后护法。持我名比丘行摄法时，摄诸宽纵懈怠比丘，习近供养，与其经卷，消息将护。如养牛法，知可伏时，然后调伏。若摄取调伏而不改者，则便弃舍，不令毒箭涂伤善净。彼复当作如是思惟：『莫令净行比丘因彼犯戒。彼说非法、行恶行者，不应致敬共同法集布萨自恣羯磨僧事，悉不应同。』如王摧敌，彼亦如是。如是方便调伏彼已，于百年中常雨法雨、击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢、示大神力，命终涅槃。过千佛已六十二劫，经百千缘觉及八如来般涅槃后，乃成佛道，名智积光明如来、应供、等正觉。彼时持我名比丘者，即是一切世间乐见离车童子，当于此土成等正觉。\n「迦叶当知，无上菩提，如是难得。迦叶！为是凡人所能得不？」\n迦叶白佛言：「不也，世尊！」\n佛告迦叶：「一佛国土一佛施作佛事，第二、第三亦复如是。如一芥子中有众多世界，周旋往返而不自知。谁持来去？谁安我此？随所应知，随顺为作。如是，或有知我者、或不知者。此一世界耆阇崛山中，有释迦牟尼佛，即于此中有阿逸多佛；于此世界或现劫烧、或现说法，如是奇特，甚为希有。复有何等最上奇特？谓一切世间乐见童子不于凡俗家生，其所生家悉是菩萨。迦叶当知，彼供养给侍者，悉皆欢喜，宗亲爱念，皆作是言：『我种姓中有如是人生。』此诸人等，一切皆是我之所遣。迦叶当知，彼菩萨摩诃萨，若余四众为作眷属，悉闻说此大法鼓经，一切皆当得无上菩提。\n「迦叶！我于过去久远世时，在毘舍离城作转轮王，名难提斯那。尔时，毘舍离城如四天王下阎浮提、如忍世界，其余天下亦复如是，如是三千大千世界。我时寿命不可思议。我作如是转轮圣王，行阿僧祇殊胜布施及诸功德，持戒清净修诸善行，合集如是无量福德。若善男子、善女人闻说一乘大法鼓经，戏笑而往，乃至一念，所得功德胜前福业，不可称记，算数譬喻所不能计。如有呪王名曰焰炤，一说此呪，四月善护。迦叶当知，世间凡呪势力如是，何况一读大法鼓经而力不能尽寿为护？是故，有能供养此经者，是诸众生为无上菩提作决定因，乃至究竟菩提不离是经。」\n时诸大众同声唱言：「善哉，善哉！甚奇，世尊！今此童子当为持佛名比丘，若般涅槃者，祇洹林神无所依怙。所以者何？彼从南方来至佛所而般涅槃。」\n佛告大众：「彼亦不来，我自往彼，示现其身，先遣此经，然后乃往。所以者何？若此经不往至彼手中，则彼生退心。若彼有众生应调伏者，我与大众往住其前。彼见我已，当即还往迎，便般涅槃，随其所欲度众生处而般涅槃。\n「尔时，天帝释子，名阿毘曼儒，当乘神通而来至此。彼虽幼少，真心清净信乐大乘，唯独一人无有俦匹。于天人中持此大乘甚深经典，是故彼为说解脱因，得授佛记。时诸大众同声说偈：\n「『奇哉！一切，世间乐见。为比丘像，\n击大法鼓，护持佛法，令得久住。\n般涅槃后，世间虚空；彼灭度后，\n无与等者。如是比丘，世间难得，\n能为世间，说究竟道。』」\n尔时，迦叶、阿难、贤护菩萨等无量大众，闻佛所说，欢喜奉行。\n大法鼓经卷下",
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        "text": "阿難白佛言：「波斯匿王來詣佛所，是其擊鼓吹貝之聲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「汝今亦應擊大法鼓，我今當說大法鼓經。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白佛言：「世尊！是大法鼓經名，我未曾聞。以何等故，名大法鼓經？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「汝何由知？是諸來會大菩薩等悉不能知此大法鼓經六字名號，何況於汝而得聞知？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白佛言：「世尊！未曾有也。此法名號真實難知。」"
      },
      {
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        "text": "「如是，阿難！實爾不異。阿難！此大法鼓經，世間希有，如優曇鉢華。」"
      },
      {
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        "text": "阿難白佛言：「非一切諸佛有此法耶？」"
      },
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        "text": "佛告阿難：「三世諸佛悉有此法。」"
      },
      {
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        "text": "阿難白佛言：「若然者，彼諸菩薩人中之雄，何故悉來普集於此？彼諸如來何故自於其國不演說耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿難：「如有一阿練比丘隱居山窟。至時入村，方欲乞食，道見人獸諸雜死屍。見已生厭，斷食而還：『嗚呼苦哉！吾亦當然。』彼於異時，心得快樂，作是思惟：『我當更往觀察死屍，令增厭離。』復向聚落求見死屍，修不淨想。見已觀察，得阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是他方諸佛不說無常苦空不淨。所以者何？諸佛國土法應如是。彼諸如來為諸菩薩作如是說：『奇哉難行！釋迦牟尼世尊於五濁國土出興于世，為苦惱眾生種種方便說大法鼓經。是故，諸善男子當如是學。』彼諸菩薩咸欲見我，恭敬禮拜，故來會此。既來會已，或得初住、乃至十住。是故，大法鼓經甚難值遇；是故，十方大菩薩眾為聞法故普皆來集。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白佛言：「善哉善哉！一切善來，彼悉得此難得經法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「如是深經，非一切共。是故不應說言：『一切善來。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白佛言：「何故彼非一切善來？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「此經典者，是諸如來祕密法藏，甚深微妙，難解難信。是故，阿難！不應說言：『一切善來。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白佛言：「非如波斯匿王臨陣鬪時擊大戰鼓，其聞聲者一切箭落耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「波斯匿王擊鼓戰時，非彼一切聞鼓聲喜。有怯弱者，聞而恐怖，若死近死。如是，阿難！此大法鼓經名，是二乘之人不信法門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，阿難！譬如彼王至鬪戰時擊王大鼓；此大法鼓——諸佛祕密——佛出世時，爾乃演說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告大迦葉：「此諸比丘清淨純一，真實強力離諸糟糠，堪任聞此大法鼓經不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「若有比丘犯戒違律，是大目連之所呵責。有如是比，我不同行，況復世尊？今此會眾，如栴檀林，清淨純一。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「今此會眾雖復一切清淨純一，然於隱覆之說有不善解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「云何名為隱覆之說？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「隱覆說者，謂言如來畢竟涅槃，而實如來常住不滅，般涅槃者非毀壞法。此修多羅離覆清淨，明顯音聲，百千因緣，分別開示。是故，迦葉！當更觀察此諸大眾。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時大迦葉即復觀察彼諸來者云何而來。時剎那頃，下信眾生、及聲聞緣覺、初業菩薩自惟不堪，生退捨心。譬如王家力士眾中，有名千力士者，從座而起，擊鼓唱言：「誰能堪任與我鬪力？」其不堪者，默然而住，心自念言：「我不堪任與彼鬪力，或能傷損以致失命。」於彼眾中無敢敵者，乃名勇健難伏力士，建大勝幡。如是下劣眾生、及聲聞緣覺、初業菩薩作是念言：「我不堪任聽受，如來已般涅槃，而復說言常住不滅。於大眾中聞所未聞。」從坐而去。所以者何？彼人長夜於般涅槃修習空見，聞離隱覆清淨經故，從坐而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼十方來聲聞、緣覺、初業菩薩——百千萬億阿僧祇分——餘一分住，謂彼菩薩摩訶薩信解法身常住不變者，爾乃安住受持一切如來藏經，亦能解說安慰世間解知一切隱覆之說。善觀一切了義不了義經，悉能降伏毀禁眾生，尊敬承順清淨有德，於摩訶衍得大淨信，不於二乘起奇特想。除如是等方廣大經，不說餘經，唯說如來常住及有如來藏，而不捨空，亦非身見空，空彼一切有為自性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「汝更問大眾：『咸欲得聞此大法鼓方廣一乘，所謂大乘難信經不？』如是至三。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「善哉，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，頂禮佛足。右遶三匝已，告諸大眾：「咸欲聞此大法鼓經不？如來今當普為汝等演說一乘——所謂大乘，過一切聲聞緣覺境界。」如是三說，彼悉答言：「願樂欲聞。唯大迦葉！我等悉為聞法故來。善哉哀愍，當為我說大法鼓經。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉復言：「汝等云何信？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即答言：「譬如士夫年甫二十有百歲子。若佛如是說者，我等亦當如是隨信。況說正法而不信受？所以者何？如來如說而行。如來淨眼圓照無閡，以佛眼觀知我等心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉嘆言：「善哉，善哉！諸賢汝等！堪任聽大法鼓經，若持若說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「譬如士夫年甫二十有百歲子，大法鼓經亦復如是。所以者何？如來涅槃而復常住，一切無我而復說我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼即白言：「唯佛能知。如世尊所說，我等如是受持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛：「唯願世尊說大法鼓經、擊大法鼓、吹大法䗍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，善哉！迦葉！汝今聽說大法鼓經。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「唯然受教。何以故？是我境界故。是故如來大見敬待。云何為敬？曾告我言：『汝來共坐。』以是因緣，我應知恩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，迦葉！以是義故，我敬待汝。迦葉！譬如波斯匿王善養四兵，若鬪戰時，擊大戰鼓、吹大戰䗍，對敵堅住。緣斯恩養，戰無遺力，能勝怨敵，國境安寧。如是，比丘！我般涅槃後，摩訶迦葉當護持此大法鼓經。以是義故，我分半坐。是故彼當行我所行，於我滅後，堪任廣宣大法鼓經。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「我是世尊口生長子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「譬如波斯匿王教諸王子學諸明處，彼於後世堪紹王種。如是，比丘！於我滅後，迦葉比丘護持此經亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！如波斯匿王多與諸王共為怨敵，更相攻伐。於彼彼時，其諸戰士——象馬車步四種兵眾——聞大鼓聲，心不恐怖，堅持甲仗。時王恩䘏，多所賜賚。及當戰時，加賜珍寶及以城邑。若能剋敵，冠以素繒，封以為王。如是，迦葉！我諸聲聞、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷如戒隨學波羅提木叉成就，善住律儀，如來則與人天安樂。其有大功降四魔者，以四真諦解脫素繒，而冠其首。若有增上信解、求佛藏大我常住法身者，如來爾時以薩婆若水而灌其頂，以大乘素繒而冠其首。大迦葉！我今亦復如是，以大乘素繒用冠汝首，汝於未來無量佛所當護持此經。迦葉當知，汝於我滅後堪任護持如是經典。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「當如尊教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復白佛言：「我從今日及滅度後，常當護持、廣說此經。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「善哉，善哉！今當為汝說大法鼓經。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時虛空中諸天龍眾同聲嘆言：「善哉，善哉！迦葉！今日諸天大雨天華、諸龍王眾雨甘露水及細末香，安慰悅樂一切眾生，應為世尊之所建立為法長子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時天龍眾同聲說偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王於舍衛城，伐鼓吹戰䗍；",
          "法王祇洹林，擊于大法鼓。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「汝今當以問難之桴擊大法鼓，如來法王當為汝說，天中之天當決汝疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告大迦葉：「有比丘名信大方廣，若有四眾聞其名者，貪恚癡箭悉皆拔出。所以者何？迦葉！譬如波斯匿王有耆婆子，名曰上藥。若波斯匿王與敵國戰時，告上藥言：『汝今速持能為眾生拔箭藥來。』爾時上藥即持消毒藥，王以塗戰鼓，若塗、若熏、若打。若彼眾生被毒箭者，聞其鼓聲，若一由旬、若二由旬，箭悉拔出。如是，迦葉！若有聞信方廣比丘名者，貪恚癡箭悉皆拔出。所以者何？彼因此經增廣正法，以彼現法成就故，得此大果。大迦葉！汝當觀彼無心凡鼓，以無心藥，若塗、若熏、若打，有如是力，饒益眾生；況復聞彼菩薩摩訶薩信方廣比丘名，而不能除眾生三毒？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「若聞菩薩名者，能除眾生三種毒箭，況稱世尊名號功德、言南無釋迦牟尼？若稱歎釋迦牟尼名號功德，能拔眾生三種毒箭，況復聞此大法鼓經，安慰演說若偈若句？況復廣說，而不能拔三種毒箭？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「如我先說，淨戒比丘隨心所欲，以本願故。一切諸佛皆有是法，所謂不作不起不滅大法鼓經。是故，迦葉！汝於來世亦當如我。所以者何？若有四眾聞汝名者，三種毒箭悉得拔出。是故，迦葉！汝今當問大法鼓經，於我滅後，久於世間護持宣布。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「善哉，世尊！今當為我說大法鼓經。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「汝於大法鼓經應少諮問。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時迦葉即白佛言：「善哉，世尊！當請所疑。如世尊所說，若有有則有苦樂、無有則無苦樂，此有何義？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「若無有者，謂般涅槃第一之樂，是故離苦樂得般涅槃第一之樂。若苦、若樂，彼則是有。若無有者，則無苦樂。是故欲得般涅槃者，當求斷有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切有無常，亦無不變異，",
          "彼有有苦樂，無有無苦樂。",
          "不為無苦樂，為則有苦樂，",
          "莫樂諸有為，亦勿更習近。",
          "若人得安樂，還復墜於苦；",
          "若不到涅槃，不住安樂處。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時迦葉以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眾生不為有，涅槃第一樂，",
          "彼則名字樂，無有受樂者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常解脫非名，妙色湛然住，",
          "非聲聞緣覺、菩薩之境界。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「世尊！云何言色而復常住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「今當說譬。譬如士夫從南方摩頭邏來。有人問彼：『汝從何來？』士夫答言：『從摩頭邏來。』即復問言：『摩頭邏為在何方？』時彼士夫即指南方。迦葉！非為彼人於此得信耶？所以者何？以是士夫自見彼來故。如是，迦葉！以我見故，汝當信我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如有士夫，以手指虛空，",
          "我今亦如是，名字說解脫。",
          "譬如彼士夫，遠自南方來，",
