{ "id": "T08n0239", "code": "T", "traditional_title": "佛說能斷金剛般若波羅蜜多經", "simplified_title": "佛说能断金刚般若波罗蜜多经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T08/T08n0239.xml", "source_sha256": "c99c5501a1524061254780a93e2bf1f380ff48492dc33d6d87b0fb4318ce8e9f", "traditional_text": "佛說能斷金剛般若波羅蜜多經\n唐三藏沙門義淨譯\n如是我聞：\n一時薄伽梵，在名稱大城，戰勝林施孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及大菩薩眾。爾時，世尊於日初分時，著衣持鉢，入城乞食。次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，於先設座，加趺端坐，正念而住。時諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐一面。\n爾時，具壽妙生，在大眾中，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：「希有！世尊！希有！善逝。如來應正等覺，能以最勝利益，益諸菩薩；能以最勝付囑，囑諸菩薩。世尊！若有發趣菩薩乘者，云何應住？云何修行？云何攝伏其心？」\n佛告妙生：「善哉，善哉！如是，如是！如汝所說：『如來以勝利益，益諸菩薩；以勝付囑，囑諸菩薩。』妙生！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解說。若有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。」妙生言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」\n佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如是心：『所有一切眾生之類，若卵生、胎生、濕生、化生，若有色、無色，有想、無想，非有想、非無想，盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』雖令如是無量眾生證圓寂已，而無有一眾生入圓寂者。何以故？妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所以者何？由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想故。\n「復次，妙生！菩薩不住於事，應行布施。不住隨處，應行布施。不住色、聲、香、味、觸、法，應行布施。妙生！菩薩如是布施，乃至相想，亦不應住。何以故？由不住施，福聚難量。\n「妙生！於汝意云何？東方虛空可知量不？」妙生言：「不爾，世尊！」「南西北方，四維上下，十方虛空，可知量不？」妙生言：「不爾，世尊！」「妙生！菩薩行不住施，所得福聚不可知量，亦復如是。」\n「妙生！於汝意云何？可以具足勝相觀如來不？」妙生言：「不爾，世尊！不應以勝相觀於如來。何以故？如來說勝相，即非勝相。」\n「妙生！所有勝相，皆是虛妄。若無勝相，即非虛妄。是故應以勝相無相觀於如來。」妙生言：「世尊！頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？」\n佛告妙生：「莫作是說：『頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？』妙生！當來之世，有諸菩薩，具戒具德具慧，而彼菩薩，非於一佛承事供養，植諸善根；已於無量百千佛所，而行奉事，植諸善根。是人乃能於此經典生一信心。\n「妙生！如來悉知是人，悉見是人，彼諸菩薩當生當攝無量福聚。何以故？由彼菩薩，無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。\n「彼諸菩薩，非法想，非非法想，非想，非無想。何以故？若彼菩薩有法想，即有我執、有情執、壽者執、更求趣執。若有非法想，彼亦有我執、有情執、壽者執、更求趣執。妙生！是故菩薩，不應取法，不應取非法。以是義故，如來密意宣說筏喻法門，諸有智者，法尚應捨，何況非法。\n「妙生！於汝意云何？如來於無上菩提有所證不？復有少法是所說不？」妙生言：「如我解佛所說義，如來於無上菩提實無所證，亦無所說。何以故？佛所說法，不可取，不可說，彼非法，非非法。何以故？以諸聖者，皆是無為所顯現故。」\n「妙生！於汝意云何？若善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶持用布施，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？此福聚者，則非是聚，是故如來說為福聚、福聚。」\n「妙生！若有善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施；若復有人，能於此經乃至一四句頌，若自受持，為他演說，以是因緣所生福聚，極多於彼無量無數。何以故？妙生！由諸如來無上等覺，從此經出；諸佛世尊，從此經生。是故妙生！佛法者，如來說非佛法，是名佛法。\n「妙生！於汝意云何？諸預流者頗作是念：『我得預流果。』不？」妙生言：「不爾，世尊！何以故？諸預流者，無法可預，故名預流。不預色、聲、香、味、觸、法，故名預流。世尊！若預流者作是念：『我得預流果。』者，則有我執，有情壽者更求趣執。」\n「妙生！於汝意云何？諸一來者頗作是念：『我得一來果。』不？」妙生言：「不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證一來性，故名一來。」\n「妙生！於汝意云何？諸不還者頗作是念：『我得不還果。』不？」妙生言：「不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證不還性，故名不還。」\n「妙生！於汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：『我得阿羅漢果。』不？」妙生言：「不爾，世尊！由彼無有少法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢果。』者，則有我執，有情壽者更求趣執。世尊！如來說我得無諍住中最為第一。世尊！我是阿羅漢離於欲染，而實未曾作如是念：『我是阿羅漢。』世尊！若作是念：『我得阿羅漢。』者，如來即不說我妙生得無諍住，最為第一。以都無所住，是故說我得無諍住、得無諍住。」\n「妙生！於汝意云何？如來昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？」妙生言：「不爾，世尊！如來於然燈佛所，實無可取。」\n「妙生！若有菩薩作如是語：『我當成就莊嚴國土。』者，此為妄語。何以故？莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，由此說為國土莊嚴。是故，妙生！菩薩不住於事，不住隨處，不住色、聲、香、味、觸、法，應生其心；應生不住事心，應生不住隨處心，應生不住色、聲、香、味、觸、法心。\n「妙生！譬如有人，身如妙高山王，於意云何？是身為大不？」妙生言：「甚大，世尊！何以故？彼之大身，如來說為非身。以彼非有，說名為身。」\n「妙生！於汝意云何？如弶伽河中所有沙數，復有如是沙等弶伽河，此諸河沙，寧為多不？」妙生言：「甚多，世尊！河尚無數，況復其沙。」\n「妙生！我今實言告汝。若復有人，以寶滿此河沙數量世界，奉施如來，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」\n「妙生！若復有人，於此經中受持一頌，并為他說，而此福聚，勝前福聚無量無邊。\n「妙生！若國土中有此法門，為他解說，乃至四句伽他，當知此地，即是制底，一切天、人、阿蘇羅等，皆應右繞而為敬禮；何況盡能受持讀誦，當知是人則為最上第一希有。又此方所，即為有佛，及尊重弟子。\n「妙生！於汝意云何？頗有少法是如來所說不？」妙生言：「不爾，世尊！無有少法是如來所說。」\n「妙生！三千大千世界所有地塵，是為多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？諸地塵，佛說非塵，故名地塵。此諸世界，佛說非界，故名世界。」\n「妙生！於汝意云何？可以三十二大丈夫相觀如來不？」妙生言：「不爾，世尊！不應以三十二相觀於如來。何以故？三十二相，佛說非相，是故說為大丈夫相。」\n「妙生！若有男子女人，以弶伽河沙等身命布施；若復有人，於此經中受持一頌，并為他說，其福勝彼無量無數。」\n爾時，妙生聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：「希有！世尊！我從生智以來，未曾得聞如是深經。世尊！當何名此經？我等云何奉持？」\n佛告妙生：「是經名為『般若波羅蜜多』，如是應持。何以故？佛說般若波羅蜜多，則非般若波羅蜜多。」\n「世尊！若復有人，聞說是經生實想者，當知是人最上希有。世尊！此實想者，即非實想，是故如來說名實想、實想。世尊！我聞是經，心生信解，未為希有。若當來世，有聞是經，能受持者，是人則為第一希有。何以故？彼人無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。所以者何？世尊！我想、眾生想、壽者想、更求趣想，即是非想。所以者何？諸佛世尊離諸想故。」\n「妙生！如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人第一希有。何以故？妙生！此最勝波羅蜜多，是如來所說諸波羅蜜多。如來說者，即是無邊佛所宣說，是故名為最勝波羅蜜多。\n「妙生！如來說忍辱波羅蜜多，即非忍辱波羅蜜多。何以故？如我昔為羯陵伽王割截支體時，無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。我無是想，亦非無想。所以者何？我有是想者，應生瞋恨。妙生！又念過去於五百世，作忍辱仙人，我於爾時，無如是等想。是故應離諸想，發趣無上菩提之心，不應住色、聲、香、味、觸、法，都無所住而生其心；不應住法，不應住非法，應生其心。何以故？若有所住，即為非住。是故佛說：『菩薩應無所住而行布施。』\n「妙生！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。此眾生想，即為非想；彼諸眾生，即非眾生。何以故？諸佛如來離諸想故。妙生！如來是實語者，如語者，不誑語者，不異語者。\n「妙生！如來所證法及所說法，此即非實非妄。妙生！若菩薩心住於事而行布施，如人入闇，則無所見。若不住事而行布施，如人有目，日光明照，見種種色，是故菩薩不住於事應行其施。\n「妙生！