{ "id": "T08n0223", "code": "T", "traditional_title": "摩訶般若波羅蜜經", "simplified_title": "摩诃般若波罗蜜经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T08/T08n0223.xml", "source_sha256": "76ad5a76261064888ac9c18828ff66bdb2ec8f7d968de318d76b3b44552241e9", "traditional_text": "摩訶般若波羅蜜經卷第一\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n序品第一\n如是我聞：\n一時佛住王舍城耆闍崛山中，共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧行，空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出，解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰󰉈陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。\n爾時世尊自敷師子座，結跏趺坐，直身繫念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其中。是時世尊從三昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑，從足下千輻相輪中放六百萬億光明，足十指、兩踝、兩󰈷、兩膝、兩髀、腰脊腹脇背臍、心胸德字、肩臂手十指、項、口四十齒、鼻兩孔、兩眼、兩耳、白毫相、肉髻，各各放六百萬億光明。從是諸光出大光明，遍照三千大千國土；從三千大千國土，遍照東方如恒河沙等諸佛國土，南西北方四維上下亦復如是。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。光明出過東方如恒河沙等諸佛國土，南西北方四維上下亦復如是。\n爾時世尊舉身毛孔皆亦微笑而放諸光，遍照三千大千國土，復至十方如恒河沙等諸佛國土。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊以常光明遍照三千大千國土，亦至東方如恒河沙等諸佛國土，乃至十方亦復如是。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。\n爾時世尊出廣長舌相，遍覆三千大千國土。熈怡微笑，從其舌根放無量千萬億光，是一一光化成千葉金色寶花。是諸花上皆有化佛，結跏趺坐說六波羅蜜。眾生聞者必得阿耨多羅三藐三菩提。復至十方如恒河沙等諸佛國土皆亦如是。\n爾時世尊故在師子座入師子遊戲三昧，以神通力感動三千大千國土六種震動，東踊西沒、西踊東沒、南踊北沒、北踊南沒、邊踊中沒、中踊邊沒，地皆柔軟，令眾生和悅。是三千大千國土中地獄、餓鬼、畜生及八難處，即時解脫得生天上。從四天王天處乃至他化自在天處，是諸天人自識宿命，皆大歡喜來詣佛所。頭面禮佛足却住一面。如是十方如恒河沙等國土地皆六種震動，一切地獄、餓鬼、畜生及八難處即時解脫，得生天上齊第六天。爾時三千大千國土，眾生盲者得視，聾者得聽，瘂者能言，狂者得正，亂者得定，裸者得衣，飢渴者得飽滿，病者得愈，形殘者得具足。一切眾生皆得等心，相視如父如母如兄如弟如姊如妹，亦如親族及善知識。是時眾生等行十善業道、淨修梵行，無諸瑕穢，恬然快樂，譬如比丘入第三禪皆得好慧，持戒自守不嬈眾生。\n爾時世尊在師子座上坐，於三千大千國土中其德特尊，光明色像威德巍巍，遍至十方如恒河沙等諸佛國土。譬如須彌山王光色殊特，眾山無能及者。爾時，世尊以常身示此三千大千國土一切眾生。是時首陀會天、梵眾天、他化自在天、化樂天、兜率陀天、夜摩天、三十三天、四天王天及三千大千國土人與非人，以諸天花、天瓔珞、天澤香、天末香，天青蓮花、赤蓮花、白蓮花、紅蓮花、天樹葉香持詣佛所，是諸天花乃至天樹葉香以散佛上，所散寶花於此三千大千國土上，在虛空中化成大臺。是花臺邊垂諸瓔珞，雜色花蓋五色繽紛，是諸花蓋瓔珞遍滿三千大千世界。以是花蓋瓔珞嚴飾故，此三千大千國土皆作金色，及十方如恒河沙等諸佛國土皆亦如是。爾時三千大千國土及十方眾生，各各自念佛獨為我說法不為餘人。\n爾時世尊在師子座熈怡微笑，光從口出，遍照三千大千國土。以此光故，此間三千大千國土中眾生，皆見東方如恒河沙等諸佛及僧；彼間如恒河沙等國土中眾生，亦見此間三千大千國土中釋迦牟尼佛及諸大眾。南西北方四維上下亦復如是。\n是時東方過如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名多寶，佛號寶積，今現在為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。彼國有菩薩名曰普明，見大光明、見地大動又見佛身，到寶積佛所白佛言：「世尊！今何因緣，有此光明照於世間，地大震動又見佛身？」\n寶積佛報普明言：「善男子！西方度如恒河沙等國，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。是其神力。」\n是時普明菩薩白寶積佛言：「世尊！我今當往見釋迦牟尼佛禮拜供養，及見彼諸菩薩摩訶薩紹尊位者——皆得陀羅尼及諸三昧，於諸三昧而得自在。」\n佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」\n爾時，寶積佛以千葉金色蓮花與普明菩薩而告之曰：「善男子！汝以此花散釋迦牟尼佛上。生彼娑婆國中諸菩薩難勝難及，汝當一心以遊彼國。」\n爾時普明菩薩從寶積佛受千葉金色光明蓮花，與無數出家、在家菩薩及諸童男童女，俱共發引，皆供養恭敬尊重讚歎東方諸佛，持諸花香、瓔珞澤香、末香塗香、衣服幢蓋，向釋迦牟尼佛所。到已，頭面禮佛足一面立，白佛言：「世尊！寶積如來致問：『世尊！少惱少患、起居輕利、氣力安樂不？』又以此千葉金色蓮花供養世尊。」\n爾時釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮花，以散東方如恒河沙等諸國土中。佛所散寶花滿東方如恒河沙等諸佛國土，一一花上皆有菩薩結跏趺坐說六波羅蜜，聞此法者必至阿耨多羅三藐三菩提。諸出家、在家菩薩及諸童男童女，頭面禮釋迦牟尼佛足，各以供養具供養恭敬尊重讚歎釋迦牟尼佛。是諸出家、在家菩薩及諸童男童女，各各以善根福德力故，得供養釋迦牟尼佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。\n南方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名離一切憂，佛號無憂德，菩薩名離憂。西方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名滅惡，佛號寶山，菩薩名儀意。北方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名勝，佛號勝王，菩薩名德勝。下方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名善，佛號善德，菩薩名花上。上方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名喜，佛號喜德，菩薩名德喜。如是一切皆如東方。\n爾時，是三千大千國土皆成為寶花遍䨱，地懸繒幡蓋，香樹花樹皆悉莊嚴。譬如花積世界普花佛國，妙德菩薩、善住意菩薩及餘大威神諸菩薩皆在彼住。\n爾時，佛知一切世界，若天世界、若魔世界、若梵世界，若沙門、婆羅門及天，若犍闥婆、人、阿修羅等，及諸菩薩摩訶薩紹尊位者，一切皆集。\n佛知眾會已集，佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩欲以一切種智知一切法，當習行般若波羅蜜。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何欲以一切種智知一切法當習行般若波羅蜜？」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，以無所捨法應具足檀那波羅蜜，施者、受者及財物不可得故；罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜；心不動故，應具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，應具足毘梨耶波羅蜜；不亂不味故，應具足禪那波羅蜜；於一切法不著故，應具足般若波羅蜜。菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，不生故，應具足四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、八勝處、九次第定、十一切處，九相——脹相、壞相、血塗相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死，十想——無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想，十一智——法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如實智，三三昧——有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧，三根——未知欲知根、知根、知已根。舍利弗！菩薩摩訶薩欲遍知佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲，當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足道慧，當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以道慧具足道種慧，當習行般若波羅蜜。欲以道種慧具足一切智，當習行般若波羅蜜。欲以一切智具足一切種智，當習行般若波羅蜜。欲以一切種智斷煩惱習，當習行般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲上菩薩位，當學般若波羅蜜。欲過聲聞、辟支佛地住阿惟越致地，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲住六神通，當學般若波羅蜜。欲知一切眾生意所趣向，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞、辟支佛智慧，當學般若波羅蜜。欲得諸陀羅尼門諸三昧門，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人布施時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人持戒時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人三昧、智慧、解脫、解脫知見，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人諸禪定解脫三昧，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行少施、少戒、少忍、少進、少禪、少智，欲以方便力迴向故而得無量無邊功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似，欲具足三十二相、八十隨形好，當學般若波羅蜜。欲生菩薩家、欲得童真地、欲得不離諸佛者，當學般若波羅蜜。欲以諸善根供養諸佛，恭敬尊重讚歎隨意成就，當學般若波羅蜜。欲滿一切眾生所願，飲食、衣服、臥具、塗香、車乘、房舍、床榻、燈燭等，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使如恒河沙等國土眾生，立於檀那波羅蜜，立於尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜。欲植一善根於佛福田中，至得阿耨多羅三藐三菩提不盡者，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲令十方諸佛稱讚其名，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲一發意到十方如恒河沙等諸佛國土，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲發一音使十方如恒河沙等諸佛國土聞聲，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩欲使諸佛國土不斷者，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲住內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知諸法因緣、次第緣、緣緣、增上緣，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲知諸法如、法性、實際，當學般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩應如是住般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲數知三千大千國土中大地諸山微塵，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩析一毛為百分，欲以一分毛盡舉三千大千國土中大海、江河、池泉諸水而不嬈水性，當學般若波羅蜜。三千大千國土中諸火一時皆然，譬如劫盡燒時，菩薩摩訶薩欲一吹令滅者，當學般若波羅蜜。三千大千國土中諸大風起，欲吹破三千大千國土及諸須彌山如摧腐草，菩薩摩訶薩欲以一指障其風力令不起者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲一結跏趺坐遍滿三千大千國土虛空，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以一毛舉三千大千國土中諸須彌山王，擲過他方無量阿僧祇諸佛國土不嬈眾生，欲以一食供養十方各如恒河沙等諸佛及僧，當學般若波羅蜜。欲以一衣花香瓔珞、末香塗香燒香、燈燭幢幡花蓋等供養諸佛及僧，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使十方各如恒河沙等國土中眾生，悉具於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至令得無餘涅槃，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，應如是分別：『如是布施得大果報，如是布施得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，如是布施得生四天王天處、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，因是布施得入初禪、二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處，因是布施得生八聖道分，因是布施能得須陀洹道乃至佛道，當學般若波羅蜜。』\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，以慧方便力故，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何布施時以慧方便力故，具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜？」\n佛告舍利弗：「施人、受人、財物不可得故，能具足檀那波羅蜜；罪、不罪不可得故，具足尸羅波羅蜜；心不動故，具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，具足毘梨耶波羅蜜；不亂不味故，具足禪那波羅蜜；知一切法不可得故，具足般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得過去未來現在諸佛功德，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲到有為、無為法彼岸，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知過去未來現在諸法如、法相、無生際者，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲在一切聲聞、辟支佛前，欲給侍諸佛，欲為諸佛內眷屬，欲得大眷屬，欲得菩薩眷屬，欲淨報大施，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲不起慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心者，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使一切眾生立於布施福處、持戒福處、修定福處、勸導福處，欲令眾生立於財福、法福者，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學般若波羅蜜。何等五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如恒河沙等國土中諸佛，欲以天耳聞十方諸佛所說法，欲知諸佛心，當學般若波羅蜜。欲聞十方諸佛所說法，聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提不忘者，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲見過去未來諸佛國土及見現在十方諸佛國土，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經——修多羅、祇夜、受記經、伽陀、憂陀那、因緣經、阿波陀那、如是語經、本生經、方廣經、未曾有經、論議經，諸聲聞等聞與不聞，盡欲誦受持者，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中，諸佛所說法，已說、今說、當說，聞已欲一切信持自行亦為他人說，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，過去諸佛已說、未來諸佛當說，欲聞，聞已自利亦利他人，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等諸世界中間闇處，日月所不照處，欲持光明普照者，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中，無有佛名、法名、僧名，欲使一切眾生皆得正見聞三寶名者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲令十方如恒河沙等諸世界中眾生，以我力故，盲者得視、聾者得聽、狂者得念、裸者得衣、飢渴者得飽滿，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩若欲令十方如恒河沙等世界中眾生諸在三惡趣者，以我力故皆得人身，當學般若波羅蜜。欲令十方如恒河沙等世界中眾生，以我力故，立於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得如象王視觀，當學般若波羅蜜。菩薩作是願：『使我行時離地四指、足不蹈地，我當共四天王天乃至阿迦尼吒天無量千萬億諸天眾，圍遶恭敬至菩提樹下。』當學般若波羅蜜。『我當於菩提樹下坐，四天王天乃至阿迦尼吒天，以天衣為座。』當學般若波羅蜜。『我得阿耨多羅三藐三菩提時，行住坐臥處欲使悉為金剛。』當學般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲出家日即成阿耨多羅三藐三菩提，即是日轉法輪，轉法輪時無量阿僧祇眾生遠塵離垢，諸法中得法眼淨，無量阿僧祇眾生一切法不受故，諸漏心得解脫，無量阿僧祇眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時，以無量阿僧祇聲聞為僧，我一說法時便於座上盡得阿羅漢，當學般若波羅蜜。我當以無量阿僧祇菩薩摩訶薩為僧，我一說法時無量阿僧祇菩薩皆得阿惟越致，欲得壽命無量光明具足，當學般若波羅蜜。我成阿耨多羅三藐三菩提時，世界中無婬欲、瞋恚、愚癡亦無三毒之名，一切眾生成就如是智慧善、施善、戒善、定善、梵行善不嬈眾生，當學般若波羅蜜。使我般涅槃後，法無滅盡亦無滅盡之名，當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方如恒河沙等世界中眾生聞我名者，必得阿耨多羅三藐三菩提。欲得如是等功德者，當學般若波羅蜜。」\n摩訶般若波羅蜜經奉鉢品第二\n佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能作是功德，是時四天王皆大歡喜，意念言：『我等當以四鉢奉上菩薩，如前天王奉先佛鉢。』三十三天乃至他化自在天亦皆歡喜，意念言：『我等當給侍供養菩薩，減損阿修羅種，增益諸天眾。』三千大千國土四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜，意念言：『我等當請是菩薩轉法輪。』舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜增益六波羅蜜時，諸善男子、善女人各各歡喜，念言：『我等當為是人作父母妻子、親族知識。』爾時四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜，各自念言：『我等當作方便，令是菩薩離於婬欲，從初發意常作童真，莫使與色欲共會，若受五欲障生梵天，何況阿耨多羅三藐三菩提。』以是故，舍利弗！菩薩摩訶薩斷婬欲出家者，應得阿耨多羅三藐三菩提非不斷。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩要當有父母妻子、親族知識耶？」\n佛告舍利弗：「或有菩薩有父母妻子、親族知識。或有菩薩從初發心斷婬欲修童真行，乃至得阿耨多羅三藐三菩提不犯色欲。或有菩薩方便力故受五欲已，出家得阿耨多羅三藐三菩提。譬如幻師若幻弟子，善知幻法幻作五欲於中共相娛樂。於汝意云何，是人於此五欲頗有實受不？」\n舍利弗言：「不也，世尊！」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以方便力故化作五欲，於中受樂成就眾生，亦復如是。是菩薩摩訶薩不染於欲，種種因緣毀呰五欲，欲為熾然、欲為穢惡、欲為毀壞、欲為如怨。是故，舍利弗！當知菩薩為眾生故受五欲。」\n舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩云何應行般若波羅蜜？」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見菩薩、不見菩薩字，不見般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，亦不見我不行般若波羅蜜。何以故？菩薩、菩薩字性空，空中無色，無受想行識；離色亦無空，離受想行識亦無空。色即是空，空即是色；受想行識即是空，空即是識。何以故？舍利弗！但有名字故謂為菩提，但有名字故謂為菩薩，但有名字故謂為空。所以者何？諸法實性無生無滅、無垢無淨故。菩薩摩訶薩如是行，亦不見生亦不見滅，亦不見垢亦不見淨。何以故？名字是因緣和合作法，但分別憶想假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見一切名字，不見故不著。」\n摩訶般若波羅蜜經習應品第三丹本名為習相應品\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：『菩薩但有名字，佛亦但有字，般若波羅蜜亦但有字，色但有字，受想行識亦但有字。』舍利弗！如我但有字，一切我常不可得。眾生、壽者、命者、生者、養育眾數人者，作者、使作者，起者、使起者，受者、使受者，知者、見者，是一切皆不可得。不可得空故，但以名字說。菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜，不見我、不見眾生，乃至不見知者、見者，所說名字亦不可見。菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜，除佛智慧，過一切聲聞、辟支佛上，用不可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩諸名字法、名字所著處，亦不可得故。舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行，為行般若波羅蜜。譬如滿閻浮提竹麻稻茅，諸比丘其數如是，智慧如舍利弗、目揵連等，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬喻所不能及。何以故？菩薩摩訶薩用智慧度脫一切眾生故。舍利弗！置滿閻浮提如舍利弗、目揵連等。若滿三千大千國土如舍利弗、目揵連等，復置是事。若滿十方如恒河沙等國土如舍利弗、目揵連等智慧，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬喻所不能及。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，出過一切聲聞、辟支佛上。」\n舍利弗白佛言：「世尊！聲聞所有智慧，若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛智慧、佛智慧，是諸眾智無有差別，不相違背無生性空。若法不相違背無生性空，是法無有別異。云何世尊言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧出過聲聞、辟支佛上？」\n佛告舍利弗：「於汝意云何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，心念：『我行道慧益一切眾生，當以一切種智知一切法，度一切眾生。』諸聲聞、辟支佛智慧，為有是事不？」\n舍利弗言：「不也，世尊！」\n「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我等當得阿耨多羅三藐三菩提，度一切眾生，令得無餘涅槃不？』」\n舍利弗言：「不也，世尊！」\n佛告舍利弗：「以是因緣故，當知諸聲聞、辟支佛智慧，欲比菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬喻所不能及。舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我行六波羅蜜成就眾生、莊嚴國土，具佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃不？』」\n舍利弗言：「不也，世尊！」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩能作是念：『我當行六波羅蜜乃至十八不共法，成阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。』譬如螢火蟲不作是念：『我力能照閻浮提普令大明。』諸阿羅漢、辟支佛亦如是，不作是念：『我等行六波羅蜜乃至十八不共法，得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。』舍利弗！譬如日出時，光明遍照，閻浮提無不蒙明者。菩薩摩訶薩亦如是。行六波羅蜜乃至十八不共法，得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。」\n舍利弗白佛言：「云何菩薩摩訶薩過聲聞、辟支佛地，住阿惟越致地，淨於佛道？」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜，住空、無相、無作法，能過一切聲聞、辟支佛地，住阿惟越致地，淨於佛道。」\n舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩住何等地，能為諸聲聞、辟支佛作福田？」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜，乃至坐道場，於其中間常為諸聲聞、辟支佛作福田。何以故？以有菩薩摩訶薩因緣故，世間諸善法生。何等是善法？所謂十善道、五戒、八分成就齋，四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，盡現於世。以菩薩因緣故，六波羅蜜、十八空，佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，盡現於世。以菩薩因緣故，有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，皆現於世。以菩薩因緣故，有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，皆現於世。」\n舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩淨畢施福不？」\n佛言：「不也。何以故？本已淨畢故。舍利弗！菩薩摩訶薩為大施主。施何等？施諸善法。何等善法？十善道、五戒乃至十八不共法、一切種智，以是施與。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何習應般若波羅蜜與般若波羅蜜相應？」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應色空，是名與般若波羅蜜相應。習應受想行識空，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩習應眼空，是名與般若波羅蜜相應。習應耳鼻舌身心空，是名與般若波羅蜜相應。習應色空，是名與般若波羅蜜相應。習應聲香味觸法空，是名與般若波羅蜜相應。習應眼界空、色界空、眼識界空，是名與般若波羅蜜相應。習應耳聲識、鼻香識、舌味識、身觸識、意法識界空，是名與般若波羅蜜相應。習應苦空，是名與般若波羅蜜相應。習應集滅道空，是名與般若波羅蜜相應。習應無明空，是名與般若波羅蜜相應。習應行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死空，是名與般若波羅蜜相應。習應一切諸法空，若有為、若無為，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩習應性空，是名與般若波羅蜜相應。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜習應七空，所謂性空、自相空、諸法空、無所得空、無法空、有法空、無法有法空，是名與般若波羅蜜相應。」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應七空時，不見色若相應若不相應，不見受想行識若相應若不相應，不見色若生相若滅相，不見受想行識若生相若滅相，不見色若垢相若淨相，不見受想行識若垢相若淨相，不見色與受合，不見受與想合，不見想與行合，不見行與識合。何以故？無有法與法合者，其性空故。舍利弗！色空中無有色，受想行識空中無有識。舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗！非色異空、非空異色，色即是空、空即是色，受想行識亦如是。舍利弗！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是空法非過去、非未來、非現在，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，亦無無明亦無無明盡，乃至亦無老死亦無老死盡，無苦集滅道，亦無智亦無得，亦無須陀洹無須陀洹果，無斯陀含無斯陀含果，無阿那含無阿那含果，無阿羅漢無阿羅漢果，無辟支佛無辟支佛道，無佛亦無佛道。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見般若波羅蜜若相應若不相應，不見檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜若相應若不相應，亦不見色若相應若不相應，不見受想行識若相應若不相應，不見眼乃至意、色乃至法，眼色識界乃至意法識界若相應若不相應，不見四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智若相應若不相應。如是，舍利弗！當知菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，空不與空合，無相不與無相合，無作不與無作合。何以故？空、無相、無作無有合與不合。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，入諸法自相空，入已，色不作合不作不合，受想行識不作合不作不合，色不與前際合。何以故？不見前際故。色不與後際合。何以故？不見後際故。色不與現在合。何以故？不見現在故。受想行識亦如是。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，前際不與後際合，後際不與前際合，現在不與前際後際合，前際後際亦不與現在合，三際名空故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應者，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，薩婆若不與過去世合。何以故？過去世不可見，何況薩婆若與過去世合。薩婆若不與未來世合。何以故？未來世不可見，何況薩婆若與未來世合。薩婆若不與現在世合。何以故？現在世不可見，何況薩婆若與現在世合。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不與薩婆若合，色不可見故。受想行識亦如是。眼不與薩婆若合，眼不可見故。耳鼻舌身意亦如是。色不與薩婆若合，色不可見故。聲香味觸法亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，檀那波羅蜜不與薩婆若合，檀那波羅蜜不可見故。乃至般若波羅蜜亦如是。四念處不與薩婆若合，四念處不可見故。乃至八聖道分亦如是。佛十力乃至十八不共法不與薩婆若合，佛十力乃至十八不共法不可見故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，佛不與薩婆若合，薩婆若不與佛合。菩提不與薩婆若合，薩婆若不與菩提合。何以故？佛即是薩婆若，薩婆若即是佛。菩提即是薩婆若，薩婆若即是菩提。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不習色有不習色無，受想行識亦如是。不習色有常不習色無常，受想行識亦如是。不習色苦不習色樂，受想行識亦如是。不習色我不習色非我，受想行識亦如是。不習色寂滅不習色不寂滅，受想行識亦如是。不習色空不習色非空，受想行識亦如是。不習色有相不習色無相，受想行識亦如是。不習色有作不習色無作，受想行識亦如是。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不作是念：『我行般若波羅蜜、不行般若波羅蜜、非行非不行般若波羅蜜。』舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜故行般若波羅蜜，不為檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜故行般若波羅蜜，不為阿惟越致地故行般若波羅蜜，不為成就眾生故行般若波羅蜜，不為淨佛國土故行般若波羅蜜，不為佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法故行般若波羅蜜，不為內空故行般若波羅蜜，不為外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故行般若波羅蜜，不為如、法性、實際故行般若波羅蜜。何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不壞諸法相故。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為如意神通故行般若波羅蜜，不為天耳故、不為他心智故、不為宿命智故、不為天眼故、不為漏盡神通故行般若波羅蜜。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，尚不見般若波羅蜜，何況見菩薩神通。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以如意神通飛到東方，供養恭敬如恒河沙等諸佛。』南西北方四維上下亦如是。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以天耳聞十方諸佛所說法。』不作是念：『我以他心智知十方眾生心所念。』不作是念：『我以宿命通知十方眾生宿命所作。』不作是念：『我以天眼見十方眾生死此生彼。』舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應，亦能度無量阿僧祇眾生。舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，惡魔不能得其便，世間眾事所欲隨意，十方各如恒河沙等諸佛皆悉擁護是菩薩，令不墮聲聞、辟支佛地。四天王天乃至阿迦尼吒天皆亦擁護是菩薩，不令有閡。是菩薩所有重罪現世輕受。何以故？是菩薩摩訶薩用普慈加眾生故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，疾得諸陀羅尼門、諸三昧門，所生處常值諸佛，乃至阿耨多羅三藐三菩提初不離見佛。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『有法與法若合若不合、若等若不等。』何以故？是菩薩摩訶薩不見是法與餘法若合若不合、若等若不等。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當疾得法性若不得。』何以故？法性非得相故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見有法出法性者。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『法性分別諸法。』如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『是法能得法性若不得。』何以故？是菩薩不見用是法能得法性若不得。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，法性不與空合，空不與法性合。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，眼界不與空合、空不與眼界合，色界不與空合、空不與色界合，眼識界不與空合、空不與眼識界合，乃至意界不與空合、空不與意界合，法界不與空合、空不與法界合，意識界不與空合、空不與意識界合。是故，舍利弗！是空相應名為第一相應。舍利弗！空行菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支佛地，能淨佛土、成就眾生，疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！諸相應中般若波羅蜜相應為最第一，最尊最勝最妙，為無有上。何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應，所謂空、無相、無作故，當知是菩薩如受記無異、若近受記。舍利弗！菩薩摩訶薩如是相應者，能為無量阿僧祇眾生作益厚。是菩薩摩訶薩亦不作是念：『我與般若波羅蜜相應，諸佛當授我記，我當近受記，我當淨佛土，我得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪。』何以故？是菩薩摩訶薩不見有法出法性者，亦不見有法行般若波羅蜜，亦不見有法諸佛授記，亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生我相、眾生相乃至知者、見者相。何以故？眾生畢竟不生不滅故，眾生無有生無有滅。若法無有生相、無有滅相，云何有法當行般若波羅蜜？如是，舍利弗！菩薩摩訶薩不見眾生故，為行般若波羅蜜。眾生不受故、眾生空故、眾生不可得故、眾生離故，為行般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩於諸相應中為最第一相應，所謂空相應，是空相應勝餘相應。菩薩摩訶薩如是習空，能生大慈大悲。菩薩摩訶薩如是習相應，不生慳心、不生犯戒心、不生瞋心、不生懈怠心、不生亂心、不生無智心。」\n摩訶般若經卷第一\n摩訶般若波羅蜜經卷第二\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n往生品第四\n舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如是習相應者，從何處終來生此間？從此間終當生何處？」\n佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如是習相應者，或從他方佛國來生此間，或從兜率天上來生此間，或從人道中來生此間。舍利弗！從他方佛國來者，疾與般若波羅蜜相應。與般若波羅蜜相應故，捨身來生此間，諸深妙法皆現在前，後還與般若波羅蜜相應。在所生處，常值諸佛。舍利弗！有一生補處菩薩，兜率天上終來生是間。是菩薩不失六波羅蜜，隨所生處，一切陀羅尼門、諸三昧門疾現在前。舍利弗！有菩薩人中命終還生人中者，除阿惟越致。是菩薩根鈍，不能疾與般若波羅蜜相應，諸陀羅尼門、諸三昧門不能疾現在前。舍利弗！汝所問菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應，從此間終當生何處者？舍利弗！此菩薩摩訶薩從一佛國至一佛國，常值諸佛，終不離諸佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩不以方便入初禪乃至第四禪，亦行六波羅蜜。是菩薩摩訶薩得禪故生長壽天，隨彼壽終來生是間，得人身，值遇諸佛。是菩薩諸根不利。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，亦行般若波羅蜜，不以方便故捨諸禪生欲界。是菩薩諸根亦鈍。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，行佛十力乃至大慈大悲。是菩薩用方便力不隨禪生，不隨無量心生，不隨四無色定生，在所有佛處於中生，常不離般若波羅蜜行。如是菩薩賢劫中當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，以方便力故不隨禪生，還生欲界，若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家生，為成就眾生故。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，以方便力故不隨禪生，或生四天王天處，或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，於是中成就眾生亦淨佛土，常值諸佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故入初禪，此間命終生梵天處作大梵王，從梵天處遊一佛國至一佛國，在所有諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，未轉法輪者勸請令轉。舍利弗！有菩薩摩訶薩一生補處行般若波羅蜜，以方便力故入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，入空三昧無相無作三昧，不隨禪生，生有佛處修梵行。若生兜率天上，隨其壽終具足善根不失正念，與無數百千億萬諸天圍繞恭敬來生此間，得阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，舍利弗！有菩薩摩訶薩得六神通，不生欲界、色界、無色界，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎諸佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處無有聲聞、辟支佛乘，乃至無二乘之名。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處其壽無量。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一國土至一國土，所至到處有無佛法僧處，讚佛法僧功德，諸眾生用聞佛名法名僧名故，於此命終生諸佛前。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，得初禪乃至第四禪，得四無量心、得四無色定，修四念處乃至十八不共法。是菩薩不生欲界、色界、無色界中，常生有益眾生之處。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時行六波羅蜜，上菩薩位，得阿惟越致地。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，便得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪，與無量阿僧祇眾生作益厚已入無餘涅槃，是佛般涅槃後，餘法若住一劫若減一劫。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時與般若波羅蜜相應，與無數百千億菩薩從一佛國至一佛國，為淨佛國土故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得四禪、四無量心、四無色定，遊戲其中入初禪，從初禪起入滅盡定，從滅盡定起乃至入四禪，從四禪起入滅盡定，從滅盡定起入虛空處，從虛空處起入滅盡定，從滅盡定起乃至入非有想非無想處，從非有想非無想處起入滅盡定。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜以方便力故入超越定。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，修四念處乃至十八不共法，不取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，以方便力為度眾生故，起八聖道分。以是八聖道分，令得須陀洹果乃至辟支佛道。」\n佛告舍利弗：「一切阿羅漢、辟支佛果及智，是菩薩摩訶薩無生法忍。舍利弗！是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，當知是阿惟越致地中住。舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜莊嚴兜率天道，當知是賢劫中菩薩。舍利弗！有菩薩摩訶薩修四禪乃至十八不共法，未證四諦，當知是菩薩一生補處。舍利弗！有菩薩摩訶薩無量阿僧祇劫修行得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，常懃精進利益眾生，不說無益之事。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜，常懃精進利益眾生，從一佛國至一佛國斷眾生三惡道。舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，以檀那為首安樂一切眾生。須飲食與飲食，衣服臥具、瓔珞花香、房舍燈燭，隨人所須盡給與之。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時變身如佛，為地獄中眾生說法，為畜生、餓鬼中眾生說法。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時變身如佛，遍至十方如恒河沙等諸佛國土為眾生說法，亦供養諸佛及淨佛國土，聞諸佛說法。觀採十方淨妙國相而已，自起殊勝國土，其中菩薩摩訶薩皆是一生補處。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，成就三十二相，諸根淨利。諸根淨利故眾人愛敬，以愛敬故漸以三乘法而度脫之。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應學身清淨、口清淨。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時得諸根淨，以是淨根而不自高亦不下他。舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜乃至阿惟越致地，終不墮三惡道。舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心乃至阿惟越致地，常不捨十善行。舍利弗！有菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜中，作轉輪聖王，安立眾生於十善道，亦以財物布施眾生。舍利弗！有菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜，無量千萬世作轉輪聖王，值遇無量百千諸佛，供養恭敬尊重讚歎。舍利弗！有菩薩摩訶薩常為眾生以法照明亦以自照，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離照明。舍利弗！是菩薩摩訶薩於佛法中已得尊重。舍利弗！以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，身、口、意不淨不令妄起。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩身業不淨、口業不淨、意業不淨？」\n佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩作是念：『是身、是口、是意。』如是取相作緣，舍利弗！是名身、口、意不淨。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得身、不得口、不得意。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若得身、若得口、若得意，用是得身、口、意故，能生慳心、犯戒心、瞋心、懈心、亂心、愚心。當知是菩薩行六波羅蜜時，不能除身、口、意麤業。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何除身、口、意麤業？」\n佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩不得身、口、意，如是菩薩摩訶薩能除身、口、意麤業。復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意行十善道，不生聲聞心、不生辟支佛心，如是菩薩摩訶薩能除身、口、意麤業。復次，舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜淨佛道時，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，是名菩薩摩訶薩除身、口、意麤業。」\n舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩佛道？」\n佛告舍利弗：「佛道者，若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得意，不得檀那波羅蜜、不得尸羅波羅蜜、不得羼提波羅蜜、不得毘梨耶波羅蜜、不得禪那波羅蜜、不得般若波羅蜜，不得聲聞、不得辟支佛、不得菩薩、不得佛，舍利弗！是名菩薩摩訶薩佛道。所謂一切諸法不可得故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時無能壞者。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜時無能壞者？」\n佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，不念有色乃至識，不念有眼乃至意，不念有色乃至法，不念有眼界乃至意識界，不念有四念處乃至八聖道分，不念有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不念有佛十力乃至十八不共法，不念有須陀洹果乃至阿羅漢果，不念有辟支佛乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，增益六波羅蜜，無能壞者。舍利弗！有菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中具足智慧，用是智慧，常不墮惡道，不生弊惡人中，不作貧窮人，所受身體不為人、天、阿修羅所憎惡。」\n舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩智慧？」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩用是智慧成就，見十方如恒河沙等諸佛、聽法、見僧，亦見嚴淨佛土。菩薩摩訶薩以是智慧，不作佛想，不作菩薩想，不作聲聞、辟支佛想，不作我想，不作佛國想。用是智慧，行檀那波羅蜜亦不得檀那波羅蜜，乃至行般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜，行四念處亦不得四念處，乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗！是名菩薩摩訶薩智慧。用是智慧，能具足一切法亦不得一切法。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時淨於五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」\n舍利弗白佛言：「世尊。云何菩薩摩訶薩肉眼淨？」\n佛告舍利弗：「有菩薩肉眼見百由旬，有菩薩肉眼見二百由旬，有菩薩肉眼見一閻浮提，有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下，有菩薩肉眼見小千國土，有菩薩肉眼見中千國土，有菩薩肉眼見三千大千國土。舍利弗！是為菩薩摩訶薩肉眼淨。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩天眼淨？」\n佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩天眼見一切四天王天所見，見三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天所見，見梵天王所見乃至阿迦尼吒天所見。菩薩天眼所見者，四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不見。舍利弗！是菩薩摩訶薩天眼，見十方如恒河沙等諸國土中眾生死此生彼。舍利弗！是名菩薩摩訶薩天眼淨。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩慧眼淨？」\n佛告舍利弗：「慧眼菩薩不作是念：『有法若有為若無為，若世間若出世間，若有漏若無漏。』是慧眼菩薩亦無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。舍利弗！是名菩薩摩訶薩慧眼淨。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩法眼淨？」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以法眼知是人隨信行、是人隨法行、是人無相行，是人行空解脫門、是人行無相解脫門、是人行無作解脫門得五根，得五根故得無間三昧，得無間三昧故得解脫智，得解脫智故斷三結——我見、疑、戒取——是人名須陀洹；是人得思惟道薄婬恚癡，當得斯陀含；增進思惟道斷婬恚癡，得阿那含；增進思惟道斷色染、無色染、無明、慢、掉，得阿羅漢。是人行空、無相、無作解脫門得五根，得五根故得無間三昧，得無間三昧故得解脫智，得解脫智故知所有集法皆是滅法，作辟支佛。是為菩薩摩訶薩法眼淨。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩知是菩薩初發意，行檀那波羅蜜乃至行般若波羅蜜，成就信根、精進根，善根純厚用方便力故，為眾生受身，若生剎利大姓、若生婆羅門大姓、若生居士大家、若生四天王天處乃至他化自在天處，是菩薩於其中住成就眾生，隨其所樂皆給施之，亦淨佛國土值遇諸佛，供養恭敬尊重讚歎，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不墮聲聞、辟支佛地。是名菩薩摩訶薩法眼淨。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退，知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提不退；知是菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記，知是菩薩未受阿耨多羅三藐三菩提記；知是菩薩到阿惟越致地，知是菩薩未到阿惟越致地；知是菩薩具足神通，知是菩薩未具足神通；知是菩薩以具足神通，飛到十方如恒河沙等世界見諸佛，供養恭敬尊重讚歎。知是菩薩未得神通、當得神通；知是菩薩當淨佛土、不淨佛土；是菩薩成就眾生、未成就眾生；是菩薩為諸佛所稱譽、所不稱譽；是菩薩親近諸佛、不親近諸佛；是菩薩壽命有量、壽命無量；是菩薩得佛時比丘眾有量、比丘眾無量；是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時以菩薩為僧、不以菩薩為僧；是菩薩當修苦行難行、不修苦行難行；是菩薩一生補處、未一生補處；是菩薩受最後身、未受最後身；是菩薩能坐道場、不能坐道場；是菩薩有魔、無魔。如是，舍利弗！是為菩薩摩訶薩法眼淨。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩佛眼淨？」\n佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩求佛道，心次第入如金剛三昧，得一切種智，爾時成就十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩摩訶薩用一切種智，一切法中無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。舍利弗！是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時佛眼淨。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學六波羅蜜。何以故？舍利弗！是六波羅蜜中攝一切善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！若有實語能攝一切善法者，般若波羅蜜是。舍利弗！般若波羅蜜能生五眼，菩薩學五眼者得阿耨多羅三藐三菩提。\n「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時修神通波羅蜜，以是神通波羅蜜受種種如意事，能動大地，變一身為無數身、無數身還為一身，隱顯自在，山壁樹木皆過無閡如行空中，履水如地、陵虛如鳥，出沒地中如出入水，身出烟焰如大火聚，身中出水如雪山水流，日月大德威力難當而能摩捫，乃至梵天身得自在，亦不著是如意神通。神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我得如意神通。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得如意神通智證。\n「是菩薩以天耳淨過於人耳，聞二種聲：天聲、人聲，亦不著是天耳神通。天耳與聲及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我有是天耳。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得天耳神通智證。\n「是菩薩如實知他眾生心，若欲心如實知欲心，離欲心如實知離欲心，瞋心如實知瞋心，離瞋心如實知離瞋心，癡心如實知癡心，離癡心如實知離癡心，渴愛心如實知渴愛心，無渴愛心如實知無渴愛心，有受心如實知有受心，無受心如實知無受心，攝心如實知攝心，散心如實知散心，小心如實知小心，大心如實知大心，定心如實知定心，亂心如實知亂心，解脫心如實知解脫心，不解脫心如實知不解脫心，有上心如實知有上心，無上心如實知無上心；亦不著是心。何以故。是心非心相，不可思議故、自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我得他心智證。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得他心神通智證。\n「是菩薩以宿命智證通，念一心乃至百心，念一日乃至百日，念一月乃至百月，念一歲乃至百歲，念一劫乃至百劫、無數百劫、無數千劫、無數百千劫乃至無數百千萬億劫世。我是處，如是姓、如是名字、如是生、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受苦樂。我是中死生彼處，彼處死生是處，有相有因緣，亦不著是宿命神通。宿命神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我有是宿命神通。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得宿命神通智證。\n「是菩薩以天眼見眾生死時生時、端正醜陋、惡處好處、若大若小。知眾生隨業因緣，是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故，謗毀賢聖人，受邪見因緣故，身壞墮惡道生地獄中。是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀賢聖人，受正見因緣故，命終入善道生天上。亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我有是天眼神通。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得天眼神通智證。亦見十方如恒河沙等世界中眾生生死，乃至生天上。四神通亦如是。\n「是菩薩摩訶薩漏盡神通，雖得漏盡神通，不墮聲聞、辟支佛地，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不依異法。亦不著是漏盡神通，漏盡神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我得漏盡神通。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得漏盡神通智證。\n「如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時具足神通波羅蜜，具足神通波羅蜜已，增益阿耨多羅三藐三菩提。\n「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住檀那波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不生慳心故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住尸羅波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，罪不罪不著故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住羼提波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不瞋故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住毘梨耶波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，身心精進不懈怠故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住禪那波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不亂不味故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住般若波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不生癡心故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住六波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空故、不來不去故、不施不受故、非戒非犯故、非忍非瞋故、不進不怠故、不定不亂故、不智不愚故。爾時菩薩摩訶薩不分別布施不布施、持戒犯戒、忍辱瞋恚、精進懈怠、定心亂心、智慧愚癡，不分別毀害輕慢恭敬。何以故？舍利弗！無生法中無有受毀者、無有受害者、無有受輕慢恭敬者。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得如是諸功德，聲聞、辟支佛所無有，得是功德具足成就眾生、淨佛國土，得一切種智。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一切眾生中生等心。一切眾生中生等心已，得一切諸法等。得一切諸法等已，立一切眾生於諸法等中。是菩薩摩訶薩現世為十方諸佛所愛念，亦為一切菩薩一切聲聞、辟支佛所愛念。是菩薩在所生處，眼終不見不愛色，乃至意不覺不愛法。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不減於阿耨多羅三藐三菩提。」\n說是般若波羅蜜品時，三百比丘從座起，以所著衣上佛，發阿耨多羅三藐三菩提心——佛爾時微笑，種種色光從口中出。爾時，慧命阿難從座起，整衣服，合掌右膝著地，白佛言：「佛何因緣微笑？」佛告阿難：「是三百比丘，從是已後六十一劫當作佛，皆號名大相。是三百比丘捨此身，當生阿閦佛國。」——及六萬欲天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心，於彌勒佛法中出家行佛道。\n是時，佛之威神故，此間四部眾見十方面各千佛——是十方國土嚴淨，此娑婆國土所不及——爾時十千人作願：「我等修淨願行，修淨願行故當生彼佛世界。」\n爾時佛知是善男子深心，而佛微笑，種種光從口中出。阿難整衣服合掌白佛：「佛何因緣微笑？」\n佛告阿難：「汝見是十千人不？」\n阿難言：「見。」\n佛言：「是十千人於此壽終，當生彼世界，終不離諸佛。後當作佛，皆號莊嚴王佛。」\n摩訶般若波羅蜜經歎度品第五\n爾時慧命舍利弗、慧命大目揵連、慧命須菩提、慧命摩訶迦葉如是等諸多知識比丘，及諸菩薩摩訶薩，諸優婆塞、優婆夷，從座起，合掌白佛言：「世尊！摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，尊波羅蜜、第一波羅蜜、勝波羅蜜、妙波羅蜜、無上波羅蜜、無等波羅蜜、無等等波羅蜜、如虛空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。世尊！自相空波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。世尊！自性空波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸法空波羅蜜、無法有法空波羅蜜、開一切功德波羅蜜、成就一切功德波羅蜜、不可壞波羅蜜是諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜無等等布施，具足無等等檀那波羅蜜，得無等等身、得無等等法，所謂阿耨多羅三藐三菩提。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。世尊本亦復行此般若波羅蜜，具足無等等六波羅蜜，得無等等法、得無等等色、得無等等受想行識，佛轉無等等法輪。過去佛亦如是行此般若波羅蜜，具足無等等布施乃至轉無等等法輪。未來世佛亦行此般若波羅蜜，當作無等等布施乃至當轉無等等法輪。以是故，世尊！菩薩摩訶薩欲度一切彼岸，當習行般若波羅蜜。世尊！是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，一切世間天及人、阿修羅應當禮敬供養。」\n佛告眾弟子及諸菩薩摩訶薩：「如是，如是！諸善男子！是行般若波羅蜜者，一切世間天及人、阿修羅應當作禮恭敬供養。何以故？因菩薩來故，出生人道天道，剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、轉輪聖王、四天王天乃至阿迦尼吒天，出生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。因菩薩來故，世間便有飲食、衣服、臥具、房舍、燈燭、摩尼、真珠、頗梨、琉璃、珊瑚、金銀等諸寶物生。舍利弗！世間所有樂具——若人中、若天上、若離欲樂——是一切樂具皆由菩薩有。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩行菩薩道時，住六波羅蜜，自行布施亦以布施成就眾生，乃至自行般若波羅蜜亦以般若波羅蜜成就眾生。舍利弗！是故菩薩摩訶薩為安樂一切眾生故出現於世。」\n摩訶般若波羅蜜經舌相品第六\n爾時世尊出舌相遍覆三千大千世界，從其舌相出無數無量色光明，普照十方如恒河沙等諸佛世界。是時，東方如恒河沙等世界中無量無數諸菩薩見是大光明，各各白其佛言：「世尊！是誰力故，有是大光明普照諸佛世界？」\n諸佛告諸菩薩言：「諸善男子！西方有世界名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼，是其舌相出大光明，普照東方如恒河沙等諸佛世界，南西北方四維上下亦復如是，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜故。」是時諸菩薩各白其佛言：「我欲往供養釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩，并欲聽般若波羅蜜。」諸佛告諸菩薩：「善男子！汝自知時。」\n是時，諸菩薩摩訶薩持諸供養具，無量花蓋幢幡、瓔珞眾香、金銀寶花，向娑婆世界，詣釋迦牟尼佛所。爾時四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天，各持天上天香末香澤香、天樹香葉香、天種種蓮花青赤紅白，向釋迦牟尼佛所。是諸菩薩摩訶薩及諸天所散諸花，於三千大千世界虛空中化成四柱大寶臺，種種異色莊嚴分明。\n是時釋迦牟尼佛眾中有十萬億人，皆從座起，合掌白佛言：「世尊！我等於未來世中亦當得如是法，如今釋迦牟尼佛弟子、侍從、大眾、說法亦爾。」\n是時，佛知善男子至心於一切諸法不生不滅、不出不作，得是法忍。佛便微笑，種種色光從口中出。\n阿難白佛言：「世尊！何因緣故微笑？」\n佛告阿難：「是眾中十萬億人，於諸法中得無生忍。是諸人於未來世，過六十八億劫當作佛，劫名花積，佛皆號覺花。」\n摩訶般若波羅蜜經三假品第七\n爾時佛告慧命須菩提：「汝當教諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，如諸菩薩摩訶薩所應成就般若波羅蜜。」\n即時諸菩薩摩訶薩及聲聞大弟子、諸天等作是念：「慧命須菩提自以智慧力當為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜耶？為是佛力？」\n慧命須菩提知諸菩薩摩訶薩大弟子、諸天心所念，語慧命舍利弗：「諸佛弟子所說法、所教授，皆是佛力。佛所說法、法相不相違背，是善男子學是法、得證此法。佛說如燈。舍利弗！一切聲聞、辟支佛實無是力能為菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。」\n爾時慧命須菩提白佛言：「世尊所說菩薩菩薩字，何等法名菩薩？世尊！我等不見是法名菩薩，云何教菩薩般若波羅蜜？」\n佛告須菩提：「般若波羅蜜亦但有名字，名為般若波羅蜜。菩薩菩薩字亦但有名字，是名字不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如說我名和合故有，是我名不生不滅，但以世間名字故說。如眾生、壽者、命者、生者、養育者，眾數人作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者等，和合法故有。是諸名不生不滅，但以世間名字故說。般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如身和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如色受想行識亦和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如是，皆是和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如眼和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說，是眼不在內、不在外、不在中間。耳鼻舌身意和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。色乃至法亦如是。眼界和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。乃至意識界亦如是。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說，是名字不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如內身名為頭，但有名字，項肩臂脊脇髀膞腳皆和合故有，是法及名字亦不生不滅，但以名字故說，是名字亦不在內、亦不在外、不在中間。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，但以名字故說，是亦不生不滅，不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如外物草木枝葉莖節，如是一切但以名字故說，是法及名字亦不生不滅，非內、非外、非中間住。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，是法及名字亦不生不滅，非內、非外、非中間住。須菩提！譬如過去諸佛名和合故有，是亦不生不滅，但以名字故說，是亦非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。須菩提！譬如夢響影幻焰，佛所化，皆是和合故有，但以名字說，是法及名字不生不滅，非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名假施設、受假施設、法假施設，如是應當學。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色名字是常，不見受想行識名字是常。不見色名字無常，不見受想行識名字無常。不見色名字樂，不見色名字苦。不見色名字我，不見色名字無我。不見色名字空，不見色名字無相，不見色名字無作，不見色名字寂滅。不見色名字垢，不見色名字淨。不見色名字生，不見色名字滅。不見色名字內，不見色名字外，不見色名字中間住。受想行識亦如是。眼、色、眼識、眼觸，眼觸因緣生諸受，乃至意、法、意識、意觸，意觸因緣生諸受亦如是。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，般若波羅蜜字、菩薩菩薩字，有為性中亦不見，無為性中亦不見。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是法皆不作分別。是菩薩行般若波羅蜜，住不壞法中修四念處時，不見般若波羅蜜、不見般若波羅蜜字，不見菩薩、不見菩薩字。乃至修十八不共法時，不見般若波羅蜜、不見般若波羅蜜字，不見菩薩、不見菩薩字。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，但知諸法實相。諸法實相者，無垢無淨。如是，須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，當作是知名字假施設。知假名字已，不著色、不著受想行識，不著眼乃至意，不著色乃至法，不著眼識乃至不著意識，不著眼觸乃至不著意觸，不著眼觸因緣生受——若苦、若樂、若不苦不樂——乃至不著意觸因緣生受——若苦、若樂、若不苦不樂——不著有為性、不著無為性，不著檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不著三十二相、不著菩薩身，不著菩薩肉眼乃至不著佛眼，不著智波羅蜜、不著神通波羅蜜，不著內空乃至不著無法有法空，不著成就眾生、不著淨佛國土、不著方便法。何以故？是諸法無著者，無著法、無著處，皆無故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不著一切法，便增益檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，入菩薩位得阿惟越致地，具足菩薩神通，遊一佛國至一佛國成就眾生，恭敬尊重讚歎諸佛，為淨佛國土，為見諸佛供養。供養之具，善根成就故隨意悉得。亦聞諸佛所說法，聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提終不忘失，得諸陀羅尼門諸三昧門。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時！當知諸法名假施設。須菩提！於汝意云何，色是菩薩不？受想行識是菩薩不？」\n「不也，世尊！」\n「眼耳鼻舌身意是菩薩不？」\n「不也，世尊！」\n「色聲香味觸法是菩薩不？」\n「不也，世尊！」\n「眼識乃至意識是菩薩不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！於汝意云何，地種是菩薩不？」\n「不也，世尊！」\n「水火風空識種是菩薩不？」\n「不也，世尊！」\n「於須菩提意云何，無明是菩薩不？」\n「不也，世尊！」\n「乃至老死是菩薩不？」\n「不也，世尊！」\n「於須菩提意云何，離色離受想行識乃至離老死是菩薩不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！於汝意云何，色如相是菩薩不？」\n「不也，世尊！」\n「乃至老死如相是菩薩不？」\n「不也，世尊！」\n「離色如相乃至離老死如相是菩薩不？」\n「不也，世尊！」\n佛告須菩提：「汝觀何等義，言色非菩薩乃至老死非菩薩？離色非菩薩乃至離老死非菩薩？色如相非菩薩乃至老死如相非菩薩？離色如相非菩薩乃至離老死如相非菩薩？」\n須菩提言：「世尊！眾生畢竟不可得，何況當是菩薩。色不可得，何況色離色、色如離色如是菩薩，乃至老死不可得，何況老死離老死、老死如離老死如是菩薩。」\n佛告須菩提：「善哉，善哉！如是，須菩提！菩薩摩訶薩、眾生不可得故，般若波羅蜜亦不可得。當作是學。於須菩提意云何，色是菩薩義不？」\n「不也，世尊！受想行識是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「於須菩提意云何，色常是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行識常是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「色無常是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行識無常是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「色樂是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行識樂是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「色苦是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行識苦是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「色我是菩薩義不？」\n「不也，世尊！受想行識我是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「色非我是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行識非我是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「於須菩提意云何，色空是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行識空是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「色非空是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行識非空是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「色相是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行識相是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「色無相是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行識無相是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「色作是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行識作是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「色無作是菩薩義不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行識無作是菩薩義不？」\n「不也，世尊！乃至老死亦如是。」\n佛告須菩提：「汝觀何等義，言色非菩薩義、受想行識非菩薩義，乃至色受想行識無作非菩薩義，乃至老死亦如是？」\n須菩提白佛言：「世尊！色畢竟不可得，何況色是菩薩義，受想行識亦如是。世尊！色常畢竟不可得，何況色無常是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色樂畢竟不可得，何況色苦是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色我畢竟不可得，何況色非我是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色有畢竟不可得，何況色空是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色相畢竟不可得，何況色無相是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色作畢竟不可得，何況色無作是菩薩義，乃至識亦如是。」\n佛告須菩提：「善哉，善哉！如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色義不可得，受想行識義不可得乃至無作義不可得，當作是學般若波羅蜜。須菩提！汝言：『我不見是法名菩薩。』須菩提！諸法不見諸法。諸法不見法性，法性不見諸法。法性不見地種，地種不見法性。乃至識種不見法性，法性不見識種。法性不見眼色眼識性，眼色眼識性不見法性。乃至法性不見意法意識性，意法意識性不見法性。須菩提！有為性不見無為性，無為性不見有為性。何以故？離有為不可說無為，離無為不可說有為。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於諸法無所見，是時不驚不畏不怖，心亦不沒不悔。何以故？是菩薩摩訶薩不見色受想行識故，不見眼乃至意，不見色乃至法，不見婬怒癡，不見無明乃至老死，不見我乃至知者見者，不見欲界、色界、無色界，不見聲聞心、辟支佛心，不見菩薩不見菩薩法，不見佛、不見佛法、不見佛道。是菩薩一切法不見故，不驚不畏不怖不沒不悔。」\n須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，是菩薩心不沒不悔？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩一切心、心數法不可得不可見，以是故菩薩摩訶薩心不沒不悔。」\n「世尊！云何菩薩心不驚不畏不怖？」\n佛告須菩提：「是菩薩意及意識不可得不可見，以是故不驚不畏不怖。如是，須菩提！菩薩摩訶薩一切法不可得故應行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩一切行處，不得般若波羅蜜、不得菩薩、不得菩薩名亦不得菩薩心，即是教菩薩摩訶薩。」\n摩訶般若經卷第二\n摩訶般若波羅蜜經卷第三\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n勸學品第八\n爾時須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲具足檀那波羅蜜，當學般若波羅蜜，欲具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知色，當學般若波羅蜜，乃至欲知識，當學般若波羅蜜。欲知眼乃至意，欲知色乃至法，欲知眼識乃至意識，欲知眼觸乃至意觸，欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，當學般若波羅蜜。欲斷婬怒癡，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲斷身見、戒取、疑、婬欲、瞋恚，色愛、無色愛、調慢、無明等一切結使及纏，當學般若波羅蜜。欲斷四縛、四結、四顛倒，當學般若波羅蜜。欲知十善道，欲知四禪，欲知四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲入覺意三昧，當學般若波羅蜜。欲入六神通、九次第定、超越三昧，當學般若波羅蜜。欲得師子遊戲三昧，當學般若波羅蜜。欲得師子奮迅三昧，欲得一切陀羅尼門，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得首楞嚴三昧、寶印三昧、妙月三昧、月幢相三昧、一切法印三昧、觀印三昧、畢法性三昧、畢住相三昧、如金剛三昧、入一切法門三昧、三昧王三昧、王印三昧、淨力三昧、高出三昧、必入一切辯才三昧、入諸法名三昧、觀十方三昧、諸陀羅尼門印三昧、一切法不忘三昧、攝一切法聚印三昧、虛空住三昧、三分清淨三昧、不退神通三昧、出鉢三昧、諸三昧幢相三昧，欲得如是等諸三昧門，當學般若波羅蜜。復次，世尊！菩薩摩訶薩欲滿一切眾生願，當學般若波羅蜜。欲得具足如是善根、常不墮惡趣，欲得不生卑賤之家，欲得不住聲聞、辟支佛地中，欲得不墮菩薩頂者，當學般若波羅蜜。」\n爾時，慧命舍利弗問須菩提：「云何為菩薩摩訶薩墮頂？」\n須菩提言：「舍利弗！若菩薩摩訶薩不以方便行六波羅蜜，入空、無相、無作三昧，不墮聲聞、辟支佛地，亦不入菩薩位，是名菩薩摩訶薩法生故墮頂。」\n舍利弗問須菩提：「云何名菩薩生？」\n須菩提答舍利弗言：「生名法愛。」\n舍利弗言：「何等法愛？」\n須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色是空受念著，受想行識是空受念著。舍利弗！是名菩薩摩訶薩順道法愛生。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩色是無相受念著，受想行識是無相受念著。色是無作受念著，受想行識是無作受念著。色是寂滅受念著，受想行識是寂滅受念著。色是無常乃至識、色是苦乃至識、色是無我乃至識受念著。是為菩薩順道法愛生。是苦應知、集應斷、盡應證、道應修，是垢法、是淨法，是應近、是不應近，是菩薩所應行、是非菩薩所應行，是菩薩道、是非菩薩道，是菩薩學、是非菩薩學，是菩薩檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、是非菩薩檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，是菩薩方便、是非菩薩方便，是菩薩熟、是非菩薩熟。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是諸法受念著，是為菩薩摩訶薩順道法愛生。」\n舍利弗問須菩提：「云何名菩薩摩訶薩無生？」\n須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，內空中不見外空、外空中不見內空，外空中不見內外空、內外空中不見外空，內外空中不見空空、空空中不見內外空，空空中不見大空、大空中不見空空，大空中不見第一義空、第一義空中不見大空，第一義空中不見有為空、有為空中不見第一義空，有為空中不見無為空、無為空中不見有為空，無為空中不見畢竟空、畢竟空中不見無為空，畢竟空中不見無始空、無始空中不見畢竟空，無始空中不見散空、散空中不見無始空，散空中不見性空、性空中不見散空，性空中不見諸法空、諸法空中不見性空，諸法空中不見自相空、自相空中不見諸法空，自相空中不見不可得空、不可得空中不見自相空，不可得空中不見無法空、無法空中不見不可得空，無法空中不見有法空、有法空中不見無法空，有法空中不見無法有法空、無法有法空中不見有法空。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得入菩薩位。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜，應如是學。不念色受想行識，不念眼乃至意，不念色乃至法，不念檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至十八不共法。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得是心不應念不應高，無等等心不應念不應高，大心不應念不應高。何以故？是心非心，心相常淨故。」\n舍利弗語須菩提：「云何名心相常淨？」\n須菩提言：「若菩薩知是心相，與婬怒癡不合不離，諸纏流縛若諸結使一切煩惱不合不離，聲聞、辟支佛心不合不離。舍利弗！是名菩薩心相常淨。」\n舍利弗語須菩提：「有是無心相心不？」\n須菩提報舍利弗言：「無心相中，有心相、無心相可得不？」\n舍利弗言：「不可得。」\n須菩提言：「若不可得，不應問：『有是無心相心不？』」\n舍利弗復問：「何等是無心相？」\n須菩提言：「諸法不壞不分別，是名無心相。」\n舍利弗復問須菩提：「但是心不壞不分別，色亦不壞不分別，乃至佛道亦不壞不分別耶？」\n須菩提言：「若能知心相不壞不分別，是菩薩亦能知色乃至佛道不壞不分別。」\n爾時，慧命舍利弗讚須菩提言：「善哉，善哉！汝真是佛子，從佛口生，從見法生，從法化生，取法分不取財分。法中自信身得證，如佛所說，得無諍三昧中汝最第一，實如佛所舉。須菩提！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，是中亦當分別知。菩薩如汝所說行，則不離般若波羅蜜。須菩提！善男子、善女人，欲學聲聞地亦當應聞般若波羅蜜，持誦讀正憶念如說行；欲學辟支佛地亦當應聞般若波羅蜜，持誦讀正憶念如說行；欲學菩薩地亦當應聞般若波羅蜜，持誦讀正憶念如說行。何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘，是中菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛當學。」\n摩訶般若波羅蜜經集散品第九\n爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！我不覺不得是菩薩行般若波羅蜜，當為誰說般若波羅蜜？世尊！我不得一切諸法集散，若我為菩薩作字言菩薩，或當有悔。世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得色集散乃至識集散。若不可得，云何當作名字？世尊！以是因緣故，是字不住亦不不住。何以故？是字無所有故。世尊！我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得，云何當作名字言是菩薩？世尊！是眼名字乃至意名字，不住亦不不住。何以故？是名字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得色集散乃至法集散。若不可得，云何當作名字言是菩薩？世尊！是色字乃至法字，不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受亦如是。世尊！我不得無明集散，乃至不得老死集散。世尊！我不得無明盡集散，乃至不得老死盡集散。世尊！我不得婬怒癡集散，諸邪見集散皆亦如是。世尊！我不得六波羅蜜集散、四念處集散，乃至八聖道分集散，空、無相、無作集散，四禪、四無量心、四無色定集散，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天，念善念入出息、念身、念死集散。我亦不得佛十力，乃至十八不共法集散。世尊！我若不得六波羅蜜乃至十八不共法集散，云何當作字言是菩薩？世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得如夢五陰集散，我亦不得如嚮如影如焰如化五受陰集散，亦如上說。世尊！我不得離集散，我不得寂滅不生不滅、不示不垢不淨集散。世尊！我不得如、法性、實際、法相、法位集散，亦如上說。我不得諸善不善法集散，我不得有為無為法、有漏無漏法集散，過去未來現在法集散，不過去不未來不現在法集散。何等是不過去不未來不現在？所謂無為法。世尊！我亦不得無為法集散。世尊！我亦不得佛集散。世尊！我亦不得十方如恒河沙等世界諸佛及菩薩、聲聞集散。世尊！若我不得諸佛集散，云何當教菩薩摩訶薩般若波羅蜜？世尊！是菩薩字，不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得是諸法實相集散，云何當與菩薩作字言是菩薩？世尊！是諸法實相，名字不住亦不不住。何以故？是名字無所有故。以是故，是名字不住亦不不住。世尊！諸法因緣和合假名施設，所謂菩薩是名字，於五蔭中不可說，十二入、十八界乃至十八不共法中不可說，於和合法中亦無可說。世尊！譬如夢於諸法中不可說，嚮影焰化於諸法中亦不可說。譬如名虛空，亦無法中可說。世尊！如地水火風名，亦無法中可說。戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見名，亦無法中可說。如須陀洹名字，乃至阿羅漢、辟支佛名字，亦無法中可說。如佛名、法名，亦無法中可說。所謂若善若不善，若常若無常，若苦若樂，若我若無我，若寂滅若離，若有若無。世尊！我以是義故，心悔一切諸法集散相不可得，云何為菩薩作字言是菩薩？世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！若菩薩摩訶薩聞作是說般若波羅蜜如是相如是義，心不沒不悔不驚不畏不怖，當知是菩薩必住阿惟越致性中，住不住法故。\n「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色中不應住，受想行識中不應住，眼耳鼻舌身意中不應住，色聲香味觸法中不應住，眼識乃至意識中不應住，眼觸乃至意觸中不應住，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受中不應住，地種水火風種空識種中不應住，無明乃至老死中不應住。何以故？世尊！色，色相空；受想行識，識相空。世尊！色空不名為色，離空亦無色。色即是空，空即是色。受想行識，識空不名為識，離空亦無識。識即是空，空即是識。乃至老死、老死相空。世尊！老死空不名老死，離空亦無老死。老死即是空，空即是老死。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不應色中住，乃至老死中不應住。\n「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處中不應住。何以故？四念處，四念處相空。世尊！四念處空不名四念處，離空亦無四念處。四念處即是空，空即是四念處。乃至十八不共法亦如是。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法中不應住。\n「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，檀那波羅蜜中不應住，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜中不應住。何以故？檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空；乃至般若波羅蜜，般若波羅蜜相空。世尊！檀那波羅蜜空不名檀那波羅蜜，離空亦無檀那波羅蜜。檀那波羅蜜即是空，空即是檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不應六波羅蜜中住。\n「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，文字中不應住。一字門、二字門如是種種字門中不應住。何以故？諸字，諸字相空故。亦如上說。\n「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應住。何以故？諸神通，諸神通相空。神通空不名神通，離空亦無神通。神通即是空，空即是神通。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應住。\n「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受想行識是無常不應住。何以故？無常，無常相空。世尊！無常空不名無常，離空亦無無常。無常即是空，空即是無常。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受想行識是無常不應住。色是苦不應住，受想行識是苦不應住。色是無我不應住，受想行識是無我不應住。色是空不應住，受想行識是空不應住。色是寂滅不應住，受想行識是寂滅不應住。色是離不應住，受想行識是離不應住。亦如上說。\n「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如中不應住。何以故？如，如相空。世尊！如相空不名如，離空亦無如。如即是空，空即是如。世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，法性、法相、法位、實際中不應住。何以故？實際，實際空。世尊！實際空不名實際，離空亦無實際。實際即是空，空即是實際。\n「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，一切陀羅尼門中不應住，一切三昧門中不應住。何以故？陀羅尼門，陀羅尼門相空；三昧門，三昧門相空。世尊！陀羅尼門、三昧門空不名陀羅尼門、三昧門，離空亦無陀羅尼、三昧門。陀羅尼、三昧門即是空，空即是陀羅尼、三昧門。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如乃至陀羅尼、三昧門中不應住。\n「世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心於色中住，是菩薩作色行。以吾我心於受想行識中住，是菩薩作識行。若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜。不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心於十二入乃至陀羅尼、三昧門中住，是菩薩作十二入乃至作陀羅尼、三昧門行。若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜。不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。何以故？色是不受，受想行識是不受。色不受則非色，性空故。受想行識不受則非識，性空故。十二入是不受乃至陀羅尼、三昧門是不受，十二入不受則非十二入，乃至陀羅尼、三昧門不受則非陀羅尼、三昧門，性空故。般若波羅蜜亦不受，般若波羅蜜不受則非般若波羅蜜，性空故。如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應觀諸法性空。如是觀心無行處，是名菩薩摩訶薩不受三昧。廣大之用，不與聲聞、辟支佛共。是薩婆若慧亦不受，內空故，外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故。何以故？是薩婆若不可以相行得，相行有垢故。何等是垢相？色相乃至陀羅尼、三昧門相，是名垢相。是相若受若修可得薩婆若者，先尼梵志於一切智中終不生信。云何為信？信般若波羅蜜分別解知稱量思惟，不以相法、不以無相法。如是先尼梵志不取相住信行中，用性空智入諸法相中，不受色，不受受想行識。何以故？諸法自相空故不可得受。是先尼梵志非內觀得故見是智慧，非外觀得故見是智慧，非內外觀得故見是智慧，亦不無智慧觀得故見是智慧。何以故？梵志不見是法，智者知法知處故。此梵志非內色中見是智慧，非內受想行識中見是智慧，非外色中見是智慧，非外受想行識中見是智慧，非內外色中見是智慧，非內外受想行識中見是智慧，亦不離色受想行識中見是智慧，內外空故。先尼梵志此中心得信解於一切智。以是故，梵志信諸法實相，一切法不可得故。如是信解已，無法可受。諸法無相，無憶念故。是梵志於諸法亦無所得，無取無捨，取捨不可得故。是梵志亦不念智慧，諸法相無念故。世尊！是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。此彼岸不度故，是菩薩色受想行識不受。一切法不受故，乃至諸陀羅尼、三昧門亦不受。一切法不受故，是菩薩於是中亦不取涅槃，未具足四念處乃至八聖道分，未具足十力乃至十八不共法故。何以故？是四念處非四念處，乃至十八不共法非十八不共法，是諸法非法亦不非法，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜，色不受乃至十八不共法不受。\n「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應如是思惟：『何者是般若波羅蜜？何以故名般若波羅蜜？是誰般若波羅蜜？』若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是念：『若法無所有、不可得，是般若波羅蜜。』」\n爾時舍利弗問須菩提：「何等法無所有、不可得？」\n須菩提言：「般若波羅蜜，是法無所有、不可得；禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，是法無所有、不可得。內空故，外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故。舍利弗！色法無所有、不可得，受想行識法無所有、不可得，內空法無所有、不可得，乃至無法有法空法無所有、不可得。舍利弗！四念處法無所有、不可得，乃至十八不共法無所有、不可得。舍利弗！諸神通法無所有、不可得，如如法無所有、不可得，法性、法相、法位、法住、實際法無所有、不可得。舍利弗！佛無所有、不可得，薩婆若法無所有、不可得，一切種智法無所有、不可得，內空乃至無法有法空故。舍利弗！若菩薩摩訶薩如是思惟、如是觀時，心不沒不悔不驚不畏不怖，當知是菩薩不離般若波羅蜜行。」\n舍利弗問須菩提：「何因緣故，當知菩薩不離般若波羅蜜行？」\n須菩提言：「色離色性，受想行識離識性，六波羅蜜離六波羅蜜性，乃至實際離實際性。」\n舍利弗復問須菩提：「云何是色性？云何是受想行識性？云何乃至實際性？」\n須菩提言：「無所有是色性，無所有是受想行識性，乃至無所有是實際性。舍利弗！以是因緣故，當知色離色性，受想行識離識性，乃至實際離實際性。舍利弗！色亦離色相，受想行識亦離識相，乃至實際亦離實際相。相亦離相，性亦離性。」\n舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若如是學，得成就薩婆若耶？」\n須菩提言：「如是，如是！舍利弗！若菩薩摩訶薩如是學，得成就薩婆若。何以故？以諸法不生、不成就故。」\n舍利弗問須菩提：「何因緣故，諸法不生、不成就？」\n須菩提言：「色，色空，是色生、成就不可得。受想行識，識空，是識生、成就不可得。乃至實際，實際空，是實際生、成就不可得。舍利弗！菩薩摩訶薩如是學，漸近薩婆若，漸得身清淨、心清淨、相清淨。漸得身清淨、心清淨、相清淨故，是菩薩不生染心、不生瞋心、不生癡心、不生憍慢心、不生慳貪心、不生邪見心。是菩薩不生染心乃至不生邪見心故，終不生母人腹中，常得化生。從一佛國至一佛國，成就眾生、淨佛國土，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離諸佛。舍利弗！菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜，當作是學般若波羅蜜。」\n摩訶般若波羅蜜經相行品第十\n爾時須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩無方便欲行般若波羅蜜，若行色為行相，若行受想行識為行相。若色是常行為行相，若受想行識是常行為行相。若色是無常行為行相，若受想行識是無常行為行相。若色是樂行為行相，若受想行識是樂行為行相。若色是苦行為行相，若受想行識是苦行為行相。若色是有行為行相，若受想行識是有行為行相。若色是空行為行相，若受想行識是空行為行相。若色是我行為行相，若受想行識是我行為行相。若色是無我行為行相，若受想行識是無我行為行相。若色是離行為行相，若受想行識是離行為行相。若色是寂滅行為行相，若受想行識是寂滅行為行相。世尊！若菩薩摩訶薩無方便行四念處為行相，乃至行十八不共法為行相。世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時作是念：『我行般若波羅蜜。』有所得行亦是行相。世尊！若菩薩摩訶薩作是念：『能如是行，是修行般若波羅蜜。』亦是行相。當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」\n須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色受念妄解。若色受念妄解為色故作行，若為色故作行，不能得離生老病死憂悲苦惱及後世苦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時無方便，眼受念妄解乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法受念妄解，為十八不共法故作行。若為作行，是菩薩不能得離生老病死憂悲苦惱及後世苦。如是菩薩尚不能得聲聞、辟支佛地證，何況得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。舍利弗！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」\n舍利弗問須菩提：「云何當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便？」\n須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，不行色、不行受想行識，不行色相、不行受想行識相。不行色受想行識常。不行色受想行識無常，不行色受想行識樂，不行色受想行識苦，不行色受想行識我，不行色受想行識無我，不行色受想行識空，不行色受想行識無相，不行色受想行識無作，不行色受想行識離，不行色受想行識寂滅。何以故？舍利弗！是色空為非色，離空無色、離色無空，色即是空、空即是色。受想行識空為非識，離空無識、離識無空，空即是識、識即是空。乃至十八不共法空為非十八不共法，離空無十八不共法、離十八不共法無空，空即是十八不共法、十八不共法即是空。如是，舍利弗！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。」\n舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，何因緣故不受？」\n須菩提言：「是般若波羅蜜自性不可得故不受。何以故？無所有法是般若波羅蜜。舍利弗！以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。何以故？一切法性無所有，不隨諸法行，不受諸法相故。是名菩薩摩訶薩諸法無所受三昧廣大之用，不與聲聞辟支佛共。是菩薩摩訶薩行是三昧不離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」\n舍利弗言：「但不離是三昧令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提？更有餘三昧？」\n須菩提語舍利弗言：「更有諸三昧，菩薩摩訶薩行是三昧疾得阿耨多羅三藐三菩提。」\n舍利弗言：「何等三昧，菩薩摩訶薩行是，疾得阿耨多羅三藐三菩提？」\n須菩提言：「諸菩薩摩訶薩有三昧，名首楞嚴行，是三昧令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。有名寶印三昧、師子遊戲三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出諸法印三昧、觀頂三昧、畢法性三昧、畢幢相三昧、金剛三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、王印三昧、放光三昧、力進三昧、出生三昧、必入辯才三昧、入名字三昧、觀方三昧、陀羅尼印三昧、不忘三昧、攝諸法海印三昧、遍覆虛空三昧、金剛輪三昧、寶斷三昧、能照耀三昧、不求三昧三昧、無處住三昧、無心三昧、淨燈三昧、無邊明三昧、能作明三昧、普遍明三昧、堅淨諸三昧三昧、無垢明三昧、作樂三昧、電光三昧、無盡三昧、威德三昧、離盡三昧、不動三昧、莊嚴三昧、日光三昧、月淨三昧、淨明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金剛三昧、心住三昧、遍照三昧、安立三昧、寶頂三昧、妙法印三昧、法等三昧、生喜三昧、到法頂三昧、能散三昧、壞諸法處三昧、字等相三昧、離字三昧、斷緣三昧、不壞三昧、無種相三昧、無處行三昧、離闇三昧、無去三昧、不動三昧、度緣三昧、集諸德三昧、住無心三昧、妙淨花三昧、覺意三昧、無量辯三昧、無等等三昧、度諸法三昧、分別諸法三昧、散疑三昧、無住處三昧、一相三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、達一切有底散三昧、入言語三昧、離音聲字語三昧、然炬三昧、淨相三昧、破相三昧、一切種妙足三昧、不憙苦樂三昧、不盡行三昧、多陀羅尼三昧、取諸邪正相三昧、滅憎愛三昧、逆順三昧、淨光三昧、堅固三昧、滿月淨光三昧、大莊嚴三昧、能照一切世三昧、等三昧、無諍行三昧、無住處樂三昧、如住定三昧、壞身三昧、壞語如虛空三昧、離著如虛空不染三昧。舍利弗！是菩薩摩訶薩行是諸三昧，疾得阿耨多羅三藐三菩提。復有無量阿僧祇三昧門、陀羅尼門，菩薩摩訶薩學是三昧門、陀羅尼門，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」\n慧命須菩提隨佛心言：「當知諸菩薩摩訶薩行是三昧者，已為過去諸佛所授記，今現在十方諸佛亦授是菩薩記。是菩薩不見是諸三昧，亦不念是三昧，亦不念：『我當入是三昧，我今入是三昧，我已入是三昧。』是菩薩摩訶薩都無分別念。」\n舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩住是諸三昧已，從過去佛受記耶？」\n須菩提報言：「不也，舍利弗！何以故？般若波羅蜜不異諸三昧，諸三昧不異般若波羅蜜。菩薩不異般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧不異菩薩。般若波羅蜜即是三昧，三昧即是般若波羅蜜。菩薩即是般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧即是菩薩。」\n舍利弗語須菩提：「若三昧不異菩薩，菩薩不異三昧。三昧即是菩薩，菩薩即是三昧。菩薩云何知一切諸法等三昧？」\n須菩提言：「若菩薩入是三昧，是時不作是念：『我以是法入是三昧。』以是因緣故，舍利弗！是菩薩於諸三昧不知不念。」\n舍利弗言：「何以故不知不念？」\n須菩提言：「諸三昧無所有故，是菩薩不知不念。」\n爾時佛讚言：「善哉，善哉！須菩提！如我說汝行無諍三昧第一，與此義相應。菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，四念處乃至十八不共法亦應如是學。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜耶？」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜，是法不可得故。乃至學檀那波羅蜜，是法不可得故。學四念處乃至十八不共法，是法不可得故。」\n舍利弗白佛言：「世尊！如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得耶？」\n佛言：「如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得。」\n舍利弗言：「世尊！何等法不可得？」\n佛言：「我不可得，乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。五陰不可得，十二入不可得，十八界不可得，畢竟淨故。無明不可得，畢竟淨故。乃至老死不可得，畢竟淨故。苦諦不可得，畢竟淨故。集滅道諦不可得，畢竟淨故。欲界不可得，畢竟淨故。色界、無色界不可得，畢竟淨故。四念處不可得，畢竟淨故。乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。六波羅蜜不可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，畢竟淨故。斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛不可得，畢竟淨故。菩薩不可得，畢竟淨故。佛不可得，畢竟淨故。」\n舍利弗白佛言：「世尊！何等是畢竟淨？」\n佛言：「不出不生、無得無作，是名畢竟淨。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若如是學，為學何等法？」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，於諸法無所學。何以故？舍利弗！諸法相不如凡人所著。」\n舍利弗白佛言：「世尊！諸法實相云何有？」\n佛言：「諸法無所有如是有，如是無所有。是事不知，名為無明。」\n舍利弗白佛言：「世尊！何等無所有，是事不知名為無明？」\n佛告舍利弗：「色受想行識無所有，內空乃至無法有法空故。四念處乃至十八不共法無所有，內空乃至無法有法空故。是中凡夫以無明力渴愛故，妄見分別，說是無明。是凡夫為二邊所縛，是人不知不見諸法無所有，而憶想分別，著色乃至十八不共法。是人著故，於無所有法而作識知見，是凡人不知不見。何等不知不見？不知不見色，乃至十八不共法亦不知不見。以是故，墮凡夫數，如小兒，是人不出。於何不出？不出欲界、不出色界、不出無色界，不出聲聞、辟支佛法中。是人亦不信。不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等？不住檀那波羅蜜，乃至不住般若波羅蜜。不住阿惟越致地乃至十住、十八不共法。以是因緣故，名為凡夫如小兒，亦名著者。何等為著？著色乃至識，著眼入乃至意入，著眼識界乃至意識界，著婬怒癡，著諸邪見，著四念處乃至著佛道。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」\n佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」\n舍利弗白佛言：「世尊！何以故，菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩無方便故，想念分別著般若波羅蜜、著禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至十八不共法、一切種智想念分別著。以是因緣故，菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」\n舍利弗白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅蜜，得薩婆若？」\n佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，得薩婆若，以不可得故。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何名不可得？」\n佛言：「諸法內空乃至無法有法空故。」\n摩訶般若經卷第三\n摩訶般若波羅蜜經卷第四\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n幻學品第十一丹本云幻人品\n爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！若當有人問言：『幻人學般若波羅蜜，當得薩婆若不？幻人學禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，學四念處乃至十八不共法及一切種智，得薩婆若不？』我當云何答？」\n佛告須菩提：「我還問汝，隨汝意答我。須菩提！於汝意云何，色與幻有異不？受想行識與幻有異不？」\n須菩提言：「不也，世尊！」\n佛言：「於汝意云何，眼與幻有異不？乃至意與幻有異不？色乃至法與幻有異不？眼界乃至意識界與幻有異不？眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，與幻有異不？」\n須菩提言：「不也，世尊！」\n「於汝意云何，四念處與幻有異不？乃至八聖道分與幻有異不？」\n「不也，世尊！」\n「於汝意云何，空、無相、無作與幻有異不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！於汝意云何，檀那波羅蜜與幻有異不？乃至十八不共法與幻有異不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！於汝意云何，阿耨多羅三藐三菩提與幻有異不？」\n「不也，世尊！何以故？色不異幻、幻不異色，色即是幻、幻即是色。世尊！受想行識不異幻、幻不異受想行識，識即是幻、幻即是識。世尊！眼不異幻、幻不異眼，眼即是幻、幻即是眼。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，亦如是。世尊！四念處不異幻、幻不異四念處，四念處即是幻、幻即是四念處。乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻、幻不異阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提即是幻、幻即是阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告須菩提：「於汝意云何，幻有垢有淨不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！於汝意云何，幻有生有滅不？」\n「不也，世尊！」\n「若幻不生不滅，是法能學般若波羅蜜、當得薩婆若不？」\n「不也，世尊！」\n「於汝意云何，五受蔭假名是菩薩不？」\n「如是，世尊！」\n「於汝意云何，五受蔭假名有生滅垢淨不？」\n「不也，世尊！」\n「於汝意云何，若法但有名字，非身非身業，非口非口業，非意非意業，不生不滅不垢不淨，如是法能學般若波羅蜜、得薩婆若不？」\n「不也，世尊！」\n「菩薩摩訶薩若能如是學般若波羅蜜，當得薩婆若，以無所得故。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，如幻人學。何以故？世尊！當知五蔭即是幻人、幻人即是五蔭。」\n佛告須菩提：「於汝意云何，是五蔭學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」\n「不也，世尊！何以故？是五蔭性無所有，無所有性亦不可得。」\n佛告須菩提：「於汝意云何，如夢五蔭學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」\n「不也，世尊！何以故？夢性無所有，無所有性亦不可得。」\n「於汝意云何，如嚮如影如焰如化五蔭學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」\n「不也，世尊！何以故？嚮影焰化性無所有，無所有性亦不可得。六情亦如是。世尊！五蔭即是六情、六情即是五蔭。如是法皆內空故不可得，乃至無法有法空故不可得。」\n須菩提白佛言：「世尊！新發大乘意菩薩聞說般若波羅蜜，將無恐怖？」\n佛告須菩提：「若新發大乘意菩薩於般若波羅蜜無方便，亦不得善知識，是菩薩或驚或怖或畏。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是方便？菩薩行是方便，不驚不畏不怖。」\n佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相，是亦不可得。觀受想行識無常相，是亦不可得。須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀色苦相，是亦不可得，受想行識亦如是。應薩婆若心，觀色無我相，是亦不可得，受想行識亦如是。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀色空相，是亦不可得，受想行識亦如是。觀色無相相，是亦不可得，受想行識亦如是。觀色無作相，是亦不可得，乃至識亦如是。觀色寂滅相，是亦不可得，乃至識亦如是。觀色離相，是亦不可得，乃至識亦如是。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀色無常相，是亦不可得。觀色苦相、無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得，受想行識亦如是。是時菩薩作是念：『我當為一切眾生說是無常法，是亦不可得。當為一切眾生說苦相，說無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得。是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。』\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不以聲聞、辟支佛心，觀色無常亦不可得。不以聲聞、辟支佛心，觀識無常亦不可得。不以聲聞、辟支佛心，觀色苦、無我、空、無相、無作、寂滅、離亦不可得，受想行識亦如是。是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是諸法無常相，乃至離相忍欲樂。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相亦不可得，乃至離相亦不可得，受想行識亦如是。應薩婆若心不捨不息。是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不起聲聞、辟支佛意及餘不善心。是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是思惟：『不以空色故色空，色即是空、空即是色，受想行識亦如是。不以空眼故眼空，眼即是空、空即是眼，乃至意觸因緣生受。不以空受故受空，受即是空、空即是受。不以空四念處故四念處空，四念處即是空、空即是四念處。乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空、空即是十八不共法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不驚不畏不怖。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩善知識守護故，聞說是般若波羅蜜，不驚不畏不怖？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩善知識者，說色無常亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。說受想行識無常亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說色苦亦不可得，說受想行識苦亦不可得，說色無我、受想行識無我亦不可得，說色空、無相、無作、寂滅、離亦不可得，受想行識空、無相、無作、寂滅、離亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說眼無常乃至離亦不可得，乃至意觸因緣生受，說無常乃至離亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說修四念處法乃至離亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩訶薩善知識。乃至說修十八不共法、修一切智亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。」\n須菩提白佛言：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便，隨惡知識，聞說是般若波羅蜜驚畏怖？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩離一切智心，修般若波羅蜜，得是般若波羅蜜，念是般若波羅蜜，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，皆得皆念。復次，須菩提！菩薩摩訶薩離薩婆若心，觀色內空乃至無法有法空，觀受想行識內空乃至無法有法空，觀眼內空乃至無法有法空，乃至意觸因緣生受內空乃至無法有法空，於諸法空有所念有所得。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜離薩婆若心，修四念處亦念亦得，乃至修十八不共法亦念亦得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無方便故，聞是般若波羅蜜驚畏怖。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩隨惡知識，聞般若波羅蜜驚畏怖？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩惡知識，教離般若波羅蜜，離禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩惡知識。須菩提！菩薩摩訶薩復有惡知識，不說魔事、不說魔罪，不作是言：『惡魔作佛形像來，教菩薩離六波羅蜜。』語菩薩言：『善男子！用修般若波羅蜜為？用修禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜為？』當知是菩薩摩訶薩惡知識。\n「復次，須菩提！惡魔復作佛形像到菩薩所，為說聲聞經若修妬路乃至憂波提舍，教詔分別演說如是經，不為說魔事魔罪，當知是菩薩摩訶薩惡知識。\n「復次，須菩提！惡魔作佛形像到菩薩所，作是語：『善男子！汝無真菩薩心，亦非阿惟越致地，汝亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。』不為說如是魔事魔罪，當知是菩薩惡知識。\n「復次，須菩提！惡魔作佛形像到菩薩所，語菩薩言：『善男子！色空，無我、無我所，受想行識空，無我、無我所。眼空，無我、無我所。乃至意觸因緣生受空，無我、無我所。檀那波羅蜜空乃至般若波羅蜜空。四念處空乃至十八不共法空。汝用阿耨多羅三藐三菩提為？』如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩惡知識。\n「復次，須菩提！惡魔作辟支佛身到菩薩所，語菩薩言：『善男子！十方皆空，是中無佛、無菩薩、無聲聞。』如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩摩訶薩惡知識。\n「復次，須菩提！惡魔作和上阿闍梨身來到菩薩所，教離菩薩道，教離一切種智，教離四念處乃至八聖道分，教離檀那波羅蜜，乃至教離十八不共法，教入空、無相、無作，作是言：『善男子！汝修念是諸法得聲聞證，用阿耨多羅三藐三菩提為？』如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩惡知識。\n「復次，須菩提！惡魔作父母形像到菩薩所，語菩薩言：『子！汝為須陀洹果證故懃精進，乃至阿羅漢果證故懃精進。汝用阿耨多羅三藐三菩提為？求阿耨多羅三藐三菩提，當受無量阿僧祇劫生死，截手截腳受諸苦痛。』如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩惡知識。\n「復次，須菩提！惡魔作比丘形像到菩薩所，語菩薩言：『眼無常可得法乃至意無常可得法，眼苦、眼無我，眼空、無相、無作、寂滅、離說可得法，乃至意亦如是。』用有所得法說四念處，乃至用有所得法說十八不共法。須菩提！如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩惡知識，知已當遠離之。」\n摩訶般若波羅蜜經句義品第十二\n爾時須菩提白佛言：「世尊！云何為菩薩句義？」\n佛告須菩提：「無句義是菩薩句義。何以故？阿耨多羅三藐三菩提無有義處亦無我，以是故，無句義是菩薩句義。須菩提！譬如鳥飛虛空無有跡，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如夢中所見無處所，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如幻無有實義，如焰、如響、如影、如佛所化無有實義，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如如、法性、法相、法位、實際無有義，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如幻人色無有義，幻人受想行識無有義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人眼無有義，乃至意無有義。須菩提！如幻人色無有義，乃至法無有義。眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受無有義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人行內空時無有義，乃至行無法有法空無有義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人行四念處乃至十八不共法無有義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀色無有義，是色無有故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀受想行識無有義，是識無有故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛眼無處所乃至意無處所，色乃至法無處所，眼觸乃至意觸因緣生受無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛內空無處所，乃至無法有法空無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛四念處無處所，乃至十八不共法無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如有為性中無無為性義，無為性中無有為性義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如不生不滅義無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如不作不出不得不垢不淨無處所，菩薩句義無所有亦如是。」\n須菩提白佛言：「何法不生不滅故無處所？何法不作不出不得不垢不淨故無處所？」\n佛告須菩提：「色不生不滅故無處所，受想行識不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。入界不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。四念處不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是，乃至十八不共法不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如四念處淨義畢竟不可得，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如四正懃乃至十八不共法淨義畢竟不可得，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如淨中我不可得，我無所有故。乃至淨中知者見者不可得，知見無所有故。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如日出時無有黑闇，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如劫燒時無一切物，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！佛戒中無破戒。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛定中無亂心，佛慧中無愚癡，佛解脫中無不解脫，佛解脫知見中無不解脫知見。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如佛光中日月光不現，佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天，乃至阿迦尼吒天光不現。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。何以故？是阿耨多羅三藐三菩提、菩薩、菩薩句義，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩一切法無閡相中，應當學亦應當知。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法？云何一切法中無閡相應學應知？」\n佛告須菩提：「一切法者，善法不善法、記法無記法、世間法出世間法、有漏法無漏法、有為法無為法、共法不共法。須菩提！是名一切法。菩薩摩訶薩是一切法無閡相中應學應知。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等名世間善法？」\n佛告須菩提：「世間善法者，孝順父母，供養沙門婆羅門，敬事尊長，布施福處、持戒福處、修禪福處，勸導福事，方便生福德，世間十善道，九相——脹相、血相、壞相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相——四禪、四無量心、四無色定，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念安般、念身、念死，是名世間善法。何等不善法？奪他命、不與取、邪婬、妄語、兩舌、惡口、非時語、貪、惱害、邪見，是十不善道等，是名不善法。何等記法？若善法若不善法，是名記法。何等無記法？無記身業、口業、意業，無記四大，無記五蔭、十二入、十八界，無記報，是名無記法。何等名世間法？世間法者，五蔭、十二入、十八界，十善道，四禪、四無量心、四無色定，是名世間法。何等名出世間法？四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，三無漏根——未知欲知根、知根、知已根，三三昧——有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧——明解脫念慧正憶八背捨。何等八？色觀色，是初背捨。內無色相外觀色，是二背捨。淨背捨身作證，是三背捨。過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處，是四背捨。過一切無邊虛空處，入一切無邊識處，是五背捨。過一切無邊識處，入無所有處，是六背捨。過一切無所有處，入非有想非無想處，是七背捨。過一切非有想非無想處，入滅受想定，是八背捨。九次第定。何等九？離欲離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。滅諸覺觀內清淨故，一心無覺無觀定生喜樂，入第二禪。離喜故行捨受身樂，聖人能說能捨念行樂，入第三禪。斷苦樂故，先滅憂喜故，不苦不樂捨念淨，入第四禪。過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處。過一切無邊虛空處，入無邊識處。過一切無邊識處，入無所有處。過一切無所有處，入非有想非無想處。過一切非有想非無想處，入滅受想定。復有出世間法，內空乃至無法有法空，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、一切智，是名出世間法。何等為有漏法？五受蔭、十二入、十八界，六種六觸、六受，四禪乃至四無色定，是名有漏法。何等為無漏法？四念處乃至十八不共法及一切智，是名無漏法。何等為有為法？若法生住滅，欲界、色界、無色界，五蔭乃至意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法及一切智，是名有為法。何等為無為法？不生不住不滅，若染盡、瞋盡、癡盡，如、不異、法相、法性、法位、實際，是名無為法。何等為共法？四禪、四無量心、四無色定，如是等是名共法。何等名不共法？四念處乃至十八不共法，是名不共法。菩薩摩訶薩於是自相空法中，不應著不動故，菩薩亦應知一切法不二相不動故，是名菩薩義。」\n摩訶般若波羅蜜經金剛品第十三丹本云摩訶薩品\n爾時須菩提白佛言：「世尊！何以故名為摩訶薩？」\n佛告須菩提：「是菩薩於必定眾中為上首，是故名摩訶薩。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等為必定眾，是菩薩摩訶薩而為上首？」\n佛告須菩提：「必定眾者，性地人八人，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，初發心菩薩乃至阿惟越致地菩薩。須菩提！是為必定眾菩薩為上首。菩薩摩訶薩於是中生大心，不可壞如金剛，當為必定眾作上首。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生如是心：『我當於無量生死中大誓莊嚴，我應當捨一切所有，我應當等心於一切眾生，我應當以三乘度脫一切眾生，令入無餘涅槃。我度一切眾生已，無有乃至一人入涅槃者。我應當解一切諸法不生相，我應當純以薩婆若心行六波羅蜜，我應當學智慧了達一切法，我應當了達諸法一相智門，我應當了達乃至無量相智門。』須菩提！是名菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛。是菩薩摩訶薩住是心中，於諸必定眾而為上首，是法用無所得故。須菩提！菩薩摩訶薩應生如是心：『我當代十方一切眾生，若地獄眾生、若畜生眾生、若餓鬼眾生，受苦痛，為一一眾生無量百千億劫代受地獄中苦，乃至是眾生入無餘涅槃。以是法故，為是眾生受諸懃苦。是眾生入無餘涅槃已，然後自種善根，無量百千億阿僧祇劫當得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！是為菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛，住是心中為必定眾作上首。復次，須菩提！菩薩摩訶薩生大快心，住是大快心中為必定眾作上首。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩大快心？」\n佛言：「菩薩摩訶薩從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提，不生染心、瞋恚心、愚癡心，不生慢心，不生聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩大快心。住是心中為必定眾作上首，亦不念有是心。復次，須菩提！菩薩摩訶薩應生不動心。」\n須菩提白佛言：「云何名不動心？」\n佛言：「常念一切種智心，亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩不動心。\n「復次，須菩提。菩薩摩訶薩於一切眾生中，應生利益安樂心。云何名利益安樂心？救濟一切眾生，不捨一切眾生，是事亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩於一切眾生中生利益安樂心。如是，須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於必定眾中最為上首。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應當行欲法喜法、樂法心。何等是法？所謂不破諸法實相是名為法。何等名欲法喜法？信法、忍法、受法，是名欲法喜法。何等名樂法？常修行是法，是名樂法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於必定眾中能為上首，是法用無所得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住內空乃至無法有法空，能為必定眾作上首，是法用無所得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住四念處中乃至住十八不共法中，能為必定眾作上首，是法用無所得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住如金剛三昧乃至離著虛空不染三昧中住，於必定眾作上首，是法用無所得故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住是諸法中，能為必定眾作上首。以是因緣，故名為摩訶薩。」\n摩訶般若波羅蜜經樂說品第十四丹本作斷見品\n爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」\n佛告舍利弗：「便說。」\n舍利弗言：「我見、眾生見、壽見、命見，生見、養育見，眾數見、人見，作見、使作見，起見、使起見，受見、使受見，知者見、見者見，斷見、常見，有見、無見，蔭見、入見、界見，諦見、因緣見，四念處見乃至十八不共法見，佛道見、成就眾生見、淨佛國土見、佛見、轉法輪見，為斷如是諸見故而為說法，是名摩訶薩。」\n須菩提語舍利弗言：「何因緣故，色見是妄見？何因緣故，受想行識乃至轉法輪見是名妄見？」\n舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無方便故得色生見，用有所得故；得受想行識乃至轉法輪生見，用有所得故。是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力斷諸見網故而為說法，用無所得故。」\n爾時須菩提白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」\n佛言：「便說。」\n須菩提言：「世尊！是阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心。何以故？是一切智心無漏不繫故，是一切智心無漏不繫中亦不著，以是因緣故，名摩訶薩。」\n舍利弗語須菩提：「何等為菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心？」\n須菩提言：「菩薩摩訶薩從初發意以來，終不見法有生有滅、有增有減、有垢有淨。舍利弗！若法無生無滅乃至無垢無淨，是中無聲聞心、無辟支佛心、無阿耨多羅三藐三菩提心、無佛心。舍利弗！是名菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心。」\n舍利弗語須菩提：「如須菩提說，一切智心、無漏心、不繫心中亦不著。須菩提！色亦不著，受想行識亦不著，四念處亦不著，乃至十八不共法亦不著。何以但說是心不著？」\n須菩提言：「如是，如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。」\n舍利弗語須菩提：「凡夫人心亦無漏、不繫，性空故，諸聲聞、辟支佛心、諸佛心亦無漏、不繫，性空故。」\n須菩提言：「如是，舍利弗！」\n舍利弗言須菩提：「若色亦無漏、不繫，性空故。受想行識亦無漏、不繫，性空故。乃至意觸因緣生受亦無漏，不繫，性空故？」\n須菩提言：「爾。」\n舍利弗言：「四念處亦無漏、不繫，性空故。乃至十八不共法亦無漏、不繫，性空故？」\n須菩提言：「爾。如舍利弗所言，凡夫人心亦無漏、不繫，性空故。乃至十八不共法亦無漏、不繫，性空故。」\n舍利弗語須菩提：「如須菩提所說，空無心故不著是心。須菩提！色無故不著色，受想行識乃至意觸因緣生受無故不著受。四念處無故不著四念處，乃至十八不共法無故不著十八不共法。」\n須菩提言：「如是，舍利弗！色無故色中不著，乃至十八不共法無故十八不共法中不著。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞辟支佛心，不念有是心亦不著是心，用一切法無所有故。以是故，名摩訶薩。」\n摩訶般若波羅蜜經辯才品第十五丹本名為富樓那品\n爾時富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！我亦樂說所以為摩訶薩。」\n佛言：「便說。」\n富樓那彌多羅尼子言：「是菩薩大誓莊嚴，是菩薩發趣大乘，是菩薩乘於大乘，以是故，是菩薩名摩訶薩。」\n舍利弗語富樓那言：「云何名菩薩摩訶薩大誓莊嚴？」\n富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩不分別為爾所人故，住檀那波羅蜜、行檀那波羅蜜。為一切眾生故，住檀那波羅蜜、行檀那波羅蜜。不為爾所人故，住尸羅波羅蜜、行尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。為一切眾生故，住般若波羅蜜、行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩大誓莊嚴，不齊限眾生，我當度若干人不度餘人？不言：『我令若干人至阿耨多羅三藐三菩提，餘人不至。』是菩薩摩訶薩普為一切眾生故大誓莊嚴。復作是念：『我當自具足檀那波羅蜜，亦令一切眾生行檀那波羅蜜。自具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，自具足般若波羅蜜，亦令一切眾生行般若波羅蜜。』\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，所有布施應薩婆若心，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時檀那波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，不向聲聞、辟支佛地。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時尸羅波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，是諸施法信忍欲，是名行檀那波羅蜜時羼提波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，懃修不息，是名行檀那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時！應薩婆若心布施！攝心不起聲聞、辟支佛意，是名行檀那波羅蜜時禪那波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，觀諸法如幻，不得施者、不得所施物、不得受者，是名行檀那波羅蜜時般若波羅蜜大誓莊嚴。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩應薩婆若心，不取不得諸波羅蜜相，當知是菩薩摩訶薩大誓莊嚴。\n「復次，舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，是諸法信忍欲，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，懃修不息，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時禪那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，觀一切法如幻，亦不念有是戒，用無所得故，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時攝諸波羅蜜，以是故名大誓莊嚴。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，但受薩婆若心，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，身心精進不休息，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，攝心一處，雖有苦事心不散亂，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時禪那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法空，無作者、無受者，若有呵罵割截者，心如幻如夢，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心布施，時不令身心懈怠，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，始終具足清淨持戒，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，修行忍辱，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，攝心離欲入諸禪定，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時禪那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，不取一切諸法相，於不取相亦不著，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時攝諸波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，定心布施不令心亂，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，持戒、禪定力故，破戒諸法不令得入，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，慈悲定故忍諸惱害，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，於禪不味不著，常求增進，從一禪至一禪，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，於一切法無所依止，亦不隨禪生，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時攝諸波羅蜜。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心布施，內外所有無所愛惜，不見與者、受者及以財物，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，持戒、破戒二事不見故，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，不見呵者、罵者、打者、殺者，亦不見用是空能忍辱，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法畢竟空，以大悲心故行諸善法，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心入禪定，觀諸禪離相、空相、無相相、無作相，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪那波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時攝諸波羅蜜。舍利弗！如是名為菩薩摩訶薩大誓莊嚴。是大誓莊嚴菩薩，十方諸佛歡喜，於大眾中稱名讚歎：『某國土某菩薩摩訶薩大誓莊嚴，成就眾生、淨佛國土。』」\n慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子：「云何菩薩摩訶薩發趣大乘？」\n富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，離諸欲、離諸惡不善法，有覺有觀離生喜樂入初禪，乃至入第四禪中，以慈廣大無二無量無怨恨、無惱心行，遍滿一方、二三四方四維上下，遍一切世間；悲、喜、捨心亦如是。是菩薩入禪時、起時，諸禪無量心及支共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜發趣大乘。是菩薩摩訶薩住禪無量心，作是念：『我當得一切種智，為斷一切眾生煩惱故當說法。』是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀那波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，修初禪住初禪，二三四禪亦如是，不受餘心，所謂聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時尸羅波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，作是念：『我為斷一切眾生煩惱故當說法。』是諸心欲樂忍，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，諸善根皆迴向薩婆若，懃修不息，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入四禪及支，觀無常相、苦相、無我相、空相、無相相、無作相，共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。\n「復次，菩薩摩訶薩發趣大乘行慈心，作是念：『我當安樂一切眾生入悲心，我當救濟一切眾生入喜心，我當度一切眾生入捨心，我當令一切眾生得諸漏盡。』是名菩薩摩訶薩行無量心時檀那波羅蜜。\n「復次，菩薩摩訶薩是諸禪無量心，不向聲聞、辟支佛地，但迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行四無量心，不貪聲聞、辟支佛地，但忍樂欲薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，行四無量心，但行清淨行，是名菩薩摩訶薩行無量心時毘梨耶波羅蜜。復次，菩薩摩訶薩入禪入無量心時，亦不隨禪無量心生，是名菩薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，一切種修四念處乃至一切種修八聖道分，一切種修三解脫門乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。\n「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩內空中智慧用無所得故，乃至無法有法空中智慧用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，非常非無常智慧，非樂非苦、非實非空、非我非無我智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩智不行過去世、不行未來世、不行現在世，亦非不知三世，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行欲界、不行色界、不行無色界，亦非不知欲界、色界、無色界，用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行世間法、不行出世間法，不行有為法、不行無為法，不行有漏法、不行無漏法，亦非不知世間法、出世間法，有為無為法、有漏無漏法，用無所得故。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」\n摩訶般若波羅蜜經乘乘品第十六\n爾時慧命舍利弗問富樓那：「云何名菩薩摩訶薩乘於大乘？」\n富樓那答舍利弗言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘檀那波羅蜜，亦不得檀波羅蜜，亦不得菩薩，亦不得受者，是法用無所得故，是名菩薩摩訶薩乘檀那波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，乘般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜，亦不得菩薩，是法用無所得故，是為菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。如是，舍利弗！是為菩薩摩訶薩乘於大乘。\n「復次，舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應薩婆若，修四念處法法壞故，乃至一心應薩婆若，修十八不共法法壞故，是亦不可得。如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩作是念：『菩薩但有名字，眾生不可得故。』是名菩薩摩訶薩乘於大乘。\n「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩作是念：『色但有名字，色不可得故。受想行識但有名字，識不可得故。眼但有名字，眼不可得故。乃至意亦如是。四念處但有名字，四念處不可得故。乃至八聖道分但有名字，八聖道分不可得故。內空但有名字，內空不可得故。乃至無法有法空但有名字，無法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得故。諸法如但有名字，如不可得故。法相、法性、法位、實際但有名字，實際不可得故。阿耨多羅三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。』如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。\n「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意以來，具足菩薩神通成就眾生，從一佛國至一佛國，恭敬供養尊重讚歎諸佛，從諸佛聽受法教，所謂菩薩大乘。是菩薩乘是大乘，從一佛國至一佛國，淨佛國土、成就眾生，初無佛國想亦無眾生想。此人住不二法中，為眾生受身，隨其所應，自變其形而教化之，乃至一切智終不離菩薩乘。是名菩薩乘是乘。得一切種智已轉法輪，聲聞、辟支佛及天、龍、鬼神、阿修羅、世間人民所不能轉。爾時十方如恒河沙等諸佛，皆歡喜稱名讚歎，作是言：『某方某國某菩薩摩訶薩，乘於大乘，得一切種智轉法輪。』舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第四\n摩訶般若波羅蜜經卷第五\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n莊嚴品第十七\n爾時須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩大莊嚴，何等是大莊嚴？何等菩薩能大莊嚴？」\n佛語須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴，所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴，四念處莊嚴乃至八聖道分，內空莊嚴乃至無法有法空，十力乃至十八不共法及一切種智莊嚴，變身如佛莊嚴。光明遍照三千大千國土，亦照東方如恒河沙等國土，南西北方四維上下亦復如是。三千大千國土六種震動，亦動東方如恒河沙等諸國土，南西北方四維上下亦復如是。是菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜摩訶衍大莊嚴。是三千大千國土變為琉璃，化作轉輪聖王，須食與食、須飲與飲，衣服臥具、花香瓔珞、搗香澤香、房舍燈燭醫藥，種種所須盡給與之。與已而為說法，所謂應六波羅蜜。眾生聞是法者，終不離六波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。須菩提！譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，於前須食與食、須飲與飲，乃至種種所須盡給與之？於須菩提意云何，是幻師實有眾生有所與不？」\n須菩提言：「不也，世尊！」\n「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，化作轉輪聖王，種種具足，須食與食、須飲與飲，乃至種種所須盡給與之。雖有所施，實無所與。何以故？須菩提！諸法相如幻故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，現生轉輪聖王家，以十善道教化眾生，有以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法教化眾生。眾生聞是法者，至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，以十善道教化令行，又以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法教化令行。須菩提，於汝意云何，是幻師實有眾生教令行十善道乃至行十八不共法不？」\n須菩提言：「不也，世尊！」\n「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，以十善道教化眾生令行乃至十八不共法，實無眾生行十善道乃至十八不共法。何以故？諸法相如幻故。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教化眾生令行羼提波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教化眾生令行羼提波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩從初發心已來如是大莊嚴，若一切眾生罵詈刀杖傷害，菩薩摩訶薩於此中不起一念，亦教一切眾生行此忍辱。譬若幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，令行忍辱，餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜，教一切眾生令行毘梨耶波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜，教一切眾生令行毘梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，身心精進教化眾生。譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行身心精進，餘如上說。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，教一切眾生令行禪那波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，教一切眾生令行禪那波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩住諸法等中，不見法若亂若定。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，教一切眾生令行禪那波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離禪那波羅蜜。譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行禪那波羅蜜，餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜，須菩提！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法得此岸彼岸。如是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，教一切眾生令行般若波羅蜜。譬如工幻師、若幻師弟子。於四衢道中化作大眾，教令行般若波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，十方如恒河沙等國土中眾生隨其所應自變其身，住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，亦教眾生令行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。是眾生行是法，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。須菩提！譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作眾生，教令行六波羅蜜，餘如上說。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，應薩婆若心，不生是念：『我教若干人住檀那波羅蜜，不教若干人住檀那波羅蜜。』乃至般若波羅蜜亦如是。不生是念：『我教若干人住四念處，不教若干人住四念處。』乃至十八不共法亦如是。亦不生是念：『我教若干人令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、一切種智，亦不教若干人令得須陀洹果乃至一切種智。我當令無量無邊阿僧祇眾生，住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，立眾生於四念處乃至十八不共法，令無量無邊阿僧祇眾生得須陀洹果乃至一切種智。』譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行六波羅蜜乃至得一切種智，餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」\n爾時須菩提白佛言：「世尊！如我從佛所聞義，菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴，諸法自相空故。所謂色，色相空；受想行識，識相空。眼，眼相空；乃至意，意相空。色，色相空；乃至法，法相空。眼識，眼識相空；乃至意識，意識相空。眼觸，眼觸相空；乃至意觸，意觸相空。眼觸因緣生受，受相空；乃至意觸因緣生受，受相空。世尊！檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空；乃至般若波羅蜜，般若波羅蜜相空。內空，內空相空；乃至無法有法空，無法有法空相空。四念處，四念處相空；乃至十八不共法，十八不共法相空。菩薩，菩薩相空。世尊！以是因緣故，當知菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴。」\n佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。須菩提！薩婆若非作法，眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴。」\n須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若非作法，是眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴？」\n佛語須菩提：「作者不可得故，薩婆若非作非起法，是諸眾生亦非作非起法。何以故？須菩提！色非作非不作，受想行識非作非不作，眼非作非不作乃至意非作非不作。色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，非作非不作。須菩提！我非作非不作，乃至知者、見者非作非不作。何以故？是諸法畢竟不可得故。須菩提！夢非作非不作。何以故？畢竟不可得故。幻、響、影、焰、化非作非不作。何以故？畢竟不可得故。須菩提！內空非作非不作，畢竟不可得故。乃至無法有法空非作非不作，畢竟不可得故。須菩提！四念處非作非不作，畢竟不可得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故？是法皆畢竟不可得故。須菩提！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際非作非不作，畢竟不可得故。須菩提！菩薩非作非不作，畢竟不可得故。薩婆若及一切種智非作非不作，畢竟不可得故。以是因緣故，須菩提！薩婆若非作非起法，是眾生亦非作非起法，菩薩為是眾生大莊嚴。」\n爾時須菩提白佛言：「如我觀佛所說義，世尊！色無縛無脫，受想行識無縛無脫。」\n爾時富樓那彌多羅尼子語須菩提：「色是無縛無脫，受想行識是無縛無脫。」\n須菩提言：「如是，如是！色是無縛無脫，受想行識是無縛無脫。」\n富樓那問須菩提：「何等色無縛無脫？何等受想行識無縛無脫？」\n須菩提言：「如夢色無縛無脫，如夢受想行識無縛無脫，如嚮如影如幻如焰如化色受想行識無縛無脫。富樓那彌多羅尼子！過去色無縛無脫，過去受想行識無縛無脫。未來色無縛無脫，未來受想行識無縛無脫。現在色無縛無脫，現在受想行識無縛無脫。何以故無縛無脫？是色無所有故無縛無脫，受想行識無所有故無縛無脫，離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！善色受想行識亦無縛無脫，不善色受想行識無縛無脫，無記色無縛無脫、無記受想行識無縛無脫，世間出世間、有漏無漏色無縛無脫，受想行識亦無縛無脫。何以故？無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！一切法亦無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！檀那波羅蜜無縛無脫，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無縛無脫，無所有故、離故、寂滅不生故無縛無脫。富樓那！內空亦無縛無脫乃至無法有法空亦無縛無脫，四念處無縛無脫乃至十八不共法無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。阿耨多羅三藐三菩提無縛無脫，一切智、一切種智無縛無脫，菩薩無縛無脫，佛亦無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際、無為法無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至一切種智，無縛無脫。是菩薩摩訶薩住無縛無脫檀那波羅蜜中乃至住無縛無脫般若波羅蜜，住無縛無脫四念處乃至住無縛無脫一切種智，無縛無脫成就眾生，無縛無脫淨佛國土，無縛無脫諸佛當供養，無縛無脫當聽法，無縛無脫諸佛終不離。無縛無脫諸神通終不離，無縛無脫五眼終不離，無縛無脫陀羅尼門終不離，無縛無脫諸三昧門終不離，無縛無脫當生道種智，無縛無脫當得一切種智，無縛無脫法輪轉，無縛無脫眾生安立三乘。如是，富樓那！菩薩摩訶薩行無縛無脫六波羅蜜，當知一切法無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故。富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫大莊嚴。」\n摩訶般若波羅蜜經問乘品第十八丹本名為摩訶衍品\n爾時須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩摩訶衍？云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘？是乘發何處？是乘至何處？當住何處？誰當乘是乘出者？」\n佛告須菩提：「汝問何等是菩薩摩訶衍？須菩提！六波羅蜜是菩薩摩訶薩摩訶衍。何等六？檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。云何名檀那波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，內外所有布施共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。云何名尸羅波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自行十善道亦教他行十善道，以無所得故。是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。云何名羼提波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自具足忍辱亦教他行忍辱，以無所得故。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。云何名毘梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，行五波羅蜜懃修不息，亦安立一切眾生於五波羅蜜，以無所得故。是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。云何名禪那波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自以方便入諸禪不隨禪生，亦教他令入諸禪，以無所得故。是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。云何名般若波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，不著一切法亦觀一切法性，以無所得故，亦教他不著一切法亦觀一切法性，以無所得故。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。須菩提！是為菩薩摩訶薩摩訶衍。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有摩訶衍，所謂內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。」\n須菩提白佛言：「何等為內空？」\n佛言：「內法名眼耳鼻舌身意。眼眼空，非常非滅故。何以故？性自爾。耳耳空、鼻鼻空、舌舌空、身身空、意意空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內空。何等為外空？外法名色聲香味觸法。色，色空，非常非滅故。何以故？性自爾。聲，聲空；香，香空；味，味空；觸，觸空；法，法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名外空。何等為內外空？內外法名內六入、外六入。內法，內法空，非常非滅故。何以故？性自爾。外法，外法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內外空。何等為空空？一切法空，是空亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名空空。何等為大空？東方，東方相空，非常非滅故。何以故？性自爾。南西北方四維上下，南西北方四維上下空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名大空。何等為第一義空？第一義名涅槃。涅槃，涅槃空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名第一義空。何等為有為空？有為法名欲界、色界、無色界。欲界，欲界空；色界，色界空；無色界，無色界空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有為空。何等為無為空？無為法名若無生相無住相無滅相。無為法，無為法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為無為空。何等為畢竟空？畢竟名諸法畢竟不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名畢竟空。何等為無始空？若法初來處不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無始空。何等為散空？散名諸法無滅，非常非滅故。何以故？性自爾。是為散空。何等為性空？一切法性，若有為法性若無為法性，是性非聲聞、辟支佛所作，非佛所作亦非餘人所作，是性性空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名性空。何等為自相空？自相名色壞相、受受相、想取相、行作相、識識相，如是等有為無為法各各自相空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名自相空。何等為諸法空？諸法名色受想行識，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界色界眼識界，乃至意界法界意識界。是諸法諸法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為諸法空。何等為不可得空？求諸法不可得是不可得空。非常非滅故。何以故？性自爾。是名不可得空。何等為無法空？若法無，是亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法空。何等為有法空？有法名諸法和合中有自性相，是有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有法空。何等為無法有法空？諸法中無法，諸法和合中有自性相，是無法有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法有法空。\n「復次，須菩提！法法相空，無法無法相空，自法自法相空，他法他法相空。何等名法法相空？法名五蔭，五蔭空，是名法法相空。何等名無法無法相空？無法名無為法，是名無法無法空。何等名自法自法空？諸法自法空，是空非知作、非見作，是名自法自法空。何等名他法他法空？若佛出、若佛未出，法住、法相、法位、法性、如、實際，過此諸法空，是名他法他法空。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂名首楞嚴三昧、寶印三昧、師子遊戲三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出諸法三昧、觀頂三昧、畢法性三昧、畢幢相三昧、金剛三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、放光三昧、力進三昧、高出三昧、必入辯才三昧、釋名字三昧、觀方三昧、陀羅尼印三昧、無誑三昧、攝諸法海三昧、遍覆虛空三昧、金剛輪三昧、寶斷三昧、能照三昧、不求三昧、無住三昧、無心三昧、淨燈三昧、無邊明三昧、能作明三昧、普照明三昧、堅淨諸三昧三昧、無垢明三昧、歡喜三昧、電光三昧、無盡三昧、威德三昧、離盡三昧、不動三昧、不退三昧、日燈三昧、月淨三昧、淨明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金剛三昧、心住三昧、普明三昧、安立三昧、寶聚三昧、妙法印三昧、法等三昧、斷喜三昧、到法頂三昧、能散三昧、分別諸法句三昧、字等相三昧、離字三昧、斷緣三昧、不壞三昧、無種相三昧、無處行三昧、離朦昧三昧、無去三昧、不變異三昧、度緣三昧、集諸功德三昧、住無心三昧、淨妙華三昧、覺意三昧、無量辯三昧、無等等三昧、度諸法三昧、分別諸法三昧、散疑三昧、無處三昧、一莊嚴三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、達一切有底散三昧、入名語三昧、離音聲字語三昧、然炬三昧、淨相三昧、破相三昧、一切種妙足三昧、不喜苦樂三昧、無盡相三昧、陀羅尼三昧、攝諸邪正相三昧、滅憎愛三昧、逆順三昧、淨光三昧、堅固三昧、滿月淨光三昧、大莊嚴三昧、能照一切世三昧、三昧等三昧、攝一切有諍無諍三昧、不樂一切住處三昧、如住定三昧、壞身衰三昧、壞語如虛空三昧、離著虛空不染三昧。\n「云何名首楞嚴三昧？知諸三昧行處，是名首楞嚴三昧。云何名寶印三昧？住是三昧能印諸三昧，是名寶印三昧。云何名師子遊戲三昧？住是三昧能遊戲諸三昧中如師子，是名師子遊戲三昧。云何名妙月三昧？住是三昧能照諸三昧如淨月，是名妙月三昧。云何名月幢相三昧？住是三昧能持諸三昧相，是名月幢相三昧。云何名出諸法三昧？住是三昧能出生諸三昧，是名出諸法三昧。云何名觀頂三昧？住是三昧能觀諸三昧頂，是名觀頂三昧。云何名畢法性三昧？住是三昧決定知法性，是名畢法性三昧。云何名畢幢相三昧？住是三昧能持諸三昧幢，是名畢幢相三昧。云何名金剛三昧？住是三昧能破諸三昧，是名金剛三昧。云何名入法印三昧？住是三昧入諸法印，是名入法印三昧。云何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切諸三昧中安立住如王，是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧？住是三昧能放光照諸三昧，是名放光三昧。云何名力進三昧？住是三昧，於諸三昧能作勢力，是名力進三昧。云何名高出三昧？住是三昧能增長諸三昧，是名高出三昧。云何名必入辯才三昧？住是三昧能辯說諸三昧，是名必入辯才三昧。云何名釋名字三昧？住是三昧能釋諸三昧名字，是名釋名字三昧。云何名觀方三昧？住是三昧能觀諸三昧方，是名觀方三昧。云何名陀羅尼印三昧？住是三昧持諸三昧印，是名陀羅尼印三昧。云何名無誑三昧？住是三昧於諸三昧不欺誑，是名無誑三昧。云何名攝諸法海三昧？住是三昧，能攝諸三昧如大海水，是名攝諸法海三昧。云何名遍覆虛空三昧？住是三昧，遍覆諸三昧如虛空，是名遍覆虛空三昧。云何名金剛輪三昧？住是三昧能持諸三昧分，是名金剛輪三昧。云何名斷寶三昧？住是三昧斷諸三昧煩惱垢，是名斷寶三昧。云何名能照三昧？住是三昧，能以光明顯照諸三昧，是名能照三昧。云何名不求三昧？住是三昧無法可求，是名不求三昧。云何名無住三昧？住是三昧中不見一切法住，是名無住三昧。云何名無心三昧？住是三昧，心心數法不行，是名無心三昧。云何名淨燈三昧？住是三昧，於諸三昧中作明如燈，是名淨燈三昧。云何名無邊明三昧？住是三昧，與諸三昧作無邊明，是名無邊明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，即時能為諸三昧作明，是名能作明三昧。云何名普照明三昧？住是三昧即能照諸三昧門，是名普照明三昧。云何名堅淨諸三昧三昧？住是三昧能堅淨諸三昧相，是名堅淨諸三昧三昧。云何名無垢明三昧？住是三昧能除諸三昧垢，亦能照一切三昧，是名無垢明三昧。云何名歡喜三昧？住是三昧能受諸三昧喜，是名歡喜三昧。云何名電光三昧？住是三昧，照諸三昧如電光，是名電光三昧。云何名無盡三昧？住是三昧，於諸三昧不見盡，是名無盡三昧。云何名威德三昧？住是三昧，於諸三昧威德照然，是名威德三昧。云何名離盡三昧？住是三昧不見諸三昧盡，是名離盡三昧。云何名不動三昧？住是三昧，令諸三昧不動不戲，是名不動三昧。云何名不退三昧？住是三昧能不見諸三昧退，是名不退三昧。云何名日燈三昧？住是三昧放光照諸三昧門，是名日燈三昧。云何名月淨三昧？住是三昧能除諸三昧闇，是名月淨三昧。云何名淨明三昧？住是三昧，於諸三昧得四無闇智，是名淨明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，於諸三昧門能作明，是名能作明三昧。云何名作行三昧？住是三昧，能令諸三昧各有所作，是名作行三昧。云何名知相三昧？住是三昧見諸三昧知相，是名知相三昧。云何名如金剛三昧？住是三昧，能貫達諸法亦不見達，是名如金剛三昧。云何名心住三昧？住是三昧，心不動不轉不惱，亦不念有是心，是名心住三昧。云何名普明三昧？住是三昧普見諸三昧明，是名普明三昧。云何名安立三昧？住是三昧，於諸三昧安立不動，是名安立三昧。云何名寶聚三昧？住是三昧，普見諸三昧如見寶聚，是名寶聚三昧。云何名妙法印三昧？住是三昧，能印諸三昧，以無印印故，是名妙法印三昧。云何名法等三昧？住是三昧，觀諸法等無法不等，是名法等三昧。云何名斷喜三昧？住是三昧斷一切法中喜，是名斷喜三昧。云何名到法頂三昧？住是三昧，滅諸法闇亦在諸三昧上，是名到法頂三昧。云何名能散三昧？住是三昧中能破散諸法，是名能散三昧。云何名分別諸法句三昧？住是三昧，分別諸三昧諸法句，是名分別諸法句三昧。云何名字等相三昧？住是三昧得諸三昧字等，是名字等相三昧。云何名離字三昧？住是三昧，諸三昧中乃至不見一字，是名離字三昧。云何名斷緣三昧？住是三昧斷諸三昧緣，是名斷緣三昧。云何名不壞三昧？住是三昧，不得諸法變異，是名不壞三昧。云何名無種相三昧？住是三昧不見諸法種種，是名無種相三昧。云何名無處行三昧？住是三昧不見諸三昧處，是名無處行三昧。云何名離矇昧三昧？住是三昧，離諸三昧微闇，是名離朦昧三昧。云何名無去三昧？住是三昧，不見一切三昧去相，是名無去三昧。云何名不變異三昧？住是三昧，不見諸三昧變異相，是名不變異三昧。云何名度緣三昧？住是三昧，度一切三昧緣境界，是名度緣三昧。云何名集諸功德三昧？住是三昧集諸三昧功德，是名集諸功德三昧。云何名住無心三昧？住是三昧，於諸三昧心不入，是名住無心三昧。云何名淨妙花三昧？住是三昧，令諸三昧得淨妙如花，是名淨妙花三昧。云何名覺意三昧？住是三昧，諸三昧中得七覺分，是名覺意三昧。云何名無量辯三昧？住是三昧，於諸法中得無量辯，是名無量辯三昧。云何名無等等三昧？住是三昧，諸三昧中得無等等相，是名無等等三昧。云何名度諸法三昧？住是三昧，度一切三界，是名度諸法三昧。云何名分別諸法三昧？住是三昧，諸三昧及諸法分別見，是名分別諸法三昧。云何名散疑三昧？住是三昧得散諸法疑，是名散疑三昧。云何名無住處三昧？住是三昧，不見諸法住處，是名無住處三昧。云何名一莊嚴三昧？住是三昧，終不見諸法二相，是名一莊嚴三昧。云何名生行三昧？住是三昧，不見諸行生，是名生行三昧。云何名一行三昧？住是三昧，不見諸三昧此岸彼岸，是名一行三昧。云何名不一行三昧？住是三昧，不見諸三昧一相，是名不一行三昧。云何名妙行三昧？住是三昧，不見諸三昧二相，是名妙行三昧。云何名達一切有底散三昧？住是三昧，入一切有、一切三昧，智慧通達，亦無所達，是名達一切有底散三昧。云何名入名語三昧？住是三昧，入一切三昧名語，是名入名語三昧。云何名離音聲字語三昧？住是三昧，不見諸三昧音聲字語，是名離音聲字語三昧。云何名然炬三昧？住是三昧威德照明如炬，是名然炬三昧。云何名淨相三昧？住是三昧淨諸三昧相，是名淨相三昧。云何名破相三昧？住是三昧，不見諸三昧相，是名破相三昧。云何名一切種妙足三昧？住是三昧，一切諸三昧種皆具足，是名一切種妙足三昧。云何名不憙苦樂三昧？住是三昧，不見諸三昧苦樂，是名不憙苦樂三昧。云何名無盡相三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名無盡相三昧。云何名多陀羅尼三昧？住是三昧能持諸三昧，是名多陀羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧？住是三昧，於諸三昧不見邪正相，是名攝諸邪正相三昧。云何名滅憎愛三昧？住是三昧，不見諸三昧憎愛，是名滅憎愛三昧。云何名逆順三昧？住是三昧，不見諸法諸三昧逆順，是名逆順三昧。云何名淨光三昧？住是三昧，不得諸三昧明垢，是名淨光三昧？云何名堅固三昧？住是三昧，不得諸三昧不堅固，是名堅固三昧。云何名滿月淨光三昧？住是三昧，諸三昧滿足如月十五日，是名滿月淨光三昧。云何名大莊嚴三昧？住是三昧，大莊嚴成就諸三昧，是名大莊嚴三昧。云何名能照一切世三昧？住是三昧，諸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧？住是三昧，於諸三昧不得定亂相，是名三昧等三昧。云何名攝一切有諍無諍三昧？住是三昧，能使諸三昧不分別有諍無諍，是名攝一切有諍無諍三昧。云何名不樂一切住處三昧？住是三昧，不見諸三昧依處，是名不樂一切住處三昧。云何名如住定三昧？住是三昧不過諸三昧如相，是名如住定三昧。云何名壞身衰三昧？住是三昧不得身相，是名壞身衰三昧。云何名壞語如虛空三昧？住是三昧，不見諸三昧語業如虛空，是名壞語如虛空三昧。云何名離著虛空不染三昧？住是三昧，見諸法如虛空無閡，亦不染是三昧，是名離著虛空不染三昧。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」\n摩訶般若波羅蜜經廣乘品第十九丹本名為四念處品\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處。何等四？須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，亦無身覺，以不可得故；外身中、內外身中循身觀，亦無身覺，以不可得故。懃精進一心，除世間貪憂。內受內心內法，外受外心外法，內外受內外心內外法，循法觀，亦無法覺，以不可得故。懃精進一心，除世間貪憂。須菩提！菩薩摩訶薩云何內身中循身觀？須菩提！若菩薩摩訶薩行時知行、住時知住、坐時知坐、臥時知臥，知身所行如是知。須菩提！菩薩摩訶薩如是內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若來若去、視瞻一心、屈申俯仰、服僧伽梨、執持衣鉢、飲食臥息、坐立睡覺、語默、入出禪定，亦常一心。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，內身中循身觀，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀時，一心念，入息時知入息、出息時知出息，入息長時知入息長、出息長時知出息長、入息短時知入息短、出息短時知出息短。譬如鏇師、若鏇師弟子，繩長知長、繩短知短。菩薩摩訶薩亦如是，一心念，入息時知入息、出息時知出息，入息長時知入息長、出息長時知出息長、入息短時知入息短、出息短時知出息短。如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀身四大，作是念：『身中有地大水大火大風大，譬如屠牛師、若屠牛弟子，以刀殺牛，分作四分。作四分已，若立若坐觀此四分。』菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時，種種觀身四大——地大水大火大風大。如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，從足至頂周匝薄皮，種種不淨充滿身中，作是念：『身中有髮毛爪齒、薄皮厚皮、筋肉骨髓、脾腎心膽、肝肺小腸大腸胃脬、屎尿垢汗淚涕涎唾膿血、黃白淡癊肪𦙽腦膜。』譬如田夫倉中隔盛雜穀，種種充滿稻麻黍粟豆麥，明眼之人開倉即知是麻是黍、是稻是粟、是麥是豆，分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是，觀是身從足至頂周匝薄皮，種種不淨充滿身中，髮毛爪齒乃至腦膜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，一日二日至于五日，膖脹青瘀膿汁流出，自念：『我身亦如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，若六日若七日，烏鵄鵰鷲、犲狼狐狗，如是等種種禽獸攫裂食之，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，種種禽獸食已不淨爛臭，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉塗染筋骨相連，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉已離筋骨相連，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅已散在地，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨散在地腳骨異處，󰈷骨髀骨、腰骨脇骨、脊骨手骨、項骨髑髏各各異處，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩見是棄死人骨在地歲久，風吹日曝色白如貝，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩見是棄死人骨在地歲久，其色如鴿，腐朽爛壞與土共合，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。外身、內外身亦如是，受念處、心念處、法念處亦應如是廣說。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正懃。何等四？須菩提！菩薩摩訶薩未生諸惡不善法為不生故，欲生懃精進攝心行道；已生諸惡不善法為斷故，欲生懃精進攝心行道；未生諸善法為生故，欲生懃精進攝心行道；已生諸善法為住、不失、修滿、增廣故，欲生懃精進攝心行道。以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四如意分。何等四？欲定斷行成就修如意分，心定斷行成就修如意分，精進定斷行成就修如意分，思惟定斷行成就修如意分，以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五根。何等五？信根、精進根、念根、定根、慧根，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五力。何等五？信力、精進力、念力、定力、慧力，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂七覺分。何等七？菩薩摩訶薩修念覺分，依離、依無染、向涅槃，擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、捨覺分，依離、依無染、向涅槃，以不可得故，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂八聖道分。何等八？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？空、無相、無作三昧。空三昧名諸法自相空，是名空解脫門。無相名壞諸法相不憶不念，是名無相解脫門。無作名諸法中不願作，是名無作解脫門。是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、比智、世智、他心智、如實智。云何名苦智？知苦不生，是名苦智。云何名集智？知集應斷，是名集智。云何名滅智？知苦滅，是名滅智。云何名道智？知八聖道分，是名道智。云何名盡智？知諸婬恚癡盡，是名盡智。云何名無生智？知諸有中無生，是名無生智。云何名法智？知五蔭本事，是名法智。云何名比智？知眼無常乃至意觸因緣生受無常，是名比智。云何名世智？知因緣名字，是名世智。云何名他心智？知他眾生心，是名他心智。云何名如實智？諸佛一切種智，是名如實智。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三根：未知欲知根、知根、智者根。云何名未知欲知根？諸學人未得果信根、精進根、念根、定根、慧根，是名未知欲知根。云何名知根？諸學人得果信根乃至慧根，是名知根。云何名智者根？諸無學人——若阿羅漢、若辟支佛、諸佛——信根乃至慧根，是名智者根。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧。云何名有覺有觀三昧？離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，是名有覺有觀三昧。云何名無覺有觀三昧？初禪二禪中間，是名無覺有觀三昧。云何名無覺無觀三昧？從二禪乃至非有想非無想定，是名無覺無觀三昧。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十念。何等十？念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念出入息、念身、念死。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四禪、四無量心、四無色定、八背捨、九次第定。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂佛十力。何等十？佛如實知一切法是處不是處相，一力也。如實知他眾生過去未來現在諸業、諸受法，知造業處、知因緣、知報，二力也。如實知諸禪解脫三昧定垢淨分別相，三力也。如實知他眾生諸根上下相，四力也。如實知他眾生種種欲解，五力也。如實知世間種種無數性，六力也。如實知一切至處道，七力也。知種種宿命有相有因緣——一世二世乃至百千世劫，初劫盡我在彼眾生中生，如是姓、如是名，如是飲食苦樂、壽命長短。彼中死，是間生。是間死，還生是間。此間生，名姓、飲食苦樂、壽命長短亦如是——八力也。佛天眼淨過諸天眼，見眾生死時生時，端正醜陋、若大若小、若墮惡道若墮善道，如是業因緣受報，是諸眾生惡身業成就、惡口業成就、惡意業成就，謗毀聖人，受邪見業因緣故，身壞死時入惡道生地獄中。是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀聖人，受正見因緣故，身壞死時入善道生天上。九力也。佛如實知諸漏盡故，無漏心解脫、無漏慧解脫，現在法中自證知入是法，所謂我生已盡、梵行已作，從今世不復見後世。十力也。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無所畏。何等四？佛作誠言：『我是一切正智人。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『是法不知。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。一無畏也。佛作誠言：『我一切漏盡。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。二無畏也。佛作誠言：『我說障法。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『受是法不障道。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。三無畏也。佛作誠言：『我所說聖道能出世間，隨是行能盡苦。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『行是道不能出世間、不能盡苦。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。四無畏也。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無閡智。何等四？義無閡、法無閡、辭無閡、樂說無閡。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十八不共法。何等十八？一、諸佛身無失，二、口無失，三、念無失，四、無異相，五、無不定心，六、無不知己捨心，七、欲無減，八、精進無減，九、念無減，十、慧無減，十一、解脫無減，十二、解脫知見無減，十三、一切身業隨智慧行，十四、一切口業隨智慧行，十五、一切意業隨智慧行，十六、智慧知見過去世無閡無障，十七、智慧知見未來世無閡無障，十八、智慧知見現在世無閡無障。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂字等語等諸字入門。何等為字等語等諸字入門？阿字門，一切法初不生故。羅字門，一切法離垢故。波字門，一切法第一義故。遮字門，一切法終不可得故，諸法不終不生故。那字門，諸法離名，性相不得不失故。邏字門，諸法度世間故，亦愛支因緣滅故。陀字門，諸法善心生故，亦施相故。婆字門，諸法婆字離故。荼字門，諸法荼字淨故。沙字門，諸法六自在王性清淨故。和字門，入諸法語言道斷故。多字門，入諸法如相不動故。夜字門，入諸法如實不生故。咤字門，入諸法折伏不可得故。迦字門，入諸法作者不可得故。娑字門，入諸法時不可得故，諸法時來轉故。磨字門，入諸法我所不可得故。伽字門，入諸法去者不可得故。他字門，入諸法處不可得故。闍字門，入諸法生不可得故。𤿺字門，入諸法𤿺字不可得故。駄字門，入諸法性不可得故。賒字門，入諸法定不可得故。呿字門，入諸法虛空不可得故。叉字門，入諸法盡不可得故。哆字門，入諸法有不可得故。若字門，入諸法智不可得故。拕字門，入諸法拕字不可得故。婆字門，入諸法破壞不可得故。車字門，入諸法欲不可得故，如影五陰亦不可得故。摩字門，入諸法摩字不可得故。火字門，入諸法喚不可得故。嗟字門，入諸法嗟字不可得故。伽字門，入諸法厚不可得故。他字門，入諸法處不可得故。拏字門，入諸法不來不去不立不坐不臥故。頗字門，入諸法遍不可得故。歌字門，入諸法聚不可得故。醝字門，入諸法醝字不可得故。遮字門，入諸法行不可得故。咤字門，入諸法傴不可得故。荼字門，入諸法邊竟處故不終不生，過荼無字可說。何以故？更無字故。諸字無礙，無名亦滅，不可說不可示、不可見不可書。須菩提！當知一切諸法如虛空。須菩提！是名陀羅尼門。所謂阿字義，若菩薩摩訶薩，是諸字門印阿字印，若聞若受若誦若讀、若持若為他說，如是知當得二十功德。何等二十？得強識念，得慚愧，得堅固心，得經旨趣，得智慧，得樂說無礙，易得諸餘陀羅尼門，得無疑悔心，得聞善不喜聞惡不怒，得不高不下住心無增無減，得善巧知眾生語，得巧分別五陰、十二入、十八界、十二因緣、四緣、四諦，得巧分別眾生諸根利鈍，得巧知他心，得巧分別日月歲節，得巧分別天耳通，得巧分別宿命通，得巧分別生死通，得能巧說是處非處，得巧知往來坐起等身威儀。須菩提！是陀羅尼門、字門、阿字門等，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」\n摩訶般若經卷第五\n摩訶般若波羅蜜經卷第六\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n發趣品第二十\n佛告須菩提：「汝問：『云何菩薩摩訶薩大乘發趣？』若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，從一地至一地，是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩從一地至一地？」\n佛言：「菩薩摩訶薩知一切法無來去相，亦無有法若來若去、若至若不至、諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地不念不思惟，而修治地業亦不見地。何等菩薩摩訶薩治地業？菩薩摩訶薩住初地時行十事：一者、深心堅固，用無所得故。二者、於一切眾生中等心，眾生不可得故。三者、布施，施者、受者不可得故。四者、親近善知識，亦不自高。五者、求法，一切法不可得故。六者、常出家，家不可得故。七者、愛樂佛身，相好不可得故。八者、演出法教，諸法分別不可得故。九者、破憍慢，法生慧不可得故。十者、實語，諸語不可得故。菩薩摩訶薩如是初地中住，修治十事治地業。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住二地中常念八法。何等八？一者、戒清淨。二者、知恩報恩。三者、住忍辱力。四者、受歡喜。五者、不捨一切眾生。六者、入大悲心。七者、信師恭敬諮受。八者、勤求諸波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住三地中行五法。何等五？一者、多學問，無厭足。二者、淨法施，亦不自高。三者、淨佛國土，亦不自高。四者、受世間無量懃苦，不以為厭。五者、住慚愧處。須菩提！是名菩薩摩訶薩住三地中應滿足五法。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住四地中應受行不捨十法。何等十？一者、不捨阿蘭若住處。二者、少欲。三者、知足。四者、不捨頭陀功德。五者、不捨戒。六者、穢惡諸欲。七者、厭世間心，順涅槃心。八者、捨一切所有。九者、心不沒。十者、不惜一切物。須菩提！是名菩薩摩訶薩住四地中不捨十法。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住五地中遠離十二法。何等十二？一者、遠離親白衣。二者、遠離比丘尼。三者、遠離慳惜他家。四者、遠離無益談說。五者、遠離瞋恚。六者、遠離自大。七者、遠離蔑人。八者、遠離十不善道。九者、遠離大慢。十者、遠離自用。十一者、遠離顛倒。十二者、遠離婬怒癡。須菩提！是為菩薩摩訶薩住五地中遠離十二事。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住六地中當具足六法。何等六？所謂六波羅蜜。復有六法所不應為。何等六？一者、不作聲聞、辟支佛意。二者、布施不應生憂心。三者、見有所索心不沒。四者、所有物布施。五者、布施之後心不悔。六者、不疑深法。須菩提！是名菩薩摩訶薩住六地中應滿具六法、遠離六法。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住七地中應遠離二十法所不應著。何等二十？一者、不著我。二者、不著眾生。三者、不著壽命。四者、不著眾數乃至知者見者。五者、不著斷見。六者、不著常見。七者、不應作相。八者、不應作因見。九者、不著名色。十者、不著五陰。十一者、不著十八界。十二者不著十二入。十三者、不著三界。十四者、不作著處。十五者、不作所期處。十六者、不作依處。十七者、不著依佛見。十八者、不著依法見。十九者、不著依僧見。二十者、不著依戒見。是二十法所不應著。復有二十法應具足滿。何等二十？一者、具足空。二者、無相證。三者、知無作。四者、三分清淨。五者、一切眾生中慈悲智具足。六者、不念一切眾生。七者、一切法等觀，是中亦不著。八者、知諸法實相，是事亦不念。九者、無生法忍。十者、無生智。十一者、說諸法一相。十二者、破分別相。十三者、轉憶想。十四者、轉見。十五者、轉煩惱。十六者、等定慧地。十七者、調意。十八者、心寂滅。十九者、無閡智。二十者、不染愛。須菩提！是名菩薩摩訶薩住七地中應具足二十法。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中應具足五法。何等五？順入眾生心。遊戲諸神通。見諸佛國。如所見佛國，自莊嚴其國。如實觀佛身，自莊嚴佛身。是五法具足滿。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中復具足五法。何等五？知上下諸根。淨佛國土。入如幻三昧。常入三昧。隨眾生所應善根受身。須菩提！是為菩薩摩訶薩住八地中具足五法。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。何等十二？受無邊世界所度之分。菩薩得如所願。知諸天、龍、夜叉、揵闥婆語而為說法。處胎成就。家成就。所生成就。姓成就。眷屬成就。出生成就。出家成就。莊嚴佛樹成就。一切諸善功德成滿具足。須菩提！是名菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。\n「須菩提！十地菩薩當知如佛。」\n爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩深心治地業？」\n佛言：「菩薩摩訶薩應薩婆若心集一切善根，是名菩薩摩訶薩深心治地業。」\n「云何菩薩於一切眾生中等心？」\n佛言：「若菩薩摩訶薩應薩婆若心生四無量心，所謂慈、悲、喜、捨，是名於一切眾生中等心。」\n「云何菩薩修布施？」\n佛言：「菩薩施與一切眾生，無所分別，是名修布施。」\n「云何菩薩親近善知識？」\n佛言：「能教人入薩婆若中住。如是善知識親近諮受恭敬供養，是名親近善知識。」\n「云何菩薩求法？」\n佛言：「菩薩應薩婆若心求法，不墮聲聞、辟支佛地，是名求法。」\n「云何菩薩常出家治地業？」\n佛言：「菩薩世世不雜心出家，佛法中出家，無能障閡者，是名常出家治地業。」\n「云何菩薩愛樂佛身治地業？」\n佛言：「若菩薩見佛身相，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離念佛，是名愛樂佛身治地業。」\n「云何菩薩演出法教治地業？」\n佛言：「菩薩若佛現在、若佛滅度後，為眾生說法，初中後善，妙義好語淨潔純具，所謂修多羅乃至憂波提舍，是名演出法教治地業。」\n「云何菩薩破於憍慢治地業？」\n佛言：「菩薩破是憍慢故，終不生下賤家，是名破於憍慢治地業。」\n「云何菩薩實語治地業？」\n佛言：「菩薩如所說行，是名實語治地業。是為菩薩摩訶薩初住地中修行十事治地業。」\n「云何菩薩戒清淨？」\n「若菩薩摩訶薩不念聲聞、辟支佛心及諸破戒、障佛道法，是名戒清淨。」\n「云何菩薩知恩報恩？」\n「若菩薩摩訶薩行菩薩道，乃至小恩尚不忘何況多，是名知恩報恩。」\n「云何菩薩住忍辱力？」\n「若菩薩於一切眾生無瞋無惱，是名住忍辱力。」\n「云何菩薩受歡喜？」\n「所謂成就眾生以此為喜，是名受歡喜。」\n「云何菩薩不捨一切眾生？」\n「若菩薩念欲救一切眾生故，是名不捨一切眾生。」\n「云何菩薩入大悲心？」\n「若菩薩如是念：『我為一一眾生故，如恒河沙等劫地獄中受懃苦，乃至是人得佛道入涅槃。』如是名為為一切十方眾生忍苦，是名入大悲心。」\n「云何菩薩信師恭敬諮受？」\n「若菩薩於諸師如世尊想，是名信師恭敬諮受。」\n「云何菩薩懃求諸波羅蜜？」\n「若菩薩一心求諸波羅蜜無異事，是名懃求諸波羅蜜。是為菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。」\n「云何菩薩摩訶薩多學問無厭足？」\n「諸佛所說法，若此間世界、若十方世界諸佛所說法，盡欲聞持，是名多學問無厭足。」\n「云何菩薩淨法施？」\n「有所法施乃至不求阿耨多羅三藐三菩提，何況餘事，是名不求名利法施。」\n「云何菩薩淨佛國土？」\n「以諸善根迴向淨佛國土，是名淨佛國土。」\n「云何菩薩受世間無量懃苦不以為厭？」\n「諸善根備具故，能成就眾生亦莊嚴佛土，乃至具足薩婆若，終不疲厭，是名受無量懃苦不以為厭。」\n「云何菩薩住慚愧處？」\n「恥諸聲聞、辟支佛意，是名住慚愧處。是為菩薩摩訶薩住三地中滿足五法。」\n「云何菩薩不捨阿練若住處？」\n「能過聲聞辟支佛地，是名不捨阿練若住處。」\n「云何菩薩少欲？」\n「乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不欲，何況餘欲，是名少欲。」\n「云何菩薩知足？」\n「得一切種智，是名知足。」\n「云何菩薩不捨頭陀功德？」\n「觀諸深法忍，是名不捨頭陀功德。」\n「云何菩薩不捨戒？」\n「不取戒相，是名不捨戒。」\n「云何菩薩穢惡諸欲？」\n「欲心不生故，是名穢惡諸欲。」\n「云何菩薩厭世間心、順涅槃心？」\n「知一切法不作故，是名厭世間心、順涅槃心。」\n「云何菩薩捨一切所有？不惜內外諸法故，是名捨一切所有。」\n「云何菩薩心不沒？」\n「二種識處心不生故，是名心不沒。」\n「云何菩薩不惜一切物？」\n「於一切物不著不念，是名不惜一切物。是為菩薩於四地中不捨十法。」\n「云何菩薩遠離親白衣？」\n「菩薩出家所生，從一佛國至一佛國，常出家剃頭著染衣，是名遠離親白衣。」\n「云何菩薩遠離比丘尼？」\n「不共比丘尼住，乃至彈指頃亦不生念，是名遠離比丘尼。」\n「云何菩薩遠離慳惜他家？」\n「菩薩如是思惟：『我應安樂眾生，他今助我安樂，云何生慳？』是名遠離慳惜他家。」\n「云何菩薩遠離無益談處？」\n「若有談處或生聲聞、辟支佛心，我當遠離，是名遠離無益談處。」\n「云何菩薩遠離瞋恚？」\n「不令瞋心、惱心、鬪心得入，是名遠離瞋恚。」\n「云何菩薩遠離自大？」\n「所謂不見內法故，是名遠離自大。」\n「云何菩薩遠離篾人？」\n「所謂不見外法故，是名遠離篾人。」\n「云何菩薩遠離十不善道？」\n「是十不善道能障八聖道，何況阿耨多羅三藐三菩提，是名遠離十不善道。」\n「云何菩薩遠離大慢？」\n「是菩薩不見法可作大慢者，是名遠離大慢。」\n「云何菩薩遠離自用？」\n「是菩薩不見是法可自用者，是名遠離自用。」\n「云何菩薩遠離顛倒？」\n「顛倒處不可得故，是名遠離顛倒。」\n「云何菩薩遠離婬怒癡？」\n「婬怒癡處不可見故，是名遠離婬怒癡。是為菩薩住五地中遠離十二法。」\n「云何菩薩住六地中具足六法？」\n「所謂六波羅蜜。諸佛及聲聞、辟支佛住六波羅蜜中能度彼岸，是名具足六法。」\n「云何菩薩不作聲聞、辟支佛意？」\n「作是念：『聲聞、辟支佛意，非阿耨多羅三藐三菩提道。』」\n「云何菩薩布施不生憂心？」\n「作是念：『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』」\n「云何菩薩見有所索心不沒？」\n「作是念：『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』」\n「云何菩薩所有物布施？」\n「菩薩初發心時布施，不言：『是可與；是不可與。』」\n「云何菩薩布施之後心不悔？」\n「慈悲力故。」\n「云何菩薩不疑深法？」\n「信功德力故。是為菩薩住六地中遠離六法。」\n「云何菩薩不著我？」\n「畢竟無我故。」\n「云何菩薩不著眾生、不著壽命、不著眾數乃至知者、見者？」\n「是諸法畢竟不可得故。」\n「云何菩薩不著斷見？」\n「無有法斷，諸法畢竟不生故。」\n「云何菩薩不著常見？」\n「若法不生，是不作常。」\n「云何菩薩不應取相？」\n「無諸煩惱故。」\n「云何菩薩不應作因見？」\n「諸見不可見故。」\n「云何菩薩不著名色？」\n「名色處相無故。」\n「云何菩薩不著五陰、不著十八界、不著十二入？」\n「是諸法性無故。」\n「云何菩薩不著三界？」\n「三界性無故。」\n「云何菩薩不應作著心？云何菩薩不應作願？云何菩薩不應作依止？」\n「是諸法性無故。」\n「云何菩薩不著依佛見？」\n「作依見不見佛故。」\n「云何菩薩不著依法見？」\n「法不可見故。」\n「云何菩薩不著依僧見？」\n「僧相無為，不可依故。」\n「云何菩薩不著依戒見？」\n「罪無罪不著故。是為菩薩住七地中二十法所不應著。」\n「云何菩薩應具足空？」\n「具足諸法自相空故。」\n「云何菩薩無相證？」\n「不念諸相故。」\n「云何菩薩知無作？」\n「於三界中不作故。」\n「云何菩薩三分清淨？」\n「十善道具足故。」\n「云何菩薩一切眾生中慈悲智具足？」\n「得大悲故。」\n「云何菩薩不念一切眾生？」\n「淨國土具足故。」\n「云何菩薩一切法等觀？」\n「於諸法不損益故。」\n「云何菩薩知諸法實相？」\n「諸法實相無知故。」\n「云何菩薩無生忍？」\n「為諸法不生不滅，不作忍故。」\n「云何菩薩無生智？」\n「知名色不生故。」\n「云何菩薩說諸法一相？」\n「心不行二相故。」\n「云何菩薩破分別相？」\n「一切法不分別故。」\n「云何菩薩轉憶想？」\n「小大無量想轉故。」\n「云何菩薩轉見？」\n「於聲聞、辟支佛地見轉故。」\n「云何菩薩轉煩惱？」\n「斷諸煩惱故。」\n「云何菩薩等定慧地？」\n「所謂得一切種智故。」\n「云何菩薩調意？」\n「於三界不動故。」\n「云何菩薩心寂滅？」\n「制六根故。」\n「云何菩薩無閡智？」\n「得佛眼故。」\n「云何菩薩不染愛？」\n「捨六塵故。是為菩薩住七地中具足二十法。」\n「云何菩薩順入眾生心？」\n「菩薩以一心知一切眾生心及心數法。」\n「云何菩薩遊戲諸神通？」\n「以是神通從一佛國至一佛國，亦不作佛國想。」\n「云何菩薩觀諸佛國？」\n「自住其國見無量諸佛國，亦無佛國想。」\n「云何菩薩如所見佛國，自莊嚴其國？」\n「住轉輪聖王地，遍至三千大千世界，以自莊嚴。」\n「云何菩薩如實觀佛身？」\n「如實觀法身故。是為菩薩住八地中具足五法。」\n「云何菩薩知上下諸根？」\n「菩薩住佛十力，知一切眾生上下諸根。」\n「云何菩薩淨佛國土？」\n「淨眾生故。」\n「云何菩薩如幻三昧？」\n「住是三昧能成辦一切事，亦不生心相故。」\n「云何菩薩常入三昧？」\n「菩薩得報生三昧故。」\n「云何菩薩隨眾生所應善根受身？」\n「菩薩知眾生所應生善根而為受身，成就眾生故。是為菩薩住八地中具足五法。」\n「云何菩薩受無邊世界所度之分？」\n「十方無量世界中眾生，如諸佛法所應度者而度脫之。」\n「云何菩薩得如所願？」\n「得六波羅蜜具足故。」\n「云何菩薩知諸天、龍、夜叉、揵闥婆語？」\n「辭辯力故。」\n「云何菩薩胎生成就？\n「菩薩世世常化生故。\n「云何菩薩家成就？」\n「常在大家生故。」\n「云何菩薩所生成就？」\n「若剎利家生、若婆羅門家生故。」\n「云何菩薩姓成就？」\n「如過去菩薩所生姓，從此中生故。」\n「云何菩薩眷屬成就？」\n「純諸菩薩摩訶薩為眷屬故。」\n「云何菩薩出生成就？」\n「生時光明遍照無量無邊世界，亦不取相故。」\n「云何菩薩出家成就？」\n「出家時無量百千億諸天侍從出家，是一切眾生必至三乘。」\n「云何菩薩莊嚴佛樹成就？」\n「是菩提樹以黃金為根，七寶為莖節枝葉，莖節枝葉光明遍照十方阿僧祇三千大千世界。」\n「云何菩薩一切諸善功德成滿具足？」\n「菩薩得眾生清淨，佛國亦淨。是為菩薩住九地中具足十二法。」\n「云何菩薩住十地中當知如佛？」\n「若菩薩摩訶薩具足六波羅蜜、四念處，乃至十八不共法、一切種智具足滿，斷一切煩惱及習，是名菩薩摩訶薩住十地中當知如佛。須菩提！菩薩摩訶薩住是十地中，以方便力故行六波羅蜜，行四念處乃至十八不共法，過乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地，過是九地住於佛地，是為菩薩十地。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」\n摩訶般若波羅蜜經出到品第二十一\n佛告須菩提：「汝所問：『是乘何處出？至何處住？』者。」佛言：「是乘從三界中出，至薩婆若中住，以不二法故。何以故？摩訶衍、薩婆若是二法，不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。若人欲使實際出，是人為欲使無相法出。若人欲使如、法性、不可思議性出，是人為欲使無相法出。若人欲使色空出，是人為欲使無相法出。若人欲使受想行識空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！色空相不出三界亦不住薩婆若。受想行識空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何？色，色相空；受想行識，識相空故。若人欲使眼空出，是人為欲使無相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出，是人為欲使無相法出。若人欲使乃至意觸因緣生受空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！眼空不出三界亦不住薩婆若，乃至意觸因緣生受空不出三界亦不住薩婆若。所以者何？眼，眼相空；乃至意觸因緣生受，意觸因緣生受相空故。若人欲使夢出，是人為欲使無相法出。若人欲使幻、焰、響、影、化出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！夢相不出三界亦不住薩婆若，幻、焰、響、影、化相亦不出三界亦不住薩婆若。須菩提！若人欲使檀那波羅蜜出，是人為欲使無相法出。若人欲使尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜出，是人為欲使無相法出。何以故？檀那波羅蜜相不出三界亦不住薩婆若，尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三界亦不住薩婆若。所以者何？檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，般若波羅蜜相空故。若人欲使內空出乃至無法有法空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！內空相乃至無法有法空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何？內空內空性空乃至無法有法空無法有法空性空故。若人欲使四念處出，是人為欲使無相法出。何以故？四念處性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？四念處性，四念處性空故。若人欲使四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分出，是人為欲使無相法出。何以故？八聖道分性不出三界不住薩婆若。所以者何？八聖道分性，八聖道分性空故。乃至十八不共法亦如是。須菩提！若人欲使阿羅漢出生處，是人為欲使無相法出。若人欲使辟支佛出生處，是人為欲使無相法出。若人欲使多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出生處，是人為欲使無相法出。何以故？阿羅漢性、辟支佛性佛性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？阿羅漢性，阿羅漢性空；辟支佛性，辟支佛性空；佛性，佛性空故。若人欲使須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智出，是人為欲使無相法出。如上說。若人欲使名字、假名施設相、但有語言出，是人為欲使無相法出。何以故？名字空不出三界亦不住薩婆若。所以者何？名字相，名字相空故。乃至施設亦如是。是人欲使不生不滅法、不垢不淨無作法出，是人為欲使無相法出。何以故？不生乃至無作法性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？不生性乃至無作性性空故。須菩提！以是因緣故，摩訶衍從三界中出，至薩婆若中，住不動故。\n「須菩提！汝所問：『是乘至何處住？』者，須菩提！是大乘無住處。何以故？一切法無住相故，是乘若住不住法住。須菩提！譬如法性不生不滅、不垢不淨、無相無作，非住非不住。須菩提！是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相非住非不住。所以者何？法性相空故，乃至無作性無作性空故。諸餘法亦如是。須菩提！以是因緣故，是乘無所住。以不住法、不動法故。\n「須菩提！汝所問：『誰當乘是乘出？』者，無有人乘是乘出者。何以故？是乘及出者，所用法及出時，是一切法皆無所有。若一切法無所有，用何等法當出？何以故？我不可得乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。不可思議性不可得，畢竟淨故。陰入界不可得，畢竟淨故。檀那波羅蜜不可得，畢竟淨故。乃至般若波羅蜜不可得，畢竟淨故。內空不可得，畢竟淨故。乃至無法有法空不可得，畢竟淨故。四念處不可得，乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛不可得，畢竟淨故。須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智不可得，畢竟淨故。不生不滅、不垢不淨、無起無作不可得，畢竟淨故。過去世未來現在世生住滅不可得，畢竟淨故。增減不可得，畢竟淨故。何法不可得故不可得？法性不可得故不可得，如、實際、不可思議性、法相、法位、檀那波羅蜜不可得故不可得，乃至般若波羅蜜不可得故不可得。內空不可得故不可得，乃至無法有法空不可得故不可得。四念處不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。須陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。不生不滅乃至不起不作不可得故不可得。\n「復次，須菩提！初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，畢竟淨故。云何為初地乃至十地？所謂乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。內空中初地不可得，乃至無法有法空中，初地不可得。內空乃至無法有法空中，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故？須菩提！初地非得非不得，乃至十地非得非不得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，成就眾生不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，淨佛國土不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，五眼不可得，畢竟淨故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以一切諸法不可得故，乘是摩訶衍出三界，住薩婆若。」\n摩訶般若波羅蜜經勝出品第二十二\n慧命須菩提白佛言：「世尊！摩訶衍摩訶衍者，勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。世尊！是摩訶衍與虛空等，如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦如是，受無量無邊阿僧祇眾生。世尊！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處，是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，三世等是摩訶衍。世尊！以是故是乘名摩訶衍。」\n佛告須菩提：「如是，如是！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂六波羅蜜，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，一切陀羅尼門、一切三昧門，所謂首楞嚴三昧乃至離著虛空不染三昧，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂內空乃至無法有法空，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言，是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若欲界當有實、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以欲界虛妄憶想分別和合名字等，有一切無常想無法。以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！色界、無色界若當實有不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以色界、無色界虛妄憶想分別和合名字等，有一切無常破壞相無法。以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若色當實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以色虛妄憶想分別和合名字等，有一切無常破壞相無法。以是故，是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。受想行識亦如是。須菩提！若眼乃至意，色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，若當實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以眼乃至意觸因緣生受虛妄憶想分別和合名字等，有一切無常破壞相無法。以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若法性是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以法性無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若如、實際、不可思議性是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以如、實際、不可思議性無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若檀那波羅蜜是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以檀那波羅蜜無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。若尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若內空乃至無法有法空是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以內空乃至無法有法空無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若四念處乃至十八不共法是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以四念處乃至十八不共法無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若性人法是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性人法無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若八人法、須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支佛法、佛法是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人法乃至佛法無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若性地人是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性地人無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若八人法、須陀洹乃至佛是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人乃至佛無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若一切世間及諸天、人、阿修羅是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以一切世間及諸天人阿修羅無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若菩薩摩訶薩從初發心乃至道場，於其中間諸心若是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以菩薩從初發心乃至道場，於其中間諸心無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若菩薩摩訶薩如金剛慧是有法非無法者，是菩薩摩訶薩不能知一切結使及習，無法非法得一切種智。須菩提！以菩薩摩訶薩如金剛慧無法非法，是故菩薩知一切結使及習無法非法，得一切種智。以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若諸佛三十二相是有法非無法者，諸佛威德不能照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以諸佛三十二相無法非法，以是故，諸佛威德照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若諸佛光明是有法非無法者，諸佛光明不能普照如恒河沙等國土。須菩提！以諸佛光明無法非法，以是故，諸佛能以光明普照如恒河沙等國土。須菩提！若諸佛六十種莊嚴音聲是有法非無法者，諸佛不能以六十種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提！以諸佛六十種莊嚴音聲無法非法，以是故，諸佛能以六十種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提！諸佛法輪若當是有法非無法者，諸佛不能轉法輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵及世間餘眾所不能如法轉者。須菩提！以諸佛法輪無法非法，以是故，諸佛轉法輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵及世間餘眾不能如法轉者。須菩提！諸佛為眾生轉法輪，是眾生若實有法非無法者，不能令是眾生於無餘涅槃而般涅槃。須菩提！以諸佛為眾生轉法輪，是眾生無法非法，以是故，能令眾生於無餘涅槃中，已滅今滅當滅。」\n摩訶般若波羅蜜經等空品第二十三丹本作含受品\n佛告須菩提：「汝所言衍與空等。如是，如是！須菩提！摩訶衍與虛空等。須菩提！如虛空無東方，無南方西方北方四維上下。須菩提！摩訶衍亦如是，無東方，無南方西方北方四維上下。須菩提！如虛空非長非短、非方非圓。須菩提！摩訶衍亦如是，非長非短、非方非圓。須菩提！如虛空非青非黃非赤非白非黑。摩訶衍亦如是，非青非黃非赤非白非黑。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非過去、非未來、非現在。摩訶衍亦如是，非過去、非未來、非現在。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空不增不減。摩訶衍亦如是，亦不增亦不減。須菩提！如虛空無垢無淨。摩訶衍亦如是，無垢無淨。須菩提！如虛空無生無滅、無住無異。摩訶衍亦如是，無生無滅、無住無異。須菩提！如虛空非善非不善、非記非無記。摩訶衍亦如是，非善非不善、非記非無記。以是故，說摩訶衍與空等。如虛空無見無聞、無覺無識。摩訶衍亦如是，無見無聞、無覺無識。如虛空不可知不可識不可見、不可斷不可證不可修。摩訶衍亦如是，不可知不可識不可見、不可斷不可證不可修。以是故，說摩訶衍與空等。如虛空非染相非離相。摩訶衍亦如是，非染相非離相。如虛空不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。摩訶衍亦如是，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。如虛空無初發心亦無二三四五六七八九第十心。摩訶衍亦如是，無初發心乃至無第十心。如虛空無乾慧地、性人地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地。摩訶衍亦如是，無乾慧地乃至已辦地。如虛空無須陀洹果、無斯陀含果、無阿那含果、無阿羅漢果。摩訶衍亦如是，無須陀洹果乃至無阿羅漢果。如虛空無聲聞地、無辟支佛地、無佛地。摩訶衍亦如是，無聲聞地乃至佛地。以是故，說摩訶衍與虛空等。如虛空非色非無色、非可見非不可見、非有對非無對、非合非散。摩訶衍亦如是，非色非無色、非可見非不可見、非有對非無對、非合非散。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非常非無常、非樂非苦、非我非無我。摩訶衍亦如是，非常非無常、非樂非苦、非我非無我。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非空非不空、非相非無相、非作非無作。摩訶衍亦如是，非空非不空、非相非無相、非作非無作。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非寂滅非不寂滅、非離非不離。摩訶衍亦如是，非寂滅非不寂滅、非離非不離。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非闇非明。摩訶衍亦如是，非闇非明。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非可得非不可得。摩訶衍亦如是，非可得非不可得。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非可說非不可說。摩訶衍亦如是，非可說非不可說。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提。以是諸因緣故。說摩訶衍與空等。須菩提！如汝所言：『如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。』如是，如是！須菩提！眾生無有故，當知虛空無有。虛空無有故，當知摩訶衍亦無有。以是因緣故，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生、虛空、摩訶衍，是法皆不可得故。\n「復次，須菩提！摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故，當知無量無所有。無量無所有故，當知無邊無所有。無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無量、無邊，是一切法不可得故。\n「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知如、法、性實際無所有。如、法性、實際無所有故，當知乃至無量，無邊，阿僧祇無所有。無量，無邊，阿僧祇無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生乃至知者、見者、實際，乃至無量、無邊、阿僧祇，是一切法不可得故。\n「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知不可思議性無所有。不可思議性無所有故，當知色受想行識無所有。色受想行識無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故，當知無量無所有。無量無所有故，當知無邊無所有。無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！當知摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至知者、見者等一切法皆不可得故。\n「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知眼無所有，耳鼻舌身意無所有。眼乃至意無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故，當知無量無所有。無量無所有故，當知無邊無所有。無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至一切諸法皆不可得故。\n「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知檀那波羅蜜無所有，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無所有。般若波羅蜜無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知無量無邊阿僧祇無所有。無量無邊阿僧祇無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。\n「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知內空無所有，乃至無法有法空無所有。無法有法空無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。\n「復次，須菩提。我、眾生乃至知者、見者無所有故，當知四念處無所有。四念處無所有故，乃至十八不共法無所有。十八不共法無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。\n「復次，須菩提！我、眾生無所有乃至知者、見者無所有故，當知性地無所有，乃至已作地無所有。已作地無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。\n「復次，須菩提！我、眾生乃至知者、見者無所有故，當知須陀洹無所有。須陀洹無所有故，當知斯陀含無所有。斯陀含無所有故，當知阿那含無所有。阿那含無所有故，當知阿羅漢無所有。阿羅漢無所有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至一切諸法皆不可得故。\n「復次，須菩提！我乃至知者、見者無所有故，當知聲聞乘無所有。聲聞乘無所有故，當知辟支佛乘無所有。辟支佛乘無所有故，當知佛乘無所有。佛乘無所有故，當知聲聞人無所有。聲聞人無所有故，當知須陀洹無所有。須陀洹無所有故，乃至佛無所有。佛無所有故，當知一切種智無所有。一切種智無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我乃至一切諸法皆不可得故。須菩提！譬如涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。以是因緣故，須菩提！如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦如是受無量無邊阿僧祇眾生。\n「須菩提！汝所言：『是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。』如是，如是！須菩提！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。何以故？須菩提！一切諸法不動相故。是法無來處、無去處、無住處。何以故？須菩提！色無所從來亦無所去亦無所住，受想行識無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！色法無所從來亦無所去亦無所住，受想行識法無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！色如無所從來亦無所去亦無所住，受想行識如無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！色性無所從來亦無所去亦無所住，受想行識性無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！色相無所從來亦無所去亦無所住，受想行識相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！眼、眼法、眼如、眼性、眼相無所從來亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相無所從來亦無所去亦無所住。色聲香味觸法亦如是。須菩提！地種、地種法、地種如、地種性、地種相無所從來亦無所去亦無所住，水火風空識種、識種法、識種如、識種性、識種相亦如是。須菩提！如、如法、如如、如性、如相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！實際、實際法、實際如、實際性、實際相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！不可思議、不可思議法、不可思議如、不可思議性、不可思議相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！檀那波羅蜜、檀那波羅蜜法、檀那波羅蜜如、檀那波羅蜜性、檀那波羅蜜相無所從來亦無所去亦無所住，尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜、般若波羅蜜法、般若波羅蜜如、般若波羅蜜性、般若波羅蜜相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！四念處、四念處法、四念處如、四念處性、四念處相無所從來亦無所去亦無所住。乃至十八不共法亦如是。須菩提！菩薩、菩薩法、菩薩如、菩薩性、菩薩相無所從來亦無所去亦無所住。佛、佛法、佛如、佛性、佛相無所從來亦無所去亦無所住。阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提法、如、性、相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！有為法、有為法法、有為法如、有為法性、有為法相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！無為法、無為法法、無為法如、無為法性、無為法相無所從來亦無所去亦無所住。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。\n「須菩提！汝所言：『是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，是衍名三世等。以是故，說名摩訶衍。』如是，如是！須菩提！是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，是衍名三世等。以是故，說名摩訶衍。何以故？須菩提！過去世過去世空，未來世未來世空，現在世現在世空，三世等三世等空，摩訶衍摩訶衍空，菩薩菩薩空。何以故？須菩提！是空非一非二非三非四非五非異。以是故，說名三世等是菩薩摩訶薩摩訶衍。是衍中等不等相不可得故，染不染不可得、瞋不瞋不可得、癡不癡不可得、慢不慢不可得，乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得、無常不可得，樂不可得、苦不可得，實不可得、空不可得，我不可得、無我不可得，欲界不可得、色界不可得、無色界不可得，度欲界不可得、度色界不可得、度無色界不可得。何以故？是摩訶衍自法不可得故。須菩提！過去色過去色空，未來現在色未來現在色空，過去受想行識過去受想行識空，未來現在受想行識未來現在受想行識空，空中過去色不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中過去色可得。空中未來現在色不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中未來現在色可得。空中過去受想行識不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中過去受想行識可得。空中未來現在受想行識不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中未來現在受想行識可得。須菩提！過去檀那波羅蜜不可得，未來檀那波羅蜜不可得，現在檀那波羅蜜不可得。三世等中檀那波羅蜜亦不可得。何以故？等中過去世不可得，未來世不可得，現在世不可得。等中等亦不可得，何況等中過去世未來世現在世可得。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。\n「復次，須菩提！過去世中四念處不可得，乃至過去世中十八不共法不可得。未來世現在世亦如是。復次，須菩提！三世等中四念處不可得，三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故？等中過去世四念處不可得，等中未來世四念處不可得，等中現在世四念處不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得，何況等中過去世四念處，未來現在世四念處可得。等中等亦不可得，何況等中過去世乃至十八不共法可得。未來現在世乃至十八不共法亦如是。復次，須菩提！過去世凡夫人不可得，未來世現在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故？眾生不可得，乃至知者、見者不可得故。過去世中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得，未來現在世聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。三世等中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。何以故？眾生不可得乃至知者、見者不可得故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中學三世等相，當具足一切種智，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三世等相，菩薩摩訶薩住是衍中，勝一切世間及諸天、人、阿脩羅，成就薩婆若。」\n爾時須菩提白佛言：「世尊！善哉，善哉！是菩薩摩訶薩摩訶衍。何以故？過去諸菩薩摩訶薩是衍中學得一切種智，未來世諸菩薩摩訶薩亦是衍中學當得一切種智。世尊！今十方無量阿僧祇國土中諸菩薩摩訶薩亦是衍中學得一切種智。以是故，世尊！是衍實是菩薩摩訶薩摩訶衍。」\n佛告須菩提：「如是，如是！過去未來現在諸佛是摩訶衍中學，已得一切種智，當得、今得。」\n摩訶般若經卷第六\n佛告須菩提：「汝所問：『是乘何處出？至何處住？』者。佛言是乘從三界中出，至薩婆若中住，以不二法故。何以故？摩訶衍、薩婆若是二法俱不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。若人欲出無相法，為欲出實際。若欲出無相法，為欲出如、法性、不可思議性。若欲出無相法，為欲出色空，為欲出受想行識空。何以故？須菩提！色空相不出三界亦不住薩婆若，受想行識空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何？色，色相空；受想行識，識相空故。若欲出無相法，為欲出眼空，為欲出耳鼻舌身意空，為欲出乃至眼觸因緣生受空，耳鼻舌身意觸因緣生受空。何以故？須菩提！眼空不出三界亦不住薩婆若，乃至意觸因緣生受空不出三界亦不住薩婆若。所以者何？眼，眼相空；乃至意觸因緣生受，意觸因緣生受相空故。若欲出無相法，為欲出夢，為欲出幻、焰、響、影、佛所化。何以故？須菩提！夢相不出三界亦不住薩婆若，幻、焰、響、影、化相不出三界亦不住薩婆若。須菩提！若欲出無相法，為欲出檀那波羅蜜。若欲出無相法，為欲出尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。何以故？檀那波羅蜜相不出三界亦不住薩婆若，尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三界亦不住薩婆若。何以故？檀那波羅蜜，檀那波羅蜜性空；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，般若波羅蜜性空。若欲出無相法，為欲出內空乃至無法有法空。何以故？須菩提！內空性乃至無法有法空性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？內空性，內空性空；乃至無法有法空性，無法有法空性空故。若欲出無相法，為欲出四念處。何以故？四念處性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？四念處性，四念處性空。若欲出無相法，為欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。何以故？八聖道分性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？八聖道分性，八聖道分性空故。乃至十八不共法亦如是。須菩提！若欲出無相法，為欲出阿羅漢生處，為欲出辟支佛生處，為欲出多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀生處。何以故？阿羅漢性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？阿羅漢性，阿羅漢性空；辟支佛性，辟支佛性空；佛性，佛性空。若欲出無相法，為欲出須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智。何以故？須陀洹果乃至一切種智性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？須陀洹果乃至一切種智一切種智性空故。若欲出無相法，為欲出名字、假名施設相、但有言語。何以故？名字不出三界亦不住薩婆若。所以者何？名字相，名字相空故。乃至施設亦如是。若欲出無相法，為欲出不生不滅、不垢不淨、無起無作法。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第七\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n會宗品第二十四\n爾時慧命富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！佛使須菩提為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，今乃說摩訶衍為？」\n須菩提白佛言：「世尊！我說摩訶衍，將無離般若波羅蜜耶？」\n佛言：「不也，須菩提！汝說摩訶衍，隨般若波羅蜜不離。何以故？一切所有善法、助道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，是一切法皆攝入般若波羅蜜中。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等諸善法、助道法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，皆攝入般若波羅蜜中？」\n佛告須菩提：「所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門，佛十力、四無所畏、四無閡智、大慈大悲、十八不共法，無錯謬相常捨行。須菩提！是諸餘善法、助道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，皆攝入般若波羅蜜中。須菩提！若菩薩摩訶薩摩訶衍，若般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，若色受想行識，眼色眼識、眼觸眼觸因緣生諸受，乃至意法意識、意觸意觸因緣生諸受，地種乃至識種，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫門，及諸善法，若有漏若無漏、若有為若無為，若苦諦、集諦、滅諦、道諦，若欲界、若色界、若無色界，若內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十力乃至十八不共法，若佛法、佛法性、如、實際、不可思議性、涅槃，是一切諸法皆不合不散、無色無形無對無閡無等，一相所謂無相。須菩提！以是因緣故，汝所說摩訶衍隨順般若波羅蜜。何以故？須菩提！摩訶衍不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異摩訶衍，般若波羅蜜、摩訶衍無二無別。檀那波羅蜜不異摩訶衍，摩訶衍不異檀那波羅蜜，檀那波羅蜜、摩訶衍無二無別。乃至禪那波羅蜜亦如是。須菩提！四念處不異摩訶衍，摩訶衍不異四念處，四念處、摩訶衍無二無別。乃至十八不共法不異摩訶衍，摩訶衍不異十八不共法，十八不共法、摩訶衍無二無別。以是因緣故，須菩提！汝說摩訶衍即是說般若波羅蜜。」\n摩訶般若波羅蜜經十無品第二十五\n慧命須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩前際不可得，後際不可得，中際不可得，色無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。受想行識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。色是菩薩摩訶薩，是亦不可得。受想行識是菩薩摩訶薩，是亦不可得。如是，世尊！於一切種、一切處求菩薩不可得。世尊！我當教何等菩薩摩訶薩般若波羅蜜？世尊！菩薩摩訶薩但有名字。如說我名字，我畢竟不生。如我諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？世尊！是畢竟不生不名為色，是畢竟不生不名為受想行識。世尊！若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？離畢竟不生亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜。」\n舍利弗問須菩提：「何因緣故，言菩薩摩訶薩前際不可得，後際不可得，中際不可得？須菩提！何因緣故，言色無邊故，當知菩薩亦無邊。受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。須菩提！何因緣故，言色是菩薩，是亦不可得，受想行識是菩薩，是亦不可得？須菩提！何因緣故，言於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？須菩提！何因緣故，言菩薩摩訶薩但有名字？須菩提！何因緣故，言如說我名字，我畢竟不生？如我諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？須菩提！何因緣故，言畢竟不生不名為色，畢竟不生不名為受想行識？須菩提！何因緣故，言若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？須菩提！何因緣故，言離畢竟不生亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？須菩提！何因緣故，言若菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，若能如是行，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」\n爾時須菩提報舍利弗言：「眾生無所有故，菩薩前際不可得。眾生空故，菩薩前際不可得。眾生離故，菩薩前際不可得。舍利弗！色無有故，菩薩前際不可得；受想行識無有故，菩薩前際不可得。色空故，菩薩前際不可得；受想行識空故，菩薩前際不可得。色離故，菩薩前際不可得；受想行識離故，菩薩前際不可得。舍利弗！色性無故，菩薩前際不可得；受想行識性無故，菩薩前際不可得。舍利弗！檀那波羅蜜無有故，菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無有故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，中際不可得。空不異菩薩，菩薩不異前際。舍利弗！空、菩薩、前際是諸法無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。舍利弗！檀那波羅蜜空故，檀那波羅蜜離故，檀那波羅蜜性無故，菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜空故，般若波羅蜜離故，般若波羅蜜性無故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，中際不可得。空不異菩薩亦不異前際。舍利弗！空、菩薩、前際無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩、前際不可得。\n「復次，舍利弗！內空無所有故，菩薩前際不可得，乃至無法有法空無所有故，菩薩前際不可得；內空空故，內空離故，內空性無故，乃至無法有法空空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。\n「復次，舍利弗！四念處無所有故，菩薩前際不可得；四念處空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。乃至十八不共法無所有故，菩薩前際不可得；十八不共法空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。\n「復次，舍利弗！一切三昧門、一切陀羅尼門無有故，菩薩前際不可得；三昧門、陀羅尼門空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。\n「復次，舍利弗！法性無有故，菩薩前際不可得；法性空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。\n「復次，舍利弗！如無有故、空故、離故、性無故，實際無有故、空故、離故、性無故，不可思議性無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。\n「復次，舍利弗！聲聞無有故，菩薩前際不可得；聲聞空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。辟支佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。阿耨多羅三藐三菩提無有故乃至性無故，菩薩前際不可得。復次，一切種智無有故乃至性無故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空，前際不可得，後際不可得，中際不可得，菩薩不可得。舍利弗！空不異菩薩亦不異前際。空、菩薩、前際，是諸法無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得，後際、中際亦如是。\n「如舍利弗言，色無邊故，當知菩薩亦無邊，受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。舍利弗！色如虛空，受想行識如虛空。何以故？舍利弗！如虛空，邊不可得、中不可得。無邊無中故，但說名虛空。如是，舍利弗！色，邊不可得、中不可得，是色空故，空中亦無邊亦無中。受想行識，邊不可得、中不可得，識空故，空中亦無邊亦無中。以是因緣故，舍利弗！色無邊故，當知菩薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。乃至十八不共法亦如是。\n「如舍利弗言，色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得。舍利弗！色，色相空；受想行識，識相空。檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空；乃至般若波羅蜜亦如是。內空，內空相空；乃至無法有法空，無法有法空相空。四念處，四念處相空；乃至十八不共法，十八不共法相空。如、法性、實際、不可思議性，不可思議性相空。三昧門，三昧門相空；陀羅尼門，陀羅尼門相空。一切智，一切智相空；道智，道智相空；一切種智，一切種智相空。聲聞乘，聲聞乘相空；辟支佛乘，辟支佛乘相空；佛乘，佛乘相空。聲聞人，聲聞人相空；辟支佛人，辟支佛人相空；佛，佛相空。空中色不可得，受想行識不可得。以是因緣故，舍利弗！色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得。\n「如舍利弗言，何因緣故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？舍利弗！色，色中不可得；色，受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可得；受，想中不可得。想，想中不可得；想，色受中不可得；想，行中不可得。行，行中不可得；行，色受想中不可得；行，識中不可得。識，識中不可得；識，色受想行中不可得。舍利弗！眼，眼中不可得；眼，耳中不可得。耳，耳中不可得；耳，眼中不可得；耳，鼻中不可得。鼻，鼻中不可得；鼻，眼耳中不可得；鼻，舌中不可得。舌，舌中不可得；舌，眼耳鼻中不可得；舌，身中不可得。身，身中不可得；身，眼耳鼻舌中不可得；身，意中不可得。意，意中不可得；意，眼耳鼻舌身中不可得。六入、六識、六觸，六觸因緣生受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，性法乃至辟支佛法，初地乃至十地，一切智、道種智、一切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛亦如是。菩薩，菩薩中不可得；菩薩，般若波羅蜜中不可得。般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得；般若波羅蜜，菩薩中不可得。般若波羅蜜中教化無所有、不可得，教化中教化無所有、不可得，教化中菩薩及般若波羅蜜無所有、不可得。舍利弗！如是一切法無所有、不可得。以是因緣故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？\n「如舍利弗言，何因緣故，說菩薩摩訶薩但有假名？舍利弗！色是假名，受想行識是假名。色名非色，受想行識名非識。何以故？名，名相空，若空則非菩薩。以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。復次，舍利弗！檀那波羅蜜但有名字，名字中非有檀那波羅蜜，檀那波羅蜜中非有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜但有名字，名字中無有般若波羅蜜，般若波羅蜜中無有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。舍利弗！內空但有名字，乃至無法有法空但有名字。名字中無內空，內空中無名字。何以故？名字、內空俱不可得。乃至無法有法空亦如是。以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。舍利弗！四念處但有名字，乃至十八不共法但有名字。一切三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。\n「如舍利弗言，何因緣故，說我名字畢竟不生？舍利弗！我畢竟不可得，云何當有生？乃至知者、見者畢竟不可得，云何當有生？舍利弗！色畢竟不可得，云何當有生？受想行識畢竟不可得，云何當有生？眼畢竟不可得，乃至意觸因緣生受畢竟不可得，云何當有生？檀那波羅蜜畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得，云何當有生！內空畢竟不可得，乃至無法有法空畢竟不可得，云何當有生？四念處畢竟不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何當有生？諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得，云何當有生？聲聞乃至佛畢竟不可得，云何當有生？以是因緣故，舍利弗！我說如我名字，我亦畢竟不生。\n「如舍利弗所言，如我諸法亦如是無自性。舍利弗！諸法和合生故無自性。舍利弗！何等和合生無自性？舍利弗！色和合生無自性，受想行識和合生無自性。眼和合生無自性，乃至意和合生無自性。色乃至法，眼界乃至法界，地種乃至識種，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，和合生無自性。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，和合生無自性。四念處乃至十八不共法，和合生無自性。復次，舍利弗！一切法無常亦不失。」\n舍利弗問須菩提：「何等法無常亦不失？」\n須菩提言：「色無常亦不失，受想行識無常亦不失。何以故？法若無常，即是動相、即是空相。以是因緣故，舍利弗！一切有為法無常亦不失。復次，舍利弗！若有漏法、若無漏法，若有記法、若無記法。何以故？若法無常，即是動相、即是空相。以是因緣故，舍利弗！一切作法無常亦不失。復次，舍利弗！一切法非常非滅。」\n舍利弗言：「何等法非常非滅？」\n須菩提言：「色非常非滅。何以故？性自爾。受想行識非常非滅。何以故？性自爾。乃至意觸因緣生受非常非滅。何以故？性自爾。以是因緣故，舍利弗！諸法和合生無自性。\n「如舍利弗所言，何因緣故，色畢竟不生？受想行識畢竟不生？」\n須菩提言：「色非作法，受想行識非作法。何以故？作者不可得故。舍利弗！眼非作法。何以故？作者不可得故。乃至意亦如是。眼界乃至意觸因緣生受亦如是。復次，舍利弗！一切諸法皆非起非作。何以故？作者不可得故。以是因緣故，舍利弗！色畢竟不生，受想行識畢竟不生。\n「如舍利弗所言，何因緣故，畢竟不生是不名為色，畢竟不生是不名受想行識？」\n須菩提言：「色性空，是空無生無滅無住異。受想行識性空，是空無生無滅無住異。眼乃至一切有為法性空，是空無生無滅無住異。以是因緣故，舍利弗！畢竟不生不名色，畢竟不生不名受想行識。\n「如舍利弗所言，何因緣故，畢竟不生法當教是般若波羅蜜耶？」\n須菩提言：「畢竟不生即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是畢竟不生。般若波羅蜜、畢竟不生無二無別。以是因緣故，舍利弗！我說畢竟不生當教是般若波羅蜜耶？\n「如舍利弗所言，何因緣故，離畢竟不生無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？」\n須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見畢竟不生異般若波羅蜜，亦不見畢竟不生異菩薩。畢竟不生及菩薩無二無別。不見畢竟不生異色。何以故？是畢竟不生及色無二無別。不見畢竟不生異受想行識。何以故？畢竟不生、受想行識無二無別。乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！離畢竟不生無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。\n「如舍利弗所言，何因緣故，菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，是名菩薩行般若波羅蜜？」\n須菩提言：「菩薩摩訶薩不見諸法有覺知想，見一切諸法如夢、如響、如幻、如焰、如影、如化。舍利弗！以是因緣故，菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是觀諸法，是時菩薩摩訶薩不受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是色。受想行識亦不受、不示、不住、不著，亦不言是受想行識。眼不受、不示、不住、不著、亦不言是眼。耳鼻舌身意不受、不示、不住、不著，亦不言是意。檀那波羅蜜不受，不示，不住，不著，亦不言是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不受、不示、不住、不著，亦不言是般若波羅蜜。內空不受、不示、不住、不著，亦不言是內空。乃至無法有法空亦如是。復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，四念處不受、不示、不住、不著，亦不言是四念處。乃至十八不共法不受、不示、不住、不著，亦不言是十八不共法。一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智，不受、不示、不住、不著，亦不言是一切種智。復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色乃至不見一切種智。何以故？色不生是非色，受想行識不生是非識。眼不生是非眼，耳鼻舌身意不生是非意。檀那波羅蜜不生是非檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜不生是非般若波羅蜜。何以故？色、不生不二不別。乃至般若波羅蜜、不生不二不別。內空、不生是非內空，乃至無法有法空不生是非無法有法空。何以故？內空乃至無法有法空、不生不二不別。世尊！四念處不生非四念處。何以故？四念處、不生不二不別。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非異。以是故，四念處、不生不二不別。乃至十八不共法不生非十八不共法。何以故。十八不共法、不生不二不別。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非異。以是故，十八不共法不生非十八不共法。世尊！如不生是非如，乃至不可思議性不生是非不可思議性。世尊！是阿耨多羅三藐三菩提不生，一切智、一切種智不生是非一切種智。何以故？是阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智、不生不二不別。何以故？世尊！是不生非一非二非三非異。以是故，乃至一切種智不生非一切種智。世尊！色不滅相是非色。何以故？色及不滅相不二不別。何以故？世尊！是不滅法非一非二非三非異。以是故，色不滅相是非色，受想行識不滅相是非識。何以故？識及不滅不二不別。何以故？世尊！是不滅法非一非二非三非異。以是故，識不滅是非識。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。世尊！以是故，色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智入無二法數。」\n摩訶般若波羅蜜經無生品第二十六\n爾時慧命舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀諸法。何等是菩薩？何等是般若波羅蜜？何等是觀？」\n須菩提語舍利弗：「汝所問何等是菩薩？為阿耨多羅三藐三菩提，是人發大心，以是故名為菩薩。亦知一切法、一切種相，是中亦不著。知色相亦不著，乃至知十八不共法相亦不著。」\n舍利弗問須菩提：「何等為一切法相？」\n須菩提言：「若以名字因緣和合等知諸法，是色是聲香味觸法、是內是外、是有為法是無為法，以是名字相語言知諸法，是名知諸法相。如舍利弗所問，何等是般若波羅蜜？遠離故是名般若波羅蜜。何等法遠離？遠離陰、界、入，遠離檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，遠離內空乃至無法有法空。以是故，遠離名般若波羅蜜。復次，遠離四念處，乃至遠離十八不共法，遠離一切智。以是因緣故，遠離名般若波羅蜜。如舍利弗所問，何等是觀？舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀色非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、非離非不離，受想行識亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智，觀非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、非離非不離。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時觀諸法。」\n舍利弗問須菩提：「何因緣故，色不生是非色，受想行識不生是非識，乃至一切種智不生是非一切種智？」\n須菩提言：「色，色相空，色空中無色無生。以是因緣故，色不生是非色；受想行識識相空，識空中無識無生。以是因緣故，受想行識不生是非受想行識。舍利弗！檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空，檀那波羅蜜空中無檀那波羅蜜無生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，般若波羅蜜相空，般若波羅蜜空中無般若波羅蜜無生。以是因緣故，舍利弗！般若波羅蜜不生是非般若波羅蜜。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法、一切種智亦如是。以是因緣故，內空不生是非內空，乃至一切種智不生是非一切種智。」\n舍利弗問須菩提：「汝何因緣故，言色不二是非色，受想行識不二是非識，乃至一切種智不二是非一切種智？」\n須菩提答言：「所有色所有不二，所有受想行識所有不二，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。眼乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！色不二是非色，受想行識不二是非識，乃至一切種智不二是非一切種智。」\n舍利弗問須菩提：「何因緣故，言是色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智入無二法數？」\n須菩提答言：「色不異無生、無生不異色，色即是無生、無生即是色。受想行識不異無生、無生不異識，識即是無生、無生即是識。以是因緣故，舍利弗！色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智亦如是。」\n爾時須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是觀諸法，是時見色無生，畢竟淨故；見受想行識無生，畢竟淨故。見我無生乃至知者、見者無生，畢竟淨故。見檀那波羅蜜無生乃至般若波羅蜜無生，畢竟淨故。見內空無生乃至無法有法空無生，畢竟淨故。見四念處無生乃至十八不共法無生，畢竟淨故。見一切三昧、一切陀羅尼無生，畢竟淨故。乃至見一切種智無生，畢竟淨故。見凡人凡人法無生，畢竟淨故。見須陀洹須陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿羅漢阿羅漢法、辟支佛辟支佛法、菩薩菩薩法、佛佛法無生，畢竟淨故。」\n舍利弗語須菩提：「如我聞須菩提所說義，色是不生，受想行識是不生，乃至佛佛法是不生。若爾者，今不應得須陀洹須陀洹果、斯陀含斯陀含果、阿那含阿那含果、阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道，不應得菩薩摩訶薩一切種智，亦無六道別異，亦不得菩薩摩訶薩五種菩提。須菩提！若一切法不生相，何以故須陀洹為斷三結故修道？斯陀含為薄婬恚癡故修道？阿那含為斷五下分結故修道？阿羅漢為斷五上分結故修道？辟支佛為辟支佛法故修道？何以故菩薩摩訶薩作難行為眾生受種種苦？何以故佛得阿耨多羅三藐三菩提？何以故佛轉法輪？」\n須菩提語舍利弗：「我不欲令無生法有所得，我亦不欲令無生法中得須陀洹須陀洹果，乃至不欲令無生法中得阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道。我亦不欲令菩薩作難行為眾生受種種苦，菩薩亦不以難行心行道。何以故？舍利弗！生難心苦心不能利益無量阿僧祇眾生。舍利弗！今菩薩憐愍眾生，於眾生如父母兄弟想，如兒子及己身想。如是能利益無量阿僧祇眾生，用無所得故。所以者何？菩薩摩訶薩應生如是心：『如我一切處、一切種不可得，內外法亦如是。』若生如是想則無難心苦心。何以故？是菩薩於一切種、一切處、一切法不受故。舍利弗！我亦不欲令無生中佛得阿耨多羅三藐三菩提，亦不欲令無生中轉法輪，亦不欲令以無生法得道。」\n舍利弗語須菩提：「今欲令以生法得道、以無生法得道？」\n須菩提語舍利弗：「我不欲令以生法得道。」\n舍利弗言：「今須菩提欲令以無生法得道？」\n須菩提言：「我亦不欲令以無生法得道。」\n舍利弗言：「如須菩提所說，無知無得。」\n須菩提言：「有知有得不以二法。今以世間名字故有知有得，世間名字故，有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。第一實義中無知無得，無須陀洹乃至無佛。」\n「須菩提！若世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有；非以第一實義耶？」\n須菩提言：「如是，如是！舍利弗！如世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有；非以第一實義。何以故？舍利弗！第一實義中無業無報、無生無滅、無淨無垢。」\n舍利弗語須菩提：「不生法生？生法生？」\n須菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」\n舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」\n須菩提言：「色是不生法，自性空不欲令生；受想行識是不生法，自性空不欲令生。乃至阿耨多羅三藐三菩提是不生法，自性空不欲令生。」\n舍利弗語須菩提：「生生？不生生？」\n須菩提言：「非生生亦非不生生。何以故？舍利弗！生、不生是二法不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。舍利弗！以是因緣故，非生生亦非不生生。」\n爾時舍利弗語須菩提：「須菩提樂說無生法及無生相。」\n須菩提語舍利弗：「我樂說無生法亦樂說無生相。何以故？諸無生法、無生相及樂說語言，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。」\n舍利弗語須菩提：「汝樂說不生法亦樂說不生相，是樂說語言亦不生？」\n須菩提言：「如是，如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受想行識不生。眼不生乃至意不生，地種不生乃至識種不生，身行不生、口行不生、意行不生，檀那波羅蜜不生乃至一切種智不生。以是因緣故，舍利弗！我樂說不生法亦樂說不生相，是樂說語言亦不生。」\n爾時舍利弗語須菩提：「須菩提於說法人中應最在上。何以故？須菩提隨所問皆能答。」\n須菩提言：「諸法無所依故。」\n舍利弗語須菩提：「云何諸法無所依？」\n須菩提言：「色性常空，不依內、不依外、不依兩中間；受想行識性常空，不依內、不依外、不依兩中間。眼耳鼻舌身意性常空，不依內、不依外、不依兩中間；色性常空乃至法性常空，不依內、不依外、不依兩中間。檀那波羅蜜性常空乃至般若波羅蜜性常空，不依內、不依外、不依兩中間。內空性常空乃至無法有法空性常空，不依內、不依外、不依兩中間。舍利弗！四念處性常空乃至一切種智性常空，不依內、不依外、不依兩中間。以是因緣故，舍利弗！一切諸法無所依，性常空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應淨色受想行識，乃至應淨一切種智。」\n舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩云何行六波羅蜜時淨菩薩道？」\n須菩提言：「有世間檀那波羅蜜，有出世間檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，有世間、有出世間。」\n舍利弗問須菩提：「云何世間檀那波羅蜜？云何出世間檀那波羅蜜？」\n須菩提言：「若菩薩摩訶薩作施主，能施沙門、婆羅門、貧窮乞人，須食與食，須飲與飲，須衣與衣，臥具床榻房舍、香華瓔珞醫藥，種種所須資生之物，若妻子國土、頭目手足支節等內外之物，盡以給施。施時作是念：『我與彼取，我不慳貪。我為施主，我能捨一切。我隨佛教施，我行檀那波羅蜜。』作是施已，用得法與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，念言：『是布施因緣，令眾生得今世樂，後當令得入涅槃樂。』是人布施有三礙。何等三？我相、他相、施相。著是三相布施，是名世間檀那波羅蜜。何因緣故名世間？於世間中不動不出，是名世間檀那波羅蜜。云何名出世間檀那波羅蜜？所謂三分清淨。何等三？菩薩摩訶薩布施時，我不可得、不見受者、施物不可得亦不望報，是名菩薩摩訶薩三分清淨檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩布施時，施與一切眾生，眾生亦不可得。以此布施迴向阿耨多羅三藐三菩提，乃至不見微細法相。舍利弗！是名出世間檀那波羅蜜。何以故名為出世間？於世間中能動能出，是故名出世間檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜有所依是名世間尸羅波羅蜜，無所依是為出世間尸羅波羅蜜。餘如檀那波羅蜜說。羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜有所依是名世間，無所依是名出世間。餘亦如檀那波羅蜜中說。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時淨菩薩道。」\n舍利弗問須菩提：「云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道？」\n須菩提言：「四念處是菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道，乃至八聖道分，空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，內空乃至無法有法空，一切三昧門、一切陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。舍利弗！是名菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道。」\n爾時舍利弗讚須菩提言：「善哉，善哉！何等波羅蜜力？」\n須菩提言：「是般若波羅蜜力。所以者何？般若波羅蜜能生一切諸善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！般若波羅蜜能受一切諸善法，聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！過去諸佛行般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，未來諸佛亦行般若波羅蜜當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！今現在十方諸國土中諸佛亦行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜時不疑不難，當知是菩薩摩訶薩行菩薩道。行菩薩道者救一切眾生故，心不捨一切眾生。以無所得故，是菩薩常應不離是念，所謂大悲念。」\n舍利弗復問：「欲使菩薩摩訶薩常不離是念，所謂大悲念。若菩薩摩訶薩常不離大悲念，今一切眾生皆當作菩薩。何以故？須菩提！一切眾生亦不離諸念故。」\n須菩提言：「善哉，善哉！舍利弗！汝欲難我而成我義。何以故？眾生無故念亦無，眾生性無故念性亦無，眾生法無故念法亦無，眾生離故念亦離，眾生空故念亦空，眾生不可知故念亦不可知。舍利弗！色無故念亦無，色性無故念性亦無，色法無故念法亦無，色離故念亦離，色空故念亦空，色不可知故念亦不可知；受想行識亦如是。眼乃至意，色乃至法，地種乃至識種，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，一切智、一切種智乃至阿耨多羅三藐三菩提無故念亦無，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可知故念亦不可知。舍利弗！菩薩摩訶薩行是道，我欲使不離是念，所謂大悲念。」\n爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，其有說者亦當如是說。汝所說般若波羅蜜，皆是承佛意故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，應如汝所說學。」\n須菩提說是般若波羅蜜品時，三千大千國土六種震動：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中踊邊沒，邊踊中沒。爾時佛微笑。須菩提白佛：「何因緣故笑？」\n佛告須菩提：「如我於此國土說般若波羅蜜，東方無量阿僧祇國土中諸佛亦為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，南西北方四維上下亦說是般若波羅蜜。說是般若波羅蜜品時，十二那由他諸天人得無生法忍。十方諸佛說是般若波羅蜜時，無量阿僧祇眾生亦發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n摩訶般若波羅蜜經問住品第二十七丹本作天主品\n爾時三千大千世界諸四天王天等，各與無數百千億諸天俱來在會中。三千大千世界諸釋提桓因等，諸忉利天、須夜摩天王等，諸夜摩天、兜率陀天王等，諸兜率陀天、須涅蜜陀天王等，諸妙化天、婆舍跋提天王等，諸自在行天各與無數百千億諸天俱來在會中。三千大千世界諸梵天王等，乃至首陀婆諸天等，各與無數百千億諸天俱來在會中。是諸四天王天乃至首陀婆諸天，業報生身光明，於佛常光百分千分千萬億分不能及一，乃至不可以算數譬喻為比。世尊光明最勝最妙最上第一，諸天業報光明在佛光邊不照不現，譬如燋柱比閻浮檀金。\n爾時釋提桓因白大德須菩提：「是三千大千世界諸四天王天乃至首陀婆諸天，一切和合欲聽須菩提說般若波羅蜜義。須菩提！菩薩摩訶薩云何應住般若波羅蜜中？何等是菩薩摩訶薩般若波羅蜜？云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」\n須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！我今當承順佛意、承佛神力，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。如菩薩摩訶薩所應住般若波羅蜜中，諸天子！今未發阿耨多羅三藐三菩提心者應當發心。諸天子若入聲聞正位，是人不能發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？與生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜。所以者何？上人應更求上法，我終不斷其功德。憍尸迦！何等是般若波羅蜜？菩薩摩訶薩應薩婆若心，念色無常、念色苦、念色空、念色無我，念色如病、如敗癰瘡、如箭入身，痛惱衰壞憂畏不安，以無所得故。受想行識亦如是。眼耳鼻舌身意，地種水火風空識種，觀無常乃至憂畏不安，是亦無所得故。觀色寂滅離、不生不滅、不垢不淨，受想行識亦如是。觀地種乃至識種寂滅離、不生不滅、不垢不淨，亦無所得故。\n「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀無明緣諸行，乃至老死因緣大苦聚集，亦無所得故。觀無明滅故諸行滅，乃至生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦惱大苦聚滅，以無所得故。\n「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，修四念處，以無所得故。乃至修佛十力、十八不共法，以無所得故。\n「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，行檀那波羅蜜，以無所得故。行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，以無所得故。\n「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是觀：『但諸法諸法共相因緣潤益增長分別校計，是中無我無我所，菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中，阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中，迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得，阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得。』菩薩雖觀一切法，亦無法可得，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」\n釋提桓因問大德須菩提：「云何菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中？云何阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中？云何迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得？云何阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得？」\n須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！迴向心、阿耨多羅三藐三菩提心非心是非心相，非心相中不可迴向。是非心相常非心相，不可思議相常不可思議相，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」\n爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，安慰諸菩薩摩訶薩心。」\n須菩提白佛言：「世尊！我應報恩，不應不報恩。過去諸佛及諸弟子，為諸菩薩說六波羅蜜示教利喜，世尊爾時亦在中學得阿耨多羅三藐三菩提。我今亦當為諸菩薩說六波羅蜜示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝今當聽菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，如所應住、所不應住。憍尸迦！色，色空；受想行識，受想行識空；菩薩，菩薩空。是色空、菩薩空不二不別，受想行識空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。復次，眼，眼空；乃至意，意空；菩薩，菩薩空。眼空乃至菩薩空不二不別。六塵亦如是。地種，地種空；乃至識種，識種空；菩薩，菩薩空。憍尸迦！地種空乃至識種空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。無明，無明空；乃至老死，老死空。無明滅，無明滅空；乃至老死滅，老死滅空；菩薩，菩薩空。憍尸迦！無明空乃至老死空，無明滅空乃至老死滅空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，聲聞、辟支佛、菩薩、佛亦如是。一切種智，一切種智空；菩薩，菩薩空。一切種智空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。」\n爾時釋提桓因問須菩提：「云何般若波羅蜜中所不應住？」\n須菩提言：「憍尸迦！菩薩摩訶薩不應色中住。以有所得故。不應受想行識中住。以有所得故。不應眼中住乃至不應意中住，不應色中住乃至不應法中住。眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受中不應住。以有所得故。地種乃至識種中不應住。以有所得故。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法中不應住。以有所得故。須陀洹果中不應住。以有所得故。乃至阿羅漢果、辟支佛道、菩薩道、佛道、一切種智中不應住。以有所得故。\n「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩，色是常不應住，色是無常不應住，受想行識亦如是。色若樂若苦、若淨若不淨、若我若無我、若空若不空、若寂滅若不寂滅、若離若不離不應住。以有所得故。受想行識亦如是。\n「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩，須陀洹果無為相、斯陀含果無為相、阿那含果無為相、阿羅漢果無為相不應住。辟支佛道無為相、佛道無為相不應住。須陀洹福田不應住，斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛福田不應住。\n「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩初地中不應住。以有所得故。乃至十地中不應住，以有所得故。\n「復次，菩薩摩訶薩住初發心中，我當具足檀那波羅蜜不應住。乃至我當具足般若波羅蜜不應住。具足六波羅蜜當入菩薩位不應住。入菩薩位已當住阿惟越致地不應住。菩薩當具足五神通不應住。以有所得故。菩薩住五神通已，我當遊無量阿僧祇佛國土，禮敬供養諸佛聽法，聽法已為他人說。菩薩摩訶薩如是不應住，以有所得故。如諸佛國土嚴淨，我亦當莊嚴國土不應住。以有所得故。成就眾生令入佛道不應住。到無量阿僧祇國土諸佛所，尊重愛敬供養，以香華瓔珞澤香搗香、幢幡華蓋、百千億種寶衣供養諸佛不應住。以有所得故。我當令無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，如是菩薩不應住。我當生五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼——不應住。我當生一切三昧門不應住。隨所欲遊戲諸三昧不應住。我當生一切陀羅尼門不應住。我當得佛十力不應住。我當得四無所畏、四無礙智、十八不共法不應住。我當具足大慈大悲不應住。我當具足三十二相不應住。我當具足八十隨形好不應住。以有所得故。是八人是信行人、是法行人，如是不應住。須陀洹極七世生不應住。家家不應住。須陀洹命終垢盡不應住。須陀洹中間入涅槃不應住。是人向斯陀含果證不應住。是人斯陀含一來入涅槃不應住。是人向阿那含果證不應住。斯陀含一種不應住。是人阿那含彼間入涅槃不應住。是人向阿羅漢果證不應住。是人阿羅漢今世入無餘涅槃不應住。是辟支佛不應住。過聲聞、辟支佛地，我當住菩薩地不應住。道種智中不應住。以有所得故。一切種、一切法知已，斷諸煩惱及習不應住。佛得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪不應住。作佛事度無量阿僧祇眾生入涅槃不應住。四如意足中不應住。入是三昧住如恒河沙等劫壽不應住。我當得壽命無央數劫不應住。三十二相一一相百福莊嚴不應住。我一世界如十方恒河沙等世界不應住。我三千大千世界純是金剛不應住。我菩提樹當出如是香，眾生聞者無有婬欲瞋恚愚癡，亦無聲聞、辟支佛心，是一切人必當得阿耨多羅三藐三菩提。若眾生聞是香者，身病意病皆悉除盡不應住。當使我世界中無有色受想行識名字不應住。當使我世界中無有檀那波羅蜜名字乃至無有般若波羅蜜名字，當使我世界中無有四念處名字乃至無有十八不共法名字，亦無須陀洹名字乃至無有佛名字不應住。以有所得故。何以故？諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，一切諸法無所得故。如是，憍尸迦！菩薩於般若波羅蜜中不應住，以有所得故。」\n爾時舍利弗心念：「菩薩今云何應住般若波羅蜜中？」\n須菩提知舍利弗心所念，語舍利弗言：「於汝意云何，諸佛何所住？」\n舍利弗語須菩提：「諸佛法無有住處。諸佛不色中住，不受想行識中住，不有為性中住，不無為性中住，不四念處中住，乃至不十八不共法中住，不一切種智中住。」\n「舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。如諸佛住，於諸法中非住非不住。舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是學！我當住不住法故。」\n爾時會中有諸天子作是念：「諸夜叉語言字句所說尚可了知，須菩提所說語言論議解釋般若波羅蜜了不可知。」\n須菩提知諸天子心所念，語諸天子：「不解不知耶？」\n諸天子言：「大德！不解不知。」\n須菩提語諸天子：「汝等法應不知我無所論說，乃至我不說一字亦無聽者。何以故？諸字非般若波羅蜜，般若波羅蜜中無聽者，諸佛阿耨多羅三藐三菩提無字無說。諸天子！如佛化作化人，是化人復化作四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——化人於四部眾中說法。於汝意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？」\n諸天子言：「不也，大德！」\n須菩提言：「一切法皆如化，此中無說者、無聽者、無知者。諸天子！譬如人夢中見佛說法，於汝意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？」\n諸天子言：「不也，大德！」\n須菩提語諸天子：「一切諸法皆如夢，無說、無聽、無知者。諸天子！譬如二人在大深㵎，各住一面讚佛法眾，有二響出。於諸天子意云何，是二響展轉相解不？」\n諸天子言：「不也，大德！」\n須菩提語諸天子：「一切法亦如是，無說、無聽、無知者。諸天子！譬如工幻師於四衢道中化作佛及四部眾，於中說法。於諸天子意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？」\n諸天子言：「不也，大德！」\n須菩提語諸天子：「一切諸法如幻，無說者、無聽者、無知者。」\n爾時諸天子心念：「須菩提所說欲令易解，轉深轉妙。」\n須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「色非深非妙，受想行識非深非妙。色性非深非妙，受想行識性非深非妙。眼性乃至意性，色性乃至法性，眼界性乃至意界性，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切諸三昧門、一切諸陀羅尼門，乃至一切種智、一切種智性，非深非妙。」\n諸天子復作是念：「是所說法中不說色，不說受想行識，不說眼乃至意觸因緣生受，不說檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不說內空乃至無法有法空，不說四念處乃至十八不共法，不說陀羅尼門三昧門乃至一切種智，不說須陀洹果乃至阿羅漢果，不說辟支佛道，不說阿耨多羅三藐三菩提道。是法中不說名字語言。」\n須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如是，如是！諸天子！是法中諸佛阿耨多羅三藐三菩提不可說相，是中無說者、無聽者、無知者。以是故，諸天子！善男子、善女人欲住須陀洹果欲證須陀洹果者，是人不離是忍。斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，欲住欲證不離是忍。如是，諸天子！菩薩摩訶薩從初發心般若波羅蜜中應作如是住，以無說無聽故。」\n摩訶般若經卷第七\n摩訶般若波羅蜜經卷第八\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n幻聽品第二十八丹本作幻人聽法品\n爾時諸天子心念：「應用何等人聽須菩提所說法？」\n須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如幻化人聽法，我應用如是人。何以故？如是人無聞無聽、無知無證故。」\n諸天子語須菩提：「是眾生如幻，聽法者亦如幻；眾生如化，聽法者亦如化耶？」\n「如是，如是！諸天子！眾生如幻，聽法者亦如幻；眾生如化，聽法者亦如化。諸天子！我如幻如夢，眾生乃至知者、見者亦如幻如夢。諸天子！色如幻如夢，受想行識如幻如夢，眼乃至意觸因緣生受如幻如夢。內空乃至無法有法空、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，如幻如夢。諸天子！四念處乃至十八不共法如幻如夢，須陀洹果如幻如夢，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，如幻如夢。諸天子！佛道如幻如夢。」\n爾時諸天子問須菩提：「汝說佛道如幻如夢，汝說涅槃亦復如幻如夢耶？」\n須菩提語諸天子：「我說佛道如幻如夢，我說涅槃亦如幻如夢。若當有法勝於涅槃者，我說亦復如幻如夢。何以故？諸天子！是幻夢、涅槃不二不別。」\n爾時慧命舍利弗、摩訶目揵連、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、富樓那彌多羅尼子、摩訶迦葉，及無數千菩薩，問須菩提：「般若波羅蜜如是甚深，難見難解難知、寂滅微妙。誰當受者？」\n爾時阿難語諸大弟子及諸菩薩：「阿惟越致諸菩薩摩訶薩，能受是甚深難見難解難知、寂滅微妙般若波羅蜜；正見成就人，漏盡阿羅漢所願已滿亦能信受。復次，善男子、善女人，多見佛於諸佛所，多供養，種善根，親近善知識，有利根，是人能受，不言是法非法。」\n須菩提言：「不以空分別色，不以色分別空，受想行識亦如是。不以無相、無作分別色，不以色分別無相、無作，受想行識亦如是。不以無生無滅、寂滅、離分別色，不以色分別無生無滅、寂滅、離，受想行識亦如是。眼乃至意觸因緣生受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛、一切智，不以空分別一切智，不以一切智分別空，不以空分別一切種智，不以一切種智分別空，無相、無作、無生無滅、寂滅、離亦如是。」\n須菩提語諸天子言：「是般若波羅蜜甚深，誰能受者？是般若波羅蜜中無法可示、無法可說。若無法可示、無法可說，受人亦不可得。」\n爾時舍利弗語須菩提言：「般若波羅蜜中廣說三乘之教及護持菩薩之教。從初發意地乃至十地，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法護持菩薩之教。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，常化生，不失神通，遊諸佛國具足善根，隨其所欲供養諸佛即得如願，從諸佛所聽受法教，乃至薩婆若初不斷絕，未曾離三昧時。當得捷疾辯、利辯、不盡辯、不可斷辯、隨應辯、義辯、一切世間最上辯。」\n須菩提言：「如是，如是！如舍利弗言，般若波羅蜜廣說三乘之教及護持菩薩之教，乃至菩薩摩訶薩得一切世間最上辯，不可得故。我乃至知者、見者不可得，色受想行識、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不可得，內空乃至無法有法空不可得，四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智，亦不可得故。」\n舍利弗語須菩提：「何因緣故，般若波羅蜜中廣說三乘而不可得？何因緣故，般若波羅蜜中護持菩薩？何因緣故，菩薩摩訶薩得捷疾辯乃至一切世間最上辯？不可得故。」\n須菩提語舍利弗言：「以內空故，般若波羅蜜廣說三乘不可得。外空乃至無法有法空故，廣說三乘不可得。內空故，護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得故。外空乃至無法有法空故，護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得故。」\n摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九\n爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王天乃至阿迦尼吒諸天，作是念：「慧命須菩提為雨法雨。我等寧可化作花，散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧、須菩提及般若波羅蜜上。」即時釋提桓因及三千大千世界中諸天，化作花，散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧及須菩提上，亦供養般若波羅蜜。是時三千大千世界花悉周遍於虛空中，化成花臺，端嚴殊妙。\n須菩提心念：「是諸天子所散花，天上未曾見如是花比，是花是化花、非樹生花。是諸天子所散花，從心樹生、非樹生花。」\n釋提桓因知須菩提心所念，語須菩提言：「大德！是花非生花亦非意樹生。」\n須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝言是華非生花亦非意樹生。憍尸迦！是花若非生法，不名為花。」\n釋提桓因語須菩提言：「大德！但是花不生，色亦不生，受想行識亦不生。」\n須菩提言：「憍尸迦！非但是花不生，色亦不生。若不生，是不名為色。受想行識亦不生，若不生是不名為識。六入、六識、六觸，六觸因緣生諸受亦如是。檀那波羅蜜不生，若不生，是不名檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜不生，若不生，是不名般若波羅蜜。內空不生，若不生，是不名內空。乃至無法有法空不生，若不生，是不名無法有法空。四念處不生，若不生，是不名四念處。乃至十八不共法不生，若不生，是不名十八不共法。乃至一切種智不生，若不生，是不名一切種智。」\n爾時釋提桓因心念：「是慧命須菩提，其智甚深，不壞假名而說諸法相。」\n佛知釋提桓因心所念，語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法相。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！大德須菩提云何不壞假名而說諸法相？」\n佛告釋提桓因：「色但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。受想行識但假名，須菩提亦不壞假名而說諸法相。所以者何？是諸法相無壞不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。眼乃至意觸因緣生諸受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、菩薩道、佛道，一切智、一切種智，亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛佛是但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。何以故？是諸法相無壞不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。如是，憍尸迦！須菩提不壞假名而說諸法相。」\n須菩提語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！如佛所說，諸法但假名。菩薩摩訶薩當作是知，諸法但假名。應如是學般若波羅蜜。憍尸迦！菩薩摩訶薩作如是學，為不學色、不學受想行識。何以故？不見色當可學者，不見受想行識當可學者。菩薩摩訶薩如是學，為不學檀那波羅蜜。何以故？不見檀那波羅蜜當可學者。乃至不學般若波羅蜜。何以故？不見般若波羅蜜當可學者。如是學，為不學內空乃至無法有法空。何以故？不見內空乃至無法有法空當可學者。如是學，為不學四念處乃至十八不共法。何以故？不見四念處乃至十八不共法當可學者。如是學，為不學須陀洹果乃至一切種智。何以故？不見須陀洹果乃至一切種智當可學者。」\n爾時釋提桓因語須菩提言：「菩薩摩訶薩何因緣故，不見色乃至不見一切種智？」\n須菩提言：「色，色空；乃至一切種智，一切種智空。憍尸迦！色空不學色空，乃至一切種智空不學一切種智空。憍尸迦！若如是不學空，是名學空，以不二故。是菩薩摩訶薩學色空，以不二故，乃至學一切種智空，不二故。若學色空不二故，乃至學一切種智空不二故，是菩薩摩訶薩能學檀那波羅蜜，不二故。乃至能學般若波羅蜜，不二故。能學四念處，不二故。乃至能學十八不共法，不二故。能學須陀洹果，不二故。乃至能學一切種智，不二故。是菩薩能學無量無邊阿僧祇佛法，若能學無量無邊阿僧祇佛法，是菩薩不為色增學不為色減學。乃至不為一切種智增學，不為一切種智減學。若不為色增減學，乃至不為一切種智增減學，是菩薩不為色受學，不為色滅學，亦不為受想行識受學，亦不為滅學。乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。」\n舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學，不為受色學，不為滅色學。乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。」\n須菩提言：「菩薩摩訶薩若如是學，不為受色學，不為滅色學。乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。須菩提！何因緣故，菩薩摩訶薩不為受色學，不為滅色學？乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學？」\n須菩提言：「是色不可受亦無受色者，乃至一切種智不可受亦無受者，內外空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法不受故，能到一切種智。」\n是時舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智耶？」\n須菩提言：「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智，一切法不受故。」\n舍利弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩於一切法不受不滅學者，菩薩摩訶薩云何能到一切種智？」\n須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見色生不見色滅，不見色受不見色不受，不見色垢不見色淨，不見色增不見色減。何以故？舍利弗！色，色性空故。受想行識亦不見生亦不見滅，亦不見受亦不見不受，亦不見垢亦不見淨，亦不見增亦不見減。何以故？識，識性空故。乃至一切種智，亦不見生亦不見滅，亦不見受亦不見不受，亦不見垢亦不見淨，亦不見增亦不見減。何以故？一切種智一切種智性空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩為一切法不生不滅、不受不捨、不垢不淨、不合不散、不增不減故，學般若波羅蜜，能到一切種智。無所學、無所到故。」\n爾時釋提桓因語舍利弗：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜當於何處求？」\n舍利弗言：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於〈須菩提品〉中求。」\n釋提桓因語須菩提：「是汝神力使舍利弗言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於〈須菩提品〉中求。』？」\n須菩提語釋提桓因：「非我神力。」\n釋提桓因語須菩提：「是誰神力？」\n須菩提言：「是佛神力。」\n釋提桓因言：「一切法皆無受處，何以故言：『是佛神力。』？離無受處相，如來不可得；離如，如來亦不可得。」\n須菩提語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！離無受處相，如來不可得；離如，如來亦不可得。無受處相中如來不可得，如中如來不可得。色如中如來如不可得，如來如中色如不可得。色法相中如來法相不可得，如來法相中色法相不可得。受想行識法相中，乃至一切種智如法，亦如是。憍尸迦！如來色如中不合不散，受想行識如中不合不散。如來離色如不合不散，離受想行識如不合不散。乃至一切種智亦如是。如來色法相中不合不散，受想行識法相中不合不散。如來離色法相中不合不散，離受想行識法相中不合不散。乃至一切種智亦如是。憍尸迦！如是等一切法中不合不散，是佛神力用無所受法故。如憍尸迦言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於何處求？』憍尸迦！不應色中求般若波羅蜜，亦不應離色求般若波羅蜜。不應受想行識中求，亦不應離受想行識求。何以故？是般若波羅蜜、色受想行識，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。乃至一切種智中不應求般若波羅蜜，亦不應離一切種智求般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜、一切種智，是一切法皆不合不散、無色無形無對、一相所謂無相。何以故？般若波羅蜜非色亦非離色，非受想行識亦非離受想行識，乃至非一切種智亦非離一切種智。般若波羅蜜非色如亦非離色如，非受想行識如亦非離受想行識如。般若波羅蜜非色法亦非離色法，非受想行識法亦非離受想行識法，乃至非一切種智如亦非離一切種智如。般若波羅蜜非一切種智法亦非離一切種智法。何以故？憍尸迦！是一切法皆無所有、不可得。以無所有、不可得故，般若波羅蜜非色亦非離色，非色如亦非離色如，非色法亦非離色法，乃至非一切種智亦非離一切種智，非一切種智如亦非離一切種智如，非一切種智法亦非離一切種智法。」\n釋提桓因語須菩提：「是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜；無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸須陀洹須陀洹果，從是般若波羅蜜中學成。乃至諸阿羅漢阿羅漢果、諸辟支佛辟支佛道、諸菩薩摩訶薩，皆從是般若波羅蜜中學成。能成就眾生、淨佛國土；得阿耨多羅三藐三菩提，皆從是學成。」\n須菩提語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。從是中學成須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、諸菩薩摩訶薩，從是般若波羅蜜中學成。能成就眾生、淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提——已得、今得、當得。憍尸迦！色大故，般若波羅蜜亦大。何以故？是色前際不可得、後際不可得、中際不可得。受想行識大故，般若波羅蜜亦大。何以故？受想行識前際不可得、後際不可得、中際不可得。乃至一切種智亦如是。以是因緣故，憍尸迦！是摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。憍尸迦！色無量故，般若波羅蜜無量。何以故？色量不可得故。憍尸迦！譬如虛空量不可得，色亦如是，量不可得。虛空無量故，色無量。色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識乃至一切種智無量故，般若波羅蜜無量。何以故？一切種智量不可得。譬如虛空量不可得，一切種智亦如是，量不可得。虛空無量故，一切種智無量。一切種智無量故，般若波羅蜜無量。以是因緣故，憍尸迦！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜無量。憍尸迦！色無邊故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。何以故？憍尸迦！是色前際不可得、後際不可得、中際不可得。受想行識無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？受想行識前際、後際、中際皆不可得故。乃至一切種智無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？一切種智前、後、中際皆不可得故。以是因緣故，憍尸迦！是般若波羅蜜無邊，色無邊，乃至一切種智無邊。復次，憍尸迦！緣無邊故，般若波羅蜜無邊。」\n「須菩提！云何緣無邊故，般若波羅蜜無邊？」\n須菩提言：「緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊。」\n「云何緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊？」\n須菩提言：「緣無邊法性故，般若波羅蜜無邊。復次，憍尸迦！緣無邊如故，般若波羅蜜無邊。」\n釋提桓因言：「云何緣無邊如故，般若波羅蜜無邊？」\n須菩提言：「如無邊故，緣亦無邊；緣無邊故，如亦無邊。以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。復次，憍尸迦！眾生無邊故，般若波羅蜜無邊。」\n釋提桓因問須菩提：「云何眾生無邊故，般若波羅蜜無邊？」\n須菩提言：「於意云何，何等法名眾生？」\n釋提桓因言：「無有法名眾生，假名故為眾生。是名字本無有法亦無所趣，強為作名。」\n「憍尸迦！於汝意云何，是般若波羅蜜中說眾生有實不？」\n釋提桓因言：「無也。」\n「憍尸迦！若般若波羅蜜實不說眾生，無邊亦不可得。憍尸迦！於汝意云何，佛如恒河沙劫壽說眾生眾生名字。頗有眾生法有生有滅不？」\n釋提桓因言：「不也。」\n「何以故？眾生從本已來常清淨故。以是因緣故，憍尸迦！眾生無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。」\n摩訶般若波羅蜜經三歎品第三十丹本作顧視品\n爾時諸天王及諸天、諸梵王及諸梵天、伊賒那天及諸神仙并諸天女，同時三反稱歎：「快哉，快哉！慧命須菩提所說法，皆是佛出世間因緣恩力演布是教。若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，我輩視是人如佛。何以故？是般若波羅蜜中雖無法可得——所謂色受想行識乃至一切種智；而有三乘之教——所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」\n爾時佛告諸天子：「如是，如是！諸天子！如汝所言，是般若波羅蜜中雖無法可得——所謂色受想行識乃至一切種智；而有三乘之教——所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子！若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，視是人當如佛。以無所得故。何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘之教，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。檀那波羅蜜中佛不可得，離檀那波羅蜜佛亦不可得。乃至般若波羅蜜中佛不可得，離般若波羅蜜佛亦不可得。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是。」\n佛語諸天子：「菩薩摩訶薩若能學是一切法，所謂檀那波羅蜜乃至一切種智，以是事故，當視是菩薩摩訶薩如佛。諸天子！我昔於然燈佛時，花嚴城內四衢道頭見佛聞法，即得不離檀那波羅蜜行，不離尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜行。不離內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。不離四禪、四無量心、四無色定、一切三昧門、一切陀羅尼門。不離四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，及餘無量諸佛法行。無所得故。是時然燈佛記我當來世過一阿僧祇劫當作佛，號釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀、毘侈遮羅那、修伽度、路伽憊、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。」\n爾時諸天子白佛言：「世尊！甚希有是般若波羅蜜，能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若，於色不取不捨故，於受想行識不取不捨故，乃至一切種智不取不捨故。」\n爾時佛觀四眾和合——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——及諸菩薩摩訶薩，并四天王天乃至阿迦尼吒諸天皆會坐。普觀是已，佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩、若比丘、若比丘尼、若優婆塞、若優婆夷、若諸天子、若諸天女，是般若波羅蜜，若聽受持親近讀誦、為他說正憶念、不離薩婆若心，諸天子！是人，魔若魔民不能得其便。何以故？是善男子、善女人，諦了知色空，空不能得空便，無相不能得無相便，無作不能得無作便。諦了知受想行識空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。乃至諦了知一切種智空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。何以故？是諸法自相性不可得，無事可得便，誰受惱者？\n「復次，憍尸迦！是善男子、善女人，人非人不能得其便。何以故？是善男子、善女人，一切眾生中善修慈心，悲、喜、捨心，以無所得故。憍尸迦！是善男子、善女人，終不橫死。何以故？是善男子、善女人行檀那波羅蜜，於一切眾生等心供給故。\n「復次，憍尸迦！三千大千世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、光音天、遍淨天、廣果天，是諸天中有發阿耨多羅三藐三菩提心者，未聞是般若波羅蜜、未受持親近，是諸天子今應聞受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心。\n「復次，憍尸迦！諸善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心，是諸善男子、善女人，若在空舍、若在曠野、若人住處，終不怖畏。何以故？是善男子、善女人明於內空，以無所得故。明於外空乃至無法有法空，以無所得故。」\n爾時三千大千世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，乃至首陀婆諸天，白佛言：「世尊！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜，親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心者，我等常當守護。何以故？世尊！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道、斷天人貧、斷諸災患疾病飢餓。以菩薩因緣故，便有十善道現於世間，四禪、四無量心、四無色定，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至一切種智。以菩薩因緣故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、諸王及轉輪聖王，四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩薩因緣故，有須陀洹須陀洹果乃至阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道。以菩薩因緣故，有成就眾生、淨佛國土，便有諸佛出現於世，便有轉法輪，知有佛寶、法寶、比丘僧寶。世尊！以是因緣故，一切世間諸天及人、阿修羅，應守護是菩薩摩訶薩。」\n佛語釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道乃至三寶出現於世。以是故，諸天及人、阿修羅，常應守護供養、恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦！供養恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩，即是供養我。以是故，是諸菩薩摩訶薩，諸天及人、阿修羅，常應守護供養、恭敬尊重讚歎。憍尸迦！若三千大千世界滿中聲聞、辟支佛，譬如竹葦稻麻叢林。若有善男子、善女人供養恭敬、尊重讚歎。不如供養恭敬尊重讚歎初發心菩薩摩訶薩不離六波羅蜜所得福德。何以故？不以聲聞、辟支佛因緣故，有菩薩摩訶薩及諸佛出現於世。以有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞、辟支佛、諸佛出現於世。以是故，憍尸迦！是諸菩薩摩訶薩，一切世間諸天及人、阿修羅，常應守護供養恭敬尊重讚歎。」\n摩訶般若波羅蜜經滅諍品第三十一丹本名為現功德品\n爾時釋提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有。諸菩薩摩訶薩，是般若波羅蜜若聞受持、親近讀誦、為他說、正憶念時，得如是今世功德。亦成就眾生、嚴淨佛國土。從一佛國至一佛國供養諸佛，所欲供養之具隨意即得。從諸佛聞法，至得阿耨多羅三藐三菩提終不中忘。亦得家成就、母成就、生成就、眷屬成就、相成就、光明成就、眼成就、耳成就、三昧成就、陀羅尼成就。是菩薩以方便力故，變身如佛，從一國至一國到無佛處，讚檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，讚四禪、四無量心、四無色定，讚四念處乃至十八不共法，以方便力而為說法，以三乘法度脫眾生，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。世尊！快哉希有。受持般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜乃至十八不共法，亦攝須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，一切智、一切種智。」\n佛告釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！持般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜乃至一切種智。復次，憍尸迦！是般若波羅蜜受持親近讀誦、為他說、正憶念，是善男子、善女人所得今世功德，汝一心諦聽。」\n釋提桓因言：「唯然，世尊！受教。」\n佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有外道諸梵志、若魔若魔民、若增上慢人，欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心。是諸人適生此心，即時滅去，終不從願。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩長夜行檀那波羅蜜，行尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜。以眾生長夜貪諍故，菩薩悉捨內外物，安立眾生於檀那波羅蜜中。以眾生長夜破戒故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於戒。以眾生長夜鬪諍故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於忍辱。以眾生長夜懈怠故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於精進。以眾生長夜亂心故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪那。以眾生長夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於般若波羅蜜。以眾生長夜為愛結故流轉生死，是菩薩摩訶薩以方便力斷眾生愛結，安立眾生於四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作三昧。安立眾生於須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得現世功德、後世功德，得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪，所願滿足入無餘涅槃。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩後世功德。\n「復次，憍尸迦！善男子、善女人，是般若波羅蜜若聞受持親近讀誦、為他說、正憶念，其所住處，魔若魔民、若外道梵志、增上慢人，欲輕毀難問破壞般若波羅蜜，終不能成。其人惡心轉滅，功德轉增，聞是般若波羅蜜故，漸以三乘道得盡眾苦。譬如，憍尸迦！有藥名摩祇。有蛇飢行索食，見虫欲噉。虫趣藥所，藥氣力故，蛇不能前，即自還去。何以故？以是藥力能勝毒故。憍尸迦！摩祇藥有如是力。是善男子、善女人，是般若波羅蜜若聞受持親近讀誦、為他說、正憶念，若有種種鬪諍起，欲來破壞者，以般若波羅蜜威力故，隨所起處即疾消滅。其人即生善心增益功德。何以故？是般若波羅蜜能滅諸法諍亂。何等諸法？所謂婬、怒、癡、無明乃至大苦聚、諸蓋結使纏。我見、人見、眾生見，斷見常見、垢見淨見、有見無見。如是一切諸見，慳貪犯戒、瞋恚懈怠、亂意無智，常想樂想淨想我想，如是等愛行，著色著受想行識，著檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，著內空、外空、內外空乃至無法有法空，著四念處乃至十八不共法，著一切智、一切種智，著涅槃。是一切法諍亂，盡能消滅不令增長。\n「復次，憍尸迦！三千大千世界中諸四天王天、諸釋提桓因、諸梵天王乃至阿迦尼吒天，常守護是善男子、善女人能聞受持般若波羅蜜，供養讀誦、為他說、正憶念般若波羅蜜者。十方現在諸佛亦共擁護是善男子、善女人能聞受持、供養讀誦、為他說、正憶念般若波羅蜜者。是善男子、善女人，不善法滅，善法轉增。所謂檀那波羅蜜轉增，以無所得故。乃至般若波羅蜜轉增，以無所得故。內空轉增，乃至無法有法空轉增，以無所得故。四念處乃至十八不共法轉增，以無所得故。諸三昧門、諸陀羅尼門、一切智、一切種智轉增，以無所得故。是善男子、善女人所說，人皆信受。親友堅固。不說無益之語，不為瞋恚所覆，不為憍慢、慳貪、嫉妬所覆。是人自不殺生，教人不殺生，讚歎不殺生法，亦歡喜讚歎不殺生者。自遠離不與取，亦教人遠離不與取，讚遠離不與取法，亦歡喜讚歎遠離不與取者。自不邪婬，教人不邪婬，讚不邪婬法，亦歡喜讚歎不邪婬者。自不妄語，教人不妄語，讚不妄語法，亦歡喜讚歎不妄語者。兩舌、惡口、無利益語亦如是。自不貪，教人不貪，讚不貪法，亦歡喜讚歎不貪者。不瞋惱、不邪見亦如是。自行檀那波羅蜜，教人行檀那波羅蜜，讚檀那波羅蜜法，亦歡喜讚歎行檀那波羅蜜者。自行尸羅波羅蜜，教人行尸羅波羅蜜，讚尸羅波羅蜜法，亦歡喜讚歎行尸羅波羅蜜者。自行羼提波羅蜜，教人行羼提波羅蜜，讚羼提波羅蜜法，亦歡喜讚歎行羼提波羅蜜者。自行毘梨耶波羅蜜，教人行毘梨耶波羅蜜，讚毘梨耶波羅蜜法，亦歡喜讚歎行毘梨耶波羅蜜者。自行禪那波羅蜜，教人行禪那波羅蜜，讚禪那波羅蜜法，亦歡喜讚歎行禪那波羅蜜者。自行般若波羅蜜，教人行般若波羅蜜，讚般若波羅蜜法，亦歡喜讚歎行般若波羅蜜者。自修內空，教人修內空，讚內空法，亦歡喜讚歎修內空者。乃至自修無法有法空，教人修無法有法空，讚無法有法空法，亦歡喜讚歎修無法有法空者。自入一切三昧中，教人入一切三昧中，讚一切三昧法，亦歡喜讚歎行一切三昧者。自得陀羅尼，教人得陀羅尼，讚陀羅尼法，亦歡喜讚歎得陀羅尼者。自入初禪，教人入初禪，讚初禪法，亦歡喜讚歎入初禪者。二禪、三禪、四禪亦如是。自入慈心中，教人入慈心，讚慈心法，亦歡喜讚歎入慈心者。悲、喜、捨心亦如是。自入無邊空處，教人入無邊空處，讚無邊空處法，亦歡喜讚歎入無邊空處者。無邊識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。自修四念處，教人修四念處，讚四念處法，亦歡喜讚歎修四念處者。四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分亦如是。自修空、無相、無作三昧，教人修空、無相、無作三昧，讚空、無相、無作三昧法，亦歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。自入八背捨，教人入八背捨，讚八背捨法，亦歡喜讚歎入八背捨者。自入九次第定，教人入九次第定，讚九次第定法，亦歡喜讚歎入九次第定者。自修佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，亦如是。自行無謬錯法，自行常捨法，教人行無謬錯法、常捨法，讚無錯謬法、常捨法法，亦歡喜讚歎行無錯謬法、常捨法者。自得一切種智，教人得一切種智，讚一切種智法，亦歡喜讚歎得一切種智者。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，所有布施與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。所有持戒忍辱精進禪定智慧，與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。是善男子、善女人，如是行六波羅蜜時，作是念：『我若不布施，當生貧窮家，不能成就眾生、淨佛國土，亦不能得一切種智。我若不持戒，當生三惡道中，尚不得人身，何況能成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若不修忍辱，則當諸根毀壞色不具足，不能得菩薩具足色身，眾生見者必至阿耨多羅三藐三菩提，亦不能得以具足色身成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若懈怠，不能得菩薩道，亦不能得成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若亂心，不能得生諸禪定，不能以此禪定成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若無智，不能得方便智，以方便智過聲聞、辟支佛地，成就眾生、淨佛國土、得一切種智。』是菩薩復如是思惟：『我不應隨慳貪故，不具足檀那波羅蜜。不應隨犯戒故，不具足尸羅波羅蜜。不應隨瞋恚故，不具足羼提波羅蜜。不應隨懈怠故，不具足毘梨耶波羅蜜。不應隨亂意故，不具足禪那波羅蜜。不應隨癡心故，不具足般若波羅蜜。若不具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，我終不能成就一切種智。』如是善男子、善女人，是般若波羅蜜受持親近讀誦、為他說、正憶念，亦不離薩婆若心，得是今世後世功德。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！希有。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故亦為不高心故。」\n佛告釋提桓因言：「憍尸迦！云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故亦為不高心故？」\n釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，若行世間檀那波羅蜜，布施諸佛、辟支佛、聲聞及諸貧窮乞匃行路人。是菩薩無方便故，生高心。若行世間尸羅波羅蜜，言：『我行尸羅波羅蜜，我能具足尸羅波羅蜜。』無方便故，生高心。言：『我行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，我行般若波羅蜜，我修般若波羅蜜。』以是世間般若波羅蜜無方便故，生高心。世尊！菩薩修世間四念處時，自念言：『我修四念處，我具足四念處。』無方便力故，生高心。『我修四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。』自念言：『我修空、無相、無作三昧。我修一切三昧門，當得一切陀羅尼門。我修佛十力、四無所畏、十八不共法，我當成就眾生，我當淨佛國土，我當得一切種智。』著吾我，無方便力故，生高心。世尊！如是菩薩摩訶薩行世間善法，著吾我故，生高心。世尊！若菩薩摩訶薩行出世間檀那波羅蜜，不得施者、不得受者、不得施物。如是菩薩摩訶薩行出世間檀那波羅蜜。為迴向薩婆若故，亦不生高心。行尸羅波羅蜜，尸羅不可得。行羼提波羅蜜，羼提不可得。行毘梨耶波羅蜜，毘梨耶不可得。行禪那波羅蜜，禪那不可得。行般若波羅蜜，般若不可得。修四念處，四念處不可得。乃至修十八不共法，十八不共法不可得。修大慈大悲，大慈大悲不可得。乃至修一切種智，一切種智不可得。世尊！如是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若故亦為不生高心故。」\n摩訶般若經卷第八\n摩訶般若波羅蜜經卷第九\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n大明品第三十二丹本作寶塔品\n爾時佛告釋提桓因言：「若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心、兩陣戰時，是善男子、善女人誦般若波羅蜜故，入軍陣中終不失命，刀箭不傷。何以故？是善男子、善女人長夜行六波羅蜜，自除婬欲刀箭，亦除他人婬欲刀箭；自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；自除愚癡刀箭，亦除他人愚癡刀箭；自除邪見刀箭，亦除他人邪見刀箭；自除纏垢刀箭，亦除他人纏垢刀箭；自除諸結使刀箭，亦除他人結使刀箭。憍尸迦！以是因緣，是善男子、善女人不為刀箭所傷。\n「復次，憍尸迦！是善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心。若以毒藥熏、若以蠱道、若以火坑、若以深水、若欲刀殺、若與其毒，如是眾惡皆不能傷。何以故？是般若波羅蜜是大明呪，是無上明呪。若善男子、善女人於是明呪中學，自不惱身，亦不惱他，亦不兩惱。何以故？是善男子、善女人，不得我、不得眾生、不得壽命，乃至知者、見者皆不可得。不得色受想行識，乃至一切種智亦不可得。以不得故，不自惱身，亦不惱他，亦不兩惱。學是大明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提，觀一切眾生心隨意說法。何以故？過去諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提，當來諸佛學是大明呪當得阿耨多羅三藐三菩提，今現在諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，憍尸迦！般若波羅蜜若有但書寫經卷於舍供養，不受不讀不誦不說、不正憶念，是處若人若非人，不能得其便。何以故？是般若波羅蜜為三千大千世界中諸四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天子，及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處，諸天皆來供養、恭敬尊重讚歎禮拜已去。是善男子、善女人但書寫般若波羅蜜於舍供養，不受不讀不誦不說、不正憶念，今世得如是功德。譬如若人若畜生來入菩提樹下諸邊內外，設有人非人持惡意來，不能得其便。何以故？是處過去諸佛於中得阿耨多羅三藐三菩提，未來諸佛、現在諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛已，施一切眾生無恐無畏，令無量阿僧祇眾生受天上人中福樂，亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。以般若波羅蜜力故，是處得恭敬禮拜，花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人書寫般若波羅蜜，花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛般涅槃後，若供養舍利，若起塔供養恭敬尊重讚歎、花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何者得福多？」\n佛告釋提桓因：「我還問汝，隨汝意答我。於汝意云何，如佛得一切種智及得是身，從何道學得是一切種智、得是身？」\n釋提桓因白佛言：「佛從般若波羅蜜中學得一切種智及相好身。」\n佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！佛從般若波羅蜜中學得一切種智。憍尸迦！不以相好身名為佛，得一切種智故名為佛。憍尸迦！是佛一切種智從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！是佛身，一切種智所依處，佛因是身得一切種智。善男子！當作是思惟：『是身一切種智所依處。』是故我涅槃後，舍利當得供養。\n「復次，憍尸迦！善男子、善女人若聞是般若波羅蜜，書寫受持親近讀誦、正憶念，花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂，恭敬供養、尊重讚歎。是善男子、善女人則為供養一切種智。以是故，憍尸迦！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜，若受持親近讀誦說、正憶念，恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至伎樂供養。若復有善男子、善女人，佛般涅槃後供養舍利起塔，香花乃至伎樂恭敬尊重讚歎。若有善男子、善女人，書持是般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至伎樂供養。是人得福多。何以故？是般若波羅蜜中生五波羅蜜，生內空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法，一切三昧、一切禪定、一切陀羅尼門，皆從般若波羅蜜中生。成就眾生、淨佛國土，皆從般若波羅蜜中生。菩薩家成就色成就、資生之物成就、眷屬成就、大慈大悲成就，皆從般若波羅蜜中生。剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，皆從般若波羅蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛、諸佛一切種智，皆從般若波羅蜜中生。」\n爾時釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人不供養是般若波羅蜜，不恭敬不尊重不讚歎，為不知供養多所利益耶？」\n佛告釋提桓因言：「憍尸迦！於汝意云何，閻浮提中幾所人信佛不壞，信法、信僧不壞？幾所人於佛無疑、於法無疑、於僧無疑？幾所人於佛決了，於法、於僧決了？」\n釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人於佛法僧得不壞信少，於佛法僧無疑決了亦少。」\n「憍尸迦！於汝意云何，閻浮提幾所人得三十七品、三解脫門、八背捨、九次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人斷三結故得須陀洹道？幾所人斷三結，亦婬瞋癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結得阿那含道？幾所人斷五上分結故得阿羅漢道？閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心？」\n釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！少所人信佛不壞、信法不壞、信僧不壞，少所人於佛無疑、於法無疑、於僧無疑，少所人於佛決了、於法決了、於僧決了。憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八背捨、九次第定、四無礙智、六神通。憍尸迦！亦少所人斷三結得須陀洹，斷三結亦婬瞋癡薄得斯陀含，斷五下分結得阿那含，斷五上分結得阿羅漢。少所人求辟支佛，於是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中亦少所人行菩薩道。何以故？是眾生前世不見佛、不聞法、不供養比丘僧，不布施、不持戒、不忍辱、不精進、不禪定、不智慧，不聞內空外空乃至無法有法空，亦不聞不修四念處乃至十八不共法，亦不聞不修諸三昧門、諸陀羅尼門，亦不修一切智、一切種智。憍尸迦！以是因緣故，當知少所眾生信佛不壞、信法不壞、信僧不壞，乃至少所眾生求辟支佛道，於是中少所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中少所眾生行菩薩道，於是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生發心行阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道，是眾生遠離般若波羅蜜方便力故，若一若二住阿惟越致地，多墮聲聞、辟支佛地。南西北方四維上下亦復如是。以是故、憍尸迦！善男子、善女人發心求阿耨多羅三藐三菩提者，應聞般若波羅蜜，應受持親近讀誦說、正憶念。受持親近讀誦說、正憶念已，當書經卷，恭敬供養尊重讚歎，花香瓔珞乃至伎樂。諸餘善法入般若波羅蜜中者，亦應聞受持乃至正憶念。何等是諸餘善法？所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，內空外空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法、大慈大悲。如是等無量諸善法，皆入般若波羅蜜中，是亦應聞受持乃至正憶念。何以故？是善男子、善女人當如是念：『佛本為菩薩時，如是行、如是學，所謂般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法、大慈大悲。如是等無量諸佛法，我等亦應隨學。何以故？般若波羅蜜是我等所尊，禪那波羅蜜乃至無量諸餘善法亦是我等所尊。此是諸佛法印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智得度彼岸，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹亦學是般若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。』以是故，憍尸迦！若善男子、善女人，若佛在世、若般涅槃後，應依止般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至一切種智亦應依止。何以故？是般若波羅蜜乃至一切種智，是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩及一切世間天、人、阿修羅所可依止。憍尸迦！若有善男子、善女人，佛般涅槃後為供養佛故，作七寶塔高一由旬，天香天花天瓔珞天搗香天澤香天衣天幢蓋天伎樂，供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦！於汝意云何，是善男子、善女人從是因緣得福多不？」\n釋提桓因言：「世尊！甚多，甚多！」\n佛言：「不如是善男子、善女人聞是般若波羅蜜，書寫受持親近、正憶念、不離薩婆若心，亦恭敬尊重讚歎，若華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。是善男子、善女人福德多。」\n佛告憍尸迦：「置一七寶塔。若善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後滿閻浮提起七寶塔，皆高一由旬，恭敬尊重讚歎，香花瓔珞幢蓋伎樂供養。憍尸迦！於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」\n釋提桓因言：「世尊！其福甚多。」\n佛言：「不如是善男子、善女人如前供養般若波羅蜜其福多。憍尸迦！復置一閻浮提滿中七寶塔。有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後滿四天下起七寶塔，皆高一由旬供養如前。憍尸迦！於汝意云何，是善男子、善女人其福多不？」\n釋提桓因言：「甚多，甚多。」\n佛言：「不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養，其福甚多。憍尸迦！復置四天下滿中七寶塔。若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後滿小千國土起七寶塔，皆高一由旬，供養如前。憍尸迦！於汝意云何，是善男子、善女人其福多不？」\n釋提桓因言：「甚多。」\n佛言：「不如是善男子、善女人書是般若波羅蜜，受持恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養，其福甚多。憍尸迦！復置小千國土滿中七寶塔。若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後滿二千中國土起七寶塔，皆高一由旬，供養如前。故不如供養般若波羅蜜其福甚多。復置二千中國土七寶塔。若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後滿三千大千國土中起七寶塔，皆高一由旬，盡形壽供養天華天香天瓔珞，乃至天伎樂供養。於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」\n釋提桓因言：「世尊！甚多，甚多！」\n佛言：「不如是善男子、善女人書是般若波羅蜜，受持恭敬尊重讚歎，香花乃至伎樂供養，其福甚多。復置三千大千國土中七寶塔。若三千大千國土中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後各起七寶塔，恭敬尊重讚歎華香乃至伎樂供養。若有善男子、善女人書持般若波羅蜜，乃至正憶念、不離薩婆若心，亦恭敬尊重讚歎花香瓔珞乃至伎樂供養，是人得福甚多。」\n釋提桓因白佛言：「如是，如是！世尊！若人供養恭敬尊重讚歎是般若波羅蜜，則為供養過去未來現在諸佛。世尊！若十方如恒河沙等國土中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後各起七寶塔，高一由旬。是人若一劫、若減一劫，恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養。世尊！是善男子、善女人得福多不？」\n佛言：「甚多。」\n釋提桓因言：「若有善男子、善女人書持是般若波羅蜜，乃至正憶念，亦恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養，其福大多。何以故？世尊！一切善法皆入般若波羅蜜中，所謂十善道，四禪，四無量心，四無色定，三十七品，三解脫門——空、無相、無作，四諦——苦諦、集諦、滅諦、道諦，六神通，八背捨，九次第定，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道種智、一切種智。世尊！是名一切諸佛法印。是法中，一切聲聞及辟支佛，過去未來現在諸佛，學是法得度彼岸。」\n摩訶般若波羅蜜經述成品第三十三\n爾時佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！是諸善男子、善女人書持是般若波羅蜜經卷，受學親近讀誦說、正憶念，加復供養華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂，當得無量無數不可思議不可稱量無邊福德。何以故？諸佛一切智、一切種智，皆從般若波羅蜜中生。諸菩薩摩訶薩禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，皆從般若波羅蜜中生。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，皆從般若波羅蜜中生。諸佛五眼皆從般若波羅蜜中生。成就眾生、淨佛國土，道種智、一切種智諸佛法，皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，皆從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！善男子、善女人書持是般若波羅蜜經卷，親近讀誦說、正憶念，加復供養花香乃至伎樂，過出前供養七寶塔，百分千分萬分百千萬分不及一，乃至算數、譬喻所不能及。何以故？憍尸迦！若般若波羅蜜在於世者，佛寶、法寶、比丘僧寶終不滅。若般若波羅蜜在於世者，十善道、四禪、四無量心、四無色定，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，一切智、一切種智，皆現於世。若般若波羅蜜在於世者，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒諸天，須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、菩薩摩訶薩、無上佛道，轉法輪，成就眾生、淨佛國土。」\n摩訶般若波羅蜜經勸持品第三十四\n爾時三千大千國土所有四天王天乃至阿迦尼吒天語釋提桓因，諸天言：「應受是般若波羅蜜，應持應親近應讀誦說、正憶念。何以故？受持般若波羅蜜乃至正憶念故，一切所修集善法當具足滿，增益諸天眾、減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至正憶念故，佛種不斷，法種、僧種不斷。佛種、法種、僧種不斷故，便有檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜皆現於世。四念處乃至十八不共法、菩薩道皆現於世。須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，須陀洹乃至佛皆現於世。」\n爾時佛告釋提桓因言：「憍尸迦！汝當受是般若波羅蜜，持讀誦說、正憶念。何以故？若諸阿修羅生心欲與三十三天共鬪。憍尸迦！汝爾時當誦念般若波羅蜜，諸阿修羅惡心即滅更不復生。憍尸迦！若諸天子、天女五死相現時，當墮不如意處。汝當於其前誦讀般若波羅蜜。是諸天子、天女聞般若波羅蜜功德故，還生本處。何以故？聞般若波羅蜜有大利益故。\n「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人，若諸天子、天女，聞是般若波羅蜜經耳。是功德故，漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？憍尸迦！過去諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。憍尸迦！未來世諸佛、今現在十方諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。何以故？憍尸迦！是般若波羅蜜攝一切善法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、無等等明呪。何以故？世尊！是般若波羅蜜能除一切不善，能與一切善法。」\n佛語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、無等等明呪。何以故？憍尸迦！過去諸佛因是明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛、今現在十方諸佛，亦因是明呪，得阿耨多羅三藐三菩提。因是明呪故，世間便有十善道，便有四禪、四無量心、四無色定，便有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，便有法性、如、法相、法住、法位、實際，便有五眼，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，一切智、一切種智。憍尸迦！菩薩摩訶薩因緣故，十善出於世間。四禪、四無量心乃至一切種智，須陀洹乃至諸佛出於世間。譬如月滿照明，星宿亦能照明。如是，憍尸迦！一切世間善法、正法，十善乃至一切種智，若諸佛不出時，皆從菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力，皆從般若波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力，行檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，不證聲聞、辟支佛地，亦能成就眾生、淨佛國土，壽命成就、國土成就、菩薩眷屬成就，得一切種智，皆從般若波羅蜜生。\n「復次，憍尸迦。若善男子、善女人聞般若波羅蜜，受持親近乃至正憶念，是人當得今世後世功德成就。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！何等是善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，得今世功德？」\n佛告釋提桓因言：「若有善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，終不中毒死，兵刃不傷、水火不害，乃至四百四病所不能中；除其宿命業報。\n「復次，憍尸迦！若有官事起，是善男子、善女人讀誦是般若波羅蜜故，往至官所，無能譴責者。何以故？是般若波羅蜜威力故。若善男子、善女人誦讀是般若波羅蜜，到王所若太子、大臣所。王及太子、大臣皆歡喜問訊和意共語。何以故？是諸善男子、善女人常有慈悲喜捨，心向眾生故。憍尸迦！若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，得如是等種種今世功德。憍尸迦！何等是善男子、善女人得後世功德？是善男子善女人終不離十善道、四禪、四無量心、四無色定、六波羅蜜、四念處乃至十八不共法。是人終不墮三惡道，受身完具。終不生貧窮下賤、工師、除廁人、擔死人家。常得三十二相，常得化生，生諸現在佛國。終不離菩薩神通，若欲從一佛國至一佛國，供養諸佛、聽諸佛法，即得隨意所遊佛國。能成就眾生、淨佛國土。漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！是名後世功德。以是故，憍尸迦！善男子、善女人應當受持是般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念，花香乃至伎樂供養，常不離薩婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多羅三藐三菩提，得今世後世功德成就。」\n摩訶般若波羅蜜經遣異品第三十五丹梵志品\n爾時諸外道異學梵志來向佛所，欲求佛短。是時釋提桓因心念：「是諸外道梵志來向佛所，欲求佛短。我今當誦念從佛所受般若波羅蜜。是諸外道梵志等，終不能中道作礙，斷說般若波羅蜜。」釋提桓因作是念已，即誦般若波羅蜜。是時諸外道梵志遙繞佛復道還去。\n時舍利弗心念：「是中何因緣，諸外道梵志遙繞佛復道還去？」\n佛知舍利弗心念，告舍利弗：「是釋提桓因誦念般若波羅蜜。以是因緣故，諸外道梵志遙繞佛復道還去。舍利弗！是諸外道梵志，我不見一念善心。是諸外道梵志，持惡心來欲索佛短。舍利弗！我不見說般若波羅蜜時，一切世間若天若魔若梵、若沙門眾婆羅門眾中，有持惡意來能得短者。何以故？舍利弗！是三千大千國土中，諸四天王天乃至阿迦尼吒天，諸聲聞、辟支佛、諸菩薩摩訶薩，守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸天人皆從般若波羅蜜中生故。\n「復次，舍利弗！十方如恒河沙等國土中，諸佛及聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸天龍鬼神等，皆守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。」爾時惡魔心念：「今佛四眾現前集會，亦有欲界色界諸天子，是中必有菩薩摩訶薩受記當得阿耨多羅三藐三菩提。我寧可至佛所破壞其意。」\n是時惡魔化作四種兵來至佛所，爾時釋提桓因心念：「是四種兵，或是惡魔化作，欲來向佛。何以故？是四種兵嚴飾，頻婆娑羅王四種兵所不類，波斯匿王四種兵所不類，諸釋子四種兵所不類，諸梨昌四種兵皆所不類，此是惡魔化作四種兵。是惡魔長夜索佛便，欲惱眾生。我寧可誦念般若波羅蜜。」釋提桓因即時誦念般若波羅蜜，惡魔聞其所誦，漸漸復道還去。\n爾時會中四天王諸天子乃至阿迦尼吒諸天子，化作天花於虛空中而散佛上，作是言：「世尊！願令般若波羅蜜久住閻浮提。所以者何？閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶亦住不滅，法寶、僧寶亦住不滅。」\n爾時十方如恒河沙等世界中諸天，亦皆散花，作是言：「世尊！願令般若波羅蜜久住閻浮提。若般若波羅蜜久住，佛、法、僧亦當久住，亦分別知菩薩摩訶薩道。復次，所在住處善男子、善女人，有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明、已離諸冥。」\n佛告釋提桓因等諸天子：「如是，如是！憍尸迦及諸天子！閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶如是住，法寶、僧寶亦如是住。乃至在所住處善男子、善女人，有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明、已離諸冥。」\n爾時諸天子化作天花散佛上，作是言：「世尊！若有善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，魔若魔民不能得其便。世尊！我等亦當擁護是善男子、善女人。何以故？若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，我等視是人如佛、若次佛。」\n是時釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者，當知是人先世於佛所作功德多，親近供養諸佛，為善知識所護。世尊！諸佛一切智應當從般若波羅蜜中求，般若波羅蜜亦當從一切智中求。所以者何？般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜，般若波羅蜜、一切智不二不別。是故我等視是人即是佛、若次佛。」\n佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！諸佛一切智即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智皆從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜，般若波羅蜜、一切智不二不別。」\n摩訶般若波羅蜜經尊導品第三十六丹阿難稱譽品\n爾時慧命阿難白佛言：「世尊！何以不稱譽檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜乃至十八不共法，但稱譽般若波羅蜜？」\n佛告阿難：「般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。阿難！於汝意云何，不迴向薩婆若布施得稱檀那波羅蜜不？」\n「不也，世尊！」\n「不迴向薩婆若尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、智慧，是般若波羅蜜不？」\n「不也，世尊！」\n「以是故知，般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導，是故稱譽。」\n阿難白佛言：「世尊！云何布施迴向薩婆若作檀那波羅蜜，乃至作般若波羅蜜？」\n佛告阿難：「以無二法布施迴向薩婆若，是名檀那波羅蜜。以不生不可得故迴向薩婆若布施，是名檀那波羅蜜。乃至以無二法智慧迴向薩婆若，是名般若波羅蜜。以不生不可得故迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜。」\n阿難白佛言：「世尊！云何以不二法迴向薩婆若布施，是名檀那波羅蜜。乃至以不二法迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜？」\n佛告阿難：「以色不二法故，受想行識不二法故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故。」\n「世尊！云何色不二法乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法？」\n佛言：「色，色相空。何以故？檀那波羅蜜、色不二不別，乃至阿耨多羅三藐三菩提、檀那波羅蜜不二不別。五波羅蜜亦如是。以是故，阿難！但稱譽般若波羅蜜。於五波羅蜜乃至一切種智為尊導。阿難！譬如大地，以種散中，得因緣和合便生。是諸種子依地而生。如是，阿難！五波羅蜜依般若波羅蜜得生，四念處乃至一切種智亦依般若波羅蜜得生。以是故，阿難！般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。」\n爾時釋提桓因白佛言：「世尊！佛說善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者，功德未盡。何以故？受持般若波羅蜜乃至正憶念，則受三世諸佛無上道。所以者何？欲得薩婆若當從般若波羅蜜中求，欲得般若波羅蜜當從薩婆若中求。世尊！受持般若波羅蜜乃至正憶念故，十善道現於世間，四禪、四無量心、四無色定乃至十八不共法現於世間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜乃至正憶念故，便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩。受持般若波羅蜜乃至正憶念故，諸佛出於世間。」\n爾時佛告釋提桓因言：「憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，我不說但有爾所功德。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，無量戒眾成就，定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾成就。復次，憍尸迦！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，當知是人為如佛。復次，憍尸迦！一切聲聞、辟支佛，所有戒眾、定眾、智眾、解脫眾、解脫知見眾，不及是善男子、善女人戒眾乃至解脫知見眾，百分千分百千萬億分，乃至算數、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人，於聲聞、辟支佛地中心得解脫，更不求大乘法故。復次，憍尸迦！若有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，供養恭敬尊重，華香瓔珞乃至伎樂，亦得今世後世功德。」\n爾時釋提桓因白佛言：「世尊！是善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，供養般若波羅蜜，恭敬尊重，華香乃至伎樂。我常當守護是人。」\n佛告釋提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人欲讀誦說是般若波羅蜜時，無量百千諸天皆來聽法。是善男子、善女人說般若波羅蜜法，諸天子益其膽力。是諸法師若疲極不欲說法，諸天益其膽力故便能更說。善男子、善女人受是般若波羅蜜乃至正憶念，供養花香乃至伎樂故，亦得是今世功德。復次，憍尸迦！是善男子、善女人於四部眾中說般若波羅蜜時，心無怯弱；若有論難亦無畏想。何以故？是善男子、善女人為般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若善若不善、若有為若無為、若聲聞法若辟支佛法、若菩薩法若佛法。善男子、善女人住內空乃至住無法有法空故，不見有能難般若波羅蜜者，亦不見受難者，亦不見般若波羅蜜。如是善男子、善女人為般若波羅蜜所擁護故，無有能難壞者。復次，善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念時，不沒不畏不怖。何以故？是善男子、善女人不見是法沒者、恐怖者。憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，花香供養乃至幡蓋，亦得是現世功德。\n「復次，憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，書持經卷，花香供養乃至幡蓋，是人為父母所愛，宗親知識所念，諸沙門婆羅門所敬，十方諸佛及菩薩摩訶薩、辟支佛、阿羅漢乃至須陀洹所愛敬，一切世間若天、若魔、若梵及阿修羅等皆亦愛敬。是人行檀那波羅蜜，檀那波羅蜜無有斷絕時。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，亦無有斷絕時。修內空不斷乃至修無法有法空不斷，修四念處不斷乃至修十八不共法不斷，修諸三昧門不斷，修諸陀羅尼門不斷，修諸菩薩神通不斷，成就眾生、淨佛國土不斷，乃至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論毀謗。善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，書持經卷，香花供養乃至幡蓋，亦得是今世後世功德。\n「復次，憍尸迦！善男子、善女人書持經卷，在所處三千大千世界中，所有諸四天王天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無蔭行天、福德天、廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。淨居諸天，所謂無誑天、無熱天、妙見天、喜見天、色究竟天，皆來到是處見是般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。\n「復次，憍尸迦！十方世界中諸四天王天乃至廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天并餘諸天龍鬼神、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽亦來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。是善男子、善女人應作是念：『十方世界中諸四天王天乃至廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天并餘諸天龍鬼神、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜。我則法施已。』憍尸迦！三千大千世界中所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天，及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，擁護是善男子、善女人，諸惡不能得便，除其宿命重罪。憍尸迦！是善男子、善女人亦得是今世功德。所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，皆來到是處。何以故？憍尸迦！諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，欲救護一切眾生、不捨一切眾生、安樂一切眾生故。」\n爾時釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人云何當知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，及十方國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜？」\n時佛告釋提桓因：「憍尸迦！若善男子、善女人見大淨光明，必知有大德諸天來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜時。復次，憍尸迦！善男子、善女人若聞異妙香，必知有大德諸天來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜時。復次，憍尸迦。善男子、善女人行淨潔故，諸天來到其處見般若波羅蜜，受讀誦說，供養歡喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去，不能堪任是大德諸天威德故。以是大德諸天來故。是善男子、善女人生大心，以是故，般若波羅蜜所住處，四面不應有諸不淨，應當然燈燒香、散眾名花、眾香塗地、眾蓋幢幡種種嚴飾。復次，憍尸迦！善男子、善女人說法時終無疲極，自覺身輕心樂。隨法偃息，臥覺安隱無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相、八十隨形好，比丘僧恭敬圍遶而為說法。在諸佛邊聽受法教，所謂六波羅蜜、四念處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義，分別四念處，乃至十八不共法亦分別其義。亦見菩提樹莊嚴殊妙，見諸菩薩趣菩提樹得阿耨多羅三藐三菩提，見諸佛成已轉法輪，見百千萬菩薩共集法論議：應如是求薩婆若；應如是成就眾生；應如是淨佛國土。亦見十方無數百千萬億諸佛，亦聞其名號某方某國某佛，若干百千萬菩薩、若干百千萬聲聞恭敬圍遶說法。復見十方無數百千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸佛七寶塔，見供養諸塔，恭敬尊重讚歎，香花乃至幡蓋。憍尸迦！是善男子、善女人，見如是善夢，臥安覺安。諸天益其氣力，自覺身體輕便，不大貪著飲食、衣服、臥具、湯藥，於四供養其心輕微。譬如比丘坐禪，從禪定起心與定合，不貪著飲食，其心輕微。何以故？憍尸迦！諸天法應以諸味之精益其氣力故。十方諸佛及天龍鬼神、阿修羅、揵闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，亦益其氣力。如是，憍尸迦！善男子、善女人欲得今世如是功德，應當受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念，亦不離薩婆若心。憍尸迦！善男子、善女人雖不能受持乃至正憶念，應當書持經卷，恭敬供養，尊重讚歎，香花瓔珞乃至幡蓋。憍尸迦！若善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持讀誦說、正憶念，書經卷，恭敬供養，尊重讚歎，花香乃至幡蓋。是善男子、善女人功德甚多。勝於供養十方諸佛及弟子，恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、湯藥；諸佛及弟子般涅槃後起七寶塔，恭敬供養尊重讚歎，花香乃至幡蓋。」\n摩訶般若經卷第九\n摩訶般若波羅蜜經卷第十\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n法稱品第三十七\n佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，汝取何所？」\n釋提桓因白佛言：「世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？世尊！我於佛舍利非不恭敬、非不尊重。世尊！以是舍利從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜修熏故，是舍利得供養恭敬尊重讚歎。」\n爾時舍利弗問釋提桓因：「憍尸迦！是般若波羅蜜不可取，無色無形無對，一相所謂無相。汝云何欲取？何以故？是般若波羅蜜不為取故出，不為捨故出，不為增減聚散、損益垢淨故出。是般若波羅蜜不與諸佛法，不捨凡人法；不與辟支佛法、阿羅漢法學法，不捨凡人法；不與無為性，不捨有為性；不與內空乃至無法有法空，不與四念處乃至一切種智，不捨凡人法。」\n釋提桓因語舍利弗：「如是，如是！舍利弗！若有人知是般若波羅蜜，不與諸佛法、不捨凡人法，乃至不與一切種智、不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜、能修般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。」\n爾時佛讚釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！如汝所說，般若波羅蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。憍尸迦！若人欲得法性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？憍尸迦！法性、般若波羅蜜無二無別，乃至檀那波羅蜜亦如是。若人欲得實際不可思議性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？般若波羅蜜、不可思議性無二無別。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！一切世間人及諸天、阿修羅，應禮拜供養般若波羅蜜。何以故？諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我常在善法堂上坐，若我不在座時，諸天子來供養我故，為我坐處作禮，繞竟還去。諸天子作是念：『釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。』如是，世尊！在所處書是般若波羅蜜經卷，受持讀誦、為他演說，是處十方世界中諸天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，皆來禮拜般若波羅蜜，供養已去。何以故？是般若波羅蜜中生諸佛，及生一切眾生樂具故。諸佛舍利亦是一切種智住處因緣。以是故，世尊！二分中我取般若波羅蜜。\n「復次，世尊。我若受持讀誦般若波羅蜜，心深入法中。我是時不見怖畏相。何以故？世尊！是般若波羅蜜無相無貌、無言無說。世尊！無相無貌、無言無說，是般若波羅蜜，乃至是一切種智。世尊！般若波羅蜜若當有相非無相者，諸佛不應知一切法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提。為弟子說諸法亦無相無貌、無言無說。世尊！以般若波羅蜜實是無相無貌、無言無說故。諸佛知一切諸法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提，為弟子說諸法亦無相無貌、無言無說。以是故，世尊！是般若波羅蜜，一切世間諸天、人、阿修羅，應恭敬供養尊重讚歎，香華瓔珞乃至幡蓋。\n「復次，世尊！若有人受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念及書，供養華香乃至幡蓋，是人不墮地獄、畜生、餓鬼道中，不墮聲聞、辟支佛地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提常見諸佛，從一佛國至一佛國供養諸佛，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。\n「復次，世尊！滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波羅蜜經卷作一分。是二分中，我故取般若波羅蜜。何以故？世尊！是般若波羅蜜中生諸佛舍利。以是故，舍利得供養恭敬尊重讚歎。是善男子、善女人供養恭敬舍利故，受天上、人中福樂，常不墮三惡道，如所願，漸以三乘法入涅槃。是故，世尊！若有見現在佛、若見般若波羅蜜經卷，等無異。何以故？世尊！是般若波羅蜜與佛無二無別故。\n「復次，世尊！如佛住三事示現說十二部經——修多羅、祇夜乃至優波提舍。復有善男子、善女人受持誦說是般若波羅蜜，等無異。何以故？世尊！是般若波羅蜜中生三事示現及十二部經——修多羅乃至優波提舍——故。\n「復次，世尊！十方諸佛住三事示現說十二部經——修多羅乃至優波提舍。復有人受般若波羅蜜為他人說，等無有異。何以故？般若波羅蜜中生諸佛，亦生十二部經——修多羅乃至優波提舍。\n「復次，世尊！若有供養十方如恒河沙等世界中諸佛！恭敬尊重讚歎！華香乃至幡蓋。復有人書般若波羅蜜經卷！恭敬尊重讚歎！華香乃至幡蓋。其福正等。何以故？十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。\n「復次，世尊！善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念，亦為他人說。是人不墮地獄道，畜生、餓鬼道，亦不墮聲聞、辟支佛地。何以故？當知是善男子、善女人正住阿惟越致地中故。是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。\n「復次，世尊！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜經卷，受持親近供養，恭敬尊重讚歎。是人離諸恐怖。世尊！譬如負債人親近國王供給左右，債主反更供養恭敬是人，是人不復畏怖。何以故？世尊！此人依近於王，憑恃有力故。如是，世尊！諸佛舍利，般若波羅蜜修熏故，得供養恭敬。世尊！當知般若波羅蜜如王，舍利如負債人。負債人依王故得供養，舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。世尊！當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜修熏故得成就。以是故，世尊！二分中我取般若波羅蜜。何以故？世尊！般若波羅蜜中生諸佛舍利三十二相，般若波羅蜜中亦生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。世尊！般若波羅蜜中生五波羅蜜，使得波羅蜜名字。般若波羅蜜中生諸佛一切種智。\n「復次，世尊！所在三千大千世界中，若有受持供養，恭敬尊重讚歎般若波羅蜜，是處若人若非人不能得其便，是人漸漸得入涅槃。世尊！般若波羅蜜為大利益如是，於三千大千世界中能作佛事。世尊！在所處有般若波羅蜜則為有佛。世尊！譬如無價摩尼珠寶，在所住處非人不得其便。若男子、女人有熱病，以是寶著身上，熱病即時除愈。若有風病、若有冷病、若有雜熱風冷病，以寶著身上，皆悉除愈。若闇中，是寶能令明。熱時能令涼，寒時能令溫。寶所住處，其地不寒不熱，時節和適。其處亦無諸餘毒螫。若男子、女人為毒蛇所螫，以寶示之，毒即除滅。\n「復次，世尊！若男子、女人眼痛膚瞖盲瞽，以寶近之，即時除愈。若有癩瘡惡腫，以寶著身上，病即除愈。\n「復次，世尊！是摩尼寶所在水中，水隨作一色。世尊！是寶若以青物裹著水中，水色則為青。若黃赤白紅縹物裹著水中，水隨作黃赤白紅縹色。如是等種種色物裹著水中，水隨作種種色。世尊！若水濁，以寶著中水，即為清。是寶其德如是。」\n爾時阿難問釋提桓因言：「憍尸迦！是摩尼寶，為是天上寶？為是閻浮提寶？」\n釋提桓因語阿難：「是天上寶。閻浮提人亦有是寶，但功德相少不具足。天上寶清淨輕妙，不可以譬喻為比。」\n「復次，世尊！是摩尼寶若著篋中，舉寶出，其功德薰篋故，人皆愛敬。如是，世尊！在所在處有書般若波羅蜜經卷，是處則無眾惱之患，亦如摩尼寶所著處則無眾難。世尊！佛般涅槃後舍利得供養，皆是般若波羅蜜力。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切智，法相、法住、法位、法性、實際、不可思議性、一切種智是諸功德力。善男子、善女人作是念：『是佛舍利，一切智、一切種智、大慈大悲、斷一切結使及習、常捨、行不錯謬法等諸佛功德住處。』以是故，舍利得供養。世尊！舍利是諸功德寶波羅蜜住處，不垢不淨波羅蜜住處，不生不滅波羅蜜、不入不出波羅蜜、不增不損波羅蜜、不來不去不住波羅蜜。是佛舍利是諸法相波羅蜜住處，以是諸法相波羅蜜修薰故，舍利得供養。\n「復次，世尊！置三千大千世界滿中舍利。如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分，有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜中生諸佛舍利，是般若波羅蜜修薰故，舍利得供養。世尊！若有善男子、善女人供養舍利，恭敬尊重讚歎，其功德報不可得邊。受人中、天上福樂，所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處乃至他化自在天中受福樂。亦以是福德因緣故當得盡苦。若受是般若波羅蜜，讀誦解說、正憶念，是人能具足禪那波羅蜜乃至能具足檀那波羅蜜，能具足四念處，乃至能具足十八不共法，過聲聞、辟支佛地，住菩薩位。住菩薩位已，得菩薩神通，從一佛國至一佛國。是菩薩為眾生故受身，隨其所應成就眾生，若作轉輪聖王、若作剎利大姓、若作婆羅門大姓成就眾生。以是故，世尊！我不為輕慢不恭敬故不取舍利，以善男子、善女人供養般若波羅蜜則為供養舍利故。\n「復次，世尊！有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現在佛法身、色身，是人應聞受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、為他人演說。如是善男子、善女人，當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身、色身。是善男子、善女人行般若波羅蜜，亦應以法相修念佛三昧。復次，善男子、善女人欲見現在諸佛，應當受是般若波羅蜜乃至正憶念。\n「復次，世尊！有二種法相：有為諸法相、無為諸法相。云何有為諸法相？所謂內空中智慧乃至無法有法空中智慧，四念處中智慧乃至八聖道分中智慧，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法中智慧，善法中不善法中、有漏法中無漏法中、世間法中出世間法中智慧，是名有為諸法法相。云何名無為諸法法相？若法無生無滅、無住無異、無垢無淨、無增無減諸法自性。云何名諸法自性？諸法無所有性是諸法自性。是名無為諸法相。」\n爾時佛告釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！過去諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，過去諸佛弟子亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道，未來現在世十方無量阿僧祇諸佛，因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。未來現在諸佛弟子，亦因是般若波羅蜜得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故？般若波羅蜜中廣說三乘義，以無相法故；無生無滅法故；無垢無淨法故；無作無起、不入不出、不增不損、不取不捨法故。以俗法故非第一義。何以故？是般若波羅蜜非此非彼、非高非下、非等非不等、非相非無相、非世間非出世間、非有漏非無漏、非有為非無為、非善非不善、非過去非未來非現在。何以故？憍尸迦！般若波羅蜜不取聲聞、辟支佛法，亦不捨凡人法。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知一切眾生心，亦不得眾生，乃至知者、見者亦不得。是菩薩不得色、不得受想行識，不得眼乃至意，不得色乃至法，不得眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，不得四念處乃至十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提，不得諸佛法，不得佛。何以故？般若波羅蜜不為得法故出。何以故？般若波羅蜜性無所有、不可得。所用法不可得，處亦不可得。」\n佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！如汝所說，菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜，阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況菩薩及菩薩法。」\n爾時釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩但行般若波羅蜜，不行餘波羅蜜耶？」\n佛告釋提桓因言：「憍尸迦！菩薩盡行六波羅蜜法，以無所得故，行檀那波羅蜜不得施者、不得受者、不得財物，行尸羅波羅蜜不得戒、不得持戒人、不得破戒人，乃至行般若波羅蜜不得智慧、不得智慧人、不得無智慧人。憍尸迦！菩薩摩訶薩行布施時，般若波羅蜜為作明導，能具足檀那波羅蜜。菩薩摩訶薩行持戒時，般若波羅蜜為作明導，能具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩行忍辱時，般若波羅蜜為作明導，能具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩行精進時，般若波羅蜜為作明導，能具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩行禪那時，般若波羅蜜為作明導，能具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩觀諸法時，般若波羅蜜為作明導，能具足般若波羅蜜。一切法以無所得故，所謂色乃至一切種智。憍尸迦！譬如閻浮提諸樹，種種葉、種種華、種種果、種種色，其蔭無差別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中，至薩婆若無差別亦如是，以無所得故。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜大功德成就。世尊！般若波羅蜜一切功德成就。世尊！般若波羅蜜無量功德成就、無邊功德成就、無等功德成就。世尊！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜經卷，恭敬供養尊重讚歎，華香乃至幡蓋，如般若波羅蜜所說正憶念。復有善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人。其福何所為多？」\n佛告釋提桓因：「憍尸迦！我還問汝，隨汝意報我。若有善男子善女人供養諸佛舍利，恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他人，令供養恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。其福何所為多？」\n釋提桓因白佛言：「世尊！如我從佛聞法中義，有善男子、善女人自供養舍利乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他人令供養，其福甚多。世尊！佛見是福利眾生故，入金剛三昧中碎金剛身作末舍利。何以故？有人佛滅度後供養佛舍利乃至如芥子許，其福報無邊乃至盡苦。」\n佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！若善男子、善女人書般若波羅蜜經卷，供養恭敬，香花乃至幡蓋。若復有人書般若波羅蜜經卷與他人令學，是善男子、善女人其福甚多。復次，憍尸迦！善男子、善女人如般若波羅蜜中義為他人說，開示分別令易解。是善男子、善女人，勝於前善男子、善女人功德所從聞般若波羅蜜，當視其人如佛，亦如高勝梵行人。何以故？當知般若波羅蜜即是佛，般若波羅蜜不異佛，佛不異般若波羅蜜。過去未來現在諸佛，皆從般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提及高勝梵行人。高勝梵行人者，所謂阿惟越致菩薩摩訶薩，亦學是般若波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提。聲聞人學是般若波羅蜜，得阿羅漢道。求辟支佛道人學是般若波羅蜜，得辟支佛道。菩薩學是般若波羅蜜，得入菩薩位。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲供養現在佛，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡蓋，當供養般若波羅蜜。我見是利益，初得阿耨多羅三藐三菩提時作是念：『誰有可供養恭敬尊重讚歎依止住者？』憍尸迦！我於一切世間中，若天若魔若梵、若沙門婆羅門中，不見與我等者，何況有勝者。我又自思念：『我所得法自致作佛。我供養是法，恭敬尊重讚歎，當依止住。何等是法？所謂般若波羅蜜。』憍尸迦！我自供養是般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎已，依止住。何況善男子、善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提，而不供養般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至幡蓋？何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩，諸菩薩摩訶薩中生諸佛。以是故，憍尸迦！善男子、善女人，若求佛道、若求辟支佛道、若求聲聞道，皆應供養般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡蓋。」\n摩訶般若波羅蜜經法施品第三十八丹十善品\n佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，教一閻浮提人行十善道。於汝意云何，以是因緣故得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，與他人令讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸無漏法，善男子、善女人從是中學，已學今學當學，入正法位中，已入今入當入，得須陀洹果，已得今得當得，乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，入正法位中，已入今入當入，得阿耨多羅三藐三菩提，已得今得當得。憍尸迦！何等是無漏法？所謂四念處乃至八聖道分、四聖諦，內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人學是法，得阿耨多羅三藐三菩提，已得今得當得。憍尸迦！若有善男子、善女人，教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道。何以故？憍尸迦！教一閻浮提人行十善道，不離地獄、畜生、餓鬼苦。憍尸迦！教一人令得須陀洹果，離三惡道故。乃至阿羅漢果、辟支佛道亦如是。憍尸迦！若善男子、善女人，教一閻浮提人令得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。不如善男子、善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故？憍尸迦！以菩薩因緣故，生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛。以菩薩因緣故，生諸佛。以是因緣故，憍尸迦！當知善男子、善女人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。是善法中學，便出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，便有四念處乃至一切種智，便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，便有諸佛。憍尸迦！置一閻浮提人。若有善男子、善女人教四天下國土中眾生令行十善道。於汝意云何，是人以是因緣故，得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦說，得福多。餘如上說。憍尸迦！置四天下國土中眾生。若教小千國土中眾生令行十善道，亦如是。憍尸迦！置小千國土中眾生。若教二千中國土中眾生令行十善道。若有善男子、善女人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，是人得福多。餘如上說。憍尸迦！置二千中國土中眾生。若教三千大千國土中所有眾生令行十善道。復有人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，是人福德多。憍尸迦！置三千大千國土中眾生。若教如恒河沙等國土中所有眾生令行十善道。若復有人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，其福多。餘如上說。\n「復次，憍尸迦！有人教一閻浮提眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何，是善男子、善女人福德多不？」\n釋提桓因言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。憍尸迦！置閻浮提中眾生。復置四天下國土中眾生、小千國土中眾生、二千中國土中眾生、三千大千國土中眾生。憍尸迦！若有人教十方如恒河沙等國土中眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何？是人福德多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。\n「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人受是般若波羅蜜，持讀誦說、正憶念。是人福德勝教閻浮提人行十善道，立四禪、四無量心、四無色定、五神通。正憶念者，受持親近般若波羅蜜乃至正憶念，不以二法不以不二法；受持親近禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜乃至正憶念，不以二法不以不二法；為阿耨多羅三藐三菩提，正憶念內空乃至一切種智，不以二法不以不二法。\n「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人，為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！何等是般若波羅蜜義？憍尸迦！般若波羅蜜義者，不應以二相觀、不應以不二相觀，非有相非無相，不入不出、不增不損、不垢不淨、不生不滅、不取不捨，不住非不住，非實非虛、非合非散，非著非不著、非因非不因、非法非不法、非如非不如、非實際非不實際。憍尸迦！若善男子、善女人能以是般若波羅蜜義為他人種種因緣演說，開示分別令易解，是善男子、善女人所得福德甚多，勝自受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念。\n「復次，憍尸迦！善男子、善女人自受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念，亦為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。是善男子、善女人所得功德甚多。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」\n佛語釋提桓因言：「如是，憍尸迦！是善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！善男子、善女人如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，得無量無邊阿僧祇福德。若有善男子、善女人供養十方無量阿僧祇諸佛，盡其壽命隨其所須，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡蓋供養。若復有善男子、善女人，種種因緣為他人廣說般若波羅蜜義，開示分別令易解。是善男子、善女人功德甚多。何以故？諸過去未來現在佛，皆於是般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，已得今得當得。復次，憍尸迦！若善男子、善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀那波羅蜜。不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人演說其義，開示分別令易解，其福甚多，以無所得故。云何名有所得？憍尸迦！若菩薩摩訶薩用有所得故布施，布施時作是念：『我與彼受所施者物。』是名得檀那，不得波羅蜜；『我持戒此是戒。』是名得戒，不得波羅蜜；『我忍辱，為是人忍辱。』是名得忍辱，不得波羅蜜；『我精進，為是事勤精進。』是名得精進，不得波羅蜜；『我修禪那，所修是禪那。』是名得禪那，不得波羅蜜；『我修慧，所修是慧。』是名得慧，不得波羅蜜。憍尸迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何修具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？」\n佛告釋提桓因言：「菩薩摩訶薩布施時，不得與者、不得受者、不得所施物，是人得具足檀那波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時，不得智、不得所修智，是人得具足般若波羅蜜。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。善男子、善女人如是行般若波羅蜜，當為他人演說其義，開示分別令易解。禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，演說其義，開示分別令易解。何以故？憍尸迦！未來世當有善男子、善女人，欲說般若波羅蜜而說相似般若波羅蜜。有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，聞是相似般若波羅蜜，失正道。善男子、善女人應為是人具足演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！何等是相似般若波羅蜜？」\n佛言：「有善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜？」\n佛言：「善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜。相似般若波羅蜜者，說色無常。作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求色無常，是為行相似般若波羅蜜。說受想行識無常，作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求受想行識無常，是為行相似般若波羅蜜。說眼無常乃至說意無常，說色無常乃至說法無常。說眼界無常，色界、眼識界無常，乃至說意界、法界、意識界無常。說地種無常乃至說識種無常。說眼識界無常乃至說意識界無常。說眼觸無常乃至說意觸無常。說眼觸因緣生受無常乃至說意觸因緣生受無常。廣說如五陰。說色苦乃至說意觸因緣生受苦。說色無我乃至說意觸因緣生受無我。皆如五陰說。行者行檀那波羅蜜時，為說色無常、苦、無我，乃至意觸因緣生受說無常、苦、無我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。行四禪、四無量心、四無色定，為說無常、苦、無我。行四念處，為說無常、苦、無我。乃至行薩婆若時，為說無常、苦、無我。作如是教：『能如是行者，是為行般若波羅蜜。』憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。\n「復次，憍尸迦！若是善男子、善女人當來世說相似般若波羅蜜，作是言：『汝善男子、善女人修行般若波羅蜜，汝修行般若波羅蜜時當得初地乃至當得十地。』禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦如是。行者以相似有所得、以總相修是般若波羅蜜。憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。\n「復次，憍尸迦！善男子、善女人欲說般若波羅蜜，作是言：『汝善男子、善女人修行般若波羅蜜已，當過聲聞、辟支佛地。』是名相似般若波羅蜜。\n「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、善女人修行般若波羅蜜已，入菩薩位得無生法忍，得無生忍已便住菩薩神通，從一佛國至一佛國，供養諸佛，恭敬尊重讚歎。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。\n「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、善女人學是般若波羅蜜，受持讀誦說、正憶念，當得無量無邊阿僧祇功德。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。復次，善男子、善女人為求佛道者如是說：『如過去未來現在諸佛功德善本，從初發心至成得佛，都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人為求佛道者不說相似般若波羅蜜？」\n佛言：「若善男子、善女人為求佛道者說般若波羅蜜：『善男子！汝修行般若波羅蜜，莫觀色無常。何以故？色，色性空。是色性非法，若非法即名為般若波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以故？是中色尚不可得，何況常無常。』憍尸迦！善男子、善女人如是說者，是名不說相似般若波羅蜜。受想行識亦如是。\n「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者說：『汝，善男子！修行般若波羅蜜，於諸法莫有所過、莫有所住。何以故？般若波羅蜜中無有法可過可住。所以者何？一切法自性空。自性空是非法，若非法即是般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有法可入可出、可生可滅。』憍尸迦！是善男子、善女人如是說，是名不說相似般若波羅蜜。廣說如上。與相似相違，是名不說相似般若波羅蜜。如是，憍尸迦！善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義。若如是說般若波羅蜜義，所得功德勝於前者。\n「復次，憍尸迦！閻浮提中所有眾生皆教令得須陀洹。於汝意云何，是人得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子、善女人！汝來受是般若波羅蜜，勤誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？是般若波羅蜜中出生諸須陀洹。』憍尸迦！置閻浮提中眾生，復置四天下眾生，小千國土、二千中國土、三千大千國土眾生。若有人教十方如恒河沙國土中眾生，盡教令得須陀洹。於汝意云何，是人得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行？何以故。般若波羅蜜中出生諸須陀洹。』\n「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人教閻浮提中人令得斯陀含、阿那含、阿羅漢。於汝意云何，是人得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？般若波羅蜜中出生諸斯陀含、阿那含、阿羅漢故。』乃至十方如恒河沙等國土中眾生，亦如是。\n「復次，憍尸迦！若善男子、善女人教一閻浮提中眾生令得辟支佛道。於汝意云何，是人得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤讀誦解說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？般若波羅蜜中出生諸辟支佛道故。』四天下乃至十方如恒河沙等國土中眾生，亦如是。\n「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。於汝意云何，是人得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，亦如是言：『汝當隨般若波羅蜜中學，當得一切智法。汝若得一切智法，汝便得修行般若波羅蜜增益具足。若得修行般若波羅蜜增益具足，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？憍尸迦！般若波羅蜜中生諸初發意菩薩摩訶薩故。乃至十方如恒河沙等國土，亦如是。\n「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生令住阿惟越致地。於汝意云何，是人福德多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，亦如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，汝便得一切智法。得一切智法已，乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿惟越致地故。乃至十方如恒河沙等國土，亦如是。\n「復次，憍尸迦！一閻浮提中眾生發意求阿耨多羅三藐三菩提，若有善男子、善女人為是人廣說般若波羅蜜及其義解，開示分別，如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』復有人為一阿惟越致菩薩演說般若波羅蜜及其義解，開示分別：『汝來受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等國土中，亦如是。\n「復次，憍尸迦！若有一閻浮提中眾生皆得阿惟越致、阿耨多羅三藐三菩提。復有善男子、善女人以般若波羅蜜為是人演說其義，於是中有一菩薩疾欲得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子、善女人為此菩薩說般若波羅蜜及其義解，是人功德最多。乃至十方如恒河沙等國土，亦如是。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！如菩薩摩訶薩轉轉近阿耨多羅三藐三菩提者，如是應轉轉教行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，應教內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，亦應供養衣服、臥具、飲食、湯藥，隨其所須。是善男子、善女人，法施、財施供養是菩薩，所得功德勝於前者。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提故。」\n爾時慧命須菩提語釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝為聖弟子，安慰諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提者，以法施、財施利益，法應爾。何以故？菩薩中生諸佛聖眾。若菩薩不發阿耨多羅三藐三菩提心者，是菩薩不能學六波羅蜜乃至十八不共法。若不學六波羅蜜乃至十八不共法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者，則無聲聞、辟支佛。以是故，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法。學六波羅蜜乃至十八不共法時，得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故，斷地獄、畜生、餓鬼道，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，乃至檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法出現於世，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘皆現於世。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第十\n摩訶般若波羅蜜經卷第十一\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n隨喜品第三十九丹隨喜迴向品\n爾時彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提：「有菩薩摩訶薩隨喜福德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。若聲聞、辟支佛福德，若一切眾生福德，若布施、若持戒、若修定、若隨喜，是菩薩摩訶薩隨喜福德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，其福德最上第一，最妙無上無與等。何以故？聲聞、辟支佛及一切眾生，布施，持戒，修定，隨喜，為自調、為自淨、為自度故起，所謂四念處乃至八聖道分，空，無相，無作。菩薩隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提，持是功德為調一切眾生、為淨一切眾生、為度一切眾生故起。」\n爾時慧命須菩提白彌勒菩薩言：「諸菩薩摩訶薩念十方無量無邊阿僧祇國土中無量無邊阿僧祇諸滅度佛，從初發心至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法盡。於其中間，諸善根應六波羅蜜及諸聲聞人善根——若布施福德，持戒、修定福德——及諸學人無漏善根；無學人無漏善根；諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾、一切智、大慈大悲及餘無量阿僧祇諸佛法、及諸佛所說法。是法中學得須陀洹果乃至得阿羅漢果、辟支佛道，入菩薩摩訶薩位；及餘眾生種諸善根。是諸善根一切和合隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上第一最妙無上無與等。如是隨喜已，持是隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子行菩薩乘者作是念：『我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是生心緣事。若善男子取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，如所念，可得不？」\n彌勒菩薩語須菩提：「是善男子行菩薩乘迴向阿耨多羅三藐三菩提，心是緣事。若善男子取相，不得如所念。」\n須菩提語彌勒菩薩：「若諸緣諸事無所有，是善男子行菩薩乘者，取相於十方諸佛諸善根，從初發心乃至法盡，及聲聞諸善根學無學善根，一切和合隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以無相故，是菩薩將無顛倒。無常謂常，想顛倒、心顛倒、見顛倒，不淨謂淨、苦謂為樂、無我謂我，想顛倒、心顛倒、見顛倒。若如緣如事，為阿耨多羅三藐三菩提亦如是，迴向心亦如是，檀那波羅蜜，尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜乃至十八不共法亦如是。若爾者，何等是緣？何等是事？何等是阿耨多羅三藐三菩提？何等是善根？何等是隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？」\n彌勒菩薩語須菩提：「若諸菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，多供養諸佛種善根，與善知識相隨，善學自相空法。是諸菩薩是緣是事，諸佛諸善根隨喜福德，不取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不二法非不二法、非相非不相、非可得法非不可得法、非淨非垢不生不滅法，是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。若諸菩薩不久行六波羅蜜，不多供養諸佛，不種善根，不與善知識相隨，不善學自相空法。是諸菩薩是諸緣是諸事，諸佛諸善根隨喜福德諸心取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名迴向。須菩提！如是般若波羅蜜義乃至一切種智義，所謂內空乃至無法有法空，不應為新學菩薩說。何以故？是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心皆忘失。當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。若有為善知識所護、若久供養諸佛種諸善根，應為是人說如是般若波羅蜜義乃至一切種智義，所謂內空乃至無法有法空。是人聞是法，不沒不驚不畏不怖。須菩提！菩薩摩訶薩隨喜福德，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。所謂菩薩用心隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提，是心盡滅變離是緣是事，是諸善根亦盡滅變離。是中何等是隨喜心？何等是諸緣？何等是諸事？何等是諸善根隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提？二心不俱，是心性亦不可得迴向。菩薩云何隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知是般若波羅蜜無有法，乃至檀那波羅蜜亦無有法，色無有法，受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法。菩薩摩訶薩應如是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。若能如是迴向，是名隨喜功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時釋提桓因語須菩提：「新發意菩薩聞是事，將無驚懼怖畏？須菩提！云何新發意菩薩作諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提？復云何隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提？」\n須菩提語釋提桓因：「若新發意菩薩行般若波羅蜜，不受是般若波羅蜜，以無所得故、無相故。乃至檀那波羅蜜亦如是。多信解內空，乃至多信解無法有法空，多信解四念處乃至十八不共法，常與善知識相隨。是善知識為說六波羅蜜義，開示分別。如是教授，令常不離般若波羅蜜，乃至得入菩薩法位，終不離般若波羅蜜乃至不離檀那波羅蜜，不離四念處乃至十八不共法。亦教語魔事。聞種種魔事已，不增不減。何以故？是菩薩摩訶薩不受一切法故。是菩薩亦常不離諸佛，乃至得菩薩位。於中種善根，以是善根故生菩薩家，至得阿耨多羅三藐三菩提，終不離是善根。\n「復次，新發意菩薩摩訶薩於過去十方無量無邊阿僧祇國土中諸佛，斷生死道、斷諸戲論道，盡棄重擔滅聚落刺，斷諸有結正智解脫。及弟子所作功德，於是中若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至淨居天所種善根，是一切和合稱量，以隨喜心，最上第一最妙無上無與等應隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時彌勒菩薩語須菩提：「若新發意菩薩摩訶薩念諸佛及弟子諸善根，隨喜功德最上、第一、最妙、無上、無與等。隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。云何菩薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒？」\n須菩提言：「若菩薩摩訶薩念諸佛及僧，於是中不生佛想、不生僧想，無善根想，用是心迴向阿耨多羅三藐三菩提，是心中亦不生心想。菩薩如是迴向，想不顛倒、心不顛倒、見不顛倒。若菩薩摩訶薩念諸佛及僧善根取相，取相已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是名為想顛倒、心顛倒、見顛倒。若菩薩摩訶薩用是心念諸佛及僧諸善根，是心念時即知盡滅，若盡滅是法不可得，迴向所用迴向心亦是盡滅相，所迴向處及法亦如是相。若如是相迴向，是名正迴向、非邪迴向。菩薩摩訶薩應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，若菩薩摩訶薩過去諸佛善根及弟子善根，是中凡夫人聞法種善根，若諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，聞法種善根，若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒天，聞法種善根，發阿耨多羅三藐三菩提心，是一切福德和合稱量，隨喜功德最上第一最妙無上無與等，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是時菩薩若如是知，是諸法盡滅，所迴向處及法亦自性空，能如是迴向，是名真迴向阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，若菩薩如是知，無有法能迴向法。何以故？一切法自性空故。若如是迴向，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。何以故？菩薩不著是迴向，亦不見以諸善根迴向菩提心處，是名菩薩摩訶薩無上迴向。\n「復次，若菩薩摩訶薩知所作福德離五陰、十二入、十八界，亦知般若波羅蜜是離相，乃至檀那波羅蜜是離相，內空乃至無法有法空是離相，四念處乃至十八不共法是離相。如是菩薩摩訶薩隨喜心起福德，名迴向阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，若菩薩摩訶薩隨喜福德，知隨喜福德自性離，亦知諸佛離佛性，諸善根亦離善根性，菩提心菩提心性亦離，迴向迴向性亦離，菩薩菩薩性亦離，般若波羅蜜般若波羅蜜性亦離，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜檀那波羅蜜性亦離，乃至十八不共法十八不共法性亦離。菩薩摩訶薩應如是行離相般若波羅蜜，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜中生隨喜福德。\n「復次，菩薩摩訶薩諸過去滅度佛諸善根，若欲迴向，應如是迴向。作是念：『如諸佛滅度相，諸善根相亦如是，滅度法相亦如是。我用心迴向，是心相亦如是。』若能如是迴向，當知是迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，取諸佛善根相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名為迴向。何以故？諸過去佛及善根，非相緣非無相緣。若菩薩摩訶薩作如是取相，是不名善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，如是菩薩摩訶薩墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。若菩薩摩訶薩諸佛及諸善根及諸心不取相，是名以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，如是菩薩摩訶薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。」\n爾時彌勒菩薩問須菩提：「云何菩薩摩訶薩於諸善根不取相，能迴向阿耨多羅三藐三菩提？」\n須菩提言：「以是事故，當知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜中，應有般若波羅蜜方便力。若是福德離般若波羅蜜，不得迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？般若波羅蜜中諸佛不可得，諸善根不可得，迴向阿耨多羅三藐三菩提心亦不可得。於是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：『過去諸佛及弟子身皆滅，諸善根亦滅。我今取相分別諸佛諸善根及諸心，以是取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，諸佛所不許。』何以故？取相有所得故。所謂於過去諸佛取相分別。是故菩薩摩訶薩欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，不應有得、不應取相如是迴向。若有得、取相迴向，諸佛不說有大利益。何以故？是迴向雜毒故。譬如美食雜毒，雖有好色好香，為人所貪而其中雜毒。愚癡之人食之歡喜，貪其好色香美可口。飯欲消時，受若死若死等苦。若善男子、善女人不諦受、不諦取相、不諦誦讀、不解中義。如是教他言：『汝，善男子！過去未來現在十方諸佛，從初發意已來至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法盡，於其中間行般若波羅蜜時作諸善根，行禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜時作諸善根，修四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至修十八不共法時作諸善根，淨佛國土、成就眾生作諸善根，及諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾、一切種智、無錯謬法常捨行，及諸弟子是中所種善根，及諸佛所記當作辟支佛，是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽等所種善根。是諸福德稱量和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是迴向以取相得法故，如雜毒食，得法者終無正迴向。』何以故？是得法雜毒，有相有動有戲論。若如是迴向，則為謗佛，不隨佛教、不隨法說。是善男子、善女人求佛道應如是學。過去未來現在諸佛，從初發意乃至法盡，及弟子行般若波羅蜜時作善根乃至脩一切種智。餘如上說。云何諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提正迴向？有求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜不欲謗諸佛者，諸福德應如是迴向。如諸佛所知，以無上智慧，是諸善根相是諸善根性我亦如是隨喜。如諸佛所知，我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。求菩薩道善男子、善女人，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向則為不謗佛，如佛所教、如佛法說。是菩薩摩訶薩迴向則無雜毒。\n「復次，求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜時，諸善根應如是迴向。如色不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去、不名未來、不名現在。如受想行識不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去未來現在。十二入、十八界亦如是。如般若波羅蜜不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去未來現在。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦如是，內空乃至無法有法空亦如是。如四念處不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去未來現在。乃至八聖道分亦如是，佛十力乃至十八不共法亦如是。如、法性、法相、法住、法位、實際、不可思議性，戒、定、慧、解脫、解脫知見眾、一切種智、無錯謬法常捨行，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去未來現在。是迴向、所迴向處、行者不繫，皆亦如是。是諸佛亦不繫，諸善根亦不繫，是諸聲聞、辟支佛善根亦不繫。不繫法者，不名過去未來現在。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知色不繫三界，不繫法者，不名過去未來現在。若法過去未來現在者，不可以取相、有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是色無生。若法無生則無法，無法中不可迴向。受想行識亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至無錯謬法常捨行，不繫三界。不繫法者，亦非過去未來現在。若非過去未來現在法者，不可以取相、有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是法無生。若無生則無法，無法中不可迴向。菩薩摩訶薩如是迴向則無雜毒。若求佛道善男子、善女人，以取相、得法，以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名邪迴向。若邪迴向，諸佛所不稱譽。用是邪迴向，不能具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不能具足四念處乃至八聖道分，內空乃至無法有法空，佛十力乃至無錯謬法常捨行，不能具足淨佛國土、成就眾生。若不能淨佛國土、成就眾生，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是迴向雜毒故。\n「復次，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應作是念：『如諸佛所知，諸善根迴向是真迴向。我亦應以是法相迴向。』是名正迴向。」\n爾時佛讚須菩提：「善哉，善哉！如汝所為，為作佛事。為諸菩薩摩訶薩說所應迴向法，以無相無得無出、無垢無淨無法性、自相空常自性空、如法性如實際故。須菩提！若三千大千國土中眾生皆行十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通。於須菩提意云何，是眾生得福多不？」\n「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是善男子、善女人福德，最上第一最妙無上無與等。\n「復次，須菩提！若三千大千國土中眾生皆得須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛。若有善男子、善女人盡形壽供養恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。於須菩提意云何，是善男子、善女人，是因緣故，得福德多不？」\n「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上第一最妙無上無與等。復次，須菩提！若三千大千國土中眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。十方如恒河沙等國土中一一眾生，如恒河沙等劫，恭敬尊重讚歎供養是菩薩，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。於須菩提意云何，是善男子、善女人，是因緣故，得福多不？」\n「甚多，世尊！無量無邊阿僧祇，不可以譬喻為比。世尊！若是福德有形者，十方如恒河沙等國土所不受。」\n佛告須菩提：「善哉，善哉！如汝所言。雖爾，不如善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上第一最妙無上無與等。是無著迴向功德，比前功德，百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人取相、得法，行十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通。取相、得法供養須陀洹，恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須；乃至取相供養菩薩故。」\n爾時四天王天與二萬諸天合掌禮佛，作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」\n爾時釋提桓因亦與無數百千億三十三天及餘諸天子，持天華瓔珞搗香澤香天衣幡蓋鼓天伎樂以供養佛，如是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」\n須夜摩天王與千天子，刪兜率陀、化樂、他化自在諸天王各與千天子俱，供養佛已，作如是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」\n爾時諸梵天與無數百千億那由他諸天俱詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲如是言：「未曾有也。世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相、有所得者。」\n光音天乃至阿迦尼吒天與無數百千億那由他諸天俱詣佛所，頭面禮足，發大音聲如是言：「未曾有也。世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相、有所得者。」\n爾時佛告四天王天乃至阿迦尼吒諸天子：「若三千大千世界中所有眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是一切菩薩念過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛諸善根，從初發意乃至法住，於其中間所有善根并餘一切眾生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾。如是等諸餘無量佛法，一切和合隨喜，隨喜已迴向阿耨多羅三藐三菩提，以取相、有所得故。復有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，念過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發意乃至法住，於其中間所有善根，并餘一切眾生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀那波羅蜜乃至無量諸佛法，一切和合稱量，以無所得故、無二法故、無有相法故、不著法故、無覺法故，是最上隨喜，第一最妙無上無與等隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人功德，勝前善男子、善女人功德，百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。」\n爾時須菩提白佛言：「世尊！世尊說善男子、善女人和合諸善根稱量，隨喜迴向，最上第一最妙無上無與等。世尊！云何名隨喜最上乃至無與等？」\n佛言：「若善男子、善女人於過去未來現在諸法，不取不捨、不念非不念、不得非不得，是諸法中亦無有法生者滅者、若垢若淨。諸法不增不減、不來不去、不合不散、不入不出，如過去未來現在諸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，最上第一最妙無上無與等。須菩提！是隨喜法，比餘隨喜，百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，於過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發心乃至法住，於其中間所有善根，若布施乃至智慧，檀那波羅蜜乃至無量諸佛法，及餘一切眾生所有善根，若欲隨喜者，應如是隨喜。作是念：『布施與解脫等，戒、忍、精進、禪、智與解脫等；色與解脫等，受想行識亦與解脫等；內空與解脫等，乃至無法有法空亦與解脫等；四念處與解脫等，乃至八聖道分亦與解脫等；佛十力與解脫等，乃至一切種智亦與解脫等，戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾亦與解脫等；隨喜與解脫等；過去未來現在諸法與解脫等；十方諸佛與解脫等；諸佛迴向與解脫等；諸佛與解脫等；諸佛滅度與解脫等；諸佛弟子聲聞、辟支佛與解脫等；諸佛弟子滅度與解脫等；諸佛法相與解脫等，諸聲聞、辟支佛法相與解脫等，一切諸法相亦與解脫等。我以是諸善根相隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦與解脫等。不生不滅故。』須菩提！是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德，最上第一最妙無上無與等。須菩提！菩薩成就是隨喜功德，當疾得阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，須菩提！十方如恒河沙等現在諸佛及諸弟子，現在若有求佛道善男子、善女人盡形壽供養是諸佛及弟子一切所須，供養恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥。是諸佛滅度後，晝夜懃修供養恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋伎樂，以取相、有所得故。持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，以取相、有所得故。復有善男子、善女人發意求阿耨多羅三藐三菩提，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，以不取相、無所得法方便力，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是福德最上第一最妙無上無與等，勝前福德百倍千倍百千萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜時，以方便力故，諸善根應迴向阿耨多羅三藐三菩提。以不取相、無所得法故。」\n摩訶般若波羅蜜經照明品第四十丹本名大度品\n爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜？」\n佛言：「是般若波羅蜜。」\n「世尊！般若波羅蜜能照一切法，畢竟淨故。世尊！應禮般若波羅蜜。世尊！般若波羅蜜不著三界。世尊！般若波羅蜜除諸闇冥，一切煩惱諸見除故。世尊！般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊！般若波羅蜜安隱，能斷一切怖畏苦惱故。世尊！般若波羅蜜能與光明，五眼莊嚴故。世尊！般若波羅蜜能示導墮邪道眾生，離二邊故。世尊！般若波羅蜜是一切種智，一切煩惱及習斷故。世尊！般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛法故。世尊！般若波羅蜜不生不滅，自相空故。世尊！般若波羅蜜遠離生死，非常非滅故。世尊！般若波羅蜜無救者作護，施一切珍寶故。世尊！般若波羅蜜具足力，無能破壞故。世尊！般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪，一切諸法不轉不還故。世尊！般若波羅蜜能示諸法性，無法有法空故。世尊！應云何供養般若波羅蜜？」\n佛言：「當如供養世尊。禮般若波羅蜜當如禮世尊。何以故？世尊不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異世尊；世尊即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是世尊。是般若波羅蜜中出生諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。般若波羅蜜中生十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。是般若波羅蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切種智。」\n爾時釋提桓因心念：「何因緣故，舍利弗問是事？」念已，語舍利弗：「何因緣故問是事？」\n舍利弗語釋提桓因言：「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜守護，以漚惒拘舍羅力故。於過去未來現在諸佛，從初發心乃至法住，於其中間所作善根一切和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，我問是事。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，勝檀那波羅蜜，尸羅、羼提、毘梨耶、禪那波羅蜜。譬如生盲人，若百若千若百千，而無前導，不能趣道入城。憍尸迦！五波羅蜜亦如是。離般若波羅蜜如盲無導，不能趣道，不能得一切智。憍尸迦！若五波羅蜜得般若波羅蜜將導，是時五波羅蜜名為有眼。般若波羅蜜將導，得波羅蜜名字。」\n釋提桓因語舍利弗：「如所言，般若波羅蜜將導五波羅蜜故，得波羅蜜名字。舍利弗！若無檀那波羅蜜助，五波羅蜜不得波羅蜜名字；若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾者，何以故獨讚般若波羅蜜？」\n舍利弗言：「如是，如是！憍尸迦！無檀那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字；無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜。以是故，憍尸迦！般若波羅蜜於五波羅蜜中，最上第一最妙無上無與等。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何應生般若波羅蜜？」\n佛告舍利弗：「色不生故，般若波羅蜜生；受想行識不生故，般若波羅蜜生。檀那波羅蜜不生故，般若波羅蜜生；乃至禪那波羅蜜不生故，般若波羅蜜生。內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切智、一切種智不生故，般若波羅蜜生。如是諸法不生故，般若波羅蜜應生。」\n舍利弗言：「世尊！云何色不生故，般若波羅蜜生？乃至一切諸法不生故，般若波羅蜜應生？」\n佛言：「色不起不生、不得不失故。乃至一切諸法不起不生、不得不失故，般若波羅蜜生。」\n舍利弗白佛言：「如是生般若波羅蜜，與何等法合？」\n佛言：「無所與合。以是故，得名般若波羅蜜。」\n「世尊！不與何等法合？」佛言：「不與不善法合、不與善法合，不與世間法合、不與出世間法合，不與有漏法合、不與無漏法合，不與有罪法合、不與無罪法合，不與有為法合、不與無為法合。何以故？般若波羅蜜不為得法故生。以是故，於諸法無所合。」\n爾時釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜亦不合薩婆若。」\n佛言：「如是，憍尸迦！般若波羅蜜亦不合薩婆若，亦不得故。」\n釋提桓因言：「世尊！云何般若波羅蜜亦不合薩婆若亦不得？」\n佛言：「般若波羅蜜不如名字、不如相、不如起作法合。」\n釋提桓因言：「今云何合？」\n佛言：「若菩薩摩訶薩如不取不受不住不著不斷，如是合亦無所合。如是，憍尸迦！般若波羅蜜一切法合亦無所合。」\n爾時釋提桓因白佛言：「未曾有也。世尊！是般若波羅蜜力，為一切法不起不生、不得不失故生。」\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是念：『般若波羅蜜若一切法合、若不合。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。」\n佛告須菩提：「復有因緣，菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜無所有，空虛不堅固。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。須菩提！以是因緣故，捨離般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！信般若波羅蜜，為不信何法？」\n佛告須菩提：「信般若波羅蜜，則不信色，不信受想行識，不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼識界乃至意識界，不信檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，不信內空乃至無法有法空，不信四念處乃至八聖道分，不信佛十力乃至十八不共法，不信須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、不信菩薩道、不信阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何信般若波羅蜜時不信色乃至一切種智？」\n佛告須菩提：「色不可得故，信般若波羅蜜不信色。乃至一切種智不可得故，信般若波羅蜜不信一切種智。以是故，須菩提！信般若波羅蜜時，不信色乃至不信一切種智。」\n須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。」\n「須菩提！何因緣故，是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜？」\n須菩提言：「世尊！是般若波羅蜜不作色大、不作色小，受想行識，不作大、不作小。眼乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，不作大、不作小。檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，不作大、不作小。內空乃至無法有法空，不作大、不作小。四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，不作大、不作小。諸佛法不作大、不作小。諸佛不作大、不作小。是般若波羅蜜不作色合、不作色散，受想行識不作合、不作散，乃至諸佛不作合、不作散。不作色無量、不作色非無量，乃至諸佛不作無量、不作非無量。不作色廣、不作色狹，乃至諸佛不作廣、不作狹。不作色有力、不作色無力，乃至諸佛不作有力、不作無力。世尊！以是因緣故，是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊！若新發意菩薩摩訶薩，若不遠離般若波羅蜜、不遠離禪那波羅蜜、不遠離毘梨耶波羅蜜、不遠離羼提波羅蜜、不遠離尸羅波羅蜜、不遠離檀那波羅蜜，如是念：『是般若波羅蜜不作色大、不作色小，乃至諸佛不作大、不作小；不作色合、不作色散，不作色無量、不作色非無量，不作色有力、不作色無力，乃至諸佛不作有力、不作無力。』世尊！菩薩摩訶薩若如是知，是為不行般若波羅蜜。何以故？是非般若波羅蜜相。所謂作色大小乃至諸佛作大小，色有力無力乃至諸佛有力無力。世尊！是菩薩摩訶薩用有所得故，有大過失。所謂行般若波羅蜜時，作色大作色小乃至諸佛作有力作無力。何以故？有所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？眾生不生故，般若波羅蜜不生；色不生故，般若波羅蜜不生；乃至佛不生故，般若波羅蜜不生。眾生性無故，般若波羅蜜性無；色性無故，般若波羅蜜性無；乃至佛性無故，般若波羅蜜性無。眾生非法故，般若波羅蜜非法；色非法故，般若波羅蜜非法；乃至佛非法故，般若波羅蜜非法。眾生空故，般若波羅蜜空；色空故，般若波羅蜜空；乃至佛空故，般若波羅蜜空。眾生離故，般若波羅蜜離；色離故，般若波羅蜜離；乃至佛離故，般若波羅蜜離。眾生無有故，般若波羅蜜無有；色無有故，般若波羅蜜無有；乃至佛無有故，般若波羅蜜無有。眾生不可思議故，般若波羅蜜不可思議；色不可思議故，般若波羅蜜不可思議；乃至佛不可思議故，般若波羅蜜不可思議。眾生不滅故，般若波羅蜜不滅；色不滅故，般若波羅蜜不滅；乃至佛不滅故，般若波羅蜜不滅。眾生不可知故，般若波羅蜜不可知；色不可知故，般若波羅蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。眾生力不成就故，般若波羅蜜力不成就；色力不成就故，般若波羅蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波羅蜜力不成就。世尊！以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。」\n摩訶般若波羅蜜經信毀品第四十一丹泥梨品\n爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜者，從何處終，來生是間？發阿耨多羅三藐三菩提心來為幾時？為供養幾佛？行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，供養幾佛來為幾時，能隨順解深般若波羅蜜義？」\n佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩供養十方諸佛，來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩摩訶薩從初發心常行六波羅蜜，供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。舍利弗！是菩薩摩訶薩若見若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛，從佛聞法。』舍利弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義，以無相、無二、無所得故。」\n須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可聞可見耶？」\n佛告須菩提：「是般若波羅蜜，無有聞者、無有見者。般若波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。內空無聞無見，諸法鈍故。乃至無法有法空無聞無見，諸法鈍故。四念處無聞無見，諸法鈍故。乃至八聖道分無聞無見，諸法鈍故。佛十力乃至十八不共法無聞無見，諸法鈍故。須菩提！佛及佛道無聞無見，諸法鈍故。」\n須菩提白佛言：「世尊！是菩薩幾時行佛道，能習行如是深般若波羅蜜？」\n佛告須菩提：「是中應分別說。須菩提！有菩薩摩訶薩初發意，習行深般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。以方便力故，於法無所破壞，不見諸法無利益者，亦終不遠離行六波羅蜜，亦不遠離諸佛。從一佛國至一佛國，若欲以善根力供養諸佛，隨意即得。終不生母人腹中，終不離諸神通，終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心。從一佛國至一佛國，成就眾生、淨佛國土。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩能習行深般若波羅蜜。須菩提！有菩薩摩訶薩多見諸佛若無量百千萬億，從諸佛所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆以有所得故。是菩薩聞說深般若波羅蜜時，便從眾中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂故便捨去。何以故？是善男子、善女人等，先世聞深般若波羅蜜時棄捨去，今世聞深般若波羅蜜亦棄捨去。身心不和，是人種愚癡因緣業種，是愚癡因緣罪故，聞說深般若波羅蜜呰毀。呰毀深般若波羅蜜故，則為呰毀過去未來現在諸佛一切智、一切種智。是人毀呰三世諸佛一切智故，起破法業。破法業因緣集故，無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩，從一大地獄至一大地獄，若火劫起時，至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，如是遍十方，彼間若火劫起故從彼死。破法業因緣未盡故，還來是間大地獄中生此間，亦從一大地獄至一大地獄受無量苦。此間火劫起時，復生十方他國土，生畜生中，受破法罪業苦，如地獄中說。重罪轉薄或得人身，生盲人家、生旃陀羅家、生除廁擔死人種種下賤家。若無眼、若一眼、若眼瞎，無舌、無耳、無手。所生處無佛、無法、無佛弟子處。何以故？種破法業積集厚重具足故，受是果報。」\n爾時舍利弗白佛言：「世尊！五逆罪與破法罪相似耶？」\n佛告舍利弗：「不應言相似。所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信般若波羅蜜，作是言：『不應學是法，是非法、非善、非佛教。諸佛不說是語。』是人自呰毀般若波羅蜜亦教他人毀呰般若波羅蜜，自壞其身亦壞他人身，自飲毒殺身亦飲他人毒，自失身亦失他人身，自不知不信毀呰深般若波羅蜜亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不聽聞其名字，何況眼見、共住。何以故？當知是人名為污法人，為墮衰濁黑性。如是人，若有聽其言信用其語，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波羅蜜，當知是名為壞法人。」\n舍利弗白佛言：「世尊！世尊說壞法之人所受重罪，不說是人所受身體大小？」\n佛告舍利弗：「不須說是人受身大小。何以故？是壞法人若聞自所受身體大小，便當吐熱血，若死若近死苦。是破法人聞如是身有如是重罪，是人便大愁毒，如箭入心，漸漸乾枯。作是念：『破法罪故，得如是大醜身，受如是無量苦。』以是故，佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。」\n舍利弗白佛言：「願佛說之，為未來世作明，令知破法業積集故，得如是大醜身、受如是苦。」\n佛告舍利弗：「後世人若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中久久無量苦。聞是久久無量時苦，足為未來世作明誡。」\n舍利弗白佛言：「世尊！若白淨性善男子、善女人，聞是法，足作依止，寧失身命不壞法。自念：『我若破法，當受如是苦。』」