          "今我亦如是，從彼涅槃出。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「然彼，迦葉！若見義者，則不須因緣；若不見義，則須因緣。如是，迦葉！諸佛世尊常以無量因緣顯示解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「云何為因？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「因者是事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「云何為緣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「緣者是依。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「願更顯示，其譬云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「如由父母而生其子，母則是因，父則是緣。是故，父母因緣生子。如是說因緣生法，是名為成。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「成者有何義？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「成者，世間成。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「云何世間？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「眾生和合施設。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「云何眾生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「法集施設。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「云何為法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「非法亦法，法亦非法。法者復有二種。何等為二？有為及無為、色及非色，更無第三法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「法何像類？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「法者，非色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「非法何類？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「非法者，亦非色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「若法、非法非色無相，云何是法？云何非法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「法者是涅槃，非法者是有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「若法、非法非色無相者，彼慧者云何知？何所知？何故知彼相耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「眾生生生死中，習種種福德，清淨善根，是其正行。若彼行如是法，一切淨相生；若行此法者，是法眾生。眾生生生死中，行種種非福惡不善業。若彼行如是非法，一切惡不淨相生；若行此非法者，是非法眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「世尊！云何眾生？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「眾生者，四界攝施設，謂內地界、水界、火界、風界，及入處五根，乃至十三緣起支《無盡意經》中云：『從不正思惟生無明。』故十三支，受、想、思，心意識——是名眾生法。迦葉當知，是名一切法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「是中何等法是眾生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「是中非一法名為眾生。所以者何？迦葉！譬如波斯匿王鼓，何等為鼓？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「所言鼓者，皮、木、及捊，此三法和合，是名為鼓。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「如是和合施設，名為眾生。」"
      },
      {
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        "text": "迦葉白佛言：「聲鼓者，非鼓耶？」"
      },
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        "text": "佛告迦葉：「離聲鼓者，鼓亦有聲，以風動故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「鼓者，為是法、為是非法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「鼓者，非法非非法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「名為何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「非法非非法者，名為無記。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「有無記法者，世間應有三法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「無記相者，如非男、非女。非男、非女，名為不男，彼亦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「如世尊說，父母和合而生其子。若父母無眾生種子者，不為父母因緣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「彼無眾生種子者，名為涅槃。大常不男，亦復如是。所以者何？譬如波斯匿王與敵國戰時，彼諸戰士，食丈夫祿。不勇猛者，不名丈夫。如是，無眾生種子者，不名父母。常不男者，亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「世尊！善法、不善法、無記法，何者善法？何者不善法？何者無記法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「樂受是善法、苦受是不善法、不苦不樂受是無記法，此三法眾生常觸。樂受者，謂天人五欲功德。苦受者，謂地獄、畜生、餓鬼、阿修羅。不苦不樂受者，謂白癬等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「此則不然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「從樂生苦、從苦生苦，彼為無記。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「其譬如何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「因食生病，食則是樂、病則是苦。彼白癬等，名為無記。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「若苦樂名無記者，父、母、子亦無記。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「此則不然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「其譬如何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「如非想非非想等天，乃至無想，則恒住子法；善亦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「世尊！如佛所說，受、想是眾生。是故，非想非非想處，應非眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「彼有行分。我說此眾生法者，除無想天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「眾生為是色、為非色耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「眾生亦非色、亦非非色，然成就彼法名為眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「若如是，非眾生成就法，更有異眾生者，不應有無色天。若然者，無二法：世間色及無色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「法亦非色，非法亦非色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「云何為法與解脫俱？為非法與解脫俱？無色天亦有解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「不然，唯有為法、無為法。是故，無色天是有為數，解脫是無為，無色天有色性耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「世尊！一切有為是色，非色是無為。無色天有色者，是佛境界，非我等境界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「善哉，善哉！是我境界，非汝等境界。如是諸佛世尊到解脫者，彼悉有色，解脫亦有色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「云何無色天？天處所作汝知不？迦葉！云何有色天？名無色數不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「非我等境界。」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦葉：「如是，諸佛世尊到解脫者皆有色，汝當觀察。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「世尊！若如是得解脫者，復應受苦樂。」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦葉：「如有病眾生，服藥離病已，還復病耶？」"
      },
      {
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        "text": "迦葉白佛言：「若有業者，則必有病。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「無業者，彼有病耶？」"
      },
      {
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        "text": "迦葉白佛言：「不也。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦葉：「如是，離苦樂是解脫。當知苦樂是病，如丈夫是得涅槃者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「若離苦樂是解脫者，無業病盡耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「世間樂者，彼則是苦。於彼出離，如是業盡得解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「不復終盡耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「譬虛空如海，虛空如海耶？虛空無譬，解脫無譬亦復如是。如無色天有色而不可知，亦不可知似此似彼。如是住、如是遊戲，非是聲聞緣覺境界；解脫亦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「世尊！一切眾生誰之所作？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「眾生自作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「此義云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「作福者佛，作惡者眾生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「最初眾生誰之所作？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「非想非非想等無色天，誰之所作？云何活？云何住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「於彼諸業所不能知，然唯業作。如是，眾生生死黑及涅槃白，誰之所作？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「業之所作，業起無量法，善起無量法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「何者業起？何者善起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「業起者有，善起者解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「無生處云何善起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「如如不異。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「若善起者，云何到無生處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「行善業。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「誰之所教？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「無始佛教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「一切無始，佛誰化？誰教？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「無始者，非一切聲聞緣覺思量所知。若有士夫出於世間，智慧多聞如舍利弗，長夜思惟終不能知。佛之無始誰最為先，乃至涅槃、中間，亦不能知。復次，迦葉！如大目連以神通力求最初佛世界，無始終不能得。如是一切聲聞緣覺、十地菩薩——如彌勒等——悉不能知。如佛元起難可得知，眾生元起亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「是故，世尊！無有作者，無有受者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「因是作者、受者。」"
      },
      {
