{ "id": "T08n0232", "code": "T", "traditional_title": "文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經", "simplified_title": "文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T08/T08n0232.xml", "source_sha256": "2ede61cbe22cfd01043f7e7ed7fea35887bd88b0b03bceefd2062c0e7a8a9f5b", "traditional_text": "文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷上\n梁扶南國三藏曼陀羅仙譯\n如是我聞：\n一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧滿足千人；菩薩摩訶薩十千人俱，以大莊嚴而自莊嚴，皆悉已住不退轉地，其名曰彌勒菩薩、文殊師利菩薩、無礙辯菩薩、不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。文殊師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處來詣佛所，在外而立。\n爾時尊者舍利弗、富樓那彌多羅尼子、大目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶拘絺羅，如是等諸大聲聞，各從住處俱詣佛所，在外而立。\n佛知眾會皆悉集已，爾時如來從住處出，敷座而坐。告舍利弗：「汝今何故，於晨朝時在門外立？」舍利弗白佛言：「世尊！文殊師利童真菩薩先已至此，住門外立。我實於後晚來到耳。」\n爾時世尊問文殊師利：「汝實先來到此住處，欲見如來耶？」文殊師利即白佛言：「如是，世尊！我實來此欲見如來。何以故？我樂正觀利益眾生。我觀如來如如相不異相，不動相不作相，無生相無滅相，不有相不無相，不在方不離方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非淨相。以如是等，正觀如來利益眾生。」佛告文殊師利：「若能如是見於如來，心無所取亦無不取，非積聚非不積聚。」\n爾時舍利弗語文殊師利言：「若能如是，如汝所說見如來者，甚為希有。為一切眾生故見於如來，而心不取眾生之相；化一切眾生向於涅槃，而亦不取向涅槃相；為一切眾生發大莊嚴，而心不見莊嚴之相。」\n爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言：「如是，如是！如汝所說。雖為一切眾生發大莊嚴心，恒不見有眾生相；為一切眾生發大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。假使一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界，復有無量無邊恒河沙諸佛，如是一一佛，若一劫若過一劫，晝夜說法心無暫息，各各度於無量恒河沙眾生皆入涅槃，而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛世界亦復如是，一一諸佛說法教化，各度無量恒河沙眾生皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾生定相不可得故。是故眾生界不增不減。」\n舍利弗復語文殊師利言：「若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生，求阿耨多羅三藐三菩提，常行說法？」文殊師利言：「若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何以故？我說法中無有一法當可得故。」\n爾時佛告文殊師利：「若無眾生，云何說有眾生及眾生界？」文殊師利言：「眾生界相，如諸佛界。」\n又問：「眾生界者是有量耶？」答曰：「眾生界量，如佛界量。」\n佛又問：「眾生界量，有處所不？」答曰：「眾生界量，不可思議。」\n又問：「眾生界相，為有住不？」答曰：「眾生無住，猶如空住。」\n佛告文殊師利：「如是修般若波羅蜜時，當云何住般若波羅蜜？」文殊師利言：「以不住法為住般若波羅蜜。」\n佛復問文殊師利：「云何不住法名住般若波羅蜜？」文殊師利言：「以無住相，即住般若波羅蜜。」\n佛復告文殊師利：「如是住般若波羅蜜時，是諸善根，云何增長？云何損減？」\n文殊師利言：「若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減，於一切法亦無增無減。是般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊！如是修般若波羅蜜則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可捨，如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可厭。何以故？不見生死，況復厭離；不見涅槃，何況樂著。如是修般若波羅蜜，不見垢惱可捨，亦不見功德可取，於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。世尊！若能如是，是名修般若波羅蜜。世尊！不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。世尊！不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。世尊！心無悕取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。世尊！不見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好醜，離諸相故；法無高下，等法性故；法無取捨，住實際故。是修般若波羅蜜。」\n佛告文殊師利：「是諸佛法得不勝乎？」文殊師利言：「我不見諸法有勝如相。如來自覺一切法空，是可證知。」佛告文殊師利：「如是，如是！如來正覺自證空法。」\n文殊師利白佛言：「世尊！是空法中，當有勝如而可得耶？」佛言：「善哉，善哉！文殊師利！如汝所說，是真法乎？」佛復謂文殊師利言：「阿耨多羅是名佛法不？」\n文殊師利言：「如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何以故？無法可得名阿耨多羅。」文殊師利言：「如是修般若波羅蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法非增長法，是修般若波羅蜜。復次，世尊！修般若波羅蜜時，不見有法可分別思惟。」\n佛告文殊師利：「汝於佛法不思惟耶？」\n文殊師利言：「不也，世尊！如我思惟，不見佛法，亦不可分別是凡夫法、是聲聞法、是辟支佛法，如是名為無上佛法。復次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相、不見佛法相、不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。復次，修般若波羅蜜時，不見欲界、不見色界、不見無色界、不見寂滅界。何以故？不見有法是盡滅相，是修般若波羅蜜。復次，修般若波羅蜜時，不見作恩者、不見報恩者，思惟二相心無分別，是修般若波羅蜜。復次，修般若波羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可捨，是修般若波羅蜜。復次，修般若波羅蜜時，不見凡夫法可滅，亦不見佛法而心證知，是修般若波羅蜜。」\n佛告文殊師利：「善哉，善哉！汝能如是善說甚深般若波羅蜜相，是諸菩薩摩訶薩所學法印，乃至聲聞緣覺學無學人，亦當不離是印而修道果。」\n佛告文殊師利：「若人得聞是法，不驚不畏者，不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所久植德本，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。」\n文殊師利白佛言：「世尊！我今更說般若波羅蜜義。」佛言：「便說。」\n「世尊！修般若波羅蜜時，不見法是應住是不應住，亦不見境界可取捨相。何以故？如諸如來不見一切法境界相故，乃至不見諸佛境界，況取聲聞、緣覺、凡夫境界。不取思議相亦不取不思議相，不見諸法有若干相，自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩，皆已供養無量百千萬億諸佛種諸善根，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。復次，修般若波羅蜜時，不見縛不見解，而於凡夫乃至三乘不見差別相，是修般若波羅蜜。」\n佛告文殊師利：「汝已供養幾所諸佛？」文殊師利言：「我及諸佛如幻化相，不見供養及與受者。」\n佛告文殊師利：「汝今可不住佛乘耶？」文殊師利言：「如我思惟，不見一法，云何當得住於佛乘？」\n佛言：「文殊師利！汝不得佛乘乎？」文殊師利言：「如佛乘者，但有名字，非可得亦不可見。我云何得？」\n佛言：「文殊師利！汝得無礙智乎？」文殊師利言：「我即無礙，云何以無礙而得無閡？」\n佛言：「汝坐道場乎？」文殊師利言：「一切如來不坐道場，我今云何獨坐道場？何以故？現見諸法住實際故。」\n佛言：「云何名實際？」文殊師利言：「身見等是實際。」\n佛言：「云何身見是實際？」文殊師利言：「身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。」\n舍利弗白佛言：「世尊！若於斯義諦了決定，是名菩薩摩訶薩。何以故？得聞如是甚深般若波羅蜜相，心不驚不怖，不沒不悔。」\n彌勒菩薩白佛言：「世尊！得聞如是般若波羅蜜，具足法相，是即近於佛坐。何以故？如來現覺此法相故。」\n文殊師利白佛言：「世尊！得聞甚深般若波羅蜜，能不驚不怖，不沒不悔，當知此人即是見佛。」\n爾時復有無相優婆夷白佛言：「世尊！凡夫法、聲聞法、辟支佛法、佛法，是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜，皆不驚不怖，不沒不悔。何以故？一切諸法本無相故。」\n佛告舍利弗：「善男子、善女人，若聞如是甚深般若波羅蜜，心得決定，不驚不怖，不沒不悔。當知是人，即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖，信樂聽受，歡喜不厭。是即具足檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，亦能為他顯示分別，如說修行。」\n佛告文殊師利：「汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提？住阿耨多羅三藐三菩提？」文殊師利言：「我無得阿耨多羅三藐三菩提，我不住佛乘，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？如我所說，即菩提相。」\n佛讚文殊師利言：「善哉，善哉！汝能於是甚深法中巧說斯義。汝於先佛久種善根，以無相法淨修梵行。」\n文殊師利言：「若見有相則言無相，我今不見有相亦不見無相，云何而言以無相法淨修梵行？」\n佛告文殊師利：「汝見聲聞戒耶？」答曰：「見。」\n佛言：「汝云何見？」文殊師利言：「我不作凡夫見不作聖人見，不作學見不作無學見，不作大見不作小見，不作調伏見不作不調伏見，非見非不見。」\n舍利弗語文殊師利言：「汝今如是觀聲聞乘，若觀佛乘，當復云何？」文殊師利言：「不見菩提法，不見修行菩提及證菩提者。」\n舍利弗語文殊師利言：「云何名佛？云何觀佛？」文殊師利言：「云何為我？」舍利弗言：「我者但有名字，名字相空。」\n文殊師利言：「如是，如是！如我但有名字，佛亦但有名字。名字相空，即是菩提，不以名字而求菩提。菩提之相，無言無說。何以故？言說菩提，二俱空故。\n「復次，舍利弗！汝問：『云何名佛？云何觀佛？』者，不生不滅，不來不去，非名非相，是名為佛。如自觀身實相，觀佛亦然，唯有智者乃能知耳，是名觀佛。」\n爾時舍利弗白佛言：「世尊！如文殊師利所說般若波羅蜜，非初學菩薩所能了知。」文殊師利言：「非但初學菩薩所不能知，及諸二乘所作已辦者亦未能了知。如是說法，無能知者。何以故？菩提之相，實無有法而可知故，無見無聞，無得無念，無生無滅，無說無聽。如是菩提性相空寂，無證無知，無形無相，云何當有得菩提者。」\n舍利弗語文殊師利言：「佛於法界，不證阿耨多羅三藐三菩提耶？」文殊師利言：「不也，舍利弗！何以故？世尊即是法界。若以法界證法界者，即是諍論。舍利弗！法界之相即是菩提。何以故？是法界中無眾生相，一切法空故。一切法空即是菩提，無二無分別故。舍利弗！無分別中則無知者，若無知者即無言說，無言說相即非有非無、非知非不知。一切諸法亦復如是。何以故？一切諸法不見處所，決定性故。如逆罪相不可思議。何以故？諸法實相不可壞故。如是逆罪亦無本性，不生天上不墮地獄，亦不入涅槃。何以故？一切業緣皆住實際，不來不去，非因非果。何以故？法界無邊，無前無後故。是故，舍利弗！若見犯重比丘不墮地獄，清淨行者不入涅槃，如是比丘非應供非不應供，非盡漏非不盡漏。何以故？於諸法中住平等故。」\n舍利弗言：「云何名不退法忍？」文殊師利言：「不見少法有生滅相，名不退法忍。」\n舍利弗言：「云何復名不調比丘？」文殊師利言：「漏盡阿羅漢，是名不調。何以故？諸結已盡，更無所調，故名不調。若過心行，名為凡夫。何以故？凡夫眾生不順法界，是故名過。」\n舍利弗言：「善哉，善哉！汝今為我善解漏盡阿羅漢義。」文殊師利言：「如是，如是！我即漏盡真阿羅漢。何以故？斷求聲聞欲及辟支佛欲，以是因緣故，名漏盡得阿羅漢。」\n佛告文殊師利：「諸菩薩等坐道場時，覺悟阿耨多羅三藐三菩提不？」文殊師利言：「菩薩坐於道場，無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。何以故？如菩提相，無有少法而可得者，名阿耨多羅三藐三菩提。無相菩提，誰能坐者，亦無起者。以是因緣，不見菩薩坐於道場，亦不覺證阿耨多羅三藐三菩提。」\n文殊師利白佛言：「世尊！菩提即五逆，五逆即菩提。何以故？菩提五逆，無二相故。無學無學者，無見無見者，無知無知者，無分別無分別者，如是之相名為菩提。見五逆相亦復如是。若言見有菩提而取證者，當知此輩即是增上慢人。」\n爾時世尊告文殊師利：「汝言我是如來。謂我為如來乎？」文殊師利言：「不也，世尊！我謂不是如來為如來耶？無有如相可名為如，亦無如來智能知於如。何以故？如來及智，無二相故。空為如來，但有名字，我當云何謂是如來？」\n佛告文殊師利：「汝疑如來耶？」文殊師利言：「不也，世尊！我觀如來無決定性，無生無滅，故無所疑。」\n佛告文殊師利：「汝今不謂如來出現於世耶？」文殊師利言：「若有如來出現世者，一切法界亦應出現。」\n佛告文殊師利：「汝謂恒沙諸佛入涅槃耶？」文殊師利言：「諸佛一相，不可思議。」佛語文殊師利：「如是，如是！佛是一相，不思議相。」\n文殊師利白佛言：「世尊！佛今住世耶？」佛語文殊師利：「如是，如是！」\n文殊師利言：「若佛住世，恒沙諸佛亦應住世。何以故？一切諸佛皆同一相，不思議相。不思議相，無生無滅。若未來諸佛出興於世，一切諸佛亦皆出世。何以故？不思議中，無過去未來現在相。但眾生取著，謂有出世，謂佛滅度。」\n佛語文殊師利：「此是如來、阿羅漢、阿鞞跋致菩薩所解。何以故？是三種人，聞甚深法，能不誹謗亦不讚歎。」\n文殊師利白佛言：「世尊！如是不思議法，誰當誹謗？誰當讚歎？」\n佛告文殊師利：「如來不思議，凡夫亦不思議。」\n文殊師利白佛言：「世尊！凡夫亦不思議耶？」佛言：「亦不思議。何以故？一切心相皆不思議。」\n文殊師利言：「若如是說，如來不思議，凡夫亦不思議。今無數諸佛求於涅槃，徒自疲勞。何以故？不思議法即是涅槃，等無異故。」文殊師利言：「如是凡夫不思議，諸佛不思議。若善男子、善女人，久習善根，近善知識，乃能了知。」\n佛告文殊師利：「汝欲使如來於眾生中為最勝耶？」文殊師利言：「我欲使如來於諸眾生為最第一，但眾生相亦不可得。」\n佛言：「汝欲使如來得不思議法耶？」文殊師利言：「欲使如來得不思議法，而於諸法無成就者。」\n佛告文殊師利：「汝欲使如來說法教化耶？」文殊師利白佛言：「我欲使如來說法教化，而是說及聽者皆不可得。何以故？住法界故。法界、眾生，無差別相。」\n佛告文殊師利：「汝欲使如來為無上福田耶？」文殊師利言：「如來是無盡福田，是無盡相，無盡相即無上福田。非福田非不福田，是名福田。無有明闇生滅等相，是名福田。若能如是解福田相，深植善種，亦無增減。」\n佛告文殊師利：「云何植種，不增不減。」文殊師利言：「福田之相，不可思議。若人於中如法修善，亦不可思議。如是植種，名無增無減，亦是無上最勝福田。」\n爾時大地以佛神力，六種震動，現無常相。一萬六千人皆得無生法忍，七百比丘、三千優婆塞、四萬優婆夷、六十億那由他六欲諸天，遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。\n文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷上\n文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下\n梁扶南國三藏曼陀羅仙譯\n爾時阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因緣故，如是大地六種震動？」佛告阿難：「我說福田無差別相，故現斯瑞。