\n爾時須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，應好攝身口意業，無受如是諸苦。或不見佛、或不聞法、或不親近僧，或生無佛國土中、或生人中墮貧窮家，或人不信受其言。」\n須菩提白佛言：「世尊！以積集口業故，有如是破法重罪耶？」\n佛告須菩提：「以積集口業故，有是破法重罪。須菩提！是愚癡人在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。須菩提！若破般若波羅蜜、毀呰般若波羅蜜，則為破十方諸佛一切智。一切智破故，則為破佛寶。破佛寶故，破法寶。破法寶故，破僧寶。破三寶故，則破世間正見。破世間正見故，則破四念處，乃至破一切種智法。破一切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪。得無量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇憂苦。」\n須菩提白佛言：「世尊！是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜，有幾因緣？」\n佛告須菩提：「有四因緣，是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。」\n須菩提言：「世尊！何等四？」\n佛言：「是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜；是名初因緣。是愚癡人不信深法，不信不解，心不得清淨；是第二因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受陰；是第三因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人多行瞋恚、自高輕人；是第四因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提！以是四因緣故，愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，此人難信難解。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！深般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，此人難信難解。」\n須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，云何甚深難信難解？」\n「須菩提！色不縛不解。何以故？無所有性是色。受想行識不縛不解。何以故？無所有性是受想行識。檀那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是禪那波羅蜜。般若波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是般若波羅蜜。須菩提！內空不縛不解。何以故？無所有性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不解。何以故？無所有性是四念處。乃至一切智、一切種智不縛不解。何以故？無所有性是一切智、一切種智。須菩提！色本際不縛不解。何以故？色本際無所有性是色。受想行識乃至一切種智本際不縛不解。何以故？本際無所有性是一切種智。須菩提！色後際不縛不解。何以故？後際無所有性是色。受想行識乃至一切種智後際不縛不解。何以故？後際無所有性是一切種智。須菩提！現在色不縛不解。何以故？現在色無所有性是色。受想行識乃至現在一切種智不縛不解。何以故？現在無所有性是一切種智。」\n須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。何以故？色淨果亦淨，受想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。\n「復次，須菩提！色淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即受想行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。\n「復次，須菩提！不二淨故色淨。不二淨故乃至一切種智淨。何以故？是不二淨、色淨，乃至一切種智淨，無二無別故。我淨、眾生淨，乃至知者、見者淨故。色淨、受想行識淨，乃至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故，我淨，眾生乃至知者見者淨。何以故？是我、眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別、無斷無壞。\n「復次，須菩提！婬淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？婬淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。瞋癡淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？瞋癡淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。\n「復次，須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識淨，識淨故名色淨，名色淨故六入淨，六入淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死淨。老死淨故般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故，乃至檀那波羅蜜淨。檀那波羅蜜淨故內空淨，內空淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故四念處淨，四念處淨故乃至一切智淨。一切智淨故，一切種智淨。何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二不別、無斷無壞。\n「復次，須菩提！般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨、一切智淨，不二不別故。須菩提！禪那波羅蜜淨故乃至一切智淨，毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜淨故，乃至一切智淨。內空淨故乃至一切智淨，四念處淨故乃至一切智淨。\n「復次，須菩提！一切智淨故，乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。\n「復次，須菩提！有為淨故無為淨。何以故？有為淨、無為淨，不二不別、不斷不壞故。\n「復次，須菩提！過去淨故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在淨故過去未來淨。何以故？現在淨、過去未來淨，不二不別、不斷不壞故。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第十一\n摩訶般若波羅蜜經卷第十二\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n歎淨品第四十二\n爾時舍利弗白佛言：「世尊！是淨甚深。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「何法淨故，是淨甚深？」\n佛言：「色淨故，是淨甚深。受想行識淨故。四念處淨故，乃至八聖道分淨故。佛十力淨故，乃至十八不共法淨故。菩薩淨、佛淨故，一切智、一切種智淨故。是淨甚深。」\n「世尊！是淨明。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「何法淨故，是淨明？」\n佛言：「般若波羅蜜淨故是淨明，乃至檀那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切智淨故是淨明。」\n「世尊！是淨不相續。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「何法不相續故，是淨不相續？」\n佛言：「色不去不相續故，是淨不相續。乃至一切種智不去不相續故，是淨不相續。」\n「世尊！是淨無垢。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「何法無垢故，是淨無垢？」\n佛言：「色性常淨故，是淨無垢。乃至一切種智性常淨故，是淨無垢。」\n「世尊！是淨無得無著。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「何法無得無著故，是淨無得無著？」\n佛言：「色無得無著故，是淨無得無著。乃至一切種智無得無著故，是淨無得無著。」\n「世尊！是淨無生。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「何法無生故，是淨無生？」\n佛言：「色無生故，是淨無生。乃至一切種智無生故，是淨無生。」\n「世尊！是淨不生欲界中。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「云何是淨不生欲界中？」\n佛言：「欲界性不可得故，是淨不生欲界中。」\n「世尊！是淨不生色界中。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「云何是淨不生色界中？」\n佛言：「色界性不可得故，是淨不生色界中。」\n「世尊！是淨不生無色界中。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「云何是淨不生無色界中？」\n佛言：「無色界性不可得故，是淨不生無色界中。」\n「世尊！是淨無知。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「云何是淨無知？」\n佛言：「諸法鈍故，是淨無知。」\n「世尊！色無知，是淨淨。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「云何色無知，是淨淨？」\n佛言：「色自性空故色無知，是淨淨。」\n「世尊！受想行識無知，是淨淨。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「云何受想行識無知，是淨淨？」\n佛言：「受想行識自性空故無知，是淨淨。」\n「世尊！一切法淨故，是淨淨。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「云何一切法淨故，是淨淨？」\n佛言：「一切法不可得故一切法淨，是淨淨。」\n「世尊！是般若波羅蜜於薩婆若無益無損」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「云何般若波羅蜜於薩婆若無益無損？」\n佛言：「法常住相故，般若波羅蜜於薩婆若無益無損。」\n「世尊！是般若波羅蜜淨，於諸法無所受。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「云何般若波羅蜜淨，於諸法無所受？」\n佛言：「法性不動故，是般若波羅蜜淨於諸法無所受。」\n爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！我淨故，色淨。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n須菩提言：「以何因緣，我淨故色淨、畢竟淨？」\n佛言：「我無所有故，色無所有、畢竟淨。」\n「世尊！我淨故，受想行識淨。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n須菩提言：「何因緣故，我淨受想行識淨、畢竟淨？」\n佛言：「我無所有故，受想行識無所有、畢竟淨。」\n「世尊！我淨故檀那波羅蜜淨，我淨故尸羅波羅蜜淨，我淨故羼提波羅蜜淨，我淨故毘梨耶波羅蜜淨，我淨故禪那波羅蜜淨。世尊！我淨故般若波羅蜜淨。世尊！我淨故四念處淨。世尊！我淨故乃至八聖道分淨。世尊！我淨故佛十力淨。世尊！我淨故乃至十八不共法淨。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n須菩提言：「何因緣故，我淨檀那波羅蜜淨，我淨乃至十八不共法淨？」\n佛言：「我無所有故，檀那波羅蜜無所有故淨，乃至十八不共法無所有故淨。」\n「世尊！我淨故須陀洹果淨，我淨故斯陀含果淨，我淨故阿那含果淨，我淨故阿羅漢果淨，我淨故辟支佛道淨，我淨故佛道淨。」\n佛言：「畢竟淨。」\n須菩提言：「何因緣故，我淨須陀洹果淨，斯陀含果淨，阿那含果淨，阿羅漢果淨，辟支佛道淨，佛道淨？」\n佛言：「自相空故。」\n「世尊！我淨故一切智淨。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n須菩提言：「何因緣故，我淨故一切智淨？」\n佛言：「無相無念故。」\n「世尊！以二淨故，無得無著。」\n佛言：「畢竟淨。」\n須菩提言：「何因緣故，以二淨故，無得無著是畢竟淨？」\n佛言：「無垢無淨故。」\n「世尊！我無邊故色淨受想行識淨。」\n佛言：「畢竟淨。」\n須菩提言：「何因緣故，我無邊故色淨、受想行識淨？」\n佛言：「畢竟空、無始空故。」\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」\n佛言：「畢竟淨故。」\n須菩提言：「何因緣故，菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜？」\n佛言：「知道種故。」\n「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，作是念：『色不知色，受想行識不知識，過去法不知過去法，未來法不知未來法，現在法不知現在法。』」\n佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不作是念：『我施與彼人，我持戒如是持戒，我修忍如是修忍，我精進如是精進，我入禪如是入禪，我修智慧如是修智慧，我得福德如是得福德，我當入菩薩法位中，我當淨佛國土、成就眾生，我當得一切種智。』須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無諸憶想分別。內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空故。須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無所礙。」\n爾時釋提桓因問須菩提：「云何是求菩薩道善男子礙法？」\n須菩提報釋提桓因言：「憍尸迦！有求菩薩道善男子、善女人取心相，所謂取檀那波羅蜜相，取尸羅波羅蜜相、羼提波羅蜜相、毘梨耶波羅蜜相、禪那波羅蜜相、般若波羅蜜相；取內空相、外空、內外空乃至無法有法空相；取四念處相乃至八聖道分相；取佛十力相乃至十八不共法相；取諸佛相；取於諸佛種善根相。是一切福德和合取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，憍尸迦！是名求菩薩道善男子、善女人礙法。用是法故，不能無礙行般若波羅蜜。何以故？憍尸迦！是色相不可迴向，受想行識相不可迴向，乃至一切種智相不可迴向。復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，應示教利喜一切諸法實相。若求菩薩道善男子、善女人行檀那波羅蜜時，不應作是分別言：『我施與、我持戒、我忍辱、我精進、我入禪定、我修智慧。我行內空、外空、內外空，乃至我行無法有法空。我修四念處，乃至我行阿耨多羅三藐三菩提。』善男子、善女人應如是示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，若如是示教利喜阿耨多羅三藐三菩提，自無錯謬，亦如佛所說法示教利喜，令是善男子、善女人遠離一切礙法。」\n爾時佛讚須菩提：「善哉，善哉！如汝為諸菩薩說諸礙法。須菩提！汝今更聽我說微細礙相。須菩提！汝一心好聽。」\n佛告須菩提：「有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，取相念諸佛。須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至法住，於其中間，所有善根取相憶念。取相憶念已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善根及餘眾生善根，取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。何以故？不應取相憶念諸佛，亦不應取相憶念諸佛善根」\n須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。」\n佛言：「一切法常離故。」\n須菩提言：「世尊！我當禮般若波羅蜜。」\n佛告須菩提：「是般若波羅蜜無起無作故，無有能得者。」\n須菩提言：「世尊！一切諸法亦不可知、不可得。」\n佛言：「一切法一性非二性。須菩提！是一法性是亦無性，是無性即是性，是性不起不滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩若知諸法一性，所謂無性無起無作，則遠離一切礙相。」\n須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜難知難解。」\n佛言：「如所言，是般若波羅蜜無見者、無聞者、無知者、無識者、無得者。」\n「世尊！是般若波羅蜜不可思議。」\n佛言：「如所言，是般若波羅蜜不從心生，不從色受想行識生，乃至不從十八不共法生。」\n摩訶般若波羅蜜經無作品第四十三丹面各千佛品\n須菩提白佛言：「是般若波羅蜜無所作。」\n佛言：「作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。」\n「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應云何行？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不行色是行般若波羅蜜，不行受想行識是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是行般若波羅蜜。不行色常無常是行般若波羅蜜，乃至一切種智不行常無常是行般若波羅蜜。不行色若苦若樂是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智若苦若樂是行般若波羅蜜。不行色是我非我是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是我非我是行般若波羅蜜。不行色淨不淨是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智淨不淨是行般若波羅蜜。何以故？是色無所有性，云何有常無常、苦樂、我無我、淨不淨？受想行識亦無所有性，云何有常無常乃至淨不淨？乃至一切種智無所有性，云何有常無常乃至淨不淨？\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不具足是行般若波羅蜜，不行受想行識不具足是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智不具足是行般若波羅蜜。何以故？色不具足者，是不名色。如是亦不行，為行般若波羅蜜。受想行識不具足者，是不名識。如是亦不行，為行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不具足者，是不名一切種智。如是亦不行，為行般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「未曾有也！世尊善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！佛善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。復次，須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不礙，是行般若波羅蜜；不行受想行識不礙，是行般若波羅蜜。不行眼不礙，是行般若波羅蜜；不行耳鼻舌身不礙，是行般若波羅蜜；不行意不礙，是行般若波羅蜜；不行檀那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行尸羅波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行羼提波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。不行毘梨耶波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行禪那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不礙，是行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，知色是不礙，知受想行識是不礙，乃至知一切種智是不礙；知須陀洹果不礙，知斯陀含果不礙，知阿那含果不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛道不礙，知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。」\n爾時慧命須菩提白佛言：「未曾有也。世尊！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。」\n佛語須菩提：「如是，如是！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。譬如佛盡形壽若讚若毀虛空，讚時亦不增不減，毀時亦不增不減。須菩提！如幻人，若讚時不增不減，毀時亦不增不減。讚時不喜，毀時不憂。須菩提！諸法法相亦如是。若說亦如本不異，若不說亦如本不異。」\n須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，修行是般若波羅蜜時不憂不喜而能習般若波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。何以故？世尊！修般若波羅蜜如修虛空，如虛空中無般若波羅蜜，無禪那、無毘梨耶、無羼提、無尸羅、無檀那波羅蜜。如虛空中無色、無受想行識，亦無內空、外空、內外空乃至無法有法空。無四念處乃至無八聖道分。無佛十力乃至無十八不共法。無須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。無辟支佛道、無阿耨多羅三藐三菩提。修般若波羅蜜亦如是。世尊！應禮是諸菩薩摩訶薩能大誓莊嚴。世尊！是人為眾生大誓莊嚴勤精進，如為虛空大誓莊嚴勤精進。世尊！是人欲度眾生如欲度虛空。世尊！是諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，如為虛空等眾生大誓莊嚴。世尊！是人大誓莊嚴欲度眾生，為如舉虛空。世尊！諸菩薩摩訶薩得大精進力，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大勇猛為度如虛空等眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？世尊！若三千大千世界滿中諸佛，譬如竹葦甘蔗稻麻叢林。諸佛若一劫、若減一劫常說法，一一佛度無量無邊阿僧祇眾生令入涅槃。世尊！是眾生性亦不減亦不增。何以故？眾生無所有故，眾生離故。乃至十方世界中諸佛所度眾生亦如是。世尊！以是因緣故，我如是說：『是人欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲度虛空。』」\n是時有一比丘作是言：「我禮般若波羅蜜。般若波羅蜜中雖無法生、無法滅，而有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，而有諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、諸辟支佛。有諸佛而有佛寶、法寶、比丘僧寶，而有轉法輪。」\n爾時釋提桓因語須菩提：「若菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習何法？」\n須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習空法。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念。我當作何等護？」\n爾時須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝頗見是法可守護者不？」\n釋提桓因言：「不也，須菩提！我不見是法可守護者。」\n須菩提言：「憍尸迦！若善男子、善女人如般若波羅蜜中所說行，即是守護。所謂常不遠離如所說般若波羅蜜行，是善男子、善女人，若人、若非人不得其便。當知是善男子、善女人，不遠離般若波羅蜜。憍尸迦！若人欲護行般若波羅蜜菩薩，為欲護虛空。憍尸迦！於汝意云何，汝能護夢、焰、影、響、幻、化不？」\n釋提桓因言：「不能護。」\n「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是，但自疲苦。憍尸迦！於汝意云何，能護佛所化不？」\n釋提桓因言：「不能護。」\n「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。憍尸迦！於汝意云何，能護法性、實際、如、不可思議性不？」\n釋提桓因言：「不能護。」\n「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。」\n爾時釋提桓因問須菩提：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知見諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如化？諸菩薩摩訶薩如所知見故，不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢，焰、影、響、幻、化亦如是。」\n須菩提言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不念色、不念是色、不念用色、不念我色，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦不念化、不念是化、不念用化、不念我化。受想行識亦如是。乃至一切智，不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦如是。如是，憍尸迦！菩薩摩訶薩知諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如化。」\n爾時佛神力故，三千大千世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、少光天乃至淨居天，是一切諸天以天栴檀華遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，却住一面。爾時四天王天、釋提桓因及三十三天——梵天王乃至諸淨居天——佛神力故，見東方千佛說法，亦如是相、如是名字，說是般若波羅蜜品。諸比丘皆字須菩提，問難般若波羅蜜品者皆字釋提桓因。南西北方四維上下亦如是，各千佛現。\n爾時佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。賢劫中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，用何相、何因、何義說是般若波羅蜜義？」\n佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，『色非常非無常』，當如是說法。『色非苦非樂、色非我非無我、色非淨非不淨』，當如是說法。『色非縛非解』，當如是說法。『受想行識非常非無常』乃至『非縛非解』，當如是說法。『色非過去、色非未來、色非現在』，當如是說法。受想行識亦如是。色畢竟淨，當如是說法。『受想行識畢竟淨』，當如是說法。乃至『一切智畢竟淨』，當如是說法。」\n須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜清淨。」\n佛言：「色清淨故，般若波羅蜜清淨。受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨。」\n「世尊！云何色清淨故，般若波羅蜜清淨？云何受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨？」\n佛言：「若色不生不滅、不垢不淨，是名色清淨。受想行識不生不滅、不垢不淨，是名受想行識清淨。復次，須菩提！虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。」\n「世尊！云何虛空清淨故，般若波羅蜜清淨？」\n佛言：「虛空不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如是。復次，須菩提！色不污故，般若波羅蜜清淨。受想行識不污故，般若波羅蜜清淨。」\n「世尊！云何色不污故，般若波羅蜜清淨？受想行識不污故，般若波羅蜜清淨？」\n佛言：「如虛空不可污故，虛空清淨。」\n「世尊！云何如虛空不可污故，虛空清淨？」\n佛言：「虛空不可取故，虛空清淨。虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。復次，須菩提！虛空可說故，般若波羅蜜清淨。」\n「世尊！云何虛空可說故，般若波羅蜜清淨？」\n佛言：「因虛空中二聲出故。般若波羅蜜亦如虛空，可說故清淨。須菩提！虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。」\n「世尊！云何虛空不可說故，般若波羅蜜清淨？」\n佛言：「如虛空無可說故，般若波羅蜜清淨。復次，如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨。」\n「世尊！云何如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨？」\n佛言：「如虛空無所得相，般若波羅蜜亦如虛空，無所得故清淨。復次，須菩提！一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨。」\n「世尊！云何一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨？」\n佛言：「一切法畢竟清淨故，般若波羅蜜清淨。」\n須菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近正憶念者，終不病眼，耳鼻舌身亦終不病，身無形殘亦不衰老，終不橫死。無數百千萬諸天——四天王天乃至淨居諸天——皆悉隨從聽受。六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會善男子、善女人為法師者在所說般若波羅蜜處皆悉來集。是善男子、善女人在大眾中說是般若波羅蜜，得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。」\n佛告須菩提：「如是，如是！是善男子善女人，若六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日——在諸天眾前說是般若波羅蜜義，是善男子、善女人得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。何以故？須菩提？般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶？是般若波羅蜜能拔地獄、畜生、餓鬼及人中貧窮，能與剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，能與四天王天處乃至非有想非無想處，能與須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是般若波羅蜜中廣說十善道、四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜；廣說內空乃至無法有法空；廣說佛十力乃至一切智。從是中學，出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，出生四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、阿那婆迦天、得福天、廣果天、無想天、阿浮訶那天、不熱天、快見天、妙見天、阿迦尼吒天，虛空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非有想非無想處天。是法中學，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道，得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！般若波羅蜜名為大珍寶。珍寶波羅蜜中無有法可得，若生若滅、若垢若淨、若取若捨。珍寶波羅蜜亦無有法若善若不善、若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為。以是故，須菩提！是名無所得珍寶波羅蜜。須菩提！是珍寶波羅蜜無有法能染污。何以故？所用染法不可得故。須菩提！以是故，名無染珍寶波羅蜜須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，亦如是不知，亦如是不分別，亦如是不可得，亦如是不戲論，是為能修行般若波羅蜜，亦能禮覲諸佛，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎諸佛，遊諸佛剎，成就眾生、淨佛國土。須菩提！是般若波羅蜜於諸法無有力無非力，亦無受亦無與，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是般若波羅蜜亦非過去非未來非現在，不捨欲界不住欲界，不捨色界不住色界，不捨無色界不住無色界。是般若波羅蜜，不與檀那波羅蜜亦不捨，不與尸波羅蜜亦不捨，不與羼提波羅蜜亦不捨，不與毘梨耶波羅蜜亦不捨，不與禪那波羅蜜亦不捨，不與般若波羅蜜亦不捨。不與內空亦不捨，乃至不與無法有法空亦不捨。不與四念處亦不捨，乃至不與八聖道分亦不捨。不與佛十力亦不捨，乃至不與十八不共法亦不捨。不與須陀洹果亦不捨，乃至不與阿羅漢果亦不捨。不與辟支佛道亦不捨，乃至不與一切智亦不捨。是般若波羅蜜不與阿羅漢法、不捨凡人法，不與辟支佛法、不捨阿羅漢法，不與佛法、不捨辟支佛法。是般若波羅蜜亦不與無為法、不捨有為法。何以故？若有諸佛、若無諸佛，是諸法相常住不異。法相、法住、法位常住，不謬不失故。」\n爾時諸天子虛空中立，發大音聲，踊躍歡喜，以漚鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華而散佛上。作如是言：「我等於閻浮提見第二法輪轉。」是中無量百千天子得無生法忍。\n佛告須菩提：「是法輪轉，非第一轉、非第二轉。是般若波羅蜜不為轉、不為還故出，無法有法空故。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何無法有法空故，般若波羅蜜不為轉、不為還故出？」\n佛言：「般若波羅蜜般若波羅蜜相空，乃至檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。內空內空相空，乃至無法有法空無法有法空相空。四念處四念處相空，乃至八聖道分八聖道分相空。佛十力佛十力相空，乃至十八不共法十八不共法相空。須陀洹果須陀洹果相空，斯陀含果斯陀含果相空，阿那含果阿那含果相空，阿羅漢果阿羅漢果相空，辟支佛道辟支佛道相空，一切種智一切種智相空。」\n須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，是摩訶波羅蜜。何以故？雖一切法自性空，而諸菩薩摩訶薩因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦無法可得，轉法輪亦無法可轉，亦無法可還。是摩訶波羅蜜中亦無有法可見。何以故？是法不可得若轉、若還，一切法畢竟不生故。何以故？是空相不能轉、不能還，無相相不能轉、不能還，無作相不能轉、不能還。若能如是說般若波羅蜜，教照開示、分別顯現、解釋淺易，有能如是教者，是名清淨說般若波羅蜜，亦無說者、亦無受者、亦無證者。若無說無受、無證亦無滅者，是說法中亦無畢定福田。」\n摩訶般若波羅蜜經遍歎品第四十四丹百波羅蜜品\n爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！無邊波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「如虛空無邊故。」\n「世尊！等波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「諸法等故。」\n「世尊！離波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「畢竟空故。」\n「世尊！不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法不可得故。」\n「世尊！無彼岸波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「無名無身故。」\n「世尊！空種波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「入出息不可得故。」\n「世尊！不可說波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「覺觀不可得故。」\n「世尊！無名波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「受想行識不可得故。」\n「世尊！不去波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法不來故。」\n「世尊！無移波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法不可伏故。」\n「世尊！盡波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法畢竟盡故。」\n「世尊！不生波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法不滅故。」\n「世尊！不滅波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法不生故。」\n「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「作者不可得故。」\n「世尊！無知波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「知者不可得故。」\n「世尊！不到波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「生死不可得故。」\n「世尊！不失波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法不失故。」\n「世尊！夢波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「乃至夢中所見不可得故。」\n「世尊！響波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「聞聲者不可得故。」\n「世尊！影波羅蜜是般若波羅蜜」\n佛言：「鏡面不可得故。」\n「世尊！焰波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「水流不可得故。」\n「世尊！幻波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「術事不可得故。」\n「世尊！不垢波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「諸煩惱不可得故。」\n「世尊！無淨波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「煩惱虛誑故。」\n「世尊！不污波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「處不可得故。」\n「世尊！不戲論波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切戲論破故。」\n「世尊！不念波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切念破故。」\n「世尊！不動波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「法性常住故。」\n「世尊！無染波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「知一切法無妄解故。」\n「世尊！不起波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法無分別故。」\n「世尊！寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法相不可得故。」\n「世尊！無欲波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「欲不可得故。」\n「世尊！無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「瞋恚不實故。」\n「世尊！無癡波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「無明黑闇滅故。」\n「世尊！無煩惱波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「分別憶想虛妄故。」\n「世尊！無眾生波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「眾生無所有故。」\n「世尊！無斷波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「諸法不起故。」\n「世尊！無二邊波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「離二邊故。」\n「世尊！不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法不相離故。」\n「世尊！不取波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「過聲聞、辟支佛地故。」\n「世尊！不分別波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「諸妄想不可得故。」\n「世尊！無量波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「諸法量不可得故。」\n「世尊！虛空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法無所有故。」\n「世尊！無常波羅蜜是般若波羅蜜」\n佛言：「一切法破壞故。」\n「世尊！苦波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法苦惱相故。」\n「世尊！無我波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法不著故。」\n「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法不可得故。」\n「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法不生故。」\n「世尊！內空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「內法不可得故。」\n「世尊！外空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「外法不可得故。」\n「世尊！內外空波羅蜜是般若波羅蜜」\n佛言：「內外法不可得故。」\n「世尊！空空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「空空法不可得故。」\n「世尊！大空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法不可得故。」\n「世尊！第一義空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「涅槃不可得故。」\n「世尊！有為空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「有為法不可得故。」\n「世尊！無為空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「無為法不可得故。」\n「世尊！畢竟空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「諸法畢竟不可得故。」\n「世尊！無始空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「諸法無始，不可得故。」\n「世尊！散空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「散法不可得故。」\n「世尊！性空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「有為、無為性不可得故。」\n「世尊！諸法空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法不可得故。」\n「世尊！無所得空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「無所有故。」\n「世尊！自相空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「諸法自相離故。」\n「世尊！無法空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「無法不可得故。」\n「世尊！有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「有法不可得故。」\n「世尊！無法有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「無法有法相不可得故。」\n「世尊！念處波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「身、受、心、法不可得故。」\n「世尊！正勤波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「善不善法不可得故。」\n「世尊！如意足波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「四如意足不可得故。」\n「世尊！根波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「五根不可得故。」\n「世尊！力波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「五力不可得故。」\n「世尊！覺波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「七覺分不可得故。」\n「世尊！道波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「八聖道分不可得故。」\n「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「無作不可得故。」\n「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「空相不可得故。」\n「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「寂滅相不可得故。」\n「世尊！背捨波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「八背捨不可得故。」\n「世尊！定波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「九次第定不可得故。」\n「世尊！檀那波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「慳貪不可得故。」\n「世尊！尸羅波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「破戒不可得故。」\n「世尊！羼提波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「忍不忍不可得故。」\n「世尊！毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「懈怠精進不可得故。」\n「世尊！禪那波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「定亂不可得故。」\n「世尊！般若波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「癡慧不可得故。」\n「世尊！十力波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法不可伏故。」\n「世尊！四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「道種智不沒故。」\n「世尊！無礙智波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法無障無礙故。」\n「世尊！佛法波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「過一切法故。」\n「世尊！如實說者波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切語如實故。」\n「世尊！自然波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「一切法中自在故。」\n「世尊！佛波羅蜜是般若波羅蜜。」\n佛言：「知一切法一切種智故。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第十二\n摩訶般若波羅蜜經卷第十三\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n聞持品第四十五丹本耳品\n爾時釋提桓因作是念：「若善男子、善女人得聞般若波羅蜜經耳者，是人於前世佛作功德，與善知識相隨。何況受持親近讀誦、正憶念、如說行，當知是善男子、善女人多親近諸佛。能得聽受親近讀誦乃至正憶念、如說修行、能問能答，當知是善男子、善女人於前世多供養親近諸佛故。聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，當知是人亦於無量億劫行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。」\n爾時舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，聞已受持親近如說習行，當知是善男子、善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩。何以故？世尊！是般若波羅蜜甚深，若先世不久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，終不能信解深般若波羅蜜。世尊！若有善男子、善女人呰毀深般若波羅蜜者，當知是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。何以故？是善男子、善女人聞說深般若波羅蜜時，無有信樂、心不清淨。是善男子、善女人先世不難不問諸佛及弟子：『云何應行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何應修內空乃至云何應修無法有法空？云何應修四念處乃至云何應修八聖道分？云何應修佛十力乃至云何應修十八不共法？』」\n釋提桓因語舍利弗：「是深般若波羅蜜，若有善男子、善女人不久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不行內空、外空乃至無法有法空，不行四禪、四無量心、四無色定，不行四念處乃至八聖道分，不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波羅蜜，有何可怪？大德舍利弗！我禮般若波羅蜜，禮般若波羅蜜是禮一切智。」\n佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！禮般若波羅蜜是禮一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智皆從般若波羅蜜生，一切智即是般若波羅蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，當住般若波羅蜜。善男子、善女人欲生道種智，當習行般若波羅蜜。欲斷一切諸結及習，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲轉法輪，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，當習行般若波羅蜜。欲得辟支佛道，當習行般若波羅蜜。欲教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，當習行般若波羅蜜。若善男子、善女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩提，若欲總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，云何名住般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？云何住內空、外空乃至無法有法空？云何住四禪、四無量心、四無色定、五神通？云何住四念處乃至八聖道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩薩摩訶薩云何習行般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜，內空乃至十八不共法？」\n佛語釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能樂問是事，皆是佛神力。憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若不住色中，為習行般若波羅蜜。若不住受想行識中，為習行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、眼界乃至意識界亦如是。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜。不住禪那波羅蜜中，為習禪那波羅蜜。不住毘梨耶波羅蜜中，為習毘梨耶波羅蜜。不住羼提波羅蜜中，為習羼提波羅蜜。不住尸羅波羅蜜中，為習尸羅波羅蜜。不住檀那波羅蜜中，為習檀那波羅蜜。如是，憍尸迦！是名菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中為習般若波羅蜜。憍尸迦！不住內空中為習內空，乃至不住無法有法空中為習無法有法空。不住四禪中為習四禪，不住四無量心中為習四無量心，不住四無色定中為習四無色定，不住五神通中為習五神通。不住四念處中為習四念處，乃至不住八聖道分中為習八聖道分。不住佛十力中為習佛十力，乃至不住十八不共法中為習十八不共法。何以故？憍尸迦！是菩薩不得色可住可習處，乃至十八不共法不得十八不共法可住可習處。復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩不習色，若不習色是名習色。受想行識乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩薩摩訶薩色前際不可得、中際不可得、後際不可得，乃至十八不共法亦如是。」\n舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。」\n佛言：「色如甚深故，般若波羅蜜甚深。受想行識如甚深故，般若波羅蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。」\n舍利弗言：「世尊！是般若波羅蜜難可測量。」\n佛言：「色難可測量故，般若波羅蜜難可測量。受想行識乃至十八不共法難可測量故，般若波羅蜜難可測量。」\n「世尊！是般若波羅蜜無量。」\n佛言：「色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識乃至十八不共法無量故，般若波羅蜜無量。」\n佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色甚深，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法甚深，為行般若波羅蜜。何以故？色甚深相為非色，受想行識乃至十八不共法甚深相為非十八不共法。如是不行，為行般若波羅蜜。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色難測量，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法難測量，為行般若波羅蜜。何以故？色難測量相為非色，受想行識乃至十八不共法難測量相為非十八不共法。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色無量，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法無量，為行般若波羅蜜。何以故？色是無量相為非色，受想行識乃至十八不共法無量相為非十八不共法。」\n舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深甚深相，難見難解，不可思量。不應在新發意菩薩前說。何以故？新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜，或當驚怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波羅蜜，當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。是菩薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖、心不疑悔則能信行。」\n釋提桓因問舍利弗：「若在新發意菩薩摩訶薩前說是深般若波羅蜜，有何等過？」\n舍利弗報釋提桓因言：「憍尸迦！若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜，或當驚怖、呰毀不信，是新發意菩薩或有是處。若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀呰不信，種三惡道業。是業因緣故，久久難得阿耨多羅三藐三菩提。」\n釋提桓因問舍利弗：「頗有未受記菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖者不？」舍利弗言：「如是，憍尸迦！若有菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖，當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記不久，不過一佛兩佛。」\n佛告舍利弗：「如是，如是！是菩薩摩訶薩久發意行六波羅蜜，多供養諸佛，聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，聞即受持，如般若波羅蜜中所說行。」\n爾時舍利弗白佛言：「世尊！我欲說譬喻。如求菩薩道善男子、善女人，夢中修行般若波羅蜜，入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施。修行內空、外空乃至坐於道場。當知是善男子、善女人近阿耨多羅三藐三菩提。何況菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，覺時修行般若波羅蜜，入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施，而不疾成阿耨多羅三藐三菩提坐於道場？世尊！善男子、善女人善根成就，得聞般若波羅蜜，受持乃至如說修行。當知是菩薩摩訶薩久發意種善根，多供養諸佛，與善知識相隨，是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記。當知是善男子、善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提不動轉，能得深般若波羅蜜，得已能受持讀誦乃至正憶念。世尊！譬如人欲過百由旬若二百三百四百由旬曠野嶮道，先見諸相，若放牧者、若壃界、若園林。如是等諸相故，知近城邑聚落。是人見是相已，作是念：『如我所見相，當知城邑聚落不遠。』心得安隱，不畏賊難惡虫飢渴。世尊！菩薩摩訶薩亦如是。若得是深般若波羅蜜受持讀誦乃至正憶念，當知近受得阿耨多羅三藐三菩提記不久，當知是菩薩摩訶薩，不應畏墮聲聞、辟支佛地。是諸先相，所謂甚深般若波羅蜜，得聞得見得受持乃至正憶念故。」\n佛告舍利弗：「如是，如是！汝更樂說者便說。」\n「世尊！譬如人欲見大海，發心往趣。不見樹相、不見山相，是人雖未見大海，知大海不遠。何以故？大海處平，無樹相、無山相故。如是，世尊！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，受持乃至正憶念時，雖未佛前受劫數之記，若百劫千劫百千萬億劫，是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故？『我得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念故。』世尊！譬如初春，諸樹故葉已墮，當知此樹新葉華果出在不久。何以故？見是諸樹先相故，知今不久華葉果出。是時閻浮提人見樹先相，皆悉歡喜。世尊！菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行，當知是菩薩善根成就，多供養諸佛。是菩薩應作是念：『先世善根所追，趣阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，得見得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行。』是中諸天子曾見佛者，歡喜踊躍，作是念言：『先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相，今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。』世尊！譬如母人懷妊，身體苦重、行步不便、坐起不安、眠食轉少，不憙語言、厭本所習，受苦痛故。有異母人見其先相，當知產生不久。菩薩摩訶薩亦如是，種善根，多供養諸佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨，善根成就，得聞深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行。諸人亦知是菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提記不久。」\n佛告舍利弗言：「善哉，善哉！汝所樂說皆是佛力。」\n爾時須菩提白佛言：「希有世尊！諸多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事。」\n佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，安隱多眾生，令無量眾生得樂，憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝無量百千眾生，所謂布施、愛語、利益、同事。亦以十善道成就眾生，自行初禪亦教他人令行初禪，乃至自行非有想非無想處亦教他人令行乃至非有想非無想處。自行檀那波羅蜜亦教他人令行檀那波羅蜜，自行尸羅波羅蜜亦教他人令行尸羅波羅蜜，自行羼提波羅蜜亦教他人令行羼提波羅蜜，自行毘梨耶波羅蜜亦教他人令行毘梨耶波羅蜜，自行禪那波羅蜜亦教他人令行禪那波羅蜜，自行般若波羅蜜亦教他人令行般若波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜，以方便力教眾生，令得須陀洹果，自於內不證。教眾生令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，自於內不證。教眾生令得辟支佛道，自於內不證。自行六波羅蜜亦教無量百千萬諸菩薩令行六波羅蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自淨佛國土亦教他人淨佛國土。自成就眾生亦教他人成就眾生。自得菩薩神通亦教他人令得菩薩神通。自淨陀羅尼門亦教他人淨陀羅尼門。自具足樂說辯才亦教他人具足樂說辯才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四無所畏亦教他人行四無所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切種智亦教他人令得一切種智。自離一切結使及習亦教他人令離一切結使及習。自轉法輪亦教他人轉法輪。」\n須菩提白佛言：「希有世尊！諸菩薩摩訶薩大功德成就，所謂為一切眾生行般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜？」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色增相亦不見減相，不見受想行識增相亦不見減相，乃至一切種智不見增相亦不見減相。菩薩摩訶薩是時具足般若波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見是法是非法，不見是過去法是未來現在法，不見是善法不善法、有記法無記法，不見是有為法無為法，不見欲界、色界、無色界，不見檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至不見一切種智。如是菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。何以故？諸法無相故。諸法空、欺誑、無堅固，無覺者、無壽命者。」\n須菩提言：「世尊！世尊所說不可思議。」\n佛告須菩提：「色不可思議故所說不可思議，受想行識不可思議故所說不可思議，六波羅蜜不可思議故所說不可思議，乃至一切種智不可思議故所說不可思議。須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知色是不可思議，受想行識是不可思議，乃至知一切種智是不可思議，是菩薩則不能具足般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，誰當信解者？」\n佛言：「若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨，是菩薩能信解深般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨？」\n佛言：「若菩薩摩訶薩不分別色，不分別色相，不分別色性；不分別受想行識，不分別識相，不分別識性。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至意識界，亦如是。不分別欲界、色界、無色界，不分別三界相、性。不分別檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法，不分別檀乃至十八不共法相，不分別十八不共法性。不分別道種智，不分別道種智相、性。不分別一切種智，不分別一切種智相，不分別一切種智性。何以故？須菩提！色不可思議，受想行識不可思議，乃至一切種智不可思議。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨。」\n須菩提白佛言：「世尊！色甚深故，般若波羅蜜甚深，受想行識甚深乃至一切種智甚深故，般若波羅蜜甚深。世尊！是般若波羅蜜珍寶聚，有須陀洹果寶故，有斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提寶故。有四禪、四無量心、四無色定、五神通，四念處乃至八聖道分，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、一切種智寶故。世尊！是般若波羅蜜清淨聚。色清淨故，般若波羅蜜清淨聚。受想行識清淨乃至一切種智清淨故，般若波羅蜜清淨聚。」\n須菩提言：「世尊！甚可怪，說是般若波羅蜜時，多有留難。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！是甚深般若波羅蜜多有留難。以是事故，善男子、善女人若欲書是般若波羅蜜時，應當疾書；若讀誦思惟說、正憶念、修行時，亦應疾修行。何以故？是甚深般若波羅蜜，若書讀誦思惟說、正憶念、修行時，不欲令諸難起故。善男子、善女人若能一月書成，當應勤書。若二月三月四月五月六月七月、若一歲書成，亦當勤書。讀誦思惟說、正憶念、修行，若一月得成就乃至一歲得成就，應當勤成就。何以故？須菩提！是珍寶中多有難起故。」\n須菩提言：「世尊！是甚深般若波羅蜜中，惡魔憙作留難故，不得令書，不得令讀誦思惟說、正憶念、修行。」\n佛告須菩提：「惡魔雖欲留難是深般若波羅蜜，令不得書讀誦思惟說、正憶念、修行，亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波羅蜜乃至修行。」\n爾時舍利弗白佛言：「世尊！誰力故，令惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行？」\n佛言：「是佛力故，惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方國土現在諸佛力故，是諸佛擁護念是菩薩故，令魔不能留難菩薩摩訶薩令不書成就般若波羅蜜乃至修行。何以故？十方國土中現在無量無邊阿僧祇諸佛，擁護念是菩薩書深般若波羅蜜乃至修行，法應爾，亦無能作留難。舍利弗！善男子、善女人應當作是念：『我書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是十方諸佛力。』」\n舍利弗言：「世尊！若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知是人是諸佛所護。」\n佛言：「如是，如是！舍利弗！當知若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知亦是諸佛所護。」\n舍利弗言：「世尊！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。」\n佛言：「如是，如是！舍利弗！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。舍利弗！是中求菩薩道善男子！善女人若書是深般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念、如說修行，當知是人近阿耨多羅三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念，是人於深般若波羅蜜多信解相，亦供養恭敬尊重讚歎是深般若波羅蜜，華香瓔珞乃至幡蓋供養。舍利弗！諸佛皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人。是善男子、善女人供養功德，當得大利益、大果報。舍利弗！是善男子、善女人以是供養功德因緣故，終不墮惡道中，乃至阿惟越致地，終不遠離諸佛。舍利弗！是善男子、善女人，是善根因緣故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離六波羅蜜，終不遠離內空乃至無法有法空，終不遠離四念處乃至八聖道分，終不遠離佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是深般若波羅蜜，佛般涅槃後當至南方國土。是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜從南方當轉至西方，所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜從西方當轉至北方，所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事。何以故？舍利弗？我法盛時無滅相。舍利弗！我已念是善男子、善女人受是深般若波羅蜜乃至修行。是善男子、善女人能書是般若波羅蜜，恭敬供養尊重讚歎，華香乃至幡蓋。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼見是人，我亦稱譽讚歎。十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛，亦以佛眼見是人，亦稱譽讚歎。」\n舍利弗白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜後時當在北方廣行耶？」\n佛言：「如是，如是！舍利弗！是深般若波羅蜜後時在北方當廣行。舍利弗！後時於北方，是善男子、善女人若聞是深般若波羅蜜，若書受持讀誦思惟說、正憶念、如說修行，當知是善男子、善女人久發大乘心，多供養諸佛，種善根，久與善知識相隨。」\n舍利弗白佛言：「世尊！後時北方當有幾所善男子、善女人求佛道，書深般若波羅蜜乃至如說修行？」\n佛告舍利弗：「後時北方雖多有求佛道善男子、善女人，少有聞是深般若波羅蜜不沒不驚、不怖不畏。何以故？是人多親近供養諸佛，多諮問諸佛，是人必能具足般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，具足四念處乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根純熟故，能多利益眾生為阿耨多羅三藐三菩提。何以故？我今為是善男子、善女人說應薩婆若法，過去諸佛亦為是善男子、善女人說應薩婆若法。以是因緣故，是人後生時，續得阿耨多羅三藐三菩提心，亦為他人說阿耨多羅三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔若魔民不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提心，何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者能壞其阿耨多羅三藐三菩提心？舍利弗！是求菩薩道諸善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，得大法喜法樂，亦立多人於善根為阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人於我前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』我知其心，我亦隨喜。是善男子、善女人亦於過去諸佛前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』諸過去佛亦知其心而隨喜。舍利弗！是諸善男子、善女人所為心大，所受色聲香味觸法亦大，亦能大施。能大施已，種大善根。種大善根已，得大果報。為攝眾生故受身，能於眾生中捨內外所有物。以是善根因緣，發願欲生他方國土現在諸佛說深般若波羅蜜處。於諸佛前聞是深般若波羅蜜已，亦於彼示教利喜百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n舍利弗白佛言：「希有世尊！佛於過去未來現在法，無法不知、無法如相不知，眾生之行無事不知。今佛悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，亦知今現在十方諸佛國土菩薩及聲聞，亦知未來諸佛及菩薩、聲聞。世尊！未來世有善男子、善女人勤求六波羅蜜，受持讀誦乃至修行，有得有不得。」\n佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。」\n舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，得是應六波羅蜜深經耶？」\n佛語舍利弗：「是善男子、善女人得是應六波羅蜜深經。何以故？善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，與眾生說法示教利喜，令住六波羅蜜。以是因緣故，是善男子、善女人後身轉生，易得應六波羅蜜深經。得已如六波羅蜜所說修行精勤不息，乃至淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n摩訶般若波羅蜜經魔事品第四十六\n爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！是善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，行六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土。佛已讚歎說其功德。世尊！云何是善男子、善女人求於佛道，生諸留難？」\n佛告須菩提：「樂說辯不即生，當知是菩薩魔事。」\n須菩提言：「世尊！何因緣故，樂說辯不即生是菩薩魔事？」\n佛言：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，難具足六波羅蜜。以是因緣故，樂說辯不即生是菩薩魔事。復次，須菩提！樂說辯卒起，當知亦是菩薩魔事。」\n「世尊！何因緣故，樂說辯卒起復是魔事？」\n佛言：「菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，著樂說法。以是因緣故，樂說辯卒起，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是般若波羅蜜經時，偃蹇慠慢，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，戲笑亂心，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，輕笑不敬，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，心亂不定，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，各各不和合，當知是為菩薩魔事。復次，須菩提！善男子、善女人作是念：『我不得是經中滋味。』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。復次，須菩提！受持般若波羅蜜，讀誦說若正憶念時，偃蹇慠慢，當知是為菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經時，親近、正憶念時，轉相形笑，當知是為菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經，讀誦、正憶念、修行時，共相輕蔑，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，散亂心，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，心不和合，當知是為菩薩魔事。」\n須菩提白佛言：「世尊！世尊說：『善男子、善女人作是念：「我不得經中滋味。」便棄捨去，當知是為菩薩魔事。』世尊！何因緣故，菩薩不得經中滋味，便棄捨去？」\n佛言：「是菩薩摩訶薩前世不久行般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。是人聞說是般若波羅蜜，便從座起，作是念言：『我於般若波羅蜜中無記。』心不清淨，便從座起去，當知是為菩薩魔事。」\n須菩提白佛言：「世尊！何因緣故不與受記，聞說是般若波羅蜜時便從座起去？」\n佛告須菩提：「若菩薩未入法位中，諸佛不與受阿耨多羅三藐三菩提記。復次，須菩提，聞說般若波羅蜜時，菩薩作是念：『我是中無名字。』心不清淨，當知是為菩薩魔事。」\n須菩提言：「何因緣故，是深般若波羅蜜中不說是菩薩名字？」\n佛言：「未受記菩薩，諸佛不記名字。復次，須菩提！是菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜中，無我生處、名字、若聚落城邑。』是人不欲聽聞般若波羅蜜，便從會中起去。是人如所起念時，念念却一劫，補當更勤精進求阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！菩薩學餘經，棄捨般若波羅蜜，終不能至薩婆若。善男子、善女人為捨其根而攀枝葉，當知是為菩薩魔事。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是餘經，善男子、善女人所學不能至薩婆若？」\n佛言：「是聲聞所應行經，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門。善男子、善女人住是中，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名聲聞所行，不能至薩婆若。如是善男子、善女人捨般若波羅蜜親近是餘經。何以故？須菩提！般若波羅蜜中出生諸菩薩摩訶薩，成就世間、出世間法。須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，亦學世間、出世間法。須菩提！譬如狗，不從大家求食，反從作務者索。如是，須菩提！當來世有善男子、善女人棄深般若波羅蜜而攀枝葉，取聲聞、辟支佛所應行經，當知是為菩薩魔事。須菩提！譬如有人欲得見象，見已反觀其跡。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」\n須菩提言：「為不黠。」\n佛言：「諸求佛道善男子、善女人亦復如是。得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經。須菩提！當知是為菩薩魔事。須菩提！譬如人欲見大海，反求牛跡水。作是念：『大海水能與此等不？』須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」\n須菩提言：「為不黠。」\n佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人亦如是，得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞辟支佛所應行經，當知是亦菩薩摩訶薩魔事。須菩提！譬如工匠、若工匠弟子，欲擬作帝釋勝殿而揆則日月宮殿。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」\n須菩提言：「為不黠。」\n「如是，須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜便棄捨去，於聲聞、辟支佛所應行經中求薩婆若。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」\n須菩提言：「為不黠。」\n佛言：「當知亦是菩薩魔事。須菩提！譬如有人欲見轉輪聖王，見而不識。後見諸小國王，取其相貌，如是言：『轉輪聖王與此何異。』須菩提！於汝意云何，是人為黠不。」\n須菩提言：「為不黠。」\n「須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」\n須菩提言：「為不黠。」\n「當知是為菩薩魔事。須菩提！譬如飢人得百味食棄捨去，反食六十日穀飯。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」\n須菩提言：「為不黠。」\n佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。於汝意云何，是人為黠不？」\n須菩提言：「為不黠。」\n「當知是亦菩薩魔事。須菩提！譬如人得無價摩尼珠，反持比水精珠。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」\n須菩提言：「為不黠。」\n佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。是人為黠不？」\n須菩提言：「為不黠。」\n「當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！是求佛道善男子、善女人，書是深般若波羅蜜時，樂說不如法事，不得書成般若波羅蜜。所謂樂說色聲香味觸法，樂說持戒、禪定、無色定，樂說檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，樂說四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！是般若波羅蜜中無樂說相。須菩提！般若波羅蜜不可思議相，般若波羅蜜不生不滅相，般若波羅蜜不垢不淨相，般若波羅蜜不亂不散相，般若波羅蜜無說相，般若波羅蜜無言無義相，般若波羅蜜無所得相。何以故？須菩提！般若波羅蜜中無是諸法。須菩提！若有善男子、善女人求菩薩道者，書是般若波羅蜜經時，以是諸法散亂心，當知亦是菩薩魔事。」\n須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可書耶？」\n佛言：「不可書。何以故？般若波羅蜜自性無故，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至一切種智，自性無故。若自性無，是不名為法。無法不能書無法。須菩提！若求菩薩道善男子、善女人作是念：『無法是深般若波羅蜜。』當知即是菩薩魔事。」\n「世尊！是求菩薩道善男子、善女人，用字書般若波羅蜜，自念：『我書是般若波羅蜜。』以字著般若波羅蜜，當知亦是菩薩魔事。何以故？世尊！是般若波羅蜜無文字，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，無有文字。世尊！色無文字，受想行識無文字，乃至一切種智無文字。世尊！若求菩薩道善男子、善女人，著無文字般若波羅蜜，乃至著無文字一切種智，當知是亦菩薩魔事。讀誦說、正憶念、如說修行，亦如是。」\n「復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，書是般若波羅蜜時，國土念起、聚落念起、城郭念起、方念起，若聞毀謗其師起念，若念父母及兄弟姊妹、諸餘親里，若念賊、若念旃陀羅，若念眾女、若念婬女。如是等種種諸餘異念留難，惡魔復益其念，破壞書般若波羅蜜，破壞讀誦說、正憶念、如說修行。須菩提！當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，得名譽恭敬、布施供養，所謂衣服、飲食、臥床、疾藥、種種樂具。善男子、善女人書是般若波羅蜜經，受讀誦乃至正憶念時，受著是事，不得書成般若波羅蜜乃至正憶念，當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人書般若波羅蜜，乃至如說修行時，惡魔方便持諸餘深經與是菩薩摩訶薩，有方便力者不應貪著惡魔所與諸餘深經。何以故？是經不能令人至薩婆若故。是中無方便菩薩摩訶薩聞是諸餘深經，便捨深般若波羅蜜。須菩提！我是般若波羅蜜中，廣說諸菩薩摩訶薩方便道，諸菩薩摩訶薩應當從是中求。須菩提！今善男子、善女人求菩薩道，捨是深般若波羅蜜，於魔所與聲聞辟支佛深經中求方便道，當知亦是菩薩魔事。\n摩訶般若波羅蜜經卷第十三\n摩訶般若波羅蜜經卷第十四\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n兩過品第四十七丹兩不和合品\n「復次，須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念；說法人懈惰不欲為說。當知是為菩薩魔事。須菩提！說法之人心不懈惰，欲令書持般若波羅蜜；聽法者不欲受之。二心不和，當知是為魔事。復次，須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦乃至正憶念；說法者欲至他方。當知是為魔事。須菩提！說法人欲令書持般若波羅蜜；聽法者欲至他方。二心不和，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法人貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物；聽法人少欲知足，行遠離行，攝念精進、一心、智慧。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、受持讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。須菩提！說法人少欲知足，行遠離行，攝念精進、一心、智慧；聽法者貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者受十二頭陀：一作阿蘭若，二常乞食，三納衣，四一坐食，五節量食，六中後不飲漿，七塚間住，八樹下住，九露地住，十常坐不臥，十一次第乞食，十二但三衣；聽法人不受十二頭陀，不作阿蘭若乃至不受但三衣。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。須菩提！聽法者受十二頭陀，作阿蘭若乃至但受三衣；說法人不受十二頭陀，不作阿蘭若乃至不受但三衣。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者有信有善，欲書深般若波羅蜜乃至正憶念；聽法者無信破戒惡行，不欲書受深般若波羅蜜乃至正憶念。當知是為魔事。須菩提！聽法者有信有善持戒；說法者無信破戒惡行。兩不和合，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者能一切施心不慳惜；聽法者悋惜不捨。當知是為魔事。須菩提！聽法者一切能施心不慳惜；說法者悋法不施。兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！聽法者欲供養說法人衣服、飲食、臥具、醫藥資生所須；說法者不欲受之。當知是為魔事。須菩提！說法者欲供給聽法人衣服乃至資生所須；聽法者不欲受之。兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者易悟；聽法人闇鈍。當知是為魔事。須菩提！聽法者易悟；說法人闇鈍。兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者知十二部經次第義，所謂修妬路乃至優波提舍；聽法者不知十二部經次第義。當知是為魔事。聽法者知十二部經次第義；說法人不知十二部經次第義。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提。說法者成就六波羅蜜；聽法人不成就六波羅蜜。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者有六波羅蜜；說法人無六波羅蜜。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者於六波羅蜜有方便力；聽法人於六波羅蜜無方便力。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者於六波羅蜜有方便力；說法人於六波羅蜜無方便力。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者得陀羅尼；聽法人無陀羅尼。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者得陀羅尼；說法者無陀羅尼。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者欲令書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念；聽法人不欲書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念。兩不和合，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲書讀誦說般若波羅蜜；說法者不欲令書般若波羅蜜乃至不欲令說。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；聽法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。當知是為魔事。聽法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；說法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，或有人來說三惡道中苦劇：『汝何不於是身盡苦速入涅槃，何用是阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！書是深般若波羅蜜、受持讀誦說、正憶念時，或有人來讚四天王諸天，讚三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至非有想非無想天，讚初禪乃至非有想非無想定。作是言：『善男子！欲界中受五欲快樂，色界中受禪生樂，無色界中受寂滅樂，是事亦無常、苦、空、無我，變相、盡相、散相、離相、滅相。汝何不於是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，何用是世間生死中受種種苦求阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者一身無累自在無礙；聽法人多將人眾。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者一身無累自在無礙；說法者多將人眾。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者如是言：『汝能隨我意者，當與汝般若波羅蜜，令書讀誦說、正憶念。若不隨我意者則不與汝。』兩不和合，不得書深般若波羅蜜、讀誦說、正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！聽法者欲得追隨如其意；說法者不聽。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者欲得財利故，與般若波羅蜜令書持乃至正憶念；聽法者以是因緣故，不欲從受。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者為財利故，欲書深般若波羅蜜讀誦說；說法者以是因緣故，不欲與。兩不和合，不得書深般若波羅蜜讀誦說，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者欲至他方危命之處；聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方危命之處；說法者不欲去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者欲至他方飢餓穀貴無水之處；聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方飢餓穀貴無水之處；說法者不欲去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者欲至他方豐樂之處；聽法者欲隨從去。說法者言：『善男子！汝為利養故追隨我，汝善自思惟。若得、若不得，無令後悔。』以是小因緣故，兩不和合。聽法者聞之心厭，作是念：『是為拒逆，不欲與我相隨。』便即止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者欲過曠野，賊怖、旃陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖；聽法者欲隨逐去。說法者言：『善男子！汝何用到彼，彼中多有諸怖，賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者聞之，知其不欲與般若波羅蜜書持乃至正憶念，心厭不欲追隨。以是少因緣故，兩不和合，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說法者多有檀越數往問訊，以是因緣故，語聽法者：『我有因緣，應往到彼。』聽法人知其意，便止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！惡魔作比丘形像來，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持讀誦說正憶念。」\n須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，惡魔作比丘形像，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持乃至正憶念？」\n佛言：「惡魔作比丘形像來，壞善男子善女人心，令遠離般若波羅蜜。作是言：『如我所說經即是般若波羅蜜，此經非般若波羅蜜。』須菩提！是中破壞諸比丘時，有未受記菩薩便墮疑惑。墮疑惑故，不得書深般若波羅蜜，不受不持乃至不作正憶念。兩不和合，不得書成般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！惡魔作比丘身到菩薩所，如是言：『若菩薩行般若波羅蜜，於實際作證，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道。』以是不和合，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！說是深般若波羅蜜時，多有魔事起，留難般若波羅蜜是為魔事。菩薩摩訶薩應當覺知，知已遠離。」\n須菩提言：「世尊！何等是魔事留難，菩薩應當覺知，知已遠離？」\n佛言：「似般若波羅蜜諸魔事起，似禪那波羅蜜、似毘梨耶波羅蜜、似羼提波羅蜜、似尸羅波羅蜜、似檀那波羅蜜魔事起。菩薩應當覺知，知已遠離。\n「復次，須菩提！聲聞、辟支佛所應行經，是菩薩摩訶薩應當知是魔事而遠離之。\n「復次，須菩提！內空、外空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫門，用是法得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。如是等諸經，惡魔作比丘形像，方便與菩薩摩訶薩。以是不和合故，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！惡魔作佛身金色丈光到菩薩所，是菩薩貪著。貪著因緣故，耗減薩婆若。以是不和合故，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！惡魔作佛身及比丘僧到菩薩前，是菩薩起貪著意，作是念：『我於當來世亦當如是。』從比丘僧為說法，是菩薩貪著魔身故，耗減薩婆若，不得書成般若波羅蜜，當知是為魔事。\n「復次，須菩提！惡魔化作無數百千萬億菩薩，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，指示善男子、善女人。善男子、善女人見已貪著，貪著故耗減薩婆若，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。何以故？是深般若波羅蜜中，無有色、無有受想行識，乃至無阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是般若波羅蜜若無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提，是中無佛、無聲聞、無辟支佛、無菩薩。何以故？一切諸法自性空故。\n「復次，須菩提！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受讀誦說、正憶念時，多有留難起。須菩提！譬如閻浮提中珍寶金銀琉璃、車𤦲瑪瑙珊瑚等，多難多賊。如是，須菩提！善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，多賊多留難起。」\n須菩提白佛言：「如是，世尊！閻浮提中珍寶金銀琉璃、車𤦲瑪瑙珊瑚等，多賊多難。世尊！善男子！善女人亦如是，書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，多留難起，多有魔事。何以故？是愚癡人為魔所使，善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至正憶念時、破壞令遠離。世尊！是愚癡人少智少慧，是善男子、善女人書深般若波羅蜜乃至正憶念時，破壞令遠離。是愚癡人心不樂大法，是故不書是深般若波羅蜜，不受不讀不誦、不正憶念、不如說修行，亦壞他人令不得書深般若波羅蜜乃至如說修行。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！新發大乘意善男子、善女人，為魔所使，不種善根、不供養諸佛、不隨善知識故，不書深般若波羅蜜乃至不正憶念而作留難。是善男子、善女人少智少慧、心不樂大法，是故不能書是深般若波羅蜜乃至正憶念，魔事起故。須菩提！若善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，魔事不起，能具足禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，能具足四念處乃至一切種智。須菩提，當知佛力故，是善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念，亦能具足禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，具足內空乃至無法有法空，具足四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智。須菩提！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛亦助是善男子、善女人，令得書是深般若波羅蜜乃至正憶念。十方阿惟越致諸菩薩摩訶薩亦擁護祐助是善男子、善女人，書深般若波羅蜜乃至正憶念。」\n摩訶般若波羅蜜經佛母品第四十八\n佛告須菩提：「譬如母人有子，若五若十、若二十若三十若四十若五十、若百若千。母中得病，諸子各各勤求救療。作是念：『我等云何令母安隱無諸苦患不樂之事，風寒冷熱、蚊虻蛇蚖侵犯母身，是我等憂。』其諸子等常求樂具供養其母。所以者何？生育我等示我世間。如是，須菩提！佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能示世間相。十方現在諸佛亦以佛眼常視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能生諸佛，能與諸佛一切智，能示世間相。以是故，諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。又以般若波羅蜜能生禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，能生內空乃至無法有法空，能生四念處乃至八聖道分，能生佛十力乃至一切種智。如是般若波羅蜜能生須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛。須菩提！所有諸佛已得阿耨多羅三藐三菩提，今得當得，皆因深般若波羅蜜因緣故得。須菩提！若求佛道善男子、善女人，當書是深般若波羅蜜乃至正憶念，諸佛常以佛眼視是人。須菩提！是求菩薩道善男子、善女人，諸十方佛常守護，令不退阿耨多羅三藐三菩提。」\n須菩提白佛言：「如世尊所說，般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。世尊！般若波羅蜜云何能生諸佛？云何能示世間相？云何諸佛從般若波羅蜜生？云何諸佛說世間相？」\n佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切種智。須菩提！得是諸法因緣故，名為佛。須菩提！以是故，深般若波羅蜜能生諸佛。須菩提！諸佛說五陰是世間相。」\n須菩提言：「世尊！云何深般若波羅蜜中說五陰相？云何深般若波羅蜜中示五陰如？」\n「須菩提！般若波羅蜜不示五陰破、不示五陰壞，不示生不示滅、不示垢不示淨、不示增不示減、不示入不示出、不示過去不示未來不示現在。何以故？空相不破不壞，無相相、無作相不破不壞，不起法、不生法、無所有法、性法不破不壞相如是示。如是，須菩提！佛說深般若波羅蜜能示世間相。\n「復次，須菩提！諸佛因般若波羅蜜，悉知無量無邊阿僧祇眾生心所行。須菩提！是深般若波羅蜜中，無眾生無眾生名、無色無色名、無受想行識無受想行識名，無眼乃至無意、無眼識乃至無意識、無眼觸乃至無意觸，乃至無一切種智無一切種智名。如是，須菩提！是深般若波羅蜜能示世間相。須菩提！是深般若波羅蜜亦不示色，不示受想行識，乃至不示一切種智。何以故？須菩提！是深般若波羅蜜中尚無般若波羅蜜，何況色乃至一切種智？\n「復次，須菩提！所有眾生名數，若有色若無色、若有想若無想、若非有想若非無想、若此間國土若遍十方國土，是諸眾生若攝心若亂心，是攝心亂心，佛如實知。須菩提！云何佛知眾生攝心亂心相？以法相故知。用何等法相故知？須菩提！是法相中尚無法相相，何況有攝心亂心？須菩提！以是法相故，佛知眾生攝心亂心。\n「復次，須菩提！佛知眾生攝心亂心。云何知？須菩提！以盡相故知、以無染相故知、以滅相故知、以斷相故知、以寂相故知、以離相故知。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生攝心亂心。\n「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生染心，如實知染心、瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何佛知眾生染心，如實知染心；瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心？」\n佛告須菩提：「染心如實相則無染心相。何以故？如實相中心、心數法尚不可得，何況當得染心、不染心？須菩提！瞋心、癡心如實相則無瞋心、無癡心相。何以故？如實相中心、心數法尚不可得，何況當得瞋心不瞋心、癡心不癡心。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生染心如實知染心，瞋心、癡心如實知瞋心、癡心。\n「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心如實知無染心，無瞋心、無癡心如實知無瞋心、無癡心。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何眾生無染心如實知無染心？無瞋心如實知無瞋心？無癡心如實知無癡心？」\n佛告須菩提：「是心無染相中，染相、不染相不可得。何以故？須菩提！二心不俱故。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心如實知無染心。須菩提！是無瞋心、無癡心相中，癡心、不癡心不可得。何以故？二心不俱故。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無瞋心、無癡心如實知。\n「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心？」\n「須菩提！佛知諸眾生心相不廣不狹、不增不減、不來不去，心相離故。是心不廣不狹乃至不來不去。何以故？是心性無故。誰作廣、誰作狹乃至來去？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心。復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心？」\n佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，不見眾生心來相去相，不見眾生心生相滅相住異相。何以故？是諸心性無故，誰來誰去、誰生滅住異？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心。\n「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心？」\n佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，知是眾生心不見住不見不住。何以故？是無量心相無依止故，誰有住不住處？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心。\n「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心？」\n佛告須菩提：「眾生心是無相，佛如實知無相，自相空故。復次，須菩提！佛知眾生心五眼不能見。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心。\n「復次，須菩提！佛因深般若波羅蜜，眾生心數出沒屈申如實知。」\n「世尊！云何佛因深般若波羅蜜，眾生心數出沒屈申如實知？」\n佛言：「一切眾生心數出沒屈申等，皆依色受想行識生。須菩提！佛於是中知眾生心數出沒屈申，所謂神及世間常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間常亦無常，是事實餘妄語，是見依色。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依識。世間有邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間無邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間有邊無邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間非有邊非無邊，是事實、餘妄語，是見依色。依受想行識亦如是。神即是身，是見依色。神異身異，是見依色。依受想行識亦如是。死後有如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後無如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後或有如去或無如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後非有如去非無如去，是事實、餘妄語，是見依色。依受想行識亦如是。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生出沒屈申如實知。\n「復次，須菩提！佛知色相。云何知色相？知色如如相不壞，無分別、無相、無憶、無戲論、無得。色相亦如是。須菩提！佛知受想行識相。云何知受想行識相？知識如如相不壞，無分別、無相、無憶、無戲論、無得。受想行識相亦如是。如是，須菩提！佛知眾生如相及眾生心數出沒屈申如相。是五陰如相、諸行如相，即是一切法如相。何等是一切法如相？所謂六波羅蜜如相。六波羅蜜如相即是三十七品如相，三十七品如相即是十八空如相，十八空如相即是八背捨如相，八背捨如相即是九次第定如相，九次第定如相即是佛十力如相，佛十力如相即是四無所畏、四無礙智、大慈大悲乃至十八不共法如相，十八不共法如相即是一切種智如相，一切種智如相即是善法不善法、世間法出世間法、有漏法無漏法如相。有漏法、無漏法如相，即是過去未來現在諸法如相。過去未來現在諸法如相，即是有為法無為法如相。有為法無為法如相，即是須陀洹果如相。須陀洹果如相，即是斯陀含果如相。斯陀含果如相，即是阿那含果如相。阿那含果如相，即是阿羅漢果如相。阿羅漢果如相，即是辟支佛道如相。辟支佛道如相，即是阿耨多羅三藐三菩提如相。阿耨多羅三藐三菩提如相，即是諸佛如相。諸佛如相皆是一如相。不二不別、不盡不壞，是名一切諸法如相。佛因般若波羅蜜得是如相，以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛能示世間相。如是，須菩提！佛知一切法如相，非不如相、不異相。得是如相故，佛名如來。」\n須菩提白佛言：「世尊！是諸法如相，非不如相、不異相甚深。世尊！諸佛用是如，為人說阿耨多羅三藐三菩提。世尊！誰能信解是者？唯有阿惟越致菩薩及具足正見人漏盡阿羅漢。何以故？佛得是甚深如法，為人說故。」\n佛告須菩提：「是如無盡相故甚深。」\n須菩提言：「何法無盡相故甚深？」\n佛言：「一切法無盡故。如是，須菩提！佛得是一切諸法如已，為眾生說。」\n摩訶般若波羅蜜經問相品第四十九\n爾時三千大千世界中所有欲界天子、色界天子，遙散華香來至佛所，頂禮佛足却一面住，白佛言：「世尊所說般若波羅蜜甚深，何等是深般若波羅蜜相？」\n佛告欲界、色界諸天子：「諸天子！空相是深般若波羅蜜相，無相、無作、無起、無生無滅、無垢無淨。無所有法、無相、無所依止、虛空相，是深般若波羅蜜相。諸天子！如是等相是深般若波羅蜜相，佛為眾生用世間法故說，非第一義。諸天子！如是諸相，一切世間天、人、阿修羅不能破壞。何以故？是一切世間天、人、阿修羅亦是相故。諸天子！相不能破相，相不能知相，相不能知無相，無相不能知相。是相是無相，相無相皆無所有。謂知相、知者、知法皆不可得故。何以故？諸天子！是諸相非色作，非受想行識作。非檀那波羅蜜作，非尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜作。非內空作，非外空作，非內外空作，非無法空作，非有法空作，非無法有法空作。非四念處作，乃至非一切種智作。諸天子！是相非人所有，非非人所有，非世間非出世間，非有漏非無漏，非有為非無為。」\n佛復告諸天子：「譬如有人問：『何等是虛空相？』此人為正問不？」\n諸天子言：「世尊！此不正問。何以故？世尊！是虛空無有相可說，虛空無為無起故。」\n佛告欲界、色界諸天子：「有佛無佛，相性常住。佛得如實相性故，名為如來。」\n諸天子白佛言：「世尊！世尊所得諸相性甚深。得是相故，得無礙智。住是相中，以般若波羅蜜集諸法自相。」\n諸天子言：「希有世尊！是深般若波羅蜜是諸佛常所行道處，行是道得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，通達一切法相，若色相、若受想行識相，乃至一切種智相。」\n佛言：「如是，如是！諸天子！惱壞相是色相，佛得是無相。覺者受相、取者想相、起作者行相、了別者識相，佛得是無相。能捨者檀那波羅蜜相、無熱惱者尸羅波羅蜜相、不變異者羼提波羅蜜相、不可伏者毘梨耶波羅蜜相、攝心者禪那波羅蜜相、捨離者般若波羅蜜相，佛得是無相。心無所嬈惱者，是四禪、四無量心、四無色定相，佛得是無相。出世間者三十七品相，佛得是無相。苦者無作脫門相、集者空脫門相、寂滅者無相脫門相，佛得是無相。勝者十力相、不恐怖者無所畏相、遍知者四無礙智相、餘人無得者十八不共法相，佛得是無相。愍念眾生者大慈大悲相、實者無錯謬相、無所取者常捨相、現了知者一切種智相，佛得是無相。如是，諸天子！佛得一切諸法無相，以是因緣故，佛名無礙智。」\n爾時佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母，般若波羅蜜能示世間相，是故佛依止是法行，供養恭敬尊重讚歎是法。何等是法？所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住，恭敬供養尊重讚歎是般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜出生諸佛。佛知作人。若人正問知作人者，正答無過於佛。何以故？須菩提！佛知作人故。須菩提！佛所乘來法，佛所從來道，得阿耨多羅三藐三菩提。是乘是道，佛還恭敬供養尊重讚歎受持守護。須菩提！是名佛知作人。\n「復次，須菩提！佛知一切法無作相，作者無所有故。一切法無起相，形事不可得故。須菩提！佛因般若波羅蜜，知一切法無作相。以是因緣故，佛知作人。\n「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，得一切法不生，以無所得故。以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」\n須菩提言：「世尊！若一切法無知者、無見者，云何般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相？」\n佛告須菩提：「如是，如是！一切法實無知者、無見者。云何無知者、無見者？一切法空、虛誑、不堅固，是故一切法無知者、無見者。\n「復次，須菩提！一切法云何無知者、無見者？一切法無依止、無所繫。以是故，一切法無知者、無見者。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相：不見色故示世間相，不見受想行識故示世間相，乃至不見一切種智故示世間相。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」\n須菩提言：「世尊！云何不見色故，般若波羅蜜示世間相？不見受想行識乃至一切種智故，示世間相？」\n佛告須菩提：「若不緣色生識，是名不見色相故示。不緣受想行識生識，乃至不緣一切種智生識，是名不見一切種智相故示。如是，須菩提！是深般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。\n「復次，須菩提！般若波羅蜜云何能生諸佛、能示世間相？須菩提！般若波羅蜜示世間空。云何示世間空？示五陰世間空，示十二入世間空，示十八界世間空，示十二因緣世間空，示我見、根本六十二見世間空；示十善道世間空，示四禪、四無量心、四無色定世間空，示三十七品世間空；示六波羅蜜世間空；示內空世間空，示外空世間空，示內外空世間空，示無法空世間空，示有法空世間空，示無法有法空世間空，示有為空世間空，示無為空世間空；示佛十力世間空，示十八不共法世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。\n「復次，須菩提！佛因是般若波羅蜜，示世間空、知世間空、覺世間空、思惟世間空、分別世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。\n「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間空。云何示佛世間空？示五陰世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。\n「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間不可思議。云何示世間不可思議？示五陰世間不可思議，乃至示一切種智世間不可思議。\n「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。云何示世間離？示五陰世間離，乃至示一切種智世間離。如是，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。\n「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間寂滅。云何示世間寂滅？示五陰世間寂滅，乃至示一切種智世間寂滅。\n「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間畢竟空。云何示世間畢竟空？示五陰世間畢竟空，乃至示一切種智世間畢竟空。\n「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間性空。云何示世間性空？示五陰世間性空，乃至示一切種智世間性空。\n「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法空。云何示世間無法空？示五陰世間無法空，乃至示一切種智世間無法空。\n「復次，須菩提！般若波羅蜜示世間有法空。云何示世間有法空？示五陰世間有法空，乃至示一切種智世間有法空。\n「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法有法空。云何示世間無法有法空？示五陰世間無法有法空，乃至示一切種智世間無法有法空。\n「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間獨空。云何示世間獨空？示五陰世間獨空，乃至示一切種智世間獨空。\n「如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示佛世間相。須菩提！是深般若波羅蜜示世間相，所謂不生今世後世相。何以故？諸法無可用生今世後世相故。」\n須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜為大事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可思議事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可稱事故起。世尊！是般若波羅蜜為無量事故起。世尊！是般若波羅蜜為無等等事故起。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！般若波羅蜜為大事故起；為不可思議事故起；為不可稱事故起；為無量事故起；為無等等事故起。須菩提！云何是般若波羅蜜為大事故起？須菩提！諸佛大事者，所謂救一切眾生，不捨一切眾生。須菩提！云何是般若波羅蜜為不可思議事故起？須菩提！不可思議事者，所謂諸佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！諸佛般若波羅蜜為諸佛不可思議事故起。須菩提！云何般若波羅蜜為不可稱事故起？須菩提！一切眾生中無有能思惟稱佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜為不可稱事故起。須菩提！云何般若波羅蜜為無量事故起？須菩提！一切眾生中無有能量佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜為不可量事故起。須菩提！云何般若波羅蜜為無等等事故起？須菩提！一切眾生中無有能與佛等者，何況過。以是故，須菩提！般若波羅蜜為無等等事故起。」\n須菩提白佛言：「世尊！但佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等事起耶？」\n佛告須菩提：「如是，如是！佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等。色亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，受想行識亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，乃至一切種智、法性、法相，不可思議、不可稱、無有量、無等等。是中心、心數法不可得。\n「復次，須菩提！色不可思議，是亦不可得，乃至色無等等，是亦不可得。受想行識乃至一切種智無等等，是亦不可得。」\n須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色不可思議乃至無等等，是亦不可得？受想行識乃至一切種智無等等，是亦不可得？」\n佛語須菩提：「色量不可得故，受想行識量不可得故，乃至一切種智量不可得故。」\n須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色量不可得？乃至一切種智量不可得？」\n佛告須菩提：「色不可思議故，乃至色無等等故，量不可得。乃至一切種智不可思議故，乃至一切種智無等等故，量不可得。須菩提！於汝意云何，不可思議乃至無等等，寧可得不？色受想行識乃至一切種智，可得不？」\n須菩提言：「世尊！不可得。」\n「以是故，須菩提！一切法不可思議，乃至無等等亦如是。須菩提！諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等。須菩提！是名諸佛法不可思議乃至無等等。須菩提！是諸佛法不可思議，過思議相故；不可稱，過稱故；無有量，過量故；無等等，過等等故。須菩提！是因緣故，一切法亦不可思議乃至無等等。須菩提！不可思議，名是義不可思議；不可稱，名是義不可稱；無有量，名是義不可量；無等等，名是義無等等。須菩提！是諸佛法不可思議乃至無等等。不可思議，如虛空不可思議；不可稱，如虛空不可稱；無有量，如虛空無有量；無等等，如虛空無等等。須菩提！是亦名諸佛法不可思議乃至無等等。佛法如是無量，一切世間天及人、阿修羅，無能思議籌量者。」\n說是諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等品時，五百比丘一切法不受故，漏盡、心解脫，得阿羅漢。二十丹千比丘尼亦不受一切法故，漏盡得阿羅漢。六萬優婆塞、三萬優婆夷諸法中遠塵離垢，諸法中法眼生。二十丹千萬菩薩摩訶薩得無生法忍，於是賢劫中當受記。\n摩訶般若波羅蜜經卷第十四\n「復次，須菩提！色不可得故，不可思議。乃至色不可得故，無等等。受想行識不可得故，不可思議。乃至識不可得故，無等等。乃至一切種智不可得故，不可思議。乃至一切種智不可得故，無等等。」\n須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色不可得故，不可思議乃至無等等？受想行識不可得故，不可思議乃至無等等？乃至一切種智不可得故，不可思議乃至無等等？」\n佛告須菩提：「色無能量故，不可得。受想行識無能量故，不可得。乃至一切種智無能量故，不可得。」\n須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色無能量故，不可得？乃至一切種智無能量故，不可得？」\n佛告須菩提：「色相不可思議故，無能量。乃至色相無等等故，無能量。乃至一切種智相不可思議故，無能量。乃至一切種智相無等等故，無能量。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第十五\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n成辦品第五十丹本大事起品\n爾時須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜為大事故起，不可思議事故起，不可稱事故起，無有量事故起。世尊！是深般若波羅蜜無等等事故起。」\n佛告須菩提：「如是，如是！是深般若波羅蜜為大事故起，乃至無等等事故起。何以故？般若波羅蜜中含受五波羅蜜，般若波羅蜜中含受內空、外空乃至無法有法空，含受四念處乃至八聖道分。是深般若波羅蜜中含受佛十力乃至一切種智。譬如灌頂王國土中尊，諸有官事皆委大臣，國王安樂無事自恣。如是，須菩提！所有聲聞、辟支佛法，若菩薩法、若佛法，一切皆在般若波羅蜜中，般若波羅蜜能成辦其事。以是故，須菩提！般若波羅蜜為大事故起，乃至無等等事故起。\n「復次，須菩提！是般若波羅蜜，不取色、不著色故，能成辦。受想行識不取不著故，能成辦。乃至一切種智不取不著故，能成辦。須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不取不著故，能成辦。」\n須菩提白佛言：「云何色不取不著故，般若波羅蜜能成辦？云何受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不著故，般若波羅蜜能成辦？」\n佛告須菩提：「於汝意云何，頗見是色可取、可著不？」\n須菩提言：「不也，世尊！」\n「須菩提！於汝意云何，頗見受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提可取可著不？」\n須菩提言：「不也，世尊！」\n佛言：「善哉，善哉！須菩提！我亦不見是色可取可著。不見故不取，不取故不著。我亦不見受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提及一切種智可取可著。不見故不取，不取故不著。須菩提！我亦不見佛法、如來法、自然人法、一切智人法可取可著。不見故不取，不取故不著。以是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩色亦不應取亦不應著，受想行識乃至佛法、如來法、自然人法、一切智人法亦不應取亦不應著。」\n爾時欲界、色界諸天子白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，難見難解，不可思惟比類知，微妙善巧智慧寂滅者可知。能信是般若波羅蜜者，當知是菩薩多供養諸佛，多種善根，與善知識相隨，能信解深般若波羅蜜。世尊！若三千大千世界中所有眾生，皆作信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛若智若斷，不如是菩薩一日行深般若波羅蜜忍欲思惟籌量。何以故？是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛若智若斷，即是菩薩摩訶薩無生法忍。」\n佛告欲、色界諸天子：「如是，如是！諸天子！若信行法行人、八人、須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，即是菩薩摩訶薩無生法忍。諸天子！若善男子、善女人聞是深般若波羅蜜、書持受讀誦說、正憶念，是善男子、善女人疾得涅槃，勝求聲聞、辟支佛乘善男子、善女人遠離深般若波羅蜜，行餘經若一劫、若減一劫。何以故？是深般若波羅蜜中廣說上妙法。是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛所應學，菩薩摩訶薩亦所應學，學已得阿耨多羅三藐三菩提。」\n是時欲、色界諸天子俱發聲言：「世尊！是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊！是般若波羅蜜名不可思議、不可稱、無有量、無等等波羅蜜。信行法行人、八人學是深般若波羅蜜，得成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，學是深般若波羅蜜得成菩薩摩訶薩，是深般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提，是深般若波羅蜜亦不增亦不減。」\n是時欲、色界諸天子，頂禮佛足繞佛而去。去是不遠，忽然不現，各還本處。\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即時信解者，從何處終、來生是間？」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即時信解，不沒不却不難不疑不悔、歡喜樂聽，聽已憶念，不遠離是深般若波羅蜜，若行若住若坐若臥終不廢忘，常隨法師。譬如新生犢子不離其母。菩薩摩訶薩亦如是，為聞深般若波羅蜜故，終不遠離法師。乃至得是深般若波羅蜜，口誦心解、正見通達。須菩提！當知是菩薩從人道中終，還生是間人中。何以故？是求佛道者前世時聞深般若波羅蜜，書持恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋供養。以是因緣故，人中命終，還生人中，聞是深般若波羅蜜即時信解。」\n須菩提白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩如是功德成就，他方國土供養諸佛，於彼命終、來生是間，聞深般若波羅蜜即時信解，書持讀誦、正憶念。有是者不？」\n佛言：「有菩薩如是功德成就，他方國土供養諸佛，於彼命終來生是間，聞是深般若波羅蜜即時信解，書持讀誦、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩從他方諸佛所聞是深般若波羅蜜，信解書持讀誦說、正憶念，於彼間終、來生此間，當知是人是先世功德成就。\n「復次，須菩提！有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜。以是善根因緣故，來生此間。須菩提！復有菩薩摩訶薩前世時雖聞深般若波羅蜜，不問中事；來生人中，聞是深般若波羅蜜心有疑悔難悟。須菩提！如是菩薩當知先世雖聞是深般若波羅蜜，不問故，今續疑悔難悟。須菩提！若菩薩先世雖聞禪那波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜時，不問故，續生疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞毘梨耶波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞羼提波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞檀那波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞內空、外空、內外空乃至無法有法空，不問中事；來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔難悟。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞四念處乃至八聖道分，四禪、四無量心、四無色定、五神通，佛十力乃至一切種智，不問中事；來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔難悟。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世聞深般若波羅蜜，問中事而不行，捨身生時，聞是深般若波羅蜜，若一日二日三日四日五日，其心堅固無能壞者。若離所聞時便退失。何以故？先世聞是深般若波羅蜜時，雖問中事，不如說行。是人或時欲聞、或時不欲聞，心輕不固、志亂不定。譬如輕毛隨風東西。須菩提！當知是菩薩發意不久，不與善知識相隨，不多供養諸佛，先世不書是深般若波羅蜜，不讀不誦、不正憶念，不學般若波羅蜜，不學禪那波羅蜜，不學毘梨耶波羅蜜，不學羼提波羅蜜，不學尸羅波羅蜜，不學檀那波羅蜜，不學內空乃至無法有法空，不學四念處乃至八聖道分，不學四禪、四無量心、五神通、佛十力，乃至不學一切種智。如是，須菩提！當知是菩薩摩訶薩新發大乘意，少信少樂故，不能書是深般若波羅蜜，不能受持讀誦說、正憶念。須菩提！若求佛道善男子、善女人，不書是深般若波羅蜜，不受持讀誦、不說、不正憶念，亦不為深般若波羅蜜所護，乃至不為一切種智所護，是人亦不如說行深般若波羅蜜，乃至不如說行一切種智。是人或墮二地，若聲聞地、若辟支佛地。何以故？是善男子、善女人不書是深般若波羅蜜，不讀不誦、不說、不正憶念，是人亦不為深般若波羅蜜所護，亦不如說行。以是故，是善男子、善女人於二地中當墮一地。」\n摩訶般若波羅蜜經譬喻品第五十一\n佛告須菩提：「譬如大海中船破壞，其中人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死尸，須菩提！當知是人不到彼岸，沒海中死。須菩提！若船破時，其中人取木，取器物、浮囊、死尸，當知是人終不沒死，安隱無礙得到彼岸。須菩提！求佛道善男子、善女人亦復如是。若但有信樂，不依深般若波羅蜜，不書不讀不誦、不正憶念，不依禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，不書不讀不誦、不正憶念，乃至不依一切種智，不書不讀不誦、不正憶念。須菩提！當知是善男子中道衰耗，是人未到一切種智，於聲聞、辟支佛地取證。須菩提！若有求佛道善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精進。是人依深般若波羅蜜，書持讀誦說、正憶念。是善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，有諸信忍、淨心深心、欲解捨精進，為深般若波羅蜜所護，乃至一切種智所護。為深般若波羅蜜守護故，乃至一切種智守護故，終不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，能淨佛國土、成就眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提。\n「須菩提！譬如男子女人持坏瓶取水，當知是瓶不久爛壞。何以故？是瓶未熟故，還歸於地。如是，須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，不為禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜所守護，不為內空乃至無法有法空、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智所守護。須菩提！當知是人中道衰耗，墮聲聞、辟支佛地。\n「須菩提！譬如男子女人持熟瓶取水，若河若井、若池若泉，當知是瓶持水安隱。何以故？是瓶成熟故。如是，須菩提！善男子、善女人求阿耨多羅三藐三菩提，有諸信忍、淨心深心、欲解捨精進，為般若波羅蜜方便力所護，為禪定、精進、忍辱、持戒、布施乃至一切種智所護故，須菩提！當知是人不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，能淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。\n「須菩提！譬如大海邊船未裝治，便持財物著上。須菩提！當知是船中道壞沒，人船財物各在一處，是賈客無方便力故，亡其重寶。如是，須菩提！是求佛道善男子、善女人，雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道衰耗，失大珍寶。大珍寶者，所謂一切種智。衰耗者，墮聲聞、辟支佛地。須菩提！譬如人有智方便裝治海邊大船，然後推著水中，持財物著上，上船而去。當知是船不中道沒壞，必得安隱到所至處。如是，須菩提！善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，為般若波羅蜜方便力所守護，為禪定、精進、忍辱、持戒、布施乃至一切種智所護故，當知是菩薩得到阿耨多羅三藐三菩提，不中道墮聲聞、辟支佛地。\n「須菩提！譬如有人年百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病若雜病。須菩提！於汝意云何，是人能從床起不？」\n須菩提言：「不能。」\n佛言：「是人或有能起者，云何？」\n須菩提言：「是人雖能起，不能遠行若十里若二十里，以其老病故。」\n「如是，須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道墮聲聞、辟支佛地。何以故？不為般若波羅蜜方便力所守護故。須菩提！如向老人百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病若雜病。是人而欲起行，有兩健人各扶一掖，語老人言：『莫有所難，隨所欲至，我等二人終不相捨。』如是，須菩提！若善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，為般若波羅蜜方便力所護，乃至為一切種智所護，當知是人不中道墮聲聞、辟支佛地，能到是處，所謂阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時佛復讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事。須菩提！若有求佛道善男子、善女人，從初發意已來，以我我所心布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。是善男子、善女人布施時，作是念：『我是施主，我施是人，我施是物。我持戒，我修忍辱，我精進，我入禪，我修智慧。』是善男子、善女人念有是施、是我施，乃至念有是慧、是我慧。何以故？檀那波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是般若波羅蜜相。是人不知此岸、不知彼岸，是人不為檀那波羅蜜乃至不為一切種智所護故，墮聲聞、辟支佛地，不能到薩婆若。須菩提！云何求佛道人無方便？須菩提！求佛道人從初發心以來，無方便行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。是人作如是念：『我布施，施是人，以是物施。我持戒、修忍辱、勤精進、入禪定，修智慧、如是修智慧。』是人念有是施、是我施，以是施自高。念有是戒，是我戒，以是戒自高。念有是忍，是我忍，以是忍自高。念有是精進，是我精進，以是精進自高。念有是禪定，是我禪定，以是禪定自高。念有是慧，是我慧，以是慧自高。何以故？檀那波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相，遠離此彼岸是羼提波羅蜜相，遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜相，遠離此彼岸是禪那波羅蜜相，遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故？般若波羅蜜中無是憶念分別。是求佛道善男子、善女人，不知此岸、不知彼岸，是人不為檀那波羅蜜所護，不為尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜所護，乃至不為一切種智所護故，或墮聲聞道中、或墮辟支佛道中，不能得到薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜方便力所守護故，或墮聲聞地或墮辟支佛地。須菩提！云何菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護故，不墮聲聞、辟支佛道中，疾得阿耨多羅三藐三菩提？須菩提！菩薩從初已來，以方便力布施，無我我所心布施，乃至無我我所心修智慧。是人不作是念：『我有是施，是我施。』不以是施自高，乃至般若波羅蜜亦如是。是菩薩不念：『我布施。』不念：『我施是人，用是物施。』不念：『我持戒，有是戒。』不念：『我忍辱，有是忍辱。』不念：『我精進，有是精進。』不念：『我禪定，有是禪定。』不念：『我修智慧，有是智慧。』何以故？是檀那波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相，遠離此彼岸是羼提波羅蜜相，遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜相，遠離此彼岸是禪那波羅蜜相，遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故？是般若波羅蜜中無如是憶念分別。是菩薩摩訶薩知此岸知彼岸，是人為檀那波羅蜜所護，為尸羅波羅蜜所護，為羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜所護，乃至為一切種智所護故，不墮聲聞辟支佛地，得到薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護故，不墮聲聞辟支佛地，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」\n摩訶般若波羅蜜經知識品第五十二\n爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！新學菩薩摩訶薩，云何應學般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？」\n佛告須菩提：「新學菩薩摩訶薩若欲學般若波羅蜜，禪那、精進、忍辱、持戒、檀那波羅蜜，先當親近供養善知識，能說是深般若波羅蜜者。是人作是教：『汝善男子！所有布施，一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。善男子！所有持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多羅三藐三菩提，莫以受想行識是阿耨多羅三藐三菩提；莫以檀那波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提，莫以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提；莫以內空乃至無法有法空是阿耨多羅三藐三菩提；莫以四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分是阿耨多羅三藐三菩提；莫以四禪、四無量心、四無色定、五神通是阿耨多羅三藐三菩提；莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？不取色便得阿耨多羅三藐三菩提，不取受想行識便得阿耨多羅三藐三菩提；不取檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，便得阿耨多羅三藐三菩提；不取內空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法，便得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！行是深般若波羅蜜時莫貪色。何以故？善男子！是色非可貪者。莫貪受想行識。何以故？受想行識非可貪者。善男子！莫貪檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜；莫貪內空乃至無法有法空；莫貪四念處乃至八聖道分；莫貪四禪、四無量心、四無色定、五神通；莫貪佛十力乃至一切種智。何以故？一切種智非可貪者。善男子！莫貪須陀洹果乃至阿羅漢果，莫貪辟支佛道，莫貪菩薩法位，莫貪阿耨多羅三藐三菩提。何以故？阿耨多羅三藐三菩提非可貪者。所以者何？諸法性空故。』」\n須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能為難事，於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩能為難事，於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！諸菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為樂世間故、為救世間故、為世間歸故、為世間依處故、為世間洲故、為世間究竟道故、為世間將導故、為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提！云何菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出六道眾生，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為安隱世間故！發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為樂世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出眾生種種憂苦愁惱，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為樂世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為救世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，救眾生生死中種種苦，亦為斷是苦故而為說法。眾生聞法，漸以三乘而得度脫。須菩提！是為菩薩摩訶薩為救世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間歸故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出眾生生老病死相憂悲愁惱法，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間歸故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說一切法無依處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何一切法無依處？」\n佛言：「色不相續即是色無生，色無生即是色不滅，色無滅即是色無依處；受想行識乃至一切種智亦如是。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間究竟道故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說如是法：色究竟相非是色，受想行識乃至一切種智究竟相非是一切種智。須菩提！如究竟相，一切法相亦如是。」\n須菩提言：「世尊！若一切法相如究竟相者，云何諸菩薩摩訶薩皆應得阿耨多羅三藐三菩提？何以故？世尊！色究竟相中無有分別，受想行識究竟相中無有分別，乃至一切種智究竟相中無有分別，所謂是色、是受想行識，乃至是一切種智。」\n佛告須菩提：「如是，如是！色究竟相中無有分別，受想行識乃至一切種智究竟相中無有分別，所謂是色乃至是一切種智。須菩提！是為菩薩摩訶薩難事，如是觀諸法寂滅相而心不沒不却。何以故？菩薩摩訶薩作是念：『是諸深法，我應如是知，得阿耨多羅三藐三菩提。如是寂滅微妙法，當為眾生說。』是為菩薩摩訶薩為世間究竟道故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間洲故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！譬如江河大海四邊水斷是名為洲。須菩提！色亦如是前後際斷，受想行識前後際斷，乃至一切種智前後際斷。以是前後際斷故，一切法亦斷。須菩提！是一切法前後際斷故，即是寂滅，即是妙寶，所謂空、無所得、愛盡、無餘、離欲、涅槃。須菩提！若菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，以寂滅微妙法為眾生說。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間洲故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間將導故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色不生不滅不垢不淨，說受想行識不生不滅不垢不淨，說十二入、十八界、四念處乃至八聖道分、四禪、四無量心、四無色定、五神通不生不滅不垢不淨，說須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道不生不滅不垢不淨，說佛十力乃至一切種智不生不滅不垢不淨。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間將導故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色趣空，說受想行識趣空，乃至說一切種智趣空。為眾生說色非趣非不趣。何以故？是色空相，非趣非不趣。說受想行識非趣非不趣。何以故？是受想行識空相，非趣非不趣。乃至一切種智非趣非不趣。何以故？是一切種智空相，非趣非不趣。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？一切法趣空，是趣不過。何以故？空中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無相，是趣不過。何以故？無相中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無作，是趣不過。何以故？無作中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無起，是趣不過。何以故？無起中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無所有、不生不滅不垢不淨，是趣不過。何以故？無所有、不生不滅不垢不淨中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣夢，是趣不過。何以故？夢中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣幻、趣響、趣影、趣化，是趣不過。何以故？是化等中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無量無邊，是趣不過。何以故？無量無邊中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不與不取，是趣不過。何以故？不與不取中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不舉不下，是趣不過。何以故？不舉不下中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不來不去，是趣不過。何以故？不來不去中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不入不出、不合不散、不著不斷，是趣不過。何以故？不著不斷中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣我、眾生、壽命、人、起使、起作使、作者、知者、見者，是趣不過。何以故？我乃至知者見者畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣有常，是趣不過。何以故？有常畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣樂、淨、我，是趣不過。何以故？樂、淨、我畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣無常、苦、不淨、無我，是趣不過。何以故？無常、苦、不淨、無我畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣欲事，是趣不過。何以故？欲事畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣瞋事、癡事、見事，是趣不過。何以故？瞋事、癡事、見事畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣如，是趣不過。何以故？如中無來無去故。須菩提！一切法趣法性、實際、不可思議性，是趣不過。何以故？法性、實際、不可思議性中無來無去故。須菩提！一切法趣平等，是趣不過。何以故？平等中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不動相，是趣不過。何以故？不動相中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣色，是趣不過。何以故？色畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣受想行識，是趣不過。何以故？受想行識畢竟不可得，云何當有趣不趣？十二入、十八界亦如是。須菩提！一切法趣檀那波羅蜜，是趣不過。何以故？檀那畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣尸羅波羅蜜，是趣不過。何以故？尸羅畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣羼提波羅蜜，是趣不過。何以故？羼提畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣毘梨耶波羅蜜，是趣不過。何以故？毘梨耶畢竟不可得故，云何當有趣不趣。須菩提！一切法趣禪那波羅蜜，是趣不過。何以故？禪那畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣般若波羅蜜，是趣不過。何以故？般若波羅蜜畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣內空，是趣不過。何以故？內空畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣外空，是趣不過。何以故？外空畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣內外空，是趣不過。何以故？內外空畢竟不可得故，云何當有趣不趣？乃至一切法趣無法有法空、是趣不過。何以故？無法有法空畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣四念處乃至八聖道分，是趣不過。何以故？四念處乃至八聖道分畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣佛十力乃至一切種智，是趣不過。何以故？一切種智中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是趣不過。何以故？須陀洹果乃至辟支佛道中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣阿耨多羅三藐三菩提，是趣不過。何以故？阿耨多羅三藐三菩提中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣須陀洹乃至佛，是趣不過。何以故？須陀洹乃至佛中趣不趣不可得故。」\n須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，誰能信解者？」\n佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩，先於諸佛所久行六波羅蜜，善根純熟，供養無數百千萬億諸佛，與善知識相隨，是輩人能信解是深般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！能信解是深般若波羅蜜者，有何等性？何等相？何等貌？」\n佛言：「欲瞋癡斷離是性相貌，是菩薩摩訶薩則能信解深般若波羅蜜。」\n摩訶般若波羅蜜經趣智品第五十三\n須菩提白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者，當趣何所？」\n佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜，當趣一切種智。」\n須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩能趣一切種智者，則為一切眾生所歸趣修般若波羅蜜故。世尊！修般若波羅蜜即是修一切法。世尊！無所修是修般若波羅蜜；不受修、壞修是修般若波羅蜜。」\n佛告須菩提：「何法壞故，般若波羅蜜為壞修？」\n「世尊！色壞故，般若波羅蜜為壞修；受想行識、十二處、十八界壞故，般若波羅蜜為壞修；我乃至知者見者壞故，般若波羅蜜為壞修。世尊！檀那波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至般若波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，須陀洹果乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！色壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」\n爾時佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中，阿惟越致菩薩摩訶薩應當驗知。若菩薩摩訶薩於是深般若波羅蜜中不著，當知是阿惟越致相。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜中不著，四念處乃至一切種智中不著，當知是阿惟越致。若阿惟越致菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，不以他語為堅要，亦不隨他教行。阿惟越致菩薩摩訶薩不為欲心、瞋心、癡心所牽。若阿惟越致菩薩摩訶薩，不遠離六波羅蜜。若阿惟越致菩薩摩訶薩，聞說深般若波羅蜜時，心不驚不沒不怖不畏不悔，歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念、如說行。須菩提！當知是菩薩先世已問是深般若波羅蜜中事，已受持讀誦說、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩有大威德故，聞是深般若波羅蜜，心不驚不怖不畏不沒不悔，歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念。」\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜，不驚不怖乃至正憶念。世尊！是菩薩摩訶薩云何行是般若波羅蜜？」\n佛言：「隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」\n「世尊！云何名隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜？」\n佛言：「以空隨順，是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜。以無相、無作、無所有、不生不滅不垢不淨隨順，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。以如夢、幻、焰、響、化隨順，是行般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「佛說以空隨順乃至如夢如幻隨順，是行般若波羅蜜。世尊！是菩薩摩訶薩行何法，若色、若受想行識乃至一切種智？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不行色、不行受想行識，乃至不行一切種智。何以故？是菩薩行處，無作法、無壞法，無所從來亦無所去，無住處，是法不可數、無有量。若無數無量，是法不可得，不可以色得乃至不可以一切種智得。何以故？色即是薩婆若，薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。若色如相乃至一切種智如相，皆是一如，無二無別。色如相、薩婆若如相，一如，無二無別。乃至一切種智亦如是。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第十五\n天監十一年壬辰，歲使持節散騎常侍、都尉江州諸軍鎮南將軍、開府儀同三司、江州刺吏、建安王蕭偉，敬造眾經一千卷流通，願神徽鑒於六道，清猷□□□□，□明靈聿輔，景福咸臻，深信堅明，大悲增上，照󰌙中之奧理，得象□□□□。□情捨身命財，護持正脩菩提行，專向一乘，苞舉群生，導達形□□，□□□真實相，俱憩道場。\n摩訶般若波羅蜜經卷第十六\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n大如品第五十四丹本大如相品\n爾時欲界諸天子、色界諸天子，以天末栴檀香，以天青蓮華、赤蓮華、紅蓮華、白蓮華遙散佛上，來至佛所，頂禮佛足，一面住，白佛言：「世尊！諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深，難見難解，不可思惟知。微妙寂滅智者能知，一切世間所不能信。何以故？是深般若波羅蜜中如是說：『色即是薩婆若，薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。色如相、薩婆若如相，是一如，無二無別。乃至一切種智如相、薩婆若如相，一如，無二無別。』」\n佛告欲、色界諸天子：「如是，如是！諸天子！色即是薩婆若，薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。色如相乃至一切種智如相，一如，無二無別。諸天子！以是義故，佛初成道時，心樂默然，不樂說法。何以故？是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法甚深，難見難解，不可思惟知。微妙寂滅智者能知，一切世間所不能信。何以故？阿耨多羅三藐三菩提，無得者、無得處、無得時，是名諸法甚深相，所謂無有二法。諸天子！如虛空甚深故，是法甚深。如甚深故，是法甚深。法性甚深、實際甚深，不可思議、無邊甚深故，是法甚深。無來無去甚深故，是法甚深。不生不滅、無垢無淨、無知無得甚深故，是法甚深。諸天子！我甚深乃至知者、見者甚深故，是法甚深。諸天子！色甚深、受想行識甚深故，是法甚深。檀那波羅蜜甚深，乃至般若波羅蜜甚深故，是法甚深。內空乃至無法有法空甚深故，是法甚深。四念處甚深，乃至一切種智甚深故，是法甚深。」\n爾時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！是所說法，一切世間所不能信。世尊！是甚深法不為受色故說，不為捨色故說。不為受受想行識故說，不為捨受想行識故說。不為受須陀洹果故說，不為捨須陀洹果故說。乃至不為受一切種智故說，不為捨一切種智故說。說諸世間皆受著行，所謂色是我、是我所，受想行識是我、是我所，乃至十八不共法是我、是我所。須陀洹果是我、是我所，乃至一切種智是我、是我所。」\n佛告諸天子：「如是，如是！諸天子！是法非為受色故說，非為捨色故說，乃至非為受一切種智故說，非為捨一切種智故說。諸天子！若有菩薩為受色故行，乃至為受一切種智故行，是菩薩不能修般若波羅蜜，不能修禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜，不能修檀那波羅蜜，乃至不能修一切種智。」\n須菩提白佛言：「世尊！是法隨順一切法。云何是法隨順一切法？」\n「是法隨順般若波羅蜜，乃至隨順檀那波羅蜜。是法隨順內空，乃至隨順無法有法空。是法隨順四念處，乃至隨順一切種智。是法無礙，不礙於色、不礙受想行識，乃至不礙一切種智。諸天子！是法名無礙相，如虛空等故，如、法性、法住、實際、不可思議性等故，空、無相、無作等故。是法不生相，色不生不可得故，受想行識不生不可得故，乃至一切種智不生不可得故。是法無處，色處不可得故，受想行識處不可得故，乃至一切種智處不可得故。」\n是時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！須菩提是佛子，隨佛口生。何以故？須菩提所說皆與空合。」\n爾時須菩提語諸天子：「汝等言：『須菩提是佛子，隨佛生。』云何為隨佛生？諸天子！如相故，須菩提隨佛生。何以故？如來如相不來不去，須菩提如相亦不來不去，是故須菩提隨佛生。復次，須菩提從本以來隨佛生。何以故？如來如相即是一切法如相，一切法如相即是如來如相。是如相中亦無如相，是故須菩提為隨佛生。復次，如來如常住相，須菩提如亦常住相。如來如相無異無別，須菩提如相亦如是無異無別。是故須菩提為隨佛生。如來如相無有礙處，一切法如相亦無礙處。是如來如相、一切法如相，一如，無二無別。是如相無作，終不不如，是故是如相一如，無二無別，是故須菩提為隨佛生。如來如相一切處無念無別，須菩提如相亦如是一切處無念無別。如來如相不異不別不可得，須菩提如相亦如是。以是故，須菩提為隨佛生。如來如相不遠離諸法如相，是如終不不如，是故須菩提如不異故，為隨佛生，亦無所隨。復次，如來如相不過去不未來不現在，諸法如相亦不過去不未來不現在，是故須菩提為隨佛生。復次，如來如不在過去如中，過去如不在如來如中。如來如不在未來如中，未來如不在如來如中。如來如不在現在如中，現在如不在如來如中。過去未來現在如、如來如，一如，無二無別。色如、如來如，受想行識如、如來如，是色如、受想行識如、如來如，一如，無二無別。我如乃至知者見者如、如來如，一如，無二無別。檀那波羅蜜如乃至般若波羅蜜如、內空如乃至無法有法空如、四念處如乃至一切種智如、如來如，一如，無二無別。」\n「須菩提！菩薩摩訶薩得是如故，名為如來。」\n說是如相品時，是三千大千世界大地六種震動：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中央踊四邊沒，四邊踊中央沒。是時諸欲天子、諸色天子，以天末栴檀香散佛上及散須菩提上，白佛言：「未曾有也。世尊！須菩提以如來如隨佛生。」\n須菩提復為諸天子說言：「諸天子！須菩提不從色中隨佛生，亦不從色如中隨佛生；不離色隨佛生，亦不離色如隨佛生。須菩提不從受想行識中隨佛生，亦不從受想行識如中隨佛生；不離受想行識隨佛生，亦不離受想行識如隨佛生。乃至不從一切種智中隨佛生，亦不從一切種智如中隨佛生；亦不離一切種智中隨佛生，亦不離一切種智如中隨佛生。須菩提不從無為中隨佛生，亦不從無為如中隨佛生；亦不離無為中隨佛生，亦不離無為如中隨佛生。何以故？是一切法皆無所有、不可得，無隨生者亦無隨生法。」\n爾時舍利弗白佛言：「世尊！是如實不虛，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如當可得？受想行識不可得，受想行識如不可得。何以故？受想行識尚不可得，何況受想行識如當可得？乃至一切種智不可得，一切種智如不可得。何以故？一切種智尚不可得，何況一切種智如當可得？」\n佛告舍利弗：「如是，如是！舍利弗！是如實不虛，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如當可得？乃至一切種智不可得，一切種智如不可得。何以故？一切種智尚不可得，何況一切種智如當可得？」\n舍利弗說是如相時，二百比丘不受一切法故，漏盡，得阿羅漢。五百比丘尼遠塵離垢，諸法中得法眼，生天人中。五千菩薩摩訶薩得無生法忍。六十菩薩諸法不受故，漏盡，心得解脫，成阿羅漢。\n「舍利弗！是六十菩薩先世值五百佛親近供養，於五百佛法中行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，無般若波羅蜜，無方便力故，行別異相，作是念：『是布施、是持戒、是忍辱、是精進、是禪定。』無般若波羅蜜，無方便力故，布施、持戒、忍辱、精進、禪定行異別相。行異別相故，不得無異相。不得無異相故，不得入菩薩位。不得入菩薩位故，得須陀洹果乃至得阿羅漢果。舍利弗！菩薩摩訶薩雖有道若空、若無相、若無作法，遠離般若波羅蜜無方便力故，便於實際作證，取聲聞乘。」\n舍利弗白佛言：「世尊！何因緣故，俱行空、無相、無作法，遠離方便力，於實際作證，取聲聞乘？菩薩摩訶薩亦修空、無相、無作法，有方便力故，得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告舍利弗：「有菩薩遠離薩婆若心，修空、無相、無作法，無方便力故，取聲聞乘。舍利弗！復有菩薩摩訶薩不遠離薩婆若心，修空、無相、無作法，有方便力故，入菩薩位，得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！譬如有鳥身長百由旬若二百三百由旬而無有翅，從三十三天自投閻浮提。舍利弗！於汝意云何，是鳥中道作是念：『欲還上三十三天。』能得還不？」\n「不得也，世尊！」\n「舍利弗！是鳥復作是願：『到閻浮提，欲使身不痛不惱。』舍利弗！於汝意云何，是鳥得不痛不惱不？」\n舍利弗言：「不得也，世尊！是鳥到地，若痛若惱若死、若死等苦。何以故？世尊！是鳥身大而無翅故。」\n「舍利弗！菩薩摩訶薩亦如是。雖如恒河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精進、禪定，發大事、生大心，為得阿耨多羅三藐三菩提故，受無量願。是菩薩遠離般若波羅蜜方便力故，若墮阿羅漢、若墮辟支佛道。何以故？是菩薩遠離薩婆若心布施、持戒、忍辱、精進、禪定，無般若波羅蜜無方便力故，墮聲聞地、若辟支佛道中。舍利弗！菩薩摩訶薩雖念過去未來現在諸佛持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，取相受持，是人不知不解諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，但聞空、無相、無作名字聲，而取名字聲迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩若如是迴向，住聲聞、辟支佛地中，不能得過。何以故？遠離般若波羅蜜方便力，持諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提故。舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發意以來，不遠離薩婆若心，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定。不遠離般若波羅蜜方便力故，不取相於過去未來現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，不取空解脫門相，不取無相、無作解脫門相。舍利弗！當知是菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支佛道，直至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩摩訶薩從初發意以來，行布施不取相，持戒、忍辱、精進、禪定不取相，過去未來現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見不取相。舍利弗！是名菩薩方便力，以離相心行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至離相心行一切種智。」\n舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所說義，若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜方便力，當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩摩訶薩從初發心以來，無法可知，若色、若受想行識，乃至一切種智。世尊！有求菩薩道善男子、善女人，遠離般若波羅蜜及方便力，當知是人於阿耨多羅三藐三菩提或得或不得。何以故？世尊！是求菩薩道善男子、善女人，所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、精進、禪定皆取相。以是故，是善男子、善女人於阿耨多羅三藐三菩提不定。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不應遠離般若波羅蜜方便力。是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜方便力中，以無得無相心應布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至以無得無相心應修一切種智。」\n爾時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！阿耨多羅三藐三菩提難得。何以故？是菩薩摩訶薩應知一切諸法，是法亦不可得。」\n佛言：「如是，如是！諸天子！阿耨多羅三藐三菩提難得，我不得一切法。一切種智亦無所得。無能知、無可知、無知者。何以故？諸法畢竟淨故。」\n須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，阿耨多羅三藐三菩提難得。如我解佛所說義，我心思惟是阿耨多羅三藐三菩提易得。何以故？無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無可得法。一切法一切法相空，無法可得、無能得者。何以故？一切法空故。亦無法可增、亦無法可減。所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至一切種智，是法皆無可得者、無能得者。世尊！以是因緣故，我意謂阿耨多羅三藐三菩提為易得。何以故？世尊！色，色相空；受想行識，識相空，乃至一切種智一切種智相空。」\n舍利弗語須菩提：「若一切法空如虛空，虛空不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』若菩薩摩訶薩信解一切諸法空如虛空，是阿耨多羅三藐三菩提易得者，今恒河沙等諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，何以退還？須菩提！以是故知，阿耨多羅三藐三菩提不易得。」\n須菩提語舍利弗：「於意云何，色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n「受想行識於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n「乃至一切種智於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n「離色，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n「離受想行識，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n「乃至離一切種智，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n「舍利弗！於意云何，色如相於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n「受想行識如相乃至一切種智如相，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n「離色如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n「離受想行識如相，乃至離一切種智如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n「舍利弗！於意云何，如於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n「法性、法住、法位、實際、不可思議性於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n「舍利弗！於意云何，離如，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n「離法性、法住、法位、實際、不可思議性，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」\n舍利弗言：「不。」\n須菩提語舍利弗：「若諸法畢竟不可得，何等法於阿耨多羅三藐三菩提退還？」\n舍利弗語須菩提：「如須菩提所說，是法忍中無有菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退還者、若不退還。佛說求道者有三種：阿羅漢道、辟支佛道、佛道。是三種為無分別。如須菩提說，獨有一菩薩摩訶薩求佛道。」\n是時富樓那彌多羅尼子語舍利弗：「應當問須菩提，為有一菩薩乘不？」\n爾時舍利弗問須菩提：「須菩提！為欲說有一菩薩乘？」\n須菩提語舍利弗：「於諸法如中，欲使有三種乘——聲聞乘、辟支佛乘、佛乘——耶？」\n舍利弗言：「不也。」\n「舍利弗！如中可得分別有三乘不？」\n舍利弗言：「不也。」\n「舍利弗！是如有若一相若二相若三相不？」\n舍利弗言：「不也。」\n「舍利弗！汝欲於如中乃至有一菩薩不？」\n舍利弗言：「不也。」\n「如是四種中，三乘人不可得。舍利弗！云何作是念：『是求聲聞乘人；是求辟支佛乘人；是求佛乘人。』舍利弗！菩薩摩訶薩聞是諸法如相，心不驚不沒不悔不疑，是名菩薩摩訶薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。」\n爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝所說者皆是佛力。須菩提！若菩薩摩訶薩聞說是如無有諸法別異，心不驚不怖不畏不難不沒不悔，當知是菩薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。」\n舍利弗白佛言：「世尊！成就何等菩提？」\n佛言：「成就佛阿耨多羅三藐三菩提。」\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應云何行？」\n佛言：「應起等心，於一切眾生亦等心與語，無有偏黨。於一切眾生中起大慈心，亦以大慈心與語。於一切眾生中下意，亦以下意與語。於一切眾生中應生安隱心，亦以安隱心與語。於一切眾生中應生無礙心，亦以無礙心與語。於一切眾生中應生無惱心，亦以無惱心與語。於一切眾生中應生愛敬心，如父如母、如兄如弟、如姊妹、如兒子、如親族、如知識，亦以愛敬心與語。是菩薩摩訶薩應自不殺生，亦教人不殺生，讚不殺生法，歡喜讚歎諸不殺者。乃至自不行邪見，亦教他人不行邪見，讚歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，當如是行。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應自行初禪，亦教他人行初禪，讚歎行初禪法，歡喜讚歎行初禪者；二禪、三禪、四禪亦如是。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應自行慈心，亦教人行慈心，讚歎行慈心法，歡喜讚歎行慈心者；悲、喜、捨心亦如是。自行虛空處，亦教人行虛空處，讚歎行虛空處法，歡喜讚歎行虛空處者；識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。自具足檀那波羅蜜，亦教人具足檀那波羅蜜，讚歎具足檀那波羅蜜法，歡喜讚歎具足檀那波羅蜜者；尸羅波羅蜜，羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜亦如是。復次，菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自行內空，亦教人行內空，讚歎行內空法，歡喜讚歎行內空者；乃至無法有法空亦如是。自行四念處，亦教人行四念處，讚歎行四念處法，歡喜讚歎行四念處者；乃至八聖道分亦如是。自修空三昧，無相、無作三昧，亦教人修空、無相、無作三昧，讚歎修空、無相、無作三昧法，歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。自行八背捨，亦教人行八背捨，讚歎行八背捨法，歡喜讚歎行八背捨者；自行九次第定，亦教人行九次第定，讚歎行九次第定法，歡喜讚歎行九次第定者。自具足佛十力，亦教人具足佛十力，讚歎具足佛十力法，歡喜讚歎具足佛十力者；自行四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，亦教人行四無所畏乃至大慈大悲，讚歎行四無所畏乃至大慈大悲法，歡喜讚歎行四無所畏乃至大慈大悲者。自逆順觀十二因緣，亦教人行逆順觀十二因緣，讚歎逆順觀十二因緣法，歡喜讚歎逆順觀十二因緣者。須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自應知苦、斷集、證滅、修道，亦教人知苦、斷集、證滅、修道，讚歎知苦、斷集、證滅、修道法，歡喜讚歎知苦、斷集、證滅、修道者。自生須陀洹果證智、亦不證實際，亦教人著須陀洹果中，讚歎須陀洹果法，歡喜讚歎得須陀洹果者；斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦如是。自生辟支佛道證智，亦不證辟支佛道，亦教人著辟支佛道中，讚歎得辟支佛道法，歡喜讚歎得辟支佛道者。自入菩薩位，亦教人入菩薩位，讚歎入菩薩位法，歡喜讚歎入菩薩位者。自淨佛國土、成就眾生，亦教人淨佛國土、成就眾生，讚歎淨佛國土、成就眾生法，歡喜讚歎淨佛國土、成就眾生者。自起菩薩神通，亦教人起菩薩神通，讚歎起菩薩神通法，歡喜讚歎起菩薩神通者。自生一切種智，亦教人生一切種智，讚歎生一切種智法，歡喜讚歎生一切種智者。自斷一切結使習，亦教人斷一切結使習，讚歎斷一切結使習法，歡喜讚歎斷一切結使習者。須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自取壽命成就，亦教人取壽命成就，讚歎取壽命成就法，歡喜讚歎取壽命成就者。自成就法住，亦教人成就法住，讚歎成就法住法，歡喜讚歎成就法住者。須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行，亦應如是學般若波羅蜜方便力。是菩薩如是學、如是行時，當得無礙色，得無礙受想行識，乃至得無礙法住。何以故？是菩薩摩訶薩從本以來不受色，不受受想行識，乃至不受一切種智。何以故？色不受者為非色，乃至一切種智不受者為非一切種智。」\n說是菩薩行品時，二千菩薩得無生法忍。\n摩訶般若波羅蜜經不退品第五十五\n須菩提白佛言：「世尊！以何等行、何等類、何等相貌，知是阿惟越致菩薩摩訶薩？」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩能知凡夫地、聲聞地、辟支佛地、佛地是諸地如相中無二無別，亦不念亦不分別，入是如中聞是事直過無疑。何以故？是如中無一無二相故。是菩薩摩訶薩亦不作無益語，但說利益相應語，不視他人長短。須菩提！以是行、類、相貌，知是阿惟越致菩薩摩訶薩。」\n須菩提言：「世尊！復以何行、類、相貌，知是阿惟越致菩薩摩訶薩？」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩能觀一切法無行、無類、無相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法無行、無類、無相貌，菩薩於何等法轉，名不轉？」\n佛言：「若菩薩摩訶薩色中轉，受想行識中轉，是名菩薩不轉。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩檀那波羅蜜中轉，乃至般若波羅蜜中轉；內空中乃至無法有法空中轉；四念處中乃至十八不共法中轉；聲聞、辟支佛地中轉，乃至阿耨多羅三藐三菩提中轉，當知是菩薩摩訶薩不轉。何以故？須菩提！色性無，是菩薩何所住？乃至阿耨多羅三藐三菩提性無，是菩薩何所住？\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不觀相外道沙門、婆羅門面貌言語，不作是念：『是諸外道，若沙門、若婆羅門實知實見，若說正見，無有是事。』復次，菩薩不生疑、不著戒取、不墮邪見，亦不求世俗吉事以為清淨，不以華香瓔珞幡蓋伎樂禮拜供養餘天。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩常不生下賤家，乃至不生八難之處，常不受女人身。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常行十善道，自不殺生，不教人殺生，讚歎不殺生法，歡喜讚歎不殺生者；乃至自不邪見，不教人邪見，不讚歎邪見法，不歡喜讚歎行邪見者。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩乃至夢中，亦不行十不善道。以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩為益一切眾生故，行檀那波羅蜜；乃至為益一切眾生故，行般若波羅蜜。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩所有諸法，受讀誦說、正憶念，所謂修妬路乃至憂波提舍。是菩薩法施時，作是念：『是法施因緣故，滿一切眾生願。以是法施功德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』\n「須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於甚深法中不疑不悔。」\n須菩提言：「世尊！菩薩於甚深法中，何因緣故，不疑不悔？」\n佛言：「是阿惟越致菩薩都不見有法可生疑處，若色受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不見是法可生疑處悔處。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩身、口、意業柔軟。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以慈身、口、意業成就。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不與五蓋俱——婬欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩一切處無所愛著。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩出入去來、坐臥行住，常念一心。出入去來、坐臥行住、舉足下足，安隱詳序，常念一心，視地而行。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩所著衣服及諸臥具，人不惡穢，好樂淨潔、少於疾病。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！常人身中有八萬戶蟲侵食其身，是阿惟越致菩薩摩訶薩身無是蟲。何以故？是菩薩功德出過世間，以是故，是菩薩無是戶蟲。是菩薩功德增益，隨其功德得身清淨、得心清淨。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩得身清淨、得心清淨？」\n佛言：「菩薩摩訶薩隨其所得增益善根，滅除心曲心邪。須菩提！是名菩薩摩訶薩身清淨、心清淨。以是身、心清淨故，能過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不貴利養，雖行十二頭陀，不貴阿蘭若法乃至不貴但三衣法。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常不生慳貪心，不生破戒心、瞋動心、懈怠心、散亂心，不生愚癡心，不生嫉妬心。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩心住不動，智慧深入，一心聽受所從聞法，及世間事皆與般若波羅蜜合。是菩薩摩訶薩不見產業之事不入法性者，是事一切皆見與般若波羅蜜合。以是因緣故，須菩提！是名阿惟越致菩薩、阿惟越致相。\n「復次，須菩提！若惡魔於阿惟越致菩薩前化作八大地獄，一一地獄中有千億萬菩薩，皆被燒煮受諸辛酸苦毒。語菩薩言：『是諸菩薩皆是阿惟越致，佛所授記，墮大地獄中。汝若為佛授阿惟越致記者，當入是大地獄中。佛為授汝地獄記。汝不如還捨菩薩心，可得不墮地獄，得生天上。』須菩提！若是菩薩見是事、聞是事，心不動不疑不驚，作是念：『阿惟越致菩薩若墮地獄、畜生、餓鬼中，終無是處。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！惡魔化作比丘，被服來至菩薩所，語菩薩言：『汝先聞應如是淨修六波羅蜜，乃至應如是淨修，得阿耨多羅三藐三菩提。是事汝疾悔捨。汝先於過去未來現在諸佛所，從初發心乃至法住，於其中間所作善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。是事汝亦疾放捨。若汝疾捨，我當語汝真佛法。汝先所聞皆非佛法、非佛教，皆是文飾合集作耳；我所說是真佛法。』若是菩薩聞作是說心驚疑悔，當知是菩薩未得諸佛授記，未定住阿惟越致性中。若是菩薩心不動不驚不疑不悔，隨順依止無作、無生法，不信他語、不隨他行，行六波羅蜜時不隨他語，乃至行阿耨多羅三藐三菩提時亦不隨他語。須菩提！譬如漏盡阿羅漢，不信他語、不隨他行，現見諸法實相，惡魔不能轉。如是，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，求聲聞道、辟支佛道人，不能破壞、不能折伏其心。須菩提！是菩薩摩訶薩必定住阿惟越致地中。不隨他語乃至佛語，不直信取，何況求聲聞、辟支佛人及惡魔、外道、梵志語，終無是處。何以故？是菩薩不見有法可隨信者，所謂若色受想行識，若色如乃至識如，乃至不見若阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提如。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！魔作比丘身來到菩薩所，語菩薩言：『汝所行者是生死法，非薩婆若道。汝今身取苦盡證。』是時惡魔為菩薩用世間行說似道法，是似道法三界繫，所謂骨相、若初禪乃至非有想非無想。語：『善男子！用是道、用是行，當得須陀洹果乃至當得阿羅漢果。汝行是道，今世苦盡，汝用受生死中種種苦惱為？今是四大身尚不用受，何況當更受來身。』須菩提！若是菩薩摩訶薩心不驚不疑不悔，作是念：『是比丘益我不少，為我說似道法。行是似道法，不至須陀洹果證，不得至阿羅漢、辟支佛道證，何況得至阿耨多羅三藐三菩提？』是菩薩摩訶薩益復歡喜，作是念：『是比丘益我不少，為我說遮道法。我知是遮道法，是不遮學三乘道。』是時惡魔知菩薩歡喜，作是言：『善男子！汝欲見是菩薩摩訶薩供養如恒河沙等諸佛，衣被、飲食、臥具、醫藥，資生所須；亦於如恒河沙等諸佛所行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，亦親近如恒河沙等諸佛，諮問菩薩摩訶薩道：「世尊！菩薩摩訶薩云何住菩薩摩訶薩乘？云何行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，四念處乃至大慈大悲？」是菩薩摩訶薩如佛所教，如是住、如是行、如是修，是菩薩摩訶薩如是教、如是學，尚不得阿耨多羅三藐三菩提、不得薩婆若，何況汝當得阿耨多羅三藐三菩提？』若菩薩摩訶薩聞是事，心不異不驚，益復歡喜，作是念：『是比丘益我不少，為我說遮道法。是遮道法不得須陀洹道，乃至不得阿羅漢、辟支佛道，何況得阿耨多羅三藐三菩提？』是時惡魔知是菩薩心不沒不驚，即於是處化作多比丘，語菩薩言：『此皆是發意求佛道菩薩，今皆住阿羅漢地。是輩尚不能得阿耨多羅三藐三菩提，汝云何能得？』若菩薩摩訶薩，即作是念：『此是惡魔說似道行。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不應轉阿耨多羅三藐三菩提心，亦不應墮聲聞、辟支佛道中。』復作是念：『行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至一切種智，不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩作是念：『若菩薩能如佛所說，不遠離般若波羅蜜心乃至一切種智，是菩薩終不退阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩覺知魔事，亦不失阿耨多羅三藐三菩提。』以是行、類、相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩相。」\n須菩提白佛言：「世尊！於何法轉，名為不轉？」\n佛言：「於色相轉，於受想行識相轉，於十二入相、十八界相、婬欲瞋恚愚癡相、邪見相、四念處相乃至聲聞、辟支佛相，乃至佛相轉，以是故，名為不退轉菩薩摩訶薩相。何以故？是阿惟越致菩薩摩訶薩以是自相空法，入菩薩位，得無生法忍。何以故名無生法忍？是中乃至少許法不可得，不可得故不作，不作故無生，是名無生法忍。菩薩摩訶薩以是行、類、相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。\n摩訶般若波羅蜜經卷第十六\n摩訶般若波羅蜜經卷第十七\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n堅固品第五十六丹本轉不轉品\n「復次，須菩提！惡魔到菩薩所壞其心，作是言：『薩婆若與虛空等，空無所有相。諸法亦與虛空等，空無所有相。是虛空等諸法空無所有相中，無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無有不得者。是諸法皆如虛空，空無所有相。汝唐受勤苦。汝所聞阿耨多羅三藐三菩提，皆是魔事，非佛所說。汝當放捨是願，汝莫長夜受是不安隱憂苦，墮惡道中。』是諸善男子、善女人聞是語時，應如是念：『是惡魔事，壞我阿耨多羅三藐三菩提心。諸法雖如虛空，無所有、自相空，而眾生不知不見不解。我亦以如虛空等無所有、自相空，大誓莊嚴，得一切種智，為眾生說法令得解脫，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，聞如是法，應堅固其心不動不轉。菩薩摩訶薩以是堅固心、不動不轉心行六波羅蜜，當入菩薩位中。」\n須菩提白佛言：「世尊！不轉故，名阿惟越致？轉故，名阿惟越致？」\n佛言：「不轉故，名阿惟越致；轉故，亦名阿惟越致。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何不轉故，名阿惟越致？轉故，亦名阿惟越致？」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地不轉，是故名不轉。若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地轉，是故亦名不轉。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩相。以是行、類、相貌故，惡魔不能壞其心令離阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，須菩提！阿惟越致菩薩若欲入初禪，第二第三第四禪，乃至滅定禪，即得入。\n「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩若欲修四念處乃至修八聖道分，空、無相、無作三昧乃至五神通，即得修。是菩薩雖修四念處乃至五神通，是人不受四念處果；雖修諸禪，不受諸禪果，乃至不受滅定禪果。不證須陀洹果，乃至不證辟支佛道。是菩薩故為眾生受身，隨其所應而利益之。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩常憶念阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離薩婆若心。不遠離薩婆若心故，不貴色、不貴相，不貴聲聞、辟支佛，不貴檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不貴四禪、四無量心、四無色定，不貴五神通，不貴四念處乃至八聖道分，不貴佛十力乃至十八不共法，不貴淨佛國土，不貴成就眾生，不貴見佛，不貴種善根。何以故？一切法自相空。不見可貴法、能生貴心者。何以故？是一切法與虛空等，無所有、自相空。須菩提！是阿惟越致菩薩摩訶薩成就是心，於四種身威儀中，出入來去、坐臥行住，一心不亂。須菩提！以是行、類、相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩若在居家，以方便力為利益眾生故受五欲，布施眾生，須食與食、須飲與飲，衣服、臥具乃至資生所須，盡給與之。是菩薩自行檀那波羅蜜，教人行檀那，讚歎行檀那法，歡喜讚歎行檀那波羅蜜者；尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩在家時，能以滿閻浮提珍寶施與眾生，乃至三千大千世界滿中珍寶給施眾生。亦不自為常修梵行，不陵易虜掠他人令其憂惱。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩，執金剛神王常隨逐，作是願：『是菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三藐三菩提，我常隨逐，乃至五性執金剛神常隨守護。』以是故，若天、若魔、若梵、若餘世間大力者，不能破壞。是名菩薩摩訶薩薩婆若心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是名菩薩摩訶薩阿惟越致相。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常具足菩薩五根——信根、精進根、念根、定根、慧根——是名阿惟越致相。\n「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩為上人、不為下人。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何為上人？」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩一心行阿耨多羅三藐三菩提，心不散亂，是名上人。以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致相。\n「復次，須菩提！阿惟越致菩薩一心常念佛道，為淨命故，不作呪術、合和諸藥，不呪鬼神令著男女問其吉凶、男女祿相壽命長短。何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩知諸法自相空，不見諸法相故，不行邪命行淨命。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩相。\n「復次，須菩提！今當更說阿惟越致菩薩摩訶薩行、類、相貌。一心諦聽。」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，常不遠離阿耨多羅三藐三菩提心故，不說五陰事，不說十二入事，不說十八界事。何以故？常念觀五陰空相，十二入、十八界空相故。是菩薩摩訶薩不好說官事。何以故？是菩薩諸法空相中住，不見法若貴若賤。不好說賊事。何以故？諸法自相空故，不見若得若失。不好說軍事。何以故？諸法自相空故，不見若多若少。不好說鬪事。何以故？是菩薩摩訶薩住諸法如中，不見法有憎有愛。不好說婦女事。何以故？住諸法空中，不見好醜故。不好說聚落事。何以故？諸法自相空故，不見法若合若散。不好說城邑事。何以故？住諸法實際中，不見有勝有負。不好說國事。何以故？住實際中，不見法有所屬有不屬。不好說我事。何以故？法性中住，不見法有我無我，乃至不見知者、見者。如是等不說種種世間事，但好說般若波羅蜜不遠離薩婆若心，若行檀那波羅蜜時，不為慳貪事。行尸羅波羅蜜時，不為破戒事。行羼提波羅蜜時，不為瞋諍事。行毘梨耶波羅蜜時，不為懈怠事。行禪那波羅蜜時，不為散亂事。行般若波羅蜜時，不為愚癡事。是菩薩雖行一切法空，而愛樂法。是菩薩雖行法性，常讚不壞法而愛樂善知識——所謂諸佛及菩薩、聲聞、辟支佛——諸能教化，令樂住阿耨多羅三藐三菩提者。是人常願欲見諸佛、聞在所處。佛國土中有現在佛，隨願往生。如是心常晝夜行，所謂念佛心。如是，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩行初禪乃至非有想非無想處，以方便力故，起欲界心，若眾生能行十善道者及現在有佛處，在中生。以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住內空、外空乃至無法有法空，住四念處乃至空、無相、無作解脫門，於自地中了了，不疑我是阿惟越致、非阿惟越致。何以故？乃至不見少許法於阿耨多羅三藐三菩提中若轉若不轉。須菩提！譬如人得須陀洹果、住須陀洹地中，自了了知，終不疑不悔。阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，住阿惟越致地中終不疑。住是地中，淨佛國土、成就眾生。種種魔事起即時覺知，亦不隨魔事、破壞魔事。須菩提！譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死時常逐不捨，雖有異心不能障隔。須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，自住其地、心常不動。一切世間天、人、阿修羅不能動轉。何以故？是菩薩摩訶薩出一切世間天、人、阿修羅上，入正法位中，自證地中住，具足諸菩薩神通，能淨佛國土、成就眾生。從一佛國至一佛國，於十方佛所殖諸善根，親近諮問諸佛。是菩薩如是住，種種魔事起覺而不隨，以方便力處魔事著實際中。自證地中不疑不悔。何以故？實際中無疑相故。知是實際非一非二，以是因緣故，是人乃至轉身，終不向聲聞、辟支佛地。是菩薩摩訶薩諸法自相空中，不見法若生若滅、若垢若淨。須菩提！是菩薩摩訶薩乃至轉身，亦不疑我當得阿耨多羅三藐三菩提、若不得。何以故？須菩提！諸法自相空即是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩住自證地中，不隨他語，無能壞者。何以故？是阿惟越致菩薩摩訶薩成就不動智慧故。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，若惡魔作佛身來，語菩薩言：『汝今於是間取阿羅漢道，汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記，汝亦未得無生忍法，汝亦無是阿惟越致行、類、相貌，亦無是相得受阿耨多羅三藐三菩提記。』須菩提！若菩薩摩訶薩聞是語，心不異，不沒不驚不怖不畏。是菩薩應自知：『我必從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。』何以故？『諸菩薩以是法受記，我亦有是法得受記。』須菩提！若惡魔、若為魔所使，作佛形像來，與菩薩受聲聞、辟支佛記。須菩提！是菩薩作是念：『是惡魔、若魔所使，作佛形像來。諸佛不應教菩薩遠離阿耨多羅三藐三菩提教，住聲聞、辟支佛道。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致相。\n「復次，須菩提！惡魔復作佛身來，到菩薩所，作是言：『汝所學經書非佛所說，亦非聲聞說，是魔所說。』須菩提！是菩薩摩訶薩當作是知：『是惡魔、若魔所使，教我遠離阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！當知是菩薩已為過去佛所受記，住阿惟越致地。何以故？諸菩薩所有阿惟越致行、類、相貌，是菩薩亦有是行、類、相貌，是名阿惟越致菩薩相。\n「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為護持諸法故，不惜身命，何況餘物。是菩薩護持法故，作是念：『我不為護持一佛法，我為護持三世十方諸佛法故。』須菩提！云何菩薩摩訶薩護持法故，不惜身命？須菩提！如佛說一切諸法真空，是時有愚癡人破壞不受，作是言：『是非法、非善、非世尊教。』須菩提！菩薩護持如是法故，不惜身命。菩薩亦應作是念：『未來世諸佛，我亦在是數中，在中受記，是法亦是我法。』以是故，不惜身命。須菩提！菩薩見是利益故，護持法，不惜身命。須菩提！以是行、類、相貌，知是阿惟越致相。\n「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩聞佛說法，不疑不悔。聞已受持，終不忘失。何以故？得陀羅尼故。」\n須菩提言：「世尊！得何等陀羅尼，聞佛所說諸經而不忘失？」\n佛告須菩提：「菩薩得聞持等陀羅尼故，佛說諸經，不忘不失、不疑不悔。」\n須菩提白佛言：「世尊！但聞佛說法不忘不失、不疑不悔？聲聞、辟支佛說，天、龍、鬼神、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽說，亦復不忘不失、不疑不悔耶？」\n佛告須菩提：「所有言說眾事，得陀羅尼菩薩皆不忘不失、不疑不悔。須菩提！如是行、類、相貌成就，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。」\n摩訶般若波羅蜜經深奧品第五十七丹本燈炷品\n須菩提白佛言：「世尊！是阿惟越致菩薩摩訶薩大功德成就。世尊！是阿惟越致菩薩摩訶薩無量功德成就、無邊功德成就。」\n佛告須菩提：「如是，如是！是阿惟越致菩薩摩訶薩大功德成就，是阿惟越致菩薩摩訶薩無量無邊功德成就。何以故？是菩薩摩訶薩得無量無邊智慧，不與一切聲聞、辟支佛共故。阿惟越致菩薩住是智慧中，生四無閡智。得是無閡智故，一切世間天及人無能窮盡。」\n須菩提白佛言：「世尊！佛能以恒河沙等劫歎說阿惟越致菩薩摩訶薩行、類、相貌。」\n須菩提言：「世尊！何等深奧處，阿惟越致菩薩摩訶薩住是中行六波羅蜜時，具足四念處乃至具足一切種智？」\n佛讚須菩提：「善哉，善哉！須菩提！汝為阿惟越致菩薩摩訶薩問是深奧處。須菩提！深奧處者，空是其義。無相、無作、無起、無生、無染、寂滅、離、如、法性、實際、涅槃，須菩提！如是等法是為深奧義。」\n須菩提白佛言：「世尊！但空乃至涅槃是深奧，非一切法深奧耶。」\n佛言：「一切法亦是深奧義。須菩提！色亦深奧，受想行識亦深奧；眼亦深奧乃至意，色乃至法，眼界乃至意識界；檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜；四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧。」\n「世尊！云何色深奧乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧？」\n佛言：「色如深奧故，色深奧。受想行識如乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧故，阿耨多羅三藐三菩提深奧。」\n「世尊！云何色如深奧乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧？」\n「須菩提！是色如，非是色、非離色。乃至識如，非是識、非離識。乃至阿耨多羅三藐三菩提如，非是阿耨多羅三藐三菩提、非離阿耨多羅三藐三菩提。」\n須菩提白佛言：「希有世尊！微妙方便力故，令阿惟越致菩薩摩訶薩離色處涅槃，亦令離受想行識處涅槃，亦令離一切法，若世間若出世間、若有諍若無諍、若有漏若無漏法處涅槃。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！佛以微妙方便力故，令阿惟越致菩薩離色處涅槃，乃至離有漏無漏法處涅槃。\n「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩如是甚深法與般若波羅蜜相應觀察籌量思惟，作是念：『我應如是行，如般若波羅蜜中教。我應如是學，如般若波羅蜜中說。』須菩提！若是菩薩摩訶薩能如說行、如說學，如般若波羅蜜中觀，具足勤精進、一念生時，當得無量無邊阿僧祇福德。是菩薩摩訶薩超越無量劫，近阿耨多羅三藐三菩提。何況常行般若波羅蜜，應阿耨多羅三藐三菩提念。須菩提！譬如多婬欲人與端正淨潔女人共期。此女人限閡不得時往，於須菩提意云何，是人所念為在何處？」\n「世尊！是人念念常在彼女人所，恒作是念，憶想當來與共坐臥歡樂。」\n「須菩提！是人一日一夜為有幾念生？」\n須菩提言：「世尊！是人一日一夜，其念甚多甚多。」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩念般若波羅蜜，如般若波羅蜜中說行是道，一念頃超越劫數，亦如彼人一日一夜心念之數。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，遠離眾罪，所謂離阿耨多羅三藐三菩提罪。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一日所得善根功德，假令滿如恒河沙等三千大千世界中功德，猶亦不減於餘殘功德，百分不及一分，千分千億萬分乃至算數、譬喻所不能及。\n「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫布施三寶——佛寶、法寶、比丘僧寶。須菩提！於汝意云何，是菩薩摩訶薩以是因緣故得福多不？」\n須菩提言：「世尊！甚多，無量無邊阿僧祇。」\n佛告須菩提：「不如菩薩摩訶薩深般若波羅蜜中一日如說修行得福多。何以故？般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩道，乘是道疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫供養須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛及諸佛。於須菩提意云何，是菩薩摩訶薩以是因緣故得福多不？」\n須菩提言：「世尊！甚多，甚多。」\n佛言：「不如是菩薩摩訶薩深般若波羅蜜如說修行一日得福多。何以故？菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜，過一切聲聞、辟支佛地，入菩薩位，漸漸得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。於汝意云何，是人以是因緣故得福多不？」\n須菩提言：「世尊！甚多，甚多。」\n佛言：「不如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如說修行，一日布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧得福多。何以故？須菩提！般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母故；是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩，諸菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具足一切佛法故。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫壽行法施。須菩提！於汝意云何，是人得福多不？」\n須菩提言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日法施得福多。何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，則不遠離一切種智；不遠離一切種智，則不遠離般若波羅蜜。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不當遠離般若波羅蜜。須菩提！若菩薩摩訶薩如恒河沙等劫遠離般若波羅蜜，修行四念處乃至八聖道分，內空乃至一切種智。須菩提！於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」\n須菩提言：「世尊！甚多，甚多！」\n佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說一日修行四念處乃至一切種智得福多。何以故？須菩提！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，於薩婆若轉者，無有是處。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，於薩婆若轉，則有是處。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩常不應遠離般若波羅蜜行。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫壽財施、法施及禪定福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。於汝意云何，是人得福多不？」\n須菩提言：「世尊！甚多，甚多！」\n佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日財施、法施、禪定福德迴向阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故？是第一迴向，所謂般若波羅蜜迴向。若遠離般若波羅蜜迴向，是不名迴向。須菩提！以是故，若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應方便學般若波羅蜜迴向。須菩提！若善男子、善女人遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫壽過去未來現在諸佛及弟子善根和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！於汝意云何，是人得福多不？」\n須菩提言：「世尊！甚多，甚多！」\n佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提得福多。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜中方便，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」\n須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，因緣起法從妄想生，非實。云何善男子、善女人得大福德？世尊！以是因緣起法，不應得正見、入法位，不應得須陀洹果，乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提果。」\n佛告須菩提：「如是，如是！須菩提！以是因緣起法，不應得正見、入法位，乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，知因緣起法亦空、無堅固、虛誑不實。何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩善學內空，乃至善學無法有法空故，是菩薩摩訶薩住是十八空，種種觀作法空，即不遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是漸漸不離般若波羅蜜，漸漸得無數、無量、無邊福德。」\n須菩提白佛言：「世尊！無數、無量、無邊有何等異？」\n「須菩提！無數者，名不墮數中，若有為性中、若無為性中。無量者，量不可得，若過去若未來若現在。無邊者，諸法邊不可得。」\n須菩提言：「世尊！頗有色亦無數、無量、無邊？頗有受想行識亦無數、無量、無邊？」\n「須菩提！有因緣，色亦無數、無量、無邊，受想行識亦無數、無量、無邊。」\n「世尊！何等因緣故，色亦無數、無量、無邊？受想行識亦無數、無量、無邊？」\n佛告須菩提：「色空故，無數、無量、無邊；受想行識空故，無數、無量、無邊。」\n「世尊！但色空、受想行識空，非一切法空耶？」\n「須菩提！我不常說一切法空耶？」\n須菩提言：「世尊！佛說一切法空。世尊！諸法空即是不可盡，無有數、無量、無邊。世尊！空中數不可得、量不可得、邊不可得。以是故，世尊！是不可盡，無數、無量、無邊義無有是異。」\n佛告須菩提：「如是，如是！是法義無別異。須菩提！是法不可說，佛以方便力故分別說，所謂不可盡、無數、無量、無邊、無著，空、無相、無作、無起、無生、無滅、無染、涅槃。佛種種因緣，以方便力說。」\n須菩提白佛言：「希有世尊！諸法實相不可說，而佛以方便力故說。世尊！如我解佛所說義，一切法亦不可說。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！一切法不可說。一切法不可說相即是空，是空不可說。」\n「世尊！不可說義有增有減不？」\n佛言：「不也，須菩提！不可說義無增無減。」\n「世尊！若不可說義無增無減，檀那波羅蜜亦當無增無減，乃至般若波羅蜜亦當無增無減。四念處乃至八聖道分亦當無增無減，四禪、四無量心、四無色定、五神通、八背捨、八勝處、九次第定，佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法，亦當無增無減。世尊！若菩薩摩訶薩六波羅蜜不增，乃至十八不共法不增者，云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛言：「如是，如是！須菩提！不可說義無增無減。菩薩摩訶薩習行般若波羅蜜有方便力故，不作是念：『我增般若波羅蜜，乃至增檀那波羅蜜。』當作是念：『但名字故，名檀那波羅蜜。』是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，是心及諸善根如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。乃至行般若波羅蜜時，是心及諸善根如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛言：「一切法如相，是名阿耨多羅三藐三菩提。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法如相是阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告須菩提：「色如相，受想行識如相，乃至涅槃如相，是阿耨多羅三藐三菩提是如相，亦不增不減。須菩提！是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜，常觀是如法，不見有增有減。以是因緣故，須菩提！不可說義無增無減。檀那波羅蜜亦不增不減，乃至十八不共法亦不增不減。須菩提！菩薩摩訶薩以是不增不減法故，應般若波羅蜜行。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩用初心得阿耨多羅三藐三菩提？用後心得阿耨多羅三藐三菩提？世尊！是初心不至後心，後心不在初心。世尊！如是心、心數法不具，云何善根增益？若善根不增，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告須菩提：「我當為汝說譬喻，智者得譬喻則於義易解。須菩提！譬如然燈，為用初焰燋炷？為用後焰燋炷？」\n須菩提言：「世尊！非初焰燋炷，亦非離初焰。世尊！非後焰燋炷，亦非離後焰。」\n「須菩提！於汝意云何，炷為燋不？」\n「世尊！炷實燋。」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是，不用初心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提；不用後心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離後心得阿耨多羅三藐三菩提；而得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是中菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜，具足十地，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是十地，菩薩具足已得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛言：「菩薩摩訶薩具足乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地，具足是地，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！菩薩摩訶薩學是十地已，非初心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提；非後心得阿耨多羅三藐三菩提，亦非離後心得阿耨多羅三藐三菩提；而得阿耨多羅三藐三菩提。」\n須菩提言：「世尊！是因緣法甚深，所謂非初心、非離初心，非後心、非離後心得阿耨多羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告須菩提：「於汝意云何，若心滅已，是心更生不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！於汝意云何，心生是滅相不？」\n「世尊！是滅相。」\n「須菩提！於汝意云何，心滅相是滅不？」\n「不也，世尊！」\n佛告須菩提：「於汝意云何，亦如是住不？」\n須菩提言：「世尊！亦如是住，如如住。」\n佛告須菩提：「於汝意云何，若是心如如住，當作實際證不？」\n「不也，世尊！」\n佛告須菩提：「於汝意云何，是如甚深不？」\n「世尊！甚深，甚深！」\n「須菩提！於汝意云何，但如是心不？」\n「不也，世尊！」\n「離如是心不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！於汝意云何，如見如不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！於汝意云何，若菩薩能如是行，為行深般若波羅蜜不？」\n須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩能如是行，為行深般若波羅蜜。」\n「須菩提！於汝意云何，若菩薩摩訶薩如是行，是何處行？」\n須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩作如是行，為無處所行。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住諸法如中，無如是念、無念處亦無念者。」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是行，為何處行？」\n須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是行，為第一義中行。二行不可得故。」\n「須菩提！於汝意云何，若菩薩第一義、無念中行，為行相不？」\n「不也，世尊！」\n「於汝意云何，是菩薩摩訶薩壞相不？」\n「不也，世尊！」\n佛告須菩提：「云何名不壞相？」\n須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當壞諸法相。』世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！菩薩摩訶薩以方便力故，於諸法亦不取相亦不壞相。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩知一切諸法自相空故。菩薩摩訶薩住是自相空中，為眾生故，入三三昧，用是三三昧成就眾生。」\n須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩入三三昧成就眾生？」\n佛言：「菩薩住是三三昧，見眾生作法中行，菩薩以方便力教令得無作；見眾生我相中行，以方便力教令行空；見眾生一切相中行，以方便力故教令行無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，入三三昧，以三三昧成就眾生。」\n摩訶般若波羅蜜經夢行品第五十八丹夢入三昧品\n爾時舍利弗問須菩提：「若菩薩摩訶薩夢中入三三昧——空、無相、無作三昧——寧有益於般若波羅蜜不？」\n須菩提報舍利弗：「若菩薩晝日入三三昧，有益於般若波羅蜜；夜夢中亦當有益。何以故？晝夜夢中等無有異。舍利弗！若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有益，是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益。」\n舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若夢中所作業，是業有集成不？如佛所說，一切法如夢。以是故，不應集成。何以故？夢中無有法集成。若覺時憶想分別，應有集成。」\n須菩提語舍利弗：「若人夢中殺眾生。覺已憶念取相分別：『我殺是快耶？』舍利弗！是事云何？」\n舍利弗言：「無緣業不生，無緣思不生；有緣業生，有緣思生。」\n「舍利弗！如是，如是！無緣業不生，無緣思不生；有緣業生，有緣思生。於見聞覺知法中心生，不從不見聞覺知法中心生，是中心有淨有垢。以是故，舍利弗！有緣故業生，不從無緣生；有緣故思生，不從無緣生。」\n舍利弗語須菩提：「如佛說，一切諸業、諸思自相離。云何言：『有緣故業生，無緣業不生；有緣故思生，無緣思不生。』」\n須菩提語舍利弗：「取相故，有緣業生，不從無緣生；取相故，有緣思生，不從無緣生。」\n舍利弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩夢中有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是善根福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。是實迴向不？」\n須菩提語舍利弗：「彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記、當作佛。當問彌勒，彌勒當答。」\n舍利弗白彌勒菩薩：「須菩提言：『彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記、當作佛。彌勒當答。』」\n彌勒菩薩語舍利弗：「當以彌勒名答耶？若色受想行識答耶？若色空答耶？若受想行識空答耶。是色不能答，受想行識不能答，色空不能答，受想行識空不能答。我不見是法可答，不見能答者。我不見是人受記，亦不見法可受記者，亦不見受記處。是一切法皆無二無別。」\n舍利弗語彌勒菩薩：「如仁者所說，如是為得法作證不？」\n彌勒答舍利弗：「如我所說法如是不證。」\n爾時舍利弗作是念：「彌勒菩薩智慧甚深，久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，用無所得故，能如是說。」\n爾時佛告舍利弗：「於汝意云何，汝用是法得阿羅漢。見是法不？」\n舍利弗言：「不見也。」\n「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是。不作是念：『是法當得受記、是法已受記、是法當得阿耨多羅三藐三菩提。』如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不疑我若得若不得，自知實得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，若見眾生飢寒凍餓、衣服弊壞。菩薩摩訶薩當作是願：『我隨爾所時行檀那波羅蜜，我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。衣服飲食資生之具，當如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足檀那波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，見眾生殺生乃至邪見，短命多病、顏色不好，無有威德、貧乏財物，生下賤家、形殘醜陋。當作是願：『我隨爾所時行尸羅波羅蜜，如我得佛時，令我國土眾生無如是事。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足尸羅波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，見諸眾生互相瞋恚罵詈，刀杖瓦石共相殘害奪命。當作是願：『我隨爾所時行羼提波羅蜜，我作佛時，令我國土眾生無如是事。相視如父如母、如兄如弟如姊妹、如善知識，皆行慈悲。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足羼提波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，見眾生懈怠不勤精進，棄捨三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。當作是願：『我隨爾所時行毘梨耶波羅蜜，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。一切眾生勤修精進，於三乘道各得度脫。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足毘梨耶波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，見眾生為五蓋所覆，婬欲、瞋恚、睡眠、調悔、疑，失於初禪乃至第四禪，失慈悲喜捨、虛空處、識處、無所有處、非有想非無想處。當作是願：『我隨爾所時行禪那波羅蜜，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足禪那波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見眾生愚癡，失世間、出世間正見，或說無業無業因緣、或說神常、或說斷滅、或說無所有。當作是願：『我隨爾所時行般若波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足般若波羅蜜，疾近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生住於三聚：一者必正聚，二者必邪聚，三者不定聚。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我得佛時，令我國土眾生無邪聚乃至無其名。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，疾近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見地獄中眾生，畜生、餓鬼中眾生。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我得佛時，令我國土中乃至無三惡道名。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見是大地株杌荊棘、山陵溝坑穢惡之處。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土無如是惡，地平如掌。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見是大地純土，無有金銀珍寶。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土以黃金沙布地。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有所戀著。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無所戀著。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見四姓眾生——剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀羅。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無四姓之名。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有下中上、下中上家。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無如是優劣。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生種種別異色。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無種種別異色，一切眾生皆端正淨潔妙色成就。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有主。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無有主名，乃至無其形像；除佛法王。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有六道別異。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無六道之名——是地獄、是畜生、是餓鬼、是神、是天、是人——一切眾生皆同一業，修四念處乃至八聖道分。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，疾近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有四生——卵生、胎生、濕生、化生。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無三種生，等一化生。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無五神通。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生一切皆得五通。』乃至疾近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有大小便患。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生，皆以歡喜為食，無有便利之患。』乃至近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無有光明。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生皆有光明。』乃至近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見有日月時節歲數。當作是願：『我作佛時，令我國土中無有日月時節歲數之名。』乃至近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生短命。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生壽命無量劫。』乃至近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無有相好。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生皆有三十二相成就。』乃至近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生離諸善根。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生諸善根成就，以是善根故，能供養諸佛。』乃至近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有三毒四病。當作是願：『我作佛時，令我國土眾生無四種病、冷熱風病、三種雜病及三毒病。』乃至近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有三乘。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生無二乘之名，純一大乘。』乃至近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有增上慢。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生無增上慢之名。』乃至近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應作是願：『若我光明、壽命有量，僧數有限，當作是願：「我行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我光明、壽命無量，僧數無限。」』乃至近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應作是願：『若我國土有量，當作是願：「我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我一國土如恒河沙等諸佛國土。」』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，當作是念：『雖生死道長、眾生性多，爾時應如是正憶念：「生死邊如虛空，眾生性邊亦如虛空，是中實無生死往來亦無解脫者。」』菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜近一切種智。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第十七\n摩訶般若波羅蜜經卷第十八\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n河天品第五十九\n爾時有女人字恒伽提婆，在眾中坐。是女人從座起，偏袒右肩，右膝著地，合手白佛言：「世尊！我當行六波羅蜜，取淨佛國土。如佛般若波羅蜜中所說，我盡當行。」是時女人以金銀華及水陸生華種種莊嚴供養之具，金縷織成㲲兩張，以散佛上。散已，於佛頂上虛空中化成四柱寶臺，端正嚴好。是女人持是功德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。\n爾時世尊知是女人深心因緣，即時微笑。如諸佛法，種種色光從口中出——青黃赤白紅縹——遍照十方無量無邊佛國，還繞佛三匝，從頂上入。爾時阿難從座起，右膝著地，合手白佛：「佛何因緣微笑？諸佛法不以無因緣而笑。」\n佛告阿難：「是恒伽提婆姊，未來世中當作佛，劫名星宿，佛號金華。阿難！是女人畢是女身，受男子形，當生阿閦佛阿鞞羅提國土，於彼淨修梵行。阿難！是菩薩在彼國土亦號金華。是金華菩薩於彼壽終，復至他方佛國。從一佛國至一佛國，不離諸佛。譬如轉輪聖王，從一觀至一觀，從生至終足不蹈地。阿難！是金華菩薩摩訶薩亦如是，從一佛國至一佛國，乃至阿耨多羅三藐三菩提，未常不見佛。」\n時阿難作是念言：「是金華菩薩摩訶薩後作佛時，諸菩薩摩訶薩會，當知為如佛會。」\n佛知阿難意所念，告阿難言：「如是，如是！金華佛時菩薩摩訶薩會，當知為如佛會。阿難！是金華佛，比丘僧無量無邊，不可稱不可數，若干百千萬億那由他。阿難！是金華菩薩作佛時，其國土無有眾惡，如上所說。」\n阿難白佛言：「世尊！是女人從何處殖德本、種善根？」\n佛告阿難：「是女人從然燈佛種善根、初發阿耨多羅三藐三菩提心，以是功德迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦以金華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩提。阿難！如我爾時以五華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛知我善根成就，與我受阿耨多羅三藐三菩提記。是女人聞我受記，發心言：『願我當來世，亦如是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。』阿難！當知是女人於然燈佛初發心。」\n阿難白佛言：「世尊！是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛言：「如是，如是！是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」\n摩訶般若波羅蜜經不證品第六十丹學空不證品\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，云何學空三昧？云何入空三昧？云何學無相、無作三昧？云何入無相、無作三昧？云何學四念處？云何修四念處？乃至云何學八聖道分？云何修八聖道分？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應觀色空，受想行識空，十二入、十八界空，乃至應觀欲、色、無色界空。作是觀時，不令心亂。是菩薩摩訶薩若心不亂則不見是法，若不見是法則不作證。何以故？是菩薩摩訶薩善學自相空故，不有餘、不有分，證法、證者皆不可見。」\n須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，菩薩摩訶薩不應空法作證。世尊！云何菩薩住空法中而不作證？」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩具足觀空，先作是願：『我今不應空法作證，我今學時非是證時。』菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣中，以是故，菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不退，亦不取漏盡證。須菩提！若菩薩摩訶薩如是大善妙法成就。何以故？住是空中，作是念：『我今是學時非是證時。』須菩提！菩薩摩訶薩應如是念：『我是學檀那波羅蜜時，非是證時。學尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜時，修四念處時，乃至修八聖道分時，非是證時。修空三昧、無相三昧、無作三昧時，非是證時。修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲時，非是證時。我今學一切種智時，非是得須陀洹果證乃至阿羅漢果、辟支佛道證時。』如是、須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，學空觀，住空中；學無相、無作觀，住無相、無作中；修四念處不證四念處，乃至修八聖道分不證八聖道分。是菩薩雖學三十七品、雖行三十七品，而不作須陀洹果證乃至辟支佛道。須菩提！譬如壯夫勁勇猛健，善於兵法六十四能，堅持器仗安立不動，巧諸伎術端正淨潔，人所愛敬，少修事業得報利多。以是因緣故，眾所恭敬尊重讚歎，見人敬重倍復歡喜。少有因緣當至他處，扶將老弱過諸嶮難恐怖之處，安慰父母曉喻妻子：『莫有恐懅，我能過此必無所苦。』嶮難道中多有怨賊潛伏劫害，其人智力具足故，能度惡道還歸本處，不遇賊害歡喜安樂。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。於一切眾生中慈悲喜捨心遍滿足，爾時菩薩摩訶薩住四無量心、具足六波羅蜜，不取漏盡證、學一切種智，入空、無相、無作解脫門。是時菩薩不隨一切諸相，亦不證無相三昧。以不證無相三昧故，不墮聲聞、辟支佛地。須菩提！譬如有翼之鳥飛騰虛空而不墮墜，雖在空中亦不住空。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。學空解脫門，學無相、無作解脫門，亦不作證。以不證故，不墮聲聞、辟支佛地。未具足佛十力、大慈大悲、無量諸佛法一切種智，亦不證空、無相、無作解脫門。須菩提！譬如健人學諸射法善於射術，仰射空中，復以後箭射於前箭，箭箭相拄不令前墮，隨意自在。若欲令墮，便止後箭爾乃墮地。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。行般若波羅蜜，以方便力故，為阿耨多羅三藐三菩提。諸善根未具足，不於實際作證；若善根成就，是時便於實際作證。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是觀諸法法相。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所為甚難。何以故？雖學是諸法相、學實際、學如、學法性、學畢竟空，乃至學自相空及三解脫門，終不中道墮落。世尊！是甚希有。」\n佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩不捨一切眾生故，作如是願。須菩提！若是菩薩摩訶薩作是念：『我不應捨一切眾生，一切眾生沒在無所有法中，我應當度。』爾時即入空解脫門、無相解脫門、無作解脫門。須菩提！當知是菩薩摩訶薩成就方便力，未得一切種智，行是解脫門亦不中道取實際證。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法，所謂內空乃至無法有法空，四念處乃至三解脫門。爾時菩薩摩訶薩應生如是心：『是諸眾生長夜行我相乃至知者、見者相，著於得法。為眾生斷是諸相故，得阿耨多羅三藐三菩提時當說法。』爾時菩薩行空解脫門，無相、無作解脫門，亦不應取實際證。以不證故，不墮須陀洹果乃至辟支佛道。須菩提！是菩薩摩訶薩以是心欲成就善根故，不中道實際作證，不失四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法。是時菩薩摩訶薩成就一切助道法，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不耗減。是菩薩有方便力故，常增益善法，諸根通利，勝於阿羅漢、辟支佛根。\n「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著四顛倒——常相、樂相、淨相、我相——為是眾生故，求薩婆若。我得阿耨多羅三藐三菩提時，為說無常法，苦、不淨、無我法。』是菩薩成就是心，以方便力行般若波羅蜜，不得佛三昧，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，亦不實際作證。爾時菩薩修無作解脫門，雖未得阿耨多羅三藐三菩提，亦不實際作證。\n「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著得法，所謂我、眾生乃至知者、見者，是色、是受想行識，是入、是界，是四禪、四無量心、四無色定。我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是得法。』菩薩是心成就以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，不於實際作證。爾時菩薩具足修空三昧。\n「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜行諸相，所謂男相女相、色相無色相。我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是諸相過失。』是心成就，以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力乃至十八不共法，不於實際作證。爾時菩薩摩訶薩具足修無相三昧。須菩提！若菩薩摩訶薩學六波羅蜜，學內空乃至無法有法空，學四念處乃至空、無相、無作解脫門，學佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，學十八不共法。如是智慧成就，若著作法、若住三界，無有是處。是菩薩摩訶薩學助道法、行助道法時，應當試問：『菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，云何學是法？』觀空不證空、實際，以不證故，不墮須陀洹果乃至辟支佛道。觀無相、無作、無起、無生、無所有，亦不取證實際，而修行般若波羅蜜。應如是問。須菩提！若諸菩薩摩訶薩若試問時，是菩薩若如是答：『菩薩摩訶薩但應觀空，但應觀無相、無作、無起、無生、無所有。是菩薩摩訶薩不應學空、無相、無作、無起、無生、無所有，不應學是助道法。』須菩提！當知是菩薩諸佛未授阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？是人不能說阿惟越致菩薩所學相，不能示、不能答。若是菩薩摩訶薩能說、能示、能答阿惟越致所學相，當知是菩薩摩訶薩已習學菩薩道入薄地，如餘阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致地。」\n須菩提白佛言：「世尊！頗有未得阿惟越致菩薩能如是答不？」\n佛言：「有。須菩提！是菩薩摩訶薩六波羅蜜若聞若不聞，能如是答，如阿惟越致菩薩摩訶薩。」\n須菩提言：「世尊！多有菩薩求佛道，少有菩薩能如是答，如阿惟越致菩薩摩訶薩學道、無學道中。」\n佛語須菩提：「如是，如是！是菩薩甚少。何以故？菩薩摩訶薩少有如是得受記阿惟越致慧地。若有得受記，是人能如是答。是人善根明了，諸天世人所不能壞。」\n摩訶般若波羅蜜經夢誓品第六十一丹夢中不證品\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩乃至夢中不貪聲聞、辟支佛地，亦不貪三界，觀諸法如夢、如幻、如響、如焰、如化亦不作證。須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛與無數百千萬億比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、緊那羅等說法，從佛聞法，即解中義、隨法行。須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛三十二相、八十隨形好，放大光明踊在虛空，於大比丘僧中說法，現大神力化作化人，到他國土施作佛事。須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。\n「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩夢中見兵起，若破聚落、若破城邑、若失火時，若見虎狼師子猛害之獸，若見欲來斷其頭者，若見父母喪亡、兄弟姊妹及諸親友知識死者，見如是等種種愁苦之事而不驚不怖亦不憂惱。從夢覺已，即時思惟：『三界虛妄皆如夢耳。我得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當為眾生說三界如夢。』須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。\n「復次，須菩提！云何當知是阿惟越致菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時國中無三惡道？須菩提！菩薩摩訶薩若夢中見地獄、畜生、餓鬼，作是念：『我當勤精進，得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國中無一切三惡道。何以故？是夢及諸法無二無別。』須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見地獄火燒眾生，作是誓：『若我實是阿惟越致者，是火當滅，是火即滅。』若地獄火即滅，是阿惟越致相。復次，若菩薩晝日見城郭火起，作是念：『我夢中見阿惟越致行、類、相貌。我今實有是者。』自立誓言：『是火當滅。』若火滅者，當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記，住阿惟越致地。若火不滅，燒一家、置一家，燒一里、置一里。須菩提！當知被燒家破法業因緣厚集，以是故，燒一家、置一家，是諸眾生今世受破法餘殃故被燒。須菩提！以是因緣故，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。」\n佛告須菩提：「今當更為汝說阿惟越致行、類、相貌。須菩提！若男子、若女人為非人所持，是時菩薩摩訶薩作是念：『若我為過去諸佛所受記，我心清淨求阿耨多羅三藐三菩提，行清淨正道，遠離聲聞、辟支佛心，遠離聲聞、辟支佛念，應當成阿耨多羅三藐三菩提，我必得阿耨多羅三藐三菩提，非不得。十方國土中現在無量諸佛，無所不知、無所不見、無所不解、無所不證。諸佛知我深心審定，必當得阿耨多羅三藐三菩提。』以是至誠誓故，是男子、女人為非人所持、為非人所惱，是非人當遠去。須菩提！是菩薩摩訶薩如是誓，若非人不去者，當知是菩薩摩訶薩未從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！若菩薩摩訶薩如是誓，若非人去者，當知是菩薩摩訶薩已從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！以是行、類、相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩遠離六波羅蜜及方便力，不久行四念處乃至不久行空、無相、無作三昧，未入菩薩位。是菩薩為惡魔所嬈，菩薩作是誓：『若我實從諸佛受記者，是非人當去。』是時惡魔即作方便，勅非人令去。惡魔有威力，勝諸非人故，非人即去。是時菩薩作是念：『以我誓力故，非人去。』不知是惡魔力，恃是證故，輕弄毀蔑諸餘菩薩，作是言：『我已從諸佛受記，汝等未得。』用是空誓，無方便力故，生增上慢。以是事故，遠離薩婆若，遠離阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！當知是人墮於二地，若聲聞地、若辟支佛地。以是誓因緣故，起於魔事。是人以不親近依止善知識，不問阿惟越致相故，為魔所縛益復堅固。所以者何？是菩薩不久行六波羅蜜，無方便力故。須菩提！當知是為菩薩魔事。須菩提！云何菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，乃至未入菩薩位，為惡魔所嬈？須菩提！惡魔變化作種種身，語菩薩言：『汝於諸佛所得受阿耨多羅三藐三菩提記，汝字某、汝父字某、汝母字某、汝兄弟姊妹字某、汝七世父母名字如是，汝在某方某國某城某聚落中生。』若見菩薩性行和柔，語菩薩言：『汝先世亦復柔和。』若見急性卒暴，便言：『汝先世亦爾。』若見菩薩修阿蘭若行，語言：『汝先世亦修阿蘭若行。』若見菩薩乞食納衣、中後不飲漿、一坐食、一鉢他食、死尸間住、露地住、樹下止、常坐不臥如敷座、但受三衣，若少欲、若知足、若遠離住、若不塗腳、若少言語，便語言：『汝先世亦有是行。何以故？汝今有此頭陀功德，汝先世亦必有是功德。』是菩薩聞是先世事及名姓，聞今讚頭陀功德，即歡喜，生憍慢心。是時惡魔語菩薩言：『汝有如是功德、如是相，汝實從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。』須菩提！惡魔或作比丘被服、或作居士形、或作父母身，來到菩薩所，如是言：『汝已得受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？是阿惟越致功德相，汝盡具足有之。』須菩提！我所說實阿惟越致行、類、相貌，是人永無。須菩提！當知是菩薩摩訶薩為魔所持。何以故？是阿惟越致行、類、相貌，是人永無，以聞是名字故，生憍慢心，輕弄毀蔑餘人。須菩提！是名菩薩摩訶薩為魔所持，當知是為菩薩魔事。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，不知名字相、不知色相、不知受想行識相。惡魔來語言：『汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時，有如是名字。』隨其本念說其名號。是無智無方便菩薩作是念：『我先亦有是成佛名號念，是人如我所念說，是人所說合我本念，我必為諸佛所受記。』須菩提！我所說阿惟越致行、類、相貌，是人永無，但以空名字輕弄毀蔑餘人。以是事故，遠離阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，無方便力，遠離善知識，與惡知識相得故，墮二地——聲聞、辟支佛地。若有即是身悔過，久久往來生死中，然後還依止般若波羅蜜。若值善知識，常隨逐親近故，當得阿耨多羅三藐三菩提。是人於是身若不即悔，當墮二地若，阿羅漢地、若辟支佛地。須菩提！譬如比丘於四重禁法若犯一事，非沙門、非釋子，是人現身不得四沙門果。須菩提！是菩薩著空名字，菩薩心亦如是，輕弄毀蔑餘人故，當知是罪重於比丘四禁。須菩提！置是重罪，其罪過於五逆，以受是名字故，生高心輕弄毀蔑餘人。若生是心，當知其罪甚重。如是名字等微細魔事，菩薩皆當覺知。\n「復次，須菩提！菩薩在空閑山澤曠遠之處，魔來到菩薩所，讚歎遠離法，作是言：『善男子！汝所行者是佛所稱譽遠離法。』須菩提！我不讚是遠離，所謂但在空閑山澤曠遠之處名為遠離。」\n須菩提言：「世尊！若空閑山澤曠遠之處，非遠離法者，云何更有異遠離法？」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩遠離聲聞、辟支佛心，住空閑山澤曠遠之處，是佛所許遠離法。須菩提！如是遠離法，菩薩摩訶薩應所修行。晝夜行是遠離法，是名遠離行菩薩。須菩提！若惡魔所說遠離法，空閑山澤曠遠之處，是菩薩心在憒閙，所謂不遠離聲聞、辟支佛心，不勤修般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩不能具足一切種智。是菩薩行惡魔所說遠離法，心不清淨，而輕餘菩薩城傍心淨，無聲聞、辟支佛、憒閙心，亦無諸餘雜惡心，具足禪定、解脫智慧、神通者。是離般若波羅蜜無方便菩薩摩訶薩，雖在絕曠百由旬外，禽獸鬼神羅剎所住之處，若一歲百千萬億歲若過萬億歲，不知是菩薩遠離法。所謂諸菩薩以是遠離法，深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜行，是菩薩憒閙行而依受著是遠離，是人所行，佛所不許。須菩提！我所說實遠離法，是菩薩不在是中，亦不見是遠離相。何以故？但行是空遠離故。爾時惡魔來，在虛空中住，讚言：『善哉，善哉！善男子！此是佛所說真遠離法，汝行是遠離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩摩訶薩念著是遠離，而輕易諸餘求佛道清淨比丘以為憒閙。以憒閙為不憒閙，以不憒閙為憒閙，應恭敬而不恭敬，不應恭敬而恭敬。是菩薩作是言：『非人念我，來稱讚我，我所行者是真遠離。住城傍者誰當稱美汝？』以是因緣故，輕餘菩薩摩訶薩。須菩提！當知是名菩薩旃陀羅污染諸菩薩。是人以像菩薩，實是天上人中之大賊，亦是沙門被服中賊。如是人，諸求佛道者所不應親近、不應供養恭敬。何以故？須菩提！當知是人墮增上慢。以是故，若菩薩摩訶薩欲不捨一切智，欲得阿耨多羅三藐三菩提，一心欲求阿耨多羅三藐三菩提，欲利益一切眾生，不應親近是人、恭敬供養。菩薩摩訶薩法，常應勤求自利、厭患世間，心常遠離三界，於是人當起慈悲喜捨心：『我行菩薩道，不應生如是過罪；若生當疾滅。』須菩提！菩薩摩訶薩當善覺是事，是事中善自勉出。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩深心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當親近恭敬供養善知識。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩善知識？」\n佛告須菩提：「諸佛是菩薩摩訶薩善知識，諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。須菩提！阿羅漢亦是菩薩善知識，是為菩薩摩訶薩善知識。\n「復次，須菩提！六波羅蜜亦是菩薩善知識，四念處乃至十八不共法亦是菩薩善知識。須菩提！如、實際、法性亦是菩薩善知識。須菩提！六波羅蜜是菩薩。」\n「世尊！六波羅蜜是菩薩摩訶薩道，六波羅蜜是大明，六波羅蜜是炬，六波羅蜜是智，六波羅蜜是慧，六波羅蜜是救，六波羅蜜是歸，六波羅蜜是洲，六波羅蜜是究竟道，六波羅蜜是父是母；四念處乃至一切種智亦如是。何以故？六波羅蜜、三十七道法，亦是過去諸佛父母。六波羅蜜、三十七道法，亦是未來現在十方諸佛父母。何以故？須菩提！六波羅蜜、三十七道法中，生過去未來現在十方諸佛故。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，淨佛國土、成就眾生，當學六波羅蜜、三十七道法及四攝法攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。須菩提！以是利益故，我言：『六波羅蜜及三十七道法是諸菩薩摩訶薩世尊、是道、是大明、是炬、是智、是慧、是救、是歸、是洲、是究竟道、是父是母。」\n「須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲不隨他人教住，欲斷一切眾生疑，欲淨佛國土、成就眾生，當學是般若波羅蜜。所以者何？是般若波羅蜜中廣說諸法，是菩薩摩訶薩所應學處。」\n爾時須菩提白佛言：「世尊！何等是般若波羅蜜相？」\n佛告須菩提：「如虛空相，是般若波羅蜜相。須菩提！般若波羅蜜無所有相。」\n須菩提白佛言：「世尊！頗有因緣如般若波羅蜜相，諸法相亦如是耶？」\n佛告須菩提：「如是，如是！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是。何以故？須菩提！一切法離相、自性空相。以是因緣故，須菩提！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是，所謂離相、空相故。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法一切法離、一切法一切法空，云何知眾生若垢若淨？世尊！離相法無垢無淨，空相法無垢無淨，離相、空相法不能得阿耨多羅三藐三菩提，離相、空相無法可得。世尊！離相中、空相中無有菩薩得阿耨多羅三藐三菩提者。世尊！我云何當知佛所說義？」\n佛告須菩提：「於汝意云何，是眾生長夜行我、我所心不？」\n「如是，世尊！眾生長夜行我、我所心。」\n「於汝意云何，是我、我所心離相不？空相不？」\n須菩提言：「世尊！我、我所心，離相、空相。」\n「於汝意云何，以此我、我所心，眾生往來生死中不？」\n「如是，世尊！以此我、我所心，眾生往來生死中。」\n「如是，須菩提！眾生往來生死中故，知有垢惱。須菩提！若眾生無我、我所心，無著心，是眾生不復往來生死中，若不往來生死中則無垢惱。如是，須菩提！眾生有淨。」\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是行，為不行色、不行受想行識，為不行四念處乃至八聖道分，為不行內空乃至無法有法空，為不行佛十力乃至一切種智。何以故？是法不可得，亦無行者、亦無行處、亦無行法。世尊！菩薩摩訶薩如是行，一切世間諸天、人、阿修羅，不能降伏是菩薩摩訶薩；一切聲聞、辟支佛所不能及。何以故？所住處無能及故，所謂菩薩位。世尊！是菩薩摩訶薩行應薩婆若心，無能及者。」\n「須菩提！菩薩摩訶薩如是行疾近薩婆若。須菩提！於汝意云何，若閻浮提眾生盡得人身，得人身已，皆得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子、善女人盡其形壽供養恭敬尊重讚歎，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人以是因緣得福多不？」\n須菩提言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人於大眾中說是般若波羅蜜，顯示分別、照明開演，亦應般若波羅蜜行、正憶念，其福多。乃至三千大千世界中眾生亦如是。須菩提！於汝意云何，閻浮提中眾生一時皆得人身，得人身已，若善男子、善女人教行十善道、四禪、四無量心、四無色定，教令得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道，教令得阿耨多羅三藐三菩提，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」\n須菩提言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以是甚深般若波羅蜜為眾生說，顯示分別、照明開演，亦不離薩婆若，得福多。乃至三千大千世界亦如是。是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心，則到一切福田邊。何以故？除諸佛，無有餘法如菩薩摩訶薩勢力。何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於一切眾生中起大慈心，見諸眾生趣死地故而起大悲，行是道時歡悅而生大喜，不與想俱便得大捨。須菩提！是為菩薩摩訶薩大智光明。大智明者，所謂六波羅蜜。須菩提！是諸善男子、善女人雖未作佛，能為一切眾生作大福田，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉，所受供養衣服、飲食、臥床、疾藥、資生所須，行應般若波羅蜜念，能必報施主之恩，疾近薩婆若。以是故，須菩提！若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施，欲示眾生三乘道，欲為眾生作大明，欲拔出三界牢獄，欲與一切眾生眼，應常行般若波羅蜜。常行般若波羅蜜時，若欲有所說但說般若波羅蜜。說般若波羅蜜已，常憶念般若波羅蜜。常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜，不令餘念得生，晝夜勤行般若波羅蜜相應念不息不休。須菩提！譬如士夫未曾得摩尼珠，後時得，得已大歡喜踊躍。後復失之，便大憂愁，常憶念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽忘此大寶？』須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。」\n須菩提白佛言：「世尊！一切念性自離，一切念性自空。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不離應薩婆若念？是遠離、空法中，無菩薩亦無念，無應薩婆若。」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是知一切法性自離，一切法性自空，非聲聞、辟支佛作，亦非佛作，諸法相常住、法相、法住、法位、如、實際，是名菩薩行般若波羅蜜不離薩婆若念。何以故？般若波羅蜜性自離、性自空，不增不減故。」\n須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜性自離、性自空，云何菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，不增不減。何以故？如、法性、實際，不增不減故。所以者何？般若波羅蜜非一非異故。若菩薩聞如是般若波羅蜜相，心不驚不沒不畏不怖不疑，須菩提！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當知是菩薩摩訶薩必住阿惟越致地中。」\n須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜空、無所有、不堅固，是行般若波羅蜜不？」\n「不也，須菩提！」\n「世尊！離空更有法行般若波羅蜜不？」\n「不也，須菩提！」\n「世尊！是般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」\n「不也，須菩提！」\n「世尊！離般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」\n「不也，須菩提！」\n「世尊！色是行般若波羅蜜不？」\n「不也，須菩提！」\n「世尊！受想行識是行般若波羅蜜不？」\n「不也，須菩提！」\n「世尊！六波羅蜜是行般若波羅蜜不？」\n「不也，須菩提！」\n「世尊！四念處乃至十八不共法，是行般若波羅蜜不？」\n「不也，須菩提！」\n「世尊！色空相、虛誑不實、無所有、不堅固相、色如相、法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？」\n「不也，須菩提！」\n「世尊！受想行識乃至十八不共法，空相、虛誑不實、無所有、不堅固相、如相、法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？」\n「不也，須菩提！」\n「世尊！若是諸法皆不行般若波羅蜜，云何行名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」\n佛告須菩提：「於汝意云何，汝見有法行般若波羅蜜者不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！汝見般若波羅蜜，菩薩摩訶薩可行處不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！汝所不見法，是法可得不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！若法不可得，是法當生不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！是名菩薩摩訶薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍，得受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！是名諸佛無所畏無礙智。菩薩摩訶薩行是法勤精進，若不得大智一切種智，所謂阿耨多羅三藐三菩提智。若不得者，無有是處。何以故？是菩薩摩訶薩得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不減不退。」\n須菩提白佛言：「世尊！諸法無生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」\n「不也，須菩提！」\n「世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」\n「不也，須菩提！」\n「世尊！諸法非生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」\n「不也，須菩提！」\n「世尊！諸菩薩摩訶薩云何知諸法，得阿耨多羅三藐三菩提記？」\n佛告須菩提：「汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？」\n「不也，世尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不見法有得者、得處。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提；用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提處。』何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以者何？般若波羅蜜中無諸分別憶想故。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第十八\n摩訶般若波羅蜜經卷第十九\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n魔愁品第六十二丹云同學品\n爾時釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深難見，無諸憶想分別，畢竟離故。世尊！是眾生聞是般若波羅蜜，能持讀誦說，正憶念、親近、如說行，乃至阿耨多羅三藐三菩提不雜餘心、心數法者，不從小功德來。」\n佛言：「如是，如是！聞是深般若波羅蜜乃至不雜餘心、心數法者，不從小功德來。憍尸迦！於汝意云何？若閻浮提眾生成就十善道、四禪、四無量心、四無色定。復有善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦親近、正憶念、如說行，勝於閻浮提眾生成就十善道乃至四無色定，百倍千倍千萬億倍乃至算數、譬喻所不能及。」\n爾時有一比丘語釋提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人行般若波羅蜜功德，勝於仁者。」\n釋提桓因言：「是善男子、善女人一發心勝於我，何況聞是般若波羅蜜，書持讀誦、正憶念、如說行。是善男子、善女人行般若波羅蜜，非但勝我，亦勝一切世間天及人、阿修羅；非但勝一切世間天及人、阿修羅，亦勝諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛；非但勝是須陀洹乃至辟支佛，亦勝菩薩行五波羅蜜，遠離般若波羅蜜者；非但勝菩薩行五波羅蜜，遠離般若波羅蜜者，亦勝菩薩行般若波羅蜜，無方便力者。是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜，不斷佛種、常見諸佛、疾近道場；菩薩如是行，為欲拔出眾生沈沒長流者；是菩薩如是學，為不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學，四天王天來至菩薩所，如是言：『善男子！當勤疾學，坐道場成阿耨多羅三藐三菩提時，如過去諸佛所受四鉢亦當應受，我當持來奉上菩薩。』及諸餘天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵天乃至首陀會天——亦當供養。十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩如說行是深般若波羅蜜者。是菩薩諸所有世間危難勤苦之事，永無復有；一切世間有四百四病，是菩薩身中無是諸病。以行深般若波羅蜜故，得是現世功德。」\n爾時阿難作是念：「釋提桓因自以力說耶？以佛神力說乎？」\n釋提桓因知阿難意所念，語阿難言：「我之所說，皆佛威神。」\n佛告阿難：「如是，如是！如釋提桓因所說，皆佛威神。阿難！是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時，三千大千世界中諸惡魔皆生狐疑：『今是菩薩，為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實際作證墮聲聞、辟支佛地？』復次，阿難！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時，魔復大愁毒，如箭入心。是時魔復放大火風四方俱起，欲令菩薩心沒恐怖懈怠，於薩婆若中乃至起一亂念。」\n阿難白佛言：「世尊！魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？」\n佛告阿難：「有嬈者，有不嬈者。」\n阿難白佛言：「世尊！何等菩薩為惡魔所嬈？」\n佛言：「有菩薩摩訶薩先世聞是深般若波羅蜜，心不信解。如是菩薩，魔得其便。\n「復次，阿難！菩薩聞說是深般若波羅蜜時，意疑是般若波羅蜜為實有、為實無？如是菩薩魔得其便。\n「復次，阿難！有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜。不聞故不知不見，不問：『云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅蜜？』是菩薩，惡魔得其便。\n「復次，阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜受惡法，是菩薩為惡魔得便。魔作是念：『是輩當有伴黨，當滿我願。是菩薩自墮二地，亦使他人墮於二地。』\n「復次，阿難！若菩薩聞說深般若波羅蜜時，語他人言：『是般若波羅蜜甚深，我尚不能得底，汝復用聞、用學是般若波羅蜜為？』如是菩薩，魔得其便。\n「復次，阿難！若菩薩輕餘菩薩言：『我行般若波羅蜜、行遠離空；汝無是功德。』是時惡魔大歡喜踊躍。若有菩薩自恃名姓多人知識故，輕餘行善菩薩，是人無實阿惟越致行、類、相貌、功德。無是功德故，生諸煩惱，但著虛名故，輕賤餘人言：『汝不在如我所得法中。』爾時惡魔作是念：『今我境界宮殿不空，增益三惡道。』惡魔助其威力，令餘人信受其語。信受其語故，受行其經，如說修學。如說修學時，增益諸結使。是諸人心顛倒故，身、口、意業所作皆受惡報。以是因緣，增益三惡道，魔之眷屬宮殿益多。阿難！魔見是利故，大歡喜踊躍。阿難！若行菩薩道者與求聲聞道家共諍鬪，魔作是念：『是遠離薩婆若。』阿難！若菩薩、菩薩共諍鬪瞋恚罵詈，是時惡魔便大歡喜踊躍，言：『兩離薩婆若遠。』復次，阿難！若未受記菩薩向得記菩薩生惡心諍鬪罵詈，隨起念多少，劫若干劫數。若不捨一切種智，然後乃補爾所劫大莊嚴。」\n阿難白佛言：「世尊！是惡心乃經爾所劫數，於其中間寧得出除不？」\n佛言：「阿難！我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪，阿難！若求菩薩道人共諍鬪瞋恚罵詈懷恨，不悔不捨者，我不說有出，必當更爾所劫數。若不捨一切種智，然後乃大莊嚴。阿難！若是菩薩鬪諍瞋恚罵詈，便自改悔，作是念：『我為大失！我當為一切眾生下屈，今世後世皆使和解，我當忍受一切眾生履踐，如橋梁如聾如瘂。云何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心。我得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一切苦惱眾生，云何當起瞋恚？』」\n阿難白佛言：「世尊！菩薩、菩薩共住云何？」\n佛告阿難：「菩薩、菩薩共住，相視當如世尊。何以故？是菩薩摩訶薩應作是念：『是我真伴，共乘一舡。彼學我學，所謂檀那波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行、離薩婆若心，我不應如是學。若是菩薩不雜行、不離薩婆若心，我亦應如是學。』菩薩摩訶薩如是學者，是為同學。」\n摩訶般若波羅蜜經等學品第六十三\n須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩等法？菩薩所應學。」\n「須菩提！內空是菩薩等法；外空乃至無法有法空，是菩薩等法。須菩提！色，色相空；受想行識，識相空；乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相空。須菩提！是名菩薩摩訶薩等法。住是等法，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為色盡故學，為學薩婆若；為色離故學、為色滅故學，為學薩婆若；為色不生故學，為學薩婆若。受想行識亦如是。修行四念處乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若。」\n佛告須菩提：「如須菩提所說，為色盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若；受想行識乃至十八不共法盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若。」\n佛告須菩提：「於汝意云何，色如、受想行識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提如、佛如，是諸如，盡、滅、斷不？」\n須菩提言：「不也，世尊！」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。是如不作證、不滅不斷。須菩提！菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為學六波羅蜜，為學四念處乃至十八不共法。若學六波羅蜜乃至十八不共法，為學薩婆若。須菩提！如是學，為盡諸學邊。如是學，魔若魔天所不能壞。如是學，直到阿惟越致地。如是學，為學佛所行道。如是學，為得擁護法，為學大慈大悲，為學淨佛國土、成就眾生。須菩提！如是學，為學三轉十二行法輪故。如是學，為學度眾生。如是學，為學不斷佛種。如是學，為學開甘露門。如是學，為學欲示無為性。須菩提！下劣之人不能作是學。如是學者，為欲拔沈沒生死眾生。菩薩摩訶薩如是學，終不墮地獄、餓鬼、畜生中，終不生邊地，終不生旃陀羅家，終不聾盲瘖瘂拘癖，諸根不缺、眷屬成就、終不孤窮。菩薩如是學，終不殺生乃至終不邪見。如是學，不作邪命活，不攝惡人及破戒者。如是學，以方便力故不生長壽天。何等是方便力？如般若波羅蜜品中所說。菩薩摩訶薩以方便力故，入四禪、四無量心、四無色定，不隨禪無量無色定生。須菩提！菩薩如是學，一切法中得清淨，所謂淨聲聞、辟支佛心。」\n須菩提白佛言：「世尊！一切法本性清淨，云何言菩薩一切法中得清淨？」\n佛告須菩提：「如是，如是！一切諸法本性清淨。若菩薩摩訶薩於是法中心通達不沒，即是般若波羅蜜。如是諸法，一切凡夫人不知不見。菩薩摩訶薩為是眾生故，行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，行四念處乃至一切種智。須菩提！菩薩如是學，於一切法中得智、力、無所畏。如是學，為了知一切眾生心所趣向。譬如大地，少所處出金銀珍寶。須菩提！眾生亦如是，少所人能學般若波羅蜜，多墮聲聞、辟支佛地。須菩提！譬如少所人受行轉輪聖王業，多受行小王業。如是，須菩提！少所眾生行般若波羅蜜求一切智，多行聲聞、辟支佛道。須菩提！諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐三菩提中，少有如說行，多住聲聞、辟支佛地。多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無方便力故，少所人住阿惟越致地。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲在阿惟越致地、欲在阿惟越致數中，應當學是深般若波羅蜜。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時，不生慳貪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡心，不生諸餘過失心。不生取色相心、取受想行識相心，不生取四念處相心，乃至不生取阿耨多羅三藐三菩提相心。何以故？是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜，無有法可得。以不可得故，於諸法不生心取相。須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，總攝諸波羅蜜，令諸波羅蜜增長，諸波羅蜜悉隨從。何以故？須菩提！是深般若波羅蜜，諸波羅蜜悉入中。須菩提！譬如我見中悉攝六十二見。如是，須菩提！是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。須菩提！譬如人死，命根滅故，餘根悉隨滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，諸波羅蜜悉隨從。須菩提！菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸，應學深般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者，出一切眾生之上。須菩提！於汝意云何，三千大千世界中眾生多不？」\n須菩提言：「一閻浮提中眾生尚多，何況三千大千世界？」\n佛告須菩提：「若三千大千世界中眾生，一時皆得人身，悉得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩盡形壽供養爾所佛衣服、飲食、臥具、湯藥、資生所須。須菩提！於汝意云何，是人以是因緣故得福德多不？」\n須菩提言：「甚多，甚多！」\n佛言：「不如是善男子、善女人學般若波羅蜜如說行、正憶念，得福多。何以故？般若波羅蜜有勢力，能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲出一切眾生之上，當學般若波羅蜜；欲為無救護眾生作救護，欲與無歸依眾生作歸依，欲與無究竟道眾生作究竟道，欲與盲者作目，欲得佛功德，欲作諸佛自在遊戲，欲作諸佛師子吼，欲撞擊佛鐘鼓，欲吹佛貝，欲昇佛高座說法，欲斷一切眾生疑，當學深般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜，諸善功德無事不得。」\n須菩提白佛言：「世尊！寧復得聲聞、辟支佛功德不？」\n佛言：「聲聞、辟支佛功德皆能得，但不於中住。以智觀已，直過入菩薩位中。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，近薩婆若，疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為一切世間天及人、阿修羅作福田。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，過諸聲聞、辟支佛福田之上，疾近薩婆若。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，是名不捨不離般若波羅蜜，常行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，當知是不退轉菩薩，疾近薩婆若，遠離聲聞、辟支佛，近阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若作是念：『是般若波羅蜜，我以是般若波羅蜜得一切種智。』若如是念，不名行般若波羅蜜。須菩提！若不作是念：『是般若波羅蜜，是人般若波羅蜜，是般若波羅蜜法，是人行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』是名行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩作是念：『無是般若波羅蜜，無人有是般若波羅蜜，無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法如、法性、實際、常住故。』如是行，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」\n摩訶般若波羅蜜經淨願品第六十四丹隨喜品\n爾時釋提桓因作是念：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至十八不共法時，出一切眾生之上，何況得阿耨多羅三藐三菩提時。是諸眾生聞是薩婆若信解者，得人中之善利、壽命中最，何況發阿耨多羅三藐三菩提意。是眾生能發阿耨多羅三藐三菩提意者，其餘眾生應當願樂。」爾時釋提桓因以天文陀羅華而散佛上，發是言：「以是福德，若有求阿耨多羅三藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法。若求聲聞者，令具足聲聞法。世尊！若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意者，我終不生一念令其轉還，我亦不生一念令其轉還墮聲聞、辟支佛地。世尊！我願諸菩薩倍復精進於阿耨多羅三藐三菩提，見眾生生死中種種苦惱，欲利益安樂一切世間天及人、阿修羅。以是心，作是願：『我既自度亦當度未度者，我既自脫當脫未脫者，我既安隱當安未安者，我既滅度當使未入滅度者得滅度。』世尊！善男子、善女人於初發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於久發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於阿惟越致菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於一生補處菩薩功德隨喜心，得幾許福德？」\n佛告釋提桓因言：「憍尸迦！四天下國土可稱知斤兩，是隨喜福德不可稱量。復次，憍尸迦！是三千大千世界皆可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。復次，憍尸迦！三千大千世界滿中海水，取一髮破為百分，以一分髮渧取海水，可知渧數，是隨喜心福德不可數知。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！若眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提者，皆是魔眷屬。諸心不隨喜者，從魔中來生。何以故？世尊！是諸發隨喜心菩薩，為破魔境界故生。是故欲愛敬三尊者，應生隨喜心。隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不一不二相故。」\n佛言：「如是，如是！憍尸迦！若有人於菩薩心能如是隨喜迴向者，常值諸佛，終不見惡色、終不聞惡聲、終不嗅惡香、終不食惡味、終不觸惡觸，終無不隨念，終不遠離諸佛，從一佛土至一佛土，親近諸佛種善根。何以故？善男子、善女人為無量阿僧祇初發意菩薩諸善根，隨喜迴向，為無量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、一生補處諸菩薩摩訶薩善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣故，疾近阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已，度無量無邊阿僧祇眾生。憍尸迦！以是因緣故，善男子、善女人於初發意菩薩善根，應隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。於久發意阿惟越致一生補處善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。」\n須菩提白佛言：「世尊！是心如幻，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告須菩提：「於汝意云何，汝見是心如幻不？」\n「不也，世尊！我不見幻，亦不見心如幻。」\n「須菩提！於汝意云何，若無幻亦無心如幻，汝見是心不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！於汝意云何，離幻、離心如幻，汝見更有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」\n「不也，世尊！我不見離幻、離心如幻，更有法得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我不見更有法何等法可說若有若無，是法相畢竟離故，不墮有、不墮無。若法畢竟離者，不能得阿耨多羅三藐三菩提。無所有法亦不應得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！一切法無所有，是中無垢者、無淨者。世尊！以是故，般若波羅蜜畢竟離，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。若法畢竟離，則不應修、不應壞。行般若波羅蜜亦無有法可得，畢竟離故。世尊！若般若波羅蜜畢竟離者，云何因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提？阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離，二離中云何能有所得？」\n佛告須菩提：「善哉，善哉！是般若波羅蜜畢竟離，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離。須菩提，若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離，以是故，能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若般若波羅蜜非畢竟離，乃至一切種智非畢竟離，是不名般若波羅蜜，不名禪波羅蜜乃至一切種智。須菩提！若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離。以是故，須菩提！非不因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦不以離得離而得阿耨多羅三藐三菩提。非不因般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所行義甚深。」\n佛言：「如是，須菩提！菩薩摩訶薩所行義甚深。須菩提！諸菩薩摩訶薩能為難事，所謂行是深義而不證聲聞、辟支佛地。」\n須菩提白佛言：「世尊！如我從佛聞義，菩薩摩訶薩所行不為難。何以故？是菩薩摩訶薩不得是義可作證，亦不得般若波羅蜜作證，亦無作證者。世尊！若一切法不可得，何等是義可作證？何等是般若波羅蜜作證？何等是作證者作證已得阿耨多羅三藐三菩提？世尊！是名菩薩摩訶薩無所得行。菩薩行是，於一切法皆得明了。世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚不沒不怖不畏，是名為行般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見我行般若波羅蜜，亦不見是般若波羅蜜，亦不見我當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』世尊！譬如虛空不作是念：『有法去我遠、去我近。』何以故？世尊！虛空無分別故。世尊！行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。世尊！譬如幻人不作是念：『幻師去我近，觀人去我遠。』何以故？幻人無分別故。行般若波羅蜜菩薩不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』世尊！譬如鏡中像不作是念：『所因者去我近，餘者去我遠。』何以故？像無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。世尊！行般若波羅蜜菩薩無愛無憎。何以故？般若波羅蜜自性不可得故。世尊！譬如佛，無愛無憎。行般若波羅蜜菩薩無愛無憎亦如是。何以故？般若波羅蜜中無憎無愛故。世尊！譬如佛，一切分別想斷。行般若波羅蜜菩薩亦如是，一切分別想斷，畢竟空故。世尊！譬如佛所化人不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故？佛所化人無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦如是，不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』世尊！譬如有所為故作化，所化事無分別。世尊！般若波羅蜜亦如是，有所為事而修是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。世尊！譬如工匠、若工匠弟子有所為故，作木人若男若女、象馬牛羊。是所作亦能有所作，是牛馬無分別。世尊！般若波羅蜜亦如是，有所為故說是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。」\n舍利弗問須菩提：「但般若波羅蜜無分別？禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦無分別？」\n須菩提語舍利弗：「禪那波羅蜜無分別，乃至檀那波羅蜜亦無分別。」\n舍利弗問須菩提：「色無分別乃至識亦無分別，眼乃至意無分別，色乃至法無分別，眼識觸乃至意識觸無分別，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、空、無相、無作，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法、阿耨多羅三藐三菩提無為性，亦無分別。須菩提！若色無分別乃至無為性無分別，若一切法無分別，云何分別有六道生死：是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人、是阿修羅？云何分別是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛？」\n須菩提報舍利弗：「眾生顛倒因緣故，造作身、口、意業，隨欲本業報受六道身——地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅身。如汝言：『云何分別有須陀洹乃至佛道？』舍利弗！須陀洹即是無分別故有，須陀洹果亦是無分別故有，乃至阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道、佛佛道亦是無分別故有。舍利弗！過去諸佛亦是無分別、斷分別故有。以是故，舍利弗！當知一切法無有分別、不壞相，諸法如、法性、實際故。舍利弗！如是，菩薩摩訶薩應行無分別般若波羅蜜。行無分別般若波羅蜜已，便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。」\n摩訶般若波羅蜜經度空品第六十五丹稱揚品\n舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行真實法？為行無真實法？」\n須菩提報舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行無真實法。何以故？是般若波羅蜜無真實，乃至一切種智無真實故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無真實不可得，何況真實？乃至行一切種智，無真實法不可得，何況真實法？」\n爾時欲、色界諸天子作是念：「諸有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提意，如深般若波羅蜜所說義，行於等法、不作實際證，不墮聲聞、辟支佛地，應當為作禮。」\n須菩提語諸天子：「諸菩薩摩訶薩於等法不證聲聞、辟支佛地，不為難。諸菩薩摩訶薩大莊嚴：『我當度無量無邊阿僧祇眾生。』知眾生畢竟不可得而度眾生，是乃為難。諸天子！諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當度一切眾生，眾生實不可得。』是人欲度眾生，如欲度虛空。何以故？虛空離故，當知眾生亦離；虛空空故，當知眾生亦空；虛空無堅固，當知眾生亦無堅固；虛空虛誑，當知眾生亦虛誑。諸天子！以是因緣故，當知菩薩所作為難。為利益無所有眾生故而大莊嚴，是人為眾生結誓，為欲與虛空共鬪。是菩薩結誓已，亦不得眾生而為眾生結誓。何以故？眾生離故，當知大誓亦離；眾生虛誑故，當知大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是深法，心不驚不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。何以故？色離即是眾生離，受想行識離即是眾生離，色離即是六波羅蜜離，受想行識離即是六波羅蜜離，乃至一切種智離即是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相，心不驚不沒不怖不畏，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」\n佛告須菩提：「何因緣故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒？」\n須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜無所有故不沒，般若波羅蜜離故不沒，般若波羅蜜寂滅故不沒。世尊！以是因緣故，菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。何以故？是菩薩不得沒者、不得沒事、不得沒處，是一切法皆不可得故。世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚不沒不怖不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天皆為作禮。」\n佛告須菩提：「不但釋提桓因諸天梵王，及諸天世界主及諸天，禮是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，過是上光音天、遍淨天、廣果天、淨居天，皆為是菩薩摩訶薩作禮。須菩提！今現在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。當知是菩薩為如佛。須菩提！若如恒河沙等國土中眾生悉使為魔，是一一魔復化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩成就二法，魔不能壞。何等二？觀一切法空；不捨一切眾生。須菩提！菩薩成就此二法，魔不能壞。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有二法成就，魔不能壞。何等二？所作如所言；亦為諸佛所念。菩薩成就此二法，魔不能壞。須菩提！菩薩如是行，是諸天皆來到菩薩所，親近諮問勸喻安慰，作是言：『善男子！汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。善男子！汝常當行是空、無相、無作行。何以故？善男子！汝行是行，無護眾生汝為作護，無依眾生為作依，無救眾生為作救，無究竟道眾生為作究竟道，無歸眾生為作歸，無洲眾生為作洲，冥者為作明，盲者為作眼。』何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，十方現在無量阿僧祇諸佛在大眾中說法時，自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓，言：『某甲菩薩成就般若波羅蜜功德。』須菩提！如我今說法時，自稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩。復有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中行般若波羅蜜淨修梵行，我亦稱揚是菩薩名姓。須菩提！亦如東方現在諸佛說法時，是中有菩薩摩訶薩淨修梵行，佛亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩；南西北方四維上下亦如是。復有菩薩從初發意欲具足佛道乃至得一切種智，諸佛說法時亦歡喜，自稱揚讚歎是菩薩。何以故？是諸菩薩摩訶薩所行甚難，不斷佛種行。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等菩薩摩訶薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。」\n佛告須菩提：「阿惟越致菩薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。」\n須菩提言：「何等阿惟越致菩薩為佛所讚？」\n佛言：「如阿閦佛為菩薩時所行所學，諸菩薩亦如是學。是諸阿惟越致菩薩，諸佛說法時歡喜讚歎。\n「復次，須菩提！有菩薩行般若波羅蜜，信解一切法無生，未得無生忍法；信解一切法空，未得無生忍法；信解一切法虛誑不實、無所有、不堅固，未得無生忍法。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎稱揚名字。須菩提！若諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩滅聲聞、辟支佛地，當得阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！若菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩當住阿惟越致地，住是地已，當得薩婆若。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，其心明利、不疑不悔，作是念：『是事如佛所說。』是菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所，廣聞是深般若波羅蜜亦信解。信解已，如佛所說當住阿惟越致地。如是，須菩提！但聞般若波羅蜜得大利益，何況信解？信解已，如說住、如說行、如說住。如說行已，住一切種智中。」\n須菩提白佛言：「世尊！若佛說菩薩摩訶薩如所說住、如所說行，住薩婆若。若菩薩摩訶薩無所得法，云何住薩婆若？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住諸法如中、住薩婆若。」\n須菩提言：「世尊！除如更無法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。」\n佛告須菩提：「如汝所言：『除如更無法，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。』」\n佛言：「如是，如是！須菩提！除如更無有法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中而說法？何以故？是如，生不可得、滅不可得，住、異不可得。若法生滅住異不可得，是中誰當住如？誰當住如已得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住如而說法，無有是處。」\n釋提桓因白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，深般若波羅蜜中欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！無有如中住者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。」\n爾時須菩提語釋提桓因：「汝憍尸迦說菩薩摩訶薩所為甚難，是甚深法中，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。憍尸迦！諸法空中，誰驚誰沒、誰怖誰畏、誰疑誰悔？」\n是時釋提桓因語須菩提：「須菩提所說，但為空事無罣礙。譬如仰射空中箭去無礙。須菩提說法無礙亦如是。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第十九\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n累教品第六十六丹囑累品\n爾時釋提桓因白佛言：「世尊！我如是說、如是答，為隨順法不？為正答不？」\n佛告釋提桓因言：「憍尸迦！汝所說所答實皆隨順。」\n釋提桓因言：「希有世尊！須菩提所樂說，皆是為空、為無相、為無作，為四念處乃至為阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告釋提桓因：「須菩提比丘行空時，檀那波羅蜜不可得，何況行檀那波羅蜜者；乃至般若波羅蜜不可得，何況行般若波羅蜜者。四念處不可得，何況修四念處者；乃至八聖道分不可得，何況修八聖道分者。禪解脫三昧定不可得，何況修禪解脫三昧定者。佛十力不可得，何況修佛十力者；四無所畏不可得，何況能生四無所畏者；四無礙智不可得，何況生四無礙智者；大慈大悲不可得，何況行大慈大悲者；十八不共法不可得，何況生十八不共法者；阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況得阿耨多羅三藐三菩提者；一切智不可得，何況得一切智者；如來不可得，何況當作如來者；無生法不可得，何況得無生法作證者；三十二相不可得，何況得三十二相者；八十隨形好不可得，何況得八十隨形好者。何以故？憍尸迦！須菩提比丘一切法離行，一切法無所得行，一切法空行，一切法無相行，一切法無作行。憍尸迦！是為須菩提比丘所行。欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜行者，百分不及一，千分千萬億分乃至算數、譬喻所不能及。何以故？除佛行，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於聲聞、辟支佛諸行中最尊最妙最上。以是故，菩薩摩訶薩欲得於一切眾生中最上，當行是般若波羅蜜行。何以故？憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位，能具足佛法，得一切種智，斷一切煩惱習作佛。」\n是時會中諸三十三天，以天曼陀羅華散佛及僧。是時八百比丘從座起，以華散佛，偏袒右肩合掌，右膝著地，白佛言：「世尊！我等當行是無上行，聲聞、辟支佛所不能行。」\n爾時佛知諸比丘心行，便微笑。如諸佛法，種種色光——青黃赤白紅縹——從口中出，遍照三千大千世界，繞佛三匝還從頂入。爾時阿難偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因緣微笑？諸佛不以無因緣而笑。」\n佛告阿難：「是八百比丘於星宿劫中，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛名散華，皆同一字，比丘僧、國土、壽命皆等。各各過十萬歲，出家作佛，是時諸國土常雨五色天華。以是故，阿難！菩薩摩訶薩欲行最上行，應當行般若波羅蜜。」\n佛告阿難：「若有善男子、善女人能行是深般若波羅蜜，當知是菩薩人中死、此間生，若兜率天上死、來生此間，若人中、若兜率天上廣聞是深般若波羅蜜。阿難！我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若波羅蜜。阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持讀誦親近、正憶念，轉復以般若波羅蜜教行菩薩道者，當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜，乃至親近，亦從諸佛種善根。善男子、善女人當作是念：『我等非聲聞所種善根，亦不從聲聞所聞是深般若波羅蜜。』阿難！若有善男子、善女人受持是深般若波羅蜜，讀誦親近、隨義隨法行，當知是善男子、善女人則為面見佛。阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，信心清淨不可沮壞，當知是善男子、善女人曾供養佛種善根，與善知識相得。阿難！於諸佛福田種善根雖不虛誑，要得聲聞、辟支佛、佛而得解脫，應當深了了行六波羅蜜乃至一切種智。阿難！若菩薩深了了行六波羅蜜乃至一切種智，是人若住聲聞、辟支佛道，不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。是故，阿難！我以般若波羅蜜囑累汝。阿難！汝若受持一切法，除般若波羅蜜，若忘若失，其過小小無有大罪。阿難！汝受持深般若波羅蜜，若失一句，其過甚大。阿難！汝若受持深般若波羅蜜，還忘失，其罪甚多。以是故，阿難！囑累汝是深般若波羅蜜，汝當善受持讀誦令利。阿難！若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，則為受持過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難！若善男子、善女人現在供養我，恭敬尊重讚歎，華香瓔珞擣香澤香衣服幡蓋，應當受持般若波羅蜜，讀誦說，親近供養，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。阿難！供養般若波羅蜜則為供養我，亦供養過去未來現在佛已。若有善男子、善女人聞說深般若波羅蜜，信心清淨恭敬愛樂，則為信心清淨恭敬愛樂過去未來現在諸佛已。阿難！汝愛樂佛不捨離，當愛樂般若波羅蜜莫捨離。阿難！深般若波羅蜜乃至一句，不應令失。阿難！我說囑累因緣甚多，今但略說。如我為世尊，般若波羅蜜亦是世尊。以是故，阿難！種種因緣囑累汝般若波羅蜜。阿難！今我於一切世間天、人、阿修羅中囑累汝，諸欲不捨佛、不捨法、不捨僧、不捨過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提者，慎莫捨般若波羅蜜。阿難！是我所教化弟子法。阿難！若善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦說、正憶念，復為他人種種廣說其義，開示演暢分明令易解，是善男子、善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提，疾近薩婆若。何以故？般若波羅蜜中生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難！過去未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜中生。今現在東方南方西方北方四維上下諸佛阿耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜生。以是故，阿難！諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應當學六波羅蜜。何以故？阿難！六波羅蜜是菩薩摩訶薩母，生諸菩薩故。阿難！若有菩薩摩訶薩學是六波羅蜜，皆得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，我以六波羅蜜倍復囑累汝。阿難！是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。阿難！十方諸佛現在說法，皆從六波羅蜜法藏中出。過去諸佛亦從六波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦從六波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。過去未來現在諸佛弟子，皆從六波羅蜜中學得滅度，已得今得當得滅度。阿難！汝為聲聞人說法，令三千大千世界中眾生皆得阿羅漢果證，猶未為我弟子事。汝若以般若波羅蜜相應一句義教菩薩摩訶薩，則為我弟子事，我亦歡喜，勝教三千大千世界中眾生令得阿羅漢。\n「復次，阿難！是三千大千世界中眾生，不前不後一時皆得阿羅漢果證。是諸阿羅漢，行布施功德，持戒、禪定功德。是功德多不？」\n阿難言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如弟子以般若波羅蜜相應法為菩薩摩訶薩說，乃至一日，其福甚多。置一日，但半日。置半日，但一食頃。置一食頃，但須臾間說，其福甚多。何以故？菩薩摩訶薩善根，勝一切聲聞、辟支佛故。菩薩摩訶薩自欲得阿耨多羅三藐三菩提，亦示教利喜他人，令得阿耨多羅三藐三菩提。阿難！如是菩薩行六波羅蜜，行四念處，乃至行一切種智，增益善根，若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。」說是般若波羅蜜品時，佛在四眾中，天、人、龍、鬼神、緊陀羅、摩睺羅伽等，於大眾前而現神足變化。一切大眾皆見阿閦佛，比丘僧圍繞說法，大眾譬如大海水，皆是阿羅漢——漏已盡、無復煩惱，皆得自在，得俱解脫、心解脫、慧解脫，其心調柔譬如大象；所作已辦逮得己利，盡諸有結，正智得解脫，一切心、心數法中得自在。及諸菩薩摩訶薩，無量功德成就。爾時佛攝神足，一切大眾不復見阿閦佛、聲聞人、菩薩摩訶薩及其國土。不與眼作對？何以故。佛攝神足故。爾時佛告阿難：「如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相見，法法不相知。如是，阿難！如阿閦佛、弟子、菩薩、國土。不與眼作對。如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相知，法法不相見。何以故？一切法無知無見、無作無動、不可捉不可思議，如幻人無受無覺無真實。菩薩摩訶薩如是行，為行般若波羅蜜，亦不著諸法。阿難！菩薩摩訶薩如是學，名為學般若波羅蜜。欲得諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。何以故？如是學，名為第一學、最上學、微妙學。如是學，安樂利益一切世間，無護者為作護。如是學諸佛所學，諸佛住是學中，能以右手舉三千大千世界還著本處，是中眾生無覺知者。何以故？阿難！諸佛學是般若波羅蜜，過去未來現在法中得無閡智見。阿難！般若波羅蜜於諸學中，最尊第一微妙無上。阿難！有人欲得般若波羅蜜邊際，為欲得虛空邊際。何以故？阿難！般若波羅蜜無有量，我初不說般若波羅蜜量。名眾、句眾、字眾是有量，般若波羅蜜無有量。」\n阿難白佛言：「世尊！般若波羅蜜何以故無有量？」\n佛告阿難：「般若波羅蜜無盡故，無有量；般若波羅蜜離故，無有量。阿難！過去諸佛皆學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；未來世諸佛亦學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；現在十方諸佛皆學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡。已不盡、今不盡、當不盡。阿難！欲盡般若波羅蜜，為欲盡虛空。般若波羅蜜不可盡，已不盡、今不盡、當不盡。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜不可盡，已不盡、今不盡、當不盡。乃至一切種智亦如是。何以故？是一切法皆無生。若法無生，云何有盡？」\n爾時佛出覆面舌相，告阿難：「從今日於四眾中，廣演開示分別般若波羅蜜，當令分明易解。何以故？是深般若波羅蜜中廣說諸法相，是中求聲聞、辟支佛，求佛者，皆當於中學，學已各得成就。阿難！是深般若波羅蜜則是一切字門，行是深般若波羅蜜能入陀羅尼門。學是陀羅尼，諸菩薩得一切樂說辯才。阿難！般若波羅蜜是三世諸佛妙法。以是故，阿難！我為汝了了說。若有人受持深般若波羅蜜，讀誦親近，是人則能持三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難！我說般若波羅蜜是行者足。汝持是般若波羅蜜得陀羅尼故，則能持一切諸法。」\n摩訶般若波羅蜜經無盡品第六十七\n爾時須菩提作是念：「是諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深。我當問佛。」作是念已，白佛言：「世尊！是般若波羅蜜不可盡。」\n佛言：「虛空不可盡故，般若波羅蜜不可盡。」\n「世尊！云何應生般若波羅蜜。」\n佛言：「色不可盡故，般若波羅蜜應生；受想行識不可盡故，般若波羅蜜應生。檀那波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生。乃至一切種智不可盡故，般若波羅蜜應生。\n「復次，須菩提！癡空不可盡故，菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生；行空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；識空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；名色空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；六處空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；六觸空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；受空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；愛空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；取空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；有空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；生空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；老死憂悲苦惱空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。須菩提！是十二因緣是獨菩薩法，能除諸邊顛倒，坐道場時應如是觀，當得一切種智。須菩提！若有菩薩摩訶薩以虛空不可盡法，行般若波羅蜜，觀十二因緣，不墮聲聞、辟支佛地，住阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆離般若波羅蜜念故。是人不知云何行般若波羅蜜。應以虛空不可盡法觀十二因緣。須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆不得是方便力故，於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。須菩提！若菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提不轉還者，皆得是方便力故。須菩提！菩薩摩訶薩應以虛空不可盡法觀般若波羅蜜，應以虛空不可盡法生般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀十二因緣時，不見法無因緣生，不見法常不滅，不見法有我、人、壽者、命者、眾生乃至知者、見者，不見法無常，不見法苦，不見法無我，不見法寂滅非寂滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是觀十二因緣。須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時不見色若常若無常、若苦若樂、若我若無我、若寂滅若非寂滅。受想行識亦如是。須菩提！菩薩摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜，亦不見以是法見般若波羅蜜、禪那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不見阿耨多羅三藐三菩提，亦不見以是法見阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！一切法不可得故，是為應般若波羅蜜行。若菩薩行無所得般若波羅蜜時，惡魔愁毒，如箭入心。譬如人新喪父母。如是，須菩提！惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜時，便大愁毒，如箭入心。」\n須菩提白佛言：「世尊！但一魔愁毒？三千大千世界中魔亦復愁毒？」\n佛告須菩提：「三千大千世界中諸惡魔皆愁毒，如箭入心，各於其坐不能自安。須菩提！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時一切世間天及人、阿修羅，不能得其便令其憂惱。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當行是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足修檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足諸波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，云何具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，皆迴向薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足檀那波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩所有持戒，皆迴向薩婆若，是為具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱，皆迴向薩婆若，是為具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進，皆迴向薩婆若，是為具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩所有禪定，皆迴向薩婆若，是為具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩所有智慧，皆迴向薩婆若，是為具足般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜。」\n摩訶般若波羅蜜經攝五品第六十八丹本六度相攝品\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取尸羅波羅蜜？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩布施時，持是布施迴向薩婆若，於眾生中住慈身、口、意業，是為菩薩住檀那波羅蜜取尸羅波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜？」\n佛告須菩提：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之，是時菩薩忍辱不生瞋恚心，是為菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩住檀那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」\n佛言：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之，菩薩增益布施心，作是念：『我應當施，不應有所惜。』即時生身精進、心精進，是為菩薩住檀那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜？」\n佛言：「菩薩布施時，迴向薩婆若，不趣聲聞、辟支佛地，但一心念薩婆若，是為菩薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜？」\n佛言：「菩薩布施時，知布施空、如幻，不見為眾生布施有益無益，是為菩薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，取檀那波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中，身、口、意生布施福德，助阿耨多羅三藐三菩提。持是功德，不取聲聞、辟支佛地。住尸羅波羅蜜中，不奪他命、不劫奪他物、不行邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪嫉、不瞋恚、不邪見。所有布施，飢者與食、渴者與飲、須乘與乘、須衣與衣、須香與香、須瓔珞與瓔珞，塗香臥具房舍燈燭資生所須，盡給與之。持是布施，與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮聲聞、辟支佛地。須菩提！是為菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取檀那波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取羼提波羅蜜？」\n佛言：「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中，若有眾生來節節支解，菩薩於是中不生瞋恚心乃至一念。作是言：『我得大利，眾生來取我支節用，我無一念瞋恚。』是為菩薩住尸羅波羅蜜中取羼提波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」\n佛言：「若菩薩摩訶薩身精進、心精進，常不捨，作是念：『一切眾生在生死中，我當拔著甘露地。』是為菩薩住尸羅波羅蜜中取毘梨耶波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜？」\n佛言：「菩薩入初禪第二第三第四禪，不貪聲聞、辟支佛地。作是念：『我當住禪那波羅蜜中，度一切眾生生死。』是為菩薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住尸羅波羅蜜中，無有法可見——若作法、若無作法、若數法、若相法、若有若無——但見諸法不過如相。以般若波羅蜜漚惒拘舍羅力故，不墮聲聞、辟支佛地，是為菩薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜？」\n佛言：「菩薩從初發心乃至道場，於其中間，若一切眾生來瞋恚罵詈、若節節支解。菩薩住於忍辱，作是念：『我應布施一切眾生，不應不與。是眾生須食與食、須飲與飲，乃至資生所須盡皆與之。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩迴向時不生二心：誰迴向者？迴向何處？是為菩薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜？」佛言：「菩薩從初發心乃至道場，於其中間，終不奪他命、不與不取，乃至不邪見，亦不貪聲聞、辟支佛地。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩迴向時，三種心不生：誰迴向阿耨多羅三藐三菩提？用何法迴向？迴向何處？是為菩薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，生精進，作是念：『我當往一由旬，若十由旬百千萬億由旬，過一國土乃至過百千萬億國土，乃至教一人令持五戒，何況令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是為菩薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入第四禪。是諸禪中，淨心、心數法皆迴向薩婆若。迴向時、是菩薩諸禪及禪支皆不可得。是為菩薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，觀諸法若離相、若寂滅相、若無盡相，不以寂滅相作證，乃至坐道場得一切種智，從道場起便轉法輪。是為菩薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜，不取不捨故。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜？」\n佛告須菩提：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，身心精進不懈不息，作是念：『我必當應得阿耨多羅三藐三菩提，不應不得。』是菩薩為利益眾生故，往一由旬若百千萬億由旬，若過一國土若過百千萬億國土，住毘梨耶波羅蜜中。若不得一人教令入佛道中、若聲聞道中、若辟支佛道中，或得一人教令行十善道精進不懈，法施及以財施令具足。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不迴向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，自不殺生不教他殺，讚不殺生法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自遠離邪見教他遠離邪見，讚不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。是菩薩行尸羅波羅蜜因緣，不求欲界、色界、無色界福，不求聲聞、辟支佛地。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不生三種心：不見迴向者、不見迴向法、不見迴向處。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，於其中間，若人若非人來節節支解，菩薩作是念：『割我者誰？截我者誰？奪我者誰？』復作是念：『我大得善利，我為眾生故受身，眾生還自來取。』是時菩薩正憶念諸法實相。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至入非有想非無想處。持是禪無量無色定，不受果報，生於利益眾生之處，以六波羅蜜成就眾生，所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛種善根故。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，不見檀那波羅蜜法、不見檀那波羅蜜相，乃至不見禪那波羅蜜法、不見禪那波羅蜜相。四念處乃至一切種智，亦不見法亦不見相。見一切法非法非非法，於法中無所著。是菩薩所作、如所言。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜？」\n佛言：「菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至非有想非無想處。住禪那波羅蜜中心不亂，行二施以施眾生：法施、財施。自行二施，教他行二施，讚歎二施法，歡喜讚歎行二施者。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，不生婬慾、瞋恚、愚癡心，不生惱他心，但修行一切智相應心。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，觀色如聚沫，觀受如泡，觀想如野馬，觀行如芭蕉，觀識如幻。作是觀時，見五陰無堅固相，作是念：『割我者誰？截我者誰？誰受？誰想？誰行？誰識？誰罵者？誰受罵者？誰生瞋恚？』是為菩薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪。是諸禪及支不取相，生種種神通，履水如地、入地如水，如先說。天耳聞二種聲：若天、若人。知他心：若攝心、若亂心，乃至有上心、無上心。憶種種宿命，如先說。以天眼淨過人眼，見眾生乃至如業受報，如先說。菩薩住是五神通，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛、種善根，成就眾生、淨佛國土。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩住禪那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，不得色、不得受想行識，不得檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，不得般若波羅蜜，不得四念處乃至不得一切種智，不得諸法有為性、不得諸法無為性。不得故不作，不作故不生，不生故不滅。何以故？有佛無佛是如、法相、法性、常住、不生不滅，常一心應薩婆若行。是為菩薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住般若波羅蜜，內空，內空不可得；外空，外空不可得；內外空，內外空不可得；空空，空空不可得；乃至一切法空，一切法空不可得。菩薩住是十四空中，不得色相若空若不空，不得受想行識相若空若不空，不得四念處若空若不空，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空若不空，不得有為性、無為性若空若不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中，有所布施——若飲食、衣服、種種資生之具——觀是布施空。何等空？施者、受者及財物空，不令慳著心生。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至坐道場，無有妄想分別。如諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時無慳著心，菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時無慳著心。是菩薩所可尊者，般若波羅蜜是。是為菩薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住般若波羅蜜，不生聲聞、辟支佛心。何以故？是菩薩，聲聞、辟支佛地不可得，趣向聲聞、辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶薩從初發意乃至坐道場，於其中間，自不殺生不教他殺，讚不殺法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自不邪見，不教他邪見，讚歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。以是持戒因緣，無法可取，若聲聞、若辟支佛地，何況餘法？是為菩薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住般若波羅蜜，隨順法忍生，作是念：『諸法中無有法若起若滅、若生若死、若受罵詈、若受惡口、若割若截若破、若縛若打若殺。』是菩薩從初發意乃至道場，若一切眾生來，罵詈惡口、刀杖瓦石、割截傷害，心不動恚，作是念：『甚可怪！此法中無有法受罵詈惡口割截傷害者，而眾生受諸苦惱。』是為菩薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住般若波羅蜜，為眾生說法，令行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。教令行四念處乃至八聖道分，令得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，令得阿耨多羅三藐三菩提。不住有為性中，不住無為性中。是為菩薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜？」\n佛言：「菩薩住般若波羅蜜，除諸佛三昧，入餘一切三昧，若聲聞三昧、若辟支佛三昧、若菩薩三昧，皆行皆入。是菩薩住諸三昧，逆順出入八背捨。何等八？內有色相外觀色，是初背捨。內無色相外觀色，二背捨。淨背捨身作證，三背捨。過一切色相滅有對相，不念種種相故，入無量虛空處，四背捨。過一切虛空處入無邊識處，五背捨。過一切識處入無所有處，六背捨。過一切無所有處入非有想非無想處，七背捨。過一切非有想非無想處入滅受想處，八背捨。於是八背捨，逆順出入九次第定。何等九？離諸欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪，乃至過非有想非無想處入滅受想定，是名九次第定逆順出入。是菩薩依八背捨、九次第定，入師子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧？須菩提！菩薩離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入滅受想定。從滅受想定起，還入非有想非無想處。非有想非無想處起，乃至還入初禪。是菩薩依師子奮迅三昧，入超越三昧。云何為超越三昧？須菩提！菩薩離欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。從初禪起乃至入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定；滅受想定起還入初禪，從初禪起入滅受想定。滅受想定起入二禪，二禪起入滅受想定。滅受想定起入三禪，三禪起入滅受想定。滅受想定起入四禪，四禪起入滅受想定。滅受想定起入空處，空處起入滅受想定。滅受想定起入識處，識處起入滅受想定。滅受想定起入無所有處，無所有處起入滅受想定。滅受想定起入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起入散心中，散心中起入滅受想定，滅受想定起還入散心中。散心中起入非有想非無想處，非有想非無想處起還住散心中。散心中起入無所有處，無所有處起住散心中。散心中起入識處，識處起住散心中。散心中起入空處，空處起住散心中。散心中起入第四禪中，第四禪中起住散心中。散心中起入第三禪中，第三禪中起住散心中。散心中起入第二禪中，第二禪中起住散心中。散心中起入初禪中，初禪中起住散心中。是菩薩摩訶薩住超越三昧，得諸法等相。是為菩薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十一\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n方便品第六十九\n爾時須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是方便力成就者，發意以來幾時？」\n佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩能成就方便力者，發意以來無量億阿僧祇劫。」\n須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是成就方便力者，為供養幾佛？」\n佛言：「是菩薩成就方便力者，供養如恒河沙等諸佛。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩得如是方便力者，種何等善根？」\n佛言：「菩薩成就如是方便力者，從初發意以來，於檀那波羅蜜無不具足，於尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無不具足。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有。須菩提！譬如日月周行照四天下，多有所益。般若波羅蜜亦如是，照五波羅蜜，多有所益。須菩提！譬如轉輪聖王，若無輪寶不得名為轉輪聖王。輪寶成就故，得名轉輪聖王。五波羅蜜亦如是，若離般若波羅蜜不得波羅蜜名字。不離般若波羅蜜故，得波羅蜜名字。須菩提！譬如無夫婦人易可侵陵。五波羅蜜亦如是，遠離般若波羅蜜，魔若魔天壞之則易。譬如有夫婦人難可侵陵。五波羅蜜亦如是，得般若波羅蜜，魔若魔天不能沮壞。須菩提！譬如軍將鎧仗具足，隣國強敵所不能壞。五波羅蜜亦如是，不遠離般若波羅蜜，魔若魔天、若增上慢人，乃至菩薩旃陀羅所不能壞。須菩提！譬如諸小國王隨時朝侍轉輪聖王。五波羅蜜亦復如是，隨順般若波羅蜜。譬如眾川萬流皆入於恒河，隨入大海。五波羅蜜亦如是，般若波羅蜜所守護故，隨到薩婆若。譬如人之右手所作事便。般若波羅蜜亦如是。如人左手造事不便。五波羅蜜亦如是。譬如眾流若大若小俱入大海，合為一味。五波羅蜜亦如是，為般若波羅蜜所護，隨般若波羅蜜入薩婆若，得波羅蜜名字。譬如轉輪聖王四種兵，輪寶在前導。王意欲住，輪則為住，令四種兵滿其所願，輪亦不離其處。般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若，常是中住，不過其處。譬如轉輪聖王常四種兵，輪寶在前導。般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若。住般若波羅蜜，亦不分別檀那波羅蜜隨從我，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜不隨我。檀那波羅蜜亦不分別我隨從般若波羅蜜，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜不隨從。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜亦如是。何以故？諸波羅蜜性無所、能作，自性空、虛誑如野馬。」\n爾時須菩提白佛言：「世尊！若一切法自性空，云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提？」\n「須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，作是念：『是世間心皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫眾生生死。我當為眾生故，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。』是菩薩為眾生故，捨內外物，捨時作是念：『我無所捨。何以故？是物必當壞敗。』菩薩作如是思惟，能具足檀那波羅蜜。為眾生故，終不破戒。何以故？菩薩作是念：『我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提，若殺生，是所不應；乃至我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提，若作邪見，若貪著聲聞、辟支佛地，是所不應。』菩薩摩訶薩如是思惟，能具足尸羅波羅蜜。菩薩為眾生故，不瞋心，乃至不生一念。菩薩如是思惟：『我應利益眾生，云何而起瞋心？』菩薩如是，能具足羼提波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常不生懈怠心。菩薩如是行，能具足毘梨耶波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不生散亂心。菩薩如是行，能具足禪那波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離智慧。何以故？除智慧，不可以餘法度脫眾生故。菩薩如是行，能具足般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！若諸波羅蜜無差別相，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中第一最上微妙？」\n佛告須菩提：「如是，如是！諸波羅蜜雖無差別，若無般若波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。因般若波羅蜜，五波羅蜜得波羅蜜名字。須菩提！譬如種種色身，到須彌山王邊皆同一色。五波羅蜜亦如是，因般若波羅蜜到薩婆若中一種無異。不分別是檀那波羅蜜、是尸羅波羅蜜、是羼提波羅蜜、是毘梨耶波羅蜜、是禪那波羅蜜、是般若波羅蜜。何以故？是諸波羅蜜無自性故。以是因緣故，諸波羅蜜無差別。」\n須菩提白佛言：「世尊！若隨實義無分別，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最上微妙？」\n佛言：「如是，如是！須菩提！雖實義中無有分別，但以世俗法故，假說檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。為欲度眾生生死，是眾生實不生不死、不起不退。須菩提！眾生無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，般若波羅蜜於五波羅蜜中最上最妙。須菩提！譬如閻浮提眾女人中，玉女寶第一最上最妙。般若波羅蜜亦如是，於五波羅蜜中第一最上最妙。」\n須菩提白佛言：「世尊！佛以何意故，說般若波羅蜜最上最妙？」\n佛告須菩提：「是般若波羅蜜取一切善法，到薩婆若中住不住故。」\n須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜有法可取可捨不？」\n佛言：「不也，須菩提！般若波羅蜜無法可取、無法可捨。何以故？一切法不取不捨故。」\n「世尊！般若波羅蜜於何等法不取不捨？」\n佛言：「般若波羅蜜於色不取不捨，於受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不捨。」\n「世尊！云何不取色，乃至不取阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛言：「若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是名不取色乃至不取阿耨多羅三藐三菩提。」\n須菩提言：「世尊！若不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，云何得增益善根？善根不增，云何具足諸波羅蜜？若不具足諸波羅蜜，云何得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告須菩提：「若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是時善根增益。善根增益故，具足諸波羅蜜。諸波羅蜜具足故，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？不念色乃至不念阿耨多羅三藐三菩提時，便得阿耨多羅三藐三菩提。」\n「世尊！何因緣故，色不念時乃至阿耨多羅三藐三菩提不念時，便得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛言：「以念故，著欲界、色界、無色界；不念故，無所著。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不應有所著。」\n「世尊！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，當住何處？」\n佛言：「菩薩摩訶薩如是行，不住色乃至不住一切種智。」\n「世尊！何因緣故，色中不住乃至一切種智中不住？」\n佛言：「不著故不住。何以故？是菩薩不見有法可著可住。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以不著不住法行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『若能如是行、如是修，是行般若波羅蜜。我今行般若波羅蜜、修般若波羅蜜。』若如是取相則遠離般若波羅蜜，若遠離般若波羅蜜則遠離檀那波羅蜜，乃至遠離一切種智。何以故？般若波羅蜜無有著處亦無著者，自性無故。菩薩摩訶薩若復如是取相，則於般若波羅蜜退。若退般若波羅蜜，則是退阿耨多羅三藐三菩提不得受記。菩薩摩訶薩復作是念：『住是般若波羅蜜，能生檀那波羅蜜，乃至能生大悲。』若作是念，則為失般若波羅蜜。失般若波羅蜜者，則不能生檀那波羅蜜，乃至不能生大悲。菩薩若復作是念：『諸佛知諸法無受相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』菩薩若作如是演說開示教詔，則失般若波羅蜜。何以故？諸佛於諸法無所知、無所得亦無法可說，何況當有所得？無有是處。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩行般若波羅蜜，云何無是過失？」\n佛言：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是念：『諸法無所有、不可取。若法無所有、不可取，則無所得。』若如是行，為行般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩著無所有法，則遠離般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜中無有著法故。」\n須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜遠離般若波羅蜜耶？檀那波羅蜜遠離檀那波羅蜜耶？乃至一切種智遠離一切種智耶？世尊！若般若波羅蜜遠離般若波羅蜜，乃至一切種智遠離一切種智，菩薩云何得般若波羅蜜？乃至得一切種智？」\n佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生色是色、誰色，乃至一切種智不生是一切種智、誰一切種智。如是菩薩能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不觀色若常若無常、若苦若樂、若我若非我、若空若不空、若離若非離。何以故？自性不能生自性，乃至一切種智亦如是。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀色乃至觀一切種智，能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。譬如轉輪聖王有所至處，四種兵皆隨從。般若波羅蜜亦如是，有所至處五波羅蜜皆悉隨從，到薩婆若中住。譬如善御駕駟不失平道，隨意所至。般若波羅蜜亦如是，御五波羅蜜不失正道，至薩婆若。」\n須菩提言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩道？何等是非道？」\n佛言：「聲聞道非菩薩道，辟支佛道非菩薩道；一切智道是菩薩摩訶薩道。須菩提！是名菩薩摩訶薩道、非道。」\n須菩提言：「世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為大事故興，所謂示是道、是非道？」\n佛言：「如是，如是！須菩提！般若波羅蜜為大事故興，所謂示是道、是非道。須菩提！是般若波羅蜜為度無量眾生故興，為利益阿僧祇眾生故興。般若波羅蜜雖作是利益，亦不受色，亦不受受想行識，亦不受聲聞、辟支佛地。須菩提！般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩導，示阿耨多羅三藐三菩提，能令遠離聲聞、辟支佛地，住薩婆若。般若波羅蜜無所生無所滅，諸法常住故。」\n須菩提言：「世尊！若般若波羅蜜無所生無所滅，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應云何布施。云何應持戒。云何應忍辱。云何應勤精進？云何應入禪定？云何應修智慧？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩念薩婆若應布施，念薩婆若應持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。是菩薩摩訶薩持是功德與眾生共之，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向，則具足修六波羅蜜及慈悲心諸功德。須菩提！若菩薩摩訶薩不遠離六波羅蜜，則不遠離薩婆若。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學應行六波羅蜜。菩薩摩訶薩行六波羅蜜，具足一切善根，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩應習行六波羅蜜。」\n須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩應習行六波羅蜜？」\n佛言：「菩薩摩訶薩應如是觀，色不合不散，受想行識不合不散，乃至一切種智不合不散。是名菩薩摩訶薩習行六波羅蜜。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『我當不住色中，不住受想行識中，乃至不住一切種智中。』如是應習行六波羅蜜。何以故？是色無所住，乃至薩婆若無所住。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以無住法習行六波羅蜜，應當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！譬如士夫欲食菴羅果、若波那婆果，當種其子，隨時溉灌守護，漸漸生長，時節和合便有果實得而食之。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，欲得阿耨多羅三藐三菩提，當學六波羅蜜，以布施攝取眾生，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧攝取眾生，度眾生生死。如是行，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲不隨他人語，當學般若波羅蜜。欲淨佛國土、成就眾生，欲坐道場，欲轉法輪，當學般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！應如是學般若波羅蜜耶？」\n佛言：「菩薩應如是學般若波羅蜜。欲於諸法得自在，當學般若波羅蜜。何以故？學是般若波羅蜜，於一切諸法中得自在故。\n「復次，須菩提！般若波羅蜜於一切諸法中最大。譬如大海於萬川中最大。般若波羅蜜亦如是，於一切諸法中最大。以是故，諸欲求聲聞、辟支佛及菩薩道，應當學般若波羅蜜、檀那波羅蜜乃至一切種智。須菩提！譬如射師執如意弓箭，不畏怨敵。菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜乃至一切種智，魔若魔天所不能壞。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜。是行般若波羅蜜菩薩，為十方諸佛所念。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何十方諸佛念是菩薩摩訶薩？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，十方諸佛皆念；行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜時，十方諸佛皆念。云何念？布施不可得，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧不可得，乃至一切種智不可得。菩薩能如是不得諸法故，諸佛念是菩薩摩訶薩。\n「復次，須菩提！諸佛不以色故念，不以受想行識故念，乃至不以一切種智故念。」\n須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩多有所學，實無所學？」\n佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩多有所學，實無所學。何以故？是菩薩所學諸法，皆不可得。」\n須菩提白佛言：「世尊！佛所說法若略若廣，於此法中諸菩薩摩訶薩欲求阿耨多羅三藐三菩提。六波羅蜜若略若廣，應當受持親近讀誦。讀誦已，思惟正觀，心、心數法不行故。」\n佛告須菩提：「如是，如是！菩薩摩訶薩略廣學六波羅蜜，當知一切法略廣相。」\n須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩知一切法略廣相！」\n佛言：「知色如相，知受想行識乃至知一切種智如相。如是能知一切法略廣相。」\n須菩提言：「世尊！云何色如相？云何受想行識乃至一切種智如相？」\n佛告須菩提：「是色如，無生無滅，無住、異，是名色如相。乃至一切種智如相，無生無滅，無住、異，是名一切種智如相。是中菩薩摩訶薩應學。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩知諸法實際時，知一切法略廣相。」\n「世尊！何等是諸法實際？」\n佛言：「無際是名實際。菩薩學是際，知一切諸法略廣相。須菩提！若菩薩摩訶薩知諸法法性，是菩薩能知一切法略廣相。」\n「世尊！何等是諸法法性？」\n佛言：「色性是名法性，是性無分、無非分。須菩提！菩薩摩訶薩知法性故，知一切法略廣相。」\n須菩提白佛言：「世尊！復云何應知一切法略廣相？」\n佛言：「若菩薩摩訶薩知一切法不合不散。」\n須菩提言：「世尊！何等法不合不散？」\n佛言：「色不合不散，受想行識不合不散，乃至一切種智不合不散。有為性、無為性不合不散。何以故？是諸法自性無，云何有合散？若法自性無，是為非法。法與非法不合不散。如是，應當知一切法略廣相。」\n須菩提言：「世尊！是名菩薩摩訶薩略攝般若波羅蜜。世尊！是略攝般若波羅蜜中，初發意菩薩摩訶薩應學，乃至十地菩薩摩訶薩亦應學。是菩薩摩訶薩學是略攝般若波羅蜜，則知一切法略廣相。世尊！是門利根菩薩摩訶薩所入。」\n佛言：「鈍根菩薩亦可入是門，中根菩薩、散心菩薩亦可入是門，是門無礙，若菩薩摩訶薩一心學者皆入是門。懈怠少精進、妄憶念亂心者，所不能入；精進不懈怠、正憶念攝心者能入。欲住阿惟越致地，欲逮一切種智者能入。是菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說當學，如禪波羅蜜所說當學，乃至如檀波羅蜜所說當學，是菩薩摩訶薩當得一切智。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，所有魔事欲起即滅。以是故，菩薩摩訶薩欲得方便力，當行般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是行、如是習、如是修般若波羅蜜，是時無量阿僧祇國土中現在諸佛，念是行般若波羅蜜菩薩。何以故？是般若波羅蜜中生過去未來現在諸佛故。以是故，菩薩摩訶薩應如是思惟：『過去未來現在諸佛所得法，我亦當得。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩應習般若波羅蜜。若如是習般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩常應不遠離薩婆若念。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，乃至彈指頃，是菩薩福德甚多。若有人教三千大千國土中眾生自恣布施，教令持戒、禪定、智慧，教令得解脫、得解脫知見，教令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道。不如是菩薩修般若波羅蜜，乃至彈指頃。何以故？是般若波羅蜜中生布施、持戒、禪定、智慧、須陀洹果乃至辟支佛道。十方現在諸佛亦從般若波羅蜜中生，過去未來諸佛亦從般若波羅蜜中生故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若念行般若波羅蜜，若須臾時若半日若一日若一月若百日，若一歲若百歲若一劫若百劫乃至無量無邊阿僧祇劫，是菩薩修是般若波羅蜜福德甚多。勝於教十方恒河沙等世界中眾生布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，教令得須陀洹果乃至辟支佛道。何以故？諸佛從般若波羅蜜中生，說是布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，須陀洹果乃至辟支佛道。若有菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說住，當知是菩薩摩訶薩是阿惟越致，為諸佛所念。如是方便力成就，當知是菩薩親近供養無量千萬億諸佛、種善根，與善知識相隨，久行六波羅蜜，久修十八空、四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智。當知是菩薩住法王子地，滿足諸願，常不離諸佛、不離諸善根，從一佛國至一佛國。當知是菩薩辯才無盡，具足得陀羅尼。身色具足、受記具足，故為眾生受身。當知是菩薩善知字門、善知非字門，善於言、善於不言，善於一言、善於二言、善於多言，善知女語、善知男語，善知色乃至識，善知世間性、善知涅槃性，善知法相，善知有為相、善知無為相，善知有法、善知無法，善知自性、善知他性，善知合法、善知散法，善知相應法、善知不相應法、善知相應不相應法，善知如、善知不如，善知法性、善知法位，善知緣、善知無緣，善知陰、善知界、善知入，善知四諦、善知十二因緣、善知四禪、善知四無量心、善知無色定，善知六波羅蜜、善知四念處乃至善知一切種智。善知有為性、善知無為性，善知有性、善知無性，善知色觀、善知受想行識觀乃至善知一切種智觀，善知色色相空、善知受想行識識相空乃至善知菩提菩提相空，善知捨道、善知不捨道，善知生、善知滅、善知住異，善知欲、善知瞋、善知癡，善知不欲、善知不瞋、善知不癡，善知見、善知不見，善知邪見、善知正見、善知一切見，善知名、善知色、善知名色，善知因緣、善知次第緣、善知緣緣、善知增上緣，善知行相，善知苦、善知集、善知滅、善知道，善知地獄、善知餓鬼、善知畜生、善知人、善知天。善知地獄趣、善知餓鬼趣、善知畜生趣、善知人趣、善知天趣，善知須陀洹、善知須陀洹果、善知須陀洹道，善知斯陀含、善知斯陀含果、善知斯陀含道，善知阿那含、善知阿那含果、善知阿那含道，善知阿羅漢、善知阿羅漢果、善知阿羅漢道，善知辟支佛、善知辟支佛果、善知辟支佛道，善知佛、善知一切智、善知一切智道，善知諸根、善知諸根具足，善知慧、善知疾慧、善知有力慧、善知利慧、善知出慧、善知達慧、善知廣慧、善知深慧、善知大慧、善知無等慧、善知實慧，善知過去世、善知未來世、善知現在世，善知方便、善知待眾生，善知心、善知深心，善知義、善知語，善知分別三乘。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般若波羅蜜，得如是等利益。」\n摩訶般若波羅蜜經三慧品第七十\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？云何生般若波羅蜜？云何修般若波羅蜜？」\n佛言：「色寂滅故、色空故、色虛誑故、色不堅實故，應行般若波羅蜜；受想行識亦如是。如汝所問：『云何生般若波羅蜜？』如虛空生故，應生般若波羅蜜。如汝問：『云何修般若波羅蜜？』修諸法破壞故，應修般若波羅蜜。」\n須菩提言：「世尊！行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般若波羅蜜，應幾時？」\n佛言：「從初發意乃至坐道場，應行、應生、應修般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！次第心應行般若波羅蜜。」\n佛言：「常不捨薩婆若心，不令餘念得入，為行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、為修般若波羅蜜。若心、心數法不行故，為行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、為修般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修般若波羅蜜，當得薩婆若不？」\n佛言：「不。」\n「世尊！不修般若波羅蜜，得薩婆若不。」\n佛言：「不。」\n「世尊！修不修得薩婆若不？」\n佛言：「不。」\n「世尊！非修非不修得薩婆若不？」\n佛言：「不。」\n「世尊！若不爾，云何當得薩婆若？」\n佛言：「菩薩摩訶薩得薩婆若如如相。」\n「世尊！云何如如相？」\n「如實際。」\n「云何如實際？」\n「如法性。」\n「云何如法性？」\n「如我性、眾生性、壽命性。」\n「世尊！云何我性、眾生性、壽命性？」\n佛告須菩提：「於汝意云何，我、眾生、壽命法可得不？」\n須菩提言：「不可得。」\n佛言：「若我、眾生、壽命不可得，云何當說有我性、眾生性、壽命性？若般若波羅蜜中不說有一切法當得一切種智。」\n須菩提言：「世尊！但般若波羅蜜是不可說，禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦不可說。」\n佛告須菩提：「般若波羅蜜不可說，檀那波羅蜜乃至一切法，若有為、若無為，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法、亦不可說。」\n「世尊！若一切法不可說，云何說是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，是須陀洹，是斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，是諸佛？」\n佛告須菩提：「於汝意云何，是眾生名字實可得不？」\n須菩提言：「世尊！不可得。」\n佛言：「若眾生不可得，云何當說有地獄、餓鬼、畜生、人、天、須陀洹乃至佛？如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應當學一切法不可說。」\n須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應學色，應學受想行識，乃至應學一切種智。」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，應學色不增不減，乃至應學一切種智不增不減。」\n須菩提言：「世尊！云何色不增不減學，乃至一切種智不增不減學？」\n佛言：「不生不滅故學。」\n「世尊！云何名不生不滅學？」\n佛言：「不起不作，諸行業若有若無故。」\n「世尊！云何名不起不作，諸行業若有若無？」\n佛言：「觀諸法自相空故。」\n「世尊！云何應觀諸法自相空？」\n佛言：「應觀色，色相空；應觀受想行識，識相空。應觀眼，眼相空；乃至意色，乃至法眼識界，乃至意識界，意識界相空。應觀內空，內空相空；乃至應觀自相空，自相空相空。應觀四禪，四禪相空；乃至滅受想定，滅受想定相空。應觀四念處，四念處相空；乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相空。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜時，應行諸法自相空。」\n「世尊！若色，色相空；乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相空，云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」\n佛言：「不行是名行般若波羅蜜。」\n「世尊！云何不行是行般若波羅蜜？」\n佛言：「般若波羅蜜不可得故，菩薩不可得，行亦不可得，行者、行法、行處亦不可得故，是名菩薩摩訶薩行不行般若波羅蜜。一切諸戲論不可得故。」\n「世尊！若不行是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，初發意菩薩云何行般若波羅蜜？」\n「須菩提！菩薩從初發意以來，應學空無所得法。是菩薩用無所得法故布施、持戒、忍辱、精進、禪定，用無所得法故修智慧，乃至一切種智亦如是。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何名有所得？云何名無所得？」\n佛告須菩提：「諸有二者，是有所得；無有二者，是無所得。」\n「世尊！何等是二有所得？何等是不二無所得？」\n佛言：「眼、色為二，乃至意、法為二，乃至阿耨多羅三藐三菩提、佛為二。是名為二。」\n「世尊！從有所得中無所得？從無所得中無所得？」\n佛言：「不從有所得中無所得，不從無所得中無所得。須菩提！有所得、無所得平等，是名無所得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於有所得、無所得平等法中應學。須菩提！菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，是名無所得者，無有過失。」\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩行般若波羅蜜，不行有所得、不行無所得，云何從一地至一地，得一切種智？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不住有所得中從一地至一地。何以故？有所得中住，不能從一地至一地。何以故？須菩提！無所得是般若波羅蜜相，無所得是阿耨多羅三藐三菩提相，無所得亦是行般若波羅蜜者相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜不可得，阿耨多羅三藐三菩提亦不可得，行般若波羅蜜者亦不可得，云何菩薩摩訶薩分別諸法相是色、是受想行識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得色、不得受想行識，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提。」\n「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不可得，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可得，云何具足檀那波羅蜜，乃至具足般若波羅蜜，入菩薩法位中。入已，淨佛國土、成就眾生，得一切種智。得一切種智已，轉法輪、作佛事，度眾生生死？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不為色故行般若波羅蜜，乃至不為阿耨多羅三藐三菩提故行般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩為何事故，行般若波羅蜜？」\n佛言：「無所為故，行般若波羅蜜。何以故？一切諸法無所為、無所作，般若波羅蜜亦無所為、無所作，阿耨多羅三藐三菩提亦無所為、無所作，菩薩亦無所為、無所作。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜無所為、無所作。」\n須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所為、無所作，不應分別有三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。」\n佛告須菩提：「諸法無所為、無所作中無有分別，有所為、有所作中有分別。何以故？凡夫愚人不聞聖法，著五受陰，所謂色受想行識，著檀那波羅蜜乃至著阿耨多羅三藐三菩提。是人念：『有是色、得是色。』乃至念：『有是阿耨多羅三藐三菩提、得是阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提、我當度眾生生死。』須菩提！我以五眼觀，尚不得色乃至阿耨多羅三藐三菩提，何況是狂愚人無目而欲得阿耨多羅三藐三菩提、度脫眾生生死？」\n須菩提白佛言：「世尊！若佛以五眼觀，不見眾生生死中可度者。今世尊云何得阿耨多羅三藐三菩提，分別眾生有三聚——正定、邪定、不定？」\n「須菩提！我得阿耨多羅三藐三菩提，初不得眾生三聚，若正定、若邪定、若不定。須菩提！以眾生無法有法想；我以除其妄著世俗法故，說有得非第一義。」\n「世尊！非住第一義得阿耨多羅三藐三菩提耶？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！住顛倒得阿耨多羅三藐三菩提耶？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！若不住第一義中得，亦不住顛倒中得，將無世尊、不得阿耨多羅三藐三菩提耶？」\n佛言：「不也，我實得阿耨多羅三藐三菩提。無所住，若有為相、若無為相。須菩提！譬如佛所化人，不住有為相、不住無為相，化人亦有來有去、亦坐亦立。須菩提！是化人若行檀那波羅蜜，行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行四禪、四無量心、四無色定、五神通，行四念處乃至行八聖道分，入空三昧、無相三昧、無作三昧，行內空乃至無法有法空，行八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪。是化人化作無量眾生有三聚。須菩提！於汝意云何，是化人有行檀那波羅蜜，乃至有三聚眾生不？」\n須菩提言：「不也。」\n「須菩提！佛亦如是，知諸法如化，如化人度化眾生，無有實眾生可度。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如佛所化人行。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法如化，佛與化人有何等差別？」\n佛告須菩提：「佛與化人無有差別。何以故？佛能有所作，化人亦能有所作。」\n「世尊！若無佛，化獨能有所作不？」\n佛言：「能有所作。」\n須菩提言：「世尊！云何無佛化能有所作？」\n「須菩提！譬如過去有佛名須扇多，為欲度菩薩故，化作佛而自滅度。是化佛住半劫作佛事，授應菩薩行者記已滅度。一切世間眾生謂佛實滅度。須菩提！化人實無生無滅。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當信知諸法如化。」\n「世尊！若佛、佛所化人無差別者，云何令布施清淨？如人供養佛，是眾生乃至無餘涅槃，福德不盡。若供養化佛，是人乃至無餘涅槃福德，亦應不盡耶？」\n佛語須菩提：「佛以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。化佛亦以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。」\n佛告須菩提：「置是化佛及於化佛所種福德。若有善男子、善女人但以敬心念佛，是善根因緣，乃至畢苦，其福不盡。須菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦，其福不盡。須菩提！置是敬心念佛、散華念佛。若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。如是，須菩提！佛福田中種，其福無量。以是故，須菩提！當知佛與化佛無有差別！諸法相無異故。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，入諸法實相中。是諸法實相不應壞，所謂般若波羅蜜相乃至阿耨多羅三藐三菩提相。」\n須菩提白佛言：「世尊！若諸法實相不應壞，佛何以壞諸法相，言：『是色、是受想行識，是內法是外法，是善法是不善法，是有漏是無漏，是世間是出世間，是有諍法是無諍法，是有為法是無為法等。』世尊！將無壞諸法相？」\n佛告須菩提：「不也。以名字相故示諸法，欲令眾生解佛不壞諸法法相。」\n須菩提白佛言：「世尊！若以名字相故說諸法，令眾生解。世尊！若一切法無名無相，云何以名相示眾生欲令解？」\n佛告須菩提：「隨世俗法有名相，實無著處。須菩提！如凡人聞說苦，著名隨相。須菩提！諸佛及弟子，不著名、不隨相。須菩提！若名著名、相著相，空亦應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無作，實際亦應著實際，法性亦應著法性，無為性亦應著無為性。須菩提！是一切法但有名相，是法不住名相中。如是，須菩提！菩薩摩訶薩但名相中住，應行般若波羅蜜，是名相中亦不應著。」\n「世尊！若一切有為法但名相者，菩薩摩訶薩為誰故發阿耨多羅三藐三菩提心，受種種勤苦？菩薩行道時，布施、持戒，行忍辱、勤精進，入禪定，修智慧。行四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，行空、行無相、行無作，行佛十力乃至具足大慈悲。」\n佛言：「如須菩提所說，若一切有為法但有名相者，菩薩摩訶薩為誰故行菩薩道？須菩提！若有為法但有名相、等是名相，名相亦空。以是故，菩薩摩訶薩行菩薩道，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生。是名相亦無生無滅，無住、異。」\n爾時須菩提白佛言：「世尊！世尊說一切種智。」\n佛告須菩提：「我說一切種智。」\n須菩提言：「佛說一切智、說道種智、說一切種智，是三種智有何差別？」\n佛告須菩提：「薩婆若是一切聲聞、辟支佛智；道種智是菩薩摩訶薩智；一切種智是諸佛智。」\n須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若是聲聞、辟支佛智？」\n佛告須菩提：「一切名，所謂內外法，是聲聞、辟支佛能知，不能用一切道、一切種智。」\n須菩提言：「世尊！何因緣故，道種智是諸菩薩摩訶薩智？」\n佛告須菩提：「一切道，菩薩摩訶薩應知，若聲聞道、辟支佛道、菩薩道應具足知，亦應用是道度眾生，亦不作實際證。」\n須菩提白佛言：「世尊！如佛說菩薩摩訶薩應具足佛道，不應以是道實際作證耶？」\n佛告須菩提：「是菩薩未淨佛土、未成就眾生，是時不應實際作證。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩住道中，應實際作證？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！住非道中，實際作證？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！住道非道，實際作證？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！住非道亦非非道，實際作證？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！菩薩摩訶薩住何處應實際作證？」\n佛告須菩提：「於汝意云何，汝住道中，不受諸法故，漏盡得解脫不？」\n須菩提言：「不也，世尊！」\n「汝住非道，漏盡得解脫不？」\n「不也，世尊！」\n「汝住道非道，漏盡得解脫不？」\n「不也，世尊！」\n「汝住非道亦非非道，漏盡得解脫不？」\n「不也，世尊！我無所住，不受諸法，漏盡心得解脫。」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，無所住應實際作證。」\n須菩提言：「世尊！云何為一切種智相？」\n佛言：「一相故，名一切種智，所謂一切法寂滅相。復次，諸法行類相貌，名字顯示說，佛如實知。以是故，名一切種智。」\n須菩提白佛言：「世尊！一切智、道種智、一切種智，是三智結斷有差別、有盡有餘不？」\n佛言：「煩惱斷無差別。諸佛煩惱習一切悉斷，聲聞、辟支佛煩惱習不悉斷。」\n「世尊！是諸人不得無為法，得斷煩惱耶？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！無為法中可得差別不？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！若無為法中不可得差別。何以故說是人煩惱習斷？是人煩惱習不斷？」\n佛告須菩提：「習非煩惱。是聲聞、辟支佛身口有似婬欲、瞋恚、愚癡相；凡夫愚人為之得罪。是三毒習，諸佛無有。」\n須菩提白佛言：「世尊！若道無法，涅槃亦無法。何以故，分別說是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」\n佛告須菩提：「是皆以無為法而有分別，是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」\n「世尊！實以無為法故，分別有須陀洹乃至佛。」\n佛告須菩提：「世間言說故有差別，非第一義。第一義中無有分別說。何以故？第一義中無言說道，斷結故說後際。」\n須菩提言：「世尊！諸法自相空中，前際不可得，何況說有後際？」\n佛告須菩提：「如是，如是，諸法自相空中無有前際，何況有後際，無有是處。須菩提！以眾生不知諸法自相空故，為說是前際、是後際；諸法自相空中，前際、後際不可得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應以自相空法行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩行自相空法則無所著，若內法、若外法，若有為法、若無為法，若聲聞法、若辟支佛法、若佛法。」\n須菩提白佛言：「常說般若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故名般若波羅蜜？」\n佛言：「得第一義，度一切法到彼岸，以是義故名般若波羅蜜。\n「復次，須菩提！諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，用是般若波羅蜜得度彼岸，以是義故名般若波羅蜜。\n「復次，須菩提！分別籌量破壞一切法乃至微塵，是中不得堅實，以是義故名般若波羅蜜。\n「復次，須菩提！諸法如、法性、實際，皆入般若波羅蜜中，以是義故名般若波羅蜜。\n「復次，須菩提！是般若波羅蜜無有法若合若散、若有色若無色、若可見若不可見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有為若無為。何以故？是般若波羅蜜無色無形無對、一相所謂無相。\n「復次，須菩提！是般若波羅蜜能生一切法，一切樂說辯、一切照明。須菩提！是般若波羅蜜，魔若魔天、聲聞、辟支佛人及餘異道梵志、怨讎惡人，不能壞菩薩行般若波羅蜜。何以故？是人輩般若波羅蜜中皆不可得故。須菩提！是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜義。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義，應行無常義、苦義、空義、無我義，亦應行苦智義、集智義、滅智義、道智義，法智義、比智義，世智義、他心智義、盡智義、無生智義、如實智義。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜中，義與非義皆不可得，云何菩薩為深般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為深般若波羅蜜義故，應如是念：『貪欲非義，如是義不應行；瞋恚、愚癡非義，如是義不應行。一切邪見無義，如是義不應行。』何以故？三毒如相無有義、無有非義。一切邪見如相無有義、無有非義。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『色非義非非義，乃至識非義非非義；檀那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提非義非非義。』何以故？須菩提！佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無有法可得若義、若非義。須菩提！有佛無佛諸法法相常住，無有義、無有非義。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應離義及非義。」\n須菩提白佛言：「世尊！何以故般若波羅蜜非義非非義？」\n佛告須菩提：「一切有為法無作相，以是故，般若波羅蜜非義非非義。」\n「世尊！一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，云何佛言：『般若波羅蜜無有義非義。』」\n佛言：「雖一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，亦不以增、亦不以損。須菩提！譬如虛空如，不能益眾生、不能損眾生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，無有增、無有損。」\n「世尊！菩薩摩訶薩不學無為般若波羅蜜，得一切種智耶？」\n佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩學是無為般若波羅蜜，當得一切種智，不以二法故。」\n「世尊！不二法能得不二法耶？」\n佛言：「不也。」\n須菩提言：「二法能得不二法耶？」\n佛言：「不也。」\n須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩若不以二法、不以不二法，云何當得一切種智？」\n「須菩提！無所得即是得，以是得無所得。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十一\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十二\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n道樹品第七十一丹種樹品\n須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。世尊！諸菩薩摩訶薩不得眾生，而為眾生求阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難。世尊！譬如人欲於虛空中種樹，是為甚難。世尊！菩薩摩訶薩亦如是，為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，眾生亦不可得。」\n佛告須菩提：「如是，如是！諸菩薩摩訶薩所為甚難，為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，度著吾我顛倒眾生。須菩提！譬如人種樹，不識樹根莖枝葉華果而愛護溉灌，漸漸長大華葉果實成就，皆得用之。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，漸漸行六波羅蜜，得一切種智成佛樹，以葉華果實益眾生。須菩提！何等為葉益眾生？因菩薩摩訶薩得離三惡道，是為葉益眾生。何等為華益眾生？因菩薩得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處乃至非有想非無想處，是為華益眾生。何等為果益眾生？是菩薩得一切種智，令眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，是眾生漸漸以三乘法於無餘涅槃而般涅槃，是為果益眾生。是菩薩摩訶薩不得眾生實法，而度眾生令離我顛倒著。作是念：『一切諸法中無眾生，我所為眾生求一切種智，是眾生實不可得。』」\n須菩提白佛言：「世尊！當知是菩薩為如佛。所以者何？是菩薩因緣故，斷一切地獄種、一切畜生種、一切餓鬼種，斷一切諸難，斷一切貧窮下賤道，斷一切欲界、色界、無色界。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！當知是菩薩摩訶薩如佛。須菩提！若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅三藐三菩提，世間則無過去未來現在諸佛，世間亦無辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，三惡趣及三界亦無斷時。須菩提！汝所說：『是菩薩摩訶薩當知如佛。』如是，如是！須菩提！當知是菩薩實如佛。何以故？以如故說如來，以如故說辟支佛、阿羅漢、一切賢聖，以如故說為色乃至識，以如故說一切法乃至有為性、無為性。是諸如如實無異，以是故說名為如。諸菩薩摩訶薩學是如得一切種智，得名如來。以是因緣故，說菩薩摩訶薩當知如佛，以如相故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應學如般若波羅蜜。菩薩學如般若波羅蜜，則能學一切法如。學一切法如，則得具足一切法如。具足一切法如已，住一切法如得自在。住一切法如得自在已，善知一切眾生根。善知一切眾生根已，知一切眾生根具足。知一切眾生根具足已，亦知一切眾生業因緣。知一切眾生業因緣已，得願智具足。得願智具足已，淨三世慧。淨三世慧已，饒益一切眾生。饒益一切眾生已，淨佛國土。淨佛國土已，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，安立眾生於三乘，令入無餘涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲得一切功德自利利人，應發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n須菩提白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩能如說行深般若波羅蜜，一切世間天及人、阿修羅應當為作禮。」\n佛告須菩提：「如是，如是！菩薩摩訶薩能如說行般若波羅蜜，一切世間天及人、阿修羅應當為作禮。」\n「世尊！是初發意菩薩摩訶薩為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，得幾所福德？」\n佛告須菩提：「若千世界中眾生，皆發聲聞、辟支佛意，於汝意云何，其福多不？」\n須菩提言：「甚多無量。」\n佛告須菩提：「其福不如初發意菩薩摩訶薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。何以故？發聲聞、辟支佛意者，皆因菩薩出故。菩薩終不因聲聞、辟支佛出；二千世界、三千大千世界中亦如是。置是三千大千世界中發意求聲聞辟支佛者。若三千大千世界中眾生皆住乾慧地，其福多不？」\n須菩提言：「甚多無量。」\n佛言：「不如初發意菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。置是住乾慧地眾生。若三千大千世界中眾生，皆住性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。是一切福德，欲比初發意菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。須菩提！若三千大千世界中初發意菩薩，不如入法位菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。若三千大千世界中入法位菩薩，不如向佛道菩薩，百千萬倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。若三千大千世界中向佛道菩薩，不如佛功德，百千萬倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。」\n須菩提白佛言：「世尊！初發心菩薩摩訶薩當念何等法？」\n佛言：「應念一切種智。」\n須菩提言：「何等是一切種智？一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？」\n佛告須菩提：「一切種智，無所有、無念、無生、無示。如須菩提所問：『一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？』須菩提！一切種智無法緣，念為增上，寂滅為行，無相為相。須菩提！是名一切種智緣、增上、行、相。」\n須菩提白佛言：「世尊！但一切種智無法？色受想行識亦無法、內外法亦無法、四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲大喜大捨，初神通、第二第三第四第五第六神通，有為相無為相亦無法。」\n佛告須菩提：「色亦無法，乃至有為相無為相亦無法。」\n須菩提言：「世尊！何因緣故，一切種智無法，色無法乃至有為無為相亦無法？」\n佛言：「一切種智自性無故，若法自性無是名無法。色乃至有為無為相亦如是。」\n「世尊！何因緣故，諸法自性無？」\n佛言：「諸法和合，因緣生法中無自性。若無自性，是名無法。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩當知一切法無性。何以故？一切法性空故。以是故，當知一切法無性。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法無性，初發意菩薩以何等方便力，能行檀那波羅蜜淨佛國土、成就眾生，能行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行初禪乃至第四禪，行慈心乃至捨心，行空處乃至非有想非無想處，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，能行一切種智，淨佛國土、成就眾生？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩能學諸法無性，亦能淨佛國土、成就眾生。知國土眾生亦無性，即是方便力。須菩提！是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜修學佛道，行尸羅波羅蜜修學佛道，行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜修學佛道，乃至行一切種智修學佛道，亦知佛道無性。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜修學佛道，乃至未成就佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，是為修學佛道。能具足是佛道因緣已，以一念相應慧得一切種智，爾時一切煩惱習永盡，以不生故。是時以佛眼觀三千大千世界，無法尚不可得，何況有法？如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行無性般若波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩方便力，無法尚不可得，何況有法？須菩提！是菩薩摩訶薩若布施時，布施無法尚不可知，何況有法？受者及菩薩心，無法尚不可知，何況有法？乃至一切種智，得者、得法、得處，無法尚不可知，何況有法？何以故？一切法本性爾，非佛作，非聲聞、辟支佛作，亦非餘人作，一切法無作者故。」\n須菩提白佛言：「世尊！諸法、諸法性離耶？」\n佛言：「如是，如是！諸法、諸法性離。」\n「世尊！若諸法、諸法性離，云何離法能知離法若有若無？何以故？無法不能知無法，有法不能知有法，無法不能知有法，有法不能知無法。世尊！如是一切法無所有相，云何菩薩摩訶薩作是分別，是法若有若無？」\n佛言：「菩薩摩訶薩以世諦故，示眾生若有若無，非以第一義。」\n「世尊！世諦、第一義諦有異耶？」\n「須菩提！世諦、第一義諦無異也。何以故？世諦如，即是第一義諦如。以眾生不知不見是如故，菩薩摩訶薩以世諦示若有若無。復次，須菩提！眾生於五受陰中有著相故，不知無所有，為是眾生故，示若有若無，令知清淨無所有。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜。」\n摩訶般若波羅蜜經道行品第七十二\n須菩提白佛言：「世尊！世尊說菩薩行。何等是菩薩行？」\n佛言：「菩薩行者，為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行？」\n佛言：「若菩薩摩訶薩行色空，行受想行識空，行眼空乃至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意識界，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行內空，行外空，行內外空，行空空，行大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、性空、自相空、無法空、有法空、無法有法空，行初禪第二第三第四禪，行慈悲喜捨，行無量虛空處、無量識處、無所有處、非有想非無想處，行四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，行空三昧，行無相三昧，行無作三昧，行八背捨、九次第定，行佛十力，行四無所畏，行四無礙智，行十八不共法，行大慈大悲，行淨佛國土，行成就眾生。行諸辯才，行文字入無文字，行諸陀羅尼門，行有為性，行無為性，如阿耨多羅三藐三菩提不作二。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。」\n須菩提白佛言：「世尊。說言佛，何義故名佛？」\n佛告須菩提：「知諸法實義故名為佛。復次，得諸法實相故名為佛。復次，通達實義故名為佛。復次，如實知一切法故名為佛。」\n須菩提言：「何義故名菩提？」\n「須菩提！空義是菩提義，如義、法性義、實際義是菩提義。復次，須菩提！名相言說是菩提義，菩提實義不可壞。不可分別是菩提義。復次，須菩提！諸法實相不誑不異是菩提義，以是故名菩提。復次，須菩提！是菩提是諸佛所有故名菩提。復次，須菩提！諸佛正遍知故名菩提。」\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為是菩提行六波羅蜜，乃至行一切種智，於諸法何得何失、何增何減、何生何滅、何垢何淨？」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩為菩提行六波羅蜜，乃至行一切種智，於諸法無得無失、無增無減、無生無滅、無垢無淨。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失、增減、生滅、垢淨故出。」\n須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若不為得失乃至不為淨垢故出。菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜，能取檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何行內空乃至無法有法空？云何行禪、無量心、無色定？云何行四念處乃至八聖道分？云何行空、無相、無作解脫門？云何行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？云何行菩薩十地？云何過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不以二法故，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。不以二法乃至行一切種智。」\n須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩不以二法故，行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不以二法故乃至行一切種智。菩薩從初發意乃至後意，云何善根增益？」\n佛告須菩提：「若行二法者，善根不得增益。何以故？一切凡夫人皆依二法，不得增益善根。菩薩摩訶薩行不二法，從初發意乃至後意，於其中間增益善根。以是故，菩薩摩訶薩，一切世間天及人、阿修羅，無能伏、無能壞其善根，令墮聲聞、辟支佛地。及諸眾惡不善法，不能制菩薩，令不能行檀那波羅蜜增益善根，乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」\n「世尊！菩薩摩訶薩為善根故行般若波羅蜜不？」\n佛言：「不也，須菩提！菩薩亦不為善根故行般若波羅蜜，亦不為非善根故行般若波羅蜜。何以故？須菩提！菩薩摩訶薩法，未供養諸佛，未具足善根，未得真知識，不能得一切種智。」\n須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩供養諸佛，具足善根，得真知識，能得一切種智？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意供養諸佛，諸佛所說十二部經，修妬路乃至憂波提舍，是菩薩聞持誦利心觀了達。了達故得陀羅尼，得陀羅尼故能起無礙智，起無礙智故所生處乃至薩婆若終不忘失。亦於諸佛所種善根，為是善根所護，終不墮惡道諸難。以是善根因緣故，得深心清淨。得深心清淨故，能淨佛國土、成就眾生。以善根所護故，常不離真知識，所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩，及諸聲聞、能讚歎佛法眾者。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應供養諸佛、種善根、親近善知識。」\n摩訶般若波羅蜜經三善品第七十三丹本種善根品\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若不供養諸佛、不具足善根、不得真知識，當得薩婆若不？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、得真知識，一切種智尚難得；何況不供養諸佛、不種善根、不得真知識？」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、得真知識。何以故不能得一切種智？」\n佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩遠離方便力，不從諸佛聞方便力，所種善根不具足，不常隨善知識教。」\n「世尊！何等是方便力？菩薩摩訶薩行是方便力，得一切種智？」\n佛言：「菩薩摩訶薩從初發意，行檀那波羅蜜，應薩婆若念，布施佛、若辟支佛、若聲聞、若人、若非人。是時不生布施想、受者想。何以故？觀一切法自相空，無生、無定相、無所轉，入諸法實相，所謂一切法無作、無起相。菩薩以是方便力故，增益善根。增益善根故，行檀那波羅蜜，淨佛國土、成就眾生。布施不受世間果報，但欲救度一切眾生故行檀那波羅蜜。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行尸羅波羅蜜，應薩婆若念，持戒時不墮婬怒癡中，亦不墮諸煩惱纏縛及諸不善破道法，若慳貪、破戒、瞋恚、懈怠、亂意、愚癡、慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢，若聲聞心，若辟支佛心。何以故？是菩薩摩訶薩觀一切法自相空，無生、無定相、無所轉，入諸法實相，所謂一切法無作、無起相。菩薩成就是方便力故，增益善根。增益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土、成就眾生。持戒不受世間果報，但欲救度一切眾生故行尸羅波羅蜜。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行羼提波羅蜜，應薩婆若念，方便力成就故，行見諦道、思惟道，亦不取須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生、無定相、無所轉，雖行是助道法而過聲聞，辟支佛地。須菩提！是名菩薩無生法忍。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行毘梨耶波羅蜜，入初禪乃至入第四禪，入四無量心、四無色定。雖出入諸禪而不受果報。何以故？是菩薩成就是方便力故，知諸禪定自相空，無生、無定相、無所轉，淨佛國土、成就眾生，精進不受世間果報，但欲救度一切眾生故行毘梨耶波羅蜜。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行禪那波羅蜜，應薩婆若念，入八背捨、九次第定，亦不證須陀洹果乃至不證阿羅漢果。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生、無定、相無所轉。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行般若波羅蜜，學佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切種智，未淨佛國土，未成就眾生，於其中間應如是學。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生、無定相、無所轉。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，不受果報。」\n摩訶般若波羅蜜經遍學品第七十四\n爾時須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深法，亦不受果報？」\n佛告須菩提：「如是，如是！菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深般若波羅蜜，亦不受果報。何以故？是菩薩摩訶薩諸法性中不動故。」\n「世尊！何等諸法性中不動？」\n佛言：「於無所有性中不動。復次，須菩提！菩薩摩訶薩，色性中不動，受想行識性中不動；檀那波羅蜜性中不動，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜性中不動；四禪性中不動，四無量性中不動，四無色定性中不動；四念處性中不動，乃至八聖道分性中不動；空三昧、無相三昧、無作三昧，乃至大慈大悲性中不動。何以故？須菩提！是諸法性即是無所有。須菩提！以無所有法不能得所有法。」\n須菩提言：「世尊！所有法能得所有法不？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！所有法能得無所有法不？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！無所有法能得無所有法不？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！若無所有不能得所有，所有不能得所有，所有不能得無所有，無所有不能得無所有。將無世尊不得道耶？」\n佛言：「有得。」\n「不以此四句，世尊！云何有得？」\n佛言：「非所有、非無所有，無諸戲論是名得道。」\n須菩提白佛言：「世尊：何等是菩薩摩訶薩戲論？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩觀色若常、若無常，是為戲論。觀受想行識若常、若無常，是為戲論。觀色若苦、若樂，受想行識若苦、若樂，是為戲論。觀色若我、若非我，受想行識若我、若非我；色若寂滅、若不寂滅，受想行識若寂滅、若不寂滅，是為戲論。苦聖諦應見、集聖諦應斷、滅聖諦應證、道聖諦應修，是為戲論。應修四禪、四無量心、四無色定，是為戲論。應修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是為戲論。應修空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，是為戲論。應修八背捨、九次第定，是為戲論。我當過須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是為戲論。我當具足菩薩十地，是為戲論。我當入菩薩位，是為戲論。我當淨佛國土，是為戲論。我當成就眾生，是為戲論。我當生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，是為戲論。我當得一切種智，是為戲論。我當斷一切煩惱習，是為戲論。須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色若常、若無常，不可戲論故不戲論。受想行識若常、若無常，不可戲論故不戲論。乃至一切種智，不可戲論故不戲論。何以故？性不戲論性，無性不戲論無性。離性、無性，更無法可得所謂戲論者、戲論法、戲論處。以是故，須菩提！色無戲論，受想行識乃至一切種智無戲論。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行無戲論般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何色不可戲論？乃至一切種智不可戲論？」\n佛告須菩提：「色性無，乃至一切種智性無。須菩提！若法性無，即是無戲論。以是故，色不可戲論，乃至一切種智不可戲論。須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行無戲論般若波羅蜜，是時得入菩薩位。」\n須菩提白佛言：「世尊！若諸法無有性，菩薩行何等道入菩薩位？為用聲聞道？為用辟支佛道？為用佛道？」\n佛告須菩提：「不以聲聞道、不以辟支佛道、不以佛道得入菩薩位，菩薩摩訶薩遍學諸道，得入菩薩位。須菩提！譬如八人先學諸道然後入正位，未得果而先生果道。菩薩亦如是，先遍學諸道然後入菩薩位，亦未得一切種智而先生金剛三昧，爾時以一念相應慧，得一切種智。」\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩遍學諸道入菩薩位者，八人，向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，辟支佛道、佛道，是諸道各各異。世尊！若菩薩摩訶薩遍學諸道然後入菩薩位者，是菩薩若生八道應作八人，生見道應作須陀洹，生思惟道應作斯陀含、作阿那含、作阿羅漢，若生辟支佛道作辟支佛。世尊！若菩薩摩訶薩作八人然後入菩薩位，無有是處。不入菩薩位得一切種智，亦無是處。作須陀洹乃至作辟支佛然後入菩薩位，亦無是處。不入菩薩位得一切種智，亦無是處。世尊！我云何當知菩薩摩訶薩遍學諸道得入菩薩位？」\n佛告須菩提：「如是，如是！若菩薩摩訶薩作八人、得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、得辟支佛道，然後入菩薩位，無有是處。不入菩薩位當得一切種智，無有是處。須菩提！若菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時，以智觀過八地。何等八地？乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。直過，以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習。須菩提！是八人若智若斷，是菩薩無生法忍。須陀洹若智若斷、斯陀含若智若斷、阿那含若智若斷、阿羅漢若智若斷、辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生忍。菩薩學如是聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習，得佛道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩遍學諸道具足，應得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，以果饒益眾生。」\n須菩提白佛言：「世尊！世尊所說道，聲聞道、辟支佛道、佛道。何等是菩薩道種智？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生一切道種淨智。須菩提！何等是道種淨智？若諸法相貌所可顯示法，菩薩應正知。正知已，為他演說開示，令諸眾生得解。是菩薩摩訶薩應解一切音聲語言，以是音聲說法，遍滿三千大千世界如響相。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩應先具足學一切道。道智具足已，應分別知眾生深心，所謂地獄眾生、地獄道、地獄因、地獄果，應知應障。畜生、餓鬼道，畜生、餓鬼因，畜生、餓鬼果，應知應障。諸龍、鬼神、犍闥婆、緊陀羅、摩睺羅伽、阿修羅道因果，應知應障。人道因果應知。諸天道因果應知，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵天、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、阿婆羅呵天、無熱天、易見天、憙見天、阿迦尼吒天道，因果應知。無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處道，因果應知。四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，因果應知。空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，因果應知。菩薩以是道，令眾生入須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提！是名菩薩摩訶薩淨道種智。菩薩學是道種智已，入眾生深心相。入已，隨眾生心如應說法，所言不虛。何以故？是菩薩摩訶薩善知眾生根相，知一切眾生心、心數法生死所趣。須菩提！菩薩摩訶薩如是應行般若波羅蜜。何以故？一切諸助善道法皆入般若波羅蜜中，諸菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛所應行。」\n須菩提白佛言：「世尊！若四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。世尊！云何是助道法能取阿耨多羅三藐三菩提？世尊！是不合不散、無色無形無對、一相所謂無相法，無所取、無所捨。譬如虛空無取無捨。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！諸法自相空，無所取、無所捨。須菩提！有眾生不知諸法自相空，為是眾生故，顯示助道法。令至阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，須菩提！所有色受想行識，所有檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，所有內空、外空乃至無法有法空，初禪乃至非有想非無想處，四念處乃至八聖道分，三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智等諸法，於是聖法中皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。以世俗法故，為眾生說令解，非以第一義。須菩提！於是一切法中，菩薩摩訶薩以智見如法應學。學已分別諸法應用、不應用。須菩提言」\n「世尊！何等法菩薩分別已，應用、不應用。」佛言：「聲聞、辟支佛法，分別知不應用。一切種智，分別知應用。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於是聖法中，應學般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！何以故說名聖法？何等是聖法？」\n佛告須菩提：「諸聲聞、辟支佛法，諸菩薩摩訶薩及諸佛，於欲瞋癡不合不散，身見、戒取疑不合不散，欲染瞋恚不合不散，色染、無色染、悼慢、無明不合不散，初禪乃至第四禪不合不散，慈悲喜捨、虛空處乃至非有想非無想處不合不散，四念處乃至八聖道分不合不散，內空乃至大悲、有為性無為性不合不散。何以故？是一切法皆無色無形無對，一相所謂無相。無色法與無色法不合不散，無形法與無形法不合不散，無礙法與無礙法不合不散，一相法與一相法不合不散，無相法與無相法不合不散。須菩提！是無色無形無礙，一相所謂無相。般若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩應學，學已不得諸法相。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩不學色相耶？不學受想行識相耶？不學眼相乃至意相，不學色相乃至法相；不學地種相乃至識種相；不學檀那波羅蜜相，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜相；不學內空乃至無法有法空；不學初禪相乃至第四禪相；不學慈相乃至捨相；不學無邊空相乃至非有想非無想相；不學四念處相乃至八聖道分相；不學空三昧相，無相、無作三昧相；不學八背捨、九次第定相；不學佛十力相、四無所畏相、四無礙智相、十八不共法相、大慈大悲相；不學苦聖諦相，集、滅、道聖諦相；不學逆順十二因緣相；不學有為性相、無為性相耶？世尊！若不學諸法相，菩薩摩訶薩云何學諸法相若有為、若無為，學已過聲聞、辟支佛地？若不過聲聞、辟支佛地，云何入菩薩位？若不入菩薩位，云何當得一切種智？若不得一切種智，云何當轉法輪？若不轉法輪，云何以三乘度眾生生死？」\n佛告須菩提：「若諸法實有相，菩薩應學是相。須菩提！以一切法實無相無色無形無礙，一相所謂無相。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩不學相、不學無相。何以故？有佛無佛，諸法一相性常住。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法非有相、非無相，菩薩摩訶薩云何修般若波羅蜜？若不修般若波羅蜜，不能過聲聞、辟支佛地；若不過聲聞、辟支佛地，不能入菩薩位；若不入菩薩位、不得無生法忍；若不得無生法忍，不能得諸菩薩神通；若不得菩薩神通，不能淨佛國土、成就眾生；若不淨佛國土、成就眾生，不能得一切種智；若不得一切種智、不能轉法輪；若不轉法輪，不能令眾生得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果，辟支佛道；不能令得阿耨多羅三藐三菩提，亦不能令眾生得布施福，亦不能令得持戒、修定福。」\n佛告須菩提：「如是，如是！諸法無相，非一相、非異相。若修無相，是修般若波羅蜜。」\n須菩提言：「世尊！云何修無相是修般若波羅蜜？」\n佛言：「修諸法壞，是修般若波羅蜜。」\n「世尊！云何修諸法壞是修般若波羅蜜？」\n佛言：「修色壞，是修般若波羅蜜，修受想行識壞，是修般若波羅蜜。修眼壞、耳鼻舌身意法壞，是修般若波羅蜜。修色法壞、聲香味觸法壞，是修般若波羅蜜。修不淨觀壞，是修般若波羅蜜。修初禪壞、第二第三第四禪壞，是修般若波羅蜜。修慈悲喜捨壞，是修般若波羅蜜。修無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處壞，是修般若波羅蜜。修念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念滅、念阿那般那壞，是修般若波羅蜜。修無常相、苦相、無我相、空相，集相、因相、生相、緣相，閉相、滅相、妙相、出相，道相、正相、跡相、離相壞，是修般若波羅蜜。修十二因緣壞，修我相，眾生、壽命相壞，乃至修知者、見者相壞，是修般若波羅蜜。修常相、樂相、淨相、我相壞，是修般若波羅蜜。修四念處乃至修八聖道分壞，是修般若波羅蜜。修空三昧、無相三昧、無作三昧壞，是修般若波羅蜜。修八背捨、九次第定壞，是修般若波羅蜜。修有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧壞，是修般若波羅蜜。修苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦壞，是修般若波羅蜜。修苦智、集智、滅智、道智壞，是修般若波羅蜜。修盡智、無生智壞，是修般若波羅蜜。修法智、比智、世智、他心智壞，是修般若波羅蜜。修檀那波羅蜜壞，是修般若波羅蜜；修尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜壞，是修般若波羅蜜。修內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空壞，是修般若波羅蜜。修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法壞，是修般若波羅蜜。修須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道壞，是修般若波羅蜜。修一切智壞，是修般若波羅蜜。修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何名修色壞，乃至修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念有色法，是修般若波羅蜜。不念有受想行識，乃至不念有斷一切煩惱習法，是為修般若波羅蜜。何以故？有法念者，不修般若波羅蜜。須菩提！有法念者，不修檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。何以故？須菩提！是人著法，不行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如是著者，無有解脫、無有道、無有涅槃。有法念者，不修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，不修空三昧乃至不修一切種智。何以故？是人著法故。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是有法？何等是無法？」\n佛告須菩提：「二是有法，不二是無法。」\n「世尊！何等是二？」\n佛言：「色相是二，受想行識相是二；眼相乃至意相是二，色相乃至法相是二；檀那波羅蜜乃至佛相、阿耨多羅三藐三菩提相，有為無為性相是二。須菩提！一切相皆是二，一切二皆是有法，適有有法便有生死，適有生死不得離生老病死憂悲苦惱。以是因緣故，須菩提！當知二相者，無有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，無有道、無有果乃至無有順忍，何況見色相乃至見一切種智相。若無修道，云何得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提及斷一切煩惱習。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十二\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十三\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n三次品第七十五丹本次第行品\n爾時須菩提白佛言：「世尊！若有法相者，尚不得順忍，何況得道？世尊！若無法相者，當得順忍不？若乾慧地、若性地、若八人地、若見地、若薄地、若離欲地、若已辦地、若辟支佛地、若菩薩地、若佛地、若修道，因是修道，當斷煩惱不？以是煩惱故，不得過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。若不入菩薩位，則不得一切種智。不得一切種智，則不能得斷一切煩惱習。世尊！若無有法相，是諸法則不生。若不生是諸法，則不能得一切種智。」\n佛告須菩提：「如是，如是！若無有法者，則有順忍，乃至斷一切煩惱習。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，有法相不？所謂色相乃至識相；眼相乃至意相，色相乃至法相，眼界相乃至意識界相；四念處相乃至一切種智相。若色相若色斷相，乃至識相識斷相，十二入、十八界亦如是；若無明相若無明斷相，乃至憂悲愁惱相憂悲愁惱斷相；若欲相若欲斷相，若瞋相若瞋斷相，若癡相若癡斷相；若苦相若苦斷相，若集相若集斷相，若盡相若盡斷相，若道相若道斷相；乃至一切種智相，斷一切煩惱習相？」\n佛言：「不也，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法相非法相，即是菩薩順忍。若無有法相無有非法相，即是修道，亦是道果。須菩提！菩薩摩訶薩有法是菩薩道，無法是菩薩果。以是因緣故，當知一切法無所有性。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法無所有性，佛云何知一切法無所有性故得成佛，於一切法得自在力？」\n佛告須菩提：「如是，如是！一切法無所有性。我本行菩薩道修六波羅蜜，離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入第四禪。於是諸禪及支不取相，不念有是禪、不受禪味、不得是禪，無染清淨行四禪，我於是諸禪不受果報。依四禪住，起五神通——身通、天耳、知他人心、宿命通、天眼通——於諸神通不取相，不念有是神通，不受神通味，不得是神通。我於是五神通不分別行，須菩提！我爾時用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提，所謂是苦聖諦，是集、是滅、是道聖諦，成就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，得作佛，分別三聚眾生：正定、邪定、不定。」\n須菩提白佛言：「云何世尊於諸法無所有性中起四禪六神通，亦無眾生而分別作三聚？」\n佛告須菩提：「若諸欲惡不善法若有性——若自性、若他性——我本為菩薩行時，不能觀諸欲惡不善法無所有性入初禪。以諸欲惡不善法無有性，若自性、若他性皆是無所有性故，我本行菩薩道時，離諸欲惡不善法，入初禪乃至入第四禪。須菩提！若諸神通有性——若自性、若他性——我不能知是神通無所有性，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以神通無有性，若自性、若他性皆是無所有性。以是故，諸佛於神通知無所有性，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩知諸法無所有性，因四禪、五神通得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！新學菩薩摩訶薩，云何於諸法無所有性中次第行、次第學、次第道，以是次第行、次第學、次第道，得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩若初從諸佛聞，若從多供養諸佛菩薩聞，若諸阿羅漢、若諸阿那含、若諸斯陀含、若諸須陀洹所聞：『得無所有故是佛，得無所有故是阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，一切賢聖皆以得無所有故有名。一切有為作法無所有性，乃至無有如毫末許所有。』是菩薩摩訶薩聞是已，作是念：『若一切法無有性、得無所有性故是佛、乃至得無所有性故是須陀洹。我若當得阿耨多羅三藐三菩提、若不得，一切法常無有性。我何以不發心得阿耨多羅三藐三菩提？得阿耨多羅三藐三菩提已，一切眾生行於有相，當令住無所有中。』須菩提！菩薩摩訶薩如是思惟已，發阿耨多羅三藐三菩提心，為度一切眾生故。菩薩摩訶薩所行次第行、次第學、次第道者，如過去諸菩薩摩訶薩所行道，得阿耨多羅三藐三菩提。是新發意菩薩應學六波羅蜜，所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩若行檀那波羅蜜時，自行布施亦教人布施，讚歎布施功德，歡喜讚歎行布施者。以是布施因緣故，得大財富。是菩薩遠離慳心，布施眾生食飲衣服、香華瓔珞、房舍臥具燈燭，種種資生所須，盡給與之。菩薩摩訶薩行是布施及持戒，生天人中，得大尊貴。以是持戒、布施故，得禪定眾。以是布施、持戒、禪定故，得智慧眾、解脫眾、解脫知見眾。是菩薩因是布施、持戒、禪定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知見眾故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，得淨佛國土、成就眾生，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生生死。如是，須菩提！菩薩以是布施，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？自性無所有故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來，自行持戒教人持戒，讚歎持戒功德，歡喜讚歎行持戒者。持戒及布施因緣故，生天人中得大尊貴。見貧窮者施以財物，不持戒者教令持戒，亂意者教令禪定，愚癡者教令智慧，無解脫者教令解脫，無解脫知見者教令解脫知見。以是持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，得淨佛國土。淨佛國土已，成就眾生。成就眾生已，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生。如是，須菩提！菩薩以是持戒，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性無所有故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初已來，自行羼提波羅蜜，教人行羼提，讚歎羼提功德，歡喜讚歎行羼提者。行羼提波羅蜜時，布施眾生各令滿足，教令持戒、教令禪定乃至解脫知見。以是布施、持戒、禪定、智慧因緣故，過阿羅漢、辟支佛地，入菩薩位中。入菩薩位中已，得淨佛國土。得淨佛國土已，成就眾生。成就眾生已，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生生死。如是，須菩提！菩薩以羼提波羅蜜，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性無所有故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初已來，自行毘梨耶，教人行毘梨耶，讚歎行毘梨耶功德，歡喜讚歎行毘梨耶者，乃至是事皆不可得，自性無所有故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初已來，自入禪、入無量心、入無色定，亦教人入禪、入無量心、入無色定，讚歎入禪、入無量心、入無色定功德，歡喜讚歎行禪、無量心、無色定者。是菩薩住諸禪定無量心，布施眾生各令滿足，教令持戒，教令禪定、智慧。以是布施、禪定、智慧、解脫、解脫知見因緣故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，淨佛國土。淨佛國土已，成就眾生。成就眾生已，得一切種智。得一切種智，已轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫一切眾生。乃至是事皆不可得，自性無所有故。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初以來，行般若波羅蜜，布施眾生各令滿足，教令持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見。是菩薩行般若波羅蜜時，自行六波羅蜜，亦教他人令行六波羅蜜，讚歎六波羅蜜功德，歡喜讚歎行六波羅蜜者。是菩薩以是檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜因緣及方便力，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。乃至是事不可得，自性無所有故。須菩提！是名初發意菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道，菩薩摩訶薩從初已來，以一切種智相應心，信解諸法無所有性，修六念，所謂念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天。須菩提！云何菩薩摩訶薩修念佛？菩薩摩訶薩念佛，不以色念，不以受想行識念。何以故？是色自性無，受想行識自性無。若法自性無，是為無所有。何以故？無憶故，是為念佛。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩念佛，不以三十二相念，亦不念金色身，不念丈光，不念八十隨形好。何以故？是佛身自性無故。若法無性，是為無所有。何以故？無憶故，是為念佛。\n「復次，須菩提！不應以戒眾念佛，不應以定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知見眾念佛。何以故？是眾無有自性。若法無自性，是為無所有。何以故？無憶故，是為念佛。\n「復次，須菩提！不應以十力念佛，不應以四無所畏、四無礙智、十八不共法念佛，不應以大慈大悲念佛。何以故？是諸法自性無。若法自性無，是為非法。無所念，是為念佛。\n「復次，須菩提！不應以十二因緣法念佛。何以故？是因緣法自性無。若法自性無，是為非法。無所念，是為念佛。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應念佛，是為菩薩初發意次第行、次第學、次第道。是菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道中住，能具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，修行空三昧，無相、無作三昧，乃至一切種智，諸法性無所有故。是菩薩知諸法性無所有，是中無有性、無無性。\n「須菩提！云何菩薩摩訶薩應修念法？須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念善法、不念不善法，不念有記法、不念無記法，不念世間法、不念出世間法，不念淨法、不念不淨法，不念聖法、不念凡夫法，不念有漏法、不念無漏法，不念欲界繫法、色界繫法、無色界繫法，不念有為法、無為法。何以故？是諸法自性無。若法自性無，是為非法。無所念，是為念法。念法中學，無所有性故，乃至當得一切種智。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，得諸法無所有性。是無所有性中，非有相、非無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應修念法，於是法中乃至無少許念，何況念法？\n「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念僧？須菩提！菩薩摩訶薩念僧無為法故，分別有佛弟子眾，是中乃至無少許念，何況念僧？如是菩薩摩訶薩應念僧。\n「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念戒？須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，應念聖戒、無缺戒、無隙戒、無瑕戒、無濁戒、無著戒、自在戒、智者所讚戒、具足戒、隨定戒。應念是戒無所有性，乃至無少許念，何況念戒？\n「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，應念捨。若自念捨、若念他捨，若捨財、若捨法、若捨煩惱。觀是捨不可得故，乃至無少許念，何況念捨？如是，須菩提！菩薩摩訶薩應念捨。\n「須菩提！云何菩薩摩訶薩應念天？須菩提！菩薩作是念：『四天王諸天所有信、戒、施、聞、慧，此間命終生彼天處，我亦有是信、戒、施、聞、慧。乃至他化自在天所有信、戒、施、聞、慧，此間命終生彼天處，我亦有是信、戒、施、聞、慧。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩應念是天，無所有性中尚無少許念，何況念天？須菩提！菩薩摩訶薩行是六念，是名次第行、次第學、次第道。」\n爾時須菩提白佛言：「世尊！若一切法無所有性，所謂念色乃至識，眼乃至意，色乃至法，眼界乃至意識界，是無所有性。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智，是無所有性。世尊！若一切法無所有性者，是則無道、無智、無果。」\n佛告須菩提：「汝見是色性實有不？乃至一切種智性實有不？」\n須菩提言：「不見也，世尊！」\n佛告須菩提：「汝若不見諸法實有，云何作是問？」\n須菩提言：「世尊！我於是法不敢有疑，但為當來世諸比丘求聲聞、辟支佛道、菩薩道者。是人當如是言：『若一切法無所有性，誰垢誰淨、誰縛誰解？』是不知不解故，而破於戒、破正見、破威儀、破淨命。是人破此事故，當墮三惡道。世尊！我畏當來世有如是事，以是故，問佛世尊。我於是法中信，不疑不悔。」\n摩訶般若波羅蜜經一念品第七十六丹無漏行六度品\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法性無所有，菩薩見何等利益故，為眾生發阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告須菩提：「以一切法性無所有故，菩薩以是故，為眾生求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！諸有得有著者，難可解脫。須菩提！諸得相者，無有道、無有果、無阿耨多羅三藐三菩提。」\n須菩提白佛言：「世尊！無得相者，有道、有果、有阿耨多羅三藐三菩提不？」\n「須菩提！無所得即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，法性不壞故。若無所得法欲得道、欲得果、欲得阿耨多羅三藐三菩提，為欲壞法性。」\n須菩提白佛言：「世尊！若無所得法即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，云何有菩薩初地乃至十地？云何有無生法忍？云何有報得神通？云何有報得布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。住是果報法中，能成就眾生、能淨佛國土，及供養諸佛衣服飲食、香華瓔珞、房舍臥具燈燭，種種資生所須之具。乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不斷是福德，乃至般涅槃後，舍利及弟子得供養，爾乃滅盡？」\n佛告須菩提：「以諸法無所得相故，得菩薩初地乃至十地。有報得神通、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、成就眾生、淨佛國土，亦以善根因緣故能利益眾生，乃至般涅槃後舍利及弟子得供養。」\n須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所得相，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、諸神通，有何差別？」\n佛告須菩提：「無所得法布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、神通，無有差別，以眾生著布施乃至神通故，分別說。」\n「世尊！云何無所得法布施乃至神通無有差別？」\n「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得布施，施者、受者皆不可得而行布施，不得戒而持戒、不得忍而行忍、不得精進而行精進、不得禪而行禪、不得智慧而行智慧、不得神通而行神通、不得四念處而行四念處，乃至不得八聖道分而行八聖道分，不得空三昧無相無作三昧而行空無相無作三昧，不得眾生而成就眾生，不得淨佛國土而淨佛國土，不得諸佛法而得阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應如是行無所得般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行是無所得般若波羅蜜時，魔若魔天不能破壞。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一念中具足六波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，不遠離般若波羅蜜；所修持戒、忍辱、精進、禪定，不遠離般若波羅蜜；四禪、四無量心、四無色定，修四念處乃至八十隨形好，不遠離般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，一念中具足行六波羅蜜乃至八十隨形好？」\n佛言：「菩薩行般若波羅蜜時，所有布施不遠離般若波羅蜜，以不二相。持戒時亦不二相，修忍辱、勤精進、入禪定亦不二相，乃至八十隨形好亦不二相。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩布施時不二相？乃至修八十隨形好不二相？」\n「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，欲具足檀那波羅蜜。檀那波羅蜜中攝諸波羅蜜及四念處，乃至八十隨形好。」\n「世尊！云何菩薩布施時攝諸無漏法？」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住無漏心布施。於無漏心中不見相，所謂誰施、誰受、所施何物。以是無相心、無漏心，斷愛、斷慳貪心，而行布施。是時不見布施，乃至不見阿耨多羅三藐三菩提法。是菩薩無相心、無漏心，持戒不見是戒，乃至不見一切佛法。無相心、無漏心，忍辱不見是忍辱，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，精進不見是精進，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，入禪定不見是禪定，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，修智慧不見是智慧，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，修四念處不見是四念處，乃至八十隨形好。」\n「世尊！若諸法無相、無作，云何具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分？云何具足空三昧、無相三昧、無作三昧，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？云何具足三十二相、八十隨形好？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無相心、無漏心布施，須食與食，乃至種種所須盡給與之。若內若外、若支解其身、若國城妻子，布施眾生。若有人來語菩薩言：『何用是布施為？是無所益行般若波羅蜜。』菩薩作是念：『是人雖來呵我布施，我終不悔。我當勤行布施，不應不與。施已，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』亦不見是相：誰施、誰受、所施何物、迴向者誰？何等是迴向法？何等是迴向處——所謂阿耨多羅三藐三菩提——是相皆不可見。何以故？一切法以內空故空，外空故空，內外空故空，空空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。如是觀，作是念：『迴向者誰？迴向何處？用何法迴向是名正迴向？』爾時菩薩能成就眾生、淨佛國土，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至三十七助道法，空、無相、無作三昧，乃至十八不共法。是菩薩如是具足檀那波羅蜜，而不受世間果報。譬如他化自在諸天，隨意所須即皆得之。菩薩亦如是，心生所願隨意即得。是菩薩摩訶薩以是布施果報故，能供養諸佛，亦能滿足一切眾生，天及人、阿修羅。是菩薩以檀那波羅蜜攝取眾生，用方便力，以三乘法度脫眾生生死。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於無相、無得、無作諸法中，具足檀那波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩云何於無相、無得、無作法中具足尸羅波羅蜜？須菩提！是菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，持種種戒，所謂聖無漏入八聖道分戒、自然戒、報得戒、受得戒、心生戒，如是等不缺不破、不雜不濁不著自在戒、智所讚戒。用是戒無所取，若色、若受想行識；若三十二相、八十隨形好；若剎利大姓，若婆羅門大姓、居士大家；若四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵眾天、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、妙見天、喜見天、阿迦膩吒天，虛空處天、識處天、無所有處天、非有想非無想處天；若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果、若辟支佛道，若轉輪聖王、若天王。但為一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以無相、無得、無二迴向，為世俗法故，非第一實義。是菩薩具足尸羅波羅蜜，以方便力起四禪，不味著故得五神通。因四禪得天眼，是菩薩住二種天眼：修得、報得。得天眼已，見東方現在諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，如所見事不失；南西北方四維上下現在諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，如所見不失。是菩薩用天耳淨，過於人耳，聞十方諸佛說法，如所聞不失，能自饒益亦益他人。是菩薩以知他心智，知十方諸佛心及知一切眾生心，亦能饒益一切眾生。是菩薩用宿命智，知過去諸業因緣。是業因緣不失故，是眾生在在處處所生悉知。是菩薩用是漏盡智，令眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，在在處處皆令眾生入善法中。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於諸法無相、無得、無作中具足尸羅波羅蜜。」\n「世尊！云何諸法無相、無作、無得，菩薩摩訶薩能具足羼提波羅蜜？」\n「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來乃至坐道場，於其中間，若一切眾生來，以瓦石刀杖加是菩薩，菩薩是時不起瞋心乃至不生一念。爾時菩薩應修二種忍：一者一切眾生惡口罵詈、若加刀杖瓦石，瞋心不起；二者一切法無生無生法忍。菩薩若人來惡口罵詈，或以瓦石刀杖加之。爾時菩薩應如是思惟：『罵我者誰？譏訶者誰？誰打擲者？誰有受者？』即時菩薩應思惟：『諸法實性，所謂畢竟空、無法、無眾生。諸法尚不可得，何況有眾生？』如是觀諸法相時，不見罵者、不見割截者。是菩薩如是觀諸法相時，即得無生法忍。云何名無生法忍？知諸法相常不生，諸煩惱從本以來亦常不生。是菩薩摩訶薩住是二忍，能具足四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至八聖道分、三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩住是聖無漏出世間法，不共一切聲聞、辟支佛，具足聖神通。住聖神通已，以天眼見東方諸佛，是人得念佛三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不斷絕；南西北方四維上下亦復如是。是菩薩用天耳聞十方諸佛所說法，如所聞為眾生說。是菩薩亦知十方諸佛心及知一切眾生念，知已隨其心而說法。是菩薩以宿命智知一切眾生宿世善根，為眾生說法，令其歡喜。是菩薩以漏盡神通教化眾生，令得三乘。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力成就眾生，具足一切種智、得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪。如是，須菩提！菩薩摩訶薩無相、無得、無作法中具足羼提波羅蜜。」\n須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩云何於諸法無相、無作、無得法中，能具足毘梨耶波羅蜜？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，成就身精進、心精進，入初禪乃至入第四禪，受種種神通力，能分一身為多身，乃至手捫摸日月。成就身精進故，飛至東方過無量百千萬諸佛世界，供養諸佛飲食、衣服、醫藥、臥具、華香、瓔珞種種所須，乃至阿耨多羅三藐三菩提，福德果報終不滅盡。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，一切世間天及人勤設供養衣服、飲食，乃至入無餘涅槃後，舍利及弟子得供養，亦以是神通力故。至諸佛所聽受法教，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不違失。是菩薩修一切種智時，淨佛國土、成就眾生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就身精進，能具足毘梨耶波羅蜜。須菩提！云何菩薩成就心精進，能具足毘梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩心精進，以是心精進聖無漏，入八聖道分，不令身口不善業得入。亦不取諸法相，若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若有為、若無為，若欲界、若色界、若無色界，若有漏性、若無漏性，若初禪乃至第四禪，若慈悲喜捨，若無邊虛空處乃至非有想非無想處，若四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，若空、無相、無作，若佛十力乃至十八不共法。不取相若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果、若辟支佛道、若菩薩道、若阿耨多羅三藐三菩提。若是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，若是辟支佛、是菩薩是佛。不取相是眾生斷三結故得須陀洹，是眾生三毒薄故得斯陀含，是眾生斷下分結故得阿那含，是眾生斷上分結故得阿羅漢，是眾生以辟支佛道故作辟支佛，是眾生行道種智故名菩薩。亦不取是諸法相。何以故？不可以性取相，是性無故。是菩薩以是心精進故，廣利益眾生，亦不得眾生。是為菩薩具足毘梨耶波羅蜜，具足諸佛法，淨佛國土、成就眾生，不可得故。是菩薩身精進、心精進成就故，攝取一切諸善法，是法亦不著故。從一佛國至一佛國，為利益眾生，所作神通隨意無礙，若雨諸華、若散諸香、若作伎樂、若動大地、若放光明、若示七寶莊嚴國土、若現種種身、若放大智光明，令知聖道，令遠離殺生乃至邪見。或以布施利益眾生，或以持戒，或以支解身體、或以妻子、或以國土、或以己身給施，隨所方便利益眾生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無相、無作、無得諸法中，用身心精進，能具足毘梨耶波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住無相、無作、無得法中，能具足禪那波羅蜜？」\n「須菩提！菩薩摩訶薩除佛諸禪定，餘一切諸禪三昧皆能具足。是菩薩離諸欲、諸惡不善法，離生喜樂，有覺有觀，入初禪乃至入第四禪。以是慈悲喜捨心，遍滿一方乃至十方，一切世間遍滿。是菩薩過一切色相，滅有對相，不念別異相故，入無邊空處，乃至入非有想非無想處。是菩薩於禪那波羅蜜中住，逆順入八背捨、九次第定，入空三昧，無相、無作三昧。或時入無相三昧，或時入如電光三昧，或時入聖正三昧，或時入如金剛三昧。是菩薩住禪那波羅蜜中，修三十七助道法，用道種智入一切禪定，過乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，具足佛地。是諸地中行，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不中道取道果。是菩薩住是禪那波羅蜜中，從一佛國至一佛國，供養諸佛。從諸佛所殖諸善根、淨佛國土。從一國至一國，利益眾生。以布施攝取眾生，或以持戒、或以三昧、或以智慧、或以解脫、或以解脫知見攝取眾生，教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。諸有善法，能令眾生得道，皆教令得。是菩薩住此禪那波羅蜜中，能生一切陀羅尼門，得四無礙智，報得諸神通。是菩薩終不入母人胞胎，終不受五欲。無生不生，雖生不為生法所污。何以故？是菩薩見一切作法如幻而利益眾生，亦不得眾生及一切法。教眾生令得無所得處，是世俗法故，非第一實義。住是禪那波羅蜜，一切行禪定解脫三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離禪那波羅蜜。是菩薩行如是道種智時，得一切種智，斷一切煩惱習。斷已，自益其身亦益他人。自益益他已，為一切世間天及人、阿修羅作福田。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相禪那波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住無相、無作、無得法中，修具足般若波羅蜜？」\n「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於諸法不見定實相。是菩薩見色不定、非實相，乃至見識不定、非實相，不見色生乃至不見識生。若不見色生乃至不見識生，一切法若有漏、若無漏，不見來處，不見去處亦不見集處。如是觀時，不得色性乃至識性，亦不得有漏、無漏法性。是菩薩行般若波羅蜜時，信解一切諸法無所有性。如是信解已，行內空乃至無法有法空，於諸法無所著，若色若受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩行無所有般若波羅蜜，能具足菩薩道，所謂六波羅蜜乃至三十七助道法，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好。是菩薩住空淨佛道中，所謂六波羅蜜、三十七助道法，報得神通，以是法饒益眾生。宜以布施攝，教令布施；宜以持戒攝，教令持戒；宜以禪定、智慧、解脫、解脫知見攝，教令修禪定、智慧、解脫、解脫知見；宜以諸道法教者，教令得須陀洹果，得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；宜以佛道化者，教令得菩薩道，具足佛道。