{ "id": "T09n0269", "code": "T", "traditional_title": "佛說法華三昧經", "simplified_title": "佛说法华三昧经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T09/T09n0269.xml", "source_sha256": "c07fb20164b961da277b05f657ce1cd531a3c7ae1a21442ca0d29c0ebdde4ecc", "traditional_text": "佛說法華三昧經一卷\n宋涼州沙門智嚴譯\n佛在羅閱祇耆闍崛山中，與諸尊弟子比丘千二百五十，菩薩七萬三千人，諸釋、梵不可復計，十方飛來無央數——皆神通妙達——復有他方恒邊沙諸天人及諸菩薩，如是等百億千恒沙皆來會，在佛前坐。\n時舍利弗、須菩提等諸尊菩薩皆有疑，心念言：「何因緣諸上人皆來在是間會？有何異要之瑞應？」爾時，諸弟子起疑心念，為佛作禮長跪，欲問佛。\n佛時已放無數光從口出，若干億億，稍稍引大遍虛空明，遠照恒邊沙剎土，地復震動。於是盡明，即不復見佛身相，大眾愕然，共議：「佛三昧為何所之趣？」各自思之，即便還坐三昧求佛至處。座前有菩薩名慧相，便報言：「善哉，善哉！當爾賢者思惟，了不知所至處。」\n須臾，羅閱王、後宮、太子、皇女及婇女夫人三萬二千人，皆從共來詣山中，到不見佛。復有不想菩薩問王：「將從何多？」王名辯通，答言：「見佛光明故來耳。」\n王女名利行，便問菩薩：「佛今所在？為到何方？」\n答曰：「向已求佛，了不知處。」\n女答曰：「卿是佛第一神通者，應當知處。」\n菩薩答曰：「且坐。」須臾頃，地即震動。從地中出，坐自然大寶蓮華上，眾坐上人愕然。\n王女利行起，為佛作禮訖，住佛前說偈問佛：\n「向見大光明，疑佛有異要，\n故來將大眾，欲問心狐疑，\n反更不見佛，意甚有怪驚，\n願得具為說，當令大眾解。\n各發一三昧，推求佛身相，\n了言不知處，各共坐作議：\n『更起何三昧，畢欲求佛意。』\n女來問眾等：『佛今為所在？』\n純行有至心，必欲有所問，\n願見世尊授，令意解狐疑，\n具為現眾等，分別解說之，\n向所三昧處，所名在何所？」\n佛語女利行：「所問甚深，當為汝分別說。向所三昧，名法華。譬如大國中有一樹，有一華覆三千大千剎土，其香熏恒邊沙佛國；若有人得聞名字、若知解，自然疾得是三昧；若諸病痛者得聞是三昧，應時自解，人根眾病消盡。」\n女利行問佛：「何謂華之威德乃有是慧？」\n佛語女利行：「華者，一樹之色，人見莫不愛樂。欲得之者，法華三昧是。生死中之色，大光受有形。人不知、不聞、不信是三昧，不奉行之，未應菩薩不見慧。失人之本，反隨沫流，終已不見明。」\n女利行復問佛：「今欲得是三昧，行何法？有幾事行得人中？願佛弘慈恩潤，廣開行議，令一切聞解皆入三昧中。」\n佛言：「善哉，善哉！多所度脫，永度無極。有二事。何謂為二？一者、知法身如幻如化，二者、知婬、怒、癡無根無形。」\n佛爾時說偈言：\n「法身有一切，化幻現沈浮；\n婬、怒、癡無形，如水現泡沫。\n觀察人身物，如滅無形住，\n離散合自成，分別計皆空。」\n佛語女利行：「復有四事，別如行三昧者。何謂為四？一者、行戒，無色想；二者、行檀，無受者；三者、不厭，無亂者；四者、行智，無愚者。是為四。」\n佛爾時說偈言：\n「不犯戒無毀、行檀不入智、\n不厭無癡亂、不愚無智慧，\n不說無行者，有行不言向。\n三昧可得入，無處無中邊。」\n佛語女利行：「復有三十六事，是為三昧所見事。何謂三十六事？不見生、不見死、不減、不增、不出、不入、不在外、不在內、無住、無止、無水色、無火色、無風色、無地色、無痛、無痒、無思、無想、無生、無死、無識、無貪、無婬、無瞋、無恚、無愚、無癡、無慳、無施、無惡、無善、無心、無意、無識行、不起上若干事、不滅上若干事，如一無形像。是為三十六事、法華所見事。」\n佛爾時說偈言：\n「不想念無念，不行色想要，\n無行法華淨，空寂無吾我。\n不處有入中，沒滅無形像；\n不觀善以惡，俱皆空自然。」\n佛告女利行：「法華三昧所見，譬亦如是。」\n佛說是三十六事品時，無數天人及世間大眾，人及王所侍從，大小合有四十億萬，皆發無上正真道意；女利行及後宮人三萬二千婇女、夫人，逮得無所從生法樂。\n於中立女見眾人皆發道意，心甚歡喜，起為佛作禮。繞佛三匝，住佛前說偈言：\n「世尊實神妙，演知三世事，\n斷世婬怒垢，開化沫流人，\n皆到無為城，快樂乃安寧，\n如是天人中，地為大動傾。\n今日合大眾，億億百萬千，\n當來及過去、現在得自然。\n願得大普恩，法華威神力，\n三界一切人，皆得是三昧。\n令我值在世，常行法華事，\n使世無老死，快樂無憂患。\n三苦自然除，皆如為三昧，\n空想於願識，自然現相好。\n教授沫流人，得意慈普行，\n光光威儀好，等為身如來。\n合聚於沫生，三昧豫生行，\n便使於空中，得慧如上首。」\n女利行說偈已，作是念：「今欲教授人，不見法則，何事開解人？」\n佛即知女心中念，便語女：「欲持何法教何人？法復何所在？人復何所止？」\n立女白佛言：「如是所說，無法、無教、無人。」\n佛語女：「無法有八事行，無教有六事除，無人有七事散。」\n女問佛：「何謂八事行、六事除、七事散？」\n佛言：「一者、直見不邪，二者、直聞不聽，三者、直治不曲，四者、直說不煩，五者、直行不迷，六者、直念不思，七者、直意不動，八者、直受不尋。是為八事行無法。\n「何謂無教六事除？一者、不念有見無見無，二者、不念有聲無聲無，三者、不念有味無味無，四者、不念有香無香無，五者、不念有觸無觸無，六者、不念有意無意無。是為六事除。\n「何謂無人七事散？無水色、無風色、無火色、無地色、無心色、無識色、無行色。是為七事散。無人可教，當作此解。」\n佛爾時說偈言：\n「若有解法華，三昧要句品，\n當念勤精進，曉解得正言。\n七八六已足，計本無形迹，\n不受自可欲，去想安寂然。\n說法無言教，不見有壽命，\n人本空無寂，不解沫言有。\n不除不斷欲，出入無住處，\n無痛無思想，不生不死滅。\n有念為勞苦，不復著因緣，\n示現有色欲，已反愛灰塵。\n觀見有病痛，常意與本并，\n慧見不空念，寂寂安空空。\n法華三昧現，不出不入住，\n無見不見空，是為疾得如。\n便能行施法，以慧為布施，\n說慧等如是，諸佛皆稱歎。」\n女聞說是時，倍復踊躍歡喜，起為佛作禮，踊在空中去地七尺，還坐金剛蓮華上。\n時坐中有比丘心念言：「是為真是女？為幻人？」自起為佛作禮，長跪叉手，說偈問佛言：\n「本自生愚癡，不識道慧義。\n不知女利行，為是真男女？\n審是一定人，用法何復問？\n真是女子身，所問何以深？\n生來侍佛法，未見如是人，\n所見非凡及，智慧何以爾？\n本從何方來，而生於王家？\n宿命行何法，逮及幾佛來？\n精進健乃爾，所問如來報。\n戒具真有行，能問如有說，\n能忍有柔意，但能口說行。\n休心意何如？實欲往試之。\n可應幾法住，往對不起意？\n若實有智慧，我欲從解要。\n省視所說法，詠廣入道俗。\n有何異心意，獨得是智慧？」\n佛便語比丘言：「自若干因緣。」即說偈報言：\n「女利行本心，立德識本處，\n在世來千歲，常習於三昧。\n心解眾色要，寂然與禪同，\n真是女子身，不為化來現。\n本從無色世，今來在世界，\n續復如本行，已行便立正。\n無身現說心，普念眾慈行，\n念法空為本，不起因緣相。\n比丘自不解，何怪是女身？\n不見無有本，反自受縛著。\n禪思欲去色，更反為色亂，\n遠苦避三毒，已入三毒苦。\n汝自不解身，自謂得常安，\n萬物如幻化，入出無形住。\n四色本虛空，自然受形著，\n愛習自拘限，壞本起末欲。」\n爾時，比丘八萬四千人聞說偈意解，即發無上正真道意。不可計天人散華名香，皆來供養佛。\n時舍利弗心念：「女子乃有是辯，何不去女作男？」\n佛即知舍利弗心所念，便語舍利弗：「汝自問女。」\n舍利弗即問：「唯，女利行！所說非常事，如與如來共對語。何不去女作男？」\n女利行答言：「唯，舍利弗！道德之要以慧善見，不視於四色——是地、水、火、風——五情合、六入為衰。心意識如幻如化，出入無形。癡意不盡，故與三流對，更出浮沈。何足珍？雖漏盡結解，有不淨想，無色如為惡，苦住反為樂。」\n舍利弗問：「學佛之法，應有謗毀言不？」\n女問：「賢者舍利弗！云何為謗毀？」\n答言：「一好、一惡，是為謗毀。」\n女報言：「未曉、未了。大人所說，不以小為小、大為大，好惡無二，等無異。謗身，身是色；謗意，意無形。四色法空，無形、無造，何所受謗毀者？」\n舍利弗答曰：「卿所說是菩薩大人所行，卿未應菩薩，何緣乃說此事？」\n女報言：「大人為以何立？」\n報言：「普等為言。何謂為普？教授十方人，遠苦得道，是為普。唯賢者所說，不說普，說生死勤苦耳。」\n女語舍利弗：「謂為普者，不見有人、無人，有教、無教，有法、無法所念，是曰為普。不為見生死苦，欲教之，令得道，是為普。」\n舍利弗無有辯才析答此言。女爾時說偈歎曰：\n「人用三塵亂，輒為六衰著，\n五惡十賊對，三厄墮困窮。\n十二連相續，四色拘沒三，\n不解名顛倒，坐受空聚藏。\n無故沒三婬，自網投深淵，\n堅藏畏二三，自滅更受生。\n宛為空所縛，恒懷不淨想，\n自呼是常安，為得真自然。\n是輩滿閻浮，億億百萬千，\n所行遍十方，不益一切人。\n當有隨受行，皆共墮海流，\n可作大法行，入海勉欲根。\n決海令滅盡，平故無還流，\n返原盡欲室，令人歸故鄉。\n故鄉名無為，號字清淨堂，\n快樂多紫金，入出楊光明。\n恒邊沙劫佛，莫不稱歎說，\n以法空無戲，無相不願識。\n淵流以海水，皆復不足說，\n廣意開化人，自然常自安。\n惟念諸賢者，乃自反不解，\n無故自受縛，幻化受報應。」\n爾時，四萬二千羅漢皆正意第七住；八萬五千釋梵皆逮無所行從生。\n六萬四千賢女起為佛作禮，住佛前說偈言：\n「今日女利行，為我眾等說，\n聞說佛深法，令我心開解。