往昔諸佛亦於此處，作如是說福田之相，利益眾生，一切世界六種震動。」\n舍利弗白佛言：「世尊！文殊師利是不可思議。何以故！所說法相，不可思議。」\n佛告文殊師利：「如是，如是！如舍利弗言，汝之所說實不可思議。」文殊師利白佛言：「世尊！不可思議不可說，思議亦不可說。如是思議不思議性俱不可說。一切聲相，非思議亦非不可思議。」\n佛言：「汝入不思議三昧耶？」文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」\n舍利弗語文殊師利言：「更有勝妙寂滅定不？」文殊師利言：「若有不思議定者，汝可問言：『更有寂滅定不？』如我意解，不可思議定尚不可得，云何問有寂滅定乎？」\n舍利弗言：「不可思議定不可得耶？」\n文殊師利言：「思議定者，是可得相；不可思議定者，不可得相。一切眾生實成就不思議定。何以故？一切心相即非心故，是名不思議定。是故一切眾生相及不思議三昧相，等無分別。」\n佛讚文殊師利言：「善哉，善哉！汝於諸佛久殖善根，淨修梵行，乃能演說甚深三昧。汝今安住如是般若波羅蜜中。」\n文殊師利言：「若我住般若波羅蜜中，能作是說，即是有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波羅蜜便有處所。般若波羅蜜若住於無，亦是我想，亦名處所。離此二處，住無所住，如諸佛住，安處寂滅非思議境界。如是不思議，名般若波羅蜜住處。般若波羅蜜處，一切法無相，一切法無作。般若波羅蜜即不思議，不思議即法界，法界即無相，無相即不思議，不思議即般若波羅蜜。般若波羅蜜、法界。無二無別。無二無別即法界，法界即無相，無相即般若波羅蜜界。般若波羅蜜界即不思議界，不思議界即無生無滅界，無生無滅界即不思議界。」\n文殊師利言：「如來界及我界，即不二相。如是修般若波羅蜜者則不求菩提。何以故？菩提相離，即是般若波羅蜜故。世尊！若知我相而不可著，無知無著是佛所知。不可思議無知無著，即佛所知。何以故？知體本性無所有相。云何能轉法界？若知本性無體無著者，即名無物。若無有物，是無處所，無依無住。無依無住即無生無滅，無生無滅即是有為無為功德。若如是知，則無心想。無心想者，云何當知有為無為功德？無知即不思議，不思議者是佛所知，亦無取無不取，不見三世去來等相，不取生滅及諸起作，亦不斷不常。如是知者是名正智。不思議智如虛空，無此無彼，不可比類，無好惡，無等等，無相無貌。」\n佛告文殊師利：「若如是知，名不退智。」文殊師利言：「無作智名不退智，猶如金鋌先加鎚打方知好惡。若不治打，無能知者。不退智相亦復如是。要行境界，不念不著，無起無作，具足不動，不生不滅，爾乃顯現。」\n爾時佛告文殊師利言：「如諸如來自說己智，誰當能信？」文殊師利言：「如是智者，非涅槃法非生死法，是寂滅行，是無動行，不斷貪欲、瞋恚、愚癡，亦非不斷。何以故？無盡無滅，不離生死亦非不離，不修道非不修道。作是解者名為正信。」\n佛告文殊師利言：「善哉，善哉！如汝所說，深解斯義。」\n爾時摩訶迦葉白佛言：「世尊！於當來世，若說如是甚深正法，誰能信解如聞受行？」\n佛告迦葉：「今此會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得聞此經者，如是人等，於未來世若聞是法，必能信解於甚深般若波羅蜜，乃能讀誦信解受持，亦為他人分別演說。譬如長者失摩尼寶，憂愁苦惱。後若還得，心甚歡喜。如是，迦葉！比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，亦復如是，有信樂心。若不聞法則生苦惱，若得聞時，信解受持，常樂讀誦，甚大歡喜。當知此人，即是見佛，亦即親近供養諸佛。」\n佛告迦葉：「譬如忉利天上波利質多羅樹，皰初出時，是中諸天見是樹已，皆大歡喜，此樹不久必當開敷。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得聞般若波羅蜜，能生信解，亦復如是。此人不久亦當開敷一切佛法。於當來世，有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞般若波羅蜜，信受讀誦，心不悔沒。當知是人，已從此會聽受是經，亦能為人聚落城邑廣說流布。當知是人，佛所護念。如是甚深般若波羅蜜中，有能信樂，無疑惑者，是善男子、善女人，於過去諸佛久已修學，殖眾善根。譬如有人以手穿珠，忽遇無上真摩尼寶，心大歡喜。當知是人必已曾見。\n「如是，迦葉！若善男子、善女人，修學餘法，忽然得聞甚深般若波羅蜜，能生歡喜，亦復如是。當知此人，已曾聞故。若有眾生得聞甚深般若波羅蜜，心能信受，生大歡喜。如是人等亦曾親近無數諸佛，從聞般若波羅蜜，已修學故。譬如有人，先所經見城邑聚落，後若聞人讚歎彼城，所有園苑種種池泉，華果林樹男女人民，皆可愛樂。是人聞已，即大歡喜，更勸令說，是城園苑眾好嚴飾，雜華池泉多諸甘果，種種珍妙一切愛樂。是人得聞，重甚歡喜。如是之人，皆曾見故。若善男子、善女人，有聞般若波羅蜜，信心聽受，能生歡喜，樂聞不厭，而更勸說。當知此輩，已從文殊師利，曾聞如是般若波羅蜜故。」迦葉白佛言：「世尊！若將來世善男子、善女人，得聞是甚深般若波羅蜜，信樂聽受。以是相故，當知此人亦於過去佛所曾聞修學。」\n文殊師利白佛言：「世尊！佛說諸法，無作無相，第一寂滅。若善男子、善女人，有能如是諦了斯義，如聞如說，為諸如來之所讚歎。不違法相，是即佛說，亦是熾然般若波羅蜜相，亦名熾燃具足佛法，通達實相，不可思議。」\n佛告文殊師利：「我本行菩薩道時，修諸善根，欲住阿鞞跋致地，當學般若波羅蜜。欲成阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。若善男子、善女人，欲解一切法相，欲知一切眾生心界皆悉同等，當學般若波羅蜜。文殊師利！欲學一切佛法具足無礙，當學般若波羅蜜。欲學一切佛成阿耨多羅三藐三菩提時相好威儀無量法式，當學般若波羅蜜。欲知一切佛不成阿耨多羅三藐三菩提一切法式及諸威儀，當學般若波羅蜜。何以故？是空法中，不見諸佛、菩提等故。若善男子、善女人，欲知如是等相無疑惑者，當學般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜，不見諸法若生若滅、若垢若淨。是故善男子、善女人，應作如是學般若波羅蜜。欲知一切法無過去、未來、現在等相，當學般若波羅蜜。何以故？法界性相無三世故。欲知一切法同入法界心無罣礙，當學般若波羅蜜。欲得三轉十二行法輪，亦自證知而不取著，當學般若波羅蜜。欲得慈心遍覆一切眾生而無限齊，亦不作念有眾生相，當學般若波羅蜜。欲得於一切眾生不起諍論，亦復不取無諍論相，當學般若波羅蜜。欲知是處非處、十力、無畏，住佛智慧得無礙辯，當學般若波羅蜜。」\n爾時文殊師利白佛言：「世尊！我觀正法，無為無相，無得無利，無生無滅，無來無去，無知者、無見者、無作者。不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜境界，非證非不證。不作戲論，無有分別。一切法無盡離盡，無凡夫法，無聲聞法，無辟支佛法、佛法。非得非不得，不捨生死，不證涅槃。非思議非不思議，非作非不作。法相如是。不知云何當學般若波羅蜜？」\n爾時佛告文殊師利：「若能如是知諸法相，是名當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩若欲學菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切諸佛名字，亦悉了達諸佛世界，無有障礙，當如文殊師利所說般若波羅蜜中學。」\n文殊師利白佛言：「世尊！何以故名般若波羅蜜？」佛言：「般若波羅蜜無邊無際，無名無相，非思量，無歸依，無洲渚，無犯無福，無晦無明，猶如法界，無有分齊，亦無限數，是名般若波羅蜜，亦名菩薩摩訶薩行處。非處非不行處，悉入一乘，名非行處。何以故？無念無作故。」\n文殊師利白佛言：「世尊！當云何行能速得阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「文殊師利！如般若波羅蜜所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提。」\n文殊師利言：「世尊！云何名一行三昧？」\n佛言：「法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛、法界，無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，辯才智慧於聲聞中雖為最勝，猶住量數，則有限礙。若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙。晝夜常說，智慧辯才終不斷絕。若比阿難多聞辯才，百千等分不及其一。菩薩摩訶薩應作是念：『我當云何逮得一行三昧不可思議功德無量名稱？』佛言：『菩薩摩訶薩當念一行三昧，常勤精進而不懈怠。』如是次第漸漸修學，則能得入一行三昧，不可思議功德作證，除謗正法不信，惡業重罪障者，所不能入。\n「復次，文殊師利！譬如有人得摩尼珠，示其珠師。珠師答言：『此是無價真摩尼寶。』即求師言：『為我治磨，勿失光色。』珠師治已，隨其磨時，珠色光明映徹表裏。文殊師利！若有善男子、善女人，修學一行三昧不可思議功德無量名稱，隨修學時，知諸法相，明達無礙，功德增長，亦復如是。文殊師利！譬如日輪，光明遍滿，無有減相。若得一行三昧，悉能具足一切功德，無有缺少，亦復如是。照明佛法，如日輪光。\n「文殊師利！我所說法，皆是一味離味，解脫味，寂滅味。若善男子、善女人，得是一行三昧者，其所演說，亦是一味離味，解脫味、寂滅味，隨順正法，無錯謬相。文殊師利！若菩薩摩訶薩得是一行三昧，皆悉滿足助道之法，速得阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，文殊師利！菩薩摩訶薩，不見法界有分別相及以一相，速得阿耨多羅三藐三菩提相，不可思議。是菩提中，亦無得佛。如是知者，速得阿耨多羅三藐三菩提。若信一切法悉是佛法，不生驚怖亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨多羅三藐三菩提。」\n文殊師利白佛言：「世尊！以如是因，速得阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛言：「得阿耨多羅三藐三菩提，不以因得，不以非因得。何以故？不思議界，不以因得，不以非因得。若善男子、善女人，聞如是說，不生懈怠。當知是人，已於先佛種諸善根。是故比丘、比丘尼，聞說是甚深般若波羅蜜，不生驚怖，即是從佛出家。若優婆塞、優婆夷，得聞如是甚深般若波羅蜜，心不驚怖，即是成就真歸依處。\n「文殊師利！若善男子、善女人，不習甚深般若波羅蜜，即是不修佛乘。譬如大地，一切藥木皆依地生長。文殊師利！菩薩摩訶薩亦復如是，一切善根皆依般若波羅蜜而得增長，於阿耨多羅三藐三菩提不相違背。」\n爾時文殊師利白佛言：「世尊！此閻浮提城邑聚落，當於何處演說如是甚深般若波羅蜜？」佛告文殊師利：「今此會中，若有人聞般若波羅蜜，皆發誓言：『於未來世，常得與般若波羅蜜相應，從是信解，未來世中能聽是經。』當知此人不從餘小善根中來，所能堪受，聞已歡喜。文殊師利！若復有人，從汝聽是般若波羅蜜，應作是言：『此般若波羅蜜中，無聲聞、辟支佛法、佛法，亦無凡夫生滅等法。』」\n文殊師利白佛言：「世尊！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，來問我言：『云何如來說般若波羅蜜？』我當答言：『一切諸法無諍論相，云何如來當說般若波羅蜜？』何以故？不見有法可與法諍論，亦無眾生心識能知。復次，世尊！我當更說究竟實際。何以故？一切法相同入實際，阿羅漢無別勝法。何以故？阿羅漢法、凡夫法，不一不異故。復次，世尊！如是說法，無有眾生已得涅槃，今得、當得。何以故？無有決定眾生相故。」\n文殊師利言：「若人欲聞般若波羅蜜，我當作如是說。其有聽者，不念不著，無聞無得，當如幻人無所分別。如是說者，是真說法。是故聽者莫作二相，不捨諸見而修佛法，不取佛法，不捨凡夫法。何以故？佛及凡夫，二法相空，無取捨故。若人問我，當作是說，如是安慰，如是建立。善男子、善女人，應如是問，作如是住，心不退不沒，當如法相，隨順般若波羅蜜說。」\n爾時世尊歎文殊師利：「善哉，善哉！如汝所說。若善男子、善女人，欲見諸佛，應學如是般若波羅蜜。欲親近諸佛，如法供養，應學如是般若波羅蜜。若欲言如來是我世尊，應學如是般若波羅蜜。若言如來非我世尊，亦應學如是般若波羅蜜。若欲成阿耨多羅三藐三菩提，應學如是般若波羅蜜。若欲不成阿耨多羅三藐三菩提，亦應學如是般若波羅蜜。若欲成就一切三昧，應學如是般若波羅蜜。若欲不成就一切三昧，亦應學如是般若波羅蜜。何以故？無作三昧無異相故，一切法無生無出故。若欲知一切法假名，應學如是般若波羅蜜。若欲知一切眾生修菩提道，不求菩提相，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。何以故？一切法皆菩提相故。若欲知一切眾生行非行相，非行即菩提，菩提即法界，法界即實際，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。若欲知一切如來神通變化，無相無礙亦無方所，應學如是般若波羅蜜。」\n佛告文殊師利：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲得不墮惡趣，當學般若波羅蜜。一四句偈，受持讀誦，為他解說，隨順實相。如是善男子、善女人，當知決定得阿耨多羅三藐三菩提，則住佛國。若聞如是般若波羅蜜，不驚不畏，心生信解。當知此輩，佛所印可，是佛所行大乘法印。若善男子、善女人，學此法印，超過惡趣，不入聲聞、辟支佛道，以超過故。」\n爾時帝釋三十三天，以天妙華：優鉢羅華、拘物頭華、分陀利華、天曼陀羅華等，天栴檀香及餘末香，種種金寶，作天伎樂，為供養般若波羅蜜并諸如來及文殊師利，以散其上。作是供養已，願我常聞般若波羅蜜法印。釋提桓因復作是願，願閻浮提善男子、善女人，常使得聞是經決定佛法，皆令信解受持讀誦為人演說。一切諸天為作擁護。\n爾時佛告釋提桓因言：「憍尸迦！如是，如是！善男子、善女人，當得決定諸佛菩提。」\n文殊師利白佛言：「世尊！如是受持，善男子、善女人，得大利益，功德無量。」\n爾時以佛神力，一切大地六種震動。佛時微笑，放大光明，遍照三千大千世界。文殊師利白佛言：「世尊！即是如來印般若波羅蜜相。」佛言：「文殊師利！如是，如是！說般若波羅蜜已皆現此瑞，為印般若波羅蜜故，使人受持，令無讚毀。何以故？無相法印不可讚毀。我今以是法印，令諸天魔不能得便。」\n佛說是已，爾時諸大菩薩及四部眾，聞說般若波羅蜜，歡喜奉行。\n文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下", "simplified_text": "文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上\n梁扶南国三藏曼陀罗仙译\n如是我闻：\n一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧满足千人；菩萨摩诃萨十千人俱，以大庄严而自庄严，皆悉已住不退转地，其名曰弥勒菩萨、文殊师利菩萨、无碍辩菩萨、不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。\n尔时尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘𫄨罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。\n佛知众会皆悉集已，尔时如来从住处出，敷座而坐。告舍利弗：「汝今何故，于晨朝时在门外立？」舍利弗白佛言：「世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立。我实于后晚来到耳。」\n尔时世尊问文殊师利：「汝实先来到此住处，欲见如来耶？」文殊师利即白佛言：「如是，世尊！我实来此欲见如来。何以故？我乐正观利益众生。我观如来如如相不异相，不动相不作相，无生相无灭相，不有相不无相，不在方不离方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非净相。以如是等，正观如来利益众生。」佛告文殊师利：「若能如是见于如来，心无所取亦无不取，非积聚非不积聚。」\n尔时舍利弗语文殊师利言：「若能如是，如汝所说见如来者，甚为希有。为一切众生故见于如来，而心不取众生之相；化一切众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相；为一切众生发大庄严，而心不见庄严之相。」\n尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：「如是，如是！如汝所说。虽为一切众生发大庄严心，恒不见有众生相；为一切众生发大庄严，而众生趣亦不增不减。假使一佛住世，若一劫若过一劫，如此一佛世界，复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛，若一劫若过一劫，昼夜说法心无暂息，各各度于无量恒河沙众生皆入涅槃，而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛世界亦复如是，一一诸佛说法教化，各度无量恒河沙众生皆入涅槃，于众生界亦不增不减。何以故？众生定相不可得故。是故众生界不增不减。」\n舍利弗复语文殊师利言：「若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生，求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法？」