若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，為他演說。如是之人，佛以智眼悉知悉見，當生當攝無量福聚。\n「妙生！若有善男子、善女人，初日分以弶伽河沙等身布施，中日分復以弶伽河沙等身布施，後日分亦以弶伽河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，不生毀謗，其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。\n「妙生！是經有不可思議不可稱量無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為他說，如來悉知悉見是人皆得成就不可量、不可稱、不可思議福業之聚，當知是人則為以肩荷負如來無上菩提。何以故？妙生！若樂小法者，則著我見、眾生見、壽者見、更求趣見，是人若能讀誦受持此經，無有是處。\n「妙生！所在之處若有此經，當知此處則是制底，一切世間天、人、阿蘇羅，所應恭敬，作禮圍繞，以諸香花供養其處。\n「妙生！若有善男子、善女人，於此經典受持讀誦演說之時，或為人輕辱。何以故？妙生！當知是人於前世中造諸惡業，應墮惡道，由於現在得遭輕辱，此為善事，能盡惡業，速至菩提故。\n「妙生！我憶過去過無數劫，在然燈佛先，得值八十四億那庾多佛，悉皆供養承事，無違背者。若復有人，於後五百歲正法滅時，能於此經受持讀誦，解其義趣，廣為他說，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬億分算分勢分比數分因分，乃至譬喻亦不能及。妙生！我若具說受持讀誦此經功德，或有人聞，心則狂亂，疑惑不信。妙生！當知是經不可思議，其受持者，應當希望不可思議所生福聚。」\n復次，妙生白佛言：「世尊！若有發趣菩薩乘者。應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」\n佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如是心：『我當度脫一切眾生，悉皆令入無餘涅槃。雖有如是無量眾生證於圓寂，而無有一眾生證圓寂者。』何以故？妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所以者何？妙生！實無有法可名發趣菩薩乘者。\n「妙生！於汝意云何？如來於然燈佛所，頗有少法是所證不？」妙生言：「如來於然燈佛所，無法可證，而得菩提。」\n佛言：「如是，如是！妙生！實無有法，如來於然燈佛所，有所證悟，得大菩提。若證法者，然燈佛則不與我授記：『摩納婆！汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』以無所得故，然燈佛與我授記，當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？妙生！言如來者，即是實性真如之異名也。\n「妙生！若言：『如來證得無上正等覺。』者，是為妄語。何以故？實無有法，如來證得無上正覺。妙生！如來所得正覺之法，此即非實非虛。是故佛說：『一切法者，即是佛法。』妙生！一切法、一切法者，如來說為非法，是故如來說一切法者，即是佛法。\n「妙生！譬如丈夫，其身長大。」\n妙生言：「世尊！如來說為大身者，即說為非身，是名大身。」\n佛告妙生：「如是，如是！若菩薩作是語：『我當度眾生令寂滅。』者，則不名菩薩。妙生！頗有少法名菩薩不？」答言：「不爾，世尊！」\n「妙生！是故如來說：『一切法無我、無眾生、無壽者、無更求趣。』\n「妙生！若有菩薩言：『我當成就佛土嚴勝、佛土嚴勝。』者，如來說為非是嚴勝，是故如來說為嚴勝。妙生！若有信解一切法無性、一切法無性者，如來說名真是菩薩、菩薩。\n「妙生！於汝意云何？如來有肉眼不？」妙生言：「如是，世尊！如來有肉眼。」\n「如來有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」\n「如來有慧眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」\n「如來有法眼不？」「如是，世尊！如來有法眼。」\n「如來有佛眼不？」「如是，世尊！如來有佛眼。」\n「妙生！於汝意云何？如弶伽河中所有沙數，復有如是沙等弶伽河，隨諸河沙，有爾所世界，是為多不？」妙生言：「甚多，世尊！」\n「妙生！此世界中所有眾生，種種性行，其心流轉，我悉了知。何以故？妙生！心陀羅尼者，如來說為無持，由無持故，心遂流轉。何以故？妙生！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。\n「妙生。於汝意云何？若人以滿三千大千世界七寶布施，是人得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」\n「妙生！若此福聚是福聚者，如來則不說為福聚、福聚。\n「妙生！於汝意云何？可以色身圓滿觀如來不？」「不爾，世尊！不應以色身圓滿觀於如來。何以故？色身圓滿、色身圓滿者，如來說非圓滿，是故名為色身圓滿。」\n「妙生！可以具相觀如來不？」「不爾，世尊！不應以具相觀於如來。何以故？諸具相者，如來說非具相，是故如來說名具相。」\n「妙生！於汝意云何？如來作是念：『我說法。』耶？汝勿作是見。若言：『如來有所說法。』者，則為謗我。何以故？言說法、說法者，無法可說，是名說法。」\n妙生白佛言：「世尊！於當來世，頗有眾生，聞說是經，生信心不？」\n佛告妙生：「有生信者，彼非眾生，非非眾生。何以故？眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。\n「妙生！於汝意云何？佛得無上正等覺時，頗有少法所證不？」妙生言：「實無有法是佛所證。」\n佛告妙生：「如是，如是！此中無有少法可得，故名無上正等菩提。妙生！是法平等，無有高下，故名無上正等菩提。以無我、無眾生、無壽者、無更求趣性，其性平等，故名無上正等菩提。一切善法皆正覺了，故名無上正等正覺。妙生！善法者，如來說為非法，故名善法。\n「妙生！若三千大千世界中，所有諸妙高山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若復有人，於此經中，乃至一四句頌，若自受持，及為他說。以前福聚比此福聚，假令分此以為百分，彼亦不能及一分，或千分億分算分勢分數分因分，乃至譬喻亦不能及一。\n「妙生！於汝意云何？如來度眾生不？汝莫作是見：『如來度眾生。』何以故？曾無有一眾生是如來度者。若有眾生是如來度者，如來則有我見、眾生見、壽者見、更求趣見。妙生！我等執者，如來說為非執，而諸愚夫妄為此執。妙生！愚夫眾生，如來說為非生，故名愚夫眾生。\n「妙生！於汝意云何？應以具相觀如來不？」「不爾，世尊！不應以具相觀於如來。」\n「妙生！若以具相觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故不應以具相觀於如來，應以諸相非相觀於如來。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「若以色見我，以音聲求我，\n是人起邪觀，不能當見我。\n應觀佛法性，即導師法身，\n法性非所識，故彼不能了。\n「妙生！『諸有發趣菩薩乘者，其所有法是斷滅不？』汝莫作是見。何以故？趣菩薩乘者，其法不失。\n「妙生！若有男子、女人，以滿弶伽河沙世界七寶布施。若復有人，於無我理、不生法中，得忍解者，所生福聚，極多於彼無量無數。\n「妙生！菩薩不應取其福聚。」妙生言：「菩薩豈不取福聚耶？」\n佛告妙生：「是應正取，不應越取，是故說取。\n「妙生！如有說言：『如來若來若去、若坐若臥。』者，是人不解我所說義。何以故？妙生！都無去來，故名如來。\n「妙生！若有男子、女人，以三千大千世界土地碎為墨塵。妙生！於汝意云何？是極微聚，寧為多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？若聚性是實者，如來不說為極微聚極微聚。何以故？極微聚者，世尊說為非極微聚，故名極微聚。世尊！如來所說三千大千世界，說為非世界，故名三千大千世界。何以故？若世界實有，如來則有聚執。佛說聚執者，說為非聚執，是故說為聚執。」\n「妙生！此聚執者，是世言論，然其體性，實無可說，但是愚夫異生之所妄執。\n「妙生！如有說云：『佛說我見、眾生見、壽者見、更求趣見。』者，是為正說為不正耶？」妙生言：「不爾，世尊！何以故？若有我見如來說者，即是非見，故名我見。」\n「妙生！諸有發趣菩薩乘者，於一切法，應如是知，如是見，如是解。如是解者，乃至法想亦無所住。何以故？妙生！法想、法想者，如來說為非想，故名法想、法想。\n「妙生！若有人以滿無量無數世界七寶，持用布施。若復有人，能於此經，乃至受持讀誦四句伽他，令其通利，廣為他人正說其義，以是因緣所生福聚，極多於彼無量無數。云何正說？無法可說，是名正說。」\n爾時，世尊說伽他曰：\n「一切有為法，如星、翳、燈、幻，\n露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。」\n爾時，薄伽梵說是經已，具壽妙生，及諸菩薩摩訶薩、苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，一切世間天、人、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。\n佛說能斷金剛般若波羅蜜多經", 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"佛说能断金刚般若波罗蜜多经\n唐三藏沙门义净译\n如是我闻：\n一时薄伽梵，在名称大城，战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。尔时，世尊于日初分时，著衣持钵，入城乞食。次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于先设座，加趺端坐，正念而住。时诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。\n尔时，具寿妙生，在大众中，承佛神力，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：「希有！世尊！希有！善逝。如来应正等觉，能以最胜利益，益诸菩萨；能以最胜付嘱，嘱诸菩萨。世尊！若有发趣菩萨乘者，云何应住？云何修行？云何摄伏其心？」\n佛告妙生：「善哉，善哉！如是，如是！如汝所说：『如来以胜利益，益诸菩萨；以胜付嘱，嘱诸菩萨。』妙生！汝应谛听，极善作意，吾当为汝分别解说。若有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如是摄伏其心。」妙生言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」\n佛告妙生：「若有发趣菩萨乘者，当生如是心：『所有一切众生之类，若卵生、胎生、湿生、化生，若有色、无色，有想、无想，非有想、非无想，尽诸世界所有众生，如是一切，我皆令入无余涅槃而灭度之。』