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  "traditional_text": "添品妙法蓮華經序\n隋仁壽元年崛多笈多二法師添品\n《妙法蓮華經》者，破二明一之指歸也。降神五濁，弘道三乘，權智不思，大悲難極，先設化城之迹，後示繫珠之本，車雖有異，雨實無差；記以正覺之名，許以真子之位，同入法性，歸之於此。昔燉煌沙門竺法護，於晉武之世譯《正法華》；後秦姚興，更請羅什譯《妙法蓮華》。考驗二譯，定非一本。護似多羅之葉，什似龜茲之文。余撿經藏，備見二本，多羅則與《正法》符會，龜茲則共《妙法》允同，護葉尚有所遺，什文寧無其漏？而護所闕者，〈普門品〉偈也；什所闕者，〈藥草喻品〉之半，〈富樓那〉及〈法師〉等二品之初，〈提婆達多品〉、〈普門品〉偈也。什又移〈囑累〉在〈藥王〉之前，二本陀羅尼並置〈普門〉之後。其間異同，言不能極。\n竊見〈提婆達多〉及〈普門品〉偈，先賢續出，補闕流行。余景仰遺風，憲章成範，大隋仁壽元年辛酉之歲，因普曜寺沙門上行所請，遂共三藏崛多、笈多二法師，於大興善寺重勘天竺多羅葉本，〈富樓那〉及〈法師〉等二品之初勘本猶闕，〈藥草喻品〉更益其半，〈提婆達多〉通入〈塔品〉，〈陀羅尼〉次〈神力〉之後，〈囑累〉還結其終。字句差殊，頗亦改正，儻有披尋，幸勿疑惑。雖千萬億偈，妙義難盡，而二十七品，本文且具。所願四辯梵詞，遍神州之域；一乘祕教，悟象運之機。聊記翻譯，序之云爾。\n添品妙法蓮華經卷第一\n隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯\n妙法蓮華經序品第一\n如是我聞：\n一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利盡諸有結，心得自在，其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目乾連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識，大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。\n菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼，樂說辯才，轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛，於諸佛所，殖眾德本，常為諸佛之所稱歎。以慈修身，善入佛慧。通達大智到於彼岸。名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。\n其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩、如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。\n爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱；自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱；娑婆世界主梵天王——尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王，難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、漚鉢羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王，法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王，樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿脩羅王，婆稚阿脩羅王、佉羅騫馱阿脩羅王、毘摩質多羅阿脩羅王、羅睺阿脩羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。\n韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱，各禮佛足退坐一面。\n爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎，為諸菩薩說大乘經，名《無量義教菩薩法佛所護念》。佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種振動。\n爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。\n爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天，於此世界，盡見彼土六趣眾生；又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法；并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸修行得道者；復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道；復見諸佛般涅槃者；復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。\n爾時彌勒菩薩作是念：「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議現希有事，當以問誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。」\n爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」\n爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸天、龍、鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣，而有此瑞神通之相，放大光明照於東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」\n於是彌勒菩薩，欲重宣此義，以偈問曰：\n「文殊師利！導師何故，眉間白毫，\n大光普照？雨曼陀羅、曼殊沙華，\n栴檀香風，悅可眾心。以是因緣，\n地皆嚴淨；而此世界，六種震動。\n時四部眾，咸皆歡喜，身意快然，\n得未曾有。眉間光明，照于東方，\n萬八千土，皆如金色。從阿鼻獄，\n上至有頂，諸世界中，六道眾生，\n生死所趣，善惡業緣，受報好醜，\n於此悉見。又覩諸佛，聖主師子；\n演說經典，微妙第一。其聲清淨，\n出柔軟音；教諸菩薩，無數億萬。\n梵音深妙，令人樂聞；各於世界，\n講說正法。種種因緣，以無量喻；\n照明佛法，開悟眾生。若人遭苦，\n厭老病死；為說涅槃，盡諸苦際。\n若人有福，曾供養佛；志求勝法，\n為說緣覺。若有佛子，修種種行；\n求無上慧，為說淨道。文殊師利！\n我住於此；見聞若斯，及千億事，\n如是眾多，今當略說：我見彼土，\n恒沙菩薩，種種因緣，而求佛道；\n或有行施，金銀珊瑚、真珠摩尼、\n車𤦲馬瑙、金剛諸珍，奴婢車乘、\n寶飾輦輿、歡喜布施，迴向佛道；\n願得是乘，三界第一，諸佛所歎。\n或有菩薩，駟馬寶車、欄楯華蓋、\n軒飾布施。復見菩薩，身肉手足，\n及妻子施，求無上道。又見菩薩，\n頭目身體，欣樂施與，求佛智慧。\n文殊師利！我見諸王，往詣佛所，\n問無上道；便捨樂土，宮殿臣妾，\n剃除鬚髮，而被法服。或見菩薩，\n而作比丘，獨處閑靜，樂誦經典。\n又見菩薩，勇猛精進，入於深山，\n思惟佛道。又見離欲，常處空閑，\n深修禪定，得五神通。又見菩薩，\n安禪合掌，以千萬偈，讚諸法王。\n復見菩薩，智深志固，能問諸佛，\n聞悉受持。又見佛子，定慧具足，\n以無量喻，為眾講法，欣樂說法，\n化諸菩薩，破魔兵眾，而擊法鼓。\n又見菩薩，寂然宴默，天龍恭敬，\n不以為喜。又見菩薩，處林放光，\n濟地獄苦，令入佛道。又見佛子，\n未甞睡眠，經行林中，勤求佛道。\n又見具戒，威儀無缺，淨如寶珠，\n以求佛道。又見佛子，住忍辱力，\n增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，\n以求佛道。又見菩薩，離諸戲笑，\n及癡眷屬，親近智者，一心除亂，\n攝念山林，億千萬歲，以求佛道。\n或見菩薩，餚饍飲食，百種湯藥，\n施佛及僧；名衣上服，價直千萬，\n或無價衣，施佛及僧；千萬億種，\n栴檀寶舍，眾妙臥具，施佛及僧；\n清淨園林，華果茂盛，流泉浴池，\n施佛及僧；如是等施，種種微妙，\n歡喜無厭，求無上道。或有菩薩，\n說寂滅法，種種教詔，無數眾生；\n又見菩薩，觀諸法性，無有一相，\n猶如虛空；又見佛子，心無所著，\n以此妙慧，求無上道。文殊師利！\n又有菩薩，佛滅度後，供養舍利。\n又見佛子，造諸塔廟，無數恒沙，\n嚴飾國界；寶塔高妙，五千由旬，\n縱廣正等，二千由旬；一一塔廟，\n各千幢幡，珠交露縵，寶鈴和鳴；\n諸天龍神，人及非人，香華伎樂，\n常以供養。文殊師利！諸佛子等，\n為供舍利，嚴飾塔廟；國界自然，\n殊特妙好；如天樹王，其華開敷。\n佛放一光，我及眾會，見此國界，\n種種殊妙。諸佛神力，智慧希有；\n放一淨光，照無量國。我等見此，\n得未曾有。佛子文殊！願決眾疑，\n四眾欣仰，瞻仁及我；世尊何故，\n放斯光明？佛子時答，決疑令喜；\n何所饒益，演斯光明？佛坐道場，\n所得妙法；為欲說此，為當授記？\n示諸佛土，眾寶嚴淨；及見諸佛，\n此非小緣。文殊當知！四眾龍神；\n瞻察仁者，為說何等？」\n是時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊，欲說大法、雨大法雨、吹大法螺、擊大法鼓、演大法義。諸善男子！我於過去諸佛曾見此瑞，放斯光已即說大法。是故當知，今佛現光亦復如是，欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。\n「諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善、中善、後善，其義深遠其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者，說應四諦法，度生、老、病、死，究竟涅槃；為求辟支佛者，說應十二因緣法；為諸菩薩，說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復有佛，亦名日月燈明；次復有佛，亦名日月燈明；如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。\n「彌勒當知！初佛後佛皆同一字，名日月燈明，十號具足，所可說法初、中、後善。其最後佛未出家時，有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名響意，八名法意，是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所殖諸善本。\n「是時日月燈明佛說大乘經，名《無量義教菩薩法佛所護念》；說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動；是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。\n「爾時會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。\n「爾時如來，放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。\n「彌勒當知！爾時會中，有二十億菩薩，樂欲聽法，是諸菩薩，見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子，是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩說大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》，六十小劫不起于座；時會聽者，亦坐一處六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈倦。\n「日月燈明佛，於六十小劫說是經已，即於梵魔沙門婆羅門及天人阿脩羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』\n「時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛，即授其記告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜入無餘涅槃。\n「佛滅度後，妙光菩薩持《妙法蓮華經》，滿八十小劫，為人演說。日月燈明佛八子，皆師妙光，妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提；是諸王子，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰然燈，八百弟子，中有一人，號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名，是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。\n「彌勒當知！爾時妙光菩薩，豈異人乎？我身是也。求名菩薩，汝身是也。今見此瑞與本無異，是故惟忖，今日如來，當說大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。」\n爾時文殊師利，於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：\n「我念過去世，無量無數劫；\n有佛人中尊，號日月燈明。\n世尊演說法，度無量眾生；\n無數億菩薩，令入佛智慧。\n佛未出家時，所生八王子；\n見大聖出家，亦隨修梵行。\n時佛說大乘，經名無量義；\n於諸大眾中，而為廣分別。\n佛說此經已，即於法座上；\n加趺坐三昧，名無量義處。\n天雨曼陀華，天鼓自然鳴；\n諸天龍鬼神，供養人中尊。\n一切諸佛土，即時大震動；\n佛放眉間光，現諸希有事。\n此光照東方，萬八千佛土；\n示一切眾生，生死業報處。\n又見諸佛土，以眾寶莊嚴；\n琉璃頗梨色，斯由佛光照。\n及見諸天人，龍神夜叉眾，\n乾闥緊那羅，各供養其佛。\n又見諸如來，自然成佛道；\n身色如金山，端嚴甚微妙。\n如淨琉璃中，內現真金像；\n世尊在大眾，敷演深法義。\n一一諸佛土，聲聞眾無數，\n因佛光所照，悉見彼大眾。\n或有諸比丘，在於山林中，\n精進持淨戒，猶如護明珠。\n又見諸菩薩，行施忍辱等，\n其數如恒沙，斯由佛光照。\n又見諸菩薩，深入諸禪定，\n身心寂不動，以求無上道。\n又見諸菩薩，知法寂滅相，\n各於其國土，說法求佛道。\n爾時四部眾，見日月燈佛，\n現大神通力，其心皆歡喜。\n各各自相問，是事何因緣？\n天人所奉尊，適從三昧起，\n讚妙光菩薩：『汝為世間眼，\n一切所歸信，能奉持法藏。\n如我所說法，惟汝能證知。』\n世尊既讚歎，令妙光歡喜。\n說是《法華經》，滿六十小劫，\n不起於此座；所說上妙法，\n是妙光法師，悉皆能受持。\n佛說是《法華》，令眾歡喜已，\n尋即於是日，告於天人眾：\n『諸法實相義，已為汝等說；\n我今於中夜，當入於涅槃；\n汝一心精進，當離於放逸；\n諸佛甚難值，億劫時一遇。』\n世尊諸子等，聞佛入涅槃，\n各各懷悲惱，佛滅一何速。\n聖主法之王，安慰無量眾：\n『我若滅度時，汝等勿憂怖；\n是德藏菩薩，於無漏實相，\n心已得通達，其次當作佛，\n號曰為淨身，亦度無量眾。』\n佛此夜滅度，如薪盡火滅，\n分布諸舍利，而起無量塔。\n比丘比丘尼，其數如恒沙，\n倍復加精進，以求無上道。\n是妙光法師，奉持佛法藏，\n八十小劫中，廣宣《法華經》。\n是諸八王子，妙光所開化，\n堅固無上道，當見無數佛。\n供養諸佛已，隨順行大道，\n相繼得成佛，轉次而授記。\n最後天中天，號曰然燈佛，\n諸仙之導師，度脫無量眾。\n是妙光法師，時有一弟子，\n心常懷懈怠，貪著於名利，\n求名利無厭，多遊族姓家，\n棄捨所習誦，廢忘不通利，\n以是因緣故，號之為求名；\n亦行眾善業，得見無數佛，\n供養於諸佛，隨順行大道，\n具六波羅蜜，今見釋師子，\n其後當作佛，號名曰彌勒；\n廣度諸眾生，其數無有量。\n彼佛滅度後，懈怠者汝是；\n妙光法師者，今則我身是。\n我見燈明佛，本光瑞如此；\n以是知今佛，欲說《法華經》。\n今相如本瑞，是諸佛方便；\n今佛放光明，助發實相義。\n諸人今當知，合掌一心待；\n佛當雨法雨，充足求道者。\n諸求三乘人，若有疑悔者；\n佛當為除斷，令盡無有餘。」\n妙法蓮華經方便品第二\n爾時世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣種種譬喻，廣演言教無數方便，引導眾生令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜，皆已具足。舍利弗！如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫、三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分別巧說諸法，言辭柔軟悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法，惟佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「世雄不可量，諸天及世人，\n一切眾生類，無能知佛者。\n佛力無所畏，解脫諸三昧，\n及佛諸餘法，無能測量者。\n本從無數佛，具足行諸道，\n甚深微妙法，難見難可了。\n於無量億劫，行此諸道已，\n道場得成果，我已悉知見。\n如是大果報，種種性相義，\n我及十方佛，乃能知是事。\n是法不可示，言辭相寂滅，\n諸餘眾生類，無有能得解。\n除諸菩薩眾，信力堅固者，\n諸佛弟子眾，曾供養諸佛，\n一切漏已盡，住是最後身，\n如是諸人等，其力所不堪。\n假使滿世間，皆如舍利弗，\n盡思共度量，不能測佛智。\n正使滿十方，皆如舍利弗，\n及餘諸弟子，亦滿十方剎，\n盡思共度量，亦復不能知。\n辟支佛利智，無漏最後身，\n亦滿十方界，其數如竹林，\n斯等共一心，於億無量劫，\n欲思佛實智，莫能知少分。\n新發意菩薩，供養無數佛，\n了達諸義趣，又能善說法，\n如稻麻竹𥯤，充滿十方剎，\n一心以妙智，於恒河沙劫，\n咸皆共思量，不能知佛智。\n不退諸菩薩，其數如恒沙，\n一心共思求，亦復不能知。\n又告舍利弗！無漏不思議，\n甚深微妙法，我今已具得，\n惟我知是相，十方佛亦然。\n舍利弗當知！諸佛語無異。\n於佛所說法，當生大信力，\n世尊法久後，要當說真實。\n告諸聲聞眾，及求緣覺乘，\n我令脫苦縛，逮得涅槃者，\n佛以方便力，示以三乘教，\n眾生處處著，引之令得出。」\n爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者世尊，何故慇懃稱歎方便，而作是言：『佛所得法甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛，所不能及。』佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣？」\n爾時舍利弗，知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊！何因何緣，慇懃稱歎諸佛第一方便，甚深微妙難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說。今者四眾咸皆有疑，惟願世尊，敷演斯事。世尊！何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法？」\n爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言：\n「慧日大聖尊，久乃說是法，\n自說得如是，力無畏三昧、\n禪定解脫等，不可思議法，\n道場所得法，無能發問者。\n我意難可測，亦無能問者；\n無問而自說，稱歎所行道，\n智慧甚微妙，諸佛之所得。\n無漏諸羅漢，及求涅槃者，\n今皆墮疑網，佛何故說是？\n其求緣覺者，比丘比丘尼，\n諸天龍鬼神、及乾闥婆等，\n相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，\n是事為云何？願佛為解說。\n於諸聲聞眾，佛說我第一，\n我今自於智，疑惑不能了，\n為是究竟法？為是所行道？\n佛口所生子，合掌瞻仰待，\n願出微妙音，時為如實說。\n諸天龍神等，其數如恒沙，\n求佛諸菩薩，大數有八萬，\n又諸萬億國，轉輪聖王至，\n合掌以敬心，欲聞具足道。」\n爾時佛告舍利弗：「止，止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人，皆當驚疑。」\n舍利弗重白佛言：「世尊！惟願說之，惟願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利智慧明了，聞佛所說則能敬信。」\n爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言：\n「法王無上尊，惟說願勿慮；\n是會無量眾，有能敬信者。」\n佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿脩羅，皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。」\n爾時世尊，重說偈言：\n「止！止！不須說，我法妙難思；\n諸增上慢者，聞必不敬信。」\n爾時舍利弗重白佛言：「世尊！惟願說之，惟願說之！今此會中如我等比，百千萬億世世已曾從佛受化，如此人等必能敬信，長夜安隱多所饒益。」\n爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言：\n「無上兩足尊，願說第一法；\n我為佛長子，惟垂分別說。\n是會無量眾，能敬信此法，\n佛已曾世世，教化如是等，\n皆一心合掌，欲聽受佛語。\n我等千二百，及餘求佛者，\n願為此眾故，惟垂分別說；\n是等聞此法，則生大歡喜。」\n爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，豈得不說？汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」\n說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。\n爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善聽，當為汝說。」\n舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」\n佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華時一現耳。舍利弗！汝等當信，佛之所說言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法，是法非思量、分別之所能解，惟有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊，惟以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊惟以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」\n佛告舍利弗：「諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作常為一事，惟以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘若二若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。舍利弗！過去諸佛，以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生，從諸佛聞法究竟皆得一切種智。舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛知見道故。舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便力故而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘一切種智故。舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有三。\n「舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁，如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪、嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。又舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩，皆是增上慢人。所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處，除佛滅度後現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持、讀誦、解其義者，是人難得，若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解，受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，惟一佛乘。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「比丘比丘尼，有懷增上慢，\n優婆塞我慢，優婆夷不信，\n如是四眾等，其數有五千，\n不自見其過，於戒有缺漏，\n護惜其瑕疵，是小智已出，\n眾中之糟糠，佛威德故去，\n斯人尠福德，不堪受是法。\n此眾無枝葉，惟有諸貞實，\n舍利弗善聽，諸佛所得法，\n無量方便力，而為眾生說。\n眾生心所念，種種所行道，\n若干諸欲性，先世善惡業，\n佛悉知是已，以諸緣譬喻，\n言辭方便力，令一切歡喜。\n或說脩多羅，伽陀及本事，\n本生未曾有，亦說於因緣，\n譬喻并祇夜，優波提舍經。\n鈍根樂小法，貪著於生死，\n於諸無量佛，不行深妙道，\n眾苦所惱亂，為是說涅槃。\n我設是方便，令得入佛慧，\n未曾說汝等，當得成佛道。\n所以未曾說，說時未至故，\n今正是其時，決定說大乘。\n我此九部法，隨順眾生說，\n入大乘為本，以故說是經。\n有佛子心淨，柔軟亦利根，\n無量諸佛所，而行深妙道，\n為此諸佛子，說是大乘經。\n我記如是人，來世成佛道，\n以深心念佛，修持淨戒故。\n此等聞得佛，大喜充遍身，\n佛知彼心行，故為說大乘。\n聲聞若菩薩，聞我所說法，\n乃至於一偈，皆成佛無疑。\n十方佛土中，惟有一乘法，\n無二亦無三，除佛方便說，\n但以假名字，引導於眾生。\n說佛智慧故，諸佛出於世，\n惟此一事實，餘二則非真。\n終不以小乘，濟度於眾生，\n佛自住大乘，如其所得法。\n定慧力莊嚴，以此度眾生，\n自證無上道，大乘平等法。\n若以小乘化，乃至於一人，\n我則墮慳貪，此事為不可。\n若人信歸佛，如來不欺誑，\n亦無貪嫉意，斷諸法中惡，\n故佛於十方，而獨無所畏。\n我以相嚴身，光明照世間，\n無量眾所尊，為說實相印。\n舍利弗當知！我本立誓願，\n欲令一切眾，如我等無異。\n如我昔所願，今者已滿足，\n化一切眾生，皆令入佛道。\n若我遇眾生，盡教以佛道，\n無智者錯亂，迷惑不受教。\n我知此眾生，未曾修善本，\n堅著於五欲，癡愛故生惱，\n以諸欲因緣，墜墮三惡道，\n輪迴六趣中，備受諸苦毒，\n受胎之微形，世世常增長。\n薄德少福人，眾苦所逼迫，\n入邪見稠林，若有若無等，\n依止此諸見，具足六十二，\n深著虛妄法，堅受不可捨，\n我慢自矜高，諂曲心不實，\n於千萬億劫，不聞佛名字，\n亦不聞正法，如是人難度。\n是故舍利弗！我為設方便，\n說諸盡苦道，示之以涅槃。\n我雖說涅槃，是亦非真滅，\n諸法從本來，常自寂滅相。\n佛子行道已，來世得作佛，\n我有方便力，開示三乘法。\n一切諸世尊，皆說一乘道，\n今此諸大眾，皆應除疑惑，\n諸佛語無異，惟一無二乘。\n過去無數劫，無量滅度佛，\n百千萬億種，其數不可量，\n如是諸世尊，種種緣譬喻，\n無數方便力，演說諸法相。\n是諸世尊等，皆說一乘法，\n化無量眾生，令入於佛道。\n又諸大聖主，知一切世間，\n天人群生類，深心之所欲，\n更以異方便，助顯第一義。\n若有眾生類，值諸過去佛，\n若聞法布施，或持戒忍辱，\n精進禪智等，種種修福慧，\n如是諸人等，皆已成佛道。\n諸佛滅度已，若人善軟心，\n如是諸眾生，皆已成佛道。\n諸佛滅度已，供養舍利者，\n起萬億種塔，金銀及頗梨，\n車𤦲與馬瑙，玫瑰瑠璃珠，\n清淨廣嚴飾，莊校於諸塔；\n或有起石廟，栴檀及沈水，\n木櫁并餘材，塼瓦泥土等，\n若於曠野中，積土成佛廟；\n乃至童子戲，聚沙為佛塔；\n如是諸人等，皆已成佛道。\n若人為佛故，建立諸形像，\n刻雕成眾相，皆已成佛道。\n或以七寶成，鍮石赤白銅，\n白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，\n或以膠漆布，嚴飾作佛像；\n如是諸人等，皆已成佛道。\n彩畫作佛像，百福莊嚴相，\n自作若使人，皆已成佛道。\n乃至童子戲，若草木及筆，\n或以指爪甲，而畫作佛像；\n如是諸人等，漸漸積功德，\n具足大悲心，皆已成佛道，\n但化諸菩薩，度脫無量眾。\n若人於塔廟，寶像及畫像，\n以華香幡蓋，敬心而供養，\n若使人作樂，擊鼓吹角貝，\n簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，\n如是眾妙音，盡持以供養，\n或以歡喜心，歌唄頌佛德，\n乃至一小音，皆已成佛道。\n若人散亂心，乃至以一華；\n供養於畫像，漸見無數佛。\n或有人禮拜，或復但合掌，\n乃至舉一手，或復小低頭，\n以此供養像，漸見無量佛，\n自成無上道，廣度無數眾，\n入無餘涅槃，如薪盡火滅。\n若人散亂心，入於塔廟中，\n一稱南無佛，皆已成佛道；\n於諸過去佛，現在或滅度，\n若有聞是法，皆已成佛道。\n未來諸世尊，其數無有量，\n是諸如來等，亦方便說法；\n一切諸如來，以無量方便，\n度脫諸眾生，入佛無漏智；\n若有聞法者，無一不成佛。\n諸佛本誓願，我所行佛道，\n普欲令眾生，亦同得此道。\n未來世諸佛，雖說百千億，\n無數諸法門，其實為一乘。\n諸佛兩足尊，知法常無性，\n佛種從緣起，是故說一乘。\n是法住法位，世間相常住，\n於道場知已，道師方便說。\n天人所供養，現在十方佛，\n其數如恒沙，出現於世間，\n安隱眾生故，亦說如是法；\n知第一寂滅，以方便力故，\n雖示種種道，其實為佛乘；\n知眾生諸行，深心之所念，\n過去所集業，欲性精進力，\n及諸根利鈍，以種種因緣，\n譬喻亦言辭，隨應方便說；\n我今亦如是，安隱眾生故，\n以種種法門，宣示於佛道。\n我以智慧力，知眾生性欲，\n方便說諸法，皆令得歡喜。\n舍利弗當知！我以佛眼觀，\n見六道眾生，貧窮無福慧，\n入生死險道，相續苦不斷，\n深著於五欲，如犛牛愛尾，\n以貪愛自蔽，盲冥無所見，\n不求大勢佛，及與斷苦法，\n深入諸邪見，以苦欲捨苦。\n為是眾生故，而起大悲心，\n我始坐道場，觀樹亦經行，\n於三七日中，思惟如是事：\n『我所得智慧，微妙最第一。\n眾生諸根鈍，著樂癡所盲，\n如斯之等類，云何而可度？』\n爾時諸梵王，及諸天帝釋，\n護世四天王，及大自在天，\n并餘諸天眾，眷屬百千萬，\n恭敬合掌禮，請我轉法輪。\n我即自思惟：『若但讚佛乘，\n眾生沒在苦，不能信是法。\n破法不信故，墜於三惡道；\n我寧不說法，疾入於涅槃。』\n尋念過去佛，所行方便力；\n『我今所得道，亦應說三乘。』\n作是思惟時，十方佛皆現；\n梵音慰喻我，『善哉釋迦文！\n第一之導師，得是無上法；\n隨諸一切佛，而用方便力，\n我等亦皆得，最妙第一法；\n為諸眾生類，分別說三乘。』\n少智樂小法，不自信作佛，\n是故以方便，分別說諸果，\n雖復說三乘，但為教菩薩。\n舍利弗當知！我聞聖師子，\n深淨微妙音，稱南無諸佛！\n復作如是念：『我出濁惡世，\n如諸佛所說，我亦隨順行。』\n思惟是事已，即趣波羅奈，\n諸法寂滅相，不可以言宣，\n以方便力故，為五比丘說；\n是名轉法輪，便有涅槃音，\n及以阿羅漢，法僧差別名。\n從久遠劫來，讚示涅槃法，\n生死苦永盡，我常如是說。\n舍利弗當知！我見佛子等，\n志求佛道者，無量千萬億，\n咸以恭敬心，皆來至佛所；\n曾從諸佛聞，方便所說法。\n我即作是念：『如來所以出，\n為說佛慧故。』今正是其時。\n舍利弗當知！鈍根小智人，\n著相憍慢者，不能信是法。\n今我喜無畏，於諸菩薩中，\n正直捨方便，但說無上道。\n菩薩聞是法，疑網皆已除，\n千二百羅漢，悉亦當作佛。\n如三世諸佛，說法之儀式，\n我今亦如是，說無分別法。\n諸佛興出世，懸遠值遇難，\n正使出于世，說是法復難。\n無量無數劫，聞是法亦難，\n能聽是法者，斯人亦復難。\n譬如優曇華，一切皆愛樂，\n天人所希有，時時乃一出。\n聞法歡喜讚，乃至發一言，\n則為已供養，一切三世佛。\n是人甚希有，過於優曇華，\n汝等勿有疑，我為諸法王，\n普告諸大眾，但以一乘道，\n教化諸菩薩，無聲聞弟子。\n汝等舍利弗，聲聞及菩薩，\n當知是妙法，諸佛之祕要。\n以五濁惡世，但樂著諸欲，\n如是等眾生，終不求佛道。\n當來世惡人，聞佛說一乘，\n迷惑不信受，破法墮惡道。\n有慚愧清淨，志求佛道者，\n當為如是等，廣讚一乘道。\n舍利弗當知！諸佛法如是，\n以萬億方便，隨宜而說法，\n其不習學者，不能曉了此。\n汝等既已知，諸佛世之師，\n隨宜方便事，無復諸疑惑，\n心生大歡喜，自知當作佛。」\n添品妙法蓮華經卷第一\n添品妙法蓮華經卷第二\n隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯\n譬喻品第三\n爾時舍利弗，踊躍歡喜，即起合掌瞻仰尊顏，而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踊躍得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩受記作佛，而我等不預斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我甞獨處山林樹下，若坐、若行每作是念：『我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。』所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法遇便信受，思惟取證。世尊！我從昔來終日竟夜每自剋責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然快得安隱，今日乃知真是佛子，從佛口生、從法化生，得佛法分。」\n爾時舍利弗，欲重宣此義而說偈言：\n「我聞是法音，得所未曾有；\n心懷大歡喜，疑網皆已除。\n昔來蒙佛教，不失於大乘；\n佛音甚希有，能除眾生惱。\n我已得漏盡，聞亦除憂惱；\n我處於山谷，或在林樹下，\n若坐若經行，常思惟是事；\n嗚呼深自責，云何而自欺？\n『我等亦佛子，同入無漏法，\n不能於未來，演說無上道。\n金色三十二，十力諸解脫，\n同共一法中，而不得此事。\n八十種妙好，十八不共法；\n如是等功德，而我皆已失。』\n我獨經行時，見佛在大眾，\n名聞滿十方，廣饒益眾生。\n自惟失此利，我為自欺誑，\n我常於日夜，每思惟是事。\n欲以問世尊，為失為不失？\n我常見世尊，稱讚諸菩薩，\n以是於日夜，籌量如此事。\n今聞佛音聲，隨宜而說法，\n無漏難思議，令眾至道場。\n我本著邪見，為諸梵志師，\n世尊知我心，拔邪說涅槃；\n我悉除邪見，於空法得證。\n爾時心自謂，得至於滅度；\n而今乃自覺，非是實滅度。\n若得作佛時，具三十二相；\n天人夜叉眾，龍神等恭敬，\n是時乃可謂，永盡滅無餘；\n佛於大眾中，說我當作佛；\n聞如是法音，疑悔悉已除。\n初聞佛所說，心中大驚疑，\n將非魔作佛，惱亂我心耶？\n佛以種種緣，譬喻巧言說，\n其心安如海，我聞疑網斷。\n佛說過去世，無量滅度佛，\n安住方便中，亦皆說是法；\n現在未來佛，其數無有量，\n亦以諸方便，演說如是法。\n如今者世尊，從生及出家，\n得道轉法輪，亦以方便說；\n世尊說實道，波旬無此事，\n以是我定知，非是魔作佛；\n我墮疑網故，謂是魔所為。\n聞佛柔軟音，深遠甚微妙；\n演暢清淨法，我心大歡喜。\n疑悔永已盡，安住實智中，\n我定當作佛，為天人所敬，\n轉無上法輪，教化諸菩薩。」\n爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引導，汝故生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。舍利弗！汝於未來世過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛，琉璃為地，有八交道，黃金為繩以界其側，其傍各有七寶行樹，常有華果；華光如來，亦以三乘教化眾生。舍利弗！彼佛出時雖非惡世，以本願故說三乘法，其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者。若欲行時寶華承足，此諸菩薩非初發意，皆久殖德本，於無量百千萬億佛所，淨修梵行，恒為諸佛之所稱嘆，常修佛慧具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽志念堅固，如是菩薩充滿其國。舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時，其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』其佛國土亦復如是。舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「舍利弗來世，成佛普智尊；\n號名曰華光，當度無量眾。\n供養無數佛，具足菩薩行；\n十力等功德，證於無上道。\n過無量劫已，劫名大寶嚴；\n世界名離垢，清淨無瑕穢。\n以琉璃為地，金繩界其道；\n七寶雜色樹，常有花果實。\n彼國諸菩薩，志念常堅固；\n神通波羅蜜，皆已悉具足。\n於無數佛所，善學菩薩道；\n如是等大士，華光佛所化。\n佛為王子時，棄國捨世榮；\n於最末後身，出家成佛道。\n華光佛住世，壽十二小劫；\n其國人民眾，壽命八小劫。\n佛滅度之後，正法住於世；\n三十二小劫，廣度諸眾生。\n正法滅盡已，像法三十二；\n舍利廣流布，天人普供養。\n華光佛所為，其事皆如是；\n其兩足聖尊，最勝無倫匹，\n彼即是汝身，宜應自欣慶。」\n爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，見舍利弗於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜踊躍無量，各各脫身所著上衣，以供養佛。釋提桓因、梵天王等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養於佛，所散天衣，住虛空中而自迴轉；諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作，雨眾天華，而作是言：「佛昔於波羅奈初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」\n爾時諸天子，欲重宣此義，而說偈言：\n「昔於波羅奈，轉四諦法輪；\n分別說諸法，五眾之生滅。\n今復轉最妙，無上大法輪；\n是法甚深奧，少有能信者。\n我等從昔來，數聞世尊說；\n未曾聞如是，深妙之上法；\n世尊說是法，我等皆隨喜。\n大智舍利弗，今得受尊記；\n我等亦如是，必當得作佛。\n於一切世間，最尊無有上，\n佛道叵思議，方便隨宜說。\n我所有福業，今世若過世，\n及見佛功德，盡迴向佛道。」\n爾時舍利弗白佛言：「世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記，是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：『我法能離生、老、病、死，究竟涅槃。』是學、無學人，亦各自以離我見及有、無見等，謂得涅槃；而今於世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。善哉，世尊！願為四眾說其因緣令離疑悔。」\n爾時佛告舍利弗：「我先不言諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭，方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說，皆為化菩薩故。然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。舍利弗！若國邑、聚落有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕；其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百，乃至五百人，止住其中；堂閣朽故，牆壁頹落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時欻然火起焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十或至三十，在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖而作是念：『我雖能於此所燒之門安隱得出，而諸子等於火宅內樂著嬉戲，不覺、不知、不驚、不怖；火來逼身苦痛切己，心不厭患無求出意。』舍利弗！是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣裓若以机案從舍出之。』復更思惟：『是舍唯有一門，而復陿小，諸子幼稚未有所識，戀著戲處，或當墮落為火所燒，我當為說怖畏之事，此舍已燒宜時疾出，無令為火之所燒害。』作是念已，如所思惟具告諸子：『汝等速出。』父雖憐愍善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚、不畏了無出心；亦復不知，何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲視父而已。\n「爾時長者，即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚；我今當設方便令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：『汝等所可玩好希有難得，汝若不取後必憂悔，如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外可以遊戲，汝等於此火宅宜速出來，隨汝所欲皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故心各勇銳，互相推排競共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然歡喜踊躍。時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車願時賜與。』\n「舍利弗！爾時長者，各賜諸子等一大車，其車高廣眾寶莊校，周匝欄楯四面懸鈴，又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之；寶繩交絡，垂諸華纓，重敷綩綖安置丹枕；駕以白牛，膚色充潔形體姝好，有大筋力行步平正，其疾如風；又多僕從而侍衛之。所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等，今此幼童皆是吾子，愛無偏黨，我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物周給一國，猶尚不匱，何況諸子。』是時諸子，各乘大車得未曾有，非本所望。\n「舍利弗！於汝意云何？是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」\n舍利弗言：「不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀命非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意，我以方便令子得出，以是因緣無虛妄也。何況長者，自知財富無量，欲饒益諸子等與大車。」\n佛告舍利弗：「善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父，於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲常無懈惓，恒求善事利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生生、老、病、死、憂悲苦惱、愚癡闇蔽三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提；見諸眾生為生、老、病、死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦；又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦，如是等種種諸苦，眾生沒在其中歡喜遊戲，不覺、不知、不驚、不怖，亦不生厭、不求解脫，於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦不以為患。\n「舍利弗！佛見此已便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生、老、病、死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。』舍利弗！如彼長者雖復身手有力而不用之，但以慇懃方便，免濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車；如來亦復如是，雖有力無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘——而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麁弊色、聲、香、味、觸也，若貪著生愛則為所燒，汝等速出三界，當得三乘聲聞、辟支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也，汝等但當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生。復作是言：『汝等當知此三乘法皆是聖所稱嘆，自在無繫無所依求，乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。』\n「舍利弗！若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受，慇懃精進求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見，力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘菩薩；求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車出於火宅。舍利弗！如彼長者見諸子等安隱得出火宅到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子；如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生以佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂，如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之，是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具，皆是一相一種聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。』舍利弗！如彼長者初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」\n佛欲重宣此義，而說偈言：\n「譬如長者，有一大宅，其宅久故，\n而復頓弊，堂舍高危，柱根摧朽，\n梁棟傾斜，基陛頹毀，牆壁圮坼，\n泥塗褫落，覆苦亂墜，椽梠差脫，\n周障屈曲，雜穢充遍；有五百人，\n止住其中，鵄梟鵰鷲，烏鵲鳩鴿，\n蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宮百足，\n狖狸鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走；\n屎尿臭處，不淨流溢；蜣蜋諸蟲，\n而集其上；狐狼野干，咀齚踐蹋，\n䶩齧死屍，骨肉狼籍。由是群狗，\n競來搏撮，飢羸慞惶，處處求食，\n鬪爭𪙁掣，嘊喍嘷吠，其舍恐怖，\n變狀如是。處處皆有，魑魅魍魎，\n夜叉惡鬼，食噉人肉。毒虫之屬，\n諸惡禽獸，孚乳產生，各自藏護。\n夜叉競來，爭取食之；食之既飽，\n惡心轉熾，鬪爭之聲，甚可怖畏；\n鳩槃茶鬼，蹲踞土埵，或時離地，\n一尺二尺；往返遊行，縱逸嬉戲。\n捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，\n怖狗自樂。復有諸鬼，其身長大，\n裸形黑瘦，常住其中；發大惡聲，\n叫呼求食。復有諸鬼，其咽如針；\n復有諸鬼，首如牛頭；或食人肉，\n或復噉狗；頭髮蓬亂，殘害兇險；\n飢渴所逼，叫喚馳走。夜叉餓鬼，\n諸惡鳥獸；飢急四向，窺看窓牖，\n如是諸難，恐畏無量。是朽故宅，\n屬于一人，其人近出，未久之間，\n於後舍宅，欻然火起；四面一時，\n其焰俱熾，棟梁椽柱，爆聲震裂，\n摧折墮落，牆壁崩倒；諸鬼神等，\n揚聲大叫；鵰鷲諸鳥，鳩槃茶等，\n周慞惶怖，不能自出；惡獸毒虫，\n藏竄孔穴；毘舍闍鬼，亦住其中；\n薄福德故，為火所逼，共相殘害，\n飲血噉肉。野干之屬，並已前死；\n諸大惡獸，競來食噉。臭烟熢㶿，\n四面充塞；蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，\n為火所燒，爭走出穴；鳩槃茶鬼，\n隨取而食。又諸餓鬼，頭上火燃；\n飢渴熱惱，周慞悶走。其宅如是，\n甚可怖畏；毒害火災，眾難非一。\n是時宅主，在門外立；聞有人言：\n『汝諸子等，先因遊戲，來入此宅，\n稚小無知，歡娛樂著。』長者聞已，\n驚入火宅；方宜救濟，令無燒害。\n告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒虫，\n災火蔓莚。眾苦次第，相續不絕；\n毒蛇蚖蝮，及諸夜叉，鳩槃茶鬼，\n野干狐狗；鵰鷲鵄梟，百足之屬；\n飢渴惱急，甚可怖畏。此苦難處，\n況復大火。諸子無知，雖聞父誨；\n猶故樂著，嬉戲不已。是時長者，\n而作是念：『諸子如此，益我愁惱。\n今此舍宅，無一可樂，而諸子等，\n耽湎嬉戲，不受我教，將為火害。』\n即便思惟，設諸方便，告諸子等：\n『我有種種，珍玩之具，妙寶好車，\n羊車鹿車，大牛之車；今在門外，\n汝等出來，吾為汝等，造作此車，\n隨意所樂，可以遊戲。』諸子聞說，\n如此諸車，即時奔競，馳走而出；\n到於空地，離諸苦難。長者見子，\n得出火宅，住於四衢，坐師子座。\n而自慶言：『我今快樂，此諸子等，\n生育甚難，愚小無知，而入險宅；\n多諸毒虫，魑魅可畏；大火猛焰，\n四面俱起；而此諸子，貪樂嬉戲；\n我已救之，令得脫難。是故諸人，\n我今快樂。』爾時諸子，知父安坐，\n皆詣父所，而白父言：『願賜我等，\n三種寶車；如前所許：「諸子出來，\n當以三車，隨汝所欲。」今正是時，\n惟垂給與。』長者大富，庫藏眾多，\n金銀琉璃，硨磲碼碯，以眾寶物，\n造諸大車；莊校嚴飾，周匝欄楯，\n四面懸鈴，金繩交絡，真珠羅網，\n張施其上；金華諸纓，處處垂下，\n眾彩雜飾，周匝圍繞；柔軟繒纊，\n以為茵蓐。上妙細㲲，價直千億，\n鮮白淨潔，以覆其上。有大白牛，\n肥壯多力，形體姝好，以駕寶車；\n多諸儐從，而侍衛之；以是妙車，\n等賜諸子。諸子是時，歡喜踊躍，\n乘是寶車，遊於四方，嬉戲快樂，\n自在無礙。」告舍利弗：「我亦如是，\n眾聖中尊，世間之父；一切眾生，\n皆是吾子，深著世樂，無有慧心；\n三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，\n甚可怖畏；常有生老，病死憂患，\n如是等火，熾然不息。如來已離，\n三界火宅，寂然閑居，安處林野。\n今此三界，皆是我有，其中眾生，\n悉是吾子；而今此處，多諸患難，\n唯我一人，能為救護；雖復教詔，\n而不信受，於諸欲染，貪著深故；\n是以方便，為說三乘，令諸眾生，\n知三界苦；開示演說，出世間道。\n是諸子等，若心決定；具足三明，\n及六神通，有得緣覺，不退菩薩；\n汝舍利弗！我為眾生，以此譬喻，\n說一佛乘；汝等若能，信受是語，\n一切皆當，成得佛道。是乘微妙，\n清淨第一，於諸世間，為無有上；\n佛所悅可，一切眾生，所應稱讚，\n供養禮拜；無量億千，諸力解脫，\n禪定智慧，及佛餘法，得如是乘，\n令諸子等，日夜劫數，常得遊戲；\n與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，\n直至道場；以是因緣，十方諦求，\n更無餘乘，除佛方便。」告舍利弗：\n「汝諸人等，皆是吾子，我則是父；\n汝等累劫，眾苦所燒，我皆濟拔，\n令出三界；我雖先說，汝等滅度，\n但盡生死，而實不滅；今所應作，\n唯佛智慧。若有菩薩，於是眾中；\n能一心聽，諸佛實法；諸佛世尊，\n雖以方便，所化眾生，皆是菩薩。\n若人小智，深著愛欲；為此等故，\n說於苦諦。眾生心喜，得未曾有；\n佛說苦諦，真實無異。若有眾生，\n不知苦本，深著苦因，不能暫捨；\n為是等故，方便說道，諸苦所因，\n貪欲為本。若滅貪欲，無所依止，\n滅盡諸苦，名第三諦。為滅諦故，\n修行於道，離諸苦縛，名得解脫。\n是人於何，而得解脫？但離虛妄，\n名為解脫；其實未得，一切解脫。\n佛說是人，未實滅度；斯人未得，\n無上道故；我意不欲，令至滅度。\n我為法王，於法自在；安隱眾生，\n故現於世。汝舍利弗！我此法印，\n為欲利益，世間故說。在所遊方，\n勿妄宣傳。若有聞者，隨喜頂受，\n當知是人，阿惟越致。若有信受，\n此經法者，是人已曾，見過去佛；\n恭敬供養，亦聞是法。若人有能，\n信汝所說；則為見我，亦見於汝，\n及比丘僧，并諸菩薩。斯《法華經》，\n為深智說，淺識聞之，迷惑不解；\n一切聲聞，及辟支佛，於此經中，\n力所不及。汝舍利弗！尚於此經，\n以信得入，況餘聲聞；其餘聲聞，\n信佛語故，隨順此經，非己智分。\n又舍利弗！憍慢懈怠，計我見者，\n莫說此經；凡夫淺識，深著五欲，\n聞不能解，亦勿為說。若人不信，\n毀謗此經，則斷一切，世間佛種；\n或復嚬蹙，而懷疑惑，汝當聽說，\n此人罪報。若佛在世，若滅度後，\n其有誹謗，如斯經典；見有讀誦，\n書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨，\n此人罪報，汝今復聽。其人命終，\n入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，\n如是展轉，至無數劫；從地獄出，\n當墮畜生，若狗野干，其形𩑔瘦，\n黧黮疥癩，人所觸嬈，又復為人，\n之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭；\n生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，\n受斯罪報。若作駱駝，或生驢中，\n身常負重，加諸杖捶，但念水草，\n餘無所知；謗斯經故，獲罪如是。\n有作野干，來入聚落，身體疥癩，\n又無一目，為諸童子，之所打擲，\n受諸苦痛，或時致死；於此死已，\n更受蟒身，其形長大，五百由旬，\n聾騃無足，宛轉腹行；為諸小虫，\n之所唼食，晝夜受苦，無有休息；\n謗斯經故，獲罪如是。若得為人，\n諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴，\n有所言說，人不信受；口氣常臭，\n鬼魅所著，貧窮下賤，為人所使；\n多病痟瘦，無所依怙，雖親附人，\n人不在意；若有所得，尋復忘失，\n若修醫道，順方治病；更增他疾，\n或復致死；若自有病，無人救療，\n設服良藥，而復增劇；若他反逆，\n抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃；\n如斯罪人，永不見佛，眾聖之王，\n說法教化。如斯罪人，常生難處；\n狂聾心亂，永不聞法，於無數劫，\n如恒河沙；生輒聾瘂，諸根不具；\n常處地獄，如遊園觀；在餘惡道，\n如己舍宅；駝驢猪狗，是其行處；\n謗斯經故，獲罪如是。若得為人，\n聾盲瘖瘂，貧窮諸衰，以自莊嚴，\n水腫乾痟，疥癩癰疽，如是等病，\n以為衣服；身常臭處，垢穢不淨；\n深著我見，增益瞋恚；婬欲熾盛，\n不擇禽獸；謗斯經故，獲罪如是。」\n告舍利弗：「謗斯經者；若說其罪，\n窮劫不盡；以是因緣，我故語汝，\n無智人中，莫說此經。若有利根，\n智慧明了；多聞強識，求佛道者，\n如是之人，乃可為說。若人曾見，\n億百千佛，殖諸善本，深心堅固；\n如是之人，乃可為說。若人精進，\n常修慈心；不惜身命，乃可為說。\n若人恭敬，無有異心；離諸凡愚，\n獨處山澤，如是之人，乃可為說。\n又舍利弗！若見有人，捨惡知識，\n親近善友；如是之人，乃可為說。\n若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，\n求大乘經；如是之人，乃可為說。\n若人無瞋，質直柔軟，常愍一切，\n恭敬諸佛；如是之人，乃可為說。\n復有佛子，於大眾中，以清淨心，\n種種因緣，譬喻言辭，說法無礙；\n如是之人，乃可為說。若有比丘，\n為一切智，四方求法，合掌頂受，\n但樂受持，大乘經典，乃至不受，\n餘經一偈；如是之人，乃可為說。\n如人至心，求佛舍利，如是求經，\n得已頂受，其人不復，志求餘經，\n亦未曾念，外道典籍；如是之人，\n乃可為說。」\n告舍利弗：「我說是相，求佛道者，\n窮劫不盡，如是等人，則能信解；\n汝當為說，《妙法華經》。」\n添品妙法蓮華經信解品第四\n爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心歡喜踊躍，即從座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：「我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座身體疲懈，但念空無相無作，於菩薩法遊戲神通淨佛國土成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊！令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心，我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜得未曾有；不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸獲大善利，無量珍寶不求自得。\n「世尊！我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚，捨父逃逝久住他國，或十二十至五十歲，年既長大加復窮困，馳騁四方以求衣食，漸漸遊行遇向本國。其父先來求子不得，中止一城，其家大富財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、頗梨珠等，其諸倉庫悉皆盈溢，多有僮僕、臣佐、吏民，象、馬、車乘、牛、羊無數，出入息利乃遍他國，商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。父每念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟心懷悔恨，自念老朽多有財物，金銀珍寶倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失無所委付，是以慇懃每憶其子；復作是念：『我若得子委付財物，坦然快樂無復憂慮。』\n「世尊！爾時窮子，傭賃展轉遇到父舍，住立門側遙見其父，踞師子床寶机承足，諸婆羅門、剎利、居士，皆恭敬圍繞，以真珠纓絡價直千萬，莊嚴其身，吏民僮僕，手執白拂侍立左右，覆以寶帳垂諸華幡，香水灑地散眾名華，羅列寶物出內取與，有如是等種種嚴飾威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖悔來至此，竊作是念：『此或是王，或是王等，非我傭力得物之處；不如往至貧里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見逼迫強使我作。』作是念已，疾走而去。\n「時富長者，於師子座，見子便識心大歡喜，即作是念：『我財物庫藏今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽猶故貪惜。』即遣傍人急追將還。\n「爾時使者疾走往捉，窮子驚愕稱怨大喚：『我不相犯何為見捉？』使者執之逾急，強牽將還。于時窮子自念無罪而被囚執，此必定死，轉更惶怖悶絕躄地。父遙見之而語使言：『不須此人勿強將來，以冷水灑面令得醒悟，莫復與語。』所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子而以方便，不語他人云是我子。使者語之：『我今放汝隨意所趣。』窮子歡喜得未曾有，從地而起往至貧里，以求衣食。\n「爾時長者，將欲誘引其子，而設方便，密遣二人形色憔悴無威德者：『汝可詣彼徐語窮子：「此有作處倍與汝直。」窮子若許將來使作。若言欲何所作？便可語之：「雇汝除糞，我等二人亦共汝作。」』\n「時二使人即求窮子，既已得之具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞，其父見子愍而怪之。又以他日，於窓牖中遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌污穢不淨；即脫纓絡細軟上服嚴飾之具，更著麁弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏語諸作人：『汝等勤作勿得懈息。』以方便故得近其子。又復告言：『咄男子！汝常此作勿復餘去，當加汝價，諸有所須，瓫器米麵鹽酢之屬，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給好自安意，我如汝父勿復憂慮。所以者何？我年老大而汝少壯，汝常作時無有欺怠瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡如餘作人，自今已後如所生子。』即時長者，更與作字名之為兒。\n「爾時窮子，雖欣此遇，猶故自謂客作賤人；由是之故，於二十年中常令除糞，過是已後心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。\n「世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：『我今多有金銀珍寶倉庫盈溢，其中多少所應取與，汝悉知之，我心如是當體此意。所以者何？今我與汝便為不異，宜加用心無令漏失。』\n「爾時窮子，即受教勅領知眾物，金銀珍寶及諸庫藏，而無希取一飡之意，然其所止故在本處，下劣之心亦未能捨。復經少時，父知子意漸以通泰，成就大志自鄙先心，臨欲終時而命其子，并會親族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉已集。即自宣言：『諸君當知！此是我子我之所生，於某城中捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘年，其本字某我名某甲，昔在本城懷憂推覓，忽於此間遇會得之，此實我子我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內是子所知。』\n「世尊！是時窮子，聞父此言，即大歡喜得未曾有，而作是念：『我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。』世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。\n「世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知樂著小法。今日世尊，令我等思惟蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價，既得此已，心大歡喜自以為足，而便自謂，於佛法中勤精進故所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲樂於小法，便見縱捨不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分。\n「世尊以方便力說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘無有志求，我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知，世尊於佛智慧無所悋惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化，是故我等說本無心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆已得之。」\n爾時摩訶迦葉，欲重宣此義，而說偈言：\n「我等今日，聞佛音教，歡喜踊躍，\n得未曾有。佛說聲聞，當得作佛；\n無上寶聚，不求自得。譬如童子，\n幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土；\n周流諸國，五十餘年；其父憂念，\n四方推求，求之既疲，頓止一城，\n造立舍宅，五欲自娛。其家巨富，\n多諸金銀、車渠馬瑙、真珠琉璃、\n象馬牛羊、輦輿車乘、田業僮僕，\n人民眾多；出入息利，乃遍他國；\n商估賈人，無處不有。千萬億眾，\n圍繞恭敬；常為王者，之所愛念；\n群臣豪族，皆共宗重；以諸緣故，\n往來者眾。豪富如是，有大力勢，\n而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念：\n『死時將至，癡子捨我，五十餘年，\n庫藏諸物，當如之何？』\n爾時窮子，求索衣食，從邑至邑，\n從國至國；或有所得，或無所得，\n飢餓羸瘦，體生瘡癬；漸次經歷，\n到父住城，傭賃展轉，遂至父舍。\n爾時長者，於其門內，施大寶帳，\n處師子座；眷屬圍繞，諸人侍衛，\n或有計算，金銀寶物，出內財產，\n注記券䟽。窮子見父，豪貴尊嚴，\n謂是國王，若是王等；驚怖自怪，\n何故至此？復自念言：『我若久住，\n或見逼迫，強駈使作。』思惟是已，\n馳走而去，借問貧里，欲往傭作。\n長者是時，在師子座，遙見其子，\n默而識之；即勅使者，追捉將來。\n窮子驚喚，迷悶躄地：『是人執我，\n必當見殺，何用衣食，使我至此？』\n長者知子，愚癡狹劣，不信我言，\n不信是父；即以方便，更遣餘人，\n眇目矬陋，無威德者，汝可語之：\n『云當相雇；除諸糞穢，倍與汝價。』\n窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，\n淨諸房舍。長者於牖，常見其子，\n念子愚劣，樂為鄙事。於是長者，\n著弊垢衣，執除糞器，往到子所；\n方便附近，語令勤作，既益汝價，\n并塗足油，飲食充足，薦席厚暖。\n如是苦言，汝當勤作。又以軟語，\n若如我子。長者有智，漸令入出，\n經二十年，執作家事，示其金銀、\n真珠頗梨，諸物出入，皆使令知；\n猶處門外，止宿草庵，自念貧事，\n我無此物。父知子心，漸已曠大，\n欲與財物，即聚親族，國王大臣，\n剎利居士，於此大眾，說是我子；\n捨我他行，經五十年，自見子來，\n已二十年。昔於某城，而失是子，\n周行求索，遂來至此。凡我所有，\n舍宅人民，悉以付之，恣其所用。\n子念昔貧，志意下劣，今於父所，\n大獲珍寶，并及舍宅，一切財物，\n甚大歡喜，得未曾有。佛亦如是，\n知我樂小，未曾說言，汝等作佛。\n而說我等，得諸無漏，成就小乘，\n聲聞弟子。佛勅我等，說最上道，\n修習此者，當得成佛。我承佛教，\n為大菩薩，以諸因緣，種種譬喻；\n若干言辭，說無上道。\n『諸佛子等，從我聞法，日夜思惟，\n精勤修習。』是時諸佛，即授其記；\n『汝於來世，當得作佛。』一切諸佛，\n祕藏之法，但為菩薩，演其實事，\n而不為我，說斯真要；如彼窮子，\n得近其父，雖知諸物，心不悕取；\n我等雖說，佛法寶藏，自無志願，\n亦復如是；我等內滅，自謂為足，\n唯了此事，更無餘事。我等若聞，\n淨佛國土，教化眾生，都無欣樂；\n所以者何？一切諸法，皆悉空寂，\n無生無滅，無大無小，無漏無為。\n如是思惟，不生喜樂。我等長夜，\n於佛智慧，無貪無著，無復志願；\n而自於法，謂是究竟。我等長夜，\n修習空法；得脫三界，苦惱之患，\n住最後身，有餘涅槃。佛所教化，\n得道不虛，則為已得，報佛之恩。\n我等雖為，諸佛子等，說菩薩法，\n以求佛道，而於是法，永無願樂。\n導師見捨，觀我心故，初不勸進，\n說有實利；如富長者，知子志劣，\n以方便力，柔伏其心，然後乃付，\n一切財寶；佛亦如是，現希有事，\n知樂小者，以方便力，調伏其心，\n乃教大智。我等今日，得未曾有，\n非先所望，而今自得；如彼窮子，\n得無量寶。世尊我今，得道得果，\n於無漏法，得清淨眼；我等長夜，\n持佛淨戒，始於今日，得其果報；\n法王法中，久修梵行，今得無漏，\n無上大果；我等今者，真是聲聞，\n以佛道聲，令一切聞。我等今者，\n真阿羅漢，於諸世間，天人魔梵，\n普於其中，應受供養。世尊大恩，\n以希有事，憐愍教化，利益我等；\n無量億劫，誰能報者？手足供給，\n頭頂禮敬，一切供養，皆不能報；\n若以頂戴，兩肩荷負，於恒沙劫，\n盡心恭敬；又以美膳，無量寶衣，\n及諸臥具，種種湯藥，牛頭栴檀，\n及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地，\n如斯等事，以用供養；於恒沙劫，\n亦不能報。諸佛希有，無量無邊，\n不可思議，大神通力；無漏無為，\n諸法之王，能為下劣，忍于斯事；\n取相凡夫，隨宜而說。諸佛於法，\n得最自在，知諸眾生，種種欲樂，\n及其志力，隨所堪任；以無量喻，\n而為說法，隨諸眾生，宿世善根；\n又知成熟，未成熟者，種種籌量，\n分別知已，於一乘道，隨宜說三。」\n添品妙法蓮華經卷第二\n添品妙法蓮華經卷第三\n隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯\n藥草喻品第五\n爾時世尊，告摩訶迦葉及諸大弟子：「善哉，善哉！迦葉！善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知！如來是諸法之王，若有所說皆不虛也，於一切法，以智方便而演說之；其所說法，皆悉到於一切智地，如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙。又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。迦葉！譬如三千大千世界，山、川、谿谷土地所生，卉、木、叢林及諸藥草，種類若干名色各異，密雲彌布遍覆三千大千世界，一時等澍其澤普洽，卉、木、叢林及諸藥草，小根、小莖、小枝、小葉，中根、中莖、中枝、中葉，大根、大莖、大枝、大葉，諸樹大小隨上、中、下，各有所受，一雲所雨稱其種性，而得生長華菓敷實，雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。迦葉當知！如來亦復如是，出現於世如大雲起，以大音聲普遍世界天、人、阿脩羅，如彼大雲遍覆三千大千國土，於大眾中而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世如實知之。我是一切知者，一切見者，知道者，開道者，說道者，汝等天、人、阿脩羅眾，皆應到此，為聽法故。』爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法，如來于時觀是眾生諸根利、鈍、精進、懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量皆令歡喜，快得善利。是諸眾生聞是法已，現世安隱後生善處，以道受樂亦得聞法，既聞法已離諸障礙，於諸法中任力所能漸得入道，如彼大雲雨，於一切卉、木、叢林及諸藥草，如其種性具足蒙潤各得生長。如來說法一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持、讀誦、如說修行，所得功德不自覺知。所以者何？唯有如來，知此眾生種相、體性，念何事？思何事？修何事？云何念？云何思？云何修？以何法念？以何法思？以何法修？以何法得何法？眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙，如彼卉、木、叢林諸藥草等，而不自知上、中、下性。如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。汝等迦葉甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法難解難知。」\n爾時世尊，欲重宣此義而說偈言：\n「破有法王，出現世間，隨眾生欲，\n種種說法。如來尊重，智慧深遠，\n久默斯要，不務速說；有智若聞，\n則能信解；無智疑悔，則為永失。\n是故迦葉！隨力為說，以種種緣，\n令得正見。迦葉當知！譬如大雲，\n起於世間，遍覆一切；惠雲含潤，\n電光晃曜，雷聲遠震，令眾悅豫；\n日光掩蔽，地上清涼，靉靆垂布，\n如可承攬；其雨普等，四方俱下，\n流澍無量，率土充洽；山川嶮谷，\n幽邃所生，卉木藥草，大小諸樹，\n百穀苗稼，甘蔗蒲桃，雨之所潤，\n無不豐足。乾地普洽，藥木並茂，\n其雲所出，一味之水，草木叢林，\n隨分受潤，一切諸樹，上中下等，\n稱其大小，各得生長；根莖枝葉，\n華果光色，一雨所及，皆得鮮澤；\n如其體相，性分大小，所潤是一，\n而各滋茂。佛亦如是，出現於世，\n譬如大雲，普覆一切；既出于世，\n為諸眾生，分別演說，諸法之實；\n大聖世尊，於諸天人，一切眾中，\n而宣是言：『我為如來，兩足之尊，\n出于世間，猶如大雲，充潤一切，\n枯槁眾生，皆令離苦，得安隱樂；\n世間之樂，及涅槃樂，諸天人眾，\n一心善聽；皆應到此，覲無上尊。\n我為世尊，無能及者，安隱眾生，\n故現於世，為大眾說，甘露淨法，\n其法一味，解脫涅槃。以一妙音，\n演暢斯義；常為大乘，而作因緣；\n我觀一切，普皆平等，無有彼此，\n愛憎之心。我無貪著，亦無限礙，\n恒為一切，平等說法。如為一人，\n眾多亦然，常演說法，曾無他事。\n去來坐立，終不疲厭，充足世間，\n如雨所潤。貴賤上下，持戒毀戒，\n威儀具足，及不具足，正見邪見，\n利根鈍根，等雨法雨，而無懈惓。\n一切眾生，聞我法者，隨力所受，\n住於諸地，或處人天，轉輪聖王，\n釋梵諸天，是小藥草；知無漏法，\n能得涅槃，起六神通，及得三明，\n獨處山林，常行禪定，得緣覺證，\n是中藥草；求世尊處，我當作佛，\n行精進定，是上藥草。又諸佛子，\n專心佛道，常行慈悲，自知作佛，\n決定無疑，是名小樹；安住神通，\n轉不退輪，度無量億，百千眾生，\n如是菩薩，名為大樹。』佛平等說，\n如一味雨，隨眾生性，所受不同，\n如彼草木，所稟各異；佛以此喻，\n方便開示，種種言辭，演說一法；\n於佛智慧，如海一渧。我雨法雨，\n充滿世間，一味之法，隨力修行，\n如彼叢林，藥草諸樹，隨其大小，\n漸增茂好。諸佛之法，常以一味，\n令諸世間，普得具足，漸次修行，\n皆得道果；聲聞緣覺，處於山林，\n住最後身，聞法得果；是名藥草，\n各得增長。若諸菩薩，智慧堅固，\n了達三界，求最上乘，是名小樹，\n而得增長。復有住禪，得神通力，\n聞諸法空，心大歡喜；放無數光，\n度諸眾生，是名大樹，而得增長。\n如是迦葉！佛所說法，譬如大雲，\n以一味雨，潤於人華，各得成實。\n迦葉當知！以諸因緣，種種譬喻，\n開示佛道，是我方便，諸佛亦然。\n今為汝等，說最實事；諸聲聞眾，\n皆非滅度。汝等所行，是菩薩道，\n漸漸修學，悉當成佛。\n「復次迦葉！如來於諸眾生調伏平等。迦葉！譬如日月光明照於世間，若作善、若作不善，若高處住、若下處住，若香、若臭，諸處平等光照無偏。如是，迦葉！如來、應、正遍知一切種智心之光明，於諸五趣眾生受生之中，如其信解大乘、緣覺乘、聲聞乘中，為說正法平等而轉，如來智慧亦無增減，如其福智聚集而生。迦葉！無有三乘，唯彼眾生別異行故，施設三乘。」\n慧命摩訶迦葉白佛言：「世尊！若無三乘，何故現世施設聲聞、緣覺、菩薩？」\n佛告慧命摩訶迦葉：「譬如作瓦器者，等和土泥而用作器，彼中或有盛沙糖器，或盛酥器，或盛乳酪器，或盛惡糞穢器，泥亦無有種種別異，而物著中隨所受量，器則種種別異施設。如是，迦葉！此唯一乘所謂大乘，無有二乘及以三乘。」\n慧命摩訶迦葉白佛言：「世尊！彼諸眾生種種信解，若出三界，彼等為一涅槃，為當二、三？」\n佛告慧命摩訶迦葉：「若覺諸法體等涅槃，彼亦唯一無有二、三。迦葉！以彼義故，我當為汝作喻，以此喻故有智丈夫則當解我所說之義。迦葉！譬如生盲丈夫，作如是言：『無有好、惡等色，亦無好、惡等色可見；無有日、月、星宿等，亦無星宿等可見。』有異丈夫，於彼生盲者前，說如是言：『有好、惡等色，亦有好、惡等色可見；有日、月、星宿等，亦有星宿等可見。』生盲丈夫雖聞其說而不信受。時有良醫能知諸病，見彼生盲丈夫，如是念言：『其彼丈夫先有惡業今有病生，若其病生則有四種，所謂風、黃與癊及以等分。』時彼良醫，為欲滅其病故，又復方便如是思惟：『所有藥物世所行者，彼等不能療治此病，唯雪山王，有四種藥。何等為四？所謂初名順入諸色味處，二名解脫諸病，三名破壞諸毒，四名隨所住處施與安樂，是為四種。』時彼良醫，於生盲所發生悲愍，興起如是方便思惟，以彼方便詣雪山王，到已上頂，或下入、或傍行，周遍觀察，既觀察已，得四種藥，於中或以齒等咀嚼，作已與之；或以石磨，或復和別藥物煮熟與之；或復和生藥物作已與之；或針刺身與作孔穴，或有與火炙燒，或以別異藥物相和，乃至飲食和而與之。時彼生盲，以方便相應故即時得眼，彼得眼已，內、外、遠、近、日、月、光明、星宿諸色皆悉得見，說如是言：『嗚呼！我甚愚癡，我聞先說本不信受，我今此時皆悉得見，我盲已脫，亦已得眼，無勝我者。』\n「彼時復有五通仙人，天眼、天耳、了知他心，憶念宿住善證智通，語丈夫言：『丈夫！汝唯得眼，餘無一知，汝今何故已生憍慢，汝亦未有智慧善巧。』彼復作如是言：『丈夫！汝入室坐，外有別色不見、不知；汝亦不知眾生善心、惡心；五踰闍那邊住所有言說、鼓、貝等聲，汝亦不聞、不知；拘盧舍邊不舉兩足不能往到，及生長已，母胎作業汝亦不念，云何汝有巧智？云何作如是言「我悉得見？」又汝丈夫，闇作明知，明作闇知。』時彼丈夫語仙人言：『以何方便？又作何等清淨業已？當得是智。及於汝等，淨信力故，我亦當得如此功德。』時彼仙人語丈夫言：『若欲如是，汝應當住空閑山窟，坐思念法及斷煩惱，當得神通，具足功德。』時彼丈夫受其義已，即行出家住空閑處，專守一心斷世渴愛，得五神通；既得五神通已，思惟：『我先作於別業，以彼因故，無一功德可以證知；我念此時，隨所思念即能得去；我於昔時少智、少慧，有盲而住。』\n「迦葉！作此譬喻欲令知義，於此義中復應當見。迦葉！其生盲者，即是六趣流轉中住所有眾生，若於正法未有知覺，煩惱盲闇則當增長，及彼無明闇冥，以無明闇冥故行業聚集；以行業為緣故名色乃至唯有大苦之聚積集當生。如是無明闇冥眾生流轉中住，唯有如來超出三界，發生悲愍，亦如慈父愛念一子，發悲愍已下入三界，見彼眾生，於流轉輪中行，不如實知出離流轉。佛以佛眼而觀見之，見已了知此等眾生，先世作善，少瞋厚欲，少欲厚瞋，或有少智，或有巧慧，或有成熟清淨，或有邪見，彼等眾生，佛為方便巧說三乘；如彼仙人五通淨眼者，即是菩薩；菩提心生得無生忍，證覺無上正真之覺，如彼大醫，即是如來；當如是見。如彼生盲，即是癡闇眾生；當如是見。如彼風、黃、癊等即是欲瞋及癡六十二見；當如是見。如四種藥，即是空、無相、無願、涅槃門；當如是見。隨所服藥，其病隨滅，即是空、無相、無願、解脫門，正修念已，無明當滅，無明滅故行滅，乃至唯有大苦聚滅。如是思惟，不住善中，亦不惡中，如盲得眼，即是聲聞、緣覺乘；當如是見。割斷流轉煩惱繫縛，解脫煩惱，解脫六趣及以三界，以彼義故，聲聞乘者如是念言：『無有別法更須證覺，我今已得到於涅槃。』爾時如來為彼說法，若於諸法未能悉到，何處彼有究竟涅槃？彼等，佛以菩提教化，發菩提心，不住流轉，不到涅槃，彼悟三界十方空寂，皆如化夢及以焰響，觀見諸法不生、不滅，不縛、不解、不闇、不明，如是見甚深法，彼見亦無所見，而亦恒見滿諸三界別異眾生心之信解。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「譬如日月光，平等照三千，\n於善及於惡，而光無增減。\n如來智慧光，平等如日月，\n教化諸眾生，無增亦無減。\n如瓦師作器，平等和土泥，\n於中器或盛，沙糖乳穌水，\n或有盛不淨，或有盛於酪；\n彼唯取一泥，瓦師用為器，\n若物墮其內，因彼知器名。\n如眾生無餘，如來隨別欲，\n雖說乘差別，決定唯佛乘；\n無智故輪轉，而不知寂滅，\n若人能知空，遠離於法我；\n彼知佛世尊，所得正真覺。\n安置處中智，說名緣覺者；\n空智教化已，顯名為聲聞；\n若能覺諸法，說名正遍知。\n如有生盲者，不見日月星，\n彼便如是言，無有諸色類。\n大醫於生盲，為其入慈愍，\n往詣雪山已，上下及傍行；\n求得於良藥，順入色味處，\n如是等四種，和合而療治；\n或有用齒齧，或有以石磨，\n或以針入身，療治生盲者。\n彼既得眼已，即見日月光，\n復作如是念，昔時無智說。\n是流轉眾生，生盲大無智，\n緣生輪所運，無智受苦道。\n無智癡世中，如是一切智，\n如來大良醫，出生悲愍體，\n彼以善方便，演說寂正法。\n無上佛覺智，演說最勝乘，\n廣說處中際，中智導師者。\n怖畏於流轉，為讚異菩提；\n出離三界已，聲聞自知住。\n如是念我得，涅槃無垢安；\n當得諸法覺，涅槃甘露處。\n大仙於彼故，為其入悲愍；\n告言汝愚癡，莫念我是智。\n若有於倉舍，汝住彼中時，\n外有則不知，汝是小智者。\n若住彼中時，知外作未作，\n彼亦未是知，況汝小智者。\n五踰闍那量，若有音聲出，\n汝不能聞彼，何況別遠住。\n他人於汝所，若愛若惡心，\n汝不能知彼，如何生普慢。\n欲向俱盧舍，不步不能往，\n汝胎所有事，汝亦忘彼時。\n若得五神通，乃名一切智，\n汝癡無一智，而說是智者。\n汝欲一切智，出生於神通，\n若住空閑處，神通則可出，\n思惟清淨法，則當得神通。\n受義詣空閑，思惟入靜室，\n得五神通已，不久具功德；\n如是諸聲聞，念得涅槃想。\n諸佛說彼時，小息非涅槃，\n是諸佛方便，為說如此道。\n若離一切智，無有發涅槃，\n三世智無邊，六度行清淨；\n空寂及無相，作願亦除捨，\n及以菩提心，別法向涅槃。\n及四種梵行，四攝亦讚說，\n為教化眾生，勝仙而說此。\n若復知諸法，自性如幻夢，\n不實似芭蕉，亦與音響等。\n及知彼自性，三界無餘殘，\n不縛亦不解，不知於滅度。\n諸法平等空，無有異體者，\n此亦無所見，不觀於一法。\n彼見大智者，法身無餘殘，\n無有於三乘，一乘此中有。\n諸法皆平等，平等常等等，\n知如是智已，涅槃甘露安。」\n添品妙法蓮華經授記品第六\n爾時世尊說是偈已，告諸大眾唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬、尊重、讚嘆，廣宣諸佛無量大法，於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利、不淨，其土平正，無有高下坑坎堆埠，琉璃為地寶樹行列，黃金為繩以界道側，散諸寶華周遍清淨；其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「告諸比丘：『我以佛眼，見是迦葉，\n於未來世，過無數劫，當得作佛；\n而於來世，供養奉覲，三百萬億，\n諸佛世尊；為佛智慧，淨修梵行。\n供養最上，兩足尊已，修集一切，\n無上之慧，於最後身，得成為佛。\n其土清淨，琉璃為地，多諸寶樹，\n行列道側，金繩界道，見者歡喜；\n常出好香，散眾名華，種種奇妙，\n以為莊嚴；其地平正，無有丘坑；\n諸菩薩眾，不可稱計，其心調柔，\n逮大神通，奉持諸佛，大乘經典。\n諸聲聞眾，無漏後身，法王之子，\n亦不可計，乃以天眼，不能數知；\n其佛當壽，十二小劫；正法住世，\n二十小劫；像法亦住，二十小劫；\n光明世尊，其事如是。』」\n爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌瞻仰世尊，目不暫捨，即共同聲，而說偈言：\n「大雄猛世尊，諸釋之法王，\n哀愍我等故，而賜佛音聲。\n若知我深心，見為授記者，\n如以甘露灑，除熱得清涼。\n如從飢國來，忽遇大王饍，\n心猶懷疑懼，未敢即便食，\n若復得王教，然後乃敢食。\n我等亦如是，每惟小乘過，\n不知當云何，得佛無上慧。\n雖聞佛音聲，言我等作佛，\n心尚懷憂懼，如未敢便食；\n若蒙佛授記，爾乃快安樂。\n大雄猛世尊，常欲安世間，\n願賜我等記，如飢須教食。」\n爾時世尊，知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養、恭敬、尊重、讚嘆，常修梵行具菩薩道，於最後身得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名有寶，國名寶生，其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地周遍清淨；其土人民，皆處寶臺、珍妙樓閣；聲聞弟子無量無邊，算數譬喻所不能知；諸菩薩眾，無數千萬億那由他；佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫；其佛常處虛空，為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「諸比丘眾，今告汝等，皆當一心，\n聽我所說：『我大弟子，須菩提者，\n當得作佛，號曰名相；當供無數，\n萬億諸佛；隨佛所作，漸具大道，\n最後身得，三十二相；端正殊妙，\n猶如寶山；其佛國土，嚴淨第一，\n眾生見者，無不愛樂。佛於其中，\n度無量眾；其佛法中，多諸菩薩，\n皆悉利根，轉不退輪；彼國常以，\n菩薩莊嚴。諸聲聞眾，不可稱數，\n皆得三明，具六神通，住八解脫，\n有大威德。其佛說法，現於無量，\n神通變化，不可思議；諸天人民，\n數如恒沙，皆共合掌，聽受佛語。\n其佛當壽，十二小劫；正法住世，\n二十小劫；像法亦住，二十小劫。』」\n爾時世尊，復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重；諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成；眾華瓔珞，塗香、末香、燒香，繒蓋、幢幡供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地周遍清淨，見者歡喜；無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天人，諸聲聞眾，及諸菩薩；無量萬億，莊嚴其國；佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「諸比丘眾，皆一心聽；如我所說，\n真實無異。是迦旃延，當以種種，\n妙好供具，供養諸佛；諸佛滅後，\n起七寶塔，亦以華香，供養舍利。\n其最後身，得佛智慧，成等正覺，\n國土清淨。度脫無量，萬億眾生；\n皆為十方，之所供養。佛之光明，\n無能勝者，其佛號曰，閻浮金光，\n菩薩聲聞，斷一切有；無量無數，\n莊嚴其國。」\n爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重，諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成，眾華纓絡，塗香、末香、燒香，繒蓋、幢幡，以用供養；過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是，當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名喜滿，國名意樂；其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜，多諸天人，菩薩、聲聞其數無量；佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「我此弟子，大目犍連，捨是身已，\n得見八千，二百萬億，諸佛世尊；\n為佛道故，供養恭敬，於諸佛所，\n常修梵行，於無量劫，奉持佛法；\n諸佛滅度，起七寶塔，長表金剎，\n花香伎樂，而以供養，諸佛塔廟。\n漸漸具足，菩薩道已，於意樂國，\n而得作佛；號多摩羅，栴檀之香，\n其佛壽命，二十四劫；常為天人，\n演說佛道，聲聞無量，如恒河沙，\n三明六通，有大威德；菩薩無數，\n志固精進，於佛智慧，皆不退轉；\n佛滅度後，正法當住，四十小劫，\n像法亦爾。我諸弟子，威德具足，\n其數五百，皆當授記，於未來世，\n咸得成佛；我及汝等，宿世因緣，\n吾今當說，汝等善聽。」\n添品妙法蓮華經化城喻品第七\n佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊，不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好成，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度已來甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土，乃下一點，大如微塵，又過千國土，復下一點，如是展轉盡地種墨。於汝等意云何？是諸國土，若算師若算師弟子，能得邊際知其數不？」\n「不也，世尊！」\n「諸比丘！是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「我念過去世，無量無邊劫，\n有佛兩足尊，名大通智勝。\n如人以力磨，三千大千土，\n盡此諸地種，皆悉以為墨，\n過於千國土，乃下一塵點，\n如是展轉點，盡此諸塵墨。\n如是諸國土，點與不點等，\n復盡末為塵，一塵為一劫。\n此諸微塵數，其劫復過是，\n彼佛滅度來，如是無量劫。\n如來無礙智，知彼佛滅度，\n及聲聞菩薩，如見今滅度。\n諸比丘當知！佛智淨微妙，\n無漏無所礙，通達無量劫。」\n佛告諸比丘：「大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛，於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此坐當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王，雨眾天華，面百由旬，香風時來吹去萎華，更雨新者，如是不絕，滿十小劫供養於佛，乃至滅度，常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至於滅度，亦復如是。諸比丘！大通智勝佛，過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所，諸母涕泣而隨送之；其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞隨至道場；咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬、尊重、讚嘆。到已頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰尊顏，以偈頌曰：\n「『大威德世尊，為度眾生故，\n於無量億歲，爾乃得成佛，\n諸願已具足，善哉吉無上。\n世尊甚希有，一坐十小劫，\n身體及手足，靜然安不動。\n其心常惔怕，未曾有散亂，\n究竟永寂滅，安住無漏法。\n今者見世尊，安隱成佛道，\n我等得善利，稱慶大歡喜。\n眾生常苦惱，盲冥無導師，\n不識苦盡道，不知求解脫。\n長夜增惡趣，減損諸天眾，\n從冥入於冥，永不聞佛名。\n今佛得最上，安隱無漏道，\n我等及天人，為得最大利，\n是故咸稽首，歸命無上尊。』\n「爾時十六王子，偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：『世尊說法多所安隱，憐愍饒益諸天人民。』\n「重說偈言：\n「『世雄無等倫，百福自莊嚴，\n得無上智慧，願為世間說，\n度脫於我等，及諸眾生類，\n為分別顯示，令得是智慧。\n若我等得佛，眾生亦復然。\n世尊知眾生，深心之所念，\n亦知所行道，又知智慧力，\n欲樂及修福，宿命所行業，\n世尊悉知已，當轉無上輪。』」\n佛告諸比丘：「大通智勝佛，得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界，六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生？』又其國界諸天宮殿，乃至梵宮六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣而現此相？』是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾，而說偈言：\n「『我等諸宮殿，光明昔未有，\n此是何因緣，宜可共求之？\n為大德天生，為佛出世間，\n而此大光明，遍照於十方？』\n「爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，其所散華如須彌山，并以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。』爾時諸梵天王，即於佛前一心同聲，以偈頌曰：\n「『世尊甚希有，難可得值遇，\n具無量功德，能救護一切。\n天人之大師，哀愍於世間，\n十方諸眾生，普皆蒙饒益。\n我等所從來，五百萬億國，\n捨深禪定樂，為供養佛故。\n我等先世福，宮殿甚嚴飾，\n今以奉世尊，唯願哀納受。』\n「爾時諸梵天王，偈讚佛已各作是言：『唯願世尊，轉於法輪度脫眾生，開涅槃道。』時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：\n「『世雄兩足尊，唯願演說法，\n以大慈悲力，度苦惱眾生。』\n「爾時大通智勝如來默然許之。\n「又諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾，而說偈言：\n「『是事何因緣，而現如此相？\n我等諸宮殿，光明昔未有。\n為大德天生？為佛出世間？\n未曾見此相，當共一心求。\n過千萬億土，尋光共推之；\n多是佛出世，度脫苦眾生。』\n「爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座；諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：\n「『聖主天中王，迦陵頻伽聲，\n哀愍眾生者，我等今敬禮。\n世尊甚希有，久遠乃一現，\n一百八十劫，空過無有佛。\n三惡道充滿，諸天眾減少，\n今佛出於世，為眾生作眼。\n世間所歸趣，救護於一切，\n為眾生之父，哀愍饒益者；\n我等宿福慶，今得值世尊。』\n「爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊，哀愍一切，轉於法輪度脫眾生。』時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：\n「『大聖轉法輪，顯示諸法相，\n度苦惱眾生，令得大歡喜。\n眾生聞是法，得道若生天，\n諸惡道減少，忍善者增益。』\n「爾時大通智勝如來默然許之。\n「又諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵天，各自見宮殿光明照曜昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有此光明？』時彼眾中有一大梵大王，名曰妙法，為諸梵眾，而說偈言：\n「『我等諸宮殿，光明甚威曜；\n此非無因緣，是相宜求之。\n過於百千劫，未曾見是相；\n為大德天生？為佛出世間？』\n「爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座；諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：\n「『世尊甚難見，破諸煩惱者，\n過百三十劫，今乃得一見。\n諸飢渴眾生，以法雨充滿，\n昔所未曾覩，無量智慧者。\n如優曇鉢羅，今日乃值遇，\n我等諸宮殿，蒙光故嚴飾。\n世尊大慈愍，唯願垂納受。』\n「爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊，轉於法輪，令一切世間諸天魔梵沙門婆羅門，皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王，一心同聲而說偈言：\n「『惟願天人尊，轉無上法輪，\n擊于大法鼓，而吹大法螺，\n普雨大法雨，度無量眾生。\n我等咸歸請，當演深遠音。』\n「爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方亦復如是。\n「爾時上方五百萬億國土諸梵天王，皆悉自覩所止宮殿，光明威曜昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有斯光明？』時彼眾中，有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾，而說偈言：\n「『今以何因緣，我等諸宮殿，\n威德光明曜，嚴飾未曾有？\n如是之妙相，昔所不聞見；\n為大德天生？為佛出世間？』\n「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋此相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座；諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：\n「『善哉見諸佛，救世之聖尊，\n能於三界獄，勉出諸眾生，\n普智天人尊，哀愍群萌類，\n能開甘露門，廣度於一切。\n於昔無量劫，空過無有佛，\n世尊未出時，十方常闇冥，\n三惡道增長，阿脩羅亦盛，\n諸天眾轉減，死多墮惡道。\n不從佛聞法，常行不善事，\n色力及智慧，斯等皆減少，\n罪業因緣故，失樂及樂想，\n住於邪見法，不識善儀則，\n不蒙佛所化，常墮於惡道。\n佛為世間眼，久遠時乃出，\n哀愍諸眾生，故現於世間，\n超出成正覺，我等甚欣慶，\n及餘一切眾，喜嘆未曾有。\n我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，\n今以奉世尊，唯垂哀納受。\n願以此功德，普及於一切，\n我等與眾生，皆共成佛道。』\n「爾時五百萬億諸梵天王，偈讚佛已，各白佛言：『唯願世尊，轉於法輪，多所安隱，多所度脫。』時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：\n「『世尊轉法輪，擊甘露法鼓，\n度苦惱眾生，開示涅槃道。\n唯願受我請，以大微妙音；\n哀愍而敷演，無量劫集法。』\n「爾時大通智勝如來，受十方諸梵天王，及十六王子請，即時三轉十二行法輪——若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間，所不能轉——謂是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道；及廣說十二因緣法，無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱；無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通、具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後諸聲聞眾，無量、無邊不可稱數。\n「爾時十六王子，皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提，俱白佛言：『世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊！亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已皆共修學。世尊！我等悉願如來知見，深心所念，佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家，王即聽許。\n「爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中，說是大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。說是經已，十六沙彌，為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解，其餘眾生千萬億種皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於八萬四千劫，為四部眾，廣說分別《妙法華經》，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。\n「大通智勝佛，過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座，安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌，甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛，於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中，汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。』」\n佛告諸比丘：「是十六菩薩，常樂說是《妙法華經》，一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法悉皆信解。以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，于今不盡。諸比丘！我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞，以為眷屬。其二沙彌東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛，名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知、不覺菩薩所行，自於所得功德，生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想，入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經；唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨信解堅固，了達空法深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。\n「比丘當知！如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法，深著五慾，為是等故說於涅槃，是人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾欲過此道至珍寶處，有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便，而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶，而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬，化作一城。告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還，今此大城可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱，若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾，心大歡喜歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息無復疲倦，即滅化城，語眾人言：『汝等去來寶處在近，向者大城，我所化作為止息耳。』\n「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道，險難長遠應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受勤苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道，為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地近於佛慧，當觀察籌量，所得涅槃，非真實也，但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師為止息故，化作大城，既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「大通智勝佛，十劫坐道場，\n佛法不現前，不得成佛道。\n諸天神龍王，阿脩羅眾等，\n常雨於天花，以供養彼佛。\n諸天擊天鼓，并作眾伎樂，\n香風吹萎花，更雨新好者，\n過十小劫已，乃得成佛道；\n諸天及世人，心皆懷踊躍。\n彼佛十六子，皆與其眷屬，\n千萬億圍繞，俱行至佛所，\n頭面禮佛足，而請轉法輪：\n『聖師子法雨，充我及一切。』\n世尊甚難值，久遠時一現，\n為覺悟群生，振動於一切。\n東方諸世界，五百萬億國，\n梵宮殿光曜，昔所未曾有，\n諸梵見此相，尋來至佛所，\n散花以供養，并奉上宮殿，\n請佛轉法輪，以偈而讚歎；\n佛知時未至，受請默然坐：\n三方及四維，上下亦復爾，\n散華奉宮殿，請佛轉法輪：\n『世尊甚難值，願以大慈悲，\n廣開甘露門，轉無上法輪。』\n無量慧世尊，受彼眾人請，\n為宣種種法：『四諦十二緣，\n無明至老死，皆從生緣有，\n如是眾過患，汝等應當知。』\n宣暢是法時，六百萬億姟，\n得盡諸苦際，皆成阿羅漢。\n第二說法時，千萬恒沙眾，\n於諸法不受，亦得阿羅漢。\n從是後得道，其數無有量，\n萬億劫算數，不能得其邊。\n時十六王子，出家作沙彌，\n皆共請彼佛，演說大乘法：\n『我等及營從，皆當成佛道，\n願得如世尊，慧眼第一淨。』\n佛知童子心，宿世之所行，\n以無量因緣，種種諸譬喻，\n說六波羅蜜，及諸神通事，\n分別真實法，菩薩所行道。\n說是《法華經》，如恒河沙偈，\n彼佛說經已，靜室入禪定，\n一心一處坐，八萬四千劫。\n是諸沙彌等，知佛禪未出，\n為無量億眾，說佛無上慧，\n各各坐法座，說是大乘經，\n於佛宴寂後，宣揚助法化。\n一一沙彌等，所度諸眾生，\n有六百萬億，恒河沙等眾。\n彼佛滅度後，是諸聞法者，\n在在諸佛土，常與師俱生。\n是十六沙彌，具足行佛道，\n今現在十方，各得成正覺。\n爾時聞法者，各在諸佛所，\n其有住聲聞，漸教以佛道。\n我在十六數，曾亦為汝說，\n是故以方便，引汝趣佛慧；\n以是本因緣，今說《法華經》，\n令汝入佛道，慎勿懷驚懼。\n譬如險惡道，逈絕多毒獸，\n又復無水草，人所怖畏處，\n無數千萬眾，欲過此險道，\n其路甚曠遠，經五百由旬。\n時有一導師，強識有智慧，\n明了心決定，在險濟眾難。\n眾人皆疲倦，而白導師言：\n『我等今頓乏，於此欲退還。』\n導師作是念：『此輩甚可愍，\n如何欲退還，而失大珍寶？』\n尋時思方便，當設神通力，\n化作大城郭，莊嚴諸舍宅，\n周匝有園林，流渠及浴池，\n重門高樓閣，男女皆充滿。\n即作是化已，慰眾言勿懼：\n『汝等入此城，各可隨所樂。』\n諸人既入城，心皆大歡喜，\n皆生安隱想，自謂已得度。\n導師知已息，集眾而告言：\n『汝等當前進，此是化城耳！\n我見汝疲極，中道欲退還，\n故以方便力，權化作此城；\n汝今勤精進，當共至寶所。』\n我亦復如是，為一切導師，\n見諸求道者，中路而懈廢，\n不能度生死，煩惱諸險道；\n故以方便力，為息說涅槃，\n言：『汝等苦滅，所作皆已辦。』\n既知到涅槃，皆得阿羅漢；\n爾乃集大眾，為說真實法。\n諸佛方便力，分別說三乘，\n唯有一佛乘，息處故說二。\n『今為汝說實，汝所得非滅，\n為佛一切智，當發大精進，\n汝證一切智，十力等佛法，\n具三十二相，乃是真實滅。』\n諸佛之導師，為息說涅槃，\n既知是息已，引入於佛慧。」\n添品妙法蓮華經卷第三\n添品妙法蓮華經卷第四\n隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯\n五百弟子授記品第八\n爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有心淨踊躍，即從座起到於佛前，頭面禮足却住一面，瞻仰尊顏目不暫捨，而作是念：「世尊甚奇特，所為希有，隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著，我等於佛功德言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本願。」\n爾時佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一，亦常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者，自捨如來無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力，隨其壽命常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。而富樓那，以斯方便饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提，為淨佛土故，常作佛事教化眾生。諸比丘！富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛法，亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提，為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道，過無量阿僧祇劫，當於此土得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界，為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵谿澗溝壑，七寶臺觀充滿其中，諸天宮殿近處虛空，人、天交接，兩得相見，無諸惡道，亦無女人，一切眾生皆以化生，無有婬欲，得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。其國眾生常以二食，一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之類；其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土，有如是等無量功德莊嚴成就，劫名寶明，國名善淨，其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久，佛滅度後，起七寶塔遍滿其國。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「諸比丘諦聽！佛子所行道，\n善學方便故，不可得思議。\n知眾樂小法，而畏於大智，\n是故諸菩薩，作聲聞緣覺，\n以無數方便，化諸眾生類，\n自說是聲聞，去佛道甚遠，\n度脫無量眾，皆悉得成就，\n雖小欲懈怠，漸當令作佛。\n內祕菩薩行，外現是聲聞，\n少欲厭生死，實自淨佛土。\n示眾有三毒，又現邪見相，\n我弟子如是，方便度眾生。\n若我具足說，種種現化事，\n眾生聞是者，心則懷疑惑。\n今此富樓那，於昔千億佛，\n勤修所行道，宣護諸佛法，\n為求無上慧，而於諸佛所，\n現居弟子上，多聞有智慧。\n所說無所畏，能令眾歡喜，\n未曾有疲倦，而以助佛事。\n已度大神通，具四無礙慧，\n知眾根利鈍，常說清淨法，\n演暢如是義，教諸千億眾，\n令住大乘法，而自淨佛土。\n未來亦供養，無量無數佛，\n護助宣正法，亦自淨佛土。\n常以諸方便，說法無所畏，\n度不可計眾，成就一切智。\n供養諸如來，護持法寶藏，\n其後得成佛，號名曰法明；\n其國名善淨，七寶所合成；\n劫名為寶明，菩薩眾甚多，\n其數無有量，皆度大神通，\n威德力具足，充滿其國土。\n聲聞亦無數，三明八解脫，\n得四無礙智，以是等為僧。\n其國諸眾生，婬欲皆已斷，\n純一變化生，具相莊嚴身，\n法喜禪悅食，更無餘食想；\n無有諸女人，亦無諸惡道。\n富樓那比丘，功德悉成滿；\n當得斯淨土，賢聖眾甚多，\n如是無量事，我今但略說。」\n爾時千二百阿羅漢心自在者作是念：「我等歡喜得未曾有，若世尊各見授記如餘大弟子者，不亦快乎？」\n佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢，漚樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹樓馱、離波多、劫賓那、薄拘羅、周陀莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「憍陳如比丘，當見無量佛，\n過阿僧祇劫，乃成等正覺；\n常放大光明，具足諸神通，\n名聞遍十方，一切之所敬。\n常說無上道，故號為普明；\n其國土清淨，菩薩皆勇猛，\n咸昇妙樓閣，遊諸十方國，\n以無上供具，奉獻於諸佛，\n作是供養已，心懷大歡喜，\n須臾還本國，有如是神力。\n佛壽六萬劫，正法住倍壽，\n像法復倍是，法滅天人憂。\n其五百比丘，次第當作佛，\n同號曰普明，轉次而授記。\n我滅度之後，某甲當作佛，\n其所化世間，亦如我今日，\n國土之嚴淨，及諸神通力，\n菩薩聲聞眾，正法及像法，\n壽命劫多少，皆如上所說。\n迦葉汝已知，五百自在者，\n餘諸聲聞眾，亦當復如是，\n其不在此會，汝當為宣說。」\n爾時五百阿羅漢，於佛前得授記已，歡喜踊躍，即從座起到於佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。世尊！譬如有人至親友家醉酒而臥，是時親友官事當行，以無價寶珠繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知；起已遊行到於他國，為衣食故，勤力求索甚大艱難，若少有所得，便以為足。於後親友會遇見之，而作是言：『咄哉，丈夫！何為衣食乃至如是，我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏，今故現在，而汝不知，勤苦憂惱以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶，貿易所須，常可如意，無所乏短。』佛亦如是，為菩薩時教化我等，令發一切智心，而尋廢忘不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足，一切智願猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘！汝等所得非究竟滅，我久令汝等種佛善根，以方便故示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』世尊！我今乃知實是菩薩，得授阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜得未曾有。」\n爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：\n「我等聞無上，安隱授記聲，\n歡喜未曾有，禮無量智佛。\n今於世尊前，自悔諸過咎，\n於無量佛寶，得少涅槃分，\n如無智愚人，便自以為足。\n譬如貧窮人，往至親友家，\n其家甚大富，具設諸餚饍，\n以無價寶珠，繫著內衣裏，\n默與而捨去，時臥不覺知。\n是人既已起，遊行詣他國，\n求衣食自濟，資生甚艱難，\n得少便為足，更不願好者，\n不覺內衣裏，有無價寶珠。\n與珠之親友，後見此貧人，\n苦切責之已，示以所繫珠。\n貧人見此珠，其心大歡喜，\n富有諸財物，五欲而自恣。\n我等亦如是，世尊於長夜，\n常愍見教化，令種無上願；\n我等無智故，不覺亦不知，\n得少涅槃分，自足不求餘。\n今佛覺悟我，言非實滅度，\n得佛無上慧，爾乃為真滅；\n我今從佛聞，授記莊嚴事，\n及轉次受決，身心遍歡喜。」\n添品妙法蓮華經授學無學人記品第九\n爾時阿難、羅睺羅，而作是念：「我等每自思惟，設得授記，不亦快乎。」即從座起到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：「世尊！我等於此亦應有分，唯有如來我等所歸，又我等為一切世間天、人、阿脩羅，所見知識，阿難常為侍者，護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。」\n爾時學、無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願，住立一面。\n爾時佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊；當供養六十二億諸佛護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提；教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提；國名常立勝幡，其土清淨，琉璃為地，劫名妙音遍滿；其佛壽命，無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中，算數校計不能得知；正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。阿難！是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來所共讚歎稱其功德。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「我今僧中說，阿難持法者，\n當供養諸佛，然後成正覺；\n號曰山海慧，自在通王佛；\n其國土清淨，名常立勝幡，\n教化諸菩薩，其數如恒沙；\n佛有大威德，名聞滿十方，\n壽命無有量，以愍眾生故，\n正法倍壽命，像法復倍是；\n如恒河沙等，無數諸眾生，\n於此佛法中，種佛道因緣。」\n爾時會中，新發意菩薩八千人，咸作是念：「我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣，而諸聲聞得如是決？」\n爾時世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：「諸善男子！我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心，阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提；而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。」\n阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有；即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙如今所聞，亦識本願。爾時阿難而說偈言：\n「世尊甚希有，令我念過去，\n無量諸佛法，如今日所聞；\n我今無復疑，安住於佛道，\n方便為侍者，護持諸佛法。」\n爾時佛告羅睺羅：「汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異。亦為此佛而作長子，過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「我為太子時，羅睺為長子；\n我今成佛道，受法為法子，\n於未來世中，見無量億佛，\n皆為其長子，一心求佛道。\n羅睺羅密行，惟我能知之，\n現為我長子，以示諸眾生，\n無量億千萬，功德不可數，\n安住於佛法，以求無上道。」\n爾時世尊，見學、無學二千人，其意柔軟，寂然清淨一心觀佛。佛告阿難：「汝見是學、無學二千人不？」\n「唯然已見。」\n「阿難！是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬、尊重、護持法藏，末後同時，於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，壽命一劫，國土莊嚴，聲聞、菩薩，正法、像法，皆悉同等。」\n爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「是二千聲聞，今於我前住，\n悉皆與授記，未來當成佛。\n所供養諸佛，如上說塵數，\n護持其法藏，後當成正覺。\n各於十方國，悉同一名號，\n俱時坐道場，以證無上慧。\n皆名為寶相，國土及弟子，\n正法與像法，悉等無有異。\n咸以諸神通，度十方眾生，\n名聞普周遍，漸入於涅槃。」\n爾時學、無學二千人，聞佛授記歡喜踊躍，而說偈言：\n「世尊慧燈明，我聞授記音，\n心歡喜充滿，如甘露見灌。」\n添品妙法蓮華經法師品第十\n爾時世尊，因藥王菩薩，告八萬大士：「藥王！汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求辟支佛者、求佛道者，如是等類，咸於佛前，聞《妙法華經》一偈一句乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞《妙法華經》乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人，受持、讀誦、解說、書寫《妙法華經》乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養，華香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王當知！是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故，生此人間。藥王！若有人問：『何等眾生，於未來世當得作佛？』應示是諸人等於未來世必得作佛。何以故？若善男子、善女人，於《法華經》乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之，當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別《妙法花經》，何況盡能受持種種供養者。藥王當知！是人自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說《法華經》，乃至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事，何況於大眾中廣為人說。藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前常毀罵佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀呰在家、出家讀誦《法華經》者，其罪甚重。藥王！其有讀誦《法華經》者，當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮一心合掌，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「若欲住佛道，成就自然智，\n常當勤供養，受持《法花》者。\n其有欲疾得，一切種智慧，\n當受持是經，并供養持者。\n若有能受持，《妙法華經》者；\n當知佛所使，愍念諸眾生。\n諸有能受持，《妙法華經》者；\n捨於清淨土，愍眾故生此。\n當知如是人，自在所欲生，\n能於此惡世，廣說無上法。\n應以天華香，及天寶衣服，\n天上妙寶聚，供養說法者。\n吾滅後惡世，能持是經者；\n當合掌禮敬，如供養世尊。\n上饌眾甘美，及種種衣服；\n供養是佛子，冀得須臾聞。\n若能於後世，受持是經者；\n我遣在人中，行於如來事。\n若於一劫中，常懷不善心，\n作色而罵佛，獲無量重罪。\n其有讀誦持，是《法華經》者；\n須臾加惡言，其罪復過彼。\n有人求佛道，而於一劫中，\n合掌在我前，以無數偈讚，\n由是讚佛故，得無量功德，\n歎美持經者，其福復過彼。\n於八十億劫，以最妙色聲，\n及與香味觸，供養持經者；\n如是供養已，若得須臾聞，\n則應自欣慶，我今獲大利。\n藥王！今告汝，我所說諸經，\n而於此經中，《法華》最第一。」\n爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩：「我所說經典，無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此《法華經》最為難信、難解。藥王！此經是諸佛祕要之藏，不可分布，妄授與人，諸佛世尊之所守護，從昔已來未曾顯說。如此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後。藥王當知！如來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方、現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。藥王！在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身，此塔應以一切華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎樂、歌頌，供養、恭敬、尊重、讚歎，若有人得見此塔禮拜、供養，當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。藥王！多有人在家、出家行菩薩道。若不能得見聞、讀誦、書持、供養是《法華經》者，當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道，其有眾生求佛道者，若見、若聞是《法華經》，聞已信解、受持者，當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。\n「藥王！譬如有人渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠，施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。菩薩亦復如是，若未聞、未解、未能修習是《法華經》，當知是人，去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞解、思惟、修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經。此經開方便門，示真實相，是《法華經》藏，深固幽遠無人能到，今佛教化成就菩薩而為開示。藥王！若有菩薩，聞是《法華經》驚疑、怖畏，當知是為新發意菩薩；若聲聞人，聞是經驚疑、怖畏，當知是為增上慢者。\n「藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是《法華經》者，云何應說？是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是；安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾，廣說是《法華經》。藥王！我於餘國遣化人，為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聽其說法，是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閑處，我時廣遣天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身，若於此經忘失句逗，我還為說令得具足。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「欲捨諸懈怠，應當聽是經，\n此經難得聞，信受者亦難。\n如人渴須水，穿鑿於高原，\n猶見乾燥土，知去水尚遠；\n漸見濕土泥，決定知近水。\n藥王！汝當知，如是諸人等，\n不聞《法華經》，去佛智甚遠；\n若聞是深經，決了聲聞法，\n是諸經之王，聞已諦思惟，\n當知此人等，近於佛智慧。\n若人說此經，應入如來室，\n著於如來衣，而坐如來座，\n處眾無所畏，廣為分別說；\n大慈悲為室，柔和忍辱衣，\n諸法空為座，處此為說法。\n若說此經時，有人惡口罵，\n加刀杖瓦石，念佛故應忍。\n我千萬億土，現淨堅固身，\n於無量億劫，為眾生說法；\n若我滅度後，能說此經者，\n我遣化四眾，比丘比丘尼，\n及清信士女，供養於法師，\n引導諸眾生，集之令聽法。\n若人欲加惡，刀杖及瓦石，\n則遣變化人，為之作衛護。\n若說法之人，獨在空閑處，\n寂寞無人聲，讀誦此經典；\n我爾時為現，清淨光明身，\n若忘失章句，為說令通利；\n若人具是德，或為四眾說，\n空處讀誦經，皆得見我身。\n若人在空閑，我遣天龍王，\n夜叉鬼神等，為作聽法眾。\n是人樂說法，分別無罣礙，\n諸佛護念故，能令大眾喜。\n若親近法師，速得菩薩道，\n隨順是師學，得見恒沙佛。」\n添品妙法蓮華經見寶塔品第十一\n爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地踊出住在空中，種種寶物而莊挍之，五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶、瓔珞、寶鈴萬億而懸其上；四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界；其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成，高至四天王宮；三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔；餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億眾，以一切華香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔；恭敬、尊重、讚歎。爾時寶塔中出大音聲歎言：「善哉，善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩薩法，佛所護念《妙法華經》，為大眾說。如是，如是！釋迦牟尼世尊！如所說者皆是真實。」\n爾時四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，却住一面。爾時有菩薩摩訶薩，名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅等心之所疑，而白佛言：「世尊！以何因緣，有此寶塔從地踊出？又於其中發是音聲？」\n爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛本行菩薩道時，作大誓願：『若我成佛，滅度之後，於十方國土有說《法華經》處，我之塔廟，為聽是經故，踊現其前，為作證明，讚言善哉。』彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中，告諸比丘：『我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。』其佛以神通願力，十方世界在在處處，若有說《法華經》者，彼之寶塔，皆踊出其前，全身在於塔中讚言：『善哉，善哉！』大樂說！今多寶如來塔，聞說《法華經》故，從地踊出，讚言：『善哉！善哉！』」\n是時大樂說菩薩，以如來神力故，白佛言：「世尊！我等願欲見此佛身。」\n佛告大樂說菩薩摩訶薩：「是多寶佛，有深重願：『若我寶塔，為聽《法華經》故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。』大樂說！我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。」\n大樂說白佛言：「世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜、供養。」\n爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以頗梨為地，寶樹、寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔、寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國為眾說法。南、西、北方四維、上、下，白毫相光所照之處，亦復如是。爾時十方諸佛，各告眾菩薩言：「善男子！我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。」\n時娑婆世界，即變清淨，琉璃為地寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑，大海、江河、山川、林藪，燒大寶香，曼陀羅華遍布其地，以寶網、幔羅覆其上；懸諸寶鈴，唯留此會眾，移諸天、人置於他土。\n是時諸佛，各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下，一一寶樹高五百由旬，枝葉、華果次第莊嚴；諸寶樹下，皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而挍飾之；爾時諸佛，各於此座結加趺坐，如是展轉，遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方所分之身，猶故未盡。\n時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿脩羅；又移諸天、人置於他土，所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉、華果次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊嚴；亦無大海江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王；通為一佛國土，寶地平正，寶交、露幔遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛，為諸佛當來坐故，復於八方，各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿脩羅，又移諸天、人置於他土所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉花果次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而挍飾之；亦無大海江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土，寶地平正，寶交、露幔遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。\n爾時東方釋迦牟尼所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此；如是次第十方諸佛，皆悉來集，坐於八方。\n爾時一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來遍滿其中，是時諸佛各在寶樹下，坐師子座，皆遣侍者，問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬，而告之言：「善男子！汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『少病、少惱、氣力安樂！及菩薩、聲聞眾，悉安隱不？』以此寶華散佛供養，而作是言：『彼某甲佛，與欲開此寶塔。』」諸佛遣使亦復如是。\n爾時釋迦牟尼佛，見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔，即從座起住虛空中，一切四眾起立、合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶，出大音聲，如却關𨷲開大城門。\n即時一切眾會，皆見多寶如來於寶塔中坐師子座，全身不散如入禪定；又聞其言：「善哉，善哉！釋迦牟尼佛！快說是《法華經》，我為聽是經故而來至此。」爾時四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛，說如是言，歎未曾有，以天寶華聚，散多寶佛及釋迦牟尼佛上。\n爾時多寶佛，於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：「釋迦牟尼佛！可就此座。」即時釋迦牟尼佛，入其塔中，坐其半座結加趺坐。\n爾時大眾，見二如來在七寶塔中師子座上結加趺坐，各作是念：「佛座高遠，惟願如來，以神通力，令我等輩俱處虛空。」即時釋迦牟尼佛，以神通力接諸大眾，皆在虛空，以大音聲普告四眾：「誰能於此娑婆國土，廣說《妙法華經》，今正是時，如來不久當入涅槃，佛欲以此《妙法華經》付囑有在。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，\n尚為法來；諸人云何，不勤為法？\n此佛滅度，無央數劫，處處聽法，\n以難遇故；彼佛本願：『我滅度後，\n在在所往，常為聽法；又我分身，\n無量諸佛，如恒沙等，來欲聽法。』\n及見滅度，多寶如來，各捨妙土，\n及弟子眾；天人龍神，諸供養事，\n令法久住，故來至此；為坐諸佛，\n以神通力，移無量眾，令國清淨。\n諸佛各各，詣寶樹下，如清涼池，\n蓮花莊嚴；其寶樹下，諸師子座，\n佛坐其上，光明嚴飾，如夜闇中，\n然大炬火。身出妙香，遍十方國，\n眾生蒙熏，喜不自勝。譬如大風，\n吹小樹枝；以是方便，令法久住。\n告諸大眾：『我滅度後；誰能護持，\n讀說此經？今於佛前，自說誓言。\n其多寶佛，雖久滅度，以大誓願，\n而師子吼；多寶如來，及與我身，\n所集化佛，當知此意。諸佛子等！\n誰能護法，當發大願，令得久住；\n其有能護，此經法者，則為供養，\n我及多寶。此多寶佛，處於寶塔，\n常遊十方，為是經故；亦復供養，\n諸來化佛，莊嚴光飾，諸世界者。\n若說此經，則為見我，多寶如來，\n及諸化佛。諸善男子！各諦思惟，\n此為難事，宜發大願；諸餘經典，\n數如恒沙；雖說此等，未足為難；\n若接須彌，擲置他方，無數佛土，\n亦未為難；若以足指，動大千界，\n遠擲他國，亦未為難；若立有頂，\n為眾演說，無量餘經，亦未為難；\n若佛滅後，於惡世中，能說此經，\n是則為難。假使有人，手把虛空，\n而以遊行，亦未為難；於我滅後，\n若自書持，若使人書，是則為難。\n若以大地，置足甲上，昇於梵天，\n亦未為難；佛滅度後，於惡世中，\n暫讀此經，是則為難。假使劫燒，\n擔負乾草，入中不燒，亦未為難；\n我滅度後，若持此經，為一人說，\n是則為難。若持八萬，四千法藏，\n十二部經，為人演說，令諸聽者，\n得六神通，雖能如是，亦未為難；\n於我滅後，聽受此經，問其義趣，\n是則為難。若人說法，令千萬億，\n無量無數，恒沙眾生，得阿羅漢，\n具六神通，雖有是益，亦未為難；\n於我滅後，若能奉持，如斯經典，\n是則為難。我為佛道，於無量土，\n從始至今，廣說諸經；而於其中，\n此經第一，若有能持，則持佛身。\n諸善男子！於我滅後，誰能受持，\n讀誦此經；今於佛前，自說誓言。』\n此經難持，若暫持者，我則歡喜，\n諸佛亦然。如是之人，諸佛所歎；\n是則勇猛，是則精進，是名持戒，\n行頭陀者，則為疾得，無上佛道。\n能於來世，讀持此經，是真佛子，\n住純善地。佛滅度後，能解其義，\n是諸天人，世間之眼，於恐畏世，\n能須臾說；一切天人，皆應供養。」\n爾時佛告諸菩薩及天、人四眾：「吾於過去無量劫中，求《法華經》無有懈倦；於多劫中常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉，為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無悋惜，象、馬、七珍、國城、妻子、奴婢、僕從，頭目、髓腦、身肉、手足，不惜軀命。時世人民壽命無量，為於法故，捐捨國位委政太子，擊鼓宣令四方求法：『誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。』時有仙人，來白王言：『我有大乘，名《妙法蓮華》，若不違我，當為演說。』王聞其言歡喜踊躍，即隨仙人供給所須，採果、汲水、拾薪、設食，乃至以身而為床座，身心無倦，于時奉事經於千歲，為於法故，精勤給侍令無所乏。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「我念過去劫，為求大法故，\n雖作世國王，不貪五欲樂。\n搥鍾告四方：『誰有大法者，\n若為我解說，身當為奴僕。』\n爾時有仙人，來白大王言：\n『我有微妙法，世間所希有，\n若能修行者，吾當為汝說。』\n時王聞仙言，心生大歡喜，\n即便隨仙人，供給於所欲，\n採薪及果蓏，隨時恭敬與；\n情存妙法故，身心無懈倦，\n普為諸眾生，勤求於大法；\n亦不為己身，及以五欲樂，\n故為大國王，勤求獲此法，\n遂致得成佛，今故為汝說。」\n佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是；時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈、悲、喜、捨，三十二相、八十種好、紫磨金色，十力、四無所畏，四攝法，十八不共神通道力，成等正覺廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。告諸四眾，提婆達多却後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名天道。時天王佛，住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恒河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恒河沙眾生發無上菩提心，得無生忍至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫，全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、塗香、末香、燒香、衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋、伎樂、歌頌，禮拜、供養七寶妙塔，無量眾生得阿羅漢，無量眾生悟辟支佛，不可思議眾生發菩提心至不退轉。」\n佛告諸比丘：「未來世中，若有善男子、善女人，聞此《妙法蓮華經》品，聞已淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄，餓鬼，畜生，生十方佛前；所生之處常聞此經；若生天人中受勝妙樂，若在佛前蓮華化生。」\n於時下方多寶世尊所從菩薩，名曰智積，白多寶佛：「當還本土。」\n釋迦牟尼佛告智積曰：「善男子！且待須臾，此有菩薩名文殊師利，可與相見論說妙義，可還本土。」\n爾時文殊師利，坐千葉蓮華，大如車輪；俱來菩薩亦坐寶華，從於大海娑竭羅龍宮，自然踊出，住虛空中，詣靈鷲山；從蓮華下至於佛所，頭面敬禮二世尊足，修敬已畢，往智積所，共相慰問，却坐一面。智積菩薩問文殊師利：「仁者！往詣龍宮所化眾生其數幾何？」\n文殊師利言：「其數無量不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當有證。」所言未竟，無數菩薩，坐寶蓮華從海踊出，詣靈鷲山住在虛空。此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩道行，皆共論說六波羅蜜；本聲聞人，在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰：「於海教化其事如此。」\n爾時智積菩薩以偈讚曰：\n「大智德勇健，化度無量眾，\n今此諸大會，及我皆已見。\n演暢實相義，開闡一乘法，\n廣度諸群生，令速成菩提。」\n文殊師利言：「我於海中，唯常宣說《妙法華經》。」\n智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有；頗有眾生，勤加精進修行此經，速得佛不？」\n文殊師利言：「有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深祕藏悉能受持，深入禪定了達諸法，於剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙；慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。」\n智積菩薩言：「我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德求菩提道，未曾止息，觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道；不信此女於須臾頃便成正覺。」言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬却住一面，以偈讚曰：\n「深達罪福相，遍照於十方，\n微妙淨法身，具相三十二，\n以八十種好，用莊嚴法身。\n天人所戴仰，龍神咸恭敬，\n一切眾生類，無不宗奉者。\n有聞成菩提，唯佛當證知；\n我闡大乘教，度脫苦眾生。」\n爾時舍利弗語龍王女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢非是法器，云何能得無上菩提？佛道玄曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、不得作帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身；云何女身速得成佛？」\n爾時龍王女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻此寶珠，世尊納受，是事疾不？」\n答言：「甚疾。」\n女言：「以汝神通力觀我成佛，復速於此。」當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮花，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。\n爾時娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人、天說法，心大歡喜悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟，得不退轉，無量眾生得授道記，無垢世界六種振動，娑婆世界三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心，而得授記。智積菩薩及舍利弗，一切大會，默然信受。\n添品妙法蓮華經勸持品第十二\n爾時藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱皆於佛前作是誓言：「唯願世尊，不以為慮，我等於佛滅後，當奉持、讀誦說此經典，後惡世眾生善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫，雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫，種種供養，不惜身命。」\n爾時眾中，五百阿羅漢得授記者，白佛言：「世尊！我等亦自誓願，於異國土廣說此經。」\n復有學、無學八千人得授記者，從座而起合掌向佛，作是誓言：「世尊！我等亦當於他國土廣說此經。所以者何？是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄，瞋濁諂曲，心不實故。」\n爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學、無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。於時世尊告憍曇彌：「何故憂色而視如來？汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶？憍曇彌！我先總說一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中，為大法師，及六千學、無學比丘尼，俱為法師，如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生憙見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌！是一切眾生憙見佛，及六千菩薩轉次授記，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：「世尊！於授記中獨不說我名。」\n佛告耶輸陀羅：「汝於來世百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師，漸具佛道，於善國中，當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，佛壽無量阿僧祇劫。」\n爾時摩訶波闍波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼，并其眷屬，皆大歡喜得未曾有，即於佛前，而說偈言：\n「世尊導師！安隱天人，我等聞記，\n心安具足。」\n諸比丘尼說是偈已，白佛言：「世尊！我等亦於他方國土廣說斯經。」\n爾時世尊，視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩；是諸菩薩，皆是阿鞞跋致，轉不退法輪，得諸陀羅尼，即從座起至於佛前，一心合掌而作是念：「若世尊告勅我等持說此經者，當如佛教廣宣斯法。」復作是念：「佛今默然不見告勅，我當云何？」時諸菩薩敬順佛意，并欲自滿本願，便於佛前作師子吼，而發誓言：「世尊！我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令眾生書寫此經，受持、讀誦、解說其義，如法修行，正憶念皆是佛之威力。唯願世尊！在於他方遙見守護。」\n即時諸菩薩，俱同發聲，而說偈言：\n「唯願不為慮，於佛滅度後，\n恐怖惡世中，我等當廣說。\n有諸無智人，惡口罵詈等，\n及加刀杖者，我等皆當忍。\n惡世中比丘，邪智心諂曲，\n未得謂為得，我慢心充滿；\n或有阿練若，納衣在空閑，\n自謂行真道，輕賤人間者；\n貪著利養故，與白衣說法，\n為世所恭敬，如六通羅漢，\n是人懷惡心，常念世俗事，\n假名阿練若，好出我等過，\n而作如是言：『此諸比丘等，\n為貪利養故，說外道論義，\n自作此經典，誑惑世間人。』\n為求名聞故，分別於是經，\n常在大眾中，欲毀我等故，\n向國王大臣，婆羅門居士，\n及餘比丘眾，誹謗說我惡，\n謂是邪見人，說外道論義。\n我等敬佛故，悉忍是諸惡；\n為斯所輕言，汝等皆是佛，\n如此輕慢言，皆當忍受之。\n濁劫惡世中，多有諸恐怖，\n惡鬼入其身，罵詈毀辱我，\n我等敬信佛，當著忍辱鎧。\n為說是經故，忍此諸難事，\n我不愛身命，但惜無上道；\n我等於來世，護持佛所囑。