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        "text": "迦葉白佛言：「世間為有盡耶？為無盡乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「世間未曾盡、無所盡、無盡時。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「如以一毛渧大海水，能令盡不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「唯然能盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「乃往過去無量阿僧祇大劫時，有佛名雞羅婆，出興於世，廣說法教。爾時城中有離車童子，名一切世間樂見，作轉輪聖王，正法治化。王與百千大眷屬俱往詣佛所，頂禮佛足，右遶三匝，供養畢已，而白佛言：『我當久如得菩薩道？』佛告大王：『轉輪聖王即是菩薩，更無有異。所以者何？無有餘人作帝釋梵王及轉輪聖王。若菩薩者，即是釋梵轉輪聖王，先作眾多帝釋梵王，然後乃作轉輪聖王正法治化。汝已曾作恒沙阿僧祇帝釋梵王，今作轉輪聖王。』時王白言：『帝釋梵王何所像類？』佛告大王：『釋梵天王亦如汝今首著天冠，而彼端嚴則不及汝；如佛色像端嚴殊特，非聲聞緣覺菩薩所及。如佛端嚴，汝亦如是。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！爾時聖王復問佛言：『我於久如當得成佛？』佛言：『大王！凡得佛者，時大久遠。所以者何？假令大王捨其福德，還為凡人。而以一毛渧大海水，乃至將竭，餘如牛跡，當有如來出興于世，名曰燈光如來、應供、等正覺。時有國王名地自在，燈光如來為王授記當得作佛。汝於爾時當為彼王第一長子，亦俱授記。時彼如來當如是說：「大王！汝此長子從昔暨今，大海將盡，生為汝子。於其中間，不為小王，或為釋梵轉輪聖王正法治化。汝此長子勇猛精進如是。」地自在！菩提難得，以是因緣故說此譬。地自在！汝此長子有六萬婇女——端正姝好，瓔珞莊嚴，狀如天女——棄之如唾。知欲無常，危脆不堅。「我當出家。」作是語已，信家非家，捨家學道。是故，彼佛記此童子：「當來有佛，名釋迦牟尼，世界名忍。汝童子名一切世間樂見離車童子，佛涅槃後，正法欲滅餘八十年作比丘，持佛名宣揚此經，不顧身命。百年壽終，生安樂國，得大神力，住第八地，一身住兜率天，一身住安樂國，復化一身問阿逸多佛此修多羅。」』時地自在王聞子授記，歡喜踊躍：『今日如來記說我子，得八住地。』時彼童子聞授記聲，勤加精進。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「是故，世尊！毛渧大海猶尚可盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「此義云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「世尊！譬如商人計數金錢置一器中，其子啼時授與一錢，彼器中錢日日損減。如是，菩薩摩訶薩於大海水渧渧損減悉能知之，亦知餘在，況復世尊於眾生大聚盡而不知？但諸眾生無有減盡，一切聲聞緣覺所不能知，唯佛世尊乃能知耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「善哉，善哉！如汝所說，眾生大聚無有盡時。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「眾生般涅槃者，為有盡耶？為無盡耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「眾生無有盡也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「云何眾生不盡？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「若眾生盡者，應有損減，此修多羅則為無義。是故，迦葉！諸佛世尊般涅槃者，悉皆常住。以是義故，諸佛世尊般涅槃者，然不磨滅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「云何諸佛般涅槃不畢竟滅？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「如是，如是！舍壞則為虛空；如是，如是！諸佛涅槃即是解脫。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大法鼓經卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大法鼓經卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀羅譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊告大迦葉：「譬如有王能行布施，彼王國中多出伏藏。所以者何？以彼國王種種周給貧苦眾生，是故伏藏自然發出。如是，迦葉！大方便菩薩廣為眾生說甚深法寶故，得此甚深離非法經——謂空無相無作相應經——復得如是如來常住及有如來藏經。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！如欝單越，自然之食，眾共取之，無有損減。所以者何？以彼盡壽，無我所想及慳貪想。如是，迦葉！此閻浮提比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷得此深經，書持讀誦，究竟通利，廣為人說，終不疲厭、不疑、不謗，以佛神力，常得自然如意供養，乃至菩提無乏無盡，除定報業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如持戒比丘不緩持戒，終身天神隨侍供養。若彼能於如是深經乃至不起一念謗想，當得如來藏如來常住，常見諸佛親近供養。如轉輪聖王，凡所遊行七寶常隨。如是安慰說者所住之處，如是比經常與彼俱。如轉輪聖王所住之處，七寶隨住不住餘處，其非真寶住於餘處。如是安慰說者現在所住，如是比經悉從他方來至其所，諸不了義空相應經於餘處住。如是安慰說者所住至方，此經常隨；如轉輪聖王所遊之處，諸餘眾生隨順王者，作如是念：『彼王所住我亦應去。』如是安慰說者所住之處，如是比經亦復常隨。如轉輪聖王出於世時，七寶隨出。如是安慰說者出于世間，如是比經亦隨出現。如轉輪聖王所有七寶，若失一寶，彼王尋求，必至寶所。如是安慰說者，為聞此經，處處尋求，要至經所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，如轉輪聖王不出世時，諸餘小王力轉輪王，和合諸王各現於世。如是，諸方無人演說此深經處，餘雜說者說諸雜經——所謂正不正雜經——彼諸眾生亦如是隨學。彼隨學時，聞此如來藏如來常住究竟深經，心生疑惑。於安慰說者生恚害心，輕賤嗤笑，不生愛念，罵辱不忍，作如是說：『此將文筆，魔之所說。』謂為毀法，悉棄捨去各還本處，更相破壞犯戒邪見，終不能得如是比經。所以者何？安慰說者所住之處，此經隨住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，世間多有眾生見聞摩訶衍經而生誹謗。莫生恐畏。所以者何？五濁世時，正法損減，多有眾生謗摩訶衍。如七家村中必出茶夷尼鬼。如是，比經所行之處，七人眾中必有謗者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！譬如同戒之人相見歡喜。彼亦如是，各各毀戒，於說法眾中聞是經時，更相瞻視，作戲笑言：『何者眾生界？何者為常？』瞻彼顏色作是思惟：『彼是我伴。』更相慈愍。如是作已，守性而住、守性而去。如婆羅門長者種性，生子習惡，父母訓誡，曾不改悔。捨家而去，隨逐惡友，鬪諸鳥獸，以為戲樂。如是展轉，乃至他國，要結同類，共為非法，是為同行。不樂此經者亦復如是，見他誦說而反戲笑。所以者何？爾時眾生並多懈怠，持戒寬緩，為法留難，彼諸同行相隨誹謗。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「嗚呼！真是惡時。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「至於爾時安慰說者，當如之何？迦葉！譬如城邑邊近路之田，為諸人眾象馬侵食。彼時田主使一人監視，監視之人不勤守護，復更增足二、三、四、五、若十、二十、乃至百人。守者逾多，取者彌眾。最後一人作是思惟：『如此守視非一切護，當善方便令無侵害。』即取田苗手自惠施，彼生感愧田苗得全。迦葉！若能如是善方便者，於我滅後能護此經。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「世尊！我終不能攝彼惡人，寧以兩肩荷負須彌至百千劫，不能堪忍聽彼惡人犯戒、滅法、謗法、污法，如是諸惡非法音聲。世尊！我寧屬他為其僕使，不能堪忍聽彼惡人犯戒、背法、遠法、壞法，如是諸惡非法音聲。世尊！我寧頂戴大地山海經百千劫，不能堪忍聽彼惡人犯戒滅法，自高毀他，如是諸惡非法音聲。世尊！我寧恒受聾盲瘖啞，不能堪忍聽彼惡人毀犯淨戒，為利出家受他信施，如是諸惡非法音聲。世尊！我寧捨身疾般涅槃，不能堪忍聽彼惡人犯毀淨戒，䗍聲之行而身行諂曲、口言虛妄，如是諸惡非法音聲。」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦葉：「汝般涅槃是聲聞般涅槃，非為究竟。」"
      },
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        "text": "迦葉白佛：「言若聲聞緣覺般涅槃非究竟者，世尊何故說有三乘——聲聞乘、辟支佛乘、佛乘？世尊云何已般涅槃復般涅槃耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦葉：「聲聞以聲聞般涅槃而般涅槃，非為究竟；辟支佛以辟支佛般涅槃而般涅槃，亦非究竟；乃至得一切種功德一切種智大乘般涅槃，然後究竟無異究竟。」"
      },
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！此義云何？」"
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        "text": "佛告迦葉：「譬如從乳出酪、酪出生酥、生酥出熟酥、熟酥出醍醐。凡夫邪見如初生乳，乳血共雜；受三歸者猶如純乳；隨信行等及初發心菩薩住解行地，猶如成酪；七種學人及七地住菩薩猶如生酥；意生身阿羅漢、辟支佛、得自在力及九住十住菩薩猶如熟酥；如來、應供、等正覺猶如醍醐。」"
      },
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！如來云何說有三乘？」"
      },
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        "text": "佛告迦葉：「譬如導師勇猛雄傑，將諸親屬及餘人眾，從其所住欲至他方。經由曠野嶮難惡道，作是思惟：『此眾疲乏，將恐退還。』為令諸人得止息故，於其前路化作大城，遙以指示語諸大眾：『前有大城，當速至彼。』諸眾悉見漸近彼城，各相謂言：『是我息處。』即共入城休息快樂，樂於中住不欲前進。爾時，導師作是思惟：『此諸大眾得此小樂便以為足，羸劣休懈無前進意。』爾時導師即滅化城。彼諸大眾見城滅已，白導師言：『此為何等？為幻為夢？為真實耶？』導師聞已，即告大眾：『向者大城為止息故，我化作耳。更有餘城，今所應往，宜速至彼快樂安隱。』大眾答言：『唯然受教。何緣樂此鄙陋小處？當共前進安樂大城。』導師告言：『善哉當行。』即共前進。復告大眾：『所往大城先相已現，汝當觀察，彼前大城極甚豐樂。』以漸前行見彼大城。爾時導師告諸大眾：『諸仁當知此是大城。』時諸大眾遙見大城安隱豐樂，心得歡喜，各共相視生希有心：『此城為實？為復虛妄？』導師答言：『此城真實，一切奇特，安隱豐樂。』即告彼眾：『入此大城，此則第一究竟大城，過此處已更無餘城。』彼諸大眾俱入城已，生希有心，心得歡喜，歎彼導師：『善哉，善哉！真實大智，大悲方便，哀愍我等。』"
      },
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        "text": "「迦葉當知，彼初化城謂聲聞緣覺乘清淨智慧，空無相無作解脫之智；真實大城是如來解脫。是故，如來開示三乘，現二涅槃，又說一乘。」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦葉：「若有說言無此經者，非我弟子，我非彼師。」"
      },
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！諸摩訶衍經多說空義。」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦葉：「一切空經是有餘說，唯有此經是無上說，非有餘說。復次，迦葉！如波斯匿王常十一月設大施會，先食餓鬼、孤獨、貧乞，次施沙門及婆羅門，甘饍眾味隨其所欲。諸佛世尊亦復如是，隨順眾生種種欲樂，而為演說種種經法。若有眾生懈怠犯戒，不勤修習，捨如來藏常住妙典，好樂修學種種空經，或隨句字說、或增異句字。所以者何？彼如是言：『一切佛經皆說無我。』而彼不知空無我義，彼無慧人趣向滅盡。然空無我說亦是佛語。所以者何？無量塵垢諸煩惱藏常空涅槃，如是涅槃是一切句；彼常住安樂是佛所得大般涅槃句。」"
      },
      {
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！云何離於斷常？」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦葉：「乃至眾生輪迴生死，我不自在，是故我為說無我義。然諸佛所得大般涅槃常住安樂，以是義故，壞彼斷常。」"
      },
      {
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！再轉無我轉我久矣。」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦葉：「為破世間我，故說無我義。若不如是說者，云何令彼受大師法？佛說無我，彼諸眾生生奇特想，聞所未聞，來詣佛所，然後以百千因緣令入佛法。入佛法已，信心增長，勤修精進善學空法，然後為說常住安樂有色解脫。復次，或有世俗說有是解脫，為壞彼故，說言解脫悉無所有。若不如是說，云何令彼受大師法？是故百千因緣為說解脫，滅盡無我。然後，我復見彼眾生見畢竟滅以為解脫，彼無慧人趣向滅盡，然後我復百千因緣說解脫是有。」"
      },
      {
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！得解脫自在者，當知眾生必應有常。譬如見煙必知有火，若有我者必有解脫。若說有我，則為已說解脫有色，非世俗身見，亦非說斷常。」"
      },
      {
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        "text": "迦葉復白佛言：「世尊！云何如來不般涅槃示般涅槃、不生示生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「為壞眾生計常想故，如來不般涅槃示般涅槃、不生示生。所以者何？眾生謂佛尚有終沒不得自在，何況我等有我我所？譬如有王為隣國所執，繫縛枷鎖，作是思惟：『我今復是王、是主耶？我今非王非主。何緣乃致如是諸難？由放逸故。』如是，眾生乃至生死輪迴，我不自在；不自在故，說無我義。譬如有人為賊所逐，舉刀欲害，作是思惟：『我今無力當得免此死難，以不如是生老病死種種眾苦成就眾生思想，願作帝釋梵王。』如來為壞彼思想故，示現有死。如來是天中之天，若般涅槃悉磨滅者，世間應滅；若不滅者，則常住安樂。常住安樂，則必有我，如煙有火。若復無我而有我者，世間應滿實有我非；無我亦不壞，若實無我，我則不成。」"
      },
      {
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！有者何耶？」"
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        "text": "佛告迦葉：「有者，二十五有眾生行；非有者，無思之物。若非有是眾生者，應從他來。設有思之物壞者，眾生當減；若非有是眾生者，則應充滿。以眾生不生不壞故，不減不滿。」"
      },
      {
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！若有我者，云何生彼煩惱諸垢？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「善哉，善哉！應以是問，問於如來。譬如金師見彼金性，作是思惟：『如此金性何由生垢？今當推尋生垢之本。』彼人云何為得本不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白言：「不也。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦葉：「若盡壽思惟尋初因相，乃至無始得本際不？既不得本，亦不得金。若巧方便，精勤不懈，除彼金垢，爾乃得金。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「如是我者，生客煩惱。欲見我者，作是思惟：『今當推尋我及垢本。』彼人云何為得本不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「若勤方便除煩惱垢，爾乃得我。謂聞如是比經，深心信樂，不緩不急，善巧方便，專精三業。以是因緣，爾乃得我。」"
      },
      {
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        "text": "迦葉復白佛言：「世尊！若有我者，何故不見？」"
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      {
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        "text": "佛告迦葉：「今當說譬。譬如初學，學五字句，界成句偈。欲先知義，然後乃學。當得知不？要當先學，然後乃知。彼善學已，然後師教界成句義，引譬示之，彼能聽受。緣師得解界成句義故，則能信樂。如是，我今為煩惱藏所覆眾生說言：『善男子！如來藏如是如是。』彼便欲見。當得見不？」"
      },
      {