文殊师利言：「若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何以故？我说法中无有一法当可得故。」\n尔时佛告文殊师利：「若无众生，云何说有众生及众生界？」文殊师利言：「众生界相，如诸佛界。」\n又问：「众生界者是有量耶？」答曰：「众生界量，如佛界量。」\n佛又问：「众生界量，有处所不？」答曰：「众生界量，不可思议。」\n又问：「众生界相，为有住不？」答曰：「众生无住，犹如空住。」\n佛告文殊师利：「如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？」文殊师利言：「以不住法为住般若波罗蜜。」\n佛复问文殊师利：「云何不住法名住般若波罗蜜？」文殊师利言：「以无住相，即住般若波罗蜜。」\n佛复告文殊师利：「如是住般若波罗蜜时，是诸善根，云何增长？云何损减？」\n文殊师利言：「若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊！如是修般若波罗蜜则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍，如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离；不见涅槃，何况乐著。如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊！若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊！不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊！心无悕取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊！不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑，离诸相故；法无高下，等法性故；法无取舍，住实际故。是修般若波罗蜜。」\n佛告文殊师利：「是诸佛法得不胜乎？」文殊师利言：「我不见诸法有胜如相。如来自觉一切法空，是可证知。」佛告文殊师利：「如是，如是！如来正觉自证空法。」\n文殊师利白佛言：「世尊！是空法中，当有胜如而可得耶？」佛言：「善哉，善哉！文殊师利！如汝所说，是真法乎？」佛复谓文殊师利言：「阿耨多罗是名佛法不？」\n文殊师利言：「如佛所说，阿耨多罗是名佛法。何以故？无法可得名阿耨多罗。」文殊师利言：「如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法非增长法，是修般若波罗蜜。复次，世尊！修般若波罗蜜时，不见有法可分别思惟。」\n佛告文殊师利：「汝于佛法不思惟耶？」\n文殊师利言：「不也，世尊！如我思惟，不见佛法，亦不可分别是凡夫法、是声闻法、是辟支佛法，如是名为无上佛法。复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相、不见佛法相、不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。复次，修般若波罗蜜时，不见欲界、不见色界、不见无色界、不见寂灭界。何以故？不见有法是尽灭相，是修般若波罗蜜。复次，修般若波罗蜜时，不见作恩者、不见报恩者，思惟二相心无分别，是修般若波罗蜜。复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜。」\n佛告文殊师利：「善哉，善哉！汝能如是善说甚深般若波罗蜜相，是诸菩萨摩诃萨所学法印，乃至声闻缘觉学无学人，亦当不离是印而修道果。」\n佛告文殊师利：「若人得闻是法，不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖。」\n文殊师利白佛言：「世尊！我今更说般若波罗蜜义。」佛言：「便说。」\n「世尊！修般若波罗蜜时，不见法是应住是不应住，亦不见境界可取舍相。何以故？如诸如来不见一切法境界相故，乃至不见诸佛境界，况取声闻、缘觉、凡夫境界。不取思议相亦不取不思议相，不见诸法有若干相，自证空法不可思议。如是菩萨摩诃萨，皆已供养无量百千万亿诸佛种诸善根，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖。复次，修般若波罗蜜时，不见缚不见解，而于凡夫乃至三乘不见差别相，是修般若波罗蜜。」\n佛告文殊师利：「汝已供养几所诸佛？」文殊师利言：「我及诸佛如幻化相，不见供养及与受者。」\n佛告文殊师利：「汝今可不住佛乘耶？」文殊师利言：「如我思惟，不见一法，云何当得住于佛乘？」\n佛言：「文殊师利！汝不得佛乘乎？」文殊师利言：「如佛乘者，但有名字，非可得亦不可见。我云何得？」\n佛言：「文殊师利！汝得无碍智乎？」文殊师利言：「我即无碍，云何以无碍而得无阂？」\n佛言：「汝坐道场乎？」文殊师利言：「一切如来不坐道场，我今云何独坐道场？何以故？现见诸法住实际故。」\n佛言：「云何名实际？」文殊师利言：「身见等是实际。」\n佛言：「云何身见是实际？」文殊师利言：「身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际。」\n舍利弗白佛言：「世尊！若于斯义谛了决定，是名菩萨摩诃萨。何以故？得闻如是甚深般若波罗蜜相，心不惊不怖，不没不悔。」\n弥勒菩萨白佛言：「世尊！得闻如是般若波罗蜜，具足法相，是即近于佛坐。何以故？如来现觉此法相故。」\n文殊师利白佛言：「世尊！得闻甚深般若波罗蜜，能不惊不怖，不没不悔，当知此人即是见佛。」\n尔时复有无相优婆夷白佛言：「世尊！凡夫法、声闻法、辟支佛法、佛法，是诸法皆无相。是故于所从闻般若波罗蜜，皆不惊不怖，不没不悔。何以故？一切诸法本无相故。」\n佛告舍利弗：「善男子、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定，不惊不怖，不没不悔。当知是人，即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖，信乐听受，欢喜不厌。是即具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，亦能为他显示分别，如说修行。」\n佛告文殊师利：「汝观何义为得阿耨多罗三藐三菩提？住阿耨多罗三藐三菩提？」文殊师利言：「我无得阿耨多罗三藐三菩提，我不住佛乘，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？如我所说，即菩提相。」\n佛赞文殊师利言：「善哉，善哉！汝能于是甚深法中巧说斯义。汝于先佛久种善根，以无相法净修梵行。」\n文殊师利言：「若见有相则言无相，我今不见有相亦不见无相，云何而言以无相法净修梵行？」\n佛告文殊师利：「汝见声闻戒耶？」答曰：「见。」\n佛言：「汝云何见？」文殊师利言：「我不作凡夫见不作圣人见，不作学见不作无学见，不作大见不作小见，不作调伏见不作不调伏见，非见非不见。」\n舍利弗语文殊师利言：「汝今如是观声闻乘，若观佛乘，当复云何？」文殊师利言：「不见菩提法，不见修行菩提及证菩提者。」\n舍利弗语文殊师利言：「云何名佛？云何观佛？」文殊师利言：「云何为我？」舍利弗言：「我者但有名字，名字相空。」\n文殊师利言：「如是，如是！如我但有名字，佛亦但有名字。名字相空，即是菩提，不以名字而求菩提。菩提之相，无言无说。何以故？言说菩提，二俱空故。\n「复次，舍利弗！汝问：『云何名佛？云何观佛？』者，不生不灭，不来不去，非名非相，是名为佛。如自观身实相，观佛亦然，唯有智者乃能知耳，是名观佛。」\n尔时舍利弗白佛言：「世尊！如文殊师利所说般若波罗蜜，非初学菩萨所能了知。」文殊师利言：「非但初学菩萨所不能知，及诸二乘所作已办者亦未能了知。如是说法，无能知者。何以故？菩提之相，实无有法而可知故，无见无闻，无得无念，无生无灭，无说无听。如是菩提性相空寂，无证无知，无形无相，云何当有得菩提者。」\n舍利弗语文殊师利言：「佛于法界，不证阿耨多罗三藐三菩提耶？」文殊师利言：「不也，舍利弗！何以故？世尊即是法界。若以法界证法界者，即是诤论。舍利弗！法界之相即是菩提。何以故？是法界中无众生相，一切法空故。一切法空即是菩提，无二无分别故。舍利弗！无分别中则无知者，若无知者即无言说，无言说相即非有非无、非知非不知。一切诸法亦复如是。何以故？一切诸法不见处所，决定性故。如逆罪相不可思议。何以故？诸法实相不可坏故。如是逆罪亦无本性，不生天上不堕地狱，亦不入涅槃。何以故？一切业缘皆住实际，不来不去，非因非果。何以故？法界无边，无前无后故。是故，舍利弗！若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏。何以故？于诸法中住平等故。」\n舍利弗言：「云何名不退法忍？」文殊师利言：「不见少法有生灭相，名不退法忍。」\n舍利弗言：「云何复名不调比丘？」文殊师利言：「漏尽阿罗汉，是名不调。何以故？诸结已尽，更无所调，故名不调。若过心行，名为凡夫。何以故？凡夫众生不顺法界，是故名过。」\n舍利弗言：「善哉，善哉！汝今为我善解漏尽阿罗汉义。」文殊师利言：「如是，如是！我即漏尽真阿罗汉。何以故？断求声闻欲及辟支佛欲，以是因缘故，名漏尽得阿罗汉。」\n佛告文殊师利：「诸菩萨等坐道场时，觉悟阿耨多罗三藐三菩提不？」文殊师利言：「菩萨坐于道场，无有觉悟阿耨多罗三藐三菩提。何以故？如菩提相，无有少法而可得者，名阿耨多罗三藐三菩提。无相菩提，谁能坐者，亦无起者。以是因缘，不见菩萨坐于道场，亦不觉证阿耨多罗三藐三菩提。」\n文殊师利白佛言：「世尊！菩提即五逆，五逆即菩提。何以故？菩提五逆，无二相故。无学无学者，无见无见者，无知无知者，无分别无分别者，如是之相名为菩提。见五逆相亦复如是。若言见有菩提而取证者，当知此辈即是增上慢人。」\n尔时世尊告文殊师利：「汝言我是如来。谓我为如来乎？」文殊师利言：「不也，世尊！我谓不是如来为如来耶？无有如相可名为如，亦无如来智能知于如。何以故？如来及智，无二相故。空为如来，但有名字，我当云何谓是如来？」\n佛告文殊师利：「汝疑如来耶？」文殊师利言：「不也，世尊！我观如来无决定性，无生无灭，故无所疑。」\n佛告文殊师利：「汝今不谓如来出现于世耶？」文殊师利言：「若有如来出现世者，一切法界亦应出现。」\n佛告文殊师利：「汝谓恒沙诸佛入涅槃耶？」文殊师利言：「诸佛一相，不可思议。」佛语文殊师利：「如是，如是！佛是一相，不思议相。」\n文殊师利白佛言：「世尊！佛今住世耶？」佛语文殊师利：「如是，如是！」\n文殊师利言：「若佛住世，恒沙诸佛亦应住世。何以故？一切诸佛皆同一相，不思议相。不思议相，无生无灭。若未来诸佛出兴于世，一切诸佛亦皆出世。何以故？不思议中，无过去未来现在相。但众生取著，谓有出世，谓佛灭度。」\n佛语文殊师利：「此是如来、阿罗汉、阿鞞跋致菩萨所解。何以故？是三种人，闻甚深法，能不诽谤亦不赞叹。」\n文殊师利白佛言：「世尊！如是不思议法，谁当诽谤？谁当赞叹？」\n佛告文殊师利：「如来不思议，凡夫亦不思议。」\n文殊师利白佛言：「世尊！凡夫亦不思议耶？」佛言：「亦不思议。何以故？一切心相皆不思议。」\n文殊师利言：「若如是说，如来不思议，凡夫亦不思议。今无数诸佛求于涅槃，徒自疲劳。何以故？不思议法即是涅槃，等无异故。」文殊师利言：「如是凡夫不思议，诸佛不思议。若善男子、善女人，久习善根，近善知识，乃能了知。」\n佛告文殊师利：「汝欲使如来于众生中为最胜耶？」文殊师利言：「我欲使如来于诸众生为最第一，但众生相亦不可得。」\n佛言：「汝欲使如来得不思议法耶？」文殊师利言：「欲使如来得不思议法，而于诸法无成就者。」\n佛告文殊师利：「汝欲使如来说法教化耶？」文殊师利白佛言：「我欲使如来说法教化，而是说及听者皆不可得。何以故？住法界故。法界、众生，无差别相。」\n佛告文殊师利：「汝欲使如来为无上福田耶？」文殊师利言：「如来是无尽福田，是无尽相，无尽相即无上福田。非福田非不福田，是名福田。无有明暗生灭等相，是名福田。若能如是解福田相，深植善种，亦无增减。」\n佛告文殊师利：「云何植种，不增不减。」文殊师利言：「福田之相，不可思议。若人于中如法修善，亦不可思议。如是植种，名无增无减，亦是无上最胜福田。」\n尔时大地以佛神力，六种震动，现无常相。一万六千人皆得无生法忍，七百比丘、三千优婆塞、四万优婆夷、六十亿那由他六欲诸天，远尘离垢，于诸法中得法眼净。\n文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上\n文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷下\n梁扶南国三藏曼陀罗仙译\n尔时阿难从座而起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因缘故，如是大地六种震动？」佛告阿难：「我说福田无差别相，故现斯瑞。往昔诸佛亦于此处，作如是说福田之相，利益众生，一切世界六种震动。」\n舍利弗白佛言：「世尊！文殊师利是不可思议。何以故！所说法相，不可思议。」\n佛告文殊师利：「如是，如是！如舍利弗言，汝之所说实不可思议。」文殊师利白佛言：「世尊！不可思议不可说，思议亦不可说。如是思议不思议性俱不可说。一切声相，非思议亦非不可思议。」\n佛言：「汝入不思议三昧耶？」文殊师利言：「不也，世尊！我即不思议，不见有心能思议者。云何而言入不思议三昧？我初发心欲入是定，而今思惟，实无心相而入三昧。如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，更无心想，恒与定俱。」\n舍利弗语文殊师利言：「更有胜妙寂灭定不？」文殊师利言：「若有不思议定者，汝可问言：『更有寂灭定不？』如我意解，不可思议定尚不可得，云何问有寂灭定乎？」\n舍利弗言：「不可思议定不可得耶？」\n文殊师利言：「思议定者，是可得相；不可思议定者，不可得相。一切众生实成就不思议定。何以故？一切心相即非心故，是名不思议定。是故一切众生相及不思议三昧相，等无分别。」\n佛赞文殊师利言：「善哉，善哉！汝于诸佛久殖善根，净修梵行，乃能演说甚深三昧。汝今安住如是般若波罗蜜中。」\n文殊师利言：「若我住般若波罗蜜中，能作是说，即是有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波罗蜜便有处所。般若波罗蜜若住于无，亦是我想，亦名处所。离此二处，住无所住，如诸佛住，安处寂灭非思议境界。如是不思议，名般若波罗蜜住处。般若波罗蜜处，一切法无相，一切法无作。般若波罗蜜即不思议，不思议即法界，法界即无相，无相即不思议，不思议即般若波罗蜜。般若波罗蜜、法界。无二无别。无二无别即法界，法界即无相，无相即般若波罗蜜界。般若波罗蜜界即不思议界，不思议界即无生无灭界，无生无灭界即不思议界。」\n文殊师利言：「如来界及我界，即不二相。如是修般若波罗蜜者则不求菩提。何以故？菩提相离，即是般若波罗蜜故。世尊！若知我相而不可著，无知无著是佛所知。不可思议无知无著，即佛所知。何以故？知体本性无所有相。云何能转法界？若知本性无体无著者，即名无物。若无有物，是无处所，无依无住。无依无住即无生无灭，无生无灭即是有为无为功德。若如是知，则无心想。无心想者，云何当知有为无为功德？无知即不思议，不思议者是佛所知，亦无取无不取，不见三世去来等相，不取生灭及诸起作，亦不断不常。如是知者是名正智。不思议智如虚空，无此无彼，不可比类，无好恶，无等等，无相无貌。」\n佛告文殊师利：「若如是知，名不退智。」文殊师利言：「无作智名不退智，犹如金铤先加锤打方知好恶。若不治打，无能知者。不退智相亦复如是。要行境界，不念不著，无起无作，具足不动，不生不灭，尔乃显现。」\n尔时佛告文殊师利言：「如诸如来自说己智，谁当能信？」文殊师利言：「如是智者，非涅槃法非生死法，是寂灭行，是无动行，不断贪欲、瞋恚、愚痴，亦非不断。何以故？无尽无灭，不离生死亦非不离，不修道非不修道。作是解者名为正信。」\n佛告文殊师利言：「善哉，善哉！如汝所说，深解斯义。」\n尔时摩诃迦叶白佛言：「世尊！于当来世，若说如是甚深正法，谁能信解如闻受行？」\n佛告迦叶：「今此会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，得闻此经者，如是人等，于未来世若闻是法，必能信解于甚深般若波罗蜜，乃能读诵信解受持，亦为他人分别演说。譬如长者失摩尼宝，忧愁苦恼。后若还得，心甚欢喜。如是，迦叶！比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，亦复如是，有信乐心。若不闻法则生苦恼，若得闻时，信解受持，常乐读诵，甚大欢喜。当知此人，即是见佛，亦即亲近供养诸佛。」\n佛告迦叶：「譬如忉利天上波利质多罗树，疱初出时，是中诸天见是树已，皆大欢喜，此树不久必当开敷。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，得闻般若波罗蜜，能生信解，亦复如是。此人不久亦当开敷一切佛法。于当来世，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻般若波罗蜜，信受读诵，心不悔没。当知是人，已从此会听受是经，亦能为人聚落城邑广说流布。当知是人，佛所护念。如是甚深般若波罗蜜中，有能信乐，无疑惑者，是善男子、善女人，于过去诸佛久已修学，殖众善根。譬如有人以手穿珠，忽遇无上真摩尼宝，心大欢喜。当知是人必已曾见。\n「如是，迦叶！若善男子、善女人，修学余法，忽然得闻甚深般若波罗蜜，能生欢喜，亦复如是。当知此人，已曾闻故。