如是等，隨其所應道地而教化之，各令得所。是菩薩現種種神通力時，過無量恒河沙等國土，度脫眾生生死。隨其所須，皆供給之，各各滿足。從一國土至一國土，見淨妙國土，以自莊嚴己佛國土。譬如他化自在天中資生所須，隨意自至，亦如諸淨佛國離於求欲。是人以是報得檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，報得五神通、行菩薩道。道種智成就一切功德、當得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩爾時不受色法乃至識，不受一切法若善、若不善，若世間、若出世間，若有漏、若無漏，若有為、若無為，如是一切法皆不受。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，國土一切所有資生之物皆無有主。何以故？是菩薩行一切法不受，以不可得故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩無相法中能具足般若波羅蜜。」\n摩訶般若波羅蜜經六喻品第七十七丹夢化六度品\n須菩提白佛言：「世尊！云何無相、不可分別、自相空諸法中，具足修六波羅蜜，所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？世尊！云何無異法中而分別說異相？云何般若波羅蜜攝檀、尸、羼、精進、禪？云何行異相法，以一相道得果？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精進、入禪定、修智慧。知是五陰實如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，五陰如夢無相，乃至如化無相。何以故？夢無自性，響、影、焰、幻、化皆無自性。若法無自性，是法無相。若法無相，是法一相，所謂無相。以是因緣故，須菩提！當知菩薩布施無相、施者無相、受者無相。能如是知布施，是能具足檀那波羅蜜，乃至能具足般若波羅蜜；能具足四念處乃至八聖道分；能具足內空乃至無法有法空；能具足空三昧，無相、無作三昧；能具足八背捨、九次第定、五神通、五百陀羅尼門；能具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是菩薩住是報得無漏法中，飛到東方無量國土，供養諸佛衣服、飲食，乃至隨其所須而供養之。亦利益眾生，應以布施攝者而布施攝之，應以持戒攝者教令持戒，應以忍辱、精進、禪定、智慧攝者，教令忍辱、精進、禪定、智慧而攝取之；乃至應以種種善法攝者，以種種善法而攝取之。是菩薩成就是一切善法，受世間身，不為世間生死所污。為眾生故，於天上人中受尊貴富樂，以是尊貴富樂攝取眾生。是菩薩以知一切法無相故，知須陀洹果亦不於中住，知斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不於中住，知辟支佛道亦不於中住。何以故？是菩薩用一切種智知一切法已，應當得一切種智，不與聲聞、辟支佛共。如是，須菩提！菩薩摩訶薩知一切法無相已，知六波羅蜜無相，乃至知一切佛法無相。\n「復次，須菩提！是菩薩摩訶薩住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足無相尸羅波羅蜜，具足戒，不缺、不破、不雜、不著、聖人所讚、無漏戒，入八聖道分。住是戒中持一切戒，所謂名字戒、自然戒、律儀戒，作戒、無作戒，威儀戒、非威儀戒。是菩薩摩訶薩成就諸戒，不作是願：『我以此戒因緣故，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，若小王家、若轉輪聖王家，若四天王天處生，若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』不作是願：『我持戒因緣故，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。』何以故？一切法無相，所謂一相。無相法不能得無相法，有相法不能得有相法，無相法不能得有相法，有相法不能得無相法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相尸羅波羅蜜而入菩薩位。入菩薩位已，得無生法忍，行道種智，得報得五神通。住五百陀羅尼門，得四無閡智。從一佛國至一佛國，供養諸佛，成就眾生、淨佛國土。雖入五道中，生死業報不能染污。須菩提！譬如化轉輪聖王，雖坐臥行住，不見來處、不見去處、不見住處坐處臥處，而能利益眾生亦不得眾生。菩薩亦如是。須菩提！譬如須扇多佛得阿耨多羅三藐三菩提，為三乘轉法輪，無有得菩薩記者。化作佛已，捨身壽命，入無餘涅槃。須菩提！菩薩亦如是，行般若波羅蜜時能具足尸羅波羅蜜。能具足尸羅波羅蜜已，攝一切善法。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，具足無相羼提波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜？」\n「須菩提！菩薩摩訶薩住二忍中，能具足羼提波羅蜜。何等二忍？生忍、法忍。從初發意乃至坐道場，於其中間，若一切眾生來罵詈麁惡語，或以瓦石刀杖加是菩薩，是菩薩欲具足羼提波羅蜜故，乃至不生一念惡。是菩薩如是思惟：『罵我者誰？割我者誰？以惡言加我者誰？以瓦石刀杖害我者誰？』何以故？是菩薩於一切法得無相忍故。云何作是念：『是人罵我、害我！』？若菩薩摩訶薩如是行，能具足羼提波羅蜜。以是羼提波羅蜜具足故，得無生法忍。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何為無生法忍？是忍何所斷？何所知？」\n佛告須菩提：「得法忍，乃至不生少許不善法，是故名無生忍。一切菩薩所斷煩惱盡，是名斷。用智慧知一切法不生，是名知。」\n須菩提白佛言：「世尊！諸聲聞、辟支佛無生法忍，菩薩無生法忍，有何等異？」\n佛告須菩提：「諸須陀洹若智若斷，是名菩薩忍。斯陀含若智若斷，是名菩薩忍；阿那含若智若斷，是名菩薩忍；阿羅漢若智若斷，是名菩薩忍；辟支佛若智若斷，是名菩薩忍；是為異。須菩提！菩薩摩訶薩成就是忍，勝一切聲聞、辟支佛。住是報得無生忍中行菩薩道，能具足道種智。具足道種智故，常不離三十七助道法及空、無相、無作三昧，常不離五神通。不離五神通故，能成就眾生、淨佛國土。能成就眾生、淨佛國土已，當得一切種智。如是，須菩提！菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住無相五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，行身精進、心精進。以身精進故，起神通。起神通故，到十方國土，供養諸佛、饒益眾生。以身精進力，教化眾生令住三乘。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能具足無相精進波羅蜜。是菩薩以心精進、聖無漏精進，入八聖道分中，能具足毘梨耶波羅蜜。是毘梨耶波羅蜜皆攝一切善法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是中菩薩行是法，應具足一切種智。具足一切種智已，斷一切煩惱習，具足滿三十二相身，放無等無量光明。放光明已，三轉十二行法輪。法輪轉故，三千大千國土六種震動，光明遍照三千大千國土。三千大千國土中眾生聞說法聲，皆以三乘法而得度脫。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住精進波羅蜜中，能大饒益，及能具足一切種智。\n「復次，須菩提！菩薩住無相五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禪那波羅蜜。」\n「世尊！云何菩薩住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禪那波羅蜜？」\n「須菩提！菩薩摩訶薩，入初禪乃至入第四禪；入慈悲喜捨入無量心；入無邊虛空處乃至非有想非無想處；入空三昧，無相、無作三昧，入如電光三昧，入如金剛三昧，入聖正三昧；除諸佛三昧，諸餘三昧若共聲聞、辟支佛三昧，皆證皆入；亦不受三昧味，亦不受三昧果。何以故？是菩薩知是三昧無相、無所有性，當云何於無相法受無相法味？無所有法受無所有法味？若不受味，則不隨禪定力生若色界、若無色界。何以故？是菩薩不見是二界，亦不見是禪，亦不見入禪者，亦不見用是法入禪者，不見入禪處，若不得是法。爾時菩薩能具足無相禪那波羅蜜，菩薩用是禪那波羅蜜，能過聲聞、辟支佛地。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩具足無相禪那波羅蜜故，能過聲聞、辟支佛地？」\n佛告須菩提：「是菩薩善學內空、善學外空，乃至善學無法有法空。於是諸空無法可住處，若須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果乃至一切種智，是諸法空亦空。菩薩摩訶薩行如是諸空，能入菩薩位中。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩位？云何非位？」\n「須菩提！一切有所得，是非菩薩位；一切無所得，是菩薩位。」\n「世尊！何等是有所得？何等是無所得？」\n「須菩提！色是有所得，受想行識是有所得，眼耳鼻舌身意乃至一切種智是有所得，是非菩薩位。須菩提！菩薩位者，是諸法不可示、不可說。何等法不可示、不可說？若色乃至一切種智。何以故？須菩提！色性是不可示、不可說，乃至一切種智性是不可示、不可說。須菩提！如是名菩薩位。是菩薩入位中，一切禪定三昧具足，尚不隨禪定三昧力生，何況住淫怒癡於中起罪業生？菩薩但住如幻法中饒益眾生，亦不得眾生，亦不得幻，若無所得。是時能成就眾生、淨佛國土。如是，須菩提！是名菩薩具足無相禪那波羅蜜，乃至能轉法輪，所謂不可得法輪。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何知一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化？」\n「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見夢、不見見夢者，不見響、不見聞響者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者，不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。何以故？是夢、響、影、焰、幻、化，皆是凡夫愚人顛倒法故。阿羅漢不見夢、不見見夢者，乃至不見化、不見見化者。辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛，亦不見夢亦不見見夢者，乃至不見化亦不見見化者。何以故？一切法無所有性不生、不定。若法無所有性不生、不定，菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜？是中取生相、定相，是處不然。何以故？若諸法少多有性、有生、有定，不名般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不著色乃至不著識；不著欲、色、無色界；不著諸禪解脫三昧；不著四念處乃至八聖道分；不著空三昧，無相、無作三昧；不著檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。不著故，能具足菩薩初地，於初地中亦不生著。何以故？是菩薩不得是地，云何生著？乃至十地亦如是。是菩薩行般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜。若行般若波羅蜜時不得般若波羅蜜，是時見一切法皆入般若波羅蜜中，亦不得是法。何以故？是諸法與般若波羅蜜無二無別。何以故？諸法入如、法性、實際故無分別。」\n須菩提白佛言：「世尊！若諸法無相、無分別，云何說是善、是不善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為？」\n「須菩提！於汝意云何，諸法實相中，有法可說是善是不善，乃至是有為是無為；是須陀洹果乃至阿羅漢，是辟支佛、是菩薩、是阿耨多羅三藐三菩提不？」\n「世尊！不可說也。」\n「須菩提！以是因緣故，當知一切法無相、無分別、無生、無定、不可示。須菩提！我本行菩薩道時，亦無有法可得性，若色、若受想行識乃至若有為、若無為，須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提，應善學諸法性。善學諸法性，是名阿耨多羅三藐三菩提道。行是道，能具足六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土。住是法中，得阿耨多羅三藐三菩提，以三乘法度脫眾生，亦不著三乘。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以無相法，應學般若波羅蜜。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十三\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十四\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n四攝品第七十八\n須菩提白佛言：「世尊！若諸法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，無有實事、無所有性、自相空者，云何分別是善法，是不善法，是世間法、是出世間法，是有漏法，是無漏法，是有為法、是無為法，是法能得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道，能得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告須菩提：「凡夫愚人得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者，起身口意善業、不善業、無記業，起福業、若罪業，作不動業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住二空中——畢竟空、無始空——為眾生說法，作是言：『諸眾生！是色空無所有，受想行識空無所有，十二入、十八界空無所有。色是夢，受想行識是夢，十二入、十八界是夢。色是響、是影、是焰、是幻、是化，受想行識亦如是，十二入、十八界是夢、是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、入、界，無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，無影亦無見影者，無焰亦無見焰者，無幻亦無見幻者，無化亦無見化者，一切法無根本實性無所有。汝等於無陰中見有陰，無入見有入，無界見有界，是一切法皆從因緣和合生，以顛倒心起屬業果報。汝等何以故於諸法空無根本中而取根本相？』是時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，於慳法中拔出眾生，教行檀那波羅蜜。持是布施功德得大福報，從大福報拔出教令持戒。持戒功德生天上尊貴處，復拔出令住初禪。初禪功德生梵天處，二禪、三禪、四禪，無邊空處、識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。眾生行是布施及布施果報，持戒及持戒果報，禪定及禪定果報，種種因緣拔出安置無餘涅槃及涅槃道中，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空解脫門無相、無作解脫門，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，安隱眾生，令住聖無漏法。無色無形無礙法中，有可得須陀洹果者，安隱教化令住須陀洹果；可得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道者，令住斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；可得阿耨多羅三藐三菩提者，安隱教化令住阿耨多羅三藐三菩提中。」\n須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟空、無始空而分別諸法，是善是不善、是有漏是無漏，乃至是有為是無為。」\n佛告須菩提：「如是，如是！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟空、無始空而分別諸法。須菩提！汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法，則知一切聲聞、辟支佛不能報，何況餘人？」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩希有難及法，諸聲聞、辟支佛所無有？」\n佛告須菩提：「一心諦聽！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住報得六波羅蜜中，及住報得五神通、三十七助道法，住諸陀羅尼諸無礙智，到十方國土，可以布施度者以布施攝之，可以持戒度者以持戒攝之，可以忍辱、精進、禪定、智慧度者，隨其所應而攝取之；可以初禪度者以初禪攝之，可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處度者，隨其所應而攝取之；可以慈心悲喜捨心度者，以慈悲喜捨心而攝取之；可以四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧，無相、無作三昧度者，隨而攝之。」\n「世尊！菩薩摩訶薩云何以布施饒益眾生？」\n「須菩提！菩薩行般若波羅蜜時布施，隨其所須飲食衣服、車馬香華瓔珞，種種所須盡給與之，若供養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹等無異，若施入正道中。人及凡人下至禽獸，皆無分別，等一布施。何以故？一切法不異、不分別故，是菩薩無異無別。布施已，當得無分別法報，所謂一切種智。須菩提！若菩薩摩訶薩見乞丐者，若生是心：『佛是福田，我應供養；禽獸非福田，不應供養。』是非菩薩法。何以故？菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，不作是念：『是眾生應以布施饒益，是不應布施是眾生。』布施因緣故，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家。乃至以是布施因緣，以三乘法度之，令入無餘涅槃。若眾生來從菩薩乞，亦不生異心分別：『應與是，不應與是。』何以故？是菩薩為是眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。若分別簡擇，便墮諸佛、菩薩、辟支佛、學無學人，一切世間天及人呵責處：『誰請汝救一切眾生？汝為一切眾生舍，一切眾生護，一切眾生依，而分別簡擇應與不應與。』復次，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若人若非人來，欲求乞菩薩身體支節。是時不應生二心：若與、若不與。何以故？是菩薩摩訶薩為眾生故受身，眾生來取，何可不與？『我以饒益眾生故受是身，眾生不乞，自應與之。何況乞而不與？』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是學。\n「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩見有乞者，應生是念：『是中誰與？誰受？所施何物？是一切法自性皆不可得，以畢竟空故。』空相法無與、無奪。何以故？畢竟空故，內空、外空、內外空、大空、第一義空、自相空故。住是諸空布施，是時具足檀那波羅蜜。具足檀那波羅蜜故，若斷內外法時，作是念：『截我者誰？割我者誰？』\n「復次，須菩提！我以佛眼見東方如恒河沙等諸菩薩摩訶薩，入大地獄，令火滅湯冷，以三事教化：一者神通，二者知他心，三者說法。是菩薩以神通力，令大地獄火滅湯冷；知他心，以慈悲喜捨隨意說法。是眾生於菩薩生清淨心，從地獄得脫，漸以三乘法得盡苦際。南西北方四維上下亦如是。\n「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界，見如恒河沙等國土中諸菩薩，為諸佛給使，供給諸佛，隨意愛樂尊敬。若諸佛所說盡能受持，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。\n「復次，須菩提！我以佛眼觀十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，為畜生故，捨其壽命，割截身體分散諸方。諸有眾生食是諸菩薩摩訶薩肉者，皆愛敬菩薩。以愛敬故，即得離畜生道，值遇諸佛，聞佛說法，如說修行，漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法——於無餘涅槃而般涅槃。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩所益甚多，教化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心，如說修行乃至於無餘涅槃而般涅槃。\n「復次，須菩提！我以佛眼見十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，除諸餓鬼飢渴苦，是諸餓鬼皆愛敬菩薩。以愛敬故，得離餓鬼道，值遇諸佛，聞諸佛說法，如說修行，漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法——而般涅槃乃至無餘涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為度眾生故，行大悲心。\n「復次，須菩提！我以佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上說法，在三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天上說法。諸天聞菩薩說法，漸以三乘而得滅度。須菩提！是諸天眾中有耽著五欲者，是菩薩示現火起，燒其宮殿，而為說法。作是言：『諸天！一切有為法悉皆無常。誰常安者？』\n「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界，見如恒河沙等國土中，諸梵天著於邪見，諸菩薩摩訶薩教令遠離邪見。作是言：『汝等云何於空相虛妄諸法中而生邪見？』如是，須菩提！菩薩摩訶薩住大慈心為眾生說法。須菩提！是為諸菩薩希有難及法。\n「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。云何菩薩以布施攝取眾生？須菩提！菩薩以二種施攝取眾生：財施、法施。何等財施攝取眾生？須菩提！菩薩摩訶薩以金銀琉璃、頗梨真珠、珂貝珊瑚等諸寶物，或以飲食衣服、臥具房舍、燈燭華香瓔珞，若男若女、若牛羊象馬車乘，若以己身給施眾生。語眾生言：『汝等若有所須，各來取之。如取己物，莫得疑難。』是菩薩施已，教三歸依——歸依佛、歸依法、歸依僧——或教受五戒，或教一日戒，或教初禪，乃至教非有想非無想定。或教慈悲喜捨，或教念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天，或教不淨觀，或教安那般那觀或相或觸，或教四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧無相無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好，或教須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，或教辟支佛道，或教阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力教眾生財施已，復教令得無上安隱涅槃。須菩提！是名菩薩摩訶薩希有難及法。須菩提！菩薩云何以法施攝取眾生？須菩提！法施有二種：一者世間，二者出世間。何等為世間法施？敷演顯示世間法，所謂不淨觀、安那般那念、四禪、四無量心、四無色定。如是等世間法，及諸餘共凡夫所行法，是名世間法施。是菩薩如是世間法施已，種種因緣教化，令遠離世間法。遠離世間法已，以方便力令得聖無漏法及聖無漏法果。何等是聖無漏法？何等是聖無漏法果？聖無漏法者，三十七助道法、三解脫門。聖無漏法果者，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩聖無漏法，須陀洹果中智慧乃至阿羅漢果中智慧、辟支佛道中智慧，三十七助道法中智慧，六波羅蜜中智慧乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法，若世間、若出世間智慧，若有漏、若無漏，若有為、若無為，是法中一切種智，是名菩薩摩訶薩聖無漏法。何等為聖無漏法果？斷一切煩惱習相續，是名聖無漏法果。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得一切種智不？」\n佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩得一切種智。」\n須菩提言：「菩薩與佛有何等異？」\n佛言：「有異。菩薩摩訶薩得一切種智，是名為佛。所以者何？菩薩心與佛心無有異。菩薩住是一切種智中，於一切法無不照明，是名菩薩摩訶薩世間法施。須菩提！菩薩摩訶薩因緣世間法施，得出世間法施。如是，須菩提！菩薩摩訶薩教眾生令得世間法，以方便力故，教令得出世間法。須菩提！何等是菩薩出世間法？不共凡夫法同，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好，五百陀羅尼門，是名出世間法。須菩提！云何為四念處？菩薩摩訶薩觀內身循身觀，觀外身循身觀，觀內外身循身觀，勤精進以一心智慧觀。觀身集因緣生，觀身滅，觀身集生滅行，是道無所依，於世間無所受。受、心、法念處亦如是。須菩提！云何為四正勤？未生惡不善法為不生故勤生欲精進，已生惡不善法為斷故勤生欲精進，未生善法為生故勤生欲精進，已生諸善法為增長修具足故勤生欲精進，是名四正勤。須菩提！云何為四如意足？欲三昧斷行成就初如意足，精進三昧、心三昧、思惟三昧斷行成就如意足。云何為五根？信根、進根、念根、定根、慧根。云何為五力？信力、精進力、念力、定力、慧力。云何為七覺分？念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除息覺分、定覺分、捨覺分。云何為八聖道分？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。云何為三三昧？空三昧門，無相、無作三昧門。云何為空三昧？以空行、無我行攝心，是名空三昧。云何為無相三昧？以寂滅行、離行攝心，是名無相三昧。云何為無作三昧？無常行、苦行攝心，是名無作三昧。云何為八解脫？內色相外觀色是初解脫；內無色相外觀色是二解脫；淨解脫是三解脫；過一切色相、滅一切有對相，不念一切異相故，觀無邊虛空入無邊虛空處；乃至過一切非有想非無想處，入滅受想解脫，是名八解脫。云何九次第定？行者離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪、第二、第三、第四禪，乃至過非有想非無想處，入滅受想定，是名九次第定。云何為佛十力？是處不是處；如實知眾生過去未來現在諸業、諸法、諸受，知造業處，知因緣知報；諸禪定解脫三昧定，垢淨分別相如實知；知他眾生諸根上下相；知他眾生種種欲解；知世間種種無數性；知一切到道相；知種種宿命，一世乃至無量劫如實知，天眼見眾生乃至生善惡道；漏盡故，無漏心解脫如實知，是為佛十力。云何為四無所畏？佛作誠言：『我是一切正智人。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『是法不知。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱得無所畏，安住聖主處，在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。一無所畏。佛作誠言：『我一切漏盡。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱得無所畏，安住聖主處，在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。二無畏也。佛作誠言：『我說障法。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『受是法不障道。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱得無所畏，安住聖主處，在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。三無畏也。佛作誠言：『我所說聖道能出世間，隨是行能盡苦。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『行是道不能出世間、不能盡苦。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱得無所，畏安住聖主處，在大眾中師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。四無畏也。云何為四無礙智？一者義無礙智，二者法無礙智，三者辭無礙智，四者樂說無礙智。云何為義無礙智？緣義智慧，是為義無礙智。云何為法無礙智？緣法智慧，是為法無礙智。云何為辭無礙智？緣辭智慧，是為辭無礙智。云何為樂說無礙智？緣樂說智慧，是為樂說無礙智。云何為十八不共法？一、諸佛身無失，二、口無失，三、念無失，四、無異想，五、無不定心，六、無不知已捨心，七、欲無減，八、精進無減，九、念無減，十、慧無減，十一、解脫無減，十二、解脫知見無減，十三、一切身業隨智慧行，十四、一切口業隨智慧行，十五、一切意業隨智慧行，十六、智慧知過去世無礙，十七、智慧知未來世無礙，十八、智慧知現在世無礙。云何三十二相？一者足下安平立，平如奩底；二者足下千輻輞輪，輪相具足；三者手足指長，勝於餘人；四者手足柔軟，勝餘身分；五者足跟廣具足滿好；六者手足指合縵網妙好，勝於餘人。七者足趺高平好與跟相稱；八者伊泥延鹿𨄔𨄔纖好，如伊泥延鹿王；九者平住兩手摩膝；十者陰藏相，如馬王象王；十一者身縱廣等，如尼俱盧樹；十二者一一孔一毛生，色青柔軟而右旋；十三者毛上向，青色柔軟而右旋；十四者金色相，其色微妙勝閻浮檀金；十五者身光面一丈；十六者皮薄細滑，不受塵垢、不停蚊蚋；十七者七處滿。兩足下、兩手中、兩肩上、項中，皆滿字相分明；十八者兩腋下滿；十九者上身如師子；二十者身廣端直；二十一者肩圓好；二十二者四十齒；二十三者齒白齊密而根深；二十四者四牙最白而大；二十五者方頰車如師子；二十六者味中得上味，咽中二處津液流出；二十七者舌大軟薄，能覆面至耳髮際；二十八者梵音深遠，如迦蘭頻伽聲；二十九者眼色如金精；三十者眼睫如牛王；三十一者眉間白毫相，軟白如兜羅綿；三十二者頂髻肉骨成。是三十二相佛身成就。光明遍照三千大千國土，若欲廣照則遍滿十方無量阿僧祇國土，為眾生故受丈光。若放無量光明，則無日月時節歲數。佛音聲遍滿三千大千國土，若欲大聲則遍滿十方無量阿僧祇國土，隨眾生多少音聲遍至。云何為八十隨形好？一者無見頂；二者鼻直高好孔不現；三者眉如初生月，紺琉璃色；四者耳輪埵成；五者身堅實，如那羅延；六者骨際如鈎鎖；七者身一時迴，如象王；八者行時足去地四寸而印文現；九者爪如赤銅色，薄而潤澤；十者膝骨堅著圓好；十一者身淨潔；十二者身柔軟；十三者身不曲；十四者指長纖圓；十五者指文莊嚴；十六者脈深；十七者踝不現；十八者身潤澤；十九者身自持不逶迤；二十者身滿足；二十一者識滿足；二十二者容儀備足；二十三者住處安無能動者；二十四者威震一切；二十五者一切樂觀；二十六者面不大長；二十七者正容貌不撓色；二十八者面具足滿；二十九者脣赤如頻婆果色；三十者音響深；三十一者臍深圓好；三十二者毛右旋；三十三者手足滿；三十四者手足如意；三十五者手文明直；三十六者手文長；三十七者手文不斷；三十八者一切惡心眾生見者和悅；三十九者面廣姝好；四十者面淨滿如月；四十一者隨眾生意和悅與語；四十二者毛孔出香氣；四十三者口出無上香；四十四者儀容如師子；四十五者進止如象王；四十六者行法如鵝王；四十七者頭如摩陀那果；四十八者一切聲分具足；四十九者牙利；五十者舌色赤；五十一者舌薄；五十二者毛紅色；五十三者毛潔淨；五十四者廣長眼；五十五者孔門相具；五十六者手足赤白，如蓮華色；五十七者臍不出；五十八者腹不現；五十九者細腹；六十者身不傾動；六十一者身持重；六十二者其身大；六十三者身長；六十四者手足潔淨軟澤；六十五者邊光各一丈；六十六者光照身而行；六十七者等視眾生；六十八者不輕眾生；六十九者隨眾生音聲，不過不減；七十者說法不著；七十一者隨眾語言而為說法；七十二者一發音報眾聲；七十三者次第有因緣說法；七十四者一切眾生不能盡觀相；七十五者觀無厭足；七十六者髮長好；七十七者髮不亂；七十八者髮旋好；七十九者髮色如青珠；八十者手足有德相。須菩提！是為八十隨形好佛身成就。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以二施攝取眾生，所謂財施、法施，是為菩薩希有難及事。云何為菩薩摩訶薩愛語攝取眾生？菩薩摩訶薩以六波羅蜜為眾生說法，作是言：『汝行六波羅蜜攝一切善法。』云何為菩薩摩訶薩利行攝取眾生？菩薩摩訶薩長夜教眾生令行六波羅蜜。云何為菩薩摩訶薩同事攝取眾生？菩薩摩訶薩以五神通力故，種種變化入五道中與眾生同事，以此四事而攝取之。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，教化眾生：『善男子！當善學分別諸字，亦當善知一字乃至四十二字。一切語言皆入初字門，一切語言亦入第二字門，乃至第四十二字門，一切語言皆入其中。一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。』是眾生應如是善學四十二字，善學四十二字已，能善說字法；善說字法已，善說無字法。須菩提！如佛善知字法、善知字、善知無字，為無字法故說字法。何以故？須菩提！過一切名字法故，名為佛法。」\n須菩提白佛言：「世尊！若眾生畢竟不可得，法亦不可得，法性亦不可得，畢竟空、無始空故。世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜，行禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜時，行四禪、四無量心、四無色定、三十七助道法、十八空，行空、無相、無作三昧，八解脫、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好，云何住報得五神通為眾生說法？眾生實不可得。眾生不可得故，色不可得乃至識亦不可得。五陰不可得故，六波羅蜜乃至八十隨形好皆不可得。是不可得中，無眾生、無色乃至無八十隨形好。世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜為眾生說法？世尊！菩薩行般若波羅蜜時，菩薩尚不可得，何況當有菩薩法？」\n佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言，眾生不可得故，當知是內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、自相空、性空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。眾生不可得故，當知五陰空，十二入、十八界空，十二因緣空，四諦空，我空、壽者、命者、生者、養育者、眾數者、人者、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者皆空。眾生不可得故，當知四禪空，四無量心空、四無色定空；當知四念處空乃至八聖道分空，空空、無相空、無作空，八解脫空、九次第定空。眾生不可得故，當知佛十力空、四無所畏空、四無礙智空、十八不共法空；當知須陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿羅漢果空、辟支佛道空；當知菩薩地空、阿耨多羅三藐三菩提空。須菩提！菩薩摩訶薩如是見一切法空，為眾生說法，不失諸空相。是菩薩如是觀時，知一切法無礙；知一切法無礙已，不壞諸法相、不二不分別，但為眾生如實說法。譬如佛所化人，化人復化作無量千萬億人。有教令布施者，有教持戒、有教忍辱、有教精進、有教禪定、有教智慧，有教四禪、四無量心、四無色定者。於汝意云何，佛所化人有分別破壞諸法不？」\n須菩提言：「不也，世尊！是化人無心、無心數法，云何分別破壞諸法？」\n「以是故，須菩提！當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為眾生如應說法，拔出眾生於顛倒地，令眾生各得如所應住地，以不縛不脫法故。何以故？須菩提！是色不縛不脫，受想行識不縛不脫。色無縛無脫不是色，受想行識無縛無脫不是識。何以故？色畢竟清淨故。受想行識乃至一切法，若有為、若無為，亦畢竟清淨故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為眾生說法，亦不得眾生及一切法，一切法不可得故。菩薩以不住法故，住諸法相中，所謂色空乃至有為無為法空。何以故？色乃至有為無為法，自性不可得故，無有住處。無所有法不住無所有法，自性法不住自性法，他性法不住他性法。何以故？是一切法皆不可得故。不可得法當住何處？如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以是諸空，能如是說法，如是行般若波羅蜜，於諸佛及聲聞、辟支佛無有過。何以故？諸佛及菩薩、辟支佛、阿羅漢得是法已，為眾生說法，亦不轉諸法相。何以故？如、法性、實際不可轉故。所以者何？諸法性無故。」\n須菩提白佛言：「世尊！若法性、如、實際不轉，色與法性異不？色與如、實際異不？受想行識乃至有為無為法，世間出世間、有漏無漏異不？」\n佛言：「不也。色不異法性、不異如、不異實際，受想行識乃至有漏無漏亦不異。」\n須菩提白佛言：「世尊！若色不異法性、不異如、不異實際，受想行識乃至有漏無漏不異者，云何分別黑法有黑報，所謂地獄、餓鬼、畜生；白法有白報，所謂諸天及人；黑白法有黑白報；不黑不白法有不黑不白報，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告須菩提：「世諦故，分別說有果報，非第一義。第一義中不可說因緣果報。何以故？是第一義實無有相、無有分別亦無言說。所謂色乃至有漏無漏法，不生不滅相、不垢不淨，畢竟空、無始空故。」\n須菩提白佛言：「世尊！若以世諦故，分別說有果報，非第一義者；一切凡夫人，應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告須菩提：「於汝意云何，凡夫人為知是世諦、是第一義諦不？若知，是凡夫人應是須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以凡夫人實不知世諦，不知第一義諦，不知道，不知分別道果，云何當有諸果？須菩提！聖人知世諦、知第一義諦，有道、有修道。以是故，聖人差別有諸果。」\n須菩提白佛言：「世尊！修道得果不？」\n佛言：「不也，須菩提！修道不得果，不修道亦不得果，亦不離道得果，亦不住道中得果。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為眾生故分別果，亦不分別是有為性、無為性。」\n「世尊！若不分別有為性、無為性、得諸果者，云何世尊自說三結盡故名須陀洹，婬怒癡薄故名斯陀含果，五此間結盡故名阿那含果，五彼間結盡故名阿羅漢，所有集法皆滅散相故名辟支佛道，一切煩惱習斷故名阿耨多羅三藐三菩提？世尊！我當云何知不分別有為性，無為性、得諸果？」\n佛告須菩提：「汝以須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提，是諸果是有為？是無為？」\n須菩提言：「世尊！皆是無為。」\n「須菩提！無為法中有分別不？」\n「不也，世尊！」\n「若善男子、善女人通達一切法若有為、若無為一相，所謂無相，是時有分別若有為、若無為不？」\n「不也，世尊！」\n「如是，須菩提！菩薩摩訶薩為眾生說法，不分別諸法，所謂內空故，乃至無法有法空故。是菩薩自得無所著法，亦教人令得無所著法，若檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，初禪乃至第四禪、慈悲喜捨、無邊虛空處乃至非有想非無想處，若四念處乃至一切種智。是菩薩自不著故，亦教他人令得無所著。無所著故，無所礙。譬如佛所化人布施，亦不受布施報，但為度眾生故。乃至行一切種智，不受一切種智報。菩薩摩訶薩亦如是，行六波羅蜜乃至一切法，有漏無漏、有為無為，不住亦不受報，但為度眾生故。何以故？是菩薩摩訶薩善達一切諸法相故。」\n摩訶般若波羅蜜經善達品第七十九\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩善達諸法相？」\n佛告須菩提：「譬如化人，不行婬怒癡，不行色乃至識，不行內外法，不行諸煩惱結使，不行有漏法無漏法、世間法出世間法、有為法無為法，亦無聖果。菩薩亦如是，無有是法，亦不分別是法，是名善達諸法相。」\n須菩提言：「世尊！化人云何有修道？」\n佛言：「化人修道，不垢不淨，亦不在五道生死。須菩提！於汝意云何，佛所化人有根本實事不？有垢有淨不？」\n須菩提言：「不也。佛所化人，無有根本實事，亦無垢亦無淨，亦不在五道生死。」\n「如是，須菩提！菩薩摩訶薩善達諸法相亦如是。」\n須菩提言：「世尊！一切色如化不？受想行識如化不？」\n佛言：「一切色如化，一切受想行識如化。」\n「世尊！若一切色如化，一切受想行識如化，一切法如化。化人無色無受想行識，無垢無淨，無五道生死亦無解脫處。菩薩有何等功用？」\n佛告須菩提：「於汝意云何，菩薩摩訶薩本行菩薩道時，頗見有眾生從地獄、餓鬼、畜生、天、人中得解脫不？」\n須菩提言：「不也，世尊！」\n佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，不見眾生從三界得解脫。何以故？菩薩摩訶薩見知一切法如幻如化。」\n「世尊！若菩薩摩訶薩見知一切法如幻如化，為何事故，行六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、三十七助道法，乃至行大慈悲、淨佛國土、成就眾生？」\n佛告須菩提：「若眾生自知諸法如幻如化，菩薩摩訶薩終不於阿僧祇劫為眾生行菩薩道。須菩提！以眾生自不知諸法如幻如化，以是故，菩薩摩訶薩於無量阿僧祇劫行六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。眾生在何處住，菩薩行六波羅蜜而拔出之？」\n「須菩提！眾生但住名相虛妄憶想分別中。是故菩薩行般若波羅蜜，於名相虛妄中拔出眾生。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是名？何等是相？」\n佛言：「此名強作，但假施設。所謂此色、此受想行識，此男此女、此大此小，此地獄、此畜生、此餓鬼、此人、此天，此有為此無為，此是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，此佛道。須菩提！一切和合法皆是假名，以名取諸法，是故為名。一切有為法但有名相，凡夫愚人於中生著。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，於名字中教令遠離。作是言：『諸眾生！是名但有空名，虛妄憶想分別中生，汝等莫著虛妄憶想。此事本末皆無，自性空故，智者所不著。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說法。須菩提！是為名。何等為相？須菩提！有二種相，凡夫人所著處。何等為二？一者色相，二者無色相。須菩提！何等名色相？諸所有色，若麁若細、若好若醜皆是空。是空法中，憶想分別著心取相，是名為色相。何等是無色相？諸無色法，憶想分別著心取相故生煩惱，是名無色相。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，教眾生遠離是相著，無相法中令不墮二法，所謂是相、是無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，教眾生遠離相，令住無相性中。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法但有名相，云何菩薩行般若波羅蜜能自饒益亦教他人令得善利？云何菩薩具足諸地，從一地至一地，教化眾生令得三乘？」\n佛告須菩提：「若諸法根本定有，非但名相者，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不能自利益，亦不能利益他人。須菩提！諸法無有根本實事，但有名相。是故菩薩行般若波羅蜜時，能具足禪那波羅蜜，無相故；毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，無相故。具足四禪波羅蜜，四無量心波羅蜜，四無色定波羅蜜，無相故。具足四念處波羅蜜，無相故；乃至具足八聖道分波羅蜜，無相故。具足內空波羅蜜，無相故；乃至具足無法有法空波羅蜜，無相故。具足解脫波羅蜜，無相故；具足九次第定波羅蜜，無相故。具足佛十力波羅蜜，乃至具足十八不共法波羅蜜，無相故。是菩薩無相故，自具足是諸善法，亦教他人令具足善法，無相故。須菩提！若諸法相當實有如毫釐許者，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不能知諸法無相、無憶念，得阿耨多羅三藐三菩提。亦教眾生令得無漏法。何以故？一切無漏法無相、無憶念故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無漏法利益眾生。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法無相、無憶念，云何數是聲聞法、是辟支佛法、是菩薩法、是佛法？」\n佛告須菩提：「於汝意云何，無相法與聲聞法異不？」\n「不也，世尊！無相法與辟支佛法、菩薩法、佛法異不？」\n「不也，世尊！」\n佛告須菩提：「無相法即是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛法、菩薩法、佛法。」\n須菩提言：「如是，世尊！」\n「須菩提！以是因緣故，當知一切法皆是無相。須菩提！菩薩摩訶薩學是一切法無相，得增益善法，所謂六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至十八不共法。何以故？菩薩不以餘法為要，如三解脫門，所謂空、無相、無作。所以者何？一切善法皆入三解脫門。何以故？一切法自相空，是名空解脫門；一切法無相，是名無相解脫門；一切法無作無起相，是名無作解脫門。若菩薩摩訶薩學三解脫門，是時能學五陰相，能學十二入相，能學十八界相，能學四聖諦、十二因緣法，能學內空、外空乃至無法有法空，能學六波羅蜜、四念處乃至八聖道分，能學佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能學五受陰相？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知色相、知色生滅、知色如。云何知色相？知色畢竟空，內分分異、虛、無實，譬如水沫無堅固，是為知色相。云何知色生滅？色生時無所從來，去無所至，若不來不去，是為知色生滅相。云何知色如？是色如、不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，是名知色如。須菩提！如名如實、不虛、如前，後中亦爾，常不異，是為知色如。云何知受相？云何知受生滅？云何知受如？菩薩知諸受相，如水中泡，一起一滅，是為知受相。知受生滅者，是諸受，無所從來、去無所至，是為知受生滅。知受如者，是如不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，是為知受如。云何知想相？云何知想生滅？云何知想如？知想相者，是想如焰水不可得而妄生水想，是為知想相。知想生滅者，是想無所從來、去無所至，是為知想生滅。知想如者，諸想如不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，不轉於實相，是為知想如。云何知行相？云何知行生滅？云何知行如？知行相者，行如芭蕉，葉葉除却不得堅實，是為知行相。知行生滅者，諸行生無所從來、去無所至，是為知行生滅。知行如者，諸行不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，是為知行如。云何知識相？云何知識生滅？云何知識如？知識相者，識如幻師，幻作四種兵，無有實。識相亦如是，是為知識相。知識生滅者，是識生時無所從來、滅時無所去，是為知識生滅。知識如者，知識不生不滅、不來不去、不垢不淨、不增不減，是為知識如。云何知諸入？眼，眼性空；乃至意，意性空。色，色性空；乃至法，法性空。云何知界？眼，眼界空；色，色界空；眼識，眼識界空；乃至意識界亦如是。云何知四聖諦？知苦聖諦時遠離二法，知苦諦不二不別，是名苦聖諦。集、盡、道亦如是。云何知苦如？知苦聖諦即是如，如即是苦聖諦。集、盡、道亦如是。云何知十二因緣？知十二因緣不生相，是名知十二因緣。」\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，各各分別知諸法，將無以色性壞法性，乃至一切種智性壞法性耶？」\n佛告須菩提：「若法性外更有法者，應壞法性；法性外，法不可得，是故不壞。何以故？須菩提！佛及佛弟子知法性外法不可得，不可得故，不說法性外有法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應學法性。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若學法性，為無所學。」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩學法性則學一切法。何以故？一切法即是法性。」\n須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，一切法即是法性？」\n佛言：「一切法皆入無相、無為性中，以是因緣故，學法性則學一切法。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法即是法性，菩薩摩訶薩何以學般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？菩薩摩訶薩何以學初禪、第二第三第四禪？菩薩摩訶薩何以學慈悲喜捨？何以學無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處？何以學四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分？何以學空、無相、無作解脫門？何以學八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法？何以學六神通？何以學三十二相、八十隨形好？何以學生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家？何以學生四天王天處、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天？何以學生梵天王住處、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、淨居天？何以學生無邊空處、生無邊識處、生無所有處、生非有想非無想處？何以學初發意地，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地？何以學聲聞地、辟支佛地、菩薩法位？何以學成就眾生、淨佛國土？何以學諸陀羅尼？何以學樂說法？何以學阿耨多羅三藐三菩提，學已得一切種智、知一切法？世尊！諸法法性中無是分別。世尊！將無菩薩墮非道中。何以故？世尊！法性中無如是分別，法性中無色、無受想行識，諸法性亦不遠離色受想行識。色即是法性，法性即是色，受想行識亦如是，一切法亦如是。」\n佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。色即是法性，受想行識即是法性。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若法性外見有法者，為不求阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知一切法性即是阿耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知一切法即是法性已，以無名相法以名相說，所謂是色、是受想行識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！譬如工幻師、若幻弟子，多人處立幻，作種種形色男女象馬、端嚴園林，及諸廬館流泉浴池、衣服臥具、香華瓔珞、餚膳飲食，作眾伎樂以樂眾人；又復幻作人，令布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。是幻師復幻作剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處、須彌山三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天以示眾人；復幻作梵眾天乃至非有想非無想天；又幻作須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩，從初發意行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行初地乃至行十地，入菩薩位遊戲神通，成就眾生、淨佛國土，遊戲諸禪解脫三昧，行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，具足佛身三十二相、八十隨形好，以示眾人。是中無智之人歎未曾有，是人多能巧為眾事娛樂眾人，種種形色乃至三十二相、八十隨形好莊嚴佛身。其中有智之土思惟言：『未曾有也，是中無有實事，而以無所有法娛樂眾人令有形相，無事事相、無有有相。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩不見離法性有法行般若波羅蜜，以方便力故，雖不得眾生而自布施，亦教人布施，讚歎布施法，歡喜讚歎行布施者；自持戒，亦教人持戒；自忍辱，亦教人忍辱；自精進，亦教人精進；自行禪，亦教人行禪；自修智慧，亦教人修智慧，讚歎修智慧法，歡喜讚歎修智慧者。自行十善，亦教他人行十善，讚歎行十善法，歡喜讚歎行十善者。自受行五戒，亦教他人受行五戒，讚歎五戒法，歡喜讚歎受行五戒者。自受八戒齋，亦教他人受八戒齋，讚歎八戒齋法。歡喜讚歎行八戒齋者。自行初禪乃至自行第四禪，自行慈悲喜捨，自行無邊空處乃至非有想非無想處，亦教他人行。自行四念處乃至八聖道分，自行三解脫門、佛十力，乃至自行十八不共法，亦教他人行十八不共法，讚歎十八不共法，歡喜讚歎行十八不共法者。須菩提！若法性前後中有異者，是菩薩摩訶薩不能以方便力故示法性成就眾生。須菩提！以法性前後中無異，是故菩薩行般若波羅蜜，為利益眾生故行菩薩道。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十四\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十五\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n實際品第八十\n須菩提白佛言：「世尊！若眾生畢竟不可得，菩薩為誰故行般若波羅蜜？」\n佛告須菩提：「菩薩為實際故行般若波羅蜜。須菩提！實際、眾生際異者，菩薩不行般若波羅蜜。須菩提！實際、眾生際不異。以是故，菩薩摩訶薩為利益眾生故行般若波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以不壞實際法，立眾生於實際中。」\n須菩提白佛言：「世尊！若實際即是眾生際，菩薩則為建立實際於實際。世尊！若建立實際於實際，則為建立自性於自性。世尊！不應建立自性於自性。世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，建立眾生於實際？」\n佛告須菩提：「實際不可建立於實際，自性不可建立於自性。須菩提！今菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於實際，實際亦不異眾生際，實際、眾生際無二無別。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是諸菩薩摩訶薩方便力，用是方便力，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，建立眾生於實際，亦不壞實際相？」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於布施。建立已，說布施先後際相空，作是言：『如是布施，前際空、後際空、中際亦空；施者亦空、施報亦空、受者亦空。諸善男子！是一切法實際中不可得。汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異。若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異，是時布施能取甘露味，得甘露味果。汝善男子！以是布施故，莫著色、莫著受想行識。何以故？是布施布施相空，施者施者空，施報施報空，受者受者空。空中布施不可得、施者不可得、施報不可得、受者不可得。何以故？是諸法畢竟自性空故。』\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故教眾生持戒，語眾生言：『汝善男子！除捨殺生法，乃至除捨邪見法。何以故？善男子！如汝所分別法，是諸法無如是性。汝善男子！當諦思惟何等是眾生而欲奪命？用何等物奪命？乃至邪見亦如是。』須菩提！菩薩摩訶薩如是方便力成就眾生，是菩薩摩訶薩即為眾生說布施、持戒果報：『是布施、持戒果報自性空。知布施、持戒果報自性空已，是中不著。不著故，心不散，能生智慧。以是智慧斷一切結使煩惱習，入無餘涅槃。是世俗法，非第一實義。何以故？空中無有滅亦無使滅者，諸法畢竟空即是涅槃。』\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩見眾生瞋恚惱心，教言：『汝善男子來！修行忍辱作忍辱人，當樂忍辱。汝所瞋者自性空。汝來，善男子！如是思惟：「我於何所法中瞋？誰為瞋者？所瞋者誰？是法皆空，是性空法無不空時。是空非諸佛作，非辟支佛、聲聞作，非菩薩摩訶薩作，非諸天、鬼神、龍王、阿修羅、緊陀羅、摩睺羅伽，非四天王天乃至非他化自在天，非梵眾天乃至非淨居天，非無邊空處乃至非有想非無想諸天所作。」汝當如是思惟：「瞋誰？誰是瞋者？何等是瞋事？是一切法性空，性空法無有所瞋。」』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以是因緣建立眾生於性空，次第漸漸示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。是世俗法，非第一實義。何以故？是性空中無有得者、無有得法、無有得處。須菩提！是名實際性空法。菩薩摩訶薩為眾生故行是法，眾生亦不可得。何以故？一切法離眾生相。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，方便力故，見眾生懈怠，教令身精進心精進。作是言：『諸善男子！諸法性空中，無懈怠法、無懈怠者、無懈怠事。是一切法性皆空，無過性空者。汝等生身精進、心精進，為生善法故莫懈怠。善法者，若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禪定、若智慧；若諸禪定、解脫、三昧；若四念處乃至八聖道分；若空解脫門，無相、無作解脫門；乃至十八不共法莫懈怠。諸善男子！是一切法性空中當知無礙相，無礙法中無懈怠者、無懈怠法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，教眾生令住性空，不墮二法。何以故？是性空中無二無別故。是無二法，則無可著處。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行性空般若波羅蜜時，教眾生令精進。作是言：『諸善男子！勤精進若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禪定、若智慧；若禪定、解脫、三昧；若四念處乃至八聖道分；若空解脫門，無相、無作解脫門；若佛十力、若四無所畏、若四無礙智、若十八不共法、若大慈大悲。是諸法，汝等莫念二相、莫念不二相。何以故？是法性皆空。是性空法，不應用二相念、不應用不二相念。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故成就眾生。成就眾生已，次第教令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、菩薩位，令得阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見眾生亂心，以方便力，為利益眾生故，作是言：『諸善男子！當修禪定。汝莫生亂想，當生一心。何以故？是法性皆空性，空中無有法可得，若亂、若一心。汝等住是三昧，所有作業，若身、若口、若意，若布施、若持戒、若行忍辱、若勤精進、若行禪定、若修智慧，若行四念處乃至若行八聖道分，若行諸解脫、次第定，若行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道、若佛道，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、若一切種智，若成就眾生、若淨佛國土。汝等皆當應隨所願，得住性空故。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，方便力為利益眾生故，從初發意終不懈廢，常求善法利益眾生。從一佛國至一佛國，供養諸佛，從諸佛聞法，捨身受身乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。是菩薩常得諸陀羅尼法，諸根具足，所謂身根、語根、意根。何以故？是菩薩摩訶薩常修一切種智。修一切種智故，一切諸道皆修，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩神通道。行神通道菩薩常利益眾生，終不忘失。是菩薩住報得神通，利益眾生，入生死五道終不耗減。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住性空，以禪定利益眾生。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住性空，以方便力故利益眾生，作是言：『汝等諸善男子！觀一切法性空。善男子！汝等當作諸業，若身業、若口業、若意業，取甘露味，得甘露果。性空中無有法退。何以故？性空不退，亦無退者。以性空非法亦非非法，於無所有法中，云何當有退？』須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是教眾生常不懈廢。是菩薩自行十善，亦教他人行十善，五戒、八戒成就齋亦如是。自行初禪，亦教他人令行初禪，乃至第四禪亦如是。常自行慈心，亦教他人令行慈心，乃至捨心亦如是。自行無邊空處，亦教他人令行無邊空處，乃至非有想非無想處亦如是。自行四念處，亦教他人令行四念處，乃至八聖道分、佛十力乃至八十隨形好亦如是。自於須陀洹果中生智慧亦不住是中，亦教他人令得須陀洹果，乃至阿羅漢亦如是。自於辟支佛道中生智慧亦不住是中，亦教他人令得辟支佛道。自生阿耨多羅三藐三菩提道，亦教他人令生阿耨多羅三藐三菩提道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行菩薩道時，方便力故，終不懈廢。」\n須菩提白佛言：「世尊！若諸法性常空，常空中眾生不可得，法、非法亦不可得。菩薩摩訶薩云何求一切種智？」\n佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。諸法性皆空，空中眾生不可得，法、非法亦不可得。須菩提！若一切法性不空，菩薩摩訶薩不依性空成阿耨多羅三藐三菩提、為眾生說性空法。須菩提！色性空，受想行識性空。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，說五陰性空法，說十二入、十八界性空法，說四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分性空法，說三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好性空法，說須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、一切種智斷煩惱習性空法。須菩提！若內空性不空，外空乃至無法有法空性不空者，則壞空性。是性空不常不斷。何以故？是性空無住處，亦無所從來，亦無所從去。須菩提！是名法住相。是中無法，無聚無散、無增無減、無生無滅、無垢無淨，是為諸法相。菩薩摩訶薩住是中，發阿耨多羅三藐三菩提心，不見法有所發，無發無住是名法住相。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見一切法性空，不轉阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩不見有法能障礙，當何處生疑？是名阿耨多羅三藐三菩提性空。不得眾生、不得我、不得人、不得壽、不得命，乃至不得知者、見者，性空中色不可得，受想行識不可得，乃至八十隨形好不可得。須菩提！譬如佛化作四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——常為是諸眾說法，千萬億劫不斷。」\n佛告須菩提：「是諸化眾，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」\n須菩提言：「不也，世尊！何以故？是諸化眾無有根本實事故。一切諸法性空，亦無根本實事。何等是眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果，得阿耨多羅三藐三菩提記？」\n「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，為眾生說性空法，是眾生實不可得。以眾生墮顛倒故，拔眾生令住不顛倒。顛倒即是無顛倒，顛倒、不顛倒雖一相，而多顛倒、少不顛倒。無顛倒處中則無我無眾生，乃至無知者、見者。無顛倒處中亦無色，無受想行識，無十二入乃至無阿耨多羅三藐三菩提，是名諸法性空。菩薩摩訶薩住是中行般若波羅蜜時，於眾生相顛倒中拔出眾生，所謂無眾生有眾生相中拔出，乃至知者、見者相中拔出。於無色色相中、無受想行識受想行識相中拔出眾生，十二入、十八界乃至一切有漏法亦如是。須菩提！亦有諸無漏法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。如是等法雖無漏法，亦不如第一義相。第一義相者，無作、無為、無生、無相、無說，是名第一義，亦名性空，亦名諸佛道。是中不得眾生，乃至不得知者、見者。不得色受想行識，乃至不得八十隨形好。何以故？菩薩摩訶薩非為道法故求阿耨多羅三藐三菩提心，為諸法實相性空故求阿耨多羅三藐三菩提。是性空前際亦是性空，後際亦是性空，中際亦是性空。常性空，無不性空時。菩薩摩訶薩行是性空般若波羅蜜，為眾生種種著相欲拔出故，求道種智。求道種智時遍行一切道，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道。是菩薩具足一切道，拔出眾生於邪想著，淨佛國土已，隨其壽命得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！過去十方諸佛道所謂性空，未來現在十方諸佛道亦性空。離性空，世間無道、無道果。要從親近諸佛聞是諸法性空，行是法不失薩婆若。」\n須菩提白佛言：「世尊！甚希有。」\n「諸菩薩摩訶薩有行是性空法，亦不壞性空相，所謂色與性空異，受想行識與性空異，乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。須菩提！色即是性空、性空即是色，乃至阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提即是性空、性空即是阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告須菩提：「若色與性空異，若受想行識與性空異，乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異，菩薩摩訶薩不能得一切種智。須菩提！今色不異性空，乃至阿耨多羅三藐三菩提不異性空。以是故，菩薩摩訶薩知一切法性空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是中無有法若實若常，但凡夫著色受想行識，凡夫取色相、取受想行識相有我，心著內外法故，受後身色受想行識。以是因緣故，不得脫生老病死愁憂苦惱，往來五道。以是事故，菩薩摩訶薩行性空波羅蜜，不壞色等諸法相，若空、若不空。何以故？色性空相不壞色，所謂是色是空，是受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。譬如虛空不壞虛空，內虛空不壞外虛空，外虛空不壞內虛空。如是，須菩提！色不壞色空相，色空相不壞色。何以故？是二法無有性能有所壞，所謂是空、是非空，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法空無分別，云何菩薩摩訶薩從初發意以來作是願：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』世尊！若一切法無分別，云何菩薩發心言：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』世尊！若分別諸法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告須菩提：「如是，如是！若菩薩摩訶薩行二相者，無阿耨多羅三藐三菩提。若分別作二分者，無阿耨多羅三藐三菩提。若不二、不分別諸法，則是阿耨多羅三藐三菩提。菩提是不二相、不壞相。須菩提！是菩提，不色中行，不受想行識中行，乃至菩提亦不菩提中行。何以故？色即是菩提、菩提即是色，不二不分別，乃至十八不共法亦如是。是菩提非取故行、非捨故行。」\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩菩提非取故行、非捨故行，菩薩摩訶薩菩提何處行？」\n佛告須菩提：「於汝意云何，如佛所化人，在何處行？若取中行？若捨中行？」\n須菩提言：「世尊！非取中行、非捨中行。」\n佛言：「菩薩摩訶薩菩提亦如是，非取中行、非捨中行。須菩提！於汝意云何，阿羅漢夢中菩提何處行？若取中行、若捨中行不？」\n「不也，世尊！非取中行、非捨中行。世尊！阿羅漢畢竟不眠，云何夢中菩提若取中行、若捨中行？」\n「須菩提！菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提亦如是，非取中行、非捨中行，所謂色中行乃至一切種智中行。」\n「世尊！將無菩薩摩訶薩不行十地，不行六波羅蜜，不行三十七助道法，不行十四空，不行諸禪定、解脫、三昧，不行佛十力乃至八十隨形好，住五神通，淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。今菩薩離菩提無處行，若不具足十地、六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至八聖道分，空、無相、無作，佛十力乃至八十隨形好，常捨行不誑法、不錯謬法。不具足是諸法，終不得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩住色相中，住受想行識相中，乃至住阿耨多羅三藐三菩提相中，能具足十地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是相常寂滅，無有法能增能減、能生能滅、能垢能淨、能得道、能得果。世諦法故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提，非第一實義。何以故？第一義中無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提，亦無行阿耨多羅三藐三菩提者。是一切法皆以世諦故說，非第一義。須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來，行阿耨多羅三藐三菩提，菩提亦不增、眾生亦不減，菩薩亦不增減。須菩提！於意云何，若人初得道時，住無間三昧，得無漏根，成就若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果。汝爾時有所得，若夢、若心、若道、若道果不？」\n須菩提言：「世尊！不得也。」\n佛言：「須菩提！云何當知得阿羅漢道者？」\n「世尊！世諦法故，分別名阿羅漢道。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！世諦故，說名菩薩，說名色受想行識乃至一切種智。是菩提中無法可得，若增若減，以諸法性空故。諸法性空尚不可得，何況得初地心乃至十地心，六波羅蜜，三十七助道法，空三昧，無相、無作三昧，乃至一切佛法當有所得，無有是處。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提，利益眾生。」\n摩訶般若波羅蜜經具足品第八十一丹照明品\n須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行六波羅蜜、十八空、三十七助道法，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，不具足菩薩道，不能得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！菩薩摩訶薩當云何具足菩薩道，能得阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，行檀那波羅蜜，不得施、不得施者、不得受者，亦不遠離是法行檀那波羅蜜，是則照明菩薩道。如是，須菩提！菩薩以方便力故，具足菩薩道。具足已，能得阿耨多羅三藐三菩提。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至十八不共法亦如是。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩習般若波羅蜜？」\n佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不壞色、不隨色。何以故？是色性無故，不壞不隨，乃至受想行識亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，檀那波羅蜜不壞不隨。何以故？檀那波羅蜜性無故，乃至十八不共法亦如是。」\n舍利弗白佛言：「世尊！若諸法無自性可壞可隨者，云何菩薩摩訶薩能習般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩所學處？何以故？菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜，不能得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告舍利弗：「如汝所言，菩薩不學般若波羅蜜，不能得阿耨多羅三藐三菩提，不離方便力故可得。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若有一法性可得，應當取；若不可得，何所取？所謂此是般若波羅蜜，是禪那波羅蜜，是毘梨耶波羅蜜，是羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，是色受想行識乃至是阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是般若波羅蜜不可取相，乃至一切諸佛法不可取相。舍利弗！是名不取般若波羅蜜乃至佛法，是菩薩摩訶薩所應學。菩薩摩訶薩於是中學時，學相亦不可得，何況般若波羅蜜？佛法、菩薩法、辟支佛法、聲聞法、凡夫人法？何以故？舍利弗！諸法無一法有性，如是無性諸法，何等是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛？若無是諸賢聖，云何有法？以是法故，分別說是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。」\n舍利弗白佛言：「世尊！若諸法無性無實、無根本，云何知是凡夫人乃至是佛？」\n佛告舍利弗：「凡夫人所著處，色有性有實不？」\n「不也，世尊！」\n「但以顛倒心故，受想行識乃至十八不共法亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見諸法無性、無根本故，能發阿耨多羅三藐三菩提心。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見諸法無性、無根本故，能發阿耨多羅三藐三菩提心？」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見諸法根本住中退沒、生懈怠心。舍利弗！今諸法根本，實無我、無所有性、常空，但顛倒愚癡故，眾生著陰、入、界。是菩薩摩訶薩見諸法無所有性、常空、自相空時，行般若波羅蜜自立。如幻師為眾生說法，慳者為說布施法，破戒者為說持戒法，瞋者為說忍辱法，懈怠者為說精進法，亂者為說禪定法，愚癡者為說智慧法。令眾生住布施乃至智慧，然後為說聖法能出苦。用是法故，得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得是眾生無所有，教令布施、持戒乃至智慧，然後為說聖法能出苦。以是法故，得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有有所得過罪。何以故？舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得眾生，但空法相續故，名為眾生。舍利弗！菩薩摩訶薩住二諦中為眾生說法：世諦、第一義諦。舍利弗！二諦中眾生雖不可得，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說法。眾生聞是法，今世吾我尚不可得，何況當得阿耨多羅三藐三菩提者及所用法？如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，為眾生說法。」\n舍利弗白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩心曠大，無有法可得，若一相、若異相、若別相，而能如是大誓莊嚴。用是莊嚴故，不生欲界、不生色界、不生無色界，不見有為性、不見無為性，而於三界中度脫眾生，亦不得眾生。何以故？眾生不縛不解。眾生不縛不解故，無垢無淨。無垢無淨故，無分別五道。無分別五道故，無業、無煩惱。無業、無煩惱故，亦不應有果報。以是果報故，生三界中。」\n佛告舍利弗：「如是，如是！如汝所言。若眾生先有後無，諸佛菩薩則有過罪；諸法五道生死亦如是。若先有後無，諸佛菩薩則有過罪。舍利弗！今有佛無佛，諸法相常住不異。是法相中，尚無我、無眾生、無壽命乃至無知者、無見者，何況當有色受想行識？若無是法，云何當有五道往來、拔出眾生處。舍利弗！是諸法性常空，以是故，諸菩薩摩訶薩從過去佛聞是法相，發阿耨多羅三藐三菩提意。是中無有法我當得，亦無有眾生定著處法不可出，但以眾生顛倒故著。以是故，菩薩摩訶薩發大誓莊嚴，常不退阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩不疑：『我當不得阿耨多羅三藐三菩提；我必當得阿耨多羅三藐三菩提。』得阿耨多羅三藐三菩提已，用實法利益眾生，令出顛倒。舍利弗！譬如幻師幻作百千萬億人，與種種飲食令飽滿，歡喜唱言：『我得大福。』於汝意云何，是中有人食飲飽滿不？」\n「不也，世尊！」\n佛言：「如是。舍利弗！菩薩摩訶薩從初發意以來，行六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至八聖道分、十四空、三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力乃至十八不共法，具足菩薩道，成就眾生、淨佛國土；無眾生法可度。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩道？菩薩行是道，能成就眾生、淨佛國土。」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意以來，行檀那波羅蜜，行尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜，乃至行十八不共法，成就眾生、淨佛國土。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜成就眾生？」\n佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，自布施，亦教眾生布施，作是言：『諸善男子！汝等莫著布施。汝著布施故，當更受身；受身故，多受眾苦。諸善男子！諸法相中無所施、無施者、無受者，是三法性皆空，是性空法不可取，不可取相是性空。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，布施眾生，是中不得布施、不得施者、不得受者。何以故？無所得波羅蜜是名為檀那波羅蜜。是菩薩不得是三法故，能教眾生令得須陀洹果，乃至令得阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，成就眾生。是菩薩自行布施，亦教他人行布施，讚歎布施法，歡喜讚歎行布施者。是菩薩如是布施已，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，若作小王、若轉輪聖王，是時以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利行、同事。是四事攝取眾生已，眾生漸漸住於戒、四禪、四無量心、四無色定，四念處、八聖道分，空、無相、無作三昧，得入正位中，得須陀洹果乃至得阿羅漢果，若得辟支佛道，若教令得阿耨多羅三藐三菩提。作是言：『諸善男子！汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心，是阿耨多羅三藐三菩提易得耳。何以故？無有定法眾生所著處，但顛倒故，眾生著處。是故汝等自離生死，亦當教他離生死；汝等當發心，能自利益，亦當得利益他人。』須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜。是行檀那波羅蜜因緣故，從初發意以來，終不墮惡道，常作轉輪聖王。何以故！隨其所種，得大果報。是菩薩作轉輪聖王時，見有乞者，不作是念：『我為餘事故，受轉輪聖王果，但為利益一切眾生故。』是時作是言：『此是汝物，汝自取之。莫有所難，我無所惜。我為眾生故受生死，憐愍汝等故具足大悲。』行是大悲饒益眾生，亦不得實定眾生相，但有假名字故可說是眾生。是名字亦空，如響聲實不可說相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜，於眾生中無所惜，乃至不惜自身肌肉，何況外物？以是法故，能出眾生生死。何等是法？所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至十八不共法，令眾生從生死中得脫。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，布施已，作是言：『諸善男子！汝等持戒來，我當供給汝等，令無所乏短，衣食臥具乃至資生所須，盡當給汝。汝等乏少故破戒，我當給汝所須，令無所乏，若飲食乃至七寶。汝等住是戒律儀中，漸漸當得盡苦，成於三乘而得度脫，若聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，若見眾生瞋惱，作是言：『諸善男子！汝等以何因緣故瞋惱？我當與汝所須，汝等所欲從我取之，悉當給汝令無所乏，若飲食衣服乃至資生所須。』是菩薩住檀那波羅蜜中，教眾生忍辱，作是言：『一切法中無有堅實。汝等所瞋，是因緣亦空、無堅實，皆從虛妄憶想生。汝以無根本瞋恚壞心，惡口罵詈、刀杖相加以至害命。汝等莫以是虛妄法起瞋故，墮地獄、畜生、餓鬼中，及餘惡道受無量苦。汝等莫以是虛妄無實諸法故而作罪業，以是罪業故，尚不得人身，何況得生佛世？諸人！佛世難值、人身難得，汝等莫失好時，若失好時則不可救。』是菩薩摩訶薩如是教化眾生，自行忍辱，亦教他人令行忍辱，讚歎忍辱法，歡喜讚歎行忍辱者。是菩薩令眾生住忍辱中，漸以三乘得盡眾苦。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜，令眾生住忍辱。\n「須菩提！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜，令眾生精進？須菩提！菩薩見眾生懈怠，如是言：『汝等何以懈怠？』眾生言：『因緣少故。』是菩薩行檀那波羅蜜時，語諸人言：『我當令汝因緣具足，若布施、若持戒、若忍辱，如是等因緣故，令汝具足。』是眾生得菩薩利益因緣故，身精進、口精進、心精進。身精進、口精進、心精進故，一切善法具足，修聖無漏法。修聖無漏法故，當得須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道，若得阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，住精進波羅蜜攝取眾生。\n「須菩提！云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，教化眾生，令修禪那波羅蜜？」\n佛告須菩提言：「菩薩見眾生亂心，作是言：『汝等可修禪定。』眾生言：『我等因緣不具足故。』菩薩言：『我當與汝等作因緣，以是因緣故，令汝心不隨覺觀，心不馳散。』眾生以是因緣故，斷覺觀，入初禪二禪三禪四禪，行慈悲喜捨心。眾生以是禪無量心因緣故，能修四念處乃至八聖道分。修三十七助道法時，漸入三乘而般涅槃，終不失道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，以檀那波羅蜜攝取眾生，令行禪那波羅蜜。\n「須菩提！云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜，以般若波羅蜜攝取眾生？須菩提！菩薩見眾生愚癡無有智慧，作是言：『汝等何以故不修智慧？』眾生言：『因緣未具足故。』菩薩住檀那波羅蜜中，作是言：『汝等所須得智慧具足，從我取之，所謂布施、持戒、忍辱、精進、入禪定。是因緣具足已，汝等如是思惟：「思惟般若波羅蜜時，有法可得不？若我、若眾生、若壽命，乃至知者、見者可得不？若色受想行識，若欲界、色界、無色界，若六波羅蜜，若三十七助道法，若須陀洹果，若斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，若阿耨多羅三藐三菩提可得不？」』是眾生如是思惟時，於般若波羅蜜中無有法可得、可著處。若不著諸法，是時不見法有生有滅、有垢有淨，不分別是地獄、是畜生、是餓鬼、是阿修羅眾、是天、是人，是持戒、是破戒，是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是佛。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，以般若波羅蜜攝取眾生。\n「須菩提！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至三十七助道法，攝取眾生？須菩提！菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，以供養具利益眾生。以是利益因緣故，眾生能修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。眾生行是三十七助道法，於生死中得解脫。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以無漏聖法攝取眾生。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩教化眾生時，如是言：『諸善男子！汝等從我取所須物，若飲食衣服、臥具香華，乃至七寶等種種資生所須，汝當以是攝取眾生。汝等長夜利益安樂，莫作是念：「是物非我所有。」我長夜為眾生故集此諸物。汝等當取是物，如己物無異，教化眾生，令行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至令得三十七助道法，佛十力乃至十八不共法，亦令得諸無漏果，所謂須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應如是教化眾生，令得離三惡道及一切生死往來苦。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，教化眾生，作是語：『眾生！汝等少何因緣故破戒，我當與汝作具足因緣，若布施乃至智慧，及種種資生所須。』是菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，利益眾生，令行十善、遠離十不善道。是諸眾生持諸戒，不破戒、不缺戒、不濁戒、不雜戒、不取戒，漸以三乘而得盡苦。尸羅波羅蜜為首，如檀那波羅蜜說。餘四波羅蜜亦如是。」\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十五\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十六\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n淨土品第八十二丹本淨佛國品\n爾時須菩提作是念：「何等是菩薩摩訶薩道？菩薩住是道，能作如是大誓莊嚴。」\n佛知須菩提心所念，告須菩提：「六波羅蜜是菩薩摩訶薩道，三十七助道法是菩薩摩訶薩道，十八空是菩薩摩訶薩道，八解脫、九次第定是菩薩摩訶薩道，佛十力乃至十八不共法是菩薩摩訶薩道；一切法亦是菩薩摩訶薩道。須菩提！於汝意云何，頗有法菩薩所不學，能得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提！無有法，菩薩所不應學者。何以故？若菩薩不學一切法，不能得一切種智。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法空，云何言菩薩學一切法？將無世尊、無戲論中作戲論耶？所謂是法是非法、是世間法是出世間法、是有漏是無漏、是有為是無為、是凡夫人法是阿羅漢法、是辟支佛法是佛法。」\n佛告須菩提：「如是，如是！一切法實空。須菩提！若一切法不空者，菩薩摩訶薩不得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！今一切法實空故，菩薩摩訶薩能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如汝所言，若一切法空，將無佛於無戲論中作戲論，分別此彼，是世間法是出世間法，乃至是佛法。須菩提！若世間眾生知一切法空，菩薩摩訶薩不學一切法得一切種智。須菩提！今眾生實不知一切法空。以是故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已，分別諸法，為眾生說。須菩提！於是菩薩道，從初以來應如是思惟：『一切諸法中，定性不可得，但從和合因緣起法故，有名字諸法。我當思惟諸法實性無所著，若六波羅蜜性，若三十七助道法，若須陀洹果，乃至阿羅漢果、若辟支佛道、若阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法一切法性空，空不著空，空亦不可得，何況空中有著？』須菩提！菩薩摩訶薩如是思惟，不著一切法而學一切法。住是學中，觀眾生心行——是眾生心，在何處行？知眾生虛妄不實中行，是時菩薩作是念：『是眾生著不實虛妄法，易度耳。』是時菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，以方便力故，如是教化眾生言：『汝諸眾生！當行布施，可得饒財，亦莫恃布施果而自貢高。何以故？是中無堅實法。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。諸眾生！行是法可得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，莫念有是法。』如是教化，是名行菩薩道，於諸法無所著故。何以故？一切法無著相，以性無故、性空故。須菩提！是菩薩摩訶薩如是行菩薩道時，無所住。是菩薩用不住法故，行檀那波羅蜜亦不住是中，行尸羅波羅蜜亦不住是中，行羼提波羅蜜亦不住是中，行毘梨耶波羅蜜亦不住是中，行禪那波羅蜜亦不住是中，行般若波羅蜜亦不住是中。行初禪亦不住是中。何以故？是初禪初禪相空，行禪者亦空，所用法亦空；第二第三第四禪亦如是。慈悲喜捨、四無色定、八解脫、九次第定亦如是。得須陀洹果亦不住是中，得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不住是中，得辟支佛道亦不住是中。」\n須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，不住是中？」\n佛言：「二因緣故，不住是中。何等二？一者諸道果性空、無住處，亦無所用法，亦無住者。二者不以少事為足，作是念：『我不應不得須陀洹果，我必應當得須陀洹果，我但不應是中住。乃至辟支佛道，我不應不得，我必應當得，我但不應是中住。乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。何以故？我從初發意以來更無餘心？一心向阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！菩薩一心向阿耨多羅三藐三菩提中，遠離餘心，所作身、口、意業皆應阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩住是一心，能生菩提道。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切諸法不生，云何菩薩摩訶薩能生菩提道？」\n佛告須菩提：「如是，如是！一切法無生。云何無生？無所作、無所起者，一切法不生。」\n須菩提白佛言：「世尊！有佛無佛，諸法法相不常住耶？」\n佛言：「如是，如是！有佛無佛，是諸法法相常住。以眾生不知是法住法相，為是故，菩薩摩訶薩為眾生故生菩提道。用是道，拔出眾生生死。」\n須菩提白佛言：「世尊！用生道得菩提？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！用不生道得菩提？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！用不生非不生得菩提？」\n佛言：「不也。」\n須菩提言：「世尊！云何當得菩提？」\n佛言：「非用道得菩提，亦不用非道得菩提。須菩提！菩提即是道、道即是菩提。」\n須菩提白佛言：「世尊！若菩提即是道、道即是菩提。若爾者，今菩薩未作佛時，應當得阿耨多羅三藐三菩提。云何說諸佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀有三十二相、八十種隨形好、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？」\n佛告須菩提：「於汝意云何，佛得菩提不？」\n「不也，世尊！佛不得菩提。何以故？佛即是菩提、菩提即是佛。」\n「如須菩提所問，菩薩時亦應得菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩具足六波羅蜜，具足三十七助道法，具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，具足住如金剛三昧，用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提，是時名為佛，一切法中得自在。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩淨佛國土？」\n佛言：「有菩薩從初發意以來，自除身麁業、除口麁業、除意麤業，亦淨他人身、口、意麁業。」\n「世尊！何等是菩薩摩訶薩身麁業、口麁業、意麁業？」\n佛告須菩提：「不善業若殺生乃至邪見，是名菩薩摩訶薩身、口、意麁業。\n「復次，須菩提！慳貪心、破戒心、瞋心、懈怠心、亂心、愚癡心，是名菩薩意麁業。復次，戒不淨，是名菩薩身、口麁業。\n「復次，須菩提！若菩薩遠離四念處行，是名菩薩麤業。遠離四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分；空三昧，無相、無作三昧，亦名菩薩麁業。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩貪須陀洹果證，乃至貪阿羅漢果證、辟支佛道，是名菩薩摩訶薩麁業。\n「復次，須菩提！菩薩取色相、受想行識相，眼耳鼻舌身意相，色聲香味觸法相，男相女相，欲界相、色界相、無色界相，善法相不善法相，有為法相無為法相，是名菩薩麁業。菩薩摩訶薩皆遠離如是麁業相，自布施，亦教他人布施，須食與食、須衣與衣，乃至種種資生所須，盡給與之，亦教他人種種布施。持是福德與一切眾生共之，迴向淨佛國土故；持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。是菩薩摩訶薩或以三千大千國土滿中珍寶施與三尊，作是願言：『我以善根因緣故，令我國土皆以七寶成。』\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以天妓樂、樂佛及塔，作是願言：『以是善根因緣，令我國土中常聞天樂。』\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以三千大千國土滿中天香，供養諸佛及諸佛塔，作是願言：『以是善根因緣，令我國土中常有天香。』\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以百味食，施佛及僧，作是願言：『以是善根因緣故，令我國土中眾生皆得百味食。』\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以天香細滑，施佛及僧，作是願言：『以是善根因緣故，令我國土中一切眾生受天香細滑。』\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以隨意五欲，施佛及僧并一切眾生，作是願言：『以是善根因緣故，令我國土中弟子及一切眾生皆得隨意五欲。』是菩薩以隨意五欲，共一切眾生，迴向淨佛國土。作是願言：『我得佛時，是國土中如天五欲，應心而至。』\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是願言：『我當自入初禪，亦教一切眾生入初禪第二第三第四禪，慈悲喜捨心，乃至三十七助道法亦如是。我得阿耨多羅三藐三菩提時，令一切眾生不遠離四禪，乃至不遠離三十七助道法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩能淨佛國土。是菩薩隨爾所時行菩薩道滿足諸願，是菩薩自成就一切善法，亦成就一切眾生善法。是菩薩受身端正，所化眾生亦得端正。所以者何？福德因緣厚故。須菩提！菩薩摩訶薩應如是淨佛國土。是國土中乃至無三惡道之名，亦無邪見、三毒、二乘——聲聞、辟支佛——之名。耳不聞有無常、苦、空之聲，亦無我所有，乃至無諸結使煩惱之名，亦無分別諸果之名。風吹七寶之樹，隨所應度而出音聲，所謂空、無相、無作；如諸法實相之音，有佛無佛，一切法相一切法相空，空中無有相，無相中則無可作出。如是法音，若晝若夜、若坐若臥若立若行，常聞此法。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，十方國土中諸佛讚歎，眾生聞是佛名，必至阿耨多羅三藐三菩提。是佛得阿耨多羅三藐三菩提時說法，眾生聞者，無有不信而生疑，言：『是法？是非法？』何以故？諸法實相中皆是法，無有非法。諸有薄福之人，於諸佛及弟子中，不種善根、不隨善知識，沒在我見中，乃至沒在一切種種見中，墮在邊見，若斷若常。如是人以邪見故，非佛言佛、佛言非佛。如是人非法言法、法言非法。如是人破法故，身壞命終墮惡道地獄中。諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，見此眾生往來五道，令離邪聚立正定聚中，更不墮惡道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩淨佛國土中，眾生無雜穢心，若世間法若出世間法、若有漏若無漏、若有為若無為，乃至是國土中眾生必至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是為菩薩摩訶薩淨佛國土。」\n摩訶般若波羅蜜經畢定品第八十三\n須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩為畢定？為不畢定？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩畢定，非不畢定。」\n「世尊！何處畢定？為聲聞道中？為辟支佛道中？為佛道中？」\n佛言：「菩薩摩訶薩非聲聞、辟支佛道中畢定，是佛道中畢定。」\n須菩提白佛言：「世尊！為初發意菩薩畢定？為最後身菩薩畢定？」\n佛言：「初發意菩薩亦畢定，阿惟越致菩薩亦畢定，後身菩薩亦畢定。」\n「世尊！畢定菩薩墮惡道中生不？」\n「不也，須菩提！於汝意云何，若八人，若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛生惡道中不？」\n「不也，世尊！」\n「如是，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，布施、持戒、忍辱、精進、行禪定、修智慧，斷一切不善業，若墮惡道、若生長壽天、若不得修善法處、若生邊國、若生惡邪見家、無作見家，是中無佛名、無法名、無僧名，無有是處。須菩提！初發意菩薩於阿耨多羅三藐三菩提，以深心行十不善道，無有是處。」\n「世尊！若菩薩摩訶薩有如是善根功德成就，如佛自說本生受不善果報，是時善根為何所在？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為利益眾生故，隨而受身，以是身利益眾生。須菩提！菩薩摩訶薩作畜生時，有是方便力，若怨賊欲來殺害，以是無上忍辱、無上慈悲心捨身，不惱惡賊。汝諸聲聞、辟支佛無有是力。以是故，須菩提！當知菩薩摩訶薩欲具足大慈心，為憐愍利益眾生故，受畜生身。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩住何等善根中受如是諸身？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意乃至道場，於其中間，無有善根不具足者。具足已，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩從初發意，應當學具足一切善根。學善根已，當得一切種智，當斷一切煩惱習。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩成就如是白淨無漏法，而生惡道畜生中？」\n佛告須菩提：「於汝意云何，佛成就白淨無漏法不？」\n須菩提言：「佛一切白淨無漏法成就。」\n「須菩提！若佛自化作畜生身，作佛事、度眾生，實是畜生不？」\n須菩提言：「不也。」\n佛言：「菩薩摩訶薩亦如是，成就白淨無漏法，為度眾生故，受畜生身，用是身教化眾生。」\n佛告須菩提：「如阿羅漢作變化身，能使眾生歡喜不？」\n須菩提言：「能。」\n佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩用是白淨無漏法，隨應度眾生而受身，以是身利益眾生，亦不受苦。須菩提！於汝意云何，幻師幻作種種形，若象馬牛羊男女如是等，以示眾生。須菩提！是象馬牛羊男女等，有實不？」\n須菩提言：「不也，世尊！」\n佛言：「如是，須菩提！菩薩摩訶薩白淨無漏法成就，現作種種身，以示眾生故。以是身饒益一切，亦不受苦。」\n須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩大方便力，得聖無漏智慧，而隨所應度眾生身而作種種形，以度眾生。世尊！菩薩摩訶薩住何等白淨法，能作如是方便而不受染污？」\n佛言：「菩薩用般若波羅蜜作如是方便力，於十方如恒河沙等國土中饒益眾生，亦不貪著是身。何以故？著者、著法、著處，是三法皆不可得，自性空故。空不著空，空中無著者亦無著處。何以故？空中空相不可得。須菩提！是名不可得空。菩薩住是中，能得阿耨多羅三藐三菩提。」\n「世尊！菩薩但住般若波羅蜜中得阿耨多羅三藐三菩提，不住餘法中耶？」\n「須菩提！頗有法不入般若波羅蜜者不？」\n「世尊！若般若波羅蜜自性空，云何一切法皆入般若波羅蜜中？世尊！空中無有法若入、若不入。」\n「須菩提！一切法一切法相空不？」\n「世尊！空。」\n「須菩提！若一切法一切法相空，云何言一切法不入空中？」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住一切法空中，能起神通波羅蜜。住是神通波羅蜜中，到十方如恒河沙等國土，供養現在諸佛，聞諸佛說法，於諸佛所種善根？」\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀是十方如恒河沙等國土皆空，是國土中諸佛性亦空，但假名字故諸佛現身，所假名字亦空。若十方國土及諸佛性不空者，空為有偏。以空不偏故，一切法一切法相空。以是故，一切法一切法相空。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，用方便力，生神通波羅蜜。住是神通波羅蜜中，起天眼、天耳、如意足、知他心、宿命智，知眾生生死。若菩薩遠離神通波羅蜜，不能得饒益眾生，亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩神通波羅蜜，是阿耨多羅三藐三菩提利益道。何以故？用是天眼，自見諸善法，亦教他人令得諸善法，於善法亦不著，諸善法自性空故。空無所著，若著則受味，是空中無有味。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能生如是天眼，用是眼觀一切法空，見是法空不取相、不作業，亦為人說是法，亦不得眾生相、不得眾生名。如是菩薩摩訶薩用無所得法故，起神通波羅蜜。用是神通波羅蜜，神通所應作者能作。是菩薩用天眼過於人眼，見十方國土。見已，飛到十方饒益眾生，或以布施、或以持戒、或以忍辱、或以精進、或以禪定、或以智慧，饒益眾生。或以三十七助道法，或以諸禪、解脫、三昧，或以聲聞法、或以辟支佛法、或以菩薩法、或以佛法，饒益眾生。為慳者如是說法：『諸眾生！當行布施，貧窮是苦惱法，貧窮之人自不能益，何能益他？以是故，汝等當勤布施，自身得樂，亦能令他得樂。莫以貧窮故，共相食噉，不得離三惡道。』為破戒者說法：『諸眾生！破戒法大苦惱，破戒之人自不能益，何能益他？破戒法受苦果報，若在地獄、若在餓鬼、若在畜生。汝等墮三惡道中，自不能救，何能救人？以是故，汝等不應墮破戒心，死時有悔。』若有共相瞋諍者，如是說法：『諸眾生莫共相瞋，瞋亂人心不順善法。汝等今共相瞋亂心，或墮地獄，若餓鬼、畜生中。以是故，汝等不應生一念瞋恚心，何況多？』為懈怠眾生說法，令得精進；散亂眾生令得禪定；愚癡眾生令得智慧亦如是。行婬欲者令觀不淨，瞋恚令觀慈心，愚癡眾生令觀十二因緣，行非道眾生令入正道，所謂聲聞道、辟支佛道、佛道。為是眾生如是說法：『如汝等所著，是法性空，性空法中不可得著，不著相是空相。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住神通波羅蜜中，為眾生作利益。須菩提！菩薩若遠離神通，不能隨眾生意善說法。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應起神通。須菩提！譬如鳥無翅不能高翔。菩薩無神通，不能隨意教化眾生。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應起諸神通。起諸神通已，若欲饒益眾生，隨意能益。是菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土，及見是國土中眾生。見已，以神通力往到其所，知眾生心，隨其所應而為說法，或說布施、或說持戒、或說禪定，乃至說涅槃法。是菩薩用天耳聞二種音聲，若人、若非人。用天耳聞十方諸佛所說法，皆能受持，如所聞法為眾生說，或說布施乃至說涅槃。是菩薩淨他心智，用他心智知眾生心，隨其所應而為說法，或說布施乃至或說涅槃。是菩薩宿命智，種種本生處憶念，亦自憶亦憶他人。用是宿命智念過去在在處處諸佛名字及弟子眾。有眾生信樂宿命者，為現宿命事而為說法，或說布施乃至或說涅槃。用如意神通力到種種無量諸佛國土，供養諸佛，從諸佛種善根，還來本國。是菩薩漏盡神通智證，用是漏盡神通智證故，為眾生隨應說法，或說布施乃至或說涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是起諸神通。菩薩用修是神通故，隨意受身，苦樂不染。譬如佛所化人，作一切事，苦樂不染。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是遊戲神通，能淨佛國土、成就眾生。\n「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不淨佛國土、不成就眾生，不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？因緣不具足故，不能得阿耨多羅三藐三菩提。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩因緣？具足已，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告須菩提：「一切善法是菩薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是善法？以是善法故，得阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛告須菩提：「菩薩從初發意已來，檀那波羅蜜是善法因緣，是中無分別是布施者、是受者，性空故。用是檀那波羅蜜，能自利益，亦能利益眾生，從生死拔出，令得涅槃。是諸善法，皆是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。行是道，過去未來現在諸菩薩摩訶薩得度生死，已度、今度、當度。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，十八空，八解脫、九次第定、陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。如是等功德，皆是阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提！是名善法。菩薩摩訶薩具足是善法已，當得一切種智。得一切種智已，當轉法輪。轉法輪已，當度眾生。」\n摩訶般若波羅蜜經差別品第八十四丹本作四諦品\n須菩提白佛言：「世尊！若是諸法是菩薩法，何等是佛法？」\n佛告須菩提：「如汝所問，是諸法是菩薩法，何等是佛法者。須菩提！菩薩法亦是佛法。若知一切種，是得一切種智，斷一切煩惱習，菩薩當得是法。佛以一念相應慧知一切法已，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是為菩薩佛之差別。譬如向道、得果異，是二人俱為聖人，而有得、向之異。如是，須菩提！若菩薩摩訶薩無礙道中行，是名菩薩。解脫道中無一切闇蔽，是名為佛。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法自相空，自相空法中云何有差別之異，是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人，是性地人、是八人地、是須陀洹人，是斯陀含、阿那含、阿羅漢人，是辟支佛、是菩薩、是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。世尊！如諸人不可得，業因緣亦不可得，果報亦不可得。」\n佛言：「如是，如是！如汝所言。自相空法中無眾生，無業因緣，無果報。須菩提！若有眾生不知是諸法自相空，是眾生作業因緣，若善、若惡、若無動。罪業因緣故，墮三惡道中；福業因緣故，在人天中生；無動業因緣故，色、無色界中生。是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜乃至十八不共法時，盡受行是助道法，入如金剛三昧，得阿耨多羅三藐三菩提。得已，饒益眾生。是利當不失故，不墮五道生死中。」\n須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提已，得六道生死不？」\n佛言：「不得也。」\n須菩提言：「世尊！得業若黑、若白、若黑白、若不黑不白不？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！若不得，云何說是地獄、餓鬼、畜生、人、天，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、諸佛。」\n「須菩提！若眾生知諸法自相空，菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三菩提，亦不拔眾生於三惡趣，乃至五道往來生死中。須菩提！以眾生實不知諸法自性空故，不得脫五道生死。是菩薩從諸佛所聞諸法自相空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！諸法不爾，如凡人所著，是眾生於無所有法中，顛倒妄想分別得法，無眾生有眾生相，無色有色相，無受想行識有受想行識相；乃至一切有為法無所有，用顛倒妄想心，作身、口、意業因緣，往來五道生死中不得脫。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一切善法內般若波羅蜜中，行菩薩道，得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，為眾生說四聖諦——苦、集、苦滅、苦滅道——開示分別，一切助道善法皆入四聖諦中。用是助道善法故，分別有三寶。何等三？佛寶、法寶、僧寶。不信拒逆是三寶故，不得離五道生死。」\n須菩提白佛言：「世尊！用苦聖諦得度？用苦智得度？用集聖諦得度？用集智得度？用滅聖諦得度？用滅智得度？用道聖諦得度？用道智得度？」\n佛告須菩提：「非苦聖諦得度，亦非苦智。乃至非道聖諦得度，亦非道智。須菩提！是四聖諦平等故，我說即是涅槃。不以苦聖諦，不以集、滅、道聖諦，亦不以苦智、不以集滅道智得涅槃。」\n須菩提白佛言：「世尊！何等是四聖諦平等相？」\n「須菩提！若無苦、無苦智，無集、無集智，無滅、無滅智，無道、無道智，是名四聖諦平等相。復次，須菩提！是四聖諦，如、不異、法相、法性、法住、法位、實際，有佛無佛，法相常住，為不誑不失故。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為通達實諦故，行般若波羅蜜。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為通達實諦故，行般若波羅蜜，如通達實諦故，不墮聲聞、辟支佛地，直入菩薩位中。」\n佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如實見諸法，見已得無所有法。得無所有法已，見一切法空，四聖諦所攝、四聖諦所不攝法皆空。若如是觀，是時便入菩薩位中，是為菩薩住性地中，不從頂墮。用是頂墮故，墮聲聞、辟支佛地。是菩薩住性中，能生四禪、四無量心、四無色定。是菩薩住是初定地中，分別一切諸法，通達四聖諦，知苦不生緣苦心，乃至知道不生緣道心，但順阿耨多羅三藐三菩提心，觀諸法如實相。」\n「世尊！云何觀諸法如實相？」\n佛言：「觀諸法空。」\n「世尊！何等空觀？」\n佛言：「自相空。是菩薩用如是智慧觀一切法空，無法性可見，住是性中，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？無性相是阿耨多羅三藐三菩提，非諸佛所作、非辟支佛所作，亦非阿羅漢所作，亦非向道人所作，亦非得果人所作，亦非菩薩所作。但眾生不知不見諸法如實相，以是事故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故為眾生說法。」\n摩訶般若波羅蜜經七譬品第八十五\n須菩提白佛言：「世尊！若諸法性無所有，非佛所作，非辟支佛所作，非阿羅漢所作，非阿那含、斯陀含、須陀洹所作，非向道人、非得果人、非菩薩所作。云何分別有諸法異，是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，乃至是非有想非無想天。用是業因緣故，知有生地獄者。是業因緣故，知有生畜生、餓鬼者。是業因緣故，知有生人中、生四天王天，乃至生非有想非無想天者。是業因緣故，知有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者。是業因緣故，知是諸菩薩摩訶薩。是業因緣故，知是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀？世尊！無性法中無有業用。作業因緣故，若墮地獄、餓鬼、畜生，若人、若天，乃至生非有想非無想天。以是業因緣故，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。菩薩摩訶薩行菩薩道，當得一切種智。得一切種智故，能拔出眾生於生死中。」\n佛告須菩提：「如是，如是！無性法中無業、無果報。須菩提！凡夫人不入聖法，不知諸法無性相，顛倒愚癡故，起種種業因緣。是諸眾生隨業得身，若地獄身、若畜生身、若餓鬼身、若人身、若天身——四天王天身乃至非有想非無想天身。是無性法，無業、無果報，無性常是無性。如須菩提所言，若一切法無性，云何是須陀洹乃至諸佛得一切種智？須菩提！於汝意云何，道是無性不？須陀洹果乃至諸佛一切種智是無性不？」\n須菩提言：「世尊！道無性，須陀洹果亦無性，乃至諸佛一切種智亦無性。」\n「須菩提！無性法能得無性法不？」\n「不也，世尊！」\n佛告須菩提：「有性法能得有性法不？」\n「不也，世尊！」\n「須菩提！無性法及道，是一切法皆不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力，見眾生以顛倒故著五陰，無常中常相、苦中樂相、不淨中淨相、無我中我相，著無所有處。是菩薩以方便力故，於無所有中拔出眾生。」\n須菩提白佛言：「世尊！凡夫人所著，頗有實不異不？著故起業，業因緣故五道生死中不得脫。」\n佛告須菩提：「凡夫人所著起業處，無如毛髮許實事，但顛倒故。須菩提！今為汝說譬喻，智者以譬喻得解。須菩提！於汝意云何，如夢中所見人受五欲樂，有實住處不？」\n須菩提白佛言：「世尊！夢尚虛妄不可得，何況住夢中受五欲樂？」\n「於汝意云何，諸法若有漏若無漏、若有為若無為，頗有不如夢者不？」\n「世尊！諸法若有漏若無漏、若有為若無為，無不如夢者。」\n佛告須菩提：「於汝意云何，夢中有五道生死往來不？」\n「世尊！無也。」\n「於汝意云何，夢中有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」\n「不也，世尊！何以故？是夢法無有實事，不可說垢淨。」\n「於汝意云何，鏡中像有實事不？能起業因緣，用是業因緣，墮地獄、餓鬼、畜生，若人、若天——四天王天處乃至非有想非無想天處——不？」\n須菩提言：「不也，世尊！是像無有實事，但誑小兒。是事云何當有業因緣，用是業因緣當墮地獄乃至非有想非無想處？」\n「於汝意云何，是鏡中像有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」\n須菩提言：「不也，世尊！何以故？是像空、無實事，不可說垢淨。」\n「於汝意云何，如深㵎中有響，是響有業因緣，用是業因緣，若墮地獄乃至生非有想非無想處不？」\n須菩提言：「不也，世尊！是事空，無有實音聲，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？」\n「於汝意云何，是響頗有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」\n「不也，世尊！是事無實，不可說是垢是淨。」\n「於汝意云何，如焰非水水相、非河河相，是焰頗有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？」\n「不也，世尊！焰中水畢竟不可得，但誑無智人眼，云何當有業因緣，用是業，墮地獄乃至生非有想非無想處？」\n「於汝意云何，是焰有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」\n「不也，世尊！是焰無有實事，不可說垢淨。」\n「於汝意云何，犍闥婆城，如日出時見犍闥婆城，無智人無城有城想，無廬館有廬館想，無園有園想。是揵闥婆城頗有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？」\n「不也，世尊！是揵闥婆城畢竟不可得，但誑愚夫眼，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？」\n「於汝意云何，是揵闥婆城有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」\n「不也，世尊！是揵闥婆城無有實事，不可說垢淨。」\n「須菩提！於汝意云何，幻師幻作種種物，若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，是幻有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？」\n「不也，世尊！是幻法空、無實事，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？」\n「於汝意云何，是幻有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」\n「不也，世尊！是法無有實事，不可說垢淨。」\n「須菩提！於汝意云何，如佛所化人，是化人有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？」\n「不也，世尊！是化人無有實事，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？」\n「於汝意云何，是化人有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」\n「不也，世尊！是事無有實，不可說垢淨。」\n佛告須菩提：「於汝意云何，於是空相中，有垢者、有淨者不？」\n「不也，世尊！是中無所有，無有著垢者無有淨者。」\n「須菩提！如無有著垢者、無有淨者。以是因緣故，亦無垢淨。何以故？住我我所眾生有垢有淨，實見者不垢不淨。如實見者不垢不淨，如是亦無垢淨。」\n摩訶般若波羅蜜經平等品第八十六\n須菩提白佛言：「世尊！見實者不垢不淨，見不實者亦不垢不淨。何以故？一切法性無所有故。世尊！無所有中無垢無淨，有所有中亦無垢無淨。世尊！無所有中、有所有中亦無垢無淨。世尊！云何如實語者不垢不淨，不實語者亦不垢不淨？」\n佛告須菩提：「是諸法平等相，我說是淨。須菩提！何等是諸法平等？所謂如、不異、不誑、法相、法性、法住、法位、實際，有佛無佛，法性常住，是名淨。世諦故說，非最第一義。最第一義，過一切語言、論議、音聲。」\n須菩提白佛言：「世尊！若一切法空、不可說，如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化。云何菩薩摩訶薩用是如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化法，無有根本定實，云何能發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當具足檀那波羅蜜乃至具足般若波羅蜜；我當具足神通波羅蜜，具足智波羅蜜；具足四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至具足八聖道分；我當具足三解脫門、八解脫、九次第定；我當具足佛十力，乃至具足十八不共法；我當具足三十二相、八十隨形好，具足諸陀羅尼門、諸三昧門；我當放大光明遍照十方，知諸眾生心，如應說法。』？」\n佛告須菩提：「於汝意云何，汝所說諸法如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化不？」\n須菩提言：「爾。世尊！世尊！若一切法如夢乃至如化，菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？世尊！是夢乃至化，虛妄不實。世尊！不應用不實虛妄法能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。」\n佛告須菩提：「如是，如是！不實虛妄法不能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。行是不實虛妄法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是一切法，皆是憶想思惟作法。用是思惟憶想作法，不能得一切種智。須菩提！是一切法能助道，不能得益果，所謂是諸法無生、無出、無相，菩薩從初發心已來所作善業，若檀那波羅蜜乃至一切種智。何以故？知諸法皆如夢乃至如化，如是等法不具足檀那波羅蜜乃至一切種智，不能得成就眾生淨佛國土、得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩所作善業，檀那波羅蜜乃至一切種智，如夢乃至如化。亦知一切眾生如夢中行，乃至知如化中行。是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜是有法，用是不取故，得一切種智。知是諸法如夢，無所取，乃至諸法如化，無所取。何以故？般若波羅蜜是不可取相，禪那波羅蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩薩摩訶薩知一切法是不可取相已，發心求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法不可取相，無根本定實，如夢乃至如化。用不可取相法，不能得不可取相法。但以眾生不知不見如是諸法相，是菩薩摩訶薩為是眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來，所有布施為一切眾生故，乃至有所修智慧皆為一切眾生，不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故求阿耨多羅三藐三菩提，但為一切眾生故。是菩薩行般若波羅蜜時，見眾生無眾生，但眾生相中住，乃至無知者、無見者，知見相中住，令眾生遠離顛倒。遠離已，置甘露性中。住是中，無有妄想，所謂眾生相乃至知者、見者相。是時菩薩動心、念心、戲論心皆捨，常行不動心、不念心、不戲論心。須菩提！以是方便力故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時自無所著，亦教一切眾生令得無所著。世諦故，非第一義。」\n須菩提白佛言：「世尊！世尊得阿耨多羅三藐三菩提時得諸佛法。以世諦故得？以第一義中得？」\n佛言：「以世諦故，說佛得是法。是法中無有法可得、是人得是法。何以故？是人得是法，是為大有所得。用二法，無道、無果。」\n須菩提白佛言：「世尊！若行二法，無道、無果。行不二法，有道、有果不？」\n佛言：「行二法，無道、無果；行不二法，亦無道、無果。若無二法、無不二法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得果，用如是法不得道、不得果；是為戲論。諸平等法中無有戲論，無有戲論是諸法平等。」\n須菩提白佛言：「世尊！諸法無所有性，是中何等是平等？」\n佛言：「若無有有法、無有無法，亦不說諸法平等相，除平等更無餘法，離一切法平等相平等相者，若凡夫、若聖人，不能行、不能到。」\n須菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能行亦不能到？」\n佛言：「是諸法平等，一切聖人皆不能行亦不能到，所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及諸佛。」\n須菩提白佛言：「世尊！佛者一切諸法中行力自在，云何說佛亦不能行亦不能到？」\n佛告須菩提：「若諸法平等與佛有異，應當如是問。須菩提！今諸凡夫人平等，諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛及聖法皆平等。是一平等無二。所謂是凡夫人、是須陀洹乃至佛，是一切法等中皆不可得。」\n須菩提白佛言：「世尊！若諸法等中皆不可得是凡夫人乃至是佛。世尊！凡夫人、須陀洹乃至佛，為無有分別。」\n佛告須菩提：「如是，如是！諸法平等中無有分別是凡夫人、是須陀洹乃至是佛。」\n「世尊！若無分別諸凡夫人、須陀洹乃至佛，云何分別有三寶現於世，佛寶、法寶、僧寶？」\n佛言：「於汝意云何，佛寶、法寶、僧寶與諸法等異不？」\n須菩提白佛言：「如我從佛所聞義，佛寶、法寶、僧寶與諸法等無異。世尊！是佛寶、法寶、僧寶即是平等。是法皆不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。佛有是力，能分別無相諸法處所，是凡夫人、是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩摩訶薩、是諸佛。」\n佛告須菩提：「如是，如是！若諸佛得阿耨多羅三藐三菩提不分別諸法，當知是地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天，是四天王天乃至是他化自在天、梵天，乃至是非有想非無想天處。是四念處乃至八聖道分，內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法不？」\n須菩提言：「不知也，世尊！」\n「以是故，須菩提！當知佛有大恩力，於諸法等中不動而分別諸法。」\n須菩提白佛言：「世尊！如佛於諸法平等中不動，凡夫人亦於諸法平等中亦不動，須陀洹乃至辟支佛亦於諸法平等中不動。世尊！若諸法等相，即是凡夫人相，即是須陀洹相，乃至諸佛即是平等相。世尊！今諸法各各相，所謂色相異、受想行識相異，眼相異、耳鼻舌身意相異，地相異、水火風空識相異，欲相異、瞋癡相異，邪見相異，禪相異，無量心相異，無色定相異，四念處相異乃至八聖道分相異，檀那波羅蜜相異乃至般若波羅蜜相異，三解脫門相異，十八空相異，佛十力相異，四無所畏相異，四無礙智相異，十八不共法相異，有為法相異，無為法相異，是凡夫人相異，乃至佛相異。諸法各各相，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，諸法異相中不作分別？若不作分別，不能行般若波羅蜜。若不行般若波羅蜜，不能從一地至一地。若不從一地至一地，不能入菩薩位。不能入菩薩位故，不能過聲聞、辟支佛地。不能過聲聞、辟支佛地故，不能具足神通波羅蜜。不具足神通波羅蜜故，不能具足檀那波羅蜜，乃至不能具足般若波羅蜜，從一佛國至一佛國，供養諸佛，於諸佛所種善根，用是善根能成就眾生、淨佛國土。」\n佛告須菩提：「如汝所問，是諸法相亦是凡夫人，亦是須陀洹乃至佛。」\n「世尊！是諸法各各相，所謂色相異乃至有為無為法相異。云何菩薩摩訶薩觀一切相不作分別？」\n「須菩提！於汝意云何，是色相空不？乃至諸佛相空不？」\n「世尊！實空。」\n「須菩提！空中各各相法可得不？所謂色相乃至諸佛相。」\n須菩提言：「不可得。」\n佛言：「以是因緣故，當知諸法平等中，非凡夫人亦不離凡夫人，乃至非佛亦不離佛。」\n須菩提白佛言：「世尊！是平等，為是有為法？為是無為法？」\n佛言：「非有為法、非無為法。何以故？離有為法，無為法不可得；離無為法，有為法不可得。須菩提！是有為性、無為性，是二法不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。佛亦以世諦故說，非以第一義。何以故？第一義中無身行、無口行、無意行，亦不離身、口、意行得第一義。是諸有為法、無為法平等相，即是第一義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，第一義中不動而行菩薩事饒益眾生。」\n摩訶般若波羅蜜經如化品第八十七\n須菩提白佛言：「世尊！若諸法平等、無可為作，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於平等法中不動而行菩薩事，以布施、愛語、利益、同事？」\n佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。是諸法平等、無所作。若是眾生自知諸法平等，佛不用神力於諸法平等中不動而拔出眾生吾我想，以空度五道生死，乃至知者、見者相。度色相乃至識相，眼相乃至意相，地種相乃至識種相，遠離有為性相，令得無為性相，無為性相即是空。」\n須菩提言：「世尊！用何等空故，一切法空？」\n佛言：「菩薩遠離一切法相，用是空故，一切法空。須菩提！於汝意云何，若有化人作化人，是化頗有實事、不空者不？」\n須菩提言：「不也，世尊！是化人無有實事而不空。」\n「是空及化人，二事不合不散，以空故。空不應分別是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得所謂是空、是化。何以故？須菩提！色即是化、受想行識即是化，乃至一切種智即是化。」\n須菩提白佛言：「世尊！世間法是化，出世間法亦復是化不？所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法；并諸法果及賢聖人，所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛。世尊！是法亦是化不？」\n佛告須菩提：「一切法皆是化。於是法中，有聲聞法變化，有辟支佛法變化，有菩薩摩訶薩法變化，有諸佛法變化。有煩惱法變化，有業因緣法變化。以是因緣故，須菩提！一切法皆是變化。」\n須菩提白佛言：「世尊！是諸煩惱斷，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。斷諸煩惱習斷，皆是變化不？」\n佛告須菩提：「若有法生滅相者，皆是變化。」\n須菩提言：「世尊！何等法非變化？」\n佛言：「若法無生無滅，是非變化。」\n須菩提言：「何等是不生不滅非變化？」\n佛言：「不誑相涅槃，是法非變化。」\n「世尊！如佛自說諸法平等，非聲聞作、非辟支佛作、非諸菩薩摩訶薩作、非諸佛作；有佛無佛，諸法性常空。性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？」\n佛告須菩提：「如是，如是！諸法平等，非聲聞所作乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩聞是一切法畢竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心則驚怖。為是新發意菩薩故，分別生滅者如化，不生不滅者不如化。」\n須菩提白佛言：「世尊！云何教新發意菩薩令知性空？」\n佛告須菩提：「諸法本有今無耶？」\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十六\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十七\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n常啼品第八十八\n佛告須菩提：「菩薩摩訶薩求般若波羅蜜，應如薩陀波崙菩薩摩訶薩。是菩薩今在大雷音佛所行菩薩道。」\n須菩提白佛言：「世尊！薩陀波崙菩薩摩訶薩云何求般若波羅蜜？」\n佛言：「薩陀波崙菩薩摩訶薩本求般若波羅蜜時，不惜身命、不求名利，於空閑林中聞空中聲言：『汝善男子！從是東行，莫念疲極、莫念睡眠、莫念飲食、莫念晝夜、莫念寒熱、莫念內莫念外。善男子！行時莫觀左右。汝行時莫壞身相、莫壞色相、莫壞受想行識相。何以故？若壞是諸相，於佛法中則為有礙。若於佛法中有礙，便往來五道生死中，亦不能得般若波羅蜜。』\n「爾時薩陀波崙菩薩報空中言：『我當從教。何以故？我欲為一切眾生作大明，欲集一切諸佛法，欲得阿耨多羅三藐三菩提故。』\n「薩陀波崙菩薩復聞空中聲言：『善哉，善哉！善男子！汝於空、無相、無作之法，應生信心，以離相心求般若波羅蜜，離我相乃至離知者、見者相。當遠離惡知識，當親近供養善知識。何等是善知識？能說空、無相、無作、無生無滅法及一切種智，令人心入歡喜信樂，是為善知識。善男子！汝若如是行，不久當聞般若波羅蜜——若從經卷中聞，若從菩薩所說聞。善男子！汝所從聞是般若波羅蜜處，應生心如佛想。善男子！汝當知恩，應作是念：「所從聞是般若波羅蜜者，即是我善知識。我用聞是法故，疾得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。親近諸佛，常生有佛國土中，遠離眾難，得具足無難處。」善男子！當思惟籌量是功德，於所從聞法處生心如佛想。汝善男子！莫以世利心故隨逐法師，但為愛法、恭敬法故隨逐說法菩薩。爾時當覺知魔事。若惡魔與說法菩薩作五欲因緣，假為法故令受；若說法菩薩入實法門，以功德力故受而無所染。又以三事故受是五欲——以方便力故，欲令眾生種善根故，欲與眾生同其事故受——汝於是中莫生污心，當起淨想。自念：「我未得漚和拘舍羅，大師以方便法，為度眾生令獲福德故，受是諸欲。於菩薩智慧無著無礙，不為欲染。」善男子！即當觀諸法實相。何等諸法實相？所謂一切法不垢不淨。何以故？一切法自性空，無眾生、無人、無我；一切法如幻、如夢、如響、如影、如焰、如化。善男子！觀是諸法實相已，當隨法師，汝不久當成就般若波羅蜜。復次，善男子！汝當復覺知魔事。若說法菩薩見欲受般若波羅蜜人，意不存念，汝不應起心怨恨。汝但當以法故生恭敬心，莫起厭懈意，常應隨逐法師。』\n「爾時薩陀波崙菩薩受是空中教已，從是東行。不久，復作是念：『我云何不問空中聲：「我當何處去？去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？」』是時即住，啼哭憂愁，作是念：『我住是中過一日一夜，若二三四五六七日七夜，於此中住，不念疲極乃至不念飢渴寒熱，不聞聽受般若波羅蜜因緣，終不起也。』\n「須菩提！譬如人有一子卒死，憂愁苦毒，唯懷㤇惱不生餘念。如是，須菩提！薩陀波崙菩薩爾時無有異心，但念：『我何時當聞般若波羅蜜？我云何不問空中聲：「我應何處去？去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？」』\n「須菩提！薩陀波崙菩薩如是愁念時，空中有佛語薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！過去諸佛行菩薩道時，求般若波羅蜜，亦如汝今日。善男子！汝以是勤精進、愛樂法故，從是東行，去此五百由旬，有城名眾香。其城七重七寶莊嚴，臺觀欄楯皆以七寶校飾。七寶之塹，七寶行樹周匝七重。其城縱廣十二由旬，豐樂安靜人民熾盛，五百市里街巷相當，端嚴如畫，橋津如地寬博清淨。七重城上皆有七寶樓櫓，寶樹行列，以黃金白銀、硨𤦲碼碯、珊瑚琉璃、頗梨紅色真珠以為枝葉，寶繩連綿金為鈴網以覆城上，風吹鈴聲其音和雅。譬如巧作五樂，甚可喜樂。金網寶鈴其音如是，以樂眾生。其城四邊，流池清淨冷暖調適，中有諸船七寶嚴飾。是諸眾生宿業所致，乘此寶船娛樂遊戲。諸池水中種種蓮華青黃赤白，眾雜好華遍覆水上。是三千大千國土，所有眾華皆在其中。其城四邊有五百園觀，七寶莊嚴，甚可愛樂。一一園中各有五百池水，池水各各縱廣十里，皆以七寶校成，雜色莊嚴。諸池水中亦有青黃赤白蓮華彌覆水上，是諸蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。諸池水中，鳧鴈鴛鴦異類眾鳥，音聲相和。是諸園觀適無所屬，是諸眾生宿業果報，長夜信樂深法，行般若波羅蜜因緣故，受是果報。善男子！是眾香城中有大高臺，曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上。其宮縱廣一由旬，皆以七寶校成，雜色莊嚴，甚可憙樂。垣牆七重皆亦七寶，七寶欄楯，七寶樓閣。寶塹七重，皆以七寶周匝深塹，七寶累成。七重行樹，七寶枝葉，七重圍繞。其宮舍中有四種娛樂園：一名常喜，二名離憂，三名華飾，四名香飾。一一園中各有八池：一名賢，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六名多安隱，七名遠離，八名阿惟越致。諸池四邊面各一寶，黃金、白銀、琉璃、頗梨。玫瑰為池，底其上布金沙。一一池側有八梯陛，種種妙寶以為嚴飾，諸梯陛間有閻浮檀金芭蕉行樹。一切池中種種蓮華，青黃赤白彌覆水上。諸池四邊生好華樹，風吹諸華墮池水中。其池成就八種功德，香若栴檀，色味具足，輕且柔軟。曇無竭菩薩與六萬八千婇女，五欲具足共相娛樂，及城中男女俱入常喜等園賢等池中，五欲具足共相娛樂。善男子！曇無竭菩薩與諸婇女遊戲娛樂已，日三時說般若波羅蜜。眾香城中男女大小，於其城中多聚人處敷大法座。其座四足，或以黃金、或以白銀、或以琉璃、或以頗梨，敷以綩綖雜色茵褥，垂諸幃帶，以妙白㲲而覆其上，散以種種雜妙華香。座高五里，張白珠帳。其地四邊，散五色華，燒眾名香，澤香塗地，供養恭敬般若波羅蜜故。曇無竭菩薩於此座上說般若波羅蜜，彼諸人眾如是恭敬供養曇無竭，為聞般若波羅蜜故。於是大會，百千萬眾諸天世人一處和集，中有聽者、中有受者、中有持者、中有誦者、中有書者、中有正觀者、中有如說行者。是時眾生以是因緣故，皆不墮惡道，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。汝善男子！往詣曇無竭菩薩所，當聞般若波羅蜜。善男子！曇無竭菩薩世世是汝善知識，能教汝阿耨多羅三藐三菩提，示教利喜。曇無竭菩薩本求般若波羅蜜時，亦如汝今。汝去，莫計晝夜、莫生障礙心，汝不久當聞般若波羅蜜。』\n「爾時薩陀波崙菩薩摩訶薩歡喜心悅，作是念：『我當何時得見是善男子，得聞般若波羅蜜？』\n「須菩提！譬如有人為毒箭所中，更無餘念，唯念：『何時當得良醫，拔出毒箭除我此苦。』如是，須菩提！薩陀波崙菩薩摩訶薩更無餘念，但作是願：『我何時當得見曇無竭菩薩，令我得聞般若波羅蜜？我聞是般若波羅蜜，斷諸有心。』\n「是時薩陀波崙菩薩於是處住，念曇無竭菩薩一切法中得無礙智見，即得無量三昧門現在前。所謂諸法性觀三昧、諸法性不可得三昧、破諸法無明三昧、諸法不異三昧、諸法不壞自在三昧、諸法能照明三昧、諸法離暗三昧、諸法無異相續三昧、諸法不可得三昧、散華三昧、諸法無我三昧、如幻威勢三昧、得如鏡像三昧、得一切眾生語言三昧、一切眾生歡喜三昧、入分別音聲三昧、得種種語言字句莊嚴三昧、無畏三昧、性常默然三昧、得無礙解脫三昧、離塵垢三昧、名字語句莊嚴三昧、見諸法三昧、諸法無礙頂三昧、如虛空三昧、如金剛三昧、不畏著色三昧、得勝三昧、轉眼三昧、畢法性三昧、能與安隱三昧、師子吼三昧、勝一切眾生三昧、華莊嚴三昧、斷疑三昧、隨一切堅固三昧、出諸法得神通力無畏三昧、能達諸法三昧、諸法財印三昧、諸法無分別見三昧、離諸見三昧、離一切闇三昧、離一切相三昧、解脫一切著三昧、除一切懈怠三昧、得深法明三昧、不可奪三昧、破魔三昧、不著三界三昧、起光明三昧、見諸佛三昧。如是薩陀波崙菩薩住是諸三昧中，即見十方無量阿僧祇諸佛，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。\n「是時十方諸佛安慰薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！我等本行菩薩道時，求般若波羅蜜，得是諸三昧，亦如汝今所得。我等得是諸三昧，善入般若波羅蜜，成就方便力，住阿惟越致地。我等觀是諸三昧性，不見有法出三昧、入三昧者，亦不見行佛道者，亦不見得阿耨多羅三藐三菩提者。善男子！是名般若波羅蜜，所謂不念有是諸法。善男子！我等於無所念法中住，得是金色身、丈光明、三十二相、八十隨形好，不可思議智慧，無上戒、無上三昧、佛無上智慧，一切功德皆悉具足。一切功德具足故，佛尚不能取相說盡，何況聲聞、辟支佛及諸餘人？以是故，善男子！於是佛法中倍應恭敬愛念生清淨心，於善知識中應生如佛想。何以故？為善知識守護故，菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。』\n「是時薩陀波崙菩薩白十方諸佛言：『何等是我善知識，所應親近供養者？』\n「十方諸佛告薩陀波崙菩薩言：『汝善男子！曇無竭菩薩世世教化成就汝阿耨多羅三藐三菩提。曇無竭菩薩守護汝，教汝般若波羅蜜方便力，是汝善知識。汝供養曇無竭菩薩，若一劫若二若三乃至過百劫頂戴恭敬，以一切樂具，三千世界中所有妙色聲香味觸，盡以供養，未能報須臾之恩。何以故？曇無竭菩薩摩訶薩因緣故，令汝得如是等諸三昧，得般若波羅蜜方便力。』諸佛如是教化安慰薩陀波崙菩薩，令歡喜已，忽然不現。\n「是時薩陀波崙菩薩從三昧起，不復見佛，作是念：『是諸佛從何所來、去至何所？』不見諸佛故，復惆悵不樂誰斷我疑。復作是念：『曇無竭菩薩久遠已來常行般若波羅蜜，得方便力及得諸陀羅尼，於菩薩法中得自在，多供養過去諸佛。世世為我師，常利益我。我當問曇無竭菩薩，諸佛從何所來、去至何處？』\n「爾時薩陀波崙菩薩於曇無竭菩薩生恭敬愛樂尊重心，作是念：『我當以何供養曇無竭菩薩？今我貧窮，無華香瓔珞、燒香澤香、衣服幡蓋、金銀真珠琉璃、頗梨珊瑚琥珀，無有如是等物可以供養般若波羅蜜及說法師曇無竭菩薩。我法不應空往曇無竭菩薩所，我若空往，喜悅心不生。我當賣身得財，為般若波羅蜜故，供養法師曇無竭菩薩。何以故？我世世喪身無數無始生死中，或死或賣，或為欲因緣故，世世在地獄中受無量苦惱，未曾為清淨法故、為供養說法師故喪身。』\n「是時薩陀波崙菩薩中道入一大城，至市肆上高聲唱言：『誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人？』\n「爾時惡魔作是念：『是薩陀波崙愛法故，欲自賣身為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩，當得正問般若波羅蜜及方便力：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提？」當得多聞具足如大海水。是時不可沮壞，得具足一切功德，饒益諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提故過我境界，亦教餘人出我境界，得阿耨多羅三藐三菩提。我今當壞其事。』\n「爾時惡魔隱蔽諸婆羅門、居士，令不聞其自賣之聲，除一長者女，魔不能蔽。爾時薩陀波崙賣身不售，憂愁啼哭，在一面立，啼泣而言：『我為大罪，賣身不售。我自賣身為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩。』\n「爾時釋提桓因作是念：『是薩陀波崙菩薩愛法自賣其身，為般若波羅蜜故，欲供養曇無竭菩薩。我當試之，知是善男子實以深心愛法故捨是身不？』是時釋提桓因化作婆羅門身，在薩陀波崙菩薩邊行，問言：『汝善男子！何以憂愁啼哭顏色憔悴在一面立？』\n「答言：『婆羅門！我愛敬法，自賣身，為般若波羅蜜故，欲供養曇無竭菩薩。今我賣身無有買者，自念薄福無財寶物，自欲賣身供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩，而無買者。』\n「爾時婆羅門語薩陀波崙菩薩言：『善男子！我不須人。我今欲祀天，當須人心、人血、人髓。汝能賣與我不？』\n「爾時薩陀波崙菩薩作是念：『我得大利、得第一利。我今便為具足般若波羅蜜方便力，得是買心、髓、血者。』是時心大歡喜悅樂無憂，以柔和心語婆羅門言：『汝所須者，我盡與汝。』\n「婆羅門言：『善男子！汝須何價？』\n「答言：『隨汝意與我。』即時薩陀波崙右手執利刀刺左臂出血，割右髀肉，復欲破骨出髓。\n「時有一長者女在閣上，遙見薩陀波崙菩薩自割身體不惜壽命，作是念：『是善男子以何因緣故，困苦其身？我當往問。』長者女即下閣，到薩陀波崙所問言：『善男子！何因緣困苦其身？用是心、血、髓作何等？』\n「薩陀波崙答言：『賣與婆羅門，為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩。』\n「長者女言：『善男子！作是賣身欲自出心、髓、血，欲供養曇無竭菩薩，得何等功德利？』\n「薩陀波崙答言：『善女人！是人善學般若波羅蜜及方便力，是人當為我說菩薩所應作、菩薩所行道。我學是法、學是道，得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生作依止，當得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光、無量明、大慈大悲大喜大捨、四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、六神通，不可思議清淨戒、禪定、智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得無礙一切智見，以無上法寶分布與一切眾生。如是等諸功德利，我當從彼得之。』\n「是時長者女聞是上妙佛法，大歡喜，心驚毛竪，語薩陀波崙菩薩言：『善男子！甚希有。汝所說者微妙難值？為是一一功德法故，應捨如恒河沙等身。何以故？汝所說者甚大微妙。汝善男子！汝今所須，盡當相與，金銀真珠、琉璃頗梨、琥珀珊瑚等諸珍寶物，及華香瓔珞、塗香燒香、幡蓋衣服伎樂等物供養之具，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩。汝善男子！莫自困苦其身。我亦欲往曇無竭菩薩所，共汝殖諸善根，為得如是微妙法，如汝所說故。』\n「爾時釋提桓因即復本身，讚薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！汝堅受是事，其心不動。諸過去佛行菩薩道時，亦如是求般若波羅蜜及方便力，得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！我實不用人心、血、髓，但來相試。汝願何等，我當相與。』\n「薩陀波崙言：『與我阿耨多羅三藐三菩提。』\n「釋提桓因言：『此非我力所辦，是諸佛境界。必相供養，更索餘願。』\n「薩陀波崙言：『汝若於此無力，必見供養，令我是身平復如故。』是時薩陀波崙身即平復，無有瘡瘢，如本不異。釋提桓因與其願已，忽然不現。\n「爾時長者女語薩陀波崙菩薩言：『善男子！來到我舍，有所須者，從我父母索之，盡當相與。我亦當辭我父母，與諸侍從共汝往供養曇無竭菩薩，為求法故。』\n「即時薩陀波崙菩薩與長者女，俱到其舍，在門外住。長者女入白父母：『與我眾妙華香及諸瓔珞、塗香燒香、幡蓋衣服、金銀琉璃、頗梨真珠、琥珀珊瑚，及諸伎樂供養之具，亦聽我身及五百侍女先所給使，共薩陀波崙菩薩，到曇無竭菩薩所，為供養般若波羅蜜故。曇無竭菩薩當為我等說法，我當如說行，當得諸佛法。』\n「女父母語女言：『薩陀波崙菩薩是何等人？』\n「女言：『是人今在門外。是善男子以深心求阿耨多羅三藐三菩提，欲度一切眾生無量生死苦。是善男子為法故，自賣其身，供養般若波羅蜜。般若波羅蜜名菩薩所學道，為供養般若波羅蜜，及供養曇無竭菩薩故，在市肆上高聲唱言：「誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人。」賣身不售，在一面立，憂愁啼哭。是時釋提桓因化作婆羅門來，欲試之。問言：「善男子！何以憂愁啼哭，在一面立？」答言：「婆羅門！我欲賣身，為供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩摩訶薩故。而我薄福，賣身不售。」婆羅門語是善男子：「我不須人。我欲祀天，當用人心、人血、人髓。汝能賣不？」是時是善男子不復憂愁，其心和悅，語是婆羅門：「如汝之所須，我盡相與。」婆羅門言：「汝須何價？」答言：「隨汝意與我。」即時是善男子，右手執利刀刺左臂出血，割右髀肉，復欲破骨出髓。我在閣上遙見是事，我爾時作是念：「是人何故困苦其身？我當往問。」我即下閣往問：「善男子！汝何因緣故，自困苦其身？」是善男子答我言：「姊！我為法故，欲供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我貧窮無所有，無金銀琉璃、硨磲碼碯、珊瑚琥珀、頗梨真珠、華香伎樂。姊！我為供養法故，自賣其身。今得買者，須人心、人血、人髓。我用是價，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。」我問是善男子：「汝今自出身、心、血髓，欲供養曇無竭菩薩，得何功德？」是善男子言：「曇無竭菩薩當為我說般若波羅蜜及方便力。此是菩薩所應學、菩薩所應作、菩薩所應行道。我當學是道，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切眾生作依止。我當得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光、無量明、大慈大悲大喜大捨、四無所畏、四無礙智，佛十力、十八不共法、六神通，不可思議清淨戒、禪定、智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得無礙一切智見，以無上法寶分布與一切眾生。如是等微妙大法，我當從彼得之。」我聞是微妙不可思議法諸佛功德，聞其大願，我心歡喜，作是念：「是清淨、微妙、最大、甚希有乃如是，為一一法故，應捨如恒河沙等身。今善男子為法，能受苦行難事，所謂不惜身命。我多有妙寶，云何而不生願，求如是法，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩？」我如是思惟已，語薩陀波崙菩薩：「汝善男子！莫困苦其身。我當白我父母，多與汝金銀琉璃、硨𤦲瑪瑙、珊瑚琥珀、頗梨真珠、華香瓔珞、塗香末香、衣服幡蓋及諸伎樂，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我亦求父母與諸侍女共汝俱去，供養曇無竭菩薩說法者，共汝殖諸善根，為得如是等微妙清淨法，如汝所說。」\n「『父母！今聽我并五百侍女先所給者，亦聽我持眾妙華香瓔珞、塗香末香、衣服幡蓋伎樂、金銀琉璃供養之具，與薩陀波崙菩薩共去，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者，為得如是等清淨微妙諸佛法故。」』\n「爾時父母報女言：『汝所讚者，希有難及。說是善男子為法精進大樂法相，及是諸佛法不可思議，一切世間最為第一，一切眾生歡樂因緣。是善男子為是法故，大誓莊嚴。我等聽汝往見曇無竭菩薩，親近供養。汝發大心，為諸佛故如是精進，我等云何當不隨喜？』\n「是女為供養曇無竭菩薩故，得蒙聽許。報父母言：『我等亦隨是心歡喜，我終不斷人善法因緣。』\n「是時長者女，莊嚴七寶車五百乘，身及侍女種種寶物裝飾供養之具，持種種水陸生華及金銀寶華、眾色寶衣、好香擣香澤香、瓔珞及眾味飲食，共薩陀波崙菩薩、五百侍女各載一車，恭敬圍繞漸漸東去。見眾香城七寶莊嚴，七重圍繞七寶之塹，七寶行樹皆亦七重。其城縱廣十二由旬，豐樂安靜甚可憙樂，人民熾盛，五百市里街巷相當端嚴如畫，橋津如地寬博清淨。遙見眾香城既入城中，見曇無竭菩薩坐高臺法座上，無量百千萬億眾恭敬圍繞說法。薩陀波崙菩薩見曇無竭菩薩時，心即歡喜。譬如比丘入第三禪，攝心安隱。見已，作是念：『我等儀不應載車趣曇無竭菩薩。』作是念已，下車步進；長者女并五百侍女皆亦下車。薩陀波崙菩薩與長者女及五百侍女，眾寶莊嚴圍繞恭敬，俱到曇無竭菩薩所。\n「爾時曇無竭菩薩摩訶薩有七寶臺，赤牛頭栴檀以為莊嚴，真珠羅網以覆臺上，四角皆懸摩尼珠寶以為燈明，及四寶香爐常燒名香，為供養般若波羅蜜故。其臺中有七寶大床，四寶小床重敷其上。以黃金牒書般若波羅蜜置小床上，種種幡蓋莊嚴垂覆其上。\n「薩陀波崙菩薩及諸女人，見是妙臺眾寶嚴飾，及見釋提桓因與無量百千萬諸天，以天曼陀羅華、碎末栴檀磨眾寶屑以散臺上，鼓天伎樂於虛空中娛樂此臺。爾時薩陀波崙菩薩問釋提桓因：『憍尸迦！何因緣故，與無量百千萬諸天以天曼陀羅華、碎末栴檀磨眾寶屑以散臺上，鼓天伎樂於虛空中娛樂此臺？』\n「釋提桓因答言：『汝善男子！不知耶？此是摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛、攝持菩薩。菩薩學是般若波羅蜜，成就一切諸功德，得諸佛法一切種智。』\n「是時薩陀波崙即歡喜悅樂，問釋提桓因言：『憍尸迦！是般若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛攝持菩薩。菩薩學是般若波羅蜜，成就一切功德，得諸佛法一切種智。今在何處？』\n「釋提桓因言：『善男子！是臺中有七寶大床，四寶小床重敷其上。以黃金牒書般若波羅蜜置小床上，曇無竭菩薩以七寶印印之，我等不能得開以示汝。』\n「是時薩陀波崙與長者女及五百侍女，取供養具華香瓔珞幡蓋分作二分，一分供養般若波羅蜜，一分供養法座上曇無竭菩薩。爾時薩陀波崙菩薩與五百女人，持華香瓔珞、幡蓋伎樂及諸珍寶供養般若波羅蜜已，然後到曇無竭菩薩所。到已，見曇無竭菩薩在法座上坐，以諸華香瓔珞、擣香澤香、金銀寶華、幡蓋寶衣散曇無竭菩薩上，為法故供養。是時諸華香寶衣於曇無竭菩薩上虛空中化成華臺，碎末栴檀、寶屑、金銀寶華化成寶帳，寶帳之上所散種種寶衣化為寶蓋，寶蓋四邊垂諸寶幡。薩陀波崙及諸女人見曇無竭菩薩所作變化，大歡喜作是念：『未曾有也。曇無竭大師神德乃爾。行菩薩道時神通力尚能如是，何況得阿耨多羅三藐三菩提時？』是時長者女及五百女人清淨信心敬重曇無竭菩薩，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：『如曇無竭菩薩得菩薩諸深法，如曇無竭菩薩供養般若波羅蜜，如曇無竭菩薩於大眾中演說顯示般若波羅蜜義，如曇無竭菩薩得般若波羅蜜方便力、成就神通，於菩薩事中得自在；我等亦當如是。』\n「是時薩陀波崙菩薩及五百女人，香華寶物供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩已，頭面禮曇無竭菩薩，合掌恭敬一面立。一面立已，白曇無竭菩薩言：『我本求般若波羅蜜時，於空閑林中聞空中聲言：「善男子！汝從是東行，當得聞般若波羅蜜。」我受是語東行，東行不久作是念：「我何不問空中聲：『我當何處去？去是遠近？當從誰聞？』」我是時大憂愁啼哭，於是處住七日七夜，憂愁故乃至不念飲食，但念：「我何時當得聞般若波羅蜜？」我如是憂愁，一心念般若波羅蜜。見佛身在虛空中，語我言：「善男子！汝大欲、大精進心莫放捨，以是大欲、大精進心，從是東行，去是五百由旬，有城名眾香。是中有菩薩摩訶薩名曇無竭，從是人所，當得聞般若波羅蜜。是曇無竭菩薩，世世是汝善知識，常守護汝。」我從佛受教誨已，便東行，更無餘念，但念：「我何時當見曇無竭菩薩為我說般若波羅蜜？」我爾時中道住，於一切法中得無礙智見，得觀諸法性等諸三昧現在前。住是三昧已，見十方無量阿僧祇諸佛說是般若波羅蜜。諸佛讚我言：「善哉，善哉！善男子！我本求般若波羅蜜時，得諸三昧亦如汝今日。得是諸三昧已，遍得諸佛法。」諸佛為我廣說法，安慰我已，忽然不現。我從三昧起，作是念：「諸佛從何處來、去至何所？」我不見諸佛故大愁憂，復作是念：「曇無竭菩薩供養先佛，殖善根，久行般若波羅蜜，善知方便力，於菩薩道中得自在，是我善知識，守護我。我當問曇無竭菩薩是事：『諸佛從何所來、去至何所？』」我今問大師：「是諸佛從何處來、去至何處？」大師為我說諸佛所從來、所至處，令我得知。知已，亦常不離見諸佛。』\n摩訶般若波羅蜜經法尚品第八十九丹本曇無竭品\n「爾時曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！諸佛無所從來，去亦無所至。何以故？諸法如、不動相，諸法如即是佛。善男子！無生法無來無去，無生法即是佛。無滅法無來無去，無滅法即是佛。實際法無來無去，實際法即是佛。空無來無去，空即是佛。善男子！無染無來無去，無染即是佛。寂滅無來無去，寂滅即是佛。虛空性無來無去，虛空性即是佛。善男子！離是諸法更無佛。諸佛如、諸法如，一如無分別。善男子！是如常一，無二無三，出諸數，法無所有故。譬如春末月日中熱時，有人見焰動，逐之求水望得。於汝意云何，是水從何池、何山、何泉來？今何所去？若入東海、西海、南海、北海耶？』\n「薩陀波崙言：『大師！焰中尚無水，云何當有來處去處？』\n「曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！愚夫無智為熱渴所逼，見焰動，無水生水想。善男子！若有人分別諸佛有來有去，當知是人皆是愚夫。何以故？善男子！諸佛不可以色身見，諸佛法身無來無去，諸佛來處去處亦如是。善男子！譬如幻師幻作種種，若象若馬、若牛若羊、若男若女如是等種種諸物。於汝意云何，是幻事從何處來、去至何所？』\n「薩陀波崙菩薩言：『大師！幻事無實，云何當有來去處？』\n「『善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。善男子！譬如夢中見若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，夢中所見有來處有去處不？』\n「薩陀波崙言：『大師！是夢中所見虛妄，云何當有來去？』\n「『善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。善男子！佛說諸法如夢。若有眾生不知諸法如夢，以名字色身是佛。是人分別諸佛有來有去，不知諸法實相故，皆是愚夫無智之數。是諸人數數往來五道，遠離般若波羅蜜，遠離諸佛法。善男子！佛說諸法如幻如夢。若有眾生如實知，是人不分別諸法若來若去、若生若滅。若不分別諸法若來若去、若生若滅，則能知佛所說諸法實相。是人行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子，不虛妄食人信施，是人應受供養，為世間福田。善男子！譬如大海水中諸寶，不從東方來，不從南方西方北方四維上下來；眾生善根因緣故，海生此寶。此寶亦不無因無緣而生，是寶皆從因緣和合生，是寶若滅亦不去至十方。諸緣合故有，諸緣離故滅。善男子！諸佛身亦如是，從本業因緣果報生。生時不從十方來，滅時亦不去至十方。但諸緣合故有，諸緣離故滅。善男子！譬如箜篌聲，出時無來處，滅時無去處。眾緣和合故生，有槽有頸、有皮有弦、有柱有棍、有人以手鼓之。眾緣和合而有是聲，是聲亦不從槽出，不從頸出，不從皮出，不從弦出，不從棍出，亦不從人手出。眾緣和合爾乃有聲，是因緣離時亦無去處。善男子！諸佛身亦如是，從無量功德因緣生，不從一因一緣一功德生。亦不無因緣有，眾緣和合故有。諸佛身不獨從一事成，來無所從、去無所至。善男子！應當如是知諸佛來相去相。善男子！亦當知一切法無來去相。汝若知諸佛及諸法無來無去、無生無滅相，必得阿耨多羅三藐三菩提，亦能行般若波羅蜜及方便力。』\n「爾時釋提桓因以天曼陀羅華與薩陀波崙菩薩摩訶薩，作是言：『善男子！以是華供養曇無竭菩薩摩訶薩，我應當守護供養汝。所以者何？汝因緣力故，今日饒益百千萬億眾生，便為得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是善人甚為難遇，為饒益一切眾生故，無量阿僧祇劫受諸勤苦。』\n「薩陀波崙菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀羅華，散曇無竭菩薩上，白言：『大師！我從今日以身屬師，供給供養。』如是白已，合掌師前立。\n「是時長者女及五百侍女白薩陀波崙菩薩言：『我等從今日亦以身屬師。我等以是善根因緣故，當得如是法，亦如師所得。共師世世供養諸佛，世世常供養師。』\n「是時薩陀波崙菩薩語長者女及五百女人：『若汝等以誠心屬我者，我當受汝。』\n「諸女言：『我等以誠心屬師，當隨師教。』\n「是時薩陀波崙菩薩與長者女及五百女人，并諸莊飾寶物上妙供具及五百乘七寶車，奉上曇無竭菩薩，白言：『大師！我持是五百女人奉給大師，是五百乘車隨師所用。』\n「爾時釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！菩薩摩訶薩捨一切所有，應如是。如是布施，疾得阿耨多羅三藐三菩提。作如是供養說法人，必得聞般若波羅蜜及方便力。過去諸佛本行菩薩道時亦如是，住布施中得聞般若波羅蜜及方便力，得阿耨多羅三藐三菩提。』\n「爾時曇無竭菩薩欲令薩陀波崙菩薩善根具足故，受五百乘車、長者女及五百侍女。受已，還與薩陀波崙菩薩。\n「是時曇無竭菩薩說法日沒，起入宮中。薩陀波崙菩薩摩訶薩作是念：『我為法故來，不應坐臥，當以二儀——若行、若立——以待法師從宮中出說法。』\n「爾時曇無竭菩薩，七歲一心入無量阿僧祇菩薩三昧，及行般若波羅蜜方便力。薩陀波崙菩薩七歲經行住立，不坐不臥，無有睡眠。無欲恚惱，心不著味，但念：『曇無竭菩薩摩訶薩何時當從三昧起出而說法？』薩陀波崙菩薩過七歲已，作是念：『我當為曇無竭菩薩摩訶薩敷說法座，曇無竭菩薩摩訶薩當座上說法。我當灑掃清淨，散種種華莊嚴是處，為曇無竭菩薩摩訶薩當說般若波羅蜜及方便力故。』是時薩陀波崙菩薩與長者女及五百侍女，為曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶床。五百女人各脫上衣以敷座上，作是念：『曇無竭菩薩摩訶薩當坐此座上，說般若波羅蜜及方便力。』\n「薩陀波崙菩薩敷座已，求水灑地而不能得。所以者何？惡魔隱蔽令水不現。魔作是念：『薩陀波崙菩薩求水不得，於阿耨多羅三藐三菩提乃至生一念劣心異心，則智慧不照、善根不增，於一切智而有稽留。』\n「爾時薩陀波崙菩薩作是念：『我當自刺其身以血灑地，令無塵土來坌大師。我何用此身，此身必當破壞。我從無始生死以來，數數喪身，未曾為法。』即以利刀自刺出血灑地。薩陀波崙菩薩及長者女并五百侍女皆無異心，惡魔亦不能得便。\n「是時釋提桓因作是念：『未曾有也。薩陀波崙菩薩愛法乃爾，以刀自刺出血灑地。薩陀波崙及眾女人心不動轉，惡魔波旬不能壞其善根。其心堅固，發大莊嚴，不惜身命，以深心欲求阿耨多羅三藐三菩提，當度一切眾生無量生死苦。』釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！汝精進力大，堅固難動、不可思議。汝愛法求法最為無上。善男子！過去諸佛亦如是，以深心愛法、惜法、重法，集諸功德，得阿耨多羅三藐三菩提。』\n「薩陀波崙菩薩作是念：『我為曇無竭菩薩摩訶薩敷法座，掃灑清淨已訖，當於何處得好名華莊嚴此地？若曇無竭菩薩摩訶薩法座上坐說法時，亦當散華供養。』\n「釋提桓因知薩陀波崙菩薩心所念，即以三千石天曼陀羅華與薩陀波崙。薩陀波崙受華，以半散地，留半待曇無竭菩薩摩訶薩坐法座上說法時當供養。\n「爾時曇無竭菩薩摩訶薩過七歲已，從諸三昧起，為說般若波羅蜜故，與無量百千萬眾恭敬圍繞，往法座上坐。薩陀波崙菩薩摩訶薩見曇無竭菩薩摩訶薩時，心得悅樂，譬如比丘入第三禪。爾時薩陀波崙菩薩摩訶薩及長者女并五百侍女，到曇無竭菩薩摩訶薩所，散天曼陀羅華，頭面禮畢，退坐一面。曇無竭菩薩見其坐已，告薩陀波崙菩薩言：『善男子！諦聽，諦受！今當為汝說般若波羅蜜相。善男子！諸法等故，當知般若波羅蜜亦等。諸法離故，當知般若波羅蜜亦離。諸法不動故，當知般若波羅蜜亦不動。諸法無念故，當知般若波羅蜜亦無念。諸法無畏故，當知般若波羅蜜亦無畏。諸法一味故，當知般若波羅蜜亦一味。諸法無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。諸法無生故，當知般若波羅蜜亦無生。諸法無滅故，當知般若波羅蜜亦無滅。虛空無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。大海水無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。須彌山莊嚴故，當知般若波羅蜜亦莊嚴。虛空無分別故，當知般若波羅蜜亦無分別。色無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。受想行識無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。地種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。水種、火種、風種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。空種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。如金剛等故，當知般若波羅蜜亦等。諸法無分別故，當知般若波羅蜜亦無分別。諸法性不可得故，當知般若波羅蜜性亦不可得。諸法無所有等故，當知般若波羅蜜亦無所有等。諸法無作故，當知般若波羅蜜亦無作。諸法不可思議故，當知般若波羅蜜亦不可思議。』\n「是時薩陀波崙菩薩摩訶薩即於坐處得諸三昧，所謂諸法等三昧、諸法離三昧、不動三昧、無念三昧、諸法無畏三昧、諸法一味三昧、諸法無邊三昧、諸法無生三昧、諸法無滅三昧、虛空無邊三昧、大海水無邊三昧、須彌山莊嚴三昧、虛空無分別三昧、色無邊三昧、受想行識無邊三昧、地種無邊三昧、水種火種風種空種無邊三昧、如金剛等三昧、諸法無分別三昧、諸法不可思議三昧，如是等得六百萬諸三昧門。」\n爾時佛告須菩提：「如我今於三千大千世界中與諸比丘僧圍繞，以是相、以是像貌、以是名字說般若波羅蜜。薩陀波崙得是六百萬三昧門，見東方南西北方四維上下如恒河沙等三千大千世界中諸佛與諸比丘恭敬圍繞，以如是相、如是像貌、如是名字說是摩訶般若波羅蜜，亦如是。薩陀波崙菩薩從是以後，多聞智慧不可思議，如大海水。常不離諸佛，生於有佛國中，乃至夢中未曾不見佛時。一切眾難皆悉已斷，在所佛國隨願往生。須菩提！當知是般若波羅蜜因緣，能成就菩薩摩訶薩一切功德，得一切種智。以是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩若欲學六波羅蜜，欲深入諸佛智慧，欲得一切種智，應受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、廣為他人說，亦書寫經卷，供養尊重讚歎香華乃至伎樂。何以故？般若波羅蜜是過去未來現在十方諸佛母，十方諸佛所尊重故。」\n摩訶般若波羅蜜經囑累品第九十\n爾時佛告阿難：「於汝意云何，佛是汝大師不？汝是佛弟子不？」\n阿難言：「世尊！佛是我大師，修伽陀是我大師；我是佛弟子。」\n佛言：「如是，如是！我是汝大師，汝是我弟子。若如弟子所應作者，汝已作竟。阿難！汝用身、口、意慈業供養供給我，亦常如我意無有違失。阿難！我身現在，汝愛敬供養供給心常清淨。我滅度後，是一切愛敬供養供給事，當愛敬供養般若波羅蜜；乃至第二第三以般若波羅蜜囑累汝。阿難！汝莫忘失，莫作最後斷種人。阿難！隨爾所時般若波羅蜜在世，當知爾所時有佛在世說法。阿難！若有書般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念、為人廣說，恭敬尊重讚歎，華香幡蓋寶衣燈燭種種供養，當知是人不離見佛、不離聞法，為常親近佛。」\n佛說般若波羅蜜已，彌勒等諸菩薩摩訶薩，慧命須菩提、慧命舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、富樓那彌多羅尼子、摩訶拘絺羅、大迦旃延、阿難等，并一切大眾，及一切世間諸天、人、揵闥婆、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。\n摩訶般若波羅蜜經卷第二十七", "simplified_text": "摩诃般若波罗蜜经卷第一\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n序品第一\n如是我闻：\n一时佛住王舍城耆阇崛山中，共摩诃比丘僧大数五千分，皆是阿罗汉——诸漏已尽无复烦恼，心得好解脱、慧得好解脱，其心调柔软摩诃那伽，所作已办，弃担能担逮得己利，尽诸有结，正智已得解脱——唯阿难在学地得须陀洹。复有五百比丘尼、优婆塞、优婆夷等，皆得圣谛。复有菩萨摩诃萨——皆得陀罗尼及诸三昧行，空、无相、无作，已得等忍、得无阂陀罗尼，悉是五通，言必信受无复懈怠，已舍利养名闻，说法无所悕望，度深法忍得无畏力，过诸魔事，一切业障悉得解脱。巧说因缘法。从阿僧祇劫以来发大誓愿，颜色和悦，常先问讯，所语不麁，于大众中而无所畏。无数亿劫说法巧出，解了诸法如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如揵闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化，得无阂无所畏。悉知众生心行所趣，以微妙慧而度脱之。意无罣阂，大忍成就，如实巧度。愿受无量诸佛国土，念无量国土诸佛三昧常现在前，能请无量诸佛。能断种种见缠及诸烦恼，游戏出生百千三昧——诸菩萨如是等种种无量功德成就，其名曰󰉈陀婆罗菩萨、罽那伽罗菩萨、导师菩萨、那罗达菩萨、星得菩萨、水天菩萨、主天菩萨、大意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、善进菩萨、势胜菩萨、常懃菩萨、不舍精进菩萨、日藏菩萨、不缺意菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨、执宝印菩萨、常举手菩萨、弥勒菩萨，如是等无量百千万亿那由他诸菩萨摩诃萨。一切菩萨皆是补处，绍尊位者。\n尔时世尊自敷师子座，结跏趺坐，直身系念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其中。是时世尊从三昧安详而起，以天眼观视世界，举身微笑，从足下千辐相轮中放六百万亿光明，足十指、两踝、两󰈷、两膝、两髀、腰脊腹脇背脐、心胸德字、肩臂手十指、项、口四十齿、鼻两孔、两眼、两耳、白毫相、肉髻，各各放六百万亿光明。从是诸光出大光明，遍照三千大千国土；从三千大千国土，遍照东方如恒河沙等诸佛国土，南西北方四维上下亦复如是。若有众生遇斯光者，必得阿耨多罗三藐三菩提。光明出过东方如恒河沙等诸佛国土，南西北方四维上下亦复如是。\n尔时世尊举身毛孔皆亦微笑而放诸光，遍照三千大千国土，复至十方如恒河沙等诸佛国土。若有众生遇斯光者，必得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊以常光明遍照三千大千国土，亦至东方如恒河沙等诸佛国土，乃至十方亦复如是。若有众生遇斯光者，必得阿耨多罗三藐三菩提。\n尔时世尊出广长舌相，遍覆三千大千国土。熈怡微笑，从其舌根放无量千万亿光，是一一光化成千叶金色宝花。是诸花上皆有化佛，结跏趺坐说六波罗蜜。众生闻者必得阿耨多罗三藐三菩提。复至十方如恒河沙等诸佛国土皆亦如是。\n尔时世尊故在师子座入师子游戏三昧，以神通力感动三千大千国土六种震动，东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、边踊中没、中踊边没，地皆柔软，令众生和悦。是三千大千国土中地狱、饿鬼、畜生及八难处，即时解脱得生天上。从四天王天处乃至他化自在天处，是诸天人自识宿命，皆大欢喜来诣佛所。头面礼佛足却住一面。如是十方如恒河沙等国土地皆六种震动，一切地狱、饿鬼、畜生及八难处即时解脱，得生天上齐第六天。尔时三千大千国土，众生盲者得视，聋者得听，痖者能言，狂者得正，乱者得定，裸者得衣，饥渴者得饱满，病者得愈，形残者得具足。一切众生皆得等心，相视如父如母如兄如弟如姊如妹，亦如亲族及善知识。是时众生等行十善业道、净修梵行，无诸瑕秽，恬然快乐，譬如比丘入第三禅皆得好慧，持戒自守不娆众生。\n尔时世尊在师子座上坐，于三千大千国土中其德特尊，光明色像威德巍巍，遍至十方如恒河沙等诸佛国土。譬如须弥山王光色殊特，众山无能及者。尔时，世尊以常身示此三千大千国土一切众生。是时首陀会天、梵众天、他化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、三十三天、四天王天及三千大千国土人与非人，以诸天花、天璎珞、天泽香、天末香，天青莲花、赤莲花、白莲花、红莲花、天树叶香持诣佛所，是诸天花乃至天树叶香以散佛上，所散宝花于此三千大千国土上，在虚空中化成大台。是花台边垂诸璎珞，杂色花盖五色缤纷，是诸花盖璎珞遍满三千大千世界。以是花盖璎珞严饰故，此三千大千国土皆作金色，及十方如恒河沙等诸佛国土皆亦如是。尔时三千大千国土及十方众生，各各自念佛独为我说法不为余人。\n尔时世尊在师子座熈怡微笑，光从口出，遍照三千大千国土。以此光故，此间三千大千国土中众生，皆见东方如恒河沙等诸佛及僧；彼间如恒河沙等国土中众生，亦见此间三千大千国土中释迦牟尼佛及诸大众。南西北方四维上下亦复如是。\n是时东方过如恒河沙等诸佛国土，其国最在边国名多宝，佛号宝积，今现在为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。彼国有菩萨名曰普明，见大光明、见地大动又见佛身，到宝积佛所白佛言：「世尊！今何因缘，有此光明照于世间，地大震动又见佛身？」\n宝积佛报普明言：「善男子！西方度如恒河沙等国，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在欲为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。是其神力。」\n是时普明菩萨白宝积佛言：「世尊！我今当往见释迦牟尼佛礼拜供养，及见彼诸菩萨摩诃萨绍尊位者——皆得陀罗尼及诸三昧，于诸三昧而得自在。」\n佛告普明：「欲往随意，宜知是时。」\n尔时，宝积佛以千叶金色莲花与普明菩萨而告之曰：「善男子！汝以此花散释迦牟尼佛上。生彼娑婆国中诸菩萨难胜难及，汝当一心以游彼国。」\n尔时普明菩萨从宝积佛受千叶金色光明莲花，与无数出家、在家菩萨及诸童男童女，俱共发引，皆供养恭敬尊重赞叹东方诸佛，持诸花香、璎珞泽香、末香涂香、衣服幢盖，向释迦牟尼佛所。到已，头面礼佛足一面立，白佛言：「世尊！宝积如来致问：『世尊！少恼少患、起居轻利、气力安乐不？』又以此千叶金色莲花供养世尊。」\n尔时释迦牟尼佛受是千叶金色莲花，以散东方如恒河沙等诸国土中。佛所散宝花满东方如恒河沙等诸佛国土，一一花上皆有菩萨结跏趺坐说六波罗蜜，闻此法者必至阿耨多罗三藐三菩提。诸出家、在家菩萨及诸童男童女，头面礼释迦牟尼佛足，各以供养具供养恭敬尊重赞叹释迦牟尼佛。是诸出家、在家菩萨及诸童男童女，各各以善根福德力故，得供养释迦牟尼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。\n南方度如恒河沙等诸佛国土，其国最在边国名离一切忧，佛号无忧德，菩萨名离忧。西方度如恒河沙等诸佛国土，其国最在边国名灭恶，佛号宝山，菩萨名仪意。北方度如恒河沙等诸佛国土，其国最在边国名胜，佛号胜王，菩萨名德胜。下方度如恒河沙等诸佛国土，其国最在边国名善，佛号善德，菩萨名花上。上方度如恒河沙等诸佛国土，其国最在边国名喜，佛号喜德，菩萨名德喜。如是一切皆如东方。\n尔时，是三千大千国土皆成为宝花遍䨱，地悬缯幡盖，香树花树皆悉庄严。譬如花积世界普花佛国，妙德菩萨、善住意菩萨及余大威神诸菩萨皆在彼住。\n尔时，佛知一切世界，若天世界、若魔世界、若梵世界，若沙门、婆罗门及天，若犍闼婆、人、阿修罗等，及诸菩萨摩诃萨绍尊位者，一切皆集。\n佛知众会已集，佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨欲以一切种智知一切法，当习行般若波罗蜜。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何欲以一切种智知一切法当习行般若波罗蜜？」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中，以无所舍法应具足檀那波罗蜜，施者、受者及财物不可得故；罪不罪不可得故，应具足尸罗波罗蜜；心不动故，应具足羼提波罗蜜；身心精进不懈怠故，应具足毘梨耶波罗蜜；不乱不味故，应具足禅那波罗蜜；于一切法不著故，应具足般若波罗蜜。菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中，不生故，应具足四念处、四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，四禅、四无量心、四无色定、八背舍、八胜处、九次第定、十一切处，九相——胀相、坏相、血涂相、脓烂相、青相、噉相、散相、骨相、烧相，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念入出息、念死，十想——无常想、苦想、无我想、食不净想、一切世间不可乐想、死想、不净想、断想、离欲想、尽想，十一智——法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、如实智，三三昧——有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧，三根——未知欲知根、知根、知已根。舍利弗！菩萨摩诃萨欲遍知佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲，当习行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲具足道慧，当习行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲以道慧具足道种慧，当习行般若波罗蜜。欲以道种慧具足一切智，当习行般若波罗蜜。欲以一切智具足一切种智，当习行般若波罗蜜。欲以一切种智断烦恼习，当习行般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲上菩萨位，当学般若波罗蜜。欲过声闻、辟支佛地住阿惟越致地，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲住六神通，当学般若波罗蜜。欲知一切众生意所趣向，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲胜一切声闻、辟支佛智慧，当学般若波罗蜜。欲得诸陀罗尼门诸三昧门，当学般若波罗蜜。一切求声闻、辟支佛人布施时，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜。一切求声闻、辟支佛人持戒时，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜。一切求声闻、辟支佛人三昧、智慧、解脱、解脱知见，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜。一切求声闻、辟支佛人诸禅定解脱三昧，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行少施、少戒、少忍、少进、少禅、少智，欲以方便力回向故而得无量无边功德者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲使世世身体与佛相似，欲具足三十二相、八十随形好，当学般若波罗蜜。欲生菩萨家、欲得童真地、欲得不离诸佛者，当学般若波罗蜜。欲以诸善根供养诸佛，恭敬尊重赞叹随意成就，当学般若波罗蜜。欲满一切众生所愿，饮食、衣服、卧具、涂香、车乘、房舍、床榻、灯烛等，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲使如恒河沙等国土众生，立于檀那波罗蜜，立于尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜，当学般若波罗蜜。欲植一善根于佛福田中，至得阿耨多罗三藐三菩提不尽者，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲令十方诸佛称赞其名，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲一发意到十方如恒河沙等诸佛国土，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲发一音使十方如恒河沙等诸佛国土闻声，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨欲使诸佛国土不断者，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲住内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知诸法因缘、次第缘、缘缘、增上缘，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲知诸法如、法性、实际，当学般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨应如是住般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲数知三千大千国土中大地诸山微尘，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨析一毛为百分，欲以一分毛尽举三千大千国土中大海、江河、池泉诸水而不娆水性，当学般若波罗蜜。三千大千国土中诸火一时皆然，譬如劫尽烧时，菩萨摩诃萨欲一吹令灭者，当学般若波罗蜜。三千大千国土中诸大风起，欲吹破三千大千国土及诸须弥山如摧腐草，菩萨摩诃萨欲以一指障其风力令不起者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲一结跏趺坐遍满三千大千国土虚空，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲以一毛举三千大千国土中诸须弥山王，掷过他方无量阿僧祇诸佛国土不娆众生，欲以一食供养十方各如恒河沙等诸佛及僧，当学般若波罗蜜。欲以一衣花香璎珞、末香涂香烧香、灯烛幢幡花盖等供养诸佛及僧，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲使十方各如恒河沙等国土中众生，悉具于戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见，令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，乃至令得无余涅槃，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时，应如是分别：『如是布施得大果报，如是布施得生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，如是布施得生四天王天处、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，因是布施得入初禅、二禅、三禅、四禅、无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处，因是布施得生八圣道分，因是布施能得须陀洹道乃至佛道，当学般若波罗蜜。』\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时，以慧方便力故，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何布施时以慧方便力故，具足檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜？」\n佛告舍利弗：「施人、受人、财物不可得故，能具足檀那波罗蜜；罪、不罪不可得故，具足尸罗波罗蜜；心不动故，具足羼提波罗蜜；身心精进不懈怠故，具足毘梨耶波罗蜜；不乱不味故，具足禅那波罗蜜；知一切法不可得故，具足般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲得过去未来现在诸佛功德，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲到有为、无为法彼岸，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知过去未来现在诸法如、法相、无生际者，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲在一切声闻、辟支佛前，欲给侍诸佛，欲为诸佛内眷属，欲得大眷属，欲得菩萨眷属，欲净报大施，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲不起悭心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、乱心、痴心者，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲使一切众生立于布施福处、持戒福处、修定福处、劝导福处，欲令众生立于财福、法福者，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲得五眼，当学般若波罗蜜。何等五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。菩萨摩诃萨欲以天眼见十方如恒河沙等国土中诸佛，欲以天耳闻十方诸佛所说法，欲知诸佛心，当学般若波罗蜜。欲闻十方诸佛所说法，闻已乃至阿耨多罗三藐三菩提不忘者，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲见过去未来诸佛国土及见现在十方诸佛国土，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲闻十方诸佛所说十二部经——修多罗、祇夜、受记经、伽陀、忧陀那、因缘经、阿波陀那、如是语经、本生经、方广经、未曾有经、论议经，诸声闻等闻与不闻，尽欲诵受持者，当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等世界中，诸佛所说法，已说、今说、当说，闻已欲一切信持自行亦为他人说，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨，过去诸佛已说、未来诸佛当说，欲闻，闻已自利亦利他人，当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等诸世界中间暗处，日月所不照处，欲持光明普照者，当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等世界中，无有佛名、法名、僧名，欲使一切众生皆得正见闻三宝名者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲令十方如恒河沙等诸世界中众生，以我力故，盲者得视、聋者得听、狂者得念、裸者得衣、饥渴者得饱满，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨若欲令十方如恒河沙等世界中众生诸在三恶趣者，以我力故皆得人身，当学般若波罗蜜。欲令十方如恒河沙等世界中众生，以我力故，立于戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见，令得须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提，当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲学诸佛威仪者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲得如象王视观，当学般若波罗蜜。菩萨作是愿：『使我行时离地四指、足不蹈地，我当共四天王天乃至阿迦尼咤天无量千万亿诸天众，围遶恭敬至菩提树下。』当学般若波罗蜜。『我当于菩提树下坐，四天王天乃至阿迦尼咤天，以天衣为座。』当学般若波罗蜜。『我得阿耨多罗三藐三菩提时，行住坐卧处欲使悉为金刚。』当学般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲出家日即成阿耨多罗三藐三菩提，即是日转法轮，转法轮时无量阿僧祇众生远尘离垢，诸法中得法眼净，无量阿僧祇众生一切法不受故，诸漏心得解脱，无量阿僧祇众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，当学般若波罗蜜。我得阿耨多罗三藐三菩提时，以无量阿僧祇声闻为僧，我一说法时便于座上尽得阿罗汉，当学般若波罗蜜。我当以无量阿僧祇菩萨摩诃萨为僧，我一说法时无量阿僧祇菩萨皆得阿惟越致，欲得寿命无量光明具足，当学般若波罗蜜。我成阿耨多罗三藐三菩提时，世界中无婬欲、瞋恚、愚痴亦无三毒之名，一切众生成就如是智慧善、施善、戒善、定善、梵行善不娆众生，当学般若波罗蜜。使我般涅槃后，法无灭尽亦无灭尽之名，当学般若波罗蜜。我得阿耨多罗三藐三菩提时，十方如恒河沙等世界中众生闻我名者，必得阿耨多罗三藐三菩提。欲得如是等功德者，当学般若波罗蜜。」\n摩诃般若波罗蜜经奉钵品第二\n佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能作是功德，是时四天王皆大欢喜，意念言：『我等当以四钵奉上菩萨，如前天王奉先佛钵。』三十三天乃至他化自在天亦皆欢喜，意念言：『我等当给侍供养菩萨，减损阿修罗种，增益诸天众。』三千大千国土四天王天乃至阿迦尼咤天皆大欢喜，意念言：『我等当请是菩萨转法轮。』舍利弗！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜增益六波罗蜜时，诸善男子、善女人各各欢喜，念言：『我等当为是人作父母妻子、亲族知识。』尔时四天王天乃至阿迦尼咤天皆大欢喜，各自念言：『我等当作方便，令是菩萨离于婬欲，从初发意常作童真，莫使与色欲共会，若受五欲障生梵天，何况阿耨多罗三藐三菩提。』以是故，舍利弗！菩萨摩诃萨断婬欲出家者，应得阿耨多罗三藐三菩提非不断。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨要当有父母妻子、亲族知识耶？」\n佛告舍利弗：「或有菩萨有父母妻子、亲族知识。或有菩萨从初发心断婬欲修童真行，乃至得阿耨多罗三藐三菩提不犯色欲。或有菩萨方便力故受五欲已，出家得阿耨多罗三藐三菩提。譬如幻师若幻弟子，善知幻法幻作五欲于中共相娱乐。于汝意云何，是人于此五欲颇有实受不？」\n舍利弗言：「不也，世尊！」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨以方便力故化作五欲，于中受乐成就众生，亦复如是。是菩萨摩诃萨不染于欲，种种因缘毁呰五欲，欲为炽然、欲为秽恶、欲为毁坏、欲为如怨。是故，舍利弗！当知菩萨为众生故受五欲。」\n舍利弗白佛言：「菩萨摩诃萨云何应行般若波罗蜜？」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见菩萨、不见菩萨字，不见般若波罗蜜，亦不见我行般若波罗蜜，亦不见我不行般若波罗蜜。何以故？菩萨、菩萨字性空，空中无色，无受想行识；离色亦无空，离受想行识亦无空。色即是空，空即是色；受想行识即是空，空即是识。何以故？舍利弗！但有名字故谓为菩提，但有名字故谓为菩萨，但有名字故谓为空。所以者何？诸法实性无生无灭、无垢无净故。菩萨摩诃萨如是行，亦不见生亦不见灭，亦不见垢亦不见净。何以故？名字是因缘和合作法，但分别忆想假名说。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见一切名字，不见故不著。」\n摩诃般若波罗蜜经习应品第三丹本名为习相应品\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是思惟：『菩萨但有名字，佛亦但有字，般若波罗蜜亦但有字，色但有字，受想行识亦但有字。』舍利弗！如我但有字，一切我常不可得。众生、寿者、命者、生者、养育众数人者，作者、使作者，起者、使起者，受者、使受者，知者、见者，是一切皆不可得。不可得空故，但以名字说。菩萨摩诃萨亦如是行般若波罗蜜，不见我、不见众生，乃至不见知者、见者，所说名字亦不可见。菩萨摩诃萨作如是行般若波罗蜜，除佛智慧，过一切声闻、辟支佛上，用不可得空故。所以者何？是菩萨摩诃萨诸名字法、名字所著处，亦不可得故。舍利弗！菩萨摩诃萨能如是行，为行般若波罗蜜。譬如满阎浮提竹麻稻茅，诸比丘其数如是，智慧如舍利弗、目揵连等，欲比菩萨行般若波罗蜜智慧，百分不及一，千分百千亿分乃至算数、譬喻所不能及。何以故？菩萨摩诃萨用智慧度脱一切众生故。舍利弗！置满阎浮提如舍利弗、目揵连等。若满三千大千国土如舍利弗、目揵连等，复置是事。若满十方如恒河沙等国土如舍利弗、目揵连等智慧，欲比菩萨行般若波罗蜜智慧，百分不及一，千分百千亿分乃至算数、譬喻所不能及。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧，出过一切声闻、辟支佛上。」\n舍利弗白佛言：「世尊！声闻所有智慧，若须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛智慧、佛智慧，是诸众智无有差别，不相违背无生性空。若法不相违背无生性空，是法无有别异。云何世尊言菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧出过声闻、辟支佛上？」\n佛告舍利弗：「于汝意云何？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧，心念：『我行道慧益一切众生，当以一切种智知一切法，度一切众生。』诸声闻、辟支佛智慧，为有是事不？」\n舍利弗言：「不也，世尊！」\n「舍利弗！于汝意云何？诸声闻、辟支佛颇有是念：『我等当得阿耨多罗三藐三菩提，度一切众生，令得无余涅槃不？』」\n舍利弗言：「不也，世尊！」\n佛告舍利弗：「以是因缘故，当知诸声闻、辟支佛智慧，欲比菩萨摩诃萨智慧，百分不及一，千分百千亿分乃至算数、譬喻所不能及。舍利弗！于汝意云何？诸声闻、辟支佛颇有是念：『我行六波罗蜜成就众生、庄严国土，具佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法，度脱无量阿僧祇众生，令得涅槃不？』」\n舍利弗言：「不也，世尊！」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨能作是念：『我当行六波罗蜜乃至十八不共法，成阿耨多罗三藐三菩提，度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。』譬如萤火虫不作是念：『我力能照阎浮提普令大明。』诸阿罗汉、辟支佛亦如是，不作是念：『我等行六波罗蜜乃至十八不共法，得阿耨多罗三藐三菩提，度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。』舍利弗！譬如日出时，光明遍照，阎浮提无不蒙明者。菩萨摩诃萨亦如是。行六波罗蜜乃至十八不共法，得阿耨多罗三藐三菩提，度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。」\n舍利弗白佛言：「云何菩萨摩诃萨过声闻、辟支佛地，住阿惟越致地，净于佛道？」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜，住空、无相、无作法，能过一切声闻、辟支佛地，住阿惟越致地，净于佛道。」\n舍利弗白佛言：「菩萨摩诃萨住何等地，能为诸声闻、辟支佛作福田？」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜，乃至坐道场，于其中间常为诸声闻、辟支佛作福田。何以故？以有菩萨摩诃萨因缘故，世间诸善法生。何等是善法？所谓十善道、五戒、八分成就斋，四禅、四无量心、四无色定，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，尽现于世。以菩萨因缘故，六波罗蜜、十八空，佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲、一切种智，尽现于世。以菩萨因缘故，有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非无想天，皆现于世。以菩萨因缘故，有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛，皆现于世。」\n舍利弗白佛言：「菩萨摩诃萨净毕施福不？」\n佛言：「不也。何以故？本已净毕故。舍利弗！菩萨摩诃萨为大施主。施何等？施诸善法。何等善法？十善道、五戒乃至十八不共法、一切种智，以是施与。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何习应般若波罗蜜与般若波罗蜜相应？」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨习应色空，是名与般若波罗蜜相应。习应受想行识空，是名与般若波罗蜜相应。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨习应眼空，是名与般若波罗蜜相应。习应耳鼻舌身心空，是名与般若波罗蜜相应。习应色空，是名与般若波罗蜜相应。习应声香味触法空，是名与般若波罗蜜相应。习应眼界空、色界空、眼识界空，是名与般若波罗蜜相应。习应耳声识、鼻香识、舌味识、身触识、意法识界空，是名与般若波罗蜜相应。习应苦空，是名与般若波罗蜜相应。习应集灭道空，是名与般若波罗蜜相应。习应无明空，是名与般若波罗蜜相应。习应行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死空，是名与般若波罗蜜相应。习应一切诸法空，若有为、若无为，是名与般若波罗蜜相应。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨习应性空，是名与般若波罗蜜相应。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜习应七空，所谓性空、自相空、诸法空、无所得空、无法空、有法空、无法有法空，是名与般若波罗蜜相应。」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨习应七空时，不见色若相应若不相应，不见受想行识若相应若不相应，不见色若生相若灭相，不见受想行识若生相若灭相，不见色若垢相若净相，不见受想行识若垢相若净相，不见色与受合，不见受与想合，不见想与行合，不见行与识合。何以故？无有法与法合者，其性空故。舍利弗！色空中无有色，受想行识空中无有识。舍利弗！色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗！非色异空、非空异色，色即是空、空即是色，受想行识亦如是。舍利弗！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是空法非过去、非未来、非现在，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，亦无无明亦无无明尽，乃至亦无老死亦无老死尽，无苦集灭道，亦无智亦无得，亦无须陀洹无须陀洹果，无斯陀含无斯陀含果，无阿那含无阿那含果，无阿罗汉无阿罗汉果，无辟支佛无辟支佛道，无佛亦无佛道。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。舍利弗！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不见般若波罗蜜若相应若不相应，不见檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜若相应若不相应，亦不见色若相应若不相应，不见受想行识若相应若不相应，不见眼乃至意、色乃至法，眼色识界乃至意法识界若相应若不相应，不见四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智若相应若不相应。如是，舍利弗！当知菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，空不与空合，无相不与无相合，无作不与无作合。何以故？空、无相、无作无有合与不合。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，入诸法自相空，入已，色不作合不作不合，受想行识不作合不作不合，色不与前际合。何以故？不见前际故。色不与后际合。何以故？不见后际故。色不与现在合。何以故？不见现在故。受想行识亦如是。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，前际不与后际合，后际不与前际合，现在不与前际后际合，前际后际亦不与现在合，三际名空故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应者，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，萨婆若不与过去世合。何以故？过去世不可见，何况萨婆若与过去世合。萨婆若不与未来世合。何以故？未来世不可见，何况萨婆若与未来世合。萨婆若不与现在世合。何以故？现在世不可见，何况萨婆若与现在世合。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色不与萨婆若合，色不可见故。受想行识亦如是。眼不与萨婆若合，眼不可见故。耳鼻舌身意亦如是。色不与萨婆若合，色不可见故。声香味触法亦如是。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，檀那波罗蜜不与萨婆若合，檀那波罗蜜不可见故。乃至般若波罗蜜亦如是。四念处不与萨婆若合，四念处不可见故。乃至八圣道分亦如是。佛十力乃至十八不共法不与萨婆若合，佛十力乃至十八不共法不可见故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，佛不与萨婆若合，萨婆若不与佛合。菩提不与萨婆若合，萨婆若不与菩提合。何以故？佛即是萨婆若，萨婆若即是佛。菩提即是萨婆若，萨婆若即是菩提。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不习色有不习色无，受想行识亦如是。不习色有常不习色无常，受想行识亦如是。不习色苦不习色乐，受想行识亦如是。不习色我不习色非我，受想行识亦如是。不习色寂灭不习色不寂灭，受想行识亦如是。不习色空不习色非空，受想行识亦如是。不习色有相不习色无相，受想行识亦如是。不习色有作不习色无作，受想行识亦如是。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时不作是念：『我行般若波罗蜜、不行般若波罗蜜、非行非不行般若波罗蜜。』舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨不为般若波罗蜜故行般若波罗蜜，不为檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜故行般若波罗蜜，不为阿惟越致地故行般若波罗蜜，不为成就众生故行般若波罗蜜，不为净佛国土故行般若波罗蜜，不为佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法故行般若波罗蜜，不为内空故行般若波罗蜜，不为外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故行般若波罗蜜，不为如、法性、实际故行般若波罗蜜。何以故？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不坏诸法相故。如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不为如意神通故行般若波罗蜜，不为天耳故、不为他心智故、不为宿命智故、不为天眼故、不为漏尽神通故行般若波罗蜜。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，尚不见般若波罗蜜，何况见菩萨神通。舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：『我以如意神通飞到东方，供养恭敬如恒河沙等诸佛。』南西北方四维上下亦如是。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：『我以天耳闻十方诸佛所说法。』不作是念：『我以他心智知十方众生心所念。』不作是念：『我以宿命通知十方众生宿命所作。』不作是念：『我以天眼见十方众生死此生彼。』舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，是名与般若波罗蜜相应，亦能度无量阿僧祇众生。舍利弗！菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜，恶魔不能得其便，世间众事所欲随意，十方各如恒河沙等诸佛皆悉拥护是菩萨，令不堕声闻、辟支佛地。四天王天乃至阿迦尼咤天皆亦拥护是菩萨，不令有阂。是菩萨所有重罪现世轻受。何以故？是菩萨摩诃萨用普慈加众生故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，疾得诸陀罗尼门、诸三昧门，所生处常值诸佛，乃至阿耨多罗三藐三菩提初不离见佛。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：『有法与法若合若不合、若等若不等。』何以故？是菩萨摩诃萨不见是法与余法若合若不合、若等若不等。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：『我当疾得法性若不得。』何以故？法性非得相故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见有法出法性者。如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：『法性分别诸法。』如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：『是法能得法性若不得。』何以故？是菩萨不见用是法能得法性若不得。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，法性不与空合，空不与法性合。如是习应，是名与般若波罗蜜相应。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，眼界不与空合、空不与眼界合，色界不与空合、空不与色界合，眼识界不与空合、空不与眼识界合，乃至意界不与空合、空不与意界合，法界不与空合、空不与法界合，意识界不与空合、空不与意识界合。是故，舍利弗！是空相应名为第一相应。舍利弗！空行菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支佛地，能净佛土、成就众生，疾得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！诸相应中般若波罗蜜相应为最第一，最尊最胜最妙，为无有上。何以故？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜相应，所谓空、无相、无作故，当知是菩萨如受记无异、若近受记。舍利弗！菩萨摩诃萨如是相应者，能为无量阿僧祇众生作益厚。是菩萨摩诃萨亦不作是念：『我与般若波罗蜜相应，诸佛当授我记，我当近受记，我当净佛土，我得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮。』何以故？是菩萨摩诃萨不见有法出法性者，亦不见有法行般若波罗蜜，亦不见有法诸佛授记，亦不见有法得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不生我相、众生相乃至知者、见者相。何以故？众生毕竟不生不灭故，众生无有生无有灭。若法无有生相、无有灭相，云何有法当行般若波罗蜜？如是，舍利弗！菩萨摩诃萨不见众生故，为行般若波罗蜜。众生不受故、众生空故、众生不可得故、众生离故，为行般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨于诸相应中为最第一相应，所谓空相应，是空相应胜余相应。菩萨摩诃萨如是习空，能生大慈大悲。菩萨摩诃萨如是习相应，不生悭心、不生犯戒心、不生瞋心、不生懈怠心、不生乱心、不生无智心。」\n摩诃般若经卷第一\n摩诃般若波罗蜜经卷第二\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n往生品第四\n舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是习相应者，从何处终来生此间？从此间终当生何处？」\n佛告舍利弗：「是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是习相应者，或从他方佛国来生此间，或从兜率天上来生此间，或从人道中来生此间。舍利弗！从他方佛国来者，疾与般若波罗蜜相应。与般若波罗蜜相应故，舍身来生此间，诸深妙法皆现在前，后还与般若波罗蜜相应。在所生处，常值诸佛。舍利弗！有一生补处菩萨，兜率天上终来生是间。是菩萨不失六波罗蜜，随所生处，一切陀罗尼门、诸三昧门疾现在前。舍利弗！有菩萨人中命终还生人中者，除阿惟越致。是菩萨根钝，不能疾与般若波罗蜜相应，诸陀罗尼门、诸三昧门不能疾现在前。舍利弗！汝所问菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相应，从此间终当生何处者？舍利弗！此菩萨摩诃萨从一佛国至一佛国，常值诸佛，终不离诸佛。舍利弗！有菩萨摩诃萨不以方便入初禅乃至第四禅，亦行六波罗蜜。是菩萨摩诃萨得禅故生长寿天，随彼寿终来生是间，得人身，值遇诸佛。是菩萨诸根不利。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，亦行般若波罗蜜，不以方便故舍诸禅生欲界。是菩萨诸根亦钝。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入虚空处乃至非有想非无想处，修四念处乃至八圣道分，行佛十力乃至大慈大悲。是菩萨用方便力不随禅生，不随无量心生，不随四无色定生，在所有佛处于中生，常不离般若波罗蜜行。如是菩萨贤劫中当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入虚空处乃至非有想非无想处，以方便力故不随禅生，还生欲界，若刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家生，为成就众生故。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入虚空处乃至非有想非无想处，以方便力故不随禅生，或生四天王天处，或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，于是中成就众生亦净佛土，常值诸佛。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故入初禅，此间命终生梵天处作大梵王，从梵天处游一佛国至一佛国，在所有诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，未转法轮者劝请令转。舍利弗！有菩萨摩诃萨一生补处行般若波罗蜜，以方便力故入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入虚空处乃至非有想非无想处，修四念处乃至八圣道分，入空三昧无相无作三昧，不随禅生，生有佛处修梵行。若生兜率天上，随其寿终具足善根不失正念，与无数百千亿万诸天围绕恭敬来生此间，得阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，舍利弗！有菩萨摩诃萨得六神通，不生欲界、色界、无色界，从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛。舍利弗！有菩萨摩诃萨游戏神通，从一佛国至一佛国，所至到处无有声闻、辟支佛乘，乃至无二乘之名。舍利弗！有菩萨摩诃萨游戏神通，从一佛国至一佛国，所至到处其寿无量。舍利弗！有菩萨摩诃萨游戏神通，从一国土至一国土，所至到处有无佛法僧处，赞佛法僧功德，诸众生用闻佛名法名僧名故，于此命终生诸佛前。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时，得初禅乃至第四禅，得四无量心、得四无色定，修四念处乃至十八不共法。是菩萨不生欲界、色界、无色界中，常生有益众生之处。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时行六波罗蜜，上菩萨位，得阿惟越致地。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时，便得阿耨多罗三藐三菩提转法轮，与无量阿僧祇众生作益厚已入无余涅槃，是佛般涅槃后，余法若住一劫若减一劫。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时与般若波罗蜜相应，与无数百千亿菩萨从一佛国至一佛国，为净佛国土故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，得四禅、四无量心、四无色定，游戏其中入初禅，从初禅起入灭尽定，从灭尽定起乃至入四禅，从四禅起入灭尽定，从灭尽定起入虚空处，从虚空处起入灭尽定，从灭尽定起乃至入非有想非无想处，从非有想非无想处起入灭尽定。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜以方便力故入超越定。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，修四念处乃至十八不共法，不取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，以方便力为度众生故，起八圣道分。以是八圣道分，令得须陀洹果乃至辟支佛道。」\n佛告舍利弗：「一切阿罗汉、辟支佛果及智，是菩萨摩诃萨无生法忍。舍利弗！是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，当知是阿惟越致地中住。舍利弗！有菩萨摩诃萨住六波罗蜜庄严兜率天道，当知是贤劫中菩萨。舍利弗！有菩萨摩诃萨修四禅乃至十八不共法，未证四谛，当知是菩萨一生补处。舍利弗！有菩萨摩诃萨无量阿僧祇劫修行得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！有菩萨摩诃萨住六波罗蜜，常懃精进利益众生，不说无益之事。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜，常懃精进利益众生，从一佛国至一佛国断众生三恶道。舍利弗！有菩萨摩诃萨住六波罗蜜，以檀那为首安乐一切众生。须饮食与饮食，衣服卧具、璎珞花香、房舍灯烛，随人所须尽给与之。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时变身如佛，为地狱中众生说法，为畜生、饿鬼中众生说法。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时变身如佛，遍至十方如恒河沙等诸佛国土为众生说法，亦供养诸佛及净佛国土，闻诸佛说法。观采十方净妙国相而已，自起殊胜国土，其中菩萨摩诃萨皆是一生补处。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，成就三十二相，诸根净利。诸根净利故众人爱敬，以爱敬故渐以三乘法而度脱之。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应学身清净、口清净。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时得诸根净，以是净根而不自高亦不下他。舍利弗！有菩萨摩诃萨从初发心住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜乃至阿惟越致地，终不堕三恶道。舍利弗！有菩萨摩诃萨从初发心乃至阿惟越致地，常不舍十善行。舍利弗！有菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜中，作转轮圣王，安立众生于十善道，亦以财物布施众生。舍利弗！有菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜，无量千万世作转轮圣王，值遇无量百千诸佛，供养恭敬尊重赞叹。舍利弗！有菩萨摩诃萨常为众生以法照明亦以自照，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离照明。舍利弗！是菩萨摩诃萨于佛法中已得尊重。舍利弗！以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，身、口、意不净不令妄起。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨身业不净、口业不净、意业不净？」\n佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨作是念：『是身、是口、是意。』如是取相作缘，舍利弗！是名身、口、意不净。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得身、不得口、不得意。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若得身、若得口、若得意，用是得身、口、意故，能生悭心、犯戒心、瞋心、懈心、乱心、愚心。当知是菩萨行六波罗蜜时，不能除身、口、意麤业。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何除身、口、意麤业？」\n佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨不得身、口、意，如是菩萨摩诃萨能除身、口、意麤业。复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨从初发意行十善道，不生声闻心、不生辟支佛心，如是菩萨摩诃萨能除身、口、意麤业。复次，舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜净佛道时，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，是名菩萨摩诃萨除身、口、意麤业。」\n舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨佛道？」\n佛告舍利弗：「佛道者，若菩萨摩诃萨不得身、不得口、不得意，不得檀那波罗蜜、不得尸罗波罗蜜、不得羼提波罗蜜、不得毘梨耶波罗蜜、不得禅那波罗蜜、不得般若波罗蜜，不得声闻、不得辟支佛、不得菩萨、不得佛，舍利弗！是名菩萨摩诃萨佛道。所谓一切诸法不可得故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时无能坏者。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行六波罗蜜时无能坏者？」\n佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，不念有色乃至识，不念有眼乃至意，不念有色乃至法，不念有眼界乃至意识界，不念有四念处乃至八圣道分，不念有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不念有佛十力乃至十八不共法，不念有须陀洹果乃至阿罗汉果，不念有辟支佛乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，增益六波罗蜜，无能坏者。舍利弗！有菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中具足智慧，用是智慧，常不堕恶道，不生弊恶人中，不作贫穷人，所受身体不为人、天、阿修罗所憎恶。」\n舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨智慧？」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨用是智慧成就，见十方如恒河沙等诸佛、听法、见僧，亦见严净佛土。菩萨摩诃萨以是智慧，不作佛想，不作菩萨想，不作声闻、辟支佛想，不作我想，不作佛国想。用是智慧，行檀那波罗蜜亦不得檀那波罗蜜，乃至行般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜，行四念处亦不得四念处，乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗！是名菩萨摩诃萨智慧。用是智慧，能具足一切法亦不得一切法。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时净于五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」\n舍利弗白佛言：「世尊。云何菩萨摩诃萨肉眼净？」\n佛告舍利弗：「有菩萨肉眼见百由旬，有菩萨肉眼见二百由旬，有菩萨肉眼见一阎浮提，有菩萨肉眼见二天下、三天下、四天下，有菩萨肉眼见小千国土，有菩萨肉眼见中千国土，有菩萨肉眼见三千大千国土。舍利弗！是为菩萨摩诃萨肉眼净。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨天眼净？」\n佛告舍利弗：「有菩萨摩诃萨天眼见一切四天王天所见，见三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天所见，见梵天王所见乃至阿迦尼咤天所见。菩萨天眼所见者，四天王天乃至阿迦尼咤天所不知不见。舍利弗！是菩萨摩诃萨天眼，见十方如恒河沙等诸国土中众生死此生彼。舍利弗！是名菩萨摩诃萨天眼净。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨慧眼净？」\n佛告舍利弗：「慧眼菩萨不作是念：『有法若有为若无为，若世间若出世间，若有漏若无漏。』是慧眼菩萨亦无法不见、无法不闻、无法不知、无法不识。舍利弗！是名菩萨摩诃萨慧眼净。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨法眼净？」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨以法眼知是人随信行、是人随法行、是人无相行，是人行空解脱门、是人行无相解脱门、是人行无作解脱门得五根，得五根故得无间三昧，得无间三昧故得解脱智，得解脱智故断三结——我见、疑、戒取——是人名须陀洹；是人得思惟道薄婬恚痴，当得斯陀含；增进思惟道断婬恚痴，得阿那含；增进思惟道断色染、无色染、无明、慢、掉，得阿罗汉。是人行空、无相、无作解脱门得五根，得五根故得无间三昧，得无间三昧故得解脱智，得解脱智故知所有集法皆是灭法，作辟支佛。是为菩萨摩诃萨法眼净。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨知是菩萨初发意，行檀那波罗蜜乃至行般若波罗蜜，成就信根、精进根，善根纯厚用方便力故，为众生受身，若生刹利大姓、若生婆罗门大姓、若生居士大家、若生四天王天处乃至他化自在天处，是菩萨于其中住成就众生，随其所乐皆给施之，亦净佛国土值遇诸佛，供养恭敬尊重赞叹，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦不堕声闻、辟支佛地。是名菩萨摩诃萨法眼净。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨知是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退，知是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提不退；知是菩萨受阿耨多罗三藐三菩提记，知是菩萨未受阿耨多罗三藐三菩提记；知是菩萨到阿惟越致地，知是菩萨未到阿惟越致地；知是菩萨具足神通，知是菩萨未具足神通；知是菩萨以具足神通，飞到十方如恒河沙等世界见诸佛，供养恭敬尊重赞叹。知是菩萨未得神通、当得神通；知是菩萨当净佛土、不净佛土；是菩萨成就众生、未成就众生；是菩萨为诸佛所称誉、所不称誉；是菩萨亲近诸佛、不亲近诸佛；是菩萨寿命有量、寿命无量；是菩萨得佛时比丘众有量、比丘众无量；是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时以菩萨为僧、不以菩萨为僧；是菩萨当修苦行难行、不修苦行难行；是菩萨一生补处、未一生补处；是菩萨受最后身、未受最后身；是菩萨能坐道场、不能坐道场；是菩萨有魔、无魔。如是，舍利弗！是为菩萨摩诃萨法眼净。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨佛眼净？」\n佛告舍利弗：「有菩萨摩诃萨求佛道，心次第入如金刚三昧，得一切种智，尔时成就十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲。是菩萨摩诃萨用一切种智，一切法中无法不见、无法不闻、无法不知、无法不识。舍利弗！是为菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时佛眼净。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨欲得五眼，当学六波罗蜜。何以故？舍利弗！是六波罗蜜中摄一切善法，若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗！若有实语能摄一切善法者，般若波罗蜜是。舍利弗！般若波罗蜜能生五眼，菩萨学五眼者得阿耨多罗三藐三菩提。\n「舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时修神通波罗蜜，以是神通波罗蜜受种种如意事，能动大地，变一身为无数身、无数身还为一身，隐显自在，山壁树木皆过无阂如行空中，履水如地、陵虚如鸟，出没地中如出入水，身出烟焰如大火聚，身中出水如雪山水流，日月大德威力难当而能摩扪，乃至梵天身得自在，亦不著是如意神通。神通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我得如意神通。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得如意神通智证。\n「是菩萨以天耳净过于人耳，闻二种声：天声、人声，亦不著是天耳神通。天耳与声及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我有是天耳。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得天耳神通智证。\n「是菩萨如实知他众生心，若欲心如实知欲心，离欲心如实知离欲心，瞋心如实知瞋心，离瞋心如实知离瞋心，痴心如实知痴心，离痴心如实知离痴心，渴爱心如实知渴爱心，无渴爱心如实知无渴爱心，有受心如实知有受心，无受心如实知无受心，摄心如实知摄心，散心如实知散心，小心如实知小心，大心如实知大心，定心如实知定心，乱心如实知乱心，解脱心如实知解脱心，不解脱心如实知不解脱心，有上心如实知有上心，无上心如实知无上心；亦不著是心。何以故。是心非心相，不可思议故、自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我得他心智证。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得他心神通智证。\n「是菩萨以宿命智证通，念一心乃至百心，念一日乃至百日，念一月乃至百月，念一岁乃至百岁，念一劫乃至百劫、无数百劫、无数千劫、无数百千劫乃至无数百千万亿劫世。我是处，如是姓、如是名字、如是生、如是食、如是久住、如是寿限、如是长寿、如是受苦乐。我是中死生彼处，彼处死生是处，有相有因缘，亦不著是宿命神通。宿命神通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我有是宿命神通。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得宿命神通智证。\n「是菩萨以天眼见众生死时生时、端正丑陋、恶处好处、若大若小。知众生随业因缘，是诸众生身恶业成就、口恶业成就、意恶业成就故，谤毁贤圣人，受邪见因缘故，身坏堕恶道生地狱中。是诸众生身善业成就、口善业成就、意善业成就，不谤毁贤圣人，受正见因缘故，命终入善道生天上。亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我有是天眼神通。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得天眼神通智证。亦见十方如恒河沙等世界中众生生死，乃至生天上。四神通亦如是。\n「是菩萨摩诃萨漏尽神通，虽得漏尽神通，不堕声闻、辟支佛地，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦不依异法。亦不著是漏尽神通，漏尽神通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我得漏尽神通。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得漏尽神通智证。\n「如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时具足神通波罗蜜，具足神通波罗蜜已，增益阿耨多罗三藐三菩提。\n「舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住檀那波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，不生悭心故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住尸罗波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，罪不罪不著故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住羼提波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，不瞋故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住毘梨耶波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，身心精进不懈怠故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住禅那波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，不乱不味故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住般若波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，不生痴心故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住六波罗蜜净萨婆若道，毕竟空故、不来不去故、不施不受故、非戒非犯故、非忍非瞋故、不进不怠故、不定不乱故、不智不愚故。尔时菩萨摩诃萨不分别布施不布施、持戒犯戒、忍辱瞋恚、精进懈怠、定心乱心、智慧愚痴，不分别毁害轻慢恭敬。何以故？舍利弗！无生法中无有受毁者、无有受害者、无有受轻慢恭敬者。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得如是诸功德，声闻、辟支佛所无有，得是功德具足成就众生、净佛国土，得一切种智。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一切众生中生等心。一切众生中生等心已，得一切诸法等。得一切诸法等已，立一切众生于诸法等中。是菩萨摩诃萨现世为十方诸佛所爱念，亦为一切菩萨一切声闻、辟支佛所爱念。是菩萨在所生处，眼终不见不爱色，乃至意不觉不爱法。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不减于阿耨多罗三藐三菩提。」\n说是般若波罗蜜品时，三百比丘从座起，以所著衣上佛，发阿耨多罗三藐三菩提心——佛尔时微笑，种种色光从口中出。尔时，慧命阿难从座起，整衣服，合掌右膝著地，白佛言：「佛何因缘微笑？」佛告阿难：「是三百比丘，从是已后六十一劫当作佛，皆号名大相。是三百比丘舍此身，当生阿閦佛国。」——及六万欲天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心，于弥勒佛法中出家行佛道。\n是时，佛之威神故，此间四部众见十方面各千佛——是十方国土严净，此娑婆国土所不及——尔时十千人作愿：「我等修净愿行，修净愿行故当生彼佛世界。」\n尔时佛知是善男子深心，而佛微笑，种种光从口中出。阿难整衣服合掌白佛：「佛何因缘微笑？」\n佛告阿难：「汝见是十千人不？」\n阿难言：「见。」\n佛言：「是十千人于此寿终，当生彼世界，终不离诸佛。后当作佛，皆号庄严王佛。」\n摩诃般若波罗蜜经叹度品第五\n尔时慧命舍利弗、慧命大目揵连、慧命须菩提、慧命摩诃迦叶如是等诸多知识比丘，及诸菩萨摩诃萨，诸优婆塞、优婆夷，从座起，合掌白佛言：「世尊！摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，尊波罗蜜、第一波罗蜜、胜波罗蜜、妙波罗蜜、无上波罗蜜、无等波罗蜜、无等等波罗蜜、如虚空波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊！自相空波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊！自性空波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸法空波罗蜜、无法有法空波罗蜜、开一切功德波罗蜜、成就一切功德波罗蜜、不可坏波罗蜜是诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜无等等布施，具足无等等檀那波罗蜜，得无等等身、得无等等法，所谓阿耨多罗三藐三菩提。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。世尊本亦复行此般若波罗蜜，具足无等等六波罗蜜，得无等等法、得无等等色、得无等等受想行识，佛转无等等法轮。过去佛亦如是行此般若波罗蜜，具足无等等布施乃至转无等等法轮。未来世佛亦行此般若波罗蜜，当作无等等布施乃至当转无等等法轮。以是故，世尊！菩萨摩诃萨欲度一切彼岸，当习行般若波罗蜜。世尊！是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，一切世间天及人、阿修罗应当礼敬供养。」\n佛告众弟子及诸菩萨摩诃萨：「如是，如是！诸善男子！是行般若波罗蜜者，一切世间天及人、阿修罗应当作礼恭敬供养。何以故？因菩萨来故，出生人道天道，刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、转轮圣王、四天王天乃至阿迦尼咤天，出生须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。因菩萨来故，世间便有饮食、衣服、卧具、房舍、灯烛、摩尼、真珠、颇梨、琉璃、珊瑚、金银等诸宝物生。舍利弗！世间所有乐具——若人中、若天上、若离欲乐——是一切乐具皆由菩萨有。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨行菩萨道时，住六波罗蜜，自行布施亦以布施成就众生，乃至自行般若波罗蜜亦以般若波罗蜜成就众生。舍利弗！是故菩萨摩诃萨为安乐一切众生故出现于世。」\n摩诃般若波罗蜜经舌相品第六\n尔时世尊出舌相遍覆三千大千世界，从其舌相出无数无量色光明，普照十方如恒河沙等诸佛世界。是时，东方如恒河沙等世界中无量无数诸菩萨见是大光明，各各白其佛言：「世尊！是谁力故，有是大光明普照诸佛世界？」\n诸佛告诸菩萨言：「诸善男子！西方有世界名娑婆，是中有佛名释迦牟尼，是其舌相出大光明，普照东方如恒河沙等诸佛世界，南西北方四维上下亦复如是，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜故。」是时诸菩萨各白其佛言：「我欲往供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨，并欲听般若波罗蜜。」诸佛告诸菩萨：「善男子！汝自知时。」\n是时，诸菩萨摩诃萨持诸供养具，无量花盖幢幡、璎珞众香、金银宝花，向娑婆世界，诣释迦牟尼佛所。尔时四天王诸天乃至阿迦尼咤诸天，各持天上天香末香泽香、天树香叶香、天种种莲花青赤红白，向释迦牟尼佛所。是诸菩萨摩诃萨及诸天所散诸花，于三千大千世界虚空中化成四柱大宝台，种种异色庄严分明。\n是时释迦牟尼佛众中有十万亿人，皆从座起，合掌白佛言：「世尊！我等于未来世中亦当得如是法，如今释迦牟尼佛弟子、侍从、大众、说法亦尔。」\n是时，佛知善男子至心于一切诸法不生不灭、不出不作，得是法忍。佛便微笑，种种色光从口中出。\n阿难白佛言：「世尊！何因缘故微笑？」\n佛告阿难：「是众中十万亿人，于诸法中得无生忍。是诸人于未来世，过六十八亿劫当作佛，劫名花积，佛皆号觉花。」\n摩诃般若波罗蜜经三假品第七\n尔时佛告慧命须菩提：「汝当教诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，如诸菩萨摩诃萨所应成就般若波罗蜜。」\n即时诸菩萨摩诃萨及声闻大弟子、诸天等作是念：「慧命须菩提自以智慧力当为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜耶？为是佛力？」\n慧命须菩提知诸菩萨摩诃萨大弟子、诸天心所念，语慧命舍利弗：「诸佛弟子所说法、所教授，皆是佛力。佛所说法、法相不相违背，是善男子学是法、得证此法。佛说如灯。舍利弗！一切声闻、辟支佛实无是力能为菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。」\n尔时慧命须菩提白佛言：「世尊所说菩萨菩萨字，何等法名菩萨？世尊！我等不见是法名菩萨，云何教菩萨般若波罗蜜？」\n佛告须菩提：「般若波罗蜜亦但有名字，名为般若波罗蜜。菩萨菩萨字亦但有名字，是名字不在内、不在外、不在中间。须菩提！譬如说我名和合故有，是我名不生不灭，但以世间名字故说。如众生、寿者、命者、生者、养育者，众数人作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者见者等，和合法故有。是诸名不生不灭，但以世间名字故说。般若波罗蜜、菩萨菩萨字亦如是，皆和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。须菩提！譬如身和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。须菩提！譬如色受想行识亦和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。须菩提！般若波罗蜜、菩萨菩萨字亦如是，皆是和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。须菩提！譬如眼和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说，是眼不在内、不在外、不在中间。耳鼻舌身意和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。色乃至法亦如是。眼界和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。乃至意识界亦如是。须菩提！般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说，是名字不在内、不在外、不在中间。须菩提！譬如内身名为头，但有名字，项肩臂脊脇髀䏝脚皆和合故有，是法及名字亦不生不灭，但以名字故说，是名字亦不在内、亦不在外、不在中间。须菩提！般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆和合故有，但以名字故说，是亦不生不灭，不在内、不在外、不在中间。须菩提！譬如外物草木枝叶茎节，如是一切但以名字故说，是法及名字亦不生不灭，非内、非外、非中间住。须菩提！般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆和合故有，是法及名字亦不生不灭，非内、非外、非中间住。须菩提！譬如过去诸佛名和合故有，是亦不生不灭，但以名字故说，是亦非内、非外、非中间住。般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是。须菩提！譬如梦响影幻焰，佛所化，皆是和合故有，但以名字说，是法及名字不生不灭，非内、非外、非中间住。般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，名假施设、受假施设、法假施设，如是应当学。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色名字是常，不见受想行识名字是常。不见色名字无常，不见受想行识名字无常。不见色名字乐，不见色名字苦。不见色名字我，不见色名字无我。不见色名字空，不见色名字无相，不见色名字无作，不见色名字寂灭。不见色名字垢，不见色名字净。不见色名字生，不见色名字灭。不见色名字内，不见色名字外，不见色名字中间住。受想行识亦如是。眼、色、眼识、眼触，眼触因缘生诸受，乃至意、法、意识、意触，意触因缘生诸受亦如是。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，般若波罗蜜字、菩萨菩萨字，有为性中亦不见，无为性中亦不见。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是法皆不作分别。是菩萨行般若波罗蜜，住不坏法中修四念处时，不见般若波罗蜜、不见般若波罗蜜字，不见菩萨、不见菩萨字。乃至修十八不共法时，不见般若波罗蜜、不见般若波罗蜜字，不见菩萨、不见菩萨字。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜时，但知诸法实相。诸法实相者，无垢无净。如是，须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，当作是知名字假施设。知假名字已，不著色、不著受想行识，不著眼乃至意，不著色乃至法，不著眼识乃至不著意识，不著眼触乃至不著意触，不著眼触因缘生受——若苦、若乐、若不苦不乐——乃至不著意触因缘生受——若苦、若乐、若不苦不乐——不著有为性、不著无为性，不著檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不著三十二相、不著菩萨身，不著菩萨肉眼乃至不著佛眼，不著智波罗蜜、不著神通波罗蜜，不著内空乃至不著无法有法空，不著成就众生、不著净佛国土、不著方便法。何以故？是诸法无著者，无著法、无著处，皆无故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不著一切法，便增益檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，入菩萨位得阿惟越致地，具足菩萨神通，游一佛国至一佛国成就众生，恭敬尊重赞叹诸佛，为净佛国土，为见诸佛供养。供养之具，善根成就故随意悉得。亦闻诸佛所说法，闻已乃至阿耨多罗三藐三菩提终不忘失，得诸陀罗尼门诸三昧门。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时！当知诸法名假施设。须菩提！于汝意云何，色是菩萨不？受想行识是菩萨不？」\n「不也，世尊！」\n「眼耳鼻舌身意是菩萨不？」\n「不也，世尊！」\n「色声香味触法是菩萨不？」\n「不也，世尊！」\n「眼识乃至意识是菩萨不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！于汝意云何，地种是菩萨不？」\n「不也，世尊！」\n「水火风空识种是菩萨不？」\n「不也，世尊！」\n「于须菩提意云何，无明是菩萨不？」\n「不也，世尊！」\n「乃至老死是菩萨不？」\n「不也，世尊！」\n「于须菩提意云何，离色离受想行识乃至离老死是菩萨不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！于汝意云何，色如相是菩萨不？」\n「不也，世尊！」\n「乃至老死如相是菩萨不？」\n「不也，世尊！」\n「离色如相乃至离老死如相是菩萨不？」\n「不也，世尊！」\n佛告须菩提：「汝观何等义，言色非菩萨乃至老死非菩萨？离色非菩萨乃至离老死非菩萨？色如相非菩萨乃至老死如相非菩萨？离色如相非菩萨乃至离老死如相非菩萨？」\n须菩提言：「世尊！众生毕竟不可得，何况当是菩萨。色不可得，何况色离色、色如离色如是菩萨，乃至老死不可得，何况老死离老死、老死如离老死如是菩萨。」\n佛告须菩提：「善哉，善哉！如是，须菩提！菩萨摩诃萨、众生不可得故，般若波罗蜜亦不可得。当作是学。于须菩提意云何，色是菩萨义不？」\n「不也，世尊！受想行识是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「于须菩提意云何，色常是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行识常是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「色无常是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行识无常是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「色乐是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行识乐是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「色苦是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行识苦是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「色我是菩萨义不？」\n「不也，世尊！受想行识我是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「色非我是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行识非我是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「于须菩提意云何，色空是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行识空是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「色非空是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行识非空是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「色相是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行识相是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「色无相是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行识无相是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「色作是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行识作是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「色无作是菩萨义不？」\n「不也，世尊！」\n「受想行识无作是菩萨义不？」\n「不也，世尊！乃至老死亦如是。」\n佛告须菩提：「汝观何等义，言色非菩萨义、受想行识非菩萨义，乃至色受想行识无作非菩萨义，乃至老死亦如是？」\n须菩提白佛言：「世尊！色毕竟不可得，何况色是菩萨义，受想行识亦如是。世尊！色常毕竟不可得，何况色无常是菩萨义，乃至识亦如是。世尊！色乐毕竟不可得，何况色苦是菩萨义，乃至识亦如是。世尊！色我毕竟不可得，何况色非我是菩萨义，乃至识亦如是。世尊！色有毕竟不可得，何况色空是菩萨义，乃至识亦如是。世尊！色相毕竟不可得，何况色无相是菩萨义，乃至识亦如是。世尊！色作毕竟不可得，何况色无作是菩萨义，乃至识亦如是。」\n佛告须菩提：「善哉，善哉！如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色义不可得，受想行识义不可得乃至无作义不可得，当作是学般若波罗蜜。须菩提！汝言：『我不见是法名菩萨。』须菩提！诸法不见诸法。诸法不见法性，法性不见诸法。法性不见地种，地种不见法性。乃至识种不见法性，法性不见识种。法性不见眼色眼识性，眼色眼识性不见法性。乃至法性不见意法意识性，意法意识性不见法性。须菩提！有为性不见无为性，无为性不见有为性。何以故？离有为不可说无为，离无为不可说有为。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于诸法无所见，是时不惊不畏不怖，心亦不没不悔。何以故？是菩萨摩诃萨不见色受想行识故，不见眼乃至意，不见色乃至法，不见婬怒痴，不见无明乃至老死，不见我乃至知者见者，不见欲界、色界、无色界，不见声闻心、辟支佛心，不见菩萨不见菩萨法，不见佛、不见佛法、不见佛道。是菩萨一切法不见故，不惊不畏不怖不没不悔。」\n须菩提白佛言：「世尊！何因缘故，是菩萨心不没不悔？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨一切心、心数法不可得不可见，以是故菩萨摩诃萨心不没不悔。」\n「世尊！云何菩萨心不惊不畏不怖？」\n佛告须菩提：「是菩萨意及意识不可得不可见，以是故不惊不畏不怖。如是，须菩提！菩萨摩诃萨一切法不可得故应行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨一切行处，不得般若波罗蜜、不得菩萨、不得菩萨名亦不得菩萨心，即是教菩萨摩诃萨。」\n摩诃般若经卷第二\n摩诃般若波罗蜜经卷第三\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n劝学品第八\n尔时须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨欲具足檀那波罗蜜，当学般若波罗蜜，欲具足尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知色，当学般若波罗蜜，乃至欲知识，当学般若波罗蜜。欲知眼乃至意，欲知色乃至法，欲知眼识乃至意识，欲知眼触乃至意触，欲知眼触因缘生受乃至意触因缘生受，当学般若波罗蜜。欲断婬怒痴，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲断身见、戒取、疑、婬欲、瞋恚，色爱、无色爱、调慢、无明等一切结使及缠，当学般若波罗蜜。欲断四缚、四结、四颠倒，当学般若波罗蜜。欲知十善道，欲知四禅，欲知四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲入觉意三昧，当学般若波罗蜜。欲入六神通、九次第定、超越三昧，当学般若波罗蜜。欲得师子游戏三昧，当学般若波罗蜜。欲得师子奋迅三昧，欲得一切陀罗尼门，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲得首楞严三昧、宝印三昧、妙月三昧、月幢相三昧、一切法印三昧、观印三昧、毕法性三昧、毕住相三昧、如金刚三昧、入一切法门三昧、三昧王三昧、王印三昧、净力三昧、高出三昧、必入一切辩才三昧、入诸法名三昧、观十方三昧、诸陀罗尼门印三昧、一切法不忘三昧、摄一切法聚印三昧、虚空住三昧、三分清净三昧、不退神通三昧、出钵三昧、诸三昧幢相三昧，欲得如是等诸三昧门，当学般若波罗蜜。复次，世尊！菩萨摩诃萨欲满一切众生愿，当学般若波罗蜜。欲得具足如是善根、常不堕恶趣，欲得不生卑贱之家，欲得不住声闻、辟支佛地中，欲得不堕菩萨顶者，当学般若波罗蜜。」\n尔时，慧命舍利弗问须菩提：「云何为菩萨摩诃萨堕顶？」\n须菩提言：「舍利弗！若菩萨摩诃萨不以方便行六波罗蜜，入空、无相、无作三昧，不堕声闻、辟支佛地，亦不入菩萨位，是名菩萨摩诃萨法生故堕顶。」\n舍利弗问须菩提：「云何名菩萨生？」\n须菩提答舍利弗言：「生名法爱。」\n舍利弗言：「何等法爱？」\n须菩提言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色是空受念著，受想行识是空受念著。舍利弗！是名菩萨摩诃萨顺道法爱生。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨色是无相受念著，受想行识是无相受念著。色是无作受念著，受想行识是无作受念著。色是寂灭受念著，受想行识是寂灭受念著。色是无常乃至识、色是苦乃至识、色是无我乃至识受念著。是为菩萨顺道法爱生。是苦应知、集应断、尽应证、道应修，是垢法、是净法，是应近、是不应近，是菩萨所应行、是非菩萨所应行，是菩萨道、是非菩萨道，是菩萨学、是非菩萨学，是菩萨檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、是非菩萨檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，是菩萨方便、是非菩萨方便，是菩萨熟、是非菩萨熟。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是诸法受念著，是为菩萨摩诃萨顺道法爱生。」\n舍利弗问须菩提：「云何名菩萨摩诃萨无生？」\n须菩提言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，内空中不见外空、外空中不见内空，外空中不见内外空、内外空中不见外空，内外空中不见空空、空空中不见内外空，空空中不见大空、大空中不见空空，大空中不见第一义空、第一义空中不见大空，第一义空中不见有为空、有为空中不见第一义空，有为空中不见无为空、无为空中不见有为空，无为空中不见毕竟空、毕竟空中不见无为空，毕竟空中不见无始空、无始空中不见毕竟空，无始空中不见散空、散空中不见无始空，散空中不见性空、性空中不见散空，性空中不见诸法空、诸法空中不见性空，诸法空中不见自相空、自相空中不见诸法空，自相空中不见不可得空、不可得空中不见自相空，不可得空中不见无法空、无法空中不见不可得空，无法空中不见有法空、有法空中不见无法空，有法空中不见无法有法空、无法有法空中不见有法空。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，得入菩萨位。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜，应如是学。不念色受想行识，不念眼乃至意，不念色乃至法，不念檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至十八不共法。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，得是心不应念不应高，无等等心不应念不应高，大心不应念不应高。何以故？是心非心，心相常净故。」\n舍利弗语须菩提：「云何名心相常净？」\n须菩提言：「若菩萨知是心相，与婬怒痴不合不离，诸缠流缚若诸结使一切烦恼不合不离，声闻、辟支佛心不合不离。舍利弗！是名菩萨心相常净。」\n舍利弗语须菩提：「有是无心相心不？」\n须菩提报舍利弗言：「无心相中，有心相、无心相可得不？」\n舍利弗言：「不可得。」\n须菩提言：「若不可得，不应问：『有是无心相心不？』」\n舍利弗复问：「何等是无心相？」\n须菩提言：「诸法不坏不分别，是名无心相。」\n舍利弗复问须菩提：「但是心不坏不分别，色亦不坏不分别，乃至佛道亦不坏不分别耶？」\n须菩提言：「若能知心相不坏不分别，是菩萨亦能知色乃至佛道不坏不分别。」\n尔时，慧命舍利弗赞须菩提言：「善哉，善哉！汝真是佛子，从佛口生，从见法生，从法化生，取法分不取财分。法中自信身得证，如佛所说，得无诤三昧中汝最第一，实如佛所举。须菩提！菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，是中亦当分别知。菩萨如汝所说行，则不离般若波罗蜜。须菩提！善男子、善女人，欲学声闻地亦当应闻般若波罗蜜，持诵读正忆念如说行；欲学辟支佛地亦当应闻般若波罗蜜，持诵读正忆念如说行；欲学菩萨地亦当应闻般若波罗蜜，持诵读正忆念如说行。何以故？是般若波罗蜜中广说三乘，是中菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛当学。」\n摩诃般若波罗蜜经集散品第九\n尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！我不觉不得是菩萨行般若波罗蜜，当为谁说般若波罗蜜？世尊！我不得一切诸法集散，若我为菩萨作字言菩萨，或当有悔。世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得色集散乃至识集散。若不可得，云何当作名字？世尊！以是因缘故，是字不住亦不不住。何以故？是字无所有故。世尊！我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得，云何当作名字言是菩萨？世尊！是眼名字乃至意名字，不住亦不不住。何以故？是名字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得色集散乃至法集散。若不可得，云何当作名字言是菩萨？世尊！是色字乃至法字，不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受，乃至意触因缘生受亦如是。世尊！我不得无明集散，乃至不得老死集散。世尊！我不得无明尽集散，乃至不得老死尽集散。世尊！我不得婬怒痴集散，诸邪见集散皆亦如是。世尊！我不得六波罗蜜集散、四念处集散，乃至八圣道分集散，空、无相、无作集散，四禅、四无量心、四无色定集散，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天，念善念入出息、念身、念死集散。我亦不得佛十力，乃至十八不共法集散。世尊！我若不得六波罗蜜乃至十八不共法集散，云何当作字言是菩萨？世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得如梦五阴集散，我亦不得如向如影如焰如化五受阴集散，亦如上说。世尊！我不得离集散，我不得寂灭不生不灭、不示不垢不净集散。世尊！我不得如、法性、实际、法相、法位集散，亦如上说。我不得诸善不善法集散，我不得有为无为法、有漏无漏法集散，过去未来现在法集散，不过去不未来不现在法集散。何等是不过去不未来不现在？所谓无为法。世尊！我亦不得无为法集散。世尊！我亦不得佛集散。世尊！我亦不得十方如恒河沙等世界诸佛及菩萨、声闻集散。世尊！若我不得诸佛集散，云何当教菩萨摩诃萨般若波罗蜜？世尊！是菩萨字，不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得是诸法实相集散，云何当与菩萨作字言是菩萨？世尊！是诸法实相，名字不住亦不不住。何以故？是名字无所有故。以是故，是名字不住亦不不住。世尊！诸法因缘和合假名施设，所谓菩萨是名字，于五荫中不可说，十二入、十八界乃至十八不共法中不可说，于和合法中亦无可说。世尊！譬如梦于诸法中不可说，向影焰化于诸法中亦不可说。譬如名虚空，亦无法中可说。世尊！如地水火风名，亦无法中可说。戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见名，亦无法中可说。如须陀洹名字，乃至阿罗汉、辟支佛名字，亦无法中可说。如佛名、法名，亦无法中可说。所谓若善若不善，若常若无常，若苦若乐，若我若无我，若寂灭若离，若有若无。世尊！我以是义故，心悔一切诸法集散相不可得，云何为菩萨作字言是菩萨？世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！若菩萨摩诃萨闻作是说般若波罗蜜如是相如是义，心不没不悔不惊不畏不怖，当知是菩萨必住阿惟越致性中，住不住法故。\n「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色中不应住，受想行识中不应住，眼耳鼻舌身意中不应住，色声香味触法中不应住，眼识乃至意识中不应住，眼触乃至意触中不应住，眼触因缘生受乃至意触因缘生受中不应住，地种水火风种空识种中不应住，无明乃至老死中不应住。何以故？世尊！色，色相空；受想行识，识相空。世尊！色空不名为色，离空亦无色。色即是空，空即是色。受想行识，识空不名为识，离空亦无识。识即是空，空即是识。乃至老死、老死相空。世尊！老死空不名老死，离空亦无老死。老死即是空，空即是老死。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不应色中住，乃至老死中不应住。\n「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，四念处中不应住。何以故？四念处，四念处相空。世尊！四念处空不名四念处，离空亦无四念处。四念处即是空，空即是四念处。乃至十八不共法亦如是。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法中不应住。\n「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，檀那波罗蜜中不应住，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜中不应住。何以故？檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空；乃至般若波罗蜜，般若波罗蜜相空。世尊！檀那波罗蜜空不名檀那波罗蜜，离空亦无檀那波罗蜜。檀那波罗蜜即是空，空即是檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜亦如是。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不应六波罗蜜中住。\n「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，文字中不应住。一字门、二字门如是种种字门中不应住。何以故？诸字，诸字相空故。亦如上说。\n「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，诸神通中不应住。何以故？诸神通，诸神通相空。神通空不名神通，离空亦无神通。神通即是空，空即是神通。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，诸神通中不应住。\n「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色是无常不应住，受想行识是无常不应住。何以故？无常，无常相空。世尊！无常空不名无常，离空亦无无常。无常即是空，空即是无常。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色是无常不应住，受想行识是无常不应住。色是苦不应住，受想行识是苦不应住。色是无我不应住，受想行识是无我不应住。色是空不应住，受想行识是空不应住。色是寂灭不应住，受想行识是寂灭不应住。色是离不应住，受想行识是离不应住。亦如上说。\n「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，如中不应住。何以故？如，如相空。世尊！如相空不名如，离空亦无如。如即是空，空即是如。世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，法性、法相、法位、实际中不应住。何以故？实际，实际空。世尊！实际空不名实际，离空亦无实际。实际即是空，空即是实际。\n「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，一切陀罗尼门中不应住，一切三昧门中不应住。何以故？陀罗尼门，陀罗尼门相空；三昧门，三昧门相空。世尊！陀罗尼门、三昧门空不名陀罗尼门、三昧门，离空亦无陀罗尼、三昧门。陀罗尼、三昧门即是空，空即是陀罗尼、三昧门。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，如乃至陀罗尼、三昧门中不应住。\n「世尊！如菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，无方便故，以吾我心于色中住，是菩萨作色行。以吾我心于受想行识中住，是菩萨作识行。若菩萨作行者，不受般若波罗蜜，亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故，不能得成就萨婆若。世尊！如菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，无方便故，以吾我心于十二入乃至陀罗尼、三昧门中住，是菩萨作十二入乃至作陀罗尼、三昧门行。若菩萨作行者，不受般若波罗蜜，亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故，不能得成就萨婆若。何以故？色是不受，受想行识是不受。色不受则非色，性空故。受想行识不受则非识，性空故。十二入是不受乃至陀罗尼、三昧门是不受，十二入不受则非十二入，乃至陀罗尼、三昧门不受则非陀罗尼、三昧门，性空故。般若波罗蜜亦不受，般若波罗蜜不受则非般若波罗蜜，性空故。如是菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应观诸法性空。如是观心无行处，是名菩萨摩诃萨不受三昧。广大之用，不与声闻、辟支佛共。是萨婆若慧亦不受，内空故，外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故。何以故？是萨婆若不可以相行得，相行有垢故。何等是垢相？色相乃至陀罗尼、三昧门相，是名垢相。是相若受若修可得萨婆若者，先尼梵志于一切智中终不生信。云何为信？信般若波罗蜜分别解知称量思惟，不以相法、不以无相法。如是先尼梵志不取相住信行中，用性空智入诸法相中，不受色，不受受想行识。何以故？诸法自相空故不可得受。是先尼梵志非内观得故见是智慧，非外观得故见是智慧，非内外观得故见是智慧，亦不无智慧观得故见是智慧。何以故？梵志不见是法，智者知法知处故。此梵志非内色中见是智慧，非内受想行识中见是智慧，非外色中见是智慧，非外受想行识中见是智慧，非内外色中见是智慧，非内外受想行识中见是智慧，亦不离色受想行识中见是智慧，内外空故。先尼梵志此中心得信解于一切智。以是故，梵志信诸法实相，一切法不可得故。如是信解已，无法可受。诸法无相，无忆念故。是梵志于诸法亦无所得，无取无舍，取舍不可得故。是梵志亦不念智慧，诸法相无念故。世尊！是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。此彼岸不度故，是菩萨色受想行识不受。一切法不受故，乃至诸陀罗尼、三昧门亦不受。一切法不受故，是菩萨于是中亦不取涅槃，未具足四念处乃至八圣道分，未具足十力乃至十八不共法故。何以故？是四念处非四念处，乃至十八不共法非十八不共法，是诸法非法亦不非法，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜，色不受乃至十八不共法不受。\n「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应如是思惟：『何者是般若波罗蜜？何以故名般若波罗蜜？是谁般若波罗蜜？』若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是念：『若法无所有、不可得，是般若波罗蜜。』」\n尔时舍利弗问须菩提：「何等法无所有、不可得？」\n须菩提言：「般若波罗蜜，是法无所有、不可得；禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，是法无所有、不可得。内空故，外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故。舍利弗！色法无所有、不可得，受想行识法无所有、不可得，内空法无所有、不可得，乃至无法有法空法无所有、不可得。舍利弗！四念处法无所有、不可得，乃至十八不共法无所有、不可得。舍利弗！诸神通法无所有、不可得，如如法无所有、不可得，法性、法相、法位、法住、实际法无所有、不可得。舍利弗！佛无所有、不可得，萨婆若法无所有、不可得，一切种智法无所有、不可得，内空乃至无法有法空故。舍利弗！若菩萨摩诃萨如是思惟、如是观时，心不没不悔不惊不畏不怖，当知是菩萨不离般若波罗蜜行。」\n舍利弗问须菩提：「何因缘故，当知菩萨不离般若波罗蜜行？」\n须菩提言：「色离色性，受想行识离识性，六波罗蜜离六波罗蜜性，乃至实际离实际性。」\n舍利弗复问须菩提：「云何是色性？云何是受想行识性？云何乃至实际性？」\n须菩提言：「无所有是色性，无所有是受想行识性，乃至无所有是实际性。舍利弗！以是因缘故，当知色离色性，受想行识离识性，乃至实际离实际性。舍利弗！色亦离色相，受想行识亦离识相，乃至实际亦离实际相。相亦离相，性亦离性。」\n舍利弗问须菩提：「菩萨摩诃萨若如是学，得成就萨婆若耶？」\n须菩提言：「如是，如是！舍利弗！若菩萨摩诃萨如是学，得成就萨婆若。何以故？以诸法不生、不成就故。」\n舍利弗问须菩提：「何因缘故，诸法不生、不成就？」\n须菩提言：「色，色空，是色生、成就不可得。受想行识，识空，是识生、成就不可得。乃至实际，实际空，是实际生、成就不可得。舍利弗！菩萨摩诃萨如是学，渐近萨婆若，渐得身清净、心清净、相清净。渐得身清净、心清净、相清净故，是菩萨不生染心、不生瞋心、不生痴心、不生憍慢心、不生悭贪心、不生邪见心。是菩萨不生染心乃至不生邪见心故，终不生母人腹中，常得化生。从一佛国至一佛国，成就众生、净佛国土，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离诸佛。舍利弗！菩萨摩诃萨当作是行般若波罗蜜，当作是学般若波罗蜜。」\n摩诃般若波罗蜜经相行品第十\n尔时须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨无方便欲行般若波罗蜜，若行色为行相，若行受想行识为行相。若色是常行为行相，若受想行识是常行为行相。若色是无常行为行相，若受想行识是无常行为行相。若色是乐行为行相，若受想行识是乐行为行相。若色是苦行为行相，若受想行识是苦行为行相。若色是有行为行相，若受想行识是有行为行相。若色是空行为行相，若受想行识是空行为行相。若色是我行为行相，若受想行识是我行为行相。若色是无我行为行相，若受想行识是无我行为行相。若色是离行为行相，若受想行识是离行为行相。若色是寂灭行为行相，若受想行识是寂灭行为行相。世尊！若菩萨摩诃萨无方便行四念处为行相，乃至行十八不共法为行相。世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时作是念：『我行般若波罗蜜。』有所得行亦是行相。世尊！若菩萨摩诃萨作是念：『能如是行，是修行般若波罗蜜。』亦是行相。当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。」\n须菩提语舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，色受念妄解。若色受念妄解为色故作行，若为色故作行，不能得离生老病死忧悲苦恼及后世苦。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时无方便，眼受念妄解乃至意，色乃至法，眼识界乃至意识界，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，四念处乃至十八不共法受念妄解，为十八不共法故作行。若为作行，是菩萨不能得离生老病死忧悲苦恼及后世苦。如是菩萨尚不能得声闻、辟支佛地证，何况得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。舍利弗！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。」\n舍利弗问须菩提：「云何当知菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便？」\n须菩提语舍利弗：「若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时，不行色、不行受想行识，不行色相、不行受想行识相。不行色受想行识常。不行色受想行识无常，不行色受想行识乐，不行色受想行识苦，不行色受想行识我，不行色受想行识无我，不行色受想行识空，不行色受想行识无相，不行色受想行识无作，不行色受想行识离，不行色受想行识寂灭。何以故？舍利弗！是色空为非色，离空无色、离色无空，色即是空、空即是色。受想行识空为非识，离空无识、离识无空，空即是识、识即是空。乃至十八不共法空为非十八不共法，离空无十八不共法、离十八不共法无空，空即是十八不共法、十八不共法即是空。如是，舍利弗！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。」\n舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，何因缘故不受？」\n须菩提言：「是般若波罗蜜自性不可得故不受。何以故？无所有法是般若波罗蜜。舍利弗！以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。何以故？一切法性无所有，不随诸法行，不受诸法相故。是名菩萨摩诃萨诸法无所受三昧广大之用，不与声闻辟支佛共。是菩萨摩诃萨行是三昧不离，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」\n舍利弗言：「但不离是三昧令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提？更有余三昧？」\n须菩提语舍利弗言：「更有诸三昧，菩萨摩诃萨行是三昧疾得阿耨多罗三藐三菩提。」\n舍利弗言：「何等三昧，菩萨摩诃萨行是，疾得阿耨多罗三藐三菩提？」\n须菩提言：「诸菩萨摩诃萨有三昧，名首楞严行，是三昧令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。有名宝印三昧、师子游戏三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出诸法印三昧、观顶三昧、毕法性三昧、毕幢相三昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、王印三昧、放光三昧、力进三昧、出生三昧、必入辩才三昧、入名字三昧、观方三昧、陀罗尼印三昧、不忘三昧、摄诸法海印三昧、遍覆虚空三昧、金刚轮三昧、宝断三昧、能照耀三昧、不求三昧三昧、无处住三昧、无心三昧、净灯三昧、无边明三昧、能作明三昧、普遍明三昧、坚净诸三昧三昧、无垢明三昧、作乐三昧、电光三昧、无尽三昧、威德三昧、离尽三昧、不动三昧、庄严三昧、日光三昧、月净三昧、净明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金刚三昧、心住三昧、遍照三昧、安立三昧、宝顶三昧、妙法印三昧、法等三昧、生喜三昧、到法顶三昧、能散三昧、坏诸法处三昧、字等相三昧、离字三昧、断缘三昧、不坏三昧、无种相三昧、无处行三昧、离暗三昧、无去三昧、不动三昧、度缘三昧、集诸德三昧、住无心三昧、妙净花三昧、觉意三昧、无量辩三昧、无等等三昧、度诸法三昧、分别诸法三昧、散疑三昧、无住处三昧、一相三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、达一切有底散三昧、入言语三昧、离音声字语三昧、然炬三昧、净相三昧、破相三昧、一切种妙足三昧、不憙苦乐三昧、不尽行三昧、多陀罗尼三昧、取诸邪正相三昧、灭憎爱三昧、逆顺三昧、净光三昧、坚固三昧、满月净光三昧、大庄严三昧、能照一切世三昧、等三昧、无诤行三昧、无住处乐三昧、如住定三昧、坏身三昧、坏语如虚空三昧、离著如虚空不染三昧。舍利弗！是菩萨摩诃萨行是诸三昧，疾得阿耨多罗三藐三菩提。复有无量阿僧祇三昧门、陀罗尼门，菩萨摩诃萨学是三昧门、陀罗尼门，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」\n慧命须菩提随佛心言：「当知诸菩萨摩诃萨行是三昧者，已为过去诸佛所授记，今现在十方诸佛亦授是菩萨记。是菩萨不见是诸三昧，亦不念是三昧，亦不念：『我当入是三昧，我今入是三昧，我已入是三昧。』是菩萨摩诃萨都无分别念。」\n舍利弗问须菩提：「菩萨摩诃萨住是诸三昧已，从过去佛受记耶？」\n须菩提报言：「不也，舍利弗！何以故？般若波罗蜜不异诸三昧，诸三昧不异般若波罗蜜。菩萨不异般若波罗蜜及三昧，般若波罗蜜及三昧不异菩萨。般若波罗蜜即是三昧，三昧即是般若波罗蜜。菩萨即是般若波罗蜜及三昧，般若波罗蜜及三昧即是菩萨。」\n舍利弗语须菩提：「若三昧不异菩萨，菩萨不异三昧。三昧即是菩萨，菩萨即是三昧。菩萨云何知一切诸法等三昧？」\n须菩提言：「若菩萨入是三昧，是时不作是念：『我以是法入是三昧。』以是因缘故，舍利弗！是菩萨于诸三昧不知不念。」\n舍利弗言：「何以故不知不念？」\n须菩提言：「诸三昧无所有故，是菩萨不知不念。」\n尔时佛赞言：「善哉，善哉！须菩提！如我说汝行无诤三昧第一，与此义相应。菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，四念处乃至十八不共法亦应如是学。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨如是学，为学般若波罗蜜耶？」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨如是学，为学般若波罗蜜，是法不可得故。乃至学檀那波罗蜜，是法不可得故。学四念处乃至十八不共法，是法不可得故。」\n舍利弗白佛言：「世尊！如是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，是法不可得耶？」\n佛言：「如是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，是法不可得。」\n舍利弗言：「世尊！何等法不可得？」\n佛言：「我不可得，乃至知者、见者不可得，毕竟净故。五阴不可得，十二入不可得，十八界不可得，毕竟净故。无明不可得，毕竟净故。乃至老死不可得，毕竟净故。苦谛不可得，毕竟净故。集灭道谛不可得，毕竟净故。欲界不可得，毕竟净故。色界、无色界不可得，毕竟净故。四念处不可得，毕竟净故。乃至十八不共法不可得，毕竟净故。六波罗蜜不可得，毕竟净故。须陀洹不可得，毕竟净故。斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛不可得，毕竟净故。菩萨不可得，毕竟净故。佛不可得，毕竟净故。」\n舍利弗白佛言：「世尊！何等是毕竟净？」\n佛言：「不出不生、无得无作，是名毕竟净。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若如是学，为学何等法？」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨如是学，于诸法无所学。何以故？舍利弗！诸法相不如凡人所著。」\n舍利弗白佛言：「世尊！诸法实相云何有？」\n佛言：「诸法无所有如是有，如是无所有。是事不知，名为无明。」\n舍利弗白佛言：「世尊！何等无所有，是事不知名为无明？」\n佛告舍利弗：「色受想行识无所有，内空乃至无法有法空故。四念处乃至十八不共法无所有，内空乃至无法有法空故。是中凡夫以无明力渴爱故，妄见分别，说是无明。是凡夫为二边所缚，是人不知不见诸法无所有，而忆想分别，著色乃至十八不共法。是人著故，于无所有法而作识知见，是凡人不知不见。何等不知不见？不知不见色，乃至十八不共法亦不知不见。以是故，堕凡夫数，如小儿，是人不出。于何不出？不出欲界、不出色界、不出无色界，不出声闻、辟支佛法中。是人亦不信。不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等？不住檀那波罗蜜，乃至不住般若波罗蜜。不住阿惟越致地乃至十住、十八不共法。以是因缘故，名为凡夫如小儿，亦名著者。何等为著？著色乃至识，著眼入乃至意入，著眼识界乃至意识界，著婬怒痴，著诸邪见，著四念处乃至著佛道。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨作如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若？」\n佛语舍利弗：「菩萨摩诃萨作如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若。」\n舍利弗白佛言：「世尊！何以故，菩萨摩诃萨亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若？」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨无方便故，想念分别著般若波罗蜜、著禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至十八不共法、一切种智想念分别著。以是因缘故，菩萨摩诃萨如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若。」\n舍利弗白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是学，不学般若波罗蜜，不得萨婆若？」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨如是学，不学般若波罗蜜，不得萨婆若。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨今云何应学般若波罗蜜，得萨婆若？」\n佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，不见般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜，得萨婆若，以不可得故。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何名不可得？」\n佛言：「诸法内空乃至无法有法空故。」\n摩诃般若经卷第三\n摩诃般若波罗蜜经卷第四\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n幻学品第十一丹本云幻人品\n尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！若当有人问言：『幻人学般若波罗蜜，当得萨婆若不？幻人学禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，学四念处乃至十八不共法及一切种智，得萨婆若不？』我当云何答？」\n佛告须菩提：「我还问汝，随汝意答我。须菩提！于汝意云何，色与幻有异不？受想行识与幻有异不？」\n须菩提言：「不也，世尊！」\n佛言：「于汝意云何，眼与幻有异不？乃至意与幻有异不？色乃至法与幻有异不？眼界乃至意识界与幻有异不？眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，与幻有异不？」\n须菩提言：「不也，世尊！」\n「于汝意云何，四念处与幻有异不？乃至八圣道分与幻有异不？」\n「不也，世尊！」\n「于汝意云何，空、无相、无作与幻有异不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！于汝意云何，檀那波罗蜜与幻有异不？乃至十八不共法与幻有异不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！于汝意云何，阿耨多罗三藐三菩提与幻有异不？」\n「不也，世尊！何以故？色不异幻、幻不异色，色即是幻、幻即是色。世尊！受想行识不异幻、幻不异受想行识，识即是幻、幻即是识。世尊！眼不异幻、幻不异眼，眼即是幻、幻即是眼。眼触因缘生受乃至意触因缘生受，亦如是。世尊！四念处不异幻、幻不异四念处，四念处即是幻、幻即是四念处。乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻、幻不异阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提即是幻、幻即是阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告须菩提：「于汝意云何，幻有垢有净不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！于汝意云何，幻有生有灭不？」\n「不也，世尊！」\n「若幻不生不灭，是法能学般若波罗蜜、当得萨婆若不？」\n「不也，世尊！」\n「于汝意云何，五受荫假名是菩萨不？」\n「如是，世尊！」\n「于汝意云何，五受荫假名有生灭垢净不？」\n「不也，世尊！」\n「于汝意云何，若法但有名字，非身非身业，非口非口业，非意非意业，不生不灭不垢不净，如是法能学般若波罗蜜、得萨婆若不？」\n「不也，世尊！」\n「菩萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜，当得萨婆若，以无所得故。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，如幻人学。何以故？世尊！当知五荫即是幻人、幻人即是五荫。」\n佛告须菩提：「于汝意云何，是五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？」\n「不也，世尊！何以故？是五荫性无所有，无所有性亦不可得。」\n佛告须菩提：「于汝意云何，如梦五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？」\n「不也，世尊！何以故？梦性无所有，无所有性亦不可得。」\n「于汝意云何，如向如影如焰如化五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？」\n「不也，世尊！何以故？向影焰化性无所有，无所有性亦不可得。六情亦如是。世尊！五荫即是六情、六情即是五荫。如是法皆内空故不可得，乃至无法有法空故不可得。」\n须菩提白佛言：「世尊！新发大乘意菩萨闻说般若波罗蜜，将无恐怖？」\n佛告须菩提：「若新发大乘意菩萨于般若波罗蜜无方便，亦不得善知识，是菩萨或惊或怖或畏。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是方便？菩萨行是方便，不惊不畏不怖。」\n佛告须菩提：「有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相，是亦不可得。观受想行识无常相，是亦不可得。须菩提！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色苦相，是亦不可得，受想行识亦如是。应萨婆若心，观色无我相，是亦不可得，受想行识亦如是。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色空相，是亦不可得，受想行识亦如是。观色无相相，是亦不可得，受想行识亦如是。观色无作相，是亦不可得，乃至识亦如是。观色寂灭相，是亦不可得，乃至识亦如是。观色离相，是亦不可得，乃至识亦如是。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，观色无常相，是亦不可得。观色苦相、无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相，是亦不可得，受想行识亦如是。是时菩萨作是念：『我当为一切众生说是无常法，是亦不可得。当为一切众生说苦相，说无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相，是亦不可得。是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。』\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不以声闻、辟支佛心，观色无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心，观识无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心，观色苦、无我、空、无相、无作、寂灭、离亦不可得，受想行识亦如是。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是诸法无常相，乃至离相忍欲乐。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相亦不可得，乃至离相亦不可得，受想行识亦如是。应萨婆若心不舍不息。是名菩萨摩诃萨毘梨耶波罗蜜。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不起声闻、辟支佛意及余不善心。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是思惟：『不以空色故色空，色即是空、空即是色，受想行识亦如是。不以空眼故眼空，眼即是空、空即是眼，乃至意触因缘生受。不以空受故受空，受即是空、空即是受。不以空四念处故四念处空，四念处即是空、空即是四念处。乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空、空即是十八不共法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不惊不畏不怖。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨善知识守护故，闻说是般若波罗蜜，不惊不畏不怖？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨善知识者，说色无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。说受想行识无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说色苦亦不可得，说受想行识苦亦不可得，说色无我、受想行识无我亦不可得，说色空、无相、无作、寂灭、离亦不可得，受想行识空、无相、无作、寂灭、离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提！是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说眼无常乃至离亦不可得，乃至意触因缘生受，说无常乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说修四念处法乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提！是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不共法、修一切智亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。」\n须菩提白佛言：「云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便，随恶知识，闻说是般若波罗蜜惊畏怖？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨离一切智心，修般若波罗蜜，得是般若波罗蜜，念是般若波罗蜜，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，皆得皆念。复次，须菩提！菩萨摩诃萨离萨婆若心，观色内空乃至无法有法空，观受想行识内空乃至无法有法空，观眼内空乃至无法有法空，乃至意触因缘生受内空乃至无法有法空，于诸法空有所念有所得。复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜离萨婆若心，修四念处亦念亦得，乃至修十八不共法亦念亦得。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无方便故，闻是般若波罗蜜惊畏怖。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨随恶知识，闻般若波罗蜜惊畏怖？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨恶知识，教离般若波罗蜜，离禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨恶知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有恶知识，不说魔事、不说魔罪，不作是言：『恶魔作佛形像来，教菩萨离六波罗蜜。』语菩萨言：『善男子！用修般若波罗蜜为？用修禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜为？』当知是菩萨摩诃萨恶知识。\n「复次，须菩提！恶魔复作佛形像到菩萨所，为说声闻经若修妬路乃至忧波提舍，教诏分别演说如是经，不为说魔事魔罪，当知是菩萨摩诃萨恶知识。\n「复次，须菩提！恶魔作佛形像到菩萨所，作是语：『善男子！汝无真菩萨心，亦非阿惟越致地，汝亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。』不为说如是魔事魔罪，当知是菩萨恶知识。\n「复次，须菩提！恶魔作佛形像到菩萨所，语菩萨言：『善男子！色空，无我、无我所，受想行识空，无我、无我所。眼空，无我、无我所。乃至意触因缘生受空，无我、无我所。檀那波罗蜜空乃至般若波罗蜜空。四念处空乃至十八不共法空。汝用阿耨多罗三藐三菩提为？』如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。\n「复次，须菩提！恶魔作辟支佛身到菩萨所，语菩萨言：『善男子！十方皆空，是中无佛、无菩萨、无声闻。』如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨摩诃萨恶知识。\n「复次，须菩提！恶魔作和上阿阇梨身来到菩萨所，教离菩萨道，教离一切种智，教离四念处乃至八圣道分，教离檀那波罗蜜，乃至教离十八不共法，教入空、无相、无作，作是言：『善男子！汝修念是诸法得声闻证，用阿耨多罗三藐三菩提为？』如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。\n「复次，须菩提！恶魔作父母形像到菩萨所，语菩萨言：『子！汝为须陀洹果证故懃精进，乃至阿罗汉果证故懃精进。汝用阿耨多罗三藐三菩提为？求阿耨多罗三藐三菩提，当受无量阿僧祇劫生死，截手截脚受诸苦痛。』如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。\n「复次，须菩提！恶魔作比丘形像到菩萨所，语菩萨言：『眼无常可得法乃至意无常可得法，眼苦、眼无我，眼空、无相、无作、寂灭、离说可得法，乃至意亦如是。』用有所得法说四念处，乃至用有所得法说十八不共法。须菩提！如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识，知已当远离之。」\n摩诃般若波罗蜜经句义品第十二\n尔时须菩提白佛言：「世尊！云何为菩萨句义？」\n佛告须菩提：「无句义是菩萨句义。何以故？阿耨多罗三藐三菩提无有义处亦无我，以是故，无句义是菩萨句义。须菩提！譬如鸟飞虚空无有迹，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如梦中所见无处所，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如幻无有实义，如焰、如响、如影、如佛所化无有实义，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如如、法性、法相、法位、实际无有义，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如幻人色无有义，幻人受想行识无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如幻人眼无有义，乃至意无有义。须菩提！如幻人色无有义，乃至法无有义。眼触因缘生受，乃至意触因缘生受无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如幻人行内空时无有义，乃至行无法有法空无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如幻人行四念处乃至十八不共法无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀色无有义，是色无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀受想行识无有义，是识无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛眼无处所乃至意无处所，色乃至法无处所，眼触乃至意触因缘生受无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛内空无处所，乃至无法有法空无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛四念处无处所，乃至十八不共法无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如有为性中无无为性义，无为性中无有为性义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如不生不灭义无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如不作不出不得不垢不净无处所，菩萨句义无所有亦如是。」\n须菩提白佛言：「何法不生不灭故无处所？何法不作不出不得不垢不净故无处所？」\n佛告须菩提：「色不生不灭故无处所，受想行识不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。入界不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。四念处不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是，乃至十八不共法不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如四念处净义毕竟不可得，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如四正懃乃至十八不共法净义毕竟不可得，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如净中我不可得，我无所有故。乃至净中知者见者不可得，知见无所有故。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如日出时无有黑暗，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如劫烧时无一切物，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！佛戒中无破戒。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛定中无乱心，佛慧中无愚痴，佛解脱中无不解脱，佛解脱知见中无不解脱知见。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如佛光中日月光不现，佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天，乃至阿迦尼咤天光不现。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。何以故？是阿耨多罗三藐三菩提、菩萨、菩萨句义，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨一切法无阂相中，应当学亦应当知。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是一切法？云何一切法中无阂相应学应知？」\n佛告须菩提：「一切法者，善法不善法、记法无记法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。须菩提！是名一切法。菩萨摩诃萨是一切法无阂相中应学应知。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等名世间善法？」\n佛告须菩提：「世间善法者，孝顺父母，供养沙门婆罗门，敬事尊长，布施福处、持戒福处、修禅福处，劝导福事，方便生福德，世间十善道，九相——胀相、血相、坏相、脓烂相、青相、噉相、散相、骨相、烧相——四禅、四无量心、四无色定，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念善、念安般、念身、念死，是名世间善法。何等不善法？夺他命、不与取、邪婬、妄语、两舌、恶口、非时语、贪、恼害、邪见，是十不善道等，是名不善法。何等记法？若善法若不善法，是名记法。何等无记法？无记身业、口业、意业，无记四大，无记五荫、十二入、十八界，无记报，是名无记法。何等名世间法？世间法者，五荫、十二入、十八界，十善道，四禅、四无量心、四无色定，是名世间法。何等名出世间法？四念处、四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，三无漏根——未知欲知根、知根、知已根，三三昧——有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧——明解脱念慧正忆八背舍。何等八？色观色，是初背舍。内无色相外观色，是二背舍。净背舍身作证，是三背舍。过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处，是四背舍。过一切无边虚空处，入一切无边识处，是五背舍。过一切无边识处，入无所有处，是六背舍。过一切无所有处，入非有想非无想处，是七背舍。过一切非有想非无想处，入灭受想定，是八背舍。九次第定。何等九？离欲离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。灭诸觉观内清净故，一心无觉无观定生喜乐，入第二禅。离喜故行舍受身乐，圣人能说能舍念行乐，入第三禅。断苦乐故，先灭忧喜故，不苦不乐舍念净，入第四禅。过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处。过一切无边虚空处，入无边识处。过一切无边识处，入无所有处。过一切无所有处，入非有想非无想处。过一切非有想非无想处，入灭受想定。复有出世间法，内空乃至无法有法空，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、一切智，是名出世间法。何等为有漏法？五受荫、十二入、十八界，六种六触、六受，四禅乃至四无色定，是名有漏法。何等为无漏法？四念处乃至十八不共法及一切智，是名无漏法。何等为有为法？若法生住灭，欲界、色界、无色界，五荫乃至意触因缘生受，四念处乃至十八不共法及一切智，是名有为法。何等为无为法？不生不住不灭，若染尽、瞋尽、痴尽，如、不异、法相、法性、法位、实际，是名无为法。何等为共法？四禅、四无量心、四无色定，如是等是名共法。何等名不共法？四念处乃至十八不共法，是名不共法。菩萨摩诃萨于是自相空法中，不应著不动故，菩萨亦应知一切法不二相不动故，是名菩萨义。」\n摩诃般若波罗蜜经金刚品第十三丹本云摩诃萨品\n尔时须菩提白佛言：「世尊！何以故名为摩诃萨？」\n佛告须菩提：「是菩萨于必定众中为上首，是故名摩诃萨。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等为必定众，是菩萨摩诃萨而为上首？」\n佛告须菩提：「必定众者，性地人八人，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，初发心菩萨乃至阿惟越致地菩萨。须菩提！是为必定众菩萨为上首。菩萨摩诃萨于是中生大心，不可坏如金刚，当为必定众作上首。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨应生如是心：『我当于无量生死中大誓庄严，我应当舍一切所有，我应当等心于一切众生，我应当以三乘度脱一切众生，令入无余涅槃。我度一切众生已，无有乃至一人入涅槃者。我应当解一切诸法不生相，我应当纯以萨婆若心行六波罗蜜，我应当学智慧了达一切法，我应当了达诸法一相智门，我应当了达乃至无量相智门。』须菩提！是名菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚。是菩萨摩诃萨住是心中，于诸必定众而为上首，是法用无所得故。须菩提！菩萨摩诃萨应生如是心：『我当代十方一切众生，若地狱众生、若畜生众生、若饿鬼众生，受苦痛，为一一众生无量百千亿劫代受地狱中苦，乃至是众生入无余涅槃。以是法故，为是众生受诸懃苦。是众生入无余涅槃已，然后自种善根，无量百千亿阿僧祇劫当得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！是为菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚，住是心中为必定众作上首。复次，须菩提！菩萨摩诃萨生大快心，住是大快心中为必定众作上首。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨大快心？」\n佛言：「菩萨摩诃萨从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提，不生染心、瞋恚心、愚痴心，不生慢心，不生声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨大快心。住是心中为必定众作上首，亦不念有是心。复次，须菩提！菩萨摩诃萨应生不动心。」\n须菩提白佛言：「云何名不动心？」\n佛言：「常念一切种智心，亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨不动心。\n「复次，须菩提。菩萨摩诃萨于一切众生中，应生利益安乐心。云何名利益安乐心？救济一切众生，不舍一切众生，是事亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨于一切众生中生利益安乐心。如是，须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中最为上首。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨应当行欲法喜法、乐法心。何等是法？所谓不破诸法实相是名为法。何等名欲法喜法？信法、忍法、受法，是名欲法喜法。何等名乐法？常修行是法，是名乐法。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中能为上首，是法用无所得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空乃至无法有法空，能为必定众作上首，是法用无所得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住四念处中乃至住十八不共法中，能为必定众作上首，是法用无所得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住如金刚三昧乃至离著虚空不染三昧中住，于必定众作上首，是法用无所得故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住是诸法中，能为必定众作上首。以是因缘，故名为摩诃萨。」\n摩诃般若波罗蜜经乐说品第十四丹本作断见品\n尔时慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。」\n佛告舍利弗：「便说。」\n舍利弗言：「我见、众生见、寿见、命见，生见、养育见，众数见、人见，作见、使作见，起见、使起见，受见、使受见，知者见、见者见，断见、常见，有见、无见，荫见、入见、界见，谛见、因缘见，四念处见乃至十八不共法见，佛道见、成就众生见、净佛国土见、佛见、转法轮见，为断如是诸见故而为说法，是名摩诃萨。」\n须菩提语舍利弗言：「何因缘故，色见是妄见？何因缘故，受想行识乃至转法轮见是名妄见？」\n舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无方便故得色生见，用有所得故；得受想行识乃至转法轮生见，用有所得故。是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力断诸见网故而为说法，用无所得故。」\n尔时须菩提白佛言：「世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。」\n佛言：「便说。」\n须菩提言：「世尊！是阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共声闻、辟支佛心。何以故？是一切智心无漏不系故，是一切智心无漏不系中亦不著，以是因缘故，名摩诃萨。」\n舍利弗语须菩提：「何等为菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支佛心？」\n须菩提言：「菩萨摩诃萨从初发意以来，终不见法有生有灭、有增有减、有垢有净。舍利弗！若法无生无灭乃至无垢无净，是中无声闻心、无辟支佛心、无阿耨多罗三藐三菩提心、无佛心。舍利弗！是名菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支佛心。」\n舍利弗语须菩提：「如须菩提说，一切智心、无漏心、不系心中亦不著。须菩提！色亦不著，受想行识亦不著，四念处亦不著，乃至十八不共法亦不著。何以但说是心不著？」\n须菩提言：「如是，如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。」\n舍利弗语须菩提：「凡夫人心亦无漏、不系，性空故，诸声闻、辟支佛心、诸佛心亦无漏、不系，性空故。」\n须菩提言：「如是，舍利弗！」\n舍利弗言须菩提：「若色亦无漏、不系，性空故。受想行识亦无漏、不系，性空故。乃至意触因缘生受亦无漏，不系，性空故？」\n须菩提言：「尔。」\n舍利弗言：「四念处亦无漏、不系，性空故。乃至十八不共法亦无漏、不系，性空故？」\n须菩提言：「尔。如舍利弗所言，凡夫人心亦无漏、不系，性空故。乃至十八不共法亦无漏、不系，性空故。」\n舍利弗语须菩提：「如须菩提所说，空无心故不著是心。须菩提！色无故不著色，受想行识乃至意触因缘生受无故不著受。四念处无故不著四念处，乃至十八不共法无故不著十八不共法。」\n须菩提言：「如是，舍利弗！色无故色中不著，乃至十八不共法无故十八不共法中不著。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共声闻辟支佛心，不念有是心亦不著是心，用一切法无所有故。以是故，名摩诃萨。」\n摩诃般若波罗蜜经辩才品第十五丹本名为富楼那品\n尔时富楼那弥多罗尼子白佛言：「世尊！我亦乐说所以为摩诃萨。」\n佛言：「便说。」\n富楼那弥多罗尼子言：「是菩萨大誓庄严，是菩萨发趣大乘，是菩萨乘于大乘，以是故，是菩萨名摩诃萨。」\n舍利弗语富楼那言：「云何名菩萨摩诃萨大誓庄严？」\n富楼那语舍利弗：「菩萨摩诃萨不分别为尔所人故，住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。为一切众生故，住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。不为尔所人故，住尸罗波罗蜜、行尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。为一切众生故，住般若波罗蜜、行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨大誓庄严，不齐限众生，我当度若干人不度余人？不言：『我令若干人至阿耨多罗三藐三菩提，余人不至。』是菩萨摩诃萨普为一切众生故大誓庄严。复作是念：『我当自具足檀那波罗蜜，亦令一切众生行檀那波罗蜜。自具足尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，自具足般若波罗蜜，亦令一切众生行般若波罗蜜。』\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，所有布施应萨婆若心，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时檀那波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，不向声闻、辟支佛地。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时尸罗波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，是诸施法信忍欲，是名行檀那波罗蜜时羼提波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，懃修不息，是名行檀那波罗蜜时毘梨耶波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时！应萨婆若心布施！摄心不起声闻、辟支佛意，是名行檀那波罗蜜时禅那波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，观诸法如幻，不得施者、不得所施物、不得受者，是名行檀那波罗蜜时般若波罗蜜大誓庄严。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨应萨婆若心，不取不得诸波罗蜜相，当知是菩萨摩诃萨大誓庄严。\n「复次，舍利弗。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，应萨婆若心布施，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，是诸法信忍欲，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，懃修不息，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，不受声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，观一切法如幻，亦不念有是戒，用无所得故，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时摄诸波罗蜜，以是故名大誓庄严。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆若心布施，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提，是为菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，不受声闻、辟支佛心，但受萨婆若心，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆若心，身心精进不休息，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，摄心一处，虽有苦事心不散乱，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆若心，观诸法空，无作者、无受者，若有呵骂割截者，心如幻如梦，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时般若波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，应萨婆若心布施，时不令身心懈怠，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，始终具足清净持戒，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，修行忍辱，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，摄心离欲入诸禅定，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，不取一切诸法相，于不取相亦不著，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时摄诸波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，定心布施不令心乱，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，持戒、禅定力故，破戒诸法不令得入，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，慈悲定故忍诸恼害，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，于禅不味不著，常求增进，从一禅至一禅，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，于一切法无所依止，亦不随禅生，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时摄诸波罗蜜。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心布施，内外所有无所爱惜，不见与者、受者及以财物，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心，持戒、破戒二事不见故，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心，不见呵者、骂者、打者、杀者，亦不见用是空能忍辱，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心，观诸法毕竟空，以大悲心故行诸善法，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心入禅定，观诸禅离相、空相、无相相、无作相，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时禅那波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时摄诸波罗蜜。舍利弗！如是名为菩萨摩诃萨大誓庄严。是大誓庄严菩萨，十方诸佛欢喜，于大众中称名赞叹：『某国土某菩萨摩诃萨大誓庄严，成就众生、净佛国土。』」\n慧命舍利弗问富楼那弥多罗尼子：「云何菩萨摩诃萨发趣大乘？」\n富楼那语舍利弗：「菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，离诸欲、离诸恶不善法，有觉有观离生喜乐入初禅，乃至入第四禅中，以慈广大无二无量无怨恨、无恼心行，遍满一方、二三四方四维上下，遍一切世间；悲、喜、舍心亦如是。是菩萨入禅时、起时，诸禅无量心及支共一切众生回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜发趣大乘。是菩萨摩诃萨住禅无量心，作是念：『我当得一切种智，为断一切众生烦恼故当说法。』是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心，修初禅住初禅，二三四禅亦如是，不受余心，所谓声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅，作是念：『我为断一切众生烦恼故当说法。』是诸心欲乐忍，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅，诸善根皆回向萨婆若，懃修不息，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入四禅及支，观无常相、苦相、无我相、空相、无相相、无作相，共一切众生回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。\n「复次，菩萨摩诃萨发趣大乘行慈心，作是念：『我当安乐一切众生入悲心，我当救济一切众生入喜心，我当度一切众生入舍心，我当令一切众生得诸漏尽。』是名菩萨摩诃萨行无量心时檀那波罗蜜。\n「复次，菩萨摩诃萨是诸禅无量心，不向声闻、辟支佛地，但回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨行无量心时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行四无量心，不贪声闻、辟支佛地，但忍乐欲萨婆若，是名菩萨摩诃萨行无量心时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心，行四无量心，但行清净行，是名菩萨摩诃萨行无量心时毘梨耶波罗蜜。复次，菩萨摩诃萨入禅入无量心时，亦不随禅无量心生，是名菩萨摩诃萨行无量心时方便般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，一切种修四念处乃至一切种修八圣道分，一切种修三解脱门乃至十八不共法，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。\n「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨内空中智慧用无所得故，乃至无法有法空中智慧用无所得故，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨一切法中不乱不定智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，非常非无常智慧，非乐非苦、非实非空、非我非无我智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大乘，用无所得故。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨智不行过去世、不行未来世、不行现在世，亦非不知三世，是名菩萨摩诃萨发趣大乘，用无所得故。复次，菩萨摩诃萨发趣大乘，智不行欲界、不行色界、不行无色界，亦非不知欲界、色界、无色界，用无所得故，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，菩萨摩诃萨发趣大乘，智不行世间法、不行出世间法，不行有为法、不行无为法，不行有漏法、不行无漏法，亦非不知世间法、出世间法，有为无为法、有漏无漏法，用无所得故。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。」\n摩诃般若波罗蜜经乘乘品第十六\n尔时慧命舍利弗问富楼那：「云何名菩萨摩诃萨乘于大乘？」\n富楼那答舍利弗言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘檀那波罗蜜，亦不得檀波罗蜜，亦不得菩萨，亦不得受者，是法用无所得故，是名菩萨摩诃萨乘檀那波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，乘般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜，亦不得菩萨，是法用无所得故，是为菩萨摩诃萨乘于般若波罗蜜。如是，舍利弗！是为菩萨摩诃萨乘于大乘。\n「复次，舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍一心应萨婆若，修四念处法法坏故，乃至一心应萨婆若，修十八不共法法坏故，是亦不可得。如是，舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨作是念：『菩萨但有名字，众生不可得故。』是名菩萨摩诃萨乘于大乘。\n「复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨作是念：『色但有名字，色不可得故。受想行识但有名字，识不可得故。眼但有名字，眼不可得故。乃至意亦如是。四念处但有名字，四念处不可得故。乃至八圣道分但有名字，八圣道分不可得故。内空但有名字，内空不可得故。乃至无法有法空但有名字，无法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得故。诸法如但有名字，如不可得故。法相、法性、法位、实际但有名字，实际不可得故。阿耨多罗三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。』如是，舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。\n「复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨从初发意以来，具足菩萨神通成就众生，从一佛国至一佛国，恭敬供养尊重赞叹诸佛，从诸佛听受法教，所谓菩萨大乘。是菩萨乘是大乘，从一佛国至一佛国，净佛国土、成就众生，初无佛国想亦无众生想。此人住不二法中，为众生受身，随其所应，自变其形而教化之，乃至一切智终不离菩萨乘。是名菩萨乘是乘。得一切种智已转法轮，声闻、辟支佛及天、龙、鬼神、阿修罗、世间人民所不能转。尔时十方如恒河沙等诸佛，皆欢喜称名赞叹，作是言：『某方某国某菩萨摩诃萨，乘于大乘，得一切种智转法轮。』舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第四\n摩诃般若波罗蜜经卷第五\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n庄严品第十七\n尔时须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨大庄严，何等是大庄严？何等菩萨能大庄严？」\n佛语须菩提：「菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严，所谓檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜庄严，四念处庄严乃至八圣道分，内空庄严乃至无法有法空，十力乃至十八不共法及一切种智庄严，变身如佛庄严。光明遍照三千大千国土，亦照东方如恒河沙等国土，南西北方四维上下亦复如是。三千大千国土六种震动，亦动东方如恒河沙等诸国土，南西北方四维上下亦复如是。是菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜摩诃衍大庄严。是三千大千国土变为琉璃，化作转轮圣王，须食与食、须饮与饮，衣服卧具、花香璎珞、捣香泽香、房舍灯烛医药，种种所须尽给与之。与已而为说法，所谓应六波罗蜜。众生闻是法者，终不离六波罗蜜，乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严。须菩提！譬如工幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作大众，于前须食与食、须饮与饮，乃至种种所须尽给与之？于须菩提意云何，是幻师实有众生有所与不？」\n须菩提言：「不也，世尊！」\n「须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，化作转轮圣王，种种具足，须食与食、须饮与饮，乃至种种所须尽给与之。虽有所施，实无所与。何以故？须菩提！诸法相如幻故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，现生转轮圣王家，以十善道教化众生，有以四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法教化众生。众生闻是法者，至阿耨多罗三藐三菩提终不离是法。譬如幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作大众，以十善道教化令行，又以四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法教化令行。须菩提，于汝意云何，是幻师实有众生教令行十善道乃至行十八不共法不？」\n须菩提言：「不也，世尊！」\n「须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，以十善道教化众生令行乃至十八不共法，实无众生行十善道乃至十八不共法。何以故？诸法相如幻故。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜，教化众生令行羼提波罗蜜。须菩提！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜，教化众生令行羼提波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨从初发心已来如是大庄严，若一切众生骂詈刀杖伤害，菩萨摩诃萨于此中不起一念，亦教一切众生行此忍辱。譬若幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作大众，令行忍辱，余如上说。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜，教一切众生令行毘梨耶波罗蜜。须菩提！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜，教一切众生令行毘梨耶波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨应萨婆若心，身心精进教化众生。譬如幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作大众，教令行身心精进，余如上说。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜，教一切众生令行禅那波罗蜜。须菩提！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜，教一切众生令行禅那波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨住诸法等中，不见法若乱若定。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜，教一切众生令行禅那波罗蜜，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离禅那波罗蜜。譬如工幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作大众，教令行禅那波罗蜜，余如上说。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住般若波罗蜜，教一切众生令行般若波罗蜜，须菩提！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜，教一切众生令行般若波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无有法得此岸彼岸。如是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，教一切众生令行般若波罗蜜。譬如工幻师、若幻师弟子。于四衢道中化作大众，教令行般若波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨大庄严，十方如恒河沙等国土中众生随其所应自变其身，住檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦教众生令行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。是众生行是法，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离是法。须菩提！譬如工幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作众生，教令行六波罗蜜，余如上说。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。复次，须菩提！菩萨摩诃萨大庄严，应萨婆若心，不生是念：『我教若干人住檀那波罗蜜，不教若干人住檀那波罗蜜。』乃至般若波罗蜜亦如是。不生是念：『我教若干人住四念处，不教若干人住四念处。』乃至十八不共法亦如是。亦不生是念：『我教若干人令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、一切种智，亦不教若干人令得须陀洹果乃至一切种智。我当令无量无边阿僧祇众生，住檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，立众生于四念处乃至十八不共法，令无量无边阿僧祇众生得须陀洹果乃至一切种智。』譬如工幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作大众，教令行六波罗蜜乃至得一切种智，余如上说。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。」\n尔时须菩提白佛言：「世尊！如我从佛所闻义，菩萨摩诃萨无大庄严为大庄严，诸法自相空故。所谓色，色相空；受想行识，识相空。眼，眼相空；乃至意，意相空。色，色相空；乃至法，法相空。眼识，眼识相空；乃至意识，意识相空。眼触，眼触相空；乃至意触，意触相空。眼触因缘生受，受相空；乃至意触因缘生受，受相空。世尊！檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空；乃至般若波罗蜜，般若波罗蜜相空。内空，内空相空；乃至无法有法空，无法有法空相空。四念处，四念处相空；乃至十八不共法，十八不共法相空。菩萨，菩萨相空。世尊！以是因缘故，当知菩萨摩诃萨无大庄严为大庄严。」\n佛告须菩提：「如是，如是！如汝所言。须菩提！萨婆若非作法，众生亦非作法，菩萨为是众生大庄严。」\n须菩提白佛言：「世尊！何因缘故，萨婆若非作法，是众生亦非作法，菩萨为是众生大庄严？」\n佛语须菩提：「作者不可得故，萨婆若非作非起法，是诸众生亦非作非起法。何以故？须菩提！色非作非不作，受想行识非作非不作，眼非作非不作乃至意非作非不作。色乃至法，眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，非作非不作。须菩提！我非作非不作，乃至知者、见者非作非不作。何以故？是诸法毕竟不可得故。须菩提！梦非作非不作。何以故？毕竟不可得故。幻、响、影、焰、化非作非不作。何以故？毕竟不可得故。须菩提！内空非作非不作，毕竟不可得故。乃至无法有法空非作非不作，毕竟不可得故。须菩提！四念处非作非不作，毕竟不可得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故？是法皆毕竟不可得故。须菩提！诸法如、法相、法性、法住、法位、实际非作非不作，毕竟不可得故。须菩提！菩萨非作非不作，毕竟不可得故。萨婆若及一切种智非作非不作，毕竟不可得故。以是因缘故，须菩提！萨婆若非作非起法，是众生亦非作非起法，菩萨为是众生大庄严。」\n尔时须菩提白佛言：「如我观佛所说义，世尊！色无缚无脱，受想行识无缚无脱。」\n尔时富楼那弥多罗尼子语须菩提：「色是无缚无脱，受想行识是无缚无脱。」\n须菩提言：「如是，如是！色是无缚无脱，受想行识是无缚无脱。」\n富楼那问须菩提：「何等色无缚无脱？何等受想行识无缚无脱？」\n须菩提言：「如梦色无缚无脱，如梦受想行识无缚无脱，如向如影如幻如焰如化色受想行识无缚无脱。富楼那弥多罗尼子！过去色无缚无脱，过去受想行识无缚无脱。未来色无缚无脱，未来受想行识无缚无脱。现在色无缚无脱，现在受想行识无缚无脱。何以故无缚无脱？是色无所有故无缚无脱，受想行识无所有故无缚无脱，离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那！善色受想行识亦无缚无脱，不善色受想行识无缚无脱，无记色无缚无脱、无记受想行识无缚无脱，世间出世间、有漏无漏色无缚无脱，受想行识亦无缚无脱。何以故？无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那！一切法亦无缚无脱，无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那！檀那波罗蜜无缚无脱，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无缚无脱，无所有故、离故、寂灭不生故无缚无脱。富楼那！内空亦无缚无脱乃至无法有法空亦无缚无脱，四念处无缚无脱乃至十八不共法无缚无脱，无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。阿耨多罗三藐三菩提无缚无脱，一切智、一切种智无缚无脱，菩萨无缚无脱，佛亦无缚无脱，无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那！诸法如、法相、法性、法住、法位、实际、无为法无缚无脱，无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那！是名菩萨摩诃萨无缚无脱。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至一切种智，无缚无脱。是菩萨摩诃萨住无缚无脱檀那波罗蜜中乃至住无缚无脱般若波罗蜜，住无缚无脱四念处乃至住无缚无脱一切种智，无缚无脱成就众生，无缚无脱净佛国土，无缚无脱诸佛当供养，无缚无脱当听法，无缚无脱诸佛终不离。无缚无脱诸神通终不离，无缚无脱五眼终不离，无缚无脱陀罗尼门终不离，无缚无脱诸三昧门终不离，无缚无脱当生道种智，无缚无脱当得一切种智，无缚无脱法轮转，无缚无脱众生安立三乘。如是，富楼那！菩萨摩诃萨行无缚无脱六波罗蜜，当知一切法无缚无脱，无所有故、离故、寂灭故、不生故。富楼那！是名菩萨摩诃萨无缚无脱大庄严。」\n摩诃般若波罗蜜经问乘品第十八丹本名为摩诃衍品\n尔时须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨摩诃衍？云何当知菩萨摩诃萨发趣大乘？是乘发何处？是乘至何处？当住何处？谁当乘是乘出者？」\n佛告须菩提：「汝问何等是菩萨摩诃衍？须菩提！六波罗蜜是菩萨摩诃萨摩诃衍。何等六？檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。云何名檀那波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，内外所有布施共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提，用无所得故。须菩提！是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。云何名尸罗波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，自行十善道亦教他行十善道，以无所得故。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。云何名羼提波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，自具足忍辱亦教他行忍辱，以无所得故。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。云何名毘梨耶波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，行五波罗蜜懃修不息，亦安立一切众生于五波罗蜜，以无所得故。是名菩萨摩诃萨毘梨耶波罗蜜。云何名禅那波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，自以方便入诸禅不随禅生，亦教他令入诸禅，以无所得故。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。云何名般若波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，不著一切法亦观一切法性，以无所得故，亦教他不著一切法亦观一切法性，以无所得故。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。须菩提！是为菩萨摩诃萨摩诃衍。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨复有摩诃衍，所谓内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。」\n须菩提白佛言：「何等为内空？」\n佛言：「内法名眼耳鼻舌身意。眼眼空，非常非灭故。何以故？性自尔。耳耳空、鼻鼻空、舌舌空、身身空、意意空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名内空。何等为外空？外法名色声香味触法。色，色空，非常非灭故。何以故？性自尔。声，声空；香，香空；味，味空；触，触空；法，法空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名外空。何等为内外空？内外法名内六入、外六入。内法，内法空，非常非灭故。何以故？性自尔。外法，外法空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名内外空。何等为空空？一切法空，是空亦空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名空空。何等为大空？东方，东方相空，非常非灭故。何以故？性自尔。南西北方四维上下，南西北方四维上下空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名大空。何等为第一义空？第一义名涅槃。涅槃，涅槃空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名第一义空。何等为有为空？有为法名欲界、色界、无色界。欲界，欲界空；色界，色界空；无色界，无色界空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名有为空。何等为无为空？无为法名若无生相无住相无灭相。无为法，无为法空，非常非灭故。何以故？性自尔。是为无为空。何等为毕竟空？毕竟名诸法毕竟不可得，非常非灭故。何以故？性自尔。是名毕竟空。何等为无始空？若法初来处不可得，非常非灭故。何以故？性自尔。是名无始空。何等为散空？散名诸法无灭，非常非灭故。何以故？性自尔。是为散空。何等为性空？一切法性，若有为法性若无为法性，是性非声闻、辟支佛所作，非佛所作亦非余人所作，是性性空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名性空。何等为自相空？自相名色坏相、受受相、想取相、行作相、识识相，如是等有为无为法各各自相空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名自相空。何等为诸法空？诸法名色受想行识，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼界色界眼识界，乃至意界法界意识界。是诸法诸法空，非常非灭故。何以故？性自尔。是为诸法空。何等为不可得空？求诸法不可得是不可得空。非常非灭故。何以故？性自尔。是名不可得空。何等为无法空？若法无，是亦空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名无法空。何等为有法空？有法名诸法和合中有自性相，是有法空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名有法空。何等为无法有法空？诸法中无法，诸法和合中有自性相，是无法有法空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名无法有法空。\n「复次，须菩提！法法相空，无法无法相空，自法自法相空，他法他法相空。何等名法法相空？法名五荫，五荫空，是名法法相空。何等名无法无法相空？无法名无为法，是名无法无法空。何等名自法自法空？诸法自法空，是空非知作、非见作，是名自法自法空。何等名他法他法空？若佛出、若佛未出，法住、法相、法位、法性、如、实际，过此诸法空，是名他法他法空。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓名首楞严三昧、宝印三昧、师子游戏三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出诸法三昧、观顶三昧、毕法性三昧、毕幢相三昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、放光三昧、力进三昧、高出三昧、必入辩才三昧、释名字三昧、观方三昧、陀罗尼印三昧、无诳三昧、摄诸法海三昧、遍覆虚空三昧、金刚轮三昧、宝断三昧、能照三昧、不求三昧、无住三昧、无心三昧、净灯三昧、无边明三昧、能作明三昧、普照明三昧、坚净诸三昧三昧、无垢明三昧、欢喜三昧、电光三昧、无尽三昧、威德三昧、离尽三昧、不动三昧、不退三昧、日灯三昧、月净三昧、净明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金刚三昧、心住三昧、普明三昧、安立三昧、宝聚三昧、妙法印三昧、法等三昧、断喜三昧、到法顶三昧、能散三昧、分别诸法句三昧、字等相三昧、离字三昧、断缘三昧、不坏三昧、无种相三昧、无处行三昧、离朦昧三昧、无去三昧、不变异三昧、度缘三昧、集诸功德三昧、住无心三昧、净妙华三昧、觉意三昧、无量辩三昧、无等等三昧、度诸法三昧、分别诸法三昧、散疑三昧、无处三昧、一庄严三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、达一切有底散三昧、入名语三昧、离音声字语三昧、然炬三昧、净相三昧、破相三昧、一切种妙足三昧、不喜苦乐三昧、无尽相三昧、陀罗尼三昧、摄诸邪正相三昧、灭憎爱三昧、逆顺三昧、净光三昧、坚固三昧、满月净光三昧、大庄严三昧、能照一切世三昧、三昧等三昧、摄一切有诤无诤三昧、不乐一切住处三昧、如住定三昧、坏身衰三昧、坏语如虚空三昧、离著虚空不染三昧。\n「云何名首楞严三昧？知诸三昧行处，是名首楞严三昧。云何名宝印三昧？住是三昧能印诸三昧，是名宝印三昧。云何名师子游戏三昧？住是三昧能游戏诸三昧中如师子，是名师子游戏三昧。云何名妙月三昧？住是三昧能照诸三昧如净月，是名妙月三昧。云何名月幢相三昧？住是三昧能持诸三昧相，是名月幢相三昧。云何名出诸法三昧？住是三昧能出生诸三昧，是名出诸法三昧。云何名观顶三昧？住是三昧能观诸三昧顶，是名观顶三昧。云何名毕法性三昧？住是三昧决定知法性，是名毕法性三昧。云何名毕幢相三昧？住是三昧能持诸三昧幢，是名毕幢相三昧。云何名金刚三昧？住是三昧能破诸三昧，是名金刚三昧。云何名入法印三昧？住是三昧入诸法印，是名入法印三昧。云何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切诸三昧中安立住如王，是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧？住是三昧能放光照诸三昧，是名放光三昧。云何名力进三昧？住是三昧，于诸三昧能作势力，是名力进三昧。云何名高出三昧？住是三昧能增长诸三昧，是名高出三昧。云何名必入辩才三昧？住是三昧能辩说诸三昧，是名必入辩才三昧。云何名释名字三昧？住是三昧能释诸三昧名字，是名释名字三昧。云何名观方三昧？住是三昧能观诸三昧方，是名观方三昧。云何名陀罗尼印三昧？住是三昧持诸三昧印，是名陀罗尼印三昧。云何名无诳三昧？住是三昧于诸三昧不欺诳，是名无诳三昧。云何名摄诸法海三昧？住是三昧，能摄诸三昧如大海水，是名摄诸法海三昧。云何名遍覆虚空三昧？住是三昧，遍覆诸三昧如虚空，是名遍覆虚空三昧。云何名金刚轮三昧？住是三昧能持诸三昧分，是名金刚轮三昧。云何名断宝三昧？住是三昧断诸三昧烦恼垢，是名断宝三昧。云何名能照三昧？住是三昧，能以光明显照诸三昧，是名能照三昧。云何名不求三昧？住是三昧无法可求，是名不求三昧。云何名无住三昧？住是三昧中不见一切法住，是名无住三昧。云何名无心三昧？住是三昧，心心数法不行，是名无心三昧。云何名净灯三昧？住是三昧，于诸三昧中作明如灯，是名净灯三昧。云何名无边明三昧？住是三昧，与诸三昧作无边明，是名无边明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，即时能为诸三昧作明，是名能作明三昧。云何名普照明三昧？住是三昧即能照诸三昧门，是名普照明三昧。云何名坚净诸三昧三昧？住是三昧能坚净诸三昧相，是名坚净诸三昧三昧。云何名无垢明三昧？住是三昧能除诸三昧垢，亦能照一切三昧，是名无垢明三昧。云何名欢喜三昧？住是三昧能受诸三昧喜，是名欢喜三昧。云何名电光三昧？住是三昧，照诸三昧如电光，是名电光三昧。云何名无尽三昧？住是三昧，于诸三昧不见尽，是名无尽三昧。云何名威德三昧？住是三昧，于诸三昧威德照然，是名威德三昧。云何名离尽三昧？住是三昧不见诸三昧尽，是名离尽三昧。云何名不动三昧？住是三昧，令诸三昧不动不戏，是名不动三昧。云何名不退三昧？住是三昧能不见诸三昧退，是名不退三昧。云何名日灯三昧？住是三昧放光照诸三昧门，是名日灯三昧。云何名月净三昧？住是三昧能除诸三昧暗，是名月净三昧。云何名净明三昧？住是三昧，于诸三昧得四无暗智，是名净明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，于诸三昧门能作明，是名能作明三昧。云何名作行三昧？住是三昧，能令诸三昧各有所作，是名作行三昧。云何名知相三昧？住是三昧见诸三昧知相，是名知相三昧。云何名如金刚三昧？住是三昧，能贯达诸法亦不见达，是名如金刚三昧。云何名心住三昧？住是三昧，心不动不转不恼，亦不念有是心，是名心住三昧。云何名普明三昧？住是三昧普见诸三昧明，是名普明三昧。云何名安立三昧？住是三昧，于诸三昧安立不动，是名安立三昧。云何名宝聚三昧？住是三昧，普见诸三昧如见宝聚，是名宝聚三昧。云何名妙法印三昧？住是三昧，能印诸三昧，以无印印故，是名妙法印三昧。云何名法等三昧？住是三昧，观诸法等无法不等，是名法等三昧。云何名断喜三昧？住是三昧断一切法中喜，是名断喜三昧。云何名到法顶三昧？住是三昧，灭诸法暗亦在诸三昧上，是名到法顶三昧。云何名能散三昧？住是三昧中能破散诸法，是名能散三昧。云何名分别诸法句三昧？住是三昧，分别诸三昧诸法句，是名分别诸法句三昧。云何名字等相三昧？住是三昧得诸三昧字等，是名字等相三昧。云何名离字三昧？住是三昧，诸三昧中乃至不见一字，是名离字三昧。云何名断缘三昧？住是三昧断诸三昧缘，是名断缘三昧。云何名不坏三昧？住是三昧，不得诸法变异，是名不坏三昧。云何名无种相三昧？住是三昧不见诸法种种，是名无种相三昧。云何名无处行三昧？住是三昧不见诸三昧处，是名无处行三昧。云何名离蒙昧三昧？住是三昧，离诸三昧微暗，是名离朦昧三昧。云何名无去三昧？住是三昧，不见一切三昧去相，是名无去三昧。云何名不变异三昧？住是三昧，不见诸三昧变异相，是名不变异三昧。云何名度缘三昧？住是三昧，度一切三昧缘境界，是名度缘三昧。云何名集诸功德三昧？住是三昧集诸三昧功德，是名集诸功德三昧。云何名住无心三昧？住是三昧，于诸三昧心不入，是名住无心三昧。云何名净妙花三昧？住是三昧，令诸三昧得净妙如花，是名净妙花三昧。云何名觉意三昧？住是三昧，诸三昧中得七觉分，是名觉意三昧。云何名无量辩三昧？住是三昧，于诸法中得无量辩，是名无量辩三昧。云何名无等等三昧？住是三昧，诸三昧中得无等等相，是名无等等三昧。云何名度诸法三昧？住是三昧，度一切三界，是名度诸法三昧。云何名分别诸法三昧？住是三昧，诸三昧及诸法分别见，是名分别诸法三昧。云何名散疑三昧？住是三昧得散诸法疑，是名散疑三昧。云何名无住处三昧？住是三昧，不见诸法住处，是名无住处三昧。云何名一庄严三昧？住是三昧，终不见诸法二相，是名一庄严三昧。云何名生行三昧？住是三昧，不见诸行生，是名生行三昧。云何名一行三昧？住是三昧，不见诸三昧此岸彼岸，是名一行三昧。云何名不一行三昧？住是三昧，不见诸三昧一相，是名不一行三昧。云何名妙行三昧？住是三昧，不见诸三昧二相，是名妙行三昧。云何名达一切有底散三昧？住是三昧，入一切有、一切三昧，智慧通达，亦无所达，是名达一切有底散三昧。云何名入名语三昧？住是三昧，入一切三昧名语，是名入名语三昧。云何名离音声字语三昧？住是三昧，不见诸三昧音声字语，是名离音声字语三昧。云何名然炬三昧？住是三昧威德照明如炬，是名然炬三昧。云何名净相三昧？住是三昧净诸三昧相，是名净相三昧。云何名破相三昧？住是三昧，不见诸三昧相，是名破相三昧。云何名一切种妙足三昧？住是三昧，一切诸三昧种皆具足，是名一切种妙足三昧。云何名不憙苦乐三昧？住是三昧，不见诸三昧苦乐，是名不憙苦乐三昧。云何名无尽相三昧？住是三昧，不见诸三昧尽，是名无尽相三昧。云何名多陀罗尼三昧？住是三昧能持诸三昧，是名多陀罗尼三昧。云何名摄诸邪正相三昧？住是三昧，于诸三昧不见邪正相，是名摄诸邪正相三昧。云何名灭憎爱三昧？住是三昧，不见诸三昧憎爱，是名灭憎爱三昧。云何名逆顺三昧？住是三昧，不见诸法诸三昧逆顺，是名逆顺三昧。云何名净光三昧？住是三昧，不得诸三昧明垢，是名净光三昧？云何名坚固三昧？住是三昧，不得诸三昧不坚固，是名坚固三昧。云何名满月净光三昧？住是三昧，诸三昧满足如月十五日，是名满月净光三昧。云何名大庄严三昧？住是三昧，大庄严成就诸三昧，是名大庄严三昧。云何名能照一切世三昧？住是三昧，诸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧？住是三昧，于诸三昧不得定乱相，是名三昧等三昧。云何名摄一切有诤无诤三昧？住是三昧，能使诸三昧不分别有诤无诤，是名摄一切有诤无诤三昧。云何名不乐一切住处三昧？住是三昧，不见诸三昧依处，是名不乐一切住处三昧。云何名如住定三昧？住是三昧不过诸三昧如相，是名如住定三昧。云何名坏身衰三昧？住是三昧不得身相，是名坏身衰三昧。云何名坏语如虚空三昧？住是三昧，不见诸三昧语业如虚空，是名坏语如虚空三昧。云何名离著虚空不染三昧？住是三昧，见诸法如虚空无阂，亦不染是三昧，是名离著虚空不染三昧。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。」\n摩诃般若波罗蜜经广乘品第十九丹本名为四念处品\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四念处。何等四？须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，亦无身觉，以不可得故；外身中、内外身中循身观，亦无身觉，以不可得故。懃精进一心，除世间贪忧。内受内心内法，外受外心外法，内外受内外心内外法，循法观，亦无法觉，以不可得故。懃精进一心，除世间贪忧。须菩提！菩萨摩诃萨云何内身中循身观？须菩提！若菩萨摩诃萨行时知行、住时知住、坐时知坐、卧时知卧，知身所行如是知。须菩提！菩萨摩诃萨如是内身中循身观，懃精进一心，除世间贪忧，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若来若去、视瞻一心、屈申俯仰、服僧伽梨、执持衣钵、饮食卧息、坐立睡觉、语默、入出禅定，亦常一心。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，内身中循身观，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观时，一心念，入息时知入息、出息时知出息，入息长时知入息长、出息长时知出息长、入息短时知入息短、出息短时知出息短。譬如旋师、若旋师弟子，绳长知长、绳短知短。菩萨摩诃萨亦如是，一心念，入息时知入息、出息时知出息，入息长时知入息长、出息长时知出息长、入息短时知入息短、出息短时知出息短。如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，懃精进一心，除世间贪忧，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨观身四大，作是念：『身中有地大水大火大风大，譬如屠牛师、若屠牛弟子，以刀杀牛，分作四分。作四分已，若立若坐观此四分。』菩萨摩诃萨亦如是，行般若波罗蜜时，种种观身四大——地大水大火大风大。如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，从足至顶周匝薄皮，种种不净充满身中，作是念：『身中有发毛爪齿、薄皮厚皮、筋肉骨髓、脾肾心胆、肝肺小肠大肠胃脬、屎尿垢汗泪涕涎唾脓血、黄白淡癊肪𦙽脑膜。』譬如田夫仓中隔盛杂谷，种种充满稻麻黍粟豆麦，明眼之人开仓即知是麻是黍、是稻是粟、是麦是豆，分别悉知。菩萨摩诃萨亦如是，观是身从足至顶周匝薄皮，种种不净充满身中，发毛爪齿乃至脑膜。如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，懃精进一心，除世间贪忧，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，一日二日至于五日，膖胀青瘀脓汁流出，自念：『我身亦如是相、如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，懃精进一心，除世间贪忧，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，若六日若七日，乌鵄雕鹫、犲狼狐狗，如是等种种禽兽攫裂食之，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，懃精进一心，除世间贪忧，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，种种禽兽食已不净烂臭，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，骨璅血肉涂染筋骨相连，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，骨璅血肉已离筋骨相连，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，骨璅已散在地，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，骨散在地脚骨异处，󰈷骨髀骨、腰骨脇骨、脊骨手骨、项骨髑髅各各异处，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨见是弃死人骨在地岁久，风吹日曝色白如贝，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，乃至除世间贪忧，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨见是弃死人骨在地岁久，其色如鸽，腐朽烂坏与土共合，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，懃精进一心，除世间贪忧，以不可得故。外身、内外身亦如是，受念处、心念处、法念处亦应如是广说。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四正懃。何等四？须菩提！菩萨摩诃萨未生诸恶不善法为不生故，欲生懃精进摄心行道；已生诸恶不善法为断故，欲生懃精进摄心行道；未生诸善法为生故，欲生懃精进摄心行道；已生诸善法为住、不失、修满、增广故，欲生懃精进摄心行道。以不可得故。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四如意分。何等四？欲定断行成就修如意分，心定断行成就修如意分，精进定断行成就修如意分，思惟定断行成就修如意分，以不可得故。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓五根。何等五？信根、精进根、念根、定根、慧根，是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓五力。何等五？信力、精进力、念力、定力、慧力，是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓七觉分。何等七？菩萨摩诃萨修念觉分，依离、依无染、向涅槃，择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，依离、依无染、向涅槃，以不可得故，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓八圣道分。何等八？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓三三昧。何等三？空、无相、无作三昧。空三昧名诸法自相空，是名空解脱门。无相名坏诸法相不忆不念，是名无相解脱门。无作名诸法中不愿作，是名无作解脱门。是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、比智、世智、他心智、如实智。云何名苦智？知苦不生，是名苦智。云何名集智？知集应断，是名集智。云何名灭智？知苦灭，是名灭智。云何名道智？知八圣道分，是名道智。云何名尽智？知诸婬恚痴尽，是名尽智。云何名无生智？知诸有中无生，是名无生智。云何名法智？知五荫本事，是名法智。云何名比智？知眼无常乃至意触因缘生受无常，是名比智。云何名世智？知因缘名字，是名世智。云何名他心智？知他众生心，是名他心智。云何名如实智？诸佛一切种智，是名如实智。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓三根：未知欲知根、知根、智者根。云何名未知欲知根？诸学人未得果信根、精进根、念根、定根、慧根，是名未知欲知根。云何名知根？诸学人得果信根乃至慧根，是名知根。云何名智者根？诸无学人——若阿罗汉、若辟支佛、诸佛——信根乃至慧根，是名智者根。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓三三昧。何等三？有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧。云何名有觉有观三昧？离诸欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅，是名有觉有观三昧。云何名无觉有观三昧？初禅二禅中间，是名无觉有观三昧。云何名无觉无观三昧？从二禅乃至非有想非无想定，是名无觉无观三昧。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓十念。何等十？念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念善、念出入息、念身、念死。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九次第定。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓佛十力。何等十？佛如实知一切法是处不是处相，一力也。如实知他众生过去未来现在诸业、诸受法，知造业处、知因缘、知报，二力也。如实知诸禅解脱三昧定垢净分别相，三力也。如实知他众生诸根上下相，四力也。如实知他众生种种欲解，五力也。如实知世间种种无数性，六力也。如实知一切至处道，七力也。知种种宿命有相有因缘——一世二世乃至百千世劫，初劫尽我在彼众生中生，如是姓、如是名，如是饮食苦乐、寿命长短。彼中死，是间生。是间死，还生是间。此间生，名姓、饮食苦乐、寿命长短亦如是——八力也。佛天眼净过诸天眼，见众生死时生时，端正丑陋、若大若小、若堕恶道若堕善道，如是业因缘受报，是诸众生恶身业成就、恶口业成就、恶意业成就，谤毁圣人，受邪见业因缘故，身坏死时入恶道生地狱中。是诸众生身善业成就、口善业成就、意善业成就，不谤毁圣人，受正见因缘故，身坏死时入善道生天上。九力也。佛如实知诸漏尽故，无漏心解脱、无漏慧解脱，现在法中自证知入是法，所谓我生已尽、梵行已作，从今世不复见后世。十力也。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四无所畏。何等四？佛作诚言：『我是一切正智人。』若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实难言：『是法不知。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。一无畏也。佛作诚言：『我一切漏尽。』若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实难言：『是漏不尽。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。二无畏也。佛作诚言：『我说障法。』若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实难言：『受是法不障道。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。三无畏也。佛作诚言：『我所说圣道能出世间，随是行能尽苦。』若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实难言：『行是道不能出世间、不能尽苦。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。四无畏也。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四无阂智。何等四？义无阂、法无阂、辞无阂、乐说无阂。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓十八不共法。何等十八？一、诸佛身无失，二、口无失，三、念无失，四、无异相，五、无不定心，六、无不知己舍心，七、欲无减，八、精进无减，九、念无减，十、慧无减，十一、解脱无减，十二、解脱知见无减，十三、一切身业随智慧行，十四、一切口业随智慧行，十五、一切意业随智慧行，十六、智慧知见过去世无阂无障，十七、智慧知见未来世无阂无障，十八、智慧知见现在世无阂无障。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓字等语等诸字入门。何等为字等语等诸字入门？阿字门，一切法初不生故。罗字门，一切法离垢故。波字门，一切法第一义故。遮字门，一切法终不可得故，诸法不终不生故。那字门，诸法离名，性相不得不失故。逻字门，诸法度世间故，亦爱支因缘灭故。陀字门，诸法善心生故，亦施相故。婆字门，诸法婆字离故。荼字门，诸法荼字净故。沙字门，诸法六自在王性清净故。和字门，入诸法语言道断故。多字门，入诸法如相不动故。夜字门，入诸法如实不生故。咤字门，入诸法折伏不可得故。迦字门，入诸法作者不可得故。娑字门，入诸法时不可得故，诸法时来转故。磨字门，入诸法我所不可得故。伽字门，入诸法去者不可得故。他字门，入诸法处不可得故。阇字门，入诸法生不可得故。𤿺字门，入诸法𤿺字不可得故。駄字门，入诸法性不可得故。赊字门，入诸法定不可得故。呿字门，入诸法虚空不可得故。叉字门，入诸法尽不可得故。哆字门，入诸法有不可得故。若字门，入诸法智不可得故。拕字门，入诸法拕字不可得故。婆字门，入诸法破坏不可得故。车字门，入诸法欲不可得故，如影五阴亦不可得故。摩字门，入诸法摩字不可得故。火字门，入诸法唤不可得故。嗟字门，入诸法嗟字不可得故。伽字门，入诸法厚不可得故。他字门，入诸法处不可得故。拏字门，入诸法不来不去不立不坐不卧故。颇字门，入诸法遍不可得故。歌字门，入诸法聚不可得故。醝字门，入诸法醝字不可得故。遮字门，入诸法行不可得故。咤字门，入诸法伛不可得故。荼字门，入诸法边竟处故不终不生，过荼无字可说。何以故？更无字故。诸字无碍，无名亦灭，不可说不可示、不可见不可书。须菩提！当知一切诸法如虚空。须菩提！是名陀罗尼门。所谓阿字义，若菩萨摩诃萨，是诸字门印阿字印，若闻若受若诵若读、若持若为他说，如是知当得二十功德。何等二十？得强识念，得惭愧，得坚固心，得经旨趣，得智慧，得乐说无碍，易得诸余陀罗尼门，得无疑悔心，得闻善不喜闻恶不怒，得不高不下住心无增无减，得善巧知众生语，得巧分别五阴、十二入、十八界、十二因缘、四缘、四谛，得巧分别众生诸根利钝，得巧知他心，得巧分别日月岁节，得巧分别天耳通，得巧分别宿命通，得巧分别生死通，得能巧说是处非处，得巧知往来坐起等身威仪。须菩提！是陀罗尼门、字门、阿字门等，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。」\n摩诃般若经卷第五\n摩诃般若波罗蜜经卷第六\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n发趣品第二十\n佛告须菩提：「汝问：『云何菩萨摩诃萨大乘发趣？』若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，从一地至一地，是名菩萨摩诃萨大乘发趣。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨从一地至一地？」\n佛言：「菩萨摩诃萨知一切法无来去相，亦无有法若来若去、若至若不至、诸法相不灭故。菩萨摩诃萨于诸地不念不思惟，而修治地业亦不见地。何等菩萨摩诃萨治地业？菩萨摩诃萨住初地时行十事：一者、深心坚固，用无所得故。二者、于一切众生中等心，众生不可得故。三者、布施，施者、受者不可得故。四者、亲近善知识，亦不自高。五者、求法，一切法不可得故。六者、常出家，家不可得故。七者、爱乐佛身，相好不可得故。八者、演出法教，诸法分别不可得故。九者、破憍慢，法生慧不可得故。十者、实语，诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住，修治十事治地业。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住二地中常念八法。何等八？一者、戒清净。二者、知恩报恩。三者、住忍辱力。四者、受欢喜。五者、不舍一切众生。六者、入大悲心。七者、信师恭敬咨受。八者、勤求诸波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨住二地中满足八法。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住三地中行五法。何等五？一者、多学问，无厌足。二者、净法施，亦不自高。三者、净佛国土，亦不自高。四者、受世间无量懃苦，不以为厌。五者、住惭愧处。须菩提！是名菩萨摩诃萨住三地中应满足五法。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住四地中应受行不舍十法。何等十？一者、不舍阿兰若住处。二者、少欲。三者、知足。四者、不舍头陀功德。五者、不舍戒。六者、秽恶诸欲。七者、厌世间心，顺涅槃心。八者、舍一切所有。九者、心不没。十者、不惜一切物。须菩提！是名菩萨摩诃萨住四地中不舍十法。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住五地中远离十二法。何等十二？一者、远离亲白衣。二者、远离比丘尼。三者、远离悭惜他家。四者、远离无益谈说。五者、远离瞋恚。六者、远离自大。七者、远离蔑人。八者、远离十不善道。九者、远离大慢。十者、远离自用。十一者、远离颠倒。十二者、远离婬怒痴。须菩提！是为菩萨摩诃萨住五地中远离十二事。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住六地中当具足六法。何等六？所谓六波罗蜜。复有六法所不应为。何等六？一者、不作声闻、辟支佛意。二者、布施不应生忧心。三者、见有所索心不没。四者、所有物布施。五者、布施之后心不悔。六者、不疑深法。须菩提！是名菩萨摩诃萨住六地中应满具六法、远离六法。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住七地中应远离二十法所不应著。何等二十？一者、不著我。二者、不著众生。三者、不著寿命。四者、不著众数乃至知者见者。五者、不著断见。六者、不著常见。七者、不应作相。八者、不应作因见。九者、不著名色。十者、不著五阴。十一者、不著十八界。十二者不著十二入。十三者、不著三界。十四者、不作著处。十五者、不作所期处。十六者、不作依处。十七者、不著依佛见。十八者、不著依法见。十九者、不著依僧见。二十者、不著依戒见。是二十法所不应著。复有二十法应具足满。何等二十？一者、具足空。二者、无相证。三者、知无作。四者、三分清净。五者、一切众生中慈悲智具足。六者、不念一切众生。七者、一切法等观，是中亦不著。八者、知诸法实相，是事亦不念。九者、无生法忍。十者、无生智。十一者、说诸法一相。十二者、破分别相。十三者、转忆想。十四者、转见。十五者、转烦恼。十六者、等定慧地。十七者、调意。十八者、心寂灭。十九者、无阂智。二十者、不染爱。须菩提！是名菩萨摩诃萨住七地中应具足二十法。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住八地中应具足五法。何等五？顺入众生心。游戏诸神通。见诸佛国。如所见佛国，自庄严其国。如实观佛身，自庄严佛身。是五法具足满。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住八地中复具足五法。何等五？知上下诸根。净佛国土。入如幻三昧。常入三昧。随众生所应善根受身。须菩提！是为菩萨摩诃萨住八地中具足五法。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。何等十二？受无边世界所度之分。菩萨得如所愿。知诸天、龙、夜叉、揵闼婆语而为说法。处胎成就。家成就。所生成就。姓成就。眷属成就。出生成就。出家成就。庄严佛树成就。一切诸善功德成满具足。须菩提！是名菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。\n「须菩提！十地菩萨当知如佛。」\n尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨深心治地业？」\n佛言：「菩萨摩诃萨应萨婆若心集一切善根，是名菩萨摩诃萨深心治地业。」\n「云何菩萨于一切众生中等心？」\n佛言：「若菩萨摩诃萨应萨婆若心生四无量心，所谓慈、悲、喜、舍，是名于一切众生中等心。」\n「云何菩萨修布施？」\n佛言：「菩萨施与一切众生，无所分别，是名修布施。」\n「云何菩萨亲近善知识？」\n佛言：「能教人入萨婆若中住。如是善知识亲近咨受恭敬供养，是名亲近善知识。」\n「云何菩萨求法？」\n佛言：「菩萨应萨婆若心求法，不堕声闻、辟支佛地，是名求法。」\n「云何菩萨常出家治地业？」\n佛言：「菩萨世世不杂心出家，佛法中出家，无能障阂者，是名常出家治地业。」\n「云何菩萨爱乐佛身治地业？」\n佛言：「若菩萨见佛身相，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离念佛，是名爱乐佛身治地业。」\n「云何菩萨演出法教治地业？」\n佛言：「菩萨若佛现在、若佛灭度后，为众生说法，初中后善，妙义好语净洁纯具，所谓修多罗乃至忧波提舍，是名演出法教治地业。」\n「云何菩萨破于憍慢治地业？」\n佛言：「菩萨破是憍慢故，终不生下贱家，是名破于憍慢治地业。」\n「云何菩萨实语治地业？」\n佛言：「菩萨如所说行，是名实语治地业。是为菩萨摩诃萨初住地中修行十事治地业。」\n「云何菩萨戒清净？」\n「若菩萨摩诃萨不念声闻、辟支佛心及诸破戒、障佛道法，是名戒清净。」\n「云何菩萨知恩报恩？」\n「若菩萨摩诃萨行菩萨道，乃至小恩尚不忘何况多，是名知恩报恩。」\n「云何菩萨住忍辱力？」\n「若菩萨于一切众生无瞋无恼，是名住忍辱力。」\n「云何菩萨受欢喜？」\n「所谓成就众生以此为喜，是名受欢喜。」\n「云何菩萨不舍一切众生？」\n「若菩萨念欲救一切众生故，是名不舍一切众生。」\n「云何菩萨入大悲心？」\n「若菩萨如是念：『我为一一众生故，如恒河沙等劫地狱中受懃苦，乃至是人得佛道入涅槃。』如是名为为一切十方众生忍苦，是名入大悲心。」\n「云何菩萨信师恭敬咨受？」\n「若菩萨于诸师如世尊想，是名信师恭敬咨受。」\n「云何菩萨懃求诸波罗蜜？」\n「若菩萨一心求诸波罗蜜无异事，是名懃求诸波罗蜜。是为菩萨摩诃萨住二地中满足八法。」\n「云何菩萨摩诃萨多学问无厌足？」\n「诸佛所说法，若此间世界、若十方世界诸佛所说法，尽欲闻持，是名多学问无厌足。」\n「云何菩萨净法施？」\n「有所法施乃至不求阿耨多罗三藐三菩提，何况余事，是名不求名利法施。」\n「云何菩萨净佛国土？」\n「以诸善根回向净佛国土，是名净佛国土。」\n「云何菩萨受世间无量懃苦不以为厌？」\n「诸善根备具故，能成就众生亦庄严佛土，乃至具足萨婆若，终不疲厌，是名受无量懃苦不以为厌。」\n「云何菩萨住惭愧处？」\n「耻诸声闻、辟支佛意，是名住惭愧处。是为菩萨摩诃萨住三地中满足五法。」\n「云何菩萨不舍阿练若住处？」\n「能过声闻辟支佛地，是名不舍阿练若住处。」\n「云何菩萨少欲？」\n「乃至阿耨多罗三藐三菩提尚不欲，何况余欲，是名少欲。」\n「云何菩萨知足？」\n「得一切种智，是名知足。」\n「云何菩萨不舍头陀功德？」\n「观诸深法忍，是名不舍头陀功德。」\n「云何菩萨不舍戒？」\n「不取戒相，是名不舍戒。」\n「云何菩萨秽恶诸欲？」\n「欲心不生故，是名秽恶诸欲。」\n「云何菩萨厌世间心、顺涅槃心？」\n「知一切法不作故，是名厌世间心、顺涅槃心。」\n「云何菩萨舍一切所有？不惜内外诸法故，是名舍一切所有。」\n「云何菩萨心不没？」\n「二种识处心不生故，是名心不没。」\n「云何菩萨不惜一切物？」\n「于一切物不著不念，是名不惜一切物。是为菩萨于四地中不舍十法。」\n「云何菩萨远离亲白衣？」\n「菩萨出家所生，从一佛国至一佛国，常出家剃头著染衣，是名远离亲白衣。」\n「云何菩萨远离比丘尼？」\n「不共比丘尼住，乃至弹指顷亦不生念，是名远离比丘尼。」\n「云何菩萨远离悭惜他家？」\n「菩萨如是思惟：『我应安乐众生，他今助我安乐，云何生悭？』是名远离悭惜他家。」\n「云何菩萨远离无益谈处？」\n「若有谈处或生声闻、辟支佛心，我当远离，是名远离无益谈处。」\n「云何菩萨远离瞋恚？」\n「不令瞋心、恼心、鬪心得入，是名远离瞋恚。」\n「云何菩萨远离自大？」\n「所谓不见内法故，是名远离自大。」\n「云何菩萨远离篾人？」\n「所谓不见外法故，是名远离篾人。」\n「云何菩萨远离十不善道？」\n「是十不善道能障八圣道，何况阿耨多罗三藐三菩提，是名远离十不善道。」\n「云何菩萨远离大慢？」\n「是菩萨不见法可作大慢者，是名远离大慢。」\n「云何菩萨远离自用？」\n「是菩萨不见是法可自用者，是名远离自用。」\n「云何菩萨远离颠倒？」\n「颠倒处不可得故，是名远离颠倒。」\n「云何菩萨远离婬怒痴？」\n「婬怒痴处不可见故，是名远离婬怒痴。是为菩萨住五地中远离十二法。」\n「云何菩萨住六地中具足六法？」\n「所谓六波罗蜜。诸佛及声闻、辟支佛住六波罗蜜中能度彼岸，是名具足六法。」\n「云何菩萨不作声闻、辟支佛意？」\n「作是念：『声闻、辟支佛意，非阿耨多罗三藐三菩提道。』」\n「云何菩萨布施不生忧心？」\n「作是念：『此非阿耨多罗三藐三菩提道。』」\n「云何菩萨见有所索心不没？」\n「作是念：『此非阿耨多罗三藐三菩提道。』」\n「云何菩萨所有物布施？」\n「菩萨初发心时布施，不言：『是可与；是不可与。』」\n「云何菩萨布施之后心不悔？」\n「慈悲力故。」\n「云何菩萨不疑深法？」\n「信功德力故。是为菩萨住六地中远离六法。」\n「云何菩萨不著我？」\n「毕竟无我故。」\n「云何菩萨不著众生、不著寿命、不著众数乃至知者、见者？」\n「是诸法毕竟不可得故。」\n「云何菩萨不著断见？」\n「无有法断，诸法毕竟不生故。」\n「云何菩萨不著常见？」\n「若法不生，是不作常。」\n「云何菩萨不应取相？」\n「无诸烦恼故。」\n「云何菩萨不应作因见？」\n「诸见不可见故。」\n「云何菩萨不著名色？」\n「名色处相无故。」\n「云何菩萨不著五阴、不著十八界、不著十二入？」\n「是诸法性无故。」\n「云何菩萨不著三界？」\n「三界性无故。」\n「云何菩萨不应作著心？云何菩萨不应作愿？云何菩萨不应作依止？」\n「是诸法性无故。」\n「云何菩萨不著依佛见？」\n「作依见不见佛故。」\n「云何菩萨不著依法见？」\n「法不可见故。」\n「云何菩萨不著依僧见？」\n「僧相无为，不可依故。」\n「云何菩萨不著依戒见？」\n「罪无罪不著故。是为菩萨住七地中二十法所不应著。」\n「云何菩萨应具足空？」\n「具足诸法自相空故。」\n「云何菩萨无相证？」\n「不念诸相故。」\n「云何菩萨知无作？」\n「于三界中不作故。」\n「云何菩萨三分清净？」\n「十善道具足故。」\n「云何菩萨一切众生中慈悲智具足？」\n「得大悲故。」\n「云何菩萨不念一切众生？」\n「净国土具足故。」\n「云何菩萨一切法等观？」\n「于诸法不损益故。」\n「云何菩萨知诸法实相？」\n「诸法实相无知故。」\n「云何菩萨无生忍？」\n「为诸法不生不灭，不作忍故。」\n「云何菩萨无生智？」\n「知名色不生故。」\n「云何菩萨说诸法一相？」\n「心不行二相故。」\n「云何菩萨破分别相？」\n「一切法不分别故。」\n「云何菩萨转忆想？」\n「小大无量想转故。」\n「云何菩萨转见？」\n「于声闻、辟支佛地见转故。」\n「云何菩萨转烦恼？」\n「断诸烦恼故。」\n「云何菩萨等定慧地？」\n「所谓得一切种智故。」\n「云何菩萨调意？」\n「于三界不动故。」\n「云何菩萨心寂灭？」\n「制六根故。」\n「云何菩萨无阂智？」\n「得佛眼故。」\n「云何菩萨不染爱？」\n「舍六尘故。是为菩萨住七地中具足二十法。」\n「云何菩萨顺入众生心？」\n「菩萨以一心知一切众生心及心数法。」\n「云何菩萨游戏诸神通？」\n「以是神通从一佛国至一佛国，亦不作佛国想。」\n「云何菩萨观诸佛国？」\n「自住其国见无量诸佛国，亦无佛国想。」\n「云何菩萨如所见佛国，自庄严其国？」\n「住转轮圣王地，遍至三千大千世界，以自庄严。」\n「云何菩萨如实观佛身？」\n「如实观法身故。是为菩萨住八地中具足五法。」\n「云何菩萨知上下诸根？」\n「菩萨住佛十力，知一切众生上下诸根。」\n「云何菩萨净佛国土？」\n「净众生故。」\n「云何菩萨如幻三昧？」\n「住是三昧能成办一切事，亦不生心相故。」\n「云何菩萨常入三昧？」\n「菩萨得报生三昧故。」\n「云何菩萨随众生所应善根受身？」\n「菩萨知众生所应生善根而为受身，成就众生故。是为菩萨住八地中具足五法。」\n「云何菩萨受无边世界所度之分？」\n「十方无量世界中众生，如诸佛法所应度者而度脱之。」\n「云何菩萨得如所愿？」\n「得六波罗蜜具足故。」\n「云何菩萨知诸天、龙、夜叉、揵闼婆语？」\n「辞辩力故。」\n「云何菩萨胎生成就？\n「菩萨世世常化生故。\n「云何菩萨家成就？」\n「常在大家生故。」\n「云何菩萨所生成就？」\n「若刹利家生、若婆罗门家生故。」\n「云何菩萨姓成就？」\n「如过去菩萨所生姓，从此中生故。」\n「云何菩萨眷属成就？」\n「纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。」\n「云何菩萨出生成就？」\n「生时光明遍照无量无边世界，亦不取相故。」\n「云何菩萨出家成就？」\n「出家时无量百千亿诸天侍从出家，是一切众生必至三乘。」\n「云何菩萨庄严佛树成就？」\n「是菩提树以黄金为根，七宝为茎节枝叶，茎节枝叶光明遍照十方阿僧祇三千大千世界。」\n「云何菩萨一切诸善功德成满具足？」\n「菩萨得众生清净，佛国亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。」\n「云何菩萨住十地中当知如佛？」\n「若菩萨摩诃萨具足六波罗蜜、四念处，乃至十八不共法、一切种智具足满，断一切烦恼及习，是名菩萨摩诃萨住十地中当知如佛。须菩提！菩萨摩诃萨住是十地中，以方便力故行六波罗蜜，行四念处乃至十八不共法，过干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地，过是九地住于佛地，是为菩萨十地。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨大乘发趣。」\n摩诃般若波罗蜜经出到品第二十一\n佛告须菩提：「汝所问：『是乘何处出？至何处住？』者。」佛言：「是乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。何以故？摩诃衍、萨婆若是二法，不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。若人欲使实际出，是人为欲使无相法出。若人欲使如、法性、不可思议性出，是人为欲使无相法出。若人欲使色空出，是人为欲使无相法出。若人欲使受想行识空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！色空相不出三界亦不住萨婆若。受想行识空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？色，色相空；受想行识，识相空故。若人欲使眼空出，是人为欲使无相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出，是人为欲使无相法出。若人欲使乃至意触因缘生受空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！眼空不出三界亦不住萨婆若，乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？眼，眼相空；乃至意触因缘生受，意触因缘生受相空故。若人欲使梦出，是人为欲使无相法出。若人欲使幻、焰、响、影、化出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！梦相不出三界亦不住萨婆若，幻、焰、响、影、化相亦不出三界亦不住萨婆若。须菩提！若人欲使檀那波罗蜜出，是人为欲使无相法出。若人欲使尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜出，是人为欲使无相法出。何以故？檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若，尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。所以者何？檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，般若波罗蜜相空故。若人欲使内空出乃至无法有法空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！内空相乃至无法有法空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？内空内空性空乃至无法有法空无法有法空性空故。若人欲使四念处出，是人为欲使无相法出。何以故？四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？四念处性，四念处性空故。若人欲使四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分出，是人为欲使无相法出。何以故？八圣道分性不出三界不住萨婆若。所以者何？八圣道分性，八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。须菩提！若人欲使阿罗汉出生处，是人为欲使无相法出。若人欲使辟支佛出生处，是人为欲使无相法出。若人欲使多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀出生处，是人为欲使无相法出。何以故？阿罗汉性、辟支佛性佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？阿罗汉性，阿罗汉性空；辟支佛性，辟支佛性空；佛性，佛性空故。若人欲使须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智出，是人为欲使无相法出。如上说。若人欲使名字、假名施设相、但有语言出，是人为欲使无相法出。何以故？名字空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？名字相，名字相空故。乃至施设亦如是。是人欲使不生不灭法、不垢不净无作法出，是人为欲使无相法出。何以故？不生乃至无作法性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？不生性乃至无作性性空故。须菩提！以是因缘故，摩诃衍从三界中出，至萨婆若中，住不动故。\n「须菩提！汝所问：『是乘至何处住？』者，须菩提！是大乘无住处。何以故？一切法无住相故，是乘若住不住法住。须菩提！譬如法性不生不灭、不垢不净、无相无作，非住非不住。须菩提！是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相非住非不住。所以者何？法性相空故，乃至无作性无作性空故。诸余法亦如是。须菩提！以是因缘故，是乘无所住。以不住法、不动法故。\n「须菩提！汝所问：『谁当乘是乘出？』者，无有人乘是乘出者。何以故？是乘及出者，所用法及出时，是一切法皆无所有。若一切法无所有，用何等法当出？何以故？我不可得乃至知者、见者不可得，毕竟净故。不可思议性不可得，毕竟净故。阴入界不可得，毕竟净故。檀那波罗蜜不可得，毕竟净故。乃至般若波罗蜜不可得，毕竟净故。内空不可得，毕竟净故。乃至无法有法空不可得，毕竟净故。四念处不可得，乃至十八不共法不可得，毕竟净故。须陀洹不可得，乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛不可得，毕竟净故。须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智不可得，毕竟净故。不生不灭、不垢不净、无起无作不可得，毕竟净故。过去世未来现在世生住灭不可得，毕竟净故。增减不可得，毕竟净故。何法不可得故不可得？法性不可得故不可得，如、实际、不可思议性、法相、法位、檀那波罗蜜不可得故不可得，乃至般若波罗蜜不可得故不可得。内空不可得故不可得，乃至无法有法空不可得故不可得。四念处不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。须陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。须陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。不生不灭乃至不起不作不可得故不可得。\n「复次，须菩提！初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，毕竟净故。云何为初地乃至十地？所谓干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地。内空中初地不可得，乃至无法有法空中，初地不可得。内空乃至无法有法空中，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故？须菩提！初地非得非不得，乃至十地非得非不得，毕竟净故。内空乃至无法有法空中，成就众生不可得，毕竟净故。内空乃至无法有法空中，净佛国土不可得，毕竟净故。内空乃至无法有法空中，五眼不可得，毕竟净故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以一切诸法不可得故，乘是摩诃衍出三界，住萨婆若。」\n摩诃般若波罗蜜经胜出品第二十二\n慧命须菩提白佛言：「世尊！摩诃衍摩诃衍者，胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。世尊！是摩诃衍与虚空等，如虚空受无量无边阿僧祇众生，摩诃衍亦如是，受无量无边阿僧祇众生。世尊！是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处，是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得，三世等是摩诃衍。世尊！以是故是乘名摩诃衍。」\n佛告须菩提：「如是，如是！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓六波罗蜜，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，一切陀罗尼门、一切三昧门，所谓首楞严三昧乃至离著虚空不染三昧，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓内空乃至无法有法空，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四念处乃至十八不共法，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。如须菩提所言，是摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若欲界当有实、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以欲界虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常想无法。以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！色界、无色界若当实有不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以色界、无色界虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常破坏相无法。以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若色当实有、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以色虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常破坏相无法。以是故，是摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。受想行识亦如是。须菩提！若眼乃至意，色乃至法，眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，若当实有、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以眼乃至意触因缘生受虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常破坏相无法。以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若法性是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以法性无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若如、实际、不可思议性是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以如、实际、不可思议性无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若檀那波罗蜜是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以檀那波罗蜜无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。若尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若内空乃至无法有法空是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以内空乃至无法有法空无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若四念处乃至十八不共法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以四念处乃至十八不共法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若性人法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以性人法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若八人法、须陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法、辟支佛法、佛法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以八人法乃至佛法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若性地人是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以性地人无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若八人法、须陀洹乃至佛是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以八人乃至佛无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若一切世间及诸天、人、阿修罗是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以一切世间及诸天人阿修罗无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若菩萨摩诃萨从初发心乃至道场，于其中间诸心若是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以菩萨从初发心乃至道场，于其中间诸心无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若菩萨摩诃萨如金刚慧是有法非无法者，是菩萨摩诃萨不能知一切结使及习，无法非法得一切种智。须菩提！以菩萨摩诃萨如金刚慧无法非法，是故菩萨知一切结使及习无法非法，得一切种智。以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若诸佛三十二相是有法非无法者，诸佛威德不能照然胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以诸佛三十二相无法非法，以是故，诸佛威德照然胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若诸佛光明是有法非无法者，诸佛光明不能普照如恒河沙等国土。须菩提！以诸佛光明无法非法，以是故，诸佛能以光明普照如恒河沙等国土。须菩提！若诸佛六十种庄严音声是有法非无法者，诸佛不能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇国土。须菩提！以诸佛六十种庄严音声无法非法，以是故，诸佛能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇国土。须菩提！诸佛法轮若当是有法非无法者，诸佛不能转法轮，诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵及世间余众所不能如法转者。须菩提！以诸佛法轮无法非法，以是故，诸佛转法轮，诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵及世间余众不能如法转者。须菩提！诸佛为众生转法轮，是众生若实有法非无法者，不能令是众生于无余涅槃而般涅槃。须菩提！以诸佛为众生转法轮，是众生无法非法，以是故，能令众生于无余涅槃中，已灭今灭当灭。」\n摩诃般若波罗蜜经等空品第二十三丹本作含受品\n佛告须菩提：「汝所言衍与空等。如是，如是！须菩提！摩诃衍与虚空等。须菩提！如虚空无东方，无南方西方北方四维上下。须菩提！摩诃衍亦如是，无东方，无南方西方北方四维上下。须菩提！如虚空非长非短、非方非圆。须菩提！摩诃衍亦如是，非长非短、非方非圆。须菩提！如虚空非青非黄非赤非白非黑。摩诃衍亦如是，非青非黄非赤非白非黑。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非过去、非未来、非现在。摩诃衍亦如是，非过去、非未来、非现在。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空不增不减。摩诃衍亦如是，亦不增亦不减。须菩提！如虚空无垢无净。摩诃衍亦如是，无垢无净。须菩提！如虚空无生无灭、无住无异。摩诃衍亦如是，无生无灭、无住无异。须菩提！如虚空非善非不善、非记非无记。摩诃衍亦如是，非善非不善、非记非无记。以是故，说摩诃衍与空等。如虚空无见无闻、无觉无识。摩诃衍亦如是，无见无闻、无觉无识。如虚空不可知不可识不可见、不可断不可证不可修。摩诃衍亦如是，不可知不可识不可见、不可断不可证不可修。以是故，说摩诃衍与空等。如虚空非染相非离相。摩诃衍亦如是，非染相非离相。如虚空不系欲界、不系色界、不系无色界。摩诃衍亦如是，不系欲界、不系色界、不系无色界。如虚空无初发心亦无二三四五六七八九第十心。摩诃衍亦如是，无初发心乃至无第十心。如虚空无干慧地、性人地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地。摩诃衍亦如是，无干慧地乃至已办地。如虚空无须陀洹果、无斯陀含果、无阿那含果、无阿罗汉果。摩诃衍亦如是，无须陀洹果乃至无阿罗汉果。如虚空无声闻地、无辟支佛地、无佛地。摩诃衍亦如是，无声闻地乃至佛地。以是故，说摩诃衍与虚空等。如虚空非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散。摩诃衍亦如是，非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非常非无常、非乐非苦、非我非无我。摩诃衍亦如是，非常非无常、非乐非苦、非我非无我。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非空非不空、非相非无相、非作非无作。摩诃衍亦如是，非空非不空、非相非无相、非作非无作。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非寂灭非不寂灭、非离非不离。摩诃衍亦如是，非寂灭非不寂灭、非离非不离。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非暗非明。摩诃衍亦如是，非暗非明。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非可得非不可得。摩诃衍亦如是，非可得非不可得。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非可说非不可说。摩诃衍亦如是，非可说非不可说。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提。以是诸因缘故。说摩诃衍与空等。须菩提！如汝所言：『如虚空受无量无边阿僧祇众生，摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。』如是，如是！须菩提！众生无有故，当知虚空无有。虚空无有故，当知摩诃衍亦无有。以是因缘故，摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？是众生、虚空、摩诃衍，是法皆不可得故。\n「复次，须菩提！摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故，当知无量无所有。无量无所有故，当知无边无所有。无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？是众生、虚空、摩诃衍、阿僧祇、无量、无边，是一切法不可得故。\n「复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知如、法、性实际无所有。如、法性、实际无所有故，当知乃至无量，无边，阿僧祇无所有。无量，无边，阿僧祇无所有故，当知一切法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？是众生乃至知者、见者、实际，乃至无量、无边、阿僧祇，是一切法不可得故。\n「复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知不可思议性无所有。不可思议性无所有故，当知色受想行识无所有。色受想行识无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故，当知无量无所有。无量无所有故，当知无边无所有。无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！当知摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？须菩提！我乃至知者、见者等一切法皆不可得故。\n「复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知眼无所有，耳鼻舌身意无所有。眼乃至意无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故，当知无量无所有。无量无所有故，当知无边无所有。无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？须菩提！我乃至一切诸法皆不可得故。\n「复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知檀那波罗蜜无所有，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无所有。般若波罗蜜无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知无量无边阿僧祇无所有。无量无边阿僧祇无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。\n「复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知内空无所有，乃至无法有法空无所有。无法有法空无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。\n「复次，须菩提。我、众生乃至知者、见者无所有故，当知四念处无所有。四念处无所有故，乃至十八不共法无所有。十八不共法无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。\n「复次，须菩提！我、众生无所有乃至知者、见者无所有故，当知性地无所有，乃至已作地无所有。已作地无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。\n「复次，须菩提！我、众生乃至知者、见者无所有故，当知须陀洹无所有。须陀洹无所有故，当知斯陀含无所有。斯陀含无所有故，当知阿那含无所有。阿那含无所有故，当知阿罗汉无所有。阿罗汉无所有故，当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？须菩提！我乃至一切诸法皆不可得故。\n「复次，须菩提！我乃至知者、见者无所有故，当知声闻乘无所有。声闻乘无所有故，当知辟支佛乘无所有。辟支佛乘无所有故，当知佛乘无所有。佛乘无所有故，当知声闻人无所有。声闻人无所有故，当知须陀洹无所有。须陀洹无所有故，乃至佛无所有。佛无所有故，当知一切种智无所有。一切种智无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故，是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我乃至一切诸法皆不可得故。须菩提！譬如涅槃性中受无量无边阿僧祇众生，是摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。以是因缘故，须菩提！如虚空受无量无边阿僧祇众生，是摩诃衍亦如是受无量无边阿僧祇众生。\n「须菩提！汝所言：『是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。』如是，如是！须菩提！是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。何以故？须菩提！一切诸法不动相故。是法无来处、无去处、无住处。何以故？须菩提！色无所从来亦无所去亦无所住，受想行识无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！色法无所从来亦无所去亦无所住，受想行识法无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！色如无所从来亦无所去亦无所住，受想行识如无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！色性无所从来亦无所去亦无所住，受想行识性无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！色相无所从来亦无所去亦无所住，受想行识相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！眼、眼法、眼如、眼性、眼相无所从来亦无所去亦无所住，耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相无所从来亦无所去亦无所住。色声香味触法亦如是。须菩提！地种、地种法、地种如、地种性、地种相无所从来亦无所去亦无所住，水火风空识种、识种法、识种如、识种性、识种相亦如是。须菩提！如、如法、如如、如性、如相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！实际、实际法、实际如、实际性、实际相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！不可思议、不可思议法、不可思议如、不可思议性、不可思议相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！檀那波罗蜜、檀那波罗蜜法、檀那波罗蜜如、檀那波罗蜜性、檀那波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住，尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毘梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜、般若波罗蜜法、般若波罗蜜如、般若波罗蜜性、般若波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！四念处、四念处法、四念处如、四念处性、四念处相无所从来亦无所去亦无所住。乃至十八不共法亦如是。须菩提！菩萨、菩萨法、菩萨如、菩萨性、菩萨相无所从来亦无所去亦无所住。佛、佛法、佛如、佛性、佛相无所从来亦无所去亦无所住。阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提法、如、性、相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！有为法、有为法法、有为法如、有为法性、有为法相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！无为法、无为法法、无为法如、无为法性、无为法相无所从来亦无所去亦无所住。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。\n「须菩提！汝所言：『是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得，是衍名三世等。以是故，说名摩诃衍。』如是，如是！须菩提！是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得，是衍名三世等。以是故，说名摩诃衍。何以故？须菩提！过去世过去世空，未来世未来世空，现在世现在世空，三世等三世等空，摩诃衍摩诃衍空，菩萨菩萨空。何以故？须菩提！是空非一非二非三非四非五非异。以是故，说名三世等是菩萨摩诃萨摩诃衍。是衍中等不等相不可得故，染不染不可得、瞋不瞋不可得、痴不痴不可得、慢不慢不可得，乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得、无常不可得，乐不可得、苦不可得，实不可得、空不可得，我不可得、无我不可得，欲界不可得、色界不可得、无色界不可得，度欲界不可得、度色界不可得、度无色界不可得。何以故？是摩诃衍自法不可得故。须菩提！过去色过去色空，未来现在色未来现在色空，过去受想行识过去受想行识空，未来现在受想行识未来现在受想行识空，空中过去色不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中过去色可得。空中未来现在色不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中未来现在色可得。空中过去受想行识不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中过去受想行识可得。空中未来现在受想行识不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中未来现在受想行识可得。须菩提！过去檀那波罗蜜不可得，未来檀那波罗蜜不可得，现在檀那波罗蜜不可得。三世等中檀那波罗蜜亦不可得。何以故？等中过去世不可得，未来世不可得，现在世不可得。等中等亦不可得，何况等中过去世未来世现在世可得。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。\n「复次，须菩提！过去世中四念处不可得，乃至过去世中十八不共法不可得。未来世现在世亦如是。复次，须菩提！三世等中四念处不可得，三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故？等中过去世四念处不可得，等中未来世四念处不可得，等中现在世四念处不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得，何况等中过去世四念处，未来现在世四念处可得。等中等亦不可得，何况等中过去世乃至十八不共法可得。未来现在世乃至十八不共法亦如是。复次，须菩提！过去世凡夫人不可得，未来世现在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故？众生不可得，乃至知者、见者不可得故。过去世中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得，未来现在世声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。三世等中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。何以故？众生不可得乃至知者、见者不可得故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中学三世等相，当具足一切种智，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓三世等相，菩萨摩诃萨住是衍中，胜一切世间及诸天、人、阿修罗，成就萨婆若。」\n尔时须菩提白佛言：「世尊！善哉，善哉！是菩萨摩诃萨摩诃衍。何以故？过去诸菩萨摩诃萨是衍中学得一切种智，未来世诸菩萨摩诃萨亦是衍中学当得一切种智。世尊！今十方无量阿僧祇国土中诸菩萨摩诃萨亦是衍中学得一切种智。以是故，世尊！是衍实是菩萨摩诃萨摩诃衍。」\n佛告须菩提：「如是，如是！过去未来现在诸佛是摩诃衍中学，已得一切种智，当得、今得。」\n摩诃般若经卷第六\n佛告须菩提：「汝所问：『是乘何处出？至何处住？』者。佛言是乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。何以故？摩诃衍、萨婆若是二法俱不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。若人欲出无相法，为欲出实际。若欲出无相法，为欲出如、法性、不可思议性。若欲出无相法，为欲出色空，为欲出受想行识空。何以故？须菩提！色空相不出三界亦不住萨婆若，受想行识空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？色，色相空；受想行识，识相空故。若欲出无相法，为欲出眼空，为欲出耳鼻舌身意空，为欲出乃至眼触因缘生受空，耳鼻舌身意触因缘生受空。何以故？须菩提！眼空不出三界亦不住萨婆若，乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？眼，眼相空；乃至意触因缘生受，意触因缘生受相空故。若欲出无相法，为欲出梦，为欲出幻、焰、响、影、佛所化。何以故？须菩提！梦相不出三界亦不住萨婆若，幻、焰、响、影、化相不出三界亦不住萨婆若。须菩提！若欲出无相法，为欲出檀那波罗蜜。若欲出无相法，为欲出尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。何以故？檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若，尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。何以故？檀那波罗蜜，檀那波罗蜜性空；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，般若波罗蜜性空。若欲出无相法，为欲出内空乃至无法有法空。何以故？须菩提！内空性乃至无法有法空性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？内空性，内空性空；乃至无法有法空性，无法有法空性空故。若欲出无相法，为欲出四念处。何以故？四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？四念处性，四念处性空。若欲出无相法，为欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。何以故？八圣道分性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？八圣道分性，八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。须菩提！若欲出无相法，为欲出阿罗汉生处，为欲出辟支佛生处，为欲出多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀生处。何以故？阿罗汉性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？阿罗汉性，阿罗汉性空；辟支佛性，辟支佛性空；佛性，佛性空。若欲出无相法，为欲出须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智。何以故？须陀洹果乃至一切种智性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？须陀洹果乃至一切种智一切种智性空故。若欲出无相法，为欲出名字、假名施设相、但有言语。何以故？名字不出三界亦不住萨婆若。所以者何？名字相，名字相空故。乃至施设亦如是。若欲出无相法，为欲出不生不灭、不垢不净、无起无作法。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第七\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n会宗品第二十四\n尔时慧命富楼那弥多罗尼子白佛言：「世尊！佛使须菩提为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，今乃说摩诃衍为？」\n须菩提白佛言：「世尊！我说摩诃衍，将无离般若波罗蜜耶？」\n佛言：「不也，须菩提！汝说摩诃衍，随般若波罗蜜不离。何以故？一切所有善法、助道法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，是一切法皆摄入般若波罗蜜中。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等诸善法、助道法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，皆摄入般若波罗蜜中？」\n佛告须菩提：「所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四念处、四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空、无相、无作解脱门，佛十力、四无所畏、四无阂智、大慈大悲、十八不共法，无错谬相常舍行。须菩提！是诸余善法、助道法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，皆摄入般若波罗蜜中。须菩提！若菩萨摩诃萨摩诃衍，若般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，若色受想行识，眼色眼识、眼触眼触因缘生诸受，乃至意法意识、意触意触因缘生诸受，地种乃至识种，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作解脱门，及诸善法，若有漏若无漏、若有为若无为，若苦谛、集谛、灭谛、道谛，若欲界、若色界、若无色界，若内空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，佛十力乃至十八不共法，若佛法、佛法性、如、实际、不可思议性、涅槃，是一切诸法皆不合不散、无色无形无对无阂无等，一相所谓无相。须菩提！以是因缘故，汝所说摩诃衍随顺般若波罗蜜。何以故？须菩提！摩诃衍不异般若波罗蜜，般若波罗蜜不异摩诃衍，般若波罗蜜、摩诃衍无二无别。檀那波罗蜜不异摩诃衍，摩诃衍不异檀那波罗蜜，檀那波罗蜜、摩诃衍无二无别。乃至禅那波罗蜜亦如是。须菩提！四念处不异摩诃衍，摩诃衍不异四念处，四念处、摩诃衍无二无别。乃至十八不共法不异摩诃衍，摩诃衍不异十八不共法，十八不共法、摩诃衍无二无别。以是因缘故，须菩提！汝说摩诃衍即是说般若波罗蜜。」\n摩诃般若波罗蜜经十无品第二十五\n慧命须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨前际不可得，后际不可得，中际不可得，色无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。受想行识无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。色是菩萨摩诃萨，是亦不可得。受想行识是菩萨摩诃萨，是亦不可得。如是，世尊！于一切种、一切处求菩萨不可得。世尊！我当教何等菩萨摩诃萨般若波罗蜜？世尊！菩萨摩诃萨但有名字。如说我名字，我毕竟不生。如我诸法亦如是无自性。何等色毕竟不生？何等受想行识毕竟不生？世尊！是毕竟不生不名为色，是毕竟不生不名为受想行识。世尊！若毕竟不生法，当教是般若波罗蜜耶？离毕竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜。」\n舍利弗问须菩提：「何因缘故，言菩萨摩诃萨前际不可得，后际不可得，中际不可得？须菩提！何因缘故，言色无边故，当知菩萨亦无边。受想行识无边故，当知菩萨亦无边。须菩提！何因缘故，言色是菩萨，是亦不可得，受想行识是菩萨，是亦不可得？须菩提！何因缘故，言于一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？须菩提！何因缘故，言菩萨摩诃萨但有名字？须菩提！何因缘故，言如说我名字，我毕竟不生？如我诸法亦如是无自性。何等色毕竟不生？何等受想行识毕竟不生？须菩提！何因缘故，言毕竟不生不名为色，毕竟不生不名为受想行识？须菩提！何因缘故，言若毕竟不生法，当教是般若波罗蜜耶？须菩提！何因缘故，言离毕竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提？须菩提！何因缘故，言若菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏，若能如是行，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜？」\n尔时须菩提报舍利弗言：「众生无所有故，菩萨前际不可得。众生空故，菩萨前际不可得。众生离故，菩萨前际不可得。舍利弗！色无有故，菩萨前际不可得；受想行识无有故，菩萨前际不可得。色空故，菩萨前际不可得；受想行识空故，菩萨前际不可得。色离故，菩萨前际不可得；受想行识离故，菩萨前际不可得。舍利弗！色性无故，菩萨前际不可得；受想行识性无故，菩萨前际不可得。舍利弗！檀那波罗蜜无有故，菩萨前际不可得；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无有故，菩萨前际不可得。何以故？舍利弗！空中前际不可得，后际不可得，中际不可得。空不异菩萨，菩萨不异前际。舍利弗！空、菩萨、前际是诸法无二无别。以是因缘故，舍利弗！菩萨前际不可得。舍利弗！檀那波罗蜜空故，檀那波罗蜜离故，檀那波罗蜜性无故，菩萨前际不可得；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜空故，般若波罗蜜离故，般若波罗蜜性无故，菩萨前际不可得。何以故？舍利弗！空中前际不可得，后际不可得，中际不可得。空不异菩萨亦不异前际。舍利弗！空、菩萨、前际无二无别。以是因缘故，舍利弗！菩萨、前际不可得。\n「复次，舍利弗！内空无所有故，菩萨前际不可得，乃至无法有法空无所有故，菩萨前际不可得；内空空故，内空离故，内空性无故，乃至无法有法空空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。\n「复次，舍利弗！四念处无所有故，菩萨前际不可得；四念处空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。乃至十八不共法无所有故，菩萨前际不可得；十八不共法空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。以是因缘故，舍利弗！菩萨前际不可得。\n「复次，舍利弗！一切三昧门、一切陀罗尼门无有故，菩萨前际不可得；三昧门、陀罗尼门空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。\n「复次，舍利弗！法性无有故，菩萨前际不可得；法性空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。\n「复次，舍利弗！如无有故、空故、离故、性无故，实际无有故、空故、离故、性无故，不可思议性无有故、空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。\n「复次，舍利弗！声闻无有故，菩萨前际不可得；声闻空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。辟支佛无有故、空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。佛无有故、空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。阿耨多罗三藐三菩提无有故乃至性无故，菩萨前际不可得。复次，一切种智无有故乃至性无故，菩萨前际不可得。何以故？舍利弗！空，前际不可得，后际不可得，中际不可得，菩萨不可得。舍利弗！空不异菩萨亦不异前际。空、菩萨、前际，是诸法无二无别。以是因缘故，舍利弗！菩萨前际不可得，后际、中际亦如是。\n「如舍利弗言，色无边故，当知菩萨亦无边，受想行识无边故，当知菩萨亦无边。舍利弗！色如虚空，受想行识如虚空。何以故？舍利弗！如虚空，边不可得、中不可得。无边无中故，但说名虚空。如是，舍利弗！色，边不可得、中不可得，是色空故，空中亦无边亦无中。受想行识，边不可得、中不可得，识空故，空中亦无边亦无中。以是因缘故，舍利弗！色无边故，当知菩萨亦无边；受想行识无边故，当知菩萨亦无边。乃至十八不共法亦如是。\n「如舍利弗言，色是菩萨，是亦不可得；受想行识是菩萨，是亦不可得。舍利弗！色，色相空；受想行识，识相空。檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空；乃至般若波罗蜜亦如是。内空，内空相空；乃至无法有法空，无法有法空相空。四念处，四念处相空；乃至十八不共法，十八不共法相空。如、法性、实际、不可思议性，不可思议性相空。三昧门，三昧门相空；陀罗尼门，陀罗尼门相空。一切智，一切智相空；道智，道智相空；一切种智，一切种智相空。声闻乘，声闻乘相空；辟支佛乘，辟支佛乘相空；佛乘，佛乘相空。声闻人，声闻人相空；辟支佛人，辟支佛人相空；佛，佛相空。空中色不可得，受想行识不可得。以是因缘故，舍利弗！色是菩萨，是亦不可得；受想行识是菩萨，是亦不可得。\n「如舍利弗言，何因缘故，于一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？舍利弗！色，色中不可得；色，受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可得；受，想中不可得。想，想中不可得；想，色受中不可得；想，行中不可得。行，行中不可得；行，色受想中不可得；行，识中不可得。识，识中不可得；识，色受想行中不可得。舍利弗！眼，眼中不可得；眼，耳中不可得。耳，耳中不可得；耳，眼中不可得；耳，鼻中不可得。鼻，鼻中不可得；鼻，眼耳中不可得；鼻，舌中不可得。舌，舌中不可得；舌，眼耳鼻中不可得；舌，身中不可得。身，身中不可得；身，眼耳鼻舌中不可得；身，意中不可得。意，意中不可得；意，眼耳鼻舌身中不可得。六入、六识、六触，六触因缘生受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，性法乃至辟支佛法，初地乃至十地，一切智、道种智、一切种智亦如是。须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛亦如是。菩萨，菩萨中不可得；菩萨，般若波罗蜜中不可得。般若波罗蜜，般若波罗蜜中不可得；般若波罗蜜，菩萨中不可得。般若波罗蜜中教化无所有、不可得，教化中教化无所有、不可得，教化中菩萨及般若波罗蜜无所有、不可得。舍利弗！如是一切法无所有、不可得。以是因缘故，于一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？\n「如舍利弗言，何因缘故，说菩萨摩诃萨但有假名？舍利弗！色是假名，受想行识是假名。色名非色，受想行识名非识。何以故？名，名相空，若空则非菩萨。以是因缘故，舍利弗！菩萨但有假名。复次，舍利弗！檀那波罗蜜但有名字，名字中非有檀那波罗蜜，檀那波罗蜜中非有名字。以是因缘故，菩萨但有假名。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜但有名字，名字中无有般若波罗蜜，般若波罗蜜中无有名字。以是因缘故，菩萨但有假名。舍利弗！内空但有名字，乃至无法有法空但有名字。名字中无内空，内空中无名字。何以故？名字、内空俱不可得。乃至无法有法空亦如是。以是因缘故，舍利弗！菩萨但有假名。舍利弗！四念处但有名字，乃至十八不共法但有名字。一切三昧门、一切陀罗尼门，乃至一切种智亦如是。以是因缘故，舍利弗！我说菩萨但有假名。\n「如舍利弗言，何因缘故，说我名字毕竟不生？舍利弗！我毕竟不可得，云何当有生？乃至知者、见者毕竟不可得，云何当有生？舍利弗！色毕竟不可得，云何当有生？受想行识毕竟不可得，云何当有生？眼毕竟不可得，乃至意触因缘生受毕竟不可得，云何当有生？檀那波罗蜜毕竟不可得，乃至般若波罗蜜毕竟不可得，云何当有生！内空毕竟不可得，乃至无法有法空毕竟不可得，云何当有生？四念处毕竟不可得，乃至十八不共法毕竟不可得，云何当有生？诸三昧门、诸陀罗尼门毕竟不可得，云何当有生？声闻乃至佛毕竟不可得，云何当有生？以是因缘故，舍利弗！我说如我名字，我亦毕竟不生。\n「如舍利弗所言，如我诸法亦如是无自性。舍利弗！诸法和合生故无自性。舍利弗！何等和合生无自性？舍利弗！色和合生无自性，受想行识和合生无自性。眼和合生无自性，乃至意和合生无自性。色乃至法，眼界乃至法界，地种乃至识种，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，和合生无自性。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，和合生无自性。四念处乃至十八不共法，和合生无自性。复次，舍利弗！一切法无常亦不失。」\n舍利弗问须菩提：「何等法无常亦不失？」\n须菩提言：「色无常亦不失，受想行识无常亦不失。何以故？法若无常，即是动相、即是空相。以是因缘故，舍利弗！一切有为法无常亦不失。复次，舍利弗！若有漏法、若无漏法，若有记法、若无记法。何以故？若法无常，即是动相、即是空相。以是因缘故，舍利弗！一切作法无常亦不失。复次，舍利弗！一切法非常非灭。」\n舍利弗言：「何等法非常非灭？」\n须菩提言：「色非常非灭。何以故？性自尔。受想行识非常非灭。何以故？性自尔。乃至意触因缘生受非常非灭。何以故？性自尔。以是因缘故，舍利弗！诸法和合生无自性。\n「如舍利弗所言，何因缘故，色毕竟不生？受想行识毕竟不生？」\n须菩提言：「色非作法，受想行识非作法。何以故？作者不可得故。舍利弗！眼非作法。何以故？作者不可得故。乃至意亦如是。眼界乃至意触因缘生受亦如是。复次，舍利弗！一切诸法皆非起非作。何以故？作者不可得故。以是因缘故，舍利弗！色毕竟不生，受想行识毕竟不生。\n「如舍利弗所言，何因缘故，毕竟不生是不名为色，毕竟不生是不名受想行识？」\n须菩提言：「色性空，是空无生无灭无住异。受想行识性空，是空无生无灭无住异。眼乃至一切有为法性空，是空无生无灭无住异。以是因缘故，舍利弗！毕竟不生不名色，毕竟不生不名受想行识。\n「如舍利弗所言，何因缘故，毕竟不生法当教是般若波罗蜜耶？」\n须菩提言：「毕竟不生即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是毕竟不生。般若波罗蜜、毕竟不生无二无别。以是因缘故，舍利弗！我说毕竟不生当教是般若波罗蜜耶？\n「如舍利弗所言，何因缘故，离毕竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提？」\n须菩提言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见毕竟不生异般若波罗蜜，亦不见毕竟不生异菩萨。毕竟不生及菩萨无二无别。不见毕竟不生异色。何以故？是毕竟不生及色无二无别。不见毕竟不生异受想行识。何以故？毕竟不生、受想行识无二无别。乃至一切种智亦如是。以是因缘故，舍利弗！离毕竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。\n「如舍利弗所言，何因缘故，菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏，是名菩萨行般若波罗蜜？」\n须菩提言：「菩萨摩诃萨不见诸法有觉知想，见一切诸法如梦、如响、如幻、如焰、如影、如化。舍利弗！以是因缘故，菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法，是时菩萨摩诃萨不受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是色。受想行识亦不受、不示、不住、不著，亦不言是受想行识。眼不受、不示、不住、不著、亦不言是眼。耳鼻舌身意不受、不示、不住、不著，亦不言是意。檀那波罗蜜不受，不示，不住，不著，亦不言是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不受、不示、不住、不著，亦不言是般若波罗蜜。内空不受、不示、不住、不著，亦不言是内空。乃至无法有法空亦如是。复次，世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，四念处不受、不示、不住、不著，亦不言是四念处。乃至十八不共法不受、不示、不住、不著，亦不言是十八不共法。一切三昧门、一切陀罗尼门乃至一切种智，不受、不示、不住、不著，亦不言是一切种智。复次，世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色乃至不见一切种智。何以故？色不生是非色，受想行识不生是非识。眼不生是非眼，耳鼻舌身意不生是非意。檀那波罗蜜不生是非檀那波罗蜜，乃至般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。何以故？色、不生不二不别。乃至般若波罗蜜、不生不二不别。内空、不生是非内空，乃至无法有法空不生是非无法有法空。何以故？内空乃至无法有法空、不生不二不别。世尊！四念处不生非四念处。何以故？四念处、不生不二不别。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非异。以是故，四念处、不生不二不别。乃至十八不共法不生非十八不共法。何以故。十八不共法、不生不二不别。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非异。以是故，十八不共法不生非十八不共法。世尊！如不生是非如，乃至不可思议性不生是非不可思议性。世尊！是阿耨多罗三藐三菩提不生，一切智、一切种智不生是非一切种智。何以故？是阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智、不生不二不别。何以故？世尊！是不生非一非二非三非异。以是故，乃至一切种智不生非一切种智。世尊！色不灭相是非色。何以故？色及不灭相不二不别。何以故？世尊！是不灭法非一非二非三非异。以是故，色不灭相是非色，受想行识不灭相是非识。何以故？识及不灭不二不别。何以故？世尊！是不灭法非一非二非三非异。以是故，识不灭是非识。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法亦如是。世尊！以是故，色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智入无二法数。」\n摩诃般若波罗蜜经无生品第二十六\n尔时慧命舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜观诸法。何等是菩萨？何等是般若波罗蜜？何等是观？」\n须菩提语舍利弗：「汝所问何等是菩萨？为阿耨多罗三藐三菩提，是人发大心，以是故名为菩萨。亦知一切法、一切种相，是中亦不著。知色相亦不著，乃至知十八不共法相亦不著。」\n舍利弗问须菩提：「何等为一切法相？」\n须菩提言：「若以名字因缘和合等知诸法，是色是声香味触法、是内是外、是有为法是无为法，以是名字相语言知诸法，是名知诸法相。如舍利弗所问，何等是般若波罗蜜？远离故是名般若波罗蜜。何等法远离？远离阴、界、入，远离檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，远离内空乃至无法有法空。以是故，远离名般若波罗蜜。复次，远离四念处，乃至远离十八不共法，远离一切智。以是因缘故，远离名般若波罗蜜。如舍利弗所问，何等是观？舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，观色非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离，受想行识亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门乃至一切种智，观非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时观诸法。」\n舍利弗问须菩提：「何因缘故，色不生是非色，受想行识不生是非识，乃至一切种智不生是非一切种智？」\n须菩提言：「色，色相空，色空中无色无生。以是因缘故，色不生是非色；受想行识识相空，识空中无识无生。以是因缘故，受想行识不生是非受想行识。舍利弗！檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空，檀那波罗蜜空中无檀那波罗蜜无生；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，般若波罗蜜相空，般若波罗蜜空中无般若波罗蜜无生。以是因缘故，舍利弗！般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法、一切种智亦如是。以是因缘故，内空不生是非内空，乃至一切种智不生是非一切种智。」\n舍利弗问须菩提：「汝何因缘故，言色不二是非色，受想行识不二是非识，乃至一切种智不二是非一切种智？」\n须菩提答言：「所有色所有不二，所有受想行识所有不二，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。眼乃至一切种智亦如是。以是因缘故，舍利弗！色不二是非色，受想行识不二是非识，乃至一切种智不二是非一切种智。」\n舍利弗问须菩提：「何因缘故，言是色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智入无二法数？」\n须菩提答言：「色不异无生、无生不异色，色即是无生、无生即是色。受想行识不异无生、无生不异识，识即是无生、无生即是识。以是因缘故，舍利弗！色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智亦如是。」\n尔时须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法，是时见色无生，毕竟净故；见受想行识无生，毕竟净故。见我无生乃至知者、见者无生，毕竟净故。见檀那波罗蜜无生乃至般若波罗蜜无生，毕竟净故。见内空无生乃至无法有法空无生，毕竟净故。见四念处无生乃至十八不共法无生，毕竟净故。见一切三昧、一切陀罗尼无生，毕竟净故。乃至见一切种智无生，毕竟净故。见凡人凡人法无生，毕竟净故。见须陀洹须陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿罗汉阿罗汉法、辟支佛辟支佛法、菩萨菩萨法、佛佛法无生，毕竟净故。」\n舍利弗语须菩提：「如我闻须菩提所说义，色是不生，受想行识是不生，乃至佛佛法是不生。若尔者，今不应得须陀洹须陀洹果、斯陀含斯陀含果、阿那含阿那含果、阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道，不应得菩萨摩诃萨一切种智，亦无六道别异，亦不得菩萨摩诃萨五种菩提。须菩提！若一切法不生相，何以故须陀洹为断三结故修道？斯陀含为薄婬恚痴故修道？阿那含为断五下分结故修道？阿罗汉为断五上分结故修道？辟支佛为辟支佛法故修道？何以故菩萨摩诃萨作难行为众生受种种苦？何以故佛得阿耨多罗三藐三菩提？何以故佛转法轮？」\n须菩提语舍利弗：「我不欲令无生法有所得，我亦不欲令无生法中得须陀洹须陀洹果，乃至不欲令无生法中得阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道。我亦不欲令菩萨作难行为众生受种种苦，菩萨亦不以难行心行道。何以故？舍利弗！生难心苦心不能利益无量阿僧祇众生。舍利弗！今菩萨怜愍众生，于众生如父母兄弟想，如儿子及己身想。如是能利益无量阿僧祇众生，用无所得故。所以者何？菩萨摩诃萨应生如是心：『如我一切处、一切种不可得，内外法亦如是。』若生如是想则无难心苦心。何以故？是菩萨于一切种、一切处、一切法不受故。舍利弗！我亦不欲令无生中佛得阿耨多罗三藐三菩提，亦不欲令无生中转法轮，亦不欲令以无生法得道。」\n舍利弗语须菩提：「今欲令以生法得道、以无生法得道？」\n须菩提语舍利弗：「我不欲令以生法得道。」\n舍利弗言：「今须菩提欲令以无生法得道？」\n须菩提言：「我亦不欲令以无生法得道。」\n舍利弗言：「如须菩提所说，无知无得。」\n须菩提言：「有知有得不以二法。今以世间名字故有知有得，世间名字故，有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。第一实义中无知无得，无须陀洹乃至无佛。」\n「须菩提！若世间名字故有知有得，六道别异亦世间名字故有；非以第一实义耶？」\n须菩提言：「如是，如是！舍利弗！如世间名字故有知有得，六道别异亦世间名字故有；非以第一实义。何以故？舍利弗！第一实义中无业无报、无生无灭、无净无垢。」\n舍利弗语须菩提：「不生法生？生法生？」\n须菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」\n舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」\n须菩提言：「色是不生法，自性空不欲令生；受想行识是不生法，自性空不欲令生。乃至阿耨多罗三藐三菩提是不生法，自性空不欲令生。」\n舍利弗语须菩提：「生生？不生生？」\n须菩提言：「非生生亦非不生生。何以故？舍利弗！生、不生是二法不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。舍利弗！以是因缘故，非生生亦非不生生。」\n尔时舍利弗语须菩提：「须菩提乐说无生法及无生相。」\n须菩提语舍利弗：「我乐说无生法亦乐说无生相。何以故？诸无生法、无生相及乐说语言，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。」\n舍利弗语须菩提：「汝乐说不生法亦乐说不生相，是乐说语言亦不生？」\n须菩提言：「如是，如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受想行识不生。眼不生乃至意不生，地种不生乃至识种不生，身行不生、口行不生、意行不生，檀那波罗蜜不生乃至一切种智不生。以是因缘故，舍利弗！我乐说不生法亦乐说不生相，是乐说语言亦不生。」\n尔时舍利弗语须菩提：「须菩提于说法人中应最在上。何以故？须菩提随所问皆能答。」\n须菩提言：「诸法无所依故。」\n舍利弗语须菩提：「云何诸法无所依？」\n须菩提言：「色性常空，不依内、不依外、不依两中间；受想行识性常空，不依内、不依外、不依两中间。眼耳鼻舌身意性常空，不依内、不依外、不依两中间；色性常空乃至法性常空，不依内、不依外、不依两中间。檀那波罗蜜性常空乃至般若波罗蜜性常空，不依内、不依外、不依两中间。内空性常空乃至无法有法空性常空，不依内、不依外、不依两中间。舍利弗！四念处性常空乃至一切种智性常空，不依内、不依外、不依两中间。以是因缘故，舍利弗！一切诸法无所依，性常空故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应净色受想行识，乃至应净一切种智。」\n舍利弗问须菩提：「菩萨摩诃萨云何行六波罗蜜时净菩萨道？」\n须菩提言：「有世间檀那波罗蜜，有出世间檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，有世间、有出世间。」\n舍利弗问须菩提：「云何世间檀那波罗蜜？云何出世间檀那波罗蜜？」\n须菩提言：「若菩萨摩诃萨作施主，能施沙门、婆罗门、贫穷乞人，须食与食，须饮与饮，须衣与衣，卧具床榻房舍、香华璎珞医药，种种所须资生之物，若妻子国土、头目手足支节等内外之物，尽以给施。施时作是念：『我与彼取，我不悭贪。我为施主，我能舍一切。我随佛教施，我行檀那波罗蜜。』作是施已，用得法与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，念言：『是布施因缘，令众生得今世乐，后当令得入涅槃乐。』是人布施有三碍。何等三？我相、他相、施相。著是三相布施，是名世间檀那波罗蜜。何因缘故名世间？于世间中不动不出，是名世间檀那波罗蜜。云何名出世间檀那波罗蜜？所谓三分清净。何等三？菩萨摩诃萨布施时，我不可得、不见受者、施物不可得亦不望报，是名菩萨摩诃萨三分清净檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨布施时，施与一切众生，众生亦不可得。以此布施回向阿耨多罗三藐三菩提，乃至不见微细法相。舍利弗！是名出世间檀那波罗蜜。何以故名为出世间？于世间中能动能出，是故名出世间檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜有所依是名世间尸罗波罗蜜，无所依是为出世间尸罗波罗蜜。余如檀那波罗蜜说。羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜有所依是名世间，无所依是名出世间。余亦如檀那波罗蜜中说。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时净菩萨道。」\n舍利弗问须菩提：「云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道？」\n须菩提言：「四念处是菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道，乃至八圣道分，空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，内空乃至无法有法空，一切三昧门、一切陀罗尼门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。舍利弗！是名菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道。」\n尔时舍利弗赞须菩提言：「善哉，善哉！何等波罗蜜力？」\n须菩提言：「是般若波罗蜜力。所以者何？般若波罗蜜能生一切诸善法，若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗！般若波罗蜜能受一切诸善法，声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗！过去诸佛行般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，未来诸佛亦行般若波罗蜜当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！今现在十方诸国土中诸佛亦行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜时不疑不难，当知是菩萨摩诃萨行菩萨道。行菩萨道者救一切众生故，心不舍一切众生。以无所得故，是菩萨常应不离是念，所谓大悲念。」\n舍利弗复问：「欲使菩萨摩诃萨常不离是念，所谓大悲念。若菩萨摩诃萨常不离大悲念，今一切众生皆当作菩萨。何以故？须菩提！一切众生亦不离诸念故。」