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        "text": "迦葉白言：「不也。世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦葉：「如彼不知界成句義，當緣師信。如是，迦葉當知，如來是誠實語者，以誠實語說有眾生。汝後當知，如彼學成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「今當為汝更說譬喻，如四種眾生界隱覆譬喻，所謂膚瞖覆眼、重雲隱月、如人穿井、瓶中燈焰，當知此四有佛藏因緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切眾生悉有佛性，無量相好，莊嚴照明，以彼性故，一切眾生得般涅槃。如彼眼翳是可治病，未遇良醫，其目常冥；既遇良醫，疾得見色。如是，無量煩惱藏翳障如來性，乃至未遇諸佛聲聞緣覺，計我、非我、我所為我；若遇諸佛聲聞緣覺，乃知真我，如治病愈，其目開明。翳者謂諸煩惱，眼者謂如來性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如雲覆月，月不明淨；諸煩惱藏覆如來性，性不明淨。若離一切煩惱雲覆，如來之性淨如滿月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如人穿井，若得乾土知水尚遠；得濕土埿知水漸近；若得水者，則為究竟。如是，值遇諸佛聲聞緣覺，修習善行，掘煩惱土，得如來性水。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如瓶中燈焰，其明不現，於眾生無用；若壞去瓶，其光普炤。如是，諸煩惱瓶覆如來藏燈，相好莊嚴則不明淨，於眾生無用；若離一切諸煩惱藏，彼如來性煩惱永盡，相好照明施作佛事，如破瓶燈眾生受用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如此四種譬喻因緣，如我有眾生界。當知一切眾生，皆亦如是，彼眾生界無邊明淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「世尊！若一切眾生有如來藏一性一乘者，如來何故說有三乘——聲聞乘、緣覺乘、佛乘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「今當說譬。如巨富長者，唯有一子，隨乳母行，於大眾中亡失所在。長者臨終作是思惟：『我唯一子久已亡失，更無餘子、父母、親屬，若我一旦終沒之後，一切財物王悉取去。』於思惟頃，本所失子遊行乞求，到其本家，而不自知是其父舍。所以者何？幼少失故。父見識之，而不言子。所以者何？慮怖走故。多與財物，而語之言：『我無子息，為我作子，勿復餘行。』彼子答言：『不堪住此。所以者何？住此常苦，如被繫縛。』長者謂言：『汝欲何作？』子復答言：『寧除眾穢，放牧田作。』長者念言：『此子薄福，我當知時，且隨彼意。』即令除糞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其子久後見大長者五欲自娛，心生欣樂，作是思惟：『願大長者時見哀納，多賜財寶，以我為子。』作是念已，不勤作務。長者見已，作是思惟：『如是不久，必為我子。』是時長者尋告之曰：『汝今云何起異心想，不勤作務？』彼即答言：『願欲作子，生如是心。』長者言：『善。我是汝父，汝是我子。我實汝父，而汝不知，所有庫藏悉以付汝。』於大眾中唱如是言：『此是我子，我失來久，今遇還家，而不自知。我命為子，而復不肯，今日自求，為我作子。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉！如彼長者方便誘引志意下劣子，先令除糞，然後付財。於大眾中唱如是言：『此本我子，亡失來久，今幸自來，為我作子。』迦葉！如是不樂一乘者，為說三乘。所以者何？此是如來善巧方便。是諸聲聞悉是我子，如除糞者今始自知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「嗚呼異哉！是聲聞乘，何鄙之甚？實是佛子，而不識父。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「應如是學。若汝不堪呵責毀罵，則應捨離。彼後熟時，汝當知之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！聲聞、大乘常相違反——世俗、無漏，愚癡、黠慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！若謗此經者，應當攝取。所以者何？彼以謗故，捨身當墮無邊黑闇。哀愍彼故，當設方便，以大乘法而成熟之。若不可治者，當墮地獄；若有信者，彼自當信；其餘眾生應以攝事攝令解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！若有士夫初得熱病，不應與藥及餘眾治。所以者何？時未至故。要待時至，然後乃治，二處不知是則敗醫。是故病熟，然後應治；若未熟者，要待時至。如是，眾生謗此經者，過患熟時，深自悔責：『嗚呼苦哉！我之所作，今始覺知。』至於爾時，應以攝事而救攝之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！如有士夫，度大曠野，聞合群鳥鳴。時彼士夫思是鳥聲，謂有劫賊，異道而去，入空澤中，至虎狼處，為虎所食。如是，迦葉！彼當來世比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於有我無我聲，畏有我聲，入於大空斷見，修習無我，於如是如來藏諸佛常住甚深經典不生信樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！汝所問我為阿難說：『有有有苦樂，無有無苦樂。』汝今諦聽。迦葉！如來者，非有、非眾生，亦不壞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「云何？世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「如雪山下有出淨光摩尼寶性。有人善知摩尼寶相，見相則知，即取持去。如鍊金法消除滓穢，離垢清淨，隨所著處，本垢不污。所以者何？譬如士夫持燈而行，隨所至處闇冥悉除，燈光特明。彼摩尼寶亦復如是，如鍊真金塵垢不污，星月光照則雨淨水，日光所照尋即出火。如是，迦葉！如來、應供、等正覺出興于世，永離一切生老病死，煩惱習垢一切悉滅，常大照明，如彼明珠，一切不污；如淨蓮華，塵水不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，迦葉！如來如是如是時、如是如是像類出於世間，隨其所應，示現凡身，不為彼彼凡品生處垢穢所染，亦復不受世間苦樂。樂者人天五欲功德，彼即是苦，唯有解脫，究竟常樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛言：「善哉，善哉！世尊！我自惟省，今始出家受具足戒，得比丘分成阿羅漢。當於如來知恩報恩——以如來昔日分我半坐；今日復於四大眾中，以大乘法水而灌我頂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，眾中有持比丘色像儀式者、或持優婆塞色像儀式者、或持非優婆塞色像儀式者，傾側低仰，一切皆是魔之所為。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難白佛言：「世尊！今此大眾離諸糟糠，堅固真實，如栴檀林。如是眾中，彼云何住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「問大迦葉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難言：「唯。善哉當問。」即問迦葉：「於此眾中，彼云何住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉答言：「彼愚癡人是魔眷屬，與魔俱來。是故，阿難！我先說言：『不能堪任於如來滅後善巧方便護持正法，如善守田。』是故先言：『寧負大地』，廣說如上。爾時世尊即告我言：『於我滅後，汝當堪忍護持正法，至于法盡。』我時白佛：『我當堪能四十年中護持正法。』時佛責言：『何以懈怠，不能護法至於法盡也？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「汝且求魔。若能得者，堪任護法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉即以天眼觀察而不能見。如舍衛國有一野人亡失其子，於大眾中求子不得，疲乏而歸。迦葉天眼於大眾中求魔不得，亦復如是。即白佛言：「我不堪任求覓惡魔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是八十諸大聲聞皆曰：「不堪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復令賢護等五百菩薩——除一菩薩名一切世間樂見——推覓惡魔，亦復不得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告迦葉：「汝不堪任法欲滅時餘八十年護持正法。南方菩薩當能護持，汝當於賢護菩薩五百眾中最後求之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉答言：「善哉當求，求得一切世間樂見離車童子。世尊！一切世間樂見離車童子，則是其人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦葉：「汝往勸請，令覓惡魔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，迦葉即與八十諸大聲聞及賢護等五百菩薩，俱共勸請一切世間樂見離車童子：「汝童子！世尊所舉，堪覓惡魔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，童子於大眾中白迦葉言：「我今堪任推覓惡魔。然有八十諸大聲聞、賢護等五百菩薩摩訶薩，及文殊師利、觀世音、得大勢、滅諸惡趣、彌勒菩薩等，何故不覓，令我覓耶？宜令彼先，然後及我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉謂言：「降伏惡魔為無福耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「迦葉！汝知有福，宜自為之；我今不能。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時迦葉以此白佛。佛告迦葉：「此童子語為何所說？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦葉白佛：「童子說言：『先諸大德，然後及我。我是俗人，性復下劣。是諸大德、八十聲聞、及賢護等五百上首，彼悉在先，然後次我。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸聲聞及賢護等一切推覓，悉不能得——如彼野人求子不獲——皆曰：「不堪。」於一面立。"
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        "text": "爾時，世尊復告迦葉：「汝今聞此大法鼓經，於我滅後四十年中，當善護持如今正法，當擊大法鼓、吹大法䗍、設大法會、建大法幢。然後，一切世間樂見離車童子於正法欲滅餘八十年，當以五繫縛彼惡魔及其眷屬如縛小兔，廣當宣唱大法鼓經、當擊大法鼓、吹大法䗍、設大法會、建大法幢。」"
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        "text": "迦葉白佛言：「當於何時？」"
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        "text": "佛告迦葉：「正法欲滅餘八十年。」"
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！欲見惡魔。」"
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        "text": "爾時，童子瞻仰世尊，即指示言：「觀此惡魔，從異方來，如諸菩薩作比丘像，於眾中坐。」"
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        "text": "大眾悉見，見被五繫。"
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        "text": "魔言：「童子！我於此經不復作礙。」如是三說。"
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        "text": "爾時，世尊告一切世間樂見離車童子等菩薩眾言：「摩訶迦葉已能於我滅度之後四十年中護持正法，汝等誰能於我滅後最後護法？」如是三說，無能堪者。"
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        "text": "佛告大眾：「汝等勿得起輕劣想。我此眾中多有弟子，於我滅後能護正法、說此經者。賢護等五百菩薩最後一人——一切世間樂見離車童子——於我滅後，當擊大法鼓、吹大法䗍、設大法會、建大法幢。」"
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        "text": "爾時童子即放弊魔。"
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        "text": "時諸大眾語童子言：「汝已授記。」"
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        "text": "爾時，世尊復告大迦葉言：「今汝迦葉！如守田夫無善方便，不能堪任護持此經。今此童子聞此經已，能善誦讀，現前護持，為人演說，常能示現為凡夫身，住於七地。正法欲滅餘八十年，在於南方文荼羅國大波利村善方便河邊迦耶梨姓中生。當作比丘持我名，如善方便守護田苗，於我慢緩懈怠眾中離俗出家，以四攝法而攝彼眾。得此深經，誦讀通利，令僧清淨，捨先所受本不淨物。為說大法鼓經，第二為說大乘空經，第三為說眾生界如來常住大法鼓經，擊大法鼓、吹大法䗍、設大法會、建大法幢。當於我前被弘誓鎧，盡百年壽常雨法雨，演說此經。滿百年已，現大神力示般涅槃，說如是記：『釋迦牟尼佛今來至此，悉當瞻仰，恭敬禮拜。』如是，如來常住安樂，諸仁當觀真實常樂，如我所說。」"
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        "text": "爾時，空中十方諸佛皆悉現身說如是言：「如是，如是！如汝所說，一切皆當信其善說。」"
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！菩薩成就幾德能見如來常住不壞法身，臨命終時現大神力？」"
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        "text": "佛告迦葉：「菩薩摩訶薩成就八功德者，能現前見如來常住不壞法身。何等為八？一者、說此深經心不懈怠。二者、說彼三乘三種之說亦不懈倦。三者、所應化者終不棄捨。四者、若僧壞者和合一味。五者、終不親近比丘尼、女人、黃門。六者、遠離親近國王及大力者。七者、常樂禪定。八者、思惟觀察不淨無我。是為成就八種功德。"
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        "text": "「復有四事。何等為四？一者、善能持法。二者、常自欣慶：『善哉！我今所作快樂大善。』三者、能自歸依，作是思惟：『我得善利。』四者、於如來常住決定無疑，日夜常念如來功德。"
      },
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        "text": "「以是因緣，現前得見常住法身現大神力，然後命終。"
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        "text": "「迦葉！如是善男子、善女人，隨所住處城邑聚落，我為是等示現法身而說是言：『善男子！善女人！如來常住。汝從今日常應受持讀誦此經，為人解說，作如是語：「當知如來常住安樂，正心悕望勿為諂曲；當知世尊如是常住，淨悕望者我當現身。」』汝大迦葉當信、當審，若不如是修行法者，何由見我？云何能得神通示現？如我為聲聞乘說，比丘能捨一法者，我為保任得阿那含果。謂彼所行功德成就亦復如是。如我先說持戒比丘，終身天神常隨供事，是故汝等勿貪利養，當修厭離住身念處。"
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        "text": "「復次，迦葉！持我名比丘常令僧淨。」"
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        "text": "迦葉白佛言：「世尊！此為云何？」"
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        "text": "佛告迦葉：「行攝取時，滿足犯戒貪烏之眾，如彼巧便守護四法。賢護等五百菩薩先不堪任，是等今者猶故不堪於我滅後最後護法。持我名比丘行攝法時，攝諸寬縱懈怠比丘，習近供養，與其經卷，消息將護。如養牛法，知可伏時，然後調伏。若攝取調伏而不改者，則便棄捨，不令毒箭塗傷善淨。彼復當作如是思惟：『莫令淨行比丘因彼犯戒。彼說非法、行惡行者，不應致敬共同法集布薩自恣羯磨僧事，悉不應同。』如王摧敵，彼亦如是。如是方便調伏彼已，於百年中常雨法雨、擊大法鼓、吹大法䗍、設大法會、建大法幢、示大神力，命終涅槃。過千佛已六十二劫，經百千緣覺及八如來般涅槃後，乃成佛道，名智積光明如來、應供、等正覺。彼時持我名比丘者，即是一切世間樂見離車童子，當於此土成等正覺。"
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        "text": "「迦葉當知，無上菩提，如是難得。迦葉！為是凡人所能得不？」"
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        "text": "迦葉白佛言：「不也，世尊！」"
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        "text": "佛告迦葉：「一佛國土一佛施作佛事，第二、第三亦復如是。如一芥子中有眾多世界，周旋往返而不自知。誰持來去？誰安我此？隨所應知，隨順為作。如是，或有知我者、或不知者。此一世界耆闍崛山中，有釋迦牟尼佛，即於此中有阿逸多佛；於此世界或現劫燒、或現說法，如是奇特，甚為希有。復有何等最上奇特？謂一切世間樂見童子不於凡俗家生，其所生家悉是菩薩。迦葉當知，彼供養給侍者，悉皆歡喜，宗親愛念，皆作是言：『我種姓中有如是人生。』此諸人等，一切皆是我之所遣。迦葉當知，彼菩薩摩訶薩，若餘四眾為作眷屬，悉聞說此大法鼓經，一切皆當得無上菩提。"
      },
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        "text": "「迦葉！我於過去久遠世時，在毘舍離城作轉輪王，名難提斯那。爾時，毘舍離城如四天王下閻浮提、如忍世界，其餘天下亦復如是，如是三千大千世界。我時壽命不可思議。我作如是轉輪聖王，行阿僧祇殊勝布施及諸功德，持戒清淨修諸善行，合集如是無量福德。若善男子、善女人聞說一乘大法鼓經，戲笑而往，乃至一念，所得功德勝前福業，不可稱記，算數譬喻所不能計。如有呪王名曰焰炤，一說此呪，四月善護。迦葉當知，世間凡呪勢力如是，何況一讀大法鼓經而力不能盡壽為護？是故，有能供養此經者，是諸眾生為無上菩提作決定因，乃至究竟菩提不離是經。」"
      },
      {
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        "text": "時諸大眾同聲唱言：「善哉，善哉！甚奇，世尊！今此童子當為持佛名比丘，若般涅槃者，祇洹林神無所依怙。所以者何？彼從南方來至佛所而般涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "佛告大眾：「彼亦不來，我自往彼，示現其身，先遣此經，然後乃往。所以者何？若此經不往至彼手中，則彼生退心。若彼有眾生應調伏者，我與大眾往住其前。彼見我已，當即還往迎，便般涅槃，隨其所欲度眾生處而般涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「爾時，天帝釋子，名阿毘曼儒，當乘神通而來至此。彼雖幼少，真心清淨信樂大乘，唯獨一人無有儔匹。於天人中持此大乘甚深經典，是故彼為說解脫因，得授佛記。時諸大眾同聲說偈："