\n世尊自當知，濁世惡比丘，\n不知佛方便，隨宜所說法，\n惡口而嚬蹙，數數見擯出，\n遠離於塔寺，如是等眾惡，\n念佛告勅故，皆當忍是事。\n諸聚落城邑，其有求法者，\n我皆到其所，說佛所囑法。\n我是世尊使，處眾無所畏，\n我當善說法，願佛安隱住。\n我於世尊前，諸來十方佛，\n發如是誓言，佛悉知我心。」\n添品妙法蓮華經卷第四\n添品妙法蓮華經卷第五\n隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯\n安樂行品第十三\n爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！是諸菩薩，甚為難有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世護持、讀誦、說是《法華經》。世尊！菩薩摩訶薩，於後惡世云何能說是經？」\n佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩，於後惡世欲說是經，當安住四法：一者、安住菩薩行處、親近處，能為眾生演說是經。文殊師利！云何名菩薩摩訶薩行處？若菩薩摩訶薩，住忍辱地，柔和善順，而不卒暴，心亦不驚；又復於法無所行，而觀諸法如實相，亦不行不分別，是名菩薩摩訶薩行處。云何名菩薩摩訶薩親近處？菩薩摩訶薩，不親近國王、王子、大臣、官長；不親近諸外道、梵志、尼乾子等，及造世俗文筆、讚詠、外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不親近諸有兇戲、相扠、相撲，及那羅等種種變現之戲；又不親近旃陀羅及畜猪、羊、鷄、狗、畋獵、漁捕諸惡律儀，如是人等或時來者，則為說法無所悕望；又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊；若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止，或時來者隨宜說法，無所悕求。文殊師利！又菩薩摩訶薩，不應於女人身取能生欲想相而為說法，亦不樂見；若入他家，不與小女、處女、寡女等共語；亦復不近五種不男之人以為親厚，不獨入他家，若有因緣須獨入時，但一心念佛；若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法，猶不親厚，況復餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師，常好坐禪，在於閑處，修攝其心。文殊師利！是名初親近處。復次，菩薩摩訶薩觀一切法空如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性，一切語言道斷；不生、不出、不起，無名、無相實、無所有，無量、無邊、無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生，故說常樂，觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「若有菩薩，於後惡世，無怖畏心，\n欲說是經；應入行處，及親近處。\n常離國王，及國王子，大臣官長，\n兇險戲者；及旃陀羅，外道梵志；\n亦不親近，增上慢人，貪著小乘，\n三藏學者，破戒比丘，名字羅漢，\n及比丘尼，好戲笑者；深著五欲，\n求現滅度，諸優婆夷，皆勿親近。\n若是人等，以好心來，到菩薩所，\n為聞佛道；菩薩則以，無所畏心，\n不懷悕望，而為說法。寡女處女，\n及諸不男，皆勿親近，以為親厚；\n亦莫親近，屠兒魁膾，田獵漁捕，\n為利殺害，販肉自活，衒賣女色，\n如是之人，皆勿親近。兇險相撲，\n種種嬉戲；諸婬女等，盡勿親近。\n莫獨屏處，為女說法，若說法時，\n無得戲笑。入里乞食，將一比丘，\n若無比丘，一心念佛，是則名為，\n行處近處。以此二處，能安樂說。\n又復不行，上中下法，有為無為，\n實不實法，亦不分別，是男是女；\n不得諸法，不知不見，是則名為，\n菩薩行處。一切諸法，空無所有，\n無有常住，亦無起滅，是名智者，\n所親近處。顛倒分別，諸法有無，\n是實非實，是生非生，在於閑處，\n修攝其心，安住不動，如須彌山，\n觀一切法，皆無所有；猶如虛空，\n無有堅固。不生不出，不動不退，\n常住一相，是名近處。若有比丘，\n於我滅後，入是行處，及親近處，\n說斯經時，無有怯弱。菩薩有時，\n入於靜室，以正憶念，隨義觀法；\n從禪定起，為諸國王，王子臣民，\n婆羅門等，開化演暢，說斯經典，\n其心安隱，無有怯弱。文殊師利！\n是名菩薩，安住初法，能於後世，\n說《法華經》。\n「又文殊師利！如來滅後於末法中，欲說是經，應住安樂行，若口宣說，若讀經時，不樂說人及經典過，亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡、長短；於聲聞人亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚歎其美；又亦不生怨嫌之心，善修如是安樂心故。諸有聽者不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「菩薩常樂，安隱說法；於清淨地，\n而施床座，以油塗身，澡浴塵穢；\n著新淨衣，內外俱淨；安處法座，\n隨問為說。若有比丘，及比丘尼，\n諸優婆塞，及優婆夷，國王王子，\n群臣士民，以微妙義，和顏為說；\n若有難問，隨義而答，因緣譬喻，\n敷演分別；以是方便，皆使發心，\n漸漸增益，入於佛道。除嬾惰意，\n及懈怠想，離諸憂惱，慈心說法；\n晝夜常說，無上道教。以諸因緣，\n無量譬喻，開示眾生，咸令歡喜。\n衣服臥具，飲食醫藥，而於其中，\n無所希望。但一心念，說法因緣，\n願成佛道，令眾亦爾，是則大利，\n安樂供養。我滅度後，若有比丘，\n能演說斯，《妙法華經》，心無嫉恚，\n諸惱障礙，亦無憂愁，及罵詈者；\n又無怖畏，加刀杖等，亦無擯出，\n安住忍故。智者如是，善修其心，\n能住安樂，如我上說；其人功德，\n千億萬劫。算數譬喻，說不能盡。」\n「又文殊師利！菩薩摩訶薩，於後末世法欲滅時，受持、讀誦斯經典者，無懷嫉妬、諂誑之心，亦勿輕罵學佛道者，求其長短。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求辟支佛者，求菩薩道者，無得惱之，令其疑悔，語其人言：『汝等去道甚遠，終不能得一切種智。所以者何？汝是放逸之人，於道懈怠故。』又亦不應戲論諸法有所諍競，當於一切眾生起大悲想，於諸如來起慈父想。於諸菩薩起大師想，於十方諸大菩薩常應深心恭敬、禮拜，於一切眾生平等說法，以順法故，不多、不少，乃至深愛法者，亦不為多說。\n「文殊師利！是菩薩摩訶薩，於後末世法欲滅時，有成就是第三安樂行者，說是法時，無能惱亂得好同學，共讀誦是經，亦得大眾而來聽受，聽已能持，持已能誦，誦已能說，說已能書；若使人書，供養經卷，恭敬尊重讚歎。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「若欲說是經，當捨嫉恚慢，\n諂誑邪偽心，常修質直行。\n不輕蔑於人，亦不戲論法，\n不令他疑悔，云汝不得佛。\n是佛子說法，常柔和能忍；\n慈悲於一切，不生懈怠心。\n十方大菩薩，愍眾故行道，\n應生恭敬心，是則我大師。\n於諸佛世尊，生無上父想，\n破於憍慢心，說法無障礙。\n第三法如是，智者應守護；\n一心安樂行，無量眾所敬。」\n「又文殊師利！菩薩摩訶薩，於後末世法欲滅時，有持是《法華經》者，於在家、出家人中生大慈心，於非菩薩人中生大悲心，應作是念：『如是之人則為大失，如來方便隨宜說法，不聞、不知、不覺、不問、不信、不解，其人雖不問、不信、不解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力、智慧力，引之令得住是法中。』\n「文殊師利！是菩薩摩訶薩，於如來滅後有成就此第四法者，說是法時無有過失，常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，國王、王子、大臣、人民、婆羅門、居士等，供養、恭敬、尊重、讚歎；虛空諸天為聽法故，亦常隨侍，若在聚落、城邑、空閑、林中，有人來欲難問者，諸天晝、夜常為法故，而衛護之；能令聽者皆得歡喜。所以者何？此經是一切過去、未來、現在諸佛神力所護故。文殊師利！是《法華經》，於無量國中，乃至名字不可得聞，何況得見受持、讀誦。文殊師利！譬如強力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國，而諸小王不順其命，時轉輪王，起種種兵而往討伐。王見兵眾戰有功者，即大歡喜，隨功賞賜，或與田宅、聚落、城邑，或與衣服、嚴身之具，或與種種珍寶，金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、琥珀，象、馬、車乘、奴婢、人民；唯髻中明珠，不以與之。所以者何？獨王頂上有此一珠，若以與之，王諸眷屬必大驚怪。文殊師利！如來亦復如是，以禪定、智慧力得法國土，王於三界，而諸魔王不肯順伏，如來賢聖諸將與之共戰，其有功者，心亦歡喜，於四眾中為說諸經，令其心悅，賜以禪定、解脫、無漏、根、力諸法之財，又復賜與涅槃之城，言得滅度，引導其心令皆歡喜，而不為說是《法華經》。文殊師利！如轉輪王見諸兵眾有大功者，心甚歡喜，以此難信之珠，久在髻中，不妄與人，而今與之；如來亦復如是，於三界中為大法王，以法教化一切眾生，見賢聖軍與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰，有大功勳，滅三毒、出三界、破魔網，爾時如來亦大歡喜；此《法華經》，能令眾生至一切智，一切世間多怨難信，先所未說而今說之。文殊師利！此《法華經》，是諸如來第一之說，於諸說中最為甚深，末後賜與，如彼強力之王，久護明珠，今乃與之。文殊師利！此《法華經》，諸佛如來祕密之藏，於諸經中最在其上，長夜守護不妄宣說，始於今日乃與汝等而敷演之。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「常行忍辱，哀愍一切；乃能演說，\n佛所讚經。後末世時，持此經者，\n於家出家，及非菩薩，應生慈悲，\n斯等不聞，不信是經，則為大失。\n我得佛道，以諸方便，為說此法，\n令住其中。譬如強力，轉輪之王，\n兵戰有功，賞賜諸物，象馬車乘，\n嚴身之具；及諸田宅，聚落城邑，\n或與衣服，種種珍寶，奴婢財物，\n歡喜賜與。如有勇健，能為難事，\n王解髻中，明珠與之。如來亦爾，\n為諸法王，忍辱大力，智慧寶藏，\n以大慈悲，如法化世，見一切人，\n受諸苦惱，欲求解脫，與諸魔戰，\n為是眾生，說種種法；以大方便，\n說此諸經；既知眾生，得其力已，\n末後乃為，說是《法華》；如王解髻，\n明珠與之。此經為尊，眾經中上，\n我常守護，不妄開示，今正是時，\n為汝等說。我滅度後，求佛道者，\n欲得安隱，演說斯經，應當親近，\n如是四法，讀是經者，常無憂惱，\n又無病痛，顏色鮮白；不生貧窮，\n卑賤醜陋，眾生樂見，如慕賢聖；\n天諸童子，以為給使；刀杖不加，\n毒不能害；若人惡罵，口則閉塞，\n遊行無畏，如師子王。智慧光明，\n如日之照；若於夢中，但見妙事，\n見諸如來，坐師子座；諸比丘眾，\n圍遶說法；又見龍神，阿脩羅等，\n數如恒沙，恭敬合掌，自見其身，\n而為說法；又見諸佛，身相金色，\n放無量光，照於一切；以梵音聲，\n演說諸法。佛為四眾，說無上法，\n見身處中，合掌讚佛，聞法歡喜，\n而為供養；得陀羅尼，證不退智。\n佛知其心，深入佛道，即為授記，\n成最正覺。汝善男子！當於來世，\n得無量智，佛之大道，國土嚴淨，\n廣大無比；亦有四眾，合掌聽法。\n又見自身，在山林中，修習善法，\n證諸實相，深入禪定，見十方佛。\n諸佛身金色，百福相莊嚴，\n聞法為人說，常有是好夢。\n又夢作國王，捨宮殿眷屬，\n及上妙五欲，行詣於道場；\n在菩提樹下，而處師子座，\n求道過七日，得諸佛之智。\n成無上道已，起而轉法輪，\n為四眾說法，經千萬億劫，\n說無漏妙法，度無量眾生；\n後當入涅槃，如烟盡燈滅，\n若後惡世中，說是第一法，\n是人得大利，如上諸功德。」\n添品妙法蓮華經從地踊出品第十四\n爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恒河沙數，於大眾中起合掌作禮，而白佛言：「世尊！若聽我等，於佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，護持、讀誦、書寫、供養是經典者，當於此土而廣說之。」\n爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾：「止！善男子！不須汝等護持此經。所以者何？我娑婆世界，自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩，各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後護持、讀誦、廣說此經。」\n佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩同時踊出，是諸菩薩身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下此界虛空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來，一一菩薩，皆是大眾唱導之首，各將六萬恒河沙眷屬，況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬恒河沙等眷屬者，況復乃至一恒河沙，半恒河沙，四分之一，乃至千萬億那由他分之一；況復千萬億那由他眷屬，況復億萬眷屬，況復千萬、百萬乃至一萬，況復一千一百乃至一十，況復將五、四、三、二、一弟子者，況復單己，樂遠離行，如是等比，無量無邊，算數譬喻所不能知。\n是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔，多寶如來、釋迦牟尼佛所，到已向二世尊，頭面禮足，及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮右遶三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種讚法而以讚歎，住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶薩，從初踊出，以諸菩薩種種讚法，而讚於佛，如是時間，經五十小劫；是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令諸大眾謂如半日。\n爾時四眾，亦以佛神力故，見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空，是菩薩眾中，有四導師：一名上行，二名無邊行，三名淨行，四名安立行，是四菩薩，於其眾中，最為上首唱導之師，在大眾前各共合掌，觀釋迦牟尼佛，而問訊言：「世尊！少病、少惱、安樂行不？所應度者受教易不？不令世尊生疲勞耶？」\n爾時四大菩薩而說偈言：\n「世尊安樂，少病少惱，教化眾生，\n得無疲倦。又諸眾生，受化易不？\n不令世尊，生疲勞耶？」\n爾時世尊，於菩薩大眾中，而作是言：「如是，如是！諸善男子！如來安樂，少病、少惱，諸眾生等易可化度，無有疲勞。所以者何？是諸眾生，世世已來常受我化，亦於過去諸佛，供養、尊重、種諸善根，此諸眾生，始見我身，聞我所說，即皆信受，入如來慧，除先修習，學小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。」\n爾時諸大菩薩，而說偈言：\n「善哉善哉！大雄世尊！諸眾生等，\n易可化度。能問諸佛，甚深智慧，\n聞已信行，我等隨喜。」\n於時世尊讚歎上首諸大菩薩：「善哉，善哉！善男子！汝等能於如來發隨喜心。」\n爾時彌勒菩薩，及八千恒河沙諸菩薩眾，皆作是念：「我等從昔已來，不見、不聞如是大菩薩摩訶薩眾，從地踊出住世尊前，合掌、供養、問訊如來。」\n時彌勒菩薩摩訶薩，知八千恒河沙諸菩薩等心之所念，并欲自決所疑，合掌向佛，以偈問言：\n「無量千萬億，大眾諸菩薩，\n昔所未曾見；願兩足尊說，\n是從何所來？以何因緣集？\n巨身大神通，智慧叵思議，\n其志甚堅固，有大忍辱力，\n眾生所樂見，為從何所來？\n一一諸菩薩，所將諸眷屬，\n其數無有量，如恒河沙等；\n或有大菩薩，將六萬恒沙，\n如是諸大眾，一心求佛道，\n是諸大師等，六萬恒河沙，\n俱來供養佛，及護持是經。\n將五萬恒沙，其數過於是，\n四萬及三萬，二萬至一萬，\n一千一百等，乃至一恒沙，\n半及三四分，億萬分之一；\n千萬那由他，萬億諸弟子，\n乃至於半億，其數復過上，\n百萬至一萬，一千及一百，\n五十與一十，乃至三二一，\n單己無眷屬，樂於獨處者，\n俱來至佛所，其數轉過上，\n如是諸大眾，若人行籌數，\n過於恒沙劫，猶不能盡知。\n是諸大威德，精進菩薩眾，\n誰為其說法，教化而成就？\n從誰初發心？稱揚何佛法？\n受持行誰經？修習何佛道？\n如是諸菩薩，神通大智力，\n四方地震裂，皆從中踊出。\n世尊我昔來，未曾見是事，\n願說其所從，國土之名號？\n我常遊諸國，未曾見是眾，\n我於此眾中，乃不識一人，\n忽然從地出，願說其因緣？\n今此之大會，無量百千億，\n是諸菩薩等，皆欲知此事；\n是諸菩薩眾，本末之因緣，\n無量德世尊，唯願決眾疑。」\n爾時釋迦牟尼佛分身諸佛，從無量千萬億他方國土來者，在於八方諸寶樹下師子座上結加趺坐；其佛侍者，各各見是菩薩大眾於三千大千世界四方從地踊出住於虛空，各白其佛言：「世尊！此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？」\n爾時諸佛各告侍者：「諸善男子！且待須臾，有菩薩摩訶薩名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記次後作佛，已問斯事，佛今答之，汝等自當因是得聞。」\n爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩：「善哉，善哉！阿逸多！乃能問佛如是大事，汝等當共一心，被精進鎧，發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧，諸佛自在神通之力，諸佛師子奮迅之力，諸佛威猛大勢之力。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「當精進一心，我欲說此事，\n勿得有疑悔，佛智叵思議。\n汝今出信力，住於忍善中，\n昔所未聞法，今皆當得聞。\n我今安慰汝，勿得懷疑懼，\n佛無不實語，智慧不可量，\n所得第一法，甚深叵分別；\n如是今當說，汝等一心聽。」\n爾時世尊，說此偈已，告彌勒菩薩：「我今於此大眾，宣告汝等。阿逸多！是諸大菩薩摩訶薩，無量無數阿僧祇，從地踊出汝等昔所未見者，我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導是諸菩薩，調伏其心令發道意。此諸菩薩皆於是娑婆世界之下此界虛空中住，於諸經典讀誦、通利、思惟、分別、正憶念。阿逸多！是諸善男子等，不樂在眾多有所說，常樂靜處，勤行精進，未曾休息，亦不依止人、天而住，常樂深智，無有障礙，亦常樂於諸佛之法，一心精進求無上慧。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「阿逸汝當知！是諸大菩薩，\n從無數劫來，修習佛智慧，\n悉是我所化，令發大道心。\n此等是我子，依止是世界，\n常行頭陀事，志樂於靜處，\n捨大眾憒閙，不樂多所說。\n如是諸子等，學習我道法，\n晝夜常精進，為求佛道故，\n在娑婆世界，下方空中住，\n志念力堅固，常勤求智慧，\n說種種妙法，其心無所畏。\n我於伽耶城，菩提樹下坐，\n得成最正覺，轉無上法輪，\n爾乃教化之，令初發道心，\n今皆住不退，悉當得成佛。\n我今說實語，汝等一心信，\n我從久遠來，教化是等眾。」\n爾時彌勒菩薩摩訶薩，及無數諸菩薩等，心生疑惑怪未曾有，而作是念：「云何世尊，於少時間，教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？」即白佛言：「世尊！如來為太子時，出於釋宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得成阿耨多羅三藐三菩提，從是已來，始過四十餘年。世尊！云何於此少時，大作佛事，以佛勢力，以佛功德，教化如是無量大菩薩眾，當成阿耨多羅三藐三菩提？世尊！此大菩薩眾，假使有人，於千萬億劫，數不能盡，不得其邊，斯等久遠已來於無量無邊諸佛所殖諸善根，成就菩薩道，常修梵行。世尊！如此之事，世所難信。譬如有人，色美髮黑年二十五，指百歲人言是我子；其百歲人，亦指年少言是我父，生育我等；是事難信。佛亦如是，得道已來其實未久，如此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故，勤行精進，善入出住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行，善能次第集諸善法，巧於問答，人中之寶，一切世間甚為希有。今日世尊，方云得佛道時初令發心，教化示導令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事，我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言，未曾虛妄，佛所知者，皆悉通達；然諸新發意菩薩，於佛滅後，若聞是語，或不信受，而起破法罪業因緣。唯然世尊，願為解說除我等疑，及未來世諸善男子，聞此事已亦不生疑。」\n爾時彌勒菩薩，欲重宣此義，而說偈言：\n「佛昔從釋種，出家近伽耶，\n坐於菩提樹，爾來尚未久；\n此諸佛子等，其數不可量，\n久已行佛道，住神通智力，\n善學菩薩道，不染世間法；\n如蓮華在水，從地而踊出，\n皆起恭敬心，住於世尊前；\n是事難思議，云何而可信？\n佛得道甚近，所成就甚多，\n願為除眾疑，如實分別說。\n譬如少壯人，年始二十五，\n示人百歲子，髮白而面皺，\n是等我所生，子亦說是父，\n父少而子老，舉世所不信。\n世尊亦如是，得道來甚近，\n是諸菩薩等，志固無怯弱，\n從無量劫來，而行菩薩道，\n巧於難問答，其心無所畏，\n忍辱心決定，端正有威德，\n十方佛所讚，善能分別說，\n不樂在人眾，常好在禪定，\n為求佛道故，於下空中住。\n我等從佛聞，於此事無疑，\n願佛為未來，演說令開解。\n若有於此經，生疑不信者，\n即當墮惡道，願今為解說，\n是無量菩薩，云何於少時，\n教化令發心，而住不退地？」\n添品妙法蓮華經如來壽量品第十五\n爾時佛告諸菩薩及一切大眾：「諸善男子！汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」\n是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：「世尊！惟願說之，我等當信受佛語。」如是三白已，復言：「惟願說之，我等當信受佛語。」\n爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：「汝等諦聽！如來祕密神通之力，一切世間天、人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然，善男子！我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫，譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國，乃下一塵，如從東行盡是微塵。諸善男子！於汝意云何？是諸世界，可得思惟校計知其數不？」\n彌勒菩薩等俱白佛言：「世尊！是諸世界無量無邊，非算數所知，亦非心力所及，一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數。我等住阿惟越致地，於是事中亦所不達。世尊！如是諸世界無量無邊。」\n爾時佛告大菩薩眾：「諸善男子！今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。諸善男子！於是中間，我說然燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。諸善男子！若有眾生來至我所，我以佛眼觀其信等諸根利、鈍，隨所應度，處處自說名字不同年紀大小，亦復現言當入涅槃；又以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。諸善男子！如來見諸眾生樂於小法，德薄垢重者，為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提；然我實成佛已來久遠若斯，但以方便，教化眾生令入佛道，作如是說。\n「諸善男子！如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說皆實不虛。所以者何？如來如實知見三界之相，無有生死、若退、若出，亦無在世及滅度者，非實、非虛、非如、非異，不如三界，見於三界，如斯之事，如來明見無有錯謬，以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣，譬喻言辭，種種說法，所作佛事未曾暫廢。如是我成佛已來甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。\n「諸善男子！我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數，然今非實滅度，而便唱言，當取滅度。如來以是方便教化眾生。所以者何？若佛久住於世，薄德之人不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說。比丘當知！諸佛出世難可值遇。所以者何？諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：『諸比丘！如來難可得見。』斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕渴仰於佛，便種善根。是故如來，雖不實滅而言滅度。\n「又善男子！諸佛如來法皆如是，為度眾生皆實不虛。譬如良醫智慧聰達，明練方藥，善治眾病，其人多諸子息，若十、二十乃至百數，以有事緣遠至餘國，諸子於後飲他毒藥，藥發悶亂，宛轉于地。是時其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心，或不失者，遙見其父皆大歡喜，拜跪問訊：『善安隱歸，我等愚癡，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。』父見子等苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色、香美味皆悉具足，擣簁和合與子令服，而作是言：『此大良藥，色、香、美味皆悉具足，汝等可服，速除苦惱無復眾患。』其諸子中不失心者，見此良藥色、香俱好，即便服之，病盡除愈；餘失心者，見其父來，雖亦歡喜、問訊，求索治病，然與其藥而不肯服。所以者何？毒氣深入失本心故，於此好色、香藥而謂不美。父作是念：『此子可愍，為毒所中心皆顛倒，雖見我喜求索救療，如是好藥而不肯服，我今當設方便令服此藥。』即作是言：『汝等當知！我今衰老死時已至，是好良藥今留在此，汝可取服勿憂不差。』作是教已，復至他國，遣使還告，汝父已死。是時諸子聞父背喪，心大憂惱而作是念：『若父在者，慈愍我等能見救護，今者捨我遠喪他國。』自惟孤露無復恃怙，常懷悲感心遂醒悟，乃知此藥色、味香美，即取服之毒病皆愈；其父聞子悉已得差，尋便來歸咸使見之。諸善男子！於意云何？頗有人能說此良醫虛妄罪不？」\n「不也，世尊！」\n佛言：「我亦如是，成佛已來無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「自我得佛來，所經諸劫數，\n無量百千萬，億載阿僧祇，\n常說法教化，無數億眾生，\n令入於佛道，爾來無量劫，\n為度眾生故，方便現涅槃，\n而實不滅度，常住此說法。\n我常住於此，以諸神通力，\n令顛倒眾生，雖近而不見。\n眾見我滅度，廣供養舍利，\n咸皆懷戀慕，而生渴仰心。\n眾生既信伏，質直意柔軟，\n一心欲見佛，不自惜身命。\n時我及眾僧，俱出靈鷲山，\n我時語眾生，常在此不滅，\n以方便力故，現有滅不滅；\n餘國有眾生，恭敬信樂者，\n我復於彼中，為說無上法，\n汝等不聞此，但謂我滅度。\n我見諸眾生，沒在於苦惱，\n故不為現身，令其生渴仰；\n因其心戀慕，乃出為說法，\n神通力如是，於阿僧祇劫，\n常在靈鷲山，及餘諸住處。\n眾生見劫盡，大火所燒時，\n我此土安隱，天人常充滿，\n園林諸堂閣，種種寶莊嚴，\n寶樹多花果，眾生所遊樂；\n諸天擊天鼓，常作眾伎樂，\n雨曼陀羅華，散佛及大眾。\n我淨土不毀，而眾見燒盡，\n憂怖諸苦惱，如是悉充滿。\n是諸罪眾生，以惡業因緣，\n過阿僧祇劫，不聞三寶名；\n諸有修功德，柔和質直者，\n則皆見我身，在此而說法；\n或時為此眾，說佛壽無量；\n久乃見佛者，為說佛難值；\n我智力如是，慧光照無量，\n壽命無數劫，久修業所得。\n汝等有智者，勿於此生疑，\n當斷令永盡，佛語實不虛。\n如醫善方便，為治狂子故，\n實在而言死，無能說虛妄；\n我亦為世父，救諸苦患者，\n為凡夫顛倒，實在而言滅。\n以常見我故，而生憍恣心，\n放逸著五欲，墮於惡道中；\n我常知眾生，行道不行道，\n隨應所可度，為說種種法。\n每自作是意，以何令眾生，\n得入無上道，速成就佛身？」\n添品妙法蓮華經分別功德品第十六\n爾時大會，聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。於時世尊，告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生得無生法忍；復有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼門；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋陀羅尼；復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪；復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩，能轉清淨法輪；復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛，并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛，及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾；又雨細末栴檀、沈水香等；於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠；又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍於九方，眾寶香爐燒無價香，自然周至供養大會一一佛上；有諸菩薩執持幡蓋，次第而上至于梵天，是諸菩薩，以妙音聲歌無量頌，讚歎諸佛。\n爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩合掌向佛，而說偈言：\n「佛說希有法，昔所未曾聞；\n世尊有大力，壽命不可量。\n無數諸佛子，聞世尊分別，\n說得法利者，歡喜充遍身，\n或住不退地，或得陀羅尼，\n或無礙樂說，萬億旋總持。\n或有大千界，微塵數菩薩，\n各各皆能轉，不退之法輪。\n復有中千界，微塵數菩薩，\n各各皆能轉，清淨之法輪。\n復有小千界，微塵數菩薩，\n餘各八生在，當得成佛道。\n復有四三二，如此四天下，\n微塵諸菩薩，隨數生成佛。\n或一四天下，微塵數菩薩，\n餘有一生在，當成一切智。\n如是等眾生，聞佛壽長遠，\n得無量無漏，清淨之果報。\n復有八世界，微塵數眾生，\n聞佛說壽命，皆發無上心。\n世尊說無量，不可思議法，\n多有所饒益，如虛空無邊，\n雨天曼陀羅，摩訶曼陀羅；\n釋梵如恒沙，無數佛土來，\n雨栴檀沈水，繽紛而亂墜，\n如鳥飛空下，供散於諸佛。\n天鼓虛空中，自然出妙聲，\n天衣千萬種，旋轉而來下。\n眾寶妙香爐，燒無價之香，\n自然悉周遍，供養諸世尊。\n其大菩薩眾，執七寶幡蓋，\n高妙萬億種，次第至梵天，\n一一諸佛前，寶幢懸勝幡，\n亦以千萬偈，歌詠諸如來。\n如是種種事，昔所未曾有，\n聞佛壽無量，一切皆歡喜。\n佛名聞十方，廣饒益眾生，\n一切具善根，以助無上心。」\n爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德無有限量。若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜：檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「若人求佛慧，於八十萬億，\n那由他劫數，行五波羅蜜，\n於是諸劫中，布施供養佛，\n及緣覺弟子，并諸菩薩眾，\n珍異之飲食，上服與臥具，\n栴檀立精舍，以園林莊嚴；\n如是等布施，種種皆微妙，\n盡此諸劫數，以迴向佛道。\n若復持禁戒，清淨無缺漏，\n求於無上道，諸佛之所歎。\n若復行忍辱，住於調柔地，\n設眾惡來加，其心不傾動；\n諸有得法者，懷於增上慢，\n為此所輕惱，如是亦能忍。\n若復勤精進，志念常堅固，\n於無量億劫，一心不懈怠。\n又於無數劫，住於空閑處，\n若坐若經行，除睡常攝心；\n以是因緣故，能生諸禪定，\n八十億萬劫，安住心不亂。\n持此一心福，願求無上道，\n我得一切智，盡諸禪定際，\n是人於百千，萬億劫數中，\n行此諸功德，如上之所說。\n有善男女等，聞我說壽命，\n乃至一念信，其福過於彼。\n若人悉無有，一切諸疑悔，\n深心須臾信，其福為如此。\n其有諸菩薩，無量劫行道，\n聞我說壽命，是則能信受；\n如是諸人等，頂受此經典，\n願我於未來，長壽度眾生。\n如今日世尊，諸釋中之王，\n道場師子吼，說法無所畏。\n我等未來世，一切所尊敬，\n坐於道場時，說壽亦如是。\n若有深心者，清淨而質直，\n多聞能總持，隨義解佛語；\n如是之人等，於此無有疑。\n「又，阿逸多！若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧，何況廣聞是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、穌燈供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山共大菩薩、諸聲聞眾圍遶說法；又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中，若有能如是觀者，當知是為深信解相；又復如來滅後，若聞是經，而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。阿逸多！是善男子、善女人，不須為我復起塔寺及作僧坊，以四事供養眾僧。所以者何？是善男子、善女人，受持、讀誦是經典者，為已起塔造立僧坊供養眾僧，則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香，眾鼓伎樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄、讚誦，則為已於無量千萬億劫作是供養已。\n「阿逸多！若我滅後，聞是經典有能受持，若自書，若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂，三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止，園林、浴池、經行、禪窟，衣服、飲食、床褥、湯藥，一切樂具充滿其中，如是僧坊堂閣若干百千萬億其數無量，以此現前供養於我及比丘僧。是故我說，如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書，若教人書，供養經卷，不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧，況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝無量無邊。譬如虛空東、西、南、北、四維、上、下無量無邊，是人功德亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦、受持是經，為他人說，若自書，若教人書，復能起塔及造僧坊，供養、讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德；又為他人種種因緣，隨義解說此《法華經》，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪得諸深定，精進勇猛，攝諸善法，利根智慧，善答問難。阿逸多！若我滅後，諸善男子、善女人，受持、讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多！是善男子若坐若立若經行處，是中便應起塔，一切天人皆應供養，如佛之塔。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「若我滅度後，能奉持此經；\n斯人福無量，如上之所說。\n是則為具足，一切諸供養，\n以舍利起塔，七寶而莊嚴，\n表剎甚高廣，漸小至梵天，\n寶鈴千萬億，風動出妙聲。\n又於無量劫，而供養此塔，\n華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，\n然香油穌燈，周匝常照明；\n惡世法末時，能持是經者，\n則為已如上，具足諸供養。\n若能持此經，則如佛現在，\n以牛頭栴檀，起僧坊供養，\n堂有三十二，高八多羅樹，\n上饌妙衣服，床臥皆具足，\n百千眾住處，園林諸流池，\n經行及禪窟，種種皆嚴好；\n若有信解心，受持讀誦書，\n若復教人書，及供養經卷；\n散華香末香，以須曼瞻蔔，\n阿提目多伽，薰油常然之；\n如是供養者，得無量功德，\n如虛空無邊，其福亦如是。\n況復持此經，兼布施持戒，\n忍辱樂禪定，不瞋不惡口；\n恭敬於塔廟，謙下諸比丘，\n遠離自高心，常思惟智慧；\n有問難不瞋，隨順為解說，\n若能行是行，功德不可量。\n若見此法師，成就如是德，\n應以天華散，天衣覆其身，\n頭面接足禮，生心如佛想。\n又應作是念，不久詣道樹，\n得無漏無為，廣利諸人天，\n其所住止處，經行若坐臥，\n乃至說一偈，是中應起塔，\n莊嚴令妙好，種種以供養；\n佛子住此地，則是佛受用，\n常在於其中，經行及坐臥。」\n添品妙法蓮華經卷第五\n添品妙法蓮華經卷第六\n隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯\n隨喜功德品第十七\n爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，聞是《法華經》隨喜者，得幾所福？」而說偈言：\n「世尊滅度後，其有聞是經，\n若能隨喜者，為得幾所福？」\n爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者若長、若幼，聞是經隨喜已，從法會出至於餘處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說，是諸人等聞已隨喜，復行轉教，餘人聞已亦隨喜轉教，如是展轉至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今說之，汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給與之，一一眾生，與滿閻浮提金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、虎珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿、樓閣等，是大施主如是布施，滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具，隨意所欲。然此眾生皆已衰老，年過八十，髮白、面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣布法化示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在，具八解脫。於汝意云何？是大施主所得功德，寧為多不？」\n彌勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，無量無邊；若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。」\n佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞《法華經》一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人，展轉聞《法華經》隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝無量無邊阿僧祇不可得比。又阿逸多！若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立須臾聽受，緣是功德轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿及乘天宮；若復有人於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。阿逸多！若復有人語餘人言，有經名《法華》，可共往聽，即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑，不黃、不踈，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂，亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡；鼻不䐔䏲，亦不曲戾；面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可憙相；唇、舌、牙齒悉皆嚴好，鼻脩高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。阿逸多！汝且觀是勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾為人分別如說修行。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「若人於法會，得聞是經典，\n乃至於一偈，隨喜為他說；\n如是展轉教，至于第五十，\n最後人獲福，今當分別之。\n如有大施主，供給無量眾，\n具滿八十歲，隨意之所欲；\n見彼衰老相，髮白而面皺，\n齒踈形枯竭，念其死不久。\n我今應當教，令得於道果；\n即為方便說，涅槃真實法。\n世皆不牢固，如水沫泡焰，\n汝等咸應當，疾生厭離心。\n諸人聞是法，皆得阿羅漢，\n具足六神通，三明八解脫。\n最後第五十，聞一偈隨喜，\n是人福勝彼，不可為譬喻。\n如是展轉聞，其福尚無量，\n何況於法會，初聞隨喜者。\n若有勸一人，將引聽《法華》，\n言此經深妙，千萬劫難遇。\n即受教往聽，乃至須臾聞，\n斯人之福報，今當分別說。\n世世無口患，齒不踈黃黑；\n唇不厚褰缺，無有可惡相。\n舌不乾黑短，鼻高脩且直；\n額廣而平正，面目悉端嚴。\n為人所憙見，口氣無臭穢，\n優鉢華之香，常從其口出。\n若故詣僧坊，欲聽《法華經》，\n須臾聞歡喜，今當說其福。\n後生天人中，得妙象馬車，\n珍寶之輦輿，及乘天宮殿。\n若於講法處，勸人坐聽經，\n是福因緣得，釋梵轉輪座。\n何況一心聽，解說其義趣，\n如說而修行，其福不可限。」\n添品妙法蓮華經法師功德品第十八\n爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人，受持是《法華經》，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德莊嚴六根，皆令清淨；是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林、河、海，下至阿鼻地獄上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報、生處，悉見、悉知。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「若於大眾中，以無所畏心，\n說是《法華經》，汝聽其功德。\n是人得八百，功德殊勝眼；\n以是莊嚴故，其目甚清淨。\n父母所生眼，悉見三千界，\n內外彌樓山，須彌及鐵圍，\n并諸餘山林，大海江河水，\n下至阿鼻獄，上至有頂處，\n其中諸眾生，一切皆悉見；\n雖未得天眼，肉眼力如是。\n「復次，常精進！若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德，以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄上至有頂，其中內、外種種所有語言、音聲，象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲、地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲，以要言之，三千大千世界中，一切內、外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲，而不壞耳根。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「父母所生耳，清淨無濁穢，\n以此常耳聞，三千世界聲，\n象馬車牛聲，鍾鈴螺鼓聲，\n琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲，\n清淨好歌聲，聽之而不著；\n無數種人聲，聞悉能解了；\n又聞諸天聲，微妙之歌音；\n及聞男女聲，童子童女聲，\n山川險谷中，迦陵頻伽聲，\n命命等諸鳥，悉聞其音聲。\n地獄眾苦痛，種種楚毒聲，\n餓鬼飢渴逼，求索飲食聲，\n諸阿修羅等，居在大海邊，\n自共言語時，出於大音聲；\n如是說法者，安住於此間，\n遙聞是眾聲，而不壞耳根；\n十方世界中，禽獸鳴相呼，\n其說法之人，於此悉聞之。\n其諸梵天上，光音及遍淨，\n乃至有頂天，言語之音聲，\n法師住於此，悉皆得聞之。\n一切比丘眾，及諸比丘尼，\n若讀誦經典，若為他人說，\n法師住於此，悉皆得聞之。\n復有諸菩薩，讀誦於經法，\n若為他人說，撰集解其義，\n如是諸音聲，悉皆得聞之。\n諸佛大聖尊，教化眾生者，\n於諸大會中，演說微妙法，\n持此《法華》者，悉皆得聞之。\n三千大千界，內外諸音聲，\n下至阿鼻獄，上至有頂天，\n皆聞其音聲，而不壞耳根；\n其耳聰利故，悉能分別知，\n持是《法華》者，雖未得天耳，\n但用所生耳，功德已如是。\n「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德，以是清淨鼻根，聞於三千大千世界，上、下、內、外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香、及千萬種和香，若末、若丸、若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香，象香、馬香、牛、羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草、木、叢林香，若近、若遠所有諸香，悉皆得聞分別不錯。持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香，曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香，栴檀、沈水種種末香，諸雜華香，如是等天香，和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香，及餘天等男女身香，皆悉遙聞；如是展轉，乃至梵天，上至有頂，諸天身香，亦皆聞之；并聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香，菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「是人鼻清淨，於此世界中，\n若香若臭物，種種悉聞知。\n須曼那闍提、多摩羅栴檀、\n沈水及桂香，種種華果香，\n及知眾生香，男子女人香，\n說法者遠住，聞香知所在。\n大勢轉輪王，小轉輪及子，\n群臣諸宮人，聞香知所在。\n身所著珍寶，及地中寶藏，\n轉輪王寶女，聞香知所在。\n諸人嚴身具，衣服及瓔珞，\n種種所塗香，聞則知其身。\n諸天若行坐、遊戲及神變，\n持是法華者，聞香悉能知。\n諸樹華果實，及穌油香氣，\n持經者住此，悉知其所在。\n諸山深險處，栴檀樹華敷，\n眾生在中者，聞香悉能知。\n鐵圍山大海、地中諸眾生，\n持經者聞香，悉知其所在。\n阿脩羅男女，及其諸眷屬；\n鬪諍遊戲時，聞香皆能知。\n曠野險隘處，師子象虎狼、\n野牛水牛等，聞香知所在。\n若有懷妊者，未辨其男女；\n無根及非人，聞香悉能知。\n以聞香力故，知其初懷妊，\n成就不成就，安樂產福子。\n以聞香力故，知男女所念，\n染欲癡恚心，亦知修善者。\n地中眾伏藏，金銀諸珍寶，\n銅器之所盛，聞香悉能知。\n種種諸瓔珞，無能識其價，\n聞香知貴賤、出處及所在。\n天上諸華等，曼陀曼殊沙、\n波利質多樹，聞香悉能知。\n天上諸宮殿，上中下差別，\n眾寶華莊嚴，聞香悉能知。\n天園林勝殿、諸觀妙法堂，\n在中而娛樂，聞香悉能知。\n諸天若聽法，或受五欲時，\n來往行坐臥，聞香悉能知。\n天女所著衣，好華香莊嚴，\n周旋遊戲時，聞香悉能知。\n如是展轉上，乃至於梵天，\n入禪出禪者，聞香悉能知。\n光音遍淨天，乃至於有頂，\n初生及退沒，聞香悉能知。\n諸比丘眾等，於法常精進，\n若坐若經行，及讀誦經法，\n或在林樹下，專精而坐禪，\n持經者聞香，悉知其所在。\n菩薩志堅固，坐禪若讀經，\n或為人說法，聞香悉能知。\n在在方世尊，一切所恭敬，\n愍眾而說法，聞香悉能知。\n眾生在佛前，聞經皆歡喜，\n如法而修行，聞香悉能知。\n雖未得菩薩，無漏法生鼻，\n而是持經者，先得此鼻相。\n「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德，若好、若醜、若美、不美，及諸苦澁物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根，於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說、言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近，恭敬供養；及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王，七寶千子，內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法；以是菩薩善說法故，婆羅門、居士國內人民，盡其形壽，隨侍供養；又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之，是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「是人舌根淨，終不受惡味，\n其有所食噉，悉皆成甘露。\n以深淨妙聲，於大眾說法，\n以諸因緣喻，引導眾生心。\n聞者皆歡喜，設諸上供養，\n諸天龍夜叉，及阿修羅等，\n皆以恭敬心，而共來聽法。\n是說法之人，若欲以妙音，\n遍滿三千界，隨意即能至。\n大小轉輪王，及千子眷屬，\n合掌恭敬心，常來聽受法。\n諸天龍夜叉，羅剎毘舍闍，\n亦以歡喜心，常樂來供養。\n梵天王魔王，自在大自在，\n如是諸天眾，常來至其所；\n諸佛及弟子，聞其說法音，\n常念而守護，或時為現身。\n「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得八百身功德，得清淨身，如淨琉璃；眾生憙見其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時、上、下、好、醜，生善處、惡處，悉於中現，及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色像。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「若持《法華》者，其身甚清淨，\n如彼淨琉璃，眾生皆憙見。\n又如淨明鏡，悉見諸色像，\n菩薩於淨身，皆見世所有。\n唯獨自明了，餘人所不見；\n三千世界中，一切諸群萌，\n天人阿修羅，地獄鬼畜生，\n如是諸色像，皆於身中現。\n諸天等宮殿，乃至於有頂，\n鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山，\n諸大海水等，皆於身中現。\n諸佛及聲聞，佛子菩薩等，\n若獨若在眾，說法悉皆現。\n雖未得無漏，法性之妙身，\n以清淨常體，一切於中現。\n「復次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德，以是清淨意根，乃至聞一偈、一句，通達無量無邊之義；解是義已，能演說一句、一偈，至於一月、四月，乃至一歲，諸所說法隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法，三千大千世界，六趣眾生，心之所行、心所動作、心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此，是人有所思惟籌量言說，皆是佛法無不真實，亦是先佛經中所說。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「是人意清淨，明利無穢濁，\n以此妙意根，知上中下法，\n乃至聞一偈，通達無量義，\n次第如法說，月四月至歲。\n是世界內外，一切諸眾生，\n若天龍及人，夜叉鬼神等，\n其在六趣中，所念若干種，\n持《法華》之報，一時皆悉知。\n十方無數佛，百福莊嚴相，\n為眾生說法，悉聞能受持，\n思惟無量義，說法亦無量，\n終始不忘錯，以持《法華》故。\n悉知諸法相，隨義識次第，\n達名字語言，如所知演說。\n此人有所說，皆是先佛法，\n以演此法故，於眾無所畏。\n持《法華經》者，意根淨若斯；\n雖未得無漏，先有如是相。\n是人持此經，安住希有地，\n為一切眾生，歡喜而愛敬。\n能以千萬種，善巧之語言，\n分別而說法，持《法華經》故。」\n添品妙法蓮華經常不輕菩薩品第十九\n爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩：「汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持《法華經》者，若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報如前所說；其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。得大勢！乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛，名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，為天、人、阿脩羅說法，為求聲聞者，說應四諦法，度生、老、病、死究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢！是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫，正法住世劫數，如一閻浮提微塵；像法住世劫數，如四天下微塵；其佛饒益眾生已，然後滅度。正法、像法滅盡之後，於此國土復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第有二萬億佛，皆同一號。最初威音王如來，既已滅度，正法滅後，於像法中增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘，名常不輕。得大勢！以何因緣名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。』而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜；乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎，而作是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口、罵詈，言是無智比丘從何所來，自言：『我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。我等不用如是虛妄授記。』如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：『汝當作佛。』說是語時，眾人或以杖木、瓦、石，而打擲之。避走遠住，猶高聲唱言：『我不敢輕汝，汝等皆當作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。\n「是比丘臨欲終時，於虛空中具聞威音王佛先所說《法華經》，二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨，耳、鼻、舌、身、意根清淨，得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是《法華經》。於時增上慢四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提，命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中說是《法華經》，以是因緣，復值二千億佛，皆同號雲自在燈王。於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨，於四眾中說法心無所畏。\n「得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎，種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就當得作佛。得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是。若我於宿世不受持讀誦此經為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提；我於先佛所，受持讀誦此經為他人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！彼時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫，常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱；畢是罪已，復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢！當知是《法華經》，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提，是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「過去有佛，號威音王；神智無量，\n將導一切，天人龍神，所共供養。\n是佛滅後，法欲盡時，有一菩薩，\n名常不輕。時諸四眾，計著於法，\n不輕菩薩，往到其所，而語之言：\n『我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。』\n諸人聞已，輕毀罵詈；不輕菩薩，\n能忍受之；其罪畢已，臨命終時，\n得聞此經，六根清淨，神通力故，\n增益壽命，復為諸人，廣說是經。\n諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，\n令住佛道。不輕命終，值無數佛，\n說是經故，得無量福；漸具功德，\n疾成佛道。彼時不輕，則我身是。\n時四部眾，著法之者，聞不輕言：\n『汝當作佛。』以是因緣，值無數佛。\n此會菩薩，五百之眾，并及四部，\n清信士女，今於我前，聽法者是。\n我於前世，勸是諸人，聽受斯經，\n第一之法；開示教人，令住涅槃，\n世世受持，如是經典。億億萬劫，\n至不可議，時乃得聞，是《法華經》。\n億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，\n時說是經；是故行者，於佛滅後，\n聞如是經，勿生疑惑；應當一心，\n廣說此經，世世值佛，疾成佛道。」\n添品妙法蓮華經如來神力品第二十\n爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩，從地踊出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經。所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫而供養之。」\n爾時世尊，於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切眾前，現大神力，出廣長舌，上至梵世，一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下，師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛，現神力時滿百千歲，然後還攝舌相，一時謦欬俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛；及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座；又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩；及諸四眾恭敬圍遶釋迦牟尼佛。既見是已，皆大歡喜得未曾有。即時諸天，於虛空中高聲唱言：「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩，說大乘經，名『妙法蓮華教菩薩法佛所護念』，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」\n彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」以種種華香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界，所散諸物從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上；于時十方世界通達無礙，如一佛土。\n爾時佛告上行等菩薩大眾：「諸佛神力如是，無量無邊不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡；以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。是故汝等，於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷、曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉于法輪，諸佛於此而般涅槃。」\n爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：\n「諸佛救世者，住於大神通，\n為悅眾生故，現無量神力。\n舌相至梵天，身放無數光，\n為求佛道者，現此希有事。\n諸佛謦欬聲，及彈指之聲，\n周聞十方國，地皆六種動。\n以佛滅度後，能持是經故，\n諸佛皆歡喜，現無量神力，\n囑累是經故，讚美受持者，\n於無量劫中，猶故不能盡。\n是人之功德，無邊無有窮，\n如十方虛空，不可得邊際。\n能持是經者，則為已見我，\n亦見多寶佛，及諸分身者，\n又見我今日，教化諸菩薩。\n能持是經者，令我及分身，\n滅度多寶佛，一切皆歡喜。\n十方現在佛，并過去未來，\n亦見亦供養，亦令得歡喜。\n諸佛坐道場，所得祕要法，\n能持是經者，不久亦當得。\n能持是經者，於諸法之義，\n名字及言辭，樂說無窮盡，\n如風於空中，一切無障礙。\n於如來滅後，如佛所說經，\n因緣及次第，隨義如實說，\n如日月光明，能除諸幽冥。\n斯人行世間，能滅眾生闇，\n教無量菩薩，畢竟住一乘；\n是故有智者，聞此功德利，\n於我滅度後，應受持斯經，\n是人於佛道，決定無有疑。」\n妙法蓮華經陀羅尼品第二十一\n爾時藥王菩薩即從座起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持《法華經》者，若讀誦通利，若有書寫經卷，得幾所福？」\n佛告藥王：「若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛，於汝意云何？其所得福寧為多不？」\n「甚多，世尊！」\n佛言：「若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德甚多。」\n爾時藥王菩薩白佛言：「世尊！我今當與說法者陀羅尼呪以守護之。」即說呪曰：\n「怛都割姪地夜他一　安埿如帝二　曼莫安埿三　未泥奴羝四　磨莫賀磨泥五　質羝六　折之熱唎󰄫七　攝迷八　攝寐多鼻九　奢舒迦安󰄫十　目訖󰄫十一　目訖跢都箇檐都灆迷糝穌灆迷十二𥣯烏合鼻釤迷十三　糝磨糝迷十四　社時夜頤余羝十五　憩欹債頤十六　惡憩頤十七　惡敧嬭奴皆十八　奢安󰄫攝寐十九　陁邏膩奴寄二十　阿長聲盧迦婆拪二十一　鉢囉󴄎都夜鞞剎駈察膩二十二　鼻鼻𡀔二十三𥣯便扶延哆𮟩儞奴棄鼻瑟𪙔都皆二十四　頞烏割顛跢波唎秫鼠出啼二十五　郁於竹究犁二十六　目究犁二十七　頞𮟩第屠皆二十八　鉢𮟩第二十九　恕鼠注迦欹三十　頞糝磨糝迷三十一　勃地鼻盧吉󰄫三十二　達磨鉢離器󰄫三十三　僧伽涅瞿殺嬭三十四　跋耶余哥跋夜余箇輸達泥三十五　曼窒都結𠼝三十六　曼怛𮟩憩夜󰄫三十七　護路跢憍俱昭舍利頤三十八　惡叉夜三十九　惡叉跋奈奴箇多夜四十　跋盧優曼禰奴夜奈多夜\n「世尊！是陀羅尼神呪，六十二億恒河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」\n時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：「善哉，善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生多所饒益。」\n爾時勇施菩薩白佛言：「世尊！我亦為擁護、讀誦、受持《法華經》者，說陀羅尼；若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉蔗、若鳩槃荼、若餓鬼等，伺求其短無能得便。」即於佛前，而說呪曰：\n「怛姪他一　涉皤菩播犁二　莫訶涉皤犁三　郁雞四　目雞五　頞第六　頞荼屠迦皤底都棄七　涅唎致都寄頤八　涅唎致耶跋底九　壹郅都筆儞十　比扶必郅儞十一　質郅儞十二　涅唎哲都八儞十三　涅唎吒都家反跋儞十四\n「世尊！是陀羅尼神呪，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」\n爾時毘沙門天王護世者白佛言：「世尊！我亦為愍念眾生，擁護此法師故，說是陀羅尼。」即說呪曰：\n「怛姪他一　頞𪘨都皆二　捺奴割𪘨三　訥奴骨捺𪘨四　案那廚拏句五　那稚徒寄六　捃俱運奈奴箇稚\n「世尊！以是神呪擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患。」\n爾時持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍遶，前詣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀羅尼神呪，擁護持《法華經》者。」即說呪曰：\n「怛姪他一　惡揭其羯嬭奴皆揭嬭二　瞿唎三　犍伽安陀唎四　旃荼徒家利五　摩登祇渠棄六北羯肆七　僧句犁八　部𠺕薩利九\n「世尊！是陀羅尼神呪，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」\n爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毘藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：「世尊！我亦欲擁護讀誦受持《法華經》者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。」即於佛前，而說呪曰：\n「怛姪他壹底都棄迷此一句五遍道儞奴棄迷亦五遍護𡀔醯呼羝亦五遍道薩跢都箇醯亦五遍道\n「寧上我頭上，莫惱於法師，若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毘陀羅、若乾馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中亦復莫惱。」即於佛前，而說偈言：\n「若不順我呪，惱亂說法者；\n頭破作七分，如摩利闍迦，\n如殺父母罪，亦如壓油殃，\n㪷秤欺誑人，調達破僧罪，\n犯此法師者，當獲如是殃。」\n諸羅剎女，說此偈已白佛言：「世尊！我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令得安隱離諸衰患，消眾毒藥。」\n佛告諸羅剎女：「善哉，善哉！汝等但能擁護受持《法華》名者，福不可量，何況擁護具足受持，供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、伎樂；然種種燈，穌燈、油燈、諸香油燈、穌摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優波羅華油燈，如是等百千種供養者，睪諦！汝等及眷屬，應當擁護如是法師。」\n說此陀羅尼呪品時，六萬八千人得無生法忍。\n妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十二\n爾時宿王花菩薩白佛言：「世尊！藥王菩薩，云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉！世尊！願少解說。諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩及此聲聞眾，聞皆歡喜。」\n爾時佛告宿王花菩薩：「乃往過去無量恒河沙劫有佛，號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶花幡，寶瓶香爐，周遍國界，七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道；此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下；諸寶臺上，各有百億諸天，作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。\n「爾時彼佛，為一切眾生憙見菩薩及眾菩薩諸聲聞眾，說《法華經》。是一切眾生憙見菩薩樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行、一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧，得此三昧已，心大歡喜，即作念言：『我得現一切色身三昧，皆是得聞《法華經》力，我今當供養日月淨明德佛及《法華經》。』即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細粖堅黑栴檀，滿虛空中如雲而下；又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價直娑婆世界，以供養佛。\n「作是供養已，從三昧起，而自念言：『我雖以神力供養於佛，不如以身供養。』即服諸香、栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲瞻蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言：『善哉，善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。若以華香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及；假使國城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，於諸施中最尊、最上，以法供養諸如來故。』作是語已而各嘿然。\n「其身火然千二百歲，過是已後其身乃盡。一切眾生憙見菩薩，作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家，結加趺坐，忽然化生。即為其父而說偈言：\n「『大王今當知，我經行彼處，\n即時得一切，現諸身三昧，\n勤行大精進，捨所愛之身。』\n「說是偈已，而白父言：『日月淨明德佛今故現在，我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是《法華經》八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王！我今當還供養此佛。』白已即坐七寶之臺，上昇虛空高七多羅樹，往到佛所頭面禮足，合十指爪以偈讚佛：\n「『容顏甚奇妙，光明照十方；\n我適曾供養，今復還親覲。』\n「爾時一切眾生喜見菩薩，說是偈已，而白佛言：『世尊！世尊猶故在世。』\n「爾時日月淨明德佛告一切眾生憙見菩薩：『善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜當般涅槃。』又勅一切眾生喜見菩薩：『善男子！我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界，諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝；我滅度後所有舍利，亦付囑汝；當令流布廣設供養，應起若干千塔。』如是日月淨明德佛勅一切眾生憙見菩薩已，於夜後分入於涅槃。\n「爾時一切眾生憙見菩薩，見佛滅度，悲感懊惱戀慕於佛，即以海此岸栴檀為𧂐，供養佛身而以燒之；火滅已後收取舍利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界表剎莊嚴，垂諸幡蓋懸眾寶鈴。\n「爾時一切眾生憙見菩薩，復自念言：『我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：『汝等當一心念：「我今供養日月淨明德佛舍利。」』作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾，無量阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。\n「爾時諸菩薩、天、人、阿修羅等見其無臂，憂惱悲哀而作是言：『此一切眾生憙見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。』于時一切眾生憙見菩薩，於大眾中立此誓言：『我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。』作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。」\n佛告宿王華菩薩：「於汝意云何？一切眾生憙見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也。其所捨身布施如是，無量百千萬億那由他數。\n「宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供養佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養者。若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此《法華經》乃至一四句偈，其福最多。宿王華！譬如一切川流、江河諸水之中，海為第一；此《法華經》亦復如是，於諸如來所說經中最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中須彌山為第一；此《法華經》亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中月天子最為第一；此《法華經》亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋於三十三天中王；此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖學、無學及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。\n「宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願，如清涼池，能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇；此《法華經》亦復如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此《法華經》，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、幡蓋、衣服，種種之燈，穌燈、油燈、諸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養，所得功德亦復無量。\n「宿王華！若有人聞是〈藥王菩薩本事品〉者，亦得無量無邊功德。若有女人，聞是〈藥王菩薩本事品〉，能受持者，盡是女身，後不復受。若如來滅後後五百歲中，若有女人，聞是經典如說修行，於此命終，即往安樂世界阿彌陀佛、大菩薩眾圍遶住處，生蓮花中寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚、愚癡所惱，亦復不為憍慢、嫉妬諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言：『善哉，善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中，受持、讀誦、思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡，汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛以神通力，共守護汝，於一切世間天、人之中，無如汝者，唯除如來。其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩，智慧、禪定無有與汝等者。』\n「宿王華！此菩薩成就如是功德智慧之力，若有人聞是〈藥王菩薩本事品〉，能隨喜、讚善者，是人現世口中，常出青蓮華香，身毛孔中，常出牛頭栴檀之香，所得功德如上所說。是故宿王華！以此〈藥王菩薩本事品〉囑累於汝，我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等，得其便也。宿王華！汝當以神通之力守護是經。所以者何？此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅，不老、不死。宿王華！汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿粖香供散其上，散已作是念言：『此人不久，必當取草坐於道場破諸魔軍，當吹法螺，擊大法鼓，度脫一切眾生、老、病、死海。』是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。」\n說是〈藥王菩薩本事品〉時，八萬四千菩薩，得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中，讚宿王華菩薩言：「善哉，善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」\n添品妙法蓮華經卷第六\n「安爾一　曼爾二　摩禰三　摩摩禰四　旨隷五　遮梨第六　賒咩羊鳴音賒履罔雉切多瑋七羶輸千切帝八　目帝九　目多履十　娑履十一　阿瑋娑履十二　桑履十三　娑履十四　叉裔十五　阿叉裔十六　阿耆膩十七　羶帝十八　賒履十九　陀羅尼二十　阿盧伽婆娑蘇奈切簸遮毘叉膩二十一　禰毘剃二十二　阿便哆都餓切邏禰履剃二十三　阿亶哆波隷輸地途置切二十四　漚究隷二十五　牟究隷二十六　阿羅隷二十七　波羅隷二十八　首迦差初几切二十九　阿三磨三履三十　佛陀毘吉利袠帝三十一　達磨波利差初離切帝三十二　僧伽涅瞿沙禰三十三　婆舍婆舍輸地三十四　曼哆邏三十五　曼哆邏叉夜多三十六　郵樓哆三十七　郵樓哆憍舍略來加切三十八　惡叉邏三十九　惡叉冶多冶四十　阿婆盧四十一　阿摩若荏蔗切那多夜四十二」\n「痤誓螺切隷一　摩訶痤隷二　郁枳三　目枳四　阿隷五　阿羅婆第六　涅隷第七　涅隷多婆第八　伊緻猪履切抳九　韋緻抳十　旨緻抳十一　涅隷墀抳十二　涅梨墀婆底十三」\n「阿梨一　那梨二㝹那梨三　阿那盧四　那履五　拘那履六」\n「阿伽禰一　伽禰二　瞿利三　乾陀利四　旃陀利五　摩蹬耆六　常求利七　浮樓莎抳八　頞底九」\n「伊提履一　伊提泯二　伊提履三　阿提履四　伊提履五　泥履六　泥履七　泥履八　泥履九　泥履十　樓醯十一　樓醯十二　樓醯十三　樓醯十四　多醯十五　多醯十六　多醯十七　兜醯十八㝹醯十九」\n添品妙法蓮華經卷第七\n隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯\n妙音菩薩品第二十三\n爾時釋迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數已有世界，名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞而為說法。釋迦牟尼佛白毫光明，遍照其國。\n爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩，名曰妙音，久已殖眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：「世尊！我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。」\n爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩：「汝往，莫輕彼國生下劣想。善男子！彼娑婆世界高下不平，土石諸山穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小，而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福光明殊妙，是故汝往莫輕彼國，若佛菩薩及國土生下劣想。」\n妙音菩薩白其佛言：「世尊！我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。」\n於是妙音菩薩，不起于座，身不動搖而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。\n爾時文殊師利法王子，見是蓮華而白佛言：「世尊！是何因緣先現此瑞，有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。」\n爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍遶，而來至此娑婆世界，供養親近禮拜於我，亦欲供養聽《法華經》。」\n文殊師利白佛言：「世尊！是菩薩種何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小威儀進止。惟願世尊，以神通力，彼菩薩來，令我得見。」\n爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。」\n時多寶佛告彼菩薩：「善男子！來，文殊師利法王子欲見汝身。」\n于時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發來，所經諸國六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂不鼓自鳴。是菩薩，目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正復過於此；身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛光明照曜，諸相具足；如那羅延堅固之身，入七寶臺上昇虛空，去地七多羅樹；諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山。\n到已下七寶臺，以價直百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言：「世尊！淨華宿王智佛問訊世尊，少病少惱，起居輕利安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門不？無邪見不？無不善心不？攝五情不？世尊！眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來在七寶塔中來聽法不？又問訊多寶如來，安隱少惱堪忍久住不？世尊！我今欲見多寶佛身，惟願世尊，示我令見。」\n爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相見。」\n時多寶佛告妙音言：「善哉，善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛及聽《法華經》并見文殊師利等故來至此。」\n爾時華德菩薩白佛言：「世尊！是妙音菩薩種何善根、修何功德，有是神力？」\n佛告華德菩薩：「過去有佛，名雲雷音王多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂供養雲雷音王佛，并奉上八萬四千七寶鉢，以是因緣果報，今生淨華宿王智佛所，有是神力。華德！於汝意云何？爾時雲雷音王佛所妙音菩薩伎樂供養奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德！是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千萬億那由他佛。華德！汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典，或現梵王身、或現帝釋身、或現自在天身、或現大自在天身、或現天大將軍身、或現毘沙門天王身、或現轉輪王身、或現諸小王身、或現長者身、或現居士身、或現宰官身、或現婆羅門身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、或現長者、居士、婦女身、或現宰官婦女身、或現婆羅門婦女身、或現童男童女身、或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身、而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生及眾難處皆能救濟，乃至於王後宮變為女身，而說是經。華德！是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩，如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通變化智慧，無所損減。是菩薩，以若干智慧明照娑婆世界，令一切眾生各得所知，於十方恒河沙世界中，亦復如是，若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法；應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法；應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法；應以佛形得度者，即現佛形而為說法；如是種種隨所應度者，而為現形。乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德！妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力，其事如是。」\n爾時華德菩薩白佛言：「世尊！是妙音菩薩深種善根。世尊！是菩薩住何三昧，而能如是在所變現度脫眾生？」\n佛告華德菩薩：「善男子！其三昧，名現一切色身；妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。」\n說是〈妙音菩薩品〉時，與妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現一切色身三昧，此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼。\n爾時妙音菩薩摩訶薩，供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土，所經諸國六種震動雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩圍遶，至淨華宿王智佛所白佛言：「世尊！我到娑婆世界饒益眾生，見釋迦牟尼佛及見多寶佛塔，禮拜供養；又見文殊師利法王子，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩得現一切色身三昧。」\n說是〈妙音菩薩來往品〉時，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。\n添品妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十四\n爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」\n佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名觀世音菩薩，即時觀其音聲皆得解脫。\n「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火火不能燒，由是菩薩威神力故。\n「若為大水所漂，稱其名號即得淺處。\n「若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海。假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣名觀世音。\n「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞而得解脫。\n「若三千大千國土滿中夜叉、羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。\n「設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖撿繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞即得解脫。\n「若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶經過險路。其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故即得解脫。\n「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。\n「若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生常應心念。\n「若有女人，設欲求男，禮拜恭敬觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，眾人愛敬。\n「無盡意！觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。\n「無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子善女人，功德多不？」\n無盡意言：「甚多！世尊！」\n佛言：「若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」\n無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力其事云何？」\n佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。\n「無盡意！觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。」\n無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠瓔珞價直百千兩金，而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」時觀世音菩薩不肯受之。\n無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故受此瓔珞。」\n爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」\n即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天、龍、人非人等故，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。\n「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。」\n爾時莊嚴幢菩薩問無盡意菩薩言：「佛子！以何因緣名觀世音？」\n無盡意菩薩即便遍觀觀世音菩薩過去願海，告莊嚴幢菩薩言：「佛子！諦聽觀世音菩薩所行之行。」\n爾時無盡意菩薩即說偈言：\n「世尊妙相具，我今重問彼；\n佛子何因緣，名為觀世音？\n具足妙相尊，偈答無盡意。\n汝聽觀音行，善應諸方所，\n弘誓深如海，歷劫不思議，\n侍多千億佛，發大清淨願。\n我為汝略說，聞名及見身，\n心念不空過，能滅諸有苦。\n假使興害意，推落大火坑；\n念彼觀音力，火坑變成池。\n或漂流巨海，魚龍諸鬼難；\n念彼觀音力，波浪不能沒。\n或在須彌峯，為人所推墮；\n念彼觀音力，如日虛空住。\n或被惡人逐，墮落金剛山；\n念彼觀音力，不能損一毛。\n或值怨賊繞，各執刀加害；\n念彼觀音力，咸即起慈心。\n或遭王難苦，臨刑欲壽終；\n念彼觀音力，刀尋段段壞。\n或囚禁枷鎖，手足被杻械；\n念彼觀音力，釋然得解脫。\n呪咀諸毒藥，所欲害身者；\n念彼觀音力，彼即轉迴去。\n或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等；\n念彼觀音力，時悉不敢害。\n若惡獸圍遶，利牙爪可怖；\n念彼觀音力，疾走無邊方。\n蚖蛇及蝮蠍，氣毒烟火燃；\n念彼觀音力，尋聲自迴去。\n雲雷鼓掣電，降雹澍大雨；\n念彼觀音力，應時得消散。\n眾生被困厄，無量苦逼身；\n觀音妙智力，能救世間苦。\n具足神通力，廣修智方便，\n十方諸國土，無剎不現身。\n種種諸惡趣，地獄鬼畜生；\n生老病死苦，以漸悉令滅。\n真觀清淨觀，廣大智慧觀；\n悲觀及慈觀，常願常瞻仰。\n無垢清淨光，慧日破諸闇；\n能伏災風火，普明照世間。\n悲體戒雷震，慈意妙大雲；\n澍甘露法雨，滅除煩惱焰。\n諍訟經官處，怖畏軍陣中；\n念彼觀音力，眾怨悉退散。\n妙音觀世音，梵音海潮音，\n勝彼世間音，是故須常念。\n念念勿生疑，觀世音淨聖；\n於苦惱死厄，能為作依怙。\n具一切功德，慈眼視眾生；\n福聚海無量，是故應頂禮。」\n爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生，聞是〈觀世音菩薩品〉自在之業普門示現神通力者，當知是人功德不少。」\n佛說是〈普門品〉時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。\n添品妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十五\n爾時佛告諸大眾：「乃往古世，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛，名雲雷音宿王華智多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名喜見。彼佛法中有王，名妙莊嚴，其王夫人，名曰淨德，有二子：一名淨藏，二名淨眼。是二子，有大神力福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜，慈、悲、喜、捨，乃至三十七助道法，皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，於此三昧亦悉通達。\n「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王，及愍念眾生故，說是《法華經》。\n「時淨藏淨眼二子，到其母所，合十指爪掌，白言：『願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從親覲供養禮拜。所以者何？此佛於一切天人眾中，說《法華經》，宜應聽受。』\n「母告子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。』\n「淨藏、淨眼合十指爪掌，白母：『我等是法王子，而生此邪見家。』\n「母告子言：『汝等當憂念汝父為現神變，若得見者心必清淨，或聽我等往至佛所。』\n「於是二子，念其父故，踊在虛空高七多羅樹，現種種神變，於虛空中行、住、坐、臥，身上出水身下出火，身下出水身上出火；或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大；於空中滅，忽然在地；入地如水履水如地，現如是等種種神變，令其父王心淨信解。\n「時父見子神力如是，心大歡喜得未曾有，合掌向子言：『汝等師為是誰？誰之弟子？』\n「二子白言：『大王！彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐，於一切世間天人眾中，廣說《法華經》，是我等師，我是弟子。』\n「父語子言：『我今亦欲見汝等師，可共俱往。』\n「於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，我等為父已作佛事，願母見聽於彼佛所出家修道。』爾時二子，欲重宣其意，以偈白母：\n「『願母放我等，出家作沙門；\n諸佛甚難值，我等隨佛學。\n如優曇波羅，值佛復難是；\n脫諸難亦難，願聽我出家。』\n「母即告言：『聽汝出家。所以者何？佛難值故。』\n「於是二子白父母言：『善哉父母！願時往詣雲雷音宿王華智佛所親覲供養。所以者何？佛難得值，如優曇波羅華；又如一眼之龜值浮木孔，而我等宿福深厚生值佛法。是故父母，當聽我等令得出家。所以者何？諸佛難值時亦難遇。』\n「彼時妙莊嚴王，後宮八萬四千人，悉皆堪任受持是《法華經》。淨眼菩薩，於法華三昧久已通達。淨藏菩薩，已於無量百千萬億劫通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人，得諸佛集三昧，能知諸佛祕密之藏，二子如是以方便力善化其父，令心信解好樂佛法。\n「於是妙莊嚴王，與群臣眷屬俱，淨德夫人與後宮婇女眷屬俱，其王二子與四萬二千人俱，一時共詣佛所，到已頭面禮足，繞佛三匝却住一面。爾時彼佛，為王說法示教利喜，王大歡悅。爾時妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠瓔珞價直百千，以散佛上，於虛空中化成四柱寶臺，臺中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛結跏趺坐，放大光明。\n「爾時妙莊嚴王作是念：『佛身希有端嚴殊特，成就第一微妙之色。』\n「時雲雷音宿王華智佛告四眾言：『汝等見是妙莊嚴王於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾及無量聲聞，其國平正，功德如是。』其王即時以國付弟，與夫人二子并諸眷屬，於佛法中出家修道。\n「王出家已，於八萬四千歲常勤精進，修行《妙法華經》，過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧。即昇虛空高七多羅樹，而白佛言：『世尊！此我二子已作佛事，以神通變化轉我邪心，令得安住於佛法中得見世尊。此二子者是我善知識，為欲發起宿世善根饒益我故，來生我家。』\n「爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：『如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，種善根故，世世得善知識，其善知識，能作佛事示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王當知！善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王！汝見此二子不？此二子已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛親見恭敬，於諸佛所受持《法華經》，愍念邪見眾生，令住正見。』\n「妙莊嚴王，即從虛空中下，而白佛言：『世尊！如來甚希有，以功德智慧故，頂上肉髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，脣色赤好如頻婆果。』爾時妙莊嚴王，讚歎佛如是等無量百千萬億功德已，於如來前，一心合掌復白佛言：『世尊！未曾有也，如來之法具足成就，不可思議微妙功德，教戒所行安隱快善。我從今日，不復自隨心行，不生邪見、憍慢、瞋恚諸惡之心。』說是語已禮佛而出。」\n佛告大眾：「於意云何？妙莊嚴王，豈異人乎？今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是，哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是。是藥王、藥上菩薩，成就如此諸大功德，已於無量百千萬億諸佛所殖眾德本，成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民，亦應禮拜。」\n佛說是〈妙莊嚴王本事品〉時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。\n添品妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十六\n爾時普賢菩薩，以自在神通威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數，從東方來，所經諸國普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂；又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等大眾圍遶，各現威德神通之力，到娑婆世界耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝白佛言：「世尊！我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界說《法華經》，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受。唯願世尊，當為說之，若善男子善女人，於如來滅後，云何能得是《法華經》？」\n佛告普賢菩薩：「若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後當得是《法華經》：一者、為諸佛護念，二者、殖諸德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心。善男子善女人，如是成就四法，於如來滅後必得是經。」\n爾時普賢菩薩白佛言：「世尊！於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護除其衰患令得安隱，使無伺求得其便者，若魔、若魔子，若魔女、若魔民，若為魔所著者，若夜叉、若羅剎，若鳩槃荼、若毘舍闍，若吉遮、若富單那，若韋陀羅等諸惱人者，皆不得便。是人若行、若立讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所而自現身，供養守護安慰其心，亦為供養《法華經》故。是人若坐思惟此經，爾時我復乘白象王，現其人前。其人若於此《法華經》，有所忘失一句一偈，我當教之與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦《法華經》者，得見我身，甚大歡喜轉復精進，以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。世尊！若後世後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者、受持者、讀誦者、書寫者、欲修習是《法華經》者，於三七日中應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍遶，以一切眾生所憙見身現其人前，而為說法示教利喜。亦復與其陀羅尼呪，得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人。惟願世尊！聽我說此陀羅尼。」\n即於佛前，而說呪曰：\n「多上姪他　阿壇荼徒皆反　壇荼直下反鉢底　壇荼跋囉上多上儞　壇荼上矩舍始迦上反犁　壇荼穌上陀唎上　穌上陀囉上陀囉上跋底　勃馱鉢羶泥陀囉上尼奴移反阿跋囉上怛儞阿囉怛儞　僧伽上跛𠼝上綺羯　僧伽上儞伽多上泥達囉上磨上跛𠼝上綺羯囉上婆上娑上多上婆上　戶嚕多上憍俱照反舍始迦反羅耶阿上努伽上羝　𧬜伽上鼻上抧𠼝馳上羝\n「世尊！若有菩薩，得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若《法華經》行閻浮提有受持者，應作是念：『皆是普賢威神之力。』若有受持讀誦正憶念解其義趣如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，是人命終，當生忉利天上，是時八萬四千天女，作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠，於婇女中娛樂快樂。何況受持、讀誦、正憶念、解其義趣、如說修行。若有人受持、讀誦、解其義趣，是人命終為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩有三十二相大菩薩眾所共圍遶，有百千萬億天女眷屬，而於中生。有如是等功德利益，是故智者應當一心自書，若使人書，受持、讀誦、正憶念、如說修行。世尊！我今以神通力守護是經，於如來滅後閻浮提內，廣令流布使不斷絕。」\n爾時釋迦牟尼佛讚言：「善哉，善哉！普賢！汝能護助是經，令多所眾生安樂利益，汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經，我當以神通力守護能受持普賢菩薩名者。\n「普賢！若有受持、讀誦、正憶念、修習、書寫是《法華經》者，當知是人則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典；當知是人供養釋迦牟尼佛；當知是人佛讚善哉；當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭；當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不憙親近其人及諸惡者——若屠兒、若畜猪羊鷄狗、若獵師、若衒賣女色——是人心意質直，有正憶念，有福德力；是人不為三毒所惱，亦不為嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所惱；是人少欲知足，能修普賢之行。\n「普賢！若如來滅後後五百歲，若有人見受持、讀誦《法華經》者，應作是念：『此人不久當詣道場破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、擊法鼓、吹法螺、雨法雨，當坐天、人大眾中師子法座上。』\n「普賢！若於後世，受持、讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。若有人輕毀之，言：『汝狂人耳，空作是行終無所獲。』如是罪報，當世世無眼。若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡。若實若不實，此人現世得白癩病，若有輕笑之者，當世世牙齒踈缺，醜脣平鼻手腳繚戾，眼目角睞身體臭穢，惡瘡膿血水腹短氣，諸惡重病。是故普賢！若見受持是經者，當起遠迎當如敬佛。」\n說是〈普賢勸發品〉時，恒河沙等無量無邊菩薩，得百千億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩，具普賢道。\n添品妙法蓮華經囑累品第二十七\n爾時釋迦牟尼佛，從座而起現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修集是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法廣令增益。」\n如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修集是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝當受持、讀誦、廣宣此法，令一切眾生普得聞知。所以者何？如來有大慈悲，無諸慳悋，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧。如來是一切眾生之大施主，汝等亦應隨學如來之法，勿生慳悋，於未來世，若有善男子、善女人信如來智慧者，當為演說此《法華經》使得聞知，為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者，當於如來餘深法中示教利喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。」\n時諸菩薩摩訶薩聞佛作是說已，皆大歡喜遍滿其身，益加恭敬曲躬低頭，合掌向佛俱發聲言：「如世尊勅，當具奉行。唯然，世尊！願不有慮。」\n諸菩薩摩訶薩眾，如是三反俱發聲言：「如世尊勅當具奉行。唯然，世尊！願不有慮。」\n爾時釋迦牟尼佛，令十方來諸分身佛各還本土，而作是言：「諸佛各隨所安，多寶佛塔還可如故。」\n說是語時，十方無量分身諸佛坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世間天人阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜。\n添品妙法蓮華經卷第七\n阿檀地途置切一　檀陀婆地二　檀陀婆帝三　檀陀鳩舍隷四　檀陀脩陀隷五　脩陀隷六　脩陀羅婆底七　佛馱波羶禰八　薩婆陀羅尼阿婆多尼九　薩婆婆沙阿婆多尼十　脩阿婆多尼十一　僧伽婆履又尼十二　僧伽涅伽陀尼十三　阿僧祇十四　僧伽婆伽地十五　帝隷阿惰僧伽兜略盧遮切阿羅帝波羅帝十六　薩婆僧伽三摩地伽蘭地十七　薩婆達磨脩波利剎帝十八　薩婆薩埵樓馱憍舍略阿㝹伽地十九　辛阿毘吉利地帝二十",
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"添品妙法莲华经序\n隋仁寿元年崛多笈多二法师添品\n《妙法莲华经》者，破二明一之指归也。降神五浊，弘道三乘，权智不思，大悲难极，先设化城之迹，后示系珠之本，车虽有异，雨实无差；记以正觉之名，许以真子之位，同入法性，归之于此。昔炖煌沙门竺法护，于晋武之世译《正法华》；后秦姚兴，更请罗什译《妙法莲华》。考验二译，定非一本。护似多罗之叶，什似龟兹之文。余捡经藏，备见二本，多罗则与《正法》符会，龟兹则共《妙法》允同，护叶尚有所遗，什文宁无其漏？而护所阙者，〈普门品〉偈也；什所阙者，〈药草喻品〉之半，〈富楼那〉及〈法师〉等二品之初，〈提婆达多品〉、〈普门品〉偈也。什又移〈嘱累〉在〈药王〉之前，二本陀罗尼并置〈普门〉之后。其间异同，言不能极。\n窃见〈提婆达多〉及〈普门品〉偈，先贤续出，补阙流行。余景仰遗风，宪章成范，大隋仁寿元年辛酉之岁，因普曜寺沙门上行所请，遂共三藏崛多、笈多二法师，于大兴善寺重勘天竺多罗叶本，〈富楼那〉及〈法师〉等二品之初勘本犹阙，〈药草喻品〉更益其半，〈提婆达多〉通入〈塔品〉，〈陀罗尼〉次〈神力〉之后，〈嘱累〉还结其终。字句差殊，颇亦改正，傥有披寻，幸勿疑惑。虽千万亿偈，妙义难尽，而二十七品，本文且具。所愿四辩梵词，遍神州之域；一乘秘教，悟象运之机。聊记翻译，序之云尔。\n添品妙法莲华经卷第一\n隋天竺三藏阇那崛多共笈多译\n妙法莲华经序品第一\n如是我闻：\n一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利尽诸有结，心得自在，其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目干连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘𫄨罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识，大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。\n菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转法轮。供养无量百千诸佛，于诸佛所，殖众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。\n其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、如是等菩萨摩诃萨八万人俱。\n尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱；自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱；娑婆世界主梵天王——尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、沤钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四干闼婆王，乐干闼婆王、乐音干闼婆王、美干闼婆王、美音干闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。\n韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱，各礼佛足退坐一面。\n尔时世尊，四众围遶，供养、恭敬、尊重、赞叹，为诸菩萨说大乘经，名《无量义教菩萨法佛所护念》。佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种振动。\n尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。\n尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦腻咤天，于此世界，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法；并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者；复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道；复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。\n尔时弥勒菩萨作是念：「今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁？谁能答者？」复作此念：「是文殊师利，法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。」\n尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今当问谁？」\n尔时弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言：「以何因缘，而有此瑞神通之相，放大光明照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？」\n于是弥勒菩萨，欲重宣此义，以偈问曰：\n「文殊师利！导师何故，眉间白毫，\n大光普照？雨曼陀罗、曼殊沙华，\n栴檀香风，悦可众心。以是因缘，\n地皆严净；而此世界，六种震动。\n时四部众，咸皆欢喜，身意快然，\n得未曾有。眉间光明，照于东方，\n万八千土，皆如金色。从阿鼻狱，\n上至有顶，诸世界中，六道众生，\n生死所趣，善恶业缘，受报好丑，\n于此悉见。又覩诸佛，圣主师子；\n演说经典，微妙第一。其声清净，\n出柔软音；教诸菩萨，无数亿万。\n梵音深妙，令人乐闻；各于世界，\n讲说正法。种种因缘，以无量喻；\n照明佛法，开悟众生。若人遭苦，\n厌老病死；为说涅槃，尽诸苦际。\n若人有福，曾供养佛；志求胜法，\n为说缘觉。若有佛子，修种种行；\n求无上慧，为说净道。文殊师利！\n我住于此；见闻若斯，及千亿事，\n如是众多，今当略说：我见彼土，\n恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道；\n或有行施，金银珊瑚、真珠摩尼、\n车𤦲马瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、\n宝饰辇舆、欢喜布施，回向佛道；\n愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。\n或有菩萨，驷马宝车、栏楯华盖、\n轩饰布施。复见菩萨，身肉手足，\n及妻子施，求无上道。又见菩萨，\n头目身体，欣乐施与，求佛智慧。\n文殊师利！我见诸王，往诣佛所，\n问无上道；便舍乐土，宫殿臣妾，\n剃除须发，而被法服。或见菩萨，\n而作比丘，独处闲静，乐诵经典。\n又见菩萨，勇猛精进，入于深山，\n思惟佛道。又见离欲，常处空闲，\n深修禅定，得五神通。又见菩萨，\n安禅合掌，以千万偈，赞诸法王。\n复见菩萨，智深志固，能问诸佛，\n闻悉受持。又见佛子，定慧具足，\n以无量喻，为众讲法，欣乐说法，\n化诸菩萨，破魔兵众，而击法鼓。\n又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，\n不以为喜。又见菩萨，处林放光，\n济地狱苦，令入佛道。又见佛子，\n未甞睡眠，经行林中，勤求佛道。\n又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，\n以求佛道。又见佛子，住忍辱力，\n增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，\n以求佛道。又见菩萨，离诸戏笑，\n及痴眷属，亲近智者，一心除乱，\n摄念山林，亿千万岁，以求佛道。\n或见菩萨，肴饍饮食，百种汤药，\n施佛及僧；名衣上服，价直千万，\n或无价衣，施佛及僧；千万亿种，\n栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧；\n清净园林，华果茂盛，流泉浴池，\n施佛及僧；如是等施，种种微妙，\n欢喜无厌，求无上道。或有菩萨，\n说寂灭法，种种教诏，无数众生；\n又见菩萨，观诸法性，无有一相，\n犹如虚空；又见佛子，心无所著，\n以此妙慧，求无上道。文殊师利！\n又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。\n又见佛子，造诸塔庙，无数恒沙，\n严饰国界；宝塔高妙，五千由旬，\n纵广正等，二千由旬；一一塔庙，\n各千幢幡，珠交露缦，宝铃和鸣；\n诸天龙神，人及非人，香华伎乐，\n常以供养。文殊师利！诸佛子等，\n为供舍利，严饰塔庙；国界自然，\n殊特妙好；如天树王，其华开敷。\n佛放一光，我及众会，见此国界，\n种种殊妙。诸佛神力，智慧希有；\n放一净光，照无量国。我等见此，\n得未曾有。佛子文殊！愿决众疑，\n四众欣仰，瞻仁及我；世尊何故，\n放斯光明？佛子时答，决疑令喜；\n何所饶益，演斯光明？佛坐道场，\n所得妙法；为欲说此，为当授记？\n示诸佛土，众宝严净；及见诸佛，\n此非小缘。文殊当知！四众龙神；\n瞻察仁者，为说何等？」\n是时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊，欲说大法、雨大法雨、吹大法螺、击大法鼓、演大法义。诸善男子！我于过去诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。\n「诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生、老、病、死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。\n「弥勒当知！初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法初、中、后善。其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意，是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意常修梵行，皆为法师，已于千万佛所殖诸善本。\n「是时日月灯明佛说大乘经，名《无量义教菩萨法佛所护念》；说是经已，即于大众中结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动；是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。\n「尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。\n「尔时如来，放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。\n「弥勒当知！尔时会中，有二十亿菩萨，乐欲听法，是诸菩萨，见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子，是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》，六十小劫不起于座；时会听者，亦坐一处六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈倦。\n「日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中，而宣此言：『如来于今日中夜，当入无余涅槃。』\n「时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛，即授其记告诸比丘：『是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。』佛授记已，便于中夜入无余涅槃。\n「佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提；是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰然灯，八百弟子，中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名，是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹。\n「弥勒当知！尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来，当说大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。」\n尔时文殊师利，于大众中，欲重宣此义，而说偈言：\n「我念过去世，无量无数劫；\n有佛人中尊，号日月灯明。\n世尊演说法，度无量众生；\n无数亿菩萨，令入佛智慧。\n佛未出家时，所生八王子；\n见大圣出家，亦随修梵行。\n时佛说大乘，经名无量义；\n于诸大众中，而为广分别。\n佛说此经已，即于法座上；\n加趺坐三昧，名无量义处。\n天雨曼陀华，天鼓自然鸣；\n诸天龙鬼神，供养人中尊。\n一切诸佛土，即时大震动；\n佛放眉间光，现诸希有事。\n此光照东方，万八千佛土；\n示一切众生，生死业报处。\n又见诸佛土，以众宝庄严；\n琉璃颇梨色，斯由佛光照。\n及见诸天人，龙神夜叉众，\n干闼紧那罗，各供养其佛。\n又见诸如来，自然成佛道；\n身色如金山，端严甚微妙。\n如净琉璃中，内现真金像；\n世尊在大众，敷演深法义。\n一一诸佛土，声闻众无数，\n因佛光所照，悉见彼大众。\n或有诸比丘，在于山林中，\n精进持净戒，犹如护明珠。\n又见诸菩萨，行施忍辱等，\n其数如恒沙，斯由佛光照。\n又见诸菩萨，深入诸禅定，\n身心寂不动，以求无上道。\n又见诸菩萨，知法寂灭相，\n各于其国土，说法求佛道。\n尔时四部众，见日月灯佛，\n现大神通力，其心皆欢喜。\n各各自相问，是事何因缘？\n天人所奉尊，适从三昧起，\n赞妙光菩萨：『汝为世间眼，\n一切所归信，能奉持法藏。\n如我所说法，惟汝能证知。』\n世尊既赞叹，令妙光欢喜。\n说是《法华经》，满六十小劫，\n不起于此座；所说上妙法，\n是妙光法师，悉皆能受持。\n佛说是《法华》，令众欢喜已，\n寻即于是日，告于天人众：\n『诸法实相义，已为汝等说；\n我今于中夜，当入于涅槃；\n汝一心精进，当离于放逸；\n诸佛甚难值，亿劫时一遇。』\n世尊诸子等，闻佛入涅槃，\n各各怀悲恼，佛灭一何速。\n圣主法之王，安慰无量众：\n『我若灭度时，汝等勿忧怖；\n是德藏菩萨，于无漏实相，\n心已得通达，其次当作佛，\n号曰为净身，亦度无量众。』\n佛此夜灭度，如薪尽火灭，\n分布诸舍利，而起无量塔。\n比丘比丘尼，其数如恒沙，\n倍复加精进，以求无上道。\n是妙光法师，奉持佛法藏，\n八十小劫中，广宣《法华经》。\n是诸八王子，妙光所开化，\n坚固无上道，当见无数佛。\n供养诸佛已，随顺行大道，\n相继得成佛，转次而授记。\n最后天中天，号曰然灯佛，\n诸仙之导师，度脱无量众。\n是妙光法师，时有一弟子，\n心常怀懈怠，贪著于名利，\n求名利无厌，多游族姓家，\n弃舍所习诵，废忘不通利，\n以是因缘故，号之为求名；\n亦行众善业，得见无数佛，\n供养于诸佛，随顺行大道，\n具六波罗蜜，今见释师子，\n其后当作佛，号名曰弥勒；\n广度诸众生，其数无有量。\n彼佛灭度后，懈怠者汝是；\n妙光法师者，今则我身是。\n我见灯明佛，本光瑞如此；\n以是知今佛，欲说《法华经》。\n今相如本瑞，是诸佛方便；\n今佛放光明，助发实相义。\n诸人今当知，合掌一心待；\n佛当雨法雨，充足求道者。\n诸求三乘人，若有疑悔者；\n佛当为除断，令尽无有余。」\n妙法莲华经方便品第二\n尔时世尊从三昧安详而起，告舍利弗：「诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗！吾从成佛已来，种种因缘种种譬喻，广演言教无数方便，引导众生令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱、三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，惟佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「世雄不可量，诸天及世人，\n一切众生类，无能知佛者。\n佛力无所畏，解脱诸三昧，\n及佛诸余法，无能测量者。\n本从无数佛，具足行诸道，\n甚深微妙法，难见难可了。\n于无量亿劫，行此诸道已，\n道场得成果，我已悉知见。\n如是大果报，种种性相义，\n我及十方佛，乃能知是事。\n是法不可示，言辞相寂灭，\n诸余众生类，无有能得解。\n除诸菩萨众，信力坚固者，\n诸佛弟子众，曾供养诸佛，\n一切漏已尽，住是最后身，\n如是诸人等，其力所不堪。\n假使满世间，皆如舍利弗，\n尽思共度量，不能测佛智。\n正使满十方，皆如舍利弗，\n及余诸弟子，亦满十方刹，\n尽思共度量，亦复不能知。\n辟支佛利智，无漏最后身，\n亦满十方界，其数如竹林，\n斯等共一心，于亿无量劫，\n欲思佛实智，莫能知少分。\n新发意菩萨，供养无数佛，\n了达诸义趣，又能善说法，\n如稻麻竹𫁳，充满十方刹，\n一心以妙智，于恒河沙劫，\n咸皆共思量，不能知佛智。\n不退诸菩萨，其数如恒沙，\n一心共思求，亦复不能知。\n又告舍利弗！无漏不思议，\n甚深微妙法，我今已具得，\n惟我知是相，十方佛亦然。\n舍利弗当知！诸佛语无异。\n于佛所说法，当生大信力，\n世尊法久后，要当说真实。\n告诸声闻众，及求缘觉乘，\n我令脱苦缚，逮得涅槃者，\n佛以方便力，示以三乘教，\n众生处处著，引之令得出。」\n尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：「今者世尊，何故慇懃称叹方便，而作是言：『佛所得法甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛，所不能及。』佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣？」\n尔时舍利弗，知四众心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊！何因何缘，慇懃称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑，惟愿世尊，敷演斯事。世尊！何故慇懃称叹甚深微妙难解之法？」\n尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：\n「慧日大圣尊，久乃说是法，\n自说得如是，力无畏三昧、\n禅定解脱等，不可思议法，\n道场所得法，无能发问者。\n我意难可测，亦无能问者；\n无问而自说，称叹所行道，\n智慧甚微妙，诸佛之所得。\n无漏诸罗汉，及求涅槃者，\n今皆堕疑网，佛何故说是？\n其求缘觉者，比丘比丘尼，\n诸天龙鬼神、及干闼婆等，\n相视怀犹豫，瞻仰两足尊，\n是事为云何？愿佛为解说。\n于诸声闻众，佛说我第一，\n我今自于智，疑惑不能了，\n为是究竟法？为是所行道？\n佛口所生子，合掌瞻仰待，\n愿出微妙音，时为如实说。\n诸天龙神等，其数如恒沙，\n求佛诸菩萨，大数有八万，\n又诸万亿国，转轮圣王至，\n合掌以敬心，欲闻具足道。」\n尔时佛告舍利弗：「止，止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。」\n舍利弗重白佛言：「世尊！惟愿说之，惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利智慧明了，闻佛所说则能敬信。」\n尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：\n「法王无上尊，惟说愿勿虑；\n是会无量众，有能敬信者。」\n佛复止舍利弗：「若说是事，一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。」\n尔时世尊，重说偈言：\n「止！止！不须说，我法妙难思；\n诸增上慢者，闻必不敬信。」\n尔时舍利弗重白佛言：「世尊！惟愿说之，惟愿说之！今此会中如我等比，百千万亿世世已曾从佛受化，如此人等必能敬信，长夜安隐多所饶益。」\n尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：\n「无上两足尊，愿说第一法；\n我为佛长子，惟垂分别说。\n是会无量众，能敬信此法，\n佛已曾世世，教化如是等，\n皆一心合掌，欲听受佛语。\n我等千二百，及余求佛者，\n愿为此众故，惟垂分别说；\n是等闻此法，则生大欢喜。」\n尔时世尊告舍利弗：「汝已慇懃三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」\n说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。\n尔时佛告舍利弗：「我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，当为汝说。」\n舍利弗言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」\n佛告舍利弗：「如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳。舍利弗！汝等当信，佛之所说言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法，是法非思量、分别之所能解，惟有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊，惟以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世；欲示众生佛知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。」\n佛告舍利弗：「诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作常为一事，惟以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生，从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛知见道故。舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞，方便力故而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗！十方世界中尚无二乘，何况有三。\n「舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊，如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪、嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈，皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处，除佛灭度后现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持、读诵、解其义者，是人难得，若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，惟一佛乘。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「比丘比丘尼，有怀增上慢，\n优婆塞我慢，优婆夷不信，\n如是四众等，其数有五千，\n不自见其过，于戒有缺漏，\n护惜其瑕疵，是小智已出，\n众中之糟糠，佛威德故去，\n斯人尠福德，不堪受是法。\n此众无枝叶，惟有诸贞实，\n舍利弗善听，诸佛所得法，\n无量方便力，而为众生说。\n众生心所念，种种所行道，\n若干诸欲性，先世善恶业，\n佛悉知是已，以诸缘譬喻，\n言辞方便力，令一切欢喜。\n或说修多罗，伽陀及本事，\n本生未曾有，亦说于因缘，\n譬喻并祇夜，优波提舍经。\n钝根乐小法，贪著于生死，\n于诸无量佛，不行深妙道，\n众苦所恼乱，为是说涅槃。\n我设是方便，令得入佛慧，\n未曾说汝等，当得成佛道。\n所以未曾说，说时未至故，\n今正是其时，决定说大乘。\n我此九部法，随顺众生说，\n入大乘为本，以故说是经。\n有佛子心净，柔软亦利根，\n无量诸佛所，而行深妙道，\n为此诸佛子，说是大乘经。\n我记如是人，来世成佛道，\n以深心念佛，修持净戒故。\n此等闻得佛，大喜充遍身，\n佛知彼心行，故为说大乘。\n声闻若菩萨，闻我所说法，\n乃至于一偈，皆成佛无疑。\n十方佛土中，惟有一乘法，\n无二亦无三，除佛方便说，\n但以假名字，引导于众生。\n说佛智慧故，诸佛出于世，\n惟此一事实，余二则非真。\n终不以小乘，济度于众生，\n佛自住大乘，如其所得法。\n定慧力庄严，以此度众生，\n自证无上道，大乘平等法。\n若以小乘化，乃至于一人，\n我则堕悭贪，此事为不可。\n若人信归佛，如来不欺诳，\n亦无贪嫉意，断诸法中恶，\n故佛于十方，而独无所畏。\n我以相严身，光明照世间，\n无量众所尊，为说实相印。\n舍利弗当知！我本立誓愿，\n欲令一切众，如我等无异。\n如我昔所愿，今者已满足，\n化一切众生，皆令入佛道。\n若我遇众生，尽教以佛道，\n无智者错乱，迷惑不受教。\n我知此众生，未曾修善本，\n坚著于五欲，痴爱故生恼，\n以诸欲因缘，坠堕三恶道，\n轮回六趣中，备受诸苦毒，\n受胎之微形，世世常增长。\n薄德少福人，众苦所逼迫，\n入邪见稠林，若有若无等，\n依止此诸见，具足六十二，\n深著虚妄法，坚受不可舍，\n我慢自矜高，谄曲心不实，\n于千万亿劫，不闻佛名字，\n亦不闻正法，如是人难度。\n是故舍利弗！我为设方便，\n说诸尽苦道，示之以涅槃。\n我虽说涅槃，是亦非真灭，\n诸法从本来，常自寂灭相。\n佛子行道已，来世得作佛，\n我有方便力，开示三乘法。\n一切诸世尊，皆说一乘道，\n今此诸大众，皆应除疑惑，\n诸佛语无异，惟一无二乘。\n过去无数劫，无量灭度佛，\n百千万亿种，其数不可量，\n如是诸世尊，种种缘譬喻，\n无数方便力，演说诸法相。\n是诸世尊等，皆说一乘法，\n化无量众生，令入于佛道。\n又诸大圣主，知一切世间，\n天人群生类，深心之所欲，\n更以异方便，助显第一义。\n若有众生类，值诸过去佛，\n若闻法布施，或持戒忍辱，\n精进禅智等，种种修福慧，\n如是诸人等，皆已成佛道。\n诸佛灭度已，若人善软心，\n如是诸众生，皆已成佛道。\n诸佛灭度已，供养舍利者，\n起万亿种塔，金银及颇梨，\n车𤦲与马瑙，玫瑰瑠璃珠，\n清净广严饰，庄校于诸塔；\n或有起石庙，栴檀及沈水，\n木櫁并余材，塼瓦泥土等，\n若于旷野中，积土成佛庙；\n乃至童子戏，聚沙为佛塔；\n如是诸人等，皆已成佛道。\n若人为佛故，建立诸形像，\n刻雕成众相，皆已成佛道。\n或以七宝成，𨱎石赤白铜，\n白镴及铅锡，铁木及与泥，\n或以胶漆布，严饰作佛像；\n如是诸人等，皆已成佛道。\n彩画作佛像，百福庄严相，\n自作若使人，皆已成佛道。\n乃至童子戏，若草木及笔，\n或以指爪甲，而画作佛像；\n如是诸人等，渐渐积功德，\n具足大悲心，皆已成佛道，\n但化诸菩萨，度脱无量众。\n若人于塔庙，宝像及画像，\n以华香幡盖，敬心而供养，\n若使人作乐，击鼓吹角贝，\n箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，\n如是众妙音，尽持以供养，\n或以欢喜心，歌呗颂佛德，\n乃至一小音，皆已成佛道。\n若人散乱心，乃至以一华；\n供养于画像，渐见无数佛。\n或有人礼拜，或复但合掌，\n乃至举一手，或复小低头，\n以此供养像，渐见无量佛，\n自成无上道，广度无数众，\n入无余涅槃，如薪尽火灭。\n若人散乱心，入于塔庙中，\n一称南无佛，皆已成佛道；\n于诸过去佛，现在或灭度，\n若有闻是法，皆已成佛道。\n未来诸世尊，其数无有量，\n是诸如来等，亦方便说法；\n一切诸如来，以无量方便，\n度脱诸众生，入佛无漏智；\n若有闻法者，无一不成佛。\n诸佛本誓愿，我所行佛道，\n普欲令众生，亦同得此道。\n未来世诸佛，虽说百千亿，\n无数诸法门，其实为一乘。\n诸佛两足尊，知法常无性，\n佛种从缘起，是故说一乘。\n是法住法位，世间相常住，\n于道场知已，道师方便说。\n天人所供养，现在十方佛，\n其数如恒沙，出现于世间，\n安隐众生故，亦说如是法；\n知第一寂灭，以方便力故，\n虽示种种道，其实为佛乘；\n知众生诸行，深心之所念，\n过去所集业，欲性精进力，\n及诸根利钝，以种种因缘，\n譬喻亦言辞，随应方便说；\n我今亦如是，安隐众生故，\n以种种法门，宣示于佛道。\n我以智慧力，知众生性欲，\n方便说诸法，皆令得欢喜。\n舍利弗当知！我以佛眼观，\n见六道众生，贫穷无福慧，\n入生死险道，相续苦不断，\n深著于五欲，如牦牛爱尾，\n以贪爱自蔽，盲冥无所见，\n不求大势佛，及与断苦法，\n深入诸邪见，以苦欲舍苦。\n为是众生故，而起大悲心，\n我始坐道场，观树亦经行，\n于三七日中，思惟如是事：\n『我所得智慧，微妙最第一。\n众生诸根钝，著乐痴所盲，\n如斯之等类，云何而可度？』\n尔时诸梵王，及诸天帝释，\n护世四天王，及大自在天，\n并余诸天众，眷属百千万，\n恭敬合掌礼，请我转法轮。\n我即自思惟：『若但赞佛乘，\n众生没在苦，不能信是法。\n破法不信故，坠于三恶道；\n我宁不说法，疾入于涅槃。』\n寻念过去佛，所行方便力；\n『我今所得道，亦应说三乘。』\n作是思惟时，十方佛皆现；\n梵音慰喻我，『善哉释迦文！\n第一之导师，得是无上法；\n随诸一切佛，而用方便力，\n我等亦皆得，最妙第一法；\n为诸众生类，分别说三乘。』\n少智乐小法，不自信作佛，\n是故以方便，分别说诸果，\n虽复说三乘，但为教菩萨。\n舍利弗当知！我闻圣师子，\n深净微妙音，称南无诸佛！\n复作如是念：『我出浊恶世，\n如诸佛所说，我亦随顺行。』\n思惟是事已，即趣波罗奈，\n诸法寂灭相，不可以言宣，\n以方便力故，为五比丘说；\n是名转法轮，便有涅槃音，\n及以阿罗汉，法僧差别名。\n从久远劫来，赞示涅槃法，\n生死苦永尽，我常如是说。\n舍利弗当知！我见佛子等，\n志求佛道者，无量千万亿，\n咸以恭敬心，皆来至佛所；\n曾从诸佛闻，方便所说法。\n我即作是念：『如来所以出，\n为说佛慧故。』今正是其时。\n舍利弗当知！钝根小智人，\n著相憍慢者，不能信是法。\n今我喜无畏，于诸菩萨中，\n正直舍方便，但说无上道。\n菩萨闻是法，疑网皆已除，\n千二百罗汉，悉亦当作佛。\n如三世诸佛，说法之仪式，\n我今亦如是，说无分别法。\n诸佛兴出世，悬远值遇难，\n正使出于世，说是法复难。\n无量无数劫，闻是法亦难，\n能听是法者，斯人亦复难。\n譬如优昙华，一切皆爱乐，\n天人所希有，时时乃一出。\n闻法欢喜赞，乃至发一言，\n则为已供养，一切三世佛。\n是人甚希有，过于优昙华，\n汝等勿有疑，我为诸法王，\n普告诸大众，但以一乘道，\n教化诸菩萨，无声闻弟子。\n汝等舍利弗，声闻及菩萨，\n当知是妙法，诸佛之秘要。\n以五浊恶世，但乐著诸欲，\n如是等众生，终不求佛道。\n当来世恶人，闻佛说一乘，\n迷惑不信受，破法堕恶道。\n有惭愧清净，志求佛道者，\n当为如是等，广赞一乘道。\n舍利弗当知！诸佛法如是，\n以万亿方便，随宜而说法，\n其不习学者，不能晓了此。\n汝等既已知，诸佛世之师，\n随宜方便事，无复诸疑惑，\n心生大欢喜，自知当作佛。」\n添品妙法莲华经卷第一\n添品妙法莲华经卷第二\n隋天竺三藏阇那崛多共笈多译\n譬喻品第三\n尔时舍利弗，踊跃欢喜，即起合掌瞻仰尊颜，而白佛言：「今从世尊闻此法音，心怀踊跃得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊！我甞独处山林树下，若坐、若行每作是念：『我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。』所以者何？若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法遇便信受，思惟取证。世尊！我从昔来终日竟夜每自克责，而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然快得安隐，今日乃知真是佛子，从佛口生、从法化生，得佛法分。」\n尔时舍利弗，欲重宣此义而说偈言：\n「我闻是法音，得所未曾有；\n心怀大欢喜，疑网皆已除。\n昔来蒙佛教，不失于大乘；\n佛音甚希有，能除众生恼。\n我已得漏尽，闻亦除忧恼；\n我处于山谷，或在林树下，\n若坐若经行，常思惟是事；\n呜呼深自责，云何而自欺？\n『我等亦佛子，同入无漏法，\n不能于未来，演说无上道。\n金色三十二，十力诸解脱，\n同共一法中，而不得此事。\n八十种妙好，十八不共法；\n如是等功德，而我皆已失。』\n我独经行时，见佛在大众，\n名闻满十方，广饶益众生。\n自惟失此利，我为自欺诳，\n我常于日夜，每思惟是事。\n欲以问世尊，为失为不失？\n我常见世尊，称赞诸菩萨，\n以是于日夜，筹量如此事。\n今闻佛音声，随宜而说法，\n无漏难思议，令众至道场。\n我本著邪见，为诸梵志师，\n世尊知我心，拔邪说涅槃；\n我悉除邪见，于空法得证。\n尔时心自谓，得至于灭度；\n而今乃自觉，非是实灭度。\n若得作佛时，具三十二相；\n天人夜叉众，龙神等恭敬，\n是时乃可谓，永尽灭无余；\n佛于大众中，说我当作佛；\n闻如是法音，疑悔悉已除。\n初闻佛所说，心中大惊疑，\n将非魔作佛，恼乱我心耶？\n佛以种种缘，譬喻巧言说，\n其心安如海，我闻疑网断。\n佛说过去世，无量灭度佛，\n安住方便中，亦皆说是法；\n现在未来佛，其数无有量，\n亦以诸方便，演说如是法。\n如今者世尊，从生及出家，\n得道转法轮，亦以方便说；\n世尊说实道，波旬无此事，\n以是我定知，非是魔作佛；\n我堕疑网故，谓是魔所为。\n闻佛柔软音，深远甚微妙；\n演畅清净法，我心大欢喜。\n疑悔永已尽，安住实智中，\n我定当作佛，为天人所敬，\n转无上法轮，教化诸菩萨。」\n尔时佛告舍利弗：「吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导，汝故生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。舍利弗！汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧，其傍各有七宝行树，常有华果；华光如来，亦以三乘教化众生。舍利弗！彼佛出时虽非恶世，以本愿故说三乘法，其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时宝华承足，此诸菩萨非初发意，皆久殖德本，于无量百千万亿佛所，净修梵行，恒为诸佛之所称叹，常修佛慧具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪志念坚固，如是菩萨充满其国。舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时，其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记，告诸比丘：『是坚满菩萨次当作佛，号曰华足安行多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。』其佛国土亦复如是。舍利弗！是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「舍利弗来世，成佛普智尊；\n号名曰华光，当度无量众。\n供养无数佛，具足菩萨行；\n十力等功德，证于无上道。\n过无量劫已，劫名大宝严；\n世界名离垢，清净无瑕秽。\n以琉璃为地，金绳界其道；\n七宝杂色树，常有花果实。\n彼国诸菩萨，志念常坚固；\n神通波罗蜜，皆已悉具足。\n于无数佛所，善学菩萨道；\n如是等大士，华光佛所化。\n佛为王子时，弃国舍世荣；\n于最末后身，出家成佛道。\n华光佛住世，寿十二小劫；\n其国人民众，寿命八小劫。\n佛灭度之后，正法住于世；\n三十二小劫，广度诸众生。\n正法灭尽已，像法三十二；\n舍利广流布，天人普供养。\n华光佛所为，其事皆如是；\n其两足圣尊，最胜无伦匹，\n彼即是汝身，宜应自欣庆。」\n尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜踊跃无量，各各脱身所著上衣，以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛，所散天衣，住虚空中而自回转；诸天伎乐百千万种，于虚空中一时俱作，雨众天华，而作是言：「佛昔于波罗奈初转法轮，今乃复转无上最大法轮。」\n尔时诸天子，欲重宣此义，而说偈言：\n「昔于波罗奈，转四谛法轮；\n分别说诸法，五众之生灭。\n今复转最妙，无上大法轮；\n是法甚深奥，少有能信者。\n我等从昔来，数闻世尊说；\n未曾闻如是，深妙之上法；\n世尊说是法，我等皆随喜。\n大智舍利弗，今得受尊记；\n我等亦如是，必当得作佛。\n于一切世间，最尊无有上，\n佛道叵思议，方便随宜说。\n我所有福业，今世若过世，\n及见佛功德，尽回向佛道。」\n尔时舍利弗白佛言：「世尊！我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记，是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：『我法能离生、老、病、死，究竟涅槃。』是学、无学人，亦各自以离我见及有、无见等，谓得涅槃；而今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。善哉，世尊！愿为四众说其因缘令离疑悔。」\n尔时佛告舍利弗：「我先不言诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞，方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说，皆为化菩萨故。然，舍利弗！今当复以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。舍利弗！若国邑、聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆；其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中；堂阁朽故，墙壁颓落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖而作是念：『我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等于火宅内乐著嬉戏，不觉、不知、不惊、不怖；火来逼身苦痛切己，心不厌患无求出意。』舍利弗！是长者作是思惟：『我身手有力，当以衣裓若以机案从舍出之。』复更思惟：『是舍唯有一门，而复陿小，诸子幼稚未有所识，恋著戏处，或当堕落为火所烧，我当为说怖畏之事，此舍已烧宜时疾出，无令为火之所烧害。』作是念已，如所思惟具告诸子：『汝等速出。』父虽怜愍善言诱喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊、不畏了无出心；亦复不知，何者是火？何者为舍？云何为失？但东西走戏视父而已。\n「尔时长者，即作是念：『此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚；我今当设方便令诸子等得免斯害。』父知诸子先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：『汝等所可玩好希有难得，汝若不取后必忧悔，如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外可以游戏，汝等于此火宅宜速出来，随汝所欲皆当与汝。』尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故心各勇锐，互相推排竞共驰走争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然欢喜踊跃。时诸子等各白父言：『父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车愿时赐与。』\n「舍利弗！