若有众生得闻甚深般若波罗蜜，心能信受，生大欢喜。如是人等亦曾亲近无数诸佛，从闻般若波罗蜜，已修学故。譬如有人，先所经见城邑聚落，后若闻人赞叹彼城，所有园苑种种池泉，华果林树男女人民，皆可爱乐。是人闻已，即大欢喜，更劝令说，是城园苑众好严饰，杂华池泉多诸甘果，种种珍妙一切爱乐。是人得闻，重甚欢喜。如是之人，皆曾见故。若善男子、善女人，有闻般若波罗蜜，信心听受，能生欢喜，乐闻不厌，而更劝说。当知此辈，已从文殊师利，曾闻如是般若波罗蜜故。」迦叶白佛言：「世尊！若将来世善男子、善女人，得闻是甚深般若波罗蜜，信乐听受。以是相故，当知此人亦于过去佛所曾闻修学。」\n文殊师利白佛言：「世尊！佛说诸法，无作无相，第一寂灭。若善男子、善女人，有能如是谛了斯义，如闻如说，为诸如来之所赞叹。不违法相，是即佛说，亦是炽然般若波罗蜜相，亦名炽燃具足佛法，通达实相，不可思议。」\n佛告文殊师利：「我本行菩萨道时，修诸善根，欲住阿鞞跋致地，当学般若波罗蜜。欲成阿耨多罗三藐三菩提，当学般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲解一切法相，欲知一切众生心界皆悉同等，当学般若波罗蜜。文殊师利！欲学一切佛法具足无碍，当学般若波罗蜜。欲学一切佛成阿耨多罗三藐三菩提时相好威仪无量法式，当学般若波罗蜜。欲知一切佛不成阿耨多罗三藐三菩提一切法式及诸威仪，当学般若波罗蜜。何以故？是空法中，不见诸佛、菩提等故。若善男子、善女人，欲知如是等相无疑惑者，当学般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜，不见诸法若生若灭、若垢若净。是故善男子、善女人，应作如是学般若波罗蜜。欲知一切法无过去、未来、现在等相，当学般若波罗蜜。何以故？法界性相无三世故。欲知一切法同入法界心无罣碍，当学般若波罗蜜。欲得三转十二行法轮，亦自证知而不取著，当学般若波罗蜜。欲得慈心遍覆一切众生而无限齐，亦不作念有众生相，当学般若波罗蜜。欲得于一切众生不起诤论，亦复不取无诤论相，当学般若波罗蜜。欲知是处非处、十力、无畏，住佛智慧得无碍辩，当学般若波罗蜜。」\n尔时文殊师利白佛言：「世尊！我观正法，无为无相，无得无利，无生无灭，无来无去，无知者、无见者、无作者。不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜境界，非证非不证。不作戏论，无有分别。一切法无尽离尽，无凡夫法，无声闻法，无辟支佛法、佛法。非得非不得，不舍生死，不证涅槃。非思议非不思议，非作非不作。法相如是。不知云何当学般若波罗蜜？」\n尔时佛告文殊师利：「若能如是知诸法相，是名当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若欲学菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切诸佛名字，亦悉了达诸佛世界，无有障碍，当如文殊师利所说般若波罗蜜中学。」\n文殊师利白佛言：「世尊！何以故名般若波罗蜜？」佛言：「般若波罗蜜无边无际，无名无相，非思量，无归依，无洲渚，无犯无福，无晦无明，犹如法界，无有分齐，亦无限数，是名般若波罗蜜，亦名菩萨摩诃萨行处。非处非不行处，悉入一乘，名非行处。何以故？无念无作故。」\n文殊师利白佛言：「世尊！当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提？」佛言：「文殊师利！如般若波罗蜜所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。」\n文殊师利言：「世尊！云何名一行三昧？」\n佛言：「法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛、法界，无差别相。阿难所闻佛法，得念总持，辩才智慧于声闻中虽为最胜，犹住量数，则有限碍。若得一行三昧，诸经法门，一一分别，皆悉了知，决定无碍。昼夜常说，智慧辩才终不断绝。若比阿难多闻辩才，百千等分不及其一。菩萨摩诃萨应作是念：『我当云何逮得一行三昧不可思议功德无量名称？』佛言：『菩萨摩诃萨当念一行三昧，常勤精进而不懈怠。』如是次第渐渐修学，则能得入一行三昧，不可思议功德作证，除谤正法不信，恶业重罪障者，所不能入。\n「复次，文殊师利！譬如有人得摩尼珠，示其珠师。珠师答言：『此是无价真摩尼宝。』即求师言：『为我治磨，勿失光色。』珠师治已，随其磨时，珠色光明映彻表里。文殊师利！若有善男子、善女人，修学一行三昧不可思议功德无量名称，随修学时，知诸法相，明达无碍，功德增长，亦复如是。文殊师利！譬如日轮，光明遍满，无有减相。若得一行三昧，悉能具足一切功德，无有缺少，亦复如是。照明佛法，如日轮光。\n「文殊师利！我所说法，皆是一味离味，解脱味，寂灭味。若善男子、善女人，得是一行三昧者，其所演说，亦是一味离味，解脱味、寂灭味，随顺正法，无错谬相。文殊师利！若菩萨摩诃萨得是一行三昧，皆悉满足助道之法，速得阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，文殊师利！菩萨摩诃萨，不见法界有分别相及以一相，速得阿耨多罗三藐三菩提相，不可思议。是菩提中，亦无得佛。如是知者，速得阿耨多罗三藐三菩提。若信一切法悉是佛法，不生惊怖亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨多罗三藐三菩提。」\n文殊师利白佛言：「世尊！以如是因，速得阿耨多罗三藐三菩提耶？」佛言：「得阿耨多罗三藐三菩提，不以因得，不以非因得。何以故？不思议界，不以因得，不以非因得。若善男子、善女人，闻如是说，不生懈怠。当知是人，已于先佛种诸善根。是故比丘、比丘尼，闻说是甚深般若波罗蜜，不生惊怖，即是从佛出家。若优婆塞、优婆夷，得闻如是甚深般若波罗蜜，心不惊怖，即是成就真归依处。\n「文殊师利！若善男子、善女人，不习甚深般若波罗蜜，即是不修佛乘。譬如大地，一切药木皆依地生长。文殊师利！菩萨摩诃萨亦复如是，一切善根皆依般若波罗蜜而得增长，于阿耨多罗三藐三菩提不相违背。」\n尔时文殊师利白佛言：「世尊！此阎浮提城邑聚落，当于何处演说如是甚深般若波罗蜜？」佛告文殊师利：「今此会中，若有人闻般若波罗蜜，皆发誓言：『于未来世，常得与般若波罗蜜相应，从是信解，未来世中能听是经。』当知此人不从余小善根中来，所能堪受，闻已欢喜。文殊师利！若复有人，从汝听是般若波罗蜜，应作是言：『此般若波罗蜜中，无声闻、辟支佛法、佛法，亦无凡夫生灭等法。』」\n文殊师利白佛言：「世尊！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，来问我言：『云何如来说般若波罗蜜？』我当答言：『一切诸法无诤论相，云何如来当说般若波罗蜜？』何以故？不见有法可与法诤论，亦无众生心识能知。复次，世尊！我当更说究竟实际。何以故？一切法相同入实际，阿罗汉无别胜法。何以故？阿罗汉法、凡夫法，不一不异故。复次，世尊！如是说法，无有众生已得涅槃，今得、当得。何以故？无有决定众生相故。」\n文殊师利言：「若人欲闻般若波罗蜜，我当作如是说。其有听者，不念不著，无闻无得，当如幻人无所分别。如是说者，是真说法。是故听者莫作二相，不舍诸见而修佛法，不取佛法，不舍凡夫法。何以故？佛及凡夫，二法相空，无取舍故。若人问我，当作是说，如是安慰，如是建立。善男子、善女人，应如是问，作如是住，心不退不没，当如法相，随顺般若波罗蜜说。」\n尔时世尊叹文殊师利：「善哉，善哉！如汝所说。若善男子、善女人，欲见诸佛，应学如是般若波罗蜜。欲亲近诸佛，如法供养，应学如是般若波罗蜜。若欲言如来是我世尊，应学如是般若波罗蜜。若言如来非我世尊，亦应学如是般若波罗蜜。若欲成阿耨多罗三藐三菩提，应学如是般若波罗蜜。若欲不成阿耨多罗三藐三菩提，亦应学如是般若波罗蜜。若欲成就一切三昧，应学如是般若波罗蜜。若欲不成就一切三昧，亦应学如是般若波罗蜜。何以故？无作三昧无异相故，一切法无生无出故。若欲知一切法假名，应学如是般若波罗蜜。若欲知一切众生修菩提道，不求菩提相，心不退没，应学如是般若波罗蜜。何以故？一切法皆菩提相故。若欲知一切众生行非行相，非行即菩提，菩提即法界，法界即实际，心不退没，应学如是般若波罗蜜。若欲知一切如来神通变化，无相无碍亦无方所，应学如是般若波罗蜜。」\n佛告文殊师利：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲得不堕恶趣，当学般若波罗蜜。一四句偈，受持读诵，为他解说，随顺实相。如是善男子、善女人，当知决定得阿耨多罗三藐三菩提，则住佛国。若闻如是般若波罗蜜，不惊不畏，心生信解。当知此辈，佛所印可，是佛所行大乘法印。若善男子、善女人，学此法印，超过恶趣，不入声闻、辟支佛道，以超过故。」\n尔时帝释三十三天，以天妙华：优钵罗华、拘物头华、分陀利华、天曼陀罗华等，天栴檀香及余末香，种种金宝，作天伎乐，为供养般若波罗蜜并诸如来及文殊师利，以散其上。作是供养已，愿我常闻般若波罗蜜法印。释提桓因复作是愿，愿阎浮提善男子、善女人，常使得闻是经决定佛法，皆令信解受持读诵为人演说。一切诸天为作拥护。\n尔时佛告释提桓因言：「憍尸迦！如是，如是！善男子、善女人，当得决定诸佛菩提。」\n文殊师利白佛言：「世尊！如是受持，善男子、善女人，得大利益，功德无量。」\n尔时以佛神力，一切大地六种震动。佛时微笑，放大光明，遍照三千大千世界。文殊师利白佛言：「世尊！即是如来印般若波罗蜜相。」佛言：「文殊师利！如是，如是！说般若波罗蜜已皆现此瑞，为印般若波罗蜜故，使人受持，令无赞毁。何以故？无相法印不可赞毁。我今以是法印，令诸天魔不能得便。」\n佛说是已，尔时诸大菩萨及四部众，闻说般若波罗蜜，欢喜奉行。\n文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷下", 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"爾時舍利弗語文殊師利言：「若能如是，如汝所說見如來者，甚為希有。為一切眾生故見於如來，而心不取眾生之相；化一切眾生向於涅槃，而亦不取向涅槃相；為一切眾生發大莊嚴，而心不見莊嚴之相。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言：「如是，如是！如汝所說。雖為一切眾生發大莊嚴心，恒不見有眾生相；為一切眾生發大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。假使一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界，復有無量無邊恒河沙諸佛，如是一一佛，若一劫若過一劫，晝夜說法心無暫息，各各度於無量恒河沙眾生皆入涅槃，而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛世界亦復如是，一一諸佛說法教化，各度無量恒河沙眾生皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾生定相不可得故。是故眾生界不增不減。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗復語文殊師利言：「若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生，求阿耨多羅三藐三菩提，常行說法？」文殊師利言：「若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何以故？我說法中無有一法當可得故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告文殊師利：「若無眾生，云何說有眾生及眾生界？」文殊師利言：「眾生界相，如諸佛界。」" }, { "type": "p", "text": "又問：「眾生界者是有量耶？」答曰：「眾生界量，如佛界量。」" }, { "type": "p", "text": "佛又問：「眾生界量，有處所不？」答曰：「眾生界量，不可思議。」" }, { "type": "p", "text": "又問：「眾生界相，為有住不？」答曰：「眾生無住，猶如空住。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「如是修般若波羅蜜時，當云何住般若波羅蜜？」文殊師利言：「以不住法為住般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛復問文殊師利：「云何不住法名住般若波羅蜜？」文殊師利言：「以無住相，即住般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛復告文殊師利：「如是住般若波羅蜜時，是諸善根，云何增長？云何損減？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減，於一切法亦無增無減。是般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊！如是修般若波羅蜜則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可捨，如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可厭。何以故？不見生死，況復厭離；不見涅槃，何況樂著。如是修般若波羅蜜，不見垢惱可捨，亦不見功德可取，於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。世尊！若能如是，是名修般若波羅蜜。世尊！不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。世尊！不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。世尊！心無悕取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。世尊！不見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好醜，離諸相故；法無高下，等法性故；法無取捨，住實際故。是修般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「是諸佛法得不勝乎？」文殊師利言：「我不見諸法有勝如相。如來自覺一切法空，是可證知。」佛告文殊師利：「如是，如是！如來正覺自證空法。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！是空法中，當有勝如而可得耶？」佛言：「善哉，善哉！文殊師利！如汝所說，是真法乎？」佛復謂文殊師利言：「阿耨多羅是名佛法不？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何以故？無法可得名阿耨多羅。」文殊師利言：「如是修般若波羅蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法非增長法，是修般若波羅蜜。復次，世尊！修般若波羅蜜時，不見有法可分別思惟。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「汝於佛法不思惟耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「不也，世尊！如我思惟，不見佛法，亦不可分別是凡夫法、是聲聞法、是辟支佛法，如是名為無上佛法。復次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相、不見佛法相、不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。復次，修般若波羅蜜時，不見欲界、不見色界、不見無色界、不見寂滅界。何以故？不見有法是盡滅相，是修般若波羅蜜。復次，修般若波羅蜜時，不見作恩者、不見報恩者，思惟二相心無分別，是修般若波羅蜜。復次，修般若波羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可捨，是修般若波羅蜜。復次，修般若波羅蜜時，不見凡夫法可滅，亦不見佛法而心證知，是修般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「善哉，善哉！汝能如是善說甚深般若波羅蜜相，是諸菩薩摩訶薩所學法印，乃至聲聞緣覺學無學人，亦當不離是印而修道果。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「若人得聞是法，不驚不畏者，不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所久植德本，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！我今更說般若波羅蜜義。」佛言：「便說。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！修般若波羅蜜時，不見法是應住是不應住，亦不見境界可取捨相。何以故？如諸如來不見一切法境界相故，乃至不見諸佛境界，況取聲聞、緣覺、凡夫境界。不取思議相亦不取不思議相，不見諸法有若干相，自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩，皆已供養無量百千萬億諸佛種諸善根，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。