      },
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        "lines": [
          "「『奇哉！一切，世間樂見。為比丘像，",
          "擊大法鼓，護持佛法，令得久住。",
          "般涅槃後，世間虛空；彼滅度後，",
          "無與等者。如是比丘，世間難得，",
          "能為世間，說究竟道。』」"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，迦葉、阿難、賢護菩薩等無量大眾，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "大法鼓經卷下"
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      {
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        "text": "大法鼓经卷上"
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        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
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        "text": "如是我闻："
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      {
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        "text": "一时佛住舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱，复有百千大菩萨众，复有众多天、龙、夜叉、健闼婆众，复有百千诸优婆塞、优婆夷众，复有娑婆世界主、梵天王、及天帝释、四天王众，复有十方世界无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸菩萨俱。"
      },
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        "text": "尔时，如来于彼四众说如是法：「有有则有苦乐、无有则无苦乐，是故离苦乐则是涅槃第一之乐。」"
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        "text": "彼五百声闻比丘——一切皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼；心得自在，譬如大龙，心得好解脱慧、得好解脱；所作已办，已舍重担；逮得己利，尽诸有结，正智心解脱——得一切心自在第一波罗蜜。有无量学人皆得须陀洹、斯陀含、阿那含果。有成就有漏法无量比丘众、有成就无量阿僧祇功德菩萨摩诃萨徒十方来，算数譬喻所不能及，亦非一切声闻缘觉之所能知。除文殊师利菩萨，及大力菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨摩诃萨，如是上首菩萨摩诃萨，无量阿僧祇众，譬如大地所生草木，从诸方来诸菩萨众亦复如是，不可称数。"
      },
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        "text": "复有差摩比丘尼与比丘尼众俱、毘舍佉鹿子母、及末利夫人，各与无量大眷属俱；须达长者、与诸优婆塞俱。"
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        "text": "尔时，世尊于大众中说有非有法门。"
      },
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        "text": "尔时，波斯匿王从卧而起，作是思惟：「我今应往至世尊所。」念已即行，击鼓吹贝，往诣佛所。"
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        "text": "尔时，世尊知而故问：「阿难！以何等故，有鼓贝声？」"
      },
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        "text": "阿难白佛言：「波斯匿王来诣佛所，是其击鼓吹贝之声。」"
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        "text": "佛告阿难：「汝今亦应击大法鼓，我今当说大法鼓经。」"
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        "text": "阿难白佛言：「世尊！是大法鼓经名，我未曾闻。以何等故，名大法鼓经？」"
      },
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        "text": "佛告阿难：「汝何由知？是诸来会大菩萨等悉不能知此大法鼓经六字名号，何况于汝而得闻知？」"
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        "text": "阿难白佛言：「非一切诸佛有此法耶？」"
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        "text": "佛告阿难：「三世诸佛悉有此法。」"
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        "text": "阿难白佛言：「若然者，彼诸菩萨人中之雄，何故悉来普集于此？彼诸如来何故自于其国不演说耶？」"
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        "text": "佛告阿难：「如有一阿练比丘隐居山窟。至时入村，方欲乞食，道见人兽诸杂死尸。见已生厌，断食而还：『呜呼苦哉！吾亦当然。』彼于异时，心得快乐，作是思惟：『我当更往观察死尸，令增厌离。』复向聚落求见死尸，修不净想。见已观察，得阿罗汉果。"
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        "text": "「如是他方诸佛不说无常苦空不净。所以者何？诸佛国土法应如是。彼诸如来为诸菩萨作如是说：『奇哉难行！释迦牟尼世尊于五浊国土出兴于世，为苦恼众生种种方便说大法鼓经。是故，诸善男子当如是学。』彼诸菩萨咸欲见我，恭敬礼拜，故来会此。既来会已，或得初住、乃至十住。是故，大法鼓经甚难值遇；是故，十方大菩萨众为闻法故普皆来集。」"
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        "text": "佛告阿难：「此经典者，是诸如来秘密法藏，甚深微妙，难解难信。是故，阿难！不应说言：『一切善来。』」"
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        "text": "阿难白佛言：「非如波斯匿王临阵鬪时击大战鼓，其闻声者一切箭落耶？」"
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        "text": "佛告阿难：「波斯匿王击鼓战时，非彼一切闻鼓声喜。有怯弱者，闻而恐怖，若死近死。如是，阿难！此大法鼓经名，是二乘之人不信法门。"
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        "text": "「是故，阿难！譬如彼王至鬪战时击王大鼓；此大法鼓——诸佛秘密——佛出世时，尔乃演说。」"
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        "text": "尔时，世尊告大迦叶：「此诸比丘清净纯一，真实强力离诸糟糠，堪任闻此大法鼓经不？」"
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        "text": "迦叶白佛言：「若有比丘犯戒违律，是大目连之所呵责。有如是比，我不同行，况复世尊？今此会众，如栴檀林，清净纯一。」"
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        "text": "佛告迦叶：「今此会众虽复一切清净纯一，然于隐覆之说有不善解。」"
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      },
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        "text": "时大迦叶即复观察彼诸来者云何而来。时刹那顷，下信众生、及声闻缘觉、初业菩萨自惟不堪，生退舍心。譬如王家力士众中，有名千力士者，从座而起，击鼓唱言：「谁能堪任与我鬪力？」其不堪者，默然而住，心自念言：「我不堪任与彼鬪力，或能伤损以致失命。」于彼众中无敢敌者，乃名勇健难伏力士，建大胜幡。如是下劣众生、及声闻缘觉、初业菩萨作是念言：「我不堪任听受，如来已般涅槃，而复说言常住不灭。于大众中闻所未闻。」从坐而去。所以者何？彼人长夜于般涅槃修习空见，闻离隐覆清净经故，从坐而去。"
      },
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        "text": "彼十方来声闻、缘觉、初业菩萨——百千万亿阿僧祇分——余一分住，谓彼菩萨摩诃萨信解法身常住不变者，尔乃安住受持一切如来藏经，亦能解说安慰世间解知一切隐覆之说。善观一切了义不了义经，悉能降伏毁禁众生，尊敬承顺清净有德，于摩诃衍得大净信，不于二乘起奇特想。除如是等方广大经，不说余经，唯说如来常住及有如来藏，而不舍空，亦非身见空，空彼一切有为自性。"
      },
      {
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        "text": "佛告迦叶：「汝更问大众：『咸欲得闻此大法鼓方广一乘，所谓大乘难信经不？』如是至三。」"
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        "text": "迦叶白佛言：「善哉，世尊！」"
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        "text": "即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足。右遶三匝已，告诸大众：「咸欲闻此大法鼓经不？如来今当普为汝等演说一乘——所谓大乘，过一切声闻缘觉境界。」如是三说，彼悉答言：「愿乐欲闻。唯大迦叶！我等悉为闻法故来。善哉哀愍，当为我说大法鼓经。」"
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        "text": "迦叶复言：「汝等云何信？」"
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        "text": "彼即答言：「譬如士夫年甫二十有百岁子。若佛如是说者，我等亦当如是随信。况说正法而不信受？所以者何？如来如说而行。如来净眼圆照无阂，以佛眼观知我等心。」"
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        "text": "佛告迦叶：「譬如士夫年甫二十有百岁子，大法鼓经亦复如是。所以者何？如来涅槃而复常住，一切无我而复说我。」"
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        "text": "迦叶白佛：「唯愿世尊说大法鼓经、击大法鼓、吹大法䗍。」"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「唯然受教。何以故？是我境界故。是故如来大见敬待。云何为敬？曾告我言：『汝来共坐。』以是因缘，我应知恩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉，迦叶！以是义故，我敬待汝。迦叶！譬如波斯匿王善养四兵，若鬪战时，击大战鼓、吹大战䗍，对敌坚住。缘斯恩养，战无遗力，能胜怨敌，国境安宁。如是，比丘！我般涅槃后，摩诃迦叶当护持此大法鼓经。以是义故，我分半坐。是故彼当行我所行，于我灭后，堪任广宣大法鼓经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「我是世尊口生长子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告比丘：「譬如波斯匿王教诸王子学诸明处，彼于后世堪绍王种。如是，比丘！于我灭后，迦叶比丘护持此经亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！如波斯匿王多与诸王共为怨敌，更相攻伐。于彼彼时，其诸战士——象马车步四种兵众——闻大鼓声，心不恐怖，坚持甲仗。时王恩䘏，多所赐赉。及当战时，加赐珍宝及以城邑。若能克敌，冠以素缯，封以为王。如是，迦叶！我诸声闻、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷如戒随学波罗提木叉成就，善住律仪，如来则与人天安乐。其有大功降四魔者，以四真谛解脱素缯，而冠其首。若有增上信解、求佛藏大我常住法身者，如来尔时以萨婆若水而灌其顶，以大乘素缯而冠其首。大迦叶！我今亦复如是，以大乘素缯用冠汝首，汝于未来无量佛所当护持此经。迦叶当知，汝于我灭后堪任护持如是经典。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「当如尊教。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复白佛言：「我从今日及灭度后，常当护持、广说此经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「善哉，善哉！今当为汝说大法鼓经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时虚空中诸天龙众同声叹言：「善哉，善哉！迦叶！今日诸天大雨天华、诸龙王众雨甘露水及细末香，安慰悦乐一切众生，应为世尊之所建立为法长子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天龙众同声说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王于舍卫城，伐鼓吹战䗍；",
          "法王祇洹林，击于大法鼓。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「汝今当以问难之桴击大法鼓，如来法王当为汝说，天中之天当决汝疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告大迦叶：「有比丘名信大方广，若有四众闻其名者，贪恚痴箭悉皆拔出。所以者何？迦叶！譬如波斯匿王有耆婆子，名曰上药。若波斯匿王与敌国战时，告上药言：『汝今速持能为众生拔箭药来。』尔时上药即持消毒药，王以涂战鼓，若涂、若熏、若打。若彼众生被毒箭者，闻其鼓声，若一由旬、若二由旬，箭悉拔出。如是，迦叶！若有闻信方广比丘名者，贪恚痴箭悉皆拔出。所以者何？彼因此经增广正法，以彼现法成就故，得此大果。大迦叶！汝当观彼无心凡鼓，以无心药，若涂、若熏、若打，有如是力，饶益众生；况复闻彼菩萨摩诃萨信方广比丘名，而不能除众生三毒？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「若闻菩萨名者，能除众生三种毒箭，况称世尊名号功德、言南无释迦牟尼？若称叹释迦牟尼名号功德，能拔众生三种毒箭，况复闻此大法鼓经，安慰演说若偈若句？况复广说，而不能拔三种毒箭？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「如我先说，净戒比丘随心所欲，以本愿故。一切诸佛皆有是法，所谓不作不起不灭大法鼓经。是故，迦叶！汝于来世亦当如我。所以者何？若有四众闻汝名者，三种毒箭悉得拔出。是故，迦叶！汝今当问大法鼓经，于我灭后，久于世间护持宣布。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「善哉，世尊！今当为我说大法鼓经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「汝于大法鼓经应少咨问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时迦叶即白佛言：「善哉，世尊！当请所疑。如世尊所说，若有有则有苦乐、无有则无苦乐，此有何义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「若无有者，谓般涅槃第一之乐，是故离苦乐得般涅槃第一之乐。若苦、若乐，彼则是有。若无有者，则无苦乐。是故欲得般涅槃者，当求断有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切有无常，亦无不变异，",
          "彼有有苦乐，无有无苦乐。",
          "不为无苦乐，为则有苦乐，",
          "莫乐诸有为，亦勿更习近。",
          "若人得安乐，还复坠于苦；",