\n實欲知道德，皆從何所來？\n聚合眾一切，有何神妙德？\n而致與大眾，莫不驚愕心，\n伏意往樂從，隨教之所行。\n願欲求天尊，愍發起濯眾，\n至心受大慧，如來神化現。\n應時諸女身，倒願去色欲，\n便欲作沙門，佛之知我情。\n畢覺諸審諦，使身如菩薩，\n宣佛神道教，當復轉化人。\n諸賢大眾女，俱起在佛前，\n頭面稽首禮，願得如佛像。」\n佛語諸女：「所說實至心。今欲求所願，先當報父母，次當復由王，得聽可去耳。」\n於是，諸女說偈報白言：\n「欲願作沙門，先當報父母，\n次當復由王，得聽可作道。\n為道不苦晚，但當勤開心，\n曉解心意本，一切與同等。\n便有決大意，心解乃至道，\n道從解心起，不住於縛著。\n化達觀眾見，如復心出生，\n從本知本空，知皆非常苦。\n心亂便隨流，所見必有對，\n不生善惡想，爾乃作沙門。」\n諸賢女起往至父母所，長跪白父母及大王：「今日受王恩德，來詣佛所。為尊女利行問佛深妙法，欲求無為道、現身及一切。佛為女說本末、生死、苦痛，但為色欲著，不知道德本。緣是無常至，當就三苦勤。願欲作沙門，願父母聽我作沙門，當得道還度父母。」\n父母語諸女：「求自然道，各自見便利，隨意所習行。汝曹尚去，我亦隨汝去。汝自白語王，得聽便自去，用問我為？」\n諸女稽首大王前，淚出而言：「人在三界中，苦欲坐色想，不得自在，無常卒至，無有代者。實欲作沙門，并與諸女俱，無為得道者，當還度父母，王願從本意。」\n王語女利行等：「早欲使汝去，隨行作沙門，以汝三事未足，是以不遣汝耳。一者、未盡學識諸禮教，二者、常樂未有見苦，三者、口食恣味未有足者。以是故，不欲遣汝耳。若有至意者，便去勿疑。吾亦欲作沙門。」\n王即起至佛所，作禮白佛言：「聞說智慧，意甚願樂。國付太子，身歸三尊，給侍左右，并受法教。欲作沙門，求道如佛。」\n佛即放光若干種色，其明照十方，地為六反震動。諸天作樂覆滿於虛空，散華名寶覆三千大千剎土。天下丘墟皆平，其有大山化為黃金，枯木更生。中有不端正者，皆得願。樹木枯者，皆生條葉，自然風吹，皆歌歎佛功德；生華者，即自墮落，各氣到佛所，羅住空中，各說偈讚佛功德：\n「今蒙聖神力，得救死復生，\n光色還本然，復實滋道成。\n生死婬亂色，譬於枯木時，\n值佛說音聲，還來合本并。\n六色沈著瞑，四色合五欲，\n分別法空然，解道成法行。\n為得真定智，快樂得安寧，\n一切皆歡喜，稽首禮佛足。」\n爾時，諸六通及羅漢見華有是說。女利行即化為男子，復為菩薩。一女子作是二化變，眾坐莫不歡喜。時一佛剎中無有女人，諸六通道者十萬五千人、三萬須陀洹皆得阿惟越致；八萬六千人及阿那含皆得柔順法忍；不可計羅漢更發無上正真道意，其有辟支佛行，即如彌勒輩。\n王即以國付太子。太子名辯積，拜跪白大王：「王為欲施子孫，之殃與色身，之福施子孫；當以法財之利，持誅滅之怨大罪與子孫。大國之治世世漏沒，人根不知大慧、滅善之路，與子孫，當奈何？父王有教，不得不從。」輒便禮拜，辭王而去。還國宮殿，坐領國，普告：「若不到佛所求無為道、作善孝者，罪與三逆等。」\n太子於殿上精進勇慧，廣開大道意。心甚過本無量，即滅一城之惡，地即為六反震動。時人民皆言：「願太子便得作佛，我曹大眾皆當承弟，亦當作佛。」\n佛時笑，五色光出，照於十方佛剎。人民皆發願：「令我得道如佛，天下飲食自然在前，如忉利天上；其國菩薩皆如阿彌陀國中。」\n太子辯積得功德，在宮七日，出詣佛所，從大眾群臣、大小人民無央數。至佛所，為作禮，住佛前，說億億萬千偈讚曰：\n「佛作三昧決，功德甚巍巍，\n光相威神照，感動三千剎。\n施人無上慧，德普入眾心，\n感發開童蒙，莫不受福成。\n演詠法華事，改世濯群異，\n降伏獷強者，和更受柔順。\n等尋道場光，世人受業長，\n去老逮空寂，不死而復生。\n除病遠穢辱，色想沒滅勞，\n陰蓋即以除，清淨無欲塵。\n思想受欲定，流布還無為，\n空定常寂然，不住不然行。\n不行無法識，示現光相成，\n本法無增減，常安寂空空。\n如來現神化，一切得真道，\n愚癡寂然定，心與無生同。\n我今聽說法，演出法華慧，\n心解得發願，一切得如佛。\n今欲城國土，願便說法華，\n以何法行得？當有幾事解？\n疾得是法華，依義說其慧。\n皆令分別知，一切心得解，\n曉了諸法事，當從中外得。\n得之為遠近，便可立得佛，\n復更於劫數，久從幾佛受？\n解慧而有要，須臾變化成，\n願以具演說，皆令大眾知。」\n太子及眾人，作禮還復坐。\n佛語女利行：「欲知法華之開解所示現也，當來、過去、現在諸佛皆從是散身譬喻品得道知諦。」爾時，有億百千天及諸梵、不可計人民、四十八萬菩薩逮得無所從生；其有聲聞皆更發意。\n時不想菩薩白佛言：「今日大眾聽聞法華三昧解說事要，都未受訣？」\n佛告菩薩：「今日說法華三昧者，皆以授訣。有劫數、各各自有國土處所，是故不復說耳。若汝不解，自往皆問之。」\n時太子及女利行即白菩薩心中所欲問，即各說偈答報言：\n「惟賢上智慧，何以不解要？\n其有求想報，皆為不受慧。\n當說有處所，則非法華事，\n要當須口說，欲聽真高聲。\n不解其本末，語亦俱不知，\n指示道徑法，猶若如盲人。\n師子之大音，尚復呼小聲，\n受訣已得佛，不知禮正道。\n受訣有國土，譬亦如幻化，\n有對便出應，不復預思想。\n見附住教授，彌及去來今，\n神通無不知，不須有言說。\n受訣在空無，寂然安無為，\n常定不動轉，私細人不知。\n開演於未然，寂靜無所為，\n是為所樂國，清淨為證正。\n不念有思想，是為快法安；\n相好示光明，是為勤苦現；\n弟子有人民，是為入欲濁，\n不苦不勤念，都盡不起滅。」\n如是說十八萬億偈報。菩薩即歡喜，說偈讚曰：\n「我自生愚癡，不解上人語，\n不知其音法，反呼未受決。\n如今所說偈，甚深難具陳，\n願發本時意，與神共參論。」\n時太子白佛言：「今諸賢皆尚不解要，以善權方便開解。」\n佛即笑，五色光從心、口出，十方皆明。阿難白佛：「佛不妄笑，笑必有意。願聞其說。」\n佛語阿難：「汝見大眾不？」\n阿難答言：「見。」\n「今是如來問皆具答，各各在十方教化度恒沙等天人民，皆使作佛。」爾時，自然雨香華七寶覆三千大千剎土，而周匝遍無有空處。\n佛語太子：「此法華所解人身之事如是。」爾時，不可計恒沙百千人民皆發無上正真道意，逮無所從生心；無數千聲聞皆逮阿惟越致地。\n阿難長跪白佛言：「此名何經？云何奉行？」\n佛語阿難：「名『法華三昧——女利行所問解人身散情經要集』。若有男女書寫、諷誦、讀，勝行檀八十劫；若供養對跪拜者，勝菩薩行慈三千億萬劫；若當曉解展轉相教，勝供養恒邊沙佛；若有一聞是經者，不復更生死勤苦。不信謗者，此人以隨末流，未復還本。」\n佛語阿難：「囑累汝法華三昧事，千劫尚不能盡。粗說要諦，受、書、持、奉行，勿得減一字，正書句逗相得。」\n太子所從大眾開解，各得道慧，皆如上首，起為佛作禮而去。\n法華三昧經", 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"佛说法华三昧经一卷\n宋凉州沙门智严译\n佛在罗阅祇耆阇崛山中，与诸尊弟子比丘千二百五十，菩萨七万三千人，诸释、梵不可复计，十方飞来无央数——皆神通妙达——复有他方恒边沙诸天人及诸菩萨，如是等百亿千恒沙皆来会，在佛前坐。\n时舍利弗、须菩提等诸尊菩萨皆有疑，心念言：「何因缘诸上人皆来在是间会？有何异要之瑞应？」尔时，诸弟子起疑心念，为佛作礼长跪，欲问佛。\n佛时已放无数光从口出，若干亿亿，稍稍引大遍虚空明，远照恒边沙刹土，地复震动。于是尽明，即不复见佛身相，大众愕然，共议：「佛三昧为何所之趣？」各自思之，即便还坐三昧求佛至处。座前有菩萨名慧相，便报言：「善哉，善哉！当尔贤者思惟，了不知所至处。」\n须臾，罗阅王、后宫、太子、皇女及婇女夫人三万二千人，皆从共来诣山中，到不见佛。复有不想菩萨问王：「将从何多？」王名辩通，答言：「见佛光明故来耳。」\n王女名利行，便问菩萨：「佛今所在？为到何方？」\n答曰：「向已求佛，了不知处。」\n女答曰：「卿是佛第一神通者，应当知处。」\n菩萨答曰：「且坐。」须臾顷，地即震动。从地中出，坐自然大宝莲华上，众坐上人愕然。\n王女利行起，为佛作礼讫，住佛前说偈问佛：\n「向见大光明，疑佛有异要，\n故来将大众，欲问心狐疑，\n反更不见佛，意甚有怪惊，\n愿得具为说，当令大众解。\n各发一三昧，推求佛身相，\n了言不知处，各共坐作议：\n『更起何三昧，毕欲求佛意。』\n女来问众等：『佛今为所在？』\n纯行有至心，必欲有所问，\n愿见世尊授，令意解狐疑，\n具为现众等，分别解说之，\n向所三昧处，所名在何所？」\n佛语女利行：「所问甚深，当为汝分别说。向所三昧，名法华。譬如大国中有一树，有一华覆三千大千刹土，其香熏恒边沙佛国；若有人得闻名字、若知解，自然疾得是三昧；若诸病痛者得闻是三昧，应时自解，人根众病消尽。」\n女利行问佛：「何谓华之威德乃有是慧？」\n佛语女利行：「华者，一树之色，人见莫不爱乐。欲得之者，法华三昧是。生死中之色，大光受有形。人不知、不闻、不信是三昧，不奉行之，未应菩萨不见慧。失人之本，反随沫流，终已不见明。」\n女利行复问佛：「今欲得是三昧，行何法？有几事行得人中？愿佛弘慈恩润，广开行议，令一切闻解皆入三昧中。」\n佛言：「善哉，善哉！多所度脱，永度无极。有二事。何谓为二？一者、知法身如幻如化，二者、知婬、怒、痴无根无形。」\n佛尔时说偈言：\n「法身有一切，化幻现沈浮；\n婬、怒、痴无形，如水现泡沫。\n观察人身物，如灭无形住，\n离散合自成，分别计皆空。」\n佛语女利行：「复有四事，别如行三昧者。何谓为四？一者、行戒，无色想；二者、行檀，无受者；三者、不厌，无乱者；四者、行智，无愚者。是为四。」\n佛尔时说偈言：\n「不犯戒无毁、行檀不入智、\n不厌无痴乱、不愚无智慧，\n不说无行者，有行不言向。\n三昧可得入，无处无中边。」