復次，修般若波羅蜜時，不見縛不見解，而於凡夫乃至三乘不見差別相，是修般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「汝已供養幾所諸佛？」文殊師利言：「我及諸佛如幻化相，不見供養及與受者。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「汝今可不住佛乘耶？」文殊師利言：「如我思惟，不見一法，云何當得住於佛乘？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊師利！汝不得佛乘乎？」文殊師利言：「如佛乘者，但有名字，非可得亦不可見。我云何得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊師利！汝得無礙智乎？」文殊師利言：「我即無礙，云何以無礙而得無閡？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝坐道場乎？」文殊師利言：「一切如來不坐道場，我今云何獨坐道場？何以故？現見諸法住實際故。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「云何名實際？」文殊師利言：「身見等是實際。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「云何身見是實際？」文殊師利言：「身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若於斯義諦了決定，是名菩薩摩訶薩。何以故？得聞如是甚深般若波羅蜜相，心不驚不怖，不沒不悔。」" }, { "type": "p", "text": "彌勒菩薩白佛言：「世尊！得聞如是般若波羅蜜，具足法相，是即近於佛坐。何以故？如來現覺此法相故。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！得聞甚深般若波羅蜜，能不驚不怖，不沒不悔，當知此人即是見佛。」" }, { "type": "p", "text": "爾時復有無相優婆夷白佛言：「世尊！凡夫法、聲聞法、辟支佛法、佛法，是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜，皆不驚不怖，不沒不悔。何以故？一切諸法本無相故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「善男子、善女人，若聞如是甚深般若波羅蜜，心得決定，不驚不怖，不沒不悔。當知是人，即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖，信樂聽受，歡喜不厭。是即具足檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，亦能為他顯示分別，如說修行。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提？住阿耨多羅三藐三菩提？」文殊師利言：「我無得阿耨多羅三藐三菩提，我不住佛乘，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？如我所說，即菩提相。」" }, { "type": "p", "text": "佛讚文殊師利言：「善哉，善哉！汝能於是甚深法中巧說斯義。汝於先佛久種善根，以無相法淨修梵行。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「若見有相則言無相，我今不見有相亦不見無相，云何而言以無相法淨修梵行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「汝見聲聞戒耶？」答曰：「見。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝云何見？」文殊師利言：「我不作凡夫見不作聖人見，不作學見不作無學見，不作大見不作小見，不作調伏見不作不調伏見，非見非不見。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語文殊師利言：「汝今如是觀聲聞乘，若觀佛乘，當復云何？」文殊師利言：「不見菩提法，不見修行菩提及證菩提者。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語文殊師利言：「云何名佛？云何觀佛？」文殊師利言：「云何為我？」舍利弗言：「我者但有名字，名字相空。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「如是，如是！如我但有名字，佛亦但有名字。名字相空，即是菩提，不以名字而求菩提。菩提之相，無言無說。何以故？言說菩提，二俱空故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！汝問：『云何名佛？云何觀佛？』者，不生不滅，不來不去，非名非相，是名為佛。如自觀身實相，觀佛亦然，唯有智者乃能知耳，是名觀佛。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗白佛言：「世尊！如文殊師利所說般若波羅蜜，非初學菩薩所能了知。」文殊師利言：「非但初學菩薩所不能知，及諸二乘所作已辦者亦未能了知。如是說法，無能知者。何以故？菩提之相，實無有法而可知故，無見無聞，無得無念，無生無滅，無說無聽。如是菩提性相空寂，無證無知，無形無相，云何當有得菩提者。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語文殊師利言：「佛於法界，不證阿耨多羅三藐三菩提耶？」文殊師利言：「不也，舍利弗！何以故？世尊即是法界。若以法界證法界者，即是諍論。舍利弗！法界之相即是菩提。何以故？是法界中無眾生相，一切法空故。一切法空即是菩提，無二無分別故。舍利弗！無分別中則無知者，若無知者即無言說，無言說相即非有非無、非知非不知。一切諸法亦復如是。何以故？一切諸法不見處所，決定性故。如逆罪相不可思議。何以故？諸法實相不可壞故。如是逆罪亦無本性，不生天上不墮地獄，亦不入涅槃。何以故？一切業緣皆住實際，不來不去，非因非果。何以故？法界無邊，無前無後故。是故，舍利弗！若見犯重比丘不墮地獄，清淨行者不入涅槃，如是比丘非應供非不應供，非盡漏非不盡漏。何以故？於諸法中住平等故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何名不退法忍？」文殊師利言：「不見少法有生滅相，名不退法忍。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何復名不調比丘？」文殊師利言：「漏盡阿羅漢，是名不調。何以故？諸結已盡，更無所調，故名不調。若過心行，名為凡夫。何以故？凡夫眾生不順法界，是故名過。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善哉，善哉！汝今為我善解漏盡阿羅漢義。」文殊師利言：「如是，如是！我即漏盡真阿羅漢。何以故？斷求聲聞欲及辟支佛欲，以是因緣故，名漏盡得阿羅漢。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「諸菩薩等坐道場時，覺悟阿耨多羅三藐三菩提不？」文殊師利言：「菩薩坐於道場，無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。何以故？如菩提相，無有少法而可得者，名阿耨多羅三藐三菩提。無相菩提，誰能坐者，亦無起者。以是因緣，不見菩薩坐於道場，亦不覺證阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！菩提即五逆，五逆即菩提。何以故？菩提五逆，無二相故。無學無學者，無見無見者，無知無知者，無分別無分別者，如是之相名為菩提。見五逆相亦復如是。若言見有菩提而取證者，當知此輩即是增上慢人。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告文殊師利：「汝言我是如來。謂我為如來乎？」文殊師利言：「不也，世尊！我謂不是如來為如來耶？無有如相可名為如，亦無如來智能知於如。何以故？如來及智，無二相故。空為如來，但有名字，我當云何謂是如來？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「汝疑如來耶？」文殊師利言：「不也，世尊！我觀如來無決定性，無生無滅，故無所疑。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「汝今不謂如來出現於世耶？」文殊師利言：「若有如來出現世者，一切法界亦應出現。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「汝謂恒沙諸佛入涅槃耶？」文殊師利言：「諸佛一相，不可思議。」佛語文殊師利：「如是，如是！佛是一相，不思議相。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！佛今住世耶？」佛語文殊師利：「如是，如是！」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「若佛住世，恒沙諸佛亦應住世。何以故？一切諸佛皆同一相，不思議相。不思議相，無生無滅。若未來諸佛出興於世，一切諸佛亦皆出世。何以故？不思議中，無過去未來現在相。但眾生取著，謂有出世，謂佛滅度。」" }, { "type": "p", "text": "佛語文殊師利：「此是如來、阿羅漢、阿鞞跋致菩薩所解。何以故？是三種人，聞甚深法，能不誹謗亦不讚歎。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！如是不思議法，誰當誹謗？誰當讚歎？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「如來不思議，凡夫亦不思議。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！凡夫亦不思議耶？」佛言：「亦不思議。何以故？一切心相皆不思議。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「若如是說，如來不思議，凡夫亦不思議。今無數諸佛求於涅槃，徒自疲勞。何以故？不思議法即是涅槃，等無異故。」文殊師利言：「如是凡夫不思議，諸佛不思議。若善男子、善女人，久習善根，近善知識，乃能了知。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「汝欲使如來於眾生中為最勝耶？」文殊師利言：「我欲使如來於諸眾生為最第一，但眾生相亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝欲使如來得不思議法耶？」文殊師利言：「欲使如來得不思議法，而於諸法無成就者。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「汝欲使如來說法教化耶？」文殊師利白佛言：「我欲使如來說法教化，而是說及聽者皆不可得。何以故？住法界故。法界、眾生，無差別相。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「汝欲使如來為無上福田耶？」文殊師利言：「如來是無盡福田，是無盡相，無盡相即無上福田。非福田非不福田，是名福田。無有明闇生滅等相，是名福田。若能如是解福田相，深植善種，亦無增減。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「云何植種，不增不減。」文殊師利言：「福田之相，不可思議。若人於中如法修善，亦不可思議。如是植種，名無增無減，亦是無上最勝福田。」" }, { "type": "p", "text": "爾時大地以佛神力，六種震動，現無常相。一萬六千人皆得無生法忍，七百比丘、三千優婆塞、四萬優婆夷、六十億那由他六欲諸天，遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。" }, { "type": "juan", "text": "文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷上" }, { "type": "juan", "text": "文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下" }, { "type": "byline", "text": "梁扶南國三藏曼陀羅仙譯" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因緣故，如是大地六種震動？」佛告阿難：「我說福田無差別相，故現斯瑞。往昔諸佛亦於此處，作如是說福田之相，利益眾生，一切世界六種震動。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！文殊師利是不可思議。何以故！所說法相，不可思議。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「如是，如是！如舍利弗言，汝之所說實不可思議。」文殊師利白佛言：「世尊！不可思議不可說，思議亦不可說。如是思議不思議性俱不可說。一切聲相，非思議亦非不可思議。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝入不思議三昧耶？」文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語文殊師利言：「更有勝妙寂滅定不？」文殊師利言：「若有不思議定者，汝可問言：『更有寂滅定不？』如我意解，不可思議定尚不可得，云何問有寂滅定乎？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不可思議定不可得耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「思議定者，是可得相；不可思議定者，不可得相。一切眾生實成就不思議定。何以故？一切心相即非心故，是名不思議定。是故一切眾生相及不思議三昧相，等無分別。」" }, { "type": "p", "text": "佛讚文殊師利言：「善哉，善哉！汝於諸佛久殖善根，淨修梵行，乃能演說甚深三昧。汝今安住如是般若波羅蜜中。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「若我住般若波羅蜜中，能作是說，即是有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波羅蜜便有處所。般若波羅蜜若住於無，亦是我想，亦名處所。離此二處，住無所住，如諸佛住，安處寂滅非思議境界。如是不思議，名般若波羅蜜住處。般若波羅蜜處，一切法無相，一切法無作。般若波羅蜜即不思議，不思議即法界，法界即無相，無相即不思議，不思議即般若波羅蜜。般若波羅蜜、法界。無二無別。無二無別即法界，法界即無相，無相即般若波羅蜜界。般若波羅蜜界即不思議界，不思議界即無生無滅界，無生無滅界即不思議界。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「如來界及我界，即不二相。如是修般若波羅蜜者則不求菩提。何以故？菩提相離，即是般若波羅蜜故。世尊！若知我相而不可著，無知無著是佛所知。不可思議無知無著，即佛所知。何以故？知體本性無所有相。云何能轉法界？若知本性無體無著者，即名無物。若無有物，是無處所，無依無住。無依無住即無生無滅，無生無滅即是有為無為功德。若如是知，則無心想。無心想者，云何當知有為無為功德？無知即不思議，不思議者是佛所知，亦無取無不取，不見三世去來等相，不取生滅及諸起作，亦不斷不常。如是知者是名正智。不思議智如虛空，無此無彼，不可比類，無好惡，無等等，無相無貌。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「若如是知，名不退智。」文殊師利言：「無作智名不退智，猶如金鋌先加鎚打方知好惡。若不治打，無能知者。不退智相亦復如是。要行境界，不念不著，無起無作，具足不動，不生不滅，爾乃顯現。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告文殊師利言：「如諸如來自說己智，誰當能信？」文殊師利言：「如是智者，非涅槃法非生死法，是寂滅行，是無動行，不斷貪欲、瞋恚、愚癡，亦非不斷。何以故？無盡無滅，不離生死亦非不離，不修道非不修道。作是解者名為正信。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利言：「善哉，善哉！如汝所說，深解斯義。」" }, { "type": "p", "text": "爾時摩訶迦葉白佛言：「世尊！於當來世，若說如是甚深正法，誰能信解如聞受行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告迦葉：「今此會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得聞此經者，如是人等，於未來世若聞是法，必能信解於甚深般若波羅蜜，乃能讀誦信解受持，亦為他人分別演說。譬如長者失摩尼寶，憂愁苦惱。後若還得，心甚歡喜。