虽令如是无量众生证圆寂已，而无有一众生入圆寂者。何以故？妙生！若菩萨有众生想者，则不名菩萨。所以者何？由有我想、众生想、寿者想、更求趣想故。\n「复次，妙生！菩萨不住于事，应行布施。不住随处，应行布施。不住色、声、香、味、触、法，应行布施。妙生！菩萨如是布施，乃至相想，亦不应住。何以故？由不住施，福聚难量。\n「妙生！于汝意云何？东方虚空可知量不？」妙生言：「不尔，世尊！」「南西北方，四维上下，十方虚空，可知量不？」妙生言：「不尔，世尊！」「妙生！菩萨行不住施，所得福聚不可知量，亦复如是。」\n「妙生！于汝意云何？可以具足胜相观如来不？」妙生言：「不尔，世尊！不应以胜相观于如来。何以故？如来说胜相，即非胜相。」\n「妙生！所有胜相，皆是虚妄。若无胜相，即非虚妄。是故应以胜相无相观于如来。」妙生言：「世尊！颇有众生，于当来世，后五百岁，正法灭时，闻说是经，生实信不？」\n佛告妙生：「莫作是说：『颇有众生，于当来世，后五百岁，正法灭时，闻说是经，生实信不？』妙生！当来之世，有诸菩萨，具戒具德具慧，而彼菩萨，非于一佛承事供养，植诸善根；已于无量百千佛所，而行奉事，植诸善根。是人乃能于此经典生一信心。\n「妙生！如来悉知是人，悉见是人，彼诸菩萨当生当摄无量福聚。何以故？由彼菩萨，无我想、众生想、寿者想、更求趣想。\n「彼诸菩萨，非法想，非非法想，非想，非无想。何以故？若彼菩萨有法想，即有我执、有情执、寿者执、更求趣执。若有非法想，彼亦有我执、有情执、寿者执、更求趣执。妙生！是故菩萨，不应取法，不应取非法。以是义故，如来密意宣说筏喻法门，诸有智者，法尚应舍，何况非法。\n「妙生！于汝意云何？如来于无上菩提有所证不？复有少法是所说不？」妙生言：「如我解佛所说义，如来于无上菩提实无所证，亦无所说。何以故？佛所说法，不可取，不可说，彼非法，非非法。何以故？以诸圣者，皆是无为所显现故。」\n「妙生！于汝意云何？若善男子、善女人，以满三千大千世界七宝持用布施，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？此福聚者，则非是聚，是故如来说为福聚、福聚。」\n「妙生！若有善男子、善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施；若复有人，能于此经乃至一四句颂，若自受持，为他演说，以是因缘所生福聚，极多于彼无量无数。何以故？妙生！由诸如来无上等觉，从此经出；诸佛世尊，从此经生。是故妙生！佛法者，如来说非佛法，是名佛法。\n「妙生！于汝意云何？诸预流者颇作是念：『我得预流果。』不？」妙生言：「不尔，世尊！何以故？诸预流者，无法可预，故名预流。不预色、声、香、味、触、法，故名预流。世尊！若预流者作是念：『我得预流果。』者，则有我执，有情寿者更求趣执。」\n「妙生！于汝意云何？诸一来者颇作是念：『我得一来果。』不？」妙生言：「不尔，世尊！何以故？由彼无有少法证一来性，故名一来。」\n「妙生！于汝意云何？诸不还者颇作是念：『我得不还果。』不？」妙生言：「不尔，世尊！何以故？由彼无有少法证不还性，故名不还。」\n「妙生！于汝意云何？诸阿罗汉颇作是念：『我得阿罗汉果。』不？」妙生言：「不尔，世尊！由彼无有少法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉果。』者，则有我执，有情寿者更求趣执。世尊！如来说我得无诤住中最为第一。世尊！我是阿罗汉离于欲染，而实未曾作如是念：『我是阿罗汉。』世尊！若作是念：『我得阿罗汉。』者，如来即不说我妙生得无诤住，最为第一。以都无所住，是故说我得无诤住、得无诤住。」\n「妙生！于汝意云何？如来昔在然灯佛所，颇有少法是可取不？」妙生言：「不尔，世尊！如来于然灯佛所，实无可取。」\n「妙生！若有菩萨作如是语：『我当成就庄严国土。』者，此为妄语。何以故？庄严佛土者，如来说非庄严，由此说为国土庄严。是故，妙生！菩萨不住于事，不住随处，不住色、声、香、味、触、法，应生其心；应生不住事心，应生不住随处心，应生不住色、声、香、味、触、法心。\n「妙生！譬如有人，身如妙高山王，于意云何？是身为大不？」妙生言：「甚大，世尊！何以故？彼之大身，如来说为非身。以彼非有，说名为身。」\n「妙生！于汝意云何？如弶伽河中所有沙数，复有如是沙等弶伽河，此诸河沙，宁为多不？」妙生言：「甚多，世尊！河尚无数，况复其沙。」\n「妙生！我今实言告汝。若复有人，以宝满此河沙数量世界，奉施如来，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」\n「妙生！若复有人，于此经中受持一颂，并为他说，而此福聚，胜前福聚无量无边。\n「妙生！若国土中有此法门，为他解说，乃至四句伽他，当知此地，即是制底，一切天、人、阿苏罗等，皆应右绕而为敬礼；何况尽能受持读诵，当知是人则为最上第一希有。又此方所，即为有佛，及尊重弟子。\n「妙生！于汝意云何？颇有少法是如来所说不？」妙生言：「不尔，世尊！无有少法是如来所说。」\n「妙生！三千大千世界所有地尘，是为多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？诸地尘，佛说非尘，故名地尘。此诸世界，佛说非界，故名世界。」\n「妙生！于汝意云何？可以三十二大丈夫相观如来不？」妙生言：「不尔，世尊！不应以三十二相观于如来。何以故？三十二相，佛说非相，是故说为大丈夫相。」\n「妙生！若有男子女人，以弶伽河沙等身命布施；若复有人，于此经中受持一颂，并为他说，其福胜彼无量无数。」\n尔时，妙生闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：「希有！世尊！我从生智以来，未曾得闻如是深经。世尊！当何名此经？我等云何奉持？」\n佛告妙生：「是经名为『般若波罗蜜多』，如是应持。何以故？佛说般若波罗蜜多，则非般若波罗蜜多。」\n「世尊！若复有人，闻说是经生实想者，当知是人最上希有。世尊！此实想者，即非实想，是故如来说名实想、实想。世尊！我闻是经，心生信解，未为希有。若当来世，有闻是经，能受持者，是人则为第一希有。何以故？彼人无我想、众生想、寿者想、更求趣想。所以者何？世尊！我想、众生想、寿者想、更求趣想，即是非想。所以者何？诸佛世尊离诸想故。」\n「妙生！如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人第一希有。何以故？妙生！此最胜波罗蜜多，是如来所说诸波罗蜜多。如来说者，即是无边佛所宣说，是故名为最胜波罗蜜多。\n「妙生！如来说忍辱波罗蜜多，即非忍辱波罗蜜多。何以故？如我昔为羯陵伽王割截支体时，无我想、众生想、寿者想、更求趣想。我无是想，亦非无想。所以者何？我有是想者，应生瞋恨。妙生！又念过去于五百世，作忍辱仙人，我于尔时，无如是等想。是故应离诸想，发趣无上菩提之心，不应住色、声、香、味、触、法，都无所住而生其心；不应住法，不应住非法，应生其心。何以故？若有所住，即为非住。是故佛说：『菩萨应无所住而行布施。』\n「妙生！菩萨为利益一切众生，应如是布施。此众生想，即为非想；彼诸众生，即非众生。何以故？诸佛如来离诸想故。妙生！如来是实语者，如语者，不诳语者，不异语者。\n「妙生！如来所证法及所说法，此即非实非妄。妙生！若菩萨心住于事而行布施，如人入暗，则无所见。若不住事而行布施，如人有目，日光明照，见种种色，是故菩萨不住于事应行其施。\n「妙生！若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，为他演说。如是之人，佛以智眼悉知悉见，当生当摄无量福聚。\n「妙生！若有善男子、善女人，初日分以弶伽河沙等身布施，中日分复以弶伽河沙等身布施，后日分亦以弶伽河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，不生毁谤，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。\n「妙生！是经有不可思议不可称量无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为他说，如来悉知悉见是人皆得成就不可量、不可称、不可思议福业之聚，当知是人则为以肩荷负如来无上菩提。何以故？妙生！若乐小法者，则著我见、众生见、寿者见、更求趣见，是人若能读诵受持此经，无有是处。\n「妙生！所在之处若有此经，当知此处则是制底，一切世间天、人、阿苏罗，所应恭敬，作礼围绕，以诸香花供养其处。\n「妙生！若有善男子、善女人，于此经典受持读诵演说之时，或为人轻辱。何以故？妙生！当知是人于前世中造诸恶业，应堕恶道，由于现在得遭轻辱，此为善事，能尽恶业，速至菩提故。\n「妙生！我忆过去过无数劫，在然灯佛先，得值八十四亿那庾多佛，悉皆供养承事，无违背者。若复有人，于后五百岁正法灭时，能于此经受持读诵，解其义趣，广为他说，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千万亿分算分势分比数分因分，乃至譬喻亦不能及。妙生！我若具说受持读诵此经功德，或有人闻，心则狂乱，疑惑不信。妙生！当知是经不可思议，其受持者，应当希望不可思议所生福聚。」\n复次，妙生白佛言：「世尊！若有发趣菩萨乘者。应云何住？云何修行？云何摄伏其心？」\n佛告妙生：「若有发趣菩萨乘者，当生如是心：『我当度脱一切众生，悉皆令入无余涅槃。虽有如是无量众生证于圆寂，而无有一众生证圆寂者。』何以故？妙生！若菩萨有众生想者，则不名菩萨。所以者何？妙生！实无有法可名发趣菩萨乘者。\n「妙生！于汝意云何？如来于然灯佛所，颇有少法是所证不？」妙生言：「如来于然灯佛所，无法可证，而得菩提。」\n佛言：「如是，如是！妙生！实无有法，如来于然灯佛所，有所证悟，得大菩提。若证法者，然灯佛则不与我授记：『摩纳婆！汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』以无所得故，然灯佛与我授记，当得作佛，号释迦牟尼。何以故？妙生！言如来者，即是实性真如之异名也。\n「妙生！若言：『如来证得无上正等觉。』者，是为妄语。何以故？实无有法，如来证得无上正觉。妙生！如来所得正觉之法，此即非实非虚。是故佛说：『一切法者，即是佛法。』妙生！一切法、一切法者，如来说为非法，是故如来说一切法者，即是佛法。\n「妙生！譬如丈夫，其身长大。」\n妙生言：「世尊！如来说为大身者，即说为非身，是名大身。」\n佛告妙生：「如是，如是！若菩萨作是语：『我当度众生令寂灭。』者，则不名菩萨。妙生！颇有少法名菩萨不？」答言：「不尔，世尊！」\n「妙生！是故如来说：『一切法无我、无众生、无寿者、无更求趣。』\n「妙生！若有菩萨言：『我当成就佛土严胜、佛土严胜。』者，如来说为非是严胜，是故如来说为严胜。妙生！若有信解一切法无性、一切法无性者，如来说名真是菩萨、菩萨。\n「妙生！于汝意云何？如来有肉眼不？」妙生言：「如是，世尊！如来有肉眼。」\n「如来有天眼不？」「如是，世尊！