\n佛语女利行：「复有三十六事，是为三昧所见事。何谓三十六事？不见生、不见死、不减、不增、不出、不入、不在外、不在内、无住、无止、无水色、无火色、无风色、无地色、无痛、无痒、无思、无想、无生、无死、无识、无贪、无婬、无瞋、无恚、无愚、无痴、无悭、无施、无恶、无善、无心、无意、无识行、不起上若干事、不灭上若干事，如一无形像。是为三十六事、法华所见事。」\n佛尔时说偈言：\n「不想念无念，不行色想要，\n无行法华净，空寂无吾我。\n不处有入中，没灭无形像；\n不观善以恶，俱皆空自然。」\n佛告女利行：「法华三昧所见，譬亦如是。」\n佛说是三十六事品时，无数天人及世间大众，人及王所侍从，大小合有四十亿万，皆发无上正真道意；女利行及后宫人三万二千婇女、夫人，逮得无所从生法乐。\n于中立女见众人皆发道意，心甚欢喜，起为佛作礼。绕佛三匝，住佛前说偈言：\n「世尊实神妙，演知三世事，\n断世婬怒垢，开化沫流人，\n皆到无为城，快乐乃安宁，\n如是天人中，地为大动倾。\n今日合大众，亿亿百万千，\n当来及过去、现在得自然。\n愿得大普恩，法华威神力，\n三界一切人，皆得是三昧。\n令我值在世，常行法华事，\n使世无老死，快乐无忧患。\n三苦自然除，皆如为三昧，\n空想于愿识，自然现相好。\n教授沫流人，得意慈普行，\n光光威仪好，等为身如来。\n合聚于沫生，三昧豫生行，\n便使于空中，得慧如上首。」\n女利行说偈已，作是念：「今欲教授人，不见法则，何事开解人？」\n佛即知女心中念，便语女：「欲持何法教何人？法复何所在？人复何所止？」\n立女白佛言：「如是所说，无法、无教、无人。」\n佛语女：「无法有八事行，无教有六事除，无人有七事散。」\n女问佛：「何谓八事行、六事除、七事散？」\n佛言：「一者、直见不邪，二者、直闻不听，三者、直治不曲，四者、直说不烦，五者、直行不迷，六者、直念不思，七者、直意不动，八者、直受不寻。是为八事行无法。\n「何谓无教六事除？一者、不念有见无见无，二者、不念有声无声无，三者、不念有味无味无，四者、不念有香无香无，五者、不念有触无触无，六者、不念有意无意无。是为六事除。\n「何谓无人七事散？无水色、无风色、无火色、无地色、无心色、无识色、无行色。是为七事散。无人可教，当作此解。」\n佛尔时说偈言：\n「若有解法华，三昧要句品，\n当念勤精进，晓解得正言。\n七八六已足，计本无形迹，\n不受自可欲，去想安寂然。\n说法无言教，不见有寿命，\n人本空无寂，不解沫言有。\n不除不断欲，出入无住处，\n无痛无思想，不生不死灭。\n有念为劳苦，不复著因缘，\n示现有色欲，已反爱灰尘。\n观见有病痛，常意与本并，\n慧见不空念，寂寂安空空。\n法华三昧现，不出不入住，\n无见不见空，是为疾得如。\n便能行施法，以慧为布施，\n说慧等如是，诸佛皆称叹。」\n女闻说是时，倍复踊跃欢喜，起为佛作礼，踊在空中去地七尺，还坐金刚莲华上。\n时坐中有比丘心念言：「是为真是女？为幻人？」自起为佛作礼，长跪叉手，说偈问佛言：\n「本自生愚痴，不识道慧义。\n不知女利行，为是真男女？\n审是一定人，用法何复问？\n真是女子身，所问何以深？\n生来侍佛法，未见如是人，\n所见非凡及，智慧何以尔？\n本从何方来，而生于王家？\n宿命行何法，逮及几佛来？\n精进健乃尔，所问如来报。\n戒具真有行，能问如有说，\n能忍有柔意，但能口说行。\n休心意何如？实欲往试之。\n可应几法住，往对不起意？\n若实有智慧，我欲从解要。\n省视所说法，咏广入道俗。\n有何异心意，独得是智慧？」\n佛便语比丘言：「自若干因缘。」即说偈报言：\n「女利行本心，立德识本处，\n在世来千岁，常习于三昧。\n心解众色要，寂然与禅同，\n真是女子身，不为化来现。\n本从无色世，今来在世界，\n续复如本行，已行便立正。\n无身现说心，普念众慈行，\n念法空为本，不起因缘相。\n比丘自不解，何怪是女身？\n不见无有本，反自受缚著。\n禅思欲去色，更反为色乱，\n远苦避三毒，已入三毒苦。\n汝自不解身，自谓得常安，\n万物如幻化，入出无形住。\n四色本虚空，自然受形著，\n爱习自拘限，坏本起末欲。」\n尔时，比丘八万四千人闻说偈意解，即发无上正真道意。不可计天人散华名香，皆来供养佛。\n时舍利弗心念：「女子乃有是辩，何不去女作男？」\n佛即知舍利弗心所念，便语舍利弗：「汝自问女。」\n舍利弗即问：「唯，女利行！所说非常事，如与如来共对语。何不去女作男？」\n女利行答言：「唯，舍利弗！道德之要以慧善见，不视于四色——是地、水、火、风——五情合、六入为衰。心意识如幻如化，出入无形。痴意不尽，故与三流对，更出浮沈。何足珍？虽漏尽结解，有不净想，无色如为恶，苦住反为乐。」\n舍利弗问：「学佛之法，应有谤毁言不？」\n女问：「贤者舍利弗！云何为谤毁？」\n答言：「一好、一恶，是为谤毁。」\n女报言：「未晓、未了。大人所说，不以小为小、大为大，好恶无二，等无异。谤身，身是色；谤意，意无形。四色法空，无形、无造，何所受谤毁者？」\n舍利弗答曰：「卿所说是菩萨大人所行，卿未应菩萨，何缘乃说此事？」\n女报言：「大人为以何立？」\n报言：「普等为言。何谓为普？教授十方人，远苦得道，是为普。唯贤者所说，不说普，说生死勤苦耳。」\n女语舍利弗：「谓为普者，不见有人、无人，有教、无教，有法、无法所念，是曰为普。不为见生死苦，欲教之，令得道，是为普。」\n舍利弗无有辩才析答此言。女尔时说偈叹曰：\n「人用三尘乱，辄为六衰著，\n五恶十贼对，三厄堕困穷。\n十二连相续，四色拘没三，\n不解名颠倒，坐受空聚藏。\n无故没三婬，自网投深渊，\n坚藏畏二三，自灭更受生。\n宛为空所缚，恒怀不净想，\n自呼是常安，为得真自然。\n是辈满阎浮，亿亿百万千，\n所行遍十方，不益一切人。\n当有随受行，皆共堕海流，\n可作大法行，入海勉欲根。\n决海令灭尽，平故无还流，\n返原尽欲室，令人归故乡。\n故乡名无为，号字清净堂，\n快乐多紫金，入出杨光明。\n恒边沙劫佛，莫不称叹说，\n以法空无戏，无相不愿识。\n渊流以海水，皆复不足说，\n广意开化人，自然常自安。\n惟念诸贤者，乃自反不解，\n无故自受缚，幻化受报应。」\n尔时，四万二千罗汉皆正意第七住；八万五千释梵皆逮无所行从生。\n六万四千贤女起为佛作礼，住佛前说偈言：\n「今日女利行，为我众等说，\n闻说佛深法，令我心开解。\n实欲知道德，皆从何所来？\n聚合众一切，有何神妙德？\n而致与大众，莫不惊愕心，\n伏意往乐从，随教之所行。\n愿欲求天尊，愍发起濯众，\n至心受大慧，如来神化现。\n应时诸女身，倒愿去色欲，\n便欲作沙门，佛之知我情。\n毕觉诸审谛，使身如菩萨，\n宣佛神道教，当复转化人。\n诸贤大众女，俱起在佛前，\n头面稽首礼，愿得如佛像。」\n佛语诸女：「所说实至心。今欲求所愿，先当报父母，次当复由王，得听可去耳。」\n于是，诸女说偈报白言：\n「欲愿作沙门，先当报父母，\n次当复由王，得听可作道。\n为道不苦晚，但当勤开心，\n晓解心意本，一切与同等。\n便有决大意，心解乃至道，\n道从解心起，不住于缚著。\n化达观众见，如复心出生，\n从本知本空，知皆非常苦。\n心乱便随流，所见必有对，\n不生善恶想，尔乃作沙门。」\n诸贤女起往至父母所，长跪白父母及大王：「今日受王恩德，来诣佛所。为尊女利行问佛深妙法，欲求无为道、现身及一切。佛为女说本末、生死、苦痛，但为色欲著，不知道德本。缘是无常至，当就三苦勤。愿欲作沙门，愿父母听我作沙门，当得道还度父母。」\n父母语诸女：「求自然道，各自见便利，随意所习行。汝曹尚去，我亦随汝去。汝自白语王，得听便自去，用问我为？」\n诸女稽首大王前，泪出而言：「人在三界中，苦欲坐色想，不得自在，无常卒至，无有代者。实欲作沙门，并与诸女俱，无为得道者，当还度父母，王愿从本意。」\n王语女利行等：「早欲使汝去，随行作沙门，以汝三事未足，是以不遣汝耳。一者、未尽学识诸礼教，二者、常乐未有见苦，三者、口食恣味未有足者。以是故，不欲遣汝耳。若有至意者，便去勿疑。吾亦欲作沙门。」\n王即起至佛所，作礼白佛言：「闻说智慧，意甚愿乐。国付太子，身归三尊，给侍左右，并受法教。欲作沙门，求道如佛。」\n佛即放光若干种色，其明照十方，地为六反震动。诸天作乐覆满于虚空，散华名宝覆三千大千刹土。天下丘墟皆平，其有大山化为黄金，枯木更生。中有不端正者，皆得愿。树木枯者，皆生条叶，自然风吹，皆歌叹佛功德；生华者，即自堕落，各气到佛所，罗住空中，各说偈赞佛功德：\n「今蒙圣神力，得救死复生，\n光色还本然，复实滋道成。\n生死婬乱色，譬于枯木时，\n值佛说音声，还来合本并。\n六色沈著瞑，四色合五欲，\n分别法空然，解道成法行。\n为得真定智，快乐得安宁，\n一切皆欢喜，稽首礼佛足。」\n尔时，诸六通及罗汉见华有是说。女利行即化为男子，复为菩萨。一女子作是二化变，众坐莫不欢喜。时一佛刹中无有女人，诸六通道者十万五千人、三万须陀洹皆得阿惟越致；八万六千人及阿那含皆得柔顺法忍；不可计罗汉更发无上正真道意，其有辟支佛行，即如弥勒辈。\n王即以国付太子。太子名辩积，拜跪白大王：「王为欲施子孙，之殃与色身，之福施子孙；当以法财之利，持诛灭之怨大罪与子孙。大国之治世世漏没，人根不知大慧、灭善之路，与子孙，当奈何？父王有教，不得不从。」辄便礼拜，辞王而去。还国宫殿，坐领国，普告：「若不到佛所求无为道、作善孝者，罪与三逆等。」\n太子于殿上精进勇慧，广开大道意。心甚过本无量，即灭一城之恶，地即为六反震动。时人民皆言：「愿太子便得作佛，我曹大众皆当承弟，亦当作佛。」\n佛时笑，五色光出，照于十方佛刹。人民皆发愿：「令我得道如佛，天下饮食自然在前，如忉利天上；其国菩萨皆如阿弥陀国中。」\n太子辩积得功德，在宫七日，出诣佛所，从大众群臣、大小人民无央数。