如是，迦葉！比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，亦復如是，有信樂心。若不聞法則生苦惱，若得聞時，信解受持，常樂讀誦，甚大歡喜。當知此人，即是見佛，亦即親近供養諸佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛告迦葉：「譬如忉利天上波利質多羅樹，皰初出時，是中諸天見是樹已，皆大歡喜，此樹不久必當開敷。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得聞般若波羅蜜，能生信解，亦復如是。此人不久亦當開敷一切佛法。於當來世，有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞般若波羅蜜，信受讀誦，心不悔沒。當知是人，已從此會聽受是經，亦能為人聚落城邑廣說流布。當知是人，佛所護念。如是甚深般若波羅蜜中，有能信樂，無疑惑者，是善男子、善女人，於過去諸佛久已修學，殖眾善根。譬如有人以手穿珠，忽遇無上真摩尼寶，心大歡喜。當知是人必已曾見。" }, { "type": "p", "text": "「如是，迦葉！若善男子、善女人，修學餘法，忽然得聞甚深般若波羅蜜，能生歡喜，亦復如是。當知此人，已曾聞故。若有眾生得聞甚深般若波羅蜜，心能信受，生大歡喜。如是人等亦曾親近無數諸佛，從聞般若波羅蜜，已修學故。譬如有人，先所經見城邑聚落，後若聞人讚歎彼城，所有園苑種種池泉，華果林樹男女人民，皆可愛樂。是人聞已，即大歡喜，更勸令說，是城園苑眾好嚴飾，雜華池泉多諸甘果，種種珍妙一切愛樂。是人得聞，重甚歡喜。如是之人，皆曾見故。若善男子、善女人，有聞般若波羅蜜，信心聽受，能生歡喜，樂聞不厭，而更勸說。當知此輩，已從文殊師利，曾聞如是般若波羅蜜故。」迦葉白佛言：「世尊！若將來世善男子、善女人，得聞是甚深般若波羅蜜，信樂聽受。以是相故，當知此人亦於過去佛所曾聞修學。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！佛說諸法，無作無相，第一寂滅。若善男子、善女人，有能如是諦了斯義，如聞如說，為諸如來之所讚歎。不違法相，是即佛說，亦是熾然般若波羅蜜相，亦名熾燃具足佛法，通達實相，不可思議。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「我本行菩薩道時，修諸善根，欲住阿鞞跋致地，當學般若波羅蜜。欲成阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。若善男子、善女人，欲解一切法相，欲知一切眾生心界皆悉同等，當學般若波羅蜜。文殊師利！欲學一切佛法具足無礙，當學般若波羅蜜。欲學一切佛成阿耨多羅三藐三菩提時相好威儀無量法式，當學般若波羅蜜。欲知一切佛不成阿耨多羅三藐三菩提一切法式及諸威儀，當學般若波羅蜜。何以故？是空法中，不見諸佛、菩提等故。若善男子、善女人，欲知如是等相無疑惑者，當學般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜，不見諸法若生若滅、若垢若淨。是故善男子、善女人，應作如是學般若波羅蜜。欲知一切法無過去、未來、現在等相，當學般若波羅蜜。何以故？法界性相無三世故。欲知一切法同入法界心無罣礙，當學般若波羅蜜。欲得三轉十二行法輪，亦自證知而不取著，當學般若波羅蜜。欲得慈心遍覆一切眾生而無限齊，亦不作念有眾生相，當學般若波羅蜜。欲得於一切眾生不起諍論，亦復不取無諍論相，當學般若波羅蜜。欲知是處非處、十力、無畏，住佛智慧得無礙辯，當學般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利白佛言：「世尊！我觀正法，無為無相，無得無利，無生無滅，無來無去，無知者、無見者、無作者。不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜境界，非證非不證。不作戲論，無有分別。一切法無盡離盡，無凡夫法，無聲聞法，無辟支佛法、佛法。非得非不得，不捨生死，不證涅槃。非思議非不思議，非作非不作。法相如是。不知云何當學般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告文殊師利：「若能如是知諸法相，是名當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩若欲學菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切諸佛名字，亦悉了達諸佛世界，無有障礙，當如文殊師利所說般若波羅蜜中學。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！何以故名般若波羅蜜？」佛言：「般若波羅蜜無邊無際，無名無相，非思量，無歸依，無洲渚，無犯無福，無晦無明，猶如法界，無有分齊，亦無限數，是名般若波羅蜜，亦名菩薩摩訶薩行處。非處非不行處，悉入一乘，名非行處。何以故？無念無作故。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！當云何行能速得阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「文殊師利！如般若波羅蜜所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「世尊！云何名一行三昧？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛、法界，無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，辯才智慧於聲聞中雖為最勝，猶住量數，則有限礙。若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙。晝夜常說，智慧辯才終不斷絕。若比阿難多聞辯才，百千等分不及其一。菩薩摩訶薩應作是念：『我當云何逮得一行三昧不可思議功德無量名稱？』佛言：『菩薩摩訶薩當念一行三昧，常勤精進而不懈怠。』如是次第漸漸修學，則能得入一行三昧，不可思議功德作證，除謗正法不信，惡業重罪障者，所不能入。" }, { "type": "p", "text": "「復次，文殊師利！譬如有人得摩尼珠，示其珠師。珠師答言：『此是無價真摩尼寶。』即求師言：『為我治磨，勿失光色。』珠師治已，隨其磨時，珠色光明映徹表裏。文殊師利！若有善男子、善女人，修學一行三昧不可思議功德無量名稱，隨修學時，知諸法相，明達無礙，功德增長，亦復如是。文殊師利！譬如日輪，光明遍滿，無有減相。若得一行三昧，悉能具足一切功德，無有缺少，亦復如是。照明佛法，如日輪光。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！我所說法，皆是一味離味，解脫味，寂滅味。若善男子、善女人，得是一行三昧者，其所演說，亦是一味離味，解脫味、寂滅味，隨順正法，無錯謬相。文殊師利！若菩薩摩訶薩得是一行三昧，皆悉滿足助道之法，速得阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，文殊師利！菩薩摩訶薩，不見法界有分別相及以一相，速得阿耨多羅三藐三菩提相，不可思議。是菩提中，亦無得佛。如是知者，速得阿耨多羅三藐三菩提。若信一切法悉是佛法，不生驚怖亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！以如是因，速得阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛言：「得阿耨多羅三藐三菩提，不以因得，不以非因得。何以故？不思議界，不以因得，不以非因得。若善男子、善女人，聞如是說，不生懈怠。當知是人，已於先佛種諸善根。是故比丘、比丘尼，聞說是甚深般若波羅蜜，不生驚怖，即是從佛出家。若優婆塞、優婆夷，得聞如是甚深般若波羅蜜，心不驚怖，即是成就真歸依處。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！若善男子、善女人，不習甚深般若波羅蜜，即是不修佛乘。譬如大地，一切藥木皆依地生長。文殊師利！菩薩摩訶薩亦復如是，一切善根皆依般若波羅蜜而得增長，於阿耨多羅三藐三菩提不相違背。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利白佛言：「世尊！此閻浮提城邑聚落，當於何處演說如是甚深般若波羅蜜？」佛告文殊師利：「今此會中，若有人聞般若波羅蜜，皆發誓言：『於未來世，常得與般若波羅蜜相應，從是信解，未來世中能聽是經。』當知此人不從餘小善根中來，所能堪受，聞已歡喜。文殊師利！若復有人，從汝聽是般若波羅蜜，應作是言：『此般若波羅蜜中，無聲聞、辟支佛法、佛法，亦無凡夫生滅等法。』」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，來問我言：『云何如來說般若波羅蜜？』我當答言：『一切諸法無諍論相，云何如來當說般若波羅蜜？』何以故？不見有法可與法諍論，亦無眾生心識能知。復次，世尊！我當更說究竟實際。何以故？一切法相同入實際，阿羅漢無別勝法。何以故？阿羅漢法、凡夫法，不一不異故。復次，世尊！如是說法，無有眾生已得涅槃，今得、當得。何以故？無有決定眾生相故。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「若人欲聞般若波羅蜜，我當作如是說。其有聽者，不念不著，無聞無得，當如幻人無所分別。如是說者，是真說法。是故聽者莫作二相，不捨諸見而修佛法，不取佛法，不捨凡夫法。何以故？佛及凡夫，二法相空，無取捨故。若人問我，當作是說，如是安慰，如是建立。善男子、善女人，應如是問，作如是住，心不退不沒，當如法相，隨順般若波羅蜜說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊歎文殊師利：「善哉，善哉！如汝所說。若善男子、善女人，欲見諸佛，應學如是般若波羅蜜。欲親近諸佛，如法供養，應學如是般若波羅蜜。若欲言如來是我世尊，應學如是般若波羅蜜。若言如來非我世尊，亦應學如是般若波羅蜜。若欲成阿耨多羅三藐三菩提，應學如是般若波羅蜜。若欲不成阿耨多羅三藐三菩提，亦應學如是般若波羅蜜。若欲成就一切三昧，應學如是般若波羅蜜。若欲不成就一切三昧，亦應學如是般若波羅蜜。何以故？無作三昧無異相故，一切法無生無出故。若欲知一切法假名，應學如是般若波羅蜜。若欲知一切眾生修菩提道，不求菩提相，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。何以故？一切法皆菩提相故。若欲知一切眾生行非行相，非行即菩提，菩提即法界，法界即實際，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。若欲知一切如來神通變化，無相無礙亦無方所，應學如是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲得不墮惡趣，當學般若波羅蜜。一四句偈，受持讀誦，為他解說，隨順實相。如是善男子、善女人，當知決定得阿耨多羅三藐三菩提，則住佛國。若聞如是般若波羅蜜，不驚不畏，心生信解。當知此輩，佛所印可，是佛所行大乘法印。若善男子、善女人，學此法印，超過惡趣，不入聲聞、辟支佛道，以超過故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時帝釋三十三天，以天妙華：優鉢羅華、拘物頭華、分陀利華、天曼陀羅華等，天栴檀香及餘末香，種種金寶，作天伎樂，為供養般若波羅蜜并諸如來及文殊師利，以散其上。作是供養已，願我常聞般若波羅蜜法印。釋提桓因復作是願，願閻浮提善男子、善女人，常使得聞是經決定佛法，皆令信解受持讀誦為人演說。一切諸天為作擁護。" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告釋提桓因言：「憍尸迦！如是，如是！善男子、善女人，當得決定諸佛菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！如是受持，善男子、善女人，得大利益，功德無量。」" }, { "type": "p", "text": "爾時以佛神力，一切大地六種震動。佛時微笑，放大光明，遍照三千大千世界。文殊師利白佛言：「世尊！即是如來印般若波羅蜜相。」佛言：「文殊師利！如是，如是！說般若波羅蜜已皆現此瑞，為印般若波羅蜜故，使人受持，令無讚毀。何以故？無相法印不可讚毀。我今以是法印，令諸天魔不能得便。」" }, { "type": "p", "text": "佛說是已，爾時諸大菩薩及四部眾，聞說般若波羅蜜，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上" }, { "type": "byline", "text": "梁扶南国三藏曼陀罗仙译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧满足千人；菩萨摩诃萨十千人俱，以大庄严而自庄严，皆悉已住不退转地，其名曰弥勒菩萨、文殊师利菩萨、无碍辩菩萨、不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。" }, { "type": "p", "text": "尔时尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘𫄨罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。" }, { "type": "p", "text": "佛知众会皆悉集已，尔时如来从住处出，敷座而坐。告舍利弗：「汝今何故，于晨朝时在门外立？」舍利弗白佛言：「世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立。我实于后晚来到耳。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊问文殊师利：「汝实先来到此住处，欲见如来耶？」文殊师利即白佛言：「如是，世尊！我实来此欲见如来。何以故？我乐正观利益众生。我观如来如如相不异相，不动相不作相，无生相无灭相，不有相不无相，不在方不离方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非净相。以如是等，正观如来利益众生。」佛告文殊师利：「若能如是见于如来，心无所取亦无不取，非积聚非不积聚。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗语文殊师利言：「若能如是，如汝所说见如来者，甚为希有。为一切众生故见于如来，而心不取众生之相；化一切众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相；为一切众生发大庄严，而心不见庄严之相。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：「如是，如是！如汝所说。虽为一切众生发大庄严心，恒不见有众生相；为一切众生发大庄严，而众生趣亦不增不减。假使一佛住世，若一劫若过一劫，如此一佛世界，复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛，若一劫若过一劫，昼夜说法心无暂息，各各度于无量恒河沙众生皆入涅槃，而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛世界亦复如是，一一诸佛说法教化，各度无量恒河沙众生皆入涅槃，于众生界亦不增不减。何以故？众生定相不可得故。是故众生界不增不减。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗复语文殊师利言：「若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生，求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法？」文殊师利言：「若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何以故？我说法中无有一法当可得故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告文殊师利：「若无众生，云何说有众生及众生界？」文殊师利言：「众生界相，如诸佛界。」" }, { "type": "p", "text": "又问：「众生界者是有量耶？」答曰：「众生界量，如佛界量。」" }, { "type": "p", "text": "佛又问：「众生界量，有处所不？」答曰：「众生界量，不可思议。」" }, { "type": "p", "text": "又问：「众生界相，为有住不？」答曰：「众生无住，犹如空住。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？」文殊师利言：「以不住法为住般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛复问文殊师利：「云何不住法名住般若波罗蜜？」文殊师利言：「以无住相，即住般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛复告文殊师利：「如是住般若波罗蜜时，是诸善根，云何增长？