{ "id": "T08n0229", "code": "T", "traditional_title": "佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經", "simplified_title": "佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T08/T08n0229.xml", "source_sha256": "532663e17a0f746d904252c10b29ebad43c5463e21ce1a02a87ff725a608b783", "traditional_text": "佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經卷上\n西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n行品第一\n爾時世尊，為令四眾各得歡喜，說是般若波羅蜜經使獲利樂。即說伽陀曰：\n「所有菩薩為世間，滅除蓋障煩惱垢，\n發淨信心住寂靜，當行智度彼岸行。\n諸江河流閻浮提，華果藥草皆得潤，\n龍王主住無熱池，彼龍威力流江河。\n亦如佛子聲聞等，說法教他方便說，\n樂最聖行求果報，此諸如來勝威德。\n云何佛說此法眼，令諸弟子如佛學，\n自證教他及方便，此亦佛力非自力。\n最上般若不可知，非心可知非菩提。\n如是聞已不驚怖，彼菩薩行知佛智。\n色受想行識皆無，不著纖塵無處所，\n彼若不住一切法，行無受想得菩提。\n菩薩若求出家智，照見五蘊無實相，\n知此不求於寂靜，彼是菩薩之行智。\n復次云何智所得？照見一切法皆空，\n不著不驚照見時，自覺覺他諸菩薩。\n色受想行及識蘊，是蘊見行而不知，\n菩薩照見蘊皆空，行無相化不著句。\n無色受想行識等，不行是名無相行，\n若行不得最上智，無相寂靜三摩地。\n若菩薩行自寂靜，過去諸佛咸授記，\n身苦樂等皆不及，由知因果法本性。\n若行於法不可得，行如是行乃佛智，\n行無所行了知已，是行最上般若行。\n彼無所有不可得，愚癡著相謂有無，\n有無二法皆非實，出此了知乃菩薩。\n菩薩若知諸幻化，色受想行識亦然，\n寂靜行離種種相，此名最上般若行。\n善友方便令知覺，使聞佛母不驚怖，\n惡友同行及化他，坏器盛水非堅牢。\n云何得名為菩薩？一切樂行皆無著，\n求佛菩提無所著，是故得名為菩薩。\n云何得名摩訶薩？得第一義眾生中，\n斷眾生界諸邪見，是故得名摩訶薩。\n大施大慧大威德，佛乘最上而得乘，\n發菩提心度眾生，是故得名摩訶薩。\n幻化四足俱胝數，多人眾前悉截首，\n一切世界皆幻化，菩薩知已得無怖。\n色受想行識纏縛，知不實已不求解，\n行菩提心無所著，此名最上諸菩薩。\n云何得名為菩薩？乘大乘行度眾生，\n大乘體相如虛空，菩薩由得安隱樂。\n大乘之乘不可得，乘涅盤往諸方所，\n行已不見如火滅，是故名為入涅盤。\n菩薩所行不可得，初後現在三清淨，\n清淨無畏無戲論，是行最上般若行。\n大智菩薩行行時，發大慈悲為眾生，\n為已不起眾生相，是行最上般若行。\n菩薩起念為眾生，修諸苦行有苦相，\n是有我相眾生相，此非最上般若行。\n知自及諸眾生等，乃至諸法亦復然，\n生滅無二無分別，是行最上般若行。\n乃至所說世界等，名離一切生滅法，\n最上無比甘露智，是故得名為般若。\n菩薩如是所行行，了知方便無所求，\n知此法本性非實，是行最上般若行。\n若不住色亦無受，亦不住想亦無行，\n復不住識住正法，是名最上般若行。\n佛母寶德藏般若伽陀帝釋品第二\n歡喜地攝布施波羅蜜伽陀\n「常與無常苦樂等，我及無我悉皆空，\n不住有為及無為，住無相行佛亦然。\n若求聲聞緣覺等，乃至佛果亦復然，\n不住此忍不可得，如渡大河不見岸。\n若聞此法彼定得，成等正覺證涅盤，\n見於一切如自身，是大智者如來說。\n「佛子當住四補特伽羅，是行大智行：一真實善法；二不退心；三應供離垢無煩惱無求；四善友同等。\n「大智菩薩如是行，不學聲聞及緣覺，\n樂學如來一切智，是學非學名為學。\n學不受色不增減，亦復不學種種法，\n攝受樂學一切智，若此功德出離者。\n色非有智非無智，受想行識亦復爾，\n色性自性如虛空，平等無二無分別。\n妄想本性無彼岸，眾生之界亦復然，\n虛空自性亦同然，智慧世間解亦爾。\n智慧無色佛所說，離一切想到彼岸，\n若人得離諸想已，是人語意住真如。\n彼人住世恒沙劫，不聞佛說眾生聲，\n眾生不生本清淨，是行最上般若行。\n佛說種種之語言，皆具最上般若義，\n過去佛為我受記，於未來世證菩提。\n佛母寶德藏般若伽陀持無量功德建塔品第三\n無垢地攝持戒波羅蜜伽陀\n「若人常受持般若，所作上應諸佛行，\n刀劍毒藥水火等，乃至諸魔不能為。\n若人於佛滅度後，建七寶塔以供養，\n如是圓滿千俱胝，佛剎恒沙等佛塔。\n眾生無邊千俱胝，以妙香華塗香等，\n供養三世無邊劫，所有功德之數量，\n不及書寫於佛母，諸佛由此而得生，\n若受持讀誦供養，功德倍勝於佛塔。\n大明般若諸佛母，能除苦惱徧世界，\n所有三世十方佛，學此明得無上師。\n行般若行利有情，使學大智證菩提，\n有為無為諸快樂，一切樂從般若生。\n譬如大地植諸種，得和合生種種色，\n五波羅蜜及菩提，皆從般若所生出。\n又如輪王出行時，七寶四兵為導從，\n若依佛母最上行，一切功德法集聚。」\n佛母寶德藏般若伽陀功德品第四\n發光地攝忍辱波羅蜜伽陀\n帝釋有疑問佛曰：「恒河沙數等佛剎，\n佛界圓滿如芥子，能受佛剎般若力，\n如是了知般若已，此界云何不供養？」\n「譬如人王人所重，住般若者合亦爾。\n佛界般若摩尼寶，具一切德價無比，\n經函安處經有無，供養悉獲寶功德。\n佛滅供養於舍利，不及供養於般若，\n若樂受持供養者，是人速得證解脫。\n首行布施波羅蜜，次戒忍進及禪定，\n受持善法不可壞，彼一一生一切法。\n如閻浮提種種樹，百千俱胝無數色，\n雖一一樹影皆別，無量影同一名攝。\n五波羅蜜五名異，般若波羅復一名，\n一切迴施為菩提，一味同歸菩提名。\n佛母寶德藏般若伽陀福量品第五\n焰慧地攝精進波羅蜜伽陀\n「彼色受想行識等，菩薩觀照悉無常，\n各各現行而不知，非法非生智者見。\n無色無受想行識，是法無得復無生，\n了知一切法皆空，是名最上般若行。\n如化恒沙等佛剎，諸眾生證羅漢果，\n若能書寫此般若，令他受持功德勝。\n如佛修行云何學？信重般若諸法空，\n速證聲聞及緣覺，乃至無上正覺尊。\n世間無種不生樹，枝葉華果悉無有，\n無佛誰指菩提心，亦無釋梵聲聞果。\n如日舒光照諸天，普使成就種種業，\n佛智菩提心亦然，從智生諸功德法。\n如無熱池無龍主，即無河流閻浮提，\n無河華果悉不生，亦無大海種種寶。\n世間無佛無大智，無智功德不增長，\n亦無佛法諸莊嚴，無菩提海等等寶。\n譬如世間螢有光，一切螢光集一處，\n比日一光照世間，微塵數分不及一。\n佛母寶德藏般若伽陀隨喜功德品第六\n難勝地攝定波羅蜜伽陀\n「所有聲聞眾功德，布施持戒觀照行，\n不及菩薩發一心，隨喜福蘊之少分。\n所有俱胝那由他，無邊佛剎千俱胝，\n過去現在佛說此，法寶為斷一切苦。\n先發最上菩提心，至成正覺及入滅，\n彼量所有佛功德，咸成方便波羅蜜。\n及彼聲聞學無學，有漏無漏諸善法，\n菩薩等一普迴施，當為世間證菩提。\n菩薩施已不住心，住心即名眾生相，\n有見有念名著相，非是菩薩之迴施。\n如是施非無相施，是法當知有滅盡，\n若作非法非施心，乃可得名為迴施。\n作有相施非真施，無相迴施證菩提，\n如上妙食雜毒藥，自法著相亦如是。\n是故迴施應當學，如佛眾善悉當知，\n若生若相若威力，悉皆隨喜而迴施。\n以功德施佛菩提，菩薩之施皆無相，\n此施佛許而印可，如是得名勇猛施。\n佛母寶德藏般若伽陀地獄品第七\n現前地攝智慧波羅蜜伽陀\n「無量盲人不見道，無一得入於城郭，\n修六度行闕般若，無力不能成菩提。\n譬如畫像不畫眼，因無眼界無功德，\n若有受行於智慧，得名有眼及有力。\n有為無為黑白法，如微塵等不可得，\n智慧觀照如虛空，故名般若出世間。\n菩薩諦信行佛行，度那由他苦眾生，\n如是若著眾生相，此非般若最上行。\n菩薩若行最上行，過去未曾求大智，\n今聞般若如佛想，速證寂靜佛菩提。\n過去信佛那由他，不信般若波羅蜜，\n或生瞋恨或誹謗，是人少智墮阿鼻。\n若人樂證諸佛智，不能信重諸佛母，\n如商入海欲求寶，返失於本而復還。\n佛母寶德藏般若伽陀清淨品第八此品攝第九歎品\n遠行地攝方便波羅蜜伽陀\n「色清淨故果清淨，果色二同一切智，\n若一切智清淨時，如虛空界不斷壞。\n菩薩出過於三界，斷盡煩惱而現生，\n無老病死現滅度，斯即是行般若行。\n世間欲色之淤泥，愚人處中如風旋，\n亦如鹿在屋中轉，智者如禽飛虛空。\n若不著色無受想，亦無行識乃清淨，\n如是離諸煩惱垢，解脫名佛大智行。\n菩薩如是行大智，得離諸相脫輪迴，\n如日解脫羅睺障，光明普徧照世間。\n火燒草木及樹林，如一切法性清淨，\n作如是觀亦非觀，如是最上般若行。」\n佛母寶德藏般若伽陀稱讚功德品第十\n不動地攝願波羅蜜。善慧地攝力波羅蜜伽陀\n帝釋天主問佛言：「云何菩薩行智慧？」\n佛答：「微塵數蘊界，無此蘊界之菩薩，\n菩薩久行應可知，於俱胝佛作勝緣。\n新學聞此生邪疑，或不樂求而不學，\n又如人行深惡道，忽見邊界牧牛人。\n心得安隱無賊怖，知去城郭而非遙，\n若聞最上般若已，復得樂求佛菩提。\n如獲安隱得無怖，心超羅漢緣覺地，\n譬如人往觀大海，先見大山大樹林，\n見此所愛祥瑞境，必達大海知非遠。\n菩薩若發最上心，聞此般若波羅蜜，\n雖未授記於佛前，此證菩提亦非遠。\n如見春生諸草木，知有華實而非遙，\n若人手得此般若，得證菩提亦非遠，\n亦如女人懷其妊，十月滿足必誕生。\n菩薩若聞寶德藏，速成正覺之祥瑞，\n若行般若波羅蜜，見色非增亦非減，\n見法非法如法界，不求寂靜即般若。\n行者若不思佛法，不思力足及寂靜，\n離思非思無相行，是行最上般若行。」\n佛母寶德藏般若伽陀魔品第十一\n法雲地攝智慧彼岸伽陀\n佛告善現：「汝諦聽！凡夫聲聞緣覺地，\n斯即名為如來地，一切如一彼無疑。\n所有稱讚離言說，從彼徧照如來時，\n乃至成所之作智，住持大金剛佛地，\n觀察無相住虛空，應知不斷佛種故。」\n善現白佛言：「世尊！云何菩薩之魔事？」\n佛言：「菩薩魔事多，我今為汝略宣說。\n有無數魔種種變，當書最上般若時，\n速離天宮如電滅，來於世間作魔事。\n或有示現樂欲說，或不聽受返瞋恨，\n不說名姓及氏族，如是魔事咸應知。\n愚癡無智無方便，無根寧有枝葉等，\n聞般若已別求經，如棄全象返求足。\n如人先得百味食，或得稻飯為上味，\n菩薩先得般若已，棄捨樂求羅漢果。\n或為樂求於利養，心著族姓留種跡，\n捨彼正法行非法，是魔引入於邪道。\n若人聞此最上法，當於法師深信重，\n法師知魔不應著，身適悅及不適悅。\n復有無數種種魔，嬈亂無數苾芻眾，\n欲求持誦此般若，不能獲得無價寶。\n佛母般若實難得，初心菩薩欲樂求，\n若十方佛而攝受，一切惡魔不能為。\n佛母寶德藏般若伽陀卷上\n佛母寶德藏般若波羅蜜經卷中\n西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n般若伽陀現世品第十二\n「如母愛子子疾病，當令父母心憂惱，\n十方諸佛般若生，般若攝受亦復爾。\n過現未來三世佛，遍十方界亦復然，\n皆從佛母般若生，眾生心行無不攝。\n如是世間諸如來，乃至緣覺及羅漢，\n迨及般若波羅蜜，皆一味法離分別。\n過現大智諸菩薩，各各住此法空行，\n彼諸菩薩如實已，是故如來名作佛。\n般若園林華菓盛，佛依止故甚適悅，\n十力諸根等淨眾，乃至聲聞眾圍繞。\n般若波羅蜜高山，十力諸佛而依止，\n三塗眾生悉救度，度已不起眾生相。\n師子依山而大吼，諸獸聞已皆恐懼，\n人師子依般若吼，外道邪魔悉驚怖。\n如日千光住虛空，普照大地諸相現，\n法王住般若亦然，說度愛河之妙法。\n色無相以受無相，乃至想行亦復然，\n識亦如是五法同，是法無相佛佛說。\n起虛空見眾生相，虛空無相不可得，\n佛說法法非相應，不說非有非無相。\n佛母寶德藏般若伽陀不思議品第十三\n「若如是見一切法，一切我見悉皆捨，\n佛行法及聲聞等，皆從般若而成就。\n如王不行於國邑，所有王務而自辦，\n菩薩離相依般若，自然獲佛功德法。\n佛母寶德藏般若伽陀譬喻品第十四\n「若菩薩發堅固心，修行最上般若行，\n超過聲聞緣覺地，速能證得佛菩提。\n如人欲渡於大海，所乘船舫忽破壞，\n不依草木命不全，若得依附達彼岸。\n若人不發堅信心，依於般若求解脫，\n溺輪迴海無出期，處生老死常苦惱。\n若有信心持般若，解有無性見真如，\n是人獲福智有財，速證最上佛菩提。\n如人擔水用坏器，知不堅牢速破壞，\n若用堅牢器盛水，而無破壞無憂怖。\n不見具信諸菩薩，遠般若行求退墮，\n能發信心持般若，證大菩提超二地。\n未有商人欲入海，不造堅固大船舫，\n依堅固船無怖畏，獲多珍寶到彼岸。\n信心菩薩亦如是，離般若行遠菩提，\n若修最上大智行，當得無上菩提果。\n如百歲人復病患，是人不能自行立，\n若得左右扶侍者，隨意行往無所怖。\n菩薩般若力微劣，往菩提岸不能到，\n兼行最上方便行，得佛菩提無罣礙。\n佛母寶德藏般若伽陀天品第十五\n「所有菩薩住初地，發信心行般若行，\n為求無上菩提故，親近善友及智者。\n大智功德云何獲？當從般若波羅蜜。\n如是一切諸佛法，功德皆從善友得。\n修行六度般若行，一一迴施於菩提，\n佛蘊非有不可求，勿為初地如是說。\n菩薩修行功德海，救度世間無度者，\n求菩提意離顛倒，說最上法如電光。\n發於最上菩提心，不求名稱不瞋恚，\n離蘊識界及三乘，不退不動不可取。\n於如是法得無礙，達甚深理離妄想，\n聞般若信及化他，知此菩薩住不退。\n彼甚深法佛難知，無有人得不可得，\n為利益故證菩提，此非初心眾生知。\n眾生愚癡復盲冥，樂住世間求境界，\n法無所住無取得，從無所住生世間。\n佛母寶德藏般若伽陀如實品第十六\n「東方虛空界無邊，南西北方亦如是，\n乃至上下及四維，無種種相無分別。\n過去未來及現在，一切佛法及聲聞，\n一切如實不可得，不可得故無分別。\n菩薩樂求如是法，應行方便般若行，\n離種種相即菩提，菩薩離此無由證。\n如鳥能飛百由旬，折翅翼故飛無半，\n忉利天及閻浮人，忘失般若故自墜。\n雖修前五波羅蜜，經多俱胝那由劫，\n復以廣大願資持，離方便墮聲聞位。\n樂行佛智心平等，猶如父母觀一切，\n當行利益及慈悲，常宣善軟妙言教。」\n佛母寶德藏般若伽陀不退地祥瑞品第十七此品攝普遍光明佛地\n時須菩提瞻仰問：「不退菩薩何殊勝？\n離言聲相云何說？願佛說彼功德藏。」\n「不住沙門婆羅門，及行十善離三塗，\n大智離於種種相，如山谷響聲相應。\n若欲法無礙行化，一向善說諸言教，\n行住坐臥四威儀，一念觀心悉通達。\n三業清淨如白衣，不為利養故樂法，\n降魔境界及化他，觀四禪定而不住。\n不求名譽無瞋恚，乃至在家塵不染，\n或為富貴及脫命，不染纖毫之欲塵。\n本來寂靜無所有，男女互相業所緣，\n若求清淨不退時，當行最上般若行。\n求正遍知心柔順，不求二地離邊地，\n為法捨命如須彌，是名不退之菩薩。\n佛母寶德藏般若伽陀空品第十八\n「色受想行識甚深，本來寂靜而無相，\n如海之深杖莫測，得般若蘊亦如是。\n菩薩知此甚深法，住真如乘不可染，\n六塵十二界體空，無蘊寧有所得福。\n如人思彼染欲境，心著女色如目見，\n乃至日日心所行，菩薩思覺亦如是。\n若多俱胝劫布施，羅漢緣覺持戒者，\n不如說行般若法，百千萬分不及一。\n若菩薩觀般若理，安住說法而無相，\n迴施一切證菩提，彼三界師無有等。\n所說成就而無相，非空非實不可得，\n若如是行名覺智，得受成就義無邊。\n於一念知一切法，信佛所說及他說，\n演說俱胝那由劫，法界不增亦不減。\n此得名佛波羅蜜，菩薩於中而說法，\n如名施已心不著，亦不言證無上覺。\n佛母寶德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九\n「譬如燈光從眾緣，假以膏油芯火等，\n光非芯火及膏油，非火非芯光不有。\n或有菩薩初發心，不求無上菩提果，\n豈唯不得證菩提，亦復不得寂靜故。\n從種生樹及華菓，無種華菓悉皆無，\n發心不為佛菩提，修行終遠菩提果。\n從種子生麥穀等，彼果非有亦非無，\n佛菩提果亦如幻，離彼有性及無性。\n譬如涓滴水細微，漸次必能盈大器，\n初心為求無上果，久修白法終能證。\n行空無相無願行，不求寂靜無行相，\n亦如船師善濟渡，不著兩岸非中流。\n菩薩修行無所著，乃得受佛菩提記，\n若了菩提非所有，此即是行佛般若。\n譬如疾疫飢饉道，菩薩中行無怖畏，\n後人知已悉往來，得無苦惱如微塵。\n佛母寶德藏般若伽陀善解方便品第二十\n「菩薩奉行佛般若，了知本來蘊不生，\n佛法眾生界悉空，以空三昧起悲智。\n如人有德力最勝，善解一切幻化法，\n乃至器仗及工巧，而能一向為世間。\n彼人父母妻及子，遊行遠路多冤中，\n是人勇猛眾所知，安樂還家無怖畏。\n大智菩薩為眾生，安住第一三摩地，\n降伏四魔離二乘，亦復不求佛菩提。\n譬如虛空無所有，風水大地皆依住，\n世間眾生得快樂，虛空無意住非住。\n菩薩住空亦如是，現於世間種種相，\n以眾生智及願力，非彼寂靜非空故。\n若菩薩行大智時，住空寂靜三摩地，\n此中不見一切相，亦復不見彼非相。\n菩薩行此解脫門，非求寂靜非行相，\n如鳥飛空而往來，非住虛空非住地。\n亦如有人習射法，習之不住經多歲，\n射法久習得盡妙，一一箭發無不中。\n最上般若行亦爾，修習智慧及方便，\n直至眾善悉圓滿，方獲最上神通力。