至佛所，为作礼，住佛前，说亿亿万千偈赞曰：\n「佛作三昧决，功德甚巍巍，\n光相威神照，感动三千刹。\n施人无上慧，德普入众心，\n感发开童蒙，莫不受福成。\n演咏法华事，改世濯群异，\n降伏犷强者，和更受柔顺。\n等寻道场光，世人受业长，\n去老逮空寂，不死而复生。\n除病远秽辱，色想没灭劳，\n阴盖即以除，清净无欲尘。\n思想受欲定，流布还无为，\n空定常寂然，不住不然行。\n不行无法识，示现光相成，\n本法无增减，常安寂空空。\n如来现神化，一切得真道，\n愚痴寂然定，心与无生同。\n我今听说法，演出法华慧，\n心解得发愿，一切得如佛。\n今欲城国土，愿便说法华，\n以何法行得？当有几事解？\n疾得是法华，依义说其慧。\n皆令分别知，一切心得解，\n晓了诸法事，当从中外得。\n得之为远近，便可立得佛，\n复更于劫数，久从几佛受？\n解慧而有要，须臾变化成，\n愿以具演说，皆令大众知。」\n太子及众人，作礼还复坐。\n佛语女利行：「欲知法华之开解所示现也，当来、过去、现在诸佛皆从是散身譬喻品得道知谛。」尔时，有亿百千天及诸梵、不可计人民、四十八万菩萨逮得无所从生；其有声闻皆更发意。\n时不想菩萨白佛言：「今日大众听闻法华三昧解说事要，都未受诀？」\n佛告菩萨：「今日说法华三昧者，皆以授诀。有劫数、各各自有国土处所，是故不复说耳。若汝不解，自往皆问之。」\n时太子及女利行即白菩萨心中所欲问，即各说偈答报言：\n「惟贤上智慧，何以不解要？\n其有求想报，皆为不受慧。\n当说有处所，则非法华事，\n要当须口说，欲听真高声。\n不解其本末，语亦俱不知，\n指示道径法，犹若如盲人。\n师子之大音，尚复呼小声，\n受诀已得佛，不知礼正道。\n受诀有国土，譬亦如幻化，\n有对便出应，不复预思想。\n见附住教授，弥及去来今，\n神通无不知，不须有言说。\n受诀在空无，寂然安无为，\n常定不动转，私细人不知。\n开演于未然，寂静无所为，\n是为所乐国，清净为证正。\n不念有思想，是为快法安；\n相好示光明，是为勤苦现；\n弟子有人民，是为入欲浊，\n不苦不勤念，都尽不起灭。」\n如是说十八万亿偈报。菩萨即欢喜，说偈赞曰：\n「我自生愚痴，不解上人语，\n不知其音法，反呼未受决。\n如今所说偈，甚深难具陈，\n愿发本时意，与神共参论。」\n时太子白佛言：「今诸贤皆尚不解要，以善权方便开解。」\n佛即笑，五色光从心、口出，十方皆明。阿难白佛：「佛不妄笑，笑必有意。愿闻其说。」\n佛语阿难：「汝见大众不？」\n阿难答言：「见。」\n「今是如来问皆具答，各各在十方教化度恒沙等天人民，皆使作佛。」尔时，自然雨香华七宝覆三千大千刹土，而周匝遍无有空处。\n佛语太子：「此法华所解人身之事如是。」尔时，不可计恒沙百千人民皆发无上正真道意，逮无所从生心；无数千声闻皆逮阿惟越致地。\n阿难长跪白佛言：「此名何经？云何奉行？」\n佛语阿难：「名『法华三昧——女利行所问解人身散情经要集』。若有男女书写、讽诵、读，胜行檀八十劫；若供养对跪拜者，胜菩萨行慈三千亿万劫；若当晓解展转相教，胜供养恒边沙佛；若有一闻是经者，不复更生死勤苦。不信谤者，此人以随末流，未复还本。」\n佛语阿难：「嘱累汝法华三昧事，千劫尚不能尽。粗说要谛，受、书、持、奉行，勿得减一字，正书句逗相得。」\n太子所从大众开解，各得道慧，皆如上首，起为佛作礼而去。\n法华三昧经", 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}, { "type": "verse", "lines": [ "「不犯戒無毀、行檀不入智、", "不厭無癡亂、不愚無智慧，", "不說無行者，有行不言向。", "三昧可得入，無處無中邊。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛語女利行：「復有三十六事，是為三昧所見事。何謂三十六事？不見生、不見死、不減、不增、不出、不入、不在外、不在內、無住、無止、無水色、無火色、無風色、無地色、無痛、無痒、無思、無想、無生、無死、無識、無貪、無婬、無瞋、無恚、無愚、無癡、無慳、無施、無惡、無善、無心、無意、無識行、不起上若干事、不滅上若干事，如一無形像。是為三十六事、法華所見事。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不想念無念，不行色想要，", "無行法華淨，空寂無吾我。", "不處有入中，沒滅無形像；", "不觀善以惡，俱皆空自然。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告女利行：「法華三昧所見，譬亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛說是三十六事品時，無數天人及世間大眾，人及王所侍從，大小合有四十億萬，皆發無上正真道意；女利行及後宮人三萬二千婇女、夫人，逮得無所從生法樂。" }, { "type": "p", "text": "於中立女見眾人皆發道意，心甚歡喜，起為佛作禮。繞佛三匝，住佛前說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊實神妙，演知三世事，", "斷世婬怒垢，開化沫流人，", "皆到無為城，快樂乃安寧，", "如是天人中，地為大動傾。", "今日合大眾，億億百萬千，", "當來及過去、現在得自然。", "願得大普恩，法華威神力，", "三界一切人，皆得是三昧。", "令我值在世，常行法華事，", "使世無老死，快樂無憂患。", "三苦自然除，皆如為三昧，", "空想於願識，自然現相好。", "教授沫流人，得意慈普行，", "光光威儀好，等為身如來。", "合聚於沫生，三昧豫生行，", "便使於空中，得慧如上首。」" ] }, { "type": "p", "text": "女利行說偈已，作是念：「今欲教授人，不見法則，何事開解人？」" }, { "type": "p", "text": "佛即知女心中念，便語女：「欲持何法教何人？法復何所在？人復何所止？」" }, { "type": "p", "text": "立女白佛言：「如是所說，無法、無教、無人。」" }, { "type": "p", "text": "佛語女：「無法有八事行，無教有六事除，無人有七事散。」" }, { "type": "p", "text": "女問佛：「何謂八事行、六事除、七事散？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一者、直見不邪，二者、直聞不聽，三者、直治不曲，四者、直說不煩，五者、直行不迷，六者、直念不思，七者、直意不動，八者、直受不尋。是為八事行無法。" }, { "type": "p", "text": "「何謂無教六事除？一者、不念有見無見無，二者、不念有聲無聲無，三者、不念有味無味無，四者、不念有香無香無，五者、不念有觸無觸無，六者、不念有意無意無。是為六事除。" }, { "type": "p", "text": "「何謂無人七事散？無水色、無風色、無火色、無地色、無心色、無識色、無行色。是為七事散。無人可教，當作此解。」" }, { "type": "p", "text": "佛爾時說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有解法華，三昧要句品，", "當念勤精進，曉解得正言。", "七八六已足，計本無形迹，", "不受自可欲，去想安寂然。", "說法無言教，不見有壽命，", "人本空無寂，不解沫言有。", "不除不斷欲，出入無住處，", "無痛無思想，不生不死滅。", "有念為勞苦，不復著因緣，", "示現有色欲，已反愛灰塵。", "觀見有病痛，常意與本并，", "慧見不空念，寂寂安空空。", "法華三昧現，不出不入住，", "無見不見空，是為疾得如。", "便能行施法，以慧為布施，", "說慧等如是，諸佛皆稱歎。」" ] }, { "type": "p", "text": "女聞說是時，倍復踊躍歡喜，起為佛作禮，踊在空中去地七尺，還坐金剛蓮華上。" }, { "type": "p", "text": "時坐中有比丘心念言：「是為真是女？為幻人？」自起為佛作禮，長跪叉手，說偈問佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「本自生愚癡，不識道慧義。", "不知女利行，為是真男女？", "審是一定人，用法何復問？", "真是女子身，所問何以深？", "生來侍佛法，未見如是人，", "所見非凡及，智慧何以爾？", "本從何方來，而生於王家？", "宿命行何法，逮及幾佛來？", "精進健乃爾，所問如來報。", "戒具真有行，能問如有說，", "能忍有柔意，但能口說行。", "休心意何如？實欲往試之。", "可應幾法住，往對不起意？", "若實有智慧，我欲從解要。", "省視所說法，詠廣入道俗。", "有何異心意，獨得是智慧？」" ] }, { "type": "p", "text": "佛便語比丘言：「自若干因緣。」即說偈報言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「女利行本心，立德識本處，", "在世來千歲，常習於三昧。", "心解眾色要，寂然與禪同，", "真是女子身，不為化來現。", "本從無色世，今來在世界，", "續復如本行，已行便立正。", "無身現說心，普念眾慈行，", "念法空為本，不起因緣相。", "比丘自不解，何怪是女身？", "不見無有本，反自受縛著。", "禪思欲去色，更反為色亂，", "遠苦避三毒，已入三毒苦。", "汝自不解身，自謂得常安，", "萬物如幻化，入出無形住。", "四色本虛空，自然受形著，", "愛習自拘限，壞本起末欲。