\n须菩提言：「善哉，善哉！舍利弗！汝欲难我而成我义。何以故？众生无故念亦无，众生性无故念性亦无，众生法无故念法亦无，众生离故念亦离，众生空故念亦空，众生不可知故念亦不可知。舍利弗！色无故念亦无，色性无故念性亦无，色法无故念法亦无，色离故念亦离，色空故念亦空，色不可知故念亦不可知；受想行识亦如是。眼乃至意，色乃至法，地种乃至识种，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，一切智、一切种智乃至阿耨多罗三藐三菩提无故念亦无，乃至阿耨多罗三藐三菩提不可知故念亦不可知。舍利弗！菩萨摩诃萨行是道，我欲使不离是念，所谓大悲念。」\n尔时佛赞须菩提言：「善哉，善哉！是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，其有说者亦当如是说。汝所说般若波罗蜜，皆是承佛意故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，应如汝所说学。」\n须菩提说是般若波罗蜜品时，三千大千国土六种震动：东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没。尔时佛微笑。须菩提白佛：「何因缘故笑？」\n佛告须菩提：「如我于此国土说般若波罗蜜，东方无量阿僧祇国土中诸佛亦为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，南西北方四维上下亦说是般若波罗蜜。说是般若波罗蜜品时，十二那由他诸天人得无生法忍。十方诸佛说是般若波罗蜜时，无量阿僧祇众生亦发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n摩诃般若波罗蜜经问住品第二十七丹本作天主品\n尔时三千大千世界诸四天王天等，各与无数百千亿诸天俱来在会中。三千大千世界诸释提桓因等，诸忉利天、须夜摩天王等，诸夜摩天、兜率陀天王等，诸兜率陀天、须涅蜜陀天王等，诸妙化天、婆舍跋提天王等，诸自在行天各与无数百千亿诸天俱来在会中。三千大千世界诸梵天王等，乃至首陀婆诸天等，各与无数百千亿诸天俱来在会中。是诸四天王天乃至首陀婆诸天，业报生身光明，于佛常光百分千分千万亿分不能及一，乃至不可以算数譬喻为比。世尊光明最胜最妙最上第一，诸天业报光明在佛光边不照不现，譬如燋柱比阎浮檀金。\n尔时释提桓因白大德须菩提：「是三千大千世界诸四天王天乃至首陀婆诸天，一切和合欲听须菩提说般若波罗蜜义。须菩提！菩萨摩诃萨云何应住般若波罗蜜中？何等是菩萨摩诃萨般若波罗蜜？云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜？」\n须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！我今当承顺佛意、承佛神力，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。如菩萨摩诃萨所应住般若波罗蜜中，诸天子！今未发阿耨多罗三藐三菩提心者应当发心。诸天子若入声闻正位，是人不能发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？与生死作障隔故。是人若发阿耨多罗三藐三菩提心者，我亦随喜。所以者何？上人应更求上法，我终不断其功德。憍尸迦！何等是般若波罗蜜？菩萨摩诃萨应萨婆若心，念色无常、念色苦、念色空、念色无我，念色如病、如败痈疮、如箭入身，痛恼衰坏忧畏不安，以无所得故。受想行识亦如是。眼耳鼻舌身意，地种水火风空识种，观无常乃至忧畏不安，是亦无所得故。观色寂灭离、不生不灭、不垢不净，受想行识亦如是。观地种乃至识种寂灭离、不生不灭、不垢不净，亦无所得故。\n「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨应萨婆若心，观无明缘诸行，乃至老死因缘大苦聚集，亦无所得故。观无明灭故诸行灭，乃至生灭故老死灭，老死灭故忧悲苦恼大苦聚灭，以无所得故。\n「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨应萨婆若心，修四念处，以无所得故。乃至修佛十力、十八不共法，以无所得故。\n「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨应萨婆若心，行檀那波罗蜜，以无所得故。行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，以无所得故。\n「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是观：『但诸法诸法共相因缘润益增长分别校计，是中无我无我所，菩萨回向心不在阿耨多罗三藐三菩提心中，阿耨多罗三藐三菩提心不在回向心中，回向心于阿耨多罗三藐三菩提心中不可得，阿耨多罗三藐三菩提心于回向心中不可得。』菩萨虽观一切法，亦无法可得，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。」\n释提桓因问大德须菩提：「云何菩萨回向心不在阿耨多罗三藐三菩提心中？云何阿耨多罗三藐三菩提心不在回向心中？云何回向心于阿耨多罗三藐三菩提心中不可得？云何阿耨多罗三藐三菩提心于回向心中不可得？」\n须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！回向心、阿耨多罗三藐三菩提心非心是非心相，非心相中不可回向。是非心相常非心相，不可思议相常不可思议相，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。」\n尔时佛赞须菩提言：「善哉，善哉！须菩提！汝为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，安慰诸菩萨摩诃萨心。」\n须菩提白佛言：「世尊！我应报恩，不应不报恩。过去诸佛及诸弟子，为诸菩萨说六波罗蜜示教利喜，世尊尔时亦在中学得阿耨多罗三藐三菩提。我今亦当为诸菩萨说六波罗蜜示教利喜，令得阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！汝今当听菩萨摩诃萨般若波罗蜜中，如所应住、所不应住。憍尸迦！色，色空；受想行识，受想行识空；菩萨，菩萨空。是色空、菩萨空不二不别，受想行识空、菩萨空不二不别。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。复次，眼，眼空；乃至意，意空；菩萨，菩萨空。眼空乃至菩萨空不二不别。六尘亦如是。地种，地种空；乃至识种，识种空；菩萨，菩萨空。憍尸迦！地种空乃至识种空、菩萨空不二不别。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。无明，无明空；乃至老死，老死空。无明灭，无明灭空；乃至老死灭，老死灭空；菩萨，菩萨空。憍尸迦！无明空乃至老死空，无明灭空乃至老死灭空、菩萨空不二不别。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，声闻乘、辟支佛乘、佛乘，声闻、辟支佛、菩萨、佛亦如是。一切种智，一切种智空；菩萨，菩萨空。一切种智空、菩萨空不二不别。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。」\n尔时释提桓因问须菩提：「云何般若波罗蜜中所不应住？」\n须菩提言：「憍尸迦！菩萨摩诃萨不应色中住。以有所得故。不应受想行识中住。以有所得故。不应眼中住乃至不应意中住，不应色中住乃至不应法中住。眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受中不应住。以有所得故。地种乃至识种中不应住。以有所得故。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法中不应住。以有所得故。须陀洹果中不应住。以有所得故。乃至阿罗汉果、辟支佛道、菩萨道、佛道、一切种智中不应住。以有所得故。\n「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨，色是常不应住，色是无常不应住，受想行识亦如是。色若乐若苦、若净若不净、若我若无我、若空若不空、若寂灭若不寂灭、若离若不离不应住。以有所得故。受想行识亦如是。\n「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨，须陀洹果无为相、斯陀含果无为相、阿那含果无为相、阿罗汉果无为相不应住。辟支佛道无为相、佛道无为相不应住。须陀洹福田不应住，斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛福田不应住。\n「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨初地中不应住。以有所得故。乃至十地中不应住，以有所得故。\n「复次，菩萨摩诃萨住初发心中，我当具足檀那波罗蜜不应住。乃至我当具足般若波罗蜜不应住。具足六波罗蜜当入菩萨位不应住。入菩萨位已当住阿惟越致地不应住。菩萨当具足五神通不应住。以有所得故。菩萨住五神通已，我当游无量阿僧祇佛国土，礼敬供养诸佛听法，听法已为他人说。菩萨摩诃萨如是不应住，以有所得故。如诸佛国土严净，我亦当庄严国土不应住。以有所得故。成就众生令入佛道不应住。到无量阿僧祇国土诸佛所，尊重爱敬供养，以香华璎珞泽香捣香、幢幡华盖、百千亿种宝衣供养诸佛不应住。以有所得故。我当令无量阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心，如是菩萨不应住。我当生五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼——不应住。我当生一切三昧门不应住。随所欲游戏诸三昧不应住。我当生一切陀罗尼门不应住。我当得佛十力不应住。我当得四无所畏、四无碍智、十八不共法不应住。我当具足大慈大悲不应住。我当具足三十二相不应住。我当具足八十随形好不应住。以有所得故。是八人是信行人、是法行人，如是不应住。须陀洹极七世生不应住。家家不应住。须陀洹命终垢尽不应住。须陀洹中间入涅槃不应住。是人向斯陀含果证不应住。是人斯陀含一来入涅槃不应住。是人向阿那含果证不应住。斯陀含一种不应住。是人阿那含彼间入涅槃不应住。是人向阿罗汉果证不应住。是人阿罗汉今世入无余涅槃不应住。是辟支佛不应住。过声闻、辟支佛地，我当住菩萨地不应住。道种智中不应住。以有所得故。一切种、一切法知已，断诸烦恼及习不应住。佛得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮不应住。作佛事度无量阿僧祇众生入涅槃不应住。四如意足中不应住。入是三昧住如恒河沙等劫寿不应住。我当得寿命无央数劫不应住。三十二相一一相百福庄严不应住。我一世界如十方恒河沙等世界不应住。我三千大千世界纯是金刚不应住。我菩提树当出如是香，众生闻者无有婬欲瞋恚愚痴，亦无声闻、辟支佛心，是一切人必当得阿耨多罗三藐三菩提。若众生闻是香者，身病意病皆悉除尽不应住。当使我世界中无有色受想行识名字不应住。当使我世界中无有檀那波罗蜜名字乃至无有般若波罗蜜名字，当使我世界中无有四念处名字乃至无有十八不共法名字，亦无须陀洹名字乃至无有佛名字不应住。以有所得故。何以故？诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时，一切诸法无所得故。如是，憍尸迦！菩萨于般若波罗蜜中不应住，以有所得故。」\n尔时舍利弗心念：「菩萨今云何应住般若波罗蜜中？」\n须菩提知舍利弗心所念，语舍利弗言：「于汝意云何，诸佛何所住？」\n舍利弗语须菩提：「诸佛法无有住处。诸佛不色中住，不受想行识中住，不有为性中住，不无为性中住，不四念处中住，乃至不十八不共法中住，不一切种智中住。」\n「舍利弗！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。如诸佛住，于诸法中非住非不住。舍利弗！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是学！我当住不住法故。」\n尔时会中有诸天子作是念：「诸夜叉语言字句所说尚可了知，须菩提所说语言论议解释般若波罗蜜了不可知。」\n须菩提知诸天子心所念，语诸天子：「不解不知耶？」\n诸天子言：「大德！不解不知。」\n须菩提语诸天子：「汝等法应不知我无所论说，乃至我不说一字亦无听者。何以故？诸字非般若波罗蜜，般若波罗蜜中无听者，诸佛阿耨多罗三藐三菩提无字无说。诸天子！如佛化作化人，是化人复化作四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——化人于四部众中说法。于汝意云何，是中有说者、有听者、有知者不？」\n诸天子言：「不也，大德！」\n须菩提言：「一切法皆如化，此中无说者、无听者、无知者。诸天子！譬如人梦中见佛说法，于汝意云何，是中有说者、有听者、有知者不？」\n诸天子言：「不也，大德！」\n须菩提语诸天子：「一切诸法皆如梦，无说、无听、无知者。诸天子！譬如二人在大深㵎，各住一面赞佛法众，有二响出。于诸天子意云何，是二响展转相解不？」\n诸天子言：「不也，大德！」\n须菩提语诸天子：「一切法亦如是，无说、无听、无知者。诸天子！譬如工幻师于四衢道中化作佛及四部众，于中说法。于诸天子意云何，是中有说者、有听者、有知者不？」\n诸天子言：「不也，大德！」\n须菩提语诸天子：「一切诸法如幻，无说者、无听者、无知者。」\n尔时诸天子心念：「须菩提所说欲令易解，转深转妙。」\n须菩提知诸天子心所念，语诸天子言：「色非深非妙，受想行识非深非妙。色性非深非妙，受想行识性非深非妙。眼性乃至意性，色性乃至法性，眼界性乃至意界性，眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切诸三昧门、一切诸陀罗尼门，乃至一切种智、一切种智性，非深非妙。」\n诸天子复作是念：「是所说法中不说色，不说受想行识，不说眼乃至意触因缘生受，不说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不说内空乃至无法有法空，不说四念处乃至十八不共法，不说陀罗尼门三昧门乃至一切种智，不说须陀洹果乃至阿罗汉果，不说辟支佛道，不说阿耨多罗三藐三菩提道。是法中不说名字语言。」\n须菩提知诸天子心所念，语诸天子言：「如是，如是！诸天子！是法中诸佛阿耨多罗三藐三菩提不可说相，是中无说者、无听者、无知者。以是故，诸天子！善男子、善女人欲住须陀洹果欲证须陀洹果者，是人不离是忍。斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，欲住欲证不离是忍。如是，诸天子！菩萨摩诃萨从初发心般若波罗蜜中应作如是住，以无说无听故。」\n摩诃般若经卷第七\n摩诃般若波罗蜜经卷第八\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n幻听品第二十八丹本作幻人听法品\n尔时诸天子心念：「应用何等人听须菩提所说法？」\n须菩提知诸天子心所念，语诸天子言：「如幻化人听法，我应用如是人。何以故？如是人无闻无听、无知无证故。」\n诸天子语须菩提：「是众生如幻，听法者亦如幻；众生如化，听法者亦如化耶？」\n「如是，如是！诸天子！众生如幻，听法者亦如幻；众生如化，听法者亦如化。诸天子！我如幻如梦，众生乃至知者、见者亦如幻如梦。诸天子！色如幻如梦，受想行识如幻如梦，眼乃至意触因缘生受如幻如梦。内空乃至无法有法空、檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，如幻如梦。诸天子！四念处乃至十八不共法如幻如梦，须陀洹果如幻如梦，斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，如幻如梦。诸天子！佛道如幻如梦。」\n尔时诸天子问须菩提：「汝说佛道如幻如梦，汝说涅槃亦复如幻如梦耶？」\n须菩提语诸天子：「我说佛道如幻如梦，我说涅槃亦如幻如梦。若当有法胜于涅槃者，我说亦复如幻如梦。何以故？诸天子！是幻梦、涅槃不二不别。」\n尔时慧命舍利弗、摩诃目揵连、摩诃拘𫄨罗、摩诃迦旃延、富楼那弥多罗尼子、摩诃迦叶，及无数千菩萨，问须菩提：「般若波罗蜜如是甚深，难见难解难知、寂灭微妙。谁当受者？」\n尔时阿难语诸大弟子及诸菩萨：「阿惟越致诸菩萨摩诃萨，能受是甚深难见难解难知、寂灭微妙般若波罗蜜；正见成就人，漏尽阿罗汉所愿已满亦能信受。复次，善男子、善女人，多见佛于诸佛所，多供养，种善根，亲近善知识，有利根，是人能受，不言是法非法。」\n须菩提言：「不以空分别色，不以色分别空，受想行识亦如是。不以无相、无作分别色，不以色分别无相、无作，受想行识亦如是。不以无生无灭、寂灭、离分别色，不以色分别无生无灭、寂灭、离，受想行识亦如是。眼乃至意触因缘生受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、佛、一切智，不以空分别一切智，不以一切智分别空，不以空分别一切种智，不以一切种智分别空，无相、无作、无生无灭、寂灭、离亦如是。」\n须菩提语诸天子言：「是般若波罗蜜甚深，谁能受者？是般若波罗蜜中无法可示、无法可说。若无法可示、无法可说，受人亦不可得。」\n尔时舍利弗语须菩提言：「般若波罗蜜中广说三乘之教及护持菩萨之教。从初发意地乃至十地，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至十八不共法护持菩萨之教。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，常化生，不失神通，游诸佛国具足善根，随其所欲供养诸佛即得如愿，从诸佛所听受法教，乃至萨婆若初不断绝，未曾离三昧时。当得捷疾辩、利辩、不尽辩、不可断辩、随应辩、义辩、一切世间最上辩。」\n须菩提言：「如是，如是！如舍利弗言，般若波罗蜜广说三乘之教及护持菩萨之教，乃至菩萨摩诃萨得一切世间最上辩，不可得故。我乃至知者、见者不可得，色受想行识、檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜不可得，内空乃至无法有法空不可得，四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智，亦不可得故。」\n舍利弗语须菩提：「何因缘故，般若波罗蜜中广说三乘而不可得？何因缘故，般若波罗蜜中护持菩萨？何因缘故，菩萨摩诃萨得捷疾辩乃至一切世间最上辩？不可得故。」\n须菩提语舍利弗言：「以内空故，般若波罗蜜广说三乘不可得。外空乃至无法有法空故，广说三乘不可得。内空故，护持菩萨乃至一切世间最上辩。不可得故。外空乃至无法有法空故，护持菩萨乃至一切世间最上辩。不可得故。」\n摩诃般若波罗蜜经散花品第二十九\n尔时释提桓因及三千大千世界中四天王天乃至阿迦尼咤诸天，作是念：「慧命须菩提为雨法雨。我等宁可化作花，散佛、菩萨摩诃萨、比丘僧、须菩提及般若波罗蜜上。」即时释提桓因及三千大千世界中诸天，化作花，散佛、菩萨摩诃萨、比丘僧及须菩提上，亦供养般若波罗蜜。是时三千大千世界花悉周遍于虚空中，化成花台，端严殊妙。\n须菩提心念：「是诸天子所散花，天上未曾见如是花比，是花是化花、非树生花。是诸天子所散花，从心树生、非树生花。」\n释提桓因知须菩提心所念，语须菩提言：「大德！是花非生花亦非意树生。」\n须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！汝言是华非生花亦非意树生。憍尸迦！是花若非生法，不名为花。」\n释提桓因语须菩提言：「大德！但是花不生，色亦不生，受想行识亦不生。」\n须菩提言：「憍尸迦！非但是花不生，色亦不生。若不生，是不名为色。受想行识亦不生，若不生是不名为识。六入、六识、六触，六触因缘生诸受亦如是。檀那波罗蜜不生，若不生，是不名檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜不生，若不生，是不名般若波罗蜜。内空不生，若不生，是不名内空。乃至无法有法空不生，若不生，是不名无法有法空。四念处不生，若不生，是不名四念处。乃至十八不共法不生，若不生，是不名十八不共法。乃至一切种智不生，若不生，是不名一切种智。」\n尔时释提桓因心念：「是慧命须菩提，其智甚深，不坏假名而说诸法相。」\n佛知释提桓因心所念，语释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！须菩提其智甚深，不坏假名而说诸法相。」\n释提桓因白佛言：「世尊！大德须菩提云何不坏假名而说诸法相？」\n佛告释提桓因：「色但假名，须菩提不坏假名而说诸法相。受想行识但假名，须菩提亦不坏假名而说诸法相。所以者何？是诸法相无坏不坏故，须菩提所说亦无坏不坏。眼乃至意触因缘生诸受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法亦如是。须陀洹果乃至阿罗汉果，辟支佛道、菩萨道、佛道，一切智、一切种智，亦如是。须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛佛是但假名，须菩提不坏假名而说诸法相。何以故？是诸法相无坏不坏故，须菩提所说亦无坏不坏。如是，憍尸迦！须菩提不坏假名而说诸法相。」\n须菩提语释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！如佛所说，诸法但假名。菩萨摩诃萨当作是知，诸法但假名。应如是学般若波罗蜜。憍尸迦！菩萨摩诃萨作如是学，为不学色、不学受想行识。何以故？不见色当可学者，不见受想行识当可学者。菩萨摩诃萨如是学，为不学檀那波罗蜜。何以故？不见檀那波罗蜜当可学者。乃至不学般若波罗蜜。何以故？不见般若波罗蜜当可学者。如是学，为不学内空乃至无法有法空。何以故？不见内空乃至无法有法空当可学者。如是学，为不学四念处乃至十八不共法。何以故？不见四念处乃至十八不共法当可学者。如是学，为不学须陀洹果乃至一切种智。何以故？不见须陀洹果乃至一切种智当可学者。」\n尔时释提桓因语须菩提言：「菩萨摩诃萨何因缘故，不见色乃至不见一切种智？」\n须菩提言：「色，色空；乃至一切种智，一切种智空。憍尸迦！色空不学色空，乃至一切种智空不学一切种智空。憍尸迦！若如是不学空，是名学空，以不二故。是菩萨摩诃萨学色空，以不二故，乃至学一切种智空，不二故。若学色空不二故，乃至学一切种智空不二故，是菩萨摩诃萨能学檀那波罗蜜，不二故。乃至能学般若波罗蜜，不二故。能学四念处，不二故。乃至能学十八不共法，不二故。能学须陀洹果，不二故。乃至能学一切种智，不二故。是菩萨能学无量无边阿僧祇佛法，若能学无量无边阿僧祇佛法，是菩萨不为色增学不为色减学。乃至不为一切种智增学，不为一切种智减学。若不为色增减学，乃至不为一切种智增减学，是菩萨不为色受学，不为色灭学，亦不为受想行识受学，亦不为灭学。乃至一切种智，亦不为受学，亦不为灭学。」\n舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨如是学，不为受色学，不为灭色学。乃至一切种智，亦不为受学，亦不为灭学。」\n须菩提言：「菩萨摩诃萨若如是学，不为受色学，不为灭色学。乃至一切种智，亦不为受学，亦不为灭学。须菩提！何因缘故，菩萨摩诃萨不为受色学，不为灭色学？乃至一切种智，亦不为受学，亦不为灭学？」\n须菩提言：「是色不可受亦无受色者，乃至一切种智不可受亦无受者，内外空故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨一切法不受故，能到一切种智。」\n是时舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜，能到一切种智耶？」\n须菩提言：「菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜，能到一切种智，一切法不受故。」\n舍利弗语须菩提：「若菩萨摩诃萨于一切法不受不灭学者，菩萨摩诃萨云何能到一切种智？」\n须菩提言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不见色生不见色灭，不见色受不见色不受，不见色垢不见色净，不见色增不见色减。何以故？舍利弗！色，色性空故。受想行识亦不见生亦不见灭，亦不见受亦不见不受，亦不见垢亦不见净，亦不见增亦不见减。何以故？识，识性空故。乃至一切种智，亦不见生亦不见灭，亦不见受亦不见不受，亦不见垢亦不见净，亦不见增亦不见减。何以故？一切种智一切种智性空故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨为一切法不生不灭、不受不舍、不垢不净、不合不散、不增不减故，学般若波罗蜜，能到一切种智。无所学、无所到故。」\n尔时释提桓因语舍利弗：「菩萨摩诃萨般若波罗蜜当于何处求？」\n舍利弗言：「菩萨摩诃萨般若波罗蜜，当于〈须菩提品〉中求。」\n释提桓因语须菩提：「是汝神力使舍利弗言：『菩萨摩诃萨般若波罗蜜，当于〈须菩提品〉中求。』？」\n须菩提语释提桓因：「非我神力。」\n释提桓因语须菩提：「是谁神力？」\n须菩提言：「是佛神力。」\n释提桓因言：「一切法皆无受处，何以故言：『是佛神力。』？离无受处相，如来不可得；离如，如来亦不可得。」\n须菩提语释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！离无受处相，如来不可得；离如，如来亦不可得。无受处相中如来不可得，如中如来不可得。色如中如来如不可得，如来如中色如不可得。色法相中如来法相不可得，如来法相中色法相不可得。受想行识法相中，乃至一切种智如法，亦如是。憍尸迦！如来色如中不合不散，受想行识如中不合不散。如来离色如不合不散，离受想行识如不合不散。乃至一切种智亦如是。如来色法相中不合不散，受想行识法相中不合不散。如来离色法相中不合不散，离受想行识法相中不合不散。乃至一切种智亦如是。憍尸迦！如是等一切法中不合不散，是佛神力用无所受法故。如憍尸迦言：『菩萨摩诃萨般若波罗蜜，当于何处求？』憍尸迦！不应色中求般若波罗蜜，亦不应离色求般若波罗蜜。不应受想行识中求，亦不应离受想行识求。何以故？是般若波罗蜜、色受想行识，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。乃至一切种智中不应求般若波罗蜜，亦不应离一切种智求般若波罗蜜。何以故？是般若波罗蜜、一切种智，是一切法皆不合不散、无色无形无对、一相所谓无相。何以故？般若波罗蜜非色亦非离色，非受想行识亦非离受想行识，乃至非一切种智亦非离一切种智。般若波罗蜜非色如亦非离色如，非受想行识如亦非离受想行识如。般若波罗蜜非色法亦非离色法，非受想行识法亦非离受想行识法，乃至非一切种智如亦非离一切种智如。般若波罗蜜非一切种智法亦非离一切种智法。何以故？憍尸迦！是一切法皆无所有、不可得。以无所有、不可得故，般若波罗蜜非色亦非离色，非色如亦非离色如，非色法亦非离色法，乃至非一切种智亦非离一切种智，非一切种智如亦非离一切种智如，非一切种智法亦非离一切种智法。」\n释提桓因语须菩提：「是摩诃波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜；无量波罗蜜、无边波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸须陀洹须陀洹果，从是般若波罗蜜中学成。乃至诸阿罗汉阿罗汉果、诸辟支佛辟支佛道、诸菩萨摩诃萨，皆从是般若波罗蜜中学成。能成就众生、净佛国土；得阿耨多罗三藐三菩提，皆从是学成。」\n须菩提语释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！是摩诃波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。无量波罗蜜、无边波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。从是中学成须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、诸菩萨摩诃萨，从是般若波罗蜜中学成。能成就众生、净佛国土，得阿耨多罗三藐三菩提——已得、今得、当得。憍尸迦！色大故，般若波罗蜜亦大。何以故？是色前际不可得、后际不可得、中际不可得。受想行识大故，般若波罗蜜亦大。何以故？受想行识前际不可得、后际不可得、中际不可得。乃至一切种智亦如是。以是因缘故，憍尸迦！是摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。憍尸迦！色无量故，般若波罗蜜无量。何以故？色量不可得故。憍尸迦！譬如虚空量不可得，色亦如是，量不可得。虚空无量故，色无量。色无量故，般若波罗蜜无量。受想行识乃至一切种智无量故，般若波罗蜜无量。何以故？一切种智量不可得。譬如虚空量不可得，一切种智亦如是，量不可得。虚空无量故，一切种智无量。一切种智无量故，般若波罗蜜无量。以是因缘故，憍尸迦！是菩萨摩诃萨般若波罗蜜无量。憍尸迦！色无边故，诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。何以故？憍尸迦！是色前际不可得、后际不可得、中际不可得。受想行识无边故，般若波罗蜜无边。何以故？受想行识前际、后际、中际皆不可得故。乃至一切种智无边故，般若波罗蜜无边。何以故？一切种智前、后、中际皆不可得故。以是因缘故，憍尸迦！是般若波罗蜜无边，色无边，乃至一切种智无边。复次，憍尸迦！缘无边故，般若波罗蜜无边。」\n「须菩提！云何缘无边故，般若波罗蜜无边？」\n须菩提言：「缘一切无边法故，般若波罗蜜无边。」\n「云何缘一切无边法故，般若波罗蜜无边？」\n须菩提言：「缘无边法性故，般若波罗蜜无边。复次，憍尸迦！缘无边如故，般若波罗蜜无边。」\n释提桓因言：「云何缘无边如故，般若波罗蜜无边？」\n须菩提言：「如无边故，缘亦无边；缘无边故，如亦无边。以是因缘故，诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。复次，憍尸迦！众生无边故，般若波罗蜜无边。」\n释提桓因问须菩提：「云何众生无边故，般若波罗蜜无边？」\n须菩提言：「于意云何，何等法名众生？」\n释提桓因言：「无有法名众生，假名故为众生。是名字本无有法亦无所趣，强为作名。」\n「憍尸迦！于汝意云何，是般若波罗蜜中说众生有实不？」\n释提桓因言：「无也。」\n「憍尸迦！若般若波罗蜜实不说众生，无边亦不可得。憍尸迦！于汝意云何，佛如恒河沙劫寿说众生众生名字。颇有众生法有生有灭不？」\n释提桓因言：「不也。」\n「何以故？众生从本已来常清净故。以是因缘故，憍尸迦！众生无边故，当知般若波罗蜜亦无边。」\n摩诃般若波罗蜜经三叹品第三十丹本作顾视品\n尔时诸天王及诸天、诸梵王及诸梵天、伊赊那天及诸神仙并诸天女，同时三反称叹：「快哉，快哉！慧命须菩提所说法，皆是佛出世间因缘恩力演布是教。若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不远离者，我辈视是人如佛。何以故？是般若波罗蜜中虽无法可得——所谓色受想行识乃至一切种智；而有三乘之教——所谓声闻乘、辟支佛乘、佛乘。」\n尔时佛告诸天子：「如是，如是！诸天子！如汝所言，是般若波罗蜜中虽无法可得——所谓色受想行识乃至一切种智；而有三乘之教——所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。诸天子！若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不远离者，视是人当如佛。以无所得故。何以故？是般若波罗蜜中广说三乘之教，所谓声闻、辟支佛、佛乘。檀那波罗蜜中佛不可得，离檀那波罗蜜佛亦不可得。乃至般若波罗蜜中佛不可得，离般若波罗蜜佛亦不可得。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切种智亦如是。」\n佛语诸天子：「菩萨摩诃萨若能学是一切法，所谓檀那波罗蜜乃至一切种智，以是事故，当视是菩萨摩诃萨如佛。诸天子！我昔于然灯佛时，花严城内四衢道头见佛闻法，即得不离檀那波罗蜜行，不离尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜行。不离内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分。不离四禅、四无量心、四无色定、一切三昧门、一切陀罗尼门。不离四无所畏、佛十力、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，及余无量诸佛法行。无所得故。是时然灯佛记我当来世过一阿僧祇劫当作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、毘侈遮罗那、修伽度、路伽惫、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。」\n尔时诸天子白佛言：「世尊！甚希有是般若波罗蜜，能令诸菩萨摩诃萨得萨婆若，于色不取不舍故，于受想行识不取不舍故，乃至一切种智不取不舍故。」\n尔时佛观四众和合——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——及诸菩萨摩诃萨，并四天王天乃至阿迦尼咤诸天皆会坐。普观是已，佛告释提桓因言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨、若比丘、若比丘尼、若优婆塞、若优婆夷、若诸天子、若诸天女，是般若波罗蜜，若听受持亲近读诵、为他说正忆念、不离萨婆若心，诸天子！是人，魔若魔民不能得其便。何以故？是善男子、善女人，谛了知色空，空不能得空便，无相不能得无相便，无作不能得无作便。谛了知受想行识空，空不能得空便，乃至无作不能得无作便。乃至谛了知一切种智空，空不能得空便，乃至无作不能得无作便。何以故？是诸法自相性不可得，无事可得便，谁受恼者？\n「复次，憍尸迦！是善男子、善女人，人非人不能得其便。何以故？是善男子、善女人，一切众生中善修慈心，悲、喜、舍心，以无所得故。憍尸迦！是善男子、善女人，终不横死。何以故？是善男子、善女人行檀那波罗蜜，于一切众生等心供给故。\n「复次，憍尸迦！三千大千世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天、光音天、遍净天、广果天，是诸天中有发阿耨多罗三藐三菩提心者，未闻是般若波罗蜜、未受持亲近，是诸天子今应闻受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心。\n「复次，憍尸迦！诸善男子、善女人闻是般若波罗蜜，受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心，是诸善男子、善女人，若在空舍、若在旷野、若人住处，终不怖畏。何以故？是善男子、善女人明于内空，以无所得故。明于外空乃至无法有法空，以无所得故。」\n尔时三千大千世界中诸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至首陀婆诸天，白佛言：「世尊！是善男子、善女人能受持般若波罗蜜，亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心者，我等常当守护。何以故？世尊！以菩萨摩诃萨因缘故，断三恶道、断天人贫、断诸灾患疾病饥饿。以菩萨因缘故，便有十善道现于世间，四禅、四无量心、四无色定，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至一切种智。以菩萨因缘故，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、诸王及转轮圣王，四天王天乃至阿迦尼咤天。以菩萨因缘故，有须陀洹须陀洹果乃至阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道。以菩萨因缘故，有成就众生、净佛国土，便有诸佛出现于世，便有转法轮，知有佛宝、法宝、比丘僧宝。世尊！以是因缘故，一切世间诸天及人、阿修罗，应守护是菩萨摩诃萨。」\n佛语释提桓因：「如是，如是！憍尸迦！以菩萨摩诃萨因缘故，断三恶道乃至三宝出现于世。以是故，诸天及人、阿修罗，常应守护供养、恭敬尊重赞叹是菩萨摩诃萨。憍尸迦！供养恭敬尊重赞叹是菩萨摩诃萨，即是供养我。以是故，是诸菩萨摩诃萨，诸天及人、阿修罗，常应守护供养、恭敬尊重赞叹。憍尸迦！若三千大千世界满中声闻、辟支佛，譬如竹苇稻麻丛林。若有善男子、善女人供养恭敬、尊重赞叹。不如供养恭敬尊重赞叹初发心菩萨摩诃萨不离六波罗蜜所得福德。何以故？不以声闻、辟支佛因缘故，有菩萨摩诃萨及诸佛出现于世。以有菩萨摩诃萨因缘故，有声闻、辟支佛、诸佛出现于世。以是故，憍尸迦！是诸菩萨摩诃萨，一切世间诸天及人、阿修罗，常应守护供养恭敬尊重赞叹。」\n摩诃般若波罗蜜经灭诤品第三十一丹本名为现功德品\n尔时释提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有。诸菩萨摩诃萨，是般若波罗蜜若闻受持、亲近读诵、为他说、正忆念时，得如是今世功德。亦成就众生、严净佛国土。从一佛国至一佛国供养诸佛，所欲供养之具随意即得。从诸佛闻法，至得阿耨多罗三藐三菩提终不中忘。亦得家成就、母成就、生成就、眷属成就、相成就、光明成就、眼成就、耳成就、三昧成就、陀罗尼成就。是菩萨以方便力故，变身如佛，从一国至一国到无佛处，赞檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，赞四禅、四无量心、四无色定，赞四念处乃至十八不共法，以方便力而为说法，以三乘法度脱众生，所谓声闻、辟支佛、佛乘。世尊！快哉希有。受持般若波罗蜜，为已总摄五波罗蜜乃至十八不共法，亦摄须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道，一切智、一切种智。」\n佛告释提桓因：「如是，如是！憍尸迦！持般若波罗蜜，为已总摄五波罗蜜乃至一切种智。复次，憍尸迦！是般若波罗蜜受持亲近读诵、为他说、正忆念，是善男子、善女人所得今世功德，汝一心谛听。」\n释提桓因言：「唯然，世尊！受教。」\n佛告释提桓因言：「憍尸迦！若有外道诸梵志、若魔若魔民、若增上慢人，欲乖错破坏菩萨般若波罗蜜心。是诸人适生此心，即时灭去，终不从愿。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨长夜行檀那波罗蜜，行尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜。以众生长夜贪诤故，菩萨悉舍内外物，安立众生于檀那波罗蜜中。以众生长夜破戒故，菩萨悉舍内外法，安立众生于戒。以众生长夜鬪诤故，菩萨悉舍内外法，安立众生于忍辱。以众生长夜懈怠故，菩萨悉舍内外法，安立众生于精进。以众生长夜乱心故，菩萨悉舍内外法，安立众生于禅那。以众生长夜愚痴故，菩萨悉舍内外法，安立众生于般若波罗蜜。以众生长夜为爱结故流转生死，是菩萨摩诃萨以方便力断众生爱结，安立众生于四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作三昧。安立众生于须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得现世功德、后世功德，得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮，所愿满足入无余涅槃。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨后世功德。\n「复次，憍尸迦！善男子、善女人，是般若波罗蜜若闻受持亲近读诵、为他说、正忆念，其所住处，魔若魔民、若外道梵志、增上慢人，欲轻毁难问破坏般若波罗蜜，终不能成。其人恶心转灭，功德转增，闻是般若波罗蜜故，渐以三乘道得尽众苦。譬如，憍尸迦！有药名摩祇。有蛇饥行索食，见虫欲噉。虫趣药所，药气力故，蛇不能前，即自还去。何以故？以是药力能胜毒故。憍尸迦！摩祇药有如是力。是善男子、善女人，是般若波罗蜜若闻受持亲近读诵、为他说、正忆念，若有种种鬪诤起，欲来破坏者，以般若波罗蜜威力故，随所起处即疾消灭。其人即生善心增益功德。何以故？是般若波罗蜜能灭诸法诤乱。何等诸法？所谓婬、怒、痴、无明乃至大苦聚、诸盖结使缠。我见、人见、众生见，断见常见、垢见净见、有见无见。如是一切诸见，悭贪犯戒、瞋恚懈怠、乱意无智，常想乐想净想我想，如是等爱行，著色著受想行识，著檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，著内空、外空、内外空乃至无法有法空，著四念处乃至十八不共法，著一切智、一切种智，著涅槃。是一切法诤乱，尽能消灭不令增长。\n「复次，憍尸迦！三千大千世界中诸四天王天、诸释提桓因、诸梵天王乃至阿迦尼咤天，常守护是善男子、善女人能闻受持般若波罗蜜，供养读诵、为他说、正忆念般若波罗蜜者。十方现在诸佛亦共拥护是善男子、善女人能闻受持、供养读诵、为他说、正忆念般若波罗蜜者。是善男子、善女人，不善法灭，善法转增。所谓檀那波罗蜜转增，以无所得故。乃至般若波罗蜜转增，以无所得故。内空转增，乃至无法有法空转增，以无所得故。四念处乃至十八不共法转增，以无所得故。诸三昧门、诸陀罗尼门、一切智、一切种智转增，以无所得故。是善男子、善女人所说，人皆信受。亲友坚固。不说无益之语，不为瞋恚所覆，不为憍慢、悭贪、嫉妬所覆。是人自不杀生，教人不杀生，赞叹不杀生法，亦欢喜赞叹不杀生者。自远离不与取，亦教人远离不与取，赞远离不与取法，亦欢喜赞叹远离不与取者。自不邪婬，教人不邪婬，赞不邪婬法，亦欢喜赞叹不邪婬者。自不妄语，教人不妄语，赞不妄语法，亦欢喜赞叹不妄语者。两舌、恶口、无利益语亦如是。自不贪，教人不贪，赞不贪法，亦欢喜赞叹不贪者。不瞋恼、不邪见亦如是。自行檀那波罗蜜，教人行檀那波罗蜜，赞檀那波罗蜜法，亦欢喜赞叹行檀那波罗蜜者。自行尸罗波罗蜜，教人行尸罗波罗蜜，赞尸罗波罗蜜法，亦欢喜赞叹行尸罗波罗蜜者。自行羼提波罗蜜，教人行羼提波罗蜜，赞羼提波罗蜜法，亦欢喜赞叹行羼提波罗蜜者。自行毘梨耶波罗蜜，教人行毘梨耶波罗蜜，赞毘梨耶波罗蜜法，亦欢喜赞叹行毘梨耶波罗蜜者。自行禅那波罗蜜，教人行禅那波罗蜜，赞禅那波罗蜜法，亦欢喜赞叹行禅那波罗蜜者。自行般若波罗蜜，教人行般若波罗蜜，赞般若波罗蜜法，亦欢喜赞叹行般若波罗蜜者。自修内空，教人修内空，赞内空法，亦欢喜赞叹修内空者。乃至自修无法有法空，教人修无法有法空，赞无法有法空法，亦欢喜赞叹修无法有法空者。自入一切三昧中，教人入一切三昧中，赞一切三昧法，亦欢喜赞叹行一切三昧者。自得陀罗尼，教人得陀罗尼，赞陀罗尼法，亦欢喜赞叹得陀罗尼者。自入初禅，教人入初禅，赞初禅法，亦欢喜赞叹入初禅者。二禅、三禅、四禅亦如是。自入慈心中，教人入慈心，赞慈心法，亦欢喜赞叹入慈心者。悲、喜、舍心亦如是。自入无边空处，教人入无边空处，赞无边空处法，亦欢喜赞叹入无边空处者。无边识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。自修四念处，教人修四念处，赞四念处法，亦欢喜赞叹修四念处者。四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分亦如是。自修空、无相、无作三昧，教人修空、无相、无作三昧，赞空、无相、无作三昧法，亦欢喜赞叹修空、无相、无作三昧者。自入八背舍，教人入八背舍，赞八背舍法，亦欢喜赞叹入八背舍者。自入九次第定，教人入九次第定，赞九次第定法，亦欢喜赞叹入九次第定者。自修佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，亦如是。自行无谬错法，自行常舍法，教人行无谬错法、常舍法，赞无错谬法、常舍法法，亦欢喜赞叹行无错谬法、常舍法者。自得一切种智，教人得一切种智，赞一切种智法，亦欢喜赞叹得一切种智者。是菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，所有布施与众生共已，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。所有持戒忍辱精进禅定智慧，与众生共已，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。是善男子、善女人，如是行六波罗蜜时，作是念：『我若不布施，当生贫穷家，不能成就众生、净佛国土，亦不能得一切种智。我若不持戒，当生三恶道中，尚不得人身，何况能成就众生、净佛国土、得一切种智。我若不修忍辱，则当诸根毁坏色不具足，不能得菩萨具足色身，众生见者必至阿耨多罗三藐三菩提，亦不能得以具足色身成就众生、净佛国土、得一切种智。我若懈怠，不能得菩萨道，亦不能得成就众生、净佛国土、得一切种智。我若乱心，不能得生诸禅定，不能以此禅定成就众生、净佛国土、得一切种智。我若无智，不能得方便智，以方便智过声闻、辟支佛地，成就众生、净佛国土、得一切种智。』是菩萨复如是思惟：『我不应随悭贪故，不具足檀那波罗蜜。不应随犯戒故，不具足尸罗波罗蜜。不应随瞋恚故，不具足羼提波罗蜜。不应随懈怠故，不具足毘梨耶波罗蜜。不应随乱意故，不具足禅那波罗蜜。不应随痴心故，不具足般若波罗蜜。若不具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，我终不能成就一切种智。』如是善男子、善女人，是般若波罗蜜受持亲近读诵、为他说、正忆念，亦不离萨婆若心，得是今世后世功德。」\n释提桓因白佛言：「世尊！希有。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为回向萨婆若心故亦为不高心故。」\n佛告释提桓因言：「憍尸迦！云何菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为回向萨婆若心故亦为不高心故？」\n释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨，若行世间檀那波罗蜜，布施诸佛、辟支佛、声闻及诸贫穷乞匃行路人。是菩萨无方便故，生高心。若行世间尸罗波罗蜜，言：『我行尸罗波罗蜜，我能具足尸罗波罗蜜。』无方便故，生高心。言：『我行羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，我行般若波罗蜜，我修般若波罗蜜。』以是世间般若波罗蜜无方便故，生高心。世尊！菩萨修世间四念处时，自念言：『我修四念处，我具足四念处。』无方便力故，生高心。『我修四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。』自念言：『我修空、无相、无作三昧。我修一切三昧门，当得一切陀罗尼门。我修佛十力、四无所畏、十八不共法，我当成就众生，我当净佛国土，我当得一切种智。』著吾我，无方便力故，生高心。世尊！如是菩萨摩诃萨行世间善法，著吾我故，生高心。世尊！若菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜，不得施者、不得受者、不得施物。如是菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜。为回向萨婆若故，亦不生高心。行尸罗波罗蜜，尸罗不可得。行羼提波罗蜜，羼提不可得。行毘梨耶波罗蜜，毘梨耶不可得。行禅那波罗蜜，禅那不可得。行般若波罗蜜，般若不可得。修四念处，四念处不可得。乃至修十八不共法，十八不共法不可得。修大慈大悲，大慈大悲不可得。乃至修一切种智，一切种智不可得。世尊！如是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为回向萨婆若故亦为不生高心故。」\n摩诃般若经卷第八\n摩诃般若波罗蜜经卷第九\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n大明品第三十二丹本作宝塔品\n尔时佛告释提桓因言：「若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心、两阵战时，是善男子、善女人诵般若波罗蜜故，入军阵中终不失命，刀箭不伤。何以故？是善男子、善女人长夜行六波罗蜜，自除婬欲刀箭，亦除他人婬欲刀箭；自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；自除愚痴刀箭，亦除他人愚痴刀箭；自除邪见刀箭，亦除他人邪见刀箭；自除缠垢刀箭，亦除他人缠垢刀箭；自除诸结使刀箭，亦除他人结使刀箭。憍尸迦！以是因缘，是善男子、善女人不为刀箭所伤。\n「复次，憍尸迦！是善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心。若以毒药熏、若以蛊道、若以火坑、若以深水、若欲刀杀、若与其毒，如是众恶皆不能伤。何以故？是般若波罗蜜是大明呪，是无上明呪。若善男子、善女人于是明呪中学，自不恼身，亦不恼他，亦不两恼。何以故？是善男子、善女人，不得我、不得众生、不得寿命，乃至知者、见者皆不可得。不得色受想行识，乃至一切种智亦不可得。以不得故，不自恼身，亦不恼他，亦不两恼。学是大明呪故，得阿耨多罗三藐三菩提，观一切众生心随意说法。何以故？过去诸佛学是大明呪得阿耨多罗三藐三菩提，当来诸佛学是大明呪当得阿耨多罗三藐三菩提，今现在诸佛学是大明呪得阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，憍尸迦！般若波罗蜜若有但书写经卷于舍供养，不受不读不诵不说、不正忆念，是处若人若非人，不能得其便。何以故？是般若波罗蜜为三千大千世界中诸四天王诸天乃至阿迦尼咤诸天子，及十方无量阿僧祇世界中诸四天王天乃至阿迦尼咤诸天所守护故。是般若波罗蜜所止处，诸天皆来供养、恭敬尊重赞叹礼拜已去。是善男子、善女人但书写般若波罗蜜于舍供养，不受不读不诵不说、不正忆念，今世得如是功德。譬如若人若畜生来入菩提树下诸边内外，设有人非人持恶意来，不能得其便。何以故？是处过去诸佛于中得阿耨多罗三藐三菩提，未来诸佛、现在诸佛亦于中得阿耨多罗三藐三菩提。得佛已，施一切众生无恐无畏，令无量阿僧祇众生受天上人中福乐，亦令无量阿僧祇众生得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。以般若波罗蜜力故，是处得恭敬礼拜，花香璎珞捣香泽香幢盖伎乐供养。」\n释提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人书写般若波罗蜜，花香璎珞乃至伎乐供养。若有人佛般涅槃后，若供养舍利，若起塔供养恭敬尊重赞叹、花香璎珞乃至伎乐供养。是二何者得福多？」\n佛告释提桓因：「我还问汝，随汝意答我。于汝意云何，如佛得一切种智及得是身，从何道学得是一切种智、得是身？」\n释提桓因白佛言：「佛从般若波罗蜜中学得一切种智及相好身。」\n佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！佛从般若波罗蜜中学得一切种智。憍尸迦！不以相好身名为佛，得一切种智故名为佛。憍尸迦！是佛一切种智从般若波罗蜜中生。以是故，憍尸迦！是佛身，一切种智所依处，佛因是身得一切种智。善男子！当作是思惟：『是身一切种智所依处。』是故我涅槃后，舍利当得供养。\n「复次，憍尸迦！善男子、善女人若闻是般若波罗蜜，书写受持亲近读诵、正忆念，花香璎珞捣香泽香幢盖伎乐，恭敬供养、尊重赞叹。是善男子、善女人则为供养一切种智。以是故，憍尸迦！若有善男子、善女人书是般若波罗蜜，若受持亲近读诵说、正忆念，恭敬尊重赞叹，花香璎珞乃至伎乐供养。若复有善男子、善女人，佛般涅槃后供养舍利起塔，香花乃至伎乐恭敬尊重赞叹。若有善男子、善女人，书持是般若波罗蜜，恭敬尊重赞叹，花香璎珞乃至伎乐供养。是人得福多。何以故？是般若波罗蜜中生五波罗蜜，生内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法，一切三昧、一切禅定、一切陀罗尼门，皆从般若波罗蜜中生。成就众生、净佛国土，皆从般若波罗蜜中生。菩萨家成就色成就、资生之物成就、眷属成就、大慈大悲成就，皆从般若波罗蜜中生。刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，皆从般若波罗蜜中生。四天王天乃至阿迦尼咤天，须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨、诸佛、诸佛一切种智，皆从般若波罗蜜中生。」\n尔时释提桓因白佛言：「世尊！阎浮提人不供养是般若波罗蜜，不恭敬不尊重不赞叹，为不知供养多所利益耶？」\n佛告释提桓因言：「憍尸迦！于汝意云何，阎浮提中几所人信佛不坏，信法、信僧不坏？几所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑？几所人于佛决了，于法、于僧决了？」\n释提桓因白佛言：「世尊！阎浮提人于佛法僧得不坏信少，于佛法僧无疑决了亦少。」\n「憍尸迦！于汝意云何，阎浮提几所人得三十七品、三解脱门、八背舍、九次第定、四无碍智、六神通？阎浮提几所人断三结故得须陀洹道？几所人断三结，亦婬瞋痴薄故，得斯陀含道？几所人断五下分结得阿那含道？几所人断五上分结故得阿罗汉道？阎浮提几所人求辟支佛？几所人发阿耨多罗三藐三菩提心？」\n释提桓因白佛言：「世尊！阎浮提中少所人得三十七品，乃至少所人发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！少所人信佛不坏、信法不坏、信僧不坏，少所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑，少所人于佛决了、于法决了、于僧决了。憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脱门、八背舍、九次第定、四无碍智、六神通。憍尸迦！亦少所人断三结得须陀洹，断三结亦婬瞋痴薄得斯陀含，断五下分结得阿那含，断五上分结得阿罗汉。少所人求辟支佛，于是中亦少所人发阿耨多罗三藐三菩提心，于发心中亦少所人行菩萨道。何以故？是众生前世不见佛、不闻法、不供养比丘僧，不布施、不持戒、不忍辱、不精进、不禅定、不智慧，不闻内空外空乃至无法有法空，亦不闻不修四念处乃至十八不共法，亦不闻不修诸三昧门、诸陀罗尼门，亦不修一切智、一切种智。憍尸迦！以是因缘故，当知少所众生信佛不坏、信法不坏、信僧不坏，乃至少所众生求辟支佛道，于是中少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心，于发心中少所众生行菩萨道，于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！我以佛眼见东方无量阿僧祇众生发心行阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道，是众生远离般若波罗蜜方便力故，若一若二住阿惟越致地，多堕声闻、辟支佛地。南西北方四维上下亦复如是。以是故、憍尸迦！善男子、善女人发心求阿耨多罗三藐三菩提者，应闻般若波罗蜜，应受持亲近读诵说、正忆念。受持亲近读诵说、正忆念已，当书经卷，恭敬供养尊重赞叹，花香璎珞乃至伎乐。诸余善法入般若波罗蜜中者，亦应闻受持乃至正忆念。何等是诸余善法？所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，内空外空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，四念处乃至十八不共法、大慈大悲。如是等无量诸善法，皆入般若波罗蜜中，是亦应闻受持乃至正忆念。何以故？是善男子、善女人当如是念：『佛本为菩萨时，如是行、如是学，所谓般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，内空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，四念处乃至十八不共法、大慈大悲。如是等无量诸佛法，我等亦应随学。何以故？般若波罗蜜是我等所尊，禅那波罗蜜乃至无量诸余善法亦是我等所尊。此是诸佛法印，诸辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹法印。诸佛学是般若波罗蜜乃至一切种智得度彼岸，诸辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹亦学是般若波罗蜜乃至一切智得度彼岸。』以是故，憍尸迦！若善男子、善女人，若佛在世、若般涅槃后，应依止般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至一切种智亦应依止。何以故？是般若波罗蜜乃至一切种智，是诸声闻、辟支佛、菩萨摩诃萨及一切世间天、人、阿修罗所可依止。憍尸迦！若有善男子、善女人，佛般涅槃后为供养佛故，作七宝塔高一由旬，天香天花天璎珞天捣香天泽香天衣天幢盖天伎乐，供养恭敬尊重赞叹。憍尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人从是因缘得福多不？」\n释提桓因言：「世尊！甚多，甚多！」\n佛言：「不如是善男子、善女人闻是般若波罗蜜，书写受持亲近、正忆念、不离萨婆若心，亦恭敬尊重赞叹，若华香璎珞捣香泽香幢盖伎乐供养。是善男子、善女人福德多。」\n佛告憍尸迦：「置一七宝塔。若善男子、善女人供养佛故，佛般涅槃后满阎浮提起七宝塔，皆高一由旬，恭敬尊重赞叹，香花璎珞幢盖伎乐供养。憍尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」\n释提桓因言：「世尊！其福甚多。」\n佛言：「不如是善男子、善女人如前供养般若波罗蜜其福多。憍尸迦！复置一阎浮提满中七宝塔。有善男子、善女人供养佛故，佛般涅槃后满四天下起七宝塔，皆高一由旬供养如前。憍尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人其福多不？」\n释提桓因言：「甚多，甚多。」\n佛言：「不如是善男子、善女人书持般若波罗蜜，恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其福甚多。憍尸迦！复置四天下满中七宝塔。若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后满小千国土起七宝塔，皆高一由旬，供养如前。憍尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人其福多不？」\n释提桓因言：「甚多。」\n佛言：「不如是善男子、善女人书是般若波罗蜜，受持恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其福甚多。憍尸迦！复置小千国土满中七宝塔。若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后满二千中国土起七宝塔，皆高一由旬，供养如前。故不如供养般若波罗蜜其福甚多。复置二千中国土七宝塔。若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后满三千大千国土中起七宝塔，皆高一由旬，尽形寿供养天华天香天璎珞，乃至天伎乐供养。于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」\n释提桓因言：「世尊！甚多，甚多！」\n佛言：「不如是善男子、善女人书是般若波罗蜜，受持恭敬尊重赞叹，香花乃至伎乐供养，其福甚多。复置三千大千国土中七宝塔。若三千大千国土中众生，一一众生供养佛故，佛般涅槃后各起七宝塔，恭敬尊重赞叹华香乃至伎乐供养。若有善男子、善女人书持般若波罗蜜，乃至正忆念、不离萨婆若心，亦恭敬尊重赞叹花香璎珞乃至伎乐供养，是人得福甚多。」\n释提桓因白佛言：「如是，如是！世尊！若人供养恭敬尊重赞叹是般若波罗蜜，则为供养过去未来现在诸佛。世尊！若十方如恒河沙等国土中众生，一一众生供养佛故，佛般涅槃后各起七宝塔，高一由旬。是人若一劫、若减一劫，恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养。世尊！是善男子、善女人得福多不？」\n佛言：「甚多。」\n释提桓因言：「若有善男子、善女人书持是般若波罗蜜，乃至正忆念，亦恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其福大多。何以故？世尊！一切善法皆入般若波罗蜜中，所谓十善道，四禅，四无量心，四无色定，三十七品，三解脱门——空、无相、无作，四谛——苦谛、集谛、灭谛、道谛，六神通，八背舍，九次第定，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道种智、一切种智。世尊！是名一切诸佛法印。是法中，一切声闻及辟支佛，过去未来现在诸佛，学是法得度彼岸。」\n摩诃般若波罗蜜经述成品第三十三\n尔时佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！是诸善男子、善女人书持是般若波罗蜜经卷，受学亲近读诵说、正忆念，加复供养华香璎珞捣香泽香幢盖伎乐，当得无量无数不可思议不可称量无边福德。何以故？诸佛一切智、一切种智，皆从般若波罗蜜中生。诸菩萨摩诃萨禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，皆从般若波罗蜜中生。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，皆从般若波罗蜜中生。诸佛五眼皆从般若波罗蜜中生。成就众生、净佛国土，道种智、一切种智诸佛法，皆从般若波罗蜜中生。声闻乘、辟支佛乘、佛乘，皆从般若波罗蜜中生。以是故，憍尸迦！善男子、善女人书持是般若波罗蜜经卷，亲近读诵说、正忆念，加复供养花香乃至伎乐，过出前供养七宝塔，百分千分万分百千万分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？憍尸迦！若般若波罗蜜在于世者，佛宝、法宝、比丘僧宝终不灭。若般若波罗蜜在于世者，十善道、四禅、四无量心、四无色定，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，一切智、一切种智，皆现于世。若般若波罗蜜在于世者，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼咤诸天，须陀洹果乃至阿罗汉果，辟支佛道、菩萨摩诃萨、无上佛道，转法轮，成就众生、净佛国土。」\n摩诃般若波罗蜜经劝持品第三十四\n尔时三千大千国土所有四天王天乃至阿迦尼咤天语释提桓因，诸天言：「应受是般若波罗蜜，应持应亲近应读诵说、正忆念。何以故？受持般若波罗蜜乃至正忆念故，一切所修集善法当具足满，增益诸天众、减损阿修罗。诸天子受持般若波罗蜜乃至正忆念故，佛种不断，法种、僧种不断。佛种、法种、僧种不断故，便有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜皆现于世。四念处乃至十八不共法、菩萨道皆现于世。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，须陀洹乃至佛皆现于世。」\n尔时佛告释提桓因言：「憍尸迦！汝当受是般若波罗蜜，持读诵说、正忆念。何以故？若诸阿修罗生心欲与三十三天共鬪。憍尸迦！汝尔时当诵念般若波罗蜜，诸阿修罗恶心即灭更不复生。憍尸迦！若诸天子、天女五死相现时，当堕不如意处。汝当于其前诵读般若波罗蜜。是诸天子、天女闻般若波罗蜜功德故，还生本处。何以故？闻般若波罗蜜有大利益故。\n「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，若诸天子、天女，闻是般若波罗蜜经耳。是功德故，渐当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？憍尸迦！过去诸佛及弟子，皆学是般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃。憍尸迦！未来世诸佛、今现在十方诸佛及弟子，皆学是般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃。何以故？憍尸迦！是般若波罗蜜摄一切善法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法。」\n释提桓因白佛言：「世尊！般若波罗蜜是大明呪、无上明呪、无等等明呪。何以故？世尊！是般若波罗蜜能除一切不善，能与一切善法。」\n佛语释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！般若波罗蜜是大明呪、无上明呪、无等等明呪。何以故？憍尸迦！过去诸佛因是明呪故，得阿耨多罗三藐三菩提。未来世诸佛、今现在十方诸佛，亦因是明呪，得阿耨多罗三藐三菩提。因是明呪故，世间便有十善道，便有四禅、四无量心、四无色定，便有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，便有法性、如、法相、法住、法位、实际，便有五眼，须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，一切智、一切种智。憍尸迦！菩萨摩诃萨因缘故，十善出于世间。四禅、四无量心乃至一切种智，须陀洹乃至诸佛出于世间。譬如月满照明，星宿亦能照明。如是，憍尸迦！一切世间善法、正法，十善乃至一切种智，若诸佛不出时，皆从菩萨生。是菩萨摩诃萨方便力，皆从般若波罗蜜生。是菩萨摩诃萨以是方便力，行檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，不证声闻、辟支佛地，亦能成就众生、净佛国土，寿命成就、国土成就、菩萨眷属成就，得一切种智，皆从般若波罗蜜生。\n「复次，憍尸迦。若善男子、善女人闻般若波罗蜜，受持亲近乃至正忆念，是人当得今世后世功德成就。」\n释提桓因白佛言：「世尊！何等是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，得今世功德？」\n佛告释提桓因言：「若有善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，终不中毒死，兵刃不伤、水火不害，乃至四百四病所不能中；除其宿命业报。\n「复次，憍尸迦！若有官事起，是善男子、善女人读诵是般若波罗蜜故，往至官所，无能谴责者。何以故？是般若波罗蜜威力故。若善男子、善女人诵读是般若波罗蜜，到王所若太子、大臣所。王及太子、大臣皆欢喜问讯和意共语。何以故？是诸善男子、善女人常有慈悲喜舍，心向众生故。憍尸迦！若善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，得如是等种种今世功德。憍尸迦！何等是善男子、善女人得后世功德？是善男子善女人终不离十善道、四禅、四无量心、四无色定、六波罗蜜、四念处乃至十八不共法。是人终不堕三恶道，受身完具。终不生贫穷下贱、工师、除厕人、担死人家。常得三十二相，常得化生，生诸现在佛国。终不离菩萨神通，若欲从一佛国至一佛国，供养诸佛、听诸佛法，即得随意所游佛国。能成就众生、净佛国土。渐得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！是名后世功德。以是故，憍尸迦！善男子、善女人应当受持是般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念，花香乃至伎乐供养，常不离萨婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多罗三藐三菩提，得今世后世功德成就。」\n摩诃般若波罗蜜经遣异品第三十五丹梵志品\n尔时诸外道异学梵志来向佛所，欲求佛短。是时释提桓因心念：「是诸外道梵志来向佛所，欲求佛短。我今当诵念从佛所受般若波罗蜜。是诸外道梵志等，终不能中道作碍，断说般若波罗蜜。」释提桓因作是念已，即诵般若波罗蜜。是时诸外道梵志遥绕佛复道还去。\n时舍利弗心念：「是中何因缘，诸外道梵志遥绕佛复道还去？」\n佛知舍利弗心念，告舍利弗：「是释提桓因诵念般若波罗蜜。以是因缘故，诸外道梵志遥绕佛复道还去。舍利弗！是诸外道梵志，我不见一念善心。是诸外道梵志，持恶心来欲索佛短。舍利弗！我不见说般若波罗蜜时，一切世间若天若魔若梵、若沙门众婆罗门众中，有持恶意来能得短者。何以故？舍利弗！是三千大千国土中，诸四天王天乃至阿迦尼咤天，诸声闻、辟支佛、诸菩萨摩诃萨，守护是般若波罗蜜。所以者何？是诸天人皆从般若波罗蜜中生故。\n「复次，舍利弗！十方如恒河沙等国土中，诸佛及声闻、辟支佛、菩萨摩诃萨、诸天龙鬼神等，皆守护是般若波罗蜜。所以者何？是诸佛等皆从般若波罗蜜中生故。」尔时恶魔心念：「今佛四众现前集会，亦有欲界色界诸天子，是中必有菩萨摩诃萨受记当得阿耨多罗三藐三菩提。我宁可至佛所破坏其意。」\n是时恶魔化作四种兵来至佛所，尔时释提桓因心念：「是四种兵，或是恶魔化作，欲来向佛。何以故？是四种兵严饰，频婆娑罗王四种兵所不类，波斯匿王四种兵所不类，诸释子四种兵所不类，诸梨昌四种兵皆所不类，此是恶魔化作四种兵。是恶魔长夜索佛便，欲恼众生。我宁可诵念般若波罗蜜。」释提桓因即时诵念般若波罗蜜，恶魔闻其所诵，渐渐复道还去。\n尔时会中四天王诸天子乃至阿迦尼咤诸天子，化作天花于虚空中而散佛上，作是言：「世尊！愿令般若波罗蜜久住阎浮提。所以者何？阎浮提人受持般若波罗蜜，随所住时，佛宝亦住不灭，法宝、僧宝亦住不灭。」\n尔时十方如恒河沙等世界中诸天，亦皆散花，作是言：「世尊！愿令般若波罗蜜久住阎浮提。若般若波罗蜜久住，佛、法、僧亦当久住，亦分别知菩萨摩诃萨道。复次，所在住处善男子、善女人，有书持般若波罗蜜经卷，是处则为照明、已离诸冥。」\n佛告释提桓因等诸天子：「如是，如是！憍尸迦及诸天子！阎浮提人受持般若波罗蜜，随所住时，佛宝如是住，法宝、僧宝亦如是住。乃至在所住处善男子、善女人，有书持般若波罗蜜经卷，是处则为照明、已离诸冥。」\n尔时诸天子化作天花散佛上，作是言：「世尊！若有善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，魔若魔民不能得其便。世尊！我等亦当拥护是善男子、善女人。何以故？若善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，我等视是人如佛、若次佛。」\n是时释提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念者，当知是人先世于佛所作功德多，亲近供养诸佛，为善知识所护。世尊！诸佛一切智应当从般若波罗蜜中求，般若波罗蜜亦当从一切智中求。所以者何？般若波罗蜜不异一切智，一切智不异般若波罗蜜，般若波罗蜜、一切智不二不别。是故我等视是人即是佛、若次佛。」\n佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！诸佛一切智即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是一切智。何以故？憍尸迦！诸佛一切智皆从般若波罗蜜中生。般若波罗蜜不异一切智，一切智不异般若波罗蜜，般若波罗蜜、一切智不二不别。」\n摩诃般若波罗蜜经尊导品第三十六丹阿难称誉品\n尔时慧命阿难白佛言：「世尊！何以不称誉檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜乃至十八不共法，但称誉般若波罗蜜？」\n佛告阿难：「般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。阿难！于汝意云何，不回向萨婆若布施得称檀那波罗蜜不？」\n「不也，世尊！」\n「不回向萨婆若尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、智慧，是般若波罗蜜不？」\n「不也，世尊！」\n「以是故知，般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导，是故称誉。」\n阿难白佛言：「世尊！云何布施回向萨婆若作檀那波罗蜜，乃至作般若波罗蜜？」\n佛告阿难：「以无二法布施回向萨婆若，是名檀那波罗蜜。以不生不可得故回向萨婆若布施，是名檀那波罗蜜。乃至以无二法智慧回向萨婆若，是名般若波罗蜜。以不生不可得故回向萨婆若智慧，是名般若波罗蜜。」\n阿难白佛言：「世尊！云何以不二法回向萨婆若布施，是名檀那波罗蜜。乃至以不二法回向萨婆若智慧，是名般若波罗蜜？」\n佛告阿难：「以色不二法故，受想行识不二法故，乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法故。」\n「世尊！云何色不二法乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法？」\n佛言：「色，色相空。何以故？檀那波罗蜜、色不二不别，乃至阿耨多罗三藐三菩提、檀那波罗蜜不二不别。五波罗蜜亦如是。以是故，阿难！但称誉般若波罗蜜。于五波罗蜜乃至一切种智为尊导。阿难！譬如大地，以种散中，得因缘和合便生。是诸种子依地而生。如是，阿难！五波罗蜜依般若波罗蜜得生，四念处乃至一切种智亦依般若波罗蜜得生。以是故，阿难！般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。」\n尔时释提桓因白佛言：「世尊！佛说善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念者，功德未尽。何以故？受持般若波罗蜜乃至正忆念，则受三世诸佛无上道。所以者何？欲得萨婆若当从般若波罗蜜中求，欲得般若波罗蜜当从萨婆若中求。世尊！受持般若波罗蜜乃至正忆念故，十善道现于世间，四禅、四无量心、四无色定乃至十八不共法现于世间。受持般若波罗蜜乃至正忆念故，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼咤诸天。受持般若波罗蜜乃至正忆念故，便有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨。受持般若波罗蜜乃至正忆念故，诸佛出于世间。」\n尔时佛告释提桓因言：「憍尸迦！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，我不说但有尔所功德。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心，无量戒众成就，定众、慧众、解脱众、解脱知见众成就。复次，憍尸迦！是善男子、善女人能受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心，当知是人为如佛。复次，憍尸迦！一切声闻、辟支佛，所有戒众、定众、智众、解脱众、解脱知见众，不及是善男子、善女人戒众乃至解脱知见众，百分千分百千万亿分，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人，于声闻、辟支佛地中心得解脱，更不求大乘法故。复次，憍尸迦！若有善男子、善女人书持般若波罗蜜经卷，供养恭敬尊重，华香璎珞乃至伎乐，亦得今世后世功德。」\n尔时释提桓因白佛言：「世尊！是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心，供养般若波罗蜜，恭敬尊重，华香乃至伎乐。我常当守护是人。」\n佛告释提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人欲读诵说是般若波罗蜜时，无量百千诸天皆来听法。是善男子、善女人说般若波罗蜜法，诸天子益其胆力。是诸法师若疲极不欲说法，诸天益其胆力故便能更说。善男子、善女人受是般若波罗蜜乃至正忆念，供养花香乃至伎乐故，亦得是今世功德。复次，憍尸迦！是善男子、善女人于四部众中说般若波罗蜜时，心无怯弱；若有论难亦无畏想。何以故？是善男子、善女人为般若波罗蜜所护持故。般若波罗蜜中亦分别一切法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若善若不善、若有为若无为、若声闻法若辟支佛法、若菩萨法若佛法。善男子、善女人住内空乃至住无法有法空故，不见有能难般若波罗蜜者，亦不见受难者，亦不见般若波罗蜜。如是善男子、善女人为般若波罗蜜所拥护故，无有能难坏者。复次，善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念时，不没不畏不怖。何以故？是善男子、善女人不见是法没者、恐怖者。憍尸迦！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，花香供养乃至幡盖，亦得是现世功德。\n「复次，憍尸迦！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，书持经卷，花香供养乃至幡盖，是人为父母所爱，宗亲知识所念，诸沙门婆罗门所敬，十方诸佛及菩萨摩诃萨、辟支佛、阿罗汉乃至须陀洹所爱敬，一切世间若天、若魔、若梵及阿修罗等皆亦爱敬。是人行檀那波罗蜜，檀那波罗蜜无有断绝时。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，亦无有断绝时。修内空不断乃至修无法有法空不断，修四念处不断乃至修十八不共法不断，修诸三昧门不断，修诸陀罗尼门不断，修诸菩萨神通不断，成就众生、净佛国土不断，乃至修一切种智不断。是人亦能降伏难论毁谤。善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心，书持经卷，香花供养乃至幡盖，亦得是今世后世功德。\n「复次，憍尸迦！善男子、善女人书持经卷，在所处三千大千世界中，所有诸四天王天，发阿耨多罗三藐三菩提心者，皆来到是处见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜还去。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、无荫行天、福德天、广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心者，皆来到是处见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜还去。净居诸天，所谓无诳天、无热天、妙见天、喜见天、色究竟天，皆来到是处见是般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜还去。\n「复次，憍尸迦！十方世界中诸四天王天乃至广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心，及净居天并余诸天龙鬼神、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽亦来见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜还去。是善男子、善女人应作是念：『十方世界中诸四天王天乃至广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心，及净居天并余诸天龙鬼神、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽来见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜。我则法施已。』憍尸迦！三千大千世界中所有诸四天王天乃至阿迦尼咤天，及十方世界中诸四天王天乃至阿迦尼咤天，发阿耨多罗三藐三菩提心者，拥护是善男子、善女人，诸恶不能得便，除其宿命重罪。憍尸迦！是善男子、善女人亦得是今世功德。所谓诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心，皆来到是处。何以故？憍尸迦！诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心，欲救护一切众生、不舍一切众生、安乐一切众生故。」\n尔时释提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人云何当知诸四天王天乃至阿迦尼咤天来，及十方国土中诸四天王天乃至阿迦尼咤天来，见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜？」\n时佛告释提桓因：「憍尸迦！若善男子、善女人见大净光明，必知有大德诸天来见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜时。复次，憍尸迦！善男子、善女人若闻异妙香，必知有大德诸天来见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜时。复次，憍尸迦。善男子、善女人行净洁故，诸天来到其处见般若波罗蜜，受读诵说，供养欢喜礼拜。是中有小鬼辈即时出去，不能堪任是大德诸天威德故。以是大德诸天来故。是善男子、善女人生大心，以是故，般若波罗蜜所住处，四面不应有诸不净，应当然灯烧香、散众名花、众香涂地、众盖幢幡种种严饰。复次，憍尸迦！善男子、善女人说法时终无疲极，自觉身轻心乐。随法偃息，卧觉安隐无诸恶梦。梦中见诸佛三十二相、八十随形好，比丘僧恭敬围遶而为说法。在诸佛边听受法教，所谓六波罗蜜、四念处乃至十八不共法。分别六波罗蜜义，分别四念处，乃至十八不共法亦分别其义。亦见菩提树庄严殊妙，见诸菩萨趣菩提树得阿耨多罗三藐三菩提，见诸佛成已转法轮，见百千万菩萨共集法论议：应如是求萨婆若；应如是成就众生；应如是净佛国土。亦见十方无数百千万亿诸佛，亦闻其名号某方某国某佛，若干百千万菩萨、若干百千万声闻恭敬围遶说法。复见十方无数百千万亿诸佛般涅槃。复见无数百千万亿诸佛七宝塔，见供养诸塔，恭敬尊重赞叹，香花乃至幡盖。憍尸迦！是善男子、善女人，见如是善梦，卧安觉安。诸天益其气力，自觉身体轻便，不大贪著饮食、衣服、卧具、汤药，于四供养其心轻微。譬如比丘坐禅，从禅定起心与定合，不贪著饮食，其心轻微。何以故？憍尸迦！诸天法应以诸味之精益其气力故。十方诸佛及天龙鬼神、阿修罗、揵闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，亦益其气力。如是，憍尸迦！善男子、善女人欲得今世如是功德，应当受持般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念，亦不离萨婆若心。憍尸迦！善男子、善女人虽不能受持乃至正忆念，应当书持经卷，恭敬供养，尊重赞叹，香花璎珞乃至幡盖。憍尸迦！若善男子、善女人闻是般若波罗蜜，受持读诵说、正忆念，书经卷，恭敬供养，尊重赞叹，花香乃至幡盖。是善男子、善女人功德甚多。胜于供养十方诸佛及弟子，恭敬尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、汤药；诸佛及弟子般涅槃后起七宝塔，恭敬供养尊重赞叹，花香乃至幡盖。」\n摩诃般若经卷第九\n摩诃般若波罗蜜经卷第十\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n法称品第三十七\n佛告释提桓因言：「憍尸迦！若满阎浮提佛舍利作一分，复有人书般若波罗蜜经卷作一分。二分之中，汝取何所？」\n释提桓因白佛言：「世尊！若满阎浮提佛舍利作一分，般若波罗蜜经卷作一分。二分之中，我宁取般若波罗蜜经卷。何以故？世尊！我于佛舍利非不恭敬、非不尊重。世尊！以是舍利从般若波罗蜜中生，般若波罗蜜修熏故，是舍利得供养恭敬尊重赞叹。」\n尔时舍利弗问释提桓因：「憍尸迦！是般若波罗蜜不可取，无色无形无对，一相所谓无相。汝云何欲取？何以故？是般若波罗蜜不为取故出，不为舍故出，不为增减聚散、损益垢净故出。是般若波罗蜜不与诸佛法，不舍凡人法；不与辟支佛法、阿罗汉法学法，不舍凡人法；不与无为性，不舍有为性；不与内空乃至无法有法空，不与四念处乃至一切种智，不舍凡人法。」\n释提桓因语舍利弗：「如是，如是！舍利弗！若有人知是般若波罗蜜，不与诸佛法、不舍凡人法，乃至不与一切种智、不舍凡人法。是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜、能修般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜不行二法相故。不二法相是般若波罗蜜，不二法相是禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜。」\n尔时佛赞释提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！如汝所说，般若波罗蜜不行二法相故。不二法相是般若波罗蜜，不二法相是禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜。憍尸迦！若人欲得法性二相者，是人为欲得般若波罗蜜二相。何以故？憍尸迦！法性、般若波罗蜜无二无别，乃至檀那波罗蜜亦如是。若人欲得实际不可思议性二相者，是人为欲得般若波罗蜜二相。何以故？般若波罗蜜、不可思议性无二无别。」\n释提桓因白佛言：「世尊！一切世间人及诸天、阿修罗，应礼拜供养般若波罗蜜。何以故？诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜中学得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我常在善法堂上坐，若我不在座时，诸天子来供养我故，为我坐处作礼，绕竟还去。诸天子作是念：『释提桓因在是处坐，为诸三十三天说法故。』如是，世尊！在所处书是般若波罗蜜经卷，受持读诵、为他演说，是处十方世界中诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，皆来礼拜般若波罗蜜，供养已去。何以故？是般若波罗蜜中生诸佛，及生一切众生乐具故。诸佛舍利亦是一切种智住处因缘。以是故，世尊！二分中我取般若波罗蜜。\n「复次，世尊。我若受持读诵般若波罗蜜，心深入法中。我是时不见怖畏相。何以故？世尊！是般若波罗蜜无相无貌、无言无说。世尊！无相无貌、无言无说，是般若波罗蜜，乃至是一切种智。世尊！般若波罗蜜若当有相非无相者，诸佛不应知一切法无相无貌、无言无说，得阿耨多罗三藐三菩提。为弟子说诸法亦无相无貌、无言无说。世尊！以般若波罗蜜实是无相无貌、无言无说故。诸佛知一切诸法无相无貌、无言无说，得阿耨多罗三藐三菩提，为弟子说诸法亦无相无貌、无言无说。以是故，世尊！是般若波罗蜜，一切世间诸天、人、阿修罗，应恭敬供养尊重赞叹，香华璎珞乃至幡盖。\n「复次，世尊！若有人受持般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念及书，供养华香乃至幡盖，是人不堕地狱、畜生、饿鬼道中，不堕声闻、辟支佛地，乃至得阿耨多罗三藐三菩提常见诸佛，从一佛国至一佛国供养诸佛，恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖。\n「复次，世尊！满三千大千世界佛舍利作一分，书般若波罗蜜经卷作一分。是二分中，我故取般若波罗蜜。何以故？世尊！是般若波罗蜜中生诸佛舍利。以是故，舍利得供养恭敬尊重赞叹。是善男子、善女人供养恭敬舍利故，受天上、人中福乐，常不堕三恶道，如所愿，渐以三乘法入涅槃。是故，世尊！若有见现在佛、若见般若波罗蜜经卷，等无异。何以故？世尊！是般若波罗蜜与佛无二无别故。\n「复次，世尊！如佛住三事示现说十二部经——修多罗、祇夜乃至优波提舍。复有善男子、善女人受持诵说是般若波罗蜜，等无异。何以故？世尊！是般若波罗蜜中生三事示现及十二部经——修多罗乃至优波提舍——故。\n「复次，世尊！十方诸佛住三事示现说十二部经——修多罗乃至优波提舍。复有人受般若波罗蜜为他人说，等无有异。何以故？般若波罗蜜中生诸佛，亦生十二部经——修多罗乃至优波提舍。\n「复次，世尊！若有供养十方如恒河沙等世界中诸佛！恭敬尊重赞叹！华香乃至幡盖。复有人书般若波罗蜜经卷！恭敬尊重赞叹！华香乃至幡盖。其福正等。何以故？十方诸佛皆从般若波罗蜜中生。\n「复次，世尊！善男子、善女人闻是般若波罗蜜，受持读诵、正忆念，亦为他人说。是人不堕地狱道，畜生、饿鬼道，亦不堕声闻、辟支佛地。何以故？当知是善男子、善女人正住阿惟越致地中故。是般若波罗蜜远离一切苦恼衰病。\n「复次，世尊！若有善男子、善女人书是般若波罗蜜经卷，受持亲近供养，恭敬尊重赞叹。是人离诸恐怖。世尊！譬如负债人亲近国王供给左右，债主反更供养恭敬是人，是人不复畏怖。何以故？世尊！此人依近于王，凭恃有力故。如是，世尊！诸佛舍利，般若波罗蜜修熏故，得供养恭敬。世尊！当知般若波罗蜜如王，舍利如负债人。负债人依王故得供养，舍利亦依般若波罗蜜修熏故得供养。世尊！当知诸佛一切种智亦以般若波罗蜜修熏故得成就。以是故，世尊！二分中我取般若波罗蜜。何以故？世尊！般若波罗蜜中生诸佛舍利三十二相，般若波罗蜜中亦生佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。世尊！般若波罗蜜中生五波罗蜜，使得波罗蜜名字。般若波罗蜜中生诸佛一切种智。\n「复次，世尊！所在三千大千世界中，若有受持供养，恭敬尊重赞叹般若波罗蜜，是处若人若非人不能得其便，是人渐渐得入涅槃。世尊！般若波罗蜜为大利益如是，于三千大千世界中能作佛事。世尊！在所处有般若波罗蜜则为有佛。世尊！譬如无价摩尼珠宝，在所住处非人不得其便。若男子、女人有热病，以是宝著身上，热病即时除愈。若有风病、若有冷病、若有杂热风冷病，以宝著身上，皆悉除愈。若暗中，是宝能令明。热时能令凉，寒时能令温。宝所住处，其地不寒不热，时节和适。其处亦无诸余毒螫。若男子、女人为毒蛇所螫，以宝示之，毒即除灭。\n「复次，世尊！若男子、女人眼痛肤瞖盲瞽，以宝近之，即时除愈。若有癞疮恶肿，以宝著身上，病即除愈。\n「复次，世尊！是摩尼宝所在水中，水随作一色。世尊！是宝若以青物裹著水中，水色则为青。若黄赤白红缥物裹著水中，水随作黄赤白红缥色。如是等种种色物裹著水中，水随作种种色。世尊！若水浊，以宝著中水，即为清。是宝其德如是。」\n尔时阿难问释提桓因言：「憍尸迦！是摩尼宝，为是天上宝？为是阎浮提宝？」\n释提桓因语阿难：「是天上宝。阎浮提人亦有是宝，但功德相少不具足。天上宝清净轻妙，不可以譬喻为比。」\n「复次，世尊！是摩尼宝若著箧中，举宝出，其功德薰箧故，人皆爱敬。如是，世尊！在所在处有书般若波罗蜜经卷，是处则无众恼之患，亦如摩尼宝所著处则无众难。世尊！佛般涅槃后舍利得供养，皆是般若波罗蜜力。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切智，法相、法住、法位、法性、实际、不可思议性、一切种智是诸功德力。善男子、善女人作是念：『是佛舍利，一切智、一切种智、大慈大悲、断一切结使及习、常舍、行不错谬法等诸佛功德住处。』以是故，舍利得供养。世尊！舍利是诸功德宝波罗蜜住处，不垢不净波罗蜜住处，不生不灭波罗蜜、不入不出波罗蜜、不增不损波罗蜜、不来不去不住波罗蜜。是佛舍利是诸法相波罗蜜住处，以是诸法相波罗蜜修薰故，舍利得供养。\n「复次，世尊！置三千大千世界满中舍利。如恒河沙等诸世界满其中舍利作一分，有人书般若波罗蜜经卷作一分。二分之中我取般若波罗蜜。何以故？是般若波罗蜜中生诸佛舍利，是般若波罗蜜修薰故，舍利得供养。世尊！若有善男子、善女人供养舍利，恭敬尊重赞叹，其功德报不可得边。受人中、天上福乐，所谓刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天处乃至他化自在天中受福乐。亦以是福德因缘故当得尽苦。若受是般若波罗蜜，读诵解说、正忆念，是人能具足禅那波罗蜜乃至能具足檀那波罗蜜，能具足四念处，乃至能具足十八不共法，过声闻、辟支佛地，住菩萨位。住菩萨位已，得菩萨神通，从一佛国至一佛国。是菩萨为众生故受身，随其所应成就众生，若作转轮圣王、若作刹利大姓、若作婆罗门大姓成就众生。以是故，世尊！我不为轻慢不恭敬故不取舍利，以善男子、善女人供养般若波罗蜜则为供养舍利故。\n「复次，世尊！有人欲见十方无量阿僧祇诸世界中现在佛法身、色身，是人应闻受持般若波罗蜜，读诵、正忆念、为他人演说。如是善男子、善女人，当见十方无量阿僧祇世界中诸佛法身、色身。是善男子、善女人行般若波罗蜜，亦应以法相修念佛三昧。复次，善男子、善女人欲见现在诸佛，应当受是般若波罗蜜乃至正忆念。\n「复次，世尊！有二种法相：有为诸法相、无为诸法相。云何有为诸法相？所谓内空中智慧乃至无法有法空中智慧，四念处中智慧乃至八圣道分中智慧，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法中智慧，善法中不善法中、有漏法中无漏法中、世间法中出世间法中智慧，是名有为诸法法相。云何名无为诸法法相？若法无生无灭、无住无异、无垢无净、无增无减诸法自性。云何名诸法自性？诸法无所有性是诸法自性。是名无为诸法相。」\n尔时佛告释提桓因：「如是，如是！憍尸迦！过去诸佛因是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，过去诸佛弟子亦因般若波罗蜜得须陀洹道乃至阿罗汉、辟支佛道，未来现在世十方无量阿僧祇诸佛，因是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。未来现在诸佛弟子，亦因是般若波罗蜜得须陀洹道乃至辟支佛道。何以故？般若波罗蜜中广说三乘义，以无相法故；无生无灭法故；无垢无净法故；无作无起、不入不出、不增不损、不取不舍法故。以俗法故非第一义。何以故？是般若波罗蜜非此非彼、非高非下、非等非不等、非相非无相、非世间非出世间、非有漏非无漏、非有为非无为、非善非不善、非过去非未来非现在。何以故？憍尸迦！般若波罗蜜不取声闻、辟支佛法，亦不舍凡人法。」\n释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知一切众生心，亦不得众生，乃至知者、见者亦不得。是菩萨不得色、不得受想行识，不得眼乃至意，不得色乃至法，不得眼触因缘生受乃至意触因缘生受，不得四念处乃至十八不共法，不得阿耨多罗三藐三菩提，不得诸佛法，不得佛。何以故？般若波罗蜜不为得法故出。何以故？般若波罗蜜性无所有、不可得。所用法不可得，处亦不可得。」\n佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！如汝所说，菩萨摩诃萨长夜行般若波罗蜜，阿耨多罗三藐三菩提不可得，何况菩萨及菩萨法。」\n尔时释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨但行般若波罗蜜，不行余波罗蜜耶？」\n佛告释提桓因言：「憍尸迦！菩萨尽行六波罗蜜法，以无所得故，行檀那波罗蜜不得施者、不得受者、不得财物，行尸罗波罗蜜不得戒、不得持戒人、不得破戒人，乃至行般若波罗蜜不得智慧、不得智慧人、不得无智慧人。憍尸迦！菩萨摩诃萨行布施时，般若波罗蜜为作明导，能具足檀那波罗蜜。菩萨摩诃萨行持戒时，般若波罗蜜为作明导，能具足尸罗波罗蜜。菩萨摩诃萨行忍辱时，般若波罗蜜为作明导，能具足羼提波罗蜜。菩萨摩诃萨行精进时，般若波罗蜜为作明导，能具足毘梨耶波罗蜜。菩萨摩诃萨行禅那时，般若波罗蜜为作明导，能具足禅那波罗蜜。菩萨摩诃萨观诸法时，般若波罗蜜为作明导，能具足般若波罗蜜。一切法以无所得故，所谓色乃至一切种智。憍尸迦！譬如阎浮提诸树，种种叶、种种华、种种果、种种色，其荫无差别。诸波罗蜜入般若波罗蜜中，至萨婆若无差别亦如是，以无所得故。」\n释提桓因白佛言：「世尊！般若波罗蜜大功德成就。世尊！般若波罗蜜一切功德成就。世尊！般若波罗蜜无量功德成就、无边功德成就、无等功德成就。世尊！若有善男子、善女人书是般若波罗蜜经卷，恭敬供养尊重赞叹，华香乃至幡盖，如般若波罗蜜所说正忆念。复有善男子、善女人书般若波罗蜜经卷与他人。其福何所为多？」\n佛告释提桓因：「憍尸迦！我还问汝，随汝意报我。若有善男子善女人供养诸佛舍利，恭敬尊重赞叹华香乃至幡盖。若复有人分舍利如芥子许与他人，令供养恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖。其福何所为多？」\n释提桓因白佛言：「世尊！如我从佛闻法中义，有善男子、善女人自供养舍利乃至幡盖。若复有人分舍利如芥子许与他人令供养，其福甚多。世尊！佛见是福利众生故，入金刚三昧中碎金刚身作末舍利。何以故？有人佛灭度后供养佛舍利乃至如芥子许，其福报无边乃至尽苦。」\n佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！若善男子、善女人书般若波罗蜜经卷，供养恭敬，香花乃至幡盖。若复有人书般若波罗蜜经卷与他人令学，是善男子、善女人其福甚多。复次，憍尸迦！善男子、善女人如般若波罗蜜中义为他人说，开示分别令易解。是善男子、善女人，胜于前善男子、善女人功德所从闻般若波罗蜜，当视其人如佛，亦如高胜梵行人。何以故？当知般若波罗蜜即是佛，般若波罗蜜不异佛，佛不异般若波罗蜜。过去未来现在诸佛，皆从般若波罗蜜中学，得阿耨多罗三藐三菩提及高胜梵行人。高胜梵行人者，所谓阿惟越致菩萨摩诃萨，亦学是般若波罗蜜，当得阿耨多罗三藐三菩提。声闻人学是般若波罗蜜，得阿罗汉道。求辟支佛道人学是般若波罗蜜，得辟支佛道。菩萨学是般若波罗蜜，得入菩萨位。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲供养现在佛，恭敬尊重赞叹，花香乃至幡盖，当供养般若波罗蜜。我见是利益，初得阿耨多罗三藐三菩提时作是念：『谁有可供养恭敬尊重赞叹依止住者？』憍尸迦！我于一切世间中，若天若魔若梵、若沙门婆罗门中，不见与我等者，何况有胜者。我又自思念：『我所得法自致作佛。我供养是法，恭敬尊重赞叹，当依止住。何等是法？所谓般若波罗蜜。』憍尸迦！我自供养是般若波罗蜜，恭敬尊重赞叹已，依止住。何况善男子、善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提，而不供养般若波罗蜜，恭敬尊重赞叹，花香璎珞乃至幡盖？何以故？般若波罗蜜中生诸菩萨摩诃萨，诸菩萨摩诃萨中生诸佛。以是故，憍尸迦！善男子、善女人，若求佛道、若求辟支佛道、若求声闻道，皆应供养般若波罗蜜，恭敬尊重赞叹，花香乃至幡盖。」\n摩诃般若波罗蜜经法施品第三十八丹十善品\n佛告释提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，教一阎浮提人行十善道。于汝意云何，以是因缘故得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人书持般若波罗蜜经卷，与他人令读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸无漏法，善男子、善女人从是中学，已学今学当学，入正法位中，已入今入当入，得须陀洹果，已得今得当得，乃至阿罗汉果。求辟支佛道亦如是。诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提，入正法位中，已入今入当入，得阿耨多罗三藐三菩提，已得今得当得。憍尸迦！何等是无漏法？所谓四念处乃至八圣道分、四圣谛，内空乃至无法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人学是法，得阿耨多罗三藐三菩提，已得今得当得。憍尸迦！若有善男子、善女人，教一人令得须陀洹果，是人得福德胜教一阎浮提人行十善道。何以故？憍尸迦！教一阎浮提人行十善道，不离地狱、畜生、饿鬼苦。憍尸迦！教一人令得须陀洹果，离三恶道故。乃至阿罗汉果、辟支佛道亦如是。憍尸迦！若善男子、善女人，教一阎浮提人令得须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道。不如善男子、善女人教一人令得阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故？憍尸迦！以菩萨因缘故，生须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛。以菩萨因缘故，生诸佛。以是因缘故，憍尸迦！当知善男子、善女人书般若波罗蜜经卷，与他人令书持读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸善法。是善法中学，便出生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非无想天，便有四念处乃至一切种智，便有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛，便有诸佛。憍尸迦！置一阎浮提人。若有善男子、善女人教四天下国土中众生令行十善道。于汝意云何，是人以是因缘故，得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如善男子、善女人书般若波罗蜜经卷与他人，令书持读诵说，得福多。余如上说。憍尸迦！置四天下国土中众生。若教小千国土中众生令行十善道，亦如是。憍尸迦！置小千国土中众生。若教二千中国土中众生令行十善道。若有善男子、善女人书般若波罗蜜经卷，与他人令书持读诵说，是人得福多。余如上说。憍尸迦！置二千中国土中众生。若教三千大千国土中所有众生令行十善道。复有人书般若波罗蜜经卷，与他人令书持读诵说，是人福德多。憍尸迦！置三千大千国土中众生。若教如恒河沙等国土中所有众生令行十善道。若复有人书般若波罗蜜经卷，与他人令书持读诵说，其福多。余如上说。\n「复次，憍尸迦！有人教一阎浮提众生，令立四禅、四无量心、四无色定、五神通。于汝意云何，是善男子、善女人福德多不？」\n释提桓因言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人书般若波罗蜜经卷与他人，令书持读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸善法。余如上说。憍尸迦！置阎浮提中众生。复置四天下国土中众生、小千国土中众生、二千中国土中众生、三千大千国土中众生。憍尸迦！若有人教十方如恒河沙等国土中众生，令立四禅、四无量心、四无色定、五神通。于汝意云何？是人福德多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人书般若波罗蜜经卷与他人，令书持读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸善法。余如上说。\n「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人受是般若波罗蜜，持读诵说、正忆念。是人福德胜教阎浮提人行十善道，立四禅、四无量心、四无色定、五神通。正忆念者，受持亲近般若波罗蜜乃至正忆念，不以二法不以不二法；受持亲近禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜乃至正忆念，不以二法不以不二法；为阿耨多罗三藐三菩提，正忆念内空乃至一切种智，不以二法不以不二法。\n「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，为他人种种因缘演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。憍尸迦！何等是般若波罗蜜义？憍尸迦！般若波罗蜜义者，不应以二相观、不应以不二相观，非有相非无相，不入不出、不增不损、不垢不净、不生不灭、不取不舍，不住非不住，非实非虚、非合非散，非著非不著、非因非不因、非法非不法、非如非不如、非实际非不实际。憍尸迦！若善男子、善女人能以是般若波罗蜜义为他人种种因缘演说，开示分别令易解，是善男子、善女人所得福德甚多，胜自受持般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念。\n「复次，憍尸迦！善男子、善女人自受持般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念，亦为他人种种因缘演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。是善男子、善女人所得功德甚多。」\n释提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人应如是演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。」\n佛语释提桓因言：「如是，憍尸迦！是善男子、善女人应如是演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。憍尸迦！善男子、善女人如是演说般若波罗蜜义，开示分别令易解，得无量无边阿僧祇福德。若有善男子、善女人供养十方无量阿僧祇诸佛，尽其寿命随其所须，恭敬尊重赞叹，花香乃至幡盖供养。若复有善男子、善女人，种种因缘为他人广说般若波罗蜜义，开示分别令易解。是善男子、善女人功德甚多。何以故？诸过去未来现在佛，皆于是般若波罗蜜中学，得阿耨多罗三藐三菩提，已得今得当得。复次，憍尸迦！若善男子、善女人于无量无边阿僧祇劫行檀那波罗蜜。不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人演说其义，开示分别令易解，其福甚多，以无所得故。云何名有所得？憍尸迦！若菩萨摩诃萨用有所得故布施，布施时作是念：『我与彼受所施者物。』是名得檀那，不得波罗蜜；『我持戒此是戒。』是名得戒，不得波罗蜜；『我忍辱，为是人忍辱。』是名得忍辱，不得波罗蜜；『我精进，为是事勤精进。』是名得精进，不得波罗蜜；『我修禅那，所修是禅那。』是名得禅那，不得波罗蜜；『我修慧，所修是慧。』是名得慧，不得波罗蜜。憍尸迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。」\n释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何修具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？」\n佛告释提桓因言：「菩萨摩诃萨布施时，不得与者、不得受者、不得所施物，是人得具足檀那波罗蜜。乃至修般若波罗蜜时，不得智、不得所修智，是人得具足般若波罗蜜。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨具足檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。善男子、善女人如是行般若波罗蜜，当为他人演说其义，开示分别令易解。禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，演说其义，开示分别令易解。何以故？憍尸迦！未来世当有善男子、善女人，欲说般若波罗蜜而说相似般若波罗蜜。有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，闻是相似般若波罗蜜，失正道。善男子、善女人应为是人具足演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。」\n释提桓因白佛言：「世尊！何等是相似般若波罗蜜？」\n佛言：「有善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜。」\n释提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜？」\n佛言：「善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜。相似般若波罗蜜者，说色无常。作是言：『能如是行，是行般若波罗蜜。』行者求色无常，是为行相似般若波罗蜜。说受想行识无常，作是言：『能如是行，是行般若波罗蜜。』行者求受想行识无常，是为行相似般若波罗蜜。说眼无常乃至说意无常，说色无常乃至说法无常。说眼界无常，色界、眼识界无常，乃至说意界、法界、意识界无常。说地种无常乃至说识种无常。说眼识界无常乃至说意识界无常。说眼触无常乃至说意触无常。说眼触因缘生受无常乃至说意触因缘生受无常。广说如五阴。说色苦乃至说意触因缘生受苦。说色无我乃至说意触因缘生受无我。皆如五阴说。行者行檀那波罗蜜时，为说色无常、苦、无我，乃至意触因缘生受说无常、苦、无我。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。行四禅、四无量心、四无色定，为说无常、苦、无我。行四念处，为说无常、苦、无我。乃至行萨婆若时，为说无常、苦、无我。作如是教：『能如是行者，是为行般若波罗蜜。』憍尸迦！是名相似般若波罗蜜。\n「复次，憍尸迦！若是善男子、善女人当来世说相似般若波罗蜜，作是言：『汝善男子、善女人修行般若波罗蜜，汝修行般若波罗蜜时当得初地乃至当得十地。』禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦如是。行者以相似有所得、以总相修是般若波罗蜜。憍尸迦！是名相似般若波罗蜜。\n「复次，憍尸迦！善男子、善女人欲说般若波罗蜜，作是言：『汝善男子、善女人修行般若波罗蜜已，当过声闻、辟支佛地。』是名相似般若波罗蜜。\n「复次，憍尸迦！善男子、善女人为求佛道者如是说：『汝善男子、善女人修行般若波罗蜜已，入菩萨位得无生法忍，得无生忍已便住菩萨神通，从一佛国至一佛国，供养诸佛，恭敬尊重赞叹。』如是说者，是名相似般若波罗蜜。\n「复次，憍尸迦！善男子、善女人为求佛道者如是说：『汝善男子、善女人学是般若波罗蜜，受持读诵说、正忆念，当得无量无边阿僧祇功德。』如是说者，是名相似般若波罗蜜。复次，善男子、善女人为求佛道者如是说：『如过去未来现在诸佛功德善本，从初发心至成得佛，都合集回向阿耨多罗三藐三菩提。』如是说者，是名相似般若波罗蜜。」\n释提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人为求佛道者不说相似般若波罗蜜？」\n佛言：「若善男子、善女人为求佛道者说般若波罗蜜：『善男子！汝修行般若波罗蜜，莫观色无常。何以故？色，色性空。是色性非法，若非法即名为般若波罗蜜。般若波罗蜜中色非常非无常。何以故？是中色尚不可得，何况常无常。』憍尸迦！善男子、善女人如是说者，是名不说相似般若波罗蜜。受想行识亦如是。\n「复次，憍尸迦！善男子、善女人为求佛道者说：『汝，善男子！修行般若波罗蜜，于诸法莫有所过、莫有所住。何以故？般若波罗蜜中无有法可过可住。所以者何？一切法自性空。自性空是非法，若非法即是般若波罗蜜。般若波罗蜜中无有法可入可出、可生可灭。』憍尸迦！是善男子、善女人如是说，是名不说相似般若波罗蜜。广说如上。与相似相违，是名不说相似般若波罗蜜。如是，憍尸迦！善男子、善女人应如是演说般若波罗蜜义。若如是说般若波罗蜜义，所得功德胜于前者。\n「复次，憍尸迦！阎浮提中所有众生皆教令得须陀洹。于汝意云何，是人得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：『善男子、善女人！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？是般若波罗蜜中出生诸须陀洹。』憍尸迦！置阎浮提中众生，复置四天下众生，小千国土、二千中国土、三千大千国土众生。若有人教十方如恒河沙国土中众生，尽教令得须陀洹。于汝意云何，是人得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：『善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行？何以故。般若波罗蜜中出生诸须陀洹。』\n「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人教阎浮提中人令得斯陀含、阿那含、阿罗汉。于汝意云何，是人得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：『善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？般若波罗蜜中出生诸斯陀含、阿那含、阿罗汉故。』乃至十方如恒河沙等国土中众生，亦如是。\n「复次，憍尸迦！若善男子、善女人教一阎浮提中众生令得辟支佛道。于汝意云何，是人得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：『善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤读诵解说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？般若波罗蜜中出生诸辟支佛道故。』四天下乃至十方如恒河沙等国土中众生，亦如是。\n「复次，憍尸迦！善男子、善女人教一阎浮提中众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。于汝意云何，是人得福多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，亦如是言：『汝当随般若波罗蜜中学，当得一切智法。汝若得一切智法，汝便得修行般若波罗蜜增益具足。若得修行般若波罗蜜增益具足，汝当得阿耨多罗三藐三菩提。』何以故？憍尸迦！般若波罗蜜中生诸初发意菩萨摩诃萨故。乃至十方如恒河沙等国土，亦如是。\n「复次，憍尸迦！善男子、善女人教一阎浮提中众生令住阿惟越致地。于汝意云何，是人福德多不？」\n答言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，亦如是言：『汝来，善男子！受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，汝便得一切智法。得一切智法已，乃至便得阿耨多罗三藐三菩提。』何以故？般若波罗蜜中生诸菩萨摩诃萨阿惟越致地故。乃至十方如恒河沙等国土，亦如是。\n「复次，憍尸迦！一阎浮提中众生发意求阿耨多罗三藐三菩提，若有善男子、善女人为是人广说般若波罗蜜及其义解，开示分别，如是言：『汝来，善男子！受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。』复有人为一阿惟越致菩萨演说般若波罗蜜及其义解，开示分别：『汝来受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。』是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等国土中，亦如是。\n「复次，憍尸迦！若有一阎浮提中众生皆得阿惟越致、阿耨多罗三藐三菩提。复有善男子、善女人以般若波罗蜜为是人演说其义，于是中有一菩萨疾欲得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子、善女人为此菩萨说般若波罗蜜及其义解，是人功德最多。乃至十方如恒河沙等国土，亦如是。」\n释提桓因白佛言：「世尊！如菩萨摩诃萨转转近阿耨多罗三藐三菩提者，如是应转转教行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，应教内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，亦应供养衣服、卧具、饮食、汤药，随其所须。是善男子、善女人，法施、财施供养是菩萨，所得功德胜于前者。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提故。」\n尔时慧命须菩提语释提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝为圣弟子，安慰诸菩萨摩诃萨，为阿耨多罗三藐三菩提者，以法施、财施利益，法应尔。何以故？菩萨中生诸佛圣众。若菩萨不发阿耨多罗三藐三菩提心者，是菩萨不能学六波罗蜜乃至十八不共法。若不学六波罗蜜乃至十八不共法，不能得阿耨多罗三藐三菩提。若不能得阿耨多罗三藐三菩提者，则无声闻、辟支佛。以是故，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨学六波罗蜜乃至十八不共法。学六波罗蜜乃至十八不共法时，得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提故，断地狱、畜生、饿鬼道，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非无想天，乃至檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法出现于世，声闻乘、辟支佛乘、佛乘皆现于世。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第十\n摩诃般若波罗蜜经卷第十一\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n随喜品第三十九丹随喜回向品\n尔时弥勒菩萨摩诃萨语慧命须菩提：「有菩萨摩诃萨随喜福德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。若声闻、辟支佛福德，若一切众生福德，若布施、若持戒、若修定、若随喜，是菩萨摩诃萨随喜福德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福德最上第一，最妙无上无与等。何以故？声闻、辟支佛及一切众生，布施，持戒，修定，随喜，为自调、为自净、为自度故起，所谓四念处乃至八圣道分，空，无相，无作。菩萨随喜福德回向阿耨多罗三藐三菩提，持是功德为调一切众生、为净一切众生、为度一切众生故起。」\n尔时慧命须菩提白弥勒菩萨言：「诸菩萨摩诃萨念十方无量无边阿僧祇国土中无量无边阿僧祇诸灭度佛，从初发心至得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃乃至法尽。于其中间，诸善根应六波罗蜜及诸声闻人善根——若布施福德，持戒、修定福德——及诸学人无漏善根；无学人无漏善根；诸佛戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众、一切智、大慈大悲及余无量阿僧祇诸佛法、及诸佛所说法。是法中学得须陀洹果乃至得阿罗汉果、辟支佛道，入菩萨摩诃萨位；及余众生种诸善根。是诸善根一切和合随喜福德，回向阿耨多罗三藐三菩提，最上第一最妙无上无与等。如是随喜已，持是随喜福德回向阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子行菩萨乘者作是念：『我是心回向阿耨多罗三藐三菩提。』是生心缘事。若善男子取相回向阿耨多罗三藐三菩提，如所念，可得不？」\n弥勒菩萨语须菩提：「是善男子行菩萨乘回向阿耨多罗三藐三菩提，心是缘事。若善男子取相，不得如所念。」\n须菩提语弥勒菩萨：「若诸缘诸事无所有，是善男子行菩萨乘者，取相于十方诸佛诸善根，从初发心乃至法尽，及声闻诸善根学无学善根，一切和合随喜功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。以无相故，是菩萨将无颠倒。无常谓常，想颠倒、心颠倒、见颠倒，不净谓净、苦谓为乐、无我谓我，想颠倒、心颠倒、见颠倒。若如缘如事，为阿耨多罗三藐三菩提亦如是，回向心亦如是，檀那波罗蜜，尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜乃至十八不共法亦如是。若尔者，何等是缘？何等是事？何等是阿耨多罗三藐三菩提？何等是善根？何等是随喜心回向阿耨多罗三藐三菩提？」\n弥勒菩萨语须菩提：「若诸菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，多供养诸佛种善根，与善知识相随，善学自相空法。是诸菩萨是缘是事，诸佛诸善根随喜福德，不取相回向阿耨多罗三藐三菩提，以不二法非不二法、非相非不相、非可得法非不可得法、非净非垢不生不灭法，是名回向阿耨多罗三藐三菩提。若诸菩萨不久行六波罗蜜，不多供养诸佛，不种善根，不与善知识相随，不善学自相空法。是诸菩萨是诸缘是诸事，诸佛诸善根随喜福德诸心取相，回向阿耨多罗三藐三菩提，是不名回向。须菩提！如是般若波罗蜜义乃至一切种智义，所谓内空乃至无法有法空，不应为新学菩萨说。何以故？是菩萨所有少许信乐恭敬清净心皆忘失。当在阿惟越致菩萨摩诃萨前说。若有为善知识所护、若久供养诸佛种诸善根，应为是人说如是般若波罗蜜义乃至一切种智义，所谓内空乃至无法有法空。是人闻是法，不没不惊不畏不怖。须菩提！菩萨摩诃萨随喜福德，应如是回向阿耨多罗三藐三菩提。所谓菩萨用心随喜福德回向阿耨多罗三藐三菩提，是心尽灭变离是缘是事，是诸善根亦尽灭变离。是中何等是随喜心？何等是诸缘？何等是诸事？何等是诸善根随喜回向阿耨多罗三藐三菩提？二心不俱，是心性亦不可得回向。菩萨云何随喜心回向阿耨多罗三藐三菩提？若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，如是知是般若波罗蜜无有法，乃至檀那波罗蜜亦无有法，色无有法，受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提无有法。菩萨摩诃萨应如是随喜功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。若能如是回向，是名随喜功德回向阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时释提桓因语须菩提：「新发意菩萨闻是事，将无惊惧怖畏？须菩提！云何新发意菩萨作诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提？复云何随喜福德回向阿耨多罗三藐三菩提？」\n须菩提语释提桓因：「若新发意菩萨行般若波罗蜜，不受是般若波罗蜜，以无所得故、无相故。乃至檀那波罗蜜亦如是。多信解内空，乃至多信解无法有法空，多信解四念处乃至十八不共法，常与善知识相随。是善知识为说六波罗蜜义，开示分别。如是教授，令常不离般若波罗蜜，乃至得入菩萨法位，终不离般若波罗蜜乃至不离檀那波罗蜜，不离四念处乃至十八不共法。亦教语魔事。闻种种魔事已，不增不减。何以故？是菩萨摩诃萨不受一切法故。是菩萨亦常不离诸佛，乃至得菩萨位。于中种善根，以是善根故生菩萨家，至得阿耨多罗三藐三菩提，终不离是善根。\n「复次，新发意菩萨摩诃萨于过去十方无量无边阿僧祇国土中诸佛，断生死道、断诸戏论道，尽弃重担灭聚落刺，断诸有结正智解脱。及弟子所作功德，于是中若刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至净居天所种善根，是一切和合称量，以随喜心，最上第一最妙无上无与等应随喜。随喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时弥勒菩萨语须菩提：「若新发意菩萨摩诃萨念诸佛及弟子诸善根，随喜功德最上、第一、最妙、无上、无与等。随喜已，应回向阿耨多罗三藐三菩提。云何菩萨不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒？」\n须菩提言：「若菩萨摩诃萨念诸佛及僧，于是中不生佛想、不生僧想，无善根想，用是心回向阿耨多罗三藐三菩提，是心中亦不生心想。菩萨如是回向，想不颠倒、心不颠倒、见不颠倒。若菩萨摩诃萨念诸佛及僧善根取相，取相已，回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨如是名为想颠倒、心颠倒、见颠倒。若菩萨摩诃萨用是心念诸佛及僧诸善根，是心念时即知尽灭，若尽灭是法不可得，回向所用回向心亦是尽灭相，所回向处及法亦如是相。若如是相回向，是名正回向、非邪回向。菩萨摩诃萨应如是回向阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，若菩萨摩诃萨过去诸佛善根及弟子善根，是中凡夫人闻法种善根，若诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，闻法种善根，若刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼咤天，闻法种善根，发阿耨多罗三藐三菩提心，是一切福德和合称量，随喜功德最上第一最妙无上无与等，回向阿耨多罗三藐三菩提。是时菩萨若如是知，是诸法尽灭，所回向处及法亦自性空，能如是回向，是名真回向阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，若菩萨如是知，无有法能回向法。何以故？一切法自性空故。若如是回向，是名正回向阿耨多罗三藐三菩提。如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜乃至檀那波罗蜜，不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。何以故？菩萨不著是回向，亦不见以诸善根回向菩提心处，是名菩萨摩诃萨无上回向。\n「复次，若菩萨摩诃萨知所作福德离五阴、十二入、十八界，亦知般若波罗蜜是离相，乃至檀那波罗蜜是离相，内空乃至无法有法空是离相，四念处乃至十八不共法是离相。如是菩萨摩诃萨随喜心起福德，名回向阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，若菩萨摩诃萨随喜福德，知随喜福德自性离，亦知诸佛离佛性，诸善根亦离善根性，菩提心菩提心性亦离，回向回向性亦离，菩萨菩萨性亦离，般若波罗蜜般若波罗蜜性亦离，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜檀那波罗蜜性亦离，乃至十八不共法十八不共法性亦离。菩萨摩诃萨应如是行离相般若波罗蜜，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜中生随喜福德。\n「复次，菩萨摩诃萨诸过去灭度佛诸善根，若欲回向，应如是回向。作是念：『如诸佛灭度相，诸善根相亦如是，灭度法相亦如是。我用心回向，是心相亦如是。』若能如是回向，当知是回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，取诸佛善根相，回向阿耨多罗三藐三菩提，是不名为回向。何以故？诸过去佛及善根，非相缘非无相缘。若菩萨摩诃萨作如是取相，是不名善根回向阿耨多罗三藐三菩提，如是菩萨摩诃萨堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。若菩萨摩诃萨诸佛及诸善根及诸心不取相，是名以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，如是菩萨摩诃萨不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。」\n尔时弥勒菩萨问须菩提：「云何菩萨摩诃萨于诸善根不取相，能回向阿耨多罗三藐三菩提？」\n须菩提言：「以是事故，当知菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜中，应有般若波罗蜜方便力。若是福德离般若波罗蜜，不得回向阿耨多罗三藐三菩提。何以故？般若波罗蜜中诸佛不可得，诸善根不可得，回向阿耨多罗三藐三菩提心亦不可得。于是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是思惟：『过去诸佛及弟子身皆灭，诸善根亦灭。我今取相分别诸佛诸善根及诸心，以是取相回向阿耨多罗三藐三菩提，诸佛所不许。』何以故？取相有所得故。所谓于过去诸佛取相分别。是故菩萨摩诃萨欲以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，不应有得、不应取相如是回向。若有得、取相回向，诸佛不说有大利益。何以故？是回向杂毒故。譬如美食杂毒，虽有好色好香，为人所贪而其中杂毒。愚痴之人食之欢喜，贪其好色香美可口。饭欲消时，受若死若死等苦。若善男子、善女人不谛受、不谛取相、不谛诵读、不解中义。如是教他言：『汝，善男子！过去未来现在十方诸佛，从初发意已来至得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃乃至法尽，于其中间行般若波罗蜜时作诸善根，行禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜时作诸善根，修四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、佛十力乃至修十八不共法时作诸善根，净佛国土、成就众生作诸善根，及诸佛戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众、一切种智、无错谬法常舍行，及诸弟子是中所种善根，及诸佛所记当作辟支佛，是中诸天、龙、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽等所种善根。是诸福德称量和合随喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。是回向以取相得法故，如杂毒食，得法者终无正回向。』何以故？是得法杂毒，有相有动有戏论。若如是回向，则为谤佛，不随佛教、不随法说。是善男子、善女人求佛道应如是学。过去未来现在诸佛，从初发意乃至法尽，及弟子行般若波罗蜜时作善根乃至修一切种智。余如上说。云何诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提正回向？有求佛道善男子、善女人行般若波罗蜜不欲谤诸佛者，诸福德应如是回向。如诸佛所知，以无上智慧，是诸善根相是诸善根性我亦如是随喜。如诸佛所知，我亦如是回向阿耨多罗三藐三菩提。求菩萨道善男子、善女人，应如是回向阿耨多罗三藐三菩提。若如是回向则为不谤佛，如佛所教、如佛法说。是菩萨摩诃萨回向则无杂毒。\n「复次，求佛道善男子、善女人行般若波罗蜜时，诸善根应如是回向。如色不系欲界、不系色界、不系无色界。不系法者，不名过去、不名未来、不名现在。如受想行识不系欲界、不系色界、不系无色界。不系法者，不名过去未来现在。十二入、十八界亦如是。如般若波罗蜜不系欲界、不系色界、不系无色界。不系法者，不名过去未来现在。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦如是，内空乃至无法有法空亦如是。如四念处不系欲界、不系色界、不系无色界。不系法者，不名过去未来现在。乃至八圣道分亦如是，佛十力乃至十八不共法亦如是。如、法性、法相、法住、法位、实际、不可思议性，戒、定、慧、解脱、解脱知见众、一切种智、无错谬法常舍行，不系欲界、不系色界、不系无色界。不系法者，不名过去未来现在。是回向、所回向处、行者不系，皆亦如是。是诸佛亦不系，诸善根亦不系，是诸声闻、辟支佛善根亦不系。不系法者，不名过去未来现在。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，如是知色不系三界，不系法者，不名过去未来现在。若法过去未来现在者，不可以取相、有所得法回向阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是色无生。若法无生则无法，无法中不可回向。受想行识亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至无错谬法常舍行，不系三界。不系法者，亦非过去未来现在。若非过去未来现在法者，不可以取相、有所得法回向阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是法无生。若无生则无法，无法中不可回向。菩萨摩诃萨如是回向则无杂毒。若求佛道善男子、善女人，以取相、得法，以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是名邪回向。若邪回向，诸佛所不称誉。用是邪回向，不能具足檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不能具足四念处乃至八圣道分，内空乃至无法有法空，佛十力乃至无错谬法常舍行，不能具足净佛国土、成就众生。若不能净佛国土、成就众生，则不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是回向杂毒故。\n「复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应作是念：『如诸佛所知，诸善根回向是真回向。我亦应以是法相回向。』是名正回向。」\n尔时佛赞须菩提：「善哉，善哉！如汝所为，为作佛事。为诸菩萨摩诃萨说所应回向法，以无相无得无出、无垢无净无法性、自相空常自性空、如法性如实际故。须菩提！若三千大千国土中众生皆行十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通。于须菩提意云何，是众生得福多不？」\n「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人于诸善根心不著，回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是善男子、善女人福德，最上第一最妙无上无与等。\n「复次，须菩提！若三千大千国土中众生皆得须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛。若有善男子、善女人尽形寿供养恭敬尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药供给所须。于须菩提意云何，是善男子、善女人，是因缘故，得福德多不？」\n「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人于诸善根心不著，回向阿耨多罗三藐三菩提，最上第一最妙无上无与等。复次，须菩提！若三千大千国土中众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。十方如恒河沙等国土中一一众生，如恒河沙等劫，恭敬尊重赞叹供养是菩萨，衣服、饮食、卧具、医药供给所须。于须菩提意云何，是善男子、善女人，是因缘故，得福多不？」\n「甚多，世尊！无量无边阿僧祇，不可以譬喻为比。世尊！若是福德有形者，十方如恒河沙等国土所不受。」\n佛告须菩提：「善哉，善哉！如汝所言。虽尔，不如善男子、善女人于诸善根心不著，回向阿耨多罗三藐三菩提，最上第一最妙无上无与等。是无著回向功德，比前功德，百倍千倍百千万亿倍，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人取相、得法，行十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通。取相、得法供养须陀洹，恭敬尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药供给所须；乃至取相供养菩萨故。」\n尔时四天王天与二万诸天合掌礼佛，作是言：「世尊！菩萨摩诃萨最大回向，以方便力故、以无所得故、以无相法故、以无觉法故，诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕二法。」\n尔时释提桓因亦与无数百千亿三十三天及余诸天子，持天华璎珞捣香泽香天衣幡盖鼓天伎乐以供养佛，如是言：「世尊！菩萨摩诃萨最大回向，以方便力故、以无所得故、以无相法故、以无觉法故，诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕二法。」\n须夜摩天王与千天子，删兜率陀、化乐、他化自在诸天王各与千天子俱，供养佛已，作如是言：「世尊！菩萨摩诃萨最大回向，以方便力故、以无所得故、以无相法故、以无觉法故，诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕二法。」\n尔时诸梵天与无数百千亿那由他诸天俱诣佛所，头面礼佛足，发大音声如是言：「未曾有也。世尊！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜所护，以方便力故，胜前善男子、善女人取相、有所得者。」\n光音天乃至阿迦尼咤天与无数百千亿那由他诸天俱诣佛所，头面礼足，发大音声如是言：「未曾有也。世尊！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜所护，以方便力故，胜前善男子、善女人取相、有所得者。」\n尔时佛告四天王天乃至阿迦尼咤诸天子：「若三千大千世界中所有众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，是一切菩萨念过去未来现在诸佛及声闻、辟支佛诸善根，从初发意乃至法住，于其中间所有善根并余一切众生所有善根，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众。如是等诸余无量佛法，一切和合随喜，随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提，以取相、有所得故。复有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，念过去未来现在诸佛及声闻、辟支佛，从初发意乃至法住，于其中间所有善根，并余一切众生所有善根，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，檀那波罗蜜乃至无量诸佛法，一切和合称量，以无所得故、无二法故、无有相法故、不著法故、无觉法故，是最上随喜，第一最妙无上无与等随喜。随喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人功德，胜前善男子、善女人功德，百倍千倍百千万亿倍，乃至算数、譬喻所不能及。」\n尔时须菩提白佛言：「世尊！世尊说善男子、善女人和合诸善根称量，随喜回向，最上第一最妙无上无与等。世尊！云何名随喜最上乃至无与等？」\n佛言：「若善男子、善女人于过去未来现在诸法，不取不舍、不念非不念、不得非不得，是诸法中亦无有法生者灭者、若垢若净。诸法不增不减、不来不去、不合不散、不入不出，如过去未来现在诸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是随喜。随喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，最上第一最妙无上无与等。须菩提！是随喜法，比余随喜，百倍千倍百千万亿倍，乃至算数、譬喻所不能及。复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，于过去未来现在诸佛及声闻、辟支佛，从初发心乃至法住，于其中间所有善根，若布施乃至智慧，檀那波罗蜜乃至无量诸佛法，及余一切众生所有善根，若欲随喜者，应如是随喜。作是念：『布施与解脱等，戒、忍、精进、禅、智与解脱等；色与解脱等，受想行识亦与解脱等；内空与解脱等，乃至无法有法空亦与解脱等；四念处与解脱等，乃至八圣道分亦与解脱等；佛十力与解脱等，乃至一切种智亦与解脱等，戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众亦与解脱等；随喜与解脱等；过去未来现在诸法与解脱等；十方诸佛与解脱等；诸佛回向与解脱等；诸佛与解脱等；诸佛灭度与解脱等；诸佛弟子声闻、辟支佛与解脱等；诸佛弟子灭度与解脱等；诸佛法相与解脱等，诸声闻、辟支佛法相与解脱等，一切诸法相亦与解脱等。我以是诸善根相随喜功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，亦与解脱等。不生不灭故。』须菩提！是名诸菩萨摩诃萨随喜功德，最上第一最妙无上无与等。须菩提！菩萨成就是随喜功德，当疾得阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，须菩提！十方如恒河沙等现在诸佛及诸弟子，现在若有求佛道善男子、善女人尽形寿供养是诸佛及弟子一切所须，供养恭敬尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药。是诸佛灭度后，昼夜懃修供养恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖伎乐，以取相、有所得故。持戒、忍辱、精进、禅定、修智慧，以取相、有所得故。复有善男子、善女人发意求阿耨多罗三藐三菩提，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，以不取相、无所得法方便力，诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是福德最上第一最妙无上无与等，胜前福德百倍千倍百千万倍，乃至算数、譬喻所不能及。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜时，以方便力故，诸善根应回向阿耨多罗三藐三菩提。以不取相、无所得法故。」\n摩诃般若波罗蜜经照明品第四十丹本名大度品\n尔时慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若波罗蜜？」\n佛言：「是般若波罗蜜。」\n「世尊！般若波罗蜜能照一切法，毕竟净故。世尊！应礼般若波罗蜜。世尊！般若波罗蜜不著三界。世尊！般若波罗蜜除诸暗冥，一切烦恼诸见除故。世尊！般若波罗蜜一切助道法中最上。世尊！般若波罗蜜安隐，能断一切怖畏苦恼故。世尊！般若波罗蜜能与光明，五眼庄严故。世尊！般若波罗蜜能示导堕邪道众生，离二边故。世尊！般若波罗蜜是一切种智，一切烦恼及习断故。世尊！般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛法故。世尊！般若波罗蜜不生不灭，自相空故。世尊！般若波罗蜜远离生死，非常非灭故。世尊！般若波罗蜜无救者作护，施一切珍宝故。世尊！般若波罗蜜具足力，无能破坏故。世尊！般若波罗蜜能转三转十二行法轮，一切诸法不转不还故。世尊！般若波罗蜜能示诸法性，无法有法空故。世尊！应云何供养般若波罗蜜？」\n佛言：「当如供养世尊。礼般若波罗蜜当如礼世尊。何以故？世尊不异般若波罗蜜，般若波罗蜜不异世尊；世尊即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是世尊。是般若波罗蜜中出生诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹。般若波罗蜜中生十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分。是般若波罗蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切种智。」\n尔时释提桓因心念：「何因缘故，舍利弗问是事？」念已，语舍利弗：「何因缘故问是事？」\n舍利弗语释提桓因言：「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨为般若波罗蜜守护，以沤惒拘舍罗力故。于过去未来现在诸佛，从初发心乃至法住，于其中间所作善根一切和合随喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘故，我问是事。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜，胜檀那波罗蜜，尸罗、羼提、毘梨耶、禅那波罗蜜。譬如生盲人，若百若千若百千，而无前导，不能趣道入城。憍尸迦！五波罗蜜亦如是。离般若波罗蜜如盲无导，不能趣道，不能得一切智。憍尸迦！若五波罗蜜得般若波罗蜜将导，是时五波罗蜜名为有眼。般若波罗蜜将导，得波罗蜜名字。」\n释提桓因语舍利弗：「如所言，般若波罗蜜将导五波罗蜜故，得波罗蜜名字。舍利弗！若无檀那波罗蜜助，五波罗蜜不得波罗蜜名字；若无尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。若尔者，何以故独赞般若波罗蜜？」\n舍利弗言：「如是，如是！憍尸迦！无檀那波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字；无尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。但菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜。以是故，憍尸迦！般若波罗蜜于五波罗蜜中，最上第一最妙无上无与等。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何应生般若波罗蜜？」\n佛告舍利弗：「色不生故，般若波罗蜜生；受想行识不生故，般若波罗蜜生。檀那波罗蜜不生故，般若波罗蜜生；乃至禅那波罗蜜不生故，般若波罗蜜生。内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切智、一切种智不生故，般若波罗蜜生。如是诸法不生故，般若波罗蜜应生。」\n舍利弗言：「世尊！云何色不生故，般若波罗蜜生？乃至一切诸法不生故，般若波罗蜜应生？」\n佛言：「色不起不生、不得不失故。乃至一切诸法不起不生、不得不失故，般若波罗蜜生。」\n舍利弗白佛言：「如是生般若波罗蜜，与何等法合？」\n佛言：「无所与合。以是故，得名般若波罗蜜。」\n「世尊！不与何等法合？」佛言：「不与不善法合、不与善法合，不与世间法合、不与出世间法合，不与有漏法合、不与无漏法合，不与有罪法合、不与无罪法合，不与有为法合、不与无为法合。何以故？般若波罗蜜不为得法故生。以是故，于诸法无所合。」\n尔时释提桓因白佛言：「世尊！是般若波罗蜜亦不合萨婆若。」\n佛言：「如是，憍尸迦！般若波罗蜜亦不合萨婆若，亦不得故。」\n释提桓因言：「世尊！云何般若波罗蜜亦不合萨婆若亦不得？」\n佛言：「般若波罗蜜不如名字、不如相、不如起作法合。」\n释提桓因言：「今云何合？」\n佛言：「若菩萨摩诃萨如不取不受不住不著不断，如是合亦无所合。如是，憍尸迦！般若波罗蜜一切法合亦无所合。」\n尔时释提桓因白佛言：「未曾有也。世尊！是般若波罗蜜力，为一切法不起不生、不得不失故生。」\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是念：『般若波罗蜜若一切法合、若不合。』是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。」\n佛告须菩提：「复有因缘，菩萨摩诃萨舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨作是念：『是般若波罗蜜无所有，空虚不坚固。』是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。须菩提！以是因缘故，舍离般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！信般若波罗蜜，为不信何法？」\n佛告须菩提：「信般若波罗蜜，则不信色，不信受想行识，不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼识界乃至意识界，不信檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，不信内空乃至无法有法空，不信四念处乃至八圣道分，不信佛十力乃至十八不共法，不信须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、不信菩萨道、不信阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何信般若波罗蜜时不信色乃至一切种智？」\n佛告须菩提：「色不可得故，信般若波罗蜜不信色。乃至一切种智不可得故，信般若波罗蜜不信一切种智。以是故，须菩提！信般若波罗蜜时，不信色乃至不信一切种智。」\n须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜。」\n「须菩提！何因缘故，是般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜？」\n须菩提言：「世尊！是般若波罗蜜不作色大、不作色小，受想行识，不作大、不作小。眼乃至意，色乃至法，眼识界乃至意识界，不作大、不作小。檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，不作大、不作小。内空乃至无法有法空，不作大、不作小。四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提，不作大、不作小。诸佛法不作大、不作小。诸佛不作大、不作小。是般若波罗蜜不作色合、不作色散，受想行识不作合、不作散，乃至诸佛不作合、不作散。不作色无量、不作色非无量，乃至诸佛不作无量、不作非无量。不作色广、不作色狭，乃至诸佛不作广、不作狭。不作色有力、不作色无力，乃至诸佛不作有力、不作无力。世尊！以是因缘故，是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊！若新发意菩萨摩诃萨，若不远离般若波罗蜜、不远离禅那波罗蜜、不远离毘梨耶波罗蜜、不远离羼提波罗蜜、不远离尸罗波罗蜜、不远离檀那波罗蜜，如是念：『是般若波罗蜜不作色大、不作色小，乃至诸佛不作大、不作小；不作色合、不作色散，不作色无量、不作色非无量，不作色有力、不作色无力，乃至诸佛不作有力、不作无力。』世尊！菩萨摩诃萨若如是知，是为不行般若波罗蜜。何以故？是非般若波罗蜜相。所谓作色大小乃至诸佛作大小，色有力无力乃至诸佛有力无力。世尊！是菩萨摩诃萨用有所得故，有大过失。所谓行般若波罗蜜时，作色大作色小乃至诸佛作有力作无力。何以故？有所得相者，无阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？众生不生故，般若波罗蜜不生；色不生故，般若波罗蜜不生；乃至佛不生故，般若波罗蜜不生。众生性无故，般若波罗蜜性无；色性无故，般若波罗蜜性无；乃至佛性无故，般若波罗蜜性无。众生非法故，般若波罗蜜非法；色非法故，般若波罗蜜非法；乃至佛非法故，般若波罗蜜非法。众生空故，般若波罗蜜空；色空故，般若波罗蜜空；乃至佛空故，般若波罗蜜空。众生离故，般若波罗蜜离；色离故，般若波罗蜜离；乃至佛离故，般若波罗蜜离。众生无有故，般若波罗蜜无有；色无有故，般若波罗蜜无有；乃至佛无有故，般若波罗蜜无有。众生不可思议故，般若波罗蜜不可思议；色不可思议故，般若波罗蜜不可思议；乃至佛不可思议故，般若波罗蜜不可思议。众生不灭故，般若波罗蜜不灭；色不灭故，般若波罗蜜不灭；乃至佛不灭故，般若波罗蜜不灭。众生不可知故，般若波罗蜜不可知；色不可知故，般若波罗蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波罗蜜不可知。众生力不成就故，般若波罗蜜力不成就；色力不成就故，般若波罗蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波罗蜜力不成就。世尊！以是因缘故，诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜。」\n摩诃般若波罗蜜经信毁品第四十一丹泥梨品\n尔时慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩萨摩诃萨信解是般若波罗蜜者，从何处终，来生是间？发阿耨多罗三藐三菩提心来为几时？为供养几佛？行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，供养几佛来为几时，能随顺解深般若波罗蜜义？」\n佛告舍利弗：「是菩萨摩诃萨供养十方诸佛，来生是间。是菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心来，无量无边阿僧祇百千万亿劫。是菩萨摩诃萨从初发心常行六波罗蜜，供养无量无边不可思议阿僧祇诸佛，来生是间。舍利弗！是菩萨摩诃萨若见若闻般若波罗蜜，作是念：『我见佛，从佛闻法。』舍利弗！是菩萨摩诃萨能随顺解深般若波罗蜜义，以无相、无二、无所得故。」\n须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜可闻可见耶？」\n佛告须菩提：「是般若波罗蜜，无有闻者、无有见者。般若波罗蜜无闻无见，诸法钝故。禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜无闻无见，诸法钝故。内空无闻无见，诸法钝故。乃至无法有法空无闻无见，诸法钝故。四念处无闻无见，诸法钝故。乃至八圣道分无闻无见，诸法钝故。佛十力乃至十八不共法无闻无见，诸法钝故。须菩提！佛及佛道无闻无见，诸法钝故。」\n须菩提白佛言：「世尊！是菩萨几时行佛道，能习行如是深般若波罗蜜？」\n佛告须菩提：「是中应分别说。须菩提！有菩萨摩诃萨初发意，习行深般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。以方便力故，于法无所破坏，不见诸法无利益者，亦终不远离行六波罗蜜，亦不远离诸佛。从一佛国至一佛国，若欲以善根力供养诸佛，随意即得。终不生母人腹中，终不离诸神通，终不生诸烦恼及声闻、辟支佛心。从一佛国至一佛国，成就众生、净佛国土。须菩提！如是等诸菩萨摩诃萨能习行深般若波罗蜜。须菩提！有菩萨摩诃萨多见诸佛若无量百千万亿，从诸佛所行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，皆以有所得故。是菩萨闻说深般若波罗蜜时，便从众中起去，不恭敬深般若波罗蜜及诸佛。是菩萨今在此众中坐，闻是甚深般若波罗蜜，不乐故便舍去。何以故？是善男子、善女人等，先世闻深般若波罗蜜时弃舍去，今世闻深般若波罗蜜亦弃舍去。身心不和，是人种愚痴因缘业种，是愚痴因缘罪故，闻说深般若波罗蜜呰毁。呰毁深般若波罗蜜故，则为呰毁过去未来现在诸佛一切智、一切种智。是人毁呰三世诸佛一切智故，起破法业。破法业因缘集故，无量百千万亿岁堕大地狱中。是破法人辈，从一大地狱至一大地狱，若火劫起时，至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱，彼间若火劫起时，复至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱，如是遍十方，彼间若火劫起故从彼死。破法业因缘未尽故，还来是间大地狱中生此间，亦从一大地狱至一大地狱受无量苦。此间火劫起时，复生十方他国土，生畜生中，受破法罪业苦，如地狱中说。重罪转薄或得人身，生盲人家、生旃陀罗家、生除厕担死人种种下贱家。若无眼、若一眼、若眼瞎，无舌、无耳、无手。所生处无佛、无法、无佛弟子处。何以故？种破法业积集厚重具足故，受是果报。」\n尔时舍利弗白佛言：「世尊！五逆罪与破法罪相似耶？」\n佛告舍利弗：「不应言相似。所以者何？若有人听说是甚深般若波罗蜜时，毁呰不信般若波罗蜜，作是言：『不应学是法，是非法、非善、非佛教。诸佛不说是语。』是人自呰毁般若波罗蜜亦教他人毁呰般若波罗蜜，自坏其身亦坏他人身，自饮毒杀身亦饮他人毒，自失身亦失他人身，自不知不信毁呰深般若波罗蜜亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不听闻其名字，何况眼见、共住。何以故？当知是人名为污法人，为堕衰浊黑性。如是人，若有听其言信用其语，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波罗蜜，当知是名为坏法人。」\n舍利弗白佛言：「世尊！世尊说坏法之人所受重罪，不说是人所受身体大小？」\n佛告舍利弗：「不须说是人受身大小。何以故？是坏法人若闻自所受身体大小，便当吐热血，若死若近死苦。是破法人闻如是身有如是重罪，是人便大愁毒，如箭入心，渐渐干枯。作是念：『破法罪故，得如是大丑身，受如是无量苦。』以是故，佛不听舍利弗问是人所受身体大小。」\n舍利弗白佛言：「愿佛说之，为未来世作明，令知破法业积集故，得如是大丑身、受如是苦。」\n佛告舍利弗：「后世人若闻是破法业积集厚重具足，受大地狱中久久无量苦。闻是久久无量时苦，足为未来世作明诫。」\n舍利弗白佛言：「世尊！若白净性善男子、善女人，闻是法，足作依止，宁失身命不坏法。自念：『我若破法，当受如是苦。』」\n尔时须菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，应好摄身口意业，无受如是诸苦。或不见佛、或不闻法、或不亲近僧，或生无佛国土中、或生人中堕贫穷家，或人不信受其言。」\n须菩提白佛言：「世尊！以积集口业故，有如是破法重罪耶？」\n佛告须菩提：「以积集口业故，有是破法重罪。须菩提！是愚痴人在佛法中出家受戒，破深般若波罗蜜，毁呰不受。须菩提！若破般若波罗蜜、毁呰般若波罗蜜，则为破十方诸佛一切智。一切智破故，则为破佛宝。破佛宝故，破法宝。破法宝故，破僧宝。破三宝故，则破世间正见。破世间正见故，则破四念处，乃至破一切种智法。破一切种智法故，则得无量无边阿僧祇罪。得无量无边阿僧祇罪已，则受无量无边阿僧祇忧苦。」\n须菩提白佛言：「世尊！是愚痴人毁呰破坏是深般若波罗蜜，有几因缘？」\n佛告须菩提：「有四因缘，是愚痴人毁呰破是深般若波罗蜜。」\n须菩提言：「世尊！何等四？」\n佛言：「是愚痴人为魔所使故，欲毁呰破坏深般若波罗蜜；是名初因缘。是愚痴人不信深法，不信不解，心不得清净；是第二因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜，是愚痴人与恶知识相随，心没懈怠，坚著五受阴；是第三因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜，是愚痴人多行瞋恚、自高轻人；是第四因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。须菩提！以是四因缘故，愚痴人欲破坏深般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜，不懃精进、种不善根、恶友相得，此人难信难解。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！深般若波罗蜜，不懃精进、种不善根、恶友相得，此人难信难解。」\n须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜，云何甚深难信难解？」\n「须菩提！色不缚不解。何以故？无所有性是色。受想行识不缚不解。何以故？无所有性是受想行识。檀那波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是羼提波罗蜜。毘梨耶波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是毘梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是禅那波罗蜜。般若波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是般若波罗蜜。须菩提！内空不缚不解。何以故？无所有性是内空。乃至无法有法空不缚不解。何以故？无所有性是无法有法空。四念处不缚不解。何以故？无所有性是四念处。乃至一切智、一切种智不缚不解。何以故？无所有性是一切智、一切种智。须菩提！色本际不缚不解。何以故？色本际无所有性是色。受想行识乃至一切种智本际不缚不解。何以故？本际无所有性是一切种智。须菩提！色后际不缚不解。何以故？后际无所有性是色。受想行识乃至一切种智后际不缚不解。何以故？后际无所有性是一切种智。须菩提！现在色不缚不解。何以故？现在色无所有性是色。受想行识乃至现在一切种智不缚不解。何以故？现在无所有性是一切种智。」\n须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜，不勤精进、不种善根、恶友相得、懈怠少进憙忘、无巧便慧，如此之人实难信难解。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！是般若波罗蜜，不勤精进、不种善根、恶友相得、系属于魔、懈怠少进憙忘、无巧便慧，如此之人实难信难解。何以故？色净果亦净，受想行识净果亦净。乃至阿耨多罗三藐三菩提净果亦净。\n「复次，须菩提！色净故即般若波罗蜜净，般若波罗蜜净即色净。受想行识净故即般若波罗蜜净，般若波罗蜜净即受想行识净。乃至一切种智净即般若波罗蜜净，般若波罗蜜净即一切种智净。色净、般若波罗蜜净，无二无别、无断无坏。乃至一切种智净、般若波罗蜜净，无二无别、无断无坏。\n「复次，须菩提！不二净故色净。不二净故乃至一切种智净。何以故？是不二净、色净，乃至一切种智净，无二无别故。我净、众生净，乃至知者、见者净故。色净、受想行识净，乃至一切种智净。色净乃至一切种智净故，我净，众生乃至知者见者净。何以故？是我、众生乃至知者、见者净，色净乃至一切种智净，不二不别、无断无坏。\n「复次，须菩提！婬净故色净，乃至一切种智净。何以故？婬净、色净乃至一切种智净，不二不别。瞋痴净故色净，乃至一切种智净。何以故？瞋痴净、色净乃至一切种智净，不二不别。\n「复次，须菩提！无明净故诸行净，诸行净故识净，识净故名色净，名色净故六入净，六入净故触净，触净故受净，受净故爱净，爱净故取净，取净故有净，有净故生净，生净故老死净。老死净故般若波罗蜜净。般若波罗蜜净故，乃至檀那波罗蜜净。檀那波罗蜜净故内空净，内空净故乃至无法有法空净。无法有法空净故四念处净，四念处净故乃至一切智净。一切智净故，一切种智净。何以故？是一切智净、一切种智净，不二不别、无断无坏。\n「复次，须菩提！般若波罗蜜净故色净，乃至般若波罗蜜净故一切智净。是般若波罗蜜净、一切智净，不二不别故。须菩提！禅那波罗蜜净故乃至一切智净，毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜净故，乃至一切智净。内空净故乃至一切智净，四念处净故乃至一切智净。\n「复次，须菩提！一切智净故，乃至般若波罗蜜净。如是一一如先说。\n「复次，须菩提！有为净故无为净。何以故？有为净、无为净，不二不别、不断不坏故。\n「复次，须菩提！过去净故未来现在净，未来净故过去现在净，现在净故过去未来净。何以故？现在净、过去未来净，不二不别、不断不坏故。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第十一\n摩诃般若波罗蜜经卷第十二\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n叹净品第四十二\n尔时舍利弗白佛言：「世尊！是净甚深。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「何法净故，是净甚深？」\n佛言：「色净故，是净甚深。受想行识净故。四念处净故，乃至八圣道分净故。佛十力净故，乃至十八不共法净故。菩萨净、佛净故，一切智、一切种智净故。是净甚深。」\n「世尊！是净明。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「何法净故，是净明？」\n佛言：「般若波罗蜜净故是净明，乃至檀那波罗蜜净故是净明。四念处乃至一切智净故是净明。」\n「世尊！是净不相续。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「何法不相续故，是净不相续？」\n佛言：「色不去不相续故，是净不相续。乃至一切种智不去不相续故，是净不相续。」\n「世尊！是净无垢。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「何法无垢故，是净无垢？」\n佛言：「色性常净故，是净无垢。乃至一切种智性常净故，是净无垢。」\n「世尊！是净无得无著。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「何法无得无著故，是净无得无著？」\n佛言：「色无得无著故，是净无得无著。乃至一切种智无得无著故，是净无得无著。」\n「世尊！是净无生。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「何法无生故，是净无生？」\n佛言：「色无生故，是净无生。乃至一切种智无生故，是净无生。」\n「世尊！是净不生欲界中。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「云何是净不生欲界中？」\n佛言：「欲界性不可得故，是净不生欲界中。」\n「世尊！是净不生色界中。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「云何是净不生色界中？」\n佛言：「色界性不可得故，是净不生色界中。」\n「世尊！是净不生无色界中。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「云何是净不生无色界中？」\n佛言：「无色界性不可得故，是净不生无色界中。」\n「世尊！是净无知。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「云何是净无知？」\n佛言：「诸法钝故，是净无知。」\n「世尊！色无知，是净净。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「云何色无知，是净净？」\n佛言：「色自性空故色无知，是净净。」\n「世尊！受想行识无知，是净净。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「云何受想行识无知，是净净？」\n佛言：「受想行识自性空故无知，是净净。」\n「世尊！一切法净故，是净净。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「云何一切法净故，是净净？」\n佛言：「一切法不可得故一切法净，是净净。」\n「世尊！是般若波罗蜜于萨婆若无益无损」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「云何般若波罗蜜于萨婆若无益无损？」\n佛言：「法常住相故，般若波罗蜜于萨婆若无益无损。」\n「世尊！是般若波罗蜜净，于诸法无所受。」\n佛言：「毕竟净故。」\n舍利弗言：「云何般若波罗蜜净，于诸法无所受？」\n佛言：「法性不动故，是般若波罗蜜净于诸法无所受。」\n尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！我净故，色净。」\n佛言：「毕竟净故。」\n须菩提言：「以何因缘，我净故色净、毕竟净？」\n佛言：「我无所有故，色无所有、毕竟净。」\n「世尊！我净故，受想行识净。」\n佛言：「毕竟净故。」\n须菩提言：「何因缘故，我净受想行识净、毕竟净？」\n佛言：「我无所有故，受想行识无所有、毕竟净。」\n「世尊！我净故檀那波罗蜜净，我净故尸罗波罗蜜净，我净故羼提波罗蜜净，我净故毘梨耶波罗蜜净，我净故禅那波罗蜜净。世尊！我净故般若波罗蜜净。世尊！我净故四念处净。世尊！我净故乃至八圣道分净。世尊！我净故佛十力净。世尊！我净故乃至十八不共法净。」\n佛言：「毕竟净故。」\n须菩提言：「何因缘故，我净檀那波罗蜜净，我净乃至十八不共法净？」\n佛言：「我无所有故，檀那波罗蜜无所有故净，乃至十八不共法无所有故净。」\n「世尊！我净故须陀洹果净，我净故斯陀含果净，我净故阿那含果净，我净故阿罗汉果净，我净故辟支佛道净，我净故佛道净。」\n佛言：「毕竟净。」\n须菩提言：「何因缘故，我净须陀洹果净，斯陀含果净，阿那含果净，阿罗汉果净，辟支佛道净，佛道净？」\n佛言：「自相空故。」\n「世尊！我净故一切智净。」\n佛言：「毕竟净故。」\n须菩提言：「何因缘故，我净故一切智净？」\n佛言：「无相无念故。」\n「世尊！以二净故，无得无著。」\n佛言：「毕竟净。」\n须菩提言：「何因缘故，以二净故，无得无著是毕竟净？」\n佛言：「无垢无净故。」\n「世尊！我无边故色净受想行识净。」\n佛言：「毕竟净。」\n须菩提言：「何因缘故，我无边故色净、受想行识净？」\n佛言：「毕竟空、无始空故。」\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能如是知，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。」\n佛言：「毕竟净故。」\n须菩提言：「何因缘故，菩萨摩诃萨能如是知，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜？」\n佛言：「知道种故。」\n「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，作是念：『色不知色，受想行识不知识，过去法不知过去法，未来法不知未来法，现在法不知现在法。』」\n佛言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，不作是念：『我施与彼人，我持戒如是持戒，我修忍如是修忍，我精进如是精进，我入禅如是入禅，我修智慧如是修智慧，我得福德如是得福德，我当入菩萨法位中，我当净佛国土、成就众生，我当得一切种智。』须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，无诸忆想分别。内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空故。须菩提！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，无所碍。」\n尔时释提桓因问须菩提：「云何是求菩萨道善男子碍法？」\n须菩提报释提桓因言：「憍尸迦！有求菩萨道善男子、善女人取心相，所谓取檀那波罗蜜相，取尸罗波罗蜜相、羼提波罗蜜相、毘梨耶波罗蜜相、禅那波罗蜜相、般若波罗蜜相；取内空相、外空、内外空乃至无法有法空相；取四念处相乃至八圣道分相；取佛十力相乃至十八不共法相；取诸佛相；取于诸佛种善根相。是一切福德和合取相，回向阿耨多罗三藐三菩提，憍尸迦！是名求菩萨道善男子、善女人碍法。用是法故，不能无碍行般若波罗蜜。何以故？憍尸迦！是色相不可回向，受想行识相不可回向，乃至一切种智相不可回向。复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提，应示教利喜一切诸法实相。若求菩萨道善男子、善女人行檀那波罗蜜时，不应作是分别言：『我施与、我持戒、我忍辱、我精进、我入禅定、我修智慧。我行内空、外空、内外空，乃至我行无法有法空。我修四念处，乃至我行阿耨多罗三藐三菩提。』善男子、善女人应如是示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提，若如是示教利喜阿耨多罗三藐三菩提，自无错谬，亦如佛所说法示教利喜，令是善男子、善女人远离一切碍法。」\n尔时佛赞须菩提：「善哉，善哉！如汝为诸菩萨说诸碍法。须菩提！汝今更听我说微细碍相。须菩提！汝一心好听。」\n佛告须菩提：「有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，取相念诸佛。须菩提！所可有相皆是碍相。又于诸佛从初发意乃至法住，于其中间，所有善根取相忆念。取相忆念已，回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所可有相皆是碍相。又于诸佛及弟子所有善根及余众生善根，取相回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所可有相皆是碍相。何以故？不应取相忆念诸佛，亦不应取相忆念诸佛善根」\n须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深。」\n佛言：「一切法常离故。」\n须菩提言：「世尊！我当礼般若波罗蜜。」\n佛告须菩提：「是般若波罗蜜无起无作故，无有能得者。」\n须菩提言：「世尊！一切诸法亦不可知、不可得。」\n佛言：「一切法一性非二性。须菩提！是一法性是亦无性，是无性即是性，是性不起不灭。如是，须菩提！菩萨摩诃萨若知诸法一性，所谓无性无起无作，则远离一切碍相。」\n须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜难知难解。」\n佛言：「如所言，是般若波罗蜜无见者、无闻者、无知者、无识者、无得者。」\n「世尊！是般若波罗蜜不可思议。」\n佛言：「如所言，是般若波罗蜜不从心生，不从色受想行识生，乃至不从十八不共法生。」\n摩诃般若波罗蜜经无作品第四十三丹面各千佛品\n须菩提白佛言：「是般若波罗蜜无所作。」\n佛言：「作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。」\n「世尊！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应云何行？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不行色是行般若波罗蜜，不行受想行识是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智是行般若波罗蜜。不行色常无常是行般若波罗蜜，乃至一切种智不行常无常是行般若波罗蜜。不行色若苦若乐是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智若苦若乐是行般若波罗蜜。不行色是我非我是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智是我非我是行般若波罗蜜。不行色净不净是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智净不净是行般若波罗蜜。何以故？是色无所有性，云何有常无常、苦乐、我无我、净不净？受想行识亦无所有性，云何有常无常乃至净不净？乃至一切种智无所有性，云何有常无常乃至净不净？\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色不具足是行般若波罗蜜，不行受想行识不具足是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智不具足是行般若波罗蜜。何以故？色不具足者，是不名色。如是亦不行，为行般若波罗蜜。受想行识不具足者，是不名识。如是亦不行，为行般若波罗蜜。乃至不行一切种智不具足者，是不名一切种智。如是亦不行，为行般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「未曾有也！世尊善说求菩萨道善男子、善女人碍不碍相。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！佛善说求菩萨道善男子、善女人碍不碍相。复次，须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色不碍，是行般若波罗蜜；不行受想行识不碍，是行般若波罗蜜。不行眼不碍，是行般若波罗蜜；不行耳鼻舌身不碍，是行般若波罗蜜；不行意不碍，是行般若波罗蜜；不行檀那波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行尸罗波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行羼提波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜。不行毘梨耶波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行禅那波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行般若波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智不碍，是行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜时，知色是不碍，知受想行识是不碍，乃至知一切种智是不碍；知须陀洹果不碍，知斯陀含果不碍，知阿那含果不碍，知阿罗汉果不碍，知辟支佛道不碍，知阿耨多罗三藐三菩提道不碍。」\n尔时慧命须菩提白佛言：「未曾有也。世尊！是甚深法，若说亦不增不减，若不说亦不增不减。」\n佛语须菩提：「如是，如是！是甚深法，若说亦不增不减，若不说亦不增不减。譬如佛尽形寿若赞若毁虚空，赞时亦不增不减，毁时亦不增不减。须菩提！如幻人，若赞时不增不减，毁时亦不增不减。赞时不喜，毁时不忧。须菩提！诸法法相亦如是。若说亦如本不异，若不说亦如本不异。」\n须菩提白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所为甚难，修行是般若波罗蜜时不忧不喜而能习般若波罗蜜，于阿耨多罗三藐三菩提亦不转还。何以故？世尊！修般若波罗蜜如修虚空，如虚空中无般若波罗蜜，无禅那、无毘梨耶、无羼提、无尸罗、无檀那波罗蜜。如虚空中无色、无受想行识，亦无内空、外空、内外空乃至无法有法空。无四念处乃至无八圣道分。无佛十力乃至无十八不共法。无须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。无辟支佛道、无阿耨多罗三藐三菩提。修般若波罗蜜亦如是。世尊！应礼是诸菩萨摩诃萨能大誓庄严。世尊！是人为众生大誓庄严勤精进，如为虚空大誓庄严勤精进。世尊！是人欲度众生如欲度虚空。世尊！是诸菩萨摩诃萨大誓庄严，如为虚空等众生大誓庄严。世尊！是人大誓庄严欲度众生，为如举虚空。世尊！诸菩萨摩诃萨得大精进力，欲度众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊！诸菩萨摩诃萨大誓庄严，欲度众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊！诸菩萨摩诃萨大勇猛为度如虚空等众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？世尊！若三千大千世界满中诸佛，譬如竹苇甘蔗稻麻丛林。诸佛若一劫、若减一劫常说法，一一佛度无量无边阿僧祇众生令入涅槃。世尊！是众生性亦不减亦不增。何以故？众生无所有故，众生离故。乃至十方世界中诸佛所度众生亦如是。世尊！以是因缘故，我如是说：『是人欲度众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲度虚空。』」\n是时有一比丘作是言：「我礼般若波罗蜜。般若波罗蜜中虽无法生、无法灭，而有戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众，而有诸须陀洹、诸斯陀含、诸阿那含、诸阿罗汉、诸辟支佛。有诸佛而有佛宝、法宝、比丘僧宝，而有转法轮。」\n尔时释提桓因语须菩提：「若菩萨摩诃萨习般若波罗蜜，为习何法？」\n须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！是菩萨摩诃萨习般若波罗蜜，为习空法。」\n释提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念。我当作何等护？」\n尔时须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！汝颇见是法可守护者不？」\n释提桓因言：「不也，须菩提！我不见是法可守护者。」\n须菩提言：「憍尸迦！若善男子、善女人如般若波罗蜜中所说行，即是守护。所谓常不远离如所说般若波罗蜜行，是善男子、善女人，若人、若非人不得其便。当知是善男子、善女人，不远离般若波罗蜜。憍尸迦！若人欲护行般若波罗蜜菩萨，为欲护虚空。憍尸迦！于汝意云何，汝能护梦、焰、影、响、幻、化不？」\n释提桓因言：「不能护。」\n「若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨，亦如是，但自疲苦。憍尸迦！于汝意云何，能护佛所化不？」\n释提桓因言：「不能护。」\n「若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨，亦如是。憍尸迦！于汝意云何，能护法性、实际、如、不可思议性不？」\n释提桓因言：「不能护。」\n「若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨，亦如是。」\n尔时释提桓因问须菩提：「云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知见诸法如梦、如焰、如影、如响、如幻、如化？诸菩萨摩诃萨如所知见故，不念梦、不念是梦、不念用梦、不念我梦，焰、影、响、幻、化亦如是。」\n须菩提言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不念色、不念是色、不念用色、不念我色，是菩萨摩诃萨亦能不念梦、不念是梦、不念用梦、不念我梦。乃至化亦不念化、不念是化、不念用化、不念我化。受想行识亦如是。乃至一切智，不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智，是菩萨摩诃萨亦能不念梦、不念是梦、不念用梦、不念我梦。乃至化亦如是。如是，憍尸迦！菩萨摩诃萨知诸法如梦、如焰、如影、如响、如幻、如化。」\n尔时佛神力故，三千大千世界中诸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、少光天乃至净居天，是一切诸天以天栴檀华遥散佛上，来诣佛所，头面礼佛足，却住一面。尔时四天王天、释提桓因及三十三天——梵天王乃至诸净居天——佛神力故，见东方千佛说法，亦如是相、如是名字，说是般若波罗蜜品。诸比丘皆字须菩提，问难般若波罗蜜品者皆字释提桓因。南西北方四维上下亦如是，各千佛现。\n尔时佛告须菩提：「弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当于是处说般若波罗蜜。贤劫中诸菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当于是处说般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，用何相、何因、何义说是般若波罗蜜义？」\n佛告须菩提：「弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，『色非常非无常』，当如是说法。『色非苦非乐、色非我非无我、色非净非不净』，当如是说法。『色非缚非解』，当如是说法。『受想行识非常非无常』乃至『非缚非解』，当如是说法。『色非过去、色非未来、色非现在』，当如是说法。受想行识亦如是。色毕竟净，当如是说法。『受想行识毕竟净』，当如是说法。乃至『一切智毕竟净』，当如是说法。」\n须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜清净。」\n佛言：「色清净故，般若波罗蜜清净。受想行识清净故，般若波罗蜜清净。」\n「世尊！云何色清净故，般若波罗蜜清净？云何受想行识清净故，般若波罗蜜清净？」\n佛言：「若色不生不灭、不垢不净，是名色清净。受想行识不生不灭、不垢不净，是名受想行识清净。复次，须菩提！虚空清净故，般若波罗蜜清净。」\n「世尊！云何虚空清净故，般若波罗蜜清净？」\n佛言：「虚空不生不灭故清净。般若波罗蜜亦如是。复次，须菩提！色不污故，般若波罗蜜清净。受想行识不污故，般若波罗蜜清净。」\n「世尊！云何色不污故，般若波罗蜜清净？受想行识不污故，般若波罗蜜清净？」\n佛言：「如虚空不可污故，虚空清净。」\n「世尊！云何如虚空不可污故，虚空清净？」\n佛言：「虚空不可取故，虚空清净。虚空清净故，般若波罗蜜清净。复次，须菩提！虚空可说故，般若波罗蜜清净。」\n「世尊！云何虚空可说故，般若波罗蜜清净？」\n佛言：「因虚空中二声出故。般若波罗蜜亦如虚空，可说故清净。须菩提！虚空不可说故，般若波罗蜜清净。」\n「世尊！云何虚空不可说故，般若波罗蜜清净？」\n佛言：「如虚空无可说故，般若波罗蜜清净。复次，如虚空不可得故，般若波罗蜜清净。」\n「世尊！云何如虚空不可得故，般若波罗蜜清净？」\n佛言：「如虚空无所得相，般若波罗蜜亦如虚空，无所得故清净。复次，须菩提！一切法不生不灭、不垢不净故，般若波罗蜜清净。」\n「世尊！云何一切法不生不灭、不垢不净故，般若波罗蜜清净？」\n佛言：「一切法毕竟清净故，般若波罗蜜清净。」\n须菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波罗蜜，亲近正忆念者，终不病眼，耳鼻舌身亦终不病，身无形残亦不衰老，终不横死。无数百千万诸天——四天王天乃至净居诸天——皆悉随从听受。六斋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会善男子、善女人为法师者在所说般若波罗蜜处皆悉来集。是善男子、善女人在大众中说是般若波罗蜜，得无量无边阿僧祇不可思议不可称量福德。」\n佛告须菩提：「如是，如是！是善男子善女人，若六斋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日——在诸天众前说是般若波罗蜜义，是善男子、善女人得无量无边阿僧祇不可思议不可称量福德。何以故？须菩提？般若波罗蜜是大珍宝。何等是大珍宝？是般若波罗蜜能拔地狱、畜生、饿鬼及人中贫穷，能与刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，能与四天王天处乃至非有想非无想处，能与须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是般若波罗蜜中广说十善道、四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜；广说内空乃至无法有法空；广说佛十力乃至一切智。从是中学，出生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，出生四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、阿那婆迦天、得福天、广果天、无想天、阿浮诃那天、不热天、快见天、妙见天、阿迦尼咤天，虚空无边处天、识无边处天、无所有处天、非有想非无想处天。是法中学，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，得辟支佛道，得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，须菩提！般若波罗蜜名为大珍宝。珍宝波罗蜜中无有法可得，若生若灭、若垢若净、若取若舍。珍宝波罗蜜亦无有法若善若不善、若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为。以是故，须菩提！是名无所得珍宝波罗蜜。须菩提！是珍宝波罗蜜无有法能染污。何以故？所用染法不可得故。须菩提！以是故，名无染珍宝波罗蜜须菩提。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，亦如是不知，亦如是不分别，亦如是不可得，亦如是不戏论，是为能修行般若波罗蜜，亦能礼觐诸佛，从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛，游诸佛刹，成就众生、净佛国土。须菩提！是般若波罗蜜于诸法无有力无非力，亦无受亦无与，不生不灭、不垢不净、不增不减。是般若波罗蜜亦非过去非未来非现在，不舍欲界不住欲界，不舍色界不住色界，不舍无色界不住无色界。是般若波罗蜜，不与檀那波罗蜜亦不舍，不与尸波罗蜜亦不舍，不与羼提波罗蜜亦不舍，不与毘梨耶波罗蜜亦不舍，不与禅那波罗蜜亦不舍，不与般若波罗蜜亦不舍。不与内空亦不舍，乃至不与无法有法空亦不舍。不与四念处亦不舍，乃至不与八圣道分亦不舍。不与佛十力亦不舍，乃至不与十八不共法亦不舍。不与须陀洹果亦不舍，乃至不与阿罗汉果亦不舍。不与辟支佛道亦不舍，乃至不与一切智亦不舍。是般若波罗蜜不与阿罗汉法、不舍凡人法，不与辟支佛法、不舍阿罗汉法，不与佛法、不舍辟支佛法。是般若波罗蜜亦不与无为法、不舍有为法。何以故？若有诸佛、若无诸佛，是诸法相常住不异。法相、法住、法位常住，不谬不失故。」\n尔时诸天子虚空中立，发大音声，踊跃欢喜，以沤钵罗华、波头摩华、拘物头华、分陀利华而散佛上。作如是言：「我等于阎浮提见第二法轮转。」是中无量百千天子得无生法忍。\n佛告须菩提：「是法轮转，非第一转、非第二转。是般若波罗蜜不为转、不为还故出，无法有法空故。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何无法有法空故，般若波罗蜜不为转、不为还故出？」\n佛言：「般若波罗蜜般若波罗蜜相空，乃至檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空。内空内空相空，乃至无法有法空无法有法空相空。四念处四念处相空，乃至八圣道分八圣道分相空。佛十力佛十力相空，乃至十八不共法十八不共法相空。须陀洹果须陀洹果相空，斯陀含果斯陀含果相空，阿那含果阿那含果相空，阿罗汉果阿罗汉果相空，辟支佛道辟支佛道相空，一切种智一切种智相空。」\n须菩提白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，是摩诃波罗蜜。何以故？虽一切法自性空，而诸菩萨摩诃萨因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，亦无法可得，转法轮亦无法可转，亦无法可还。是摩诃波罗蜜中亦无有法可见。何以故？是法不可得若转、若还，一切法毕竟不生故。何以故？是空相不能转、不能还，无相相不能转、不能还，无作相不能转、不能还。若能如是说般若波罗蜜，教照开示、分别显现、解释浅易，有能如是教者，是名清净说般若波罗蜜，亦无说者、亦无受者、亦无证者。若无说无受、无证亦无灭者，是说法中亦无毕定福田。」\n摩诃般若波罗蜜经遍叹品第四十四丹百波罗蜜品\n尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！无边波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「如虚空无边故。」\n「世尊！等波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「诸法等故。」\n「世尊！离波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「毕竟空故。」\n「世尊！不坏波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法不可得故。」\n「世尊！无彼岸波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「无名无身故。」\n「世尊！空种波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「入出息不可得故。」\n「世尊！不可说波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「觉观不可得故。」\n「世尊！无名波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「受想行识不可得故。」\n「世尊！不去波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法不来故。」\n「世尊！无移波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法不可伏故。」\n「世尊！尽波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法毕竟尽故。」\n「世尊！不生波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法不灭故。」\n「世尊！不灭波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法不生故。」\n「世尊！无作波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「作者不可得故。」\n「世尊！无知波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「知者不可得故。」\n「世尊！不到波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「生死不可得故。」\n「世尊！不失波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法不失故。」\n「世尊！梦波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「乃至梦中所见不可得故。」\n「世尊！响波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「闻声者不可得故。」\n「世尊！影波罗蜜是般若波罗蜜」\n佛言：「镜面不可得故。」\n「世尊！焰波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「水流不可得故。」\n「世尊！幻波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「术事不可得故。」\n「世尊！不垢波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「诸烦恼不可得故。」\n「世尊！无净波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「烦恼虚诳故。」\n「世尊！不污波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「处不可得故。」\n「世尊！不戏论波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切戏论破故。」\n「世尊！不念波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切念破故。」\n「世尊！不动波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「法性常住故。」\n「世尊！无染波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「知一切法无妄解故。」\n「世尊！不起波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法无分别故。」\n「世尊！寂灭波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法相不可得故。」\n「世尊！无欲波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「欲不可得故。」\n「世尊！无瞋波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「瞋恚不实故。」\n「世尊！无痴波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「无明黑暗灭故。」\n「世尊！无烦恼波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「分别忆想虚妄故。」\n「世尊！无众生波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「众生无所有故。」\n「世尊！无断波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「诸法不起故。」\n「世尊！无二边波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「离二边故。」\n「世尊！不坏波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法不相离故。」\n「世尊！不取波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「过声闻、辟支佛地故。」\n「世尊！不分别波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「诸妄想不可得故。」\n「世尊！无量波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「诸法量不可得故。」\n「世尊！虚空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法无所有故。」\n「世尊！无常波罗蜜是般若波罗蜜」\n佛言：「一切法破坏故。」\n「世尊！苦波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法苦恼相故。」\n「世尊！无我波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法不著故。」\n「世尊！空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法不可得故。」\n「世尊！无相波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法不生故。」\n「世尊！内空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「内法不可得故。」\n「世尊！外空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「外法不可得故。」\n「世尊！内外空波罗蜜是般若波罗蜜」\n佛言：「内外法不可得故。」\n「世尊！空空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「空空法不可得故。」\n「世尊！大空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法不可得故。」\n「世尊！第一义空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「涅槃不可得故。」\n「世尊！有为空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「有为法不可得故。」\n「世尊！无为空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「无为法不可得故。」\n「世尊！毕竟空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「诸法毕竟不可得故。」\n「世尊！无始空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「诸法无始，不可得故。」\n「世尊！散空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「散法不可得故。」\n「世尊！性空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「有为、无为性不可得故。」\n「世尊！诸法空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法不可得故。」\n「世尊！无所得空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「无所有故。」\n「世尊！自相空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「诸法自相离故。」\n「世尊！无法空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「无法不可得故。」\n「世尊！有法空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「有法不可得故。」\n「世尊！无法有法空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「无法有法相不可得故。」\n「世尊！念处波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「身、受、心、法不可得故。」\n「世尊！正勤波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「善不善法不可得故。」\n「世尊！如意足波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「四如意足不可得故。」\n「世尊！根波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「五根不可得故。」\n「世尊！力波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「五力不可得故。」\n「世尊！觉波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「七觉分不可得故。」\n「世尊！道波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「八圣道分不可得故。」\n「世尊！无作波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「无作不可得故。」\n「世尊！空波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「空相不可得故。」\n「世尊！无相波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「寂灭相不可得故。」\n「世尊！背舍波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「八背舍不可得故。」\n「世尊！定波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「九次第定不可得故。」\n「世尊！檀那波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「悭贪不可得故。」\n「世尊！尸罗波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「破戒不可得故。」\n「世尊！羼提波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「忍不忍不可得故。」\n「世尊！毘梨耶波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「懈怠精进不可得故。」\n「世尊！禅那波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「定乱不可得故。」\n「世尊！般若波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「痴慧不可得故。」\n「世尊！十力波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法不可伏故。」\n「世尊！四无所畏波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「道种智不没故。」\n「世尊！无碍智波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法无障无碍故。」\n「世尊！佛法波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「过一切法故。」\n「世尊！如实说者波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切语如实故。」\n「世尊！自然波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「一切法中自在故。」\n「世尊！佛波罗蜜是般若波罗蜜。」\n佛言：「知一切法一切种智故。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第十二\n摩诃般若波罗蜜经卷第十三\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n闻持品第四十五丹本耳品\n尔时释提桓因作是念：「若善男子、善女人得闻般若波罗蜜经耳者，是人于前世佛作功德，与善知识相随。何况受持亲近读诵、正忆念、如说行，当知是善男子、善女人多亲近诸佛。能得听受亲近读诵乃至正忆念、如说修行、能问能答，当知是善男子、善女人于前世多供养亲近诸佛故。闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏，当知是人亦于无量亿劫行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。」\n尔时舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏，闻已受持亲近如说习行，当知是善男子、善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨。何以故？世尊！是般若波罗蜜甚深，若先世不久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，终不能信解深般若波罗蜜。世尊！若有善男子、善女人呰毁深般若波罗蜜者，当知是人前世亦呰毁深般若波罗蜜。何以故？是善男子、善女人闻说深般若波罗蜜时，无有信乐、心不清净。是善男子、善女人先世不难不问诸佛及弟子：『云何应行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？云何应修内空乃至云何应修无法有法空？云何应修四念处乃至云何应修八圣道分？云何应修佛十力乃至云何应修十八不共法？』」\n释提桓因语舍利弗：「是深般若波罗蜜，若有善男子、善女人不久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不行内空、外空乃至无法有法空，不行四禅、四无量心、四无色定，不行四念处乃至八圣道分，不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波罗蜜，有何可怪？大德舍利弗！我礼般若波罗蜜，礼般若波罗蜜是礼一切智。」\n佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！礼般若波罗蜜是礼一切智。何以故？憍尸迦！诸佛一切智皆从般若波罗蜜生，一切智即是般若波罗蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，当住般若波罗蜜。善男子、善女人欲生道种智，当习行般若波罗蜜。欲断一切诸结及习，当习行般若波罗蜜。善男子、善女人欲转法轮，当习行般若波罗蜜。善男子、善女人欲得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，当习行般若波罗蜜。欲得辟支佛道，当习行般若波罗蜜。欲教众生令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，当习行般若波罗蜜。若善男子、善女人欲教众生令得阿耨多罗三藐三菩提，若欲总摄比丘僧，当习行般若波罗蜜。」\n释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时，云何名住般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜？云何住内空、外空乃至无法有法空？云何住四禅、四无量心、四无色定、五神通？云何住四念处乃至八圣道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩萨摩诃萨云何习行般若波罗蜜乃至檀那波罗蜜，内空乃至十八不共法？」\n佛语释提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能乐问是事，皆是佛神力。憍尸迦！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若不住色中，为习行般若波罗蜜。若不住受想行识中，为习行般若波罗蜜。眼耳鼻舌身意、色声香味触法、眼界乃至意识界亦如是。憍尸迦！若菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中，为习般若波罗蜜。不住禅那波罗蜜中，为习禅那波罗蜜。不住毘梨耶波罗蜜中，为习毘梨耶波罗蜜。不住羼提波罗蜜中，为习羼提波罗蜜。不住尸罗波罗蜜中，为习尸罗波罗蜜。不住檀那波罗蜜中，为习檀那波罗蜜。如是，憍尸迦！是名菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中为习般若波罗蜜。憍尸迦！不住内空中为习内空，乃至不住无法有法空中为习无法有法空。不住四禅中为习四禅，不住四无量心中为习四无量心，不住四无色定中为习四无色定，不住五神通中为习五神通。不住四念处中为习四念处，乃至不住八圣道分中为习八圣道分。不住佛十力中为习佛十力，乃至不住十八不共法中为习十八不共法。何以故？憍尸迦！是菩萨不得色可住可习处，乃至十八不共法不得十八不共法可住可习处。复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨不习色，若不习色是名习色。受想行识乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩萨摩诃萨色前际不可得、中际不可得、后际不可得，乃至十八不共法亦如是。」\n舍利弗白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深。」\n佛言：「色如甚深故，般若波罗蜜甚深。受想行识如甚深故，般若波罗蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。」\n舍利弗言：「世尊！是般若波罗蜜难可测量。」\n佛言：「色难可测量故，般若波罗蜜难可测量。受想行识乃至十八不共法难可测量故，般若波罗蜜难可测量。」\n「世尊！是般若波罗蜜无量。」\n佛言：「色无量故，般若波罗蜜无量。受想行识乃至十八不共法无量故，般若波罗蜜无量。」\n佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色甚深，为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法甚深，为行般若波罗蜜。何以故？色甚深相为非色，受想行识乃至十八不共法甚深相为非十八不共法。如是不行，为行般若波罗蜜。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色难测量，为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法难测量，为行般若波罗蜜。何以故？色难测量相为非色，受想行识乃至十八不共法难测量相为非十八不共法。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色无量，为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法无量，为行般若波罗蜜。何以故？色是无量相为非色，受想行识乃至十八不共法无量相为非十八不共法。」\n舍利弗白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深甚深相，难见难解，不可思量。不应在新发意菩萨前说。何以故？新发意菩萨闻是甚深般若波罗蜜，或当惊怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波罗蜜，当在阿惟越致菩萨摩诃萨前说。是菩萨闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖、心不疑悔则能信行。」\n释提桓因问舍利弗：「若在新发意菩萨摩诃萨前说是深般若波罗蜜，有何等过？」\n舍利弗报释提桓因言：「憍尸迦！若在新发意菩萨前说是深般若波罗蜜，或当惊怖、呰毁不信，是新发意菩萨或有是处。若新发意菩萨闻是深般若波罗蜜，毁呰不信，种三恶道业。是业因缘故，久久难得阿耨多罗三藐三菩提。」\n释提桓因问舍利弗：「颇有未受记菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不惊不怖者不？」舍利弗言：「如是，憍尸迦！若有菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不惊不怖，当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记不久，不过一佛两佛。」\n佛告舍利弗：「如是，如是！是菩萨摩诃萨久发意行六波罗蜜，多供养诸佛，闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏，闻即受持，如般若波罗蜜中所说行。」\n尔时舍利弗白佛言：「世尊！我欲说譬喻。如求菩萨道善男子、善女人，梦中修行般若波罗蜜，入禅定、勤精进、具足忍辱、守护于戒、行布施。修行内空、外空乃至坐于道场。当知是善男子、善女人近阿耨多罗三藐三菩提。何况菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，觉时修行般若波罗蜜，入禅定、勤精进、具足忍辱、守护于戒、行布施，而不疾成阿耨多罗三藐三菩提坐于道场？世尊！善男子、善女人善根成就，得闻般若波罗蜜，受持乃至如说修行。当知是菩萨摩诃萨久发意种善根，多供养诸佛，与善知识相随，是人能受持般若波罗蜜乃至正忆念，当知是人近受阿耨多罗三藐三菩提记。当知是善男子、善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨，于阿耨多罗三藐三菩提不动转，能得深般若波罗蜜，得已能受持读诵乃至正忆念。世尊！譬如人欲过百由旬若二百三百四百由旬旷野崄道，先见诸相，若放牧者、若壃界、若园林。如是等诸相故，知近城邑聚落。是人见是相已，作是念：『如我所见相，当知城邑聚落不远。』心得安隐，不畏贼难恶虫饥渴。世尊！菩萨摩诃萨亦如是。若得是深般若波罗蜜受持读诵乃至正忆念，当知近受得阿耨多罗三藐三菩提记不久，当知是菩萨摩诃萨，不应畏堕声闻、辟支佛地。是诸先相，所谓甚深般若波罗蜜，得闻得见得受持乃至正忆念故。」\n佛告舍利弗：「如是，如是！汝更乐说者便说。」\n「世尊！譬如人欲见大海，发心往趣。不见树相、不见山相，是人虽未见大海，知大海不远。何以故？大海处平，无树相、无山相故。如是，世尊！菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜，受持乃至正忆念时，虽未佛前受劫数之记，若百劫千劫百千万亿劫，是菩萨自知近受阿耨多罗三藐三菩提记不久。何以故？『我得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念故。』世尊！譬如初春，诸树故叶已堕，当知此树新叶华果出在不久。何以故？见是诸树先相故，知今不久华叶果出。是时阎浮提人见树先相，皆悉欢喜。世尊！菩萨摩诃萨得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念、如说行，当知是菩萨善根成就，多供养诸佛。是菩萨应作是念：『先世善根所追，趣阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘故，得见得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念、如说行。』是中诸天子曾见佛者，欢喜踊跃，作是念言：『先诸菩萨摩诃萨亦有如是受记先相，今是菩萨摩诃萨受阿耨多罗三藐三菩提记亦不久。』世尊！譬如母人怀妊，身体苦重、行步不便、坐起不安、眠食转少，不憙语言、厌本所习，受苦痛故。有异母人见其先相，当知产生不久。菩萨摩诃萨亦如是，种善根，多供养诸佛，久行六波罗蜜，与善知识相随，善根成就，得闻深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念、如说行。诸人亦知是菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提记不久。」\n佛告舍利弗言：「善哉，善哉！汝所乐说皆是佛力。」\n尔时须菩提白佛言：「希有世尊！诸多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，善付诸菩萨摩诃萨事。」\n佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，安隐多众生，令无量众生得乐，怜愍饶益诸天人故。是诸菩萨行菩萨道时，以四事摄无量百千众生，所谓布施、爱语、利益、同事。亦以十善道成就众生，自行初禅亦教他人令行初禅，乃至自行非有想非无想处亦教他人令行乃至非有想非无想处。自行檀那波罗蜜亦教他人令行檀那波罗蜜，自行尸罗波罗蜜亦教他人令行尸罗波罗蜜，自行羼提波罗蜜亦教他人令行羼提波罗蜜，自行毘梨耶波罗蜜亦教他人令行毘梨耶波罗蜜，自行禅那波罗蜜亦教他人令行禅那波罗蜜，自行般若波罗蜜亦教他人令行般若波罗蜜。是菩萨得般若波罗蜜，以方便力教众生，令得须陀洹果，自于内不证。教众生令得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，自于内不证。教众生令得辟支佛道，自于内不证。自行六波罗蜜亦教无量百千万诸菩萨令行六波罗蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自净佛国土亦教他人净佛国土。自成就众生亦教他人成就众生。自得菩萨神通亦教他人令得菩萨神通。自净陀罗尼门亦教他人净陀罗尼门。自具足乐说辩才亦教他人具足乐说辩才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四无所畏亦教他人行四无所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切种智亦教他人令得一切种智。自离一切结使及习亦教他人令离一切结使及习。自转法轮亦教他人转法轮。」\n须菩提白佛言：「希有世尊！诸菩萨摩诃萨大功德成就，所谓为一切众生行般若波罗蜜，欲得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！云何诸菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜？」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色增相亦不见减相，不见受想行识增相亦不见减相，乃至一切种智不见增相亦不见减相。菩萨摩诃萨是时具足般若波罗蜜。复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见是法是非法，不见是过去法是未来现在法，不见是善法不善法、有记法无记法，不见是有为法无为法，不见欲界、色界、无色界，不见檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至不见一切种智。如是菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜。何以故？诸法无相故。诸法空、欺诳、无坚固，无觉者、无寿命者。」\n须菩提言：「世尊！世尊所说不可思议。」\n佛告须菩提：「色不可思议故所说不可思议，受想行识不可思议故所说不可思议，六波罗蜜不可思议故所说不可思议，乃至一切种智不可思议故所说不可思议。须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，知色是不可思议，受想行识是不可思议，乃至知一切种智是不可思议，是菩萨则不能具足般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜，谁当信解者？」\n佛言：「若有菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随，是菩萨能信解深般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随？」\n佛言：「若菩萨摩诃萨不分别色，不分别色相，不分别色性；不分别受想行识，不分别识相，不分别识性。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼界乃至意识界，亦如是。不分别欲界、色界、无色界，不分别三界相、性。不分别檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至十八不共法，不分别檀乃至十八不共法相，不分别十八不共法性。不分别道种智，不分别道种智相、性。不分别一切种智，不分别一切种智相，不分别一切种智性。何以故？须菩提！色不可思议，受想行识不可思议，乃至一切种智不可思议。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随。」\n须菩提白佛言：「世尊！色甚深故，般若波罗蜜甚深，受想行识甚深乃至一切种智甚深故，般若波罗蜜甚深。世尊！是般若波罗蜜珍宝聚，有须陀洹果宝故，有斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提宝故。有四禅、四无量心、四无色定、五神通，四念处乃至八圣道分，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，一切智、一切种智宝故。世尊！是般若波罗蜜清净聚。色清净故，般若波罗蜜清净聚。受想行识清净乃至一切种智清净故，般若波罗蜜清净聚。」\n须菩提言：「世尊！甚可怪，说是般若波罗蜜时，多有留难。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！是甚深般若波罗蜜多有留难。以是事故，善男子、善女人若欲书是般若波罗蜜时，应当疾书；若读诵思惟说、正忆念、修行时，亦应疾修行。何以故？是甚深般若波罗蜜，若书读诵思惟说、正忆念、修行时，不欲令诸难起故。善男子、善女人若能一月书成，当应勤书。若二月三月四月五月六月七月、若一岁书成，亦当勤书。读诵思惟说、正忆念、修行，若一月得成就乃至一岁得成就，应当勤成就。何以故？须菩提！是珍宝中多有难起故。」\n须菩提言：「世尊！是甚深般若波罗蜜中，恶魔憙作留难故，不得令书，不得令读诵思惟说、正忆念、修行。」\n佛告须菩提：「恶魔虽欲留难是深般若波罗蜜，令不得书读诵思惟说、正忆念、修行，亦不能破坏是菩萨摩诃萨书般若波罗蜜乃至修行。」\n尔时舍利弗白佛言：「世尊！谁力故，令恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行？」\n佛言：「是佛力故，恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方国土现在诸佛力故，是诸佛拥护念是菩萨故，令魔不能留难菩萨摩诃萨令不书成就般若波罗蜜乃至修行。何以故？十方国土中现在无量无边阿僧祇诸佛，拥护念是菩萨书深般若波罗蜜乃至修行，法应尔，亦无能作留难。舍利弗！善男子、善女人应当作是念：『我书是深般若波罗蜜乃至修行，皆是十方诸佛力。』」\n舍利弗言：「世尊！若有善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至修行，皆是佛力故，当知是人是诸佛所护。」\n佛言：「如是，如是！舍利弗！当知若有善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至修行，皆是佛力故，当知亦是诸佛所护。」\n舍利弗言：「世尊！十方现在无量无边阿僧祇诸佛，皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人书深般若波罗蜜时乃至修行时。」\n佛言：「如是，如是！舍利弗！十方现在无量无边阿僧祇诸佛，皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人书深般若波罗蜜时乃至修行时。舍利弗！是中求菩萨道善男子！善女人若书是深般若波罗蜜，受持读诵、正忆念、如说修行，当知是人近阿耨多罗三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、善女人书是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念，是人于深般若波罗蜜多信解相，亦供养恭敬尊重赞叹是深般若波罗蜜，华香璎珞乃至幡盖供养。舍利弗！诸佛皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人。是善男子、善女人供养功德，当得大利益、大果报。舍利弗！是善男子、善女人以是供养功德因缘故，终不堕恶道中，乃至阿惟越致地，终不远离诸佛。舍利弗！是善男子、善女人，是善根因缘故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不远离六波罗蜜，终不远离内空乃至无法有法空，终不远离四念处乃至八圣道分，终不远离佛十力乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是深般若波罗蜜，佛般涅槃后当至南方国土。是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜从南方当转至西方，所在处，是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜从西方当转至北方，所在处，是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜，是时北方当作佛事。何以故？舍利弗？我法盛时无灭相。舍利弗！我已念是善男子、善女人受是深般若波罗蜜乃至修行。是善男子、善女人能书是般若波罗蜜，恭敬供养尊重赞叹，华香乃至幡盖。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼见是人，我亦称誉赞叹。十方国土中无量无边阿僧祇诸佛，亦以佛眼见是人，亦称誉赞叹。」\n舍利弗白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜后时当在北方广行耶？」\n佛言：「如是，如是！舍利弗！是深般若波罗蜜后时在北方当广行。舍利弗！后时于北方，是善男子、善女人若闻是深般若波罗蜜，若书受持读诵思惟说、正忆念、如说修行，当知是善男子、善女人久发大乘心，多供养诸佛，种善根，久与善知识相随。」\n舍利弗白佛言：「世尊！后时北方当有几所善男子、善女人求佛道，书深般若波罗蜜乃至如说修行？」\n佛告舍利弗：「后时北方虽多有求佛道善男子、善女人，少有闻是深般若波罗蜜不没不惊、不怖不畏。何以故？是人多亲近供养诸佛，多咨问诸佛，是人必能具足般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，具足四念处乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根纯熟故，能多利益众生为阿耨多罗三藐三菩提。何以故？我今为是善男子、善女人说应萨婆若法，过去诸佛亦为是善男子、善女人说应萨婆若法。以是因缘故，是人后生时，续得阿耨多罗三藐三菩提心，亦为他人说阿耨多罗三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔若魔民不能沮坏阿耨多罗三藐三菩提心，何况恶行人毁呰行深般若波罗蜜者能坏其阿耨多罗三藐三菩提心？舍利弗！是求菩萨道诸善男子、善女人，闻是深般若波罗蜜，得大法喜法乐，亦立多人于善根为阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人于我前立誓愿：『我行菩萨道时，当度无数百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受记。』我知其心，我亦随喜。是善男子、善女人亦于过去诸佛前立誓愿：『我行菩萨道时，当度无数百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受记。』诸过去佛亦知其心而随喜。舍利弗！是诸善男子、善女人所为心大，所受色声香味触法亦大，亦能大施。能大施已，种大善根。种大善根已，得大果报。为摄众生故受身，能于众生中舍内外所有物。以是善根因缘，发愿欲生他方国土现在诸佛说深般若波罗蜜处。于诸佛前闻是深般若波罗蜜已，亦于彼示教利喜百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n舍利弗白佛言：「希有世尊！佛于过去未来现在法，无法不知、无法如相不知，众生之行无事不知。今佛悉知过去诸佛及菩萨、声闻，亦知今现在十方诸佛国土菩萨及声闻，亦知未来诸佛及菩萨、声闻。世尊！未来世有善男子、善女人勤求六波罗蜜，受持读诵乃至修行，有得有不得。」\n佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心精进勤求，当得应六波罗蜜诸经。」\n舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，得是应六波罗蜜深经耶？」\n佛语舍利弗：「是善男子、善女人得是应六波罗蜜深经。何以故？善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，与众生说法示教利喜，令住六波罗蜜。以是因缘故，是善男子、善女人后身转生，易得应六波罗蜜深经。得已如六波罗蜜所说修行精勤不息，乃至净佛国土、成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n摩诃般若波罗蜜经魔事品第四十六\n尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！是善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，行六波罗蜜，成就众生、净佛国土。佛已赞叹说其功德。世尊！云何是善男子、善女人求于佛道，生诸留难？」\n佛告须菩提：「乐说辩不即生，当知是菩萨魔事。」\n须菩提言：「世尊！何因缘故，乐说辩不即生是菩萨魔事？」\n佛言：「有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，难具足六波罗蜜。以是因缘故，乐说辩不即生是菩萨魔事。复次，须菩提！乐说辩卒起，当知亦是菩萨魔事。」\n「世尊！何因缘故，乐说辩卒起复是魔事？」\n佛言：「菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，著乐说法。以是因缘故，乐说辩卒起，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！书是般若波罗蜜经时，偃蹇慠慢，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！书是经时，戏笑乱心，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！若书是经时，轻笑不敬，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！若书是经时，心乱不定，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！书是经时，各各不和合，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！善男子、善女人作是念：『我不得是经中滋味。』便弃舍去，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！受持般若波罗蜜，读诵说若正忆念时，偃蹇慠慢，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！若受持般若波罗蜜经时，亲近、正忆念时，转相形笑，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！若受持般若波罗蜜经，读诵、正忆念、修行时，共相轻蔑，当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜，读诵乃至正忆念时，散乱心，当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜，读诵乃至正忆念时，心不和合，当知是为菩萨魔事。」\n须菩提白佛言：「世尊！世尊说：『善男子、善女人作是念：「我不得经中滋味。」便弃舍去，当知是为菩萨魔事。』世尊！何因缘故，菩萨不得经中滋味，便弃舍去？」\n佛言：「是菩萨摩诃萨前世不久行般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。是人闻说是般若波罗蜜，便从座起，作是念言：『我于般若波罗蜜中无记。』心不清净，便从座起去，当知是为菩萨魔事。」\n须菩提白佛言：「世尊！何因缘故不与受记，闻说是般若波罗蜜时便从座起去？」\n佛告须菩提：「若菩萨未入法位中，诸佛不与受阿耨多罗三藐三菩提记。复次，须菩提，闻说般若波罗蜜时，菩萨作是念：『我是中无名字。』心不清净，当知是为菩萨魔事。」\n须菩提言：「何因缘故，是深般若波罗蜜中不说是菩萨名字？」\n佛言：「未受记菩萨，诸佛不记名字。复次，须菩提！是菩萨摩诃萨作是念：『是般若波罗蜜中，无我生处、名字、若聚落城邑。』是人不欲听闻般若波罗蜜，便从会中起去。是人如所起念时，念念却一劫，补当更勤精进求阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！菩萨学余经，弃舍般若波罗蜜，终不能至萨婆若。善男子、善女人为舍其根而攀枝叶，当知是为菩萨魔事。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是余经，善男子、善女人所学不能至萨婆若？」\n佛言：「是声闻所应行经，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空、无相、无作解脱门。善男子、善女人住是中，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名声闻所行，不能至萨婆若。如是善男子、善女人舍般若波罗蜜亲近是余经。何以故？须菩提！般若波罗蜜中出生诸菩萨摩诃萨，成就世间、出世间法。须菩提！菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，亦学世间、出世间法。须菩提！譬如狗，不从大家求食，反从作务者索。如是，须菩提！当来世有善男子、善女人弃深般若波罗蜜而攀枝叶，取声闻、辟支佛所应行经，当知是为菩萨魔事。须菩提！譬如有人欲得见象，见已反观其迹。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」\n须菩提言：「为不黠。」\n佛言：「诸求佛道善男子、善女人亦复如是。得深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛所应行经。须菩提！当知是为菩萨魔事。须菩提！譬如人欲见大海，反求牛迹水。作是念：『大海水能与此等不？』须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」\n须菩提言：「为不黠。」\n佛言：「当来世有求佛道善男子、善女人亦如是，得深般若波罗蜜弃舍去，取声闻辟支佛所应行经，当知是亦菩萨摩诃萨魔事。须菩提！譬如工匠、若工匠弟子，欲拟作帝释胜殿而揆则日月宫殿。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」\n须菩提言：「为不黠。」\n「如是，须菩提！当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波罗蜜便弃舍去，于声闻、辟支佛所应行经中求萨婆若。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」\n须菩提言：「为不黠。」\n佛言：「当知亦是菩萨魔事。须菩提！譬如有人欲见转轮圣王，见而不识。后见诸小国王，取其相貌，如是言：『转轮圣王与此何异。』须菩提！于汝意云何，是人为黠不。」\n须菩提言：「为不黠。」\n「须菩提！当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」\n须菩提言：「为不黠。」\n「当知是为菩萨魔事。须菩提！譬如饥人得百味食弃舍去，反食六十日谷饭。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」\n须菩提言：「为不黠。」\n佛言：「当来世有求佛道善男子、善女人，得闻深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。于汝意云何，是人为黠不？」\n须菩提言：「为不黠。」\n「当知是亦菩萨魔事。须菩提！譬如人得无价摩尼珠，反持比水精珠。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」\n须菩提言：「为不黠。」\n佛言：「当来世有求佛道善男子、善女人，得闻深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。是人为黠不？」\n须菩提言：「为不黠。」\n「当知是亦菩萨魔事。复次，须菩提！是求佛道善男子、善女人，书是深般若波罗蜜时，乐说不如法事，不得书成般若波罗蜜。所谓乐说色声香味触法，乐说持戒、禅定、无色定，乐说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，乐说四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！是般若波罗蜜中无乐说相。须菩提！般若波罗蜜不可思议相，般若波罗蜜不生不灭相，般若波罗蜜不垢不净相，般若波罗蜜不乱不散相，般若波罗蜜无说相，般若波罗蜜无言无义相，般若波罗蜜无所得相。何以故？须菩提！般若波罗蜜中无是诸法。须菩提！若有善男子、善女人求菩萨道者，书是般若波罗蜜经时，以是诸法散乱心，当知亦是菩萨魔事。」\n须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜可书耶？」\n佛言：「不可书。何以故？般若波罗蜜自性无故，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至一切种智，自性无故。若自性无，是不名为法。无法不能书无法。须菩提！若求菩萨道善男子、善女人作是念：『无法是深般若波罗蜜。』当知即是菩萨魔事。」\n「世尊！是求菩萨道善男子、善女人，用字书般若波罗蜜，自念：『我书是般若波罗蜜。』以字著般若波罗蜜，当知亦是菩萨魔事。何以故？世尊！是般若波罗蜜无文字，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，无有文字。世尊！色无文字，受想行识无文字，乃至一切种智无文字。世尊！若求菩萨道善男子、善女人，著无文字般若波罗蜜，乃至著无文字一切种智，当知是亦菩萨魔事。读诵说、正忆念、如说修行，亦如是。」\n「复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，书是般若波罗蜜时，国土念起、聚落念起、城郭念起、方念起，若闻毁谤其师起念，若念父母及兄弟姊妹、诸余亲里，若念贼、若念旃陀罗，若念众女、若念婬女。如是等种种诸余异念留难，恶魔复益其念，破坏书般若波罗蜜，破坏读诵说、正忆念、如说修行。须菩提！当知是亦菩萨魔事。复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，得名誉恭敬、布施供养，所谓衣服、饮食、卧床、疾药、种种乐具。善男子、善女人书是般若波罗蜜经，受读诵乃至正忆念时，受著是事，不得书成般若波罗蜜乃至正忆念，当知是亦菩萨魔事。复次，须菩提！求佛道善男子、善女人书般若波罗蜜，乃至如说修行时，恶魔方便持诸余深经与是菩萨摩诃萨，有方便力者不应贪著恶魔所与诸余深经。何以故？是经不能令人至萨婆若故。是中无方便菩萨摩诃萨闻是诸余深经，便舍深般若波罗蜜。须菩提！我是般若波罗蜜中，广说诸菩萨摩诃萨方便道，诸菩萨摩诃萨应当从是中求。须菩提！今善男子、善女人求菩萨道，舍是深般若波罗蜜，于魔所与声闻辟支佛深经中求方便道，当知亦是菩萨魔事。\n摩诃般若波罗蜜经卷第十三\n摩诃般若波罗蜜经卷第十四\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n两过品第四十七丹两不和合品\n「复次，须菩提！听法人欲书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念；说法人懈惰不欲为说。当知是为菩萨魔事。须菩提！说法之人心不懈惰，欲令书持般若波罗蜜；听法者不欲受之。二心不和，当知是为魔事。复次，须菩提！听法人欲书持般若波罗蜜、读诵乃至正忆念；说法者欲至他方。当知是为魔事。须菩提！说法人欲令书持般若波罗蜜；听法者欲至他方。二心不和，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法人贵重布施衣服、饮食、卧具、医药资生之物；听法人少欲知足，行远离行，摄念精进、一心、智慧。两不和合，不得书持般若波罗蜜、受持读诵问义、正忆念，当知是为魔事。须菩提！说法人少欲知足，行远离行，摄念精进、一心、智慧；听法者贵重布施衣服、饮食、卧具、医药资生之物。两不和合，不得书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者受十二头陀：一作阿兰若，二常乞食，三纳衣，四一坐食，五节量食，六中后不饮浆，七冢间住，八树下住，九露地住，十常坐不卧，十一次第乞食，十二但三衣；听法人不受十二头陀，不作阿兰若乃至不受但三衣。两不和合，不得书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念，当知是为魔事。须菩提！听法者受十二头陀，作阿兰若乃至但受三衣；说法人不受十二头陀，不作阿兰若乃至不受但三衣。两不和合，不得书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者有信有善，欲书深般若波罗蜜乃至正忆念；听法者无信破戒恶行，不欲书受深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。须菩提！听法者有信有善持戒；说法者无信破戒恶行。两不和合，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者能一切施心不悭惜；听法者悋惜不舍。当知是为魔事。须菩提！听法者一切能施心不悭惜；说法者悋法不施。两不和合，不得书持般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！听法者欲供养说法人衣服、饮食、卧具、医药资生所须；说法者不欲受之。当知是为魔事。须菩提！说法者欲供给听法人衣服乃至资生所须；听法者不欲受之。两不和合，不得书持般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者易悟；听法人暗钝。当知是为魔事。须菩提！听法者易悟；说法人暗钝。两不和合，不得书持般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者知十二部经次第义，所谓修妬路乃至优波提舍；听法者不知十二部经次第义。当知是为魔事。听法者知十二部经次第义；说法人不知十二部经次第义。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提。说法者成就六波罗蜜；听法人不成就六波罗蜜。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者有六波罗蜜；说法人无六波罗蜜。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者于六波罗蜜有方便力；听法人于六波罗蜜无方便力。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者于六波罗蜜有方便力；说法人于六波罗蜜无方便力。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者得陀罗尼；听法人无陀罗尼。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者得陀罗尼；说法者无陀罗尼。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者欲令书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念；听法人不欲书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念。两不和合，不得书般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者欲书读诵说般若波罗蜜；说法者不欲令书般若波罗蜜乃至不欲令说。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者离贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；听法人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。当知是为魔事。听法者离贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；说法人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！书是深般若波罗蜜乃至正忆念时，或有人来说三恶道中苦剧：『汝何不于是身尽苦速入涅槃，何用是阿耨多罗三藐三菩提为？』两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！书是深般若波罗蜜、受持读诵说、正忆念时，或有人来赞四天王诸天，赞三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天乃至非有想非无想天，赞初禅乃至非有想非无想定。作是言：『善男子！欲界中受五欲快乐，色界中受禅生乐，无色界中受寂灭乐，是事亦无常、苦、空、无我，变相、尽相、散相、离相、灭相。汝何不于是身中取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，何用是世间生死中受种种苦求阿耨多罗三藐三菩提为？』两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者一身无累自在无碍；听法人多将人众。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者一身无累自在无碍；说法者多将人众。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者如是言：『汝能随我意者，当与汝般若波罗蜜，令书读诵说、正忆念。若不随我意者则不与汝。』两不和合，不得书深般若波罗蜜、读诵说、正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！听法者欲得追随如其意；说法者不听。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者欲得财利故，与般若波罗蜜令书持乃至正忆念；听法者以是因缘故，不欲从受。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者为财利故，欲书深般若波罗蜜读诵说；说法者以是因缘故，不欲与。两不和合，不得书深般若波罗蜜读诵说，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者欲至他方危命之处；听法者不欲随去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者欲至他方危命之处；说法者不欲去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者欲至他方饥饿谷贵无水之处；听法者不欲随去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者欲至他方饥饿谷贵无水之处；说法者不欲去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者欲至他方丰乐之处；听法者欲随从去。说法者言：『善男子！汝为利养故追随我，汝善自思惟。若得、若不得，无令后悔。』以是小因缘故，两不和合。听法者闻之心厌，作是念：『是为拒逆，不欲与我相随。』便即止不去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者欲过旷野，贼怖、旃陀罗怖、猎师怖、恶兽毒蛇怖；听法者欲随逐去。说法者言：『善男子！汝何用到彼，彼中多有诸怖，贼怖乃至毒蛇怖。』听法者闻之，知其不欲与般若波罗蜜书持乃至正忆念，心厌不欲追随。以是少因缘故，两不和合，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说法者多有檀越数往问讯，以是因缘故，语听法者：『我有因缘，应往到彼。』听法人知其意，便止不去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！恶魔作比丘形像来，方便破坏般若波罗蜜，不得令书持读诵说正忆念。」\n须菩提白佛言：「世尊！何因缘故，恶魔作比丘形像，方便破坏般若波罗蜜，不得令书持乃至正忆念？」\n佛言：「恶魔作比丘形像来，坏善男子善女人心，令远离般若波罗蜜。作是言：『如我所说经即是般若波罗蜜，此经非般若波罗蜜。』须菩提！是中破坏诸比丘时，有未受记菩萨便堕疑惑。堕疑惑故，不得书深般若波罗蜜，不受不持乃至不作正忆念。两不和合，不得书成般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！恶魔作比丘身到菩萨所，如是言：『若菩萨行般若波罗蜜，于实际作证，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，得辟支佛道。』以是不和合，不得书般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！说是深般若波罗蜜时，多有魔事起，留难般若波罗蜜是为魔事。菩萨摩诃萨应当觉知，知已远离。」\n须菩提言：「世尊！何等是魔事留难，菩萨应当觉知，知已远离？」\n佛言：「似般若波罗蜜诸魔事起，似禅那波罗蜜、似毘梨耶波罗蜜、似羼提波罗蜜、似尸罗波罗蜜、似檀那波罗蜜魔事起。菩萨应当觉知，知已远离。\n「复次，须菩提！声闻、辟支佛所应行经，是菩萨摩诃萨应当知是魔事而远离之。\n「复次，须菩提！内空、外空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作解脱门，用是法得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。如是等诸经，恶魔作比丘形像，方便与菩萨摩诃萨。以是不和合故，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！恶魔作佛身金色丈光到菩萨所，是菩萨贪著。贪著因缘故，耗减萨婆若。以是不和合故，不得书般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！恶魔作佛身及比丘僧到菩萨前，是菩萨起贪著意，作是念：『我于当来世亦当如是。』从比丘僧为说法，是菩萨贪著魔身故，耗减萨婆若，不得书成般若波罗蜜，当知是为魔事。\n「复次，须菩提！恶魔化作无数百千万亿菩萨，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，指示善男子、善女人。善男子、善女人见已贪著，贪著故耗减萨婆若，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。何以故？是深般若波罗蜜中，无有色、无有受想行识，乃至无阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是般若波罗蜜若无有色乃至无阿耨多罗三藐三菩提，是中无佛、无声闻、无辟支佛、无菩萨。何以故？一切诸法自性空故。\n「复次，须菩提！善男子、善女人书是深般若波罗蜜，受读诵说、正忆念时，多有留难起。须菩提！譬如阎浮提中珍宝金银琉璃、车𤦲玛瑙珊瑚等，多难多贼。如是，须菩提！善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至正忆念时，多贼多留难起。」\n须菩提白佛言：「如是，世尊！阎浮提中珍宝金银琉璃、车𤦲玛瑙珊瑚等，多贼多难。世尊！善男子！善女人亦如是，书是深般若波罗蜜乃至正忆念时，多留难起，多有魔事。何以故？是愚痴人为魔所使，善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至正忆念时、破坏令远离。世尊！是愚痴人少智少慧，是善男子、善女人书深般若波罗蜜乃至正忆念时，破坏令远离。是愚痴人心不乐大法，是故不书是深般若波罗蜜，不受不读不诵、不正忆念、不如说修行，亦坏他人令不得书深般若波罗蜜乃至如说修行。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！新发大乘意善男子、善女人，为魔所使，不种善根、不供养诸佛、不随善知识故，不书深般若波罗蜜乃至不正忆念而作留难。是善男子、善女人少智少慧、心不乐大法，是故不能书是深般若波罗蜜乃至正忆念，魔事起故。须菩提！若善男子、善女人能书是深般若波罗蜜乃至正忆念时，魔事不起，能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，能具足四念处乃至一切种智。须菩提，当知佛力故，是善男子、善女人能书是深般若波罗蜜乃至正忆念，亦能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，具足内空乃至无法有法空，具足四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切种智。须菩提！十方现在无量无边阿僧祇诸佛亦助是善男子、善女人，令得书是深般若波罗蜜乃至正忆念。十方阿惟越致诸菩萨摩诃萨亦拥护祐助是善男子、善女人，书深般若波罗蜜乃至正忆念。」\n摩诃般若波罗蜜经佛母品第四十八\n佛告须菩提：「譬如母人有子，若五若十、若二十若三十若四十若五十、若百若千。母中得病，诸子各各勤求救疗。作是念：『我等云何令母安隐无诸苦患不乐之事，风寒冷热、蚊虻蛇蚖侵犯母身，是我等忧。』其诸子等常求乐具供养其母。所以者何？生育我等示我世间。如是，须菩提！佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。何以故？是深般若波罗蜜能示世间相。十方现在诸佛亦以佛眼常视是深般若波罗蜜。何以故？是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世间相。以是故，诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。又以般若波罗蜜能生禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，能生内空乃至无法有法空，能生四念处乃至八圣道分，能生佛十力乃至一切种智。如是般若波罗蜜能生须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛。须菩提！所有诸佛已得阿耨多罗三藐三菩提，今得当得，皆因深般若波罗蜜因缘故得。须菩提！若求佛道善男子、善女人，当书是深般若波罗蜜乃至正忆念，诸佛常以佛眼视是人。须菩提！是求菩萨道善男子、善女人，诸十方佛常守护，令不退阿耨多罗三藐三菩提。」\n须菩提白佛言：「如世尊所说，般若波罗蜜能生诸佛，能示世间相。世尊！般若波罗蜜云何能生诸佛？云何能示世间相？云何诸佛从般若波罗蜜生？云何诸佛说世间相？」\n佛告须菩提：「是深般若波罗蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切种智。须菩提！得是诸法因缘故，名为佛。须菩提！以是故，深般若波罗蜜能生诸佛。须菩提！诸佛说五阴是世间相。」\n须菩提言：「世尊！云何深般若波罗蜜中说五阴相？云何深般若波罗蜜中示五阴如？」\n「须菩提！般若波罗蜜不示五阴破、不示五阴坏，不示生不示灭、不示垢不示净、不示增不示减、不示入不示出、不示过去不示未来不示现在。何以故？空相不破不坏，无相相、无作相不破不坏，不起法、不生法、无所有法、性法不破不坏相如是示。如是，须菩提！佛说深般若波罗蜜能示世间相。\n「复次，须菩提！诸佛因般若波罗蜜，悉知无量无边阿僧祇众生心所行。须菩提！是深般若波罗蜜中，无众生无众生名、无色无色名、无受想行识无受想行识名，无眼乃至无意、无眼识乃至无意识、无眼触乃至无意触，乃至无一切种智无一切种智名。如是，须菩提！是深般若波罗蜜能示世间相。须菩提！是深般若波罗蜜亦不示色，不示受想行识，乃至不示一切种智。何以故？须菩提！是深般若波罗蜜中尚无般若波罗蜜，何况色乃至一切种智？\n「复次，须菩提！所有众生名数，若有色若无色、若有想若无想、若非有想若非无想、若此间国土若遍十方国土，是诸众生若摄心若乱心，是摄心乱心，佛如实知。须菩提！云何佛知众生摄心乱心相？以法相故知。用何等法相故知？须菩提！是法相中尚无法相相，何况有摄心乱心？须菩提！以是法相故，佛知众生摄心乱心。\n「复次，须菩提！佛知众生摄心乱心。云何知？须菩提！以尽相故知、以无染相故知、以灭相故知、以断相故知、以寂相故知、以离相故知。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜知众生摄心乱心。\n「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜知众生染心，如实知染心、瞋心、痴心，如实知瞋心、痴心。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何佛知众生染心，如实知染心；瞋心、痴心，如实知瞋心、痴心？」\n佛告须菩提：「染心如实相则无染心相。何以故？如实相中心、心数法尚不可得，何况当得染心、不染心？须菩提！瞋心、痴心如实相则无瞋心、无痴心相。何以故？如实相中心、心数法尚不可得，何况当得瞋心不瞋心、痴心不痴心。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生染心如实知染心，瞋心、痴心如实知瞋心、痴心。\n「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无染心如实知无染心，无瞋心、无痴心如实知无瞋心、无痴心。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何众生无染心如实知无染心？无瞋心如实知无瞋心？无痴心如实知无痴心？」\n佛告须菩提：「是心无染相中，染相、不染相不可得。何以故？须菩提！二心不俱故。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无染心如实知无染心。须菩提！是无瞋心、无痴心相中，痴心、不痴心不可得。何以故？二心不俱故。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无瞋心、无痴心如实知。\n「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生广心如实知广心。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，是众生广心如实知广心？」\n「须菩提！佛知诸众生心相不广不狭、不增不减、不来不去，心相离故。是心不广不狭乃至不来不去。何以故？是心性无故。谁作广、谁作狭乃至来去？如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生广心如实知广心。复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生大心如实知大心。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，是众生大心如实知大心？」\n佛告须菩提：「佛因般若波罗蜜，不见众生心来相去相，不见众生心生相灭相住异相。何以故？是诸心性无故，谁来谁去、谁生灭住异？如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生大心如实知大心。\n「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无量心如实知无量心。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，众生无量心如实知无量心？」\n佛告须菩提：「佛因般若波罗蜜，知是众生心不见住不见不住。何以故？是无量心相无依止故，谁有住不住处？如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无量心如实知无量心。\n「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生不可见心如实知不可见心。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，众生不可见心如实知不可见心？」\n佛告须菩提：「众生心是无相，佛如实知无相，自相空故。复次，须菩提！佛知众生心五眼不能见。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生不可见心如实知不可见心。\n「复次，须菩提！佛因深般若波罗蜜，众生心数出没屈申如实知。」\n「世尊！云何佛因深般若波罗蜜，众生心数出没屈申如实知？」\n佛言：「一切众生心数出没屈申等，皆依色受想行识生。须菩提！佛于是中知众生心数出没屈申，所谓神及世间常，是事实、余妄语，是见依色。神及世间无常，是事实、余妄语，是见依色。神及世间常亦无常，是事实余妄语，是见依色。神及世间非常非无常，是事实、余妄语，是见依色。神及世间常，是事实、余妄语，是见依受。神及世间无常，是事实、余妄语，是见依受。神及世间常亦无常，是事实、余妄语，是见依受。神及世间非常非无常，是事实、余妄语，是见依受。神及世间常，是事实、余妄语，是见依想。神及世间无常，是事实、余妄语，是见依想。神及世间常亦无常，是事实、余妄语，是见依想。神及世间非常非无常，是事实、余妄语，是见依想。神及世间常，是事实、余妄语，是见依行。神及世间无常，是事实、余妄语，是见依行。神及世间常亦无常，是事实、余妄语，是见依行。神及世间非常非无常，是事实、余妄语，是见依行。神及世间常，是事实、余妄语，是见依识。神及世间无常，是事实、余妄语，是见依识。神及世间常亦无常，是事实、余妄语，是见依识。神及世间非常非无常，是事实、余妄语，是见依识。世间有边，是事实、余妄语，是见依色。世间无边，是事实、余妄语，是见依色。世间有边无边，是事实、余妄语，是见依色。世间非有边非无边，是事实、余妄语，是见依色。依受想行识亦如是。神即是身，是见依色。神异身异，是见依色。依受想行识亦如是。死后有如去，是事实、余妄语，是见依色。死后无如去，是事实、余妄语，是见依色。死后或有如去或无如去，是事实、余妄语，是见依色。死后非有如去非无如去，是事实、余妄语，是见依色。依受想行识亦如是。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生出没屈申如实知。\n「复次，须菩提！佛知色相。云何知色相？知色如如相不坏，无分别、无相、无忆、无戏论、无得。色相亦如是。须菩提！佛知受想行识相。云何知受想行识相？知识如如相不坏，无分别、无相、无忆、无戏论、无得。受想行识相亦如是。如是，须菩提！佛知众生如相及众生心数出没屈申如相。是五阴如相、诸行如相，即是一切法如相。何等是一切法如相？所谓六波罗蜜如相。六波罗蜜如相即是三十七品如相，三十七品如相即是十八空如相，十八空如相即是八背舍如相，八背舍如相即是九次第定如相，九次第定如相即是佛十力如相，佛十力如相即是四无所畏、四无碍智、大慈大悲乃至十八不共法如相，十八不共法如相即是一切种智如相，一切种智如相即是善法不善法、世间法出世间法、有漏法无漏法如相。有漏法、无漏法如相，即是过去未来现在诸法如相。过去未来现在诸法如相，即是有为法无为法如相。有为法无为法如相，即是须陀洹果如相。须陀洹果如相，即是斯陀含果如相。斯陀含果如相，即是阿那含果如相。阿那含果如相，即是阿罗汉果如相。阿罗汉果如相，即是辟支佛道如相。辟支佛道如相，即是阿耨多罗三藐三菩提如相。阿耨多罗三藐三菩提如相，即是诸佛如相。诸佛如相皆是一如相。不二不别、不尽不坏，是名一切诸法如相。佛因般若波罗蜜得是如相，以是因缘故，般若波罗蜜能生诸佛能示世间相。如是，须菩提！佛知一切法如相，非不如相、不异相。得是如相故，佛名如来。」\n须菩提白佛言：「世尊！是诸法如相，非不如相、不异相甚深。世尊！诸佛用是如，为人说阿耨多罗三藐三菩提。世尊！谁能信解是者？唯有阿惟越致菩萨及具足正见人漏尽阿罗汉。何以故？佛得是甚深如法，为人说故。」\n佛告须菩提：「是如无尽相故甚深。」\n须菩提言：「何法无尽相故甚深？」\n佛言：「一切法无尽故。如是，须菩提！佛得是一切诸法如已，为众生说。」\n摩诃般若波罗蜜经问相品第四十九\n尔时三千大千世界中所有欲界天子、色界天子，遥散华香来至佛所，顶礼佛足却一面住，白佛言：「世尊所说般若波罗蜜甚深，何等是深般若波罗蜜相？」\n佛告欲界、色界诸天子：「诸天子！空相是深般若波罗蜜相，无相、无作、无起、无生无灭、无垢无净。无所有法、无相、无所依止、虚空相，是深般若波罗蜜相。诸天子！如是等相是深般若波罗蜜相，佛为众生用世间法故说，非第一义。诸天子！如是诸相，一切世间天、人、阿修罗不能破坏。何以故？是一切世间天、人、阿修罗亦是相故。诸天子！相不能破相，相不能知相，相不能知无相，无相不能知相。是相是无相，相无相皆无所有。谓知相、知者、知法皆不可得故。何以故？诸天子！是诸相非色作，非受想行识作。非檀那波罗蜜作，非尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜作。非内空作，非外空作，非内外空作，非无法空作，非有法空作，非无法有法空作。非四念处作，乃至非一切种智作。诸天子！是相非人所有，非非人所有，非世间非出世间，非有漏非无漏，非有为非无为。」\n佛复告诸天子：「譬如有人问：『何等是虚空相？』此人为正问不？」\n诸天子言：「世尊！此不正问。何以故？世尊！是虚空无有相可说，虚空无为无起故。」\n佛告欲界、色界诸天子：「有佛无佛，相性常住。佛得如实相性故，名为如来。」\n诸天子白佛言：「世尊！世尊所得诸相性甚深。得是相故，得无碍智。住是相中，以般若波罗蜜集诸法自相。」\n诸天子言：「希有世尊！是深般若波罗蜜是诸佛常所行道处，行是道得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，通达一切法相，若色相、若受想行识相，乃至一切种智相。」\n佛言：「如是，如是！诸天子！恼坏相是色相，佛得是无相。觉者受相、取者想相、起作者行相、了别者识相，佛得是无相。能舍者檀那波罗蜜相、无热恼者尸罗波罗蜜相、不变异者羼提波罗蜜相、不可伏者毘梨耶波罗蜜相、摄心者禅那波罗蜜相、舍离者般若波罗蜜相，佛得是无相。心无所娆恼者，是四禅、四无量心、四无色定相，佛得是无相。出世间者三十七品相，佛得是无相。苦者无作脱门相、集者空脱门相、寂灭者无相脱门相，佛得是无相。胜者十力相、不恐怖者无所畏相、遍知者四无碍智相、余人无得者十八不共法相，佛得是无相。愍念众生者大慈大悲相、实者无错谬相、无所取者常舍相、现了知者一切种智相，佛得是无相。如是，诸天子！佛得一切诸法无相，以是因缘故，佛名无碍智。」\n尔时佛告须菩提：「般若波罗蜜是诸佛母，般若波罗蜜能示世间相，是故佛依止是法行，供养恭敬尊重赞叹是法。何等是法？所谓般若波罗蜜。诸佛依止般若波罗蜜住，恭敬供养尊重赞叹是般若波罗蜜。何以故？是般若波罗蜜出生诸佛。佛知作人。若人正问知作人者，正答无过于佛。何以故？须菩提！佛知作人故。须菩提！佛所乘来法，佛所从来道，得阿耨多罗三藐三菩提。是乘是道，佛还恭敬供养尊重赞叹受持守护。须菩提！是名佛知作人。\n「复次，须菩提！佛知一切法无作相，作者无所有故。一切法无起相，形事不可得故。须菩提！佛因般若波罗蜜，知一切法无作相。以是因缘故，佛知作人。\n「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，得一切法不生，以无所得故。以是因缘故，般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。」\n须菩提言：「世尊！若一切法无知者、无见者，云何般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相？」\n佛告须菩提：「如是，如是！一切法实无知者、无见者。云何无知者、无见者？一切法空、虚诳、不坚固，是故一切法无知者、无见者。\n「复次，须菩提！一切法云何无知者、无见者？一切法无依止、无所系。以是故，一切法无知者、无见者。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相：不见色故示世间相，不见受想行识故示世间相，乃至不见一切种智故示世间相。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。」\n须菩提言：「世尊！云何不见色故，般若波罗蜜示世间相？不见受想行识乃至一切种智故，示世间相？」\n佛告须菩提：「若不缘色生识，是名不见色相故示。不缘受想行识生识，乃至不缘一切种智生识，是名不见一切种智相故示。如是，须菩提！是深般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。\n「复次，须菩提！般若波罗蜜云何能生诸佛、能示世间相？须菩提！般若波罗蜜示世间空。云何示世间空？示五阴世间空，示十二入世间空，示十八界世间空，示十二因缘世间空，示我见、根本六十二见世间空；示十善道世间空，示四禅、四无量心、四无色定世间空，示三十七品世间空；示六波罗蜜世间空；示内空世间空，示外空世间空，示内外空世间空，示无法空世间空，示有法空世间空，示无法有法空世间空，示有为空世间空，示无为空世间空；示佛十力世间空，示十八不共法世间空，乃至示一切种智世间空。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。\n「复次，须菩提！佛因是般若波罗蜜，示世间空、知世间空、觉世间空、思惟世间空、分别世间空。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。\n「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间空。云何示佛世间空？示五阴世间空，乃至示一切种智世间空。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。\n「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间不可思议。云何示世间不可思议？示五阴世间不可思议，乃至示一切种智世间不可思议。\n「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间离。云何示世间离？示五阴世间离，乃至示一切种智世间离。如是，须菩提！般若波罗蜜示佛世间离。\n「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间寂灭。云何示世间寂灭？示五阴世间寂灭，乃至示一切种智世间寂灭。\n「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间毕竟空。云何示世间毕竟空？示五阴世间毕竟空，乃至示一切种智世间毕竟空。\n「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间性空。云何示世间性空？示五阴世间性空，乃至示一切种智世间性空。\n「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间无法空。云何示世间无法空？示五阴世间无法空，乃至示一切种智世间无法空。\n「复次，须菩提！般若波罗蜜示世间有法空。云何示世间有法空？示五阴世间有法空，乃至示一切种智世间有法空。\n「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间无法有法空。云何示世间无法有法空？示五阴世间无法有法空，乃至示一切种智世间无法有法空。\n「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间独空。云何示世间独空？示五阴世间独空，乃至示一切种智世间独空。\n「如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示佛世间相。须菩提！是深般若波罗蜜示世间相，所谓不生今世后世相。何以故？诸法无可用生今世后世相故。」\n须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜为大事故起。世尊！是般若波罗蜜为不可思议事故起。世尊！是般若波罗蜜为不可称事故起。世尊！是般若波罗蜜为无量事故起。世尊！是般若波罗蜜为无等等事故起。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！般若波罗蜜为大事故起；为不可思议事故起；为不可称事故起；为无量事故起；为无等等事故起。须菩提！云何是般若波罗蜜为大事故起？须菩提！诸佛大事者，所谓救一切众生，不舍一切众生。须菩提！云何是般若波罗蜜为不可思议事故起？须菩提！不可思议事者，所谓诸佛法、如来法、自然人法、一切智人法。以是故，须菩提！诸佛般若波罗蜜为诸佛不可思议事故起。须菩提！云何般若波罗蜜为不可称事故起？须菩提！一切众生中无有能思惟称佛法、如来法、自然人法、一切智人法。以是故，须菩提！般若波罗蜜为不可称事故起。须菩提！云何般若波罗蜜为无量事故起？须菩提！一切众生中无有能量佛法、如来法、自然人法、一切智人法。以是故，须菩提！般若波罗蜜为不可量事故起。须菩提！云何般若波罗蜜为无等等事故起？须菩提！一切众生中无有能与佛等者，何况过。以是故，须菩提！般若波罗蜜为无等等事故起。」\n须菩提白佛言：「世尊！但佛法、如来法、自然人法、一切智人法，不可思议、不可称、无有量、无等等事起耶？」\n佛告须菩提：「如是，如是！佛法、如来法、自然人法、一切智人法，不可思议、不可称、无有量、无等等。色亦不可思议、不可称、无有量、无等等，受想行识亦不可思议、不可称、无有量、无等等，乃至一切种智、法性、法相，不可思议、不可称、无有量、无等等。是中心、心数法不可得。\n「复次，须菩提！色不可思议，是亦不可得，乃至色无等等，是亦不可得。受想行识乃至一切种智无等等，是亦不可得。」\n须菩提白佛言：「世尊！何因缘，色不可思议乃至无等等，是亦不可得？受想行识乃至一切种智无等等，是亦不可得？」\n佛语须菩提：「色量不可得故，受想行识量不可得故，乃至一切种智量不可得故。」\n须菩提白佛言：「世尊！何因缘，色量不可得？乃至一切种智量不可得？」\n佛告须菩提：「色不可思议故，乃至色无等等故，量不可得。乃至一切种智不可思议故，乃至一切种智无等等故，量不可得。须菩提！于汝意云何，不可思议乃至无等等，宁可得不？色受想行识乃至一切种智，可得不？」\n须菩提言：「世尊！不可得。」\n「以是故，须菩提！一切法不可思议，乃至无等等亦如是。须菩提！诸佛法不可思议、不可称、无有量、无等等。须菩提！是名诸佛法不可思议乃至无等等。须菩提！是诸佛法不可思议，过思议相故；不可称，过称故；无有量，过量故；无等等，过等等故。须菩提！是因缘故，一切法亦不可思议乃至无等等。须菩提！不可思议，名是义不可思议；不可称，名是义不可称；无有量，名是义不可量；无等等，名是义无等等。须菩提！是诸佛法不可思议乃至无等等。不可思议，如虚空不可思议；不可称，如虚空不可称；无有量，如虚空无有量；无等等，如虚空无等等。须菩提！是亦名诸佛法不可思议乃至无等等。佛法如是无量，一切世间天及人、阿修罗，无能思议筹量者。」\n说是诸佛法不可思议、不可称、无有量、无等等品时，五百比丘一切法不受故，漏尽、心解脱，得阿罗汉。二十丹千比丘尼亦不受一切法故，漏尽得阿罗汉。六万优婆塞、三万优婆夷诸法中远尘离垢，诸法中法眼生。二十丹千万菩萨摩诃萨得无生法忍，于是贤劫中当受记。\n摩诃般若波罗蜜经卷第十四\n「复次，须菩提！色不可得故，不可思议。乃至色不可得故，无等等。受想行识不可得故，不可思议。乃至识不可得故，无等等。乃至一切种智不可得故，不可思议。乃至一切种智不可得故，无等等。」\n须菩提白佛言：「世尊！何因缘，色不可得故，不可思议乃至无等等？受想行识不可得故，不可思议乃至无等等？乃至一切种智不可得故，不可思议乃至无等等？」\n佛告须菩提：「色无能量故，不可得。受想行识无能量故，不可得。乃至一切种智无能量故，不可得。」\n须菩提白佛言：「世尊！何因缘，色无能量故，不可得？乃至一切种智无能量故，不可得？」\n佛告须菩提：「色相不可思议故，无能量。乃至色相无等等故，无能量。乃至一切种智相不可思议故，无能量。乃至一切种智相无等等故，无能量。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第十五\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n成办品第五十丹本大事起品\n尔时须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜为大事故起，不可思议事故起，不可称事故起，无有量事故起。世尊！是深般若波罗蜜无等等事故起。」\n佛告须菩提：「如是，如是！是深般若波罗蜜为大事故起，乃至无等等事故起。何以故？般若波罗蜜中含受五波罗蜜，般若波罗蜜中含受内空、外空乃至无法有法空，含受四念处乃至八圣道分。是深般若波罗蜜中含受佛十力乃至一切种智。譬如灌顶王国土中尊，诸有官事皆委大臣，国王安乐无事自恣。如是，须菩提！所有声闻、辟支佛法，若菩萨法、若佛法，一切皆在般若波罗蜜中，般若波罗蜜能成办其事。以是故，须菩提！般若波罗蜜为大事故起，乃至无等等事故起。\n「复次，须菩提！是般若波罗蜜，不取色、不著色故，能成办。受想行识不取不著故，能成办。乃至一切种智不取不著故，能成办。须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不取不著故，能成办。」\n须菩提白佛言：「云何色不取不著故，般若波罗蜜能成办？云何受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提不取不著故，般若波罗蜜能成办？」\n佛告须菩提：「于汝意云何，颇见是色可取、可著不？」\n须菩提言：「不也，世尊！」\n「须菩提！于汝意云何，颇见受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提可取可著不？」\n须菩提言：「不也，世尊！」\n佛言：「善哉，善哉！须菩提！我亦不见是色可取可著。不见故不取，不取故不著。我亦不见受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提及一切种智可取可著。不见故不取，不取故不著。须菩提！我亦不见佛法、如来法、自然人法、一切智人法可取可著。不见故不取，不取故不著。以是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨色亦不应取亦不应著，受想行识乃至佛法、如来法、自然人法、一切智人法亦不应取亦不应著。」\n尔时欲界、色界诸天子白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深，难见难解，不可思惟比类知，微妙善巧智慧寂灭者可知。能信是般若波罗蜜者，当知是菩萨多供养诸佛，多种善根，与善知识相随，能信解深般若波罗蜜。世尊！若三千大千世界中所有众生，皆作信行法行人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛若智若断，不如是菩萨一日行深般若波罗蜜忍欲思惟筹量。何以故？是信行法行人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛若智若断，即是菩萨摩诃萨无生法忍。」\n佛告欲、色界诸天子：「如是，如是！诸天子！若信行法行人、八人、须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛，即是菩萨摩诃萨无生法忍。诸天子！若善男子、善女人闻是深般若波罗蜜、书持受读诵说、正忆念，是善男子、善女人疾得涅槃，胜求声闻、辟支佛乘善男子、善女人远离深般若波罗蜜，行余经若一劫、若减一劫。何以故？是深般若波罗蜜中广说上妙法。是信行法行人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所应学，菩萨摩诃萨亦所应学，学已得阿耨多罗三藐三菩提。」\n是时欲、色界诸天子俱发声言：「世尊！是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊！是般若波罗蜜名不可思议、不可称、无有量、无等等波罗蜜。信行法行人、八人学是深般若波罗蜜，得成须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，学是深般若波罗蜜得成菩萨摩诃萨，是深般若波罗蜜中学得阿耨多罗三藐三菩提，是深般若波罗蜜亦不增亦不减。」\n是时欲、色界诸天子，顶礼佛足绕佛而去。去是不远，忽然不现，各还本处。\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜即时信解者，从何处终、来生是间？」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜即时信解，不没不却不难不疑不悔、欢喜乐听，听已忆念，不远离是深般若波罗蜜，若行若住若坐若卧终不废忘，常随法师。譬如新生犊子不离其母。菩萨摩诃萨亦如是，为闻深般若波罗蜜故，终不远离法师。乃至得是深般若波罗蜜，口诵心解、正见通达。须菩提！当知是菩萨从人道中终，还生是间人中。何以故？是求佛道者前世时闻深般若波罗蜜，书持恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖供养。以是因缘故，人中命终，还生人中，闻是深般若波罗蜜即时信解。」\n须菩提白佛言：「世尊！颇有菩萨摩诃萨如是功德成就，他方国土供养诸佛，于彼命终、来生是间，闻深般若波罗蜜即时信解，书持读诵、正忆念。有是者不？」\n佛言：「有菩萨如是功德成就，他方国土供养诸佛，于彼命终来生是间，闻是深般若波罗蜜即时信解，书持读诵、正忆念。何以故？是菩萨摩诃萨从他方诸佛所闻是深般若波罗蜜，信解书持读诵说、正忆念，于彼间终、来生此间，当知是人是先世功德成就。\n「复次，须菩提！有菩萨从弥勒菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜。以是善根因缘故，来生此间。须菩提！复有菩萨摩诃萨前世时虽闻深般若波罗蜜，不问中事；来生人中，闻是深般若波罗蜜心有疑悔难悟。须菩提！如是菩萨当知先世虽闻是深般若波罗蜜，不问故，今续疑悔难悟。须菩提！若菩萨先世虽闻禅那波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜时，不问故，续生疑悔。须菩提！若菩萨先世虽闻毘梨耶波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，续复疑悔。须菩提！若菩萨先世虽闻羼提波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，续复疑悔。须菩提！若菩萨先世虽闻尸罗波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，续复疑悔。须菩提！若菩萨先世虽闻檀那波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，续复疑悔。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨先世虽闻内空、外空、内外空乃至无法有法空，不问中事；来生人中，闻是深般若波罗蜜，不问故，续复疑悔难悟。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨先世虽闻四念处乃至八圣道分，四禅、四无量心、四无色定、五神通，佛十力乃至一切种智，不问中事；来生人中，闻是深般若波罗蜜，不问故，续复疑悔难悟。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨先世闻深般若波罗蜜，问中事而不行，舍身生时，闻是深般若波罗蜜，若一日二日三日四日五日，其心坚固无能坏者。若离所闻时便退失。何以故？先世闻是深般若波罗蜜时，虽问中事，不如说行。是人或时欲闻、或时不欲闻，心轻不固、志乱不定。譬如轻毛随风东西。须菩提！当知是菩萨发意不久，不与善知识相随，不多供养诸佛，先世不书是深般若波罗蜜，不读不诵、不正忆念，不学般若波罗蜜，不学禅那波罗蜜，不学毘梨耶波罗蜜，不学羼提波罗蜜，不学尸罗波罗蜜，不学檀那波罗蜜，不学内空乃至无法有法空，不学四念处乃至八圣道分，不学四禅、四无量心、五神通、佛十力，乃至不学一切种智。如是，须菩提！当知是菩萨摩诃萨新发大乘意，少信少乐故，不能书是深般若波罗蜜，不能受持读诵说、正忆念。须菩提！若求佛道善男子、善女人，不书是深般若波罗蜜，不受持读诵、不说、不正忆念，亦不为深般若波罗蜜所护，乃至不为一切种智所护，是人亦不如说行深般若波罗蜜，乃至不如说行一切种智。是人或堕二地，若声闻地、若辟支佛地。何以故？是善男子、善女人不书是深般若波罗蜜，不读不诵、不说、不正忆念，是人亦不为深般若波罗蜜所护，亦不如说行。以是故，是善男子、善女人于二地中当堕一地。」\n摩诃般若波罗蜜经譬喻品第五十一\n佛告须菩提：「譬如大海中船破坏，其中人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死尸，须菩提！当知是人不到彼岸，没海中死。须菩提！若船破时，其中人取木，取器物、浮囊、死尸，当知是人终不没死，安隐无碍得到彼岸。须菩提！求佛道善男子、善女人亦复如是。若但有信乐，不依深般若波罗蜜，不书不读不诵、不正忆念，不依禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，不书不读不诵、不正忆念，乃至不依一切种智，不书不读不诵、不正忆念。须菩提！当知是善男子中道衰耗，是人未到一切种智，于声闻、辟支佛地取证。须菩提！若有求佛道善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，有信有忍、有净心有深心、有欲有解、有舍有精进。是人依深般若波罗蜜，书持读诵说、正忆念。是善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，有诸信忍、净心深心、欲解舍精进，为深般若波罗蜜所护，乃至一切种智所护。为深般若波罗蜜守护故，乃至一切种智守护故，终不中道衰耗，过声闻、辟支佛地，能净佛国土、成就众生，当得阿耨多罗三藐三菩提。\n「须菩提！譬如男子女人持坏瓶取水，当知是瓶不久烂坏。何以故？是瓶未熟故，还归于地。如是，须菩提！善男子、善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信有忍、有净心有深心、有欲有解、有舍有精进，不为般若波罗蜜方便力所守护，不为禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜所守护，不为内空乃至无法有法空、四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智所守护。须菩提！当知是人中道衰耗，堕声闻、辟支佛地。\n「须菩提！譬如男子女人持熟瓶取水，若河若井、若池若泉，当知是瓶持水安隐。何以故？是瓶成熟故。如是，须菩提！善男子、善女人求阿耨多罗三藐三菩提，有诸信忍、净心深心、欲解舍精进，为般若波罗蜜方便力所护，为禅定、精进、忍辱、持戒、布施乃至一切种智所护故，须菩提！当知是人不中道衰耗，过声闻、辟支佛地，能净佛国土、成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提。\n「须菩提！譬如大海边船未装治，便持财物著上。须菩提！当知是船中道坏没，人船财物各在一处，是贾客无方便力故，亡其重宝。如是，须菩提！是求佛道善男子、善女人，虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信忍、净心深心、欲解舍精进，不为般若波罗蜜方便力所守护，乃至不为一切种智所守护故，当知是人中道衰耗，失大珍宝。大珍宝者，所谓一切种智。衰耗者，堕声闻、辟支佛地。须菩提！譬如人有智方便装治海边大船，然后推著水中，持财物著上，上船而去。当知是船不中道没坏，必得安隐到所至处。如是，须菩提！善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提，有信忍、净心深心、欲解舍精进，为般若波罗蜜方便力所守护，为禅定、精进、忍辱、持戒、布施乃至一切种智所护故，当知是菩萨得到阿耨多罗三藐三菩提，不中道堕声闻、辟支佛地。\n「须菩提！譬如有人年百二十岁，年耆根熟，又有风冷热病若杂病。须菩提！于汝意云何，是人能从床起不？」\n须菩提言：「不能。」\n佛言：「是人或有能起者，云何？」\n须菩提言：「是人虽能起，不能远行若十里若二十里，以其老病故。」\n「如是，须菩提！善男子、善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信忍、净心深心、欲解舍精进，不为般若波罗蜜方便力所守护，乃至不为一切种智所守护故，当知是人中道堕声闻、辟支佛地。何以故？不为般若波罗蜜方便力所守护故。须菩提！如向老人百二十岁，年耆根熟，又有风冷热病若杂病。是人而欲起行，有两健人各扶一掖，语老人言：『莫有所难，随所欲至，我等二人终不相舍。』如是，须菩提！若善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提，有信忍、净心深心、欲解舍精进，为般若波罗蜜方便力所护，乃至为一切种智所护，当知是人不中道堕声闻、辟支佛地，能到是处，所谓阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时佛复赞须菩提言：「善哉，善哉！须菩提！汝为诸菩萨摩诃萨问佛是事。须菩提！若有求佛道善男子、善女人，从初发意已来，以我我所心布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是善男子、善女人布施时，作是念：『我是施主，我施是人，我施是物。我持戒，我修忍辱，我精进，我入禅，我修智慧。』是善男子、善女人念有是施、是我施，乃至念有是慧、是我慧。何以故？檀那波罗蜜中无如是分别，远离此彼岸是檀那波罗蜜相。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜中无如是分别。何以故？远离此彼岸是般若波罗蜜相。是人不知此岸、不知彼岸，是人不为檀那波罗蜜乃至不为一切种智所护故，堕声闻、辟支佛地，不能到萨婆若。须菩提！云何求佛道人无方便？须菩提！求佛道人从初发心以来，无方便行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、修智慧。是人作如是念：『我布施，施是人，以是物施。我持戒、修忍辱、勤精进、入禅定，修智慧、如是修智慧。』是人念有是施、是我施，以是施自高。念有是戒，是我戒，以是戒自高。念有是忍，是我忍，以是忍自高。念有是精进，是我精进，以是精进自高。念有是禅定，是我禅定，以是禅定自高。念有是慧，是我慧，以是慧自高。何以故？檀那波罗蜜中无如是分别，远离此彼岸是檀那波罗蜜相。远离此彼岸是尸罗波罗蜜相，远离此彼岸是羼提波罗蜜相，远离此彼岸是毘梨耶波罗蜜相，远离此彼岸是禅那波罗蜜相，远离此彼岸是般若波罗蜜相。何以故？般若波罗蜜中无是忆念分别。是求佛道善男子、善女人，不知此岸、不知彼岸，是人不为檀那波罗蜜所护，不为尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜所护，乃至不为一切种智所护故，或堕声闻道中、或堕辟支佛道中，不能得到萨婆若。如是，须菩提！菩萨摩诃萨不为般若波罗蜜方便力所守护故，或堕声闻地或堕辟支佛地。须菩提！云何菩萨摩诃萨为般若波罗蜜方便力所护故，不堕声闻、辟支佛道中，疾得阿耨多罗三藐三菩提？须菩提！菩萨从初已来，以方便力布施，无我我所心布施，乃至无我我所心修智慧。是人不作是念：『我有是施，是我施。』不以是施自高，乃至般若波罗蜜亦如是。是菩萨不念：『我布施。』不念：『我施是人，用是物施。』不念：『我持戒，有是戒。』不念：『我忍辱，有是忍辱。』不念：『我精进，有是精进。』不念：『我禅定，有是禅定。』不念：『我修智慧，有是智慧。』何以故？是檀那波罗蜜中无如是分别，远离此彼岸是檀那波罗蜜相。远离此彼岸是尸罗波罗蜜相，远离此彼岸是羼提波罗蜜相，远离此彼岸是毘梨耶波罗蜜相，远离此彼岸是禅那波罗蜜相，远离此彼岸是般若波罗蜜相。何以故？是般若波罗蜜中无如是忆念分别。是菩萨摩诃萨知此岸知彼岸，是人为檀那波罗蜜所护，为尸罗波罗蜜所护，为羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜所护，乃至为一切种智所护故，不堕声闻辟支佛地，得到萨婆若。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜方便力所护故，不堕声闻辟支佛地，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」\n摩诃般若波罗蜜经知识品第五十二\n尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！新学菩萨摩诃萨，云何应学般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜？」\n佛告须菩提：「新学菩萨摩诃萨若欲学般若波罗蜜，禅那、精进、忍辱、持戒、檀那波罗蜜，先当亲近供养善知识，能说是深般若波罗蜜者。是人作是教：『汝善男子！所有布施，一切回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！所有持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，一切回向阿耨多罗三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多罗三藐三菩提，莫以受想行识是阿耨多罗三藐三菩提；莫以檀那波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提，莫以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提；莫以内空乃至无法有法空是阿耨多罗三藐三菩提；莫以四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分是阿耨多罗三藐三菩提；莫以四禅、四无量心、四无色定、五神通是阿耨多罗三藐三菩提；莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？不取色便得阿耨多罗三藐三菩提，不取受想行识便得阿耨多罗三藐三菩提；不取檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，便得阿耨多罗三藐三菩提；不取内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法，便得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！行是深般若波罗蜜时莫贪色。何以故？善男子！是色非可贪者。莫贪受想行识。何以故？受想行识非可贪者。善男子！莫贪檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜；莫贪内空乃至无法有法空；莫贪四念处乃至八圣道分；莫贪四禅、四无量心、四无色定、五神通；莫贪佛十力乃至一切种智。何以故？一切种智非可贪者。善男子！莫贪须陀洹果乃至阿罗汉果，莫贪辟支佛道，莫贪菩萨法位，莫贪阿耨多罗三藐三菩提。何以故？阿耨多罗三藐三菩提非可贪者。所以者何？诸法性空故。』」\n须菩提白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨能为难事，于一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提，欲得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨能为难事，于一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提，欲得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！诸菩萨摩诃萨为安隐世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为乐世间故、为救世间故、为世间归故、为世间依处故、为世间洲故、为世间究竟道故、为世间将导故、为世间趣故，发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提！云何菩萨摩诃萨为安隐世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，拔出六道众生，著无畏岸涅槃处。须菩提！是为菩萨摩诃萨为安隐世间故！发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为乐世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，拔出众生种种忧苦愁恼，著无畏岸涅槃处。须菩提！是为菩萨摩诃萨为乐世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为救世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，救众生生死中种种苦，亦为断是苦故而为说法。众生闻法，渐以三乘而得度脱。须菩提！是为菩萨摩诃萨为救世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间归故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，拔出众生生老病死相忧悲愁恼法，著无畏岸涅槃处。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间归故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间依处故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说一切法无依处。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间依处故，发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何一切法无依处？」\n佛言：「色不相续即是色无生，色无生即是色不灭，色无灭即是色无依处；受想行识乃至一切种智亦如是。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间依处故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间究竟道故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说如是法：色究竟相非是色，受想行识乃至一切种智究竟相非是一切种智。须菩提！如究竟相，一切法相亦如是。」\n须菩提言：「世尊！若一切法相如究竟相者，云何诸菩萨摩诃萨皆应得阿耨多罗三藐三菩提？何以故？世尊！色究竟相中无有分别，受想行识究竟相中无有分别，乃至一切种智究竟相中无有分别，所谓是色、是受想行识，乃至是一切种智。」\n佛告须菩提：「如是，如是！色究竟相中无有分别，受想行识乃至一切种智究竟相中无有分别，所谓是色乃至是一切种智。须菩提！是为菩萨摩诃萨难事，如是观诸法寂灭相而心不没不却。何以故？菩萨摩诃萨作是念：『是诸深法，我应如是知，得阿耨多罗三藐三菩提。如是寂灭微妙法，当为众生说。』是为菩萨摩诃萨为世间究竟道故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间洲故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！譬如江河大海四边水断是名为洲。须菩提！色亦如是前后际断，受想行识前后际断，乃至一切种智前后际断。以是前后际断故，一切法亦断。须菩提！是一切法前后际断故，即是寂灭，即是妙宝，所谓空、无所得、爱尽、无余、离欲、涅槃。须菩提！若菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，以寂灭微妙法为众生说。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间洲故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间将导故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说色不生不灭不垢不净，说受想行识不生不灭不垢不净，说十二入、十八界、四念处乃至八圣道分、四禅、四无量心、四无色定、五神通不生不灭不垢不净，说须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道不生不灭不垢不净，说佛十力乃至一切种智不生不灭不垢不净。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间将导故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间趣故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说色趣空，说受想行识趣空，乃至说一切种智趣空。为众生说色非趣非不趣。何以故？是色空相，非趣非不趣。说受想行识非趣非不趣。何以故？是受想行识空相，非趣非不趣。乃至一切种智非趣非不趣。何以故？是一切种智空相，非趣非不趣。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为世间趣故，发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？一切法趣空，是趣不过。何以故？空中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无相，是趣不过。何以故？无相中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无作，是趣不过。何以故？无作中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无起，是趣不过。何以故？无起中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无所有、不生不灭不垢不净，是趣不过。何以故？无所有、不生不灭不垢不净中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣梦，是趣不过。何以故？梦中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣幻、趣响、趣影、趣化，是趣不过。何以故？是化等中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无量无边，是趣不过。何以故？无量无边中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣不与不取，是趣不过。何以故？不与不取中趣非趣不可得故。须菩提！一切法趣不举不下，是趣不过。何以故？不举不下中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣不来不去，是趣不过。何以故？不来不去中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣不入不出、不合不散、不著不断，是趣不过。何以故？不著不断中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣我、众生、寿命、人、起使、起作使、作者、知者、见者，是趣不过。何以故？我乃至知者见者毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣有常，是趣不过。何以故？有常毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣乐、净、我，是趣不过。何以故？乐、净、我毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣无常、苦、不净、无我，是趣不过。何以故？无常、苦、不净、无我毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣欲事，是趣不过。何以故？欲事毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣瞋事、痴事、见事，是趣不过。何以故？瞋事、痴事、见事毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣如，是趣不过。何以故？如中无来无去故。须菩提！一切法趣法性、实际、不可思议性，是趣不过。何以故？法性、实际、不可思议性中无来无去故。须菩提！一切法趣平等，是趣不过。何以故？平等中趣非趣不可得故。须菩提！一切法趣不动相，是趣不过。何以故？不动相中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣色，是趣不过。何以故？色毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣受想行识，是趣不过。何以故？受想行识毕竟不可得，云何当有趣不趣？十二入、十八界亦如是。须菩提！一切法趣檀那波罗蜜，是趣不过。何以故？檀那毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣尸罗波罗蜜，是趣不过。何以故？尸罗毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣羼提波罗蜜，是趣不过。何以故？羼提毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣毘梨耶波罗蜜，是趣不过。何以故？毘梨耶毕竟不可得故，云何当有趣不趣。须菩提！一切法趣禅那波罗蜜，是趣不过。何以故？禅那毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣般若波罗蜜，是趣不过。何以故？般若波罗蜜毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣内空，是趣不过。何以故？内空毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣外空，是趣不过。何以故？外空毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣内外空，是趣不过。何以故？内外空毕竟不可得故，云何当有趣不趣？乃至一切法趣无法有法空、是趣不过。何以故？无法有法空毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣四念处乃至八圣道分，是趣不过。何以故？四念处乃至八圣道分毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣佛十力乃至一切种智，是趣不过。何以故？一切种智中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，是趣不过。何以故？须陀洹果乃至辟支佛道中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣阿耨多罗三藐三菩提，是趣不过。何以故？阿耨多罗三藐三菩提中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣须陀洹乃至佛，是趣不过。何以故？须陀洹乃至佛中趣不趣不可得故。」\n须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜，谁能信解者？」\n佛告须菩提：「有菩萨摩诃萨，先于诸佛所久行六波罗蜜，善根纯熟，供养无数百千万亿诸佛，与善知识相随，是辈人能信解是深般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！能信解是深般若波罗蜜者，有何等性？何等相？何等貌？」\n佛言：「欲瞋痴断离是性相貌，是菩萨摩诃萨则能信解深般若波罗蜜。」\n摩诃般若波罗蜜经趣智品第五十三\n须菩提白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜者，当趣何所？」\n佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜，当趣一切种智。」\n须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨能趣一切种智者，则为一切众生所归趣修般若波罗蜜故。世尊！修般若波罗蜜即是修一切法。世尊！无所修是修般若波罗蜜；不受修、坏修是修般若波罗蜜。」\n佛告须菩提：「何法坏故，般若波罗蜜为坏修？」\n「世尊！色坏故，般若波罗蜜为坏修；受想行识、十二处、十八界坏故，般若波罗蜜为坏修；我乃至知者见者坏故，般若波罗蜜为坏修。世尊！檀那波罗蜜坏故，般若波罗蜜为坏修；乃至般若波罗蜜坏故，般若波罗蜜为坏修。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，须陀洹果乃至一切种智坏故，般若波罗蜜为坏修。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！色坏故，般若波罗蜜为坏修；乃至一切种智坏故，般若波罗蜜为坏修。」\n尔时佛告须菩提：「是深般若波罗蜜中，阿惟越致菩萨摩诃萨应当验知。若菩萨摩诃萨于是深般若波罗蜜中不著，当知是阿惟越致相。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜中不著，四念处乃至一切种智中不著，当知是阿惟越致。若阿惟越致菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时，不以他语为坚要，亦不随他教行。阿惟越致菩萨摩诃萨不为欲心、瞋心、痴心所牵。若阿惟越致菩萨摩诃萨，不远离六波罗蜜。若阿惟越致菩萨摩诃萨，闻说深般若波罗蜜时，心不惊不没不怖不畏不悔，欢喜乐闻、受持读诵、正忆念、如说行。须菩提！当知是菩萨先世已问是深般若波罗蜜中事，已受持读诵说、正忆念。何以故？是菩萨摩诃萨有大威德故，闻是深般若波罗蜜，心不惊不怖不畏不没不悔，欢喜乐闻、受持读诵、正忆念。」\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜，不惊不怖乃至正忆念。世尊！是菩萨摩诃萨云何行是般若波罗蜜？」\n佛言：「随顺一切种智心，是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。」\n「世尊！云何名随顺一切种智心，是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜？」\n佛言：「以空随顺，是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜。以无相、无作、无所有、不生不灭不垢不净随顺，是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。以如梦、幻、焰、响、化随顺，是行般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「佛说以空随顺乃至如梦如幻随顺，是行般若波罗蜜。世尊！是菩萨摩诃萨行何法，若色、若受想行识乃至一切种智？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨不行色、不行受想行识，乃至不行一切种智。何以故？是菩萨行处，无作法、无坏法，无所从来亦无所去，无住处，是法不可数、无有量。若无数无量，是法不可得，不可以色得乃至不可以一切种智得。何以故？色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。若色如相乃至一切种智如相，皆是一如，无二无别。色如相、萨婆若如相，一如，无二无别。乃至一切种智亦如是。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第十五\n天监十一年壬辰，岁使持节散骑常侍、都尉江州诸军镇南将军、开府仪同三司、江州刺吏、建安王萧伟，敬造众经一千卷流通，愿神徽鉴于六道，清猷□□□□，□明灵聿辅，景福咸臻，深信坚明，大悲增上，照󰌙中之奥理，得象□□□□。□情舍身命财，护持正修菩提行，专向一乘，苞举群生，导达形□□，□□□真实相，俱憩道场。\n摩诃般若波罗蜜经卷第十六\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n大如品第五十四丹本大如相品\n尔时欲界诸天子、色界诸天子，以天末栴檀香，以天青莲华、赤莲华、红莲华、白莲华遥散佛上，来至佛所，顶礼佛足，一面住，白佛言：「世尊！诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深，难见难解，不可思惟知。微妙寂灭智者能知，一切世间所不能信。何以故？是深般若波罗蜜中如是说：『色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。色如相、萨婆若如相，是一如，无二无别。乃至一切种智如相、萨婆若如相，一如，无二无别。』」\n佛告欲、色界诸天子：「如是，如是！诸天子！色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。色如相乃至一切种智如相，一如，无二无别。诸天子！以是义故，佛初成道时，心乐默然，不乐说法。何以故？是诸佛阿耨多罗三藐三菩提法甚深，难见难解，不可思惟知。微妙寂灭智者能知，一切世间所不能信。何以故？阿耨多罗三藐三菩提，无得者、无得处、无得时，是名诸法甚深相，所谓无有二法。诸天子！如虚空甚深故，是法甚深。如甚深故，是法甚深。法性甚深、实际甚深，不可思议、无边甚深故，是法甚深。无来无去甚深故，是法甚深。不生不灭、无垢无净、无知无得甚深故，是法甚深。诸天子！我甚深乃至知者、见者甚深故，是法甚深。诸天子！色甚深、受想行识甚深故，是法甚深。檀那波罗蜜甚深，乃至般若波罗蜜甚深故，是法甚深。内空乃至无法有法空甚深故，是法甚深。四念处甚深，乃至一切种智甚深故，是法甚深。」\n尔时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！是所说法，一切世间所不能信。世尊！是甚深法不为受色故说，不为舍色故说。不为受受想行识故说，不为舍受想行识故说。不为受须陀洹果故说，不为舍须陀洹果故说。乃至不为受一切种智故说，不为舍一切种智故说。说诸世间皆受著行，所谓色是我、是我所，受想行识是我、是我所，乃至十八不共法是我、是我所。须陀洹果是我、是我所，乃至一切种智是我、是我所。」\n佛告诸天子：「如是，如是！诸天子！是法非为受色故说，非为舍色故说，乃至非为受一切种智故说，非为舍一切种智故说。诸天子！若有菩萨为受色故行，乃至为受一切种智故行，是菩萨不能修般若波罗蜜，不能修禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜，不能修檀那波罗蜜，乃至不能修一切种智。」\n须菩提白佛言：「世尊！是法随顺一切法。云何是法随顺一切法？」\n「是法随顺般若波罗蜜，乃至随顺檀那波罗蜜。是法随顺内空，乃至随顺无法有法空。是法随顺四念处，乃至随顺一切种智。是法无碍，不碍于色、不碍受想行识，乃至不碍一切种智。诸天子！是法名无碍相，如虚空等故，如、法性、法住、实际、不可思议性等故，空、无相、无作等故。是法不生相，色不生不可得故，受想行识不生不可得故，乃至一切种智不生不可得故。是法无处，色处不可得故，受想行识处不可得故，乃至一切种智处不可得故。」\n是时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！须菩提是佛子，随佛口生。何以故？须菩提所说皆与空合。」\n尔时须菩提语诸天子：「汝等言：『须菩提是佛子，随佛生。』云何为随佛生？诸天子！如相故，须菩提随佛生。何以故？如来如相不来不去，须菩提如相亦不来不去，是故须菩提随佛生。复次，须菩提从本以来随佛生。何以故？如来如相即是一切法如相，一切法如相即是如来如相。是如相中亦无如相，是故须菩提为随佛生。复次，如来如常住相，须菩提如亦常住相。如来如相无异无别，须菩提如相亦如是无异无别。是故须菩提为随佛生。如来如相无有碍处，一切法如相亦无碍处。是如来如相、一切法如相，一如，无二无别。是如相无作，终不不如，是故是如相一如，无二无别，是故须菩提为随佛生。如来如相一切处无念无别，须菩提如相亦如是一切处无念无别。如来如相不异不别不可得，须菩提如相亦如是。以是故，须菩提为随佛生。如来如相不远离诸法如相，是如终不不如，是故须菩提如不异故，为随佛生，亦无所随。复次，如来如相不过去不未来不现在，诸法如相亦不过去不未来不现在，是故须菩提为随佛生。复次，如来如不在过去如中，过去如不在如来如中。如来如不在未来如中，未来如不在如来如中。如来如不在现在如中，现在如不在如来如中。过去未来现在如、如来如，一如，无二无别。色如、如来如，受想行识如、如来如，是色如、受想行识如、如来如，一如，无二无别。我如乃至知者见者如、如来如，一如，无二无别。檀那波罗蜜如乃至般若波罗蜜如、内空如乃至无法有法空如、四念处如乃至一切种智如、如来如，一如，无二无别。」\n「须菩提！菩萨摩诃萨得是如故，名为如来。」\n说是如相品时，是三千大千世界大地六种震动：东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中央踊四边没，四边踊中央没。是时诸欲天子、诸色天子，以天末栴檀香散佛上及散须菩提上，白佛言：「未曾有也。世尊！须菩提以如来如随佛生。」\n须菩提复为诸天子说言：「诸天子！须菩提不从色中随佛生，亦不从色如中随佛生；不离色随佛生，亦不离色如随佛生。须菩提不从受想行识中随佛生，亦不从受想行识如中随佛生；不离受想行识随佛生，亦不离受想行识如随佛生。乃至不从一切种智中随佛生，亦不从一切种智如中随佛生；亦不离一切种智中随佛生，亦不离一切种智如中随佛生。须菩提不从无为中随佛生，亦不从无为如中随佛生；亦不离无为中随佛生，亦不离无为如中随佛生。何以故？是一切法皆无所有、不可得，无随生者亦无随生法。」\n尔时舍利弗白佛言：「世尊！是如实不虚，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何况色如当可得？受想行识不可得，受想行识如不可得。何以故？受想行识尚不可得，何况受想行识如当可得？乃至一切种智不可得，一切种智如不可得。何以故？一切种智尚不可得，何况一切种智如当可得？」\n佛告舍利弗：「如是，如是！舍利弗！是如实不虚，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何况色如当可得？乃至一切种智不可得，一切种智如不可得。何以故？一切种智尚不可得，何况一切种智如当可得？」\n舍利弗说是如相时，二百比丘不受一切法故，漏尽，得阿罗汉。五百比丘尼远尘离垢，诸法中得法眼，生天人中。五千菩萨摩诃萨得无生法忍。六十菩萨诸法不受故，漏尽，心得解脱，成阿罗汉。\n「舍利弗！是六十菩萨先世值五百佛亲近供养，于五百佛法中行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无般若波罗蜜，无方便力故，行别异相，作是念：『是布施、是持戒、是忍辱、是精进、是禅定。』无般若波罗蜜，无方便力故，布施、持戒、忍辱、精进、禅定行异别相。行异别相故，不得无异相。不得无异相故，不得入菩萨位。不得入菩萨位故，得须陀洹果乃至得阿罗汉果。舍利弗！菩萨摩诃萨虽有道若空、若无相、若无作法，远离般若波罗蜜无方便力故，便于实际作证，取声闻乘。」\n舍利弗白佛言：「世尊！何因缘故，俱行空、无相、无作法，远离方便力，于实际作证，取声闻乘？菩萨摩诃萨亦修空、无相、无作法，有方便力故，得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告舍利弗：「有菩萨远离萨婆若心，修空、无相、无作法，无方便力故，取声闻乘。舍利弗！复有菩萨摩诃萨不远离萨婆若心，修空、无相、无作法，有方便力故，入菩萨位，得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！譬如有鸟身长百由旬若二百三百由旬而无有翅，从三十三天自投阎浮提。舍利弗！于汝意云何，是鸟中道作是念：『欲还上三十三天。』能得还不？」\n「不得也，世尊！」\n「舍利弗！是鸟复作是愿：『到阎浮提，欲使身不痛不恼。』舍利弗！于汝意云何，是鸟得不痛不恼不？」\n舍利弗言：「不得也，世尊！是鸟到地，若痛若恼若死、若死等苦。何以故？世尊！是鸟身大而无翅故。」\n「舍利弗！菩萨摩诃萨亦如是。虽如恒河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，发大事、生大心，为得阿耨多罗三藐三菩提故，受无量愿。是菩萨远离般若波罗蜜方便力故，若堕阿罗汉、若堕辟支佛道。何以故？是菩萨远离萨婆若心布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无般若波罗蜜无方便力故，堕声闻地、若辟支佛道中。舍利弗！菩萨摩诃萨虽念过去未来现在诸佛持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见，取相受持，是人不知不解诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见，但闻空、无相、无作名字声，而取名字声回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨若如是回向，住声闻、辟支佛地中，不能得过。何以故？远离般若波罗蜜方便力，持诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提故。舍利弗！有菩萨摩诃萨从初发意以来，不远离萨婆若心，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定。不远离般若波罗蜜方便力故，不取相于过去未来现在诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见，不取空解脱门相，不取无相、无作解脱门相。舍利弗！当知是菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支佛道，直至阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨摩诃萨从初发意以来，行布施不取相，持戒、忍辱、精进、禅定不取相，过去未来现在诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见不取相。舍利弗！是名菩萨方便力，以离相心行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至离相心行一切种智。」\n舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所说义，若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜方便力，当知是菩萨近阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨摩诃萨从初发心以来，无法可知，若色、若受想行识，乃至一切种智。世尊！有求菩萨道善男子、善女人，远离般若波罗蜜及方便力，当知是人于阿耨多罗三藐三菩提或得或不得。何以故？世尊！是求菩萨道善男子、善女人，所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、精进、禅定皆取相。以是故，是善男子、善女人于阿耨多罗三藐三菩提不定。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，不应远离般若波罗蜜方便力。是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜方便力中，以无得无相心应布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至以无得无相心应修一切种智。」\n尔时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！阿耨多罗三藐三菩提难得。何以故？是菩萨摩诃萨应知一切诸法，是法亦不可得。」\n佛言：「如是，如是！诸天子！阿耨多罗三藐三菩提难得，我不得一切法。一切种智亦无所得。无能知、无可知、无知者。何以故？诸法毕竟净故。」\n须菩提白佛言：「世尊！如佛所说，阿耨多罗三藐三菩提难得。如我解佛所说义，我心思惟是阿耨多罗三藐三菩提易得。何以故？无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无可得法。一切法一切法相空，无法可得、无能得者。何以故？一切法空故。亦无法可增、亦无法可减。所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至一切种智，是法皆无可得者、无能得者。世尊！以是因缘故，我意谓阿耨多罗三藐三菩提为易得。何以故？世尊！色，色相空；受想行识，识相空，乃至一切种智一切种智相空。」\n舍利弗语须菩提：「若一切法空如虚空，虚空不作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』若菩萨摩诃萨信解一切诸法空如虚空，是阿耨多罗三藐三菩提易得者，今恒河沙等诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提，何以退还？须菩提！以是故知，阿耨多罗三藐三菩提不易得。」\n须菩提语舍利弗：「于意云何，色于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n「受想行识于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n「乃至一切种智于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n「离色，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n「离受想行识，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n「乃至离一切种智，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n「舍利弗！于意云何，色如相于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n「受想行识如相乃至一切种智如相，于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n「离色如相，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n「离受想行识如相，乃至离一切种智如相，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n「舍利弗！于意云何，如于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n「法性、法住、法位、实际、不可思议性于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n「舍利弗！于意云何，离如，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n「离法性、法住、法位、实际、不可思议性，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」\n舍利弗言：「不。」\n须菩提语舍利弗：「若诸法毕竟不可得，何等法于阿耨多罗三藐三菩提退还？」\n舍利弗语须菩提：「如须菩提所说，是法忍中无有菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退还者、若不退还。佛说求道者有三种：阿罗汉道、辟支佛道、佛道。是三种为无分别。如须菩提说，独有一菩萨摩诃萨求佛道。」\n是时富楼那弥多罗尼子语舍利弗：「应当问须菩提，为有一菩萨乘不？」\n尔时舍利弗问须菩提：「须菩提！为欲说有一菩萨乘？」\n须菩提语舍利弗：「于诸法如中，欲使有三种乘——声闻乘、辟支佛乘、佛乘——耶？」\n舍利弗言：「不也。」\n「舍利弗！如中可得分别有三乘不？」\n舍利弗言：「不也。」\n「舍利弗！是如有若一相若二相若三相不？」\n舍利弗言：「不也。」\n「舍利弗！汝欲于如中乃至有一菩萨不？」\n舍利弗言：「不也。」\n「如是四种中，三乘人不可得。舍利弗！云何作是念：『是求声闻乘人；是求辟支佛乘人；是求佛乘人。』舍利弗！菩萨摩诃萨闻是诸法如相，心不惊不没不悔不疑，是名菩萨摩诃萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。」\n尔时佛赞须菩提言：「善哉，善哉！须菩提！汝所说者皆是佛力。须菩提！若菩萨摩诃萨闻说是如无有诸法别异，心不惊不怖不畏不难不没不悔，当知是菩萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。」\n舍利弗白佛言：「世尊！成就何等菩提？」\n佛言：「成就佛阿耨多罗三藐三菩提。」\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应云何行？」\n佛言：「应起等心，于一切众生亦等心与语，无有偏党。于一切众生中起大慈心，亦以大慈心与语。于一切众生中下意，亦以下意与语。于一切众生中应生安隐心，亦以安隐心与语。于一切众生中应生无碍心，亦以无碍心与语。于一切众生中应生无恼心，亦以无恼心与语。于一切众生中应生爱敬心，如父如母、如兄如弟、如姊妹、如儿子、如亲族、如知识，亦以爱敬心与语。是菩萨摩诃萨应自不杀生，亦教人不杀生，赞不杀生法，欢喜赞叹诸不杀者。乃至自不行邪见，亦教他人不行邪见，赞叹不邪见法，欢喜赞叹不邪见者。如是，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，当如是行。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应自行初禅，亦教他人行初禅，赞叹行初禅法，欢喜赞叹行初禅者；二禅、三禅、四禅亦如是。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应自行慈心，亦教人行慈心，赞叹行慈心法，欢喜赞叹行慈心者；悲、喜、舍心亦如是。自行虚空处，亦教人行虚空处，赞叹行虚空处法，欢喜赞叹行虚空处者；识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。自具足檀那波罗蜜，亦教人具足檀那波罗蜜，赞叹具足檀那波罗蜜法，欢喜赞叹具足檀那波罗蜜者；尸罗波罗蜜，羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜亦如是。复次，菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自行内空，亦教人行内空，赞叹行内空法，欢喜赞叹行内空者；乃至无法有法空亦如是。自行四念处，亦教人行四念处，赞叹行四念处法，欢喜赞叹行四念处者；乃至八圣道分亦如是。自修空三昧，无相、无作三昧，亦教人修空、无相、无作三昧，赞叹修空、无相、无作三昧法，欢喜赞叹修空、无相、无作三昧者。自行八背舍，亦教人行八背舍，赞叹行八背舍法，欢喜赞叹行八背舍者；自行九次第定，亦教人行九次第定，赞叹行九次第定法，欢喜赞叹行九次第定者。自具足佛十力，亦教人具足佛十力，赞叹具足佛十力法，欢喜赞叹具足佛十力者；自行四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，亦教人行四无所畏乃至大慈大悲，赞叹行四无所畏乃至大慈大悲法，欢喜赞叹行四无所畏乃至大慈大悲者。自逆顺观十二因缘，亦教人行逆顺观十二因缘，赞叹逆顺观十二因缘法，欢喜赞叹逆顺观十二因缘者。须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是行。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自应知苦、断集、证灭、修道，亦教人知苦、断集、证灭、修道，赞叹知苦、断集、证灭、修道法，欢喜赞叹知苦、断集、证灭、修道者。自生须陀洹果证智、亦不证实际，亦教人著须陀洹果中，赞叹须陀洹果法，欢喜赞叹得须陀洹果者；斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦如是。自生辟支佛道证智，亦不证辟支佛道，亦教人著辟支佛道中，赞叹得辟支佛道法，欢喜赞叹得辟支佛道者。自入菩萨位，亦教人入菩萨位，赞叹入菩萨位法，欢喜赞叹入菩萨位者。自净佛国土、成就众生，亦教人净佛国土、成就众生，赞叹净佛国土、成就众生法，欢喜赞叹净佛国土、成就众生者。自起菩萨神通，亦教人起菩萨神通，赞叹起菩萨神通法，欢喜赞叹起菩萨神通者。自生一切种智，亦教人生一切种智，赞叹生一切种智法，欢喜赞叹生一切种智者。自断一切结使习，亦教人断一切结使习，赞叹断一切结使习法，欢喜赞叹断一切结使习者。须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是行。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自取寿命成就，亦教人取寿命成就，赞叹取寿命成就法，欢喜赞叹取寿命成就者。自成就法住，亦教人成就法住，赞叹成就法住法，欢喜赞叹成就法住者。须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是行，亦应如是学般若波罗蜜方便力。是菩萨如是学、如是行时，当得无碍色，得无碍受想行识，乃至得无碍法住。何以故？是菩萨摩诃萨从本以来不受色，不受受想行识，乃至不受一切种智。何以故？色不受者为非色，乃至一切种智不受者为非一切种智。」\n说是菩萨行品时，二千菩萨得无生法忍。\n摩诃般若波罗蜜经不退品第五十五\n须菩提白佛言：「世尊！以何等行、何等类、何等相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨？」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨能知凡夫地、声闻地、辟支佛地、佛地是诸地如相中无二无别，亦不念亦不分别，入是如中闻是事直过无疑。何以故？是如中无一无二相故。是菩萨摩诃萨亦不作无益语，但说利益相应语，不视他人长短。须菩提！以是行、类、相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨。」\n须菩提言：「世尊！复以何行、类、相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨？」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨能观一切法无行、无类、无相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法无行、无类、无相貌，菩萨于何等法转，名不转？」\n佛言：「若菩萨摩诃萨色中转，受想行识中转，是名菩萨不转。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨檀那波罗蜜中转，乃至般若波罗蜜中转；内空中乃至无法有法空中转；四念处中乃至十八不共法中转；声闻、辟支佛地中转，乃至阿耨多罗三藐三菩提中转，当知是菩萨摩诃萨不转。何以故？须菩提！色性无，是菩萨何所住？乃至阿耨多罗三藐三菩提性无，是菩萨何所住？\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不观相外道沙门、婆罗门面貌言语，不作是念：『是诸外道，若沙门、若婆罗门实知实见，若说正见，无有是事。』复次，菩萨不生疑、不著戒取、不堕邪见，亦不求世俗吉事以为清净，不以华香璎珞幡盖伎乐礼拜供养余天。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨常不生下贱家，乃至不生八难之处，常不受女人身。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨常行十善道，自不杀生，不教人杀生，赞叹不杀生法，欢喜赞叹不杀生者；乃至自不邪见，不教人邪见，不赞叹邪见法，不欢喜赞叹行邪见者。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨乃至梦中，亦不行十不善道。以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨为益一切众生故，行檀那波罗蜜；乃至为益一切众生故，行般若波罗蜜。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨所有诸法，受读诵说、正忆念，所谓修妬路乃至忧波提舍。是菩萨法施时，作是念：『是法施因缘故，满一切众生愿。以是法施功德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。』\n「须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨于甚深法中不疑不悔。」\n须菩提言：「世尊！菩萨于甚深法中，何因缘故，不疑不悔？」\n佛言：「是阿惟越致菩萨都不见有法可生疑处，若色受想行识，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不见是法可生疑处悔处。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨身、口、意业柔软。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以慈身、口、意业成就。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不与五盖俱——婬欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨一切处无所爱著。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨出入去来、坐卧行住，常念一心。出入去来、坐卧行住、举足下足，安隐详序，常念一心，视地而行。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨所著衣服及诸卧具，人不恶秽，好乐净洁、少于疾病。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！常人身中有八万户虫侵食其身，是阿惟越致菩萨摩诃萨身无是虫。何以故？是菩萨功德出过世间，以是故，是菩萨无是户虫。是菩萨功德增益，随其功德得身清净、得心清净。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得身清净、得心清净？」\n佛言：「菩萨摩诃萨随其所得增益善根，灭除心曲心邪。须菩提！是名菩萨摩诃萨身清净、心清净。以是身、心清净故，能过声闻、辟支佛地，入菩萨位中。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不贵利养，虽行十二头陀，不贵阿兰若法乃至不贵但三衣法。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨常不生悭贪心，不生破戒心、瞋动心、懈怠心、散乱心，不生愚痴心，不生嫉妬心。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨心住不动，智慧深入，一心听受所从闻法，及世间事皆与般若波罗蜜合。是菩萨摩诃萨不见产业之事不入法性者，是事一切皆见与般若波罗蜜合。以是因缘故，须菩提！是名阿惟越致菩萨、阿惟越致相。\n「复次，须菩提！若恶魔于阿惟越致菩萨前化作八大地狱，一一地狱中有千亿万菩萨，皆被烧煮受诸辛酸苦毒。语菩萨言：『是诸菩萨皆是阿惟越致，佛所授记，堕大地狱中。汝若为佛授阿惟越致记者，当入是大地狱中。佛为授汝地狱记。汝不如还舍菩萨心，可得不堕地狱，得生天上。』须菩提！若是菩萨见是事、闻是事，心不动不疑不惊，作是念：『阿惟越致菩萨若堕地狱、畜生、饿鬼中，终无是处。』须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！恶魔化作比丘，被服来至菩萨所，语菩萨言：『汝先闻应如是净修六波罗蜜，乃至应如是净修，得阿耨多罗三藐三菩提。是事汝疾悔舍。汝先于过去未来现在诸佛所，从初发心乃至法住，于其中间所作善根，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。是事汝亦疾放舍。若汝疾舍，我当语汝真佛法。汝先所闻皆非佛法、非佛教，皆是文饰合集作耳；我所说是真佛法。』若是菩萨闻作是说心惊疑悔，当知是菩萨未得诸佛授记，未定住阿惟越致性中。若是菩萨心不动不惊不疑不悔，随顺依止无作、无生法，不信他语、不随他行，行六波罗蜜时不随他语，乃至行阿耨多罗三藐三菩提时亦不随他语。须菩提！譬如漏尽阿罗汉，不信他语、不随他行，现见诸法实相，恶魔不能转。如是，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，求声闻道、辟支佛道人，不能破坏、不能折伏其心。须菩提！是菩萨摩诃萨必定住阿惟越致地中。不随他语乃至佛语，不直信取，何况求声闻、辟支佛人及恶魔、外道、梵志语，终无是处。何以故？是菩萨不见有法可随信者，所谓若色受想行识，若色如乃至识如，乃至不见若阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提如。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！魔作比丘身来到菩萨所，语菩萨言：『汝所行者是生死法，非萨婆若道。汝今身取苦尽证。』是时恶魔为菩萨用世间行说似道法，是似道法三界系，所谓骨相、若初禅乃至非有想非无想。语：『善男子！用是道、用是行，当得须陀洹果乃至当得阿罗汉果。汝行是道，今世苦尽，汝用受生死中种种苦恼为？今是四大身尚不用受，何况当更受来身。』须菩提！若是菩萨摩诃萨心不惊不疑不悔，作是念：『是比丘益我不少，为我说似道法。行是似道法，不至须陀洹果证，不得至阿罗汉、辟支佛道证，何况得至阿耨多罗三藐三菩提？』是菩萨摩诃萨益复欢喜，作是念：『是比丘益我不少，为我说遮道法。我知是遮道法，是不遮学三乘道。』是时恶魔知菩萨欢喜，作是言：『善男子！汝欲见是菩萨摩诃萨供养如恒河沙等诸佛，衣被、饮食、卧具、医药，资生所须；亦于如恒河沙等诸佛所行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，亦亲近如恒河沙等诸佛，咨问菩萨摩诃萨道：「世尊！菩萨摩诃萨云何住菩萨摩诃萨乘？云何行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四念处乃至大慈大悲？」是菩萨摩诃萨如佛所教，如是住、如是行、如是修，是菩萨摩诃萨如是教、如是学，尚不得阿耨多罗三藐三菩提、不得萨婆若，何况汝当得阿耨多罗三藐三菩提？』若菩萨摩诃萨闻是事，心不异不惊，益复欢喜，作是念：『是比丘益我不少，为我说遮道法。是遮道法不得须陀洹道，乃至不得阿罗汉、辟支佛道，何况得阿耨多罗三藐三菩提？』是时恶魔知是菩萨心不没不惊，即于是处化作多比丘，语菩萨言：『此皆是发意求佛道菩萨，今皆住阿罗汉地。是辈尚不能得阿耨多罗三藐三菩提，汝云何能得？』若菩萨摩诃萨，即作是念：『此是恶魔说似道行。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不应转阿耨多罗三藐三菩提心，亦不应堕声闻、辟支佛道中。』复作是念：『行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至一切种智，不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。』须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨作是念：『若菩萨能如佛所说，不远离般若波罗蜜心乃至一切种智，是菩萨终不退阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨觉知魔事，亦不失阿耨多罗三藐三菩提。』以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨相。」\n须菩提白佛言：「世尊！于何法转，名为不转？」\n佛言：「于色相转，于受想行识相转，于十二入相、十八界相、婬欲瞋恚愚痴相、邪见相、四念处相乃至声闻、辟支佛相，乃至佛相转，以是故，名为不退转菩萨摩诃萨相。何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨以是自相空法，入菩萨位，得无生法忍。何以故名无生法忍？是中乃至少许法不可得，不可得故不作，不作故无生，是名无生法忍。菩萨摩诃萨以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。\n摩诃般若波罗蜜经卷第十六\n摩诃般若波罗蜜经卷第十七\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n坚固品第五十六丹本转不转品\n「复次，须菩提！恶魔到菩萨所坏其心，作是言：『萨婆若与虚空等，空无所有相。诸法亦与虚空等，空无所有相。是虚空等诸法空无所有相中，无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无有不得者。是诸法皆如虚空，空无所有相。汝唐受勤苦。汝所闻阿耨多罗三藐三菩提，皆是魔事，非佛所说。汝当放舍是愿，汝莫长夜受是不安隐忧苦，堕恶道中。』是诸善男子、善女人闻是语时，应如是念：『是恶魔事，坏我阿耨多罗三藐三菩提心。诸法虽如虚空，无所有、自相空，而众生不知不见不解。我亦以如虚空等无所有、自相空，大誓庄严，得一切种智，为众生说法令得解脱，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，闻如是法，应坚固其心不动不转。菩萨摩诃萨以是坚固心、不动不转心行六波罗蜜，当入菩萨位中。」\n须菩提白佛言：「世尊！不转故，名阿惟越致？转故，名阿惟越致？」\n佛言：「不转故，名阿惟越致；转故，亦名阿惟越致。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何不转故，名阿惟越致？转故，亦名阿惟越致？」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地不转，是故名不转。若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地转，是故亦名不转。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。以是行、类、相貌故，恶魔不能坏其心令离阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，须菩提！阿惟越致菩萨若欲入初禅，第二第三第四禅，乃至灭定禅，即得入。\n「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨若欲修四念处乃至修八圣道分，空、无相、无作三昧乃至五神通，即得修。是菩萨虽修四念处乃至五神通，是人不受四念处果；虽修诸禅，不受诸禅果，乃至不受灭定禅果。不证须陀洹果，乃至不证辟支佛道。是菩萨故为众生受身，随其所应而利益之。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨常忆念阿耨多罗三藐三菩提，终不远离萨婆若心。不远离萨婆若心故，不贵色、不贵相，不贵声闻、辟支佛，不贵檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不贵四禅、四无量心、四无色定，不贵五神通，不贵四念处乃至八圣道分，不贵佛十力乃至十八不共法，不贵净佛国土，不贵成就众生，不贵见佛，不贵种善根。何以故？一切法自相空。不见可贵法、能生贵心者。何以故？是一切法与虚空等，无所有、自相空。须菩提！是阿惟越致菩萨摩诃萨成就是心，于四种身威仪中，出入来去、坐卧行住，一心不乱。须菩提！以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨若在居家，以方便力为利益众生故受五欲，布施众生，须食与食、须饮与饮，衣服、卧具乃至资生所须，尽给与之。是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀那，赞叹行檀那法，欢喜赞叹行檀那波罗蜜者；尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨在家时，能以满阎浮提珍宝施与众生，乃至三千大千世界满中珍宝给施众生。亦不自为常修梵行，不陵易虏掠他人令其忧恼。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨，执金刚神王常随逐，作是愿：『是菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提，我常随逐，乃至五性执金刚神常随守护。』以是故，若天、若魔、若梵、若余世间大力者，不能破坏。是名菩萨摩诃萨萨婆若心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是名菩萨摩诃萨阿惟越致相。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨常具足菩萨五根——信根、精进根、念根、定根、慧根——是名阿惟越致相。\n「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨为上人、不为下人。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何为上人？」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提，心不散乱，是名上人。以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致相。\n「复次，须菩提！阿惟越致菩萨一心常念佛道，为净命故，不作呪术、合和诸药，不呪鬼神令著男女问其吉凶、男女禄相寿命长短。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨知诸法自相空，不见诸法相故，不行邪命行净命。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。\n「复次，须菩提！今当更说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、相貌。一心谛听。」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，常不远离阿耨多罗三藐三菩提心故，不说五阴事，不说十二入事，不说十八界事。何以故？常念观五阴空相，十二入、十八界空相故。是菩萨摩诃萨不好说官事。何以故？是菩萨诸法空相中住，不见法若贵若贱。不好说贼事。何以故？诸法自相空故，不见若得若失。不好说军事。何以故？诸法自相空故，不见若多若少。不好说鬪事。何以故？是菩萨摩诃萨住诸法如中，不见法有憎有爱。不好说妇女事。何以故？住诸法空中，不见好丑故。不好说聚落事。何以故？诸法自相空故，不见法若合若散。不好说城邑事。何以故？住诸法实际中，不见有胜有负。不好说国事。何以故？住实际中，不见法有所属有不属。不好说我事。何以故？法性中住，不见法有我无我，乃至不见知者、见者。如是等不说种种世间事，但好说般若波罗蜜不远离萨婆若心，若行檀那波罗蜜时，不为悭贪事。行尸罗波罗蜜时，不为破戒事。行羼提波罗蜜时，不为瞋诤事。行毘梨耶波罗蜜时，不为懈怠事。行禅那波罗蜜时，不为散乱事。行般若波罗蜜时，不为愚痴事。是菩萨虽行一切法空，而爱乐法。是菩萨虽行法性，常赞不坏法而爱乐善知识——所谓诸佛及菩萨、声闻、辟支佛——诸能教化，令乐住阿耨多罗三藐三菩提者。是人常愿欲见诸佛、闻在所处。佛国土中有现在佛，随愿往生。如是心常昼夜行，所谓念佛心。如是，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行初禅乃至非有想非无想处，以方便力故，起欲界心，若众生能行十善道者及现在有佛处，在中生。以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空、外空乃至无法有法空，住四念处乃至空、无相、无作解脱门，于自地中了了，不疑我是阿惟越致、非阿惟越致。何以故？乃至不见少许法于阿耨多罗三藐三菩提中若转若不转。须菩提！譬如人得须陀洹果、住须陀洹地中，自了了知，终不疑不悔。阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，住阿惟越致地中终不疑。住是地中，净佛国土、成就众生。种种魔事起即时觉知，亦不随魔事、破坏魔事。须菩提！譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死时常逐不舍，虽有异心不能障隔。须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，自住其地、心常不动。一切世间天、人、阿修罗不能动转。何以故？是菩萨摩诃萨出一切世间天、人、阿修罗上，入正法位中，自证地中住，具足诸菩萨神通，能净佛国土、成就众生。从一佛国至一佛国，于十方佛所殖诸善根，亲近咨问诸佛。是菩萨如是住，种种魔事起觉而不随，以方便力处魔事著实际中。自证地中不疑不悔。何以故？实际中无疑相故。知是实际非一非二，以是因缘故，是人乃至转身，终不向声闻、辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相空中，不见法若生若灭、若垢若净。须菩提！是菩萨摩诃萨乃至转身，亦不疑我当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得。何以故？须菩提！诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨住自证地中，不随他语，无能坏者。何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨成就不动智慧故。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨，若恶魔作佛身来，语菩萨言：『汝今于是间取阿罗汉道，汝亦无阿耨多罗三藐三菩提记，汝亦未得无生忍法，汝亦无是阿惟越致行、类、相貌，亦无是相得受阿耨多罗三藐三菩提记。』须菩提！若菩萨摩诃萨闻是语，心不异，不没不惊不怖不畏。是菩萨应自知：『我必从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。』何以故？『诸菩萨以是法受记，我亦有是法得受记。』须菩提！若恶魔、若为魔所使，作佛形像来，与菩萨受声闻、辟支佛记。须菩提！是菩萨作是念：『是恶魔、若魔所使，作佛形像来。诸佛不应教菩萨远离阿耨多罗三藐三菩提教，住声闻、辟支佛道。』须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致相。\n「复次，须菩提！恶魔复作佛身来，到菩萨所，作是言：『汝所学经书非佛所说，亦非声闻说，是魔所说。』须菩提！是菩萨摩诃萨当作是知：『是恶魔、若魔所使，教我远离阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！当知是菩萨已为过去佛所受记，住阿惟越致地。何以故？诸菩萨所有阿惟越致行、类、相貌，是菩萨亦有是行、类、相貌，是名阿惟越致菩萨相。\n「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为护持诸法故，不惜身命，何况余物。是菩萨护持法故，作是念：『我不为护持一佛法，我为护持三世十方诸佛法故。』须菩提！云何菩萨摩诃萨护持法故，不惜身命？须菩提！如佛说一切诸法真空，是时有愚痴人破坏不受，作是言：『是非法、非善、非世尊教。』须菩提！菩萨护持如是法故，不惜身命。菩萨亦应作是念：『未来世诸佛，我亦在是数中，在中受记，是法亦是我法。』以是故，不惜身命。须菩提！菩萨见是利益故，护持法，不惜身命。须菩提！以是行、类、相貌，知是阿惟越致相。\n「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨闻佛说法，不疑不悔。闻已受持，终不忘失。何以故？得陀罗尼故。」\n须菩提言：「世尊！得何等陀罗尼，闻佛所说诸经而不忘失？」\n佛告须菩提：「菩萨得闻持等陀罗尼故，佛说诸经，不忘不失、不疑不悔。」\n须菩提白佛言：「世尊！但闻佛说法不忘不失、不疑不悔？声闻、辟支佛说，天、龙、鬼神、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽说，亦复不忘不失、不疑不悔耶？」\n佛告须菩提：「所有言说众事，得陀罗尼菩萨皆不忘不失、不疑不悔。须菩提！如是行、类、相貌成就，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。」\n摩诃般若波罗蜜经深奥品第五十七丹本灯炷品\n须菩提白佛言：「世尊！是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就。世尊！是阿惟越致菩萨摩诃萨无量功德成就、无边功德成就。」\n佛告须菩提：「如是，如是！是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就，是阿惟越致菩萨摩诃萨无量无边功德成就。何以故？是菩萨摩诃萨得无量无边智慧，不与一切声闻、辟支佛共故。阿惟越致菩萨住是智慧中，生四无阂智。得是无阂智故，一切世间天及人无能穷尽。」\n须菩提白佛言：「世尊！佛能以恒河沙等劫叹说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、相貌。」\n须菩提言：「世尊！何等深奥处，阿惟越致菩萨摩诃萨住是中行六波罗蜜时，具足四念处乃至具足一切种智？」\n佛赞须菩提：「善哉，善哉！须菩提！汝为阿惟越致菩萨摩诃萨问是深奥处。须菩提！深奥处者，空是其义。无相、无作、无起、无生、无染、寂灭、离、如、法性、实际、涅槃，须菩提！如是等法是为深奥义。」\n须菩提白佛言：「世尊！但空乃至涅槃是深奥，非一切法深奥耶。」\n佛言：「一切法亦是深奥义。须菩提！色亦深奥，受想行识亦深奥；眼亦深奥乃至意，色乃至法，眼界乃至意识界；檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜；四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。」\n「世尊！云何色深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥？」\n佛言：「色如深奥故，色深奥。受想行识如乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥故，阿耨多罗三藐三菩提深奥。」\n「世尊！云何色如深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥？」\n「须菩提！是色如，非是色、非离色。乃至识如，非是识、非离识。乃至阿耨多罗三藐三菩提如，非是阿耨多罗三藐三菩提、非离阿耨多罗三藐三菩提。」\n须菩提白佛言：「希有世尊！微妙方便力故，令阿惟越致菩萨摩诃萨离色处涅槃，亦令离受想行识处涅槃，亦令离一切法，若世间若出世间、若有诤若无诤、若有漏若无漏法处涅槃。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！佛以微妙方便力故，令阿惟越致菩萨离色处涅槃，乃至离有漏无漏法处涅槃。\n「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨如是甚深法与般若波罗蜜相应观察筹量思惟，作是念：『我应如是行，如般若波罗蜜中教。我应如是学，如般若波罗蜜中说。』须菩提！若是菩萨摩诃萨能如说行、如说学，如般若波罗蜜中观，具足勤精进、一念生时，当得无量无边阿僧祇福德。是菩萨摩诃萨超越无量劫，近阿耨多罗三藐三菩提。何况常行般若波罗蜜，应阿耨多罗三藐三菩提念。须菩提！譬如多婬欲人与端正净洁女人共期。此女人限阂不得时往，于须菩提意云何，是人所念为在何处？」\n「世尊！是人念念常在彼女人所，恒作是念，忆想当来与共坐卧欢乐。」\n「须菩提！是人一日一夜为有几念生？」\n须菩提言：「世尊！是人一日一夜，其念甚多甚多。」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨念般若波罗蜜，如般若波罗蜜中说行是道，一念顷超越劫数，亦如彼人一日一夜心念之数。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，远离众罪，所谓离阿耨多罗三藐三菩提罪。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，一日所得善根功德，假令满如恒河沙等三千大千世界中功德，犹亦不减于余残功德，百分不及一分，千分千亿万分乃至算数、譬喻所不能及。\n「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫布施三宝——佛宝、法宝、比丘僧宝。须菩提！于汝意云何，是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不？」\n须菩提言：「世尊！甚多，无量无边阿僧祇。」\n佛告须菩提：「不如菩萨摩诃萨深般若波罗蜜中一日如说修行得福多。何以故？般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨道，乘是道疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫供养须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及诸佛。于须菩提意云何，是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不？」\n须菩提言：「世尊！甚多，甚多。」\n佛言：「不如是菩萨摩诃萨深般若波罗蜜如说修行一日得福多。何以故？菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜，过一切声闻、辟支佛地，入菩萨位，渐渐得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。于汝意云何，是人以是因缘故得福多不？」\n须菩提言：「世尊！甚多，甚多。」\n佛言：「不如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如说修行，一日布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧得福多。何以故？须菩提！般若波罗蜜是菩萨摩诃萨母故；是般若波罗蜜能生诸菩萨摩诃萨，诸菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，能具足一切佛法故。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿行法施。须菩提！于汝意云何，是人得福多不？」\n须菩提言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日法施得福多。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜，则不远离一切种智；不远离一切种智，则不远离般若波罗蜜。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，不当远离般若波罗蜜。须菩提！若菩萨摩诃萨如恒河沙等劫远离般若波罗蜜，修行四念处乃至八圣道分，内空乃至一切种智。须菩提！于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」\n须菩提言：「世尊！甚多，甚多！」\n佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说一日修行四念处乃至一切种智得福多。何以故？须菩提！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜，于萨婆若转者，无有是处。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，于萨婆若转，则有是处。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨常不应远离般若波罗蜜行。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫寿财施、法施及禅定福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何，是人得福多不？」\n须菩提言：「世尊！甚多，甚多！」\n佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日财施、法施、禅定福德回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故？是第一回向，所谓般若波罗蜜回向。若远离般若波罗蜜回向，是不名回向。须菩提！以是故，若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应方便学般若波罗蜜回向。须菩提！若善男子、善女人远离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿过去未来现在诸佛及弟子善根和合随喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！于汝意云何，是人得福多不？」\n须菩提言：「世尊！甚多，甚多！」\n佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日随喜善根，回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应学般若波罗蜜中方便，回向阿耨多罗三藐三菩提。」\n须菩提白佛言：「世尊！如佛所说，因缘起法从妄想生，非实。云何善男子、善女人得大福德？世尊！以是因缘起法，不应得正见、入法位，不应得须陀洹果，乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提果。」\n佛告须菩提：「如是，如是！须菩提！以是因缘起法，不应得正见、入法位，乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，知因缘起法亦空、无坚固、虚诳不实。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨善学内空，乃至善学无法有法空故，是菩萨摩诃萨住是十八空，种种观作法空，即不远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是渐渐不离般若波罗蜜，渐渐得无数、无量、无边福德。」\n须菩提白佛言：「世尊！无数、无量、无边有何等异？」\n「须菩提！无数者，名不堕数中，若有为性中、若无为性中。无量者，量不可得，若过去若未来若现在。无边者，诸法边不可得。」\n须菩提言：「世尊！颇有色亦无数、无量、无边？颇有受想行识亦无数、无量、无边？」\n「须菩提！有因缘，色亦无数、无量、无边，受想行识亦无数、无量、无边。」\n「世尊！何等因缘故，色亦无数、无量、无边？受想行识亦无数、无量、无边？」\n佛告须菩提：「色空故，无数、无量、无边；受想行识空故，无数、无量、无边。」\n「世尊！但色空、受想行识空，非一切法空耶？」\n「须菩提！我不常说一切法空耶？」\n须菩提言：「世尊！佛说一切法空。世尊！诸法空即是不可尽，无有数、无量、无边。世尊！空中数不可得、量不可得、边不可得。以是故，世尊！是不可尽，无数、无量、无边义无有是异。」\n佛告须菩提：「如是，如是！是法义无别异。须菩提！是法不可说，佛以方便力故分别说，所谓不可尽、无数、无量、无边、无著，空、无相、无作、无起、无生、无灭、无染、涅槃。佛种种因缘，以方便力说。」\n须菩提白佛言：「希有世尊！诸法实相不可说，而佛以方便力故说。世尊！如我解佛所说义，一切法亦不可说。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！一切法不可说。一切法不可说相即是空，是空不可说。」\n「世尊！不可说义有增有减不？」\n佛言：「不也，须菩提！不可说义无增无减。」\n「世尊！若不可说义无增无减，檀那波罗蜜亦当无增无减，乃至般若波罗蜜亦当无增无减。四念处乃至八圣道分亦当无增无减，四禅、四无量心、四无色定、五神通、八背舍、八胜处、九次第定，佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法，亦当无增无减。世尊！若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增，乃至十八不共法不增者，云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛言：「如是，如是！须菩提！不可说义无增无减。菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故，不作是念：『我增般若波罗蜜，乃至增檀那波罗蜜。』当作是念：『但名字故，名檀那波罗蜜。』是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。乃至行般若波罗蜜时，是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛言：「一切法如相，是名阿耨多罗三藐三菩提。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是一切法如相是阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告须菩提：「色如相，受想行识如相，乃至涅槃如相，是阿耨多罗三藐三菩提是如相，亦不增不减。须菩提！是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜，常观是如法，不见有增有减。以是因缘故，须菩提！不可说义无增无减。檀那波罗蜜亦不增不减，乃至十八不共法亦不增不减。须菩提！菩萨摩诃萨以是不增不减法故，应般若波罗蜜行。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提？用后心得阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是初心不至后心，后心不在初心。世尊！如是心、心数法不具，云何善根增益？若善根不增，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告须菩提：「我当为汝说譬喻，智者得譬喻则于义易解。须菩提！譬如然灯，为用初焰燋炷？为用后焰燋炷？」\n须菩提言：「世尊！非初焰燋炷，亦非离初焰。世尊！非后焰燋炷，亦非离后焰。」\n「须菩提！于汝意云何，炷为燋不？」\n「世尊！炷实燋。」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨如是，不用初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；不用后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜，具足十地，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是十地，菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛言：「菩萨摩诃萨具足干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地，具足是地，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨学是十地已，非初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；非后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦非离后心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。」\n须菩提言：「世尊！是因缘法甚深，所谓非初心、非离初心，非后心、非离后心得阿耨多罗三藐三菩提，而得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告须菩提：「于汝意云何，若心灭已，是心更生不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！于汝意云何，心生是灭相不？」\n「世尊！是灭相。」\n「须菩提！于汝意云何，心灭相是灭不？」\n「不也，世尊！」\n佛告须菩提：「于汝意云何，亦如是住不？」\n须菩提言：「世尊！亦如是住，如如住。」\n佛告须菩提：「于汝意云何，若是心如如住，当作实际证不？」\n「不也，世尊！」\n佛告须菩提：「于汝意云何，是如甚深不？」\n「世尊！甚深，甚深！」\n「须菩提！于汝意云何，但如是心不？」\n「不也，世尊！」\n「离如是心不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！于汝意云何，如见如不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！于汝意云何，若菩萨能如是行，为行深般若波罗蜜不？」\n须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，为行深般若波罗蜜。」\n「须菩提！于汝意云何，若菩萨摩诃萨如是行，是何处行？」\n须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨作如是行，为无处所行。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住诸法如中，无如是念、无念处亦无念者。」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨如是行，为何处行？」\n须菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是行，为第一义中行。二行不可得故。」\n「须菩提！于汝意云何，若菩萨第一义、无念中行，为行相不？」\n「不也，世尊！」\n「于汝意云何，是菩萨摩诃萨坏相不？」\n「不也，世尊！」\n佛告须菩提：「云何名不坏相？」\n须菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：『我当坏诸法相。』世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！菩萨摩诃萨以方便力故，于诸法亦不取相亦不坏相。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩诃萨住是自相空中，为众生故，入三三昧，用是三三昧成就众生。」\n须菩提言：「世尊！云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生？」\n佛言：「菩萨住是三三昧，见众生作法中行，菩萨以方便力教令得无作；见众生我相中行，以方便力教令行空；见众生一切相中行，以方便力故教令行无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，入三三昧，以三三昧成就众生。」\n摩诃般若波罗蜜经梦行品第五十八丹梦入三昧品\n尔时舍利弗问须菩提：「若菩萨摩诃萨梦中入三三昧——空、无相、无作三昧——宁有益于般若波罗蜜不？」\n须菩提报舍利弗：「若菩萨昼日入三三昧，有益于般若波罗蜜；夜梦中亦当有益。何以故？昼夜梦中等无有异。舍利弗！若菩萨摩诃萨昼日行般若波罗蜜有益，是菩萨梦中行般若波罗蜜亦应有益。」\n舍利弗问须菩提：「菩萨摩诃萨若梦中所作业，是业有集成不？如佛所说，一切法如梦。以是故，不应集成。何以故？梦中无有法集成。若觉时忆想分别，应有集成。」\n须菩提语舍利弗：「若人梦中杀众生。觉已忆念取相分别：『我杀是快耶？』舍利弗！是事云何？」\n舍利弗言：「无缘业不生，无缘思不生；有缘业生，有缘思生。」\n「舍利弗！如是，如是！无缘业不生，无缘思不生；有缘业生，有缘思生。于见闻觉知法中心生，不从不见闻觉知法中心生，是中心有净有垢。以是故，舍利弗！有缘故业生，不从无缘生；有缘故思生，不从无缘生。」\n舍利弗语须菩提：「如佛说，一切诸业、诸思自相离。云何言：『有缘故业生，无缘业不生；有缘故思生，无缘思不生。』」\n须菩提语舍利弗：「取相故，有缘业生，不从无缘生；取相故，有缘思生，不从无缘生。」\n舍利弗语须菩提：「若菩萨摩诃萨梦中有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是善根福德回向阿耨多罗三藐三菩提。是实回向不？」\n须菩提语舍利弗：「弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记、当作佛。当问弥勒，弥勒当答。」\n舍利弗白弥勒菩萨：「须菩提言：『弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记、当作佛。弥勒当答。』」\n弥勒菩萨语舍利弗：「当以弥勒名答耶？若色受想行识答耶？若色空答耶？若受想行识空答耶。是色不能答，受想行识不能答，色空不能答，受想行识空不能答。我不见是法可答，不见能答者。我不见是人受记，亦不见法可受记者，亦不见受记处。是一切法皆无二无别。」\n舍利弗语弥勒菩萨：「如仁者所说，如是为得法作证不？」\n弥勒答舍利弗：「如我所说法如是不证。」\n尔时舍利弗作是念：「弥勒菩萨智慧甚深，久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，用无所得故，能如是说。」\n尔时佛告舍利弗：「于汝意云何，汝用是法得阿罗汉。见是法不？」\n舍利弗言：「不见也。」\n「舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦如是。不作是念：『是法当得受记、是法已受记、是法当得阿耨多罗三藐三菩提。』如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不疑我若得若不得，自知实得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告须菩提：「有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，若见众生饥寒冻饿、衣服弊坏。菩萨摩诃萨当作是愿：『我随尔所时行檀那波罗蜜，我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。衣服饮食资生之具，当如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足檀那波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，见众生杀生乃至邪见，短命多病、颜色不好，无有威德、贫乏财物，生下贱家、形残丑陋。当作是愿：『我随尔所时行尸罗波罗蜜，如我得佛时，令我国土众生无如是事。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足尸罗波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，见诸众生互相瞋恚骂詈，刀杖瓦石共相残害夺命。当作是愿：『我随尔所时行羼提波罗蜜，我作佛时，令我国土众生无如是事。相视如父如母、如兄如弟如姊妹、如善知识，皆行慈悲。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足羼提波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，见众生懈怠不勤精进，弃舍三乘——声闻、辟支佛、佛乘。当作是愿：『我随尔所时行毘梨耶波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。一切众生勤修精进，于三乘道各得度脱。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足毘梨耶波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，见众生为五盖所覆，婬欲、瞋恚、睡眠、调悔、疑，失于初禅乃至第四禅，失慈悲喜舍、虚空处、识处、无所有处、非有想非无想处。当作是愿：『我随尔所时行禅那波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足禅那波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见众生愚痴，失世间、出世间正见，或说无业无业因缘、或说神常、或说断灭、或说无所有。当作是愿：『我随尔所时行般若波罗蜜，净佛国土、成就众生，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足般若波罗蜜，疾近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生住于三聚：一者必正聚，二者必邪聚，三者不定聚。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我得佛时，令我国土众生无邪聚乃至无其名。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见地狱中众生，畜生、饿鬼中众生。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我得佛时，令我国土中乃至无三恶道名。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地株杌荆棘、山陵沟坑秽恶之处。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土无如是恶，地平如掌。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地纯土，无有金银珍宝。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土以黄金沙布地。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有所恋著。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无所恋著。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见四姓众生——刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀罗。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无四姓之名。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有下中上、下中上家。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无如是优劣。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生种种别异色。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无种种别异色，一切众生皆端正净洁妙色成就。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有主。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无有主名，乃至无其形像；除佛法王。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有六道别异。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无六道之名——是地狱、是畜生、是饿鬼、是神、是天、是人——一切众生皆同一业，修四念处乃至八圣道分。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有四生——卵生、胎生、湿生、化生。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无三种生，等一化生。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无五神通。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生一切皆得五通。』乃至疾近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有大小便患。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生，皆以欢喜为食，无有便利之患。』乃至近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有光明。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生皆有光明。』乃至近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见有日月时节岁数。当作是愿：『我作佛时，令我国土中无有日月时节岁数之名。』乃至近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生短命。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生寿命无量劫。』乃至近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有相好。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生皆有三十二相成就。』乃至近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生离诸善根。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生诸善根成就，以是善根故，能供养诸佛。』乃至近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三毒四病。当作是愿：『我作佛时，令我国土众生无四种病、冷热风病、三种杂病及三毒病。』乃至近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三乘。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生无二乘之名，纯一大乘。』乃至近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有增上慢。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生无增上慢之名。』乃至近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应作是愿：『若我光明、寿命有量，僧数有限，当作是愿：「我行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我光明、寿命无量，僧数无限。」』乃至近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应作是愿：『若我国土有量，当作是愿：「我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我一国土如恒河沙等诸佛国土。」』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，当作是念：『虽生死道长、众生性多，尔时应如是正忆念：「生死边如虚空，众生性边亦如虚空，是中实无生死往来亦无解脱者。」』菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜近一切种智。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第十七\n摩诃般若波罗蜜经卷第十八\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n河天品第五十九\n尔时有女人字恒伽提婆，在众中坐。是女人从座起，偏袒右肩，右膝著地，合手白佛言：「世尊！我当行六波罗蜜，取净佛国土。如佛般若波罗蜜中所说，我尽当行。」是时女人以金银华及水陆生华种种庄严供养之具，金缕织成㲲两张，以散佛上。散已，于佛顶上虚空中化成四柱宝台，端正严好。是女人持是功德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。\n尔时世尊知是女人深心因缘，即时微笑。如诸佛法，种种色光从口中出——青黄赤白红缥——遍照十方无量无边佛国，还绕佛三匝，从顶上入。尔时阿难从座起，右膝著地，合手白佛：「佛何因缘微笑？诸佛法不以无因缘而笑。」\n佛告阿难：「是恒伽提婆姊，未来世中当作佛，劫名星宿，佛号金华。阿难！是女人毕是女身，受男子形，当生阿閦佛阿鞞罗提国土，于彼净修梵行。阿难！是菩萨在彼国土亦号金华。是金华菩萨于彼寿终，复至他方佛国。从一佛国至一佛国，不离诸佛。譬如转轮圣王，从一观至一观，从生至终足不蹈地。阿难！是金华菩萨摩诃萨亦如是，从一佛国至一佛国，乃至阿耨多罗三藐三菩提，未常不见佛。」\n时阿难作是念言：「是金华菩萨摩诃萨后作佛时，诸菩萨摩诃萨会，当知为如佛会。」\n佛知阿难意所念，告阿难言：「如是，如是！金华佛时菩萨摩诃萨会，当知为如佛会。阿难！是金华佛，比丘僧无量无边，不可称不可数，若干百千万亿那由他。阿难！是金华菩萨作佛时，其国土无有众恶，如上所说。」\n阿难白佛言：「世尊！是女人从何处殖德本、种善根？」\n佛告阿难：「是女人从然灯佛种善根、初发阿耨多罗三藐三菩提心，以是功德回向阿耨多罗三藐三菩提，亦以金华散然灯佛上，求阿耨多罗三藐三菩提。阿难！如我尔时以五华散然灯佛上，求阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛知我善根成就，与我受阿耨多罗三藐三菩提记。是女人闻我受记，发心言：『愿我当来世，亦如是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。』阿难！当知是女人于然灯佛初发心。」\n阿难白佛言：「世尊！是女人久习行阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛言：「如是，如是！是女人久习行阿耨多罗三藐三菩提。」\n摩诃般若波罗蜜经不证品第六十丹学空不证品\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，云何学空三昧？云何入空三昧？云何学无相、无作三昧？云何入无相、无作三昧？云何学四念处？云何修四念处？乃至云何学八圣道分？云何修八圣道分？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应观色空，受想行识空，十二入、十八界空，乃至应观欲、色、无色界空。作是观时，不令心乱。是菩萨摩诃萨若心不乱则不见是法，若不见是法则不作证。何以故？是菩萨摩诃萨善学自相空故，不有余、不有分，证法、证者皆不可见。」\n须菩提白佛言：「世尊！如佛所说，菩萨摩诃萨不应空法作证。世尊！云何菩萨住空法中而不作证？」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨具足观空，先作是愿：『我今不应空法作证，我今学时非是证时。』菩萨摩诃萨不专摄心系在缘中，以是故，菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提中不退，亦不取漏尽证。须菩提！若菩萨摩诃萨如是大善妙法成就。何以故？住是空中，作是念：『我今是学时非是证时。』须菩提！菩萨摩诃萨应如是念：『我是学檀那波罗蜜时，非是证时。学尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜时，修四念处时，乃至修八圣道分时，非是证时。修空三昧、无相三昧、无作三昧时，非是证时。修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲时，非是证时。我今学一切种智时，非是得须陀洹果证乃至阿罗汉果、辟支佛道证时。』如是、须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，学空观，住空中；学无相、无作观，住无相、无作中；修四念处不证四念处，乃至修八圣道分不证八圣道分。是菩萨虽学三十七品、虽行三十七品，而不作须陀洹果证乃至辟支佛道。须菩提！譬如壮夫劲勇猛健，善于兵法六十四能，坚持器仗安立不动，巧诸伎术端正净洁，人所爱敬，少修事业得报利多。以是因缘故，众所恭敬尊重赞叹，见人敬重倍复欢喜。少有因缘当至他处，扶将老弱过诸崄难恐怖之处，安慰父母晓喻妻子：『莫有恐懅，我能过此必无所苦。』崄难道中多有怨贼潜伏劫害，其人智力具足故，能度恶道还归本处，不遇贼害欢喜安乐。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。于一切众生中慈悲喜舍心遍满足，尔时菩萨摩诃萨住四无量心、具足六波罗蜜，不取漏尽证、学一切种智，入空、无相、无作解脱门。是时菩萨不随一切诸相，亦不证无相三昧。以不证无相三昧故，不堕声闻、辟支佛地。须菩提！譬如有翼之鸟飞腾虚空而不堕坠，虽在空中亦不住空。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。学空解脱门，学无相、无作解脱门，亦不作证。以不证故，不堕声闻、辟支佛地。未具足佛十力、大慈大悲、无量诸佛法一切种智，亦不证空、无相、无作解脱门。须菩提！譬如健人学诸射法善于射术，仰射空中，复以后箭射于前箭，箭箭相拄不令前堕，随意自在。若欲令堕，便止后箭尔乃堕地。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。行般若波罗蜜，以方便力故，为阿耨多罗三藐三菩提。诸善根未具足，不于实际作证；若善根成就，是时便于实际作证。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是观诸法法相。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所为甚难。何以故？虽学是诸法相、学实际、学如、学法性、学毕竟空，乃至学自相空及三解脱门，终不中道堕落。世尊！是甚希有。」\n佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨不舍一切众生故，作如是愿。须菩提！若是菩萨摩诃萨作是念：『我不应舍一切众生，一切众生没在无所有法中，我应当度。』尔时即入空解脱门、无相解脱门、无作解脱门。须菩提！当知是菩萨摩诃萨成就方便力，未得一切种智，行是解脱门亦不中道取实际证。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲观是诸甚深法，所谓内空乃至无法有法空，四念处乃至三解脱门。尔时菩萨摩诃萨应生如是心：『是诸众生长夜行我相乃至知者、见者相，著于得法。为众生断是诸相故，得阿耨多罗三藐三菩提时当说法。』尔时菩萨行空解脱门，无相、无作解脱门，亦不应取实际证。以不证故，不堕须陀洹果乃至辟支佛道。须菩提！是菩萨摩诃萨以是心欲成就善根故，不中道实际作证，不失四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法。是时菩萨摩诃萨成就一切助道法，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不耗减。是菩萨有方便力故，常增益善法，诸根通利，胜于阿罗汉、辟支佛根。\n「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生长夜著四颠倒——常相、乐相、净相、我相——为是众生故，求萨婆若。我得阿耨多罗三藐三菩提时，为说无常法，苦、不净、无我法。』是菩萨成就是心，以方便力行般若波罗蜜，不得佛三昧，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，亦不实际作证。尔时菩萨修无作解脱门，虽未得阿耨多罗三藐三菩提，亦不实际作证。\n「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生长夜著得法，所谓我、众生乃至知者、见者，是色、是受想行识，是入、是界，是四禅、四无量心、四无色定。我如是行，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令众生无是得法。』菩萨是心成就以方便力行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，不于实际作证。尔时菩萨具足修空三昧。\n「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生长夜行诸相，所谓男相女相、色相无色相。我如是行，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令众生无是诸相过失。』是心成就，以方便力行般若波罗蜜，未具足佛十力乃至十八不共法，不于实际作证。尔时菩萨摩诃萨具足修无相三昧。须菩提！若菩萨摩诃萨学六波罗蜜，学内空乃至无法有法空，学四念处乃至空、无相、无作解脱门，学佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲，学十八不共法。如是智慧成就，若著作法、若住三界，无有是处。是菩萨摩诃萨学助道法、行助道法时，应当试问：『菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，云何学是法？』观空不证空、实际，以不证故，不堕须陀洹果乃至辟支佛道。观无相、无作、无起、无生、无所有，亦不取证实际，而修行般若波罗蜜。应如是问。须菩提！若诸菩萨摩诃萨若试问时，是菩萨若如是答：『菩萨摩诃萨但应观空，但应观无相、无作、无起、无生、无所有。是菩萨摩诃萨不应学空、无相、无作、无起、无生、无所有，不应学是助道法。』须菩提！当知是菩萨诸佛未授阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？是人不能说阿惟越致菩萨所学相，不能示、不能答。若是菩萨摩诃萨能说、能示、能答阿惟越致所学相，当知是菩萨摩诃萨已习学菩萨道入薄地，如余阿惟越致菩萨摩诃萨阿惟越致地。」\n须菩提白佛言：「世尊！颇有未得阿惟越致菩萨能如是答不？」\n佛言：「有。须菩提！是菩萨摩诃萨六波罗蜜若闻若不闻，能如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨。」\n须菩提言：「世尊！多有菩萨求佛道，少有菩萨能如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨学道、无学道中。」\n佛语须菩提：「如是，如是！是菩萨甚少。何以故？菩萨摩诃萨少有如是得受记阿惟越致慧地。若有得受记，是人能如是答。是人善根明了，诸天世人所不能坏。」\n摩诃般若波罗蜜经梦誓品第六十一丹梦中不证品\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨乃至梦中不贪声闻、辟支佛地，亦不贪三界，观诸法如梦、如幻、如响、如焰、如化亦不作证。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见佛与无数百千万亿比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神、紧那罗等说法，从佛闻法，即解中义、随法行。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见佛三十二相、八十随形好，放大光明踊在虚空，于大比丘僧中说法，现大神力化作化人，到他国土施作佛事。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。\n「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨梦中见兵起，若破聚落、若破城邑、若失火时，若见虎狼师子猛害之兽，若见欲来断其头者，若见父母丧亡、兄弟姊妹及诸亲友知识死者，见如是等种种愁苦之事而不惊不怖亦不忧恼。从梦觉已，即时思惟：『三界虚妄皆如梦耳。我得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当为众生说三界如梦。』须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。\n「复次，须菩提！云何当知是阿惟越致菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时国中无三恶道？须菩提！菩萨摩诃萨若梦中见地狱、畜生、饿鬼，作是念：『我当勤精进，得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国中无一切三恶道。何以故？是梦及诸法无二无别。』须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见地狱火烧众生，作是誓：『若我实是阿惟越致者，是火当灭，是火即灭。』若地狱火即灭，是阿惟越致相。复次，若菩萨昼日见城郭火起，作是念：『我梦中见阿惟越致行、类、相貌。我今实有是者。』自立誓言：『是火当灭。』若火灭者，当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记，住阿惟越致地。若火不灭，烧一家、置一家，烧一里、置一里。须菩提！当知被烧家破法业因缘厚集，以是故，烧一家、置一家，是诸众生今世受破法余殃故被烧。须菩提！以是因缘故，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。」\n佛告须菩提：「今当更为汝说阿惟越致行、类、相貌。须菩提！若男子、若女人为非人所持，是时菩萨摩诃萨作是念：『若我为过去诸佛所受记，我心清净求阿耨多罗三藐三菩提，行清净正道，远离声闻、辟支佛心，远离声闻、辟支佛念，应当成阿耨多罗三藐三菩提，我必得阿耨多罗三藐三菩提，非不得。十方国土中现在无量诸佛，无所不知、无所不见、无所不解、无所不证。诸佛知我深心审定，必当得阿耨多罗三藐三菩提。』以是至诚誓故，是男子、女人为非人所持、为非人所恼，是非人当远去。须菩提！是菩萨摩诃萨如是誓，若非人不去者，当知是菩萨摩诃萨未从过去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！若菩萨摩诃萨如是誓，若非人去者，当知是菩萨摩诃萨已从过去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨远离六波罗蜜及方便力，不久行四念处乃至不久行空、无相、无作三昧，未入菩萨位。是菩萨为恶魔所娆，菩萨作是誓：『若我实从诸佛受记者，是非人当去。』是时恶魔即作方便，勅非人令去。恶魔有威力，胜诸非人故，非人即去。是时菩萨作是念：『以我誓力故，非人去。』不知是恶魔力，恃是证故，轻弄毁蔑诸余菩萨，作是言：『我已从诸佛受记，汝等未得。』用是空誓，无方便力故，生增上慢。以是事故，远离萨婆若，远离阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！当知是人堕于二地，若声闻地、若辟支佛地。以是誓因缘故，起于魔事。是人以不亲近依止善知识，不问阿惟越致相故，为魔所缚益复坚固。所以者何？是菩萨不久行六波罗蜜，无方便力故。须菩提！当知是为菩萨魔事。须菩提！云何菩萨摩诃萨不久行六波罗蜜，乃至未入菩萨位，为恶魔所娆？须菩提！恶魔变化作种种身，语菩萨言：『汝于诸佛所得受阿耨多罗三藐三菩提记，汝字某、汝父字某、汝母字某、汝兄弟姊妹字某、汝七世父母名字如是，汝在某方某国某城某聚落中生。』若见菩萨性行和柔，语菩萨言：『汝先世亦复柔和。』若见急性卒暴，便言：『汝先世亦尔。』若见菩萨修阿兰若行，语言：『汝先世亦修阿兰若行。』若见菩萨乞食纳衣、中后不饮浆、一坐食、一钵他食、死尸间住、露地住、树下止、常坐不卧如敷座、但受三衣，若少欲、若知足、若远离住、若不涂脚、若少言语，便语言：『汝先世亦有是行。何以故？汝今有此头陀功德，汝先世亦必有是功德。』是菩萨闻是先世事及名姓，闻今赞头陀功德，即欢喜，生憍慢心。是时恶魔语菩萨言：『汝有如是功德、如是相，汝实从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。』须菩提！恶魔或作比丘被服、或作居士形、或作父母身，来到菩萨所，如是言：『汝已得受阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？是阿惟越致功德相，汝尽具足有之。』须菩提！我所说实阿惟越致行、类、相貌，是人永无。须菩提！当知是菩萨摩诃萨为魔所持。何以故？是阿惟越致行、类、相貌，是人永无，以闻是名字故，生憍慢心，轻弄毁蔑余人。须菩提！是名菩萨摩诃萨为魔所持，当知是为菩萨魔事。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不久行六波罗蜜，不知名字相、不知色相、不知受想行识相。恶魔来语言：『汝当来世得阿耨多罗三藐三菩提时，有如是名字。』随其本念说其名号。是无智无方便菩萨作是念：『我先亦有是成佛名号念，是人如我所念说，是人所说合我本念，我必为诸佛所受记。』须菩提！我所说阿惟越致行、类、相貌，是人永无，但以空名字轻弄毁蔑余人。以是事故，远离阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，无方便力，远离善知识，与恶知识相得故，堕二地——声闻、辟支佛地。若有即是身悔过，久久往来生死中，然后还依止般若波罗蜜。若值善知识，常随逐亲近故，当得阿耨多罗三藐三菩提。是人于是身若不即悔，当堕二地若，阿罗汉地、若辟支佛地。须菩提！譬如比丘于四重禁法若犯一事，非沙门、非释子，是人现身不得四沙门果。须菩提！是菩萨著空名字，菩萨心亦如是，轻弄毁蔑余人故，当知是罪重于比丘四禁。须菩提！置是重罪，其罪过于五逆，以受是名字故，生高心轻弄毁蔑余人。若生是心，当知其罪甚重。如是名字等微细魔事，菩萨皆当觉知。\n「复次，须菩提！菩萨在空闲山泽旷远之处，魔来到菩萨所，赞叹远离法，作是言：『善男子！汝所行者是佛所称誉远离法。』须菩提！我不赞是远离，所谓但在空闲山泽旷远之处名为远离。」\n须菩提言：「世尊！若空闲山泽旷远之处，非远离法者，云何更有异远离法？」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨远离声闻、辟支佛心，住空闲山泽旷远之处，是佛所许远离法。须菩提！如是远离法，菩萨摩诃萨应所修行。昼夜行是远离法，是名远离行菩萨。须菩提！若恶魔所说远离法，空闲山泽旷远之处，是菩萨心在愦閙，所谓不远离声闻、辟支佛心，不勤修般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨不能具足一切种智。是菩萨行恶魔所说远离法，心不清净，而轻余菩萨城傍心净，无声闻、辟支佛、愦閙心，亦无诸余杂恶心，具足禅定、解脱智慧、神通者。是离般若波罗蜜无方便菩萨摩诃萨，虽在绝旷百由旬外，禽兽鬼神罗刹所住之处，若一岁百千万亿岁若过万亿岁，不知是菩萨远离法。所谓诸菩萨以是远离法，深心发阿耨多罗三藐三菩提不杂行，是菩萨愦閙行而依受著是远离，是人所行，佛所不许。须菩提！我所说实远离法，是菩萨不在是中，亦不见是远离相。何以故？但行是空远离故。尔时恶魔来，在虚空中住，赞言：『善哉，善哉！善男子！此是佛所说真远离法，汝行是远离，疾得阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨摩诃萨念著是远离，而轻易诸余求佛道清净比丘以为愦閙。以愦閙为不愦閙，以不愦閙为愦閙，应恭敬而不恭敬，不应恭敬而恭敬。是菩萨作是言：『非人念我，来称赞我，我所行者是真远离。住城傍者谁当称美汝？』以是因缘故，轻余菩萨摩诃萨。须菩提！当知是名菩萨旃陀罗污染诸菩萨。是人以像菩萨，实是天上人中之大贼，亦是沙门被服中贼。如是人，诸求佛道者所不应亲近、不应供养恭敬。何以故？须菩提！当知是人堕增上慢。以是故，若菩萨摩诃萨欲不舍一切智，欲得阿耨多罗三藐三菩提，一心欲求阿耨多罗三藐三菩提，欲利益一切众生，不应亲近是人、恭敬供养。菩萨摩诃萨法，常应勤求自利、厌患世间，心常远离三界，于是人当起慈悲喜舍心：『我行菩萨道，不应生如是过罪；若生当疾灭。』须菩提！菩萨摩诃萨当善觉是事，是事中善自勉出。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨深心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当亲近恭敬供养善知识。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨善知识？」\n佛告须菩提：「诸佛是菩萨摩诃萨善知识，诸菩萨摩诃萨亦是菩萨善知识。须菩提！阿罗汉亦是菩萨善知识，是为菩萨摩诃萨善知识。\n「复次，须菩提！六波罗蜜亦是菩萨善知识，四念处乃至十八不共法亦是菩萨善知识。须菩提！如、实际、法性亦是菩萨善知识。须菩提！六波罗蜜是菩萨。」\n「世尊！六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，六波罗蜜是大明，六波罗蜜是炬，六波罗蜜是智，六波罗蜜是慧，六波罗蜜是救，六波罗蜜是归，六波罗蜜是洲，六波罗蜜是究竟道，六波罗蜜是父是母；四念处乃至一切种智亦如是。何以故？六波罗蜜、三十七道法，亦是过去诸佛父母。六波罗蜜、三十七道法，亦是未来现在十方诸佛父母。何以故？须菩提！六波罗蜜、三十七道法中，生过去未来现在十方诸佛故。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，净佛国土、成就众生，当学六波罗蜜、三十七道法及四摄法摄取众生。何等四？布施、爱语、利益、同事。须菩提！以是利益故，我言：『六波罗蜜及三十七道法是诸菩萨摩诃萨世尊、是道、是大明、是炬、是智、是慧、是救、是归、是洲、是究竟道、是父是母。」\n「须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲不随他人教住，欲断一切众生疑，欲净佛国土、成就众生，当学是般若波罗蜜。所以者何？是般若波罗蜜中广说诸法，是菩萨摩诃萨所应学处。」\n尔时须菩提白佛言：「世尊！何等是般若波罗蜜相？」\n佛告须菩提：「如虚空相，是般若波罗蜜相。须菩提！般若波罗蜜无所有相。」\n须菩提白佛言：「世尊！颇有因缘如般若波罗蜜相，诸法相亦如是耶？」\n佛告须菩提：「如是，如是！如般若波罗蜜相，诸法相亦如是。何以故？须菩提！一切法离相、自性空相。以是因缘故，须菩提！如般若波罗蜜相，诸法相亦如是，所谓离相、空相故。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法一切法离、一切法一切法空，云何知众生若垢若净？世尊！离相法无垢无净，空相法无垢无净，离相、空相法不能得阿耨多罗三藐三菩提，离相、空相无法可得。世尊！离相中、空相中无有菩萨得阿耨多罗三藐三菩提者。世尊！我云何当知佛所说义？」\n佛告须菩提：「于汝意云何，是众生长夜行我、我所心不？」\n「如是，世尊！众生长夜行我、我所心。」\n「于汝意云何，是我、我所心离相不？空相不？」\n须菩提言：「世尊！我、我所心，离相、空相。」\n「于汝意云何，以此我、我所心，众生往来生死中不？」\n「如是，世尊！以此我、我所心，众生往来生死中。」\n「如是，须菩提！众生往来生死中故，知有垢恼。须菩提！若众生无我、我所心，无著心，是众生不复往来生死中，若不往来生死中则无垢恼。如是，须菩提！众生有净。」\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是行，为不行色、不行受想行识，为不行四念处乃至八圣道分，为不行内空乃至无法有法空，为不行佛十力乃至一切种智。何以故？是法不可得，亦无行者、亦无行处、亦无行法。世尊！菩萨摩诃萨如是行，一切世间诸天、人、阿修罗，不能降伏是菩萨摩诃萨；一切声闻、辟支佛所不能及。何以故？所住处无能及故，所谓菩萨位。世尊！是菩萨摩诃萨行应萨婆若心，无能及者。」\n「须菩提！菩萨摩诃萨如是行疾近萨婆若。须菩提！于汝意云何，若阎浮提众生尽得人身，得人身已，皆得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子、善女人尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，持是善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人以是因缘得福多不？」\n须菩提言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人于大众中说是般若波罗蜜，显示分别、照明开演，亦应般若波罗蜜行、正忆念，其福多。乃至三千大千世界中众生亦如是。须菩提！于汝意云何，阎浮提中众生一时皆得人身，得人身已，若善男子、善女人教行十善道、四禅、四无量心、四无色定，教令得须陀洹道乃至阿罗汉、辟支佛道，教令得阿耨多罗三藐三菩提，持是善根回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」\n须菩提言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如是善男子、善女人以是甚深般若波罗蜜为众生说，显示分别、照明开演，亦不离萨婆若，得福多。乃至三千大千世界亦如是。是菩萨摩诃萨不远离应萨婆若心，则到一切福田边。何以故？除诸佛，无有余法如菩萨摩诃萨势力。何以故？诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，于一切众生中起大慈心，见诸众生趣死地故而起大悲，行是道时欢悦而生大喜，不与想俱便得大舍。须菩提！是为菩萨摩诃萨大智光明。大智明者，所谓六波罗蜜。须菩提！是诸善男子、善女人虽未作佛，能为一切众生作大福田，于阿耨多罗三藐三菩提亦不转，所受供养衣服、饮食、卧床、疾药、资生所须，行应般若波罗蜜念，能必报施主之恩，疾近萨婆若。以是故，须菩提！若菩萨摩诃萨欲不虚食国中施，欲示众生三乘道，欲为众生作大明，欲拔出三界牢狱，欲与一切众生眼，应常行般若波罗蜜。常行般若波罗蜜时，若欲有所说但说般若波罗蜜。说般若波罗蜜已，常忆念般若波罗蜜。常忆念般若波罗蜜已，常行般若波罗蜜，不令余念得生，昼夜勤行般若波罗蜜相应念不息不休。须菩提！譬如士夫未曾得摩尼珠，后时得，得已大欢喜踊跃。后复失之，便大忧愁，常忆念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽忘此大宝？』须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，常忆念般若波罗蜜，不离萨婆若心。」\n须菩提白佛言：「世尊！一切念性自离，一切念性自空。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不离应萨婆若念？是远离、空法中，无菩萨亦无念，无应萨婆若。」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨如是知一切法性自离，一切法性自空，非声闻、辟支佛作，亦非佛作，诸法相常住、法相、法住、法位、如、实际，是名菩萨行般若波罗蜜不离萨婆若念。何以故？般若波罗蜜性自离、性自空，不增不减故。」\n须菩提白佛言：「世尊！若般若波罗蜜性自离、性自空，云何菩萨摩诃萨与般若波罗蜜等，得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨与般若波罗蜜等，不增不减。何以故？如、法性、实际，不增不减故。所以者何？般若波罗蜜非一非异故。若菩萨闻如是般若波罗蜜相，心不惊不没不畏不怖不疑，须菩提！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，当知是菩萨摩诃萨必住阿惟越致地中。」\n须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜空、无所有、不坚固，是行般若波罗蜜不？」\n「不也，须菩提！」\n「世尊！离空更有法行般若波罗蜜不？」\n「不也，须菩提！」\n「世尊！是般若波罗蜜行般若波罗蜜不？」\n「不也，须菩提！」\n「世尊！离般若波罗蜜行般若波罗蜜不？」\n「不也，须菩提！」\n「世尊！色是行般若波罗蜜不？」\n「不也，须菩提！」\n「世尊！受想行识是行般若波罗蜜不？」\n「不也，须菩提！」\n「世尊！六波罗蜜是行般若波罗蜜不？」\n「不也，须菩提！」\n「世尊！四念处乃至十八不共法，是行般若波罗蜜不？」\n「不也，须菩提！」\n「世尊！色空相、虚诳不实、无所有、不坚固相、色如相、法相、法住、法位、实际，是行般若波罗蜜不？」\n「不也，须菩提！」\n「世尊！受想行识乃至十八不共法，空相、虚诳不实、无所有、不坚固相、如相、法相、法住、法位、实际，是行般若波罗蜜不？」\n「不也，须菩提！」\n「世尊！若是诸法皆不行般若波罗蜜，云何行名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜？」\n佛告须菩提：「于汝意云何，汝见有法行般若波罗蜜者不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！汝见般若波罗蜜，菩萨摩诃萨可行处不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！汝所不见法，是法可得不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！若法不可得，是法当生不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！是名菩萨摩诃萨无生法忍。菩萨摩诃萨成就是忍，得受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！是名诸佛无所畏无碍智。菩萨摩诃萨行是法勤精进，若不得大智一切种智，所谓阿耨多罗三藐三菩提智。若不得者，无有是处。何以故？是菩萨摩诃萨得无生法忍故，乃至阿耨多罗三藐三菩提不减不退。」\n须菩提白佛言：「世尊！诸法无生相，此中得阿耨多罗三藐三菩提记不？」\n「不也，须菩提！」\n「世尊！诸法生相，此中得阿耨多罗三藐三菩提记不？」\n「不也，须菩提！」\n「世尊！诸法非生非不生相，得阿耨多罗三藐三菩提记不？」\n「不也，须菩提！」\n「世尊！诸菩萨摩诃萨云何知诸法，得阿耨多罗三藐三菩提记？」\n佛告须菩提：「汝见有法得阿耨多罗三藐三菩提记不？」\n「不也，世尊！我不见有法得阿耨多罗三藐三菩提记，我亦不见法有得者、得处。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！若菩萨摩诃萨于一切法无所得时，不作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提；用是事得阿耨多罗三藐三菩提，是名阿耨多罗三藐三菩提处。』何以故？诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无诸忆想分别。所以者何？般若波罗蜜中无诸分别忆想故。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第十八\n摩诃般若波罗蜜经卷第十九\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n魔愁品第六十二丹云同学品\n尔时释提桓因白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深难见，无诸忆想分别，毕竟离故。世尊！是众生闻是般若波罗蜜，能持读诵说，正忆念、亲近、如说行，乃至阿耨多罗三藐三菩提不杂余心、心数法者，不从小功德来。」\n佛言：「如是，如是！闻是深般若波罗蜜乃至不杂余心、心数法者，不从小功德来。憍尸迦！于汝意云何？若阎浮提众生成就十善道、四禅、四无量心、四无色定。复有善男子、善女人受持深般若波罗蜜，读诵亲近、正忆念、如说行，胜于阎浮提众生成就十善道乃至四无色定，百倍千倍千万亿倍乃至算数、譬喻所不能及。」\n尔时有一比丘语释提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人行般若波罗蜜功德，胜于仁者。」\n释提桓因言：「是善男子、善女人一发心胜于我，何况闻是般若波罗蜜，书持读诵、正忆念、如说行。是善男子、善女人行般若波罗蜜，非但胜我，亦胜一切世间天及人、阿修罗；非但胜一切世间天及人、阿修罗，亦胜诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛；非但胜是须陀洹乃至辟支佛，亦胜菩萨行五波罗蜜，远离般若波罗蜜者；非但胜菩萨行五波罗蜜，远离般若波罗蜜者，亦胜菩萨行般若波罗蜜，无方便力者。是菩萨摩诃萨如说行般若波罗蜜，不断佛种、常见诸佛、疾近道场；菩萨如是行，为欲拔出众生沉没长流者；是菩萨如是学，为不学声闻、辟支佛学。菩萨如是学，四天王天来至菩萨所，如是言：『善男子！当勤疾学，坐道场成阿耨多罗三藐三菩提时，如过去诸佛所受四钵亦当应受，我当持来奉上菩萨。』及诸余天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵天乃至首陀会天——亦当供养。十方诸佛亦常念是菩萨摩诃萨如说行是深般若波罗蜜者。是菩萨诸所有世间危难勤苦之事，永无复有；一切世间有四百四病，是菩萨身中无是诸病。以行深般若波罗蜜故，得是现世功德。」\n尔时阿难作是念：「释提桓因自以力说耶？以佛神力说乎？」\n释提桓因知阿难意所念，语阿难言：「我之所说，皆佛威神。」\n佛告阿难：「如是，如是！如释提桓因所说，皆佛威神。阿难！是菩萨摩诃萨习学是深般若波罗蜜时，三千大千世界中诸恶魔皆生狐疑：『今是菩萨，为当得阿耨多罗三藐三菩提？当中道于实际作证堕声闻、辟支佛地？』复次，阿难！若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时，魔复大愁毒，如箭入心。是时魔复放大火风四方俱起，欲令菩萨心没恐怖懈怠，于萨婆若中乃至起一乱念。」\n阿难白佛言：「世尊！魔为都娆乱诸菩萨？有不娆乱者？」\n佛告阿难：「有娆者，有不娆者。」\n阿难白佛言：「世尊！何等菩萨为恶魔所娆？」\n佛言：「有菩萨摩诃萨先世闻是深般若波罗蜜，心不信解。如是菩萨，魔得其便。\n「复次，阿难！菩萨闻说是深般若波罗蜜时，意疑是般若波罗蜜为实有、为实无？如是菩萨魔得其便。\n「复次，阿难！有菩萨远离善知识，为恶知识所摄故，不闻深般若波罗蜜。不闻故不知不见，不问：『云何应行般若波罗蜜？云何应修般若波罗蜜？』是菩萨，恶魔得其便。\n「复次，阿难！若菩萨远离般若波罗蜜受恶法，是菩萨为恶魔得便。魔作是念：『是辈当有伴党，当满我愿。是菩萨自堕二地，亦使他人堕于二地。』\n「复次，阿难！若菩萨闻说深般若波罗蜜时，语他人言：『是般若波罗蜜甚深，我尚不能得底，汝复用闻、用学是般若波罗蜜为？』如是菩萨，魔得其便。\n「复次，阿难！若菩萨轻余菩萨言：『我行般若波罗蜜、行远离空；汝无是功德。』是时恶魔大欢喜踊跃。若有菩萨自恃名姓多人知识故，轻余行善菩萨，是人无实阿惟越致行、类、相貌、功德。无是功德故，生诸烦恼，但著虚名故，轻贱余人言：『汝不在如我所得法中。』尔时恶魔作是念：『今我境界宫殿不空，增益三恶道。』恶魔助其威力，令余人信受其语。信受其语故，受行其经，如说修学。如说修学时，增益诸结使。是诸人心颠倒故，身、口、意业所作皆受恶报。以是因缘，增益三恶道，魔之眷属宫殿益多。阿难！魔见是利故，大欢喜踊跃。阿难！若行菩萨道者与求声闻道家共诤鬪，魔作是念：『是远离萨婆若。』阿难！若菩萨、菩萨共诤鬪瞋恚骂詈，是时恶魔便大欢喜踊跃，言：『两离萨婆若远。』复次，阿难！若未受记菩萨向得记菩萨生恶心诤鬪骂詈，随起念多少，劫若干劫数。若不舍一切种智，然后乃补尔所劫大庄严。」\n阿难白佛言：「世尊！是恶心乃经尔所劫数，于其中间宁得出除不？」\n佛言：「阿难！我虽说求菩萨道及声闻人得出罪，阿难！若求菩萨道人共诤鬪瞋恚骂詈怀恨，不悔不舍者，我不说有出，必当更尔所劫数。若不舍一切种智，然后乃大庄严。阿难！若是菩萨鬪诤瞋恚骂詈，便自改悔，作是念：『我为大失！我当为一切众生下屈，今世后世皆使和解，我当忍受一切众生履践，如桥梁如聋如痖。云何以恶语报人？我不应坏是甚深阿耨多罗三藐三菩提心。我得阿耨多罗三藐三菩提时，应当度是一切苦恼众生，云何当起瞋恚？』」\n阿难白佛言：「世尊！菩萨、菩萨共住云何？」\n佛告阿难：「菩萨、菩萨共住，相视当如世尊。何以故？是菩萨摩诃萨应作是念：『是我真伴，共乘一舡。彼学我学，所谓檀那波罗蜜乃至一切种智。若是菩萨杂行、离萨婆若心，我不应如是学。若是菩萨不杂行、不离萨婆若心，我亦应如是学。』菩萨摩诃萨如是学者，是为同学。」\n摩诃般若波罗蜜经等学品第六十三\n须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨等法？菩萨所应学。」\n「须菩提！内空是菩萨等法；外空乃至无法有法空，是菩萨等法。须菩提！色，色相空；受想行识，识相空；乃至阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提相空。须菩提！是名菩萨摩诃萨等法。住是等法，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨为色尽故学，为学萨婆若；为色离故学、为色灭故学，为学萨婆若；为色不生故学，为学萨婆若。受想行识亦如是。修行四念处乃至十八不共法，尽、离、灭、不生故学，为学萨婆若。」\n佛告须菩提：「如须菩提所说，为色尽、离、灭、不生故学，为学萨婆若；受想行识乃至十八不共法尽、离、灭、不生故学，为学萨婆若。」\n佛告须菩提：「于汝意云何，色如、受想行识如，乃至阿耨多罗三藐三菩提如、佛如，是诸如，尽、灭、断不？」\n须菩提言：「不也，世尊！」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨如是学如，为学萨婆若。是如不作证、不灭不断。须菩提！菩萨摩诃萨如是学如，为学萨婆若。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，为学六波罗蜜，为学四念处乃至十八不共法。若学六波罗蜜乃至十八不共法，为学萨婆若。须菩提！如是学，为尽诸学边。如是学，魔若魔天所不能坏。如是学，直到阿惟越致地。如是学，为学佛所行道。如是学，为得拥护法，为学大慈大悲，为学净佛国土、成就众生。须菩提！如是学，为学三转十二行法轮故。如是学，为学度众生。如是学，为学不断佛种。如是学，为学开甘露门。如是学，为学欲示无为性。须菩提！下劣之人不能作是学。如是学者，为欲拔沉没生死众生。菩萨摩诃萨如是学，终不堕地狱、饿鬼、畜生中，终不生边地，终不生旃陀罗家，终不聋盲瘖痖拘癖，诸根不缺、眷属成就、终不孤穷。菩萨如是学，终不杀生乃至终不邪见。如是学，不作邪命活，不摄恶人及破戒者。如是学，以方便力故不生长寿天。何等是方便力？如般若波罗蜜品中所说。菩萨摩诃萨以方便力故，入四禅、四无量心、四无色定，不随禅无量无色定生。须菩提！菩萨如是学，一切法中得清净，所谓净声闻、辟支佛心。」\n须菩提白佛言：「世尊！一切法本性清净，云何言菩萨一切法中得清净？」\n佛告须菩提：「如是，如是！一切诸法本性清净。若菩萨摩诃萨于是法中心通达不没，即是般若波罗蜜。如是诸法，一切凡夫人不知不见。菩萨摩诃萨为是众生故，行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，行四念处乃至一切种智。须菩提！菩萨如是学，于一切法中得智、力、无所畏。如是学，为了知一切众生心所趣向。譬如大地，少所处出金银珍宝。须菩提！众生亦如是，少所人能学般若波罗蜜，多堕声闻、辟支佛地。须菩提！譬如少所人受行转轮圣王业，多受行小王业。如是，须菩提！少所众生行般若波罗蜜求一切智，多行声闻、辟支佛道。须菩提！诸菩萨摩诃萨发心求阿耨多罗三藐三菩提中，少有如说行，多住声闻、辟支佛地。多有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无方便力故，少所人住阿惟越致地。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲在阿惟越致地、欲在阿惟越致数中，应当学是深般若波罗蜜。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨学是般若波罗蜜时，不生悭贪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴心，不生诸余过失心。不生取色相心、取受想行识相心，不生取四念处相心，乃至不生取阿耨多罗三藐三菩提相心。何以故？是菩萨摩诃萨行是深般若波罗蜜，无有法可得。以不可得故，于诸法不生心取相。须菩提！菩萨摩诃萨如是学深般若波罗蜜，总摄诸波罗蜜，令诸波罗蜜增长，诸波罗蜜悉随从。何以故？须菩提！是深般若波罗蜜，诸波罗蜜悉入中。须菩提！譬如我见中悉摄六十二见。如是，须菩提！是深般若波罗蜜悉摄诸波罗蜜。须菩提！譬如人死，命根灭故，余根悉随灭。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时，诸波罗蜜悉随从。须菩提！菩萨摩诃萨欲令诸波罗蜜度彼岸，应学深般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨学是深般若波罗蜜者，出一切众生之上。须菩提！于汝意云何，三千大千世界中众生多不？」\n须菩提言：「一阎浮提中众生尚多，何况三千大千世界？」\n佛告须菩提：「若三千大千世界中众生，一时皆得人身，悉得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨尽形寿供养尔所佛衣服、饮食、卧具、汤药、资生所须。须菩提！于汝意云何，是人以是因缘故得福德多不？」\n须菩提言：「甚多，甚多！」\n佛言：「不如是善男子、善女人学般若波罗蜜如说行、正忆念，得福多。何以故？般若波罗蜜有势力，能令菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲出一切众生之上，当学般若波罗蜜；欲为无救护众生作救护，欲与无归依众生作归依，欲与无究竟道众生作究竟道，欲与盲者作目，欲得佛功德，欲作诸佛自在游戏，欲作诸佛师子吼，欲撞击佛钟鼓，欲吹佛贝，欲升佛高座说法，欲断一切众生疑，当学深般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨若学深般若波罗蜜，诸善功德无事不得。」\n须菩提白佛言：「世尊！宁复得声闻、辟支佛功德不？」\n佛言：「声闻、辟支佛功德皆能得，但不于中住。以智观已，直过入菩萨位中。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，近萨婆若，疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，为一切世间天及人、阿修罗作福田。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，过诸声闻、辟支佛福田之上，疾近萨婆若。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，是名不舍不离般若波罗蜜，常行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨如是学深般若波罗蜜，当知是不退转菩萨，疾近萨婆若，远离声闻、辟支佛，近阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若作是念：『是般若波罗蜜，我以是般若波罗蜜得一切种智。』若如是念，不名行般若波罗蜜。须菩提！若不作是念：『是般若波罗蜜，是人般若波罗蜜，是般若波罗蜜法，是人行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。』是名行般若波罗蜜。须菩提！若菩萨作是念：『无是般若波罗蜜，无人有是般若波罗蜜，无有行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法如、法性、实际、常住故。』如是行，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。」\n摩诃般若波罗蜜经净愿品第六十四丹随喜品\n尔时释提桓因作是念：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至十八不共法时，出一切众生之上，何况得阿耨多罗三藐三菩提时。是诸众生闻是萨婆若信解者，得人中之善利、寿命中最，何况发阿耨多罗三藐三菩提意。是众生能发阿耨多罗三藐三菩提意者，其余众生应当愿乐。」尔时释提桓因以天文陀罗华而散佛上，发是言：「以是福德，若有求阿耨多罗三藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法。若求声闻者，令具足声闻法。世尊！若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提意者，我终不生一念令其转还，我亦不生一念令其转还堕声闻、辟支佛地。世尊！我愿诸菩萨倍复精进于阿耨多罗三藐三菩提，见众生生死中种种苦恼，欲利益安乐一切世间天及人、阿修罗。以是心，作是愿：『我既自度亦当度未度者，我既自脱当脱未脱者，我既安隐当安未安者，我既灭度当使未入灭度者得灭度。』世尊！善男子、善女人于初发意菩萨功德随喜心，得几许福德？于久发意菩萨功德随喜心，得几许福德？于阿惟越致菩萨功德随喜心，得几许福德？于一生补处菩萨功德随喜心，得几许福德？」\n佛告释提桓因言：「憍尸迦！四天下国土可称知斤两，是随喜福德不可称量。复次，憍尸迦！是三千大千世界皆可称知斤两，是随喜心福德不可称量。复次，憍尸迦！三千大千世界满中海水，取一发破为百分，以一分发渧取海水，可知渧数，是随喜心福德不可数知。」\n释提桓因白佛言：「世尊！若众生心不随喜阿耨多罗三藐三菩提者，皆是魔眷属。诸心不随喜者，从魔中来生。何以故？世尊！是诸发随喜心菩萨，为破魔境界故生。是故欲爱敬三尊者，应生随喜心。随喜已，应回向阿耨多罗三藐三菩提，以不一不二相故。」\n佛言：「如是，如是！憍尸迦！若有人于菩萨心能如是随喜回向者，常值诸佛，终不见恶色、终不闻恶声、终不嗅恶香、终不食恶味、终不触恶触，终无不随念，终不远离诸佛，从一佛土至一佛土，亲近诸佛种善根。何以故？善男子、善女人为无量阿僧祇初发意菩萨诸善根，随喜回向，为无量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、一生补处诸菩萨摩诃萨善根，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘故，疾近阿耨多罗三藐三菩提。是诸菩萨得阿耨多罗三藐三菩提已，度无量无边阿僧祇众生。憍尸迦！以是因缘故，善男子、善女人于初发意菩萨善根，应随喜回向阿耨多罗三藐三菩提，非心、非离心。于久发意阿惟越致一生补处善根，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提，非心、非离心。」\n须菩提白佛言：「世尊！是心如幻，云何能得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告须菩提：「于汝意云何，汝见是心如幻不？」\n「不也，世尊！我不见幻，亦不见心如幻。」\n「须菩提！于汝意云何，若无幻亦无心如幻，汝见是心不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！于汝意云何，离幻、离心如幻，汝见更有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」\n「不也，世尊！我不见离幻、离心如幻，更有法得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我不见更有法何等法可说若有若无，是法相毕竟离故，不堕有、不堕无。若法毕竟离者，不能得阿耨多罗三藐三菩提。无所有法亦不应得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？世尊！一切法无所有，是中无垢者、无净者。世尊！以是故，般若波罗蜜毕竟离，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜毕竟离，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离。若法毕竟离，则不应修、不应坏。行般若波罗蜜亦无有法可得，毕竟离故。世尊！若般若波罗蜜毕竟离者，云何因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提？阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离，二离中云何能有所得？」\n佛告须菩提：「善哉，善哉！是般若波罗蜜毕竟离，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜毕竟离，乃至一切种智毕竟离。须菩提，若般若波罗蜜毕竟离，乃至一切种智毕竟离，以是故，能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若般若波罗蜜非毕竟离，乃至一切种智非毕竟离，是不名般若波罗蜜，不名禅波罗蜜乃至一切种智。须菩提！若般若波罗蜜毕竟离，乃至一切种智毕竟离。以是故，须菩提！非不因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，亦不以离得离而得阿耨多罗三藐三菩提。非不因般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所行义甚深。」\n佛言：「如是，须菩提！菩萨摩诃萨所行义甚深。须菩提！诸菩萨摩诃萨能为难事，所谓行是深义而不证声闻、辟支佛地。」\n须菩提白佛言：「世尊！如我从佛闻义，菩萨摩诃萨所行不为难。何以故？是菩萨摩诃萨不得是义可作证，亦不得般若波罗蜜作证，亦无作证者。世尊！若一切法不可得，何等是义可作证？何等是般若波罗蜜作证？何等是作证者作证已得阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是名菩萨摩诃萨无所得行。菩萨行是，于一切法皆得明了。世尊！若菩萨摩诃萨闻是法，心不惊不没不怖不畏，是名为行般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见我行般若波罗蜜，亦不见是般若波罗蜜，亦不见我当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。』世尊！譬如虚空不作是念：『有法去我远、去我近。』何以故？世尊！虚空无分别故。世尊！行般若波罗蜜菩萨亦不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。』何以故？般若波罗蜜中无分别故。世尊！譬如幻人不作是念：『幻师去我近，观人去我远。』何以故？幻人无分别故。行般若波罗蜜菩萨不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。』世尊！譬如镜中像不作是念：『所因者去我近，余者去我远。』何以故？像无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。』何以故？般若波罗蜜中无分别故。世尊！行般若波罗蜜菩萨无爱无憎。何以故？般若波罗蜜自性不可得故。世尊！譬如佛，无爱无憎。行般若波罗蜜菩萨无爱无憎亦如是。何以故？般若波罗蜜中无憎无爱故。世尊！譬如佛，一切分别想断。行般若波罗蜜菩萨亦如是，一切分别想断，毕竟空故。世尊！譬如佛所化人不作是念：『声闻、辟支佛去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。』何以故？佛所化人无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦如是，不作是念：『声闻、辟支佛去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。』世尊！譬如有所为故作化，所化事无分别。世尊！般若波罗蜜亦如是，有所为事而修是事成就，而般若波罗蜜亦无分别。世尊！譬如工匠、若工匠弟子有所为故，作木人若男若女、象马牛羊。是所作亦能有所作，是牛马无分别。世尊！般若波罗蜜亦如是，有所为故说是事成就，而般若波罗蜜亦无分别。」\n舍利弗问须菩提：「但般若波罗蜜无分别？禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦无分别？」\n须菩提语舍利弗：「禅那波罗蜜无分别，乃至檀那波罗蜜亦无分别。」\n舍利弗问须菩提：「色无分别乃至识亦无分别，眼乃至意无分别，色乃至法无分别，眼识触乃至意识触无分别，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、空、无相、无作，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法、阿耨多罗三藐三菩提无为性，亦无分别。须菩提！若色无分别乃至无为性无分别，若一切法无分别，云何分别有六道生死：是地狱、是饿鬼、是畜生、是天、是人、是阿修罗？云何分别是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛？」\n须菩提报舍利弗：「众生颠倒因缘故，造作身、口、意业，随欲本业报受六道身——地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗身。如汝言：『云何分别有须陀洹乃至佛道？』舍利弗！须陀洹即是无分别故有，须陀洹果亦是无分别故有，乃至阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道、佛佛道亦是无分别故有。舍利弗！过去诸佛亦是无分别、断分别故有。以是故，舍利弗！当知一切法无有分别、不坏相，诸法如、法性、实际故。舍利弗！如是，菩萨摩诃萨应行无分别般若波罗蜜。行无分别般若波罗蜜已，便得无分别阿耨多罗三藐三菩提。」\n摩诃般若波罗蜜经度空品第六十五丹称扬品\n舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为行真实法？为行无真实法？」\n须菩提报舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为行无真实法。何以故？是般若波罗蜜无真实，乃至一切种智无真实故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无真实不可得，何况真实？乃至行一切种智，无真实法不可得，何况真实法？」\n尔时欲、色界诸天子作是念：「诸有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提意，如深般若波罗蜜所说义，行于等法、不作实际证，不堕声闻、辟支佛地，应当为作礼。」\n须菩提语诸天子：「诸菩萨摩诃萨于等法不证声闻、辟支佛地，不为难。诸菩萨摩诃萨大庄严：『我当度无量无边阿僧祇众生。』知众生毕竟不可得而度众生，是乃为难。诸天子！诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿：『我当度一切众生，众生实不可得。』是人欲度众生，如欲度虚空。何以故？虚空离故，当知众生亦离；虚空空故，当知众生亦空；虚空无坚固，当知众生亦无坚固；虚空虚诳，当知众生亦虚诳。诸天子！以是因缘故，当知菩萨所作为难。为利益无所有众生故而大庄严，是人为众生结誓，为欲与虚空共鬪。是菩萨结誓已，亦不得众生而为众生结誓。何以故？众生离故，当知大誓亦离；众生虚诳故，当知大誓亦虚诳。若菩萨摩诃萨闻是深法，心不惊不没，当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。何以故？色离即是众生离，受想行识离即是众生离，色离即是六波罗蜜离，受想行识离即是六波罗蜜离，乃至一切种智离即是六波罗蜜离。若菩萨摩诃萨闻是一切诸法离相，心不惊不没不怖不畏，当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。」\n佛告须菩提：「何因缘故，菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜中心不没？」\n须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜无所有故不没，般若波罗蜜离故不没，般若波罗蜜寂灭故不没。世尊！以是因缘故，菩萨于深般若波罗蜜中心不没。何以故？是菩萨不得没者、不得没事、不得没处，是一切法皆不可得故。世尊！若菩萨摩诃萨闻是法，心不惊不没不怖不畏，当知是菩萨为行般若波罗蜜。何以故？没者、没事、没处，是法皆不可得故。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，诸天及释提桓因天、梵天王天及世界主天皆为作礼。」\n佛告须菩提：「不但释提桓因诸天梵王，及诸天世界主及诸天，礼是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，过是上光音天、遍净天、广果天、净居天，皆为是菩萨摩诃萨作礼。须菩提！今现在十方无量诸佛，亦念是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。当知是菩萨为如佛。须菩提！若如恒河沙等国土中众生悉使为魔，是一一魔复化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不能留难菩萨行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨成就二法，魔不能坏。何等二？观一切法空；不舍一切众生。须菩提！菩萨成就此二法，魔不能坏。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨复有二法成就，魔不能坏。何等二？所作如所言；亦为诸佛所念。菩萨成就此二法，魔不能坏。须菩提！菩萨如是行，是诸天皆来到菩萨所，亲近咨问劝喻安慰，作是言：『善男子！汝疾得阿耨多罗三藐三菩提不久。善男子！汝常当行是空、无相、无作行。何以故？善男子！汝行是行，无护众生汝为作护，无依众生为作依，无救众生为作救，无究竟道众生为作究竟道，无归众生为作归，无洲众生为作洲，冥者为作明，盲者为作眼。』何以故？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，十方现在无量阿僧祇诸佛在大众中说法时，自赞叹称扬是菩萨摩诃萨名姓，言：『某甲菩萨成就般若波罗蜜功德。』须菩提！如我今说法时，自称扬宝相菩萨、尸弃菩萨。复有诸菩萨摩诃萨在阿閦佛国中行般若波罗蜜净修梵行，我亦称扬是菩萨名姓。须菩提！亦如东方现在诸佛说法时，是中有菩萨摩诃萨净修梵行，佛亦欢喜自称扬赞叹是菩萨；南西北方四维上下亦如是。复有菩萨从初发意欲具足佛道乃至得一切种智，诸佛说法时亦欢喜，自称扬赞叹是菩萨。何以故？是诸菩萨摩诃萨所行甚难，不断佛种行。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等菩萨摩诃萨，诸佛说法时自赞叹称扬。」\n佛告须菩提：「阿惟越致菩萨，诸佛说法时自赞叹称扬。」\n须菩提言：「何等阿惟越致菩萨为佛所赞？」\n佛言：「如阿閦佛为菩萨时所行所学，诸菩萨亦如是学。是诸阿惟越致菩萨，诸佛说法时欢喜赞叹。\n「复次，须菩提！有菩萨行般若波罗蜜，信解一切法无生，未得无生忍法；信解一切法空，未得无生忍法；信解一切法虚诳不实、无所有、不坚固，未得无生忍法。须菩提！如是等诸菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自赞叹称扬名字。须菩提！若诸菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自赞叹者，是菩萨灭声闻、辟支佛地，当得阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！若菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自赞叹者，是菩萨当住阿惟越致地，住是地已，当得萨婆若。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜，其心明利、不疑不悔，作是念：『是事如佛所说。』是菩萨亦当于阿閦佛及诸菩萨所，广闻是深般若波罗蜜亦信解。信解已，如佛所说当住阿惟越致地。如是，须菩提！但闻般若波罗蜜得大利益，何况信解？信解已，如说住、如说行、如说住。如说行已，住一切种智中。」\n须菩提白佛言：「世尊！若佛说菩萨摩诃萨如所说住、如所说行，住萨婆若。若菩萨摩诃萨无所得法，云何住萨婆若？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨住诸法如中、住萨婆若。」\n须菩提言：「世尊！除如更无法可得，谁住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提，谁住如中当说法？如尚不可得，何况住如得阿耨多罗三藐三菩提？谁住如中而说法，无有是处。」\n佛告须菩提：「如汝所言：『除如更无法，谁住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中当说法？如尚不可得，何况住如得阿耨多罗三藐三菩提？谁住如中而说法，无有是处。』」\n佛言：「如是，如是！须菩提！除如更无有法可得，谁住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提，谁住如中当说法？如尚不可得，何况住如得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中而说法？何以故？是如，生不可得、灭不可得，住、异不可得。若法生灭住异不可得，是中谁当住如？谁当住如已得阿耨多罗三藐三菩提？谁当住如而说法，无有是处。」\n释提桓因白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所为甚难，深般若波罗蜜中欲得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？世尊！无有如中住者，亦无当得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无说法者。菩萨摩诃萨于是处，心不惊不没、不怖不畏、不疑不悔。」\n尔时须菩提语释提桓因：「汝憍尸迦说菩萨摩诃萨所为甚难，是甚深法中，心不惊不没、不怖不畏、不疑不悔。憍尸迦！诸法空中，谁惊谁没、谁怖谁畏、谁疑谁悔？」\n是时释提桓因语须菩提：「须菩提所说，但为空事无罣碍。譬如仰射空中箭去无碍。须菩提说法无碍亦如是。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第十九\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n累教品第六十六丹嘱累品\n尔时释提桓因白佛言：「世尊！我如是说、如是答，为随顺法不？为正答不？」\n佛告释提桓因言：「憍尸迦！汝所说所答实皆随顺。」\n释提桓因言：「希有世尊！须菩提所乐说，皆是为空、为无相、为无作，为四念处乃至为阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告释提桓因：「须菩提比丘行空时，檀那波罗蜜不可得，何况行檀那波罗蜜者；乃至般若波罗蜜不可得，何况行般若波罗蜜者。四念处不可得，何况修四念处者；乃至八圣道分不可得，何况修八圣道分者。禅解脱三昧定不可得，何况修禅解脱三昧定者。佛十力不可得，何况修佛十力者；四无所畏不可得，何况能生四无所畏者；四无碍智不可得，何况生四无碍智者；大慈大悲不可得，何况行大慈大悲者；十八不共法不可得，何况生十八不共法者；阿耨多罗三藐三菩提不可得，何况得阿耨多罗三藐三菩提者；一切智不可得，何况得一切智者；如来不可得，何况当作如来者；无生法不可得，何况得无生法作证者；三十二相不可得，何况得三十二相者；八十随形好不可得，何况得八十随形好者。何以故？憍尸迦！须菩提比丘一切法离行，一切法无所得行，一切法空行，一切法无相行，一切法无作行。憍尸迦！是为须菩提比丘所行。欲比菩萨摩诃萨般若波罗蜜行者，百分不及一，千分千万亿分乃至算数、譬喻所不能及。何以故？除佛行，是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于声闻、辟支佛诸行中最尊最妙最上。以是故，菩萨摩诃萨欲得于一切众生中最上，当行是般若波罗蜜行。何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，过声闻、辟支佛地，入菩萨位，能具足佛法，得一切种智，断一切烦恼习作佛。」\n是时会中诸三十三天，以天曼陀罗华散佛及僧。是时八百比丘从座起，以华散佛，偏袒右肩合掌，右膝著地，白佛言：「世尊！我等当行是无上行，声闻、辟支佛所不能行。」\n尔时佛知诸比丘心行，便微笑。如诸佛法，种种色光——青黄赤白红缥——从口中出，遍照三千大千世界，绕佛三匝还从顶入。尔时阿难偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因缘微笑？诸佛不以无因缘而笑。」\n佛告阿难：「是八百比丘于星宿劫中，当得阿耨多罗三藐三菩提。佛名散华，皆同一字，比丘僧、国土、寿命皆等。各各过十万岁，出家作佛，是时诸国土常雨五色天华。以是故，阿难！菩萨摩诃萨欲行最上行，应当行般若波罗蜜。」\n佛告阿难：「若有善男子、善女人能行是深般若波罗蜜，当知是菩萨人中死、此间生，若兜率天上死、来生此间，若人中、若兜率天上广闻是深般若波罗蜜。阿难！我见是诸菩萨摩诃萨能行是深般若波罗蜜。阿难！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受持读诵亲近、正忆念，转复以般若波罗蜜教行菩萨道者，当知是菩萨面从佛闻深般若波罗蜜，乃至亲近，亦从诸佛种善根。善男子、善女人当作是念：『我等非声闻所种善根，亦不从声闻所闻是深般若波罗蜜。』阿难！若有善男子、善女人受持是深般若波罗蜜，读诵亲近、随义随法行，当知是善男子、善女人则为面见佛。阿难！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，信心清净不可沮坏，当知是善男子、善女人曾供养佛种善根，与善知识相得。阿难！于诸佛福田种善根虽不虚诳，要得声闻、辟支佛、佛而得解脱，应当深了了行六波罗蜜乃至一切种智。阿难！若菩萨深了了行六波罗蜜乃至一切种智，是人若住声闻、辟支佛道，不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。是故，阿难！我以般若波罗蜜嘱累汝。阿难！汝若受持一切法，除般若波罗蜜，若忘若失，其过小小无有大罪。阿难！汝受持深般若波罗蜜，若失一句，其过甚大。阿难！汝若受持深般若波罗蜜，还忘失，其罪甚多。以是故，阿难！嘱累汝是深般若波罗蜜，汝当善受持读诵令利。阿难！若有善男子、善女人受持般若波罗蜜，则为受持过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难！若善男子、善女人现在供养我，恭敬尊重赞叹，华香璎珞捣香泽香衣服幡盖，应当受持般若波罗蜜，读诵说，亲近供养，恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖。阿难！供养般若波罗蜜则为供养我，亦供养过去未来现在佛已。若有善男子、善女人闻说深般若波罗蜜，信心清净恭敬爱乐，则为信心清净恭敬爱乐过去未来现在诸佛已。阿难！汝爱乐佛不舍离，当爱乐般若波罗蜜莫舍离。阿难！深般若波罗蜜乃至一句，不应令失。阿难！我说嘱累因缘甚多，今但略说。如我为世尊，般若波罗蜜亦是世尊。以是故，阿难！种种因缘嘱累汝般若波罗蜜。阿难！今我于一切世间天、人、阿修罗中嘱累汝，诸欲不舍佛、不舍法、不舍僧、不舍过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提者，慎莫舍般若波罗蜜。阿难！是我所教化弟子法。阿难！