          "若不到涅槃，不住安乐处。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时迦叶以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生不为有，涅槃第一乐，",
          "彼则名字乐，无有受乐者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常解脱非名，妙色湛然住，",
          "非声闻缘觉、菩萨之境界。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！云何言色而复常住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「今当说譬。譬如士夫从南方摩头逻来。有人问彼：『汝从何来？』士夫答言：『从摩头逻来。』即复问言：『摩头逻为在何方？』时彼士夫即指南方。迦叶！非为彼人于此得信耶？所以者何？以是士夫自见彼来故。如是，迦叶！以我见故，汝当信我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如有士夫，以手指虚空，",
          "我今亦如是，名字说解脱。",
          "譬如彼士夫，远自南方来，",
          "今我亦如是，从彼涅槃出。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「然彼，迦叶！若见义者，则不须因缘；若不见义，则须因缘。如是，迦叶！诸佛世尊常以无量因缘显示解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「云何为因？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「因者是事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「云何为缘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「缘者是依。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「愿更显示，其譬云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「如由父母而生其子，母则是因，父则是缘。是故，父母因缘生子。如是说因缘生法，是名为成。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「成者有何义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「成者，世间成。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「云何世间？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「众生和合施设。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「云何众生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「法集施设。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「云何为法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「非法亦法，法亦非法。法者复有二种。何等为二？有为及无为、色及非色，更无第三法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「法何像类？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「法者，非色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「非法何类？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「非法者，亦非色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「若法、非法非色无相，云何是法？云何非法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「法者是涅槃，非法者是有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「若法、非法非色无相者，彼慧者云何知？何所知？何故知彼相耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「众生生生死中，习种种福德，清净善根，是其正行。若彼行如是法，一切净相生；若行此法者，是法众生。众生生生死中，行种种非福恶不善业。若彼行如是非法，一切恶不净相生；若行此非法者，是非法众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！云何众生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「众生者，四界摄施设，谓内地界、水界、火界、风界，及入处五根，乃至十三缘起支《无尽意经》中云：『从不正思惟生无明。』故十三支，受、想、思，心意识——是名众生法。迦叶当知，是名一切法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「是中何等法是众生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「是中非一法名为众生。所以者何？迦叶！譬如波斯匿王鼓，何等为鼓？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「所言鼓者，皮、木、及捊，此三法和合，是名为鼓。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「如是和合施设，名为众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「声鼓者，非鼓耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「离声鼓者，鼓亦有声，以风动故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「鼓者，为是法、为是非法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「鼓者，非法非非法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「名为何等？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「非法非非法者，名为无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「有无记法者，世间应有三法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「无记相者，如非男、非女。非男、非女，名为不男，彼亦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「如世尊说，父母和合而生其子。若父母无众生种子者，不为父母因缘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「彼无众生种子者，名为涅槃。大常不男，亦复如是。所以者何？譬如波斯匿王与敌国战时，彼诸战士，食丈夫禄。不勇猛者，不名丈夫。如是，无众生种子者，不名父母。常不男者，亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！善法、不善法、无记法，何者善法？何者不善法？何者无记法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「乐受是善法、苦受是不善法、不苦不乐受是无记法，此三法众生常触。乐受者，谓天人五欲功德。苦受者，谓地狱、畜生、饿鬼、阿修罗。不苦不乐受者，谓白癣等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「此则不然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「从乐生苦、从苦生苦，彼为无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「其譬如何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「因食生病，食则是乐、病则是苦。彼白癣等，名为无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「若苦乐名无记者，父、母、子亦无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「此则不然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「其譬如何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「如非想非非想等天，乃至无想，则恒住子法；善亦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！如佛所说，受、想是众生。是故，非想非非想处，应非众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「彼有行分。我说此众生法者，除无想天。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「众生为是色、为非色耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「众生亦非色、亦非非色，然成就彼法名为众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「若如是，非众生成就法，更有异众生者，不应有无色天。若然者，无二法：世间色及无色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「法亦非色，非法亦非色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「云何为法与解脱俱？为非法与解脱俱？无色天亦有解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「不然，唯有为法、无为法。是故，无色天是有为数，解脱是无为，无色天有色性耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！一切有为是色，非色是无为。无色天有色者，是佛境界，非我等境界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「善哉，善哉！是我境界，非汝等境界。如是诸佛世尊到解脱者，彼悉有色，解脱亦有色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「云何无色天？天处所作汝知不？迦叶！云何有色天？名无色数不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「非我等境界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「如是，诸佛世尊到解脱者皆有色，汝当观察。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！若如是得解脱者，复应受苦乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「如有病众生，服药离病已，还复病耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「若有业者，则必有病。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「无业者，彼有病耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「如是，离苦乐是解脱。当知苦乐是病，如丈夫是得涅槃者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「若离苦乐是解脱者，无业病尽耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「世间乐者，彼则是苦。于彼出离，如是业尽得解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「不复终尽耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「譬虚空如海，虚空如海耶？虚空无譬，解脱无譬亦复如是。如无色天有色而不可知，亦不可知似此似彼。如是住、如是游戏，非是声闻缘觉境界；解脱亦如是。」"
      },
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        "text": "迦叶白佛言：「世尊！一切众生谁之所作？」"
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        "text": "佛告迦叶：「众生自作。」"
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        "text": "迦叶白佛言：「此义云何？」"
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        "text": "佛告迦叶：「作福者佛，作恶者众生。」"
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        "text": "迦叶白佛言：「最初众生谁之所作？」"
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        "text": "佛告迦叶：「非想非非想等无色天，谁之所作？云何活？云何住？」"
      },
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        "text": "迦叶白佛言：「于彼诸业所不能知，然唯业作。如是，众生生死黑及涅槃白，谁之所作？」"
      },
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        "text": "佛告迦叶：「业之所作，业起无量法，善起无量法。」"
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        "text": "迦叶白佛言：「何者业起？何者善起？」"
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        "text": "佛告迦叶：「业起者有，善起者解脱。」"
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        "text": "迦叶白佛言：「无生处云何善起？」"
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        "text": "佛告迦叶：「如如不异。」"
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        "text": "迦叶白佛言：「若善起者，云何到无生处？」"
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        "text": "佛告迦叶：「行善业。」"
      },
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        "text": "迦叶白佛言：「谁之所教？」"
      },
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        "text": "佛告迦叶：「无始佛教。」"
      },
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        "text": "迦叶白佛言：「一切无始，佛谁化？谁教？」"
      },
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        "text": "佛告迦叶：「无始者，非一切声闻缘觉思量所知。若有士夫出于世间，智慧多闻如舍利弗，长夜思惟终不能知。佛之无始谁最为先，乃至涅槃、中间，亦不能知。复次，迦叶！如大目连以神通力求最初佛世界，无始终不能得。如是一切声闻缘觉、十地菩萨——如弥勒等——悉不能知。如佛元起难可得知，众生元起亦复如是。」"
      },
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        "text": "迦叶白佛言：「是故，世尊！无有作者，无有受者。」"
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        "text": "佛告迦叶：「因是作者、受者。」"
      },
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        "text": "迦叶白佛言：「世间为有尽耶？为无尽乎？」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦叶：「世间未曾尽、无所尽、无尽时。」"
      },
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        "text": "佛告迦叶：「如以一毛渧大海水，能令尽不？」"