尔时长者，各赐诸子等一大车，其车高广众宝庄校，周匝栏楯四面悬铃，又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之；宝绳交络，垂诸华缨，重敷綩𫄧安置丹枕；驾以白牛，肤色充洁形体姝好，有大筋力行步平正，其疾如风；又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏悉皆充溢，而作是念：『我财物无极，不应以下劣小车与诸子等，今此幼童皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物周给一国，犹尚不匮，何况诸子。』是时诸子，各乘大车得未曾有，非本所望。\n「舍利弗！于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？」\n舍利弗言：「不也，世尊！是长者但令诸子得免火难，全其躯命非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便于彼火宅而拔济之。世尊！若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意，我以方便令子得出，以是因缘无虚妄也。何况长者，自知财富无量，欲饶益诸子等与大车。」\n佛告舍利弗：「善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如来亦复如是，则为一切世间之父，于诸怖畏、衰恼、忧患、无明暗蔽，永尽无余，而悉成就无量知见力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲常无懈惓，恒求善事利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生生、老、病、死、忧悲苦恼、愚痴暗蔽三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提；见诸众生为生、老、病、死、忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦；若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦，众生没在其中欢喜游戏，不觉、不知、不惊、不怖，亦不生厌、不求解脱，于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦不以为患。\n「舍利弗！佛见此已便作是念：『我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。』舍利弗！如来复作是念：『若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生、老、病、死、忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。』舍利弗！如彼长者虽复身手有力而不用之，但以慇懃方便，免济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车；如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘——而作是言：『汝等莫得乐住三界火宅，勿贪麁弊色、声、香、味、触也，若贪著生爱则为所烧，汝等速出三界，当得三乘声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也，汝等但当勤修精进。』如来以是方便诱进众生。复作是言：『汝等当知此三乘法皆是圣所称叹，自在无系无所依求，乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。』\n「舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，慇懃精进，欲速出三界自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生从佛世尊闻法信受，慇懃精进求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见，力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人度脱一切，是名大乘菩萨；求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车出于火宅。舍利弗！如彼长者见诸子等安隐得出火宅到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子；如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生以佛教门出三界苦怖畏险道得涅槃乐，如来尔时便作是念：『我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之，是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具，皆是一相一种圣所称叹，能生净妙第一之乐。』舍利弗！如彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。」\n佛欲重宣此义，而说偈言：\n「譬如长者，有一大宅，其宅久故，\n而复顿弊，堂舍高危，柱根摧朽，\n梁栋倾斜，基陛颓毁，墙壁圮坼，\n泥涂褫落，覆苦乱坠，椽梠差脱，\n周障屈曲，杂秽充遍；有五百人，\n止住其中，鵄枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，\n蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宫百足，\n狖狸鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走；\n屎尿臭处，不净流溢；蜣蜋诸虫，\n而集其上；狐狼野干，咀齚践蹋，\n䶩啮死尸，骨肉狼籍。由是群狗，\n竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食，\n鬪争𪙁掣，嘊喍嘷吠，其舍恐怖，\n变状如是。处处皆有，魑魅魍魉，\n夜叉恶鬼，食噉人肉。毒虫之属，\n诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护。\n夜叉竞来，争取食之；食之既饱，\n恶心转炽，鬪争之声，甚可怖畏；\n鸠槃茶鬼，蹲踞土埵，或时离地，\n一尺二尺；往返游行，纵逸嬉戏。\n捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，\n怖狗自乐。复有诸鬼，其身长大，\n裸形黑瘦，常住其中；发大恶声，\n叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针；\n复有诸鬼，首如牛头；或食人肉，\n或复噉狗；头发蓬乱，残害凶险；\n饥渴所逼，叫唤驰走。夜叉饿鬼，\n诸恶鸟兽；饥急四向，窥看窓牖，\n如是诸难，恐畏无量。是朽故宅，\n属于一人，其人近出，未久之间，\n于后舍宅，欻然火起；四面一时，\n其焰俱炽，栋梁椽柱，爆声震裂，\n摧折堕落，墙壁崩倒；诸鬼神等，\n扬声大叫；雕鹫诸鸟，鸠槃茶等，\n周慞惶怖，不能自出；恶兽毒虫，\n藏窜孔穴；毘舍阇鬼，亦住其中；\n薄福德故，为火所逼，共相残害，\n饮血噉肉。野干之属，并已前死；\n诸大恶兽，竞来食噉。臭烟熢㶿，\n四面充塞；蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，\n为火所烧，争走出穴；鸠槃茶鬼，\n随取而食。又诸饿鬼，头上火燃；\n饥渴热恼，周慞闷走。其宅如是，\n甚可怖畏；毒害火灾，众难非一。\n是时宅主，在门外立；闻有人言：\n『汝诸子等，先因游戏，来入此宅，\n稚小无知，欢娱乐著。』长者闻已，\n惊入火宅；方宜救济，令无烧害。\n告喻诸子，说众患难，恶鬼毒虫，\n灾火蔓莚。众苦次第，相续不绝；\n毒蛇蚖蝮，及诸夜叉，鸠槃茶鬼，\n野干狐狗；雕鹫鵄枭，百足之属；\n饥渴恼急，甚可怖畏。此苦难处，\n况复大火。诸子无知，虽闻父诲；\n犹故乐著，嬉戏不已。是时长者，\n而作是念：『诸子如此，益我愁恼。\n今此舍宅，无一可乐，而诸子等，\n耽湎嬉戏，不受我教，将为火害。』\n即便思惟，设诸方便，告诸子等：\n『我有种种，珍玩之具，妙宝好车，\n羊车鹿车，大牛之车；今在门外，\n汝等出来，吾为汝等，造作此车，\n随意所乐，可以游戏。』诸子闻说，\n如此诸车，即时奔竞，驰走而出；\n到于空地，离诸苦难。长者见子，\n得出火宅，住于四衢，坐师子座。\n而自庆言：『我今快乐，此诸子等，\n生育甚难，愚小无知，而入险宅；\n多诸毒虫，魑魅可畏；大火猛焰，\n四面俱起；而此诸子，贪乐嬉戏；\n我已救之，令得脱难。是故诸人，\n我今快乐。』尔时诸子，知父安坐，\n皆诣父所，而白父言：『愿赐我等，\n三种宝车；如前所许：「诸子出来，\n当以三车，随汝所欲。」今正是时，\n惟垂给与。』长者大富，库藏众多，\n金银琉璃，砗磲码碯，以众宝物，\n造诸大车；庄校严饰，周匝栏楯，\n四面悬铃，金绳交络，真珠罗网，\n张施其上；金华诸缨，处处垂下，\n众彩杂饰，周匝围绕；柔软缯纩，\n以为茵蓐。上妙细㲲，价直千亿，\n鲜白净洁，以覆其上。有大白牛，\n肥壮多力，形体姝好，以驾宝车；\n多诸傧从，而侍卫之；以是妙车，\n等赐诸子。诸子是时，欢喜踊跃，\n乘是宝车，游于四方，嬉戏快乐，\n自在无碍。」告舍利弗：「我亦如是，\n众圣中尊，世间之父；一切众生，\n皆是吾子，深著世乐，无有慧心；\n三界无安，犹如火宅，众苦充满，\n甚可怖畏；常有生老，病死忧患，\n如是等火，炽然不息。如来已离，\n三界火宅，寂然闲居，安处林野。\n今此三界，皆是我有，其中众生，\n悉是吾子；而今此处，多诸患难，\n唯我一人，能为救护；虽复教诏，\n而不信受，于诸欲染，贪著深故；\n是以方便，为说三乘，令诸众生，\n知三界苦；开示演说，出世间道。\n是诸子等，若心决定；具足三明，\n及六神通，有得缘觉，不退菩萨；\n汝舍利弗！我为众生，以此譬喻，\n说一佛乘；汝等若能，信受是语，\n一切皆当，成得佛道。是乘微妙，\n清净第一，于诸世间，为无有上；\n佛所悦可，一切众生，所应称赞，\n供养礼拜；无量亿千，诸力解脱，\n禅定智慧，及佛余法，得如是乘，\n令诸子等，日夜劫数，常得游戏；\n与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，\n直至道场；以是因缘，十方谛求，\n更无余乘，除佛方便。」告舍利弗：\n「汝诸人等，皆是吾子，我则是父；\n汝等累劫，众苦所烧，我皆济拔，\n令出三界；我虽先说，汝等灭度，\n但尽生死，而实不灭；今所应作，\n唯佛智慧。若有菩萨，于是众中；\n能一心听，诸佛实法；诸佛世尊，\n虽以方便，所化众生，皆是菩萨。\n若人小智，深著爱欲；为此等故，\n说于苦谛。众生心喜，得未曾有；\n佛说苦谛，真实无异。若有众生，\n不知苦本，深著苦因，不能暂舍；\n为是等故，方便说道，诸苦所因，\n贪欲为本。若灭贪欲，无所依止，\n灭尽诸苦，名第三谛。为灭谛故，\n修行于道，离诸苦缚，名得解脱。\n是人于何，而得解脱？但离虚妄，\n名为解脱；其实未得，一切解脱。\n佛说是人，未实灭度；斯人未得，\n无上道故；我意不欲，令至灭度。\n我为法王，于法自在；安隐众生，\n故现于世。汝舍利弗！我此法印，\n为欲利益，世间故说。在所游方，\n勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，\n当知是人，阿惟越致。若有信受，\n此经法者，是人已曾，见过去佛；\n恭敬供养，亦闻是法。若人有能，\n信汝所说；则为见我，亦见于汝，\n及比丘僧，并诸菩萨。斯《法华经》，\n为深智说，浅识闻之，迷惑不解；\n一切声闻，及辟支佛，于此经中，\n力所不及。汝舍利弗！尚于此经，\n以信得入，况余声闻；其余声闻，\n信佛语故，随顺此经，非己智分。\n又舍利弗！憍慢懈怠，计我见者，\n莫说此经；凡夫浅识，深著五欲，\n闻不能解，亦勿为说。若人不信，\n毁谤此经，则断一切，世间佛种；\n或复嚬蹙，而怀疑惑，汝当听说，\n此人罪报。若佛在世，若灭度后，\n其有诽谤，如斯经典；见有读诵，\n书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，\n此人罪报，汝今复听。其人命终，\n入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，\n如是展转，至无数劫；从地狱出，\n当堕畜生，若狗野干，其形𫖪瘦，\n黧黮疥癞，人所触娆，又复为人，\n之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭；\n生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，\n受斯罪报。若作骆驼，或生驴中，\n身常负重，加诸杖捶，但念水草，\n余无所知；谤斯经故，获罪如是。\n有作野干，来入聚落，身体疥癞，\n又无一目，为诸童子，之所打掷，\n受诸苦痛，或时致死；于此死已，\n更受蟒身，其形长大，五百由旬，\n聋𫘤无足，宛转腹行；为诸小虫，\n之所唼食，昼夜受苦，无有休息；\n谤斯经故，获罪如是。若得为人，\n诸根暗钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，\n有所言说，人不信受；口气常臭，\n鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使；\n多病痟瘦，无所依怙，虽亲附人，\n人不在意；若有所得，寻复忘失，\n若修医道，顺方治病；更增他疾，\n或复致死；若自有病，无人救疗，\n设服良药，而复增剧；若他反逆，\n抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃；\n如斯罪人，永不见佛，众圣之王，\n说法教化。如斯罪人，常生难处；\n狂聋心乱，永不闻法，于无数劫，\n如恒河沙；生辄聋痖，诸根不具；\n常处地狱，如游园观；在余恶道，\n如己舍宅；驼驴猪狗，是其行处；\n谤斯经故，获罪如是。若得为人，\n聋盲瘖痖，贫穷诸衰，以自庄严，\n水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，\n以为衣服；身常臭处，垢秽不净；\n深著我见，增益瞋恚；婬欲炽盛，\n不择禽兽；谤斯经故，获罪如是。」\n告舍利弗：「谤斯经者；若说其罪，\n穷劫不尽；以是因缘，我故语汝，\n无智人中，莫说此经。若有利根，\n智慧明了；多闻强识，求佛道者，\n如是之人，乃可为说。若人曾见，\n亿百千佛，殖诸善本，深心坚固；\n如是之人，乃可为说。若人精进，\n常修慈心；不惜身命，乃可为说。\n若人恭敬，无有异心；离诸凡愚，\n独处山泽，如是之人，乃可为说。\n又舍利弗！若见有人，舍恶知识，\n亲近善友；如是之人，乃可为说。\n若见佛子，持戒清洁，如净明珠，\n求大乘经；如是之人，乃可为说。\n若人无瞋，质直柔软，常愍一切，\n恭敬诸佛；如是之人，乃可为说。\n复有佛子，于大众中，以清净心，\n种种因缘，譬喻言辞，说法无碍；\n如是之人，乃可为说。若有比丘，\n为一切智，四方求法，合掌顶受，\n但乐受持，大乘经典，乃至不受，\n余经一偈；如是之人，乃可为说。\n如人至心，求佛舍利，如是求经，\n得已顶受，其人不复，志求余经，\n亦未曾念，外道典籍；如是之人，\n乃可为说。」\n告舍利弗：「我说是相，求佛道者，\n穷劫不尽，如是等人，则能信解；\n汝当为说，《妙法华经》。」\n添品妙法莲华经信解品第四\n尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心欢喜踊跃，即从座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：「我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座身体疲懈，但念空无相无作，于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊！令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心，我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜得未曾有；不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸获大善利，无量珍宝不求自得。\n「世尊！我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚，舍父逃逝久住他国，或十二十至五十岁，年既长大加复穷困，驰骋四方以求衣食，渐渐游行遇向本国。其父先来求子不得，中止一城，其家大富财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、颇梨珠等，其诸仓库悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象、马、车乘、牛、羊无数，出入息利乃遍他国，商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟心怀悔恨，自念老朽多有财物，金银珍宝仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失无所委付，是以慇懃每忆其子；复作是念：『我若得子委付财物，坦然快乐无复忧虑。』\n「世尊！尔时穷子，佣赁展转遇到父舍，住立门侧遥见其父，踞师子床宝机承足，诸婆罗门、刹利、居士，皆恭敬围绕，以真珠缨络价直千万，庄严其身，吏民僮仆，手执白拂侍立左右，覆以宝帐垂诸华幡，香水洒地散众名华，罗列宝物出内取与，有如是等种种严饰威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖悔来至此，窃作是念：『此或是王，或是王等，非我佣力得物之处；不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫强使我作。』作是念已，疾走而去。\n「时富长者，于师子座，见子便识心大欢喜，即作是念：『我财物库藏今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽犹故贪惜。』即遣傍人急追将还。\n「尔时使者疾走往捉，穷子惊愕称怨大唤：『我不相犯何为见捉？』使者执之逾急，强牵将还。于时穷子自念无罪而被囚执，此必定死，转更惶怖闷绝躄地。父遥见之而语使言：『不须此人勿强将来，以冷水洒面令得醒悟，莫复与语。』所以者何？父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难，审知是子而以方便，不语他人云是我子。使者语之：『我今放汝随意所趣。』穷子欢喜得未曾有，从地而起往至贫里，以求衣食。\n「尔时长者，将欲诱引其子，而设方便，密遣二人形色憔悴无威德者：『汝可诣彼徐语穷子：「此有作处倍与汝直。」穷子若许将来使作。若言欲何所作？便可语之：「雇汝除粪，我等二人亦共汝作。」』\n「时二使人即求穷子，既已得之具陈上事。尔时穷子先取其价，寻与除粪，其父见子愍而怪之。又以他日，于窓牖中遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌污秽不净；即脱缨络细软上服严饰之具，更著麁弊垢腻之衣，尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏语诸作人：『汝等勤作勿得懈息。』以方便故得近其子。又复告言：『咄男子！汝常此作勿复余去，当加汝价，诸有所须，瓫器米面盐酢之属，莫自疑难，亦有老弊使人，须者相给好自安意，我如汝父勿复忧虑。所以者何？我年老大而汝少壮，汝常作时无有欺怠瞋恨怨言，都不见汝有此诸恶如余作人，自今已后如所生子。』即时长者，更与作字名之为儿。\n「尔时穷子，虽欣此遇，犹故自谓客作贱人；由是之故，于二十年中常令除粪，过是已后心相体信，入出无难，然其所止犹在本处。\n「世尊！尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：『我今多有金银珍宝仓库盈溢，其中多少所应取与，汝悉知之，我心如是当体此意。所以者何？今我与汝便为不异，宜加用心无令漏失。』\n「尔时穷子，即受教勅领知众物，金银珍宝及诸库藏，而无希取一飡之意，然其所止故在本处，下劣之心亦未能舍。复经少时，父知子意渐以通泰，成就大志自鄙先心，临欲终时而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集。即自宣言：『诸君当知！此是我子我之所生，于某城中舍吾逃走，伶俜辛苦五十余年，其本字某我名某甲，昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之，此实我子我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内是子所知。』\n「世尊！是时穷子，闻父此言，即大欢喜得未曾有，而作是念：『我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。』世尊！大富长者则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。\n「世尊！我等以三苦故，于生死中受诸热恼，迷惑无知乐著小法。今日世尊，令我等思惟蠲除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价，既得此已，心大欢喜自以为足，而便自谓，于佛法中勤精进故所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲乐于小法，便见纵舍不为分别，汝等当有如来知见宝藏之分。\n「世尊以方便力说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘无有志求，我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力随我等说，而我等不知真是佛子，今我等方知，世尊于佛智慧无所悋惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中唯说一乘，而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等说本无心有所希求，今法王大宝自然而至，如佛子所应得者皆已得之。」\n尔时摩诃迦叶，欲重宣此义，而说偈言：\n「我等今日，闻佛音教，欢喜踊跃，\n得未曾有。佛说声闻，当得作佛；\n无上宝聚，不求自得。譬如童子，\n幼稚无识，舍父逃逝，远到他土；\n周流诸国，五十余年；其父忧念，\n四方推求，求之既疲，顿止一城，\n造立舍宅，五欲自娱。其家巨富，\n多诸金银、车渠马瑙、真珠琉璃、\n象马牛羊、辇舆车乘、田业僮仆，\n人民众多；出入息利，乃遍他国；\n商估贾人，无处不有。千万亿众，\n围绕恭敬；常为王者，之所爱念；\n群臣豪族，皆共宗重；以诸缘故，\n往来者众。豪富如是，有大力势，\n而年朽迈，益忧念子，夙夜惟念：\n『死时将至，痴子舍我，五十余年，\n库藏诸物，当如之何？』\n尔时穷子，求索衣食，从邑至邑，\n从国至国；或有所得，或无所得，\n饥饿羸瘦，体生疮癣；渐次经历，\n到父住城，佣赁展转，遂至父舍。\n尔时长者，于其门内，施大宝帐，\n处师子座；眷属围绕，诸人侍卫，\n或有计算，金银宝物，出内财产，\n注记券䟽。穷子见父，豪贵尊严，\n谓是国王，若是王等；惊怖自怪，\n何故至此？复自念言：『我若久住，\n或见逼迫，强駈使作。』思惟是已，\n驰走而去，借问贫里，欲往佣作。\n长者是时，在师子座，遥见其子，\n默而识之；即勅使者，追捉将来。\n穷子惊唤，迷闷躄地：『是人执我，\n必当见杀，何用衣食，使我至此？』\n长者知子，愚痴狭劣，不信我言，\n不信是父；即以方便，更遣余人，\n眇目矬陋，无威德者，汝可语之：\n『云当相雇；除诸粪秽，倍与汝价。』\n穷子闻之，欢喜随来，为除粪秽，\n净诸房舍。长者于牖，常见其子，\n念子愚劣，乐为鄙事。于是长者，\n著弊垢衣，执除粪器，往到子所；\n方便附近，语令勤作，既益汝价，\n并涂足油，饮食充足，荐席厚暖。\n如是苦言，汝当勤作。又以软语，\n若如我子。长者有智，渐令入出，\n经二十年，执作家事，示其金银、\n真珠颇梨，诸物出入，皆使令知；\n犹处门外，止宿草庵，自念贫事，\n我无此物。父知子心，渐已旷大，\n欲与财物，即聚亲族，国王大臣，\n刹利居士，于此大众，说是我子；\n舍我他行，经五十年，自见子来，\n已二十年。昔于某城，而失是子，\n周行求索，遂来至此。凡我所有，\n舍宅人民，悉以付之，恣其所用。\n子念昔贫，志意下劣，今于父所，\n大获珍宝，并及舍宅，一切财物，\n甚大欢喜，得未曾有。佛亦如是，\n知我乐小，未曾说言，汝等作佛。\n而说我等，得诸无漏，成就小乘，\n声闻弟子。佛勅我等，说最上道，\n修习此者，当得成佛。我承佛教，\n为大菩萨，以诸因缘，种种譬喻；\n若干言辞，说无上道。\n『诸佛子等，从我闻法，日夜思惟，\n精勤修习。』是时诸佛，即授其记；\n『汝于来世，当得作佛。』一切诸佛，\n秘藏之法，但为菩萨，演其实事，\n而不为我，说斯真要；如彼穷子，\n得近其父，虽知诸物，心不悕取；\n我等虽说，佛法宝藏，自无志愿，\n亦复如是；我等内灭，自谓为足，\n唯了此事，更无余事。我等若闻，\n净佛国土，教化众生，都无欣乐；\n所以者何？一切诸法，皆悉空寂，\n无生无灭，无大无小，无漏无为。\n如是思惟，不生喜乐。我等长夜，\n于佛智慧，无贪无著，无复志愿；\n而自于法，谓是究竟。我等长夜，\n修习空法；得脱三界，苦恼之患，\n住最后身，有余涅槃。佛所教化，\n得道不虚，则为已得，报佛之恩。\n我等虽为，诸佛子等，说菩萨法，\n以求佛道，而于是法，永无愿乐。\n导师见舍，观我心故，初不劝进，\n说有实利；如富长者，知子志劣，\n以方便力，柔伏其心，然后乃付，\n一切财宝；佛亦如是，现希有事，\n知乐小者，以方便力，调伏其心，\n乃教大智。我等今日，得未曾有，\n非先所望，而今自得；如彼穷子，\n得无量宝。世尊我今，得道得果，\n于无漏法，得清净眼；我等长夜，\n持佛净戒，始于今日，得其果报；\n法王法中，久修梵行，今得无漏，\n无上大果；我等今者，真是声闻，\n以佛道声，令一切闻。我等今者，\n真阿罗汉，于诸世间，天人魔梵，\n普于其中，应受供养。世尊大恩，\n以希有事，怜愍教化，利益我等；\n无量亿劫，谁能报者？手足供给，\n头顶礼敬，一切供养，皆不能报；\n若以顶戴，两肩荷负，于恒沙劫，\n尽心恭敬；又以美膳，无量宝衣，\n及诸卧具，种种汤药，牛头栴檀，\n及诸珍宝，以起塔庙，宝衣布地，\n如斯等事，以用供养；于恒沙劫，\n亦不能报。诸佛希有，无量无边，\n不可思议，大神通力；无漏无为，\n诸法之王，能为下劣，忍于斯事；\n取相凡夫，随宜而说。诸佛于法，\n得最自在，知诸众生，种种欲乐，\n及其志力，随所堪任；以无量喻，\n而为说法，随诸众生，宿世善根；\n又知成熟，未成熟者，种种筹量，\n分别知已，于一乘道，随宜说三。」\n添品妙法莲华经卷第二\n添品妙法莲华经卷第三\n隋天竺三藏阇那崛多共笈多译\n药草喻品第五\n尔时世尊，告摩诃迦叶及诸大弟子：「善哉，善哉！迦叶！善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知！如来是诸法之王，若有所说皆不虚也，于一切法，以智方便而演说之；其所说法，皆悉到于一切智地，如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。迦叶！譬如三千大千世界，山、川、谿谷土地所生，卉、木、丛林及诸药草，种类若干名色各异，密云弥布遍覆三千大千世界，一时等澍其泽普洽，卉、木、丛林及诸药草，小根、小茎、小枝、小叶，中根、中茎、中枝、中叶，大根、大茎、大枝、大叶，诸树大小随上、中、下，各有所受，一云所雨称其种性，而得生长华菓敷实，虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦叶当知！如来亦复如是，出现于世如大云起，以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：『我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世如实知之。我是一切知者，一切见者，知道者，开道者，说道者，汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。』尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法，如来于时观是众生诸根利、钝、精进、懈怠，随其所堪而为说法，种种无量皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐后生善处，以道受乐亦得闻法，既闻法已离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道，如彼大云雨，于一切卉、木、丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得生长。如来说法一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持、读诵、如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来，知此众生种相、体性，念何事？思何事？修何事？云何念？云何思？云何修？以何法念？以何法思？以何法修？以何法得何法？众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍，如彼卉、木、丛林诸药草等，而不自知上、中、下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法难解难知。」\n尔时世尊，欲重宣此义而说偈言：\n「破有法王，出现世间，随众生欲，\n种种说法。如来尊重，智慧深远，\n久默斯要，不务速说；有智若闻，\n则能信解；无智疑悔，则为永失。\n是故迦叶！随力为说，以种种缘，\n令得正见。迦叶当知！譬如大云，\n起于世间，遍覆一切；惠云含润，\n电光晃曜，雷声远震，令众悦豫；\n日光掩蔽，地上清凉，叆叇垂布，\n如可承揽；其雨普等，四方俱下，\n流澍无量，率土充洽；山川崄谷，\n幽邃所生，卉木药草，大小诸树，\n百谷苗稼，甘蔗蒲桃，雨之所润，\n无不丰足。干地普洽，药木并茂，\n其云所出，一味之水，草木丛林，\n随分受润，一切诸树，上中下等，\n称其大小，各得生长；根茎枝叶，\n华果光色，一雨所及，皆得鲜泽；\n如其体相，性分大小，所润是一，\n而各滋茂。佛亦如是，出现于世，\n譬如大云，普覆一切；既出于世，\n为诸众生，分别演说，诸法之实；\n大圣世尊，于诸天人，一切众中，\n而宣是言：『我为如来，两足之尊，\n出于世间，犹如大云，充润一切，\n枯槁众生，皆令离苦，得安隐乐；\n世间之乐，及涅槃乐，诸天人众，\n一心善听；皆应到此，觐无上尊。\n我为世尊，无能及者，安隐众生，\n故现于世，为大众说，甘露净法，\n其法一味，解脱涅槃。以一妙音，\n演畅斯义；常为大乘，而作因缘；\n我观一切，普皆平等，无有彼此，\n爱憎之心。我无贪著，亦无限碍，\n恒为一切，平等说法。如为一人，\n众多亦然，常演说法，曾无他事。\n去来坐立，终不疲厌，充足世间，\n如雨所润。贵贱上下，持戒毁戒，\n威仪具足，及不具足，正见邪见，\n利根钝根，等雨法雨，而无懈惓。\n一切众生，闻我法者，随力所受，\n住于诸地，或处人天，转轮圣王，\n释梵诸天，是小药草；知无漏法，\n能得涅槃，起六神通，及得三明，\n独处山林，常行禅定，得缘觉证，\n是中药草；求世尊处，我当作佛，\n行精进定，是上药草。又诸佛子，\n专心佛道，常行慈悲，自知作佛，\n决定无疑，是名小树；安住神通，\n转不退轮，度无量亿，百千众生，\n如是菩萨，名为大树。』佛平等说，\n如一味雨，随众生性，所受不同，\n如彼草木，所禀各异；佛以此喻，\n方便开示，种种言辞，演说一法；\n于佛智慧，如海一渧。我雨法雨，\n充满世间，一味之法，随力修行，\n如彼丛林，药草诸树，随其大小，\n渐增茂好。诸佛之法，常以一味，\n令诸世间，普得具足，渐次修行，\n皆得道果；声闻缘觉，处于山林，\n住最后身，闻法得果；是名药草，\n各得增长。若诸菩萨，智慧坚固，\n了达三界，求最上乘，是名小树，\n而得增长。复有住禅，得神通力，\n闻诸法空，心大欢喜；放无数光，\n度诸众生，是名大树，而得增长。\n如是迦叶！佛所说法，譬如大云，\n以一味雨，润于人华，各得成实。\n迦叶当知！以诸因缘，种种譬喻，\n开示佛道，是我方便，诸佛亦然。\n今为汝等，说最实事；诸声闻众，\n皆非灭度。汝等所行，是菩萨道，\n渐渐修学，悉当成佛。\n「复次迦叶！如来于诸众生调伏平等。迦叶！譬如日月光明照于世间，若作善、若作不善，若高处住、若下处住，若香、若臭，诸处平等光照无偏。如是，迦叶！如来、应、正遍知一切种智心之光明，于诸五趣众生受生之中，如其信解大乘、缘觉乘、声闻乘中，为说正法平等而转，如来智慧亦无增减，如其福智聚集而生。迦叶！无有三乘，唯彼众生别异行故，施设三乘。」\n慧命摩诃迦叶白佛言：「世尊！若无三乘，何故现世施设声闻、缘觉、菩萨？」\n佛告慧命摩诃迦叶：「譬如作瓦器者，等和土泥而用作器，彼中或有盛沙糖器，或盛酥器，或盛乳酪器，或盛恶粪秽器，泥亦无有种种别异，而物著中随所受量，器则种种别异施设。如是，迦叶！此唯一乘所谓大乘，无有二乘及以三乘。」\n慧命摩诃迦叶白佛言：「世尊！彼诸众生种种信解，若出三界，彼等为一涅槃，为当二、三？」\n佛告慧命摩诃迦叶：「若觉诸法体等涅槃，彼亦唯一无有二、三。迦叶！以彼义故，我当为汝作喻，以此喻故有智丈夫则当解我所说之义。迦叶！譬如生盲丈夫，作如是言：『无有好、恶等色，亦无好、恶等色可见；无有日、月、星宿等，亦无星宿等可见。』有异丈夫，于彼生盲者前，说如是言：『有好、恶等色，亦有好、恶等色可见；有日、月、星宿等，亦有星宿等可见。』生盲丈夫虽闻其说而不信受。时有良医能知诸病，见彼生盲丈夫，如是念言：『其彼丈夫先有恶业今有病生，若其病生则有四种，所谓风、黄与癊及以等分。』时彼良医，为欲灭其病故，又复方便如是思惟：『所有药物世所行者，彼等不能疗治此病，唯雪山王，有四种药。何等为四？所谓初名顺入诸色味处，二名解脱诸病，三名破坏诸毒，四名随所住处施与安乐，是为四种。』时彼良医，于生盲所发生悲愍，兴起如是方便思惟，以彼方便诣雪山王，到已上顶，或下入、或傍行，周遍观察，既观察已，得四种药，于中或以齿等咀嚼，作已与之；或以石磨，或复和别药物煮熟与之；或复和生药物作已与之；或针刺身与作孔穴，或有与火炙烧，或以别异药物相和，乃至饮食和而与之。时彼生盲，以方便相应故即时得眼，彼得眼已，内、外、远、近、日、月、光明、星宿诸色皆悉得见，说如是言：『呜呼！我甚愚痴，我闻先说本不信受，我今此时皆悉得见，我盲已脱，亦已得眼，无胜我者。』\n「彼时复有五通仙人，天眼、天耳、了知他心，忆念宿住善证智通，语丈夫言：『丈夫！汝唯得眼，余无一知，汝今何故已生憍慢，汝亦未有智慧善巧。』彼复作如是言：『丈夫！汝入室坐，外有别色不见、不知；汝亦不知众生善心、恶心；五逾阇那边住所有言说、鼓、贝等声，汝亦不闻、不知；拘卢舍边不举两足不能往到，及生长已，母胎作业汝亦不念，云何汝有巧智？云何作如是言「我悉得见？」又汝丈夫，暗作明知，明作暗知。』时彼丈夫语仙人言：『以何方便？又作何等清净业已？当得是智。及于汝等，净信力故，我亦当得如此功德。』时彼仙人语丈夫言：『若欲如是，汝应当住空闲山窟，坐思念法及断烦恼，当得神通，具足功德。』时彼丈夫受其义已，即行出家住空闲处，专守一心断世渴爱，得五神通；既得五神通已，思惟：『我先作于别业，以彼因故，无一功德可以证知；我念此时，随所思念即能得去；我于昔时少智、少慧，有盲而住。』\n「迦叶！作此譬喻欲令知义，于此义中复应当见。迦叶！其生盲者，即是六趣流转中住所有众生，若于正法未有知觉，烦恼盲暗则当增长，及彼无明暗冥，以无明暗冥故行业聚集；以行业为缘故名色乃至唯有大苦之聚积集当生。如是无明暗冥众生流转中住，唯有如来超出三界，发生悲愍，亦如慈父爱念一子，发悲愍已下入三界，见彼众生，于流转轮中行，不如实知出离流转。佛以佛眼而观见之，见已了知此等众生，先世作善，少瞋厚欲，少欲厚瞋，或有少智，或有巧慧，或有成熟清净，或有邪见，彼等众生，佛为方便巧说三乘；如彼仙人五通净眼者，即是菩萨；菩提心生得无生忍，证觉无上正真之觉，如彼大医，即是如来；当如是见。如彼生盲，即是痴暗众生；当如是见。如彼风、黄、癊等即是欲瞋及痴六十二见；当如是见。如四种药，即是空、无相、无愿、涅槃门；当如是见。随所服药，其病随灭，即是空、无相、无愿、解脱门，正修念已，无明当灭，无明灭故行灭，乃至唯有大苦聚灭。如是思惟，不住善中，亦不恶中，如盲得眼，即是声闻、缘觉乘；当如是见。割断流转烦恼系缚，解脱烦恼，解脱六趣及以三界，以彼义故，声闻乘者如是念言：『无有别法更须证觉，我今已得到于涅槃。』尔时如来为彼说法，若于诸法未能悉到，何处彼有究竟涅槃？彼等，佛以菩提教化，发菩提心，不住流转，不到涅槃，彼悟三界十方空寂，皆如化梦及以焰响，观见诸法不生、不灭，不缚、不解、不暗、不明，如是见甚深法，彼见亦无所见，而亦恒见满诸三界别异众生心之信解。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「譬如日月光，平等照三千，\n于善及于恶，而光无增减。\n如来智慧光，平等如日月，\n教化诸众生，无增亦无减。\n如瓦师作器，平等和土泥，\n于中器或盛，沙糖乳稣水，\n或有盛不净，或有盛于酪；\n彼唯取一泥，瓦师用为器，\n若物堕其内，因彼知器名。\n如众生无余，如来随别欲，\n虽说乘差别，决定唯佛乘；\n无智故轮转，而不知寂灭，\n若人能知空，远离于法我；\n彼知佛世尊，所得正真觉。\n安置处中智，说名缘觉者；\n空智教化已，显名为声闻；\n若能觉诸法，说名正遍知。\n如有生盲者，不见日月星，\n彼便如是言，无有诸色类。\n大医于生盲，为其入慈愍，\n往诣雪山已，上下及傍行；\n求得于良药，顺入色味处，\n如是等四种，和合而疗治；\n或有用齿啮，或有以石磨，\n或以针入身，疗治生盲者。\n彼既得眼已，即见日月光，\n复作如是念，昔时无智说。\n是流转众生，生盲大无智，\n缘生轮所运，无智受苦道。\n无智痴世中，如是一切智，\n如来大良医，出生悲愍体，\n彼以善方便，演说寂正法。\n无上佛觉智，演说最胜乘，\n广说处中际，中智导师者。\n怖畏于流转，为赞异菩提；\n出离三界已，声闻自知住。\n如是念我得，涅槃无垢安；\n当得诸法觉，涅槃甘露处。\n大仙于彼故，为其入悲愍；\n告言汝愚痴，莫念我是智。\n若有于仓舍，汝住彼中时，\n外有则不知，汝是小智者。\n若住彼中时，知外作未作，\n彼亦未是知，况汝小智者。\n五逾阇那量，若有音声出，\n汝不能闻彼，何况别远住。\n他人于汝所，若爱若恶心，\n汝不能知彼，如何生普慢。\n欲向俱卢舍，不步不能往，\n汝胎所有事，汝亦忘彼时。\n若得五神通，乃名一切智，\n汝痴无一智，而说是智者。\n汝欲一切智，出生于神通，\n若住空闲处，神通则可出，\n思惟清净法，则当得神通。\n受义诣空闲，思惟入静室，\n得五神通已，不久具功德；\n如是诸声闻，念得涅槃想。\n诸佛说彼时，小息非涅槃，\n是诸佛方便，为说如此道。\n若离一切智，无有发涅槃，\n三世智无边，六度行清净；\n空寂及无相，作愿亦除舍，\n及以菩提心，别法向涅槃。\n及四种梵行，四摄亦赞说，\n为教化众生，胜仙而说此。\n若复知诸法，自性如幻梦，\n不实似芭蕉，亦与音响等。\n及知彼自性，三界无余残，\n不缚亦不解，不知于灭度。\n诸法平等空，无有异体者，\n此亦无所见，不观于一法。\n彼见大智者，法身无余残，\n无有于三乘，一乘此中有。\n诸法皆平等，平等常等等，\n知如是智已，涅槃甘露安。」\n添品妙法莲华经授记品第六\n尔时世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：「我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬、尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利、不净，其土平正，无有高下坑坎堆埠，琉璃为地宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净；其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「告诸比丘：『我以佛眼，见是迦叶，\n于未来世，过无数劫，当得作佛；\n而于来世，供养奉觐，三百万亿，\n诸佛世尊；为佛智慧，净修梵行。\n供养最上，两足尊已，修集一切，\n无上之慧，于最后身，得成为佛。\n其土清净，琉璃为地，多诸宝树，\n行列道侧，金绳界道，见者欢喜；\n常出好香，散众名华，种种奇妙，\n以为庄严；其地平正，无有丘坑；\n诸菩萨众，不可称计，其心调柔，\n逮大神通，奉持诸佛，大乘经典。\n诸声闻众，无漏后身，法王之子，\n亦不可计，乃以天眼，不能数知；\n其佛当寿，十二小劫；正法住世，\n二十小劫；像法亦住，二十小劫；\n光明世尊，其事如是。』」\n尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌瞻仰世尊，目不暂舍，即共同声，而说偈言：\n「大雄猛世尊，诸释之法王，\n哀愍我等故，而赐佛音声。\n若知我深心，见为授记者，\n如以甘露洒，除热得清凉。\n如从饥国来，忽遇大王饍，\n心犹怀疑惧，未敢即便食，\n若复得王教，然后乃敢食。\n我等亦如是，每惟小乘过，\n不知当云何，得佛无上慧。\n虽闻佛音声，言我等作佛，\n心尚怀忧惧，如未敢便食；\n若蒙佛授记，尔乃快安乐。\n大雄猛世尊，常欲安世间，\n愿赐我等记，如饥须教食。」\n尔时世尊，知诸大弟子心之所念，告诸比丘：「是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，常修梵行具菩萨道，于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名有宝，国名宝生，其土平正，颇梨为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地周遍清净；其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁；声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知；诸菩萨众，无数千万亿那由他；佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫；其佛常处虚空，为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「诸比丘众，今告汝等，皆当一心，\n听我所说：『我大弟子，须菩提者，\n当得作佛，号曰名相；当供无数，\n万亿诸佛；随佛所作，渐具大道，\n最后身得，三十二相；端正殊妙，\n犹如宝山；其佛国土，严净第一，\n众生见者，无不爱乐。佛于其中，\n度无量众；其佛法中，多诸菩萨，\n皆悉利根，转不退轮；彼国常以，\n菩萨庄严。诸声闻众，不可称数，\n皆得三明，具六神通，住八解脱，\n有大威德。其佛说法，现于无量，\n神通变化，不可思议；诸天人民，\n数如恒沙，皆共合掌，听受佛语。\n其佛当寿，十二小劫；正法住世，\n二十小劫；像法亦住，二十小劫。』」\n尔时世尊，复告诸比丘众：「我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重；诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成；众华璎珞，涂香、末香、烧香，缯盖、幢幡供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其土平正，颇梨为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜；无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天人，诸声闻众，及诸菩萨；无量万亿，庄严其国；佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「诸比丘众，皆一心听；如我所说，\n真实无异。是迦旃延，当以种种，\n妙好供具，供养诸佛；诸佛灭后，\n起七宝塔，亦以华香，供养舍利。\n其最后身，得佛智慧，成等正觉，\n国土清净。度脱无量，万亿众生；\n皆为十方，之所供养。佛之光明，\n无能胜者，其佛号曰，阎浮金光，\n菩萨声闻，断一切有；无量无数，\n庄严其国。」\n尔时世尊复告大众：「我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重，诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华缨络，涂香、末香、烧香，缯盖、幢幡，以用供养；过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是，当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名喜满，国名意乐；其土平正，颇梨为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜，多诸天人，菩萨、声闻其数无量；佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「我此弟子，大目犍连，舍是身已，\n得见八千，二百万亿，诸佛世尊；\n为佛道故，供养恭敬，于诸佛所，\n常修梵行，于无量劫，奉持佛法；\n诸佛灭度，起七宝塔，长表金刹，\n花香伎乐，而以供养，诸佛塔庙。\n渐渐具足，菩萨道已，于意乐国，\n而得作佛；号多摩罗，栴檀之香，\n其佛寿命，二十四劫；常为天人，\n演说佛道，声闻无量，如恒河沙，\n三明六通，有大威德；菩萨无数，\n志固精进，于佛智慧，皆不退转；\n佛灭度后，正法当住，四十小劫，\n像法亦尔。我诸弟子，威德具足，\n其数五百，皆当授记，于未来世，\n咸得成佛；我及汝等，宿世因缘，\n吾今当说，汝等善听。」\n添品妙法莲华经化城喻品第七\n佛告诸比丘：「乃往过去无量无边，不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好成，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘，又过千国土，复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师若算师弟子，能得边际知其数不？」\n「不也，世尊！」\n「诸比丘！是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「我念过去世，无量无边劫，\n有佛两足尊，名大通智胜。\n如人以力磨，三千大千土，\n尽此诸地种，皆悉以为墨，\n过于千国土，乃下一尘点，\n如是展转点，尽此诸尘墨。\n如是诸国土，点与不点等，\n复尽末为尘，一尘为一劫。\n此诸微尘数，其劫复过是，\n彼佛灭度来，如是无量劫。\n如来无碍智，知彼佛灭度，\n及声闻菩萨，如见今灭度。\n诸比丘当知！佛智净微妙，\n无漏无所碍，通达无量劫。」\n佛告诸比丘：「大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛，过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之；其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场；咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。到已头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰尊颜，以偈颂曰：\n「『大威德世尊，为度众生故，\n于无量亿岁，尔乃得成佛，\n诸愿已具足，善哉吉无上。\n世尊甚希有，一坐十小劫，\n身体及手足，静然安不动。\n其心常惔怕，未曾有散乱，\n究竟永寂灭，安住无漏法。\n今者见世尊，安隐成佛道，\n我等得善利，称庆大欢喜。\n众生常苦恼，盲冥无导师，\n不识苦尽道，不知求解脱。\n长夜增恶趣，减损诸天众，\n从冥入于冥，永不闻佛名。\n今佛得最上，安隐无漏道，\n我等及天人，为得最大利，\n是故咸稽首，归命无上尊。』\n「尔时十六王子，偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：『世尊说法多所安隐，怜愍饶益诸天人民。』\n「重说偈言：\n「『世雄无等伦，百福自庄严，\n得无上智慧，愿为世间说，\n度脱于我等，及诸众生类，\n为分别显示，令得是智慧。\n若我等得佛，众生亦复然。\n世尊知众生，深心之所念，\n亦知所行道，又知智慧力，\n欲乐及修福，宿命所行业，\n世尊悉知已，当转无上轮。』」\n佛告诸比丘：「大通智胜佛，得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：『此中云何忽生众生？』又其国界诸天宫殿，乃至梵宫六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：『今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？』是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众，而说偈言：\n「『我等诸宫殿，光明昔未有，\n此是何因缘，宜可共求之？\n为大德天生，为佛出世间，\n而此大光明，遍照于十方？』\n「尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座，诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳受。』尔时诸梵天王，即于佛前一心同声，以偈颂曰：\n「『世尊甚希有，难可得值遇，\n具无量功德，能救护一切。\n天人之大师，哀愍于世间，\n十方诸众生，普皆蒙饶益。\n我等所从来，五百万亿国，\n舍深禅定乐，为供养佛故。\n我等先世福，宫殿甚严饰，\n今以奉世尊，唯愿哀纳受。』\n「尔时诸梵天王，偈赞佛已各作是言：『唯愿世尊，转于法轮度脱众生，开涅槃道。』时诸梵天王，一心同声，而说偈言：\n「『世雄两足尊，唯愿演说法，\n以大慈悲力，度苦恼众生。』\n「尔时大通智胜如来默然许之。\n「又诸比丘！东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众，而说偈言：\n「『是事何因缘，而现如此相？\n我等诸宫殿，光明昔未有。\n为大德天生？为佛出世间？\n未曾见此相，当共一心求。\n过千万亿土，寻光共推之；\n多是佛出世，度脱苦众生。』\n「尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。』尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：\n「『圣主天中王，迦陵频伽声，\n哀愍众生者，我等今敬礼。\n世尊甚希有，久远乃一现，\n一百八十劫，空过无有佛。\n三恶道充满，诸天众减少，\n今佛出于世，为众生作眼。\n世间所归趣，救护于一切，\n为众生之父，哀愍饶益者；\n我等宿福庆，今得值世尊。』\n「尔时诸梵天王，偈赞佛已，各作是言：『唯愿世尊，哀愍一切，转于法轮度脱众生。』时诸梵天王，一心同声，而说偈言：\n「『大圣转法轮，显示诸法相，\n度苦恼众生，令得大欢喜。\n众生闻是法，得道若生天，\n诸恶道减少，忍善者增益。』\n「尔时大通智胜如来默然许之。\n「又诸比丘！南方五百万亿国土诸大梵天，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：『以何因缘，我等宫殿有此光明？』时彼众中有一大梵大王，名曰妙法，为诸梵众，而说偈言：\n「『我等诸宫殿，光明甚威曜；\n此非无因缘，是相宜求之。\n过于百千劫，未曾见是相；\n为大德天生？为佛出世间？』\n「尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。』尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：\n「『世尊甚难见，破诸烦恼者，\n过百三十劫，今乃得一见。\n诸饥渴众生，以法雨充满，\n昔所未曾覩，无量智慧者。\n如优昙钵罗，今日乃值遇，\n我等诸宫殿，蒙光故严饰。\n世尊大慈愍，唯愿垂纳受。』\n「尔时诸梵天王，偈赞佛已，各作是言：『唯愿世尊，转于法轮，令一切世间诸天魔梵沙门婆罗门，皆获安隐而得度脱。』时诸梵天王，一心同声而说偈言：\n「『惟愿天人尊，转无上法轮，\n击于大法鼓，而吹大法螺，\n普雨大法雨，度无量众生。\n我等咸归请，当演深远音。』\n「尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。\n「尔时上方五百万亿国土诸梵天王，皆悉自覩所止宫殿，光明威曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：『以何因缘，我等宫殿有斯光明？』时彼众中，有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众，而说偈言：\n「『今以何因缘，我等诸宫殿，\n威德光明曜，严饰未曾有？\n如是之妙相，昔所不闻见；\n为大德天生？为佛出世间？』\n「尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻此相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。』尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：\n「『善哉见诸佛，救世之圣尊，\n能于三界狱，勉出诸众生，\n普智天人尊，哀愍群萌类，\n能开甘露门，广度于一切。\n于昔无量劫，空过无有佛，\n世尊未出时，十方常暗冥，\n三恶道增长，阿修罗亦盛，\n诸天众转减，死多堕恶道。\n不从佛闻法，常行不善事，\n色力及智慧，斯等皆减少，\n罪业因缘故，失乐及乐想，\n住于邪见法，不识善仪则，\n不蒙佛所化，常堕于恶道。\n佛为世间眼，久远时乃出，\n哀愍诸众生，故现于世间，\n超出成正觉，我等甚欣庆，\n及余一切众，喜叹未曾有。\n我等诸宫殿，蒙光故严饰，\n今以奉世尊，唯垂哀纳受。\n愿以此功德，普及于一切，\n我等与众生，皆共成佛道。』\n「尔时五百万亿诸梵天王，偈赞佛已，各白佛言：『唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。』时诸梵天王，一心同声，而说偈言：\n「『世尊转法轮，击甘露法鼓，\n度苦恼众生，开示涅槃道。\n唯愿受我请，以大微妙音；\n哀愍而敷演，无量劫集法。』\n「尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王，及十六王子请，即时三转十二行法轮——若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间，所不能转——谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道；及广说十二因缘法，无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通、具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后诸声闻众，无量、无边不可称数。\n「尔时十六王子，皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：『世尊！是诸无量千万亿大德声闻皆已成就。世尊！亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊！我等悉愿如来知见，深心所念，佛自证知。』尔时转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。\n「尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。说是经已，十六沙弥，为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众，广说分别《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。\n「大通智胜佛，过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众：『是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中，汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。』」\n佛告诸比丘：「是十六菩萨，常乐说是《妙法华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘！我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛，名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知、不觉菩萨所行，自于所得功德，生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想，入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经；唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净信解坚固，了达空法深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。\n「比丘当知！如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处，有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：『我等疲极而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。』导师多诸方便，而作是念：『此等可愍，云何舍大珍宝，而欲退还？』作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城。告众人言：『汝等勿怖，莫得退还，今此大城可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐，若能前至宝所，亦可得去。』是时疲极之众，心大欢喜叹未曾有：『我等今者免斯恶道，快得安隐。』于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息无复疲倦，即灭化城，语众人言：『汝等去来宝处在近，向者大城，我所化作为止息耳。』\n「诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：『佛道长远，久受勤苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道，为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：『汝等所作未办，汝所住地近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。』如彼导师为止息故，化作大城，既知息已，而告之言：『宝处在近，此城非实，我化作耳。』」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「大通智胜佛，十劫坐道场，\n佛法不现前，不得成佛道。\n诸天神龙王，阿修罗众等，\n常雨于天花，以供养彼佛。\n诸天击天鼓，并作众伎乐，\n香风吹萎花，更雨新好者，\n过十小劫已，乃得成佛道；\n诸天及世人，心皆怀踊跃。\n彼佛十六子，皆与其眷属，\n千万亿围绕，俱行至佛所，\n头面礼佛足，而请转法轮：\n『圣师子法雨，充我及一切。』\n世尊甚难值，久远时一现，\n为觉悟群生，振动于一切。\n东方诸世界，五百万亿国，\n梵宫殿光曜，昔所未曾有，\n诸梵见此相，寻来至佛所，\n散花以供养，并奉上宫殿，\n请佛转法轮，以偈而赞叹；\n佛知时未至，受请默然坐：\n三方及四维，上下亦复尔，\n散华奉宫殿，请佛转法轮：\n『世尊甚难值，愿以大慈悲，\n广开甘露门，转无上法轮。』\n无量慧世尊，受彼众人请，\n为宣种种法：『四谛十二缘，\n无明至老死，皆从生缘有，\n如是众过患，汝等应当知。』\n宣畅是法时，六百万亿姟，\n得尽诸苦际，皆成阿罗汉。\n第二说法时，千万恒沙众，\n于诸法不受，亦得阿罗汉。\n从是后得道，其数无有量，\n万亿劫算数，不能得其边。\n时十六王子，出家作沙弥，\n皆共请彼佛，演说大乘法：\n『我等及营从，皆当成佛道，\n愿得如世尊，慧眼第一净。』\n佛知童子心，宿世之所行，\n以无量因缘，种种诸譬喻，\n说六波罗蜜，及诸神通事，\n分别真实法，菩萨所行道。\n说是《法华经》，如恒河沙偈，\n彼佛说经已，静室入禅定，\n一心一处坐，八万四千劫。\n是诸沙弥等，知佛禅未出，\n为无量亿众，说佛无上慧，\n各各坐法座，说是大乘经，\n于佛宴寂后，宣扬助法化。\n一一沙弥等，所度诸众生，\n有六百万亿，恒河沙等众。\n彼佛灭度后，是诸闻法者，\n在在诸佛土，常与师俱生。\n是十六沙弥，具足行佛道，\n今现在十方，各得成正觉。\n尔时闻法者，各在诸佛所，\n其有住声闻，渐教以佛道。\n我在十六数，曾亦为汝说，\n是故以方便，引汝趣佛慧；\n以是本因缘，今说《法华经》，\n令汝入佛道，慎勿怀惊惧。\n譬如险恶道，逈绝多毒兽，\n又复无水草，人所怖畏处，\n无数千万众，欲过此险道，\n其路甚旷远，经五百由旬。\n时有一导师，强识有智慧，\n明了心决定，在险济众难。\n众人皆疲倦，而白导师言：\n『我等今顿乏，于此欲退还。』\n导师作是念：『此辈甚可愍，\n如何欲退还，而失大珍宝？』\n寻时思方便，当设神通力，\n化作大城郭，庄严诸舍宅，\n周匝有园林，流渠及浴池，\n重门高楼阁，男女皆充满。\n即作是化已，慰众言勿惧：\n『汝等入此城，各可随所乐。』\n诸人既入城，心皆大欢喜，\n皆生安隐想，自谓已得度。\n导师知已息，集众而告言：\n『汝等当前进，此是化城耳！\n我见汝疲极，中道欲退还，\n故以方便力，权化作此城；\n汝今勤精进，当共至宝所。』\n我亦复如是，为一切导师，\n见诸求道者，中路而懈废，\n不能度生死，烦恼诸险道；\n故以方便力，为息说涅槃，\n言：『汝等苦灭，所作皆已办。』\n既知到涅槃，皆得阿罗汉；\n尔乃集大众，为说真实法。\n诸佛方便力，分别说三乘，\n唯有一佛乘，息处故说二。\n『今为汝说实，汝所得非灭，\n为佛一切智，当发大精进，\n汝证一切智，十力等佛法，\n具三十二相，乃是真实灭。』\n诸佛之导师，为息说涅槃，\n既知是息已，引入于佛慧。」\n添品妙法莲华经卷第三\n添品妙法莲华经卷第四\n隋天竺三藏阇那崛多共笈多译\n五百弟子授记品第八\n尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念：「世尊甚奇特，所为希有，随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著，我等于佛功德言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本愿。」\n尔时佛告诸比丘：「汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者，自舍如来无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行，彼佛世人咸皆谓之实是声闻。而富楼那，以斯方便饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教化众生。诸比丘！富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法，亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道，过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界，为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵谿涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人、天交接，两得相见，无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有婬欲，得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类；其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就，劫名宝明，国名善净，其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久，佛灭度后，起七宝塔遍满其国。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「诸比丘谛听！佛子所行道，\n善学方便故，不可得思议。\n知众乐小法，而畏于大智，\n是故诸菩萨，作声闻缘觉，\n以无数方便，化诸众生类，\n自说是声闻，去佛道甚远，\n度脱无量众，皆悉得成就，\n虽小欲懈怠，渐当令作佛。\n内秘菩萨行，外现是声闻，\n少欲厌生死，实自净佛土。\n示众有三毒，又现邪见相，\n我弟子如是，方便度众生。\n若我具足说，种种现化事，\n众生闻是者，心则怀疑惑。\n今此富楼那，于昔千亿佛，\n勤修所行道，宣护诸佛法，\n为求无上慧，而于诸佛所，\n现居弟子上，多闻有智慧。\n所说无所畏，能令众欢喜，\n未曾有疲倦，而以助佛事。\n已度大神通，具四无碍慧，\n知众根利钝，常说清净法，\n演畅如是义，教诸千亿众，\n令住大乘法，而自净佛土。\n未来亦供养，无量无数佛，\n护助宣正法，亦自净佛土。\n常以诸方便，说法无所畏，\n度不可计众，成就一切智。\n供养诸如来，护持法宝藏，\n其后得成佛，号名曰法明；\n其国名善净，七宝所合成；\n劫名为宝明，菩萨众甚多，\n其数无有量，皆度大神通，\n威德力具足，充满其国土。\n声闻亦无数，三明八解脱，\n得四无碍智，以是等为僧。\n其国诸众生，婬欲皆已断，\n纯一变化生，具相庄严身，\n法喜禅悦食，更无余食想；\n无有诸女人，亦无诸恶道。\n富楼那比丘，功德悉成满；\n当得斯净土，贤圣众甚多，\n如是无量事，我今但略说。」\n尔时千二百阿罗汉心自在者作是念：「我等欢喜得未曾有，若世尊各见授记如余大弟子者，不亦快乎？」\n佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：「是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉，沤楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离波多、劫宾那、薄拘罗、周陀莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「憍陈如比丘，当见无量佛，\n过阿僧祇劫，乃成等正觉；\n常放大光明，具足诸神通，\n名闻遍十方，一切之所敬。\n常说无上道，故号为普明；\n其国土清净，菩萨皆勇猛，\n咸升妙楼阁，游诸十方国，\n以无上供具，奉献于诸佛，\n作是供养已，心怀大欢喜，\n须臾还本国，有如是神力。\n佛寿六万劫，正法住倍寿，\n像法复倍是，法灭天人忧。\n其五百比丘，次第当作佛，\n同号曰普明，转次而授记。\n我灭度之后，某甲当作佛，\n其所化世间，亦如我今日，\n国土之严净，及诸神通力，\n菩萨声闻众，正法及像法，\n寿命劫多少，皆如上所说。\n迦叶汝已知，五百自在者，\n余诸声闻众，亦当复如是，\n其不在此会，汝当为宣说。」\n尔时五百阿罗汉，于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足，悔过自责：「世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊！譬如有人至亲友家醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知；起已游行到于他国，为衣食故，勤力求索甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：『咄哉，丈夫！何为衣食乃至如是，我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里，今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。』佛亦如是，为菩萨时教化我等，令发一切智心，而寻废忘不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足，一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：『诸比丘！汝等所得非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。』世尊！我今乃知实是菩萨，得授阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜得未曾有。」\n尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：\n「我等闻无上，安隐授记声，\n欢喜未曾有，礼无量智佛。\n今于世尊前，自悔诸过咎，\n于无量佛宝，得少涅槃分，\n如无智愚人，便自以为足。\n譬如贫穷人，往至亲友家，\n其家甚大富，具设诸肴饍，\n以无价宝珠，系著内衣里，\n默与而舍去，时卧不觉知。\n是人既已起，游行诣他国，\n求衣食自济，资生甚艰难，\n得少便为足，更不愿好者，\n不觉内衣里，有无价宝珠。\n与珠之亲友，后见此贫人，\n苦切责之已，示以所系珠。\n贫人见此珠，其心大欢喜，\n富有诸财物，五欲而自恣。\n我等亦如是，世尊于长夜，\n常愍见教化，令种无上愿；\n我等无智故，不觉亦不知，\n得少涅槃分，自足不求余。\n今佛觉悟我，言非实灭度，\n得佛无上慧，尔乃为真灭；\n我今从佛闻，授记庄严事，\n及转次受决，身心遍欢喜。」\n添品妙法莲华经授学无学人记品第九\n尔时阿难、罗睺罗，而作是念：「我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。」即从座起到于佛前，头面礼足，俱白佛言：「世尊！我等于此亦应有分，唯有如来我等所归，又我等为一切世间天、人、阿修罗，所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。」\n尔时学、无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。\n尔时佛告阿难：「汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊；当供养六十二亿诸佛护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提；教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提；国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满；其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计不能得知；正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法。阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹称其功德。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「我今僧中说，阿难持法者，\n当供养诸佛，然后成正觉；\n号曰山海慧，自在通王佛；\n其国土清净，名常立胜幡，\n教化诸菩萨，其数如恒沙；\n佛有大威德，名闻满十方，\n寿命无有量，以愍众生故，\n正法倍寿命，像法复倍是；\n如恒河沙等，无数诸众生，\n于此佛法中，种佛道因缘。」\n尔时会中，新发意菩萨八千人，咸作是念：「我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘，而诸声闻得如是决？」\n尔时世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：「诸善男子！我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心，阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提；而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。」\n阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有；即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：\n「世尊甚希有，令我念过去，\n无量诸佛法，如今日所闻；\n我今无复疑，安住于佛道，\n方便为侍者，护持诸佛法。」\n尔时佛告罗睺罗：「汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛而作长子，过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「我为太子时，罗睺为长子；\n我今成佛道，受法为法子，\n于未来世中，见无量亿佛，\n皆为其长子，一心求佛道。\n罗睺罗密行，惟我能知之，\n现为我长子，以示诸众生，\n无量亿千万，功德不可数，\n安住于佛法，以求无上道。」\n尔时世尊，见学、无学二千人，其意柔软，寂然清净一心观佛。佛告阿难：「汝见是学、无学二千人不？」\n「唯然已见。」\n「阿难！是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重、护持法藏，末后同时，于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，寿命一劫，国土庄严，声闻、菩萨，正法、像法，皆悉同等。」\n尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n「是二千声闻，今于我前住，\n悉皆与授记，未来当成佛。\n所供养诸佛，如上说尘数，\n护持其法藏，后当成正觉。\n各于十方国，悉同一名号，\n俱时坐道场，以证无上慧。\n皆名为宝相，国土及弟子，\n正法与像法，悉等无有异。\n咸以诸神通，度十方众生，\n名闻普周遍，渐入于涅槃。」\n尔时学、无学二千人，闻佛授记欢喜踊跃，而说偈言：\n「世尊慧灯明，我闻授记音，\n心欢喜充满，如甘露见灌。」\n添品妙法莲华经法师品第十\n尔时世尊，因药王菩萨，告八万大士：「药王！汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻《妙法华经》一偈一句乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告药王：「又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知！是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。药王！若有人问：『何等众生，于未来世当得作佛？』应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故？若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之，当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别《妙法花经》，何况尽能受持种种供养者。药王当知！是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中广为人说。药王！若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁呰在家、出家读诵《法华经》者，其罪甚重。药王！其有读诵《法华经》者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼一心合掌，恭敬、供养、尊重、赞叹，华香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「若欲住佛道，成就自然智，\n常当勤供养，受持《法花》者。\n其有欲疾得，一切种智慧，\n当受持是经，并供养持者。\n若有能受持，《妙法华经》者；\n当知佛所使，愍念诸众生。\n诸有能受持，《妙法华经》者；\n舍于清净土，愍众故生此。\n当知如是人，自在所欲生，\n能于此恶世，广说无上法。\n应以天华香，及天宝衣服，\n天上妙宝聚，供养说法者。\n吾灭后恶世，能持是经者；\n当合掌礼敬，如供养世尊。\n上馔众甘美，及种种衣服；\n供养是佛子，冀得须臾闻。\n若能于后世，受持是经者；\n我遣在人中，行于如来事。\n若于一劫中，常怀不善心，\n作色而骂佛，获无量重罪。\n其有读诵持，是《法华经》者；\n须臾加恶言，其罪复过彼。\n有人求佛道，而于一劫中，\n合掌在我前，以无数偈赞，\n由是赞佛故，得无量功德，\n叹美持经者，其福复过彼。\n于八十亿劫，以最妙色声，\n及与香味触，供养持经者；\n如是供养已，若得须臾闻，\n则应自欣庆，我今获大利。\n药王！今告汝，我所说诸经，\n而于此经中，《法华》最第一。」\n尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：「我所说经典，无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此《法华经》最为难信、难解。药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布，妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说。如此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。药王当知！如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方、现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王！在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，供养、恭敬、尊重、赞叹，若有人得见此塔礼拜、供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王！多有人在家、出家行菩萨道。若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道，其有众生求佛道者，若见、若闻是《法华经》，闻已信解、受持者，当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。\n「药王！譬如有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是《法华经》，当知是人，去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经。此经开方便门，示真实相，是《法华经》藏，深固幽远无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。药王！若有菩萨，闻是《法华经》惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨；若声闻人，闻是经惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。\n「药王！若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是；安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是《法华经》。药王！我于余国遣化人，为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天、龙、鬼神、干闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身，若于此经忘失句逗，我还为说令得具足。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「欲舍诸懈怠，应当听是经，\n此经难得闻，信受者亦难。\n如人渴须水，穿凿于高原，\n犹见干燥土，知去水尚远；\n渐见湿土泥，决定知近水。\n药王！汝当知，如是诸人等，\n不闻《法华经》，去佛智甚远；\n若闻是深经，决了声闻法，\n是诸经之王，闻已谛思惟，\n当知此人等，近于佛智慧。\n若人说此经，应入如来室，\n著于如来衣，而坐如来座，\n处众无所畏，广为分别说；\n大慈悲为室，柔和忍辱衣，\n诸法空为座，处此为说法。\n若说此经时，有人恶口骂，\n加刀杖瓦石，念佛故应忍。\n我千万亿土，现净坚固身，\n于无量亿劫，为众生说法；\n若我灭度后，能说此经者，\n我遣化四众，比丘比丘尼，\n及清信士女，供养于法师，\n引导诸众生，集之令听法。\n若人欲加恶，刀杖及瓦石，\n则遣变化人，为之作卫护。\n若说法之人，独在空闲处，\n寂寞无人声，读诵此经典；\n我尔时为现，清净光明身，\n若忘失章句，为说令通利；\n若人具是德，或为四众说，\n空处读诵经，皆得见我身。\n若人在空闲，我遣天龙王，\n夜叉鬼神等，为作听法众。\n是人乐说法，分别无罣碍，\n诸佛护念故，能令大众喜。\n若亲近法师，速得菩萨道，\n随顺是师学，得见恒沙佛。」\n添品妙法莲华经见宝塔品第十一\n尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出住在空中，种种宝物而庄挍之，五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝、璎珞、宝铃万亿而悬其上；四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界；其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫；三十三天雨天曼陀罗华，供养宝塔；余诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔；恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中出大音声叹言：「善哉，善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》，为大众说。如是，如是！释迦牟尼世尊！如所说者皆是真实。」\n尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时有菩萨摩诃萨，名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：「世尊！以何因缘，有此宝塔从地踊出？又于其中发是音声？」\n尔时佛告大乐说菩萨：「此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛本行菩萨道时，作大誓愿：『若我成佛，灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙，为听是经故，踊现其前，为作证明，赞言善哉。』彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中，告诸比丘：『我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。』其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说《法华经》者，彼之宝塔，皆踊出其前，全身在于塔中赞言：『善哉，善哉！』大乐说！今多宝如来塔，闻说《法华经》故，从地踊出，赞言：『善哉！善哉！』」\n是时大乐说菩萨，以如来神力故，白佛言：「世尊！我等愿欲见此佛身。」\n佛告大乐说菩萨摩诃萨：「是多宝佛，有深重愿：『若我宝塔，为听《法华经》故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。』大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。」\n大乐说白佛言：「世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜、供养。」\n尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以颇梨为地，宝树、宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔、宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国为众说法。南、西、北方四维、上、下，白毫相光所照之处，亦复如是。尔时十方诸佛，各告众菩萨言：「善男子！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。」\n时娑婆世界，即变清净，琉璃为地宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑，大海、江河、山川、林薮，烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网、幔罗覆其上；悬诸宝铃，唯留此会众，移诸天、人置于他土。\n是时诸佛，各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下，一一宝树高五百由旬，枝叶、华果次第庄严；诸宝树下，皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而挍饰之；尔时诸佛，各于此座结加趺坐，如是展转，遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。\n时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗；又移诸天、人置于他土，所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶、华果次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄严；亦无大海江河，及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王；通为一佛国土，宝地平正，宝交、露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛，为诸佛当来坐故，复于八方，各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人置于他土所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶花果次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而挍饰之；亦无大海江河，及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交、露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。\n尔时东方释迦牟尼所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法，来集于此；如是次第十方诸佛，皆悉来集，坐于八方。\n尔时一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中，是时诸佛各在宝树下，坐师子座，皆遣侍者，问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬，而告之言：「善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：『少病、少恼、气力安乐！及菩萨、声闻众，悉安隐不？』以此宝华散佛供养，而作是言：『彼某甲佛，与欲开此宝塔。』」诸佛遣使亦复如是。\n尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起住虚空中，一切四众起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关𨸎开大城门。\n即时一切众会，皆见多宝如来于宝塔中坐师子座，全身不散如入禅定；又闻其言：「善哉，善哉！释迦牟尼佛！快说是《法华经》，我为听是经故而来至此。」尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛，说如是言，叹未曾有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。\n尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：「释迦牟尼佛！可就此座。」即时释迦牟尼佛，入其塔中，坐其半座结加趺坐。\n尔时大众，见二如来在七宝塔中师子座上结加趺坐，各作是念：「佛座高远，惟愿如来，以神通力，令我等辈俱处虚空。」即时释迦牟尼佛，以神通力接诸大众，皆在虚空，以大音声普告四众：「谁能于此娑婆国土，广说《妙法华经》，今正是时，如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，\n尚为法来；诸人云何，不勤为法？\n此佛灭度，无央数劫，处处听法，\n以难遇故；彼佛本愿：『我灭度后，\n在在所往，常为听法；又我分身，\n无量诸佛，如恒沙等，来欲听法。』\n及见灭度，多宝如来，各舍妙土，\n及弟子众；天人龙神，诸供养事，\n令法久住，故来至此；为坐诸佛，\n以神通力，移无量众，令国清净。\n诸佛各各，诣宝树下，如清凉池，\n莲花庄严；其宝树下，诸师子座，\n佛坐其上，光明严饰，如夜暗中，\n然大炬火。身出妙香，遍十方国，\n众生蒙熏，喜不自胜。譬如大风，\n吹小树枝；以是方便，令法久住。\n告诸大众：『我灭度后；谁能护持，\n读说此经？今于佛前，自说誓言。\n其多宝佛，虽久灭度，以大誓愿，\n而师子吼；多宝如来，及与我身，\n所集化佛，当知此意。诸佛子等！\n谁能护法，当发大愿，令得久住；\n其有能护，此经法者，则为供养，\n我及多宝。此多宝佛，处于宝塔，\n常游十方，为是经故；亦复供养，\n诸来化佛，庄严光饰，诸世界者。\n若说此经，则为见我，多宝如来，\n及诸化佛。诸善男子！各谛思惟，\n此为难事，宜发大愿；诸余经典，\n数如恒沙；虽说此等，未足为难；\n若接须弥，掷置他方，无数佛土，\n亦未为难；若以足指，动大千界，\n远掷他国，亦未为难；若立有顶，\n为众演说，无量余经，亦未为难；\n若佛灭后，于恶世中，能说此经，\n是则为难。假使有人，手把虚空，\n而以游行，亦未为难；于我灭后，\n若自书持，若使人书，是则为难。\n若以大地，置足甲上，升于梵天，\n亦未为难；佛灭度后，于恶世中，\n暂读此经，是则为难。假使劫烧，\n担负干草，入中不烧，亦未为难；\n我灭度后，若持此经，为一人说，\n是则为难。若持八万，四千法藏，\n十二部经，为人演说，令诸听者，\n得六神通，虽能如是，亦未为难；\n于我灭后，听受此经，问其义趣，\n是则为难。若人说法，令千万亿，\n无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，\n具六神通，虽有是益，亦未为难；\n于我灭后，若能奉持，如斯经典，\n是则为难。我为佛道，于无量土，\n从始至今，广说诸经；而于其中，\n此经第一，若有能持，则持佛身。\n诸善男子！于我灭后，谁能受持，\n读诵此经；今于佛前，自说誓言。』\n此经难持，若暂持者，我则欢喜，\n诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹；\n是则勇猛，是则精进，是名持戒，\n行头陀者，则为疾得，无上佛道。\n能于来世，读持此经，是真佛子，\n住纯善地。佛灭度后，能解其义，\n是诸天人，世间之眼，于恐畏世，\n能须臾说；一切天人，皆应供养。」\n尔时佛告诸菩萨及天、人四众：「吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈倦；于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无悋惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从，头目、髓脑、身肉、手足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为于法故，捐舍国位委政太子，击鼓宣令四方求法：『谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。』时有仙人，来白王言：『我有大乘，名《妙法莲华》，若不违我，当为演说。』王闻其言欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果、汲水、拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦，于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍令无所乏。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「我念过去劫，为求大法故，\n虽作世国王，不贪五欲乐。\n搥钟告四方：『谁有大法者，\n若为我解说，身当为奴仆。』\n尔时有仙人，来白大王言：\n『我有微妙法，世间所希有，\n若能修行者，吾当为汝说。』\n时王闻仙言，心生大欢喜，\n即便随仙人，供给于所欲，\n采薪及果蓏，随时恭敬与；\n情存妙法故，身心无懈倦，\n普为诸众生，勤求于大法；\n亦不为己身，及以五欲乐，\n故为大国王，勤求获此法，\n遂致得成佛，今故为汝说。」\n佛告诸比丘：「尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈、悲、喜、舍，三十二相、八十种好、紫磨金色，十力、四无所畏，四摄法，十八不共神通道力，成等正觉广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上菩提心，得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫，全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、涂香、末香、烧香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔，无量众生得阿罗汉，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心至不退转。」\n佛告诸比丘：「未来世中，若有善男子、善女人，闻此《妙法莲华经》品，闻已净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱，饿鬼，畜生，生十方佛前；所生之处常闻此经；若生天人中受胜妙乐，若在佛前莲华化生。」\n于时下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：「当还本土。」\n释迦牟尼佛告智积曰：「善男子！且待须臾，此有菩萨名文殊师利，可与相见论说妙义，可还本土。」\n尔时文殊师利，坐千叶莲华，大如车轮；俱来菩萨亦坐宝华，从于大海娑竭罗龙宫，自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山；从莲华下至于佛所，头面敬礼二世尊足，修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。智积菩萨问文殊师利：「仁者！往诣龙宫所化众生其数几何？」\n文殊师利言：「其数无量不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当有证。」所言未竟，无数菩萨，坐宝莲华从海踊出，诣灵鹫山住在虚空。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨道行，皆共论说六波罗蜜；本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：「于海教化其事如此。」\n尔时智积菩萨以偈赞曰：\n「大智德勇健，化度无量众，\n今此诸大会，及我皆已见。\n演畅实相义，开阐一乘法，\n广度诸群生，令速成菩提。」\n文殊师利言：「我于海中，唯常宣说《妙法华经》。」\n智积问文殊师利言：「此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有；颇有众生，勤加精进修行此经，速得佛不？」\n文殊师利言：「有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，深入禅定了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍；慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。」\n智积菩萨言：「我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息，观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道；不信此女于须臾顷便成正觉。」言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬却住一面，以偈赞曰：\n「深达罪福相，遍照于十方，\n微妙净法身，具相三十二，\n以八十种好，用庄严法身。\n天人所戴仰，龙神咸恭敬，\n一切众生类，无不宗奉者。\n有闻成菩提，唯佛当证知；\n我阐大乘教，度脱苦众生。」\n尔时舍利弗语龙王女言：「汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽非是法器，云何能得无上菩提？佛道玄旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、不得作帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身；云何女身速得成佛？」\n尔时龙王女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：「我献此宝珠，世尊纳受，是事疾不？」\n答言：「甚疾。」\n女言：「以汝神通力观我成佛，复速于此。」当时众会，皆见龙女，忽然之间，变成男子具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。\n尔时娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人、天说法，心大欢喜悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转，无量众生得授道记，无垢世界六种振动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心，而得授记。智积菩萨及舍利弗，一切大会，默然信受。\n添品妙法莲华经劝持品第十二\n尔时药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱皆于佛前作是誓言：「唯愿世尊，不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵说此经典，后恶世众生善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱，虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写，种种供养，不惜身命。」\n尔时众中，五百阿罗汉得授记者，白佛言：「世尊！我等亦自誓愿，于异国土广说此经。」\n复有学、无学八千人得授记者，从座而起合掌向佛，作是誓言：「世尊！我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。」\n尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学、无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：「何故忧色而视如来？汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为大法师，及六千学、无学比丘尼，俱为法师，如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生憙见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥！是一切众生憙见佛，及六千菩萨转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：「世尊！于授记中独不说我名。」\n佛告耶输陀罗：「汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道，于善国中，当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛寿无量阿僧祇劫。」\n尔时摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜得未曾有，即于佛前，而说偈言：\n「世尊导师！安隐天人，我等闻记，\n心安具足。」\n诸比丘尼说是偈已，白佛言：「世尊！我等亦于他方国土广说斯经。」\n尔时世尊，视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨；是诸菩萨，皆是阿鞞跋致，转不退法轮，得诸陀罗尼，即从座起至于佛前，一心合掌而作是念：「若世尊告勅我等持说此经者，当如佛教广宣斯法。」复作是念：「佛今默然不见告勅，我当云何？」时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：「世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵、解说其义，如法修行，正忆念皆是佛之威力。唯愿世尊！在于他方遥见守护。」\n即时诸菩萨，俱同发声，而说偈言：\n「唯愿不为虑，于佛灭度后，\n恐怖恶世中，我等当广说。\n有诸无智人，恶口骂詈等，\n及加刀杖者，我等皆当忍。\n恶世中比丘，邪智心谄曲，\n未得谓为得，我慢心充满；\n或有阿练若，纳衣在空闲，\n自谓行真道，轻贱人间者；\n贪著利养故，与白衣说法，\n为世所恭敬，如六通罗汉，\n是人怀恶心，常念世俗事，\n假名阿练若，好出我等过，\n而作如是言：『此诸比丘等，\n为贪利养故，说外道论义，\n自作此经典，诳惑世间人。』\n为求名闻故，分别于是经，\n常在大众中，欲毁我等故，\n向国王大臣，婆罗门居士，\n及余比丘众，诽谤说我恶，\n谓是邪见人，说外道论义。\n我等敬佛故，悉忍是诸恶；\n为斯所轻言，汝等皆是佛，\n如此轻慢言，皆当忍受之。\n浊劫恶世中，多有诸恐怖，\n恶鬼入其身，骂詈毁辱我，\n我等敬信佛，当著忍辱铠。\n为说是经故，忍此诸难事，\n我不爱身命，但惜无上道；\n我等于来世，护持佛所嘱。\n世尊自当知，浊世恶比丘，\n不知佛方便，随宜所说法，\n恶口而嚬蹙，数数见摈出，\n远离于塔寺，如是等众恶，\n念佛告勅故，皆当忍是事。\n诸聚落城邑，其有求法者，\n我皆到其所，说佛所嘱法。\n我是世尊使，处众无所畏，\n我当善说法，愿佛安隐住。\n我于世尊前，诸来十方佛，\n发如是誓言，佛悉知我心。」\n添品妙法莲华经卷第四\n添品妙法莲华经卷第五\n隋天竺三藏阇那崛多共笈多译\n安乐行品第十三\n尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世护持、读诵、说是《法华经》。世尊！菩萨摩诃萨，于后恶世云何能说是经？」\n佛告文殊师利：「若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法：一者、安住菩萨行处、亲近处，能为众生演说是经。文殊师利！云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊；又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨，不亲近国王、王子、大臣、官长；不亲近诸外道、梵志、尼干子等，及造世俗文笔、赞咏、外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相扠、相扑，及那罗等种种变现之戏；又不亲近旃陀罗及畜猪、羊、鸡、狗、畋猎、渔捕诸恶律仪，如是人等或时来者，则为说法无所悕望；又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯；若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止，或时来者随宜说法，无所悕求。文殊师利！又菩萨摩诃萨，不应于女人身取能生欲想相而为说法，亦不乐见；若入他家，不与小女、处女、寡女等共语；亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛；若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法，犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师，常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利！是名初亲近处。复次，菩萨摩诃萨观一切法空如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性，一切语言道断；不生、不出、不起，无名、无相实、无所有，无量、无边、无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生，故说常乐，观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「若有菩萨，于后恶世，无怖畏心，\n欲说是经；应入行处，及亲近处。\n常离国王，及国王子，大臣官长，\n凶险戏者；及旃陀罗，外道梵志；\n亦不亲近，增上慢人，贪著小乘，\n三藏学者，破戒比丘，名字罗汉，\n及比丘尼，好戏笑者；深著五欲，\n求现灭度，诸优婆夷，皆勿亲近。\n若是人等，以好心来，到菩萨所，\n为闻佛道；菩萨则以，无所畏心，\n不怀悕望，而为说法。寡女处女，\n及诸不男，皆勿亲近，以为亲厚；\n亦莫亲近，屠儿魁脍，田猎渔捕，\n为利杀害，贩肉自活，衒卖女色，\n如是之人，皆勿亲近。凶险相扑，\n种种嬉戏；诸婬女等，尽勿亲近。\n莫独屏处，为女说法，若说法时，\n无得戏笑。入里乞食，将一比丘，\n若无比丘，一心念佛，是则名为，\n行处近处。以此二处，能安乐说。\n又复不行，上中下法，有为无为，\n实不实法，亦不分别，是男是女；\n不得诸法，不知不见，是则名为，\n菩萨行处。一切诸法，空无所有，\n无有常住，亦无起灭，是名智者，\n所亲近处。颠倒分别，诸法有无，\n是实非实，是生非生，在于闲处，\n修摄其心，安住不动，如须弥山，\n观一切法，皆无所有；犹如虚空，\n无有坚固。不生不出，不动不退，\n常住一相，是名近处。若有比丘，\n于我灭后，入是行处，及亲近处，\n说斯经时，无有怯弱。菩萨有时，\n入于静室，以正忆念，随义观法；\n从禅定起，为诸国王，王子臣民，\n婆罗门等，开化演畅，说斯经典，\n其心安隐，无有怯弱。文殊师利！\n是名菩萨，安住初法，能于后世，\n说《法华经》。\n「又文殊师利！如来灭后于末法中，欲说是经，应住安乐行，若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短；于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美；又亦不生怨嫌之心，善修如是安乐心故。诸有听者不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「菩萨常乐，安隐说法；于清净地，\n而施床座，以油涂身，澡浴尘秽；\n著新净衣，内外俱净；安处法座，\n随问为说。若有比丘，及比丘尼，\n诸优婆塞，及优婆夷，国王王子，\n群臣士民，以微妙义，和颜为说；\n若有难问，随义而答，因缘譬喻，\n敷演分别；以是方便，皆使发心，\n渐渐增益，入于佛道。除嬾惰意，\n及懈怠想，离诸忧恼，慈心说法；\n昼夜常说，无上道教。以诸因缘，\n无量譬喻，开示众生，咸令欢喜。\n衣服卧具，饮食医药，而于其中，\n无所希望。但一心念，说法因缘，\n愿成佛道，令众亦尔，是则大利，\n安乐供养。我灭度后，若有比丘，\n能演说斯，《妙法华经》，心无嫉恚，\n诸恼障碍，亦无忧愁，及骂詈者；\n又无怖畏，加刀杖等，亦无摈出，\n安住忍故。智者如是，善修其心，\n能住安乐，如我上说；其人功德，\n千亿万劫。算数譬喻，说不能尽。」\n「又文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，受持、读诵斯经典者，无怀嫉妬、谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔，语其人言：『汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。』又亦不应戏论诸法有所诤竞，当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想。于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨常应深心恭敬、礼拜，于一切众生平等说法，以顺法故，不多、不少，乃至深爱法者，亦不为多说。\n「文殊师利！是菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有成就是第三安乐行者，说是法时，无能恼乱得好同学，共读诵是经，亦得大众而来听受，听已能持，持已能诵，诵已能说，说已能书；若使人书，供养经卷，恭敬尊重赞叹。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「若欲说是经，当舍嫉恚慢，\n谄诳邪伪心，常修质直行。\n不轻蔑于人，亦不戏论法，\n不令他疑悔，云汝不得佛。\n是佛子说法，常柔和能忍；\n慈悲于一切，不生懈怠心。\n十方大菩萨，愍众故行道，\n应生恭敬心，是则我大师。\n于诸佛世尊，生无上父想，\n破于憍慢心，说法无障碍。\n第三法如是，智者应守护；\n一心安乐行，无量众所敬。」\n「又文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有持是《法华经》者，于在家、出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，应作是念：『如是之人则为大失，如来方便随宜说法，不闻、不知、不觉、不问、不信、不解，其人虽不问、不信、不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力，引之令得住是法中。』\n「文殊师利！是菩萨摩诃萨，于如来灭后有成就此第四法者，说是法时无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等，供养、恭敬、尊重、赞叹；虚空诸天为听法故，亦常随侍，若在聚落、城邑、空闲、林中，有人来欲难问者，诸天昼、夜常为法故，而卫护之；能令听者皆得欢喜。所以者何？此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利！是《法华经》，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持、读诵。文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王，起种种兵而往讨伐。王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，或与种种珍宝，金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、珊瑚、琥珀，象、马、车乘、奴婢、人民；唯髻中明珠，不以与之。所以者何？独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属必大惊怪。文殊师利！如来亦复如是，以禅定、智慧力得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏，如来贤圣诸将与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏、根、力诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心令皆欢喜，而不为说是《法华经》。文殊师利！如转轮王见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠，久在髻中，不妄与人，而今与之；如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒、出三界、破魔网，尔时如来亦大欢喜；此《法华经》，能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。文殊师利！此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与，如彼强力之王，久护明珠，今乃与之。文殊师利！此《法华经》，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「常行忍辱，哀愍一切；乃能演说，\n佛所赞经。后末世时，持此经者，\n于家出家，及非菩萨，应生慈悲，\n斯等不闻，不信是经，则为大失。\n我得佛道，以诸方便，为说此法，\n令住其中。譬如强力，转轮之王，\n兵战有功，赏赐诸物，象马车乘，\n严身之具；及诸田宅，聚落城邑，\n或与衣服，种种珍宝，奴婢财物，\n欢喜赐与。如有勇健，能为难事，\n王解髻中，明珠与之。如来亦尔，\n为诸法王，忍辱大力，智慧宝藏，\n以大慈悲，如法化世，见一切人，\n受诸苦恼，欲求解脱，与诸魔战，\n为是众生，说种种法；以大方便，\n说此诸经；既知众生，得其力已，\n末后乃为，说是《法华》；如王解髻，\n明珠与之。此经为尊，众经中上，\n我常守护，不妄开示，今正是时，\n为汝等说。我灭度后，求佛道者，\n欲得安隐，演说斯经，应当亲近，\n如是四法，读是经者，常无忧恼，\n又无病痛，颜色鲜白；不生贫穷，\n卑贱丑陋，众生乐见，如慕贤圣；\n天诸童子，以为给使；刀杖不加，\n毒不能害；若人恶骂，口则闭塞，\n游行无畏，如师子王。智慧光明，\n如日之照；若于梦中，但见妙事，\n见诸如来，坐师子座；诸比丘众，\n围遶说法；又见龙神，阿修罗等，\n数如恒沙，恭敬合掌，自见其身，\n而为说法；又见诸佛，身相金色，\n放无量光，照于一切；以梵音声，\n演说诸法。佛为四众，说无上法，\n见身处中，合掌赞佛，闻法欢喜，\n而为供养；得陀罗尼，证不退智。\n佛知其心，深入佛道，即为授记，\n成最正觉。汝善男子！当于来世，\n得无量智，佛之大道，国土严净，\n广大无比；亦有四众，合掌听法。\n又见自身，在山林中，修习善法，\n证诸实相，深入禅定，见十方佛。\n诸佛身金色，百福相庄严，\n闻法为人说，常有是好梦。\n又梦作国王，舍宫殿眷属，\n及上妙五欲，行诣于道场；\n在菩提树下，而处师子座，\n求道过七日，得诸佛之智。\n成无上道已，起而转法轮，\n为四众说法，经千万亿劫，\n说无漏妙法，度无量众生；\n后当入涅槃，如烟尽灯灭，\n若后恶世中，说是第一法，\n是人得大利，如上诸功德。」\n添品妙法莲华经从地踊出品第十四\n尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起合掌作礼，而白佛言：「世尊！若听我等，于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养是经典者，当于此土而广说之。」\n尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：「止！善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨，各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后护持、读诵、广说此经。」\n佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出，是诸菩萨身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下此界虚空中住。是诸菩萨闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来，一一菩萨，皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙，半恒河沙，四分之一，乃至千万亿那由他分之一；况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万乃至一万，况复一千一百乃至一十，况复将五、四、三、二、一弟子者，况复单己，乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。\n是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔，多宝如来、释迦牟尼佛所，到已向二世尊，头面礼足，及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼右遶三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨，从初踊出，以诸菩萨种种赞法，而赞于佛，如是时间，经五十小劫；是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。\n尔时四众，亦以佛神力故，见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空，是菩萨众中，有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行，是四菩萨，于其众中，最为上首唱导之师，在大众前各共合掌，观释迦牟尼佛，而问讯言：「世尊！少病、少恼、安乐行不？所应度者受教易不？不令世尊生疲劳耶？」\n尔时四大菩萨而说偈言：\n「世尊安乐，少病少恼，教化众生，\n得无疲倦。又诸众生，受化易不？\n不令世尊，生疲劳耶？」\n尔时世尊，于菩萨大众中，而作是言：「如是，如是！诸善男子！如来安乐，少病、少恼，诸众生等易可化度，无有疲劳。所以者何？是诸众生，世世已来常受我化，亦于过去诸佛，供养、尊重、种诸善根，此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧，除先修习，学小乘者，如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。」\n尔时诸大菩萨，而说偈言：\n「善哉善哉！大雄世尊！诸众生等，\n易可化度。能问诸佛，甚深智慧，\n闻已信行，我等随喜。」\n于时世尊赞叹上首诸大菩萨：「善哉，善哉！善男子！汝等能于如来发随喜心。」\n尔时弥勒菩萨，及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：「我等从昔已来，不见、不闻如是大菩萨摩诃萨众，从地踊出住世尊前，合掌、供养、问讯如来。」\n时弥勒菩萨摩诃萨，知八千恒河沙诸菩萨等心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问言：\n「无量千万亿，大众诸菩萨，\n昔所未曾见；愿两足尊说，\n是从何所来？以何因缘集？\n巨身大神通，智慧叵思议，\n其志甚坚固，有大忍辱力，\n众生所乐见，为从何所来？\n一一诸菩萨，所将诸眷属，\n其数无有量，如恒河沙等；\n或有大菩萨，将六万恒沙，\n如是诸大众，一心求佛道，\n是诸大师等，六万恒河沙，\n俱来供养佛，及护持是经。\n将五万恒沙，其数过于是，\n四万及三万，二万至一万，\n一千一百等，乃至一恒沙，\n半及三四分，亿万分之一；\n千万那由他，万亿诸弟子，\n乃至于半亿，其数复过上，\n百万至一万，一千及一百，\n五十与一十，乃至三二一，\n单己无眷属，乐于独处者，\n俱来至佛所，其数转过上，\n如是诸大众，若人行筹数，\n过于恒沙劫，犹不能尽知。\n是诸大威德，精进菩萨众，\n谁为其说法，教化而成就？\n从谁初发心？称扬何佛法？\n受持行谁经？修习何佛道？\n如是诸菩萨，神通大智力，\n四方地震裂，皆从中踊出。\n世尊我昔来，未曾见是事，\n愿说其所从，国土之名号？\n我常游诸国，未曾见是众，\n我于此众中，乃不识一人，\n忽然从地出，愿说其因缘？\n今此之大会，无量百千亿，\n是诸菩萨等，皆欲知此事；\n是诸菩萨众，本末之因缘，\n无量德世尊，唯愿决众疑。」\n尔时释迦牟尼佛分身诸佛，从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下师子座上结加趺坐；其佛侍者，各各见是菩萨大众于三千大千世界四方从地踊出住于虚空，各白其佛言：「世尊！此诸无量无边阿僧祇菩萨大众，从何所来？」\n尔时诸佛各告侍者：「诸善男子！且待须臾，有菩萨摩诃萨名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记次后作佛，已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。」\n尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨：「善哉，善哉！阿逸多！乃能问佛如是大事，汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「当精进一心，我欲说此事，\n勿得有疑悔，佛智叵思议。\n汝今出信力，住于忍善中，\n昔所未闻法，今皆当得闻。\n我今安慰汝，勿得怀疑惧，\n佛无不实语，智慧不可量，\n所得第一法，甚深叵分别；\n如是今当说，汝等一心听。」\n尔时世尊，说此偈已，告弥勒菩萨：「我今于此大众，宣告汝等。阿逸多！是诸大菩萨摩诃萨，无量无数阿僧祇，从地踊出汝等昔所未见者，我于是娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心令发道意。此诸菩萨皆于是娑婆世界之下此界虚空中住，于诸经典读诵、通利、思惟、分别、正忆念。阿逸多！是诸善男子等，不乐在众多有所说，常乐静处，勤行精进，未曾休息，亦不依止人、天而住，常乐深智，无有障碍，亦常乐于诸佛之法，一心精进求无上慧。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「阿逸汝当知！是诸大菩萨，\n从无数劫来，修习佛智慧，\n悉是我所化，令发大道心。\n此等是我子，依止是世界，\n常行头陀事，志乐于静处，\n舍大众愦閙，不乐多所说。\n如是诸子等，学习我道法，\n昼夜常精进，为求佛道故，\n在娑婆世界，下方空中住，\n志念力坚固，常勤求智慧，\n说种种妙法，其心无所畏。\n我于伽耶城，菩提树下坐，\n得成最正觉，转无上法轮，\n尔乃教化之，令初发道心，\n今皆住不退，悉当得成佛。\n我今说实语，汝等一心信，\n我从久远来，教化是等众。」\n尔时弥勒菩萨摩诃萨，及无数诸菩萨等，心生疑惑怪未曾有，而作是念：「云何世尊，于少时间，教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？」即白佛言：「世尊！如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提，从是已来，始过四十余年。世尊！云何于此少时，大作佛事，以佛势力，以佛功德，教化如是无量大菩萨众，当成阿耨多罗三藐三菩提？世尊！此大菩萨众，假使有人，于千万亿劫，数不能尽，不得其边，斯等久远已来于无量无边诸佛所殖诸善根，成就菩萨道，常修梵行。世尊！如此之事，世所难信。譬如有人，色美发黑年二十五，指百岁人言是我子；其百岁人，亦指年少言是我父，生育我等；是事难信。佛亦如是，得道已来其实未久，如此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故，勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第集诸善法，巧于问答，人中之宝，一切世间甚为希有。今日世尊，方云得佛道时初令发心，教化示导令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事，我等虽复信佛随宜所说，佛所出言，未曾虚妄，佛所知者，皆悉通达；然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受，而起破法罪业因缘。唯然世尊，愿为解说除我等疑，及未来世诸善男子，闻此事已亦不生疑。」\n尔时弥勒菩萨，欲重宣此义，而说偈言：\n「佛昔从释种，出家近伽耶，\n坐于菩提树，尔来尚未久；\n此诸佛子等，其数不可量，\n久已行佛道，住神通智力，\n善学菩萨道，不染世间法；\n如莲华在水，从地而踊出，\n皆起恭敬心，住于世尊前；\n是事难思议，云何而可信？\n佛得道甚近，所成就甚多，\n愿为除众疑，如实分别说。\n譬如少壮人，年始二十五，\n示人百岁子，发白而面皱，\n是等我所生，子亦说是父，\n父少而子老，举世所不信。\n世尊亦如是，得道来甚近，\n是诸菩萨等，志固无怯弱，\n从无量劫来，而行菩萨道，\n巧于难问答，其心无所畏，\n忍辱心决定，端正有威德，\n十方佛所赞，善能分别说，\n不乐在人众，常好在禅定，\n为求佛道故，于下空中住。\n我等从佛闻，于此事无疑，\n愿佛为未来，演说令开解。\n若有于此经，生疑不信者，\n即当堕恶道，愿今为解说，\n是无量菩萨，云何于少时，\n教化令发心，而住不退地？」\n添品妙法莲华经如来寿量品第十五\n尔时佛告诸菩萨及一切大众：「诸善男子！汝等当信解如来诚谛之语。」复告大众：「汝等当信解如来诚谛之语。」又复告诸大众：「汝等当信解如来诚谛之语。」\n是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：「世尊！惟愿说之，我等当信受佛语。」如是三白已，复言：「惟愿说之，我等当信受佛语。」\n尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：「汝等谛听！如来秘密神通之力，一切世间天、人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然，善男子！我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫，譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘，如从东行尽是微尘。诸善男子！于汝意云何？是诸世界，可得思惟校计知其数不？」\n弥勒菩萨等俱白佛言：「世尊！是诸世界无量无边，非算数所知，亦非心力所及，一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地，于是事中亦所不达。世尊！如是诸世界无量无边。」\n尔时佛告大菩萨众：「诸善男子！今当分明宣语汝等，是诸世界，若著微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。诸善男子！于是中间，我说然灯佛等，又复言其入于涅槃，如是皆以方便分别。诸善男子！若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利、钝，随所应度，处处自说名字不同年纪大小，亦复现言当入涅槃；又以种种方便说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子！如来见诸众生乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提；然我实成佛已来久远若斯，但以方便，教化众生令入佛道，作如是说。\n「诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说皆实不虚。所以者何？如来如实知见三界之相，无有生死、若退、若出，亦无在世及灭度者，非实、非虚、非如、非异，不如三界，见于三界，如斯之事，如来明见无有错谬，以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘，譬喻言辞，种种说法，所作佛事未曾暂废。如是我成佛已来甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。\n「诸善男子！我本行菩萨道所成寿命，今犹未尽，复倍上数，然今非实灭度，而便唱言，当取灭度。如来以是方便教化众生。所以者何？若佛久住于世，薄德之人不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说。比丘当知！诸佛出世难可值遇。所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：『诸比丘！如来难可得见。』斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕渴仰于佛，便种善根。是故如来，虽不实灭而言灭度。\n「又善男子！诸佛如来法皆如是，为度众生皆实不虚。譬如良医智慧聪达，明练方药，善治众病，其人多诸子息，若十、二十乃至百数，以有事缘远至余国，诸子于后饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父皆大欢喜，拜跪问讯：『善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。』父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色、香美味皆悉具足，捣簁和合与子令服，而作是言：『此大良药，色、香、美味皆悉具足，汝等可服，速除苦恼无复众患。』其诸子中不失心者，见此良药色、香俱好，即便服之，病尽除愈；余失心者，见其父来，虽亦欢喜、问讯，求索治病，然与其药而不肯服。所以者何？毒气深入失本心故，于此好色、香药而谓不美。父作是念：『此子可愍，为毒所中心皆颠倒，虽见我喜求索救疗，如是好药而不肯服，我今当设方便令服此药。』即作是言：『汝等当知！我今衰老死时已至，是好良药今留在此，汝可取服勿忧不差。』作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。是时诸子闻父背丧，心大忧恼而作是念：『若父在者，慈愍我等能见救护，今者舍我远丧他国。』自惟孤露无复恃怙，常怀悲感心遂醒悟，乃知此药色、味香美，即取服之毒病皆愈；其父闻子悉已得差，寻便来归咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人能说此良医虚妄罪不？」\n「不也，世尊！」\n佛言：「我亦如是，成佛已来无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「自我得佛来，所经诸劫数，\n无量百千万，亿载阿僧祇，\n常说法教化，无数亿众生，\n令入于佛道，尔来无量劫，\n为度众生故，方便现涅槃，\n而实不灭度，常住此说法。\n我常住于此，以诸神通力，\n令颠倒众生，虽近而不见。\n众见我灭度，广供养舍利，\n咸皆怀恋慕，而生渴仰心。\n众生既信伏，质直意柔软，\n一心欲见佛，不自惜身命。\n时我及众僧，俱出灵鹫山，\n我时语众生，常在此不灭，\n以方便力故，现有灭不灭；\n余国有众生，恭敬信乐者，\n我复于彼中，为说无上法，\n汝等不闻此，但谓我灭度。\n我见诸众生，没在于苦恼，\n故不为现身，令其生渴仰；\n因其心恋慕，乃出为说法，\n神通力如是，于阿僧祇劫，\n常在灵鹫山，及余诸住处。\n众生见劫尽，大火所烧时，\n我此土安隐，天人常充满，\n园林诸堂阁，种种宝庄严，\n宝树多花果，众生所游乐；\n诸天击天鼓，常作众伎乐，\n雨曼陀罗华，散佛及大众。\n我净土不毁，而众见烧尽，\n忧怖诸苦恼，如是悉充满。\n是诸罪众生，以恶业因缘，\n过阿僧祇劫，不闻三宝名；\n诸有修功德，柔和质直者，\n则皆见我身，在此而说法；\n或时为此众，说佛寿无量；\n久乃见佛者，为说佛难值；\n我智力如是，慧光照无量，\n寿命无数劫，久修业所得。\n汝等有智者，勿于此生疑，\n当断令永尽，佛语实不虚。\n如医善方便，为治狂子故，\n实在而言死，无能说虚妄；\n我亦为世父，救诸苦患者，\n为凡夫颠倒，实在而言灭。\n以常见我故，而生憍恣心，\n放逸著五欲，堕于恶道中；\n我常知众生，行道不行道，\n随应所可度，为说种种法。\n每自作是意，以何令众生，\n得入无上道，速成就佛身？」\n添品妙法莲华经分别功德品第十六\n尔时大会，闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊，告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛，及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众；又雨细末栴檀、沈水香等；于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远；又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉烧无价香，自然周至供养大会一一佛上；有诸菩萨执持幡盖，次第而上至于梵天，是诸菩萨，以妙音声歌无量颂，赞叹诸佛。\n尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩合掌向佛，而说偈言：\n「佛说希有法，昔所未曾闻；\n世尊有大力，寿命不可量。\n无数诸佛子，闻世尊分别，\n说得法利者，欢喜充遍身，\n或住不退地，或得陀罗尼，\n或无碍乐说，万亿旋总持。\n或有大千界，微尘数菩萨，\n各各皆能转，不退之法轮。\n复有中千界，微尘数菩萨，\n各各皆能转，清净之法轮。\n复有小千界，微尘数菩萨，\n余各八生在，当得成佛道。\n复有四三二，如此四天下，\n微尘诸菩萨，随数生成佛。\n或一四天下，微尘数菩萨，\n余有一生在，当成一切智。\n如是等众生，闻佛寿长远，\n得无量无漏，清净之果报。\n复有八世界，微尘数众生，\n闻佛说寿命，皆发无上心。\n世尊说无量，不可思议法，\n多有所饶益，如虚空无边，\n雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗；\n释梵如恒沙，无数佛土来，\n雨栴檀沈水，缤纷而乱坠，\n如鸟飞空下，供散于诸佛。\n天鼓虚空中，自然出妙声，\n天衣千万种，旋转而来下。\n众宝妙香炉，烧无价之香，\n自然悉周遍，供养诸世尊。\n其大菩萨众，执七宝幡盖，\n高妙万亿种，次第至梵天，\n一一诸佛前，宝幢悬胜幡，\n亦以千万偈，歌咏诸如来。\n如是种种事，昔所未曾有，\n闻佛寿无量，一切皆欢喜。\n佛名闻十方，广饶益众生，\n一切具善根，以助无上心。」\n尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「若人求佛慧，于八十万亿，\n那由他劫数，行五波罗蜜，\n于是诸劫中，布施供养佛，\n及缘觉弟子，并诸菩萨众，\n珍异之饮食，上服与卧具，\n栴檀立精舍，以园林庄严；\n如是等布施，种种皆微妙，\n尽此诸劫数，以回向佛道。\n若复持禁戒，清净无缺漏，\n求于无上道，诸佛之所叹。\n若复行忍辱，住于调柔地，\n设众恶来加，其心不倾动；\n诸有得法者，怀于增上慢，\n为此所轻恼，如是亦能忍。\n若复勤精进，志念常坚固，\n于无量亿劫，一心不懈怠。\n又于无数劫，住于空闲处，\n若坐若经行，除睡常摄心；\n以是因缘故，能生诸禅定，\n八十亿万劫，安住心不乱。\n持此一心福，愿求无上道，\n我得一切智，尽诸禅定际，\n是人于百千，万亿劫数中，\n行此诸功德，如上之所说。\n有善男女等，闻我说寿命，\n乃至一念信，其福过于彼。\n若人悉无有，一切诸疑悔，\n深心须臾信，其福为如此。\n其有诸菩萨，无量劫行道，\n闻我说寿命，是则能信受；\n如是诸人等，顶受此经典，\n愿我于未来，长寿度众生。\n如今日世尊，诸释中之王，\n道场师子吼，说法无所畏。\n我等未来世，一切所尊敬，\n坐于道场时，说寿亦如是。\n若有深心者，清净而质直，\n多闻能总持，随义解佛语；\n如是之人等，于此无有疑。\n「又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧，何况广闻是经，若教人闻，若自持，若教人持，若自书，若教人书，若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、稣灯供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山共大菩萨、诸声闻众围遶说法；又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中，若有能如是观者，当知是为深信解相；又复如来灭后，若闻是经，而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人，受持、读诵是经典者，为已起塔造立僧坊供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香，众鼓伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗、赞诵，则为已于无量千万亿劫作是供养已。\n「阿逸多！若我灭后，闻是经典有能受持，若自书，若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂，三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中，如是僧坊堂阁若干百千万亿其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书，若教人书，供养经卷，不须复起塔寺及造僧坊供养众僧，况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜无量无边。譬如虚空东、西、南、北、四维、上、下无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵、受持是经，为他人说，若自书，若教人书，复能起塔及造僧坊，供养、赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德；又为他人种种因缘，随义解说此《法华经》，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持、读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多！是善男子若坐若立若经行处，是中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「若我灭度后，能奉持此经；\n斯人福无量，如上之所说。\n是则为具足，一切诸供养，\n以舍利起塔，七宝而庄严，\n表刹甚高广，渐小至梵天，\n宝铃千万亿，风动出妙声。\n又于无量劫，而供养此塔，\n华香诸璎珞，天衣众伎乐，\n然香油稣灯，周匝常照明；\n恶世法末时，能持是经者，\n则为已如上，具足诸供养。\n若能持此经，则如佛现在，\n以牛头栴檀，起僧坊供养，\n堂有三十二，高八多罗树，\n上馔妙衣服，床卧皆具足，\n百千众住处，园林诸流池，\n经行及禅窟，种种皆严好；\n若有信解心，受持读诵书，\n若复教人书，及供养经卷；\n散华香末香，以须曼瞻卜，\n阿提目多伽，薰油常然之；\n如是供养者，得无量功德，\n如虚空无边，其福亦如是。\n况复持此经，兼布施持戒，\n忍辱乐禅定，不瞋不恶口；\n恭敬于塔庙，谦下诸比丘，\n远离自高心，常思惟智慧；\n有问难不瞋，随顺为解说，\n若能行是行，功德不可量。\n若见此法师，成就如是德，\n应以天华散，天衣覆其身，\n头面接足礼，生心如佛想。\n又应作是念，不久诣道树，\n得无漏无为，广利诸人天，\n其所住止处，经行若坐卧，\n乃至说一偈，是中应起塔，\n庄严令妙好，种种以供养；\n佛子住此地，则是佛受用，\n常在于其中，经行及坐卧。」\n添品妙法莲华经卷第五\n添品妙法莲华经卷第六\n隋天竺三藏阇那崛多共笈多译\n随喜功德品第十七\n尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，闻是《法华经》随喜者，得几所福？」而说偈言：\n「世尊灭度后，其有闻是经，\n若能随喜者，为得几所福？」\n尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长、若幼，闻是经随喜已，从法会出至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说，是诸人等闻已随喜，复行转教，余人闻已亦随喜转教，如是展转至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具皆给与之，一一众生，与满阎浮提金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、珊瑚、虎珀、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿、楼阁等，是大施主如是布施，满八十年已，而作是念：『我已施众生娱乐之具，随意所欲。然此众生皆已衰老，年过八十，发白、面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。』即集此众生，宣布法化示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？」\n弥勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，无量无边；若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。」\n佛告弥勒：「我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻《法华经》一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人，展转闻《法华经》随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇不可得比。又阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立须臾听受，缘是功德转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆及乘天宫；若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多！若复有人语余人言，有经名《法华》，可共往听，即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄、不踈，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂，亦不褰缩、不麁澁、不疮胗，亦不缺坏，亦不㖞斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶；鼻不䐔䏲，亦不曲戾；面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可憙相；唇、舌、牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。阿逸多！汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别如说修行。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「若人于法会，得闻是经典，\n乃至于一偈，随喜为他说；\n如是展转教，至于第五十，\n最后人获福，今当分别之。\n如有大施主，供给无量众，\n具满八十岁，随意之所欲；\n见彼衰老相，发白而面皱，\n齿踈形枯竭，念其死不久。\n我今应当教，令得于道果；\n即为方便说，涅槃真实法。\n世皆不牢固，如水沫泡焰，\n汝等咸应当，疾生厌离心。\n诸人闻是法，皆得阿罗汉，\n具足六神通，三明八解脱。\n最后第五十，闻一偈随喜，\n是人福胜彼，不可为譬喻。\n如是展转闻，其福尚无量，\n何况于法会，初闻随喜者。\n若有劝一人，将引听《法华》，\n言此经深妙，千万劫难遇。\n即受教往听，乃至须臾闻，\n斯人之福报，今当分别说。\n世世无口患，齿不踈黄黑；\n唇不厚褰缺，无有可恶相。\n舌不干黑短，鼻高修且直；\n额广而平正，面目悉端严。\n为人所憙见，口气无臭秽，\n优钵华之香，常从其口出。\n若故诣僧坊，欲听《法华经》，\n须臾闻欢喜，今当说其福。\n后生天人中，得妙象马车，\n珍宝之辇舆，及乘天宫殿。\n若于讲法处，劝人坐听经，\n是福因缘得，释梵转轮座。\n何况一心听，解说其义趣，\n如说而修行，其福不可限。」\n添品妙法莲华经法师功德品第十八\n尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：「若善男子、善女人，受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净；是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林、河、海，下至阿鼻地狱上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报、生处，悉见、悉知。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「若于大众中，以无所畏心，\n说是《法华经》，汝听其功德。\n是人得八百，功德殊胜眼；\n以是庄严故，其目甚清净。\n父母所生眼，悉见三千界，\n内外弥楼山，须弥及铁围，\n并诸余山林，大海江河水，\n下至阿鼻狱，上至有顶处，\n其中诸众生，一切皆悉见；\n虽未得天眼，肉眼力如是。\n「复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德，以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱上至有顶，其中内、外种种所有语言、音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、干闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声，以要言之，三千大千世界中，一切内、外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声，而不坏耳根。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「父母所生耳，清净无浊秽，\n以此常耳闻，三千世界声，\n象马车牛声，钟铃螺鼓声，\n琴瑟箜篌声，箫笛之音声，\n清净好歌声，听之而不著；\n无数种人声，闻悉能解了；\n又闻诸天声，微妙之歌音；\n及闻男女声，童子童女声，\n山川险谷中，迦陵频伽声，\n命命等诸鸟，悉闻其音声。\n地狱众苦痛，种种楚毒声，\n饿鬼饥渴逼，求索饮食声，\n诸阿修罗等，居在大海边，\n自共言语时，出于大音声；\n如是说法者，安住于此间，\n遥闻是众声，而不坏耳根；\n十方世界中，禽兽鸣相呼，\n其说法之人，于此悉闻之。\n其诸梵天上，光音及遍净，\n乃至有顶天，言语之音声，\n法师住于此，悉皆得闻之。\n一切比丘众，及诸比丘尼，\n若读诵经典，若为他人说，\n法师住于此，悉皆得闻之。\n复有诸菩萨，读诵于经法，\n若为他人说，撰集解其义，\n如是诸音声，悉皆得闻之。\n诸佛大圣尊，教化众生者，\n于诸大会中，演说微妙法，\n持此《法华》者，悉皆得闻之。\n三千大千界，内外诸音声，\n下至阿鼻狱，上至有顶天，\n皆闻其音声，而不坏耳根；\n其耳聪利故，悉能分别知，\n持是《法华》者，虽未得天耳，\n但用所生耳，功德已如是。\n「复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德，以是清净鼻根，闻于三千大千世界，上、下、内、外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沈水香、多摩罗跋香、多伽罗香、及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛、羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草、木、丛林香，若近、若远所有诸香，悉皆得闻分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香，曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沈水种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻；如是展转，乃至梵天，上至有顶，诸天身香，亦皆闻之；并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香，菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「是人鼻清净，于此世界中，\n若香若臭物，种种悉闻知。\n须曼那阇提、多摩罗栴檀、\n沈水及桂香，种种华果香，\n及知众生香，男子女人香，\n说法者远住，闻香知所在。\n大势转轮王，小转轮及子，\n群臣诸宫人，闻香知所在。\n身所著珍宝，及地中宝藏，\n转轮王宝女，闻香知所在。\n诸人严身具，衣服及璎珞，\n种种所涂香，闻则知其身。\n诸天若行坐、游戏及神变，\n持是法华者，闻香悉能知。\n诸树华果实，及稣油香气，\n持经者住此，悉知其所在。\n诸山深险处，栴檀树华敷，\n众生在中者，闻香悉能知。\n铁围山大海、地中诸众生，\n持经者闻香，悉知其所在。\n阿修罗男女，及其诸眷属；\n鬪诤游戏时，闻香皆能知。\n旷野险隘处，师子象虎狼、\n野牛水牛等，闻香知所在。\n若有怀妊者，未辨其男女；\n无根及非人，闻香悉能知。\n以闻香力故，知其初怀妊，\n成就不成就，安乐产福子。\n以闻香力故，知男女所念，\n染欲痴恚心，亦知修善者。\n地中众伏藏，金银诸珍宝，\n铜器之所盛，闻香悉能知。\n种种诸璎珞，无能识其价，\n闻香知贵贱、出处及所在。\n天上诸华等，曼陀曼殊沙、\n波利质多树，闻香悉能知。\n天上诸宫殿，上中下差别，\n众宝华庄严，闻香悉能知。\n天园林胜殿、诸观妙法堂，\n在中而娱乐，闻香悉能知。\n诸天若听法，或受五欲时，\n来往行坐卧，闻香悉能知。\n天女所著衣，好华香庄严，\n周旋游戏时，闻香悉能知。