若善男子、善女人受持深般若波罗蜜，读诵说、正忆念，复为他人种种广说其义，开示演畅分明令易解，是善男子、善女人疾得阿耨多罗三藐三菩提，疾近萨婆若。何以故？般若波罗蜜中生诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难！过去未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从般若波罗蜜中生。今现在东方南方西方北方四维上下诸佛阿耨多罗三藐三菩提，亦从般若波罗蜜生。以是故，阿难！诸菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应当学六波罗蜜。何以故？阿难！六波罗蜜是菩萨摩诃萨母，生诸菩萨故。阿难！若有菩萨摩诃萨学是六波罗蜜，皆得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，我以六波罗蜜倍复嘱累汝。阿难！是六波罗蜜是诸佛无尽法藏。阿难！十方诸佛现在说法，皆从六波罗蜜法藏中出。过去诸佛亦从六波罗蜜中，学得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛亦从六波罗蜜中，学得阿耨多罗三藐三菩提。过去未来现在诸佛弟子，皆从六波罗蜜中学得灭度，已得今得当得灭度。阿难！汝为声闻人说法，令三千大千世界中众生皆得阿罗汉果证，犹未为我弟子事。汝若以般若波罗蜜相应一句义教菩萨摩诃萨，则为我弟子事，我亦欢喜，胜教三千大千世界中众生令得阿罗汉。\n「复次，阿难！是三千大千世界中众生，不前不后一时皆得阿罗汉果证。是诸阿罗汉，行布施功德，持戒、禅定功德。是功德多不？」\n阿难言：「甚多，世尊！」\n佛言：「不如弟子以般若波罗蜜相应法为菩萨摩诃萨说，乃至一日，其福甚多。置一日，但半日。置半日，但一食顷。置一食顷，但须臾间说，其福甚多。何以故？菩萨摩诃萨善根，胜一切声闻、辟支佛故。菩萨摩诃萨自欲得阿耨多罗三藐三菩提，亦示教利喜他人，令得阿耨多罗三藐三菩提。阿难！如是菩萨行六波罗蜜，行四念处，乃至行一切种智，增益善根，若不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。」说是般若波罗蜜品时，佛在四众中，天、人、龙、鬼神、紧陀罗、摩睺罗伽等，于大众前而现神足变化。一切大众皆见阿閦佛，比丘僧围绕说法，大众譬如大海水，皆是阿罗汉——漏已尽、无复烦恼，皆得自在，得俱解脱、心解脱、慧解脱，其心调柔譬如大象；所作已办逮得己利，尽诸有结，正智得解脱，一切心、心数法中得自在。及诸菩萨摩诃萨，无量功德成就。尔时佛摄神足，一切大众不复见阿閦佛、声闻人、菩萨摩诃萨及其国土。不与眼作对？何以故。佛摄神足故。尔时佛告阿难：「如是，阿难！一切法不与眼作对，法法不相见，法法不相知。如是，阿难！如阿閦佛、弟子、菩萨、国土。不与眼作对。如是，阿难！一切法不与眼作对，法法不相知，法法不相见。何以故？一切法无知无见、无作无动、不可捉不可思议，如幻人无受无觉无真实。菩萨摩诃萨如是行，为行般若波罗蜜，亦不著诸法。阿难！菩萨摩诃萨如是学，名为学般若波罗蜜。欲得诸波罗蜜，当学般若波罗蜜。何以故？如是学，名为第一学、最上学、微妙学。如是学，安乐利益一切世间，无护者为作护。如是学诸佛所学，诸佛住是学中，能以右手举三千大千世界还著本处，是中众生无觉知者。何以故？阿难！诸佛学是般若波罗蜜，过去未来现在法中得无阂智见。阿难！般若波罗蜜于诸学中，最尊第一微妙无上。阿难！有人欲得般若波罗蜜边际，为欲得虚空边际。何以故？阿难！般若波罗蜜无有量，我初不说般若波罗蜜量。名众、句众、字众是有量，般若波罗蜜无有量。」\n阿难白佛言：「世尊！般若波罗蜜何以故无有量？」\n佛告阿难：「般若波罗蜜无尽故，无有量；般若波罗蜜离故，无有量。阿难！过去诸佛皆学是般若波罗蜜得度，是般若波罗蜜故不尽；未来世诸佛亦学是般若波罗蜜得度，是般若波罗蜜故不尽；现在十方诸佛皆学是般若波罗蜜得度，是般若波罗蜜故不尽。已不尽、今不尽、当不尽。阿难！欲尽般若波罗蜜，为欲尽虚空。般若波罗蜜不可尽，已不尽、今不尽、当不尽。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜不可尽，已不尽、今不尽、当不尽。乃至一切种智亦如是。何以故？是一切法皆无生。若法无生，云何有尽？」\n尔时佛出覆面舌相，告阿难：「从今日于四众中，广演开示分别般若波罗蜜，当令分明易解。何以故？是深般若波罗蜜中广说诸法相，是中求声闻、辟支佛，求佛者，皆当于中学，学已各得成就。阿难！是深般若波罗蜜则是一切字门，行是深般若波罗蜜能入陀罗尼门。学是陀罗尼，诸菩萨得一切乐说辩才。阿难！般若波罗蜜是三世诸佛妙法。以是故，阿难！我为汝了了说。若有人受持深般若波罗蜜，读诵亲近，是人则能持三世诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我说般若波罗蜜是行者足。汝持是般若波罗蜜得陀罗尼故，则能持一切诸法。」\n摩诃般若波罗蜜经无尽品第六十七\n尔时须菩提作是念：「是诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深。我当问佛。」作是念已，白佛言：「世尊！是般若波罗蜜不可尽。」\n佛言：「虚空不可尽故，般若波罗蜜不可尽。」\n「世尊！云何应生般若波罗蜜。」\n佛言：「色不可尽故，般若波罗蜜应生；受想行识不可尽故，般若波罗蜜应生。檀那波罗蜜不可尽故，般若波罗蜜应生；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜不可尽故，般若波罗蜜应生。乃至一切种智不可尽故，般若波罗蜜应生。\n「复次，须菩提！痴空不可尽故，菩萨摩诃萨般若波罗蜜应生；行空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；识空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；名色空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；六处空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；六触空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；受空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；爱空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；取空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；有空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；生空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；老死忧悲苦恼空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生。如是，须菩提！菩萨摩诃萨般若波罗蜜应生。须菩提！是十二因缘是独菩萨法，能除诸边颠倒，坐道场时应如是观，当得一切种智。须菩提！若有菩萨摩诃萨以虚空不可尽法，行般若波罗蜜，观十二因缘，不堕声闻、辟支佛地，住阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若求菩萨道而转还者，皆离般若波罗蜜念故。是人不知云何行般若波罗蜜。应以虚空不可尽法观十二因缘。须菩提！若求菩萨道而转还者，皆不得是方便力故，于阿耨多罗三藐三菩提而转还。须菩提！若菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提不转还者，皆得是方便力故。须菩提！菩萨摩诃萨应以虚空不可尽法观般若波罗蜜，应以虚空不可尽法生般若波罗蜜。如是，须菩提！菩萨摩诃萨观十二因缘时，不见法无因缘生，不见法常不灭，不见法有我、人、寿者、命者、众生乃至知者、见者，不见法无常，不见法苦，不见法无我，不见法寂灭非寂灭。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应如是观十二因缘。须菩提！若菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜，是时不见色若常若无常、若苦若乐、若我若无我、若寂灭若非寂灭。受想行识亦如是。须菩提！菩萨摩诃萨是时亦不见般若波罗蜜，亦不见以是法见般若波罗蜜、禅那波罗蜜乃至阿耨多罗三藐三菩提。亦不见阿耨多罗三藐三菩提，亦不见以是法见阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！一切法不可得故，是为应般若波罗蜜行。若菩萨行无所得般若波罗蜜时，恶魔愁毒，如箭入心。譬如人新丧父母。如是，须菩提！恶魔见菩萨行无所得般若波罗蜜时，便大愁毒，如箭入心。」\n须菩提白佛言：「世尊！但一魔愁毒？三千大千世界中魔亦复愁毒？」\n佛告须菩提：「三千大千世界中诸恶魔皆愁毒，如箭入心，各于其坐不能自安。须菩提！菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜，是时一切世间天及人、阿修罗，不能得其便令其忧恼。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当行是般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，具足修檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，具足诸波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，云何具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨所有布施，皆回向萨婆若。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，具足檀那波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨所有持戒，皆回向萨婆若，是为具足尸罗波罗蜜。菩萨摩诃萨所有忍辱，皆回向萨婆若，是为具足羼提波罗蜜。菩萨摩诃萨所有精进，皆回向萨婆若，是为具足毘梨耶波罗蜜。菩萨摩诃萨所有禅定，皆回向萨婆若，是为具足禅那波罗蜜。菩萨摩诃萨所有智慧，皆回向萨婆若，是为具足般若波罗蜜。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，具足六波罗蜜。」\n摩诃般若波罗蜜经摄五品第六十八丹本六度相摄品\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取尸罗波罗蜜？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨布施时，持是布施回向萨婆若，于众生中住慈身、口、意业，是为菩萨住檀那波罗蜜取尸罗波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨住檀那波罗蜜取羼提波罗蜜？」\n佛告须菩提：「菩萨布施时，受者瞋恚骂辱恶言加之，是时菩萨忍辱不生瞋恚心，是为菩萨住檀那波罗蜜取羼提波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨住檀那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」\n佛言：「菩萨布施时，受者瞋恚骂辱恶言加之，菩萨增益布施心，作是念：『我应当施，不应有所惜。』即时生身精进、心精进，是为菩萨住檀那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取禅那波罗蜜？」\n佛言：「菩萨布施时，回向萨婆若，不趣声闻、辟支佛地，但一心念萨婆若，是为菩萨住檀那波罗蜜取禅那波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取般若波罗蜜？」\n佛言：「菩萨布施时，知布施空、如幻，不见为众生布施有益无益，是为菩萨住檀那波罗蜜取般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，取檀那波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜中，身、口、意生布施福德，助阿耨多罗三藐三菩提。持是功德，不取声闻、辟支佛地。住尸罗波罗蜜中，不夺他命、不劫夺他物、不行邪婬、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪嫉、不瞋恚、不邪见。所有布施，饥者与食、渴者与饮、须乘与乘、须衣与衣、须香与香、须璎珞与璎珞，涂香卧具房舍灯烛资生所须，尽给与之。持是布施，与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕声闻、辟支佛地。须菩提！是为菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取檀那波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取羼提波罗蜜？」\n佛言：「菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜中，若有众生来节节支解，菩萨于是中不生瞋恚心乃至一念。作是言：『我得大利，众生来取我支节用，我无一念瞋恚。』是为菩萨住尸罗波罗蜜中取羼提波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」\n佛言：「若菩萨摩诃萨身精进、心精进，常不舍，作是念：『一切众生在生死中，我当拔著甘露地。』是为菩萨住尸罗波罗蜜中取毘梨耶波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取禅那波罗蜜？」\n佛言：「菩萨入初禅第二第三第四禅，不贪声闻、辟支佛地。作是念：『我当住禅那波罗蜜中，度一切众生生死。』是为菩萨住尸罗波罗蜜取禅那波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取般若波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住尸罗波罗蜜中，无有法可见——若作法、若无作法、若数法、若相法、若有若无——但见诸法不过如相。以般若波罗蜜沤惒拘舍罗力故，不堕声闻、辟支佛地，是为菩萨住尸罗波罗蜜取般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀那波罗蜜？」\n佛言：「菩萨从初发心乃至道场，于其中间，若一切众生来瞋恚骂詈、若节节支解。菩萨住于忍辱，作是念：『我应布施一切众生，不应不与。是众生须食与食、须饮与饮，乃至资生所须尽皆与之。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨回向时不生二心：谁回向者？回向何处？是为菩萨住羼提波罗蜜取檀那波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜？」佛言：「菩萨从初发心乃至道场，于其中间，终不夺他命、不与不取，乃至不邪见，亦不贪声闻、辟支佛地。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨回向时，三种心不生：谁回向阿耨多罗三藐三菩提？用何法回向？回向何处？是为菩萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住羼提波罗蜜，生精进，作是念：『我当往一由旬，若十由旬百千万亿由旬，过一国土乃至过百千万亿国土，乃至教一人令持五戒，何况令得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。』是为菩萨住羼提波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取禅那波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住羼提波罗蜜，离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅乃至入第四禅。是诸禅中，净心、心数法皆回向萨婆若。回向时、是菩萨诸禅及禅支皆不可得。是为菩萨住羼提波罗蜜取禅那波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住羼提波罗蜜，观诸法若离相、若寂灭相、若无尽相，不以寂灭相作证，乃至坐道场得一切种智，从道场起便转法轮。是为菩萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜，不取不舍故。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取檀那波罗蜜？」\n佛告须菩提：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，身心精进不懈不息，作是念：『我必当应得阿耨多罗三藐三菩提，不应不得。』是菩萨为利益众生故，往一由旬若百千万亿由旬，若过一国土若过百千万亿国土，住毘梨耶波罗蜜中。若不得一人教令入佛道中、若声闻道中、若辟支佛道中，或得一人教令行十善道精进不懈，法施及以财施令具足。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不回向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取檀那波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，从初发意乃至坐道场，自不杀生不教他杀，赞不杀生法，欢喜赞叹不杀生者，乃至自远离邪见教他远离邪见，赞不邪见法，欢喜赞叹不邪见者。是菩萨行尸罗波罗蜜因缘，不求欲界、色界、无色界福，不求声闻、辟支佛地。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不生三种心：不见回向者、不见回向法、不见回向处。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，从初发意乃至坐道场，于其中间，若人若非人来节节支解，菩萨作是念：『割我者谁？截我者谁？夺我者谁？』复作是念：『我大得善利，我为众生故受身，众生还自来取。』是时菩萨正忆念诸法实相。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取禅那波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅第二第三第四禅，入慈悲喜舍，乃至入非有想非无想处。持是禅无量无色定，不受果报，生于利益众生之处，以六波罗蜜成就众生，所谓檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，从一佛国至一佛国，亲近供养诸佛种善根故。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取禅那波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取般若波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，不见檀那波罗蜜法、不见檀那波罗蜜相，乃至不见禅那波罗蜜法、不见禅那波罗蜜相。四念处乃至一切种智，亦不见法亦不见相。见一切法非法非非法，于法中无所著。是菩萨所作、如所言。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取檀那波罗蜜？」\n佛言：「菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜，离诸欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅第二第三第四禅，入慈悲喜舍，乃至非有想非无想处。住禅那波罗蜜中心不乱，行二施以施众生：法施、财施。自行二施，教他行二施，赞叹二施法，欢喜赞叹行二施者。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅那波罗蜜取檀那波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取尸罗波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，不生婬欲、瞋恚、愚痴心，不生恼他心，但修行一切智相应心。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅那波罗蜜取尸罗波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取羼提波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，观色如聚沫，观受如泡，观想如野马，观行如芭蕉，观识如幻。作是观时，见五阴无坚固相，作是念：『割我者谁？截我者谁？谁受？谁想？谁行？谁识？谁骂者？谁受骂者？谁生瞋恚？』是为菩萨住禅那波罗蜜取羼提波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅第二第三第四禅。是诸禅及支不取相，生种种神通，履水如地、入地如水，如先说。天耳闻二种声：若天、若人。知他心：若摄心、若乱心，乃至有上心、无上心。忆种种宿命，如先说。以天眼净过人眼，见众生乃至如业受报，如先说。菩萨住是五神通，从一佛国至一佛国，亲近供养诸佛、种善根，成就众生、净佛国土。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨住禅那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，不得色、不得受想行识，不得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，不得般若波罗蜜，不得四念处乃至不得一切种智，不得诸法有为性、不得诸法无为性。不得故不作，不作故不生，不生故不灭。何以故？有佛无佛是如、法相、法性、常住、不生不灭，常一心应萨婆若行。是为菩萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住般若波罗蜜，内空，内空不可得；外空，外空不可得；内外空，内外空不可得；空空，空空不可得；乃至一切法空，一切法空不可得。菩萨住是十四空中，不得色相若空若不空，不得受想行识相若空若不空，不得四念处若空若不空，乃至不得阿耨多罗三藐三菩提若空若不空，不得有为性、无为性若空若不空。是菩萨摩诃萨如是住般若波罗蜜中，有所布施——若饮食、衣服、种种资生之具——观是布施空。何等空？施者、受者及财物空，不令悭著心生。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，从初发意乃至坐道场，无有妄想分别。如诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时无悭著心，菩萨摩诃萨亦如是，行般若波罗蜜时无悭著心。是菩萨所可尊者，般若波罗蜜是。是为菩萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住般若波罗蜜，不生声闻、辟支佛心。何以故？是菩萨，声闻、辟支佛地不可得，趣向声闻、辟支佛心亦不可得。是菩萨摩诃萨从初发意乃至坐道场，于其中间，自不杀生不教他杀，赞不杀法，欢喜赞叹不杀生者，乃至自不邪见，不教他邪见，赞叹不邪见法，欢喜赞叹不邪见者。以是持戒因缘，无法可取，若声闻、若辟支佛地，何况余法？是为菩萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住般若波罗蜜，随顺法忍生，作是念：『诸法中无有法若起若灭、若生若死、若受骂詈、若受恶口、若割若截若破、若缚若打若杀。』是菩萨从初发意乃至道场，若一切众生来，骂詈恶口、刀杖瓦石、割截伤害，心不动恚，作是念：『甚可怪！此法中无有法受骂詈恶口割截伤害者，而众生受诸苦恼。』是为菩萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住般若波罗蜜，为众生说法，令行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。教令行四念处乃至八圣道分，令得须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道，令得阿耨多罗三藐三菩提。不住有为性中，不住无为性中。是为菩萨住般若波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜？」\n佛言：「菩萨住般若波罗蜜，除诸佛三昧，入余一切三昧，若声闻三昧、若辟支佛三昧、若菩萨三昧，皆行皆入。是菩萨住诸三昧，逆顺出入八背舍。何等八？内有色相外观色，是初背舍。内无色相外观色，二背舍。净背舍身作证，三背舍。过一切色相灭有对相，不念种种相故，入无量虚空处，四背舍。过一切虚空处入无边识处，五背舍。过一切识处入无所有处，六背舍。过一切无所有处入非有想非无想处，七背舍。过一切非有想非无想处入灭受想处，八背舍。于是八背舍，逆顺出入九次第定。何等九？离诸欲、离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅，乃至过非有想非无想处入灭受想定，是名九次第定逆顺出入。是菩萨依八背舍、九次第定，入师子奋迅三昧。云何名师子奋迅三昧？须菩提！菩萨离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅乃至入灭受想定。从灭受想定起，还入非有想非无想处。非有想非无想处起，乃至还入初禅。是菩萨依师子奋迅三昧，入超越三昧。云何为超越三昧？须菩提！菩萨离欲、离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。从初禅起乃至入非有想非无想处，非有想非无想处起入灭受想定；灭受想定起还入初禅，从初禅起入灭受想定。灭受想定起入二禅，二禅起入灭受想定。灭受想定起入三禅，三禅起入灭受想定。灭受想定起入四禅，四禅起入灭受想定。灭受想定起入空处，空处起入灭受想定。灭受想定起入识处，识处起入灭受想定。灭受想定起入无所有处，无所有处起入灭受想定。灭受想定起入非有想非无想处，非有想非无想处起入灭受想定。灭受想定起入散心中，散心中起入灭受想定，灭受想定起还入散心中。散心中起入非有想非无想处，非有想非无想处起还住散心中。散心中起入无所有处，无所有处起住散心中。散心中起入识处，识处起住散心中。散心中起入空处，空处起住散心中。散心中起入第四禅中，第四禅中起住散心中。散心中起入第三禅中，第三禅中起住散心中。散心中起入第二禅中，第二禅中起住散心中。散心中起入初禅中，初禅中起住散心中。是菩萨摩诃萨住超越三昧，得诸法等相。是为菩萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十一\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n方便品第六十九\n尔时须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是方便力成就者，发意以来几时？」\n佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨能成就方便力者，发意以来无量亿阿僧祇劫。」\n须菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是成就方便力者，为供养几佛？」\n佛言：「是菩萨成就方便力者，供养如恒河沙等诸佛。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨得如是方便力者，种何等善根？」\n佛言：「菩萨成就如是方便力者，从初发意以来，于檀那波罗蜜无不具足，于尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无不具足。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨成就如是方便力者，甚希有。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨成就如是方便力者，甚希有。须菩提！譬如日月周行照四天下，多有所益。般若波罗蜜亦如是，照五波罗蜜，多有所益。须菩提！譬如转轮圣王，若无轮宝不得名为转轮圣王。轮宝成就故，得名转轮圣王。五波罗蜜亦如是，若离般若波罗蜜不得波罗蜜名字。不离般若波罗蜜故，得波罗蜜名字。须菩提！譬如无夫妇人易可侵陵。五波罗蜜亦如是，远离般若波罗蜜，魔若魔天坏之则易。譬如有夫妇人难可侵陵。五波罗蜜亦如是，得般若波罗蜜，魔若魔天不能沮坏。须菩提！譬如军将铠仗具足，隣国强敌所不能坏。五波罗蜜亦如是，不远离般若波罗蜜，魔若魔天、若增上慢人，乃至菩萨旃陀罗所不能坏。须菩提！譬如诸小国王随时朝侍转轮圣王。五波罗蜜亦复如是，随顺般若波罗蜜。譬如众川万流皆入于恒河，随入大海。五波罗蜜亦如是，般若波罗蜜所守护故，随到萨婆若。譬如人之右手所作事便。般若波罗蜜亦如是。如人左手造事不便。五波罗蜜亦如是。譬如众流若大若小俱入大海，合为一味。五波罗蜜亦如是，为般若波罗蜜所护，随般若波罗蜜入萨婆若，得波罗蜜名字。譬如转轮圣王四种兵，轮宝在前导。王意欲住，轮则为住，令四种兵满其所愿，轮亦不离其处。般若波罗蜜亦如是，导五波罗蜜到萨婆若，常是中住，不过其处。譬如转轮圣王常四种兵，轮宝在前导。般若波罗蜜亦如是，导五波罗蜜到萨婆若。住般若波罗蜜，亦不分别檀那波罗蜜随从我，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜不随我。檀那波罗蜜亦不分别我随从般若波罗蜜，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜不随从。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜亦如是。何以故？诸波罗蜜性无所、能作，自性空、虚诳如野马。」\n尔时须菩提白佛言：「世尊！若一切法自性空，云何菩萨摩诃萨行六波罗蜜，当得阿耨多罗三藐三菩提？」\n「须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，作是念：『是世间心皆颠倒，我若不行方便力，不能度脱众生生死。我当为众生故，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。』是菩萨为众生故，舍内外物，舍时作是念：『我无所舍。何以故？是物必当坏败。』菩萨作如是思惟，能具足檀那波罗蜜。为众生故，终不破戒。何以故？菩萨作是念：『我为众生发阿耨多罗三藐三菩提，若杀生，是所不应；乃至我为众生发阿耨多罗三藐三菩提，若作邪见，若贪著声闻、辟支佛地，是所不应。』菩萨摩诃萨如是思惟，能具足尸罗波罗蜜。菩萨为众生故，不瞋心，乃至不生一念。菩萨如是思惟：『我应利益众生，云何而起瞋心？』菩萨如是，能具足羼提波罗蜜。菩萨为众生故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，常不生懈怠心。菩萨如是行，能具足毘梨耶波罗蜜。菩萨为众生故，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，不生散乱心。菩萨如是行，能具足禅那波罗蜜。菩萨为众生故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离智慧。何以故？除智慧，不可以余法度脱众生故。菩萨如是行，能具足般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！若诸波罗蜜无差别相，云何般若波罗蜜于五波罗蜜中第一最上微妙？」\n佛告须菩提：「如是，如是！诸波罗蜜虽无差别，若无般若波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。因般若波罗蜜，五波罗蜜得波罗蜜名字。须菩提！譬如种种色身，到须弥山王边皆同一色。五波罗蜜亦如是，因般若波罗蜜到萨婆若中一种无异。不分别是檀那波罗蜜、是尸罗波罗蜜、是羼提波罗蜜、是毘梨耶波罗蜜、是禅那波罗蜜、是般若波罗蜜。何以故？是诸波罗蜜无自性故。以是因缘故，诸波罗蜜无差别。」\n须菩提白佛言：「世尊！若随实义无分别，云何般若波罗蜜于五波罗蜜中最上微妙？」\n佛言：「如是，如是！须菩提！虽实义中无有分别，但以世俗法故，假说檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。为欲度众生生死，是众生实不生不死、不起不退。须菩提！众生无所有故，当知一切法无所有。以是因缘故，般若波罗蜜于五波罗蜜中最上最妙。须菩提！譬如阎浮提众女人中，玉女宝第一最上最妙。般若波罗蜜亦如是，于五波罗蜜中第一最上最妙。」\n须菩提白佛言：「世尊！佛以何意故，说般若波罗蜜最上最妙？」\n佛告须菩提：「是般若波罗蜜取一切善法，到萨婆若中住不住故。」\n须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜有法可取可舍不？」\n佛言：「不也，须菩提！般若波罗蜜无法可取、无法可舍。何以故？一切法不取不舍故。」\n「世尊！般若波罗蜜于何等法不取不舍？」\n佛言：「般若波罗蜜于色不取不舍，于受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提不取不舍。」\n「世尊！云何不取色，乃至不取阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛言：「若菩萨不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，是名不取色乃至不取阿耨多罗三藐三菩提。」\n须菩提言：「世尊！若不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，云何得增益善根？善根不增，云何具足诸波罗蜜？若不具足诸波罗蜜，云何得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告须菩提：「若菩萨不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，是时善根增益。善根增益故，具足诸波罗蜜。诸波罗蜜具足故，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？不念色乃至不念阿耨多罗三藐三菩提时，便得阿耨多罗三藐三菩提。」\n「世尊！何因缘故，色不念时乃至阿耨多罗三藐三菩提不念时，便得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛言：「以念故，著欲界、色界、无色界；不念故，无所著。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜不应有所著。」\n「世尊！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，当住何处？」\n佛言：「菩萨摩诃萨如是行，不住色乃至不住一切种智。」\n「世尊！何因缘故，色中不住乃至一切种智中不住？」\n佛言：「不著故不住。何以故？是菩萨不见有法可著可住。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以不著不住法行般若波罗蜜。须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『若能如是行、如是修，是行般若波罗蜜。我今行般若波罗蜜、修般若波罗蜜。』若如是取相则远离般若波罗蜜，若远离般若波罗蜜则远离檀那波罗蜜，乃至远离一切种智。何以故？般若波罗蜜无有著处亦无著者，自性无故。菩萨摩诃萨若复如是取相，则于般若波罗蜜退。若退般若波罗蜜，则是退阿耨多罗三藐三菩提不得受记。菩萨摩诃萨复作是念：『住是般若波罗蜜，能生檀那波罗蜜，乃至能生大悲。』若作是念，则为失般若波罗蜜。失般若波罗蜜者，则不能生檀那波罗蜜，乃至不能生大悲。菩萨若复作是念：『诸佛知诸法无受相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』菩萨若作如是演说开示教诏，则失般若波罗蜜。何以故？诸佛于诸法无所知、无所得亦无法可说，何况当有所得？无有是处。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨行般若波罗蜜，云何无是过失？」\n佛言：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，作是念：『诸法无所有、不可取。若法无所有、不可取，则无所得。』若如是行，为行般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨著无所有法，则远离般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜中无有著法故。」\n须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜远离般若波罗蜜耶？檀那波罗蜜远离檀那波罗蜜耶？乃至一切种智远离一切种智耶？世尊！若般若波罗蜜远离般若波罗蜜，乃至一切种智远离一切种智，菩萨云何得般若波罗蜜？乃至得一切种智？」\n佛言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不生色是色、谁色，乃至一切种智不生是一切种智、谁一切种智。如是菩萨能生般若波罗蜜，乃至能生一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不观色若常若无常、若苦若乐、若我若非我、若空若不空、若离若非离。何以故？自性不能生自性，乃至一切种智亦如是。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是观色乃至观一切种智，能生般若波罗蜜，乃至能生一切种智。譬如转轮圣王有所至处，四种兵皆随从。般若波罗蜜亦如是，有所至处五波罗蜜皆悉随从，到萨婆若中住。譬如善御驾驷不失平道，随意所至。般若波罗蜜亦如是，御五波罗蜜不失正道，至萨婆若。」\n须菩提言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨道？何等是非道？」\n佛言：「声闻道非菩萨道，辟支佛道非菩萨道；一切智道是菩萨摩诃萨道。须菩提！是名菩萨摩诃萨道、非道。」\n须菩提言：「世尊！诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为大事故兴，所谓示是道、是非道？」\n佛言：「如是，如是！须菩提！般若波罗蜜为大事故兴，所谓示是道、是非道。须菩提！是般若波罗蜜为度无量众生故兴，为利益阿僧祇众生故兴。般若波罗蜜虽作是利益，亦不受色，亦不受受想行识，亦不受声闻、辟支佛地。须菩提！般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨导，示阿耨多罗三藐三菩提，能令远离声闻、辟支佛地，住萨婆若。般若波罗蜜无所生无所灭，诸法常住故。」\n须菩提言：「世尊！若般若波罗蜜无所生无所灭，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应云何布施。云何应持戒。云何应忍辱。云何应勤精进？云何应入禅定？云何应修智慧？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨念萨婆若应布施，念萨婆若应持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是菩萨摩诃萨持是功德与众生共之，应回向阿耨多罗三藐三菩提。若如是回向，则具足修六波罗蜜及慈悲心诸功德。须菩提！若菩萨摩诃萨不远离六波罗蜜，则不远离萨婆若。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应学应行六波罗蜜。菩萨摩诃萨行六波罗蜜，具足一切善根，当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨应习行六波罗蜜。」\n须菩提言：「世尊！云何菩萨摩诃萨应习行六波罗蜜？」\n佛言：「菩萨摩诃萨应如是观，色不合不散，受想行识不合不散，乃至一切种智不合不散。是名菩萨摩诃萨习行六波罗蜜。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨应作是念：『我当不住色中，不住受想行识中，乃至不住一切种智中。』如是应习行六波罗蜜。何以故？是色无所住，乃至萨婆若无所住。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以无住法习行六波罗蜜，应当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！譬如士夫欲食庵罗果、若波那婆果，当种其子，随时溉灌守护，渐渐生长，时节和合便有果实得而食之。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，欲得阿耨多罗三藐三菩提，当学六波罗蜜，以布施摄取众生，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧摄取众生，度众生生死。如是行，当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲不随他人语，当学般若波罗蜜。欲净佛国土、成就众生，欲坐道场，欲转法轮，当学般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！应如是学般若波罗蜜耶？」\n佛言：「菩萨应如是学般若波罗蜜。欲于诸法得自在，当学般若波罗蜜。何以故？学是般若波罗蜜，于一切诸法中得自在故。\n「复次，须菩提！般若波罗蜜于一切诸法中最大。譬如大海于万川中最大。般若波罗蜜亦如是，于一切诸法中最大。以是故，诸欲求声闻、辟支佛及菩萨道，应当学般若波罗蜜、檀那波罗蜜乃至一切种智。须菩提！譬如射师执如意弓箭，不畏怨敌。菩萨摩诃萨亦如是，行般若波罗蜜乃至一切种智，魔若魔天所不能坏。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应学般若波罗蜜。是行般若波罗蜜菩萨，为十方诸佛所念。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何十方诸佛念是菩萨摩诃萨？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，十方诸佛皆念；行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜时，十方诸佛皆念。云何念？布施不可得，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧不可得，乃至一切种智不可得。菩萨能如是不得诸法故，诸佛念是菩萨摩诃萨。\n「复次，须菩提！诸佛不以色故念，不以受想行识故念，乃至不以一切种智故念。」\n须菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨多有所学，实无所学？」\n佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨多有所学，实无所学。何以故？是菩萨所学诸法，皆不可得。」\n须菩提白佛言：「世尊！佛所说法若略若广，于此法中诸菩萨摩诃萨欲求阿耨多罗三藐三菩提。六波罗蜜若略若广，应当受持亲近读诵。读诵已，思惟正观，心、心数法不行故。」\n佛告须菩提：「如是，如是！菩萨摩诃萨略广学六波罗蜜，当知一切法略广相。」\n须菩提言：「世尊！云何菩萨摩诃萨知一切法略广相！」\n佛言：「知色如相，知受想行识乃至知一切种智如相。如是能知一切法略广相。」\n须菩提言：「世尊！云何色如相？云何受想行识乃至一切种智如相？」\n佛告须菩提：「是色如，无生无灭，无住、异，是名色如相。乃至一切种智如相，无生无灭，无住、异，是名一切种智如相。是中菩萨摩诃萨应学。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨知诸法实际时，知一切法略广相。」\n「世尊！何等是诸法实际？」\n佛言：「无际是名实际。菩萨学是际，知一切诸法略广相。须菩提！若菩萨摩诃萨知诸法法性，是菩萨能知一切法略广相。」\n「世尊！何等是诸法法性？」\n佛言：「色性是名法性，是性无分、无非分。须菩提！菩萨摩诃萨知法性故，知一切法略广相。」\n须菩提白佛言：「世尊！复云何应知一切法略广相？」\n佛言：「若菩萨摩诃萨知一切法不合不散。」\n须菩提言：「世尊！何等法不合不散？」\n佛言：「色不合不散，受想行识不合不散，乃至一切种智不合不散。有为性、无为性不合不散。何以故？是诸法自性无，云何有合散？若法自性无，是为非法。法与非法不合不散。如是，应当知一切法略广相。」\n须菩提言：「世尊！是名菩萨摩诃萨略摄般若波罗蜜。世尊！是略摄般若波罗蜜中，初发意菩萨摩诃萨应学，乃至十地菩萨摩诃萨亦应学。是菩萨摩诃萨学是略摄般若波罗蜜，则知一切法略广相。世尊！是门利根菩萨摩诃萨所入。」\n佛言：「钝根菩萨亦可入是门，中根菩萨、散心菩萨亦可入是门，是门无碍，若菩萨摩诃萨一心学者皆入是门。懈怠少精进、妄忆念乱心者，所不能入；精进不懈怠、正忆念摄心者能入。欲住阿惟越致地，欲逮一切种智者能入。是菩萨摩诃萨如般若波罗蜜所说当学，如禅波罗蜜所说当学，乃至如檀波罗蜜所说当学，是菩萨摩诃萨当得一切智。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，所有魔事欲起即灭。以是故，菩萨摩诃萨欲得方便力，当行般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是行、如是习、如是修般若波罗蜜，是时无量阿僧祇国土中现在诸佛，念是行般若波罗蜜菩萨。何以故？是般若波罗蜜中生过去未来现在诸佛故。以是故，菩萨摩诃萨应如是思惟：『过去未来现在诸佛所得法，我亦当得。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨应习般若波罗蜜。若如是习般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，菩萨摩诃萨常应不远离萨婆若念。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，乃至弹指顷，是菩萨福德甚多。若有人教三千大千国土中众生自恣布施，教令持戒、禅定、智慧，教令得解脱、得解脱知见，教令得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道。不如是菩萨修般若波罗蜜，乃至弹指顷。何以故？是般若波罗蜜中生布施、持戒、禅定、智慧、须陀洹果乃至辟支佛道。十方现在诸佛亦从般若波罗蜜中生，过去未来诸佛亦从般若波罗蜜中生故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨应萨婆若念行般若波罗蜜，若须臾时若半日若一日若一月若百日，若一岁若百岁若一劫若百劫乃至无量无边阿僧祇劫，是菩萨修是般若波罗蜜福德甚多。胜于教十方恒河沙等世界中众生布施、持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见，教令得须陀洹果乃至辟支佛道。何以故？诸佛从般若波罗蜜中生，说是布施、持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见，须陀洹果乃至辟支佛道。若有菩萨摩诃萨如般若波罗蜜所说住，当知是菩萨摩诃萨是阿惟越致，为诸佛所念。如是方便力成就，当知是菩萨亲近供养无量千万亿诸佛、种善根，与善知识相随，久行六波罗蜜，久修十八空、四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切种智。当知是菩萨住法王子地，满足诸愿，常不离诸佛、不离诸善根，从一佛国至一佛国。当知是菩萨辩才无尽，具足得陀罗尼。身色具足、受记具足，故为众生受身。当知是菩萨善知字门、善知非字门，善于言、善于不言，善于一言、善于二言、善于多言，善知女语、善知男语，善知色乃至识，善知世间性、善知涅槃性，善知法相，善知有为相、善知无为相，善知有法、善知无法，善知自性、善知他性，善知合法、善知散法，善知相应法、善知不相应法、善知相应不相应法，善知如、善知不如，善知法性、善知法位，善知缘、善知无缘，善知阴、善知界、善知入，善知四谛、善知十二因缘、善知四禅、善知四无量心、善知无色定，善知六波罗蜜、善知四念处乃至善知一切种智。善知有为性、善知无为性，善知有性、善知无性，善知色观、善知受想行识观乃至善知一切种智观，善知色色相空、善知受想行识识相空乃至善知菩提菩提相空，善知舍道、善知不舍道，善知生、善知灭、善知住异，善知欲、善知瞋、善知痴，善知不欲、善知不瞋、善知不痴，善知见、善知不见，善知邪见、善知正见、善知一切见，善知名、善知色、善知名色，善知因缘、善知次第缘、善知缘缘、善知增上缘，善知行相，善知苦、善知集、善知灭、善知道，善知地狱、善知饿鬼、善知畜生、善知人、善知天。善知地狱趣、善知饿鬼趣、善知畜生趣、善知人趣、善知天趣，善知须陀洹、善知须陀洹果、善知须陀洹道，善知斯陀含、善知斯陀含果、善知斯陀含道，善知阿那含、善知阿那含果、善知阿那含道，善知阿罗汉、善知阿罗汉果、善知阿罗汉道，善知辟支佛、善知辟支佛果、善知辟支佛道，善知佛、善知一切智、善知一切智道，善知诸根、善知诸根具足，善知慧、善知疾慧、善知有力慧、善知利慧、善知出慧、善知达慧、善知广慧、善知深慧、善知大慧、善知无等慧、善知实慧，善知过去世、善知未来世、善知现在世，善知方便、善知待众生，善知心、善知深心，善知义、善知语，善知分别三乘。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜、生般若波罗蜜、修般若波罗蜜，得如是等利益。」\n摩诃般若波罗蜜经三慧品第七十\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜？云何生般若波罗蜜？云何修般若波罗蜜？」\n佛言：「色寂灭故、色空故、色虚诳故、色不坚实故，应行般若波罗蜜；受想行识亦如是。如汝所问：『云何生般若波罗蜜？』如虚空生故，应生般若波罗蜜。如汝问：『云何修般若波罗蜜？』修诸法破坏故，应修般若波罗蜜。」\n须菩提言：「世尊！行般若波罗蜜、生般若波罗蜜、修般若波罗蜜，应几时？」\n佛言：「从初发意乃至坐道场，应行、应生、应修般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！次第心应行般若波罗蜜。」\n佛言：「常不舍萨婆若心，不令余念得入，为行般若波罗蜜、为生般若波罗蜜、为修般若波罗蜜。若心、心数法不行故，为行般若波罗蜜、为生般若波罗蜜、为修般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨修般若波罗蜜，当得萨婆若不？」\n佛言：「不。」\n「世尊！不修般若波罗蜜，得萨婆若不。」\n佛言：「不。」\n「世尊！修不修得萨婆若不？」\n佛言：「不。」\n「世尊！非修非不修得萨婆若不？」\n佛言：「不。」\n「世尊！若不尔，云何当得萨婆若？」\n佛言：「菩萨摩诃萨得萨婆若如如相。」\n「世尊！云何如如相？」\n「如实际。」\n「云何如实际？」\n「如法性。」\n「云何如法性？」\n「如我性、众生性、寿命性。」\n「世尊！云何我性、众生性、寿命性？」\n佛告须菩提：「于汝意云何，我、众生、寿命法可得不？」\n须菩提言：「不可得。」\n佛言：「若我、众生、寿命不可得，云何当说有我性、众生性、寿命性？若般若波罗蜜中不说有一切法当得一切种智。」\n须菩提言：「世尊！但般若波罗蜜是不可说，禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦不可说。」\n佛告须菩提：「般若波罗蜜不可说，檀那波罗蜜乃至一切法，若有为、若无为，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法、亦不可说。」\n「世尊！若一切法不可说，云何说是地狱、是畜生、是饿鬼、是人、是天，是须陀洹，是斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，是诸佛？」\n佛告须菩提：「于汝意云何，是众生名字实可得不？」\n须菩提言：「世尊！不可得。」\n佛言：「若众生不可得，云何当说有地狱、饿鬼、畜生、人、天、须陀洹乃至佛？如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应当学一切法不可说。」\n须菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应学色，应学受想行识，乃至应学一切种智。」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，应学色不增不减，乃至应学一切种智不增不减。」\n须菩提言：「世尊！云何色不增不减学，乃至一切种智不增不减学？」\n佛言：「不生不灭故学。」\n「世尊！云何名不生不灭学？」\n佛言：「不起不作，诸行业若有若无故。」\n「世尊！云何名不起不作，诸行业若有若无？」\n佛言：「观诸法自相空故。」\n「世尊！云何应观诸法自相空？」\n佛言：「应观色，色相空；应观受想行识，识相空。应观眼，眼相空；乃至意色，乃至法眼识界，乃至意识界，意识界相空。应观内空，内空相空；乃至应观自相空，自相空相空。应观四禅，四禅相空；乃至灭受想定，灭受想定相空。应观四念处，四念处相空；乃至阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提相空。如是，须菩提！菩萨行般若波罗蜜时，应行诸法自相空。」\n「世尊！若色，色相空；乃至阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提相空，云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜？」\n佛言：「不行是名行般若波罗蜜。」\n「世尊！云何不行是行般若波罗蜜？」\n佛言：「般若波罗蜜不可得故，菩萨不可得，行亦不可得，行者、行法、行处亦不可得故，是名菩萨摩诃萨行不行般若波罗蜜。一切诸戏论不可得故。」\n「世尊！若不行是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，初发意菩萨云何行般若波罗蜜？」\n「须菩提！菩萨从初发意以来，应学空无所得法。是菩萨用无所得法故布施、持戒、忍辱、精进、禅定，用无所得法故修智慧，乃至一切种智亦如是。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何名有所得？云何名无所得？」\n佛告须菩提：「诸有二者，是有所得；无有二者，是无所得。」\n「世尊！何等是二有所得？何等是不二无所得？」\n佛言：「眼、色为二，乃至意、法为二，乃至阿耨多罗三藐三菩提、佛为二。是名为二。」\n「世尊！从有所得中无所得？从无所得中无所得？」\n佛言：「不从有所得中无所得，不从无所得中无所得。须菩提！有所得、无所得平等，是名无所得。如是，须菩提！菩萨摩诃萨于有所得、无所得平等法中应学。须菩提！菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜，是名无所得者，无有过失。」\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨行般若波罗蜜，不行有所得、不行无所得，云何从一地至一地，得一切种智？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不住有所得中从一地至一地。何以故？有所得中住，不能从一地至一地。何以故？须菩提！无所得是般若波罗蜜相，无所得是阿耨多罗三藐三菩提相，无所得亦是行般若波罗蜜者相。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！若般若波罗蜜不可得，阿耨多罗三藐三菩提亦不可得，行般若波罗蜜者亦不可得，云何菩萨摩诃萨分别诸法相是色、是受想行识，乃至是阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得色、不得受想行识，乃至不得阿耨多罗三藐三菩提。」\n「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色不可得，乃至阿耨多罗三藐三菩提不可得，云何具足檀那波罗蜜，乃至具足般若波罗蜜，入菩萨法位中。入已，净佛国土、成就众生，得一切种智。得一切种智已，转法轮、作佛事，度众生生死？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨不为色故行般若波罗蜜，乃至不为阿耨多罗三藐三菩提故行般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨为何事故，行般若波罗蜜？」\n佛言：「无所为故，行般若波罗蜜。何以故？一切诸法无所为、无所作，般若波罗蜜亦无所为、无所作，阿耨多罗三藐三菩提亦无所为、无所作，菩萨亦无所为、无所作。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜无所为、无所作。」\n须菩提白佛言：「世尊！若诸法无所为、无所作，不应分别有三乘——声闻、辟支佛、佛乘。」\n佛告须菩提：「诸法无所为、无所作中无有分别，有所为、有所作中有分别。何以故？凡夫愚人不闻圣法，著五受阴，所谓色受想行识，著檀那波罗蜜乃至著阿耨多罗三藐三菩提。是人念：『有是色、得是色。』乃至念：『有是阿耨多罗三藐三菩提、得是阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提、我当度众生生死。』须菩提！我以五眼观，尚不得色乃至阿耨多罗三藐三菩提，何况是狂愚人无目而欲得阿耨多罗三藐三菩提、度脱众生生死？」\n须菩提白佛言：「世尊！若佛以五眼观，不见众生生死中可度者。今世尊云何得阿耨多罗三藐三菩提，分别众生有三聚——正定、邪定、不定？」\n「须菩提！我得阿耨多罗三藐三菩提，初不得众生三聚，若正定、若邪定、若不定。须菩提！以众生无法有法想；我以除其妄著世俗法故，说有得非第一义。」\n「世尊！非住第一义得阿耨多罗三藐三菩提耶？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！住颠倒得阿耨多罗三藐三菩提耶？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！若不住第一义中得，亦不住颠倒中得，将无世尊、不得阿耨多罗三藐三菩提耶？」\n佛言：「不也，我实得阿耨多罗三藐三菩提。无所住，若有为相、若无为相。须菩提！譬如佛所化人，不住有为相、不住无为相，化人亦有来有去、亦坐亦立。须菩提！是化人若行檀那波罗蜜，行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行四禅、四无量心、四无色定、五神通，行四念处乃至行八圣道分，入空三昧、无相三昧、无作三昧，行内空乃至无法有法空，行八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲，得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮。是化人化作无量众生有三聚。须菩提！于汝意云何，是化人有行檀那波罗蜜，乃至有三聚众生不？」\n须菩提言：「不也。」\n「须菩提！佛亦如是，知诸法如化，如化人度化众生，无有实众生可度。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如佛所化人行。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法如化，佛与化人有何等差别？」\n佛告须菩提：「佛与化人无有差别。何以故？佛能有所作，化人亦能有所作。」\n「世尊！若无佛，化独能有所作不？」\n佛言：「能有所作。」\n须菩提言：「世尊！云何无佛化能有所作？」\n「须菩提！譬如过去有佛名须扇多，为欲度菩萨故，化作佛而自灭度。是化佛住半劫作佛事，授应菩萨行者记已灭度。一切世间众生谓佛实灭度。须菩提！化人实无生无灭。如是，须菩提！菩萨行般若波罗蜜，当信知诸法如化。」\n「世尊！若佛、佛所化人无差别者，云何令布施清净？如人供养佛，是众生乃至无余涅槃，福德不尽。若供养化佛，是人乃至无余涅槃福德，亦应不尽耶？」\n佛语须菩提：「佛以诸法实相故，与一切众生、天及人作福田。化佛亦以诸法实相故，与一切众生、天及人作福田。」\n佛告须菩提：「置是化佛及于化佛所种福德。若有善男子、善女人但以敬心念佛，是善根因缘，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛、散华念佛。若有人一称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。如是，须菩提！佛福田中种，其福无量。以是故，须菩提！当知佛与化佛无有差别！诸法相无异故。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜，入诸法实相中。是诸法实相不应坏，所谓般若波罗蜜相乃至阿耨多罗三藐三菩提相。」\n须菩提白佛言：「世尊！若诸法实相不应坏，佛何以坏诸法相，言：『是色、是受想行识，是内法是外法，是善法是不善法，是有漏是无漏，是世间是出世间，是有诤法是无诤法，是有为法是无为法等。』世尊！将无坏诸法相？」\n佛告须菩提：「不也。以名字相故示诸法，欲令众生解佛不坏诸法法相。」\n须菩提白佛言：「世尊！若以名字相故说诸法，令众生解。世尊！若一切法无名无相，云何以名相示众生欲令解？」\n佛告须菩提：「随世俗法有名相，实无著处。须菩提！如凡人闻说苦，著名随相。须菩提！诸佛及弟子，不著名、不随相。须菩提！若名著名、相著相，空亦应著空，无相亦应著无相，无作亦应著无作，实际亦应著实际，法性亦应著法性，无为性亦应著无为性。须菩提！是一切法但有名相，是法不住名相中。如是，须菩提！菩萨摩诃萨但名相中住，应行般若波罗蜜，是名相中亦不应著。」\n「世尊！若一切有为法但名相者，菩萨摩诃萨为谁故发阿耨多罗三藐三菩提心，受种种勤苦？菩萨行道时，布施、持戒，行忍辱、勤精进，入禅定，修智慧。行四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分，行空、行无相、行无作，行佛十力乃至具足大慈悲。」\n佛言：「如须菩提所说，若一切有为法但有名相者，菩萨摩诃萨为谁故行菩萨道？须菩提！若有为法但有名相、等是名相，名相亦空。以是故，菩萨摩诃萨行菩萨道，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脱众生。是名相亦无生无灭，无住、异。」\n尔时须菩提白佛言：「世尊！世尊说一切种智。」\n佛告须菩提：「我说一切种智。」\n须菩提言：「佛说一切智、说道种智、说一切种智，是三种智有何差别？」\n佛告须菩提：「萨婆若是一切声闻、辟支佛智；道种智是菩萨摩诃萨智；一切种智是诸佛智。」\n须菩提白佛言：「世尊！何因缘故，萨婆若是声闻、辟支佛智？」\n佛告须菩提：「一切名，所谓内外法，是声闻、辟支佛能知，不能用一切道、一切种智。」\n须菩提言：「世尊！何因缘故，道种智是诸菩萨摩诃萨智？」\n佛告须菩提：「一切道，菩萨摩诃萨应知，若声闻道、辟支佛道、菩萨道应具足知，亦应用是道度众生，亦不作实际证。」\n须菩提白佛言：「世尊！如佛说菩萨摩诃萨应具足佛道，不应以是道实际作证耶？」\n佛告须菩提：「是菩萨未净佛土、未成就众生，是时不应实际作证。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨住道中，应实际作证？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！住非道中，实际作证？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！住道非道，实际作证？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！住非道亦非非道，实际作证？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！菩萨摩诃萨住何处应实际作证？」\n佛告须菩提：「于汝意云何，汝住道中，不受诸法故，漏尽得解脱不？」\n须菩提言：「不也，世尊！」\n「汝住非道，漏尽得解脱不？」\n「不也，世尊！」\n「汝住道非道，漏尽得解脱不？」\n「不也，世尊！」\n「汝住非道亦非非道，漏尽得解脱不？」\n「不也，世尊！我无所住，不受诸法，漏尽心得解脱。」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨亦如是，无所住应实际作证。」\n须菩提言：「世尊！云何为一切种智相？」\n佛言：「一相故，名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次，诸法行类相貌，名字显示说，佛如实知。以是故，名一切种智。」\n须菩提白佛言：「世尊！一切智、道种智、一切种智，是三智结断有差别、有尽有余不？」\n佛言：「烦恼断无差别。诸佛烦恼习一切悉断，声闻、辟支佛烦恼习不悉断。」\n「世尊！是诸人不得无为法，得断烦恼耶？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！无为法中可得差别不？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！若无为法中不可得差别。何以故说是人烦恼习断？是人烦恼习不断？」\n佛告须菩提：「习非烦恼。是声闻、辟支佛身口有似婬欲、瞋恚、愚痴相；凡夫愚人为之得罪。是三毒习，诸佛无有。」\n须菩提白佛言：「世尊！若道无法，涅槃亦无法。何以故，分别说是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨、是佛。」\n佛告须菩提：「是皆以无为法而有分别，是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨、是佛。」\n「世尊！实以无为法故，分别有须陀洹乃至佛。」\n佛告须菩提：「世间言说故有差别，非第一义。第一义中无有分别说。何以故？第一义中无言说道，断结故说后际。」\n须菩提言：「世尊！诸法自相空中，前际不可得，何况说有后际？」\n佛告须菩提：「如是，如是，诸法自相空中无有前际，何况有后际，无有是处。须菩提！以众生不知诸法自相空故，为说是前际、是后际；诸法自相空中，前际、后际不可得。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应以自相空法行般若波罗蜜。须菩提！若菩萨行自相空法则无所著，若内法、若外法，若有为法、若无为法，若声闻法、若辟支佛法、若佛法。」\n须菩提白佛言：「常说般若波罗蜜，般若波罗蜜以何义故名般若波罗蜜？」\n佛言：「得第一义，度一切法到彼岸，以是义故名般若波罗蜜。\n「复次，须菩提！诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉，用是般若波罗蜜得度彼岸，以是义故名般若波罗蜜。\n「复次，须菩提！分别筹量破坏一切法乃至微尘，是中不得坚实，以是义故名般若波罗蜜。\n「复次，须菩提！诸法如、法性、实际，皆入般若波罗蜜中，以是义故名般若波罗蜜。\n「复次，须菩提！是般若波罗蜜无有法若合若散、若有色若无色、若可见若不可见、若有对若无对、若有漏若无漏、若有为若无为。何以故？是般若波罗蜜无色无形无对、一相所谓无相。\n「复次，须菩提！是般若波罗蜜能生一切法，一切乐说辩、一切照明。须菩提！是般若波罗蜜，魔若魔天、声闻、辟支佛人及余异道梵志、怨雠恶人，不能坏菩萨行般若波罗蜜。何以故？是人辈般若波罗蜜中皆不可得故。须菩提！是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜义。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲行深般若波罗蜜义，应行无常义、苦义、空义、无我义，亦应行苦智义、集智义、灭智义、道智义，法智义、比智义，世智义、他心智义、尽智义、无生智义、如实智义。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜义故，应行般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜中，义与非义皆不可得，云何菩萨为深般若波罗蜜义故，应行般若波罗蜜？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨为深般若波罗蜜义故，应如是念：『贪欲非义，如是义不应行；瞋恚、愚痴非义，如是义不应行。一切邪见无义，如是义不应行。』何以故？三毒如相无有义、无有非义。一切邪见如相无有义、无有非义。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨应作是念：『色非义非非义，乃至识非义非非义；檀那波罗蜜乃至阿耨多罗三藐三菩提非义非非义。』何以故？须菩提！佛得阿耨多罗三藐三菩提时，无有法可得若义、若非义。须菩提！有佛无佛诸法法相常住，无有义、无有非义。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应离义及非义。」\n须菩提白佛言：「世尊！何以故般若波罗蜜非义非非义？」\n佛告须菩提：「一切有为法无作相，以是故，般若波罗蜜非义非非义。」\n「世尊！一切贤圣，若佛、若佛弟子，皆以无为为义，云何佛言：『般若波罗蜜无有义非义。』」\n佛言：「虽一切贤圣，若佛、若佛弟子，皆以无为为义，亦不以增、亦不以损。须菩提！譬如虚空如，不能益众生、不能损众生。如是，须菩提！菩萨摩诃萨般若波罗蜜，无有增、无有损。」\n「世尊！菩萨摩诃萨不学无为般若波罗蜜，得一切种智耶？」\n佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨学是无为般若波罗蜜，当得一切种智，不以二法故。」\n「世尊！不二法能得不二法耶？」\n佛言：「不也。」\n须菩提言：「二法能得不二法耶？」\n佛言：「不也。」\n须菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨若不以二法、不以不二法，云何当得一切种智？」\n「须菩提！无所得即是得，以是得无所得。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十一\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十二\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n道树品第七十一丹种树品\n须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深。世尊！诸菩萨摩诃萨不得众生，而为众生求阿耨多罗三藐三菩提，是为甚难。世尊！譬如人欲于虚空中种树，是为甚难。世尊！菩萨摩诃萨亦如是，为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，众生亦不可得。」\n佛告须菩提：「如是，如是！诸菩萨摩诃萨所为甚难，为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，度著吾我颠倒众生。须菩提！譬如人种树，不识树根茎枝叶华果而爱护溉灌，渐渐长大华叶果实成就，皆得用之。如是，须菩提！诸菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，渐渐行六波罗蜜，得一切种智成佛树，以叶华果实益众生。须菩提！何等为叶益众生？因菩萨摩诃萨得离三恶道，是为叶益众生。何等为华益众生？因菩萨得生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天处乃至非有想非无想处，是为华益众生。何等为果益众生？是菩萨得一切种智，令众生得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，是众生渐渐以三乘法于无余涅槃而般涅槃，是为果益众生。是菩萨摩诃萨不得众生实法，而度众生令离我颠倒著。作是念：『一切诸法中无众生，我所为众生求一切种智，是众生实不可得。』」\n须菩提白佛言：「世尊！当知是菩萨为如佛。所以者何？是菩萨因缘故，断一切地狱种、一切畜生种、一切饿鬼种，断一切诸难，断一切贫穷下贱道，断一切欲界、色界、无色界。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！当知是菩萨摩诃萨如佛。须菩提！若菩萨摩诃萨不发心求阿耨多罗三藐三菩提，世间则无过去未来现在诸佛，世间亦无辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，三恶趣及三界亦无断时。须菩提！汝所说：『是菩萨摩诃萨当知如佛。』如是，如是！须菩提！当知是菩萨实如佛。何以故？以如故说如来，以如故说辟支佛、阿罗汉、一切贤圣，以如故说为色乃至识，以如故说一切法乃至有为性、无为性。是诸如如实无异，以是故说名为如。诸菩萨摩诃萨学是如得一切种智，得名如来。以是因缘故，说菩萨摩诃萨当知如佛，以如相故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应学如般若波罗蜜。菩萨学如般若波罗蜜，则能学一切法如。学一切法如，则得具足一切法如。具足一切法如已，住一切法如得自在。住一切法如得自在已，善知一切众生根。善知一切众生根已，知一切众生根具足。知一切众生根具足已，亦知一切众生业因缘。知一切众生业因缘已，得愿智具足。得愿智具足已，净三世慧。净三世慧已，饶益一切众生。饶益一切众生已，净佛国土。净佛国土已，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，安立众生于三乘，令入无余涅槃。如是，须菩提！菩萨摩诃萨欲得一切功德自利利人，应发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n须菩提白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨能如说行深般若波罗蜜，一切世间天及人、阿修罗应当为作礼。」\n佛告须菩提：「如是，如是！菩萨摩诃萨能如说行般若波罗蜜，一切世间天及人、阿修罗应当为作礼。」\n「世尊！是初发意菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，得几所福德？」\n佛告须菩提：「若千世界中众生，皆发声闻、辟支佛意，于汝意云何，其福多不？」\n须菩提言：「甚多无量。」\n佛告须菩提：「其福不如初发意菩萨摩诃萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？发声闻、辟支佛意者，皆因菩萨出故。菩萨终不因声闻、辟支佛出；二千世界、三千大千世界中亦如是。置是三千大千世界中发意求声闻辟支佛者。若三千大千世界中众生皆住干慧地，其福多不？」\n须菩提言：「甚多无量。」\n佛言：「不如初发意菩萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。置是住干慧地众生。若三千大千世界中众生，皆住性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。是一切福德，欲比初发意菩萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。须菩提！若三千大千世界中初发意菩萨，不如入法位菩萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。若三千大千世界中入法位菩萨，不如向佛道菩萨，百千万倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。若三千大千世界中向佛道菩萨，不如佛功德，百千万倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。」\n须菩提白佛言：「世尊！初发心菩萨摩诃萨当念何等法？」\n佛言：「应念一切种智。」\n须菩提言：「何等是一切种智？一切种智何等缘？何等增上？何等行？何等相？」\n佛告须菩提：「一切种智，无所有、无念、无生、无示。如须菩提所问：『一切种智何等缘？何等增上？何等行？何等相？』须菩提！一切种智无法缘，念为增上，寂灭为行，无相为相。须菩提！是名一切种智缘、增上、行、相。」\n须菩提白佛言：「世尊！但一切种智无法？色受想行识亦无法、内外法亦无法、四禅、四无量心、四无色定，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲大喜大舍，初神通、第二第三第四第五第六神通，有为相无为相亦无法。」\n佛告须菩提：「色亦无法，乃至有为相无为相亦无法。」\n须菩提言：「世尊！何因缘故，一切种智无法，色无法乃至有为无为相亦无法？」\n佛言：「一切种智自性无故，若法自性无是名无法。色乃至有为无为相亦如是。」\n「世尊！何因缘故，诸法自性无？」\n佛言：「诸法和合，因缘生法中无自性。若无自性，是名无法。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨当知一切法无性。何以故？一切法性空故。以是故，当知一切法无性。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法无性，初发意菩萨以何等方便力，能行檀那波罗蜜净佛国土、成就众生，能行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行初禅乃至第四禅，行慈心乃至舍心，行空处乃至非有想非无想处，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，能行一切种智，净佛国土、成就众生？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨能学诸法无性，亦能净佛国土、成就众生。知国土众生亦无性，即是方便力。须菩提！是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜修学佛道，行尸罗波罗蜜修学佛道，行羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜修学佛道，乃至行一切种智修学佛道，亦知佛道无性。是菩萨摩诃萨行六波罗蜜修学佛道，乃至未成就佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智，是为修学佛道。能具足是佛道因缘已，以一念相应慧得一切种智，尔时一切烦恼习永尽，以不生故。是时以佛眼观三千大千世界，无法尚不可得，何况有法？如是，须菩提！菩萨摩诃萨应行无性般若波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨方便力，无法尚不可得，何况有法？须菩提！是菩萨摩诃萨若布施时，布施无法尚不可知，何况有法？受者及菩萨心，无法尚不可知，何况有法？乃至一切种智，得者、得法、得处，无法尚不可知，何况有法？何以故？一切法本性尔，非佛作，非声闻、辟支佛作，亦非余人作，一切法无作者故。」\n须菩提白佛言：「世尊！诸法、诸法性离耶？」\n佛言：「如是，如是！诸法、诸法性离。」\n「世尊！若诸法、诸法性离，云何离法能知离法若有若无？何以故？无法不能知无法，有法不能知有法，无法不能知有法，有法不能知无法。世尊！如是一切法无所有相，云何菩萨摩诃萨作是分别，是法若有若无？」\n佛言：「菩萨摩诃萨以世谛故，示众生若有若无，非以第一义。」\n「世尊！世谛、第一义谛有异耶？」\n「须菩提！世谛、第一义谛无异也。何以故？世谛如，即是第一义谛如。以众生不知不见是如故，菩萨摩诃萨以世谛示若有若无。复次，须菩提！众生于五受阴中有著相故，不知无所有，为是众生故，示若有若无，令知清净无所有。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应当作是行般若波罗蜜。」\n摩诃般若波罗蜜经道行品第七十二\n须菩提白佛言：「世尊！世尊说菩萨行。何等是菩萨行？」\n佛言：「菩萨行者，为阿耨多罗三藐三菩提行，是名菩萨行。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提行，是名菩萨行？」\n佛言：「若菩萨摩诃萨行色空，行受想行识空，行眼空乃至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意识界，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行内空，行外空，行内外空，行空空，行大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、诸法空、性空、自相空、无法空、有法空、无法有法空，行初禅第二第三第四禅，行慈悲喜舍，行无量虚空处、无量识处、无所有处、非有想非无想处，行四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，行空三昧，行无相三昧，行无作三昧，行八背舍、九次第定，行佛十力，行四无所畏，行四无碍智，行十八不共法，行大慈大悲，行净佛国土，行成就众生。行诸辩才，行文字入无文字，行诸陀罗尼门，行有为性，行无为性，如阿耨多罗三藐三菩提不作二。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，名为阿耨多罗三藐三菩提行，是名菩萨行。」\n须菩提白佛言：「世尊。说言佛，何义故名佛？」\n佛告须菩提：「知诸法实义故名为佛。复次，得诸法实相故名为佛。复次，通达实义故名为佛。复次，如实知一切法故名为佛。」\n须菩提言：「何义故名菩提？」\n「须菩提！空义是菩提义，如义、法性义、实际义是菩提义。复次，须菩提！名相言说是菩提义，菩提实义不可坏。不可分别是菩提义。复次，须菩提！诸法实相不诳不异是菩提义，以是故名菩提。复次，须菩提！是菩提是诸佛所有故名菩提。复次，须菩提！诸佛正遍知故名菩提。」\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨为是菩提行六波罗蜜，乃至行一切种智，于诸法何得何失、何增何减、何生何灭、何垢何净？」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨为菩提行六波罗蜜，乃至行一切种智，于诸法无得无失、无增无减、无生无灭、无垢无净。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不为得失、增减、生灭、垢净故出。」\n须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，若不为得失乃至不为净垢故出。菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜，能取檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？云何行内空乃至无法有法空？云何行禅、无量心、无色定？云何行四念处乃至八圣道分？云何行空、无相、无作解脱门？云何行佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲？云何行菩萨十地？云何过声闻、辟支佛地，入菩萨位中？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不以二法故，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。不以二法乃至行一切种智。」\n须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨不以二法故，行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不以二法故乃至行一切种智。菩萨从初发意乃至后意，云何善根增益？」\n佛告须菩提：「若行二法者，善根不得增益。何以故？一切凡夫人皆依二法，不得增益善根。菩萨摩诃萨行不二法，从初发意乃至后意，于其中间增益善根。以是故，菩萨摩诃萨，一切世间天及人、阿修罗，无能伏、无能坏其善根，令堕声闻、辟支佛地。及诸众恶不善法，不能制菩萨，令不能行檀那波罗蜜增益善根，乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。」\n「世尊！菩萨摩诃萨为善根故行般若波罗蜜不？」\n佛言：「不也，须菩提！菩萨亦不为善根故行般若波罗蜜，亦不为非善根故行般若波罗蜜。何以故？须菩提！菩萨摩诃萨法，未供养诸佛，未具足善根，未得真知识，不能得一切种智。」\n须菩提言：「世尊！云何菩萨摩诃萨供养诸佛，具足善根，得真知识，能得一切种智？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨从初发意供养诸佛，诸佛所说十二部经，修妬路乃至忧波提舍，是菩萨闻持诵利心观了达。了达故得陀罗尼，得陀罗尼故能起无碍智，起无碍智故所生处乃至萨婆若终不忘失。亦于诸佛所种善根，为是善根所护，终不堕恶道诸难。以是善根因缘故，得深心清净。得深心清净故，能净佛国土、成就众生。以善根所护故，常不离真知识，所谓诸佛、诸菩萨摩诃萨，及诸声闻、能赞叹佛法众者。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应供养诸佛、种善根、亲近善知识。」\n摩诃般若波罗蜜经三善品第七十三丹本种善根品\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若不供养诸佛、不具足善根、不得真知识，当得萨婆若不？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨供养诸佛、种善根、得真知识，一切种智尚难得；何况不供养诸佛、不种善根、不得真知识？」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨供养诸佛、种善根、得真知识。何以故不能得一切种智？」\n佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨远离方便力，不从诸佛闻方便力，所种善根不具足，不常随善知识教。」\n「世尊！何等是方便力？菩萨摩诃萨行是方便力，得一切种智？」\n佛言：「菩萨摩诃萨从初发意，行檀那波罗蜜，应萨婆若念，布施佛、若辟支佛、若声闻、若人、若非人。是时不生布施想、受者想。何以故？观一切法自相空，无生、无定相、无所转，入诸法实相，所谓一切法无作、无起相。菩萨以是方便力故，增益善根。增益善根故，行檀那波罗蜜，净佛国土、成就众生。布施不受世间果报，但欲救度一切众生故行檀那波罗蜜。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行尸罗波罗蜜，应萨婆若念，持戒时不堕婬怒痴中，亦不堕诸烦恼缠缚及诸不善破道法，若悭贪、破戒、瞋恚、懈怠、乱意、愚痴、慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢，若声闻心，若辟支佛心。何以故？是菩萨摩诃萨观一切法自相空，无生、无定相、无所转，入诸法实相，所谓一切法无作、无起相。菩萨成就是方便力故，增益善根。增益善根故，行尸罗波罗蜜，净佛国土、成就众生。持戒不受世间果报，但欲救度一切众生故行尸罗波罗蜜。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行羼提波罗蜜，应萨婆若念，方便力成就故，行见谛道、思惟道，亦不取须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果。何以故？是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定相、无所转，虽行是助道法而过声闻，辟支佛地。须菩提！是名菩萨无生法忍。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行毘梨耶波罗蜜，入初禅乃至入第四禅，入四无量心、四无色定。虽出入诸禅而不受果报。何以故？是菩萨成就是方便力故，知诸禅定自相空，无生、无定相、无所转，净佛国土、成就众生，精进不受世间果报，但欲救度一切众生故行毘梨耶波罗蜜。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行禅那波罗蜜，应萨婆若念，入八背舍、九次第定，亦不证须陀洹果乃至不证阿罗汉果。何以故？是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定、相无所转。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行般若波罗蜜，学佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切种智，未净佛国土，未成就众生，于其中间应如是学。何以故？是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定相、无所转。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜，不受果报。」\n摩诃般若波罗蜜经遍学品第七十四\n尔时须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨大智慧成就，行是深法，亦不受果报？」\n佛告须菩提：「如是，如是！菩萨摩诃萨大智慧成就，行是深般若波罗蜜，亦不受果报。何以故？是菩萨摩诃萨诸法性中不动故。」\n「世尊！何等诸法性中不动？」\n佛言：「于无所有性中不动。复次，须菩提！菩萨摩诃萨，色性中不动，受想行识性中不动；檀那波罗蜜性中不动，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜性中不动；四禅性中不动，四无量性中不动，四无色定性中不动；四念处性中不动，乃至八圣道分性中不动；空三昧、无相三昧、无作三昧，乃至大慈大悲性中不动。何以故？须菩提！是诸法性即是无所有。须菩提！以无所有法不能得所有法。」\n须菩提言：「世尊！所有法能得所有法不？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！所有法能得无所有法不？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！无所有法能得无所有法不？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！若无所有不能得所有，所有不能得所有，所有不能得无所有，无所有不能得无所有。将无世尊不得道耶？」\n佛言：「有得。」\n「不以此四句，世尊！云何有得？」\n佛言：「非所有、非无所有，无诸戏论是名得道。」\n须菩提白佛言：「世尊：何等是菩萨摩诃萨戏论？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨观色若常、若无常，是为戏论。观受想行识若常、若无常，是为戏论。观色若苦、若乐，受想行识若苦、若乐，是为戏论。观色若我、若非我，受想行识若我、若非我；色若寂灭、若不寂灭，受想行识若寂灭、若不寂灭，是为戏论。苦圣谛应见、集圣谛应断、灭圣谛应证、道圣谛应修，是为戏论。应修四禅、四无量心、四无色定，是为戏论。应修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，是为戏论。应修空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，是为戏论。应修八背舍、九次第定，是为戏论。我当过须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，是为戏论。我当具足菩萨十地，是为戏论。我当入菩萨位，是为戏论。我当净佛国土，是为戏论。我当成就众生，是为戏论。我当生佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，是为戏论。我当得一切种智，是为戏论。我当断一切烦恼习，是为戏论。须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，色若常、若无常，不可戏论故不戏论。受想行识若常、若无常，不可戏论故不戏论。乃至一切种智，不可戏论故不戏论。何以故？性不戏论性，无性不戏论无性。离性、无性，更无法可得所谓戏论者、戏论法、戏论处。以是故，须菩提！色无戏论，受想行识乃至一切种智无戏论。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应行无戏论般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何色不可戏论？乃至一切种智不可戏论？」\n佛告须菩提：「色性无，乃至一切种智性无。须菩提！若法性无，即是无戏论。以是故，色不可戏论，乃至一切种智不可戏论。须菩提！若菩萨摩诃萨能如是行无戏论般若波罗蜜，是时得入菩萨位。」\n须菩提白佛言：「世尊！若诸法无有性，菩萨行何等道入菩萨位？为用声闻道？为用辟支佛道？为用佛道？」\n佛告须菩提：「不以声闻道、不以辟支佛道、不以佛道得入菩萨位，菩萨摩诃萨遍学诸道，得入菩萨位。须菩提！譬如八人先学诸道然后入正位，未得果而先生果道。菩萨亦如是，先遍学诸道然后入菩萨位，亦未得一切种智而先生金刚三昧，尔时以一念相应慧，得一切种智。」\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨遍学诸道入菩萨位者，八人，向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，辟支佛道、佛道，是诸道各各异。世尊！若菩萨摩诃萨遍学诸道然后入菩萨位者，是菩萨若生八道应作八人，生见道应作须陀洹，生思惟道应作斯陀含、作阿那含、作阿罗汉，若生辟支佛道作辟支佛。世尊！若菩萨摩诃萨作八人然后入菩萨位，无有是处。不入菩萨位得一切种智，亦无是处。作须陀洹乃至作辟支佛然后入菩萨位，亦无是处。不入菩萨位得一切种智，亦无是处。世尊！我云何当知菩萨摩诃萨遍学诸道得入菩萨位？」\n佛告须菩提：「如是，如是！若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、得辟支佛道，然后入菩萨位，无有是处。不入菩萨位当得一切种智，无有是处。须菩提！若菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜时，以智观过八地。何等八地？干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。直过，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习。须菩提！是八人若智若断，是菩萨无生法忍。须陀洹若智若断、斯陀含若智若断、阿那含若智若断、阿罗汉若智若断、辟支佛若智若断，皆是菩萨无生忍。菩萨学如是声闻、辟支佛道，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习，得佛道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨遍学诸道具足，应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，以果饶益众生。」\n须菩提白佛言：「世尊！世尊所说道，声闻道、辟支佛道、佛道。何等是菩萨道种智？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨应生一切道种净智。须菩提！何等是道种净智？若诸法相貌所可显示法，菩萨应正知。正知已，为他演说开示，令诸众生得解。是菩萨摩诃萨应解一切音声语言，以是音声说法，遍满三千大千世界如响相。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨应先具足学一切道。道智具足已，应分别知众生深心，所谓地狱众生、地狱道、地狱因、地狱果，应知应障。畜生、饿鬼道，畜生、饿鬼因，畜生、饿鬼果，应知应障。诸龙、鬼神、犍闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、阿修罗道因果，应知应障。人道因果应知。诸天道因果应知，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵天、光音天、遍净天、广果天、无想天、阿婆罗呵天、无热天、易见天、憙见天、阿迦尼咤天道，因果应知。无边虚空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处道，因果应知。四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，因果应知。空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，因果应知。菩萨以是道，令众生入须陀洹道，乃至阿罗汉、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提道。须菩提！是名菩萨摩诃萨净道种智。菩萨学是道种智已，入众生深心相。入已，随众生心如应说法，所言不虚。何以故？是菩萨摩诃萨善知众生根相，知一切众生心、心数法生死所趣。须菩提！菩萨摩诃萨如是应行般若波罗蜜。何以故？一切诸助善道法皆入般若波罗蜜中，诸菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛所应行。」\n须菩提白佛言：「世尊！若四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。世尊！云何是助道法能取阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是不合不散、无色无形无对、一相所谓无相法，无所取、无所舍。譬如虚空无取无舍。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！诸法自相空，无所取、无所舍。须菩提！有众生不知诸法自相空，为是众生故，显示助道法。令至阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，须菩提！所有色受想行识，所有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，所有内空、外空乃至无法有法空，初禅乃至非有想非无想处，四念处乃至八圣道分，三解脱门、八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智等诸法，于是圣法中皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。以世俗法故，为众生说令解，非以第一义。须菩提！于是一切法中，菩萨摩诃萨以智见如法应学。学已分别诸法应用、不应用。须菩提言」\n「世尊！何等法菩萨分别已，应用、不应用。」佛言：「声闻、辟支佛法，分别知不应用。一切种智，分别知应用。如是，须菩提！菩萨摩诃萨于是圣法中，应学般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！何以故说名圣法？何等是圣法？」\n佛告须菩提：「诸声闻、辟支佛法，诸菩萨摩诃萨及诸佛，于欲瞋痴不合不散，身见、戒取疑不合不散，欲染瞋恚不合不散，色染、无色染、悼慢、无明不合不散，初禅乃至第四禅不合不散，慈悲喜舍、虚空处乃至非有想非无想处不合不散，四念处乃至八圣道分不合不散，内空乃至大悲、有为性无为性不合不散。何以故？是一切法皆无色无形无对，一相所谓无相。无色法与无色法不合不散，无形法与无形法不合不散，无碍法与无碍法不合不散，一相法与一相法不合不散，无相法与无相法不合不散。须菩提！是无色无形无碍，一相所谓无相。般若波罗蜜，诸菩萨摩诃萨应学，学已不得诸法相。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨不学色相耶？不学受想行识相耶？不学眼相乃至意相，不学色相乃至法相；不学地种相乃至识种相；不学檀那波罗蜜相，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜相；不学内空乃至无法有法空；不学初禅相乃至第四禅相；不学慈相乃至舍相；不学无边空相乃至非有想非无想相；不学四念处相乃至八圣道分相；不学空三昧相，无相、无作三昧相；不学八背舍、九次第定相；不学佛十力相、四无所畏相、四无碍智相、十八不共法相、大慈大悲相；不学苦圣谛相，集、灭、道圣谛相；不学逆顺十二因缘相；不学有为性相、无为性相耶？世尊！若不学诸法相，菩萨摩诃萨云何学诸法相若有为、若无为，学已过声闻、辟支佛地？若不过声闻、辟支佛地，云何入菩萨位？若不入菩萨位，云何当得一切种智？若不得一切种智，云何当转法轮？若不转法轮，云何以三乘度众生生死？」\n佛告须菩提：「若诸法实有相，菩萨应学是相。须菩提！以一切法实无相无色无形无碍，一相所谓无相。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨不学相、不学无相。何以故？有佛无佛，诸法一相性常住。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法非有相、非无相，菩萨摩诃萨云何修般若波罗蜜？若不修般若波罗蜜，不能过声闻、辟支佛地；若不过声闻、辟支佛地，不能入菩萨位；若不入菩萨位、不得无生法忍；若不得无生法忍，不能得诸菩萨神通；若不得菩萨神通，不能净佛国土、成就众生；若不净佛国土、成就众生，不能得一切种智；若不得一切种智、不能转法轮；若不转法轮，不能令众生得须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果，辟支佛道；不能令得阿耨多罗三藐三菩提，亦不能令众生得布施福，亦不能令得持戒、修定福。」\n佛告须菩提：「如是，如是！诸法无相，非一相、非异相。若修无相，是修般若波罗蜜。」\n须菩提言：「世尊！云何修无相是修般若波罗蜜？」\n佛言：「修诸法坏，是修般若波罗蜜。」\n「世尊！云何修诸法坏是修般若波罗蜜？」\n佛言：「修色坏，是修般若波罗蜜，修受想行识坏，是修般若波罗蜜。修眼坏、耳鼻舌身意法坏，是修般若波罗蜜。修色法坏、声香味触法坏，是修般若波罗蜜。修不净观坏，是修般若波罗蜜。修初禅坏、第二第三第四禅坏，是修般若波罗蜜。修慈悲喜舍坏，是修般若波罗蜜。修无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处坏，是修般若波罗蜜。修念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念灭、念阿那般那坏，是修般若波罗蜜。修无常相、苦相、无我相、空相，集相、因相、生相、缘相，闭相、灭相、妙相、出相，道相、正相、迹相、离相坏，是修般若波罗蜜。修十二因缘坏，修我相，众生、寿命相坏，乃至修知者、见者相坏，是修般若波罗蜜。修常相、乐相、净相、我相坏，是修般若波罗蜜。修四念处乃至修八圣道分坏，是修般若波罗蜜。修空三昧、无相三昧、无作三昧坏，是修般若波罗蜜。修八背舍、九次第定坏，是修般若波罗蜜。修有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧坏，是修般若波罗蜜。修苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛坏，是修般若波罗蜜。修苦智、集智、灭智、道智坏，是修般若波罗蜜。修尽智、无生智坏，是修般若波罗蜜。修法智、比智、世智、他心智坏，是修般若波罗蜜。修檀那波罗蜜坏，是修般若波罗蜜；修尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜坏，是修般若波罗蜜。修内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空坏，是修般若波罗蜜。修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法坏，是修般若波罗蜜。修须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道坏，是修般若波罗蜜。修一切智坏，是修般若波罗蜜。修断一切烦恼习坏，是修般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何名修色坏，乃至修断一切烦恼习坏，是修般若波罗蜜？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不念有色法，是修般若波罗蜜。不念有受想行识，乃至不念有断一切烦恼习法，是为修般若波罗蜜。何以故？有法念者，不修般若波罗蜜。须菩提！有法念者，不修檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。何以故？须菩提！是人著法，不行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。如是著者，无有解脱、无有道、无有涅槃。有法念者，不修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，不修空三昧乃至不修一切种智。何以故？是人著法故。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是有法？何等是无法？」\n佛告须菩提：「二是有法，不二是无法。」\n「世尊！何等是二？」\n佛言：「色相是二，受想行识相是二；眼相乃至意相是二，色相乃至法相是二；檀那波罗蜜乃至佛相、阿耨多罗三藐三菩提相，有为无为性相是二。须菩提！一切相皆是二，一切二皆是有法，适有有法便有生死，适有生死不得离生老病死忧悲苦恼。以是因缘故，须菩提！当知二相者，无有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，无有道、无有果乃至无有顺忍，何况见色相乃至见一切种智相。若无修道，云何得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，阿耨多罗三藐三菩提及断一切烦恼习。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十二\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十三\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n三次品第七十五丹本次第行品\n尔时须菩提白佛言：「世尊！若有法相者，尚不得顺忍，何况得道？世尊！若无法相者，当得顺忍不？若干慧地、若性地、若八人地、若见地、若薄地、若离欲地、若已办地、若辟支佛地、若菩萨地、若佛地、若修道，因是修道，当断烦恼不？以是烦恼故，不得过声闻、辟支佛地，入菩萨位。若不入菩萨位，则不得一切种智。不得一切种智，则不能得断一切烦恼习。世尊！若无有法相，是诸法则不生。若不生是诸法，则不能得一切种智。」\n佛告须菩提：「如是，如是！若无有法者，则有顺忍，乃至断一切烦恼习。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，有法相不？所谓色相乃至识相；眼相乃至意相，色相乃至法相，眼界相乃至意识界相；四念处相乃至一切种智相。若色相若色断相，乃至识相识断相，十二入、十八界亦如是；若无明相若无明断相，乃至忧悲愁恼相忧悲愁恼断相；若欲相若欲断相，若瞋相若瞋断相，若痴相若痴断相；若苦相若苦断相，若集相若集断相，若尽相若尽断相，若道相若道断相；乃至一切种智相，断一切烦恼习相？」\n佛言：「不也，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无有法相非法相，即是菩萨顺忍。若无有法相无有非法相，即是修道，亦是道果。须菩提！菩萨摩诃萨有法是菩萨道，无法是菩萨果。以是因缘故，当知一切法无所有性。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法无所有性，佛云何知一切法无所有性故得成佛，于一切法得自在力？」\n佛告须菩提：「如是，如是！一切法无所有性。我本行菩萨道修六波罗蜜，离诸欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅乃至入第四禅。于是诸禅及支不取相，不念有是禅、不受禅味、不得是禅，无染清净行四禅，我于是诸禅不受果报。依四禅住，起五神通——身通、天耳、知他人心、宿命通、天眼通——于诸神通不取相，不念有是神通，不受神通味，不得是神通。我于是五神通不分别行，须菩提！我尔时用一念相应慧得阿耨多罗三藐三菩提，所谓是苦圣谛，是集、是灭、是道圣谛，成就十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，得作佛，分别三聚众生：正定、邪定、不定。」\n须菩提白佛言：「云何世尊于诸法无所有性中起四禅六神通，亦无众生而分别作三聚？」\n佛告须菩提：「若诸欲恶不善法若有性——若自性、若他性——我本为菩萨行时，不能观诸欲恶不善法无所有性入初禅。以诸欲恶不善法无有性，若自性、若他性皆是无所有性故，我本行菩萨道时，离诸欲恶不善法，入初禅乃至入第四禅。须菩提！若诸神通有性——若自性、若他性——我不能知是神通无所有性，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！以神通无有性，若自性、若他性皆是无所有性。以是故，诸佛于神通知无所有性，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨知诸法无所有性，因四禅、五神通得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！新学菩萨摩诃萨，云何于诸法无所有性中次第行、次第学、次第道，以是次第行、次第学、次第道，得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨若初从诸佛闻，若从多供养诸佛菩萨闻，若诸阿罗汉、若诸阿那含、若诸斯陀含、若诸须陀洹所闻：『得无所有故是佛，得无所有故是阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，一切贤圣皆以得无所有故有名。一切有为作法无所有性，乃至无有如毫末许所有。』是菩萨摩诃萨闻是已，作是念：『若一切法无有性、得无所有性故是佛、乃至得无所有性故是须陀洹。我若当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得，一切法常无有性。我何以不发心得阿耨多罗三藐三菩提？得阿耨多罗三藐三菩提已，一切众生行于有相，当令住无所有中。』须菩提！菩萨摩诃萨如是思惟已，发阿耨多罗三藐三菩提心，为度一切众生故。菩萨摩诃萨所行次第行、次第学、次第道者，如过去诸菩萨摩诃萨所行道，得阿耨多罗三藐三菩提。是新发意菩萨应学六波罗蜜，所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨若行檀那波罗蜜时，自行布施亦教人布施，赞叹布施功德，欢喜赞叹行布施者。以是布施因缘故，得大财富。是菩萨远离悭心，布施众生食饮衣服、香华璎珞、房舍卧具灯烛，种种资生所须，尽给与之。菩萨摩诃萨行是布施及持戒，生天人中，得大尊贵。以是持戒、布施故，得禅定众。以是布施、持戒、禅定故，得智慧众、解脱众、解脱知见众。是菩萨因是布施、持戒、禅定众、智慧众、解脱众、解脱知见众故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，得净佛国土、成就众生，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脱众生生死。如是，须菩提！菩萨以是布施，次第行、次第学、次第道，是事皆不可得。何以故？自性无所有故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意以来，自行持戒教人持戒，赞叹持戒功德，欢喜赞叹行持戒者。持戒及布施因缘故，生天人中得大尊贵。见贫穷者施以财物，不持戒者教令持戒，乱意者教令禅定，愚痴者教令智慧，无解脱者教令解脱，无解脱知见者教令解脱知见。以是持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，得净佛国土。净佛国土已，成就众生。成就众生已，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脱众生。如是，须菩提！菩萨以是持戒，次第行、次第学、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性无所有故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初已来，自行羼提波罗蜜，教人行羼提，赞叹羼提功德，欢喜赞叹行羼提者。行羼提波罗蜜时，布施众生各令满足，教令持戒、教令禅定乃至解脱知见。以是布施、持戒、禅定、智慧因缘故，过阿罗汉、辟支佛地，入菩萨位中。入菩萨位中已，得净佛国土。得净佛国土已，成就众生。成就众生已，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脱众生生死。如是，须菩提！菩萨以羼提波罗蜜，次第行、次第学、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性无所有故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初已来，自行毘梨耶，教人行毘梨耶，赞叹行毘梨耶功德，欢喜赞叹行毘梨耶者，乃至是事皆不可得，自性无所有故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初已来，自入禅、入无量心、入无色定，亦教人入禅、入无量心、入无色定，赞叹入禅、入无量心、入无色定功德，欢喜赞叹行禅、无量心、无色定者。是菩萨住诸禅定无量心，布施众生各令满足，教令持戒，教令禅定、智慧。以是布施、禅定、智慧、解脱、解脱知见因缘故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，净佛国土。净佛国土已，成就众生。成就众生已，得一切种智。得一切种智，已转法轮。转法轮已，以三乘法度脱一切众生。乃至是事皆不可得，自性无所有故。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初以来，行般若波罗蜜，布施众生各令满足，教令持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见。是菩萨行般若波罗蜜时，自行六波罗蜜，亦教他人令行六波罗蜜，赞叹六波罗蜜功德，欢喜赞叹行六波罗蜜者。是菩萨以是檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜因缘及方便力，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。乃至是事不可得，自性无所有故。须菩提！是名初发意菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性，修六念，所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。须菩提！云何菩萨摩诃萨修念佛？菩萨摩诃萨念佛，不以色念，不以受想行识念。何以故？是色自性无，受想行识自性无。若法自性无，是为无所有。何以故？无忆故，是为念佛。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨念佛，不以三十二相念，亦不念金色身，不念丈光，不念八十随形好。何以故？是佛身自性无故。若法无性，是为无所有。何以故？无忆故，是为念佛。\n「复次，须菩提！不应以戒众念佛，不应以定众、智慧众、解脱众、解脱知见众念佛。何以故？是众无有自性。若法无自性，是为无所有。何以故？无忆故，是为念佛。\n「复次，须菩提！不应以十力念佛，不应以四无所畏、四无碍智、十八不共法念佛，不应以大慈大悲念佛。何以故？是诸法自性无。若法自性无，是为非法。无所念，是为念佛。\n「复次，须菩提！不应以十二因缘法念佛。何以故？是因缘法自性无。若法自性无，是为非法。无所念，是为念佛。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应念佛，是为菩萨初发意次第行、次第学、次第道。是菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道中住，能具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，修行空三昧，无相、无作三昧，乃至一切种智，诸法性无所有故。是菩萨知诸法性无所有，是中无有性、无无性。\n「须菩提！云何菩萨摩诃萨应修念法？须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不念善法、不念不善法，不念有记法、不念无记法，不念世间法、不念出世间法，不念净法、不念不净法，不念圣法、不念凡夫法，不念有漏法、不念无漏法，不念欲界系法、色界系法、无色界系法，不念有为法、无为法。何以故？是诸法自性无。若法自性无，是为非法。无所念，是为念法。念法中学，无所有性故，乃至当得一切种智。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，得诸法无所有性。是无所有性中，非有相、非无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应修念法，于是法中乃至无少许念，何况念法？\n「须菩提！菩萨摩诃萨云何应修念僧？须菩提！菩萨摩诃萨念僧无为法故，分别有佛弟子众，是中乃至无少许念，何况念僧？如是菩萨摩诃萨应念僧。\n「须菩提！菩萨摩诃萨云何应修念戒？须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，应念圣戒、无缺戒、无隙戒、无瑕戒、无浊戒、无著戒、自在戒、智者所赞戒、具足戒、随定戒。应念是戒无所有性，乃至无少许念，何况念戒？\n「须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，应念舍。若自念舍、若念他舍，若舍财、若舍法、若舍烦恼。观是舍不可得故，乃至无少许念，何况念舍？如是，须菩提！菩萨摩诃萨应念舍。\n「须菩提！云何菩萨摩诃萨应念天？须菩提！菩萨作是念：『四天王诸天所有信、戒、施、闻、慧，此间命终生彼天处，我亦有是信、戒、施、闻、慧。乃至他化自在天所有信、戒、施、闻、慧，此间命终生彼天处，我亦有是信、戒、施、闻、慧。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨应念是天，无所有性中尚无少许念，何况念天？须菩提！菩萨摩诃萨行是六念，是名次第行、次第学、次第道。」\n尔时须菩提白佛言：「世尊！若一切法无所有性，所谓念色乃至识，眼乃至意，色乃至法，眼界乃至意识界，是无所有性。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切种智，是无所有性。世尊！若一切法无所有性者，是则无道、无智、无果。」\n佛告须菩提：「汝见是色性实有不？乃至一切种智性实有不？」\n须菩提言：「不见也，世尊！」\n佛告须菩提：「汝若不见诸法实有，云何作是问？」\n须菩提言：「世尊！我于是法不敢有疑，但为当来世诸比丘求声闻、辟支佛道、菩萨道者。是人当如是言：『若一切法无所有性，谁垢谁净、谁缚谁解？』是不知不解故，而破于戒、破正见、破威仪、破净命。是人破此事故，当堕三恶道。世尊！我畏当来世有如是事，以是故，问佛世尊。我于是法中信，不疑不悔。」\n摩诃般若波罗蜜经一念品第七十六丹无漏行六度品\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法性无所有，菩萨见何等利益故，为众生发阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告须菩提：「以一切法性无所有故，菩萨以是故，为众生求阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！诸有得有著者，难可解脱。须菩提！诸得相者，无有道、无有果、无阿耨多罗三藐三菩提。」\n须菩提白佛言：「世尊！无得相者，有道、有果、有阿耨多罗三藐三菩提不？」\n「须菩提！无所得即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提，法性不坏故。若无所得法欲得道、欲得果、欲得阿耨多罗三藐三菩提，为欲坏法性。」\n须菩提白佛言：「世尊！若无所得法即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提，云何有菩萨初地乃至十地？云何有无生法忍？云何有报得神通？云何有报得布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。住是果报法中，能成就众生、能净佛国土，及供养诸佛衣服饮食、香华璎珞、房舍卧具灯烛，种种资生所须之具。乃至得阿耨多罗三藐三菩提，不断是福德，乃至般涅槃后，舍利及弟子得供养，尔乃灭尽？」\n佛告须菩提：「以诸法无所得相故，得菩萨初地乃至十地。有报得神通、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、成就众生、净佛国土，亦以善根因缘故能利益众生，乃至般涅槃后舍利及弟子得供养。」\n须菩提白佛言：「世尊！若诸法无所得相，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、诸神通，有何差别？」\n佛告须菩提：「无所得法布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、神通，无有差别，以众生著布施乃至神通故，分别说。」\n「世尊！云何无所得法布施乃至神通无有差别？」\n「须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得布施，施者、受者皆不可得而行布施，不得戒而持戒、不得忍而行忍、不得精进而行精进、不得禅而行禅、不得智慧而行智慧、不得神通而行神通、不得四念处而行四念处，乃至不得八圣道分而行八圣道分，不得空三昧无相无作三昧而行空无相无作三昧，不得众生而成就众生，不得净佛国土而净佛国土，不得诸佛法而得阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应如是行无所得般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行是无所得般若波罗蜜时，魔若魔天不能破坏。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一念中具足六波罗蜜，四禅、四无量心、四无色定，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，三解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨所有布施，不远离般若波罗蜜；所修持戒、忍辱、精进、禅定，不远离般若波罗蜜；四禅、四无量心、四无色定，修四念处乃至八十随形好，不远离般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜，一念中具足行六波罗蜜乃至八十随形好？」\n佛言：「菩萨行般若波罗蜜时，所有布施不远离般若波罗蜜，以不二相。持戒时亦不二相，修忍辱、勤精进、入禅定亦不二相，乃至八十随形好亦不二相。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨布施时不二相？乃至修八十随形好不二相？」\n「须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，欲具足檀那波罗蜜。檀那波罗蜜中摄诸波罗蜜及四念处，乃至八十随形好。」\n「世尊！云何菩萨布施时摄诸无漏法？」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住无漏心布施。于无漏心中不见相，所谓谁施、谁受、所施何物。以是无相心、无漏心，断爱、断悭贪心，而行布施。是时不见布施，乃至不见阿耨多罗三藐三菩提法。是菩萨无相心、无漏心，持戒不见是戒，乃至不见一切佛法。无相心、无漏心，忍辱不见是忍辱，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，精进不见是精进，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，入禅定不见是禅定，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，修智慧不见是智慧，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，修四念处不见是四念处，乃至八十随形好。」\n「世尊！若诸法无相、无作，云何具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？云何具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分？云何具足空三昧、无相三昧、无作三昧，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲？云何具足三十二相、八十随形好？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无相心、无漏心布施，须食与食，乃至种种所须尽给与之。若内若外、若支解其身、若国城妻子，布施众生。若有人来语菩萨言：『何用是布施为？是无所益行般若波罗蜜。』菩萨作是念：『是人虽来呵我布施，我终不悔。我当勤行布施，不应不与。施已，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。』亦不见是相：谁施、谁受、所施何物、回向者谁？何等是回向法？何等是回向处——所谓阿耨多罗三藐三菩提——是相皆不可见。何以故？一切法以内空故空，外空故空，内外空故空，空空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。如是观，作是念：『回向者谁？回向何处？用何法回向是名正回向？』尔时菩萨能成就众生、净佛国土，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至三十七助道法，空、无相、无作三昧，乃至十八不共法。是菩萨如是具足檀那波罗蜜，而不受世间果报。譬如他化自在诸天，随意所须即皆得之。菩萨亦如是，心生所愿随意即得。是菩萨摩诃萨以是布施果报故，能供养诸佛，亦能满足一切众生，天及人、阿修罗。是菩萨以檀那波罗蜜摄取众生，用方便力，以三乘法度脱众生生死。如是，须菩提！菩萨摩诃萨于无相、无得、无作诸法中，具足檀那波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨云何于无相、无得、无作法中具足尸罗波罗蜜？须菩提！是菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，持种种戒，所谓圣无漏入八圣道分戒、自然戒、报得戒、受得戒、心生戒，如是等不缺不破、不杂不浊不著自在戒、智所赞戒。用是戒无所取，若色、若受想行识；若三十二相、八十随形好；若刹利大姓，若婆罗门大姓、居士大家；若四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵众天、光音天、遍净天、广果天、无想天、无烦天、无热天、妙见天、喜见天、阿迦腻咤天，虚空处天、识处天、无所有处天、非有想非无想处天；若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果、若辟支佛道，若转轮圣王、若天王。但为一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。以无相、无得、无二回向，为世俗法故，非第一实义。是菩萨具足尸罗波罗蜜，以方便力起四禅，不味著故得五神通。因四禅得天眼，是菩萨住二种天眼：修得、报得。得天眼已，见东方现在诸佛，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，如所见事不失；南西北方四维上下现在诸佛，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，如所见不失。是菩萨用天耳净，过于人耳，闻十方诸佛说法，如所闻不失，能自饶益亦益他人。是菩萨以知他心智，知十方诸佛心及知一切众生心，亦能饶益一切众生。是菩萨用宿命智，知过去诸业因缘。是业因缘不失故，是众生在在处处所生悉知。是菩萨用是漏尽智，令众生得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，在在处处皆令众生入善法中。如是，须菩提！菩萨摩诃萨于诸法无相、无得、无作中具足尸罗波罗蜜。」\n「世尊！云何诸法无相、无作、无得，菩萨摩诃萨能具足羼提波罗蜜？」\n「须菩提！菩萨摩诃萨从初发意以来乃至坐道场，于其中间，若一切众生来，以瓦石刀杖加是菩萨，菩萨是时不起瞋心乃至不生一念。尔时菩萨应修二种忍：一者一切众生恶口骂詈、若加刀杖瓦石，瞋心不起；二者一切法无生无生法忍。菩萨若人来恶口骂詈，或以瓦石刀杖加之。尔时菩萨应如是思惟：『骂我者谁？讥诃者谁？谁打掷者？谁有受者？』即时菩萨应思惟：『诸法实性，所谓毕竟空、无法、无众生。诸法尚不可得，何况有众生？』如是观诸法相时，不见骂者、不见割截者。是菩萨如是观诸法相时，即得无生法忍。云何名无生法忍？知诸法相常不生，诸烦恼从本以来亦常不生。是菩萨摩诃萨住是二忍，能具足四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至八圣道分、三解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。是菩萨住是圣无漏出世间法，不共一切声闻、辟支佛，具足圣神通。住圣神通已，以天眼见东方诸佛，是人得念佛三昧，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不断绝；南西北方四维上下亦复如是。是菩萨用天耳闻十方诸佛所说法，如所闻为众生说。是菩萨亦知十方诸佛心及知一切众生念，知已随其心而说法。是菩萨以宿命智知一切众生宿世善根，为众生说法，令其欢喜。是菩萨以漏尽神通教化众生，令得三乘。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力成就众生，具足一切种智、得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮。如是，须菩提！菩萨摩诃萨无相、无得、无作法中具足羼提波罗蜜。」\n须菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨云何于诸法无相、无作、无得法中，能具足毘梨耶波罗蜜？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，成就身精进、心精进，入初禅乃至入第四禅，受种种神通力，能分一身为多身，乃至手扪摸日月。成就身精进故，飞至东方过无量百千万诸佛世界，供养诸佛饮食、衣服、医药、卧具、华香、璎珞种种所须，乃至阿耨多罗三藐三菩提，福德果报终不灭尽。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，一切世间天及人勤设供养衣服、饮食，乃至入无余涅槃后，舍利及弟子得供养，亦以是神通力故。至诸佛所听受法教，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不违失。是菩萨修一切种智时，净佛国土、成就众生。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，成就身精进，能具足毘梨耶波罗蜜。须菩提！云何菩萨成就心精进，能具足毘梨耶波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨心精进，以是心精进圣无漏，入八圣道分，不令身口不善业得入。亦不取诸法相，若常、若无常，若苦、若乐，若我、若无我，若有为、若无为，若欲界、若色界、若无色界，若有漏性、若无漏性，若初禅乃至第四禅，若慈悲喜舍，若无边虚空处乃至非有想非无想处，若四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，若空、无相、无作，若佛十力乃至十八不共法。不取相若常、若无常，若苦、若乐，若我、若无我，若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果、若辟支佛道、若菩萨道、若阿耨多罗三藐三菩提。若是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，若是辟支佛、是菩萨是佛。不取相是众生断三结故得须陀洹，是众生三毒薄故得斯陀含，是众生断下分结故得阿那含，是众生断上分结故得阿罗汉，是众生以辟支佛道故作辟支佛，是众生行道种智故名菩萨。亦不取是诸法相。何以故？不可以性取相，是性无故。是菩萨以是心精进故，广利益众生，亦不得众生。是为菩萨具足毘梨耶波罗蜜，具足诸佛法，净佛国土、成就众生，不可得故。是菩萨身精进、心精进成就故，摄取一切诸善法，是法亦不著故。从一佛国至一佛国，为利益众生，所作神通随意无碍，若雨诸华、若散诸香、若作伎乐、若动大地、若放光明、若示七宝庄严国土、若现种种身、若放大智光明，令知圣道，令远离杀生乃至邪见。或以布施利益众生，或以持戒，或以支解身体、或以妻子、或以国土、或以己身给施，随所方便利益众生。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无相、无作、无得诸法中，用身心精进，能具足毘梨耶波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住无相、无作、无得法中，能具足禅那波罗蜜？」\n「须菩提！菩萨摩诃萨除佛诸禅定，余一切诸禅三昧皆能具足。是菩萨离诸欲、诸恶不善法，离生喜乐，有觉有观，入初禅乃至入第四禅。以是慈悲喜舍心，遍满一方乃至十方，一切世间遍满。是菩萨过一切色相，灭有对相，不念别异相故，入无边空处，乃至入非有想非无想处。是菩萨于禅那波罗蜜中住，逆顺入八背舍、九次第定，入空三昧，无相、无作三昧。或时入无相三昧，或时入如电光三昧，或时入圣正三昧，或时入如金刚三昧。是菩萨住禅那波罗蜜中，修三十七助道法，用道种智入一切禅定，过干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，具足佛地。是诸地中行，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不中道取道果。是菩萨住是禅那波罗蜜中，从一佛国至一佛国，供养诸佛。从诸佛所殖诸善根、净佛国土。从一国至一国，利益众生。以布施摄取众生，或以持戒、或以三昧、或以智慧、或以解脱、或以解脱知见摄取众生，教众生令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。诸有善法，能令众生得道，皆教令得。是菩萨住此禅那波罗蜜中，能生一切陀罗尼门，得四无碍智，报得诸神通。是菩萨终不入母人胞胎，终不受五欲。无生不生，虽生不为生法所污。何以故？是菩萨见一切作法如幻而利益众生，亦不得众生及一切法。教众生令得无所得处，是世俗法故，非第一实义。住是禅那波罗蜜，一切行禅定解脱三昧，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离禅那波罗蜜。是菩萨行如是道种智时，得一切种智，断一切烦恼习。断已，自益其身亦益他人。自益益他已，为一切世间天及人、阿修罗作福田。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能具足无相禅那波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住无相、无作、无得法中，修具足般若波罗蜜？」\n「须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，于诸法不见定实相。是菩萨见色不定、非实相，乃至见识不定、非实相，不见色生乃至不见识生。若不见色生乃至不见识生，一切法若有漏、若无漏，不见来处，不见去处亦不见集处。如是观时，不得色性乃至识性，亦不得有漏、无漏法性。是菩萨行般若波罗蜜时，信解一切诸法无所有性。如是信解已，行内空乃至无法有法空，于诸法无所著，若色若受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨行无所有般若波罗蜜，能具足菩萨道，所谓六波罗蜜乃至三十七助道法，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十随形好。是菩萨住空净佛道中，所谓六波罗蜜、三十七助道法，报得神通，以是法饶益众生。宜以布施摄，教令布施；宜以持戒摄，教令持戒；宜以禅定、智慧、解脱、解脱知见摄，教令修禅定、智慧、解脱、解脱知见；宜以诸道法教者，教令得须陀洹果，得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道；宜以佛道化者，教令得菩萨道，具足佛道。如是等，随其所应道地而教化之，各令得所。是菩萨现种种神通力时，过无量恒河沙等国土，度脱众生生死。随其所须，皆供给之，各各满足。从一国土至一国土，见净妙国土，以自庄严己佛国土。譬如他化自在天中资生所须，随意自至，亦如诸净佛国离于求欲。是人以是报得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，报得五神通、行菩萨道。道种智成就一切功德、当得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨尔时不受色法乃至识，不受一切法若善、若不善，若世间、若出世间，若有漏、若无漏，若有为、若无为，如是一切法皆不受。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，国土一切所有资生之物皆无有主。何以故？是菩萨行一切法不受，以不可得故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨无相法中能具足般若波罗蜜。」\n摩诃般若波罗蜜经六喻品第七十七丹梦化六度品\n须菩提白佛言：「世尊！云何无相、不可分别、自相空诸法中，具足修六波罗蜜，所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？世尊！云何无异法中而分别说异相？云何般若波罗蜜摄檀、尸、羼、精进、禅？云何行异相法，以一相道得果？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨住五阴如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精进、入禅定、修智慧。知是五阴实如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，五阴如梦无相，乃至如化无相。何以故？梦无自性，响、影、焰、幻、化皆无自性。若法无自性，是法无相。若法无相，是法一相，所谓无相。以是因缘故，须菩提！当知菩萨布施无相、施者无相、受者无相。能如是知布施，是能具足檀那波罗蜜，乃至能具足般若波罗蜜；能具足四念处乃至八圣道分；能具足内空乃至无法有法空；能具足空三昧，无相、无作三昧；能具足八背舍、九次第定、五神通、五百陀罗尼门；能具足佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。是菩萨住是报得无漏法中，飞到东方无量国土，供养诸佛衣服、饮食，乃至随其所须而供养之。亦利益众生，应以布施摄者而布施摄之，应以持戒摄者教令持戒，应以忍辱、精进、禅定、智慧摄者，教令忍辱、精进、禅定、智慧而摄取之；乃至应以种种善法摄者，以种种善法而摄取之。是菩萨成就是一切善法，受世间身，不为世间生死所污。为众生故，于天上人中受尊贵富乐，以是尊贵富乐摄取众生。是菩萨以知一切法无相故，知须陀洹果亦不于中住，知斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦不于中住，知辟支佛道亦不于中住。何以故？是菩萨用一切种智知一切法已，应当得一切种智，不与声闻、辟支佛共。如是，须菩提！菩萨摩诃萨知一切法无相已，知六波罗蜜无相，乃至知一切佛法无相。\n「复次，须菩提！是菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒，不缺、不破、不杂、不著、圣人所赞、无漏戒，入八圣道分。住是戒中持一切戒，所谓名字戒、自然戒、律仪戒，作戒、无作戒，威仪戒、非威仪戒。是菩萨摩诃萨成就诸戒，不作是愿：『我以此戒因缘故，生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，若小王家、若转轮圣王家，若四天王天处生，若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。』不作是愿：『我持戒因缘故，当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。』何以故？一切法无相，所谓一相。无相法不能得无相法，有相法不能得有相法，无相法不能得有相法，有相法不能得无相法。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能具足无相尸罗波罗蜜而入菩萨位。入菩萨位已，得无生法忍，行道种智，得报得五神通。住五百陀罗尼门，得四无阂智。从一佛国至一佛国，供养诸佛，成就众生、净佛国土。虽入五道中，生死业报不能染污。须菩提！譬如化转轮圣王，虽坐卧行住，不见来处、不见去处、不见住处坐处卧处，而能利益众生亦不得众生。菩萨亦如是。须菩提！譬如须扇多佛得阿耨多罗三藐三菩提，为三乘转法轮，无有得菩萨记者。化作佛已，舍身寿命，入无余涅槃。须菩提！菩萨亦如是，行般若波罗蜜时能具足尸罗波罗蜜。能具足尸罗波罗蜜已，摄一切善法。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，具足无相羼提波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜？」\n「须菩提！菩萨摩诃萨住二忍中，能具足羼提波罗蜜。何等二忍？生忍、法忍。从初发意乃至坐道场，于其中间，若一切众生来骂詈麁恶语，或以瓦石刀杖加是菩萨，是菩萨欲具足羼提波罗蜜故，乃至不生一念恶。是菩萨如是思惟：『骂我者谁？割我者谁？以恶言加我者谁？以瓦石刀杖害我者谁？』何以故？是菩萨于一切法得无相忍故。云何作是念：『是人骂我、害我！』？若菩萨摩诃萨如是行，能具足羼提波罗蜜。以是羼提波罗蜜具足故，得无生法忍。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何为无生法忍？是忍何所断？何所知？」\n佛告须菩提：「得法忍，乃至不生少许不善法，是故名无生忍。一切菩萨所断烦恼尽，是名断。用智慧知一切法不生，是名知。」\n须菩提白佛言：「世尊！诸声闻、辟支佛无生法忍，菩萨无生法忍，有何等异？」\n佛告须菩提：「诸须陀洹若智若断，是名菩萨忍。斯陀含若智若断，是名菩萨忍；阿那含若智若断，是名菩萨忍；阿罗汉若智若断，是名菩萨忍；辟支佛若智若断，是名菩萨忍；是为异。须菩提！菩萨摩诃萨成就是忍，胜一切声闻、辟支佛。住是报得无生忍中行菩萨道，能具足道种智。具足道种智故，常不离三十七助道法及空、无相、无作三昧，常不离五神通。不离五神通故，能成就众生、净佛国土。能成就众生、净佛国土已，当得一切种智。如是，须菩提！菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住无相五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，行身精进、心精进。以身精进故，起神通。起神通故，到十方国土，供养诸佛、饶益众生。以身精进力，教化众生令住三乘。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能具足无相精进波罗蜜。是菩萨以心精进、圣无漏精进，入八圣道分中，能具足毘梨耶波罗蜜。是毘梨耶波罗蜜皆摄一切善法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。是中菩萨行是法，应具足一切种智。具足一切种智已，断一切烦恼习，具足满三十二相身，放无等无量光明。放光明已，三转十二行法轮。法轮转故，三千大千国土六种震动，光明遍照三千大千国土。三千大千国土中众生闻说法声，皆以三乘法而得度脱。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住精进波罗蜜中，能大饶益，及能具足一切种智。\n「复次，须菩提！菩萨住无相五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足禅那波罗蜜。」\n「世尊！云何菩萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足禅那波罗蜜？」\n「须菩提！菩萨摩诃萨，入初禅乃至入第四禅；入慈悲喜舍入无量心；入无边虚空处乃至非有想非无想处；入空三昧，无相、无作三昧，入如电光三昧，入如金刚三昧，入圣正三昧；除诸佛三昧，诸余三昧若共声闻、辟支佛三昧，皆证皆入；亦不受三昧味，亦不受三昧果。何以故？是菩萨知是三昧无相、无所有性，当云何于无相法受无相法味？无所有法受无所有法味？若不受味，则不随禅定力生若色界、若无色界。何以故？是菩萨不见是二界，亦不见是禅，亦不见入禅者，亦不见用是法入禅者，不见入禅处，若不得是法。尔时菩萨能具足无相禅那波罗蜜，菩萨用是禅那波罗蜜，能过声闻、辟支佛地。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨具足无相禅那波罗蜜故，能过声闻、辟支佛地？」\n佛告须菩提：「是菩萨善学内空、善学外空，乃至善学无法有法空。于是诸空无法可住处，若须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果乃至一切种智，是诸法空亦空。菩萨摩诃萨行如是诸空，能入菩萨位中。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨位？云何非位？」\n「须菩提！一切有所得，是非菩萨位；一切无所得，是菩萨位。」\n「世尊！何等是有所得？何等是无所得？」\n「须菩提！色是有所得，受想行识是有所得，眼耳鼻舌身意乃至一切种智是有所得，是非菩萨位。须菩提！菩萨位者，是诸法不可示、不可说。何等法不可示、不可说？若色乃至一切种智。何以故？须菩提！色性是不可示、不可说，乃至一切种智性是不可示、不可说。须菩提！如是名菩萨位。是菩萨入位中，一切禅定三昧具足，尚不随禅定三昧力生，何况住淫怒痴于中起罪业生？菩萨但住如幻法中饶益众生，亦不得众生，亦不得幻，若无所得。是时能成就众生、净佛国土。如是，须菩提！是名菩萨具足无相禅那波罗蜜，乃至能转法轮，所谓不可得法轮。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何知一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化？」\n「须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见梦、不见见梦者，不见响、不见闻响者，不见影、不见见影者，不见焰、不见见焰者，不见幻、不见见幻者，不见化、不见见化者。何以故？是梦、响、影、焰、幻、化，皆是凡夫愚人颠倒法故。阿罗汉不见梦、不见见梦者，乃至不见化、不见见化者。辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛，亦不见梦亦不见见梦者，乃至不见化亦不见见化者。何以故？一切法无所有性不生、不定。若法无所有性不生、不定，菩萨摩诃萨当云何行般若波罗蜜？是中取生相、定相，是处不然。何以故？若诸法少多有性、有生、有定，不名般若波罗蜜。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不著色乃至不著识；不著欲、色、无色界；不著诸禅解脱三昧；不著四念处乃至八圣道分；不著空三昧，无相、无作三昧；不著檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。不著故，能具足菩萨初地，于初地中亦不生著。何以故？是菩萨不得是地，云何生著？乃至十地亦如是。是菩萨行般若波罗蜜，亦不得般若波罗蜜。若行般若波罗蜜时不得般若波罗蜜，是时见一切法皆入般若波罗蜜中，亦不得是法。何以故？是诸法与般若波罗蜜无二无别。何以故？诸法入如、法性、实际故无分别。」\n须菩提白佛言：「世尊！若诸法无相、无分别，云何说是善、是不善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为？」\n「须菩提！于汝意云何，诸法实相中，有法可说是善是不善，乃至是有为是无为；是须陀洹果乃至阿罗汉，是辟支佛、是菩萨、是阿耨多罗三藐三菩提不？」\n「世尊！不可说也。」\n「须菩提！以是因缘故，当知一切法无相、无分别、无生、无定、不可示。须菩提！我本行菩萨道时，亦无有法可得性，若色、若受想行识乃至若有为、若无为，须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提，应善学诸法性。善学诸法性，是名阿耨多罗三藐三菩提道。行是道，能具足六波罗蜜，成就众生、净佛国土。住是法中，得阿耨多罗三藐三菩提，以三乘法度脱众生，亦不著三乘。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以无相法，应学般若波罗蜜。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十三\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十四\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n四摄品第七十八\n须菩提白佛言：「世尊！若诸法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，无有实事、无所有性、自相空者，云何分别是善法，是不善法，是世间法、是出世间法，是有漏法，是无漏法，是有为法、是无为法，是法能得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，能得辟支佛道，能得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告须菩提：「凡夫愚人得梦、得见梦者，乃至得化、得见化者，起身口意善业、不善业、无记业，起福业、若罪业，作不动业。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住二空中——毕竟空、无始空——为众生说法，作是言：『诸众生！是色空无所有，受想行识空无所有，十二入、十八界空无所有。色是梦，受想行识是梦，十二入、十八界是梦。色是响、是影、是焰、是幻、是化，受想行识亦如是，十二入、十八界是梦、是响、是影、是焰、是幻、是化。是中无阴、入、界，无梦亦无见梦者，无响亦无闻响者，无影亦无见影者，无焰亦无见焰者，无幻亦无见幻者，无化亦无见化者，一切法无根本实性无所有。汝等于无阴中见有阴，无入见有入，无界见有界，是一切法皆从因缘和合生，以颠倒心起属业果报。汝等何以故于诸法空无根本中而取根本相？』是时菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，于悭法中拔出众生，教行檀那波罗蜜。持是布施功德得大福报，从大福报拔出教令持戒。持戒功德生天上尊贵处，复拔出令住初禅。初禅功德生梵天处，二禅、三禅、四禅，无边空处、识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。众生行是布施及布施果报，持戒及持戒果报，禅定及禅定果报，种种因缘拔出安置无余涅槃及涅槃道中，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门无相、无作解脱门，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，安隐众生，令住圣无漏法。无色无形无碍法中，有可得须陀洹果者，安隐教化令住须陀洹果；可得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道者，令住斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道；可得阿耨多罗三藐三菩提者，安隐教化令住阿耨多罗三藐三菩提中。」\n须菩提白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨甚希有难及，能行是深般若波罗蜜。诸法无所有性，毕竟空、无始空而分别诸法，是善是不善、是有漏是无漏，乃至是有为是无为。」\n佛告须菩提：「如是，如是！诸菩萨摩诃萨甚希有难及，能行是深般若波罗蜜。诸法无所有性，毕竟空、无始空而分别诸法。须菩提！汝等若知是菩萨摩诃萨希有难及法，则知一切声闻、辟支佛不能报，何况余人？」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨希有难及法，诸声闻、辟支佛所无有？」\n佛告须菩提：「一心谛听！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住报得六波罗蜜中，及住报得五神通、三十七助道法，住诸陀罗尼诸无碍智，到十方国土，可以布施度者以布施摄之，可以持戒度者以持戒摄之，可以忍辱、精进、禅定、智慧度者，随其所应而摄取之；可以初禅度者以初禅摄之，可以二禅、三禅、四禅、无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处度者，随其所应而摄取之；可以慈心悲喜舍心度者，以慈悲喜舍心而摄取之；可以四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空三昧，无相、无作三昧度者，随而摄之。」\n「世尊！菩萨摩诃萨云何以布施饶益众生？」\n「须菩提！菩萨行般若波罗蜜时布施，随其所须饮食衣服、车马香华璎珞，种种所须尽给与之，若供养佛、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹等无异，若施入正道中。人及凡人下至禽兽，皆无分别，等一布施。何以故？一切法不异、不分别故，是菩萨无异无别。布施已，当得无分别法报，所谓一切种智。须菩提！若菩萨摩诃萨见乞丐者，若生是心：『佛是福田，我应供养；禽兽非福田，不应供养。』是非菩萨法。何以故？菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，不作是念：『是众生应以布施饶益，是不应布施是众生。』布施因缘故，生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家。乃至以是布施因缘，以三乘法度之，令入无余涅槃。若众生来从菩萨乞，亦不生异心分别：『应与是，不应与是。』何以故？是菩萨为是众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。若分别简择，便堕诸佛、菩萨、辟支佛、学无学人，一切世间天及人呵责处：『谁请汝救一切众生？汝为一切众生舍，一切众生护，一切众生依，而分别简择应与不应与。』复次，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若人若非人来，欲求乞菩萨身体支节。是时不应生二心：若与、若不与。何以故？是菩萨摩诃萨为众生故受身，众生来取，何可不与？『我以饶益众生故受是身，众生不乞，自应与之。何况乞而不与？』菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应如是学。\n「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨见有乞者，应生是念：『是中谁与？谁受？所施何物？是一切法自性皆不可得，以毕竟空故。』空相法无与、无夺。何以故？毕竟空故，内空、外空、内外空、大空、第一义空、自相空故。住是诸空布施，是时具足檀那波罗蜜。具足檀那波罗蜜故，若断内外法时，作是念：『截我者谁？割我者谁？』\n「复次，须菩提！我以佛眼见东方如恒河沙等诸菩萨摩诃萨，入大地狱，令火灭汤冷，以三事教化：一者神通，二者知他心，三者说法。是菩萨以神通力，令大地狱火灭汤冷；知他心，以慈悲喜舍随意说法。是众生于菩萨生清净心，从地狱得脱，渐以三乘法得尽苦际。南西北方四维上下亦如是。\n「复次，须菩提！我以佛眼观十方世界，见如恒河沙等国土中诸菩萨，为诸佛给使，供给诸佛，随意爱乐尊敬。若诸佛所说尽能受持，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不忘失。\n「复次，须菩提！我以佛眼观十方如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨，为畜生故，舍其寿命，割截身体分散诸方。诸有众生食是诸菩萨摩诃萨肉者，皆爱敬菩萨。以爱敬故，即得离畜生道，值遇诸佛，闻佛说法，如说修行，渐以三乘——声闻、辟支佛、佛法——于无余涅槃而般涅槃。如是，须菩提！诸菩萨摩诃萨所益甚多，教化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心，如说修行乃至于无余涅槃而般涅槃。\n「复次，须菩提！我以佛眼见十方如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨，除诸饿鬼饥渴苦，是诸饿鬼皆爱敬菩萨。以爱敬故，得离饿鬼道，值遇诸佛，闻诸佛说法，如说修行，渐以三乘——声闻、辟支佛、佛法——而般涅槃乃至无余涅槃。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为度众生故，行大悲心。\n「复次，须菩提！我以佛眼见诸菩萨摩诃萨在四天王天上说法，在三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天上说法。诸天闻菩萨说法，渐以三乘而得灭度。须菩提！是诸天众中有耽著五欲者，是菩萨示现火起，烧其宫殿，而为说法。作是言：『诸天！一切有为法悉皆无常。谁常安者？』\n「复次，须菩提！我以佛眼观十方世界，见如恒河沙等国土中，诸梵天著于邪见，诸菩萨摩诃萨教令远离邪见。作是言：『汝等云何于空相虚妄诸法中而生邪见？』如是，须菩提！菩萨摩诃萨住大慈心为众生说法。须菩提！是为诸菩萨希有难及法。\n「复次，须菩提！我以佛眼观十方世界如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨，以四事摄取众生。何等四？布施、爱语、利益、同事。云何菩萨以布施摄取众生？须菩提！菩萨以二种施摄取众生：财施、法施。何等财施摄取众生？须菩提！菩萨摩诃萨以金银琉璃、颇梨真珠、珂贝珊瑚等诸宝物，或以饮食衣服、卧具房舍、灯烛华香璎珞，若男若女、若牛羊象马车乘，若以己身给施众生。语众生言：『汝等若有所须，各来取之。如取己物，莫得疑难。』是菩萨施已，教三归依——归依佛、归依法、归依僧——或教受五戒，或教一日戒，或教初禅，乃至教非有想非无想定。或教慈悲喜舍，或教念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天，或教不净观，或教安那般那观或相或触，或教四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空三昧无相无作三昧，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好，或教须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，或教辟支佛道，或教阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力教众生财施已，复教令得无上安隐涅槃。须菩提！是名菩萨摩诃萨希有难及法。须菩提！菩萨云何以法施摄取众生？须菩提！法施有二种：一者世间，二者出世间。何等为世间法施？敷演显示世间法，所谓不净观、安那般那念、四禅、四无量心、四无色定。如是等世间法，及诸余共凡夫所行法，是名世间法施。是菩萨如是世间法施已，种种因缘教化，令远离世间法。远离世间法已，以方便力令得圣无漏法及圣无漏法果。何等是圣无漏法？何等是圣无漏法果？圣无漏法者，三十七助道法、三解脱门。圣无漏法果者，须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨圣无漏法，须陀洹果中智慧乃至阿罗汉果中智慧、辟支佛道中智慧，三十七助道法中智慧，六波罗蜜中智慧乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法，若世间、若出世间智慧，若有漏、若无漏，若有为、若无为，是法中一切种智，是名菩萨摩诃萨圣无漏法。何等为圣无漏法果？断一切烦恼习相续，是名圣无漏法果。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨得一切种智不？」\n佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨得一切种智。」\n须菩提言：「菩萨与佛有何等异？」\n佛言：「有异。菩萨摩诃萨得一切种智，是名为佛。所以者何？菩萨心与佛心无有异。菩萨住是一切种智中，于一切法无不照明，是名菩萨摩诃萨世间法施。须菩提！菩萨摩诃萨因缘世间法施，得出世间法施。如是，须菩提！菩萨摩诃萨教众生令得世间法，以方便力故，教令得出世间法。须菩提！何等是菩萨出世间法？不共凡夫法同，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，三解脱门、八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十随形好，五百陀罗尼门，是名出世间法。须菩提！云何为四念处？菩萨摩诃萨观内身循身观，观外身循身观，观内外身循身观，勤精进以一心智慧观。观身集因缘生，观身灭，观身集生灭行，是道无所依，于世间无所受。受、心、法念处亦如是。须菩提！云何为四正勤？未生恶不善法为不生故勤生欲精进，已生恶不善法为断故勤生欲精进，未生善法为生故勤生欲精进，已生诸善法为增长修具足故勤生欲精进，是名四正勤。须菩提！云何为四如意足？欲三昧断行成就初如意足，精进三昧、心三昧、思惟三昧断行成就如意足。云何为五根？信根、进根、念根、定根、慧根。云何为五力？信力、精进力、念力、定力、慧力。云何为七觉分？念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除息觉分、定觉分、舍觉分。云何为八圣道分？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。云何为三三昧？空三昧门，无相、无作三昧门。云何为空三昧？以空行、无我行摄心，是名空三昧。云何为无相三昧？以寂灭行、离行摄心，是名无相三昧。云何为无作三昧？无常行、苦行摄心，是名无作三昧。云何为八解脱？内色相外观色是初解脱；内无色相外观色是二解脱；净解脱是三解脱；过一切色相、灭一切有对相，不念一切异相故，观无边虚空入无边虚空处；乃至过一切非有想非无想处，入灭受想解脱，是名八解脱。云何九次第定？行者离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅、第二、第三、第四禅，乃至过非有想非无想处，入灭受想定，是名九次第定。云何为佛十力？是处不是处；如实知众生过去未来现在诸业、诸法、诸受，知造业处，知因缘知报；诸禅定解脱三昧定，垢净分别相如实知；知他众生诸根上下相；知他众生种种欲解；知世间种种无数性；知一切到道相；知种种宿命，一世乃至无量劫如实知，天眼见众生乃至生善恶道；漏尽故，无漏心解脱如实知，是为佛十力。云何为四无所畏？佛作诚言：『我是一切正智人。』若有沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，如实言：『是法不知。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐得无所畏，安住圣主处，在大众中作师子吼、能转梵轮。诸沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，实不能转。一无所畏。佛作诚言：『我一切漏尽。』若有沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，如实言：『是漏不尽。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐得无所畏，安住圣主处，在大众中作师子吼、能转梵轮。诸沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，实不能转。二无畏也。佛作诚言：『我说障法。』若有沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，如实言：『受是法不障道。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐得无所畏，安住圣主处，在大众中作师子吼、能转梵轮。诸沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，实不能转。三无畏也。佛作诚言：『我所说圣道能出世间，随是行能尽苦。』若有沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，如实言：『行是道不能出世间、不能尽苦。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐得无所，畏安住圣主处，在大众中师子吼、能转梵轮。诸沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，实不能转。四无畏也。云何为四无碍智？一者义无碍智，二者法无碍智，三者辞无碍智，四者乐说无碍智。云何为义无碍智？缘义智慧，是为义无碍智。云何为法无碍智？缘法智慧，是为法无碍智。云何为辞无碍智？缘辞智慧，是为辞无碍智。云何为乐说无碍智？缘乐说智慧，是为乐说无碍智。云何为十八不共法？一、诸佛身无失，二、口无失，三、念无失，四、无异想，五、无不定心，六、无不知已舍心，七、欲无减，八、精进无减，九、念无减，十、慧无减，十一、解脱无减，十二、解脱知见无减，十三、一切身业随智慧行，十四、一切口业随智慧行，十五、一切意业随智慧行，十六、智慧知过去世无碍，十七、智慧知未来世无碍，十八、智慧知现在世无碍。云何三十二相？一者足下安平立，平如奁底；二者足下千辐辋轮，轮相具足；三者手足指长，胜于余人；四者手足柔软，胜余身分；五者足跟广具足满好；六者手足指合缦网妙好，胜于余人。七者足趺高平好与跟相称；八者伊泥延鹿𨄔𨄔纤好，如伊泥延鹿王；九者平住两手摩膝；十者阴藏相，如马王象王；十一者身纵广等，如尼俱卢树；十二者一一孔一毛生，色青柔软而右旋；十三者毛上向，青色柔软而右旋；十四者金色相，其色微妙胜阎浮檀金；十五者身光面一丈；十六者皮薄细滑，不受尘垢、不停蚊蚋；十七者七处满。两足下、两手中、两肩上、项中，皆满字相分明；十八者两腋下满；十九者上身如师子；二十者身广端直；二十一者肩圆好；二十二者四十齿；二十三者齿白齐密而根深；二十四者四牙最白而大；二十五者方颊车如师子；二十六者味中得上味，咽中二处津液流出；二十七者舌大软薄，能覆面至耳发际；二十八者梵音深远，如迦兰频伽声；二十九者眼色如金精；三十者眼睫如牛王；三十一者眉间白毫相，软白如兜罗绵；三十二者顶髻肉骨成。是三十二相佛身成就。光明遍照三千大千国土，若欲广照则遍满十方无量阿僧祇国土，为众生故受丈光。若放无量光明，则无日月时节岁数。佛音声遍满三千大千国土，若欲大声则遍满十方无量阿僧祇国土，随众生多少音声遍至。云何为八十随形好？一者无见顶；二者鼻直高好孔不现；三者眉如初生月，绀琉璃色；四者耳轮埵成；五者身坚实，如那罗延；六者骨际如钩锁；七者身一时回，如象王；八者行时足去地四寸而印文现；九者爪如赤铜色，薄而润泽；十者膝骨坚著圆好；十一者身净洁；十二者身柔软；十三者身不曲；十四者指长纤圆；十五者指文庄严；十六者脉深；十七者踝不现；十八者身润泽；十九者身自持不逶迤；二十者身满足；二十一者识满足；二十二者容仪备足；二十三者住处安无能动者；二十四者威震一切；二十五者一切乐观；二十六者面不大长；二十七者正容貌不挠色；二十八者面具足满；二十九者唇赤如频婆果色；三十者音响深；三十一者脐深圆好；三十二者毛右旋；三十三者手足满；三十四者手足如意；三十五者手文明直；三十六者手文长；三十七者手文不断；三十八者一切恶心众生见者和悦；三十九者面广姝好；四十者面净满如月；四十一者随众生意和悦与语；四十二者毛孔出香气；四十三者口出无上香；四十四者仪容如师子；四十五者进止如象王；四十六者行法如鹅王；四十七者头如摩陀那果；四十八者一切声分具足；四十九者牙利；五十者舌色赤；五十一者舌薄；五十二者毛红色；五十三者毛洁净；五十四者广长眼；五十五者孔门相具；五十六者手足赤白，如莲华色；五十七者脐不出；五十八者腹不现；五十九者细腹；六十者身不倾动；六十一者身持重；六十二者其身大；六十三者身长；六十四者手足洁净软泽；六十五者边光各一丈；六十六者光照身而行；六十七者等视众生；六十八者不轻众生；六十九者随众生音声，不过不减；七十者说法不著；七十一者随众语言而为说法；七十二者一发音报众声；七十三者次第有因缘说法；七十四者一切众生不能尽观相；七十五者观无厌足；七十六者发长好；七十七者发不乱；七十八者发旋好；七十九者发色如青珠；八十者手足有德相。须菩提！是为八十随形好佛身成就。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以二施摄取众生，所谓财施、法施，是为菩萨希有难及事。云何为菩萨摩诃萨爱语摄取众生？菩萨摩诃萨以六波罗蜜为众生说法，作是言：『汝行六波罗蜜摄一切善法。』云何为菩萨摩诃萨利行摄取众生？菩萨摩诃萨长夜教众生令行六波罗蜜。云何为菩萨摩诃萨同事摄取众生？菩萨摩诃萨以五神通力故，种种变化入五道中与众生同事，以此四事而摄取之。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，教化众生：『善男子！当善学分别诸字，亦当善知一字乃至四十二字。一切语言皆入初字门，一切语言亦入第二字门，乃至第四十二字门，一切语言皆入其中。一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。』是众生应如是善学四十二字，善学四十二字已，能善说字法；善说字法已，善说无字法。须菩提！如佛善知字法、善知字、善知无字，为无字法故说字法。何以故？须菩提！过一切名字法故，名为佛法。」\n须菩提白佛言：「世尊！若众生毕竟不可得，法亦不可得，法性亦不可得，毕竟空、无始空故。世尊！菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜，行禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜时，行四禅、四无量心、四无色定、三十七助道法、十八空，行空、无相、无作三昧，八解脱、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十随形好，云何住报得五神通为众生说法？众生实不可得。众生不可得故，色不可得乃至识亦不可得。五阴不可得故，六波罗蜜乃至八十随形好皆不可得。是不可得中，无众生、无色乃至无八十随形好。世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜为众生说法？世尊！菩萨行般若波罗蜜时，菩萨尚不可得，何况当有菩萨法？」\n佛告须菩提：「如是，如是！如汝所言，众生不可得故，当知是内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、诸法空、自相空、性空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。众生不可得故，当知五阴空，十二入、十八界空，十二因缘空，四谛空，我空、寿者、命者、生者、养育者、众数者、人者、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者见者皆空。众生不可得故，当知四禅空，四无量心空、四无色定空；当知四念处空乃至八圣道分空，空空、无相空、无作空，八解脱空、九次第定空。众生不可得故，当知佛十力空、四无所畏空、四无碍智空、十八不共法空；当知须陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿罗汉果空、辟支佛道空；当知菩萨地空、阿耨多罗三藐三菩提空。须菩提！菩萨摩诃萨如是见一切法空，为众生说法，不失诸空相。是菩萨如是观时，知一切法无碍；知一切法无碍已，不坏诸法相、不二不分别，但为众生如实说法。譬如佛所化人，化人复化作无量千万亿人。有教令布施者，有教持戒、有教忍辱、有教精进、有教禅定、有教智慧，有教四禅、四无量心、四无色定者。于汝意云何，佛所化人有分别破坏诸法不？」\n须菩提言：「不也，世尊！是化人无心、无心数法，云何分别破坏诸法？」\n「以是故，须菩提！当知菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为众生如应说法，拔出众生于颠倒地，令众生各得如所应住地，以不缚不脱法故。何以故？须菩提！是色不缚不脱，受想行识不缚不脱。色无缚无脱不是色，受想行识无缚无脱不是识。何以故？色毕竟清净故。受想行识乃至一切法，若有为、若无为，亦毕竟清净故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为众生说法，亦不得众生及一切法，一切法不可得故。菩萨以不住法故，住诸法相中，所谓色空乃至有为无为法空。何以故？色乃至有为无为法，自性不可得故，无有住处。无所有法不住无所有法，自性法不住自性法，他性法不住他性法。何以故？是一切法皆不可得故。不可得法当住何处？如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以是诸空，能如是说法，如是行般若波罗蜜，于诸佛及声闻、辟支佛无有过。何以故？诸佛及菩萨、辟支佛、阿罗汉得是法已，为众生说法，亦不转诸法相。何以故？如、法性、实际不可转故。所以者何？诸法性无故。」\n须菩提白佛言：「世尊！若法性、如、实际不转，色与法性异不？色与如、实际异不？受想行识乃至有为无为法，世间出世间、有漏无漏异不？」\n佛言：「不也。色不异法性、不异如、不异实际，受想行识乃至有漏无漏亦不异。」\n须菩提白佛言：「世尊！若色不异法性、不异如、不异实际，受想行识乃至有漏无漏不异者，云何分别黑法有黑报，所谓地狱、饿鬼、畜生；白法有白报，所谓诸天及人；黑白法有黑白报；不黑不白法有不黑不白报，所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告须菩提：「世谛故，分别说有果报，非第一义。第一义中不可说因缘果报。何以故？是第一义实无有相、无有分别亦无言说。所谓色乃至有漏无漏法，不生不灭相、不垢不净，毕竟空、无始空故。」\n须菩提白佛言：「世尊！若以世谛故，分别说有果报，非第一义者；一切凡夫人，应有须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告须菩提：「于汝意云何，凡夫人为知是世谛、是第一义谛不？若知，是凡夫人应是须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！以凡夫人实不知世谛，不知第一义谛，不知道，不知分别道果，云何当有诸果？须菩提！圣人知世谛、知第一义谛，有道、有修道。以是故，圣人差别有诸果。」\n须菩提白佛言：「世尊！修道得果不？」\n佛言：「不也，须菩提！修道不得果，不修道亦不得果，亦不离道得果，亦不住道中得果。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为众生故分别果，亦不分别是有为性、无为性。」\n「世尊！若不分别有为性、无为性、得诸果者，云何世尊自说三结尽故名须陀洹，婬怒痴薄故名斯陀含果，五此间结尽故名阿那含果，五彼间结尽故名阿罗汉，所有集法皆灭散相故名辟支佛道，一切烦恼习断故名阿耨多罗三藐三菩提？世尊！我当云何知不分别有为性，无为性、得诸果？」\n佛告须菩提：「汝以须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提，是诸果是有为？是无为？」\n须菩提言：「世尊！皆是无为。」\n「须菩提！无为法中有分别不？」\n「不也，世尊！」\n「若善男子、善女人通达一切法若有为、若无为一相，所谓无相，是时有分别若有为、若无为不？」\n「不也，世尊！」\n「如是，须菩提！菩萨摩诃萨为众生说法，不分别诸法，所谓内空故，乃至无法有法空故。是菩萨自得无所著法，亦教人令得无所著法，若檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，初禅乃至第四禅、慈悲喜舍、无边虚空处乃至非有想非无想处，若四念处乃至一切种智。是菩萨自不著故，亦教他人令得无所著。无所著故，无所碍。譬如佛所化人布施，亦不受布施报，但为度众生故。乃至行一切种智，不受一切种智报。菩萨摩诃萨亦如是，行六波罗蜜乃至一切法，有漏无漏、有为无为，不住亦不受报，但为度众生故。何以故？是菩萨摩诃萨善达一切诸法相故。」\n摩诃般若波罗蜜经善达品第七十九\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨善达诸法相？」\n佛告须菩提：「譬如化人，不行婬怒痴，不行色乃至识，不行内外法，不行诸烦恼结使，不行有漏法无漏法、世间法出世间法、有为法无为法，亦无圣果。菩萨亦如是，无有是法，亦不分别是法，是名善达诸法相。」\n须菩提言：「世尊！化人云何有修道？」\n佛言：「化人修道，不垢不净，亦不在五道生死。须菩提！于汝意云何，佛所化人有根本实事不？有垢有净不？」\n须菩提言：「不也。佛所化人，无有根本实事，亦无垢亦无净，亦不在五道生死。」\n「如是，须菩提！菩萨摩诃萨善达诸法相亦如是。」\n须菩提言：「世尊！一切色如化不？受想行识如化不？」\n佛言：「一切色如化，一切受想行识如化。」\n「世尊！若一切色如化，一切受想行识如化，一切法如化。化人无色无受想行识，无垢无净，无五道生死亦无解脱处。菩萨有何等功用？」\n佛告须菩提：「于汝意云何，菩萨摩诃萨本行菩萨道时，颇见有众生从地狱、饿鬼、畜生、天、人中得解脱不？」\n须菩提言：「不也，世尊！」\n佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，不见众生从三界得解脱。何以故？菩萨摩诃萨见知一切法如幻如化。」\n「世尊！若菩萨摩诃萨见知一切法如幻如化，为何事故，行六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、三十七助道法，乃至行大慈悲、净佛国土、成就众生？」\n佛告须菩提：「若众生自知诸法如幻如化，菩萨摩诃萨终不于阿僧祇劫为众生行菩萨道。须菩提！以众生自不知诸法如幻如化，以是故，菩萨摩诃萨于无量阿僧祇劫行六波罗蜜，成就众生、净佛国土，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。众生在何处住，菩萨行六波罗蜜而拔出之？」\n「须菩提！众生但住名相虚妄忆想分别中。是故菩萨行般若波罗蜜，于名相虚妄中拔出众生。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是名？何等是相？」\n佛言：「此名强作，但假施设。所谓此色、此受想行识，此男此女、此大此小，此地狱、此畜生、此饿鬼、此人、此天，此有为此无为，此是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，此佛道。须菩提！一切和合法皆是假名，以名取诸法，是故为名。一切有为法但有名相，凡夫愚人于中生著。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，于名字中教令远离。作是言：『诸众生！是名但有空名，虚妄忆想分别中生，汝等莫著虚妄忆想。此事本末皆无，自性空故，智者所不著。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，为众生说法。须菩提！是为名。何等为相？须菩提！有二种相，凡夫人所著处。何等为二？一者色相，二者无色相。须菩提！何等名色相？诸所有色，若麁若细、若好若丑皆是空。是空法中，忆想分别著心取相，是名为色相。何等是无色相？诸无色法，忆想分别著心取相故生烦恼，是名无色相。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，教众生远离是相著，无相法中令不堕二法，所谓是相、是无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，教众生远离相，令住无相性中。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法但有名相，云何菩萨行般若波罗蜜能自饶益亦教他人令得善利？云何菩萨具足诸地，从一地至一地，教化众生令得三乘？」\n佛告须菩提：「若诸法根本定有，非但名相者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不能自利益，亦不能利益他人。须菩提！诸法无有根本实事，但有名相。是故菩萨行般若波罗蜜时，能具足禅那波罗蜜，无相故；毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，无相故。具足四禅波罗蜜，四无量心波罗蜜，四无色定波罗蜜，无相故。具足四念处波罗蜜，无相故；乃至具足八圣道分波罗蜜，无相故。具足内空波罗蜜，无相故；乃至具足无法有法空波罗蜜，无相故。具足解脱波罗蜜，无相故；具足九次第定波罗蜜，无相故。具足佛十力波罗蜜，乃至具足十八不共法波罗蜜，无相故。是菩萨无相故，自具足是诸善法，亦教他人令具足善法，无相故。须菩提！若诸法相当实有如毫厘许者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不能知诸法无相、无忆念，得阿耨多罗三藐三菩提。亦教众生令得无漏法。何以故？一切无漏法无相、无忆念故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无漏法利益众生。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法无相、无忆念，云何数是声闻法、是辟支佛法、是菩萨法、是佛法？」\n佛告须菩提：「于汝意云何，无相法与声闻法异不？」\n「不也，世尊！无相法与辟支佛法、菩萨法、佛法异不？」\n「不也，世尊！」\n佛告须菩提：「无相法即是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛法、菩萨法、佛法。」\n须菩提言：「如是，世尊！」\n「须菩提！以是因缘故，当知一切法皆是无相。须菩提！菩萨摩诃萨学是一切法无相，得增益善法，所谓六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至十八不共法。何以故？菩萨不以余法为要，如三解脱门，所谓空、无相、无作。所以者何？一切善法皆入三解脱门。何以故？一切法自相空，是名空解脱门；一切法无相，是名无相解脱门；一切法无作无起相，是名无作解脱门。若菩萨摩诃萨学三解脱门，是时能学五阴相，能学十二入相，能学十八界相，能学四圣谛、十二因缘法，能学内空、外空乃至无法有法空，能学六波罗蜜、四念处乃至八圣道分，能学佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能学五受阴相？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知色相、知色生灭、知色如。云何知色相？知色毕竟空，内分分异、虚、无实，譬如水沫无坚固，是为知色相。云何知色生灭？色生时无所从来，去无所至，若不来不去，是为知色生灭相。云何知色如？是色如、不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净，是名知色如。须菩提！如名如实、不虚、如前，后中亦尔，常不异，是为知色如。云何知受相？云何知受生灭？云何知受如？菩萨知诸受相，如水中泡，一起一灭，是为知受相。知受生灭者，是诸受，无所从来、去无所至，是为知受生灭。知受如者，是如不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净，是为知受如。云何知想相？云何知想生灭？云何知想如？知想相者，是想如焰水不可得而妄生水想，是为知想相。知想生灭者，是想无所从来、去无所至，是为知想生灭。知想如者，诸想如不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净，不转于实相，是为知想如。云何知行相？云何知行生灭？云何知行如？知行相者，行如芭蕉，叶叶除却不得坚实，是为知行相。知行生灭者，诸行生无所从来、去无所至，是为知行生灭。知行如者，诸行不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净，是为知行如。云何知识相？云何知识生灭？云何知识如？知识相者，识如幻师，幻作四种兵，无有实。识相亦如是，是为知识相。知识生灭者，是识生时无所从来、灭时无所去，是为知识生灭。知识如者，知识不生不灭、不来不去、不垢不净、不增不减，是为知识如。云何知诸入？眼，眼性空；乃至意，意性空。色，色性空；乃至法，法性空。云何知界？眼，眼界空；色，色界空；眼识，眼识界空；乃至意识界亦如是。云何知四圣谛？知苦圣谛时远离二法，知苦谛不二不别，是名苦圣谛。集、尽、道亦如是。云何知苦如？知苦圣谛即是如，如即是苦圣谛。集、尽、道亦如是。云何知十二因缘？知十二因缘不生相，是名知十二因缘。」\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，各各分别知诸法，将无以色性坏法性，乃至一切种智性坏法性耶？」\n佛告须菩提：「若法性外更有法者，应坏法性；法性外，法不可得，是故不坏。何以故？须菩提！佛及佛弟子知法性外法不可得，不可得故，不说法性外有法。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应学法性。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若学法性，为无所学。」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨学法性则学一切法。何以故？一切法即是法性。」\n须菩提白佛言：「世尊！何因缘故，一切法即是法性？」\n佛言：「一切法皆入无相、无为性中，以是因缘故，学法性则学一切法。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法即是法性，菩萨摩诃萨何以学般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜？菩萨摩诃萨何以学初禅、第二第三第四禅？菩萨摩诃萨何以学慈悲喜舍？何以学无边虚空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处？何以学四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分？何以学空、无相、无作解脱门？何以学八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法？何以学六神通？何以学三十二相、八十随形好？何以学生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家？何以学生四天王天处、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天？何以学生梵天王住处、光音天、遍净天、广果天、无想天、净居天？何以学生无边空处、生无边识处、生无所有处、生非有想非无想处？何以学初发意地，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地？何以学声闻地、辟支佛地、菩萨法位？何以学成就众生、净佛国土？何以学诸陀罗尼？何以学乐说法？何以学阿耨多罗三藐三菩提，学已得一切种智、知一切法？世尊！诸法法性中无是分别。世尊！将无菩萨堕非道中。何以故？世尊！法性中无如是分别，法性中无色、无受想行识，诸法性亦不远离色受想行识。色即是法性，法性即是色，受想行识亦如是，一切法亦如是。」\n佛告须菩提：「如是，如是！如汝所言。色即是法性，受想行识即是法性。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若法性外见有法者，为不求阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，知一切法性即是阿耨多罗三藐三菩提。以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，知一切法即是法性已，以无名相法以名相说，所谓是色、是受想行识，乃至是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！譬如工幻师、若幻弟子，多人处立幻，作种种形色男女象马、端严园林，及诸庐馆流泉浴池、衣服卧具、香华璎珞、肴膳饮食，作众伎乐以乐众人；又复幻作人，令布施、持戒、忍辱、精进、禅定、修智慧。是幻师复幻作刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天处、须弥山三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天以示众人；复幻作梵众天乃至非有想非无想天；又幻作须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨，从初发意行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行初地乃至行十地，入菩萨位游戏神通，成就众生、净佛国土，游戏诸禅解脱三昧，行佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，具足佛身三十二相、八十随形好，以示众人。是中无智之人叹未曾有，是人多能巧为众事娱乐众人，种种形色乃至三十二相、八十随形好庄严佛身。其中有智之土思惟言：『未曾有也，是中无有实事，而以无所有法娱乐众人令有形相，无事事相、无有有相。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨不见离法性有法行般若波罗蜜，以方便力故，虽不得众生而自布施，亦教人布施，赞叹布施法，欢喜赞叹行布施者；自持戒，亦教人持戒；自忍辱，亦教人忍辱；自精进，亦教人精进；自行禅，亦教人行禅；自修智慧，亦教人修智慧，赞叹修智慧法，欢喜赞叹修智慧者。自行十善，亦教他人行十善，赞叹行十善法，欢喜赞叹行十善者。自受行五戒，亦教他人受行五戒，赞叹五戒法，欢喜赞叹受行五戒者。自受八戒斋，亦教他人受八戒斋，赞叹八戒斋法。欢喜赞叹行八戒斋者。自行初禅乃至自行第四禅，自行慈悲喜舍，自行无边空处乃至非有想非无想处，亦教他人行。自行四念处乃至八圣道分，自行三解脱门、佛十力，乃至自行十八不共法，亦教他人行十八不共法，赞叹十八不共法，欢喜赞叹行十八不共法者。须菩提！若法性前后中有异者，是菩萨摩诃萨不能以方便力故示法性成就众生。须菩提！以法性前后中无异，是故菩萨行般若波罗蜜，为利益众生故行菩萨道。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十四\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十五\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n实际品第八十\n须菩提白佛言：「世尊！若众生毕竟不可得，菩萨为谁故行般若波罗蜜？」\n佛告须菩提：「菩萨为实际故行般若波罗蜜。须菩提！实际、众生际异者，菩萨不行般若波罗蜜。须菩提！实际、众生际不异。以是故，菩萨摩诃萨为利益众生故行般若波罗蜜。复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以不坏实际法，立众生于实际中。」\n须菩提白佛言：「世尊！若实际即是众生际，菩萨则为建立实际于实际。世尊！若建立实际于实际，则为建立自性于自性。世尊！不应建立自性于自性。世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，建立众生于实际？」\n佛告须菩提：「实际不可建立于实际，自性不可建立于自性。须菩提！今菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，建立众生于实际，实际亦不异众生际，实际、众生际无二无别。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是诸菩萨摩诃萨方便力，用是方便力，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，建立众生于实际，亦不坏实际相？」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，建立众生于布施。建立已，说布施先后际相空，作是言：『如是布施，前际空、后际空、中际亦空；施者亦空、施报亦空、受者亦空。诸善男子！是一切法实际中不可得。汝等莫念布施异、施者异、施报异、受者异。若汝等不念布施异、施者异、施报异、受者异，是时布施能取甘露味，得甘露味果。汝善男子！以是布施故，莫著色、莫著受想行识。何以故？是布施布施相空，施者施者空，施报施报空，受者受者空。空中布施不可得、施者不可得、施报不可得、受者不可得。何以故？是诸法毕竟自性空故。』\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故教众生持戒，语众生言：『汝善男子！除舍杀生法，乃至除舍邪见法。何以故？善男子！如汝所分别法，是诸法无如是性。汝善男子！当谛思惟何等是众生而欲夺命？用何等物夺命？乃至邪见亦如是。』须菩提！菩萨摩诃萨如是方便力成就众生，是菩萨摩诃萨即为众生说布施、持戒果报：『是布施、持戒果报自性空。知布施、持戒果报自性空已，是中不著。不著故，心不散，能生智慧。以是智慧断一切结使烦恼习，入无余涅槃。是世俗法，非第一实义。何以故？空中无有灭亦无使灭者，诸法毕竟空即是涅槃。』\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨见众生瞋恚恼心，教言：『汝善男子来！修行忍辱作忍辱人，当乐忍辱。汝所瞋者自性空。汝来，善男子！如是思惟：「我于何所法中瞋？谁为瞋者？所瞋者谁？是法皆空，是性空法无不空时。是空非诸佛作，非辟支佛、声闻作，非菩萨摩诃萨作，非诸天、鬼神、龙王、阿修罗、紧陀罗、摩睺罗伽，非四天王天乃至非他化自在天，非梵众天乃至非净居天，非无边空处乃至非有想非无想诸天所作。」汝当如是思惟：「瞋谁？谁是瞋者？何等是瞋事？是一切法性空，性空法无有所瞋。」』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以是因缘建立众生于性空，次第渐渐示教利喜，令得阿耨多罗三藐三菩提。是世俗法，非第一实义。何以故？是性空中无有得者、无有得法、无有得处。须菩提！是名实际性空法。菩萨摩诃萨为众生故行是法，众生亦不可得。何以故？一切法离众生相。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，方便力故，见众生懈怠，教令身精进心精进。作是言：『诸善男子！诸法性空中，无懈怠法、无懈怠者、无懈怠事。是一切法性皆空，无过性空者。汝等生身精进、心精进，为生善法故莫懈怠。善法者，若布施、若持戒、若忍辱、若精进、若禅定、若智慧；若诸禅定、解脱、三昧；若四念处乃至八圣道分；若空解脱门，无相、无作解脱门；乃至十八不共法莫懈怠。诸善男子！是一切法性空中当知无碍相，无碍法中无懈怠者、无懈怠法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，教众生令住性空，不堕二法。何以故？是性空中无二无别故。是无二法，则无可著处。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行性空般若波罗蜜时，教众生令精进。作是言：『诸善男子！勤精进若布施、若持戒、若忍辱、若精进、若禅定、若智慧；若禅定、解脱、三昧；若四念处乃至八圣道分；若空解脱门，无相、无作解脱门；若佛十力、若四无所畏、若四无碍智、若十八不共法、若大慈大悲。是诸法，汝等莫念二相、莫念不二相。何以故？是法性皆空。是性空法，不应用二相念、不应用不二相念。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故成就众生。成就众生已，次第教令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、菩萨位，令得阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见众生乱心，以方便力，为利益众生故，作是言：『诸善男子！当修禅定。汝莫生乱想，当生一心。何以故？是法性皆空性，空中无有法可得，若乱、若一心。汝等住是三昧，所有作业，若身、若口、若意，若布施、若持戒、若行忍辱、若勤精进、若行禅定、若修智慧，若行四念处乃至若行八圣道分，若行诸解脱、次第定，若行佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好，若声闻道、若辟支佛道、若菩萨道、若佛道，若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、若一切种智，若成就众生、若净佛国土。汝等皆当应随所愿，得住性空故。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，方便力为利益众生故，从初发意终不懈废，常求善法利益众生。从一佛国至一佛国，供养诸佛，从诸佛闻法，舍身受身乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不忘失。是菩萨常得诸陀罗尼法，诸根具足，所谓身根、语根、意根。何以故？是菩萨摩诃萨常修一切种智。修一切种智故，一切诸道皆修，若声闻道、若辟支佛道、若菩萨神通道。行神通道菩萨常利益众生，终不忘失。是菩萨住报得神通，利益众生，入生死五道终不耗减。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住性空，以禅定利益众生。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住性空，以方便力故利益众生，作是言：『汝等诸善男子！观一切法性空。善男子！汝等当作诸业，若身业、若口业、若意业，取甘露味，得甘露果。性空中无有法退。何以故？性空不退，亦无退者。以性空非法亦非非法，于无所有法中，云何当有退？』须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，如是教众生常不懈废。是菩萨自行十善，亦教他人行十善，五戒、八戒成就斋亦如是。自行初禅，亦教他人令行初禅，乃至第四禅亦如是。常自行慈心，亦教他人令行慈心，乃至舍心亦如是。自行无边空处，亦教他人令行无边空处，乃至非有想非无想处亦如是。自行四念处，亦教他人令行四念处，乃至八圣道分、佛十力乃至八十随形好亦如是。自于须陀洹果中生智慧亦不住是中，亦教他人令得须陀洹果，乃至阿罗汉亦如是。自于辟支佛道中生智慧亦不住是中，亦教他人令得辟支佛道。自生阿耨多罗三藐三菩提道，亦教他人令生阿耨多罗三藐三菩提道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行菩萨道时，方便力故，终不懈废。」\n须菩提白佛言：「世尊！若诸法性常空，常空中众生不可得，法、非法亦不可得。菩萨摩诃萨云何求一切种智？」\n佛告须菩提：「如是，如是！如汝所言。诸法性皆空，空中众生不可得，法、非法亦不可得。须菩提！若一切法性不空，菩萨摩诃萨不依性空成阿耨多罗三藐三菩提、为众生说性空法。须菩提！色性空，受想行识性空。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，说五阴性空法，说十二入、十八界性空法，说四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分性空法，说三解脱门、八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好性空法，说须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、一切种智断烦恼习性空法。须菩提！若内空性不空，外空乃至无法有法空性不空者，则坏空性。是性空不常不断。何以故？是性空无住处，亦无所从来，亦无所从去。须菩提！是名法住相。是中无法，无聚无散、无增无减、无生无灭、无垢无净，是为诸法相。菩萨摩诃萨住是中，发阿耨多罗三藐三菩提心，不见法有所发，无发无住是名法住相。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见一切法性空，不转阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨不见有法能障碍，当何处生疑？是名阿耨多罗三藐三菩提性空。不得众生、不得我、不得人、不得寿、不得命，乃至不得知者、见者，性空中色不可得，受想行识不可得，乃至八十随形好不可得。须菩提！譬如佛化作四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——常为是诸众说法，千万亿劫不断。」\n佛告须菩提：「是诸化众，当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，得阿耨多罗三藐三菩提记不？」\n须菩提言：「不也，世尊！何以故？是诸化众无有根本实事故。一切诸法性空，亦无根本实事。何等是众生得须陀洹果乃至阿罗汉果，得阿耨多罗三藐三菩提记？」\n「须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，为众生说性空法，是众生实不可得。以众生堕颠倒故，拔众生令住不颠倒。颠倒即是无颠倒，颠倒、不颠倒虽一相，而多颠倒、少不颠倒。无颠倒处中则无我无众生，乃至无知者、见者。无颠倒处中亦无色，无受想行识，无十二入乃至无阿耨多罗三藐三菩提，是名诸法性空。菩萨摩诃萨住是中行般若波罗蜜时，于众生相颠倒中拔出众生，所谓无众生有众生相中拔出，乃至知者、见者相中拔出。于无色色相中、无受想行识受想行识相中拔出众生，十二入、十八界乃至一切有漏法亦如是。须菩提！亦有诸无漏法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。如是等法虽无漏法，亦不如第一义相。第一义相者，无作、无为、无生、无相、无说，是名第一义，亦名性空，亦名诸佛道。是中不得众生，乃至不得知者、见者。不得色受想行识，乃至不得八十随形好。何以故？菩萨摩诃萨非为道法故求阿耨多罗三藐三菩提心，为诸法实相性空故求阿耨多罗三藐三菩提。是性空前际亦是性空，后际亦是性空，中际亦是性空。常性空，无不性空时。菩萨摩诃萨行是性空般若波罗蜜，为众生种种著相欲拔出故，求道种智。求道种智时遍行一切道，若声闻道、若辟支佛道、若菩萨道。是菩萨具足一切道，拔出众生于邪想著，净佛国土已，随其寿命得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！过去十方诸佛道所谓性空，未来现在十方诸佛道亦性空。离性空，世间无道、无道果。要从亲近诸佛闻是诸法性空，行是法不失萨婆若。」\n须菩提白佛言：「世尊！甚希有。」\n「诸菩萨摩诃萨有行是性空法，亦不坏性空相，所谓色与性空异，受想行识与性空异，乃至阿耨多罗三藐三菩提与性空异。须菩提！色即是性空、性空即是色，乃至阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提即是性空、性空即是阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告须菩提：「若色与性空异，若受想行识与性空异，乃至阿耨多罗三藐三菩提与性空异，菩萨摩诃萨不能得一切种智。须菩提！今色不异性空，乃至阿耨多罗三藐三菩提不异性空。以是故，菩萨摩诃萨知一切法性空，发意求阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是中无有法若实若常，但凡夫著色受想行识，凡夫取色相、取受想行识相有我，心著内外法故，受后身色受想行识。以是因缘故，不得脱生老病死愁忧苦恼，往来五道。以是事故，菩萨摩诃萨行性空波罗蜜，不坏色等诸法相，若空、若不空。何以故？色性空相不坏色，所谓是色是空，是受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提亦如是。譬如虚空不坏虚空，内虚空不坏外虚空，外虚空不坏内虚空。如是，须菩提！色不坏色空相，色空相不坏色。何以故？是二法无有性能有所坏，所谓是空、是非空，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦如是。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法空无分别，云何菩萨摩诃萨从初发意以来作是愿：『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』世尊！若一切法无分别，云何菩萨发心言：『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』世尊！若分别诸法，不能得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告须菩提：「如是，如是！若菩萨摩诃萨行二相者，无阿耨多罗三藐三菩提。若分别作二分者，无阿耨多罗三藐三菩提。若不二、不分别诸法，则是阿耨多罗三藐三菩提。菩提是不二相、不坏相。须菩提！是菩提，不色中行，不受想行识中行，乃至菩提亦不菩提中行。何以故？色即是菩提、菩提即是色，不二不分别，乃至十八不共法亦如是。是菩提非取故行、非舍故行。」\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨菩提非取故行、非舍故行，菩萨摩诃萨菩提何处行？」\n佛告须菩提：「于汝意云何，如佛所化人，在何处行？若取中行？若舍中行？」\n须菩提言：「世尊！非取中行、非舍中行。」\n佛言：「菩萨摩诃萨菩提亦如是，非取中行、非舍中行。须菩提！于汝意云何，阿罗汉梦中菩提何处行？若取中行、若舍中行不？」\n「不也，世尊！非取中行、非舍中行。世尊！阿罗汉毕竟不眠，云何梦中菩提若取中行、若舍中行？」\n「须菩提！菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提亦如是，非取中行、非舍中行，所谓色中行乃至一切种智中行。」\n「世尊！将无菩萨摩诃萨不行十地，不行六波罗蜜，不行三十七助道法，不行十四空，不行诸禅定、解脱、三昧，不行佛十力乃至八十随形好，住五神通，净佛国土、成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告须菩提：「如是，如是！如汝所言。今菩萨离菩提无处行，若不具足十地、六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至八圣道分，空、无相、无作，佛十力乃至八十随形好，常舍行不诳法、不错谬法。不具足是诸法，终不得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨住色相中，住受想行识相中，乃至住阿耨多罗三藐三菩提相中，能具足十地，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是相常寂灭，无有法能增能减、能生能灭、能垢能净、能得道、能得果。世谛法故，菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提，非第一实义。何以故？第一义中无有色乃至无阿耨多罗三藐三菩提，亦无行阿耨多罗三藐三菩提者。是一切法皆以世谛故说，非第一义。须菩提！菩萨摩诃萨从初发意以来，行阿耨多罗三藐三菩提，菩提亦不增、众生亦不减，菩萨亦不增减。须菩提！于意云何，若人初得道时，住无间三昧，得无漏根，成就若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果。汝尔时有所得，若梦、若心、若道、若道果不？」\n须菩提言：「世尊！不得也。」\n佛言：「须菩提！云何当知得阿罗汉道者？」\n「世尊！世谛法故，分别名阿罗汉道。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！世谛故，说名菩萨，说名色受想行识乃至一切种智。是菩提中无法可得，若增若减，以诸法性空故。诸法性空尚不可得，何况得初地心乃至十地心，六波罗蜜，三十七助道法，空三昧，无相、无作三昧，乃至一切佛法当有所得，无有是处。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行阿耨多罗三藐三菩提，得阿耨多罗三藐三菩提，利益众生。」\n摩诃般若波罗蜜经具足品第八十一丹照明品\n须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行六波罗蜜、十八空、三十七助道法，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，不具足菩萨道，不能得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！菩萨摩诃萨当云何具足菩萨道，能得阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，行檀那波罗蜜，不得施、不得施者、不得受者，亦不远离是法行檀那波罗蜜，是则照明菩萨道。如是，须菩提！菩萨以方便力故，具足菩萨道。具足已，能得阿耨多罗三藐三菩提。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至十八不共法亦如是。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨习般若波罗蜜？」\n佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，不坏色、不随色。何以故？是色性无故，不坏不随，乃至受想行识亦如是。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，檀那波罗蜜不坏不随。何以故？檀那波罗蜜性无故，乃至十八不共法亦如是。」\n舍利弗白佛言：「世尊！若诸法无自性可坏可随者，云何菩萨摩诃萨能习般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨所学处？何以故？菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜，不能得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告舍利弗：「如汝所言，菩萨不学般若波罗蜜，不能得阿耨多罗三藐三菩提，不离方便力故可得。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，若有一法性可得，应当取；若不可得，何所取？所谓此是般若波罗蜜，是禅那波罗蜜，是毘梨耶波罗蜜，是羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，是色受想行识乃至是阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是般若波罗蜜不可取相，乃至一切诸佛法不可取相。舍利弗！是名不取般若波罗蜜乃至佛法，是菩萨摩诃萨所应学。菩萨摩诃萨于是中学时，学相亦不可得，何况般若波罗蜜？佛法、菩萨法、辟支佛法、声闻法、凡夫人法？何以故？舍利弗！诸法无一法有性，如是无性诸法，何等是凡夫人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛？若无是诸贤圣，云何有法？以是法故，分别说是凡夫人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。」\n舍利弗白佛言：「世尊！若诸法无性无实、无根本，云何知是凡夫人乃至是佛？」\n佛告舍利弗：「凡夫人所著处，色有性有实不？」\n「不也，世尊！」\n「但以颠倒心故，受想行识乃至十八不共法亦如是。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，见诸法无性、无根本故，能发阿耨多罗三藐三菩提心。」\n舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，见诸法无性、无根本故，能发阿耨多罗三藐三菩提心？」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见诸法根本住中退没、生懈怠心。舍利弗！今诸法根本，实无我、无所有性、常空，但颠倒愚痴故，众生著阴、入、界。是菩萨摩诃萨见诸法无所有性、常空、自相空时，行般若波罗蜜自立。如幻师为众生说法，悭者为说布施法，破戒者为说持戒法，瞋者为说忍辱法，懈怠者为说精进法，乱者为说禅定法，愚痴者为说智慧法。令众生住布施乃至智慧，然后为说圣法能出苦。用是法故，得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提。」\n舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨得是众生无所有，教令布施、持戒乃至智慧，然后为说圣法能出苦。以是法故，得须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无有有所得过罪。何以故？舍利弗！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得众生，但空法相续故，名为众生。舍利弗！菩萨摩诃萨住二谛中为众生说法：世谛、第一义谛。舍利弗！二谛中众生虽不可得，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，为众生说法。众生闻是法，今世吾我尚不可得，何况当得阿耨多罗三藐三菩提者及所用法？如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，为众生说法。」\n舍利弗白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨心旷大，无有法可得，若一相、若异相、若别相，而能如是大誓庄严。用是庄严故，不生欲界、不生色界、不生无色界，不见有为性、不见无为性，而于三界中度脱众生，亦不得众生。何以故？众生不缚不解。众生不缚不解故，无垢无净。无垢无净故，无分别五道。无分别五道故，无业、无烦恼。无业、无烦恼故，亦不应有果报。以是果报故，生三界中。」\n佛告舍利弗：「如是，如是！如汝所言。若众生先有后无，诸佛菩萨则有过罪；诸法五道生死亦如是。若先有后无，诸佛菩萨则有过罪。舍利弗！今有佛无佛，诸法相常住不异。是法相中，尚无我、无众生、无寿命乃至无知者、无见者，何况当有色受想行识？若无是法，云何当有五道往来、拔出众生处。舍利弗！是诸法性常空，以是故，诸菩萨摩诃萨从过去佛闻是法相，发阿耨多罗三藐三菩提意。是中无有法我当得，亦无有众生定著处法不可出，但以众生颠倒故著。以是故，菩萨摩诃萨发大誓庄严，常不退阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨不疑：『我当不得阿耨多罗三藐三菩提；我必当得阿耨多罗三藐三菩提。』得阿耨多罗三藐三菩提已，用实法利益众生，令出颠倒。舍利弗！譬如幻师幻作百千万亿人，与种种饮食令饱满，欢喜唱言：『我得大福。』于汝意云何，是中有人食饮饱满不？」\n「不也，世尊！」\n佛言：「如是。舍利弗！菩萨摩诃萨从初发意以来，行六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至八圣道分、十四空、三解脱门、八背舍、九次第定，佛十力乃至十八不共法，具足菩萨道，成就众生、净佛国土；无众生法可度。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨道？菩萨行是道，能成就众生、净佛国土。」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨从初发意以来，行檀那波罗蜜，行尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜，乃至行十八不共法，成就众生、净佛国土。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜成就众生？」\n佛告须菩提：「有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，自布施，亦教众生布施，作是言：『诸善男子！汝等莫著布施。汝著布施故，当更受身；受身故，多受众苦。诸善男子！诸法相中无所施、无施者、无受者，是三法性皆空，是性空法不可取，不可取相是性空。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，布施众生，是中不得布施、不得施者、不得受者。何以故？无所得波罗蜜是名为檀那波罗蜜。是菩萨不得是三法故，能教众生令得须陀洹果，乃至令得阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，成就众生。是菩萨自行布施，亦教他人行布施，赞叹布施法，欢喜赞叹行布施者。是菩萨如是布施已，生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，若作小王、若转轮圣王，是时以四事摄取众生。何等四？布施、爱语、利行、同事。是四事摄取众生已，众生渐渐住于戒、四禅、四无量心、四无色定，四念处、八圣道分，空、无相、无作三昧，得入正位中，得须陀洹果乃至得阿罗汉果，若得辟支佛道，若教令得阿耨多罗三藐三菩提。作是言：『诸善男子！汝等当发阿耨多罗三藐三菩提心，是阿耨多罗三藐三菩提易得耳。何以故？无有定法众生所著处，但颠倒故，众生著处。是故汝等自离生死，亦当教他离生死；汝等当发心，能自利益，亦当得利益他人。』须菩提！菩萨摩诃萨应如是行檀那波罗蜜。是行檀那波罗蜜因缘故，从初发意以来，终不堕恶道，常作转轮圣王。何以故！随其所种，得大果报。是菩萨作转轮圣王时，见有乞者，不作是念：『我为余事故，受转轮圣王果，但为利益一切众生故。』是时作是言：『此是汝物，汝自取之。莫有所难，我无所惜。我为众生故受生死，怜愍汝等故具足大悲。』行是大悲饶益众生，亦不得实定众生相，但有假名字故可说是众生。是名字亦空，如响声实不可说相。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行檀那波罗蜜，于众生中无所惜，乃至不惜自身肌肉，何况外物？以是法故，能出众生生死。何等是法？所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至十八不共法，令众生从生死中得脱。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，布施已，作是言：『诸善男子！汝等持戒来，我当供给汝等，令无所乏短，衣食卧具乃至资生所须，尽当给汝。汝等乏少故破戒，我当给汝所须，令无所乏，若饮食乃至七宝。汝等住是戒律仪中，渐渐当得尽苦，成于三乘而得度脱，若声闻乘、辟支佛乘、佛乘。』\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，若见众生瞋恼，作是言：『诸善男子！汝等以何因缘故瞋恼？我当与汝所须，汝等所欲从我取之，悉当给汝令无所乏，若饮食衣服乃至资生所须。』是菩萨住檀那波罗蜜中，教众生忍辱，作是言：『一切法中无有坚实。汝等所瞋，是因缘亦空、无坚实，皆从虚妄忆想生。汝以无根本瞋恚坏心，恶口骂詈、刀杖相加以至害命。汝等莫以是虚妄法起瞋故，堕地狱、畜生、饿鬼中，及余恶道受无量苦。汝等莫以是虚妄无实诸法故而作罪业，以是罪业故，尚不得人身，何况得生佛世？诸人！佛世难值、人身难得，汝等莫失好时，若失好时则不可救。』是菩萨摩诃萨如是教化众生，自行忍辱，亦教他人令行忍辱，赞叹忍辱法，欢喜赞叹行忍辱者。是菩萨令众生住忍辱中，渐以三乘得尽众苦。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜，令众生住忍辱。\n「须菩提！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜，令众生精进？须菩提！菩萨见众生懈怠，如是言：『汝等何以懈怠？』众生言：『因缘少故。』是菩萨行檀那波罗蜜时，语诸人言：『我当令汝因缘具足，若布施、若持戒、若忍辱，如是等因缘故，令汝具足。』是众生得菩萨利益因缘故，身精进、口精进、心精进。身精进、口精进、心精进故，一切善法具足，修圣无漏法。修圣无漏法故，当得须陀洹果，乃至阿罗汉果、辟支佛道，若得阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，住精进波罗蜜摄取众生。\n「须菩提！云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，教化众生，令修禅那波罗蜜？」\n佛告须菩提言：「菩萨见众生乱心，作是言：『汝等可修禅定。』众生言：『我等因缘不具足故。』菩萨言：『我当与汝等作因缘，以是因缘故，令汝心不随觉观，心不驰散。』众生以是因缘故，断觉观，入初禅二禅三禅四禅，行慈悲喜舍心。众生以是禅无量心因缘故，能修四念处乃至八圣道分。修三十七助道法时，渐入三乘而般涅槃，终不失道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，以檀那波罗蜜摄取众生，令行禅那波罗蜜。\n「须菩提！云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜，以般若波罗蜜摄取众生？须菩提！菩萨见众生愚痴无有智慧，作是言：『汝等何以故不修智慧？』众生言：『因缘未具足故。』菩萨住檀那波罗蜜中，作是言：『汝等所须得智慧具足，从我取之，所谓布施、持戒、忍辱、精进、入禅定。是因缘具足已，汝等如是思惟：「思惟般若波罗蜜时，有法可得不？若我、若众生、若寿命，乃至知者、见者可得不？若色受想行识，若欲界、色界、无色界，若六波罗蜜，若三十七助道法，若须陀洹果，若斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道，若阿耨多罗三藐三菩提可得不？」』是众生如是思惟时，于般若波罗蜜中无有法可得、可著处。若不著诸法，是时不见法有生有灭、有垢有净，不分别是地狱、是畜生、是饿鬼、是阿修罗众、是天、是人，是持戒、是破戒，是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是佛。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，以般若波罗蜜摄取众生。\n「须菩提！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至三十七助道法，摄取众生？须菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，以供养具利益众生。以是利益因缘故，众生能修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。众生行是三十七助道法，于生死中得解脱。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以无漏圣法摄取众生。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨教化众生时，如是言：『诸善男子！汝等从我取所须物，若饮食衣服、卧具香华，乃至七宝等种种资生所须，汝当以是摄取众生。汝等长夜利益安乐，莫作是念：「是物非我所有。」我长夜为众生故集此诸物。汝等当取是物，如己物无异，教化众生，令行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至令得三十七助道法，佛十力乃至十八不共法，亦令得诸无漏果，所谓须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应如是教化众生，令得离三恶道及一切生死往来苦。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，教化众生，作是语：『众生！汝等少何因缘故破戒，我当与汝作具足因缘，若布施乃至智慧，及种种资生所须。』是菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，利益众生，令行十善、远离十不善道。是诸众生持诸戒，不破戒、不缺戒、不浊戒、不杂戒、不取戒，渐以三乘而得尽苦。尸罗波罗蜜为首，如檀那波罗蜜说。余四波罗蜜亦如是。」\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十五\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十六\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n净土品第八十二丹本净佛国品\n尔时须菩提作是念：「何等是菩萨摩诃萨道？菩萨住是道，能作如是大誓庄严。」\n佛知须菩提心所念，告须菩提：「六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，三十七助道法是菩萨摩诃萨道，十八空是菩萨摩诃萨道，八解脱、九次第定是菩萨摩诃萨道，佛十力乃至十八不共法是菩萨摩诃萨道；一切法亦是菩萨摩诃萨道。须菩提！于汝意云何，颇有法菩萨所不学，能得阿耨多罗三藐三菩提不？须菩提！无有法，菩萨所不应学者。何以故？若菩萨不学一切法，不能得一切种智。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法空，云何言菩萨学一切法？将无世尊、无戏论中作戏论耶？所谓是法是非法、是世间法是出世间法、是有漏是无漏、是有为是无为、是凡夫人法是阿罗汉法、是辟支佛法是佛法。」\n佛告须菩提：「如是，如是！一切法实空。须菩提！若一切法不空者，菩萨摩诃萨不得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！今一切法实空故，菩萨摩诃萨能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如汝所言，若一切法空，将无佛于无戏论中作戏论，分别此彼，是世间法是出世间法，乃至是佛法。须菩提！若世间众生知一切法空，菩萨摩诃萨不学一切法得一切种智。须菩提！今众生实不知一切法空。以是故，菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提已，分别诸法，为众生说。须菩提！于是菩萨道，从初以来应如是思惟：『一切诸法中，定性不可得，但从和合因缘起法故，有名字诸法。我当思惟诸法实性无所著，若六波罗蜜性，若三十七助道法，若须陀洹果，乃至阿罗汉果、若辟支佛道、若阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法一切法性空，空不著空，空亦不可得，何况空中有著？』须菩提！菩萨摩诃萨如是思惟，不著一切法而学一切法。住是学中，观众生心行——是众生心，在何处行？知众生虚妄不实中行，是时菩萨作是念：『是众生著不实虚妄法，易度耳。』是时菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，以方便力故，如是教化众生言：『汝诸众生！当行布施，可得饶财，亦莫恃布施果而自贡高。何以故？是中无坚实法。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧亦如是。诸众生！行是法可得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道，莫念有是法。』如是教化，是名行菩萨道，于诸法无所著故。何以故？一切法无著相，以性无故、性空故。须菩提！是菩萨摩诃萨如是行菩萨道时，无所住。是菩萨用不住法故，行檀那波罗蜜亦不住是中，行尸罗波罗蜜亦不住是中，行羼提波罗蜜亦不住是中，行毘梨耶波罗蜜亦不住是中，行禅那波罗蜜亦不住是中，行般若波罗蜜亦不住是中。行初禅亦不住是中。何以故？是初禅初禅相空，行禅者亦空，所用法亦空；第二第三第四禅亦如是。慈悲喜舍、四无色定、八解脱、九次第定亦如是。得须陀洹果亦不住是中，得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦不住是中，得辟支佛道亦不住是中。」\n须菩提白佛言：「世尊！何因缘故，不住是中？」\n佛言：「二因缘故，不住是中。何等二？一者诸道果性空、无住处，亦无所用法，亦无住者。二者不以少事为足，作是念：『我不应不得须陀洹果，我必应当得须陀洹果，我但不应是中住。乃至辟支佛道，我不应不得，我必应当得，我但不应是中住。乃至得阿耨多罗三藐三菩提不应住。何以故？我从初发意以来更无余心？一心向阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！菩萨一心向阿耨多罗三藐三菩提中，远离余心，所作身、口、意业皆应阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨住是一心，能生菩提道。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切诸法不生，云何菩萨摩诃萨能生菩提道？」\n佛告须菩提：「如是，如是！一切法无生。云何无生？无所作、无所起者，一切法不生。」\n须菩提白佛言：「世尊！有佛无佛，诸法法相不常住耶？」\n佛言：「如是，如是！有佛无佛，是诸法法相常住。以众生不知是法住法相，为是故，菩萨摩诃萨为众生故生菩提道。用是道，拔出众生生死。」\n须菩提白佛言：「世尊！用生道得菩提？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！用不生道得菩提？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！用不生非不生得菩提？」\n佛言：「不也。」\n须菩提言：「世尊！云何当得菩提？」\n佛言：「非用道得菩提，亦不用非道得菩提。须菩提！菩提即是道、道即是菩提。」\n须菩提白佛言：「世尊！若菩提即是道、道即是菩提。若尔者，今菩萨未作佛时，应当得阿耨多罗三藐三菩提。云何说诸佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀有三十二相、八十种随形好、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲？」\n佛告须菩提：「于汝意云何，佛得菩提不？」\n「不也，世尊！佛不得菩提。何以故？佛即是菩提、菩提即是佛。」\n「如须菩提所问，菩萨时亦应得菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨具足六波罗蜜，具足三十七助道法，具足佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，具足住如金刚三昧，用一念相应慧得阿耨多罗三藐三菩提，是时名为佛，一切法中得自在。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨净佛国土？」\n佛言：「有菩萨从初发意以来，自除身麁业、除口麁业、除意麤业，亦净他人身、口、意麁业。」\n「世尊！何等是菩萨摩诃萨身麁业、口麁业、意麁业？」\n佛告须菩提：「不善业若杀生乃至邪见，是名菩萨摩诃萨身、口、意麁业。\n「复次，须菩提！悭贪心、破戒心、瞋心、懈怠心、乱心、愚痴心，是名菩萨意麁业。复次，戒不净，是名菩萨身、口麁业。\n「复次，须菩提！若菩萨远离四念处行，是名菩萨麤业。远离四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分；空三昧，无相、无作三昧，亦名菩萨麁业。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨贪须陀洹果证，乃至贪阿罗汉果证、辟支佛道，是名菩萨摩诃萨麁业。\n「复次，须菩提！菩萨取色相、受想行识相，眼耳鼻舌身意相，色声香味触法相，男相女相，欲界相、色界相、无色界相，善法相不善法相，有为法相无为法相，是名菩萨麁业。菩萨摩诃萨皆远离如是麁业相，自布施，亦教他人布施，须食与食、须衣与衣，乃至种种资生所须，尽给与之，亦教他人种种布施。持是福德与一切众生共之，回向净佛国土故；持戒、忍辱、精进、禅定、智慧亦如是。是菩萨摩诃萨或以三千大千国土满中珍宝施与三尊，作是愿言：『我以善根因缘故，令我国土皆以七宝成。』\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以天妓乐、乐佛及塔，作是愿言：『以是善根因缘，令我国土中常闻天乐。』\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以三千大千国土满中天香，供养诸佛及诸佛塔，作是愿言：『以是善根因缘，令我国土中常有天香。』\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以百味食，施佛及僧，作是愿言：『以是善根因缘故，令我国土中众生皆得百味食。』\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以天香细滑，施佛及僧，作是愿言：『以是善根因缘故，令我国土中一切众生受天香细滑。』\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以随意五欲，施佛及僧并一切众生，作是愿言：『以是善根因缘故，令我国土中弟子及一切众生皆得随意五欲。』是菩萨以随意五欲，共一切众生，回向净佛国土。作是愿言：『我得佛时，是国土中如天五欲，应心而至。』\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是愿言：『我当自入初禅，亦教一切众生入初禅第二第三第四禅，慈悲喜舍心，乃至三十七助道法亦如是。我得阿耨多罗三藐三菩提时，令一切众生不远离四禅，乃至不远离三十七助道法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨能净佛国土。是菩萨随尔所时行菩萨道满足诸愿，是菩萨自成就一切善法，亦成就一切众生善法。是菩萨受身端正，所化众生亦得端正。所以者何？福德因缘厚故。须菩提！菩萨摩诃萨应如是净佛国土。是国土中乃至无三恶道之名，亦无邪见、三毒、二乘——声闻、辟支佛——之名。耳不闻有无常、苦、空之声，亦无我所有，乃至无诸结使烦恼之名，亦无分别诸果之名。风吹七宝之树，随所应度而出音声，所谓空、无相、无作；如诸法实相之音，有佛无佛，一切法相一切法相空，空中无有相，无相中则无可作出。如是法音，若昼若夜、若坐若卧若立若行，常闻此法。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，十方国土中诸佛赞叹，众生闻是佛名，必至阿耨多罗三藐三菩提。是佛得阿耨多罗三藐三菩提时说法，众生闻者，无有不信而生疑，言：『是法？是非法？』何以故？诸法实相中皆是法，无有非法。诸有薄福之人，于诸佛及弟子中，不种善根、不随善知识，没在我见中，乃至没在一切种种见中，堕在边见，若断若常。如是人以邪见故，非佛言佛、佛言非佛。如是人非法言法、法言非法。如是人破法故，身坏命终堕恶道地狱中。诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时，见此众生往来五道，令离邪聚立正定聚中，更不堕恶道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨净佛国土中，众生无杂秽心，若世间法若出世间法、若有漏若无漏、若有为若无为，乃至是国土中众生必至阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是为菩萨摩诃萨净佛国土。」\n摩诃般若波罗蜜经毕定品第八十三\n须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨为毕定？为不毕定？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨毕定，非不毕定。」\n「世尊！何处毕定？为声闻道中？为辟支佛道中？为佛道中？」\n佛言：「菩萨摩诃萨非声闻、辟支佛道中毕定，是佛道中毕定。」\n须菩提白佛言：「世尊！为初发意菩萨毕定？为最后身菩萨毕定？」\n佛言：「初发意菩萨亦毕定，阿惟越致菩萨亦毕定，后身菩萨亦毕定。」\n「世尊！毕定菩萨堕恶道中生不？」\n「不也，须菩提！于汝意云何，若八人，若须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛生恶道中不？」\n「不也，世尊！」\n「如是，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，布施、持戒、忍辱、精进、行禅定、修智慧，断一切不善业，若堕恶道、若生长寿天、若不得修善法处、若生边国、若生恶邪见家、无作见家，是中无佛名、无法名、无僧名，无有是处。须菩提！初发意菩萨于阿耨多罗三藐三菩提，以深心行十不善道，无有是处。」\n「世尊！若菩萨摩诃萨有如是善根功德成就，如佛自说本生受不善果报，是时善根为何所在？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨为利益众生故，随而受身，以是身利益众生。须菩提！菩萨摩诃萨作畜生时，有是方便力，若怨贼欲来杀害，以是无上忍辱、无上慈悲心舍身，不恼恶贼。汝诸声闻、辟支佛无有是力。以是故，须菩提！当知菩萨摩诃萨欲具足大慈心，为怜愍利益众生故，受畜生身。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨住何等善根中受如是诸身？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨从初发意乃至道场，于其中间，无有善根不具足者。具足已，当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，菩萨摩诃萨从初发意，应当学具足一切善根。学善根已，当得一切种智，当断一切烦恼习。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨成就如是白净无漏法，而生恶道畜生中？」\n佛告须菩提：「于汝意云何，佛成就白净无漏法不？」\n须菩提言：「佛一切白净无漏法成就。」\n「须菩提！若佛自化作畜生身，作佛事、度众生，实是畜生不？」\n须菩提言：「不也。」\n佛言：「菩萨摩诃萨亦如是，成就白净无漏法，为度众生故，受畜生身，用是身教化众生。」\n佛告须菩提：「如阿罗汉作变化身，能使众生欢喜不？」\n须菩提言：「能。」\n佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨用是白净无漏法，随应度众生而受身，以是身利益众生，亦不受苦。须菩提！于汝意云何，幻师幻作种种形，若象马牛羊男女如是等，以示众生。须菩提！是象马牛羊男女等，有实不？」\n须菩提言：「不也，世尊！」\n佛言：「如是，须菩提！菩萨摩诃萨白净无漏法成就，现作种种身，以示众生故。以是身饶益一切，亦不受苦。」\n须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨大方便力，得圣无漏智慧，而随所应度众生身而作种种形，以度众生。世尊！菩萨摩诃萨住何等白净法，能作如是方便而不受染污？」\n佛言：「菩萨用般若波罗蜜作如是方便力，于十方如恒河沙等国土中饶益众生，亦不贪著是身。何以故？著者、著法、著处，是三法皆不可得，自性空故。空不著空，空中无著者亦无著处。何以故？空中空相不可得。须菩提！是名不可得空。菩萨住是中，能得阿耨多罗三藐三菩提。」\n「世尊！菩萨但住般若波罗蜜中得阿耨多罗三藐三菩提，不住余法中耶？」\n「须菩提！颇有法不入般若波罗蜜者不？」\n「世尊！若般若波罗蜜自性空，云何一切法皆入般若波罗蜜中？世尊！空中无有法若入、若不入。」\n「须菩提！一切法一切法相空不？」\n「世尊！空。」\n「须菩提！若一切法一切法相空，云何言一切法不入空中？」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住一切法空中，能起神通波罗蜜。住是神通波罗蜜中，到十方如恒河沙等国土，供养现在诸佛，闻诸佛说法，于诸佛所种善根？」\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，观是十方如恒河沙等国土皆空，是国土中诸佛性亦空，但假名字故诸佛现身，所假名字亦空。若十方国土及诸佛性不空者，空为有偏。以空不偏故，一切法一切法相空。以是故，一切法一切法相空。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，用方便力，生神通波罗蜜。住是神通波罗蜜中，起天眼、天耳、如意足、知他心、宿命智，知众生生死。若菩萨远离神通波罗蜜，不能得饶益众生，亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨神通波罗蜜，是阿耨多罗三藐三菩提利益道。何以故？用是天眼，自见诸善法，亦教他人令得诸善法，于善法亦不著，诸善法自性空故。空无所著，若著则受味，是空中无有味。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能生如是天眼，用是眼观一切法空，见是法空不取相、不作业，亦为人说是法，亦不得众生相、不得众生名。如是菩萨摩诃萨用无所得法故，起神通波罗蜜。用是神通波罗蜜，神通所应作者能作。是菩萨用天眼过于人眼，见十方国土。见已，飞到十方饶益众生，或以布施、或以持戒、或以忍辱、或以精进、或以禅定、或以智慧，饶益众生。或以三十七助道法，或以诸禅、解脱、三昧，或以声闻法、或以辟支佛法、或以菩萨法、或以佛法，饶益众生。为悭者如是说法：『诸众生！当行布施，贫穷是苦恼法，贫穷之人自不能益，何能益他？以是故，汝等当勤布施，自身得乐，亦能令他得乐。莫以贫穷故，共相食噉，不得离三恶道。』为破戒者说法：『诸众生！破戒法大苦恼，破戒之人自不能益，何能益他？破戒法受苦果报，若在地狱、若在饿鬼、若在畜生。汝等堕三恶道中，自不能救，何能救人？以是故，汝等不应堕破戒心，死时有悔。』若有共相瞋诤者，如是说法：『诸众生莫共相瞋，瞋乱人心不顺善法。汝等今共相瞋乱心，或堕地狱，若饿鬼、畜生中。以是故，汝等不应生一念瞋恚心，何况多？』为懈怠众生说法，令得精进；散乱众生令得禅定；愚痴众生令得智慧亦如是。行婬欲者令观不净，瞋恚令观慈心，愚痴众生令观十二因缘，行非道众生令入正道，所谓声闻道、辟支佛道、佛道。为是众生如是说法：『如汝等所著，是法性空，性空法中不可得著，不著相是空相。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住神通波罗蜜中，为众生作利益。须菩提！菩萨若远离神通，不能随众生意善说法。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应起神通。须菩提！譬如鸟无翅不能高翔。菩萨无神通，不能随意教化众生。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应起诸神通。起诸神通已，若欲饶益众生，随意能益。是菩萨用天眼见如恒河沙等诸国土，及见是国土中众生。见已，以神通力往到其所，知众生心，随其所应而为说法，或说布施、或说持戒、或说禅定，乃至说涅槃法。是菩萨用天耳闻二种音声，若人、若非人。用天耳闻十方诸佛所说法，皆能受持，如所闻法为众生说，或说布施乃至说涅槃。是菩萨净他心智，用他心智知众生心，随其所应而为说法，或说布施乃至或说涅槃。是菩萨宿命智，种种本生处忆念，亦自忆亦忆他人。用是宿命智念过去在在处处诸佛名字及弟子众。有众生信乐宿命者，为现宿命事而为说法，或说布施乃至或说涅槃。用如意神通力到种种无量诸佛国土，供养诸佛，从诸佛种善根，还来本国。是菩萨漏尽神通智证，用是漏尽神通智证故，为众生随应说法，或说布施乃至或说涅槃。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是起诸神通。菩萨用修是神通故，随意受身，苦乐不染。譬如佛所化人，作一切事，苦乐不染。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是游戏神通，能净佛国土、成就众生。\n「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不净佛国土、不成就众生，不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？因缘不具足故，不能得阿耨多罗三藐三菩提。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨因缘？具足已，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告须菩提：「一切善法是菩萨阿耨多罗三藐三菩提因缘。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是善法？以是善法故，得阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛告须菩提：「菩萨从初发意已来，檀那波罗蜜是善法因缘，是中无分别是布施者、是受者，性空故。用是檀那波罗蜜，能自利益，亦能利益众生，从生死拔出，令得涅槃。是诸善法，皆是菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提因缘。行是道，过去未来现在诸菩萨摩诃萨得度生死，已度、今度、当度。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，十八空，八解脱、九次第定、陀罗尼门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。如是等功德，皆是阿耨多罗三藐三菩提道。须菩提！是名善法。菩萨摩诃萨具足是善法已，当得一切种智。得一切种智已，当转法轮。转法轮已，当度众生。」\n摩诃般若波罗蜜经差别品第八十四丹本作四谛品\n须菩提白佛言：「世尊！若是诸法是菩萨法，何等是佛法？」\n佛告须菩提：「如汝所问，是诸法是菩萨法，何等是佛法者。须菩提！菩萨法亦是佛法。若知一切种，是得一切种智，断一切烦恼习，菩萨当得是法。佛以一念相应慧知一切法已，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是为菩萨佛之差别。譬如向道、得果异，是二人俱为圣人，而有得、向之异。如是，须菩提！若菩萨摩诃萨无碍道中行，是名菩萨。解脱道中无一切暗蔽，是名为佛。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法自相空，自相空法中云何有差别之异，是地狱、是饿鬼、是畜生、是天、是人，是性地人、是八人地、是须陀洹人，是斯陀含、阿那含、阿罗汉人，是辟支佛、是菩萨、是多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。世尊！如诸人不可得，业因缘亦不可得，果报亦不可得。」\n佛言：「如是，如是！如汝所言。自相空法中无众生，无业因缘，无果报。须菩提！若有众生不知是诸法自相空，是众生作业因缘，若善、若恶、若无动。罪业因缘故，堕三恶道中；福业因缘故，在人天中生；无动业因缘故，色、无色界中生。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至十八不共法时，尽受行是助道法，入如金刚三昧，得阿耨多罗三藐三菩提。得已，饶益众生。是利当不失故，不堕五道生死中。」\n须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提已，得六道生死不？」\n佛言：「不得也。」\n须菩提言：「世尊！得业若黑、若白、若黑白、若不黑不白不？」\n佛言：「不也。」\n「世尊！若不得，云何说是地狱、饿鬼、畜生、人、天，须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛。」\n「须菩提！若众生知诸法自相空，菩萨摩诃萨不求阿耨多罗三藐三菩提，亦不拔众生于三恶趣，乃至五道往来生死中。须菩提！以众生实不知诸法自性空故，不得脱五道生死。是菩萨从诸佛所闻诸法自相空，发意求阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！诸法不尔，如凡人所著，是众生于无所有法中，颠倒妄想分别得法，无众生有众生相，无色有色相，无受想行识有受想行识相；乃至一切有为法无所有，用颠倒妄想心，作身、口、意业因缘，往来五道生死中不得脱。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一切善法内般若波罗蜜中，行菩萨道，得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，为众生说四圣谛——苦、集、苦灭、苦灭道——开示分别，一切助道善法皆入四圣谛中。用是助道善法故，分别有三宝。何等三？佛宝、法宝、僧宝。不信拒逆是三宝故，不得离五道生死。」\n须菩提白佛言：「世尊！用苦圣谛得度？用苦智得度？用集圣谛得度？用集智得度？用灭圣谛得度？用灭智得度？用道圣谛得度？用道智得度？」\n佛告须菩提：「非苦圣谛得度，亦非苦智。乃至非道圣谛得度，亦非道智。须菩提！是四圣谛平等故，我说即是涅槃。不以苦圣谛，不以集、灭、道圣谛，亦不以苦智、不以集灭道智得涅槃。」\n须菩提白佛言：「世尊！何等是四圣谛平等相？」\n「须菩提！若无苦、无苦智，无集、无集智，无灭、无灭智，无道、无道智，是名四圣谛平等相。复次，须菩提！是四圣谛，如、不异、法相、法性、法住、法位、实际，有佛无佛，法相常住，为不诳不失故。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为通达实谛故，行般若波罗蜜。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为通达实谛故，行般若波罗蜜，如通达实谛故，不堕声闻、辟支佛地，直入菩萨位中。」\n佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨如实见诸法，见已得无所有法。得无所有法已，见一切法空，四圣谛所摄、四圣谛所不摄法皆空。若如是观，是时便入菩萨位中，是为菩萨住性地中，不从顶堕。用是顶堕故，堕声闻、辟支佛地。是菩萨住性中，能生四禅、四无量心、四无色定。是菩萨住是初定地中，分别一切诸法，通达四圣谛，知苦不生缘苦心，乃至知道不生缘道心，但顺阿耨多罗三藐三菩提心，观诸法如实相。」\n「世尊！云何观诸法如实相？」\n佛言：「观诸法空。」\n「世尊！何等空观？」\n佛言：「自相空。是菩萨用如是智慧观一切法空，无法性可见，住是性中，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？无性相是阿耨多罗三藐三菩提，非诸佛所作、非辟支佛所作，亦非阿罗汉所作，亦非向道人所作，亦非得果人所作，亦非菩萨所作。但众生不知不见诸法如实相，以是事故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故为众生说法。」\n摩诃般若波罗蜜经七譬品第八十五\n须菩提白佛言：「世尊！若诸法性无所有，非佛所作，非辟支佛所作，非阿罗汉所作，非阿那含、斯陀含、须陀洹所作，非向道人、非得果人、非菩萨所作。云何分别有诸法异，是地狱、是畜生、是饿鬼、是人、是天，乃至是非有想非无想天。用是业因缘故，知有生地狱者。是业因缘故，知有生畜生、饿鬼者。是业因缘故，知有生人中、生四天王天，乃至生非有想非无想天者。是业因缘故，知有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛者。是业因缘故，知是诸菩萨摩诃萨。是业因缘故，知是多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀？世尊！无性法中无有业用。作业因缘故，若堕地狱、饿鬼、畜生，若人、若天，乃至生非有想非无想天。以是业因缘故，得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛。菩萨摩诃萨行菩萨道，当得一切种智。得一切种智故，能拔出众生于生死中。」\n佛告须菩提：「如是，如是！无性法中无业、无果报。须菩提！凡夫人不入圣法，不知诸法无性相，颠倒愚痴故，起种种业因缘。是诸众生随业得身，若地狱身、若畜生身、若饿鬼身、若人身、若天身——四天王天身乃至非有想非无想天身。是无性法，无业、无果报，无性常是无性。如须菩提所言，若一切法无性，云何是须陀洹乃至诸佛得一切种智？须菩提！于汝意云何，道是无性不？须陀洹果乃至诸佛一切种智是无性不？」\n须菩提言：「世尊！道无性，须陀洹果亦无性，乃至诸佛一切种智亦无性。」\n「须菩提！无性法能得无性法不？」\n「不也，世尊！」\n佛告须菩提：「有性法能得有性法不？」\n「不也，世尊！」\n「须菩提！无性法及道，是一切法皆不合不散，无色无形无对，一相所谓无相。须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力，见众生以颠倒故著五阴，无常中常相、苦中乐相、不净中净相、无我中我相，著无所有处。是菩萨以方便力故，于无所有中拔出众生。」\n须菩提白佛言：「世尊！凡夫人所著，颇有实不异不？著故起业，业因缘故五道生死中不得脱。」\n佛告须菩提：「凡夫人所著起业处，无如毛发许实事，但颠倒故。须菩提！今为汝说譬喻，智者以譬喻得解。须菩提！于汝意云何，如梦中所见人受五欲乐，有实住处不？」\n须菩提白佛言：「世尊！梦尚虚妄不可得，何况住梦中受五欲乐？」\n「于汝意云何，诸法若有漏若无漏、若有为若无为，颇有不如梦者不？」\n「世尊！诸法若有漏若无漏、若有为若无为，无不如梦者。」\n佛告须菩提：「于汝意云何，梦中有五道生死往来不？」\n「世尊！无也。」\n「于汝意云何，梦中有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」\n「不也，世尊！何以故？是梦法无有实事，不可说垢净。」\n「于汝意云何，镜中像有实事不？能起业因缘，用是业因缘，堕地狱、饿鬼、畜生，若人、若天——四天王天处乃至非有想非无想天处——不？」\n须菩提言：「不也，世尊！是像无有实事，但诳小儿。是事云何当有业因缘，用是业因缘当堕地狱乃至非有想非无想处？」\n「于汝意云何，是镜中像有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」\n须菩提言：「不也，世尊！何以故？是像空、无实事，不可说垢净。」\n「于汝意云何，如深㵎中有响，是响有业因缘，用是业因缘，若堕地狱乃至生非有想非无想处不？」\n须菩提言：「不也，世尊！是事空，无有实音声，云何当有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处？」\n「于汝意云何，是响颇有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」\n「不也，世尊！是事无实，不可说是垢是净。」\n「于汝意云何，如焰非水水相、非河河相，是焰颇有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处不？」\n「不也，世尊！焰中水毕竟不可得，但诳无智人眼，云何当有业因缘，用是业，堕地狱乃至生非有想非无想处？」\n「于汝意云何，是焰有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」\n「不也，世尊！是焰无有实事，不可说垢净。」\n「于汝意云何，犍闼婆城，如日出时见犍闼婆城，无智人无城有城想，无庐馆有庐馆想，无园有园想。是揵闼婆城颇有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处不？」\n「不也，世尊！是揵闼婆城毕竟不可得，但诳愚夫眼，云何当有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处？」\n「于汝意云何，是揵闼婆城有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」\n「不也，世尊！是揵闼婆城无有实事，不可说垢净。」\n「须菩提！于汝意云何，幻师幻作种种物，若象若马、若牛若羊、若男若女。于汝意云何，是幻有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处不？」\n「不也，世尊！是幻法空、无实事，云何当有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处？」\n「于汝意云何，是幻有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」\n「不也，世尊！是法无有实事，不可说垢净。」\n「须菩提！于汝意云何，如佛所化人，是化人有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处不？」\n「不也，世尊！是化人无有实事，云何当有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处？」\n「于汝意云何，是化人有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」\n「不也，世尊！是事无有实，不可说垢净。」\n佛告须菩提：「于汝意云何，于是空相中，有垢者、有净者不？」\n「不也，世尊！是中无所有，无有著垢者无有净者。」\n「须菩提！如无有著垢者、无有净者。以是因缘故，亦无垢净。何以故？住我我所众生有垢有净，实见者不垢不净。如实见者不垢不净，如是亦无垢净。」\n摩诃般若波罗蜜经平等品第八十六\n须菩提白佛言：「世尊！见实者不垢不净，见不实者亦不垢不净。何以故？一切法性无所有故。世尊！无所有中无垢无净，有所有中亦无垢无净。世尊！无所有中、有所有中亦无垢无净。世尊！云何如实语者不垢不净，不实语者亦不垢不净？」\n佛告须菩提：「是诸法平等相，我说是净。须菩提！何等是诸法平等？所谓如、不异、不诳、法相、法性、法住、法位、实际，有佛无佛，法性常住，是名净。世谛故说，非最第一义。最第一义，过一切语言、论议、音声。」\n须菩提白佛言：「世尊！若一切法空、不可说，如梦、如响、如焰、如影、如幻、如化。云何菩萨摩诃萨用是如梦、如响、如焰、如影、如幻、如化法，无有根本定实，云何能发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿：『我当具足檀那波罗蜜乃至具足般若波罗蜜；我当具足神通波罗蜜，具足智波罗蜜；具足四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至具足八圣道分；我当具足三解脱门、八解脱、九次第定；我当具足佛十力，乃至具足十八不共法；我当具足三十二相、八十随形好，具足诸陀罗尼门、诸三昧门；我当放大光明遍照十方，知诸众生心，如应说法。』？」\n佛告须菩提：「于汝意云何，汝所说诸法如梦、如响、如焰、如影、如幻、如化不？」\n须菩提言：「尔。世尊！世尊！若一切法如梦乃至如化，菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜？世尊！是梦乃至化，虚妄不实。世尊！不应用不实虚妄法能具足檀那波罗蜜乃至十八不共法。」\n佛告须菩提：「如是，如是！不实虚妄法不能具足檀那波罗蜜乃至十八不共法。行是不实虚妄法，不能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是一切法，皆是忆想思惟作法。用是思惟忆想作法，不能得一切种智。须菩提！是一切法能助道，不能得益果，所谓是诸法无生、无出、无相，菩萨从初发心已来所作善业，若檀那波罗蜜乃至一切种智。何以故？知诸法皆如梦乃至如化，如是等法不具足檀那波罗蜜乃至一切种智，不能得成就众生净佛国土、得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨所作善业，檀那波罗蜜乃至一切种智，如梦乃至如化。亦知一切众生如梦中行，乃至知如化中行。是菩萨摩诃萨不取般若波罗蜜是有法，用是不取故，得一切种智。知是诸法如梦，无所取，乃至诸法如化，无所取。何以故？般若波罗蜜是不可取相，禅那波罗蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩萨摩诃萨知一切法是不可取相已，发心求阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法不可取相，无根本定实，如梦乃至如化。用不可取相法，不能得不可取相法。但以众生不知不见如是诸法相，是菩萨摩诃萨为是众生故，求阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨从初发意已来，所有布施为一切众生故，乃至有所修智慧皆为一切众生，不为己身。菩萨摩诃萨不为余事故求阿耨多罗三藐三菩提，但为一切众生故。是菩萨行般若波罗蜜时，见众生无众生，但众生相中住，乃至无知者、无见者，知见相中住，令众生远离颠倒。远离已，置甘露性中。住是中，无有妄想，所谓众生相乃至知者、见者相。是时菩萨动心、念心、戏论心皆舍，常行不动心、不念心、不戏论心。须菩提！以是方便力故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时自无所著，亦教一切众生令得无所著。世谛故，非第一义。」\n须菩提白佛言：「世尊！世尊得阿耨多罗三藐三菩提时得诸佛法。以世谛故得？以第一义中得？」\n佛言：「以世谛故，说佛得是法。是法中无有法可得、是人得是法。何以故？是人得是法，是为大有所得。用二法，无道、无果。」\n须菩提白佛言：「世尊！若行二法，无道、无果。行不二法，有道、有果不？」\n佛言：「行二法，无道、无果；行不二法，亦无道、无果。若无二法、无不二法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得果，用如是法不得道、不得果；是为戏论。诸平等法中无有戏论，无有戏论是诸法平等。」\n须菩提白佛言：「世尊！诸法无所有性，是中何等是平等？」\n佛言：「若无有有法、无有无法，亦不说诸法平等相，除平等更无余法，离一切法平等相平等相者，若凡夫、若圣人，不能行、不能到。」\n须菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能行亦不能到？」\n佛言：「是诸法平等，一切圣人皆不能行亦不能到，所谓诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨及诸佛。」\n须菩提白佛言：「世尊！佛者一切诸法中行力自在，云何说佛亦不能行亦不能到？」\n佛告须菩提：「若诸法平等与佛有异，应当如是问。须菩提！今诸凡夫人平等，诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨、诸佛及圣法皆平等。是一平等无二。所谓是凡夫人、是须陀洹乃至佛，是一切法等中皆不可得。」\n须菩提白佛言：「世尊！若诸法等中皆不可得是凡夫人乃至是佛。世尊！凡夫人、须陀洹乃至佛，为无有分别。」\n佛告须菩提：「如是，如是！诸法平等中无有分别是凡夫人、是须陀洹乃至是佛。」\n「世尊！若无分别诸凡夫人、须陀洹乃至佛，云何分别有三宝现于世，佛宝、法宝、僧宝？」\n佛言：「于汝意云何，佛宝、法宝、僧宝与诸法等异不？」\n须菩提白佛言：「如我从佛所闻义，佛宝、法宝、僧宝与诸法等无异。世尊！是佛宝、法宝、僧宝即是平等。是法皆不合不散，无色无形无对，一相所谓无相。佛有是力，能分别无相诸法处所，是凡夫人、是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨摩诃萨、是诸佛。」\n佛告须菩提：「如是，如是！若诸佛得阿耨多罗三藐三菩提不分别诸法，当知是地狱、是饿鬼、是畜生、是人、是天，是四天王天乃至是他化自在天、梵天，乃至是非有想非无想天处。是四念处乃至八圣道分，内空乃至无法有法空，佛十力乃至十八不共法不？」\n须菩提言：「不知也，世尊！」\n「以是故，须菩提！当知佛有大恩力，于诸法等中不动而分别诸法。」\n须菩提白佛言：「世尊！如佛于诸法平等中不动，凡夫人亦于诸法平等中亦不动，须陀洹乃至辟支佛亦于诸法平等中不动。世尊！若诸法等相，即是凡夫人相，即是须陀洹相，乃至诸佛即是平等相。世尊！今诸法各各相，所谓色相异、受想行识相异，眼相异、耳鼻舌身意相异，地相异、水火风空识相异，欲相异、瞋痴相异，邪见相异，禅相异，无量心相异，无色定相异，四念处相异乃至八圣道分相异，檀那波罗蜜相异乃至般若波罗蜜相异，三解脱门相异，十八空相异，佛十力相异，四无所畏相异，四无碍智相异，十八不共法相异，有为法相异，无为法相异，是凡夫人相异，乃至佛相异。诸法各各相，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，诸法异相中不作分别？若不作分别，不能行般若波罗蜜。若不行般若波罗蜜，不能从一地至一地。若不从一地至一地，不能入菩萨位。不能入菩萨位故，不能过声闻、辟支佛地。不能过声闻、辟支佛地故，不能具足神通波罗蜜。不具足神通波罗蜜故，不能具足檀那波罗蜜，乃至不能具足般若波罗蜜，从一佛国至一佛国，供养诸佛，于诸佛所种善根，用是善根能成就众生、净佛国土。」\n佛告须菩提：「如汝所问，是诸法相亦是凡夫人，亦是须陀洹乃至佛。」\n「世尊！是诸法各各相，所谓色相异乃至有为无为法相异。云何菩萨摩诃萨观一切相不作分别？」\n「须菩提！于汝意云何，是色相空不？乃至诸佛相空不？」\n「世尊！实空。」\n「须菩提！空中各各相法可得不？所谓色相乃至诸佛相。」\n须菩提言：「不可得。」\n佛言：「以是因缘故，当知诸法平等中，非凡夫人亦不离凡夫人，乃至非佛亦不离佛。」\n须菩提白佛言：「世尊！是平等，为是有为法？为是无为法？」\n佛言：「非有为法、非无为法。何以故？离有为法，无为法不可得；离无为法，有为法不可得。须菩提！是有为性、无为性，是二法不合不散，无色无形无对，一相所谓无相。佛亦以世谛故说，非以第一义。何以故？第一义中无身行、无口行、无意行，亦不离身、口、意行得第一义。是诸有为法、无为法平等相，即是第一义。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，第一义中不动而行菩萨事饶益众生。」\n摩诃般若波罗蜜经如化品第八十七\n须菩提白佛言：「世尊！若诸法平等、无可为作，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于平等法中不动而行菩萨事，以布施、爱语、利益、同事？」\n佛告须菩提：「如是，如是！如汝所言。是诸法平等、无所作。若是众生自知诸法平等，佛不用神力于诸法平等中不动而拔出众生吾我想，以空度五道生死，乃至知者、见者相。度色相乃至识相，眼相乃至意相，地种相乃至识种相，远离有为性相，令得无为性相，无为性相即是空。」\n须菩提言：「世尊！用何等空故，一切法空？」\n佛言：「菩萨远离一切法相，用是空故，一切法空。须菩提！于汝意云何，若有化人作化人，是化颇有实事、不空者不？」\n须菩提言：「不也，世尊！是化人无有实事而不空。」\n「是空及化人，二事不合不散，以空故。空不应分别是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得所谓是空、是化。何以故？须菩提！色即是化、受想行识即是化，乃至一切种智即是化。」\n须菩提白佛言：「世尊！世间法是化，出世间法亦复是化不？所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法；并诸法果及贤圣人，所谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛。世尊！是法亦是化不？」\n佛告须菩提：「一切法皆是化。于是法中，有声闻法变化，有辟支佛法变化，有菩萨摩诃萨法变化，有诸佛法变化。有烦恼法变化，有业因缘法变化。以是因缘故，须菩提！一切法皆是变化。」\n须菩提白佛言：「世尊！是诸烦恼断，所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。断诸烦恼习断，皆是变化不？」\n佛告须菩提：「若有法生灭相者，皆是变化。」\n须菩提言：「世尊！何等法非变化？」\n佛言：「若法无生无灭，是非变化。」\n须菩提言：「何等是不生不灭非变化？」\n佛言：「不诳相涅槃，是法非变化。」\n「世尊！如佛自说诸法平等，非声闻作、非辟支佛作、非诸菩萨摩诃萨作、非诸佛作；有佛无佛，诸法性常空。性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？」\n佛告须菩提：「如是，如是！诸法平等，非声闻所作乃至性空即是涅槃。若新发意菩萨闻是一切法毕竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心则惊怖。为是新发意菩萨故，分别生灭者如化，不生不灭者不如化。」\n须菩提白佛言：「世尊！云何教新发意菩萨令知性空？」\n佛告须菩提：「诸法本有今无耶？」\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十六\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十七\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n常啼品第八十八\n佛告须菩提：「菩萨摩诃萨求般若波罗蜜，应如萨陀波仑菩萨摩诃萨。是菩萨今在大雷音佛所行菩萨道。」\n须菩提白佛言：「世尊！萨陀波仑菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜？」\n佛言：「萨陀波仑菩萨摩诃萨本求般若波罗蜜时，不惜身命、不求名利，于空闲林中闻空中声言：『汝善男子！从是东行，莫念疲极、莫念睡眠、莫念饮食、莫念昼夜、莫念寒热、莫念内莫念外。善男子！行时莫观左右。汝行时莫坏身相、莫坏色相、莫坏受想行识相。何以故？若坏是诸相，于佛法中则为有碍。若于佛法中有碍，便往来五道生死中，亦不能得般若波罗蜜。』\n「尔时萨陀波仑菩萨报空中言：『我当从教。何以故？我欲为一切众生作大明，欲集一切诸佛法，欲得阿耨多罗三藐三菩提故。』\n「萨陀波仑菩萨复闻空中声言：『善哉，善哉！善男子！汝于空、无相、无作之法，应生信心，以离相心求般若波罗蜜，离我相乃至离知者、见者相。当远离恶知识，当亲近供养善知识。何等是善知识？能说空、无相、无作、无生无灭法及一切种智，令人心入欢喜信乐，是为善知识。善男子！汝若如是行，不久当闻般若波罗蜜——若从经卷中闻，若从菩萨所说闻。善男子！汝所从闻是般若波罗蜜处，应生心如佛想。善男子！汝当知恩，应作是念：「所从闻是般若波罗蜜者，即是我善知识。我用闻是法故，疾得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。亲近诸佛，常生有佛国土中，远离众难，得具足无难处。」善男子！当思惟筹量是功德，于所从闻法处生心如佛想。汝善男子！莫以世利心故随逐法师，但为爱法、恭敬法故随逐说法菩萨。尔时当觉知魔事。若恶魔与说法菩萨作五欲因缘，假为法故令受；若说法菩萨入实法门，以功德力故受而无所染。又以三事故受是五欲——以方便力故，欲令众生种善根故，欲与众生同其事故受——汝于是中莫生污心，当起净想。自念：「我未得沤和拘舍罗，大师以方便法，为度众生令获福德故，受是诸欲。于菩萨智慧无著无碍，不为欲染。」善男子！即当观诸法实相。何等诸法实相？所谓一切法不垢不净。何以故？一切法自性空，无众生、无人、无我；一切法如幻、如梦、如响、如影、如焰、如化。善男子！观是诸法实相已，当随法师，汝不久当成就般若波罗蜜。复次，善男子！汝当复觉知魔事。若说法菩萨见欲受般若波罗蜜人，意不存念，汝不应起心怨恨。汝但当以法故生恭敬心，莫起厌懈意，常应随逐法师。』\n「尔时萨陀波仑菩萨受是空中教已，从是东行。不久，复作是念：『我云何不问空中声：「我当何处去？去当远近？当从谁闻般若波罗蜜？」』是时即住，啼哭忧愁，作是念：『我住是中过一日一夜，若二三四五六七日七夜，于此中住，不念疲极乃至不念饥渴寒热，不闻听受般若波罗蜜因缘，终不起也。』\n「须菩提！譬如人有一子卒死，忧愁苦毒，唯怀㤇恼不生余念。如是，须菩提！萨陀波仑菩萨尔时无有异心，但念：『我何时当闻般若波罗蜜？我云何不问空中声：「我应何处去？去当远近？当从谁闻般若波罗蜜？」』\n「须菩提！萨陀波仑菩萨如是愁念时，空中有佛语萨陀波仑菩萨言：『善哉，善哉！善男子！过去诸佛行菩萨道时，求般若波罗蜜，亦如汝今日。善男子！汝以是勤精进、爱乐法故，从是东行，去此五百由旬，有城名众香。其城七重七宝庄严，台观栏楯皆以七宝校饰。七宝之堑，七宝行树周匝七重。其城纵广十二由旬，丰乐安静人民炽盛，五百市里街巷相当，端严如画，桥津如地宽博清净。七重城上皆有七宝楼橹，宝树行列，以黄金白银、砗𤦲码碯、珊瑚琉璃、颇梨红色真珠以为枝叶，宝绳连绵金为铃网以覆城上，风吹铃声其音和雅。譬如巧作五乐，甚可喜乐。金网宝铃其音如是，以乐众生。其城四边，流池清净冷暖调适，中有诸船七宝严饰。是诸众生宿业所致，乘此宝船娱乐游戏。诸池水中种种莲华青黄赤白，众杂好华遍覆水上。是三千大千国土，所有众华皆在其中。其城四边有五百园观，七宝庄严，甚可爱乐。一一园中各有五百池水，池水各各纵广十里，皆以七宝校成，杂色庄严。诸池水中亦有青黄赤白莲华弥覆水上，是诸莲华大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。诸池水中，凫鴈鸳鸯异类众鸟，音声相和。是诸园观适无所属，是诸众生宿业果报，长夜信乐深法，行般若波罗蜜因缘故，受是果报。善男子！是众香城中有大高台，昙无竭菩萨摩诃萨宫舍在上。其宫纵广一由旬，皆以七宝校成，杂色庄严，甚可憙乐。垣墙七重皆亦七宝，七宝栏楯，七宝楼阁。宝堑七重，皆以七宝周匝深堑，七宝累成。七重行树，七宝枝叶，七重围绕。其宫舍中有四种娱乐园：一名常喜，二名离忧，三名华饰，四名香饰。一一园中各有八池：一名贤，二名贤上，三名欢喜，四名喜上，五名安隐，六名多安隐，七名远离，八名阿惟越致。诸池四边面各一宝，黄金、白银、琉璃、颇梨。玫瑰为池，底其上布金沙。一一池侧有八梯陛，种种妙宝以为严饰，诸梯陛间有阎浮檀金芭蕉行树。一切池中种种莲华，青黄赤白弥覆水上。诸池四边生好华树，风吹诸华堕池水中。其池成就八种功德，香若栴檀，色味具足，轻且柔软。昙无竭菩萨与六万八千婇女，五欲具足共相娱乐，及城中男女俱入常喜等园贤等池中，五欲具足共相娱乐。善男子！昙无竭菩萨与诸婇女游戏娱乐已，日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小，于其城中多聚人处敷大法座。其座四足，或以黄金、或以白银、或以琉璃、或以颇梨，敷以綩𫄧杂色茵褥，垂诸帏带，以妙白㲲而覆其上，散以种种杂妙华香。座高五里，张白珠帐。其地四边，散五色华，烧众名香，泽香涂地，供养恭敬般若波罗蜜故。昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜，彼诸人众如是恭敬供养昙无竭，为闻般若波罗蜜故。于是大会，百千万众诸天世人一处和集，中有听者、中有受者、中有持者、中有诵者、中有书者、中有正观者、中有如说行者。是时众生以是因缘故，皆不堕恶道，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。汝善男子！往诣昙无竭菩萨所，当闻般若波罗蜜。善男子！昙无竭菩萨世世是汝善知识，能教汝阿耨多罗三藐三菩提，示教利喜。昙无竭菩萨本求般若波罗蜜时，亦如汝今。汝去，莫计昼夜、莫生障碍心，汝不久当闻般若波罗蜜。』\n「尔时萨陀波仑菩萨摩诃萨欢喜心悦，作是念：『我当何时得见是善男子，得闻般若波罗蜜？』\n「须菩提！譬如有人为毒箭所中，更无余念，唯念：『何时当得良医，拔出毒箭除我此苦。』如是，须菩提！萨陀波仑菩萨摩诃萨更无余念，但作是愿：『我何时当得见昙无竭菩萨，令我得闻般若波罗蜜？我闻是般若波罗蜜，断诸有心。』\n「是时萨陀波仑菩萨于是处住，念昙无竭菩萨一切法中得无碍智见，即得无量三昧门现在前。所谓诸法性观三昧、诸法性不可得三昧、破诸法无明三昧、诸法不异三昧、诸法不坏自在三昧、诸法能照明三昧、诸法离暗三昧、诸法无异相续三昧、诸法不可得三昧、散华三昧、诸法无我三昧、如幻威势三昧、得如镜像三昧、得一切众生语言三昧、一切众生欢喜三昧、入分别音声三昧、得种种语言字句庄严三昧、无畏三昧、性常默然三昧、得无碍解脱三昧、离尘垢三昧、名字语句庄严三昧、见诸法三昧、诸法无碍顶三昧、如虚空三昧、如金刚三昧、不畏著色三昧、得胜三昧、转眼三昧、毕法性三昧、能与安隐三昧、师子吼三昧、胜一切众生三昧、华庄严三昧、断疑三昧、随一切坚固三昧、出诸法得神通力无畏三昧、能达诸法三昧、诸法财印三昧、诸法无分别见三昧、离诸见三昧、离一切暗三昧、离一切相三昧、解脱一切著三昧、除一切懈怠三昧、得深法明三昧、不可夺三昧、破魔三昧、不著三界三昧、起光明三昧、见诸佛三昧。如是萨陀波仑菩萨住是诸三昧中，即见十方无量阿僧祇诸佛，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。\n「是时十方诸佛安慰萨陀波仑菩萨言：『善哉，善哉！善男子！我等本行菩萨道时，求般若波罗蜜，得是诸三昧，亦如汝今所得。我等得是诸三昧，善入般若波罗蜜，成就方便力，住阿惟越致地。我等观是诸三昧性，不见有法出三昧、入三昧者，亦不见行佛道者，亦不见得阿耨多罗三藐三菩提者。善男子！是名般若波罗蜜，所谓不念有是诸法。善男子！我等于无所念法中住，得是金色身、丈光明、三十二相、八十随形好，不可思议智慧，无上戒、无上三昧、佛无上智慧，一切功德皆悉具足。一切功德具足故，佛尚不能取相说尽，何况声闻、辟支佛及诸余人？以是故，善男子！于是佛法中倍应恭敬爱念生清净心，于善知识中应生如佛想。何以故？为善知识守护故，菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。』\n「是时萨陀波仑菩萨白十方诸佛言：『何等是我善知识，所应亲近供养者？』\n「十方诸佛告萨陀波仑菩萨言：『汝善男子！昙无竭菩萨世世教化成就汝阿耨多罗三藐三菩提。昙无竭菩萨守护汝，教汝般若波罗蜜方便力，是汝善知识。汝供养昙无竭菩萨，若一劫若二若三乃至过百劫顶戴恭敬，以一切乐具，三千世界中所有妙色声香味触，尽以供养，未能报须臾之恩。何以故？昙无竭菩萨摩诃萨因缘故，令汝得如是等诸三昧，得般若波罗蜜方便力。』诸佛如是教化安慰萨陀波仑菩萨，令欢喜已，忽然不现。\n「是时萨陀波仑菩萨从三昧起，不复见佛，作是念：『是诸佛从何所来、去至何所？』不见诸佛故，复惆怅不乐谁断我疑。复作是念：『昙无竭菩萨久远已来常行般若波罗蜜，得方便力及得诸陀罗尼，于菩萨法中得自在，多供养过去诸佛。世世为我师，常利益我。我当问昙无竭菩萨，诸佛从何所来、去至何处？』\n「尔时萨陀波仑菩萨于昙无竭菩萨生恭敬爱乐尊重心，作是念：『我当以何供养昙无竭菩萨？今我贫穷，无华香璎珞、烧香泽香、衣服幡盖、金银真珠琉璃、颇梨珊瑚琥珀，无有如是等物可以供养般若波罗蜜及说法师昙无竭菩萨。我法不应空往昙无竭菩萨所，我若空往，喜悦心不生。我当卖身得财，为般若波罗蜜故，供养法师昙无竭菩萨。何以故？我世世丧身无数无始生死中，或死或卖，或为欲因缘故，世世在地狱中受无量苦恼，未曾为清净法故、为供养说法师故丧身。』\n「是时萨陀波仑菩萨中道入一大城，至市肆上高声唱言：『谁欲须人？谁欲须人？谁欲买人？』\n「尔时恶魔作是念：『是萨陀波仑爱法故，欲自卖身为般若波罗蜜故，供养昙无竭菩萨，当得正问般若波罗蜜及方便力：「云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三菩提？」当得多闻具足如大海水。是时不可沮坏，得具足一切功德，饶益诸菩萨摩诃萨，为阿耨多罗三藐三菩提故过我境界，亦教余人出我境界，得阿耨多罗三藐三菩提。我今当坏其事。』\n「尔时恶魔隐蔽诸婆罗门、居士，令不闻其自卖之声，除一长者女，魔不能蔽。尔时萨陀波仑卖身不售，忧愁啼哭，在一面立，啼泣而言：『我为大罪，卖身不售。我自卖身为般若波罗蜜故，供养昙无竭菩萨。』\n「尔时释提桓因作是念：『是萨陀波仑菩萨爱法自卖其身，为般若波罗蜜故，欲供养昙无竭菩萨。我当试之，知是善男子实以深心爱法故舍是身不？』是时释提桓因化作婆罗门身，在萨陀波仑菩萨边行，问言：『汝善男子！何以忧愁啼哭颜色憔悴在一面立？』\n「答言：『婆罗门！我爱敬法，自卖身，为般若波罗蜜故，欲供养昙无竭菩萨。今我卖身无有买者，自念薄福无财宝物，自欲卖身供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨，而无买者。』\n「尔时婆罗门语萨陀波仑菩萨言：『善男子！我不须人。我今欲祀天，当须人心、人血、人髓。汝能卖与我不？』\n「尔时萨陀波仑菩萨作是念：『我得大利、得第一利。我今便为具足般若波罗蜜方便力，得是买心、髓、血者。』是时心大欢喜悦乐无忧，以柔和心语婆罗门言：『汝所须者，我尽与汝。』\n「婆罗门言：『善男子！汝须何价？』\n「答言：『随汝意与我。』即时萨陀波仑右手执利刀刺左臂出血，割右髀肉，复欲破骨出髓。\n「时有一长者女在阁上，遥见萨陀波仑菩萨自割身体不惜寿命，作是念：『是善男子以何因缘故，困苦其身？我当往问。』长者女即下阁，到萨陀波仑所问言：『善男子！何因缘困苦其身？用是心、血、髓作何等？』\n「萨陀波仑答言：『卖与婆罗门，为般若波罗蜜故，供养昙无竭菩萨。』\n「长者女言：『善男子！作是卖身欲自出心、髓、血，欲供养昙无竭菩萨，得何等功德利？』\n「萨陀波仑答言：『善女人！是人善学般若波罗蜜及方便力，是人当为我说菩萨所应作、菩萨所行道。我学是法、学是道，得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生作依止，当得金色身、三十二相、八十随形好、丈光、无量明、大慈大悲大喜大舍、四无所畏、佛十力、四无碍智、十八不共法、六神通，不可思议清净戒、禅定、智慧，得阿耨多罗三藐三菩提，于诸法中得无碍一切智见，以无上法宝分布与一切众生。如是等诸功德利，我当从彼得之。』\n「是时长者女闻是上妙佛法，大欢喜，心惊毛竖，语萨陀波仑菩萨言：『善男子！甚希有。汝所说者微妙难值？为是一一功德法故，应舍如恒河沙等身。何以故？汝所说者甚大微妙。汝善男子！汝今所须，尽当相与，金银真珠、琉璃颇梨、琥珀珊瑚等诸珍宝物，及华香璎珞、涂香烧香、幡盖衣服伎乐等物供养之具，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨。汝善男子！莫自困苦其身。我亦欲往昙无竭菩萨所，共汝殖诸善根，为得如是微妙法，如汝所说故。』\n「尔时释提桓因即复本身，赞萨陀波仑菩萨言：『善哉，善哉！善男子！汝坚受是事，其心不动。诸过去佛行菩萨道时，亦如是求般若波罗蜜及方便力，得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我实不用人心、血、髓，但来相试。汝愿何等，我当相与。』\n「萨陀波仑言：『与我阿耨多罗三藐三菩提。』\n「释提桓因言：『此非我力所办，是诸佛境界。必相供养，更索余愿。』\n「萨陀波仑言：『汝若于此无力，必见供养，令我是身平复如故。』是时萨陀波仑身即平复，无有疮瘢，如本不异。释提桓因与其愿已，忽然不现。\n「尔时长者女语萨陀波仑菩萨言：『善男子！来到我舍，有所须者，从我父母索之，尽当相与。我亦当辞我父母，与诸侍从共汝往供养昙无竭菩萨，为求法故。』\n「即时萨陀波仑菩萨与长者女，俱到其舍，在门外住。长者女入白父母：『与我众妙华香及诸璎珞、涂香烧香、幡盖衣服、金银琉璃、颇梨真珠、琥珀珊瑚，及诸伎乐供养之具，亦听我身及五百侍女先所给使，共萨陀波仑菩萨，到昙无竭菩萨所，为供养般若波罗蜜故。昙无竭菩萨当为我等说法，我当如说行，当得诸佛法。』\n「女父母语女言：『萨陀波仑菩萨是何等人？』\n「女言：『是人今在门外。是善男子以深心求阿耨多罗三藐三菩提，欲度一切众生无量生死苦。是善男子为法故，自卖其身，供养般若波罗蜜。般若波罗蜜名菩萨所学道，为供养般若波罗蜜，及供养昙无竭菩萨故，在市肆上高声唱言：「谁欲须人？谁欲须人？谁欲买人。」卖身不售，在一面立，忧愁啼哭。是时释提桓因化作婆罗门来，欲试之。问言：「善男子！何以忧愁啼哭，在一面立？」答言：「婆罗门！我欲卖身，为供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨摩诃萨故。而我薄福，卖身不售。」婆罗门语是善男子：「我不须人。我欲祀天，当用人心、人血、人髓。汝能卖不？」是时是善男子不复忧愁，其心和悦，语是婆罗门：「如汝之所须，我尽相与。」婆罗门言：「汝须何价？」答言：「随汝意与我。」即时是善男子，右手执利刀刺左臂出血，割右髀肉，复欲破骨出髓。我在阁上遥见是事，我尔时作是念：「是人何故困苦其身？我当往问。」我即下阁往问：「善男子！汝何因缘故，自困苦其身？」是善男子答我言：「姊！我为法故，欲供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。我贫穷无所有，无金银琉璃、砗磲码碯、珊瑚琥珀、颇梨真珠、华香伎乐。姊！我为供养法故，自卖其身。今得买者，须人心、人血、人髓。我用是价，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。」我问是善男子：「汝今自出身、心、血髓，欲供养昙无竭菩萨，得何功德？」是善男子言：「昙无竭菩萨当为我说般若波罗蜜及方便力。此是菩萨所应学、菩萨所应作、菩萨所应行道。我当学是道，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切众生作依止。我当得金色身、三十二相、八十随形好、丈光、无量明、大慈大悲大喜大舍、四无所畏、四无碍智，佛十力、十八不共法、六神通，不可思议清净戒、禅定、智慧，得阿耨多罗三藐三菩提，于诸法中得无碍一切智见，以无上法宝分布与一切众生。如是等微妙大法，我当从彼得之。」我闻是微妙不可思议法诸佛功德，闻其大愿，我心欢喜，作是念：「是清净、微妙、最大、甚希有乃如是，为一一法故，应舍如恒河沙等身。今善男子为法，能受苦行难事，所谓不惜身命。我多有妙宝，云何而不生愿，求如是法，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨？」我如是思惟已，语萨陀波仑菩萨：「汝善男子！莫困苦其身。我当白我父母，多与汝金银琉璃、砗𤦲玛瑙、珊瑚琥珀、颇梨真珠、华香璎珞、涂香末香、衣服幡盖及诸伎乐，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。我亦求父母与诸侍女共汝俱去，供养昙无竭菩萨说法者，共汝殖诸善根，为得如是等微妙清净法，如汝所说。」\n「『父母！今听我并五百侍女先所给者，亦听我持众妙华香璎珞、涂香末香、衣服幡盖伎乐、金银琉璃供养之具，与萨陀波仑菩萨共去，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者，为得如是等清净微妙诸佛法故。」』\n「尔时父母报女言：『汝所赞者，希有难及。说是善男子为法精进大乐法相，及是诸佛法不可思议，一切世间最为第一，一切众生欢乐因缘。是善男子为是法故，大誓庄严。我等听汝往见昙无竭菩萨，亲近供养。汝发大心，为诸佛故如是精进，我等云何当不随喜？』\n「是女为供养昙无竭菩萨故，得蒙听许。报父母言：『我等亦随是心欢喜，我终不断人善法因缘。』\n「是时长者女，庄严七宝车五百乘，身及侍女种种宝物装饰供养之具，持种种水陆生华及金银宝华、众色宝衣、好香捣香泽香、璎珞及众味饮食，共萨陀波仑菩萨、五百侍女各载一车，恭敬围绕渐渐东去。见众香城七宝庄严，七重围绕七宝之堑，七宝行树皆亦七重。其城纵广十二由旬，丰乐安静甚可憙乐，人民炽盛，五百市里街巷相当端严如画，桥津如地宽博清净。遥见众香城既入城中，见昙无竭菩萨坐高台法座上，无量百千万亿众恭敬围绕说法。萨陀波仑菩萨见昙无竭菩萨时，心即欢喜。譬如比丘入第三禅，摄心安隐。见已，作是念：『我等仪不应载车趣昙无竭菩萨。』作是念已，下车步进；长者女并五百侍女皆亦下车。萨陀波仑菩萨与长者女及五百侍女，众宝庄严围绕恭敬，俱到昙无竭菩萨所。\n「尔时昙无竭菩萨摩诃萨有七宝台，赤牛头栴檀以为庄严，真珠罗网以覆台上，四角皆悬摩尼珠宝以为灯明，及四宝香炉常烧名香，为供养般若波罗蜜故。其台中有七宝大床，四宝小床重敷其上。以黄金牒书般若波罗蜜置小床上，种种幡盖庄严垂覆其上。\n「萨陀波仑菩萨及诸女人，见是妙台众宝严饰，及见释提桓因与无量百千万诸天，以天曼陀罗华、碎末栴檀磨众宝屑以散台上，鼓天伎乐于虚空中娱乐此台。尔时萨陀波仑菩萨问释提桓因：『憍尸迦！何因缘故，与无量百千万诸天以天曼陀罗华、碎末栴檀磨众宝屑以散台上，鼓天伎乐于虚空中娱乐此台？』\n「释提桓因答言：『汝善男子！不知耶？此是摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛、摄持菩萨。菩萨学是般若波罗蜜，成就一切诸功德，得诸佛法一切种智。』\n「是时萨陀波仑即欢喜悦乐，问释提桓因言：『憍尸迦！是般若波罗蜜，诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛摄持菩萨。菩萨学是般若波罗蜜，成就一切功德，得诸佛法一切种智。今在何处？』\n「释提桓因言：『善男子！是台中有七宝大床，四宝小床重敷其上。以黄金牒书般若波罗蜜置小床上，昙无竭菩萨以七宝印印之，我等不能得开以示汝。』\n「是时萨陀波仑与长者女及五百侍女，取供养具华香璎珞幡盖分作二分，一分供养般若波罗蜜，一分供养法座上昙无竭菩萨。尔时萨陀波仑菩萨与五百女人，持华香璎珞、幡盖伎乐及诸珍宝供养般若波罗蜜已，然后到昙无竭菩萨所。到已，见昙无竭菩萨在法座上坐，以诸华香璎珞、捣香泽香、金银宝华、幡盖宝衣散昙无竭菩萨上，为法故供养。是时诸华香宝衣于昙无竭菩萨上虚空中化成华台，碎末栴檀、宝屑、金银宝华化成宝帐，宝帐之上所散种种宝衣化为宝盖，宝盖四边垂诸宝幡。萨陀波仑及诸女人见昙无竭菩萨所作变化，大欢喜作是念：『未曾有也。昙无竭大师神德乃尔。行菩萨道时神通力尚能如是，何况得阿耨多罗三藐三菩提时？』是时长者女及五百女人清净信心敬重昙无竭菩萨，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：『如昙无竭菩萨得菩萨诸深法，如昙无竭菩萨供养般若波罗蜜，如昙无竭菩萨于大众中演说显示般若波罗蜜义，如昙无竭菩萨得般若波罗蜜方便力、成就神通，于菩萨事中得自在；我等亦当如是。』\n「是时萨陀波仑菩萨及五百女人，香华宝物供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨已，头面礼昙无竭菩萨，合掌恭敬一面立。一面立已，白昙无竭菩萨言：『我本求般若波罗蜜时，于空闲林中闻空中声言：「善男子！汝从是东行，当得闻般若波罗蜜。」我受是语东行，东行不久作是念：「我何不问空中声：『我当何处去？去是远近？当从谁闻？』」我是时大忧愁啼哭，于是处住七日七夜，忧愁故乃至不念饮食，但念：「我何时当得闻般若波罗蜜？」我如是忧愁，一心念般若波罗蜜。见佛身在虚空中，语我言：「善男子！汝大欲、大精进心莫放舍，以是大欲、大精进心，从是东行，去是五百由旬，有城名众香。是中有菩萨摩诃萨名昙无竭，从是人所，当得闻般若波罗蜜。是昙无竭菩萨，世世是汝善知识，常守护汝。」我从佛受教诲已，便东行，更无余念，但念：「我何时当见昙无竭菩萨为我说般若波罗蜜？」我尔时中道住，于一切法中得无碍智见，得观诸法性等诸三昧现在前。住是三昧已，见十方无量阿僧祇诸佛说是般若波罗蜜。诸佛赞我言：「善哉，善哉！善男子！我本求般若波罗蜜时，得诸三昧亦如汝今日。得是诸三昧已，遍得诸佛法。」诸佛为我广说法，安慰我已，忽然不现。我从三昧起，作是念：「诸佛从何处来、去至何所？」我不见诸佛故大愁忧，复作是念：「昙无竭菩萨供养先佛，殖善根，久行般若波罗蜜，善知方便力，于菩萨道中得自在，是我善知识，守护我。我当问昙无竭菩萨是事：『诸佛从何所来、去至何所？』」我今问大师：「是诸佛从何处来、去至何处？」大师为我说诸佛所从来、所至处，令我得知。知已，亦常不离见诸佛。』\n摩诃般若波罗蜜经法尚品第八十九丹本昙无竭品\n「尔时昙无竭菩萨摩诃萨语萨陀波仑菩萨言：『善男子！诸佛无所从来，去亦无所至。何以故？诸法如、不动相，诸法如即是佛。善男子！无生法无来无去，无生法即是佛。无灭法无来无去，无灭法即是佛。实际法无来无去，实际法即是佛。空无来无去，空即是佛。善男子！无染无来无去，无染即是佛。寂灭无来无去，寂灭即是佛。虚空性无来无去，虚空性即是佛。善男子！离是诸法更无佛。诸佛如、诸法如，一如无分别。善男子！是如常一，无二无三，出诸数，法无所有故。譬如春末月日中热时，有人见焰动，逐之求水望得。于汝意云何，是水从何池、何山、何泉来？今何所去？若入东海、西海、南海、北海耶？』\n「萨陀波仑言：『大师！焰中尚无水，云何当有来处去处？』\n「昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言：『善男子！愚夫无智为热渴所逼，见焰动，无水生水想。善男子！若有人分别诸佛有来有去，当知是人皆是愚夫。何以故？善男子！诸佛不可以色身见，诸佛法身无来无去，诸佛来处去处亦如是。善男子！譬如幻师幻作种种，若象若马、若牛若羊、若男若女如是等种种诸物。于汝意云何，是幻事从何处来、去至何所？』\n「萨陀波仑菩萨言：『大师！幻事无实，云何当有来去处？』\n「『善男子！是人分别佛有来有去，亦如是。善男子！譬如梦中见若象若马、若牛若羊、若男若女。于汝意云何，梦中所见有来处有去处不？』\n「萨陀波仑言：『大师！是梦中所见虚妄，云何当有来去？』\n「『善男子！是人分别佛有来有去，亦如是。善男子！佛说诸法如梦。若有众生不知诸法如梦，以名字色身是佛。是人分别诸佛有来有去，不知诸法实相故，皆是愚夫无智之数。是诸人数数往来五道，远离般若波罗蜜，远离诸佛法。善男子！佛说诸法如幻如梦。若有众生如实知，是人不分别诸法若来若去、若生若灭。若不分别诸法若来若去、若生若灭，则能知佛所说诸法实相。是人行般若波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提，名为真佛弟子，不虚妄食人信施，是人应受供养，为世间福田。善男子！譬如大海水中诸宝，不从东方来，不从南方西方北方四维上下来；众生善根因缘故，海生此宝。此宝亦不无因无缘而生，是宝皆从因缘和合生，是宝若灭亦不去至十方。诸缘合故有，诸缘离故灭。善男子！诸佛身亦如是，从本业因缘果报生。生时不从十方来，灭时亦不去至十方。但诸缘合故有，诸缘离故灭。善男子！譬如箜篌声，出时无来处，灭时无去处。众缘和合故生，有槽有颈、有皮有弦、有柱有棍、有人以手鼓之。众缘和合而有是声，是声亦不从槽出，不从颈出，不从皮出，不从弦出，不从棍出，亦不从人手出。众缘和合尔乃有声，是因缘离时亦无去处。善男子！诸佛身亦如是，从无量功德因缘生，不从一因一缘一功德生。亦不无因缘有，众缘和合故有。诸佛身不独从一事成，来无所从、去无所至。善男子！应当如是知诸佛来相去相。善男子！亦当知一切法无来去相。汝若知诸佛及诸法无来无去、无生无灭相，必得阿耨多罗三藐三菩提，亦能行般若波罗蜜及方便力。』\n「尔时释提桓因以天曼陀罗华与萨陀波仑菩萨摩诃萨，作是言：『善男子！以是华供养昙无竭菩萨摩诃萨，我应当守护供养汝。所以者何？汝因缘力故，今日饶益百千万亿众生，便为得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！如是善人甚为难遇，为饶益一切众生故，无量阿僧祇劫受诸勤苦。』\n「萨陀波仑菩萨摩诃萨受释提桓因曼陀罗华，散昙无竭菩萨上，白言：『大师！我从今日以身属师，供给供养。』如是白已，合掌师前立。\n「是时长者女及五百侍女白萨陀波仑菩萨言：『我等从今日亦以身属师。我等以是善根因缘故，当得如是法，亦如师所得。共师世世供养诸佛，世世常供养师。』\n「是时萨陀波仑菩萨语长者女及五百女人：『若汝等以诚心属我者，我当受汝。』\n「诸女言：『我等以诚心属师，当随师教。』\n「是时萨陀波仑菩萨与长者女及五百女人，并诸庄饰宝物上妙供具及五百乘七宝车，奉上昙无竭菩萨，白言：『大师！我持是五百女人奉给大师，是五百乘车随师所用。』\n「尔时释提桓因赞萨陀波仑菩萨言：『善哉，善哉！善男子！菩萨摩诃萨舍一切所有，应如是。如是布施，疾得阿耨多罗三藐三菩提。作如是供养说法人，必得闻般若波罗蜜及方便力。过去诸佛本行菩萨道时亦如是，住布施中得闻般若波罗蜜及方便力，得阿耨多罗三藐三菩提。』\n「尔时昙无竭菩萨欲令萨陀波仑菩萨善根具足故，受五百乘车、长者女及五百侍女。受已，还与萨陀波仑菩萨。\n「是时昙无竭菩萨说法日没，起入宫中。萨陀波仑菩萨摩诃萨作是念：『我为法故来，不应坐卧，当以二仪——若行、若立——以待法师从宫中出说法。』\n「尔时昙无竭菩萨，七岁一心入无量阿僧祇菩萨三昧，及行般若波罗蜜方便力。萨陀波仑菩萨七岁经行住立，不坐不卧，无有睡眠。无欲恚恼，心不著味，但念：『昙无竭菩萨摩诃萨何时当从三昧起出而说法？』萨陀波仑菩萨过七岁已，作是念：『我当为昙无竭菩萨摩诃萨敷说法座，昙无竭菩萨摩诃萨当座上说法。我当洒扫清净，散种种华庄严是处，为昙无竭菩萨摩诃萨当说般若波罗蜜及方便力故。』是时萨陀波仑菩萨与长者女及五百侍女，为昙无竭菩萨摩诃萨敷七宝床。五百女人各脱上衣以敷座上，作是念：『昙无竭菩萨摩诃萨当坐此座上，说般若波罗蜜及方便力。』\n「萨陀波仑菩萨敷座已，求水洒地而不能得。所以者何？恶魔隐蔽令水不现。魔作是念：『萨陀波仑菩萨求水不得，于阿耨多罗三藐三菩提乃至生一念劣心异心，则智慧不照、善根不增，于一切智而有稽留。』\n「尔时萨陀波仑菩萨作是念：『我当自刺其身以血洒地，令无尘土来坌大师。我何用此身，此身必当破坏。我从无始生死以来，数数丧身，未曾为法。』即以利刀自刺出血洒地。萨陀波仑菩萨及长者女并五百侍女皆无异心，恶魔亦不能得便。\n「是时释提桓因作是念：『未曾有也。萨陀波仑菩萨爱法乃尔，以刀自刺出血洒地。萨陀波仑及众女人心不动转，恶魔波旬不能坏其善根。其心坚固，发大庄严，不惜身命，以深心欲求阿耨多罗三藐三菩提，当度一切众生无量生死苦。』释提桓因赞萨陀波仑菩萨言：『善哉，善哉！善男子！汝精进力大，坚固难动、不可思议。汝爱法求法最为无上。善男子！过去诸佛亦如是，以深心爱法、惜法、重法，集诸功德，得阿耨多罗三藐三菩提。』\n「萨陀波仑菩萨作是念：『我为昙无竭菩萨摩诃萨敷法座，扫洒清净已讫，当于何处得好名华庄严此地？若昙无竭菩萨摩诃萨法座上坐说法时，亦当散华供养。』\n「释提桓因知萨陀波仑菩萨心所念，即以三千石天曼陀罗华与萨陀波仑。萨陀波仑受华，以半散地，留半待昙无竭菩萨摩诃萨坐法座上说法时当供养。\n「尔时昙无竭菩萨摩诃萨过七岁已，从诸三昧起，为说般若波罗蜜故，与无量百千万众恭敬围绕，往法座上坐。萨陀波仑菩萨摩诃萨见昙无竭菩萨摩诃萨时，心得悦乐，譬如比丘入第三禅。尔时萨陀波仑菩萨摩诃萨及长者女并五百侍女，到昙无竭菩萨摩诃萨所，散天曼陀罗华，头面礼毕，退坐一面。昙无竭菩萨见其坐已，告萨陀波仑菩萨言：『善男子！谛听，谛受！今当为汝说般若波罗蜜相。善男子！诸法等故，当知般若波罗蜜亦等。诸法离故，当知般若波罗蜜亦离。诸法不动故，当知般若波罗蜜亦不动。诸法无念故，当知般若波罗蜜亦无念。诸法无畏故，当知般若波罗蜜亦无畏。诸法一味故，当知般若波罗蜜亦一味。诸法无边故，当知般若波罗蜜亦无边。诸法无生故，当知般若波罗蜜亦无生。诸法无灭故，当知般若波罗蜜亦无灭。虚空无边故，当知般若波罗蜜亦无边。大海水无边故，当知般若波罗蜜亦无边。须弥山庄严故，当知般若波罗蜜亦庄严。虚空无分别故，当知般若波罗蜜亦无分别。色无边故，当知般若波罗蜜亦无边。受想行识无边故，当知般若波罗蜜亦无边。地种无边故，当知般若波罗蜜亦无边。水种、火种、风种无边故，当知般若波罗蜜亦无边。空种无边故，当知般若波罗蜜亦无边。如金刚等故，当知般若波罗蜜亦等。诸法无分别故，当知般若波罗蜜亦无分别。诸法性不可得故，当知般若波罗蜜性亦不可得。诸法无所有等故，当知般若波罗蜜亦无所有等。诸法无作故，当知般若波罗蜜亦无作。诸法不可思议故，当知般若波罗蜜亦不可思议。』\n「是时萨陀波仑菩萨摩诃萨即于坐处得诸三昧，所谓诸法等三昧、诸法离三昧、不动三昧、无念三昧、诸法无畏三昧、诸法一味三昧、诸法无边三昧、诸法无生三昧、诸法无灭三昧、虚空无边三昧、大海水无边三昧、须弥山庄严三昧、虚空无分别三昧、色无边三昧、受想行识无边三昧、地种无边三昧、水种火种风种空种无边三昧、如金刚等三昧、诸法无分别三昧、诸法不可思议三昧，如是等得六百万诸三昧门。」\n尔时佛告须菩提：「如我今于三千大千世界中与诸比丘僧围绕，以是相、以是像貌、以是名字说般若波罗蜜。萨陀波仑得是六百万三昧门，见东方南西北方四维上下如恒河沙等三千大千世界中诸佛与诸比丘恭敬围绕，以如是相、如是像貌、如是名字说是摩诃般若波罗蜜，亦如是。萨陀波仑菩萨从是以后，多闻智慧不可思议，如大海水。常不离诸佛，生于有佛国中，乃至梦中未曾不见佛时。一切众难皆悉已断，在所佛国随愿往生。须菩提！当知是般若波罗蜜因缘，能成就菩萨摩诃萨一切功德，得一切种智。以是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨若欲学六波罗蜜，欲深入诸佛智慧，欲得一切种智，应受持般若波罗蜜，读诵、正忆念、广为他人说，亦书写经卷，供养尊重赞叹香华乃至伎乐。何以故？般若波罗蜜是过去未来现在十方诸佛母，十方诸佛所尊重故。」\n摩诃般若波罗蜜经嘱累品第九十\n尔时佛告阿难：「于汝意云何，佛是汝大师不？汝是佛弟子不？」\n阿难言：「世尊！佛是我大师，修伽陀是我大师；我是佛弟子。」\n佛言：「如是，如是！我是汝大师，汝是我弟子。若如弟子所应作者，汝已作竟。阿难！汝用身、口、意慈业供养供给我，亦常如我意无有违失。阿难！我身现在，汝爱敬供养供给心常清净。我灭度后，是一切爱敬供养供给事，当爱敬供养般若波罗蜜；乃至第二第三以般若波罗蜜嘱累汝。阿难！汝莫忘失，莫作最后断种人。阿难！随尔所时般若波罗蜜在世，当知尔所时有佛在世说法。阿难！若有书般若波罗蜜，受持读诵、正忆念、为人广说，恭敬尊重赞叹，华香幡盖宝衣灯烛种种供养，当知是人不离见佛、不离闻法，为常亲近佛。」\n佛说般若波罗蜜已，弥勒等诸菩萨摩诃萨，慧命须菩提、慧命舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、富楼那弥多罗尼子、摩诃拘𫄨罗、大迦旃延、阿难等，并一切大众，及一切世间诸天、人、揵闼婆、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。\n摩诃般若波罗蜜经卷第二十七", "traditional_sha256_no_ws": "7e6bef9fb7a4808486d763e75b7cf5aca838bc08b513641f4221d75a63deb2ee", "simplified_sha256_no_ws": "d8c819f9cb8050ce433a9b85313abd0ee52fa7a72810d6fb2037a3bd0f6a550b", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第一" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "序品第一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是我聞：" }, { "type": "p", "text": "一時佛住王舍城耆闍崛山中，共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧行，空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出，解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰󰉈陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊自敷師子座，結跏趺坐，直身繫念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其中。是時世尊從三昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑，從足下千輻相輪中放六百萬億光明，足十指、兩踝、兩󰈷、兩膝、兩髀、腰脊腹脇背臍、心胸德字、肩臂手十指、項、口四十齒、鼻兩孔、兩眼、兩耳、白毫相、肉髻，各各放六百萬億光明。從是諸光出大光明，遍照三千大千國土；從三千大千國土，遍照東方如恒河沙等諸佛國土，南西北方四維上下亦復如是。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。光明出過東方如恒河沙等諸佛國土，南西北方四維上下亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊舉身毛孔皆亦微笑而放諸光，遍照三千大千國土，復至十方如恒河沙等諸佛國土。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊以常光明遍照三千大千國土，亦至東方如恒河沙等諸佛國土，乃至十方亦復如是。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊出廣長舌相，遍覆三千大千國土。熈怡微笑，從其舌根放無量千萬億光，是一一光化成千葉金色寶花。是諸花上皆有化佛，結跏趺坐說六波羅蜜。眾生聞者必得阿耨多羅三藐三菩提。復至十方如恒河沙等諸佛國土皆亦如是。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊故在師子座入師子遊戲三昧，以神通力感動三千大千國土六種震動，東踊西沒、西踊東沒、南踊北沒、北踊南沒、邊踊中沒、中踊邊沒，地皆柔軟，令眾生和悅。是三千大千國土中地獄、餓鬼、畜生及八難處，即時解脫得生天上。從四天王天處乃至他化自在天處，是諸天人自識宿命，皆大歡喜來詣佛所。頭面禮佛足却住一面。如是十方如恒河沙等國土地皆六種震動，一切地獄、餓鬼、畜生及八難處即時解脫，得生天上齊第六天。爾時三千大千國土，眾生盲者得視，聾者得聽，瘂者能言，狂者得正，亂者得定，裸者得衣，飢渴者得飽滿，病者得愈，形殘者得具足。一切眾生皆得等心，相視如父如母如兄如弟如姊如妹，亦如親族及善知識。是時眾生等行十善業道、淨修梵行，無諸瑕穢，恬然快樂，譬如比丘入第三禪皆得好慧，持戒自守不嬈眾生。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊在師子座上坐，於三千大千國土中其德特尊，光明色像威德巍巍，遍至十方如恒河沙等諸佛國土。譬如須彌山王光色殊特，眾山無能及者。爾時，世尊以常身示此三千大千國土一切眾生。是時首陀會天、梵眾天、他化自在天、化樂天、兜率陀天、夜摩天、三十三天、四天王天及三千大千國土人與非人，以諸天花、天瓔珞、天澤香、天末香，天青蓮花、赤蓮花、白蓮花、紅蓮花、天樹葉香持詣佛所，是諸天花乃至天樹葉香以散佛上，所散寶花於此三千大千國土上，在虛空中化成大臺。是花臺邊垂諸瓔珞，雜色花蓋五色繽紛，是諸花蓋瓔珞遍滿三千大千世界。以是花蓋瓔珞嚴飾故，此三千大千國土皆作金色，及十方如恒河沙等諸佛國土皆亦如是。爾時三千大千國土及十方眾生，各各自念佛獨為我說法不為餘人。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊在師子座熈怡微笑，光從口出，遍照三千大千國土。以此光故，此間三千大千國土中眾生，皆見東方如恒河沙等諸佛及僧；彼間如恒河沙等國土中眾生，亦見此間三千大千國土中釋迦牟尼佛及諸大眾。南西北方四維上下亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "是時東方過如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名多寶，佛號寶積，今現在為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。彼國有菩薩名曰普明，見大光明、見地大動又見佛身，到寶積佛所白佛言：「世尊！今何因緣，有此光明照於世間，地大震動又見佛身？」" }, { "type": "p", "text": "寶積佛報普明言：「善男子！西方度如恒河沙等國，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。是其神力。」" }, { "type": "p", "text": "是時普明菩薩白寶積佛言：「世尊！我今當往見釋迦牟尼佛禮拜供養，及見彼諸菩薩摩訶薩紹尊位者——皆得陀羅尼及諸三昧，於諸三昧而得自在。」" }, { "type": "p", "text": "佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，寶積佛以千葉金色蓮花與普明菩薩而告之曰：「善男子！汝以此花散釋迦牟尼佛上。生彼娑婆國中諸菩薩難勝難及，汝當一心以遊彼國。」" }, { "type": "p", "text": "爾時普明菩薩從寶積佛受千葉金色光明蓮花，與無數出家、在家菩薩及諸童男童女，俱共發引，皆供養恭敬尊重讚歎東方諸佛，持諸花香、瓔珞澤香、末香塗香、衣服幢蓋，向釋迦牟尼佛所。到已，頭面禮佛足一面立，白佛言：「世尊！寶積如來致問：『世尊！少惱少患、起居輕利、氣力安樂不？』又以此千葉金色蓮花供養世尊。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮花，以散東方如恒河沙等諸國土中。佛所散寶花滿東方如恒河沙等諸佛國土，一一花上皆有菩薩結跏趺坐說六波羅蜜，聞此法者必至阿耨多羅三藐三菩提。諸出家、在家菩薩及諸童男童女，頭面禮釋迦牟尼佛足，各以供養具供養恭敬尊重讚歎釋迦牟尼佛。是諸出家、在家菩薩及諸童男童女，各各以善根福德力故，得供養釋迦牟尼佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。" }, { "type": "p", "text": "南方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名離一切憂，佛號無憂德，菩薩名離憂。西方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名滅惡，佛號寶山，菩薩名儀意。北方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名勝，佛號勝王，菩薩名德勝。下方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名善，佛號善德，菩薩名花上。上方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名喜，佛號喜德，菩薩名德喜。如是一切皆如東方。" }, { "type": "p", "text": "爾時，是三千大千國土皆成為寶花遍䨱，地懸繒幡蓋，香樹花樹皆悉莊嚴。譬如花積世界普花佛國，妙德菩薩、善住意菩薩及餘大威神諸菩薩皆在彼住。" }, { "type": "p", "text": "爾時，佛知一切世界，若天世界、若魔世界、若梵世界，若沙門、婆羅門及天，若犍闥婆、人、阿修羅等，及諸菩薩摩訶薩紹尊位者，一切皆集。" }, { "type": "p", "text": "佛知眾會已集，佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩欲以一切種智知一切法，當習行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何欲以一切種智知一切法當習行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，以無所捨法應具足檀那波羅蜜，施者、受者及財物不可得故；罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜；心不動故，應具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，應具足毘梨耶波羅蜜；不亂不味故，應具足禪那波羅蜜；於一切法不著故，應具足般若波羅蜜。菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，不生故，應具足四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、八勝處、九次第定、十一切處，九相——脹相、壞相、血塗相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死，十想——無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想，十一智——法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如實智，三三昧——有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧，三根——未知欲知根、知根、知已根。舍利弗！菩薩摩訶薩欲遍知佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲，當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足道慧，當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以道慧具足道種慧，當習行般若波羅蜜。欲以道種慧具足一切智，當習行般若波羅蜜。欲以一切智具足一切種智，當習行般若波羅蜜。欲以一切種智斷煩惱習，當習行般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲上菩薩位，當學般若波羅蜜。欲過聲聞、辟支佛地住阿惟越致地，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲住六神通，當學般若波羅蜜。欲知一切眾生意所趣向，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞、辟支佛智慧，當學般若波羅蜜。欲得諸陀羅尼門諸三昧門，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人布施時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人持戒時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人三昧、智慧、解脫、解脫知見，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人諸禪定解脫三昧，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行少施、少戒、少忍、少進、少禪、少智，欲以方便力迴向故而得無量無邊功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似，欲具足三十二相、八十隨形好，當學般若波羅蜜。欲生菩薩家、欲得童真地、欲得不離諸佛者，當學般若波羅蜜。欲以諸善根供養諸佛，恭敬尊重讚歎隨意成就，當學般若波羅蜜。欲滿一切眾生所願，飲食、衣服、臥具、塗香、車乘、房舍、床榻、燈燭等，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使如恒河沙等國土眾生，立於檀那波羅蜜，立於尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜。欲植一善根於佛福田中，至得阿耨多羅三藐三菩提不盡者，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲令十方諸佛稱讚其名，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲一發意到十方如恒河沙等諸佛國土，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲發一音使十方如恒河沙等諸佛國土聞聲，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩欲使諸佛國土不斷者，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲住內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知諸法因緣、次第緣、緣緣、增上緣，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲知諸法如、法性、實際，當學般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩應如是住般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲數知三千大千國土中大地諸山微塵，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩析一毛為百分，欲以一分毛盡舉三千大千國土中大海、江河、池泉諸水而不嬈水性，當學般若波羅蜜。三千大千國土中諸火一時皆然，譬如劫盡燒時，菩薩摩訶薩欲一吹令滅者，當學般若波羅蜜。三千大千國土中諸大風起，欲吹破三千大千國土及諸須彌山如摧腐草，菩薩摩訶薩欲以一指障其風力令不起者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲一結跏趺坐遍滿三千大千國土虛空，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以一毛舉三千大千國土中諸須彌山王，擲過他方無量阿僧祇諸佛國土不嬈眾生，欲以一食供養十方各如恒河沙等諸佛及僧，當學般若波羅蜜。欲以一衣花香瓔珞、末香塗香燒香、燈燭幢幡花蓋等供養諸佛及僧，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使十方各如恒河沙等國土中眾生，悉具於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至令得無餘涅槃，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，應如是分別：『如是布施得大果報，如是布施得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，如是布施得生四天王天處、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，因是布施得入初禪、二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處，因是布施得生八聖道分，因是布施能得須陀洹道乃至佛道，當學般若波羅蜜。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，以慧方便力故，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何布施時以慧方便力故，具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「施人、受人、財物不可得故，能具足檀那波羅蜜；罪、不罪不可得故，具足尸羅波羅蜜；心不動故，具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，具足毘梨耶波羅蜜；不亂不味故，具足禪那波羅蜜；知一切法不可得故，具足般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得過去未來現在諸佛功德，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲到有為、無為法彼岸，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知過去未來現在諸法如、法相、無生際者，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲在一切聲聞、辟支佛前，欲給侍諸佛，欲為諸佛內眷屬，欲得大眷屬，欲得菩薩眷屬，欲淨報大施，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲不起慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心者，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使一切眾生立於布施福處、持戒福處、修定福處、勸導福處，欲令眾生立於財福、法福者，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學般若波羅蜜。何等五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如恒河沙等國土中諸佛，欲以天耳聞十方諸佛所說法，欲知諸佛心，當學般若波羅蜜。欲聞十方諸佛所說法，聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提不忘者，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲見過去未來諸佛國土及見現在十方諸佛國土，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經——修多羅、祇夜、受記經、伽陀、憂陀那、因緣經、阿波陀那、如是語經、本生經、方廣經、未曾有經、論議經，諸聲聞等聞與不聞，盡欲誦受持者，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中，諸佛所說法，已說、今說、當說，聞已欲一切信持自行亦為他人說，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，過去諸佛已說、未來諸佛當說，欲聞，聞已自利亦利他人，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等諸世界中間闇處，日月所不照處，欲持光明普照者，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中，無有佛名、法名、僧名，欲使一切眾生皆得正見聞三寶名者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲令十方如恒河沙等諸世界中眾生，以我力故，盲者得視、聾者得聽、狂者得念、裸者得衣、飢渴者得飽滿，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩若欲令十方如恒河沙等世界中眾生諸在三惡趣者，以我力故皆得人身，當學般若波羅蜜。欲令十方如恒河沙等世界中眾生，以我力故，立於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得如象王視觀，當學般若波羅蜜。菩薩作是願：『使我行時離地四指、足不蹈地，我當共四天王天乃至阿迦尼吒天無量千萬億諸天眾，圍遶恭敬至菩提樹下。』當學般若波羅蜜。『我當於菩提樹下坐，四天王天乃至阿迦尼吒天，以天衣為座。』當學般若波羅蜜。『我得阿耨多羅三藐三菩提時，行住坐臥處欲使悉為金剛。』當學般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲出家日即成阿耨多羅三藐三菩提，即是日轉法輪，轉法輪時無量阿僧祇眾生遠塵離垢，諸法中得法眼淨，無量阿僧祇眾生一切法不受故，諸漏心得解脫，無量阿僧祇眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時，以無量阿僧祇聲聞為僧，我一說法時便於座上盡得阿羅漢，當學般若波羅蜜。我當以無量阿僧祇菩薩摩訶薩為僧，我一說法時無量阿僧祇菩薩皆得阿惟越致，欲得壽命無量光明具足，當學般若波羅蜜。我成阿耨多羅三藐三菩提時，世界中無婬欲、瞋恚、愚癡亦無三毒之名，一切眾生成就如是智慧善、施善、戒善、定善、梵行善不嬈眾生，當學般若波羅蜜。使我般涅槃後，法無滅盡亦無滅盡之名，當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方如恒河沙等世界中眾生聞我名者，必得阿耨多羅三藐三菩提。欲得如是等功德者，當學般若波羅蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經奉鉢品第二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能作是功德，是時四天王皆大歡喜，意念言：『我等當以四鉢奉上菩薩，如前天王奉先佛鉢。』三十三天乃至他化自在天亦皆歡喜，意念言：『我等當給侍供養菩薩，減損阿修羅種，增益諸天眾。』三千大千國土四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜，意念言：『我等當請是菩薩轉法輪。』舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜增益六波羅蜜時，諸善男子、善女人各各歡喜，念言：『我等當為是人作父母妻子、親族知識。』爾時四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜，各自念言：『我等當作方便，令是菩薩離於婬欲，從初發意常作童真，莫使與色欲共會，若受五欲障生梵天，何況阿耨多羅三藐三菩提。』以是故，舍利弗！菩薩摩訶薩斷婬欲出家者，應得阿耨多羅三藐三菩提非不斷。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩要當有父母妻子、親族知識耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「或有菩薩有父母妻子、親族知識。或有菩薩從初發心斷婬欲修童真行，乃至得阿耨多羅三藐三菩提不犯色欲。或有菩薩方便力故受五欲已，出家得阿耨多羅三藐三菩提。譬如幻師若幻弟子，善知幻法幻作五欲於中共相娛樂。於汝意云何，是人於此五欲頗有實受不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以方便力故化作五欲，於中受樂成就眾生，亦復如是。是菩薩摩訶薩不染於欲，種種因緣毀呰五欲，欲為熾然、欲為穢惡、欲為毀壞、欲為如怨。是故，舍利弗！當知菩薩為眾生故受五欲。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩云何應行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見菩薩、不見菩薩字，不見般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，亦不見我不行般若波羅蜜。何以故？菩薩、菩薩字性空，空中無色，無受想行識；離色亦無空，離受想行識亦無空。色即是空，空即是色；受想行識即是空，空即是識。何以故？舍利弗！但有名字故謂為菩提，但有名字故謂為菩薩，但有名字故謂為空。所以者何？諸法實性無生無滅、無垢無淨故。菩薩摩訶薩如是行，亦不見生亦不見滅，亦不見垢亦不見淨。何以故？名字是因緣和合作法，但分別憶想假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見一切名字，不見故不著。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經習應品第三丹本名為習相應品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：『菩薩但有名字，佛亦但有字，般若波羅蜜亦但有字，色但有字，受想行識亦但有字。』舍利弗！如我但有字，一切我常不可得。眾生、壽者、命者、生者、養育眾數人者，作者、使作者，起者、使起者，受者、使受者，知者、見者，是一切皆不可得。不可得空故，但以名字說。菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜，不見我、不見眾生，乃至不見知者、見者，所說名字亦不可見。菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜，除佛智慧，過一切聲聞、辟支佛上，用不可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩諸名字法、名字所著處，亦不可得故。舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行，為行般若波羅蜜。譬如滿閻浮提竹麻稻茅，諸比丘其數如是，智慧如舍利弗、目揵連等，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬喻所不能及。何以故？菩薩摩訶薩用智慧度脫一切眾生故。舍利弗！置滿閻浮提如舍利弗、目揵連等。若滿三千大千國土如舍利弗、目揵連等，復置是事。若滿十方如恒河沙等國土如舍利弗、目揵連等智慧，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，出過一切聲聞、辟支佛上。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！聲聞所有智慧，若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛智慧、佛智慧，是諸眾智無有差別，不相違背無生性空。若法不相違背無生性空，是法無有別異。云何世尊言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧出過聲聞、辟支佛上？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「於汝意云何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，心念：『我行道慧益一切眾生，當以一切種智知一切法，度一切眾生。』諸聲聞、辟支佛智慧，為有是事不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我等當得阿耨多羅三藐三菩提，度一切眾生，令得無餘涅槃不？』」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「以是因緣故，當知諸聲聞、辟支佛智慧，欲比菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬喻所不能及。舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我行六波羅蜜成就眾生、莊嚴國土，具佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃不？』」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩能作是念：『我當行六波羅蜜乃至十八不共法，成阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。』譬如螢火蟲不作是念：『我力能照閻浮提普令大明。』諸阿羅漢、辟支佛亦如是，不作是念：『我等行六波羅蜜乃至十八不共法，得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。』舍利弗！譬如日出時，光明遍照，閻浮提無不蒙明者。菩薩摩訶薩亦如是。行六波羅蜜乃至十八不共法，得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「云何菩薩摩訶薩過聲聞、辟支佛地，住阿惟越致地，淨於佛道？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜，住空、無相、無作法，能過一切聲聞、辟支佛地，住阿惟越致地，淨於佛道。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩住何等地，能為諸聲聞、辟支佛作福田？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜，乃至坐道場，於其中間常為諸聲聞、辟支佛作福田。何以故？以有菩薩摩訶薩因緣故，世間諸善法生。何等是善法？所謂十善道、五戒、八分成就齋，四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，盡現於世。以菩薩因緣故，六波羅蜜、十八空，佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，盡現於世。以菩薩因緣故，有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，皆現於世。以菩薩因緣故，有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，皆現於世。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩淨畢施福不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。何以故？本已淨畢故。舍利弗！菩薩摩訶薩為大施主。施何等？施諸善法。何等善法？十善道、五戒乃至十八不共法、一切種智，以是施與。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何習應般若波羅蜜與般若波羅蜜相應？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應色空，是名與般若波羅蜜相應。習應受想行識空，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩習應眼空，是名與般若波羅蜜相應。習應耳鼻舌身心空，是名與般若波羅蜜相應。習應色空，是名與般若波羅蜜相應。習應聲香味觸法空，是名與般若波羅蜜相應。習應眼界空、色界空、眼識界空，是名與般若波羅蜜相應。習應耳聲識、鼻香識、舌味識、身觸識、意法識界空，是名與般若波羅蜜相應。習應苦空，是名與般若波羅蜜相應。習應集滅道空，是名與般若波羅蜜相應。習應無明空，是名與般若波羅蜜相應。習應行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死空，是名與般若波羅蜜相應。習應一切諸法空，若有為、若無為，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩習應性空，是名與般若波羅蜜相應。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜習應七空，所謂性空、自相空、諸法空、無所得空、無法空、有法空、無法有法空，是名與般若波羅蜜相應。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應七空時，不見色若相應若不相應，不見受想行識若相應若不相應，不見色若生相若滅相，不見受想行識若生相若滅相，不見色若垢相若淨相，不見受想行識若垢相若淨相，不見色與受合，不見受與想合，不見想與行合，不見行與識合。何以故？無有法與法合者，其性空故。舍利弗！色空中無有色，受想行識空中無有識。舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗！非色異空、非空異色，色即是空、空即是色，受想行識亦如是。舍利弗！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是空法非過去、非未來、非現在，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，亦無無明亦無無明盡，乃至亦無老死亦無老死盡，無苦集滅道，亦無智亦無得，亦無須陀洹無須陀洹果，無斯陀含無斯陀含果，無阿那含無阿那含果，無阿羅漢無阿羅漢果，無辟支佛無辟支佛道，無佛亦無佛道。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見般若波羅蜜若相應若不相應，不見檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜若相應若不相應，亦不見色若相應若不相應，不見受想行識若相應若不相應，不見眼乃至意、色乃至法，眼色識界乃至意法識界若相應若不相應，不見四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智若相應若不相應。如是，舍利弗！當知菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，空不與空合，無相不與無相合，無作不與無作合。何以故？空、無相、無作無有合與不合。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，入諸法自相空，入已，色不作合不作不合，受想行識不作合不作不合，色不與前際合。何以故？不見前際故。色不與後際合。何以故？不見後際故。色不與現在合。何以故？不見現在故。受想行識亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，前際不與後際合，後際不與前際合，現在不與前際後際合，前際後際亦不與現在合，三際名空故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應者，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，薩婆若不與過去世合。何以故？過去世不可見，何況薩婆若與過去世合。薩婆若不與未來世合。何以故？未來世不可見，何況薩婆若與未來世合。薩婆若不與現在世合。何以故？現在世不可見，何況薩婆若與現在世合。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不與薩婆若合，色不可見故。受想行識亦如是。眼不與薩婆若合，眼不可見故。耳鼻舌身意亦如是。色不與薩婆若合，色不可見故。聲香味觸法亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，檀那波羅蜜不與薩婆若合，檀那波羅蜜不可見故。乃至般若波羅蜜亦如是。四念處不與薩婆若合，四念處不可見故。乃至八聖道分亦如是。佛十力乃至十八不共法不與薩婆若合，佛十力乃至十八不共法不可見故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，佛不與薩婆若合，薩婆若不與佛合。菩提不與薩婆若合，薩婆若不與菩提合。何以故？佛即是薩婆若，薩婆若即是佛。菩提即是薩婆若，薩婆若即是菩提。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不習色有不習色無，受想行識亦如是。不習色有常不習色無常，受想行識亦如是。不習色苦不習色樂，受想行識亦如是。不習色我不習色非我，受想行識亦如是。不習色寂滅不習色不寂滅，受想行識亦如是。不習色空不習色非空，受想行識亦如是。不習色有相不習色無相，受想行識亦如是。不習色有作不習色無作，受想行識亦如是。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不作是念：『我行般若波羅蜜、不行般若波羅蜜、非行非不行般若波羅蜜。』舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜故行般若波羅蜜，不為檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜故行般若波羅蜜，不為阿惟越致地故行般若波羅蜜，不為成就眾生故行般若波羅蜜，不為淨佛國土故行般若波羅蜜，不為佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法故行般若波羅蜜，不為內空故行般若波羅蜜，不為外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故行般若波羅蜜，不為如、法性、實際故行般若波羅蜜。何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不壞諸法相故。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為如意神通故行般若波羅蜜，不為天耳故、不為他心智故、不為宿命智故、不為天眼故、不為漏盡神通故行般若波羅蜜。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，尚不見般若波羅蜜，何況見菩薩神通。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以如意神通飛到東方，供養恭敬如恒河沙等諸佛。』南西北方四維上下亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以天耳聞十方諸佛所說法。』不作是念：『我以他心智知十方眾生心所念。』不作是念：『我以宿命通知十方眾生宿命所作。』不作是念：『我以天眼見十方眾生死此生彼。』舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應，亦能度無量阿僧祇眾生。舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，惡魔不能得其便，世間眾事所欲隨意，十方各如恒河沙等諸佛皆悉擁護是菩薩，令不墮聲聞、辟支佛地。四天王天乃至阿迦尼吒天皆亦擁護是菩薩，不令有閡。是菩薩所有重罪現世輕受。何以故？是菩薩摩訶薩用普慈加眾生故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，疾得諸陀羅尼門、諸三昧門，所生處常值諸佛，乃至阿耨多羅三藐三菩提初不離見佛。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『有法與法若合若不合、若等若不等。』何以故？是菩薩摩訶薩不見是法與餘法若合若不合、若等若不等。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當疾得法性若不得。』何以故？法性非得相故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見有法出法性者。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『法性分別諸法。』如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『是法能得法性若不得。』何以故？是菩薩不見用是法能得法性若不得。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，法性不與空合，空不與法性合。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，眼界不與空合、空不與眼界合，色界不與空合、空不與色界合，眼識界不與空合、空不與眼識界合，乃至意界不與空合、空不與意界合，法界不與空合、空不與法界合，意識界不與空合、空不與意識界合。是故，舍利弗！是空相應名為第一相應。舍利弗！空行菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支佛地，能淨佛土、成就眾生，疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！諸相應中般若波羅蜜相應為最第一，最尊最勝最妙，為無有上。何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應，所謂空、無相、無作故，當知是菩薩如受記無異、若近受記。舍利弗！菩薩摩訶薩如是相應者，能為無量阿僧祇眾生作益厚。是菩薩摩訶薩亦不作是念：『我與般若波羅蜜相應，諸佛當授我記，我當近受記，我當淨佛土，我得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪。』何以故？是菩薩摩訶薩不見有法出法性者，亦不見有法行般若波羅蜜，亦不見有法諸佛授記，亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生我相、眾生相乃至知者、見者相。何以故？眾生畢竟不生不滅故，眾生無有生無有滅。若法無有生相、無有滅相，云何有法當行般若波羅蜜？如是，舍利弗！菩薩摩訶薩不見眾生故，為行般若波羅蜜。眾生不受故、眾生空故、眾生不可得故、眾生離故，為行般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩於諸相應中為最第一相應，所謂空相應，是空相應勝餘相應。菩薩摩訶薩如是習空，能生大慈大悲。菩薩摩訶薩如是習相應，不生慳心、不生犯戒心、不生瞋心、不生懈怠心、不生亂心、不生無智心。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若經卷第一" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "往生品第四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如是習相應者，從何處終來生此間？從此間終當生何處？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如是習相應者，或從他方佛國來生此間，或從兜率天上來生此間，或從人道中來生此間。舍利弗！從他方佛國來者，疾與般若波羅蜜相應。與般若波羅蜜相應故，捨身來生此間，諸深妙法皆現在前，後還與般若波羅蜜相應。在所生處，常值諸佛。舍利弗！有一生補處菩薩，兜率天上終來生是間。是菩薩不失六波羅蜜，隨所生處，一切陀羅尼門、諸三昧門疾現在前。舍利弗！有菩薩人中命終還生人中者，除阿惟越致。是菩薩根鈍，不能疾與般若波羅蜜相應，諸陀羅尼門、諸三昧門不能疾現在前。舍利弗！汝所問菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應，從此間終當生何處者？舍利弗！此菩薩摩訶薩從一佛國至一佛國，常值諸佛，終不離諸佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩不以方便入初禪乃至第四禪，亦行六波羅蜜。是菩薩摩訶薩得禪故生長壽天，隨彼壽終來生是間，得人身，值遇諸佛。是菩薩諸根不利。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，亦行般若波羅蜜，不以方便故捨諸禪生欲界。是菩薩諸根亦鈍。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，行佛十力乃至大慈大悲。是菩薩用方便力不隨禪生，不隨無量心生，不隨四無色定生，在所有佛處於中生，常不離般若波羅蜜行。如是菩薩賢劫中當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，以方便力故不隨禪生，還生欲界，若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家生，為成就眾生故。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，以方便力故不隨禪生，或生四天王天處，或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，於是中成就眾生亦淨佛土，常值諸佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故入初禪，此間命終生梵天處作大梵王，從梵天處遊一佛國至一佛國，在所有諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，未轉法輪者勸請令轉。舍利弗！有菩薩摩訶薩一生補處行般若波羅蜜，以方便力故入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，入空三昧無相無作三昧，不隨禪生，生有佛處修梵行。若生兜率天上，隨其壽終具足善根不失正念，與無數百千億萬諸天圍繞恭敬來生此間，得阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！有菩薩摩訶薩得六神通，不生欲界、色界、無色界，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎諸佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處無有聲聞、辟支佛乘，乃至無二乘之名。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處其壽無量。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一國土至一國土，所至到處有無佛法僧處，讚佛法僧功德，諸眾生用聞佛名法名僧名故，於此命終生諸佛前。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，得初禪乃至第四禪，得四無量心、得四無色定，修四念處乃至十八不共法。是菩薩不生欲界、色界、無色界中，常生有益眾生之處。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時行六波羅蜜，上菩薩位，得阿惟越致地。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，便得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪，與無量阿僧祇眾生作益厚已入無餘涅槃，是佛般涅槃後，餘法若住一劫若減一劫。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時與般若波羅蜜相應，與無數百千億菩薩從一佛國至一佛國，為淨佛國土故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得四禪、四無量心、四無色定，遊戲其中入初禪，從初禪起入滅盡定，從滅盡定起乃至入四禪，從四禪起入滅盡定，從滅盡定起入虛空處，從虛空處起入滅盡定，從滅盡定起乃至入非有想非無想處，從非有想非無想處起入滅盡定。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜以方便力故入超越定。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，修四念處乃至十八不共法，不取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，以方便力為度眾生故，起八聖道分。以是八聖道分，令得須陀洹果乃至辟支佛道。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「一切阿羅漢、辟支佛果及智，是菩薩摩訶薩無生法忍。舍利弗！是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，當知是阿惟越致地中住。舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜莊嚴兜率天道，當知是賢劫中菩薩。舍利弗！有菩薩摩訶薩修四禪乃至十八不共法，未證四諦，當知是菩薩一生補處。舍利弗！有菩薩摩訶薩無量阿僧祇劫修行得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，常懃精進利益眾生，不說無益之事。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜，常懃精進利益眾生，從一佛國至一佛國斷眾生三惡道。舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，以檀那為首安樂一切眾生。須飲食與飲食，衣服臥具、瓔珞花香、房舍燈燭，隨人所須盡給與之。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時變身如佛，為地獄中眾生說法，為畜生、餓鬼中眾生說法。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時變身如佛，遍至十方如恒河沙等諸佛國土為眾生說法，亦供養諸佛及淨佛國土，聞諸佛說法。觀採十方淨妙國相而已，自起殊勝國土，其中菩薩摩訶薩皆是一生補處。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，成就三十二相，諸根淨利。諸根淨利故眾人愛敬，以愛敬故漸以三乘法而度脫之。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應學身清淨、口清淨。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時得諸根淨，以是淨根而不自高亦不下他。舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜乃至阿惟越致地，終不墮三惡道。舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心乃至阿惟越致地，常不捨十善行。舍利弗！有菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜中，作轉輪聖王，安立眾生於十善道，亦以財物布施眾生。舍利弗！有菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜，無量千萬世作轉輪聖王，值遇無量百千諸佛，供養恭敬尊重讚歎。舍利弗！有菩薩摩訶薩常為眾生以法照明亦以自照，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離照明。舍利弗！是菩薩摩訶薩於佛法中已得尊重。舍利弗！以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，身、口、意不淨不令妄起。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩身業不淨、口業不淨、意業不淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩作是念：『是身、是口、是意。』如是取相作緣，舍利弗！是名身、口、意不淨。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得身、不得口、不得意。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若得身、若得口、若得意，用是得身、口、意故，能生慳心、犯戒心、瞋心、懈心、亂心、愚心。當知是菩薩行六波羅蜜時，不能除身、口、意麤業。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何除身、口、意麤業？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩不得身、口、意，如是菩薩摩訶薩能除身、口、意麤業。復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意行十善道，不生聲聞心、不生辟支佛心，如是菩薩摩訶薩能除身、口、意麤業。復次，舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜淨佛道時，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，是名菩薩摩訶薩除身、口、意麤業。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩佛道？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「佛道者，若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得意，不得檀那波羅蜜、不得尸羅波羅蜜、不得羼提波羅蜜、不得毘梨耶波羅蜜、不得禪那波羅蜜、不得般若波羅蜜，不得聲聞、不得辟支佛、不得菩薩、不得佛，舍利弗！是名菩薩摩訶薩佛道。所謂一切諸法不可得故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時無能壞者。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜時無能壞者？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，不念有色乃至識，不念有眼乃至意，不念有色乃至法，不念有眼界乃至意識界，不念有四念處乃至八聖道分，不念有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不念有佛十力乃至十八不共法，不念有須陀洹果乃至阿羅漢果，不念有辟支佛乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，增益六波羅蜜，無能壞者。舍利弗！有菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中具足智慧，用是智慧，常不墮惡道，不生弊惡人中，不作貧窮人，所受身體不為人、天、阿修羅所憎惡。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩智慧？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩用是智慧成就，見十方如恒河沙等諸佛、聽法、見僧，亦見嚴淨佛土。菩薩摩訶薩以是智慧，不作佛想，不作菩薩想，不作聲聞、辟支佛想，不作我想，不作佛國想。用是智慧，行檀那波羅蜜亦不得檀那波羅蜜，乃至行般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜，行四念處亦不得四念處，乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗！是名菩薩摩訶薩智慧。用是智慧，能具足一切法亦不得一切法。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時淨於五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊。云何菩薩摩訶薩肉眼淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「有菩薩肉眼見百由旬，有菩薩肉眼見二百由旬，有菩薩肉眼見一閻浮提，有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下，有菩薩肉眼見小千國土，有菩薩肉眼見中千國土，有菩薩肉眼見三千大千國土。舍利弗！是為菩薩摩訶薩肉眼淨。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩天眼淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩天眼見一切四天王天所見，見三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天所見，見梵天王所見乃至阿迦尼吒天所見。菩薩天眼所見者，四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不見。舍利弗！是菩薩摩訶薩天眼，見十方如恒河沙等諸國土中眾生死此生彼。舍利弗！是名菩薩摩訶薩天眼淨。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩慧眼淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「慧眼菩薩不作是念：『有法若有為若無為，若世間若出世間，若有漏若無漏。』是慧眼菩薩亦無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。舍利弗！是名菩薩摩訶薩慧眼淨。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩法眼淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以法眼知是人隨信行、是人隨法行、是人無相行，是人行空解脫門、是人行無相解脫門、是人行無作解脫門得五根，得五根故得無間三昧，得無間三昧故得解脫智，得解脫智故斷三結——我見、疑、戒取——是人名須陀洹；是人得思惟道薄婬恚癡，當得斯陀含；增進思惟道斷婬恚癡，得阿那含；增進思惟道斷色染、無色染、無明、慢、掉，得阿羅漢。是人行空、無相、無作解脫門得五根，得五根故得無間三昧，得無間三昧故得解脫智，得解脫智故知所有集法皆是滅法，作辟支佛。是為菩薩摩訶薩法眼淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩知是菩薩初發意，行檀那波羅蜜乃至行般若波羅蜜，成就信根、精進根，善根純厚用方便力故，為眾生受身，若生剎利大姓、若生婆羅門大姓、若生居士大家、若生四天王天處乃至他化自在天處，是菩薩於其中住成就眾生，隨其所樂皆給施之，亦淨佛國土值遇諸佛，供養恭敬尊重讚歎，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不墮聲聞、辟支佛地。是名菩薩摩訶薩法眼淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退，知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提不退；知是菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記，知是菩薩未受阿耨多羅三藐三菩提記；知是菩薩到阿惟越致地，知是菩薩未到阿惟越致地；知是菩薩具足神通，知是菩薩未具足神通；知是菩薩以具足神通，飛到十方如恒河沙等世界見諸佛，供養恭敬尊重讚歎。知是菩薩未得神通、當得神通；知是菩薩當淨佛土、不淨佛土；是菩薩成就眾生、未成就眾生；是菩薩為諸佛所稱譽、所不稱譽；是菩薩親近諸佛、不親近諸佛；是菩薩壽命有量、壽命無量；是菩薩得佛時比丘眾有量、比丘眾無量；是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時以菩薩為僧、不以菩薩為僧；是菩薩當修苦行難行、不修苦行難行；是菩薩一生補處、未一生補處；是菩薩受最後身、未受最後身；是菩薩能坐道場、不能坐道場；是菩薩有魔、無魔。如是，舍利弗！是為菩薩摩訶薩法眼淨。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩佛眼淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩求佛道，心次第入如金剛三昧，得一切種智，爾時成就十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩摩訶薩用一切種智，一切法中無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。舍利弗！是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時佛眼淨。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學六波羅蜜。何以故？舍利弗！是六波羅蜜中攝一切善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！若有實語能攝一切善法者，般若波羅蜜是。舍利弗！般若波羅蜜能生五眼，菩薩學五眼者得阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時修神通波羅蜜，以是神通波羅蜜受種種如意事，能動大地，變一身為無數身、無數身還為一身，隱顯自在，山壁樹木皆過無閡如行空中，履水如地、陵虛如鳥，出沒地中如出入水，身出烟焰如大火聚，身中出水如雪山水流，日月大德威力難當而能摩捫，乃至梵天身得自在，亦不著是如意神通。神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我得如意神通。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得如意神通智證。" }, { "type": "p", "text": "「是菩薩以天耳淨過於人耳，聞二種聲：天聲、人聲，亦不著是天耳神通。天耳與聲及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我有是天耳。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得天耳神通智證。" }, { "type": "p", "text": "「是菩薩如實知他眾生心，若欲心如實知欲心，離欲心如實知離欲心，瞋心如實知瞋心，離瞋心如實知離瞋心，癡心如實知癡心，離癡心如實知離癡心，渴愛心如實知渴愛心，無渴愛心如實知無渴愛心，有受心如實知有受心，無受心如實知無受心，攝心如實知攝心，散心如實知散心，小心如實知小心，大心如實知大心，定心如實知定心，亂心如實知亂心，解脫心如實知解脫心，不解脫心如實知不解脫心，有上心如實知有上心，無上心如實知無上心；亦不著是心。何以故。是心非心相，不可思議故、自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我得他心智證。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得他心神通智證。" }, { "type": "p", "text": "「是菩薩以宿命智證通，念一心乃至百心，念一日乃至百日，念一月乃至百月，念一歲乃至百歲，念一劫乃至百劫、無數百劫、無數千劫、無數百千劫乃至無數百千萬億劫世。我是處，如是姓、如是名字、如是生、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受苦樂。我是中死生彼處，彼處死生是處，有相有因緣，亦不著是宿命神通。宿命神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我有是宿命神通。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得宿命神通智證。" }, { "type": "p", "text": "「是菩薩以天眼見眾生死時生時、端正醜陋、惡處好處、若大若小。知眾生隨業因緣，是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故，謗毀賢聖人，受邪見因緣故，身壞墮惡道生地獄中。是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀賢聖人，受正見因緣故，命終入善道生天上。亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我有是天眼神通。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得天眼神通智證。亦見十方如恒河沙等世界中眾生生死，乃至生天上。四神通亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「是菩薩摩訶薩漏盡神通，雖得漏盡神通，不墮聲聞、辟支佛地，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不依異法。亦不著是漏盡神通，漏盡神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我得漏盡神通。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得漏盡神通智證。" }, { "type": "p", "text": "「如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時具足神通波羅蜜，具足神通波羅蜜已，增益阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住檀那波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不生慳心故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住尸羅波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，罪不罪不著故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住羼提波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不瞋故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住毘梨耶波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，身心精進不懈怠故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住禪那波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不亂不味故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住般若波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不生癡心故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住六波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空故、不來不去故、不施不受故、非戒非犯故、非忍非瞋故、不進不怠故、不定不亂故、不智不愚故。爾時菩薩摩訶薩不分別布施不布施、持戒犯戒、忍辱瞋恚、精進懈怠、定心亂心、智慧愚癡，不分別毀害輕慢恭敬。何以故？舍利弗！無生法中無有受毀者、無有受害者、無有受輕慢恭敬者。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得如是諸功德，聲聞、辟支佛所無有，得是功德具足成就眾生、淨佛國土，得一切種智。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一切眾生中生等心。一切眾生中生等心已，得一切諸法等。得一切諸法等已，立一切眾生於諸法等中。是菩薩摩訶薩現世為十方諸佛所愛念，亦為一切菩薩一切聲聞、辟支佛所愛念。是菩薩在所生處，眼終不見不愛色，乃至意不覺不愛法。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不減於阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "說是般若波羅蜜品時，三百比丘從座起，以所著衣上佛，發阿耨多羅三藐三菩提心——佛爾時微笑，種種色光從口中出。爾時，慧命阿難從座起，整衣服，合掌右膝著地，白佛言：「佛何因緣微笑？」佛告阿難：「是三百比丘，從是已後六十一劫當作佛，皆號名大相。是三百比丘捨此身，當生阿閦佛國。」——及六萬欲天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心，於彌勒佛法中出家行佛道。" }, { "type": "p", "text": "是時，佛之威神故，此間四部眾見十方面各千佛——是十方國土嚴淨，此娑婆國土所不及——爾時十千人作願：「我等修淨願行，修淨願行故當生彼佛世界。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛知是善男子深心，而佛微笑，種種光從口中出。阿難整衣服合掌白佛：「佛何因緣微笑？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「汝見是十千人不？」" }, { "type": "p", "text": "阿難言：「見。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是十千人於此壽終，當生彼世界，終不離諸佛。後當作佛，皆號莊嚴王佛。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經歎度品第五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時慧命舍利弗、慧命大目揵連、慧命須菩提、慧命摩訶迦葉如是等諸多知識比丘，及諸菩薩摩訶薩，諸優婆塞、優婆夷，從座起，合掌白佛言：「世尊！摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，尊波羅蜜、第一波羅蜜、勝波羅蜜、妙波羅蜜、無上波羅蜜、無等波羅蜜、無等等波羅蜜、如虛空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。世尊！自相空波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。世尊！自性空波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸法空波羅蜜、無法有法空波羅蜜、開一切功德波羅蜜、成就一切功德波羅蜜、不可壞波羅蜜是諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜無等等布施，具足無等等檀那波羅蜜，得無等等身、得無等等法，所謂阿耨多羅三藐三菩提。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。世尊本亦復行此般若波羅蜜，具足無等等六波羅蜜，得無等等法、得無等等色、得無等等受想行識，佛轉無等等法輪。過去佛亦如是行此般若波羅蜜，具足無等等布施乃至轉無等等法輪。未來世佛亦行此般若波羅蜜，當作無等等布施乃至當轉無等等法輪。以是故，世尊！菩薩摩訶薩欲度一切彼岸，當習行般若波羅蜜。世尊！是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，一切世間天及人、阿修羅應當禮敬供養。」" }, { "type": "p", "text": "佛告眾弟子及諸菩薩摩訶薩：「如是，如是！諸善男子！是行般若波羅蜜者，一切世間天及人、阿修羅應當作禮恭敬供養。何以故？因菩薩來故，出生人道天道，剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、轉輪聖王、四天王天乃至阿迦尼吒天，出生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。因菩薩來故，世間便有飲食、衣服、臥具、房舍、燈燭、摩尼、真珠、頗梨、琉璃、珊瑚、金銀等諸寶物生。舍利弗！世間所有樂具——若人中、若天上、若離欲樂——是一切樂具皆由菩薩有。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩行菩薩道時，住六波羅蜜，自行布施亦以布施成就眾生，乃至自行般若波羅蜜亦以般若波羅蜜成就眾生。舍利弗！是故菩薩摩訶薩為安樂一切眾生故出現於世。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經舌相品第六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時世尊出舌相遍覆三千大千世界，從其舌相出無數無量色光明，普照十方如恒河沙等諸佛世界。是時，東方如恒河沙等世界中無量無數諸菩薩見是大光明，各各白其佛言：「世尊！是誰力故，有是大光明普照諸佛世界？」" }, { "type": "p", "text": "諸佛告諸菩薩言：「諸善男子！西方有世界名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼，是其舌相出大光明，普照東方如恒河沙等諸佛世界，南西北方四維上下亦復如是，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜故。」是時諸菩薩各白其佛言：「我欲往供養釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩，并欲聽般若波羅蜜。」諸佛告諸菩薩：「善男子！汝自知時。」" }, { "type": "p", "text": "是時，諸菩薩摩訶薩持諸供養具，無量花蓋幢幡、瓔珞眾香、金銀寶花，向娑婆世界，詣釋迦牟尼佛所。爾時四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天，各持天上天香末香澤香、天樹香葉香、天種種蓮花青赤紅白，向釋迦牟尼佛所。是諸菩薩摩訶薩及諸天所散諸花，於三千大千世界虛空中化成四柱大寶臺，種種異色莊嚴分明。" }, { "type": "p", "text": "是時釋迦牟尼佛眾中有十萬億人，皆從座起，合掌白佛言：「世尊！我等於未來世中亦當得如是法，如今釋迦牟尼佛弟子、侍從、大眾、說法亦爾。」" }, { "type": "p", "text": "是時，佛知善男子至心於一切諸法不生不滅、不出不作，得是法忍。佛便微笑，種種色光從口中出。" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！何因緣故微笑？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「是眾中十萬億人，於諸法中得無生忍。是諸人於未來世，過六十八億劫當作佛，劫名花積，佛皆號覺花。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經三假品第七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告慧命須菩提：「汝當教諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，如諸菩薩摩訶薩所應成就般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "即時諸菩薩摩訶薩及聲聞大弟子、諸天等作是念：「慧命須菩提自以智慧力當為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜耶？為是佛力？」" }, { "type": "p", "text": "慧命須菩提知諸菩薩摩訶薩大弟子、諸天心所念，語慧命舍利弗：「諸佛弟子所說法、所教授，皆是佛力。佛所說法、法相不相違背，是善男子學是法、得證此法。佛說如燈。舍利弗！一切聲聞、辟支佛實無是力能為菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時慧命須菩提白佛言：「世尊所說菩薩菩薩字，何等法名菩薩？世尊！我等不見是法名菩薩，云何教菩薩般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「般若波羅蜜亦但有名字，名為般若波羅蜜。菩薩菩薩字亦但有名字，是名字不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如說我名和合故有，是我名不生不滅，但以世間名字故說。如眾生、壽者、命者、生者、養育者，眾數人作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者等，和合法故有。是諸名不生不滅，但以世間名字故說。般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如身和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如色受想行識亦和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如是，皆是和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如眼和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說，是眼不在內、不在外、不在中間。耳鼻舌身意和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。色乃至法亦如是。眼界和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。乃至意識界亦如是。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說，是名字不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如內身名為頭，但有名字，項肩臂脊脇髀膞腳皆和合故有，是法及名字亦不生不滅，但以名字故說，是名字亦不在內、亦不在外、不在中間。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，但以名字故說，是亦不生不滅，不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如外物草木枝葉莖節，如是一切但以名字故說，是法及名字亦不生不滅，非內、非外、非中間住。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，是法及名字亦不生不滅，非內、非外、非中間住。須菩提！譬如過去諸佛名和合故有，是亦不生不滅，但以名字故說，是亦非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。須菩提！譬如夢響影幻焰，佛所化，皆是和合故有，但以名字說，是法及名字不生不滅，非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名假施設、受假施設、法假施設，如是應當學。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色名字是常，不見受想行識名字是常。不見色名字無常，不見受想行識名字無常。不見色名字樂，不見色名字苦。不見色名字我，不見色名字無我。不見色名字空，不見色名字無相，不見色名字無作，不見色名字寂滅。不見色名字垢，不見色名字淨。不見色名字生，不見色名字滅。不見色名字內，不見色名字外，不見色名字中間住。受想行識亦如是。眼、色、眼識、眼觸，眼觸因緣生諸受，乃至意、法、意識、意觸，意觸因緣生諸受亦如是。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，般若波羅蜜字、菩薩菩薩字，有為性中亦不見，無為性中亦不見。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是法皆不作分別。是菩薩行般若波羅蜜，住不壞法中修四念處時，不見般若波羅蜜、不見般若波羅蜜字，不見菩薩、不見菩薩字。乃至修十八不共法時，不見般若波羅蜜、不見般若波羅蜜字，不見菩薩、不見菩薩字。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，但知諸法實相。諸法實相者，無垢無淨。如是，須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，當作是知名字假施設。知假名字已，不著色、不著受想行識，不著眼乃至意，不著色乃至法，不著眼識乃至不著意識，不著眼觸乃至不著意觸，不著眼觸因緣生受——若苦、若樂、若不苦不樂——乃至不著意觸因緣生受——若苦、若樂、若不苦不樂——不著有為性、不著無為性，不著檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不著三十二相、不著菩薩身，不著菩薩肉眼乃至不著佛眼，不著智波羅蜜、不著神通波羅蜜，不著內空乃至不著無法有法空，不著成就眾生、不著淨佛國土、不著方便法。何以故？是諸法無著者，無著法、無著處，皆無故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不著一切法，便增益檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，入菩薩位得阿惟越致地，具足菩薩神通，遊一佛國至一佛國成就眾生，恭敬尊重讚歎諸佛，為淨佛國土，為見諸佛供養。供養之具，善根成就故隨意悉得。亦聞諸佛所說法，聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提終不忘失，得諸陀羅尼門諸三昧門。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時！當知諸法名假施設。須菩提！於汝意云何，色是菩薩不？受想行識是菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「眼耳鼻舌身意是菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色聲香味觸法是菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「眼識乃至意識是菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，地種是菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「水火風空識種是菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「於須菩提意云何，無明是菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「乃至老死是菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「於須菩提意云何，離色離受想行識乃至離老死是菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，色如相是菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「乃至老死如相是菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「離色如相乃至離老死如相是菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「汝觀何等義，言色非菩薩乃至老死非菩薩？離色非菩薩乃至離老死非菩薩？色如相非菩薩乃至老死如相非菩薩？離色如相非菩薩乃至離老死如相非菩薩？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！眾生畢竟不可得，何況當是菩薩。色不可得，何況色離色、色如離色如是菩薩，乃至老死不可得，何況老死離老死、老死如離老死如是菩薩。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「善哉，善哉！如是，須菩提！菩薩摩訶薩、眾生不可得故，般若波羅蜜亦不可得。當作是學。於須菩提意云何，色是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！受想行識是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「於須菩提意云何，色常是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行識常是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色無常是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行識無常是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色樂是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行識樂是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色苦是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行識苦是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色我是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！受想行識我是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色非我是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行識非我是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「於須菩提意云何，色空是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行識空是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色非空是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行識非空是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色相是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行識相是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色無相是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行識無相是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色作是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行識作是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色無作是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行識無作是菩薩義不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！乃至老死亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「汝觀何等義，言色非菩薩義、受想行識非菩薩義，乃至色受想行識無作非菩薩義，乃至老死亦如是？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！色畢竟不可得，何況色是菩薩義，受想行識亦如是。世尊！色常畢竟不可得，何況色無常是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色樂畢竟不可得，何況色苦是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色我畢竟不可得，何況色非我是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色有畢竟不可得，何況色空是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色相畢竟不可得，何況色無相是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色作畢竟不可得，何況色無作是菩薩義，乃至識亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「善哉，善哉！如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色義不可得，受想行識義不可得乃至無作義不可得，當作是學般若波羅蜜。須菩提！汝言：『我不見是法名菩薩。』須菩提！諸法不見諸法。諸法不見法性，法性不見諸法。法性不見地種，地種不見法性。乃至識種不見法性，法性不見識種。法性不見眼色眼識性，眼色眼識性不見法性。乃至法性不見意法意識性，意法意識性不見法性。須菩提！有為性不見無為性，無為性不見有為性。何以故？離有為不可說無為，離無為不可說有為。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於諸法無所見，是時不驚不畏不怖，心亦不沒不悔。何以故？是菩薩摩訶薩不見色受想行識故，不見眼乃至意，不見色乃至法，不見婬怒癡，不見無明乃至老死，不見我乃至知者見者，不見欲界、色界、無色界，不見聲聞心、辟支佛心，不見菩薩不見菩薩法，不見佛、不見佛法、不見佛道。是菩薩一切法不見故，不驚不畏不怖不沒不悔。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，是菩薩心不沒不悔？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩一切心、心數法不可得不可見，以是故菩薩摩訶薩心不沒不悔。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩心不驚不畏不怖？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是菩薩意及意識不可得不可見，以是故不驚不畏不怖。如是，須菩提！菩薩摩訶薩一切法不可得故應行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩一切行處，不得般若波羅蜜、不得菩薩、不得菩薩名亦不得菩薩心，即是教菩薩摩訶薩。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若經卷第二" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第三" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "勸學品第八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲具足檀那波羅蜜，當學般若波羅蜜，欲具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知色，當學般若波羅蜜，乃至欲知識，當學般若波羅蜜。欲知眼乃至意，欲知色乃至法，欲知眼識乃至意識，欲知眼觸乃至意觸，欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，當學般若波羅蜜。欲斷婬怒癡，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲斷身見、戒取、疑、婬欲、瞋恚，色愛、無色愛、調慢、無明等一切結使及纏，當學般若波羅蜜。欲斷四縛、四結、四顛倒，當學般若波羅蜜。欲知十善道，欲知四禪，欲知四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲入覺意三昧，當學般若波羅蜜。欲入六神通、九次第定、超越三昧，當學般若波羅蜜。欲得師子遊戲三昧，當學般若波羅蜜。欲得師子奮迅三昧，欲得一切陀羅尼門，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得首楞嚴三昧、寶印三昧、妙月三昧、月幢相三昧、一切法印三昧、觀印三昧、畢法性三昧、畢住相三昧、如金剛三昧、入一切法門三昧、三昧王三昧、王印三昧、淨力三昧、高出三昧、必入一切辯才三昧、入諸法名三昧、觀十方三昧、諸陀羅尼門印三昧、一切法不忘三昧、攝一切法聚印三昧、虛空住三昧、三分清淨三昧、不退神通三昧、出鉢三昧、諸三昧幢相三昧，欲得如是等諸三昧門，當學般若波羅蜜。復次，世尊！菩薩摩訶薩欲滿一切眾生願，當學般若波羅蜜。欲得具足如是善根、常不墮惡趣，欲得不生卑賤之家，欲得不住聲聞、辟支佛地中，欲得不墮菩薩頂者，當學般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，慧命舍利弗問須菩提：「云何為菩薩摩訶薩墮頂？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「舍利弗！若菩薩摩訶薩不以方便行六波羅蜜，入空、無相、無作三昧，不墮聲聞、辟支佛地，亦不入菩薩位，是名菩薩摩訶薩法生故墮頂。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「云何名菩薩生？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提答舍利弗言：「生名法愛。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何等法愛？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色是空受念著，受想行識是空受念著。舍利弗！是名菩薩摩訶薩順道法愛生。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩色是無相受念著，受想行識是無相受念著。色是無作受念著，受想行識是無作受念著。色是寂滅受念著，受想行識是寂滅受念著。色是無常乃至識、色是苦乃至識、色是無我乃至識受念著。是為菩薩順道法愛生。是苦應知、集應斷、盡應證、道應修，是垢法、是淨法，是應近、是不應近，是菩薩所應行、是非菩薩所應行，是菩薩道、是非菩薩道，是菩薩學、是非菩薩學，是菩薩檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、是非菩薩檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，是菩薩方便、是非菩薩方便，是菩薩熟、是非菩薩熟。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是諸法受念著，是為菩薩摩訶薩順道法愛生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「云何名菩薩摩訶薩無生？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，內空中不見外空、外空中不見內空，外空中不見內外空、內外空中不見外空，內外空中不見空空、空空中不見內外空，空空中不見大空、大空中不見空空，大空中不見第一義空、第一義空中不見大空，第一義空中不見有為空、有為空中不見第一義空，有為空中不見無為空、無為空中不見有為空，無為空中不見畢竟空、畢竟空中不見無為空，畢竟空中不見無始空、無始空中不見畢竟空，無始空中不見散空、散空中不見無始空，散空中不見性空、性空中不見散空，性空中不見諸法空、諸法空中不見性空，諸法空中不見自相空、自相空中不見諸法空，自相空中不見不可得空、不可得空中不見自相空，不可得空中不見無法空、無法空中不見不可得空，無法空中不見有法空、有法空中不見無法空，有法空中不見無法有法空、無法有法空中不見有法空。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得入菩薩位。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜，應如是學。不念色受想行識，不念眼乃至意，不念色乃至法，不念檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至十八不共法。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得是心不應念不應高，無等等心不應念不應高，大心不應念不應高。何以故？是心非心，心相常淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「云何名心相常淨？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「若菩薩知是心相，與婬怒癡不合不離，諸纏流縛若諸結使一切煩惱不合不離，聲聞、辟支佛心不合不離。舍利弗！是名菩薩心相常淨。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「有是無心相心不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提報舍利弗言：「無心相中，有心相、無心相可得不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不可得。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「若不可得，不應問：『有是無心相心不？』」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗復問：「何等是無心相？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「諸法不壞不分別，是名無心相。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗復問須菩提：「但是心不壞不分別，色亦不壞不分別，乃至佛道亦不壞不分別耶？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「若能知心相不壞不分別，是菩薩亦能知色乃至佛道不壞不分別。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，慧命舍利弗讚須菩提言：「善哉，善哉！汝真是佛子，從佛口生，從見法生，從法化生，取法分不取財分。法中自信身得證，如佛所說，得無諍三昧中汝最第一，實如佛所舉。須菩提！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，是中亦當分別知。菩薩如汝所說行，則不離般若波羅蜜。須菩提！善男子、善女人，欲學聲聞地亦當應聞般若波羅蜜，持誦讀正憶念如說行；欲學辟支佛地亦當應聞般若波羅蜜，持誦讀正憶念如說行；欲學菩薩地亦當應聞般若波羅蜜，持誦讀正憶念如說行。何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘，是中菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛當學。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經集散品第九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！我不覺不得是菩薩行般若波羅蜜，當為誰說般若波羅蜜？世尊！我不得一切諸法集散，若我為菩薩作字言菩薩，或當有悔。世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得色集散乃至識集散。若不可得，云何當作名字？世尊！以是因緣故，是字不住亦不不住。何以故？是字無所有故。世尊！我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得，云何當作名字言是菩薩？世尊！是眼名字乃至意名字，不住亦不不住。何以故？是名字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得色集散乃至法集散。若不可得，云何當作名字言是菩薩？世尊！是色字乃至法字，不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受亦如是。世尊！我不得無明集散，乃至不得老死集散。世尊！我不得無明盡集散，乃至不得老死盡集散。世尊！我不得婬怒癡集散，諸邪見集散皆亦如是。世尊！我不得六波羅蜜集散、四念處集散，乃至八聖道分集散，空、無相、無作集散，四禪、四無量心、四無色定集散，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天，念善念入出息、念身、念死集散。我亦不得佛十力，乃至十八不共法集散。世尊！我若不得六波羅蜜乃至十八不共法集散，云何當作字言是菩薩？世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得如夢五陰集散，我亦不得如嚮如影如焰如化五受陰集散，亦如上說。世尊！我不得離集散，我不得寂滅不生不滅、不示不垢不淨集散。世尊！我不得如、法性、實際、法相、法位集散，亦如上說。我不得諸善不善法集散，我不得有為無為法、有漏無漏法集散，過去未來現在法集散，不過去不未來不現在法集散。何等是不過去不未來不現在？所謂無為法。世尊！我亦不得無為法集散。世尊！我亦不得佛集散。世尊！我亦不得十方如恒河沙等世界諸佛及菩薩、聲聞集散。世尊！若我不得諸佛集散，云何當教菩薩摩訶薩般若波羅蜜？世尊！是菩薩字，不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得是諸法實相集散，云何當與菩薩作字言是菩薩？世尊！是諸法實相，名字不住亦不不住。何以故？是名字無所有故。以是故，是名字不住亦不不住。世尊！諸法因緣和合假名施設，所謂菩薩是名字，於五蔭中不可說，十二入、十八界乃至十八不共法中不可說，於和合法中亦無可說。世尊！譬如夢於諸法中不可說，嚮影焰化於諸法中亦不可說。譬如名虛空，亦無法中可說。世尊！如地水火風名，亦無法中可說。戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見名，亦無法中可說。如須陀洹名字，乃至阿羅漢、辟支佛名字，亦無法中可說。如佛名、法名，亦無法中可說。所謂若善若不善，若常若無常，若苦若樂，若我若無我，若寂滅若離，若有若無。世尊！我以是義故，心悔一切諸法集散相不可得，云何為菩薩作字言是菩薩？世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！若菩薩摩訶薩聞作是說般若波羅蜜如是相如是義，心不沒不悔不驚不畏不怖，當知是菩薩必住阿惟越致性中，住不住法故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色中不應住，受想行識中不應住，眼耳鼻舌身意中不應住，色聲香味觸法中不應住，眼識乃至意識中不應住，眼觸乃至意觸中不應住，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受中不應住，地種水火風種空識種中不應住，無明乃至老死中不應住。何以故？世尊！色，色相空；受想行識，識相空。世尊！色空不名為色，離空亦無色。色即是空，空即是色。受想行識，識空不名為識，離空亦無識。識即是空，空即是識。乃至老死、老死相空。世尊！老死空不名老死，離空亦無老死。老死即是空，空即是老死。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不應色中住，乃至老死中不應住。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處中不應住。何以故？四念處，四念處相空。世尊！四念處空不名四念處，離空亦無四念處。四念處即是空，空即是四念處。乃至十八不共法亦如是。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法中不應住。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，檀那波羅蜜中不應住，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜中不應住。何以故？檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空；乃至般若波羅蜜，般若波羅蜜相空。世尊！檀那波羅蜜空不名檀那波羅蜜，離空亦無檀那波羅蜜。檀那波羅蜜即是空，空即是檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不應六波羅蜜中住。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，文字中不應住。一字門、二字門如是種種字門中不應住。何以故？諸字，諸字相空故。亦如上說。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應住。何以故？諸神通，諸神通相空。神通空不名神通，離空亦無神通。神通即是空，空即是神通。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應住。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受想行識是無常不應住。何以故？無常，無常相空。世尊！無常空不名無常，離空亦無無常。無常即是空，空即是無常。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受想行識是無常不應住。色是苦不應住，受想行識是苦不應住。色是無我不應住，受想行識是無我不應住。色是空不應住，受想行識是空不應住。色是寂滅不應住，受想行識是寂滅不應住。色是離不應住，受想行識是離不應住。亦如上說。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如中不應住。何以故？如，如相空。世尊！如相空不名如，離空亦無如。如即是空，空即是如。世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，法性、法相、法位、實際中不應住。何以故？實際，實際空。世尊！實際空不名實際，離空亦無實際。實際即是空，空即是實際。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，一切陀羅尼門中不應住，一切三昧門中不應住。何以故？陀羅尼門，陀羅尼門相空；三昧門，三昧門相空。世尊！陀羅尼門、三昧門空不名陀羅尼門、三昧門，離空亦無陀羅尼、三昧門。陀羅尼、三昧門即是空，空即是陀羅尼、三昧門。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如乃至陀羅尼、三昧門中不應住。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心於色中住，是菩薩作色行。以吾我心於受想行識中住，是菩薩作識行。若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜。不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心於十二入乃至陀羅尼、三昧門中住，是菩薩作十二入乃至作陀羅尼、三昧門行。若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜。不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。何以故？色是不受，受想行識是不受。色不受則非色，性空故。受想行識不受則非識，性空故。十二入是不受乃至陀羅尼、三昧門是不受，十二入不受則非十二入，乃至陀羅尼、三昧門不受則非陀羅尼、三昧門，性空故。般若波羅蜜亦不受，般若波羅蜜不受則非般若波羅蜜，性空故。如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應觀諸法性空。如是觀心無行處，是名菩薩摩訶薩不受三昧。廣大之用，不與聲聞、辟支佛共。是薩婆若慧亦不受，內空故，外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故。何以故？是薩婆若不可以相行得，相行有垢故。何等是垢相？色相乃至陀羅尼、三昧門相，是名垢相。是相若受若修可得薩婆若者，先尼梵志於一切智中終不生信。云何為信？信般若波羅蜜分別解知稱量思惟，不以相法、不以無相法。如是先尼梵志不取相住信行中，用性空智入諸法相中，不受色，不受受想行識。何以故？諸法自相空故不可得受。是先尼梵志非內觀得故見是智慧，非外觀得故見是智慧，非內外觀得故見是智慧，亦不無智慧觀得故見是智慧。何以故？梵志不見是法，智者知法知處故。此梵志非內色中見是智慧，非內受想行識中見是智慧，非外色中見是智慧，非外受想行識中見是智慧，非內外色中見是智慧，非內外受想行識中見是智慧，亦不離色受想行識中見是智慧，內外空故。先尼梵志此中心得信解於一切智。以是故，梵志信諸法實相，一切法不可得故。如是信解已，無法可受。諸法無相，無憶念故。是梵志於諸法亦無所得，無取無捨，取捨不可得故。是梵志亦不念智慧，諸法相無念故。世尊！是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。此彼岸不度故，是菩薩色受想行識不受。一切法不受故，乃至諸陀羅尼、三昧門亦不受。一切法不受故，是菩薩於是中亦不取涅槃，未具足四念處乃至八聖道分，未具足十力乃至十八不共法故。何以故？是四念處非四念處，乃至十八不共法非十八不共法，是諸法非法亦不非法，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜，色不受乃至十八不共法不受。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應如是思惟：『何者是般若波羅蜜？何以故名般若波羅蜜？是誰般若波羅蜜？』若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是念：『若法無所有、不可得，是般若波羅蜜。』」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗問須菩提：「何等法無所有、不可得？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「般若波羅蜜，是法無所有、不可得；禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，是法無所有、不可得。內空故，外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故。舍利弗！色法無所有、不可得，受想行識法無所有、不可得，內空法無所有、不可得，乃至無法有法空法無所有、不可得。舍利弗！四念處法無所有、不可得，乃至十八不共法無所有、不可得。舍利弗！諸神通法無所有、不可得，如如法無所有、不可得，法性、法相、法位、法住、實際法無所有、不可得。舍利弗！佛無所有、不可得，薩婆若法無所有、不可得，一切種智法無所有、不可得，內空乃至無法有法空故。舍利弗！若菩薩摩訶薩如是思惟、如是觀時，心不沒不悔不驚不畏不怖，當知是菩薩不離般若波羅蜜行。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「何因緣故，當知菩薩不離般若波羅蜜行？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「色離色性，受想行識離識性，六波羅蜜離六波羅蜜性，乃至實際離實際性。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗復問須菩提：「云何是色性？云何是受想行識性？云何乃至實際性？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「無所有是色性，無所有是受想行識性，乃至無所有是實際性。舍利弗！以是因緣故，當知色離色性，受想行識離識性，乃至實際離實際性。舍利弗！色亦離色相，受想行識亦離識相，乃至實際亦離實際相。相亦離相，性亦離性。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若如是學，得成就薩婆若耶？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「如是，如是！舍利弗！若菩薩摩訶薩如是學，得成就薩婆若。何以故？以諸法不生、不成就故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「何因緣故，諸法不生、不成就？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「色，色空，是色生、成就不可得。受想行識，識空，是識生、成就不可得。乃至實際，實際空，是實際生、成就不可得。舍利弗！菩薩摩訶薩如是學，漸近薩婆若，漸得身清淨、心清淨、相清淨。漸得身清淨、心清淨、相清淨故，是菩薩不生染心、不生瞋心、不生癡心、不生憍慢心、不生慳貪心、不生邪見心。是菩薩不生染心乃至不生邪見心故，終不生母人腹中，常得化生。從一佛國至一佛國，成就眾生、淨佛國土，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離諸佛。舍利弗！菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜，當作是學般若波羅蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經相行品第十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩無方便欲行般若波羅蜜，若行色為行相，若行受想行識為行相。若色是常行為行相，若受想行識是常行為行相。若色是無常行為行相，若受想行識是無常行為行相。若色是樂行為行相，若受想行識是樂行為行相。若色是苦行為行相，若受想行識是苦行為行相。若色是有行為行相，若受想行識是有行為行相。若色是空行為行相，若受想行識是空行為行相。若色是我行為行相，若受想行識是我行為行相。若色是無我行為行相，若受想行識是無我行為行相。若色是離行為行相，若受想行識是離行為行相。若色是寂滅行為行相，若受想行識是寂滅行為行相。世尊！若菩薩摩訶薩無方便行四念處為行相，乃至行十八不共法為行相。世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時作是念：『我行般若波羅蜜。』有所得行亦是行相。世尊！若菩薩摩訶薩作是念：『能如是行，是修行般若波羅蜜。』亦是行相。當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色受念妄解。若色受念妄解為色故作行，若為色故作行，不能得離生老病死憂悲苦惱及後世苦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時無方便，眼受念妄解乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法受念妄解，為十八不共法故作行。若為作行，是菩薩不能得離生老病死憂悲苦惱及後世苦。如是菩薩尚不能得聲聞、辟支佛地證，何況得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。舍利弗！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「云何當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，不行色、不行受想行識，不行色相、不行受想行識相。不行色受想行識常。不行色受想行識無常，不行色受想行識樂，不行色受想行識苦，不行色受想行識我，不行色受想行識無我，不行色受想行識空，不行色受想行識無相，不行色受想行識無作，不行色受想行識離，不行色受想行識寂滅。何以故？舍利弗！是色空為非色，離空無色、離色無空，色即是空、空即是色。受想行識空為非識，離空無識、離識無空，空即是識、識即是空。乃至十八不共法空為非十八不共法，離空無十八不共法、離十八不共法無空，空即是十八不共法、十八不共法即是空。如是，舍利弗！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，何因緣故不受？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「是般若波羅蜜自性不可得故不受。何以故？無所有法是般若波羅蜜。舍利弗！以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。何以故？一切法性無所有，不隨諸法行，不受諸法相故。是名菩薩摩訶薩諸法無所受三昧廣大之用，不與聲聞辟支佛共。是菩薩摩訶薩行是三昧不離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「但不離是三昧令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提？更有餘三昧？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗言：「更有諸三昧，菩薩摩訶薩行是三昧疾得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何等三昧，菩薩摩訶薩行是，疾得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「諸菩薩摩訶薩有三昧，名首楞嚴行，是三昧令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。有名寶印三昧、師子遊戲三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出諸法印三昧、觀頂三昧、畢法性三昧、畢幢相三昧、金剛三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、王印三昧、放光三昧、力進三昧、出生三昧、必入辯才三昧、入名字三昧、觀方三昧、陀羅尼印三昧、不忘三昧、攝諸法海印三昧、遍覆虛空三昧、金剛輪三昧、寶斷三昧、能照耀三昧、不求三昧三昧、無處住三昧、無心三昧、淨燈三昧、無邊明三昧、能作明三昧、普遍明三昧、堅淨諸三昧三昧、無垢明三昧、作樂三昧、電光三昧、無盡三昧、威德三昧、離盡三昧、不動三昧、莊嚴三昧、日光三昧、月淨三昧、淨明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金剛三昧、心住三昧、遍照三昧、安立三昧、寶頂三昧、妙法印三昧、法等三昧、生喜三昧、到法頂三昧、能散三昧、壞諸法處三昧、字等相三昧、離字三昧、斷緣三昧、不壞三昧、無種相三昧、無處行三昧、離闇三昧、無去三昧、不動三昧、度緣三昧、集諸德三昧、住無心三昧、妙淨花三昧、覺意三昧、無量辯三昧、無等等三昧、度諸法三昧、分別諸法三昧、散疑三昧、無住處三昧、一相三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、達一切有底散三昧、入言語三昧、離音聲字語三昧、然炬三昧、淨相三昧、破相三昧、一切種妙足三昧、不憙苦樂三昧、不盡行三昧、多陀羅尼三昧、取諸邪正相三昧、滅憎愛三昧、逆順三昧、淨光三昧、堅固三昧、滿月淨光三昧、大莊嚴三昧、能照一切世三昧、等三昧、無諍行三昧、無住處樂三昧、如住定三昧、壞身三昧、壞語如虛空三昧、離著如虛空不染三昧。舍利弗！是菩薩摩訶薩行是諸三昧，疾得阿耨多羅三藐三菩提。復有無量阿僧祇三昧門、陀羅尼門，菩薩摩訶薩學是三昧門、陀羅尼門，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "慧命須菩提隨佛心言：「當知諸菩薩摩訶薩行是三昧者，已為過去諸佛所授記，今現在十方諸佛亦授是菩薩記。是菩薩不見是諸三昧，亦不念是三昧，亦不念：『我當入是三昧，我今入是三昧，我已入是三昧。』是菩薩摩訶薩都無分別念。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩住是諸三昧已，從過去佛受記耶？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提報言：「不也，舍利弗！何以故？般若波羅蜜不異諸三昧，諸三昧不異般若波羅蜜。菩薩不異般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧不異菩薩。般若波羅蜜即是三昧，三昧即是般若波羅蜜。菩薩即是般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧即是菩薩。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「若三昧不異菩薩，菩薩不異三昧。三昧即是菩薩，菩薩即是三昧。菩薩云何知一切諸法等三昧？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「若菩薩入是三昧，是時不作是念：『我以是法入是三昧。』以是因緣故，舍利弗！是菩薩於諸三昧不知不念。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何以故不知不念？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「諸三昧無所有故，是菩薩不知不念。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛讚言：「善哉，善哉！須菩提！如我說汝行無諍三昧第一，與此義相應。菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，四念處乃至十八不共法亦應如是學。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜，是法不可得故。乃至學檀那波羅蜜，是法不可得故。學四念處乃至十八不共法，是法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！何等法不可得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我不可得，乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。五陰不可得，十二入不可得，十八界不可得，畢竟淨故。無明不可得，畢竟淨故。乃至老死不可得，畢竟淨故。苦諦不可得，畢竟淨故。集滅道諦不可得，畢竟淨故。欲界不可得，畢竟淨故。色界、無色界不可得，畢竟淨故。四念處不可得，畢竟淨故。乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。六波羅蜜不可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，畢竟淨故。斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛不可得，畢竟淨故。菩薩不可得，畢竟淨故。佛不可得，畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！何等是畢竟淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不出不生、無得無作，是名畢竟淨。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若如是學，為學何等法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，於諸法無所學。何以故？舍利弗！諸法相不如凡人所著。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！諸法實相云何有？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸法無所有如是有，如是無所有。是事不知，名為無明。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！何等無所有，是事不知名為無明？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「色受想行識無所有，內空乃至無法有法空故。四念處乃至十八不共法無所有，內空乃至無法有法空故。是中凡夫以無明力渴愛故，妄見分別，說是無明。是凡夫為二邊所縛，是人不知不見諸法無所有，而憶想分別，著色乃至十八不共法。是人著故，於無所有法而作識知見，是凡人不知不見。何等不知不見？不知不見色，乃至十八不共法亦不知不見。以是故，墮凡夫數，如小兒，是人不出。於何不出？不出欲界、不出色界、不出無色界，不出聲聞、辟支佛法中。是人亦不信。不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等？不住檀那波羅蜜，乃至不住般若波羅蜜。不住阿惟越致地乃至十住、十八不共法。以是因緣故，名為凡夫如小兒，亦名著者。何等為著？著色乃至識，著眼入乃至意入，著眼識界乃至意識界，著婬怒癡，著諸邪見，著四念處乃至著佛道。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！何以故，菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩無方便故，想念分別著般若波羅蜜、著禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至十八不共法、一切種智想念分別著。以是因緣故，菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅蜜，得薩婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，得薩婆若，以不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何名不可得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸法內空乃至無法有法空故。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若經卷第三" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第四" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "幻學品第十一丹本云幻人品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！若當有人問言：『幻人學般若波羅蜜，當得薩婆若不？幻人學禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，學四念處乃至十八不共法及一切種智，得薩婆若不？』我當云何答？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「我還問汝，隨汝意答我。須菩提！於汝意云何，色與幻有異不？受想行識與幻有異不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「於汝意云何，眼與幻有異不？乃至意與幻有異不？色乃至法與幻有異不？眼界乃至意識界與幻有異不？眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，與幻有異不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，四念處與幻有異不？乃至八聖道分與幻有異不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，空、無相、無作與幻有異不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，檀那波羅蜜與幻有異不？乃至十八不共法與幻有異不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，阿耨多羅三藐三菩提與幻有異不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！何以故？色不異幻、幻不異色，色即是幻、幻即是色。世尊！受想行識不異幻、幻不異受想行識，識即是幻、幻即是識。世尊！眼不異幻、幻不異眼，眼即是幻、幻即是眼。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，亦如是。世尊！四念處不異幻、幻不異四念處，四念處即是幻、幻即是四念處。乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻、幻不異阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提即是幻、幻即是阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，幻有垢有淨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，幻有生有滅不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「若幻不生不滅，是法能學般若波羅蜜、當得薩婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，五受蔭假名是菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "「如是，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，五受蔭假名有生滅垢淨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，若法但有名字，非身非身業，非口非口業，非意非意業，不生不滅不垢不淨，如是法能學般若波羅蜜、得薩婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「菩薩摩訶薩若能如是學般若波羅蜜，當得薩婆若，以無所得故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，如幻人學。何以故？世尊！當知五蔭即是幻人、幻人即是五蔭。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，是五蔭學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！何以故？是五蔭性無所有，無所有性亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，如夢五蔭學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！何以故？夢性無所有，無所有性亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，如嚮如影如焰如化五蔭學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！何以故？嚮影焰化性無所有，無所有性亦不可得。六情亦如是。世尊！五蔭即是六情、六情即是五蔭。如是法皆內空故不可得，乃至無法有法空故不可得。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！新發大乘意菩薩聞說般若波羅蜜，將無恐怖？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若新發大乘意菩薩於般若波羅蜜無方便，亦不得善知識，是菩薩或驚或怖或畏。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是方便？菩薩行是方便，不驚不畏不怖。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相，是亦不可得。觀受想行識無常相，是亦不可得。須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀色苦相，是亦不可得，受想行識亦如是。應薩婆若心，觀色無我相，是亦不可得，受想行識亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀色空相，是亦不可得，受想行識亦如是。觀色無相相，是亦不可得，受想行識亦如是。觀色無作相，是亦不可得，乃至識亦如是。觀色寂滅相，是亦不可得，乃至識亦如是。觀色離相，是亦不可得，乃至識亦如是。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀色無常相，是亦不可得。觀色苦相、無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得，受想行識亦如是。是時菩薩作是念：『我當為一切眾生說是無常法，是亦不可得。當為一切眾生說苦相，說無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得。是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不以聲聞、辟支佛心，觀色無常亦不可得。不以聲聞、辟支佛心，觀識無常亦不可得。不以聲聞、辟支佛心，觀色苦、無我、空、無相、無作、寂滅、離亦不可得，受想行識亦如是。是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是諸法無常相，乃至離相忍欲樂。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相亦不可得，乃至離相亦不可得，受想行識亦如是。應薩婆若心不捨不息。是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不起聲聞、辟支佛意及餘不善心。是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是思惟：『不以空色故色空，色即是空、空即是色，受想行識亦如是。不以空眼故眼空，眼即是空、空即是眼，乃至意觸因緣生受。不以空受故受空，受即是空、空即是受。不以空四念處故四念處空，四念處即是空、空即是四念處。乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空、空即是十八不共法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不驚不畏不怖。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩善知識守護故，聞說是般若波羅蜜，不驚不畏不怖？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩善知識者，說色無常亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。說受想行識無常亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說色苦亦不可得，說受想行識苦亦不可得，說色無我、受想行識無我亦不可得，說色空、無相、無作、寂滅、離亦不可得，受想行識空、無相、無作、寂滅、離亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說眼無常乃至離亦不可得，乃至意觸因緣生受，說無常乃至離亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說修四念處法乃至離亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩訶薩善知識。乃至說修十八不共法、修一切智亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便，隨惡知識，聞說是般若波羅蜜驚畏怖？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩離一切智心，修般若波羅蜜，得是般若波羅蜜，念是般若波羅蜜，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，皆得皆念。復次，須菩提！菩薩摩訶薩離薩婆若心，觀色內空乃至無法有法空，觀受想行識內空乃至無法有法空，觀眼內空乃至無法有法空，乃至意觸因緣生受內空乃至無法有法空，於諸法空有所念有所得。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜離薩婆若心，修四念處亦念亦得，乃至修十八不共法亦念亦得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無方便故，聞是般若波羅蜜驚畏怖。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩隨惡知識，聞般若波羅蜜驚畏怖？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩惡知識，教離般若波羅蜜，離禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩惡知識。須菩提！菩薩摩訶薩復有惡知識，不說魔事、不說魔罪，不作是言：『惡魔作佛形像來，教菩薩離六波羅蜜。』語菩薩言：『善男子！用修般若波羅蜜為？用修禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜為？』當知是菩薩摩訶薩惡知識。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔復作佛形像到菩薩所，為說聲聞經若修妬路乃至憂波提舍，教詔分別演說如是經，不為說魔事魔罪，當知是菩薩摩訶薩惡知識。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔作佛形像到菩薩所，作是語：『善男子！汝無真菩薩心，亦非阿惟越致地，汝亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。』不為說如是魔事魔罪，當知是菩薩惡知識。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔作佛形像到菩薩所，語菩薩言：『善男子！色空，無我、無我所，受想行識空，無我、無我所。眼空，無我、無我所。乃至意觸因緣生受空，無我、無我所。檀那波羅蜜空乃至般若波羅蜜空。四念處空乃至十八不共法空。汝用阿耨多羅三藐三菩提為？』如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩惡知識。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔作辟支佛身到菩薩所，語菩薩言：『善男子！十方皆空，是中無佛、無菩薩、無聲聞。』如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩摩訶薩惡知識。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔作和上阿闍梨身來到菩薩所，教離菩薩道，教離一切種智，教離四念處乃至八聖道分，教離檀那波羅蜜，乃至教離十八不共法，教入空、無相、無作，作是言：『善男子！汝修念是諸法得聲聞證，用阿耨多羅三藐三菩提為？』如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩惡知識。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔作父母形像到菩薩所，語菩薩言：『子！汝為須陀洹果證故懃精進，乃至阿羅漢果證故懃精進。汝用阿耨多羅三藐三菩提為？求阿耨多羅三藐三菩提，當受無量阿僧祇劫生死，截手截腳受諸苦痛。』如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩惡知識。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔作比丘形像到菩薩所，語菩薩言：『眼無常可得法乃至意無常可得法，眼苦、眼無我，眼空、無相、無作、寂滅、離說可得法，乃至意亦如是。』用有所得法說四念處，乃至用有所得法說十八不共法。須菩提！如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩惡知識，知已當遠離之。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經句義品第十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！云何為菩薩句義？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「無句義是菩薩句義。何以故？阿耨多羅三藐三菩提無有義處亦無我，以是故，無句義是菩薩句義。須菩提！譬如鳥飛虛空無有跡，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如夢中所見無處所，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如幻無有實義，如焰、如響、如影、如佛所化無有實義，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如如、法性、法相、法位、實際無有義，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如幻人色無有義，幻人受想行識無有義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人眼無有義，乃至意無有義。須菩提！如幻人色無有義，乃至法無有義。眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受無有義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人行內空時無有義，乃至行無法有法空無有義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人行四念處乃至十八不共法無有義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀色無有義，是色無有故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀受想行識無有義，是識無有故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛眼無處所乃至意無處所，色乃至法無處所，眼觸乃至意觸因緣生受無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛內空無處所，乃至無法有法空無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛四念處無處所，乃至十八不共法無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如有為性中無無為性義，無為性中無有為性義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如不生不滅義無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如不作不出不得不垢不淨無處所，菩薩句義無所有亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「何法不生不滅故無處所？何法不作不出不得不垢不淨故無處所？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「色不生不滅故無處所，受想行識不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。入界不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。四念處不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是，乃至十八不共法不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如四念處淨義畢竟不可得，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如四正懃乃至十八不共法淨義畢竟不可得，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如淨中我不可得，我無所有故。乃至淨中知者見者不可得，知見無所有故。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如日出時無有黑闇，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如劫燒時無一切物，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！佛戒中無破戒。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛定中無亂心，佛慧中無愚癡，佛解脫中無不解脫，佛解脫知見中無不解脫知見。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如佛光中日月光不現，佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天，乃至阿迦尼吒天光不現。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。何以故？是阿耨多羅三藐三菩提、菩薩、菩薩句義，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩一切法無閡相中，應當學亦應當知。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法？云何一切法中無閡相應學應知？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「一切法者，善法不善法、記法無記法、世間法出世間法、有漏法無漏法、有為法無為法、共法不共法。須菩提！是名一切法。菩薩摩訶薩是一切法無閡相中應學應知。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等名世間善法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「世間善法者，孝順父母，供養沙門婆羅門，敬事尊長，布施福處、持戒福處、修禪福處，勸導福事，方便生福德，世間十善道，九相——脹相、血相、壞相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相——四禪、四無量心、四無色定，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念安般、念身、念死，是名世間善法。何等不善法？奪他命、不與取、邪婬、妄語、兩舌、惡口、非時語、貪、惱害、邪見，是十不善道等，是名不善法。何等記法？若善法若不善法，是名記法。何等無記法？無記身業、口業、意業，無記四大，無記五蔭、十二入、十八界，無記報，是名無記法。何等名世間法？世間法者，五蔭、十二入、十八界，十善道，四禪、四無量心、四無色定，是名世間法。何等名出世間法？四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，三無漏根——未知欲知根、知根、知已根，三三昧——有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧——明解脫念慧正憶八背捨。何等八？色觀色，是初背捨。內無色相外觀色，是二背捨。淨背捨身作證，是三背捨。過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處，是四背捨。過一切無邊虛空處，入一切無邊識處，是五背捨。過一切無邊識處，入無所有處，是六背捨。過一切無所有處，入非有想非無想處，是七背捨。過一切非有想非無想處，入滅受想定，是八背捨。九次第定。何等九？離欲離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。滅諸覺觀內清淨故，一心無覺無觀定生喜樂，入第二禪。離喜故行捨受身樂，聖人能說能捨念行樂，入第三禪。斷苦樂故，先滅憂喜故，不苦不樂捨念淨，入第四禪。過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處。過一切無邊虛空處，入無邊識處。過一切無邊識處，入無所有處。過一切無所有處，入非有想非無想處。過一切非有想非無想處，入滅受想定。復有出世間法，內空乃至無法有法空，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、一切智，是名出世間法。何等為有漏法？五受蔭、十二入、十八界，六種六觸、六受，四禪乃至四無色定，是名有漏法。何等為無漏法？四念處乃至十八不共法及一切智，是名無漏法。何等為有為法？若法生住滅，欲界、色界、無色界，五蔭乃至意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法及一切智，是名有為法。何等為無為法？不生不住不滅，若染盡、瞋盡、癡盡，如、不異、法相、法性、法位、實際，是名無為法。何等為共法？四禪、四無量心、四無色定，如是等是名共法。何等名不共法？四念處乃至十八不共法，是名不共法。菩薩摩訶薩於是自相空法中，不應著不動故，菩薩亦應知一切法不二相不動故，是名菩薩義。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經金剛品第十三丹本云摩訶薩品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！何以故名為摩訶薩？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是菩薩於必定眾中為上首，是故名摩訶薩。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等為必定眾，是菩薩摩訶薩而為上首？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「必定眾者，性地人八人，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，初發心菩薩乃至阿惟越致地菩薩。須菩提！是為必定眾菩薩為上首。菩薩摩訶薩於是中生大心，不可壞如金剛，當為必定眾作上首。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生如是心：『我當於無量生死中大誓莊嚴，我應當捨一切所有，我應當等心於一切眾生，我應當以三乘度脫一切眾生，令入無餘涅槃。我度一切眾生已，無有乃至一人入涅槃者。我應當解一切諸法不生相，我應當純以薩婆若心行六波羅蜜，我應當學智慧了達一切法，我應當了達諸法一相智門，我應當了達乃至無量相智門。』須菩提！是名菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛。是菩薩摩訶薩住是心中，於諸必定眾而為上首，是法用無所得故。須菩提！菩薩摩訶薩應生如是心：『我當代十方一切眾生，若地獄眾生、若畜生眾生、若餓鬼眾生，受苦痛，為一一眾生無量百千億劫代受地獄中苦，乃至是眾生入無餘涅槃。以是法故，為是眾生受諸懃苦。是眾生入無餘涅槃已，然後自種善根，無量百千億阿僧祇劫當得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！是為菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛，住是心中為必定眾作上首。復次，須菩提！菩薩摩訶薩生大快心，住是大快心中為必定眾作上首。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩大快心？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提，不生染心、瞋恚心、愚癡心，不生慢心，不生聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩大快心。住是心中為必定眾作上首，亦不念有是心。復次，須菩提！菩薩摩訶薩應生不動心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「云何名不動心？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「常念一切種智心，亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩不動心。