云何损减？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊！如是修般若波罗蜜则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍，如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离；不见涅槃，何况乐著。如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊！若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊！不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊！心无悕取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊！不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑，离诸相故；法无高下，等法性故；法无取舍，住实际故。是修般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「是诸佛法得不胜乎？」文殊师利言：「我不见诸法有胜如相。如来自觉一切法空，是可证知。」佛告文殊师利：「如是，如是！如来正觉自证空法。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！是空法中，当有胜如而可得耶？」佛言：「善哉，善哉！文殊师利！如汝所说，是真法乎？」佛复谓文殊师利言：「阿耨多罗是名佛法不？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「如佛所说，阿耨多罗是名佛法。何以故？无法可得名阿耨多罗。」文殊师利言：「如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法非增长法，是修般若波罗蜜。复次，世尊！修般若波罗蜜时，不见有法可分别思惟。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「汝于佛法不思惟耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「不也，世尊！如我思惟，不见佛法，亦不可分别是凡夫法、是声闻法、是辟支佛法，如是名为无上佛法。复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相、不见佛法相、不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。复次，修般若波罗蜜时，不见欲界、不见色界、不见无色界、不见寂灭界。何以故？不见有法是尽灭相，是修般若波罗蜜。复次，修般若波罗蜜时，不见作恩者、不见报恩者，思惟二相心无分别，是修般若波罗蜜。复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「善哉，善哉！汝能如是善说甚深般若波罗蜜相，是诸菩萨摩诃萨所学法印，乃至声闻缘觉学无学人，亦当不离是印而修道果。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「若人得闻是法，不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！我今更说般若波罗蜜义。」佛言：「便说。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！修般若波罗蜜时，不见法是应住是不应住，亦不见境界可取舍相。何以故？如诸如来不见一切法境界相故，乃至不见诸佛境界，况取声闻、缘觉、凡夫境界。不取思议相亦不取不思议相，不见诸法有若干相，自证空法不可思议。如是菩萨摩诃萨，皆已供养无量百千万亿诸佛种诸善根，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖。复次，修般若波罗蜜时，不见缚不见解，而于凡夫乃至三乘不见差别相，是修般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「汝已供养几所诸佛？」文殊师利言：「我及诸佛如幻化相，不见供养及与受者。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「汝今可不住佛乘耶？」文殊师利言：「如我思惟，不见一法，云何当得住于佛乘？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊师利！汝不得佛乘乎？」文殊师利言：「如佛乘者，但有名字，非可得亦不可见。我云何得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊师利！汝得无碍智乎？」文殊师利言：「我即无碍，云何以无碍而得无阂？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝坐道场乎？」文殊师利言：「一切如来不坐道场，我今云何独坐道场？何以故？现见诸法住实际故。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「云何名实际？」文殊师利言：「身见等是实际。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「云何身见是实际？」文殊师利言：「身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若于斯义谛了决定，是名菩萨摩诃萨。何以故？得闻如是甚深般若波罗蜜相，心不惊不怖，不没不悔。」" }, { "type": "p", "text": "弥勒菩萨白佛言：「世尊！得闻如是般若波罗蜜，具足法相，是即近于佛坐。何以故？如来现觉此法相故。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！得闻甚深般若波罗蜜，能不惊不怖，不没不悔，当知此人即是见佛。」" }, { "type": "p", "text": "尔时复有无相优婆夷白佛言：「世尊！凡夫法、声闻法、辟支佛法、佛法，是诸法皆无相。是故于所从闻般若波罗蜜，皆不惊不怖，不没不悔。何以故？一切诸法本无相故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「善男子、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定，不惊不怖，不没不悔。当知是人，即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖，信乐听受，欢喜不厌。是即具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，亦能为他显示分别，如说修行。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「汝观何义为得阿耨多罗三藐三菩提？住阿耨多罗三藐三菩提？」文殊师利言：「我无得阿耨多罗三藐三菩提，我不住佛乘，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？如我所说，即菩提相。」" }, { "type": "p", "text": "佛赞文殊师利言：「善哉，善哉！汝能于是甚深法中巧说斯义。汝于先佛久种善根，以无相法净修梵行。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「若见有相则言无相，我今不见有相亦不见无相，云何而言以无相法净修梵行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「汝见声闻戒耶？」答曰：「见。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝云何见？」文殊师利言：「我不作凡夫见不作圣人见，不作学见不作无学见，不作大见不作小见，不作调伏见不作不调伏见，非见非不见。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语文殊师利言：「汝今如是观声闻乘，若观佛乘，当复云何？」文殊师利言：「不见菩提法，不见修行菩提及证菩提者。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语文殊师利言：「云何名佛？云何观佛？」文殊师利言：「云何为我？」舍利弗言：「我者但有名字，名字相空。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「如是，如是！如我但有名字，佛亦但有名字。名字相空，即是菩提，不以名字而求菩提。菩提之相，无言无说。何以故？言说菩提，二俱空故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！汝问：『云何名佛？云何观佛？』者，不生不灭，不来不去，非名非相，是名为佛。如自观身实相，观佛亦然，唯有智者乃能知耳，是名观佛。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗白佛言：「世尊！如文殊师利所说般若波罗蜜，非初学菩萨所能了知。」文殊师利言：「非但初学菩萨所不能知，及诸二乘所作已办者亦未能了知。如是说法，无能知者。何以故？菩提之相，实无有法而可知故，无见无闻，无得无念，无生无灭，无说无听。如是菩提性相空寂，无证无知，无形无相，云何当有得菩提者。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语文殊师利言：「佛于法界，不证阿耨多罗三藐三菩提耶？」文殊师利言：「不也，舍利弗！何以故？世尊即是法界。若以法界证法界者，即是诤论。舍利弗！法界之相即是菩提。何以故？是法界中无众生相，一切法空故。一切法空即是菩提，无二无分别故。舍利弗！无分别中则无知者，若无知者即无言说，无言说相即非有非无、非知非不知。一切诸法亦复如是。何以故？一切诸法不见处所，决定性故。如逆罪相不可思议。何以故？诸法实相不可坏故。如是逆罪亦无本性，不生天上不堕地狱，亦不入涅槃。何以故？一切业缘皆住实际，不来不去，非因非果。何以故？法界无边，无前无后故。是故，舍利弗！若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏。何以故？于诸法中住平等故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何名不退法忍？」文殊师利言：「不见少法有生灭相，名不退法忍。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何复名不调比丘？」文殊师利言：「漏尽阿罗汉，是名不调。何以故？诸结已尽，更无所调，故名不调。若过心行，名为凡夫。何以故？凡夫众生不顺法界，是故名过。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「善哉，善哉！汝今为我善解漏尽阿罗汉义。」文殊师利言：「如是，如是！我即漏尽真阿罗汉。何以故？断求声闻欲及辟支佛欲，以是因缘故，名漏尽得阿罗汉。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「诸菩萨等坐道场时，觉悟阿耨多罗三藐三菩提不？」文殊师利言：「菩萨坐于道场，无有觉悟阿耨多罗三藐三菩提。何以故？如菩提相，无有少法而可得者，名阿耨多罗三藐三菩提。无相菩提，谁能坐者，亦无起者。以是因缘，不见菩萨坐于道场，亦不觉证阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！菩提即五逆，五逆即菩提。何以故？菩提五逆，无二相故。无学无学者，无见无见者，无知无知者，无分别无分别者，如是之相名为菩提。见五逆相亦复如是。若言见有菩提而取证者，当知此辈即是增上慢人。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告文殊师利：「汝言我是如来。谓我为如来乎？」文殊师利言：「不也，世尊！我谓不是如来为如来耶？无有如相可名为如，亦无如来智能知于如。何以故？如来及智，无二相故。空为如来，但有名字，我当云何谓是如来？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「汝疑如来耶？」文殊师利言：「不也，世尊！我观如来无决定性，无生无灭，故无所疑。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「汝今不谓如来出现于世耶？」文殊师利言：「若有如来出现世者，一切法界亦应出现。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「汝谓恒沙诸佛入涅槃耶？」文殊师利言：「诸佛一相，不可思议。」佛语文殊师利：「如是，如是！佛是一相，不思议相。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！佛今住世耶？」佛语文殊师利：「如是，如是！」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「若佛住世，恒沙诸佛亦应住世。何以故？一切诸佛皆同一相，不思议相。不思议相，无生无灭。若未来诸佛出兴于世，一切诸佛亦皆出世。何以故？不思议中，无过去未来现在相。但众生取著，谓有出世，谓佛灭度。」" }, { "type": "p", "text": "佛语文殊师利：「此是如来、阿罗汉、阿鞞跋致菩萨所解。何以故？是三种人，闻甚深法，能不诽谤亦不赞叹。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！如是不思议法，谁当诽谤？谁当赞叹？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「如来不思议，凡夫亦不思议。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！凡夫亦不思议耶？」佛言：「亦不思议。何以故？一切心相皆不思议。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「若如是说，如来不思议，凡夫亦不思议。今无数诸佛求于涅槃，徒自疲劳。何以故？不思议法即是涅槃，等无异故。」文殊师利言：「如是凡夫不思议，诸佛不思议。若善男子、善女人，久习善根，近善知识，乃能了知。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「汝欲使如来于众生中为最胜耶？」文殊师利言：「我欲使如来于诸众生为最第一，但众生相亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝欲使如来得不思议法耶？」文殊师利言：「欲使如来得不思议法，而于诸法无成就者。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「汝欲使如来说法教化耶？」文殊师利白佛言：「我欲使如来说法教化，而是说及听者皆不可得。何以故？住法界故。法界、众生，无差别相。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「汝欲使如来为无上福田耶？」文殊师利言：「如来是无尽福田，是无尽相，无尽相即无上福田。非福田非不福田，是名福田。无有明暗生灭等相，是名福田。若能如是解福田相，深植善种，亦无增减。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「云何植种，不增不减。」文殊师利言：「福田之相，不可思议。若人于中如法修善，亦不可思议。如是植种，名无增无减，亦是无上最胜福田。」" }, { "type": "p", "text": "尔时大地以佛神力，六种震动，现无常相。一万六千人皆得无生法忍，七百比丘、三千优婆塞、四万优婆夷、六十亿那由他六欲诸天，远尘离垢，于诸法中得法眼净。" }, { "type": "juan", "text": "文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上" }, { "type": "juan", "text": "文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷下" }, { "type": "byline", "text": "梁扶南国三藏曼陀罗仙译" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难从座而起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因缘故，如是大地六种震动？」佛告阿难：「我说福田无差别相，故现斯瑞。往昔诸佛亦于此处，作如是说福田之相，利益众生，一切世界六种震动。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！文殊师利是不可思议。何以故！所说法相，不可思议。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「如是，如是！如舍利弗言，汝之所说实不可思议。」文殊师利白佛言：「世尊！不可思议不可说，思议亦不可说。