\n若苾芻證神通力，現神變化住虛空，\n行住坐臥四威儀，經俱胝劫不退倦。\n住空菩薩亦如是，修無相行到彼岸，\n行種種行現世間，經俱胝劫不退倦。\n如人經險遇大風，二手持蓋心專注，\n是人怖險不能行，直至無風乃前進。\n大智菩薩住大悲，智慧方便為二手，\n執空無相願法蓋，見法不住於寂靜。\n如人求寶往寶洲，獲寶安隱而還家，\n是人心足而快樂，豈有眷屬心苦惱。\n詣空寶洲亦如是，獲得根力禪定寶，\n菩薩不住歡喜心，令諸眾生離苦惱。\n商人為利悉所經，聚落國城諸里巷，\n雖達寶所亦非住，大智善道而復還。\n大智菩薩悉了知，聲聞緣覺解脫智，\n乃至佛智亦非住，何況行彼有為道。\n大智菩薩為世間，住空無相願三昧，\n若得寂靜無所著，乃可得知於無為。\n譬如人生人未識，稱其名故眾乃知，\n菩薩若行解脫門，於解脫門眾知識。\n菩薩聞彼甚深法，而於諸根悉照明，\n住空無相無願法，無退無思無授記。\n觀於三界如夢幻，不求聲聞緣覺地，\n如佛說法為世間，名不退地應授記。\n知諸眾生墮三塗，發願剎那滅惡道，\n以真實力滅火蘊，名不退地應授記。\n諸惡宿曜及鬼神，作種種疫惱世間，\n真實願力悉滅除，無我能作應授記。\n佛母寶德藏般若伽陀魔業品第二十一\n「我得授記非能所，是實願力得增長，\n若見授記及能所，是名執著及少智。\n菩薩有執魔即知，現親友相來嬈惱，\n或作父母七代人，言汝名此佛可證。\n魔所現作無數相，皆云：『愍汝作利樂。』\n菩薩聞已有所忻，是名少智魔所著。\n或住城隍及聚落，山林曠野寂靜處，\n自稱己德毀他人，應知少智為魔作。\n雖住城隍聚落中，不求聲聞緣覺證，\n此心為度眾生故，我說是名為菩薩。\n五百由旬山險深，共諸惡獸多年住，\n若見逼迫著我慢，若無分別知菩薩。\n菩薩住彼為世間，得力解脫三摩地，\n彼著山野寂靜行，此亦知彼魔所作。\n雖住城隍及山野，樂佛菩提離二乘，\n修如是行利世間，一念如秤名菩薩。\n佛母寶德藏般若伽陀善友品第二十二\n「有大智者依師學，速疾得證無上覺，\n亦如良醫除眾患，學從善友心無疑。\n菩薩行佛菩提行，依彼善友波羅蜜，\n此最上地能調伏，為二種事證菩提。\n過去未來十方佛，行此正道無異路，\n行佛菩提最上行，說波羅蜜如電光。\n如彼般若空無相，知諸法相亦如是，\n了知一切法皆空，此即名行佛般若。\n繫著色欲及飲食，常在輪迴不休息，\n此愚迷人所見倒，於不實法生實想。\n譬如得食疑有毒，以虛妄見而不食，\n愚人妄心生我想，以我想故有生死。\n亦如恒說諸煩惱，於諸煩惱不著相，\n煩惱清淨俱無有，如是菩薩知般若。\n如閻浮提諸眾生，皆發無上菩提心，\n多千俱胝劫布施，迴施一切證菩提。\n若復有人於一日，奉行最上般若行，\n千俱胝施不及一，行般若功無為故。\n菩薩大悲行般若，度眾生故不起想，\n恒行乞食於國城，是得一切名大智。\n菩薩欲度於人天，乃至三塗極苦眾，\n皆令速到於彼岸，晝夜勤行於般若。\n如人欲求無價寶，必過大海諸險難，\n無心忽爾而獲得，憂惱皆除喜無量。\n求菩提寶亦如是，勤行般若諸功德，\n得無取捨無上寶，菩薩速證於菩提。\n佛母寶德藏般若經伽陀卷中\n佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下\n西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n法王品第二十三\n「日出光明照世間，雲幻焰散黑闇滅，\n所有螢光及眾星，乃至滿月皆映蔽。\n菩薩住空無相願，行於最上大智行，\n羅漢緣覺證皆超，一切邪見俱能破。\n譬如王子施財寶，自在能利諸眾生，\n眾生歡喜悉隨順，無疑當得嗣王位。\n菩薩勤行大智行，施甘露法利群生，\n一切人天悉愛樂，決定當證法王位。\n佛母寶德藏般若伽陀我品第二十四\n「魔恐菩薩證法王，雖處天宮常憂惱，\n放火掣電現諸相，欲令菩薩生退懼。\n大智菩薩心不動，晝夜常觀般若義，\n如鳥飛空心泰然，一切魔事無能為。\n菩薩若起瞋怒心，於晝夜分或鬪諍，\n時魔歡喜而精勤，菩薩是遠於佛智。\n菩薩或諍或瞋怒，毘舍左鬼得其便，\n入彼菩薩身心中，令退菩提魔所作。\n菩薩授記未授記，或起瞋怒或鬪諍，\n乃至心念皆過失，知已倍更勤修行。\n菩薩思念於諸佛，皆從忍辱證菩提，\n懺悔如說持正行，是如佛法而修學。\n佛母寶德藏般若伽陀戒品第二十五\n「若學戒法有作相，而於戒法不善學，\n知戒非戒無二相，如是乃名學佛法。\n若有菩薩住無相，受持不離名持戒，\n於佛法學樂承事，是名善學而無著。\n是大智者如是學，心永不生不善法，\n如日虛空而往來，放百千光破黑闇。\n若學般若住無為，能攝一切波羅蜜，\n六十二見身見攝，般若攝受亦復爾。\n譬如有人具諸根，命根滅故諸根滅，\n若諸菩薩行大智，亦行一切波羅蜜。\n聲聞緣覺諸功德，大智菩薩悉皆學，\n雖學非住亦非求，所學之學此為義。\n佛母寶德藏般若伽陀幻化品第二十六\n「若發志心而隨喜，最上菩提不退行，\n三千須彌重無量，隨喜善法重過彼。\n眾生為求解脫法，一切隨喜作福蘊，\n作佛功德法迴施，當為世間盡諸苦。\n菩薩不著諸法空，了知無相無罣礙，\n內心亦不求覺智，是行最上波羅蜜。\n如虛空界無障礙，無所得故亦不有，\n大智菩薩亦復然，住寂靜行如虛空。\n如有幻師作幻人，眾人見幻而皆喜，\n幻人雖現種種相，名字身心俱不實。\n行般若行亦復然，為世間說證菩提，\n乃至種種所作事，如幻師現悉無著。\n佛佛化現諸佛事，所作皆無彼我相，\n菩薩大智行亦然，一切現行如幻化。\n如木匠人心善巧，一木造作種種相，\n菩薩大智亦復然，無著智行一切行。\n佛母寶德藏般若伽陀妙義品第二十七\n「大智菩薩行如是，天人合掌恭敬禮，\n乃至十方佛剎中，亦得功德鬘供養。\n假使恒河沙佛剎，所有眾生皆作魔，\n一一毛變無邊相，不能嬈動於菩薩。\n大智菩薩有四力，而彼四魔不能動，\n空行亦不捨眾生，菩薩慈悲處利樂。\n佛母般若波羅蜜，菩薩了知深信重，\n內心真實而奉行，應知是行一切智。\n法界如實不可得，由如虛空無處所，\n如天宮殿應念生，亦如飛禽思菓樹。\n大智菩薩如是行，住彼寂靜之功德，\n法不可見亦無說，菩提非得非不得。\n所有聲聞及緣覺，修行寂靜三摩地，\n愛樂寂靜得解脫，唯佛超出於一切。\n菩薩依禪到彼岸，不住寂靜行如空，\n如禽飛翔不墮地，如魚水中行自在。\n菩薩若為諸眾生，當求未曾有佛智，\n施與最上第一法，此名最上行行者。\n佛母寶德藏般若伽陀散華品第二十八\n「如來說戒波羅蜜，一切戒中為第一，\n智者欲奉一切戒，當學佛戒波羅蜜。\n今此法藏諸佛母，為最第一快樂所，\n過現未來十方佛，生此法界而無盡。\n一切樹林華菓等，皆從大地而生長，\n大地不厭亦不著，不減不增復不倦。\n佛及聲聞緣覺等，天及世間安隱法，\n皆從般若之所生，般若無增亦無減。\n世間上中下眾生，一切皆從無明生，\n因緣和合轉苦身，無明無增亦無減。\n乃至方便諸法門，皆從般若所生出，\n彼方便法隨緣轉，般若無增亦無減。\n菩薩了知十二緣，乃至般若無增減，\n如日雲中放光明，破無明障證菩提。\n佛母寶德藏般若伽陀聚集品第二十九\n「大菩薩修四禪定，如所愛樂而無住，\n或復不住於四禪，當得最上之菩提。\n得最般若住禪定，四無色等三摩地，\n為得最上大禪定，而復不學諸漏盡。\n此功德藏未曾有，行三摩地而無相，\n住彼不破於我見，有心所思生欲界。\n譬如南閻浮提人，未生諸天生北洲，\n見彼境界而求生，作彼住已而復還。\n菩薩所修之功德，三摩地行而相應，\n雖同凡夫住欲界，由如蓮華不著水。\n菩薩度脫於眾生，圓滿淨土波羅蜜，\n不求生於無色界，而求菩提波羅蜜。\n譬如天人獲寶藏，雖得不生愛樂心，\n或言天人而起心，欲收彼寶不可得。\n大智菩薩不樂住，四禪寂靜三摩地，\n出彼寂靜三摩地，而入欲界為世間。\n若菩薩行三摩地，不樂羅漢及緣覺，\n乃至散亂兇惡心，無知迷亂無功德。\n色聲香味觸五欲，及彼緣覺聲聞等，\n如是之法悉遠離，等引不離菩提心。\n菩薩一向為眾生，修行精進波羅蜜，\n由如奴僕事其主，利於眾生亦如是。\n如僕事主心專注，雖被瞋辱而無對，\n凡所動止常在心，唯恐彼主責其過。\n菩薩為求佛菩提，如奴事主利眾生，\n證得無上菩提已，利生如火燒草木。\n晝夜勤行利他行，利已內心無我相，\n如母愛子常衛護，寒暑雖苦心無倦。\n佛母寶德藏般若伽陀常歡喜品第三十\n「菩薩愛樂為眾生，修治佛剎清淨行，\n恒行精進波羅蜜，無如微塵心退倦。\n大智菩薩俱胝劫，久修苦行為菩提，\n不離精進波羅蜜，無懈怠心終得證。\n從初發心為菩提，乃至得獲寂靜證，\n恒於晝夜行精進，大智菩薩應如是。\n有言能破於須彌，方證無上菩提果，\n聞已懈怠而退心，是彼菩薩之過失。\n大智菩薩聞是言，謂須彌盧甚微小，\n於一念間可破壞，亦不住證佛菩提。\n於身心語行精進，度脫世間作大利，\n或著我相起懈怠，而不能證佛菩提。\n無身心相無眾生，離諸相住不二法，\n為求無上佛菩提，是行精進波羅蜜。\n大智菩薩行利樂，令人聞言悉歡喜，\n說法無說無聽人，名最上忍波羅蜜。\n譬如寶滿三千界，施佛緣覺及羅漢，\n不如知法忍功德，百千萬分不及一。\n持忍菩薩得清淨，三十二相到彼岸，\n一切眾生悉愛樂，聞法信受而調伏。\n或有眾生以栴檀，塗菩薩身為供養，\n或有持火遍燒然，行平等心無瞋喜。\n大智菩薩持是忍，或為緣覺及聲聞，\n乃至世間諸眾生，悉皆迴向佛菩提。\n譬如世間貪五欲，甘忍三塗無邊苦，\n菩薩為求佛菩提，今何不勤持忍辱。\n割截首足劓耳鼻，禁縛捶拷諸楚毒，\n如是苦惱悉能忍，是住忍辱波羅蜜。\n佛母寶德藏般若伽陀出法品第三十一\n「持戒當得高名稱，亦復證得三摩地，\n持戒為利諸眾生，後當證於佛菩提。\n心重緣覺及聲聞，及見破戒說他過，\n雖實持戒為菩提，是名持戒行五欲。\n欲證菩提功德法，持戒具足行利樂，\n若行毀破於尸羅，是則滅壞於菩提。\n菩薩雖樂受五欲，歸命佛法及聖眾，\n念我當證一切智，是住尸羅波羅蜜。\n菩薩經歷俱胝劫，奉行十善無間斷，\n心樂緣覺及羅漢，是犯波羅夷重罪。\n持戒迴向佛菩提，而不作念求自益，\n但念利他諸眾生，是則持戒波羅蜜。\n菩薩若行諸佛道，於眾生離種種相，\n不見破戒諸過患，此為最上善持戒。\n菩薩要離於諸相，無我無人及壽者，\n不著戒相及行相，是則持戒之殊勝。\n如是具足而持戒，一切無礙無分別，\n頭目手足施無悋，一切所愛皆無著。\n了知法本空無我，乃於此身無戀著，\n況外財物而不捨，及彼非處而嫉妬。\n於內外施生我慢，是菩薩病非為施，\n或起嫉妬生鬼趣，或得為人處貧賤。\n知彼眾生貧賤因，菩薩發心恒布施，\n施如四洲草木數，如是廣大亦無相。\n大智菩薩行施已，復念三有諸眾生，\n菩薩亦為彼眾生，悉皆迴向於菩提。\n如是行施無所著，亦復不求於果報，\n名大智者為一切，施因雖少果無量。\n乃至三有諸眾生，一切皆以尊重施，\n如供養佛及菩薩，緣覺聲聞之功德。\n大智菩薩以方便，用彼施福行迴向，\n當令一切眾生類，皆悉證得無上覺。\n如假琉璃寶大聚，不及一真琉璃寶，\n迴施世間一切眾，不及迴施無上覺。\n菩薩行施於世間，不作我慢無所愛，\n修行而得大增長，如月離障出雲中。\n佛母寶德藏般若伽陀善護品第三十二\n「菩薩布施濟貧乏，令得富盛度苦惱，\n果報永滅餓鬼趣，及得斷除諸煩惱。\n持戒遠離畜生趣，捨八非念得正念，\n忍辱當得最上色，如金世間悉愛樂。\n精進善法獲無邊，所有功德不可盡，\n修行禪定離五欲，從等持得神通明。\n智獲無邊佛法藏，慧了諸法本來因，\n佛知三界諸過咎，為轉法輪滅諸苦。\n菩薩此法得圓滿，佛剎清淨眾生淨，\n受持佛種并法種，聖眾種及一切法。」\n醫世間病最上師，以智慧說菩提方，\n寶德藏有種種藥，令眾生服悉證道。\n佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下", "simplified_text": "佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上\n西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译\n行品第一\n尔时世尊，为令四众各得欢喜，说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰：\n「所有菩萨为世间，灭除盖障烦恼垢，\n发净信心住寂静，当行智度彼岸行。\n诸江河流阎浮提，华果药草皆得润，\n龙王主住无热池，彼龙威力流江河。\n亦如佛子声闻等，说法教他方便说，\n乐最圣行求果报，此诸如来胜威德。\n云何佛说此法眼，令诸弟子如佛学，\n自证教他及方便，此亦佛力非自力。\n最上般若不可知，非心可知非菩提。\n如是闻已不惊怖，彼菩萨行知佛智。\n色受想行识皆无，不著纤尘无处所，\n彼若不住一切法，行无受想得菩提。\n菩萨若求出家智，照见五蕴无实相，\n知此不求于寂静，彼是菩萨之行智。\n复次云何智所得？照见一切法皆空，\n不著不惊照见时，自觉觉他诸菩萨。\n色受想行及识蕴，是蕴见行而不知，\n菩萨照见蕴皆空，行无相化不著句。\n无色受想行识等，不行是名无相行，\n若行不得最上智，无相寂静三摩地。\n若菩萨行自寂静，过去诸佛咸授记，\n身苦乐等皆不及，由知因果法本性。\n若行于法不可得，行如是行乃佛智，\n行无所行了知已，是行最上般若行。\n彼无所有不可得，愚痴著相谓有无，\n有无二法皆非实，出此了知乃菩萨。\n菩萨若知诸幻化，色受想行识亦然，\n寂静行离种种相，此名最上般若行。\n善友方便令知觉，使闻佛母不惊怖，\n恶友同行及化他，坏器盛水非坚牢。\n云何得名为菩萨？一切乐行皆无著，\n求佛菩提无所著，是故得名为菩萨。\n云何得名摩诃萨？得第一义众生中，\n断众生界诸邪见，是故得名摩诃萨。\n大施大慧大威德，佛乘最上而得乘，\n发菩提心度众生，是故得名摩诃萨。\n幻化四足俱胝数，多人众前悉截首，\n一切世界皆幻化，菩萨知已得无怖。\n色受想行识缠缚，知不实已不求解，\n行菩提心无所著，此名最上诸菩萨。\n云何得名为菩萨？乘大乘行度众生，\n大乘体相如虚空，菩萨由得安隐乐。\n大乘之乘不可得，乘涅盘往诸方所，\n行已不见如火灭，是故名为入涅盘。\n菩萨所行不可得，初后现在三清净，\n清净无畏无戏论，是行最上般若行。\n大智菩萨行行时，发大慈悲为众生，\n为已不起众生相，是行最上般若行。\n菩萨起念为众生，修诸苦行有苦相，\n是有我相众生相，此非最上般若行。\n知自及诸众生等，乃至诸法亦复然，\n生灭无二无分别，是行最上般若行。\n乃至所说世界等，名离一切生灭法，\n最上无比甘露智，是故得名为般若。\n菩萨如是所行行，了知方便无所求，\n知此法本性非实，是行最上般若行。\n若不住色亦无受，亦不住想亦无行，\n复不住识住正法，是名最上般若行。\n佛母宝德藏般若伽陀帝释品第二\n欢喜地摄布施波罗蜜伽陀\n「常与无常苦乐等，我及无我悉皆空，\n不住有为及无为，住无相行佛亦然。\n若求声闻缘觉等，乃至佛果亦复然，\n不住此忍不可得，如渡大河不见岸。\n若闻此法彼定得，成等正觉证涅盘，\n见于一切如自身，是大智者如来说。\n「佛子当住四补特伽罗，是行大智行：一真实善法；二不退心；三应供离垢无烦恼无求；四善友同等。\n「大智菩萨如是行，不学声闻及缘觉，\n乐学如来一切智，是学非学名为学。\n学不受色不增减，亦复不学种种法，\n摄受乐学一切智，若此功德出离者。\n色非有智非无智，受想行识亦复尔，\n色性自性如虚空，平等无二无分别。\n妄想本性无彼岸，众生之界亦复然，\n虚空自性亦同然，智慧世间解亦尔。\n智慧无色佛所说，离一切想到彼岸，\n若人得离诸想已，是人语意住真如。\n彼人住世恒沙劫，不闻佛说众生声，\n众生不生本清净，是行最上般若行。\n佛说种种之语言，皆具最上般若义，\n过去佛为我受记，于未来世证菩提。\n佛母宝德藏般若伽陀持无量功德建塔品第三\n无垢地摄持戒波罗蜜伽陀\n「若人常受持般若，所作上应诸佛行，\n刀剑毒药水火等，乃至诸魔不能为。\n若人于佛灭度后，建七宝塔以供养，\n如是圆满千俱胝，佛刹恒沙等佛塔。\n众生无边千俱胝，以妙香华涂香等，\n供养三世无边劫，所有功德之数量，\n不及书写于佛母，诸佛由此而得生，\n若受持读诵供养，功德倍胜于佛塔。\n大明般若诸佛母，能除苦恼徧世界，\n所有三世十方佛，学此明得无上师。\n行般若行利有情，使学大智证菩提，\n有为无为诸快乐，一切乐从般若生。\n譬如大地植诸种，得和合生种种色，\n五波罗蜜及菩提，皆从般若所生出。\n又如轮王出行时，七宝四兵为导从，\n若依佛母最上行，一切功德法集聚。」\n佛母宝德藏般若伽陀功德品第四\n发光地摄忍辱波罗蜜伽陀\n帝释有疑问佛曰：「恒河沙数等佛刹，\n佛界圆满如芥子，能受佛刹般若力，\n如是了知般若已，此界云何不供养？」\n「譬如人王人所重，住般若者合亦尔。\n佛界般若摩尼宝，具一切德价无比，\n经函安处经有无，供养悉获宝功德。\n佛灭供养于舍利，不及供养于般若，\n若乐受持供养者，是人速得证解脱。\n首行布施波罗蜜，次戒忍进及禅定，\n受持善法不可坏，彼一一生一切法。\n如阎浮提种种树，百千俱胝无数色，\n虽一一树影皆别，无量影同一名摄。\n五波罗蜜五名异，般若波罗复一名，\n一切回施为菩提，一味同归菩提名。\n佛母宝德藏般若伽陀福量品第五\n焰慧地摄精进波罗蜜伽陀\n「彼色受想行识等，菩萨观照悉无常，\n各各现行而不知，非法非生智者见。\n无色无受想行识，是法无得复无生，\n了知一切法皆空，是名最上般若行。\n如化恒沙等佛刹，诸众生证罗汉果，\n若能书写此般若，令他受持功德胜。\n如佛修行云何学？信重般若诸法空，\n速证声闻及缘觉，乃至无上正觉尊。