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提。菩薩摩訶薩於一切眾生中，應生利益安樂心。云何名利益安樂心？救濟一切眾生，不捨一切眾生，是事亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩於一切眾生中生利益安樂心。如是，須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於必定眾中最為上首。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應當行欲法喜法、樂法心。何等是法？所謂不破諸法實相是名為法。何等名欲法喜法？信法、忍法、受法，是名欲法喜法。何等名樂法？常修行是法，是名樂法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於必定眾中能為上首，是法用無所得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住內空乃至無法有法空，能為必定眾作上首，是法用無所得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住四念處中乃至住十八不共法中，能為必定眾作上首，是法用無所得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住如金剛三昧乃至離著虛空不染三昧中住，於必定眾作上首，是法用無所得故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住是諸法中，能為必定眾作上首。以是因緣，故名為摩訶薩。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經樂說品第十四丹本作斷見品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「便說。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「我見、眾生見、壽見、命見，生見、養育見，眾數見、人見，作見、使作見，起見、使起見，受見、使受見，知者見、見者見，斷見、常見，有見、無見，蔭見、入見、界見，諦見、因緣見，四念處見乃至十八不共法見，佛道見、成就眾生見、淨佛國土見、佛見、轉法輪見，為斷如是諸見故而為說法，是名摩訶薩。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗言：「何因緣故，色見是妄見？何因緣故，受想行識乃至轉法輪見是名妄見？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無方便故得色生見，用有所得故；得受想行識乃至轉法輪生見，用有所得故。是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力斷諸見網故而為說法，用無所得故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「便說。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！是阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心。何以故？是一切智心無漏不繫故，是一切智心無漏不繫中亦不著，以是因緣故，名摩訶薩。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「何等為菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「菩薩摩訶薩從初發意以來，終不見法有生有滅、有增有減、有垢有淨。舍利弗！若法無生無滅乃至無垢無淨，是中無聲聞心、無辟支佛心、無阿耨多羅三藐三菩提心、無佛心。舍利弗！是名菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「如須菩提說，一切智心、無漏心、不繫心中亦不著。須菩提！色亦不著，受想行識亦不著，四念處亦不著，乃至十八不共法亦不著。何以但說是心不著？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「如是，如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「凡夫人心亦無漏、不繫，性空故，諸聲聞、辟支佛心、諸佛心亦無漏、不繫，性空故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「如是，舍利弗！」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言須菩提：「若色亦無漏、不繫，性空故。受想行識亦無漏、不繫，性空故。乃至意觸因緣生受亦無漏，不繫，性空故？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「爾。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「四念處亦無漏、不繫，性空故。乃至十八不共法亦無漏、不繫，性空故？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「爾。如舍利弗所言，凡夫人心亦無漏、不繫，性空故。乃至十八不共法亦無漏、不繫，性空故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「如須菩提所說，空無心故不著是心。須菩提！色無故不著色，受想行識乃至意觸因緣生受無故不著受。四念處無故不著四念處，乃至十八不共法無故不著十八不共法。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「如是，舍利弗！色無故色中不著，乃至十八不共法無故十八不共法中不著。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞辟支佛心，不念有是心亦不著是心，用一切法無所有故。以是故，名摩訶薩。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經辯才品第十五丹本名為富樓那品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！我亦樂說所以為摩訶薩。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「便說。」" }, { "type": "p", "text": "富樓那彌多羅尼子言：「是菩薩大誓莊嚴，是菩薩發趣大乘，是菩薩乘於大乘，以是故，是菩薩名摩訶薩。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語富樓那言：「云何名菩薩摩訶薩大誓莊嚴？」" }, { "type": "p", "text": "富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩不分別為爾所人故，住檀那波羅蜜、行檀那波羅蜜。為一切眾生故，住檀那波羅蜜、行檀那波羅蜜。不為爾所人故，住尸羅波羅蜜、行尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。為一切眾生故，住般若波羅蜜、行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩大誓莊嚴，不齊限眾生，我當度若干人不度餘人？不言：『我令若干人至阿耨多羅三藐三菩提，餘人不至。』是菩薩摩訶薩普為一切眾生故大誓莊嚴。復作是念：『我當自具足檀那波羅蜜，亦令一切眾生行檀那波羅蜜。自具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，自具足般若波羅蜜，亦令一切眾生行般若波羅蜜。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，所有布施應薩婆若心，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時檀那波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，不向聲聞、辟支佛地。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時尸羅波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，是諸施法信忍欲，是名行檀那波羅蜜時羼提波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，懃修不息，是名行檀那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時！應薩婆若心布施！攝心不起聲聞、辟支佛意，是名行檀那波羅蜜時禪那波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，觀諸法如幻，不得施者、不得所施物、不得受者，是名行檀那波羅蜜時般若波羅蜜大誓莊嚴。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩應薩婆若心，不取不得諸波羅蜜相，當知是菩薩摩訶薩大誓莊嚴。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，是諸法信忍欲，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，懃修不息，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時禪那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，觀一切法如幻，亦不念有是戒，用無所得故，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時攝諸波羅蜜，以是故名大誓莊嚴。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，但受薩婆若心，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，身心精進不休息，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，攝心一處，雖有苦事心不散亂，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時禪那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法空，無作者、無受者，若有呵罵割截者，心如幻如夢，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心布施，時不令身心懈怠，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，始終具足清淨持戒，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，修行忍辱，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，攝心離欲入諸禪定，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時禪那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，不取一切諸法相，於不取相亦不著，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時攝諸波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，定心布施不令心亂，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，持戒、禪定力故，破戒諸法不令得入，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，慈悲定故忍諸惱害，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，於禪不味不著，常求增進，從一禪至一禪，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，於一切法無所依止，亦不隨禪生，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時攝諸波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心布施，內外所有無所愛惜，不見與者、受者及以財物，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，持戒、破戒二事不見故，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，不見呵者、罵者、打者、殺者，亦不見用是空能忍辱，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法畢竟空，以大悲心故行諸善法，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心入禪定，觀諸禪離相、空相、無相相、無作相，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪那波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時攝諸波羅蜜。舍利弗！如是名為菩薩摩訶薩大誓莊嚴。是大誓莊嚴菩薩，十方諸佛歡喜，於大眾中稱名讚歎：『某國土某菩薩摩訶薩大誓莊嚴，成就眾生、淨佛國土。』」" }, { "type": "p", "text": "慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子：「云何菩薩摩訶薩發趣大乘？」" }, { "type": "p", "text": "富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，離諸欲、離諸惡不善法，有覺有觀離生喜樂入初禪，乃至入第四禪中，以慈廣大無二無量無怨恨、無惱心行，遍滿一方、二三四方四維上下，遍一切世間；悲、喜、捨心亦如是。是菩薩入禪時、起時，諸禪無量心及支共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜發趣大乘。是菩薩摩訶薩住禪無量心，作是念：『我當得一切種智，為斷一切眾生煩惱故當說法。』是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀那波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，修初禪住初禪，二三四禪亦如是，不受餘心，所謂聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時尸羅波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，作是念：『我為斷一切眾生煩惱故當說法。』是諸心欲樂忍，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，諸善根皆迴向薩婆若，懃修不息，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入四禪及支，觀無常相、苦相、無我相、空相、無相相、無作相，共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。" }, { "type": "p", "text": "「復次，菩薩摩訶薩發趣大乘行慈心，作是念：『我當安樂一切眾生入悲心，我當救濟一切眾生入喜心，我當度一切眾生入捨心，我當令一切眾生得諸漏盡。』是名菩薩摩訶薩行無量心時檀那波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，菩薩摩訶薩是諸禪無量心，不向聲聞、辟支佛地，但迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行四無量心，不貪聲聞、辟支佛地，但忍樂欲薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，行四無量心，但行清淨行，是名菩薩摩訶薩行無量心時毘梨耶波羅蜜。復次，菩薩摩訶薩入禪入無量心時，亦不隨禪無量心生，是名菩薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，一切種修四念處乃至一切種修八聖道分，一切種修三解脫門乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩內空中智慧用無所得故，乃至無法有法空中智慧用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，非常非無常智慧，非樂非苦、非實非空、非我非無我智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩智不行過去世、不行未來世、不行現在世，亦非不知三世，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行欲界、不行色界、不行無色界，亦非不知欲界、色界、無色界，用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行世間法、不行出世間法，不行有為法、不行無為法，不行有漏法、不行無漏法，亦非不知世間法、出世間法，有為無為法、有漏無漏法，用無所得故。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經乘乘品第十六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時慧命舍利弗問富樓那：「云何名菩薩摩訶薩乘於大乘？」" }, { "type": "p", "text": "富樓那答舍利弗言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘檀那波羅蜜，亦不得檀波羅蜜，亦不得菩薩，亦不得受者，是法用無所得故，是名菩薩摩訶薩乘檀那波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，乘般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜，亦不得菩薩，是法用無所得故，是為菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。如是，舍利弗！是為菩薩摩訶薩乘於大乘。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應薩婆若，修四念處法法壞故，乃至一心應薩婆若，修十八不共法法壞故，是亦不可得。如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩作是念：『菩薩但有名字，眾生不可得故。』是名菩薩摩訶薩乘於大乘。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩作是念：『色但有名字，色不可得故。受想行識但有名字，識不可得故。眼但有名字，眼不可得故。乃至意亦如是。四念處但有名字，四念處不可得故。乃至八聖道分但有名字，八聖道分不可得故。內空但有名字，內空不可得故。乃至無法有法空但有名字，無法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得故。諸法如但有名字，如不可得故。法相、法性、法位、實際但有名字，實際不可得故。阿耨多羅三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。』如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意以來，具足菩薩神通成就眾生，從一佛國至一佛國，恭敬供養尊重讚歎諸佛，從諸佛聽受法教，所謂菩薩大乘。是菩薩乘是大乘，從一佛國至一佛國，淨佛國土、成就眾生，初無佛國想亦無眾生想。此人住不二法中，為眾生受身，隨其所應，自變其形而教化之，乃至一切智終不離菩薩乘。是名菩薩乘是乘。得一切種智已轉法輪，聲聞、辟支佛及天、龍、鬼神、阿修羅、世間人民所不能轉。爾時十方如恒河沙等諸佛，皆歡喜稱名讚歎，作是言：『某方某國某菩薩摩訶薩，乘於大乘，得一切種智轉法輪。』舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第四" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第五" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "莊嚴品第十七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩大莊嚴，何等是大莊嚴？何等菩薩能大莊嚴？」" }, { "type": "p", "text": "佛語須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴，所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴，四念處莊嚴乃至八聖道分，內空莊嚴乃至無法有法空，十力乃至十八不共法及一切種智莊嚴，變身如佛莊嚴。光明遍照三千大千國土，亦照東方如恒河沙等國土，南西北方四維上下亦復如是。三千大千國土六種震動，亦動東方如恒河沙等諸國土，南西北方四維上下亦復如是。是菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜摩訶衍大莊嚴。是三千大千國土變為琉璃，化作轉輪聖王，須食與食、須飲與飲，衣服臥具、花香瓔珞、搗香澤香、房舍燈燭醫藥，種種所須盡給與之。與已而為說法，所謂應六波羅蜜。眾生聞是法者，終不離六波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。須菩提！譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，於前須食與食、須飲與飲，乃至種種所須盡給與之？於須菩提意云何，是幻師實有眾生有所與不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，化作轉輪聖王，種種具足，須食與食、須飲與飲，乃至種種所須盡給與之。雖有所施，實無所與。何以故？須菩提！諸法相如幻故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，現生轉輪聖王家，以十善道教化眾生，有以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法教化眾生。眾生聞是法者，至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，以十善道教化令行，又以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法教化令行。須菩提，於汝意云何，是幻師實有眾生教令行十善道乃至行十八不共法不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，以十善道教化眾生令行乃至十八不共法，實無眾生行十善道乃至十八不共法。何以故？諸法相如幻故。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教化眾生令行羼提波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教化眾生令行羼提波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩從初發心已來如是大莊嚴，若一切眾生罵詈刀杖傷害，菩薩摩訶薩於此中不起一念，亦教一切眾生行此忍辱。譬若幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，令行忍辱，餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜，教一切眾生令行毘梨耶波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜，教一切眾生令行毘梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，身心精進教化眾生。譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行身心精進，餘如上說。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，教一切眾生令行禪那波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，教一切眾生令行禪那波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩住諸法等中，不見法若亂若定。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，教一切眾生令行禪那波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離禪那波羅蜜。譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行禪那波羅蜜，餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜，須菩提！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法得此岸彼岸。如是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，教一切眾生令行般若波羅蜜。譬如工幻師、若幻師弟子。於四衢道中化作大眾，教令行般若波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，十方如恒河沙等國土中眾生隨其所應自變其身，住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，亦教眾生令行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。是眾生行是法，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。須菩提！譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作眾生，教令行六波羅蜜，餘如上說。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，應薩婆若心，不生是念：『我教若干人住檀那波羅蜜，不教若干人住檀那波羅蜜。』乃至般若波羅蜜亦如是。不生是念：『我教若干人住四念處，不教若干人住四念處。』乃至十八不共法亦如是。亦不生是念：『我教若干人令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、一切種智，亦不教若干人令得須陀洹果乃至一切種智。我當令無量無邊阿僧祇眾生，住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，立眾生於四念處乃至十八不共法，令無量無邊阿僧祇眾生得須陀洹果乃至一切種智。』譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行六波羅蜜乃至得一切種智，餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！如我從佛所聞義，菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴，諸法自相空故。所謂色，色相空；受想行識，識相空。眼，眼相空；乃至意，意相空。色，色相空；乃至法，法相空。眼識，眼識相空；乃至意識，意識相空。眼觸，眼觸相空；乃至意觸，意觸相空。眼觸因緣生受，受相空；乃至意觸因緣生受，受相空。世尊！檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空；乃至般若波羅蜜，般若波羅蜜相空。內空，內空相空；乃至無法有法空，無法有法空相空。四念處，四念處相空；乃至十八不共法，十八不共法相空。菩薩，菩薩相空。世尊！以是因緣故，當知菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。須菩提！薩婆若非作法，眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若非作法，是眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴？」" }, { "type": "p", "text": "佛語須菩提：「作者不可得故，薩婆若非作非起法，是諸眾生亦非作非起法。何以故？須菩提！色非作非不作，受想行識非作非不作，眼非作非不作乃至意非作非不作。色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，非作非不作。須菩提！我非作非不作，乃至知者、見者非作非不作。何以故？是諸法畢竟不可得故。須菩提！夢非作非不作。何以故？畢竟不可得故。幻、響、影、焰、化非作非不作。何以故？畢竟不可得故。須菩提！內空非作非不作，畢竟不可得故。乃至無法有法空非作非不作，畢竟不可得故。須菩提！四念處非作非不作，畢竟不可得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故？是法皆畢竟不可得故。須菩提！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際非作非不作，畢竟不可得故。須菩提！菩薩非作非不作，畢竟不可得故。薩婆若及一切種智非作非不作，畢竟不可得故。以是因緣故，須菩提！薩婆若非作非起法，是眾生亦非作非起法，菩薩為是眾生大莊嚴。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「如我觀佛所說義，世尊！色無縛無脫，受想行識無縛無脫。」" }, { "type": "p", "text": "爾時富樓那彌多羅尼子語須菩提：「色是無縛無脫，受想行識是無縛無脫。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「如是，如是！色是無縛無脫，受想行識是無縛無脫。」" }, { "type": "p", "text": "富樓那問須菩提：「何等色無縛無脫？何等受想行識無縛無脫？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「如夢色無縛無脫，如夢受想行識無縛無脫，如嚮如影如幻如焰如化色受想行識無縛無脫。富樓那彌多羅尼子！過去色無縛無脫，過去受想行識無縛無脫。未來色無縛無脫，未來受想行識無縛無脫。現在色無縛無脫，現在受想行識無縛無脫。何以故無縛無脫？是色無所有故無縛無脫，受想行識無所有故無縛無脫，離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！善色受想行識亦無縛無脫，不善色受想行識無縛無脫，無記色無縛無脫、無記受想行識無縛無脫，世間出世間、有漏無漏色無縛無脫，受想行識亦無縛無脫。何以故？無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！一切法亦無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！檀那波羅蜜無縛無脫，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無縛無脫，無所有故、離故、寂滅不生故無縛無脫。富樓那！內空亦無縛無脫乃至無法有法空亦無縛無脫，四念處無縛無脫乃至十八不共法無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。阿耨多羅三藐三菩提無縛無脫，一切智、一切種智無縛無脫，菩薩無縛無脫，佛亦無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際、無為法無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至一切種智，無縛無脫。是菩薩摩訶薩住無縛無脫檀那波羅蜜中乃至住無縛無脫般若波羅蜜，住無縛無脫四念處乃至住無縛無脫一切種智，無縛無脫成就眾生，無縛無脫淨佛國土，無縛無脫諸佛當供養，無縛無脫當聽法，無縛無脫諸佛終不離。無縛無脫諸神通終不離，無縛無脫五眼終不離，無縛無脫陀羅尼門終不離，無縛無脫諸三昧門終不離，無縛無脫當生道種智，無縛無脫當得一切種智，無縛無脫法輪轉，無縛無脫眾生安立三乘。如是，富樓那！菩薩摩訶薩行無縛無脫六波羅蜜，當知一切法無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故。富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫大莊嚴。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經問乘品第十八丹本名為摩訶衍品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩摩訶衍？云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘？是乘發何處？是乘至何處？當住何處？誰當乘是乘出者？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「汝問何等是菩薩摩訶衍？須菩提！六波羅蜜是菩薩摩訶薩摩訶衍。何等六？檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。云何名檀那波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，內外所有布施共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。云何名尸羅波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自行十善道亦教他行十善道，以無所得故。是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。云何名羼提波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自具足忍辱亦教他行忍辱，以無所得故。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。云何名毘梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，行五波羅蜜懃修不息，亦安立一切眾生於五波羅蜜，以無所得故。是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。云何名禪那波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自以方便入諸禪不隨禪生，亦教他令入諸禪，以無所得故。是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。云何名般若波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，不著一切法亦觀一切法性，以無所得故，亦教他不著一切法亦觀一切法性，以無所得故。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。須菩提！是為菩薩摩訶薩摩訶衍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有摩訶衍，所謂內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「何等為內空？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「內法名眼耳鼻舌身意。眼眼空，非常非滅故。何以故？性自爾。耳耳空、鼻鼻空、舌舌空、身身空、意意空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內空。何等為外空？外法名色聲香味觸法。色，色空，非常非滅故。何以故？性自爾。聲，聲空；香，香空；味，味空；觸，觸空；法，法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名外空。何等為內外空？內外法名內六入、外六入。內法，內法空，非常非滅故。何以故？性自爾。外法，外法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內外空。何等為空空？一切法空，是空亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名空空。何等為大空？東方，東方相空，非常非滅故。何以故？性自爾。南西北方四維上下，南西北方四維上下空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名大空。何等為第一義空？第一義名涅槃。涅槃，涅槃空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名第一義空。何等為有為空？有為法名欲界、色界、無色界。欲界，欲界空；色界，色界空；無色界，無色界空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有為空。何等為無為空？無為法名若無生相無住相無滅相。無為法，無為法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為無為空。何等為畢竟空？畢竟名諸法畢竟不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名畢竟空。何等為無始空？若法初來處不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無始空。何等為散空？散名諸法無滅，非常非滅故。何以故？性自爾。是為散空。何等為性空？一切法性，若有為法性若無為法性，是性非聲聞、辟支佛所作，非佛所作亦非餘人所作，是性性空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名性空。何等為自相空？自相名色壞相、受受相、想取相、行作相、識識相，如是等有為無為法各各自相空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名自相空。何等為諸法空？諸法名色受想行識，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界色界眼識界，乃至意界法界意識界。是諸法諸法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為諸法空。何等為不可得空？求諸法不可得是不可得空。非常非滅故。何以故？性自爾。是名不可得空。何等為無法空？若法無，是亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法空。何等為有法空？有法名諸法和合中有自性相，是有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有法空。何等為無法有法空？諸法中無法，諸法和合中有自性相，是無法有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法有法空。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！法法相空，無法無法相空，自法自法相空，他法他法相空。何等名法法相空？法名五蔭，五蔭空，是名法法相空。何等名無法無法相空？無法名無為法，是名無法無法空。何等名自法自法空？諸法自法空，是空非知作、非見作，是名自法自法空。何等名他法他法空？若佛出、若佛未出，法住、法相、法位、法性、如、實際，過此諸法空，是名他法他法空。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂名首楞嚴三昧、寶印三昧、師子遊戲三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出諸法三昧、觀頂三昧、畢法性三昧、畢幢相三昧、金剛三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、放光三昧、力進三昧、高出三昧、必入辯才三昧、釋名字三昧、觀方三昧、陀羅尼印三昧、無誑三昧、攝諸法海三昧、遍覆虛空三昧、金剛輪三昧、寶斷三昧、能照三昧、不求三昧、無住三昧、無心三昧、淨燈三昧、無邊明三昧、能作明三昧、普照明三昧、堅淨諸三昧三昧、無垢明三昧、歡喜三昧、電光三昧、無盡三昧、威德三昧、離盡三昧、不動三昧、不退三昧、日燈三昧、月淨三昧、淨明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金剛三昧、心住三昧、普明三昧、安立三昧、寶聚三昧、妙法印三昧、法等三昧、斷喜三昧、到法頂三昧、能散三昧、分別諸法句三昧、字等相三昧、離字三昧、斷緣三昧、不壞三昧、無種相三昧、無處行三昧、離朦昧三昧、無去三昧、不變異三昧、度緣三昧、集諸功德三昧、住無心三昧、淨妙華三昧、覺意三昧、無量辯三昧、無等等三昧、度諸法三昧、分別諸法三昧、散疑三昧、無處三昧、一莊嚴三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、達一切有底散三昧、入名語三昧、離音聲字語三昧、然炬三昧、淨相三昧、破相三昧、一切種妙足三昧、不喜苦樂三昧、無盡相三昧、陀羅尼三昧、攝諸邪正相三昧、滅憎愛三昧、逆順三昧、淨光三昧、堅固三昧、滿月淨光三昧、大莊嚴三昧、能照一切世三昧、三昧等三昧、攝一切有諍無諍三昧、不樂一切住處三昧、如住定三昧、壞身衰三昧、壞語如虛空三昧、離著虛空不染三昧。" }, { "type": "p", "text": "「云何名首楞嚴三昧？知諸三昧行處，是名首楞嚴三昧。云何名寶印三昧？住是三昧能印諸三昧，是名寶印三昧。云何名師子遊戲三昧？住是三昧能遊戲諸三昧中如師子，是名師子遊戲三昧。云何名妙月三昧？住是三昧能照諸三昧如淨月，是名妙月三昧。云何名月幢相三昧？住是三昧能持諸三昧相，是名月幢相三昧。云何名出諸法三昧？住是三昧能出生諸三昧，是名出諸法三昧。云何名觀頂三昧？住是三昧能觀諸三昧頂，是名觀頂三昧。云何名畢法性三昧？住是三昧決定知法性，是名畢法性三昧。云何名畢幢相三昧？住是三昧能持諸三昧幢，是名畢幢相三昧。云何名金剛三昧？住是三昧能破諸三昧，是名金剛三昧。云何名入法印三昧？住是三昧入諸法印，是名入法印三昧。云何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切諸三昧中安立住如王，是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧？住是三昧能放光照諸三昧，是名放光三昧。云何名力進三昧？住是三昧，於諸三昧能作勢力，是名力進三昧。云何名高出三昧？住是三昧能增長諸三昧，是名高出三昧。云何名必入辯才三昧？住是三昧能辯說諸三昧，是名必入辯才三昧。云何名釋名字三昧？住是三昧能釋諸三昧名字，是名釋名字三昧。云何名觀方三昧？住是三昧能觀諸三昧方，是名觀方三昧。云何名陀羅尼印三昧？住是三昧持諸三昧印，是名陀羅尼印三昧。云何名無誑三昧？住是三昧於諸三昧不欺誑，是名無誑三昧。云何名攝諸法海三昧？住是三昧，能攝諸三昧如大海水，是名攝諸法海三昧。云何名遍覆虛空三昧？住是三昧，遍覆諸三昧如虛空，是名遍覆虛空三昧。云何名金剛輪三昧？住是三昧能持諸三昧分，是名金剛輪三昧。云何名斷寶三昧？住是三昧斷諸三昧煩惱垢，是名斷寶三昧。云何名能照三昧？住是三昧，能以光明顯照諸三昧，是名能照三昧。云何名不求三昧？住是三昧無法可求，是名不求三昧。云何名無住三昧？住是三昧中不見一切法住，是名無住三昧。云何名無心三昧？住是三昧，心心數法不行，是名無心三昧。云何名淨燈三昧？住是三昧，於諸三昧中作明如燈，是名淨燈三昧。云何名無邊明三昧？住是三昧，與諸三昧作無邊明，是名無邊明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，即時能為諸三昧作明，是名能作明三昧。云何名普照明三昧？住是三昧即能照諸三昧門，是名普照明三昧。云何名堅淨諸三昧三昧？住是三昧能堅淨諸三昧相，是名堅淨諸三昧三昧。云何名無垢明三昧？住是三昧能除諸三昧垢，亦能照一切三昧，是名無垢明三昧。云何名歡喜三昧？住是三昧能受諸三昧喜，是名歡喜三昧。云何名電光三昧？住是三昧，照諸三昧如電光，是名電光三昧。云何名無盡三昧？住是三昧，於諸三昧不見盡，是名無盡三昧。云何名威德三昧？住是三昧，於諸三昧威德照然，是名威德三昧。云何名離盡三昧？住是三昧不見諸三昧盡，是名離盡三昧。云何名不動三昧？住是三昧，令諸三昧不動不戲，是名不動三昧。云何名不退三昧？住是三昧能不見諸三昧退，是名不退三昧。云何名日燈三昧？住是三昧放光照諸三昧門，是名日燈三昧。云何名月淨三昧？住是三昧能除諸三昧闇，是名月淨三昧。云何名淨明三昧？住是三昧，於諸三昧得四無闇智，是名淨明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，於諸三昧門能作明，是名能作明三昧。云何名作行三昧？住是三昧，能令諸三昧各有所作，是名作行三昧。云何名知相三昧？住是三昧見諸三昧知相，是名知相三昧。云何名如金剛三昧？住是三昧，能貫達諸法亦不見達，是名如金剛三昧。云何名心住三昧？住是三昧，心不動不轉不惱，亦不念有是心，是名心住三昧。云何名普明三昧？住是三昧普見諸三昧明，是名普明三昧。云何名安立三昧？住是三昧，於諸三昧安立不動，是名安立三昧。云何名寶聚三昧？住是三昧，普見諸三昧如見寶聚，是名寶聚三昧。云何名妙法印三昧？住是三昧，能印諸三昧，以無印印故，是名妙法印三昧。云何名法等三昧？住是三昧，觀諸法等無法不等，是名法等三昧。云何名斷喜三昧？住是三昧斷一切法中喜，是名斷喜三昧。云何名到法頂三昧？住是三昧，滅諸法闇亦在諸三昧上，是名到法頂三昧。云何名能散三昧？住是三昧中能破散諸法，是名能散三昧。云何名分別諸法句三昧？住是三昧，分別諸三昧諸法句，是名分別諸法句三昧。云何名字等相三昧？住是三昧得諸三昧字等，是名字等相三昧。云何名離字三昧？住是三昧，諸三昧中乃至不見一字，是名離字三昧。云何名斷緣三昧？住是三昧斷諸三昧緣，是名斷緣三昧。云何名不壞三昧？住是三昧，不得諸法變異，是名不壞三昧。云何名無種相三昧？住是三昧不見諸法種種，是名無種相三昧。云何名無處行三昧？住是三昧不見諸三昧處，是名無處行三昧。云何名離矇昧三昧？住是三昧，離諸三昧微闇，是名離朦昧三昧。云何名無去三昧？住是三昧，不見一切三昧去相，是名無去三昧。云何名不變異三昧？住是三昧，不見諸三昧變異相，是名不變異三昧。云何名度緣三昧？住是三昧，度一切三昧緣境界，是名度緣三昧。云何名集諸功德三昧？住是三昧集諸三昧功德，是名集諸功德三昧。云何名住無心三昧？住是三昧，於諸三昧心不入，是名住無心三昧。云何名淨妙花三昧？住是三昧，令諸三昧得淨妙如花，是名淨妙花三昧。云何名覺意三昧？住是三昧，諸三昧中得七覺分，是名覺意三昧。云何名無量辯三昧？住是三昧，於諸法中得無量辯，是名無量辯三昧。云何名無等等三昧？住是三昧，諸三昧中得無等等相，是名無等等三昧。云何名度諸法三昧？住是三昧，度一切三界，是名度諸法三昧。云何名分別諸法三昧？住是三昧，諸三昧及諸法分別見，是名分別諸法三昧。云何名散疑三昧？住是三昧得散諸法疑，是名散疑三昧。云何名無住處三昧？住是三昧，不見諸法住處，是名無住處三昧。云何名一莊嚴三昧？住是三昧，終不見諸法二相，是名一莊嚴三昧。云何名生行三昧？住是三昧，不見諸行生，是名生行三昧。云何名一行三昧？住是三昧，不見諸三昧此岸彼岸，是名一行三昧。云何名不一行三昧？住是三昧，不見諸三昧一相，是名不一行三昧。云何名妙行三昧？住是三昧，不見諸三昧二相，是名妙行三昧。云何名達一切有底散三昧？住是三昧，入一切有、一切三昧，智慧通達，亦無所達，是名達一切有底散三昧。云何名入名語三昧？住是三昧，入一切三昧名語，是名入名語三昧。云何名離音聲字語三昧？住是三昧，不見諸三昧音聲字語，是名離音聲字語三昧。云何名然炬三昧？住是三昧威德照明如炬，是名然炬三昧。云何名淨相三昧？住是三昧淨諸三昧相，是名淨相三昧。云何名破相三昧？住是三昧，不見諸三昧相，是名破相三昧。云何名一切種妙足三昧？住是三昧，一切諸三昧種皆具足，是名一切種妙足三昧。云何名不憙苦樂三昧？住是三昧，不見諸三昧苦樂，是名不憙苦樂三昧。云何名無盡相三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名無盡相三昧。云何名多陀羅尼三昧？住是三昧能持諸三昧，是名多陀羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧？住是三昧，於諸三昧不見邪正相，是名攝諸邪正相三昧。云何名滅憎愛三昧？住是三昧，不見諸三昧憎愛，是名滅憎愛三昧。云何名逆順三昧？住是三昧，不見諸法諸三昧逆順，是名逆順三昧。云何名淨光三昧？住是三昧，不得諸三昧明垢，是名淨光三昧？云何名堅固三昧？住是三昧，不得諸三昧不堅固，是名堅固三昧。云何名滿月淨光三昧？住是三昧，諸三昧滿足如月十五日，是名滿月淨光三昧。云何名大莊嚴三昧？住是三昧，大莊嚴成就諸三昧，是名大莊嚴三昧。云何名能照一切世三昧？住是三昧，諸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧？住是三昧，於諸三昧不得定亂相，是名三昧等三昧。云何名攝一切有諍無諍三昧？住是三昧，能使諸三昧不分別有諍無諍，是名攝一切有諍無諍三昧。云何名不樂一切住處三昧？住是三昧，不見諸三昧依處，是名不樂一切住處三昧。云何名如住定三昧？住是三昧不過諸三昧如相，是名如住定三昧。云何名壞身衰三昧？住是三昧不得身相，是名壞身衰三昧。云何名壞語如虛空三昧？住是三昧，不見諸三昧語業如虛空，是名壞語如虛空三昧。云何名離著虛空不染三昧？住是三昧，見諸法如虛空無閡，亦不染是三昧，是名離著虛空不染三昧。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經廣乘品第十九丹本名為四念處品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處。何等四？須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，亦無身覺，以不可得故；外身中、內外身中循身觀，亦無身覺，以不可得故。懃精進一心，除世間貪憂。內受內心內法，外受外心外法，內外受內外心內外法，循法觀，亦無法覺，以不可得故。懃精進一心，除世間貪憂。須菩提！菩薩摩訶薩云何內身中循身觀？須菩提！若菩薩摩訶薩行時知行、住時知住、坐時知坐、臥時知臥，知身所行如是知。須菩提！菩薩摩訶薩如是內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若來若去、視瞻一心、屈申俯仰、服僧伽梨、執持衣鉢、飲食臥息、坐立睡覺、語默、入出禪定，亦常一心。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，內身中循身觀，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀時，一心念，入息時知入息、出息時知出息，入息長時知入息長、出息長時知出息長、入息短時知入息短、出息短時知出息短。譬如鏇師、若鏇師弟子，繩長知長、繩短知短。菩薩摩訶薩亦如是，一心念，入息時知入息、出息時知出息，入息長時知入息長、出息長時知出息長、入息短時知入息短、出息短時知出息短。如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀身四大，作是念：『身中有地大水大火大風大，譬如屠牛師、若屠牛弟子，以刀殺牛，分作四分。作四分已，若立若坐觀此四分。』菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時，種種觀身四大——地大水大火大風大。如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，從足至頂周匝薄皮，種種不淨充滿身中，作是念：『身中有髮毛爪齒、薄皮厚皮、筋肉骨髓、脾腎心膽、肝肺小腸大腸胃脬、屎尿垢汗淚涕涎唾膿血、黃白淡癊肪𦙽腦膜。』譬如田夫倉中隔盛雜穀，種種充滿稻麻黍粟豆麥，明眼之人開倉即知是麻是黍、是稻是粟、是麥是豆，分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是，觀是身從足至頂周匝薄皮，種種不淨充滿身中，髮毛爪齒乃至腦膜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，一日二日至于五日，膖脹青瘀膿汁流出，自念：『我身亦如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，若六日若七日，烏鵄鵰鷲、犲狼狐狗，如是等種種禽獸攫裂食之，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，種種禽獸食已不淨爛臭，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉塗染筋骨相連，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉已離筋骨相連，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅已散在地，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨散在地腳骨異處，󰈷骨髀骨、腰骨脇骨、脊骨手骨、項骨髑髏各各異處，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩見是棄死人骨在地歲久，風吹日曝色白如貝，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩見是棄死人骨在地歲久，其色如鴿，腐朽爛壞與土共合，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。外身、內外身亦如是，受念處、心念處、法念處亦應如是廣說。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正懃。何等四？須菩提！菩薩摩訶薩未生諸惡不善法為不生故，欲生懃精進攝心行道；已生諸惡不善法為斷故，欲生懃精進攝心行道；未生諸善法為生故，欲生懃精進攝心行道；已生諸善法為住、不失、修滿、增廣故，欲生懃精進攝心行道。以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四如意分。何等四？欲定斷行成就修如意分，心定斷行成就修如意分，精進定斷行成就修如意分，思惟定斷行成就修如意分，以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五根。何等五？信根、精進根、念根、定根、慧根，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五力。何等五？信力、精進力、念力、定力、慧力，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂七覺分。何等七？菩薩摩訶薩修念覺分，依離、依無染、向涅槃，擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、捨覺分，依離、依無染、向涅槃，以不可得故，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂八聖道分。何等八？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？空、無相、無作三昧。空三昧名諸法自相空，是名空解脫門。無相名壞諸法相不憶不念，是名無相解脫門。無作名諸法中不願作，是名無作解脫門。是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、比智、世智、他心智、如實智。云何名苦智？知苦不生，是名苦智。云何名集智？知集應斷，是名集智。云何名滅智？知苦滅，是名滅智。云何名道智？知八聖道分，是名道智。云何名盡智？知諸婬恚癡盡，是名盡智。云何名無生智？知諸有中無生，是名無生智。云何名法智？知五蔭本事，是名法智。云何名比智？知眼無常乃至意觸因緣生受無常，是名比智。云何名世智？知因緣名字，是名世智。云何名他心智？知他眾生心，是名他心智。云何名如實智？諸佛一切種智，是名如實智。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三根：未知欲知根、知根、智者根。云何名未知欲知根？諸學人未得果信根、精進根、念根、定根、慧根，是名未知欲知根。云何名知根？諸學人得果信根乃至慧根，是名知根。云何名智者根？諸無學人——若阿羅漢、若辟支佛、諸佛——信根乃至慧根，是名智者根。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧。云何名有覺有觀三昧？離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，是名有覺有觀三昧。云何名無覺有觀三昧？初禪二禪中間，是名無覺有觀三昧。云何名無覺無觀三昧？從二禪乃至非有想非無想定，是名無覺無觀三昧。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十念。何等十？念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念出入息、念身、念死。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四禪、四無量心、四無色定、八背捨、九次第定。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂佛十力。何等十？佛如實知一切法是處不是處相，一力也。如實知他眾生過去未來現在諸業、諸受法，知造業處、知因緣、知報，二力也。如實知諸禪解脫三昧定垢淨分別相，三力也。如實知他眾生諸根上下相，四力也。如實知他眾生種種欲解，五力也。如實知世間種種無數性，六力也。如實知一切至處道，七力也。知種種宿命有相有因緣——一世二世乃至百千世劫，初劫盡我在彼眾生中生，如是姓、如是名，如是飲食苦樂、壽命長短。彼中死，是間生。是間死，還生是間。此間生，名姓、飲食苦樂、壽命長短亦如是——八力也。佛天眼淨過諸天眼，見眾生死時生時，端正醜陋、若大若小、若墮惡道若墮善道，如是業因緣受報，是諸眾生惡身業成就、惡口業成就、惡意業成就，謗毀聖人，受邪見業因緣故，身壞死時入惡道生地獄中。是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀聖人，受正見因緣故，身壞死時入善道生天上。九力也。佛如實知諸漏盡故，無漏心解脫、無漏慧解脫，現在法中自證知入是法，所謂我生已盡、梵行已作，從今世不復見後世。十力也。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無所畏。何等四？佛作誠言：『我是一切正智人。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『是法不知。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。一無畏也。佛作誠言：『我一切漏盡。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。二無畏也。佛作誠言：『我說障法。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『受是法不障道。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。三無畏也。佛作誠言：『我所說聖道能出世間，隨是行能盡苦。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『行是道不能出世間、不能盡苦。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。四無畏也。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無閡智。何等四？義無閡、法無閡、辭無閡、樂說無閡。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十八不共法。何等十八？一、諸佛身無失，二、口無失，三、念無失，四、無異相，五、無不定心，六、無不知己捨心，七、欲無減，八、精進無減，九、念無減，十、慧無減，十一、解脫無減，十二、解脫知見無減，十三、一切身業隨智慧行，十四、一切口業隨智慧行，十五、一切意業隨智慧行，十六、智慧知見過去世無閡無障，十七、智慧知見未來世無閡無障，十八、智慧知見現在世無閡無障。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂字等語等諸字入門。何等為字等語等諸字入門？阿字門，一切法初不生故。羅字門，一切法離垢故。波字門，一切法第一義故。遮字門，一切法終不可得故，諸法不終不生故。那字門，諸法離名，性相不得不失故。邏字門，諸法度世間故，亦愛支因緣滅故。陀字門，諸法善心生故，亦施相故。婆字門，諸法婆字離故。荼字門，諸法荼字淨故。沙字門，諸法六自在王性清淨故。和字門，入諸法語言道斷故。多字門，入諸法如相不動故。夜字門，入諸法如實不生故。咤字門，入諸法折伏不可得故。迦字門，入諸法作者不可得故。娑字門，入諸法時不可得故，諸法時來轉故。磨字門，入諸法我所不可得故。伽字門，入諸法去者不可得故。他字門，入諸法處不可得故。闍字門，入諸法生不可得故。𤿺字門，入諸法𤿺字不可得故。駄字門，入諸法性不可得故。賒字門，入諸法定不可得故。呿字門，入諸法虛空不可得故。叉字門，入諸法盡不可得故。哆字門，入諸法有不可得故。若字門，入諸法智不可得故。拕字門，入諸法拕字不可得故。婆字門，入諸法破壞不可得故。車字門，入諸法欲不可得故，如影五陰亦不可得故。摩字門，入諸法摩字不可得故。火字門，入諸法喚不可得故。嗟字門，入諸法嗟字不可得故。伽字門，入諸法厚不可得故。他字門，入諸法處不可得故。拏字門，入諸法不來不去不立不坐不臥故。頗字門，入諸法遍不可得故。歌字門，入諸法聚不可得故。醝字門，入諸法醝字不可得故。遮字門，入諸法行不可得故。咤字門，入諸法傴不可得故。荼字門，入諸法邊竟處故不終不生，過荼無字可說。何以故？更無字故。諸字無礙，無名亦滅，不可說不可示、不可見不可書。須菩提！當知一切諸法如虛空。須菩提！是名陀羅尼門。所謂阿字義，若菩薩摩訶薩，是諸字門印阿字印，若聞若受若誦若讀、若持若為他說，如是知當得二十功德。何等二十？得強識念，得慚愧，得堅固心，得經旨趣，得智慧，得樂說無礙，易得諸餘陀羅尼門，得無疑悔心，得聞善不喜聞惡不怒，得不高不下住心無增無減，得善巧知眾生語，得巧分別五陰、十二入、十八界、十二因緣、四緣、四諦，得巧分別眾生諸根利鈍，得巧知他心，得巧分別日月歲節，得巧分別天耳通，得巧分別宿命通，得巧分別生死通，得能巧說是處非處，得巧知往來坐起等身威儀。須菩提！是陀羅尼門、字門、阿字門等，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若經卷第五" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第六" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "發趣品第二十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「汝問：『云何菩薩摩訶薩大乘發趣？』若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，從一地至一地，是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩從一地至一地？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩知一切法無來去相，亦無有法若來若去、若至若不至、諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地不念不思惟，而修治地業亦不見地。何等菩薩摩訶薩治地業？菩薩摩訶薩住初地時行十事：一者、深心堅固，用無所得故。二者、於一切眾生中等心，眾生不可得故。三者、布施，施者、受者不可得故。四者、親近善知識，亦不自高。五者、求法，一切法不可得故。六者、常出家，家不可得故。七者、愛樂佛身，相好不可得故。八者、演出法教，諸法分別不可得故。九者、破憍慢，法生慧不可得故。十者、實語，諸語不可得故。菩薩摩訶薩如是初地中住，修治十事治地業。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住二地中常念八法。何等八？一者、戒清淨。二者、知恩報恩。三者、住忍辱力。四者、受歡喜。五者、不捨一切眾生。六者、入大悲心。七者、信師恭敬諮受。八者、勤求諸波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住三地中行五法。何等五？一者、多學問，無厭足。二者、淨法施，亦不自高。三者、淨佛國土，亦不自高。四者、受世間無量懃苦，不以為厭。五者、住慚愧處。須菩提！是名菩薩摩訶薩住三地中應滿足五法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住四地中應受行不捨十法。何等十？一者、不捨阿蘭若住處。二者、少欲。三者、知足。四者、不捨頭陀功德。五者、不捨戒。六者、穢惡諸欲。七者、厭世間心，順涅槃心。八者、捨一切所有。九者、心不沒。十者、不惜一切物。須菩提！是名菩薩摩訶薩住四地中不捨十法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住五地中遠離十二法。何等十二？一者、遠離親白衣。二者、遠離比丘尼。三者、遠離慳惜他家。四者、遠離無益談說。五者、遠離瞋恚。六者、遠離自大。七者、遠離蔑人。八者、遠離十不善道。九者、遠離大慢。十者、遠離自用。十一者、遠離顛倒。十二者、遠離婬怒癡。須菩提！是為菩薩摩訶薩住五地中遠離十二事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住六地中當具足六法。何等六？所謂六波羅蜜。復有六法所不應為。何等六？一者、不作聲聞、辟支佛意。二者、布施不應生憂心。三者、見有所索心不沒。四者、所有物布施。五者、布施之後心不悔。六者、不疑深法。須菩提！是名菩薩摩訶薩住六地中應滿具六法、遠離六法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住七地中應遠離二十法所不應著。何等二十？一者、不著我。二者、不著眾生。三者、不著壽命。四者、不著眾數乃至知者見者。五者、不著斷見。六者、不著常見。七者、不應作相。八者、不應作因見。九者、不著名色。十者、不著五陰。十一者、不著十八界。十二者不著十二入。十三者、不著三界。十四者、不作著處。十五者、不作所期處。十六者、不作依處。十七者、不著依佛見。十八者、不著依法見。十九者、不著依僧見。二十者、不著依戒見。是二十法所不應著。復有二十法應具足滿。何等二十？一者、具足空。二者、無相證。三者、知無作。四者、三分清淨。五者、一切眾生中慈悲智具足。六者、不念一切眾生。七者、一切法等觀，是中亦不著。八者、知諸法實相，是事亦不念。九者、無生法忍。十者、無生智。十一者、說諸法一相。十二者、破分別相。十三者、轉憶想。十四者、轉見。十五者、轉煩惱。十六者、等定慧地。十七者、調意。十八者、心寂滅。十九者、無閡智。二十者、不染愛。須菩提！是名菩薩摩訶薩住七地中應具足二十法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中應具足五法。何等五？順入眾生心。遊戲諸神通。見諸佛國。如所見佛國，自莊嚴其國。如實觀佛身，自莊嚴佛身。是五法具足滿。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中復具足五法。何等五？知上下諸根。淨佛國土。入如幻三昧。常入三昧。隨眾生所應善根受身。須菩提！是為菩薩摩訶薩住八地中具足五法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。何等十二？受無邊世界所度之分。菩薩得如所願。知諸天、龍、夜叉、揵闥婆語而為說法。處胎成就。家成就。所生成就。姓成就。眷屬成就。出生成就。出家成就。莊嚴佛樹成就。一切諸善功德成滿具足。須菩提！是名菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！十地菩薩當知如佛。」" }, { "type": "p", "text": "爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩深心治地業？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩應薩婆若心集一切善根，是名菩薩摩訶薩深心治地業。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩於一切眾生中等心？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩薩摩訶薩應薩婆若心生四無量心，所謂慈、悲、喜、捨，是名於一切眾生中等心。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩修布施？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩施與一切眾生，無所分別，是名修布施。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩親近善知識？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「能教人入薩婆若中住。如是善知識親近諮受恭敬供養，是名親近善知識。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩求法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩應薩婆若心求法，不墮聲聞、辟支佛地，是名求法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩常出家治地業？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩世世不雜心出家，佛法中出家，無能障閡者，是名常出家治地業。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩愛樂佛身治地業？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩薩見佛身相，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離念佛，是名愛樂佛身治地業。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩演出法教治地業？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩若佛現在、若佛滅度後，為眾生說法，初中後善，妙義好語淨潔純具，所謂修多羅乃至憂波提舍，是名演出法教治地業。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩破於憍慢治地業？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩破是憍慢故，終不生下賤家，是名破於憍慢治地業。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩實語治地業？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩如所說行，是名實語治地業。是為菩薩摩訶薩初住地中修行十事治地業。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩戒清淨？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩摩訶薩不念聲聞、辟支佛心及諸破戒、障佛道法，是名戒清淨。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩知恩報恩？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩摩訶薩行菩薩道，乃至小恩尚不忘何況多，是名知恩報恩。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩住忍辱力？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩於一切眾生無瞋無惱，是名住忍辱力。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩受歡喜？」" }, { "type": "p", "text": "「所謂成就眾生以此為喜，是名受歡喜。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不捨一切眾生？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩念欲救一切眾生故，是名不捨一切眾生。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩入大悲心？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩如是念：『我為一一眾生故，如恒河沙等劫地獄中受懃苦，乃至是人得佛道入涅槃。』如是名為為一切十方眾生忍苦，是名入大悲心。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩信師恭敬諮受？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩於諸師如世尊想，是名信師恭敬諮受。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩懃求諸波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩一心求諸波羅蜜無異事，是名懃求諸波羅蜜。是為菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩摩訶薩多學問無厭足？」" }, { "type": "p", "text": "「諸佛所說法，若此間世界、若十方世界諸佛所說法，盡欲聞持，是名多學問無厭足。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩淨法施？」" }, { "type": "p", "text": "「有所法施乃至不求阿耨多羅三藐三菩提，何況餘事，是名不求名利法施。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩淨佛國土？」" }, { "type": "p", "text": "「以諸善根迴向淨佛國土，是名淨佛國土。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩受世間無量懃苦不以為厭？」" }, { "type": "p", "text": "「諸善根備具故，能成就眾生亦莊嚴佛土，乃至具足薩婆若，終不疲厭，是名受無量懃苦不以為厭。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩住慚愧處？」" }, { "type": "p", "text": "「恥諸聲聞、辟支佛意，是名住慚愧處。是為菩薩摩訶薩住三地中滿足五法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不捨阿練若住處？」" }, { "type": "p", "text": "「能過聲聞辟支佛地，是名不捨阿練若住處。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩少欲？」" }, { "type": "p", "text": "「乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不欲，何況餘欲，是名少欲。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩知足？」" }, { "type": "p", "text": "「得一切種智，是名知足。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不捨頭陀功德？」" }, { "type": "p", "text": "「觀諸深法忍，是名不捨頭陀功德。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不捨戒？」" }, { "type": "p", "text": "「不取戒相，是名不捨戒。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩穢惡諸欲？」" }, { "type": "p", "text": "「欲心不生故，是名穢惡諸欲。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩厭世間心、順涅槃心？」" }, { "type": "p", "text": "「知一切法不作故，是名厭世間心、順涅槃心。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩捨一切所有？不惜內外諸法故，是名捨一切所有。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩心不沒？」" }, { "type": "p", "text": "「二種識處心不生故，是名心不沒。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不惜一切物？」" }, { "type": "p", "text": "「於一切物不著不念，是名不惜一切物。是為菩薩於四地中不捨十法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩遠離親白衣？」" }, { "type": "p", "text": "「菩薩出家所生，從一佛國至一佛國，常出家剃頭著染衣，是名遠離親白衣。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩遠離比丘尼？」" }, { "type": "p", "text": "「不共比丘尼住，乃至彈指頃亦不生念，是名遠離比丘尼。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩遠離慳惜他家？」" }, { "type": "p", "text": "「菩薩如是思惟：『我應安樂眾生，他今助我安樂，云何生慳？』是名遠離慳惜他家。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩遠離無益談處？」" }, { "type": "p", "text": "「若有談處或生聲聞、辟支佛心，我當遠離，是名遠離無益談處。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩遠離瞋恚？」" }, { "type": "p", "text": "「不令瞋心、惱心、鬪心得入，是名遠離瞋恚。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩遠離自大？」" }, { "type": "p", "text": "「所謂不見內法故，是名遠離自大。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩遠離篾人？」" }, { "type": "p", "text": "「所謂不見外法故，是名遠離篾人。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩遠離十不善道？」" }, { "type": "p", "text": "「是十不善道能障八聖道，何況阿耨多羅三藐三菩提，是名遠離十不善道。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩遠離大慢？」" }, { "type": "p", "text": "「是菩薩不見法可作大慢者，是名遠離大慢。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩遠離自用？」" }, { "type": "p", "text": "「是菩薩不見是法可自用者，是名遠離自用。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩遠離顛倒？」" }, { "type": "p", "text": "「顛倒處不可得故，是名遠離顛倒。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩遠離婬怒癡？」" }, { "type": "p", "text": "「婬怒癡處不可見故，是名遠離婬怒癡。是為菩薩住五地中遠離十二法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩住六地中具足六法？」" }, { "type": "p", "text": "「所謂六波羅蜜。諸佛及聲聞、辟支佛住六波羅蜜中能度彼岸，是名具足六法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不作聲聞、辟支佛意？」" }, { "type": "p", "text": "「作是念：『聲聞、辟支佛意，非阿耨多羅三藐三菩提道。』」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩布施不生憂心？」" }, { "type": "p", "text": "「作是念：『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩見有所索心不沒？」" }, { "type": "p", "text": "「作是念：『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩所有物布施？」" }, { "type": "p", "text": "「菩薩初發心時布施，不言：『是可與；是不可與。』」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩布施之後心不悔？」" }, { "type": "p", "text": "「慈悲力故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不疑深法？」" }, { "type": "p", "text": "「信功德力故。是為菩薩住六地中遠離六法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不著我？」" }, { "type": "p", "text": "「畢竟無我故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不著眾生、不著壽命、不著眾數乃至知者、見者？」" }, { "type": "p", "text": "「是諸法畢竟不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不著斷見？」" }, { "type": "p", "text": "「無有法斷，諸法畢竟不生故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不著常見？」" }, { "type": "p", "text": "「若法不生，是不作常。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不應取相？」" }, { "type": "p", "text": "「無諸煩惱故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不應作因見？」" }, { "type": "p", "text": "「諸見不可見故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不著名色？」" }, { "type": "p", "text": "「名色處相無故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不著五陰、不著十八界、不著十二入？」" }, { "type": "p", "text": "「是諸法性無故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不著三界？」" }, { "type": "p", "text": "「三界性無故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不應作著心？云何菩薩不應作願？云何菩薩不應作依止？」" }, { "type": "p", "text": "「是諸法性無故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不著依佛見？」" }, { "type": "p", "text": "「作依見不見佛故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不著依法見？」" }, { "type": "p", "text": "「法不可見故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不著依僧見？」" }, { "type": "p", "text": "「僧相無為，不可依故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不著依戒見？」" }, { "type": "p", "text": "「罪無罪不著故。是為菩薩住七地中二十法所不應著。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩應具足空？」" }, { "type": "p", "text": "「具足諸法自相空故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩無相證？」" }, { "type": "p", "text": "「不念諸相故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩知無作？」" }, { "type": "p", "text": "「於三界中不作故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩三分清淨？」" }, { "type": "p", "text": "「十善道具足故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩一切眾生中慈悲智具足？」" }, { "type": "p", "text": "「得大悲故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不念一切眾生？」" }, { "type": "p", "text": "「淨國土具足故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩一切法等觀？」" }, { "type": "p", "text": "「於諸法不損益故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩知諸法實相？」" }, { "type": "p", "text": "「諸法實相無知故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩無生忍？」" }, { "type": "p", "text": "「為諸法不生不滅，不作忍故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩無生智？」" }, { "type": "p", "text": "「知名色不生故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩說諸法一相？」" }, { "type": "p", "text": "「心不行二相故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩破分別相？」" }, { "type": "p", "text": "「一切法不分別故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩轉憶想？」" }, { "type": "p", "text": "「小大無量想轉故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩轉見？」" }, { "type": "p", "text": "「於聲聞、辟支佛地見轉故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩轉煩惱？」" }, { "type": "p", "text": "「斷諸煩惱故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩等定慧地？」" }, { "type": "p", "text": "「所謂得一切種智故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩調意？」" }, { "type": "p", "text": "「於三界不動故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩心寂滅？」" }, { "type": "p", "text": "「制六根故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩無閡智？」" }, { "type": "p", "text": "「得佛眼故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩不染愛？」" }, { "type": "p", "text": "「捨六塵故。是為菩薩住七地中具足二十法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩順入眾生心？」" }, { "type": "p", "text": "「菩薩以一心知一切眾生心及心數法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩遊戲諸神通？」" }, { "type": "p", "text": "「以是神通從一佛國至一佛國，亦不作佛國想。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩觀諸佛國？」" }, { "type": "p", "text": "「自住其國見無量諸佛國，亦無佛國想。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩如所見佛國，自莊嚴其國？」" }, { "type": "p", "text": "「住轉輪聖王地，遍至三千大千世界，以自莊嚴。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩如實觀佛身？」" }, { "type": "p", "text": "「如實觀法身故。是為菩薩住八地中具足五法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩知上下諸根？」" }, { "type": "p", "text": "「菩薩住佛十力，知一切眾生上下諸根。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩淨佛國土？」" }, { "type": "p", "text": "「淨眾生故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩如幻三昧？」" }, { "type": "p", "text": "「住是三昧能成辦一切事，亦不生心相故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩常入三昧？」" }, { "type": "p", "text": "「菩薩得報生三昧故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩隨眾生所應善根受身？」" }, { "type": "p", "text": "「菩薩知眾生所應生善根而為受身，成就眾生故。是為菩薩住八地中具足五法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩受無邊世界所度之分？」" }, { "type": "p", "text": "「十方無量世界中眾生，如諸佛法所應度者而度脫之。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩得如所願？」" }, { "type": "p", "text": "「得六波羅蜜具足故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩知諸天、龍、夜叉、揵闥婆語？」" }, { "type": "p", "text": "「辭辯力故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩胎生成就？" }, { "type": "p", "text": "「菩薩世世常化生故。" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩家成就？」" }, { "type": "p", "text": "「常在大家生故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩所生成就？」" }, { "type": "p", "text": "「若剎利家生、若婆羅門家生故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩姓成就？」" }, { "type": "p", "text": "「如過去菩薩所生姓，從此中生故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩眷屬成就？」" }, { "type": "p", "text": "「純諸菩薩摩訶薩為眷屬故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩出生成就？」" }, { "type": "p", "text": "「生時光明遍照無量無邊世界，亦不取相故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩出家成就？」" }, { "type": "p", "text": "「出家時無量百千億諸天侍從出家，是一切眾生必至三乘。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩莊嚴佛樹成就？」" }, { "type": "p", "text": "「是菩提樹以黃金為根，七寶為莖節枝葉，莖節枝葉光明遍照十方阿僧祇三千大千世界。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩一切諸善功德成滿具足？」" }, { "type": "p", "text": "「菩薩得眾生清淨，佛國亦淨。是為菩薩住九地中具足十二法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩薩住十地中當知如佛？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩摩訶薩具足六波羅蜜、四念處，乃至十八不共法、一切種智具足滿，斷一切煩惱及習，是名菩薩摩訶薩住十地中當知如佛。須菩提！菩薩摩訶薩住是十地中，以方便力故行六波羅蜜，行四念處乃至十八不共法，過乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地，過是九地住於佛地，是為菩薩十地。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經出到品第二十一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「汝所問：『是乘何處出？至何處住？』者。」佛言：「是乘從三界中出，至薩婆若中住，以不二法故。何以故？摩訶衍、薩婆若是二法，不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。若人欲使實際出，是人為欲使無相法出。若人欲使如、法性、不可思議性出，是人為欲使無相法出。若人欲使色空出，是人為欲使無相法出。若人欲使受想行識空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！色空相不出三界亦不住薩婆若。受想行識空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何？色，色相空；受想行識，識相空故。若人欲使眼空出，是人為欲使無相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出，是人為欲使無相法出。若人欲使乃至意觸因緣生受空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！眼空不出三界亦不住薩婆若，乃至意觸因緣生受空不出三界亦不住薩婆若。所以者何？眼，眼相空；乃至意觸因緣生受，意觸因緣生受相空故。若人欲使夢出，是人為欲使無相法出。若人欲使幻、焰、響、影、化出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！夢相不出三界亦不住薩婆若，幻、焰、響、影、化相亦不出三界亦不住薩婆若。須菩提！若人欲使檀那波羅蜜出，是人為欲使無相法出。若人欲使尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜出，是人為欲使無相法出。何以故？檀那波羅蜜相不出三界亦不住薩婆若，尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三界亦不住薩婆若。所以者何？檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，般若波羅蜜相空故。若人欲使內空出乃至無法有法空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！內空相乃至無法有法空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何？內空內空性空乃至無法有法空無法有法空性空故。若人欲使四念處出，是人為欲使無相法出。何以故？四念處性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？四念處性，四念處性空故。若人欲使四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分出，是人為欲使無相法出。何以故？八聖道分性不出三界不住薩婆若。所以者何？八聖道分性，八聖道分性空故。乃至十八不共法亦如是。須菩提！若人欲使阿羅漢出生處，是人為欲使無相法出。若人欲使辟支佛出生處，是人為欲使無相法出。若人欲使多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出生處，是人為欲使無相法出。何以故？阿羅漢性、辟支佛性佛性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？阿羅漢性，阿羅漢性空；辟支佛性，辟支佛性空；佛性，佛性空故。若人欲使須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智出，是人為欲使無相法出。如上說。若人欲使名字、假名施設相、但有語言出，是人為欲使無相法出。何以故？名字空不出三界亦不住薩婆若。所以者何？名字相，名字相空故。乃至施設亦如是。是人欲使不生不滅法、不垢不淨無作法出，是人為欲使無相法出。何以故？不生乃至無作法性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？不生性乃至無作性性空故。須菩提！以是因緣故，摩訶衍從三界中出，至薩婆若中，住不動故。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！汝所問：『是乘至何處住？』者，須菩提！是大乘無住處。何以故？一切法無住相故，是乘若住不住法住。須菩提！譬如法性不生不滅、不垢不淨、無相無作，非住非不住。須菩提！是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相非住非不住。所以者何？法性相空故，乃至無作性無作性空故。諸餘法亦如是。須菩提！以是因緣故，是乘無所住。以不住法、不動法故。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！汝所問：『誰當乘是乘出？』者，無有人乘是乘出者。何以故？是乘及出者，所用法及出時，是一切法皆無所有。若一切法無所有，用何等法當出？何以故？我不可得乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。不可思議性不可得，畢竟淨故。陰入界不可得，畢竟淨故。檀那波羅蜜不可得，畢竟淨故。乃至般若波羅蜜不可得，畢竟淨故。內空不可得，畢竟淨故。乃至無法有法空不可得，畢竟淨故。四念處不可得，乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛不可得，畢竟淨故。須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智不可得，畢竟淨故。不生不滅、不垢不淨、無起無作不可得，畢竟淨故。過去世未來現在世生住滅不可得，畢竟淨故。增減不可得，畢竟淨故。何法不可得故不可得？法性不可得故不可得，如、實際、不可思議性、法相、法位、檀那波羅蜜不可得故不可得，乃至般若波羅蜜不可得故不可得。內空不可得故不可得，乃至無法有法空不可得故不可得。四念處不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。須陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。不生不滅乃至不起不作不可得故不可得。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，畢竟淨故。云何為初地乃至十地？所謂乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。內空中初地不可得，乃至無法有法空中，初地不可得。內空乃至無法有法空中，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故？須菩提！初地非得非不得，乃至十地非得非不得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，成就眾生不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，淨佛國土不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，五眼不可得，畢竟淨故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以一切諸法不可得故，乘是摩訶衍出三界，住薩婆若。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經勝出品第二十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "慧命須菩提白佛言：「世尊！摩訶衍摩訶衍者，勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。世尊！是摩訶衍與虛空等，如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦如是，受無量無邊阿僧祇眾生。世尊！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處，是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，三世等是摩訶衍。世尊！以是故是乘名摩訶衍。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂六波羅蜜，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，一切陀羅尼門、一切三昧門，所謂首楞嚴三昧乃至離著虛空不染三昧，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂內空乃至無法有法空，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言，是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若欲界當有實、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以欲界虛妄憶想分別和合名字等，有一切無常想無法。以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！色界、無色界若當實有不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以色界、無色界虛妄憶想分別和合名字等，有一切無常破壞相無法。以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若色當實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以色虛妄憶想分別和合名字等，有一切無常破壞相無法。以是故，是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。受想行識亦如是。須菩提！若眼乃至意，色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，若當實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以眼乃至意觸因緣生受虛妄憶想分別和合名字等，有一切無常破壞相無法。以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若法性是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以法性無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若如、實際、不可思議性是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以如、實際、不可思議性無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若檀那波羅蜜是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以檀那波羅蜜無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。若尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若內空乃至無法有法空是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以內空乃至無法有法空無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若四念處乃至十八不共法是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以四念處乃至十八不共法無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若性人法是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性人法無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若八人法、須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支佛法、佛法是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人法乃至佛法無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若性地人是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性地人無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若八人法、須陀洹乃至佛是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人乃至佛無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若一切世間及諸天、人、阿修羅是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以一切世間及諸天人阿修羅無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若菩薩摩訶薩從初發心乃至道場，於其中間諸心若是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以菩薩從初發心乃至道場，於其中間諸心無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若菩薩摩訶薩如金剛慧是有法非無法者，是菩薩摩訶薩不能知一切結使及習，無法非法得一切種智。須菩提！以菩薩摩訶薩如金剛慧無法非法，是故菩薩知一切結使及習無法非法，得一切種智。以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若諸佛三十二相是有法非無法者，諸佛威德不能照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以諸佛三十二相無法非法，以是故，諸佛威德照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若諸佛光明是有法非無法者，諸佛光明不能普照如恒河沙等國土。須菩提！以諸佛光明無法非法，以是故，諸佛能以光明普照如恒河沙等國土。須菩提！若諸佛六十種莊嚴音聲是有法非無法者，諸佛不能以六十種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提！以諸佛六十種莊嚴音聲無法非法，以是故，諸佛能以六十種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提！諸佛法輪若當是有法非無法者，諸佛不能轉法輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵及世間餘眾所不能如法轉者。須菩提！以諸佛法輪無法非法，以是故，諸佛轉法輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵及世間餘眾不能如法轉者。須菩提！諸佛為眾生轉法輪，是眾生若實有法非無法者，不能令是眾生於無餘涅槃而般涅槃。須菩提！以諸佛為眾生轉法輪，是眾生無法非法，以是故，能令眾生於無餘涅槃中，已滅今滅當滅。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經等空品第二十三丹本作含受品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「汝所言衍與空等。如是，如是！須菩提！摩訶衍與虛空等。須菩提！如虛空無東方，無南方西方北方四維上下。須菩提！摩訶衍亦如是，無東方，無南方西方北方四維上下。須菩提！如虛空非長非短、非方非圓。須菩提！摩訶衍亦如是，非長非短、非方非圓。須菩提！如虛空非青非黃非赤非白非黑。摩訶衍亦如是，非青非黃非赤非白非黑。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非過去、非未來、非現在。摩訶衍亦如是，非過去、非未來、非現在。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空不增不減。摩訶衍亦如是，亦不增亦不減。須菩提！如虛空無垢無淨。摩訶衍亦如是，無垢無淨。須菩提！如虛空無生無滅、無住無異。摩訶衍亦如是，無生無滅、無住無異。須菩提！如虛空非善非不善、非記非無記。摩訶衍亦如是，非善非不善、非記非無記。以是故，說摩訶衍與空等。如虛空無見無聞、無覺無識。摩訶衍亦如是，無見無聞、無覺無識。如虛空不可知不可識不可見、不可斷不可證不可修。摩訶衍亦如是，不可知不可識不可見、不可斷不可證不可修。以是故，說摩訶衍與空等。如虛空非染相非離相。摩訶衍亦如是，非染相非離相。如虛空不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。摩訶衍亦如是，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。如虛空無初發心亦無二三四五六七八九第十心。摩訶衍亦如是，無初發心乃至無第十心。如虛空無乾慧地、性人地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地。摩訶衍亦如是，無乾慧地乃至已辦地。如虛空無須陀洹果、無斯陀含果、無阿那含果、無阿羅漢果。摩訶衍亦如是，無須陀洹果乃至無阿羅漢果。如虛空無聲聞地、無辟支佛地、無佛地。摩訶衍亦如是，無聲聞地乃至佛地。以是故，說摩訶衍與虛空等。如虛空非色非無色、非可見非不可見、非有對非無對、非合非散。摩訶衍亦如是，非色非無色、非可見非不可見、非有對非無對、非合非散。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非常非無常、非樂非苦、非我非無我。摩訶衍亦如是，非常非無常、非樂非苦、非我非無我。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非空非不空、非相非無相、非作非無作。摩訶衍亦如是，非空非不空、非相非無相、非作非無作。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非寂滅非不寂滅、非離非不離。摩訶衍亦如是，非寂滅非不寂滅、非離非不離。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非闇非明。摩訶衍亦如是，非闇非明。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非可得非不可得。摩訶衍亦如是，非可得非不可得。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非可說非不可說。摩訶衍亦如是，非可說非不可說。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提。以是諸因緣故。說摩訶衍與空等。須菩提！如汝所言：『如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。』如是，如是！須菩提！眾生無有故，當知虛空無有。虛空無有故，當知摩訶衍亦無有。以是因緣故，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生、虛空、摩訶衍，是法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故，當知無量無所有。無量無所有故，當知無邊無所有。無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無量、無邊，是一切法不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知如、法、性實際無所有。如、法性、實際無所有故，當知乃至無量，無邊，阿僧祇無所有。無量，無邊，阿僧祇無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生乃至知者、見者、實際，乃至無量、無邊、阿僧祇，是一切法不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知不可思議性無所有。不可思議性無所有故，當知色受想行識無所有。色受想行識無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故，當知無量無所有。無量無所有故，當知無邊無所有。無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！當知摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至知者、見者等一切法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知眼無所有，耳鼻舌身意無所有。眼乃至意無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故，當知無量無所有。無量無所有故，當知無邊無所有。無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至一切諸法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知檀那波羅蜜無所有，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無所有。般若波羅蜜無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知無量無邊阿僧祇無所有。無量無邊阿僧祇無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知內空無所有，乃至無法有法空無所有。無法有法空無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提。我、眾生乃至知者、見者無所有故，當知四念處無所有。四念處無所有故，乃至十八不共法無所有。十八不共法無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我、眾生無所有乃至知者、見者無所有故，當知性地無所有，乃至已作地無所有。已作地無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我、眾生乃至知者、見者無所有故，當知須陀洹無所有。須陀洹無所有故，當知斯陀含無所有。斯陀含無所有故，當知阿那含無所有。阿那含無所有故，當知阿羅漢無所有。阿羅漢無所有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至一切諸法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我乃至知者、見者無所有故，當知聲聞乘無所有。聲聞乘無所有故，當知辟支佛乘無所有。辟支佛乘無所有故，當知佛乘無所有。佛乘無所有故，當知聲聞人無所有。聲聞人無所有故，當知須陀洹無所有。須陀洹無所有故，乃至佛無所有。佛無所有故，當知一切種智無所有。一切種智無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我乃至一切諸法皆不可得故。須菩提！譬如涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。以是因緣故，須菩提！如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦如是受無量無邊阿僧祇眾生。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！汝所言：『是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。』如是，如是！須菩提！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。何以故？須菩提！一切諸法不動相故。是法無來處、無去處、無住處。何以故？須菩提！色無所從來亦無所去亦無所住，受想行識無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！色法無所從來亦無所去亦無所住，受想行識法無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！色如無所從來亦無所去亦無所住，受想行識如無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！色性無所從來亦無所去亦無所住，受想行識性無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！色相無所從來亦無所去亦無所住，受想行識相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！眼、眼法、眼如、眼性、眼相無所從來亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相無所從來亦無所去亦無所住。色聲香味觸法亦如是。須菩提！地種、地種法、地種如、地種性、地種相無所從來亦無所去亦無所住，水火風空識種、識種法、識種如、識種性、識種相亦如是。須菩提！如、如法、如如、如性、如相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！實際、實際法、實際如、實際性、實際相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！不可思議、不可思議法、不可思議如、不可思議性、不可思議相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！檀那波羅蜜、檀那波羅蜜法、檀那波羅蜜如、檀那波羅蜜性、檀那波羅蜜相無所從來亦無所去亦無所住，尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜、般若波羅蜜法、般若波羅蜜如、般若波羅蜜性、般若波羅蜜相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！四念處、四念處法、四念處如、四念處性、四念處相無所從來亦無所去亦無所住。乃至十八不共法亦如是。須菩提！菩薩、菩薩法、菩薩如、菩薩性、菩薩相無所從來亦無所去亦無所住。佛、佛法、佛如、佛性、佛相無所從來亦無所去亦無所住。阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提法、如、性、相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！有為法、有為法法、有為法如、有為法性、有為法相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！無為法、無為法法、無為法如、無為法性、無為法相無所從來亦無所去亦無所住。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！汝所言：『是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，是衍名三世等。以是故，說名摩訶衍。』如是，如是！須菩提！是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，是衍名三世等。以是故，說名摩訶衍。何以故？須菩提！過去世過去世空，未來世未來世空，現在世現在世空，三世等三世等空，摩訶衍摩訶衍空，菩薩菩薩空。何以故？須菩提！是空非一非二非三非四非五非異。以是故，說名三世等是菩薩摩訶薩摩訶衍。是衍中等不等相不可得故，染不染不可得、瞋不瞋不可得、癡不癡不可得、慢不慢不可得，乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得、無常不可得，樂不可得、苦不可得，實不可得、空不可得，我不可得、無我不可得，欲界不可得、色界不可得、無色界不可得，度欲界不可得、度色界不可得、度無色界不可得。何以故？是摩訶衍自法不可得故。須菩提！過去色過去色空，未來現在色未來現在色空，過去受想行識過去受想行識空，未來現在受想行識未來現在受想行識空，空中過去色不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中過去色可得。空中未來現在色不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中未來現在色可得。空中過去受想行識不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中過去受想行識可得。空中未來現在受想行識不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中未來現在受想行識可得。須菩提！過去檀那波羅蜜不可得，未來檀那波羅蜜不可得，現在檀那波羅蜜不可得。三世等中檀那波羅蜜亦不可得。何以故？等中過去世不可得，未來世不可得，現在世不可得。等中等亦不可得，何況等中過去世未來世現在世可得。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！過去世中四念處不可得，乃至過去世中十八不共法不可得。未來世現在世亦如是。復次，須菩提！三世等中四念處不可得，三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故？等中過去世四念處不可得，等中未來世四念處不可得，等中現在世四念處不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得，何況等中過去世四念處，未來現在世四念處可得。等中等亦不可得，何況等中過去世乃至十八不共法可得。未來現在世乃至十八不共法亦如是。復次，須菩提！過去世凡夫人不可得，未來世現在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故？眾生不可得，乃至知者、見者不可得故。過去世中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得，未來現在世聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。三世等中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。何以故？眾生不可得乃至知者、見者不可得故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中學三世等相，當具足一切種智，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三世等相，菩薩摩訶薩住是衍中，勝一切世間及諸天、人、阿脩羅，成就薩婆若。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！善哉，善哉！是菩薩摩訶薩摩訶衍。何以故？過去諸菩薩摩訶薩是衍中學得一切種智，未來世諸菩薩摩訶薩亦是衍中學當得一切種智。世尊！今十方無量阿僧祇國土中諸菩薩摩訶薩亦是衍中學得一切種智。以是故，世尊！是衍實是菩薩摩訶薩摩訶衍。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！過去未來現在諸佛是摩訶衍中學，已得一切種智，當得、今得。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若經卷第六" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「汝所問：『是乘何處出？至何處住？』者。佛言是乘從三界中出，至薩婆若中住，以不二法故。何以故？摩訶衍、薩婆若是二法俱不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。若人欲出無相法，為欲出實際。若欲出無相法，為欲出如、法性、不可思議性。若欲出無相法，為欲出色空，為欲出受想行識空。何以故？須菩提！色空相不出三界亦不住薩婆若，受想行識空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何？色，色相空；受想行識，識相空故。若欲出無相法，為欲出眼空，為欲出耳鼻舌身意空，為欲出乃至眼觸因緣生受空，耳鼻舌身意觸因緣生受空。何以故？須菩提！眼空不出三界亦不住薩婆若，乃至意觸因緣生受空不出三界亦不住薩婆若。所以者何？眼，眼相空；乃至意觸因緣生受，意觸因緣生受相空故。若欲出無相法，為欲出夢，為欲出幻、焰、響、影、佛所化。何以故？須菩提！夢相不出三界亦不住薩婆若，幻、焰、響、影、化相不出三界亦不住薩婆若。須菩提！若欲出無相法，為欲出檀那波羅蜜。若欲出無相法，為欲出尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。何以故？檀那波羅蜜相不出三界亦不住薩婆若，尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三界亦不住薩婆若。何以故？檀那波羅蜜，檀那波羅蜜性空；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，般若波羅蜜性空。若欲出無相法，為欲出內空乃至無法有法空。何以故？須菩提！內空性乃至無法有法空性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？內空性，內空性空；乃至無法有法空性，無法有法空性空故。若欲出無相法，為欲出四念處。何以故？四念處性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？四念處性，四念處性空。若欲出無相法，為欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。何以故？八聖道分性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？八聖道分性，八聖道分性空故。乃至十八不共法亦如是。須菩提！若欲出無相法，為欲出阿羅漢生處，為欲出辟支佛生處，為欲出多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀生處。何以故？阿羅漢性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？阿羅漢性，阿羅漢性空；辟支佛性，辟支佛性空；佛性，佛性空。若欲出無相法，為欲出須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智。何以故？須陀洹果乃至一切種智性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？須陀洹果乃至一切種智一切種智性空故。若欲出無相法，為欲出名字、假名施設相、但有言語。何以故？名字不出三界亦不住薩婆若。所以者何？名字相，名字相空故。乃至施設亦如是。若欲出無相法，為欲出不生不滅、不垢不淨、無起無作法。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第七" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "會宗品第二十四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時慧命富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！佛使須菩提為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，今乃說摩訶衍為？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！我說摩訶衍，將無離般若波羅蜜耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，須菩提！汝說摩訶衍，隨般若波羅蜜不離。何以故？一切所有善法、助道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，是一切法皆攝入般若波羅蜜中。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等諸善法、助道法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，皆攝入般若波羅蜜中？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門，佛十力、四無所畏、四無閡智、大慈大悲、十八不共法，無錯謬相常捨行。須菩提！是諸餘善法、助道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，皆攝入般若波羅蜜中。須菩提！若菩薩摩訶薩摩訶衍，若般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，若色受想行識，眼色眼識、眼觸眼觸因緣生諸受，乃至意法意識、意觸意觸因緣生諸受，地種乃至識種，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫門，及諸善法，若有漏若無漏、若有為若無為，若苦諦、集諦、滅諦、道諦，若欲界、若色界、若無色界，若內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十力乃至十八不共法，若佛法、佛法性、如、實際、不可思議性、涅槃，是一切諸法皆不合不散、無色無形無對無閡無等，一相所謂無相。須菩提！以是因緣故，汝所說摩訶衍隨順般若波羅蜜。何以故？須菩提！摩訶衍不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異摩訶衍，般若波羅蜜、摩訶衍無二無別。檀那波羅蜜不異摩訶衍，摩訶衍不異檀那波羅蜜，檀那波羅蜜、摩訶衍無二無別。乃至禪那波羅蜜亦如是。須菩提！四念處不異摩訶衍，摩訶衍不異四念處，四念處、摩訶衍無二無別。乃至十八不共法不異摩訶衍，摩訶衍不異十八不共法，十八不共法、摩訶衍無二無別。以是因緣故，須菩提！汝說摩訶衍即是說般若波羅蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經十無品第二十五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "慧命須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩前際不可得，後際不可得，中際不可得，色無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。受想行識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。色是菩薩摩訶薩，是亦不可得。受想行識是菩薩摩訶薩，是亦不可得。如是，世尊！於一切種、一切處求菩薩不可得。世尊！我當教何等菩薩摩訶薩般若波羅蜜？世尊！菩薩摩訶薩但有名字。如說我名字，我畢竟不生。如我諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？世尊！是畢竟不生不名為色，是畢竟不生不名為受想行識。世尊！若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？離畢竟不生亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「何因緣故，言菩薩摩訶薩前際不可得，後際不可得，中際不可得？須菩提！何因緣故，言色無邊故，當知菩薩亦無邊。受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。須菩提！何因緣故，言色是菩薩，是亦不可得，受想行識是菩薩，是亦不可得？須菩提！何因緣故，言於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？須菩提！何因緣故，言菩薩摩訶薩但有名字？須菩提！何因緣故，言如說我名字，我畢竟不生？如我諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？須菩提！何因緣故，言畢竟不生不名為色，畢竟不生不名為受想行識？須菩提！何因緣故，言若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？須菩提！何因緣故，言離畢竟不生亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？須菩提！何因緣故，言若菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，若能如是行，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提報舍利弗言：「眾生無所有故，菩薩前際不可得。眾生空故，菩薩前際不可得。眾生離故，菩薩前際不可得。舍利弗！色無有故，菩薩前際不可得；受想行識無有故，菩薩前際不可得。色空故，菩薩前際不可得；受想行識空故，菩薩前際不可得。色離故，菩薩前際不可得；受想行識離故，菩薩前際不可得。舍利弗！色性無故，菩薩前際不可得；受想行識性無故，菩薩前際不可得。舍利弗！檀那波羅蜜無有故，菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無有故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，中際不可得。空不異菩薩，菩薩不異前際。舍利弗！空、菩薩、前際是諸法無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。舍利弗！檀那波羅蜜空故，檀那波羅蜜離故，檀那波羅蜜性無故，菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜空故，般若波羅蜜離故，般若波羅蜜性無故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，中際不可得。空不異菩薩亦不異前際。舍利弗！空、菩薩、前際無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩、前際不可得。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！內空無所有故，菩薩前際不可得，乃至無法有法空無所有故，菩薩前際不可得；內空空故，內空離故，內空性無故，乃至無法有法空空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！四念處無所有故，菩薩前際不可得；四念處空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。乃至十八不共法無所有故，菩薩前際不可得；十八不共法空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！一切三昧門、一切陀羅尼門無有故，菩薩前際不可得；三昧門、陀羅尼門空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！法性無有故，菩薩前際不可得；法性空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！如無有故、空故、離故、性無故，實際無有故、空故、離故、性無故，不可思議性無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！聲聞無有故，菩薩前際不可得；聲聞空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。辟支佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。阿耨多羅三藐三菩提無有故乃至性無故，菩薩前際不可得。復次，一切種智無有故乃至性無故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空，前際不可得，後際不可得，中際不可得，菩薩不可得。舍利弗！空不異菩薩亦不異前際。空、菩薩、前際，是諸法無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得，後際、中際亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗言，色無邊故，當知菩薩亦無邊，受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。舍利弗！色如虛空，受想行識如虛空。何以故？舍利弗！如虛空，邊不可得、中不可得。無邊無中故，但說名虛空。如是，舍利弗！色，邊不可得、中不可得，是色空故，空中亦無邊亦無中。受想行識，邊不可得、中不可得，識空故，空中亦無邊亦無中。以是因緣故，舍利弗！色無邊故，當知菩薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。乃至十八不共法亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗言，色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得。舍利弗！色，色相空；受想行識，識相空。檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空；乃至般若波羅蜜亦如是。內空，內空相空；乃至無法有法空，無法有法空相空。四念處，四念處相空；乃至十八不共法，十八不共法相空。如、法性、實際、不可思議性，不可思議性相空。三昧門，三昧門相空；陀羅尼門，陀羅尼門相空。一切智，一切智相空；道智，道智相空；一切種智，一切種智相空。聲聞乘，聲聞乘相空；辟支佛乘，辟支佛乘相空；佛乘，佛乘相空。聲聞人，聲聞人相空；辟支佛人，辟支佛人相空；佛，佛相空。空中色不可得，受想行識不可得。以是因緣故，舍利弗！色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗言，何因緣故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？舍利弗！色，色中不可得；色，受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可得；受，想中不可得。想，想中不可得；想，色受中不可得；想，行中不可得。行，行中不可得；行，色受想中不可得；行，識中不可得。識，識中不可得；識，色受想行中不可得。舍利弗！眼，眼中不可得；眼，耳中不可得。耳，耳中不可得；耳，眼中不可得；耳，鼻中不可得。鼻，鼻中不可得；鼻，眼耳中不可得；鼻，舌中不可得。舌，舌中不可得；舌，眼耳鼻中不可得；舌，身中不可得。身，身中不可得；身，眼耳鼻舌中不可得；身，意中不可得。意，意中不可得；意，眼耳鼻舌身中不可得。六入、六識、六觸，六觸因緣生受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，性法乃至辟支佛法，初地乃至十地，一切智、道種智、一切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛亦如是。菩薩，菩薩中不可得；菩薩，般若波羅蜜中不可得。般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得；般若波羅蜜，菩薩中不可得。般若波羅蜜中教化無所有、不可得，教化中教化無所有、不可得，教化中菩薩及般若波羅蜜無所有、不可得。舍利弗！如是一切法無所有、不可得。以是因緣故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗言，何因緣故，說菩薩摩訶薩但有假名？舍利弗！色是假名，受想行識是假名。色名非色，受想行識名非識。何以故？名，名相空，若空則非菩薩。以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。復次，舍利弗！檀那波羅蜜但有名字，名字中非有檀那波羅蜜，檀那波羅蜜中非有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜但有名字，名字中無有般若波羅蜜，般若波羅蜜中無有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。舍利弗！內空但有名字，乃至無法有法空但有名字。名字中無內空，內空中無名字。何以故？名字、內空俱不可得。乃至無法有法空亦如是。以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。舍利弗！四念處但有名字，乃至十八不共法但有名字。一切三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗言，何因緣故，說我名字畢竟不生？舍利弗！我畢竟不可得，云何當有生？乃至知者、見者畢竟不可得，云何當有生？舍利弗！色畢竟不可得，云何當有生？受想行識畢竟不可得，云何當有生？眼畢竟不可得，乃至意觸因緣生受畢竟不可得，云何當有生？檀那波羅蜜畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得，云何當有生！內空畢竟不可得，乃至無法有法空畢竟不可得，云何當有生？四念處畢竟不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何當有生？諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得，云何當有生？聲聞乃至佛畢竟不可得，云何當有生？以是因緣故，舍利弗！我說如我名字，我亦畢竟不生。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗所言，如我諸法亦如是無自性。舍利弗！諸法和合生故無自性。舍利弗！何等和合生無自性？舍利弗！色和合生無自性，受想行識和合生無自性。眼和合生無自性，乃至意和合生無自性。色乃至法，眼界乃至法界，地種乃至識種，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，和合生無自性。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，和合生無自性。四念處乃至十八不共法，和合生無自性。復次，舍利弗！一切法無常亦不失。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「何等法無常亦不失？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「色無常亦不失，受想行識無常亦不失。何以故？法若無常，即是動相、即是空相。以是因緣故，舍利弗！一切有為法無常亦不失。復次，舍利弗！若有漏法、若無漏法，若有記法、若無記法。何以故？若法無常，即是動相、即是空相。以是因緣故，舍利弗！一切作法無常亦不失。復次，舍利弗！一切法非常非滅。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何等法非常非滅？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「色非常非滅。何以故？性自爾。受想行識非常非滅。何以故？性自爾。乃至意觸因緣生受非常非滅。何以故？性自爾。以是因緣故，舍利弗！諸法和合生無自性。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗所言，何因緣故，色畢竟不生？受想行識畢竟不生？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「色非作法，受想行識非作法。何以故？作者不可得故。舍利弗！眼非作法。何以故？作者不可得故。乃至意亦如是。眼界乃至意觸因緣生受亦如是。復次，舍利弗！一切諸法皆非起非作。何以故？作者不可得故。以是因緣故，舍利弗！色畢竟不生，受想行識畢竟不生。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗所言，何因緣故，畢竟不生是不名為色，畢竟不生是不名受想行識？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「色性空，是空無生無滅無住異。受想行識性空，是空無生無滅無住異。眼乃至一切有為法性空，是空無生無滅無住異。以是因緣故，舍利弗！畢竟不生不名色，畢竟不生不名受想行識。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗所言，何因緣故，畢竟不生法當教是般若波羅蜜耶？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「畢竟不生即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是畢竟不生。般若波羅蜜、畢竟不生無二無別。以是因緣故，舍利弗！我說畢竟不生當教是般若波羅蜜耶？" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗所言，何因緣故，離畢竟不生無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見畢竟不生異般若波羅蜜，亦不見畢竟不生異菩薩。畢竟不生及菩薩無二無別。不見畢竟不生異色。何以故？是畢竟不生及色無二無別。不見畢竟不生異受想行識。何以故？畢竟不生、受想行識無二無別。乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！離畢竟不生無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗所言，何因緣故，菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，是名菩薩行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「菩薩摩訶薩不見諸法有覺知想，見一切諸法如夢、如響、如幻、如焰、如影、如化。舍利弗！以是因緣故，菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是觀諸法，是時菩薩摩訶薩不受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是色。受想行識亦不受、不示、不住、不著，亦不言是受想行識。眼不受、不示、不住、不著、亦不言是眼。耳鼻舌身意不受、不示、不住、不著，亦不言是意。檀那波羅蜜不受，不示，不住，不著，亦不言是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不受、不示、不住、不著，亦不言是般若波羅蜜。內空不受、不示、不住、不著，亦不言是內空。乃至無法有法空亦如是。復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，四念處不受、不示、不住、不著，亦不言是四念處。乃至十八不共法不受、不示、不住、不著，亦不言是十八不共法。一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智，不受、不示、不住、不著，亦不言是一切種智。復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色乃至不見一切種智。何以故？色不生是非色，受想行識不生是非識。眼不生是非眼，耳鼻舌身意不生是非意。檀那波羅蜜不生是非檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜不生是非般若波羅蜜。何以故？色、不生不二不別。乃至般若波羅蜜、不生不二不別。內空、不生是非內空，乃至無法有法空不生是非無法有法空。何以故？內空乃至無法有法空、不生不二不別。世尊！四念處不生非四念處。何以故？四念處、不生不二不別。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非異。以是故，四念處、不生不二不別。乃至十八不共法不生非十八不共法。何以故。十八不共法、不生不二不別。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非異。以是故，十八不共法不生非十八不共法。世尊！如不生是非如，乃至不可思議性不生是非不可思議性。世尊！是阿耨多羅三藐三菩提不生，一切智、一切種智不生是非一切種智。何以故？是阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智、不生不二不別。何以故？世尊！是不生非一非二非三非異。以是故，乃至一切種智不生非一切種智。世尊！色不滅相是非色。何以故？色及不滅相不二不別。何以故？世尊！是不滅法非一非二非三非異。以是故，色不滅相是非色，受想行識不滅相是非識。何以故？識及不滅不二不別。何以故？世尊！是不滅法非一非二非三非異。以是故，識不滅是非識。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。世尊！以是故，色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智入無二法數。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經無生品第二十六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時慧命舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀諸法。何等是菩薩？何等是般若波羅蜜？何等是觀？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗：「汝所問何等是菩薩？為阿耨多羅三藐三菩提，是人發大心，以是故名為菩薩。亦知一切法、一切種相，是中亦不著。知色相亦不著，乃至知十八不共法相亦不著。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「何等為一切法相？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「若以名字因緣和合等知諸法，是色是聲香味觸法、是內是外、是有為法是無為法，以是名字相語言知諸法，是名知諸法相。如舍利弗所問，何等是般若波羅蜜？遠離故是名般若波羅蜜。何等法遠離？遠離陰、界、入，遠離檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，遠離內空乃至無法有法空。以是故，遠離名般若波羅蜜。復次，遠離四念處，乃至遠離十八不共法，遠離一切智。以是因緣故，遠離名般若波羅蜜。如舍利弗所問，何等是觀？舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀色非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、非離非不離，受想行識亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智，觀非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、非離非不離。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時觀諸法。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「何因緣故，色不生是非色，受想行識不生是非識，乃至一切種智不生是非一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「色，色相空，色空中無色無生。以是因緣故，色不生是非色；受想行識識相空，識空中無識無生。以是因緣故，受想行識不生是非受想行識。舍利弗！檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空，檀那波羅蜜空中無檀那波羅蜜無生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，般若波羅蜜相空，般若波羅蜜空中無般若波羅蜜無生。以是因緣故，舍利弗！般若波羅蜜不生是非般若波羅蜜。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法、一切種智亦如是。以是因緣故，內空不生是非內空，乃至一切種智不生是非一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「汝何因緣故，言色不二是非色，受想行識不二是非識，乃至一切種智不二是非一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提答言：「所有色所有不二，所有受想行識所有不二，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。眼乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！色不二是非色，受想行識不二是非識，乃至一切種智不二是非一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「何因緣故，言是色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智入無二法數？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提答言：「色不異無生、無生不異色，色即是無生、無生即是色。受想行識不異無生、無生不異識，識即是無生、無生即是識。以是因緣故，舍利弗！色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是觀諸法，是時見色無生，畢竟淨故；見受想行識無生，畢竟淨故。見我無生乃至知者、見者無生，畢竟淨故。見檀那波羅蜜無生乃至般若波羅蜜無生，畢竟淨故。見內空無生乃至無法有法空無生，畢竟淨故。見四念處無生乃至十八不共法無生，畢竟淨故。見一切三昧、一切陀羅尼無生，畢竟淨故。乃至見一切種智無生，畢竟淨故。見凡人凡人法無生，畢竟淨故。見須陀洹須陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿羅漢阿羅漢法、辟支佛辟支佛法、菩薩菩薩法、佛佛法無生，畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「如我聞須菩提所說義，色是不生，受想行識是不生，乃至佛佛法是不生。若爾者，今不應得須陀洹須陀洹果、斯陀含斯陀含果、阿那含阿那含果、阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道，不應得菩薩摩訶薩一切種智，亦無六道別異，亦不得菩薩摩訶薩五種菩提。須菩提！若一切法不生相，何以故須陀洹為斷三結故修道？斯陀含為薄婬恚癡故修道？阿那含為斷五下分結故修道？阿羅漢為斷五上分結故修道？辟支佛為辟支佛法故修道？何以故菩薩摩訶薩作難行為眾生受種種苦？何以故佛得阿耨多羅三藐三菩提？何以故佛轉法輪？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗：「我不欲令無生法有所得，我亦不欲令無生法中得須陀洹須陀洹果，乃至不欲令無生法中得阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道。我亦不欲令菩薩作難行為眾生受種種苦，菩薩亦不以難行心行道。何以故？舍利弗！生難心苦心不能利益無量阿僧祇眾生。舍利弗！今菩薩憐愍眾生，於眾生如父母兄弟想，如兒子及己身想。如是能利益無量阿僧祇眾生，用無所得故。所以者何？菩薩摩訶薩應生如是心：『如我一切處、一切種不可得，內外法亦如是。』若生如是想則無難心苦心。何以故？是菩薩於一切種、一切處、一切法不受故。舍利弗！我亦不欲令無生中佛得阿耨多羅三藐三菩提，亦不欲令無生中轉法輪，亦不欲令以無生法得道。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「今欲令以生法得道、以無生法得道？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗：「我不欲令以生法得道。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「今須菩提欲令以無生法得道？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「我亦不欲令以無生法得道。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「如須菩提所說，無知無得。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「有知有得不以二法。今以世間名字故有知有得，世間名字故，有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。第一實義中無知無得，無須陀洹乃至無佛。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！若世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有；非以第一實義耶？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「如是，如是！舍利弗！如世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有；非以第一實義。何以故？舍利弗！第一實義中無業無報、無生無滅、無淨無垢。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「不生法生？生法生？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「色是不生法，自性空不欲令生；受想行識是不生法，自性空不欲令生。乃至阿耨多羅三藐三菩提是不生法，自性空不欲令生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「生生？不生生？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「非生生亦非不生生。何以故？舍利弗！生、不生是二法不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。舍利弗！以是因緣故，非生生亦非不生生。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗語須菩提：「須菩提樂說無生法及無生相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗：「我樂說無生法亦樂說無生相。何以故？諸無生法、無生相及樂說語言，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「汝樂說不生法亦樂說不生相，是樂說語言亦不生？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「如是，如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受想行識不生。眼不生乃至意不生，地種不生乃至識種不生，身行不生、口行不生、意行不生，檀那波羅蜜不生乃至一切種智不生。以是因緣故，舍利弗！我樂說不生法亦樂說不生相，是樂說語言亦不生。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗語須菩提：「須菩提於說法人中應最在上。何以故？須菩提隨所問皆能答。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「諸法無所依故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「云何諸法無所依？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「色性常空，不依內、不依外、不依兩中間；受想行識性常空，不依內、不依外、不依兩中間。眼耳鼻舌身意性常空，不依內、不依外、不依兩中間；色性常空乃至法性常空，不依內、不依外、不依兩中間。檀那波羅蜜性常空乃至般若波羅蜜性常空，不依內、不依外、不依兩中間。內空性常空乃至無法有法空性常空，不依內、不依外、不依兩中間。舍利弗！四念處性常空乃至一切種智性常空，不依內、不依外、不依兩中間。以是因緣故，舍利弗！一切諸法無所依，性常空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應淨色受想行識，乃至應淨一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩云何行六波羅蜜時淨菩薩道？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「有世間檀那波羅蜜，有出世間檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，有世間、有出世間。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「云何世間檀那波羅蜜？云何出世間檀那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「若菩薩摩訶薩作施主，能施沙門、婆羅門、貧窮乞人，須食與食，須飲與飲，須衣與衣，臥具床榻房舍、香華瓔珞醫藥，種種所須資生之物，若妻子國土、頭目手足支節等內外之物，盡以給施。施時作是念：『我與彼取，我不慳貪。我為施主，我能捨一切。我隨佛教施，我行檀那波羅蜜。』作是施已，用得法與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，念言：『是布施因緣，令眾生得今世樂，後當令得入涅槃樂。』是人布施有三礙。何等三？我相、他相、施相。著是三相布施，是名世間檀那波羅蜜。何因緣故名世間？於世間中不動不出，是名世間檀那波羅蜜。云何名出世間檀那波羅蜜？所謂三分清淨。何等三？菩薩摩訶薩布施時，我不可得、不見受者、施物不可得亦不望報，是名菩薩摩訶薩三分清淨檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩布施時，施與一切眾生，眾生亦不可得。以此布施迴向阿耨多羅三藐三菩提，乃至不見微細法相。舍利弗！是名出世間檀那波羅蜜。何以故名為出世間？於世間中能動能出，是故名出世間檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜有所依是名世間尸羅波羅蜜，無所依是為出世間尸羅波羅蜜。餘如檀那波羅蜜說。羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜有所依是名世間，無所依是名出世間。餘亦如檀那波羅蜜中說。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時淨菩薩道。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「四念處是菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道，乃至八聖道分，空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，內空乃至無法有法空，一切三昧門、一切陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。舍利弗！是名菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗讚須菩提言：「善哉，善哉！何等波羅蜜力？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「是般若波羅蜜力。所以者何？般若波羅蜜能生一切諸善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！般若波羅蜜能受一切諸善法，聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！過去諸佛行般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，未來諸佛亦行般若波羅蜜當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！今現在十方諸國土中諸佛亦行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜時不疑不難，當知是菩薩摩訶薩行菩薩道。行菩薩道者救一切眾生故，心不捨一切眾生。以無所得故，是菩薩常應不離是念，所謂大悲念。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗復問：「欲使菩薩摩訶薩常不離是念，所謂大悲念。若菩薩摩訶薩常不離大悲念，今一切眾生皆當作菩薩。何以故？須菩提！一切眾生亦不離諸念故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「善哉，善哉！舍利弗！汝欲難我而成我義。何以故？眾生無故念亦無，眾生性無故念性亦無，眾生法無故念法亦無，眾生離故念亦離，眾生空故念亦空，眾生不可知故念亦不可知。舍利弗！色無故念亦無，色性無故念性亦無，色法無故念法亦無，色離故念亦離，色空故念亦空，色不可知故念亦不可知；受想行識亦如是。眼乃至意，色乃至法，地種乃至識種，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，一切智、一切種智乃至阿耨多羅三藐三菩提無故念亦無，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可知故念亦不可知。舍利弗！菩薩摩訶薩行是道，我欲使不離是念，所謂大悲念。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，其有說者亦當如是說。汝所說般若波羅蜜，皆是承佛意故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，應如汝所說學。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提說是般若波羅蜜品時，三千大千國土六種震動：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中踊邊沒，邊踊中沒。爾時佛微笑。須菩提白佛：「何因緣故笑？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如我於此國土說般若波羅蜜，東方無量阿僧祇國土中諸佛亦為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，南西北方四維上下亦說是般若波羅蜜。說是般若波羅蜜品時，十二那由他諸天人得無生法忍。十方諸佛說是般若波羅蜜時，無量阿僧祇眾生亦發阿耨多羅三藐三菩提心。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經問住品第二十七丹本作天主品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時三千大千世界諸四天王天等，各與無數百千億諸天俱來在會中。三千大千世界諸釋提桓因等，諸忉利天、須夜摩天王等，諸夜摩天、兜率陀天王等，諸兜率陀天、須涅蜜陀天王等，諸妙化天、婆舍跋提天王等，諸自在行天各與無數百千億諸天俱來在會中。三千大千世界諸梵天王等，乃至首陀婆諸天等，各與無數百千億諸天俱來在會中。是諸四天王天乃至首陀婆諸天，業報生身光明，於佛常光百分千分千萬億分不能及一，乃至不可以算數譬喻為比。世尊光明最勝最妙最上第一，諸天業報光明在佛光邊不照不現，譬如燋柱比閻浮檀金。" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因白大德須菩提：「是三千大千世界諸四天王天乃至首陀婆諸天，一切和合欲聽須菩提說般若波羅蜜義。須菩提！菩薩摩訶薩云何應住般若波羅蜜中？何等是菩薩摩訶薩般若波羅蜜？云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！我今當承順佛意、承佛神力，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。如菩薩摩訶薩所應住般若波羅蜜中，諸天子！今未發阿耨多羅三藐三菩提心者應當發心。諸天子若入聲聞正位，是人不能發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？與生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜。所以者何？上人應更求上法，我終不斷其功德。憍尸迦！何等是般若波羅蜜？菩薩摩訶薩應薩婆若心，念色無常、念色苦、念色空、念色無我，念色如病、如敗癰瘡、如箭入身，痛惱衰壞憂畏不安，以無所得故。受想行識亦如是。眼耳鼻舌身意，地種水火風空識種，觀無常乃至憂畏不安，是亦無所得故。觀色寂滅離、不生不滅、不垢不淨，受想行識亦如是。觀地種乃至識種寂滅離、不生不滅、不垢不淨，亦無所得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀無明緣諸行，乃至老死因緣大苦聚集，亦無所得故。觀無明滅故諸行滅，乃至生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦惱大苦聚滅，以無所得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，修四念處，以無所得故。乃至修佛十力、十八不共法，以無所得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，行檀那波羅蜜，以無所得故。行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，以無所得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是觀：『但諸法諸法共相因緣潤益增長分別校計，是中無我無我所，菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中，阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中，迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得，阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得。』菩薩雖觀一切法，亦無法可得，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因問大德須菩提：「云何菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中？云何阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中？云何迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得？云何阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！迴向心、阿耨多羅三藐三菩提心非心是非心相，非心相中不可迴向。是非心相常非心相，不可思議相常不可思議相，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，安慰諸菩薩摩訶薩心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！我應報恩，不應不報恩。過去諸佛及諸弟子，為諸菩薩說六波羅蜜示教利喜，世尊爾時亦在中學得阿耨多羅三藐三菩提。我今亦當為諸菩薩說六波羅蜜示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝今當聽菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，如所應住、所不應住。憍尸迦！色，色空；受想行識，受想行識空；菩薩，菩薩空。是色空、菩薩空不二不別，受想行識空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。復次，眼，眼空；乃至意，意空；菩薩，菩薩空。眼空乃至菩薩空不二不別。六塵亦如是。地種，地種空；乃至識種，識種空；菩薩，菩薩空。憍尸迦！地種空乃至識種空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。無明，無明空；乃至老死，老死空。無明滅，無明滅空；乃至老死滅，老死滅空；菩薩，菩薩空。憍尸迦！無明空乃至老死空，無明滅空乃至老死滅空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，聲聞、辟支佛、菩薩、佛亦如是。一切種智，一切種智空；菩薩，菩薩空。一切種智空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因問須菩提：「云何般若波羅蜜中所不應住？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「憍尸迦！菩薩摩訶薩不應色中住。以有所得故。不應受想行識中住。以有所得故。不應眼中住乃至不應意中住，不應色中住乃至不應法中住。眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受中不應住。以有所得故。地種乃至識種中不應住。以有所得故。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法中不應住。以有所得故。須陀洹果中不應住。以有所得故。乃至阿羅漢果、辟支佛道、菩薩道、佛道、一切種智中不應住。以有所得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩，色是常不應住，色是無常不應住，受想行識亦如是。色若樂若苦、若淨若不淨、若我若無我、若空若不空、若寂滅若不寂滅、若離若不離不應住。以有所得故。受想行識亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩，須陀洹果無為相、斯陀含果無為相、阿那含果無為相、阿羅漢果無為相不應住。辟支佛道無為相、佛道無為相不應住。須陀洹福田不應住，斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛福田不應住。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩初地中不應住。以有所得故。乃至十地中不應住，以有所得故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，菩薩摩訶薩住初發心中，我當具足檀那波羅蜜不應住。乃至我當具足般若波羅蜜不應住。具足六波羅蜜當入菩薩位不應住。入菩薩位已當住阿惟越致地不應住。菩薩當具足五神通不應住。以有所得故。菩薩住五神通已，我當遊無量阿僧祇佛國土，禮敬供養諸佛聽法，聽法已為他人說。菩薩摩訶薩如是不應住，以有所得故。如諸佛國土嚴淨，我亦當莊嚴國土不應住。以有所得故。成就眾生令入佛道不應住。到無量阿僧祇國土諸佛所，尊重愛敬供養，以香華瓔珞澤香搗香、幢幡華蓋、百千億種寶衣供養諸佛不應住。以有所得故。我當令無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，如是菩薩不應住。我當生五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼——不應住。我當生一切三昧門不應住。隨所欲遊戲諸三昧不應住。我當生一切陀羅尼門不應住。我當得佛十力不應住。我當得四無所畏、四無礙智、十八不共法不應住。我當具足大慈大悲不應住。我當具足三十二相不應住。我當具足八十隨形好不應住。以有所得故。是八人是信行人、是法行人，如是不應住。須陀洹極七世生不應住。家家不應住。須陀洹命終垢盡不應住。須陀洹中間入涅槃不應住。是人向斯陀含果證不應住。是人斯陀含一來入涅槃不應住。是人向阿那含果證不應住。斯陀含一種不應住。是人阿那含彼間入涅槃不應住。是人向阿羅漢果證不應住。是人阿羅漢今世入無餘涅槃不應住。是辟支佛不應住。過聲聞、辟支佛地，我當住菩薩地不應住。道種智中不應住。以有所得故。一切種、一切法知已，斷諸煩惱及習不應住。佛得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪不應住。作佛事度無量阿僧祇眾生入涅槃不應住。四如意足中不應住。入是三昧住如恒河沙等劫壽不應住。我當得壽命無央數劫不應住。三十二相一一相百福莊嚴不應住。我一世界如十方恒河沙等世界不應住。我三千大千世界純是金剛不應住。我菩提樹當出如是香，眾生聞者無有婬欲瞋恚愚癡，亦無聲聞、辟支佛心，是一切人必當得阿耨多羅三藐三菩提。若眾生聞是香者，身病意病皆悉除盡不應住。當使我世界中無有色受想行識名字不應住。當使我世界中無有檀那波羅蜜名字乃至無有般若波羅蜜名字，當使我世界中無有四念處名字乃至無有十八不共法名字，亦無須陀洹名字乃至無有佛名字不應住。以有所得故。何以故？諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，一切諸法無所得故。如是，憍尸迦！菩薩於般若波羅蜜中不應住，以有所得故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗心念：「菩薩今云何應住般若波羅蜜中？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提知舍利弗心所念，語舍利弗言：「於汝意云何，諸佛何所住？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「諸佛法無有住處。諸佛不色中住，不受想行識中住，不有為性中住，不無為性中住，不四念處中住，乃至不十八不共法中住，不一切種智中住。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。如諸佛住，於諸法中非住非不住。舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是學！我當住不住法故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時會中有諸天子作是念：「諸夜叉語言字句所說尚可了知，須菩提所說語言論議解釋般若波羅蜜了不可知。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提知諸天子心所念，語諸天子：「不解不知耶？」" }, { "type": "p", "text": "諸天子言：「大德！不解不知。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語諸天子：「汝等法應不知我無所論說，乃至我不說一字亦無聽者。何以故？諸字非般若波羅蜜，般若波羅蜜中無聽者，諸佛阿耨多羅三藐三菩提無字無說。諸天子！如佛化作化人，是化人復化作四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——化人於四部眾中說法。於汝意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？」" }, { "type": "p", "text": "諸天子言：「不也，大德！」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「一切法皆如化，此中無說者、無聽者、無知者。諸天子！譬如人夢中見佛說法，於汝意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？」" }, { "type": "p", "text": "諸天子言：「不也，大德！」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語諸天子：「一切諸法皆如夢，無說、無聽、無知者。諸天子！譬如二人在大深㵎，各住一面讚佛法眾，有二響出。於諸天子意云何，是二響展轉相解不？」" }, { "type": "p", "text": "諸天子言：「不也，大德！」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語諸天子：「一切法亦如是，無說、無聽、無知者。諸天子！譬如工幻師於四衢道中化作佛及四部眾，於中說法。於諸天子意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？」" }, { "type": "p", "text": "諸天子言：「不也，大德！」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語諸天子：「一切諸法如幻，無說者、無聽者、無知者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸天子心念：「須菩提所說欲令易解，轉深轉妙。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「色非深非妙，受想行識非深非妙。色性非深非妙，受想行識性非深非妙。眼性乃至意性，色性乃至法性，眼界性乃至意界性，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切諸三昧門、一切諸陀羅尼門，乃至一切種智、一切種智性，非深非妙。」" }, { "type": "p", "text": "諸天子復作是念：「是所說法中不說色，不說受想行識，不說眼乃至意觸因緣生受，不說檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不說內空乃至無法有法空，不說四念處乃至十八不共法，不說陀羅尼門三昧門乃至一切種智，不說須陀洹果乃至阿羅漢果，不說辟支佛道，不說阿耨多羅三藐三菩提道。是法中不說名字語言。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如是，如是！諸天子！是法中諸佛阿耨多羅三藐三菩提不可說相，是中無說者、無聽者、無知者。以是故，諸天子！善男子、善女人欲住須陀洹果欲證須陀洹果者，是人不離是忍。斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，欲住欲證不離是忍。如是，諸天子！菩薩摩訶薩從初發心般若波羅蜜中應作如是住，以無說無聽故。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若經卷第七" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第八" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "幻聽品第二十八丹本作幻人聽法品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時諸天子心念：「應用何等人聽須菩提所說法？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如幻化人聽法，我應用如是人。何以故？如是人無聞無聽、無知無證故。」" }, { "type": "p", "text": "諸天子語須菩提：「是眾生如幻，聽法者亦如幻；眾生如化，聽法者亦如化耶？」" }, { "type": "p", "text": "「如是，如是！諸天子！眾生如幻，聽法者亦如幻；眾生如化，聽法者亦如化。諸天子！我如幻如夢，眾生乃至知者、見者亦如幻如夢。諸天子！色如幻如夢，受想行識如幻如夢，眼乃至意觸因緣生受如幻如夢。內空乃至無法有法空、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，如幻如夢。諸天子！四念處乃至十八不共法如幻如夢，須陀洹果如幻如夢，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，如幻如夢。諸天子！佛道如幻如夢。」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸天子問須菩提：「汝說佛道如幻如夢，汝說涅槃亦復如幻如夢耶？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語諸天子：「我說佛道如幻如夢，我說涅槃亦如幻如夢。若當有法勝於涅槃者，我說亦復如幻如夢。何以故？諸天子！是幻夢、涅槃不二不別。」" }, { "type": "p", "text": "爾時慧命舍利弗、摩訶目揵連、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、富樓那彌多羅尼子、摩訶迦葉，及無數千菩薩，問須菩提：「般若波羅蜜如是甚深，難見難解難知、寂滅微妙。誰當受者？」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難語諸大弟子及諸菩薩：「阿惟越致諸菩薩摩訶薩，能受是甚深難見難解難知、寂滅微妙般若波羅蜜；正見成就人，漏盡阿羅漢所願已滿亦能信受。復次，善男子、善女人，多見佛於諸佛所，多供養，種善根，親近善知識，有利根，是人能受，不言是法非法。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不以空分別色，不以色分別空，受想行識亦如是。不以無相、無作分別色，不以色分別無相、無作，受想行識亦如是。不以無生無滅、寂滅、離分別色，不以色分別無生無滅、寂滅、離，受想行識亦如是。眼乃至意觸因緣生受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛、一切智，不以空分別一切智，不以一切智分別空，不以空分別一切種智，不以一切種智分別空，無相、無作、無生無滅、寂滅、離亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語諸天子言：「是般若波羅蜜甚深，誰能受者？是般若波羅蜜中無法可示、無法可說。若無法可示、無法可說，受人亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗語須菩提言：「般若波羅蜜中廣說三乘之教及護持菩薩之教。從初發意地乃至十地，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法護持菩薩之教。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，常化生，不失神通，遊諸佛國具足善根，隨其所欲供養諸佛即得如願，從諸佛所聽受法教，乃至薩婆若初不斷絕，未曾離三昧時。當得捷疾辯、利辯、不盡辯、不可斷辯、隨應辯、義辯、一切世間最上辯。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「如是，如是！如舍利弗言，般若波羅蜜廣說三乘之教及護持菩薩之教，乃至菩薩摩訶薩得一切世間最上辯，不可得故。我乃至知者、見者不可得，色受想行識、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不可得，內空乃至無法有法空不可得，四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智，亦不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「何因緣故，般若波羅蜜中廣說三乘而不可得？何因緣故，般若波羅蜜中護持菩薩？何因緣故，菩薩摩訶薩得捷疾辯乃至一切世間最上辯？不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗言：「以內空故，般若波羅蜜廣說三乘不可得。外空乃至無法有法空故，廣說三乘不可得。內空故，護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得故。外空乃至無法有法空故，護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得故。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王天乃至阿迦尼吒諸天，作是念：「慧命須菩提為雨法雨。我等寧可化作花，散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧、須菩提及般若波羅蜜上。」即時釋提桓因及三千大千世界中諸天，化作花，散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧及須菩提上，亦供養般若波羅蜜。是時三千大千世界花悉周遍於虛空中，化成花臺，端嚴殊妙。" }, { "type": "p", "text": "須菩提心念：「是諸天子所散花，天上未曾見如是花比，是花是化花、非樹生花。是諸天子所散花，從心樹生、非樹生花。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因知須菩提心所念，語須菩提言：「大德！是花非生花亦非意樹生。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝言是華非生花亦非意樹生。憍尸迦！是花若非生法，不名為花。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因語須菩提言：「大德！但是花不生，色亦不生，受想行識亦不生。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「憍尸迦！非但是花不生，色亦不生。若不生，是不名為色。受想行識亦不生，若不生是不名為識。六入、六識、六觸，六觸因緣生諸受亦如是。檀那波羅蜜不生，若不生，是不名檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜不生，若不生，是不名般若波羅蜜。內空不生，若不生，是不名內空。乃至無法有法空不生，若不生，是不名無法有法空。四念處不生，若不生，是不名四念處。乃至十八不共法不生，若不生，是不名十八不共法。乃至一切種智不生，若不生，是不名一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因心念：「是慧命須菩提，其智甚深，不壞假名而說諸法相。」" }, { "type": "p", "text": "佛知釋提桓因心所念，語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法相。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！大德須菩提云何不壞假名而說諸法相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因：「色但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。受想行識但假名，須菩提亦不壞假名而說諸法相。所以者何？是諸法相無壞不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。眼乃至意觸因緣生諸受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、菩薩道、佛道，一切智、一切種智，亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛佛是但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。何以故？是諸法相無壞不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。如是，憍尸迦！須菩提不壞假名而說諸法相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！如佛所說，諸法但假名。菩薩摩訶薩當作是知，諸法但假名。應如是學般若波羅蜜。憍尸迦！菩薩摩訶薩作如是學，為不學色、不學受想行識。何以故？不見色當可學者，不見受想行識當可學者。菩薩摩訶薩如是學，為不學檀那波羅蜜。何以故？不見檀那波羅蜜當可學者。乃至不學般若波羅蜜。何以故？不見般若波羅蜜當可學者。如是學，為不學內空乃至無法有法空。何以故？不見內空乃至無法有法空當可學者。如是學，為不學四念處乃至十八不共法。何以故？不見四念處乃至十八不共法當可學者。如是學，為不學須陀洹果乃至一切種智。何以故？不見須陀洹果乃至一切種智當可學者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因語須菩提言：「菩薩摩訶薩何因緣故，不見色乃至不見一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「色，色空；乃至一切種智，一切種智空。憍尸迦！色空不學色空，乃至一切種智空不學一切種智空。憍尸迦！若如是不學空，是名學空，以不二故。是菩薩摩訶薩學色空，以不二故，乃至學一切種智空，不二故。若學色空不二故，乃至學一切種智空不二故，是菩薩摩訶薩能學檀那波羅蜜，不二故。乃至能學般若波羅蜜，不二故。能學四念處，不二故。乃至能學十八不共法，不二故。能學須陀洹果，不二故。乃至能學一切種智，不二故。是菩薩能學無量無邊阿僧祇佛法，若能學無量無邊阿僧祇佛法，是菩薩不為色增學不為色減學。乃至不為一切種智增學，不為一切種智減學。若不為色增減學，乃至不為一切種智增減學，是菩薩不為色受學，不為色滅學，亦不為受想行識受學，亦不為滅學。乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學，不為受色學，不為滅色學。乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「菩薩摩訶薩若如是學，不為受色學，不為滅色學。乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。須菩提！何因緣故，菩薩摩訶薩不為受色學，不為滅色學？乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「是色不可受亦無受色者，乃至一切種智不可受亦無受者，內外空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法不受故，能到一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "是時舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智耶？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智，一切法不受故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩於一切法不受不滅學者，菩薩摩訶薩云何能到一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見色生不見色滅，不見色受不見色不受，不見色垢不見色淨，不見色增不見色減。何以故？舍利弗！色，色性空故。受想行識亦不見生亦不見滅，亦不見受亦不見不受，亦不見垢亦不見淨，亦不見增亦不見減。何以故？識，識性空故。乃至一切種智，亦不見生亦不見滅，亦不見受亦不見不受，亦不見垢亦不見淨，亦不見增亦不見減。何以故？一切種智一切種智性空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩為一切法不生不滅、不受不捨、不垢不淨、不合不散、不增不減故，學般若波羅蜜，能到一切種智。無所學、無所到故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因語舍利弗：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜當於何處求？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於〈須菩提品〉中求。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因語須菩提：「是汝神力使舍利弗言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於〈須菩提品〉中求。』？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語釋提桓因：「非我神力。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因語須菩提：「是誰神力？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「是佛神力。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「一切法皆無受處，何以故言：『是佛神力。』？離無受處相，如來不可得；離如，如來亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！離無受處相，如來不可得；離如，如來亦不可得。無受處相中如來不可得，如中如來不可得。色如中如來如不可得，如來如中色如不可得。色法相中如來法相不可得，如來法相中色法相不可得。受想行識法相中，乃至一切種智如法，亦如是。憍尸迦！如來色如中不合不散，受想行識如中不合不散。如來離色如不合不散，離受想行識如不合不散。乃至一切種智亦如是。如來色法相中不合不散，受想行識法相中不合不散。如來離色法相中不合不散，離受想行識法相中不合不散。乃至一切種智亦如是。憍尸迦！如是等一切法中不合不散，是佛神力用無所受法故。如憍尸迦言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於何處求？』憍尸迦！不應色中求般若波羅蜜，亦不應離色求般若波羅蜜。不應受想行識中求，亦不應離受想行識求。何以故？是般若波羅蜜、色受想行識，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。乃至一切種智中不應求般若波羅蜜，亦不應離一切種智求般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜、一切種智，是一切法皆不合不散、無色無形無對、一相所謂無相。何以故？般若波羅蜜非色亦非離色，非受想行識亦非離受想行識，乃至非一切種智亦非離一切種智。般若波羅蜜非色如亦非離色如，非受想行識如亦非離受想行識如。般若波羅蜜非色法亦非離色法，非受想行識法亦非離受想行識法，乃至非一切種智如亦非離一切種智如。般若波羅蜜非一切種智法亦非離一切種智法。何以故？憍尸迦！是一切法皆無所有、不可得。以無所有、不可得故，般若波羅蜜非色亦非離色，非色如亦非離色如，非色法亦非離色法，乃至非一切種智亦非離一切種智，非一切種智如亦非離一切種智如，非一切種智法亦非離一切種智法。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因語須菩提：「是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜；無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸須陀洹須陀洹果，從是般若波羅蜜中學成。乃至諸阿羅漢阿羅漢果、諸辟支佛辟支佛道、諸菩薩摩訶薩，皆從是般若波羅蜜中學成。能成就眾生、淨佛國土；得阿耨多羅三藐三菩提，皆從是學成。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。從是中學成須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、諸菩薩摩訶薩，從是般若波羅蜜中學成。能成就眾生、淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提——已得、今得、當得。憍尸迦！色大故，般若波羅蜜亦大。何以故？是色前際不可得、後際不可得、中際不可得。受想行識大故，般若波羅蜜亦大。何以故？受想行識前際不可得、後際不可得、中際不可得。乃至一切種智亦如是。以是因緣故，憍尸迦！是摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。憍尸迦！色無量故，般若波羅蜜無量。何以故？色量不可得故。憍尸迦！譬如虛空量不可得，色亦如是，量不可得。虛空無量故，色無量。色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識乃至一切種智無量故，般若波羅蜜無量。何以故？一切種智量不可得。譬如虛空量不可得，一切種智亦如是，量不可得。虛空無量故，一切種智無量。一切種智無量故，般若波羅蜜無量。以是因緣故，憍尸迦！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜無量。憍尸迦！色無邊故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。何以故？憍尸迦！是色前際不可得、後際不可得、中際不可得。受想行識無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？受想行識前際、後際、中際皆不可得故。乃至一切種智無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？一切種智前、後、中際皆不可得故。以是因緣故，憍尸迦！是般若波羅蜜無邊，色無邊，乃至一切種智無邊。復次，憍尸迦！緣無邊故，般若波羅蜜無邊。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！云何緣無邊故，般若波羅蜜無邊？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊。」" }, { "type": "p", "text": "「云何緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「緣無邊法性故，般若波羅蜜無邊。復次，憍尸迦！緣無邊如故，般若波羅蜜無邊。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「云何緣無邊如故，般若波羅蜜無邊？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「如無邊故，緣亦無邊；緣無邊故，如亦無邊。以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。復次，憍尸迦！眾生無邊故，般若波羅蜜無邊。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因問須菩提：「云何眾生無邊故，般若波羅蜜無邊？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「於意云何，何等法名眾生？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「無有法名眾生，假名故為眾生。是名字本無有法亦無所趣，強為作名。」" }, { "type": "p", "text": "「憍尸迦！於汝意云何，是般若波羅蜜中說眾生有實不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「無也。」" }, { "type": "p", "text": "「憍尸迦！若般若波羅蜜實不說眾生，無邊亦不可得。憍尸迦！於汝意云何，佛如恒河沙劫壽說眾生眾生名字。頗有眾生法有生有滅不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「何以故？眾生從本已來常清淨故。以是因緣故，憍尸迦！眾生無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經三歎品第三十丹本作顧視品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時諸天王及諸天、諸梵王及諸梵天、伊賒那天及諸神仙并諸天女，同時三反稱歎：「快哉，快哉！慧命須菩提所說法，皆是佛出世間因緣恩力演布是教。若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，我輩視是人如佛。何以故？是般若波羅蜜中雖無法可得——所謂色受想行識乃至一切種智；而有三乘之教——所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告諸天子：「如是，如是！諸天子！如汝所言，是般若波羅蜜中雖無法可得——所謂色受想行識乃至一切種智；而有三乘之教——所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子！若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，視是人當如佛。以無所得故。何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘之教，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。檀那波羅蜜中佛不可得，離檀那波羅蜜佛亦不可得。乃至般若波羅蜜中佛不可得，離般若波羅蜜佛亦不可得。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛語諸天子：「菩薩摩訶薩若能學是一切法，所謂檀那波羅蜜乃至一切種智，以是事故，當視是菩薩摩訶薩如佛。諸天子！我昔於然燈佛時，花嚴城內四衢道頭見佛聞法，即得不離檀那波羅蜜行，不離尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜行。不離內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。不離四禪、四無量心、四無色定、一切三昧門、一切陀羅尼門。不離四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，及餘無量諸佛法行。無所得故。是時然燈佛記我當來世過一阿僧祇劫當作佛，號釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀、毘侈遮羅那、修伽度、路伽憊、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸天子白佛言：「世尊！甚希有是般若波羅蜜，能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若，於色不取不捨故，於受想行識不取不捨故，乃至一切種智不取不捨故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛觀四眾和合——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——及諸菩薩摩訶薩，并四天王天乃至阿迦尼吒諸天皆會坐。普觀是已，佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩、若比丘、若比丘尼、若優婆塞、若優婆夷、若諸天子、若諸天女，是般若波羅蜜，若聽受持親近讀誦、為他說正憶念、不離薩婆若心，諸天子！是人，魔若魔民不能得其便。何以故？是善男子、善女人，諦了知色空，空不能得空便，無相不能得無相便，無作不能得無作便。諦了知受想行識空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。乃至諦了知一切種智空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。何以故？是諸法自相性不可得，無事可得便，誰受惱者？" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！是善男子、善女人，人非人不能得其便。何以故？是善男子、善女人，一切眾生中善修慈心，悲、喜、捨心，以無所得故。憍尸迦！是善男子、善女人，終不橫死。何以故？是善男子、善女人行檀那波羅蜜，於一切眾生等心供給故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！三千大千世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、光音天、遍淨天、廣果天，是諸天中有發阿耨多羅三藐三菩提心者，未聞是般若波羅蜜、未受持親近，是諸天子今應聞受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！諸善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心，是諸善男子、善女人，若在空舍、若在曠野、若人住處，終不怖畏。何以故？是善男子、善女人明於內空，以無所得故。明於外空乃至無法有法空，以無所得故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時三千大千世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，乃至首陀婆諸天，白佛言：「世尊！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜，親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心者，我等常當守護。何以故？世尊！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道、斷天人貧、斷諸災患疾病飢餓。以菩薩因緣故，便有十善道現於世間，四禪、四無量心、四無色定，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至一切種智。以菩薩因緣故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、諸王及轉輪聖王，四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩薩因緣故，有須陀洹須陀洹果乃至阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道。以菩薩因緣故，有成就眾生、淨佛國土，便有諸佛出現於世，便有轉法輪，知有佛寶、法寶、比丘僧寶。世尊！以是因緣故，一切世間諸天及人、阿修羅，應守護是菩薩摩訶薩。」" }, { "type": "p", "text": "佛語釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道乃至三寶出現於世。以是故，諸天及人、阿修羅，常應守護供養、恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦！供養恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩，即是供養我。以是故，是諸菩薩摩訶薩，諸天及人、阿修羅，常應守護供養、恭敬尊重讚歎。憍尸迦！若三千大千世界滿中聲聞、辟支佛，譬如竹葦稻麻叢林。若有善男子、善女人供養恭敬、尊重讚歎。不如供養恭敬尊重讚歎初發心菩薩摩訶薩不離六波羅蜜所得福德。何以故？不以聲聞、辟支佛因緣故，有菩薩摩訶薩及諸佛出現於世。以有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞、辟支佛、諸佛出現於世。以是故，憍尸迦！是諸菩薩摩訶薩，一切世間諸天及人、阿修羅，常應守護供養恭敬尊重讚歎。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經滅諍品第三十一丹本名為現功德品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有。諸菩薩摩訶薩，是般若波羅蜜若聞受持、親近讀誦、為他說、正憶念時，得如是今世功德。亦成就眾生、嚴淨佛國土。從一佛國至一佛國供養諸佛，所欲供養之具隨意即得。從諸佛聞法，至得阿耨多羅三藐三菩提終不中忘。亦得家成就、母成就、生成就、眷屬成就、相成就、光明成就、眼成就、耳成就、三昧成就、陀羅尼成就。是菩薩以方便力故，變身如佛，從一國至一國到無佛處，讚檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，讚四禪、四無量心、四無色定，讚四念處乃至十八不共法，以方便力而為說法，以三乘法度脫眾生，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。世尊！快哉希有。受持般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜乃至十八不共法，亦攝須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，一切智、一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！持般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜乃至一切種智。復次，憍尸迦！是般若波羅蜜受持親近讀誦、為他說、正憶念，是善男子、善女人所得今世功德，汝一心諦聽。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「唯然，世尊！受教。」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有外道諸梵志、若魔若魔民、若增上慢人，欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心。是諸人適生此心，即時滅去，終不從願。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩長夜行檀那波羅蜜，行尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜。以眾生長夜貪諍故，菩薩悉捨內外物，安立眾生於檀那波羅蜜中。以眾生長夜破戒故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於戒。以眾生長夜鬪諍故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於忍辱。以眾生長夜懈怠故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於精進。以眾生長夜亂心故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪那。以眾生長夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於般若波羅蜜。以眾生長夜為愛結故流轉生死，是菩薩摩訶薩以方便力斷眾生愛結，安立眾生於四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作三昧。安立眾生於須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得現世功德、後世功德，得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪，所願滿足入無餘涅槃。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩後世功德。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！善男子、善女人，是般若波羅蜜若聞受持親近讀誦、為他說、正憶念，其所住處，魔若魔民、若外道梵志、增上慢人，欲輕毀難問破壞般若波羅蜜，終不能成。其人惡心轉滅，功德轉增，聞是般若波羅蜜故，漸以三乘道得盡眾苦。譬如，憍尸迦！有藥名摩祇。有蛇飢行索食，見虫欲噉。虫趣藥所，藥氣力故，蛇不能前，即自還去。何以故？以是藥力能勝毒故。憍尸迦！摩祇藥有如是力。是善男子、善女人，是般若波羅蜜若聞受持親近讀誦、為他說、正憶念，若有種種鬪諍起，欲來破壞者，以般若波羅蜜威力故，隨所起處即疾消滅。其人即生善心增益功德。何以故？是般若波羅蜜能滅諸法諍亂。何等諸法？所謂婬、怒、癡、無明乃至大苦聚、諸蓋結使纏。我見、人見、眾生見，斷見常見、垢見淨見、有見無見。如是一切諸見，慳貪犯戒、瞋恚懈怠、亂意無智，常想樂想淨想我想，如是等愛行，著色著受想行識，著檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，著內空、外空、內外空乃至無法有法空，著四念處乃至十八不共法，著一切智、一切種智，著涅槃。是一切法諍亂，盡能消滅不令增長。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！三千大千世界中諸四天王天、諸釋提桓因、諸梵天王乃至阿迦尼吒天，常守護是善男子、善女人能聞受持般若波羅蜜，供養讀誦、為他說、正憶念般若波羅蜜者。十方現在諸佛亦共擁護是善男子、善女人能聞受持、供養讀誦、為他說、正憶念般若波羅蜜者。是善男子、善女人，不善法滅，善法轉增。所謂檀那波羅蜜轉增，以無所得故。乃至般若波羅蜜轉增，以無所得故。內空轉增，乃至無法有法空轉增，以無所得故。四念處乃至十八不共法轉增，以無所得故。諸三昧門、諸陀羅尼門、一切智、一切種智轉增，以無所得故。是善男子、善女人所說，人皆信受。親友堅固。不說無益之語，不為瞋恚所覆，不為憍慢、慳貪、嫉妬所覆。是人自不殺生，教人不殺生，讚歎不殺生法，亦歡喜讚歎不殺生者。自遠離不與取，亦教人遠離不與取，讚遠離不與取法，亦歡喜讚歎遠離不與取者。自不邪婬，教人不邪婬，讚不邪婬法，亦歡喜讚歎不邪婬者。自不妄語，教人不妄語，讚不妄語法，亦歡喜讚歎不妄語者。兩舌、惡口、無利益語亦如是。自不貪，教人不貪，讚不貪法，亦歡喜讚歎不貪者。不瞋惱、不邪見亦如是。自行檀那波羅蜜，教人行檀那波羅蜜，讚檀那波羅蜜法，亦歡喜讚歎行檀那波羅蜜者。自行尸羅波羅蜜，教人行尸羅波羅蜜，讚尸羅波羅蜜法，亦歡喜讚歎行尸羅波羅蜜者。自行羼提波羅蜜，教人行羼提波羅蜜，讚羼提波羅蜜法，亦歡喜讚歎行羼提波羅蜜者。自行毘梨耶波羅蜜，教人行毘梨耶波羅蜜，讚毘梨耶波羅蜜法，亦歡喜讚歎行毘梨耶波羅蜜者。自行禪那波羅蜜，教人行禪那波羅蜜，讚禪那波羅蜜法，亦歡喜讚歎行禪那波羅蜜者。自行般若波羅蜜，教人行般若波羅蜜，讚般若波羅蜜法，亦歡喜讚歎行般若波羅蜜者。自修內空，教人修內空，讚內空法，亦歡喜讚歎修內空者。乃至自修無法有法空，教人修無法有法空，讚無法有法空法，亦歡喜讚歎修無法有法空者。自入一切三昧中，教人入一切三昧中，讚一切三昧法，亦歡喜讚歎行一切三昧者。自得陀羅尼，教人得陀羅尼，讚陀羅尼法，亦歡喜讚歎得陀羅尼者。自入初禪，教人入初禪，讚初禪法，亦歡喜讚歎入初禪者。二禪、三禪、四禪亦如是。自入慈心中，教人入慈心，讚慈心法，亦歡喜讚歎入慈心者。悲、喜、捨心亦如是。自入無邊空處，教人入無邊空處，讚無邊空處法，亦歡喜讚歎入無邊空處者。無邊識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。自修四念處，教人修四念處，讚四念處法，亦歡喜讚歎修四念處者。四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分亦如是。自修空、無相、無作三昧，教人修空、無相、無作三昧，讚空、無相、無作三昧法，亦歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。自入八背捨，教人入八背捨，讚八背捨法，亦歡喜讚歎入八背捨者。自入九次第定，教人入九次第定，讚九次第定法，亦歡喜讚歎入九次第定者。自修佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，亦如是。自行無謬錯法，自行常捨法，教人行無謬錯法、常捨法，讚無錯謬法、常捨法法，亦歡喜讚歎行無錯謬法、常捨法者。自得一切種智，教人得一切種智，讚一切種智法，亦歡喜讚歎得一切種智者。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，所有布施與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。所有持戒忍辱精進禪定智慧，與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。是善男子、善女人，如是行六波羅蜜時，作是念：『我若不布施，當生貧窮家，不能成就眾生、淨佛國土，亦不能得一切種智。我若不持戒，當生三惡道中，尚不得人身，何況能成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若不修忍辱，則當諸根毀壞色不具足，不能得菩薩具足色身，眾生見者必至阿耨多羅三藐三菩提，亦不能得以具足色身成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若懈怠，不能得菩薩道，亦不能得成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若亂心，不能得生諸禪定，不能以此禪定成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若無智，不能得方便智，以方便智過聲聞、辟支佛地，成就眾生、淨佛國土、得一切種智。』是菩薩復如是思惟：『我不應隨慳貪故，不具足檀那波羅蜜。不應隨犯戒故，不具足尸羅波羅蜜。不應隨瞋恚故，不具足羼提波羅蜜。不應隨懈怠故，不具足毘梨耶波羅蜜。不應隨亂意故，不具足禪那波羅蜜。不應隨癡心故，不具足般若波羅蜜。若不具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，我終不能成就一切種智。』如是善男子、善女人，是般若波羅蜜受持親近讀誦、為他說、正憶念，亦不離薩婆若心，得是今世後世功德。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！希有。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故亦為不高心故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「憍尸迦！云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故亦為不高心故？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，若行世間檀那波羅蜜，布施諸佛、辟支佛、聲聞及諸貧窮乞匃行路人。是菩薩無方便故，生高心。若行世間尸羅波羅蜜，言：『我行尸羅波羅蜜，我能具足尸羅波羅蜜。』無方便故，生高心。言：『我行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，我行般若波羅蜜，我修般若波羅蜜。』以是世間般若波羅蜜無方便故，生高心。世尊！菩薩修世間四念處時，自念言：『我修四念處，我具足四念處。』無方便力故，生高心。『我修四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。』自念言：『我修空、無相、無作三昧。我修一切三昧門，當得一切陀羅尼門。我修佛十力、四無所畏、十八不共法，我當成就眾生，我當淨佛國土，我當得一切種智。』著吾我，無方便力故，生高心。世尊！如是菩薩摩訶薩行世間善法，著吾我故，生高心。世尊！若菩薩摩訶薩行出世間檀那波羅蜜，不得施者、不得受者、不得施物。如是菩薩摩訶薩行出世間檀那波羅蜜。為迴向薩婆若故，亦不生高心。行尸羅波羅蜜，尸羅不可得。行羼提波羅蜜，羼提不可得。行毘梨耶波羅蜜，毘梨耶不可得。行禪那波羅蜜，禪那不可得。行般若波羅蜜，般若不可得。修四念處，四念處不可得。乃至修十八不共法，十八不共法不可得。修大慈大悲，大慈大悲不可得。乃至修一切種智，一切種智不可得。世尊！如是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若故亦為不生高心故。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若經卷第八" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第九" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "大明品第三十二丹本作寶塔品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告釋提桓因言：「若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心、兩陣戰時，是善男子、善女人誦般若波羅蜜故，入軍陣中終不失命，刀箭不傷。何以故？是善男子、善女人長夜行六波羅蜜，自除婬欲刀箭，亦除他人婬欲刀箭；自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；自除愚癡刀箭，亦除他人愚癡刀箭；自除邪見刀箭，亦除他人邪見刀箭；自除纏垢刀箭，亦除他人纏垢刀箭；自除諸結使刀箭，亦除他人結使刀箭。憍尸迦！以是因緣，是善男子、善女人不為刀箭所傷。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！是善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心。若以毒藥熏、若以蠱道、若以火坑、若以深水、若欲刀殺、若與其毒，如是眾惡皆不能傷。何以故？是般若波羅蜜是大明呪，是無上明呪。若善男子、善女人於是明呪中學，自不惱身，亦不惱他，亦不兩惱。何以故？是善男子、善女人，不得我、不得眾生、不得壽命，乃至知者、見者皆不可得。不得色受想行識，乃至一切種智亦不可得。以不得故，不自惱身，亦不惱他，亦不兩惱。學是大明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提，觀一切眾生心隨意說法。何以故？過去諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提，當來諸佛學是大明呪當得阿耨多羅三藐三菩提，今現在諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！般若波羅蜜若有但書寫經卷於舍供養，不受不讀不誦不說、不正憶念，是處若人若非人，不能得其便。何以故？是般若波羅蜜為三千大千世界中諸四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天子，及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處，諸天皆來供養、恭敬尊重讚歎禮拜已去。是善男子、善女人但書寫般若波羅蜜於舍供養，不受不讀不誦不說、不正憶念，今世得如是功德。譬如若人若畜生來入菩提樹下諸邊內外，設有人非人持惡意來，不能得其便。何以故？是處過去諸佛於中得阿耨多羅三藐三菩提，未來諸佛、現在諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛已，施一切眾生無恐無畏，令無量阿僧祇眾生受天上人中福樂，亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。以般若波羅蜜力故，是處得恭敬禮拜，花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人書寫般若波羅蜜，花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛般涅槃後，若供養舍利，若起塔供養恭敬尊重讚歎、花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何者得福多？」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因：「我還問汝，隨汝意答我。於汝意云何，如佛得一切種智及得是身，從何道學得是一切種智、得是身？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「佛從般若波羅蜜中學得一切種智及相好身。」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！佛從般若波羅蜜中學得一切種智。憍尸迦！不以相好身名為佛，得一切種智故名為佛。憍尸迦！是佛一切種智從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！是佛身，一切種智所依處，佛因是身得一切種智。善男子！當作是思惟：『是身一切種智所依處。』是故我涅槃後，舍利當得供養。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！善男子、善女人若聞是般若波羅蜜，書寫受持親近讀誦、正憶念，花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂，恭敬供養、尊重讚歎。是善男子、善女人則為供養一切種智。以是故，憍尸迦！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜，若受持親近讀誦說、正憶念，恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至伎樂供養。若復有善男子、善女人，佛般涅槃後供養舍利起塔，香花乃至伎樂恭敬尊重讚歎。若有善男子、善女人，書持是般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至伎樂供養。是人得福多。何以故？是般若波羅蜜中生五波羅蜜，生內空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法，一切三昧、一切禪定、一切陀羅尼門，皆從般若波羅蜜中生。成就眾生、淨佛國土，皆從般若波羅蜜中生。菩薩家成就色成就、資生之物成就、眷屬成就、大慈大悲成就，皆從般若波羅蜜中生。剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，皆從般若波羅蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛、諸佛一切種智，皆從般若波羅蜜中生。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人不供養是般若波羅蜜，不恭敬不尊重不讚歎，為不知供養多所利益耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「憍尸迦！於汝意云何，閻浮提中幾所人信佛不壞，信法、信僧不壞？幾所人於佛無疑、於法無疑、於僧無疑？幾所人於佛決了，於法、於僧決了？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人於佛法僧得不壞信少，於佛法僧無疑決了亦少。」" }, { "type": "p", "text": "「憍尸迦！於汝意云何，閻浮提幾所人得三十七品、三解脫門、八背捨、九次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人斷三結故得須陀洹道？幾所人斷三結，亦婬瞋癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結得阿那含道？幾所人斷五上分結故得阿羅漢道？閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！少所人信佛不壞、信法不壞、信僧不壞，少所人於佛無疑、於法無疑、於僧無疑，少所人於佛決了、於法決了、於僧決了。憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八背捨、九次第定、四無礙智、六神通。憍尸迦！亦少所人斷三結得須陀洹，斷三結亦婬瞋癡薄得斯陀含，斷五下分結得阿那含，斷五上分結得阿羅漢。少所人求辟支佛，於是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中亦少所人行菩薩道。何以故？是眾生前世不見佛、不聞法、不供養比丘僧，不布施、不持戒、不忍辱、不精進、不禪定、不智慧，不聞內空外空乃至無法有法空，亦不聞不修四念處乃至十八不共法，亦不聞不修諸三昧門、諸陀羅尼門，亦不修一切智、一切種智。憍尸迦！以是因緣故，當知少所眾生信佛不壞、信法不壞、信僧不壞，乃至少所眾生求辟支佛道，於是中少所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中少所眾生行菩薩道，於是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生發心行阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道，是眾生遠離般若波羅蜜方便力故，若一若二住阿惟越致地，多墮聲聞、辟支佛地。南西北方四維上下亦復如是。以是故、憍尸迦！善男子、善女人發心求阿耨多羅三藐三菩提者，應聞般若波羅蜜，應受持親近讀誦說、正憶念。受持親近讀誦說、正憶念已，當書經卷，恭敬供養尊重讚歎，花香瓔珞乃至伎樂。諸餘善法入般若波羅蜜中者，亦應聞受持乃至正憶念。何等是諸餘善法？所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，內空外空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法、大慈大悲。如是等無量諸善法，皆入般若波羅蜜中，是亦應聞受持乃至正憶念。何以故？是善男子、善女人當如是念：『佛本為菩薩時，如是行、如是學，所謂般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法、大慈大悲。如是等無量諸佛法，我等亦應隨學。何以故？般若波羅蜜是我等所尊，禪那波羅蜜乃至無量諸餘善法亦是我等所尊。此是諸佛法印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智得度彼岸，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹亦學是般若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。』以是故，憍尸迦！若善男子、善女人，若佛在世、若般涅槃後，應依止般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至一切種智亦應依止。何以故？是般若波羅蜜乃至一切種智，是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩及一切世間天、人、阿修羅所可依止。憍尸迦！若有善男子、善女人，佛般涅槃後為供養佛故，作七寶塔高一由旬，天香天花天瓔珞天搗香天澤香天衣天幢蓋天伎樂，供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦！於汝意云何，是善男子、善女人從是因緣得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「世尊！甚多，甚多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人聞是般若波羅蜜，書寫受持親近、正憶念、不離薩婆若心，亦恭敬尊重讚歎，若華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。是善男子、善女人福德多。」" }, { "type": "p", "text": "佛告憍尸迦：「置一七寶塔。若善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後滿閻浮提起七寶塔，皆高一由旬，恭敬尊重讚歎，香花瓔珞幢蓋伎樂供養。憍尸迦！於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「世尊！其福甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人如前供養般若波羅蜜其福多。憍尸迦！復置一閻浮提滿中七寶塔。有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後滿四天下起七寶塔，皆高一由旬供養如前。憍尸迦！於汝意云何，是善男子、善女人其福多不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「甚多，甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養，其福甚多。憍尸迦！復置四天下滿中七寶塔。若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後滿小千國土起七寶塔，皆高一由旬，供養如前。憍尸迦！於汝意云何，是善男子、善女人其福多不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人書是般若波羅蜜，受持恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養，其福甚多。憍尸迦！復置小千國土滿中七寶塔。若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後滿二千中國土起七寶塔，皆高一由旬，供養如前。故不如供養般若波羅蜜其福甚多。復置二千中國土七寶塔。若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後滿三千大千國土中起七寶塔，皆高一由旬，盡形壽供養天華天香天瓔珞，乃至天伎樂供養。於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「世尊！甚多，甚多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人書是般若波羅蜜，受持恭敬尊重讚歎，香花乃至伎樂供養，其福甚多。復置三千大千國土中七寶塔。若三千大千國土中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後各起七寶塔，恭敬尊重讚歎華香乃至伎樂供養。若有善男子、善女人書持般若波羅蜜，乃至正憶念、不離薩婆若心，亦恭敬尊重讚歎花香瓔珞乃至伎樂供養，是人得福甚多。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「如是，如是！世尊！若人供養恭敬尊重讚歎是般若波羅蜜，則為供養過去未來現在諸佛。世尊！若十方如恒河沙等國土中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後各起七寶塔，高一由旬。是人若一劫、若減一劫，恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養。世尊！是善男子、善女人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「甚多。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「若有善男子、善女人書持是般若波羅蜜，乃至正憶念，亦恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養，其福大多。何以故？世尊！一切善法皆入般若波羅蜜中，所謂十善道，四禪，四無量心，四無色定，三十七品，三解脫門——空、無相、無作，四諦——苦諦、集諦、滅諦、道諦，六神通，八背捨，九次第定，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道種智、一切種智。世尊！是名一切諸佛法印。是法中，一切聲聞及辟支佛，過去未來現在諸佛，學是法得度彼岸。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經述成品第三十三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！是諸善男子、善女人書持是般若波羅蜜經卷，受學親近讀誦說、正憶念，加復供養華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂，當得無量無數不可思議不可稱量無邊福德。何以故？諸佛一切智、一切種智，皆從般若波羅蜜中生。諸菩薩摩訶薩禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，皆從般若波羅蜜中生。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，皆從般若波羅蜜中生。諸佛五眼皆從般若波羅蜜中生。成就眾生、淨佛國土，道種智、一切種智諸佛法，皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，皆從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！善男子、善女人書持是般若波羅蜜經卷，親近讀誦說、正憶念，加復供養花香乃至伎樂，過出前供養七寶塔，百分千分萬分百千萬分不及一，乃至算數、譬喻所不能及。何以故？憍尸迦！若般若波羅蜜在於世者，佛寶、法寶、比丘僧寶終不滅。若般若波羅蜜在於世者，十善道、四禪、四無量心、四無色定，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，一切智、一切種智，皆現於世。若般若波羅蜜在於世者，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒諸天，須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、菩薩摩訶薩、無上佛道，轉法輪，成就眾生、淨佛國土。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經勸持品第三十四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時三千大千國土所有四天王天乃至阿迦尼吒天語釋提桓因，諸天言：「應受是般若波羅蜜，應持應親近應讀誦說、正憶念。何以故？受持般若波羅蜜乃至正憶念故，一切所修集善法當具足滿，增益諸天眾、減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至正憶念故，佛種不斷，法種、僧種不斷。佛種、法種、僧種不斷故，便有檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜皆現於世。四念處乃至十八不共法、菩薩道皆現於世。須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，須陀洹乃至佛皆現於世。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告釋提桓因言：「憍尸迦！汝當受是般若波羅蜜，持讀誦說、正憶念。何以故？若諸阿修羅生心欲與三十三天共鬪。憍尸迦！汝爾時當誦念般若波羅蜜，諸阿修羅惡心即滅更不復生。憍尸迦！若諸天子、天女五死相現時，當墮不如意處。汝當於其前誦讀般若波羅蜜。是諸天子、天女聞般若波羅蜜功德故，還生本處。何以故？聞般若波羅蜜有大利益故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人，若諸天子、天女，聞是般若波羅蜜經耳。是功德故，漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？憍尸迦！過去諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。憍尸迦！未來世諸佛、今現在十方諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。何以故？憍尸迦！是般若波羅蜜攝一切善法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、無等等明呪。何以故？世尊！是般若波羅蜜能除一切不善，能與一切善法。」" }, { "type": "p", "text": "佛語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、無等等明呪。何以故？憍尸迦！過去諸佛因是明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛、今現在十方諸佛，亦因是明呪，得阿耨多羅三藐三菩提。因是明呪故，世間便有十善道，便有四禪、四無量心、四無色定，便有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，便有法性、如、法相、法住、法位、實際，便有五眼，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，一切智、一切種智。憍尸迦！菩薩摩訶薩因緣故，十善出於世間。四禪、四無量心乃至一切種智，須陀洹乃至諸佛出於世間。譬如月滿照明，星宿亦能照明。如是，憍尸迦！一切世間善法、正法，十善乃至一切種智，若諸佛不出時，皆從菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力，皆從般若波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力，行檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，不證聲聞、辟支佛地，亦能成就眾生、淨佛國土，壽命成就、國土成就、菩薩眷屬成就，得一切種智，皆從般若波羅蜜生。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦。若善男子、善女人聞般若波羅蜜，受持親近乃至正憶念，是人當得今世後世功德成就。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！何等是善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，得今世功德？」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「若有善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，終不中毒死，兵刃不傷、水火不害，乃至四百四病所不能中；除其宿命業報。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！若有官事起，是善男子、善女人讀誦是般若波羅蜜故，往至官所，無能譴責者。何以故？是般若波羅蜜威力故。若善男子、善女人誦讀是般若波羅蜜，到王所若太子、大臣所。王及太子、大臣皆歡喜問訊和意共語。何以故？是諸善男子、善女人常有慈悲喜捨，心向眾生故。憍尸迦！若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，得如是等種種今世功德。憍尸迦！何等是善男子、善女人得後世功德？是善男子善女人終不離十善道、四禪、四無量心、四無色定、六波羅蜜、四念處乃至十八不共法。是人終不墮三惡道，受身完具。終不生貧窮下賤、工師、除廁人、擔死人家。常得三十二相，常得化生，生諸現在佛國。終不離菩薩神通，若欲從一佛國至一佛國，供養諸佛、聽諸佛法，即得隨意所遊佛國。能成就眾生、淨佛國土。漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！是名後世功德。以是故，憍尸迦！善男子、善女人應當受持是般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念，花香乃至伎樂供養，常不離薩婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多羅三藐三菩提，得今世後世功德成就。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經遣異品第三十五丹梵志品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時諸外道異學梵志來向佛所，欲求佛短。是時釋提桓因心念：「是諸外道梵志來向佛所，欲求佛短。我今當誦念從佛所受般若波羅蜜。是諸外道梵志等，終不能中道作礙，斷說般若波羅蜜。」釋提桓因作是念已，即誦般若波羅蜜。是時諸外道梵志遙繞佛復道還去。" }, { "type": "p", "text": "時舍利弗心念：「是中何因緣，諸外道梵志遙繞佛復道還去？」" }, { "type": "p", "text": "佛知舍利弗心念，告舍利弗：「是釋提桓因誦念般若波羅蜜。以是因緣故，諸外道梵志遙繞佛復道還去。舍利弗！是諸外道梵志，我不見一念善心。是諸外道梵志，持惡心來欲索佛短。舍利弗！我不見說般若波羅蜜時，一切世間若天若魔若梵、若沙門眾婆羅門眾中，有持惡意來能得短者。何以故？舍利弗！是三千大千國土中，諸四天王天乃至阿迦尼吒天，諸聲聞、辟支佛、諸菩薩摩訶薩，守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸天人皆從般若波羅蜜中生故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，舍利弗！十方如恒河沙等國土中，諸佛及聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸天龍鬼神等，皆守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。」爾時惡魔心念：「今佛四眾現前集會，亦有欲界色界諸天子，是中必有菩薩摩訶薩受記當得阿耨多羅三藐三菩提。我寧可至佛所破壞其意。」" }, { "type": "p", "text": "是時惡魔化作四種兵來至佛所，爾時釋提桓因心念：「是四種兵，或是惡魔化作，欲來向佛。何以故？是四種兵嚴飾，頻婆娑羅王四種兵所不類，波斯匿王四種兵所不類，諸釋子四種兵所不類，諸梨昌四種兵皆所不類，此是惡魔化作四種兵。是惡魔長夜索佛便，欲惱眾生。我寧可誦念般若波羅蜜。」釋提桓因即時誦念般若波羅蜜，惡魔聞其所誦，漸漸復道還去。" }, { "type": "p", "text": "爾時會中四天王諸天子乃至阿迦尼吒諸天子，化作天花於虛空中而散佛上，作是言：「世尊！願令般若波羅蜜久住閻浮提。所以者何？閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶亦住不滅，法寶、僧寶亦住不滅。」" }, { "type": "p", "text": "爾時十方如恒河沙等世界中諸天，亦皆散花，作是言：「世尊！願令般若波羅蜜久住閻浮提。若般若波羅蜜久住，佛、法、僧亦當久住，亦分別知菩薩摩訶薩道。復次，所在住處善男子、善女人，有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明、已離諸冥。」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因等諸天子：「如是，如是！憍尸迦及諸天子！閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶如是住，法寶、僧寶亦如是住。乃至在所住處善男子、善女人，有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明、已離諸冥。」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸天子化作天花散佛上，作是言：「世尊！若有善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，魔若魔民不能得其便。世尊！我等亦當擁護是善男子、善女人。何以故？若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，我等視是人如佛、若次佛。」" }, { "type": "p", "text": "是時釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者，當知是人先世於佛所作功德多，親近供養諸佛，為善知識所護。世尊！諸佛一切智應當從般若波羅蜜中求，般若波羅蜜亦當從一切智中求。所以者何？般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜，般若波羅蜜、一切智不二不別。是故我等視是人即是佛、若次佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！諸佛一切智即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智皆從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜，般若波羅蜜、一切智不二不別。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經尊導品第三十六丹阿難稱譽品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時慧命阿難白佛言：「世尊！何以不稱譽檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜乃至十八不共法，但稱譽般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。阿難！於汝意云何，不迴向薩婆若布施得稱檀那波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「不迴向薩婆若尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、智慧，是般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「以是故知，般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導，是故稱譽。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！云何布施迴向薩婆若作檀那波羅蜜，乃至作般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「以無二法布施迴向薩婆若，是名檀那波羅蜜。以不生不可得故迴向薩婆若布施，是名檀那波羅蜜。乃至以無二法智慧迴向薩婆若，是名般若波羅蜜。以不生不可得故迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！云何以不二法迴向薩婆若布施，是名檀那波羅蜜。乃至以不二法迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「以色不二法故，受想行識不二法故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何色不二法乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色，色相空。何以故？檀那波羅蜜、色不二不別，乃至阿耨多羅三藐三菩提、檀那波羅蜜不二不別。五波羅蜜亦如是。以是故，阿難！但稱譽般若波羅蜜。於五波羅蜜乃至一切種智為尊導。阿難！譬如大地，以種散中，得因緣和合便生。是諸種子依地而生。如是，阿難！五波羅蜜依般若波羅蜜得生，四念處乃至一切種智亦依般若波羅蜜得生。以是故，阿難！般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因白佛言：「世尊！佛說善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者，功德未盡。何以故？受持般若波羅蜜乃至正憶念，則受三世諸佛無上道。所以者何？欲得薩婆若當從般若波羅蜜中求，欲得般若波羅蜜當從薩婆若中求。世尊！受持般若波羅蜜乃至正憶念故，十善道現於世間，四禪、四無量心、四無色定乃至十八不共法現於世間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜乃至正憶念故，便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩。受持般若波羅蜜乃至正憶念故，諸佛出於世間。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告釋提桓因言：「憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，我不說但有爾所功德。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，無量戒眾成就，定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾成就。復次，憍尸迦！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，當知是人為如佛。復次，憍尸迦！一切聲聞、辟支佛，所有戒眾、定眾、智眾、解脫眾、解脫知見眾，不及是善男子、善女人戒眾乃至解脫知見眾，百分千分百千萬億分，乃至算數、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人，於聲聞、辟支佛地中心得解脫，更不求大乘法故。復次，憍尸迦！若有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，供養恭敬尊重，華香瓔珞乃至伎樂，亦得今世後世功德。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因白佛言：「世尊！是善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，供養般若波羅蜜，恭敬尊重，華香乃至伎樂。我常當守護是人。」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人欲讀誦說是般若波羅蜜時，無量百千諸天皆來聽法。是善男子、善女人說般若波羅蜜法，諸天子益其膽力。是諸法師若疲極不欲說法，諸天益其膽力故便能更說。善男子、善女人受是般若波羅蜜乃至正憶念，供養花香乃至伎樂故，亦得是今世功德。復次，憍尸迦！是善男子、善女人於四部眾中說般若波羅蜜時，心無怯弱；若有論難亦無畏想。何以故？是善男子、善女人為般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若善若不善、若有為若無為、若聲聞法若辟支佛法、若菩薩法若佛法。善男子、善女人住內空乃至住無法有法空故，不見有能難般若波羅蜜者，亦不見受難者，亦不見般若波羅蜜。如是善男子、善女人為般若波羅蜜所擁護故，無有能難壞者。復次，善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念時，不沒不畏不怖。何以故？是善男子、善女人不見是法沒者、恐怖者。憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，花香供養乃至幡蓋，亦得是現世功德。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，書持經卷，花香供養乃至幡蓋，是人為父母所愛，宗親知識所念，諸沙門婆羅門所敬，十方諸佛及菩薩摩訶薩、辟支佛、阿羅漢乃至須陀洹所愛敬，一切世間若天、若魔、若梵及阿修羅等皆亦愛敬。是人行檀那波羅蜜，檀那波羅蜜無有斷絕時。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，亦無有斷絕時。修內空不斷乃至修無法有法空不斷，修四念處不斷乃至修十八不共法不斷，修諸三昧門不斷，修諸陀羅尼門不斷，修諸菩薩神通不斷，成就眾生、淨佛國土不斷，乃至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論毀謗。善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，書持經卷，香花供養乃至幡蓋，亦得是今世後世功德。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！善男子、善女人書持經卷，在所處三千大千世界中，所有諸四天王天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無蔭行天、福德天、廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。淨居諸天，所謂無誑天、無熱天、妙見天、喜見天、色究竟天，皆來到是處見是般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！十方世界中諸四天王天乃至廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天并餘諸天龍鬼神、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽亦來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。是善男子、善女人應作是念：『十方世界中諸四天王天乃至廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天并餘諸天龍鬼神、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜。我則法施已。』憍尸迦！三千大千世界中所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天，及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，擁護是善男子、善女人，諸惡不能得便，除其宿命重罪。憍尸迦！是善男子、善女人亦得是今世功德。所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，皆來到是處。何以故？憍尸迦！諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，欲救護一切眾生、不捨一切眾生、安樂一切眾生故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人云何當知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，及十方國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜？」" }, { "type": "p", "text": "時佛告釋提桓因：「憍尸迦！若善男子、善女人見大淨光明，必知有大德諸天來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜時。復次，憍尸迦！善男子、善女人若聞異妙香，必知有大德諸天來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜時。復次，憍尸迦。善男子、善女人行淨潔故，諸天來到其處見般若波羅蜜，受讀誦說，供養歡喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去，不能堪任是大德諸天威德故。以是大德諸天來故。是善男子、善女人生大心，以是故，般若波羅蜜所住處，四面不應有諸不淨，應當然燈燒香、散眾名花、眾香塗地、眾蓋幢幡種種嚴飾。復次，憍尸迦！善男子、善女人說法時終無疲極，自覺身輕心樂。隨法偃息，臥覺安隱無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相、八十隨形好，比丘僧恭敬圍遶而為說法。在諸佛邊聽受法教，所謂六波羅蜜、四念處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義，分別四念處，乃至十八不共法亦分別其義。亦見菩提樹莊嚴殊妙，見諸菩薩趣菩提樹得阿耨多羅三藐三菩提，見諸佛成已轉法輪，見百千萬菩薩共集法論議：應如是求薩婆若；應如是成就眾生；應如是淨佛國土。亦見十方無數百千萬億諸佛，亦聞其名號某方某國某佛，若干百千萬菩薩、若干百千萬聲聞恭敬圍遶說法。復見十方無數百千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸佛七寶塔，見供養諸塔，恭敬尊重讚歎，香花乃至幡蓋。憍尸迦！是善男子、善女人，見如是善夢，臥安覺安。諸天益其氣力，自覺身體輕便，不大貪著飲食、衣服、臥具、湯藥，於四供養其心輕微。譬如比丘坐禪，從禪定起心與定合，不貪著飲食，其心輕微。何以故？憍尸迦！諸天法應以諸味之精益其氣力故。十方諸佛及天龍鬼神、阿修羅、揵闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，亦益其氣力。如是，憍尸迦！善男子、善女人欲得今世如是功德，應當受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念，亦不離薩婆若心。憍尸迦！善男子、善女人雖不能受持乃至正憶念，應當書持經卷，恭敬供養，尊重讚歎，香花瓔珞乃至幡蓋。憍尸迦！若善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持讀誦說、正憶念，書經卷，恭敬供養，尊重讚歎，花香乃至幡蓋。是善男子、善女人功德甚多。勝於供養十方諸佛及弟子，恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、湯藥；諸佛及弟子般涅槃後起七寶塔，恭敬供養尊重讚歎，花香乃至幡蓋。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若經卷第九" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "法稱品第三十七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，汝取何所？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？世尊！我於佛舍利非不恭敬、非不尊重。世尊！以是舍利從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜修熏故，是舍利得供養恭敬尊重讚歎。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗問釋提桓因：「憍尸迦！是般若波羅蜜不可取，無色無形無對，一相所謂無相。汝云何欲取？何以故？是般若波羅蜜不為取故出，不為捨故出，不為增減聚散、損益垢淨故出。是般若波羅蜜不與諸佛法，不捨凡人法；不與辟支佛法、阿羅漢法學法，不捨凡人法；不與無為性，不捨有為性；不與內空乃至無法有法空，不與四念處乃至一切種智，不捨凡人法。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因語舍利弗：「如是，如是！舍利弗！若有人知是般若波羅蜜，不與諸佛法、不捨凡人法，乃至不與一切種智、不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜、能修般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛讚釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！如汝所說，般若波羅蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。憍尸迦！若人欲得法性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？憍尸迦！法性、般若波羅蜜無二無別，乃至檀那波羅蜜亦如是。若人欲得實際不可思議性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？般若波羅蜜、不可思議性無二無別。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！一切世間人及諸天、阿修羅，應禮拜供養般若波羅蜜。何以故？諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我常在善法堂上坐，若我不在座時，諸天子來供養我故，為我坐處作禮，繞竟還去。諸天子作是念：『釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。』如是，世尊！在所處書是般若波羅蜜經卷，受持讀誦、為他演說，是處十方世界中諸天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，皆來禮拜般若波羅蜜，供養已去。何以故？是般若波羅蜜中生諸佛，及生一切眾生樂具故。諸佛舍利亦是一切種智住處因緣。以是故，世尊！二分中我取般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊。我若受持讀誦般若波羅蜜，心深入法中。我是時不見怖畏相。何以故？世尊！是般若波羅蜜無相無貌、無言無說。世尊！無相無貌、無言無說，是般若波羅蜜，乃至是一切種智。世尊！般若波羅蜜若當有相非無相者，諸佛不應知一切法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提。為弟子說諸法亦無相無貌、無言無說。世尊！以般若波羅蜜實是無相無貌、無言無說故。諸佛知一切諸法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提，為弟子說諸法亦無相無貌、無言無說。以是故，世尊！是般若波羅蜜，一切世間諸天、人、阿修羅，應恭敬供養尊重讚歎，香華瓔珞乃至幡蓋。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！若有人受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念及書，供養華香乃至幡蓋，是人不墮地獄、畜生、餓鬼道中，不墮聲聞、辟支佛地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提常見諸佛，從一佛國至一佛國供養諸佛，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波羅蜜經卷作一分。是二分中，我故取般若波羅蜜。何以故？世尊！是般若波羅蜜中生諸佛舍利。以是故，舍利得供養恭敬尊重讚歎。是善男子、善女人供養恭敬舍利故，受天上、人中福樂，常不墮三惡道，如所願，漸以三乘法入涅槃。是故，世尊！若有見現在佛、若見般若波羅蜜經卷，等無異。何以故？世尊！是般若波羅蜜與佛無二無別故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！如佛住三事示現說十二部經——修多羅、祇夜乃至優波提舍。復有善男子、善女人受持誦說是般若波羅蜜，等無異。何以故？世尊！是般若波羅蜜中生三事示現及十二部經——修多羅乃至優波提舍——故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！十方諸佛住三事示現說十二部經——修多羅乃至優波提舍。復有人受般若波羅蜜為他人說，等無有異。何以故？般若波羅蜜中生諸佛，亦生十二部經——修多羅乃至優波提舍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！若有供養十方如恒河沙等世界中諸佛！恭敬尊重讚歎！華香乃至幡蓋。復有人書般若波羅蜜經卷！恭敬尊重讚歎！華香乃至幡蓋。其福正等。何以故？十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念，亦為他人說。是人不墮地獄道，畜生、餓鬼道，亦不墮聲聞、辟支佛地。何以故？當知是善男子、善女人正住阿惟越致地中故。是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜經卷，受持親近供養，恭敬尊重讚歎。是人離諸恐怖。世尊！譬如負債人親近國王供給左右，債主反更供養恭敬是人，是人不復畏怖。何以故？世尊！此人依近於王，憑恃有力故。如是，世尊！諸佛舍利，般若波羅蜜修熏故，得供養恭敬。世尊！當知般若波羅蜜如王，舍利如負債人。負債人依王故得供養，舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。世尊！當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜修熏故得成就。以是故，世尊！二分中我取般若波羅蜜。何以故？世尊！般若波羅蜜中生諸佛舍利三十二相，般若波羅蜜中亦生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。世尊！般若波羅蜜中生五波羅蜜，使得波羅蜜名字。般若波羅蜜中生諸佛一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！所在三千大千世界中，若有受持供養，恭敬尊重讚歎般若波羅蜜，是處若人若非人不能得其便，是人漸漸得入涅槃。世尊！般若波羅蜜為大利益如是，於三千大千世界中能作佛事。世尊！在所處有般若波羅蜜則為有佛。世尊！譬如無價摩尼珠寶，在所住處非人不得其便。若男子、女人有熱病，以是寶著身上，熱病即時除愈。若有風病、若有冷病、若有雜熱風冷病，以寶著身上，皆悉除愈。若闇中，是寶能令明。熱時能令涼，寒時能令溫。寶所住處，其地不寒不熱，時節和適。其處亦無諸餘毒螫。若男子、女人為毒蛇所螫，以寶示之，毒即除滅。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！若男子、女人眼痛膚瞖盲瞽，以寶近之，即時除愈。若有癩瘡惡腫，以寶著身上，病即除愈。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！是摩尼寶所在水中，水隨作一色。世尊！是寶若以青物裹著水中，水色則為青。若黃赤白紅縹物裹著水中，水隨作黃赤白紅縹色。如是等種種色物裹著水中，水隨作種種色。世尊！若水濁，以寶著中水，即為清。是寶其德如是。」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難問釋提桓因言：「憍尸迦！是摩尼寶，為是天上寶？為是閻浮提寶？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因語阿難：「是天上寶。閻浮提人亦有是寶，但功德相少不具足。天上寶清淨輕妙，不可以譬喻為比。」" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！是摩尼寶若著篋中，舉寶出，其功德薰篋故，人皆愛敬。如是，世尊！在所在處有書般若波羅蜜經卷，是處則無眾惱之患，亦如摩尼寶所著處則無眾難。世尊！佛般涅槃後舍利得供養，皆是般若波羅蜜力。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切智，法相、法住、法位、法性、實際、不可思議性、一切種智是諸功德力。善男子、善女人作是念：『是佛舍利，一切智、一切種智、大慈大悲、斷一切結使及習、常捨、行不錯謬法等諸佛功德住處。』以是故，舍利得供養。世尊！舍利是諸功德寶波羅蜜住處，不垢不淨波羅蜜住處，不生不滅波羅蜜、不入不出波羅蜜、不增不損波羅蜜、不來不去不住波羅蜜。是佛舍利是諸法相波羅蜜住處，以是諸法相波羅蜜修薰故，舍利得供養。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！置三千大千世界滿中舍利。如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分，有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜中生諸佛舍利，是般若波羅蜜修薰故，舍利得供養。世尊！若有善男子、善女人供養舍利，恭敬尊重讚歎，其功德報不可得邊。受人中、天上福樂，所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處乃至他化自在天中受福樂。亦以是福德因緣故當得盡苦。若受是般若波羅蜜，讀誦解說、正憶念，是人能具足禪那波羅蜜乃至能具足檀那波羅蜜，能具足四念處，乃至能具足十八不共法，過聲聞、辟支佛地，住菩薩位。住菩薩位已，得菩薩神通，從一佛國至一佛國。是菩薩為眾生故受身，隨其所應成就眾生，若作轉輪聖王、若作剎利大姓、若作婆羅門大姓成就眾生。以是故，世尊！我不為輕慢不恭敬故不取舍利，以善男子、善女人供養般若波羅蜜則為供養舍利故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現在佛法身、色身，是人應聞受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、為他人演說。如是善男子、善女人，當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身、色身。是善男子、善女人行般若波羅蜜，亦應以法相修念佛三昧。復次，善男子、善女人欲見現在諸佛，應當受是般若波羅蜜乃至正憶念。" }, { "type": "p", "text": "「復次，世尊！有二種法相：有為諸法相、無為諸法相。云何有為諸法相？所謂內空中智慧乃至無法有法空中智慧，四念處中智慧乃至八聖道分中智慧，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法中智慧，善法中不善法中、有漏法中無漏法中、世間法中出世間法中智慧，是名有為諸法法相。云何名無為諸法法相？若法無生無滅、無住無異、無垢無淨、無增無減諸法自性。云何名諸法自性？諸法無所有性是諸法自性。是名無為諸法相。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！過去諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，過去諸佛弟子亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道，未來現在世十方無量阿僧祇諸佛，因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。未來現在諸佛弟子，亦因是般若波羅蜜得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故？般若波羅蜜中廣說三乘義，以無相法故；無生無滅法故；無垢無淨法故；無作無起、不入不出、不增不損、不取不捨法故。以俗法故非第一義。何以故？是般若波羅蜜非此非彼、非高非下、非等非不等、非相非無相、非世間非出世間、非有漏非無漏、非有為非無為、非善非不善、非過去非未來非現在。何以故？憍尸迦！般若波羅蜜不取聲聞、辟支佛法，亦不捨凡人法。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知一切眾生心，亦不得眾生，乃至知者、見者亦不得。是菩薩不得色、不得受想行識，不得眼乃至意，不得色乃至法，不得眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，不得四念處乃至十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提，不得諸佛法，不得佛。何以故？般若波羅蜜不為得法故出。何以故？般若波羅蜜性無所有、不可得。所用法不可得，處亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！如汝所說，菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜，阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況菩薩及菩薩法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩但行般若波羅蜜，不行餘波羅蜜耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「憍尸迦！菩薩盡行六波羅蜜法，以無所得故，行檀那波羅蜜不得施者、不得受者、不得財物，行尸羅波羅蜜不得戒、不得持戒人、不得破戒人，乃至行般若波羅蜜不得智慧、不得智慧人、不得無智慧人。憍尸迦！菩薩摩訶薩行布施時，般若波羅蜜為作明導，能具足檀那波羅蜜。菩薩摩訶薩行持戒時，般若波羅蜜為作明導，能具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩行忍辱時，般若波羅蜜為作明導，能具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩行精進時，般若波羅蜜為作明導，能具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩行禪那時，般若波羅蜜為作明導，能具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩觀諸法時，般若波羅蜜為作明導，能具足般若波羅蜜。一切法以無所得故，所謂色乃至一切種智。憍尸迦！譬如閻浮提諸樹，種種葉、種種華、種種果、種種色，其蔭無差別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中，至薩婆若無差別亦如是，以無所得故。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜大功德成就。世尊！般若波羅蜜一切功德成就。世尊！般若波羅蜜無量功德成就、無邊功德成就、無等功德成就。世尊！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜經卷，恭敬供養尊重讚歎，華香乃至幡蓋，如般若波羅蜜所說正憶念。復有善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人。其福何所為多？」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因：「憍尸迦！我還問汝，隨汝意報我。若有善男子善女人供養諸佛舍利，恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他人，令供養恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。其福何所為多？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！如我從佛聞法中義，有善男子、善女人自供養舍利乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他人令供養，其福甚多。世尊！佛見是福利眾生故，入金剛三昧中碎金剛身作末舍利。何以故？有人佛滅度後供養佛舍利乃至如芥子許，其福報無邊乃至盡苦。」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！若善男子、善女人書般若波羅蜜經卷，供養恭敬，香花乃至幡蓋。若復有人書般若波羅蜜經卷與他人令學，是善男子、善女人其福甚多。復次，憍尸迦！善男子、善女人如般若波羅蜜中義為他人說，開示分別令易解。是善男子、善女人，勝於前善男子、善女人功德所從聞般若波羅蜜，當視其人如佛，亦如高勝梵行人。何以故？當知般若波羅蜜即是佛，般若波羅蜜不異佛，佛不異般若波羅蜜。過去未來現在諸佛，皆從般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提及高勝梵行人。高勝梵行人者，所謂阿惟越致菩薩摩訶薩，亦學是般若波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提。聲聞人學是般若波羅蜜，得阿羅漢道。求辟支佛道人學是般若波羅蜜，得辟支佛道。菩薩學是般若波羅蜜，得入菩薩位。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲供養現在佛，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡蓋，當供養般若波羅蜜。我見是利益，初得阿耨多羅三藐三菩提時作是念：『誰有可供養恭敬尊重讚歎依止住者？』憍尸迦！我於一切世間中，若天若魔若梵、若沙門婆羅門中，不見與我等者，何況有勝者。我又自思念：『我所得法自致作佛。我供養是法，恭敬尊重讚歎，當依止住。何等是法？所謂般若波羅蜜。』憍尸迦！我自供養是般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎已，依止住。何況善男子、善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提，而不供養般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至幡蓋？何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩，諸菩薩摩訶薩中生諸佛。以是故，憍尸迦！善男子、善女人，若求佛道、若求辟支佛道、若求聲聞道，皆應供養般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡蓋。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經法施品第三十八丹十善品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，教一閻浮提人行十善道。於汝意云何，以是因緣故得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，與他人令讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸無漏法，善男子、善女人從是中學，已學今學當學，入正法位中，已入今入當入，得須陀洹果，已得今得當得，乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，入正法位中，已入今入當入，得阿耨多羅三藐三菩提，已得今得當得。憍尸迦！何等是無漏法？所謂四念處乃至八聖道分、四聖諦，內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人學是法，得阿耨多羅三藐三菩提，已得今得當得。憍尸迦！若有善男子、善女人，教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道。何以故？憍尸迦！教一閻浮提人行十善道，不離地獄、畜生、餓鬼苦。憍尸迦！教一人令得須陀洹果，離三惡道故。乃至阿羅漢果、辟支佛道亦如是。憍尸迦！若善男子、善女人，教一閻浮提人令得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。不如善男子、善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故？憍尸迦！以菩薩因緣故，生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛。以菩薩因緣故，生諸佛。以是因緣故，憍尸迦！當知善男子、善女人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。是善法中學，便出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，便有四念處乃至一切種智，便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，便有諸佛。憍尸迦！置一閻浮提人。若有善男子、善女人教四天下國土中眾生令行十善道。於汝意云何，是人以是因緣故，得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦說，得福多。餘如上說。憍尸迦！置四天下國土中眾生。若教小千國土中眾生令行十善道，亦如是。憍尸迦！置小千國土中眾生。若教二千中國土中眾生令行十善道。若有善男子、善女人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，是人得福多。餘如上說。憍尸迦！置二千中國土中眾生。若教三千大千國土中所有眾生令行十善道。復有人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，是人福德多。憍尸迦！置三千大千國土中眾生。若教如恒河沙等國土中所有眾生令行十善道。若復有人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，其福多。餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！有人教一閻浮提眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何，是善男子、善女人福德多不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。憍尸迦！置閻浮提中眾生。復置四天下國土中眾生、小千國土中眾生、二千中國土中眾生、三千大千國土中眾生。憍尸迦！若有人教十方如恒河沙等國土中眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何？是人福德多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人受是般若波羅蜜，持讀誦說、正憶念。是人福德勝教閻浮提人行十善道，立四禪、四無量心、四無色定、五神通。正憶念者，受持親近般若波羅蜜乃至正憶念，不以二法不以不二法；受持親近禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜乃至正憶念，不以二法不以不二法；為阿耨多羅三藐三菩提，正憶念內空乃至一切種智，不以二法不以不二法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人，為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！何等是般若波羅蜜義？憍尸迦！般若波羅蜜義者，不應以二相觀、不應以不二相觀，非有相非無相，不入不出、不增不損、不垢不淨、不生不滅、不取不捨，不住非不住，非實非虛、非合非散，非著非不著、非因非不因、非法非不法、非如非不如、非實際非不實際。憍尸迦！若善男子、善女人能以是般若波羅蜜義為他人種種因緣演說，開示分別令易解，是善男子、善女人所得福德甚多，勝自受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！善男子、善女人自受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念，亦為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。是善男子、善女人所得功德甚多。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」" }, { "type": "p", "text": "佛語釋提桓因言：「如是，憍尸迦！是善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！善男子、善女人如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，得無量無邊阿僧祇福德。若有善男子、善女人供養十方無量阿僧祇諸佛，盡其壽命隨其所須，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡蓋供養。若復有善男子、善女人，種種因緣為他人廣說般若波羅蜜義，開示分別令易解。是善男子、善女人功德甚多。何以故？諸過去未來現在佛，皆於是般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，已得今得當得。復次，憍尸迦！若善男子、善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀那波羅蜜。不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人演說其義，開示分別令易解，其福甚多，以無所得故。云何名有所得？憍尸迦！若菩薩摩訶薩用有所得故布施，布施時作是念：『我與彼受所施者物。』是名得檀那，不得波羅蜜；『我持戒此是戒。』是名得戒，不得波羅蜜；『我忍辱，為是人忍辱。』是名得忍辱，不得波羅蜜；『我精進，為是事勤精進。』是名得精進，不得波羅蜜；『我修禪那，所修是禪那。』是名得禪那，不得波羅蜜；『我修慧，所修是慧。』是名得慧，不得波羅蜜。憍尸迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何修具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「菩薩摩訶薩布施時，不得與者、不得受者、不得所施物，是人得具足檀那波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時，不得智、不得所修智，是人得具足般若波羅蜜。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。善男子、善女人如是行般若波羅蜜，當為他人演說其義，開示分別令易解。禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，演說其義，開示分別令易解。何以故？憍尸迦！未來世當有善男子、善女人，欲說般若波羅蜜而說相似般若波羅蜜。有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，聞是相似般若波羅蜜，失正道。善男子、善女人應為是人具足演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！何等是相似般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜。相似般若波羅蜜者，說色無常。作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求色無常，是為行相似般若波羅蜜。說受想行識無常，作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求受想行識無常，是為行相似般若波羅蜜。說眼無常乃至說意無常，說色無常乃至說法無常。說眼界無常，色界、眼識界無常，乃至說意界、法界、意識界無常。說地種無常乃至說識種無常。說眼識界無常乃至說意識界無常。說眼觸無常乃至說意觸無常。說眼觸因緣生受無常乃至說意觸因緣生受無常。廣說如五陰。說色苦乃至說意觸因緣生受苦。說色無我乃至說意觸因緣生受無我。皆如五陰說。行者行檀那波羅蜜時，為說色無常、苦、無我，乃至意觸因緣生受說無常、苦、無我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。行四禪、四無量心、四無色定，為說無常、苦、無我。行四念處，為說無常、苦、無我。乃至行薩婆若時，為說無常、苦、無我。作如是教：『能如是行者，是為行般若波羅蜜。』憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！若是善男子、善女人當來世說相似般若波羅蜜，作是言：『汝善男子、善女人修行般若波羅蜜，汝修行般若波羅蜜時當得初地乃至當得十地。』禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦如是。行者以相似有所得、以總相修是般若波羅蜜。憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！善男子、善女人欲說般若波羅蜜，作是言：『汝善男子、善女人修行般若波羅蜜已，當過聲聞、辟支佛地。』是名相似般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、善女人修行般若波羅蜜已，入菩薩位得無生法忍，得無生忍已便住菩薩神通，從一佛國至一佛國，供養諸佛，恭敬尊重讚歎。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、善女人學是般若波羅蜜，受持讀誦說、正憶念，當得無量無邊阿僧祇功德。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。復次，善男子、善女人為求佛道者如是說：『如過去未來現在諸佛功德善本，從初發心至成得佛，都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人為求佛道者不說相似般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若善男子、善女人為求佛道者說般若波羅蜜：『善男子！汝修行般若波羅蜜，莫觀色無常。何以故？色，色性空。是色性非法，若非法即名為般若波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以故？是中色尚不可得，何況常無常。』憍尸迦！善男子、善女人如是說者，是名不說相似般若波羅蜜。受想行識亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者說：『汝，善男子！修行般若波羅蜜，於諸法莫有所過、莫有所住。何以故？般若波羅蜜中無有法可過可住。所以者何？一切法自性空。自性空是非法，若非法即是般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有法可入可出、可生可滅。』憍尸迦！是善男子、善女人如是說，是名不說相似般若波羅蜜。廣說如上。與相似相違，是名不說相似般若波羅蜜。如是，憍尸迦！善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義。若如是說般若波羅蜜義，所得功德勝於前者。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！閻浮提中所有眾生皆教令得須陀洹。於汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子、善女人！汝來受是般若波羅蜜，勤誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？是般若波羅蜜中出生諸須陀洹。』憍尸迦！置閻浮提中眾生，復置四天下眾生，小千國土、二千中國土、三千大千國土眾生。若有人教十方如恒河沙國土中眾生，盡教令得須陀洹。於汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行？何以故。般若波羅蜜中出生諸須陀洹。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人教閻浮提中人令得斯陀含、阿那含、阿羅漢。於汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？般若波羅蜜中出生諸斯陀含、阿那含、阿羅漢故。』乃至十方如恒河沙等國土中眾生，亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！若善男子、善女人教一閻浮提中眾生令得辟支佛道。於汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤讀誦解說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？般若波羅蜜中出生諸辟支佛道故。』四天下乃至十方如恒河沙等國土中眾生，亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。於汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，亦如是言：『汝當隨般若波羅蜜中學，當得一切智法。汝若得一切智法，汝便得修行般若波羅蜜增益具足。若得修行般若波羅蜜增益具足，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？憍尸迦！般若波羅蜜中生諸初發意菩薩摩訶薩故。乃至十方如恒河沙等國土，亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生令住阿惟越致地。於汝意云何，是人福德多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，亦如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，汝便得一切智法。得一切智法已，乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿惟越致地故。乃至十方如恒河沙等國土，亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！一閻浮提中眾生發意求阿耨多羅三藐三菩提，若有善男子、善女人為是人廣說般若波羅蜜及其義解，開示分別，如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』復有人為一阿惟越致菩薩演說般若波羅蜜及其義解，開示分別：『汝來受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等國土中，亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，憍尸迦！若有一閻浮提中眾生皆得阿惟越致、阿耨多羅三藐三菩提。復有善男子、善女人以般若波羅蜜為是人演說其義，於是中有一菩薩疾欲得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子、善女人為此菩薩說般若波羅蜜及其義解，是人功德最多。乃至十方如恒河沙等國土，亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！如菩薩摩訶薩轉轉近阿耨多羅三藐三菩提者，如是應轉轉教行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，應教內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，亦應供養衣服、臥具、飲食、湯藥，隨其所須。是善男子、善女人，法施、財施供養是菩薩，所得功德勝於前者。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時慧命須菩提語釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝為聖弟子，安慰諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提者，以法施、財施利益，法應爾。何以故？菩薩中生諸佛聖眾。若菩薩不發阿耨多羅三藐三菩提心者，是菩薩不能學六波羅蜜乃至十八不共法。若不學六波羅蜜乃至十八不共法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者，則無聲聞、辟支佛。以是故，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法。學六波羅蜜乃至十八不共法時，得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故，斷地獄、畜生、餓鬼道，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，乃至檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法出現於世，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘皆現於世。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十一" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "隨喜品第三十九丹隨喜迴向品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提：「有菩薩摩訶薩隨喜福德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。若聲聞、辟支佛福德，若一切眾生福德，若布施、若持戒、若修定、若隨喜，是菩薩摩訶薩隨喜福德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，其福德最上第一，最妙無上無與等。何以故？聲聞、辟支佛及一切眾生，布施，持戒，修定，隨喜，為自調、為自淨、為自度故起，所謂四念處乃至八聖道分，空，無相，無作。菩薩隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提，持是功德為調一切眾生、為淨一切眾生、為度一切眾生故起。」" }, { "type": "p", "text": "爾時慧命須菩提白彌勒菩薩言：「諸菩薩摩訶薩念十方無量無邊阿僧祇國土中無量無邊阿僧祇諸滅度佛，從初發心至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法盡。於其中間，諸善根應六波羅蜜及諸聲聞人善根——若布施福德，持戒、修定福德——及諸學人無漏善根；無學人無漏善根；諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾、一切智、大慈大悲及餘無量阿僧祇諸佛法、及諸佛所說法。是法中學得須陀洹果乃至得阿羅漢果、辟支佛道，入菩薩摩訶薩位；及餘眾生種諸善根。是諸善根一切和合隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上第一最妙無上無與等。如是隨喜已，持是隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子行菩薩乘者作是念：『我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是生心緣事。若善男子取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，如所念，可得不？」" }, { "type": "p", "text": "彌勒菩薩語須菩提：「是善男子行菩薩乘迴向阿耨多羅三藐三菩提，心是緣事。若善男子取相，不得如所念。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語彌勒菩薩：「若諸緣諸事無所有，是善男子行菩薩乘者，取相於十方諸佛諸善根，從初發心乃至法盡，及聲聞諸善根學無學善根，一切和合隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以無相故，是菩薩將無顛倒。無常謂常，想顛倒、心顛倒、見顛倒，不淨謂淨、苦謂為樂、無我謂我，想顛倒、心顛倒、見顛倒。若如緣如事，為阿耨多羅三藐三菩提亦如是，迴向心亦如是，檀那波羅蜜，尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜乃至十八不共法亦如是。若爾者，何等是緣？何等是事？何等是阿耨多羅三藐三菩提？何等是善根？何等是隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "彌勒菩薩語須菩提：「若諸菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，多供養諸佛種善根，與善知識相隨，善學自相空法。是諸菩薩是緣是事，諸佛諸善根隨喜福德，不取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不二法非不二法、非相非不相、非可得法非不可得法、非淨非垢不生不滅法，是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。若諸菩薩不久行六波羅蜜，不多供養諸佛，不種善根，不與善知識相隨，不善學自相空法。是諸菩薩是諸緣是諸事，諸佛諸善根隨喜福德諸心取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名迴向。須菩提！如是般若波羅蜜義乃至一切種智義，所謂內空乃至無法有法空，不應為新學菩薩說。何以故？是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心皆忘失。當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。若有為善知識所護、若久供養諸佛種諸善根，應為是人說如是般若波羅蜜義乃至一切種智義，所謂內空乃至無法有法空。是人聞是法，不沒不驚不畏不怖。須菩提！菩薩摩訶薩隨喜福德，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。所謂菩薩用心隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提，是心盡滅變離是緣是事，是諸善根亦盡滅變離。是中何等是隨喜心？何等是諸緣？何等是諸事？何等是諸善根隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提？二心不俱，是心性亦不可得迴向。菩薩云何隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知是般若波羅蜜無有法，乃至檀那波羅蜜亦無有法，色無有法，受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法。菩薩摩訶薩應如是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。若能如是迴向，是名隨喜功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因語須菩提：「新發意菩薩聞是事，將無驚懼怖畏？須菩提！云何新發意菩薩作諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提？復云何隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語釋提桓因：「若新發意菩薩行般若波羅蜜，不受是般若波羅蜜，以無所得故、無相故。乃至檀那波羅蜜亦如是。多信解內空，乃至多信解無法有法空，多信解四念處乃至十八不共法，常與善知識相隨。是善知識為說六波羅蜜義，開示分別。如是教授，令常不離般若波羅蜜，乃至得入菩薩法位，終不離般若波羅蜜乃至不離檀那波羅蜜，不離四念處乃至十八不共法。亦教語魔事。聞種種魔事已，不增不減。何以故？是菩薩摩訶薩不受一切法故。是菩薩亦常不離諸佛，乃至得菩薩位。於中種善根，以是善根故生菩薩家，至得阿耨多羅三藐三菩提，終不離是善根。" }, { "type": "p", "text": "「復次，新發意菩薩摩訶薩於過去十方無量無邊阿僧祇國土中諸佛，斷生死道、斷諸戲論道，盡棄重擔滅聚落刺，斷諸有結正智解脫。及弟子所作功德，於是中若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至淨居天所種善根，是一切和合稱量，以隨喜心，最上第一最妙無上無與等應隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩語須菩提：「若新發意菩薩摩訶薩念諸佛及弟子諸善根，隨喜功德最上、第一、最妙、無上、無與等。隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。云何菩薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「若菩薩摩訶薩念諸佛及僧，於是中不生佛想、不生僧想，無善根想，用是心迴向阿耨多羅三藐三菩提，是心中亦不生心想。菩薩如是迴向，想不顛倒、心不顛倒、見不顛倒。若菩薩摩訶薩念諸佛及僧善根取相，取相已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是名為想顛倒、心顛倒、見顛倒。若菩薩摩訶薩用是心念諸佛及僧諸善根，是心念時即知盡滅，若盡滅是法不可得，迴向所用迴向心亦是盡滅相，所迴向處及法亦如是相。若如是相迴向，是名正迴向、非邪迴向。菩薩摩訶薩應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，若菩薩摩訶薩過去諸佛善根及弟子善根，是中凡夫人聞法種善根，若諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，聞法種善根，若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒天，聞法種善根，發阿耨多羅三藐三菩提心，是一切福德和合稱量，隨喜功德最上第一最妙無上無與等，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是時菩薩若如是知，是諸法盡滅，所迴向處及法亦自性空，能如是迴向，是名真迴向阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，若菩薩如是知，無有法能迴向法。何以故？一切法自性空故。若如是迴向，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。何以故？菩薩不著是迴向，亦不見以諸善根迴向菩提心處，是名菩薩摩訶薩無上迴向。" }, { "type": "p", "text": "「復次，若菩薩摩訶薩知所作福德離五陰、十二入、十八界，亦知般若波羅蜜是離相，乃至檀那波羅蜜是離相，內空乃至無法有法空是離相，四念處乃至十八不共法是離相。如是菩薩摩訶薩隨喜心起福德，名迴向阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，若菩薩摩訶薩隨喜福德，知隨喜福德自性離，亦知諸佛離佛性，諸善根亦離善根性，菩提心菩提心性亦離，迴向迴向性亦離，菩薩菩薩性亦離，般若波羅蜜般若波羅蜜性亦離，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜檀那波羅蜜性亦離，乃至十八不共法十八不共法性亦離。菩薩摩訶薩應如是行離相般若波羅蜜，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜中生隨喜福德。" }, { "type": "p", "text": "「復次，菩薩摩訶薩諸過去滅度佛諸善根，若欲迴向，應如是迴向。作是念：『如諸佛滅度相，諸善根相亦如是，滅度法相亦如是。我用心迴向，是心相亦如是。』若能如是迴向，當知是迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，取諸佛善根相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名為迴向。何以故？諸過去佛及善根，非相緣非無相緣。若菩薩摩訶薩作如是取相，是不名善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，如是菩薩摩訶薩墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。若菩薩摩訶薩諸佛及諸善根及諸心不取相，是名以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，如是菩薩摩訶薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。」" }, { "type": "p", "text": "爾時彌勒菩薩問須菩提：「云何菩薩摩訶薩於諸善根不取相，能迴向阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「以是事故，當知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜中，應有般若波羅蜜方便力。若是福德離般若波羅蜜，不得迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？般若波羅蜜中諸佛不可得，諸善根不可得，迴向阿耨多羅三藐三菩提心亦不可得。於是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：『過去諸佛及弟子身皆滅，諸善根亦滅。我今取相分別諸佛諸善根及諸心，以是取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，諸佛所不許。』何以故？取相有所得故。所謂於過去諸佛取相分別。是故菩薩摩訶薩欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，不應有得、不應取相如是迴向。若有得、取相迴向，諸佛不說有大利益。何以故？是迴向雜毒故。譬如美食雜毒，雖有好色好香，為人所貪而其中雜毒。愚癡之人食之歡喜，貪其好色香美可口。飯欲消時，受若死若死等苦。若善男子、善女人不諦受、不諦取相、不諦誦讀、不解中義。如是教他言：『汝，善男子！過去未來現在十方諸佛，從初發意已來至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法盡，於其中間行般若波羅蜜時作諸善根，行禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜時作諸善根，修四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至修十八不共法時作諸善根，淨佛國土、成就眾生作諸善根，及諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾、一切種智、無錯謬法常捨行，及諸弟子是中所種善根，及諸佛所記當作辟支佛，是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽等所種善根。是諸福德稱量和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是迴向以取相得法故，如雜毒食，得法者終無正迴向。』何以故？是得法雜毒，有相有動有戲論。若如是迴向，則為謗佛，不隨佛教、不隨法說。是善男子、善女人求佛道應如是學。過去未來現在諸佛，從初發意乃至法盡，及弟子行般若波羅蜜時作善根乃至脩一切種智。餘如上說。云何諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提正迴向？有求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜不欲謗諸佛者，諸福德應如是迴向。如諸佛所知，以無上智慧，是諸善根相是諸善根性我亦如是隨喜。如諸佛所知，我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。求菩薩道善男子、善女人，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向則為不謗佛，如佛所教、如佛法說。是菩薩摩訶薩迴向則無雜毒。" }, { "type": "p", "text": "「復次，求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜時，諸善根應如是迴向。如色不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去、不名未來、不名現在。如受想行識不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去未來現在。十二入、十八界亦如是。如般若波羅蜜不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去未來現在。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦如是，內空乃至無法有法空亦如是。如四念處不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去未來現在。乃至八聖道分亦如是，佛十力乃至十八不共法亦如是。如、法性、法相、法住、法位、實際、不可思議性，戒、定、慧、解脫、解脫知見眾、一切種智、無錯謬法常捨行，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去未來現在。是迴向、所迴向處、行者不繫，皆亦如是。是諸佛亦不繫，諸善根亦不繫，是諸聲聞、辟支佛善根亦不繫。不繫法者，不名過去未來現在。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知色不繫三界，不繫法者，不名過去未來現在。若法過去未來現在者，不可以取相、有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是色無生。若法無生則無法，無法中不可迴向。受想行識亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至無錯謬法常捨行，不繫三界。不繫法者，亦非過去未來現在。若非過去未來現在法者，不可以取相、有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是法無生。若無生則無法，無法中不可迴向。菩薩摩訶薩如是迴向則無雜毒。若求佛道善男子、善女人，以取相、得法，以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名邪迴向。若邪迴向，諸佛所不稱譽。用是邪迴向，不能具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不能具足四念處乃至八聖道分，內空乃至無法有法空，佛十力乃至無錯謬法常捨行，不能具足淨佛國土、成就眾生。若不能淨佛國土、成就眾生，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是迴向雜毒故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應作是念：『如諸佛所知，諸善根迴向是真迴向。我亦應以是法相迴向。』是名正迴向。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛讚須菩提：「善哉，善哉！如汝所為，為作佛事。為諸菩薩摩訶薩說所應迴向法，以無相無得無出、無垢無淨無法性、自相空常自性空、如法性如實際故。須菩提！若三千大千國土中眾生皆行十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通。於須菩提意云何，是眾生得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是善男子、善女人福德，最上第一最妙無上無與等。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！若三千大千國土中眾生皆得須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛。若有善男子、善女人盡形壽供養恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。於須菩提意云何，是善男子、善女人，是因緣故，得福德多不？」" }, { "type": "p", "text": "「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上第一最妙無上無與等。復次，須菩提！若三千大千國土中眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。十方如恒河沙等國土中一一眾生，如恒河沙等劫，恭敬尊重讚歎供養是菩薩，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。於須菩提意云何，是善男子、善女人，是因緣故，得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "「甚多，世尊！無量無邊阿僧祇，不可以譬喻為比。世尊！若是福德有形者，十方如恒河沙等國土所不受。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「善哉，善哉！如汝所言。雖爾，不如善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上第一最妙無上無與等。是無著迴向功德，比前功德，百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人取相、得法，行十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通。取相、得法供養須陀洹，恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須；乃至取相供養菩薩故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時四天王天與二萬諸天合掌禮佛，作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因亦與無數百千億三十三天及餘諸天子，持天華瓔珞搗香澤香天衣幡蓋鼓天伎樂以供養佛，如是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」" }, { "type": "p", "text": "須夜摩天王與千天子，刪兜率陀、化樂、他化自在諸天王各與千天子俱，供養佛已，作如是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸梵天與無數百千億那由他諸天俱詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲如是言：「未曾有也。世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相、有所得者。」" }, { "type": "p", "text": "光音天乃至阿迦尼吒天與無數百千億那由他諸天俱詣佛所，頭面禮足，發大音聲如是言：「未曾有也。世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相、有所得者。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告四天王天乃至阿迦尼吒諸天子：「若三千大千世界中所有眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是一切菩薩念過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛諸善根，從初發意乃至法住，於其中間所有善根并餘一切眾生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾。如是等諸餘無量佛法，一切和合隨喜，隨喜已迴向阿耨多羅三藐三菩提，以取相、有所得故。復有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，念過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發意乃至法住，於其中間所有善根，并餘一切眾生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀那波羅蜜乃至無量諸佛法，一切和合稱量，以無所得故、無二法故、無有相法故、不著法故、無覺法故，是最上隨喜，第一最妙無上無與等隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人功德，勝前善男子、善女人功德，百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！世尊說善男子、善女人和合諸善根稱量，隨喜迴向，最上第一最妙無上無與等。世尊！云何名隨喜最上乃至無與等？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若善男子、善女人於過去未來現在諸法，不取不捨、不念非不念、不得非不得，是諸法中亦無有法生者滅者、若垢若淨。諸法不增不減、不來不去、不合不散、不入不出，如過去未來現在諸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，最上第一最妙無上無與等。須菩提！是隨喜法，比餘隨喜，百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，於過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發心乃至法住，於其中間所有善根，若布施乃至智慧，檀那波羅蜜乃至無量諸佛法，及餘一切眾生所有善根，若欲隨喜者，應如是隨喜。作是念：『布施與解脫等，戒、忍、精進、禪、智與解脫等；色與解脫等，受想行識亦與解脫等；內空與解脫等，乃至無法有法空亦與解脫等；四念處與解脫等，乃至八聖道分亦與解脫等；佛十力與解脫等，乃至一切種智亦與解脫等，戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾亦與解脫等；隨喜與解脫等；過去未來現在諸法與解脫等；十方諸佛與解脫等；諸佛迴向與解脫等；諸佛與解脫等；諸佛滅度與解脫等；諸佛弟子聲聞、辟支佛與解脫等；諸佛弟子滅度與解脫等；諸佛法相與解脫等，諸聲聞、辟支佛法相與解脫等，一切諸法相亦與解脫等。我以是諸善根相隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦與解脫等。不生不滅故。』須菩提！是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德，最上第一最妙無上無與等。須菩提！菩薩成就是隨喜功德，當疾得阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！十方如恒河沙等現在諸佛及諸弟子，現在若有求佛道善男子、善女人盡形壽供養是諸佛及弟子一切所須，供養恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥。是諸佛滅度後，晝夜懃修供養恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋伎樂，以取相、有所得故。持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，以取相、有所得故。復有善男子、善女人發意求阿耨多羅三藐三菩提，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，以不取相、無所得法方便力，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是福德最上第一最妙無上無與等，勝前福德百倍千倍百千萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜時，以方便力故，諸善根應迴向阿耨多羅三藐三菩提。以不取相、無所得法故。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經照明品第四十丹本名大度品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！般若波羅蜜能照一切法，畢竟淨故。世尊！應禮般若波羅蜜。世尊！般若波羅蜜不著三界。世尊！般若波羅蜜除諸闇冥，一切煩惱諸見除故。世尊！般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊！般若波羅蜜安隱，能斷一切怖畏苦惱故。世尊！般若波羅蜜能與光明，五眼莊嚴故。世尊！般若波羅蜜能示導墮邪道眾生，離二邊故。世尊！般若波羅蜜是一切種智，一切煩惱及習斷故。世尊！般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛法故。世尊！般若波羅蜜不生不滅，自相空故。世尊！般若波羅蜜遠離生死，非常非滅故。世尊！般若波羅蜜無救者作護，施一切珍寶故。世尊！般若波羅蜜具足力，無能破壞故。世尊！般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪，一切諸法不轉不還故。世尊！般若波羅蜜能示諸法性，無法有法空故。世尊！應云何供養般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「當如供養世尊。禮般若波羅蜜當如禮世尊。何以故？世尊不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異世尊；世尊即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是世尊。是般若波羅蜜中出生諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。般若波羅蜜中生十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。是般若波羅蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因心念：「何因緣故，舍利弗問是事？」念已，語舍利弗：「何因緣故問是事？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語釋提桓因言：「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜守護，以漚惒拘舍羅力故。於過去未來現在諸佛，從初發心乃至法住，於其中間所作善根一切和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，我問是事。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，勝檀那波羅蜜，尸羅、羼提、毘梨耶、禪那波羅蜜。譬如生盲人，若百若千若百千，而無前導，不能趣道入城。憍尸迦！五波羅蜜亦如是。離般若波羅蜜如盲無導，不能趣道，不能得一切智。憍尸迦！若五波羅蜜得般若波羅蜜將導，是時五波羅蜜名為有眼。般若波羅蜜將導，得波羅蜜名字。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因語舍利弗：「如所言，般若波羅蜜將導五波羅蜜故，得波羅蜜名字。舍利弗！若無檀那波羅蜜助，五波羅蜜不得波羅蜜名字；若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾者，何以故獨讚般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「如是，如是！憍尸迦！無檀那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字；無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜。以是故，憍尸迦！般若波羅蜜於五波羅蜜中，最上第一最妙無上無與等。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何應生般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「色不生故，般若波羅蜜生；受想行識不生故，般若波羅蜜生。檀那波羅蜜不生故，般若波羅蜜生；乃至禪那波羅蜜不生故，般若波羅蜜生。內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切智、一切種智不生故，般若波羅蜜生。如是諸法不生故，般若波羅蜜應生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！云何色不生故，般若波羅蜜生？乃至一切諸法不生故，般若波羅蜜應生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色不起不生、不得不失故。乃至一切諸法不起不生、不得不失故，般若波羅蜜生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「如是生般若波羅蜜，與何等法合？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「無所與合。以是故，得名般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不與何等法合？」佛言：「不與不善法合、不與善法合，不與世間法合、不與出世間法合，不與有漏法合、不與無漏法合，不與有罪法合、不與無罪法合，不與有為法合、不與無為法合。何以故？般若波羅蜜不為得法故生。以是故，於諸法無所合。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜亦不合薩婆若。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，憍尸迦！般若波羅蜜亦不合薩婆若，亦不得故。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「世尊！云何般若波羅蜜亦不合薩婆若亦不得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「般若波羅蜜不如名字、不如相、不如起作法合。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「今云何合？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩薩摩訶薩如不取不受不住不著不斷，如是合亦無所合。如是，憍尸迦！般若波羅蜜一切法合亦無所合。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因白佛言：「未曾有也。世尊！是般若波羅蜜力，為一切法不起不生、不得不失故生。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是念：『般若波羅蜜若一切法合、若不合。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「復有因緣，菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜無所有，空虛不堅固。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。須菩提！以是因緣故，捨離般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！信般若波羅蜜，為不信何法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「信般若波羅蜜，則不信色，不信受想行識，不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼識界乃至意識界，不信檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，不信內空乃至無法有法空，不信四念處乃至八聖道分，不信佛十力乃至十八不共法，不信須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、不信菩薩道、不信阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何信般若波羅蜜時不信色乃至一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「色不可得故，信般若波羅蜜不信色。乃至一切種智不可得故，信般若波羅蜜不信一切種智。以是故，須菩提！信般若波羅蜜時，不信色乃至不信一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！何因緣故，是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！是般若波羅蜜不作色大、不作色小，受想行識，不作大、不作小。眼乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，不作大、不作小。檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，不作大、不作小。內空乃至無法有法空，不作大、不作小。四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，不作大、不作小。諸佛法不作大、不作小。諸佛不作大、不作小。是般若波羅蜜不作色合、不作色散，受想行識不作合、不作散，乃至諸佛不作合、不作散。不作色無量、不作色非無量，乃至諸佛不作無量、不作非無量。不作色廣、不作色狹，乃至諸佛不作廣、不作狹。不作色有力、不作色無力，乃至諸佛不作有力、不作無力。世尊！以是因緣故，是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊！若新發意菩薩摩訶薩，若不遠離般若波羅蜜、不遠離禪那波羅蜜、不遠離毘梨耶波羅蜜、不遠離羼提波羅蜜、不遠離尸羅波羅蜜、不遠離檀那波羅蜜，如是念：『是般若波羅蜜不作色大、不作色小，乃至諸佛不作大、不作小；不作色合、不作色散，不作色無量、不作色非無量，不作色有力、不作色無力，乃至諸佛不作有力、不作無力。』世尊！菩薩摩訶薩若如是知，是為不行般若波羅蜜。何以故？是非般若波羅蜜相。所謂作色大小乃至諸佛作大小，色有力無力乃至諸佛有力無力。世尊！是菩薩摩訶薩用有所得故，有大過失。所謂行般若波羅蜜時，作色大作色小乃至諸佛作有力作無力。何以故？有所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？眾生不生故，般若波羅蜜不生；色不生故，般若波羅蜜不生；乃至佛不生故，般若波羅蜜不生。眾生性無故，般若波羅蜜性無；色性無故，般若波羅蜜性無；乃至佛性無故，般若波羅蜜性無。眾生非法故，般若波羅蜜非法；色非法故，般若波羅蜜非法；乃至佛非法故，般若波羅蜜非法。眾生空故，般若波羅蜜空；色空故，般若波羅蜜空；乃至佛空故，般若波羅蜜空。眾生離故，般若波羅蜜離；色離故，般若波羅蜜離；乃至佛離故，般若波羅蜜離。眾生無有故，般若波羅蜜無有；色無有故，般若波羅蜜無有；乃至佛無有故，般若波羅蜜無有。眾生不可思議故，般若波羅蜜不可思議；色不可思議故，般若波羅蜜不可思議；乃至佛不可思議故，般若波羅蜜不可思議。眾生不滅故，般若波羅蜜不滅；色不滅故，般若波羅蜜不滅；乃至佛不滅故，般若波羅蜜不滅。眾生不可知故，般若波羅蜜不可知；色不可知故，般若波羅蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。眾生力不成就故，般若波羅蜜力不成就；色力不成就故，般若波羅蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波羅蜜力不成就。世尊！以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經信毀品第四十一丹泥梨品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜者，從何處終，來生是間？發阿耨多羅三藐三菩提心來為幾時？為供養幾佛？行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，供養幾佛來為幾時，能隨順解深般若波羅蜜義？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩供養十方諸佛，來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩摩訶薩從初發心常行六波羅蜜，供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。舍利弗！是菩薩摩訶薩若見若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛，從佛聞法。』舍利弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義，以無相、無二、無所得故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可聞可見耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是般若波羅蜜，無有聞者、無有見者。般若波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。內空無聞無見，諸法鈍故。乃至無法有法空無聞無見，諸法鈍故。四念處無聞無見，諸法鈍故。乃至八聖道分無聞無見，諸法鈍故。佛十力乃至十八不共法無聞無見，諸法鈍故。須菩提！佛及佛道無聞無見，諸法鈍故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是菩薩幾時行佛道，能習行如是深般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是中應分別說。須菩提！有菩薩摩訶薩初發意，習行深般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。以方便力故，於法無所破壞，不見諸法無利益者，亦終不遠離行六波羅蜜，亦不遠離諸佛。從一佛國至一佛國，若欲以善根力供養諸佛，隨意即得。終不生母人腹中，終不離諸神通，終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心。從一佛國至一佛國，成就眾生、淨佛國土。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩能習行深般若波羅蜜。須菩提！有菩薩摩訶薩多見諸佛若無量百千萬億，從諸佛所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆以有所得故。是菩薩聞說深般若波羅蜜時，便從眾中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂故便捨去。何以故？是善男子、善女人等，先世聞深般若波羅蜜時棄捨去，今世聞深般若波羅蜜亦棄捨去。身心不和，是人種愚癡因緣業種，是愚癡因緣罪故，聞說深般若波羅蜜呰毀。呰毀深般若波羅蜜故，則為呰毀過去未來現在諸佛一切智、一切種智。是人毀呰三世諸佛一切智故，起破法業。破法業因緣集故，無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩，從一大地獄至一大地獄，若火劫起時，至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，如是遍十方，彼間若火劫起故從彼死。破法業因緣未盡故，還來是間大地獄中生此間，亦從一大地獄至一大地獄受無量苦。此間火劫起時，復生十方他國土，生畜生中，受破法罪業苦，如地獄中說。重罪轉薄或得人身，生盲人家、生旃陀羅家、生除廁擔死人種種下賤家。若無眼、若一眼、若眼瞎，無舌、無耳、無手。所生處無佛、無法、無佛弟子處。何以故？種破法業積集厚重具足故，受是果報。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗白佛言：「世尊！五逆罪與破法罪相似耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「不應言相似。所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信般若波羅蜜，作是言：『不應學是法，是非法、非善、非佛教。諸佛不說是語。』是人自呰毀般若波羅蜜亦教他人毀呰般若波羅蜜，自壞其身亦壞他人身，自飲毒殺身亦飲他人毒，自失身亦失他人身，自不知不信毀呰深般若波羅蜜亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不聽聞其名字，何況眼見、共住。何以故？當知是人名為污法人，為墮衰濁黑性。如是人，若有聽其言信用其語，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波羅蜜，當知是名為壞法人。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！世尊說壞法之人所受重罪，不說是人所受身體大小？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「不須說是人受身大小。何以故？是壞法人若聞自所受身體大小，便當吐熱血，若死若近死苦。是破法人聞如是身有如是重罪，是人便大愁毒，如箭入心，漸漸乾枯。作是念：『破法罪故，得如是大醜身，受如是無量苦。』以是故，佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「願佛說之，為未來世作明，令知破法業積集故，得如是大醜身、受如是苦。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「後世人若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中久久無量苦。聞是久久無量時苦，足為未來世作明誡。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若白淨性善男子、善女人，聞是法，足作依止，寧失身命不壞法。自念：『我若破法，當受如是苦。』」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，應好攝身口意業，無受如是諸苦。或不見佛、或不聞法、或不親近僧，或生無佛國土中、或生人中墮貧窮家，或人不信受其言。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！以積集口業故，有如是破法重罪耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「以積集口業故，有是破法重罪。須菩提！是愚癡人在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。須菩提！若破般若波羅蜜、毀呰般若波羅蜜，則為破十方諸佛一切智。一切智破故，則為破佛寶。破佛寶故，破法寶。破法寶故，破僧寶。破三寶故，則破世間正見。破世間正見故，則破四念處，乃至破一切種智法。破一切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪。得無量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇憂苦。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜，有幾因緣？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「有四因緣，是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！何等四？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜；是名初因緣。是愚癡人不信深法，不信不解，心不得清淨；是第二因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受陰；是第三因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人多行瞋恚、自高輕人；是第四因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提！以是四因緣故，愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，此人難信難解。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！深般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，此人難信難解。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，云何甚深難信難解？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！色不縛不解。何以故？無所有性是色。受想行識不縛不解。何以故？無所有性是受想行識。檀那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是禪那波羅蜜。般若波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是般若波羅蜜。須菩提！內空不縛不解。何以故？無所有性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不解。何以故？無所有性是四念處。乃至一切智、一切種智不縛不解。何以故？無所有性是一切智、一切種智。須菩提！色本際不縛不解。何以故？色本際無所有性是色。受想行識乃至一切種智本際不縛不解。何以故？本際無所有性是一切種智。須菩提！色後際不縛不解。何以故？後際無所有性是色。受想行識乃至一切種智後際不縛不解。何以故？後際無所有性是一切種智。須菩提！現在色不縛不解。何以故？現在色無所有性是色。受想行識乃至現在一切種智不縛不解。何以故？現在無所有性是一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。何以故？色淨果亦淨，受想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！色淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即受想行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！不二淨故色淨。不二淨故乃至一切種智淨。何以故？是不二淨、色淨，乃至一切種智淨，無二無別故。我淨、眾生淨，乃至知者、見者淨故。色淨、受想行識淨，乃至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故，我淨，眾生乃至知者見者淨。何以故？是我、眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別、無斷無壞。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！婬淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？婬淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。瞋癡淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？瞋癡淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識淨，識淨故名色淨，名色淨故六入淨，六入淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死淨。老死淨故般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故，乃至檀那波羅蜜淨。檀那波羅蜜淨故內空淨，內空淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故四念處淨，四念處淨故乃至一切智淨。一切智淨故，一切種智淨。何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二不別、無斷無壞。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨、一切智淨，不二不別故。須菩提！禪那波羅蜜淨故乃至一切智淨，毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜淨故，乃至一切智淨。內空淨故乃至一切智淨，四念處淨故乃至一切智淨。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！一切智淨故，乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！有為淨故無為淨。何以故？有為淨、無為淨，不二不別、不斷不壞故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！過去淨故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在淨故過去未來淨。何以故？現在淨、過去未來淨，不二不別、不斷不壞故。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十一" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十二" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "歎淨品第四十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗白佛言：「世尊！是淨甚深。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何法淨故，是淨甚深？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色淨故，是淨甚深。受想行識淨故。四念處淨故，乃至八聖道分淨故。佛十力淨故，乃至十八不共法淨故。菩薩淨、佛淨故，一切智、一切種智淨故。是淨甚深。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是淨明。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何法淨故，是淨明？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「般若波羅蜜淨故是淨明，乃至檀那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切智淨故是淨明。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是淨不相續。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何法不相續故，是淨不相續？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色不去不相續故，是淨不相續。乃至一切種智不去不相續故，是淨不相續。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是淨無垢。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何法無垢故，是淨無垢？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色性常淨故，是淨無垢。乃至一切種智性常淨故，是淨無垢。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是淨無得無著。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何法無得無著故，是淨無得無著？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色無得無著故，是淨無得無著。乃至一切種智無得無著故，是淨無得無著。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是淨無生。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何法無生故，是淨無生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色無生故，是淨無生。乃至一切種智無生故，是淨無生。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是淨不生欲界中。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何是淨不生欲界中？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「欲界性不可得故，是淨不生欲界中。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是淨不生色界中。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何是淨不生色界中？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色界性不可得故，是淨不生色界中。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是淨不生無色界中。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何是淨不生無色界中？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「無色界性不可得故，是淨不生無色界中。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是淨無知。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何是淨無知？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸法鈍故，是淨無知。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！色無知，是淨淨。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何色無知，是淨淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色自性空故色無知，是淨淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！受想行識無知，是淨淨。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何受想行識無知，是淨淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「受想行識自性空故無知，是淨淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！一切法淨故，是淨淨。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何一切法淨故，是淨淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可得故一切法淨，是淨淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是般若波羅蜜於薩婆若無益無損」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何般若波羅蜜於薩婆若無益無損？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「法常住相故，般若波羅蜜於薩婆若無益無損。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是般若波羅蜜淨，於諸法無所受。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何般若波羅蜜淨，於諸法無所受？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「法性不動故，是般若波羅蜜淨於諸法無所受。」" }, { "type": "p", "text": "爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！我淨故，色淨。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「以何因緣，我淨故色淨、畢竟淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我無所有故，色無所有、畢竟淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我淨故，受想行識淨。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「何因緣故，我淨受想行識淨、畢竟淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我無所有故，受想行識無所有、畢竟淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我淨故檀那波羅蜜淨，我淨故尸羅波羅蜜淨，我淨故羼提波羅蜜淨，我淨故毘梨耶波羅蜜淨，我淨故禪那波羅蜜淨。世尊！我淨故般若波羅蜜淨。世尊！我淨故四念處淨。世尊！我淨故乃至八聖道分淨。世尊！我淨故佛十力淨。世尊！我淨故乃至十八不共法淨。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「何因緣故，我淨檀那波羅蜜淨，我淨乃至十八不共法淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我無所有故，檀那波羅蜜無所有故淨，乃至十八不共法無所有故淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我淨故須陀洹果淨，我淨故斯陀含果淨，我淨故阿那含果淨，我淨故阿羅漢果淨，我淨故辟支佛道淨，我淨故佛道淨。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「何因緣故，我淨須陀洹果淨，斯陀含果淨，阿那含果淨，阿羅漢果淨，辟支佛道淨，佛道淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「自相空故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我淨故一切智淨。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「何因緣故，我淨故一切智淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「無相無念故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！以二淨故，無得無著。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「何因緣故，以二淨故，無得無著是畢竟淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「無垢無淨故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我無邊故色淨受想行識淨。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「何因緣故，我無邊故色淨、受想行識淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟空、無始空故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「何因緣故，菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「知道種故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，作是念：『色不知色，受想行識不知識，過去法不知過去法，未來法不知未來法，現在法不知現在法。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不作是念：『我施與彼人，我持戒如是持戒，我修忍如是修忍，我精進如是精進，我入禪如是入禪，我修智慧如是修智慧，我得福德如是得福德，我當入菩薩法位中，我當淨佛國土、成就眾生，我當得一切種智。』須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無諸憶想分別。內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空故。須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無所礙。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因問須菩提：「云何是求菩薩道善男子礙法？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提報釋提桓因言：「憍尸迦！有求菩薩道善男子、善女人取心相，所謂取檀那波羅蜜相，取尸羅波羅蜜相、羼提波羅蜜相、毘梨耶波羅蜜相、禪那波羅蜜相、般若波羅蜜相；取內空相、外空、內外空乃至無法有法空相；取四念處相乃至八聖道分相；取佛十力相乃至十八不共法相；取諸佛相；取於諸佛種善根相。是一切福德和合取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，憍尸迦！是名求菩薩道善男子、善女人礙法。用是法故，不能無礙行般若波羅蜜。何以故？憍尸迦！是色相不可迴向，受想行識相不可迴向，乃至一切種智相不可迴向。復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，應示教利喜一切諸法實相。若求菩薩道善男子、善女人行檀那波羅蜜時，不應作是分別言：『我施與、我持戒、我忍辱、我精進、我入禪定、我修智慧。我行內空、外空、內外空，乃至我行無法有法空。我修四念處，乃至我行阿耨多羅三藐三菩提。』善男子、善女人應如是示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，若如是示教利喜阿耨多羅三藐三菩提，自無錯謬，亦如佛所說法示教利喜，令是善男子、善女人遠離一切礙法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛讚須菩提：「善哉，善哉！如汝為諸菩薩說諸礙法。須菩提！汝今更聽我說微細礙相。須菩提！汝一心好聽。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，取相念諸佛。須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至法住，於其中間，所有善根取相憶念。取相憶念已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善根及餘眾生善根，取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。何以故？不應取相憶念諸佛，亦不應取相憶念諸佛善根」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法常離故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！我當禮般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是般若波羅蜜無起無作故，無有能得者。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！一切諸法亦不可知、不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法一性非二性。須菩提！是一法性是亦無性，是無性即是性，是性不起不滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩若知諸法一性，所謂無性無起無作，則遠離一切礙相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜難知難解。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如所言，是般若波羅蜜無見者、無聞者、無知者、無識者、無得者。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是般若波羅蜜不可思議。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如所言，是般若波羅蜜不從心生，不從色受想行識生，乃至不從十八不共法生。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經無作品第四十三丹面各千佛品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「是般若波羅蜜無所作。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應云何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不行色是行般若波羅蜜，不行受想行識是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是行般若波羅蜜。不行色常無常是行般若波羅蜜，乃至一切種智不行常無常是行般若波羅蜜。不行色若苦若樂是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智若苦若樂是行般若波羅蜜。不行色是我非我是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是我非我是行般若波羅蜜。不行色淨不淨是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智淨不淨是行般若波羅蜜。何以故？是色無所有性，云何有常無常、苦樂、我無我、淨不淨？受想行識亦無所有性，云何有常無常乃至淨不淨？乃至一切種智無所有性，云何有常無常乃至淨不淨？" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不具足是行般若波羅蜜，不行受想行識不具足是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智不具足是行般若波羅蜜。何以故？色不具足者，是不名色。如是亦不行，為行般若波羅蜜。受想行識不具足者，是不名識。如是亦不行，為行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不具足者，是不名一切種智。如是亦不行，為行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「未曾有也！世尊善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！佛善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。復次，須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不礙，是行般若波羅蜜；不行受想行識不礙，是行般若波羅蜜。不行眼不礙，是行般若波羅蜜；不行耳鼻舌身不礙，是行般若波羅蜜；不行意不礙，是行般若波羅蜜；不行檀那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行尸羅波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行羼提波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。不行毘梨耶波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行禪那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不礙，是行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，知色是不礙，知受想行識是不礙，乃至知一切種智是不礙；知須陀洹果不礙，知斯陀含果不礙，知阿那含果不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛道不礙，知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。」" }, { "type": "p", "text": "爾時慧命須菩提白佛言：「未曾有也。世尊！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。」" }, { "type": "p", "text": "佛語須菩提：「如是，如是！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。譬如佛盡形壽若讚若毀虛空，讚時亦不增不減，毀時亦不增不減。須菩提！如幻人，若讚時不增不減，毀時亦不增不減。讚時不喜，毀時不憂。須菩提！諸法法相亦如是。若說亦如本不異，若不說亦如本不異。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，修行是般若波羅蜜時不憂不喜而能習般若波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。何以故？世尊！修般若波羅蜜如修虛空，如虛空中無般若波羅蜜，無禪那、無毘梨耶、無羼提、無尸羅、無檀那波羅蜜。如虛空中無色、無受想行識，亦無內空、外空、內外空乃至無法有法空。無四念處乃至無八聖道分。無佛十力乃至無十八不共法。無須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。無辟支佛道、無阿耨多羅三藐三菩提。修般若波羅蜜亦如是。世尊！應禮是諸菩薩摩訶薩能大誓莊嚴。世尊！是人為眾生大誓莊嚴勤精進，如為虛空大誓莊嚴勤精進。世尊！是人欲度眾生如欲度虛空。世尊！是諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，如為虛空等眾生大誓莊嚴。世尊！是人大誓莊嚴欲度眾生，為如舉虛空。世尊！諸菩薩摩訶薩得大精進力，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大勇猛為度如虛空等眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？世尊！若三千大千世界滿中諸佛，譬如竹葦甘蔗稻麻叢林。諸佛若一劫、若減一劫常說法，一一佛度無量無邊阿僧祇眾生令入涅槃。世尊！是眾生性亦不減亦不增。何以故？眾生無所有故，眾生離故。乃至十方世界中諸佛所度眾生亦如是。世尊！以是因緣故，我如是說：『是人欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲度虛空。』」" }, { "type": "p", "text": "是時有一比丘作是言：「我禮般若波羅蜜。般若波羅蜜中雖無法生、無法滅，而有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，而有諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、諸辟支佛。有諸佛而有佛寶、法寶、比丘僧寶，而有轉法輪。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因語須菩提：「若菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習何法？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習空法。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念。我當作何等護？」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝頗見是法可守護者不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「不也，須菩提！我不見是法可守護者。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「憍尸迦！若善男子、善女人如般若波羅蜜中所說行，即是守護。所謂常不遠離如所說般若波羅蜜行，是善男子、善女人，若人、若非人不得其便。當知是善男子、善女人，不遠離般若波羅蜜。憍尸迦！若人欲護行般若波羅蜜菩薩，為欲護虛空。憍尸迦！於汝意云何，汝能護夢、焰、影、響、幻、化不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「不能護。」" }, { "type": "p", "text": "「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是，但自疲苦。憍尸迦！於汝意云何，能護佛所化不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「不能護。」" }, { "type": "p", "text": "「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。憍尸迦！於汝意云何，能護法性、實際、如、不可思議性不？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「不能護。」" }, { "type": "p", "text": "「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因問須菩提：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知見諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如化？諸菩薩摩訶薩如所知見故，不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢，焰、影、響、幻、化亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不念色、不念是色、不念用色、不念我色，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦不念化、不念是化、不念用化、不念我化。受想行識亦如是。乃至一切智，不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦如是。如是，憍尸迦！菩薩摩訶薩知諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如化。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛神力故，三千大千世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、少光天乃至淨居天，是一切諸天以天栴檀華遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，却住一面。爾時四天王天、釋提桓因及三十三天——梵天王乃至諸淨居天——佛神力故，見東方千佛說法，亦如是相、如是名字，說是般若波羅蜜品。諸比丘皆字須菩提，問難般若波羅蜜品者皆字釋提桓因。南西北方四維上下亦如是，各千佛現。" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。賢劫中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，用何相、何因、何義說是般若波羅蜜義？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，『色非常非無常』，當如是說法。『色非苦非樂、色非我非無我、色非淨非不淨』，當如是說法。『色非縛非解』，當如是說法。『受想行識非常非無常』乃至『非縛非解』，當如是說法。『色非過去、色非未來、色非現在』，當如是說法。受想行識亦如是。色畢竟淨，當如是說法。『受想行識畢竟淨』，當如是說法。乃至『一切智畢竟淨』，當如是說法。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜清淨。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色清淨故，般若波羅蜜清淨。受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何色清淨故，般若波羅蜜清淨？云何受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若色不生不滅、不垢不淨，是名色清淨。受想行識不生不滅、不垢不淨，是名受想行識清淨。復次，須菩提！虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何虛空清淨故，般若波羅蜜清淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「虛空不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如是。復次，須菩提！色不污故，般若波羅蜜清淨。受想行識不污故，般若波羅蜜清淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何色不污故，般若波羅蜜清淨？受想行識不污故，般若波羅蜜清淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如虛空不可污故，虛空清淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何如虛空不可污故，虛空清淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「虛空不可取故，虛空清淨。虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。復次，須菩提！虛空可說故，般若波羅蜜清淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何虛空可說故，般若波羅蜜清淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「因虛空中二聲出故。般若波羅蜜亦如虛空，可說故清淨。須菩提！虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何虛空不可說故，般若波羅蜜清淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如虛空無可說故，般若波羅蜜清淨。復次，如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如虛空無所得相，般若波羅蜜亦如虛空，無所得故清淨。復次，須菩提！一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法畢竟清淨故，般若波羅蜜清淨。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近正憶念者，終不病眼，耳鼻舌身亦終不病，身無形殘亦不衰老，終不橫死。無數百千萬諸天——四天王天乃至淨居諸天——皆悉隨從聽受。六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會善男子、善女人為法師者在所說般若波羅蜜處皆悉來集。是善男子、善女人在大眾中說是般若波羅蜜，得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！是善男子善女人，若六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日——在諸天眾前說是般若波羅蜜義，是善男子、善女人得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。何以故？須菩提？般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶？是般若波羅蜜能拔地獄、畜生、餓鬼及人中貧窮，能與剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，能與四天王天處乃至非有想非無想處，能與須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是般若波羅蜜中廣說十善道、四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜；廣說內空乃至無法有法空；廣說佛十力乃至一切智。從是中學，出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，出生四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、阿那婆迦天、得福天、廣果天、無想天、阿浮訶那天、不熱天、快見天、妙見天、阿迦尼吒天，虛空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非有想非無想處天。是法中學，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道，得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！般若波羅蜜名為大珍寶。珍寶波羅蜜中無有法可得，若生若滅、若垢若淨、若取若捨。珍寶波羅蜜亦無有法若善若不善、若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為。以是故，須菩提！是名無所得珍寶波羅蜜。須菩提！是珍寶波羅蜜無有法能染污。何以故？所用染法不可得故。須菩提！以是故，名無染珍寶波羅蜜須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，亦如是不知，亦如是不分別，亦如是不可得，亦如是不戲論，是為能修行般若波羅蜜，亦能禮覲諸佛，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎諸佛，遊諸佛剎，成就眾生、淨佛國土。須菩提！是般若波羅蜜於諸法無有力無非力，亦無受亦無與，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是般若波羅蜜亦非過去非未來非現在，不捨欲界不住欲界，不捨色界不住色界，不捨無色界不住無色界。是般若波羅蜜，不與檀那波羅蜜亦不捨，不與尸波羅蜜亦不捨，不與羼提波羅蜜亦不捨，不與毘梨耶波羅蜜亦不捨，不與禪那波羅蜜亦不捨，不與般若波羅蜜亦不捨。不與內空亦不捨，乃至不與無法有法空亦不捨。不與四念處亦不捨，乃至不與八聖道分亦不捨。不與佛十力亦不捨，乃至不與十八不共法亦不捨。不與須陀洹果亦不捨，乃至不與阿羅漢果亦不捨。不與辟支佛道亦不捨，乃至不與一切智亦不捨。是般若波羅蜜不與阿羅漢法、不捨凡人法，不與辟支佛法、不捨阿羅漢法，不與佛法、不捨辟支佛法。是般若波羅蜜亦不與無為法、不捨有為法。何以故？若有諸佛、若無諸佛，是諸法相常住不異。法相、法住、法位常住，不謬不失故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸天子虛空中立，發大音聲，踊躍歡喜，以漚鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華而散佛上。作如是言：「我等於閻浮提見第二法輪轉。」是中無量百千天子得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是法輪轉，非第一轉、非第二轉。是般若波羅蜜不為轉、不為還故出，無法有法空故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何無法有法空故，般若波羅蜜不為轉、不為還故出？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「般若波羅蜜般若波羅蜜相空，乃至檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。內空內空相空，乃至無法有法空無法有法空相空。四念處四念處相空，乃至八聖道分八聖道分相空。佛十力佛十力相空，乃至十八不共法十八不共法相空。須陀洹果須陀洹果相空，斯陀含果斯陀含果相空，阿那含果阿那含果相空，阿羅漢果阿羅漢果相空，辟支佛道辟支佛道相空，一切種智一切種智相空。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，是摩訶波羅蜜。何以故？雖一切法自性空，而諸菩薩摩訶薩因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦無法可得，轉法輪亦無法可轉，亦無法可還。是摩訶波羅蜜中亦無有法可見。何以故？是法不可得若轉、若還，一切法畢竟不生故。何以故？是空相不能轉、不能還，無相相不能轉、不能還，無作相不能轉、不能還。若能如是說般若波羅蜜，教照開示、分別顯現、解釋淺易，有能如是教者，是名清淨說般若波羅蜜，亦無說者、亦無受者、亦無證者。若無說無受、無證亦無滅者，是說法中亦無畢定福田。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經遍歎品第四十四丹百波羅蜜品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！無邊波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如虛空無邊故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！等波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸法等故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！離波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「畢竟空故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無彼岸波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「無名無身故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！空種波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「入出息不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不可說波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「覺觀不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無名波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「受想行識不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不去波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不來故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無移波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可伏故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！盡波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法畢竟盡故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不生波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不滅故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不滅波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不生故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「作者不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無知波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「知者不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不到波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「生死不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不失波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不失故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！夢波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「乃至夢中所見不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！響波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「聞聲者不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！影波羅蜜是般若波羅蜜」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「鏡面不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！焰波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「水流不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！幻波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「術事不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不垢波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸煩惱不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無淨波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「煩惱虛誑故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不污波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「處不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不戲論波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切戲論破故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不念波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切念破故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不動波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「法性常住故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無染波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「知一切法無妄解故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不起波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法無分別故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法相不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無欲波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「欲不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「瞋恚不實故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無癡波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「無明黑闇滅故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無煩惱波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「分別憶想虛妄故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無眾生波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「眾生無所有故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無斷波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸法不起故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無二邊波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「離二邊故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不相離故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不取波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「過聲聞、辟支佛地故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不分別波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸妄想不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無量波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸法量不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！虛空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法無所有故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無常波羅蜜是般若波羅蜜」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法破壞故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！苦波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法苦惱相故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無我波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不著故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不生故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！內空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「內法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！外空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「外法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！內外空波羅蜜是般若波羅蜜」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「內外法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！空空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「空空法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！大空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！第一義空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「涅槃不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！有為空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有為法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無為空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「無為法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！畢竟空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸法畢竟不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無始空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸法無始，不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！散空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「散法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！性空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有為、無為性不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！諸法空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無所得空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「無所有故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！自相空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸法自相離故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無法空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「無法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無法有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「無法有法相不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！念處波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「身、受、心、法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！正勤波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善不善法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！如意足波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「四如意足不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！根波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「五根不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！力波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「五力不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！覺波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「七覺分不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！道波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「八聖道分不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「無作不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「空相不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「寂滅相不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！背捨波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「八背捨不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！定波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「九次第定不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！檀那波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「慳貪不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！尸羅波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「破戒不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！羼提波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「忍不忍不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「懈怠精進不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！禪那波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「定亂不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！般若波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「癡慧不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！十力波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可伏故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「道種智不沒故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無礙智波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法無障無礙故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！佛法波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「過一切法故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！如實說者波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切語如實故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！自然波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法中自在故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！佛波羅蜜是般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「知一切法一切種智故。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十二" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十三" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "聞持品第四十五丹本耳品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因作是念：「若善男子、善女人得聞般若波羅蜜經耳者，是人於前世佛作功德，與善知識相隨。何況受持親近讀誦、正憶念、如說行，當知是善男子、善女人多親近諸佛。能得聽受親近讀誦乃至正憶念、如說修行、能問能答，當知是善男子、善女人於前世多供養親近諸佛故。聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，當知是人亦於無量億劫行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，聞已受持親近如說習行，當知是善男子、善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩。何以故？世尊！是般若波羅蜜甚深，若先世不久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，終不能信解深般若波羅蜜。世尊！若有善男子、善女人呰毀深般若波羅蜜者，當知是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。何以故？是善男子、善女人聞說深般若波羅蜜時，無有信樂、心不清淨。是善男子、善女人先世不難不問諸佛及弟子：『云何應行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何應修內空乃至云何應修無法有法空？云何應修四念處乃至云何應修八聖道分？云何應修佛十力乃至云何應修十八不共法？』」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因語舍利弗：「是深般若波羅蜜，若有善男子、善女人不久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不行內空、外空乃至無法有法空，不行四禪、四無量心、四無色定，不行四念處乃至八聖道分，不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波羅蜜，有何可怪？大德舍利弗！我禮般若波羅蜜，禮般若波羅蜜是禮一切智。」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！禮般若波羅蜜是禮一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智皆從般若波羅蜜生，一切智即是般若波羅蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，當住般若波羅蜜。善男子、善女人欲生道種智，當習行般若波羅蜜。欲斷一切諸結及習，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲轉法輪，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，當習行般若波羅蜜。欲得辟支佛道，當習行般若波羅蜜。欲教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，當習行般若波羅蜜。若善男子、善女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩提，若欲總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，云何名住般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？云何住內空、外空乃至無法有法空？云何住四禪、四無量心、四無色定、五神通？云何住四念處乃至八聖道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩薩摩訶薩云何習行般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜，內空乃至十八不共法？」" }, { "type": "p", "text": "佛語釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能樂問是事，皆是佛神力。憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若不住色中，為習行般若波羅蜜。若不住受想行識中，為習行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、眼界乃至意識界亦如是。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜。不住禪那波羅蜜中，為習禪那波羅蜜。不住毘梨耶波羅蜜中，為習毘梨耶波羅蜜。不住羼提波羅蜜中，為習羼提波羅蜜。不住尸羅波羅蜜中，為習尸羅波羅蜜。不住檀那波羅蜜中，為習檀那波羅蜜。如是，憍尸迦！是名菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中為習般若波羅蜜。憍尸迦！不住內空中為習內空，乃至不住無法有法空中為習無法有法空。不住四禪中為習四禪，不住四無量心中為習四無量心，不住四無色定中為習四無色定，不住五神通中為習五神通。不住四念處中為習四念處，乃至不住八聖道分中為習八聖道分。不住佛十力中為習佛十力，乃至不住十八不共法中為習十八不共法。何以故？憍尸迦！是菩薩不得色可住可習處，乃至十八不共法不得十八不共法可住可習處。復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩不習色，若不習色是名習色。受想行識乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩薩摩訶薩色前際不可得、中際不可得、後際不可得，乃至十八不共法亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色如甚深故，般若波羅蜜甚深。受想行識如甚深故，般若波羅蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！是般若波羅蜜難可測量。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色難可測量故，般若波羅蜜難可測量。受想行識乃至十八不共法難可測量故，般若波羅蜜難可測量。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是般若波羅蜜無量。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識乃至十八不共法無量故，般若波羅蜜無量。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色甚深，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法甚深，為行般若波羅蜜。何以故？色甚深相為非色，受想行識乃至十八不共法甚深相為非十八不共法。如是不行，為行般若波羅蜜。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色難測量，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法難測量，為行般若波羅蜜。何以故？色難測量相為非色，受想行識乃至十八不共法難測量相為非十八不共法。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色無量，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法無量，為行般若波羅蜜。何以故？色是無量相為非色，受想行識乃至十八不共法無量相為非十八不共法。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深甚深相，難見難解，不可思量。不應在新發意菩薩前說。何以故？新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜，或當驚怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波羅蜜，當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。是菩薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖、心不疑悔則能信行。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因問舍利弗：「若在新發意菩薩摩訶薩前說是深般若波羅蜜，有何等過？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗報釋提桓因言：「憍尸迦！若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜，或當驚怖、呰毀不信，是新發意菩薩或有是處。若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀呰不信，種三惡道業。是業因緣故，久久難得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因問舍利弗：「頗有未受記菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖者不？」舍利弗言：「如是，憍尸迦！若有菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖，當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記不久，不過一佛兩佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如是，如是！是菩薩摩訶薩久發意行六波羅蜜，多供養諸佛，聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，聞即受持，如般若波羅蜜中所說行。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗白佛言：「世尊！我欲說譬喻。如求菩薩道善男子、善女人，夢中修行般若波羅蜜，入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施。修行內空、外空乃至坐於道場。當知是善男子、善女人近阿耨多羅三藐三菩提。何況菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，覺時修行般若波羅蜜，入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施，而不疾成阿耨多羅三藐三菩提坐於道場？世尊！善男子、善女人善根成就，得聞般若波羅蜜，受持乃至如說修行。當知是菩薩摩訶薩久發意種善根，多供養諸佛，與善知識相隨，是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記。當知是善男子、善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提不動轉，能得深般若波羅蜜，得已能受持讀誦乃至正憶念。世尊！譬如人欲過百由旬若二百三百四百由旬曠野嶮道，先見諸相，若放牧者、若壃界、若園林。如是等諸相故，知近城邑聚落。是人見是相已，作是念：『如我所見相，當知城邑聚落不遠。』心得安隱，不畏賊難惡虫飢渴。世尊！菩薩摩訶薩亦如是。若得是深般若波羅蜜受持讀誦乃至正憶念，當知近受得阿耨多羅三藐三菩提記不久，當知是菩薩摩訶薩，不應畏墮聲聞、辟支佛地。是諸先相，所謂甚深般若波羅蜜，得聞得見得受持乃至正憶念故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如是，如是！汝更樂說者便說。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！譬如人欲見大海，發心往趣。不見樹相、不見山相，是人雖未見大海，知大海不遠。何以故？大海處平，無樹相、無山相故。如是，世尊！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，受持乃至正憶念時，雖未佛前受劫數之記，若百劫千劫百千萬億劫，是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故？『我得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念故。』世尊！譬如初春，諸樹故葉已墮，當知此樹新葉華果出在不久。何以故？見是諸樹先相故，知今不久華葉果出。是時閻浮提人見樹先相，皆悉歡喜。世尊！菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行，當知是菩薩善根成就，多供養諸佛。是菩薩應作是念：『先世善根所追，趣阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，得見得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行。』是中諸天子曾見佛者，歡喜踊躍，作是念言：『先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相，今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。』世尊！譬如母人懷妊，身體苦重、行步不便、坐起不安、眠食轉少，不憙語言、厭本所習，受苦痛故。有異母人見其先相，當知產生不久。菩薩摩訶薩亦如是，種善根，多供養諸佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨，善根成就，得聞深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行。諸人亦知是菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提記不久。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗言：「善哉，善哉！汝所樂說皆是佛力。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「希有世尊！諸多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，安隱多眾生，令無量眾生得樂，憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝無量百千眾生，所謂布施、愛語、利益、同事。亦以十善道成就眾生，自行初禪亦教他人令行初禪，乃至自行非有想非無想處亦教他人令行乃至非有想非無想處。自行檀那波羅蜜亦教他人令行檀那波羅蜜，自行尸羅波羅蜜亦教他人令行尸羅波羅蜜，自行羼提波羅蜜亦教他人令行羼提波羅蜜，自行毘梨耶波羅蜜亦教他人令行毘梨耶波羅蜜，自行禪那波羅蜜亦教他人令行禪那波羅蜜，自行般若波羅蜜亦教他人令行般若波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜，以方便力教眾生，令得須陀洹果，自於內不證。教眾生令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，自於內不證。教眾生令得辟支佛道，自於內不證。自行六波羅蜜亦教無量百千萬諸菩薩令行六波羅蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自淨佛國土亦教他人淨佛國土。自成就眾生亦教他人成就眾生。自得菩薩神通亦教他人令得菩薩神通。自淨陀羅尼門亦教他人淨陀羅尼門。自具足樂說辯才亦教他人具足樂說辯才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四無所畏亦教他人行四無所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切種智亦教他人令得一切種智。自離一切結使及習亦教他人令離一切結使及習。自轉法輪亦教他人轉法輪。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「希有世尊！諸菩薩摩訶薩大功德成就，所謂為一切眾生行般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色增相亦不見減相，不見受想行識增相亦不見減相，乃至一切種智不見增相亦不見減相。菩薩摩訶薩是時具足般若波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見是法是非法，不見是過去法是未來現在法，不見是善法不善法、有記法無記法，不見是有為法無為法，不見欲界、色界、無色界，不見檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至不見一切種智。如是菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。何以故？諸法無相故。諸法空、欺誑、無堅固，無覺者、無壽命者。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！世尊所說不可思議。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「色不可思議故所說不可思議，受想行識不可思議故所說不可思議，六波羅蜜不可思議故所說不可思議，乃至一切種智不可思議故所說不可思議。須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知色是不可思議，受想行識是不可思議，乃至知一切種智是不可思議，是菩薩則不能具足般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，誰當信解者？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨，是菩薩能信解深般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩薩摩訶薩不分別色，不分別色相，不分別色性；不分別受想行識，不分別識相，不分別識性。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至意識界，亦如是。不分別欲界、色界、無色界，不分別三界相、性。不分別檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法，不分別檀乃至十八不共法相，不分別十八不共法性。不分別道種智，不分別道種智相、性。不分別一切種智，不分別一切種智相，不分別一切種智性。何以故？須菩提！色不可思議，受想行識不可思議，乃至一切種智不可思議。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！色甚深故，般若波羅蜜甚深，受想行識甚深乃至一切種智甚深故，般若波羅蜜甚深。世尊！是般若波羅蜜珍寶聚，有須陀洹果寶故，有斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提寶故。有四禪、四無量心、四無色定、五神通，四念處乃至八聖道分，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、一切種智寶故。世尊！是般若波羅蜜清淨聚。色清淨故，般若波羅蜜清淨聚。受想行識清淨乃至一切種智清淨故，般若波羅蜜清淨聚。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！甚可怪，說是般若波羅蜜時，多有留難。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！是甚深般若波羅蜜多有留難。以是事故，善男子、善女人若欲書是般若波羅蜜時，應當疾書；若讀誦思惟說、正憶念、修行時，亦應疾修行。何以故？是甚深般若波羅蜜，若書讀誦思惟說、正憶念、修行時，不欲令諸難起故。善男子、善女人若能一月書成，當應勤書。若二月三月四月五月六月七月、若一歲書成，亦當勤書。讀誦思惟說、正憶念、修行，若一月得成就乃至一歲得成就，應當勤成就。何以故？須菩提！是珍寶中多有難起故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！是甚深般若波羅蜜中，惡魔憙作留難故，不得令書，不得令讀誦思惟說、正憶念、修行。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「惡魔雖欲留難是深般若波羅蜜，令不得書讀誦思惟說、正憶念、修行，亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波羅蜜乃至修行。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗白佛言：「世尊！誰力故，令惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是佛力故，惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方國土現在諸佛力故，是諸佛擁護念是菩薩故，令魔不能留難菩薩摩訶薩令不書成就般若波羅蜜乃至修行。何以故？十方國土中現在無量無邊阿僧祇諸佛，擁護念是菩薩書深般若波羅蜜乃至修行，法應爾，亦無能作留難。舍利弗！善男子、善女人應當作是念：『我書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是十方諸佛力。』」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知是人是諸佛所護。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！舍利弗！當知若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知亦是諸佛所護。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！舍利弗！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。舍利弗！是中求菩薩道善男子！善女人若書是深般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念、如說修行，當知是人近阿耨多羅三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念，是人於深般若波羅蜜多信解相，亦供養恭敬尊重讚歎是深般若波羅蜜，華香瓔珞乃至幡蓋供養。舍利弗！諸佛皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人。是善男子、善女人供養功德，當得大利益、大果報。舍利弗！是善男子、善女人以是供養功德因緣故，終不墮惡道中，乃至阿惟越致地，終不遠離諸佛。舍利弗！是善男子、善女人，是善根因緣故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離六波羅蜜，終不遠離內空乃至無法有法空，終不遠離四念處乃至八聖道分，終不遠離佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是深般若波羅蜜，佛般涅槃後當至南方國土。是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜從南方當轉至西方，所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜從西方當轉至北方，所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事。何以故？舍利弗？我法盛時無滅相。舍利弗！我已念是善男子、善女人受是深般若波羅蜜乃至修行。是善男子、善女人能書是般若波羅蜜，恭敬供養尊重讚歎，華香乃至幡蓋。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼見是人，我亦稱譽讚歎。十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛，亦以佛眼見是人，亦稱譽讚歎。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜後時當在北方廣行耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！舍利弗！是深般若波羅蜜後時在北方當廣行。舍利弗！後時於北方，是善男子、善女人若聞是深般若波羅蜜，若書受持讀誦思惟說、正憶念、如說修行，當知是善男子、善女人久發大乘心，多供養諸佛，種善根，久與善知識相隨。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！後時北方當有幾所善男子、善女人求佛道，書深般若波羅蜜乃至如說修行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「後時北方雖多有求佛道善男子、善女人，少有聞是深般若波羅蜜不沒不驚、不怖不畏。何以故？是人多親近供養諸佛，多諮問諸佛，是人必能具足般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，具足四念處乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根純熟故，能多利益眾生為阿耨多羅三藐三菩提。何以故？我今為是善男子、善女人說應薩婆若法，過去諸佛亦為是善男子、善女人說應薩婆若法。以是因緣故，是人後生時，續得阿耨多羅三藐三菩提心，亦為他人說阿耨多羅三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔若魔民不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提心，何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者能壞其阿耨多羅三藐三菩提心？舍利弗！是求菩薩道諸善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，得大法喜法樂，亦立多人於善根為阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人於我前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』我知其心，我亦隨喜。是善男子、善女人亦於過去諸佛前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』諸過去佛亦知其心而隨喜。舍利弗！是諸善男子、善女人所為心大，所受色聲香味觸法亦大，亦能大施。能大施已，種大善根。種大善根已，得大果報。為攝眾生故受身，能於眾生中捨內外所有物。以是善根因緣，發願欲生他方國土現在諸佛說深般若波羅蜜處。於諸佛前聞是深般若波羅蜜已，亦於彼示教利喜百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「希有世尊！佛於過去未來現在法，無法不知、無法如相不知，眾生之行無事不知。今佛悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，亦知今現在十方諸佛國土菩薩及聲聞，亦知未來諸佛及菩薩、聲聞。世尊！未來世有善男子、善女人勤求六波羅蜜，受持讀誦乃至修行，有得有不得。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，得是應六波羅蜜深經耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛語舍利弗：「是善男子、善女人得是應六波羅蜜深經。何以故？善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，與眾生說法示教利喜，令住六波羅蜜。以是因緣故，是善男子、善女人後身轉生，易得應六波羅蜜深經。得已如六波羅蜜所說修行精勤不息，乃至淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經魔事品第四十六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！是善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，行六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土。佛已讚歎說其功德。世尊！云何是善男子、善女人求於佛道，生諸留難？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「樂說辯不即生，當知是菩薩魔事。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！何因緣故，樂說辯不即生是菩薩魔事？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，難具足六波羅蜜。以是因緣故，樂說辯不即生是菩薩魔事。復次，須菩提！樂說辯卒起，當知亦是菩薩魔事。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何因緣故，樂說辯卒起復是魔事？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，著樂說法。以是因緣故，樂說辯卒起，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是般若波羅蜜經時，偃蹇慠慢，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，戲笑亂心，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，輕笑不敬，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，心亂不定，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，各各不和合，當知是為菩薩魔事。復次，須菩提！善男子、善女人作是念：『我不得是經中滋味。』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。復次，須菩提！受持般若波羅蜜，讀誦說若正憶念時，偃蹇慠慢，當知是為菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經時，親近、正憶念時，轉相形笑，當知是為菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經，讀誦、正憶念、修行時，共相輕蔑，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，散亂心，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，心不和合，當知是為菩薩魔事。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！世尊說：『善男子、善女人作是念：「我不得經中滋味。」便棄捨去，當知是為菩薩魔事。』世尊！何因緣故，菩薩不得經中滋味，便棄捨去？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是菩薩摩訶薩前世不久行般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。是人聞說是般若波羅蜜，便從座起，作是念言：『我於般若波羅蜜中無記。』心不清淨，便從座起去，當知是為菩薩魔事。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何因緣故不與受記，聞說是般若波羅蜜時便從座起去？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩未入法位中，諸佛不與受阿耨多羅三藐三菩提記。復次，須菩提，聞說般若波羅蜜時，菩薩作是念：『我是中無名字。』心不清淨，當知是為菩薩魔事。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「何因緣故，是深般若波羅蜜中不說是菩薩名字？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「未受記菩薩，諸佛不記名字。復次，須菩提！是菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜中，無我生處、名字、若聚落城邑。』是人不欲聽聞般若波羅蜜，便從會中起去。是人如所起念時，念念却一劫，補當更勤精進求阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！菩薩學餘經，棄捨般若波羅蜜，終不能至薩婆若。善男子、善女人為捨其根而攀枝葉，當知是為菩薩魔事。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是餘經，善男子、善女人所學不能至薩婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是聲聞所應行經，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門。