      },
      {
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        "text": "迦叶白佛言：「唯然能尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「乃往过去无量阿僧祇大劫时，有佛名鸡罗婆，出兴于世，广说法教。尔时城中有离车童子，名一切世间乐见，作转轮圣王，正法治化。王与百千大眷属俱往诣佛所，顶礼佛足，右遶三匝，供养毕已，而白佛言：『我当久如得菩萨道？』佛告大王：『转轮圣王即是菩萨，更无有异。所以者何？无有余人作帝释梵王及转轮圣王。若菩萨者，即是释梵转轮圣王，先作众多帝释梵王，然后乃作转轮圣王正法治化。汝已曾作恒沙阿僧祇帝释梵王，今作转轮圣王。』时王白言：『帝释梵王何所像类？』佛告大王：『释梵天王亦如汝今首著天冠，而彼端严则不及汝；如佛色像端严殊特，非声闻缘觉菩萨所及。如佛端严，汝亦如是。』"
      },
      {
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        "text": "「迦叶！尔时圣王复问佛言：『我于久如当得成佛？』佛言：『大王！凡得佛者，时大久远。所以者何？假令大王舍其福德，还为凡人。而以一毛渧大海水，乃至将竭，余如牛迹，当有如来出兴于世，名曰灯光如来、应供、等正觉。时有国王名地自在，灯光如来为王授记当得作佛。汝于尔时当为彼王第一长子，亦俱授记。时彼如来当如是说：「大王！汝此长子从昔暨今，大海将尽，生为汝子。于其中间，不为小王，或为释梵转轮圣王正法治化。汝此长子勇猛精进如是。」地自在！菩提难得，以是因缘故说此譬。地自在！汝此长子有六万婇女——端正姝好，璎珞庄严，状如天女——弃之如唾。知欲无常，危脆不坚。「我当出家。」作是语已，信家非家，舍家学道。是故，彼佛记此童子：「当来有佛，名释迦牟尼，世界名忍。汝童子名一切世间乐见离车童子，佛涅槃后，正法欲灭余八十年作比丘，持佛名宣扬此经，不顾身命。百年寿终，生安乐国，得大神力，住第八地，一身住兜率天，一身住安乐国，复化一身问阿逸多佛此修多罗。」』时地自在王闻子授记，欢喜踊跃：『今日如来记说我子，得八住地。』时彼童子闻授记声，勤加精进。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「是故，世尊！毛渧大海犹尚可尽。」"
      },
      {
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        "text": "佛告迦叶：「此义云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！譬如商人计数金钱置一器中，其子啼时授与一钱，彼器中钱日日损减。如是，菩萨摩诃萨于大海水渧渧损减悉能知之，亦知余在，况复世尊于众生大聚尽而不知？但诸众生无有减尽，一切声闻缘觉所不能知，唯佛世尊乃能知耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「善哉，善哉！如汝所说，众生大聚无有尽时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「众生般涅槃者，为有尽耶？为无尽耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「众生无有尽也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「云何众生不尽？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「若众生尽者，应有损减，此修多罗则为无义。是故，迦叶！诸佛世尊般涅槃者，悉皆常住。以是义故，诸佛世尊般涅槃者，然不磨灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「云何诸佛般涅槃不毕竟灭？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「如是，如是！舍坏则为虚空；如是，如是！诸佛涅槃即是解脱。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大法鼓经卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大法鼓经卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋天竺三藏求那跋陀罗译"
      },
      {
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        "text": "尔时世尊告大迦叶：「譬如有王能行布施，彼王国中多出伏藏。所以者何？以彼国王种种周给贫苦众生，是故伏藏自然发出。如是，迦叶！大方便菩萨广为众生说甚深法宝故，得此甚深离非法经——谓空无相无作相应经——复得如是如来常住及有如来藏经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！如欝单越，自然之食，众共取之，无有损减。所以者何？以彼尽寿，无我所想及悭贪想。如是，迦叶！此阎浮提比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷得此深经，书持读诵，究竟通利，广为人说，终不疲厌、不疑、不谤，以佛神力，常得自然如意供养，乃至菩提无乏无尽，除定报业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如持戒比丘不缓持戒，终身天神随侍供养。若彼能于如是深经乃至不起一念谤想，当得如来藏如来常住，常见诸佛亲近供养。如转轮圣王，凡所游行七宝常随。如是安慰说者所住之处，如是比经常与彼俱。如转轮圣王所住之处，七宝随住不住余处，其非真宝住于余处。如是安慰说者现在所住，如是比经悉从他方来至其所，诸不了义空相应经于余处住。如是安慰说者所住至方，此经常随；如转轮圣王所游之处，诸余众生随顺王者，作如是念：『彼王所住我亦应去。』如是安慰说者所住之处，如是比经亦复常随。如转轮圣王出于世时，七宝随出。如是安慰说者出于世间，如是比经亦随出现。如转轮圣王所有七宝，若失一宝，彼王寻求，必至宝所。如是安慰说者，为闻此经，处处寻求，要至经所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如转轮圣王不出世时，诸余小王力转轮王，和合诸王各现于世。如是，诸方无人演说此深经处，余杂说者说诸杂经——所谓正不正杂经——彼诸众生亦如是随学。彼随学时，闻此如来藏如来常住究竟深经，心生疑惑。于安慰说者生恚害心，轻贱嗤笑，不生爱念，骂辱不忍，作如是说：『此将文笔，魔之所说。』谓为毁法，悉弃舍去各还本处，更相破坏犯戒邪见，终不能得如是比经。所以者何？安慰说者所住之处，此经随住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，世间多有众生见闻摩诃衍经而生诽谤。莫生恐畏。所以者何？五浊世时，正法损减，多有众生谤摩诃衍。如七家村中必出茶夷尼鬼。如是，比经所行之处，七人众中必有谤者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！譬如同戒之人相见欢喜。彼亦如是，各各毁戒，于说法众中闻是经时，更相瞻视，作戏笑言：『何者众生界？何者为常？』瞻彼颜色作是思惟：『彼是我伴。』更相慈愍。如是作已，守性而住、守性而去。如婆罗门长者种性，生子习恶，父母训诫，曾不改悔。舍家而去，随逐恶友，鬪诸鸟兽，以为戏乐。如是展转，乃至他国，要结同类，共为非法，是为同行。不乐此经者亦复如是，见他诵说而反戏笑。所以者何？尔时众生并多懈怠，持戒宽缓，为法留难，彼诸同行相随诽谤。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「呜呼！真是恶时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「至于尔时安慰说者，当如之何？迦叶！譬如城邑边近路之田，为诸人众象马侵食。彼时田主使一人监视，监视之人不勤守护，复更增足二、三、四、五、若十、二十、乃至百人。守者逾多，取者弥众。最后一人作是思惟：『如此守视非一切护，当善方便令无侵害。』即取田苗手自惠施，彼生感愧田苗得全。迦叶！若能如是善方便者，于我灭后能护此经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！我终不能摄彼恶人，宁以两肩荷负须弥至百千劫，不能堪忍听彼恶人犯戒、灭法、谤法、污法，如是诸恶非法音声。世尊！我宁属他为其仆使，不能堪忍听彼恶人犯戒、背法、远法、坏法，如是诸恶非法音声。世尊！我宁顶戴大地山海经百千劫，不能堪忍听彼恶人犯戒灭法，自高毁他，如是诸恶非法音声。世尊！我宁恒受聋盲瘖哑，不能堪忍听彼恶人毁犯净戒，为利出家受他信施，如是诸恶非法音声。世尊！我宁舍身疾般涅槃，不能堪忍听彼恶人犯毁净戒，䗍声之行而身行谄曲、口言虚妄，如是诸恶非法音声。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「汝般涅槃是声闻般涅槃，非为究竟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛：「言若声闻缘觉般涅槃非究竟者，世尊何故说有三乘——声闻乘、辟支佛乘、佛乘？世尊云何已般涅槃复般涅槃耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「声闻以声闻般涅槃而般涅槃，非为究竟；辟支佛以辟支佛般涅槃而般涅槃，亦非究竟；乃至得一切种功德一切种智大乘般涅槃，然后究竟无异究竟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！此义云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「譬如从乳出酪、酪出生酥、生酥出熟酥、熟酥出醍醐。凡夫邪见如初生乳，乳血共杂；受三归者犹如纯乳；随信行等及初发心菩萨住解行地，犹如成酪；七种学人及七地住菩萨犹如生酥；意生身阿罗汉、辟支佛、得自在力及九住十住菩萨犹如熟酥；如来、应供、等正觉犹如醍醐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！如来云何说有三乘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「譬如导师勇猛雄杰，将诸亲属及余人众，从其所住欲至他方。经由旷野崄难恶道，作是思惟：『此众疲乏，将恐退还。』为令诸人得止息故，于其前路化作大城，遥以指示语诸大众：『前有大城，当速至彼。』诸众悉见渐近彼城，各相谓言：『是我息处。』即共入城休息快乐，乐于中住不欲前进。尔时，导师作是思惟：『此诸大众得此小乐便以为足，羸劣休懈无前进意。』尔时导师即灭化城。彼诸大众见城灭已，白导师言：『此为何等？为幻为梦？为真实耶？』导师闻已，即告大众：『向者大城为止息故，我化作耳。更有余城，今所应往，宜速至彼快乐安隐。』大众答言：『唯然受教。何缘乐此鄙陋小处？当共前进安乐大城。』导师告言：『善哉当行。』即共前进。复告大众：『所往大城先相已现，汝当观察，彼前大城极甚丰乐。』以渐前行见彼大城。尔时导师告诸大众：『诸仁当知此是大城。』时诸大众遥见大城安隐丰乐，心得欢喜，各共相视生希有心：『此城为实？为复虚妄？』导师答言：『此城真实，一切奇特，安隐丰乐。』即告彼众：『入此大城，此则第一究竟大城，过此处已更无余城。』彼诸大众俱入城已，生希有心，心得欢喜，叹彼导师：『善哉，善哉！真实大智，大悲方便，哀愍我等。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶当知，彼初化城谓声闻缘觉乘清净智慧，空无相无作解脱之智；真实大城是如来解脱。是故，如来开示三乘，现二涅槃，又说一乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「若有说言无此经者，非我弟子，我非彼师。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！诸摩诃衍经多说空义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「一切空经是有余说，唯有此经是无上说，非有余说。复次，迦叶！如波斯匿王常十一月设大施会，先食饿鬼、孤独、贫乞，次施沙门及婆罗门，甘饍众味随其所欲。诸佛世尊亦复如是，随顺众生种种欲乐，而为演说种种经法。若有众生懈怠犯戒，不勤修习，舍如来藏常住妙典，好乐修学种种空经，或随句字说、或增异句字。所以者何？彼如是言：『一切佛经皆说无我。』而彼不知空无我义，彼无慧人趣向灭尽。然空无我说亦是佛语。所以者何？无量尘垢诸烦恼藏常空涅槃，如是涅槃是一切句；彼常住安乐是佛所得大般涅槃句。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！云何离于断常？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「乃至众生轮回生死，我不自在，是故我为说无我义。然诸佛所得大般涅槃常住安乐，以是义故，坏彼断常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！再转无我转我久矣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「为破世间我，故说无我义。若不如是说者，云何令彼受大师法？佛说无我，彼诸众生生奇特想，闻所未闻，来诣佛所，然后以百千因缘令入佛法。入佛法已，信心增长，勤修精进善学空法，然后为说常住安乐有色解脱。复次，或有世俗说有是解脱，为坏彼故，说言解脱悉无所有。若不如是说，云何令彼受大师法？是故百千因缘为说解脱，灭尽无我。然后，我复见彼众生见毕竟灭以为解脱，彼无慧人趣向灭尽，然后我复百千因缘说解脱是有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！得解脱自在者，当知众生必应有常。譬如见烟必知有火，若有我者必有解脱。若说有我，则为已说解脱有色，非世俗身见，亦非说断常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶复白佛言：「世尊！云何如来不般涅槃示般涅槃、不生示生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「为坏众生计常想故，如来不般涅槃示般涅槃、不生示生。所以者何？众生谓佛尚有终没不得自在，何况我等有我我所？譬如有王为隣国所执，系缚枷锁，作是思惟：『我今复是王、是主耶？我今非王非主。何缘乃致如是诸难？由放逸故。』如是，众生乃至生死轮回，我不自在；不自在故，说无我义。譬如有人为贼所逐，举刀欲害，作是思惟：『我今无力当得免此死难，以不如是生老病死种种众苦成就众生思想，愿作帝释梵王。』如来为坏彼思想故，示现有死。如来是天中之天，若般涅槃悉磨灭者，世间应灭；若不灭者，则常住安乐。常住安乐，则必有我，如烟有火。若复无我而有我者，世间应满实有我非；无我亦不坏，若实无我，我则不成。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！有者何耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「有者，二十五有众生行；非有者，无思之物。若非有是众生者，应从他来。设有思之物坏者，众生当减；若非有是众生者，则应充满。以众生不生不坏故，不减不满。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！若有我者，云何生彼烦恼诸垢？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「善哉，善哉！应以是问，问于如来。譬如金师见彼金性，作是思惟：『如此金性何由生垢？今当推寻生垢之本。』彼人云何为得本不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白言：「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「若尽寿思惟寻初因相，乃至无始得本际不？既不得本，亦不得金。若巧方便，精勤不懈，除彼金垢，尔乃得金。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「如是我者，生客烦恼。欲见我者，作是思惟：『今当推寻我及垢本。』彼人云何为得本不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「若勤方便除烦恼垢，尔乃得我。谓闻如是比经，深心信乐，不缓不急，善巧方便，专精三业。以是因缘，尔乃得我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶复白佛言：「世尊！若有我者，何故不见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「今当说譬。譬如初学，学五字句，界成句偈。欲先知义，然后乃学。当得知不？要当先学，然后乃知。彼善学已，然后师教界成句义，引譬示之，彼能听受。缘师得解界成句义故，则能信乐。如是，我今为烦恼藏所覆众生说言：『善男子！如来藏如是如是。』彼便欲见。当得见不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白言：「不也。世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「如彼不知界成句义，当缘师信。如是，迦叶当知，如来是诚实语者，以诚实语说有众生。汝后当知，如彼学成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「今当为汝更说譬喻，如四种众生界隐覆譬喻，所谓肤瞖覆眼、重云隐月、如人穿井、瓶中灯焰，当知此四有佛藏因缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切众生悉有佛性，无量相好，庄严照明，以彼性故，一切众生得般涅槃。如彼眼翳是可治病，未遇良医，其目常冥；既遇良医，疾得见色。如是，无量烦恼藏翳障如来性，乃至未遇诸佛声闻缘觉，计我、非我、我所为我；若遇诸佛声闻缘觉，乃知真我，如治病愈，其目开明。翳者谓诸烦恼，眼者谓如来性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如云覆月，月不明净；诸烦恼藏覆如来性，性不明净。