\n世间无种不生树，枝叶华果悉无有，\n无佛谁指菩提心，亦无释梵声闻果。\n如日舒光照诸天，普使成就种种业，\n佛智菩提心亦然，从智生诸功德法。\n如无热池无龙主，即无河流阎浮提，\n无河华果悉不生，亦无大海种种宝。\n世间无佛无大智，无智功德不增长，\n亦无佛法诸庄严，无菩提海等等宝。\n譬如世间萤有光，一切萤光集一处，\n比日一光照世间，微尘数分不及一。\n佛母宝德藏般若伽陀随喜功德品第六\n难胜地摄定波罗蜜伽陀\n「所有声闻众功德，布施持戒观照行，\n不及菩萨发一心，随喜福蕴之少分。\n所有俱胝那由他，无边佛刹千俱胝，\n过去现在佛说此，法宝为断一切苦。\n先发最上菩提心，至成正觉及入灭，\n彼量所有佛功德，咸成方便波罗蜜。\n及彼声闻学无学，有漏无漏诸善法，\n菩萨等一普回施，当为世间证菩提。\n菩萨施已不住心，住心即名众生相，\n有见有念名著相，非是菩萨之回施。\n如是施非无相施，是法当知有灭尽，\n若作非法非施心，乃可得名为回施。\n作有相施非真施，无相回施证菩提，\n如上妙食杂毒药，自法著相亦如是。\n是故回施应当学，如佛众善悉当知，\n若生若相若威力，悉皆随喜而回施。\n以功德施佛菩提，菩萨之施皆无相，\n此施佛许而印可，如是得名勇猛施。\n佛母宝德藏般若伽陀地狱品第七\n现前地摄智慧波罗蜜伽陀\n「无量盲人不见道，无一得入于城郭，\n修六度行阙般若，无力不能成菩提。\n譬如画像不画眼，因无眼界无功德，\n若有受行于智慧，得名有眼及有力。\n有为无为黑白法，如微尘等不可得，\n智慧观照如虚空，故名般若出世间。\n菩萨谛信行佛行，度那由他苦众生，\n如是若著众生相，此非般若最上行。\n菩萨若行最上行，过去未曾求大智，\n今闻般若如佛想，速证寂静佛菩提。\n过去信佛那由他，不信般若波罗蜜，\n或生瞋恨或诽谤，是人少智堕阿鼻。\n若人乐证诸佛智，不能信重诸佛母，\n如商入海欲求宝，返失于本而复还。\n佛母宝德藏般若伽陀清净品第八此品摄第九叹品\n远行地摄方便波罗蜜伽陀\n「色清净故果清净，果色二同一切智，\n若一切智清净时，如虚空界不断坏。\n菩萨出过于三界，断尽烦恼而现生，\n无老病死现灭度，斯即是行般若行。\n世间欲色之淤泥，愚人处中如风旋，\n亦如鹿在屋中转，智者如禽飞虚空。\n若不著色无受想，亦无行识乃清净，\n如是离诸烦恼垢，解脱名佛大智行。\n菩萨如是行大智，得离诸相脱轮回，\n如日解脱罗睺障，光明普徧照世间。\n火烧草木及树林，如一切法性清净，\n作如是观亦非观，如是最上般若行。」\n佛母宝德藏般若伽陀称赞功德品第十\n不动地摄愿波罗蜜。善慧地摄力波罗蜜伽陀\n帝释天主问佛言：「云何菩萨行智慧？」\n佛答：「微尘数蕴界，无此蕴界之菩萨，\n菩萨久行应可知，于俱胝佛作胜缘。\n新学闻此生邪疑，或不乐求而不学，\n又如人行深恶道，忽见边界牧牛人。\n心得安隐无贼怖，知去城郭而非遥，\n若闻最上般若已，复得乐求佛菩提。\n如获安隐得无怖，心超罗汉缘觉地，\n譬如人往观大海，先见大山大树林，\n见此所爱祥瑞境，必达大海知非远。\n菩萨若发最上心，闻此般若波罗蜜，\n虽未授记于佛前，此证菩提亦非远。\n如见春生诸草木，知有华实而非遥，\n若人手得此般若，得证菩提亦非远，\n亦如女人怀其妊，十月满足必诞生。\n菩萨若闻宝德藏，速成正觉之祥瑞，\n若行般若波罗蜜，见色非增亦非减，\n见法非法如法界，不求寂静即般若。\n行者若不思佛法，不思力足及寂静，\n离思非思无相行，是行最上般若行。」\n佛母宝德藏般若伽陀魔品第十一\n法云地摄智慧彼岸伽陀\n佛告善现：「汝谛听！凡夫声闻缘觉地，\n斯即名为如来地，一切如一彼无疑。\n所有称赞离言说，从彼徧照如来时，\n乃至成所之作智，住持大金刚佛地，\n观察无相住虚空，应知不断佛种故。」\n善现白佛言：「世尊！云何菩萨之魔事？」\n佛言：「菩萨魔事多，我今为汝略宣说。\n有无数魔种种变，当书最上般若时，\n速离天宫如电灭，来于世间作魔事。\n或有示现乐欲说，或不听受返瞋恨，\n不说名姓及氏族，如是魔事咸应知。\n愚痴无智无方便，无根宁有枝叶等，\n闻般若已别求经，如弃全象返求足。\n如人先得百味食，或得稻饭为上味，\n菩萨先得般若已，弃舍乐求罗汉果。\n或为乐求于利养，心著族姓留种迹，\n舍彼正法行非法，是魔引入于邪道。\n若人闻此最上法，当于法师深信重，\n法师知魔不应著，身适悦及不适悦。\n复有无数种种魔，娆乱无数苾刍众，\n欲求持诵此般若，不能获得无价宝。\n佛母般若实难得，初心菩萨欲乐求，\n若十方佛而摄受，一切恶魔不能为。\n佛母宝德藏般若伽陀卷上\n佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中\n西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译\n般若伽陀现世品第十二\n「如母爱子子疾病，当令父母心忧恼，\n十方诸佛般若生，般若摄受亦复尔。\n过现未来三世佛，遍十方界亦复然，\n皆从佛母般若生，众生心行无不摄。\n如是世间诸如来，乃至缘觉及罗汉，\n迨及般若波罗蜜，皆一味法离分别。\n过现大智诸菩萨，各各住此法空行，\n彼诸菩萨如实已，是故如来名作佛。\n般若园林华菓盛，佛依止故甚适悦，\n十力诸根等净众，乃至声闻众围绕。\n般若波罗蜜高山，十力诸佛而依止，\n三涂众生悉救度，度已不起众生相。\n师子依山而大吼，诸兽闻已皆恐惧，\n人师子依般若吼，外道邪魔悉惊怖。\n如日千光住虚空，普照大地诸相现，\n法王住般若亦然，说度爱河之妙法。\n色无相以受无相，乃至想行亦复然，\n识亦如是五法同，是法无相佛佛说。\n起虚空见众生相，虚空无相不可得，\n佛说法法非相应，不说非有非无相。\n佛母宝德藏般若伽陀不思议品第十三\n「若如是见一切法，一切我见悉皆舍，\n佛行法及声闻等，皆从般若而成就。\n如王不行于国邑，所有王务而自办，\n菩萨离相依般若，自然获佛功德法。\n佛母宝德藏般若伽陀譬喻品第十四\n「若菩萨发坚固心，修行最上般若行，\n超过声闻缘觉地，速能证得佛菩提。\n如人欲渡于大海，所乘船舫忽破坏，\n不依草木命不全，若得依附达彼岸。\n若人不发坚信心，依于般若求解脱，\n溺轮回海无出期，处生老死常苦恼。\n若有信心持般若，解有无性见真如，\n是人获福智有财，速证最上佛菩提。\n如人担水用坏器，知不坚牢速破坏，\n若用坚牢器盛水，而无破坏无忧怖。\n不见具信诸菩萨，远般若行求退堕，\n能发信心持般若，证大菩提超二地。\n未有商人欲入海，不造坚固大船舫，\n依坚固船无怖畏，获多珍宝到彼岸。\n信心菩萨亦如是，离般若行远菩提，\n若修最上大智行，当得无上菩提果。\n如百岁人复病患，是人不能自行立，\n若得左右扶侍者，随意行往无所怖。\n菩萨般若力微劣，往菩提岸不能到，\n兼行最上方便行，得佛菩提无罣碍。\n佛母宝德藏般若伽陀天品第十五\n「所有菩萨住初地，发信心行般若行，\n为求无上菩提故，亲近善友及智者。\n大智功德云何获？当从般若波罗蜜。\n如是一切诸佛法，功德皆从善友得。\n修行六度般若行，一一回施于菩提，\n佛蕴非有不可求，勿为初地如是说。\n菩萨修行功德海，救度世间无度者，\n求菩提意离颠倒，说最上法如电光。\n发于最上菩提心，不求名称不瞋恚，\n离蕴识界及三乘，不退不动不可取。\n于如是法得无碍，达甚深理离妄想，\n闻般若信及化他，知此菩萨住不退。\n彼甚深法佛难知，无有人得不可得，\n为利益故证菩提，此非初心众生知。\n众生愚痴复盲冥，乐住世间求境界，\n法无所住无取得，从无所住生世间。\n佛母宝德藏般若伽陀如实品第十六\n「东方虚空界无边，南西北方亦如是，\n乃至上下及四维，无种种相无分别。\n过去未来及现在，一切佛法及声闻，\n一切如实不可得，不可得故无分别。\n菩萨乐求如是法，应行方便般若行，\n离种种相即菩提，菩萨离此无由证。\n如鸟能飞百由旬，折翅翼故飞无半，\n忉利天及阎浮人，忘失般若故自坠。\n虽修前五波罗蜜，经多俱胝那由劫，\n复以广大愿资持，离方便堕声闻位。\n乐行佛智心平等，犹如父母观一切，\n当行利益及慈悲，常宣善软妙言教。」\n佛母宝德藏般若伽陀不退地祥瑞品第十七此品摄普遍光明佛地\n时须菩提瞻仰问：「不退菩萨何殊胜？\n离言声相云何说？愿佛说彼功德藏。」\n「不住沙门婆罗门，及行十善离三涂，\n大智离于种种相，如山谷响声相应。\n若欲法无碍行化，一向善说诸言教，\n行住坐卧四威仪，一念观心悉通达。\n三业清净如白衣，不为利养故乐法，\n降魔境界及化他，观四禅定而不住。\n不求名誉无瞋恚，乃至在家尘不染，\n或为富贵及脱命，不染纤毫之欲尘。\n本来寂静无所有，男女互相业所缘，\n若求清净不退时，当行最上般若行。\n求正遍知心柔顺，不求二地离边地，\n为法舍命如须弥，是名不退之菩萨。\n佛母宝德藏般若伽陀空品第十八\n「色受想行识甚深，本来寂静而无相，\n如海之深杖莫测，得般若蕴亦如是。\n菩萨知此甚深法，住真如乘不可染，\n六尘十二界体空，无蕴宁有所得福。\n如人思彼染欲境，心著女色如目见，\n乃至日日心所行，菩萨思觉亦如是。\n若多俱胝劫布施，罗汉缘觉持戒者，\n不如说行般若法，百千万分不及一。\n若菩萨观般若理，安住说法而无相，\n回施一切证菩提，彼三界师无有等。\n所说成就而无相，非空非实不可得，\n若如是行名觉智，得受成就义无边。\n于一念知一切法，信佛所说及他说，\n演说俱胝那由劫，法界不增亦不减。\n此得名佛波罗蜜，菩萨于中而说法，\n如名施已心不著，亦不言证无上觉。\n佛母宝德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九\n「譬如灯光从众缘，假以膏油芯火等，\n光非芯火及膏油，非火非芯光不有。\n或有菩萨初发心，不求无上菩提果，\n岂唯不得证菩提，亦复不得寂静故。\n从种生树及华菓，无种华菓悉皆无，\n发心不为佛菩提，修行终远菩提果。\n从种子生麦谷等，彼果非有亦非无，\n佛菩提果亦如幻，离彼有性及无性。\n譬如涓滴水细微，渐次必能盈大器，\n初心为求无上果，久修白法终能证。\n行空无相无愿行，不求寂静无行相，\n亦如船师善济渡，不著两岸非中流。\n菩萨修行无所著，乃得受佛菩提记，\n若了菩提非所有，此即是行佛般若。\n譬如疾疫饥馑道，菩萨中行无怖畏，\n后人知已悉往来，得无苦恼如微尘。\n佛母宝德藏般若伽陀善解方便品第二十\n「菩萨奉行佛般若，了知本来蕴不生，\n佛法众生界悉空，以空三昧起悲智。\n如人有德力最胜，善解一切幻化法，\n乃至器仗及工巧，而能一向为世间。\n彼人父母妻及子，游行远路多冤中，\n是人勇猛众所知，安乐还家无怖畏。\n大智菩萨为众生，安住第一三摩地，\n降伏四魔离二乘，亦复不求佛菩提。\n譬如虚空无所有，风水大地皆依住，\n世间众生得快乐，虚空无意住非住。\n菩萨住空亦如是，现于世间种种相，\n以众生智及愿力，非彼寂静非空故。\n若菩萨行大智时，住空寂静三摩地，\n此中不见一切相，亦复不见彼非相。\n菩萨行此解脱门，非求寂静非行相，\n如鸟飞空而往来，非住虚空非住地。\n亦如有人习射法，习之不住经多岁，\n射法久习得尽妙，一一箭发无不中。\n最上般若行亦尔，修习智慧及方便，\n直至众善悉圆满，方获最上神通力。\n若苾刍证神通力，现神变化住虚空，\n行住坐卧四威仪，经俱胝劫不退倦。\n住空菩萨亦如是，修无相行到彼岸，\n行种种行现世间，经俱胝劫不退倦。\n如人经险遇大风，二手持盖心专注，\n是人怖险不能行，直至无风乃前进。\n大智菩萨住大悲，智慧方便为二手，\n执空无相愿法盖，见法不住于寂静。\n如人求宝往宝洲，获宝安隐而还家，\n是人心足而快乐，岂有眷属心苦恼。\n诣空宝洲亦如是，获得根力禅定宝，\n菩萨不住欢喜心，令诸众生离苦恼。\n商人为利悉所经，聚落国城诸里巷，\n虽达宝所亦非住，大智善道而复还。\n大智菩萨悉了知，声闻缘觉解脱智，\n乃至佛智亦非住，何况行彼有为道。\n大智菩萨为世间，住空无相愿三昧，\n若得寂静无所著，乃可得知于无为。\n譬如人生人未识，称其名故众乃知，\n菩萨若行解脱门，于解脱门众知识。\n菩萨闻彼甚深法，而于诸根悉照明，\n住空无相无愿法，无退无思无授记。\n观于三界如梦幻，不求声闻缘觉地，\n如佛说法为世间，名不退地应授记。\n知诸众生堕三涂，发愿刹那灭恶道，\n以真实力灭火蕴，名不退地应授记。\n诸恶宿曜及鬼神，作种种疫恼世间，\n真实愿力悉灭除，无我能作应授记。\n佛母宝德藏般若伽陀魔业品第二十一\n「我得授记非能所，是实愿力得增长，\n若见授记及能所，是名执著及少智。\n菩萨有执魔即知，现亲友相来娆恼，\n或作父母七代人，言汝名此佛可证。\n魔所现作无数相，皆云：『愍汝作利乐。』\n菩萨闻已有所忻，是名少智魔所著。\n或住城隍及聚落，山林旷野寂静处，\n自称己德毁他人，应知少智为魔作。\n虽住城隍聚落中，不求声闻缘觉证，\n此心为度众生故，我说是名为菩萨。\n五百由旬山险深，共诸恶兽多年住，\n若见逼迫著我慢，若无分别知菩萨。\n菩萨住彼为世间，得力解脱三摩地，\n彼著山野寂静行，此亦知彼魔所作。\n虽住城隍及山野，乐佛菩提离二乘，\n修如是行利世间，一念如秤名菩萨。\n佛母宝德藏般若伽陀善友品第二十二\n「有大智者依师学，速疾得证无上觉，\n亦如良医除众患，学从善友心无疑。\n菩萨行佛菩提行，依彼善友波罗蜜，\n此最上地能调伏，为二种事证菩提。\n过去未来十方佛，行此正道无异路，\n行佛菩提最上行，说波罗蜜如电光。\n如彼般若空无相，知诸法相亦如是，\n了知一切法皆空，此即名行佛般若。\n系著色欲及饮食，常在轮回不休息，\n此愚迷人所见倒，于不实法生实想。\n譬如得食疑有毒，以虚妄见而不食，\n愚人妄心生我想，以我想故有生死。\n亦如恒说诸烦恼，于诸烦恼不著相，\n烦恼清净俱无有，如是菩萨知般若。\n如阎浮提诸众生，皆发无上菩提心，\n多千俱胝劫布施，回施一切证菩提。\n若复有人于一日，奉行最上般若行，\n千俱胝施不及一，行般若功无为故。\n菩萨大悲行般若，度众生故不起想，\n恒行乞食于国城，是得一切名大智。\n菩萨欲度于人天，乃至三涂极苦众，\n皆令速到于彼岸，昼夜勤行于般若。\n如人欲求无价宝，必过大海诸险难，\n无心忽尔而获得，忧恼皆除喜无量。\n求菩提宝亦如是，勤行般若诸功德，\n得无取舍无上宝，菩萨速证于菩提。\n佛母宝德藏般若经伽陀卷中\n佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下\n西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译\n法王品第二十三\n「日出光明照世间，云幻焰散黑暗灭，\n所有萤光及众星，乃至满月皆映蔽。\n菩萨住空无相愿，行于最上大智行，\n罗汉缘觉证皆超，一切邪见俱能破。\n譬如王子施财宝，自在能利诸众生，\n众生欢喜悉随顺，无疑当得嗣王位。\n菩萨勤行大智行，施甘露法利群生，\n一切人天悉爱乐，决定当证法王位。\n佛母宝德藏般若伽陀我品第二十四\n「魔恐菩萨证法王，虽处天宫常忧恼，\n放火掣电现诸相，欲令菩萨生退惧。\n大智菩萨心不动，昼夜常观般若义，\n如鸟飞空心泰然，一切魔事无能为。\n菩萨若起瞋怒心，于昼夜分或鬪诤，\n时魔欢喜而精勤，菩萨是远于佛智。\n菩萨或诤或瞋怒，毘舍左鬼得其便，\n入彼菩萨身心中，令退菩提魔所作。\n菩萨授记未授记，或起瞋怒或鬪诤，\n乃至心念皆过失，知已倍更勤修行。\n菩萨思念于诸佛，皆从忍辱证菩提，\n忏悔如说持正行，是如佛法而修学。\n佛母宝德藏般若伽陀戒品第二十五\n「若学戒法有作相，而于戒法不善学，\n知戒非戒无二相，如是乃名学佛法。\n若有菩萨住无相，受持不离名持戒，\n于佛法学乐承事，是名善学而无著。\n是大智者如是学，心永不生不善法，\n如日虚空而往来，放百千光破黑暗。\n若学般若住无为，能摄一切波罗蜜，\n六十二见身见摄，般若摄受亦复尔。\n譬如有人具诸根，命根灭故诸根灭，\n若诸菩萨行大智，亦行一切波罗蜜。\n声闻缘觉诸功德，大智菩萨悉皆学，\n虽学非住亦非求，所学之学此为义。\n佛母宝德藏般若伽陀幻化品第二十六\n「若发志心而随喜，最上菩提不退行，\n三千须弥重无量，随喜善法重过彼。\n众生为求解脱法，一切随喜作福蕴，\n作佛功德法回施，当为世间尽诸苦。\n菩萨不著诸法空，了知无相无罣碍，\n内心亦不求觉智，是行最上波罗蜜。\n如虚空界无障碍，无所得故亦不有，\n大智菩萨亦复然，住寂静行如虚空。\n如有幻师作幻人，众人见幻而皆喜，\n幻人虽现种种相，名字身心俱不实。\n行般若行亦复然，为世间说证菩提，\n乃至种种所作事，如幻师现悉无著。\n佛佛化现诸佛事，所作皆无彼我相，\n菩萨大智行亦然，一切现行如幻化。\n如木匠人心善巧，一木造作种种相，\n菩萨大智亦复然，无著智行一切行。\n佛母宝德藏般若伽陀妙义品第二十七\n「大智菩萨行如是，天人合掌恭敬礼，\n乃至十方佛刹中，亦得功德鬘供养。\n假使恒河沙佛刹，所有众生皆作魔，\n一一毛变无边相，不能娆动于菩萨。\n大智菩萨有四力，而彼四魔不能动，\n空行亦不舍众生，菩萨慈悲处利乐。\n佛母般若波罗蜜，菩萨了知深信重，\n内心真实而奉行，应知是行一切智。\n法界如实不可得，由如虚空无处所，\n如天宫殿应念生，亦如飞禽思菓树。\n大智菩萨如是行，住彼寂静之功德，\n法不可见亦无说，菩提非得非不得。\n所有声闻及缘觉，修行寂静三摩地，\n爱乐寂静得解脱，唯佛超出于一切。\n菩萨依禅到彼岸，不住寂静行如空，\n如禽飞翔不堕地，如鱼水中行自在。\n菩萨若为诸众生，当求未曾有佛智，\n施与最上第一法，此名最上行行者。