善男子、善女人住是中，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名聲聞所行，不能至薩婆若。如是善男子、善女人捨般若波羅蜜親近是餘經。何以故？須菩提！般若波羅蜜中出生諸菩薩摩訶薩，成就世間、出世間法。須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，亦學世間、出世間法。須菩提！譬如狗，不從大家求食，反從作務者索。如是，須菩提！當來世有善男子、善女人棄深般若波羅蜜而攀枝葉，取聲聞、辟支佛所應行經，當知是為菩薩魔事。須菩提！譬如有人欲得見象，見已反觀其跡。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「為不黠。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸求佛道善男子、善女人亦復如是。得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經。須菩提！當知是為菩薩魔事。須菩提！譬如人欲見大海，反求牛跡水。作是念：『大海水能與此等不？』須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「為不黠。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人亦如是，得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞辟支佛所應行經，當知是亦菩薩摩訶薩魔事。須菩提！譬如工匠、若工匠弟子，欲擬作帝釋勝殿而揆則日月宮殿。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「為不黠。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜便棄捨去，於聲聞、辟支佛所應行經中求薩婆若。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「為不黠。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「當知亦是菩薩魔事。須菩提！譬如有人欲見轉輪聖王，見而不識。後見諸小國王，取其相貌，如是言：『轉輪聖王與此何異。』須菩提！於汝意云何，是人為黠不。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「為不黠。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「為不黠。」" }, { "type": "p", "text": "「當知是為菩薩魔事。須菩提！譬如飢人得百味食棄捨去，反食六十日穀飯。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「為不黠。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。於汝意云何，是人為黠不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「為不黠。」" }, { "type": "p", "text": "「當知是亦菩薩魔事。須菩提！譬如人得無價摩尼珠，反持比水精珠。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「為不黠。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。是人為黠不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「為不黠。」" }, { "type": "p", "text": "「當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！是求佛道善男子、善女人，書是深般若波羅蜜時，樂說不如法事，不得書成般若波羅蜜。所謂樂說色聲香味觸法，樂說持戒、禪定、無色定，樂說檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，樂說四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！是般若波羅蜜中無樂說相。須菩提！般若波羅蜜不可思議相，般若波羅蜜不生不滅相，般若波羅蜜不垢不淨相，般若波羅蜜不亂不散相，般若波羅蜜無說相，般若波羅蜜無言無義相，般若波羅蜜無所得相。何以故？須菩提！般若波羅蜜中無是諸法。須菩提！若有善男子、善女人求菩薩道者，書是般若波羅蜜經時，以是諸法散亂心，當知亦是菩薩魔事。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可書耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不可書。何以故？般若波羅蜜自性無故，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至一切種智，自性無故。若自性無，是不名為法。無法不能書無法。須菩提！若求菩薩道善男子、善女人作是念：『無法是深般若波羅蜜。』當知即是菩薩魔事。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是求菩薩道善男子、善女人，用字書般若波羅蜜，自念：『我書是般若波羅蜜。』以字著般若波羅蜜，當知亦是菩薩魔事。何以故？世尊！是般若波羅蜜無文字，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，無有文字。世尊！色無文字，受想行識無文字，乃至一切種智無文字。世尊！若求菩薩道善男子、善女人，著無文字般若波羅蜜，乃至著無文字一切種智，當知是亦菩薩魔事。讀誦說、正憶念、如說修行，亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，書是般若波羅蜜時，國土念起、聚落念起、城郭念起、方念起，若聞毀謗其師起念，若念父母及兄弟姊妹、諸餘親里，若念賊、若念旃陀羅，若念眾女、若念婬女。如是等種種諸餘異念留難，惡魔復益其念，破壞書般若波羅蜜，破壞讀誦說、正憶念、如說修行。須菩提！當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，得名譽恭敬、布施供養，所謂衣服、飲食、臥床、疾藥、種種樂具。善男子、善女人書是般若波羅蜜經，受讀誦乃至正憶念時，受著是事，不得書成般若波羅蜜乃至正憶念，當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人書般若波羅蜜，乃至如說修行時，惡魔方便持諸餘深經與是菩薩摩訶薩，有方便力者不應貪著惡魔所與諸餘深經。何以故？是經不能令人至薩婆若故。是中無方便菩薩摩訶薩聞是諸餘深經，便捨深般若波羅蜜。須菩提！我是般若波羅蜜中，廣說諸菩薩摩訶薩方便道，諸菩薩摩訶薩應當從是中求。須菩提！今善男子、善女人求菩薩道，捨是深般若波羅蜜，於魔所與聲聞辟支佛深經中求方便道，當知亦是菩薩魔事。" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十三" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十四" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "兩過品第四十七丹兩不和合品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念；說法人懈惰不欲為說。當知是為菩薩魔事。須菩提！說法之人心不懈惰，欲令書持般若波羅蜜；聽法者不欲受之。二心不和，當知是為魔事。復次，須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦乃至正憶念；說法者欲至他方。當知是為魔事。須菩提！說法人欲令書持般若波羅蜜；聽法者欲至他方。二心不和，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法人貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物；聽法人少欲知足，行遠離行，攝念精進、一心、智慧。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、受持讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。須菩提！說法人少欲知足，行遠離行，攝念精進、一心、智慧；聽法者貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者受十二頭陀：一作阿蘭若，二常乞食，三納衣，四一坐食，五節量食，六中後不飲漿，七塚間住，八樹下住，九露地住，十常坐不臥，十一次第乞食，十二但三衣；聽法人不受十二頭陀，不作阿蘭若乃至不受但三衣。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。須菩提！聽法者受十二頭陀，作阿蘭若乃至但受三衣；說法人不受十二頭陀，不作阿蘭若乃至不受但三衣。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者有信有善，欲書深般若波羅蜜乃至正憶念；聽法者無信破戒惡行，不欲書受深般若波羅蜜乃至正憶念。當知是為魔事。須菩提！聽法者有信有善持戒；說法者無信破戒惡行。兩不和合，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者能一切施心不慳惜；聽法者悋惜不捨。當知是為魔事。須菩提！聽法者一切能施心不慳惜；說法者悋法不施。兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！聽法者欲供養說法人衣服、飲食、臥具、醫藥資生所須；說法者不欲受之。當知是為魔事。須菩提！說法者欲供給聽法人衣服乃至資生所須；聽法者不欲受之。兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者易悟；聽法人闇鈍。當知是為魔事。須菩提！聽法者易悟；說法人闇鈍。兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者知十二部經次第義，所謂修妬路乃至優波提舍；聽法者不知十二部經次第義。當知是為魔事。聽法者知十二部經次第義；說法人不知十二部經次第義。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提。說法者成就六波羅蜜；聽法人不成就六波羅蜜。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者有六波羅蜜；說法人無六波羅蜜。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者於六波羅蜜有方便力；聽法人於六波羅蜜無方便力。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者於六波羅蜜有方便力；說法人於六波羅蜜無方便力。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者得陀羅尼；聽法人無陀羅尼。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者得陀羅尼；說法者無陀羅尼。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者欲令書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念；聽法人不欲書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念。兩不和合，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲書讀誦說般若波羅蜜；說法者不欲令書般若波羅蜜乃至不欲令說。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；聽法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。當知是為魔事。聽法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；說法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，或有人來說三惡道中苦劇：『汝何不於是身盡苦速入涅槃，何用是阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！書是深般若波羅蜜、受持讀誦說、正憶念時，或有人來讚四天王諸天，讚三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至非有想非無想天，讚初禪乃至非有想非無想定。作是言：『善男子！欲界中受五欲快樂，色界中受禪生樂，無色界中受寂滅樂，是事亦無常、苦、空、無我，變相、盡相、散相、離相、滅相。汝何不於是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，何用是世間生死中受種種苦求阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者一身無累自在無礙；聽法人多將人眾。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者一身無累自在無礙；說法者多將人眾。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者如是言：『汝能隨我意者，當與汝般若波羅蜜，令書讀誦說、正憶念。若不隨我意者則不與汝。』兩不和合，不得書深般若波羅蜜、讀誦說、正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！聽法者欲得追隨如其意；說法者不聽。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者欲得財利故，與般若波羅蜜令書持乃至正憶念；聽法者以是因緣故，不欲從受。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者為財利故，欲書深般若波羅蜜讀誦說；說法者以是因緣故，不欲與。兩不和合，不得書深般若波羅蜜讀誦說，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者欲至他方危命之處；聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方危命之處；說法者不欲去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者欲至他方飢餓穀貴無水之處；聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方飢餓穀貴無水之處；說法者不欲去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者欲至他方豐樂之處；聽法者欲隨從去。說法者言：『善男子！汝為利養故追隨我，汝善自思惟。若得、若不得，無令後悔。』以是小因緣故，兩不和合。聽法者聞之心厭，作是念：『是為拒逆，不欲與我相隨。』便即止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者欲過曠野，賊怖、旃陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖；聽法者欲隨逐去。說法者言：『善男子！汝何用到彼，彼中多有諸怖，賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者聞之，知其不欲與般若波羅蜜書持乃至正憶念，心厭不欲追隨。以是少因緣故，兩不和合，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說法者多有檀越數往問訊，以是因緣故，語聽法者：『我有因緣，應往到彼。』聽法人知其意，便止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔作比丘形像來，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持讀誦說正憶念。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，惡魔作比丘形像，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持乃至正憶念？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「惡魔作比丘形像來，壞善男子善女人心，令遠離般若波羅蜜。作是言：『如我所說經即是般若波羅蜜，此經非般若波羅蜜。』須菩提！是中破壞諸比丘時，有未受記菩薩便墮疑惑。墮疑惑故，不得書深般若波羅蜜，不受不持乃至不作正憶念。兩不和合，不得書成般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔作比丘身到菩薩所，如是言：『若菩薩行般若波羅蜜，於實際作證，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道。』以是不和合，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！說是深般若波羅蜜時，多有魔事起，留難般若波羅蜜是為魔事。菩薩摩訶薩應當覺知，知已遠離。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！何等是魔事留難，菩薩應當覺知，知已遠離？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「似般若波羅蜜諸魔事起，似禪那波羅蜜、似毘梨耶波羅蜜、似羼提波羅蜜、似尸羅波羅蜜、似檀那波羅蜜魔事起。菩薩應當覺知，知已遠離。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！聲聞、辟支佛所應行經，是菩薩摩訶薩應當知是魔事而遠離之。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！內空、外空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫門，用是法得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。如是等諸經，惡魔作比丘形像，方便與菩薩摩訶薩。以是不和合故，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔作佛身金色丈光到菩薩所，是菩薩貪著。貪著因緣故，耗減薩婆若。以是不和合故，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔作佛身及比丘僧到菩薩前，是菩薩起貪著意，作是念：『我於當來世亦當如是。』從比丘僧為說法，是菩薩貪著魔身故，耗減薩婆若，不得書成般若波羅蜜，當知是為魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔化作無數百千萬億菩薩，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，指示善男子、善女人。善男子、善女人見已貪著，貪著故耗減薩婆若，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。何以故？是深般若波羅蜜中，無有色、無有受想行識，乃至無阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是般若波羅蜜若無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提，是中無佛、無聲聞、無辟支佛、無菩薩。何以故？一切諸法自性空故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受讀誦說、正憶念時，多有留難起。須菩提！譬如閻浮提中珍寶金銀琉璃、車𤦲瑪瑙珊瑚等，多難多賊。如是，須菩提！善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，多賊多留難起。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「如是，世尊！閻浮提中珍寶金銀琉璃、車𤦲瑪瑙珊瑚等，多賊多難。世尊！善男子！善女人亦如是，書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，多留難起，多有魔事。何以故？是愚癡人為魔所使，善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至正憶念時、破壞令遠離。世尊！是愚癡人少智少慧，是善男子、善女人書深般若波羅蜜乃至正憶念時，破壞令遠離。是愚癡人心不樂大法，是故不書是深般若波羅蜜，不受不讀不誦、不正憶念、不如說修行，亦壞他人令不得書深般若波羅蜜乃至如說修行。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！新發大乘意善男子、善女人，為魔所使，不種善根、不供養諸佛、不隨善知識故，不書深般若波羅蜜乃至不正憶念而作留難。是善男子、善女人少智少慧、心不樂大法，是故不能書是深般若波羅蜜乃至正憶念，魔事起故。須菩提！若善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，魔事不起，能具足禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，能具足四念處乃至一切種智。須菩提，當知佛力故，是善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念，亦能具足禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，具足內空乃至無法有法空，具足四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智。須菩提！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛亦助是善男子、善女人，令得書是深般若波羅蜜乃至正憶念。十方阿惟越致諸菩薩摩訶薩亦擁護祐助是善男子、善女人，書深般若波羅蜜乃至正憶念。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經佛母品第四十八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「譬如母人有子，若五若十、若二十若三十若四十若五十、若百若千。母中得病，諸子各各勤求救療。作是念：『我等云何令母安隱無諸苦患不樂之事，風寒冷熱、蚊虻蛇蚖侵犯母身，是我等憂。』其諸子等常求樂具供養其母。所以者何？生育我等示我世間。如是，須菩提！佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能示世間相。十方現在諸佛亦以佛眼常視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能生諸佛，能與諸佛一切智，能示世間相。以是故，諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。又以般若波羅蜜能生禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，能生內空乃至無法有法空，能生四念處乃至八聖道分，能生佛十力乃至一切種智。如是般若波羅蜜能生須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛。須菩提！所有諸佛已得阿耨多羅三藐三菩提，今得當得，皆因深般若波羅蜜因緣故得。須菩提！若求佛道善男子、善女人，當書是深般若波羅蜜乃至正憶念，諸佛常以佛眼視是人。須菩提！是求菩薩道善男子、善女人，諸十方佛常守護，令不退阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「如世尊所說，般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。世尊！般若波羅蜜云何能生諸佛？云何能示世間相？云何諸佛從般若波羅蜜生？云何諸佛說世間相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切種智。須菩提！得是諸法因緣故，名為佛。須菩提！以是故，深般若波羅蜜能生諸佛。須菩提！諸佛說五陰是世間相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！云何深般若波羅蜜中說五陰相？云何深般若波羅蜜中示五陰如？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！般若波羅蜜不示五陰破、不示五陰壞，不示生不示滅、不示垢不示淨、不示增不示減、不示入不示出、不示過去不示未來不示現在。何以故？空相不破不壞，無相相、無作相不破不壞，不起法、不生法、無所有法、性法不破不壞相如是示。如是，須菩提！佛說深般若波羅蜜能示世間相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！諸佛因般若波羅蜜，悉知無量無邊阿僧祇眾生心所行。須菩提！是深般若波羅蜜中，無眾生無眾生名、無色無色名、無受想行識無受想行識名，無眼乃至無意、無眼識乃至無意識、無眼觸乃至無意觸，乃至無一切種智無一切種智名。如是，須菩提！是深般若波羅蜜能示世間相。須菩提！是深般若波羅蜜亦不示色，不示受想行識，乃至不示一切種智。何以故？須菩提！是深般若波羅蜜中尚無般若波羅蜜，何況色乃至一切種智？" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！所有眾生名數，若有色若無色、若有想若無想、若非有想若非無想、若此間國土若遍十方國土，是諸眾生若攝心若亂心，是攝心亂心，佛如實知。須菩提！云何佛知眾生攝心亂心相？以法相故知。用何等法相故知？須菩提！是法相中尚無法相相，何況有攝心亂心？須菩提！以是法相故，佛知眾生攝心亂心。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！佛知眾生攝心亂心。云何知？須菩提！以盡相故知、以無染相故知、以滅相故知、以斷相故知、以寂相故知、以離相故知。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生攝心亂心。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生染心，如實知染心、瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何佛知眾生染心，如實知染心；瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「染心如實相則無染心相。何以故？如實相中心、心數法尚不可得，何況當得染心、不染心？須菩提！瞋心、癡心如實相則無瞋心、無癡心相。何以故？如實相中心、心數法尚不可得，何況當得瞋心不瞋心、癡心不癡心。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生染心如實知染心，瞋心、癡心如實知瞋心、癡心。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心如實知無染心，無瞋心、無癡心如實知無瞋心、無癡心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何眾生無染心如實知無染心？無瞋心如實知無瞋心？無癡心如實知無癡心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是心無染相中，染相、不染相不可得。何以故？須菩提！二心不俱故。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心如實知無染心。須菩提！是無瞋心、無癡心相中，癡心、不癡心不可得。何以故？二心不俱故。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無瞋心、無癡心如實知。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！佛知諸眾生心相不廣不狹、不增不減、不來不去，心相離故。是心不廣不狹乃至不來不去。何以故？是心性無故。誰作廣、誰作狹乃至來去？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心。復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，不見眾生心來相去相，不見眾生心生相滅相住異相。何以故？是諸心性無故，誰來誰去、誰生滅住異？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，知是眾生心不見住不見不住。何以故？是無量心相無依止故，誰有住不住處？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「眾生心是無相，佛如實知無相，自相空故。復次，須菩提！佛知眾生心五眼不能見。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！佛因深般若波羅蜜，眾生心數出沒屈申如實知。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何佛因深般若波羅蜜，眾生心數出沒屈申如實知？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切眾生心數出沒屈申等，皆依色受想行識生。須菩提！佛於是中知眾生心數出沒屈申，所謂神及世間常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間常亦無常，是事實餘妄語，是見依色。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依識。世間有邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間無邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間有邊無邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間非有邊非無邊，是事實、餘妄語，是見依色。依受想行識亦如是。神即是身，是見依色。神異身異，是見依色。依受想行識亦如是。死後有如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後無如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後或有如去或無如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後非有如去非無如去，是事實、餘妄語，是見依色。依受想行識亦如是。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生出沒屈申如實知。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！佛知色相。云何知色相？知色如如相不壞，無分別、無相、無憶、無戲論、無得。色相亦如是。須菩提！佛知受想行識相。云何知受想行識相？知識如如相不壞，無分別、無相、無憶、無戲論、無得。受想行識相亦如是。如是，須菩提！佛知眾生如相及眾生心數出沒屈申如相。是五陰如相、諸行如相，即是一切法如相。何等是一切法如相？所謂六波羅蜜如相。六波羅蜜如相即是三十七品如相，三十七品如相即是十八空如相，十八空如相即是八背捨如相，八背捨如相即是九次第定如相，九次第定如相即是佛十力如相，佛十力如相即是四無所畏、四無礙智、大慈大悲乃至十八不共法如相，十八不共法如相即是一切種智如相，一切種智如相即是善法不善法、世間法出世間法、有漏法無漏法如相。有漏法、無漏法如相，即是過去未來現在諸法如相。過去未來現在諸法如相，即是有為法無為法如相。有為法無為法如相，即是須陀洹果如相。須陀洹果如相，即是斯陀含果如相。斯陀含果如相，即是阿那含果如相。阿那含果如相，即是阿羅漢果如相。阿羅漢果如相，即是辟支佛道如相。辟支佛道如相，即是阿耨多羅三藐三菩提如相。阿耨多羅三藐三菩提如相，即是諸佛如相。諸佛如相皆是一如相。不二不別、不盡不壞，是名一切諸法如相。佛因般若波羅蜜得是如相，以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛能示世間相。如是，須菩提！佛知一切法如相，非不如相、不異相。得是如相故，佛名如來。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是諸法如相，非不如相、不異相甚深。世尊！諸佛用是如，為人說阿耨多羅三藐三菩提。世尊！誰能信解是者？唯有阿惟越致菩薩及具足正見人漏盡阿羅漢。何以故？佛得是甚深如法，為人說故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是如無盡相故甚深。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「何法無盡相故甚深？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法無盡故。如是，須菩提！佛得是一切諸法如已，為眾生說。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經問相品第四十九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時三千大千世界中所有欲界天子、色界天子，遙散華香來至佛所，頂禮佛足却一面住，白佛言：「世尊所說般若波羅蜜甚深，何等是深般若波羅蜜相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告欲界、色界諸天子：「諸天子！空相是深般若波羅蜜相，無相、無作、無起、無生無滅、無垢無淨。無所有法、無相、無所依止、虛空相，是深般若波羅蜜相。諸天子！如是等相是深般若波羅蜜相，佛為眾生用世間法故說，非第一義。諸天子！如是諸相，一切世間天、人、阿修羅不能破壞。何以故？是一切世間天、人、阿修羅亦是相故。諸天子！相不能破相，相不能知相，相不能知無相，無相不能知相。是相是無相，相無相皆無所有。謂知相、知者、知法皆不可得故。何以故？諸天子！是諸相非色作，非受想行識作。非檀那波羅蜜作，非尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜作。非內空作，非外空作，非內外空作，非無法空作，非有法空作，非無法有法空作。非四念處作，乃至非一切種智作。諸天子！是相非人所有，非非人所有，非世間非出世間，非有漏非無漏，非有為非無為。」" }, { "type": "p", "text": "佛復告諸天子：「譬如有人問：『何等是虛空相？』此人為正問不？」" }, { "type": "p", "text": "諸天子言：「世尊！此不正問。何以故？世尊！是虛空無有相可說，虛空無為無起故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告欲界、色界諸天子：「有佛無佛，相性常住。佛得如實相性故，名為如來。」" }, { "type": "p", "text": "諸天子白佛言：「世尊！世尊所得諸相性甚深。得是相故，得無礙智。住是相中，以般若波羅蜜集諸法自相。」" }, { "type": "p", "text": "諸天子言：「希有世尊！是深般若波羅蜜是諸佛常所行道處，行是道得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，通達一切法相，若色相、若受想行識相，乃至一切種智相。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！諸天子！惱壞相是色相，佛得是無相。覺者受相、取者想相、起作者行相、了別者識相，佛得是無相。能捨者檀那波羅蜜相、無熱惱者尸羅波羅蜜相、不變異者羼提波羅蜜相、不可伏者毘梨耶波羅蜜相、攝心者禪那波羅蜜相、捨離者般若波羅蜜相，佛得是無相。心無所嬈惱者，是四禪、四無量心、四無色定相，佛得是無相。出世間者三十七品相，佛得是無相。苦者無作脫門相、集者空脫門相、寂滅者無相脫門相，佛得是無相。勝者十力相、不恐怖者無所畏相、遍知者四無礙智相、餘人無得者十八不共法相，佛得是無相。愍念眾生者大慈大悲相、實者無錯謬相、無所取者常捨相、現了知者一切種智相，佛得是無相。如是，諸天子！佛得一切諸法無相，以是因緣故，佛名無礙智。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母，般若波羅蜜能示世間相，是故佛依止是法行，供養恭敬尊重讚歎是法。何等是法？所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住，恭敬供養尊重讚歎是般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜出生諸佛。佛知作人。若人正問知作人者，正答無過於佛。何以故？須菩提！佛知作人故。須菩提！佛所乘來法，佛所從來道，得阿耨多羅三藐三菩提。是乘是道，佛還恭敬供養尊重讚歎受持守護。須菩提！是名佛知作人。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！佛知一切法無作相，作者無所有故。一切法無起相，形事不可得故。須菩提！佛因般若波羅蜜，知一切法無作相。以是因緣故，佛知作人。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，得一切法不生，以無所得故。以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！若一切法無知者、無見者，云何般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！一切法實無知者、無見者。云何無知者、無見者？一切法空、虛誑、不堅固，是故一切法無知者、無見者。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！一切法云何無知者、無見者？一切法無依止、無所繫。以是故，一切法無知者、無見者。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相：不見色故示世間相，不見受想行識故示世間相，乃至不見一切種智故示世間相。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！云何不見色故，般若波羅蜜示世間相？不見受想行識乃至一切種智故，示世間相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若不緣色生識，是名不見色相故示。不緣受想行識生識，乃至不緣一切種智生識，是名不見一切種智相故示。如是，須菩提！是深般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！般若波羅蜜云何能生諸佛、能示世間相？須菩提！般若波羅蜜示世間空。云何示世間空？示五陰世間空，示十二入世間空，示十八界世間空，示十二因緣世間空，示我見、根本六十二見世間空；示十善道世間空，示四禪、四無量心、四無色定世間空，示三十七品世間空；示六波羅蜜世間空；示內空世間空，示外空世間空，示內外空世間空，示無法空世間空，示有法空世間空，示無法有法空世間空，示有為空世間空，示無為空世間空；示佛十力世間空，示十八不共法世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！佛因是般若波羅蜜，示世間空、知世間空、覺世間空、思惟世間空、分別世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間空。云何示佛世間空？示五陰世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間不可思議。云何示世間不可思議？示五陰世間不可思議，乃至示一切種智世間不可思議。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。云何示世間離？示五陰世間離，乃至示一切種智世間離。如是，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間寂滅。云何示世間寂滅？示五陰世間寂滅，乃至示一切種智世間寂滅。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間畢竟空。云何示世間畢竟空？示五陰世間畢竟空，乃至示一切種智世間畢竟空。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間性空。云何示世間性空？示五陰世間性空，乃至示一切種智世間性空。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法空。云何示世間無法空？示五陰世間無法空，乃至示一切種智世間無法空。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！般若波羅蜜示世間有法空。云何示世間有法空？示五陰世間有法空，乃至示一切種智世間有法空。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法有法空。云何示世間無法有法空？示五陰世間無法有法空，乃至示一切種智世間無法有法空。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間獨空。云何示世間獨空？示五陰世間獨空，乃至示一切種智世間獨空。" }, { "type": "p", "text": "「如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示佛世間相。須菩提！是深般若波羅蜜示世間相，所謂不生今世後世相。何以故？諸法無可用生今世後世相故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜為大事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可思議事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可稱事故起。世尊！是般若波羅蜜為無量事故起。世尊！是般若波羅蜜為無等等事故起。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！般若波羅蜜為大事故起；為不可思議事故起；為不可稱事故起；為無量事故起；為無等等事故起。須菩提！云何是般若波羅蜜為大事故起？須菩提！諸佛大事者，所謂救一切眾生，不捨一切眾生。須菩提！云何是般若波羅蜜為不可思議事故起？須菩提！不可思議事者，所謂諸佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！諸佛般若波羅蜜為諸佛不可思議事故起。須菩提！云何般若波羅蜜為不可稱事故起？須菩提！一切眾生中無有能思惟稱佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜為不可稱事故起。須菩提！云何般若波羅蜜為無量事故起？須菩提！一切眾生中無有能量佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜為不可量事故起。須菩提！云何般若波羅蜜為無等等事故起？須菩提！一切眾生中無有能與佛等者，何況過。以是故，須菩提！般若波羅蜜為無等等事故起。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！但佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等事起耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等。色亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，受想行識亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，乃至一切種智、法性、法相，不可思議、不可稱、無有量、無等等。是中心、心數法不可得。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！色不可思議，是亦不可得，乃至色無等等，是亦不可得。受想行識乃至一切種智無等等，是亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色不可思議乃至無等等，是亦不可得？受想行識乃至一切種智無等等，是亦不可得？」" }, { "type": "p", "text": "佛語須菩提：「色量不可得故，受想行識量不可得故，乃至一切種智量不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色量不可得？乃至一切種智量不可得？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「色不可思議故，乃至色無等等故，量不可得。乃至一切種智不可思議故，乃至一切種智無等等故，量不可得。須菩提！於汝意云何，不可思議乃至無等等，寧可得不？色受想行識乃至一切種智，可得不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！不可得。」" }, { "type": "p", "text": "「以是故，須菩提！一切法不可思議，乃至無等等亦如是。須菩提！諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等。須菩提！是名諸佛法不可思議乃至無等等。須菩提！是諸佛法不可思議，過思議相故；不可稱，過稱故；無有量，過量故；無等等，過等等故。須菩提！是因緣故，一切法亦不可思議乃至無等等。須菩提！不可思議，名是義不可思議；不可稱，名是義不可稱；無有量，名是義不可量；無等等，名是義無等等。須菩提！是諸佛法不可思議乃至無等等。不可思議，如虛空不可思議；不可稱，如虛空不可稱；無有量，如虛空無有量；無等等，如虛空無等等。須菩提！是亦名諸佛法不可思議乃至無等等。佛法如是無量，一切世間天及人、阿修羅，無能思議籌量者。」" }, { "type": "p", "text": "說是諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等品時，五百比丘一切法不受故，漏盡、心解脫，得阿羅漢。二十丹千比丘尼亦不受一切法故，漏盡得阿羅漢。六萬優婆塞、三萬優婆夷諸法中遠塵離垢，諸法中法眼生。二十丹千萬菩薩摩訶薩得無生法忍，於是賢劫中當受記。" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十四" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！色不可得故，不可思議。乃至色不可得故，無等等。受想行識不可得故，不可思議。乃至識不可得故，無等等。乃至一切種智不可得故，不可思議。乃至一切種智不可得故，無等等。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色不可得故，不可思議乃至無等等？受想行識不可得故，不可思議乃至無等等？乃至一切種智不可得故，不可思議乃至無等等？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「色無能量故，不可得。受想行識無能量故，不可得。乃至一切種智無能量故，不可得。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色無能量故，不可得？乃至一切種智無能量故，不可得？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「色相不可思議故，無能量。乃至色相無等等故，無能量。乃至一切種智相不可思議故，無能量。乃至一切種智相無等等故，無能量。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十五" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "成辦品第五十丹本大事起品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜為大事故起，不可思議事故起，不可稱事故起，無有量事故起。世尊！是深般若波羅蜜無等等事故起。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！是深般若波羅蜜為大事故起，乃至無等等事故起。何以故？般若波羅蜜中含受五波羅蜜，般若波羅蜜中含受內空、外空乃至無法有法空，含受四念處乃至八聖道分。是深般若波羅蜜中含受佛十力乃至一切種智。譬如灌頂王國土中尊，諸有官事皆委大臣，國王安樂無事自恣。如是，須菩提！所有聲聞、辟支佛法，若菩薩法、若佛法，一切皆在般若波羅蜜中，般若波羅蜜能成辦其事。以是故，須菩提！般若波羅蜜為大事故起，乃至無等等事故起。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！是般若波羅蜜，不取色、不著色故，能成辦。受想行識不取不著故，能成辦。乃至一切種智不取不著故，能成辦。須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不取不著故，能成辦。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「云何色不取不著故，般若波羅蜜能成辦？云何受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不著故，般若波羅蜜能成辦？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，頗見是色可取、可著不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，頗見受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提可取可著不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉，善哉！須菩提！我亦不見是色可取可著。不見故不取，不取故不著。我亦不見受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提及一切種智可取可著。不見故不取，不取故不著。須菩提！我亦不見佛法、如來法、自然人法、一切智人法可取可著。不見故不取，不取故不著。以是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩色亦不應取亦不應著，受想行識乃至佛法、如來法、自然人法、一切智人法亦不應取亦不應著。」" }, { "type": "p", "text": "爾時欲界、色界諸天子白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，難見難解，不可思惟比類知，微妙善巧智慧寂滅者可知。能信是般若波羅蜜者，當知是菩薩多供養諸佛，多種善根，與善知識相隨，能信解深般若波羅蜜。世尊！若三千大千世界中所有眾生，皆作信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛若智若斷，不如是菩薩一日行深般若波羅蜜忍欲思惟籌量。何以故？是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛若智若斷，即是菩薩摩訶薩無生法忍。」" }, { "type": "p", "text": "佛告欲、色界諸天子：「如是，如是！諸天子！若信行法行人、八人、須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，即是菩薩摩訶薩無生法忍。諸天子！若善男子、善女人聞是深般若波羅蜜、書持受讀誦說、正憶念，是善男子、善女人疾得涅槃，勝求聲聞、辟支佛乘善男子、善女人遠離深般若波羅蜜，行餘經若一劫、若減一劫。何以故？是深般若波羅蜜中廣說上妙法。是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛所應學，菩薩摩訶薩亦所應學，學已得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "是時欲、色界諸天子俱發聲言：「世尊！是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊！是般若波羅蜜名不可思議、不可稱、無有量、無等等波羅蜜。信行法行人、八人學是深般若波羅蜜，得成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，學是深般若波羅蜜得成菩薩摩訶薩，是深般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提，是深般若波羅蜜亦不增亦不減。」" }, { "type": "p", "text": "是時欲、色界諸天子，頂禮佛足繞佛而去。去是不遠，忽然不現，各還本處。" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即時信解者，從何處終、來生是間？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即時信解，不沒不却不難不疑不悔、歡喜樂聽，聽已憶念，不遠離是深般若波羅蜜，若行若住若坐若臥終不廢忘，常隨法師。譬如新生犢子不離其母。菩薩摩訶薩亦如是，為聞深般若波羅蜜故，終不遠離法師。乃至得是深般若波羅蜜，口誦心解、正見通達。須菩提！當知是菩薩從人道中終，還生是間人中。何以故？是求佛道者前世時聞深般若波羅蜜，書持恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋供養。以是因緣故，人中命終，還生人中，聞是深般若波羅蜜即時信解。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩如是功德成就，他方國土供養諸佛，於彼命終、來生是間，聞深般若波羅蜜即時信解，書持讀誦、正憶念。有是者不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有菩薩如是功德成就，他方國土供養諸佛，於彼命終來生是間，聞是深般若波羅蜜即時信解，書持讀誦、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩從他方諸佛所聞是深般若波羅蜜，信解書持讀誦說、正憶念，於彼間終、來生此間，當知是人是先世功德成就。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜。以是善根因緣故，來生此間。須菩提！復有菩薩摩訶薩前世時雖聞深般若波羅蜜，不問中事；來生人中，聞是深般若波羅蜜心有疑悔難悟。須菩提！如是菩薩當知先世雖聞是深般若波羅蜜，不問故，今續疑悔難悟。須菩提！若菩薩先世雖聞禪那波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜時，不問故，續生疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞毘梨耶波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞羼提波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞檀那波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞內空、外空、內外空乃至無法有法空，不問中事；來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔難悟。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞四念處乃至八聖道分，四禪、四無量心、四無色定、五神通，佛十力乃至一切種智，不問中事；來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔難悟。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世聞深般若波羅蜜，問中事而不行，捨身生時，聞是深般若波羅蜜，若一日二日三日四日五日，其心堅固無能壞者。若離所聞時便退失。何以故？先世聞是深般若波羅蜜時，雖問中事，不如說行。是人或時欲聞、或時不欲聞，心輕不固、志亂不定。譬如輕毛隨風東西。須菩提！當知是菩薩發意不久，不與善知識相隨，不多供養諸佛，先世不書是深般若波羅蜜，不讀不誦、不正憶念，不學般若波羅蜜，不學禪那波羅蜜，不學毘梨耶波羅蜜，不學羼提波羅蜜，不學尸羅波羅蜜，不學檀那波羅蜜，不學內空乃至無法有法空，不學四念處乃至八聖道分，不學四禪、四無量心、五神通、佛十力，乃至不學一切種智。如是，須菩提！當知是菩薩摩訶薩新發大乘意，少信少樂故，不能書是深般若波羅蜜，不能受持讀誦說、正憶念。須菩提！若求佛道善男子、善女人，不書是深般若波羅蜜，不受持讀誦、不說、不正憶念，亦不為深般若波羅蜜所護，乃至不為一切種智所護，是人亦不如說行深般若波羅蜜，乃至不如說行一切種智。是人或墮二地，若聲聞地、若辟支佛地。何以故？是善男子、善女人不書是深般若波羅蜜，不讀不誦、不說、不正憶念，是人亦不為深般若波羅蜜所護，亦不如說行。以是故，是善男子、善女人於二地中當墮一地。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經譬喻品第五十一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「譬如大海中船破壞，其中人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死尸，須菩提！當知是人不到彼岸，沒海中死。須菩提！若船破時，其中人取木，取器物、浮囊、死尸，當知是人終不沒死，安隱無礙得到彼岸。須菩提！求佛道善男子、善女人亦復如是。若但有信樂，不依深般若波羅蜜，不書不讀不誦、不正憶念，不依禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，不書不讀不誦、不正憶念，乃至不依一切種智，不書不讀不誦、不正憶念。須菩提！當知是善男子中道衰耗，是人未到一切種智，於聲聞、辟支佛地取證。須菩提！若有求佛道善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精進。是人依深般若波羅蜜，書持讀誦說、正憶念。是善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，有諸信忍、淨心深心、欲解捨精進，為深般若波羅蜜所護，乃至一切種智所護。為深般若波羅蜜守護故，乃至一切種智守護故，終不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，能淨佛國土、成就眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！譬如男子女人持坏瓶取水，當知是瓶不久爛壞。何以故？是瓶未熟故，還歸於地。如是，須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，不為禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜所守護，不為內空乃至無法有法空、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智所守護。須菩提！當知是人中道衰耗，墮聲聞、辟支佛地。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！譬如男子女人持熟瓶取水，若河若井、若池若泉，當知是瓶持水安隱。何以故？是瓶成熟故。如是，須菩提！善男子、善女人求阿耨多羅三藐三菩提，有諸信忍、淨心深心、欲解捨精進，為般若波羅蜜方便力所護，為禪定、精進、忍辱、持戒、布施乃至一切種智所護故，須菩提！當知是人不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，能淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！譬如大海邊船未裝治，便持財物著上。須菩提！當知是船中道壞沒，人船財物各在一處，是賈客無方便力故，亡其重寶。如是，須菩提！是求佛道善男子、善女人，雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道衰耗，失大珍寶。大珍寶者，所謂一切種智。衰耗者，墮聲聞、辟支佛地。須菩提！譬如人有智方便裝治海邊大船，然後推著水中，持財物著上，上船而去。當知是船不中道沒壞，必得安隱到所至處。如是，須菩提！善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，為般若波羅蜜方便力所守護，為禪定、精進、忍辱、持戒、布施乃至一切種智所護故，當知是菩薩得到阿耨多羅三藐三菩提，不中道墮聲聞、辟支佛地。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！譬如有人年百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病若雜病。須菩提！於汝意云何，是人能從床起不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不能。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是人或有能起者，云何？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「是人雖能起，不能遠行若十里若二十里，以其老病故。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道墮聲聞、辟支佛地。何以故？不為般若波羅蜜方便力所守護故。須菩提！如向老人百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病若雜病。是人而欲起行，有兩健人各扶一掖，語老人言：『莫有所難，隨所欲至，我等二人終不相捨。』如是，須菩提！若善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，為般若波羅蜜方便力所護，乃至為一切種智所護，當知是人不中道墮聲聞、辟支佛地，能到是處，所謂阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛復讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事。須菩提！若有求佛道善男子、善女人，從初發意已來，以我我所心布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。是善男子、善女人布施時，作是念：『我是施主，我施是人，我施是物。我持戒，我修忍辱，我精進，我入禪，我修智慧。』是善男子、善女人念有是施、是我施，乃至念有是慧、是我慧。何以故？檀那波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是般若波羅蜜相。是人不知此岸、不知彼岸，是人不為檀那波羅蜜乃至不為一切種智所護故，墮聲聞、辟支佛地，不能到薩婆若。須菩提！云何求佛道人無方便？須菩提！求佛道人從初發心以來，無方便行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。是人作如是念：『我布施，施是人，以是物施。我持戒、修忍辱、勤精進、入禪定，修智慧、如是修智慧。』是人念有是施、是我施，以是施自高。念有是戒，是我戒，以是戒自高。念有是忍，是我忍，以是忍自高。念有是精進，是我精進，以是精進自高。念有是禪定，是我禪定，以是禪定自高。念有是慧，是我慧，以是慧自高。何以故？檀那波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相，遠離此彼岸是羼提波羅蜜相，遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜相，遠離此彼岸是禪那波羅蜜相，遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故？般若波羅蜜中無是憶念分別。是求佛道善男子、善女人，不知此岸、不知彼岸，是人不為檀那波羅蜜所護，不為尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜所護，乃至不為一切種智所護故，或墮聲聞道中、或墮辟支佛道中，不能得到薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜方便力所守護故，或墮聲聞地或墮辟支佛地。須菩提！云何菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護故，不墮聲聞、辟支佛道中，疾得阿耨多羅三藐三菩提？須菩提！菩薩從初已來，以方便力布施，無我我所心布施，乃至無我我所心修智慧。是人不作是念：『我有是施，是我施。』不以是施自高，乃至般若波羅蜜亦如是。是菩薩不念：『我布施。』不念：『我施是人，用是物施。』不念：『我持戒，有是戒。』不念：『我忍辱，有是忍辱。』不念：『我精進，有是精進。』不念：『我禪定，有是禪定。』不念：『我修智慧，有是智慧。』何以故？是檀那波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相，遠離此彼岸是羼提波羅蜜相，遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜相，遠離此彼岸是禪那波羅蜜相，遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故？是般若波羅蜜中無如是憶念分別。是菩薩摩訶薩知此岸知彼岸，是人為檀那波羅蜜所護，為尸羅波羅蜜所護，為羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜所護，乃至為一切種智所護故，不墮聲聞辟支佛地，得到薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護故，不墮聲聞辟支佛地，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經知識品第五十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！新學菩薩摩訶薩，云何應學般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「新學菩薩摩訶薩若欲學般若波羅蜜，禪那、精進、忍辱、持戒、檀那波羅蜜，先當親近供養善知識，能說是深般若波羅蜜者。是人作是教：『汝善男子！所有布施，一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。善男子！所有持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多羅三藐三菩提，莫以受想行識是阿耨多羅三藐三菩提；莫以檀那波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提，莫以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提；莫以內空乃至無法有法空是阿耨多羅三藐三菩提；莫以四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分是阿耨多羅三藐三菩提；莫以四禪、四無量心、四無色定、五神通是阿耨多羅三藐三菩提；莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？不取色便得阿耨多羅三藐三菩提，不取受想行識便得阿耨多羅三藐三菩提；不取檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，便得阿耨多羅三藐三菩提；不取內空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法，便得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！行是深般若波羅蜜時莫貪色。何以故？善男子！是色非可貪者。莫貪受想行識。何以故？受想行識非可貪者。善男子！莫貪檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜；莫貪內空乃至無法有法空；莫貪四念處乃至八聖道分；莫貪四禪、四無量心、四無色定、五神通；莫貪佛十力乃至一切種智。何以故？一切種智非可貪者。善男子！莫貪須陀洹果乃至阿羅漢果，莫貪辟支佛道，莫貪菩薩法位，莫貪阿耨多羅三藐三菩提。何以故？阿耨多羅三藐三菩提非可貪者。所以者何？諸法性空故。』」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能為難事，於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩能為難事，於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！諸菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為樂世間故、為救世間故、為世間歸故、為世間依處故、為世間洲故、為世間究竟道故、為世間將導故、為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提！云何菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出六道眾生，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為安隱世間故！發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為樂世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出眾生種種憂苦愁惱，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為樂世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為救世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，救眾生生死中種種苦，亦為斷是苦故而為說法。眾生聞法，漸以三乘而得度脫。須菩提！是為菩薩摩訶薩為救世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間歸故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出眾生生老病死相憂悲愁惱法，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間歸故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說一切法無依處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何一切法無依處？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色不相續即是色無生，色無生即是色不滅，色無滅即是色無依處；受想行識乃至一切種智亦如是。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間究竟道故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說如是法：色究竟相非是色，受想行識乃至一切種智究竟相非是一切種智。須菩提！如究竟相，一切法相亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！若一切法相如究竟相者，云何諸菩薩摩訶薩皆應得阿耨多羅三藐三菩提？何以故？世尊！色究竟相中無有分別，受想行識究竟相中無有分別，乃至一切種智究竟相中無有分別，所謂是色、是受想行識，乃至是一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！色究竟相中無有分別，受想行識乃至一切種智究竟相中無有分別，所謂是色乃至是一切種智。須菩提！是為菩薩摩訶薩難事，如是觀諸法寂滅相而心不沒不却。何以故？菩薩摩訶薩作是念：『是諸深法，我應如是知，得阿耨多羅三藐三菩提。如是寂滅微妙法，當為眾生說。』是為菩薩摩訶薩為世間究竟道故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間洲故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！譬如江河大海四邊水斷是名為洲。須菩提！色亦如是前後際斷，受想行識前後際斷，乃至一切種智前後際斷。以是前後際斷故，一切法亦斷。須菩提！是一切法前後際斷故，即是寂滅，即是妙寶，所謂空、無所得、愛盡、無餘、離欲、涅槃。須菩提！若菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，以寂滅微妙法為眾生說。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間洲故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間將導故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色不生不滅不垢不淨，說受想行識不生不滅不垢不淨，說十二入、十八界、四念處乃至八聖道分、四禪、四無量心、四無色定、五神通不生不滅不垢不淨，說須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道不生不滅不垢不淨，說佛十力乃至一切種智不生不滅不垢不淨。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間將導故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色趣空，說受想行識趣空，乃至說一切種智趣空。為眾生說色非趣非不趣。何以故？是色空相，非趣非不趣。說受想行識非趣非不趣。何以故？是受想行識空相，非趣非不趣。乃至一切種智非趣非不趣。何以故？是一切種智空相，非趣非不趣。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？一切法趣空，是趣不過。何以故？空中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無相，是趣不過。何以故？無相中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無作，是趣不過。何以故？無作中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無起，是趣不過。何以故？無起中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無所有、不生不滅不垢不淨，是趣不過。何以故？無所有、不生不滅不垢不淨中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣夢，是趣不過。何以故？夢中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣幻、趣響、趣影、趣化，是趣不過。何以故？是化等中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無量無邊，是趣不過。何以故？無量無邊中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不與不取，是趣不過。何以故？不與不取中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不舉不下，是趣不過。何以故？不舉不下中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不來不去，是趣不過。何以故？不來不去中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不入不出、不合不散、不著不斷，是趣不過。何以故？不著不斷中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣我、眾生、壽命、人、起使、起作使、作者、知者、見者，是趣不過。何以故？我乃至知者見者畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣有常，是趣不過。何以故？有常畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣樂、淨、我，是趣不過。何以故？樂、淨、我畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣無常、苦、不淨、無我，是趣不過。何以故？無常、苦、不淨、無我畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣欲事，是趣不過。何以故？欲事畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣瞋事、癡事、見事，是趣不過。何以故？瞋事、癡事、見事畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣如，是趣不過。何以故？如中無來無去故。須菩提！一切法趣法性、實際、不可思議性，是趣不過。何以故？法性、實際、不可思議性中無來無去故。須菩提！一切法趣平等，是趣不過。何以故？平等中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不動相，是趣不過。何以故？不動相中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣色，是趣不過。何以故？色畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣受想行識，是趣不過。何以故？受想行識畢竟不可得，云何當有趣不趣？十二入、十八界亦如是。須菩提！一切法趣檀那波羅蜜，是趣不過。何以故？檀那畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣尸羅波羅蜜，是趣不過。何以故？尸羅畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣羼提波羅蜜，是趣不過。何以故？羼提畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣毘梨耶波羅蜜，是趣不過。何以故？毘梨耶畢竟不可得故，云何當有趣不趣。須菩提！一切法趣禪那波羅蜜，是趣不過。何以故？禪那畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣般若波羅蜜，是趣不過。何以故？般若波羅蜜畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣內空，是趣不過。何以故？內空畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣外空，是趣不過。何以故？外空畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣內外空，是趣不過。何以故？內外空畢竟不可得故，云何當有趣不趣？乃至一切法趣無法有法空、是趣不過。何以故？無法有法空畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣四念處乃至八聖道分，是趣不過。何以故？四念處乃至八聖道分畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣佛十力乃至一切種智，是趣不過。何以故？一切種智中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是趣不過。何以故？須陀洹果乃至辟支佛道中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣阿耨多羅三藐三菩提，是趣不過。何以故？阿耨多羅三藐三菩提中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣須陀洹乃至佛，是趣不過。何以故？須陀洹乃至佛中趣不趣不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，誰能信解者？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩，先於諸佛所久行六波羅蜜，善根純熟，供養無數百千萬億諸佛，與善知識相隨，是輩人能信解是深般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！能信解是深般若波羅蜜者，有何等性？何等相？何等貌？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「欲瞋癡斷離是性相貌，是菩薩摩訶薩則能信解深般若波羅蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經趣智品第五十三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者，當趣何所？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜，當趣一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩能趣一切種智者，則為一切眾生所歸趣修般若波羅蜜故。世尊！修般若波羅蜜即是修一切法。世尊！無所修是修般若波羅蜜；不受修、壞修是修般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「何法壞故，般若波羅蜜為壞修？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！色壞故，般若波羅蜜為壞修；受想行識、十二處、十八界壞故，般若波羅蜜為壞修；我乃至知者見者壞故，般若波羅蜜為壞修。世尊！檀那波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至般若波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，須陀洹果乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！色壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中，阿惟越致菩薩摩訶薩應當驗知。若菩薩摩訶薩於是深般若波羅蜜中不著，當知是阿惟越致相。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜中不著，四念處乃至一切種智中不著，當知是阿惟越致。若阿惟越致菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，不以他語為堅要，亦不隨他教行。阿惟越致菩薩摩訶薩不為欲心、瞋心、癡心所牽。若阿惟越致菩薩摩訶薩，不遠離六波羅蜜。若阿惟越致菩薩摩訶薩，聞說深般若波羅蜜時，心不驚不沒不怖不畏不悔，歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念、如說行。須菩提！當知是菩薩先世已問是深般若波羅蜜中事，已受持讀誦說、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩有大威德故，聞是深般若波羅蜜，心不驚不怖不畏不沒不悔，歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜，不驚不怖乃至正憶念。世尊！是菩薩摩訶薩云何行是般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何名隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「以空隨順，是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜。以無相、無作、無所有、不生不滅不垢不淨隨順，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。以如夢、幻、焰、響、化隨順，是行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「佛說以空隨順乃至如夢如幻隨順，是行般若波羅蜜。世尊！是菩薩摩訶薩行何法，若色、若受想行識乃至一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不行色、不行受想行識，乃至不行一切種智。何以故？是菩薩行處，無作法、無壞法，無所從來亦無所去，無住處，是法不可數、無有量。若無數無量，是法不可得，不可以色得乃至不可以一切種智得。何以故？色即是薩婆若，薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。若色如相乃至一切種智如相，皆是一如，無二無別。色如相、薩婆若如相，一如，無二無別。乃至一切種智亦如是。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十五" }, { "type": "p", "text": "天監十一年壬辰，歲使持節散騎常侍、都尉江州諸軍鎮南將軍、開府儀同三司、江州刺吏、建安王蕭偉，敬造眾經一千卷流通，願神徽鑒於六道，清猷□□□□，□明靈聿輔，景福咸臻，深信堅明，大悲增上，照󰌙中之奧理，得象□□□□。□情捨身命財，護持正脩菩提行，專向一乘，苞舉群生，導達形□□，□□□真實相，俱憩道場。" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十六" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "大如品第五十四丹本大如相品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時欲界諸天子、色界諸天子，以天末栴檀香，以天青蓮華、赤蓮華、紅蓮華、白蓮華遙散佛上，來至佛所，頂禮佛足，一面住，白佛言：「世尊！諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深，難見難解，不可思惟知。微妙寂滅智者能知，一切世間所不能信。何以故？是深般若波羅蜜中如是說：『色即是薩婆若，薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。色如相、薩婆若如相，是一如，無二無別。乃至一切種智如相、薩婆若如相，一如，無二無別。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告欲、色界諸天子：「如是，如是！諸天子！色即是薩婆若，薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。色如相乃至一切種智如相，一如，無二無別。諸天子！以是義故，佛初成道時，心樂默然，不樂說法。何以故？是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法甚深，難見難解，不可思惟知。微妙寂滅智者能知，一切世間所不能信。何以故？阿耨多羅三藐三菩提，無得者、無得處、無得時，是名諸法甚深相，所謂無有二法。諸天子！如虛空甚深故，是法甚深。如甚深故，是法甚深。法性甚深、實際甚深，不可思議、無邊甚深故，是法甚深。無來無去甚深故，是法甚深。不生不滅、無垢無淨、無知無得甚深故，是法甚深。諸天子！我甚深乃至知者、見者甚深故，是法甚深。諸天子！色甚深、受想行識甚深故，是法甚深。檀那波羅蜜甚深，乃至般若波羅蜜甚深故，是法甚深。內空乃至無法有法空甚深故，是法甚深。四念處甚深，乃至一切種智甚深故，是法甚深。」" }, { "type": "p", "text": "爾時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！是所說法，一切世間所不能信。世尊！是甚深法不為受色故說，不為捨色故說。不為受受想行識故說，不為捨受想行識故說。不為受須陀洹果故說，不為捨須陀洹果故說。乃至不為受一切種智故說，不為捨一切種智故說。說諸世間皆受著行，所謂色是我、是我所，受想行識是我、是我所，乃至十八不共法是我、是我所。須陀洹果是我、是我所，乃至一切種智是我、是我所。」" }, { "type": "p", "text": "佛告諸天子：「如是，如是！諸天子！是法非為受色故說，非為捨色故說，乃至非為受一切種智故說，非為捨一切種智故說。諸天子！若有菩薩為受色故行，乃至為受一切種智故行，是菩薩不能修般若波羅蜜，不能修禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜，不能修檀那波羅蜜，乃至不能修一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是法隨順一切法。云何是法隨順一切法？」" }, { "type": "p", "text": "「是法隨順般若波羅蜜，乃至隨順檀那波羅蜜。是法隨順內空，乃至隨順無法有法空。是法隨順四念處，乃至隨順一切種智。是法無礙，不礙於色、不礙受想行識，乃至不礙一切種智。諸天子！是法名無礙相，如虛空等故，如、法性、法住、實際、不可思議性等故，空、無相、無作等故。是法不生相，色不生不可得故，受想行識不生不可得故，乃至一切種智不生不可得故。是法無處，色處不可得故，受想行識處不可得故，乃至一切種智處不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "是時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！須菩提是佛子，隨佛口生。何以故？須菩提所說皆與空合。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提語諸天子：「汝等言：『須菩提是佛子，隨佛生。』云何為隨佛生？諸天子！如相故，須菩提隨佛生。何以故？如來如相不來不去，須菩提如相亦不來不去，是故須菩提隨佛生。復次，須菩提從本以來隨佛生。何以故？如來如相即是一切法如相，一切法如相即是如來如相。是如相中亦無如相，是故須菩提為隨佛生。復次，如來如常住相，須菩提如亦常住相。如來如相無異無別，須菩提如相亦如是無異無別。是故須菩提為隨佛生。如來如相無有礙處，一切法如相亦無礙處。是如來如相、一切法如相，一如，無二無別。是如相無作，終不不如，是故是如相一如，無二無別，是故須菩提為隨佛生。如來如相一切處無念無別，須菩提如相亦如是一切處無念無別。如來如相不異不別不可得，須菩提如相亦如是。以是故，須菩提為隨佛生。如來如相不遠離諸法如相，是如終不不如，是故須菩提如不異故，為隨佛生，亦無所隨。復次，如來如相不過去不未來不現在，諸法如相亦不過去不未來不現在，是故須菩提為隨佛生。復次，如來如不在過去如中，過去如不在如來如中。如來如不在未來如中，未來如不在如來如中。如來如不在現在如中，現在如不在如來如中。過去未來現在如、如來如，一如，無二無別。色如、如來如，受想行識如、如來如，是色如、受想行識如、如來如，一如，無二無別。我如乃至知者見者如、如來如，一如，無二無別。檀那波羅蜜如乃至般若波羅蜜如、內空如乃至無法有法空如、四念處如乃至一切種智如、如來如，一如，無二無別。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩得是如故，名為如來。」" }, { "type": "p", "text": "說是如相品時，是三千大千世界大地六種震動：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中央踊四邊沒，四邊踊中央沒。是時諸欲天子、諸色天子，以天末栴檀香散佛上及散須菩提上，白佛言：「未曾有也。世尊！須菩提以如來如隨佛生。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提復為諸天子說言：「諸天子！須菩提不從色中隨佛生，亦不從色如中隨佛生；不離色隨佛生，亦不離色如隨佛生。須菩提不從受想行識中隨佛生，亦不從受想行識如中隨佛生；不離受想行識隨佛生，亦不離受想行識如隨佛生。乃至不從一切種智中隨佛生，亦不從一切種智如中隨佛生；亦不離一切種智中隨佛生，亦不離一切種智如中隨佛生。須菩提不從無為中隨佛生，亦不從無為如中隨佛生；亦不離無為中隨佛生，亦不離無為如中隨佛生。何以故？是一切法皆無所有、不可得，無隨生者亦無隨生法。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗白佛言：「世尊！是如實不虛，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如當可得？受想行識不可得，受想行識如不可得。何以故？受想行識尚不可得，何況受想行識如當可得？乃至一切種智不可得，一切種智如不可得。何以故？一切種智尚不可得，何況一切種智如當可得？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如是，如是！舍利弗！是如實不虛，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如當可得？乃至一切種智不可得，一切種智如不可得。何以故？一切種智尚不可得，何況一切種智如當可得？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗說是如相時，二百比丘不受一切法故，漏盡，得阿羅漢。五百比丘尼遠塵離垢，諸法中得法眼，生天人中。五千菩薩摩訶薩得無生法忍。六十菩薩諸法不受故，漏盡，心得解脫，成阿羅漢。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！是六十菩薩先世值五百佛親近供養，於五百佛法中行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，無般若波羅蜜，無方便力故，行別異相，作是念：『是布施、是持戒、是忍辱、是精進、是禪定。』無般若波羅蜜，無方便力故，布施、持戒、忍辱、精進、禪定行異別相。行異別相故，不得無異相。不得無異相故，不得入菩薩位。不得入菩薩位故，得須陀洹果乃至得阿羅漢果。舍利弗！菩薩摩訶薩雖有道若空、若無相、若無作法，遠離般若波羅蜜無方便力故，便於實際作證，取聲聞乘。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！何因緣故，俱行空、無相、無作法，遠離方便力，於實際作證，取聲聞乘？菩薩摩訶薩亦修空、無相、無作法，有方便力故，得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「有菩薩遠離薩婆若心，修空、無相、無作法，無方便力故，取聲聞乘。舍利弗！復有菩薩摩訶薩不遠離薩婆若心，修空、無相、無作法，有方便力故，入菩薩位，得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！譬如有鳥身長百由旬若二百三百由旬而無有翅，從三十三天自投閻浮提。舍利弗！於汝意云何，是鳥中道作是念：『欲還上三十三天。』能得還不？」" }, { "type": "p", "text": "「不得也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！是鳥復作是願：『到閻浮提，欲使身不痛不惱。』舍利弗！於汝意云何，是鳥得不痛不惱不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不得也，世尊！是鳥到地，若痛若惱若死、若死等苦。何以故？世尊！是鳥身大而無翅故。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！菩薩摩訶薩亦如是。雖如恒河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精進、禪定，發大事、生大心，為得阿耨多羅三藐三菩提故，受無量願。是菩薩遠離般若波羅蜜方便力故，若墮阿羅漢、若墮辟支佛道。何以故？是菩薩遠離薩婆若心布施、持戒、忍辱、精進、禪定，無般若波羅蜜無方便力故，墮聲聞地、若辟支佛道中。舍利弗！菩薩摩訶薩雖念過去未來現在諸佛持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，取相受持，是人不知不解諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，但聞空、無相、無作名字聲，而取名字聲迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩若如是迴向，住聲聞、辟支佛地中，不能得過。何以故？遠離般若波羅蜜方便力，持諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提故。舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發意以來，不遠離薩婆若心，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定。不遠離般若波羅蜜方便力故，不取相於過去未來現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，不取空解脫門相，不取無相、無作解脫門相。舍利弗！當知是菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支佛道，直至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩摩訶薩從初發意以來，行布施不取相，持戒、忍辱、精進、禪定不取相，過去未來現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見不取相。舍利弗！是名菩薩方便力，以離相心行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至離相心行一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所說義，若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜方便力，當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩摩訶薩從初發心以來，無法可知，若色、若受想行識，乃至一切種智。世尊！有求菩薩道善男子、善女人，遠離般若波羅蜜及方便力，當知是人於阿耨多羅三藐三菩提或得或不得。何以故？世尊！是求菩薩道善男子、善女人，所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、精進、禪定皆取相。以是故，是善男子、善女人於阿耨多羅三藐三菩提不定。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不應遠離般若波羅蜜方便力。是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜方便力中，以無得無相心應布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至以無得無相心應修一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "爾時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！阿耨多羅三藐三菩提難得。何以故？是菩薩摩訶薩應知一切諸法，是法亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！諸天子！阿耨多羅三藐三菩提難得，我不得一切法。一切種智亦無所得。無能知、無可知、無知者。何以故？諸法畢竟淨故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，阿耨多羅三藐三菩提難得。如我解佛所說義，我心思惟是阿耨多羅三藐三菩提易得。何以故？無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無可得法。一切法一切法相空，無法可得、無能得者。何以故？一切法空故。亦無法可增、亦無法可減。所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至一切種智，是法皆無可得者、無能得者。世尊！以是因緣故，我意謂阿耨多羅三藐三菩提為易得。何以故？世尊！色，色相空；受想行識，識相空，乃至一切種智一切種智相空。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「若一切法空如虛空，虛空不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』若菩薩摩訶薩信解一切諸法空如虛空，是阿耨多羅三藐三菩提易得者，今恒河沙等諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，何以退還？須菩提！以是故知，阿耨多羅三藐三菩提不易得。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗：「於意云何，色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「受想行識於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「乃至一切種智於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「離色，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「離受想行識，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「乃至離一切種智，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！於意云何，色如相於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「受想行識如相乃至一切種智如相，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「離色如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「離受想行識如相，乃至離一切種智如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！於意云何，如於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「法性、法住、法位、實際、不可思議性於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！於意云何，離如，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「離法性、法住、法位、實際、不可思議性，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗：「若諸法畢竟不可得，何等法於阿耨多羅三藐三菩提退還？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「如須菩提所說，是法忍中無有菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退還者、若不退還。佛說求道者有三種：阿羅漢道、辟支佛道、佛道。是三種為無分別。如須菩提說，獨有一菩薩摩訶薩求佛道。」" }, { "type": "p", "text": "是時富樓那彌多羅尼子語舍利弗：「應當問須菩提，為有一菩薩乘不？」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗問須菩提：「須菩提！為欲說有一菩薩乘？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗：「於諸法如中，欲使有三種乘——聲聞乘、辟支佛乘、佛乘——耶？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！如中可得分別有三乘不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！是如有若一相若二相若三相不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！汝欲於如中乃至有一菩薩不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「如是四種中，三乘人不可得。舍利弗！云何作是念：『是求聲聞乘人；是求辟支佛乘人；是求佛乘人。』舍利弗！菩薩摩訶薩聞是諸法如相，心不驚不沒不悔不疑，是名菩薩摩訶薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝所說者皆是佛力。須菩提！若菩薩摩訶薩聞說是如無有諸法別異，心不驚不怖不畏不難不沒不悔，當知是菩薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！成就何等菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「成就佛阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應云何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「應起等心，於一切眾生亦等心與語，無有偏黨。於一切眾生中起大慈心，亦以大慈心與語。於一切眾生中下意，亦以下意與語。於一切眾生中應生安隱心，亦以安隱心與語。於一切眾生中應生無礙心，亦以無礙心與語。於一切眾生中應生無惱心，亦以無惱心與語。於一切眾生中應生愛敬心，如父如母、如兄如弟、如姊妹、如兒子、如親族、如知識，亦以愛敬心與語。是菩薩摩訶薩應自不殺生，亦教人不殺生，讚不殺生法，歡喜讚歎諸不殺者。乃至自不行邪見，亦教他人不行邪見，讚歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，當如是行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應自行初禪，亦教他人行初禪，讚歎行初禪法，歡喜讚歎行初禪者；二禪、三禪、四禪亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應自行慈心，亦教人行慈心，讚歎行慈心法，歡喜讚歎行慈心者；悲、喜、捨心亦如是。自行虛空處，亦教人行虛空處，讚歎行虛空處法，歡喜讚歎行虛空處者；識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。自具足檀那波羅蜜，亦教人具足檀那波羅蜜，讚歎具足檀那波羅蜜法，歡喜讚歎具足檀那波羅蜜者；尸羅波羅蜜，羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜亦如是。復次，菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自行內空，亦教人行內空，讚歎行內空法，歡喜讚歎行內空者；乃至無法有法空亦如是。自行四念處，亦教人行四念處，讚歎行四念處法，歡喜讚歎行四念處者；乃至八聖道分亦如是。自修空三昧，無相、無作三昧，亦教人修空、無相、無作三昧，讚歎修空、無相、無作三昧法，歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。自行八背捨，亦教人行八背捨，讚歎行八背捨法，歡喜讚歎行八背捨者；自行九次第定，亦教人行九次第定，讚歎行九次第定法，歡喜讚歎行九次第定者。自具足佛十力，亦教人具足佛十力，讚歎具足佛十力法，歡喜讚歎具足佛十力者；自行四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，亦教人行四無所畏乃至大慈大悲，讚歎行四無所畏乃至大慈大悲法，歡喜讚歎行四無所畏乃至大慈大悲者。自逆順觀十二因緣，亦教人行逆順觀十二因緣，讚歎逆順觀十二因緣法，歡喜讚歎逆順觀十二因緣者。須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自應知苦、斷集、證滅、修道，亦教人知苦、斷集、證滅、修道，讚歎知苦、斷集、證滅、修道法，歡喜讚歎知苦、斷集、證滅、修道者。自生須陀洹果證智、亦不證實際，亦教人著須陀洹果中，讚歎須陀洹果法，歡喜讚歎得須陀洹果者；斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦如是。自生辟支佛道證智，亦不證辟支佛道，亦教人著辟支佛道中，讚歎得辟支佛道法，歡喜讚歎得辟支佛道者。自入菩薩位，亦教人入菩薩位，讚歎入菩薩位法，歡喜讚歎入菩薩位者。自淨佛國土、成就眾生，亦教人淨佛國土、成就眾生，讚歎淨佛國土、成就眾生法，歡喜讚歎淨佛國土、成就眾生者。自起菩薩神通，亦教人起菩薩神通，讚歎起菩薩神通法，歡喜讚歎起菩薩神通者。自生一切種智，亦教人生一切種智，讚歎生一切種智法，歡喜讚歎生一切種智者。自斷一切結使習，亦教人斷一切結使習，讚歎斷一切結使習法，歡喜讚歎斷一切結使習者。須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自取壽命成就，亦教人取壽命成就，讚歎取壽命成就法，歡喜讚歎取壽命成就者。自成就法住，亦教人成就法住，讚歎成就法住法，歡喜讚歎成就法住者。須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行，亦應如是學般若波羅蜜方便力。是菩薩如是學、如是行時，當得無礙色，得無礙受想行識，乃至得無礙法住。何以故？是菩薩摩訶薩從本以來不受色，不受受想行識，乃至不受一切種智。何以故？色不受者為非色，乃至一切種智不受者為非一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "說是菩薩行品時，二千菩薩得無生法忍。" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經不退品第五十五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！以何等行、何等類、何等相貌，知是阿惟越致菩薩摩訶薩？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩能知凡夫地、聲聞地、辟支佛地、佛地是諸地如相中無二無別，亦不念亦不分別，入是如中聞是事直過無疑。何以故？是如中無一無二相故。是菩薩摩訶薩亦不作無益語，但說利益相應語，不視他人長短。須菩提！以是行、類、相貌，知是阿惟越致菩薩摩訶薩。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！復以何行、類、相貌，知是阿惟越致菩薩摩訶薩？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩能觀一切法無行、無類、無相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法無行、無類、無相貌，菩薩於何等法轉，名不轉？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩薩摩訶薩色中轉，受想行識中轉，是名菩薩不轉。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩檀那波羅蜜中轉，乃至般若波羅蜜中轉；內空中乃至無法有法空中轉；四念處中乃至十八不共法中轉；聲聞、辟支佛地中轉，乃至阿耨多羅三藐三菩提中轉，當知是菩薩摩訶薩不轉。何以故？須菩提！色性無，是菩薩何所住？乃至阿耨多羅三藐三菩提性無，是菩薩何所住？" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不觀相外道沙門、婆羅門面貌言語，不作是念：『是諸外道，若沙門、若婆羅門實知實見，若說正見，無有是事。』復次，菩薩不生疑、不著戒取、不墮邪見，亦不求世俗吉事以為清淨，不以華香瓔珞幡蓋伎樂禮拜供養餘天。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩常不生下賤家，乃至不生八難之處，常不受女人身。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常行十善道，自不殺生，不教人殺生，讚歎不殺生法，歡喜讚歎不殺生者；乃至自不邪見，不教人邪見，不讚歎邪見法，不歡喜讚歎行邪見者。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩乃至夢中，亦不行十不善道。以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩為益一切眾生故，行檀那波羅蜜；乃至為益一切眾生故，行般若波羅蜜。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩所有諸法，受讀誦說、正憶念，所謂修妬路乃至憂波提舍。是菩薩法施時，作是念：『是法施因緣故，滿一切眾生願。以是法施功德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於甚深法中不疑不悔。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！菩薩於甚深法中，何因緣故，不疑不悔？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是阿惟越致菩薩都不見有法可生疑處，若色受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不見是法可生疑處悔處。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩身、口、意業柔軟。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以慈身、口、意業成就。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不與五蓋俱——婬欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩一切處無所愛著。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩出入去來、坐臥行住，常念一心。出入去來、坐臥行住、舉足下足，安隱詳序，常念一心，視地而行。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩所著衣服及諸臥具，人不惡穢，好樂淨潔、少於疾病。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！常人身中有八萬戶蟲侵食其身，是阿惟越致菩薩摩訶薩身無是蟲。何以故？是菩薩功德出過世間，以是故，是菩薩無是戶蟲。是菩薩功德增益，隨其功德得身清淨、得心清淨。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩得身清淨、得心清淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩隨其所得增益善根，滅除心曲心邪。須菩提！是名菩薩摩訶薩身清淨、心清淨。以是身、心清淨故，能過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不貴利養，雖行十二頭陀，不貴阿蘭若法乃至不貴但三衣法。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常不生慳貪心，不生破戒心、瞋動心、懈怠心、散亂心，不生愚癡心，不生嫉妬心。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩心住不動，智慧深入，一心聽受所從聞法，及世間事皆與般若波羅蜜合。是菩薩摩訶薩不見產業之事不入法性者，是事一切皆見與般若波羅蜜合。以是因緣故，須菩提！是名阿惟越致菩薩、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！若惡魔於阿惟越致菩薩前化作八大地獄，一一地獄中有千億萬菩薩，皆被燒煮受諸辛酸苦毒。語菩薩言：『是諸菩薩皆是阿惟越致，佛所授記，墮大地獄中。汝若為佛授阿惟越致記者，當入是大地獄中。佛為授汝地獄記。汝不如還捨菩薩心，可得不墮地獄，得生天上。』須菩提！若是菩薩見是事、聞是事，心不動不疑不驚，作是念：『阿惟越致菩薩若墮地獄、畜生、餓鬼中，終無是處。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔化作比丘，被服來至菩薩所，語菩薩言：『汝先聞應如是淨修六波羅蜜，乃至應如是淨修，得阿耨多羅三藐三菩提。是事汝疾悔捨。汝先於過去未來現在諸佛所，從初發心乃至法住，於其中間所作善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。是事汝亦疾放捨。若汝疾捨，我當語汝真佛法。汝先所聞皆非佛法、非佛教，皆是文飾合集作耳；我所說是真佛法。』若是菩薩聞作是說心驚疑悔，當知是菩薩未得諸佛授記，未定住阿惟越致性中。若是菩薩心不動不驚不疑不悔，隨順依止無作、無生法，不信他語、不隨他行，行六波羅蜜時不隨他語，乃至行阿耨多羅三藐三菩提時亦不隨他語。須菩提！譬如漏盡阿羅漢，不信他語、不隨他行，現見諸法實相，惡魔不能轉。如是，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，求聲聞道、辟支佛道人，不能破壞、不能折伏其心。須菩提！是菩薩摩訶薩必定住阿惟越致地中。不隨他語乃至佛語，不直信取，何況求聲聞、辟支佛人及惡魔、外道、梵志語，終無是處。何以故？是菩薩不見有法可隨信者，所謂若色受想行識，若色如乃至識如，乃至不見若阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提如。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！魔作比丘身來到菩薩所，語菩薩言：『汝所行者是生死法，非薩婆若道。汝今身取苦盡證。』是時惡魔為菩薩用世間行說似道法，是似道法三界繫，所謂骨相、若初禪乃至非有想非無想。語：『善男子！用是道、用是行，當得須陀洹果乃至當得阿羅漢果。汝行是道，今世苦盡，汝用受生死中種種苦惱為？今是四大身尚不用受，何況當更受來身。』須菩提！若是菩薩摩訶薩心不驚不疑不悔，作是念：『是比丘益我不少，為我說似道法。行是似道法，不至須陀洹果證，不得至阿羅漢、辟支佛道證，何況得至阿耨多羅三藐三菩提？』是菩薩摩訶薩益復歡喜，作是念：『是比丘益我不少，為我說遮道法。我知是遮道法，是不遮學三乘道。』是時惡魔知菩薩歡喜，作是言：『善男子！汝欲見是菩薩摩訶薩供養如恒河沙等諸佛，衣被、飲食、臥具、醫藥，資生所須；亦於如恒河沙等諸佛所行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，亦親近如恒河沙等諸佛，諮問菩薩摩訶薩道：「世尊！菩薩摩訶薩云何住菩薩摩訶薩乘？云何行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，四念處乃至大慈大悲？」是菩薩摩訶薩如佛所教，如是住、如是行、如是修，是菩薩摩訶薩如是教、如是學，尚不得阿耨多羅三藐三菩提、不得薩婆若，何況汝當得阿耨多羅三藐三菩提？』若菩薩摩訶薩聞是事，心不異不驚，益復歡喜，作是念：『是比丘益我不少，為我說遮道法。是遮道法不得須陀洹道，乃至不得阿羅漢、辟支佛道，何況得阿耨多羅三藐三菩提？』是時惡魔知是菩薩心不沒不驚，即於是處化作多比丘，語菩薩言：『此皆是發意求佛道菩薩，今皆住阿羅漢地。是輩尚不能得阿耨多羅三藐三菩提，汝云何能得？』若菩薩摩訶薩，即作是念：『此是惡魔說似道行。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不應轉阿耨多羅三藐三菩提心，亦不應墮聲聞、辟支佛道中。』復作是念：『行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至一切種智，不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩作是念：『若菩薩能如佛所說，不遠離般若波羅蜜心乃至一切種智，是菩薩終不退阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩覺知魔事，亦不失阿耨多羅三藐三菩提。』以是行、類、相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！於何法轉，名為不轉？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「於色相轉，於受想行識相轉，於十二入相、十八界相、婬欲瞋恚愚癡相、邪見相、四念處相乃至聲聞、辟支佛相，乃至佛相轉，以是故，名為不退轉菩薩摩訶薩相。何以故？是阿惟越致菩薩摩訶薩以是自相空法，入菩薩位，得無生法忍。何以故名無生法忍？是中乃至少許法不可得，不可得故不作，不作故無生，是名無生法忍。菩薩摩訶薩以是行、類、相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十六" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十七" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "堅固品第五十六丹本轉不轉品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔到菩薩所壞其心，作是言：『薩婆若與虛空等，空無所有相。諸法亦與虛空等，空無所有相。是虛空等諸法空無所有相中，無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無有不得者。是諸法皆如虛空，空無所有相。汝唐受勤苦。汝所聞阿耨多羅三藐三菩提，皆是魔事，非佛所說。汝當放捨是願，汝莫長夜受是不安隱憂苦，墮惡道中。』是諸善男子、善女人聞是語時，應如是念：『是惡魔事，壞我阿耨多羅三藐三菩提心。諸法雖如虛空，無所有、自相空，而眾生不知不見不解。我亦以如虛空等無所有、自相空，大誓莊嚴，得一切種智，為眾生說法令得解脫，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，聞如是法，應堅固其心不動不轉。菩薩摩訶薩以是堅固心、不動不轉心行六波羅蜜，當入菩薩位中。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！不轉故，名阿惟越致？轉故，名阿惟越致？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不轉故，名阿惟越致；轉故，亦名阿惟越致。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何不轉故，名阿惟越致？轉故，亦名阿惟越致？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地不轉，是故名不轉。若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地轉，是故亦名不轉。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩相。以是行、類、相貌故，惡魔不能壞其心令離阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！阿惟越致菩薩若欲入初禪，第二第三第四禪，乃至滅定禪，即得入。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩若欲修四念處乃至修八聖道分，空、無相、無作三昧乃至五神通，即得修。是菩薩雖修四念處乃至五神通，是人不受四念處果；雖修諸禪，不受諸禪果，乃至不受滅定禪果。不證須陀洹果，乃至不證辟支佛道。是菩薩故為眾生受身，隨其所應而利益之。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩常憶念阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離薩婆若心。不遠離薩婆若心故，不貴色、不貴相，不貴聲聞、辟支佛，不貴檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不貴四禪、四無量心、四無色定，不貴五神通，不貴四念處乃至八聖道分，不貴佛十力乃至十八不共法，不貴淨佛國土，不貴成就眾生，不貴見佛，不貴種善根。何以故？一切法自相空。不見可貴法、能生貴心者。何以故？是一切法與虛空等，無所有、自相空。須菩提！是阿惟越致菩薩摩訶薩成就是心，於四種身威儀中，出入來去、坐臥行住，一心不亂。須菩提！以是行、類、相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩若在居家，以方便力為利益眾生故受五欲，布施眾生，須食與食、須飲與飲，衣服、臥具乃至資生所須，盡給與之。是菩薩自行檀那波羅蜜，教人行檀那，讚歎行檀那法，歡喜讚歎行檀那波羅蜜者；尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩在家時，能以滿閻浮提珍寶施與眾生，乃至三千大千世界滿中珍寶給施眾生。亦不自為常修梵行，不陵易虜掠他人令其憂惱。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩，執金剛神王常隨逐，作是願：『是菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三藐三菩提，我常隨逐，乃至五性執金剛神常隨守護。』以是故，若天、若魔、若梵、若餘世間大力者，不能破壞。是名菩薩摩訶薩薩婆若心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是名菩薩摩訶薩阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常具足菩薩五根——信根、精進根、念根、定根、慧根——是名阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩為上人、不為下人。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何為上人？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩一心行阿耨多羅三藐三菩提，心不散亂，是名上人。以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！阿惟越致菩薩一心常念佛道，為淨命故，不作呪術、合和諸藥，不呪鬼神令著男女問其吉凶、男女祿相壽命長短。何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩知諸法自相空，不見諸法相故，不行邪命行淨命。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！今當更說阿惟越致菩薩摩訶薩行、類、相貌。一心諦聽。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，常不遠離阿耨多羅三藐三菩提心故，不說五陰事，不說十二入事，不說十八界事。何以故？常念觀五陰空相，十二入、十八界空相故。是菩薩摩訶薩不好說官事。何以故？是菩薩諸法空相中住，不見法若貴若賤。不好說賊事。何以故？諸法自相空故，不見若得若失。不好說軍事。何以故？諸法自相空故，不見若多若少。不好說鬪事。何以故？是菩薩摩訶薩住諸法如中，不見法有憎有愛。不好說婦女事。何以故？住諸法空中，不見好醜故。不好說聚落事。何以故？諸法自相空故，不見法若合若散。不好說城邑事。何以故？住諸法實際中，不見有勝有負。不好說國事。何以故？住實際中，不見法有所屬有不屬。不好說我事。何以故？法性中住，不見法有我無我，乃至不見知者、見者。如是等不說種種世間事，但好說般若波羅蜜不遠離薩婆若心，若行檀那波羅蜜時，不為慳貪事。行尸羅波羅蜜時，不為破戒事。行羼提波羅蜜時，不為瞋諍事。行毘梨耶波羅蜜時，不為懈怠事。行禪那波羅蜜時，不為散亂事。行般若波羅蜜時，不為愚癡事。是菩薩雖行一切法空，而愛樂法。是菩薩雖行法性，常讚不壞法而愛樂善知識——所謂諸佛及菩薩、聲聞、辟支佛——諸能教化，令樂住阿耨多羅三藐三菩提者。是人常願欲見諸佛、聞在所處。佛國土中有現在佛，隨願往生。如是心常晝夜行，所謂念佛心。如是，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩行初禪乃至非有想非無想處，以方便力故，起欲界心，若眾生能行十善道者及現在有佛處，在中生。以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住內空、外空乃至無法有法空，住四念處乃至空、無相、無作解脫門，於自地中了了，不疑我是阿惟越致、非阿惟越致。何以故？乃至不見少許法於阿耨多羅三藐三菩提中若轉若不轉。須菩提！譬如人得須陀洹果、住須陀洹地中，自了了知，終不疑不悔。阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，住阿惟越致地中終不疑。住是地中，淨佛國土、成就眾生。種種魔事起即時覺知，亦不隨魔事、破壞魔事。須菩提！譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死時常逐不捨，雖有異心不能障隔。須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，自住其地、心常不動。一切世間天、人、阿修羅不能動轉。何以故？是菩薩摩訶薩出一切世間天、人、阿修羅上，入正法位中，自證地中住，具足諸菩薩神通，能淨佛國土、成就眾生。從一佛國至一佛國，於十方佛所殖諸善根，親近諮問諸佛。是菩薩如是住，種種魔事起覺而不隨，以方便力處魔事著實際中。自證地中不疑不悔。何以故？實際中無疑相故。知是實際非一非二，以是因緣故，是人乃至轉身，終不向聲聞、辟支佛地。是菩薩摩訶薩諸法自相空中，不見法若生若滅、若垢若淨。須菩提！是菩薩摩訶薩乃至轉身，亦不疑我當得阿耨多羅三藐三菩提、若不得。何以故？須菩提！諸法自相空即是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩住自證地中，不隨他語，無能壞者。何以故？是阿惟越致菩薩摩訶薩成就不動智慧故。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，若惡魔作佛身來，語菩薩言：『汝今於是間取阿羅漢道，汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記，汝亦未得無生忍法，汝亦無是阿惟越致行、類、相貌，亦無是相得受阿耨多羅三藐三菩提記。』須菩提！若菩薩摩訶薩聞是語，心不異，不沒不驚不怖不畏。是菩薩應自知：『我必從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。』何以故？『諸菩薩以是法受記，我亦有是法得受記。』須菩提！若惡魔、若為魔所使，作佛形像來，與菩薩受聲聞、辟支佛記。須菩提！是菩薩作是念：『是惡魔、若魔所使，作佛形像來。諸佛不應教菩薩遠離阿耨多羅三藐三菩提教，住聲聞、辟支佛道。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！惡魔復作佛身來，到菩薩所，作是言：『汝所學經書非佛所說，亦非聲聞說，是魔所說。』須菩提！是菩薩摩訶薩當作是知：『是惡魔、若魔所使，教我遠離阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！當知是菩薩已為過去佛所受記，住阿惟越致地。何以故？諸菩薩所有阿惟越致行、類、相貌，是菩薩亦有是行、類、相貌，是名阿惟越致菩薩相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為護持諸法故，不惜身命，何況餘物。是菩薩護持法故，作是念：『我不為護持一佛法，我為護持三世十方諸佛法故。』須菩提！云何菩薩摩訶薩護持法故，不惜身命？須菩提！如佛說一切諸法真空，是時有愚癡人破壞不受，作是言：『是非法、非善、非世尊教。』須菩提！菩薩護持如是法故，不惜身命。菩薩亦應作是念：『未來世諸佛，我亦在是數中，在中受記，是法亦是我法。』以是故，不惜身命。須菩提！菩薩見是利益故，護持法，不惜身命。須菩提！以是行、類、相貌，知是阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩聞佛說法，不疑不悔。聞已受持，終不忘失。何以故？得陀羅尼故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！得何等陀羅尼，聞佛所說諸經而不忘失？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩得聞持等陀羅尼故，佛說諸經，不忘不失、不疑不悔。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！但聞佛說法不忘不失、不疑不悔？聲聞、辟支佛說，天、龍、鬼神、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽說，亦復不忘不失、不疑不悔耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「所有言說眾事，得陀羅尼菩薩皆不忘不失、不疑不悔。須菩提！如是行、類、相貌成就，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經深奧品第五十七丹本燈炷品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是阿惟越致菩薩摩訶薩大功德成就。世尊！是阿惟越致菩薩摩訶薩無量功德成就、無邊功德成就。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！是阿惟越致菩薩摩訶薩大功德成就，是阿惟越致菩薩摩訶薩無量無邊功德成就。何以故？是菩薩摩訶薩得無量無邊智慧，不與一切聲聞、辟支佛共故。阿惟越致菩薩住是智慧中，生四無閡智。得是無閡智故，一切世間天及人無能窮盡。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！佛能以恒河沙等劫歎說阿惟越致菩薩摩訶薩行、類、相貌。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！何等深奧處，阿惟越致菩薩摩訶薩住是中行六波羅蜜時，具足四念處乃至具足一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "佛讚須菩提：「善哉，善哉！須菩提！汝為阿惟越致菩薩摩訶薩問是深奧處。須菩提！深奧處者，空是其義。無相、無作、無起、無生、無染、寂滅、離、如、法性、實際、涅槃，須菩提！如是等法是為深奧義。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！但空乃至涅槃是深奧，非一切法深奧耶。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法亦是深奧義。須菩提！色亦深奧，受想行識亦深奧；眼亦深奧乃至意，色乃至法，眼界乃至意識界；檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜；四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何色深奧乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色如深奧故，色深奧。受想行識如乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧故，阿耨多羅三藐三菩提深奧。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何色如深奧乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！是色如，非是色、非離色。乃至識如，非是識、非離識。乃至阿耨多羅三藐三菩提如，非是阿耨多羅三藐三菩提、非離阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「希有世尊！微妙方便力故，令阿惟越致菩薩摩訶薩離色處涅槃，亦令離受想行識處涅槃，亦令離一切法，若世間若出世間、若有諍若無諍、若有漏若無漏法處涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！佛以微妙方便力故，令阿惟越致菩薩離色處涅槃，乃至離有漏無漏法處涅槃。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩如是甚深法與般若波羅蜜相應觀察籌量思惟，作是念：『我應如是行，如般若波羅蜜中教。我應如是學，如般若波羅蜜中說。』須菩提！若是菩薩摩訶薩能如說行、如說學，如般若波羅蜜中觀，具足勤精進、一念生時，當得無量無邊阿僧祇福德。是菩薩摩訶薩超越無量劫，近阿耨多羅三藐三菩提。何況常行般若波羅蜜，應阿耨多羅三藐三菩提念。須菩提！譬如多婬欲人與端正淨潔女人共期。此女人限閡不得時往，於須菩提意云何，是人所念為在何處？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是人念念常在彼女人所，恒作是念，憶想當來與共坐臥歡樂。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！是人一日一夜為有幾念生？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！是人一日一夜，其念甚多甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩念般若波羅蜜，如般若波羅蜜中說行是道，一念頃超越劫數，亦如彼人一日一夜心念之數。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，遠離眾罪，所謂離阿耨多羅三藐三菩提罪。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一日所得善根功德，假令滿如恒河沙等三千大千世界中功德，猶亦不減於餘殘功德，百分不及一分，千分千億萬分乃至算數、譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫布施三寶——佛寶、法寶、比丘僧寶。須菩提！於汝意云何，是菩薩摩訶薩以是因緣故得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！甚多，無量無邊阿僧祇。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「不如菩薩摩訶薩深般若波羅蜜中一日如說修行得福多。何以故？般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩道，乘是道疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫供養須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛及諸佛。於須菩提意云何，是菩薩摩訶薩以是因緣故得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！甚多，甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是菩薩摩訶薩深般若波羅蜜如說修行一日得福多。何以故？菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜，過一切聲聞、辟支佛地，入菩薩位，漸漸得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。於汝意云何，是人以是因緣故得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！甚多，甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如說修行，一日布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧得福多。何以故？須菩提！般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母故；是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩，諸菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具足一切佛法故。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫壽行法施。須菩提！於汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日法施得福多。何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，則不遠離一切種智；不遠離一切種智，則不遠離般若波羅蜜。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不當遠離般若波羅蜜。須菩提！若菩薩摩訶薩如恒河沙等劫遠離般若波羅蜜，修行四念處乃至八聖道分，內空乃至一切種智。須菩提！於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！甚多，甚多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說一日修行四念處乃至一切種智得福多。何以故？須菩提！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，於薩婆若轉者，無有是處。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，於薩婆若轉，則有是處。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩常不應遠離般若波羅蜜行。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫壽財施、法施及禪定福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。於汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！甚多，甚多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日財施、法施、禪定福德迴向阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故？是第一迴向，所謂般若波羅蜜迴向。若遠離般若波羅蜜迴向，是不名迴向。須菩提！以是故，若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應方便學般若波羅蜜迴向。須菩提！若善男子、善女人遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫壽過去未來現在諸佛及弟子善根和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！於汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！甚多，甚多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提得福多。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜中方便，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，因緣起法從妄想生，非實。云何善男子、善女人得大福德？世尊！以是因緣起法，不應得正見、入法位，不應得須陀洹果，乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提果。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！須菩提！以是因緣起法，不應得正見、入法位，乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，知因緣起法亦空、無堅固、虛誑不實。何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩善學內空，乃至善學無法有法空故，是菩薩摩訶薩住是十八空，種種觀作法空，即不遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是漸漸不離般若波羅蜜，漸漸得無數、無量、無邊福德。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！無數、無量、無邊有何等異？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！無數者，名不墮數中，若有為性中、若無為性中。無量者，量不可得，若過去若未來若現在。無邊者，諸法邊不可得。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！頗有色亦無數、無量、無邊？頗有受想行識亦無數、無量、無邊？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！有因緣，色亦無數、無量、無邊，受想行識亦無數、無量、無邊。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等因緣故，色亦無數、無量、無邊？受想行識亦無數、無量、無邊？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「色空故，無數、無量、無邊；受想行識空故，無數、無量、無邊。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！但色空、受想行識空，非一切法空耶？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！我不常說一切法空耶？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！佛說一切法空。世尊！諸法空即是不可盡，無有數、無量、無邊。世尊！空中數不可得、量不可得、邊不可得。以是故，世尊！是不可盡，無數、無量、無邊義無有是異。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！是法義無別異。須菩提！是法不可說，佛以方便力故分別說，所謂不可盡、無數、無量、無邊、無著，空、無相、無作、無起、無生、無滅、無染、涅槃。佛種種因緣，以方便力說。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「希有世尊！諸法實相不可說，而佛以方便力故說。世尊！如我解佛所說義，一切法亦不可說。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！一切法不可說。一切法不可說相即是空，是空不可說。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不可說義有增有減不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，須菩提！不可說義無增無減。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若不可說義無增無減，檀那波羅蜜亦當無增無減，乃至般若波羅蜜亦當無增無減。四念處乃至八聖道分亦當無增無減，四禪、四無量心、四無色定、五神通、八背捨、八勝處、九次第定，佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法，亦當無增無減。世尊！若菩薩摩訶薩六波羅蜜不增，乃至十八不共法不增者，云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！不可說義無增無減。菩薩摩訶薩習行般若波羅蜜有方便力故，不作是念：『我增般若波羅蜜，乃至增檀那波羅蜜。』當作是念：『但名字故，名檀那波羅蜜。』是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，是心及諸善根如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。乃至行般若波羅蜜時，是心及諸善根如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法如相，是名阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法如相是阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「色如相，受想行識如相，乃至涅槃如相，是阿耨多羅三藐三菩提是如相，亦不增不減。須菩提！是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜，常觀是如法，不見有增有減。以是因緣故，須菩提！不可說義無增無減。檀那波羅蜜亦不增不減，乃至十八不共法亦不增不減。須菩提！菩薩摩訶薩以是不增不減法故，應般若波羅蜜行。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩用初心得阿耨多羅三藐三菩提？用後心得阿耨多羅三藐三菩提？世尊！是初心不至後心，後心不在初心。世尊！如是心、心數法不具，云何善根增益？若善根不增，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「我當為汝說譬喻，智者得譬喻則於義易解。須菩提！譬如然燈，為用初焰燋炷？為用後焰燋炷？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！非初焰燋炷，亦非離初焰。世尊！非後焰燋炷，亦非離後焰。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，炷為燋不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！炷實燋。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是，不用初心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提；不用後心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離後心得阿耨多羅三藐三菩提；而得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是中菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜，具足十地，得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是十地，菩薩具足已得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩具足乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地，具足是地，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！菩薩摩訶薩學是十地已，非初心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提；非後心得阿耨多羅三藐三菩提，亦非離後心得阿耨多羅三藐三菩提；而得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！是因緣法甚深，所謂非初心、非離初心，非後心、非離後心得阿耨多羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，若心滅已，是心更生不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，心生是滅相不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是滅相。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，心滅相是滅不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，亦如是住不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！亦如是住，如如住。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，若是心如如住，當作實際證不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，是如甚深不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！甚深，甚深！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，但如是心不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「離如是心不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，如見如不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，若菩薩能如是行，為行深般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩能如是行，為行深般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，若菩薩摩訶薩如是行，是何處行？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩作如是行，為無處所行。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住諸法如中，無如是念、無念處亦無念者。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是行，為何處行？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是行，為第一義中行。二行不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，若菩薩第一義、無念中行，為行相不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，是菩薩摩訶薩壞相不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「云何名不壞相？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當壞諸法相。』世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！菩薩摩訶薩以方便力故，於諸法亦不取相亦不壞相。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩知一切諸法自相空故。菩薩摩訶薩住是自相空中，為眾生故，入三三昧，用是三三昧成就眾生。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩入三三昧成就眾生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住是三三昧，見眾生作法中行，菩薩以方便力教令得無作；見眾生我相中行，以方便力教令行空；見眾生一切相中行，以方便力故教令行無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，入三三昧，以三三昧成就眾生。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經夢行品第五十八丹夢入三昧品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗問須菩提：「若菩薩摩訶薩夢中入三三昧——空、無相、無作三昧——寧有益於般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提報舍利弗：「若菩薩晝日入三三昧，有益於般若波羅蜜；夜夢中亦當有益。何以故？晝夜夢中等無有異。舍利弗！若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有益，是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若夢中所作業，是業有集成不？如佛所說，一切法如夢。以是故，不應集成。何以故？夢中無有法集成。若覺時憶想分別，應有集成。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗：「若人夢中殺眾生。覺已憶念取相分別：『我殺是快耶？』舍利弗！是事云何？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「無緣業不生，無緣思不生；有緣業生，有緣思生。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！如是，如是！無緣業不生，無緣思不生；有緣業生，有緣思生。於見聞覺知法中心生，不從不見聞覺知法中心生，是中心有淨有垢。以是故，舍利弗！有緣故業生，不從無緣生；有緣故思生，不從無緣生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「如佛說，一切諸業、諸思自相離。云何言：『有緣故業生，無緣業不生；有緣故思生，無緣思不生。』」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗：「取相故，有緣業生，不從無緣生；取相故，有緣思生，不從無緣生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩夢中有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是善根福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。是實迴向不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗：「彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記、當作佛。當問彌勒，彌勒當答。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白彌勒菩薩：「須菩提言：『彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記、當作佛。彌勒當答。』」" }, { "type": "p", "text": "彌勒菩薩語舍利弗：「當以彌勒名答耶？若色受想行識答耶？若色空答耶？若受想行識空答耶。是色不能答，受想行識不能答，色空不能答，受想行識空不能答。我不見是法可答，不見能答者。我不見是人受記，亦不見法可受記者，亦不見受記處。是一切法皆無二無別。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗語彌勒菩薩：「如仁者所說，如是為得法作證不？」" }, { "type": "p", "text": "彌勒答舍利弗：「如我所說法如是不證。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗作是念：「彌勒菩薩智慧甚深，久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，用無所得故，能如是說。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告舍利弗：「於汝意云何，汝用是法得阿羅漢。見是法不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不見也。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是。不作是念：『是法當得受記、是法已受記、是法當得阿耨多羅三藐三菩提。』如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不疑我若得若不得，自知實得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，若見眾生飢寒凍餓、衣服弊壞。菩薩摩訶薩當作是願：『我隨爾所時行檀那波羅蜜，我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。衣服飲食資生之具，當如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足檀那波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，見眾生殺生乃至邪見，短命多病、顏色不好，無有威德、貧乏財物，生下賤家、形殘醜陋。當作是願：『我隨爾所時行尸羅波羅蜜，如我得佛時，令我國土眾生無如是事。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足尸羅波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，見諸眾生互相瞋恚罵詈，刀杖瓦石共相殘害奪命。當作是願：『我隨爾所時行羼提波羅蜜，我作佛時，令我國土眾生無如是事。相視如父如母、如兄如弟如姊妹、如善知識，皆行慈悲。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足羼提波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，見眾生懈怠不勤精進，棄捨三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。當作是願：『我隨爾所時行毘梨耶波羅蜜，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。一切眾生勤修精進，於三乘道各得度脫。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足毘梨耶波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，見眾生為五蓋所覆，婬欲、瞋恚、睡眠、調悔、疑，失於初禪乃至第四禪，失慈悲喜捨、虛空處、識處、無所有處、非有想非無想處。當作是願：『我隨爾所時行禪那波羅蜜，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足禪那波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見眾生愚癡，失世間、出世間正見，或說無業無業因緣、或說神常、或說斷滅、或說無所有。當作是願：『我隨爾所時行般若波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足般若波羅蜜，疾近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生住於三聚：一者必正聚，二者必邪聚，三者不定聚。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我得佛時，令我國土眾生無邪聚乃至無其名。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，疾近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見地獄中眾生，畜生、餓鬼中眾生。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我得佛時，令我國土中乃至無三惡道名。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見是大地株杌荊棘、山陵溝坑穢惡之處。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土無如是惡，地平如掌。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見是大地純土，無有金銀珍寶。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土以黃金沙布地。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有所戀著。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無所戀著。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見四姓眾生——剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀羅。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無四姓之名。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有下中上、下中上家。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無如是優劣。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生種種別異色。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無種種別異色，一切眾生皆端正淨潔妙色成就。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有主。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無有主名，乃至無其形像；除佛法王。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有六道別異。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無六道之名——是地獄、是畜生、是餓鬼、是神、是天、是人——一切眾生皆同一業，修四念處乃至八聖道分。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，疾近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有四生——卵生、胎生、濕生、化生。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無三種生，等一化生。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無五神通。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生一切皆得五通。』乃至疾近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有大小便患。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生，皆以歡喜為食，無有便利之患。』乃至近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無有光明。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生皆有光明。』乃至近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見有日月時節歲數。當作是願：『我作佛時，令我國土中無有日月時節歲數之名。』乃至近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生短命。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生壽命無量劫。』乃至近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無有相好。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生皆有三十二相成就。』乃至近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生離諸善根。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生諸善根成就，以是善根故，能供養諸佛。』乃至近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有三毒四病。當作是願：『我作佛時，令我國土眾生無四種病、冷熱風病、三種雜病及三毒病。』乃至近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有三乘。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生無二乘之名，純一大乘。』乃至近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有增上慢。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生無增上慢之名。』乃至近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應作是願：『若我光明、壽命有量，僧數有限，當作是願：「我行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我光明、壽命無量，僧數無限。」』乃至近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應作是願：『若我國土有量，當作是願：「我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我一國土如恒河沙等諸佛國土。」』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，當作是念：『雖生死道長、眾生性多，爾時應如是正憶念：「生死邊如虛空，眾生性邊亦如虛空，是中實無生死往來亦無解脫者。」』菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜近一切種智。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十七" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十八" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "河天品第五十九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時有女人字恒伽提婆，在眾中坐。是女人從座起，偏袒右肩，右膝著地，合手白佛言：「世尊！我當行六波羅蜜，取淨佛國土。如佛般若波羅蜜中所說，我盡當行。」是時女人以金銀華及水陸生華種種莊嚴供養之具，金縷織成㲲兩張，以散佛上。散已，於佛頂上虛空中化成四柱寶臺，端正嚴好。是女人持是功德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊知是女人深心因緣，即時微笑。如諸佛法，種種色光從口中出——青黃赤白紅縹——遍照十方無量無邊佛國，還繞佛三匝，從頂上入。爾時阿難從座起，右膝著地，合手白佛：「佛何因緣微笑？諸佛法不以無因緣而笑。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「是恒伽提婆姊，未來世中當作佛，劫名星宿，佛號金華。阿難！是女人畢是女身，受男子形，當生阿閦佛阿鞞羅提國土，於彼淨修梵行。阿難！是菩薩在彼國土亦號金華。是金華菩薩於彼壽終，復至他方佛國。從一佛國至一佛國，不離諸佛。譬如轉輪聖王，從一觀至一觀，從生至終足不蹈地。阿難！是金華菩薩摩訶薩亦如是，從一佛國至一佛國，乃至阿耨多羅三藐三菩提，未常不見佛。」" }, { "type": "p", "text": "時阿難作是念言：「是金華菩薩摩訶薩後作佛時，諸菩薩摩訶薩會，當知為如佛會。」" }, { "type": "p", "text": "佛知阿難意所念，告阿難言：「如是，如是！金華佛時菩薩摩訶薩會，當知為如佛會。阿難！是金華佛，比丘僧無量無邊，不可稱不可數，若干百千萬億那由他。阿難！是金華菩薩作佛時，其國土無有眾惡，如上所說。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！是女人從何處殖德本、種善根？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「是女人從然燈佛種善根、初發阿耨多羅三藐三菩提心，以是功德迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦以金華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩提。阿難！如我爾時以五華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛知我善根成就，與我受阿耨多羅三藐三菩提記。是女人聞我受記，發心言：『願我當來世，亦如是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。』阿難！當知是女人於然燈佛初發心。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經不證品第六十丹學空不證品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，云何學空三昧？云何入空三昧？云何學無相、無作三昧？云何入無相、無作三昧？云何學四念處？云何修四念處？乃至云何學八聖道分？云何修八聖道分？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應觀色空，受想行識空，十二入、十八界空，乃至應觀欲、色、無色界空。作是觀時，不令心亂。是菩薩摩訶薩若心不亂則不見是法，若不見是法則不作證。何以故？是菩薩摩訶薩善學自相空故，不有餘、不有分，證法、證者皆不可見。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，菩薩摩訶薩不應空法作證。世尊！云何菩薩住空法中而不作證？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩具足觀空，先作是願：『我今不應空法作證，我今學時非是證時。』菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣中，以是故，菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不退，亦不取漏盡證。須菩提！若菩薩摩訶薩如是大善妙法成就。何以故？住是空中，作是念：『我今是學時非是證時。』須菩提！菩薩摩訶薩應如是念：『我是學檀那波羅蜜時，非是證時。學尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜時，修四念處時，乃至修八聖道分時，非是證時。修空三昧、無相三昧、無作三昧時，非是證時。修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲時，非是證時。我今學一切種智時，非是得須陀洹果證乃至阿羅漢果、辟支佛道證時。』如是、須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，學空觀，住空中；學無相、無作觀，住無相、無作中；修四念處不證四念處，乃至修八聖道分不證八聖道分。是菩薩雖學三十七品、雖行三十七品，而不作須陀洹果證乃至辟支佛道。須菩提！譬如壯夫勁勇猛健，善於兵法六十四能，堅持器仗安立不動，巧諸伎術端正淨潔，人所愛敬，少修事業得報利多。以是因緣故，眾所恭敬尊重讚歎，見人敬重倍復歡喜。少有因緣當至他處，扶將老弱過諸嶮難恐怖之處，安慰父母曉喻妻子：『莫有恐懅，我能過此必無所苦。』嶮難道中多有怨賊潛伏劫害，其人智力具足故，能度惡道還歸本處，不遇賊害歡喜安樂。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。於一切眾生中慈悲喜捨心遍滿足，爾時菩薩摩訶薩住四無量心、具足六波羅蜜，不取漏盡證、學一切種智，入空、無相、無作解脫門。是時菩薩不隨一切諸相，亦不證無相三昧。以不證無相三昧故，不墮聲聞、辟支佛地。須菩提！譬如有翼之鳥飛騰虛空而不墮墜，雖在空中亦不住空。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。學空解脫門，學無相、無作解脫門，亦不作證。以不證故，不墮聲聞、辟支佛地。未具足佛十力、大慈大悲、無量諸佛法一切種智，亦不證空、無相、無作解脫門。須菩提！譬如健人學諸射法善於射術，仰射空中，復以後箭射於前箭，箭箭相拄不令前墮，隨意自在。若欲令墮，便止後箭爾乃墮地。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。行般若波羅蜜，以方便力故，為阿耨多羅三藐三菩提。諸善根未具足，不於實際作證；若善根成就，是時便於實際作證。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是觀諸法法相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所為甚難。何以故？雖學是諸法相、學實際、學如、學法性、學畢竟空，乃至學自相空及三解脫門，終不中道墮落。世尊！是甚希有。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩不捨一切眾生故，作如是願。須菩提！若是菩薩摩訶薩作是念：『我不應捨一切眾生，一切眾生沒在無所有法中，我應當度。』爾時即入空解脫門、無相解脫門、無作解脫門。須菩提！當知是菩薩摩訶薩成就方便力，未得一切種智，行是解脫門亦不中道取實際證。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法，所謂內空乃至無法有法空，四念處乃至三解脫門。爾時菩薩摩訶薩應生如是心：『是諸眾生長夜行我相乃至知者、見者相，著於得法。為眾生斷是諸相故，得阿耨多羅三藐三菩提時當說法。』爾時菩薩行空解脫門，無相、無作解脫門，亦不應取實際證。以不證故，不墮須陀洹果乃至辟支佛道。須菩提！是菩薩摩訶薩以是心欲成就善根故，不中道實際作證，不失四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法。是時菩薩摩訶薩成就一切助道法，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不耗減。是菩薩有方便力故，常增益善法，諸根通利，勝於阿羅漢、辟支佛根。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著四顛倒——常相、樂相、淨相、我相——為是眾生故，求薩婆若。我得阿耨多羅三藐三菩提時，為說無常法，苦、不淨、無我法。』是菩薩成就是心，以方便力行般若波羅蜜，不得佛三昧，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，亦不實際作證。爾時菩薩修無作解脫門，雖未得阿耨多羅三藐三菩提，亦不實際作證。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著得法，所謂我、眾生乃至知者、見者，是色、是受想行識，是入、是界，是四禪、四無量心、四無色定。我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是得法。』菩薩是心成就以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，不於實際作證。爾時菩薩具足修空三昧。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜行諸相，所謂男相女相、色相無色相。我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是諸相過失。』是心成就，以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力乃至十八不共法，不於實際作證。爾時菩薩摩訶薩具足修無相三昧。須菩提！若菩薩摩訶薩學六波羅蜜，學內空乃至無法有法空，學四念處乃至空、無相、無作解脫門，學佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，學十八不共法。如是智慧成就，若著作法、若住三界，無有是處。是菩薩摩訶薩學助道法、行助道法時，應當試問：『菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，云何學是法？』觀空不證空、實際，以不證故，不墮須陀洹果乃至辟支佛道。觀無相、無作、無起、無生、無所有，亦不取證實際，而修行般若波羅蜜。應如是問。須菩提！若諸菩薩摩訶薩若試問時，是菩薩若如是答：『菩薩摩訶薩但應觀空，但應觀無相、無作、無起、無生、無所有。是菩薩摩訶薩不應學空、無相、無作、無起、無生、無所有，不應學是助道法。』須菩提！當知是菩薩諸佛未授阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？是人不能說阿惟越致菩薩所學相，不能示、不能答。若是菩薩摩訶薩能說、能示、能答阿惟越致所學相，當知是菩薩摩訶薩已習學菩薩道入薄地，如餘阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致地。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！頗有未得阿惟越致菩薩能如是答不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有。須菩提！是菩薩摩訶薩六波羅蜜若聞若不聞，能如是答，如阿惟越致菩薩摩訶薩。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！多有菩薩求佛道，少有菩薩能如是答，如阿惟越致菩薩摩訶薩學道、無學道中。」" }, { "type": "p", "text": "佛語須菩提：「如是，如是！是菩薩甚少。何以故？菩薩摩訶薩少有如是得受記阿惟越致慧地。若有得受記，是人能如是答。是人善根明了，諸天世人所不能壞。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經夢誓品第六十一丹夢中不證品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩乃至夢中不貪聲聞、辟支佛地，亦不貪三界，觀諸法如夢、如幻、如響、如焰、如化亦不作證。須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛與無數百千萬億比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、緊那羅等說法，從佛聞法，即解中義、隨法行。須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛三十二相、八十隨形好，放大光明踊在虛空，於大比丘僧中說法，現大神力化作化人，到他國土施作佛事。須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩夢中見兵起，若破聚落、若破城邑、若失火時，若見虎狼師子猛害之獸，若見欲來斷其頭者，若見父母喪亡、兄弟姊妹及諸親友知識死者，見如是等種種愁苦之事而不驚不怖亦不憂惱。從夢覺已，即時思惟：『三界虛妄皆如夢耳。我得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當為眾生說三界如夢。』須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！云何當知是阿惟越致菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時國中無三惡道？須菩提！菩薩摩訶薩若夢中見地獄、畜生、餓鬼，作是念：『我當勤精進，得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國中無一切三惡道。何以故？是夢及諸法無二無別。』須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見地獄火燒眾生，作是誓：『若我實是阿惟越致者，是火當滅，是火即滅。』若地獄火即滅，是阿惟越致相。復次，若菩薩晝日見城郭火起，作是念：『我夢中見阿惟越致行、類、相貌。我今實有是者。』自立誓言：『是火當滅。』若火滅者，當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記，住阿惟越致地。若火不滅，燒一家、置一家，燒一里、置一里。須菩提！當知被燒家破法業因緣厚集，以是故，燒一家、置一家，是諸眾生今世受破法餘殃故被燒。須菩提！以是因緣故，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「今當更為汝說阿惟越致行、類、相貌。須菩提！若男子、若女人為非人所持，是時菩薩摩訶薩作是念：『若我為過去諸佛所受記，我心清淨求阿耨多羅三藐三菩提，行清淨正道，遠離聲聞、辟支佛心，遠離聲聞、辟支佛念，應當成阿耨多羅三藐三菩提，我必得阿耨多羅三藐三菩提，非不得。十方國土中現在無量諸佛，無所不知、無所不見、無所不解、無所不證。諸佛知我深心審定，必當得阿耨多羅三藐三菩提。』以是至誠誓故，是男子、女人為非人所持、為非人所惱，是非人當遠去。須菩提！是菩薩摩訶薩如是誓，若非人不去者，當知是菩薩摩訶薩未從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！若菩薩摩訶薩如是誓，若非人去者，當知是菩薩摩訶薩已從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！以是行、類、相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩遠離六波羅蜜及方便力，不久行四念處乃至不久行空、無相、無作三昧，未入菩薩位。是菩薩為惡魔所嬈，菩薩作是誓：『若我實從諸佛受記者，是非人當去。』是時惡魔即作方便，勅非人令去。惡魔有威力，勝諸非人故，非人即去。是時菩薩作是念：『以我誓力故，非人去。』不知是惡魔力，恃是證故，輕弄毀蔑諸餘菩薩，作是言：『我已從諸佛受記，汝等未得。』用是空誓，無方便力故，生增上慢。以是事故，遠離薩婆若，遠離阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！當知是人墮於二地，若聲聞地、若辟支佛地。以是誓因緣故，起於魔事。是人以不親近依止善知識，不問阿惟越致相故，為魔所縛益復堅固。所以者何？是菩薩不久行六波羅蜜，無方便力故。須菩提！當知是為菩薩魔事。須菩提！云何菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，乃至未入菩薩位，為惡魔所嬈？須菩提！惡魔變化作種種身，語菩薩言：『汝於諸佛所得受阿耨多羅三藐三菩提記，汝字某、汝父字某、汝母字某、汝兄弟姊妹字某、汝七世父母名字如是，汝在某方某國某城某聚落中生。』若見菩薩性行和柔，語菩薩言：『汝先世亦復柔和。』若見急性卒暴，便言：『汝先世亦爾。』若見菩薩修阿蘭若行，語言：『汝先世亦修阿蘭若行。』若見菩薩乞食納衣、中後不飲漿、一坐食、一鉢他食、死尸間住、露地住、樹下止、常坐不臥如敷座、但受三衣，若少欲、若知足、若遠離住、若不塗腳、若少言語，便語言：『汝先世亦有是行。何以故？汝今有此頭陀功德，汝先世亦必有是功德。』是菩薩聞是先世事及名姓，聞今讚頭陀功德，即歡喜，生憍慢心。是時惡魔語菩薩言：『汝有如是功德、如是相，汝實從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。』須菩提！惡魔或作比丘被服、或作居士形、或作父母身，來到菩薩所，如是言：『汝已得受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？是阿惟越致功德相，汝盡具足有之。』須菩提！我所說實阿惟越致行、類、相貌，是人永無。須菩提！當知是菩薩摩訶薩為魔所持。何以故？是阿惟越致行、類、相貌，是人永無，以聞是名字故，生憍慢心，輕弄毀蔑餘人。須菩提！是名菩薩摩訶薩為魔所持，當知是為菩薩魔事。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，不知名字相、不知色相、不知受想行識相。惡魔來語言：『汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時，有如是名字。』隨其本念說其名號。是無智無方便菩薩作是念：『我先亦有是成佛名號念，是人如我所念說，是人所說合我本念，我必為諸佛所受記。』須菩提！我所說阿惟越致行、類、相貌，是人永無，但以空名字輕弄毀蔑餘人。以是事故，遠離阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，無方便力，遠離善知識，與惡知識相得故，墮二地——聲聞、辟支佛地。若有即是身悔過，久久往來生死中，然後還依止般若波羅蜜。若值善知識，常隨逐親近故，當得阿耨多羅三藐三菩提。是人於是身若不即悔，當墮二地若，阿羅漢地、若辟支佛地。須菩提！譬如比丘於四重禁法若犯一事，非沙門、非釋子，是人現身不得四沙門果。須菩提！是菩薩著空名字，菩薩心亦如是，輕弄毀蔑餘人故，當知是罪重於比丘四禁。須菩提！置是重罪，其罪過於五逆，以受是名字故，生高心輕弄毀蔑餘人。若生是心，當知其罪甚重。如是名字等微細魔事，菩薩皆當覺知。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩在空閑山澤曠遠之處，魔來到菩薩所，讚歎遠離法，作是言：『善男子！汝所行者是佛所稱譽遠離法。』須菩提！我不讚是遠離，所謂但在空閑山澤曠遠之處名為遠離。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！若空閑山澤曠遠之處，非遠離法者，云何更有異遠離法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩遠離聲聞、辟支佛心，住空閑山澤曠遠之處，是佛所許遠離法。須菩提！如是遠離法，菩薩摩訶薩應所修行。晝夜行是遠離法，是名遠離行菩薩。須菩提！若惡魔所說遠離法，空閑山澤曠遠之處，是菩薩心在憒閙，所謂不遠離聲聞、辟支佛心，不勤修般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩不能具足一切種智。是菩薩行惡魔所說遠離法，心不清淨，而輕餘菩薩城傍心淨，無聲聞、辟支佛、憒閙心，亦無諸餘雜惡心，具足禪定、解脫智慧、神通者。是離般若波羅蜜無方便菩薩摩訶薩，雖在絕曠百由旬外，禽獸鬼神羅剎所住之處，若一歲百千萬億歲若過萬億歲，不知是菩薩遠離法。所謂諸菩薩以是遠離法，深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜行，是菩薩憒閙行而依受著是遠離，是人所行，佛所不許。須菩提！我所說實遠離法，是菩薩不在是中，亦不見是遠離相。何以故？但行是空遠離故。爾時惡魔來，在虛空中住，讚言：『善哉，善哉！善男子！此是佛所說真遠離法，汝行是遠離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩摩訶薩念著是遠離，而輕易諸餘求佛道清淨比丘以為憒閙。以憒閙為不憒閙，以不憒閙為憒閙，應恭敬而不恭敬，不應恭敬而恭敬。是菩薩作是言：『非人念我，來稱讚我，我所行者是真遠離。住城傍者誰當稱美汝？』以是因緣故，輕餘菩薩摩訶薩。須菩提！當知是名菩薩旃陀羅污染諸菩薩。是人以像菩薩，實是天上人中之大賊，亦是沙門被服中賊。如是人，諸求佛道者所不應親近、不應供養恭敬。何以故？須菩提！當知是人墮增上慢。以是故，若菩薩摩訶薩欲不捨一切智，欲得阿耨多羅三藐三菩提，一心欲求阿耨多羅三藐三菩提，欲利益一切眾生，不應親近是人、恭敬供養。菩薩摩訶薩法，常應勤求自利、厭患世間，心常遠離三界，於是人當起慈悲喜捨心：『我行菩薩道，不應生如是過罪；若生當疾滅。』須菩提！菩薩摩訶薩當善覺是事，是事中善自勉出。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩深心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當親近恭敬供養善知識。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩善知識？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「諸佛是菩薩摩訶薩善知識，諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。須菩提！阿羅漢亦是菩薩善知識，是為菩薩摩訶薩善知識。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！六波羅蜜亦是菩薩善知識，四念處乃至十八不共法亦是菩薩善知識。須菩提！如、實際、法性亦是菩薩善知識。須菩提！六波羅蜜是菩薩。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！六波羅蜜是菩薩摩訶薩道，六波羅蜜是大明，六波羅蜜是炬，六波羅蜜是智，六波羅蜜是慧，六波羅蜜是救，六波羅蜜是歸，六波羅蜜是洲，六波羅蜜是究竟道，六波羅蜜是父是母；四念處乃至一切種智亦如是。何以故？六波羅蜜、三十七道法，亦是過去諸佛父母。六波羅蜜、三十七道法，亦是未來現在十方諸佛父母。何以故？須菩提！六波羅蜜、三十七道法中，生過去未來現在十方諸佛故。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，淨佛國土、成就眾生，當學六波羅蜜、三十七道法及四攝法攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。須菩提！以是利益故，我言：『六波羅蜜及三十七道法是諸菩薩摩訶薩世尊、是道、是大明、是炬、是智、是慧、是救、是歸、是洲、是究竟道、是父是母。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲不隨他人教住，欲斷一切眾生疑，欲淨佛國土、成就眾生，當學是般若波羅蜜。所以者何？是般若波羅蜜中廣說諸法，是菩薩摩訶薩所應學處。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！何等是般若波羅蜜相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如虛空相，是般若波羅蜜相。須菩提！般若波羅蜜無所有相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！頗有因緣如般若波羅蜜相，諸法相亦如是耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是。何以故？須菩提！一切法離相、自性空相。以是因緣故，須菩提！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是，所謂離相、空相故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法一切法離、一切法一切法空，云何知眾生若垢若淨？世尊！離相法無垢無淨，空相法無垢無淨，離相、空相法不能得阿耨多羅三藐三菩提，離相、空相無法可得。世尊！離相中、空相中無有菩薩得阿耨多羅三藐三菩提者。世尊！我云何當知佛所說義？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，是眾生長夜行我、我所心不？」" }, { "type": "p", "text": "「如是，世尊！眾生長夜行我、我所心。」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，是我、我所心離相不？空相不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！我、我所心，離相、空相。」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，以此我、我所心，眾生往來生死中不？」" }, { "type": "p", "text": "「如是，世尊！以此我、我所心，眾生往來生死中。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，須菩提！眾生往來生死中故，知有垢惱。須菩提！若眾生無我、我所心，無著心，是眾生不復往來生死中，若不往來生死中則無垢惱。如是，須菩提！眾生有淨。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是行，為不行色、不行受想行識，為不行四念處乃至八聖道分，為不行內空乃至無法有法空，為不行佛十力乃至一切種智。何以故？是法不可得，亦無行者、亦無行處、亦無行法。世尊！菩薩摩訶薩如是行，一切世間諸天、人、阿修羅，不能降伏是菩薩摩訶薩；一切聲聞、辟支佛所不能及。何以故？所住處無能及故，所謂菩薩位。世尊！是菩薩摩訶薩行應薩婆若心，無能及者。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩如是行疾近薩婆若。須菩提！於汝意云何，若閻浮提眾生盡得人身，得人身已，皆得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子、善女人盡其形壽供養恭敬尊重讚歎，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人以是因緣得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人於大眾中說是般若波羅蜜，顯示分別、照明開演，亦應般若波羅蜜行、正憶念，其福多。乃至三千大千世界中眾生亦如是。須菩提！於汝意云何，閻浮提中眾生一時皆得人身，得人身已，若善男子、善女人教行十善道、四禪、四無量心、四無色定，教令得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道，教令得阿耨多羅三藐三菩提，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以是甚深般若波羅蜜為眾生說，顯示分別、照明開演，亦不離薩婆若，得福多。乃至三千大千世界亦如是。是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心，則到一切福田邊。何以故？除諸佛，無有餘法如菩薩摩訶薩勢力。何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於一切眾生中起大慈心，見諸眾生趣死地故而起大悲，行是道時歡悅而生大喜，不與想俱便得大捨。須菩提！是為菩薩摩訶薩大智光明。大智明者，所謂六波羅蜜。須菩提！是諸善男子、善女人雖未作佛，能為一切眾生作大福田，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉，所受供養衣服、飲食、臥床、疾藥、資生所須，行應般若波羅蜜念，能必報施主之恩，疾近薩婆若。以是故，須菩提！若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施，欲示眾生三乘道，欲為眾生作大明，欲拔出三界牢獄，欲與一切眾生眼，應常行般若波羅蜜。常行般若波羅蜜時，若欲有所說但說般若波羅蜜。說般若波羅蜜已，常憶念般若波羅蜜。常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜，不令餘念得生，晝夜勤行般若波羅蜜相應念不息不休。須菩提！譬如士夫未曾得摩尼珠，後時得，得已大歡喜踊躍。後復失之，便大憂愁，常憶念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽忘此大寶？』須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！一切念性自離，一切念性自空。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不離應薩婆若念？是遠離、空法中，無菩薩亦無念，無應薩婆若。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是知一切法性自離，一切法性自空，非聲聞、辟支佛作，亦非佛作，諸法相常住、法相、法住、法位、如、實際，是名菩薩行般若波羅蜜不離薩婆若念。何以故？般若波羅蜜性自離、性自空，不增不減故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜性自離、性自空，云何菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，不增不減。何以故？如、法性、實際，不增不減故。所以者何？般若波羅蜜非一非異故。若菩薩聞如是般若波羅蜜相，心不驚不沒不畏不怖不疑，須菩提！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當知是菩薩摩訶薩必住阿惟越致地中。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜空、無所有、不堅固，是行般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！離空更有法行般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！離般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！色是行般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！受想行識是行般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！六波羅蜜是行般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！四念處乃至十八不共法，是行般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！色空相、虛誑不實、無所有、不堅固相、色如相、法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！受想行識乃至十八不共法，空相、虛誑不實、無所有、不堅固相、如相、法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若是諸法皆不行般若波羅蜜，云何行名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，汝見有法行般若波羅蜜者不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！汝見般若波羅蜜，菩薩摩訶薩可行處不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！汝所不見法，是法可得不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！若法不可得，是法當生不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！是名菩薩摩訶薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍，得受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！是名諸佛無所畏無礙智。菩薩摩訶薩行是法勤精進，若不得大智一切種智，所謂阿耨多羅三藐三菩提智。若不得者，無有是處。何以故？是菩薩摩訶薩得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不減不退。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！諸法無生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！諸法非生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩云何知諸法，得阿耨多羅三藐三菩提記？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不見法有得者、得處。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提；用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提處。』何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以者何？般若波羅蜜中無諸分別憶想故。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十八" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十九" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "魔愁品第六十二丹云同學品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深難見，無諸憶想分別，畢竟離故。世尊！是眾生聞是般若波羅蜜，能持讀誦說，正憶念、親近、如說行，乃至阿耨多羅三藐三菩提不雜餘心、心數法者，不從小功德來。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！聞是深般若波羅蜜乃至不雜餘心、心數法者，不從小功德來。憍尸迦！於汝意云何？若閻浮提眾生成就十善道、四禪、四無量心、四無色定。復有善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦親近、正憶念、如說行，勝於閻浮提眾生成就十善道乃至四無色定，百倍千倍千萬億倍乃至算數、譬喻所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "爾時有一比丘語釋提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人行般若波羅蜜功德，勝於仁者。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「是善男子、善女人一發心勝於我，何況聞是般若波羅蜜，書持讀誦、正憶念、如說行。是善男子、善女人行般若波羅蜜，非但勝我，亦勝一切世間天及人、阿修羅；非但勝一切世間天及人、阿修羅，亦勝諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛；非但勝是須陀洹乃至辟支佛，亦勝菩薩行五波羅蜜，遠離般若波羅蜜者；非但勝菩薩行五波羅蜜，遠離般若波羅蜜者，亦勝菩薩行般若波羅蜜，無方便力者。是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜，不斷佛種、常見諸佛、疾近道場；菩薩如是行，為欲拔出眾生沈沒長流者；是菩薩如是學，為不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學，四天王天來至菩薩所，如是言：『善男子！當勤疾學，坐道場成阿耨多羅三藐三菩提時，如過去諸佛所受四鉢亦當應受，我當持來奉上菩薩。』及諸餘天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵天乃至首陀會天——亦當供養。十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩如說行是深般若波羅蜜者。是菩薩諸所有世間危難勤苦之事，永無復有；一切世間有四百四病，是菩薩身中無是諸病。以行深般若波羅蜜故，得是現世功德。」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難作是念：「釋提桓因自以力說耶？以佛神力說乎？」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因知阿難意所念，語阿難言：「我之所說，皆佛威神。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「如是，如是！如釋提桓因所說，皆佛威神。阿難！是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時，三千大千世界中諸惡魔皆生狐疑：『今是菩薩，為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實際作證墮聲聞、辟支佛地？』復次，阿難！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時，魔復大愁毒，如箭入心。是時魔復放大火風四方俱起，欲令菩薩心沒恐怖懈怠，於薩婆若中乃至起一亂念。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「有嬈者，有不嬈者。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！何等菩薩為惡魔所嬈？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有菩薩摩訶薩先世聞是深般若波羅蜜，心不信解。如是菩薩，魔得其便。" }, { "type": "p", "text": "「復次，阿難！菩薩聞說是深般若波羅蜜時，意疑是般若波羅蜜為實有、為實無？如是菩薩魔得其便。" }, { "type": "p", "text": "「復次，阿難！有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜。不聞故不知不見，不問：『云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅蜜？』是菩薩，惡魔得其便。" }, { "type": "p", "text": "「復次，阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜受惡法，是菩薩為惡魔得便。魔作是念：『是輩當有伴黨，當滿我願。是菩薩自墮二地，亦使他人墮於二地。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，阿難！若菩薩聞說深般若波羅蜜時，語他人言：『是般若波羅蜜甚深，我尚不能得底，汝復用聞、用學是般若波羅蜜為？』如是菩薩，魔得其便。" }, { "type": "p", "text": "「復次，阿難！若菩薩輕餘菩薩言：『我行般若波羅蜜、行遠離空；汝無是功德。』是時惡魔大歡喜踊躍。若有菩薩自恃名姓多人知識故，輕餘行善菩薩，是人無實阿惟越致行、類、相貌、功德。無是功德故，生諸煩惱，但著虛名故，輕賤餘人言：『汝不在如我所得法中。』爾時惡魔作是念：『今我境界宮殿不空，增益三惡道。』惡魔助其威力，令餘人信受其語。信受其語故，受行其經，如說修學。如說修學時，增益諸結使。是諸人心顛倒故，身、口、意業所作皆受惡報。以是因緣，增益三惡道，魔之眷屬宮殿益多。阿難！魔見是利故，大歡喜踊躍。阿難！若行菩薩道者與求聲聞道家共諍鬪，魔作是念：『是遠離薩婆若。』阿難！若菩薩、菩薩共諍鬪瞋恚罵詈，是時惡魔便大歡喜踊躍，言：『兩離薩婆若遠。』復次，阿難！若未受記菩薩向得記菩薩生惡心諍鬪罵詈，隨起念多少，劫若干劫數。若不捨一切種智，然後乃補爾所劫大莊嚴。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！是惡心乃經爾所劫數，於其中間寧得出除不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「阿難！我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪，阿難！若求菩薩道人共諍鬪瞋恚罵詈懷恨，不悔不捨者，我不說有出，必當更爾所劫數。若不捨一切種智，然後乃大莊嚴。阿難！若是菩薩鬪諍瞋恚罵詈，便自改悔，作是念：『我為大失！我當為一切眾生下屈，今世後世皆使和解，我當忍受一切眾生履踐，如橋梁如聾如瘂。云何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心。我得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一切苦惱眾生，云何當起瞋恚？』」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！菩薩、菩薩共住云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「菩薩、菩薩共住，相視當如世尊。何以故？是菩薩摩訶薩應作是念：『是我真伴，共乘一舡。彼學我學，所謂檀那波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行、離薩婆若心，我不應如是學。若是菩薩不雜行、不離薩婆若心，我亦應如是學。』菩薩摩訶薩如是學者，是為同學。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經等學品第六十三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩等法？菩薩所應學。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！內空是菩薩等法；外空乃至無法有法空，是菩薩等法。須菩提！色，色相空；受想行識，識相空；乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相空。須菩提！是名菩薩摩訶薩等法。住是等法，得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為色盡故學，為學薩婆若；為色離故學、為色滅故學，為學薩婆若；為色不生故學，為學薩婆若。受想行識亦如是。修行四念處乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如須菩提所說，為色盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若；受想行識乃至十八不共法盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，色如、受想行識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提如、佛如，是諸如，盡、滅、斷不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。是如不作證、不滅不斷。須菩提！菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為學六波羅蜜，為學四念處乃至十八不共法。若學六波羅蜜乃至十八不共法，為學薩婆若。須菩提！如是學，為盡諸學邊。如是學，魔若魔天所不能壞。如是學，直到阿惟越致地。如是學，為學佛所行道。如是學，為得擁護法，為學大慈大悲，為學淨佛國土、成就眾生。須菩提！如是學，為學三轉十二行法輪故。如是學，為學度眾生。如是學，為學不斷佛種。如是學，為學開甘露門。如是學，為學欲示無為性。須菩提！下劣之人不能作是學。如是學者，為欲拔沈沒生死眾生。菩薩摩訶薩如是學，終不墮地獄、餓鬼、畜生中，終不生邊地，終不生旃陀羅家，終不聾盲瘖瘂拘癖，諸根不缺、眷屬成就、終不孤窮。菩薩如是學，終不殺生乃至終不邪見。如是學，不作邪命活，不攝惡人及破戒者。如是學，以方便力故不生長壽天。何等是方便力？如般若波羅蜜品中所說。菩薩摩訶薩以方便力故，入四禪、四無量心、四無色定，不隨禪無量無色定生。須菩提！菩薩如是學，一切法中得清淨，所謂淨聲聞、辟支佛心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！一切法本性清淨，云何言菩薩一切法中得清淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！一切諸法本性清淨。若菩薩摩訶薩於是法中心通達不沒，即是般若波羅蜜。如是諸法，一切凡夫人不知不見。菩薩摩訶薩為是眾生故，行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，行四念處乃至一切種智。須菩提！菩薩如是學，於一切法中得智、力、無所畏。如是學，為了知一切眾生心所趣向。譬如大地，少所處出金銀珍寶。須菩提！眾生亦如是，少所人能學般若波羅蜜，多墮聲聞、辟支佛地。須菩提！譬如少所人受行轉輪聖王業，多受行小王業。如是，須菩提！少所眾生行般若波羅蜜求一切智，多行聲聞、辟支佛道。須菩提！諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐三菩提中，少有如說行，多住聲聞、辟支佛地。多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無方便力故，少所人住阿惟越致地。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲在阿惟越致地、欲在阿惟越致數中，應當學是深般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時，不生慳貪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡心，不生諸餘過失心。不生取色相心、取受想行識相心，不生取四念處相心，乃至不生取阿耨多羅三藐三菩提相心。何以故？是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜，無有法可得。以不可得故，於諸法不生心取相。須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，總攝諸波羅蜜，令諸波羅蜜增長，諸波羅蜜悉隨從。何以故？須菩提！是深般若波羅蜜，諸波羅蜜悉入中。須菩提！譬如我見中悉攝六十二見。如是，須菩提！是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。須菩提！譬如人死，命根滅故，餘根悉隨滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，諸波羅蜜悉隨從。須菩提！菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸，應學深般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者，出一切眾生之上。須菩提！於汝意云何，三千大千世界中眾生多不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「一閻浮提中眾生尚多，何況三千大千世界？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若三千大千世界中眾生，一時皆得人身，悉得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩盡形壽供養爾所佛衣服、飲食、臥具、湯藥、資生所須。須菩提！於汝意云何，是人以是因緣故得福德多不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「甚多，甚多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人學般若波羅蜜如說行、正憶念，得福多。何以故？般若波羅蜜有勢力，能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲出一切眾生之上，當學般若波羅蜜；欲為無救護眾生作救護，欲與無歸依眾生作歸依，欲與無究竟道眾生作究竟道，欲與盲者作目，欲得佛功德，欲作諸佛自在遊戲，欲作諸佛師子吼，欲撞擊佛鐘鼓，欲吹佛貝，欲昇佛高座說法，欲斷一切眾生疑，當學深般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜，諸善功德無事不得。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！寧復得聲聞、辟支佛功德不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「聲聞、辟支佛功德皆能得，但不於中住。以智觀已，直過入菩薩位中。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，近薩婆若，疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為一切世間天及人、阿修羅作福田。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，過諸聲聞、辟支佛福田之上，疾近薩婆若。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，是名不捨不離般若波羅蜜，常行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，當知是不退轉菩薩，疾近薩婆若，遠離聲聞、辟支佛，近阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若作是念：『是般若波羅蜜，我以是般若波羅蜜得一切種智。』若如是念，不名行般若波羅蜜。須菩提！若不作是念：『是般若波羅蜜，是人般若波羅蜜，是般若波羅蜜法，是人行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』是名行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩作是念：『無是般若波羅蜜，無人有是般若波羅蜜，無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法如、法性、實際、常住故。』如是行，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經淨願品第六十四丹隨喜品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因作是念：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至十八不共法時，出一切眾生之上，何況得阿耨多羅三藐三菩提時。是諸眾生聞是薩婆若信解者，得人中之善利、壽命中最，何況發阿耨多羅三藐三菩提意。是眾生能發阿耨多羅三藐三菩提意者，其餘眾生應當願樂。」爾時釋提桓因以天文陀羅華而散佛上，發是言：「以是福德，若有求阿耨多羅三藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法。若求聲聞者，令具足聲聞法。世尊！若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意者，我終不生一念令其轉還，我亦不生一念令其轉還墮聲聞、辟支佛地。世尊！我願諸菩薩倍復精進於阿耨多羅三藐三菩提，見眾生生死中種種苦惱，欲利益安樂一切世間天及人、阿修羅。以是心，作是願：『我既自度亦當度未度者，我既自脫當脫未脫者，我既安隱當安未安者，我既滅度當使未入滅度者得滅度。』世尊！善男子、善女人於初發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於久發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於阿惟越致菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於一生補處菩薩功德隨喜心，得幾許福德？」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「憍尸迦！四天下國土可稱知斤兩，是隨喜福德不可稱量。復次，憍尸迦！是三千大千世界皆可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。復次，憍尸迦！三千大千世界滿中海水，取一髮破為百分，以一分髮渧取海水，可知渧數，是隨喜心福德不可數知。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！若眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提者，皆是魔眷屬。諸心不隨喜者，從魔中來生。何以故？世尊！是諸發隨喜心菩薩，為破魔境界故生。是故欲愛敬三尊者，應生隨喜心。隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不一不二相故。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！憍尸迦！若有人於菩薩心能如是隨喜迴向者，常值諸佛，終不見惡色、終不聞惡聲、終不嗅惡香、終不食惡味、終不觸惡觸，終無不隨念，終不遠離諸佛，從一佛土至一佛土，親近諸佛種善根。何以故？善男子、善女人為無量阿僧祇初發意菩薩諸善根，隨喜迴向，為無量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、一生補處諸菩薩摩訶薩善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣故，疾近阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已，度無量無邊阿僧祇眾生。憍尸迦！以是因緣故，善男子、善女人於初發意菩薩善根，應隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。於久發意阿惟越致一生補處善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是心如幻，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，汝見是心如幻不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！我不見幻，亦不見心如幻。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，若無幻亦無心如幻，汝見是心不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，離幻、離心如幻，汝見更有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！我不見離幻、離心如幻，更有法得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我不見更有法何等法可說若有若無，是法相畢竟離故，不墮有、不墮無。若法畢竟離者，不能得阿耨多羅三藐三菩提。無所有法亦不應得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！一切法無所有，是中無垢者、無淨者。世尊！以是故，般若波羅蜜畢竟離，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。若法畢竟離，則不應修、不應壞。行般若波羅蜜亦無有法可得，畢竟離故。世尊！若般若波羅蜜畢竟離者，云何因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提？阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離，二離中云何能有所得？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「善哉，善哉！是般若波羅蜜畢竟離，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離。須菩提，若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離，以是故，能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若般若波羅蜜非畢竟離，乃至一切種智非畢竟離，是不名般若波羅蜜，不名禪波羅蜜乃至一切種智。須菩提！若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離。以是故，須菩提！非不因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦不以離得離而得阿耨多羅三藐三菩提。非不因般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所行義甚深。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，須菩提！菩薩摩訶薩所行義甚深。須菩提！諸菩薩摩訶薩能為難事，所謂行是深義而不證聲聞、辟支佛地。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！如我從佛聞義，菩薩摩訶薩所行不為難。何以故？是菩薩摩訶薩不得是義可作證，亦不得般若波羅蜜作證，亦無作證者。世尊！若一切法不可得，何等是義可作證？何等是般若波羅蜜作證？何等是作證者作證已得阿耨多羅三藐三菩提？世尊！是名菩薩摩訶薩無所得行。菩薩行是，於一切法皆得明了。世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚不沒不怖不畏，是名為行般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見我行般若波羅蜜，亦不見是般若波羅蜜，亦不見我當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』世尊！譬如虛空不作是念：『有法去我遠、去我近。』何以故？世尊！虛空無分別故。世尊！行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。世尊！譬如幻人不作是念：『幻師去我近，觀人去我遠。』何以故？幻人無分別故。行般若波羅蜜菩薩不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』世尊！譬如鏡中像不作是念：『所因者去我近，餘者去我遠。』何以故？像無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。世尊！行般若波羅蜜菩薩無愛無憎。何以故？般若波羅蜜自性不可得故。世尊！譬如佛，無愛無憎。行般若波羅蜜菩薩無愛無憎亦如是。何以故？般若波羅蜜中無憎無愛故。世尊！譬如佛，一切分別想斷。行般若波羅蜜菩薩亦如是，一切分別想斷，畢竟空故。世尊！譬如佛所化人不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故？佛所化人無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦如是，不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』世尊！譬如有所為故作化，所化事無分別。世尊！般若波羅蜜亦如是，有所為事而修是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。世尊！譬如工匠、若工匠弟子有所為故，作木人若男若女、象馬牛羊。是所作亦能有所作，是牛馬無分別。世尊！般若波羅蜜亦如是，有所為故說是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「但般若波羅蜜無分別？禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦無分別？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語舍利弗：「禪那波羅蜜無分別，乃至檀那波羅蜜亦無分別。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問須菩提：「色無分別乃至識亦無分別，眼乃至意無分別，色乃至法無分別，眼識觸乃至意識觸無分別，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、空、無相、無作，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法、阿耨多羅三藐三菩提無為性，亦無分別。須菩提！若色無分別乃至無為性無分別，若一切法無分別，云何分別有六道生死：是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人、是阿修羅？云何分別是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提報舍利弗：「眾生顛倒因緣故，造作身、口、意業，隨欲本業報受六道身——地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅身。如汝言：『云何分別有須陀洹乃至佛道？』舍利弗！須陀洹即是無分別故有，須陀洹果亦是無分別故有，乃至阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道、佛佛道亦是無分別故有。舍利弗！過去諸佛亦是無分別、斷分別故有。以是故，舍利弗！當知一切法無有分別、不壞相，諸法如、法性、實際故。舍利弗！如是，菩薩摩訶薩應行無分別般若波羅蜜。行無分別般若波羅蜜已，便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經度空品第六十五丹稱揚品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行真實法？為行無真實法？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提報舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行無真實法。何以故？是般若波羅蜜無真實，乃至一切種智無真實故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無真實不可得，何況真實？乃至行一切種智，無真實法不可得，何況真實法？」" }, { "type": "p", "text": "爾時欲、色界諸天子作是念：「諸有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提意，如深般若波羅蜜所說義，行於等法、不作實際證，不墮聲聞、辟支佛地，應當為作禮。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提語諸天子：「諸菩薩摩訶薩於等法不證聲聞、辟支佛地，不為難。諸菩薩摩訶薩大莊嚴：『我當度無量無邊阿僧祇眾生。』知眾生畢竟不可得而度眾生，是乃為難。諸天子！諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當度一切眾生，眾生實不可得。』是人欲度眾生，如欲度虛空。何以故？虛空離故，當知眾生亦離；虛空空故，當知眾生亦空；虛空無堅固，當知眾生亦無堅固；虛空虛誑，當知眾生亦虛誑。諸天子！以是因緣故，當知菩薩所作為難。為利益無所有眾生故而大莊嚴，是人為眾生結誓，為欲與虛空共鬪。是菩薩結誓已，亦不得眾生而為眾生結誓。何以故？眾生離故，當知大誓亦離；眾生虛誑故，當知大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是深法，心不驚不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。何以故？色離即是眾生離，受想行識離即是眾生離，色離即是六波羅蜜離，受想行識離即是六波羅蜜離，乃至一切種智離即是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相，心不驚不沒不怖不畏，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「何因緣故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜無所有故不沒，般若波羅蜜離故不沒，般若波羅蜜寂滅故不沒。世尊！以是因緣故，菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。何以故？是菩薩不得沒者、不得沒事、不得沒處，是一切法皆不可得故。世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚不沒不怖不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天皆為作禮。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「不但釋提桓因諸天梵王，及諸天世界主及諸天，禮是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，過是上光音天、遍淨天、廣果天、淨居天，皆為是菩薩摩訶薩作禮。須菩提！今現在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。當知是菩薩為如佛。須菩提！若如恒河沙等國土中眾生悉使為魔，是一一魔復化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩成就二法，魔不能壞。何等二？觀一切法空；不捨一切眾生。須菩提！菩薩成就此二法，魔不能壞。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有二法成就，魔不能壞。何等二？所作如所言；亦為諸佛所念。菩薩成就此二法，魔不能壞。須菩提！菩薩如是行，是諸天皆來到菩薩所，親近諮問勸喻安慰，作是言：『善男子！汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。善男子！汝常當行是空、無相、無作行。何以故？善男子！汝行是行，無護眾生汝為作護，無依眾生為作依，無救眾生為作救，無究竟道眾生為作究竟道，無歸眾生為作歸，無洲眾生為作洲，冥者為作明，盲者為作眼。』何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，十方現在無量阿僧祇諸佛在大眾中說法時，自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓，言：『某甲菩薩成就般若波羅蜜功德。』須菩提！如我今說法時，自稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩。復有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中行般若波羅蜜淨修梵行，我亦稱揚是菩薩名姓。須菩提！亦如東方現在諸佛說法時，是中有菩薩摩訶薩淨修梵行，佛亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩；南西北方四維上下亦如是。復有菩薩從初發意欲具足佛道乃至得一切種智，諸佛說法時亦歡喜，自稱揚讚歎是菩薩。何以故？是諸菩薩摩訶薩所行甚難，不斷佛種行。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等菩薩摩訶薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「阿惟越致菩薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「何等阿惟越致菩薩為佛所讚？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如阿閦佛為菩薩時所行所學，諸菩薩亦如是學。是諸阿惟越致菩薩，諸佛說法時歡喜讚歎。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！有菩薩行般若波羅蜜，信解一切法無生，未得無生忍法；信解一切法空，未得無生忍法；信解一切法虛誑不實、無所有、不堅固，未得無生忍法。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎稱揚名字。須菩提！若諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩滅聲聞、辟支佛地，當得阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！若菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩當住阿惟越致地，住是地已，當得薩婆若。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，其心明利、不疑不悔，作是念：『是事如佛所說。』是菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所，廣聞是深般若波羅蜜亦信解。信解已，如佛所說當住阿惟越致地。如是，須菩提！但聞般若波羅蜜得大利益，何況信解？信解已，如說住、如說行、如說住。如說行已，住一切種智中。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若佛說菩薩摩訶薩如所說住、如所說行，住薩婆若。若菩薩摩訶薩無所得法，云何住薩婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住諸法如中、住薩婆若。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！除如更無法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如汝所言：『除如更無法，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！除如更無有法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中而說法？何以故？是如，生不可得、滅不可得，住、異不可得。若法生滅住異不可得，是中誰當住如？誰當住如已得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住如而說法，無有是處。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，深般若波羅蜜中欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！無有如中住者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提語釋提桓因：「汝憍尸迦說菩薩摩訶薩所為甚難，是甚深法中，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。憍尸迦！諸法空中，誰驚誰沒、誰怖誰畏、誰疑誰悔？」" }, { "type": "p", "text": "是時釋提桓因語須菩提：「須菩提所說，但為空事無罣礙。譬如仰射空中箭去無礙。須菩提說法無礙亦如是。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第十九" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "累教品第六十六丹囑累品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因白佛言：「世尊！我如是說、如是答，為隨順法不？為正答不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因言：「憍尸迦！汝所說所答實皆隨順。」" }, { "type": "p", "text": "釋提桓因言：「希有世尊！須菩提所樂說，皆是為空、為無相、為無作，為四念處乃至為阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告釋提桓因：「須菩提比丘行空時，檀那波羅蜜不可得，何況行檀那波羅蜜者；乃至般若波羅蜜不可得，何況行般若波羅蜜者。四念處不可得，何況修四念處者；乃至八聖道分不可得，何況修八聖道分者。禪解脫三昧定不可得，何況修禪解脫三昧定者。佛十力不可得，何況修佛十力者；四無所畏不可得，何況能生四無所畏者；四無礙智不可得，何況生四無礙智者；大慈大悲不可得，何況行大慈大悲者；十八不共法不可得，何況生十八不共法者；阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況得阿耨多羅三藐三菩提者；一切智不可得，何況得一切智者；如來不可得，何況當作如來者；無生法不可得，何況得無生法作證者；三十二相不可得，何況得三十二相者；八十隨形好不可得，何況得八十隨形好者。何以故？憍尸迦！須菩提比丘一切法離行，一切法無所得行，一切法空行，一切法無相行，一切法無作行。憍尸迦！是為須菩提比丘所行。欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜行者，百分不及一，千分千萬億分乃至算數、譬喻所不能及。何以故？除佛行，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於聲聞、辟支佛諸行中最尊最妙最上。以是故，菩薩摩訶薩欲得於一切眾生中最上，當行是般若波羅蜜行。何以故？憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位，能具足佛法，得一切種智，斷一切煩惱習作佛。」" }, { "type": "p", "text": "是時會中諸三十三天，以天曼陀羅華散佛及僧。是時八百比丘從座起，以華散佛，偏袒右肩合掌，右膝著地，白佛言：「世尊！我等當行是無上行，聲聞、辟支佛所不能行。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛知諸比丘心行，便微笑。如諸佛法，種種色光——青黃赤白紅縹——從口中出，遍照三千大千世界，繞佛三匝還從頂入。爾時阿難偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因緣微笑？諸佛不以無因緣而笑。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「是八百比丘於星宿劫中，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛名散華，皆同一字，比丘僧、國土、壽命皆等。各各過十萬歲，出家作佛，是時諸國土常雨五色天華。以是故，阿難！菩薩摩訶薩欲行最上行，應當行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「若有善男子、善女人能行是深般若波羅蜜，當知是菩薩人中死、此間生，若兜率天上死、來生此間，若人中、若兜率天上廣聞是深般若波羅蜜。阿難！我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若波羅蜜。阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持讀誦親近、正憶念，轉復以般若波羅蜜教行菩薩道者，當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜，乃至親近，亦從諸佛種善根。善男子、善女人當作是念：『我等非聲聞所種善根，亦不從聲聞所聞是深般若波羅蜜。』阿難！若有善男子、善女人受持是深般若波羅蜜，讀誦親近、隨義隨法行，當知是善男子、善女人則為面見佛。阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，信心清淨不可沮壞，當知是善男子、善女人曾供養佛種善根，與善知識相得。阿難！於諸佛福田種善根雖不虛誑，要得聲聞、辟支佛、佛而得解脫，應當深了了行六波羅蜜乃至一切種智。阿難！若菩薩深了了行六波羅蜜乃至一切種智，是人若住聲聞、辟支佛道，不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。是故，阿難！我以般若波羅蜜囑累汝。阿難！汝若受持一切法，除般若波羅蜜，若忘若失，其過小小無有大罪。阿難！汝受持深般若波羅蜜，若失一句，其過甚大。阿難！汝若受持深般若波羅蜜，還忘失，其罪甚多。以是故，阿難！囑累汝是深般若波羅蜜，汝當善受持讀誦令利。阿難！若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，則為受持過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難！若善男子、善女人現在供養我，恭敬尊重讚歎，華香瓔珞擣香澤香衣服幡蓋，應當受持般若波羅蜜，讀誦說，親近供養，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。阿難！供養般若波羅蜜則為供養我，亦供養過去未來現在佛已。若有善男子、善女人聞說深般若波羅蜜，信心清淨恭敬愛樂，則為信心清淨恭敬愛樂過去未來現在諸佛已。阿難！汝愛樂佛不捨離，當愛樂般若波羅蜜莫捨離。阿難！深般若波羅蜜乃至一句，不應令失。阿難！我說囑累因緣甚多，今但略說。如我為世尊，般若波羅蜜亦是世尊。以是故，阿難！種種因緣囑累汝般若波羅蜜。阿難！今我於一切世間天、人、阿修羅中囑累汝，諸欲不捨佛、不捨法、不捨僧、不捨過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提者，慎莫捨般若波羅蜜。阿難！是我所教化弟子法。阿難！若善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦說、正憶念，復為他人種種廣說其義，開示演暢分明令易解，是善男子、善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提，疾近薩婆若。何以故？般若波羅蜜中生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難！過去未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜中生。今現在東方南方西方北方四維上下諸佛阿耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜生。以是故，阿難！諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應當學六波羅蜜。何以故？阿難！六波羅蜜是菩薩摩訶薩母，生諸菩薩故。阿難！若有菩薩摩訶薩學是六波羅蜜，皆得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，我以六波羅蜜倍復囑累汝。阿難！是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。阿難！十方諸佛現在說法，皆從六波羅蜜法藏中出。過去諸佛亦從六波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦從六波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。過去未來現在諸佛弟子，皆從六波羅蜜中學得滅度，已得今得當得滅度。阿難！汝為聲聞人說法，令三千大千世界中眾生皆得阿羅漢果證，猶未為我弟子事。汝若以般若波羅蜜相應一句義教菩薩摩訶薩，則為我弟子事，我亦歡喜，勝教三千大千世界中眾生令得阿羅漢。" }, { "type": "p", "text": "「復次，阿難！是三千大千世界中眾生，不前不後一時皆得阿羅漢果證。是諸阿羅漢，行布施功德，持戒、禪定功德。是功德多不？」" }, { "type": "p", "text": "阿難言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如弟子以般若波羅蜜相應法為菩薩摩訶薩說，乃至一日，其福甚多。置一日，但半日。置半日，但一食頃。置一食頃，但須臾間說，其福甚多。何以故？菩薩摩訶薩善根，勝一切聲聞、辟支佛故。菩薩摩訶薩自欲得阿耨多羅三藐三菩提，亦示教利喜他人，令得阿耨多羅三藐三菩提。阿難！如是菩薩行六波羅蜜，行四念處，乃至行一切種智，增益善根，若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。」說是般若波羅蜜品時，佛在四眾中，天、人、龍、鬼神、緊陀羅、摩睺羅伽等，於大眾前而現神足變化。一切大眾皆見阿閦佛，比丘僧圍繞說法，大眾譬如大海水，皆是阿羅漢——漏已盡、無復煩惱，皆得自在，得俱解脫、心解脫、慧解脫，其心調柔譬如大象；所作已辦逮得己利，盡諸有結，正智得解脫，一切心、心數法中得自在。及諸菩薩摩訶薩，無量功德成就。爾時佛攝神足，一切大眾不復見阿閦佛、聲聞人、菩薩摩訶薩及其國土。不與眼作對？何以故。佛攝神足故。爾時佛告阿難：「如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相見，法法不相知。如是，阿難！如阿閦佛、弟子、菩薩、國土。不與眼作對。如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相知，法法不相見。何以故？一切法無知無見、無作無動、不可捉不可思議，如幻人無受無覺無真實。菩薩摩訶薩如是行，為行般若波羅蜜，亦不著諸法。阿難！菩薩摩訶薩如是學，名為學般若波羅蜜。欲得諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。何以故？如是學，名為第一學、最上學、微妙學。如是學，安樂利益一切世間，無護者為作護。如是學諸佛所學，諸佛住是學中，能以右手舉三千大千世界還著本處，是中眾生無覺知者。何以故？阿難！諸佛學是般若波羅蜜，過去未來現在法中得無閡智見。阿難！般若波羅蜜於諸學中，最尊第一微妙無上。阿難！有人欲得般若波羅蜜邊際，為欲得虛空邊際。何以故？阿難！般若波羅蜜無有量，我初不說般若波羅蜜量。名眾、句眾、字眾是有量，般若波羅蜜無有量。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛言：「世尊！般若波羅蜜何以故無有量？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「般若波羅蜜無盡故，無有量；般若波羅蜜離故，無有量。阿難！過去諸佛皆學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；未來世諸佛亦學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；現在十方諸佛皆學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡。已不盡、今不盡、當不盡。阿難！欲盡般若波羅蜜，為欲盡虛空。般若波羅蜜不可盡，已不盡、今不盡、當不盡。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜不可盡，已不盡、今不盡、當不盡。乃至一切種智亦如是。何以故？是一切法皆無生。若法無生，云何有盡？」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛出覆面舌相，告阿難：「從今日於四眾中，廣演開示分別般若波羅蜜，當令分明易解。何以故？是深般若波羅蜜中廣說諸法相，是中求聲聞、辟支佛，求佛者，皆當於中學，學已各得成就。阿難！是深般若波羅蜜則是一切字門，行是深般若波羅蜜能入陀羅尼門。學是陀羅尼，諸菩薩得一切樂說辯才。阿難！般若波羅蜜是三世諸佛妙法。以是故，阿難！我為汝了了說。若有人受持深般若波羅蜜，讀誦親近，是人則能持三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難！我說般若波羅蜜是行者足。汝持是般若波羅蜜得陀羅尼故，則能持一切諸法。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經無盡品第六十七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提作是念：「是諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深。我當問佛。」作是念已，白佛言：「世尊！是般若波羅蜜不可盡。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「虛空不可盡故，般若波羅蜜不可盡。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何應生般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色不可盡故，般若波羅蜜應生；受想行識不可盡故，般若波羅蜜應生。檀那波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生。乃至一切種智不可盡故，般若波羅蜜應生。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！癡空不可盡故，菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生；行空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；識空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；名色空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；六處空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；六觸空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；受空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；愛空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；取空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；有空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；生空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；老死憂悲苦惱空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。須菩提！是十二因緣是獨菩薩法，能除諸邊顛倒，坐道場時應如是觀，當得一切種智。須菩提！若有菩薩摩訶薩以虛空不可盡法，行般若波羅蜜，觀十二因緣，不墮聲聞、辟支佛地，住阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆離般若波羅蜜念故。是人不知云何行般若波羅蜜。應以虛空不可盡法觀十二因緣。須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆不得是方便力故，於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。須菩提！若菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提不轉還者，皆得是方便力故。須菩提！菩薩摩訶薩應以虛空不可盡法觀般若波羅蜜，應以虛空不可盡法生般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀十二因緣時，不見法無因緣生，不見法常不滅，不見法有我、人、壽者、命者、眾生乃至知者、見者，不見法無常，不見法苦，不見法無我，不見法寂滅非寂滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是觀十二因緣。須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時不見色若常若無常、若苦若樂、若我若無我、若寂滅若非寂滅。受想行識亦如是。須菩提！菩薩摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜，亦不見以是法見般若波羅蜜、禪那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不見阿耨多羅三藐三菩提，亦不見以是法見阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！一切法不可得故，是為應般若波羅蜜行。若菩薩行無所得般若波羅蜜時，惡魔愁毒，如箭入心。譬如人新喪父母。如是，須菩提！惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜時，便大愁毒，如箭入心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！但一魔愁毒？三千大千世界中魔亦復愁毒？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「三千大千世界中諸惡魔皆愁毒，如箭入心，各於其坐不能自安。須菩提！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時一切世間天及人、阿修羅，不能得其便令其憂惱。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當行是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足修檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足諸波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，云何具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，皆迴向薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足檀那波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩所有持戒，皆迴向薩婆若，是為具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱，皆迴向薩婆若，是為具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進，皆迴向薩婆若，是為具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩所有禪定，皆迴向薩婆若，是為具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩所有智慧，皆迴向薩婆若，是為具足般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經攝五品第六十八丹本六度相攝品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取尸羅波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩布施時，持是布施迴向薩婆若，於眾生中住慈身、口、意業，是為菩薩住檀那波羅蜜取尸羅波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之，是時菩薩忍辱不生瞋恚心，是為菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩住檀那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之，菩薩增益布施心，作是念：『我應當施，不應有所惜。』即時生身精進、心精進，是為菩薩住檀那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩布施時，迴向薩婆若，不趣聲聞、辟支佛地，但一心念薩婆若，是為菩薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩布施時，知布施空、如幻，不見為眾生布施有益無益，是為菩薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，取檀那波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中，身、口、意生布施福德，助阿耨多羅三藐三菩提。持是功德，不取聲聞、辟支佛地。住尸羅波羅蜜中，不奪他命、不劫奪他物、不行邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪嫉、不瞋恚、不邪見。所有布施，飢者與食、渴者與飲、須乘與乘、須衣與衣、須香與香、須瓔珞與瓔珞，塗香臥具房舍燈燭資生所須，盡給與之。持是布施，與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮聲聞、辟支佛地。須菩提！是為菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取檀那波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取羼提波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中，若有眾生來節節支解，菩薩於是中不生瞋恚心乃至一念。作是言：『我得大利，眾生來取我支節用，我無一念瞋恚。』是為菩薩住尸羅波羅蜜中取羼提波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩薩摩訶薩身精進、心精進，常不捨，作是念：『一切眾生在生死中，我當拔著甘露地。』是為菩薩住尸羅波羅蜜中取毘梨耶波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩入初禪第二第三第四禪，不貪聲聞、辟支佛地。作是念：『我當住禪那波羅蜜中，度一切眾生生死。』是為菩薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住尸羅波羅蜜中，無有法可見——若作法、若無作法、若數法、若相法、若有若無——但見諸法不過如相。以般若波羅蜜漚惒拘舍羅力故，不墮聲聞、辟支佛地，是為菩薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩從初發心乃至道場，於其中間，若一切眾生來瞋恚罵詈、若節節支解。菩薩住於忍辱，作是念：『我應布施一切眾生，不應不與。是眾生須食與食、須飲與飲，乃至資生所須盡皆與之。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩迴向時不生二心：誰迴向者？迴向何處？是為菩薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜？」佛言：「菩薩從初發心乃至道場，於其中間，終不奪他命、不與不取，乃至不邪見，亦不貪聲聞、辟支佛地。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩迴向時，三種心不生：誰迴向阿耨多羅三藐三菩提？用何法迴向？迴向何處？是為菩薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，生精進，作是念：『我當往一由旬，若十由旬百千萬億由旬，過一國土乃至過百千萬億國土，乃至教一人令持五戒，何況令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是為菩薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入第四禪。是諸禪中，淨心、心數法皆迴向薩婆若。迴向時、是菩薩諸禪及禪支皆不可得。是為菩薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，觀諸法若離相、若寂滅相、若無盡相，不以寂滅相作證，乃至坐道場得一切種智，從道場起便轉法輪。是為菩薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜，不取不捨故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，身心精進不懈不息，作是念：『我必當應得阿耨多羅三藐三菩提，不應不得。』是菩薩為利益眾生故，往一由旬若百千萬億由旬，若過一國土若過百千萬億國土，住毘梨耶波羅蜜中。若不得一人教令入佛道中、若聲聞道中、若辟支佛道中，或得一人教令行十善道精進不懈，法施及以財施令具足。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不迴向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，自不殺生不教他殺，讚不殺生法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自遠離邪見教他遠離邪見，讚不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。是菩薩行尸羅波羅蜜因緣，不求欲界、色界、無色界福，不求聲聞、辟支佛地。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不生三種心：不見迴向者、不見迴向法、不見迴向處。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，於其中間，若人若非人來節節支解，菩薩作是念：『割我者誰？截我者誰？奪我者誰？』復作是念：『我大得善利，我為眾生故受身，眾生還自來取。』是時菩薩正憶念諸法實相。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至入非有想非無想處。持是禪無量無色定，不受果報，生於利益眾生之處，以六波羅蜜成就眾生，所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛種善根故。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，不見檀那波羅蜜法、不見檀那波羅蜜相，乃至不見禪那波羅蜜法、不見禪那波羅蜜相。四念處乃至一切種智，亦不見法亦不見相。見一切法非法非非法，於法中無所著。是菩薩所作、如所言。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至非有想非無想處。住禪那波羅蜜中心不亂，行二施以施眾生：法施、財施。自行二施，教他行二施，讚歎二施法，歡喜讚歎行二施者。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，不生婬慾、瞋恚、愚癡心，不生惱他心，但修行一切智相應心。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，觀色如聚沫，觀受如泡，觀想如野馬，觀行如芭蕉，觀識如幻。作是觀時，見五陰無堅固相，作是念：『割我者誰？截我者誰？誰受？誰想？誰行？誰識？誰罵者？誰受罵者？誰生瞋恚？』是為菩薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪。是諸禪及支不取相，生種種神通，履水如地、入地如水，如先說。天耳聞二種聲：若天、若人。知他心：若攝心、若亂心，乃至有上心、無上心。憶種種宿命，如先說。以天眼淨過人眼，見眾生乃至如業受報，如先說。菩薩住是五神通，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛、種善根，成就眾生、淨佛國土。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩住禪那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，不得色、不得受想行識，不得檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，不得般若波羅蜜，不得四念處乃至不得一切種智，不得諸法有為性、不得諸法無為性。不得故不作，不作故不生，不生故不滅。何以故？有佛無佛是如、法相、法性、常住、不生不滅，常一心應薩婆若行。是為菩薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住般若波羅蜜，內空，內空不可得；外空，外空不可得；內外空，內外空不可得；空空，空空不可得；乃至一切法空，一切法空不可得。菩薩住是十四空中，不得色相若空若不空，不得受想行識相若空若不空，不得四念處若空若不空，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空若不空，不得有為性、無為性若空若不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中，有所布施——若飲食、衣服、種種資生之具——觀是布施空。何等空？施者、受者及財物空，不令慳著心生。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至坐道場，無有妄想分別。如諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時無慳著心，菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時無慳著心。是菩薩所可尊者，般若波羅蜜是。是為菩薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住般若波羅蜜，不生聲聞、辟支佛心。何以故？是菩薩，聲聞、辟支佛地不可得，趣向聲聞、辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶薩從初發意乃至坐道場，於其中間，自不殺生不教他殺，讚不殺法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自不邪見，不教他邪見，讚歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。以是持戒因緣，無法可取，若聲聞、若辟支佛地，何況餘法？是為菩薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住般若波羅蜜，隨順法忍生，作是念：『諸法中無有法若起若滅、若生若死、若受罵詈、若受惡口、若割若截若破、若縛若打若殺。』是菩薩從初發意乃至道場，若一切眾生來，罵詈惡口、刀杖瓦石、割截傷害，心不動恚，作是念：『甚可怪！此法中無有法受罵詈惡口割截傷害者，而眾生受諸苦惱。』是為菩薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住般若波羅蜜，為眾生說法，令行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。教令行四念處乃至八聖道分，令得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，令得阿耨多羅三藐三菩提。不住有為性中，不住無為性中。是為菩薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩住般若波羅蜜，除諸佛三昧，入餘一切三昧，若聲聞三昧、若辟支佛三昧、若菩薩三昧，皆行皆入。是菩薩住諸三昧，逆順出入八背捨。何等八？內有色相外觀色，是初背捨。內無色相外觀色，二背捨。淨背捨身作證，三背捨。過一切色相滅有對相，不念種種相故，入無量虛空處，四背捨。過一切虛空處入無邊識處，五背捨。過一切識處入無所有處，六背捨。過一切無所有處入非有想非無想處，七背捨。過一切非有想非無想處入滅受想處，八背捨。於是八背捨，逆順出入九次第定。何等九？離諸欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪，乃至過非有想非無想處入滅受想定，是名九次第定逆順出入。是菩薩依八背捨、九次第定，入師子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧？須菩提！菩薩離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入滅受想定。從滅受想定起，還入非有想非無想處。非有想非無想處起，乃至還入初禪。是菩薩依師子奮迅三昧，入超越三昧。云何為超越三昧？須菩提！菩薩離欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。從初禪起乃至入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定；滅受想定起還入初禪，從初禪起入滅受想定。滅受想定起入二禪，二禪起入滅受想定。滅受想定起入三禪，三禪起入滅受想定。滅受想定起入四禪，四禪起入滅受想定。滅受想定起入空處，空處起入滅受想定。滅受想定起入識處，識處起入滅受想定。滅受想定起入無所有處，無所有處起入滅受想定。滅受想定起入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起入散心中，散心中起入滅受想定，滅受想定起還入散心中。散心中起入非有想非無想處，非有想非無想處起還住散心中。散心中起入無所有處，無所有處起住散心中。散心中起入識處，識處起住散心中。散心中起入空處，空處起住散心中。散心中起入第四禪中，第四禪中起住散心中。散心中起入第三禪中，第三禪中起住散心中。散心中起入第二禪中，第二禪中起住散心中。散心中起入初禪中，初禪中起住散心中。是菩薩摩訶薩住超越三昧，得諸法等相。是為菩薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十一" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "方便品第六十九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是方便力成就者，發意以來幾時？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩能成就方便力者，發意以來無量億阿僧祇劫。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是成就方便力者，為供養幾佛？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是菩薩成就方便力者，供養如恒河沙等諸佛。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩得如是方便力者，種何等善根？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩成就如是方便力者，從初發意以來，於檀那波羅蜜無不具足，於尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無不具足。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有。須菩提！譬如日月周行照四天下，多有所益。般若波羅蜜亦如是，照五波羅蜜，多有所益。須菩提！譬如轉輪聖王，若無輪寶不得名為轉輪聖王。輪寶成就故，得名轉輪聖王。五波羅蜜亦如是，若離般若波羅蜜不得波羅蜜名字。不離般若波羅蜜故，得波羅蜜名字。須菩提！譬如無夫婦人易可侵陵。五波羅蜜亦如是，遠離般若波羅蜜，魔若魔天壞之則易。譬如有夫婦人難可侵陵。五波羅蜜亦如是，得般若波羅蜜，魔若魔天不能沮壞。須菩提！譬如軍將鎧仗具足，隣國強敵所不能壞。五波羅蜜亦如是，不遠離般若波羅蜜，魔若魔天、若增上慢人，乃至菩薩旃陀羅所不能壞。須菩提！譬如諸小國王隨時朝侍轉輪聖王。五波羅蜜亦復如是，隨順般若波羅蜜。譬如眾川萬流皆入於恒河，隨入大海。五波羅蜜亦如是，般若波羅蜜所守護故，隨到薩婆若。譬如人之右手所作事便。般若波羅蜜亦如是。如人左手造事不便。五波羅蜜亦如是。譬如眾流若大若小俱入大海，合為一味。五波羅蜜亦如是，為般若波羅蜜所護，隨般若波羅蜜入薩婆若，得波羅蜜名字。譬如轉輪聖王四種兵，輪寶在前導。王意欲住，輪則為住，令四種兵滿其所願，輪亦不離其處。般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若，常是中住，不過其處。譬如轉輪聖王常四種兵，輪寶在前導。般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若。住般若波羅蜜，亦不分別檀那波羅蜜隨從我，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜不隨我。檀那波羅蜜亦不分別我隨從般若波羅蜜，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜不隨從。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜亦如是。何以故？諸波羅蜜性無所、能作，自性空、虛誑如野馬。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！若一切法自性空，云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，作是念：『是世間心皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫眾生生死。我當為眾生故，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。』是菩薩為眾生故，捨內外物，捨時作是念：『我無所捨。何以故？是物必當壞敗。』菩薩作如是思惟，能具足檀那波羅蜜。為眾生故，終不破戒。何以故？菩薩作是念：『我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提，若殺生，是所不應；乃至我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提，若作邪見，若貪著聲聞、辟支佛地，是所不應。』菩薩摩訶薩如是思惟，能具足尸羅波羅蜜。菩薩為眾生故，不瞋心，乃至不生一念。菩薩如是思惟：『我應利益眾生，云何而起瞋心？』菩薩如是，能具足羼提波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常不生懈怠心。菩薩如是行，能具足毘梨耶波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不生散亂心。菩薩如是行，能具足禪那波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離智慧。何以故？除智慧，不可以餘法度脫眾生故。菩薩如是行，能具足般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若諸波羅蜜無差別相，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中第一最上微妙？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！諸波羅蜜雖無差別，若無般若波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。因般若波羅蜜，五波羅蜜得波羅蜜名字。須菩提！譬如種種色身，到須彌山王邊皆同一色。五波羅蜜亦如是，因般若波羅蜜到薩婆若中一種無異。不分別是檀那波羅蜜、是尸羅波羅蜜、是羼提波羅蜜、是毘梨耶波羅蜜、是禪那波羅蜜、是般若波羅蜜。何以故？是諸波羅蜜無自性故。以是因緣故，諸波羅蜜無差別。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若隨實義無分別，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最上微妙？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！雖實義中無有分別，但以世俗法故，假說檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。為欲度眾生生死，是眾生實不生不死、不起不退。須菩提！眾生無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，般若波羅蜜於五波羅蜜中最上最妙。須菩提！譬如閻浮提眾女人中，玉女寶第一最上最妙。般若波羅蜜亦如是，於五波羅蜜中第一最上最妙。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！佛以何意故，說般若波羅蜜最上最妙？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是般若波羅蜜取一切善法，到薩婆若中住不住故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜有法可取可捨不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，須菩提！般若波羅蜜無法可取、無法可捨。何以故？一切法不取不捨故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！般若波羅蜜於何等法不取不捨？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「般若波羅蜜於色不取不捨，於受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不捨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何不取色，乃至不取阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是名不取色乃至不取阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！若不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，云何得增益善根？善根不增，云何具足諸波羅蜜？若不具足諸波羅蜜，云何得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是時善根增益。善根增益故，具足諸波羅蜜。諸波羅蜜具足故，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？不念色乃至不念阿耨多羅三藐三菩提時，便得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何因緣故，色不念時乃至阿耨多羅三藐三菩提不念時，便得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「以念故，著欲界、色界、無色界；不念故，無所著。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不應有所著。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，當住何處？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩如是行，不住色乃至不住一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何因緣故，色中不住乃至一切種智中不住？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不著故不住。何以故？是菩薩不見有法可著可住。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以不著不住法行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『若能如是行、如是修，是行般若波羅蜜。我今行般若波羅蜜、修般若波羅蜜。』若如是取相則遠離般若波羅蜜，若遠離般若波羅蜜則遠離檀那波羅蜜，乃至遠離一切種智。何以故？般若波羅蜜無有著處亦無著者，自性無故。菩薩摩訶薩若復如是取相，則於般若波羅蜜退。若退般若波羅蜜，則是退阿耨多羅三藐三菩提不得受記。菩薩摩訶薩復作是念：『住是般若波羅蜜，能生檀那波羅蜜，乃至能生大悲。』若作是念，則為失般若波羅蜜。失般若波羅蜜者，則不能生檀那波羅蜜，乃至不能生大悲。菩薩若復作是念：『諸佛知諸法無受相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』菩薩若作如是演說開示教詔，則失般若波羅蜜。何以故？諸佛於諸法無所知、無所得亦無法可說，何況當有所得？無有是處。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩行般若波羅蜜，云何無是過失？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是念：『諸法無所有、不可取。若法無所有、不可取，則無所得。』若如是行，為行般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩著無所有法，則遠離般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜中無有著法故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜遠離般若波羅蜜耶？檀那波羅蜜遠離檀那波羅蜜耶？乃至一切種智遠離一切種智耶？世尊！若般若波羅蜜遠離般若波羅蜜，乃至一切種智遠離一切種智，菩薩云何得般若波羅蜜？乃至得一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生色是色、誰色，乃至一切種智不生是一切種智、誰一切種智。如是菩薩能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不觀色若常若無常、若苦若樂、若我若非我、若空若不空、若離若非離。何以故？自性不能生自性，乃至一切種智亦如是。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀色乃至觀一切種智，能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。譬如轉輪聖王有所至處，四種兵皆隨從。般若波羅蜜亦如是，有所至處五波羅蜜皆悉隨從，到薩婆若中住。譬如善御駕駟不失平道，隨意所至。般若波羅蜜亦如是，御五波羅蜜不失正道，至薩婆若。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩道？何等是非道？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「聲聞道非菩薩道，辟支佛道非菩薩道；一切智道是菩薩摩訶薩道。須菩提！是名菩薩摩訶薩道、非道。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為大事故興，所謂示是道、是非道？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！般若波羅蜜為大事故興，所謂示是道、是非道。須菩提！是般若波羅蜜為度無量眾生故興，為利益阿僧祇眾生故興。般若波羅蜜雖作是利益，亦不受色，亦不受受想行識，亦不受聲聞、辟支佛地。須菩提！般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩導，示阿耨多羅三藐三菩提，能令遠離聲聞、辟支佛地，住薩婆若。般若波羅蜜無所生無所滅，諸法常住故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！若般若波羅蜜無所生無所滅，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應云何布施。云何應持戒。云何應忍辱。云何應勤精進？云何應入禪定？云何應修智慧？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩念薩婆若應布施，念薩婆若應持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。是菩薩摩訶薩持是功德與眾生共之，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向，則具足修六波羅蜜及慈悲心諸功德。須菩提！若菩薩摩訶薩不遠離六波羅蜜，則不遠離薩婆若。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學應行六波羅蜜。菩薩摩訶薩行六波羅蜜，具足一切善根，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩應習行六波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩應習行六波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩應如是觀，色不合不散，受想行識不合不散，乃至一切種智不合不散。是名菩薩摩訶薩習行六波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『我當不住色中，不住受想行識中，乃至不住一切種智中。』如是應習行六波羅蜜。何以故？是色無所住，乃至薩婆若無所住。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以無住法習行六波羅蜜，應當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！譬如士夫欲食菴羅果、若波那婆果，當種其子，隨時溉灌守護，漸漸生長，時節和合便有果實得而食之。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，欲得阿耨多羅三藐三菩提，當學六波羅蜜，以布施攝取眾生，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧攝取眾生，度眾生生死。如是行，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲不隨他人語，當學般若波羅蜜。欲淨佛國土、成就眾生，欲坐道場，欲轉法輪，當學般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！應如是學般若波羅蜜耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩應如是學般若波羅蜜。欲於諸法得自在，當學般若波羅蜜。何以故？學是般若波羅蜜，於一切諸法中得自在故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！般若波羅蜜於一切諸法中最大。譬如大海於萬川中最大。般若波羅蜜亦如是，於一切諸法中最大。以是故，諸欲求聲聞、辟支佛及菩薩道，應當學般若波羅蜜、檀那波羅蜜乃至一切種智。須菩提！譬如射師執如意弓箭，不畏怨敵。菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜乃至一切種智，魔若魔天所不能壞。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜。是行般若波羅蜜菩薩，為十方諸佛所念。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何十方諸佛念是菩薩摩訶薩？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，十方諸佛皆念；行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜時，十方諸佛皆念。云何念？布施不可得，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧不可得，乃至一切種智不可得。菩薩能如是不得諸法故，諸佛念是菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！諸佛不以色故念，不以受想行識故念，乃至不以一切種智故念。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩多有所學，實無所學？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩多有所學，實無所學。何以故？是菩薩所學諸法，皆不可得。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！佛所說法若略若廣，於此法中諸菩薩摩訶薩欲求阿耨多羅三藐三菩提。六波羅蜜若略若廣，應當受持親近讀誦。讀誦已，思惟正觀，心、心數法不行故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！菩薩摩訶薩略廣學六波羅蜜，當知一切法略廣相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩知一切法略廣相！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「知色如相，知受想行識乃至知一切種智如相。如是能知一切法略廣相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！云何色如相？云何受想行識乃至一切種智如相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是色如，無生無滅，無住、異，是名色如相。乃至一切種智如相，無生無滅，無住、異，是名一切種智如相。是中菩薩摩訶薩應學。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩知諸法實際時，知一切法略廣相。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是諸法實際？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「無際是名實際。菩薩學是際，知一切諸法略廣相。須菩提！若菩薩摩訶薩知諸法法性，是菩薩能知一切法略廣相。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是諸法法性？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色性是名法性，是性無分、無非分。須菩提！菩薩摩訶薩知法性故，知一切法略廣相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！復云何應知一切法略廣相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩薩摩訶薩知一切法不合不散。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！何等法不合不散？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色不合不散，受想行識不合不散，乃至一切種智不合不散。有為性、無為性不合不散。何以故？是諸法自性無，云何有合散？若法自性無，是為非法。法與非法不合不散。如是，應當知一切法略廣相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！是名菩薩摩訶薩略攝般若波羅蜜。世尊！是略攝般若波羅蜜中，初發意菩薩摩訶薩應學，乃至十地菩薩摩訶薩亦應學。是菩薩摩訶薩學是略攝般若波羅蜜，則知一切法略廣相。世尊！是門利根菩薩摩訶薩所入。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「鈍根菩薩亦可入是門，中根菩薩、散心菩薩亦可入是門，是門無礙，若菩薩摩訶薩一心學者皆入是門。懈怠少精進、妄憶念亂心者，所不能入；精進不懈怠、正憶念攝心者能入。欲住阿惟越致地，欲逮一切種智者能入。是菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說當學，如禪波羅蜜所說當學，乃至如檀波羅蜜所說當學，是菩薩摩訶薩當得一切智。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，所有魔事欲起即滅。以是故，菩薩摩訶薩欲得方便力，當行般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是行、如是習、如是修般若波羅蜜，是時無量阿僧祇國土中現在諸佛，念是行般若波羅蜜菩薩。何以故？是般若波羅蜜中生過去未來現在諸佛故。以是故，菩薩摩訶薩應如是思惟：『過去未來現在諸佛所得法，我亦當得。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩應習般若波羅蜜。若如是習般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩常應不遠離薩婆若念。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，乃至彈指頃，是菩薩福德甚多。若有人教三千大千國土中眾生自恣布施，教令持戒、禪定、智慧，教令得解脫、得解脫知見，教令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道。不如是菩薩修般若波羅蜜，乃至彈指頃。何以故？是般若波羅蜜中生布施、持戒、禪定、智慧、須陀洹果乃至辟支佛道。十方現在諸佛亦從般若波羅蜜中生，過去未來諸佛亦從般若波羅蜜中生故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若念行般若波羅蜜，若須臾時若半日若一日若一月若百日，若一歲若百歲若一劫若百劫乃至無量無邊阿僧祇劫，是菩薩修是般若波羅蜜福德甚多。勝於教十方恒河沙等世界中眾生布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，教令得須陀洹果乃至辟支佛道。何以故？諸佛從般若波羅蜜中生，說是布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，須陀洹果乃至辟支佛道。若有菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說住，當知是菩薩摩訶薩是阿惟越致，為諸佛所念。如是方便力成就，當知是菩薩親近供養無量千萬億諸佛、種善根，與善知識相隨，久行六波羅蜜，久修十八空、四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智。當知是菩薩住法王子地，滿足諸願，常不離諸佛、不離諸善根，從一佛國至一佛國。當知是菩薩辯才無盡，具足得陀羅尼。身色具足、受記具足，故為眾生受身。當知是菩薩善知字門、善知非字門，善於言、善於不言，善於一言、善於二言、善於多言，善知女語、善知男語，善知色乃至識，善知世間性、善知涅槃性，善知法相，善知有為相、善知無為相，善知有法、善知無法，善知自性、善知他性，善知合法、善知散法，善知相應法、善知不相應法、善知相應不相應法，善知如、善知不如，善知法性、善知法位，善知緣、善知無緣，善知陰、善知界、善知入，善知四諦、善知十二因緣、善知四禪、善知四無量心、善知無色定，善知六波羅蜜、善知四念處乃至善知一切種智。善知有為性、善知無為性，善知有性、善知無性，善知色觀、善知受想行識觀乃至善知一切種智觀，善知色色相空、善知受想行識識相空乃至善知菩提菩提相空，善知捨道、善知不捨道，善知生、善知滅、善知住異，善知欲、善知瞋、善知癡，善知不欲、善知不瞋、善知不癡，善知見、善知不見，善知邪見、善知正見、善知一切見，善知名、善知色、善知名色，善知因緣、善知次第緣、善知緣緣、善知增上緣，善知行相，善知苦、善知集、善知滅、善知道，善知地獄、善知餓鬼、善知畜生、善知人、善知天。善知地獄趣、善知餓鬼趣、善知畜生趣、善知人趣、善知天趣，善知須陀洹、善知須陀洹果、善知須陀洹道，善知斯陀含、善知斯陀含果、善知斯陀含道，善知阿那含、善知阿那含果、善知阿那含道，善知阿羅漢、善知阿羅漢果、善知阿羅漢道，善知辟支佛、善知辟支佛果、善知辟支佛道，善知佛、善知一切智、善知一切智道，善知諸根、善知諸根具足，善知慧、善知疾慧、善知有力慧、善知利慧、善知出慧、善知達慧、善知廣慧、善知深慧、善知大慧、善知無等慧、善知實慧，善知過去世、善知未來世、善知現在世，善知方便、善知待眾生，善知心、善知深心，善知義、善知語，善知分別三乘。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般若波羅蜜，得如是等利益。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經三慧品第七十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？云何生般若波羅蜜？云何修般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色寂滅故、色空故、色虛誑故、色不堅實故，應行般若波羅蜜；受想行識亦如是。如汝所問：『云何生般若波羅蜜？』如虛空生故，應生般若波羅蜜。如汝問：『云何修般若波羅蜜？』修諸法破壞故，應修般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般若波羅蜜，應幾時？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「從初發意乃至坐道場，應行、應生、應修般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！次第心應行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「常不捨薩婆若心，不令餘念得入，為行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、為修般若波羅蜜。若心、心數法不行故，為行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、為修般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修般若波羅蜜，當得薩婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不修般若波羅蜜，得薩婆若不。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！修不修得薩婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！非修非不修得薩婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若不爾，云何當得薩婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩得薩婆若如如相。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何如如相？」" }, { "type": "p", "text": "「如實際。」" }, { "type": "p", "text": "「云何如實際？」" }, { "type": "p", "text": "「如法性。」" }, { "type": "p", "text": "「云何如法性？」" }, { "type": "p", "text": "「如我性、眾生性、壽命性。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何我性、眾生性、壽命性？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，我、眾生、壽命法可得不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若我、眾生、壽命不可得，云何當說有我性、眾生性、壽命性？若般若波羅蜜中不說有一切法當得一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！但般若波羅蜜是不可說，禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦不可說。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「般若波羅蜜不可說，檀那波羅蜜乃至一切法，若有為、若無為，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法、亦不可說。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若一切法不可說，云何說是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，是須陀洹，是斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，是諸佛？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，是眾生名字實可得不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若眾生不可得，云何當說有地獄、餓鬼、畜生、人、天、須陀洹乃至佛？如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應當學一切法不可說。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應學色，應學受想行識，乃至應學一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，應學色不增不減，乃至應學一切種智不增不減。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！云何色不增不減學，乃至一切種智不增不減學？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不生不滅故學。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何名不生不滅學？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不起不作，諸行業若有若無故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何名不起不作，諸行業若有若無？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「觀諸法自相空故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何應觀諸法自相空？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「應觀色，色相空；應觀受想行識，識相空。應觀眼，眼相空；乃至意色，乃至法眼識界，乃至意識界，意識界相空。應觀內空，內空相空；乃至應觀自相空，自相空相空。應觀四禪，四禪相空；乃至滅受想定，滅受想定相空。應觀四念處，四念處相空；乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相空。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜時，應行諸法自相空。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若色，色相空；乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相空，云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不行是名行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何不行是行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「般若波羅蜜不可得故，菩薩不可得，行亦不可得，行者、行法、行處亦不可得故，是名菩薩摩訶薩行不行般若波羅蜜。一切諸戲論不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若不行是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，初發意菩薩云何行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩從初發意以來，應學空無所得法。是菩薩用無所得法故布施、持戒、忍辱、精進、禪定，用無所得法故修智慧，乃至一切種智亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何名有所得？云何名無所得？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「諸有二者，是有所得；無有二者，是無所得。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是二有所得？何等是不二無所得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「眼、色為二，乃至意、法為二，乃至阿耨多羅三藐三菩提、佛為二。是名為二。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！從有所得中無所得？從無所得中無所得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不從有所得中無所得，不從無所得中無所得。須菩提！有所得、無所得平等，是名無所得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於有所得、無所得平等法中應學。須菩提！菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，是名無所得者，無有過失。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩行般若波羅蜜，不行有所得、不行無所得，云何從一地至一地，得一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不住有所得中從一地至一地。何以故？有所得中住，不能從一地至一地。何以故？須菩提！無所得是般若波羅蜜相，無所得是阿耨多羅三藐三菩提相，無所得亦是行般若波羅蜜者相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜不可得，阿耨多羅三藐三菩提亦不可得，行般若波羅蜜者亦不可得，云何菩薩摩訶薩分別諸法相是色、是受想行識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得色、不得受想行識，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不可得，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可得，云何具足檀那波羅蜜，乃至具足般若波羅蜜，入菩薩法位中。入已，淨佛國土、成就眾生，得一切種智。得一切種智已，轉法輪、作佛事，度眾生生死？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不為色故行般若波羅蜜，乃至不為阿耨多羅三藐三菩提故行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩為何事故，行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「無所為故，行般若波羅蜜。何以故？一切諸法無所為、無所作，般若波羅蜜亦無所為、無所作，阿耨多羅三藐三菩提亦無所為、無所作，菩薩亦無所為、無所作。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜無所為、無所作。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所為、無所作，不應分別有三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「諸法無所為、無所作中無有分別，有所為、有所作中有分別。何以故？凡夫愚人不聞聖法，著五受陰，所謂色受想行識，著檀那波羅蜜乃至著阿耨多羅三藐三菩提。是人念：『有是色、得是色。』乃至念：『有是阿耨多羅三藐三菩提、得是阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提、我當度眾生生死。』須菩提！我以五眼觀，尚不得色乃至阿耨多羅三藐三菩提，何況是狂愚人無目而欲得阿耨多羅三藐三菩提、度脫眾生生死？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若佛以五眼觀，不見眾生生死中可度者。今世尊云何得阿耨多羅三藐三菩提，分別眾生有三聚——正定、邪定、不定？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！我得阿耨多羅三藐三菩提，初不得眾生三聚，若正定、若邪定、若不定。須菩提！以眾生無法有法想；我以除其妄著世俗法故，說有得非第一義。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！非住第一義得阿耨多羅三藐三菩提耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！住顛倒得阿耨多羅三藐三菩提耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若不住第一義中得，亦不住顛倒中得，將無世尊、不得阿耨多羅三藐三菩提耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，我實得阿耨多羅三藐三菩提。無所住，若有為相、若無為相。須菩提！譬如佛所化人，不住有為相、不住無為相，化人亦有來有去、亦坐亦立。須菩提！是化人若行檀那波羅蜜，行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行四禪、四無量心、四無色定、五神通，行四念處乃至行八聖道分，入空三昧、無相三昧、無作三昧，行內空乃至無法有法空，行八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪。是化人化作無量眾生有三聚。須菩提！於汝意云何，是化人有行檀那波羅蜜，乃至有三聚眾生不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！佛亦如是，知諸法如化，如化人度化眾生，無有實眾生可度。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如佛所化人行。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法如化，佛與化人有何等差別？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「佛與化人無有差別。何以故？佛能有所作，化人亦能有所作。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若無佛，化獨能有所作不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「能有所作。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！云何無佛化能有所作？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！譬如過去有佛名須扇多，為欲度菩薩故，化作佛而自滅度。是化佛住半劫作佛事，授應菩薩行者記已滅度。一切世間眾生謂佛實滅度。須菩提！化人實無生無滅。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當信知諸法如化。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若佛、佛所化人無差別者，云何令布施清淨？如人供養佛，是眾生乃至無餘涅槃，福德不盡。若供養化佛，是人乃至無餘涅槃福德，亦應不盡耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛語須菩提：「佛以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。化佛亦以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「置是化佛及於化佛所種福德。若有善男子、善女人但以敬心念佛，是善根因緣，乃至畢苦，其福不盡。須菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦，其福不盡。須菩提！置是敬心念佛、散華念佛。若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。如是，須菩提！佛福田中種，其福無量。以是故，須菩提！當知佛與化佛無有差別！諸法相無異故。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，入諸法實相中。是諸法實相不應壞，所謂般若波羅蜜相乃至阿耨多羅三藐三菩提相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若諸法實相不應壞，佛何以壞諸法相，言：『是色、是受想行識，是內法是外法，是善法是不善法，是有漏是無漏，是世間是出世間，是有諍法是無諍法，是有為法是無為法等。』世尊！將無壞諸法相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「不也。以名字相故示諸法，欲令眾生解佛不壞諸法法相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若以名字相故說諸法，令眾生解。世尊！若一切法無名無相，云何以名相示眾生欲令解？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「隨世俗法有名相，實無著處。須菩提！如凡人聞說苦，著名隨相。須菩提！諸佛及弟子，不著名、不隨相。須菩提！若名著名、相著相，空亦應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無作，實際亦應著實際，法性亦應著法性，無為性亦應著無為性。須菩提！是一切法但有名相，是法不住名相中。如是，須菩提！菩薩摩訶薩但名相中住，應行般若波羅蜜，是名相中亦不應著。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若一切有為法但名相者，菩薩摩訶薩為誰故發阿耨多羅三藐三菩提心，受種種勤苦？菩薩行道時，布施、持戒，行忍辱、勤精進，入禪定，修智慧。行四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，行空、行無相、行無作，行佛十力乃至具足大慈悲。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如須菩提所說，若一切有為法但有名相者，菩薩摩訶薩為誰故行菩薩道？須菩提！若有為法但有名相、等是名相，名相亦空。以是故，菩薩摩訶薩行菩薩道，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生。是名相亦無生無滅，無住、異。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！世尊說一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「我說一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「佛說一切智、說道種智、說一切種智，是三種智有何差別？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「薩婆若是一切聲聞、辟支佛智；道種智是菩薩摩訶薩智；一切種智是諸佛智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若是聲聞、辟支佛智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「一切名，所謂內外法，是聲聞、辟支佛能知，不能用一切道、一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！何因緣故，道種智是諸菩薩摩訶薩智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「一切道，菩薩摩訶薩應知，若聲聞道、辟支佛道、菩薩道應具足知，亦應用是道度眾生，亦不作實際證。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！如佛說菩薩摩訶薩應具足佛道，不應以是道實際作證耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是菩薩未淨佛土、未成就眾生，是時不應實際作證。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩住道中，應實際作證？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！住非道中，實際作證？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！住道非道，實際作證？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！住非道亦非非道，實際作證？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！菩薩摩訶薩住何處應實際作證？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，汝住道中，不受諸法故，漏盡得解脫不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「汝住非道，漏盡得解脫不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「汝住道非道，漏盡得解脫不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「汝住非道亦非非道，漏盡得解脫不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！我無所住，不受諸法，漏盡心得解脫。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，無所住應實際作證。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！云何為一切種智相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一相故，名一切種智，所謂一切法寂滅相。復次，諸法行類相貌，名字顯示說，佛如實知。以是故，名一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！一切智、道種智、一切種智，是三智結斷有差別、有盡有餘不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「煩惱斷無差別。諸佛煩惱習一切悉斷，聲聞、辟支佛煩惱習不悉斷。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是諸人不得無為法，得斷煩惱耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無為法中可得差別不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若無為法中不可得差別。何以故說是人煩惱習斷？是人煩惱習不斷？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「習非煩惱。是聲聞、辟支佛身口有似婬欲、瞋恚、愚癡相；凡夫愚人為之得罪。是三毒習，諸佛無有。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若道無法，涅槃亦無法。何以故，分別說是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是皆以無為法而有分別，是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！實以無為法故，分別有須陀洹乃至佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「世間言說故有差別，非第一義。第一義中無有分別說。何以故？第一義中無言說道，斷結故說後際。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！諸法自相空中，前際不可得，何況說有後際？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是，諸法自相空中無有前際，何況有後際，無有是處。須菩提！以眾生不知諸法自相空故，為說是前際、是後際；諸法自相空中，前際、後際不可得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應以自相空法行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩行自相空法則無所著，若內法、若外法，若有為法、若無為法，若聲聞法、若辟支佛法、若佛法。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「常說般若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故名般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「得第一義，度一切法到彼岸，以是義故名般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，用是般若波羅蜜得度彼岸，以是義故名般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！分別籌量破壞一切法乃至微塵，是中不得堅實，以是義故名般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！諸法如、法性、實際，皆入般若波羅蜜中，以是義故名般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！是般若波羅蜜無有法若合若散、若有色若無色、若可見若不可見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有為若無為。何以故？是般若波羅蜜無色無形無對、一相所謂無相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！是般若波羅蜜能生一切法，一切樂說辯、一切照明。須菩提！是般若波羅蜜，魔若魔天、聲聞、辟支佛人及餘異道梵志、怨讎惡人，不能壞菩薩行般若波羅蜜。何以故？是人輩般若波羅蜜中皆不可得故。須菩提！是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜義。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義，應行無常義、苦義、空義、無我義，亦應行苦智義、集智義、滅智義、道智義，法智義、比智義，世智義、他心智義、盡智義、無生智義、如實智義。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜中，義與非義皆不可得，云何菩薩為深般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為深般若波羅蜜義故，應如是念：『貪欲非義，如是義不應行；瞋恚、愚癡非義，如是義不應行。一切邪見無義，如是義不應行。』何以故？三毒如相無有義、無有非義。一切邪見如相無有義、無有非義。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『色非義非非義，乃至識非義非非義；檀那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提非義非非義。』何以故？須菩提！佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無有法可得若義、若非義。須菩提！有佛無佛諸法法相常住，無有義、無有非義。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應離義及非義。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何以故般若波羅蜜非義非非義？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「一切有為法無作相，以是故，般若波羅蜜非義非非義。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，云何佛言：『般若波羅蜜無有義非義。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「雖一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，亦不以增、亦不以損。須菩提！譬如虛空如，不能益眾生、不能損眾生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，無有增、無有損。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！菩薩摩訶薩不學無為般若波羅蜜，得一切種智耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩學是無為般若波羅蜜，當得一切種智，不以二法故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不二法能得不二法耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「二法能得不二法耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩若不以二法、不以不二法，云何當得一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！無所得即是得，以是得無所得。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十一" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十二" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "道樹品第七十一丹種樹品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。世尊！諸菩薩摩訶薩不得眾生，而為眾生求阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難。世尊！譬如人欲於虛空中種樹，是為甚難。世尊！菩薩摩訶薩亦如是，為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，眾生亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！諸菩薩摩訶薩所為甚難，為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，度著吾我顛倒眾生。須菩提！譬如人種樹，不識樹根莖枝葉華果而愛護溉灌，漸漸長大華葉果實成就，皆得用之。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，漸漸行六波羅蜜，得一切種智成佛樹，以葉華果實益眾生。須菩提！何等為葉益眾生？因菩薩摩訶薩得離三惡道，是為葉益眾生。何等為華益眾生？因菩薩得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處乃至非有想非無想處，是為華益眾生。何等為果益眾生？是菩薩得一切種智，令眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，是眾生漸漸以三乘法於無餘涅槃而般涅槃，是為果益眾生。是菩薩摩訶薩不得眾生實法，而度眾生令離我顛倒著。作是念：『一切諸法中無眾生，我所為眾生求一切種智，是眾生實不可得。』」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！當知是菩薩為如佛。所以者何？是菩薩因緣故，斷一切地獄種、一切畜生種、一切餓鬼種，斷一切諸難，斷一切貧窮下賤道，斷一切欲界、色界、無色界。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！當知是菩薩摩訶薩如佛。須菩提！若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅三藐三菩提，世間則無過去未來現在諸佛，世間亦無辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，三惡趣及三界亦無斷時。須菩提！汝所說：『是菩薩摩訶薩當知如佛。』如是，如是！須菩提！當知是菩薩實如佛。何以故？以如故說如來，以如故說辟支佛、阿羅漢、一切賢聖，以如故說為色乃至識，以如故說一切法乃至有為性、無為性。是諸如如實無異，以是故說名為如。諸菩薩摩訶薩學是如得一切種智，得名如來。以是因緣故，說菩薩摩訶薩當知如佛，以如相故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應學如般若波羅蜜。菩薩學如般若波羅蜜，則能學一切法如。學一切法如，則得具足一切法如。具足一切法如已，住一切法如得自在。住一切法如得自在已，善知一切眾生根。善知一切眾生根已，知一切眾生根具足。知一切眾生根具足已，亦知一切眾生業因緣。知一切眾生業因緣已，得願智具足。得願智具足已，淨三世慧。淨三世慧已，饒益一切眾生。饒益一切眾生已，淨佛國土。淨佛國土已，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，安立眾生於三乘，令入無餘涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲得一切功德自利利人，應發阿耨多羅三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩能如說行深般若波羅蜜，一切世間天及人、阿修羅應當為作禮。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！菩薩摩訶薩能如說行般若波羅蜜，一切世間天及人、阿修羅應當為作禮。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是初發意菩薩摩訶薩為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，得幾所福德？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若千世界中眾生，皆發聲聞、辟支佛意，於汝意云何，其福多不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「甚多無量。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「其福不如初發意菩薩摩訶薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。何以故？發聲聞、辟支佛意者，皆因菩薩出故。菩薩終不因聲聞、辟支佛出；二千世界、三千大千世界中亦如是。置是三千大千世界中發意求聲聞辟支佛者。若三千大千世界中眾生皆住乾慧地，其福多不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「甚多無量。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如初發意菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。置是住乾慧地眾生。若三千大千世界中眾生，皆住性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。是一切福德，欲比初發意菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。須菩提！若三千大千世界中初發意菩薩，不如入法位菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。若三千大千世界中入法位菩薩，不如向佛道菩薩，百千萬倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。若三千大千世界中向佛道菩薩，不如佛功德，百千萬倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！初發心菩薩摩訶薩當念何等法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「應念一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「何等是一切種智？一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「一切種智，無所有、無念、無生、無示。如須菩提所問：『一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？』須菩提！一切種智無法緣，念為增上，寂滅為行，無相為相。須菩提！是名一切種智緣、增上、行、相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！但一切種智無法？色受想行識亦無法、內外法亦無法、四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲大喜大捨，初神通、第二第三第四第五第六神通，有為相無為相亦無法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「色亦無法，乃至有為相無為相亦無法。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！何因緣故，一切種智無法，色無法乃至有為無為相亦無法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切種智自性無故，若法自性無是名無法。色乃至有為無為相亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何因緣故，諸法自性無？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「諸法和合，因緣生法中無自性。若無自性，是名無法。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩當知一切法無性。何以故？一切法性空故。以是故，當知一切法無性。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法無性，初發意菩薩以何等方便力，能行檀那波羅蜜淨佛國土、成就眾生，能行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行初禪乃至第四禪，行慈心乃至捨心，行空處乃至非有想非無想處，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，能行一切種智，淨佛國土、成就眾生？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩能學諸法無性，亦能淨佛國土、成就眾生。知國土眾生亦無性，即是方便力。須菩提！是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜修學佛道，行尸羅波羅蜜修學佛道，行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜修學佛道，乃至行一切種智修學佛道，亦知佛道無性。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜修學佛道，乃至未成就佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，是為修學佛道。能具足是佛道因緣已，以一念相應慧得一切種智，爾時一切煩惱習永盡，以不生故。是時以佛眼觀三千大千世界，無法尚不可得，何況有法？如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行無性般若波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩方便力，無法尚不可得，何況有法？須菩提！是菩薩摩訶薩若布施時，布施無法尚不可知，何況有法？受者及菩薩心，無法尚不可知，何況有法？乃至一切種智，得者、得法、得處，無法尚不可知，何況有法？何以故？一切法本性爾，非佛作，非聲聞、辟支佛作，亦非餘人作，一切法無作者故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！諸法、諸法性離耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！諸法、諸法性離。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若諸法、諸法性離，云何離法能知離法若有若無？何以故？無法不能知無法，有法不能知有法，無法不能知有法，有法不能知無法。世尊！如是一切法無所有相，云何菩薩摩訶薩作是分別，是法若有若無？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩以世諦故，示眾生若有若無，非以第一義。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！世諦、第一義諦有異耶？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！世諦、第一義諦無異也。何以故？世諦如，即是第一義諦如。以眾生不知不見是如故，菩薩摩訶薩以世諦示若有若無。復次，須菩提！眾生於五受陰中有著相故，不知無所有，為是眾生故，示若有若無，令知清淨無所有。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經道行品第七十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！世尊說菩薩行。何等是菩薩行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩行者，為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩薩摩訶薩行色空，行受想行識空，行眼空乃至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意識界，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行內空，行外空，行內外空，行空空，行大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、性空、自相空、無法空、有法空、無法有法空，行初禪第二第三第四禪，行慈悲喜捨，行無量虛空處、無量識處、無所有處、非有想非無想處，行四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，行空三昧，行無相三昧，行無作三昧，行八背捨、九次第定，行佛十力，行四無所畏，行四無礙智，行十八不共法，行大慈大悲，行淨佛國土，行成就眾生。行諸辯才，行文字入無文字，行諸陀羅尼門，行有為性，行無為性，如阿耨多羅三藐三菩提不作二。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊。說言佛，何義故名佛？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「知諸法實義故名為佛。復次，得諸法實相故名為佛。復次，通達實義故名為佛。復次，如實知一切法故名為佛。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「何義故名菩提？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！空義是菩提義，如義、法性義、實際義是菩提義。復次，須菩提！名相言說是菩提義，菩提實義不可壞。不可分別是菩提義。復次，須菩提！諸法實相不誑不異是菩提義，以是故名菩提。復次，須菩提！是菩提是諸佛所有故名菩提。復次，須菩提！諸佛正遍知故名菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為是菩提行六波羅蜜，乃至行一切種智，於諸法何得何失、何增何減、何生何滅、何垢何淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩為菩提行六波羅蜜，乃至行一切種智，於諸法無得無失、無增無減、無生無滅、無垢無淨。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失、增減、生滅、垢淨故出。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若不為得失乃至不為淨垢故出。菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜，能取檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何行內空乃至無法有法空？云何行禪、無量心、無色定？云何行四念處乃至八聖道分？云何行空、無相、無作解脫門？云何行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？云何行菩薩十地？云何過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不以二法故，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。不以二法乃至行一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩不以二法故，行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不以二法故乃至行一切種智。菩薩從初發意乃至後意，云何善根增益？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若行二法者，善根不得增益。何以故？一切凡夫人皆依二法，不得增益善根。菩薩摩訶薩行不二法，從初發意乃至後意，於其中間增益善根。以是故，菩薩摩訶薩，一切世間天及人、阿修羅，無能伏、無能壞其善根，令墮聲聞、辟支佛地。及諸眾惡不善法，不能制菩薩，令不能行檀那波羅蜜增益善根，乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！菩薩摩訶薩為善根故行般若波羅蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，須菩提！菩薩亦不為善根故行般若波羅蜜，亦不為非善根故行般若波羅蜜。何以故？須菩提！菩薩摩訶薩法，未供養諸佛，未具足善根，未得真知識，不能得一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩供養諸佛，具足善根，得真知識，能得一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意供養諸佛，諸佛所說十二部經，修妬路乃至憂波提舍，是菩薩聞持誦利心觀了達。了達故得陀羅尼，得陀羅尼故能起無礙智，起無礙智故所生處乃至薩婆若終不忘失。亦於諸佛所種善根，為是善根所護，終不墮惡道諸難。以是善根因緣故，得深心清淨。得深心清淨故，能淨佛國土、成就眾生。以善根所護故，常不離真知識，所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩，及諸聲聞、能讚歎佛法眾者。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應供養諸佛、種善根、親近善知識。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經三善品第七十三丹本種善根品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若不供養諸佛、不具足善根、不得真知識，當得薩婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、得真知識，一切種智尚難得；何況不供養諸佛、不種善根、不得真知識？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、得真知識。何以故不能得一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩遠離方便力，不從諸佛聞方便力，所種善根不具足，不常隨善知識教。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是方便力？菩薩摩訶薩行是方便力，得一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩從初發意，行檀那波羅蜜，應薩婆若念，布施佛、若辟支佛、若聲聞、若人、若非人。是時不生布施想、受者想。何以故？觀一切法自相空，無生、無定相、無所轉，入諸法實相，所謂一切法無作、無起相。菩薩以是方便力故，增益善根。增益善根故，行檀那波羅蜜，淨佛國土、成就眾生。布施不受世間果報，但欲救度一切眾生故行檀那波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行尸羅波羅蜜，應薩婆若念，持戒時不墮婬怒癡中，亦不墮諸煩惱纏縛及諸不善破道法，若慳貪、破戒、瞋恚、懈怠、亂意、愚癡、慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢，若聲聞心，若辟支佛心。何以故？是菩薩摩訶薩觀一切法自相空，無生、無定相、無所轉，入諸法實相，所謂一切法無作、無起相。菩薩成就是方便力故，增益善根。增益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土、成就眾生。持戒不受世間果報，但欲救度一切眾生故行尸羅波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行羼提波羅蜜，應薩婆若念，方便力成就故，行見諦道、思惟道，亦不取須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生、無定相、無所轉，雖行是助道法而過聲聞，辟支佛地。須菩提！是名菩薩無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行毘梨耶波羅蜜，入初禪乃至入第四禪，入四無量心、四無色定。雖出入諸禪而不受果報。何以故？是菩薩成就是方便力故，知諸禪定自相空，無生、無定相、無所轉，淨佛國土、成就眾生，精進不受世間果報，但欲救度一切眾生故行毘梨耶波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行禪那波羅蜜，應薩婆若念，入八背捨、九次第定，亦不證須陀洹果乃至不證阿羅漢果。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生、無定、相無所轉。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行般若波羅蜜，學佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切種智，未淨佛國土，未成就眾生，於其中間應如是學。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生、無定相、無所轉。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，不受果報。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經遍學品第七十四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深法，亦不受果報？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深般若波羅蜜，亦不受果報。何以故？是菩薩摩訶薩諸法性中不動故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等諸法性中不動？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「於無所有性中不動。復次，須菩提！菩薩摩訶薩，色性中不動，受想行識性中不動；檀那波羅蜜性中不動，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜性中不動；四禪性中不動，四無量性中不動，四無色定性中不動；四念處性中不動，乃至八聖道分性中不動；空三昧、無相三昧、無作三昧，乃至大慈大悲性中不動。何以故？須菩提！是諸法性即是無所有。須菩提！以無所有法不能得所有法。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！所有法能得所有法不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！所有法能得無所有法不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無所有法能得無所有法不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若無所有不能得所有，所有不能得所有，所有不能得無所有，無所有不能得無所有。將無世尊不得道耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有得。」" }, { "type": "p", "text": "「不以此四句，世尊！云何有得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「非所有、非無所有，無諸戲論是名得道。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊：何等是菩薩摩訶薩戲論？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩觀色若常、若無常，是為戲論。觀受想行識若常、若無常，是為戲論。觀色若苦、若樂，受想行識若苦、若樂，是為戲論。觀色若我、若非我，受想行識若我、若非我；色若寂滅、若不寂滅，受想行識若寂滅、若不寂滅，是為戲論。苦聖諦應見、集聖諦應斷、滅聖諦應證、道聖諦應修，是為戲論。應修四禪、四無量心、四無色定，是為戲論。應修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是為戲論。應修空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，是為戲論。應修八背捨、九次第定，是為戲論。我當過須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是為戲論。我當具足菩薩十地，是為戲論。我當入菩薩位，是為戲論。我當淨佛國土，是為戲論。我當成就眾生，是為戲論。我當生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，是為戲論。我當得一切種智，是為戲論。我當斷一切煩惱習，是為戲論。須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色若常、若無常，不可戲論故不戲論。受想行識若常、若無常，不可戲論故不戲論。乃至一切種智，不可戲論故不戲論。何以故？性不戲論性，無性不戲論無性。離性、無性，更無法可得所謂戲論者、戲論法、戲論處。以是故，須菩提！色無戲論，受想行識乃至一切種智無戲論。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行無戲論般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何色不可戲論？乃至一切種智不可戲論？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「色性無，乃至一切種智性無。須菩提！若法性無，即是無戲論。以是故，色不可戲論，乃至一切種智不可戲論。須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行無戲論般若波羅蜜，是時得入菩薩位。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若諸法無有性，菩薩行何等道入菩薩位？為用聲聞道？為用辟支佛道？為用佛道？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「不以聲聞道、不以辟支佛道、不以佛道得入菩薩位，菩薩摩訶薩遍學諸道，得入菩薩位。須菩提！譬如八人先學諸道然後入正位，未得果而先生果道。菩薩亦如是，先遍學諸道然後入菩薩位，亦未得一切種智而先生金剛三昧，爾時以一念相應慧，得一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩遍學諸道入菩薩位者，八人，向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，辟支佛道、佛道，是諸道各各異。世尊！若菩薩摩訶薩遍學諸道然後入菩薩位者，是菩薩若生八道應作八人，生見道應作須陀洹，生思惟道應作斯陀含、作阿那含、作阿羅漢，若生辟支佛道作辟支佛。世尊！若菩薩摩訶薩作八人然後入菩薩位，無有是處。不入菩薩位得一切種智，亦無是處。作須陀洹乃至作辟支佛然後入菩薩位，亦無是處。不入菩薩位得一切種智，亦無是處。世尊！我云何當知菩薩摩訶薩遍學諸道得入菩薩位？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！若菩薩摩訶薩作八人、得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、得辟支佛道，然後入菩薩位，無有是處。不入菩薩位當得一切種智，無有是處。須菩提！若菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時，以智觀過八地。何等八地？乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。直過，以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習。須菩提！是八人若智若斷，是菩薩無生法忍。須陀洹若智若斷、斯陀含若智若斷、阿那含若智若斷、阿羅漢若智若斷、辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生忍。菩薩學如是聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習，得佛道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩遍學諸道具足，應得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，以果饒益眾生。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！世尊所說道，聲聞道、辟支佛道、佛道。何等是菩薩道種智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生一切道種淨智。須菩提！何等是道種淨智？若諸法相貌所可顯示法，菩薩應正知。正知已，為他演說開示，令諸眾生得解。是菩薩摩訶薩應解一切音聲語言，以是音聲說法，遍滿三千大千世界如響相。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩應先具足學一切道。道智具足已，應分別知眾生深心，所謂地獄眾生、地獄道、地獄因、地獄果，應知應障。畜生、餓鬼道，畜生、餓鬼因，畜生、餓鬼果，應知應障。諸龍、鬼神、犍闥婆、緊陀羅、摩睺羅伽、阿修羅道因果，應知應障。人道因果應知。諸天道因果應知，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵天、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、阿婆羅呵天、無熱天、易見天、憙見天、阿迦尼吒天道，因果應知。無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處道，因果應知。四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，因果應知。空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，因果應知。菩薩以是道，令眾生入須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提！是名菩薩摩訶薩淨道種智。菩薩學是道種智已，入眾生深心相。入已，隨眾生心如應說法，所言不虛。何以故？是菩薩摩訶薩善知眾生根相，知一切眾生心、心數法生死所趣。須菩提！菩薩摩訶薩如是應行般若波羅蜜。何以故？一切諸助善道法皆入般若波羅蜜中，諸菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛所應行。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。世尊！云何是助道法能取阿耨多羅三藐三菩提？世尊！是不合不散、無色無形無對、一相所謂無相法，無所取、無所捨。譬如虛空無取無捨。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！諸法自相空，無所取、無所捨。須菩提！有眾生不知諸法自相空，為是眾生故，顯示助道法。令至阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！所有色受想行識，所有檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，所有內空、外空乃至無法有法空，初禪乃至非有想非無想處，四念處乃至八聖道分，三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智等諸法，於是聖法中皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。以世俗法故，為眾生說令解，非以第一義。須菩提！於是一切法中，菩薩摩訶薩以智見如法應學。學已分別諸法應用、不應用。須菩提言」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等法菩薩分別已，應用、不應用。」佛言：「聲聞、辟支佛法，分別知不應用。一切種智，分別知應用。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於是聖法中，應學般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何以故說名聖法？何等是聖法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「諸聲聞、辟支佛法，諸菩薩摩訶薩及諸佛，於欲瞋癡不合不散，身見、戒取疑不合不散，欲染瞋恚不合不散，色染、無色染、悼慢、無明不合不散，初禪乃至第四禪不合不散，慈悲喜捨、虛空處乃至非有想非無想處不合不散，四念處乃至八聖道分不合不散，內空乃至大悲、有為性無為性不合不散。何以故？是一切法皆無色無形無對，一相所謂無相。無色法與無色法不合不散，無形法與無形法不合不散，無礙法與無礙法不合不散，一相法與一相法不合不散，無相法與無相法不合不散。須菩提！是無色無形無礙，一相所謂無相。般若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩應學，學已不得諸法相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩不學色相耶？不學受想行識相耶？不學眼相乃至意相，不學色相乃至法相；不學地種相乃至識種相；不學檀那波羅蜜相，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜相；不學內空乃至無法有法空；不學初禪相乃至第四禪相；不學慈相乃至捨相；不學無邊空相乃至非有想非無想相；不學四念處相乃至八聖道分相；不學空三昧相，無相、無作三昧相；不學八背捨、九次第定相；不學佛十力相、四無所畏相、四無礙智相、十八不共法相、大慈大悲相；不學苦聖諦相，集、滅、道聖諦相；不學逆順十二因緣相；不學有為性相、無為性相耶？世尊！若不學諸法相，菩薩摩訶薩云何學諸法相若有為、若無為，學已過聲聞、辟支佛地？若不過聲聞、辟支佛地，云何入菩薩位？若不入菩薩位，云何當得一切種智？若不得一切種智，云何當轉法輪？若不轉法輪，云何以三乘度眾生生死？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若諸法實有相，菩薩應學是相。須菩提！以一切法實無相無色無形無礙，一相所謂無相。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩不學相、不學無相。何以故？有佛無佛，諸法一相性常住。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法非有相、非無相，菩薩摩訶薩云何修般若波羅蜜？若不修般若波羅蜜，不能過聲聞、辟支佛地；若不過聲聞、辟支佛地，不能入菩薩位；若不入菩薩位、不得無生法忍；若不得無生法忍，不能得諸菩薩神通；若不得菩薩神通，不能淨佛國土、成就眾生；若不淨佛國土、成就眾生，不能得一切種智；若不得一切種智、不能轉法輪；若不轉法輪，不能令眾生得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果，辟支佛道；不能令得阿耨多羅三藐三菩提，亦不能令眾生得布施福，亦不能令得持戒、修定福。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！諸法無相，非一相、非異相。若修無相，是修般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！云何修無相是修般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「修諸法壞，是修般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何修諸法壞是修般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「修色壞，是修般若波羅蜜，修受想行識壞，是修般若波羅蜜。修眼壞、耳鼻舌身意法壞，是修般若波羅蜜。修色法壞、聲香味觸法壞，是修般若波羅蜜。修不淨觀壞，是修般若波羅蜜。修初禪壞、第二第三第四禪壞，是修般若波羅蜜。修慈悲喜捨壞，是修般若波羅蜜。修無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處壞，是修般若波羅蜜。修念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念滅、念阿那般那壞，是修般若波羅蜜。修無常相、苦相、無我相、空相，集相、因相、生相、緣相，閉相、滅相、妙相、出相，道相、正相、跡相、離相壞，是修般若波羅蜜。修十二因緣壞，修我相，眾生、壽命相壞，乃至修知者、見者相壞，是修般若波羅蜜。修常相、樂相、淨相、我相壞，是修般若波羅蜜。修四念處乃至修八聖道分壞，是修般若波羅蜜。修空三昧、無相三昧、無作三昧壞，是修般若波羅蜜。修八背捨、九次第定壞，是修般若波羅蜜。修有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧壞，是修般若波羅蜜。修苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦壞，是修般若波羅蜜。修苦智、集智、滅智、道智壞，是修般若波羅蜜。修盡智、無生智壞，是修般若波羅蜜。修法智、比智、世智、他心智壞，是修般若波羅蜜。修檀那波羅蜜壞，是修般若波羅蜜；修尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜壞，是修般若波羅蜜。修內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空壞，是修般若波羅蜜。修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法壞，是修般若波羅蜜。修須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道壞，是修般若波羅蜜。修一切智壞，是修般若波羅蜜。修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何名修色壞，乃至修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念有色法，是修般若波羅蜜。不念有受想行識，乃至不念有斷一切煩惱習法，是為修般若波羅蜜。何以故？有法念者，不修般若波羅蜜。須菩提！有法念者，不修檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。何以故？須菩提！是人著法，不行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如是著者，無有解脫、無有道、無有涅槃。有法念者，不修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，不修空三昧乃至不修一切種智。何以故？是人著法故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是有法？何等是無法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「二是有法，不二是無法。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是二？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色相是二，受想行識相是二；眼相乃至意相是二，色相乃至法相是二；檀那波羅蜜乃至佛相、阿耨多羅三藐三菩提相，有為無為性相是二。須菩提！一切相皆是二，一切二皆是有法，適有有法便有生死，適有生死不得離生老病死憂悲苦惱。以是因緣故，須菩提！當知二相者，無有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，無有道、無有果乃至無有順忍，何況見色相乃至見一切種智相。若無修道，云何得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提及斷一切煩惱習。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十二" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十三" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "三次品第七十五丹本次第行品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！若有法相者，尚不得順忍，何況得道？世尊！若無法相者，當得順忍不？若乾慧地、若性地、若八人地、若見地、若薄地、若離欲地、若已辦地、若辟支佛地、若菩薩地、若佛地、若修道，因是修道，當斷煩惱不？以是煩惱故，不得過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。若不入菩薩位，則不得一切種智。不得一切種智，則不能得斷一切煩惱習。世尊！若無有法相，是諸法則不生。若不生是諸法，則不能得一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！若無有法者，則有順忍，乃至斷一切煩惱習。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，有法相不？所謂色相乃至識相；眼相乃至意相，色相乃至法相，眼界相乃至意識界相；四念處相乃至一切種智相。若色相若色斷相，乃至識相識斷相，十二入、十八界亦如是；若無明相若無明斷相，乃至憂悲愁惱相憂悲愁惱斷相；若欲相若欲斷相，若瞋相若瞋斷相，若癡相若癡斷相；若苦相若苦斷相，若集相若集斷相，若盡相若盡斷相，若道相若道斷相；乃至一切種智相，斷一切煩惱習相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法相非法相，即是菩薩順忍。若無有法相無有非法相，即是修道，亦是道果。須菩提！菩薩摩訶薩有法是菩薩道，無法是菩薩果。以是因緣故，當知一切法無所有性。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法無所有性，佛云何知一切法無所有性故得成佛，於一切法得自在力？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！一切法無所有性。我本行菩薩道修六波羅蜜，離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入第四禪。於是諸禪及支不取相，不念有是禪、不受禪味、不得是禪，無染清淨行四禪，我於是諸禪不受果報。依四禪住，起五神通——身通、天耳、知他人心、宿命通、天眼通——於諸神通不取相，不念有是神通，不受神通味，不得是神通。我於是五神通不分別行，須菩提！我爾時用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提，所謂是苦聖諦，是集、是滅、是道聖諦，成就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，得作佛，分別三聚眾生：正定、邪定、不定。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「云何世尊於諸法無所有性中起四禪六神通，亦無眾生而分別作三聚？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若諸欲惡不善法若有性——若自性、若他性——我本為菩薩行時，不能觀諸欲惡不善法無所有性入初禪。以諸欲惡不善法無有性，若自性、若他性皆是無所有性故，我本行菩薩道時，離諸欲惡不善法，入初禪乃至入第四禪。須菩提！若諸神通有性——若自性、若他性——我不能知是神通無所有性，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以神通無有性，若自性、若他性皆是無所有性。以是故，諸佛於神通知無所有性，得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩知諸法無所有性，因四禪、五神通得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！新學菩薩摩訶薩，云何於諸法無所有性中次第行、次第學、次第道，以是次第行、次第學、次第道，得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩若初從諸佛聞，若從多供養諸佛菩薩聞，若諸阿羅漢、若諸阿那含、若諸斯陀含、若諸須陀洹所聞：『得無所有故是佛，得無所有故是阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，一切賢聖皆以得無所有故有名。一切有為作法無所有性，乃至無有如毫末許所有。』是菩薩摩訶薩聞是已，作是念：『若一切法無有性、得無所有性故是佛、乃至得無所有性故是須陀洹。我若當得阿耨多羅三藐三菩提、若不得，一切法常無有性。我何以不發心得阿耨多羅三藐三菩提？得阿耨多羅三藐三菩提已，一切眾生行於有相，當令住無所有中。』須菩提！菩薩摩訶薩如是思惟已，發阿耨多羅三藐三菩提心，為度一切眾生故。菩薩摩訶薩所行次第行、次第學、次第道者，如過去諸菩薩摩訶薩所行道，得阿耨多羅三藐三菩提。是新發意菩薩應學六波羅蜜，所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩若行檀那波羅蜜時，自行布施亦教人布施，讚歎布施功德，歡喜讚歎行布施者。以是布施因緣故，得大財富。是菩薩遠離慳心，布施眾生食飲衣服、香華瓔珞、房舍臥具燈燭，種種資生所須，盡給與之。菩薩摩訶薩行是布施及持戒，生天人中，得大尊貴。以是持戒、布施故，得禪定眾。以是布施、持戒、禪定故，得智慧眾、解脫眾、解脫知見眾。是菩薩因是布施、持戒、禪定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知見眾故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，得淨佛國土、成就眾生，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生生死。如是，須菩提！菩薩以是布施，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？自性無所有故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來，自行持戒教人持戒，讚歎持戒功德，歡喜讚歎行持戒者。持戒及布施因緣故，生天人中得大尊貴。見貧窮者施以財物，不持戒者教令持戒，亂意者教令禪定，愚癡者教令智慧，無解脫者教令解脫，無解脫知見者教令解脫知見。以是持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，得淨佛國土。淨佛國土已，成就眾生。成就眾生已，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生。如是，須菩提！菩薩以是持戒，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性無所有故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初已來，自行羼提波羅蜜，教人行羼提，讚歎羼提功德，歡喜讚歎行羼提者。行羼提波羅蜜時，布施眾生各令滿足，教令持戒、教令禪定乃至解脫知見。以是布施、持戒、禪定、智慧因緣故，過阿羅漢、辟支佛地，入菩薩位中。入菩薩位中已，得淨佛國土。得淨佛國土已，成就眾生。成就眾生已，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生生死。如是，須菩提！菩薩以羼提波羅蜜，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性無所有故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初已來，自行毘梨耶，教人行毘梨耶，讚歎行毘梨耶功德，歡喜讚歎行毘梨耶者，乃至是事皆不可得，自性無所有故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初已來，自入禪、入無量心、入無色定，亦教人入禪、入無量心、入無色定，讚歎入禪、入無量心、入無色定功德，歡喜讚歎行禪、無量心、無色定者。是菩薩住諸禪定無量心，布施眾生各令滿足，教令持戒，教令禪定、智慧。以是布施、禪定、智慧、解脫、解脫知見因緣故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，淨佛國土。淨佛國土已，成就眾生。成就眾生已，得一切種智。得一切種智，已轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫一切眾生。乃至是事皆不可得，自性無所有故。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初以來，行般若波羅蜜，布施眾生各令滿足，教令持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見。是菩薩行般若波羅蜜時，自行六波羅蜜，亦教他人令行六波羅蜜，讚歎六波羅蜜功德，歡喜讚歎行六波羅蜜者。是菩薩以是檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜因緣及方便力，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。乃至是事不可得，自性無所有故。須菩提！是名初發意菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道，菩薩摩訶薩從初已來，以一切種智相應心，信解諸法無所有性，修六念，所謂念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天。須菩提！云何菩薩摩訶薩修念佛？菩薩摩訶薩念佛，不以色念，不以受想行識念。何以故？是色自性無，受想行識自性無。若法自性無，是為無所有。何以故？無憶故，是為念佛。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩念佛，不以三十二相念，亦不念金色身，不念丈光，不念八十隨形好。何以故？是佛身自性無故。若法無性，是為無所有。何以故？無憶故，是為念佛。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！不應以戒眾念佛，不應以定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知見眾念佛。何以故？是眾無有自性。若法無自性，是為無所有。何以故？無憶故，是為念佛。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！不應以十力念佛，不應以四無所畏、四無礙智、十八不共法念佛，不應以大慈大悲念佛。何以故？是諸法自性無。若法自性無，是為非法。無所念，是為念佛。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！不應以十二因緣法念佛。何以故？是因緣法自性無。若法自性無，是為非法。無所念，是為念佛。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應念佛，是為菩薩初發意次第行、次第學、次第道。是菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道中住，能具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，修行空三昧，無相、無作三昧，乃至一切種智，諸法性無所有故。是菩薩知諸法性無所有，是中無有性、無無性。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！云何菩薩摩訶薩應修念法？須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念善法、不念不善法，不念有記法、不念無記法，不念世間法、不念出世間法，不念淨法、不念不淨法，不念聖法、不念凡夫法，不念有漏法、不念無漏法，不念欲界繫法、色界繫法、無色界繫法，不念有為法、無為法。何以故？是諸法自性無。若法自性無，是為非法。無所念，是為念法。念法中學，無所有性故，乃至當得一切種智。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，得諸法無所有性。是無所有性中，非有相、非無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應修念法，於是法中乃至無少許念，何況念法？" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念僧？須菩提！菩薩摩訶薩念僧無為法故，分別有佛弟子眾，是中乃至無少許念，何況念僧？如是菩薩摩訶薩應念僧。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念戒？須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，應念聖戒、無缺戒、無隙戒、無瑕戒、無濁戒、無著戒、自在戒、智者所讚戒、具足戒、隨定戒。應念是戒無所有性，乃至無少許念，何況念戒？" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，應念捨。若自念捨、若念他捨，若捨財、若捨法、若捨煩惱。觀是捨不可得故，乃至無少許念，何況念捨？如是，須菩提！菩薩摩訶薩應念捨。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！云何菩薩摩訶薩應念天？須菩提！菩薩作是念：『四天王諸天所有信、戒、施、聞、慧，此間命終生彼天處，我亦有是信、戒、施、聞、慧。乃至他化自在天所有信、戒、施、聞、慧，此間命終生彼天處，我亦有是信、戒、施、聞、慧。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩應念是天，無所有性中尚無少許念，何況念天？須菩提！菩薩摩訶薩行是六念，是名次第行、次第學、次第道。」" }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：「世尊！若一切法無所有性，所謂念色乃至識，眼乃至意，色乃至法，眼界乃至意識界，是無所有性。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智，是無所有性。世尊！若一切法無所有性者，是則無道、無智、無果。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「汝見是色性實有不？乃至一切種智性實有不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不見也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「汝若不見諸法實有，云何作是問？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！我於是法不敢有疑，但為當來世諸比丘求聲聞、辟支佛道、菩薩道者。是人當如是言：『若一切法無所有性，誰垢誰淨、誰縛誰解？』是不知不解故，而破於戒、破正見、破威儀、破淨命。是人破此事故，當墮三惡道。世尊！我畏當來世有如是事，以是故，問佛世尊。我於是法中信，不疑不悔。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經一念品第七十六丹無漏行六度品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法性無所有，菩薩見何等利益故，為眾生發阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「以一切法性無所有故，菩薩以是故，為眾生求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！諸有得有著者，難可解脫。須菩提！諸得相者，無有道、無有果、無阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！無得相者，有道、有果、有阿耨多羅三藐三菩提不？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！無所得即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，法性不壞故。若無所得法欲得道、欲得果、欲得阿耨多羅三藐三菩提，為欲壞法性。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若無所得法即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，云何有菩薩初地乃至十地？云何有無生法忍？云何有報得神通？云何有報得布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。住是果報法中，能成就眾生、能淨佛國土，及供養諸佛衣服飲食、香華瓔珞、房舍臥具燈燭，種種資生所須之具。乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不斷是福德，乃至般涅槃後，舍利及弟子得供養，爾乃滅盡？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「以諸法無所得相故，得菩薩初地乃至十地。有報得神通、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、成就眾生、淨佛國土，亦以善根因緣故能利益眾生，乃至般涅槃後舍利及弟子得供養。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所得相，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、諸神通，有何差別？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「無所得法布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、神通，無有差別，以眾生著布施乃至神通故，分別說。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何無所得法布施乃至神通無有差別？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得布施，施者、受者皆不可得而行布施，不得戒而持戒、不得忍而行忍、不得精進而行精進、不得禪而行禪、不得智慧而行智慧、不得神通而行神通、不得四念處而行四念處，乃至不得八聖道分而行八聖道分，不得空三昧無相無作三昧而行空無相無作三昧，不得眾生而成就眾生，不得淨佛國土而淨佛國土，不得諸佛法而得阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應如是行無所得般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行是無所得般若波羅蜜時，魔若魔天不能破壞。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一念中具足六波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，不遠離般若波羅蜜；所修持戒、忍辱、精進、禪定，不遠離般若波羅蜜；四禪、四無量心、四無色定，修四念處乃至八十隨形好，不遠離般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，一念中具足行六波羅蜜乃至八十隨形好？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩行般若波羅蜜時，所有布施不遠離般若波羅蜜，以不二相。持戒時亦不二相，修忍辱、勤精進、入禪定亦不二相，乃至八十隨形好亦不二相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩布施時不二相？乃至修八十隨形好不二相？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，欲具足檀那波羅蜜。檀那波羅蜜中攝諸波羅蜜及四念處，乃至八十隨形好。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩布施時攝諸無漏法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住無漏心布施。於無漏心中不見相，所謂誰施、誰受、所施何物。以是無相心、無漏心，斷愛、斷慳貪心，而行布施。是時不見布施，乃至不見阿耨多羅三藐三菩提法。是菩薩無相心、無漏心，持戒不見是戒，乃至不見一切佛法。無相心、無漏心，忍辱不見是忍辱，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，精進不見是精進，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，入禪定不見是禪定，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，修智慧不見是智慧，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，修四念處不見是四念處，乃至八十隨形好。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若諸法無相、無作，云何具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分？云何具足空三昧、無相三昧、無作三昧，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？云何具足三十二相、八十隨形好？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無相心、無漏心布施，須食與食，乃至種種所須盡給與之。若內若外、若支解其身、若國城妻子，布施眾生。若有人來語菩薩言：『何用是布施為？是無所益行般若波羅蜜。』菩薩作是念：『是人雖來呵我布施，我終不悔。我當勤行布施，不應不與。施已，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』亦不見是相：誰施、誰受、所施何物、迴向者誰？何等是迴向法？何等是迴向處——所謂阿耨多羅三藐三菩提——是相皆不可見。何以故？一切法以內空故空，外空故空，內外空故空，空空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。如是觀，作是念：『迴向者誰？迴向何處？用何法迴向是名正迴向？』爾時菩薩能成就眾生、淨佛國土，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至三十七助道法，空、無相、無作三昧，乃至十八不共法。是菩薩如是具足檀那波羅蜜，而不受世間果報。譬如他化自在諸天，隨意所須即皆得之。菩薩亦如是，心生所願隨意即得。是菩薩摩訶薩以是布施果報故，能供養諸佛，亦能滿足一切眾生，天及人、阿修羅。是菩薩以檀那波羅蜜攝取眾生，用方便力，以三乘法度脫眾生生死。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於無相、無得、無作諸法中，具足檀那波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩云何於無相、無得、無作法中具足尸羅波羅蜜？須菩提！是菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，持種種戒，所謂聖無漏入八聖道分戒、自然戒、報得戒、受得戒、心生戒，如是等不缺不破、不雜不濁不著自在戒、智所讚戒。用是戒無所取，若色、若受想行識；若三十二相、八十隨形好；若剎利大姓，若婆羅門大姓、居士大家；若四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵眾天、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、妙見天、喜見天、阿迦膩吒天，虛空處天、識處天、無所有處天、非有想非無想處天；若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果、若辟支佛道，若轉輪聖王、若天王。但為一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以無相、無得、無二迴向，為世俗法故，非第一實義。是菩薩具足尸羅波羅蜜，以方便力起四禪，不味著故得五神通。因四禪得天眼，是菩薩住二種天眼：修得、報得。得天眼已，見東方現在諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，如所見事不失；南西北方四維上下現在諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，如所見不失。是菩薩用天耳淨，過於人耳，聞十方諸佛說法，如所聞不失，能自饒益亦益他人。是菩薩以知他心智，知十方諸佛心及知一切眾生心，亦能饒益一切眾生。是菩薩用宿命智，知過去諸業因緣。是業因緣不失故，是眾生在在處處所生悉知。是菩薩用是漏盡智，令眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，在在處處皆令眾生入善法中。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於諸法無相、無得、無作中具足尸羅波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何諸法無相、無作、無得，菩薩摩訶薩能具足羼提波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來乃至坐道場，於其中間，若一切眾生來，以瓦石刀杖加是菩薩，菩薩是時不起瞋心乃至不生一念。爾時菩薩應修二種忍：一者一切眾生惡口罵詈、若加刀杖瓦石，瞋心不起；二者一切法無生無生法忍。菩薩若人來惡口罵詈，或以瓦石刀杖加之。爾時菩薩應如是思惟：『罵我者誰？譏訶者誰？誰打擲者？誰有受者？』即時菩薩應思惟：『諸法實性，所謂畢竟空、無法、無眾生。諸法尚不可得，何況有眾生？』如是觀諸法相時，不見罵者、不見割截者。是菩薩如是觀諸法相時，即得無生法忍。云何名無生法忍？知諸法相常不生，諸煩惱從本以來亦常不生。是菩薩摩訶薩住是二忍，能具足四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至八聖道分、三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩住是聖無漏出世間法，不共一切聲聞、辟支佛，具足聖神通。住聖神通已，以天眼見東方諸佛，是人得念佛三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不斷絕；南西北方四維上下亦復如是。是菩薩用天耳聞十方諸佛所說法，如所聞為眾生說。是菩薩亦知十方諸佛心及知一切眾生念，知已隨其心而說法。是菩薩以宿命智知一切眾生宿世善根，為眾生說法，令其歡喜。是菩薩以漏盡神通教化眾生，令得三乘。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力成就眾生，具足一切種智、得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪。如是，須菩提！菩薩摩訶薩無相、無得、無作法中具足羼提波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩云何於諸法無相、無作、無得法中，能具足毘梨耶波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，成就身精進、心精進，入初禪乃至入第四禪，受種種神通力，能分一身為多身，乃至手捫摸日月。成就身精進故，飛至東方過無量百千萬諸佛世界，供養諸佛飲食、衣服、醫藥、臥具、華香、瓔珞種種所須，乃至阿耨多羅三藐三菩提，福德果報終不滅盡。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，一切世間天及人勤設供養衣服、飲食，乃至入無餘涅槃後，舍利及弟子得供養，亦以是神通力故。至諸佛所聽受法教，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不違失。是菩薩修一切種智時，淨佛國土、成就眾生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就身精進，能具足毘梨耶波羅蜜。須菩提！云何菩薩成就心精進，能具足毘梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩心精進，以是心精進聖無漏，入八聖道分，不令身口不善業得入。亦不取諸法相，若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若有為、若無為，若欲界、若色界、若無色界，若有漏性、若無漏性，若初禪乃至第四禪，若慈悲喜捨，若無邊虛空處乃至非有想非無想處，若四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，若空、無相、無作，若佛十力乃至十八不共法。不取相若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果、若辟支佛道、若菩薩道、若阿耨多羅三藐三菩提。若是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，若是辟支佛、是菩薩是佛。不取相是眾生斷三結故得須陀洹，是眾生三毒薄故得斯陀含，是眾生斷下分結故得阿那含，是眾生斷上分結故得阿羅漢，是眾生以辟支佛道故作辟支佛，是眾生行道種智故名菩薩。亦不取是諸法相。何以故？不可以性取相，是性無故。是菩薩以是心精進故，廣利益眾生，亦不得眾生。是為菩薩具足毘梨耶波羅蜜，具足諸佛法，淨佛國土、成就眾生，不可得故。是菩薩身精進、心精進成就故，攝取一切諸善法，是法亦不著故。從一佛國至一佛國，為利益眾生，所作神通隨意無礙，若雨諸華、若散諸香、若作伎樂、若動大地、若放光明、若示七寶莊嚴國土、若現種種身、若放大智光明，令知聖道，令遠離殺生乃至邪見。或以布施利益眾生，或以持戒，或以支解身體、或以妻子、或以國土、或以己身給施，隨所方便利益眾生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無相、無作、無得諸法中，用身心精進，能具足毘梨耶波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住無相、無作、無得法中，能具足禪那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩除佛諸禪定，餘一切諸禪三昧皆能具足。是菩薩離諸欲、諸惡不善法，離生喜樂，有覺有觀，入初禪乃至入第四禪。以是慈悲喜捨心，遍滿一方乃至十方，一切世間遍滿。是菩薩過一切色相，滅有對相，不念別異相故，入無邊空處，乃至入非有想非無想處。是菩薩於禪那波羅蜜中住，逆順入八背捨、九次第定，入空三昧，無相、無作三昧。或時入無相三昧，或時入如電光三昧，或時入聖正三昧，或時入如金剛三昧。是菩薩住禪那波羅蜜中，修三十七助道法，用道種智入一切禪定，過乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，具足佛地。是諸地中行，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不中道取道果。是菩薩住是禪那波羅蜜中，從一佛國至一佛國，供養諸佛。從諸佛所殖諸善根、淨佛國土。從一國至一國，利益眾生。以布施攝取眾生，或以持戒、或以三昧、或以智慧、或以解脫、或以解脫知見攝取眾生，教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。諸有善法，能令眾生得道，皆教令得。是菩薩住此禪那波羅蜜中，能生一切陀羅尼門，得四無礙智，報得諸神通。是菩薩終不入母人胞胎，終不受五欲。無生不生，雖生不為生法所污。何以故？是菩薩見一切作法如幻而利益眾生，亦不得眾生及一切法。教眾生令得無所得處，是世俗法故，非第一實義。住是禪那波羅蜜，一切行禪定解脫三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離禪那波羅蜜。是菩薩行如是道種智時，得一切種智，斷一切煩惱習。斷已，自益其身亦益他人。自益益他已，為一切世間天及人、阿修羅作福田。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相禪那波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住無相、無作、無得法中，修具足般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於諸法不見定實相。是菩薩見色不定、非實相，乃至見識不定、非實相，不見色生乃至不見識生。若不見色生乃至不見識生，一切法若有漏、若無漏，不見來處，不見去處亦不見集處。如是觀時，不得色性乃至識性，亦不得有漏、無漏法性。是菩薩行般若波羅蜜時，信解一切諸法無所有性。如是信解已，行內空乃至無法有法空，於諸法無所著，若色若受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩行無所有般若波羅蜜，能具足菩薩道，所謂六波羅蜜乃至三十七助道法，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好。是菩薩住空淨佛道中，所謂六波羅蜜、三十七助道法，報得神通，以是法饒益眾生。宜以布施攝，教令布施；宜以持戒攝，教令持戒；宜以禪定、智慧、解脫、解脫知見攝，教令修禪定、智慧、解脫、解脫知見；宜以諸道法教者，教令得須陀洹果，得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；宜以佛道化者，教令得菩薩道，具足佛道。如是等，隨其所應道地而教化之，各令得所。是菩薩現種種神通力時，過無量恒河沙等國土，度脫眾生生死。隨其所須，皆供給之，各各滿足。從一國土至一國土，見淨妙國土，以自莊嚴己佛國土。譬如他化自在天中資生所須，隨意自至，亦如諸淨佛國離於求欲。是人以是報得檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，報得五神通、行菩薩道。道種智成就一切功德、當得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩爾時不受色法乃至識，不受一切法若善、若不善，若世間、若出世間，若有漏、若無漏，若有為、若無為，如是一切法皆不受。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，國土一切所有資生之物皆無有主。何以故？是菩薩行一切法不受，以不可得故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩無相法中能具足般若波羅蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經六喻品第七十七丹夢化六度品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何無相、不可分別、自相空諸法中，具足修六波羅蜜，所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？世尊！云何無異法中而分別說異相？云何般若波羅蜜攝檀、尸、羼、精進、禪？云何行異相法，以一相道得果？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精進、入禪定、修智慧。知是五陰實如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，五陰如夢無相，乃至如化無相。何以故？夢無自性，響、影、焰、幻、化皆無自性。若法無自性，是法無相。若法無相，是法一相，所謂無相。以是因緣故，須菩提！當知菩薩布施無相、施者無相、受者無相。能如是知布施，是能具足檀那波羅蜜，乃至能具足般若波羅蜜；能具足四念處乃至八聖道分；能具足內空乃至無法有法空；能具足空三昧，無相、無作三昧；能具足八背捨、九次第定、五神通、五百陀羅尼門；能具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是菩薩住是報得無漏法中，飛到東方無量國土，供養諸佛衣服、飲食，乃至隨其所須而供養之。亦利益眾生，應以布施攝者而布施攝之，應以持戒攝者教令持戒，應以忍辱、精進、禪定、智慧攝者，教令忍辱、精進、禪定、智慧而攝取之；乃至應以種種善法攝者，以種種善法而攝取之。是菩薩成就是一切善法，受世間身，不為世間生死所污。為眾生故，於天上人中受尊貴富樂，以是尊貴富樂攝取眾生。是菩薩以知一切法無相故，知須陀洹果亦不於中住，知斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不於中住，知辟支佛道亦不於中住。何以故？是菩薩用一切種智知一切法已，應當得一切種智，不與聲聞、辟支佛共。如是，須菩提！菩薩摩訶薩知一切法無相已，知六波羅蜜無相，乃至知一切佛法無相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！是菩薩摩訶薩住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足無相尸羅波羅蜜，具足戒，不缺、不破、不雜、不著、聖人所讚、無漏戒，入八聖道分。住是戒中持一切戒，所謂名字戒、自然戒、律儀戒，作戒、無作戒，威儀戒、非威儀戒。是菩薩摩訶薩成就諸戒，不作是願：『我以此戒因緣故，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，若小王家、若轉輪聖王家，若四天王天處生，若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』不作是願：『我持戒因緣故，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。』何以故？一切法無相，所謂一相。無相法不能得無相法，有相法不能得有相法，無相法不能得有相法，有相法不能得無相法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相尸羅波羅蜜而入菩薩位。入菩薩位已，得無生法忍，行道種智，得報得五神通。住五百陀羅尼門，得四無閡智。從一佛國至一佛國，供養諸佛，成就眾生、淨佛國土。雖入五道中，生死業報不能染污。須菩提！譬如化轉輪聖王，雖坐臥行住，不見來處、不見去處、不見住處坐處臥處，而能利益眾生亦不得眾生。菩薩亦如是。須菩提！譬如須扇多佛得阿耨多羅三藐三菩提，為三乘轉法輪，無有得菩薩記者。化作佛已，捨身壽命，入無餘涅槃。須菩提！菩薩亦如是，行般若波羅蜜時能具足尸羅波羅蜜。能具足尸羅波羅蜜已，攝一切善法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，具足無相羼提波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩住二忍中，能具足羼提波羅蜜。何等二忍？生忍、法忍。從初發意乃至坐道場，於其中間，若一切眾生來罵詈麁惡語，或以瓦石刀杖加是菩薩，是菩薩欲具足羼提波羅蜜故，乃至不生一念惡。是菩薩如是思惟：『罵我者誰？割我者誰？以惡言加我者誰？以瓦石刀杖害我者誰？』何以故？是菩薩於一切法得無相忍故。云何作是念：『是人罵我、害我！』？若菩薩摩訶薩如是行，能具足羼提波羅蜜。以是羼提波羅蜜具足故，得無生法忍。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何為無生法忍？是忍何所斷？何所知？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「得法忍，乃至不生少許不善法，是故名無生忍。一切菩薩所斷煩惱盡，是名斷。用智慧知一切法不生，是名知。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！諸聲聞、辟支佛無生法忍，菩薩無生法忍，有何等異？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「諸須陀洹若智若斷，是名菩薩忍。斯陀含若智若斷，是名菩薩忍；阿那含若智若斷，是名菩薩忍；阿羅漢若智若斷，是名菩薩忍；辟支佛若智若斷，是名菩薩忍；是為異。須菩提！菩薩摩訶薩成就是忍，勝一切聲聞、辟支佛。住是報得無生忍中行菩薩道，能具足道種智。具足道種智故，常不離三十七助道法及空、無相、無作三昧，常不離五神通。不離五神通故，能成就眾生、淨佛國土。能成就眾生、淨佛國土已，當得一切種智。如是，須菩提！菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住無相五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，行身精進、心精進。以身精進故，起神通。起神通故，到十方國土，供養諸佛、饒益眾生。以身精進力，教化眾生令住三乘。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能具足無相精進波羅蜜。是菩薩以心精進、聖無漏精進，入八聖道分中，能具足毘梨耶波羅蜜。是毘梨耶波羅蜜皆攝一切善法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是中菩薩行是法，應具足一切種智。具足一切種智已，斷一切煩惱習，具足滿三十二相身，放無等無量光明。放光明已，三轉十二行法輪。法輪轉故，三千大千國土六種震動，光明遍照三千大千國土。三千大千國土中眾生聞說法聲，皆以三乘法而得度脫。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住精進波羅蜜中，能大饒益，及能具足一切種智。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩住無相五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禪那波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩薩住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禪那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩，入初禪乃至入第四禪；入慈悲喜捨入無量心；入無邊虛空處乃至非有想非無想處；入空三昧，無相、無作三昧，入如電光三昧，入如金剛三昧，入聖正三昧；除諸佛三昧，諸餘三昧若共聲聞、辟支佛三昧，皆證皆入；亦不受三昧味，亦不受三昧果。何以故？是菩薩知是三昧無相、無所有性，當云何於無相法受無相法味？無所有法受無所有法味？若不受味，則不隨禪定力生若色界、若無色界。何以故？是菩薩不見是二界，亦不見是禪，亦不見入禪者，亦不見用是法入禪者，不見入禪處，若不得是法。爾時菩薩能具足無相禪那波羅蜜，菩薩用是禪那波羅蜜，能過聲聞、辟支佛地。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩具足無相禪那波羅蜜故，能過聲聞、辟支佛地？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是菩薩善學內空、善學外空，乃至善學無法有法空。於是諸空無法可住處，若須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果乃至一切種智，是諸法空亦空。菩薩摩訶薩行如是諸空，能入菩薩位中。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩位？云何非位？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！一切有所得，是非菩薩位；一切無所得，是菩薩位。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是有所得？何等是無所得？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！色是有所得，受想行識是有所得，眼耳鼻舌身意乃至一切種智是有所得，是非菩薩位。須菩提！菩薩位者，是諸法不可示、不可說。何等法不可示、不可說？若色乃至一切種智。何以故？須菩提！色性是不可示、不可說，乃至一切種智性是不可示、不可說。須菩提！如是名菩薩位。是菩薩入位中，一切禪定三昧具足，尚不隨禪定三昧力生，何況住淫怒癡於中起罪業生？菩薩但住如幻法中饒益眾生，亦不得眾生，亦不得幻，若無所得。是時能成就眾生、淨佛國土。如是，須菩提！是名菩薩具足無相禪那波羅蜜，乃至能轉法輪，所謂不可得法輪。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何知一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見夢、不見見夢者，不見響、不見聞響者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者，不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。何以故？是夢、響、影、焰、幻、化，皆是凡夫愚人顛倒法故。阿羅漢不見夢、不見見夢者，乃至不見化、不見見化者。辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛，亦不見夢亦不見見夢者，乃至不見化亦不見見化者。何以故？一切法無所有性不生、不定。若法無所有性不生、不定，菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜？是中取生相、定相，是處不然。何以故？若諸法少多有性、有生、有定，不名般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不著色乃至不著識；不著欲、色、無色界；不著諸禪解脫三昧；不著四念處乃至八聖道分；不著空三昧，無相、無作三昧；不著檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。不著故，能具足菩薩初地，於初地中亦不生著。何以故？是菩薩不得是地，云何生著？乃至十地亦如是。是菩薩行般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜。若行般若波羅蜜時不得般若波羅蜜，是時見一切法皆入般若波羅蜜中，亦不得是法。何以故？是諸法與般若波羅蜜無二無別。何以故？諸法入如、法性、實際故無分別。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若諸法無相、無分別，云何說是善、是不善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，諸法實相中，有法可說是善是不善，乃至是有為是無為；是須陀洹果乃至阿羅漢，是辟支佛、是菩薩、是阿耨多羅三藐三菩提不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不可說也。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！以是因緣故，當知一切法無相、無分別、無生、無定、不可示。須菩提！我本行菩薩道時，亦無有法可得性，若色、若受想行識乃至若有為、若無為，須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提，應善學諸法性。善學諸法性，是名阿耨多羅三藐三菩提道。行是道，能具足六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土。住是法中，得阿耨多羅三藐三菩提，以三乘法度脫眾生，亦不著三乘。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以無相法，應學般若波羅蜜。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十三" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十四" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "四攝品第七十八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若諸法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，無有實事、無所有性、自相空者，云何分別是善法，是不善法，是世間法、是出世間法，是有漏法，是無漏法，是有為法、是無為法，是法能得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道，能得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「凡夫愚人得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者，起身口意善業、不善業、無記業，起福業、若罪業，作不動業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住二空中——畢竟空、無始空——為眾生說法，作是言：『諸眾生！是色空無所有，受想行識空無所有，十二入、十八界空無所有。色是夢，受想行識是夢，十二入、十八界是夢。色是響、是影、是焰、是幻、是化，受想行識亦如是，十二入、十八界是夢、是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、入、界，無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，無影亦無見影者，無焰亦無見焰者，無幻亦無見幻者，無化亦無見化者，一切法無根本實性無所有。汝等於無陰中見有陰，無入見有入，無界見有界，是一切法皆從因緣和合生，以顛倒心起屬業果報。汝等何以故於諸法空無根本中而取根本相？』是時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，於慳法中拔出眾生，教行檀那波羅蜜。持是布施功德得大福報，從大福報拔出教令持戒。持戒功德生天上尊貴處，復拔出令住初禪。初禪功德生梵天處，二禪、三禪、四禪，無邊空處、識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。眾生行是布施及布施果報，持戒及持戒果報，禪定及禪定果報，種種因緣拔出安置無餘涅槃及涅槃道中，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空解脫門無相、無作解脫門，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，安隱眾生，令住聖無漏法。無色無形無礙法中，有可得須陀洹果者，安隱教化令住須陀洹果；可得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道者，令住斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；可得阿耨多羅三藐三菩提者，安隱教化令住阿耨多羅三藐三菩提中。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟空、無始空而分別諸法，是善是不善、是有漏是無漏，乃至是有為是無為。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟空、無始空而分別諸法。須菩提！汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法，則知一切聲聞、辟支佛不能報，何況餘人？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩希有難及法，諸聲聞、辟支佛所無有？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「一心諦聽！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住報得六波羅蜜中，及住報得五神通、三十七助道法，住諸陀羅尼諸無礙智，到十方國土，可以布施度者以布施攝之，可以持戒度者以持戒攝之，可以忍辱、精進、禪定、智慧度者，隨其所應而攝取之；可以初禪度者以初禪攝之，可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處度者，隨其所應而攝取之；可以慈心悲喜捨心度者，以慈悲喜捨心而攝取之；可以四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧，無相、無作三昧度者，隨而攝之。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！菩薩摩訶薩云何以布施饒益眾生？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩行般若波羅蜜時布施，隨其所須飲食衣服、車馬香華瓔珞，種種所須盡給與之，若供養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹等無異，若施入正道中。人及凡人下至禽獸，皆無分別，等一布施。何以故？一切法不異、不分別故，是菩薩無異無別。布施已，當得無分別法報，所謂一切種智。須菩提！若菩薩摩訶薩見乞丐者，若生是心：『佛是福田，我應供養；禽獸非福田，不應供養。』是非菩薩法。何以故？菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，不作是念：『是眾生應以布施饒益，是不應布施是眾生。』布施因緣故，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家。乃至以是布施因緣，以三乘法度之，令入無餘涅槃。若眾生來從菩薩乞，亦不生異心分別：『應與是，不應與是。』何以故？是菩薩為是眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。若分別簡擇，便墮諸佛、菩薩、辟支佛、學無學人，一切世間天及人呵責處：『誰請汝救一切眾生？汝為一切眾生舍，一切眾生護，一切眾生依，而分別簡擇應與不應與。』復次，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若人若非人來，欲求乞菩薩身體支節。是時不應生二心：若與、若不與。何以故？是菩薩摩訶薩為眾生故受身，眾生來取，何可不與？『我以饒益眾生故受是身，眾生不乞，自應與之。何況乞而不與？』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是學。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩見有乞者，應生是念：『是中誰與？誰受？所施何物？是一切法自性皆不可得，以畢竟空故。』空相法無與、無奪。何以故？畢竟空故，內空、外空、內外空、大空、第一義空、自相空故。住是諸空布施，是時具足檀那波羅蜜。具足檀那波羅蜜故，若斷內外法時，作是念：『截我者誰？割我者誰？』" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我以佛眼見東方如恒河沙等諸菩薩摩訶薩，入大地獄，令火滅湯冷，以三事教化：一者神通，二者知他心，三者說法。是菩薩以神通力，令大地獄火滅湯冷；知他心，以慈悲喜捨隨意說法。是眾生於菩薩生清淨心，從地獄得脫，漸以三乘法得盡苦際。南西北方四維上下亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界，見如恒河沙等國土中諸菩薩，為諸佛給使，供給諸佛，隨意愛樂尊敬。若諸佛所說盡能受持，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我以佛眼觀十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，為畜生故，捨其壽命，割截身體分散諸方。諸有眾生食是諸菩薩摩訶薩肉者，皆愛敬菩薩。以愛敬故，即得離畜生道，值遇諸佛，聞佛說法，如說修行，漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法——於無餘涅槃而般涅槃。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩所益甚多，教化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心，如說修行乃至於無餘涅槃而般涅槃。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我以佛眼見十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，除諸餓鬼飢渴苦，是諸餓鬼皆愛敬菩薩。以愛敬故，得離餓鬼道，值遇諸佛，聞諸佛說法，如說修行，漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法——而般涅槃乃至無餘涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為度眾生故，行大悲心。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我以佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上說法，在三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天上說法。諸天聞菩薩說法，漸以三乘而得滅度。須菩提！是諸天眾中有耽著五欲者，是菩薩示現火起，燒其宮殿，而為說法。作是言：『諸天！一切有為法悉皆無常。誰常安者？』" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界，見如恒河沙等國土中，諸梵天著於邪見，諸菩薩摩訶薩教令遠離邪見。作是言：『汝等云何於空相虛妄諸法中而生邪見？』如是，須菩提！菩薩摩訶薩住大慈心為眾生說法。須菩提！是為諸菩薩希有難及法。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。云何菩薩以布施攝取眾生？須菩提！菩薩以二種施攝取眾生：財施、法施。何等財施攝取眾生？須菩提！菩薩摩訶薩以金銀琉璃、頗梨真珠、珂貝珊瑚等諸寶物，或以飲食衣服、臥具房舍、燈燭華香瓔珞，若男若女、若牛羊象馬車乘，若以己身給施眾生。語眾生言：『汝等若有所須，各來取之。如取己物，莫得疑難。』是菩薩施已，教三歸依——歸依佛、歸依法、歸依僧——或教受五戒，或教一日戒，或教初禪，乃至教非有想非無想定。或教慈悲喜捨，或教念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天，或教不淨觀，或教安那般那觀或相或觸，或教四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧無相無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好，或教須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，或教辟支佛道，或教阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力教眾生財施已，復教令得無上安隱涅槃。須菩提！是名菩薩摩訶薩希有難及法。須菩提！菩薩云何以法施攝取眾生？須菩提！法施有二種：一者世間，二者出世間。何等為世間法施？敷演顯示世間法，所謂不淨觀、安那般那念、四禪、四無量心、四無色定。如是等世間法，及諸餘共凡夫所行法，是名世間法施。是菩薩如是世間法施已，種種因緣教化，令遠離世間法。遠離世間法已，以方便力令得聖無漏法及聖無漏法果。何等是聖無漏法？何等是聖無漏法果？聖無漏法者，三十七助道法、三解脫門。聖無漏法果者，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩聖無漏法，須陀洹果中智慧乃至阿羅漢果中智慧、辟支佛道中智慧，三十七助道法中智慧，六波羅蜜中智慧乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法，若世間、若出世間智慧，若有漏、若無漏，若有為、若無為，是法中一切種智，是名菩薩摩訶薩聖無漏法。何等為聖無漏法果？斷一切煩惱習相續，是名聖無漏法果。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得一切種智不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩得一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「菩薩與佛有何等異？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有異。菩薩摩訶薩得一切種智，是名為佛。所以者何？菩薩心與佛心無有異。菩薩住是一切種智中，於一切法無不照明，是名菩薩摩訶薩世間法施。須菩提！菩薩摩訶薩因緣世間法施，得出世間法施。如是，須菩提！菩薩摩訶薩教眾生令得世間法，以方便力故，教令得出世間法。須菩提！何等是菩薩出世間法？不共凡夫法同，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好，五百陀羅尼門，是名出世間法。須菩提！云何為四念處？菩薩摩訶薩觀內身循身觀，觀外身循身觀，觀內外身循身觀，勤精進以一心智慧觀。觀身集因緣生，觀身滅，觀身集生滅行，是道無所依，於世間無所受。受、心、法念處亦如是。須菩提！云何為四正勤？未生惡不善法為不生故勤生欲精進，已生惡不善法為斷故勤生欲精進，未生善法為生故勤生欲精進，已生諸善法為增長修具足故勤生欲精進，是名四正勤。須菩提！云何為四如意足？欲三昧斷行成就初如意足，精進三昧、心三昧、思惟三昧斷行成就如意足。云何為五根？信根、進根、念根、定根、慧根。云何為五力？信力、精進力、念力、定力、慧力。云何為七覺分？念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除息覺分、定覺分、捨覺分。云何為八聖道分？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。云何為三三昧？空三昧門，無相、無作三昧門。云何為空三昧？以空行、無我行攝心，是名空三昧。云何為無相三昧？以寂滅行、離行攝心，是名無相三昧。云何為無作三昧？無常行、苦行攝心，是名無作三昧。云何為八解脫？內色相外觀色是初解脫；內無色相外觀色是二解脫；淨解脫是三解脫；過一切色相、滅一切有對相，不念一切異相故，觀無邊虛空入無邊虛空處；乃至過一切非有想非無想處，入滅受想解脫，是名八解脫。云何九次第定？行者離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪、第二、第三、第四禪，乃至過非有想非無想處，入滅受想定，是名九次第定。云何為佛十力？是處不是處；如實知眾生過去未來現在諸業、諸法、諸受，知造業處，知因緣知報；諸禪定解脫三昧定，垢淨分別相如實知；知他眾生諸根上下相；知他眾生種種欲解；知世間種種無數性；知一切到道相；知種種宿命，一世乃至無量劫如實知，天眼見眾生乃至生善惡道；漏盡故，無漏心解脫如實知，是為佛十力。云何為四無所畏？佛作誠言：『我是一切正智人。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『是法不知。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱得無所畏，安住聖主處，在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。一無所畏。佛作誠言：『我一切漏盡。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱得無所畏，安住聖主處，在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。二無畏也。佛作誠言：『我說障法。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『受是法不障道。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱得無所畏，安住聖主處，在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。三無畏也。佛作誠言：『我所說聖道能出世間，隨是行能盡苦。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『行是道不能出世間、不能盡苦。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱得無所，畏安住聖主處，在大眾中師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。四無畏也。云何為四無礙智？一者義無礙智，二者法無礙智，三者辭無礙智，四者樂說無礙智。云何為義無礙智？緣義智慧，是為義無礙智。云何為法無礙智？緣法智慧，是為法無礙智。云何為辭無礙智？緣辭智慧，是為辭無礙智。云何為樂說無礙智？緣樂說智慧，是為樂說無礙智。云何為十八不共法？一、諸佛身無失，二、口無失，三、念無失，四、無異想，五、無不定心，六、無不知已捨心，七、欲無減，八、精進無減，九、念無減，十、慧無減，十一、解脫無減，十二、解脫知見無減，十三、一切身業隨智慧行，十四、一切口業隨智慧行，十五、一切意業隨智慧行，十六、智慧知過去世無礙，十七、智慧知未來世無礙，十八、智慧知現在世無礙。云何三十二相？一者足下安平立，平如奩底；二者足下千輻輞輪，輪相具足；三者手足指長，勝於餘人；四者手足柔軟，勝餘身分；五者足跟廣具足滿好；六者手足指合縵網妙好，勝於餘人。七者足趺高平好與跟相稱；八者伊泥延鹿𨄔𨄔纖好，如伊泥延鹿王；九者平住兩手摩膝；十者陰藏相，如馬王象王；十一者身縱廣等，如尼俱盧樹；十二者一一孔一毛生，色青柔軟而右旋；十三者毛上向，青色柔軟而右旋；十四者金色相，其色微妙勝閻浮檀金；十五者身光面一丈；十六者皮薄細滑，不受塵垢、不停蚊蚋；十七者七處滿。兩足下、兩手中、兩肩上、項中，皆滿字相分明；十八者兩腋下滿；十九者上身如師子；二十者身廣端直；二十一者肩圓好；二十二者四十齒；二十三者齒白齊密而根深；二十四者四牙最白而大；二十五者方頰車如師子；二十六者味中得上味，咽中二處津液流出；二十七者舌大軟薄，能覆面至耳髮際；二十八者梵音深遠，如迦蘭頻伽聲；二十九者眼色如金精；三十者眼睫如牛王；三十一者眉間白毫相，軟白如兜羅綿；三十二者頂髻肉骨成。是三十二相佛身成就。光明遍照三千大千國土，若欲廣照則遍滿十方無量阿僧祇國土，為眾生故受丈光。若放無量光明，則無日月時節歲數。佛音聲遍滿三千大千國土，若欲大聲則遍滿十方無量阿僧祇國土，隨眾生多少音聲遍至。云何為八十隨形好？一者無見頂；二者鼻直高好孔不現；三者眉如初生月，紺琉璃色；四者耳輪埵成；五者身堅實，如那羅延；六者骨際如鈎鎖；七者身一時迴，如象王；八者行時足去地四寸而印文現；九者爪如赤銅色，薄而潤澤；十者膝骨堅著圓好；十一者身淨潔；十二者身柔軟；十三者身不曲；十四者指長纖圓；十五者指文莊嚴；十六者脈深；十七者踝不現；十八者身潤澤；十九者身自持不逶迤；二十者身滿足；二十一者識滿足；二十二者容儀備足；二十三者住處安無能動者；二十四者威震一切；二十五者一切樂觀；二十六者面不大長；二十七者正容貌不撓色；二十八者面具足滿；二十九者脣赤如頻婆果色；三十者音響深；三十一者臍深圓好；三十二者毛右旋；三十三者手足滿；三十四者手足如意；三十五者手文明直；三十六者手文長；三十七者手文不斷；三十八者一切惡心眾生見者和悅；三十九者面廣姝好；四十者面淨滿如月；四十一者隨眾生意和悅與語；四十二者毛孔出香氣；四十三者口出無上香；四十四者儀容如師子；四十五者進止如象王；四十六者行法如鵝王；四十七者頭如摩陀那果；四十八者一切聲分具足；四十九者牙利；五十者舌色赤；五十一者舌薄；五十二者毛紅色；五十三者毛潔淨；五十四者廣長眼；五十五者孔門相具；五十六者手足赤白，如蓮華色；五十七者臍不出；五十八者腹不現；五十九者細腹；六十者身不傾動；六十一者身持重；六十二者其身大；六十三者身長；六十四者手足潔淨軟澤；六十五者邊光各一丈；六十六者光照身而行；六十七者等視眾生；六十八者不輕眾生；六十九者隨眾生音聲，不過不減；七十者說法不著；七十一者隨眾語言而為說法；七十二者一發音報眾聲；七十三者次第有因緣說法；七十四者一切眾生不能盡觀相；七十五者觀無厭足；七十六者髮長好；七十七者髮不亂；七十八者髮旋好；七十九者髮色如青珠；八十者手足有德相。須菩提！是為八十隨形好佛身成就。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以二施攝取眾生，所謂財施、法施，是為菩薩希有難及事。云何為菩薩摩訶薩愛語攝取眾生？菩薩摩訶薩以六波羅蜜為眾生說法，作是言：『汝行六波羅蜜攝一切善法。』云何為菩薩摩訶薩利行攝取眾生？菩薩摩訶薩長夜教眾生令行六波羅蜜。云何為菩薩摩訶薩同事攝取眾生？菩薩摩訶薩以五神通力故，種種變化入五道中與眾生同事，以此四事而攝取之。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，教化眾生：『善男子！當善學分別諸字，亦當善知一字乃至四十二字。一切語言皆入初字門，一切語言亦入第二字門，乃至第四十二字門，一切語言皆入其中。一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。』是眾生應如是善學四十二字，善學四十二字已，能善說字法；善說字法已，善說無字法。須菩提！如佛善知字法、善知字、善知無字，為無字法故說字法。何以故？須菩提！過一切名字法故，名為佛法。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若眾生畢竟不可得，法亦不可得，法性亦不可得，畢竟空、無始空故。世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜，行禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜時，行四禪、四無量心、四無色定、三十七助道法、十八空，行空、無相、無作三昧，八解脫、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好，云何住報得五神通為眾生說法？眾生實不可得。眾生不可得故，色不可得乃至識亦不可得。五陰不可得故，六波羅蜜乃至八十隨形好皆不可得。是不可得中，無眾生、無色乃至無八十隨形好。世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜為眾生說法？世尊！菩薩行般若波羅蜜時，菩薩尚不可得，何況當有菩薩法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言，眾生不可得故，當知是內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、自相空、性空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。眾生不可得故，當知五陰空，十二入、十八界空，十二因緣空，四諦空，我空、壽者、命者、生者、養育者、眾數者、人者、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者皆空。眾生不可得故，當知四禪空，四無量心空、四無色定空；當知四念處空乃至八聖道分空，空空、無相空、無作空，八解脫空、九次第定空。眾生不可得故，當知佛十力空、四無所畏空、四無礙智空、十八不共法空；當知須陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿羅漢果空、辟支佛道空；當知菩薩地空、阿耨多羅三藐三菩提空。須菩提！菩薩摩訶薩如是見一切法空，為眾生說法，不失諸空相。是菩薩如是觀時，知一切法無礙；知一切法無礙已，不壞諸法相、不二不分別，但為眾生如實說法。譬如佛所化人，化人復化作無量千萬億人。有教令布施者，有教持戒、有教忍辱、有教精進、有教禪定、有教智慧，有教四禪、四無量心、四無色定者。於汝意云何，佛所化人有分別破壞諸法不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！是化人無心、無心數法，云何分別破壞諸法？」" }, { "type": "p", "text": "「以是故，須菩提！當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為眾生如應說法，拔出眾生於顛倒地，令眾生各得如所應住地，以不縛不脫法故。何以故？須菩提！是色不縛不脫，受想行識不縛不脫。色無縛無脫不是色，受想行識無縛無脫不是識。何以故？色畢竟清淨故。受想行識乃至一切法，若有為、若無為，亦畢竟清淨故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為眾生說法，亦不得眾生及一切法，一切法不可得故。菩薩以不住法故，住諸法相中，所謂色空乃至有為無為法空。何以故？色乃至有為無為法，自性不可得故，無有住處。無所有法不住無所有法，自性法不住自性法，他性法不住他性法。何以故？是一切法皆不可得故。不可得法當住何處？如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以是諸空，能如是說法，如是行般若波羅蜜，於諸佛及聲聞、辟支佛無有過。何以故？諸佛及菩薩、辟支佛、阿羅漢得是法已，為眾生說法，亦不轉諸法相。何以故？如、法性、實際不可轉故。所以者何？諸法性無故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若法性、如、實際不轉，色與法性異不？色與如、實際異不？受想行識乃至有為無為法，世間出世間、有漏無漏異不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。色不異法性、不異如、不異實際，受想行識乃至有漏無漏亦不異。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若色不異法性、不異如、不異實際，受想行識乃至有漏無漏不異者，云何分別黑法有黑報，所謂地獄、餓鬼、畜生；白法有白報，所謂諸天及人；黑白法有黑白報；不黑不白法有不黑不白報，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「世諦故，分別說有果報，非第一義。第一義中不可說因緣果報。何以故？是第一義實無有相、無有分別亦無言說。所謂色乃至有漏無漏法，不生不滅相、不垢不淨，畢竟空、無始空故。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若以世諦故，分別說有果報，非第一義者；一切凡夫人，應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，凡夫人為知是世諦、是第一義諦不？