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，比丘八萬四千人聞說偈意解，即發無上正真道意。不可計天人散華名香，皆來供養佛。" }, { "type": "p", "text": "時舍利弗心念：「女子乃有是辯，何不去女作男？」" }, { "type": "p", "text": "佛即知舍利弗心所念，便語舍利弗：「汝自問女。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗即問：「唯，女利行！所說非常事，如與如來共對語。何不去女作男？」" }, { "type": "p", "text": "女利行答言：「唯，舍利弗！道德之要以慧善見，不視於四色——是地、水、火、風——五情合、六入為衰。心意識如幻如化，出入無形。癡意不盡，故與三流對，更出浮沈。何足珍？雖漏盡結解，有不淨想，無色如為惡，苦住反為樂。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問：「學佛之法，應有謗毀言不？」" }, { "type": "p", "text": "女問：「賢者舍利弗！云何為謗毀？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「一好、一惡，是為謗毀。」" }, { "type": "p", "text": "女報言：「未曉、未了。大人所說，不以小為小、大為大，好惡無二，等無異。謗身，身是色；謗意，意無形。四色法空，無形、無造，何所受謗毀者？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗答曰：「卿所說是菩薩大人所行，卿未應菩薩，何緣乃說此事？」" }, { "type": "p", "text": "女報言：「大人為以何立？」" }, { "type": "p", "text": "報言：「普等為言。何謂為普？教授十方人，遠苦得道，是為普。唯賢者所說，不說普，說生死勤苦耳。」" }, { "type": "p", "text": "女語舍利弗：「謂為普者，不見有人、無人，有教、無教，有法、無法所念，是曰為普。不為見生死苦，欲教之，令得道，是為普。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗無有辯才析答此言。女爾時說偈歎曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人用三塵亂，輒為六衰著，", "五惡十賊對，三厄墮困窮。", "十二連相續，四色拘沒三，", "不解名顛倒，坐受空聚藏。", "無故沒三婬，自網投深淵，", "堅藏畏二三，自滅更受生。", "宛為空所縛，恒懷不淨想，", "自呼是常安，為得真自然。", "是輩滿閻浮，億億百萬千，", "所行遍十方，不益一切人。", "當有隨受行，皆共墮海流，", "可作大法行，入海勉欲根。", "決海令滅盡，平故無還流，", "返原盡欲室，令人歸故鄉。", "故鄉名無為，號字清淨堂，", "快樂多紫金，入出楊光明。", "恒邊沙劫佛，莫不稱歎說，", "以法空無戲，無相不願識。", "淵流以海水，皆復不足說，", "廣意開化人，自然常自安。", "惟念諸賢者，乃自反不解，", "無故自受縛，幻化受報應。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，四萬二千羅漢皆正意第七住；八萬五千釋梵皆逮無所行從生。" }, { "type": "p", "text": "六萬四千賢女起為佛作禮，住佛前說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今日女利行，為我眾等說，", "聞說佛深法，令我心開解。", "實欲知道德，皆從何所來？", "聚合眾一切，有何神妙德？", "而致與大眾，莫不驚愕心，", "伏意往樂從，隨教之所行。", "願欲求天尊，愍發起濯眾，", "至心受大慧，如來神化現。", "應時諸女身，倒願去色欲，", "便欲作沙門，佛之知我情。", "畢覺諸審諦，使身如菩薩，", "宣佛神道教，當復轉化人。", "諸賢大眾女，俱起在佛前，", "頭面稽首禮，願得如佛像。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛語諸女：「所說實至心。今欲求所願，先當報父母，次當復由王，得聽可去耳。」" }, { "type": "p", "text": "於是，諸女說偈報白言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「欲願作沙門，先當報父母，", "次當復由王，得聽可作道。", "為道不苦晚，但當勤開心，", "曉解心意本，一切與同等。", "便有決大意，心解乃至道，", "道從解心起，不住於縛著。", "化達觀眾見，如復心出生，", "從本知本空，知皆非常苦。", "心亂便隨流，所見必有對，", "不生善惡想，爾乃作沙門。」" ] }, { "type": "p", "text": "諸賢女起往至父母所，長跪白父母及大王：「今日受王恩德，來詣佛所。為尊女利行問佛深妙法，欲求無為道、現身及一切。佛為女說本末、生死、苦痛，但為色欲著，不知道德本。緣是無常至，當就三苦勤。願欲作沙門，願父母聽我作沙門，當得道還度父母。」" }, { "type": "p", "text": "父母語諸女：「求自然道，各自見便利，隨意所習行。汝曹尚去，我亦隨汝去。汝自白語王，得聽便自去，用問我為？」" }, { "type": "p", "text": "諸女稽首大王前，淚出而言：「人在三界中，苦欲坐色想，不得自在，無常卒至，無有代者。實欲作沙門，并與諸女俱，無為得道者，當還度父母，王願從本意。」" }, { "type": "p", "text": "王語女利行等：「早欲使汝去，隨行作沙門，以汝三事未足，是以不遣汝耳。一者、未盡學識諸禮教，二者、常樂未有見苦，三者、口食恣味未有足者。以是故，不欲遣汝耳。若有至意者，便去勿疑。吾亦欲作沙門。」" }, { "type": "p", "text": "王即起至佛所，作禮白佛言：「聞說智慧，意甚願樂。國付太子，身歸三尊，給侍左右，并受法教。欲作沙門，求道如佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛即放光若干種色，其明照十方，地為六反震動。諸天作樂覆滿於虛空，散華名寶覆三千大千剎土。天下丘墟皆平，其有大山化為黃金，枯木更生。中有不端正者，皆得願。樹木枯者，皆生條葉，自然風吹，皆歌歎佛功德；生華者，即自墮落，各氣到佛所，羅住空中，各說偈讚佛功德：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今蒙聖神力，得救死復生，", "光色還本然，復實滋道成。", "生死婬亂色，譬於枯木時，", "值佛說音聲，還來合本并。", "六色沈著瞑，四色合五欲，", "分別法空然，解道成法行。", "為得真定智，快樂得安寧，", "一切皆歡喜，稽首禮佛足。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，諸六通及羅漢見華有是說。女利行即化為男子，復為菩薩。一女子作是二化變，眾坐莫不歡喜。時一佛剎中無有女人，諸六通道者十萬五千人、三萬須陀洹皆得阿惟越致；八萬六千人及阿那含皆得柔順法忍；不可計羅漢更發無上正真道意，其有辟支佛行，即如彌勒輩。" }, { "type": "p", "text": "王即以國付太子。太子名辯積，拜跪白大王：「王為欲施子孫，之殃與色身，之福施子孫；當以法財之利，持誅滅之怨大罪與子孫。大國之治世世漏沒，人根不知大慧、滅善之路，與子孫，當奈何？父王有教，不得不從。」輒便禮拜，辭王而去。還國宮殿，坐領國，普告：「若不到佛所求無為道、作善孝者，罪與三逆等。」" }, { "type": "p", "text": "太子於殿上精進勇慧，廣開大道意。心甚過本無量，即滅一城之惡，地即為六反震動。時人民皆言：「願太子便得作佛，我曹大眾皆當承弟，亦當作佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛時笑，五色光出，照於十方佛剎。人民皆發願：「令我得道如佛，天下飲食自然在前，如忉利天上；其國菩薩皆如阿彌陀國中。」" }, { "type": "p", "text": "太子辯積得功德，在宮七日，出詣佛所，從大眾群臣、大小人民無央數。至佛所，為作禮，住佛前，說億億萬千偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛作三昧決，功德甚巍巍，", "光相威神照，感動三千剎。", "施人無上慧，德普入眾心，", "感發開童蒙，莫不受福成。", "演詠法華事，改世濯群異，", "降伏獷強者，和更受柔順。", "等尋道場光，世人受業長，", "去老逮空寂，不死而復生。", "除病遠穢辱，色想沒滅勞，", "陰蓋即以除，清淨無欲塵。", "思想受欲定，流布還無為，", "空定常寂然，不住不然行。", "不行無法識，示現光相成，", "本法無增減，常安寂空空。", "如來現神化，一切得真道，", "愚癡寂然定，心與無生同。", "我今聽說法，演出法華慧，", "心解得發願，一切得如佛。", "今欲城國土，願便說法華，", "以何法行得？