\n如是展转上，乃至于梵天，\n入禅出禅者，闻香悉能知。\n光音遍净天，乃至于有顶，\n初生及退没，闻香悉能知。\n诸比丘众等，于法常精进，\n若坐若经行，及读诵经法，\n或在林树下，专精而坐禅，\n持经者闻香，悉知其所在。\n菩萨志坚固，坐禅若读经，\n或为人说法，闻香悉能知。\n在在方世尊，一切所恭敬，\n愍众而说法，闻香悉能知。\n众生在佛前，闻经皆欢喜，\n如法而修行，闻香悉能知。\n虽未得菩萨，无漏法生鼻，\n而是持经者，先得此鼻相。\n「复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德，若好、若丑、若美、不美，及诸苦澁物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，干闼婆、干闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近，恭敬供养；及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王，七宝千子，内外眷属，乘其宫殿，俱来听法；以是菩萨善说法故，婆罗门、居士国内人民，尽其形寿，随侍供养；又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之，是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「是人舌根净，终不受恶味，\n其有所食噉，悉皆成甘露。\n以深净妙声，于大众说法，\n以诸因缘喻，引导众生心。\n闻者皆欢喜，设诸上供养，\n诸天龙夜叉，及阿修罗等，\n皆以恭敬心，而共来听法。\n是说法之人，若欲以妙音，\n遍满三千界，随意即能至。\n大小转轮王，及千子眷属，\n合掌恭敬心，常来听受法。\n诸天龙夜叉，罗刹毘舍阇，\n亦以欢喜心，常乐来供养。\n梵天王魔王，自在大自在，\n如是诸天众，常来至其所；\n诸佛及弟子，闻其说法音，\n常念而守护，或时为现身。\n「复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德，得清净身，如净琉璃；众生憙见其身净故，三千大千世界众生，生时、死时、上、下、好、丑，生善处、恶处，悉于中现，及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「若持《法华》者，其身甚清净，\n如彼净琉璃，众生皆憙见。\n又如净明镜，悉见诸色像，\n菩萨于净身，皆见世所有。\n唯独自明了，余人所不见；\n三千世界中，一切诸群萌，\n天人阿修罗，地狱鬼畜生，\n如是诸色像，皆于身中现。\n诸天等宫殿，乃至于有顶，\n铁围及弥楼，摩诃弥楼山，\n诸大海水等，皆于身中现。\n诸佛及声闻，佛子菩萨等，\n若独若在众，说法悉皆现。\n虽未得无漏，法性之妙身，\n以清净常体，一切于中现。\n「复次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德，以是清净意根，乃至闻一偈、一句，通达无量无边之义；解是义已，能演说一句、一偈，至于一月、四月，乃至一岁，诸所说法随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法，三千大千世界，六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此，是人有所思惟筹量言说，皆是佛法无不真实，亦是先佛经中所说。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「是人意清净，明利无秽浊，\n以此妙意根，知上中下法，\n乃至闻一偈，通达无量义，\n次第如法说，月四月至岁。\n是世界内外，一切诸众生，\n若天龙及人，夜叉鬼神等，\n其在六趣中，所念若干种，\n持《法华》之报，一时皆悉知。\n十方无数佛，百福庄严相，\n为众生说法，悉闻能受持，\n思惟无量义，说法亦无量，\n终始不忘错，以持《法华》故。\n悉知诸法相，随义识次第，\n达名字语言，如所知演说。\n此人有所说，皆是先佛法，\n以演此法故，于众无所畏。\n持《法华经》者，意根净若斯；\n虽未得无漏，先有如是相。\n是人持此经，安住希有地，\n为一切众生，欢喜而爱敬。\n能以千万种，善巧之语言，\n分别而说法，持《法华经》故。」\n添品妙法莲华经常不轻菩萨品第十九\n尔时佛告得大势菩萨摩诃萨：「汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持《法华经》者，若有恶口、骂詈、诽谤，获大罪报如前所说；其所得功德，如向所说，眼、耳、鼻、舌、身、意清净。得大势！乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛，名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法，为求声闻者，说应四谛法，度生、老、病、死究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势！是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数，如一阎浮提微尘；像法住世劫数，如四天下微尘；其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘，名常不轻。得大势！以何因缘名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：『我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。』而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜；乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：『我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。』四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口、骂詈，言是无智比丘从何所来，自言：『我不轻汝，而与我等授记，当得作佛。我等不用如是虚妄授记。』如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：『汝当作佛。』说是语时，众人或以杖木、瓦、石，而打掷之。避走远住，犹高声唱言：『我不敢轻汝，汝等皆当作佛。』以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。\n「是比丘临欲终时，于虚空中具闻威音王佛先所说《法华经》，二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净，耳、鼻、舌、身、意根清净，得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是《法华经》。于时增上慢四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提，命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是《法华经》，以是因缘，复值二千亿佛，皆同号云自在灯王。于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳、鼻、舌、身、意诸根清净，于四众中说法心无所畏。\n「得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就当得作佛。得大势！于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世不受持读诵此经为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提；我于先佛所，受持读诵此经为他人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势！彼时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫，常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼；毕是罪已，复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势！于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势！当知是《法华经》，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提，是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「过去有佛，号威音王；神智无量，\n将导一切，天人龙神，所共供养。\n是佛灭后，法欲尽时，有一菩萨，\n名常不轻。时诸四众，计著于法，\n不轻菩萨，往到其所，而语之言：\n『我不轻汝，汝等行道，皆当作佛。』\n诸人闻已，轻毁骂詈；不轻菩萨，\n能忍受之；其罪毕已，临命终时，\n得闻此经，六根清净，神通力故，\n增益寿命，复为诸人，广说是经。\n诸著法众，皆蒙菩萨，教化成就，\n令住佛道。不轻命终，值无数佛，\n说是经故，得无量福；渐具功德，\n疾成佛道。彼时不轻，则我身是。\n时四部众，著法之者，闻不轻言：\n『汝当作佛。』以是因缘，值无数佛。\n此会菩萨，五百之众，并及四部，\n清信士女，今于我前，听法者是。\n我于前世，劝是诸人，听受斯经，\n第一之法；开示教人，令住涅槃，\n世世受持，如是经典。亿亿万劫，\n至不可议，时乃得闻，是《法华经》。\n亿亿万劫，至不可议，诸佛世尊，\n时说是经；是故行者，于佛灭后，\n闻如是经，勿生疑惑；应当一心，\n广说此经，世世值佛，疾成佛道。」\n添品妙法莲华经如来神力品第二十\n尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地踊出者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：「世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之。」\n尔时世尊，于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切众前，现大神力，出广长舌，上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下，师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相，一时謦欬俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛；及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座；又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨；及诸四众恭敬围遶释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜得未曾有。即时诸天，于虚空中高声唱言：「过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨，说大乘经，名『妙法莲华教菩萨法佛所护念』，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。」\n彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：「南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！」以种种华香、璎珞、幡盖及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界，所散诸物从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上；于时十方世界通达无碍，如一佛土。\n尔时佛告上行等菩萨大众：「诸佛神力如是，无量无边不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽；以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等，于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷、旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。」\n尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：\n「诸佛救世者，住于大神通，\n为悦众生故，现无量神力。\n舌相至梵天，身放无数光，\n为求佛道者，现此希有事。\n诸佛謦欬声，及弹指之声，\n周闻十方国，地皆六种动。\n以佛灭度后，能持是经故，\n诸佛皆欢喜，现无量神力，\n嘱累是经故，赞美受持者，\n于无量劫中，犹故不能尽。\n是人之功德，无边无有穷，\n如十方虚空，不可得边际。\n能持是经者，则为已见我，\n亦见多宝佛，及诸分身者，\n又见我今日，教化诸菩萨。\n能持是经者，令我及分身，\n灭度多宝佛，一切皆欢喜。\n十方现在佛，并过去未来，\n亦见亦供养，亦令得欢喜。\n诸佛坐道场，所得秘要法，\n能持是经者，不久亦当得。\n能持是经者，于诸法之义，\n名字及言辞，乐说无穷尽，\n如风于空中，一切无障碍。\n于如来灭后，如佛所说经，\n因缘及次第，随义如实说，\n如日月光明，能除诸幽冥。\n斯人行世间，能灭众生暗，\n教无量菩萨，毕竟住一乘；\n是故有智者，闻此功德利，\n于我灭度后，应受持斯经，\n是人于佛道，决定无有疑。」\n妙法莲华经陀罗尼品第二十一\n尔时药王菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持《法华经》者，若读诵通利，若有书写经卷，得几所福？」\n佛告药王：「若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何？其所得福宁为多不？」\n「甚多，世尊！」\n佛言：「若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。」\n尔时药王菩萨白佛言：「世尊！我今当与说法者陀罗尼呪以守护之。」即说呪曰：\n「怛都割姪地夜他一　安埿如帝二　曼莫安埿三　未泥奴羝四　磨莫贺磨泥五　质羝六　折之热唎󰄫七　摄迷八　摄寐多鼻九　奢舒迦安󰄫十　目讫󰄫十一　目讫跢都个檐都灆迷糁稣灆迷十二𥣯乌合鼻钐迷十三　糁磨糁迷十四　社时夜颐余羝十五　憩欹债颐十六　恶憩颐十七　恶敧嬭奴皆十八　奢安󰄫摄寐十九　陁逻腻奴寄二十　阿长声卢迦婆拪二十一　钵啰󴄎都夜鞞刹駈察腻二十二　鼻鼻𡀔二十三𥣯便扶延哆𮟩儞奴弃鼻瑟𪙔都皆二十四　頞乌割颠跢波唎秫鼠出啼二十五　郁于竹究犁二十六　目究犁二十七　頞𮟩第屠皆二十八　钵𮟩第二十九　恕鼠注迦欹三十　頞糁磨糁迷三十一　勃地鼻卢吉󰄫三十二　达磨钵离器󰄫三十三　僧伽涅瞿杀嬭三十四　跋耶余哥跋夜余个输达泥三十五　曼窒都结𠼝三十六　曼怛𮟩憩夜󰄫三十七　护路跢憍俱昭舍利颐三十八　恶叉夜三十九　恶叉跋奈奴个多夜四十　跋卢优曼祢奴夜奈多夜\n「世尊！是陀罗尼神呪，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」\n时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：「善哉，善哉！药王！汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生多所饶益。」\n尔时勇施菩萨白佛言：「世尊！我亦为拥护、读诵、受持《法华经》者，说陀罗尼；若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鸠槃荼、若饿鬼等，伺求其短无能得便。」即于佛前，而说呪曰：\n「怛姪他一　涉皤菩播犁二　莫诃涉皤犁三　郁鸡四　目鸡五　頞第六　頞荼屠迦皤底都弃七　涅唎致都寄颐八　涅唎致耶跋底九　壹郅都笔儞十　比扶必郅儞十一　质郅儞十二　涅唎哲都八儞十三　涅唎咤都家反跋儞十四\n「世尊！是陀罗尼神呪，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」\n尔时毘沙门天王护世者白佛言：「世尊！我亦为愍念众生，拥护此法师故，说是陀罗尼。」即说呪曰：\n「怛姪他一　頞𪘨都皆二　捺奴割𪘨三　讷奴骨捺𪘨四　案那厨拏句五　那稚徒寄六　捃俱运奈奴个稚\n「世尊！以是神呪拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患。」\n尔时持国天王在此会中，与千万亿那由他干闼婆众恭敬围遶，前诣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀罗尼神呪，拥护持《法华经》者。」即说呪曰：\n「怛姪他一　恶揭其羯嬭奴皆揭嬭二　瞿唎三　犍伽安陀唎四　旃荼徒家利五　摩登祇渠弃六北羯肆七　僧句犁八　部𠺕萨利九\n「世尊！是陀罗尼神呪，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」\n尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毘蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睪帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：「世尊！我亦欲拥护读诵受持《法华经》者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。」即于佛前，而说呪曰：\n「怛姪他壹底都弃迷此一句五遍道儞奴弃迷亦五遍护𡀔醯呼羝亦五遍道萨跢都个醯亦五遍道\n「宁上我头上，莫恼于法师，若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毘陀罗、若干驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常热病、若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中亦复莫恼。」即于佛前，而说偈言：\n「若不顺我呪，恼乱说法者；\n头破作七分，如摩利阇迦，\n如杀父母罪，亦如压油殃，\n㪷秤欺诳人，调达破僧罪，\n犯此法师者，当获如是殃。」\n诸罗刹女，说此偈已白佛言：「世尊！我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者，令得安隐离诸衰患，消众毒药。」\n佛告诸罗刹女：「善哉，善哉！汝等但能拥护受持《法华》名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐；然种种灯，稣灯、油灯、诸香油灯、稣摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优波罗华油灯，如是等百千种供养者，睪谛！汝等及眷属，应当拥护如是法师。」\n说此陀罗尼呪品时，六万八千人得无生法忍。\n妙法莲华经药王菩萨本事品第二十二\n尔时宿王花菩萨白佛言：「世尊！药王菩萨，云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉！世尊！愿少解说。诸天、龙神、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨及此声闻众，闻皆欢喜。」\n尔时佛告宿王花菩萨：「乃往过去无量恒河沙劫有佛，号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐复上，垂宝花幡，宝瓶香炉，周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道；此诸宝树，皆有菩萨声闻而坐其下；诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。\n「尔时彼佛，为一切众生憙见菩萨及众菩萨诸声闻众，说《法华经》。是一切众生憙见菩萨乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行、一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧，得此三昧已，心大欢喜，即作念言：『我得现一切色身三昧，皆是得闻《法华经》力，我今当供养日月净明德佛及《法华经》。』即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细粖坚黑栴檀，满虚空中如云而下；又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价直娑婆世界，以供养佛。\n「作是供养已，从三昧起，而自念言：『我虽以神力供养于佛，不如以身供养。』即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沈水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：『善哉，善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、粖香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及；假使国城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，于诸施中最尊、最上，以法供养诸如来故。』作是语已而各嘿然。\n「其身火然千二百岁，过是已后其身乃尽。一切众生憙见菩萨，作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家，结加趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：\n「『大王今当知，我经行彼处，\n即时得一切，现诸身三昧，\n勤行大精进，舍所爱之身。』\n「说是偈已，而白父言：『日月净明德佛今故现在，我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼。复闻是《法华经》八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王！我今当还供养此佛。』白已即坐七宝之台，上升虚空高七多罗树，往到佛所头面礼足，合十指爪以偈赞佛：\n「『容颜甚奇妙，光明照十方；\n我适曾供养，今复还亲觐。』\n「尔时一切众生喜见菩萨，说是偈已，而白佛言：『世尊！世尊犹故在世。』\n「尔时日月净明德佛告一切众生憙见菩萨：『善男子！我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。』又勅一切众生喜见菩萨：『善男子！我以佛法嘱累于汝及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸宝树、宝台及给侍诸天，悉付于汝；我灭度后所有舍利，亦付嘱汝；当令流布广设供养，应起若干千塔。』如是日月净明德佛勅一切众生憙见菩萨已，于夜后分入于涅槃。\n「尔时一切众生憙见菩萨，见佛灭度，悲感懊恼恋慕于佛，即以海此岸栴檀为𧂐，供养佛身而以烧之；火灭已后收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界表刹庄严，垂诸幡盖悬众宝铃。\n「尔时一切众生憙见菩萨，复自念言：『我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。』便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众：『汝等当一心念：「我今供养日月净明德佛舍利。」』作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁而以供养，令无数求声闻众，无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。\n「尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等见其无臂，忧恼悲哀而作是言：『此一切众生憙见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。』于时一切众生憙见菩萨，于大众中立此誓言：『我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。』作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。」\n佛告宿王华菩萨：「于汝意云何？一切众生憙见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所舍身布施如是，无量百千万亿那由他数。\n「宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》乃至一四句偈，其福最多。宿王华！譬如一切川流、江河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中月天子最为第一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸暗；此经亦复如是，能破一切不善之暗。又如诸小王中转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学、无学及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王；此经亦复如是，诸经中王。\n「宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿，如清凉池，能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、粖香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯，稣灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德亦复无量。\n「宿王华！若有人闻是〈药王菩萨本事品〉者，亦得无量无边功德。若有女人，闻是〈药王菩萨本事品〉，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来灭后后五百岁中，若有女人，闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界阿弥陀佛、大菩萨众围遶住处，生莲花中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢、嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：『善哉，善哉！善男子！汝能于释迦牟尼佛法中，受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共说不能令尽，汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子！百千诸佛以神通力，共守护汝，于一切世间天、人之中，无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨，智慧、禅定无有与汝等者。』\n「宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力，若有人闻是〈药王菩萨本事品〉，能随喜、赞善者，是人现世口中，常出青莲华香，身毛孔中，常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。是故宿王华！以此〈药王菩萨本事品〉嘱累于汝，我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等，得其便也。宿王华！汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老、不死。宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满粖香供散其上，散已作是念言：『此人不久，必当取草坐于道场破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生、老、病、死海。』是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。」\n说是〈药王菩萨本事品〉时，八万四千菩萨，得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：「善哉，善哉！宿王华！汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。」\n添品妙法莲华经卷第六\n「安尔一　曼尔二　摩祢三　摩摩祢四　旨隷五　遮梨第六　赊咩羊鸣音赊履罔雉切多玮七膻输千切帝八　目帝九　目多履十　娑履十一　阿玮娑履十二　桑履十三　娑履十四　叉裔十五　阿叉裔十六　阿耆腻十七　膻帝十八　赊履十九　陀罗尼二十　阿卢伽婆娑苏奈切簸遮毘叉腻二十一　祢毘剃二十二　阿便哆都饿切逻祢履剃二十三　阿亶哆波隷输地途置切二十四　沤究隷二十五　牟究隷二十六　阿罗隷二十七　波罗隷二十八　首迦差初几切二十九　阿三磨三履三十　佛陀毘吉利袠帝三十一　达磨波利差初离切帝三十二　僧伽涅瞿沙祢三十三　婆舍婆舍输地三十四　曼哆逻三十五　曼哆逻叉夜多三十六　邮楼哆三十七　邮楼哆憍舍略来加切三十八　恶叉逻三十九　恶叉冶多冶四十　阿婆卢四十一　阿摩若荏蔗切那多夜四十二」\n「痤誓螺切隷一　摩诃痤隷二　郁枳三　目枳四　阿隷五　阿罗婆第六　涅隷第七　涅隷多婆第八　伊致猪履切抳九　韦致抳十　旨致抳十一　涅隷墀抳十二　涅梨墀婆底十三」\n「阿梨一　那梨二㝹那梨三　阿那卢四　那履五　拘那履六」\n「阿伽祢一　伽祢二　瞿利三　干陀利四　旃陀利五　摩蹬耆六　常求利七　浮楼莎抳八　頞底九」\n「伊提履一　伊提泯二　伊提履三　阿提履四　伊提履五　泥履六　泥履七　泥履八　泥履九　泥履十　楼醯十一　楼醯十二　楼醯十三　楼醯十四　多醯十五　多醯十六　多醯十七　兜醯十八㝹醯十九」\n添品妙法莲华经卷第七\n隋天竺三藏阇那崛多共笈多译\n妙音菩萨品第二十三\n尔时释迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已有世界，名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众，恭敬围绕而为说法。释迦牟尼佛白毫光明，遍照其国。\n尔时一切净光庄严国中，有一菩萨，名曰妙音，久已殖众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：「世尊！我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。」\n尔时净华宿王智佛告妙音菩萨：「汝往，莫轻彼国生下劣想。善男子！彼娑婆世界高下不平，土石诸山秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小，而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福光明殊妙，是故汝往莫轻彼国，若佛菩萨及国土生下劣想。」\n妙音菩萨白其佛言：「世尊！我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。」\n于是妙音菩萨，不起于座，身不动摇而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。\n尔时文殊师利法王子，见是莲华而白佛言：「世尊！是何因缘先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。」\n尔时释迦牟尼佛告文殊师利：「是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围遶，而来至此娑婆世界，供养亲近礼拜于我，亦欲供养听《法华经》。」\n文殊师利白佛言：「世尊！是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小威仪进止。惟愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。」\n尔时释迦牟尼佛告文殊师利：「此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。」\n时多宝佛告彼菩萨：「善男子！来，文殊师利法王子欲见汝身。」\n于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐不鼓自鸣。是菩萨，目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此；身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛光明照曜，诸相具足；如那罗延坚固之身，入七宝台上升虚空，去地七多罗树；诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。\n到已下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：「世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病少恼，起居轻利安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妬、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门不？无邪见不？无不善心不？摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中来听法不？又问讯多宝如来，安隐少恼堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。」\n尔时释迦牟尼佛语多宝佛：「是妙音菩萨欲得相见。」\n时多宝佛告妙音言：「善哉，善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听《法华经》并见文殊师利等故来至此。」\n尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨种何善根、修何功德，有是神力？」\n佛告华德菩萨：「过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛所，有是神力。华德！于汝意云何？尔时云雷音王佛所妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典，或现梵王身、或现帝释身、或现自在天身、或现大自在天身、或现天大将军身、或现毘沙门天王身、或现转轮王身、或现诸小王身、或现长者身、或现居士身、或现宰官身、或现婆罗门身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、或现长者、居士、妇女身、或现宰官妇女身、或现婆罗门妇女身、或现童男童女身、或现天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身、而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生及众难处皆能救济，乃至于王后宫变为女身，而说是经。华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨，如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通变化智慧，无所损减。是菩萨，以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知，于十方恒河沙世界中，亦复如是，若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法；如是种种随所应度者，而为现形。乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。」\n尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所变现度脱众生？」\n佛告华德菩萨：「善男子！其三昧，名现一切色身；妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。」\n说是〈妙音菩萨品〉时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧，此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。\n尔时妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围遶，至净华宿王智佛所白佛言：「世尊！我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟尼佛及见多宝佛塔，礼拜供养；又见文殊师利法王子，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。」\n说是〈妙音菩萨来往品〉时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。\n添品妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十四\n尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？」\n佛告无尽意菩萨：「善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声皆得解脱。\n「若有持是观世音菩萨名者，设入大火火不能烧，由是菩萨威神力故。\n「若为大水所漂，称其名号即得浅处。\n「若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘名观世音。\n「若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。\n「若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。\n「设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁捡系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。\n「若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过险路。其中一人作是唱言：『诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。』众商人闻俱发声言：『南无观世音菩萨！』称其名故即得解脱。\n「无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。\n「若有众生多于婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益。是故众生常应心念。\n「若有女人，设欲求男，礼拜恭敬观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，众人爱敬。\n「无尽意！观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。\n「无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人，功德多不？」\n无尽意言：「甚多！世尊！」\n佛言：「若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」\n无尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力其事云何？」\n佛告无尽意菩萨：「善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。\n「无尽意！观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。」\n无尽意菩萨白佛言：「世尊！我今当供养观世音菩萨。」即解颈众宝珠璎珞价直百千两金，而以与之，作是言：「仁者！受此法施珍宝璎珞。」时观世音菩萨不肯受之。\n无尽意复白观世音菩萨言：「仁者！愍我等故受此璎珞。」\n尔时佛告观世音菩萨：「当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。」\n即时观世音菩萨愍诸四众及于天、龙、人非人等故，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。\n「无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。」\n尔时庄严幢菩萨问无尽意菩萨言：「佛子！以何因缘名观世音？」\n无尽意菩萨即便遍观观世音菩萨过去愿海，告庄严幢菩萨言：「佛子！谛听观世音菩萨所行之行。」\n尔时无尽意菩萨即说偈言：\n「世尊妙相具，我今重问彼；\n佛子何因缘，名为观世音？\n具足妙相尊，偈答无尽意。\n汝听观音行，善应诸方所，\n弘誓深如海，历劫不思议，\n侍多千亿佛，发大清净愿。\n我为汝略说，闻名及见身，\n心念不空过，能灭诸有苦。\n假使兴害意，推落大火坑；\n念彼观音力，火坑变成池。\n或漂流巨海，鱼龙诸鬼难；\n念彼观音力，波浪不能没。\n或在须弥峰，为人所推堕；\n念彼观音力，如日虚空住。\n或被恶人逐，堕落金刚山；\n念彼观音力，不能损一毛。\n或值怨贼绕，各执刀加害；\n念彼观音力，咸即起慈心。\n或遭王难苦，临刑欲寿终；\n念彼观音力，刀寻段段坏。\n或囚禁枷锁，手足被杻械；\n念彼观音力，释然得解脱。\n呪咀诸毒药，所欲害身者；\n念彼观音力，彼即转回去。\n或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等；\n念彼观音力，时悉不敢害。\n若恶兽围遶，利牙爪可怖；\n念彼观音力，疾走无边方。\n蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃；\n念彼观音力，寻声自回去。\n云雷鼓掣电，降雹澍大雨；\n念彼观音力，应时得消散。\n众生被困厄，无量苦逼身；\n观音妙智力，能救世间苦。\n具足神通力，广修智方便，\n十方诸国土，无刹不现身。\n种种诸恶趣，地狱鬼畜生；\n生老病死苦，以渐悉令灭。\n真观清净观，广大智慧观；\n悲观及慈观，常愿常瞻仰。\n无垢清净光，慧日破诸暗；\n能伏灾风火，普明照世间。\n悲体戒雷震，慈意妙大云；\n澍甘露法雨，灭除烦恼焰。\n诤讼经官处，怖畏军阵中；\n念彼观音力，众怨悉退散。\n妙音观世音，梵音海潮音，\n胜彼世间音，是故须常念。\n念念勿生疑，观世音净圣；\n于苦恼死厄，能为作依怙。\n具一切功德，慈眼视众生；\n福聚海无量，是故应顶礼。」\n尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：「世尊！若有众生，闻是〈观世音菩萨品〉自在之业普门示现神通力者，当知是人功德不少。」\n佛说是〈普门品〉时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。\n添品妙法莲华经妙庄严王本事品第二十五\n尔时佛告诸大众：「乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛，名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人，名曰净德，有二子：一名净藏，二名净眼。是二子，有大神力福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈、悲、喜、舍，乃至三十七助道法，皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。\n「尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是《法华经》。\n「时净藏净眼二子，到其母所，合十指爪掌，白言：『愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从亲觐供养礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中，说《法华经》，宜应听受。』\n「母告子言：『汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。』\n「净藏、净眼合十指爪掌，白母：『我等是法王子，而生此邪见家。』\n「母告子言：『汝等当忧念汝父为现神变，若得见者心必清净，或听我等往至佛所。』\n「于是二子，念其父故，踊在虚空高七多罗树，现种种神变，于虚空中行、住、坐、卧，身上出水身下出火，身下出水身上出火；或现大身满虚空中，而复现小，小复现大；于空中灭，忽然在地；入地如水履水如地，现如是等种种神变，令其父王心净信解。\n「时父见子神力如是，心大欢喜得未曾有，合掌向子言：『汝等师为是谁？谁之弟子？』\n「二子白言：『大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中，广说《法华经》，是我等师，我是弟子。』\n「父语子言：『我今亦欲见汝等师，可共俱往。』\n「于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，我等为父已作佛事，愿母见听于彼佛所出家修道。』尔时二子，欲重宣其意，以偈白母：\n「『愿母放我等，出家作沙门；\n诸佛甚难值，我等随佛学。\n如优昙波罗，值佛复难是；\n脱诸难亦难，愿听我出家。』\n「母即告言：『听汝出家。所以者何？佛难值故。』\n「于是二子白父母言：『善哉父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲觐供养。所以者何？佛难得值，如优昙波罗华；又如一眼之龟值浮木孔，而我等宿福深厚生值佛法。是故父母，当听我等令得出家。所以者何？诸佛难值时亦难遇。』\n「彼时妙庄严王，后宫八万四千人，悉皆堪任受持是《法华经》。净眼菩萨，于法华三昧久已通达。净藏菩萨，已于无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏，二子如是以方便力善化其父，令心信解好乐佛法。\n「于是妙庄严王，与群臣眷属俱，净德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已头面礼足，绕佛三匝却住一面。尔时彼佛，为王说法示教利喜，王大欢悦。尔时妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞价直百千，以散佛上，于虚空中化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛结跏趺坐，放大光明。\n「尔时妙庄严王作是念：『佛身希有端严殊特，成就第一微妙之色。』\n「时云雷音宿王华智佛告四众言：『汝等见是妙庄严王于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其国平正，功德如是。』其王即时以国付弟，与夫人二子并诸眷属，于佛法中出家修道。\n「王出家已，于八万四千岁常勤精进，修行《妙法华经》，过是已后，得一切净功德庄严三昧。即升虚空高七多罗树，而白佛言：『世尊！此我二子已作佛事，以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中得见世尊。此二子者是我善知识，为欲发起宿世善根饶益我故，来生我家。』\n「尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：『如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识，能作佛事示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知！善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝见此二子不？此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛亲见恭敬，于诸佛所受持《法华经》，愍念邪见众生，令住正见。』\n「妙庄严王，即从虚空中下，而白佛言：『世尊！如来甚希有，以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相白如珂月，齿白齐密常有光明，唇色赤好如频婆果。』尔时妙庄严王，赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌复白佛言：『世尊！未曾有也，如来之法具足成就，不可思议微妙功德，教戒所行安隐快善。我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢、瞋恚诸恶之心。』说是语已礼佛而出。」\n佛告大众：「于意云何？妙庄严王，岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所殖众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。」\n佛说是〈妙庄严王本事品〉时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。\n添品妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十六\n尔时普贤菩萨，以自在神通威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来，所经诸国普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐；又与无数诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等大众围遶，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝白佛言：「世尊！我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说《法华经》，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受。唯愿世尊，当为说之，若善男子善女人，于如来灭后，云何能得是《法华经》？」\n佛告普贤菩萨：「若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后当得是《法华经》：一者、为诸佛护念，二者、殖诸德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。善男子善女人，如是成就四法，于如来灭后必得是经。」\n尔时普贤菩萨白佛言：「世尊！于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护除其衰患令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子，若魔女、若魔民，若为魔所著者，若夜叉、若罗刹，若鸠槃荼、若毘舍阇，若吉遮、若富单那，若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所而自现身，供养守护安慰其心，亦为供养《法华经》故。是人若坐思惟此经，尔时我复乘白象王，现其人前。其人若于此《法华经》，有所忘失一句一偈，我当教之与共读诵，还令通利。尔时受持读诵《法华经》者，得见我身，甚大欢喜转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。世尊！若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者、欲修习是《法华经》者，于三七日中应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围遶，以一切众生所憙见身现其人前，而为说法示教利喜。亦复与其陀罗尼呪，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。惟愿世尊！听我说此陀罗尼。」\n即于佛前，而说呪曰：\n「多上姪他　阿坛荼徒皆反　坛荼直下反钵底　坛荼跋啰上多上儞　坛荼上矩舍始迦上反犁　坛荼稣上陀唎上　稣上陀啰上陀啰上跋底　勃驮钵膻泥陀啰上尼奴移反阿跋啰上怛儞阿啰怛儞　僧伽上跛𠼝上绮羯　僧伽上儞伽多上泥达啰上磨上跛𠼝上绮羯啰上婆上娑上多上婆上　户噜多上憍俱照反舍始迦反罗耶阿上努伽上羝　𧬜伽上鼻上抧𠼝驰上羝\n「世尊！若有菩萨，得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若《法华经》行阎浮提有受持者，应作是念：『皆是普贤威神之力。』若有受持读诵正忆念解其义趣如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中娱乐快乐。何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行。若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相大菩萨众所共围遶，有百千万亿天女眷属，而于中生。有如是等功德利益，是故智者应当一心自书，若使人书，受持、读诵、正忆念、如说修行。世尊！我今以神通力守护是经，于如来灭后阎浮提内，广令流布使不断绝。」\n尔时释迦牟尼佛赞言：「善哉，善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安乐利益，汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经，我当以神通力守护能受持普贤菩萨名者。\n「普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是《法华经》者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供养释迦牟尼佛；当知是人佛赞善哉；当知是人为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不复贪著世乐，不好外道经书手笔，亦复不憙亲近其人及诸恶者——若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若衒卖女色——是人心意质直，有正忆念，有福德力；是人不为三毒所恼，亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼；是人少欲知足，能修普贤之行。\n「普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵《法华经》者，应作是念：『此人不久当诣道场破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天、人大众中师子法座上。』\n「普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言：『汝狂人耳，空作是行终无所获。』如是罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶。若实若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿踈缺，丑唇平鼻手脚缭戾，眼目角睐身体臭秽，恶疮脓血水腹短气，诸恶重病。是故普贤！若见受持是经者，当起远迎当如敬佛。」\n说是〈普贤劝发品〉时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。\n添品妙法莲华经嘱累品第二十七\n尔时释迦牟尼佛，从座而起现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：「我于无量百千万亿阿僧祇劫，修集是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法广令增益。」\n如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：「我于无量百千万亿阿僧祇劫，修集是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝当受持、读诵、广宣此法，令一切众生普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸悭悋，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭悋，于未来世，若有善男子、善女人信如来智慧者，当为演说此《法华经》使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。」\n时诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已，皆大欢喜遍满其身，益加恭敬曲躬低头，合掌向佛俱发声言：「如世尊勅，当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。」\n诸菩萨摩诃萨众，如是三反俱发声言：「如世尊勅当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。」\n尔时释迦牟尼佛，令十方来诸分身佛各还本土，而作是言：「诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。」\n说是语时，十方无量分身诸佛坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天人阿修罗等，闻佛所说皆大欢喜。\n添品妙法莲华经卷第七\n阿檀地途置切一　檀陀婆地二　檀陀婆帝三　檀陀鸠舍隷四　檀陀修陀隷五　修陀隷六　修陀罗婆底七　佛驮波膻祢八　萨婆陀罗尼阿婆多尼九　萨婆婆沙阿婆多尼十　修阿婆多尼十一　僧伽婆履又尼十二　僧伽涅伽陀尼十三　阿僧祇十四　僧伽婆伽地十五　帝隷阿惰僧伽兜略卢遮切阿罗帝波罗帝十六　萨婆僧伽三摩地伽兰地十七　萨婆达磨修波利刹帝十八　萨婆萨埵楼驮憍舍略阿㝹伽地十九　辛阿毘吉利地帝二十",
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        "text": "隋仁壽元年崛多笈多二法師添品"
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        "text": "《妙法蓮華經》者，破二明一之指歸也。降神五濁，弘道三乘，權智不思，大悲難極，先設化城之迹，後示繫珠之本，車雖有異，雨實無差；記以正覺之名，許以真子之位，同入法性，歸之於此。昔燉煌沙門竺法護，於晉武之世譯《正法華》；後秦姚興，更請羅什譯《妙法蓮華》。考驗二譯，定非一本。護似多羅之葉，什似龜茲之文。余撿經藏，備見二本，多羅則與《正法》符會，龜茲則共《妙法》允同，護葉尚有所遺，什文寧無其漏？而護所闕者，〈普門品〉偈也；什所闕者，〈藥草喻品〉之半，〈富樓那〉及〈法師〉等二品之初，〈提婆達多品〉、〈普門品〉偈也。什又移〈囑累〉在〈藥王〉之前，二本陀羅尼並置〈普門〉之後。其間異同，言不能極。"
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        "text": "竊見〈提婆達多〉及〈普門品〉偈，先賢續出，補闕流行。余景仰遺風，憲章成範，大隋仁壽元年辛酉之歲，因普曜寺沙門上行所請，遂共三藏崛多、笈多二法師，於大興善寺重勘天竺多羅葉本，〈富樓那〉及〈法師〉等二品之初勘本猶闕，〈藥草喻品〉更益其半，〈提婆達多〉通入〈塔品〉，〈陀羅尼〉次〈神力〉之後，〈囑累〉還結其終。字句差殊，頗亦改正，儻有披尋，幸勿疑惑。雖千萬億偈，妙義難盡，而二十七品，本文且具。所願四辯梵詞，遍神州之域；一乘祕教，悟象運之機。聊記翻譯，序之云爾。"
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        "text": "添品妙法蓮華經卷第一"
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        "text": "隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯"
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        "text": "妙法蓮華經序品第一",
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利盡諸有結，心得自在，其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目乾連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識，大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。"
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        "text": "菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼，樂說辯才，轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛，於諸佛所，殖眾德本，常為諸佛之所稱歎。以慈修身，善入佛慧。通達大智到於彼岸。名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。"
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        "text": "其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩、如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。"
      },
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        "text": "爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱；自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱；娑婆世界主梵天王——尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王，難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、漚鉢羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王，法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王，樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿脩羅王，婆稚阿脩羅王、佉羅騫馱阿脩羅王、毘摩質多羅阿脩羅王、羅睺阿脩羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。"
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        "text": "韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱，各禮佛足退坐一面。"
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        "text": "爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎，為諸菩薩說大乘經，名《無量義教菩薩法佛所護念》。佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種振動。"
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        "text": "爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。"
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        "text": "爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天，於此世界，盡見彼土六趣眾生；又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法；并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸修行得道者；復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道；復見諸佛般涅槃者；復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。"
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        "text": "爾時彌勒菩薩作是念：「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議現希有事，當以問誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。」"
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        "text": "爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」"
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        "text": "爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸天、龍、鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣，而有此瑞神通之相，放大光明照於東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」"
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        "text": "於是彌勒菩薩，欲重宣此義，以偈問曰："
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          "「文殊師利！導師何故，眉間白毫，",
          "大光普照？雨曼陀羅、曼殊沙華，",
          "栴檀香風，悅可眾心。以是因緣，",
          "地皆嚴淨；而此世界，六種震動。",
          "時四部眾，咸皆歡喜，身意快然，",
          "得未曾有。眉間光明，照于東方，",
          "萬八千土，皆如金色。從阿鼻獄，",
          "上至有頂，諸世界中，六道眾生，",
          "生死所趣，善惡業緣，受報好醜，",
          "於此悉見。又覩諸佛，聖主師子；",
          "演說經典，微妙第一。其聲清淨，",
          "出柔軟音；教諸菩薩，無數億萬。",
          "梵音深妙，令人樂聞；各於世界，",
          "講說正法。種種因緣，以無量喻；",
          "照明佛法，開悟眾生。若人遭苦，",
          "厭老病死；為說涅槃，盡諸苦際。",
          "若人有福，曾供養佛；志求勝法，",
          "為說緣覺。若有佛子，修種種行；",
          "求無上慧，為說淨道。文殊師利！",
          "我住於此；見聞若斯，及千億事，",
          "如是眾多，今當略說：我見彼土，",
          "恒沙菩薩，種種因緣，而求佛道；",
          "或有行施，金銀珊瑚、真珠摩尼、",
          "車𤦲馬瑙、金剛諸珍，奴婢車乘、",
          "寶飾輦輿、歡喜布施，迴向佛道；",
          "願得是乘，三界第一，諸佛所歎。",
          "或有菩薩，駟馬寶車、欄楯華蓋、",
          "軒飾布施。復見菩薩，身肉手足，",
          "及妻子施，求無上道。又見菩薩，",
          "頭目身體，欣樂施與，求佛智慧。",
          "文殊師利！我見諸王，往詣佛所，",
          "問無上道；便捨樂土，宮殿臣妾，",
          "剃除鬚髮，而被法服。或見菩薩，",
          "而作比丘，獨處閑靜，樂誦經典。",
          "又見菩薩，勇猛精進，入於深山，",
          "思惟佛道。又見離欲，常處空閑，",
          "深修禪定，得五神通。又見菩薩，",
          "安禪合掌，以千萬偈，讚諸法王。",
          "復見菩薩，智深志固，能問諸佛，",
          "聞悉受持。又見佛子，定慧具足，",
          "以無量喻，為眾講法，欣樂說法，",
          "化諸菩薩，破魔兵眾，而擊法鼓。",
          "又見菩薩，寂然宴默，天龍恭敬，",
          "不以為喜。又見菩薩，處林放光，",
          "濟地獄苦，令入佛道。又見佛子，",
          "未甞睡眠，經行林中，勤求佛道。",
          "又見具戒，威儀無缺，淨如寶珠，",
          "以求佛道。又見佛子，住忍辱力，",
          "增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，",
          "以求佛道。又見菩薩，離諸戲笑，",
          "及癡眷屬，親近智者，一心除亂，",
          "攝念山林，億千萬歲，以求佛道。",
          "或見菩薩，餚饍飲食，百種湯藥，",
          "施佛及僧；名衣上服，價直千萬，",
          "或無價衣，施佛及僧；千萬億種，",
          "栴檀寶舍，眾妙臥具，施佛及僧；",
          "清淨園林，華果茂盛，流泉浴池，",
          "施佛及僧；如是等施，種種微妙，",
          "歡喜無厭，求無上道。或有菩薩，",
          "說寂滅法，種種教詔，無數眾生；",
          "又見菩薩，觀諸法性，無有一相，",
          "猶如虛空；又見佛子，心無所著，",
          "以此妙慧，求無上道。文殊師利！",
          "又有菩薩，佛滅度後，供養舍利。",
          "又見佛子，造諸塔廟，無數恒沙，",
          "嚴飾國界；寶塔高妙，五千由旬，",
          "縱廣正等，二千由旬；一一塔廟，",
          "各千幢幡，珠交露縵，寶鈴和鳴；",
          "諸天龍神，人及非人，香華伎樂，",
          "常以供養。文殊師利！諸佛子等，",
          "為供舍利，嚴飾塔廟；國界自然，",
          "殊特妙好；如天樹王，其華開敷。",
          "佛放一光，我及眾會，見此國界，",
          "種種殊妙。諸佛神力，智慧希有；",
          "放一淨光，照無量國。我等見此，",
          "得未曾有。佛子文殊！願決眾疑，",
          "四眾欣仰，瞻仁及我；世尊何故，",
          "放斯光明？佛子時答，決疑令喜；",
          "何所饒益，演斯光明？佛坐道場，",
          "所得妙法；為欲說此，為當授記？",
          "示諸佛土，眾寶嚴淨；及見諸佛，",
          "此非小緣。文殊當知！四眾龍神；",
          "瞻察仁者，為說何等？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊，欲說大法、雨大法雨、吹大法螺、擊大法鼓、演大法義。諸善男子！我於過去諸佛曾見此瑞，放斯光已即說大法。是故當知，今佛現光亦復如是，欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善、中善、後善，其義深遠其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者，說應四諦法，度生、老、病、死，究竟涅槃；為求辟支佛者，說應十二因緣法；為諸菩薩，說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復有佛，亦名日月燈明；次復有佛，亦名日月燈明；如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彌勒當知！初佛後佛皆同一字，名日月燈明，十號具足，所可說法初、中、後善。其最後佛未出家時，有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名響意，八名法意，是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所殖諸善本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是時日月燈明佛說大乘經，名《無量義教菩薩法佛所護念》；說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動；是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時如來，放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彌勒當知！爾時會中，有二十億菩薩，樂欲聽法，是諸菩薩，見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子，是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩說大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》，六十小劫不起于座；時會聽者，亦坐一處六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈倦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「日月燈明佛，於六十小劫說是經已，即於梵魔沙門婆羅門及天人阿脩羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛，即授其記告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜入無餘涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛滅度後，妙光菩薩持《妙法蓮華經》，滿八十小劫，為人演說。日月燈明佛八子，皆師妙光，妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提；是諸王子，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰然燈，八百弟子，中有一人，號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名，是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彌勒當知！爾時妙光菩薩，豈異人乎？我身是也。求名菩薩，汝身是也。今見此瑞與本無異，是故惟忖，今日如來，當說大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時文殊師利，於大眾中，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我念過去世，無量無數劫；",
          "有佛人中尊，號日月燈明。",
          "世尊演說法，度無量眾生；",
          "無數億菩薩，令入佛智慧。",
          "佛未出家時，所生八王子；",
          "見大聖出家，亦隨修梵行。",
          "時佛說大乘，經名無量義；",
          "於諸大眾中，而為廣分別。",
          "佛說此經已，即於法座上；",
          "加趺坐三昧，名無量義處。",
          "天雨曼陀華，天鼓自然鳴；",
          "諸天龍鬼神，供養人中尊。",
          "一切諸佛土，即時大震動；",
          "佛放眉間光，現諸希有事。",
          "此光照東方，萬八千佛土；",
          "示一切眾生，生死業報處。",
          "又見諸佛土，以眾寶莊嚴；",
          "琉璃頗梨色，斯由佛光照。",
          "及見諸天人，龍神夜叉眾，",
          "乾闥緊那羅，各供養其佛。",
          "又見諸如來，自然成佛道；",
          "身色如金山，端嚴甚微妙。",
          "如淨琉璃中，內現真金像；",
          "世尊在大眾，敷演深法義。",
          "一一諸佛土，聲聞眾無數，",
          "因佛光所照，悉見彼大眾。",
          "或有諸比丘，在於山林中，",
          "精進持淨戒，猶如護明珠。",
          "又見諸菩薩，行施忍辱等，",
          "其數如恒沙，斯由佛光照。",
          "又見諸菩薩，深入諸禪定，",
          "身心寂不動，以求無上道。",
          "又見諸菩薩，知法寂滅相，",
          "各於其國土，說法求佛道。",
          "爾時四部眾，見日月燈佛，",
          "現大神通力，其心皆歡喜。",
          "各各自相問，是事何因緣？",
          "天人所奉尊，適從三昧起，",
          "讚妙光菩薩：『汝為世間眼，",
          "一切所歸信，能奉持法藏。",
          "如我所說法，惟汝能證知。』",
          "世尊既讚歎，令妙光歡喜。",
          "說是《法華經》，滿六十小劫，",
          "不起於此座；所說上妙法，",
          "是妙光法師，悉皆能受持。",
          "佛說是《法華》，令眾歡喜已，",
          "尋即於是日，告於天人眾：",
          "『諸法實相義，已為汝等說；",
          "我今於中夜，當入於涅槃；",
          "汝一心精進，當離於放逸；",
          "諸佛甚難值，億劫時一遇。』",
          "世尊諸子等，聞佛入涅槃，",
          "各各懷悲惱，佛滅一何速。",
          "聖主法之王，安慰無量眾：",
          "『我若滅度時，汝等勿憂怖；",
          "是德藏菩薩，於無漏實相，",
          "心已得通達，其次當作佛，",
          "號曰為淨身，亦度無量眾。』",
          "佛此夜滅度，如薪盡火滅，",
          "分布諸舍利，而起無量塔。",
          "比丘比丘尼，其數如恒沙，",
          "倍復加精進，以求無上道。",
          "是妙光法師，奉持佛法藏，",
          "八十小劫中，廣宣《法華經》。",
          "是諸八王子，妙光所開化，",
          "堅固無上道，當見無數佛。",
          "供養諸佛已，隨順行大道，",
          "相繼得成佛，轉次而授記。",
          "最後天中天，號曰然燈佛，",
          "諸仙之導師，度脫無量眾。",
          "是妙光法師，時有一弟子，",
          "心常懷懈怠，貪著於名利，",
          "求名利無厭，多遊族姓家，",
          "棄捨所習誦，廢忘不通利，",
          "以是因緣故，號之為求名；",
          "亦行眾善業，得見無數佛，",
          "供養於諸佛，隨順行大道，",
          "具六波羅蜜，今見釋師子，",
          "其後當作佛，號名曰彌勒；",
          "廣度諸眾生，其數無有量。",
          "彼佛滅度後，懈怠者汝是；",
          "妙光法師者，今則我身是。",
          "我見燈明佛，本光瑞如此；",
          "以是知今佛，欲說《法華經》。",
          "今相如本瑞，是諸佛方便；",
          "今佛放光明，助發實相義。",
          "諸人今當知，合掌一心待；",
          "佛當雨法雨，充足求道者。",
          "諸求三乘人，若有疑悔者；",
          "佛當為除斷，令盡無有餘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙法蓮華經方便品第二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣種種譬喻，廣演言教無數方便，引導眾生令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜，皆已具足。舍利弗！如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫、三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分別巧說諸法，言辭柔軟悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法，惟佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世雄不可量，諸天及世人，",
          "一切眾生類，無能知佛者。",
          "佛力無所畏，解脫諸三昧，",
          "及佛諸餘法，無能測量者。",
          "本從無數佛，具足行諸道，",
          "甚深微妙法，難見難可了。",
          "於無量億劫，行此諸道已，",
          "道場得成果，我已悉知見。",
          "如是大果報，種種性相義，",
          "我及十方佛，乃能知是事。",
          "是法不可示，言辭相寂滅，",
          "諸餘眾生類，無有能得解。",
          "除諸菩薩眾，信力堅固者，",
          "諸佛弟子眾，曾供養諸佛，",
          "一切漏已盡，住是最後身，",
          "如是諸人等，其力所不堪。",
          "假使滿世間，皆如舍利弗，",
          "盡思共度量，不能測佛智。",
          "正使滿十方，皆如舍利弗，",
          "及餘諸弟子，亦滿十方剎，",
          "盡思共度量，亦復不能知。",
          "辟支佛利智，無漏最後身，",
          "亦滿十方界，其數如竹林，",
          "斯等共一心，於億無量劫，",
          "欲思佛實智，莫能知少分。",
          "新發意菩薩，供養無數佛，",
          "了達諸義趣，又能善說法，",
          "如稻麻竹𥯤，充滿十方剎，",
          "一心以妙智，於恒河沙劫，",
          "咸皆共思量，不能知佛智。",
          "不退諸菩薩，其數如恒沙，",
          "一心共思求，亦復不能知。",
          "又告舍利弗！無漏不思議，",
          "甚深微妙法，我今已具得，",
          "惟我知是相，十方佛亦然。",
          "舍利弗當知！諸佛語無異。",
          "於佛所說法，當生大信力，",
          "世尊法久後，要當說真實。",
          "告諸聲聞眾，及求緣覺乘，",
          "我令脫苦縛，逮得涅槃者，",
          "佛以方便力，示以三乘教，",
          "眾生處處著，引之令得出。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者世尊，何故慇懃稱歎方便，而作是言：『佛所得法甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛，所不能及。』佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時舍利弗，知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊！何因何緣，慇懃稱歎諸佛第一方便，甚深微妙難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說。今者四眾咸皆有疑，惟願世尊，敷演斯事。世尊！何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「慧日大聖尊，久乃說是法，",
          "自說得如是，力無畏三昧、",
          "禪定解脫等，不可思議法，",
          "道場所得法，無能發問者。",
          "我意難可測，亦無能問者；",
          "無問而自說，稱歎所行道，",
          "智慧甚微妙，諸佛之所得。",
          "無漏諸羅漢，及求涅槃者，",
          "今皆墮疑網，佛何故說是？",
          "其求緣覺者，比丘比丘尼，",
          "諸天龍鬼神、及乾闥婆等，",
          "相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，",
          "是事為云何？願佛為解說。",
          "於諸聲聞眾，佛說我第一，",
          "我今自於智，疑惑不能了，",
          "為是究竟法？為是所行道？",
          "佛口所生子，合掌瞻仰待，",
          "願出微妙音，時為如實說。",
          "諸天龍神等，其數如恒沙，",
          "求佛諸菩薩，大數有八萬，",
          "又諸萬億國，轉輪聖王至，",
          "合掌以敬心，欲聞具足道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告舍利弗：「止，止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人，皆當驚疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗重白佛言：「世尊！惟願說之，惟願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利智慧明了，聞佛所說則能敬信。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「法王無上尊，惟說願勿慮；",
          "是會無量眾，有能敬信者。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿脩羅，皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。」"
      },
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        "text": "爾時世尊，重說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「止！止！不須說，我法妙難思；",
          "諸增上慢者，聞必不敬信。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時舍利弗重白佛言：「世尊！惟願說之，惟願說之！今此會中如我等比，百千萬億世世已曾從佛受化，如此人等必能敬信，長夜安隱多所饒益。」"
      },
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        "text": "爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「無上兩足尊，願說第一法；",
          "我為佛長子，惟垂分別說。",
          "是會無量眾，能敬信此法，",
          "佛已曾世世，教化如是等，",
          "皆一心合掌，欲聽受佛語。",
          "我等千二百，及餘求佛者，",
          "願為此眾故，惟垂分別說；",
          "是等聞此法，則生大歡喜。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，豈得不說？汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」"
      },
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        "text": "說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。"
      },
      {
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        "text": "爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善聽，當為汝說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華時一現耳。舍利弗！汝等當信，佛之所說言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法，是法非思量、分別之所能解，惟有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊，惟以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊惟以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作常為一事，惟以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘若二若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。舍利弗！過去諸佛，以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生，從諸佛聞法究竟皆得一切種智。舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛知見道故。舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便力故而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘一切種智故。舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁，如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪、嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。又舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩，皆是增上慢人。所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處，除佛滅度後現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持、讀誦、解其義者，是人難得，若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解，受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，惟一佛乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘比丘尼，有懷增上慢，",
          "優婆塞我慢，優婆夷不信，",
          "如是四眾等，其數有五千，",
          "不自見其過，於戒有缺漏，",
          "護惜其瑕疵，是小智已出，",
          "眾中之糟糠，佛威德故去，",
          "斯人尠福德，不堪受是法。",
          "此眾無枝葉，惟有諸貞實，",
          "舍利弗善聽，諸佛所得法，",
          "無量方便力，而為眾生說。",
          "眾生心所念，種種所行道，",
          "若干諸欲性，先世善惡業，",
          "佛悉知是已，以諸緣譬喻，",
          "言辭方便力，令一切歡喜。",
          "或說脩多羅，伽陀及本事，",
          "本生未曾有，亦說於因緣，",
          "譬喻并祇夜，優波提舍經。",
          "鈍根樂小法，貪著於生死，",
          "於諸無量佛，不行深妙道，",
          "眾苦所惱亂，為是說涅槃。",
          "我設是方便，令得入佛慧，",
          "未曾說汝等，當得成佛道。",
          "所以未曾說，說時未至故，",
          "今正是其時，決定說大乘。",
          "我此九部法，隨順眾生說，",
          "入大乘為本，以故說是經。",
          "有佛子心淨，柔軟亦利根，",
          "無量諸佛所，而行深妙道，",
          "為此諸佛子，說是大乘經。",
          "我記如是人，來世成佛道，",
          "以深心念佛，修持淨戒故。",
          "此等聞得佛，大喜充遍身，",
          "佛知彼心行，故為說大乘。",
          "聲聞若菩薩，聞我所說法，",
          "乃至於一偈，皆成佛無疑。",
          "十方佛土中，惟有一乘法，",
          "無二亦無三，除佛方便說，",
          "但以假名字，引導於眾生。",
          "說佛智慧故，諸佛出於世，",
          "惟此一事實，餘二則非真。",
          "終不以小乘，濟度於眾生，",
          "佛自住大乘，如其所得法。",
          "定慧力莊嚴，以此度眾生，",
          "自證無上道，大乘平等法。",
          "若以小乘化，乃至於一人，",
          "我則墮慳貪，此事為不可。",
          "若人信歸佛，如來不欺誑，",
          "亦無貪嫉意，斷諸法中惡，",
          "故佛於十方，而獨無所畏。",
          "我以相嚴身，光明照世間，",
          "無量眾所尊，為說實相印。",
          "舍利弗當知！我本立誓願，",
          "欲令一切眾，如我等無異。",
          "如我昔所願，今者已滿足，",
          "化一切眾生，皆令入佛道。",
          "若我遇眾生，盡教以佛道，",
          "無智者錯亂，迷惑不受教。",
          "我知此眾生，未曾修善本，",
          "堅著於五欲，癡愛故生惱，",
          "以諸欲因緣，墜墮三惡道，",
          "輪迴六趣中，備受諸苦毒，",
          "受胎之微形，世世常增長。",
          "薄德少福人，眾苦所逼迫，",
          "入邪見稠林，若有若無等，",
          "依止此諸見，具足六十二，",
          "深著虛妄法，堅受不可捨，",
          "我慢自矜高，諂曲心不實，",
          "於千萬億劫，不聞佛名字，",
          "亦不聞正法，如是人難度。",
          "是故舍利弗！我為設方便，",
          "說諸盡苦道，示之以涅槃。",
          "我雖說涅槃，是亦非真滅，",
          "諸法從本來，常自寂滅相。",
          "佛子行道已，來世得作佛，",
          "我有方便力，開示三乘法。",
          "一切諸世尊，皆說一乘道，",
          "今此諸大眾，皆應除疑惑，",
          "諸佛語無異，惟一無二乘。",
          "過去無數劫，無量滅度佛，",
          "百千萬億種，其數不可量，",
          "如是諸世尊，種種緣譬喻，",
          "無數方便力，演說諸法相。",
          "是諸世尊等，皆說一乘法，",
          "化無量眾生，令入於佛道。",
          "又諸大聖主，知一切世間，",
          "天人群生類，深心之所欲，",
          "更以異方便，助顯第一義。",
          "若有眾生類，值諸過去佛，",
          "若聞法布施，或持戒忍辱，",
          "精進禪智等，種種修福慧，",
          "如是諸人等，皆已成佛道。",
          "諸佛滅度已，若人善軟心，",
          "如是諸眾生，皆已成佛道。",
          "諸佛滅度已，供養舍利者，",
          "起萬億種塔，金銀及頗梨，",
          "車𤦲與馬瑙，玫瑰瑠璃珠，",
          "清淨廣嚴飾，莊校於諸塔；",
          "或有起石廟，栴檀及沈水，",
          "木櫁并餘材，塼瓦泥土等，",
          "若於曠野中，積土成佛廟；",
          "乃至童子戲，聚沙為佛塔；",
          "如是諸人等，皆已成佛道。",
          "若人為佛故，建立諸形像，",
          "刻雕成眾相，皆已成佛道。",
          "或以七寶成，鍮石赤白銅，",
          "白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，",
          "或以膠漆布，嚴飾作佛像；",
          "如是諸人等，皆已成佛道。",
          "彩畫作佛像，百福莊嚴相，",
          "自作若使人，皆已成佛道。",
          "乃至童子戲，若草木及筆，",
          "或以指爪甲，而畫作佛像；",
          "如是諸人等，漸漸積功德，",
          "具足大悲心，皆已成佛道，",
          "但化諸菩薩，度脫無量眾。",
          "若人於塔廟，寶像及畫像，",
          "以華香幡蓋，敬心而供養，",
          "若使人作樂，擊鼓吹角貝，",
          "簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，",
          "如是眾妙音，盡持以供養，",
          "或以歡喜心，歌唄頌佛德，",
          "乃至一小音，皆已成佛道。",
          "若人散亂心，乃至以一華；",
          "供養於畫像，漸見無數佛。",
          "或有人禮拜，或復但合掌，",
          "乃至舉一手，或復小低頭，",
          "以此供養像，漸見無量佛，",
          "自成無上道，廣度無數眾，",
          "入無餘涅槃，如薪盡火滅。",
          "若人散亂心，入於塔廟中，",
          "一稱南無佛，皆已成佛道；",
          "於諸過去佛，現在或滅度，",
          "若有聞是法，皆已成佛道。",
          "未來諸世尊，其數無有量，",
          "是諸如來等，亦方便說法；",
          "一切諸如來，以無量方便，",
          "度脫諸眾生，入佛無漏智；",
          "若有聞法者，無一不成佛。",
          "諸佛本誓願，我所行佛道，",
          "普欲令眾生，亦同得此道。",
          "未來世諸佛，雖說百千億，",
          "無數諸法門，其實為一乘。",
          "諸佛兩足尊，知法常無性，",
          "佛種從緣起，是故說一乘。",
          "是法住法位，世間相常住，",
          "於道場知已，道師方便說。",
          "天人所供養，現在十方佛，",
          "其數如恒沙，出現於世間，",
          "安隱眾生故，亦說如是法；",
          "知第一寂滅，以方便力故，",
          "雖示種種道，其實為佛乘；",
          "知眾生諸行，深心之所念，",
          "過去所集業，欲性精進力，",
          "及諸根利鈍，以種種因緣，",
          "譬喻亦言辭，隨應方便說；",
          "我今亦如是，安隱眾生故，",
          "以種種法門，宣示於佛道。",
          "我以智慧力，知眾生性欲，",
          "方便說諸法，皆令得歡喜。",
          "舍利弗當知！我以佛眼觀，",
          "見六道眾生，貧窮無福慧，",
          "入生死險道，相續苦不斷，",
          "深著於五欲，如犛牛愛尾，",
          "以貪愛自蔽，盲冥無所見，",
          "不求大勢佛，及與斷苦法，",
          "深入諸邪見，以苦欲捨苦。",
          "為是眾生故，而起大悲心，",
          "我始坐道場，觀樹亦經行，",
          "於三七日中，思惟如是事：",
          "『我所得智慧，微妙最第一。",
          "眾生諸根鈍，著樂癡所盲，",
          "如斯之等類，云何而可度？』",
          "爾時諸梵王，及諸天帝釋，",
          "護世四天王，及大自在天，",
          "并餘諸天眾，眷屬百千萬，",
          "恭敬合掌禮，請我轉法輪。",
          "我即自思惟：『若但讚佛乘，",
          "眾生沒在苦，不能信是法。",
          "破法不信故，墜於三惡道；",
          "我寧不說法，疾入於涅槃。』",
          "尋念過去佛，所行方便力；",
          "『我今所得道，亦應說三乘。』",
          "作是思惟時，十方佛皆現；",
          "梵音慰喻我，『善哉釋迦文！",
          "第一之導師，得是無上法；",
          "隨諸一切佛，而用方便力，",
          "我等亦皆得，最妙第一法；",
          "為諸眾生類，分別說三乘。』",
          "少智樂小法，不自信作佛，",
          "是故以方便，分別說諸果，",
          "雖復說三乘，但為教菩薩。",
          "舍利弗當知！我聞聖師子，",
          "深淨微妙音，稱南無諸佛！",
          "復作如是念：『我出濁惡世，",
          "如諸佛所說，我亦隨順行。』",
          "思惟是事已，即趣波羅奈，",
          "諸法寂滅相，不可以言宣，",
          "以方便力故，為五比丘說；",
          "是名轉法輪，便有涅槃音，",
          "及以阿羅漢，法僧差別名。",
          "從久遠劫來，讚示涅槃法，",
          "生死苦永盡，我常如是說。",
          "舍利弗當知！我見佛子等，",
          "志求佛道者，無量千萬億，",
          "咸以恭敬心，皆來至佛所；",
          "曾從諸佛聞，方便所說法。",
          "我即作是念：『如來所以出，",
          "為說佛慧故。』今正是其時。",
          "舍利弗當知！鈍根小智人，",
          "著相憍慢者，不能信是法。",
          "今我喜無畏，於諸菩薩中，",
          "正直捨方便，但說無上道。",
          "菩薩聞是法，疑網皆已除，",
          "千二百羅漢，悉亦當作佛。",
          "如三世諸佛，說法之儀式，",
          "我今亦如是，說無分別法。",
          "諸佛興出世，懸遠值遇難，",
          "正使出于世，說是法復難。",
          "無量無數劫，聞是法亦難，",
          "能聽是法者，斯人亦復難。",
          "譬如優曇華，一切皆愛樂，",
          "天人所希有，時時乃一出。",
          "聞法歡喜讚，乃至發一言，",
          "則為已供養，一切三世佛。",
          "是人甚希有，過於優曇華，",
          "汝等勿有疑，我為諸法王，",
          "普告諸大眾，但以一乘道，",
          "教化諸菩薩，無聲聞弟子。",
          "汝等舍利弗，聲聞及菩薩，",
          "當知是妙法，諸佛之祕要。",
          "以五濁惡世，但樂著諸欲，",
          "如是等眾生，終不求佛道。",
          "當來世惡人，聞佛說一乘，",
          "迷惑不信受，破法墮惡道。",
          "有慚愧清淨，志求佛道者，",
          "當為如是等，廣讚一乘道。",
          "舍利弗當知！諸佛法如是，",
          "以萬億方便，隨宜而說法，",
          "其不習學者，不能曉了此。",
          "汝等既已知，諸佛世之師，",
          "隨宜方便事，無復諸疑惑，",
          "心生大歡喜，自知當作佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法蓮華經卷第一"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法蓮華經卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "譬喻品第三",
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時舍利弗，踊躍歡喜，即起合掌瞻仰尊顏，而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踊躍得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩受記作佛，而我等不預斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我甞獨處山林樹下，若坐、若行每作是念：『我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。』所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法遇便信受，思惟取證。世尊！我從昔來終日竟夜每自剋責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然快得安隱，今日乃知真是佛子，從佛口生、從法化生，得佛法分。」"
      },
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        "text": "爾時舍利弗，欲重宣此義而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我聞是法音，得所未曾有；",
          "心懷大歡喜，疑網皆已除。",
          "昔來蒙佛教，不失於大乘；",
          "佛音甚希有，能除眾生惱。",
          "我已得漏盡，聞亦除憂惱；",
          "我處於山谷，或在林樹下，",
          "若坐若經行，常思惟是事；",
          "嗚呼深自責，云何而自欺？",
          "『我等亦佛子，同入無漏法，",
          "不能於未來，演說無上道。",
          "金色三十二，十力諸解脫，",
          "同共一法中，而不得此事。",
          "八十種妙好，十八不共法；",
          "如是等功德，而我皆已失。』",
          "我獨經行時，見佛在大眾，",
          "名聞滿十方，廣饒益眾生。",
          "自惟失此利，我為自欺誑，",
          "我常於日夜，每思惟是事。",
          "欲以問世尊，為失為不失？",
          "我常見世尊，稱讚諸菩薩，",
          "以是於日夜，籌量如此事。",
          "今聞佛音聲，隨宜而說法，",
          "無漏難思議，令眾至道場。",
          "我本著邪見，為諸梵志師，",
          "世尊知我心，拔邪說涅槃；",
          "我悉除邪見，於空法得證。",
          "爾時心自謂，得至於滅度；",
          "而今乃自覺，非是實滅度。",
          "若得作佛時，具三十二相；",
          "天人夜叉眾，龍神等恭敬，",
          "是時乃可謂，永盡滅無餘；",
          "佛於大眾中，說我當作佛；",
          "聞如是法音，疑悔悉已除。",
          "初聞佛所說，心中大驚疑，",
          "將非魔作佛，惱亂我心耶？",
          "佛以種種緣，譬喻巧言說，",
          "其心安如海，我聞疑網斷。",
          "佛說過去世，無量滅度佛，",
          "安住方便中，亦皆說是法；",
          "現在未來佛，其數無有量，",
          "亦以諸方便，演說如是法。",
          "如今者世尊，從生及出家，",
          "得道轉法輪，亦以方便說；",
          "世尊說實道，波旬無此事，",
          "以是我定知，非是魔作佛；",
          "我墮疑網故，謂是魔所為。",
          "聞佛柔軟音，深遠甚微妙；",
          "演暢清淨法，我心大歡喜。",
          "疑悔永已盡，安住實智中，",
          "我定當作佛，為天人所敬，",
          "轉無上法輪，教化諸菩薩。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引導，汝故生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。舍利弗！汝於未來世過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛，琉璃為地，有八交道，黃金為繩以界其側，其傍各有七寶行樹，常有華果；華光如來，亦以三乘教化眾生。舍利弗！彼佛出時雖非惡世，以本願故說三乘法，其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者。若欲行時寶華承足，此諸菩薩非初發意，皆久殖德本，於無量百千萬億佛所，淨修梵行，恒為諸佛之所稱嘆，常修佛慧具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽志念堅固，如是菩薩充滿其國。舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時，其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』其佛國土亦復如是。舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「舍利弗來世，成佛普智尊；",
          "號名曰華光，當度無量眾。",
          "供養無數佛，具足菩薩行；",
          "十力等功德，證於無上道。",
          "過無量劫已，劫名大寶嚴；",
          "世界名離垢，清淨無瑕穢。",
          "以琉璃為地，金繩界其道；",
          "七寶雜色樹，常有花果實。",
          "彼國諸菩薩，志念常堅固；",
          "神通波羅蜜，皆已悉具足。",
          "於無數佛所，善學菩薩道；",
          "如是等大士，華光佛所化。",
          "佛為王子時，棄國捨世榮；",
          "於最末後身，出家成佛道。",
          "華光佛住世，壽十二小劫；",
          "其國人民眾，壽命八小劫。",
          "佛滅度之後，正法住於世；",
          "三十二小劫，廣度諸眾生。",
          "正法滅盡已，像法三十二；",
          "舍利廣流布，天人普供養。",
          "華光佛所為，其事皆如是；",
          "其兩足聖尊，最勝無倫匹，",
          "彼即是汝身，宜應自欣慶。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，見舍利弗於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜踊躍無量，各各脫身所著上衣，以供養佛。釋提桓因、梵天王等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養於佛，所散天衣，住虛空中而自迴轉；諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作，雨眾天華，而作是言：「佛昔於波羅奈初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時諸天子，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「昔於波羅奈，轉四諦法輪；",
          "分別說諸法，五眾之生滅。",
          "今復轉最妙，無上大法輪；",
          "是法甚深奧，少有能信者。",
          "我等從昔來，數聞世尊說；",
          "未曾聞如是，深妙之上法；",
          "世尊說是法，我等皆隨喜。",
          "大智舍利弗，今得受尊記；",
          "我等亦如是，必當得作佛。",
          "於一切世間，最尊無有上，",
          "佛道叵思議，方便隨宜說。",
          "我所有福業，今世若過世，",
          "及見佛功德，盡迴向佛道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時舍利弗白佛言：「世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記，是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：『我法能離生、老、病、死，究竟涅槃。』是學、無學人，亦各自以離我見及有、無見等，謂得涅槃；而今於世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。善哉，世尊！願為四眾說其因緣令離疑悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告舍利弗：「我先不言諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭，方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說，皆為化菩薩故。然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。舍利弗！若國邑、聚落有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕；其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百，乃至五百人，止住其中；堂閣朽故，牆壁頹落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時欻然火起焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十或至三十，在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖而作是念：『我雖能於此所燒之門安隱得出，而諸子等於火宅內樂著嬉戲，不覺、不知、不驚、不怖；火來逼身苦痛切己，心不厭患無求出意。』舍利弗！是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣裓若以机案從舍出之。』復更思惟：『是舍唯有一門，而復陿小，諸子幼稚未有所識，戀著戲處，或當墮落為火所燒，我當為說怖畏之事，此舍已燒宜時疾出，無令為火之所燒害。』作是念已，如所思惟具告諸子：『汝等速出。』父雖憐愍善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚、不畏了無出心；亦復不知，何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲視父而已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時長者，即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚；我今當設方便令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：『汝等所可玩好希有難得，汝若不取後必憂悔，如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外可以遊戲，汝等於此火宅宜速出來，隨汝所欲皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故心各勇銳，互相推排競共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然歡喜踊躍。時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車願時賜與。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！爾時長者，各賜諸子等一大車，其車高廣眾寶莊校，周匝欄楯四面懸鈴，又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之；寶繩交絡，垂諸華纓，重敷綩綖安置丹枕；駕以白牛，膚色充潔形體姝好，有大筋力行步平正，其疾如風；又多僕從而侍衛之。所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等，今此幼童皆是吾子，愛無偏黨，我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物周給一國，猶尚不匱，何況諸子。』是時諸子，各乘大車得未曾有，非本所望。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！於汝意云何？是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀命非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意，我以方便令子得出，以是因緣無虛妄也。何況長者，自知財富無量，欲饒益諸子等與大車。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父，於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲常無懈惓，恒求善事利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生生、老、病、死、憂悲苦惱、愚癡闇蔽三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提；見諸眾生為生、老、病、死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦；又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦，如是等種種諸苦，眾生沒在其中歡喜遊戲，不覺、不知、不驚、不怖，亦不生厭、不求解脫，於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦不以為患。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！佛見此已便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生、老、病、死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。』舍利弗！如彼長者雖復身手有力而不用之，但以慇懃方便，免濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車；如來亦復如是，雖有力無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘——而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麁弊色、聲、香、味、觸也，若貪著生愛則為所燒，汝等速出三界，當得三乘聲聞、辟支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也，汝等但當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生。復作是言：『汝等當知此三乘法皆是聖所稱嘆，自在無繫無所依求，乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受，慇懃精進求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見，力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘菩薩；求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車出於火宅。舍利弗！如彼長者見諸子等安隱得出火宅到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子；如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生以佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂，如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之，是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具，皆是一相一種聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。』舍利弗！如彼長者初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如長者，有一大宅，其宅久故，",
          "而復頓弊，堂舍高危，柱根摧朽，",
          "梁棟傾斜，基陛頹毀，牆壁圮坼，",
          "泥塗褫落，覆苦亂墜，椽梠差脫，",
          "周障屈曲，雜穢充遍；有五百人，",
          "止住其中，鵄梟鵰鷲，烏鵲鳩鴿，",
          "蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宮百足，",
          "狖狸鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走；",
          "屎尿臭處，不淨流溢；蜣蜋諸蟲，",
          "而集其上；狐狼野干，咀齚踐蹋，",
          "䶩齧死屍，骨肉狼籍。由是群狗，",
          "競來搏撮，飢羸慞惶，處處求食，",
          "鬪爭𪙁掣，嘊喍嘷吠，其舍恐怖，",
          "變狀如是。處處皆有，魑魅魍魎，",
          "夜叉惡鬼，食噉人肉。毒虫之屬，",
          "諸惡禽獸，孚乳產生，各自藏護。",
          "夜叉競來，爭取食之；食之既飽，",
          "惡心轉熾，鬪爭之聲，甚可怖畏；",
          "鳩槃茶鬼，蹲踞土埵，或時離地，",
          "一尺二尺；往返遊行，縱逸嬉戲。",
          "捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，",
          "怖狗自樂。復有諸鬼，其身長大，",
          "裸形黑瘦，常住其中；發大惡聲，",
          "叫呼求食。復有諸鬼，其咽如針；",
          "復有諸鬼，首如牛頭；或食人肉，",
          "或復噉狗；頭髮蓬亂，殘害兇險；",
          "飢渴所逼，叫喚馳走。夜叉餓鬼，",
          "諸惡鳥獸；飢急四向，窺看窓牖，",
          "如是諸難，恐畏無量。是朽故宅，",
          "屬于一人，其人近出，未久之間，",
          "於後舍宅，欻然火起；四面一時，",
          "其焰俱熾，棟梁椽柱，爆聲震裂，",
          "摧折墮落，牆壁崩倒；諸鬼神等，",
          "揚聲大叫；鵰鷲諸鳥，鳩槃茶等，",
          "周慞惶怖，不能自出；惡獸毒虫，",
          "藏竄孔穴；毘舍闍鬼，亦住其中；",
          "薄福德故，為火所逼，共相殘害，",
          "飲血噉肉。野干之屬，並已前死；",
          "諸大惡獸，競來食噉。臭烟熢㶿，",
          "四面充塞；蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，",
          "為火所燒，爭走出穴；鳩槃茶鬼，",
          "隨取而食。又諸餓鬼，頭上火燃；",
          "飢渴熱惱，周慞悶走。其宅如是，",
          "甚可怖畏；毒害火災，眾難非一。",
          "是時宅主，在門外立；聞有人言：",
          "『汝諸子等，先因遊戲，來入此宅，",
          "稚小無知，歡娛樂著。』長者聞已，",
          "驚入火宅；方宜救濟，令無燒害。",
          "告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒虫，",
          "災火蔓莚。眾苦次第，相續不絕；",
          "毒蛇蚖蝮，及諸夜叉，鳩槃茶鬼，",
          "野干狐狗；鵰鷲鵄梟，百足之屬；",
          "飢渴惱急，甚可怖畏。此苦難處，",
          "況復大火。諸子無知，雖聞父誨；",
          "猶故樂著，嬉戲不已。是時長者，",
          "而作是念：『諸子如此，益我愁惱。",
          "今此舍宅，無一可樂，而諸子等，",
          "耽湎嬉戲，不受我教，將為火害。』",
          "即便思惟，設諸方便，告諸子等：",
          "『我有種種，珍玩之具，妙寶好車，",
          "羊車鹿車，大牛之車；今在門外，",
          "汝等出來，吾為汝等，造作此車，",
          "隨意所樂，可以遊戲。』諸子聞說，",
          "如此諸車，即時奔競，馳走而出；",
          "到於空地，離諸苦難。長者見子，",
          "得出火宅，住於四衢，坐師子座。",
          "而自慶言：『我今快樂，此諸子等，",
          "生育甚難，愚小無知，而入險宅；",
          "多諸毒虫，魑魅可畏；大火猛焰，",
          "四面俱起；而此諸子，貪樂嬉戲；",
          "我已救之，令得脫難。是故諸人，",
          "我今快樂。』爾時諸子，知父安坐，",
          "皆詣父所，而白父言：『願賜我等，",
          "三種寶車；如前所許：「諸子出來，",
          "當以三車，隨汝所欲。」今正是時，",
          "惟垂給與。』長者大富，庫藏眾多，",
          "金銀琉璃，硨磲碼碯，以眾寶物，",
          "造諸大車；莊校嚴飾，周匝欄楯，",
          "四面懸鈴，金繩交絡，真珠羅網，",
          "張施其上；金華諸纓，處處垂下，",
          "眾彩雜飾，周匝圍繞；柔軟繒纊，",
          "以為茵蓐。上妙細㲲，價直千億，",
          "鮮白淨潔，以覆其上。有大白牛，",
          "肥壯多力，形體姝好，以駕寶車；",
          "多諸儐從，而侍衛之；以是妙車，",
          "等賜諸子。諸子是時，歡喜踊躍，",
          "乘是寶車，遊於四方，嬉戲快樂，",
          "自在無礙。」告舍利弗：「我亦如是，",
          "眾聖中尊，世間之父；一切眾生，",
          "皆是吾子，深著世樂，無有慧心；",
          "三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，",
          "甚可怖畏；常有生老，病死憂患，",
          "如是等火，熾然不息。如來已離，",
          "三界火宅，寂然閑居，安處林野。",
          "今此三界，皆是我有，其中眾生，",
          "悉是吾子；而今此處，多諸患難，",
          "唯我一人，能為救護；雖復教詔，",
          "而不信受，於諸欲染，貪著深故；",
          "是以方便，為說三乘，令諸眾生，",
          "知三界苦；開示演說，出世間道。",
          "是諸子等，若心決定；具足三明，",
          "及六神通，有得緣覺，不退菩薩；",
          "汝舍利弗！我為眾生，以此譬喻，",
          "說一佛乘；汝等若能，信受是語，",
          "一切皆當，成得佛道。是乘微妙，",
          "清淨第一，於諸世間，為無有上；",
          "佛所悅可，一切眾生，所應稱讚，",
          "供養禮拜；無量億千，諸力解脫，",
          "禪定智慧，及佛餘法，得如是乘，",
          "令諸子等，日夜劫數，常得遊戲；",
          "與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，",
          "直至道場；以是因緣，十方諦求，",
          "更無餘乘，除佛方便。」告舍利弗：",
          "「汝諸人等，皆是吾子，我則是父；",
          "汝等累劫，眾苦所燒，我皆濟拔，",
          "令出三界；我雖先說，汝等滅度，",
          "但盡生死，而實不滅；今所應作，",
          "唯佛智慧。若有菩薩，於是眾中；",
          "能一心聽，諸佛實法；諸佛世尊，",
          "雖以方便，所化眾生，皆是菩薩。",
          "若人小智，深著愛欲；為此等故，",
          "說於苦諦。眾生心喜，得未曾有；",
          "佛說苦諦，真實無異。若有眾生，",
          "不知苦本，深著苦因，不能暫捨；",
          "為是等故，方便說道，諸苦所因，",
          "貪欲為本。若滅貪欲，無所依止，",
          "滅盡諸苦，名第三諦。為滅諦故，",
          "修行於道，離諸苦縛，名得解脫。",
          "是人於何，而得解脫？但離虛妄，",
          "名為解脫；其實未得，一切解脫。",
          "佛說是人，未實滅度；斯人未得，",
          "無上道故；我意不欲，令至滅度。",
          "我為法王，於法自在；安隱眾生，",
          "故現於世。汝舍利弗！我此法印，",
          "為欲利益，世間故說。在所遊方，",
          "勿妄宣傳。若有聞者，隨喜頂受，",
          "當知是人，阿惟越致。若有信受，",
          "此經法者，是人已曾，見過去佛；",
          "恭敬供養，亦聞是法。若人有能，",
          "信汝所說；則為見我，亦見於汝，",
          "及比丘僧，并諸菩薩。斯《法華經》，",
          "為深智說，淺識聞之，迷惑不解；",
          "一切聲聞，及辟支佛，於此經中，",
          "力所不及。汝舍利弗！尚於此經，",
          "以信得入，況餘聲聞；其餘聲聞，",
          "信佛語故，隨順此經，非己智分。",
          "又舍利弗！憍慢懈怠，計我見者，",
          "莫說此經；凡夫淺識，深著五欲，",
          "聞不能解，亦勿為說。若人不信，",
          "毀謗此經，則斷一切，世間佛種；",
          "或復嚬蹙，而懷疑惑，汝當聽說，",
          "此人罪報。若佛在世，若滅度後，",
          "其有誹謗，如斯經典；見有讀誦，",
          "書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨，",
          "此人罪報，汝今復聽。其人命終，",
          "入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，",
          "如是展轉，至無數劫；從地獄出，",
          "當墮畜生，若狗野干，其形𩑔瘦，",
          "黧黮疥癩，人所觸嬈，又復為人，",
          "之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭；",
          "生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，",
          "受斯罪報。若作駱駝，或生驢中，",
          "身常負重，加諸杖捶，但念水草，",
          "餘無所知；謗斯經故，獲罪如是。",
          "有作野干，來入聚落，身體疥癩，",
          "又無一目，為諸童子，之所打擲，",
          "受諸苦痛，或時致死；於此死已，",
          "更受蟒身，其形長大，五百由旬，",
          "聾騃無足，宛轉腹行；為諸小虫，",
          "之所唼食，晝夜受苦，無有休息；",
          "謗斯經故，獲罪如是。若得為人，",
          "諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴，",
          "有所言說，人不信受；口氣常臭，",
          "鬼魅所著，貧窮下賤，為人所使；",
          "多病痟瘦，無所依怙，雖親附人，",
          "人不在意；若有所得，尋復忘失，",
          "若修醫道，順方治病；更增他疾，",
          "或復致死；若自有病，無人救療，",
          "設服良藥，而復增劇；若他反逆，",
          "抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃；",
          "如斯罪人，永不見佛，眾聖之王，",
          "說法教化。如斯罪人，常生難處；",
          "狂聾心亂，永不聞法，於無數劫，",
          "如恒河沙；生輒聾瘂，諸根不具；",
          "常處地獄，如遊園觀；在餘惡道，",
          "如己舍宅；駝驢猪狗，是其行處；",
          "謗斯經故，獲罪如是。若得為人，",
          "聾盲瘖瘂，貧窮諸衰，以自莊嚴，",
          "水腫乾痟，疥癩癰疽，如是等病，",
          "以為衣服；身常臭處，垢穢不淨；",
          "深著我見，增益瞋恚；婬欲熾盛，",
          "不擇禽獸；謗斯經故，獲罪如是。」",
          "告舍利弗：「謗斯經者；若說其罪，",
          "窮劫不盡；以是因緣，我故語汝，",
          "無智人中，莫說此經。若有利根，",
          "智慧明了；多聞強識，求佛道者，",
          "如是之人，乃可為說。若人曾見，",
          "億百千佛，殖諸善本，深心堅固；",
          "如是之人，乃可為說。若人精進，",
          "常修慈心；不惜身命，乃可為說。",
          "若人恭敬，無有異心；離諸凡愚，",
          "獨處山澤，如是之人，乃可為說。",
          "又舍利弗！若見有人，捨惡知識，",
          "親近善友；如是之人，乃可為說。",
          "若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，",
          "求大乘經；如是之人，乃可為說。",
          "若人無瞋，質直柔軟，常愍一切，",
          "恭敬諸佛；如是之人，乃可為說。",
          "復有佛子，於大眾中，以清淨心，",
          "種種因緣，譬喻言辭，說法無礙；",
          "如是之人，乃可為說。若有比丘，",
          "為一切智，四方求法，合掌頂受，",
          "但樂受持，大乘經典，乃至不受，",
          "餘經一偈；如是之人，乃可為說。",
          "如人至心，求佛舍利，如是求經，",
          "得已頂受，其人不復，志求餘經，",
          "亦未曾念，外道典籍；如是之人，",
          "乃可為說。」"
        ]
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        "lines": [
          "告舍利弗：「我說是相，求佛道者，",
          "窮劫不盡，如是等人，則能信解；",
          "汝當為說，《妙法華經》。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法蓮華經信解品第四",
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      {
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        "text": "爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心歡喜踊躍，即從座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：「我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座身體疲懈，但念空無相無作，於菩薩法遊戲神通淨佛國土成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊！令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心，我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜得未曾有；不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸獲大善利，無量珍寶不求自得。"
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        "text": "「世尊！我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚，捨父逃逝久住他國，或十二十至五十歲，年既長大加復窮困，馳騁四方以求衣食，漸漸遊行遇向本國。其父先來求子不得，中止一城，其家大富財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、頗梨珠等，其諸倉庫悉皆盈溢，多有僮僕、臣佐、吏民，象、馬、車乘、牛、羊無數，出入息利乃遍他國，商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。父每念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟心懷悔恨，自念老朽多有財物，金銀珍寶倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失無所委付，是以慇懃每憶其子；復作是念：『我若得子委付財物，坦然快樂無復憂慮。』"
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        "text": "「世尊！爾時窮子，傭賃展轉遇到父舍，住立門側遙見其父，踞師子床寶机承足，諸婆羅門、剎利、居士，皆恭敬圍繞，以真珠纓絡價直千萬，莊嚴其身，吏民僮僕，手執白拂侍立左右，覆以寶帳垂諸華幡，香水灑地散眾名華，羅列寶物出內取與，有如是等種種嚴飾威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖悔來至此，竊作是念：『此或是王，或是王等，非我傭力得物之處；不如往至貧里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見逼迫強使我作。』作是念已，疾走而去。"
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        "text": "「時富長者，於師子座，見子便識心大歡喜，即作是念：『我財物庫藏今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽猶故貪惜。』即遣傍人急追將還。"
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        "text": "「爾時使者疾走往捉，窮子驚愕稱怨大喚：『我不相犯何為見捉？』使者執之逾急，強牽將還。于時窮子自念無罪而被囚執，此必定死，轉更惶怖悶絕躄地。父遙見之而語使言：『不須此人勿強將來，以冷水灑面令得醒悟，莫復與語。』所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子而以方便，不語他人云是我子。使者語之：『我今放汝隨意所趣。』窮子歡喜得未曾有，從地而起往至貧里，以求衣食。"
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        "text": "「爾時長者，將欲誘引其子，而設方便，密遣二人形色憔悴無威德者：『汝可詣彼徐語窮子：「此有作處倍與汝直。」窮子若許將來使作。若言欲何所作？便可語之：「雇汝除糞，我等二人亦共汝作。」』"
      },
      {
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        "text": "「時二使人即求窮子，既已得之具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞，其父見子愍而怪之。又以他日，於窓牖中遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌污穢不淨；即脫纓絡細軟上服嚴飾之具，更著麁弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏語諸作人：『汝等勤作勿得懈息。』以方便故得近其子。又復告言：『咄男子！汝常此作勿復餘去，當加汝價，諸有所須，瓫器米麵鹽酢之屬，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給好自安意，我如汝父勿復憂慮。所以者何？我年老大而汝少壯，汝常作時無有欺怠瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡如餘作人，自今已後如所生子。』即時長者，更與作字名之為兒。"
      },
      {
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        "text": "「爾時窮子，雖欣此遇，猶故自謂客作賤人；由是之故，於二十年中常令除糞，過是已後心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。"
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        "text": "「世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：『我今多有金銀珍寶倉庫盈溢，其中多少所應取與，汝悉知之，我心如是當體此意。所以者何？今我與汝便為不異，宜加用心無令漏失。』"
      },
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        "text": "「爾時窮子，即受教勅領知眾物，金銀珍寶及諸庫藏，而無希取一飡之意，然其所止故在本處，下劣之心亦未能捨。復經少時，父知子意漸以通泰，成就大志自鄙先心，臨欲終時而命其子，并會親族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉已集。即自宣言：『諸君當知！此是我子我之所生，於某城中捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘年，其本字某我名某甲，昔在本城懷憂推覓，忽於此間遇會得之，此實我子我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內是子所知。』"
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        "text": "「世尊！是時窮子，聞父此言，即大歡喜得未曾有，而作是念：『我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。』世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。"
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        "text": "「世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知樂著小法。今日世尊，令我等思惟蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價，既得此已，心大歡喜自以為足，而便自謂，於佛法中勤精進故所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲樂於小法，便見縱捨不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分。"