\n佛母宝德藏般若伽陀散华品第二十八\n「如来说戒波罗蜜，一切戒中为第一，\n智者欲奉一切戒，当学佛戒波罗蜜。\n今此法藏诸佛母，为最第一快乐所，\n过现未来十方佛，生此法界而无尽。\n一切树林华菓等，皆从大地而生长，\n大地不厌亦不著，不减不增复不倦。\n佛及声闻缘觉等，天及世间安隐法，\n皆从般若之所生，般若无增亦无减。\n世间上中下众生，一切皆从无明生，\n因缘和合转苦身，无明无增亦无减。\n乃至方便诸法门，皆从般若所生出，\n彼方便法随缘转，般若无增亦无减。\n菩萨了知十二缘，乃至般若无增减，\n如日云中放光明，破无明障证菩提。\n佛母宝德藏般若伽陀聚集品第二十九\n「大菩萨修四禅定，如所爱乐而无住，\n或复不住于四禅，当得最上之菩提。\n得最般若住禅定，四无色等三摩地，\n为得最上大禅定，而复不学诸漏尽。\n此功德藏未曾有，行三摩地而无相，\n住彼不破于我见，有心所思生欲界。\n譬如南阎浮提人，未生诸天生北洲，\n见彼境界而求生，作彼住已而复还。\n菩萨所修之功德，三摩地行而相应，\n虽同凡夫住欲界，由如莲华不著水。\n菩萨度脱于众生，圆满净土波罗蜜，\n不求生于无色界，而求菩提波罗蜜。\n譬如天人获宝藏，虽得不生爱乐心，\n或言天人而起心，欲收彼宝不可得。\n大智菩萨不乐住，四禅寂静三摩地，\n出彼寂静三摩地，而入欲界为世间。\n若菩萨行三摩地，不乐罗汉及缘觉，\n乃至散乱凶恶心，无知迷乱无功德。\n色声香味触五欲，及彼缘觉声闻等，\n如是之法悉远离，等引不离菩提心。\n菩萨一向为众生，修行精进波罗蜜，\n由如奴仆事其主，利于众生亦如是。\n如仆事主心专注，虽被瞋辱而无对，\n凡所动止常在心，唯恐彼主责其过。\n菩萨为求佛菩提，如奴事主利众生，\n证得无上菩提已，利生如火烧草木。\n昼夜勤行利他行，利已内心无我相，\n如母爱子常卫护，寒暑虽苦心无倦。\n佛母宝德藏般若伽陀常欢喜品第三十\n「菩萨爱乐为众生，修治佛刹清净行，\n恒行精进波罗蜜，无如微尘心退倦。\n大智菩萨俱胝劫，久修苦行为菩提，\n不离精进波罗蜜，无懈怠心终得证。\n从初发心为菩提，乃至得获寂静证，\n恒于昼夜行精进，大智菩萨应如是。\n有言能破于须弥，方证无上菩提果，\n闻已懈怠而退心，是彼菩萨之过失。\n大智菩萨闻是言，谓须弥卢甚微小，\n于一念间可破坏，亦不住证佛菩提。\n于身心语行精进，度脱世间作大利，\n或著我相起懈怠，而不能证佛菩提。\n无身心相无众生，离诸相住不二法，\n为求无上佛菩提，是行精进波罗蜜。\n大智菩萨行利乐，令人闻言悉欢喜，\n说法无说无听人，名最上忍波罗蜜。\n譬如宝满三千界，施佛缘觉及罗汉，\n不如知法忍功德，百千万分不及一。\n持忍菩萨得清净，三十二相到彼岸，\n一切众生悉爱乐，闻法信受而调伏。\n或有众生以栴檀，涂菩萨身为供养，\n或有持火遍烧然，行平等心无瞋喜。\n大智菩萨持是忍，或为缘觉及声闻，\n乃至世间诸众生，悉皆回向佛菩提。\n譬如世间贪五欲，甘忍三涂无边苦，\n菩萨为求佛菩提，今何不勤持忍辱。\n割截首足劓耳鼻，禁缚捶拷诸楚毒，\n如是苦恼悉能忍，是住忍辱波罗蜜。\n佛母宝德藏般若伽陀出法品第三十一\n「持戒当得高名称，亦复证得三摩地，\n持戒为利诸众生，后当证于佛菩提。\n心重缘觉及声闻，及见破戒说他过，\n虽实持戒为菩提，是名持戒行五欲。\n欲证菩提功德法，持戒具足行利乐，\n若行毁破于尸罗，是则灭坏于菩提。\n菩萨虽乐受五欲，归命佛法及圣众，\n念我当证一切智，是住尸罗波罗蜜。\n菩萨经历俱胝劫，奉行十善无间断，\n心乐缘觉及罗汉，是犯波罗夷重罪。\n持戒回向佛菩提，而不作念求自益，\n但念利他诸众生，是则持戒波罗蜜。\n菩萨若行诸佛道，于众生离种种相，\n不见破戒诸过患，此为最上善持戒。\n菩萨要离于诸相，无我无人及寿者，\n不著戒相及行相，是则持戒之殊胜。\n如是具足而持戒，一切无碍无分别，\n头目手足施无悋，一切所爱皆无著。\n了知法本空无我，乃于此身无恋著，\n况外财物而不舍，及彼非处而嫉妬。\n于内外施生我慢，是菩萨病非为施，\n或起嫉妬生鬼趣，或得为人处贫贱。\n知彼众生贫贱因，菩萨发心恒布施，\n施如四洲草木数，如是广大亦无相。\n大智菩萨行施已，复念三有诸众生，\n菩萨亦为彼众生，悉皆回向于菩提。\n如是行施无所著，亦复不求于果报，\n名大智者为一切，施因虽少果无量。\n乃至三有诸众生，一切皆以尊重施，\n如供养佛及菩萨，缘觉声闻之功德。\n大智菩萨以方便，用彼施福行回向，\n当令一切众生类，皆悉证得无上觉。\n如假琉璃宝大聚，不及一真琉璃宝，\n回施世间一切众，不及回施无上觉。\n菩萨行施于世间，不作我慢无所爱，\n修行而得大增长，如月离障出云中。\n佛母宝德藏般若伽陀善护品第三十二\n「菩萨布施济贫乏，令得富盛度苦恼，\n果报永灭饿鬼趣，及得断除诸烦恼。\n持戒远离畜生趣，舍八非念得正念，\n忍辱当得最上色，如金世间悉爱乐。\n精进善法获无边，所有功德不可尽，\n修行禅定离五欲，从等持得神通明。\n智获无边佛法藏，慧了诸法本来因，\n佛知三界诸过咎，为转法轮灭诸苦。\n菩萨此法得圆满，佛刹清净众生净，\n受持佛种并法种，圣众种及一切法。」\n医世间病最上师，以智慧说菩提方，\n宝德藏有种种药，令众生服悉证道。\n佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下", "traditional_sha256_no_ws": "f500514eb22e1df7fbbbb57b81c7c911b404a8c634f27c5b5da852d2661efe1b", "simplified_sha256_no_ws": "c117592c861d59b361e521fb5cd5f9dcf753857ecfe15a189a0c1a504e377d61", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經卷上" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "head", "text": "行品第一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時世尊，為令四眾各得歡喜，說是般若波羅蜜經使獲利樂。即說伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所有菩薩為世間，滅除蓋障煩惱垢，", "發淨信心住寂靜，當行智度彼岸行。", "諸江河流閻浮提，華果藥草皆得潤，", "龍王主住無熱池，彼龍威力流江河。", "亦如佛子聲聞等，說法教他方便說，", "樂最聖行求果報，此諸如來勝威德。", "云何佛說此法眼，令諸弟子如佛學，", "自證教他及方便，此亦佛力非自力。", "最上般若不可知，非心可知非菩提。", "如是聞已不驚怖，彼菩薩行知佛智。", "色受想行識皆無，不著纖塵無處所，", "彼若不住一切法，行無受想得菩提。", "菩薩若求出家智，照見五蘊無實相，", "知此不求於寂靜，彼是菩薩之行智。", "復次云何智所得？照見一切法皆空，", "不著不驚照見時，自覺覺他諸菩薩。", "色受想行及識蘊，是蘊見行而不知，", "菩薩照見蘊皆空，行無相化不著句。", "無色受想行識等，不行是名無相行，", "若行不得最上智，無相寂靜三摩地。", "若菩薩行自寂靜，過去諸佛咸授記，", "身苦樂等皆不及，由知因果法本性。", "若行於法不可得，行如是行乃佛智，", "行無所行了知已，是行最上般若行。", "彼無所有不可得，愚癡著相謂有無，", "有無二法皆非實，出此了知乃菩薩。", "菩薩若知諸幻化，色受想行識亦然，", "寂靜行離種種相，此名最上般若行。", "善友方便令知覺，使聞佛母不驚怖，", "惡友同行及化他，坏器盛水非堅牢。", "云何得名為菩薩？一切樂行皆無著，", "求佛菩提無所著，是故得名為菩薩。", "云何得名摩訶薩？得第一義眾生中，", "斷眾生界諸邪見，是故得名摩訶薩。", "大施大慧大威德，佛乘最上而得乘，", "發菩提心度眾生，是故得名摩訶薩。", "幻化四足俱胝數，多人眾前悉截首，", "一切世界皆幻化，菩薩知已得無怖。", "色受想行識纏縛，知不實已不求解，", "行菩提心無所著，此名最上諸菩薩。", "云何得名為菩薩？乘大乘行度眾生，", "大乘體相如虛空，菩薩由得安隱樂。", "大乘之乘不可得，乘涅盤往諸方所，", "行已不見如火滅，是故名為入涅盤。", "菩薩所行不可得，初後現在三清淨，", "清淨無畏無戲論，是行最上般若行。", "大智菩薩行行時，發大慈悲為眾生，", "為已不起眾生相，是行最上般若行。", "菩薩起念為眾生，修諸苦行有苦相，", "是有我相眾生相，此非最上般若行。", "知自及諸眾生等，乃至諸法亦復然，", "生滅無二無分別，是行最上般若行。", "乃至所說世界等，名離一切生滅法，", "最上無比甘露智，是故得名為般若。", "菩薩如是所行行，了知方便無所求，", "知此法本性非實，是行最上般若行。", "若不住色亦無受，亦不住想亦無行，", "復不住識住正法，是名最上般若行。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀帝釋品第二", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "歡喜地攝布施波羅蜜伽陀", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「常與無常苦樂等，我及無我悉皆空，", "不住有為及無為，住無相行佛亦然。", "若求聲聞緣覺等，乃至佛果亦復然，", "不住此忍不可得，如渡大河不見岸。", "若聞此法彼定得，成等正覺證涅盤，", "見於一切如自身，是大智者如來說。" ] }, { "type": "p", "text": "「佛子當住四補特伽羅，是行大智行：一真實善法；二不退心；三應供離垢無煩惱無求；四善友同等。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大智菩薩如是行，不學聲聞及緣覺，", "樂學如來一切智，是學非學名為學。", "學不受色不增減，亦復不學種種法，", "攝受樂學一切智，若此功德出離者。", "色非有智非無智，受想行識亦復爾，", "色性自性如虛空，平等無二無分別。", "妄想本性無彼岸，眾生之界亦復然，", "虛空自性亦同然，智慧世間解亦爾。", "智慧無色佛所說，離一切想到彼岸，", "若人得離諸想已，是人語意住真如。", "彼人住世恒沙劫，不聞佛說眾生聲，", "眾生不生本清淨，是行最上般若行。", "佛說種種之語言，皆具最上般若義，", "過去佛為我受記，於未來世證菩提。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀持無量功德建塔品第三", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "無垢地攝持戒波羅蜜伽陀", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人常受持般若，所作上應諸佛行，", "刀劍毒藥水火等，乃至諸魔不能為。", "若人於佛滅度後，建七寶塔以供養，", "如是圓滿千俱胝，佛剎恒沙等佛塔。", "眾生無邊千俱胝，以妙香華塗香等，", "供養三世無邊劫，所有功德之數量，", "不及書寫於佛母，諸佛由此而得生，", "若受持讀誦供養，功德倍勝於佛塔。", "大明般若諸佛母，能除苦惱徧世界，", "所有三世十方佛，學此明得無上師。", "行般若行利有情，使學大智證菩提，", "有為無為諸快樂，一切樂從般若生。", "譬如大地植諸種，得和合生種種色，", "五波羅蜜及菩提，皆從般若所生出。", "又如輪王出行時，七寶四兵為導從，", "若依佛母最上行，一切功德法集聚。」" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀功德品第四", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "發光地攝忍辱波羅蜜伽陀", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "帝釋有疑問佛曰：「恒河沙數等佛剎，", "佛界圓滿如芥子，能受佛剎般若力，", "如是了知般若已，此界云何不供養？」", "「譬如人王人所重，住般若者合亦爾。", "佛界般若摩尼寶，具一切德價無比，", "經函安處經有無，供養悉獲寶功德。", "佛滅供養於舍利，不及供養於般若，", "若樂受持供養者，是人速得證解脫。", "首行布施波羅蜜，次戒忍進及禪定，", "受持善法不可壞，彼一一生一切法。", "如閻浮提種種樹，百千俱胝無數色，", "雖一一樹影皆別，無量影同一名攝。", "五波羅蜜五名異，般若波羅復一名，", "一切迴施為菩提，一味同歸菩提名。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀福量品第五", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "焰慧地攝精進波羅蜜伽陀", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼色受想行識等，菩薩觀照悉無常，", "各各現行而不知，非法非生智者見。", "無色無受想行識，是法無得復無生，", "了知一切法皆空，是名最上般若行。", "如化恒沙等佛剎，諸眾生證羅漢果，", "若能書寫此般若，令他受持功德勝。", "如佛修行云何學？信重般若諸法空，", "速證聲聞及緣覺，乃至無上正覺尊。", "世間無種不生樹，枝葉華果悉無有，", "無佛誰指菩提心，亦無釋梵聲聞果。", "如日舒光照諸天，普使成就種種業，", "佛智菩提心亦然，從智生諸功德法。", "如無熱池無龍主，即無河流閻浮提，", "無河華果悉不生，亦無大海種種寶。", "世間無佛無大智，無智功德不增長，", "亦無佛法諸莊嚴，無菩提海等等寶。", "譬如世間螢有光，一切螢光集一處，", "比日一光照世間，微塵數分不及一。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀隨喜功德品第六", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "難勝地攝定波羅蜜伽陀", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「所有聲聞眾功德，布施持戒觀照行，", "不及菩薩發一心，隨喜福蘊之少分。", "所有俱胝那由他，無邊佛剎千俱胝，", "過去現在佛說此，法寶為斷一切苦。", "先發最上菩提心，至成正覺及入滅，", "彼量所有佛功德，咸成方便波羅蜜。", "及彼聲聞學無學，有漏無漏諸善法，", "菩薩等一普迴施，當為世間證菩提。", "菩薩施已不住心，住心即名眾生相，", "有見有念名著相，非是菩薩之迴施。", "如是施非無相施，是法當知有滅盡，", "若作非法非施心，乃可得名為迴施。", "作有相施非真施，無相迴施證菩提，", "如上妙食雜毒藥，自法著相亦如是。", "是故迴施應當學，如佛眾善悉當知，", "若生若相若威力，悉皆隨喜而迴施。", "以功德施佛菩提，菩薩之施皆無相，", "此施佛許而印可，如是得名勇猛施。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀地獄品第七", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "現前地攝智慧波羅蜜伽陀", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「無量盲人不見道，無一得入於城郭，", "修六度行闕般若，無力不能成菩提。", "譬如畫像不畫眼，因無眼界無功德，", "若有受行於智慧，得名有眼及有力。", "有為無為黑白法，如微塵等不可得，", "智慧觀照如虛空，故名般若出世間。", "菩薩諦信行佛行，度那由他苦眾生，", "如是若著眾生相，此非般若最上行。", "菩薩若行最上行，過去未曾求大智，", "今聞般若如佛想，速證寂靜佛菩提。", "過去信佛那由他，不信般若波羅蜜，", "或生瞋恨或誹謗，是人少智墮阿鼻。", "若人樂證諸佛智，不能信重諸佛母，", "如商入海欲求寶，返失於本而復還。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀清淨品第八此品攝第九歎品", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "遠行地攝方便波羅蜜伽陀", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「色清淨故果清淨，果色二同一切智，", "若一切智清淨時，如虛空界不斷壞。", "菩薩出過於三界，斷盡煩惱而現生，", "無老病死現滅度，斯即是行般若行。", "世間欲色之淤泥，愚人處中如風旋，", "亦如鹿在屋中轉，智者如禽飛虛空。", "若不著色無受想，亦無行識乃清淨，", "如是離諸煩惱垢，解脫名佛大智行。", "菩薩如是行大智，得離諸相脫輪迴，", "如日解脫羅睺障，光明普徧照世間。", "火燒草木及樹林，如一切法性清淨，", "作如是觀亦非觀，如是最上般若行。」" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀稱讚功德品第十", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "不動地攝願波羅蜜。善慧地攝力波羅蜜伽陀", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "帝釋天主問佛言：「云何菩薩行智慧？」", "佛答：「微塵數蘊界，無此蘊界之菩薩，", "菩薩久行應可知，於俱胝佛作勝緣。", "新學聞此生邪疑，或不樂求而不學，", "又如人行深惡道，忽見邊界牧牛人。", "心得安隱無賊怖，知去城郭而非遙，", "若聞最上般若已，復得樂求佛菩提。", "如獲安隱得無怖，心超羅漢緣覺地，", "譬如人往觀大海，先見大山大樹林，", "見此所愛祥瑞境，必達大海知非遠。", "菩薩若發最上心，聞此般若波羅蜜，", "雖未授記於佛前，此證菩提亦非遠。", "如見春生諸草木，知有華實而非遙，", "若人手得此般若，得證菩提亦非遠，", "亦如女人懷其妊，十月滿足必誕生。", "菩薩若聞寶德藏，速成正覺之祥瑞，", "若行般若波羅蜜，見色非增亦非減，", "見法非法如法界，不求寂靜即般若。", "行者若不思佛法，不思力足及寂靜，", "離思非思無相行，是行最上般若行。」" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀魔品第十一", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "法雲地攝智慧彼岸伽陀", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "佛告善現：「汝諦聽！凡夫聲聞緣覺地，", "斯即名為如來地，一切如一彼無疑。", "所有稱讚離言說，從彼徧照如來時，", "乃至成所之作智，住持大金剛佛地，", "觀察無相住虛空，應知不斷佛種故。」", "善現白佛言：「世尊！云何菩薩之魔事？」", "佛言：「菩薩魔事多，我今為汝略宣說。", "有無數魔種種變，當書最上般若時，", "速離天宮如電滅，來於世間作魔事。", "或有示現樂欲說，或不聽受返瞋恨，", "不說名姓及氏族，如是魔事咸應知。", "愚癡無智無方便，無根寧有枝葉等，", "聞般若已別求經，如棄全象返求足。", "如人先得百味食，或得稻飯為上味，", "菩薩先得般若已，棄捨樂求羅漢果。", "或為樂求於利養，心著族姓留種跡，", "捨彼正法行非法，是魔引入於邪道。", "若人聞此最上法，當於法師深信重，", "法師知魔不應著，身適悅及不適悅。", "復有無數種種魔，嬈亂無數苾芻眾，", "欲求持誦此般若，不能獲得無價寶。", "佛母般若實難得，初心菩薩欲樂求，", "若十方佛而攝受，一切惡魔不能為。" ] }, { "type": "juan", "text": "佛母寶德藏般若伽陀卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛母寶德藏般若波羅蜜經卷中" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "head", "text": "般若伽陀現世品第十二", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「如母愛子子疾病，當令父母心憂惱，", "十方諸佛般若生，般若攝受亦復爾。", "過現未來三世佛，遍十方界亦復然，", "皆從佛母般若生，眾生心行無不攝。", "如是世間諸如來，乃至緣覺及羅漢，", "迨及般若波羅蜜，皆一味法離分別。", "過現大智諸菩薩，各各住此法空行，", "彼諸菩薩如實已，是故如來名作佛。", "般若園林華菓盛，佛依止故甚適悅，", "十力諸根等淨眾，乃至聲聞眾圍繞。", "般若波羅蜜高山，十力諸佛而依止，", "三塗眾生悉救度，度已不起眾生相。", "師子依山而大吼，諸獸聞已皆恐懼，", "人師子依般若吼，外道邪魔悉驚怖。", "如日千光住虛空，普照大地諸相現，", "法王住般若亦然，說度愛河之妙法。", "色無相以受無相，乃至想行亦復然，", "識亦如是五法同，是法無相佛佛說。", "起虛空見眾生相，虛空無相不可得，", "佛說法法非相應，不說非有非無相。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀不思議品第十三", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「若如是見一切法，一切我見悉皆捨，", "佛行法及聲聞等，皆從般若而成就。", "如王不行於國邑，所有王務而自辦，", "菩薩離相依般若，自然獲佛功德法。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀譬喻品第十四", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「若菩薩發堅固心，修行最上般若行，", "超過聲聞緣覺地，速能證得佛菩提。", "如人欲渡於大海，所乘船舫忽破壞，", "不依草木命不全，若得依附達彼岸。", "若人不發堅信心，依於般若求解脫，", "溺輪迴海無出期，處生老死常苦惱。", "若有信心持般若，解有無性見真如，", "是人獲福智有財，速證最上佛菩提。", "如人擔水用坏器，知不堅牢速破壞，", "若用堅牢器盛水，而無破壞無憂怖。", "不見具信諸菩薩，遠般若行求退墮，", "能發信心持般若，證大菩提超二地。", "未有商人欲入海，不造堅固大船舫，", "依堅固船無怖畏，獲多珍寶到彼岸。", "信心菩薩亦如是，離般若行遠菩提，", "若修最上大智行，當得無上菩提果。", "如百歲人復病患，是人不能自行立，", "若得左右扶侍者，隨意行往無所怖。", "菩薩般若力微劣，往菩提岸不能到，", "兼行最上方便行，得佛菩提無罣礙。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀天品第十五", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「所有菩薩住初地，發信心行般若行，", "為求無上菩提故，親近善友及智者。", "大智功德云何獲？當從般若波羅蜜。", "如是一切諸佛法，功德皆從善友得。", "修行六度般若行，一一迴施於菩提，", "佛蘊非有不可求，勿為初地如是說。", "菩薩修行功德海，救度世間無度者，", "求菩提意離顛倒，說最上法如電光。", "發於最上菩提心，不求名稱不瞋恚，", "離蘊識界及三乘，不退不動不可取。", "於如是法得無礙，達甚深理離妄想，", "聞般若信及化他，知此菩薩住不退。", "彼甚深法佛難知，無有人得不可得，", "為利益故證菩提，此非初心眾生知。", "眾生愚癡復盲冥，樂住世間求境界，", "法無所住無取得，從無所住生世間。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀如實品第十六", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「東方虛空界無邊，南西北方亦如是，", "乃至上下及四維，無種種相無分別。", "過去未來及現在，一切佛法及聲聞，", "一切如實不可得，不可得故無分別。", "菩薩樂求如是法，應行方便般若行，", "離種種相即菩提，菩薩離此無由證。", "如鳥能飛百由旬，折翅翼故飛無半，", "忉利天及閻浮人，忘失般若故自墜。", "雖修前五波羅蜜，經多俱胝那由劫，", "復以廣大願資持，離方便墮聲聞位。", "樂行佛智心平等，猶如父母觀一切，", "當行利益及慈悲，常宣善軟妙言教。」" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀不退地祥瑞品第十七此品攝普遍光明佛地", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "時須菩提瞻仰問：「不退菩薩何殊勝？", "離言聲相云何說？願佛說彼功德藏。」", "「不住沙門婆羅門，及行十善離三塗，", "大智離於種種相，如山谷響聲相應。", "若欲法無礙行化，一向善說諸言教，", "行住坐臥四威儀，一念觀心悉通達。", "三業清淨如白衣，不為利養故樂法，", "降魔境界及化他，觀四禪定而不住。", "不求名譽無瞋恚，乃至在家塵不染，", "或為富貴及脫命，不染纖毫之欲塵。", "本來寂靜無所有，男女互相業所緣，", "若求清淨不退時，當行最上般若行。", "求正遍知心柔順，不求二地離邊地，", "為法捨命如須彌，是名不退之菩薩。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀空品第十八", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「色受想行識甚深，本來寂靜而無相，", "如海之深杖莫測，得般若蘊亦如是。", "菩薩知此甚深法，住真如乘不可染，", "六塵十二界體空，無蘊寧有所得福。", "如人思彼染欲境，心著女色如目見，", "乃至日日心所行，菩薩思覺亦如是。", "若多俱胝劫布施，羅漢緣覺持戒者，", "不如說行般若法，百千萬分不及一。", "若菩薩觀般若理，安住說法而無相，", "迴施一切證菩提，彼三界師無有等。", "所說成就而無相，非空非實不可得，", "若如是行名覺智，得受成就義無邊。", "於一念知一切法，信佛所說及他說，", "演說俱胝那由劫，法界不增亦不減。", "此得名佛波羅蜜，菩薩於中而說法，", "如名施已心不著，亦不言證無上覺。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如燈光從眾緣，假以膏油芯火等，", "光非芯火及膏油，非火非芯光不有。", "或有菩薩初發心，不求無上菩提果，", "豈唯不得證菩提，亦復不得寂靜故。", "從種生樹及華菓，無種華菓悉皆無，", "發心不為佛菩提，修行終遠菩提果。", "從種子生麥穀等，彼果非有亦非無，", "佛菩提果亦如幻，離彼有性及無性。", "譬如涓滴水細微，漸次必能盈大器，", "初心為求無上果，久修白法終能證。", "行空無相無願行，不求寂靜無行相，", "亦如船師善濟渡，不著兩岸非中流。", "菩薩修行無所著，乃得受佛菩提記，", "若了菩提非所有，此即是行佛般若。", "譬如疾疫飢饉道，菩薩中行無怖畏，", "後人知已悉往來，得無苦惱如微塵。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀善解方便品第二十", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩薩奉行佛般若，了知本來蘊不生，", "佛法眾生界悉空，以空三昧起悲智。", "如人有德力最勝，善解一切幻化法，", "乃至器仗及工巧，而能一向為世間。", "彼人父母妻及子，遊行遠路多冤中，", "是人勇猛眾所知，安樂還家無怖畏。", "大智菩薩為眾生，安住第一三摩地，", "降伏四魔離二乘，亦復不求佛菩提。", "譬如虛空無所有，風水大地皆依住，", "世間眾生得快樂，虛空無意住非住。", "菩薩住空亦如是，現於世間種種相，", "以眾生智及願力，非彼寂靜非空故。", "若菩薩行大智時，住空寂靜三摩地，", "此中不見一切相，亦復不見彼非相。", "菩薩行此解脫門，非求寂靜非行相，", "如鳥飛空而往來，非住虛空非住地。", "亦如有人習射法，習之不住經多歲，", "射法久習得盡妙，一一箭發無不中。", "最上般若行亦爾，修習智慧及方便，", "直至眾善悉圓滿，方獲最上神通力。", "若苾芻證神通力，現神變化住虛空，", "行住坐臥四威儀，經俱胝劫不退倦。", "住空菩薩亦如是，修無相行到彼岸，", "行種種行現世間，經俱胝劫不退倦。", "如人經險遇大風，二手持蓋心專注，", "是人怖險不能行，直至無風乃前進。", "大智菩薩住大悲，智慧方便為二手，", "執空無相願法蓋，見法不住於寂靜。", "如人求寶往寶洲，獲寶安隱而還家，", "是人心足而快樂，豈有眷屬心苦惱。", "詣空寶洲亦如是，獲得根力禪定寶，", "菩薩不住歡喜心，令諸眾生離苦惱。", "商人為利悉所經，聚落國城諸里巷，", "雖達寶所亦非住，大智善道而復還。", "大智菩薩悉了知，聲聞緣覺解脫智，", "乃至佛智亦非住，何況行彼有為道。", "大智菩薩為世間，住空無相願三昧，", "若得寂靜無所著，乃可得知於無為。", "譬如人生人未識，稱其名故眾乃知，", "菩薩若行解脫門，於解脫門眾知識。", "菩薩聞彼甚深法，而於諸根悉照明，", "住空無相無願法，無退無思無授記。", "觀於三界如夢幻，不求聲聞緣覺地，", "如佛說法為世間，名不退地應授記。", "知諸眾生墮三塗，發願剎那滅惡道，", "以真實力滅火蘊，名不退地應授記。", "諸惡宿曜及鬼神，作種種疫惱世間，", "真實願力悉滅除，無我能作應授記。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀魔業品第二十一", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「我得授記非能所，是實願力得增長，", "若見授記及能所，是名執著及少智。", "菩薩有執魔即知，現親友相來嬈惱，", "或作父母七代人，言汝名此佛可證。", "魔所現作無數相，皆云：『愍汝作利樂。』", "菩薩聞已有所忻，是名少智魔所著。", "或住城隍及聚落，山林曠野寂靜處，", "自稱己德毀他人，應知少智為魔作。", "雖住城隍聚落中，不求聲聞緣覺證，", "此心為度眾生故，我說是名為菩薩。", "五百由旬山險深，共諸惡獸多年住，", "若見逼迫著我慢，若無分別知菩薩。", "菩薩住彼為世間，得力解脫三摩地，", "彼著山野寂靜行，此亦知彼魔所作。", "雖住城隍及山野，樂佛菩提離二乘，", "修如是行利世間，一念如秤名菩薩。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀善友品第二十二", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「有大智者依師學，速疾得證無上覺，", "亦如良醫除眾患，學從善友心無疑。", "菩薩行佛菩提行，依彼善友波羅蜜，", "此最上地能調伏，為二種事證菩提。", "過去未來十方佛，行此正道無異路，", "行佛菩提最上行，說波羅蜜如電光。", "如彼般若空無相，知諸法相亦如是，", "了知一切法皆空，此即名行佛般若。", "繫著色欲及飲食，常在輪迴不休息，", "此愚迷人所見倒，於不實法生實想。", "譬如得食疑有毒，以虛妄見而不食，", "愚人妄心生我想，以我想故有生死。", "亦如恒說諸煩惱，於諸煩惱不著相，", "煩惱清淨俱無有，如是菩薩知般若。", "如閻浮提諸眾生，皆發無上菩提心，", "多千俱胝劫布施，迴施一切證菩提。", "若復有人於一日，奉行最上般若行，", "千俱胝施不及一，行般若功無為故。", "菩薩大悲行般若，度眾生故不起想，", "恒行乞食於國城，是得一切名大智。", "菩薩欲度於人天，乃至三塗極苦眾，", "皆令速到於彼岸，晝夜勤行於般若。", "如人欲求無價寶，必過大海諸險難，", "無心忽爾而獲得，憂惱皆除喜無量。", "求菩提寶亦如是，勤行般若諸功德，", "得無取捨無上寶，菩薩速證於菩提。" ] }, { "type": "juan", "text": "佛母寶德藏般若經伽陀卷中" }, { "type": "juan", "text": "佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯" }, { "type": "head", "text": "法王品第二十三", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「日出光明照世間，雲幻焰散黑闇滅，", "所有螢光及眾星，乃至滿月皆映蔽。", "菩薩住空無相願，行於最上大智行，", "羅漢緣覺證皆超，一切邪見俱能破。", "譬如王子施財寶，自在能利諸眾生，", "眾生歡喜悉隨順，無疑當得嗣王位。", "菩薩勤行大智行，施甘露法利群生，", "一切人天悉愛樂，決定當證法王位。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀我品第二十四", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「魔恐菩薩證法王，雖處天宮常憂惱，", "放火掣電現諸相，欲令菩薩生退懼。", "大智菩薩心不動，晝夜常觀般若義，", "如鳥飛空心泰然，一切魔事無能為。", "菩薩若起瞋怒心，於晝夜分或鬪諍，", "時魔歡喜而精勤，菩薩是遠於佛智。", "菩薩或諍或瞋怒，毘舍左鬼得其便，", "入彼菩薩身心中，令退菩提魔所作。", "菩薩授記未授記，或起瞋怒或鬪諍，", "乃至心念皆過失，知已倍更勤修行。", "菩薩思念於諸佛，皆從忍辱證菩提，", "懺悔如說持正行，是如佛法而修學。