當有幾事解？", "疾得是法華，依義說其慧。", "皆令分別知，一切心得解，", "曉了諸法事，當從中外得。", "得之為遠近，便可立得佛，", "復更於劫數，久從幾佛受？", "解慧而有要，須臾變化成，", "願以具演說，皆令大眾知。」", "太子及眾人，作禮還復坐。" ] }, { "type": "p", "text": "佛語女利行：「欲知法華之開解所示現也，當來、過去、現在諸佛皆從是散身譬喻品得道知諦。」爾時，有億百千天及諸梵、不可計人民、四十八萬菩薩逮得無所從生；其有聲聞皆更發意。" }, { "type": "p", "text": "時不想菩薩白佛言：「今日大眾聽聞法華三昧解說事要，都未受訣？」" }, { "type": "p", "text": "佛告菩薩：「今日說法華三昧者，皆以授訣。有劫數、各各自有國土處所，是故不復說耳。若汝不解，自往皆問之。」" }, { "type": "p", "text": "時太子及女利行即白菩薩心中所欲問，即各說偈答報言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「惟賢上智慧，何以不解要？", "其有求想報，皆為不受慧。", "當說有處所，則非法華事，", "要當須口說，欲聽真高聲。", "不解其本末，語亦俱不知，", "指示道徑法，猶若如盲人。", "師子之大音，尚復呼小聲，", "受訣已得佛，不知禮正道。", "受訣有國土，譬亦如幻化，", "有對便出應，不復預思想。", "見附住教授，彌及去來今，", "神通無不知，不須有言說。", "受訣在空無，寂然安無為，", "常定不動轉，私細人不知。", "開演於未然，寂靜無所為，", "是為所樂國，清淨為證正。", "不念有思想，是為快法安；", "相好示光明，是為勤苦現；", "弟子有人民，是為入欲濁，", "不苦不勤念，都盡不起滅。」" ] }, { "type": "p", "text": "如是說十八萬億偈報。菩薩即歡喜，說偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我自生愚癡，不解上人語，", "不知其音法，反呼未受決。", "如今所說偈，甚深難具陳，", "願發本時意，與神共參論。」" ] }, { "type": "p", "text": "時太子白佛言：「今諸賢皆尚不解要，以善權方便開解。」" }, { "type": "p", "text": "佛即笑，五色光從心、口出，十方皆明。阿難白佛：「佛不妄笑，笑必有意。願聞其說。」" }, { "type": "p", "text": "佛語阿難：「汝見大眾不？」" }, { "type": "p", "text": "阿難答言：「見。」" }, { "type": "p", "text": "「今是如來問皆具答，各各在十方教化度恒沙等天人民，皆使作佛。」爾時，自然雨香華七寶覆三千大千剎土，而周匝遍無有空處。" }, { "type": "p", "text": "佛語太子：「此法華所解人身之事如是。」爾時，不可計恒沙百千人民皆發無上正真道意，逮無所從生心；無數千聲聞皆逮阿惟越致地。" }, { "type": "p", "text": "阿難長跪白佛言：「此名何經？云何奉行？」" }, { "type": "p", "text": "佛語阿難：「名『法華三昧——女利行所問解人身散情經要集』。若有男女書寫、諷誦、讀，勝行檀八十劫；若供養對跪拜者，勝菩薩行慈三千億萬劫；若當曉解展轉相教，勝供養恒邊沙佛；若有一聞是經者，不復更生死勤苦。不信謗者，此人以隨末流，未復還本。」" }, { "type": "p", "text": "佛語阿難：「囑累汝法華三昧事，千劫尚不能盡。粗說要諦，受、書、持、奉行，勿得減一字，正書句逗相得。」" }, { "type": "p", "text": "太子所從大眾開解，各得道慧，皆如上首，起為佛作禮而去。" }, { "type": "juan", "text": "法華三昧經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说法华三昧经一卷" }, { "type": "byline", "text": "宋凉州沙门智严译" }, { "type": "p", "text": "佛在罗阅祇耆阇崛山中，与诸尊弟子比丘千二百五十，菩萨七万三千人，诸释、梵不可复计，十方飞来无央数——皆神通妙达——复有他方恒边沙诸天人及诸菩萨，如是等百亿千恒沙皆来会，在佛前坐。" }, { "type": "p", "text": "时舍利弗、须菩提等诸尊菩萨皆有疑，心念言：「何因缘诸上人皆来在是间会？有何异要之瑞应？」尔时，诸弟子起疑心念，为佛作礼长跪，欲问佛。" }, { "type": "p", "text": "佛时已放无数光从口出，若干亿亿，稍稍引大遍虚空明，远照恒边沙刹土，地复震动。于是尽明，即不复见佛身相，大众愕然，共议：「佛三昧为何所之趣？」各自思之，即便还坐三昧求佛至处。座前有菩萨名慧相，便报言：「善哉，善哉！当尔贤者思惟，了不知所至处。」" }, { "type": "p", "text": "须臾，罗阅王、后宫、太子、皇女及婇女夫人三万二千人，皆从共来诣山中，到不见佛。复有不想菩萨问王：「将从何多？」王名辩通，答言：「见佛光明故来耳。」" }, { "type": "p", "text": "王女名利行，便问菩萨：「佛今所在？为到何方？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「向已求佛，了不知处。」" }, { "type": "p", "text": "女答曰：「卿是佛第一神通者，应当知处。」" }, { "type": "p", "text": "菩萨答曰：「且坐。」须臾顷，地即震动。从地中出，坐自然大宝莲华上，众坐上人愕然。" }, { "type": "p", "text": "王女利行起，为佛作礼讫，住佛前说偈问佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「向见大光明，疑佛有异要，", "故来将大众，欲问心狐疑，", "反更不见佛，意甚有怪惊，", "愿得具为说，当令大众解。", "各发一三昧，推求佛身相，", "了言不知处，各共坐作议：", "『更起何三昧，毕欲求佛意。』", "女来问众等：『佛今为所在？』", "纯行有至心，必欲有所问，", "愿见世尊授，令意解狐疑，", "具为现众等，分别解说之，", "向所三昧处，所名在何所？」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语女利行：「所问甚深，当为汝分别说。向所三昧，名法华。譬如大国中有一树，有一华覆三千大千刹土，其香熏恒边沙佛国；若有人得闻名字、若知解，自然疾得是三昧；若诸病痛者得闻是三昧，应时自解，人根众病消尽。」" }, { "type": "p", "text": "女利行问佛：「何谓华之威德乃有是慧？」" }, { "type": "p", "text": "佛语女利行：「华者，一树之色，人见莫不爱乐。欲得之者，法华三昧是。生死中之色，大光受有形。人不知、不闻、不信是三昧，不奉行之，未应菩萨不见慧。失人之本，反随沫流，终已不见明。」" }, { "type": "p", "text": "女利行复问佛：「今欲得是三昧，行何法？有几事行得人中？愿佛弘慈恩润，广开行议，令一切闻解皆入三昧中。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉，善哉！多所度脱，永度无极。有二事。何谓为二？一者、知法身如幻如化，二者、知婬、怒、痴无根无形。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「法身有一切，化幻现沈浮；", "婬、怒、痴无形，如水现泡沫。", "观察人身物，如灭无形住，", "离散合自成，分别计皆空。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语女利行：「复有四事，别如行三昧者。何谓为四？一者、行戒，无色想；二者、行檀，无受者；三者、不厌，无乱者；四者、行智，无愚者。是为四。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不犯戒无毁、行檀不入智、", "不厌无痴乱、不愚无智慧，", "不说无行者，有行不言向。", "三昧可得入，无处无中边。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语女利行：「复有三十六事，是为三昧所见事。何谓三十六事？不见生、不见死、不减、不增、不出、不入、不在外、不在内、无住、无止、无水色、无火色、无风色、无地色、无痛、无痒、无思、无想、无生、无死、无识、无贪、无婬、无瞋、无恚、无愚、无痴、无悭、无施、无恶、无善、无心、无意、无识行、不起上若干事、不灭上若干事，如一无形像。是为三十六事、法华所见事。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「不想念无念，不行色想要，", "无行法华净，空寂无吾我。", "不处有入中，没灭无形像；", "不观善以恶，俱皆空自然。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告女利行：「法华三昧所见，譬亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛说是三十六事品时，无数天人及世间大众，人及王所侍从，大小合有四十亿万，皆发无上正真道意；女利行及后宫人三万二千婇女、夫人，逮得无所从生法乐。" }, { "type": "p", "text": "于中立女见众人皆发道意，心甚欢喜，起为佛作礼。