      },
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        "text": "「世尊以方便力說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘無有志求，我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知，世尊於佛智慧無所悋惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化，是故我等說本無心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆已得之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時摩訶迦葉，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我等今日，聞佛音教，歡喜踊躍，",
          "得未曾有。佛說聲聞，當得作佛；",
          "無上寶聚，不求自得。譬如童子，",
          "幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土；",
          "周流諸國，五十餘年；其父憂念，",
          "四方推求，求之既疲，頓止一城，",
          "造立舍宅，五欲自娛。其家巨富，",
          "多諸金銀、車渠馬瑙、真珠琉璃、",
          "象馬牛羊、輦輿車乘、田業僮僕，",
          "人民眾多；出入息利，乃遍他國；",
          "商估賈人，無處不有。千萬億眾，",
          "圍繞恭敬；常為王者，之所愛念；",
          "群臣豪族，皆共宗重；以諸緣故，",
          "往來者眾。豪富如是，有大力勢，",
          "而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念：",
          "『死時將至，癡子捨我，五十餘年，",
          "庫藏諸物，當如之何？』",
          "爾時窮子，求索衣食，從邑至邑，",
          "從國至國；或有所得，或無所得，",
          "飢餓羸瘦，體生瘡癬；漸次經歷，",
          "到父住城，傭賃展轉，遂至父舍。",
          "爾時長者，於其門內，施大寶帳，",
          "處師子座；眷屬圍繞，諸人侍衛，",
          "或有計算，金銀寶物，出內財產，",
          "注記券䟽。窮子見父，豪貴尊嚴，",
          "謂是國王，若是王等；驚怖自怪，",
          "何故至此？復自念言：『我若久住，",
          "或見逼迫，強駈使作。』思惟是已，",
          "馳走而去，借問貧里，欲往傭作。",
          "長者是時，在師子座，遙見其子，",
          "默而識之；即勅使者，追捉將來。",
          "窮子驚喚，迷悶躄地：『是人執我，",
          "必當見殺，何用衣食，使我至此？』",
          "長者知子，愚癡狹劣，不信我言，",
          "不信是父；即以方便，更遣餘人，",
          "眇目矬陋，無威德者，汝可語之：",
          "『云當相雇；除諸糞穢，倍與汝價。』",
          "窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，",
          "淨諸房舍。長者於牖，常見其子，",
          "念子愚劣，樂為鄙事。於是長者，",
          "著弊垢衣，執除糞器，往到子所；",
          "方便附近，語令勤作，既益汝價，",
          "并塗足油，飲食充足，薦席厚暖。",
          "如是苦言，汝當勤作。又以軟語，",
          "若如我子。長者有智，漸令入出，",
          "經二十年，執作家事，示其金銀、",
          "真珠頗梨，諸物出入，皆使令知；",
          "猶處門外，止宿草庵，自念貧事，",
          "我無此物。父知子心，漸已曠大，",
          "欲與財物，即聚親族，國王大臣，",
          "剎利居士，於此大眾，說是我子；",
          "捨我他行，經五十年，自見子來，",
          "已二十年。昔於某城，而失是子，",
          "周行求索，遂來至此。凡我所有，",
          "舍宅人民，悉以付之，恣其所用。",
          "子念昔貧，志意下劣，今於父所，",
          "大獲珍寶，并及舍宅，一切財物，",
          "甚大歡喜，得未曾有。佛亦如是，",
          "知我樂小，未曾說言，汝等作佛。",
          "而說我等，得諸無漏，成就小乘，",
          "聲聞弟子。佛勅我等，說最上道，",
          "修習此者，當得成佛。我承佛教，",
          "為大菩薩，以諸因緣，種種譬喻；",
          "若干言辭，說無上道。",
          "『諸佛子等，從我聞法，日夜思惟，",
          "精勤修習。』是時諸佛，即授其記；",
          "『汝於來世，當得作佛。』一切諸佛，",
          "祕藏之法，但為菩薩，演其實事，",
          "而不為我，說斯真要；如彼窮子，",
          "得近其父，雖知諸物，心不悕取；",
          "我等雖說，佛法寶藏，自無志願，",
          "亦復如是；我等內滅，自謂為足，",
          "唯了此事，更無餘事。我等若聞，",
          "淨佛國土，教化眾生，都無欣樂；",
          "所以者何？一切諸法，皆悉空寂，",
          "無生無滅，無大無小，無漏無為。",
          "如是思惟，不生喜樂。我等長夜，",
          "於佛智慧，無貪無著，無復志願；",
          "而自於法，謂是究竟。我等長夜，",
          "修習空法；得脫三界，苦惱之患，",
          "住最後身，有餘涅槃。佛所教化，",
          "得道不虛，則為已得，報佛之恩。",
          "我等雖為，諸佛子等，說菩薩法，",
          "以求佛道，而於是法，永無願樂。",
          "導師見捨，觀我心故，初不勸進，",
          "說有實利；如富長者，知子志劣，",
          "以方便力，柔伏其心，然後乃付，",
          "一切財寶；佛亦如是，現希有事，",
          "知樂小者，以方便力，調伏其心，",
          "乃教大智。我等今日，得未曾有，",
          "非先所望，而今自得；如彼窮子，",
          "得無量寶。世尊我今，得道得果，",
          "於無漏法，得清淨眼；我等長夜，",
          "持佛淨戒，始於今日，得其果報；",
          "法王法中，久修梵行，今得無漏，",
          "無上大果；我等今者，真是聲聞，",
          "以佛道聲，令一切聞。我等今者，",
          "真阿羅漢，於諸世間，天人魔梵，",
          "普於其中，應受供養。世尊大恩，",
          "以希有事，憐愍教化，利益我等；",
          "無量億劫，誰能報者？手足供給，",
          "頭頂禮敬，一切供養，皆不能報；",
          "若以頂戴，兩肩荷負，於恒沙劫，",
          "盡心恭敬；又以美膳，無量寶衣，",
          "及諸臥具，種種湯藥，牛頭栴檀，",
          "及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地，",
          "如斯等事，以用供養；於恒沙劫，",
          "亦不能報。諸佛希有，無量無邊，",
          "不可思議，大神通力；無漏無為，",
          "諸法之王，能為下劣，忍于斯事；",
          "取相凡夫，隨宜而說。諸佛於法，",
          "得最自在，知諸眾生，種種欲樂，",
          "及其志力，隨所堪任；以無量喻，",
          "而為說法，隨諸眾生，宿世善根；",
          "又知成熟，未成熟者，種種籌量，",
          "分別知已，於一乘道，隨宜說三。」"
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      {
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        "text": "添品妙法蓮華經卷第二"
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      {
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        "text": "添品妙法蓮華經卷第三"
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      {
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        "text": "隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯"
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      {
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        "text": "藥草喻品第五",
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        "text": "爾時世尊，告摩訶迦葉及諸大弟子：「善哉，善哉！迦葉！善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知！如來是諸法之王，若有所說皆不虛也，於一切法，以智方便而演說之；其所說法，皆悉到於一切智地，如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙。又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。迦葉！譬如三千大千世界，山、川、谿谷土地所生，卉、木、叢林及諸藥草，種類若干名色各異，密雲彌布遍覆三千大千世界，一時等澍其澤普洽，卉、木、叢林及諸藥草，小根、小莖、小枝、小葉，中根、中莖、中枝、中葉，大根、大莖、大枝、大葉，諸樹大小隨上、中、下，各有所受，一雲所雨稱其種性，而得生長華菓敷實，雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。迦葉當知！如來亦復如是，出現於世如大雲起，以大音聲普遍世界天、人、阿脩羅，如彼大雲遍覆三千大千國土，於大眾中而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世如實知之。我是一切知者，一切見者，知道者，開道者，說道者，汝等天、人、阿脩羅眾，皆應到此，為聽法故。』爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法，如來于時觀是眾生諸根利、鈍、精進、懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量皆令歡喜，快得善利。是諸眾生聞是法已，現世安隱後生善處，以道受樂亦得聞法，既聞法已離諸障礙，於諸法中任力所能漸得入道，如彼大雲雨，於一切卉、木、叢林及諸藥草，如其種性具足蒙潤各得生長。如來說法一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持、讀誦、如說修行，所得功德不自覺知。所以者何？唯有如來，知此眾生種相、體性，念何事？思何事？修何事？云何念？云何思？云何修？以何法念？以何法思？以何法修？以何法得何法？眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙，如彼卉、木、叢林諸藥草等，而不自知上、中、下性。如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。汝等迦葉甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法難解難知。」"
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        "text": "爾時世尊，欲重宣此義而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「破有法王，出現世間，隨眾生欲，",
          "種種說法。如來尊重，智慧深遠，",
          "久默斯要，不務速說；有智若聞，",
          "則能信解；無智疑悔，則為永失。",
          "是故迦葉！隨力為說，以種種緣，",
          "令得正見。迦葉當知！譬如大雲，",
          "起於世間，遍覆一切；惠雲含潤，",
          "電光晃曜，雷聲遠震，令眾悅豫；",
          "日光掩蔽，地上清涼，靉靆垂布，",
          "如可承攬；其雨普等，四方俱下，",
          "流澍無量，率土充洽；山川嶮谷，",
          "幽邃所生，卉木藥草，大小諸樹，",
          "百穀苗稼，甘蔗蒲桃，雨之所潤，",
          "無不豐足。乾地普洽，藥木並茂，",
          "其雲所出，一味之水，草木叢林，",
          "隨分受潤，一切諸樹，上中下等，",
          "稱其大小，各得生長；根莖枝葉，",
          "華果光色，一雨所及，皆得鮮澤；",
          "如其體相，性分大小，所潤是一，",
          "而各滋茂。佛亦如是，出現於世，",
          "譬如大雲，普覆一切；既出于世，",
          "為諸眾生，分別演說，諸法之實；",
          "大聖世尊，於諸天人，一切眾中，",
          "而宣是言：『我為如來，兩足之尊，",
          "出于世間，猶如大雲，充潤一切，",
          "枯槁眾生，皆令離苦，得安隱樂；",
          "世間之樂，及涅槃樂，諸天人眾，",
          "一心善聽；皆應到此，覲無上尊。",
          "我為世尊，無能及者，安隱眾生，",
          "故現於世，為大眾說，甘露淨法，",
          "其法一味，解脫涅槃。以一妙音，",
          "演暢斯義；常為大乘，而作因緣；",
          "我觀一切，普皆平等，無有彼此，",
          "愛憎之心。我無貪著，亦無限礙，",
          "恒為一切，平等說法。如為一人，",
          "眾多亦然，常演說法，曾無他事。",
          "去來坐立，終不疲厭，充足世間，",
          "如雨所潤。貴賤上下，持戒毀戒，",
          "威儀具足，及不具足，正見邪見，",
          "利根鈍根，等雨法雨，而無懈惓。",
          "一切眾生，聞我法者，隨力所受，",
          "住於諸地，或處人天，轉輪聖王，",
          "釋梵諸天，是小藥草；知無漏法，",
          "能得涅槃，起六神通，及得三明，",
          "獨處山林，常行禪定，得緣覺證，",
          "是中藥草；求世尊處，我當作佛，",
          "行精進定，是上藥草。又諸佛子，",
          "專心佛道，常行慈悲，自知作佛，",
          "決定無疑，是名小樹；安住神通，",
          "轉不退輪，度無量億，百千眾生，",
          "如是菩薩，名為大樹。』佛平等說，",
          "如一味雨，隨眾生性，所受不同，",
          "如彼草木，所稟各異；佛以此喻，",
          "方便開示，種種言辭，演說一法；",
          "於佛智慧，如海一渧。我雨法雨，",
          "充滿世間，一味之法，隨力修行，",
          "如彼叢林，藥草諸樹，隨其大小，",
          "漸增茂好。諸佛之法，常以一味，",
          "令諸世間，普得具足，漸次修行，",
          "皆得道果；聲聞緣覺，處於山林，",
          "住最後身，聞法得果；是名藥草，",
          "各得增長。若諸菩薩，智慧堅固，",
          "了達三界，求最上乘，是名小樹，",
          "而得增長。復有住禪，得神通力，",
          "聞諸法空，心大歡喜；放無數光，",
          "度諸眾生，是名大樹，而得增長。",
          "如是迦葉！佛所說法，譬如大雲，",
          "以一味雨，潤於人華，各得成實。",
          "迦葉當知！以諸因緣，種種譬喻，",
          "開示佛道，是我方便，諸佛亦然。",
          "今為汝等，說最實事；諸聲聞眾，",
          "皆非滅度。汝等所行，是菩薩道，",
          "漸漸修學，悉當成佛。"
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      {
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        "text": "「復次迦葉！如來於諸眾生調伏平等。迦葉！譬如日月光明照於世間，若作善、若作不善，若高處住、若下處住，若香、若臭，諸處平等光照無偏。如是，迦葉！如來、應、正遍知一切種智心之光明，於諸五趣眾生受生之中，如其信解大乘、緣覺乘、聲聞乘中，為說正法平等而轉，如來智慧亦無增減，如其福智聚集而生。迦葉！無有三乘，唯彼眾生別異行故，施設三乘。」"
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        "text": "慧命摩訶迦葉白佛言：「世尊！若無三乘，何故現世施設聲聞、緣覺、菩薩？」"
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      {
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        "text": "佛告慧命摩訶迦葉：「譬如作瓦器者，等和土泥而用作器，彼中或有盛沙糖器，或盛酥器，或盛乳酪器，或盛惡糞穢器，泥亦無有種種別異，而物著中隨所受量，器則種種別異施設。如是，迦葉！此唯一乘所謂大乘，無有二乘及以三乘。」"
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        "text": "慧命摩訶迦葉白佛言：「世尊！彼諸眾生種種信解，若出三界，彼等為一涅槃，為當二、三？」"
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        "text": "佛告慧命摩訶迦葉：「若覺諸法體等涅槃，彼亦唯一無有二、三。迦葉！以彼義故，我當為汝作喻，以此喻故有智丈夫則當解我所說之義。迦葉！譬如生盲丈夫，作如是言：『無有好、惡等色，亦無好、惡等色可見；無有日、月、星宿等，亦無星宿等可見。』有異丈夫，於彼生盲者前，說如是言：『有好、惡等色，亦有好、惡等色可見；有日、月、星宿等，亦有星宿等可見。』生盲丈夫雖聞其說而不信受。時有良醫能知諸病，見彼生盲丈夫，如是念言：『其彼丈夫先有惡業今有病生，若其病生則有四種，所謂風、黃與癊及以等分。』時彼良醫，為欲滅其病故，又復方便如是思惟：『所有藥物世所行者，彼等不能療治此病，唯雪山王，有四種藥。何等為四？所謂初名順入諸色味處，二名解脫諸病，三名破壞諸毒，四名隨所住處施與安樂，是為四種。』時彼良醫，於生盲所發生悲愍，興起如是方便思惟，以彼方便詣雪山王，到已上頂，或下入、或傍行，周遍觀察，既觀察已，得四種藥，於中或以齒等咀嚼，作已與之；或以石磨，或復和別藥物煮熟與之；或復和生藥物作已與之；或針刺身與作孔穴，或有與火炙燒，或以別異藥物相和，乃至飲食和而與之。時彼生盲，以方便相應故即時得眼，彼得眼已，內、外、遠、近、日、月、光明、星宿諸色皆悉得見，說如是言：『嗚呼！我甚愚癡，我聞先說本不信受，我今此時皆悉得見，我盲已脫，亦已得眼，無勝我者。』"
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        "text": "「彼時復有五通仙人，天眼、天耳、了知他心，憶念宿住善證智通，語丈夫言：『丈夫！汝唯得眼，餘無一知，汝今何故已生憍慢，汝亦未有智慧善巧。』彼復作如是言：『丈夫！汝入室坐，外有別色不見、不知；汝亦不知眾生善心、惡心；五踰闍那邊住所有言說、鼓、貝等聲，汝亦不聞、不知；拘盧舍邊不舉兩足不能往到，及生長已，母胎作業汝亦不念，云何汝有巧智？云何作如是言「我悉得見？」又汝丈夫，闇作明知，明作闇知。』時彼丈夫語仙人言：『以何方便？又作何等清淨業已？當得是智。及於汝等，淨信力故，我亦當得如此功德。』時彼仙人語丈夫言：『若欲如是，汝應當住空閑山窟，坐思念法及斷煩惱，當得神通，具足功德。』時彼丈夫受其義已，即行出家住空閑處，專守一心斷世渴愛，得五神通；既得五神通已，思惟：『我先作於別業，以彼因故，無一功德可以證知；我念此時，隨所思念即能得去；我於昔時少智、少慧，有盲而住。』"
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        "text": "「迦葉！作此譬喻欲令知義，於此義中復應當見。迦葉！其生盲者，即是六趣流轉中住所有眾生，若於正法未有知覺，煩惱盲闇則當增長，及彼無明闇冥，以無明闇冥故行業聚集；以行業為緣故名色乃至唯有大苦之聚積集當生。如是無明闇冥眾生流轉中住，唯有如來超出三界，發生悲愍，亦如慈父愛念一子，發悲愍已下入三界，見彼眾生，於流轉輪中行，不如實知出離流轉。佛以佛眼而觀見之，見已了知此等眾生，先世作善，少瞋厚欲，少欲厚瞋，或有少智，或有巧慧，或有成熟清淨，或有邪見，彼等眾生，佛為方便巧說三乘；如彼仙人五通淨眼者，即是菩薩；菩提心生得無生忍，證覺無上正真之覺，如彼大醫，即是如來；當如是見。如彼生盲，即是癡闇眾生；當如是見。如彼風、黃、癊等即是欲瞋及癡六十二見；當如是見。如四種藥，即是空、無相、無願、涅槃門；當如是見。隨所服藥，其病隨滅，即是空、無相、無願、解脫門，正修念已，無明當滅，無明滅故行滅，乃至唯有大苦聚滅。如是思惟，不住善中，亦不惡中，如盲得眼，即是聲聞、緣覺乘；當如是見。割斷流轉煩惱繫縛，解脫煩惱，解脫六趣及以三界，以彼義故，聲聞乘者如是念言：『無有別法更須證覺，我今已得到於涅槃。』爾時如來為彼說法，若於諸法未能悉到，何處彼有究竟涅槃？彼等，佛以菩提教化，發菩提心，不住流轉，不到涅槃，彼悟三界十方空寂，皆如化夢及以焰響，觀見諸法不生、不滅，不縛、不解、不闇、不明，如是見甚深法，彼見亦無所見，而亦恒見滿諸三界別異眾生心之信解。」"
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        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
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        "lines": [
          "「譬如日月光，平等照三千，",
          "於善及於惡，而光無增減。",
          "如來智慧光，平等如日月，",
          "教化諸眾生，無增亦無減。",
          "如瓦師作器，平等和土泥，",
          "於中器或盛，沙糖乳穌水，",
          "或有盛不淨，或有盛於酪；",
          "彼唯取一泥，瓦師用為器，",
          "若物墮其內，因彼知器名。",
          "如眾生無餘，如來隨別欲，",
          "雖說乘差別，決定唯佛乘；",
          "無智故輪轉，而不知寂滅，",
          "若人能知空，遠離於法我；",
          "彼知佛世尊，所得正真覺。",
          "安置處中智，說名緣覺者；",
          "空智教化已，顯名為聲聞；",
          "若能覺諸法，說名正遍知。",
          "如有生盲者，不見日月星，",
          "彼便如是言，無有諸色類。",
          "大醫於生盲，為其入慈愍，",
          "往詣雪山已，上下及傍行；",
          "求得於良藥，順入色味處，",
          "如是等四種，和合而療治；",
          "或有用齒齧，或有以石磨，",
          "或以針入身，療治生盲者。",
          "彼既得眼已，即見日月光，",
          "復作如是念，昔時無智說。",
          "是流轉眾生，生盲大無智，",
          "緣生輪所運，無智受苦道。",
          "無智癡世中，如是一切智，",
          "如來大良醫，出生悲愍體，",
          "彼以善方便，演說寂正法。",
          "無上佛覺智，演說最勝乘，",
          "廣說處中際，中智導師者。",
          "怖畏於流轉，為讚異菩提；",
          "出離三界已，聲聞自知住。",
          "如是念我得，涅槃無垢安；",
          "當得諸法覺，涅槃甘露處。",
          "大仙於彼故，為其入悲愍；",
          "告言汝愚癡，莫念我是智。",
          "若有於倉舍，汝住彼中時，",
          "外有則不知，汝是小智者。",
          "若住彼中時，知外作未作，",
          "彼亦未是知，況汝小智者。",
          "五踰闍那量，若有音聲出，",
          "汝不能聞彼，何況別遠住。",
          "他人於汝所，若愛若惡心，",
          "汝不能知彼，如何生普慢。",
          "欲向俱盧舍，不步不能往，",
          "汝胎所有事，汝亦忘彼時。",
          "若得五神通，乃名一切智，",
          "汝癡無一智，而說是智者。",
          "汝欲一切智，出生於神通，",
          "若住空閑處，神通則可出，",
          "思惟清淨法，則當得神通。",
          "受義詣空閑，思惟入靜室，",
          "得五神通已，不久具功德；",
          "如是諸聲聞，念得涅槃想。",
          "諸佛說彼時，小息非涅槃，",
          "是諸佛方便，為說如此道。",
          "若離一切智，無有發涅槃，",
          "三世智無邊，六度行清淨；",
          "空寂及無相，作願亦除捨，",
          "及以菩提心，別法向涅槃。",
          "及四種梵行，四攝亦讚說，",
          "為教化眾生，勝仙而說此。",
          "若復知諸法，自性如幻夢，",
          "不實似芭蕉，亦與音響等。",
          "及知彼自性，三界無餘殘，",
          "不縛亦不解，不知於滅度。",
          "諸法平等空，無有異體者，",
          "此亦無所見，不觀於一法。",
          "彼見大智者，法身無餘殘，",
          "無有於三乘，一乘此中有。",
          "諸法皆平等，平等常等等，",
          "知如是智已，涅槃甘露安。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "添品妙法蓮華經授記品第六",
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      {
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        "text": "爾時世尊說是偈已，告諸大眾唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬、尊重、讚嘆，廣宣諸佛無量大法，於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利、不淨，其土平正，無有高下坑坎堆埠，琉璃為地寶樹行列，黃金為繩以界道側，散諸寶華周遍清淨；其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」"
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        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「告諸比丘：『我以佛眼，見是迦葉，",
          "於未來世，過無數劫，當得作佛；",
          "而於來世，供養奉覲，三百萬億，",
          "諸佛世尊；為佛智慧，淨修梵行。",
          "供養最上，兩足尊已，修集一切，",
          "無上之慧，於最後身，得成為佛。",
          "其土清淨，琉璃為地，多諸寶樹，",
          "行列道側，金繩界道，見者歡喜；",
          "常出好香，散眾名華，種種奇妙，",
          "以為莊嚴；其地平正，無有丘坑；",
          "諸菩薩眾，不可稱計，其心調柔，",
          "逮大神通，奉持諸佛，大乘經典。",
          "諸聲聞眾，無漏後身，法王之子，",
          "亦不可計，乃以天眼，不能數知；",
          "其佛當壽，十二小劫；正法住世，",
          "二十小劫；像法亦住，二十小劫；",
          "光明世尊，其事如是。』」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌瞻仰世尊，目不暫捨，即共同聲，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「大雄猛世尊，諸釋之法王，",
          "哀愍我等故，而賜佛音聲。",
          "若知我深心，見為授記者，",
          "如以甘露灑，除熱得清涼。",
          "如從飢國來，忽遇大王饍，",
          "心猶懷疑懼，未敢即便食，",
          "若復得王教，然後乃敢食。",
          "我等亦如是，每惟小乘過，",
          "不知當云何，得佛無上慧。",
          "雖聞佛音聲，言我等作佛，",
          "心尚懷憂懼，如未敢便食；",
          "若蒙佛授記，爾乃快安樂。",
          "大雄猛世尊，常欲安世間，",
          "願賜我等記，如飢須教食。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時世尊，知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養、恭敬、尊重、讚嘆，常修梵行具菩薩道，於最後身得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名有寶，國名寶生，其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地周遍清淨；其土人民，皆處寶臺、珍妙樓閣；聲聞弟子無量無邊，算數譬喻所不能知；諸菩薩眾，無數千萬億那由他；佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫；其佛常處虛空，為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。」"
      },
      {
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        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「諸比丘眾，今告汝等，皆當一心，",
          "聽我所說：『我大弟子，須菩提者，",
          "當得作佛，號曰名相；當供無數，",
          "萬億諸佛；隨佛所作，漸具大道，",
          "最後身得，三十二相；端正殊妙，",
          "猶如寶山；其佛國土，嚴淨第一，",
          "眾生見者，無不愛樂。佛於其中，",
          "度無量眾；其佛法中，多諸菩薩，",
          "皆悉利根，轉不退輪；彼國常以，",
          "菩薩莊嚴。諸聲聞眾，不可稱數，",
          "皆得三明，具六神通，住八解脫，",
          "有大威德。其佛說法，現於無量，",
          "神通變化，不可思議；諸天人民，",
          "數如恒沙，皆共合掌，聽受佛語。",
          "其佛當壽，十二小劫；正法住世，",
          "二十小劫；像法亦住，二十小劫。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重；諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成；眾華瓔珞，塗香、末香、燒香，繒蓋、幢幡供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地周遍清淨，見者歡喜；無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天人，諸聲聞眾，及諸菩薩；無量萬億，莊嚴其國；佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「諸比丘眾，皆一心聽；如我所說，",
          "真實無異。是迦旃延，當以種種，",
          "妙好供具，供養諸佛；諸佛滅後，",
          "起七寶塔，亦以華香，供養舍利。",
          "其最後身，得佛智慧，成等正覺，",
          "國土清淨。度脫無量，萬億眾生；",
          "皆為十方，之所供養。佛之光明，",
          "無能勝者，其佛號曰，閻浮金光，",
          "菩薩聲聞，斷一切有；無量無數，",
          "莊嚴其國。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重，諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成，眾華纓絡，塗香、末香、燒香，繒蓋、幢幡，以用供養；過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是，當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名喜滿，國名意樂；其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜，多諸天人，菩薩、聲聞其數無量；佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我此弟子，大目犍連，捨是身已，",
          "得見八千，二百萬億，諸佛世尊；",
          "為佛道故，供養恭敬，於諸佛所，",
          "常修梵行，於無量劫，奉持佛法；",
          "諸佛滅度，起七寶塔，長表金剎，",
          "花香伎樂，而以供養，諸佛塔廟。",
          "漸漸具足，菩薩道已，於意樂國，",
          "而得作佛；號多摩羅，栴檀之香，",
          "其佛壽命，二十四劫；常為天人，",
          "演說佛道，聲聞無量，如恒河沙，",
          "三明六通，有大威德；菩薩無數，",
          "志固精進，於佛智慧，皆不退轉；",
          "佛滅度後，正法當住，四十小劫，",
          "像法亦爾。我諸弟子，威德具足，",
          "其數五百，皆當授記，於未來世，",
          "咸得成佛；我及汝等，宿世因緣，",
          "吾今當說，汝等善聽。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "添品妙法蓮華經化城喻品第七",
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊，不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好成，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度已來甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土，乃下一點，大如微塵，又過千國土，復下一點，如是展轉盡地種墨。於汝等意云何？是諸國土，若算師若算師弟子，能得邊際知其數不？」"
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        "text": "「不也，世尊！」"
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        "text": "「諸比丘！是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。」"
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        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
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        "lines": [
          "「我念過去世，無量無邊劫，",
          "有佛兩足尊，名大通智勝。",
          "如人以力磨，三千大千土，",
          "盡此諸地種，皆悉以為墨，",
          "過於千國土，乃下一塵點，",
          "如是展轉點，盡此諸塵墨。",
          "如是諸國土，點與不點等，",
          "復盡末為塵，一塵為一劫。",
          "此諸微塵數，其劫復過是，",
          "彼佛滅度來，如是無量劫。",
          "如來無礙智，知彼佛滅度，",
          "及聲聞菩薩，如見今滅度。",
          "諸比丘當知！佛智淨微妙，",
          "無漏無所礙，通達無量劫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛，於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此坐當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王，雨眾天華，面百由旬，香風時來吹去萎華，更雨新者，如是不絕，滿十小劫供養於佛，乃至滅度，常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至於滅度，亦復如是。諸比丘！大通智勝佛，過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所，諸母涕泣而隨送之；其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞隨至道場；咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬、尊重、讚嘆。到已頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰尊顏，以偈頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『大威德世尊，為度眾生故，",
          "於無量億歲，爾乃得成佛，",
          "諸願已具足，善哉吉無上。",
          "世尊甚希有，一坐十小劫，",
          "身體及手足，靜然安不動。",
          "其心常惔怕，未曾有散亂，",
          "究竟永寂滅，安住無漏法。",
          "今者見世尊，安隱成佛道，",
          "我等得善利，稱慶大歡喜。",
          "眾生常苦惱，盲冥無導師，",
          "不識苦盡道，不知求解脫。",
          "長夜增惡趣，減損諸天眾，",
          "從冥入於冥，永不聞佛名。",
          "今佛得最上，安隱無漏道，",
          "我等及天人，為得最大利，",
          "是故咸稽首，歸命無上尊。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時十六王子，偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：『世尊說法多所安隱，憐愍饒益諸天人民。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「重說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世雄無等倫，百福自莊嚴，",
          "得無上智慧，願為世間說，",
          "度脫於我等，及諸眾生類，",
          "為分別顯示，令得是智慧。",
          "若我等得佛，眾生亦復然。",
          "世尊知眾生，深心之所念，",
          "亦知所行道，又知智慧力，",
          "欲樂及修福，宿命所行業，",
          "世尊悉知已，當轉無上輪。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「大通智勝佛，得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界，六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生？』又其國界諸天宮殿，乃至梵宮六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣而現此相？』是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我等諸宮殿，光明昔未有，",
          "此是何因緣，宜可共求之？",
          "為大德天生，為佛出世間，",
          "而此大光明，遍照於十方？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，其所散華如須彌山，并以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。』爾時諸梵天王，即於佛前一心同聲，以偈頌曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『世尊甚希有，難可得值遇，",
          "具無量功德，能救護一切。",
          "天人之大師，哀愍於世間，",
          "十方諸眾生，普皆蒙饒益。",
          "我等所從來，五百萬億國，",
          "捨深禪定樂，為供養佛故。",
          "我等先世福，宮殿甚嚴飾，",
          "今以奉世尊，唯願哀納受。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時諸梵天王，偈讚佛已各作是言：『唯願世尊，轉於法輪度脫眾生，開涅槃道。』時諸梵天王，一心同聲，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『世雄兩足尊，唯願演說法，",
          "以大慈悲力，度苦惱眾生。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時大通智勝如來默然許之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『是事何因緣，而現如此相？",
          "我等諸宮殿，光明昔未有。",
          "為大德天生？為佛出世間？",
          "未曾見此相，當共一心求。",
          "過千萬億土，尋光共推之；",
          "多是佛出世，度脫苦眾生。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座；諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『聖主天中王，迦陵頻伽聲，",
          "哀愍眾生者，我等今敬禮。",
          "世尊甚希有，久遠乃一現，",
          "一百八十劫，空過無有佛。",
          "三惡道充滿，諸天眾減少，",
          "今佛出於世，為眾生作眼。",
          "世間所歸趣，救護於一切，",
          "為眾生之父，哀愍饒益者；",
          "我等宿福慶，今得值世尊。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊，哀愍一切，轉於法輪度脫眾生。』時諸梵天王，一心同聲，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『大聖轉法輪，顯示諸法相，",
          "度苦惱眾生，令得大歡喜。",
          "眾生聞是法，得道若生天，",
          "諸惡道減少，忍善者增益。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時大通智勝如來默然許之。"
      },
      {
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        "text": "「又諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵天，各自見宮殿光明照曜昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有此光明？』時彼眾中有一大梵大王，名曰妙法，為諸梵眾，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『我等諸宮殿，光明甚威曜；",
          "此非無因緣，是相宜求之。",
          "過於百千劫，未曾見是相；",
          "為大德天生？為佛出世間？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座；諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世尊甚難見，破諸煩惱者，",
          "過百三十劫，今乃得一見。",
          "諸飢渴眾生，以法雨充滿，",
          "昔所未曾覩，無量智慧者。",
          "如優曇鉢羅，今日乃值遇，",
          "我等諸宮殿，蒙光故嚴飾。",
          "世尊大慈愍，唯願垂納受。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊，轉於法輪，令一切世間諸天魔梵沙門婆羅門，皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王，一心同聲而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「『惟願天人尊，轉無上法輪，",
          "擊于大法鼓，而吹大法螺，",
          "普雨大法雨，度無量眾生。",
          "我等咸歸請，當演深遠音。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時上方五百萬億國土諸梵天王，皆悉自覩所止宮殿，光明威曜昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有斯光明？』時彼眾中，有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『今以何因緣，我等諸宮殿，",
          "威德光明曜，嚴飾未曾有？",
          "如是之妙相，昔所不聞見；",
          "為大德天生？為佛出世間？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋此相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座；諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『善哉見諸佛，救世之聖尊，",
          "能於三界獄，勉出諸眾生，",
          "普智天人尊，哀愍群萌類，",
          "能開甘露門，廣度於一切。",
          "於昔無量劫，空過無有佛，",
          "世尊未出時，十方常闇冥，",
          "三惡道增長，阿脩羅亦盛，",
          "諸天眾轉減，死多墮惡道。",
          "不從佛聞法，常行不善事，",
          "色力及智慧，斯等皆減少，",
          "罪業因緣故，失樂及樂想，",
          "住於邪見法，不識善儀則，",
          "不蒙佛所化，常墮於惡道。",
          "佛為世間眼，久遠時乃出，",
          "哀愍諸眾生，故現於世間，",
          "超出成正覺，我等甚欣慶，",
          "及餘一切眾，喜嘆未曾有。",
          "我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，",
          "今以奉世尊，唯垂哀納受。",
          "願以此功德，普及於一切，",
          "我等與眾生，皆共成佛道。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時五百萬億諸梵天王，偈讚佛已，各白佛言：『唯願世尊，轉於法輪，多所安隱，多所度脫。』時諸梵天王，一心同聲，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世尊轉法輪，擊甘露法鼓，",
          "度苦惱眾生，開示涅槃道。",
          "唯願受我請，以大微妙音；",
          "哀愍而敷演，無量劫集法。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時大通智勝如來，受十方諸梵天王，及十六王子請，即時三轉十二行法輪——若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間，所不能轉——謂是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道；及廣說十二因緣法，無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱；無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通、具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後諸聲聞眾，無量、無邊不可稱數。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時十六王子，皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提，俱白佛言：『世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊！亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已皆共修學。世尊！我等悉願如來知見，深心所念，佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家，王即聽許。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中，說是大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。說是經已，十六沙彌，為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解，其餘眾生千萬億種皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於八萬四千劫，為四部眾，廣說分別《妙法華經》，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大通智勝佛，過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座，安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌，甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛，於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中，汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「是十六菩薩，常樂說是《妙法華經》，一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法悉皆信解。以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，于今不盡。諸比丘！我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞，以為眷屬。其二沙彌東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛，名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知、不覺菩薩所行，自於所得功德，生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想，入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經；唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨信解堅固，了達空法深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘當知！如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法，深著五慾，為是等故說於涅槃，是人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾欲過此道至珍寶處，有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便，而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶，而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬，化作一城。告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還，今此大城可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱，若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾，心大歡喜歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息無復疲倦，即滅化城，語眾人言：『汝等去來寶處在近，向者大城，我所化作為止息耳。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道，險難長遠應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受勤苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道，為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地近於佛慧，當觀察籌量，所得涅槃，非真實也，但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師為止息故，化作大城，既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大通智勝佛，十劫坐道場，",
          "佛法不現前，不得成佛道。",
          "諸天神龍王，阿脩羅眾等，",
          "常雨於天花，以供養彼佛。",
          "諸天擊天鼓，并作眾伎樂，",
          "香風吹萎花，更雨新好者，",
          "過十小劫已，乃得成佛道；",
          "諸天及世人，心皆懷踊躍。",
          "彼佛十六子，皆與其眷屬，",
          "千萬億圍繞，俱行至佛所，",
          "頭面禮佛足，而請轉法輪：",
          "『聖師子法雨，充我及一切。』",
          "世尊甚難值，久遠時一現，",
          "為覺悟群生，振動於一切。",
          "東方諸世界，五百萬億國，",
          "梵宮殿光曜，昔所未曾有，",
          "諸梵見此相，尋來至佛所，",
          "散花以供養，并奉上宮殿，",
          "請佛轉法輪，以偈而讚歎；",
          "佛知時未至，受請默然坐：",
          "三方及四維，上下亦復爾，",
          "散華奉宮殿，請佛轉法輪：",
          "『世尊甚難值，願以大慈悲，",
          "廣開甘露門，轉無上法輪。』",
          "無量慧世尊，受彼眾人請，",
          "為宣種種法：『四諦十二緣，",
          "無明至老死，皆從生緣有，",
          "如是眾過患，汝等應當知。』",
          "宣暢是法時，六百萬億姟，",
          "得盡諸苦際，皆成阿羅漢。",
          "第二說法時，千萬恒沙眾，",
          "於諸法不受，亦得阿羅漢。",
          "從是後得道，其數無有量，",
          "萬億劫算數，不能得其邊。",
          "時十六王子，出家作沙彌，",
          "皆共請彼佛，演說大乘法：",
          "『我等及營從，皆當成佛道，",
          "願得如世尊，慧眼第一淨。』",
          "佛知童子心，宿世之所行，",
          "以無量因緣，種種諸譬喻，",
          "說六波羅蜜，及諸神通事，",
          "分別真實法，菩薩所行道。",
          "說是《法華經》，如恒河沙偈，",
          "彼佛說經已，靜室入禪定，",
          "一心一處坐，八萬四千劫。",
          "是諸沙彌等，知佛禪未出，",
          "為無量億眾，說佛無上慧，",
          "各各坐法座，說是大乘經，",
          "於佛宴寂後，宣揚助法化。",
          "一一沙彌等，所度諸眾生，",
          "有六百萬億，恒河沙等眾。",
          "彼佛滅度後，是諸聞法者，",
          "在在諸佛土，常與師俱生。",
          "是十六沙彌，具足行佛道，",
          "今現在十方，各得成正覺。",
          "爾時聞法者，各在諸佛所，",
          "其有住聲聞，漸教以佛道。",
          "我在十六數，曾亦為汝說，",
          "是故以方便，引汝趣佛慧；",
          "以是本因緣，今說《法華經》，",
          "令汝入佛道，慎勿懷驚懼。",
          "譬如險惡道，逈絕多毒獸，",
          "又復無水草，人所怖畏處，",
          "無數千萬眾，欲過此險道，",
          "其路甚曠遠，經五百由旬。",
          "時有一導師，強識有智慧，",
          "明了心決定，在險濟眾難。",
          "眾人皆疲倦，而白導師言：",
          "『我等今頓乏，於此欲退還。』",
          "導師作是念：『此輩甚可愍，",
          "如何欲退還，而失大珍寶？』",
          "尋時思方便，當設神通力，",
          "化作大城郭，莊嚴諸舍宅，",
          "周匝有園林，流渠及浴池，",
          "重門高樓閣，男女皆充滿。",
          "即作是化已，慰眾言勿懼：",
          "『汝等入此城，各可隨所樂。』",
          "諸人既入城，心皆大歡喜，",
          "皆生安隱想，自謂已得度。",
          "導師知已息，集眾而告言：",
          "『汝等當前進，此是化城耳！",
          "我見汝疲極，中道欲退還，",
          "故以方便力，權化作此城；",
          "汝今勤精進，當共至寶所。』",
          "我亦復如是，為一切導師，",
          "見諸求道者，中路而懈廢，",
          "不能度生死，煩惱諸險道；",
          "故以方便力，為息說涅槃，",
          "言：『汝等苦滅，所作皆已辦。』",
          "既知到涅槃，皆得阿羅漢；",
          "爾乃集大眾，為說真實法。",
          "諸佛方便力，分別說三乘，",
          "唯有一佛乘，息處故說二。",
          "『今為汝說實，汝所得非滅，",
          "為佛一切智，當發大精進，",
          "汝證一切智，十力等佛法，",
          "具三十二相，乃是真實滅。』",
          "諸佛之導師，為息說涅槃，",
          "既知是息已，引入於佛慧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法蓮華經卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法蓮華經卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五百弟子授記品第八",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有心淨踊躍，即從座起到於佛前，頭面禮足却住一面，瞻仰尊顏目不暫捨，而作是念：「世尊甚奇特，所為希有，隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著，我等於佛功德言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本願。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一，亦常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者，自捨如來無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力，隨其壽命常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。而富樓那，以斯方便饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提，為淨佛土故，常作佛事教化眾生。諸比丘！富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛法，亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提，為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道，過無量阿僧祇劫，當於此土得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界，為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵谿澗溝壑，七寶臺觀充滿其中，諸天宮殿近處虛空，人、天交接，兩得相見，無諸惡道，亦無女人，一切眾生皆以化生，無有婬欲，得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。其國眾生常以二食，一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之類；其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土，有如是等無量功德莊嚴成就，劫名寶明，國名善淨，其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久，佛滅度後，起七寶塔遍滿其國。」"
      },
      {
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        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸比丘諦聽！佛子所行道，",
          "善學方便故，不可得思議。",
          "知眾樂小法，而畏於大智，",
          "是故諸菩薩，作聲聞緣覺，",
          "以無數方便，化諸眾生類，",
          "自說是聲聞，去佛道甚遠，",
          "度脫無量眾，皆悉得成就，",
          "雖小欲懈怠，漸當令作佛。",
          "內祕菩薩行，外現是聲聞，",
          "少欲厭生死，實自淨佛土。",
          "示眾有三毒，又現邪見相，",
          "我弟子如是，方便度眾生。",
          "若我具足說，種種現化事，",
          "眾生聞是者，心則懷疑惑。",
          "今此富樓那，於昔千億佛，",
          "勤修所行道，宣護諸佛法，",
          "為求無上慧，而於諸佛所，",
          "現居弟子上，多聞有智慧。",
          "所說無所畏，能令眾歡喜，",
          "未曾有疲倦，而以助佛事。",
          "已度大神通，具四無礙慧，",
          "知眾根利鈍，常說清淨法，",
          "演暢如是義，教諸千億眾，",
          "令住大乘法，而自淨佛土。",
          "未來亦供養，無量無數佛，",
          "護助宣正法，亦自淨佛土。",
          "常以諸方便，說法無所畏，",
          "度不可計眾，成就一切智。",
          "供養諸如來，護持法寶藏，",
          "其後得成佛，號名曰法明；",
          "其國名善淨，七寶所合成；",
          "劫名為寶明，菩薩眾甚多，",
          "其數無有量，皆度大神通，",
          "威德力具足，充滿其國土。",
          "聲聞亦無數，三明八解脫，",
          "得四無礙智，以是等為僧。",
          "其國諸眾生，婬欲皆已斷，",
          "純一變化生，具相莊嚴身，",
          "法喜禪悅食，更無餘食想；",
          "無有諸女人，亦無諸惡道。",
          "富樓那比丘，功德悉成滿；",
          "當得斯淨土，賢聖眾甚多，",
          "如是無量事，我今但略說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時千二百阿羅漢心自在者作是念：「我等歡喜得未曾有，若世尊各見授記如餘大弟子者，不亦快乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢，漚樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹樓馱、離波多、劫賓那、薄拘羅、周陀莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「憍陳如比丘，當見無量佛，",
          "過阿僧祇劫，乃成等正覺；",
          "常放大光明，具足諸神通，",
          "名聞遍十方，一切之所敬。",
          "常說無上道，故號為普明；",
          "其國土清淨，菩薩皆勇猛，",
          "咸昇妙樓閣，遊諸十方國，",
          "以無上供具，奉獻於諸佛，",
          "作是供養已，心懷大歡喜，",
          "須臾還本國，有如是神力。",
          "佛壽六萬劫，正法住倍壽，",
          "像法復倍是，法滅天人憂。",
          "其五百比丘，次第當作佛，",
          "同號曰普明，轉次而授記。",
          "我滅度之後，某甲當作佛，",
          "其所化世間，亦如我今日，",
          "國土之嚴淨，及諸神通力，",
          "菩薩聲聞眾，正法及像法，",
          "壽命劫多少，皆如上所說。",
          "迦葉汝已知，五百自在者，",
          "餘諸聲聞眾，亦當復如是，",
          "其不在此會，汝當為宣說。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時五百阿羅漢，於佛前得授記已，歡喜踊躍，即從座起到於佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。世尊！譬如有人至親友家醉酒而臥，是時親友官事當行，以無價寶珠繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知；起已遊行到於他國，為衣食故，勤力求索甚大艱難，若少有所得，便以為足。於後親友會遇見之，而作是言：『咄哉，丈夫！何為衣食乃至如是，我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏，今故現在，而汝不知，勤苦憂惱以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶，貿易所須，常可如意，無所乏短。』佛亦如是，為菩薩時教化我等，令發一切智心，而尋廢忘不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足，一切智願猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘！汝等所得非究竟滅，我久令汝等種佛善根，以方便故示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』世尊！我今乃知實是菩薩，得授阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜得未曾有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我等聞無上，安隱授記聲，",
          "歡喜未曾有，禮無量智佛。",
          "今於世尊前，自悔諸過咎，",
          "於無量佛寶，得少涅槃分，",
          "如無智愚人，便自以為足。",
          "譬如貧窮人，往至親友家，",
          "其家甚大富，具設諸餚饍，",
          "以無價寶珠，繫著內衣裏，",
          "默與而捨去，時臥不覺知。",
          "是人既已起，遊行詣他國，",
          "求衣食自濟，資生甚艱難，",
          "得少便為足，更不願好者，",
          "不覺內衣裏，有無價寶珠。",
          "與珠之親友，後見此貧人，",
          "苦切責之已，示以所繫珠。",
          "貧人見此珠，其心大歡喜，",
          "富有諸財物，五欲而自恣。",
          "我等亦如是，世尊於長夜，",
          "常愍見教化，令種無上願；",
          "我等無智故，不覺亦不知，",
          "得少涅槃分，自足不求餘。",
          "今佛覺悟我，言非實滅度，",
          "得佛無上慧，爾乃為真滅；",
          "我今從佛聞，授記莊嚴事，",
          "及轉次受決，身心遍歡喜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法蓮華經授學無學人記品第九",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿難、羅睺羅，而作是念：「我等每自思惟，設得授記，不亦快乎。」即從座起到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：「世尊！我等於此亦應有分，唯有如來我等所歸，又我等為一切世間天、人、阿脩羅，所見知識，阿難常為侍者，護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時學、無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願，住立一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊；當供養六十二億諸佛護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提；教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提；國名常立勝幡，其土清淨，琉璃為地，劫名妙音遍滿；其佛壽命，無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中，算數校計不能得知；正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。阿難！是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來所共讚歎稱其功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今僧中說，阿難持法者，",
          "當供養諸佛，然後成正覺；",
          "號曰山海慧，自在通王佛；",
          "其國土清淨，名常立勝幡，",
          "教化諸菩薩，其數如恒沙；",
          "佛有大威德，名聞滿十方，",
          "壽命無有量，以愍眾生故，",
          "正法倍壽命，像法復倍是；",
          "如恒河沙等，無數諸眾生，",
          "於此佛法中，種佛道因緣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時會中，新發意菩薩八千人，咸作是念：「我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣，而諸聲聞得如是決？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：「諸善男子！我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心，阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提；而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有；即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙如今所聞，亦識本願。爾時阿難而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊甚希有，令我念過去，",
          "無量諸佛法，如今日所聞；",
          "我今無復疑，安住於佛道，",
          "方便為侍者，護持諸佛法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告羅睺羅：「汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異。亦為此佛而作長子，過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我為太子時，羅睺為長子；",
          "我今成佛道，受法為法子，",
          "於未來世中，見無量億佛，",
          "皆為其長子，一心求佛道。",
          "羅睺羅密行，惟我能知之，",
          "現為我長子，以示諸眾生，",
          "無量億千萬，功德不可數，",
          "安住於佛法，以求無上道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，見學、無學二千人，其意柔軟，寂然清淨一心觀佛。佛告阿難：「汝見是學、無學二千人不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯然已見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難！是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬、尊重、護持法藏，末後同時，於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，壽命一劫，國土莊嚴，聲聞、菩薩，正法、像法，皆悉同等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是二千聲聞，今於我前住，",
          "悉皆與授記，未來當成佛。",
          "所供養諸佛，如上說塵數，",
          "護持其法藏，後當成正覺。",
          "各於十方國，悉同一名號，",
          "俱時坐道場，以證無上慧。",
          "皆名為寶相，國土及弟子，",
          "正法與像法，悉等無有異。",
          "咸以諸神通，度十方眾生，",
          "名聞普周遍，漸入於涅槃。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時學、無學二千人，聞佛授記歡喜踊躍，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊慧燈明，我聞授記音，",
          "心歡喜充滿，如甘露見灌。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法蓮華經法師品第十",
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，因藥王菩薩，告八萬大士：「藥王！汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求辟支佛者、求佛道者，如是等類，咸於佛前，聞《妙法華經》一偈一句乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞《妙法華經》乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人，受持、讀誦、解說、書寫《妙法華經》乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養，華香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王當知！是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故，生此人間。藥王！若有人問：『何等眾生，於未來世當得作佛？』應示是諸人等於未來世必得作佛。何以故？若善男子、善女人，於《法華經》乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之，當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別《妙法花經》，何況盡能受持種種供養者。藥王當知！是人自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說《法華經》，乃至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事，何況於大眾中廣為人說。藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前常毀罵佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀呰在家、出家讀誦《法華經》者，其罪甚重。藥王！其有讀誦《法華經》者，當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮一心合掌，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲住佛道，成就自然智，",
          "常當勤供養，受持《法花》者。",
          "其有欲疾得，一切種智慧，",
          "當受持是經，并供養持者。",
          "若有能受持，《妙法華經》者；",
          "當知佛所使，愍念諸眾生。",
          "諸有能受持，《妙法華經》者；",
          "捨於清淨土，愍眾故生此。",
          "當知如是人，自在所欲生，",
          "能於此惡世，廣說無上法。",
          "應以天華香，及天寶衣服，",
          "天上妙寶聚，供養說法者。",
          "吾滅後惡世，能持是經者；",
          "當合掌禮敬，如供養世尊。",
          "上饌眾甘美，及種種衣服；",
          "供養是佛子，冀得須臾聞。",
          "若能於後世，受持是經者；",
          "我遣在人中，行於如來事。",
          "若於一劫中，常懷不善心，",
          "作色而罵佛，獲無量重罪。",
          "其有讀誦持，是《法華經》者；",
          "須臾加惡言，其罪復過彼。",
          "有人求佛道，而於一劫中，",
          "合掌在我前，以無數偈讚，",
          "由是讚佛故，得無量功德，",
          "歎美持經者，其福復過彼。",
          "於八十億劫，以最妙色聲，",
          "及與香味觸，供養持經者；",
          "如是供養已，若得須臾聞，",
          "則應自欣慶，我今獲大利。",
          "藥王！今告汝，我所說諸經，",
          "而於此經中，《法華》最第一。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩：「我所說經典，無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此《法華經》最為難信、難解。藥王！此經是諸佛祕要之藏，不可分布，妄授與人，諸佛世尊之所守護，從昔已來未曾顯說。如此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後。藥王當知！如來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方、現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。藥王！在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身，此塔應以一切華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎樂、歌頌，供養、恭敬、尊重、讚歎，若有人得見此塔禮拜、供養，當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。藥王！多有人在家、出家行菩薩道。若不能得見聞、讀誦、書持、供養是《法華經》者，當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道，其有眾生求佛道者，若見、若聞是《法華經》，聞已信解、受持者，當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「藥王！譬如有人渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠，施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。菩薩亦復如是，若未聞、未解、未能修習是《法華經》，當知是人，去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞解、思惟、修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經。此經開方便門，示真實相，是《法華經》藏，深固幽遠無人能到，今佛教化成就菩薩而為開示。藥王！若有菩薩，聞是《法華經》驚疑、怖畏，當知是為新發意菩薩；若聲聞人，聞是經驚疑、怖畏，當知是為增上慢者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是《法華經》者，云何應說？是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是；安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾，廣說是《法華經》。藥王！我於餘國遣化人，為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聽其說法，是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閑處，我時廣遣天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身，若於此經忘失句逗，我還為說令得具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欲捨諸懈怠，應當聽是經，",
          "此經難得聞，信受者亦難。",
          "如人渴須水，穿鑿於高原，",
          "猶見乾燥土，知去水尚遠；",
          "漸見濕土泥，決定知近水。",
          "藥王！汝當知，如是諸人等，",
          "不聞《法華經》，去佛智甚遠；",
          "若聞是深經，決了聲聞法，",
          "是諸經之王，聞已諦思惟，",
          "當知此人等，近於佛智慧。",
          "若人說此經，應入如來室，",
          "著於如來衣，而坐如來座，",
          "處眾無所畏，廣為分別說；",
          "大慈悲為室，柔和忍辱衣，",
          "諸法空為座，處此為說法。",
          "若說此經時，有人惡口罵，",
          "加刀杖瓦石，念佛故應忍。",
          "我千萬億土，現淨堅固身，",
          "於無量億劫，為眾生說法；",
          "若我滅度後，能說此經者，",
          "我遣化四眾，比丘比丘尼，",
          "及清信士女，供養於法師，",
          "引導諸眾生，集之令聽法。",
          "若人欲加惡，刀杖及瓦石，",
          "則遣變化人，為之作衛護。",
          "若說法之人，獨在空閑處，",
          "寂寞無人聲，讀誦此經典；",
          "我爾時為現，清淨光明身，",
          "若忘失章句，為說令通利；",
          "若人具是德，或為四眾說，",
          "空處讀誦經，皆得見我身。",
          "若人在空閑，我遣天龍王，",
          "夜叉鬼神等，為作聽法眾。",
          "是人樂說法，分別無罣礙，",
          "諸佛護念故，能令大眾喜。",
          "若親近法師，速得菩薩道，",
          "隨順是師學，得見恒沙佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法蓮華經見寶塔品第十一",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地踊出住在空中，種種寶物而莊挍之，五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶、瓔珞、寶鈴萬億而懸其上；四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界；其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成，高至四天王宮；三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔；餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億眾，以一切華香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔；恭敬、尊重、讚歎。爾時寶塔中出大音聲歎言：「善哉，善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩薩法，佛所護念《妙法華經》，為大眾說。如是，如是！釋迦牟尼世尊！如所說者皆是真實。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，却住一面。爾時有菩薩摩訶薩，名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅等心之所疑，而白佛言：「世尊！以何因緣，有此寶塔從地踊出？又於其中發是音聲？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛本行菩薩道時，作大誓願：『若我成佛，滅度之後，於十方國土有說《法華經》處，我之塔廟，為聽是經故，踊現其前，為作證明，讚言善哉。』彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中，告諸比丘：『我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。』其佛以神通願力，十方世界在在處處，若有說《法華經》者，彼之寶塔，皆踊出其前，全身在於塔中讚言：『善哉，善哉！』大樂說！今多寶如來塔，聞說《法華經》故，從地踊出，讚言：『善哉！善哉！』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時大樂說菩薩，以如來神力故，白佛言：「世尊！我等願欲見此佛身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大樂說菩薩摩訶薩：「是多寶佛，有深重願：『若我寶塔，為聽《法華經》故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。』大樂說！我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大樂說白佛言：「世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜、供養。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以頗梨為地，寶樹、寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔、寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國為眾說法。南、西、北方四維、上、下，白毫相光所照之處，亦復如是。爾時十方諸佛，各告眾菩薩言：「善男子！我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。」"
      },
      {
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        "text": "時娑婆世界，即變清淨，琉璃為地寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑，大海、江河、山川、林藪，燒大寶香，曼陀羅華遍布其地，以寶網、幔羅覆其上；懸諸寶鈴，唯留此會眾，移諸天、人置於他土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時諸佛，各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下，一一寶樹高五百由旬，枝葉、華果次第莊嚴；諸寶樹下，皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而挍飾之；爾時諸佛，各於此座結加趺坐，如是展轉，遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方所分之身，猶故未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿脩羅；又移諸天、人置於他土，所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉、華果次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊嚴；亦無大海江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王；通為一佛國土，寶地平正，寶交、露幔遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛，為諸佛當來坐故，復於八方，各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿脩羅，又移諸天、人置於他土所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉花果次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而挍飾之；亦無大海江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土，寶地平正，寶交、露幔遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。"
      },
      {
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        "text": "爾時東方釋迦牟尼所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此；如是次第十方諸佛，皆悉來集，坐於八方。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來遍滿其中，是時諸佛各在寶樹下，坐師子座，皆遣侍者，問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬，而告之言：「善男子！汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『少病、少惱、氣力安樂！及菩薩、聲聞眾，悉安隱不？』以此寶華散佛供養，而作是言：『彼某甲佛，與欲開此寶塔。』」諸佛遣使亦復如是。"
      },
      {
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        "text": "爾時釋迦牟尼佛，見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔，即從座起住虛空中，一切四眾起立、合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶，出大音聲，如却關𨷲開大城門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即時一切眾會，皆見多寶如來於寶塔中坐師子座，全身不散如入禪定；又聞其言：「善哉，善哉！釋迦牟尼佛！快說是《法華經》，我為聽是經故而來至此。」爾時四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛，說如是言，歎未曾有，以天寶華聚，散多寶佛及釋迦牟尼佛上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時多寶佛，於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：「釋迦牟尼佛！可就此座。」即時釋迦牟尼佛，入其塔中，坐其半座結加趺坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大眾，見二如來在七寶塔中師子座上結加趺坐，各作是念：「佛座高遠，惟願如來，以神通力，令我等輩俱處虛空。」即時釋迦牟尼佛，以神通力接諸大眾，皆在虛空，以大音聲普告四眾：「誰能於此娑婆國土，廣說《妙法華經》，今正是時，如來不久當入涅槃，佛欲以此《妙法華經》付囑有在。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，",
          "尚為法來；諸人云何，不勤為法？",
          "此佛滅度，無央數劫，處處聽法，",
          "以難遇故；彼佛本願：『我滅度後，",
          "在在所往，常為聽法；又我分身，",
          "無量諸佛，如恒沙等，來欲聽法。』",
          "及見滅度，多寶如來，各捨妙土，",
          "及弟子眾；天人龍神，諸供養事，",
          "令法久住，故來至此；為坐諸佛，",
          "以神通力，移無量眾，令國清淨。",
          "諸佛各各，詣寶樹下，如清涼池，",
          "蓮花莊嚴；其寶樹下，諸師子座，",
          "佛坐其上，光明嚴飾，如夜闇中，",
          "然大炬火。身出妙香，遍十方國，",
          "眾生蒙熏，喜不自勝。譬如大風，",
          "吹小樹枝；以是方便，令法久住。",
          "告諸大眾：『我滅度後；誰能護持，",
          "讀說此經？今於佛前，自說誓言。",
          "其多寶佛，雖久滅度，以大誓願，",
          "而師子吼；多寶如來，及與我身，",
          "所集化佛，當知此意。諸佛子等！",
          "誰能護法，當發大願，令得久住；",
          "其有能護，此經法者，則為供養，",
          "我及多寶。此多寶佛，處於寶塔，",
          "常遊十方，為是經故；亦復供養，",
          "諸來化佛，莊嚴光飾，諸世界者。",
          "若說此經，則為見我，多寶如來，",
          "及諸化佛。諸善男子！各諦思惟，",
          "此為難事，宜發大願；諸餘經典，",
          "數如恒沙；雖說此等，未足為難；",
          "若接須彌，擲置他方，無數佛土，",
          "亦未為難；若以足指，動大千界，",
          "遠擲他國，亦未為難；若立有頂，",
          "為眾演說，無量餘經，亦未為難；",
          "若佛滅後，於惡世中，能說此經，",
          "是則為難。假使有人，手把虛空，",
          "而以遊行，亦未為難；於我滅後，",
          "若自書持，若使人書，是則為難。",
          "若以大地，置足甲上，昇於梵天，",
          "亦未為難；佛滅度後，於惡世中，",
          "暫讀此經，是則為難。假使劫燒，",
          "擔負乾草，入中不燒，亦未為難；",
          "我滅度後，若持此經，為一人說，",
          "是則為難。若持八萬，四千法藏，",
          "十二部經，為人演說，令諸聽者，",
          "得六神通，雖能如是，亦未為難；",
          "於我滅後，聽受此經，問其義趣，",
          "是則為難。若人說法，令千萬億，",
          "無量無數，恒沙眾生，得阿羅漢，",
          "具六神通，雖有是益，亦未為難；",
          "於我滅後，若能奉持，如斯經典，",
          "是則為難。我為佛道，於無量土，",
          "從始至今，廣說諸經；而於其中，",
          "此經第一，若有能持，則持佛身。",
          "諸善男子！於我滅後，誰能受持，",
          "讀誦此經；今於佛前，自說誓言。』",
          "此經難持，若暫持者，我則歡喜，",
          "諸佛亦然。如是之人，諸佛所歎；",
          "是則勇猛，是則精進，是名持戒，",
          "行頭陀者，則為疾得，無上佛道。",
          "能於來世，讀持此經，是真佛子，",
          "住純善地。佛滅度後，能解其義，",
          "是諸天人，世間之眼，於恐畏世，",
          "能須臾說；一切天人，皆應供養。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告諸菩薩及天、人四眾：「吾於過去無量劫中，求《法華經》無有懈倦；於多劫中常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉，為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無悋惜，象、馬、七珍、國城、妻子、奴婢、僕從，頭目、髓腦、身肉、手足，不惜軀命。時世人民壽命無量，為於法故，捐捨國位委政太子，擊鼓宣令四方求法：『誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。』時有仙人，來白王言：『我有大乘，名《妙法蓮華》，若不違我，當為演說。』王聞其言歡喜踊躍，即隨仙人供給所須，採果、汲水、拾薪、設食，乃至以身而為床座，身心無倦，于時奉事經於千歲，為於法故，精勤給侍令無所乏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我念過去劫，為求大法故，",
          "雖作世國王，不貪五欲樂。",
          "搥鍾告四方：『誰有大法者，",
          "若為我解說，身當為奴僕。』",
          "爾時有仙人，來白大王言：",
          "『我有微妙法，世間所希有，",
          "若能修行者，吾當為汝說。』",
          "時王聞仙言，心生大歡喜，",
          "即便隨仙人，供給於所欲，",
          "採薪及果蓏，隨時恭敬與；",
          "情存妙法故，身心無懈倦，",
          "普為諸眾生，勤求於大法；",
          "亦不為己身，及以五欲樂，",
          "故為大國王，勤求獲此法，",
          "遂致得成佛，今故為汝說。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是；時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈、悲、喜、捨，三十二相、八十種好、紫磨金色，十力、四無所畏，四攝法，十八不共神通道力，成等正覺廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。告諸四眾，提婆達多却後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名天道。時天王佛，住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恒河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恒河沙眾生發無上菩提心，得無生忍至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫，全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、塗香、末香、燒香、衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋、伎樂、歌頌，禮拜、供養七寶妙塔，無量眾生得阿羅漢，無量眾生悟辟支佛，不可思議眾生發菩提心至不退轉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「未來世中，若有善男子、善女人，聞此《妙法蓮華經》品，聞已淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄，餓鬼，畜生，生十方佛前；所生之處常聞此經；若生天人中受勝妙樂，若在佛前蓮華化生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於時下方多寶世尊所從菩薩，名曰智積，白多寶佛：「當還本土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "釋迦牟尼佛告智積曰：「善男子！且待須臾，此有菩薩名文殊師利，可與相見論說妙義，可還本土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時文殊師利，坐千葉蓮華，大如車輪；俱來菩薩亦坐寶華，從於大海娑竭羅龍宮，自然踊出，住虛空中，詣靈鷲山；從蓮華下至於佛所，頭面敬禮二世尊足，修敬已畢，往智積所，共相慰問，却坐一面。智積菩薩問文殊師利：「仁者！往詣龍宮所化眾生其數幾何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利言：「其數無量不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當有證。」所言未竟，無數菩薩，坐寶蓮華從海踊出，詣靈鷲山住在虛空。此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩道行，皆共論說六波羅蜜；本聲聞人，在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰：「於海教化其事如此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時智積菩薩以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大智德勇健，化度無量眾，",
          "今此諸大會，及我皆已見。",
          "演暢實相義，開闡一乘法，",
          "廣度諸群生，令速成菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利言：「我於海中，唯常宣說《妙法華經》。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有；頗有眾生，勤加精進修行此經，速得佛不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利言：「有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深祕藏悉能受持，深入禪定了達諸法，於剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙；慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智積菩薩言：「我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德求菩提道，未曾止息，觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道；不信此女於須臾頃便成正覺。」言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬却住一面，以偈讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「深達罪福相，遍照於十方，",
          "微妙淨法身，具相三十二，",
          "以八十種好，用莊嚴法身。",
          "天人所戴仰，龍神咸恭敬，",
          "一切眾生類，無不宗奉者。",
          "有聞成菩提，唯佛當證知；",
          "我闡大乘教，度脫苦眾生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時舍利弗語龍王女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢非是法器，云何能得無上菩提？佛道玄曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、不得作帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身；云何女身速得成佛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時龍王女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻此寶珠，世尊納受，是事疾不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「甚疾。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女言：「以汝神通力觀我成佛，復速於此。」當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮花，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人、天說法，心大歡喜悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟，得不退轉，無量眾生得授道記，無垢世界六種振動，娑婆世界三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心，而得授記。智積菩薩及舍利弗，一切大會，默然信受。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法蓮華經勸持品第十二",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱皆於佛前作是誓言：「唯願世尊，不以為慮，我等於佛滅後，當奉持、讀誦說此經典，後惡世眾生善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫，雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫，種種供養，不惜身命。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時眾中，五百阿羅漢得授記者，白佛言：「世尊！我等亦自誓願，於異國土廣說此經。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有學、無學八千人得授記者，從座而起合掌向佛，作是誓言：「世尊！我等亦當於他國土廣說此經。所以者何？是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄，瞋濁諂曲，心不實故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學、無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。於時世尊告憍曇彌：「何故憂色而視如來？汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶？憍曇彌！我先總說一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中，為大法師，及六千學、無學比丘尼，俱為法師，如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生憙見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌！是一切眾生憙見佛，及六千菩薩轉次授記，得阿耨多羅三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：「世尊！於授記中獨不說我名。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告耶輸陀羅：「汝於來世百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師，漸具佛道，於善國中，當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，佛壽無量阿僧祇劫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時摩訶波闍波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼，并其眷屬，皆大歡喜得未曾有，即於佛前，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊導師！安隱天人，我等聞記，",
          "心安具足。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸比丘尼說是偈已，白佛言：「世尊！我等亦於他方國土廣說斯經。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩；是諸菩薩，皆是阿鞞跋致，轉不退法輪，得諸陀羅尼，即從座起至於佛前，一心合掌而作是念：「若世尊告勅我等持說此經者，當如佛教廣宣斯法。」復作是念：「佛今默然不見告勅，我當云何？」時諸菩薩敬順佛意，并欲自滿本願，便於佛前作師子吼，而發誓言：「世尊！我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令眾生書寫此經，受持、讀誦、解說其義，如法修行，正憶念皆是佛之威力。唯願世尊！在於他方遙見守護。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即時諸菩薩，俱同發聲，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯願不為慮，於佛滅度後，",
          "恐怖惡世中，我等當廣說。",
          "有諸無智人，惡口罵詈等，",
          "及加刀杖者，我等皆當忍。",
          "惡世中比丘，邪智心諂曲，",
          "未得謂為得，我慢心充滿；",
          "或有阿練若，納衣在空閑，",
          "自謂行真道，輕賤人間者；",
          "貪著利養故，與白衣說法，",
          "為世所恭敬，如六通羅漢，",
          "是人懷惡心，常念世俗事，",
          "假名阿練若，好出我等過，",
          "而作如是言：『此諸比丘等，",
          "為貪利養故，說外道論義，",
          "自作此經典，誑惑世間人。』",
          "為求名聞故，分別於是經，",
          "常在大眾中，欲毀我等故，",
          "向國王大臣，婆羅門居士，",
          "及餘比丘眾，誹謗說我惡，",
          "謂是邪見人，說外道論義。",
          "我等敬佛故，悉忍是諸惡；",
          "為斯所輕言，汝等皆是佛，",
          "如此輕慢言，皆當忍受之。",
          "濁劫惡世中，多有諸恐怖，",
          "惡鬼入其身，罵詈毀辱我，",
          "我等敬信佛，當著忍辱鎧。",
          "為說是經故，忍此諸難事，",
          "我不愛身命，但惜無上道；",
          "我等於來世，護持佛所囑。",
          "世尊自當知，濁世惡比丘，",
          "不知佛方便，隨宜所說法，",
          "惡口而嚬蹙，數數見擯出，",
          "遠離於塔寺，如是等眾惡，",
          "念佛告勅故，皆當忍是事。",
          "諸聚落城邑，其有求法者，",
          "我皆到其所，說佛所囑法。",
          "我是世尊使，處眾無所畏，",
          "我當善說法，願佛安隱住。",
          "我於世尊前，諸來十方佛，",
          "發如是誓言，佛悉知我心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法蓮華經卷第四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法蓮華經卷第五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "安樂行品第十三",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！是諸菩薩，甚為難有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世護持、讀誦、說是《法華經》。世尊！菩薩摩訶薩，於後惡世云何能說是經？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩，於後惡世欲說是經，當安住四法：一者、安住菩薩行處、親近處，能為眾生演說是經。文殊師利！云何名菩薩摩訶薩行處？若菩薩摩訶薩，住忍辱地，柔和善順，而不卒暴，心亦不驚；又復於法無所行，而觀諸法如實相，亦不行不分別，是名菩薩摩訶薩行處。云何名菩薩摩訶薩親近處？菩薩摩訶薩，不親近國王、王子、大臣、官長；不親近諸外道、梵志、尼乾子等，及造世俗文筆、讚詠、外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不親近諸有兇戲、相扠、相撲，及那羅等種種變現之戲；又不親近旃陀羅及畜猪、羊、鷄、狗、畋獵、漁捕諸惡律儀，如是人等或時來者，則為說法無所悕望；又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊；若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止，或時來者隨宜說法，無所悕求。文殊師利！又菩薩摩訶薩，不應於女人身取能生欲想相而為說法，亦不樂見；若入他家，不與小女、處女、寡女等共語；亦復不近五種不男之人以為親厚，不獨入他家，若有因緣須獨入時，但一心念佛；若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法，猶不親厚，況復餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師，常好坐禪，在於閑處，修攝其心。文殊師利！是名初親近處。復次，菩薩摩訶薩觀一切法空如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性，一切語言道斷；不生、不出、不起，無名、無相實、無所有，無量、無邊、無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生，故說常樂，觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若有菩薩，於後惡世，無怖畏心，",
          "欲說是經；應入行處，及親近處。",
          "常離國王，及國王子，大臣官長，",
          "兇險戲者；及旃陀羅，外道梵志；",
          "亦不親近，增上慢人，貪著小乘，",
          "三藏學者，破戒比丘，名字羅漢，",
          "及比丘尼，好戲笑者；深著五欲，",
          "求現滅度，諸優婆夷，皆勿親近。",
          "若是人等，以好心來，到菩薩所，",
          "為聞佛道；菩薩則以，無所畏心，",
          "不懷悕望，而為說法。寡女處女，",
          "及諸不男，皆勿親近，以為親厚；",
          "亦莫親近，屠兒魁膾，田獵漁捕，",
          "為利殺害，販肉自活，衒賣女色，",
          "如是之人，皆勿親近。兇險相撲，",
          "種種嬉戲；諸婬女等，盡勿親近。",
          "莫獨屏處，為女說法，若說法時，",
          "無得戲笑。入里乞食，將一比丘，",
          "若無比丘，一心念佛，是則名為，",
          "行處近處。以此二處，能安樂說。",
          "又復不行，上中下法，有為無為，",
          "實不實法，亦不分別，是男是女；",
          "不得諸法，不知不見，是則名為，",
          "菩薩行處。一切諸法，空無所有，",
          "無有常住，亦無起滅，是名智者，",
          "所親近處。顛倒分別，諸法有無，",
          "是實非實，是生非生，在於閑處，",
          "修攝其心，安住不動，如須彌山，",
          "觀一切法，皆無所有；猶如虛空，",
          "無有堅固。不生不出，不動不退，",
          "常住一相，是名近處。若有比丘，",
          "於我滅後，入是行處，及親近處，",
          "說斯經時，無有怯弱。菩薩有時，",
          "入於靜室，以正憶念，隨義觀法；",
          "從禪定起，為諸國王，王子臣民，",
          "婆羅門等，開化演暢，說斯經典，",
          "其心安隱，無有怯弱。文殊師利！",
          "是名菩薩，安住初法，能於後世，",
          "說《法華經》。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又文殊師利！如來滅後於末法中，欲說是經，應住安樂行，若口宣說，若讀經時，不樂說人及經典過，亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡、長短；於聲聞人亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚歎其美；又亦不生怨嫌之心，善修如是安樂心故。諸有聽者不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「菩薩常樂，安隱說法；於清淨地，",
          "而施床座，以油塗身，澡浴塵穢；",
          "著新淨衣，內外俱淨；安處法座，",
          "隨問為說。若有比丘，及比丘尼，",
          "諸優婆塞，及優婆夷，國王王子，",
          "群臣士民，以微妙義，和顏為說；",
          "若有難問，隨義而答，因緣譬喻，",
          "敷演分別；以是方便，皆使發心，",
          "漸漸增益，入於佛道。除嬾惰意，",
          "及懈怠想，離諸憂惱，慈心說法；",
          "晝夜常說，無上道教。以諸因緣，",
          "無量譬喻，開示眾生，咸令歡喜。",
          "衣服臥具，飲食醫藥，而於其中，",
          "無所希望。但一心念，說法因緣，",
          "願成佛道，令眾亦爾，是則大利，",
          "安樂供養。我滅度後，若有比丘，",
          "能演說斯，《妙法華經》，心無嫉恚，",
          "諸惱障礙，亦無憂愁，及罵詈者；",
          "又無怖畏，加刀杖等，亦無擯出，",
          "安住忍故。智者如是，善修其心，",
          "能住安樂，如我上說；其人功德，",
          "千億萬劫。算數譬喻，說不能盡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又文殊師利！菩薩摩訶薩，於後末世法欲滅時，受持、讀誦斯經典者，無懷嫉妬、諂誑之心，亦勿輕罵學佛道者，求其長短。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求辟支佛者，求菩薩道者，無得惱之，令其疑悔，語其人言：『汝等去道甚遠，終不能得一切種智。所以者何？汝是放逸之人，於道懈怠故。』又亦不應戲論諸法有所諍競，當於一切眾生起大悲想，於諸如來起慈父想。於諸菩薩起大師想，於十方諸大菩薩常應深心恭敬、禮拜，於一切眾生平等說法，以順法故，不多、不少，乃至深愛法者，亦不為多說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是菩薩摩訶薩，於後末世法欲滅時，有成就是第三安樂行者，說是法時，無能惱亂得好同學，共讀誦是經，亦得大眾而來聽受，聽已能持，持已能誦，誦已能說，說已能書；若使人書，供養經卷，恭敬尊重讚歎。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲說是經，當捨嫉恚慢，",
          "諂誑邪偽心，常修質直行。",
          "不輕蔑於人，亦不戲論法，",
          "不令他疑悔，云汝不得佛。",
          "是佛子說法，常柔和能忍；",
          "慈悲於一切，不生懈怠心。",
          "十方大菩薩，愍眾故行道，",
          "應生恭敬心，是則我大師。",
          "於諸佛世尊，生無上父想，",
          "破於憍慢心，說法無障礙。",
          "第三法如是，智者應守護；",
          "一心安樂行，無量眾所敬。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又文殊師利！菩薩摩訶薩，於後末世法欲滅時，有持是《法華經》者，於在家、出家人中生大慈心，於非菩薩人中生大悲心，應作是念：『如是之人則為大失，如來方便隨宜說法，不聞、不知、不覺、不問、不信、不解，其人雖不問、不信、不解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力、智慧力，引之令得住是法中。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！是菩薩摩訶薩，於如來滅後有成就此第四法者，說是法時無有過失，常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，國王、王子、大臣、人民、婆羅門、居士等，供養、恭敬、尊重、讚歎；虛空諸天為聽法故，亦常隨侍，若在聚落、城邑、空閑、林中，有人來欲難問者，諸天晝、夜常為法故，而衛護之；能令聽者皆得歡喜。所以者何？此經是一切過去、未來、現在諸佛神力所護故。文殊師利！是《法華經》，於無量國中，乃至名字不可得聞，何況得見受持、讀誦。文殊師利！譬如強力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國，而諸小王不順其命，時轉輪王，起種種兵而往討伐。王見兵眾戰有功者，即大歡喜，隨功賞賜，或與田宅、聚落、城邑，或與衣服、嚴身之具，或與種種珍寶，金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、琥珀，象、馬、車乘、奴婢、人民；唯髻中明珠，不以與之。所以者何？獨王頂上有此一珠，若以與之，王諸眷屬必大驚怪。文殊師利！如來亦復如是，以禪定、智慧力得法國土，王於三界，而諸魔王不肯順伏，如來賢聖諸將與之共戰，其有功者，心亦歡喜，於四眾中為說諸經，令其心悅，賜以禪定、解脫、無漏、根、力諸法之財，又復賜與涅槃之城，言得滅度，引導其心令皆歡喜，而不為說是《法華經》。文殊師利！如轉輪王見諸兵眾有大功者，心甚歡喜，以此難信之珠，久在髻中，不妄與人，而今與之；如來亦復如是，於三界中為大法王，以法教化一切眾生，見賢聖軍與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰，有大功勳，滅三毒、出三界、破魔網，爾時如來亦大歡喜；此《法華經》，能令眾生至一切智，一切世間多怨難信，先所未說而今說之。文殊師利！此《法華經》，是諸如來第一之說，於諸說中最為甚深，末後賜與，如彼強力之王，久護明珠，今乃與之。文殊師利！此《法華經》，諸佛如來祕密之藏，於諸經中最在其上，長夜守護不妄宣說，始於今日乃與汝等而敷演之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常行忍辱，哀愍一切；乃能演說，",
          "佛所讚經。後末世時，持此經者，",
          "於家出家，及非菩薩，應生慈悲，",
          "斯等不聞，不信是經，則為大失。",
          "我得佛道，以諸方便，為說此法，",
          "令住其中。譬如強力，轉輪之王，",
          "兵戰有功，賞賜諸物，象馬車乘，",
          "嚴身之具；及諸田宅，聚落城邑，",
          "或與衣服，種種珍寶，奴婢財物，",
          "歡喜賜與。如有勇健，能為難事，",
          "王解髻中，明珠與之。如來亦爾，",
          "為諸法王，忍辱大力，智慧寶藏，",
          "以大慈悲，如法化世，見一切人，",
          "受諸苦惱，欲求解脫，與諸魔戰，",
          "為是眾生，說種種法；以大方便，",
          "說此諸經；既知眾生，得其力已，",
          "末後乃為，說是《法華》；如王解髻，",
          "明珠與之。此經為尊，眾經中上，",
          "我常守護，不妄開示，今正是時，",
          "為汝等說。我滅度後，求佛道者，",
          "欲得安隱，演說斯經，應當親近，",
          "如是四法，讀是經者，常無憂惱，",
          "又無病痛，顏色鮮白；不生貧窮，",
          "卑賤醜陋，眾生樂見，如慕賢聖；",
          "天諸童子，以為給使；刀杖不加，",
          "毒不能害；若人惡罵，口則閉塞，",
          "遊行無畏，如師子王。智慧光明，",
          "如日之照；若於夢中，但見妙事，",
          "見諸如來，坐師子座；諸比丘眾，",
          "圍遶說法；又見龍神，阿脩羅等，",
          "數如恒沙，恭敬合掌，自見其身，",
          "而為說法；又見諸佛，身相金色，",
          "放無量光，照於一切；以梵音聲，",
          "演說諸法。佛為四眾，說無上法，",
          "見身處中，合掌讚佛，聞法歡喜，",
          "而為供養；得陀羅尼，證不退智。",
          "佛知其心，深入佛道，即為授記，",
          "成最正覺。汝善男子！當於來世，",
          "得無量智，佛之大道，國土嚴淨，",
          "廣大無比；亦有四眾，合掌聽法。",
          "又見自身，在山林中，修習善法，",
          "證諸實相，深入禪定，見十方佛。",
          "諸佛身金色，百福相莊嚴，",
          "聞法為人說，常有是好夢。",
          "又夢作國王，捨宮殿眷屬，",
          "及上妙五欲，行詣於道場；",
          "在菩提樹下，而處師子座，",
          "求道過七日，得諸佛之智。",
          "成無上道已，起而轉法輪，",
          "為四眾說法，經千萬億劫，",
          "說無漏妙法，度無量眾生；",
          "後當入涅槃，如烟盡燈滅，",
          "若後惡世中，說是第一法，",
          "是人得大利，如上諸功德。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法蓮華經從地踊出品第十四",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恒河沙數，於大眾中起合掌作禮，而白佛言：「世尊！若聽我等，於佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，護持、讀誦、書寫、供養是經典者，當於此土而廣說之。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾：「止！善男子！不須汝等護持此經。所以者何？我娑婆世界，自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩，各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後護持、讀誦、廣說此經。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩同時踊出，是諸菩薩身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下此界虛空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來，一一菩薩，皆是大眾唱導之首，各將六萬恒河沙眷屬，況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬恒河沙等眷屬者，況復乃至一恒河沙，半恒河沙，四分之一，乃至千萬億那由他分之一；況復千萬億那由他眷屬，況復億萬眷屬，況復千萬、百萬乃至一萬，況復一千一百乃至一十，況復將五、四、三、二、一弟子者，況復單己，樂遠離行，如是等比，無量無邊，算數譬喻所不能知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔，多寶如來、釋迦牟尼佛所，到已向二世尊，頭面禮足，及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮右遶三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種讚法而以讚歎，住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶薩，從初踊出，以諸菩薩種種讚法，而讚於佛，如是時間，經五十小劫；是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令諸大眾謂如半日。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "爾時四眾，亦以佛神力故，見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空，是菩薩眾中，有四導師：一名上行，二名無邊行，三名淨行，四名安立行，是四菩薩，於其眾中，最為上首唱導之師，在大眾前各共合掌，觀釋迦牟尼佛，而問訊言：「世尊！少病、少惱、安樂行不？所應度者受教易不？不令世尊生疲勞耶？」"
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        "text": "爾時四大菩薩而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「世尊安樂，少病少惱，教化眾生，",
          "得無疲倦。又諸眾生，受化易不？",
          "不令世尊，生疲勞耶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，於菩薩大眾中，而作是言：「如是，如是！諸善男子！如來安樂，少病、少惱，諸眾生等易可化度，無有疲勞。所以者何？是諸眾生，世世已來常受我化，亦於過去諸佛，供養、尊重、種諸善根，此諸眾生，始見我身，聞我所說，即皆信受，入如來慧，除先修習，學小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。」"
      },
      {
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        "text": "爾時諸大菩薩，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「善哉善哉！大雄世尊！諸眾生等，",
          "易可化度。能問諸佛，甚深智慧，",
          "聞已信行，我等隨喜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於時世尊讚歎上首諸大菩薩：「善哉，善哉！善男子！汝等能於如來發隨喜心。」"
      },
      {
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        "text": "爾時彌勒菩薩，及八千恒河沙諸菩薩眾，皆作是念：「我等從昔已來，不見、不聞如是大菩薩摩訶薩眾，從地踊出住世尊前，合掌、供養、問訊如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彌勒菩薩摩訶薩，知八千恒河沙諸菩薩等心之所念，并欲自決所疑，合掌向佛，以偈問言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「無量千萬億，大眾諸菩薩，",
          "昔所未曾見；願兩足尊說，",
          "是從何所來？以何因緣集？",
          "巨身大神通，智慧叵思議，",
          "其志甚堅固，有大忍辱力，",
          "眾生所樂見，為從何所來？",
          "一一諸菩薩，所將諸眷屬，",
          "其數無有量，如恒河沙等；",
          "或有大菩薩，將六萬恒沙，",
          "如是諸大眾，一心求佛道，",
          "是諸大師等，六萬恒河沙，",
          "俱來供養佛，及護持是經。",
          "將五萬恒沙，其數過於是，",
          "四萬及三萬，二萬至一萬，",
          "一千一百等，乃至一恒沙，",
          "半及三四分，億萬分之一；",
          "千萬那由他，萬億諸弟子，",
          "乃至於半億，其數復過上，",
          "百萬至一萬，一千及一百，",
          "五十與一十，乃至三二一，",
          "單己無眷屬，樂於獨處者，",
          "俱來至佛所，其數轉過上，",
          "如是諸大眾，若人行籌數，",
          "過於恒沙劫，猶不能盡知。",
          "是諸大威德，精進菩薩眾，",
          "誰為其說法，教化而成就？",
          "從誰初發心？稱揚何佛法？",
          "受持行誰經？修習何佛道？",
          "如是諸菩薩，神通大智力，",
          "四方地震裂，皆從中踊出。",
          "世尊我昔來，未曾見是事，",
          "願說其所從，國土之名號？",
          "我常遊諸國，未曾見是眾，",
          "我於此眾中，乃不識一人，",
          "忽然從地出，願說其因緣？",
          "今此之大會，無量百千億，",
          "是諸菩薩等，皆欲知此事；",
          "是諸菩薩眾，本末之因緣，",
          "無量德世尊，唯願決眾疑。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時釋迦牟尼佛分身諸佛，從無量千萬億他方國土來者，在於八方諸寶樹下師子座上結加趺坐；其佛侍者，各各見是菩薩大眾於三千大千世界四方從地踊出住於虛空，各白其佛言：「世尊！此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時諸佛各告侍者：「諸善男子！且待須臾，有菩薩摩訶薩名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記次後作佛，已問斯事，佛今答之，汝等自當因是得聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩：「善哉，善哉！阿逸多！乃能問佛如是大事，汝等當共一心，被精進鎧，發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧，諸佛自在神通之力，諸佛師子奮迅之力，諸佛威猛大勢之力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「當精進一心，我欲說此事，",
          "勿得有疑悔，佛智叵思議。",
          "汝今出信力，住於忍善中，",
          "昔所未聞法，今皆當得聞。",
          "我今安慰汝，勿得懷疑懼，",
          "佛無不實語，智慧不可量，",
          "所得第一法，甚深叵分別；",
          "如是今當說，汝等一心聽。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，說此偈已，告彌勒菩薩：「我今於此大眾，宣告汝等。阿逸多！是諸大菩薩摩訶薩，無量無數阿僧祇，從地踊出汝等昔所未見者，我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導是諸菩薩，調伏其心令發道意。此諸菩薩皆於是娑婆世界之下此界虛空中住，於諸經典讀誦、通利、思惟、分別、正憶念。阿逸多！是諸善男子等，不樂在眾多有所說，常樂靜處，勤行精進，未曾休息，亦不依止人、天而住，常樂深智，無有障礙，亦常樂於諸佛之法，一心精進求無上慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「阿逸汝當知！是諸大菩薩，",
          "從無數劫來，修習佛智慧，",
          "悉是我所化，令發大道心。",
          "此等是我子，依止是世界，",
          "常行頭陀事，志樂於靜處，",
          "捨大眾憒閙，不樂多所說。",
          "如是諸子等，學習我道法，",
          "晝夜常精進，為求佛道故，",
          "在娑婆世界，下方空中住，",
          "志念力堅固，常勤求智慧，",
          "說種種妙法，其心無所畏。",
          "我於伽耶城，菩提樹下坐，",
          "得成最正覺，轉無上法輪，",
          "爾乃教化之，令初發道心，",
          "今皆住不退，悉當得成佛。",
          "我今說實語，汝等一心信，",
          "我從久遠來，教化是等眾。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩，及無數諸菩薩等，心生疑惑怪未曾有，而作是念：「云何世尊，於少時間，教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？」即白佛言：「世尊！如來為太子時，出於釋宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得成阿耨多羅三藐三菩提，從是已來，始過四十餘年。世尊！云何於此少時，大作佛事，以佛勢力，以佛功德，教化如是無量大菩薩眾，當成阿耨多羅三藐三菩提？世尊！此大菩薩眾，假使有人，於千萬億劫，數不能盡，不得其邊，斯等久遠已來於無量無邊諸佛所殖諸善根，成就菩薩道，常修梵行。世尊！如此之事，世所難信。譬如有人，色美髮黑年二十五，指百歲人言是我子；其百歲人，亦指年少言是我父，生育我等；是事難信。佛亦如是，得道已來其實未久，如此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故，勤行精進，善入出住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行，善能次第集諸善法，巧於問答，人中之寶，一切世間甚為希有。今日世尊，方云得佛道時初令發心，教化示導令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事，我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言，未曾虛妄，佛所知者，皆悉通達；然諸新發意菩薩，於佛滅後，若聞是語，或不信受，而起破法罪業因緣。唯然世尊，願為解說除我等疑，及未來世諸善男子，聞此事已亦不生疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時彌勒菩薩，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛昔從釋種，出家近伽耶，",
          "坐於菩提樹，爾來尚未久；",
          "此諸佛子等，其數不可量，",
          "久已行佛道，住神通智力，",
          "善學菩薩道，不染世間法；",
          "如蓮華在水，從地而踊出，",
          "皆起恭敬心，住於世尊前；",
          "是事難思議，云何而可信？",
          "佛得道甚近，所成就甚多，",