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀戒品第二十五", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「若學戒法有作相，而於戒法不善學，", "知戒非戒無二相，如是乃名學佛法。", "若有菩薩住無相，受持不離名持戒，", "於佛法學樂承事，是名善學而無著。", "是大智者如是學，心永不生不善法，", "如日虛空而往來，放百千光破黑闇。", "若學般若住無為，能攝一切波羅蜜，", "六十二見身見攝，般若攝受亦復爾。", "譬如有人具諸根，命根滅故諸根滅，", "若諸菩薩行大智，亦行一切波羅蜜。", "聲聞緣覺諸功德，大智菩薩悉皆學，", "雖學非住亦非求，所學之學此為義。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀幻化品第二十六", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「若發志心而隨喜，最上菩提不退行，", "三千須彌重無量，隨喜善法重過彼。", "眾生為求解脫法，一切隨喜作福蘊，", "作佛功德法迴施，當為世間盡諸苦。", "菩薩不著諸法空，了知無相無罣礙，", "內心亦不求覺智，是行最上波羅蜜。", "如虛空界無障礙，無所得故亦不有，", "大智菩薩亦復然，住寂靜行如虛空。", "如有幻師作幻人，眾人見幻而皆喜，", "幻人雖現種種相，名字身心俱不實。", "行般若行亦復然，為世間說證菩提，", "乃至種種所作事，如幻師現悉無著。", "佛佛化現諸佛事，所作皆無彼我相，", "菩薩大智行亦然，一切現行如幻化。", "如木匠人心善巧，一木造作種種相，", "菩薩大智亦復然，無著智行一切行。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀妙義品第二十七", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「大智菩薩行如是，天人合掌恭敬禮，", "乃至十方佛剎中，亦得功德鬘供養。", "假使恒河沙佛剎，所有眾生皆作魔，", "一一毛變無邊相，不能嬈動於菩薩。", "大智菩薩有四力，而彼四魔不能動，", "空行亦不捨眾生，菩薩慈悲處利樂。", "佛母般若波羅蜜，菩薩了知深信重，", "內心真實而奉行，應知是行一切智。", "法界如實不可得，由如虛空無處所，", "如天宮殿應念生，亦如飛禽思菓樹。", "大智菩薩如是行，住彼寂靜之功德，", "法不可見亦無說，菩提非得非不得。", "所有聲聞及緣覺，修行寂靜三摩地，", "愛樂寂靜得解脫，唯佛超出於一切。", "菩薩依禪到彼岸，不住寂靜行如空，", "如禽飛翔不墮地，如魚水中行自在。", "菩薩若為諸眾生，當求未曾有佛智，", "施與最上第一法，此名最上行行者。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀散華品第二十八", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「如來說戒波羅蜜，一切戒中為第一，", "智者欲奉一切戒，當學佛戒波羅蜜。", "今此法藏諸佛母，為最第一快樂所，", "過現未來十方佛，生此法界而無盡。", "一切樹林華菓等，皆從大地而生長，", "大地不厭亦不著，不減不增復不倦。", "佛及聲聞緣覺等，天及世間安隱法，", "皆從般若之所生，般若無增亦無減。", "世間上中下眾生，一切皆從無明生，", "因緣和合轉苦身，無明無增亦無減。", "乃至方便諸法門，皆從般若所生出，", "彼方便法隨緣轉，般若無增亦無減。", "菩薩了知十二緣，乃至般若無增減，", "如日雲中放光明，破無明障證菩提。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀聚集品第二十九", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「大菩薩修四禪定，如所愛樂而無住，", "或復不住於四禪，當得最上之菩提。", "得最般若住禪定，四無色等三摩地，", "為得最上大禪定，而復不學諸漏盡。", "此功德藏未曾有，行三摩地而無相，", "住彼不破於我見，有心所思生欲界。", "譬如南閻浮提人，未生諸天生北洲，", "見彼境界而求生，作彼住已而復還。", "菩薩所修之功德，三摩地行而相應，", "雖同凡夫住欲界，由如蓮華不著水。", "菩薩度脫於眾生，圓滿淨土波羅蜜，", "不求生於無色界，而求菩提波羅蜜。", "譬如天人獲寶藏，雖得不生愛樂心，", "或言天人而起心，欲收彼寶不可得。", "大智菩薩不樂住，四禪寂靜三摩地，", "出彼寂靜三摩地，而入欲界為世間。", "若菩薩行三摩地，不樂羅漢及緣覺，", "乃至散亂兇惡心，無知迷亂無功德。", "色聲香味觸五欲，及彼緣覺聲聞等，", "如是之法悉遠離，等引不離菩提心。", "菩薩一向為眾生，修行精進波羅蜜，", "由如奴僕事其主，利於眾生亦如是。", "如僕事主心專注，雖被瞋辱而無對，", "凡所動止常在心，唯恐彼主責其過。", "菩薩為求佛菩提，如奴事主利眾生，", "證得無上菩提已，利生如火燒草木。", "晝夜勤行利他行，利已內心無我相，", "如母愛子常衛護，寒暑雖苦心無倦。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀常歡喜品第三十", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩薩愛樂為眾生，修治佛剎清淨行，", "恒行精進波羅蜜，無如微塵心退倦。", "大智菩薩俱胝劫，久修苦行為菩提，", "不離精進波羅蜜，無懈怠心終得證。", "從初發心為菩提，乃至得獲寂靜證，", "恒於晝夜行精進，大智菩薩應如是。", "有言能破於須彌，方證無上菩提果，", "聞已懈怠而退心，是彼菩薩之過失。", "大智菩薩聞是言，謂須彌盧甚微小，", "於一念間可破壞，亦不住證佛菩提。", "於身心語行精進，度脫世間作大利，", "或著我相起懈怠，而不能證佛菩提。", "無身心相無眾生，離諸相住不二法，", "為求無上佛菩提，是行精進波羅蜜。", "大智菩薩行利樂，令人聞言悉歡喜，", "說法無說無聽人，名最上忍波羅蜜。", "譬如寶滿三千界，施佛緣覺及羅漢，", "不如知法忍功德，百千萬分不及一。", "持忍菩薩得清淨，三十二相到彼岸，", "一切眾生悉愛樂，聞法信受而調伏。", "或有眾生以栴檀，塗菩薩身為供養，", "或有持火遍燒然，行平等心無瞋喜。", "大智菩薩持是忍，或為緣覺及聲聞，", "乃至世間諸眾生，悉皆迴向佛菩提。", "譬如世間貪五欲，甘忍三塗無邊苦，", "菩薩為求佛菩提，今何不勤持忍辱。", "割截首足劓耳鼻，禁縛捶拷諸楚毒，", "如是苦惱悉能忍，是住忍辱波羅蜜。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀出法品第三十一", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「持戒當得高名稱，亦復證得三摩地，", "持戒為利諸眾生，後當證於佛菩提。", "心重緣覺及聲聞，及見破戒說他過，", "雖實持戒為菩提，是名持戒行五欲。", "欲證菩提功德法，持戒具足行利樂，", "若行毀破於尸羅，是則滅壞於菩提。", "菩薩雖樂受五欲，歸命佛法及聖眾，", "念我當證一切智，是住尸羅波羅蜜。", "菩薩經歷俱胝劫，奉行十善無間斷，", "心樂緣覺及羅漢，是犯波羅夷重罪。", "持戒迴向佛菩提，而不作念求自益，", "但念利他諸眾生，是則持戒波羅蜜。", "菩薩若行諸佛道，於眾生離種種相，", "不見破戒諸過患，此為最上善持戒。", "菩薩要離於諸相，無我無人及壽者，", "不著戒相及行相，是則持戒之殊勝。", "如是具足而持戒，一切無礙無分別，", "頭目手足施無悋，一切所愛皆無著。", "了知法本空無我，乃於此身無戀著，", "況外財物而不捨，及彼非處而嫉妬。", "於內外施生我慢，是菩薩病非為施，", "或起嫉妬生鬼趣，或得為人處貧賤。", "知彼眾生貧賤因，菩薩發心恒布施，", "施如四洲草木數，如是廣大亦無相。", "大智菩薩行施已，復念三有諸眾生，", "菩薩亦為彼眾生，悉皆迴向於菩提。", "如是行施無所著，亦復不求於果報，", "名大智者為一切，施因雖少果無量。", "乃至三有諸眾生，一切皆以尊重施，", "如供養佛及菩薩，緣覺聲聞之功德。", "大智菩薩以方便，用彼施福行迴向，", "當令一切眾生類，皆悉證得無上覺。", "如假琉璃寶大聚，不及一真琉璃寶，", "迴施世間一切眾，不及迴施無上覺。", "菩薩行施於世間，不作我慢無所愛，", "修行而得大增長，如月離障出雲中。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母寶德藏般若伽陀善護品第三十二", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩薩布施濟貧乏，令得富盛度苦惱，", "果報永滅餓鬼趣，及得斷除諸煩惱。", "持戒遠離畜生趣，捨八非念得正念，", "忍辱當得最上色，如金世間悉愛樂。", "精進善法獲無邊，所有功德不可盡，", "修行禪定離五欲，從等持得神通明。", "智獲無邊佛法藏，慧了諸法本來因，", "佛知三界諸過咎，為轉法輪滅諸苦。", "菩薩此法得圓滿，佛剎清淨眾生淨，", "受持佛種并法種，聖眾種及一切法。」", "醫世間病最上師，以智慧說菩提方，", "寶德藏有種種藥，令眾生服悉證道。" ] }, { "type": "juan", "text": "佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "行品第一" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊，为令四众各得欢喜，说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所有菩萨为世间，灭除盖障烦恼垢，", "发净信心住寂静，当行智度彼岸行。", "诸江河流阎浮提，华果药草皆得润，", "龙王主住无热池，彼龙威力流江河。", "亦如佛子声闻等，说法教他方便说，", "乐最圣行求果报，此诸如来胜威德。", "云何佛说此法眼，令诸弟子如佛学，", "自证教他及方便，此亦佛力非自力。", "最上般若不可知，非心可知非菩提。", "如是闻已不惊怖，彼菩萨行知佛智。", "色受想行识皆无，不著纤尘无处所，", "彼若不住一切法，行无受想得菩提。", "菩萨若求出家智，照见五蕴无实相，", "知此不求于寂静，彼是菩萨之行智。", "复次云何智所得？照见一切法皆空，", "不著不惊照见时，自觉觉他诸菩萨。", "色受想行及识蕴，是蕴见行而不知，", "菩萨照见蕴皆空，行无相化不著句。", "无色受想行识等，不行是名无相行，", "若行不得最上智，无相寂静三摩地。", "若菩萨行自寂静，过去诸佛咸授记，", "身苦乐等皆不及，由知因果法本性。", "若行于法不可得，行如是行乃佛智，", "行无所行了知已，是行最上般若行。", "彼无所有不可得，愚痴著相谓有无，", "有无二法皆非实，出此了知乃菩萨。", "菩萨若知诸幻化，色受想行识亦然，", "寂静行离种种相，此名最上般若行。", "善友方便令知觉，使闻佛母不惊怖，", "恶友同行及化他，坏器盛水非坚牢。", "云何得名为菩萨？一切乐行皆无著，", "求佛菩提无所著，是故得名为菩萨。", "云何得名摩诃萨？得第一义众生中，", "断众生界诸邪见，是故得名摩诃萨。", "大施大慧大威德，佛乘最上而得乘，", "发菩提心度众生，是故得名摩诃萨。", "幻化四足俱胝数，多人众前悉截首，", "一切世界皆幻化，菩萨知已得无怖。", "色受想行识缠缚，知不实已不求解，", "行菩提心无所著，此名最上诸菩萨。", "云何得名为菩萨？乘大乘行度众生，", "大乘体相如虚空，菩萨由得安隐乐。", "大乘之乘不可得，乘涅盘往诸方所，", "行已不见如火灭，是故名为入涅盘。", "菩萨所行不可得，初后现在三清净，", "清净无畏无戏论，是行最上般若行。", "大智菩萨行行时，发大慈悲为众生，", "为已不起众生相，是行最上般若行。", "菩萨起念为众生，修诸苦行有苦相，", "是有我相众生相，此非最上般若行。", "知自及诸众生等，乃至诸法亦复然，", "生灭无二无分别，是行最上般若行。", "乃至所说世界等，名离一切生灭法，", "最上无比甘露智，是故得名为般若。", "菩萨如是所行行，了知方便无所求，", "知此法本性非实，是行最上般若行。", "若不住色亦无受，亦不住想亦无行，", "复不住识住正法，是名最上般若行。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀帝释品第二" }, { "type": "head", "text": "欢喜地摄布施波罗蜜伽陀" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常与无常苦乐等，我及无我悉皆空，", "不住有为及无为，住无相行佛亦然。", "若求声闻缘觉等，乃至佛果亦复然，", "不住此忍不可得，如渡大河不见岸。", "若闻此法彼定得，成等正觉证涅盘，", "见于一切如自身，是大智者如来说。" ] }, { "type": "p", "text": "「佛子当住四补特伽罗，是行大智行：一真实善法；二不退心；三应供离垢无烦恼无求；四善友同等。" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大智菩萨如是行，不学声闻及缘觉，", "乐学如来一切智，是学非学名为学。", "学不受色不增减，亦复不学种种法，", "摄受乐学一切智，若此功德出离者。", "色非有智非无智，受想行识亦复尔，", "色性自性如虚空，平等无二无分别。", "妄想本性无彼岸，众生之界亦复然，", "虚空自性亦同然，智慧世间解亦尔。", "智慧无色佛所说，离一切想到彼岸，", "若人得离诸想已，是人语意住真如。", "彼人住世恒沙劫，不闻佛说众生声，", "众生不生本清净，是行最上般若行。", "佛说种种之语言，皆具最上般若义，", "过去佛为我受记，于未来世证菩提。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀持无量功德建塔品第三" }, { "type": "head", "text": "无垢地摄持戒波罗蜜伽陀" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若人常受持般若，所作上应诸佛行，", "刀剑毒药水火等，乃至诸魔不能为。", "若人于佛灭度后，建七宝塔以供养，", "如是圆满千俱胝，佛刹恒沙等佛塔。", "众生无边千俱胝，以妙香华涂香等，", "供养三世无边劫，所有功德之数量，", "不及书写于佛母，诸佛由此而得生，", "若受持读诵供养，功德倍胜于佛塔。", "大明般若诸佛母，能除苦恼徧世界，", "所有三世十方佛，学此明得无上师。", "行般若行利有情，使学大智证菩提，", "有为无为诸快乐，一切乐从般若生。", "譬如大地植诸种，得和合生种种色，", "五波罗蜜及菩提，皆从般若所生出。", "又如轮王出行时，七宝四兵为导从，", "若依佛母最上行，一切功德法集聚。」" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀功德品第四" }, { "type": "head", "text": "发光地摄忍辱波罗蜜伽陀" }, { "type": "verse", "lines": [ "帝释有疑问佛曰：「恒河沙数等佛刹，", "佛界圆满如芥子，能受佛刹般若力，", "如是了知般若已，此界云何不供养？」", "「譬如人王人所重，住般若者合亦尔。", "佛界般若摩尼宝，具一切德价无比，", "经函安处经有无，供养悉获宝功德。", "佛灭供养于舍利，不及供养于般若，", "若乐受持供养者，是人速得证解脱。", "首行布施波罗蜜，次戒忍进及禅定，", "受持善法不可坏，彼一一生一切法。", "如阎浮提种种树，百千俱胝无数色，", "虽一一树影皆别，无量影同一名摄。", "五波罗蜜五名异，般若波罗复一名，", "一切回施为菩提，一味同归菩提名。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀福量品第五" }, { "type": "head", "text": "焰慧地摄精进波罗蜜伽陀" }, { "type": "verse", "lines": [ "「彼色受想行识等，菩萨观照悉无常，", "各各现行而不知，非法非生智者见。", "无色无受想行识，是法无得复无生，", "了知一切法皆空，是名最上般若行。", "如化恒沙等佛刹，诸众生证罗汉果，", "若能书写此般若，令他受持功德胜。", "如佛修行云何学？