如是思议不思议性俱不可说。一切声相，非思议亦非不可思议。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「汝入不思议三昧耶？」文殊师利言：「不也，世尊！我即不思议，不见有心能思议者。云何而言入不思议三昧？我初发心欲入是定，而今思惟，实无心相而入三昧。如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，更无心想，恒与定俱。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语文殊师利言：「更有胜妙寂灭定不？」文殊师利言：「若有不思议定者，汝可问言：『更有寂灭定不？』如我意解，不可思议定尚不可得，云何问有寂灭定乎？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不可思议定不可得耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「思议定者，是可得相；不可思议定者，不可得相。一切众生实成就不思议定。何以故？一切心相即非心故，是名不思议定。是故一切众生相及不思议三昧相，等无分别。」" }, { "type": "p", "text": "佛赞文殊师利言：「善哉，善哉！汝于诸佛久殖善根，净修梵行，乃能演说甚深三昧。汝今安住如是般若波罗蜜中。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「若我住般若波罗蜜中，能作是说，即是有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波罗蜜便有处所。般若波罗蜜若住于无，亦是我想，亦名处所。离此二处，住无所住，如诸佛住，安处寂灭非思议境界。如是不思议，名般若波罗蜜住处。般若波罗蜜处，一切法无相，一切法无作。般若波罗蜜即不思议，不思议即法界，法界即无相，无相即不思议，不思议即般若波罗蜜。般若波罗蜜、法界。无二无别。无二无别即法界，法界即无相，无相即般若波罗蜜界。般若波罗蜜界即不思议界，不思议界即无生无灭界，无生无灭界即不思议界。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「如来界及我界，即不二相。如是修般若波罗蜜者则不求菩提。何以故？菩提相离，即是般若波罗蜜故。世尊！若知我相而不可著，无知无著是佛所知。不可思议无知无著，即佛所知。何以故？知体本性无所有相。云何能转法界？若知本性无体无著者，即名无物。若无有物，是无处所，无依无住。无依无住即无生无灭，无生无灭即是有为无为功德。若如是知，则无心想。无心想者，云何当知有为无为功德？无知即不思议，不思议者是佛所知，亦无取无不取，不见三世去来等相，不取生灭及诸起作，亦不断不常。如是知者是名正智。不思议智如虚空，无此无彼，不可比类，无好恶，无等等，无相无貌。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「若如是知，名不退智。」文殊师利言：「无作智名不退智，犹如金铤先加锤打方知好恶。若不治打，无能知者。不退智相亦复如是。要行境界，不念不著，无起无作，具足不动，不生不灭，尔乃显现。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告文殊师利言：「如诸如来自说己智，谁当能信？」文殊师利言：「如是智者，非涅槃法非生死法，是寂灭行，是无动行，不断贪欲、瞋恚、愚痴，亦非不断。何以故？无尽无灭，不离生死亦非不离，不修道非不修道。作是解者名为正信。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利言：「善哉，善哉！如汝所说，深解斯义。」" }, { "type": "p", "text": "尔时摩诃迦叶白佛言：「世尊！于当来世，若说如是甚深正法，谁能信解如闻受行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告迦叶：「今此会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，得闻此经者，如是人等，于未来世若闻是法，必能信解于甚深般若波罗蜜，乃能读诵信解受持，亦为他人分别演说。譬如长者失摩尼宝，忧愁苦恼。后若还得，心甚欢喜。如是，迦叶！比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，亦复如是，有信乐心。若不闻法则生苦恼，若得闻时，信解受持，常乐读诵，甚大欢喜。当知此人，即是见佛，亦即亲近供养诸佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛告迦叶：「譬如忉利天上波利质多罗树，疱初出时，是中诸天见是树已，皆大欢喜，此树不久必当开敷。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，得闻般若波罗蜜，能生信解，亦复如是。此人不久亦当开敷一切佛法。于当来世，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻般若波罗蜜，信受读诵，心不悔没。当知是人，已从此会听受是经，亦能为人聚落城邑广说流布。当知是人，佛所护念。如是甚深般若波罗蜜中，有能信乐，无疑惑者，是善男子、善女人，于过去诸佛久已修学，殖众善根。譬如有人以手穿珠，忽遇无上真摩尼宝，心大欢喜。当知是人必已曾见。" }, { "type": "p", "text": "「如是，迦叶！若善男子、善女人，修学余法，忽然得闻甚深般若波罗蜜，能生欢喜，亦复如是。当知此人，已曾闻故。若有众生得闻甚深般若波罗蜜，心能信受，生大欢喜。如是人等亦曾亲近无数诸佛，从闻般若波罗蜜，已修学故。譬如有人，先所经见城邑聚落，后若闻人赞叹彼城，所有园苑种种池泉，华果林树男女人民，皆可爱乐。是人闻已，即大欢喜，更劝令说，是城园苑众好严饰，杂华池泉多诸甘果，种种珍妙一切爱乐。是人得闻，重甚欢喜。如是之人，皆曾见故。若善男子、善女人，有闻般若波罗蜜，信心听受，能生欢喜，乐闻不厌，而更劝说。当知此辈，已从文殊师利，曾闻如是般若波罗蜜故。」迦叶白佛言：「世尊！若将来世善男子、善女人，得闻是甚深般若波罗蜜，信乐听受。以是相故，当知此人亦于过去佛所曾闻修学。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！佛说诸法，无作无相，第一寂灭。若善男子、善女人，有能如是谛了斯义，如闻如说，为诸如来之所赞叹。不违法相，是即佛说，亦是炽然般若波罗蜜相，亦名炽燃具足佛法，通达实相，不可思议。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「我本行菩萨道时，修诸善根，欲住阿鞞跋致地，当学般若波罗蜜。欲成阿耨多罗三藐三菩提，当学般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲解一切法相，欲知一切众生心界皆悉同等，当学般若波罗蜜。文殊师利！欲学一切佛法具足无碍，当学般若波罗蜜。欲学一切佛成阿耨多罗三藐三菩提时相好威仪无量法式，当学般若波罗蜜。欲知一切佛不成阿耨多罗三藐三菩提一切法式及诸威仪，当学般若波罗蜜。何以故？是空法中，不见诸佛、菩提等故。若善男子、善女人，欲知如是等相无疑惑者，当学般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜，不见诸法若生若灭、若垢若净。是故善男子、善女人，应作如是学般若波罗蜜。欲知一切法无过去、未来、现在等相，当学般若波罗蜜。何以故？法界性相无三世故。欲知一切法同入法界心无罣碍，当学般若波罗蜜。欲得三转十二行法轮，亦自证知而不取著，当学般若波罗蜜。欲得慈心遍覆一切众生而无限齐，亦不作念有众生相，当学般若波罗蜜。欲得于一切众生不起诤论，亦复不取无诤论相，当学般若波罗蜜。欲知是处非处、十力、无畏，住佛智慧得无碍辩，当学般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利白佛言：「世尊！我观正法，无为无相，无得无利，无生无灭，无来无去，无知者、无见者、无作者。不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜境界，非证非不证。不作戏论，无有分别。一切法无尽离尽，无凡夫法，无声闻法，无辟支佛法、佛法。非得非不得，不舍生死，不证涅槃。非思议非不思议，非作非不作。法相如是。不知云何当学般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告文殊师利：「若能如是知诸法相，是名当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若欲学菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切诸佛名字，亦悉了达诸佛世界，无有障碍，当如文殊师利所说般若波罗蜜中学。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！何以故名般若波罗蜜？」佛言：「般若波罗蜜无边无际，无名无相，非思量，无归依，无洲渚，无犯无福，无晦无明，犹如法界，无有分齐，亦无限数，是名般若波罗蜜，亦名菩萨摩诃萨行处。非处非不行处，悉入一乘，名非行处。何以故？无念无作故。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提？」佛言：「文殊师利！如般若波罗蜜所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「世尊！云何名一行三昧？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛、法界，无差别相。阿难所闻佛法，得念总持，辩才智慧于声闻中虽为最胜，犹住量数，则有限碍。若得一行三昧，诸经法门，一一分别，皆悉了知，决定无碍。昼夜常说，智慧辩才终不断绝。若比阿难多闻辩才，百千等分不及其一。菩萨摩诃萨应作是念：『我当云何逮得一行三昧不可思议功德无量名称？』佛言：『菩萨摩诃萨当念一行三昧，常勤精进而不懈怠。』如是次第渐渐修学，则能得入一行三昧，不可思议功德作证，除谤正法不信，恶业重罪障者，所不能入。" }, { "type": "p", "text": "「复次，文殊师利！譬如有人得摩尼珠，示其珠师。珠师答言：『此是无价真摩尼宝。』即求师言：『为我治磨，勿失光色。』珠师治已，随其磨时，珠色光明映彻表里。文殊师利！若有善男子、善女人，修学一行三昧不可思议功德无量名称，随修学时，知诸法相，明达无碍，功德增长，亦复如是。文殊师利！譬如日轮，光明遍满，无有减相。若得一行三昧，悉能具足一切功德，无有缺少，亦复如是。照明佛法，如日轮光。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！我所说法，皆是一味离味，解脱味，寂灭味。若善男子、善女人，得是一行三昧者，其所演说，亦是一味离味，解脱味、寂灭味，随顺正法，无错谬相。文殊师利！若菩萨摩诃萨得是一行三昧，皆悉满足助道之法，速得阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，文殊师利！菩萨摩诃萨，不见法界有分别相及以一相，速得阿耨多罗三藐三菩提相，不可思议。是菩提中，亦无得佛。如是知者，速得阿耨多罗三藐三菩提。若信一切法悉是佛法，不生惊怖亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！以如是因，速得阿耨多罗三藐三菩提耶？」佛言：「得阿耨多罗三藐三菩提，不以因得，不以非因得。何以故？不思议界，不以因得，不以非因得。若善男子、善女人，闻如是说，不生懈怠。当知是人，已于先佛种诸善根。是故比丘、比丘尼，闻说是甚深般若波罗蜜，不生惊怖，即是从佛出家。若优婆塞、优婆夷，得闻如是甚深般若波罗蜜，心不惊怖，即是成就真归依处。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！若善男子、善女人，不习甚深般若波罗蜜，即是不修佛乘。譬如大地，一切药木皆依地生长。文殊师利！菩萨摩诃萨亦复如是，一切善根皆依般若波罗蜜而得增长，于阿耨多罗三藐三菩提不相违背。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利白佛言：「世尊！此阎浮提城邑聚落，当于何处演说如是甚深般若波罗蜜？」佛告文殊师利：「今此会中，若有人闻般若波罗蜜，皆发誓言：『于未来世，常得与般若波罗蜜相应，从是信解，未来世中能听是经。』当知此人不从余小善根中来，所能堪受，闻已欢喜。文殊师利！若复有人，从汝听是般若波罗蜜，应作是言：『此般若波罗蜜中，无声闻、辟支佛法、佛法，亦无凡夫生灭等法。』」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，来问我言：『云何如来说般若波罗蜜？』我当答言：『一切诸法无诤论相，云何如来当说般若波罗蜜？』何以故？不见有法可与法诤论，亦无众生心识能知。复次，世尊！我当更说究竟实际。何以故？一切法相同入实际，阿罗汉无别胜法。何以故？阿罗汉法、凡夫法，不一不异故。复次，世尊！如是说法，无有众生已得涅槃，今得、当得。何以故？无有决定众生相故。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「若人欲闻般若波罗蜜，我当作如是说。其有听者，不念不著，无闻无得，当如幻人无所分别。如是说者，是真说法。是故听者莫作二相，不舍诸见而修佛法，不取佛法，不舍凡夫法。何以故？佛及凡夫，二法相空，无取舍故。若人问我，当作是说，如是安慰，如是建立。善男子、善女人，应如是问，作如是住，心不退不没，当如法相，随顺般若波罗蜜说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊叹文殊师利：「善哉，善哉！如汝所说。若善男子、善女人，欲见诸佛，应学如是般若波罗蜜。欲亲近诸佛，如法供养，应学如是般若波罗蜜。若欲言如来是我世尊，应学如是般若波罗蜜。若言如来非我世尊，亦应学如是般若波罗蜜。若欲成阿耨多罗三藐三菩提，应学如是般若波罗蜜。若欲不成阿耨多罗三藐三菩提，亦应学如是般若波罗蜜。若欲成就一切三昧，应学如是般若波罗蜜。若欲不成就一切三昧，亦应学如是般若波罗蜜。何以故？无作三昧无异相故，一切法无生无出故。若欲知一切法假名，应学如是般若波罗蜜。若欲知一切众生修菩提道，不求菩提相，心不退没，应学如是般若波罗蜜。何以故？一切法皆菩提相故。若欲知一切众生行非行相，非行即菩提，菩提即法界，法界即实际，心不退没，应学如是般若波罗蜜。若欲知一切如来神通变化，无相无碍亦无方所，应学如是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲得不堕恶趣，当学般若波罗蜜。一四句偈，受持读诵，为他解说，随顺实相。如是善男子、善女人，当知决定得阿耨多罗三藐三菩提，则住佛国。若闻如是般若波罗蜜，不惊不畏，心生信解。当知此辈，佛所印可，是佛所行大乘法印。若善男子、善女人，学此法印，超过恶趣，不入声闻、辟支佛道，以超过故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时帝释三十三天，以天妙华：优钵罗华、拘物头华、分陀利华、天曼陀罗华等，天栴檀香及余末香，种种金宝，作天伎乐，为供养般若波罗蜜并诸如来及文殊师利，以散其上。作是供养已，愿我常闻般若波罗蜜法印。释提桓因复作是愿，愿阎浮提善男子、善女人，常使得闻是经决定佛法，皆令信解受持读诵为人演说。一切诸天为作拥护。" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告释提桓因言：「憍尸迦！如是，如是！善男子、善女人，当得决定诸佛菩提。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！如是受持，善男子、善女人，得大利益，功德无量。」" }, { "type": "p", "text": "尔时以佛神力，一切大地六种震动。佛时微笑，放大光明，遍照三千大千世界。文殊师利白佛言：「世尊！即是如来印般若波罗蜜相。」佛言：「文殊师利！如是，如是！说般若波罗蜜已皆现此瑞，为印般若波罗蜜故，使人受持，令无赞毁。何以故？无相法印不可赞毁。我今以是法印，令诸天魔不能得便。」" }, { "type": "p", "text": "佛说是已，尔时诸大菩萨及四部众，闻说般若波罗蜜，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷下" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 4, "space": 23, "lg": 0, "byline": 2, "lb": 576, "head": 4, "form": 0, "p": 118, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:45:38", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "梁扶南國三藏曼陀羅仙譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", 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