如来有天眼。」\n「如来有慧眼不？」「如是，世尊！如来有慧眼。」\n「如来有法眼不？」「如是，世尊！如来有法眼。」\n「如来有佛眼不？」「如是，世尊！如来有佛眼。」\n「妙生！于汝意云何？如弶伽河中所有沙数，复有如是沙等弶伽河，随诸河沙，有尔所世界，是为多不？」妙生言：「甚多，世尊！」\n「妙生！此世界中所有众生，种种性行，其心流转，我悉了知。何以故？妙生！心陀罗尼者，如来说为无持，由无持故，心遂流转。何以故？妙生！过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。\n「妙生。于汝意云何？若人以满三千大千世界七宝布施，是人得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」\n「妙生！若此福聚是福聚者，如来则不说为福聚、福聚。\n「妙生！于汝意云何？可以色身圆满观如来不？」「不尔，世尊！不应以色身圆满观于如来。何以故？色身圆满、色身圆满者，如来说非圆满，是故名为色身圆满。」\n「妙生！可以具相观如来不？」「不尔，世尊！不应以具相观于如来。何以故？诸具相者，如来说非具相，是故如来说名具相。」\n「妙生！于汝意云何？如来作是念：『我说法。』耶？汝勿作是见。若言：『如来有所说法。』者，则为谤我。何以故？言说法、说法者，无法可说，是名说法。」\n妙生白佛言：「世尊！于当来世，颇有众生，闻说是经，生信心不？」\n佛告妙生：「有生信者，彼非众生，非非众生。何以故？众生、众生者，如来说非众生，是名众生。\n「妙生！于汝意云何？佛得无上正等觉时，颇有少法所证不？」妙生言：「实无有法是佛所证。」\n佛告妙生：「如是，如是！此中无有少法可得，故名无上正等菩提。妙生！是法平等，无有高下，故名无上正等菩提。以无我、无众生、无寿者、无更求趣性，其性平等，故名无上正等菩提。一切善法皆正觉了，故名无上正等正觉。妙生！善法者，如来说为非法，故名善法。\n「妙生！若三千大千世界中，所有诸妙高山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若复有人，于此经中，乃至一四句颂，若自受持，及为他说。以前福聚比此福聚，假令分此以为百分，彼亦不能及一分，或千分亿分算分势分数分因分，乃至譬喻亦不能及一。\n「妙生！于汝意云何？如来度众生不？汝莫作是见：『如来度众生。』何以故？曾无有一众生是如来度者。若有众生是如来度者，如来则有我见、众生见、寿者见、更求趣见。妙生！我等执者，如来说为非执，而诸愚夫妄为此执。妙生！愚夫众生，如来说为非生，故名愚夫众生。\n「妙生！于汝意云何？应以具相观如来不？」「不尔，世尊！不应以具相观于如来。」\n「妙生！若以具相观如来者，转轮圣王应是如来，是故不应以具相观于如来，应以诸相非相观于如来。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「若以色见我，以音声求我，\n是人起邪观，不能当见我。\n应观佛法性，即导师法身，\n法性非所识，故彼不能了。\n「妙生！『诸有发趣菩萨乘者，其所有法是断灭不？』汝莫作是见。何以故？趣菩萨乘者，其法不失。\n「妙生！若有男子、女人，以满弶伽河沙世界七宝布施。若复有人，于无我理、不生法中，得忍解者，所生福聚，极多于彼无量无数。\n「妙生！菩萨不应取其福聚。」妙生言：「菩萨岂不取福聚耶？」\n佛告妙生：「是应正取，不应越取，是故说取。\n「妙生！如有说言：『如来若来若去、若坐若卧。』者，是人不解我所说义。何以故？妙生！都无去来，故名如来。\n「妙生！若有男子、女人，以三千大千世界土地碎为墨尘。妙生！于汝意云何？是极微聚，宁为多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？若聚性是实者，如来不说为极微聚极微聚。何以故？极微聚者，世尊说为非极微聚，故名极微聚。世尊！如来所说三千大千世界，说为非世界，故名三千大千世界。何以故？若世界实有，如来则有聚执。佛说聚执者，说为非聚执，是故说为聚执。」\n「妙生！此聚执者，是世言论，然其体性，实无可说，但是愚夫异生之所妄执。\n「妙生！如有说云：『佛说我见、众生见、寿者见、更求趣见。』者，是为正说为不正耶？」妙生言：「不尔，世尊！何以故？若有我见如来说者，即是非见，故名我见。」\n「妙生！诸有发趣菩萨乘者，于一切法，应如是知，如是见，如是解。如是解者，乃至法想亦无所住。何以故？妙生！法想、法想者，如来说为非想，故名法想、法想。\n「妙生！若有人以满无量无数世界七宝，持用布施。若复有人，能于此经，乃至受持读诵四句伽他，令其通利，广为他人正说其义，以是因缘所生福聚，极多于彼无量无数。云何正说？无法可说，是名正说。」\n尔时，世尊说伽他曰：\n「一切有为法，如星、翳、灯、幻，\n露、泡、梦、电、云，应作如是观。」\n尔时，薄伽梵说是经已，具寿妙生，及诸菩萨摩诃萨、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，一切世间天、人、阿苏罗等，皆大欢喜，信受奉行。\n佛说能断金刚般若波罗蜜多经", 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"「復次，妙生！菩薩不住於事，應行布施。不住隨處，應行布施。不住色、聲、香、味、觸、法，應行布施。妙生！菩薩如是布施，乃至相想，亦不應住。何以故？由不住施，福聚難量。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？東方虛空可知量不？」妙生言：「不爾，世尊！」「南西北方，四維上下，十方虛空，可知量不？」妙生言：「不爾，世尊！」「妙生！菩薩行不住施，所得福聚不可知量，亦復如是。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？可以具足勝相觀如來不？」妙生言：「不爾，世尊！不應以勝相觀於如來。何以故？如來說勝相，即非勝相。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！所有勝相，皆是虛妄。若無勝相，即非虛妄。是故應以勝相無相觀於如來。」妙生言：「世尊！頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「莫作是說：『頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？』妙生！當來之世，有諸菩薩，具戒具德具慧，而彼菩薩，非於一佛承事供養，植諸善根；已於無量百千佛所，而行奉事，植諸善根。是人乃能於此經典生一信心。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！如來悉知是人，悉見是人，彼諸菩薩當生當攝無量福聚。何以故？由彼菩薩，無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。" }, { "type": "p", "text": "「彼諸菩薩，非法想，非非法想，非想，非無想。何以故？若彼菩薩有法想，即有我執、有情執、壽者執、更求趣執。若有非法想，彼亦有我執、有情執、壽者執、更求趣執。妙生！是故菩薩，不應取法，不應取非法。以是義故，如來密意宣說筏喻法門，諸有智者，法尚應捨，何況非法。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？如來於無上菩提有所證不？復有少法是所說不？」妙生言：「如我解佛所說義，如來於無上菩提實無所證，亦無所說。何以故？佛所說法，不可取，不可說，彼非法，非非法。何以故？以諸聖者，皆是無為所顯現故。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？若善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶持用布施，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？此福聚者，則非是聚，是故如來說為福聚、福聚。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施；若復有人，能於此經乃至一四句頌，若自受持，為他演說，以是因緣所生福聚，極多於彼無量無數。何以故？妙生！由諸如來無上等覺，從此經出；諸佛世尊，從此經生。是故妙生！佛法者，如來說非佛法，是名佛法。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？諸預流者頗作是念：『我得預流果。』不？」妙生言：「不爾，世尊！何以故？諸預流者，無法可預，故名預流。不預色、聲、香、味、觸、法，故名預流。世尊！若預流者作是念：『我得預流果。』者，則有我執，有情壽者更求趣執。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？諸一來者頗作是念：『我得一來果。』不？」妙生言：「不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證一來性，故名一來。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？諸不還者頗作是念：『我得不還果。』不？」妙生言：「不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證不還性，故名不還。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：『我得阿羅漢果。』不？」妙生言：「不爾，世尊！由彼無有少法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢果。』者，則有我執，有情壽者更求趣執。世尊！如來說我得無諍住中最為第一。世尊！我是阿羅漢離於欲染，而實未曾作如是念：『我是阿羅漢。』世尊！若作是念：『我得阿羅漢。』者，如來即不說我妙生得無諍住，最為第一。以都無所住，是故說我得無諍住、得無諍住。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？如來昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？」妙生言：「不爾，世尊！如來於然燈佛所，實無可取。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有菩薩作如是語：『我當成就莊嚴國土。』者，此為妄語。何以故？莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，由此說為國土莊嚴。是故，妙生！菩薩不住於事，不住隨處，不住色、聲、香、味、觸、法，應生其心；應生不住事心，應生不住隨處心，應生不住色、聲、香、味、觸、法心。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！譬如有人，身如妙高山王，於意云何？是身為大不？」