绕佛三匝，住佛前说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊实神妙，演知三世事，", "断世婬怒垢，开化沫流人，", "皆到无为城，快乐乃安宁，", "如是天人中，地为大动倾。", "今日合大众，亿亿百万千，", "当来及过去、现在得自然。", "愿得大普恩，法华威神力，", "三界一切人，皆得是三昧。", "令我值在世，常行法华事，", "使世无老死，快乐无忧患。", "三苦自然除，皆如为三昧，", "空想于愿识，自然现相好。", "教授沫流人，得意慈普行，", "光光威仪好，等为身如来。", "合聚于沫生，三昧豫生行，", "便使于空中，得慧如上首。」" ] }, { "type": "p", "text": "女利行说偈已，作是念：「今欲教授人，不见法则，何事开解人？」" }, { "type": "p", "text": "佛即知女心中念，便语女：「欲持何法教何人？法复何所在？人复何所止？」" }, { "type": "p", "text": "立女白佛言：「如是所说，无法、无教、无人。」" }, { "type": "p", "text": "佛语女：「无法有八事行，无教有六事除，无人有七事散。」" }, { "type": "p", "text": "女问佛：「何谓八事行、六事除、七事散？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一者、直见不邪，二者、直闻不听，三者、直治不曲，四者、直说不烦，五者、直行不迷，六者、直念不思，七者、直意不动，八者、直受不寻。是为八事行无法。" }, { "type": "p", "text": "「何谓无教六事除？一者、不念有见无见无，二者、不念有声无声无，三者、不念有味无味无，四者、不念有香无香无，五者、不念有触无触无，六者、不念有意无意无。是为六事除。" }, { "type": "p", "text": "「何谓无人七事散？无水色、无风色、无火色、无地色、无心色、无识色、无行色。是为七事散。无人可教，当作此解。」" }, { "type": "p", "text": "佛尔时说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有解法华，三昧要句品，", "当念勤精进，晓解得正言。", "七八六已足，计本无形迹，", "不受自可欲，去想安寂然。", "说法无言教，不见有寿命，", "人本空无寂，不解沫言有。", "不除不断欲，出入无住处，", "无痛无思想，不生不死灭。", "有念为劳苦，不复著因缘，", "示现有色欲，已反爱灰尘。", "观见有病痛，常意与本并，", "慧见不空念，寂寂安空空。", "法华三昧现，不出不入住，", "无见不见空，是为疾得如。", "便能行施法，以慧为布施，", "说慧等如是，诸佛皆称叹。」" ] }, { "type": "p", "text": "女闻说是时，倍复踊跃欢喜，起为佛作礼，踊在空中去地七尺，还坐金刚莲华上。" }, { "type": "p", "text": "时坐中有比丘心念言：「是为真是女？为幻人？」自起为佛作礼，长跪叉手，说偈问佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「本自生愚痴，不识道慧义。", "不知女利行，为是真男女？", "审是一定人，用法何复问？", "真是女子身，所问何以深？", "生来侍佛法，未见如是人，", "所见非凡及，智慧何以尔？", "本从何方来，而生于王家？", "宿命行何法，逮及几佛来？", "精进健乃尔，所问如来报。", "戒具真有行，能问如有说，", "能忍有柔意，但能口说行。", "休心意何如？实欲往试之。", "可应几法住，往对不起意？", "若实有智慧，我欲从解要。", "省视所说法，咏广入道俗。", "有何异心意，独得是智慧？」" ] }, { "type": "p", "text": "佛便语比丘言：「自若干因缘。」即说偈报言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「女利行本心，立德识本处，", "在世来千岁，常习于三昧。", "心解众色要，寂然与禅同，", "真是女子身，不为化来现。", "本从无色世，今来在世界，", "续复如本行，已行便立正。", "无身现说心，普念众慈行，", "念法空为本，不起因缘相。", "比丘自不解，何怪是女身？", "不见无有本，反自受缚著。", "禅思欲去色，更反为色乱，", "远苦避三毒，已入三毒苦。", "汝自不解身，自谓得常安，", "万物如幻化，入出无形住。", "四色本虚空，自然受形著，", "爱习自拘限，坏本起末欲。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，比丘八万四千人闻说偈意解，即发无上正真道意。不可计天人散华名香，皆来供养佛。" }, { "type": "p", "text": "时舍利弗心念：「女子乃有是辩，何不去女作男？」" }, { "type": "p", "text": "佛即知舍利弗心所念，便语舍利弗：「汝自问女。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗即问：「唯，女利行！所说非常事，如与如来共对语。何不去女作男？」" }, { "type": "p", "text": "女利行答言：「唯，舍利弗！道德之要以慧善见，不视于四色——是地、水、火、风——五情合、六入为衰。心意识如幻如化，出入无形。痴意不尽，故与三流对，更出浮沈。何足珍？虽漏尽结解，有不净想，无色如为恶，苦住反为乐。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问：「学佛之法，应有谤毁言不？」" }, { "type": "p", "text": "女问：「贤者舍利弗！云何为谤毁？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「一好、一恶，是为谤毁。」" }, { "type": "p", "text": "女报言：「未晓、未了。大人所说，不以小为小、大为大，好恶无二，等无异。谤身，身是色；谤意，意无形。四色法空，无形、无造，何所受谤毁者？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗答曰：「卿所说是菩萨大人所行，卿未应菩萨，何缘乃说此事？」" }, { "type": "p", "text": "女报言：「大人为以何立？」" }, { "type": "p", "text": "报言：「普等为言。何谓为普？教授十方人，远苦得道，是为普。唯贤者所说，不说普，说生死勤苦耳。」" }, { "type": "p", "text": "女语舍利弗：「谓为普者，不见有人、无人，有教、无教，有法、无法所念，是曰为普。不为见生死苦，欲教之，令得道，是为普。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗无有辩才析答此言。女尔时说偈叹曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人用三尘乱，辄为六衰著，", "五恶十贼对，三厄堕困穷。", "十二连相续，四色拘没三，", "不解名颠倒，坐受空聚藏。", "无故没三婬，自网投深渊，", "坚藏畏二三，自灭更受生。", "宛为空所缚，恒怀不净想，", "自呼是常安，为得真自然。", "是辈满阎浮，亿亿百万千，", "所行遍十方，不益一切人。", "当有随受行，皆共堕海流，", "可作大法行，入海勉欲根。", "决海令灭尽，平故无还流，", "返原尽欲室，令人归故乡。", "故乡名无为，号字清净堂，", "快乐多紫金，入出杨光明。", "恒边沙劫佛，莫不称叹说，", "以法空无戏，无相不愿识。", "渊流以海水，皆复不足说，", "广意开化人，自然常自安。", "惟念诸贤者，乃自反不解，", "无故自受缚，幻化受报应。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，四万二千罗汉皆正意第七住；八万五千释梵皆逮无所行从生。" }, { "type": "p", "text": "六万四千贤女起为佛作礼，住佛前说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今日女利行，为我众等说，", "闻说佛深法，令我心开解。", "实欲知道德，皆从何所来？", "聚合众一切，有何神妙德？", "而致与大众，莫不惊愕心，", "伏意往乐从，随教之所行。", "愿欲求天尊，愍发起濯众，", "至心受大慧，如来神化现。", "应时诸女身，倒愿去色欲，", "便欲作沙门，佛之知我情。", "毕觉诸审谛，使身如菩萨，", "宣佛神道教，当复转化人。", "诸贤大众女，俱起在佛前，", "头面稽首礼，愿得如佛像。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛语诸女：「所说实至心。