佛说了义般若波罗蜜多经
佛说了义般若波罗蜜多经
尔时，世尊告尊者舍利子言：「汝今当知，诸有菩萨摩诃萨乐欲修习般若波罗蜜多相应行者，当于诸法如实了知，诸有所作离一切相。」
是时尊者舍利子，合掌恭敬前白佛言：「世尊！如世尊言，诸有菩萨摩诃萨乐欲修习般若波罗蜜多相应行者，云何了知诸法自性？于诸所作云何离相？」
佛言：「舍利子！若诸菩萨摩诃萨乐欲圆满相应胜行，及于诸法离所作相者，当了诸法住无所住，即能圆满相应胜行。
「复次，舍利子！若诸菩萨摩诃萨于诸法中行施行者，无能施、无所施、施无所得，若如是者，即能圆满施波罗蜜。又复修习诸戒法者，无能持、无所持、无起作，若如是者，即能圆满戒波罗蜜。又复修习忍辱法者，于诸法中无所动转、离诸起作，若如是者，即能圆满忍波罗蜜。又复当于相应行中精进修习，若身若心无有懈倦、无起作相，若如是者，即能圆满精进波罗蜜。又复于诸法中无有散乱，离所得相，若如是者，即能圆满定波罗蜜。
「舍利子！若诸菩萨摩诃萨乐欲安住般若波罗蜜多相应者，应当圆满四念处，四正断，四神足，五根，五力，七觉支，八正道法。
「又复观想空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地，四禅定法，四无量法，四无色定法，八解脱法，九先行法，九想法。何名九想？所谓内法想、尾布野迦想、离赤想、离青想、尾佉祢多想、无住想、离散想、无热恼想、离饮食想。如是名为九想法。
「又复念佛想、念法想、念僧想，念戒、施、天等想，离烦恼想，念生灭想，念无常、苦、无我等想，念诸世间不究竟想，念苦智想、集智想、灭智想、道智想，尽智想，无生智想，法智想，无我智想，和合智想，如实智想，语言分别想、离语言分别想，未知当知根想、已知根想、具知根想，不净想、清净想，奢摩他、毘钵舍那想，三明想，四了知想，四无畏想，五神通想，六波罗蜜想，七种住心想，八大人法想，九众生住想，如来十力想，十八不共法想，大慈想、大悲想，乃至一切智智想，于如是等法当作如是想。
「又复，诸菩萨摩诃萨乐欲圆满一切智、一切种智者，当于般若波罗蜜多如实观想。
「又复若欲圆满道相智、一切相智，了达一切众生心行相等，断除一切众生诸杂染者，应当修习般若波罗蜜多相应胜行。
「舍利子！如我上说诸法想门，菩萨摩诃萨当如是学。」
尔时，尊者舍利子复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多者，当断何法？」
佛言：「舍利子！修般若波罗蜜多者，应当断除十种疑惑。何等为十？所谓有性疑、无性疑、诸法差别疑、毁谤疑、一法疑、多法疑、同异疑、上品疑、如名疑、如名义疑。此等十疑应当除断，若如是者，即菩萨摩诃萨于一切相悉无所观。以相无所观故，名亦无所观；般若波罗蜜多亦无所观，诸行无所观，色无所观，受、想、行、识皆无所观。何以故？色自性空，空离性故。色体即空，离色无别空，空体即色，离空无别色。是义云何？名分别故。
「舍利子！当知色法自性，不生不灭、非染非净。彼名自性，亦非缘法，离诸疑惑，无所从来亦无所住，如实所生，离三际故。色法如是，受、想、行、识亦复如是。是故菩萨摩诃萨，于诸名相皆无所观，以无所观故而无所入，无所入者，即能圆满般若波罗蜜多相应胜行。」
佛说了义般若波罗蜜多经
佛說了義般若波羅蜜多經
爾時，世尊告尊者舍利子言：「汝今當知，諸有菩薩摩訶薩樂欲修習般若波羅蜜多相應行者，當於諸法如實了知，諸有所作離一切相。」
是時尊者舍利子，合掌恭敬前白佛言：「世尊！如世尊言，諸有菩薩摩訶薩樂欲修習般若波羅蜜多相應行者，云何了知諸法自性？於諸所作云何離相？」
佛言：「舍利子！若諸菩薩摩訶薩樂欲圓滿相應勝行，及於諸法離所作相者，當了諸法住無所住，即能圓滿相應勝行。
「復次，舍利子！若諸菩薩摩訶薩於諸法中行施行者，無能施、無所施、施無所得，若如是者，即能圓滿施波羅蜜。又復修習諸戒法者，無能持、無所持、無起作，若如是者，即能圓滿戒波羅蜜。又復修習忍辱法者，於諸法中無所動轉、離諸起作，若如是者，即能圓滿忍波羅蜜。又復當於相應行中精進修習，若身若心無有懈倦、無起作相，若如是者，即能圓滿精進波羅蜜。又復於諸法中無有散亂，離所得相，若如是者，即能圓滿定波羅蜜。
「舍利子！若諸菩薩摩訶薩樂欲安住般若波羅蜜多相應者，應當圓滿四念處，四正斷，四神足，五根，五力，七覺支，八正道法。
「又復觀想空三摩地、無相三摩地、無願三摩地，四禪定法，四無量法，四無色定法，八解脫法，九先行法，九想法。何名九想？所謂內法想、尾布野迦想、離赤想、離青想、尾佉禰多想、無住想、離散想、無熱惱想、離飲食想。如是名為九想法。
「又復念佛想、念法想、念僧想，念戒、施、天等想，離煩惱想，念生滅想，念無常、苦、無我等想，念諸世間不究竟想，念苦智想、集智想、滅智想、道智想，盡智想，無生智想，法智想，無我智想，和合智想，如實智想，語言分別想、離語言分別想，未知當知根想、已知根想、具知根想，不淨想、清淨想，奢摩他、毘鉢舍那想，三明想，四了知想，四無畏想，五神通想，六波羅蜜想，七種住心想，八大人法想，九眾生住想，如來十力想，十八不共法想，大慈想、大悲想，乃至一切智智想，於如是等法當作如是想。
「又復，諸菩薩摩訶薩樂欲圓滿一切智、一切種智者，當於般若波羅蜜多如實觀想。
「又復若欲圓滿道相智、一切相智，了達一切眾生心行相等，斷除一切眾生諸雜染者，應當修習般若波羅蜜多相應勝行。
「舍利子！如我上說諸法想門，菩薩摩訶薩當如是學。」
爾時，尊者舍利子復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修般若波羅蜜多者，當斷何法？」
佛言：「舍利子！修般若波羅蜜多者，應當斷除十種疑惑。何等為十？所謂有性疑、無性疑、諸法差別疑、毀謗疑、一法疑、多法疑、同異疑、上品疑、如名疑、如名義疑。此等十疑應當除斷，若如是者，即菩薩摩訶薩於一切相悉無所觀。以相無所觀故，名亦無所觀；般若波羅蜜多亦無所觀，諸行無所觀，色無所觀，受、想、行、識皆無所觀。何以故？色自性空，空離性故。色體即空，離色無別空，空體即色，離空無別色。是義云何？名分別故。
「舍利子！當知色法自性，不生不滅、非染非淨。彼名自性，亦非緣法，離諸疑惑，無所從來亦無所住，如實所生，離三際故。色法如是，受、想、行、識亦復如是。是故菩薩摩訶薩，於諸名相皆無所觀，以無所觀故而無所入，無所入者，即能圓滿般若波羅蜜多相應勝行。」
佛說了義般若波羅蜜多經