妙生言：「甚大，世尊！何以故？彼之大身，如來說為非身。以彼非有，說名為身。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？如弶伽河中所有沙數，復有如是沙等弶伽河，此諸河沙，寧為多不？」妙生言：「甚多，世尊！河尚無數，況復其沙。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！我今實言告汝。若復有人，以寶滿此河沙數量世界，奉施如來，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若復有人，於此經中受持一頌，并為他說，而此福聚，勝前福聚無量無邊。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若國土中有此法門，為他解說，乃至四句伽他，當知此地，即是制底，一切天、人、阿蘇羅等，皆應右繞而為敬禮；何況盡能受持讀誦，當知是人則為最上第一希有。又此方所，即為有佛，及尊重弟子。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？頗有少法是如來所說不？」妙生言：「不爾，世尊！無有少法是如來所說。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！三千大千世界所有地塵，是為多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？諸地塵，佛說非塵，故名地塵。此諸世界，佛說非界，故名世界。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？可以三十二大丈夫相觀如來不？」妙生言：「不爾，世尊！不應以三十二相觀於如來。何以故？三十二相，佛說非相，是故說為大丈夫相。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有男子女人，以弶伽河沙等身命布施；若復有人，於此經中受持一頌，并為他說，其福勝彼無量無數。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，妙生聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：「希有！世尊！我從生智以來，未曾得聞如是深經。世尊！當何名此經？我等云何奉持？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「是經名為『般若波羅蜜多』，如是應持。何以故？佛說般若波羅蜜多，則非般若波羅蜜多。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若復有人，聞說是經生實想者，當知是人最上希有。世尊！此實想者，即非實想，是故如來說名實想、實想。世尊！我聞是經，心生信解，未為希有。若當來世，有聞是經，能受持者，是人則為第一希有。何以故？彼人無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。所以者何？世尊！我想、眾生想、壽者想、更求趣想，即是非想。所以者何？諸佛世尊離諸想故。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人第一希有。何以故？妙生！此最勝波羅蜜多，是如來所說諸波羅蜜多。如來說者，即是無邊佛所宣說，是故名為最勝波羅蜜多。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！如來說忍辱波羅蜜多，即非忍辱波羅蜜多。何以故？如我昔為羯陵伽王割截支體時，無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。我無是想，亦非無想。所以者何？我有是想者，應生瞋恨。妙生！又念過去於五百世，作忍辱仙人，我於爾時，無如是等想。是故應離諸想，發趣無上菩提之心，不應住色、聲、香、味、觸、法，都無所住而生其心；不應住法，不應住非法，應生其心。何以故？若有所住，即為非住。是故佛說：『菩薩應無所住而行布施。』" }, { "type": "p", "text": "「妙生！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。此眾生想，即為非想；彼諸眾生，即非眾生。何以故？諸佛如來離諸想故。妙生！如來是實語者，如語者，不誑語者，不異語者。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！如來所證法及所說法，此即非實非妄。妙生！若菩薩心住於事而行布施，如人入闇，則無所見。若不住事而行布施，如人有目，日光明照，見種種色，是故菩薩不住於事應行其施。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，為他演說。如是之人，佛以智眼悉知悉見，當生當攝無量福聚。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有善男子、善女人，初日分以弶伽河沙等身布施，中日分復以弶伽河沙等身布施，後日分亦以弶伽河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，不生毀謗，其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！是經有不可思議不可稱量無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為他說，如來悉知悉見是人皆得成就不可量、不可稱、不可思議福業之聚，當知是人則為以肩荷負如來無上菩提。何以故？妙生！若樂小法者，則著我見、眾生見、壽者見、更求趣見，是人若能讀誦受持此經，無有是處。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！所在之處若有此經，當知此處則是制底，一切世間天、人、阿蘇羅，所應恭敬，作禮圍繞，以諸香花供養其處。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有善男子、善女人，於此經典受持讀誦演說之時，或為人輕辱。何以故？妙生！當知是人於前世中造諸惡業，應墮惡道，由於現在得遭輕辱，此為善事，能盡惡業，速至菩提故。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！我憶過去過無數劫，在然燈佛先，得值八十四億那庾多佛，悉皆供養承事，無違背者。若復有人，於後五百歲正法滅時，能於此經受持讀誦，解其義趣，廣為他說，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬億分算分勢分比數分因分，乃至譬喻亦不能及。妙生！我若具說受持讀誦此經功德，或有人聞，心則狂亂，疑惑不信。妙生！當知是經不可思議，其受持者，應當希望不可思議所生福聚。」" }, { "type": "p", "text": "復次，妙生白佛言：「世尊！若有發趣菩薩乘者。應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如是心：『我當度脫一切眾生，悉皆令入無餘涅槃。雖有如是無量眾生證於圓寂，而無有一眾生證圓寂者。』何以故？妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所以者何？妙生！實無有法可名發趣菩薩乘者。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？如來於然燈佛所，頗有少法是所證不？」妙生言：「如來於然燈佛所，無法可證，而得菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！妙生！實無有法，如來於然燈佛所，有所證悟，得大菩提。若證法者，然燈佛則不與我授記：『摩納婆！汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』以無所得故，然燈佛與我授記，當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？妙生！言如來者，即是實性真如之異名也。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若言：『如來證得無上正等覺。』者，是為妄語。何以故？實無有法，如來證得無上正覺。妙生！如來所得正覺之法，此即非實非虛。是故佛說：『一切法者，即是佛法。』妙生！一切法、一切法者，如來說為非法，是故如來說一切法者，即是佛法。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！譬如丈夫，其身長大。」" }, { "type": "p", "text": "妙生言：「世尊！如來說為大身者，即說為非身，是名大身。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「如是，如是！若菩薩作是語：『我當度眾生令寂滅。』者，則不名菩薩。妙生！頗有少法名菩薩不？」答言：「不爾，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！是故如來說：『一切法無我、無眾生、無壽者、無更求趣。』" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有菩薩言：『我當成就佛土嚴勝、佛土嚴勝。』者，如來說為非是嚴勝，是故如來說為嚴勝。妙生！若有信解一切法無性、一切法無性者，如來說名真是菩薩、菩薩。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？如來有肉眼不？」妙生言：「如是，世尊！如來有肉眼。」" }, { "type": "p", "text": "「如來有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」" }, { "type": "p", "text": "「如來有慧眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」" }, { "type": "p", "text": "「如來有法眼不？」「如是，世尊！如來有法眼。」" }, { "type": "p", "text": "「如來有佛眼不？」「如是，世尊！如來有佛眼。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？如弶伽河中所有沙數，復有如是沙等弶伽河，隨諸河沙，有爾所世界，是為多不？」妙生言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！此世界中所有眾生，種種性行，其心流轉，我悉了知。何以故？妙生！心陀羅尼者，如來說為無持，由無持故，心遂流轉。