信重般若诸法空，", "速证声闻及缘觉，乃至无上正觉尊。", "世间无种不生树，枝叶华果悉无有，", "无佛谁指菩提心，亦无释梵声闻果。", "如日舒光照诸天，普使成就种种业，", "佛智菩提心亦然，从智生诸功德法。", "如无热池无龙主，即无河流阎浮提，", "无河华果悉不生，亦无大海种种宝。", "世间无佛无大智，无智功德不增长，", "亦无佛法诸庄严，无菩提海等等宝。", "譬如世间萤有光，一切萤光集一处，", "比日一光照世间，微尘数分不及一。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀随喜功德品第六" }, { "type": "head", "text": "难胜地摄定波罗蜜伽陀" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所有声闻众功德，布施持戒观照行，", "不及菩萨发一心，随喜福蕴之少分。", "所有俱胝那由他，无边佛刹千俱胝，", "过去现在佛说此，法宝为断一切苦。", "先发最上菩提心，至成正觉及入灭，", "彼量所有佛功德，咸成方便波罗蜜。", "及彼声闻学无学，有漏无漏诸善法，", "菩萨等一普回施，当为世间证菩提。", "菩萨施已不住心，住心即名众生相，", "有见有念名著相，非是菩萨之回施。", "如是施非无相施，是法当知有灭尽，", "若作非法非施心，乃可得名为回施。", "作有相施非真施，无相回施证菩提，", "如上妙食杂毒药，自法著相亦如是。", "是故回施应当学，如佛众善悉当知，", "若生若相若威力，悉皆随喜而回施。", "以功德施佛菩提，菩萨之施皆无相，", "此施佛许而印可，如是得名勇猛施。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀地狱品第七" }, { "type": "head", "text": "现前地摄智慧波罗蜜伽陀" }, { "type": "verse", "lines": [ "「无量盲人不见道，无一得入于城郭，", "修六度行阙般若，无力不能成菩提。", "譬如画像不画眼，因无眼界无功德，", "若有受行于智慧，得名有眼及有力。", "有为无为黑白法，如微尘等不可得，", "智慧观照如虚空，故名般若出世间。", "菩萨谛信行佛行，度那由他苦众生，", "如是若著众生相，此非般若最上行。", "菩萨若行最上行，过去未曾求大智，", "今闻般若如佛想，速证寂静佛菩提。", "过去信佛那由他，不信般若波罗蜜，", "或生瞋恨或诽谤，是人少智堕阿鼻。", "若人乐证诸佛智，不能信重诸佛母，", "如商入海欲求宝，返失于本而复还。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀清净品第八此品摄第九叹品" }, { "type": "head", "text": "远行地摄方便波罗蜜伽陀" }, { "type": "verse", "lines": [ "「色清净故果清净，果色二同一切智，", "若一切智清净时，如虚空界不断坏。", "菩萨出过于三界，断尽烦恼而现生，", "无老病死现灭度，斯即是行般若行。", "世间欲色之淤泥，愚人处中如风旋，", "亦如鹿在屋中转，智者如禽飞虚空。", "若不著色无受想，亦无行识乃清净，", "如是离诸烦恼垢，解脱名佛大智行。", "菩萨如是行大智，得离诸相脱轮回，", "如日解脱罗睺障，光明普徧照世间。", "火烧草木及树林，如一切法性清净，", "作如是观亦非观，如是最上般若行。」" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀称赞功德品第十" }, { "type": "head", "text": "不动地摄愿波罗蜜。善慧地摄力波罗蜜伽陀" }, { "type": "verse", "lines": [ "帝释天主问佛言：「云何菩萨行智慧？」", "佛答：「微尘数蕴界，无此蕴界之菩萨，", "菩萨久行应可知，于俱胝佛作胜缘。", "新学闻此生邪疑，或不乐求而不学，", "又如人行深恶道，忽见边界牧牛人。", "心得安隐无贼怖，知去城郭而非遥，", "若闻最上般若已，复得乐求佛菩提。", "如获安隐得无怖，心超罗汉缘觉地，", "譬如人往观大海，先见大山大树林，", "见此所爱祥瑞境，必达大海知非远。", "菩萨若发最上心，闻此般若波罗蜜，", "虽未授记于佛前，此证菩提亦非远。", "如见春生诸草木，知有华实而非遥，", "若人手得此般若，得证菩提亦非远，", "亦如女人怀其妊，十月满足必诞生。", "菩萨若闻宝德藏，速成正觉之祥瑞，", "若行般若波罗蜜，见色非增亦非减，", "见法非法如法界，不求寂静即般若。", "行者若不思佛法，不思力足及寂静，", "离思非思无相行，是行最上般若行。」" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀魔品第十一" }, { "type": "head", "text": "法云地摄智慧彼岸伽陀" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛告善现：「汝谛听！凡夫声闻缘觉地，", "斯即名为如来地，一切如一彼无疑。", "所有称赞离言说，从彼徧照如来时，", "乃至成所之作智，住持大金刚佛地，", "观察无相住虚空，应知不断佛种故。」", "善现白佛言：「世尊！云何菩萨之魔事？」", "佛言：「菩萨魔事多，我今为汝略宣说。", "有无数魔种种变，当书最上般若时，", "速离天宫如电灭，来于世间作魔事。", "或有示现乐欲说，或不听受返瞋恨，", "不说名姓及氏族，如是魔事咸应知。", "愚痴无智无方便，无根宁有枝叶等，", "闻般若已别求经，如弃全象返求足。", "如人先得百味食，或得稻饭为上味，", "菩萨先得般若已，弃舍乐求罗汉果。", "或为乐求于利养，心著族姓留种迹，", "舍彼正法行非法，是魔引入于邪道。", "若人闻此最上法，当于法师深信重，", "法师知魔不应著，身适悦及不适悦。", "复有无数种种魔，娆乱无数苾刍众，", "欲求持诵此般若，不能获得无价宝。", "佛母般若实难得，初心菩萨欲乐求，", "若十方佛而摄受，一切恶魔不能为。" ] }, { "type": "juan", "text": "佛母宝德藏般若伽陀卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "般若伽陀现世品第十二" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如母爱子子疾病，当令父母心忧恼，", "十方诸佛般若生，般若摄受亦复尔。", "过现未来三世佛，遍十方界亦复然，", "皆从佛母般若生，众生心行无不摄。", "如是世间诸如来，乃至缘觉及罗汉，", "迨及般若波罗蜜，皆一味法离分别。", "过现大智诸菩萨，各各住此法空行，", "彼诸菩萨如实已，是故如来名作佛。", "般若园林华菓盛，佛依止故甚适悦，", "十力诸根等净众，乃至声闻众围绕。", "般若波罗蜜高山，十力诸佛而依止，", "三涂众生悉救度，度已不起众生相。", "师子依山而大吼，诸兽闻已皆恐惧，", "人师子依般若吼，外道邪魔悉惊怖。", "如日千光住虚空，普照大地诸相现，", "法王住般若亦然，说度爱河之妙法。", "色无相以受无相，乃至想行亦复然，", "识亦如是五法同，是法无相佛佛说。", "起虚空见众生相，虚空无相不可得，", "佛说法法非相应，不说非有非无相。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀不思议品第十三" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若如是见一切法，一切我见悉皆舍，", "佛行法及声闻等，皆从般若而成就。", "如王不行于国邑，所有王务而自办，", "菩萨离相依般若，自然获佛功德法。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀譬喻品第十四" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若菩萨发坚固心，修行最上般若行，", "超过声闻缘觉地，速能证得佛菩提。", "如人欲渡于大海，所乘船舫忽破坏，", "不依草木命不全，若得依附达彼岸。", "若人不发坚信心，依于般若求解脱，", "溺轮回海无出期，处生老死常苦恼。", "若有信心持般若，解有无性见真如，", "是人获福智有财，速证最上佛菩提。", "如人担水用坏器，知不坚牢速破坏，", "若用坚牢器盛水，而无破坏无忧怖。", "不见具信诸菩萨，远般若行求退堕，", "能发信心持般若，证大菩提超二地。", "未有商人欲入海，不造坚固大船舫，", "依坚固船无怖畏，获多珍宝到彼岸。", "信心菩萨亦如是，离般若行远菩提，", "若修最上大智行，当得无上菩提果。", "如百岁人复病患，是人不能自行立，", "若得左右扶侍者，随意行往无所怖。", "菩萨般若力微劣，往菩提岸不能到，", "兼行最上方便行，得佛菩提无罣碍。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀天品第十五" }, { "type": "verse", "lines": [ "「所有菩萨住初地，发信心行般若行，", "为求无上菩提故，亲近善友及智者。", "大智功德云何获？当从般若波罗蜜。", "如是一切诸佛法，功德皆从善友得。", "修行六度般若行，一一回施于菩提，", "佛蕴非有不可求，勿为初地如是说。", "菩萨修行功德海，救度世间无度者，", "求菩提意离颠倒，说最上法如电光。", "发于最上菩提心，不求名称不瞋恚，", "离蕴识界及三乘，不退不动不可取。", "于如是法得无碍，达甚深理离妄想，", "闻般若信及化他，知此菩萨住不退。", "彼甚深法佛难知，无有人得不可得，", "为利益故证菩提，此非初心众生知。", "众生愚痴复盲冥，乐住世间求境界，", "法无所住无取得，从无所住生世间。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀如实品第十六" }, { "type": "verse", "lines": [ "「东方虚空界无边，南西北方亦如是，", "乃至上下及四维，无种种相无分别。", "过去未来及现在，一切佛法及声闻，", "一切如实不可得，不可得故无分别。", "菩萨乐求如是法，应行方便般若行，", "离种种相即菩提，菩萨离此无由证。", "如鸟能飞百由旬，折翅翼故飞无半，", "忉利天及阎浮人，忘失般若故自坠。", "虽修前五波罗蜜，经多俱胝那由劫，", "复以广大愿资持，离方便堕声闻位。", "乐行佛智心平等，犹如父母观一切，", "当行利益及慈悲，常宣善软妙言教。」" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀不退地祥瑞品第十七此品摄普遍光明佛地" }, { "type": "verse", "lines": [ "时须菩提瞻仰问：「不退菩萨何殊胜？", "离言声相云何说？愿佛说彼功德藏。」", "「不住沙门婆罗门，及行十善离三涂，", "大智离于种种相，如山谷响声相应。", "若欲法无碍行化，一向善说诸言教，", "行住坐卧四威仪，一念观心悉通达。", "三业清净如白衣，不为利养故乐法，", "降魔境界及化他，观四禅定而不住。", "不求名誉无瞋恚，乃至在家尘不染，", "或为富贵及脱命，不染纤毫之欲尘。", "本来寂静无所有，男女互相业所缘，", "若求清净不退时，当行最上般若行。", "求正遍知心柔顺，不求二地离边地，", "为法舍命如须弥，是名不退之菩萨。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀空品第十八" }, { "type": "verse", "lines": [ "「色受想行识甚深，本来寂静而无相，", "如海之深杖莫测，得般若蕴亦如是。", "菩萨知此甚深法，住真如乘不可染，", "六尘十二界体空，无蕴宁有所得福。", "如人思彼染欲境，心著女色如目见，", "乃至日日心所行，菩萨思觉亦如是。", "若多俱胝劫布施，罗汉缘觉持戒者，", "不如说行般若法，百千万分不及一。", "若菩萨观般若理，安住说法而无相，", "回施一切证菩提，彼三界师无有等。", "所说成就而无相，非空非实不可得，", "若如是行名觉智，得受成就义无边。", "于一念知一切法，信佛所说及他说，", "演说俱胝那由劫，法界不增亦不减。", "此得名佛波罗蜜，菩萨于中而说法，", "如名施已心不著，亦不言证无上觉。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九" }, { "type": "verse", "lines": [ "「譬如灯光从众缘，假以膏油芯火等，", "光非芯火及膏油，非火非芯光不有。", "或有菩萨初发心，不求无上菩提果，", "岂唯不得证菩提，亦复不得寂静故。", "从种生树及华菓，无种华菓悉皆无，", "发心不为佛菩提，修行终远菩提果。", "从种子生麦谷等，彼果非有亦非无，", "佛菩提果亦如幻，离彼有性及无性。", "譬如涓滴水细微，渐次必能盈大器，", "初心为求无上果，久修白法终能证。", "行空无相无愿行，不求寂静无行相，", "亦如船师善济渡，不著两岸非中流。", "菩萨修行无所著，乃得受佛菩提记，", "若了菩提非所有，此即是行佛般若。", "譬如疾疫饥馑道，菩萨中行无怖畏，", "后人知已悉往来，得无苦恼如微尘。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀善解方便品第二十" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩萨奉行佛般若，了知本来蕴不生，", "佛法众生界悉空，以空三昧起悲智。", "如人有德力最胜，善解一切幻化法，", "乃至器仗及工巧，而能一向为世间。", "彼人父母妻及子，游行远路多冤中，", "是人勇猛众所知，安乐还家无怖畏。", "大智菩萨为众生，安住第一三摩地，", "降伏四魔离二乘，亦复不求佛菩提。", "譬如虚空无所有，风水大地皆依住，", "世间众生得快乐，虚空无意住非住。", "菩萨住空亦如是，现于世间种种相，", "以众生智及愿力，非彼寂静非空故。", "若菩萨行大智时，住空寂静三摩地，", "此中不见一切相，亦复不见彼非相。", "菩萨行此解脱门，非求寂静非行相，", "如鸟飞空而往来，非住虚空非住地。", "亦如有人习射法，习之不住经多岁，", "射法久习得尽妙，一一箭发无不中。", "最上般若行亦尔，修习智慧及方便，", "直至众善悉圆满，方获最上神通力。", "若苾刍证神通力，现神变化住虚空，", "行住坐卧四威仪，经俱胝劫不退倦。", "住空菩萨亦如是，修无相行到彼岸，", "行种种行现世间，经俱胝劫不退倦。", "如人经险遇大风，二手持盖心专注，", "是人怖险不能行，直至无风乃前进。", "大智菩萨住大悲，智慧方便为二手，", "执空无相愿法盖，见法不住于寂静。", "如人求宝往宝洲，获宝安隐而还家，", "是人心足而快乐，岂有眷属心苦恼。", "诣空宝洲亦如是，获得根力禅定宝，", "菩萨不住欢喜心，令诸众生离苦恼。", "商人为利悉所经，聚落国城诸里巷，", "虽达宝所亦非住，大智善道而复还。", "大智菩萨悉了知，声闻缘觉解脱智，", "乃至佛智亦非住，何况行彼有为道。", "大智菩萨为世间，住空无相愿三昧，", "若得寂静无所著，乃可得知于无为。", "譬如人生人未识，称其名故众乃知，", "菩萨若行解脱门，于解脱门众知识。", "菩萨闻彼甚深法，而于诸根悉照明，", "住空无相无愿法，无退无思无授记。", "观于三界如梦幻，不求声闻缘觉地，", "如佛说法为世间，名不退地应授记。", "知诸众生堕三涂，发愿刹那灭恶道，", "以真实力灭火蕴，名不退地应授记。", "诸恶宿曜及鬼神，作种种疫恼世间，", "真实愿力悉灭除，无我能作应授记。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀魔业品第二十一" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我得授记非能所，是实愿力得增长，", "若见授记及能所，是名执著及少智。", "菩萨有执魔即知，现亲友相来娆恼，", "或作父母七代人，言汝名此佛可证。", "魔所现作无数相，皆云：『愍汝作利乐。』", "菩萨闻已有所忻，是名少智魔所著。", "或住城隍及聚落，山林旷野寂静处，", "自称己德毁他人，应知少智为魔作。", "虽住城隍聚落中，不求声闻缘觉证，", "此心为度众生故，我说是名为菩萨。", "五百由旬山险深，共诸恶兽多年住，", "若见逼迫著我慢，若无分别知菩萨。", "菩萨住彼为世间，得力解脱三摩地，", "彼著山野寂静行，此亦知彼魔所作。", "虽住城隍及山野，乐佛菩提离二乘，", "修如是行利世间，一念如秤名菩萨。