          "願為除眾疑，如實分別說。",
          "譬如少壯人，年始二十五，",
          "示人百歲子，髮白而面皺，",
          "是等我所生，子亦說是父，",
          "父少而子老，舉世所不信。",
          "世尊亦如是，得道來甚近，",
          "是諸菩薩等，志固無怯弱，",
          "從無量劫來，而行菩薩道，",
          "巧於難問答，其心無所畏，",
          "忍辱心決定，端正有威德，",
          "十方佛所讚，善能分別說，",
          "不樂在人眾，常好在禪定，",
          "為求佛道故，於下空中住。",
          "我等從佛聞，於此事無疑，",
          "願佛為未來，演說令開解。",
          "若有於此經，生疑不信者，",
          "即當墮惡道，願今為解說，",
          "是無量菩薩，云何於少時，",
          "教化令發心，而住不退地？」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法蓮華經如來壽量品第十五",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告諸菩薩及一切大眾：「諸善男子！汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：「世尊！惟願說之，我等當信受佛語。」如是三白已，復言：「惟願說之，我等當信受佛語。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：「汝等諦聽！如來祕密神通之力，一切世間天、人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然，善男子！我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫，譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國，乃下一塵，如從東行盡是微塵。諸善男子！於汝意云何？是諸世界，可得思惟校計知其數不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彌勒菩薩等俱白佛言：「世尊！是諸世界無量無邊，非算數所知，亦非心力所及，一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數。我等住阿惟越致地，於是事中亦所不達。世尊！如是諸世界無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告大菩薩眾：「諸善男子！今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。諸善男子！於是中間，我說然燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。諸善男子！若有眾生來至我所，我以佛眼觀其信等諸根利、鈍，隨所應度，處處自說名字不同年紀大小，亦復現言當入涅槃；又以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。諸善男子！如來見諸眾生樂於小法，德薄垢重者，為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提；然我實成佛已來久遠若斯，但以方便，教化眾生令入佛道，作如是說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸善男子！如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說皆實不虛。所以者何？如來如實知見三界之相，無有生死、若退、若出，亦無在世及滅度者，非實、非虛、非如、非異，不如三界，見於三界，如斯之事，如來明見無有錯謬，以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣，譬喻言辭，種種說法，所作佛事未曾暫廢。如是我成佛已來甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸善男子！我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數，然今非實滅度，而便唱言，當取滅度。如來以是方便教化眾生。所以者何？若佛久住於世，薄德之人不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說。比丘當知！諸佛出世難可值遇。所以者何？諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：『諸比丘！如來難可得見。』斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕渴仰於佛，便種善根。是故如來，雖不實滅而言滅度。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又善男子！諸佛如來法皆如是，為度眾生皆實不虛。譬如良醫智慧聰達，明練方藥，善治眾病，其人多諸子息，若十、二十乃至百數，以有事緣遠至餘國，諸子於後飲他毒藥，藥發悶亂，宛轉于地。是時其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心，或不失者，遙見其父皆大歡喜，拜跪問訊：『善安隱歸，我等愚癡，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。』父見子等苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色、香美味皆悉具足，擣簁和合與子令服，而作是言：『此大良藥，色、香、美味皆悉具足，汝等可服，速除苦惱無復眾患。』其諸子中不失心者，見此良藥色、香俱好，即便服之，病盡除愈；餘失心者，見其父來，雖亦歡喜、問訊，求索治病，然與其藥而不肯服。所以者何？毒氣深入失本心故，於此好色、香藥而謂不美。父作是念：『此子可愍，為毒所中心皆顛倒，雖見我喜求索救療，如是好藥而不肯服，我今當設方便令服此藥。』即作是言：『汝等當知！我今衰老死時已至，是好良藥今留在此，汝可取服勿憂不差。』作是教已，復至他國，遣使還告，汝父已死。是時諸子聞父背喪，心大憂惱而作是念：『若父在者，慈愍我等能見救護，今者捨我遠喪他國。』自惟孤露無復恃怙，常懷悲感心遂醒悟，乃知此藥色、味香美，即取服之毒病皆愈；其父聞子悉已得差，尋便來歸咸使見之。諸善男子！於意云何？頗有人能說此良醫虛妄罪不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我亦如是，成佛已來無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「自我得佛來，所經諸劫數，",
          "無量百千萬，億載阿僧祇，",
          "常說法教化，無數億眾生，",
          "令入於佛道，爾來無量劫，",
          "為度眾生故，方便現涅槃，",
          "而實不滅度，常住此說法。",
          "我常住於此，以諸神通力，",
          "令顛倒眾生，雖近而不見。",
          "眾見我滅度，廣供養舍利，",
          "咸皆懷戀慕，而生渴仰心。",
          "眾生既信伏，質直意柔軟，",
          "一心欲見佛，不自惜身命。",
          "時我及眾僧，俱出靈鷲山，",
          "我時語眾生，常在此不滅，",
          "以方便力故，現有滅不滅；",
          "餘國有眾生，恭敬信樂者，",
          "我復於彼中，為說無上法，",
          "汝等不聞此，但謂我滅度。",
          "我見諸眾生，沒在於苦惱，",
          "故不為現身，令其生渴仰；",
          "因其心戀慕，乃出為說法，",
          "神通力如是，於阿僧祇劫，",
          "常在靈鷲山，及餘諸住處。",
          "眾生見劫盡，大火所燒時，",
          "我此土安隱，天人常充滿，",
          "園林諸堂閣，種種寶莊嚴，",
          "寶樹多花果，眾生所遊樂；",
          "諸天擊天鼓，常作眾伎樂，",
          "雨曼陀羅華，散佛及大眾。",
          "我淨土不毀，而眾見燒盡，",
          "憂怖諸苦惱，如是悉充滿。",
          "是諸罪眾生，以惡業因緣，",
          "過阿僧祇劫，不聞三寶名；",
          "諸有修功德，柔和質直者，",
          "則皆見我身，在此而說法；",
          "或時為此眾，說佛壽無量；",
          "久乃見佛者，為說佛難值；",
          "我智力如是，慧光照無量，",
          "壽命無數劫，久修業所得。",
          "汝等有智者，勿於此生疑，",
          "當斷令永盡，佛語實不虛。",
          "如醫善方便，為治狂子故，",
          "實在而言死，無能說虛妄；",
          "我亦為世父，救諸苦患者，",
          "為凡夫顛倒，實在而言滅。",
          "以常見我故，而生憍恣心，",
          "放逸著五欲，墮於惡道中；",
          "我常知眾生，行道不行道，",
          "隨應所可度，為說種種法。",
          "每自作是意，以何令眾生，",
          "得入無上道，速成就佛身？」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法蓮華經分別功德品第十六",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大會，聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。於時世尊，告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生得無生法忍；復有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼門；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋陀羅尼；復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪；復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩，能轉清淨法輪；復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛，并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛，及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾；又雨細末栴檀、沈水香等；於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠；又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍於九方，眾寶香爐燒無價香，自然周至供養大會一一佛上；有諸菩薩執持幡蓋，次第而上至于梵天，是諸菩薩，以妙音聲歌無量頌，讚歎諸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩合掌向佛，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛說希有法，昔所未曾聞；",
          "世尊有大力，壽命不可量。",
          "無數諸佛子，聞世尊分別，",
          "說得法利者，歡喜充遍身，",
          "或住不退地，或得陀羅尼，",
          "或無礙樂說，萬億旋總持。",
          "或有大千界，微塵數菩薩，",
          "各各皆能轉，不退之法輪。",
          "復有中千界，微塵數菩薩，",
          "各各皆能轉，清淨之法輪。",
          "復有小千界，微塵數菩薩，",
          "餘各八生在，當得成佛道。",
          "復有四三二，如此四天下，",
          "微塵諸菩薩，隨數生成佛。",
          "或一四天下，微塵數菩薩，",
          "餘有一生在，當成一切智。",
          "如是等眾生，聞佛壽長遠，",
          "得無量無漏，清淨之果報。",
          "復有八世界，微塵數眾生，",
          "聞佛說壽命，皆發無上心。",
          "世尊說無量，不可思議法，",
          "多有所饒益，如虛空無邊，",
          "雨天曼陀羅，摩訶曼陀羅；",
          "釋梵如恒沙，無數佛土來，",
          "雨栴檀沈水，繽紛而亂墜，",
          "如鳥飛空下，供散於諸佛。",
          "天鼓虛空中，自然出妙聲，",
          "天衣千萬種，旋轉而來下。",
          "眾寶妙香爐，燒無價之香，",
          "自然悉周遍，供養諸世尊。",
          "其大菩薩眾，執七寶幡蓋，",
          "高妙萬億種，次第至梵天，",
          "一一諸佛前，寶幢懸勝幡，",
          "亦以千萬偈，歌詠諸如來。",
          "如是種種事，昔所未曾有，",
          "聞佛壽無量，一切皆歡喜。",
          "佛名聞十方，廣饒益眾生，",
          "一切具善根，以助無上心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德無有限量。若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜：檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人求佛慧，於八十萬億，",
          "那由他劫數，行五波羅蜜，",
          "於是諸劫中，布施供養佛，",
          "及緣覺弟子，并諸菩薩眾，",
          "珍異之飲食，上服與臥具，",
          "栴檀立精舍，以園林莊嚴；",
          "如是等布施，種種皆微妙，",
          "盡此諸劫數，以迴向佛道。",
          "若復持禁戒，清淨無缺漏，",
          "求於無上道，諸佛之所歎。",
          "若復行忍辱，住於調柔地，",
          "設眾惡來加，其心不傾動；",
          "諸有得法者，懷於增上慢，",
          "為此所輕惱，如是亦能忍。",
          "若復勤精進，志念常堅固，",
          "於無量億劫，一心不懈怠。",
          "又於無數劫，住於空閑處，",
          "若坐若經行，除睡常攝心；",
          "以是因緣故，能生諸禪定，",
          "八十億萬劫，安住心不亂。",
          "持此一心福，願求無上道，",
          "我得一切智，盡諸禪定際，",
          "是人於百千，萬億劫數中，",
          "行此諸功德，如上之所說。",
          "有善男女等，聞我說壽命，",
          "乃至一念信，其福過於彼。",
          "若人悉無有，一切諸疑悔，",
          "深心須臾信，其福為如此。",
          "其有諸菩薩，無量劫行道，",
          "聞我說壽命，是則能信受；",
          "如是諸人等，頂受此經典，",
          "願我於未來，長壽度眾生。",
          "如今日世尊，諸釋中之王，",
          "道場師子吼，說法無所畏。",
          "我等未來世，一切所尊敬，",
          "坐於道場時，說壽亦如是。",
          "若有深心者，清淨而質直，",
          "多聞能總持，隨義解佛語；",
          "如是之人等，於此無有疑。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，阿逸多！若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧，何況廣聞是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、穌燈供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山共大菩薩、諸聲聞眾圍遶說法；又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中，若有能如是觀者，當知是為深信解相；又復如來滅後，若聞是經，而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。阿逸多！是善男子、善女人，不須為我復起塔寺及作僧坊，以四事供養眾僧。所以者何？是善男子、善女人，受持、讀誦是經典者，為已起塔造立僧坊供養眾僧，則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香，眾鼓伎樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄、讚誦，則為已於無量千萬億劫作是供養已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿逸多！若我滅後，聞是經典有能受持，若自書，若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂，三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止，園林、浴池、經行、禪窟，衣服、飲食、床褥、湯藥，一切樂具充滿其中，如是僧坊堂閣若干百千萬億其數無量，以此現前供養於我及比丘僧。是故我說，如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書，若教人書，供養經卷，不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧，況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝無量無邊。譬如虛空東、西、南、北、四維、上、下無量無邊，是人功德亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦、受持是經，為他人說，若自書，若教人書，復能起塔及造僧坊，供養、讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德；又為他人種種因緣，隨義解說此《法華經》，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪得諸深定，精進勇猛，攝諸善法，利根智慧，善答問難。阿逸多！若我滅後，諸善男子、善女人，受持、讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多！是善男子若坐若立若經行處，是中便應起塔，一切天人皆應供養，如佛之塔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若我滅度後，能奉持此經；",
          "斯人福無量，如上之所說。",
          "是則為具足，一切諸供養，",
          "以舍利起塔，七寶而莊嚴，",
          "表剎甚高廣，漸小至梵天，",
          "寶鈴千萬億，風動出妙聲。",
          "又於無量劫，而供養此塔，",
          "華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，",
          "然香油穌燈，周匝常照明；",
          "惡世法末時，能持是經者，",
          "則為已如上，具足諸供養。",
          "若能持此經，則如佛現在，",
          "以牛頭栴檀，起僧坊供養，",
          "堂有三十二，高八多羅樹，",
          "上饌妙衣服，床臥皆具足，",
          "百千眾住處，園林諸流池，",
          "經行及禪窟，種種皆嚴好；",
          "若有信解心，受持讀誦書，",
          "若復教人書，及供養經卷；",
          "散華香末香，以須曼瞻蔔，",
          "阿提目多伽，薰油常然之；",
          "如是供養者，得無量功德，",
          "如虛空無邊，其福亦如是。",
          "況復持此經，兼布施持戒，",
          "忍辱樂禪定，不瞋不惡口；",
          "恭敬於塔廟，謙下諸比丘，",
          "遠離自高心，常思惟智慧；",
          "有問難不瞋，隨順為解說，",
          "若能行是行，功德不可量。",
          "若見此法師，成就如是德，",
          "應以天華散，天衣覆其身，",
          "頭面接足禮，生心如佛想。",
          "又應作是念，不久詣道樹，",
          "得無漏無為，廣利諸人天，",
          "其所住止處，經行若坐臥，",
          "乃至說一偈，是中應起塔，",
          "莊嚴令妙好，種種以供養；",
          "佛子住此地，則是佛受用，",
          "常在於其中，經行及坐臥。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法蓮華經卷第五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法蓮華經卷第六"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯"
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      {
        "type": "head",
        "text": "隨喜功德品第十七",
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      },
      {
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        "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，聞是《法華經》隨喜者，得幾所福？」而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「世尊滅度後，其有聞是經，",
          "若能隨喜者，為得幾所福？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者若長、若幼，聞是經隨喜已，從法會出至於餘處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說，是諸人等聞已隨喜，復行轉教，餘人聞已亦隨喜轉教，如是展轉至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今說之，汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給與之，一一眾生，與滿閻浮提金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、虎珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿、樓閣等，是大施主如是布施，滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具，隨意所欲。然此眾生皆已衰老，年過八十，髮白、面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣布法化示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在，具八解脫。於汝意云何？是大施主所得功德，寧為多不？」"
      },
      {
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        "text": "彌勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，無量無邊；若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。」"
      },
      {
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        "text": "佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞《法華經》一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人，展轉聞《法華經》隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝無量無邊阿僧祇不可得比。又阿逸多！若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立須臾聽受，緣是功德轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿及乘天宮；若復有人於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。阿逸多！若復有人語餘人言，有經名《法華》，可共往聽，即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑，不黃、不踈，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂，亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡；鼻不䐔䏲，亦不曲戾；面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可憙相；唇、舌、牙齒悉皆嚴好，鼻脩高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。阿逸多！汝且觀是勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾為人分別如說修行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人於法會，得聞是經典，",
          "乃至於一偈，隨喜為他說；",
          "如是展轉教，至于第五十，",
          "最後人獲福，今當分別之。",
          "如有大施主，供給無量眾，",
          "具滿八十歲，隨意之所欲；",
          "見彼衰老相，髮白而面皺，",
          "齒踈形枯竭，念其死不久。",
          "我今應當教，令得於道果；",
          "即為方便說，涅槃真實法。",
          "世皆不牢固，如水沫泡焰，",
          "汝等咸應當，疾生厭離心。",
          "諸人聞是法，皆得阿羅漢，",
          "具足六神通，三明八解脫。",
          "最後第五十，聞一偈隨喜，",
          "是人福勝彼，不可為譬喻。",
          "如是展轉聞，其福尚無量，",
          "何況於法會，初聞隨喜者。",
          "若有勸一人，將引聽《法華》，",
          "言此經深妙，千萬劫難遇。",
          "即受教往聽，乃至須臾聞，",
          "斯人之福報，今當分別說。",
          "世世無口患，齒不踈黃黑；",
          "唇不厚褰缺，無有可惡相。",
          "舌不乾黑短，鼻高脩且直；",
          "額廣而平正，面目悉端嚴。",
          "為人所憙見，口氣無臭穢，",
          "優鉢華之香，常從其口出。",
          "若故詣僧坊，欲聽《法華經》，",
          "須臾聞歡喜，今當說其福。",
          "後生天人中，得妙象馬車，",
          "珍寶之輦輿，及乘天宮殿。",
          "若於講法處，勸人坐聽經，",
          "是福因緣得，釋梵轉輪座。",
          "何況一心聽，解說其義趣，",
          "如說而修行，其福不可限。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法蓮華經法師功德品第十八",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人，受持是《法華經》，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德莊嚴六根，皆令清淨；是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林、河、海，下至阿鼻地獄上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報、生處，悉見、悉知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若於大眾中，以無所畏心，",
          "說是《法華經》，汝聽其功德。",
          "是人得八百，功德殊勝眼；",
          "以是莊嚴故，其目甚清淨。",
          "父母所生眼，悉見三千界，",
          "內外彌樓山，須彌及鐵圍，",
          "并諸餘山林，大海江河水，",
          "下至阿鼻獄，上至有頂處，",
          "其中諸眾生，一切皆悉見；",
          "雖未得天眼，肉眼力如是。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，常精進！若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德，以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄上至有頂，其中內、外種種所有語言、音聲，象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲、地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲，以要言之，三千大千世界中，一切內、外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲，而不壞耳根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「父母所生耳，清淨無濁穢，",
          "以此常耳聞，三千世界聲，",
          "象馬車牛聲，鍾鈴螺鼓聲，",
          "琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲，",
          "清淨好歌聲，聽之而不著；",
          "無數種人聲，聞悉能解了；",
          "又聞諸天聲，微妙之歌音；",
          "及聞男女聲，童子童女聲，",
          "山川險谷中，迦陵頻伽聲，",
          "命命等諸鳥，悉聞其音聲。",
          "地獄眾苦痛，種種楚毒聲，",
          "餓鬼飢渴逼，求索飲食聲，",
          "諸阿修羅等，居在大海邊，",
          "自共言語時，出於大音聲；",
          "如是說法者，安住於此間，",
          "遙聞是眾聲，而不壞耳根；",
          "十方世界中，禽獸鳴相呼，",
          "其說法之人，於此悉聞之。",
          "其諸梵天上，光音及遍淨，",
          "乃至有頂天，言語之音聲，",
          "法師住於此，悉皆得聞之。",
          "一切比丘眾，及諸比丘尼，",
          "若讀誦經典，若為他人說，",
          "法師住於此，悉皆得聞之。",
          "復有諸菩薩，讀誦於經法，",
          "若為他人說，撰集解其義，",
          "如是諸音聲，悉皆得聞之。",
          "諸佛大聖尊，教化眾生者，",
          "於諸大會中，演說微妙法，",
          "持此《法華》者，悉皆得聞之。",
          "三千大千界，內外諸音聲，",
          "下至阿鼻獄，上至有頂天，",
          "皆聞其音聲，而不壞耳根；",
          "其耳聰利故，悉能分別知，",
          "持是《法華》者，雖未得天耳，",
          "但用所生耳，功德已如是。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德，以是清淨鼻根，聞於三千大千世界，上、下、內、外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香、及千萬種和香，若末、若丸、若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香，象香、馬香、牛、羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草、木、叢林香，若近、若遠所有諸香，悉皆得聞分別不錯。持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香，曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香，栴檀、沈水種種末香，諸雜華香，如是等天香，和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香，及餘天等男女身香，皆悉遙聞；如是展轉，乃至梵天，上至有頂，諸天身香，亦皆聞之；并聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香，菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是人鼻清淨，於此世界中，",
          "若香若臭物，種種悉聞知。",
          "須曼那闍提、多摩羅栴檀、",
          "沈水及桂香，種種華果香，",
          "及知眾生香，男子女人香，",
          "說法者遠住，聞香知所在。",
          "大勢轉輪王，小轉輪及子，",
          "群臣諸宮人，聞香知所在。",
          "身所著珍寶，及地中寶藏，",
          "轉輪王寶女，聞香知所在。",
          "諸人嚴身具，衣服及瓔珞，",
          "種種所塗香，聞則知其身。",
          "諸天若行坐、遊戲及神變，",
          "持是法華者，聞香悉能知。",
          "諸樹華果實，及穌油香氣，",
          "持經者住此，悉知其所在。",
          "諸山深險處，栴檀樹華敷，",
          "眾生在中者，聞香悉能知。",
          "鐵圍山大海、地中諸眾生，",
          "持經者聞香，悉知其所在。",
          "阿脩羅男女，及其諸眷屬；",
          "鬪諍遊戲時，聞香皆能知。",
          "曠野險隘處，師子象虎狼、",
          "野牛水牛等，聞香知所在。",
          "若有懷妊者，未辨其男女；",
          "無根及非人，聞香悉能知。",
          "以聞香力故，知其初懷妊，",
          "成就不成就，安樂產福子。",
          "以聞香力故，知男女所念，",
          "染欲癡恚心，亦知修善者。",
          "地中眾伏藏，金銀諸珍寶，",
          "銅器之所盛，聞香悉能知。",
          "種種諸瓔珞，無能識其價，",
          "聞香知貴賤、出處及所在。",
          "天上諸華等，曼陀曼殊沙、",
          "波利質多樹，聞香悉能知。",
          "天上諸宮殿，上中下差別，",
          "眾寶華莊嚴，聞香悉能知。",
          "天園林勝殿、諸觀妙法堂，",
          "在中而娛樂，聞香悉能知。",
          "諸天若聽法，或受五欲時，",
          "來往行坐臥，聞香悉能知。",
          "天女所著衣，好華香莊嚴，",
          "周旋遊戲時，聞香悉能知。",
          "如是展轉上，乃至於梵天，",
          "入禪出禪者，聞香悉能知。",
          "光音遍淨天，乃至於有頂，",
          "初生及退沒，聞香悉能知。",
          "諸比丘眾等，於法常精進，",
          "若坐若經行，及讀誦經法，",
          "或在林樹下，專精而坐禪，",
          "持經者聞香，悉知其所在。",
          "菩薩志堅固，坐禪若讀經，",
          "或為人說法，聞香悉能知。",
          "在在方世尊，一切所恭敬，",
          "愍眾而說法，聞香悉能知。",
          "眾生在佛前，聞經皆歡喜，",
          "如法而修行，聞香悉能知。",
          "雖未得菩薩，無漏法生鼻，",
          "而是持經者，先得此鼻相。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德，若好、若醜、若美、不美，及諸苦澁物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根，於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說、言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近，恭敬供養；及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王，七寶千子，內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法；以是菩薩善說法故，婆羅門、居士國內人民，盡其形壽，隨侍供養；又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之，是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是人舌根淨，終不受惡味，",
          "其有所食噉，悉皆成甘露。",
          "以深淨妙聲，於大眾說法，",
          "以諸因緣喻，引導眾生心。",
          "聞者皆歡喜，設諸上供養，",
          "諸天龍夜叉，及阿修羅等，",
          "皆以恭敬心，而共來聽法。",
          "是說法之人，若欲以妙音，",
          "遍滿三千界，隨意即能至。",
          "大小轉輪王，及千子眷屬，",
          "合掌恭敬心，常來聽受法。",
          "諸天龍夜叉，羅剎毘舍闍，",
          "亦以歡喜心，常樂來供養。",
          "梵天王魔王，自在大自在，",
          "如是諸天眾，常來至其所；",
          "諸佛及弟子，聞其說法音，",
          "常念而守護，或時為現身。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得八百身功德，得清淨身，如淨琉璃；眾生憙見其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時、上、下、好、醜，生善處、惡處，悉於中現，及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色像。」"
      },
      {
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        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若持《法華》者，其身甚清淨，",
          "如彼淨琉璃，眾生皆憙見。",
          "又如淨明鏡，悉見諸色像，",
          "菩薩於淨身，皆見世所有。",
          "唯獨自明了，餘人所不見；",
          "三千世界中，一切諸群萌，",
          "天人阿修羅，地獄鬼畜生，",
          "如是諸色像，皆於身中現。",
          "諸天等宮殿，乃至於有頂，",
          "鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山，",
          "諸大海水等，皆於身中現。",
          "諸佛及聲聞，佛子菩薩等，",
          "若獨若在眾，說法悉皆現。",
          "雖未得無漏，法性之妙身，",
          "以清淨常體，一切於中現。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德，以是清淨意根，乃至聞一偈、一句，通達無量無邊之義；解是義已，能演說一句、一偈，至於一月、四月，乃至一歲，諸所說法隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法，三千大千世界，六趣眾生，心之所行、心所動作、心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此，是人有所思惟籌量言說，皆是佛法無不真實，亦是先佛經中所說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是人意清淨，明利無穢濁，",
          "以此妙意根，知上中下法，",
          "乃至聞一偈，通達無量義，",
          "次第如法說，月四月至歲。",
          "是世界內外，一切諸眾生，",
          "若天龍及人，夜叉鬼神等，",
          "其在六趣中，所念若干種，",
          "持《法華》之報，一時皆悉知。",
          "十方無數佛，百福莊嚴相，",
          "為眾生說法，悉聞能受持，",
          "思惟無量義，說法亦無量，",
          "終始不忘錯，以持《法華》故。",
          "悉知諸法相，隨義識次第，",
          "達名字語言，如所知演說。",
          "此人有所說，皆是先佛法，",
          "以演此法故，於眾無所畏。",
          "持《法華經》者，意根淨若斯；",
          "雖未得無漏，先有如是相。",
          "是人持此經，安住希有地，",
          "為一切眾生，歡喜而愛敬。",
          "能以千萬種，善巧之語言，",
          "分別而說法，持《法華經》故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法蓮華經常不輕菩薩品第十九",
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩：「汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持《法華經》者，若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報如前所說；其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。得大勢！乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛，名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，為天、人、阿脩羅說法，為求聲聞者，說應四諦法，度生、老、病、死究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢！是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫，正法住世劫數，如一閻浮提微塵；像法住世劫數，如四天下微塵；其佛饒益眾生已，然後滅度。正法、像法滅盡之後，於此國土復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第有二萬億佛，皆同一號。最初威音王如來，既已滅度，正法滅後，於像法中增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘，名常不輕。得大勢！以何因緣名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。』而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜；乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎，而作是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口、罵詈，言是無智比丘從何所來，自言：『我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。我等不用如是虛妄授記。』如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：『汝當作佛。』說是語時，眾人或以杖木、瓦、石，而打擲之。避走遠住，猶高聲唱言：『我不敢輕汝，汝等皆當作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是比丘臨欲終時，於虛空中具聞威音王佛先所說《法華經》，二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨，耳、鼻、舌、身、意根清淨，得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是《法華經》。於時增上慢四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提，命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中說是《法華經》，以是因緣，復值二千億佛，皆同號雲自在燈王。於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨，於四眾中說法心無所畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎，種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就當得作佛。得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是。若我於宿世不受持讀誦此經為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提；我於先佛所，受持讀誦此經為他人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！彼時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫，常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱；畢是罪已，復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢！當知是《法華經》，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提，是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「過去有佛，號威音王；神智無量，",
          "將導一切，天人龍神，所共供養。",
          "是佛滅後，法欲盡時，有一菩薩，",
          "名常不輕。時諸四眾，計著於法，",
          "不輕菩薩，往到其所，而語之言：",
          "『我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。』",
          "諸人聞已，輕毀罵詈；不輕菩薩，",
          "能忍受之；其罪畢已，臨命終時，",
          "得聞此經，六根清淨，神通力故，",
          "增益壽命，復為諸人，廣說是經。",
          "諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，",
          "令住佛道。不輕命終，值無數佛，",
          "說是經故，得無量福；漸具功德，",
          "疾成佛道。彼時不輕，則我身是。",
          "時四部眾，著法之者，聞不輕言：",
          "『汝當作佛。』以是因緣，值無數佛。",
          "此會菩薩，五百之眾，并及四部，",
          "清信士女，今於我前，聽法者是。",
          "我於前世，勸是諸人，聽受斯經，",
          "第一之法；開示教人，令住涅槃，",
          "世世受持，如是經典。億億萬劫，",
          "至不可議，時乃得聞，是《法華經》。",
          "億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，",
          "時說是經；是故行者，於佛滅後，",
          "聞如是經，勿生疑惑；應當一心，",
          "廣說此經，世世值佛，疾成佛道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法蓮華經如來神力品第二十",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩，從地踊出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經。所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫而供養之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切眾前，現大神力，出廣長舌，上至梵世，一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下，師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛，現神力時滿百千歲，然後還攝舌相，一時謦欬俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛；及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座；又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩；及諸四眾恭敬圍遶釋迦牟尼佛。既見是已，皆大歡喜得未曾有。即時諸天，於虛空中高聲唱言：「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩，說大乘經，名『妙法蓮華教菩薩法佛所護念』，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」以種種華香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界，所散諸物從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上；于時十方世界通達無礙，如一佛土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時佛告上行等菩薩大眾：「諸佛神力如是，無量無邊不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡；以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。是故汝等，於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷、曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉于法輪，諸佛於此而般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸佛救世者，住於大神通，",
          "為悅眾生故，現無量神力。",
          "舌相至梵天，身放無數光，",
          "為求佛道者，現此希有事。",
          "諸佛謦欬聲，及彈指之聲，",
          "周聞十方國，地皆六種動。",
          "以佛滅度後，能持是經故，",
          "諸佛皆歡喜，現無量神力，",
          "囑累是經故，讚美受持者，",
          "於無量劫中，猶故不能盡。",
          "是人之功德，無邊無有窮，",
          "如十方虛空，不可得邊際。",
          "能持是經者，則為已見我，",
          "亦見多寶佛，及諸分身者，",
          "又見我今日，教化諸菩薩。",
          "能持是經者，令我及分身，",
          "滅度多寶佛，一切皆歡喜。",
          "十方現在佛，并過去未來，",
          "亦見亦供養，亦令得歡喜。",
          "諸佛坐道場，所得祕要法，",
          "能持是經者，不久亦當得。",
          "能持是經者，於諸法之義，",
          "名字及言辭，樂說無窮盡，",
          "如風於空中，一切無障礙。",
          "於如來滅後，如佛所說經，",
          "因緣及次第，隨義如實說，",
          "如日月光明，能除諸幽冥。",
          "斯人行世間，能滅眾生闇，",
          "教無量菩薩，畢竟住一乘；",
          "是故有智者，聞此功德利，",
          "於我滅度後，應受持斯經，",
          "是人於佛道，決定無有疑。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙法蓮華經陀羅尼品第二十一",
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        "text": "爾時藥王菩薩即從座起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持《法華經》者，若讀誦通利，若有書寫經卷，得幾所福？」"
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        "text": "佛告藥王：「若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛，於汝意云何？其所得福寧為多不？」"
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        "text": "「甚多，世尊！」"
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        "text": "佛言：「若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德甚多。」"
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        "text": "爾時藥王菩薩白佛言：「世尊！我今當與說法者陀羅尼呪以守護之。」即說呪曰："
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        "text": "「怛都割姪地夜他一　安埿如帝二　曼莫安埿三　未泥奴羝四　磨莫賀磨泥五　質羝六　折之熱唎󰄫七　攝迷八　攝寐多鼻九　奢舒迦安󰄫十　目訖󰄫十一　目訖跢都箇檐都灆迷糝穌灆迷十二𥣯烏合鼻釤迷十三　糝磨糝迷十四　社時夜頤余羝十五　憩欹債頤十六　惡憩頤十七　惡敧嬭奴皆十八　奢安󰄫攝寐十九　陁邏膩奴寄二十　阿長聲盧迦婆拪二十一　鉢囉󴄎都夜鞞剎駈察膩二十二　鼻鼻𡀔二十三𥣯便扶延哆𮟩儞奴棄鼻瑟𪙔都皆二十四　頞烏割顛跢波唎秫鼠出啼二十五　郁於竹究犁二十六　目究犁二十七　頞𮟩第屠皆二十八　鉢𮟩第二十九　恕鼠注迦欹三十　頞糝磨糝迷三十一　勃地鼻盧吉󰄫三十二　達磨鉢離器󰄫三十三　僧伽涅瞿殺嬭三十四　跋耶余哥跋夜余箇輸達泥三十五　曼窒都結𠼝三十六　曼怛𮟩憩夜󰄫三十七　護路跢憍俱昭舍利頤三十八　惡叉夜三十九　惡叉跋奈奴箇多夜四十　跋盧優曼禰奴夜奈多夜"
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        "text": "「世尊！是陀羅尼神呪，六十二億恒河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」"
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        "text": "時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：「善哉，善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生多所饒益。」"
      },
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        "text": "爾時勇施菩薩白佛言：「世尊！我亦為擁護、讀誦、受持《法華經》者，說陀羅尼；若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉蔗、若鳩槃荼、若餓鬼等，伺求其短無能得便。」即於佛前，而說呪曰："
      },
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        "text": "「怛姪他一　涉皤菩播犁二　莫訶涉皤犁三　郁雞四　目雞五　頞第六　頞荼屠迦皤底都棄七　涅唎致都寄頤八　涅唎致耶跋底九　壹郅都筆儞十　比扶必郅儞十一　質郅儞十二　涅唎哲都八儞十三　涅唎吒都家反跋儞十四"
      },
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        "text": "「世尊！是陀羅尼神呪，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」"
      },
      {
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        "text": "爾時毘沙門天王護世者白佛言：「世尊！我亦為愍念眾生，擁護此法師故，說是陀羅尼。」即說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「怛姪他一　頞𪘨都皆二　捺奴割𪘨三　訥奴骨捺𪘨四　案那廚拏句五　那稚徒寄六　捃俱運奈奴箇稚"
      },
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        "text": "「世尊！以是神呪擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患。」"
      },
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        "text": "爾時持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍遶，前詣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀羅尼神呪，擁護持《法華經》者。」即說呪曰："
      },
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        "text": "「怛姪他一　惡揭其羯嬭奴皆揭嬭二　瞿唎三　犍伽安陀唎四　旃荼徒家利五　摩登祇渠棄六北羯肆七　僧句犁八　部𠺕薩利九"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是陀羅尼神呪，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」"
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        "text": "爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毘藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：「世尊！我亦欲擁護讀誦受持《法華經》者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。」即於佛前，而說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「怛姪他壹底都棄迷此一句五遍道儞奴棄迷亦五遍護𡀔醯呼羝亦五遍道薩跢都箇醯亦五遍道"
      },
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        "text": "「寧上我頭上，莫惱於法師，若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毘陀羅、若乾馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中亦復莫惱。」即於佛前，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「若不順我呪，惱亂說法者；",
          "頭破作七分，如摩利闍迦，",
          "如殺父母罪，亦如壓油殃，",
          "㪷秤欺誑人，調達破僧罪，",
          "犯此法師者，當獲如是殃。」"
        ]
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        "text": "諸羅剎女，說此偈已白佛言：「世尊！我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令得安隱離諸衰患，消眾毒藥。」"
      },
      {
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        "text": "佛告諸羅剎女：「善哉，善哉！汝等但能擁護受持《法華》名者，福不可量，何況擁護具足受持，供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、伎樂；然種種燈，穌燈、油燈、諸香油燈、穌摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優波羅華油燈，如是等百千種供養者，睪諦！汝等及眷屬，應當擁護如是法師。」"
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        "text": "說此陀羅尼呪品時，六萬八千人得無生法忍。"
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        "text": "妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十二",
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        "text": "爾時宿王花菩薩白佛言：「世尊！藥王菩薩，云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉！世尊！願少解說。諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩及此聲聞眾，聞皆歡喜。」"
      },
      {
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        "text": "爾時佛告宿王花菩薩：「乃往過去無量恒河沙劫有佛，號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶花幡，寶瓶香爐，周遍國界，七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道；此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下；諸寶臺上，各有百億諸天，作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。"
      },
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        "text": "「爾時彼佛，為一切眾生憙見菩薩及眾菩薩諸聲聞眾，說《法華經》。是一切眾生憙見菩薩樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行、一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧，得此三昧已，心大歡喜，即作念言：『我得現一切色身三昧，皆是得聞《法華經》力，我今當供養日月淨明德佛及《法華經》。』即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細粖堅黑栴檀，滿虛空中如雲而下；又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價直娑婆世界，以供養佛。"
      },
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        "text": "「作是供養已，從三昧起，而自念言：『我雖以神力供養於佛，不如以身供養。』即服諸香、栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲瞻蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言：『善哉，善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。若以華香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及；假使國城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，於諸施中最尊、最上，以法供養諸如來故。』作是語已而各嘿然。"
      },
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        "text": "「其身火然千二百歲，過是已後其身乃盡。一切眾生憙見菩薩，作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家，結加趺坐，忽然化生。即為其父而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「『大王今當知，我經行彼處，",
          "即時得一切，現諸身三昧，",
          "勤行大精進，捨所愛之身。』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「說是偈已，而白父言：『日月淨明德佛今故現在，我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是《法華經》八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王！我今當還供養此佛。』白已即坐七寶之臺，上昇虛空高七多羅樹，往到佛所頭面禮足，合十指爪以偈讚佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『容顏甚奇妙，光明照十方；",
          "我適曾供養，今復還親覲。』"
        ]
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        "text": "「爾時一切眾生喜見菩薩，說是偈已，而白佛言：『世尊！世尊猶故在世。』"
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        "text": "「爾時日月淨明德佛告一切眾生憙見菩薩：『善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜當般涅槃。』又勅一切眾生喜見菩薩：『善男子！我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界，諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝；我滅度後所有舍利，亦付囑汝；當令流布廣設供養，應起若干千塔。』如是日月淨明德佛勅一切眾生憙見菩薩已，於夜後分入於涅槃。"
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        "text": "「爾時一切眾生憙見菩薩，見佛滅度，悲感懊惱戀慕於佛，即以海此岸栴檀為𧂐，供養佛身而以燒之；火滅已後收取舍利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界表剎莊嚴，垂諸幡蓋懸眾寶鈴。"
      },
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        "text": "「爾時一切眾生憙見菩薩，復自念言：『我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：『汝等當一心念：「我今供養日月淨明德佛舍利。」』作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾，無量阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。"
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        "text": "「爾時諸菩薩、天、人、阿修羅等見其無臂，憂惱悲哀而作是言：『此一切眾生憙見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。』于時一切眾生憙見菩薩，於大眾中立此誓言：『我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。』作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。」"
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        "text": "佛告宿王華菩薩：「於汝意云何？一切眾生憙見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也。其所捨身布施如是，無量百千萬億那由他數。"
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        "text": "「宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供養佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養者。若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此《法華經》乃至一四句偈，其福最多。宿王華！譬如一切川流、江河諸水之中，海為第一；此《法華經》亦復如是，於諸如來所說經中最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中須彌山為第一；此《法華經》亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中月天子最為第一；此《法華經》亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋於三十三天中王；此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖學、無學及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。"
      },
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        "text": "「宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願，如清涼池，能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇；此《法華經》亦復如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此《法華經》，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、幡蓋、衣服，種種之燈，穌燈、油燈、諸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養，所得功德亦復無量。"
      },
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        "text": "「宿王華！若有人聞是〈藥王菩薩本事品〉者，亦得無量無邊功德。若有女人，聞是〈藥王菩薩本事品〉，能受持者，盡是女身，後不復受。若如來滅後後五百歲中，若有女人，聞是經典如說修行，於此命終，即往安樂世界阿彌陀佛、大菩薩眾圍遶住處，生蓮花中寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚、愚癡所惱，亦復不為憍慢、嫉妬諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言：『善哉，善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中，受持、讀誦、思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡，汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛以神通力，共守護汝，於一切世間天、人之中，無如汝者，唯除如來。其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩，智慧、禪定無有與汝等者。』"
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        "text": "「宿王華！此菩薩成就如是功德智慧之力，若有人聞是〈藥王菩薩本事品〉，能隨喜、讚善者，是人現世口中，常出青蓮華香，身毛孔中，常出牛頭栴檀之香，所得功德如上所說。是故宿王華！以此〈藥王菩薩本事品〉囑累於汝，我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等，得其便也。宿王華！汝當以神通之力守護是經。所以者何？此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅，不老、不死。宿王華！汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿粖香供散其上，散已作是念言：『此人不久，必當取草坐於道場破諸魔軍，當吹法螺，擊大法鼓，度脫一切眾生、老、病、死海。』是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。」"
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        "text": "說是〈藥王菩薩本事品〉時，八萬四千菩薩，得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中，讚宿王華菩薩言：「善哉，善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」"
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        "type": "juan",
        "text": "添品妙法蓮華經卷第六"
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        "text": "「安爾一　曼爾二　摩禰三　摩摩禰四　旨隷五　遮梨第六　賒咩羊鳴音賒履罔雉切多瑋七羶輸千切帝八　目帝九　目多履十　娑履十一　阿瑋娑履十二　桑履十三　娑履十四　叉裔十五　阿叉裔十六　阿耆膩十七　羶帝十八　賒履十九　陀羅尼二十　阿盧伽婆娑蘇奈切簸遮毘叉膩二十一　禰毘剃二十二　阿便哆都餓切邏禰履剃二十三　阿亶哆波隷輸地途置切二十四　漚究隷二十五　牟究隷二十六　阿羅隷二十七　波羅隷二十八　首迦差初几切二十九　阿三磨三履三十　佛陀毘吉利袠帝三十一　達磨波利差初離切帝三十二　僧伽涅瞿沙禰三十三　婆舍婆舍輸地三十四　曼哆邏三十五　曼哆邏叉夜多三十六　郵樓哆三十七　郵樓哆憍舍略來加切三十八　惡叉邏三十九　惡叉冶多冶四十　阿婆盧四十一　阿摩若荏蔗切那多夜四十二」"
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        "text": "「痤誓螺切隷一　摩訶痤隷二　郁枳三　目枳四　阿隷五　阿羅婆第六　涅隷第七　涅隷多婆第八　伊緻猪履切抳九　韋緻抳十　旨緻抳十一　涅隷墀抳十二　涅梨墀婆底十三」"
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        "text": "「阿梨一　那梨二㝹那梨三　阿那盧四　那履五　拘那履六」"
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        "text": "「阿伽禰一　伽禰二　瞿利三　乾陀利四　旃陀利五　摩蹬耆六　常求利七　浮樓莎抳八　頞底九」"
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        "text": "「伊提履一　伊提泯二　伊提履三　阿提履四　伊提履五　泥履六　泥履七　泥履八　泥履九　泥履十　樓醯十一　樓醯十二　樓醯十三　樓醯十四　多醯十五　多醯十六　多醯十七　兜醯十八㝹醯十九」"
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        "text": "添品妙法蓮華經卷第七"
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        "text": "隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯"
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        "text": "妙音菩薩品第二十三",
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      {
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        "text": "爾時釋迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數已有世界，名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞而為說法。釋迦牟尼佛白毫光明，遍照其國。"
      },
      {
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        "text": "爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩，名曰妙音，久已殖眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：「世尊！我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。」"
      },
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        "text": "爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩：「汝往，莫輕彼國生下劣想。善男子！彼娑婆世界高下不平，土石諸山穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小，而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福光明殊妙，是故汝往莫輕彼國，若佛菩薩及國土生下劣想。」"
      },
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        "text": "妙音菩薩白其佛言：「世尊！我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。」"
      },
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        "text": "於是妙音菩薩，不起于座，身不動搖而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。"
      },
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        "text": "爾時文殊師利法王子，見是蓮華而白佛言：「世尊！是何因緣先現此瑞，有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。」"
      },
      {
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        "text": "爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍遶，而來至此娑婆世界，供養親近禮拜於我，亦欲供養聽《法華經》。」"
      },
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        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！是菩薩種何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小威儀進止。惟願世尊，以神通力，彼菩薩來，令我得見。」"
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        "text": "爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。」"
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        "text": "時多寶佛告彼菩薩：「善男子！來，文殊師利法王子欲見汝身。」"
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        "text": "于時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發來，所經諸國六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂不鼓自鳴。是菩薩，目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正復過於此；身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛光明照曜，諸相具足；如那羅延堅固之身，入七寶臺上昇虛空，去地七多羅樹；諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山。"
      },
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        "text": "到已下七寶臺，以價直百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言：「世尊！淨華宿王智佛問訊世尊，少病少惱，起居輕利安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門不？無邪見不？無不善心不？攝五情不？世尊！眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來在七寶塔中來聽法不？又問訊多寶如來，安隱少惱堪忍久住不？世尊！我今欲見多寶佛身，惟願世尊，示我令見。」"
      },
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        "text": "爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相見。」"
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        "text": "時多寶佛告妙音言：「善哉，善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛及聽《法華經》并見文殊師利等故來至此。」"
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        "text": "爾時華德菩薩白佛言：「世尊！是妙音菩薩種何善根、修何功德，有是神力？」"
      },
      {
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        "text": "佛告華德菩薩：「過去有佛，名雲雷音王多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂供養雲雷音王佛，并奉上八萬四千七寶鉢，以是因緣果報，今生淨華宿王智佛所，有是神力。華德！於汝意云何？爾時雲雷音王佛所妙音菩薩伎樂供養奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德！是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千萬億那由他佛。華德！汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典，或現梵王身、或現帝釋身、或現自在天身、或現大自在天身、或現天大將軍身、或現毘沙門天王身、或現轉輪王身、或現諸小王身、或現長者身、或現居士身、或現宰官身、或現婆羅門身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、或現長者、居士、婦女身、或現宰官婦女身、或現婆羅門婦女身、或現童男童女身、或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身、而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生及眾難處皆能救濟，乃至於王後宮變為女身，而說是經。華德！是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩，如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通變化智慧，無所損減。是菩薩，以若干智慧明照娑婆世界，令一切眾生各得所知，於十方恒河沙世界中，亦復如是，若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法；應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法；應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法；應以佛形得度者，即現佛形而為說法；如是種種隨所應度者，而為現形。乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德！妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力，其事如是。」"
      },
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        "text": "爾時華德菩薩白佛言：「世尊！是妙音菩薩深種善根。世尊！是菩薩住何三昧，而能如是在所變現度脫眾生？」"
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        "text": "佛告華德菩薩：「善男子！其三昧，名現一切色身；妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。」"
      },
      {
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        "text": "說是〈妙音菩薩品〉時，與妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現一切色身三昧，此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼。"
      },
      {
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        "text": "爾時妙音菩薩摩訶薩，供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土，所經諸國六種震動雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩圍遶，至淨華宿王智佛所白佛言：「世尊！我到娑婆世界饒益眾生，見釋迦牟尼佛及見多寶佛塔，禮拜供養；又見文殊師利法王子，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩得現一切色身三昧。」"
      },
      {
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        "text": "說是〈妙音菩薩來往品〉時，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。"
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      {
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        "text": "添品妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十四",
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      {
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        "text": "爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」"
      },
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        "text": "佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名觀世音菩薩，即時觀其音聲皆得解脫。"
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        "text": "「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火火不能燒，由是菩薩威神力故。"
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        "text": "「若為大水所漂，稱其名號即得淺處。"
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        "text": "「若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海。假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣名觀世音。"
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        "text": "「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞而得解脫。"
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        "text": "「若三千大千國土滿中夜叉、羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。"
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        "text": "「設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖撿繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞即得解脫。"
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        "text": "「若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶經過險路。其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故即得解脫。"
      },
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        "text": "「若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生常應心念。"
      },
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        "text": "「若有女人，設欲求男，禮拜恭敬觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，眾人愛敬。"
      },
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        "text": "「無盡意！觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。"
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        "text": "「無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子善女人，功德多不？」"
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        "text": "無盡意言：「甚多！世尊！」"
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        "text": "佛言：「若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」"
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        "text": "無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力其事云何？」"
      },
      {
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        "text": "佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。"
      },
      {
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        "text": "「無盡意！觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠瓔珞價直百千兩金，而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」時觀世音菩薩不肯受之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故受此瓔珞。」"
      },
      {
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        "text": "爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」"
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      {
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        "text": "即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天、龍、人非人等故，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。"
      },
      {
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        "text": "「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。」"
      },
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        "text": "爾時莊嚴幢菩薩問無盡意菩薩言：「佛子！以何因緣名觀世音？」"
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        "text": "無盡意菩薩即便遍觀觀世音菩薩過去願海，告莊嚴幢菩薩言：「佛子！諦聽觀世音菩薩所行之行。」"
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      {
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        "text": "爾時無盡意菩薩即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊妙相具，我今重問彼；",
          "佛子何因緣，名為觀世音？",
          "具足妙相尊，偈答無盡意。",
          "汝聽觀音行，善應諸方所，",
          "弘誓深如海，歷劫不思議，",
          "侍多千億佛，發大清淨願。",
          "我為汝略說，聞名及見身，",
          "心念不空過，能滅諸有苦。",
          "假使興害意，推落大火坑；",
          "念彼觀音力，火坑變成池。",
          "或漂流巨海，魚龍諸鬼難；",
          "念彼觀音力，波浪不能沒。",
          "或在須彌峯，為人所推墮；",
          "念彼觀音力，如日虛空住。",
          "或被惡人逐，墮落金剛山；",
          "念彼觀音力，不能損一毛。",
          "或值怨賊繞，各執刀加害；",
          "念彼觀音力，咸即起慈心。",
          "或遭王難苦，臨刑欲壽終；",
          "念彼觀音力，刀尋段段壞。",
          "或囚禁枷鎖，手足被杻械；",
          "念彼觀音力，釋然得解脫。",
          "呪咀諸毒藥，所欲害身者；",
          "念彼觀音力，彼即轉迴去。",
          "或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等；",
          "念彼觀音力，時悉不敢害。",
          "若惡獸圍遶，利牙爪可怖；",
          "念彼觀音力，疾走無邊方。",
          "蚖蛇及蝮蠍，氣毒烟火燃；",
          "念彼觀音力，尋聲自迴去。",
          "雲雷鼓掣電，降雹澍大雨；",
          "念彼觀音力，應時得消散。",
          "眾生被困厄，無量苦逼身；",
          "觀音妙智力，能救世間苦。",
          "具足神通力，廣修智方便，",
          "十方諸國土，無剎不現身。",
          "種種諸惡趣，地獄鬼畜生；",
          "生老病死苦，以漸悉令滅。",
          "真觀清淨觀，廣大智慧觀；",
          "悲觀及慈觀，常願常瞻仰。",
          "無垢清淨光，慧日破諸闇；",
          "能伏災風火，普明照世間。",
          "悲體戒雷震，慈意妙大雲；",
          "澍甘露法雨，滅除煩惱焰。",
          "諍訟經官處，怖畏軍陣中；",
          "念彼觀音力，眾怨悉退散。",
          "妙音觀世音，梵音海潮音，",
          "勝彼世間音，是故須常念。",
          "念念勿生疑，觀世音淨聖；",
          "於苦惱死厄，能為作依怙。",
          "具一切功德，慈眼視眾生；",
          "福聚海無量，是故應頂禮。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生，聞是〈觀世音菩薩品〉自在之業普門示現神通力者，當知是人功德不少。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是〈普門品〉時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。"
      },
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        "text": "添品妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十五",
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      {
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        "text": "爾時佛告諸大眾：「乃往古世，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛，名雲雷音宿王華智多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名喜見。彼佛法中有王，名妙莊嚴，其王夫人，名曰淨德，有二子：一名淨藏，二名淨眼。是二子，有大神力福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜，慈、悲、喜、捨，乃至三十七助道法，皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，於此三昧亦悉通達。"
      },
      {
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        "text": "「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王，及愍念眾生故，說是《法華經》。"
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        "text": "「時淨藏淨眼二子，到其母所，合十指爪掌，白言：『願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從親覲供養禮拜。所以者何？此佛於一切天人眾中，說《法華經》，宜應聽受。』"
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        "text": "「母告子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。』"
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        "text": "「淨藏、淨眼合十指爪掌，白母：『我等是法王子，而生此邪見家。』"
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        "text": "「母告子言：『汝等當憂念汝父為現神變，若得見者心必清淨，或聽我等往至佛所。』"
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        "text": "「於是二子，念其父故，踊在虛空高七多羅樹，現種種神變，於虛空中行、住、坐、臥，身上出水身下出火，身下出水身上出火；或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大；於空中滅，忽然在地；入地如水履水如地，現如是等種種神變，令其父王心淨信解。"
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        "text": "「時父見子神力如是，心大歡喜得未曾有，合掌向子言：『汝等師為是誰？誰之弟子？』"
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        "text": "「二子白言：『大王！彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐，於一切世間天人眾中，廣說《法華經》，是我等師，我是弟子。』"
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        "text": "「父語子言：『我今亦欲見汝等師，可共俱往。』"
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        "text": "「於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，我等為父已作佛事，願母見聽於彼佛所出家修道。』爾時二子，欲重宣其意，以偈白母："
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          "「『願母放我等，出家作沙門；",
          "諸佛甚難值，我等隨佛學。",
          "如優曇波羅，值佛復難是；",
          "脫諸難亦難，願聽我出家。』"
        ]
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        "text": "「母即告言：『聽汝出家。所以者何？佛難值故。』"
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        "text": "「於是二子白父母言：『善哉父母！願時往詣雲雷音宿王華智佛所親覲供養。所以者何？佛難得值，如優曇波羅華；又如一眼之龜值浮木孔，而我等宿福深厚生值佛法。是故父母，當聽我等令得出家。所以者何？諸佛難值時亦難遇。』"
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        "text": "「彼時妙莊嚴王，後宮八萬四千人，悉皆堪任受持是《法華經》。淨眼菩薩，於法華三昧久已通達。淨藏菩薩，已於無量百千萬億劫通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人，得諸佛集三昧，能知諸佛祕密之藏，二子如是以方便力善化其父，令心信解好樂佛法。"
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        "text": "「於是妙莊嚴王，與群臣眷屬俱，淨德夫人與後宮婇女眷屬俱，其王二子與四萬二千人俱，一時共詣佛所，到已頭面禮足，繞佛三匝却住一面。爾時彼佛，為王說法示教利喜，王大歡悅。爾時妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠瓔珞價直百千，以散佛上，於虛空中化成四柱寶臺，臺中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛結跏趺坐，放大光明。"
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        "text": "「爾時妙莊嚴王作是念：『佛身希有端嚴殊特，成就第一微妙之色。』"
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        "text": "「時雲雷音宿王華智佛告四眾言：『汝等見是妙莊嚴王於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾及無量聲聞，其國平正，功德如是。』其王即時以國付弟，與夫人二子并諸眷屬，於佛法中出家修道。"
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        "text": "「王出家已，於八萬四千歲常勤精進，修行《妙法華經》，過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧。即昇虛空高七多羅樹，而白佛言：『世尊！此我二子已作佛事，以神通變化轉我邪心，令得安住於佛法中得見世尊。此二子者是我善知識，為欲發起宿世善根饒益我故，來生我家。』"
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        "text": "「爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：『如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，種善根故，世世得善知識，其善知識，能作佛事示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王當知！善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王！汝見此二子不？此二子已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛親見恭敬，於諸佛所受持《法華經》，愍念邪見眾生，令住正見。』"
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        "text": "「妙莊嚴王，即從虛空中下，而白佛言：『世尊！如來甚希有，以功德智慧故，頂上肉髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，脣色赤好如頻婆果。』爾時妙莊嚴王，讚歎佛如是等無量百千萬億功德已，於如來前，一心合掌復白佛言：『世尊！未曾有也，如來之法具足成就，不可思議微妙功德，教戒所行安隱快善。我從今日，不復自隨心行，不生邪見、憍慢、瞋恚諸惡之心。』說是語已禮佛而出。」"
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        "text": "佛告大眾：「於意云何？妙莊嚴王，豈異人乎？今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是，哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是。是藥王、藥上菩薩，成就如此諸大功德，已於無量百千萬億諸佛所殖眾德本，成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民，亦應禮拜。」"
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        "text": "佛說是〈妙莊嚴王本事品〉時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。"
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        "text": "添品妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十六",
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        "text": "爾時普賢菩薩，以自在神通威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數，從東方來，所經諸國普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂；又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等大眾圍遶，各現威德神通之力，到娑婆世界耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝白佛言：「世尊！我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界說《法華經》，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受。唯願世尊，當為說之，若善男子善女人，於如來滅後，云何能得是《法華經》？」"
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        "text": "佛告普賢菩薩：「若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後當得是《法華經》：一者、為諸佛護念，二者、殖諸德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心。善男子善女人，如是成就四法，於如來滅後必得是經。」"
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        "text": "爾時普賢菩薩白佛言：「世尊！於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護除其衰患令得安隱，使無伺求得其便者，若魔、若魔子，若魔女、若魔民，若為魔所著者，若夜叉、若羅剎，若鳩槃荼、若毘舍闍，若吉遮、若富單那，若韋陀羅等諸惱人者，皆不得便。是人若行、若立讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所而自現身，供養守護安慰其心，亦為供養《法華經》故。是人若坐思惟此經，爾時我復乘白象王，現其人前。其人若於此《法華經》，有所忘失一句一偈，我當教之與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦《法華經》者，得見我身，甚大歡喜轉復精進，以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。世尊！若後世後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者、受持者、讀誦者、書寫者、欲修習是《法華經》者，於三七日中應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍遶，以一切眾生所憙見身現其人前，而為說法示教利喜。亦復與其陀羅尼呪，得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人。惟願世尊！聽我說此陀羅尼。」"
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        "text": "即於佛前，而說呪曰："
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        "text": "「多上姪他　阿壇荼徒皆反　壇荼直下反鉢底　壇荼跋囉上多上儞　壇荼上矩舍始迦上反犁　壇荼穌上陀唎上　穌上陀囉上陀囉上跋底　勃馱鉢羶泥陀囉上尼奴移反阿跋囉上怛儞阿囉怛儞　僧伽上跛𠼝上綺羯　僧伽上儞伽多上泥達囉上磨上跛𠼝上綺羯囉上婆上娑上多上婆上　戶嚕多上憍俱照反舍始迦反羅耶阿上努伽上羝　𧬜伽上鼻上抧𠼝馳上羝"
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        "text": "「世尊！若有菩薩，得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若《法華經》行閻浮提有受持者，應作是念：『皆是普賢威神之力。』若有受持讀誦正憶念解其義趣如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，是人命終，當生忉利天上，是時八萬四千天女，作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠，於婇女中娛樂快樂。何況受持、讀誦、正憶念、解其義趣、如說修行。若有人受持、讀誦、解其義趣，是人命終為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩有三十二相大菩薩眾所共圍遶，有百千萬億天女眷屬，而於中生。有如是等功德利益，是故智者應當一心自書，若使人書，受持、讀誦、正憶念、如說修行。世尊！我今以神通力守護是經，於如來滅後閻浮提內，廣令流布使不斷絕。」"
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        "text": "爾時釋迦牟尼佛讚言：「善哉，善哉！普賢！汝能護助是經，令多所眾生安樂利益，汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經，我當以神通力守護能受持普賢菩薩名者。"
      },
      {
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        "text": "「普賢！若有受持、讀誦、正憶念、修習、書寫是《法華經》者，當知是人則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典；當知是人供養釋迦牟尼佛；當知是人佛讚善哉；當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭；當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不憙親近其人及諸惡者——若屠兒、若畜猪羊鷄狗、若獵師、若衒賣女色——是人心意質直，有正憶念，有福德力；是人不為三毒所惱，亦不為嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所惱；是人少欲知足，能修普賢之行。"
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        "text": "「普賢！若如來滅後後五百歲，若有人見受持、讀誦《法華經》者，應作是念：『此人不久當詣道場破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、擊法鼓、吹法螺、雨法雨，當坐天、人大眾中師子法座上。』"
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        "text": "「普賢！若於後世，受持、讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。若有人輕毀之，言：『汝狂人耳，空作是行終無所獲。』如是罪報，當世世無眼。若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡。若實若不實，此人現世得白癩病，若有輕笑之者，當世世牙齒踈缺，醜脣平鼻手腳繚戾，眼目角睞身體臭穢，惡瘡膿血水腹短氣，諸惡重病。是故普賢！若見受持是經者，當起遠迎當如敬佛。」"
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        "text": "說是〈普賢勸發品〉時，恒河沙等無量無邊菩薩，得百千億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩，具普賢道。"
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        "text": "添品妙法蓮華經囑累品第二十七",
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        "text": "爾時釋迦牟尼佛，從座而起現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修集是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法廣令增益。」"
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        "text": "如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修集是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝當受持、讀誦、廣宣此法，令一切眾生普得聞知。所以者何？如來有大慈悲，無諸慳悋，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧。如來是一切眾生之大施主，汝等亦應隨學如來之法，勿生慳悋，於未來世，若有善男子、善女人信如來智慧者，當為演說此《法華經》使得聞知，為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者，當於如來餘深法中示教利喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。」"
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        "text": "時諸菩薩摩訶薩聞佛作是說已，皆大歡喜遍滿其身，益加恭敬曲躬低頭，合掌向佛俱發聲言：「如世尊勅，當具奉行。唯然，世尊！願不有慮。」"
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        "text": "諸菩薩摩訶薩眾，如是三反俱發聲言：「如世尊勅當具奉行。唯然，世尊！願不有慮。」"
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        "text": "爾時釋迦牟尼佛，令十方來諸分身佛各還本土，而作是言：「諸佛各隨所安，多寶佛塔還可如故。」"
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        "text": "添品妙法蓮華經卷第七"
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        "text": "阿檀地途置切一　檀陀婆地二　檀陀婆帝三　檀陀鳩舍隷四　檀陀脩陀隷五　脩陀隷六　脩陀羅婆底七　佛馱波羶禰八　薩婆陀羅尼阿婆多尼九　薩婆婆沙阿婆多尼十　脩阿婆多尼十一　僧伽婆履又尼十二　僧伽涅伽陀尼十三　阿僧祇十四　僧伽婆伽地十五　帝隷阿惰僧伽兜略盧遮切阿羅帝波羅帝十六　薩婆僧伽三摩地伽蘭地十七　薩婆達磨脩波利剎帝十八　薩婆薩埵樓馱憍舍略阿㝹伽地十九　辛阿毘吉利地帝二十"
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      {
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        "text": "添品妙法莲华经序"
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        "text": "隋仁寿元年崛多笈多二法师添品"
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        "text": "《妙法莲华经》者，破二明一之指归也。降神五浊，弘道三乘，权智不思，大悲难极，先设化城之迹，后示系珠之本，车虽有异，雨实无差；记以正觉之名，许以真子之位，同入法性，归之于此。昔炖煌沙门竺法护，于晋武之世译《正法华》；后秦姚兴，更请罗什译《妙法莲华》。考验二译，定非一本。护似多罗之叶，什似龟兹之文。余捡经藏，备见二本，多罗则与《正法》符会，龟兹则共《妙法》允同，护叶尚有所遗，什文宁无其漏？而护所阙者，〈普门品〉偈也；什所阙者，〈药草喻品〉之半，〈富楼那〉及〈法师〉等二品之初，〈提婆达多品〉、〈普门品〉偈也。什又移〈嘱累〉在〈药王〉之前，二本陀罗尼并置〈普门〉之后。其间异同，言不能极。"
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        "text": "窃见〈提婆达多〉及〈普门品〉偈，先贤续出，补阙流行。余景仰遗风，宪章成范，大隋仁寿元年辛酉之岁，因普曜寺沙门上行所请，遂共三藏崛多、笈多二法师，于大兴善寺重勘天竺多罗叶本，〈富楼那〉及〈法师〉等二品之初勘本犹阙，〈药草喻品〉更益其半，〈提婆达多〉通入〈塔品〉，〈陀罗尼〉次〈神力〉之后，〈嘱累〉还结其终。字句差殊，颇亦改正，傥有披寻，幸勿疑惑。虽千万亿偈，妙义难尽，而二十七品，本文且具。所愿四辩梵词，遍神州之域；一乘秘教，悟象运之机。聊记翻译，序之云尔。"
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        "text": "添品妙法莲华经卷第一"
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        "text": "隋天竺三藏阇那崛多共笈多译"
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        "text": "妙法莲华经序品第一"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利尽诸有结，心得自在，其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目干连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘𫄨罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识，大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。"
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        "text": "菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转法轮。供养无量百千诸佛，于诸佛所，殖众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。"
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        "text": "其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、如是等菩萨摩诃萨八万人俱。"
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        "text": "尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱；自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱；娑婆世界主梵天王——尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、沤钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四干闼婆王，乐干闼婆王、乐音干闼婆王、美干闼婆王、美音干闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。"
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        "text": "韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱，各礼佛足退坐一面。"
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        "text": "尔时世尊，四众围遶，供养、恭敬、尊重、赞叹，为诸菩萨说大乘经，名《无量义教菩萨法佛所护念》。佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种振动。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦腻咤天，于此世界，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法；并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者；复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道；复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时弥勒菩萨作是念：「今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁？谁能答者？」复作此念：「是文殊师利，法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今当问谁？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言：「以何因缘，而有此瑞神通之相，放大光明照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是弥勒菩萨，欲重宣此义，以偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「文殊师利！导师何故，眉间白毫，",
          "大光普照？雨曼陀罗、曼殊沙华，",
          "栴檀香风，悦可众心。以是因缘，",
          "地皆严净；而此世界，六种震动。",
          "时四部众，咸皆欢喜，身意快然，",
          "得未曾有。眉间光明，照于东方，",
          "万八千土，皆如金色。从阿鼻狱，",
          "上至有顶，诸世界中，六道众生，",
          "生死所趣，善恶业缘，受报好丑，",
          "于此悉见。又覩诸佛，圣主师子；",
          "演说经典，微妙第一。其声清净，",
          "出柔软音；教诸菩萨，无数亿万。",
          "梵音深妙，令人乐闻；各于世界，",
          "讲说正法。种种因缘，以无量喻；",
          "照明佛法，开悟众生。若人遭苦，",
          "厌老病死；为说涅槃，尽诸苦际。",
          "若人有福，曾供养佛；志求胜法，",
          "为说缘觉。若有佛子，修种种行；",
          "求无上慧，为说净道。文殊师利！",
          "我住于此；见闻若斯，及千亿事，",
          "如是众多，今当略说：我见彼土，",
          "恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道；",
          "或有行施，金银珊瑚、真珠摩尼、",
          "车𤦲马瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、",
          "宝饰辇舆、欢喜布施，回向佛道；",
          "愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。",
          "或有菩萨，驷马宝车、栏楯华盖、",
          "轩饰布施。复见菩萨，身肉手足，",
          "及妻子施，求无上道。又见菩萨，",
          "头目身体，欣乐施与，求佛智慧。",
          "文殊师利！我见诸王，往诣佛所，",
          "问无上道；便舍乐土，宫殿臣妾，",
          "剃除须发，而被法服。或见菩萨，",
          "而作比丘，独处闲静，乐诵经典。",
          "又见菩萨，勇猛精进，入于深山，",
          "思惟佛道。又见离欲，常处空闲，",
          "深修禅定，得五神通。又见菩萨，",
          "安禅合掌，以千万偈，赞诸法王。",
          "复见菩萨，智深志固，能问诸佛，",
          "闻悉受持。又见佛子，定慧具足，",
          "以无量喻，为众讲法，欣乐说法，",
          "化诸菩萨，破魔兵众，而击法鼓。",
          "又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，",
          "不以为喜。又见菩萨，处林放光，",
          "济地狱苦，令入佛道。又见佛子，",
          "未甞睡眠，经行林中，勤求佛道。",
          "又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，",
          "以求佛道。又见佛子，住忍辱力，",
          "增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，",
          "以求佛道。又见菩萨，离诸戏笑，",
          "及痴眷属，亲近智者，一心除乱，",
          "摄念山林，亿千万岁，以求佛道。",
          "或见菩萨，肴饍饮食，百种汤药，",
          "施佛及僧；名衣上服，价直千万，",
          "或无价衣，施佛及僧；千万亿种，",
          "栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧；",
          "清净园林，华果茂盛，流泉浴池，",
          "施佛及僧；如是等施，种种微妙，",
          "欢喜无厌，求无上道。或有菩萨，",
          "说寂灭法，种种教诏，无数众生；",
          "又见菩萨，观诸法性，无有一相，",
          "犹如虚空；又见佛子，心无所著，",
          "以此妙慧，求无上道。文殊师利！",
          "又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。",
          "又见佛子，造诸塔庙，无数恒沙，",
          "严饰国界；宝塔高妙，五千由旬，",
          "纵广正等，二千由旬；一一塔庙，",
          "各千幢幡，珠交露缦，宝铃和鸣；",
          "诸天龙神，人及非人，香华伎乐，",
          "常以供养。文殊师利！诸佛子等，",
          "为供舍利，严饰塔庙；国界自然，",
          "殊特妙好；如天树王，其华开敷。",
          "佛放一光，我及众会，见此国界，",
          "种种殊妙。诸佛神力，智慧希有；",
          "放一净光，照无量国。我等见此，",
          "得未曾有。佛子文殊！愿决众疑，",
          "四众欣仰，瞻仁及我；世尊何故，",
          "放斯光明？佛子时答，决疑令喜；",
          "何所饶益，演斯光明？佛坐道场，",
          "所得妙法；为欲说此，为当授记？",
          "示诸佛土，众宝严净；及见诸佛，",
          "此非小缘。文殊当知！四众龙神；",
          "瞻察仁者，为说何等？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊，欲说大法、雨大法雨、吹大法螺、击大法鼓、演大法义。诸善男子！我于过去诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生、老、病、死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「弥勒当知！初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法初、中、后善。其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意，是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意常修梵行，皆为法师，已于千万佛所殖诸善本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是时日月灯明佛说大乘经，名《无量义教菩萨法佛所护念》；说是经已，即于大众中结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动；是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时如来，放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「弥勒当知！尔时会中，有二十亿菩萨，乐欲听法，是诸菩萨，见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子，是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》，六十小劫不起于座；时会听者，亦坐一处六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈倦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中，而宣此言：『如来于今日中夜，当入无余涅槃。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛，即授其记告诸比丘：『是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。』佛授记已，便于中夜入无余涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提；是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰然灯，八百弟子，中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名，是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「弥勒当知！尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来，当说大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时文殊师利，于大众中，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我念过去世，无量无数劫；",
          "有佛人中尊，号日月灯明。",
          "世尊演说法，度无量众生；",
          "无数亿菩萨，令入佛智慧。",
          "佛未出家时，所生八王子；",
          "见大圣出家，亦随修梵行。",
          "时佛说大乘，经名无量义；",
          "于诸大众中，而为广分别。",
          "佛说此经已，即于法座上；",
          "加趺坐三昧，名无量义处。",
          "天雨曼陀华，天鼓自然鸣；",
          "诸天龙鬼神，供养人中尊。",
          "一切诸佛土，即时大震动；",
          "佛放眉间光，现诸希有事。",
          "此光照东方，万八千佛土；",
          "示一切众生，生死业报处。",
          "又见诸佛土，以众宝庄严；",
          "琉璃颇梨色，斯由佛光照。",
          "及见诸天人，龙神夜叉众，",
          "干闼紧那罗，各供养其佛。",
          "又见诸如来，自然成佛道；",
          "身色如金山，端严甚微妙。",
          "如净琉璃中，内现真金像；",
          "世尊在大众，敷演深法义。",
          "一一诸佛土，声闻众无数，",
          "因佛光所照，悉见彼大众。",
          "或有诸比丘，在于山林中，",
          "精进持净戒，犹如护明珠。",
          "又见诸菩萨，行施忍辱等，",
          "其数如恒沙，斯由佛光照。",
          "又见诸菩萨，深入诸禅定，",
          "身心寂不动，以求无上道。",
          "又见诸菩萨，知法寂灭相，",
          "各于其国土，说法求佛道。",
          "尔时四部众，见日月灯佛，",
          "现大神通力，其心皆欢喜。",
          "各各自相问，是事何因缘？",
          "天人所奉尊，适从三昧起，",
          "赞妙光菩萨：『汝为世间眼，",
          "一切所归信，能奉持法藏。",
          "如我所说法，惟汝能证知。』",
          "世尊既赞叹，令妙光欢喜。",
          "说是《法华经》，满六十小劫，",
          "不起于此座；所说上妙法，",
          "是妙光法师，悉皆能受持。",
          "佛说是《法华》，令众欢喜已，",
          "寻即于是日，告于天人众：",
          "『诸法实相义，已为汝等说；",
          "我今于中夜，当入于涅槃；",
          "汝一心精进，当离于放逸；",
          "诸佛甚难值，亿劫时一遇。』",
          "世尊诸子等，闻佛入涅槃，",
          "各各怀悲恼，佛灭一何速。",
          "圣主法之王，安慰无量众：",
          "『我若灭度时，汝等勿忧怖；",
          "是德藏菩萨，于无漏实相，",
          "心已得通达，其次当作佛，",
          "号曰为净身，亦度无量众。』",
          "佛此夜灭度，如薪尽火灭，",
          "分布诸舍利，而起无量塔。",
          "比丘比丘尼，其数如恒沙，",
          "倍复加精进，以求无上道。",
          "是妙光法师，奉持佛法藏，",
          "八十小劫中，广宣《法华经》。",
          "是诸八王子，妙光所开化，",
          "坚固无上道，当见无数佛。",
          "供养诸佛已，随顺行大道，",
          "相继得成佛，转次而授记。",
          "最后天中天，号曰然灯佛，",
          "诸仙之导师，度脱无量众。",
          "是妙光法师，时有一弟子，",
          "心常怀懈怠，贪著于名利，",
          "求名利无厌，多游族姓家，",
          "弃舍所习诵，废忘不通利，",
          "以是因缘故，号之为求名；",
          "亦行众善业，得见无数佛，",
          "供养于诸佛，随顺行大道，",
          "具六波罗蜜，今见释师子，",
          "其后当作佛，号名曰弥勒；",
          "广度诸众生，其数无有量。",
          "彼佛灭度后，懈怠者汝是；",
          "妙光法师者，今则我身是。",
          "我见灯明佛，本光瑞如此；",
          "以是知今佛，欲说《法华经》。",
          "今相如本瑞，是诸佛方便；",
          "今佛放光明，助发实相义。",
          "诸人今当知，合掌一心待；",
          "佛当雨法雨，充足求道者。",