何以故？妙生！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。" }, { "type": "p", "text": "「妙生。於汝意云何？若人以滿三千大千世界七寶布施，是人得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若此福聚是福聚者，如來則不說為福聚、福聚。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？可以色身圓滿觀如來不？」「不爾，世尊！不應以色身圓滿觀於如來。何以故？色身圓滿、色身圓滿者，如來說非圓滿，是故名為色身圓滿。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！可以具相觀如來不？」「不爾，世尊！不應以具相觀於如來。何以故？諸具相者，如來說非具相，是故如來說名具相。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？如來作是念：『我說法。』耶？汝勿作是見。若言：『如來有所說法。』者，則為謗我。何以故？言說法、說法者，無法可說，是名說法。」" }, { "type": "p", "text": "妙生白佛言：「世尊！於當來世，頗有眾生，聞說是經，生信心不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「有生信者，彼非眾生，非非眾生。何以故？眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？佛得無上正等覺時，頗有少法所證不？」妙生言：「實無有法是佛所證。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「如是，如是！此中無有少法可得，故名無上正等菩提。妙生！是法平等，無有高下，故名無上正等菩提。以無我、無眾生、無壽者、無更求趣性，其性平等，故名無上正等菩提。一切善法皆正覺了，故名無上正等正覺。妙生！善法者，如來說為非法，故名善法。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若三千大千世界中，所有諸妙高山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若復有人，於此經中，乃至一四句頌，若自受持，及為他說。以前福聚比此福聚，假令分此以為百分，彼亦不能及一分，或千分億分算分勢分數分因分，乃至譬喻亦不能及一。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？如來度眾生不？汝莫作是見：『如來度眾生。』何以故？曾無有一眾生是如來度者。若有眾生是如來度者，如來則有我見、眾生見、壽者見、更求趣見。妙生！我等執者，如來說為非執，而諸愚夫妄為此執。妙生！愚夫眾生，如來說為非生，故名愚夫眾生。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！於汝意云何？應以具相觀如來不？」「不爾，世尊！不應以具相觀於如來。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若以具相觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故不應以具相觀於如來，應以諸相非相觀於如來。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若以色見我，以音聲求我，", "是人起邪觀，不能當見我。", "應觀佛法性，即導師法身，", "法性非所識，故彼不能了。" ] }, { "type": "p", "text": "「妙生！『諸有發趣菩薩乘者，其所有法是斷滅不？』汝莫作是見。何以故？趣菩薩乘者，其法不失。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有男子、女人，以滿弶伽河沙世界七寶布施。若復有人，於無我理、不生法中，得忍解者，所生福聚，極多於彼無量無數。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！菩薩不應取其福聚。」妙生言：「菩薩豈不取福聚耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「是應正取，不應越取，是故說取。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！如有說言：『如來若來若去、若坐若臥。』者，是人不解我所說義。何以故？妙生！都無去來，故名如來。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有男子、女人，以三千大千世界土地碎為墨塵。妙生！於汝意云何？是極微聚，寧為多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？若聚性是實者，如來不說為極微聚極微聚。何以故？極微聚者，世尊說為非極微聚，故名極微聚。世尊！如來所說三千大千世界，說為非世界，故名三千大千世界。何以故？若世界實有，如來則有聚執。佛說聚執者，說為非聚執，是故說為聚執。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！此聚執者，是世言論，然其體性，實無可說，但是愚夫異生之所妄執。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！如有說云：『佛說我見、眾生見、壽者見、更求趣見。』者，是為正說為不正耶？」妙生言：「不爾，世尊！何以故？若有我見如來說者，即是非見，故名我見。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！諸有發趣菩薩乘者，於一切法，應如是知，如是見，如是解。如是解者，乃至法想亦無所住。何以故？妙生！法想、法想者，如來說為非想，故名法想、法想。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有人以滿無量無數世界七寶，持用布施。若復有人，能於此經，乃至受持讀誦四句伽他，令其通利，廣為他人正說其義，以是因緣所生福聚，極多於彼無量無數。云何正說？無法可說，是名正說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切有為法，如星、翳、燈、幻，", "露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時，薄伽梵說是經已，具壽妙生，及諸菩薩摩訶薩、苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，一切世間天、人、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說能斷金剛般若波羅蜜多經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说能断金刚般若波罗蜜多经" }, { "type": "byline", "text": "唐三藏沙门义净译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时薄伽梵，在名称大城，战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。尔时，世尊于日初分时，著衣持钵，入城乞食。次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于先设座，加趺端坐，正念而住。时诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时，具寿妙生，在大众中，承佛神力，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：「希有！世尊！希有！善逝。如来应正等觉，能以最胜利益，益诸菩萨；能以最胜付嘱，嘱诸菩萨。世尊！若有发趣菩萨乘者，云何应住？云何修行？云何摄伏其心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「善哉，善哉！如是，如是！如汝所说：『如来以胜利益，益诸菩萨；以胜付嘱，嘱诸菩萨。』妙生！汝应谛听，极善作意，吾当为汝分别解说。若有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如是摄伏其心。」妙生言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「若有发趣菩萨乘者，当生如是心：『所有一切众生之类，若卵生、胎生、湿生、化生，若有色、无色，有想、无想，非有想、非无想，尽诸世界所有众生，如是一切，我皆令入无余涅槃而灭度之。』虽令如是无量众生证圆寂已，而无有一众生入圆寂者。何以故？妙生！若菩萨有众生想者，则不名菩萨。所以者何？由有我想、众生想、寿者想、更求趣想故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，妙生！菩萨不住于事，应行布施。不住随处，应行布施。不住色、声、香、味、触、法，应行布施。妙生！菩萨如是布施，乃至相想，亦不应住。何以故？由不住施，福聚难量。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？东方虚空可知量不？」妙生言：「不尔，世尊！」「南西北方，四维上下，十方虚空，可知量不？」妙生言：「不尔，世尊！」「妙生！菩萨行不住施，所得福聚不可知量，亦复如是。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？可以具足胜相观如来不？」妙生言：「不尔，世尊！不应以胜相观于如来。何以故？如来说胜相，即非胜相。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！所有胜相，皆是虚妄。若无胜相，即非虚妄。是故应以胜相无相观于如来。」妙生言：「世尊！颇有众生，于当来世，后五百岁，正法灭时，闻说是经，生实信不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「莫作是说：『颇有众生，于当来世，后五百岁，正法灭时，闻说是经，生实信不？』妙生！当来之世，有诸菩萨，具戒具德具慧，而彼菩萨，非于一佛承事供养，植诸善根；已于无量百千佛所，而行奉事，植诸善根。是人乃能于此经典生一信心。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！如来悉知是人，悉见是人，彼诸菩萨当生当摄无量福聚。何以故？由彼菩萨，无我想、众生想、寿者想、更求趣想。" }, { "type": "p", "text": "「彼诸菩萨，非法想，非非法想，非想，非无想。