若离一切烦恼云覆，如来之性净如满月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如人穿井，若得干土知水尚远；得湿土埿知水渐近；若得水者，则为究竟。如是，值遇诸佛声闻缘觉，修习善行，掘烦恼土，得如来性水。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如瓶中灯焰，其明不现，于众生无用；若坏去瓶，其光普炤。如是，诸烦恼瓶覆如来藏灯，相好庄严则不明净，于众生无用；若离一切诸烦恼藏，彼如来性烦恼永尽，相好照明施作佛事，如破瓶灯众生受用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如此四种譬喻因缘，如我有众生界。当知一切众生，皆亦如是，彼众生界无边明净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！若一切众生有如来藏一性一乘者，如来何故说有三乘——声闻乘、缘觉乘、佛乘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「今当说譬。如巨富长者，唯有一子，随乳母行，于大众中亡失所在。长者临终作是思惟：『我唯一子久已亡失，更无余子、父母、亲属，若我一旦终没之后，一切财物王悉取去。』于思惟顷，本所失子游行乞求，到其本家，而不自知是其父舍。所以者何？幼少失故。父见识之，而不言子。所以者何？虑怖走故。多与财物，而语之言：『我无子息，为我作子，勿复余行。』彼子答言：『不堪住此。所以者何？住此常苦，如被系缚。』长者谓言：『汝欲何作？』子复答言：『宁除众秽，放牧田作。』长者念言：『此子薄福，我当知时，且随彼意。』即令除粪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其子久后见大长者五欲自娱，心生欣乐，作是思惟：『愿大长者时见哀纳，多赐财宝，以我为子。』作是念已，不勤作务。长者见已，作是思惟：『如是不久，必为我子。』是时长者寻告之曰：『汝今云何起异心想，不勤作务？』彼即答言：『愿欲作子，生如是心。』长者言：『善。我是汝父，汝是我子。我实汝父，而汝不知，所有库藏悉以付汝。』于大众中唱如是言：『此是我子，我失来久，今遇还家，而不自知。我命为子，而复不肯，今日自求，为我作子。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！如彼长者方便诱引志意下劣子，先令除粪，然后付财。于大众中唱如是言：『此本我子，亡失来久，今幸自来，为我作子。』迦叶！如是不乐一乘者，为说三乘。所以者何？此是如来善巧方便。是诸声闻悉是我子，如除粪者今始自知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「呜呼异哉！是声闻乘，何鄙之甚？实是佛子，而不识父。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「应如是学。若汝不堪呵责毁骂，则应舍离。彼后熟时，汝当知之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！声闻、大乘常相违反——世俗、无漏，愚痴、黠慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！若谤此经者，应当摄取。所以者何？彼以谤故，舍身当堕无边黑暗。哀愍彼故，当设方便，以大乘法而成熟之。若不可治者，当堕地狱；若有信者，彼自当信；其余众生应以摄事摄令解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！若有士夫初得热病，不应与药及余众治。所以者何？时未至故。要待时至，然后乃治，二处不知是则败医。是故病熟，然后应治；若未熟者，要待时至。如是，众生谤此经者，过患熟时，深自悔责：『呜呼苦哉！我之所作，今始觉知。』至于尔时，应以摄事而救摄之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！如有士夫，度大旷野，闻合群鸟鸣。时彼士夫思是鸟声，谓有劫贼，异道而去，入空泽中，至虎狼处，为虎所食。如是，迦叶！彼当来世比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于有我无我声，畏有我声，入于大空断见，修习无我，于如是如来藏诸佛常住甚深经典不生信乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！汝所问我为阿难说：『有有有苦乐，无有无苦乐。』汝今谛听。迦叶！如来者，非有、非众生，亦不坏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「云何？世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「如雪山下有出净光摩尼宝性。有人善知摩尼宝相，见相则知，即取持去。如炼金法消除滓秽，离垢清净，随所著处，本垢不污。所以者何？譬如士夫持灯而行，随所至处暗冥悉除，灯光特明。彼摩尼宝亦复如是，如炼真金尘垢不污，星月光照则雨净水，日光所照寻即出火。如是，迦叶！如来、应供、等正觉出兴于世，永离一切生老病死，烦恼习垢一切悉灭，常大照明，如彼明珠，一切不污；如净莲华，尘水不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！如来如是如是时、如是如是像类出于世间，随其所应，示现凡身，不为彼彼凡品生处垢秽所染，亦复不受世间苦乐。乐者人天五欲功德，彼即是苦，唯有解脱，究竟常乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「善哉，善哉！世尊！我自惟省，今始出家受具足戒，得比丘分成阿罗汉。当于如来知恩报恩——以如来昔日分我半坐；今日复于四大众中，以大乘法水而灌我顶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众中有持比丘色像仪式者、或持优婆塞色像仪式者、或持非优婆塞色像仪式者，倾侧低仰，一切皆是魔之所为。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难白佛言：「世尊！今此大众离诸糟糠，坚固真实，如栴檀林。如是众中，彼云何住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「问大迦叶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难言：「唯。善哉当问。」即问迦叶：「于此众中，彼云何住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶答言：「彼愚痴人是魔眷属，与魔俱来。是故，阿难！我先说言：『不能堪任于如来灭后善巧方便护持正法，如善守田。』是故先言：『宁负大地』，广说如上。尔时世尊即告我言：『于我灭后，汝当堪忍护持正法，至于法尽。』我时白佛：『我当堪能四十年中护持正法。』时佛责言：『何以懈怠，不能护法至于法尽也？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「汝且求魔。若能得者，堪任护法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶即以天眼观察而不能见。如舍卫国有一野人亡失其子，于大众中求子不得，疲乏而归。迦叶天眼于大众中求魔不得，亦复如是。即白佛言：「我不堪任求觅恶魔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是八十诸大声闻皆曰：「不堪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复令贤护等五百菩萨——除一菩萨名一切世间乐见——推觅恶魔，亦复不得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告迦叶：「汝不堪任法欲灭时余八十年护持正法。南方菩萨当能护持，汝当于贤护菩萨五百众中最后求之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶答言：「善哉当求，求得一切世间乐见离车童子。世尊！一切世间乐见离车童子，则是其人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「汝往劝请，令觅恶魔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，迦叶即与八十诸大声闻及贤护等五百菩萨，俱共劝请一切世间乐见离车童子：「汝童子！世尊所举，堪觅恶魔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，童子于大众中白迦叶言：「我今堪任推觅恶魔。然有八十诸大声闻、贤护等五百菩萨摩诃萨，及文殊师利、观世音、得大势、灭诸恶趣、弥勒菩萨等，何故不觅，令我觅耶？宜令彼先，然后及我。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶谓言：「降伏恶魔为无福耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「迦叶！汝知有福，宜自为之；我今不能。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时迦叶以此白佛。佛告迦叶：「此童子语为何所说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛：「童子说言：『先诸大德，然后及我。我是俗人，性复下劣。是诸大德、八十声闻、及贤护等五百上首，彼悉在先，然后次我。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸声闻及贤护等一切推觅，悉不能得——如彼野人求子不获——皆曰：「不堪。」于一面立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告迦叶：「汝今闻此大法鼓经，于我灭后四十年中，当善护持如今正法，当击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢。然后，一切世间乐见离车童子于正法欲灭余八十年，当以五系缚彼恶魔及其眷属如缚小兔，广当宣唱大法鼓经、当击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「当于何时？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「正法欲灭余八十年。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！欲见恶魔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告童子：「速以恶魔示诸大众。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，童子瞻仰世尊，即指示言：「观此恶魔，从异方来，如诸菩萨作比丘像，于众中坐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大众悉见，见被五系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔言：「童子！我于此经不复作碍。」如是三说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告一切世间乐见离车童子等菩萨众言：「摩诃迦叶已能于我灭度之后四十年中护持正法，汝等谁能于我灭后最后护法？」如是三说，无能堪者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大众：「汝等勿得起轻劣想。我此众中多有弟子，于我灭后能护正法、说此经者。贤护等五百菩萨最后一人——一切世间乐见离车童子——于我灭后，当击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时童子即放弊魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸大众语童子言：「汝已授记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告大迦叶言：「今汝迦叶！如守田夫无善方便，不能堪任护持此经。今此童子闻此经已，能善诵读，现前护持，为人演说，常能示现为凡夫身，住于七地。正法欲灭余八十年，在于南方文荼罗国大波利村善方便河边迦耶梨姓中生。当作比丘持我名，如善方便守护田苗，于我慢缓懈怠众中离俗出家，以四摄法而摄彼众。得此深经，诵读通利，令僧清净，舍先所受本不净物。为说大法鼓经，第二为说大乘空经，第三为说众生界如来常住大法鼓经，击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢。当于我前被弘誓铠，尽百年寿常雨法雨，演说此经。满百年已，现大神力示般涅槃，说如是记：『释迦牟尼佛今来至此，悉当瞻仰，恭敬礼拜。』如是，如来常住安乐，诸仁当观真实常乐，如我所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，空中十方诸佛皆悉现身说如是言：「如是，如是！如汝所说，一切皆当信其善说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！菩萨成就几德能见如来常住不坏法身，临命终时现大神力？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「菩萨摩诃萨成就八功德者，能现前见如来常住不坏法身。何等为八？一者、说此深经心不懈怠。二者、说彼三乘三种之说亦不懈倦。三者、所应化者终不弃舍。四者、若僧坏者和合一味。五者、终不亲近比丘尼、女人、黄门。六者、远离亲近国王及大力者。七者、常乐禅定。八者、思惟观察不净无我。是为成就八种功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有四事。何等为四？一者、善能持法。二者、常自欣庆：『善哉！我今所作快乐大善。』三者、能自归依，作是思惟：『我得善利。』四者、于如来常住决定无疑，日夜常念如来功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以是因缘，现前得见常住法身现大神力，然后命终。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！如是善男子、善女人，随所住处城邑聚落，我为是等示现法身而说是言：『善男子！善女人！如来常住。汝从今日常应受持读诵此经，为人解说，作如是语：「当知如来常住安乐，正心悕望勿为谄曲；当知世尊如是常住，净悕望者我当现身。」』汝大迦叶当信、当审，若不如是修行法者，何由见我？云何能得神通示现？如我为声闻乘说，比丘能舍一法者，我为保任得阿那含果。谓彼所行功德成就亦复如是。如我先说持戒比丘，终身天神常随供事，是故汝等勿贪利养，当修厌离住身念处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，迦叶！持我名比丘常令僧净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「世尊！此为云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「行摄取时，满足犯戒贪乌之众，如彼巧便守护四法。贤护等五百菩萨先不堪任，是等今者犹故不堪于我灭后最后护法。持我名比丘行摄法时，摄诸宽纵懈怠比丘，习近供养，与其经卷，消息将护。如养牛法，知可伏时，然后调伏。若摄取调伏而不改者，则便弃舍，不令毒箭涂伤善净。彼复当作如是思惟：『莫令净行比丘因彼犯戒。彼说非法、行恶行者，不应致敬共同法集布萨自恣羯磨僧事，悉不应同。』如王摧敌，彼亦如是。如是方便调伏彼已，于百年中常雨法雨、击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢、示大神力，命终涅槃。过千佛已六十二劫，经百千缘觉及八如来般涅槃后，乃成佛道，名智积光明如来、应供、等正觉。彼时持我名比丘者，即是一切世间乐见离车童子，当于此土成等正觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶当知，无上菩提，如是难得。迦叶！为是凡人所能得不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶白佛言：「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告迦叶：「一佛国土一佛施作佛事，第二、第三亦复如是。如一芥子中有众多世界，周旋往返而不自知。谁持来去？谁安我此？随所应知，随顺为作。如是，或有知我者、或不知者。此一世界耆阇崛山中，有释迦牟尼佛，即于此中有阿逸多佛；于此世界或现劫烧、或现说法，如是奇特，甚为希有。复有何等最上奇特？谓一切世间乐见童子不于凡俗家生，其所生家悉是菩萨。迦叶当知，彼供养给侍者，悉皆欢喜，宗亲爱念，皆作是言：『我种姓中有如是人生。』此诸人等，一切皆是我之所遣。迦叶当知，彼菩萨摩诃萨，若余四众为作眷属，悉闻说此大法鼓经，一切皆当得无上菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！我于过去久远世时，在毘舍离城作转轮王，名难提斯那。尔时，毘舍离城如四天王下阎浮提、如忍世界，其余天下亦复如是，如是三千大千世界。我时寿命不可思议。我作如是转轮圣王，行阿僧祇殊胜布施及诸功德，持戒清净修诸善行，合集如是无量福德。若善男子、善女人闻说一乘大法鼓经，戏笑而往，乃至一念，所得功德胜前福业，不可称记，算数譬喻所不能计。如有呪王名曰焰炤，一说此呪，四月善护。迦叶当知，世间凡呪势力如是，何况一读大法鼓经而力不能尽寿为护？是故，有能供养此经者，是诸众生为无上菩提作决定因，乃至究竟菩提不离是经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸大众同声唱言：「善哉，善哉！甚奇，世尊！今此童子当为持佛名比丘，若般涅槃者，祇洹林神无所依怙。所以者何？彼从南方来至佛所而般涅槃。」"
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