          "诸求三乘人，若有疑悔者；",
          "佛当为除断，令尽无有余。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙法莲华经方便品第二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊从三昧安详而起，告舍利弗：「诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗！吾从成佛已来，种种因缘种种譬喻，广演言教无数方便，引导众生令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱、三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，惟佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世雄不可量，诸天及世人，",
          "一切众生类，无能知佛者。",
          "佛力无所畏，解脱诸三昧，",
          "及佛诸余法，无能测量者。",
          "本从无数佛，具足行诸道，",
          "甚深微妙法，难见难可了。",
          "于无量亿劫，行此诸道已，",
          "道场得成果，我已悉知见。",
          "如是大果报，种种性相义，",
          "我及十方佛，乃能知是事。",
          "是法不可示，言辞相寂灭，",
          "诸余众生类，无有能得解。",
          "除诸菩萨众，信力坚固者，",
          "诸佛弟子众，曾供养诸佛，",
          "一切漏已尽，住是最后身，",
          "如是诸人等，其力所不堪。",
          "假使满世间，皆如舍利弗，",
          "尽思共度量，不能测佛智。",
          "正使满十方，皆如舍利弗，",
          "及余诸弟子，亦满十方刹，",
          "尽思共度量，亦复不能知。",
          "辟支佛利智，无漏最后身，",
          "亦满十方界，其数如竹林，",
          "斯等共一心，于亿无量劫，",
          "欲思佛实智，莫能知少分。",
          "新发意菩萨，供养无数佛，",
          "了达诸义趣，又能善说法，",
          "如稻麻竹𫁳，充满十方刹，",
          "一心以妙智，于恒河沙劫，",
          "咸皆共思量，不能知佛智。",
          "不退诸菩萨，其数如恒沙，",
          "一心共思求，亦复不能知。",
          "又告舍利弗！无漏不思议，",
          "甚深微妙法，我今已具得，",
          "惟我知是相，十方佛亦然。",
          "舍利弗当知！诸佛语无异。",
          "于佛所说法，当生大信力，",
          "世尊法久后，要当说真实。",
          "告诸声闻众，及求缘觉乘，",
          "我令脱苦缚，逮得涅槃者，",
          "佛以方便力，示以三乘教，",
          "众生处处著，引之令得出。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：「今者世尊，何故慇懃称叹方便，而作是言：『佛所得法甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛，所不能及。』佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时舍利弗，知四众心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊！何因何缘，慇懃称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑，惟愿世尊，敷演斯事。世尊！何故慇懃称叹甚深微妙难解之法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「慧日大圣尊，久乃说是法，",
          "自说得如是，力无畏三昧、",
          "禅定解脱等，不可思议法，",
          "道场所得法，无能发问者。",
          "我意难可测，亦无能问者；",
          "无问而自说，称叹所行道，",
          "智慧甚微妙，诸佛之所得。",
          "无漏诸罗汉，及求涅槃者，",
          "今皆堕疑网，佛何故说是？",
          "其求缘觉者，比丘比丘尼，",
          "诸天龙鬼神、及干闼婆等，",
          "相视怀犹豫，瞻仰两足尊，",
          "是事为云何？愿佛为解说。",
          "于诸声闻众，佛说我第一，",
          "我今自于智，疑惑不能了，",
          "为是究竟法？为是所行道？",
          "佛口所生子，合掌瞻仰待，",
          "愿出微妙音，时为如实说。",
          "诸天龙神等，其数如恒沙，",
          "求佛诸菩萨，大数有八万，",
          "又诸万亿国，转轮圣王至，",
          "合掌以敬心，欲闻具足道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告舍利弗：「止，止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗重白佛言：「世尊！惟愿说之，惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利智慧明了，闻佛所说则能敬信。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「法王无上尊，惟说愿勿虑；",
          "是会无量众，有能敬信者。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复止舍利弗：「若说是事，一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，重说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「止！止！不须说，我法妙难思；",
          "诸增上慢者，闻必不敬信。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时舍利弗重白佛言：「世尊！惟愿说之，惟愿说之！今此会中如我等比，百千万亿世世已曾从佛受化，如此人等必能敬信，长夜安隐多所饶益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无上两足尊，愿说第一法；",
          "我为佛长子，惟垂分别说。",
          "是会无量众，能敬信此法，",
          "佛已曾世世，教化如是等，",
          "皆一心合掌，欲听受佛语。",
          "我等千二百，及余求佛者，",
          "愿为此众故，惟垂分别说；",
          "是等闻此法，则生大欢喜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊告舍利弗：「汝已慇懃三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告舍利弗：「我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，当为汝说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳。舍利弗！汝等当信，佛之所说言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法，是法非思量、分别之所能解，惟有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊，惟以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世；欲示众生佛知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作常为一事，惟以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生，从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛知见道故。舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞，方便力故而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗！十方世界中尚无二乘，何况有三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊，如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪、嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈，皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处，除佛灭度后现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持、读诵、解其义者，是人难得，若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，惟一佛乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘比丘尼，有怀增上慢，",
          "优婆塞我慢，优婆夷不信，",
          "如是四众等，其数有五千，",
          "不自见其过，于戒有缺漏，",
          "护惜其瑕疵，是小智已出，",
          "众中之糟糠，佛威德故去，",
          "斯人尠福德，不堪受是法。",
          "此众无枝叶，惟有诸贞实，",
          "舍利弗善听，诸佛所得法，",
          "无量方便力，而为众生说。",
          "众生心所念，种种所行道，",
          "若干诸欲性，先世善恶业，",
          "佛悉知是已，以诸缘譬喻，",
          "言辞方便力，令一切欢喜。",
          "或说修多罗，伽陀及本事，",
          "本生未曾有，亦说于因缘，",
          "譬喻并祇夜，优波提舍经。",
          "钝根乐小法，贪著于生死，",
          "于诸无量佛，不行深妙道，",
          "众苦所恼乱，为是说涅槃。",
          "我设是方便，令得入佛慧，",
          "未曾说汝等，当得成佛道。",
          "所以未曾说，说时未至故，",
          "今正是其时，决定说大乘。",
          "我此九部法，随顺众生说，",
          "入大乘为本，以故说是经。",
          "有佛子心净，柔软亦利根，",
          "无量诸佛所，而行深妙道，",
          "为此诸佛子，说是大乘经。",
          "我记如是人，来世成佛道，",
          "以深心念佛，修持净戒故。",
          "此等闻得佛，大喜充遍身，",
          "佛知彼心行，故为说大乘。",
          "声闻若菩萨，闻我所说法，",
          "乃至于一偈，皆成佛无疑。",
          "十方佛土中，惟有一乘法，",
          "无二亦无三，除佛方便说，",
          "但以假名字，引导于众生。",
          "说佛智慧故，诸佛出于世，",
          "惟此一事实，余二则非真。",
          "终不以小乘，济度于众生，",
          "佛自住大乘，如其所得法。",
          "定慧力庄严，以此度众生，",
          "自证无上道，大乘平等法。",
          "若以小乘化，乃至于一人，",
          "我则堕悭贪，此事为不可。",
          "若人信归佛，如来不欺诳，",
          "亦无贪嫉意，断诸法中恶，",
          "故佛于十方，而独无所畏。",
          "我以相严身，光明照世间，",
          "无量众所尊，为说实相印。",
          "舍利弗当知！我本立誓愿，",
          "欲令一切众，如我等无异。",
          "如我昔所愿，今者已满足，",
          "化一切众生，皆令入佛道。",
          "若我遇众生，尽教以佛道，",
          "无智者错乱，迷惑不受教。",
          "我知此众生，未曾修善本，",
          "坚著于五欲，痴爱故生恼，",
          "以诸欲因缘，坠堕三恶道，",
          "轮回六趣中，备受诸苦毒，",
          "受胎之微形，世世常增长。",
          "薄德少福人，众苦所逼迫，",
          "入邪见稠林，若有若无等，",
          "依止此诸见，具足六十二，",
          "深著虚妄法，坚受不可舍，",
          "我慢自矜高，谄曲心不实，",
          "于千万亿劫，不闻佛名字，",
          "亦不闻正法，如是人难度。",
          "是故舍利弗！我为设方便，",
          "说诸尽苦道，示之以涅槃。",
          "我虽说涅槃，是亦非真灭，",
          "诸法从本来，常自寂灭相。",
          "佛子行道已，来世得作佛，",
          "我有方便力，开示三乘法。",
          "一切诸世尊，皆说一乘道，",
          "今此诸大众，皆应除疑惑，",
          "诸佛语无异，惟一无二乘。",
          "过去无数劫，无量灭度佛，",
          "百千万亿种，其数不可量，",
          "如是诸世尊，种种缘譬喻，",
          "无数方便力，演说诸法相。",
          "是诸世尊等，皆说一乘法，",
          "化无量众生，令入于佛道。",
          "又诸大圣主，知一切世间，",
          "天人群生类，深心之所欲，",
          "更以异方便，助显第一义。",
          "若有众生类，值诸过去佛，",
          "若闻法布施，或持戒忍辱，",
          "精进禅智等，种种修福慧，",
          "如是诸人等，皆已成佛道。",
          "诸佛灭度已，若人善软心，",
          "如是诸众生，皆已成佛道。",
          "诸佛灭度已，供养舍利者，",
          "起万亿种塔，金银及颇梨，",
          "车𤦲与马瑙，玫瑰瑠璃珠，",
          "清净广严饰，庄校于诸塔；",
          "或有起石庙，栴檀及沈水，",
          "木櫁并余材，塼瓦泥土等，",
          "若于旷野中，积土成佛庙；",
          "乃至童子戏，聚沙为佛塔；",
          "如是诸人等，皆已成佛道。",
          "若人为佛故，建立诸形像，",
          "刻雕成众相，皆已成佛道。",
          "或以七宝成，𨱎石赤白铜，",
          "白镴及铅锡，铁木及与泥，",
          "或以胶漆布，严饰作佛像；",
          "如是诸人等，皆已成佛道。",
          "彩画作佛像，百福庄严相，",
          "自作若使人，皆已成佛道。",
          "乃至童子戏，若草木及笔，",
          "或以指爪甲，而画作佛像；",
          "如是诸人等，渐渐积功德，",
          "具足大悲心，皆已成佛道，",
          "但化诸菩萨，度脱无量众。",
          "若人于塔庙，宝像及画像，",
          "以华香幡盖，敬心而供养，",
          "若使人作乐，击鼓吹角贝，",
          "箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，",
          "如是众妙音，尽持以供养，",
          "或以欢喜心，歌呗颂佛德，",
          "乃至一小音，皆已成佛道。",
          "若人散乱心，乃至以一华；",
          "供养于画像，渐见无数佛。",
          "或有人礼拜，或复但合掌，",
          "乃至举一手，或复小低头，",
          "以此供养像，渐见无量佛，",
          "自成无上道，广度无数众，",
          "入无余涅槃，如薪尽火灭。",
          "若人散乱心，入于塔庙中，",
          "一称南无佛，皆已成佛道；",
          "于诸过去佛，现在或灭度，",
          "若有闻是法，皆已成佛道。",
          "未来诸世尊，其数无有量，",
          "是诸如来等，亦方便说法；",
          "一切诸如来，以无量方便，",
          "度脱诸众生，入佛无漏智；",
          "若有闻法者，无一不成佛。",
          "诸佛本誓愿，我所行佛道，",
          "普欲令众生，亦同得此道。",
          "未来世诸佛，虽说百千亿，",
          "无数诸法门，其实为一乘。",
          "诸佛两足尊，知法常无性，",
          "佛种从缘起，是故说一乘。",
          "是法住法位，世间相常住，",
          "于道场知已，道师方便说。",
          "天人所供养，现在十方佛，",
          "其数如恒沙，出现于世间，",
          "安隐众生故，亦说如是法；",
          "知第一寂灭，以方便力故，",
          "虽示种种道，其实为佛乘；",
          "知众生诸行，深心之所念，",
          "过去所集业，欲性精进力，",
          "及诸根利钝，以种种因缘，",
          "譬喻亦言辞，随应方便说；",
          "我今亦如是，安隐众生故，",
          "以种种法门，宣示于佛道。",
          "我以智慧力，知众生性欲，",
          "方便说诸法，皆令得欢喜。",
          "舍利弗当知！我以佛眼观，",
          "见六道众生，贫穷无福慧，",
          "入生死险道，相续苦不断，",
          "深著于五欲，如牦牛爱尾，",
          "以贪爱自蔽，盲冥无所见，",
          "不求大势佛，及与断苦法，",
          "深入诸邪见，以苦欲舍苦。",
          "为是众生故，而起大悲心，",
          "我始坐道场，观树亦经行，",
          "于三七日中，思惟如是事：",
          "『我所得智慧，微妙最第一。",
          "众生诸根钝，著乐痴所盲，",
          "如斯之等类，云何而可度？』",
          "尔时诸梵王，及诸天帝释，",
          "护世四天王，及大自在天，",
          "并余诸天众，眷属百千万，",
          "恭敬合掌礼，请我转法轮。",
          "我即自思惟：『若但赞佛乘，",
          "众生没在苦，不能信是法。",
          "破法不信故，坠于三恶道；",
          "我宁不说法，疾入于涅槃。』",
          "寻念过去佛，所行方便力；",
          "『我今所得道，亦应说三乘。』",
          "作是思惟时，十方佛皆现；",
          "梵音慰喻我，『善哉释迦文！",
          "第一之导师，得是无上法；",
          "随诸一切佛，而用方便力，",
          "我等亦皆得，最妙第一法；",
          "为诸众生类，分别说三乘。』",
          "少智乐小法，不自信作佛，",
          "是故以方便，分别说诸果，",
          "虽复说三乘，但为教菩萨。",
          "舍利弗当知！我闻圣师子，",
          "深净微妙音，称南无诸佛！",
          "复作如是念：『我出浊恶世，",
          "如诸佛所说，我亦随顺行。』",
          "思惟是事已，即趣波罗奈，",
          "诸法寂灭相，不可以言宣，",
          "以方便力故，为五比丘说；",
          "是名转法轮，便有涅槃音，",
          "及以阿罗汉，法僧差别名。",
          "从久远劫来，赞示涅槃法，",
          "生死苦永尽，我常如是说。",
          "舍利弗当知！我见佛子等，",
          "志求佛道者，无量千万亿，",
          "咸以恭敬心，皆来至佛所；",
          "曾从诸佛闻，方便所说法。",
          "我即作是念：『如来所以出，",
          "为说佛慧故。』今正是其时。",
          "舍利弗当知！钝根小智人，",
          "著相憍慢者，不能信是法。",
          "今我喜无畏，于诸菩萨中，",
          "正直舍方便，但说无上道。",
          "菩萨闻是法，疑网皆已除，",
          "千二百罗汉，悉亦当作佛。",
          "如三世诸佛，说法之仪式，",
          "我今亦如是，说无分别法。",
          "诸佛兴出世，悬远值遇难，",
          "正使出于世，说是法复难。",
          "无量无数劫，闻是法亦难，",
          "能听是法者，斯人亦复难。",
          "譬如优昙华，一切皆爱乐，",
          "天人所希有，时时乃一出。",
          "闻法欢喜赞，乃至发一言，",
          "则为已供养，一切三世佛。",
          "是人甚希有，过于优昙华，",
          "汝等勿有疑，我为诸法王，",
          "普告诸大众，但以一乘道，",
          "教化诸菩萨，无声闻弟子。",
          "汝等舍利弗，声闻及菩萨，",
          "当知是妙法，诸佛之秘要。",
          "以五浊恶世，但乐著诸欲，",
          "如是等众生，终不求佛道。",
          "当来世恶人，闻佛说一乘，",
          "迷惑不信受，破法堕恶道。",
          "有惭愧清净，志求佛道者，",
          "当为如是等，广赞一乘道。",
          "舍利弗当知！诸佛法如是，",
          "以万亿方便，随宜而说法，",
          "其不习学者，不能晓了此。",
          "汝等既已知，诸佛世之师，",
          "随宜方便事，无复诸疑惑，",
          "心生大欢喜，自知当作佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法莲华经卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法莲华经卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏阇那崛多共笈多译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "譬喻品第三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时舍利弗，踊跃欢喜，即起合掌瞻仰尊颜，而白佛言：「今从世尊闻此法音，心怀踊跃得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊！我甞独处山林树下，若坐、若行每作是念：『我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。』所以者何？若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法遇便信受，思惟取证。世尊！我从昔来终日竟夜每自克责，而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然快得安隐，今日乃知真是佛子，从佛口生、从法化生，得佛法分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时舍利弗，欲重宣此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我闻是法音，得所未曾有；",
          "心怀大欢喜，疑网皆已除。",
          "昔来蒙佛教，不失于大乘；",
          "佛音甚希有，能除众生恼。",
          "我已得漏尽，闻亦除忧恼；",
          "我处于山谷，或在林树下，",
          "若坐若经行，常思惟是事；",
          "呜呼深自责，云何而自欺？",
          "『我等亦佛子，同入无漏法，",
          "不能于未来，演说无上道。",
          "金色三十二，十力诸解脱，",
          "同共一法中，而不得此事。",
          "八十种妙好，十八不共法；",
          "如是等功德，而我皆已失。』",
          "我独经行时，见佛在大众，",
          "名闻满十方，广饶益众生。",
          "自惟失此利，我为自欺诳，",
          "我常于日夜，每思惟是事。",
          "欲以问世尊，为失为不失？",
          "我常见世尊，称赞诸菩萨，",
          "以是于日夜，筹量如此事。",
          "今闻佛音声，随宜而说法，",
          "无漏难思议，令众至道场。",
          "我本著邪见，为诸梵志师，",
          "世尊知我心，拔邪说涅槃；",
          "我悉除邪见，于空法得证。",
          "尔时心自谓，得至于灭度；",
          "而今乃自觉，非是实灭度。",
          "若得作佛时，具三十二相；",
          "天人夜叉众，龙神等恭敬，",
          "是时乃可谓，永尽灭无余；",
          "佛于大众中，说我当作佛；",
          "闻如是法音，疑悔悉已除。",
          "初闻佛所说，心中大惊疑，",
          "将非魔作佛，恼乱我心耶？",
          "佛以种种缘，譬喻巧言说，",
          "其心安如海，我闻疑网断。",
          "佛说过去世，无量灭度佛，",
          "安住方便中，亦皆说是法；",
          "现在未来佛，其数无有量，",
          "亦以诸方便，演说如是法。",
          "如今者世尊，从生及出家，",
          "得道转法轮，亦以方便说；",
          "世尊说实道，波旬无此事，",
          "以是我定知，非是魔作佛；",
          "我堕疑网故，谓是魔所为。",
          "闻佛柔软音，深远甚微妙；",
          "演畅清净法，我心大欢喜。",
          "疑悔永已尽，安住实智中，",
          "我定当作佛，为天人所敬，",
          "转无上法轮，教化诸菩萨。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告舍利弗：「吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导，汝故生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。舍利弗！汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧，其傍各有七宝行树，常有华果；华光如来，亦以三乘教化众生。舍利弗！彼佛出时虽非恶世，以本愿故说三乘法，其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时宝华承足，此诸菩萨非初发意，皆久殖德本，于无量百千万亿佛所，净修梵行，恒为诸佛之所称叹，常修佛慧具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪志念坚固，如是菩萨充满其国。舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时，其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记，告诸比丘：『是坚满菩萨次当作佛，号曰华足安行多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。』其佛国土亦复如是。舍利弗！是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「舍利弗来世，成佛普智尊；",
          "号名曰华光，当度无量众。",
          "供养无数佛，具足菩萨行；",
          "十力等功德，证于无上道。",
          "过无量劫已，劫名大宝严；",
          "世界名离垢，清净无瑕秽。",
          "以琉璃为地，金绳界其道；",
          "七宝杂色树，常有花果实。",
          "彼国诸菩萨，志念常坚固；",
          "神通波罗蜜，皆已悉具足。",
          "于无数佛所，善学菩萨道；",
          "如是等大士，华光佛所化。",
          "佛为王子时，弃国舍世荣；",
          "于最末后身，出家成佛道。",
          "华光佛住世，寿十二小劫；",
          "其国人民众，寿命八小劫。",
          "佛灭度之后，正法住于世；",
          "三十二小劫，广度诸众生。",
          "正法灭尽已，像法三十二；",
          "舍利广流布，天人普供养。",
          "华光佛所为，其事皆如是；",
          "其两足圣尊，最胜无伦匹，",
          "彼即是汝身，宜应自欣庆。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜踊跃无量，各各脱身所著上衣，以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛，所散天衣，住虚空中而自回转；诸天伎乐百千万种，于虚空中一时俱作，雨众天华，而作是言：「佛昔于波罗奈初转法轮，今乃复转无上最大法轮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时诸天子，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「昔于波罗奈，转四谛法轮；",
          "分别说诸法，五众之生灭。",
          "今复转最妙，无上大法轮；",
          "是法甚深奥，少有能信者。",
          "我等从昔来，数闻世尊说；",
          "未曾闻如是，深妙之上法；",
          "世尊说是法，我等皆随喜。",
          "大智舍利弗，今得受尊记；",
          "我等亦如是，必当得作佛。",
          "于一切世间，最尊无有上，",
          "佛道叵思议，方便随宜说。",
          "我所有福业，今世若过世，",
          "及见佛功德，尽回向佛道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时舍利弗白佛言：「世尊！我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记，是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：『我法能离生、老、病、死，究竟涅槃。』是学、无学人，亦各自以离我见及有、无见等，谓得涅槃；而今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。善哉，世尊！愿为四众说其因缘令离疑悔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告舍利弗：「我先不言诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞，方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说，皆为化菩萨故。然，舍利弗！今当复以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。舍利弗！若国邑、聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆；其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中；堂阁朽故，墙壁颓落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖而作是念：『我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等于火宅内乐著嬉戏，不觉、不知、不惊、不怖；火来逼身苦痛切己，心不厌患无求出意。』舍利弗！是长者作是思惟：『我身手有力，当以衣裓若以机案从舍出之。』复更思惟：『是舍唯有一门，而复陿小，诸子幼稚未有所识，恋著戏处，或当堕落为火所烧，我当为说怖畏之事，此舍已烧宜时疾出，无令为火之所烧害。』作是念已，如所思惟具告诸子：『汝等速出。』父虽怜愍善言诱喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊、不畏了无出心；亦复不知，何者是火？何者为舍？云何为失？但东西走戏视父而已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时长者，即作是念：『此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚；我今当设方便令诸子等得免斯害。』父知诸子先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：『汝等所可玩好希有难得，汝若不取后必忧悔，如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外可以游戏，汝等于此火宅宜速出来，随汝所欲皆当与汝。』尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故心各勇锐，互相推排竞共驰走争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然欢喜踊跃。时诸子等各白父言：『父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车愿时赐与。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！尔时长者，各赐诸子等一大车，其车高广众宝庄校，周匝栏楯四面悬铃，又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之；宝绳交络，垂诸华缨，重敷綩𫄧安置丹枕；驾以白牛，肤色充洁形体姝好，有大筋力行步平正，其疾如风；又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏悉皆充溢，而作是念：『我财物无极，不应以下劣小车与诸子等，今此幼童皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物周给一国，犹尚不匮，何况诸子。』是时诸子，各乘大车得未曾有，非本所望。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗言：「不也，世尊！是长者但令诸子得免火难，全其躯命非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便于彼火宅而拔济之。世尊！若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意，我以方便令子得出，以是因缘无虚妄也。何况长者，自知财富无量，欲饶益诸子等与大车。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如来亦复如是，则为一切世间之父，于诸怖畏、衰恼、忧患、无明暗蔽，永尽无余，而悉成就无量知见力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲常无懈惓，恒求善事利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生生、老、病、死、忧悲苦恼、愚痴暗蔽三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提；见诸众生为生、老、病、死、忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦；若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦，众生没在其中欢喜游戏，不觉、不知、不惊、不怖，亦不生厌、不求解脱，于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦不以为患。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！佛见此已便作是念：『我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。』舍利弗！如来复作是念：『若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生、老、病、死、忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。』舍利弗！如彼长者虽复身手有力而不用之，但以慇懃方便，免济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车；如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘——而作是言：『汝等莫得乐住三界火宅，勿贪麁弊色、声、香、味、触也，若贪著生爱则为所烧，汝等速出三界，当得三乘声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也，汝等但当勤修精进。』如来以是方便诱进众生。复作是言：『汝等当知此三乘法皆是圣所称叹，自在无系无所依求，乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，慇懃精进，欲速出三界自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生从佛世尊闻法信受，慇懃精进求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见，力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人度脱一切，是名大乘菩萨；求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车出于火宅。舍利弗！如彼长者见诸子等安隐得出火宅到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子；如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生以佛教门出三界苦怖畏险道得涅槃乐，如来尔时便作是念：『我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之，是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具，皆是一相一种圣所称叹，能生净妙第一之乐。』舍利弗！如彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如长者，有一大宅，其宅久故，",
          "而复顿弊，堂舍高危，柱根摧朽，",
          "梁栋倾斜，基陛颓毁，墙壁圮坼，",
          "泥涂褫落，覆苦乱坠，椽梠差脱，",
          "周障屈曲，杂秽充遍；有五百人，",
          "止住其中，鵄枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，",
          "蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宫百足，",
          "狖狸鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走；",
          "屎尿臭处，不净流溢；蜣蜋诸虫，",
          "而集其上；狐狼野干，咀齚践蹋，",
          "䶩啮死尸，骨肉狼籍。由是群狗，",
          "竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食，",
          "鬪争𪙁掣，嘊喍嘷吠，其舍恐怖，",
          "变状如是。处处皆有，魑魅魍魉，",
          "夜叉恶鬼，食噉人肉。毒虫之属，",
          "诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护。",
          "夜叉竞来，争取食之；食之既饱，",
          "恶心转炽，鬪争之声，甚可怖畏；",
          "鸠槃茶鬼，蹲踞土埵，或时离地，",
          "一尺二尺；往返游行，纵逸嬉戏。",
          "捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，",
          "怖狗自乐。复有诸鬼，其身长大，",
          "裸形黑瘦，常住其中；发大恶声，",
          "叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针；",
          "复有诸鬼，首如牛头；或食人肉，",
          "或复噉狗；头发蓬乱，残害凶险；",
          "饥渴所逼，叫唤驰走。夜叉饿鬼，",
          "诸恶鸟兽；饥急四向，窥看窓牖，",
          "如是诸难，恐畏无量。是朽故宅，",
          "属于一人，其人近出，未久之间，",
          "于后舍宅，欻然火起；四面一时，",
          "其焰俱炽，栋梁椽柱，爆声震裂，",
          "摧折堕落，墙壁崩倒；诸鬼神等，",
          "扬声大叫；雕鹫诸鸟，鸠槃茶等，",
          "周慞惶怖，不能自出；恶兽毒虫，",
          "藏窜孔穴；毘舍阇鬼，亦住其中；",
          "薄福德故，为火所逼，共相残害，",
          "饮血噉肉。野干之属，并已前死；",
          "诸大恶兽，竞来食噉。臭烟熢㶿，",
          "四面充塞；蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，",
          "为火所烧，争走出穴；鸠槃茶鬼，",
          "随取而食。又诸饿鬼，头上火燃；",
          "饥渴热恼，周慞闷走。其宅如是，",
          "甚可怖畏；毒害火灾，众难非一。",
          "是时宅主，在门外立；闻有人言：",
          "『汝诸子等，先因游戏，来入此宅，",
          "稚小无知，欢娱乐著。』长者闻已，",
          "惊入火宅；方宜救济，令无烧害。",
          "告喻诸子，说众患难，恶鬼毒虫，",
          "灾火蔓莚。众苦次第，相续不绝；",
          "毒蛇蚖蝮，及诸夜叉，鸠槃茶鬼，",
          "野干狐狗；雕鹫鵄枭，百足之属；",
          "饥渴恼急，甚可怖畏。此苦难处，",
          "况复大火。诸子无知，虽闻父诲；",
          "犹故乐著，嬉戏不已。是时长者，",
          "而作是念：『诸子如此，益我愁恼。",
          "今此舍宅，无一可乐，而诸子等，",
          "耽湎嬉戏，不受我教，将为火害。』",
          "即便思惟，设诸方便，告诸子等：",
          "『我有种种，珍玩之具，妙宝好车，",
          "羊车鹿车，大牛之车；今在门外，",
          "汝等出来，吾为汝等，造作此车，",
          "随意所乐，可以游戏。』诸子闻说，",
          "如此诸车，即时奔竞，驰走而出；",
          "到于空地，离诸苦难。长者见子，",
          "得出火宅，住于四衢，坐师子座。",
          "而自庆言：『我今快乐，此诸子等，",
          "生育甚难，愚小无知，而入险宅；",
          "多诸毒虫，魑魅可畏；大火猛焰，",
          "四面俱起；而此诸子，贪乐嬉戏；",
          "我已救之，令得脱难。是故诸人，",
          "我今快乐。』尔时诸子，知父安坐，",
          "皆诣父所，而白父言：『愿赐我等，",
          "三种宝车；如前所许：「诸子出来，",
          "当以三车，随汝所欲。」今正是时，",
          "惟垂给与。』长者大富，库藏众多，",
          "金银琉璃，砗磲码碯，以众宝物，",
          "造诸大车；庄校严饰，周匝栏楯，",
          "四面悬铃，金绳交络，真珠罗网，",
          "张施其上；金华诸缨，处处垂下，",
          "众彩杂饰，周匝围绕；柔软缯纩，",
          "以为茵蓐。上妙细㲲，价直千亿，",
          "鲜白净洁，以覆其上。有大白牛，",
          "肥壮多力，形体姝好，以驾宝车；",
          "多诸傧从，而侍卫之；以是妙车，",
          "等赐诸子。诸子是时，欢喜踊跃，",
          "乘是宝车，游于四方，嬉戏快乐，",
          "自在无碍。」告舍利弗：「我亦如是，",
          "众圣中尊，世间之父；一切众生，",
          "皆是吾子，深著世乐，无有慧心；",
          "三界无安，犹如火宅，众苦充满，",
          "甚可怖畏；常有生老，病死忧患，",
          "如是等火，炽然不息。如来已离，",
          "三界火宅，寂然闲居，安处林野。",
          "今此三界，皆是我有，其中众生，",
          "悉是吾子；而今此处，多诸患难，",
          "唯我一人，能为救护；虽复教诏，",
          "而不信受，于诸欲染，贪著深故；",
          "是以方便，为说三乘，令诸众生，",
          "知三界苦；开示演说，出世间道。",
          "是诸子等，若心决定；具足三明，",
          "及六神通，有得缘觉，不退菩萨；",
          "汝舍利弗！我为众生，以此譬喻，",
          "说一佛乘；汝等若能，信受是语，",
          "一切皆当，成得佛道。是乘微妙，",
          "清净第一，于诸世间，为无有上；",
          "佛所悦可，一切众生，所应称赞，",
          "供养礼拜；无量亿千，诸力解脱，",
          "禅定智慧，及佛余法，得如是乘，",
          "令诸子等，日夜劫数，常得游戏；",
          "与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，",
          "直至道场；以是因缘，十方谛求，",
          "更无余乘，除佛方便。」告舍利弗：",
          "「汝诸人等，皆是吾子，我则是父；",
          "汝等累劫，众苦所烧，我皆济拔，",
          "令出三界；我虽先说，汝等灭度，",
          "但尽生死，而实不灭；今所应作，",
          "唯佛智慧。若有菩萨，于是众中；",
          "能一心听，诸佛实法；诸佛世尊，",
          "虽以方便，所化众生，皆是菩萨。",
          "若人小智，深著爱欲；为此等故，",
          "说于苦谛。众生心喜，得未曾有；",
          "佛说苦谛，真实无异。若有众生，",
          "不知苦本，深著苦因，不能暂舍；",
          "为是等故，方便说道，诸苦所因，",
          "贪欲为本。若灭贪欲，无所依止，",
          "灭尽诸苦，名第三谛。为灭谛故，",
          "修行于道，离诸苦缚，名得解脱。",
          "是人于何，而得解脱？但离虚妄，",
          "名为解脱；其实未得，一切解脱。",
          "佛说是人，未实灭度；斯人未得，",
          "无上道故；我意不欲，令至灭度。",
          "我为法王，于法自在；安隐众生，",
          "故现于世。汝舍利弗！我此法印，",
          "为欲利益，世间故说。在所游方，",
          "勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，",
          "当知是人，阿惟越致。若有信受，",
          "此经法者，是人已曾，见过去佛；",
          "恭敬供养，亦闻是法。若人有能，",
          "信汝所说；则为见我，亦见于汝，",
          "及比丘僧，并诸菩萨。斯《法华经》，",
          "为深智说，浅识闻之，迷惑不解；",
          "一切声闻，及辟支佛，于此经中，",
          "力所不及。汝舍利弗！尚于此经，",
          "以信得入，况余声闻；其余声闻，",
          "信佛语故，随顺此经，非己智分。",
          "又舍利弗！憍慢懈怠，计我见者，",
          "莫说此经；凡夫浅识，深著五欲，",
          "闻不能解，亦勿为说。若人不信，",
          "毁谤此经，则断一切，世间佛种；",
          "或复嚬蹙，而怀疑惑，汝当听说，",
          "此人罪报。若佛在世，若灭度后，",
          "其有诽谤，如斯经典；见有读诵，",
          "书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，",
          "此人罪报，汝今复听。其人命终，",
          "入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，",
          "如是展转，至无数劫；从地狱出，",
          "当堕畜生，若狗野干，其形𫖪瘦，",
          "黧黮疥癞，人所触娆，又复为人，",
          "之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭；",
          "生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，",
          "受斯罪报。若作骆驼，或生驴中，",
          "身常负重，加诸杖捶，但念水草，",
          "余无所知；谤斯经故，获罪如是。",
          "有作野干，来入聚落，身体疥癞，",
          "又无一目，为诸童子，之所打掷，",
          "受诸苦痛，或时致死；于此死已，",
          "更受蟒身，其形长大，五百由旬，",
          "聋𫘤无足，宛转腹行；为诸小虫，",
          "之所唼食，昼夜受苦，无有休息；",
          "谤斯经故，获罪如是。若得为人，",
          "诸根暗钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，",
          "有所言说，人不信受；口气常臭，",
          "鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使；",
          "多病痟瘦，无所依怙，虽亲附人，",
          "人不在意；若有所得，寻复忘失，",
          "若修医道，顺方治病；更增他疾，",
          "或复致死；若自有病，无人救疗，",
          "设服良药，而复增剧；若他反逆，",
          "抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃；",
          "如斯罪人，永不见佛，众圣之王，",
          "说法教化。如斯罪人，常生难处；",
          "狂聋心乱，永不闻法，于无数劫，",
          "如恒河沙；生辄聋痖，诸根不具；",
          "常处地狱，如游园观；在余恶道，",
          "如己舍宅；驼驴猪狗，是其行处；",
          "谤斯经故，获罪如是。若得为人，",
          "聋盲瘖痖，贫穷诸衰，以自庄严，",
          "水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，",
          "以为衣服；身常臭处，垢秽不净；",
          "深著我见，增益瞋恚；婬欲炽盛，",
          "不择禽兽；谤斯经故，获罪如是。」",
          "告舍利弗：「谤斯经者；若说其罪，",
          "穷劫不尽；以是因缘，我故语汝，",
          "无智人中，莫说此经。若有利根，",
          "智慧明了；多闻强识，求佛道者，",
          "如是之人，乃可为说。若人曾见，",
          "亿百千佛，殖诸善本，深心坚固；",
          "如是之人，乃可为说。若人精进，",
          "常修慈心；不惜身命，乃可为说。",
          "若人恭敬，无有异心；离诸凡愚，",
          "独处山泽，如是之人，乃可为说。",
          "又舍利弗！若见有人，舍恶知识，",
          "亲近善友；如是之人，乃可为说。",
          "若见佛子，持戒清洁，如净明珠，",
          "求大乘经；如是之人，乃可为说。",
          "若人无瞋，质直柔软，常愍一切，",
          "恭敬诸佛；如是之人，乃可为说。",
          "复有佛子，于大众中，以清净心，",
          "种种因缘，譬喻言辞，说法无碍；",
          "如是之人，乃可为说。若有比丘，",
          "为一切智，四方求法，合掌顶受，",
          "但乐受持，大乘经典，乃至不受，",
          "余经一偈；如是之人，乃可为说。",
          "如人至心，求佛舍利，如是求经，",
          "得已顶受，其人不复，志求余经，",
          "亦未曾念，外道典籍；如是之人，",
          "乃可为说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "告舍利弗：「我说是相，求佛道者，",
          "穷劫不尽，如是等人，则能信解；",
          "汝当为说，《妙法华经》。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经信解品第四"
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        "text": "尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心欢喜踊跃，即从座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：「我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座身体疲懈，但念空无相无作，于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊！令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心，我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜得未曾有；不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸获大善利，无量珍宝不求自得。"
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        "text": "「世尊！我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚，舍父逃逝久住他国，或十二十至五十岁，年既长大加复穷困，驰骋四方以求衣食，渐渐游行遇向本国。其父先来求子不得，中止一城，其家大富财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、颇梨珠等，其诸仓库悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象、马、车乘、牛、羊无数，出入息利乃遍他国，商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟心怀悔恨，自念老朽多有财物，金银珍宝仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失无所委付，是以慇懃每忆其子；复作是念：『我若得子委付财物，坦然快乐无复忧虑。』"
      },
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        "text": "「世尊！尔时穷子，佣赁展转遇到父舍，住立门侧遥见其父，踞师子床宝机承足，诸婆罗门、刹利、居士，皆恭敬围绕，以真珠缨络价直千万，庄严其身，吏民僮仆，手执白拂侍立左右，覆以宝帐垂诸华幡，香水洒地散众名华，罗列宝物出内取与，有如是等种种严饰威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖悔来至此，窃作是念：『此或是王，或是王等，非我佣力得物之处；不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫强使我作。』作是念已，疾走而去。"
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        "text": "「时富长者，于师子座，见子便识心大欢喜，即作是念：『我财物库藏今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽犹故贪惜。』即遣傍人急追将还。"
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      {
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        "text": "「尔时使者疾走往捉，穷子惊愕称怨大唤：『我不相犯何为见捉？』使者执之逾急，强牵将还。于时穷子自念无罪而被囚执，此必定死，转更惶怖闷绝躄地。父遥见之而语使言：『不须此人勿强将来，以冷水洒面令得醒悟，莫复与语。』所以者何？父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难，审知是子而以方便，不语他人云是我子。使者语之：『我今放汝随意所趣。』穷子欢喜得未曾有，从地而起往至贫里，以求衣食。"
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        "text": "「尔时长者，将欲诱引其子，而设方便，密遣二人形色憔悴无威德者：『汝可诣彼徐语穷子：「此有作处倍与汝直。」穷子若许将来使作。若言欲何所作？便可语之：「雇汝除粪，我等二人亦共汝作。」』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时二使人即求穷子，既已得之具陈上事。尔时穷子先取其价，寻与除粪，其父见子愍而怪之。又以他日，于窓牖中遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌污秽不净；即脱缨络细软上服严饰之具，更著麁弊垢腻之衣，尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏语诸作人：『汝等勤作勿得懈息。』以方便故得近其子。又复告言：『咄男子！汝常此作勿复余去，当加汝价，诸有所须，瓫器米面盐酢之属，莫自疑难，亦有老弊使人，须者相给好自安意，我如汝父勿复忧虑。所以者何？我年老大而汝少壮，汝常作时无有欺怠瞋恨怨言，都不见汝有此诸恶如余作人，自今已后如所生子。』即时长者，更与作字名之为儿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时穷子，虽欣此遇，犹故自谓客作贱人；由是之故，于二十年中常令除粪，过是已后心相体信，入出无难，然其所止犹在本处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：『我今多有金银珍宝仓库盈溢，其中多少所应取与，汝悉知之，我心如是当体此意。所以者何？今我与汝便为不异，宜加用心无令漏失。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时穷子，即受教勅领知众物，金银珍宝及诸库藏，而无希取一飡之意，然其所止故在本处，下劣之心亦未能舍。复经少时，父知子意渐以通泰，成就大志自鄙先心，临欲终时而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集。即自宣言：『诸君当知！此是我子我之所生，于某城中舍吾逃走，伶俜辛苦五十余年，其本字某我名某甲，昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之，此实我子我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内是子所知。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是时穷子，闻父此言，即大欢喜得未曾有，而作是念：『我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。』世尊！大富长者则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我等以三苦故，于生死中受诸热恼，迷惑无知乐著小法。今日世尊，令我等思惟蠲除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价，既得此已，心大欢喜自以为足，而便自谓，于佛法中勤精进故所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲乐于小法，便见纵舍不为分别，汝等当有如来知见宝藏之分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊以方便力说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘无有志求，我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力随我等说，而我等不知真是佛子，今我等方知，世尊于佛智慧无所悋惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中唯说一乘，而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等说本无心有所希求，今法王大宝自然而至，如佛子所应得者皆已得之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时摩诃迦叶，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我等今日，闻佛音教，欢喜踊跃，",
          "得未曾有。佛说声闻，当得作佛；",
          "无上宝聚，不求自得。譬如童子，",
          "幼稚无识，舍父逃逝，远到他土；",
          "周流诸国，五十余年；其父忧念，",
          "四方推求，求之既疲，顿止一城，",
          "造立舍宅，五欲自娱。其家巨富，",
          "多诸金银、车渠马瑙、真珠琉璃、",
          "象马牛羊、辇舆车乘、田业僮仆，",
          "人民众多；出入息利，乃遍他国；",
          "商估贾人，无处不有。千万亿众，",
          "围绕恭敬；常为王者，之所爱念；",
          "群臣豪族，皆共宗重；以诸缘故，",
          "往来者众。豪富如是，有大力势，",
          "而年朽迈，益忧念子，夙夜惟念：",
          "『死时将至，痴子舍我，五十余年，",
          "库藏诸物，当如之何？』",
          "尔时穷子，求索衣食，从邑至邑，",
          "从国至国；或有所得，或无所得，",
          "饥饿羸瘦，体生疮癣；渐次经历，",
          "到父住城，佣赁展转，遂至父舍。",
          "尔时长者，于其门内，施大宝帐，",
          "处师子座；眷属围绕，诸人侍卫，",
          "或有计算，金银宝物，出内财产，",
          "注记券䟽。穷子见父，豪贵尊严，",
          "谓是国王，若是王等；惊怖自怪，",
          "何故至此？复自念言：『我若久住，",
          "或见逼迫，强駈使作。』思惟是已，",
          "驰走而去，借问贫里，欲往佣作。",
          "长者是时，在师子座，遥见其子，",
          "默而识之；即勅使者，追捉将来。",
          "穷子惊唤，迷闷躄地：『是人执我，",
          "必当见杀，何用衣食，使我至此？』",
          "长者知子，愚痴狭劣，不信我言，",
          "不信是父；即以方便，更遣余人，",
          "眇目矬陋，无威德者，汝可语之：",
          "『云当相雇；除诸粪秽，倍与汝价。』",
          "穷子闻之，欢喜随来，为除粪秽，",
          "净诸房舍。长者于牖，常见其子，",
          "念子愚劣，乐为鄙事。于是长者，",
          "著弊垢衣，执除粪器，往到子所；",
          "方便附近，语令勤作，既益汝价，",
          "并涂足油，饮食充足，荐席厚暖。",
          "如是苦言，汝当勤作。又以软语，",
          "若如我子。长者有智，渐令入出，",
          "经二十年，执作家事，示其金银、",
          "真珠颇梨，诸物出入，皆使令知；",
          "犹处门外，止宿草庵，自念贫事，",
          "我无此物。父知子心，渐已旷大，",
          "欲与财物，即聚亲族，国王大臣，",
          "刹利居士，于此大众，说是我子；",
          "舍我他行，经五十年，自见子来，",
          "已二十年。昔于某城，而失是子，",
          "周行求索，遂来至此。凡我所有，",
          "舍宅人民，悉以付之，恣其所用。",
          "子念昔贫，志意下劣，今于父所，",
          "大获珍宝，并及舍宅，一切财物，",
          "甚大欢喜，得未曾有。佛亦如是，",
          "知我乐小，未曾说言，汝等作佛。",
          "而说我等，得诸无漏，成就小乘，",
          "声闻弟子。佛勅我等，说最上道，",
          "修习此者，当得成佛。我承佛教，",
          "为大菩萨，以诸因缘，种种譬喻；",
          "若干言辞，说无上道。",
          "『诸佛子等，从我闻法，日夜思惟，",
          "精勤修习。』是时诸佛，即授其记；",
          "『汝于来世，当得作佛。』一切诸佛，",
          "秘藏之法，但为菩萨，演其实事，",
          "而不为我，说斯真要；如彼穷子，",
          "得近其父，虽知诸物，心不悕取；",
          "我等虽说，佛法宝藏，自无志愿，",
          "亦复如是；我等内灭，自谓为足，",
          "唯了此事，更无余事。我等若闻，",
          "净佛国土，教化众生，都无欣乐；",
          "所以者何？一切诸法，皆悉空寂，",
          "无生无灭，无大无小，无漏无为。",
          "如是思惟，不生喜乐。我等长夜，",
          "于佛智慧，无贪无著，无复志愿；",
          "而自于法，谓是究竟。我等长夜，",
          "修习空法；得脱三界，苦恼之患，",
          "住最后身，有余涅槃。佛所教化，",
          "得道不虚，则为已得，报佛之恩。",
          "我等虽为，诸佛子等，说菩萨法，",
          "以求佛道，而于是法，永无愿乐。",
          "导师见舍，观我心故，初不劝进，",
          "说有实利；如富长者，知子志劣，",
          "以方便力，柔伏其心，然后乃付，",
          "一切财宝；佛亦如是，现希有事，",
          "知乐小者，以方便力，调伏其心，",
          "乃教大智。我等今日，得未曾有，",
          "非先所望，而今自得；如彼穷子，",
          "得无量宝。世尊我今，得道得果，",
          "于无漏法，得清净眼；我等长夜，",
          "持佛净戒，始于今日，得其果报；",
          "法王法中，久修梵行，今得无漏，",
          "无上大果；我等今者，真是声闻，",
          "以佛道声，令一切闻。我等今者，",
          "真阿罗汉，于诸世间，天人魔梵，",
          "普于其中，应受供养。世尊大恩，",
          "以希有事，怜愍教化，利益我等；",
          "无量亿劫，谁能报者？手足供给，",
          "头顶礼敬，一切供养，皆不能报；",
          "若以顶戴，两肩荷负，于恒沙劫，",
          "尽心恭敬；又以美膳，无量宝衣，",
          "及诸卧具，种种汤药，牛头栴檀，",
          "及诸珍宝，以起塔庙，宝衣布地，",
          "如斯等事，以用供养；于恒沙劫，",
          "亦不能报。诸佛希有，无量无边，",
          "不可思议，大神通力；无漏无为，",
          "诸法之王，能为下劣，忍于斯事；",
          "取相凡夫，随宜而说。诸佛于法，",
          "得最自在，知诸众生，种种欲乐，",
          "及其志力，随所堪任；以无量喻，",
          "而为说法，随诸众生，宿世善根；",
          "又知成熟，未成熟者，种种筹量，",
          "分别知已，于一乘道，随宜说三。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法莲华经卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法莲华经卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏阇那崛多共笈多译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "药草喻品第五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，告摩诃迦叶及诸大弟子：「善哉，善哉！迦叶！善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知！如来是诸法之王，若有所说皆不虚也，于一切法，以智方便而演说之；其所说法，皆悉到于一切智地，如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。迦叶！譬如三千大千世界，山、川、谿谷土地所生，卉、木、丛林及诸药草，种类若干名色各异，密云弥布遍覆三千大千世界，一时等澍其泽普洽，卉、木、丛林及诸药草，小根、小茎、小枝、小叶，中根、中茎、中枝、中叶，大根、大茎、大枝、大叶，诸树大小随上、中、下，各有所受，一云所雨称其种性，而得生长华菓敷实，虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦叶当知！如来亦复如是，出现于世如大云起，以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：『我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世如实知之。我是一切知者，一切见者，知道者，开道者，说道者，汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。』尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法，如来于时观是众生诸根利、钝、精进、懈怠，随其所堪而为说法，种种无量皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐后生善处，以道受乐亦得闻法，既闻法已离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道，如彼大云雨，于一切卉、木、丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得生长。如来说法一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持、读诵、如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来，知此众生种相、体性，念何事？思何事？修何事？云何念？云何思？云何修？以何法念？以何法思？以何法修？以何法得何法？众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍，如彼卉、木、丛林诸药草等，而不自知上、中、下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法难解难知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「破有法王，出现世间，随众生欲，",
          "种种说法。如来尊重，智慧深远，",
          "久默斯要，不务速说；有智若闻，",
          "则能信解；无智疑悔，则为永失。",
          "是故迦叶！随力为说，以种种缘，",
          "令得正见。迦叶当知！譬如大云，",
          "起于世间，遍覆一切；惠云含润，",
          "电光晃曜，雷声远震，令众悦豫；",
          "日光掩蔽，地上清凉，叆叇垂布，",
          "如可承揽；其雨普等，四方俱下，",
          "流澍无量，率土充洽；山川崄谷，",
          "幽邃所生，卉木药草，大小诸树，",
          "百谷苗稼，甘蔗蒲桃，雨之所润，",
          "无不丰足。干地普洽，药木并茂，",
          "其云所出，一味之水，草木丛林，",
          "随分受润，一切诸树，上中下等，",
          "称其大小，各得生长；根茎枝叶，",
          "华果光色，一雨所及，皆得鲜泽；",
          "如其体相，性分大小，所润是一，",
          "而各滋茂。佛亦如是，出现于世，",
          "譬如大云，普覆一切；既出于世，",
          "为诸众生，分别演说，诸法之实；",
          "大圣世尊，于诸天人，一切众中，",
          "而宣是言：『我为如来，两足之尊，",
          "出于世间，犹如大云，充润一切，",
          "枯槁众生，皆令离苦，得安隐乐；",
          "世间之乐，及涅槃乐，诸天人众，",
          "一心善听；皆应到此，觐无上尊。",
          "我为世尊，无能及者，安隐众生，",
          "故现于世，为大众说，甘露净法，",
          "其法一味，解脱涅槃。以一妙音，",
          "演畅斯义；常为大乘，而作因缘；",
          "我观一切，普皆平等，无有彼此，",
          "爱憎之心。我无贪著，亦无限碍，",
          "恒为一切，平等说法。如为一人，",
          "众多亦然，常演说法，曾无他事。",
          "去来坐立，终不疲厌，充足世间，",
          "如雨所润。贵贱上下，持戒毁戒，",
          "威仪具足，及不具足，正见邪见，",
          "利根钝根，等雨法雨，而无懈惓。",
          "一切众生，闻我法者，随力所受，",
          "住于诸地，或处人天，转轮圣王，",
          "释梵诸天，是小药草；知无漏法，",
          "能得涅槃，起六神通，及得三明，",
          "独处山林，常行禅定，得缘觉证，",
          "是中药草；求世尊处，我当作佛，",
          "行精进定，是上药草。又诸佛子，",
          "专心佛道，常行慈悲，自知作佛，",
          "决定无疑，是名小树；安住神通，",
          "转不退轮，度无量亿，百千众生，",
          "如是菩萨，名为大树。』佛平等说，",
          "如一味雨，随众生性，所受不同，",
          "如彼草木，所禀各异；佛以此喻，",
          "方便开示，种种言辞，演说一法；",
          "于佛智慧，如海一渧。我雨法雨，",
          "充满世间，一味之法，随力修行，",
          "如彼丛林，药草诸树，随其大小，",
          "渐增茂好。诸佛之法，常以一味，",
          "令诸世间，普得具足，渐次修行，",
          "皆得道果；声闻缘觉，处于山林，",
          "住最后身，闻法得果；是名药草，",
          "各得增长。若诸菩萨，智慧坚固，",
          "了达三界，求最上乘，是名小树，",
          "而得增长。复有住禅，得神通力，",
          "闻诸法空，心大欢喜；放无数光，",
          "度诸众生，是名大树，而得增长。",
          "如是迦叶！佛所说法，譬如大云，",
          "以一味雨，润于人华，各得成实。",
          "迦叶当知！以诸因缘，种种譬喻，",
          "开示佛道，是我方便，诸佛亦然。",
          "今为汝等，说最实事；诸声闻众，",
          "皆非灭度。汝等所行，是菩萨道，",
          "渐渐修学，悉当成佛。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次迦叶！如来于诸众生调伏平等。迦叶！譬如日月光明照于世间，若作善、若作不善，若高处住、若下处住，若香、若臭，诸处平等光照无偏。如是，迦叶！如来、应、正遍知一切种智心之光明，于诸五趣众生受生之中，如其信解大乘、缘觉乘、声闻乘中，为说正法平等而转，如来智慧亦无增减，如其福智聚集而生。迦叶！无有三乘，唯彼众生别异行故，施设三乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧命摩诃迦叶白佛言：「世尊！若无三乘，何故现世施设声闻、缘觉、菩萨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告慧命摩诃迦叶：「譬如作瓦器者，等和土泥而用作器，彼中或有盛沙糖器，或盛酥器，或盛乳酪器，或盛恶粪秽器，泥亦无有种种别异，而物著中随所受量，器则种种别异施设。如是，迦叶！此唯一乘所谓大乘，无有二乘及以三乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧命摩诃迦叶白佛言：「世尊！彼诸众生种种信解，若出三界，彼等为一涅槃，为当二、三？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告慧命摩诃迦叶：「若觉诸法体等涅槃，彼亦唯一无有二、三。迦叶！以彼义故，我当为汝作喻，以此喻故有智丈夫则当解我所说之义。迦叶！譬如生盲丈夫，作如是言：『无有好、恶等色，亦无好、恶等色可见；无有日、月、星宿等，亦无星宿等可见。』有异丈夫，于彼生盲者前，说如是言：『有好、恶等色，亦有好、恶等色可见；有日、月、星宿等，亦有星宿等可见。』生盲丈夫虽闻其说而不信受。时有良医能知诸病，见彼生盲丈夫，如是念言：『其彼丈夫先有恶业今有病生，若其病生则有四种，所谓风、黄与癊及以等分。』时彼良医，为欲灭其病故，又复方便如是思惟：『所有药物世所行者，彼等不能疗治此病，唯雪山王，有四种药。何等为四？所谓初名顺入诸色味处，二名解脱诸病，三名破坏诸毒，四名随所住处施与安乐，是为四种。』时彼良医，于生盲所发生悲愍，兴起如是方便思惟，以彼方便诣雪山王，到已上顶，或下入、或傍行，周遍观察，既观察已，得四种药，于中或以齿等咀嚼，作已与之；或以石磨，或复和别药物煮熟与之；或复和生药物作已与之；或针刺身与作孔穴，或有与火炙烧，或以别异药物相和，乃至饮食和而与之。时彼生盲，以方便相应故即时得眼，彼得眼已，内、外、远、近、日、月、光明、星宿诸色皆悉得见，说如是言：『呜呼！我甚愚痴，我闻先说本不信受，我今此时皆悉得见，我盲已脱，亦已得眼，无胜我者。』"
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      {
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        "text": "「彼时复有五通仙人，天眼、天耳、了知他心，忆念宿住善证智通，语丈夫言：『丈夫！汝唯得眼，余无一知，汝今何故已生憍慢，汝亦未有智慧善巧。』彼复作如是言：『丈夫！汝入室坐，外有别色不见、不知；汝亦不知众生善心、恶心；五逾阇那边住所有言说、鼓、贝等声，汝亦不闻、不知；拘卢舍边不举两足不能往到，及生长已，母胎作业汝亦不念，云何汝有巧智？云何作如是言「我悉得见？」又汝丈夫，暗作明知，明作暗知。』时彼丈夫语仙人言：『以何方便？又作何等清净业已？当得是智。及于汝等，净信力故，我亦当得如此功德。』时彼仙人语丈夫言：『若欲如是，汝应当住空闲山窟，坐思念法及断烦恼，当得神通，具足功德。』时彼丈夫受其义已，即行出家住空闲处，专守一心断世渴爱，得五神通；既得五神通已，思惟：『我先作于别业，以彼因故，无一功德可以证知；我念此时，随所思念即能得去；我于昔时少智、少慧，有盲而住。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶！作此譬喻欲令知义，于此义中复应当见。迦叶！其生盲者，即是六趣流转中住所有众生，若于正法未有知觉，烦恼盲暗则当增长，及彼无明暗冥，以无明暗冥故行业聚集；以行业为缘故名色乃至唯有大苦之聚积集当生。如是无明暗冥众生流转中住，唯有如来超出三界，发生悲愍，亦如慈父爱念一子，发悲愍已下入三界，见彼众生，于流转轮中行，不如实知出离流转。佛以佛眼而观见之，见已了知此等众生，先世作善，少瞋厚欲，少欲厚瞋，或有少智，或有巧慧，或有成熟清净，或有邪见，彼等众生，佛为方便巧说三乘；如彼仙人五通净眼者，即是菩萨；菩提心生得无生忍，证觉无上正真之觉，如彼大医，即是如来；当如是见。如彼生盲，即是痴暗众生；当如是见。如彼风、黄、癊等即是欲瞋及痴六十二见；当如是见。如四种药，即是空、无相、无愿、涅槃门；当如是见。随所服药，其病随灭，即是空、无相、无愿、解脱门，正修念已，无明当灭，无明灭故行灭，乃至唯有大苦聚灭。如是思惟，不住善中，亦不恶中，如盲得眼，即是声闻、缘觉乘；当如是见。割断流转烦恼系缚，解脱烦恼，解脱六趣及以三界，以彼义故，声闻乘者如是念言：『无有别法更须证觉，我今已得到于涅槃。』尔时如来为彼说法，若于诸法未能悉到，何处彼有究竟涅槃？彼等，佛以菩提教化，发菩提心，不住流转，不到涅槃，彼悟三界十方空寂，皆如化梦及以焰响，观见诸法不生、不灭，不缚、不解、不暗、不明，如是见甚深法，彼见亦无所见，而亦恒见满诸三界别异众生心之信解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如日月光，平等照三千，",
          "于善及于恶，而光无增减。",
          "如来智慧光，平等如日月，",
          "教化诸众生，无增亦无减。",
          "如瓦师作器，平等和土泥，",
          "于中器或盛，沙糖乳稣水，",
          "或有盛不净，或有盛于酪；",
          "彼唯取一泥，瓦师用为器，",
          "若物堕其内，因彼知器名。",
          "如众生无余，如来随别欲，",
          "虽说乘差别，决定唯佛乘；",
          "无智故轮转，而不知寂灭，",
          "若人能知空，远离于法我；",
          "彼知佛世尊，所得正真觉。",
          "安置处中智，说名缘觉者；",
          "空智教化已，显名为声闻；",
          "若能觉诸法，说名正遍知。",
          "如有生盲者，不见日月星，",
          "彼便如是言，无有诸色类。",
          "大医于生盲，为其入慈愍，",
          "往诣雪山已，上下及傍行；",
          "求得于良药，顺入色味处，",
          "如是等四种，和合而疗治；",
          "或有用齿啮，或有以石磨，",
          "或以针入身，疗治生盲者。",
          "彼既得眼已，即见日月光，",
          "复作如是念，昔时无智说。",
          "是流转众生，生盲大无智，",
          "缘生轮所运，无智受苦道。",
          "无智痴世中，如是一切智，",
          "如来大良医，出生悲愍体，",
          "彼以善方便，演说寂正法。",
          "无上佛觉智，演说最胜乘，",
          "广说处中际，中智导师者。",
          "怖畏于流转，为赞异菩提；",
          "出离三界已，声闻自知住。",
          "如是念我得，涅槃无垢安；",
          "当得诸法觉，涅槃甘露处。",
          "大仙于彼故，为其入悲愍；",
          "告言汝愚痴，莫念我是智。",
          "若有于仓舍，汝住彼中时，",
          "外有则不知，汝是小智者。",
          "若住彼中时，知外作未作，",
          "彼亦未是知，况汝小智者。",
          "五逾阇那量，若有音声出，",
          "汝不能闻彼，何况别远住。",
          "他人于汝所，若爱若恶心，",
          "汝不能知彼，如何生普慢。",
          "欲向俱卢舍，不步不能往，",
          "汝胎所有事，汝亦忘彼时。",
          "若得五神通，乃名一切智，",
          "汝痴无一智，而说是智者。",
          "汝欲一切智，出生于神通，",
          "若住空闲处，神通则可出，",
          "思惟清净法，则当得神通。",
          "受义诣空闲，思惟入静室，",
          "得五神通已，不久具功德；",
          "如是诸声闻，念得涅槃想。",
          "诸佛说彼时，小息非涅槃，",
          "是诸佛方便，为说如此道。",
          "若离一切智，无有发涅槃，",
          "三世智无边，六度行清净；",
          "空寂及无相，作愿亦除舍，",
          "及以菩提心，别法向涅槃。",
          "及四种梵行，四摄亦赞说，",
          "为教化众生，胜仙而说此。",
          "若复知诸法，自性如幻梦，",
          "不实似芭蕉，亦与音响等。",
          "及知彼自性，三界无余残，",
          "不缚亦不解，不知于灭度。",
          "诸法平等空，无有异体者，",
          "此亦无所见，不观于一法。",
          "彼见大智者，法身无余残，",
          "无有于三乘，一乘此中有。",
          "诸法皆平等，平等常等等，",
          "知如是智已，涅槃甘露安。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经授记品第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：「我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬、尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利、不净，其土平正，无有高下坑坎堆埠，琉璃为地宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净；其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「告诸比丘：『我以佛眼，见是迦叶，",
          "于未来世，过无数劫，当得作佛；",
          "而于来世，供养奉觐，三百万亿，",
          "诸佛世尊；为佛智慧，净修梵行。",
          "供养最上，两足尊已，修集一切，",
          "无上之慧，于最后身，得成为佛。",
          "其土清净，琉璃为地，多诸宝树，",
          "行列道侧，金绳界道，见者欢喜；",
          "常出好香，散众名华，种种奇妙，",
          "以为庄严；其地平正，无有丘坑；",
          "诸菩萨众，不可称计，其心调柔，",
          "逮大神通，奉持诸佛，大乘经典。",
          "诸声闻众，无漏后身，法王之子，",
          "亦不可计，乃以天眼，不能数知；",
          "其佛当寿，十二小劫；正法住世，",
          "二十小劫；像法亦住，二十小劫；",
          "光明世尊，其事如是。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌瞻仰世尊，目不暂舍，即共同声，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大雄猛世尊，诸释之法王，",
          "哀愍我等故，而赐佛音声。",
          "若知我深心，见为授记者，",
          "如以甘露洒，除热得清凉。",
          "如从饥国来，忽遇大王饍，",
          "心犹怀疑惧，未敢即便食，",
          "若复得王教，然后乃敢食。",
          "我等亦如是，每惟小乘过，",
          "不知当云何，得佛无上慧。",
          "虽闻佛音声，言我等作佛，",
          "心尚怀忧惧，如未敢便食；",
          "若蒙佛授记，尔乃快安乐。",
          "大雄猛世尊，常欲安世间，",
          "愿赐我等记，如饥须教食。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，知诸大弟子心之所念，告诸比丘：「是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，常修梵行具菩萨道，于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名有宝，国名宝生，其土平正，颇梨为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地周遍清净；其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁；声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知；诸菩萨众，无数千万亿那由他；佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫；其佛常处虚空，为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸比丘众，今告汝等，皆当一心，",
          "听我所说：『我大弟子，须菩提者，",
          "当得作佛，号曰名相；当供无数，",
          "万亿诸佛；随佛所作，渐具大道，",
          "最后身得，三十二相；端正殊妙，",
          "犹如宝山；其佛国土，严净第一，",
          "众生见者，无不爱乐。佛于其中，",
          "度无量众；其佛法中，多诸菩萨，",
          "皆悉利根，转不退轮；彼国常以，",
          "菩萨庄严。诸声闻众，不可称数，",
          "皆得三明，具六神通，住八解脱，",
          "有大威德。其佛说法，现于无量，",
          "神通变化，不可思议；诸天人民，",
          "数如恒沙，皆共合掌，听受佛语。",
          "其佛当寿，十二小劫；正法住世，",
          "二十小劫；像法亦住，二十小劫。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，复告诸比丘众：「我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重；诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成；众华璎珞，涂香、末香、烧香，缯盖、幢幡供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其土平正，颇梨为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜；无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天人，诸声闻众，及诸菩萨；无量万亿，庄严其国；佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸比丘众，皆一心听；如我所说，",
          "真实无异。是迦旃延，当以种种，",
          "妙好供具，供养诸佛；诸佛灭后，",
          "起七宝塔，亦以华香，供养舍利。",
          "其最后身，得佛智慧，成等正觉，",
          "国土清净。度脱无量，万亿众生；",
          "皆为十方，之所供养。佛之光明，",
          "无能胜者，其佛号曰，阎浮金光，",
          "菩萨声闻，断一切有；无量无数，",
          "庄严其国。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊复告大众：「我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重，诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华缨络，涂香、末香、烧香，缯盖、幢幡，以用供养；过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是，当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名喜满，国名意乐；其土平正，颇梨为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜，多诸天人，菩萨、声闻其数无量；佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我此弟子，大目犍连，舍是身已，",
          "得见八千，二百万亿，诸佛世尊；",
          "为佛道故，供养恭敬，于诸佛所，",
          "常修梵行，于无量劫，奉持佛法；",
          "诸佛灭度，起七宝塔，长表金刹，",
          "花香伎乐，而以供养，诸佛塔庙。",
          "渐渐具足，菩萨道已，于意乐国，",
          "而得作佛；号多摩罗，栴檀之香，",
          "其佛寿命，二十四劫；常为天人，",
          "演说佛道，声闻无量，如恒河沙，",
          "三明六通，有大威德；菩萨无数，",
          "志固精进，于佛智慧，皆不退转；",
          "佛灭度后，正法当住，四十小劫，",
          "像法亦尔。我诸弟子，威德具足，",
          "其数五百，皆当授记，于未来世，",
          "咸得成佛；我及汝等，宿世因缘，",
          "吾今当说，汝等善听。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经化城喻品第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「乃往过去无量无边，不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好成，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘，又过千国土，复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师若算师弟子，能得边际知其数不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我念过去世，无量无边劫，",
          "有佛两足尊，名大通智胜。",
          "如人以力磨，三千大千土，",
          "尽此诸地种，皆悉以为墨，",
          "过于千国土，乃下一尘点，",
          "如是展转点，尽此诸尘墨。",
          "如是诸国土，点与不点等，",
          "复尽末为尘，一尘为一劫。",
          "此诸微尘数，其劫复过是，",
          "彼佛灭度来，如是无量劫。",
          "如来无碍智，知彼佛灭度，",
          "及声闻菩萨，如见今灭度。",
          "诸比丘当知！佛智净微妙，",
          "无漏无所碍，通达无量劫。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛，过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之；其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场；咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。到已头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰尊颜，以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『大威德世尊，为度众生故，",
          "于无量亿岁，尔乃得成佛，",
          "诸愿已具足，善哉吉无上。",
          "世尊甚希有，一坐十小劫，",
          "身体及手足，静然安不动。",
          "其心常惔怕，未曾有散乱，",
          "究竟永寂灭，安住无漏法。",
          "今者见世尊，安隐成佛道，",
          "我等得善利，称庆大欢喜。",
          "众生常苦恼，盲冥无导师，",
          "不识苦尽道，不知求解脱。",
          "长夜增恶趣，减损诸天众，",
          "从冥入于冥，永不闻佛名。",
          "今佛得最上，安隐无漏道，",
          "我等及天人，为得最大利，",
          "是故咸稽首，归命无上尊。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时十六王子，偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：『世尊说法多所安隐，怜愍饶益诸天人民。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「重说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世雄无等伦，百福自庄严，",
          "得无上智慧，愿为世间说，",
          "度脱于我等，及诸众生类，",
          "为分别显示，令得是智慧。",
          "若我等得佛，众生亦复然。",
          "世尊知众生，深心之所念，",
          "亦知所行道，又知智慧力，",
          "欲乐及修福，宿命所行业，",
          "世尊悉知已，当转无上轮。』」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「大通智胜佛，得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：『此中云何忽生众生？』又其国界诸天宫殿，乃至梵宫六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：『今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？』是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我等诸宫殿，光明昔未有，",
          "此是何因缘，宜可共求之？",
          "为大德天生，为佛出世间，",
          "而此大光明，遍照于十方？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座，诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳受。』尔时诸梵天王，即于佛前一心同声，以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世尊甚希有，难可得值遇，",
          "具无量功德，能救护一切。",
          "天人之大师，哀愍于世间，",
          "十方诸众生，普皆蒙饶益。",
          "我等所从来，五百万亿国，",
          "舍深禅定乐，为供养佛故。",
          "我等先世福，宫殿甚严饰，",
          "今以奉世尊，唯愿哀纳受。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时诸梵天王，偈赞佛已各作是言：『唯愿世尊，转于法轮度脱众生，开涅槃道。』时诸梵天王，一心同声，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世雄两足尊，唯愿演说法，",
          "以大慈悲力，度苦恼众生。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时大通智胜如来默然许之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又诸比丘！东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『是事何因缘，而现如此相？",
          "我等诸宫殿，光明昔未有。",
          "为大德天生？为佛出世间？",
          "未曾见此相，当共一心求。",
          "过千万亿土，寻光共推之；",
          "多是佛出世，度脱苦众生。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。』尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『圣主天中王，迦陵频伽声，",
          "哀愍众生者，我等今敬礼。",
          "世尊甚希有，久远乃一现，",
          "一百八十劫，空过无有佛。",
          "三恶道充满，诸天众减少，",
          "今佛出于世，为众生作眼。",
          "世间所归趣，救护于一切，",
          "为众生之父，哀愍饶益者；",
          "我等宿福庆，今得值世尊。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时诸梵天王，偈赞佛已，各作是言：『唯愿世尊，哀愍一切，转于法轮度脱众生。』时诸梵天王，一心同声，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『大圣转法轮，显示诸法相，",
          "度苦恼众生，令得大欢喜。",
          "众生闻是法，得道若生天，",
          "诸恶道减少，忍善者增益。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时大通智胜如来默然许之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又诸比丘！南方五百万亿国土诸大梵天，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：『以何因缘，我等宫殿有此光明？』时彼众中有一大梵大王，名曰妙法，为诸梵众，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『我等诸宫殿，光明甚威曜；",
          "此非无因缘，是相宜求之。",
          "过于百千劫，未曾见是相；",
          "为大德天生？为佛出世间？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。』尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世尊甚难见，破诸烦恼者，",
          "过百三十劫，今乃得一见。",
          "诸饥渴众生，以法雨充满，",
          "昔所未曾覩，无量智慧者。",
          "如优昙钵罗，今日乃值遇，",
          "我等诸宫殿，蒙光故严饰。",
          "世尊大慈愍，唯愿垂纳受。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时诸梵天王，偈赞佛已，各作是言：『唯愿世尊，转于法轮，令一切世间诸天魔梵沙门婆罗门，皆获安隐而得度脱。』时诸梵天王，一心同声而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『惟愿天人尊，转无上法轮，",
          "击于大法鼓，而吹大法螺，",
          "普雨大法雨，度无量众生。",
          "我等咸归请，当演深远音。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时上方五百万亿国土诸梵天王，皆悉自覩所止宫殿，光明威曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：『以何因缘，我等宫殿有斯光明？』时彼众中，有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『今以何因缘，我等诸宫殿，",
          "威德光明曜，严饰未曾有？",
          "如是之妙相，昔所不闻见；",
          "为大德天生？为佛出世间？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻此相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。』尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『善哉见诸佛，救世之圣尊，",
          "能于三界狱，勉出诸众生，",
          "普智天人尊，哀愍群萌类，",
          "能开甘露门，广度于一切。",
          "于昔无量劫，空过无有佛，",
          "世尊未出时，十方常暗冥，",
          "三恶道增长，阿修罗亦盛，",
          "诸天众转减，死多堕恶道。",
          "不从佛闻法，常行不善事，",
          "色力及智慧，斯等皆减少，",
          "罪业因缘故，失乐及乐想，",
          "住于邪见法，不识善仪则，",
          "不蒙佛所化，常堕于恶道。",
          "佛为世间眼，久远时乃出，",
          "哀愍诸众生，故现于世间，",
          "超出成正觉，我等甚欣庆，",
          "及余一切众，喜叹未曾有。",
          "我等诸宫殿，蒙光故严饰，",
          "今以奉世尊，唯垂哀纳受。",
          "愿以此功德，普及于一切，",
          "我等与众生，皆共成佛道。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时五百万亿诸梵天王，偈赞佛已，各白佛言：『唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。』时诸梵天王，一心同声，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『世尊转法轮，击甘露法鼓，",
          "度苦恼众生，开示涅槃道。",
          "唯愿受我请，以大微妙音；",
          "哀愍而敷演，无量劫集法。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王，及十六王子请，即时三转十二行法轮——若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间，所不能转——谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道；及广说十二因缘法，无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通、具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后诸声闻众，无量、无边不可称数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时十六王子，皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：『世尊！是诸无量千万亿大德声闻皆已成就。世尊！亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊！我等悉愿如来知见，深心所念，佛自证知。』尔时转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。说是经已，十六沙弥，为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众，广说分别《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大通智胜佛，过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众：『是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中，汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「是十六菩萨，常乐说是《妙法华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘！我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛，名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知、不觉菩萨所行，自于所得功德，生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想，入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经；唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净信解坚固，了达空法深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「比丘当知！如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处，有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：『我等疲极而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。』导师多诸方便，而作是念：『此等可愍，云何舍大珍宝，而欲退还？』作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城。告众人言：『汝等勿怖，莫得退还，今此大城可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐，若能前至宝所，亦可得去。』是时疲极之众，心大欢喜叹未曾有：『我等今者免斯恶道，快得安隐。』于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息无复疲倦，即灭化城，语众人言：『汝等去来宝处在近，向者大城，我所化作为止息耳。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：『佛道长远，久受勤苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道，为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：『汝等所作未办，汝所住地近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。』如彼导师为止息故，化作大城，既知息已，而告之言：『宝处在近，此城非实，我化作耳。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大通智胜佛，十劫坐道场，",
          "佛法不现前，不得成佛道。",
          "诸天神龙王，阿修罗众等，",
          "常雨于天花，以供养彼佛。",
          "诸天击天鼓，并作众伎乐，",
          "香风吹萎花，更雨新好者，",
          "过十小劫已，乃得成佛道；",
          "诸天及世人，心皆怀踊跃。",
          "彼佛十六子，皆与其眷属，",
          "千万亿围绕，俱行至佛所，",
          "头面礼佛足，而请转法轮：",
          "『圣师子法雨，充我及一切。』",
          "世尊甚难值，久远时一现，",
          "为觉悟群生，振动于一切。",
          "东方诸世界，五百万亿国，",
          "梵宫殿光曜，昔所未曾有，",
          "诸梵见此相，寻来至佛所，",
          "散花以供养，并奉上宫殿，",
          "请佛转法轮，以偈而赞叹；",
          "佛知时未至，受请默然坐：",
          "三方及四维，上下亦复尔，",
          "散华奉宫殿，请佛转法轮：",
          "『世尊甚难值，愿以大慈悲，",
          "广开甘露门，转无上法轮。』",
          "无量慧世尊，受彼众人请，",
          "为宣种种法：『四谛十二缘，",
          "无明至老死，皆从生缘有，",
          "如是众过患，汝等应当知。』",
          "宣畅是法时，六百万亿姟，",
          "得尽诸苦际，皆成阿罗汉。",
          "第二说法时，千万恒沙众，",
          "于诸法不受，亦得阿罗汉。",
          "从是后得道，其数无有量，",
          "万亿劫算数，不能得其边。",
          "时十六王子，出家作沙弥，",
          "皆共请彼佛，演说大乘法：",
          "『我等及营从，皆当成佛道，",
          "愿得如世尊，慧眼第一净。』",
          "佛知童子心，宿世之所行，",
          "以无量因缘，种种诸譬喻，",
          "说六波罗蜜，及诸神通事，",
          "分别真实法，菩萨所行道。",
          "说是《法华经》，如恒河沙偈，",
          "彼佛说经已，静室入禅定，",
          "一心一处坐，八万四千劫。",
          "是诸沙弥等，知佛禅未出，",
          "为无量亿众，说佛无上慧，",
          "各各坐法座，说是大乘经，",
          "于佛宴寂后，宣扬助法化。",
          "一一沙弥等，所度诸众生，",
          "有六百万亿，恒河沙等众。",
          "彼佛灭度后，是诸闻法者，",
          "在在诸佛土，常与师俱生。",
          "是十六沙弥，具足行佛道，",
          "今现在十方，各得成正觉。",
          "尔时闻法者，各在诸佛所，",
          "其有住声闻，渐教以佛道。",
          "我在十六数，曾亦为汝说，",
          "是故以方便，引汝趣佛慧；",
          "以是本因缘，今说《法华经》，",
          "令汝入佛道，慎勿怀惊惧。",
          "譬如险恶道，逈绝多毒兽，",
          "又复无水草，人所怖畏处，",
          "无数千万众，欲过此险道，",
          "其路甚旷远，经五百由旬。",
          "时有一导师，强识有智慧，",
          "明了心决定，在险济众难。",
          "众人皆疲倦，而白导师言：",
          "『我等今顿乏，于此欲退还。』",
          "导师作是念：『此辈甚可愍，",
          "如何欲退还，而失大珍宝？』",
          "寻时思方便，当设神通力，",
          "化作大城郭，庄严诸舍宅，",
          "周匝有园林，流渠及浴池，",
          "重门高楼阁，男女皆充满。",
          "即作是化已，慰众言勿惧：",
          "『汝等入此城，各可随所乐。』",
          "诸人既入城，心皆大欢喜，",
          "皆生安隐想，自谓已得度。",
          "导师知已息，集众而告言：",
          "『汝等当前进，此是化城耳！",
          "我见汝疲极，中道欲退还，",
          "故以方便力，权化作此城；",
          "汝今勤精进，当共至宝所。』",
          "我亦复如是，为一切导师，",
          "见诸求道者，中路而懈废，",
          "不能度生死，烦恼诸险道；",
          "故以方便力，为息说涅槃，",
          "言：『汝等苦灭，所作皆已办。』",
          "既知到涅槃，皆得阿罗汉；",
          "尔乃集大众，为说真实法。",
          "诸佛方便力，分别说三乘，",
          "唯有一佛乘，息处故说二。",
          "『今为汝说实，汝所得非灭，",
          "为佛一切智，当发大精进，",
          "汝证一切智，十力等佛法，",
          "具三十二相，乃是真实灭。』",
          "诸佛之导师，为息说涅槃，",
          "既知是息已，引入于佛慧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法莲华经卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法莲华经卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏阇那崛多共笈多译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五百弟子授记品第八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念：「世尊甚奇特，所为希有，随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著，我等于佛功德言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本愿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告诸比丘：「汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者，自舍如来无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行，彼佛世人咸皆谓之实是声闻。而富楼那，以斯方便饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教化众生。诸比丘！富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法，亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道，过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界，为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵谿涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人、天交接，两得相见，无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有婬欲，得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类；其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就，劫名宝明，国名善净，其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久，佛灭度后，起七宝塔遍满其国。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸比丘谛听！佛子所行道，",
          "善学方便故，不可得思议。",
          "知众乐小法，而畏于大智，",
          "是故诸菩萨，作声闻缘觉，",
          "以无数方便，化诸众生类，",
          "自说是声闻，去佛道甚远，",
          "度脱无量众，皆悉得成就，",
          "虽小欲懈怠，渐当令作佛。",
          "内秘菩萨行，外现是声闻，",
          "少欲厌生死，实自净佛土。",
          "示众有三毒，又现邪见相，",
          "我弟子如是，方便度众生。",
          "若我具足说，种种现化事，",
          "众生闻是者，心则怀疑惑。",
          "今此富楼那，于昔千亿佛，",
          "勤修所行道，宣护诸佛法，",
          "为求无上慧，而于诸佛所，",
          "现居弟子上，多闻有智慧。",
          "所说无所畏，能令众欢喜，",
          "未曾有疲倦，而以助佛事。",
          "已度大神通，具四无碍慧，",
          "知众根利钝，常说清净法，",
          "演畅如是义，教诸千亿众，",
          "令住大乘法，而自净佛土。",
          "未来亦供养，无量无数佛，",
          "护助宣正法，亦自净佛土。",
          "常以诸方便，说法无所畏，",
          "度不可计众，成就一切智。",
          "供养诸如来，护持法宝藏，",
          "其后得成佛，号名曰法明；",
          "其国名善净，七宝所合成；",
          "劫名为宝明，菩萨众甚多，",
          "其数无有量，皆度大神通，",
          "威德力具足，充满其国土。",
          "声闻亦无数，三明八解脱，",
          "得四无碍智，以是等为僧。",
          "其国诸众生，婬欲皆已断，",
          "纯一变化生，具相庄严身，",
          "法喜禅悦食，更无余食想；",
          "无有诸女人，亦无诸恶道。",
          "富楼那比丘，功德悉成满；",
          "当得斯净土，贤圣众甚多，",
          "如是无量事，我今但略说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时千二百阿罗汉心自在者作是念：「我等欢喜得未曾有，若世尊各见授记如余大弟子者，不亦快乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：「是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉，沤楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离波多、劫宾那、薄拘罗、周陀莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「憍陈如比丘，当见无量佛，",
          "过阿僧祇劫，乃成等正觉；",
          "常放大光明，具足诸神通，",
          "名闻遍十方，一切之所敬。",
          "常说无上道，故号为普明；",
          "其国土清净，菩萨皆勇猛，",
          "咸升妙楼阁，游诸十方国，",
          "以无上供具，奉献于诸佛，",
          "作是供养已，心怀大欢喜，",
          "须臾还本国，有如是神力。",
          "佛寿六万劫，正法住倍寿，",
          "像法复倍是，法灭天人忧。",
          "其五百比丘，次第当作佛，",
          "同号曰普明，转次而授记。",
          "我灭度之后，某甲当作佛，",
          "其所化世间，亦如我今日，",
          "国土之严净，及诸神通力，",
          "菩萨声闻众，正法及像法，",
          "寿命劫多少，皆如上所说。",
          "迦叶汝已知，五百自在者，",
          "余诸声闻众，亦当复如是，",
          "其不在此会，汝当为宣说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时五百阿罗汉，于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足，悔过自责：「世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊！譬如有人至亲友家醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知；起已游行到于他国，为衣食故，勤力求索甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：『咄哉，丈夫！何为衣食乃至如是，我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里，今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。』佛亦如是，为菩萨时教化我等，令发一切智心，而寻废忘不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足，一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：『诸比丘！汝等所得非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。』世尊！我今乃知实是菩萨，得授阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜得未曾有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我等闻无上，安隐授记声，",
          "欢喜未曾有，礼无量智佛。",
          "今于世尊前，自悔诸过咎，",
          "于无量佛宝，得少涅槃分，",
          "如无智愚人，便自以为足。",
          "譬如贫穷人，往至亲友家，",
          "其家甚大富，具设诸肴饍，",
          "以无价宝珠，系著内衣里，",
          "默与而舍去，时卧不觉知。",
          "是人既已起，游行诣他国，",
          "求衣食自济，资生甚艰难，",
          "得少便为足，更不愿好者，",
          "不觉内衣里，有无价宝珠。",
          "与珠之亲友，后见此贫人，",
          "苦切责之已，示以所系珠。",
          "贫人见此珠，其心大欢喜，",
          "富有诸财物，五欲而自恣。",
          "我等亦如是，世尊于长夜，",
          "常愍见教化，令种无上愿；",
          "我等无智故，不觉亦不知，",
          "得少涅槃分，自足不求余。",
          "今佛觉悟我，言非实灭度，",
          "得佛无上慧，尔乃为真灭；",
          "我今从佛闻，授记庄严事，",
          "及转次受决，身心遍欢喜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经授学无学人记品第九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿难、罗睺罗，而作是念：「我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。」即从座起到于佛前，头面礼足，俱白佛言：「世尊！我等于此亦应有分，唯有如来我等所归，又我等为一切世间天、人、阿修罗，所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时学、无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告阿难：「汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊；当供养六十二亿诸佛护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提；教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提；国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满；其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计不能得知；正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法。阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹称其功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今僧中说，阿难持法者，",
          "当供养诸佛，然后成正觉；",
          "号曰山海慧，自在通王佛；",
          "其国土清净，名常立胜幡，",
          "教化诸菩萨，其数如恒沙；",
          "佛有大威德，名闻满十方，",
          "寿命无有量，以愍众生故，",
          "正法倍寿命，像法复倍是；",
          "如恒河沙等，无数诸众生，",
          "于此佛法中，种佛道因缘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时会中，新发意菩萨八千人，咸作是念：「我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘，而诸声闻得如是决？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：「诸善男子！我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心，阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提；而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有；即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊甚希有，令我念过去，",
          "无量诸佛法，如今日所闻；",
          "我今无复疑，安住于佛道，",
          "方便为侍者，护持诸佛法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告罗睺罗：「汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛而作长子，过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我为太子时，罗睺为长子；",
          "我今成佛道，受法为法子，",
          "于未来世中，见无量亿佛，",
          "皆为其长子，一心求佛道。",
          "罗睺罗密行，惟我能知之，",
          "现为我长子，以示诸众生，",
          "无量亿千万，功德不可数，",
          "安住于佛法，以求无上道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，见学、无学二千人，其意柔软，寂然清净一心观佛。佛告阿难：「汝见是学、无学二千人不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唯然已见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难！是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重、护持法藏，末后同时，于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，寿命一劫，国土庄严，声闻、菩萨，正法、像法，皆悉同等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是二千声闻，今于我前住，",
          "悉皆与授记，未来当成佛。",
          "所供养诸佛，如上说尘数，",
          "护持其法藏，后当成正觉。",
          "各于十方国，悉同一名号，",
          "俱时坐道场，以证无上慧。",
          "皆名为宝相，国土及弟子，",
          "正法与像法，悉等无有异。",
          "咸以诸神通，度十方众生，",
          "名闻普周遍，渐入于涅槃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时学、无学二千人，闻佛授记欢喜踊跃，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊慧灯明，我闻授记音，",
          "心欢喜充满，如甘露见灌。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经法师品第十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，因药王菩萨，告八万大士：「药王！汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻《妙法华经》一偈一句乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告药王：「又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知！是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。药王！若有人问：『何等众生，于未来世当得作佛？』应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故？若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之，当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别《妙法花经》，何况尽能受持种种供养者。药王当知！是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中广为人说。药王！若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁呰在家、出家读诵《法华经》者，其罪甚重。药王！其有读诵《法华经》者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼一心合掌，恭敬、供养、尊重、赞叹，华香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲住佛道，成就自然智，",
          "常当勤供养，受持《法花》者。",
          "其有欲疾得，一切种智慧，",
          "当受持是经，并供养持者。",
          "若有能受持，《妙法华经》者；",
          "当知佛所使，愍念诸众生。",
          "诸有能受持，《妙法华经》者；",
          "舍于清净土，愍众故生此。",
          "当知如是人，自在所欲生，",
          "能于此恶世，广说无上法。",
          "应以天华香，及天宝衣服，",
          "天上妙宝聚，供养说法者。",
          "吾灭后恶世，能持是经者；",
          "当合掌礼敬，如供养世尊。",
          "上馔众甘美，及种种衣服；",
          "供养是佛子，冀得须臾闻。",
          "若能于后世，受持是经者；",
          "我遣在人中，行于如来事。",
          "若于一劫中，常怀不善心，",
          "作色而骂佛，获无量重罪。",
          "其有读诵持，是《法华经》者；",
          "须臾加恶言，其罪复过彼。",
          "有人求佛道，而于一劫中，",
          "合掌在我前，以无数偈赞，",
          "由是赞佛故，得无量功德，",
          "叹美持经者，其福复过彼。",
          "于八十亿劫，以最妙色声，",
          "及与香味触，供养持经者；",
          "如是供养已，若得须臾闻，",
          "则应自欣庆，我今获大利。",
          "药王！今告汝，我所说诸经，",
          "而于此经中，《法华》最第一。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：「我所说经典，无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此《法华经》最为难信、难解。药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布，妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说。如此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。药王当知！如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方、现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王！在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，供养、恭敬、尊重、赞叹，若有人得见此塔礼拜、供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王！多有人在家、出家行菩萨道。若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道，其有众生求佛道者，若见、若闻是《法华经》，闻已信解、受持者，当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「药王！譬如有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是《法华经》，当知是人，去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经。此经开方便门，示真实相，是《法华经》藏，深固幽远无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。药王！若有菩萨，闻是《法华经》惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨；若声闻人，闻是经惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「药王！若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是；安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是《法华经》。药王！我于余国遣化人，为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天、龙、鬼神、干闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身，若于此经忘失句逗，我还为说令得具足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欲舍诸懈怠，应当听是经，",
          "此经难得闻，信受者亦难。",
          "如人渴须水，穿凿于高原，",
          "犹见干燥土，知去水尚远；",
          "渐见湿土泥，决定知近水。",
          "药王！汝当知，如是诸人等，",
          "不闻《法华经》，去佛智甚远；",
          "若闻是深经，决了声闻法，",
          "是诸经之王，闻已谛思惟，",
          "当知此人等，近于佛智慧。",
          "若人说此经，应入如来室，",
          "著于如来衣，而坐如来座，",
          "处众无所畏，广为分别说；",
          "大慈悲为室，柔和忍辱衣，",
          "诸法空为座，处此为说法。",
          "若说此经时，有人恶口骂，",
          "加刀杖瓦石，念佛故应忍。",
          "我千万亿土，现净坚固身，",
          "于无量亿劫，为众生说法；",
          "若我灭度后，能说此经者，",
          "我遣化四众，比丘比丘尼，",
          "及清信士女，供养于法师，",
          "引导诸众生，集之令听法。",
          "若人欲加恶，刀杖及瓦石，",
          "则遣变化人，为之作卫护。",
          "若说法之人，独在空闲处，",
          "寂寞无人声，读诵此经典；",
          "我尔时为现，清净光明身，",