何以故？若彼菩萨有法想，即有我执、有情执、寿者执、更求趣执。若有非法想，彼亦有我执、有情执、寿者执、更求趣执。妙生！是故菩萨，不应取法，不应取非法。以是义故，如来密意宣说筏喻法门，诸有智者，法尚应舍，何况非法。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？如来于无上菩提有所证不？复有少法是所说不？」妙生言：「如我解佛所说义，如来于无上菩提实无所证，亦无所说。何以故？佛所说法，不可取，不可说，彼非法，非非法。何以故？以诸圣者，皆是无为所显现故。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？若善男子、善女人，以满三千大千世界七宝持用布施，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？此福聚者，则非是聚，是故如来说为福聚、福聚。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有善男子、善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施；若复有人，能于此经乃至一四句颂，若自受持，为他演说，以是因缘所生福聚，极多于彼无量无数。何以故？妙生！由诸如来无上等觉，从此经出；诸佛世尊，从此经生。是故妙生！佛法者，如来说非佛法，是名佛法。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？诸预流者颇作是念：『我得预流果。』不？」妙生言：「不尔，世尊！何以故？诸预流者，无法可预，故名预流。不预色、声、香、味、触、法，故名预流。世尊！若预流者作是念：『我得预流果。』者，则有我执，有情寿者更求趣执。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？诸一来者颇作是念：『我得一来果。』不？」妙生言：「不尔，世尊！何以故？由彼无有少法证一来性，故名一来。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？诸不还者颇作是念：『我得不还果。』不？」妙生言：「不尔，世尊！何以故？由彼无有少法证不还性，故名不还。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？诸阿罗汉颇作是念：『我得阿罗汉果。』不？」妙生言：「不尔，世尊！由彼无有少法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉果。』者，则有我执，有情寿者更求趣执。世尊！如来说我得无诤住中最为第一。世尊！我是阿罗汉离于欲染，而实未曾作如是念：『我是阿罗汉。』世尊！若作是念：『我得阿罗汉。』者，如来即不说我妙生得无诤住，最为第一。以都无所住，是故说我得无诤住、得无诤住。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？如来昔在然灯佛所，颇有少法是可取不？」妙生言：「不尔，世尊！如来于然灯佛所，实无可取。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有菩萨作如是语：『我当成就庄严国土。』者，此为妄语。何以故？庄严佛土者，如来说非庄严，由此说为国土庄严。是故，妙生！菩萨不住于事，不住随处，不住色、声、香、味、触、法，应生其心；应生不住事心，应生不住随处心，应生不住色、声、香、味、触、法心。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！譬如有人，身如妙高山王，于意云何？是身为大不？」妙生言：「甚大，世尊！何以故？彼之大身，如来说为非身。以彼非有，说名为身。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？如弶伽河中所有沙数，复有如是沙等弶伽河，此诸河沙，宁为多不？」妙生言：「甚多，世尊！河尚无数，况复其沙。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！我今实言告汝。若复有人，以宝满此河沙数量世界，奉施如来，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若复有人，于此经中受持一颂，并为他说，而此福聚，胜前福聚无量无边。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若国土中有此法门，为他解说，乃至四句伽他，当知此地，即是制底，一切天、人、阿苏罗等，皆应右绕而为敬礼；何况尽能受持读诵，当知是人则为最上第一希有。又此方所，即为有佛，及尊重弟子。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？颇有少法是如来所说不？」妙生言：「不尔，世尊！无有少法是如来所说。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！三千大千世界所有地尘，是为多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？诸地尘，佛说非尘，故名地尘。此诸世界，佛说非界，故名世界。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？可以三十二大丈夫相观如来不？」妙生言：「不尔，世尊！不应以三十二相观于如来。何以故？三十二相，佛说非相，是故说为大丈夫相。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有男子女人，以弶伽河沙等身命布施；若复有人，于此经中受持一颂，并为他说，其福胜彼无量无数。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，妙生闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：「希有！世尊！我从生智以来，未曾得闻如是深经。世尊！当何名此经？我等云何奉持？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「是经名为『般若波罗蜜多』，如是应持。何以故？佛说般若波罗蜜多，则非般若波罗蜜多。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若复有人，闻说是经生实想者，当知是人最上希有。世尊！此实想者，即非实想，是故如来说名实想、实想。世尊！我闻是经，心生信解，未为希有。若当来世，有闻是经，能受持者，是人则为第一希有。何以故？彼人无我想、众生想、寿者想、更求趣想。所以者何？世尊！我想、众生想、寿者想、更求趣想，即是非想。所以者何？诸佛世尊离诸想故。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人第一希有。何以故？妙生！此最胜波罗蜜多，是如来所说诸波罗蜜多。如来说者，即是无边佛所宣说，是故名为最胜波罗蜜多。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！如来说忍辱波罗蜜多，即非忍辱波罗蜜多。何以故？如我昔为羯陵伽王割截支体时，无我想、众生想、寿者想、更求趣想。我无是想，亦非无想。所以者何？我有是想者，应生瞋恨。妙生！又念过去于五百世，作忍辱仙人，我于尔时，无如是等想。是故应离诸想，发趣无上菩提之心，不应住色、声、香、味、触、法，都无所住而生其心；不应住法，不应住非法，应生其心。何以故？若有所住，即为非住。是故佛说：『菩萨应无所住而行布施。』" }, { "type": "p", "text": "「妙生！菩萨为利益一切众生，应如是布施。此众生想，即为非想；彼诸众生，即非众生。何以故？诸佛如来离诸想故。妙生！如来是实语者，如语者，不诳语者，不异语者。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！如来所证法及所说法，此即非实非妄。妙生！若菩萨心住于事而行布施，如人入暗，则无所见。若不住事而行布施，如人有目，日光明照，见种种色，是故菩萨不住于事应行其施。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，为他演说。如是之人，佛以智眼悉知悉见，当生当摄无量福聚。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有善男子、善女人，初日分以弶伽河沙等身布施，中日分复以弶伽河沙等身布施，后日分亦以弶伽河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，不生毁谤，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！是经有不可思议不可称量无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为他说，如来悉知悉见是人皆得成就不可量、不可称、不可思议福业之聚，当知是人则为以肩荷负如来无上菩提。何以故？妙生！若乐小法者，则著我见、众生见、寿者见、更求趣见，是人若能读诵受持此经，无有是处。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！所在之处若有此经，当知此处则是制底，一切世间天、人、阿苏罗，所应恭敬，作礼围绕，以诸香花供养其处。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有善男子、善女人，于此经典受持读诵演说之时，或为人轻辱。何以故？妙生！当知是人于前世中造诸恶业，应堕恶道，由于现在得遭轻辱，此为善事，能尽恶业，速至菩提故。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！我忆过去过无数劫，在然灯佛先，得值八十四亿那庾多佛，悉皆供养承事，无违背者。若复有人，于后五百岁正法灭时，能于此经受持读诵，解其义趣，广为他说，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千万亿分算分势分比数分因分，乃至譬喻亦不能及。妙生！我若具说受持读诵此经功德，或有人闻，心则狂乱，疑惑不信。妙生！当知是经不可思议，其受持者，应当希望不可思议所生福聚。」" }, { "type": "p", "text": "复次，妙生白佛言：「世尊！若有发趣菩萨乘者。应云何住？云何修行？云何摄伏其心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「若有发趣菩萨乘者，当生如是心：『我当度脱一切众生，悉皆令入无余涅槃。虽有如是无量众生证于圆寂，而无有一众生证圆寂者。』何以故？妙生！若菩萨有众生想者，则不名菩萨。所以者何？妙生！实无有法可名发趣菩萨乘者。