今欲求所愿，先当报父母，次当复由王，得听可去耳。」" }, { "type": "p", "text": "于是，诸女说偈报白言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「欲愿作沙门，先当报父母，", "次当复由王，得听可作道。", "为道不苦晚，但当勤开心，", "晓解心意本，一切与同等。", "便有决大意，心解乃至道，", "道从解心起，不住于缚著。", "化达观众见，如复心出生，", "从本知本空，知皆非常苦。", "心乱便随流，所见必有对，", "不生善恶想，尔乃作沙门。」" ] }, { "type": "p", "text": "诸贤女起往至父母所，长跪白父母及大王：「今日受王恩德，来诣佛所。为尊女利行问佛深妙法，欲求无为道、现身及一切。佛为女说本末、生死、苦痛，但为色欲著，不知道德本。缘是无常至，当就三苦勤。愿欲作沙门，愿父母听我作沙门，当得道还度父母。」" }, { "type": "p", "text": "父母语诸女：「求自然道，各自见便利，随意所习行。汝曹尚去，我亦随汝去。汝自白语王，得听便自去，用问我为？」" }, { "type": "p", "text": "诸女稽首大王前，泪出而言：「人在三界中，苦欲坐色想，不得自在，无常卒至，无有代者。实欲作沙门，并与诸女俱，无为得道者，当还度父母，王愿从本意。」" }, { "type": "p", "text": "王语女利行等：「早欲使汝去，随行作沙门，以汝三事未足，是以不遣汝耳。一者、未尽学识诸礼教，二者、常乐未有见苦，三者、口食恣味未有足者。以是故，不欲遣汝耳。若有至意者，便去勿疑。吾亦欲作沙门。」" }, { "type": "p", "text": "王即起至佛所，作礼白佛言：「闻说智慧，意甚愿乐。国付太子，身归三尊，给侍左右，并受法教。欲作沙门，求道如佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛即放光若干种色，其明照十方，地为六反震动。诸天作乐覆满于虚空，散华名宝覆三千大千刹土。天下丘墟皆平，其有大山化为黄金，枯木更生。中有不端正者，皆得愿。树木枯者，皆生条叶，自然风吹，皆歌叹佛功德；生华者，即自堕落，各气到佛所，罗住空中，各说偈赞佛功德：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「今蒙圣神力，得救死复生，", "光色还本然，复实滋道成。", "生死婬乱色，譬于枯木时，", "值佛说音声，还来合本并。", "六色沈著瞑，四色合五欲，", "分别法空然，解道成法行。", "为得真定智，快乐得安宁，", "一切皆欢喜，稽首礼佛足。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，诸六通及罗汉见华有是说。女利行即化为男子，复为菩萨。一女子作是二化变，众坐莫不欢喜。时一佛刹中无有女人，诸六通道者十万五千人、三万须陀洹皆得阿惟越致；八万六千人及阿那含皆得柔顺法忍；不可计罗汉更发无上正真道意，其有辟支佛行，即如弥勒辈。" }, { "type": "p", "text": "王即以国付太子。太子名辩积，拜跪白大王：「王为欲施子孙，之殃与色身，之福施子孙；当以法财之利，持诛灭之怨大罪与子孙。大国之治世世漏没，人根不知大慧、灭善之路，与子孙，当奈何？父王有教，不得不从。」辄便礼拜，辞王而去。还国宫殿，坐领国，普告：「若不到佛所求无为道、作善孝者，罪与三逆等。」" }, { "type": "p", "text": "太子于殿上精进勇慧，广开大道意。心甚过本无量，即灭一城之恶，地即为六反震动。时人民皆言：「愿太子便得作佛，我曹大众皆当承弟，亦当作佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛时笑，五色光出，照于十方佛刹。人民皆发愿：「令我得道如佛，天下饮食自然在前，如忉利天上；其国菩萨皆如阿弥陀国中。」" }, { "type": "p", "text": "太子辩积得功德，在宫七日，出诣佛所，从大众群臣、大小人民无央数。至佛所，为作礼，住佛前，说亿亿万千偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛作三昧决，功德甚巍巍，", "光相威神照，感动三千刹。", "施人无上慧，德普入众心，", "感发开童蒙，莫不受福成。", "演咏法华事，改世濯群异，", "降伏犷强者，和更受柔顺。", "等寻道场光，世人受业长，", "去老逮空寂，不死而复生。", "除病远秽辱，色想没灭劳，", "阴盖即以除，清净无欲尘。", "思想受欲定，流布还无为，", "空定常寂然，不住不然行。", "不行无法识，示现光相成，", "本法无增减，常安寂空空。", "如来现神化，一切得真道，", "愚痴寂然定，心与无生同。", "我今听说法，演出法华慧，", "心解得发愿，一切得如佛。", "今欲城国土，愿便说法华，", "以何法行得？当有几事解？", "疾得是法华，依义说其慧。", "皆令分别知，一切心得解，", "晓了诸法事，当从中外得。", "得之为远近，便可立得佛，", "复更于劫数，久从几佛受？", "解慧而有要，须臾变化成，", "愿以具演说，皆令大众知。」", "太子及众人，作礼还复坐。" ] }, { "type": "p", "text": "佛语女利行：「欲知法华之开解所示现也，当来、过去、现在诸佛皆从是散身譬喻品得道知谛。」尔时，有亿百千天及诸梵、不可计人民、四十八万菩萨逮得无所从生；其有声闻皆更发意。" }, { "type": "p", "text": "时不想菩萨白佛言：「今日大众听闻法华三昧解说事要，都未受诀？」" }, { "type": "p", "text": "佛告菩萨：「今日说法华三昧者，皆以授诀。有劫数、各各自有国土处所，是故不复说耳。若汝不解，自往皆问之。」" }, { "type": "p", "text": "时太子及女利行即白菩萨心中所欲问，即各说偈答报言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「惟贤上智慧，何以不解要？", "其有求想报，皆为不受慧。", "当说有处所，则非法华事，", "要当须口说，欲听真高声。", "不解其本末，语亦俱不知，", "指示道径法，犹若如盲人。", "师子之大音，尚复呼小声，", "受诀已得佛，不知礼正道。", "受诀有国土，譬亦如幻化，", "有对便出应，不复预思想。", "见附住教授，弥及去来今，", "神通无不知，不须有言说。", "受诀在空无，寂然安无为，", "常定不动转，私细人不知。", "开演于未然，寂静无所为，", "是为所乐国，清净为证正。", "不念有思想，是为快法安；", "相好示光明，是为勤苦现；", "弟子有人民，是为入欲浊，", "不苦不勤念，都尽不起灭。」" ] }, { "type": "p", "text": "如是说十八万亿偈报。菩萨即欢喜，说偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我自生愚痴，不解上人语，", "不知其音法，反呼未受决。", "如今所说偈，甚深难具陈，", "愿发本时意，与神共参论。」" ] }, { "type": "p", "text": "时太子白佛言：「今诸贤皆尚不解要，以善权方便开解。」" }, { "type": "p", "text": "佛即笑，五色光从心、口出，十方皆明。阿难白佛：「佛不妄笑，笑必有意。愿闻其说。」" }, { "type": "p", "text": "佛语阿难：「汝见大众不？」" }, { "type": "p", "text": "阿难答言：「见。」" }, { "type": "p", "text": "「今是如来问皆具答，各各在十方教化度恒沙等天人民，皆使作佛。」尔时，自然雨香华七宝覆三千大千刹土，而周匝遍无有空处。" }, { "type": "p", "text": "佛语太子：「此法华所解人身之事如是。」尔时，不可计恒沙百千人民皆发无上正真道意，逮无所从生心；无数千声闻皆逮阿惟越致地。" }, { "type": "p", "text": "阿难长跪白佛言：「此名何经？云何奉行？」" }, { "type": "p", "text": "佛语阿难：「名『法华三昧——女利行所问解人身散情经要集』。若有男女书写、讽诵、读，胜行檀八十劫；若供养对跪拜者，胜菩萨行慈三千亿万劫；若当晓解展转相教，胜供养恒边沙佛；若有一闻是经者，不复更生死勤苦。不信谤者，此人以随末流，未复还本。」" }, { "type": "p", "text": "佛语阿难：「嘱累汝法华三昧事，千劫尚不能尽。粗说要谛，受、书、持、奉行，勿得减一字，正书句逗相得。」" }, { "type": "p", "text": "太子所从大众开解，各得道慧，皆如上首，起为佛作礼而去。" }, { "type": "juan", "text": "法华三昧经" } ] }, "special_structures": { "l": 194, "juan": 2, "space": 5, "lg": 15, "byline": 1, "lb": 393, "head": 4, "form": 0, "p": 86, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:46:02", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "宋涼州沙門智嚴譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", 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