          "若忘失章句，为说令通利；",
          "若人具是德，或为四众说，",
          "空处读诵经，皆得见我身。",
          "若人在空闲，我遣天龙王，",
          "夜叉鬼神等，为作听法众。",
          "是人乐说法，分别无罣碍，",
          "诸佛护念故，能令大众喜。",
          "若亲近法师，速得菩萨道，",
          "随顺是师学，得见恒沙佛。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经见宝塔品第十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出住在空中，种种宝物而庄挍之，五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝、璎珞、宝铃万亿而悬其上；四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界；其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫；三十三天雨天曼陀罗华，供养宝塔；余诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔；恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中出大音声叹言：「善哉，善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》，为大众说。如是，如是！释迦牟尼世尊！如所说者皆是真实。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时有菩萨摩诃萨，名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：「世尊！以何因缘，有此宝塔从地踊出？又于其中发是音声？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告大乐说菩萨：「此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛本行菩萨道时，作大誓愿：『若我成佛，灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙，为听是经故，踊现其前，为作证明，赞言善哉。』彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中，告诸比丘：『我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。』其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说《法华经》者，彼之宝塔，皆踊出其前，全身在于塔中赞言：『善哉，善哉！』大乐说！今多宝如来塔，闻说《法华经》故，从地踊出，赞言：『善哉！善哉！』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时大乐说菩萨，以如来神力故，白佛言：「世尊！我等愿欲见此佛身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大乐说菩萨摩诃萨：「是多宝佛，有深重愿：『若我宝塔，为听《法华经》故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。』大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大乐说白佛言：「世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜、供养。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以颇梨为地，宝树、宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔、宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国为众说法。南、西、北方四维、上、下，白毫相光所照之处，亦复如是。尔时十方诸佛，各告众菩萨言：「善男子！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时娑婆世界，即变清净，琉璃为地宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑，大海、江河、山川、林薮，烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网、幔罗覆其上；悬诸宝铃，唯留此会众，移诸天、人置于他土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时诸佛，各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下，一一宝树高五百由旬，枝叶、华果次第庄严；诸宝树下，皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而挍饰之；尔时诸佛，各于此座结加趺坐，如是展转，遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗；又移诸天、人置于他土，所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶、华果次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄严；亦无大海江河，及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王；通为一佛国土，宝地平正，宝交、露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛，为诸佛当来坐故，复于八方，各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人置于他土所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶花果次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而挍饰之；亦无大海江河，及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交、露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时东方释迦牟尼所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法，来集于此；如是次第十方诸佛，皆悉来集，坐于八方。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中，是时诸佛各在宝树下，坐师子座，皆遣侍者，问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬，而告之言：「善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：『少病、少恼、气力安乐！及菩萨、声闻众，悉安隐不？』以此宝华散佛供养，而作是言：『彼某甲佛，与欲开此宝塔。』」诸佛遣使亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起住虚空中，一切四众起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关𨸎开大城门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即时一切众会，皆见多宝如来于宝塔中坐师子座，全身不散如入禅定；又闻其言：「善哉，善哉！释迦牟尼佛！快说是《法华经》，我为听是经故而来至此。」尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛，说如是言，叹未曾有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：「释迦牟尼佛！可就此座。」即时释迦牟尼佛，入其塔中，坐其半座结加趺坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大众，见二如来在七宝塔中师子座上结加趺坐，各作是念：「佛座高远，惟愿如来，以神通力，令我等辈俱处虚空。」即时释迦牟尼佛，以神通力接诸大众，皆在虚空，以大音声普告四众：「谁能于此娑婆国土，广说《妙法华经》，今正是时，如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，",
          "尚为法来；诸人云何，不勤为法？",
          "此佛灭度，无央数劫，处处听法，",
          "以难遇故；彼佛本愿：『我灭度后，",
          "在在所往，常为听法；又我分身，",
          "无量诸佛，如恒沙等，来欲听法。』",
          "及见灭度，多宝如来，各舍妙土，",
          "及弟子众；天人龙神，诸供养事，",
          "令法久住，故来至此；为坐诸佛，",
          "以神通力，移无量众，令国清净。",
          "诸佛各各，诣宝树下，如清凉池，",
          "莲花庄严；其宝树下，诸师子座，",
          "佛坐其上，光明严饰，如夜暗中，",
          "然大炬火。身出妙香，遍十方国，",
          "众生蒙熏，喜不自胜。譬如大风，",
          "吹小树枝；以是方便，令法久住。",
          "告诸大众：『我灭度后；谁能护持，",
          "读说此经？今于佛前，自说誓言。",
          "其多宝佛，虽久灭度，以大誓愿，",
          "而师子吼；多宝如来，及与我身，",
          "所集化佛，当知此意。诸佛子等！",
          "谁能护法，当发大愿，令得久住；",
          "其有能护，此经法者，则为供养，",
          "我及多宝。此多宝佛，处于宝塔，",
          "常游十方，为是经故；亦复供养，",
          "诸来化佛，庄严光饰，诸世界者。",
          "若说此经，则为见我，多宝如来，",
          "及诸化佛。诸善男子！各谛思惟，",
          "此为难事，宜发大愿；诸余经典，",
          "数如恒沙；虽说此等，未足为难；",
          "若接须弥，掷置他方，无数佛土，",
          "亦未为难；若以足指，动大千界，",
          "远掷他国，亦未为难；若立有顶，",
          "为众演说，无量余经，亦未为难；",
          "若佛灭后，于恶世中，能说此经，",
          "是则为难。假使有人，手把虚空，",
          "而以游行，亦未为难；于我灭后，",
          "若自书持，若使人书，是则为难。",
          "若以大地，置足甲上，升于梵天，",
          "亦未为难；佛灭度后，于恶世中，",
          "暂读此经，是则为难。假使劫烧，",
          "担负干草，入中不烧，亦未为难；",
          "我灭度后，若持此经，为一人说，",
          "是则为难。若持八万，四千法藏，",
          "十二部经，为人演说，令诸听者，",
          "得六神通，虽能如是，亦未为难；",
          "于我灭后，听受此经，问其义趣，",
          "是则为难。若人说法，令千万亿，",
          "无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，",
          "具六神通，虽有是益，亦未为难；",
          "于我灭后，若能奉持，如斯经典，",
          "是则为难。我为佛道，于无量土，",
          "从始至今，广说诸经；而于其中，",
          "此经第一，若有能持，则持佛身。",
          "诸善男子！于我灭后，谁能受持，",
          "读诵此经；今于佛前，自说誓言。』",
          "此经难持，若暂持者，我则欢喜，",
          "诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹；",
          "是则勇猛，是则精进，是名持戒，",
          "行头陀者，则为疾得，无上佛道。",
          "能于来世，读持此经，是真佛子，",
          "住纯善地。佛灭度后，能解其义，",
          "是诸天人，世间之眼，于恐畏世，",
          "能须臾说；一切天人，皆应供养。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告诸菩萨及天、人四众：「吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈倦；于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无悋惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从，头目、髓脑、身肉、手足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为于法故，捐舍国位委政太子，击鼓宣令四方求法：『谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。』时有仙人，来白王言：『我有大乘，名《妙法莲华》，若不违我，当为演说。』王闻其言欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果、汲水、拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦，于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍令无所乏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我念过去劫，为求大法故，",
          "虽作世国王，不贪五欲乐。",
          "搥钟告四方：『谁有大法者，",
          "若为我解说，身当为奴仆。』",
          "尔时有仙人，来白大王言：",
          "『我有微妙法，世间所希有，",
          "若能修行者，吾当为汝说。』",
          "时王闻仙言，心生大欢喜，",
          "即便随仙人，供给于所欲，",
          "采薪及果蓏，随时恭敬与；",
          "情存妙法故，身心无懈倦，",
          "普为诸众生，勤求于大法；",
          "亦不为己身，及以五欲乐，",
          "故为大国王，勤求获此法，",
          "遂致得成佛，今故为汝说。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈、悲、喜、舍，三十二相、八十种好、紫磨金色，十力、四无所畏，四摄法，十八不共神通道力，成等正觉广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上菩提心，得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫，全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、涂香、末香、烧香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔，无量众生得阿罗汉，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心至不退转。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「未来世中，若有善男子、善女人，闻此《妙法莲华经》品，闻已净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱，饿鬼，畜生，生十方佛前；所生之处常闻此经；若生天人中受胜妙乐，若在佛前莲华化生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：「当还本土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释迦牟尼佛告智积曰：「善男子！且待须臾，此有菩萨名文殊师利，可与相见论说妙义，可还本土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时文殊师利，坐千叶莲华，大如车轮；俱来菩萨亦坐宝华，从于大海娑竭罗龙宫，自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山；从莲华下至于佛所，头面敬礼二世尊足，修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。智积菩萨问文殊师利：「仁者！往诣龙宫所化众生其数几何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利言：「其数无量不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当有证。」所言未竟，无数菩萨，坐宝莲华从海踊出，诣灵鹫山住在虚空。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨道行，皆共论说六波罗蜜；本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：「于海教化其事如此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时智积菩萨以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大智德勇健，化度无量众，",
          "今此诸大会，及我皆已见。",
          "演畅实相义，开阐一乘法，",
          "广度诸群生，令速成菩提。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利言：「我于海中，唯常宣说《妙法华经》。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智积问文殊师利言：「此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有；颇有众生，勤加精进修行此经，速得佛不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利言：「有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，深入禅定了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍；慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智积菩萨言：「我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息，观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道；不信此女于须臾顷便成正觉。」言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬却住一面，以偈赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「深达罪福相，遍照于十方，",
          "微妙净法身，具相三十二，",
          "以八十种好，用庄严法身。",
          "天人所戴仰，龙神咸恭敬，",
          "一切众生类，无不宗奉者。",
          "有闻成菩提，唯佛当证知；",
          "我阐大乘教，度脱苦众生。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时舍利弗语龙王女言：「汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽非是法器，云何能得无上菩提？佛道玄旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、不得作帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身；云何女身速得成佛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时龙王女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：「我献此宝珠，世尊纳受，是事疾不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答言：「甚疾。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女言：「以汝神通力观我成佛，复速于此。」当时众会，皆见龙女，忽然之间，变成男子具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人、天说法，心大欢喜悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转，无量众生得授道记，无垢世界六种振动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心，而得授记。智积菩萨及舍利弗，一切大会，默然信受。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经劝持品第十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱皆于佛前作是誓言：「唯愿世尊，不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵说此经典，后恶世众生善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱，虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写，种种供养，不惜身命。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时众中，五百阿罗汉得授记者，白佛言：「世尊！我等亦自誓愿，于异国土广说此经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有学、无学八千人得授记者，从座而起合掌向佛，作是誓言：「世尊！我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学、无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：「何故忧色而视如来？汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为大法师，及六千学、无学比丘尼，俱为法师，如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生憙见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥！是一切众生憙见佛，及六千菩萨转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：「世尊！于授记中独不说我名。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告耶输陀罗：「汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道，于善国中，当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛寿无量阿僧祇劫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜得未曾有，即于佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊导师！安隐天人，我等闻记，",
          "心安具足。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘尼说是偈已，白佛言：「世尊！我等亦于他方国土广说斯经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨；是诸菩萨，皆是阿鞞跋致，转不退法轮，得诸陀罗尼，即从座起至于佛前，一心合掌而作是念：「若世尊告勅我等持说此经者，当如佛教广宣斯法。」复作是念：「佛今默然不见告勅，我当云何？」时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：「世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵、解说其义，如法修行，正忆念皆是佛之威力。唯愿世尊！在于他方遥见守护。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即时诸菩萨，俱同发声，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯愿不为虑，于佛灭度后，",
          "恐怖恶世中，我等当广说。",
          "有诸无智人，恶口骂詈等，",
          "及加刀杖者，我等皆当忍。",
          "恶世中比丘，邪智心谄曲，",
          "未得谓为得，我慢心充满；",
          "或有阿练若，纳衣在空闲，",
          "自谓行真道，轻贱人间者；",
          "贪著利养故，与白衣说法，",
          "为世所恭敬，如六通罗汉，",
          "是人怀恶心，常念世俗事，",
          "假名阿练若，好出我等过，",
          "而作如是言：『此诸比丘等，",
          "为贪利养故，说外道论义，",
          "自作此经典，诳惑世间人。』",
          "为求名闻故，分别于是经，",
          "常在大众中，欲毁我等故，",
          "向国王大臣，婆罗门居士，",
          "及余比丘众，诽谤说我恶，",
          "谓是邪见人，说外道论义。",
          "我等敬佛故，悉忍是诸恶；",
          "为斯所轻言，汝等皆是佛，",
          "如此轻慢言，皆当忍受之。",
          "浊劫恶世中，多有诸恐怖，",
          "恶鬼入其身，骂詈毁辱我，",
          "我等敬信佛，当著忍辱铠。",
          "为说是经故，忍此诸难事，",
          "我不爱身命，但惜无上道；",
          "我等于来世，护持佛所嘱。",
          "世尊自当知，浊世恶比丘，",
          "不知佛方便，随宜所说法，",
          "恶口而嚬蹙，数数见摈出，",
          "远离于塔寺，如是等众恶，",
          "念佛告勅故，皆当忍是事。",
          "诸聚落城邑，其有求法者，",
          "我皆到其所，说佛所嘱法。",
          "我是世尊使，处众无所畏，",
          "我当善说法，愿佛安隐住。",
          "我于世尊前，诸来十方佛，",
          "发如是誓言，佛悉知我心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法莲华经卷第四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法莲华经卷第五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏阇那崛多共笈多译"
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      {
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        "text": "安乐行品第十三"
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      {
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        "text": "尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世护持、读诵、说是《法华经》。世尊！菩萨摩诃萨，于后恶世云何能说是经？」"
      },
      {
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        "text": "佛告文殊师利：「若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法：一者、安住菩萨行处、亲近处，能为众生演说是经。文殊师利！云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊；又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨，不亲近国王、王子、大臣、官长；不亲近诸外道、梵志、尼干子等，及造世俗文笔、赞咏、外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相扠、相扑，及那罗等种种变现之戏；又不亲近旃陀罗及畜猪、羊、鸡、狗、畋猎、渔捕诸恶律仪，如是人等或时来者，则为说法无所悕望；又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯；若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止，或时来者随宜说法，无所悕求。文殊师利！又菩萨摩诃萨，不应于女人身取能生欲想相而为说法，亦不乐见；若入他家，不与小女、处女、寡女等共语；亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛；若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法，犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师，常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利！是名初亲近处。复次，菩萨摩诃萨观一切法空如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性，一切语言道断；不生、不出、不起，无名、无相实、无所有，无量、无边、无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生，故说常乐，观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。」"
      },
      {
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        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若有菩萨，于后恶世，无怖畏心，",
          "欲说是经；应入行处，及亲近处。",
          "常离国王，及国王子，大臣官长，",
          "凶险戏者；及旃陀罗，外道梵志；",
          "亦不亲近，增上慢人，贪著小乘，",
          "三藏学者，破戒比丘，名字罗汉，",
          "及比丘尼，好戏笑者；深著五欲，",
          "求现灭度，诸优婆夷，皆勿亲近。",
          "若是人等，以好心来，到菩萨所，",
          "为闻佛道；菩萨则以，无所畏心，",
          "不怀悕望，而为说法。寡女处女，",
          "及诸不男，皆勿亲近，以为亲厚；",
          "亦莫亲近，屠儿魁脍，田猎渔捕，",
          "为利杀害，贩肉自活，衒卖女色，",
          "如是之人，皆勿亲近。凶险相扑，",
          "种种嬉戏；诸婬女等，尽勿亲近。",
          "莫独屏处，为女说法，若说法时，",
          "无得戏笑。入里乞食，将一比丘，",
          "若无比丘，一心念佛，是则名为，",
          "行处近处。以此二处，能安乐说。",
          "又复不行，上中下法，有为无为，",
          "实不实法，亦不分别，是男是女；",
          "不得诸法，不知不见，是则名为，",
          "菩萨行处。一切诸法，空无所有，",
          "无有常住，亦无起灭，是名智者，",
          "所亲近处。颠倒分别，诸法有无，",
          "是实非实，是生非生，在于闲处，",
          "修摄其心，安住不动，如须弥山，",
          "观一切法，皆无所有；犹如虚空，",
          "无有坚固。不生不出，不动不退，",
          "常住一相，是名近处。若有比丘，",
          "于我灭后，入是行处，及亲近处，",
          "说斯经时，无有怯弱。菩萨有时，",
          "入于静室，以正忆念，随义观法；",
          "从禅定起，为诸国王，王子臣民，",
          "婆罗门等，开化演畅，说斯经典，",
          "其心安隐，无有怯弱。文殊师利！",
          "是名菩萨，安住初法，能于后世，",
          "说《法华经》。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又文殊师利！如来灭后于末法中，欲说是经，应住安乐行，若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短；于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美；又亦不生怨嫌之心，善修如是安乐心故。诸有听者不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「菩萨常乐，安隐说法；于清净地，",
          "而施床座，以油涂身，澡浴尘秽；",
          "著新净衣，内外俱净；安处法座，",
          "随问为说。若有比丘，及比丘尼，",
          "诸优婆塞，及优婆夷，国王王子，",
          "群臣士民，以微妙义，和颜为说；",
          "若有难问，随义而答，因缘譬喻，",
          "敷演分别；以是方便，皆使发心，",
          "渐渐增益，入于佛道。除嬾惰意，",
          "及懈怠想，离诸忧恼，慈心说法；",
          "昼夜常说，无上道教。以诸因缘，",
          "无量譬喻，开示众生，咸令欢喜。",
          "衣服卧具，饮食医药，而于其中，",
          "无所希望。但一心念，说法因缘，",
          "愿成佛道，令众亦尔，是则大利，",
          "安乐供养。我灭度后，若有比丘，",
          "能演说斯，《妙法华经》，心无嫉恚，",
          "诸恼障碍，亦无忧愁，及骂詈者；",
          "又无怖畏，加刀杖等，亦无摈出，",
          "安住忍故。智者如是，善修其心，",
          "能住安乐，如我上说；其人功德，",
          "千亿万劫。算数譬喻，说不能尽。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，受持、读诵斯经典者，无怀嫉妬、谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔，语其人言：『汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。』又亦不应戏论诸法有所诤竞，当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想。于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨常应深心恭敬、礼拜，于一切众生平等说法，以顺法故，不多、不少，乃至深爱法者，亦不为多说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有成就是第三安乐行者，说是法时，无能恼乱得好同学，共读诵是经，亦得大众而来听受，听已能持，持已能诵，诵已能说，说已能书；若使人书，供养经卷，恭敬尊重赞叹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲说是经，当舍嫉恚慢，",
          "谄诳邪伪心，常修质直行。",
          "不轻蔑于人，亦不戏论法，",
          "不令他疑悔，云汝不得佛。",
          "是佛子说法，常柔和能忍；",
          "慈悲于一切，不生懈怠心。",
          "十方大菩萨，愍众故行道，",
          "应生恭敬心，是则我大师。",
          "于诸佛世尊，生无上父想，",
          "破于憍慢心，说法无障碍。",
          "第三法如是，智者应守护；",
          "一心安乐行，无量众所敬。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有持是《法华经》者，于在家、出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，应作是念：『如是之人则为大失，如来方便随宜说法，不闻、不知、不觉、不问、不信、不解，其人虽不问、不信、不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力，引之令得住是法中。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊师利！是菩萨摩诃萨，于如来灭后有成就此第四法者，说是法时无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等，供养、恭敬、尊重、赞叹；虚空诸天为听法故，亦常随侍，若在聚落、城邑、空闲、林中，有人来欲难问者，诸天昼、夜常为法故，而卫护之；能令听者皆得欢喜。所以者何？此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利！是《法华经》，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持、读诵。文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王，起种种兵而往讨伐。王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，或与种种珍宝，金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、珊瑚、琥珀，象、马、车乘、奴婢、人民；唯髻中明珠，不以与之。所以者何？独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属必大惊怪。文殊师利！如来亦复如是，以禅定、智慧力得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏，如来贤圣诸将与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏、根、力诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心令皆欢喜，而不为说是《法华经》。文殊师利！如转轮王见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠，久在髻中，不妄与人，而今与之；如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒、出三界、破魔网，尔时如来亦大欢喜；此《法华经》，能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。文殊师利！此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与，如彼强力之王，久护明珠，今乃与之。文殊师利！此《法华经》，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常行忍辱，哀愍一切；乃能演说，",
          "佛所赞经。后末世时，持此经者，",
          "于家出家，及非菩萨，应生慈悲，",
          "斯等不闻，不信是经，则为大失。",
          "我得佛道，以诸方便，为说此法，",
          "令住其中。譬如强力，转轮之王，",
          "兵战有功，赏赐诸物，象马车乘，",
          "严身之具；及诸田宅，聚落城邑，",
          "或与衣服，种种珍宝，奴婢财物，",
          "欢喜赐与。如有勇健，能为难事，",
          "王解髻中，明珠与之。如来亦尔，",
          "为诸法王，忍辱大力，智慧宝藏，",
          "以大慈悲，如法化世，见一切人，",
          "受诸苦恼，欲求解脱，与诸魔战，",
          "为是众生，说种种法；以大方便，",
          "说此诸经；既知众生，得其力已，",
          "末后乃为，说是《法华》；如王解髻，",
          "明珠与之。此经为尊，众经中上，",
          "我常守护，不妄开示，今正是时，",
          "为汝等说。我灭度后，求佛道者，",
          "欲得安隐，演说斯经，应当亲近，",
          "如是四法，读是经者，常无忧恼，",
          "又无病痛，颜色鲜白；不生贫穷，",
          "卑贱丑陋，众生乐见，如慕贤圣；",
          "天诸童子，以为给使；刀杖不加，",
          "毒不能害；若人恶骂，口则闭塞，",
          "游行无畏，如师子王。智慧光明，",
          "如日之照；若于梦中，但见妙事，",
          "见诸如来，坐师子座；诸比丘众，",
          "围遶说法；又见龙神，阿修罗等，",
          "数如恒沙，恭敬合掌，自见其身，",
          "而为说法；又见诸佛，身相金色，",
          "放无量光，照于一切；以梵音声，",
          "演说诸法。佛为四众，说无上法，",
          "见身处中，合掌赞佛，闻法欢喜，",
          "而为供养；得陀罗尼，证不退智。",
          "佛知其心，深入佛道，即为授记，",
          "成最正觉。汝善男子！当于来世，",
          "得无量智，佛之大道，国土严净，",
          "广大无比；亦有四众，合掌听法。",
          "又见自身，在山林中，修习善法，",
          "证诸实相，深入禅定，见十方佛。",
          "诸佛身金色，百福相庄严，",
          "闻法为人说，常有是好梦。",
          "又梦作国王，舍宫殿眷属，",
          "及上妙五欲，行诣于道场；",
          "在菩提树下，而处师子座，",
          "求道过七日，得诸佛之智。",
          "成无上道已，起而转法轮，",
          "为四众说法，经千万亿劫，",
          "说无漏妙法，度无量众生；",
          "后当入涅槃，如烟尽灯灭，",
          "若后恶世中，说是第一法，",
          "是人得大利，如上诸功德。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经从地踊出品第十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起合掌作礼，而白佛言：「世尊！若听我等，于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养是经典者，当于此土而广说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：「止！善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨，各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后护持、读诵、广说此经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出，是诸菩萨身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下此界虚空中住。是诸菩萨闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来，一一菩萨，皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙，半恒河沙，四分之一，乃至千万亿那由他分之一；况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万乃至一万，况复一千一百乃至一十，况复将五、四、三、二、一弟子者，况复单己，乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔，多宝如来、释迦牟尼佛所，到已向二世尊，头面礼足，及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼右遶三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨，从初踊出，以诸菩萨种种赞法，而赞于佛，如是时间，经五十小劫；是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时四众，亦以佛神力故，见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空，是菩萨众中，有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行，是四菩萨，于其众中，最为上首唱导之师，在大众前各共合掌，观释迦牟尼佛，而问讯言：「世尊！少病、少恼、安乐行不？所应度者受教易不？不令世尊生疲劳耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时四大菩萨而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊安乐，少病少恼，教化众生，",
          "得无疲倦。又诸众生，受化易不？",
          "不令世尊，生疲劳耶？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，于菩萨大众中，而作是言：「如是，如是！诸善男子！如来安乐，少病、少恼，诸众生等易可化度，无有疲劳。所以者何？是诸众生，世世已来常受我化，亦于过去诸佛，供养、尊重、种诸善根，此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧，除先修习，学小乘者，如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时诸大菩萨，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉善哉！大雄世尊！诸众生等，",
          "易可化度。能问诸佛，甚深智慧，",
          "闻已信行，我等随喜。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时世尊赞叹上首诸大菩萨：「善哉，善哉！善男子！汝等能于如来发随喜心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时弥勒菩萨，及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：「我等从昔已来，不见、不闻如是大菩萨摩诃萨众，从地踊出住世尊前，合掌、供养、问讯如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时弥勒菩萨摩诃萨，知八千恒河沙诸菩萨等心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无量千万亿，大众诸菩萨，",
          "昔所未曾见；愿两足尊说，",
          "是从何所来？以何因缘集？",
          "巨身大神通，智慧叵思议，",
          "其志甚坚固，有大忍辱力，",
          "众生所乐见，为从何所来？",
          "一一诸菩萨，所将诸眷属，",
          "其数无有量，如恒河沙等；",
          "或有大菩萨，将六万恒沙，",
          "如是诸大众，一心求佛道，",
          "是诸大师等，六万恒河沙，",
          "俱来供养佛，及护持是经。",
          "将五万恒沙，其数过于是，",
          "四万及三万，二万至一万，",
          "一千一百等，乃至一恒沙，",
          "半及三四分，亿万分之一；",
          "千万那由他，万亿诸弟子，",
          "乃至于半亿，其数复过上，",
          "百万至一万，一千及一百，",
          "五十与一十，乃至三二一，",
          "单己无眷属，乐于独处者，",
          "俱来至佛所，其数转过上，",
          "如是诸大众，若人行筹数，",
          "过于恒沙劫，犹不能尽知。",
          "是诸大威德，精进菩萨众，",
          "谁为其说法，教化而成就？",
          "从谁初发心？称扬何佛法？",
          "受持行谁经？修习何佛道？",
          "如是诸菩萨，神通大智力，",
          "四方地震裂，皆从中踊出。",
          "世尊我昔来，未曾见是事，",
          "愿说其所从，国土之名号？",
          "我常游诸国，未曾见是众，",
          "我于此众中，乃不识一人，",
          "忽然从地出，愿说其因缘？",
          "今此之大会，无量百千亿，",
          "是诸菩萨等，皆欲知此事；",
          "是诸菩萨众，本末之因缘，",
          "无量德世尊，唯愿决众疑。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时释迦牟尼佛分身诸佛，从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下师子座上结加趺坐；其佛侍者，各各见是菩萨大众于三千大千世界四方从地踊出住于虚空，各白其佛言：「世尊！此诸无量无边阿僧祇菩萨大众，从何所来？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时诸佛各告侍者：「诸善男子！且待须臾，有菩萨摩诃萨名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记次后作佛，已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨：「善哉，善哉！阿逸多！乃能问佛如是大事，汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「当精进一心，我欲说此事，",
          "勿得有疑悔，佛智叵思议。",
          "汝今出信力，住于忍善中，",
          "昔所未闻法，今皆当得闻。",
          "我今安慰汝，勿得怀疑惧，",
          "佛无不实语，智慧不可量，",
          "所得第一法，甚深叵分别；",
          "如是今当说，汝等一心听。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，说此偈已，告弥勒菩萨：「我今于此大众，宣告汝等。阿逸多！是诸大菩萨摩诃萨，无量无数阿僧祇，从地踊出汝等昔所未见者，我于是娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心令发道意。此诸菩萨皆于是娑婆世界之下此界虚空中住，于诸经典读诵、通利、思惟、分别、正忆念。阿逸多！是诸善男子等，不乐在众多有所说，常乐静处，勤行精进，未曾休息，亦不依止人、天而住，常乐深智，无有障碍，亦常乐于诸佛之法，一心精进求无上慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「阿逸汝当知！是诸大菩萨，",
          "从无数劫来，修习佛智慧，",
          "悉是我所化，令发大道心。",
          "此等是我子，依止是世界，",
          "常行头陀事，志乐于静处，",
          "舍大众愦閙，不乐多所说。",
          "如是诸子等，学习我道法，",
          "昼夜常精进，为求佛道故，",
          "在娑婆世界，下方空中住，",
          "志念力坚固，常勤求智慧，",
          "说种种妙法，其心无所畏。",
          "我于伽耶城，菩提树下坐，",
          "得成最正觉，转无上法轮，",
          "尔乃教化之，令初发道心，",
          "今皆住不退，悉当得成佛。",
          "我今说实语，汝等一心信，",
          "我从久远来，教化是等众。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨，及无数诸菩萨等，心生疑惑怪未曾有，而作是念：「云何世尊，于少时间，教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？」即白佛言：「世尊！如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提，从是已来，始过四十余年。世尊！云何于此少时，大作佛事，以佛势力，以佛功德，教化如是无量大菩萨众，当成阿耨多罗三藐三菩提？世尊！此大菩萨众，假使有人，于千万亿劫，数不能尽，不得其边，斯等久远已来于无量无边诸佛所殖诸善根，成就菩萨道，常修梵行。世尊！如此之事，世所难信。譬如有人，色美发黑年二十五，指百岁人言是我子；其百岁人，亦指年少言是我父，生育我等；是事难信。佛亦如是，得道已来其实未久，如此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故，勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第集诸善法，巧于问答，人中之宝，一切世间甚为希有。今日世尊，方云得佛道时初令发心，教化示导令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事，我等虽复信佛随宜所说，佛所出言，未曾虚妄，佛所知者，皆悉通达；然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受，而起破法罪业因缘。唯然世尊，愿为解说除我等疑，及未来世诸善男子，闻此事已亦不生疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时弥勒菩萨，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛昔从释种，出家近伽耶，",
          "坐于菩提树，尔来尚未久；",
          "此诸佛子等，其数不可量，",
          "久已行佛道，住神通智力，",
          "善学菩萨道，不染世间法；",
          "如莲华在水，从地而踊出，",
          "皆起恭敬心，住于世尊前；",
          "是事难思议，云何而可信？",
          "佛得道甚近，所成就甚多，",
          "愿为除众疑，如实分别说。",
          "譬如少壮人，年始二十五，",
          "示人百岁子，发白而面皱，",
          "是等我所生，子亦说是父，",
          "父少而子老，举世所不信。",
          "世尊亦如是，得道来甚近，",
          "是诸菩萨等，志固无怯弱，",
          "从无量劫来，而行菩萨道，",
          "巧于难问答，其心无所畏，",
          "忍辱心决定，端正有威德，",
          "十方佛所赞，善能分别说，",
          "不乐在人众，常好在禅定，",
          "为求佛道故，于下空中住。",
          "我等从佛闻，于此事无疑，",
          "愿佛为未来，演说令开解。",
          "若有于此经，生疑不信者，",
          "即当堕恶道，愿今为解说，",
          "是无量菩萨，云何于少时，",
          "教化令发心，而住不退地？」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经如来寿量品第十五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告诸菩萨及一切大众：「诸善男子！汝等当信解如来诚谛之语。」复告大众：「汝等当信解如来诚谛之语。」又复告诸大众：「汝等当信解如来诚谛之语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：「世尊！惟愿说之，我等当信受佛语。」如是三白已，复言：「惟愿说之，我等当信受佛语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：「汝等谛听！如来秘密神通之力，一切世间天、人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然，善男子！我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫，譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘，如从东行尽是微尘。诸善男子！于汝意云何？是诸世界，可得思惟校计知其数不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥勒菩萨等俱白佛言：「世尊！是诸世界无量无边，非算数所知，亦非心力所及，一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地，于是事中亦所不达。世尊！如是诸世界无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告大菩萨众：「诸善男子！今当分明宣语汝等，是诸世界，若著微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。诸善男子！于是中间，我说然灯佛等，又复言其入于涅槃，如是皆以方便分别。诸善男子！若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利、钝，随所应度，处处自说名字不同年纪大小，亦复现言当入涅槃；又以种种方便说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子！如来见诸众生乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提；然我实成佛已来久远若斯，但以方便，教化众生令入佛道，作如是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说皆实不虚。所以者何？如来如实知见三界之相，无有生死、若退、若出，亦无在世及灭度者，非实、非虚、非如、非异，不如三界，见于三界，如斯之事，如来明见无有错谬，以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘，譬喻言辞，种种说法，所作佛事未曾暂废。如是我成佛已来甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸善男子！我本行菩萨道所成寿命，今犹未尽，复倍上数，然今非实灭度，而便唱言，当取灭度。如来以是方便教化众生。所以者何？若佛久住于世，薄德之人不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说。比丘当知！诸佛出世难可值遇。所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：『诸比丘！如来难可得见。』斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕渴仰于佛，便种善根。是故如来，虽不实灭而言灭度。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又善男子！诸佛如来法皆如是，为度众生皆实不虚。譬如良医智慧聪达，明练方药，善治众病，其人多诸子息，若十、二十乃至百数，以有事缘远至余国，诸子于后饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父皆大欢喜，拜跪问讯：『善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。』父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色、香美味皆悉具足，捣簁和合与子令服，而作是言：『此大良药，色、香、美味皆悉具足，汝等可服，速除苦恼无复众患。』其诸子中不失心者，见此良药色、香俱好，即便服之，病尽除愈；余失心者，见其父来，虽亦欢喜、问讯，求索治病，然与其药而不肯服。所以者何？毒气深入失本心故，于此好色、香药而谓不美。父作是念：『此子可愍，为毒所中心皆颠倒，虽见我喜求索救疗，如是好药而不肯服，我今当设方便令服此药。』即作是言：『汝等当知！我今衰老死时已至，是好良药今留在此，汝可取服勿忧不差。』作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。是时诸子闻父背丧，心大忧恼而作是念：『若父在者，慈愍我等能见救护，今者舍我远丧他国。』自惟孤露无复恃怙，常怀悲感心遂醒悟，乃知此药色、味香美，即取服之毒病皆愈；其父闻子悉已得差，寻便来归咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人能说此良医虚妄罪不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我亦如是，成佛已来无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「自我得佛来，所经诸劫数，",
          "无量百千万，亿载阿僧祇，",
          "常说法教化，无数亿众生，",
          "令入于佛道，尔来无量劫，",
          "为度众生故，方便现涅槃，",
          "而实不灭度，常住此说法。",
          "我常住于此，以诸神通力，",
          "令颠倒众生，虽近而不见。",
          "众见我灭度，广供养舍利，",
          "咸皆怀恋慕，而生渴仰心。",
          "众生既信伏，质直意柔软，",
          "一心欲见佛，不自惜身命。",
          "时我及众僧，俱出灵鹫山，",
          "我时语众生，常在此不灭，",
          "以方便力故，现有灭不灭；",
          "余国有众生，恭敬信乐者，",
          "我复于彼中，为说无上法，",
          "汝等不闻此，但谓我灭度。",
          "我见诸众生，没在于苦恼，",
          "故不为现身，令其生渴仰；",
          "因其心恋慕，乃出为说法，",
          "神通力如是，于阿僧祇劫，",
          "常在灵鹫山，及余诸住处。",
          "众生见劫尽，大火所烧时，",
          "我此土安隐，天人常充满，",
          "园林诸堂阁，种种宝庄严，",
          "宝树多花果，众生所游乐；",
          "诸天击天鼓，常作众伎乐，",
          "雨曼陀罗华，散佛及大众。",
          "我净土不毁，而众见烧尽，",
          "忧怖诸苦恼，如是悉充满。",
          "是诸罪众生，以恶业因缘，",
          "过阿僧祇劫，不闻三宝名；",
          "诸有修功德，柔和质直者，",
          "则皆见我身，在此而说法；",
          "或时为此众，说佛寿无量；",
          "久乃见佛者，为说佛难值；",
          "我智力如是，慧光照无量，",
          "寿命无数劫，久修业所得。",
          "汝等有智者，勿于此生疑，",
          "当断令永尽，佛语实不虚。",
          "如医善方便，为治狂子故，",
          "实在而言死，无能说虚妄；",
          "我亦为世父，救诸苦患者，",
          "为凡夫颠倒，实在而言灭。",
          "以常见我故，而生憍恣心，",
          "放逸著五欲，堕于恶道中；",
          "我常知众生，行道不行道，",
          "随应所可度，为说种种法。",
          "每自作是意，以何令众生，",
          "得入无上道，速成就佛身？」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经分别功德品第十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大会，闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊，告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛，及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众；又雨细末栴檀、沈水香等；于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远；又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉烧无价香，自然周至供养大会一一佛上；有诸菩萨执持幡盖，次第而上至于梵天，是诸菩萨，以妙音声歌无量颂，赞叹诸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩合掌向佛，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛说希有法，昔所未曾闻；",
          "世尊有大力，寿命不可量。",
          "无数诸佛子，闻世尊分别，",
          "说得法利者，欢喜充遍身，",
          "或住不退地，或得陀罗尼，",
          "或无碍乐说，万亿旋总持。",
          "或有大千界，微尘数菩萨，",
          "各各皆能转，不退之法轮。",
          "复有中千界，微尘数菩萨，",
          "各各皆能转，清净之法轮。",
          "复有小千界，微尘数菩萨，",
          "余各八生在，当得成佛道。",
          "复有四三二，如此四天下，",
          "微尘诸菩萨，随数生成佛。",
          "或一四天下，微尘数菩萨，",
          "余有一生在，当成一切智。",
          "如是等众生，闻佛寿长远，",
          "得无量无漏，清净之果报。",
          "复有八世界，微尘数众生，",
          "闻佛说寿命，皆发无上心。",
          "世尊说无量，不可思议法，",
          "多有所饶益，如虚空无边，",
          "雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗；",
          "释梵如恒沙，无数佛土来，",
          "雨栴檀沈水，缤纷而乱坠，",
          "如鸟飞空下，供散于诸佛。",
          "天鼓虚空中，自然出妙声，",
          "天衣千万种，旋转而来下。",
          "众宝妙香炉，烧无价之香，",
          "自然悉周遍，供养诸世尊。",
          "其大菩萨众，执七宝幡盖，",
          "高妙万亿种，次第至梵天，",
          "一一诸佛前，宝幢悬胜幡，",
          "亦以千万偈，歌咏诸如来。",
          "如是种种事，昔所未曾有，",
          "闻佛寿无量，一切皆欢喜。",
          "佛名闻十方，广饶益众生，",
          "一切具善根，以助无上心。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人求佛慧，于八十万亿，",
          "那由他劫数，行五波罗蜜，",
          "于是诸劫中，布施供养佛，",
          "及缘觉弟子，并诸菩萨众，",
          "珍异之饮食，上服与卧具，",
          "栴檀立精舍，以园林庄严；",
          "如是等布施，种种皆微妙，",
          "尽此诸劫数，以回向佛道。",
          "若复持禁戒，清净无缺漏，",
          "求于无上道，诸佛之所叹。",
          "若复行忍辱，住于调柔地，",
          "设众恶来加，其心不倾动；",
          "诸有得法者，怀于增上慢，",
          "为此所轻恼，如是亦能忍。",
          "若复勤精进，志念常坚固，",
          "于无量亿劫，一心不懈怠。",
          "又于无数劫，住于空闲处，",
          "若坐若经行，除睡常摄心；",
          "以是因缘故，能生诸禅定，",
          "八十亿万劫，安住心不乱。",
          "持此一心福，愿求无上道，",
          "我得一切智，尽诸禅定际，",
          "是人于百千，万亿劫数中，",
          "行此诸功德，如上之所说。",
          "有善男女等，闻我说寿命，",
          "乃至一念信，其福过于彼。",
          "若人悉无有，一切诸疑悔，",
          "深心须臾信，其福为如此。",
          "其有诸菩萨，无量劫行道，",
          "闻我说寿命，是则能信受；",
          "如是诸人等，顶受此经典，",
          "愿我于未来，长寿度众生。",
          "如今日世尊，诸释中之王，",
          "道场师子吼，说法无所畏。",
          "我等未来世，一切所尊敬，",
          "坐于道场时，说寿亦如是。",
          "若有深心者，清净而质直，",
          "多闻能总持，随义解佛语；",
          "如是之人等，于此无有疑。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧，何况广闻是经，若教人闻，若自持，若教人持，若自书，若教人书，若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、稣灯供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山共大菩萨、诸声闻众围遶说法；又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中，若有能如是观者，当知是为深信解相；又复如来灭后，若闻是经，而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人，受持、读诵是经典者，为已起塔造立僧坊供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香，众鼓伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗、赞诵，则为已于无量千万亿劫作是供养已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿逸多！若我灭后，闻是经典有能受持，若自书，若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂，三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中，如是僧坊堂阁若干百千万亿其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书，若教人书，供养经卷，不须复起塔寺及造僧坊供养众僧，况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜无量无边。譬如虚空东、西、南、北、四维、上、下无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵、受持是经，为他人说，若自书，若教人书，复能起塔及造僧坊，供养、赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德；又为他人种种因缘，随义解说此《法华经》，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持、读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多！是善男子若坐若立若经行处，是中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若我灭度后，能奉持此经；",
          "斯人福无量，如上之所说。",
          "是则为具足，一切诸供养，",
          "以舍利起塔，七宝而庄严，",
          "表刹甚高广，渐小至梵天，",
          "宝铃千万亿，风动出妙声。",
          "又于无量劫，而供养此塔，",
          "华香诸璎珞，天衣众伎乐，",
          "然香油稣灯，周匝常照明；",
          "恶世法末时，能持是经者，",
          "则为已如上，具足诸供养。",
          "若能持此经，则如佛现在，",
          "以牛头栴檀，起僧坊供养，",
          "堂有三十二，高八多罗树，",
          "上馔妙衣服，床卧皆具足，",
          "百千众住处，园林诸流池，",
          "经行及禅窟，种种皆严好；",
          "若有信解心，受持读诵书，",
          "若复教人书，及供养经卷；",
          "散华香末香，以须曼瞻卜，",
          "阿提目多伽，薰油常然之；",
          "如是供养者，得无量功德，",
          "如虚空无边，其福亦如是。",
          "况复持此经，兼布施持戒，",
          "忍辱乐禅定，不瞋不恶口；",
          "恭敬于塔庙，谦下诸比丘，",
          "远离自高心，常思惟智慧；",
          "有问难不瞋，随顺为解说，",
          "若能行是行，功德不可量。",
          "若见此法师，成就如是德，",
          "应以天华散，天衣覆其身，",
          "头面接足礼，生心如佛想。",
          "又应作是念，不久诣道树，",
          "得无漏无为，广利诸人天，",
          "其所住止处，经行若坐卧，",
          "乃至说一偈，是中应起塔，",
          "庄严令妙好，种种以供养；",
          "佛子住此地，则是佛受用，",
          "常在于其中，经行及坐卧。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法莲华经卷第五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法莲华经卷第六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏阇那崛多共笈多译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "随喜功德品第十七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，闻是《法华经》随喜者，得几所福？」而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊灭度后，其有闻是经，",
          "若能随喜者，为得几所福？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长、若幼，闻是经随喜已，从法会出至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说，是诸人等闻已随喜，复行转教，余人闻已亦随喜转教，如是展转至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具皆给与之，一一众生，与满阎浮提金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、珊瑚、虎珀、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿、楼阁等，是大施主如是布施，满八十年已，而作是念：『我已施众生娱乐之具，随意所欲。然此众生皆已衰老，年过八十，发白、面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。』即集此众生，宣布法化示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，无量无边；若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告弥勒：「我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻《法华经》一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人，展转闻《法华经》随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇不可得比。又阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立须臾听受，缘是功德转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆及乘天宫；若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多！若复有人语余人言，有经名《法华》，可共往听，即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄、不踈，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂，亦不褰缩、不麁澁、不疮胗，亦不缺坏，亦不㖞斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶；鼻不䐔䏲，亦不曲戾；面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可憙相；唇、舌、牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。阿逸多！汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别如说修行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人于法会，得闻是经典，",
          "乃至于一偈，随喜为他说；",
          "如是展转教，至于第五十，",
          "最后人获福，今当分别之。",
          "如有大施主，供给无量众，",
          "具满八十岁，随意之所欲；",
          "见彼衰老相，发白而面皱，",
          "齿踈形枯竭，念其死不久。",
          "我今应当教，令得于道果；",
          "即为方便说，涅槃真实法。",
          "世皆不牢固，如水沫泡焰，",
          "汝等咸应当，疾生厌离心。",
          "诸人闻是法，皆得阿罗汉，",
          "具足六神通，三明八解脱。",
          "最后第五十，闻一偈随喜，",
          "是人福胜彼，不可为譬喻。",
          "如是展转闻，其福尚无量，",
          "何况于法会，初闻随喜者。",
          "若有劝一人，将引听《法华》，",
          "言此经深妙，千万劫难遇。",
          "即受教往听，乃至须臾闻，",
          "斯人之福报，今当分别说。",
          "世世无口患，齿不踈黄黑；",
          "唇不厚褰缺，无有可恶相。",
          "舌不干黑短，鼻高修且直；",
          "额广而平正，面目悉端严。",
          "为人所憙见，口气无臭秽，",
          "优钵华之香，常从其口出。",
          "若故诣僧坊，欲听《法华经》，",
          "须臾闻欢喜，今当说其福。",
          "后生天人中，得妙象马车，",
          "珍宝之辇舆，及乘天宫殿。",
          "若于讲法处，劝人坐听经，",
          "是福因缘得，释梵转轮座。",
          "何况一心听，解说其义趣，",
          "如说而修行，其福不可限。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经法师功德品第十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：「若善男子、善女人，受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净；是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林、河、海，下至阿鼻地狱上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报、生处，悉见、悉知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若于大众中，以无所畏心，",
          "说是《法华经》，汝听其功德。",
          "是人得八百，功德殊胜眼；",
          "以是庄严故，其目甚清净。",
          "父母所生眼，悉见三千界，",
          "内外弥楼山，须弥及铁围，",
          "并诸余山林，大海江河水，",
          "下至阿鼻狱，上至有顶处，",
          "其中诸众生，一切皆悉见；",
          "虽未得天眼，肉眼力如是。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德，以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱上至有顶，其中内、外种种所有语言、音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、干闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声，以要言之，三千大千世界中，一切内、外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声，而不坏耳根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「父母所生耳，清净无浊秽，",
          "以此常耳闻，三千世界声，",
          "象马车牛声，钟铃螺鼓声，",
          "琴瑟箜篌声，箫笛之音声，",
          "清净好歌声，听之而不著；",
          "无数种人声，闻悉能解了；",
          "又闻诸天声，微妙之歌音；",
          "及闻男女声，童子童女声，",
          "山川险谷中，迦陵频伽声，",
          "命命等诸鸟，悉闻其音声。",
          "地狱众苦痛，种种楚毒声，",
          "饿鬼饥渴逼，求索饮食声，",
          "诸阿修罗等，居在大海边，",
          "自共言语时，出于大音声；",
          "如是说法者，安住于此间，",
          "遥闻是众声，而不坏耳根；",
          "十方世界中，禽兽鸣相呼，",
          "其说法之人，于此悉闻之。",
          "其诸梵天上，光音及遍净，",
          "乃至有顶天，言语之音声，",
          "法师住于此，悉皆得闻之。",
          "一切比丘众，及诸比丘尼，",
          "若读诵经典，若为他人说，",
          "法师住于此，悉皆得闻之。",
          "复有诸菩萨，读诵于经法，",
          "若为他人说，撰集解其义，",
          "如是诸音声，悉皆得闻之。",
          "诸佛大圣尊，教化众生者，",
          "于诸大会中，演说微妙法，",
          "持此《法华》者，悉皆得闻之。",
          "三千大千界，内外诸音声，",
          "下至阿鼻狱，上至有顶天，",
          "皆闻其音声，而不坏耳根；",
          "其耳聪利故，悉能分别知，",
          "持是《法华》者，虽未得天耳，",
          "但用所生耳，功德已如是。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德，以是清净鼻根，闻于三千大千世界，上、下、内、外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沈水香、多摩罗跋香、多伽罗香、及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛、羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草、木、丛林香，若近、若远所有诸香，悉皆得闻分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香，曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沈水种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻；如是展转，乃至梵天，上至有顶，诸天身香，亦皆闻之；并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香，菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是人鼻清净，于此世界中，",
          "若香若臭物，种种悉闻知。",
          "须曼那阇提、多摩罗栴檀、",
          "沈水及桂香，种种华果香，",
          "及知众生香，男子女人香，",
          "说法者远住，闻香知所在。",
          "大势转轮王，小转轮及子，",
          "群臣诸宫人，闻香知所在。",
          "身所著珍宝，及地中宝藏，",
          "转轮王宝女，闻香知所在。",
          "诸人严身具，衣服及璎珞，",
          "种种所涂香，闻则知其身。",
          "诸天若行坐、游戏及神变，",
          "持是法华者，闻香悉能知。",
          "诸树华果实，及稣油香气，",
          "持经者住此，悉知其所在。",
          "诸山深险处，栴檀树华敷，",
          "众生在中者，闻香悉能知。",
          "铁围山大海、地中诸众生，",
          "持经者闻香，悉知其所在。",
          "阿修罗男女，及其诸眷属；",
          "鬪诤游戏时，闻香皆能知。",
          "旷野险隘处，师子象虎狼、",
          "野牛水牛等，闻香知所在。",
          "若有怀妊者，未辨其男女；",
          "无根及非人，闻香悉能知。",
          "以闻香力故，知其初怀妊，",
          "成就不成就，安乐产福子。",
          "以闻香力故，知男女所念，",
          "染欲痴恚心，亦知修善者。",
          "地中众伏藏，金银诸珍宝，",
          "铜器之所盛，闻香悉能知。",
          "种种诸璎珞，无能识其价，",
          "闻香知贵贱、出处及所在。",
          "天上诸华等，曼陀曼殊沙、",
          "波利质多树，闻香悉能知。",
          "天上诸宫殿，上中下差别，",
          "众宝华庄严，闻香悉能知。",
          "天园林胜殿、诸观妙法堂，",
          "在中而娱乐，闻香悉能知。",
          "诸天若听法，或受五欲时，",
          "来往行坐卧，闻香悉能知。",
          "天女所著衣，好华香庄严，",
          "周旋游戏时，闻香悉能知。",
          "如是展转上，乃至于梵天，",
          "入禅出禅者，闻香悉能知。",
          "光音遍净天，乃至于有顶，",
          "初生及退没，闻香悉能知。",
          "诸比丘众等，于法常精进，",
          "若坐若经行，及读诵经法，",
          "或在林树下，专精而坐禅，",
          "持经者闻香，悉知其所在。",
          "菩萨志坚固，坐禅若读经，",
          "或为人说法，闻香悉能知。",
          "在在方世尊，一切所恭敬，",
          "愍众而说法，闻香悉能知。",
          "众生在佛前，闻经皆欢喜，",
          "如法而修行，闻香悉能知。",
          "虽未得菩萨，无漏法生鼻，",
          "而是持经者，先得此鼻相。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德，若好、若丑、若美、不美，及诸苦澁物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，干闼婆、干闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近，恭敬供养；及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王，七宝千子，内外眷属，乘其宫殿，俱来听法；以是菩萨善说法故，婆罗门、居士国内人民，尽其形寿，随侍供养；又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之，是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是人舌根净，终不受恶味，",
          "其有所食噉，悉皆成甘露。",
          "以深净妙声，于大众说法，",
          "以诸因缘喻，引导众生心。",
          "闻者皆欢喜，设诸上供养，",
          "诸天龙夜叉，及阿修罗等，",
          "皆以恭敬心，而共来听法。",
          "是说法之人，若欲以妙音，",
          "遍满三千界，随意即能至。",
          "大小转轮王，及千子眷属，",
          "合掌恭敬心，常来听受法。",
          "诸天龙夜叉，罗刹毘舍阇，",
          "亦以欢喜心，常乐来供养。",
          "梵天王魔王，自在大自在，",
          "如是诸天众，常来至其所；",
          "诸佛及弟子，闻其说法音，",
          "常念而守护，或时为现身。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德，得清净身，如净琉璃；众生憙见其身净故，三千大千世界众生，生时、死时、上、下、好、丑，生善处、恶处，悉于中现，及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若持《法华》者，其身甚清净，",
          "如彼净琉璃，众生皆憙见。",
          "又如净明镜，悉见诸色像，",
          "菩萨于净身，皆见世所有。",
          "唯独自明了，余人所不见；",
          "三千世界中，一切诸群萌，",
          "天人阿修罗，地狱鬼畜生，",
          "如是诸色像，皆于身中现。",
          "诸天等宫殿，乃至于有顶，",
          "铁围及弥楼，摩诃弥楼山，",
          "诸大海水等，皆于身中现。",
          "诸佛及声闻，佛子菩萨等，",
          "若独若在众，说法悉皆现。",
          "虽未得无漏，法性之妙身，",
          "以清净常体，一切于中现。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德，以是清净意根，乃至闻一偈、一句，通达无量无边之义；解是义已，能演说一句、一偈，至于一月、四月，乃至一岁，诸所说法随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法，三千大千世界，六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此，是人有所思惟筹量言说，皆是佛法无不真实，亦是先佛经中所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是人意清净，明利无秽浊，",
          "以此妙意根，知上中下法，",
          "乃至闻一偈，通达无量义，",
          "次第如法说，月四月至岁。",
          "是世界内外，一切诸众生，",
          "若天龙及人，夜叉鬼神等，",
          "其在六趣中，所念若干种，",
          "持《法华》之报，一时皆悉知。",
          "十方无数佛，百福庄严相，",
          "为众生说法，悉闻能受持，",
          "思惟无量义，说法亦无量，",
          "终始不忘错，以持《法华》故。",
          "悉知诸法相，随义识次第，",
          "达名字语言，如所知演说。",
          "此人有所说，皆是先佛法，",
          "以演此法故，于众无所畏。",
          "持《法华经》者，意根净若斯；",
          "虽未得无漏，先有如是相。",
          "是人持此经，安住希有地，",
          "为一切众生，欢喜而爱敬。",
          "能以千万种，善巧之语言，",
          "分别而说法，持《法华经》故。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经常不轻菩萨品第十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告得大势菩萨摩诃萨：「汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持《法华经》者，若有恶口、骂詈、诽谤，获大罪报如前所说；其所得功德，如向所说，眼、耳、鼻、舌、身、意清净。得大势！乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛，名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法，为求声闻者，说应四谛法，度生、老、病、死究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势！是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数，如一阎浮提微尘；像法住世劫数，如四天下微尘；其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘，名常不轻。得大势！以何因缘名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：『我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。』而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜；乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：『我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。』四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口、骂詈，言是无智比丘从何所来，自言：『我不轻汝，而与我等授记，当得作佛。我等不用如是虚妄授记。』如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：『汝当作佛。』说是语时，众人或以杖木、瓦、石，而打掷之。避走远住，犹高声唱言：『我不敢轻汝，汝等皆当作佛。』以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是比丘临欲终时，于虚空中具闻威音王佛先所说《法华经》，二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净，耳、鼻、舌、身、意根清净，得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是《法华经》。于时增上慢四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提，命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是《法华经》，以是因缘，复值二千亿佛，皆同号云自在灯王。于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳、鼻、舌、身、意诸根清净，于四众中说法心无所畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就当得作佛。得大势！于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世不受持读诵此经为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提；我于先佛所，受持读诵此经为他人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势！彼时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫，常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼；毕是罪已，复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势！于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势！当知是《法华经》，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提，是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「过去有佛，号威音王；神智无量，",
          "将导一切，天人龙神，所共供养。",
          "是佛灭后，法欲尽时，有一菩萨，",
          "名常不轻。时诸四众，计著于法，",
          "不轻菩萨，往到其所，而语之言：",
          "『我不轻汝，汝等行道，皆当作佛。』",
          "诸人闻已，轻毁骂詈；不轻菩萨，",
          "能忍受之；其罪毕已，临命终时，",
          "得闻此经，六根清净，神通力故，",
          "增益寿命，复为诸人，广说是经。",
          "诸著法众，皆蒙菩萨，教化成就，",
          "令住佛道。不轻命终，值无数佛，",
          "说是经故，得无量福；渐具功德，",
          "疾成佛道。彼时不轻，则我身是。",
          "时四部众，著法之者，闻不轻言：",
          "『汝当作佛。』以是因缘，值无数佛。",
          "此会菩萨，五百之众，并及四部，",
          "清信士女，今于我前，听法者是。",
          "我于前世，劝是诸人，听受斯经，",
          "第一之法；开示教人，令住涅槃，",
          "世世受持，如是经典。亿亿万劫，",
          "至不可议，时乃得闻，是《法华经》。",
          "亿亿万劫，至不可议，诸佛世尊，",
          "时说是经；是故行者，于佛灭后，",
          "闻如是经，勿生疑惑；应当一心，",
          "广说此经，世世值佛，疾成佛道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经如来神力品第二十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地踊出者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：「世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切众前，现大神力，出广长舌，上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下，师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相，一时謦欬俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛；及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座；又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨；及诸四众恭敬围遶释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜得未曾有。即时诸天，于虚空中高声唱言：「过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨，说大乘经，名『妙法莲华教菩萨法佛所护念』，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：「南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！」以种种华香、璎珞、幡盖及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界，所散诸物从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上；于时十方世界通达无碍，如一佛土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告上行等菩萨大众：「诸佛神力如是，无量无边不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽；以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等，于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷、旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸佛救世者，住于大神通，",
          "为悦众生故，现无量神力。",
          "舌相至梵天，身放无数光，",
          "为求佛道者，现此希有事。",
          "诸佛謦欬声，及弹指之声，",
          "周闻十方国，地皆六种动。",
          "以佛灭度后，能持是经故，",
          "诸佛皆欢喜，现无量神力，",
          "嘱累是经故，赞美受持者，",
          "于无量劫中，犹故不能尽。",
          "是人之功德，无边无有穷，",
          "如十方虚空，不可得边际。",
          "能持是经者，则为已见我，",
          "亦见多宝佛，及诸分身者，",
          "又见我今日，教化诸菩萨。",
          "能持是经者，令我及分身，",
          "灭度多宝佛，一切皆欢喜。",
          "十方现在佛，并过去未来，",
          "亦见亦供养，亦令得欢喜。",
          "诸佛坐道场，所得秘要法，",
          "能持是经者，不久亦当得。",
          "能持是经者，于诸法之义，",
          "名字及言辞，乐说无穷尽，",
          "如风于空中，一切无障碍。",
          "于如来灭后，如佛所说经，",
          "因缘及次第，随义如实说，",
          "如日月光明，能除诸幽冥。",
          "斯人行世间，能灭众生暗，",
          "教无量菩萨，毕竟住一乘；",
          "是故有智者，闻此功德利，",
          "于我灭度后，应受持斯经，",
          "是人于佛道，决定无有疑。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙法莲华经陀罗尼品第二十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时药王菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持《法华经》者，若读诵通利，若有书写经卷，得几所福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告药王：「若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何？其所得福宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚多，世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时药王菩萨白佛言：「世尊！我今当与说法者陀罗尼呪以守护之。」即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛都割姪地夜他一　安埿如帝二　曼莫安埿三　未泥奴羝四　磨莫贺磨泥五　质羝六　折之热唎󰄫七　摄迷八　摄寐多鼻九　奢舒迦安󰄫十　目讫󰄫十一　目讫跢都个檐都灆迷糁稣灆迷十二𥣯乌合鼻钐迷十三　糁磨糁迷十四　社时夜颐余羝十五　憩欹债颐十六　恶憩颐十七　恶敧嬭奴皆十八　奢安󰄫摄寐十九　陁逻腻奴寄二十　阿长声卢迦婆拪二十一　钵啰󴄎都夜鞞刹駈察腻二十二　鼻鼻𡀔二十三𥣯便扶延哆𮟩儞奴弃鼻瑟𪙔都皆二十四　頞乌割颠跢波唎秫鼠出啼二十五　郁于竹究犁二十六　目究犁二十七　頞𮟩第屠皆二十八　钵𮟩第二十九　恕鼠注迦欹三十　頞糁磨糁迷三十一　勃地鼻卢吉󰄫三十二　达磨钵离器󰄫三十三　僧伽涅瞿杀嬭三十四　跋耶余哥跋夜余个输达泥三十五　曼窒都结𠼝三十六　曼怛𮟩憩夜󰄫三十七　护路跢憍俱昭舍利颐三十八　恶叉夜三十九　恶叉跋奈奴个多夜四十　跋卢优曼祢奴夜奈多夜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是陀罗尼神呪，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：「善哉，善哉！药王！汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生多所饶益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时勇施菩萨白佛言：「世尊！我亦为拥护、读诵、受持《法华经》者，说陀罗尼；若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鸠槃荼、若饿鬼等，伺求其短无能得便。」即于佛前，而说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛姪他一　涉皤菩播犁二　莫诃涉皤犁三　郁鸡四　目鸡五　頞第六　頞荼屠迦皤底都弃七　涅唎致都寄颐八　涅唎致耶跋底九　壹郅都笔儞十　比扶必郅儞十一　质郅儞十二　涅唎哲都八儞十三　涅唎咤都家反跋儞十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是陀罗尼神呪，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时毘沙门天王护世者白佛言：「世尊！我亦为愍念众生，拥护此法师故，说是陀罗尼。」即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛姪他一　頞𪘨都皆二　捺奴割𪘨三　讷奴骨捺𪘨四　案那厨拏句五　那稚徒寄六　捃俱运奈奴个稚"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！以是神呪拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时持国天王在此会中，与千万亿那由他干闼婆众恭敬围遶，前诣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀罗尼神呪，拥护持《法华经》者。」即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛姪他一　恶揭其羯嬭奴皆揭嬭二　瞿唎三　犍伽安陀唎四　旃荼徒家利五　摩登祇渠弃六北羯肆七　僧句犁八　部𠺕萨利九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是陀罗尼神呪，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毘蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睪帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：「世尊！我亦欲拥护读诵受持《法华经》者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。」即于佛前，而说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛姪他壹底都弃迷此一句五遍道儞奴弃迷亦五遍护𡀔醯呼羝亦五遍道萨跢都个醯亦五遍道"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宁上我头上，莫恼于法师，若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毘陀罗、若干驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常热病、若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中亦复莫恼。」即于佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若不顺我呪，恼乱说法者；",
          "头破作七分，如摩利阇迦，",
          "如杀父母罪，亦如压油殃，",
          "㪷秤欺诳人，调达破僧罪，",
          "犯此法师者，当获如是殃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸罗刹女，说此偈已白佛言：「世尊！我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者，令得安隐离诸衰患，消众毒药。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸罗刹女：「善哉，善哉！汝等但能拥护受持《法华》名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐；然种种灯，稣灯、油灯、诸香油灯、稣摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优波罗华油灯，如是等百千种供养者，睪谛！汝等及眷属，应当拥护如是法师。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此陀罗尼呪品时，六万八千人得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙法莲华经药王菩萨本事品第二十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时宿王花菩萨白佛言：「世尊！药王菩萨，云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉！世尊！愿少解说。诸天、龙神、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨及此声闻众，闻皆欢喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告宿王花菩萨：「乃往过去无量恒河沙劫有佛，号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐复上，垂宝花幡，宝瓶香炉，周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道；此诸宝树，皆有菩萨声闻而坐其下；诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时彼佛，为一切众生憙见菩萨及众菩萨诸声闻众，说《法华经》。是一切众生憙见菩萨乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行、一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧，得此三昧已，心大欢喜，即作念言：『我得现一切色身三昧，皆是得闻《法华经》力，我今当供养日月净明德佛及《法华经》。』即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细粖坚黑栴檀，满虚空中如云而下；又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价直娑婆世界，以供养佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「作是供养已，从三昧起，而自念言：『我虽以神力供养于佛，不如以身供养。』即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沈水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：『善哉，善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、粖香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及；假使国城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，于诸施中最尊、最上，以法供养诸如来故。』作是语已而各嘿然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其身火然千二百岁，过是已后其身乃尽。一切众生憙见菩萨，作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家，结加趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『大王今当知，我经行彼处，",
          "即时得一切，现诸身三昧，",
          "勤行大精进，舍所爱之身。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「说是偈已，而白父言：『日月净明德佛今故现在，我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼。复闻是《法华经》八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王！我今当还供养此佛。』白已即坐七宝之台，上升虚空高七多罗树，往到佛所头面礼足，合十指爪以偈赞佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『容颜甚奇妙，光明照十方；",
          "我适曾供养，今复还亲觐。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时一切众生喜见菩萨，说是偈已，而白佛言：『世尊！世尊犹故在世。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时日月净明德佛告一切众生憙见菩萨：『善男子！我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。』又勅一切众生喜见菩萨：『善男子！我以佛法嘱累于汝及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸宝树、宝台及给侍诸天，悉付于汝；我灭度后所有舍利，亦付嘱汝；当令流布广设供养，应起若干千塔。』如是日月净明德佛勅一切众生憙见菩萨已，于夜后分入于涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时一切众生憙见菩萨，见佛灭度，悲感懊恼恋慕于佛，即以海此岸栴檀为𧂐，供养佛身而以烧之；火灭已后收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界表刹庄严，垂诸幡盖悬众宝铃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时一切众生憙见菩萨，复自念言：『我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。』便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众：『汝等当一心念：「我今供养日月净明德佛舍利。」』作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁而以供养，令无数求声闻众，无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等见其无臂，忧恼悲哀而作是言：『此一切众生憙见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。』于时一切众生憙见菩萨，于大众中立此誓言：『我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。』作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告宿王华菩萨：「于汝意云何？一切众生憙见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所舍身布施如是，无量百千万亿那由他数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》乃至一四句偈，其福最多。宿王华！譬如一切川流、江河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中月天子最为第一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸暗；此经亦复如是，能破一切不善之暗。又如诸小王中转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学、无学及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王；此经亦复如是，诸经中王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿，如清凉池，能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、粖香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯，稣灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德亦复无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宿王华！若有人闻是〈药王菩萨本事品〉者，亦得无量无边功德。若有女人，闻是〈药王菩萨本事品〉，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来灭后后五百岁中，若有女人，闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界阿弥陀佛、大菩萨众围遶住处，生莲花中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢、嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：『善哉，善哉！善男子！汝能于释迦牟尼佛法中，受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共说不能令尽，汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子！百千诸佛以神通力，共守护汝，于一切世间天、人之中，无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨，智慧、禅定无有与汝等者。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力，若有人闻是〈药王菩萨本事品〉，能随喜、赞善者，是人现世口中，常出青莲华香，身毛孔中，常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。是故宿王华！以此〈药王菩萨本事品〉嘱累于汝，我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等，得其便也。宿王华！汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老、不死。宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满粖香供散其上，散已作是念言：『此人不久，必当取草坐于道场破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生、老、病、死海。』是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是〈药王菩萨本事品〉时，八万四千菩萨，得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：「善哉，善哉！宿王华！汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法莲华经卷第六"
      },
      {
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        "text": "「安尔一　曼尔二　摩祢三　摩摩祢四　旨隷五　遮梨第六　赊咩羊鸣音赊履罔雉切多玮七膻输千切帝八　目帝九　目多履十　娑履十一　阿玮娑履十二　桑履十三　娑履十四　叉裔十五　阿叉裔十六　阿耆腻十七　膻帝十八　赊履十九　陀罗尼二十　阿卢伽婆娑苏奈切簸遮毘叉腻二十一　祢毘剃二十二　阿便哆都饿切逻祢履剃二十三　阿亶哆波隷输地途置切二十四　沤究隷二十五　牟究隷二十六　阿罗隷二十七　波罗隷二十八　首迦差初几切二十九　阿三磨三履三十　佛陀毘吉利袠帝三十一　达磨波利差初离切帝三十二　僧伽涅瞿沙祢三十三　婆舍婆舍输地三十四　曼哆逻三十五　曼哆逻叉夜多三十六　邮楼哆三十七　邮楼哆憍舍略来加切三十八　恶叉逻三十九　恶叉冶多冶四十　阿婆卢四十一　阿摩若荏蔗切那多夜四十二」"
      },
      {
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        "text": "「痤誓螺切隷一　摩诃痤隷二　郁枳三　目枳四　阿隷五　阿罗婆第六　涅隷第七　涅隷多婆第八　伊致猪履切抳九　韦致抳十　旨致抳十一　涅隷墀抳十二　涅梨墀婆底十三」"
      },
      {
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        "text": "「阿梨一　那梨二㝹那梨三　阿那卢四　那履五　拘那履六」"
      },
      {
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        "text": "「阿伽祢一　伽祢二　瞿利三　干陀利四　旃陀利五　摩蹬耆六　常求利七　浮楼莎抳八　頞底九」"
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      {
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        "text": "「伊提履一　伊提泯二　伊提履三　阿提履四　伊提履五　泥履六　泥履七　泥履八　泥履九　泥履十　楼醯十一　楼醯十二　楼醯十三　楼醯十四　多醯十五　多醯十六　多醯十七　兜醯十八㝹醯十九」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "添品妙法莲华经卷第七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隋天竺三藏阇那崛多共笈多译"
      },
      {
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        "text": "妙音菩萨品第二十三"
      },
      {
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        "text": "尔时释迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已有世界，名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众，恭敬围绕而为说法。释迦牟尼佛白毫光明，遍照其国。"
      },
      {
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        "text": "尔时一切净光庄严国中，有一菩萨，名曰妙音，久已殖众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：「世尊！我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。」"
      },
      {
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        "text": "尔时净华宿王智佛告妙音菩萨：「汝往，莫轻彼国生下劣想。善男子！彼娑婆世界高下不平，土石诸山秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小，而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福光明殊妙，是故汝往莫轻彼国，若佛菩萨及国土生下劣想。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妙音菩萨白其佛言：「世尊！我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。」"
      },
      {
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        "text": "于是妙音菩萨，不起于座，身不动摇而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时文殊师利法王子，见是莲华而白佛言：「世尊！是何因缘先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时释迦牟尼佛告文殊师利：「是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围遶，而来至此娑婆世界，供养亲近礼拜于我，亦欲供养听《法华经》。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊师利白佛言：「世尊！是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小威仪进止。惟愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。」"
      },
      {
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        "text": "尔时释迦牟尼佛告文殊师利：「此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。」"
      },
      {
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        "text": "时多宝佛告彼菩萨：「善男子！来，文殊师利法王子欲见汝身。」"
      },
      {
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        "text": "于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐不鼓自鸣。是菩萨，目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此；身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛光明照曜，诸相具足；如那罗延坚固之身，入七宝台上升虚空，去地七多罗树；诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "到已下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：「世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病少恼，起居轻利安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妬、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门不？无邪见不？无不善心不？摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中来听法不？又问讯多宝如来，安隐少恼堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。」"
      },
      {
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        "text": "尔时释迦牟尼佛语多宝佛：「是妙音菩萨欲得相见。」"
      },
      {
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        "text": "时多宝佛告妙音言：「善哉，善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听《法华经》并见文殊师利等故来至此。」"
      },
      {
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        "text": "尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨种何善根、修何功德，有是神力？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告华德菩萨：「过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛所，有是神力。华德！于汝意云何？尔时云雷音王佛所妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典，或现梵王身、或现帝释身、或现自在天身、或现大自在天身、或现天大将军身、或现毘沙门天王身、或现转轮王身、或现诸小王身、或现长者身、或现居士身、或现宰官身、或现婆罗门身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、或现长者、居士、妇女身、或现宰官妇女身、或现婆罗门妇女身、或现童男童女身、或现天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身、而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生及众难处皆能救济，乃至于王后宫变为女身，而说是经。华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨，如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通变化智慧，无所损减。是菩萨，以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知，于十方恒河沙世界中，亦复如是，若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法；如是种种随所应度者，而为现形。乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所变现度脱众生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告华德菩萨：「善男子！其三昧，名现一切色身；妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是〈妙音菩萨品〉时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧，此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围遶，至净华宿王智佛所白佛言：「世尊！我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟尼佛及见多宝佛塔，礼拜供养；又见文殊师利法王子，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是〈妙音菩萨来往品〉时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "添品妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告无尽意菩萨：「善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声皆得解脱。"
      },
      {
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        "text": "「若有持是观世音菩萨名者，设入大火火不能烧，由是菩萨威神力故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若为大水所漂，称其名号即得浅处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘名观世音。"
      },
      {
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        "text": "「若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁捡系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过险路。其中一人作是唱言：『诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。』众商人闻俱发声言：『南无观世音菩萨！』称其名故即得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有众生多于婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益。是故众生常应心念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有女人，设欲求男，礼拜恭敬观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，众人爱敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无尽意！观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人，功德多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意言：「甚多！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力其事云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告无尽意菩萨：「善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无尽意！观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意菩萨白佛言：「世尊！我今当供养观世音菩萨。」即解颈众宝珠璎珞价直百千两金，而以与之，作是言：「仁者！受此法施珍宝璎珞。」时观世音菩萨不肯受之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意复白观世音菩萨言：「仁者！愍我等故受此璎珞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告观世音菩萨：「当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即时观世音菩萨愍诸四众及于天、龙、人非人等故，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时庄严幢菩萨问无尽意菩萨言：「佛子！以何因缘名观世音？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽意菩萨即便遍观观世音菩萨过去愿海，告庄严幢菩萨言：「佛子！谛听观世音菩萨所行之行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时无尽意菩萨即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世尊妙相具，我今重问彼；",
          "佛子何因缘，名为观世音？",
          "具足妙相尊，偈答无尽意。",
          "汝听观音行，善应诸方所，",
          "弘誓深如海，历劫不思议，",
          "侍多千亿佛，发大清净愿。",
          "我为汝略说，闻名及见身，",
          "心念不空过，能灭诸有苦。",
          "假使兴害意，推落大火坑；",
          "念彼观音力，火坑变成池。",
          "或漂流巨海，鱼龙诸鬼难；",
          "念彼观音力，波浪不能没。",
          "或在须弥峰，为人所推堕；",
          "念彼观音力，如日虚空住。",
          "或被恶人逐，堕落金刚山；",
          "念彼观音力，不能损一毛。",
          "或值怨贼绕，各执刀加害；",
          "念彼观音力，咸即起慈心。",
          "或遭王难苦，临刑欲寿终；",
          "念彼观音力，刀寻段段坏。",
          "或囚禁枷锁，手足被杻械；",
          "念彼观音力，释然得解脱。",
          "呪咀诸毒药，所欲害身者；",
          "念彼观音力，彼即转回去。",
          "或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等；",
          "念彼观音力，时悉不敢害。",
          "若恶兽围遶，利牙爪可怖；",
          "念彼观音力，疾走无边方。",
          "蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃；",
          "念彼观音力，寻声自回去。",
          "云雷鼓掣电，降雹澍大雨；",
          "念彼观音力，应时得消散。",
          "众生被困厄，无量苦逼身；",
          "观音妙智力，能救世间苦。",
          "具足神通力，广修智方便，",
          "十方诸国土，无刹不现身。",
          "种种诸恶趣，地狱鬼畜生；",
          "生老病死苦，以渐悉令灭。",
          "真观清净观，广大智慧观；",
          "悲观及慈观，常愿常瞻仰。",
          "无垢清净光，慧日破诸暗；",
          "能伏灾风火，普明照世间。",
          "悲体戒雷震，慈意妙大云；",
          "澍甘露法雨，灭除烦恼焰。",
          "诤讼经官处，怖畏军阵中；",
          "念彼观音力，众怨悉退散。",
          "妙音观世音，梵音海潮音，",
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          "念念勿生疑，观世音净圣；",
          "于苦恼死厄，能为作依怙。",
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        "text": "「时净藏净眼二子，到其母所，合十指爪掌，白言：『愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从亲觐供养礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中，说《法华经》，宜应听受。』"
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        "text": "「于是二子白父母言：『善哉父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲觐供养。所以者何？佛难得值，如优昙波罗华；又如一眼之龟值浮木孔，而我等宿福深厚生值佛法。是故父母，当听我等令得出家。所以者何？诸佛难值时亦难遇。』"
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        "text": "「彼时妙庄严王，后宫八万四千人，悉皆堪任受持是《法华经》。净眼菩萨，于法华三昧久已通达。净藏菩萨，已于无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏，二子如是以方便力善化其父，令心信解好乐佛法。"
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        "text": "尔时普贤菩萨，以自在神通威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来，所经诸国普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐；又与无数诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等大众围遶，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝白佛言：「世尊！我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说《法华经》，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受。唯愿世尊，当为说之，若善男子善女人，于如来灭后，云何能得是《法华经》？」"
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