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀善友品第二十二" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有大智者依师学，速疾得证无上觉，", "亦如良医除众患，学从善友心无疑。", "菩萨行佛菩提行，依彼善友波罗蜜，", "此最上地能调伏，为二种事证菩提。", "过去未来十方佛，行此正道无异路，", "行佛菩提最上行，说波罗蜜如电光。", "如彼般若空无相，知诸法相亦如是，", "了知一切法皆空，此即名行佛般若。", "系著色欲及饮食，常在轮回不休息，", "此愚迷人所见倒，于不实法生实想。", "譬如得食疑有毒，以虚妄见而不食，", "愚人妄心生我想，以我想故有生死。", "亦如恒说诸烦恼，于诸烦恼不著相，", "烦恼清净俱无有，如是菩萨知般若。", "如阎浮提诸众生，皆发无上菩提心，", "多千俱胝劫布施，回施一切证菩提。", "若复有人于一日，奉行最上般若行，", "千俱胝施不及一，行般若功无为故。", "菩萨大悲行般若，度众生故不起想，", "恒行乞食于国城，是得一切名大智。", "菩萨欲度于人天，乃至三涂极苦众，", "皆令速到于彼岸，昼夜勤行于般若。", "如人欲求无价宝，必过大海诸险难，", "无心忽尔而获得，忧恼皆除喜无量。", "求菩提宝亦如是，勤行般若诸功德，", "得无取舍无上宝，菩萨速证于菩提。" ] }, { "type": "juan", "text": "佛母宝德藏般若经伽陀卷中" }, { "type": "juan", "text": "佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下" }, { "type": "byline", "text": "西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "法王品第二十三" }, { "type": "verse", "lines": [ "「日出光明照世间，云幻焰散黑暗灭，", "所有萤光及众星，乃至满月皆映蔽。", "菩萨住空无相愿，行于最上大智行，", "罗汉缘觉证皆超，一切邪见俱能破。", "譬如王子施财宝，自在能利诸众生，", "众生欢喜悉随顺，无疑当得嗣王位。", "菩萨勤行大智行，施甘露法利群生，", "一切人天悉爱乐，决定当证法王位。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀我品第二十四" }, { "type": "verse", "lines": [ "「魔恐菩萨证法王，虽处天宫常忧恼，", "放火掣电现诸相，欲令菩萨生退惧。", "大智菩萨心不动，昼夜常观般若义，", "如鸟飞空心泰然，一切魔事无能为。", "菩萨若起瞋怒心，于昼夜分或鬪诤，", "时魔欢喜而精勤，菩萨是远于佛智。", "菩萨或诤或瞋怒，毘舍左鬼得其便，", "入彼菩萨身心中，令退菩提魔所作。", "菩萨授记未授记，或起瞋怒或鬪诤，", "乃至心念皆过失，知已倍更勤修行。", "菩萨思念于诸佛，皆从忍辱证菩提，", "忏悔如说持正行，是如佛法而修学。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀戒品第二十五" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若学戒法有作相，而于戒法不善学，", "知戒非戒无二相，如是乃名学佛法。", "若有菩萨住无相，受持不离名持戒，", "于佛法学乐承事，是名善学而无著。", "是大智者如是学，心永不生不善法，", "如日虚空而往来，放百千光破黑暗。", "若学般若住无为，能摄一切波罗蜜，", "六十二见身见摄，般若摄受亦复尔。", "譬如有人具诸根，命根灭故诸根灭，", "若诸菩萨行大智，亦行一切波罗蜜。", "声闻缘觉诸功德，大智菩萨悉皆学，", "虽学非住亦非求，所学之学此为义。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀幻化品第二十六" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若发志心而随喜，最上菩提不退行，", "三千须弥重无量，随喜善法重过彼。", "众生为求解脱法，一切随喜作福蕴，", "作佛功德法回施，当为世间尽诸苦。", "菩萨不著诸法空，了知无相无罣碍，", "内心亦不求觉智，是行最上波罗蜜。", "如虚空界无障碍，无所得故亦不有，", "大智菩萨亦复然，住寂静行如虚空。", "如有幻师作幻人，众人见幻而皆喜，", "幻人虽现种种相，名字身心俱不实。", "行般若行亦复然，为世间说证菩提，", "乃至种种所作事，如幻师现悉无著。", "佛佛化现诸佛事，所作皆无彼我相，", "菩萨大智行亦然，一切现行如幻化。", "如木匠人心善巧，一木造作种种相，", "菩萨大智亦复然，无著智行一切行。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀妙义品第二十七" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大智菩萨行如是，天人合掌恭敬礼，", "乃至十方佛刹中，亦得功德鬘供养。", "假使恒河沙佛刹，所有众生皆作魔，", "一一毛变无边相，不能娆动于菩萨。", "大智菩萨有四力，而彼四魔不能动，", "空行亦不舍众生，菩萨慈悲处利乐。", "佛母般若波罗蜜，菩萨了知深信重，", "内心真实而奉行，应知是行一切智。", "法界如实不可得，由如虚空无处所，", "如天宫殿应念生，亦如飞禽思菓树。", "大智菩萨如是行，住彼寂静之功德，", "法不可见亦无说，菩提非得非不得。", "所有声闻及缘觉，修行寂静三摩地，", "爱乐寂静得解脱，唯佛超出于一切。", "菩萨依禅到彼岸，不住寂静行如空，", "如禽飞翔不堕地，如鱼水中行自在。", "菩萨若为诸众生，当求未曾有佛智，", "施与最上第一法，此名最上行行者。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀散华品第二十八" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如来说戒波罗蜜，一切戒中为第一，", "智者欲奉一切戒，当学佛戒波罗蜜。", "今此法藏诸佛母，为最第一快乐所，", "过现未来十方佛，生此法界而无尽。", "一切树林华菓等，皆从大地而生长，", "大地不厌亦不著，不减不增复不倦。", "佛及声闻缘觉等，天及世间安隐法，", "皆从般若之所生，般若无增亦无减。", "世间上中下众生，一切皆从无明生，", "因缘和合转苦身，无明无增亦无减。", "乃至方便诸法门，皆从般若所生出，", "彼方便法随缘转，般若无增亦无减。", "菩萨了知十二缘，乃至般若无增减，", "如日云中放光明，破无明障证菩提。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀聚集品第二十九" }, { "type": "verse", "lines": [ "「大菩萨修四禅定，如所爱乐而无住，", "或复不住于四禅，当得最上之菩提。", "得最般若住禅定，四无色等三摩地，", "为得最上大禅定，而复不学诸漏尽。", "此功德藏未曾有，行三摩地而无相，", "住彼不破于我见，有心所思生欲界。", "譬如南阎浮提人，未生诸天生北洲，", "见彼境界而求生，作彼住已而复还。", "菩萨所修之功德，三摩地行而相应，", "虽同凡夫住欲界，由如莲华不著水。", "菩萨度脱于众生，圆满净土波罗蜜，", "不求生于无色界，而求菩提波罗蜜。", "譬如天人获宝藏，虽得不生爱乐心，", "或言天人而起心，欲收彼宝不可得。", "大智菩萨不乐住，四禅寂静三摩地，", "出彼寂静三摩地，而入欲界为世间。", "若菩萨行三摩地，不乐罗汉及缘觉，", "乃至散乱凶恶心，无知迷乱无功德。", "色声香味触五欲，及彼缘觉声闻等，", "如是之法悉远离，等引不离菩提心。", "菩萨一向为众生，修行精进波罗蜜，", "由如奴仆事其主，利于众生亦如是。", "如仆事主心专注，虽被瞋辱而无对，", "凡所动止常在心，唯恐彼主责其过。", "菩萨为求佛菩提，如奴事主利众生，", "证得无上菩提已，利生如火烧草木。", "昼夜勤行利他行，利已内心无我相，", "如母爱子常卫护，寒暑虽苦心无倦。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀常欢喜品第三十" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩萨爱乐为众生，修治佛刹清净行，", "恒行精进波罗蜜，无如微尘心退倦。", "大智菩萨俱胝劫，久修苦行为菩提，", "不离精进波罗蜜，无懈怠心终得证。", "从初发心为菩提，乃至得获寂静证，", "恒于昼夜行精进，大智菩萨应如是。", "有言能破于须弥，方证无上菩提果，", "闻已懈怠而退心，是彼菩萨之过失。", "大智菩萨闻是言，谓须弥卢甚微小，", "于一念间可破坏，亦不住证佛菩提。", "于身心语行精进，度脱世间作大利，", "或著我相起懈怠，而不能证佛菩提。", "无身心相无众生，离诸相住不二法，", "为求无上佛菩提，是行精进波罗蜜。", "大智菩萨行利乐，令人闻言悉欢喜，", "说法无说无听人，名最上忍波罗蜜。", "譬如宝满三千界，施佛缘觉及罗汉，", "不如知法忍功德，百千万分不及一。", "持忍菩萨得清净，三十二相到彼岸，", "一切众生悉爱乐，闻法信受而调伏。", "或有众生以栴檀，涂菩萨身为供养，", "或有持火遍烧然，行平等心无瞋喜。", "大智菩萨持是忍，或为缘觉及声闻，", "乃至世间诸众生，悉皆回向佛菩提。", "譬如世间贪五欲，甘忍三涂无边苦，", "菩萨为求佛菩提，今何不勤持忍辱。", "割截首足劓耳鼻，禁缚捶拷诸楚毒，", "如是苦恼悉能忍，是住忍辱波罗蜜。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀出法品第三十一" }, { "type": "verse", "lines": [ "「持戒当得高名称，亦复证得三摩地，", "持戒为利诸众生，后当证于佛菩提。", "心重缘觉及声闻，及见破戒说他过，", "虽实持戒为菩提，是名持戒行五欲。", "欲证菩提功德法，持戒具足行利乐，", "若行毁破于尸罗，是则灭坏于菩提。", "菩萨虽乐受五欲，归命佛法及圣众，", "念我当证一切智，是住尸罗波罗蜜。", "菩萨经历俱胝劫，奉行十善无间断，", "心乐缘觉及罗汉，是犯波罗夷重罪。", "持戒回向佛菩提，而不作念求自益，", "但念利他诸众生，是则持戒波罗蜜。", "菩萨若行诸佛道，于众生离种种相，", "不见破戒诸过患，此为最上善持戒。", "菩萨要离于诸相，无我无人及寿者，", "不著戒相及行相，是则持戒之殊胜。", "如是具足而持戒，一切无碍无分别，", "头目手足施无悋，一切所爱皆无著。", "了知法本空无我，乃于此身无恋著，", "况外财物而不舍，及彼非处而嫉妬。", "于内外施生我慢，是菩萨病非为施，", "或起嫉妬生鬼趣，或得为人处贫贱。", "知彼众生贫贱因，菩萨发心恒布施，", "施如四洲草木数，如是广大亦无相。", "大智菩萨行施已，复念三有诸众生，", "菩萨亦为彼众生，悉皆回向于菩提。", "如是行施无所著，亦复不求于果报，", "名大智者为一切，施因虽少果无量。", "乃至三有诸众生，一切皆以尊重施，", "如供养佛及菩萨，缘觉声闻之功德。", "大智菩萨以方便，用彼施福行回向，", "当令一切众生类，皆悉证得无上觉。", "如假琉璃宝大聚，不及一真琉璃宝，", "回施世间一切众，不及回施无上觉。", "菩萨行施于世间，不作我慢无所爱，", "修行而得大增长，如月离障出云中。" ] }, { "type": "head", "text": "佛母宝德藏般若伽陀善护品第三十二" }, { "type": "verse", "lines": [ "「菩萨布施济贫乏，令得富盛度苦恼，", "果报永灭饿鬼趣，及得断除诸烦恼。", "持戒远离畜生趣，舍八非念得正念，", "忍辱当得最上色，如金世间悉爱乐。", "精进善法获无边，所有功德不可尽，", "修行禅定离五欲，从等持得神通明。", "智获无边佛法藏，慧了诸法本来因，", "佛知三界诸过咎，为转法轮灭诸苦。", "菩萨此法得圆满，佛刹清净众生净，", "受持佛种并法种，圣众种及一切法。」", "医世间病最上师，以智慧说菩提方，", "宝德藏有种种药，令众生服悉证道。" ] }, { "type": "juan", "text": "佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下" } ] }, "special_structures": { "l": 605, "juan": 6, "space": 15, "lg": 32, "byline": 3, "lb": 677, "head": 45, "form": 0, "p": 11, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:45:35", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[2]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 3, "text_simplified": "西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译", "normalized_traditional": "西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯" }, "credits": [ { "text_traditional": "西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[2]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 3, "text_simplified": "西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译", "normalized_traditional": "西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯" }, { "text_traditional": "西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "pin" ], "context_title": "行品第一", "direct_body": false, "occurrence_count": 3, "text_simplified": "西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译", "normalized_traditional": "西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯" }, { "text_traditional": "西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[3]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 3, "text_simplified": "西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译", "normalized_traditional": "西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯" } ], "credit_traditional": "西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯", "credit_simplified": "西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译", "credit_role": "translator", "credit_source": "body_byline_matched_to_header", "credit_confidence": "high", "translator": "西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯", "author": "", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/T08n0229/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 36769, "oversized_chunks": 0 } }