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？如来于然灯佛所，颇有少法是所证不？」妙生言：「如来于然灯佛所，无法可证，而得菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！妙生！实无有法，如来于然灯佛所，有所证悟，得大菩提。若证法者，然灯佛则不与我授记：『摩纳婆！汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』以无所得故，然灯佛与我授记，当得作佛，号释迦牟尼。何以故？妙生！言如来者，即是实性真如之异名也。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若言：『如来证得无上正等觉。』者，是为妄语。何以故？实无有法，如来证得无上正觉。妙生！如来所得正觉之法，此即非实非虚。是故佛说：『一切法者，即是佛法。』妙生！一切法、一切法者，如来说为非法，是故如来说一切法者，即是佛法。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！譬如丈夫，其身长大。」" }, { "type": "p", "text": "妙生言：「世尊！如来说为大身者，即说为非身，是名大身。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「如是，如是！若菩萨作是语：『我当度众生令寂灭。』者，则不名菩萨。妙生！颇有少法名菩萨不？」答言：「不尔，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！是故如来说：『一切法无我、无众生、无寿者、无更求趣。』" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有菩萨言：『我当成就佛土严胜、佛土严胜。』者，如来说为非是严胜，是故如来说为严胜。妙生！若有信解一切法无性、一切法无性者，如来说名真是菩萨、菩萨。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？如来有肉眼不？」妙生言：「如是，世尊！如来有肉眼。」" }, { "type": "p", "text": "「如来有天眼不？」「如是，世尊！如来有天眼。」" }, { "type": "p", "text": "「如来有慧眼不？」「如是，世尊！如来有慧眼。」" }, { "type": "p", "text": "「如来有法眼不？」「如是，世尊！如来有法眼。」" }, { "type": "p", "text": "「如来有佛眼不？」「如是，世尊！如来有佛眼。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？如弶伽河中所有沙数，复有如是沙等弶伽河，随诸河沙，有尔所世界，是为多不？」妙生言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！此世界中所有众生，种种性行，其心流转，我悉了知。何以故？妙生！心陀罗尼者，如来说为无持，由无持故，心遂流转。何以故？妙生！过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。" }, { "type": "p", "text": "「妙生。于汝意云何？若人以满三千大千世界七宝布施，是人得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若此福聚是福聚者，如来则不说为福聚、福聚。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？可以色身圆满观如来不？」「不尔，世尊！不应以色身圆满观于如来。何以故？色身圆满、色身圆满者，如来说非圆满，是故名为色身圆满。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！可以具相观如来不？」「不尔，世尊！不应以具相观于如来。何以故？诸具相者，如来说非具相，是故如来说名具相。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？如来作是念：『我说法。』耶？汝勿作是见。若言：『如来有所说法。』者，则为谤我。何以故？言说法、说法者，无法可说，是名说法。」" }, { "type": "p", "text": "妙生白佛言：「世尊！于当来世，颇有众生，闻说是经，生信心不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「有生信者，彼非众生，非非众生。何以故？众生、众生者，如来说非众生，是名众生。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？佛得无上正等觉时，颇有少法所证不？」妙生言：「实无有法是佛所证。」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「如是，如是！此中无有少法可得，故名无上正等菩提。妙生！是法平等，无有高下，故名无上正等菩提。以无我、无众生、无寿者、无更求趣性，其性平等，故名无上正等菩提。一切善法皆正觉了，故名无上正等正觉。妙生！善法者，如来说为非法，故名善法。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若三千大千世界中，所有诸妙高山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若复有人，于此经中，乃至一四句颂，若自受持，及为他说。以前福聚比此福聚，假令分此以为百分，彼亦不能及一分，或千分亿分算分势分数分因分，乃至譬喻亦不能及一。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？如来度众生不？汝莫作是见：『如来度众生。』何以故？曾无有一众生是如来度者。若有众生是如来度者，如来则有我见、众生见、寿者见、更求趣见。妙生！我等执者，如来说为非执，而诸愚夫妄为此执。妙生！愚夫众生，如来说为非生，故名愚夫众生。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！于汝意云何？应以具相观如来不？」「不尔，世尊！不应以具相观于如来。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若以具相观如来者，转轮圣王应是如来，是故不应以具相观于如来，应以诸相非相观于如来。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若以色见我，以音声求我，", "是人起邪观，不能当见我。", "应观佛法性，即导师法身，", "法性非所识，故彼不能了。" ] }, { "type": "p", "text": "「妙生！『诸有发趣菩萨乘者，其所有法是断灭不？』汝莫作是见。何以故？趣菩萨乘者，其法不失。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有男子、女人，以满弶伽河沙世界七宝布施。若复有人，于无我理、不生法中，得忍解者，所生福聚，极多于彼无量无数。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！菩萨不应取其福聚。」妙生言：「菩萨岂不取福聚耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告妙生：「是应正取，不应越取，是故说取。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！如有说言：『如来若来若去、若坐若卧。』者，是人不解我所说义。何以故？妙生！都无去来，故名如来。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有男子、女人，以三千大千世界土地碎为墨尘。妙生！于汝意云何？是极微聚，宁为多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？若聚性是实者，如来不说为极微聚极微聚。何以故？极微聚者，世尊说为非极微聚，故名极微聚。世尊！如来所说三千大千世界，说为非世界，故名三千大千世界。何以故？若世界实有，如来则有聚执。佛说聚执者，说为非聚执，是故说为聚执。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！此聚执者，是世言论，然其体性，实无可说，但是愚夫异生之所妄执。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！如有说云：『佛说我见、众生见、寿者见、更求趣见。』者，是为正说为不正耶？」妙生言：「不尔，世尊！何以故？若有我见如来说者，即是非见，故名我见。」" }, { "type": "p", "text": "「妙生！诸有发趣菩萨乘者，于一切法，应如是知，如是见，如是解。如是解者，乃至法想亦无所住。何以故？妙生！法想、法想者，如来说为非想，故名法想、法想。" }, { "type": "p", "text": "「妙生！若有人以满无量无数世界七宝，持用布施。若复有人，能于此经，乃至受持读诵四句伽他，令其通利，广为他人正说其义，以是因缘所生福聚，极多于彼无量无数。云何正说？无法可说，是名正说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说伽他曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切有为法，如星、翳、灯、幻，", "露、泡、梦、电、云，应作如是观。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时，薄伽梵说是经已，具寿妙生，及诸菩萨摩诃萨、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，一切世间天、人、阿苏罗等，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛说能断金刚般若波罗蜜多经" } ] }, "special_structures": { "l": 6, "juan": 2, "space": 8, "lg": 2, "byline": 1, "lb": 328, "head": 4, "form": 0, "p": 94, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:45:42", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "唐三藏沙門義淨譯", "role": 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