若知，是凡夫人應是須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以凡夫人實不知世諦，不知第一義諦，不知道，不知分別道果，云何當有諸果？須菩提！聖人知世諦、知第一義諦，有道、有修道。以是故，聖人差別有諸果。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！修道得果不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，須菩提！修道不得果，不修道亦不得果，亦不離道得果，亦不住道中得果。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為眾生故分別果，亦不分別是有為性、無為性。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若不分別有為性、無為性、得諸果者，云何世尊自說三結盡故名須陀洹，婬怒癡薄故名斯陀含果，五此間結盡故名阿那含果，五彼間結盡故名阿羅漢，所有集法皆滅散相故名辟支佛道，一切煩惱習斷故名阿耨多羅三藐三菩提？世尊！我當云何知不分別有為性，無為性、得諸果？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「汝以須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提，是諸果是有為？是無為？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！皆是無為。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！無為法中有分別不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「若善男子、善女人通達一切法若有為、若無為一相，所謂無相，是時有分別若有為、若無為不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「如是，須菩提！菩薩摩訶薩為眾生說法，不分別諸法，所謂內空故，乃至無法有法空故。是菩薩自得無所著法，亦教人令得無所著法，若檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，初禪乃至第四禪、慈悲喜捨、無邊虛空處乃至非有想非無想處，若四念處乃至一切種智。是菩薩自不著故，亦教他人令得無所著。無所著故，無所礙。譬如佛所化人布施，亦不受布施報，但為度眾生故。乃至行一切種智，不受一切種智報。菩薩摩訶薩亦如是，行六波羅蜜乃至一切法，有漏無漏、有為無為，不住亦不受報，但為度眾生故。何以故？是菩薩摩訶薩善達一切諸法相故。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經善達品第七十九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩善達諸法相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「譬如化人，不行婬怒癡，不行色乃至識，不行內外法，不行諸煩惱結使，不行有漏法無漏法、世間法出世間法、有為法無為法，亦無聖果。菩薩亦如是，無有是法，亦不分別是法，是名善達諸法相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！化人云何有修道？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「化人修道，不垢不淨，亦不在五道生死。須菩提！於汝意云何，佛所化人有根本實事不？有垢有淨不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也。佛所化人，無有根本實事，亦無垢亦無淨，亦不在五道生死。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，須菩提！菩薩摩訶薩善達諸法相亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！一切色如化不？受想行識如化不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切色如化，一切受想行識如化。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若一切色如化，一切受想行識如化，一切法如化。化人無色無受想行識，無垢無淨，無五道生死亦無解脫處。菩薩有何等功用？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，菩薩摩訶薩本行菩薩道時，頗見有眾生從地獄、餓鬼、畜生、天、人中得解脫不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，不見眾生從三界得解脫。何以故？菩薩摩訶薩見知一切法如幻如化。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩見知一切法如幻如化，為何事故，行六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、三十七助道法，乃至行大慈悲、淨佛國土、成就眾生？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若眾生自知諸法如幻如化，菩薩摩訶薩終不於阿僧祇劫為眾生行菩薩道。須菩提！以眾生自不知諸法如幻如化，以是故，菩薩摩訶薩於無量阿僧祇劫行六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。眾生在何處住，菩薩行六波羅蜜而拔出之？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！眾生但住名相虛妄憶想分別中。是故菩薩行般若波羅蜜，於名相虛妄中拔出眾生。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是名？何等是相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「此名強作，但假施設。所謂此色、此受想行識，此男此女、此大此小，此地獄、此畜生、此餓鬼、此人、此天，此有為此無為，此是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，此佛道。須菩提！一切和合法皆是假名，以名取諸法，是故為名。一切有為法但有名相，凡夫愚人於中生著。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，於名字中教令遠離。作是言：『諸眾生！是名但有空名，虛妄憶想分別中生，汝等莫著虛妄憶想。此事本末皆無，自性空故，智者所不著。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說法。須菩提！是為名。何等為相？須菩提！有二種相，凡夫人所著處。何等為二？一者色相，二者無色相。須菩提！何等名色相？諸所有色，若麁若細、若好若醜皆是空。是空法中，憶想分別著心取相，是名為色相。何等是無色相？諸無色法，憶想分別著心取相故生煩惱，是名無色相。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，教眾生遠離是相著，無相法中令不墮二法，所謂是相、是無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，教眾生遠離相，令住無相性中。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法但有名相，云何菩薩行般若波羅蜜能自饒益亦教他人令得善利？云何菩薩具足諸地，從一地至一地，教化眾生令得三乘？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若諸法根本定有，非但名相者，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不能自利益，亦不能利益他人。須菩提！諸法無有根本實事，但有名相。是故菩薩行般若波羅蜜時，能具足禪那波羅蜜，無相故；毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，無相故。具足四禪波羅蜜，四無量心波羅蜜，四無色定波羅蜜，無相故。具足四念處波羅蜜，無相故；乃至具足八聖道分波羅蜜，無相故。具足內空波羅蜜，無相故；乃至具足無法有法空波羅蜜，無相故。具足解脫波羅蜜，無相故；具足九次第定波羅蜜，無相故。具足佛十力波羅蜜，乃至具足十八不共法波羅蜜，無相故。是菩薩無相故，自具足是諸善法，亦教他人令具足善法，無相故。須菩提！若諸法相當實有如毫釐許者，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不能知諸法無相、無憶念，得阿耨多羅三藐三菩提。亦教眾生令得無漏法。何以故？一切無漏法無相、無憶念故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無漏法利益眾生。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法無相、無憶念，云何數是聲聞法、是辟支佛法、是菩薩法、是佛法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，無相法與聲聞法異不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！無相法與辟支佛法、菩薩法、佛法異不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「無相法即是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛法、菩薩法、佛法。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「如是，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！以是因緣故，當知一切法皆是無相。須菩提！菩薩摩訶薩學是一切法無相，得增益善法，所謂六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至十八不共法。何以故？菩薩不以餘法為要，如三解脫門，所謂空、無相、無作。所以者何？一切善法皆入三解脫門。何以故？一切法自相空，是名空解脫門；一切法無相，是名無相解脫門；一切法無作無起相，是名無作解脫門。若菩薩摩訶薩學三解脫門，是時能學五陰相，能學十二入相，能學十八界相，能學四聖諦、十二因緣法，能學內空、外空乃至無法有法空，能學六波羅蜜、四念處乃至八聖道分，能學佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能學五受陰相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知色相、知色生滅、知色如。云何知色相？知色畢竟空，內分分異、虛、無實，譬如水沫無堅固，是為知色相。云何知色生滅？色生時無所從來，去無所至，若不來不去，是為知色生滅相。云何知色如？是色如、不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，是名知色如。須菩提！如名如實、不虛、如前，後中亦爾，常不異，是為知色如。云何知受相？云何知受生滅？云何知受如？菩薩知諸受相，如水中泡，一起一滅，是為知受相。知受生滅者，是諸受，無所從來、去無所至，是為知受生滅。知受如者，是如不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，是為知受如。云何知想相？云何知想生滅？云何知想如？知想相者，是想如焰水不可得而妄生水想，是為知想相。知想生滅者，是想無所從來、去無所至，是為知想生滅。知想如者，諸想如不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，不轉於實相，是為知想如。云何知行相？云何知行生滅？云何知行如？知行相者，行如芭蕉，葉葉除却不得堅實，是為知行相。知行生滅者，諸行生無所從來、去無所至，是為知行生滅。知行如者，諸行不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，是為知行如。云何知識相？云何知識生滅？云何知識如？知識相者，識如幻師，幻作四種兵，無有實。識相亦如是，是為知識相。知識生滅者，是識生時無所從來、滅時無所去，是為知識生滅。知識如者，知識不生不滅、不來不去、不垢不淨、不增不減，是為知識如。云何知諸入？眼，眼性空；乃至意，意性空。色，色性空；乃至法，法性空。云何知界？眼，眼界空；色，色界空；眼識，眼識界空；乃至意識界亦如是。云何知四聖諦？知苦聖諦時遠離二法，知苦諦不二不別，是名苦聖諦。集、盡、道亦如是。云何知苦如？知苦聖諦即是如，如即是苦聖諦。集、盡、道亦如是。云何知十二因緣？知十二因緣不生相，是名知十二因緣。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，各各分別知諸法，將無以色性壞法性，乃至一切種智性壞法性耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若法性外更有法者，應壞法性；法性外，法不可得，是故不壞。何以故？須菩提！佛及佛弟子知法性外法不可得，不可得故，不說法性外有法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應學法性。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若學法性，為無所學。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩學法性則學一切法。何以故？一切法即是法性。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，一切法即是法性？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法皆入無相、無為性中，以是因緣故，學法性則學一切法。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法即是法性，菩薩摩訶薩何以學般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？菩薩摩訶薩何以學初禪、第二第三第四禪？菩薩摩訶薩何以學慈悲喜捨？何以學無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處？何以學四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分？何以學空、無相、無作解脫門？何以學八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法？何以學六神通？何以學三十二相、八十隨形好？何以學生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家？何以學生四天王天處、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天？何以學生梵天王住處、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、淨居天？何以學生無邊空處、生無邊識處、生無所有處、生非有想非無想處？何以學初發意地，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地？何以學聲聞地、辟支佛地、菩薩法位？何以學成就眾生、淨佛國土？何以學諸陀羅尼？何以學樂說法？何以學阿耨多羅三藐三菩提，學已得一切種智、知一切法？世尊！諸法法性中無是分別。世尊！將無菩薩墮非道中。何以故？世尊！法性中無如是分別，法性中無色、無受想行識，諸法性亦不遠離色受想行識。色即是法性，法性即是色，受想行識亦如是，一切法亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。色即是法性，受想行識即是法性。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若法性外見有法者，為不求阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知一切法性即是阿耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知一切法即是法性已，以無名相法以名相說，所謂是色、是受想行識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！譬如工幻師、若幻弟子，多人處立幻，作種種形色男女象馬、端嚴園林，及諸廬館流泉浴池、衣服臥具、香華瓔珞、餚膳飲食，作眾伎樂以樂眾人；又復幻作人，令布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。是幻師復幻作剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處、須彌山三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天以示眾人；復幻作梵眾天乃至非有想非無想天；又幻作須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩，從初發意行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行初地乃至行十地，入菩薩位遊戲神通，成就眾生、淨佛國土，遊戲諸禪解脫三昧，行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，具足佛身三十二相、八十隨形好，以示眾人。是中無智之人歎未曾有，是人多能巧為眾事娛樂眾人，種種形色乃至三十二相、八十隨形好莊嚴佛身。其中有智之土思惟言：『未曾有也，是中無有實事，而以無所有法娛樂眾人令有形相，無事事相、無有有相。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩不見離法性有法行般若波羅蜜，以方便力故，雖不得眾生而自布施，亦教人布施，讚歎布施法，歡喜讚歎行布施者；自持戒，亦教人持戒；自忍辱，亦教人忍辱；自精進，亦教人精進；自行禪，亦教人行禪；自修智慧，亦教人修智慧，讚歎修智慧法，歡喜讚歎修智慧者。自行十善，亦教他人行十善，讚歎行十善法，歡喜讚歎行十善者。自受行五戒，亦教他人受行五戒，讚歎五戒法，歡喜讚歎受行五戒者。自受八戒齋，亦教他人受八戒齋，讚歎八戒齋法。歡喜讚歎行八戒齋者。自行初禪乃至自行第四禪，自行慈悲喜捨，自行無邊空處乃至非有想非無想處，亦教他人行。自行四念處乃至八聖道分，自行三解脫門、佛十力，乃至自行十八不共法，亦教他人行十八不共法，讚歎十八不共法，歡喜讚歎行十八不共法者。須菩提！若法性前後中有異者，是菩薩摩訶薩不能以方便力故示法性成就眾生。須菩提！以法性前後中無異，是故菩薩行般若波羅蜜，為利益眾生故行菩薩道。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十四" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十五" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "實際品第八十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若眾生畢竟不可得，菩薩為誰故行般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩為實際故行般若波羅蜜。須菩提！實際、眾生際異者，菩薩不行般若波羅蜜。須菩提！實際、眾生際不異。以是故，菩薩摩訶薩為利益眾生故行般若波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以不壞實際法，立眾生於實際中。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若實際即是眾生際，菩薩則為建立實際於實際。世尊！若建立實際於實際，則為建立自性於自性。世尊！不應建立自性於自性。世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，建立眾生於實際？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「實際不可建立於實際，自性不可建立於自性。須菩提！今菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於實際，實際亦不異眾生際，實際、眾生際無二無別。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是諸菩薩摩訶薩方便力，用是方便力，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，建立眾生於實際，亦不壞實際相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於布施。建立已，說布施先後際相空，作是言：『如是布施，前際空、後際空、中際亦空；施者亦空、施報亦空、受者亦空。諸善男子！是一切法實際中不可得。汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異。若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異，是時布施能取甘露味，得甘露味果。汝善男子！以是布施故，莫著色、莫著受想行識。何以故？是布施布施相空，施者施者空，施報施報空，受者受者空。空中布施不可得、施者不可得、施報不可得、受者不可得。何以故？是諸法畢竟自性空故。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故教眾生持戒，語眾生言：『汝善男子！除捨殺生法，乃至除捨邪見法。何以故？善男子！如汝所分別法，是諸法無如是性。汝善男子！當諦思惟何等是眾生而欲奪命？用何等物奪命？乃至邪見亦如是。』須菩提！菩薩摩訶薩如是方便力成就眾生，是菩薩摩訶薩即為眾生說布施、持戒果報：『是布施、持戒果報自性空。知布施、持戒果報自性空已，是中不著。不著故，心不散，能生智慧。以是智慧斷一切結使煩惱習，入無餘涅槃。是世俗法，非第一實義。何以故？空中無有滅亦無使滅者，諸法畢竟空即是涅槃。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩見眾生瞋恚惱心，教言：『汝善男子來！修行忍辱作忍辱人，當樂忍辱。汝所瞋者自性空。汝來，善男子！如是思惟：「我於何所法中瞋？誰為瞋者？所瞋者誰？是法皆空，是性空法無不空時。是空非諸佛作，非辟支佛、聲聞作，非菩薩摩訶薩作，非諸天、鬼神、龍王、阿修羅、緊陀羅、摩睺羅伽，非四天王天乃至非他化自在天，非梵眾天乃至非淨居天，非無邊空處乃至非有想非無想諸天所作。」汝當如是思惟：「瞋誰？誰是瞋者？何等是瞋事？是一切法性空，性空法無有所瞋。」』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以是因緣建立眾生於性空，次第漸漸示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。是世俗法，非第一實義。何以故？是性空中無有得者、無有得法、無有得處。須菩提！是名實際性空法。菩薩摩訶薩為眾生故行是法，眾生亦不可得。何以故？一切法離眾生相。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，方便力故，見眾生懈怠，教令身精進心精進。作是言：『諸善男子！諸法性空中，無懈怠法、無懈怠者、無懈怠事。是一切法性皆空，無過性空者。汝等生身精進、心精進，為生善法故莫懈怠。善法者，若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禪定、若智慧；若諸禪定、解脫、三昧；若四念處乃至八聖道分；若空解脫門，無相、無作解脫門；乃至十八不共法莫懈怠。諸善男子！是一切法性空中當知無礙相，無礙法中無懈怠者、無懈怠法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，教眾生令住性空，不墮二法。何以故？是性空中無二無別故。是無二法，則無可著處。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行性空般若波羅蜜時，教眾生令精進。作是言：『諸善男子！勤精進若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禪定、若智慧；若禪定、解脫、三昧；若四念處乃至八聖道分；若空解脫門，無相、無作解脫門；若佛十力、若四無所畏、若四無礙智、若十八不共法、若大慈大悲。是諸法，汝等莫念二相、莫念不二相。何以故？是法性皆空。是性空法，不應用二相念、不應用不二相念。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故成就眾生。成就眾生已，次第教令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、菩薩位，令得阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見眾生亂心，以方便力，為利益眾生故，作是言：『諸善男子！當修禪定。汝莫生亂想，當生一心。何以故？是法性皆空性，空中無有法可得，若亂、若一心。汝等住是三昧，所有作業，若身、若口、若意，若布施、若持戒、若行忍辱、若勤精進、若行禪定、若修智慧，若行四念處乃至若行八聖道分，若行諸解脫、次第定，若行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道、若佛道，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、若一切種智，若成就眾生、若淨佛國土。汝等皆當應隨所願，得住性空故。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，方便力為利益眾生故，從初發意終不懈廢，常求善法利益眾生。從一佛國至一佛國，供養諸佛，從諸佛聞法，捨身受身乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。是菩薩常得諸陀羅尼法，諸根具足，所謂身根、語根、意根。何以故？是菩薩摩訶薩常修一切種智。修一切種智故，一切諸道皆修，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩神通道。行神通道菩薩常利益眾生，終不忘失。是菩薩住報得神通，利益眾生，入生死五道終不耗減。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住性空，以禪定利益眾生。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住性空，以方便力故利益眾生，作是言：『汝等諸善男子！觀一切法性空。善男子！汝等當作諸業，若身業、若口業、若意業，取甘露味，得甘露果。性空中無有法退。何以故？性空不退，亦無退者。以性空非法亦非非法，於無所有法中，云何當有退？』須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是教眾生常不懈廢。是菩薩自行十善，亦教他人行十善，五戒、八戒成就齋亦如是。自行初禪，亦教他人令行初禪，乃至第四禪亦如是。常自行慈心，亦教他人令行慈心，乃至捨心亦如是。自行無邊空處，亦教他人令行無邊空處，乃至非有想非無想處亦如是。自行四念處，亦教他人令行四念處，乃至八聖道分、佛十力乃至八十隨形好亦如是。自於須陀洹果中生智慧亦不住是中，亦教他人令得須陀洹果，乃至阿羅漢亦如是。自於辟支佛道中生智慧亦不住是中，亦教他人令得辟支佛道。自生阿耨多羅三藐三菩提道，亦教他人令生阿耨多羅三藐三菩提道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行菩薩道時，方便力故，終不懈廢。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若諸法性常空，常空中眾生不可得，法、非法亦不可得。菩薩摩訶薩云何求一切種智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。諸法性皆空，空中眾生不可得，法、非法亦不可得。須菩提！若一切法性不空，菩薩摩訶薩不依性空成阿耨多羅三藐三菩提、為眾生說性空法。須菩提！色性空，受想行識性空。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，說五陰性空法，說十二入、十八界性空法，說四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分性空法，說三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好性空法，說須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、一切種智斷煩惱習性空法。須菩提！若內空性不空，外空乃至無法有法空性不空者，則壞空性。是性空不常不斷。何以故？是性空無住處，亦無所從來，亦無所從去。須菩提！是名法住相。是中無法，無聚無散、無增無減、無生無滅、無垢無淨，是為諸法相。菩薩摩訶薩住是中，發阿耨多羅三藐三菩提心，不見法有所發，無發無住是名法住相。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見一切法性空，不轉阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩不見有法能障礙，當何處生疑？是名阿耨多羅三藐三菩提性空。不得眾生、不得我、不得人、不得壽、不得命，乃至不得知者、見者，性空中色不可得，受想行識不可得，乃至八十隨形好不可得。須菩提！譬如佛化作四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——常為是諸眾說法，千萬億劫不斷。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是諸化眾，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！何以故？是諸化眾無有根本實事故。一切諸法性空，亦無根本實事。何等是眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果，得阿耨多羅三藐三菩提記？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，為眾生說性空法，是眾生實不可得。以眾生墮顛倒故，拔眾生令住不顛倒。顛倒即是無顛倒，顛倒、不顛倒雖一相，而多顛倒、少不顛倒。無顛倒處中則無我無眾生，乃至無知者、見者。無顛倒處中亦無色，無受想行識，無十二入乃至無阿耨多羅三藐三菩提，是名諸法性空。菩薩摩訶薩住是中行般若波羅蜜時，於眾生相顛倒中拔出眾生，所謂無眾生有眾生相中拔出，乃至知者、見者相中拔出。於無色色相中、無受想行識受想行識相中拔出眾生，十二入、十八界乃至一切有漏法亦如是。須菩提！亦有諸無漏法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。如是等法雖無漏法，亦不如第一義相。第一義相者，無作、無為、無生、無相、無說，是名第一義，亦名性空，亦名諸佛道。是中不得眾生，乃至不得知者、見者。不得色受想行識，乃至不得八十隨形好。何以故？菩薩摩訶薩非為道法故求阿耨多羅三藐三菩提心，為諸法實相性空故求阿耨多羅三藐三菩提。是性空前際亦是性空，後際亦是性空，中際亦是性空。常性空，無不性空時。菩薩摩訶薩行是性空般若波羅蜜，為眾生種種著相欲拔出故，求道種智。求道種智時遍行一切道，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道。是菩薩具足一切道，拔出眾生於邪想著，淨佛國土已，隨其壽命得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！過去十方諸佛道所謂性空，未來現在十方諸佛道亦性空。離性空，世間無道、無道果。要從親近諸佛聞是諸法性空，行是法不失薩婆若。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！甚希有。」" }, { "type": "p", "text": "「諸菩薩摩訶薩有行是性空法，亦不壞性空相，所謂色與性空異，受想行識與性空異，乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。須菩提！色即是性空、性空即是色，乃至阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提即是性空、性空即是阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若色與性空異，若受想行識與性空異，乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異，菩薩摩訶薩不能得一切種智。須菩提！今色不異性空，乃至阿耨多羅三藐三菩提不異性空。以是故，菩薩摩訶薩知一切法性空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是中無有法若實若常，但凡夫著色受想行識，凡夫取色相、取受想行識相有我，心著內外法故，受後身色受想行識。以是因緣故，不得脫生老病死愁憂苦惱，往來五道。以是事故，菩薩摩訶薩行性空波羅蜜，不壞色等諸法相，若空、若不空。何以故？色性空相不壞色，所謂是色是空，是受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。譬如虛空不壞虛空，內虛空不壞外虛空，外虛空不壞內虛空。如是，須菩提！色不壞色空相，色空相不壞色。何以故？是二法無有性能有所壞，所謂是空、是非空，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法空無分別，云何菩薩摩訶薩從初發意以來作是願：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』世尊！若一切法無分別，云何菩薩發心言：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』世尊！若分別諸法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！若菩薩摩訶薩行二相者，無阿耨多羅三藐三菩提。若分別作二分者，無阿耨多羅三藐三菩提。若不二、不分別諸法，則是阿耨多羅三藐三菩提。菩提是不二相、不壞相。須菩提！是菩提，不色中行，不受想行識中行，乃至菩提亦不菩提中行。何以故？色即是菩提、菩提即是色，不二不分別，乃至十八不共法亦如是。是菩提非取故行、非捨故行。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩菩提非取故行、非捨故行，菩薩摩訶薩菩提何處行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，如佛所化人，在何處行？若取中行？若捨中行？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！非取中行、非捨中行。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩菩提亦如是，非取中行、非捨中行。須菩提！於汝意云何，阿羅漢夢中菩提何處行？若取中行、若捨中行不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！非取中行、非捨中行。世尊！阿羅漢畢竟不眠，云何夢中菩提若取中行、若捨中行？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提亦如是，非取中行、非捨中行，所謂色中行乃至一切種智中行。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！將無菩薩摩訶薩不行十地，不行六波羅蜜，不行三十七助道法，不行十四空，不行諸禪定、解脫、三昧，不行佛十力乃至八十隨形好，住五神通，淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。今菩薩離菩提無處行，若不具足十地、六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至八聖道分，空、無相、無作，佛十力乃至八十隨形好，常捨行不誑法、不錯謬法。不具足是諸法，終不得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩住色相中，住受想行識相中，乃至住阿耨多羅三藐三菩提相中，能具足十地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是相常寂滅，無有法能增能減、能生能滅、能垢能淨、能得道、能得果。世諦法故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提，非第一實義。何以故？第一義中無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提，亦無行阿耨多羅三藐三菩提者。是一切法皆以世諦故說，非第一義。須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來，行阿耨多羅三藐三菩提，菩提亦不增、眾生亦不減，菩薩亦不增減。須菩提！於意云何，若人初得道時，住無間三昧，得無漏根，成就若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果。汝爾時有所得，若夢、若心、若道、若道果不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！不得也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「須菩提！云何當知得阿羅漢道者？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！世諦法故，分別名阿羅漢道。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！世諦故，說名菩薩，說名色受想行識乃至一切種智。是菩提中無法可得，若增若減，以諸法性空故。諸法性空尚不可得，何況得初地心乃至十地心，六波羅蜜，三十七助道法，空三昧，無相、無作三昧，乃至一切佛法當有所得，無有是處。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提，利益眾生。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經具足品第八十一丹照明品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行六波羅蜜、十八空、三十七助道法，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，不具足菩薩道，不能得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！菩薩摩訶薩當云何具足菩薩道，能得阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，行檀那波羅蜜，不得施、不得施者、不得受者，亦不遠離是法行檀那波羅蜜，是則照明菩薩道。如是，須菩提！菩薩以方便力故，具足菩薩道。具足已，能得阿耨多羅三藐三菩提。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至十八不共法亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩習般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不壞色、不隨色。何以故？是色性無故，不壞不隨，乃至受想行識亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，檀那波羅蜜不壞不隨。何以故？檀那波羅蜜性無故，乃至十八不共法亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若諸法無自性可壞可隨者，云何菩薩摩訶薩能習般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩所學處？何以故？菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜，不能得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如汝所言，菩薩不學般若波羅蜜，不能得阿耨多羅三藐三菩提，不離方便力故可得。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若有一法性可得，應當取；若不可得，何所取？所謂此是般若波羅蜜，是禪那波羅蜜，是毘梨耶波羅蜜，是羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，是色受想行識乃至是阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是般若波羅蜜不可取相，乃至一切諸佛法不可取相。舍利弗！是名不取般若波羅蜜乃至佛法，是菩薩摩訶薩所應學。菩薩摩訶薩於是中學時，學相亦不可得，何況般若波羅蜜？佛法、菩薩法、辟支佛法、聲聞法、凡夫人法？何以故？舍利弗！諸法無一法有性，如是無性諸法，何等是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛？若無是諸賢聖，云何有法？以是法故，分別說是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若諸法無性無實、無根本，云何知是凡夫人乃至是佛？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「凡夫人所著處，色有性有實不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「但以顛倒心故，受想行識乃至十八不共法亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見諸法無性、無根本故，能發阿耨多羅三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見諸法無性、無根本故，能發阿耨多羅三藐三菩提心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見諸法根本住中退沒、生懈怠心。舍利弗！今諸法根本，實無我、無所有性、常空，但顛倒愚癡故，眾生著陰、入、界。是菩薩摩訶薩見諸法無所有性、常空、自相空時，行般若波羅蜜自立。如幻師為眾生說法，慳者為說布施法，破戒者為說持戒法，瞋者為說忍辱法，懈怠者為說精進法，亂者為說禪定法，愚癡者為說智慧法。令眾生住布施乃至智慧，然後為說聖法能出苦。用是法故，得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得是眾生無所有，教令布施、持戒乃至智慧，然後為說聖法能出苦。以是法故，得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有有所得過罪。何以故？舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得眾生，但空法相續故，名為眾生。舍利弗！菩薩摩訶薩住二諦中為眾生說法：世諦、第一義諦。舍利弗！二諦中眾生雖不可得，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說法。眾生聞是法，今世吾我尚不可得，何況當得阿耨多羅三藐三菩提者及所用法？如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，為眾生說法。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩心曠大，無有法可得，若一相、若異相、若別相，而能如是大誓莊嚴。用是莊嚴故，不生欲界、不生色界、不生無色界，不見有為性、不見無為性，而於三界中度脫眾生，亦不得眾生。何以故？眾生不縛不解。眾生不縛不解故，無垢無淨。無垢無淨故，無分別五道。無分別五道故，無業、無煩惱。無業、無煩惱故，亦不應有果報。以是果報故，生三界中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如是，如是！如汝所言。若眾生先有後無，諸佛菩薩則有過罪；諸法五道生死亦如是。若先有後無，諸佛菩薩則有過罪。舍利弗！今有佛無佛，諸法相常住不異。是法相中，尚無我、無眾生、無壽命乃至無知者、無見者，何況當有色受想行識？若無是法，云何當有五道往來、拔出眾生處。舍利弗！是諸法性常空，以是故，諸菩薩摩訶薩從過去佛聞是法相，發阿耨多羅三藐三菩提意。是中無有法我當得，亦無有眾生定著處法不可出，但以眾生顛倒故著。以是故，菩薩摩訶薩發大誓莊嚴，常不退阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩不疑：『我當不得阿耨多羅三藐三菩提；我必當得阿耨多羅三藐三菩提。』得阿耨多羅三藐三菩提已，用實法利益眾生，令出顛倒。舍利弗！譬如幻師幻作百千萬億人，與種種飲食令飽滿，歡喜唱言：『我得大福。』於汝意云何，是中有人食飲飽滿不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。舍利弗！菩薩摩訶薩從初發意以來，行六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至八聖道分、十四空、三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力乃至十八不共法，具足菩薩道，成就眾生、淨佛國土；無眾生法可度。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩道？菩薩行是道，能成就眾生、淨佛國土。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意以來，行檀那波羅蜜，行尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜，乃至行十八不共法，成就眾生、淨佛國土。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜成就眾生？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，自布施，亦教眾生布施，作是言：『諸善男子！汝等莫著布施。汝著布施故，當更受身；受身故，多受眾苦。諸善男子！諸法相中無所施、無施者、無受者，是三法性皆空，是性空法不可取，不可取相是性空。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，布施眾生，是中不得布施、不得施者、不得受者。何以故？無所得波羅蜜是名為檀那波羅蜜。是菩薩不得是三法故，能教眾生令得須陀洹果，乃至令得阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，成就眾生。是菩薩自行布施，亦教他人行布施，讚歎布施法，歡喜讚歎行布施者。是菩薩如是布施已，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，若作小王、若轉輪聖王，是時以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利行、同事。是四事攝取眾生已，眾生漸漸住於戒、四禪、四無量心、四無色定，四念處、八聖道分，空、無相、無作三昧，得入正位中，得須陀洹果乃至得阿羅漢果，若得辟支佛道，若教令得阿耨多羅三藐三菩提。作是言：『諸善男子！汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心，是阿耨多羅三藐三菩提易得耳。何以故？無有定法眾生所著處，但顛倒故，眾生著處。是故汝等自離生死，亦當教他離生死；汝等當發心，能自利益，亦當得利益他人。』須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜。是行檀那波羅蜜因緣故，從初發意以來，終不墮惡道，常作轉輪聖王。何以故！隨其所種，得大果報。是菩薩作轉輪聖王時，見有乞者，不作是念：『我為餘事故，受轉輪聖王果，但為利益一切眾生故。』是時作是言：『此是汝物，汝自取之。莫有所難，我無所惜。我為眾生故受生死，憐愍汝等故具足大悲。』行是大悲饒益眾生，亦不得實定眾生相，但有假名字故可說是眾生。是名字亦空，如響聲實不可說相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜，於眾生中無所惜，乃至不惜自身肌肉，何況外物？以是法故，能出眾生生死。何等是法？所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至十八不共法，令眾生從生死中得脫。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，布施已，作是言：『諸善男子！汝等持戒來，我當供給汝等，令無所乏短，衣食臥具乃至資生所須，盡當給汝。汝等乏少故破戒，我當給汝所須，令無所乏，若飲食乃至七寶。汝等住是戒律儀中，漸漸當得盡苦，成於三乘而得度脫，若聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，若見眾生瞋惱，作是言：『諸善男子！汝等以何因緣故瞋惱？我當與汝所須，汝等所欲從我取之，悉當給汝令無所乏，若飲食衣服乃至資生所須。』是菩薩住檀那波羅蜜中，教眾生忍辱，作是言：『一切法中無有堅實。汝等所瞋，是因緣亦空、無堅實，皆從虛妄憶想生。汝以無根本瞋恚壞心，惡口罵詈、刀杖相加以至害命。汝等莫以是虛妄法起瞋故，墮地獄、畜生、餓鬼中，及餘惡道受無量苦。汝等莫以是虛妄無實諸法故而作罪業，以是罪業故，尚不得人身，何況得生佛世？諸人！佛世難值、人身難得，汝等莫失好時，若失好時則不可救。』是菩薩摩訶薩如是教化眾生，自行忍辱，亦教他人令行忍辱，讚歎忍辱法，歡喜讚歎行忍辱者。是菩薩令眾生住忍辱中，漸以三乘得盡眾苦。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜，令眾生住忍辱。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜，令眾生精進？須菩提！菩薩見眾生懈怠，如是言：『汝等何以懈怠？』眾生言：『因緣少故。』是菩薩行檀那波羅蜜時，語諸人言：『我當令汝因緣具足，若布施、若持戒、若忍辱，如是等因緣故，令汝具足。』是眾生得菩薩利益因緣故，身精進、口精進、心精進。身精進、口精進、心精進故，一切善法具足，修聖無漏法。修聖無漏法故，當得須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道，若得阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，住精進波羅蜜攝取眾生。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，教化眾生，令修禪那波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提言：「菩薩見眾生亂心，作是言：『汝等可修禪定。』眾生言：『我等因緣不具足故。』菩薩言：『我當與汝等作因緣，以是因緣故，令汝心不隨覺觀，心不馳散。』眾生以是因緣故，斷覺觀，入初禪二禪三禪四禪，行慈悲喜捨心。眾生以是禪無量心因緣故，能修四念處乃至八聖道分。修三十七助道法時，漸入三乘而般涅槃，終不失道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，以檀那波羅蜜攝取眾生，令行禪那波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜，以般若波羅蜜攝取眾生？須菩提！菩薩見眾生愚癡無有智慧，作是言：『汝等何以故不修智慧？』眾生言：『因緣未具足故。』菩薩住檀那波羅蜜中，作是言：『汝等所須得智慧具足，從我取之，所謂布施、持戒、忍辱、精進、入禪定。是因緣具足已，汝等如是思惟：「思惟般若波羅蜜時，有法可得不？若我、若眾生、若壽命，乃至知者、見者可得不？若色受想行識，若欲界、色界、無色界，若六波羅蜜，若三十七助道法，若須陀洹果，若斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，若阿耨多羅三藐三菩提可得不？」』是眾生如是思惟時，於般若波羅蜜中無有法可得、可著處。若不著諸法，是時不見法有生有滅、有垢有淨，不分別是地獄、是畜生、是餓鬼、是阿修羅眾、是天、是人，是持戒、是破戒，是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是佛。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，以般若波羅蜜攝取眾生。" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至三十七助道法，攝取眾生？須菩提！菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，以供養具利益眾生。以是利益因緣故，眾生能修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。眾生行是三十七助道法，於生死中得解脫。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以無漏聖法攝取眾生。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩教化眾生時，如是言：『諸善男子！汝等從我取所須物，若飲食衣服、臥具香華，乃至七寶等種種資生所須，汝當以是攝取眾生。汝等長夜利益安樂，莫作是念：「是物非我所有。」我長夜為眾生故集此諸物。汝等當取是物，如己物無異，教化眾生，令行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至令得三十七助道法，佛十力乃至十八不共法，亦令得諸無漏果，所謂須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應如是教化眾生，令得離三惡道及一切生死往來苦。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，教化眾生，作是語：『眾生！汝等少何因緣故破戒，我當與汝作具足因緣，若布施乃至智慧，及種種資生所須。』是菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，利益眾生，令行十善、遠離十不善道。是諸眾生持諸戒，不破戒、不缺戒、不濁戒、不雜戒、不取戒，漸以三乘而得盡苦。尸羅波羅蜜為首，如檀那波羅蜜說。餘四波羅蜜亦如是。」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十五" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十六" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "淨土品第八十二丹本淨佛國品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提作是念：「何等是菩薩摩訶薩道？菩薩住是道，能作如是大誓莊嚴。」" }, { "type": "p", "text": "佛知須菩提心所念，告須菩提：「六波羅蜜是菩薩摩訶薩道，三十七助道法是菩薩摩訶薩道，十八空是菩薩摩訶薩道，八解脫、九次第定是菩薩摩訶薩道，佛十力乃至十八不共法是菩薩摩訶薩道；一切法亦是菩薩摩訶薩道。須菩提！於汝意云何，頗有法菩薩所不學，能得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提！無有法，菩薩所不應學者。何以故？若菩薩不學一切法，不能得一切種智。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法空，云何言菩薩學一切法？將無世尊、無戲論中作戲論耶？所謂是法是非法、是世間法是出世間法、是有漏是無漏、是有為是無為、是凡夫人法是阿羅漢法、是辟支佛法是佛法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！一切法實空。須菩提！若一切法不空者，菩薩摩訶薩不得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！今一切法實空故，菩薩摩訶薩能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如汝所言，若一切法空，將無佛於無戲論中作戲論，分別此彼，是世間法是出世間法，乃至是佛法。須菩提！若世間眾生知一切法空，菩薩摩訶薩不學一切法得一切種智。須菩提！今眾生實不知一切法空。以是故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已，分別諸法，為眾生說。須菩提！於是菩薩道，從初以來應如是思惟：『一切諸法中，定性不可得，但從和合因緣起法故，有名字諸法。我當思惟諸法實性無所著，若六波羅蜜性，若三十七助道法，若須陀洹果，乃至阿羅漢果、若辟支佛道、若阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法一切法性空，空不著空，空亦不可得，何況空中有著？』須菩提！菩薩摩訶薩如是思惟，不著一切法而學一切法。住是學中，觀眾生心行——是眾生心，在何處行？知眾生虛妄不實中行，是時菩薩作是念：『是眾生著不實虛妄法，易度耳。』是時菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，以方便力故，如是教化眾生言：『汝諸眾生！當行布施，可得饒財，亦莫恃布施果而自貢高。何以故？是中無堅實法。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。諸眾生！行是法可得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，莫念有是法。』如是教化，是名行菩薩道，於諸法無所著故。何以故？一切法無著相，以性無故、性空故。須菩提！是菩薩摩訶薩如是行菩薩道時，無所住。是菩薩用不住法故，行檀那波羅蜜亦不住是中，行尸羅波羅蜜亦不住是中，行羼提波羅蜜亦不住是中，行毘梨耶波羅蜜亦不住是中，行禪那波羅蜜亦不住是中，行般若波羅蜜亦不住是中。行初禪亦不住是中。何以故？是初禪初禪相空，行禪者亦空，所用法亦空；第二第三第四禪亦如是。慈悲喜捨、四無色定、八解脫、九次第定亦如是。得須陀洹果亦不住是中，得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不住是中，得辟支佛道亦不住是中。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，不住是中？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「二因緣故，不住是中。何等二？一者諸道果性空、無住處，亦無所用法，亦無住者。二者不以少事為足，作是念：『我不應不得須陀洹果，我必應當得須陀洹果，我但不應是中住。乃至辟支佛道，我不應不得，我必應當得，我但不應是中住。乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。何以故？我從初發意以來更無餘心？一心向阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！菩薩一心向阿耨多羅三藐三菩提中，遠離餘心，所作身、口、意業皆應阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩住是一心，能生菩提道。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切諸法不生，云何菩薩摩訶薩能生菩提道？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！一切法無生。云何無生？無所作、無所起者，一切法不生。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！有佛無佛，諸法法相不常住耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！有佛無佛，是諸法法相常住。以眾生不知是法住法相，為是故，菩薩摩訶薩為眾生故生菩提道。用是道，拔出眾生生死。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！用生道得菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！用不生道得菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！用不生非不生得菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！云何當得菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「非用道得菩提，亦不用非道得菩提。須菩提！菩提即是道、道即是菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若菩提即是道、道即是菩提。若爾者，今菩薩未作佛時，應當得阿耨多羅三藐三菩提。云何說諸佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀有三十二相、八十種隨形好、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，佛得菩提不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！佛不得菩提。何以故？佛即是菩提、菩提即是佛。」" }, { "type": "p", "text": "「如須菩提所問，菩薩時亦應得菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩具足六波羅蜜，具足三十七助道法，具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，具足住如金剛三昧，用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提，是時名為佛，一切法中得自在。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩淨佛國土？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有菩薩從初發意以來，自除身麁業、除口麁業、除意麤業，亦淨他人身、口、意麁業。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是菩薩摩訶薩身麁業、口麁業、意麁業？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「不善業若殺生乃至邪見，是名菩薩摩訶薩身、口、意麁業。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！慳貪心、破戒心、瞋心、懈怠心、亂心、愚癡心，是名菩薩意麁業。復次，戒不淨，是名菩薩身、口麁業。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！若菩薩遠離四念處行，是名菩薩麤業。遠離四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分；空三昧，無相、無作三昧，亦名菩薩麁業。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩貪須陀洹果證，乃至貪阿羅漢果證、辟支佛道，是名菩薩摩訶薩麁業。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩取色相、受想行識相，眼耳鼻舌身意相，色聲香味觸法相，男相女相，欲界相、色界相、無色界相，善法相不善法相，有為法相無為法相，是名菩薩麁業。菩薩摩訶薩皆遠離如是麁業相，自布施，亦教他人布施，須食與食、須衣與衣，乃至種種資生所須，盡給與之，亦教他人種種布施。持是福德與一切眾生共之，迴向淨佛國土故；持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。是菩薩摩訶薩或以三千大千國土滿中珍寶施與三尊，作是願言：『我以善根因緣故，令我國土皆以七寶成。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以天妓樂、樂佛及塔，作是願言：『以是善根因緣，令我國土中常聞天樂。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以三千大千國土滿中天香，供養諸佛及諸佛塔，作是願言：『以是善根因緣，令我國土中常有天香。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以百味食，施佛及僧，作是願言：『以是善根因緣故，令我國土中眾生皆得百味食。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以天香細滑，施佛及僧，作是願言：『以是善根因緣故，令我國土中一切眾生受天香細滑。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以隨意五欲，施佛及僧并一切眾生，作是願言：『以是善根因緣故，令我國土中弟子及一切眾生皆得隨意五欲。』是菩薩以隨意五欲，共一切眾生，迴向淨佛國土。作是願言：『我得佛時，是國土中如天五欲，應心而至。』" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是願言：『我當自入初禪，亦教一切眾生入初禪第二第三第四禪，慈悲喜捨心，乃至三十七助道法亦如是。我得阿耨多羅三藐三菩提時，令一切眾生不遠離四禪，乃至不遠離三十七助道法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩能淨佛國土。是菩薩隨爾所時行菩薩道滿足諸願，是菩薩自成就一切善法，亦成就一切眾生善法。是菩薩受身端正，所化眾生亦得端正。所以者何？福德因緣厚故。須菩提！菩薩摩訶薩應如是淨佛國土。是國土中乃至無三惡道之名，亦無邪見、三毒、二乘——聲聞、辟支佛——之名。耳不聞有無常、苦、空之聲，亦無我所有，乃至無諸結使煩惱之名，亦無分別諸果之名。風吹七寶之樹，隨所應度而出音聲，所謂空、無相、無作；如諸法實相之音，有佛無佛，一切法相一切法相空，空中無有相，無相中則無可作出。如是法音，若晝若夜、若坐若臥若立若行，常聞此法。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，十方國土中諸佛讚歎，眾生聞是佛名，必至阿耨多羅三藐三菩提。是佛得阿耨多羅三藐三菩提時說法，眾生聞者，無有不信而生疑，言：『是法？是非法？』何以故？諸法實相中皆是法，無有非法。諸有薄福之人，於諸佛及弟子中，不種善根、不隨善知識，沒在我見中，乃至沒在一切種種見中，墮在邊見，若斷若常。如是人以邪見故，非佛言佛、佛言非佛。如是人非法言法、法言非法。如是人破法故，身壞命終墮惡道地獄中。諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，見此眾生往來五道，令離邪聚立正定聚中，更不墮惡道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩淨佛國土中，眾生無雜穢心，若世間法若出世間法、若有漏若無漏、若有為若無為，乃至是國土中眾生必至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是為菩薩摩訶薩淨佛國土。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經畢定品第八十三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩為畢定？為不畢定？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩畢定，非不畢定。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何處畢定？為聲聞道中？為辟支佛道中？為佛道中？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩非聲聞、辟支佛道中畢定，是佛道中畢定。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！為初發意菩薩畢定？為最後身菩薩畢定？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「初發意菩薩亦畢定，阿惟越致菩薩亦畢定，後身菩薩亦畢定。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！畢定菩薩墮惡道中生不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，須菩提！於汝意云何，若八人，若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛生惡道中不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「如是，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，布施、持戒、忍辱、精進、行禪定、修智慧，斷一切不善業，若墮惡道、若生長壽天、若不得修善法處、若生邊國、若生惡邪見家、無作見家，是中無佛名、無法名、無僧名，無有是處。須菩提！初發意菩薩於阿耨多羅三藐三菩提，以深心行十不善道，無有是處。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩有如是善根功德成就，如佛自說本生受不善果報，是時善根為何所在？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為利益眾生故，隨而受身，以是身利益眾生。須菩提！菩薩摩訶薩作畜生時，有是方便力，若怨賊欲來殺害，以是無上忍辱、無上慈悲心捨身，不惱惡賊。汝諸聲聞、辟支佛無有是力。以是故，須菩提！當知菩薩摩訶薩欲具足大慈心，為憐愍利益眾生故，受畜生身。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩住何等善根中受如是諸身？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意乃至道場，於其中間，無有善根不具足者。具足已，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩從初發意，應當學具足一切善根。學善根已，當得一切種智，當斷一切煩惱習。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩成就如是白淨無漏法，而生惡道畜生中？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，佛成就白淨無漏法不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「佛一切白淨無漏法成就。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！若佛自化作畜生身，作佛事、度眾生，實是畜生不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩摩訶薩亦如是，成就白淨無漏法，為度眾生故，受畜生身，用是身教化眾生。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如阿羅漢作變化身，能使眾生歡喜不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「能。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩用是白淨無漏法，隨應度眾生而受身，以是身利益眾生，亦不受苦。須菩提！於汝意云何，幻師幻作種種形，若象馬牛羊男女如是等，以示眾生。須菩提！是象馬牛羊男女等，有實不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，須菩提！菩薩摩訶薩白淨無漏法成就，現作種種身，以示眾生故。以是身饒益一切，亦不受苦。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩大方便力，得聖無漏智慧，而隨所應度眾生身而作種種形，以度眾生。世尊！菩薩摩訶薩住何等白淨法，能作如是方便而不受染污？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩用般若波羅蜜作如是方便力，於十方如恒河沙等國土中饒益眾生，亦不貪著是身。何以故？著者、著法、著處，是三法皆不可得，自性空故。空不著空，空中無著者亦無著處。何以故？空中空相不可得。須菩提！是名不可得空。菩薩住是中，能得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！菩薩但住般若波羅蜜中得阿耨多羅三藐三菩提，不住餘法中耶？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！頗有法不入般若波羅蜜者不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若般若波羅蜜自性空，云何一切法皆入般若波羅蜜中？世尊！空中無有法若入、若不入。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！一切法一切法相空不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！空。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！若一切法一切法相空，云何言一切法不入空中？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住一切法空中，能起神通波羅蜜。住是神通波羅蜜中，到十方如恒河沙等國土，供養現在諸佛，聞諸佛說法，於諸佛所種善根？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀是十方如恒河沙等國土皆空，是國土中諸佛性亦空，但假名字故諸佛現身，所假名字亦空。若十方國土及諸佛性不空者，空為有偏。以空不偏故，一切法一切法相空。以是故，一切法一切法相空。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，用方便力，生神通波羅蜜。住是神通波羅蜜中，起天眼、天耳、如意足、知他心、宿命智，知眾生生死。若菩薩遠離神通波羅蜜，不能得饒益眾生，亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩神通波羅蜜，是阿耨多羅三藐三菩提利益道。何以故？用是天眼，自見諸善法，亦教他人令得諸善法，於善法亦不著，諸善法自性空故。空無所著，若著則受味，是空中無有味。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能生如是天眼，用是眼觀一切法空，見是法空不取相、不作業，亦為人說是法，亦不得眾生相、不得眾生名。如是菩薩摩訶薩用無所得法故，起神通波羅蜜。用是神通波羅蜜，神通所應作者能作。是菩薩用天眼過於人眼，見十方國土。見已，飛到十方饒益眾生，或以布施、或以持戒、或以忍辱、或以精進、或以禪定、或以智慧，饒益眾生。或以三十七助道法，或以諸禪、解脫、三昧，或以聲聞法、或以辟支佛法、或以菩薩法、或以佛法，饒益眾生。為慳者如是說法：『諸眾生！當行布施，貧窮是苦惱法，貧窮之人自不能益，何能益他？以是故，汝等當勤布施，自身得樂，亦能令他得樂。莫以貧窮故，共相食噉，不得離三惡道。』為破戒者說法：『諸眾生！破戒法大苦惱，破戒之人自不能益，何能益他？破戒法受苦果報，若在地獄、若在餓鬼、若在畜生。汝等墮三惡道中，自不能救，何能救人？以是故，汝等不應墮破戒心，死時有悔。』若有共相瞋諍者，如是說法：『諸眾生莫共相瞋，瞋亂人心不順善法。汝等今共相瞋亂心，或墮地獄，若餓鬼、畜生中。以是故，汝等不應生一念瞋恚心，何況多？』為懈怠眾生說法，令得精進；散亂眾生令得禪定；愚癡眾生令得智慧亦如是。行婬欲者令觀不淨，瞋恚令觀慈心，愚癡眾生令觀十二因緣，行非道眾生令入正道，所謂聲聞道、辟支佛道、佛道。為是眾生如是說法：『如汝等所著，是法性空，性空法中不可得著，不著相是空相。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住神通波羅蜜中，為眾生作利益。須菩提！菩薩若遠離神通，不能隨眾生意善說法。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應起神通。須菩提！譬如鳥無翅不能高翔。菩薩無神通，不能隨意教化眾生。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應起諸神通。起諸神通已，若欲饒益眾生，隨意能益。是菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土，及見是國土中眾生。見已，以神通力往到其所，知眾生心，隨其所應而為說法，或說布施、或說持戒、或說禪定，乃至說涅槃法。是菩薩用天耳聞二種音聲，若人、若非人。用天耳聞十方諸佛所說法，皆能受持，如所聞法為眾生說，或說布施乃至說涅槃。是菩薩淨他心智，用他心智知眾生心，隨其所應而為說法，或說布施乃至或說涅槃。是菩薩宿命智，種種本生處憶念，亦自憶亦憶他人。用是宿命智念過去在在處處諸佛名字及弟子眾。有眾生信樂宿命者，為現宿命事而為說法，或說布施乃至或說涅槃。用如意神通力到種種無量諸佛國土，供養諸佛，從諸佛種善根，還來本國。是菩薩漏盡神通智證，用是漏盡神通智證故，為眾生隨應說法，或說布施乃至或說涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是起諸神通。菩薩用修是神通故，隨意受身，苦樂不染。譬如佛所化人，作一切事，苦樂不染。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是遊戲神通，能淨佛國土、成就眾生。" }, { "type": "p", "text": "「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不淨佛國土、不成就眾生，不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？因緣不具足故，不能得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩因緣？具足已，得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「一切善法是菩薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是善法？以是善法故，得阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩從初發意已來，檀那波羅蜜是善法因緣，是中無分別是布施者、是受者，性空故。用是檀那波羅蜜，能自利益，亦能利益眾生，從生死拔出，令得涅槃。是諸善法，皆是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。行是道，過去未來現在諸菩薩摩訶薩得度生死，已度、今度、當度。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，十八空，八解脫、九次第定、陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。如是等功德，皆是阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提！是名善法。菩薩摩訶薩具足是善法已，當得一切種智。得一切種智已，當轉法輪。轉法輪已，當度眾生。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經差別品第八十四丹本作四諦品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若是諸法是菩薩法，何等是佛法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如汝所問，是諸法是菩薩法，何等是佛法者。須菩提！菩薩法亦是佛法。若知一切種，是得一切種智，斷一切煩惱習，菩薩當得是法。佛以一念相應慧知一切法已，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是為菩薩佛之差別。譬如向道、得果異，是二人俱為聖人，而有得、向之異。如是，須菩提！若菩薩摩訶薩無礙道中行，是名菩薩。解脫道中無一切闇蔽，是名為佛。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法自相空，自相空法中云何有差別之異，是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人，是性地人、是八人地、是須陀洹人，是斯陀含、阿那含、阿羅漢人，是辟支佛、是菩薩、是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。世尊！如諸人不可得，業因緣亦不可得，果報亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！如汝所言。自相空法中無眾生，無業因緣，無果報。須菩提！若有眾生不知是諸法自相空，是眾生作業因緣，若善、若惡、若無動。罪業因緣故，墮三惡道中；福業因緣故，在人天中生；無動業因緣故，色、無色界中生。是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜乃至十八不共法時，盡受行是助道法，入如金剛三昧，得阿耨多羅三藐三菩提。得已，饒益眾生。是利當不失故，不墮五道生死中。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提已，得六道生死不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不得也。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！得業若黑、若白、若黑白、若不黑不白不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若不得，云何說是地獄、餓鬼、畜生、人、天，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、諸佛。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！若眾生知諸法自相空，菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三菩提，亦不拔眾生於三惡趣，乃至五道往來生死中。須菩提！以眾生實不知諸法自性空故，不得脫五道生死。是菩薩從諸佛所聞諸法自相空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！諸法不爾，如凡人所著，是眾生於無所有法中，顛倒妄想分別得法，無眾生有眾生相，無色有色相，無受想行識有受想行識相；乃至一切有為法無所有，用顛倒妄想心，作身、口、意業因緣，往來五道生死中不得脫。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一切善法內般若波羅蜜中，行菩薩道，得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，為眾生說四聖諦——苦、集、苦滅、苦滅道——開示分別，一切助道善法皆入四聖諦中。用是助道善法故，分別有三寶。何等三？佛寶、法寶、僧寶。不信拒逆是三寶故，不得離五道生死。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！用苦聖諦得度？用苦智得度？用集聖諦得度？用集智得度？用滅聖諦得度？用滅智得度？用道聖諦得度？用道智得度？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「非苦聖諦得度，亦非苦智。乃至非道聖諦得度，亦非道智。須菩提！是四聖諦平等故，我說即是涅槃。不以苦聖諦，不以集、滅、道聖諦，亦不以苦智、不以集滅道智得涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！何等是四聖諦平等相？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！若無苦、無苦智，無集、無集智，無滅、無滅智，無道、無道智，是名四聖諦平等相。復次，須菩提！是四聖諦，如、不異、法相、法性、法住、法位、實際，有佛無佛，法相常住，為不誑不失故。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為通達實諦故，行般若波羅蜜。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為通達實諦故，行般若波羅蜜，如通達實諦故，不墮聲聞、辟支佛地，直入菩薩位中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如實見諸法，見已得無所有法。得無所有法已，見一切法空，四聖諦所攝、四聖諦所不攝法皆空。若如是觀，是時便入菩薩位中，是為菩薩住性地中，不從頂墮。用是頂墮故，墮聲聞、辟支佛地。是菩薩住性中，能生四禪、四無量心、四無色定。是菩薩住是初定地中，分別一切諸法，通達四聖諦，知苦不生緣苦心，乃至知道不生緣道心，但順阿耨多羅三藐三菩提心，觀諸法如實相。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何觀諸法如實相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「觀諸法空。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等空觀？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「自相空。是菩薩用如是智慧觀一切法空，無法性可見，住是性中，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？無性相是阿耨多羅三藐三菩提，非諸佛所作、非辟支佛所作，亦非阿羅漢所作，亦非向道人所作，亦非得果人所作，亦非菩薩所作。但眾生不知不見諸法如實相，以是事故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故為眾生說法。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經七譬品第八十五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若諸法性無所有，非佛所作，非辟支佛所作，非阿羅漢所作，非阿那含、斯陀含、須陀洹所作，非向道人、非得果人、非菩薩所作。云何分別有諸法異，是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，乃至是非有想非無想天。用是業因緣故，知有生地獄者。是業因緣故，知有生畜生、餓鬼者。是業因緣故，知有生人中、生四天王天，乃至生非有想非無想天者。是業因緣故，知有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者。是業因緣故，知是諸菩薩摩訶薩。是業因緣故，知是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀？世尊！無性法中無有業用。作業因緣故，若墮地獄、餓鬼、畜生，若人、若天，乃至生非有想非無想天。以是業因緣故，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。菩薩摩訶薩行菩薩道，當得一切種智。得一切種智故，能拔出眾生於生死中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！無性法中無業、無果報。須菩提！凡夫人不入聖法，不知諸法無性相，顛倒愚癡故，起種種業因緣。是諸眾生隨業得身，若地獄身、若畜生身、若餓鬼身、若人身、若天身——四天王天身乃至非有想非無想天身。是無性法，無業、無果報，無性常是無性。如須菩提所言，若一切法無性，云何是須陀洹乃至諸佛得一切種智？須菩提！於汝意云何，道是無性不？須陀洹果乃至諸佛一切種智是無性不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！道無性，須陀洹果亦無性，乃至諸佛一切種智亦無性。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！無性法能得無性法不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「有性法能得有性法不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！無性法及道，是一切法皆不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力，見眾生以顛倒故著五陰，無常中常相、苦中樂相、不淨中淨相、無我中我相，著無所有處。是菩薩以方便力故，於無所有中拔出眾生。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！凡夫人所著，頗有實不異不？著故起業，業因緣故五道生死中不得脫。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「凡夫人所著起業處，無如毛髮許實事，但顛倒故。須菩提！今為汝說譬喻，智者以譬喻得解。須菩提！於汝意云何，如夢中所見人受五欲樂，有實住處不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！夢尚虛妄不可得，何況住夢中受五欲樂？」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，諸法若有漏若無漏、若有為若無為，頗有不如夢者不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！諸法若有漏若無漏、若有為若無為，無不如夢者。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，夢中有五道生死往來不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！無也。」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，夢中有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！何以故？是夢法無有實事，不可說垢淨。」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，鏡中像有實事不？能起業因緣，用是業因緣，墮地獄、餓鬼、畜生，若人、若天——四天王天處乃至非有想非無想天處——不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！是像無有實事，但誑小兒。是事云何當有業因緣，用是業因緣當墮地獄乃至非有想非無想處？」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，是鏡中像有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！何以故？是像空、無實事，不可說垢淨。」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，如深㵎中有響，是響有業因緣，用是業因緣，若墮地獄乃至生非有想非無想處不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！是事空，無有實音聲，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，是響頗有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是事無實，不可說是垢是淨。」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，如焰非水水相、非河河相，是焰頗有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！焰中水畢竟不可得，但誑無智人眼，云何當有業因緣，用是業，墮地獄乃至生非有想非無想處？」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，是焰有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是焰無有實事，不可說垢淨。」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，犍闥婆城，如日出時見犍闥婆城，無智人無城有城想，無廬館有廬館想，無園有園想。是揵闥婆城頗有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是揵闥婆城畢竟不可得，但誑愚夫眼，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，是揵闥婆城有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是揵闥婆城無有實事，不可說垢淨。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，幻師幻作種種物，若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，是幻有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是幻法空、無實事，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，是幻有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是法無有實事，不可說垢淨。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，如佛所化人，是化人有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是化人無有實事，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？」" }, { "type": "p", "text": "「於汝意云何，是化人有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是事無有實，不可說垢淨。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，於是空相中，有垢者、有淨者不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是中無所有，無有著垢者無有淨者。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！如無有著垢者、無有淨者。以是因緣故，亦無垢淨。何以故？住我我所眾生有垢有淨，實見者不垢不淨。如實見者不垢不淨，如是亦無垢淨。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經平等品第八十六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！見實者不垢不淨，見不實者亦不垢不淨。何以故？一切法性無所有故。世尊！無所有中無垢無淨，有所有中亦無垢無淨。世尊！無所有中、有所有中亦無垢無淨。世尊！云何如實語者不垢不淨，不實語者亦不垢不淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「是諸法平等相，我說是淨。須菩提！何等是諸法平等？所謂如、不異、不誑、法相、法性、法住、法位、實際，有佛無佛，法性常住，是名淨。世諦故說，非最第一義。最第一義，過一切語言、論議、音聲。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若一切法空、不可說，如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化。云何菩薩摩訶薩用是如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化法，無有根本定實，云何能發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當具足檀那波羅蜜乃至具足般若波羅蜜；我當具足神通波羅蜜，具足智波羅蜜；具足四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至具足八聖道分；我當具足三解脫門、八解脫、九次第定；我當具足佛十力，乃至具足十八不共法；我當具足三十二相、八十隨形好，具足諸陀羅尼門、諸三昧門；我當放大光明遍照十方，知諸眾生心，如應說法。』？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「於汝意云何，汝所說諸法如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「爾。世尊！世尊！若一切法如夢乃至如化，菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？世尊！是夢乃至化，虛妄不實。世尊！不應用不實虛妄法能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！不實虛妄法不能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。行是不實虛妄法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是一切法，皆是憶想思惟作法。用是思惟憶想作法，不能得一切種智。須菩提！是一切法能助道，不能得益果，所謂是諸法無生、無出、無相，菩薩從初發心已來所作善業，若檀那波羅蜜乃至一切種智。何以故？知諸法皆如夢乃至如化，如是等法不具足檀那波羅蜜乃至一切種智，不能得成就眾生淨佛國土、得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩所作善業，檀那波羅蜜乃至一切種智，如夢乃至如化。亦知一切眾生如夢中行，乃至知如化中行。是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜是有法，用是不取故，得一切種智。知是諸法如夢，無所取，乃至諸法如化，無所取。何以故？般若波羅蜜是不可取相，禪那波羅蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩薩摩訶薩知一切法是不可取相已，發心求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法不可取相，無根本定實，如夢乃至如化。用不可取相法，不能得不可取相法。但以眾生不知不見如是諸法相，是菩薩摩訶薩為是眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來，所有布施為一切眾生故，乃至有所修智慧皆為一切眾生，不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故求阿耨多羅三藐三菩提，但為一切眾生故。是菩薩行般若波羅蜜時，見眾生無眾生，但眾生相中住，乃至無知者、無見者，知見相中住，令眾生遠離顛倒。遠離已，置甘露性中。住是中，無有妄想，所謂眾生相乃至知者、見者相。是時菩薩動心、念心、戲論心皆捨，常行不動心、不念心、不戲論心。須菩提！以是方便力故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時自無所著，亦教一切眾生令得無所著。世諦故，非第一義。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！世尊得阿耨多羅三藐三菩提時得諸佛法。以世諦故得？以第一義中得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「以世諦故，說佛得是法。是法中無有法可得、是人得是法。何以故？是人得是法，是為大有所得。用二法，無道、無果。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若行二法，無道、無果。行不二法，有道、有果不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「行二法，無道、無果；行不二法，亦無道、無果。若無二法、無不二法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得果，用如是法不得道、不得果；是為戲論。諸平等法中無有戲論，無有戲論是諸法平等。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！諸法無所有性，是中何等是平等？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若無有有法、無有無法，亦不說諸法平等相，除平等更無餘法，離一切法平等相平等相者，若凡夫、若聖人，不能行、不能到。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能行亦不能到？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是諸法平等，一切聖人皆不能行亦不能到，所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及諸佛。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！佛者一切諸法中行力自在，云何說佛亦不能行亦不能到？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若諸法平等與佛有異，應當如是問。須菩提！今諸凡夫人平等，諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛及聖法皆平等。是一平等無二。所謂是凡夫人、是須陀洹乃至佛，是一切法等中皆不可得。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若諸法等中皆不可得是凡夫人乃至是佛。世尊！凡夫人、須陀洹乃至佛，為無有分別。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！諸法平等中無有分別是凡夫人、是須陀洹乃至是佛。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若無分別諸凡夫人、須陀洹乃至佛，云何分別有三寶現於世，佛寶、法寶、僧寶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「於汝意云何，佛寶、法寶、僧寶與諸法等異不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「如我從佛所聞義，佛寶、法寶、僧寶與諸法等無異。世尊！是佛寶、法寶、僧寶即是平等。是法皆不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。佛有是力，能分別無相諸法處所，是凡夫人、是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩摩訶薩、是諸佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！若諸佛得阿耨多羅三藐三菩提不分別諸法，當知是地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天，是四天王天乃至是他化自在天、梵天，乃至是非有想非無想天處。是四念處乃至八聖道分，內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不知也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「以是故，須菩提！當知佛有大恩力，於諸法等中不動而分別諸法。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！如佛於諸法平等中不動，凡夫人亦於諸法平等中亦不動，須陀洹乃至辟支佛亦於諸法平等中不動。世尊！若諸法等相，即是凡夫人相，即是須陀洹相，乃至諸佛即是平等相。世尊！今諸法各各相，所謂色相異、受想行識相異，眼相異、耳鼻舌身意相異，地相異、水火風空識相異，欲相異、瞋癡相異，邪見相異，禪相異，無量心相異，無色定相異，四念處相異乃至八聖道分相異，檀那波羅蜜相異乃至般若波羅蜜相異，三解脫門相異，十八空相異，佛十力相異，四無所畏相異，四無礙智相異，十八不共法相異，有為法相異，無為法相異，是凡夫人相異，乃至佛相異。諸法各各相，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，諸法異相中不作分別？若不作分別，不能行般若波羅蜜。若不行般若波羅蜜，不能從一地至一地。若不從一地至一地，不能入菩薩位。不能入菩薩位故，不能過聲聞、辟支佛地。不能過聲聞、辟支佛地故，不能具足神通波羅蜜。不具足神通波羅蜜故，不能具足檀那波羅蜜，乃至不能具足般若波羅蜜，從一佛國至一佛國，供養諸佛，於諸佛所種善根，用是善根能成就眾生、淨佛國土。」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如汝所問，是諸法相亦是凡夫人，亦是須陀洹乃至佛。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是諸法各各相，所謂色相異乃至有為無為法相異。云何菩薩摩訶薩觀一切相不作分別？」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！於汝意云何，是色相空不？乃至諸佛相空不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！實空。」" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！空中各各相法可得不？所謂色相乃至諸佛相。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「以是因緣故，當知諸法平等中，非凡夫人亦不離凡夫人，乃至非佛亦不離佛。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是平等，為是有為法？為是無為法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「非有為法、非無為法。何以故？離有為法，無為法不可得；離無為法，有為法不可得。須菩提！是有為性、無為性，是二法不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。佛亦以世諦故說，非以第一義。何以故？第一義中無身行、無口行、無意行，亦不離身、口、意行得第一義。是諸有為法、無為法平等相，即是第一義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，第一義中不動而行菩薩事饒益眾生。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經如化品第八十七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！若諸法平等、無可為作，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於平等法中不動而行菩薩事，以布施、愛語、利益、同事？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。是諸法平等、無所作。若是眾生自知諸法平等，佛不用神力於諸法平等中不動而拔出眾生吾我想，以空度五道生死，乃至知者、見者相。度色相乃至識相，眼相乃至意相，地種相乃至識種相，遠離有為性相，令得無為性相，無為性相即是空。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！用何等空故，一切法空？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩薩遠離一切法相，用是空故，一切法空。須菩提！於汝意云何，若有化人作化人，是化頗有實事、不空者不？」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「不也，世尊！是化人無有實事而不空。」" }, { "type": "p", "text": "「是空及化人，二事不合不散，以空故。空不應分別是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得所謂是空、是化。何以故？須菩提！色即是化、受想行識即是化，乃至一切種智即是化。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！世間法是化，出世間法亦復是化不？所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法；并諸法果及賢聖人，所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛。世尊！是法亦是化不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「一切法皆是化。於是法中，有聲聞法變化，有辟支佛法變化，有菩薩摩訶薩法變化，有諸佛法變化。有煩惱法變化，有業因緣法變化。以是因緣故，須菩提！一切法皆是變化。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！是諸煩惱斷，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。斷諸煩惱習斷，皆是變化不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「若有法生滅相者，皆是變化。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「世尊！何等法非變化？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若法無生無滅，是非變化。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提言：「何等是不生不滅非變化？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不誑相涅槃，是法非變化。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！如佛自說諸法平等，非聲聞作、非辟支佛作、非諸菩薩摩訶薩作、非諸佛作；有佛無佛，諸法性常空。性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「如是，如是！諸法平等，非聲聞所作乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩聞是一切法畢竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心則驚怖。為是新發意菩薩故，分別生滅者如化，不生不滅者不如化。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！云何教新發意菩薩令知性空？」" }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「諸法本有今無耶？」" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十六" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十七" }, { "type": "byline", "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "type": "head", "text": "常啼品第八十八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：「菩薩摩訶薩求般若波羅蜜，應如薩陀波崙菩薩摩訶薩。是菩薩今在大雷音佛所行菩薩道。」" }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：「世尊！薩陀波崙菩薩摩訶薩云何求般若波羅蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「薩陀波崙菩薩摩訶薩本求般若波羅蜜時，不惜身命、不求名利，於空閑林中聞空中聲言：『汝善男子！從是東行，莫念疲極、莫念睡眠、莫念飲食、莫念晝夜、莫念寒熱、莫念內莫念外。善男子！行時莫觀左右。汝行時莫壞身相、莫壞色相、莫壞受想行識相。何以故？若壞是諸相，於佛法中則為有礙。若於佛法中有礙，便往來五道生死中，亦不能得般若波羅蜜。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時薩陀波崙菩薩報空中言：『我當從教。何以故？我欲為一切眾生作大明，欲集一切諸佛法，欲得阿耨多羅三藐三菩提故。』" }, { "type": "p", "text": "「薩陀波崙菩薩復聞空中聲言：『善哉，善哉！善男子！汝於空、無相、無作之法，應生信心，以離相心求般若波羅蜜，離我相乃至離知者、見者相。當遠離惡知識，當親近供養善知識。何等是善知識？能說空、無相、無作、無生無滅法及一切種智，令人心入歡喜信樂，是為善知識。善男子！汝若如是行，不久當聞般若波羅蜜——若從經卷中聞，若從菩薩所說聞。善男子！汝所從聞是般若波羅蜜處，應生心如佛想。善男子！汝當知恩，應作是念：「所從聞是般若波羅蜜者，即是我善知識。我用聞是法故，疾得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。親近諸佛，常生有佛國土中，遠離眾難，得具足無難處。」善男子！當思惟籌量是功德，於所從聞法處生心如佛想。汝善男子！莫以世利心故隨逐法師，但為愛法、恭敬法故隨逐說法菩薩。爾時當覺知魔事。若惡魔與說法菩薩作五欲因緣，假為法故令受；若說法菩薩入實法門，以功德力故受而無所染。又以三事故受是五欲——以方便力故，欲令眾生種善根故，欲與眾生同其事故受——汝於是中莫生污心，當起淨想。自念：「我未得漚和拘舍羅，大師以方便法，為度眾生令獲福德故，受是諸欲。於菩薩智慧無著無礙，不為欲染。」善男子！即當觀諸法實相。何等諸法實相？所謂一切法不垢不淨。何以故？一切法自性空，無眾生、無人、無我；一切法如幻、如夢、如響、如影、如焰、如化。善男子！觀是諸法實相已，當隨法師，汝不久當成就般若波羅蜜。復次，善男子！汝當復覺知魔事。若說法菩薩見欲受般若波羅蜜人，意不存念，汝不應起心怨恨。汝但當以法故生恭敬心，莫起厭懈意，常應隨逐法師。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時薩陀波崙菩薩受是空中教已，從是東行。不久，復作是念：『我云何不問空中聲：「我當何處去？去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？」』是時即住，啼哭憂愁，作是念：『我住是中過一日一夜，若二三四五六七日七夜，於此中住，不念疲極乃至不念飢渴寒熱，不聞聽受般若波羅蜜因緣，終不起也。』" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！譬如人有一子卒死，憂愁苦毒，唯懷㤇惱不生餘念。如是，須菩提！薩陀波崙菩薩爾時無有異心，但念：『我何時當聞般若波羅蜜？我云何不問空中聲：「我應何處去？去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？」』" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！薩陀波崙菩薩如是愁念時，空中有佛語薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！過去諸佛行菩薩道時，求般若波羅蜜，亦如汝今日。善男子！汝以是勤精進、愛樂法故，從是東行，去此五百由旬，有城名眾香。其城七重七寶莊嚴，臺觀欄楯皆以七寶校飾。七寶之塹，七寶行樹周匝七重。其城縱廣十二由旬，豐樂安靜人民熾盛，五百市里街巷相當，端嚴如畫，橋津如地寬博清淨。七重城上皆有七寶樓櫓，寶樹行列，以黃金白銀、硨𤦲碼碯、珊瑚琉璃、頗梨紅色真珠以為枝葉，寶繩連綿金為鈴網以覆城上，風吹鈴聲其音和雅。譬如巧作五樂，甚可喜樂。金網寶鈴其音如是，以樂眾生。其城四邊，流池清淨冷暖調適，中有諸船七寶嚴飾。是諸眾生宿業所致，乘此寶船娛樂遊戲。諸池水中種種蓮華青黃赤白，眾雜好華遍覆水上。是三千大千國土，所有眾華皆在其中。其城四邊有五百園觀，七寶莊嚴，甚可愛樂。一一園中各有五百池水，池水各各縱廣十里，皆以七寶校成，雜色莊嚴。諸池水中亦有青黃赤白蓮華彌覆水上，是諸蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。諸池水中，鳧鴈鴛鴦異類眾鳥，音聲相和。是諸園觀適無所屬，是諸眾生宿業果報，長夜信樂深法，行般若波羅蜜因緣故，受是果報。善男子！是眾香城中有大高臺，曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上。其宮縱廣一由旬，皆以七寶校成，雜色莊嚴，甚可憙樂。垣牆七重皆亦七寶，七寶欄楯，七寶樓閣。寶塹七重，皆以七寶周匝深塹，七寶累成。七重行樹，七寶枝葉，七重圍繞。其宮舍中有四種娛樂園：一名常喜，二名離憂，三名華飾，四名香飾。一一園中各有八池：一名賢，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六名多安隱，七名遠離，八名阿惟越致。諸池四邊面各一寶，黃金、白銀、琉璃、頗梨。玫瑰為池，底其上布金沙。一一池側有八梯陛，種種妙寶以為嚴飾，諸梯陛間有閻浮檀金芭蕉行樹。一切池中種種蓮華，青黃赤白彌覆水上。諸池四邊生好華樹，風吹諸華墮池水中。其池成就八種功德，香若栴檀，色味具足，輕且柔軟。曇無竭菩薩與六萬八千婇女，五欲具足共相娛樂，及城中男女俱入常喜等園賢等池中，五欲具足共相娛樂。善男子！曇無竭菩薩與諸婇女遊戲娛樂已，日三時說般若波羅蜜。眾香城中男女大小，於其城中多聚人處敷大法座。其座四足，或以黃金、或以白銀、或以琉璃、或以頗梨，敷以綩綖雜色茵褥，垂諸幃帶，以妙白㲲而覆其上，散以種種雜妙華香。座高五里，張白珠帳。其地四邊，散五色華，燒眾名香，澤香塗地，供養恭敬般若波羅蜜故。曇無竭菩薩於此座上說般若波羅蜜，彼諸人眾如是恭敬供養曇無竭，為聞般若波羅蜜故。於是大會，百千萬眾諸天世人一處和集，中有聽者、中有受者、中有持者、中有誦者、中有書者、中有正觀者、中有如說行者。是時眾生以是因緣故，皆不墮惡道，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。汝善男子！往詣曇無竭菩薩所，當聞般若波羅蜜。善男子！曇無竭菩薩世世是汝善知識，能教汝阿耨多羅三藐三菩提，示教利喜。曇無竭菩薩本求般若波羅蜜時，亦如汝今。汝去，莫計晝夜、莫生障礙心，汝不久當聞般若波羅蜜。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時薩陀波崙菩薩摩訶薩歡喜心悅，作是念：『我當何時得見是善男子，得聞般若波羅蜜？』" }, { "type": "p", "text": "「須菩提！譬如有人為毒箭所中，更無餘念，唯念：『何時當得良醫，拔出毒箭除我此苦。』如是，須菩提！薩陀波崙菩薩摩訶薩更無餘念，但作是願：『我何時當得見曇無竭菩薩，令我得聞般若波羅蜜？我聞是般若波羅蜜，斷諸有心。』" }, { "type": "p", "text": "「是時薩陀波崙菩薩於是處住，念曇無竭菩薩一切法中得無礙智見，即得無量三昧門現在前。所謂諸法性觀三昧、諸法性不可得三昧、破諸法無明三昧、諸法不異三昧、諸法不壞自在三昧、諸法能照明三昧、諸法離暗三昧、諸法無異相續三昧、諸法不可得三昧、散華三昧、諸法無我三昧、如幻威勢三昧、得如鏡像三昧、得一切眾生語言三昧、一切眾生歡喜三昧、入分別音聲三昧、得種種語言字句莊嚴三昧、無畏三昧、性常默然三昧、得無礙解脫三昧、離塵垢三昧、名字語句莊嚴三昧、見諸法三昧、諸法無礙頂三昧、如虛空三昧、如金剛三昧、不畏著色三昧、得勝三昧、轉眼三昧、畢法性三昧、能與安隱三昧、師子吼三昧、勝一切眾生三昧、華莊嚴三昧、斷疑三昧、隨一切堅固三昧、出諸法得神通力無畏三昧、能達諸法三昧、諸法財印三昧、諸法無分別見三昧、離諸見三昧、離一切闇三昧、離一切相三昧、解脫一切著三昧、除一切懈怠三昧、得深法明三昧、不可奪三昧、破魔三昧、不著三界三昧、起光明三昧、見諸佛三昧。如是薩陀波崙菩薩住是諸三昧中，即見十方無量阿僧祇諸佛，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "「是時十方諸佛安慰薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！我等本行菩薩道時，求般若波羅蜜，得是諸三昧，亦如汝今所得。我等得是諸三昧，善入般若波羅蜜，成就方便力，住阿惟越致地。我等觀是諸三昧性，不見有法出三昧、入三昧者，亦不見行佛道者，亦不見得阿耨多羅三藐三菩提者。善男子！是名般若波羅蜜，所謂不念有是諸法。善男子！我等於無所念法中住，得是金色身、丈光明、三十二相、八十隨形好，不可思議智慧，無上戒、無上三昧、佛無上智慧，一切功德皆悉具足。一切功德具足故，佛尚不能取相說盡，何況聲聞、辟支佛及諸餘人？以是故，善男子！於是佛法中倍應恭敬愛念生清淨心，於善知識中應生如佛想。何以故？為善知識守護故，菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「是時薩陀波崙菩薩白十方諸佛言：『何等是我善知識，所應親近供養者？』" }, { "type": "p", "text": "「十方諸佛告薩陀波崙菩薩言：『汝善男子！曇無竭菩薩世世教化成就汝阿耨多羅三藐三菩提。曇無竭菩薩守護汝，教汝般若波羅蜜方便力，是汝善知識。汝供養曇無竭菩薩，若一劫若二若三乃至過百劫頂戴恭敬，以一切樂具，三千世界中所有妙色聲香味觸，盡以供養，未能報須臾之恩。何以故？曇無竭菩薩摩訶薩因緣故，令汝得如是等諸三昧，得般若波羅蜜方便力。』諸佛如是教化安慰薩陀波崙菩薩，令歡喜已，忽然不現。" }, { "type": "p", "text": "「是時薩陀波崙菩薩從三昧起，不復見佛，作是念：『是諸佛從何所來、去至何所？』不見諸佛故，復惆悵不樂誰斷我疑。復作是念：『曇無竭菩薩久遠已來常行般若波羅蜜，得方便力及得諸陀羅尼，於菩薩法中得自在，多供養過去諸佛。世世為我師，常利益我。我當問曇無竭菩薩，諸佛從何所來、去至何處？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時薩陀波崙菩薩於曇無竭菩薩生恭敬愛樂尊重心，作是念：『我當以何供養曇無竭菩薩？今我貧窮，無華香瓔珞、燒香澤香、衣服幡蓋、金銀真珠琉璃、頗梨珊瑚琥珀，無有如是等物可以供養般若波羅蜜及說法師曇無竭菩薩。我法不應空往曇無竭菩薩所，我若空往，喜悅心不生。我當賣身得財，為般若波羅蜜故，供養法師曇無竭菩薩。何以故？我世世喪身無數無始生死中，或死或賣，或為欲因緣故，世世在地獄中受無量苦惱，未曾為清淨法故、為供養說法師故喪身。』" }, { "type": "p", "text": "「是時薩陀波崙菩薩中道入一大城，至市肆上高聲唱言：『誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時惡魔作是念：『是薩陀波崙愛法故，欲自賣身為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩，當得正問般若波羅蜜及方便力：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提？」當得多聞具足如大海水。是時不可沮壞，得具足一切功德，饒益諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提故過我境界，亦教餘人出我境界，得阿耨多羅三藐三菩提。我今當壞其事。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時惡魔隱蔽諸婆羅門、居士，令不聞其自賣之聲，除一長者女，魔不能蔽。爾時薩陀波崙賣身不售，憂愁啼哭，在一面立，啼泣而言：『我為大罪，賣身不售。我自賣身為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時釋提桓因作是念：『是薩陀波崙菩薩愛法自賣其身，為般若波羅蜜故，欲供養曇無竭菩薩。我當試之，知是善男子實以深心愛法故捨是身不？』是時釋提桓因化作婆羅門身，在薩陀波崙菩薩邊行，問言：『汝善男子！何以憂愁啼哭顏色憔悴在一面立？』" }, { "type": "p", "text": "「答言：『婆羅門！我愛敬法，自賣身，為般若波羅蜜故，欲供養曇無竭菩薩。今我賣身無有買者，自念薄福無財寶物，自欲賣身供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩，而無買者。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時婆羅門語薩陀波崙菩薩言：『善男子！我不須人。我今欲祀天，當須人心、人血、人髓。汝能賣與我不？』" }, { "type": "p", "text": "「爾時薩陀波崙菩薩作是念：『我得大利、得第一利。我今便為具足般若波羅蜜方便力，得是買心、髓、血者。』是時心大歡喜悅樂無憂，以柔和心語婆羅門言：『汝所須者，我盡與汝。』" }, { "type": "p", "text": "「婆羅門言：『善男子！汝須何價？』" }, { "type": "p", "text": "「答言：『隨汝意與我。』即時薩陀波崙右手執利刀刺左臂出血，割右髀肉，復欲破骨出髓。" }, { "type": "p", "text": "「時有一長者女在閣上，遙見薩陀波崙菩薩自割身體不惜壽命，作是念：『是善男子以何因緣故，困苦其身？我當往問。』長者女即下閣，到薩陀波崙所問言：『善男子！何因緣困苦其身？用是心、血、髓作何等？』" }, { "type": "p", "text": "「薩陀波崙答言：『賣與婆羅門，為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩。』" }, { "type": "p", "text": "「長者女言：『善男子！作是賣身欲自出心、髓、血，欲供養曇無竭菩薩，得何等功德利？』" }, { "type": "p", "text": "「薩陀波崙答言：『善女人！是人善學般若波羅蜜及方便力，是人當為我說菩薩所應作、菩薩所行道。我學是法、學是道，得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生作依止，當得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光、無量明、大慈大悲大喜大捨、四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、六神通，不可思議清淨戒、禪定、智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得無礙一切智見，以無上法寶分布與一切眾生。如是等諸功德利，我當從彼得之。』" }, { "type": "p", "text": "「是時長者女聞是上妙佛法，大歡喜，心驚毛竪，語薩陀波崙菩薩言：『善男子！甚希有。汝所說者微妙難值？為是一一功德法故，應捨如恒河沙等身。何以故？汝所說者甚大微妙。汝善男子！汝今所須，盡當相與，金銀真珠、琉璃頗梨、琥珀珊瑚等諸珍寶物，及華香瓔珞、塗香燒香、幡蓋衣服伎樂等物供養之具，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩。汝善男子！莫自困苦其身。我亦欲往曇無竭菩薩所，共汝殖諸善根，為得如是微妙法，如汝所說故。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時釋提桓因即復本身，讚薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！汝堅受是事，其心不動。諸過去佛行菩薩道時，亦如是求般若波羅蜜及方便力，得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！我實不用人心、血、髓，但來相試。汝願何等，我當相與。』" }, { "type": "p", "text": "「薩陀波崙言：『與我阿耨多羅三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「釋提桓因言：『此非我力所辦，是諸佛境界。必相供養，更索餘願。』" }, { "type": "p", "text": "「薩陀波崙言：『汝若於此無力，必見供養，令我是身平復如故。』是時薩陀波崙身即平復，無有瘡瘢，如本不異。釋提桓因與其願已，忽然不現。" }, { "type": "p", "text": "「爾時長者女語薩陀波崙菩薩言：『善男子！來到我舍，有所須者，從我父母索之，盡當相與。我亦當辭我父母，與諸侍從共汝往供養曇無竭菩薩，為求法故。』" }, { "type": "p", "text": "「即時薩陀波崙菩薩與長者女，俱到其舍，在門外住。長者女入白父母：『與我眾妙華香及諸瓔珞、塗香燒香、幡蓋衣服、金銀琉璃、頗梨真珠、琥珀珊瑚，及諸伎樂供養之具，亦聽我身及五百侍女先所給使，共薩陀波崙菩薩，到曇無竭菩薩所，為供養般若波羅蜜故。曇無竭菩薩當為我等說法，我當如說行，當得諸佛法。』" }, { "type": "p", "text": "「女父母語女言：『薩陀波崙菩薩是何等人？』" }, { "type": "p", "text": "「女言：『是人今在門外。是善男子以深心求阿耨多羅三藐三菩提，欲度一切眾生無量生死苦。是善男子為法故，自賣其身，供養般若波羅蜜。般若波羅蜜名菩薩所學道，為供養般若波羅蜜，及供養曇無竭菩薩故，在市肆上高聲唱言：「誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人。」賣身不售，在一面立，憂愁啼哭。是時釋提桓因化作婆羅門來，欲試之。問言：「善男子！何以憂愁啼哭，在一面立？」答言：「婆羅門！我欲賣身，為供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩摩訶薩故。而我薄福，賣身不售。」婆羅門語是善男子：「我不須人。我欲祀天，當用人心、人血、人髓。汝能賣不？」是時是善男子不復憂愁，其心和悅，語是婆羅門：「如汝之所須，我盡相與。」婆羅門言：「汝須何價？」答言：「隨汝意與我。」即時是善男子，右手執利刀刺左臂出血，割右髀肉，復欲破骨出髓。我在閣上遙見是事，我爾時作是念：「是人何故困苦其身？我當往問。」我即下閣往問：「善男子！汝何因緣故，自困苦其身？」是善男子答我言：「姊！我為法故，欲供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我貧窮無所有，無金銀琉璃、硨磲碼碯、珊瑚琥珀、頗梨真珠、華香伎樂。姊！我為供養法故，自賣其身。今得買者，須人心、人血、人髓。我用是價，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。」我問是善男子：「汝今自出身、心、血髓，欲供養曇無竭菩薩，得何功德？」是善男子言：「曇無竭菩薩當為我說般若波羅蜜及方便力。此是菩薩所應學、菩薩所應作、菩薩所應行道。我當學是道，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切眾生作依止。我當得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光、無量明、大慈大悲大喜大捨、四無所畏、四無礙智，佛十力、十八不共法、六神通，不可思議清淨戒、禪定、智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得無礙一切智見，以無上法寶分布與一切眾生。如是等微妙大法，我當從彼得之。」我聞是微妙不可思議法諸佛功德，聞其大願，我心歡喜，作是念：「是清淨、微妙、最大、甚希有乃如是，為一一法故，應捨如恒河沙等身。今善男子為法，能受苦行難事，所謂不惜身命。我多有妙寶，云何而不生願，求如是法，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩？」我如是思惟已，語薩陀波崙菩薩：「汝善男子！莫困苦其身。我當白我父母，多與汝金銀琉璃、硨𤦲瑪瑙、珊瑚琥珀、頗梨真珠、華香瓔珞、塗香末香、衣服幡蓋及諸伎樂，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我亦求父母與諸侍女共汝俱去，供養曇無竭菩薩說法者，共汝殖諸善根，為得如是等微妙清淨法，如汝所說。」" }, { "type": "p", "text": "「『父母！今聽我并五百侍女先所給者，亦聽我持眾妙華香瓔珞、塗香末香、衣服幡蓋伎樂、金銀琉璃供養之具，與薩陀波崙菩薩共去，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者，為得如是等清淨微妙諸佛法故。」』" }, { "type": "p", "text": "「爾時父母報女言：『汝所讚者，希有難及。說是善男子為法精進大樂法相，及是諸佛法不可思議，一切世間最為第一，一切眾生歡樂因緣。是善男子為是法故，大誓莊嚴。我等聽汝往見曇無竭菩薩，親近供養。汝發大心，為諸佛故如是精進，我等云何當不隨喜？』" }, { "type": "p", "text": "「是女為供養曇無竭菩薩故，得蒙聽許。報父母言：『我等亦隨是心歡喜，我終不斷人善法因緣。』" }, { "type": "p", "text": "「是時長者女，莊嚴七寶車五百乘，身及侍女種種寶物裝飾供養之具，持種種水陸生華及金銀寶華、眾色寶衣、好香擣香澤香、瓔珞及眾味飲食，共薩陀波崙菩薩、五百侍女各載一車，恭敬圍繞漸漸東去。見眾香城七寶莊嚴，七重圍繞七寶之塹，七寶行樹皆亦七重。其城縱廣十二由旬，豐樂安靜甚可憙樂，人民熾盛，五百市里街巷相當端嚴如畫，橋津如地寬博清淨。遙見眾香城既入城中，見曇無竭菩薩坐高臺法座上，無量百千萬億眾恭敬圍繞說法。薩陀波崙菩薩見曇無竭菩薩時，心即歡喜。譬如比丘入第三禪，攝心安隱。見已，作是念：『我等儀不應載車趣曇無竭菩薩。』作是念已，下車步進；長者女并五百侍女皆亦下車。薩陀波崙菩薩與長者女及五百侍女，眾寶莊嚴圍繞恭敬，俱到曇無竭菩薩所。" }, { "type": "p", "text": "「爾時曇無竭菩薩摩訶薩有七寶臺，赤牛頭栴檀以為莊嚴，真珠羅網以覆臺上，四角皆懸摩尼珠寶以為燈明，及四寶香爐常燒名香，為供養般若波羅蜜故。其臺中有七寶大床，四寶小床重敷其上。以黃金牒書般若波羅蜜置小床上，種種幡蓋莊嚴垂覆其上。" }, { "type": "p", "text": "「薩陀波崙菩薩及諸女人，見是妙臺眾寶嚴飾，及見釋提桓因與無量百千萬諸天，以天曼陀羅華、碎末栴檀磨眾寶屑以散臺上，鼓天伎樂於虛空中娛樂此臺。爾時薩陀波崙菩薩問釋提桓因：『憍尸迦！何因緣故，與無量百千萬諸天以天曼陀羅華、碎末栴檀磨眾寶屑以散臺上，鼓天伎樂於虛空中娛樂此臺？』" }, { "type": "p", "text": "「釋提桓因答言：『汝善男子！不知耶？此是摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛、攝持菩薩。菩薩學是般若波羅蜜，成就一切諸功德，得諸佛法一切種智。』" }, { "type": "p", "text": "「是時薩陀波崙即歡喜悅樂，問釋提桓因言：『憍尸迦！是般若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛攝持菩薩。菩薩學是般若波羅蜜，成就一切功德，得諸佛法一切種智。今在何處？』" }, { "type": "p", "text": "「釋提桓因言：『善男子！是臺中有七寶大床，四寶小床重敷其上。以黃金牒書般若波羅蜜置小床上，曇無竭菩薩以七寶印印之，我等不能得開以示汝。』" }, { "type": "p", "text": "「是時薩陀波崙與長者女及五百侍女，取供養具華香瓔珞幡蓋分作二分，一分供養般若波羅蜜，一分供養法座上曇無竭菩薩。爾時薩陀波崙菩薩與五百女人，持華香瓔珞、幡蓋伎樂及諸珍寶供養般若波羅蜜已，然後到曇無竭菩薩所。到已，見曇無竭菩薩在法座上坐，以諸華香瓔珞、擣香澤香、金銀寶華、幡蓋寶衣散曇無竭菩薩上，為法故供養。是時諸華香寶衣於曇無竭菩薩上虛空中化成華臺，碎末栴檀、寶屑、金銀寶華化成寶帳，寶帳之上所散種種寶衣化為寶蓋，寶蓋四邊垂諸寶幡。薩陀波崙及諸女人見曇無竭菩薩所作變化，大歡喜作是念：『未曾有也。曇無竭大師神德乃爾。行菩薩道時神通力尚能如是，何況得阿耨多羅三藐三菩提時？』是時長者女及五百女人清淨信心敬重曇無竭菩薩，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：『如曇無竭菩薩得菩薩諸深法，如曇無竭菩薩供養般若波羅蜜，如曇無竭菩薩於大眾中演說顯示般若波羅蜜義，如曇無竭菩薩得般若波羅蜜方便力、成就神通，於菩薩事中得自在；我等亦當如是。』" }, { "type": "p", "text": "「是時薩陀波崙菩薩及五百女人，香華寶物供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩已，頭面禮曇無竭菩薩，合掌恭敬一面立。一面立已，白曇無竭菩薩言：『我本求般若波羅蜜時，於空閑林中聞空中聲言：「善男子！汝從是東行，當得聞般若波羅蜜。」我受是語東行，東行不久作是念：「我何不問空中聲：『我當何處去？去是遠近？當從誰聞？』」我是時大憂愁啼哭，於是處住七日七夜，憂愁故乃至不念飲食，但念：「我何時當得聞般若波羅蜜？」我如是憂愁，一心念般若波羅蜜。見佛身在虛空中，語我言：「善男子！汝大欲、大精進心莫放捨，以是大欲、大精進心，從是東行，去是五百由旬，有城名眾香。是中有菩薩摩訶薩名曇無竭，從是人所，當得聞般若波羅蜜。是曇無竭菩薩，世世是汝善知識，常守護汝。」我從佛受教誨已，便東行，更無餘念，但念：「我何時當見曇無竭菩薩為我說般若波羅蜜？」我爾時中道住，於一切法中得無礙智見，得觀諸法性等諸三昧現在前。住是三昧已，見十方無量阿僧祇諸佛說是般若波羅蜜。諸佛讚我言：「善哉，善哉！善男子！我本求般若波羅蜜時，得諸三昧亦如汝今日。得是諸三昧已，遍得諸佛法。」諸佛為我廣說法，安慰我已，忽然不現。我從三昧起，作是念：「諸佛從何處來、去至何所？」我不見諸佛故大愁憂，復作是念：「曇無竭菩薩供養先佛，殖善根，久行般若波羅蜜，善知方便力，於菩薩道中得自在，是我善知識，守護我。我當問曇無竭菩薩是事：『諸佛從何所來、去至何所？』」我今問大師：「是諸佛從何處來、去至何處？」大師為我說諸佛所從來、所至處，令我得知。知已，亦常不離見諸佛。』" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經法尚品第八十九丹本曇無竭品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「爾時曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！諸佛無所從來，去亦無所至。何以故？諸法如、不動相，諸法如即是佛。善男子！無生法無來無去，無生法即是佛。無滅法無來無去，無滅法即是佛。實際法無來無去，實際法即是佛。空無來無去，空即是佛。善男子！無染無來無去，無染即是佛。寂滅無來無去，寂滅即是佛。虛空性無來無去，虛空性即是佛。善男子！離是諸法更無佛。諸佛如、諸法如，一如無分別。善男子！是如常一，無二無三，出諸數，法無所有故。譬如春末月日中熱時，有人見焰動，逐之求水望得。於汝意云何，是水從何池、何山、何泉來？今何所去？若入東海、西海、南海、北海耶？』" }, { "type": "p", "text": "「薩陀波崙言：『大師！焰中尚無水，云何當有來處去處？』" }, { "type": "p", "text": "「曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！愚夫無智為熱渴所逼，見焰動，無水生水想。善男子！若有人分別諸佛有來有去，當知是人皆是愚夫。何以故？善男子！諸佛不可以色身見，諸佛法身無來無去，諸佛來處去處亦如是。善男子！譬如幻師幻作種種，若象若馬、若牛若羊、若男若女如是等種種諸物。於汝意云何，是幻事從何處來、去至何所？』" }, { "type": "p", "text": "「薩陀波崙菩薩言：『大師！幻事無實，云何當有來去處？』" }, { "type": "p", "text": "「『善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。善男子！譬如夢中見若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，夢中所見有來處有去處不？』" }, { "type": "p", "text": "「薩陀波崙言：『大師！是夢中所見虛妄，云何當有來去？』" }, { "type": "p", "text": "「『善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。善男子！佛說諸法如夢。若有眾生不知諸法如夢，以名字色身是佛。是人分別諸佛有來有去，不知諸法實相故，皆是愚夫無智之數。是諸人數數往來五道，遠離般若波羅蜜，遠離諸佛法。善男子！佛說諸法如幻如夢。若有眾生如實知，是人不分別諸法若來若去、若生若滅。若不分別諸法若來若去、若生若滅，則能知佛所說諸法實相。是人行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子，不虛妄食人信施，是人應受供養，為世間福田。善男子！譬如大海水中諸寶，不從東方來，不從南方西方北方四維上下來；眾生善根因緣故，海生此寶。此寶亦不無因無緣而生，是寶皆從因緣和合生，是寶若滅亦不去至十方。諸緣合故有，諸緣離故滅。善男子！諸佛身亦如是，從本業因緣果報生。生時不從十方來，滅時亦不去至十方。但諸緣合故有，諸緣離故滅。善男子！譬如箜篌聲，出時無來處，滅時無去處。眾緣和合故生，有槽有頸、有皮有弦、有柱有棍、有人以手鼓之。眾緣和合而有是聲，是聲亦不從槽出，不從頸出，不從皮出，不從弦出，不從棍出，亦不從人手出。眾緣和合爾乃有聲，是因緣離時亦無去處。善男子！諸佛身亦如是，從無量功德因緣生，不從一因一緣一功德生。亦不無因緣有，眾緣和合故有。諸佛身不獨從一事成，來無所從、去無所至。善男子！應當如是知諸佛來相去相。善男子！亦當知一切法無來去相。汝若知諸佛及諸法無來無去、無生無滅相，必得阿耨多羅三藐三菩提，亦能行般若波羅蜜及方便力。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時釋提桓因以天曼陀羅華與薩陀波崙菩薩摩訶薩，作是言：『善男子！以是華供養曇無竭菩薩摩訶薩，我應當守護供養汝。所以者何？汝因緣力故，今日饒益百千萬億眾生，便為得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是善人甚為難遇，為饒益一切眾生故，無量阿僧祇劫受諸勤苦。』" }, { "type": "p", "text": "「薩陀波崙菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀羅華，散曇無竭菩薩上，白言：『大師！我從今日以身屬師，供給供養。』如是白已，合掌師前立。" }, { "type": "p", "text": "「是時長者女及五百侍女白薩陀波崙菩薩言：『我等從今日亦以身屬師。我等以是善根因緣故，當得如是法，亦如師所得。共師世世供養諸佛，世世常供養師。』" }, { "type": "p", "text": "「是時薩陀波崙菩薩語長者女及五百女人：『若汝等以誠心屬我者，我當受汝。』" }, { "type": "p", "text": "「諸女言：『我等以誠心屬師，當隨師教。』" }, { "type": "p", "text": "「是時薩陀波崙菩薩與長者女及五百女人，并諸莊飾寶物上妙供具及五百乘七寶車，奉上曇無竭菩薩，白言：『大師！我持是五百女人奉給大師，是五百乘車隨師所用。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！菩薩摩訶薩捨一切所有，應如是。如是布施，疾得阿耨多羅三藐三菩提。作如是供養說法人，必得聞般若波羅蜜及方便力。過去諸佛本行菩薩道時亦如是，住布施中得聞般若波羅蜜及方便力，得阿耨多羅三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時曇無竭菩薩欲令薩陀波崙菩薩善根具足故，受五百乘車、長者女及五百侍女。受已，還與薩陀波崙菩薩。" }, { "type": "p", "text": "「是時曇無竭菩薩說法日沒，起入宮中。薩陀波崙菩薩摩訶薩作是念：『我為法故來，不應坐臥，當以二儀——若行、若立——以待法師從宮中出說法。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時曇無竭菩薩，七歲一心入無量阿僧祇菩薩三昧，及行般若波羅蜜方便力。薩陀波崙菩薩七歲經行住立，不坐不臥，無有睡眠。無欲恚惱，心不著味，但念：『曇無竭菩薩摩訶薩何時當從三昧起出而說法？』薩陀波崙菩薩過七歲已，作是念：『我當為曇無竭菩薩摩訶薩敷說法座，曇無竭菩薩摩訶薩當座上說法。我當灑掃清淨，散種種華莊嚴是處，為曇無竭菩薩摩訶薩當說般若波羅蜜及方便力故。』是時薩陀波崙菩薩與長者女及五百侍女，為曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶床。五百女人各脫上衣以敷座上，作是念：『曇無竭菩薩摩訶薩當坐此座上，說般若波羅蜜及方便力。』" }, { "type": "p", "text": "「薩陀波崙菩薩敷座已，求水灑地而不能得。所以者何？惡魔隱蔽令水不現。魔作是念：『薩陀波崙菩薩求水不得，於阿耨多羅三藐三菩提乃至生一念劣心異心，則智慧不照、善根不增，於一切智而有稽留。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時薩陀波崙菩薩作是念：『我當自刺其身以血灑地，令無塵土來坌大師。我何用此身，此身必當破壞。我從無始生死以來，數數喪身，未曾為法。』即以利刀自刺出血灑地。薩陀波崙菩薩及長者女并五百侍女皆無異心，惡魔亦不能得便。" }, { "type": "p", "text": "「是時釋提桓因作是念：『未曾有也。薩陀波崙菩薩愛法乃爾，以刀自刺出血灑地。薩陀波崙及眾女人心不動轉，惡魔波旬不能壞其善根。其心堅固，發大莊嚴，不惜身命，以深心欲求阿耨多羅三藐三菩提，當度一切眾生無量生死苦。』釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！汝精進力大，堅固難動、不可思議。汝愛法求法最為無上。善男子！過去諸佛亦如是，以深心愛法、惜法、重法，集諸功德，得阿耨多羅三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「薩陀波崙菩薩作是念：『我為曇無竭菩薩摩訶薩敷法座，掃灑清淨已訖，當於何處得好名華莊嚴此地？若曇無竭菩薩摩訶薩法座上坐說法時，亦當散華供養。』" }, { "type": "p", "text": "「釋提桓因知薩陀波崙菩薩心所念，即以三千石天曼陀羅華與薩陀波崙。薩陀波崙受華，以半散地，留半待曇無竭菩薩摩訶薩坐法座上說法時當供養。" }, { "type": "p", "text": "「爾時曇無竭菩薩摩訶薩過七歲已，從諸三昧起，為說般若波羅蜜故，與無量百千萬眾恭敬圍繞，往法座上坐。薩陀波崙菩薩摩訶薩見曇無竭菩薩摩訶薩時，心得悅樂，譬如比丘入第三禪。爾時薩陀波崙菩薩摩訶薩及長者女并五百侍女，到曇無竭菩薩摩訶薩所，散天曼陀羅華，頭面禮畢，退坐一面。曇無竭菩薩見其坐已，告薩陀波崙菩薩言：『善男子！諦聽，諦受！今當為汝說般若波羅蜜相。善男子！諸法等故，當知般若波羅蜜亦等。諸法離故，當知般若波羅蜜亦離。諸法不動故，當知般若波羅蜜亦不動。諸法無念故，當知般若波羅蜜亦無念。諸法無畏故，當知般若波羅蜜亦無畏。諸法一味故，當知般若波羅蜜亦一味。諸法無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。諸法無生故，當知般若波羅蜜亦無生。諸法無滅故，當知般若波羅蜜亦無滅。虛空無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。大海水無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。須彌山莊嚴故，當知般若波羅蜜亦莊嚴。虛空無分別故，當知般若波羅蜜亦無分別。色無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。受想行識無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。地種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。水種、火種、風種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。空種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。如金剛等故，當知般若波羅蜜亦等。諸法無分別故，當知般若波羅蜜亦無分別。諸法性不可得故，當知般若波羅蜜性亦不可得。諸法無所有等故，當知般若波羅蜜亦無所有等。諸法無作故，當知般若波羅蜜亦無作。諸法不可思議故，當知般若波羅蜜亦不可思議。』" }, { "type": "p", "text": "「是時薩陀波崙菩薩摩訶薩即於坐處得諸三昧，所謂諸法等三昧、諸法離三昧、不動三昧、無念三昧、諸法無畏三昧、諸法一味三昧、諸法無邊三昧、諸法無生三昧、諸法無滅三昧、虛空無邊三昧、大海水無邊三昧、須彌山莊嚴三昧、虛空無分別三昧、色無邊三昧、受想行識無邊三昧、地種無邊三昧、水種火種風種空種無邊三昧、如金剛等三昧、諸法無分別三昧、諸法不可思議三昧，如是等得六百萬諸三昧門。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告須菩提：「如我今於三千大千世界中與諸比丘僧圍繞，以是相、以是像貌、以是名字說般若波羅蜜。薩陀波崙得是六百萬三昧門，見東方南西北方四維上下如恒河沙等三千大千世界中諸佛與諸比丘恭敬圍繞，以如是相、如是像貌、如是名字說是摩訶般若波羅蜜，亦如是。薩陀波崙菩薩從是以後，多聞智慧不可思議，如大海水。常不離諸佛，生於有佛國中，乃至夢中未曾不見佛時。一切眾難皆悉已斷，在所佛國隨願往生。須菩提！當知是般若波羅蜜因緣，能成就菩薩摩訶薩一切功德，得一切種智。以是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩若欲學六波羅蜜，欲深入諸佛智慧，欲得一切種智，應受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、廣為他人說，亦書寫經卷，供養尊重讚歎香華乃至伎樂。何以故？般若波羅蜜是過去未來現在十方諸佛母，十方諸佛所尊重故。」" }, { "type": "head", "text": "摩訶般若波羅蜜經囑累品第九十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時佛告阿難：「於汝意云何，佛是汝大師不？汝是佛弟子不？」" }, { "type": "p", "text": "阿難言：「世尊！佛是我大師，修伽陀是我大師；我是佛弟子。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！我是汝大師，汝是我弟子。若如弟子所應作者，汝已作竟。阿難！汝用身、口、意慈業供養供給我，亦常如我意無有違失。阿難！我身現在，汝愛敬供養供給心常清淨。我滅度後，是一切愛敬供養供給事，當愛敬供養般若波羅蜜；乃至第二第三以般若波羅蜜囑累汝。阿難！汝莫忘失，莫作最後斷種人。阿難！隨爾所時般若波羅蜜在世，當知爾所時有佛在世說法。阿難！若有書般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念、為人廣說，恭敬尊重讚歎，華香幡蓋寶衣燈燭種種供養，當知是人不離見佛、不離聞法，為常親近佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛說般若波羅蜜已，彌勒等諸菩薩摩訶薩，慧命須菩提、慧命舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、富樓那彌多羅尼子、摩訶拘絺羅、大迦旃延、阿難等，并一切大眾，及一切世間諸天、人、揵闥婆、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。" }, { "type": "juan", "text": "摩訶般若波羅蜜經卷第二十七" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第一" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "序品第一" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛住王舍城耆阇崛山中，共摩诃比丘僧大数五千分，皆是阿罗汉——诸漏已尽无复烦恼，心得好解脱、慧得好解脱，其心调柔软摩诃那伽，所作已办，弃担能担逮得己利，尽诸有结，正智已得解脱——唯阿难在学地得须陀洹。复有五百比丘尼、优婆塞、优婆夷等，皆得圣谛。复有菩萨摩诃萨——皆得陀罗尼及诸三昧行，空、无相、无作，已得等忍、得无阂陀罗尼，悉是五通，言必信受无复懈怠，已舍利养名闻，说法无所悕望，度深法忍得无畏力，过诸魔事，一切业障悉得解脱。巧说因缘法。从阿僧祇劫以来发大誓愿，颜色和悦，常先问讯，所语不麁，于大众中而无所畏。无数亿劫说法巧出，解了诸法如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如揵闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化，得无阂无所畏。悉知众生心行所趣，以微妙慧而度脱之。意无罣阂，大忍成就，如实巧度。愿受无量诸佛国土，念无量国土诸佛三昧常现在前，能请无量诸佛。能断种种见缠及诸烦恼，游戏出生百千三昧——诸菩萨如是等种种无量功德成就，其名曰󰉈陀婆罗菩萨、罽那伽罗菩萨、导师菩萨、那罗达菩萨、星得菩萨、水天菩萨、主天菩萨、大意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、善进菩萨、势胜菩萨、常懃菩萨、不舍精进菩萨、日藏菩萨、不缺意菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨、执宝印菩萨、常举手菩萨、弥勒菩萨，如是等无量百千万亿那由他诸菩萨摩诃萨。一切菩萨皆是补处，绍尊位者。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊自敷师子座，结跏趺坐，直身系念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其中。是时世尊从三昧安详而起，以天眼观视世界，举身微笑，从足下千辐相轮中放六百万亿光明，足十指、两踝、两󰈷、两膝、两髀、腰脊腹脇背脐、心胸德字、肩臂手十指、项、口四十齿、鼻两孔、两眼、两耳、白毫相、肉髻，各各放六百万亿光明。从是诸光出大光明，遍照三千大千国土；从三千大千国土，遍照东方如恒河沙等诸佛国土，南西北方四维上下亦复如是。若有众生遇斯光者，必得阿耨多罗三藐三菩提。光明出过东方如恒河沙等诸佛国土，南西北方四维上下亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊举身毛孔皆亦微笑而放诸光，遍照三千大千国土，复至十方如恒河沙等诸佛国土。若有众生遇斯光者，必得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊以常光明遍照三千大千国土，亦至东方如恒河沙等诸佛国土，乃至十方亦复如是。若有众生遇斯光者，必得阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊出广长舌相，遍覆三千大千国土。熈怡微笑，从其舌根放无量千万亿光，是一一光化成千叶金色宝花。是诸花上皆有化佛，结跏趺坐说六波罗蜜。众生闻者必得阿耨多罗三藐三菩提。复至十方如恒河沙等诸佛国土皆亦如是。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊故在师子座入师子游戏三昧，以神通力感动三千大千国土六种震动，东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、边踊中没、中踊边没，地皆柔软，令众生和悦。是三千大千国土中地狱、饿鬼、畜生及八难处，即时解脱得生天上。从四天王天处乃至他化自在天处，是诸天人自识宿命，皆大欢喜来诣佛所。头面礼佛足却住一面。如是十方如恒河沙等国土地皆六种震动，一切地狱、饿鬼、畜生及八难处即时解脱，得生天上齐第六天。尔时三千大千国土，众生盲者得视，聋者得听，痖者能言，狂者得正，乱者得定，裸者得衣，饥渴者得饱满，病者得愈，形残者得具足。一切众生皆得等心，相视如父如母如兄如弟如姊如妹，亦如亲族及善知识。是时众生等行十善业道、净修梵行，无诸瑕秽，恬然快乐，譬如比丘入第三禅皆得好慧，持戒自守不娆众生。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊在师子座上坐，于三千大千国土中其德特尊，光明色像威德巍巍，遍至十方如恒河沙等诸佛国土。譬如须弥山王光色殊特，众山无能及者。尔时，世尊以常身示此三千大千国土一切众生。是时首陀会天、梵众天、他化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、三十三天、四天王天及三千大千国土人与非人，以诸天花、天璎珞、天泽香、天末香，天青莲花、赤莲花、白莲花、红莲花、天树叶香持诣佛所，是诸天花乃至天树叶香以散佛上，所散宝花于此三千大千国土上，在虚空中化成大台。是花台边垂诸璎珞，杂色花盖五色缤纷，是诸花盖璎珞遍满三千大千世界。以是花盖璎珞严饰故，此三千大千国土皆作金色，及十方如恒河沙等诸佛国土皆亦如是。尔时三千大千国土及十方众生，各各自念佛独为我说法不为余人。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊在师子座熈怡微笑，光从口出，遍照三千大千国土。以此光故，此间三千大千国土中众生，皆见东方如恒河沙等诸佛及僧；彼间如恒河沙等国土中众生，亦见此间三千大千国土中释迦牟尼佛及诸大众。南西北方四维上下亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "是时东方过如恒河沙等诸佛国土，其国最在边国名多宝，佛号宝积，今现在为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。彼国有菩萨名曰普明，见大光明、见地大动又见佛身，到宝积佛所白佛言：「世尊！今何因缘，有此光明照于世间，地大震动又见佛身？」" }, { "type": "p", "text": "宝积佛报普明言：「善男子！西方度如恒河沙等国，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在欲为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。是其神力。」" }, { "type": "p", "text": "是时普明菩萨白宝积佛言：「世尊！我今当往见释迦牟尼佛礼拜供养，及见彼诸菩萨摩诃萨绍尊位者——皆得陀罗尼及诸三昧，于诸三昧而得自在。」" }, { "type": "p", "text": "佛告普明：「欲往随意，宜知是时。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，宝积佛以千叶金色莲花与普明菩萨而告之曰：「善男子！汝以此花散释迦牟尼佛上。生彼娑婆国中诸菩萨难胜难及，汝当一心以游彼国。」" }, { "type": "p", "text": "尔时普明菩萨从宝积佛受千叶金色光明莲花，与无数出家、在家菩萨及诸童男童女，俱共发引，皆供养恭敬尊重赞叹东方诸佛，持诸花香、璎珞泽香、末香涂香、衣服幢盖，向释迦牟尼佛所。到已，头面礼佛足一面立，白佛言：「世尊！宝积如来致问：『世尊！少恼少患、起居轻利、气力安乐不？』又以此千叶金色莲花供养世尊。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释迦牟尼佛受是千叶金色莲花，以散东方如恒河沙等诸国土中。佛所散宝花满东方如恒河沙等诸佛国土，一一花上皆有菩萨结跏趺坐说六波罗蜜，闻此法者必至阿耨多罗三藐三菩提。诸出家、在家菩萨及诸童男童女，头面礼释迦牟尼佛足，各以供养具供养恭敬尊重赞叹释迦牟尼佛。是诸出家、在家菩萨及诸童男童女，各各以善根福德力故，得供养释迦牟尼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。" }, { "type": "p", "text": "南方度如恒河沙等诸佛国土，其国最在边国名离一切忧，佛号无忧德，菩萨名离忧。西方度如恒河沙等诸佛国土，其国最在边国名灭恶，佛号宝山，菩萨名仪意。北方度如恒河沙等诸佛国土，其国最在边国名胜，佛号胜王，菩萨名德胜。下方度如恒河沙等诸佛国土，其国最在边国名善，佛号善德，菩萨名花上。上方度如恒河沙等诸佛国土，其国最在边国名喜，佛号喜德，菩萨名德喜。如是一切皆如东方。" }, { "type": "p", "text": "尔时，是三千大千国土皆成为宝花遍䨱，地悬缯幡盖，香树花树皆悉庄严。譬如花积世界普花佛国，妙德菩萨、善住意菩萨及余大威神诸菩萨皆在彼住。" }, { "type": "p", "text": "尔时，佛知一切世界，若天世界、若魔世界、若梵世界，若沙门、婆罗门及天，若犍闼婆、人、阿修罗等，及诸菩萨摩诃萨绍尊位者，一切皆集。" }, { "type": "p", "text": "佛知众会已集，佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨欲以一切种智知一切法，当习行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何欲以一切种智知一切法当习行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中，以无所舍法应具足檀那波罗蜜，施者、受者及财物不可得故；罪不罪不可得故，应具足尸罗波罗蜜；心不动故，应具足羼提波罗蜜；身心精进不懈怠故，应具足毘梨耶波罗蜜；不乱不味故，应具足禅那波罗蜜；于一切法不著故，应具足般若波罗蜜。菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中，不生故，应具足四念处、四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，四禅、四无量心、四无色定、八背舍、八胜处、九次第定、十一切处，九相——胀相、坏相、血涂相、脓烂相、青相、噉相、散相、骨相、烧相，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念入出息、念死，十想——无常想、苦想、无我想、食不净想、一切世间不可乐想、死想、不净想、断想、离欲想、尽想，十一智——法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、如实智，三三昧——有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧，三根——未知欲知根、知根、知已根。舍利弗！菩萨摩诃萨欲遍知佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲，当习行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲具足道慧，当习行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲以道慧具足道种慧，当习行般若波罗蜜。欲以道种慧具足一切智，当习行般若波罗蜜。欲以一切智具足一切种智，当习行般若波罗蜜。欲以一切种智断烦恼习，当习行般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲上菩萨位，当学般若波罗蜜。欲过声闻、辟支佛地住阿惟越致地，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲住六神通，当学般若波罗蜜。欲知一切众生意所趣向，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲胜一切声闻、辟支佛智慧，当学般若波罗蜜。欲得诸陀罗尼门诸三昧门，当学般若波罗蜜。一切求声闻、辟支佛人布施时，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜。一切求声闻、辟支佛人持戒时，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜。一切求声闻、辟支佛人三昧、智慧、解脱、解脱知见，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜。一切求声闻、辟支佛人诸禅定解脱三昧，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行少施、少戒、少忍、少进、少禅、少智，欲以方便力回向故而得无量无边功德者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲使世世身体与佛相似，欲具足三十二相、八十随形好，当学般若波罗蜜。欲生菩萨家、欲得童真地、欲得不离诸佛者，当学般若波罗蜜。欲以诸善根供养诸佛，恭敬尊重赞叹随意成就，当学般若波罗蜜。欲满一切众生所愿，饮食、衣服、卧具、涂香、车乘、房舍、床榻、灯烛等，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲使如恒河沙等国土众生，立于檀那波罗蜜，立于尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜，当学般若波罗蜜。欲植一善根于佛福田中，至得阿耨多罗三藐三菩提不尽者，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲令十方诸佛称赞其名，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲一发意到十方如恒河沙等诸佛国土，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲发一音使十方如恒河沙等诸佛国土闻声，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨欲使诸佛国土不断者，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲住内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知诸法因缘、次第缘、缘缘、增上缘，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲知诸法如、法性、实际，当学般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨应如是住般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲数知三千大千国土中大地诸山微尘，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨析一毛为百分，欲以一分毛尽举三千大千国土中大海、江河、池泉诸水而不娆水性，当学般若波罗蜜。三千大千国土中诸火一时皆然，譬如劫尽烧时，菩萨摩诃萨欲一吹令灭者，当学般若波罗蜜。三千大千国土中诸大风起，欲吹破三千大千国土及诸须弥山如摧腐草，菩萨摩诃萨欲以一指障其风力令不起者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲一结跏趺坐遍满三千大千国土虚空，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲以一毛举三千大千国土中诸须弥山王，掷过他方无量阿僧祇诸佛国土不娆众生，欲以一食供养十方各如恒河沙等诸佛及僧，当学般若波罗蜜。欲以一衣花香璎珞、末香涂香烧香、灯烛幢幡花盖等供养诸佛及僧，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲使十方各如恒河沙等国土中众生，悉具于戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见，令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，乃至令得无余涅槃，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时，应如是分别：『如是布施得大果报，如是布施得生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，如是布施得生四天王天处、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，因是布施得入初禅、二禅、三禅、四禅、无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处，因是布施得生八圣道分，因是布施能得须陀洹道乃至佛道，当学般若波罗蜜。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时，以慧方便力故，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何布施时以慧方便力故，具足檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「施人、受人、财物不可得故，能具足檀那波罗蜜；罪、不罪不可得故，具足尸罗波罗蜜；心不动故，具足羼提波罗蜜；身心精进不懈怠故，具足毘梨耶波罗蜜；不乱不味故，具足禅那波罗蜜；知一切法不可得故，具足般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲得过去未来现在诸佛功德，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲到有为、无为法彼岸，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知过去未来现在诸法如、法相、无生际者，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲在一切声闻、辟支佛前，欲给侍诸佛，欲为诸佛内眷属，欲得大眷属，欲得菩萨眷属，欲净报大施，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲不起悭心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、乱心、痴心者，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲使一切众生立于布施福处、持戒福处、修定福处、劝导福处，欲令众生立于财福、法福者，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲得五眼，当学般若波罗蜜。何等五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。菩萨摩诃萨欲以天眼见十方如恒河沙等国土中诸佛，欲以天耳闻十方诸佛所说法，欲知诸佛心，当学般若波罗蜜。欲闻十方诸佛所说法，闻已乃至阿耨多罗三藐三菩提不忘者，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲见过去未来诸佛国土及见现在十方诸佛国土，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲闻十方诸佛所说十二部经——修多罗、祇夜、受记经、伽陀、忧陀那、因缘经、阿波陀那、如是语经、本生经、方广经、未曾有经、论议经，诸声闻等闻与不闻，尽欲诵受持者，当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等世界中，诸佛所说法，已说、今说、当说，闻已欲一切信持自行亦为他人说，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨，过去诸佛已说、未来诸佛当说，欲闻，闻已自利亦利他人，当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等诸世界中间暗处，日月所不照处，欲持光明普照者，当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等世界中，无有佛名、法名、僧名，欲使一切众生皆得正见闻三宝名者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲令十方如恒河沙等诸世界中众生，以我力故，盲者得视、聋者得听、狂者得念、裸者得衣、饥渴者得饱满，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨若欲令十方如恒河沙等世界中众生诸在三恶趣者，以我力故皆得人身，当学般若波罗蜜。欲令十方如恒河沙等世界中众生，以我力故，立于戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见，令得须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提，当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲学诸佛威仪者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲得如象王视观，当学般若波罗蜜。菩萨作是愿：『使我行时离地四指、足不蹈地，我当共四天王天乃至阿迦尼咤天无量千万亿诸天众，围遶恭敬至菩提树下。』当学般若波罗蜜。『我当于菩提树下坐，四天王天乃至阿迦尼咤天，以天衣为座。』当学般若波罗蜜。『我得阿耨多罗三藐三菩提时，行住坐卧处欲使悉为金刚。』当学般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲出家日即成阿耨多罗三藐三菩提，即是日转法轮，转法轮时无量阿僧祇众生远尘离垢，诸法中得法眼净，无量阿僧祇众生一切法不受故，诸漏心得解脱，无量阿僧祇众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，当学般若波罗蜜。我得阿耨多罗三藐三菩提时，以无量阿僧祇声闻为僧，我一说法时便于座上尽得阿罗汉，当学般若波罗蜜。我当以无量阿僧祇菩萨摩诃萨为僧，我一说法时无量阿僧祇菩萨皆得阿惟越致，欲得寿命无量光明具足，当学般若波罗蜜。我成阿耨多罗三藐三菩提时，世界中无婬欲、瞋恚、愚痴亦无三毒之名，一切众生成就如是智慧善、施善、戒善、定善、梵行善不娆众生，当学般若波罗蜜。使我般涅槃后，法无灭尽亦无灭尽之名，当学般若波罗蜜。我得阿耨多罗三藐三菩提时，十方如恒河沙等世界中众生闻我名者，必得阿耨多罗三藐三菩提。欲得如是等功德者，当学般若波罗蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经奉钵品第二" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能作是功德，是时四天王皆大欢喜，意念言：『我等当以四钵奉上菩萨，如前天王奉先佛钵。』三十三天乃至他化自在天亦皆欢喜，意念言：『我等当给侍供养菩萨，减损阿修罗种，增益诸天众。』三千大千国土四天王天乃至阿迦尼咤天皆大欢喜，意念言：『我等当请是菩萨转法轮。』舍利弗！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜增益六波罗蜜时，诸善男子、善女人各各欢喜，念言：『我等当为是人作父母妻子、亲族知识。』尔时四天王天乃至阿迦尼咤天皆大欢喜，各自念言：『我等当作方便，令是菩萨离于婬欲，从初发意常作童真，莫使与色欲共会，若受五欲障生梵天，何况阿耨多罗三藐三菩提。』以是故，舍利弗！菩萨摩诃萨断婬欲出家者，应得阿耨多罗三藐三菩提非不断。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨要当有父母妻子、亲族知识耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「或有菩萨有父母妻子、亲族知识。或有菩萨从初发心断婬欲修童真行，乃至得阿耨多罗三藐三菩提不犯色欲。或有菩萨方便力故受五欲已，出家得阿耨多罗三藐三菩提。譬如幻师若幻弟子，善知幻法幻作五欲于中共相娱乐。于汝意云何，是人于此五欲颇有实受不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨以方便力故化作五欲，于中受乐成就众生，亦复如是。是菩萨摩诃萨不染于欲，种种因缘毁呰五欲，欲为炽然、欲为秽恶、欲为毁坏、欲为如怨。是故，舍利弗！当知菩萨为众生故受五欲。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「菩萨摩诃萨云何应行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见菩萨、不见菩萨字，不见般若波罗蜜，亦不见我行般若波罗蜜，亦不见我不行般若波罗蜜。何以故？菩萨、菩萨字性空，空中无色，无受想行识；离色亦无空，离受想行识亦无空。色即是空，空即是色；受想行识即是空，空即是识。何以故？舍利弗！但有名字故谓为菩提，但有名字故谓为菩萨，但有名字故谓为空。所以者何？诸法实性无生无灭、无垢无净故。菩萨摩诃萨如是行，亦不见生亦不见灭，亦不见垢亦不见净。何以故？名字是因缘和合作法，但分别忆想假名说。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见一切名字，不见故不著。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经习应品第三丹本名为习相应品" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是思惟：『菩萨但有名字，佛亦但有字，般若波罗蜜亦但有字，色但有字，受想行识亦但有字。』舍利弗！如我但有字，一切我常不可得。众生、寿者、命者、生者、养育众数人者，作者、使作者，起者、使起者，受者、使受者，知者、见者，是一切皆不可得。不可得空故，但以名字说。菩萨摩诃萨亦如是行般若波罗蜜，不见我、不见众生，乃至不见知者、见者，所说名字亦不可见。菩萨摩诃萨作如是行般若波罗蜜，除佛智慧，过一切声闻、辟支佛上，用不可得空故。所以者何？是菩萨摩诃萨诸名字法、名字所著处，亦不可得故。舍利弗！菩萨摩诃萨能如是行，为行般若波罗蜜。譬如满阎浮提竹麻稻茅，诸比丘其数如是，智慧如舍利弗、目揵连等，欲比菩萨行般若波罗蜜智慧，百分不及一，千分百千亿分乃至算数、譬喻所不能及。何以故？菩萨摩诃萨用智慧度脱一切众生故。舍利弗！置满阎浮提如舍利弗、目揵连等。若满三千大千国土如舍利弗、目揵连等，复置是事。若满十方如恒河沙等国土如舍利弗、目揵连等智慧，欲比菩萨行般若波罗蜜智慧，百分不及一，千分百千亿分乃至算数、譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧，出过一切声闻、辟支佛上。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！声闻所有智慧，若须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛智慧、佛智慧，是诸众智无有差别，不相违背无生性空。若法不相违背无生性空，是法无有别异。云何世尊言菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧出过声闻、辟支佛上？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「于汝意云何？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧，心念：『我行道慧益一切众生，当以一切种智知一切法，度一切众生。』诸声闻、辟支佛智慧，为有是事不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！于汝意云何？诸声闻、辟支佛颇有是念：『我等当得阿耨多罗三藐三菩提，度一切众生，令得无余涅槃不？』」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「以是因缘故，当知诸声闻、辟支佛智慧，欲比菩萨摩诃萨智慧，百分不及一，千分百千亿分乃至算数、譬喻所不能及。舍利弗！于汝意云何？诸声闻、辟支佛颇有是念：『我行六波罗蜜成就众生、庄严国土，具佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法，度脱无量阿僧祇众生，令得涅槃不？』」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨能作是念：『我当行六波罗蜜乃至十八不共法，成阿耨多罗三藐三菩提，度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。』譬如萤火虫不作是念：『我力能照阎浮提普令大明。』诸阿罗汉、辟支佛亦如是，不作是念：『我等行六波罗蜜乃至十八不共法，得阿耨多罗三藐三菩提，度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。』舍利弗！譬如日出时，光明遍照，阎浮提无不蒙明者。菩萨摩诃萨亦如是。行六波罗蜜乃至十八不共法，得阿耨多罗三藐三菩提，度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「云何菩萨摩诃萨过声闻、辟支佛地，住阿惟越致地，净于佛道？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜，住空、无相、无作法，能过一切声闻、辟支佛地，住阿惟越致地，净于佛道。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「菩萨摩诃萨住何等地，能为诸声闻、辟支佛作福田？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜，乃至坐道场，于其中间常为诸声闻、辟支佛作福田。何以故？以有菩萨摩诃萨因缘故，世间诸善法生。何等是善法？所谓十善道、五戒、八分成就斋，四禅、四无量心、四无色定，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，尽现于世。以菩萨因缘故，六波罗蜜、十八空，佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲、一切种智，尽现于世。以菩萨因缘故，有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非无想天，皆现于世。以菩萨因缘故，有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛，皆现于世。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「菩萨摩诃萨净毕施福不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。何以故？本已净毕故。舍利弗！菩萨摩诃萨为大施主。施何等？施诸善法。何等善法？十善道、五戒乃至十八不共法、一切种智，以是施与。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何习应般若波罗蜜与般若波罗蜜相应？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨习应色空，是名与般若波罗蜜相应。习应受想行识空，是名与般若波罗蜜相应。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨习应眼空，是名与般若波罗蜜相应。习应耳鼻舌身心空，是名与般若波罗蜜相应。习应色空，是名与般若波罗蜜相应。习应声香味触法空，是名与般若波罗蜜相应。习应眼界空、色界空、眼识界空，是名与般若波罗蜜相应。习应耳声识、鼻香识、舌味识、身触识、意法识界空，是名与般若波罗蜜相应。习应苦空，是名与般若波罗蜜相应。习应集灭道空，是名与般若波罗蜜相应。习应无明空，是名与般若波罗蜜相应。习应行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死空，是名与般若波罗蜜相应。习应一切诸法空，若有为、若无为，是名与般若波罗蜜相应。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨习应性空，是名与般若波罗蜜相应。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜习应七空，所谓性空、自相空、诸法空、无所得空、无法空、有法空、无法有法空，是名与般若波罗蜜相应。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨习应七空时，不见色若相应若不相应，不见受想行识若相应若不相应，不见色若生相若灭相，不见受想行识若生相若灭相，不见色若垢相若净相，不见受想行识若垢相若净相，不见色与受合，不见受与想合，不见想与行合，不见行与识合。何以故？无有法与法合者，其性空故。舍利弗！色空中无有色，受想行识空中无有识。舍利弗！色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗！非色异空、非空异色，色即是空、空即是色，受想行识亦如是。舍利弗！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是空法非过去、非未来、非现在，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，亦无无明亦无无明尽，乃至亦无老死亦无老死尽，无苦集灭道，亦无智亦无得，亦无须陀洹无须陀洹果，无斯陀含无斯陀含果，无阿那含无阿那含果，无阿罗汉无阿罗汉果，无辟支佛无辟支佛道，无佛亦无佛道。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。舍利弗！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不见般若波罗蜜若相应若不相应，不见檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜若相应若不相应，亦不见色若相应若不相应，不见受想行识若相应若不相应，不见眼乃至意、色乃至法，眼色识界乃至意法识界若相应若不相应，不见四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智若相应若不相应。如是，舍利弗！当知菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，空不与空合，无相不与无相合，无作不与无作合。何以故？空、无相、无作无有合与不合。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，入诸法自相空，入已，色不作合不作不合，受想行识不作合不作不合，色不与前际合。何以故？不见前际故。色不与后际合。何以故？不见后际故。色不与现在合。何以故？不见现在故。受想行识亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，前际不与后际合，后际不与前际合，现在不与前际后际合，前际后际亦不与现在合，三际名空故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应者，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，萨婆若不与过去世合。何以故？过去世不可见，何况萨婆若与过去世合。萨婆若不与未来世合。何以故？未来世不可见，何况萨婆若与未来世合。萨婆若不与现在世合。何以故？现在世不可见，何况萨婆若与现在世合。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色不与萨婆若合，色不可见故。受想行识亦如是。眼不与萨婆若合，眼不可见故。耳鼻舌身意亦如是。色不与萨婆若合，色不可见故。声香味触法亦如是。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，檀那波罗蜜不与萨婆若合，檀那波罗蜜不可见故。乃至般若波罗蜜亦如是。四念处不与萨婆若合，四念处不可见故。乃至八圣道分亦如是。佛十力乃至十八不共法不与萨婆若合，佛十力乃至十八不共法不可见故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，佛不与萨婆若合，萨婆若不与佛合。菩提不与萨婆若合，萨婆若不与菩提合。何以故？佛即是萨婆若，萨婆若即是佛。菩提即是萨婆若，萨婆若即是菩提。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不习色有不习色无，受想行识亦如是。不习色有常不习色无常，受想行识亦如是。不习色苦不习色乐，受想行识亦如是。不习色我不习色非我，受想行识亦如是。不习色寂灭不习色不寂灭，受想行识亦如是。不习色空不习色非空，受想行识亦如是。不习色有相不习色无相，受想行识亦如是。不习色有作不习色无作，受想行识亦如是。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时不作是念：『我行般若波罗蜜、不行般若波罗蜜、非行非不行般若波罗蜜。』舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨不为般若波罗蜜故行般若波罗蜜，不为檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜故行般若波罗蜜，不为阿惟越致地故行般若波罗蜜，不为成就众生故行般若波罗蜜，不为净佛国土故行般若波罗蜜，不为佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法故行般若波罗蜜，不为内空故行般若波罗蜜，不为外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故行般若波罗蜜，不为如、法性、实际故行般若波罗蜜。何以故？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不坏诸法相故。如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不为如意神通故行般若波罗蜜，不为天耳故、不为他心智故、不为宿命智故、不为天眼故、不为漏尽神通故行般若波罗蜜。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，尚不见般若波罗蜜，何况见菩萨神通。舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：『我以如意神通飞到东方，供养恭敬如恒河沙等诸佛。』南西北方四维上下亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：『我以天耳闻十方诸佛所说法。』不作是念：『我以他心智知十方众生心所念。』不作是念：『我以宿命通知十方众生宿命所作。』不作是念：『我以天眼见十方众生死此生彼。』舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，是名与般若波罗蜜相应，亦能度无量阿僧祇众生。舍利弗！菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜，恶魔不能得其便，世间众事所欲随意，十方各如恒河沙等诸佛皆悉拥护是菩萨，令不堕声闻、辟支佛地。四天王天乃至阿迦尼咤天皆亦拥护是菩萨，不令有阂。是菩萨所有重罪现世轻受。何以故？是菩萨摩诃萨用普慈加众生故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，疾得诸陀罗尼门、诸三昧门，所生处常值诸佛，乃至阿耨多罗三藐三菩提初不离见佛。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：『有法与法若合若不合、若等若不等。』何以故？是菩萨摩诃萨不见是法与余法若合若不合、若等若不等。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：『我当疾得法性若不得。』何以故？法性非得相故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见有法出法性者。如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：『法性分别诸法。』如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：『是法能得法性若不得。』何以故？是菩萨不见用是法能得法性若不得。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，法性不与空合，空不与法性合。如是习应，是名与般若波罗蜜相应。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，眼界不与空合、空不与眼界合，色界不与空合、空不与色界合，眼识界不与空合、空不与眼识界合，乃至意界不与空合、空不与意界合，法界不与空合、空不与法界合，意识界不与空合、空不与意识界合。是故，舍利弗！是空相应名为第一相应。舍利弗！空行菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支佛地，能净佛土、成就众生，疾得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！诸相应中般若波罗蜜相应为最第一，最尊最胜最妙，为无有上。何以故？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜相应，所谓空、无相、无作故，当知是菩萨如受记无异、若近受记。舍利弗！菩萨摩诃萨如是相应者，能为无量阿僧祇众生作益厚。是菩萨摩诃萨亦不作是念：『我与般若波罗蜜相应，诸佛当授我记，我当近受记，我当净佛土，我得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮。』何以故？是菩萨摩诃萨不见有法出法性者，亦不见有法行般若波罗蜜，亦不见有法诸佛授记，亦不见有法得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不生我相、众生相乃至知者、见者相。何以故？众生毕竟不生不灭故，众生无有生无有灭。若法无有生相、无有灭相，云何有法当行般若波罗蜜？如是，舍利弗！菩萨摩诃萨不见众生故，为行般若波罗蜜。众生不受故、众生空故、众生不可得故、众生离故，为行般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨于诸相应中为最第一相应，所谓空相应，是空相应胜余相应。菩萨摩诃萨如是习空，能生大慈大悲。菩萨摩诃萨如是习相应，不生悭心、不生犯戒心、不生瞋心、不生懈怠心、不生乱心、不生无智心。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若经卷第一" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "往生品第四" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是习相应者，从何处终来生此间？从此间终当生何处？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是习相应者，或从他方佛国来生此间，或从兜率天上来生此间，或从人道中来生此间。舍利弗！从他方佛国来者，疾与般若波罗蜜相应。与般若波罗蜜相应故，舍身来生此间，诸深妙法皆现在前，后还与般若波罗蜜相应。在所生处，常值诸佛。舍利弗！有一生补处菩萨，兜率天上终来生是间。是菩萨不失六波罗蜜，随所生处，一切陀罗尼门、诸三昧门疾现在前。舍利弗！有菩萨人中命终还生人中者，除阿惟越致。是菩萨根钝，不能疾与般若波罗蜜相应，诸陀罗尼门、诸三昧门不能疾现在前。舍利弗！汝所问菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相应，从此间终当生何处者？舍利弗！此菩萨摩诃萨从一佛国至一佛国，常值诸佛，终不离诸佛。舍利弗！有菩萨摩诃萨不以方便入初禅乃至第四禅，亦行六波罗蜜。是菩萨摩诃萨得禅故生长寿天，随彼寿终来生是间，得人身，值遇诸佛。是菩萨诸根不利。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，亦行般若波罗蜜，不以方便故舍诸禅生欲界。是菩萨诸根亦钝。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入虚空处乃至非有想非无想处，修四念处乃至八圣道分，行佛十力乃至大慈大悲。是菩萨用方便力不随禅生，不随无量心生，不随四无色定生，在所有佛处于中生，常不离般若波罗蜜行。如是菩萨贤劫中当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入虚空处乃至非有想非无想处，以方便力故不随禅生，还生欲界，若刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家生，为成就众生故。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入虚空处乃至非有想非无想处，以方便力故不随禅生，或生四天王天处，或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，于是中成就众生亦净佛土，常值诸佛。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故入初禅，此间命终生梵天处作大梵王，从梵天处游一佛国至一佛国，在所有诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，未转法轮者劝请令转。舍利弗！有菩萨摩诃萨一生补处行般若波罗蜜，以方便力故入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入虚空处乃至非有想非无想处，修四念处乃至八圣道分，入空三昧无相无作三昧，不随禅生，生有佛处修梵行。若生兜率天上，随其寿终具足善根不失正念，与无数百千亿万诸天围绕恭敬来生此间，得阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！有菩萨摩诃萨得六神通，不生欲界、色界、无色界，从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛。舍利弗！有菩萨摩诃萨游戏神通，从一佛国至一佛国，所至到处无有声闻、辟支佛乘，乃至无二乘之名。舍利弗！有菩萨摩诃萨游戏神通，从一佛国至一佛国，所至到处其寿无量。舍利弗！有菩萨摩诃萨游戏神通，从一国土至一国土，所至到处有无佛法僧处，赞佛法僧功德，诸众生用闻佛名法名僧名故，于此命终生诸佛前。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时，得初禅乃至第四禅，得四无量心、得四无色定，修四念处乃至十八不共法。是菩萨不生欲界、色界、无色界中，常生有益众生之处。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时行六波罗蜜，上菩萨位，得阿惟越致地。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时，便得阿耨多罗三藐三菩提转法轮，与无量阿僧祇众生作益厚已入无余涅槃，是佛般涅槃后，余法若住一劫若减一劫。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时与般若波罗蜜相应，与无数百千亿菩萨从一佛国至一佛国，为净佛国土故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，得四禅、四无量心、四无色定，游戏其中入初禅，从初禅起入灭尽定，从灭尽定起乃至入四禅，从四禅起入灭尽定，从灭尽定起入虚空处，从虚空处起入灭尽定，从灭尽定起乃至入非有想非无想处，从非有想非无想处起入灭尽定。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜以方便力故入超越定。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，修四念处乃至十八不共法，不取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，以方便力为度众生故，起八圣道分。以是八圣道分，令得须陀洹果乃至辟支佛道。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「一切阿罗汉、辟支佛果及智，是菩萨摩诃萨无生法忍。舍利弗！是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，当知是阿惟越致地中住。舍利弗！有菩萨摩诃萨住六波罗蜜庄严兜率天道，当知是贤劫中菩萨。舍利弗！有菩萨摩诃萨修四禅乃至十八不共法，未证四谛，当知是菩萨一生补处。舍利弗！有菩萨摩诃萨无量阿僧祇劫修行得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！有菩萨摩诃萨住六波罗蜜，常懃精进利益众生，不说无益之事。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜，常懃精进利益众生，从一佛国至一佛国断众生三恶道。舍利弗！有菩萨摩诃萨住六波罗蜜，以檀那为首安乐一切众生。须饮食与饮食，衣服卧具、璎珞花香、房舍灯烛，随人所须尽给与之。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时变身如佛，为地狱中众生说法，为畜生、饿鬼中众生说法。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时变身如佛，遍至十方如恒河沙等诸佛国土为众生说法，亦供养诸佛及净佛国土，闻诸佛说法。观采十方净妙国相而已，自起殊胜国土，其中菩萨摩诃萨皆是一生补处。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，成就三十二相，诸根净利。诸根净利故众人爱敬，以爱敬故渐以三乘法而度脱之。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应学身清净、口清净。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时得诸根净，以是净根而不自高亦不下他。舍利弗！有菩萨摩诃萨从初发心住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜乃至阿惟越致地，终不堕三恶道。舍利弗！有菩萨摩诃萨从初发心乃至阿惟越致地，常不舍十善行。舍利弗！有菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜中，作转轮圣王，安立众生于十善道，亦以财物布施众生。舍利弗！有菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜，无量千万世作转轮圣王，值遇无量百千诸佛，供养恭敬尊重赞叹。舍利弗！有菩萨摩诃萨常为众生以法照明亦以自照，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离照明。舍利弗！是菩萨摩诃萨于佛法中已得尊重。舍利弗！以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，身、口、意不净不令妄起。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨身业不净、口业不净、意业不净？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨作是念：『是身、是口、是意。』如是取相作缘，舍利弗！是名身、口、意不净。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得身、不得口、不得意。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若得身、若得口、若得意，用是得身、口、意故，能生悭心、犯戒心、瞋心、懈心、乱心、愚心。当知是菩萨行六波罗蜜时，不能除身、口、意麤业。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何除身、口、意麤业？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨不得身、口、意，如是菩萨摩诃萨能除身、口、意麤业。复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨从初发意行十善道，不生声闻心、不生辟支佛心，如是菩萨摩诃萨能除身、口、意麤业。复次，舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜净佛道时，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，是名菩萨摩诃萨除身、口、意麤业。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨佛道？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「佛道者，若菩萨摩诃萨不得身、不得口、不得意，不得檀那波罗蜜、不得尸罗波罗蜜、不得羼提波罗蜜、不得毘梨耶波罗蜜、不得禅那波罗蜜、不得般若波罗蜜，不得声闻、不得辟支佛、不得菩萨、不得佛，舍利弗！是名菩萨摩诃萨佛道。所谓一切诸法不可得故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时无能坏者。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行六波罗蜜时无能坏者？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，不念有色乃至识，不念有眼乃至意，不念有色乃至法，不念有眼界乃至意识界，不念有四念处乃至八圣道分，不念有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不念有佛十力乃至十八不共法，不念有须陀洹果乃至阿罗汉果，不念有辟支佛乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，增益六波罗蜜，无能坏者。舍利弗！有菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中具足智慧，用是智慧，常不堕恶道，不生弊恶人中，不作贫穷人，所受身体不为人、天、阿修罗所憎恶。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨智慧？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨用是智慧成就，见十方如恒河沙等诸佛、听法、见僧，亦见严净佛土。菩萨摩诃萨以是智慧，不作佛想，不作菩萨想，不作声闻、辟支佛想，不作我想，不作佛国想。用是智慧，行檀那波罗蜜亦不得檀那波罗蜜，乃至行般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜，行四念处亦不得四念处，乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗！是名菩萨摩诃萨智慧。用是智慧，能具足一切法亦不得一切法。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时净于五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊。云何菩萨摩诃萨肉眼净？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「有菩萨肉眼见百由旬，有菩萨肉眼见二百由旬，有菩萨肉眼见一阎浮提，有菩萨肉眼见二天下、三天下、四天下，有菩萨肉眼见小千国土，有菩萨肉眼见中千国土，有菩萨肉眼见三千大千国土。舍利弗！是为菩萨摩诃萨肉眼净。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨天眼净？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「有菩萨摩诃萨天眼见一切四天王天所见，见三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天所见，见梵天王所见乃至阿迦尼咤天所见。菩萨天眼所见者，四天王天乃至阿迦尼咤天所不知不见。舍利弗！是菩萨摩诃萨天眼，见十方如恒河沙等诸国土中众生死此生彼。舍利弗！是名菩萨摩诃萨天眼净。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨慧眼净？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「慧眼菩萨不作是念：『有法若有为若无为，若世间若出世间，若有漏若无漏。』是慧眼菩萨亦无法不见、无法不闻、无法不知、无法不识。舍利弗！是名菩萨摩诃萨慧眼净。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨法眼净？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨以法眼知是人随信行、是人随法行、是人无相行，是人行空解脱门、是人行无相解脱门、是人行无作解脱门得五根，得五根故得无间三昧，得无间三昧故得解脱智，得解脱智故断三结——我见、疑、戒取——是人名须陀洹；是人得思惟道薄婬恚痴，当得斯陀含；增进思惟道断婬恚痴，得阿那含；增进思惟道断色染、无色染、无明、慢、掉，得阿罗汉。是人行空、无相、无作解脱门得五根，得五根故得无间三昧，得无间三昧故得解脱智，得解脱智故知所有集法皆是灭法，作辟支佛。是为菩萨摩诃萨法眼净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨知是菩萨初发意，行檀那波罗蜜乃至行般若波罗蜜，成就信根、精进根，善根纯厚用方便力故，为众生受身，若生刹利大姓、若生婆罗门大姓、若生居士大家、若生四天王天处乃至他化自在天处，是菩萨于其中住成就众生，随其所乐皆给施之，亦净佛国土值遇诸佛，供养恭敬尊重赞叹，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦不堕声闻、辟支佛地。是名菩萨摩诃萨法眼净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨知是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退，知是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提不退；知是菩萨受阿耨多罗三藐三菩提记，知是菩萨未受阿耨多罗三藐三菩提记；知是菩萨到阿惟越致地，知是菩萨未到阿惟越致地；知是菩萨具足神通，知是菩萨未具足神通；知是菩萨以具足神通，飞到十方如恒河沙等世界见诸佛，供养恭敬尊重赞叹。知是菩萨未得神通、当得神通；知是菩萨当净佛土、不净佛土；是菩萨成就众生、未成就众生；是菩萨为诸佛所称誉、所不称誉；是菩萨亲近诸佛、不亲近诸佛；是菩萨寿命有量、寿命无量；是菩萨得佛时比丘众有量、比丘众无量；是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时以菩萨为僧、不以菩萨为僧；是菩萨当修苦行难行、不修苦行难行；是菩萨一生补处、未一生补处；是菩萨受最后身、未受最后身；是菩萨能坐道场、不能坐道场；是菩萨有魔、无魔。如是，舍利弗！是为菩萨摩诃萨法眼净。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨佛眼净？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「有菩萨摩诃萨求佛道，心次第入如金刚三昧，得一切种智，尔时成就十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲。是菩萨摩诃萨用一切种智，一切法中无法不见、无法不闻、无法不知、无法不识。舍利弗！是为菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时佛眼净。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨欲得五眼，当学六波罗蜜。何以故？舍利弗！是六波罗蜜中摄一切善法，若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗！若有实语能摄一切善法者，般若波罗蜜是。舍利弗！般若波罗蜜能生五眼，菩萨学五眼者得阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时修神通波罗蜜，以是神通波罗蜜受种种如意事，能动大地，变一身为无数身、无数身还为一身，隐显自在，山壁树木皆过无阂如行空中，履水如地、陵虚如鸟，出没地中如出入水，身出烟焰如大火聚，身中出水如雪山水流，日月大德威力难当而能摩扪，乃至梵天身得自在，亦不著是如意神通。神通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我得如意神通。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得如意神通智证。" }, { "type": "p", "text": "「是菩萨以天耳净过于人耳，闻二种声：天声、人声，亦不著是天耳神通。天耳与声及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我有是天耳。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得天耳神通智证。" }, { "type": "p", "text": "「是菩萨如实知他众生心，若欲心如实知欲心，离欲心如实知离欲心，瞋心如实知瞋心，离瞋心如实知离瞋心，痴心如实知痴心，离痴心如实知离痴心，渴爱心如实知渴爱心，无渴爱心如实知无渴爱心，有受心如实知有受心，无受心如实知无受心，摄心如实知摄心，散心如实知散心，小心如实知小心，大心如实知大心，定心如实知定心，乱心如实知乱心，解脱心如实知解脱心，不解脱心如实知不解脱心，有上心如实知有上心，无上心如实知无上心；亦不著是心。何以故。是心非心相，不可思议故、自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我得他心智证。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得他心神通智证。" }, { "type": "p", "text": "「是菩萨以宿命智证通，念一心乃至百心，念一日乃至百日，念一月乃至百月，念一岁乃至百岁，念一劫乃至百劫、无数百劫、无数千劫、无数百千劫乃至无数百千万亿劫世。我是处，如是姓、如是名字、如是生、如是食、如是久住、如是寿限、如是长寿、如是受苦乐。我是中死生彼处，彼处死生是处，有相有因缘，亦不著是宿命神通。宿命神通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我有是宿命神通。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得宿命神通智证。" }, { "type": "p", "text": "「是菩萨以天眼见众生死时生时、端正丑陋、恶处好处、若大若小。知众生随业因缘，是诸众生身恶业成就、口恶业成就、意恶业成就故，谤毁贤圣人，受邪见因缘故，身坏堕恶道生地狱中。是诸众生身善业成就、口善业成就、意善业成就，不谤毁贤圣人，受正见因缘故，命终入善道生天上。亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我有是天眼神通。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得天眼神通智证。亦见十方如恒河沙等世界中众生生死，乃至生天上。四神通亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「是菩萨摩诃萨漏尽神通，虽得漏尽神通，不堕声闻、辟支佛地，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦不依异法。亦不著是漏尽神通，漏尽神通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我得漏尽神通。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得漏尽神通智证。" }, { "type": "p", "text": "「如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时具足神通波罗蜜，具足神通波罗蜜已，增益阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住檀那波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，不生悭心故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住尸罗波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，罪不罪不著故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住羼提波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，不瞋故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住毘梨耶波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，身心精进不懈怠故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住禅那波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，不乱不味故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住般若波罗蜜净萨婆若道，毕竟空，不生痴心故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住六波罗蜜净萨婆若道，毕竟空故、不来不去故、不施不受故、非戒非犯故、非忍非瞋故、不进不怠故、不定不乱故、不智不愚故。尔时菩萨摩诃萨不分别布施不布施、持戒犯戒、忍辱瞋恚、精进懈怠、定心乱心、智慧愚痴，不分别毁害轻慢恭敬。何以故？舍利弗！无生法中无有受毁者、无有受害者、无有受轻慢恭敬者。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得如是诸功德，声闻、辟支佛所无有，得是功德具足成就众生、净佛国土，得一切种智。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一切众生中生等心。一切众生中生等心已，得一切诸法等。得一切诸法等已，立一切众生于诸法等中。是菩萨摩诃萨现世为十方诸佛所爱念，亦为一切菩萨一切声闻、辟支佛所爱念。是菩萨在所生处，眼终不见不爱色，乃至意不觉不爱法。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不减于阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "说是般若波罗蜜品时，三百比丘从座起，以所著衣上佛，发阿耨多罗三藐三菩提心——佛尔时微笑，种种色光从口中出。尔时，慧命阿难从座起，整衣服，合掌右膝著地，白佛言：「佛何因缘微笑？」佛告阿难：「是三百比丘，从是已后六十一劫当作佛，皆号名大相。是三百比丘舍此身，当生阿閦佛国。」——及六万欲天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心，于弥勒佛法中出家行佛道。" }, { "type": "p", "text": "是时，佛之威神故，此间四部众见十方面各千佛——是十方国土严净，此娑婆国土所不及——尔时十千人作愿：「我等修净愿行，修净愿行故当生彼佛世界。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛知是善男子深心，而佛微笑，种种光从口中出。阿难整衣服合掌白佛：「佛何因缘微笑？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「汝见是十千人不？」" }, { "type": "p", "text": "阿难言：「见。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是十千人于此寿终，当生彼世界，终不离诸佛。后当作佛，皆号庄严王佛。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经叹度品第五" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命舍利弗、慧命大目揵连、慧命须菩提、慧命摩诃迦叶如是等诸多知识比丘，及诸菩萨摩诃萨，诸优婆塞、优婆夷，从座起，合掌白佛言：「世尊！摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，尊波罗蜜、第一波罗蜜、胜波罗蜜、妙波罗蜜、无上波罗蜜、无等波罗蜜、无等等波罗蜜、如虚空波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊！自相空波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊！自性空波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸法空波罗蜜、无法有法空波罗蜜、开一切功德波罗蜜、成就一切功德波罗蜜、不可坏波罗蜜是诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜无等等布施，具足无等等檀那波罗蜜，得无等等身、得无等等法，所谓阿耨多罗三藐三菩提。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。世尊本亦复行此般若波罗蜜，具足无等等六波罗蜜，得无等等法、得无等等色、得无等等受想行识，佛转无等等法轮。过去佛亦如是行此般若波罗蜜，具足无等等布施乃至转无等等法轮。未来世佛亦行此般若波罗蜜，当作无等等布施乃至当转无等等法轮。以是故，世尊！菩萨摩诃萨欲度一切彼岸，当习行般若波罗蜜。世尊！是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，一切世间天及人、阿修罗应当礼敬供养。」" }, { "type": "p", "text": "佛告众弟子及诸菩萨摩诃萨：「如是，如是！诸善男子！是行般若波罗蜜者，一切世间天及人、阿修罗应当作礼恭敬供养。何以故？因菩萨来故，出生人道天道，刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、转轮圣王、四天王天乃至阿迦尼咤天，出生须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。因菩萨来故，世间便有饮食、衣服、卧具、房舍、灯烛、摩尼、真珠、颇梨、琉璃、珊瑚、金银等诸宝物生。舍利弗！世间所有乐具——若人中、若天上、若离欲乐——是一切乐具皆由菩萨有。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨行菩萨道时，住六波罗蜜，自行布施亦以布施成就众生，乃至自行般若波罗蜜亦以般若波罗蜜成就众生。舍利弗！是故菩萨摩诃萨为安乐一切众生故出现于世。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经舌相品第六" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊出舌相遍覆三千大千世界，从其舌相出无数无量色光明，普照十方如恒河沙等诸佛世界。是时，东方如恒河沙等世界中无量无数诸菩萨见是大光明，各各白其佛言：「世尊！是谁力故，有是大光明普照诸佛世界？」" }, { "type": "p", "text": "诸佛告诸菩萨言：「诸善男子！西方有世界名娑婆，是中有佛名释迦牟尼，是其舌相出大光明，普照东方如恒河沙等诸佛世界，南西北方四维上下亦复如是，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜故。」是时诸菩萨各白其佛言：「我欲往供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨，并欲听般若波罗蜜。」诸佛告诸菩萨：「善男子！汝自知时。」" }, { "type": "p", "text": "是时，诸菩萨摩诃萨持诸供养具，无量花盖幢幡、璎珞众香、金银宝花，向娑婆世界，诣释迦牟尼佛所。尔时四天王诸天乃至阿迦尼咤诸天，各持天上天香末香泽香、天树香叶香、天种种莲花青赤红白，向释迦牟尼佛所。是诸菩萨摩诃萨及诸天所散诸花，于三千大千世界虚空中化成四柱大宝台，种种异色庄严分明。" }, { "type": "p", "text": "是时释迦牟尼佛众中有十万亿人，皆从座起，合掌白佛言：「世尊！我等于未来世中亦当得如是法，如今释迦牟尼佛弟子、侍从、大众、说法亦尔。」" }, { "type": "p", "text": "是时，佛知善男子至心于一切诸法不生不灭、不出不作，得是法忍。佛便微笑，种种色光从口中出。" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！何因缘故微笑？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「是众中十万亿人，于诸法中得无生忍。是诸人于未来世，过六十八亿劫当作佛，劫名花积，佛皆号觉花。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经三假品第七" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告慧命须菩提：「汝当教诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，如诸菩萨摩诃萨所应成就般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "即时诸菩萨摩诃萨及声闻大弟子、诸天等作是念：「慧命须菩提自以智慧力当为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜耶？为是佛力？」" }, { "type": "p", "text": "慧命须菩提知诸菩萨摩诃萨大弟子、诸天心所念，语慧命舍利弗：「诸佛弟子所说法、所教授，皆是佛力。佛所说法、法相不相违背，是善男子学是法、得证此法。佛说如灯。舍利弗！一切声闻、辟支佛实无是力能为菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命须菩提白佛言：「世尊所说菩萨菩萨字，何等法名菩萨？世尊！我等不见是法名菩萨，云何教菩萨般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「般若波罗蜜亦但有名字，名为般若波罗蜜。菩萨菩萨字亦但有名字，是名字不在内、不在外、不在中间。须菩提！譬如说我名和合故有，是我名不生不灭，但以世间名字故说。如众生、寿者、命者、生者、养育者，众数人作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者见者等，和合法故有。是诸名不生不灭，但以世间名字故说。般若波罗蜜、菩萨菩萨字亦如是，皆和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。须菩提！譬如身和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。须菩提！譬如色受想行识亦和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。须菩提！般若波罗蜜、菩萨菩萨字亦如是，皆是和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。须菩提！譬如眼和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说，是眼不在内、不在外、不在中间。耳鼻舌身意和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。色乃至法亦如是。眼界和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。乃至意识界亦如是。须菩提！般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说，是名字不在内、不在外、不在中间。须菩提！譬如内身名为头，但有名字，项肩臂脊脇髀䏝脚皆和合故有，是法及名字亦不生不灭，但以名字故说，是名字亦不在内、亦不在外、不在中间。须菩提！般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆和合故有，但以名字故说，是亦不生不灭，不在内、不在外、不在中间。须菩提！譬如外物草木枝叶茎节，如是一切但以名字故说，是法及名字亦不生不灭，非内、非外、非中间住。须菩提！般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆和合故有，是法及名字亦不生不灭，非内、非外、非中间住。须菩提！譬如过去诸佛名和合故有，是亦不生不灭，但以名字故说，是亦非内、非外、非中间住。般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是。须菩提！譬如梦响影幻焰，佛所化，皆是和合故有，但以名字说，是法及名字不生不灭，非内、非外、非中间住。般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，名假施设、受假施设、法假施设，如是应当学。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色名字是常，不见受想行识名字是常。不见色名字无常，不见受想行识名字无常。不见色名字乐，不见色名字苦。不见色名字我，不见色名字无我。不见色名字空，不见色名字无相，不见色名字无作，不见色名字寂灭。不见色名字垢，不见色名字净。不见色名字生，不见色名字灭。不见色名字内，不见色名字外，不见色名字中间住。受想行识亦如是。眼、色、眼识、眼触，眼触因缘生诸受，乃至意、法、意识、意触，意触因缘生诸受亦如是。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，般若波罗蜜字、菩萨菩萨字，有为性中亦不见，无为性中亦不见。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是法皆不作分别。是菩萨行般若波罗蜜，住不坏法中修四念处时，不见般若波罗蜜、不见般若波罗蜜字，不见菩萨、不见菩萨字。乃至修十八不共法时，不见般若波罗蜜、不见般若波罗蜜字，不见菩萨、不见菩萨字。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜时，但知诸法实相。诸法实相者，无垢无净。如是，须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，当作是知名字假施设。知假名字已，不著色、不著受想行识，不著眼乃至意，不著色乃至法，不著眼识乃至不著意识，不著眼触乃至不著意触，不著眼触因缘生受——若苦、若乐、若不苦不乐——乃至不著意触因缘生受——若苦、若乐、若不苦不乐——不著有为性、不著无为性，不著檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不著三十二相、不著菩萨身，不著菩萨肉眼乃至不著佛眼，不著智波罗蜜、不著神通波罗蜜，不著内空乃至不著无法有法空，不著成就众生、不著净佛国土、不著方便法。何以故？是诸法无著者，无著法、无著处，皆无故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不著一切法，便增益檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，入菩萨位得阿惟越致地，具足菩萨神通，游一佛国至一佛国成就众生，恭敬尊重赞叹诸佛，为净佛国土，为见诸佛供养。供养之具，善根成就故随意悉得。亦闻诸佛所说法，闻已乃至阿耨多罗三藐三菩提终不忘失，得诸陀罗尼门诸三昧门。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时！当知诸法名假施设。须菩提！于汝意云何，色是菩萨不？受想行识是菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「眼耳鼻舌身意是菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色声香味触法是菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「眼识乃至意识是菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，地种是菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「水火风空识种是菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「于须菩提意云何，无明是菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「乃至老死是菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「于须菩提意云何，离色离受想行识乃至离老死是菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，色如相是菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「乃至老死如相是菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「离色如相乃至离老死如相是菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「汝观何等义，言色非菩萨乃至老死非菩萨？离色非菩萨乃至离老死非菩萨？色如相非菩萨乃至老死如相非菩萨？离色如相非菩萨乃至离老死如相非菩萨？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！众生毕竟不可得，何况当是菩萨。色不可得，何况色离色、色如离色如是菩萨，乃至老死不可得，何况老死离老死、老死如离老死如是菩萨。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「善哉，善哉！如是，须菩提！菩萨摩诃萨、众生不可得故，般若波罗蜜亦不可得。当作是学。于须菩提意云何，色是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！受想行识是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「于须菩提意云何，色常是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行识常是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色无常是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行识无常是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色乐是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行识乐是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色苦是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行识苦是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色我是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！受想行识我是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色非我是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行识非我是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「于须菩提意云何，色空是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行识空是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色非空是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行识非空是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色相是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行识相是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色无相是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行识无相是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色作是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行识作是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「色无作是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「受想行识无作是菩萨义不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！乃至老死亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「汝观何等义，言色非菩萨义、受想行识非菩萨义，乃至色受想行识无作非菩萨义，乃至老死亦如是？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！色毕竟不可得，何况色是菩萨义，受想行识亦如是。世尊！色常毕竟不可得，何况色无常是菩萨义，乃至识亦如是。世尊！色乐毕竟不可得，何况色苦是菩萨义，乃至识亦如是。世尊！色我毕竟不可得，何况色非我是菩萨义，乃至识亦如是。世尊！色有毕竟不可得，何况色空是菩萨义，乃至识亦如是。世尊！色相毕竟不可得，何况色无相是菩萨义，乃至识亦如是。世尊！色作毕竟不可得，何况色无作是菩萨义，乃至识亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「善哉，善哉！如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色义不可得，受想行识义不可得乃至无作义不可得，当作是学般若波罗蜜。须菩提！汝言：『我不见是法名菩萨。』须菩提！诸法不见诸法。诸法不见法性，法性不见诸法。法性不见地种，地种不见法性。乃至识种不见法性，法性不见识种。法性不见眼色眼识性，眼色眼识性不见法性。乃至法性不见意法意识性，意法意识性不见法性。须菩提！有为性不见无为性，无为性不见有为性。何以故？离有为不可说无为，离无为不可说有为。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于诸法无所见，是时不惊不畏不怖，心亦不没不悔。何以故？是菩萨摩诃萨不见色受想行识故，不见眼乃至意，不见色乃至法，不见婬怒痴，不见无明乃至老死，不见我乃至知者见者，不见欲界、色界、无色界，不见声闻心、辟支佛心，不见菩萨不见菩萨法，不见佛、不见佛法、不见佛道。是菩萨一切法不见故，不惊不畏不怖不没不悔。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何因缘故，是菩萨心不没不悔？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨一切心、心数法不可得不可见，以是故菩萨摩诃萨心不没不悔。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨心不惊不畏不怖？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是菩萨意及意识不可得不可见，以是故不惊不畏不怖。如是，须菩提！菩萨摩诃萨一切法不可得故应行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨一切行处，不得般若波罗蜜、不得菩萨、不得菩萨名亦不得菩萨心，即是教菩萨摩诃萨。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若经卷第二" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第三" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "劝学品第八" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨欲具足檀那波罗蜜，当学般若波罗蜜，欲具足尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知色，当学般若波罗蜜，乃至欲知识，当学般若波罗蜜。欲知眼乃至意，欲知色乃至法，欲知眼识乃至意识，欲知眼触乃至意触，欲知眼触因缘生受乃至意触因缘生受，当学般若波罗蜜。欲断婬怒痴，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲断身见、戒取、疑、婬欲、瞋恚，色爱、无色爱、调慢、无明等一切结使及缠，当学般若波罗蜜。欲断四缚、四结、四颠倒，当学般若波罗蜜。欲知十善道，欲知四禅，欲知四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲入觉意三昧，当学般若波罗蜜。欲入六神通、九次第定、超越三昧，当学般若波罗蜜。欲得师子游戏三昧，当学般若波罗蜜。欲得师子奋迅三昧，欲得一切陀罗尼门，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲得首楞严三昧、宝印三昧、妙月三昧、月幢相三昧、一切法印三昧、观印三昧、毕法性三昧、毕住相三昧、如金刚三昧、入一切法门三昧、三昧王三昧、王印三昧、净力三昧、高出三昧、必入一切辩才三昧、入诸法名三昧、观十方三昧、诸陀罗尼门印三昧、一切法不忘三昧、摄一切法聚印三昧、虚空住三昧、三分清净三昧、不退神通三昧、出钵三昧、诸三昧幢相三昧，欲得如是等诸三昧门，当学般若波罗蜜。复次，世尊！菩萨摩诃萨欲满一切众生愿，当学般若波罗蜜。欲得具足如是善根、常不堕恶趣，欲得不生卑贱之家，欲得不住声闻、辟支佛地中，欲得不堕菩萨顶者，当学般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，慧命舍利弗问须菩提：「云何为菩萨摩诃萨堕顶？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「舍利弗！若菩萨摩诃萨不以方便行六波罗蜜，入空、无相、无作三昧，不堕声闻、辟支佛地，亦不入菩萨位，是名菩萨摩诃萨法生故堕顶。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「云何名菩萨生？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提答舍利弗言：「生名法爱。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何等法爱？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色是空受念著，受想行识是空受念著。舍利弗！是名菩萨摩诃萨顺道法爱生。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨色是无相受念著，受想行识是无相受念著。色是无作受念著，受想行识是无作受念著。色是寂灭受念著，受想行识是寂灭受念著。色是无常乃至识、色是苦乃至识、色是无我乃至识受念著。是为菩萨顺道法爱生。是苦应知、集应断、尽应证、道应修，是垢法、是净法，是应近、是不应近，是菩萨所应行、是非菩萨所应行，是菩萨道、是非菩萨道，是菩萨学、是非菩萨学，是菩萨檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、是非菩萨檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，是菩萨方便、是非菩萨方便，是菩萨熟、是非菩萨熟。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是诸法受念著，是为菩萨摩诃萨顺道法爱生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「云何名菩萨摩诃萨无生？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，内空中不见外空、外空中不见内空，外空中不见内外空、内外空中不见外空，内外空中不见空空、空空中不见内外空，空空中不见大空、大空中不见空空，大空中不见第一义空、第一义空中不见大空，第一义空中不见有为空、有为空中不见第一义空，有为空中不见无为空、无为空中不见有为空，无为空中不见毕竟空、毕竟空中不见无为空，毕竟空中不见无始空、无始空中不见毕竟空，无始空中不见散空、散空中不见无始空，散空中不见性空、性空中不见散空，性空中不见诸法空、诸法空中不见性空，诸法空中不见自相空、自相空中不见诸法空，自相空中不见不可得空、不可得空中不见自相空，不可得空中不见无法空、无法空中不见不可得空，无法空中不见有法空、有法空中不见无法空，有法空中不见无法有法空、无法有法空中不见有法空。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，得入菩萨位。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜，应如是学。不念色受想行识，不念眼乃至意，不念色乃至法，不念檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至十八不共法。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，得是心不应念不应高，无等等心不应念不应高，大心不应念不应高。何以故？是心非心，心相常净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「云何名心相常净？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「若菩萨知是心相，与婬怒痴不合不离，诸缠流缚若诸结使一切烦恼不合不离，声闻、辟支佛心不合不离。舍利弗！是名菩萨心相常净。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「有是无心相心不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提报舍利弗言：「无心相中，有心相、无心相可得不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不可得。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「若不可得，不应问：『有是无心相心不？』」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗复问：「何等是无心相？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「诸法不坏不分别，是名无心相。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗复问须菩提：「但是心不坏不分别，色亦不坏不分别，乃至佛道亦不坏不分别耶？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「若能知心相不坏不分别，是菩萨亦能知色乃至佛道不坏不分别。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，慧命舍利弗赞须菩提言：「善哉，善哉！汝真是佛子，从佛口生，从见法生，从法化生，取法分不取财分。法中自信身得证，如佛所说，得无诤三昧中汝最第一，实如佛所举。须菩提！菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，是中亦当分别知。菩萨如汝所说行，则不离般若波罗蜜。须菩提！善男子、善女人，欲学声闻地亦当应闻般若波罗蜜，持诵读正忆念如说行；欲学辟支佛地亦当应闻般若波罗蜜，持诵读正忆念如说行；欲学菩萨地亦当应闻般若波罗蜜，持诵读正忆念如说行。何以故？是般若波罗蜜中广说三乘，是中菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛当学。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经集散品第九" }, { "type": "p", "text": "尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！我不觉不得是菩萨行般若波罗蜜，当为谁说般若波罗蜜？世尊！我不得一切诸法集散，若我为菩萨作字言菩萨，或当有悔。世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得色集散乃至识集散。若不可得，云何当作名字？世尊！以是因缘故，是字不住亦不不住。何以故？是字无所有故。世尊！我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得，云何当作名字言是菩萨？世尊！是眼名字乃至意名字，不住亦不不住。何以故？是名字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得色集散乃至法集散。若不可得，云何当作名字言是菩萨？世尊！是色字乃至法字，不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受，乃至意触因缘生受亦如是。世尊！我不得无明集散，乃至不得老死集散。世尊！我不得无明尽集散，乃至不得老死尽集散。世尊！我不得婬怒痴集散，诸邪见集散皆亦如是。世尊！我不得六波罗蜜集散、四念处集散，乃至八圣道分集散，空、无相、无作集散，四禅、四无量心、四无色定集散，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天，念善念入出息、念身、念死集散。我亦不得佛十力，乃至十八不共法集散。世尊！我若不得六波罗蜜乃至十八不共法集散，云何当作字言是菩萨？世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得如梦五阴集散，我亦不得如向如影如焰如化五受阴集散，亦如上说。世尊！我不得离集散，我不得寂灭不生不灭、不示不垢不净集散。世尊！我不得如、法性、实际、法相、法位集散，亦如上说。我不得诸善不善法集散，我不得有为无为法、有漏无漏法集散，过去未来现在法集散，不过去不未来不现在法集散。何等是不过去不未来不现在？所谓无为法。世尊！我亦不得无为法集散。世尊！我亦不得佛集散。世尊！我亦不得十方如恒河沙等世界诸佛及菩萨、声闻集散。世尊！若我不得诸佛集散，云何当教菩萨摩诃萨般若波罗蜜？世尊！是菩萨字，不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得是诸法实相集散，云何当与菩萨作字言是菩萨？世尊！是诸法实相，名字不住亦不不住。何以故？是名字无所有故。以是故，是名字不住亦不不住。世尊！诸法因缘和合假名施设，所谓菩萨是名字，于五荫中不可说，十二入、十八界乃至十八不共法中不可说，于和合法中亦无可说。世尊！譬如梦于诸法中不可说，向影焰化于诸法中亦不可说。譬如名虚空，亦无法中可说。世尊！如地水火风名，亦无法中可说。戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见名，亦无法中可说。如须陀洹名字，乃至阿罗汉、辟支佛名字，亦无法中可说。如佛名、法名，亦无法中可说。所谓若善若不善，若常若无常，若苦若乐，若我若无我，若寂灭若离，若有若无。世尊！我以是义故，心悔一切诸法集散相不可得，云何为菩萨作字言是菩萨？世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！若菩萨摩诃萨闻作是说般若波罗蜜如是相如是义，心不没不悔不惊不畏不怖，当知是菩萨必住阿惟越致性中，住不住法故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色中不应住，受想行识中不应住，眼耳鼻舌身意中不应住，色声香味触法中不应住，眼识乃至意识中不应住，眼触乃至意触中不应住，眼触因缘生受乃至意触因缘生受中不应住，地种水火风种空识种中不应住，无明乃至老死中不应住。何以故？世尊！色，色相空；受想行识，识相空。世尊！色空不名为色，离空亦无色。色即是空，空即是色。受想行识，识空不名为识，离空亦无识。识即是空，空即是识。乃至老死、老死相空。世尊！老死空不名老死，离空亦无老死。老死即是空，空即是老死。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不应色中住，乃至老死中不应住。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，四念处中不应住。何以故？四念处，四念处相空。世尊！四念处空不名四念处，离空亦无四念处。四念处即是空，空即是四念处。乃至十八不共法亦如是。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法中不应住。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，檀那波罗蜜中不应住，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜中不应住。何以故？檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空；乃至般若波罗蜜，般若波罗蜜相空。世尊！檀那波罗蜜空不名檀那波罗蜜，离空亦无檀那波罗蜜。檀那波罗蜜即是空，空即是檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜亦如是。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不应六波罗蜜中住。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，文字中不应住。一字门、二字门如是种种字门中不应住。何以故？诸字，诸字相空故。亦如上说。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，诸神通中不应住。何以故？诸神通，诸神通相空。神通空不名神通，离空亦无神通。神通即是空，空即是神通。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，诸神通中不应住。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色是无常不应住，受想行识是无常不应住。何以故？无常，无常相空。世尊！无常空不名无常，离空亦无无常。无常即是空，空即是无常。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色是无常不应住，受想行识是无常不应住。色是苦不应住，受想行识是苦不应住。色是无我不应住，受想行识是无我不应住。色是空不应住，受想行识是空不应住。色是寂灭不应住，受想行识是寂灭不应住。色是离不应住，受想行识是离不应住。亦如上说。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，如中不应住。何以故？如，如相空。世尊！如相空不名如，离空亦无如。如即是空，空即是如。世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，法性、法相、法位、实际中不应住。何以故？实际，实际空。世尊！实际空不名实际，离空亦无实际。实际即是空，空即是实际。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，一切陀罗尼门中不应住，一切三昧门中不应住。何以故？陀罗尼门，陀罗尼门相空；三昧门，三昧门相空。世尊！陀罗尼门、三昧门空不名陀罗尼门、三昧门，离空亦无陀罗尼、三昧门。陀罗尼、三昧门即是空，空即是陀罗尼、三昧门。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，如乃至陀罗尼、三昧门中不应住。" }, { "type": "p", "text": "「世尊！如菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，无方便故，以吾我心于色中住，是菩萨作色行。以吾我心于受想行识中住，是菩萨作识行。若菩萨作行者，不受般若波罗蜜，亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故，不能得成就萨婆若。世尊！如菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，无方便故，以吾我心于十二入乃至陀罗尼、三昧门中住，是菩萨作十二入乃至作陀罗尼、三昧门行。若菩萨作行者，不受般若波罗蜜，亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故，不能得成就萨婆若。何以故？色是不受，受想行识是不受。色不受则非色，性空故。受想行识不受则非识，性空故。十二入是不受乃至陀罗尼、三昧门是不受，十二入不受则非十二入，乃至陀罗尼、三昧门不受则非陀罗尼、三昧门，性空故。般若波罗蜜亦不受，般若波罗蜜不受则非般若波罗蜜，性空故。如是菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应观诸法性空。如是观心无行处，是名菩萨摩诃萨不受三昧。广大之用，不与声闻、辟支佛共。是萨婆若慧亦不受，内空故，外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故。何以故？是萨婆若不可以相行得，相行有垢故。何等是垢相？色相乃至陀罗尼、三昧门相，是名垢相。是相若受若修可得萨婆若者，先尼梵志于一切智中终不生信。云何为信？信般若波罗蜜分别解知称量思惟，不以相法、不以无相法。如是先尼梵志不取相住信行中，用性空智入诸法相中，不受色，不受受想行识。何以故？诸法自相空故不可得受。是先尼梵志非内观得故见是智慧，非外观得故见是智慧，非内外观得故见是智慧，亦不无智慧观得故见是智慧。何以故？梵志不见是法，智者知法知处故。此梵志非内色中见是智慧，非内受想行识中见是智慧，非外色中见是智慧，非外受想行识中见是智慧，非内外色中见是智慧，非内外受想行识中见是智慧，亦不离色受想行识中见是智慧，内外空故。先尼梵志此中心得信解于一切智。以是故，梵志信诸法实相，一切法不可得故。如是信解已，无法可受。诸法无相，无忆念故。是梵志于诸法亦无所得，无取无舍，取舍不可得故。是梵志亦不念智慧，诸法相无念故。世尊！是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。此彼岸不度故，是菩萨色受想行识不受。一切法不受故，乃至诸陀罗尼、三昧门亦不受。一切法不受故，是菩萨于是中亦不取涅槃，未具足四念处乃至八圣道分，未具足十力乃至十八不共法故。何以故？是四念处非四念处，乃至十八不共法非十八不共法，是诸法非法亦不非法，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜，色不受乃至十八不共法不受。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应如是思惟：『何者是般若波罗蜜？何以故名般若波罗蜜？是谁般若波罗蜜？』若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是念：『若法无所有、不可得，是般若波罗蜜。』」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗问须菩提：「何等法无所有、不可得？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「般若波罗蜜，是法无所有、不可得；禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，是法无所有、不可得。内空故，外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故。舍利弗！色法无所有、不可得，受想行识法无所有、不可得，内空法无所有、不可得，乃至无法有法空法无所有、不可得。舍利弗！四念处法无所有、不可得，乃至十八不共法无所有、不可得。舍利弗！诸神通法无所有、不可得，如如法无所有、不可得，法性、法相、法位、法住、实际法无所有、不可得。舍利弗！佛无所有、不可得，萨婆若法无所有、不可得，一切种智法无所有、不可得，内空乃至无法有法空故。舍利弗！若菩萨摩诃萨如是思惟、如是观时，心不没不悔不惊不畏不怖，当知是菩萨不离般若波罗蜜行。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「何因缘故，当知菩萨不离般若波罗蜜行？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「色离色性，受想行识离识性，六波罗蜜离六波罗蜜性，乃至实际离实际性。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗复问须菩提：「云何是色性？云何是受想行识性？云何乃至实际性？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「无所有是色性，无所有是受想行识性，乃至无所有是实际性。舍利弗！以是因缘故，当知色离色性，受想行识离识性，乃至实际离实际性。舍利弗！色亦离色相，受想行识亦离识相，乃至实际亦离实际相。相亦离相，性亦离性。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「菩萨摩诃萨若如是学，得成就萨婆若耶？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「如是，如是！舍利弗！若菩萨摩诃萨如是学，得成就萨婆若。何以故？以诸法不生、不成就故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「何因缘故，诸法不生、不成就？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「色，色空，是色生、成就不可得。受想行识，识空，是识生、成就不可得。乃至实际，实际空，是实际生、成就不可得。舍利弗！菩萨摩诃萨如是学，渐近萨婆若，渐得身清净、心清净、相清净。渐得身清净、心清净、相清净故，是菩萨不生染心、不生瞋心、不生痴心、不生憍慢心、不生悭贪心、不生邪见心。是菩萨不生染心乃至不生邪见心故，终不生母人腹中，常得化生。从一佛国至一佛国，成就众生、净佛国土，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离诸佛。舍利弗！菩萨摩诃萨当作是行般若波罗蜜，当作是学般若波罗蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经相行品第十" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨无方便欲行般若波罗蜜，若行色为行相，若行受想行识为行相。若色是常行为行相，若受想行识是常行为行相。若色是无常行为行相，若受想行识是无常行为行相。若色是乐行为行相，若受想行识是乐行为行相。若色是苦行为行相，若受想行识是苦行为行相。若色是有行为行相，若受想行识是有行为行相。若色是空行为行相，若受想行识是空行为行相。若色是我行为行相，若受想行识是我行为行相。若色是无我行为行相，若受想行识是无我行为行相。若色是离行为行相，若受想行识是离行为行相。若色是寂灭行为行相，若受想行识是寂灭行为行相。世尊！若菩萨摩诃萨无方便行四念处为行相，乃至行十八不共法为行相。世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时作是念：『我行般若波罗蜜。』有所得行亦是行相。世尊！若菩萨摩诃萨作是念：『能如是行，是修行般若波罗蜜。』亦是行相。当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，色受念妄解。若色受念妄解为色故作行，若为色故作行，不能得离生老病死忧悲苦恼及后世苦。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时无方便，眼受念妄解乃至意，色乃至法，眼识界乃至意识界，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，四念处乃至十八不共法受念妄解，为十八不共法故作行。若为作行，是菩萨不能得离生老病死忧悲苦恼及后世苦。如是菩萨尚不能得声闻、辟支佛地证，何况得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。舍利弗！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「云何当知菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗：「若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时，不行色、不行受想行识，不行色相、不行受想行识相。不行色受想行识常。不行色受想行识无常，不行色受想行识乐，不行色受想行识苦，不行色受想行识我，不行色受想行识无我，不行色受想行识空，不行色受想行识无相，不行色受想行识无作，不行色受想行识离，不行色受想行识寂灭。何以故？舍利弗！是色空为非色，离空无色、离色无空，色即是空、空即是色。受想行识空为非识，离空无识、离识无空，空即是识、识即是空。乃至十八不共法空为非十八不共法，离空无十八不共法、离十八不共法无空，空即是十八不共法、十八不共法即是空。如是，舍利弗！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，何因缘故不受？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「是般若波罗蜜自性不可得故不受。何以故？无所有法是般若波罗蜜。舍利弗！以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。何以故？一切法性无所有，不随诸法行，不受诸法相故。是名菩萨摩诃萨诸法无所受三昧广大之用，不与声闻辟支佛共。是菩萨摩诃萨行是三昧不离，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「但不离是三昧令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提？更有余三昧？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗言：「更有诸三昧，菩萨摩诃萨行是三昧疾得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何等三昧，菩萨摩诃萨行是，疾得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「诸菩萨摩诃萨有三昧，名首楞严行，是三昧令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。有名宝印三昧、师子游戏三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出诸法印三昧、观顶三昧、毕法性三昧、毕幢相三昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、王印三昧、放光三昧、力进三昧、出生三昧、必入辩才三昧、入名字三昧、观方三昧、陀罗尼印三昧、不忘三昧、摄诸法海印三昧、遍覆虚空三昧、金刚轮三昧、宝断三昧、能照耀三昧、不求三昧三昧、无处住三昧、无心三昧、净灯三昧、无边明三昧、能作明三昧、普遍明三昧、坚净诸三昧三昧、无垢明三昧、作乐三昧、电光三昧、无尽三昧、威德三昧、离尽三昧、不动三昧、庄严三昧、日光三昧、月净三昧、净明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金刚三昧、心住三昧、遍照三昧、安立三昧、宝顶三昧、妙法印三昧、法等三昧、生喜三昧、到法顶三昧、能散三昧、坏诸法处三昧、字等相三昧、离字三昧、断缘三昧、不坏三昧、无种相三昧、无处行三昧、离暗三昧、无去三昧、不动三昧、度缘三昧、集诸德三昧、住无心三昧、妙净花三昧、觉意三昧、无量辩三昧、无等等三昧、度诸法三昧、分别诸法三昧、散疑三昧、无住处三昧、一相三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、达一切有底散三昧、入言语三昧、离音声字语三昧、然炬三昧、净相三昧、破相三昧、一切种妙足三昧、不憙苦乐三昧、不尽行三昧、多陀罗尼三昧、取诸邪正相三昧、灭憎爱三昧、逆顺三昧、净光三昧、坚固三昧、满月净光三昧、大庄严三昧、能照一切世三昧、等三昧、无诤行三昧、无住处乐三昧、如住定三昧、坏身三昧、坏语如虚空三昧、离著如虚空不染三昧。舍利弗！是菩萨摩诃萨行是诸三昧，疾得阿耨多罗三藐三菩提。复有无量阿僧祇三昧门、陀罗尼门，菩萨摩诃萨学是三昧门、陀罗尼门，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "慧命须菩提随佛心言：「当知诸菩萨摩诃萨行是三昧者，已为过去诸佛所授记，今现在十方诸佛亦授是菩萨记。是菩萨不见是诸三昧，亦不念是三昧，亦不念：『我当入是三昧，我今入是三昧，我已入是三昧。』是菩萨摩诃萨都无分别念。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「菩萨摩诃萨住是诸三昧已，从过去佛受记耶？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提报言：「不也，舍利弗！何以故？般若波罗蜜不异诸三昧，诸三昧不异般若波罗蜜。菩萨不异般若波罗蜜及三昧，般若波罗蜜及三昧不异菩萨。般若波罗蜜即是三昧，三昧即是般若波罗蜜。菩萨即是般若波罗蜜及三昧，般若波罗蜜及三昧即是菩萨。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「若三昧不异菩萨，菩萨不异三昧。三昧即是菩萨，菩萨即是三昧。菩萨云何知一切诸法等三昧？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「若菩萨入是三昧，是时不作是念：『我以是法入是三昧。』以是因缘故，舍利弗！是菩萨于诸三昧不知不念。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何以故不知不念？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「诸三昧无所有故，是菩萨不知不念。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛赞言：「善哉，善哉！须菩提！如我说汝行无诤三昧第一，与此义相应。菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，四念处乃至十八不共法亦应如是学。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨如是学，为学般若波罗蜜耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨如是学，为学般若波罗蜜，是法不可得故。乃至学檀那波罗蜜，是法不可得故。学四念处乃至十八不共法，是法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！如是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，是法不可得耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，是法不可得。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！何等法不可得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我不可得，乃至知者、见者不可得，毕竟净故。五阴不可得，十二入不可得，十八界不可得，毕竟净故。无明不可得，毕竟净故。乃至老死不可得，毕竟净故。苦谛不可得，毕竟净故。集灭道谛不可得，毕竟净故。欲界不可得，毕竟净故。色界、无色界不可得，毕竟净故。四念处不可得，毕竟净故。乃至十八不共法不可得，毕竟净故。六波罗蜜不可得，毕竟净故。须陀洹不可得，毕竟净故。斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛不可得，毕竟净故。菩萨不可得，毕竟净故。佛不可得，毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！何等是毕竟净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不出不生、无得无作，是名毕竟净。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若如是学，为学何等法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨如是学，于诸法无所学。何以故？舍利弗！诸法相不如凡人所著。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！诸法实相云何有？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸法无所有如是有，如是无所有。是事不知，名为无明。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！何等无所有，是事不知名为无明？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「色受想行识无所有，内空乃至无法有法空故。四念处乃至十八不共法无所有，内空乃至无法有法空故。是中凡夫以无明力渴爱故，妄见分别，说是无明。是凡夫为二边所缚，是人不知不见诸法无所有，而忆想分别，著色乃至十八不共法。是人著故，于无所有法而作识知见，是凡人不知不见。何等不知不见？不知不见色，乃至十八不共法亦不知不见。以是故，堕凡夫数，如小儿，是人不出。于何不出？不出欲界、不出色界、不出无色界，不出声闻、辟支佛法中。是人亦不信。不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等？不住檀那波罗蜜，乃至不住般若波罗蜜。不住阿惟越致地乃至十住、十八不共法。以是因缘故，名为凡夫如小儿，亦名著者。何等为著？著色乃至识，著眼入乃至意入，著眼识界乃至意识界，著婬怒痴，著诸邪见，著四念处乃至著佛道。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨作如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛语舍利弗：「菩萨摩诃萨作如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！何以故，菩萨摩诃萨亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨无方便故，想念分别著般若波罗蜜、著禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至十八不共法、一切种智想念分别著。以是因缘故，菩萨摩诃萨如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是学，不学般若波罗蜜，不得萨婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨如是学，不学般若波罗蜜，不得萨婆若。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨今云何应学般若波罗蜜，得萨婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，不见般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜，得萨婆若，以不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何名不可得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸法内空乃至无法有法空故。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若经卷第三" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第四" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "幻学品第十一丹本云幻人品" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！若当有人问言：『幻人学般若波罗蜜，当得萨婆若不？幻人学禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，学四念处乃至十八不共法及一切种智，得萨婆若不？』我当云何答？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「我还问汝，随汝意答我。须菩提！于汝意云何，色与幻有异不？受想行识与幻有异不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「于汝意云何，眼与幻有异不？乃至意与幻有异不？色乃至法与幻有异不？眼界乃至意识界与幻有异不？眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，与幻有异不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，四念处与幻有异不？乃至八圣道分与幻有异不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，空、无相、无作与幻有异不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，檀那波罗蜜与幻有异不？乃至十八不共法与幻有异不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，阿耨多罗三藐三菩提与幻有异不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！何以故？色不异幻、幻不异色，色即是幻、幻即是色。世尊！受想行识不异幻、幻不异受想行识，识即是幻、幻即是识。世尊！眼不异幻、幻不异眼，眼即是幻、幻即是眼。眼触因缘生受乃至意触因缘生受，亦如是。世尊！四念处不异幻、幻不异四念处，四念处即是幻、幻即是四念处。乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻、幻不异阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提即是幻、幻即是阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，幻有垢有净不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，幻有生有灭不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「若幻不生不灭，是法能学般若波罗蜜、当得萨婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，五受荫假名是菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "「如是，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，五受荫假名有生灭垢净不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，若法但有名字，非身非身业，非口非口业，非意非意业，不生不灭不垢不净，如是法能学般若波罗蜜、得萨婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「菩萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜，当得萨婆若，以无所得故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，如幻人学。何以故？世尊！当知五荫即是幻人、幻人即是五荫。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，是五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！何以故？是五荫性无所有，无所有性亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，如梦五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！何以故？梦性无所有，无所有性亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，如向如影如焰如化五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！何以故？向影焰化性无所有，无所有性亦不可得。六情亦如是。世尊！五荫即是六情、六情即是五荫。如是法皆内空故不可得，乃至无法有法空故不可得。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！新发大乘意菩萨闻说般若波罗蜜，将无恐怖？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若新发大乘意菩萨于般若波罗蜜无方便，亦不得善知识，是菩萨或惊或怖或畏。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是方便？菩萨行是方便，不惊不畏不怖。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相，是亦不可得。观受想行识无常相，是亦不可得。须菩提！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色苦相，是亦不可得，受想行识亦如是。应萨婆若心，观色无我相，是亦不可得，受想行识亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色空相，是亦不可得，受想行识亦如是。观色无相相，是亦不可得，受想行识亦如是。观色无作相，是亦不可得，乃至识亦如是。观色寂灭相，是亦不可得，乃至识亦如是。观色离相，是亦不可得，乃至识亦如是。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，观色无常相，是亦不可得。观色苦相、无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相，是亦不可得，受想行识亦如是。是时菩萨作是念：『我当为一切众生说是无常法，是亦不可得。当为一切众生说苦相，说无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相，是亦不可得。是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不以声闻、辟支佛心，观色无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心，观识无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心，观色苦、无我、空、无相、无作、寂灭、离亦不可得，受想行识亦如是。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是诸法无常相，乃至离相忍欲乐。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相亦不可得，乃至离相亦不可得，受想行识亦如是。应萨婆若心不舍不息。是名菩萨摩诃萨毘梨耶波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不起声闻、辟支佛意及余不善心。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是思惟：『不以空色故色空，色即是空、空即是色，受想行识亦如是。不以空眼故眼空，眼即是空、空即是眼，乃至意触因缘生受。不以空受故受空，受即是空、空即是受。不以空四念处故四念处空，四念处即是空、空即是四念处。乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空、空即是十八不共法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不惊不畏不怖。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨善知识守护故，闻说是般若波罗蜜，不惊不畏不怖？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨善知识者，说色无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。说受想行识无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说色苦亦不可得，说受想行识苦亦不可得，说色无我、受想行识无我亦不可得，说色空、无相、无作、寂灭、离亦不可得，受想行识空、无相、无作、寂灭、离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提！是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说眼无常乃至离亦不可得，乃至意触因缘生受，说无常乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说修四念处法乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提！是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不共法、修一切智亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便，随恶知识，闻说是般若波罗蜜惊畏怖？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨离一切智心，修般若波罗蜜，得是般若波罗蜜，念是般若波罗蜜，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，皆得皆念。复次，须菩提！菩萨摩诃萨离萨婆若心，观色内空乃至无法有法空，观受想行识内空乃至无法有法空，观眼内空乃至无法有法空，乃至意触因缘生受内空乃至无法有法空，于诸法空有所念有所得。复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜离萨婆若心，修四念处亦念亦得，乃至修十八不共法亦念亦得。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无方便故，闻是般若波罗蜜惊畏怖。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨随恶知识，闻般若波罗蜜惊畏怖？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨恶知识，教离般若波罗蜜，离禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨恶知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有恶知识，不说魔事、不说魔罪，不作是言：『恶魔作佛形像来，教菩萨离六波罗蜜。』语菩萨言：『善男子！用修般若波罗蜜为？用修禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜为？』当知是菩萨摩诃萨恶知识。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔复作佛形像到菩萨所，为说声闻经若修妬路乃至忧波提舍，教诏分别演说如是经，不为说魔事魔罪，当知是菩萨摩诃萨恶知识。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔作佛形像到菩萨所，作是语：『善男子！汝无真菩萨心，亦非阿惟越致地，汝亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。』不为说如是魔事魔罪，当知是菩萨恶知识。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔作佛形像到菩萨所，语菩萨言：『善男子！色空，无我、无我所，受想行识空，无我、无我所。眼空，无我、无我所。乃至意触因缘生受空，无我、无我所。檀那波罗蜜空乃至般若波罗蜜空。四念处空乃至十八不共法空。汝用阿耨多罗三藐三菩提为？』如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔作辟支佛身到菩萨所，语菩萨言：『善男子！十方皆空，是中无佛、无菩萨、无声闻。』如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨摩诃萨恶知识。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔作和上阿阇梨身来到菩萨所，教离菩萨道，教离一切种智，教离四念处乃至八圣道分，教离檀那波罗蜜，乃至教离十八不共法，教入空、无相、无作，作是言：『善男子！汝修念是诸法得声闻证，用阿耨多罗三藐三菩提为？』如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔作父母形像到菩萨所，语菩萨言：『子！汝为须陀洹果证故懃精进，乃至阿罗汉果证故懃精进。汝用阿耨多罗三藐三菩提为？求阿耨多罗三藐三菩提，当受无量阿僧祇劫生死，截手截脚受诸苦痛。』如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔作比丘形像到菩萨所，语菩萨言：『眼无常可得法乃至意无常可得法，眼苦、眼无我，眼空、无相、无作、寂灭、离说可得法，乃至意亦如是。』用有所得法说四念处，乃至用有所得法说十八不共法。须菩提！如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识，知已当远离之。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经句义品第十二" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！云何为菩萨句义？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「无句义是菩萨句义。何以故？阿耨多罗三藐三菩提无有义处亦无我，以是故，无句义是菩萨句义。须菩提！譬如鸟飞虚空无有迹，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如梦中所见无处所，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如幻无有实义，如焰、如响、如影、如佛所化无有实义，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如如、法性、法相、法位、实际无有义，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如幻人色无有义，幻人受想行识无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如幻人眼无有义，乃至意无有义。须菩提！如幻人色无有义，乃至法无有义。眼触因缘生受，乃至意触因缘生受无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如幻人行内空时无有义，乃至行无法有法空无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如幻人行四念处乃至十八不共法无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀色无有义，是色无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀受想行识无有义，是识无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛眼无处所乃至意无处所，色乃至法无处所，眼触乃至意触因缘生受无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛内空无处所，乃至无法有法空无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛四念处无处所，乃至十八不共法无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如有为性中无无为性义，无为性中无有为性义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如不生不灭义无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如不作不出不得不垢不净无处所，菩萨句义无所有亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「何法不生不灭故无处所？何法不作不出不得不垢不净故无处所？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「色不生不灭故无处所，受想行识不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。入界不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。四念处不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是，乃至十八不共法不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如四念处净义毕竟不可得，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如四正懃乃至十八不共法净义毕竟不可得，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如净中我不可得，我无所有故。乃至净中知者见者不可得，知见无所有故。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如日出时无有黑暗，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如劫烧时无一切物，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！佛戒中无破戒。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛定中无乱心，佛慧中无愚痴，佛解脱中无不解脱，佛解脱知见中无不解脱知见。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如佛光中日月光不现，佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天，乃至阿迦尼咤天光不现。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。何以故？是阿耨多罗三藐三菩提、菩萨、菩萨句义，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨一切法无阂相中，应当学亦应当知。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是一切法？云何一切法中无阂相应学应知？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「一切法者，善法不善法、记法无记法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。须菩提！是名一切法。菩萨摩诃萨是一切法无阂相中应学应知。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等名世间善法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「世间善法者，孝顺父母，供养沙门婆罗门，敬事尊长，布施福处、持戒福处、修禅福处，劝导福事，方便生福德，世间十善道，九相——胀相、血相、坏相、脓烂相、青相、噉相、散相、骨相、烧相——四禅、四无量心、四无色定，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念善、念安般、念身、念死，是名世间善法。何等不善法？夺他命、不与取、邪婬、妄语、两舌、恶口、非时语、贪、恼害、邪见，是十不善道等，是名不善法。何等记法？若善法若不善法，是名记法。何等无记法？无记身业、口业、意业，无记四大，无记五荫、十二入、十八界，无记报，是名无记法。何等名世间法？世间法者，五荫、十二入、十八界，十善道，四禅、四无量心、四无色定，是名世间法。何等名出世间法？四念处、四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，三无漏根——未知欲知根、知根、知已根，三三昧——有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧——明解脱念慧正忆八背舍。何等八？色观色，是初背舍。内无色相外观色，是二背舍。净背舍身作证，是三背舍。过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处，是四背舍。过一切无边虚空处，入一切无边识处，是五背舍。过一切无边识处，入无所有处，是六背舍。过一切无所有处，入非有想非无想处，是七背舍。过一切非有想非无想处，入灭受想定，是八背舍。九次第定。何等九？离欲离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。灭诸觉观内清净故，一心无觉无观定生喜乐，入第二禅。离喜故行舍受身乐，圣人能说能舍念行乐，入第三禅。断苦乐故，先灭忧喜故，不苦不乐舍念净，入第四禅。过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处。过一切无边虚空处，入无边识处。过一切无边识处，入无所有处。过一切无所有处，入非有想非无想处。过一切非有想非无想处，入灭受想定。复有出世间法，内空乃至无法有法空，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、一切智，是名出世间法。何等为有漏法？五受荫、十二入、十八界，六种六触、六受，四禅乃至四无色定，是名有漏法。何等为无漏法？四念处乃至十八不共法及一切智，是名无漏法。何等为有为法？若法生住灭，欲界、色界、无色界，五荫乃至意触因缘生受，四念处乃至十八不共法及一切智，是名有为法。何等为无为法？不生不住不灭，若染尽、瞋尽、痴尽，如、不异、法相、法性、法位、实际，是名无为法。何等为共法？四禅、四无量心、四无色定，如是等是名共法。何等名不共法？四念处乃至十八不共法，是名不共法。菩萨摩诃萨于是自相空法中，不应著不动故，菩萨亦应知一切法不二相不动故，是名菩萨义。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经金刚品第十三丹本云摩诃萨品" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！何以故名为摩诃萨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是菩萨于必定众中为上首，是故名摩诃萨。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等为必定众，是菩萨摩诃萨而为上首？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「必定众者，性地人八人，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，初发心菩萨乃至阿惟越致地菩萨。须菩提！是为必定众菩萨为上首。菩萨摩诃萨于是中生大心，不可坏如金刚，当为必定众作上首。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨应生如是心：『我当于无量生死中大誓庄严，我应当舍一切所有，我应当等心于一切众生，我应当以三乘度脱一切众生，令入无余涅槃。我度一切众生已，无有乃至一人入涅槃者。我应当解一切诸法不生相，我应当纯以萨婆若心行六波罗蜜，我应当学智慧了达一切法，我应当了达诸法一相智门，我应当了达乃至无量相智门。』须菩提！是名菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚。是菩萨摩诃萨住是心中，于诸必定众而为上首，是法用无所得故。须菩提！菩萨摩诃萨应生如是心：『我当代十方一切众生，若地狱众生、若畜生众生、若饿鬼众生，受苦痛，为一一众生无量百千亿劫代受地狱中苦，乃至是众生入无余涅槃。以是法故，为是众生受诸懃苦。是众生入无余涅槃已，然后自种善根，无量百千亿阿僧祇劫当得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！是为菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚，住是心中为必定众作上首。复次，须菩提！菩萨摩诃萨生大快心，住是大快心中为必定众作上首。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨大快心？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提，不生染心、瞋恚心、愚痴心，不生慢心，不生声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨大快心。住是心中为必定众作上首，亦不念有是心。复次，须菩提！菩萨摩诃萨应生不动心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「云何名不动心？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「常念一切种智心，亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨不动心。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提。菩萨摩诃萨于一切众生中，应生利益安乐心。云何名利益安乐心？救济一切众生，不舍一切众生，是事亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨于一切众生中生利益安乐心。如是，须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中最为上首。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨应当行欲法喜法、乐法心。何等是法？所谓不破诸法实相是名为法。何等名欲法喜法？信法、忍法、受法，是名欲法喜法。何等名乐法？常修行是法，是名乐法。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中能为上首，是法用无所得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空乃至无法有法空，能为必定众作上首，是法用无所得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住四念处中乃至住十八不共法中，能为必定众作上首，是法用无所得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住如金刚三昧乃至离著虚空不染三昧中住，于必定众作上首，是法用无所得故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住是诸法中，能为必定众作上首。以是因缘，故名为摩诃萨。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经乐说品第十四丹本作断见品" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「便说。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「我见、众生见、寿见、命见，生见、养育见，众数见、人见，作见、使作见，起见、使起见，受见、使受见，知者见、见者见，断见、常见，有见、无见，荫见、入见、界见，谛见、因缘见，四念处见乃至十八不共法见，佛道见、成就众生见、净佛国土见、佛见、转法轮见，为断如是诸见故而为说法，是名摩诃萨。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗言：「何因缘故，色见是妄见？何因缘故，受想行识乃至转法轮见是名妄见？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无方便故得色生见，用有所得故；得受想行识乃至转法轮生见，用有所得故。是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力断诸见网故而为说法，用无所得故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「便说。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！是阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共声闻、辟支佛心。何以故？是一切智心无漏不系故，是一切智心无漏不系中亦不著，以是因缘故，名摩诃萨。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「何等为菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支佛心？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「菩萨摩诃萨从初发意以来，终不见法有生有灭、有增有减、有垢有净。舍利弗！若法无生无灭乃至无垢无净，是中无声闻心、无辟支佛心、无阿耨多罗三藐三菩提心、无佛心。舍利弗！是名菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支佛心。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「如须菩提说，一切智心、无漏心、不系心中亦不著。须菩提！色亦不著，受想行识亦不著，四念处亦不著，乃至十八不共法亦不著。何以但说是心不著？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「如是，如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「凡夫人心亦无漏、不系，性空故，诸声闻、辟支佛心、诸佛心亦无漏、不系，性空故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「如是，舍利弗！」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言须菩提：「若色亦无漏、不系，性空故。受想行识亦无漏、不系，性空故。乃至意触因缘生受亦无漏，不系，性空故？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「尔。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「四念处亦无漏、不系，性空故。乃至十八不共法亦无漏、不系，性空故？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「尔。如舍利弗所言，凡夫人心亦无漏、不系，性空故。乃至十八不共法亦无漏、不系，性空故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「如须菩提所说，空无心故不著是心。须菩提！色无故不著色，受想行识乃至意触因缘生受无故不著受。四念处无故不著四念处，乃至十八不共法无故不著十八不共法。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「如是，舍利弗！色无故色中不著，乃至十八不共法无故十八不共法中不著。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共声闻辟支佛心，不念有是心亦不著是心，用一切法无所有故。以是故，名摩诃萨。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经辩才品第十五丹本名为富楼那品" }, { "type": "p", "text": "尔时富楼那弥多罗尼子白佛言：「世尊！我亦乐说所以为摩诃萨。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「便说。」" }, { "type": "p", "text": "富楼那弥多罗尼子言：「是菩萨大誓庄严，是菩萨发趣大乘，是菩萨乘于大乘，以是故，是菩萨名摩诃萨。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语富楼那言：「云何名菩萨摩诃萨大誓庄严？」" }, { "type": "p", "text": "富楼那语舍利弗：「菩萨摩诃萨不分别为尔所人故，住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。为一切众生故，住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。不为尔所人故，住尸罗波罗蜜、行尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。为一切众生故，住般若波罗蜜、行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨大誓庄严，不齐限众生，我当度若干人不度余人？不言：『我令若干人至阿耨多罗三藐三菩提，余人不至。』是菩萨摩诃萨普为一切众生故大誓庄严。复作是念：『我当自具足檀那波罗蜜，亦令一切众生行檀那波罗蜜。自具足尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，自具足般若波罗蜜，亦令一切众生行般若波罗蜜。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，所有布施应萨婆若心，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时檀那波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，不向声闻、辟支佛地。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时尸罗波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，是诸施法信忍欲，是名行檀那波罗蜜时羼提波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，懃修不息，是名行檀那波罗蜜时毘梨耶波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时！应萨婆若心布施！摄心不起声闻、辟支佛意，是名行檀那波罗蜜时禅那波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，观诸法如幻，不得施者、不得所施物、不得受者，是名行檀那波罗蜜时般若波罗蜜大誓庄严。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨应萨婆若心，不取不得诸波罗蜜相，当知是菩萨摩诃萨大誓庄严。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，应萨婆若心布施，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，是诸法信忍欲，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，懃修不息，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，不受声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，观一切法如幻，亦不念有是戒，用无所得故，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时摄诸波罗蜜，以是故名大誓庄严。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆若心布施，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提，是为菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，不受声闻、辟支佛心，但受萨婆若心，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆若心，身心精进不休息，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，摄心一处，虽有苦事心不散乱，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆若心，观诸法空，无作者、无受者，若有呵骂割截者，心如幻如梦，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，应萨婆若心布施，时不令身心懈怠，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，始终具足清净持戒，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，修行忍辱，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，摄心离欲入诸禅定，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，不取一切诸法相，于不取相亦不著，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时摄诸波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，定心布施不令心乱，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，持戒、禅定力故，破戒诸法不令得入，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，慈悲定故忍诸恼害，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，于禅不味不著，常求增进，从一禅至一禅，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，于一切法无所依止，亦不随禅生，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时摄诸波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心布施，内外所有无所爱惜，不见与者、受者及以财物，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心，持戒、破戒二事不见故，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心，不见呵者、骂者、打者、杀者，亦不见用是空能忍辱，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心，观诸法毕竟空，以大悲心故行诸善法，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心入禅定，观诸禅离相、空相、无相相、无作相，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时禅那波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时摄诸波罗蜜。舍利弗！如是名为菩萨摩诃萨大誓庄严。是大誓庄严菩萨，十方诸佛欢喜，于大众中称名赞叹：『某国土某菩萨摩诃萨大誓庄严，成就众生、净佛国土。』」" }, { "type": "p", "text": "慧命舍利弗问富楼那弥多罗尼子：「云何菩萨摩诃萨发趣大乘？」" }, { "type": "p", "text": "富楼那语舍利弗：「菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，离诸欲、离诸恶不善法，有觉有观离生喜乐入初禅，乃至入第四禅中，以慈广大无二无量无怨恨、无恼心行，遍满一方、二三四方四维上下，遍一切世间；悲、喜、舍心亦如是。是菩萨入禅时、起时，诸禅无量心及支共一切众生回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜发趣大乘。是菩萨摩诃萨住禅无量心，作是念：『我当得一切种智，为断一切众生烦恼故当说法。』是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心，修初禅住初禅，二三四禅亦如是，不受余心，所谓声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅，作是念：『我为断一切众生烦恼故当说法。』是诸心欲乐忍，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅，诸善根皆回向萨婆若，懃修不息，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入四禅及支，观无常相、苦相、无我相、空相、无相相、无作相，共一切众生回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。" }, { "type": "p", "text": "「复次，菩萨摩诃萨发趣大乘行慈心，作是念：『我当安乐一切众生入悲心，我当救济一切众生入喜心，我当度一切众生入舍心，我当令一切众生得诸漏尽。』是名菩萨摩诃萨行无量心时檀那波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，菩萨摩诃萨是诸禅无量心，不向声闻、辟支佛地，但回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨行无量心时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行四无量心，不贪声闻、辟支佛地，但忍乐欲萨婆若，是名菩萨摩诃萨行无量心时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心，行四无量心，但行清净行，是名菩萨摩诃萨行无量心时毘梨耶波罗蜜。复次，菩萨摩诃萨入禅入无量心时，亦不随禅无量心生，是名菩萨摩诃萨行无量心时方便般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，一切种修四念处乃至一切种修八圣道分，一切种修三解脱门乃至十八不共法，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨内空中智慧用无所得故，乃至无法有法空中智慧用无所得故，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨一切法中不乱不定智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，非常非无常智慧，非乐非苦、非实非空、非我非无我智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大乘，用无所得故。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨智不行过去世、不行未来世、不行现在世，亦非不知三世，是名菩萨摩诃萨发趣大乘，用无所得故。复次，菩萨摩诃萨发趣大乘，智不行欲界、不行色界、不行无色界，亦非不知欲界、色界、无色界，用无所得故，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，菩萨摩诃萨发趣大乘，智不行世间法、不行出世间法，不行有为法、不行无为法，不行有漏法、不行无漏法，亦非不知世间法、出世间法，有为无为法、有漏无漏法，用无所得故。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经乘乘品第十六" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命舍利弗问富楼那：「云何名菩萨摩诃萨乘于大乘？」" }, { "type": "p", "text": "富楼那答舍利弗言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘檀那波罗蜜，亦不得檀波罗蜜，亦不得菩萨，亦不得受者，是法用无所得故，是名菩萨摩诃萨乘檀那波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，乘般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜，亦不得菩萨，是法用无所得故，是为菩萨摩诃萨乘于般若波罗蜜。如是，舍利弗！是为菩萨摩诃萨乘于大乘。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍一心应萨婆若，修四念处法法坏故，乃至一心应萨婆若，修十八不共法法坏故，是亦不可得。如是，舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨作是念：『菩萨但有名字，众生不可得故。』是名菩萨摩诃萨乘于大乘。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨作是念：『色但有名字，色不可得故。受想行识但有名字，识不可得故。眼但有名字，眼不可得故。乃至意亦如是。四念处但有名字，四念处不可得故。乃至八圣道分但有名字，八圣道分不可得故。内空但有名字，内空不可得故。乃至无法有法空但有名字，无法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得故。诸法如但有名字，如不可得故。法相、法性、法位、实际但有名字，实际不可得故。阿耨多罗三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。』如是，舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨从初发意以来，具足菩萨神通成就众生，从一佛国至一佛国，恭敬供养尊重赞叹诸佛，从诸佛听受法教，所谓菩萨大乘。是菩萨乘是大乘，从一佛国至一佛国，净佛国土、成就众生，初无佛国想亦无众生想。此人住不二法中，为众生受身，随其所应，自变其形而教化之，乃至一切智终不离菩萨乘。是名菩萨乘是乘。得一切种智已转法轮，声闻、辟支佛及天、龙、鬼神、阿修罗、世间人民所不能转。尔时十方如恒河沙等诸佛，皆欢喜称名赞叹，作是言：『某方某国某菩萨摩诃萨，乘于大乘，得一切种智转法轮。』舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第四" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第五" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "庄严品第十七" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨大庄严，何等是大庄严？何等菩萨能大庄严？」" }, { "type": "p", "text": "佛语须菩提：「菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严，所谓檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜庄严，四念处庄严乃至八圣道分，内空庄严乃至无法有法空，十力乃至十八不共法及一切种智庄严，变身如佛庄严。光明遍照三千大千国土，亦照东方如恒河沙等国土，南西北方四维上下亦复如是。三千大千国土六种震动，亦动东方如恒河沙等诸国土，南西北方四维上下亦复如是。是菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜摩诃衍大庄严。是三千大千国土变为琉璃，化作转轮圣王，须食与食、须饮与饮，衣服卧具、花香璎珞、捣香泽香、房舍灯烛医药，种种所须尽给与之。与已而为说法，所谓应六波罗蜜。众生闻是法者，终不离六波罗蜜，乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严。须菩提！譬如工幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作大众，于前须食与食、须饮与饮，乃至种种所须尽给与之？于须菩提意云何，是幻师实有众生有所与不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，化作转轮圣王，种种具足，须食与食、须饮与饮，乃至种种所须尽给与之。虽有所施，实无所与。何以故？须菩提！诸法相如幻故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，现生转轮圣王家，以十善道教化众生，有以四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法教化众生。众生闻是法者，至阿耨多罗三藐三菩提终不离是法。譬如幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作大众，以十善道教化令行，又以四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法教化令行。须菩提，于汝意云何，是幻师实有众生教令行十善道乃至行十八不共法不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，以十善道教化众生令行乃至十八不共法，实无众生行十善道乃至十八不共法。何以故？诸法相如幻故。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜，教化众生令行羼提波罗蜜。须菩提！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜，教化众生令行羼提波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨从初发心已来如是大庄严，若一切众生骂詈刀杖伤害，菩萨摩诃萨于此中不起一念，亦教一切众生行此忍辱。譬若幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作大众，令行忍辱，余如上说。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜，教一切众生令行毘梨耶波罗蜜。须菩提！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜，教一切众生令行毘梨耶波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨应萨婆若心，身心精进教化众生。譬如幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作大众，教令行身心精进，余如上说。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜，教一切众生令行禅那波罗蜜。须菩提！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜，教一切众生令行禅那波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨住诸法等中，不见法若乱若定。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜，教一切众生令行禅那波罗蜜，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离禅那波罗蜜。譬如工幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作大众，教令行禅那波罗蜜，余如上说。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住般若波罗蜜，教一切众生令行般若波罗蜜，须菩提！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜，教一切众生令行般若波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无有法得此岸彼岸。如是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，教一切众生令行般若波罗蜜。譬如工幻师、若幻师弟子。于四衢道中化作大众，教令行般若波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨大庄严，十方如恒河沙等国土中众生随其所应自变其身，住檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦教众生令行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。是众生行是法，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离是法。须菩提！譬如工幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作众生，教令行六波罗蜜，余如上说。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。复次，须菩提！菩萨摩诃萨大庄严，应萨婆若心，不生是念：『我教若干人住檀那波罗蜜，不教若干人住檀那波罗蜜。』乃至般若波罗蜜亦如是。不生是念：『我教若干人住四念处，不教若干人住四念处。』乃至十八不共法亦如是。亦不生是念：『我教若干人令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、一切种智，亦不教若干人令得须陀洹果乃至一切种智。我当令无量无边阿僧祇众生，住檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，立众生于四念处乃至十八不共法，令无量无边阿僧祇众生得须陀洹果乃至一切种智。』譬如工幻师、若幻师弟子，于四衢道中化作大众，教令行六波罗蜜乃至得一切种智，余如上说。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！如我从佛所闻义，菩萨摩诃萨无大庄严为大庄严，诸法自相空故。所谓色，色相空；受想行识，识相空。眼，眼相空；乃至意，意相空。色，色相空；乃至法，法相空。眼识，眼识相空；乃至意识，意识相空。眼触，眼触相空；乃至意触，意触相空。眼触因缘生受，受相空；乃至意触因缘生受，受相空。世尊！檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空；乃至般若波罗蜜，般若波罗蜜相空。内空，内空相空；乃至无法有法空，无法有法空相空。四念处，四念处相空；乃至十八不共法，十八不共法相空。菩萨，菩萨相空。世尊！以是因缘故，当知菩萨摩诃萨无大庄严为大庄严。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！如汝所言。须菩提！萨婆若非作法，众生亦非作法，菩萨为是众生大庄严。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何因缘故，萨婆若非作法，是众生亦非作法，菩萨为是众生大庄严？」" }, { "type": "p", "text": "佛语须菩提：「作者不可得故，萨婆若非作非起法，是诸众生亦非作非起法。何以故？须菩提！色非作非不作，受想行识非作非不作，眼非作非不作乃至意非作非不作。色乃至法，眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，非作非不作。须菩提！我非作非不作，乃至知者、见者非作非不作。何以故？是诸法毕竟不可得故。须菩提！梦非作非不作。何以故？毕竟不可得故。幻、响、影、焰、化非作非不作。何以故？毕竟不可得故。须菩提！内空非作非不作，毕竟不可得故。乃至无法有法空非作非不作，毕竟不可得故。须菩提！四念处非作非不作，毕竟不可得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故？是法皆毕竟不可得故。须菩提！诸法如、法相、法性、法住、法位、实际非作非不作，毕竟不可得故。须菩提！菩萨非作非不作，毕竟不可得故。萨婆若及一切种智非作非不作，毕竟不可得故。以是因缘故，须菩提！萨婆若非作非起法，是众生亦非作非起法，菩萨为是众生大庄严。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「如我观佛所说义，世尊！色无缚无脱，受想行识无缚无脱。」" }, { "type": "p", "text": "尔时富楼那弥多罗尼子语须菩提：「色是无缚无脱，受想行识是无缚无脱。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「如是，如是！色是无缚无脱，受想行识是无缚无脱。」" }, { "type": "p", "text": "富楼那问须菩提：「何等色无缚无脱？何等受想行识无缚无脱？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「如梦色无缚无脱，如梦受想行识无缚无脱，如向如影如幻如焰如化色受想行识无缚无脱。富楼那弥多罗尼子！过去色无缚无脱，过去受想行识无缚无脱。未来色无缚无脱，未来受想行识无缚无脱。现在色无缚无脱，现在受想行识无缚无脱。何以故无缚无脱？是色无所有故无缚无脱，受想行识无所有故无缚无脱，离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那！善色受想行识亦无缚无脱，不善色受想行识无缚无脱，无记色无缚无脱、无记受想行识无缚无脱，世间出世间、有漏无漏色无缚无脱，受想行识亦无缚无脱。何以故？无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那！一切法亦无缚无脱，无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那！檀那波罗蜜无缚无脱，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无缚无脱，无所有故、离故、寂灭不生故无缚无脱。富楼那！内空亦无缚无脱乃至无法有法空亦无缚无脱，四念处无缚无脱乃至十八不共法无缚无脱，无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。阿耨多罗三藐三菩提无缚无脱，一切智、一切种智无缚无脱，菩萨无缚无脱，佛亦无缚无脱，无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那！诸法如、法相、法性、法住、法位、实际、无为法无缚无脱，无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那！是名菩萨摩诃萨无缚无脱。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至一切种智，无缚无脱。是菩萨摩诃萨住无缚无脱檀那波罗蜜中乃至住无缚无脱般若波罗蜜，住无缚无脱四念处乃至住无缚无脱一切种智，无缚无脱成就众生，无缚无脱净佛国土，无缚无脱诸佛当供养，无缚无脱当听法，无缚无脱诸佛终不离。无缚无脱诸神通终不离，无缚无脱五眼终不离，无缚无脱陀罗尼门终不离，无缚无脱诸三昧门终不离，无缚无脱当生道种智，无缚无脱当得一切种智，无缚无脱法轮转，无缚无脱众生安立三乘。如是，富楼那！菩萨摩诃萨行无缚无脱六波罗蜜，当知一切法无缚无脱，无所有故、离故、寂灭故、不生故。富楼那！是名菩萨摩诃萨无缚无脱大庄严。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经问乘品第十八丹本名为摩诃衍品" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨摩诃衍？云何当知菩萨摩诃萨发趣大乘？是乘发何处？是乘至何处？当住何处？谁当乘是乘出者？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「汝问何等是菩萨摩诃衍？须菩提！六波罗蜜是菩萨摩诃萨摩诃衍。何等六？檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。云何名檀那波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，内外所有布施共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提，用无所得故。须菩提！是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。云何名尸罗波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，自行十善道亦教他行十善道，以无所得故。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。云何名羼提波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，自具足忍辱亦教他行忍辱，以无所得故。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。云何名毘梨耶波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，行五波罗蜜懃修不息，亦安立一切众生于五波罗蜜，以无所得故。是名菩萨摩诃萨毘梨耶波罗蜜。云何名禅那波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，自以方便入诸禅不随禅生，亦教他令入诸禅，以无所得故。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。云何名般若波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，不著一切法亦观一切法性，以无所得故，亦教他不著一切法亦观一切法性，以无所得故。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。须菩提！是为菩萨摩诃萨摩诃衍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨复有摩诃衍，所谓内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「何等为内空？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「内法名眼耳鼻舌身意。眼眼空，非常非灭故。何以故？性自尔。耳耳空、鼻鼻空、舌舌空、身身空、意意空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名内空。何等为外空？外法名色声香味触法。色，色空，非常非灭故。何以故？性自尔。声，声空；香，香空；味，味空；触，触空；法，法空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名外空。何等为内外空？内外法名内六入、外六入。内法，内法空，非常非灭故。何以故？性自尔。外法，外法空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名内外空。何等为空空？一切法空，是空亦空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名空空。何等为大空？东方，东方相空，非常非灭故。何以故？性自尔。南西北方四维上下，南西北方四维上下空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名大空。何等为第一义空？第一义名涅槃。涅槃，涅槃空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名第一义空。何等为有为空？有为法名欲界、色界、无色界。欲界，欲界空；色界，色界空；无色界，无色界空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名有为空。何等为无为空？无为法名若无生相无住相无灭相。无为法，无为法空，非常非灭故。何以故？性自尔。是为无为空。何等为毕竟空？毕竟名诸法毕竟不可得，非常非灭故。何以故？性自尔。是名毕竟空。何等为无始空？若法初来处不可得，非常非灭故。何以故？性自尔。是名无始空。何等为散空？散名诸法无灭，非常非灭故。何以故？性自尔。是为散空。何等为性空？一切法性，若有为法性若无为法性，是性非声闻、辟支佛所作，非佛所作亦非余人所作，是性性空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名性空。何等为自相空？自相名色坏相、受受相、想取相、行作相、识识相，如是等有为无为法各各自相空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名自相空。何等为诸法空？诸法名色受想行识，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼界色界眼识界，乃至意界法界意识界。是诸法诸法空，非常非灭故。何以故？性自尔。是为诸法空。何等为不可得空？求诸法不可得是不可得空。非常非灭故。何以故？性自尔。是名不可得空。何等为无法空？若法无，是亦空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名无法空。何等为有法空？有法名诸法和合中有自性相，是有法空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名有法空。何等为无法有法空？诸法中无法，诸法和合中有自性相，是无法有法空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名无法有法空。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！法法相空，无法无法相空，自法自法相空，他法他法相空。何等名法法相空？法名五荫，五荫空，是名法法相空。何等名无法无法相空？无法名无为法，是名无法无法空。何等名自法自法空？诸法自法空，是空非知作、非见作，是名自法自法空。何等名他法他法空？若佛出、若佛未出，法住、法相、法位、法性、如、实际，过此诸法空，是名他法他法空。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓名首楞严三昧、宝印三昧、师子游戏三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出诸法三昧、观顶三昧、毕法性三昧、毕幢相三昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、放光三昧、力进三昧、高出三昧、必入辩才三昧、释名字三昧、观方三昧、陀罗尼印三昧、无诳三昧、摄诸法海三昧、遍覆虚空三昧、金刚轮三昧、宝断三昧、能照三昧、不求三昧、无住三昧、无心三昧、净灯三昧、无边明三昧、能作明三昧、普照明三昧、坚净诸三昧三昧、无垢明三昧、欢喜三昧、电光三昧、无尽三昧、威德三昧、离尽三昧、不动三昧、不退三昧、日灯三昧、月净三昧、净明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金刚三昧、心住三昧、普明三昧、安立三昧、宝聚三昧、妙法印三昧、法等三昧、断喜三昧、到法顶三昧、能散三昧、分别诸法句三昧、字等相三昧、离字三昧、断缘三昧、不坏三昧、无种相三昧、无处行三昧、离朦昧三昧、无去三昧、不变异三昧、度缘三昧、集诸功德三昧、住无心三昧、净妙华三昧、觉意三昧、无量辩三昧、无等等三昧、度诸法三昧、分别诸法三昧、散疑三昧、无处三昧、一庄严三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、达一切有底散三昧、入名语三昧、离音声字语三昧、然炬三昧、净相三昧、破相三昧、一切种妙足三昧、不喜苦乐三昧、无尽相三昧、陀罗尼三昧、摄诸邪正相三昧、灭憎爱三昧、逆顺三昧、净光三昧、坚固三昧、满月净光三昧、大庄严三昧、能照一切世三昧、三昧等三昧、摄一切有诤无诤三昧、不乐一切住处三昧、如住定三昧、坏身衰三昧、坏语如虚空三昧、离著虚空不染三昧。" }, { "type": "p", "text": "「云何名首楞严三昧？知诸三昧行处，是名首楞严三昧。云何名宝印三昧？住是三昧能印诸三昧，是名宝印三昧。云何名师子游戏三昧？住是三昧能游戏诸三昧中如师子，是名师子游戏三昧。云何名妙月三昧？住是三昧能照诸三昧如净月，是名妙月三昧。云何名月幢相三昧？住是三昧能持诸三昧相，是名月幢相三昧。云何名出诸法三昧？住是三昧能出生诸三昧，是名出诸法三昧。云何名观顶三昧？住是三昧能观诸三昧顶，是名观顶三昧。云何名毕法性三昧？住是三昧决定知法性，是名毕法性三昧。云何名毕幢相三昧？住是三昧能持诸三昧幢，是名毕幢相三昧。云何名金刚三昧？住是三昧能破诸三昧，是名金刚三昧。云何名入法印三昧？住是三昧入诸法印，是名入法印三昧。云何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切诸三昧中安立住如王，是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧？住是三昧能放光照诸三昧，是名放光三昧。云何名力进三昧？住是三昧，于诸三昧能作势力，是名力进三昧。云何名高出三昧？住是三昧能增长诸三昧，是名高出三昧。云何名必入辩才三昧？住是三昧能辩说诸三昧，是名必入辩才三昧。云何名释名字三昧？住是三昧能释诸三昧名字，是名释名字三昧。云何名观方三昧？住是三昧能观诸三昧方，是名观方三昧。云何名陀罗尼印三昧？住是三昧持诸三昧印，是名陀罗尼印三昧。云何名无诳三昧？住是三昧于诸三昧不欺诳，是名无诳三昧。云何名摄诸法海三昧？住是三昧，能摄诸三昧如大海水，是名摄诸法海三昧。云何名遍覆虚空三昧？住是三昧，遍覆诸三昧如虚空，是名遍覆虚空三昧。云何名金刚轮三昧？住是三昧能持诸三昧分，是名金刚轮三昧。云何名断宝三昧？住是三昧断诸三昧烦恼垢，是名断宝三昧。云何名能照三昧？住是三昧，能以光明显照诸三昧，是名能照三昧。云何名不求三昧？住是三昧无法可求，是名不求三昧。云何名无住三昧？住是三昧中不见一切法住，是名无住三昧。云何名无心三昧？住是三昧，心心数法不行，是名无心三昧。云何名净灯三昧？住是三昧，于诸三昧中作明如灯，是名净灯三昧。云何名无边明三昧？住是三昧，与诸三昧作无边明，是名无边明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，即时能为诸三昧作明，是名能作明三昧。云何名普照明三昧？住是三昧即能照诸三昧门，是名普照明三昧。云何名坚净诸三昧三昧？住是三昧能坚净诸三昧相，是名坚净诸三昧三昧。云何名无垢明三昧？住是三昧能除诸三昧垢，亦能照一切三昧，是名无垢明三昧。云何名欢喜三昧？住是三昧能受诸三昧喜，是名欢喜三昧。云何名电光三昧？住是三昧，照诸三昧如电光，是名电光三昧。云何名无尽三昧？住是三昧，于诸三昧不见尽，是名无尽三昧。云何名威德三昧？住是三昧，于诸三昧威德照然，是名威德三昧。云何名离尽三昧？住是三昧不见诸三昧尽，是名离尽三昧。云何名不动三昧？住是三昧，令诸三昧不动不戏，是名不动三昧。云何名不退三昧？住是三昧能不见诸三昧退，是名不退三昧。云何名日灯三昧？住是三昧放光照诸三昧门，是名日灯三昧。云何名月净三昧？住是三昧能除诸三昧暗，是名月净三昧。云何名净明三昧？住是三昧，于诸三昧得四无暗智，是名净明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，于诸三昧门能作明，是名能作明三昧。云何名作行三昧？住是三昧，能令诸三昧各有所作，是名作行三昧。云何名知相三昧？住是三昧见诸三昧知相，是名知相三昧。云何名如金刚三昧？住是三昧，能贯达诸法亦不见达，是名如金刚三昧。云何名心住三昧？住是三昧，心不动不转不恼，亦不念有是心，是名心住三昧。云何名普明三昧？住是三昧普见诸三昧明，是名普明三昧。云何名安立三昧？住是三昧，于诸三昧安立不动，是名安立三昧。云何名宝聚三昧？住是三昧，普见诸三昧如见宝聚，是名宝聚三昧。云何名妙法印三昧？住是三昧，能印诸三昧，以无印印故，是名妙法印三昧。云何名法等三昧？住是三昧，观诸法等无法不等，是名法等三昧。云何名断喜三昧？住是三昧断一切法中喜，是名断喜三昧。云何名到法顶三昧？住是三昧，灭诸法暗亦在诸三昧上，是名到法顶三昧。云何名能散三昧？住是三昧中能破散诸法，是名能散三昧。云何名分别诸法句三昧？住是三昧，分别诸三昧诸法句，是名分别诸法句三昧。云何名字等相三昧？住是三昧得诸三昧字等，是名字等相三昧。云何名离字三昧？住是三昧，诸三昧中乃至不见一字，是名离字三昧。云何名断缘三昧？住是三昧断诸三昧缘，是名断缘三昧。云何名不坏三昧？住是三昧，不得诸法变异，是名不坏三昧。云何名无种相三昧？住是三昧不见诸法种种，是名无种相三昧。云何名无处行三昧？住是三昧不见诸三昧处，是名无处行三昧。云何名离蒙昧三昧？住是三昧，离诸三昧微暗，是名离朦昧三昧。云何名无去三昧？住是三昧，不见一切三昧去相，是名无去三昧。云何名不变异三昧？住是三昧，不见诸三昧变异相，是名不变异三昧。云何名度缘三昧？住是三昧，度一切三昧缘境界，是名度缘三昧。云何名集诸功德三昧？住是三昧集诸三昧功德，是名集诸功德三昧。云何名住无心三昧？住是三昧，于诸三昧心不入，是名住无心三昧。云何名净妙花三昧？住是三昧，令诸三昧得净妙如花，是名净妙花三昧。云何名觉意三昧？住是三昧，诸三昧中得七觉分，是名觉意三昧。云何名无量辩三昧？住是三昧，于诸法中得无量辩，是名无量辩三昧。云何名无等等三昧？住是三昧，诸三昧中得无等等相，是名无等等三昧。云何名度诸法三昧？住是三昧，度一切三界，是名度诸法三昧。云何名分别诸法三昧？住是三昧，诸三昧及诸法分别见，是名分别诸法三昧。云何名散疑三昧？住是三昧得散诸法疑，是名散疑三昧。云何名无住处三昧？住是三昧，不见诸法住处，是名无住处三昧。云何名一庄严三昧？住是三昧，终不见诸法二相，是名一庄严三昧。云何名生行三昧？住是三昧，不见诸行生，是名生行三昧。云何名一行三昧？住是三昧，不见诸三昧此岸彼岸，是名一行三昧。云何名不一行三昧？住是三昧，不见诸三昧一相，是名不一行三昧。云何名妙行三昧？住是三昧，不见诸三昧二相，是名妙行三昧。云何名达一切有底散三昧？住是三昧，入一切有、一切三昧，智慧通达，亦无所达，是名达一切有底散三昧。云何名入名语三昧？住是三昧，入一切三昧名语，是名入名语三昧。云何名离音声字语三昧？住是三昧，不见诸三昧音声字语，是名离音声字语三昧。云何名然炬三昧？住是三昧威德照明如炬，是名然炬三昧。云何名净相三昧？住是三昧净诸三昧相，是名净相三昧。云何名破相三昧？住是三昧，不见诸三昧相，是名破相三昧。云何名一切种妙足三昧？住是三昧，一切诸三昧种皆具足，是名一切种妙足三昧。云何名不憙苦乐三昧？住是三昧，不见诸三昧苦乐，是名不憙苦乐三昧。云何名无尽相三昧？住是三昧，不见诸三昧尽，是名无尽相三昧。云何名多陀罗尼三昧？住是三昧能持诸三昧，是名多陀罗尼三昧。云何名摄诸邪正相三昧？住是三昧，于诸三昧不见邪正相，是名摄诸邪正相三昧。云何名灭憎爱三昧？住是三昧，不见诸三昧憎爱，是名灭憎爱三昧。云何名逆顺三昧？住是三昧，不见诸法诸三昧逆顺，是名逆顺三昧。云何名净光三昧？住是三昧，不得诸三昧明垢，是名净光三昧？云何名坚固三昧？住是三昧，不得诸三昧不坚固，是名坚固三昧。云何名满月净光三昧？住是三昧，诸三昧满足如月十五日，是名满月净光三昧。云何名大庄严三昧？住是三昧，大庄严成就诸三昧，是名大庄严三昧。云何名能照一切世三昧？住是三昧，诸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧？住是三昧，于诸三昧不得定乱相，是名三昧等三昧。云何名摄一切有诤无诤三昧？住是三昧，能使诸三昧不分别有诤无诤，是名摄一切有诤无诤三昧。云何名不乐一切住处三昧？住是三昧，不见诸三昧依处，是名不乐一切住处三昧。云何名如住定三昧？住是三昧不过诸三昧如相，是名如住定三昧。云何名坏身衰三昧？住是三昧不得身相，是名坏身衰三昧。云何名坏语如虚空三昧？住是三昧，不见诸三昧语业如虚空，是名坏语如虚空三昧。云何名离著虚空不染三昧？住是三昧，见诸法如虚空无阂，亦不染是三昧，是名离著虚空不染三昧。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经广乘品第十九丹本名为四念处品" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四念处。何等四？须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，亦无身觉，以不可得故；外身中、内外身中循身观，亦无身觉，以不可得故。懃精进一心，除世间贪忧。内受内心内法，外受外心外法，内外受内外心内外法，循法观，亦无法觉，以不可得故。懃精进一心，除世间贪忧。须菩提！菩萨摩诃萨云何内身中循身观？须菩提！若菩萨摩诃萨行时知行、住时知住、坐时知坐、卧时知卧，知身所行如是知。须菩提！菩萨摩诃萨如是内身中循身观，懃精进一心，除世间贪忧，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若来若去、视瞻一心、屈申俯仰、服僧伽梨、执持衣钵、饮食卧息、坐立睡觉、语默、入出禅定，亦常一心。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，内身中循身观，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观时，一心念，入息时知入息、出息时知出息，入息长时知入息长、出息长时知出息长、入息短时知入息短、出息短时知出息短。譬如旋师、若旋师弟子，绳长知长、绳短知短。菩萨摩诃萨亦如是，一心念，入息时知入息、出息时知出息，入息长时知入息长、出息长时知出息长、入息短时知入息短、出息短时知出息短。如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，懃精进一心，除世间贪忧，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨观身四大，作是念：『身中有地大水大火大风大，譬如屠牛师、若屠牛弟子，以刀杀牛，分作四分。作四分已，若立若坐观此四分。』菩萨摩诃萨亦如是，行般若波罗蜜时，种种观身四大——地大水大火大风大。如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，从足至顶周匝薄皮，种种不净充满身中，作是念：『身中有发毛爪齿、薄皮厚皮、筋肉骨髓、脾肾心胆、肝肺小肠大肠胃脬、屎尿垢汗泪涕涎唾脓血、黄白淡癊肪𦙽脑膜。』譬如田夫仓中隔盛杂谷，种种充满稻麻黍粟豆麦，明眼之人开仓即知是麻是黍、是稻是粟、是麦是豆，分别悉知。菩萨摩诃萨亦如是，观是身从足至顶周匝薄皮，种种不净充满身中，发毛爪齿乃至脑膜。如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，懃精进一心，除世间贪忧，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，一日二日至于五日，膖胀青瘀脓汁流出，自念：『我身亦如是相、如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，懃精进一心，除世间贪忧，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，若六日若七日，乌鵄雕鹫、犲狼狐狗，如是等种种禽兽攫裂食之，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，懃精进一心，除世间贪忧，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，种种禽兽食已不净烂臭，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，骨璅血肉涂染筋骨相连，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，骨璅血肉已离筋骨相连，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，骨璅已散在地，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，骨散在地脚骨异处，󰈷骨髀骨、腰骨脇骨、脊骨手骨、项骨髑髅各各异处，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨见是弃死人骨在地岁久，风吹日曝色白如贝，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，乃至除世间贪忧，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨见是弃死人骨在地岁久，其色如鸽，腐朽烂坏与土共合，自念：『我身如是相、如是法，未脱此法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，懃精进一心，除世间贪忧，以不可得故。外身、内外身亦如是，受念处、心念处、法念处亦应如是广说。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四正懃。何等四？须菩提！菩萨摩诃萨未生诸恶不善法为不生故，欲生懃精进摄心行道；已生诸恶不善法为断故，欲生懃精进摄心行道；未生诸善法为生故，欲生懃精进摄心行道；已生诸善法为住、不失、修满、增广故，欲生懃精进摄心行道。以不可得故。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四如意分。何等四？欲定断行成就修如意分，心定断行成就修如意分，精进定断行成就修如意分，思惟定断行成就修如意分，以不可得故。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓五根。何等五？信根、精进根、念根、定根、慧根，是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓五力。何等五？信力、精进力、念力、定力、慧力，是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓七觉分。何等七？菩萨摩诃萨修念觉分，依离、依无染、向涅槃，择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，依离、依无染、向涅槃，以不可得故，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓八圣道分。何等八？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓三三昧。何等三？空、无相、无作三昧。空三昧名诸法自相空，是名空解脱门。无相名坏诸法相不忆不念，是名无相解脱门。无作名诸法中不愿作，是名无作解脱门。是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、比智、世智、他心智、如实智。云何名苦智？知苦不生，是名苦智。云何名集智？知集应断，是名集智。云何名灭智？知苦灭，是名灭智。云何名道智？知八圣道分，是名道智。云何名尽智？知诸婬恚痴尽，是名尽智。云何名无生智？知诸有中无生，是名无生智。云何名法智？知五荫本事，是名法智。云何名比智？知眼无常乃至意触因缘生受无常，是名比智。云何名世智？知因缘名字，是名世智。云何名他心智？知他众生心，是名他心智。云何名如实智？诸佛一切种智，是名如实智。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓三根：未知欲知根、知根、智者根。云何名未知欲知根？诸学人未得果信根、精进根、念根、定根、慧根，是名未知欲知根。云何名知根？诸学人得果信根乃至慧根，是名知根。云何名智者根？诸无学人——若阿罗汉、若辟支佛、诸佛——信根乃至慧根，是名智者根。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓三三昧。何等三？有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧。云何名有觉有观三昧？离诸欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅，是名有觉有观三昧。云何名无觉有观三昧？初禅二禅中间，是名无觉有观三昧。云何名无觉无观三昧？从二禅乃至非有想非无想定，是名无觉无观三昧。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓十念。何等十？念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念善、念出入息、念身、念死。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九次第定。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓佛十力。何等十？佛如实知一切法是处不是处相，一力也。如实知他众生过去未来现在诸业、诸受法，知造业处、知因缘、知报，二力也。如实知诸禅解脱三昧定垢净分别相，三力也。如实知他众生诸根上下相，四力也。如实知他众生种种欲解，五力也。如实知世间种种无数性，六力也。如实知一切至处道，七力也。知种种宿命有相有因缘——一世二世乃至百千世劫，初劫尽我在彼众生中生，如是姓、如是名，如是饮食苦乐、寿命长短。彼中死，是间生。是间死，还生是间。此间生，名姓、饮食苦乐、寿命长短亦如是——八力也。佛天眼净过诸天眼，见众生死时生时，端正丑陋、若大若小、若堕恶道若堕善道，如是业因缘受报，是诸众生恶身业成就、恶口业成就、恶意业成就，谤毁圣人，受邪见业因缘故，身坏死时入恶道生地狱中。是诸众生身善业成就、口善业成就、意善业成就，不谤毁圣人，受正见因缘故，身坏死时入善道生天上。九力也。佛如实知诸漏尽故，无漏心解脱、无漏慧解脱，现在法中自证知入是法，所谓我生已尽、梵行已作，从今世不复见后世。十力也。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四无所畏。何等四？佛作诚言：『我是一切正智人。』若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实难言：『是法不知。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。一无畏也。佛作诚言：『我一切漏尽。』若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实难言：『是漏不尽。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。二无畏也。佛作诚言：『我说障法。』若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实难言：『受是法不障道。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。三无畏也。佛作诚言：『我所说圣道能出世间，随是行能尽苦。』若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实难言：『行是道不能出世间、不能尽苦。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。四无畏也。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四无阂智。何等四？义无阂、法无阂、辞无阂、乐说无阂。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓十八不共法。何等十八？一、诸佛身无失，二、口无失，三、念无失，四、无异相，五、无不定心，六、无不知己舍心，七、欲无减，八、精进无减，九、念无减，十、慧无减，十一、解脱无减，十二、解脱知见无减，十三、一切身业随智慧行，十四、一切口业随智慧行，十五、一切意业随智慧行，十六、智慧知见过去世无阂无障，十七、智慧知见未来世无阂无障，十八、智慧知见现在世无阂无障。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓字等语等诸字入门。何等为字等语等诸字入门？阿字门，一切法初不生故。罗字门，一切法离垢故。波字门，一切法第一义故。遮字门，一切法终不可得故，诸法不终不生故。那字门，诸法离名，性相不得不失故。逻字门，诸法度世间故，亦爱支因缘灭故。陀字门，诸法善心生故，亦施相故。婆字门，诸法婆字离故。荼字门，诸法荼字净故。沙字门，诸法六自在王性清净故。和字门，入诸法语言道断故。多字门，入诸法如相不动故。夜字门，入诸法如实不生故。咤字门，入诸法折伏不可得故。迦字门，入诸法作者不可得故。娑字门，入诸法时不可得故，诸法时来转故。磨字门，入诸法我所不可得故。伽字门，入诸法去者不可得故。他字门，入诸法处不可得故。阇字门，入诸法生不可得故。𤿺字门，入诸法𤿺字不可得故。駄字门，入诸法性不可得故。赊字门，入诸法定不可得故。呿字门，入诸法虚空不可得故。叉字门，入诸法尽不可得故。哆字门，入诸法有不可得故。若字门，入诸法智不可得故。拕字门，入诸法拕字不可得故。婆字门，入诸法破坏不可得故。车字门，入诸法欲不可得故，如影五阴亦不可得故。摩字门，入诸法摩字不可得故。火字门，入诸法唤不可得故。嗟字门，入诸法嗟字不可得故。伽字门，入诸法厚不可得故。他字门，入诸法处不可得故。拏字门，入诸法不来不去不立不坐不卧故。颇字门，入诸法遍不可得故。歌字门，入诸法聚不可得故。醝字门，入诸法醝字不可得故。遮字门，入诸法行不可得故。咤字门，入诸法伛不可得故。荼字门，入诸法边竟处故不终不生，过荼无字可说。何以故？更无字故。诸字无碍，无名亦灭，不可说不可示、不可见不可书。须菩提！当知一切诸法如虚空。须菩提！是名陀罗尼门。所谓阿字义，若菩萨摩诃萨，是诸字门印阿字印，若闻若受若诵若读、若持若为他说，如是知当得二十功德。何等二十？得强识念，得惭愧，得坚固心，得经旨趣，得智慧，得乐说无碍，易得诸余陀罗尼门，得无疑悔心，得闻善不喜闻恶不怒，得不高不下住心无增无减，得善巧知众生语，得巧分别五阴、十二入、十八界、十二因缘、四缘、四谛，得巧分别众生诸根利钝，得巧知他心，得巧分别日月岁节，得巧分别天耳通，得巧分别宿命通，得巧分别生死通，得能巧说是处非处，得巧知往来坐起等身威仪。须菩提！是陀罗尼门、字门、阿字门等，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若经卷第五" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第六" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "发趣品第二十" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「汝问：『云何菩萨摩诃萨大乘发趣？』若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，从一地至一地，是名菩萨摩诃萨大乘发趣。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨从一地至一地？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨知一切法无来去相，亦无有法若来若去、若至若不至、诸法相不灭故。菩萨摩诃萨于诸地不念不思惟，而修治地业亦不见地。何等菩萨摩诃萨治地业？菩萨摩诃萨住初地时行十事：一者、深心坚固，用无所得故。二者、于一切众生中等心，众生不可得故。三者、布施，施者、受者不可得故。四者、亲近善知识，亦不自高。五者、求法，一切法不可得故。六者、常出家，家不可得故。七者、爱乐佛身，相好不可得故。八者、演出法教，诸法分别不可得故。九者、破憍慢，法生慧不可得故。十者、实语，诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住，修治十事治地业。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住二地中常念八法。何等八？一者、戒清净。二者、知恩报恩。三者、住忍辱力。四者、受欢喜。五者、不舍一切众生。六者、入大悲心。七者、信师恭敬咨受。八者、勤求诸波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨住二地中满足八法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住三地中行五法。何等五？一者、多学问，无厌足。二者、净法施，亦不自高。三者、净佛国土，亦不自高。四者、受世间无量懃苦，不以为厌。五者、住惭愧处。须菩提！是名菩萨摩诃萨住三地中应满足五法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住四地中应受行不舍十法。何等十？一者、不舍阿兰若住处。二者、少欲。三者、知足。四者、不舍头陀功德。五者、不舍戒。六者、秽恶诸欲。七者、厌世间心，顺涅槃心。八者、舍一切所有。九者、心不没。十者、不惜一切物。须菩提！是名菩萨摩诃萨住四地中不舍十法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住五地中远离十二法。何等十二？一者、远离亲白衣。二者、远离比丘尼。三者、远离悭惜他家。四者、远离无益谈说。五者、远离瞋恚。六者、远离自大。七者、远离蔑人。八者、远离十不善道。九者、远离大慢。十者、远离自用。十一者、远离颠倒。十二者、远离婬怒痴。须菩提！是为菩萨摩诃萨住五地中远离十二事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住六地中当具足六法。何等六？所谓六波罗蜜。复有六法所不应为。何等六？一者、不作声闻、辟支佛意。二者、布施不应生忧心。三者、见有所索心不没。四者、所有物布施。五者、布施之后心不悔。六者、不疑深法。须菩提！是名菩萨摩诃萨住六地中应满具六法、远离六法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住七地中应远离二十法所不应著。何等二十？一者、不著我。二者、不著众生。三者、不著寿命。四者、不著众数乃至知者见者。五者、不著断见。六者、不著常见。七者、不应作相。八者、不应作因见。九者、不著名色。十者、不著五阴。十一者、不著十八界。十二者不著十二入。十三者、不著三界。十四者、不作著处。十五者、不作所期处。十六者、不作依处。十七者、不著依佛见。十八者、不著依法见。十九者、不著依僧见。二十者、不著依戒见。是二十法所不应著。复有二十法应具足满。何等二十？一者、具足空。二者、无相证。三者、知无作。四者、三分清净。五者、一切众生中慈悲智具足。六者、不念一切众生。七者、一切法等观，是中亦不著。八者、知诸法实相，是事亦不念。九者、无生法忍。十者、无生智。十一者、说诸法一相。十二者、破分别相。十三者、转忆想。十四者、转见。十五者、转烦恼。十六者、等定慧地。十七者、调意。十八者、心寂灭。十九者、无阂智。二十者、不染爱。须菩提！是名菩萨摩诃萨住七地中应具足二十法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住八地中应具足五法。何等五？顺入众生心。游戏诸神通。见诸佛国。如所见佛国，自庄严其国。如实观佛身，自庄严佛身。是五法具足满。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住八地中复具足五法。何等五？知上下诸根。净佛国土。入如幻三昧。常入三昧。随众生所应善根受身。须菩提！是为菩萨摩诃萨住八地中具足五法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。何等十二？受无边世界所度之分。菩萨得如所愿。知诸天、龙、夜叉、揵闼婆语而为说法。处胎成就。家成就。所生成就。姓成就。眷属成就。出生成就。出家成就。庄严佛树成就。一切诸善功德成满具足。须菩提！是名菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！十地菩萨当知如佛。」" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨深心治地业？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨应萨婆若心集一切善根，是名菩萨摩诃萨深心治地业。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨于一切众生中等心？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩萨摩诃萨应萨婆若心生四无量心，所谓慈、悲、喜、舍，是名于一切众生中等心。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨修布施？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨施与一切众生，无所分别，是名修布施。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨亲近善知识？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「能教人入萨婆若中住。如是善知识亲近咨受恭敬供养，是名亲近善知识。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨求法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨应萨婆若心求法，不堕声闻、辟支佛地，是名求法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨常出家治地业？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨世世不杂心出家，佛法中出家，无能障阂者，是名常出家治地业。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨爱乐佛身治地业？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩萨见佛身相，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离念佛，是名爱乐佛身治地业。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨演出法教治地业？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨若佛现在、若佛灭度后，为众生说法，初中后善，妙义好语净洁纯具，所谓修多罗乃至忧波提舍，是名演出法教治地业。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨破于憍慢治地业？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨破是憍慢故，终不生下贱家，是名破于憍慢治地业。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨实语治地业？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨如所说行，是名实语治地业。是为菩萨摩诃萨初住地中修行十事治地业。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨戒清净？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨摩诃萨不念声闻、辟支佛心及诸破戒、障佛道法，是名戒清净。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨知恩报恩？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨摩诃萨行菩萨道，乃至小恩尚不忘何况多，是名知恩报恩。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨住忍辱力？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨于一切众生无瞋无恼，是名住忍辱力。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨受欢喜？」" }, { "type": "p", "text": "「所谓成就众生以此为喜，是名受欢喜。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不舍一切众生？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨念欲救一切众生故，是名不舍一切众生。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨入大悲心？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨如是念：『我为一一众生故，如恒河沙等劫地狱中受懃苦，乃至是人得佛道入涅槃。』如是名为为一切十方众生忍苦，是名入大悲心。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨信师恭敬咨受？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨于诸师如世尊想，是名信师恭敬咨受。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨懃求诸波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨一心求诸波罗蜜无异事，是名懃求诸波罗蜜。是为菩萨摩诃萨住二地中满足八法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨摩诃萨多学问无厌足？」" }, { "type": "p", "text": "「诸佛所说法，若此间世界、若十方世界诸佛所说法，尽欲闻持，是名多学问无厌足。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨净法施？」" }, { "type": "p", "text": "「有所法施乃至不求阿耨多罗三藐三菩提，何况余事，是名不求名利法施。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨净佛国土？」" }, { "type": "p", "text": "「以诸善根回向净佛国土，是名净佛国土。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨受世间无量懃苦不以为厌？」" }, { "type": "p", "text": "「诸善根备具故，能成就众生亦庄严佛土，乃至具足萨婆若，终不疲厌，是名受无量懃苦不以为厌。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨住惭愧处？」" }, { "type": "p", "text": "「耻诸声闻、辟支佛意，是名住惭愧处。是为菩萨摩诃萨住三地中满足五法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不舍阿练若住处？」" }, { "type": "p", "text": "「能过声闻辟支佛地，是名不舍阿练若住处。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨少欲？」" }, { "type": "p", "text": "「乃至阿耨多罗三藐三菩提尚不欲，何况余欲，是名少欲。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨知足？」" }, { "type": "p", "text": "「得一切种智，是名知足。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不舍头陀功德？」" }, { "type": "p", "text": "「观诸深法忍，是名不舍头陀功德。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不舍戒？」" }, { "type": "p", "text": "「不取戒相，是名不舍戒。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨秽恶诸欲？」" }, { "type": "p", "text": "「欲心不生故，是名秽恶诸欲。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨厌世间心、顺涅槃心？」" }, { "type": "p", "text": "「知一切法不作故，是名厌世间心、顺涅槃心。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨舍一切所有？不惜内外诸法故，是名舍一切所有。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨心不没？」" }, { "type": "p", "text": "「二种识处心不生故，是名心不没。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不惜一切物？」" }, { "type": "p", "text": "「于一切物不著不念，是名不惜一切物。是为菩萨于四地中不舍十法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨远离亲白衣？」" }, { "type": "p", "text": "「菩萨出家所生，从一佛国至一佛国，常出家剃头著染衣，是名远离亲白衣。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨远离比丘尼？」" }, { "type": "p", "text": "「不共比丘尼住，乃至弹指顷亦不生念，是名远离比丘尼。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨远离悭惜他家？」" }, { "type": "p", "text": "「菩萨如是思惟：『我应安乐众生，他今助我安乐，云何生悭？』是名远离悭惜他家。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨远离无益谈处？」" }, { "type": "p", "text": "「若有谈处或生声闻、辟支佛心，我当远离，是名远离无益谈处。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨远离瞋恚？」" }, { "type": "p", "text": "「不令瞋心、恼心、鬪心得入，是名远离瞋恚。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨远离自大？」" }, { "type": "p", "text": "「所谓不见内法故，是名远离自大。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨远离篾人？」" }, { "type": "p", "text": "「所谓不见外法故，是名远离篾人。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨远离十不善道？」" }, { "type": "p", "text": "「是十不善道能障八圣道，何况阿耨多罗三藐三菩提，是名远离十不善道。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨远离大慢？」" }, { "type": "p", "text": "「是菩萨不见法可作大慢者，是名远离大慢。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨远离自用？」" }, { "type": "p", "text": "「是菩萨不见是法可自用者，是名远离自用。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨远离颠倒？」" }, { "type": "p", "text": "「颠倒处不可得故，是名远离颠倒。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨远离婬怒痴？」" }, { "type": "p", "text": "「婬怒痴处不可见故，是名远离婬怒痴。是为菩萨住五地中远离十二法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨住六地中具足六法？」" }, { "type": "p", "text": "「所谓六波罗蜜。诸佛及声闻、辟支佛住六波罗蜜中能度彼岸，是名具足六法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不作声闻、辟支佛意？」" }, { "type": "p", "text": "「作是念：『声闻、辟支佛意，非阿耨多罗三藐三菩提道。』」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨布施不生忧心？」" }, { "type": "p", "text": "「作是念：『此非阿耨多罗三藐三菩提道。』」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨见有所索心不没？」" }, { "type": "p", "text": "「作是念：『此非阿耨多罗三藐三菩提道。』」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨所有物布施？」" }, { "type": "p", "text": "「菩萨初发心时布施，不言：『是可与；是不可与。』」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨布施之后心不悔？」" }, { "type": "p", "text": "「慈悲力故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不疑深法？」" }, { "type": "p", "text": "「信功德力故。是为菩萨住六地中远离六法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不著我？」" }, { "type": "p", "text": "「毕竟无我故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不著众生、不著寿命、不著众数乃至知者、见者？」" }, { "type": "p", "text": "「是诸法毕竟不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不著断见？」" }, { "type": "p", "text": "「无有法断，诸法毕竟不生故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不著常见？」" }, { "type": "p", "text": "「若法不生，是不作常。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不应取相？」" }, { "type": "p", "text": "「无诸烦恼故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不应作因见？」" }, { "type": "p", "text": "「诸见不可见故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不著名色？」" }, { "type": "p", "text": "「名色处相无故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不著五阴、不著十八界、不著十二入？」" }, { "type": "p", "text": "「是诸法性无故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不著三界？」" }, { "type": "p", "text": "「三界性无故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不应作著心？云何菩萨不应作愿？云何菩萨不应作依止？」" }, { "type": "p", "text": "「是诸法性无故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不著依佛见？」" }, { "type": "p", "text": "「作依见不见佛故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不著依法见？」" }, { "type": "p", "text": "「法不可见故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不著依僧见？」" }, { "type": "p", "text": "「僧相无为，不可依故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不著依戒见？」" }, { "type": "p", "text": "「罪无罪不著故。是为菩萨住七地中二十法所不应著。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨应具足空？」" }, { "type": "p", "text": "「具足诸法自相空故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨无相证？」" }, { "type": "p", "text": "「不念诸相故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨知无作？」" }, { "type": "p", "text": "「于三界中不作故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨三分清净？」" }, { "type": "p", "text": "「十善道具足故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨一切众生中慈悲智具足？」" }, { "type": "p", "text": "「得大悲故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不念一切众生？」" }, { "type": "p", "text": "「净国土具足故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨一切法等观？」" }, { "type": "p", "text": "「于诸法不损益故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨知诸法实相？」" }, { "type": "p", "text": "「诸法实相无知故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨无生忍？」" }, { "type": "p", "text": "「为诸法不生不灭，不作忍故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨无生智？」" }, { "type": "p", "text": "「知名色不生故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨说诸法一相？」" }, { "type": "p", "text": "「心不行二相故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨破分别相？」" }, { "type": "p", "text": "「一切法不分别故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨转忆想？」" }, { "type": "p", "text": "「小大无量想转故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨转见？」" }, { "type": "p", "text": "「于声闻、辟支佛地见转故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨转烦恼？」" }, { "type": "p", "text": "「断诸烦恼故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨等定慧地？」" }, { "type": "p", "text": "「所谓得一切种智故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨调意？」" }, { "type": "p", "text": "「于三界不动故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨心寂灭？」" }, { "type": "p", "text": "「制六根故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨无阂智？」" }, { "type": "p", "text": "「得佛眼故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨不染爱？」" }, { "type": "p", "text": "「舍六尘故。是为菩萨住七地中具足二十法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨顺入众生心？」" }, { "type": "p", "text": "「菩萨以一心知一切众生心及心数法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨游戏诸神通？」" }, { "type": "p", "text": "「以是神通从一佛国至一佛国，亦不作佛国想。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨观诸佛国？」" }, { "type": "p", "text": "「自住其国见无量诸佛国，亦无佛国想。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨如所见佛国，自庄严其国？」" }, { "type": "p", "text": "「住转轮圣王地，遍至三千大千世界，以自庄严。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨如实观佛身？」" }, { "type": "p", "text": "「如实观法身故。是为菩萨住八地中具足五法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨知上下诸根？」" }, { "type": "p", "text": "「菩萨住佛十力，知一切众生上下诸根。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨净佛国土？」" }, { "type": "p", "text": "「净众生故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨如幻三昧？」" }, { "type": "p", "text": "「住是三昧能成办一切事，亦不生心相故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨常入三昧？」" }, { "type": "p", "text": "「菩萨得报生三昧故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨随众生所应善根受身？」" }, { "type": "p", "text": "「菩萨知众生所应生善根而为受身，成就众生故。是为菩萨住八地中具足五法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨受无边世界所度之分？」" }, { "type": "p", "text": "「十方无量世界中众生，如诸佛法所应度者而度脱之。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨得如所愿？」" }, { "type": "p", "text": "「得六波罗蜜具足故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨知诸天、龙、夜叉、揵闼婆语？」" }, { "type": "p", "text": "「辞辩力故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨胎生成就？" }, { "type": "p", "text": "「菩萨世世常化生故。" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨家成就？」" }, { "type": "p", "text": "「常在大家生故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨所生成就？」" }, { "type": "p", "text": "「若刹利家生、若婆罗门家生故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨姓成就？」" }, { "type": "p", "text": "「如过去菩萨所生姓，从此中生故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨眷属成就？」" }, { "type": "p", "text": "「纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨出生成就？」" }, { "type": "p", "text": "「生时光明遍照无量无边世界，亦不取相故。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨出家成就？」" }, { "type": "p", "text": "「出家时无量百千亿诸天侍从出家，是一切众生必至三乘。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨庄严佛树成就？」" }, { "type": "p", "text": "「是菩提树以黄金为根，七宝为茎节枝叶，茎节枝叶光明遍照十方阿僧祇三千大千世界。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨一切诸善功德成满具足？」" }, { "type": "p", "text": "「菩萨得众生清净，佛国亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。」" }, { "type": "p", "text": "「云何菩萨住十地中当知如佛？」" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨摩诃萨具足六波罗蜜、四念处，乃至十八不共法、一切种智具足满，断一切烦恼及习，是名菩萨摩诃萨住十地中当知如佛。须菩提！菩萨摩诃萨住是十地中，以方便力故行六波罗蜜，行四念处乃至十八不共法，过干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地，过是九地住于佛地，是为菩萨十地。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨大乘发趣。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经出到品第二十一" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「汝所问：『是乘何处出？至何处住？』者。」佛言：「是乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。何以故？摩诃衍、萨婆若是二法，不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。若人欲使实际出，是人为欲使无相法出。若人欲使如、法性、不可思议性出，是人为欲使无相法出。若人欲使色空出，是人为欲使无相法出。若人欲使受想行识空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！色空相不出三界亦不住萨婆若。受想行识空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？色，色相空；受想行识，识相空故。若人欲使眼空出，是人为欲使无相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出，是人为欲使无相法出。若人欲使乃至意触因缘生受空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！眼空不出三界亦不住萨婆若，乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？眼，眼相空；乃至意触因缘生受，意触因缘生受相空故。若人欲使梦出，是人为欲使无相法出。若人欲使幻、焰、响、影、化出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！梦相不出三界亦不住萨婆若，幻、焰、响、影、化相亦不出三界亦不住萨婆若。须菩提！若人欲使檀那波罗蜜出，是人为欲使无相法出。若人欲使尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜出，是人为欲使无相法出。何以故？檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若，尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。所以者何？檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，般若波罗蜜相空故。若人欲使内空出乃至无法有法空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！内空相乃至无法有法空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？内空内空性空乃至无法有法空无法有法空性空故。若人欲使四念处出，是人为欲使无相法出。何以故？四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？四念处性，四念处性空故。若人欲使四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分出，是人为欲使无相法出。何以故？八圣道分性不出三界不住萨婆若。所以者何？八圣道分性，八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。须菩提！若人欲使阿罗汉出生处，是人为欲使无相法出。若人欲使辟支佛出生处，是人为欲使无相法出。若人欲使多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀出生处，是人为欲使无相法出。何以故？阿罗汉性、辟支佛性佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？阿罗汉性，阿罗汉性空；辟支佛性，辟支佛性空；佛性，佛性空故。若人欲使须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智出，是人为欲使无相法出。如上说。若人欲使名字、假名施设相、但有语言出，是人为欲使无相法出。何以故？名字空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？名字相，名字相空故。乃至施设亦如是。是人欲使不生不灭法、不垢不净无作法出，是人为欲使无相法出。何以故？不生乃至无作法性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？不生性乃至无作性性空故。须菩提！以是因缘故，摩诃衍从三界中出，至萨婆若中，住不动故。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！汝所问：『是乘至何处住？』者，须菩提！是大乘无住处。何以故？一切法无住相故，是乘若住不住法住。须菩提！譬如法性不生不灭、不垢不净、无相无作，非住非不住。须菩提！是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相非住非不住。所以者何？法性相空故，乃至无作性无作性空故。诸余法亦如是。须菩提！以是因缘故，是乘无所住。以不住法、不动法故。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！汝所问：『谁当乘是乘出？』者，无有人乘是乘出者。何以故？是乘及出者，所用法及出时，是一切法皆无所有。若一切法无所有，用何等法当出？何以故？我不可得乃至知者、见者不可得，毕竟净故。不可思议性不可得，毕竟净故。阴入界不可得，毕竟净故。檀那波罗蜜不可得，毕竟净故。乃至般若波罗蜜不可得，毕竟净故。内空不可得，毕竟净故。乃至无法有法空不可得，毕竟净故。四念处不可得，乃至十八不共法不可得，毕竟净故。须陀洹不可得，乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛不可得，毕竟净故。须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智不可得，毕竟净故。不生不灭、不垢不净、无起无作不可得，毕竟净故。过去世未来现在世生住灭不可得，毕竟净故。增减不可得，毕竟净故。何法不可得故不可得？法性不可得故不可得，如、实际、不可思议性、法相、法位、檀那波罗蜜不可得故不可得，乃至般若波罗蜜不可得故不可得。内空不可得故不可得，乃至无法有法空不可得故不可得。四念处不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。须陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。须陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。不生不灭乃至不起不作不可得故不可得。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，毕竟净故。云何为初地乃至十地？所谓干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地。内空中初地不可得，乃至无法有法空中，初地不可得。内空乃至无法有法空中，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故？须菩提！初地非得非不得，乃至十地非得非不得，毕竟净故。内空乃至无法有法空中，成就众生不可得，毕竟净故。内空乃至无法有法空中，净佛国土不可得，毕竟净故。内空乃至无法有法空中，五眼不可得，毕竟净故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以一切诸法不可得故，乘是摩诃衍出三界，住萨婆若。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经胜出品第二十二" }, { "type": "p", "text": "慧命须菩提白佛言：「世尊！摩诃衍摩诃衍者，胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。世尊！是摩诃衍与虚空等，如虚空受无量无边阿僧祇众生，摩诃衍亦如是，受无量无边阿僧祇众生。世尊！是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处，是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得，三世等是摩诃衍。世尊！以是故是乘名摩诃衍。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓六波罗蜜，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，一切陀罗尼门、一切三昧门，所谓首楞严三昧乃至离著虚空不染三昧，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓内空乃至无法有法空，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四念处乃至十八不共法，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。如须菩提所言，是摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若欲界当有实、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以欲界虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常想无法。以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！色界、无色界若当实有不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以色界、无色界虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常破坏相无法。以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若色当实有、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以色虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常破坏相无法。以是故，是摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。受想行识亦如是。须菩提！若眼乃至意，色乃至法，眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，若当实有、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以眼乃至意触因缘生受虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常破坏相无法。以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若法性是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以法性无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若如、实际、不可思议性是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以如、实际、不可思议性无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若檀那波罗蜜是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以檀那波罗蜜无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。若尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若内空乃至无法有法空是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以内空乃至无法有法空无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若四念处乃至十八不共法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以四念处乃至十八不共法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若性人法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以性人法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若八人法、须陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法、辟支佛法、佛法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以八人法乃至佛法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若性地人是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以性地人无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若八人法、须陀洹乃至佛是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以八人乃至佛无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若一切世间及诸天、人、阿修罗是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以一切世间及诸天人阿修罗无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若菩萨摩诃萨从初发心乃至道场，于其中间诸心若是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以菩萨从初发心乃至道场，于其中间诸心无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若菩萨摩诃萨如金刚慧是有法非无法者，是菩萨摩诃萨不能知一切结使及习，无法非法得一切种智。须菩提！以菩萨摩诃萨如金刚慧无法非法，是故菩萨知一切结使及习无法非法，得一切种智。以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若诸佛三十二相是有法非无法者，诸佛威德不能照然胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以诸佛三十二相无法非法，以是故，诸佛威德照然胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若诸佛光明是有法非无法者，诸佛光明不能普照如恒河沙等国土。须菩提！以诸佛光明无法非法，以是故，诸佛能以光明普照如恒河沙等国土。须菩提！若诸佛六十种庄严音声是有法非无法者，诸佛不能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇国土。须菩提！以诸佛六十种庄严音声无法非法，以是故，诸佛能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇国土。须菩提！诸佛法轮若当是有法非无法者，诸佛不能转法轮，诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵及世间余众所不能如法转者。须菩提！以诸佛法轮无法非法，以是故，诸佛转法轮，诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵及世间余众不能如法转者。须菩提！诸佛为众生转法轮，是众生若实有法非无法者，不能令是众生于无余涅槃而般涅槃。须菩提！以诸佛为众生转法轮，是众生无法非法，以是故，能令众生于无余涅槃中，已灭今灭当灭。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经等空品第二十三丹本作含受品" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「汝所言衍与空等。如是，如是！须菩提！摩诃衍与虚空等。须菩提！如虚空无东方，无南方西方北方四维上下。须菩提！摩诃衍亦如是，无东方，无南方西方北方四维上下。须菩提！如虚空非长非短、非方非圆。须菩提！摩诃衍亦如是，非长非短、非方非圆。须菩提！如虚空非青非黄非赤非白非黑。摩诃衍亦如是，非青非黄非赤非白非黑。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非过去、非未来、非现在。摩诃衍亦如是，非过去、非未来、非现在。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空不增不减。摩诃衍亦如是，亦不增亦不减。须菩提！如虚空无垢无净。摩诃衍亦如是，无垢无净。须菩提！如虚空无生无灭、无住无异。摩诃衍亦如是，无生无灭、无住无异。须菩提！如虚空非善非不善、非记非无记。摩诃衍亦如是，非善非不善、非记非无记。以是故，说摩诃衍与空等。如虚空无见无闻、无觉无识。摩诃衍亦如是，无见无闻、无觉无识。如虚空不可知不可识不可见、不可断不可证不可修。摩诃衍亦如是，不可知不可识不可见、不可断不可证不可修。以是故，说摩诃衍与空等。如虚空非染相非离相。摩诃衍亦如是，非染相非离相。如虚空不系欲界、不系色界、不系无色界。摩诃衍亦如是，不系欲界、不系色界、不系无色界。如虚空无初发心亦无二三四五六七八九第十心。摩诃衍亦如是，无初发心乃至无第十心。如虚空无干慧地、性人地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地。摩诃衍亦如是，无干慧地乃至已办地。如虚空无须陀洹果、无斯陀含果、无阿那含果、无阿罗汉果。摩诃衍亦如是，无须陀洹果乃至无阿罗汉果。如虚空无声闻地、无辟支佛地、无佛地。摩诃衍亦如是，无声闻地乃至佛地。以是故，说摩诃衍与虚空等。如虚空非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散。摩诃衍亦如是，非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非常非无常、非乐非苦、非我非无我。摩诃衍亦如是，非常非无常、非乐非苦、非我非无我。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非空非不空、非相非无相、非作非无作。摩诃衍亦如是，非空非不空、非相非无相、非作非无作。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非寂灭非不寂灭、非离非不离。摩诃衍亦如是，非寂灭非不寂灭、非离非不离。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非暗非明。摩诃衍亦如是，非暗非明。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非可得非不可得。摩诃衍亦如是，非可得非不可得。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非可说非不可说。摩诃衍亦如是，非可说非不可说。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提。以是诸因缘故。说摩诃衍与空等。须菩提！如汝所言：『如虚空受无量无边阿僧祇众生，摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。』如是，如是！须菩提！众生无有故，当知虚空无有。虚空无有故，当知摩诃衍亦无有。以是因缘故，摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？是众生、虚空、摩诃衍，是法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故，当知无量无所有。无量无所有故，当知无边无所有。无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？是众生、虚空、摩诃衍、阿僧祇、无量、无边，是一切法不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知如、法、性实际无所有。如、法性、实际无所有故，当知乃至无量，无边，阿僧祇无所有。无量，无边，阿僧祇无所有故，当知一切法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？是众生乃至知者、见者、实际，乃至无量、无边、阿僧祇，是一切法不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知不可思议性无所有。不可思议性无所有故，当知色受想行识无所有。色受想行识无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故，当知无量无所有。无量无所有故，当知无边无所有。无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！当知摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？须菩提！我乃至知者、见者等一切法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知眼无所有，耳鼻舌身意无所有。眼乃至意无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故，当知无量无所有。无量无所有故，当知无边无所有。无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？须菩提！我乃至一切诸法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知檀那波罗蜜无所有，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无所有。般若波罗蜜无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知无量无边阿僧祇无所有。无量无边阿僧祇无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知内空无所有，乃至无法有法空无所有。无法有法空无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提。我、众生乃至知者、见者无所有故，当知四念处无所有。四念处无所有故，乃至十八不共法无所有。十八不共法无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我、众生无所有乃至知者、见者无所有故，当知性地无所有，乃至已作地无所有。已作地无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我、众生乃至知者、见者无所有故，当知须陀洹无所有。须陀洹无所有故，当知斯陀含无所有。斯陀含无所有故，当知阿那含无所有。阿那含无所有故，当知阿罗汉无所有。阿罗汉无所有故，当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？须菩提！我乃至一切诸法皆不可得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我乃至知者、见者无所有故，当知声闻乘无所有。声闻乘无所有故，当知辟支佛乘无所有。辟支佛乘无所有故，当知佛乘无所有。佛乘无所有故，当知声闻人无所有。声闻人无所有故，当知须陀洹无所有。须陀洹无所有故，乃至佛无所有。佛无所有故，当知一切种智无所有。一切种智无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故，是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我乃至一切诸法皆不可得故。须菩提！譬如涅槃性中受无量无边阿僧祇众生，是摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。以是因缘故，须菩提！如虚空受无量无边阿僧祇众生，是摩诃衍亦如是受无量无边阿僧祇众生。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！汝所言：『是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。』如是，如是！须菩提！是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。何以故？须菩提！一切诸法不动相故。是法无来处、无去处、无住处。何以故？须菩提！色无所从来亦无所去亦无所住，受想行识无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！色法无所从来亦无所去亦无所住，受想行识法无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！色如无所从来亦无所去亦无所住，受想行识如无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！色性无所从来亦无所去亦无所住，受想行识性无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！色相无所从来亦无所去亦无所住，受想行识相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！眼、眼法、眼如、眼性、眼相无所从来亦无所去亦无所住，耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相无所从来亦无所去亦无所住。色声香味触法亦如是。须菩提！地种、地种法、地种如、地种性、地种相无所从来亦无所去亦无所住，水火风空识种、识种法、识种如、识种性、识种相亦如是。须菩提！如、如法、如如、如性、如相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！实际、实际法、实际如、实际性、实际相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！不可思议、不可思议法、不可思议如、不可思议性、不可思议相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！檀那波罗蜜、檀那波罗蜜法、檀那波罗蜜如、檀那波罗蜜性、檀那波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住，尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毘梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜、般若波罗蜜法、般若波罗蜜如、般若波罗蜜性、般若波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！四念处、四念处法、四念处如、四念处性、四念处相无所从来亦无所去亦无所住。乃至十八不共法亦如是。须菩提！菩萨、菩萨法、菩萨如、菩萨性、菩萨相无所从来亦无所去亦无所住。佛、佛法、佛如、佛性、佛相无所从来亦无所去亦无所住。阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提法、如、性、相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！有为法、有为法法、有为法如、有为法性、有为法相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！无为法、无为法法、无为法如、无为法性、无为法相无所从来亦无所去亦无所住。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！汝所言：『是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得，是衍名三世等。以是故，说名摩诃衍。』如是，如是！须菩提！是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得，是衍名三世等。以是故，说名摩诃衍。何以故？须菩提！过去世过去世空，未来世未来世空，现在世现在世空，三世等三世等空，摩诃衍摩诃衍空，菩萨菩萨空。何以故？须菩提！是空非一非二非三非四非五非异。以是故，说名三世等是菩萨摩诃萨摩诃衍。是衍中等不等相不可得故，染不染不可得、瞋不瞋不可得、痴不痴不可得、慢不慢不可得，乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得、无常不可得，乐不可得、苦不可得，实不可得、空不可得，我不可得、无我不可得，欲界不可得、色界不可得、无色界不可得，度欲界不可得、度色界不可得、度无色界不可得。何以故？是摩诃衍自法不可得故。须菩提！过去色过去色空，未来现在色未来现在色空，过去受想行识过去受想行识空，未来现在受想行识未来现在受想行识空，空中过去色不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中过去色可得。空中未来现在色不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中未来现在色可得。空中过去受想行识不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中过去受想行识可得。空中未来现在受想行识不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中未来现在受想行识可得。须菩提！过去檀那波罗蜜不可得，未来檀那波罗蜜不可得，现在檀那波罗蜜不可得。三世等中檀那波罗蜜亦不可得。何以故？等中过去世不可得，未来世不可得，现在世不可得。等中等亦不可得，何况等中过去世未来世现在世可得。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！过去世中四念处不可得，乃至过去世中十八不共法不可得。未来世现在世亦如是。复次，须菩提！三世等中四念处不可得，三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故？等中过去世四念处不可得，等中未来世四念处不可得，等中现在世四念处不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得，何况等中过去世四念处，未来现在世四念处可得。等中等亦不可得，何况等中过去世乃至十八不共法可得。未来现在世乃至十八不共法亦如是。复次，须菩提！过去世凡夫人不可得，未来世现在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故？众生不可得，乃至知者、见者不可得故。过去世中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得，未来现在世声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。三世等中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。何以故？众生不可得乃至知者、见者不可得故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中学三世等相，当具足一切种智，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓三世等相，菩萨摩诃萨住是衍中，胜一切世间及诸天、人、阿修罗，成就萨婆若。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！善哉，善哉！是菩萨摩诃萨摩诃衍。何以故？过去诸菩萨摩诃萨是衍中学得一切种智，未来世诸菩萨摩诃萨亦是衍中学当得一切种智。世尊！今十方无量阿僧祇国土中诸菩萨摩诃萨亦是衍中学得一切种智。以是故，世尊！是衍实是菩萨摩诃萨摩诃衍。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！过去未来现在诸佛是摩诃衍中学，已得一切种智，当得、今得。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若经卷第六" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「汝所问：『是乘何处出？至何处住？』者。佛言是乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。何以故？摩诃衍、萨婆若是二法俱不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。若人欲出无相法，为欲出实际。若欲出无相法，为欲出如、法性、不可思议性。若欲出无相法，为欲出色空，为欲出受想行识空。何以故？须菩提！色空相不出三界亦不住萨婆若，受想行识空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？色，色相空；受想行识，识相空故。若欲出无相法，为欲出眼空，为欲出耳鼻舌身意空，为欲出乃至眼触因缘生受空，耳鼻舌身意触因缘生受空。何以故？须菩提！眼空不出三界亦不住萨婆若，乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？眼，眼相空；乃至意触因缘生受，意触因缘生受相空故。若欲出无相法，为欲出梦，为欲出幻、焰、响、影、佛所化。何以故？须菩提！梦相不出三界亦不住萨婆若，幻、焰、响、影、化相不出三界亦不住萨婆若。须菩提！若欲出无相法，为欲出檀那波罗蜜。若欲出无相法，为欲出尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。何以故？檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若，尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。何以故？檀那波罗蜜，檀那波罗蜜性空；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，般若波罗蜜性空。若欲出无相法，为欲出内空乃至无法有法空。何以故？须菩提！内空性乃至无法有法空性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？内空性，内空性空；乃至无法有法空性，无法有法空性空故。若欲出无相法，为欲出四念处。何以故？四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？四念处性，四念处性空。若欲出无相法，为欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。何以故？八圣道分性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？八圣道分性，八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。须菩提！若欲出无相法，为欲出阿罗汉生处，为欲出辟支佛生处，为欲出多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀生处。何以故？阿罗汉性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？阿罗汉性，阿罗汉性空；辟支佛性，辟支佛性空；佛性，佛性空。若欲出无相法，为欲出须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智。何以故？须陀洹果乃至一切种智性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？须陀洹果乃至一切种智一切种智性空故。若欲出无相法，为欲出名字、假名施设相、但有言语。何以故？名字不出三界亦不住萨婆若。所以者何？名字相，名字相空故。乃至施设亦如是。若欲出无相法，为欲出不生不灭、不垢不净、无起无作法。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第七" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "会宗品第二十四" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命富楼那弥多罗尼子白佛言：「世尊！佛使须菩提为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，今乃说摩诃衍为？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！我说摩诃衍，将无离般若波罗蜜耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，须菩提！汝说摩诃衍，随般若波罗蜜不离。何以故？一切所有善法、助道法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，是一切法皆摄入般若波罗蜜中。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等诸善法、助道法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，皆摄入般若波罗蜜中？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四念处、四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空、无相、无作解脱门，佛十力、四无所畏、四无阂智、大慈大悲、十八不共法，无错谬相常舍行。须菩提！是诸余善法、助道法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，皆摄入般若波罗蜜中。须菩提！若菩萨摩诃萨摩诃衍，若般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，若色受想行识，眼色眼识、眼触眼触因缘生诸受，乃至意法意识、意触意触因缘生诸受，地种乃至识种，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作解脱门，及诸善法，若有漏若无漏、若有为若无为，若苦谛、集谛、灭谛、道谛，若欲界、若色界、若无色界，若内空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，佛十力乃至十八不共法，若佛法、佛法性、如、实际、不可思议性、涅槃，是一切诸法皆不合不散、无色无形无对无阂无等，一相所谓无相。须菩提！以是因缘故，汝所说摩诃衍随顺般若波罗蜜。何以故？须菩提！摩诃衍不异般若波罗蜜，般若波罗蜜不异摩诃衍，般若波罗蜜、摩诃衍无二无别。檀那波罗蜜不异摩诃衍，摩诃衍不异檀那波罗蜜，檀那波罗蜜、摩诃衍无二无别。乃至禅那波罗蜜亦如是。须菩提！四念处不异摩诃衍，摩诃衍不异四念处，四念处、摩诃衍无二无别。乃至十八不共法不异摩诃衍，摩诃衍不异十八不共法，十八不共法、摩诃衍无二无别。以是因缘故，须菩提！汝说摩诃衍即是说般若波罗蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经十无品第二十五" }, { "type": "p", "text": "慧命须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨前际不可得，后际不可得，中际不可得，色无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。受想行识无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。色是菩萨摩诃萨，是亦不可得。受想行识是菩萨摩诃萨，是亦不可得。如是，世尊！于一切种、一切处求菩萨不可得。世尊！我当教何等菩萨摩诃萨般若波罗蜜？世尊！菩萨摩诃萨但有名字。如说我名字，我毕竟不生。如我诸法亦如是无自性。何等色毕竟不生？何等受想行识毕竟不生？世尊！是毕竟不生不名为色，是毕竟不生不名为受想行识。世尊！若毕竟不生法，当教是般若波罗蜜耶？离毕竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「何因缘故，言菩萨摩诃萨前际不可得，后际不可得，中际不可得？须菩提！何因缘故，言色无边故，当知菩萨亦无边。受想行识无边故，当知菩萨亦无边。须菩提！何因缘故，言色是菩萨，是亦不可得，受想行识是菩萨，是亦不可得？须菩提！何因缘故，言于一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？须菩提！何因缘故，言菩萨摩诃萨但有名字？须菩提！何因缘故，言如说我名字，我毕竟不生？如我诸法亦如是无自性。何等色毕竟不生？何等受想行识毕竟不生？须菩提！何因缘故，言毕竟不生不名为色，毕竟不生不名为受想行识？须菩提！何因缘故，言若毕竟不生法，当教是般若波罗蜜耶？须菩提！何因缘故，言离毕竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提？须菩提！何因缘故，言若菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏，若能如是行，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提报舍利弗言：「众生无所有故，菩萨前际不可得。众生空故，菩萨前际不可得。众生离故，菩萨前际不可得。舍利弗！色无有故，菩萨前际不可得；受想行识无有故，菩萨前际不可得。色空故，菩萨前际不可得；受想行识空故，菩萨前际不可得。色离故，菩萨前际不可得；受想行识离故，菩萨前际不可得。舍利弗！色性无故，菩萨前际不可得；受想行识性无故，菩萨前际不可得。舍利弗！檀那波罗蜜无有故，菩萨前际不可得；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无有故，菩萨前际不可得。何以故？舍利弗！空中前际不可得，后际不可得，中际不可得。空不异菩萨，菩萨不异前际。舍利弗！空、菩萨、前际是诸法无二无别。以是因缘故，舍利弗！菩萨前际不可得。舍利弗！檀那波罗蜜空故，檀那波罗蜜离故，檀那波罗蜜性无故，菩萨前际不可得；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜空故，般若波罗蜜离故，般若波罗蜜性无故，菩萨前际不可得。何以故？舍利弗！空中前际不可得，后际不可得，中际不可得。空不异菩萨亦不异前际。舍利弗！空、菩萨、前际无二无别。以是因缘故，舍利弗！菩萨、前际不可得。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！内空无所有故，菩萨前际不可得，乃至无法有法空无所有故，菩萨前际不可得；内空空故，内空离故，内空性无故，乃至无法有法空空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！四念处无所有故，菩萨前际不可得；四念处空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。乃至十八不共法无所有故，菩萨前际不可得；十八不共法空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。以是因缘故，舍利弗！菩萨前际不可得。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！一切三昧门、一切陀罗尼门无有故，菩萨前际不可得；三昧门、陀罗尼门空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！法性无有故，菩萨前际不可得；法性空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！如无有故、空故、离故、性无故，实际无有故、空故、离故、性无故，不可思议性无有故、空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！声闻无有故，菩萨前际不可得；声闻空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。辟支佛无有故、空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。佛无有故、空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。阿耨多罗三藐三菩提无有故乃至性无故，菩萨前际不可得。复次，一切种智无有故乃至性无故，菩萨前际不可得。何以故？舍利弗！空，前际不可得，后际不可得，中际不可得，菩萨不可得。舍利弗！空不异菩萨亦不异前际。空、菩萨、前际，是诸法无二无别。以是因缘故，舍利弗！菩萨前际不可得，后际、中际亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗言，色无边故，当知菩萨亦无边，受想行识无边故，当知菩萨亦无边。舍利弗！色如虚空，受想行识如虚空。何以故？舍利弗！如虚空，边不可得、中不可得。无边无中故，但说名虚空。如是，舍利弗！色，边不可得、中不可得，是色空故，空中亦无边亦无中。受想行识，边不可得、中不可得，识空故，空中亦无边亦无中。以是因缘故，舍利弗！色无边故，当知菩萨亦无边；受想行识无边故，当知菩萨亦无边。乃至十八不共法亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗言，色是菩萨，是亦不可得；受想行识是菩萨，是亦不可得。舍利弗！色，色相空；受想行识，识相空。檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空；乃至般若波罗蜜亦如是。内空，内空相空；乃至无法有法空，无法有法空相空。四念处，四念处相空；乃至十八不共法，十八不共法相空。如、法性、实际、不可思议性，不可思议性相空。三昧门，三昧门相空；陀罗尼门，陀罗尼门相空。一切智，一切智相空；道智，道智相空；一切种智，一切种智相空。声闻乘，声闻乘相空；辟支佛乘，辟支佛乘相空；佛乘，佛乘相空。声闻人，声闻人相空；辟支佛人，辟支佛人相空；佛，佛相空。空中色不可得，受想行识不可得。以是因缘故，舍利弗！色是菩萨，是亦不可得；受想行识是菩萨，是亦不可得。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗言，何因缘故，于一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？舍利弗！色，色中不可得；色，受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可得；受，想中不可得。想，想中不可得；想，色受中不可得；想，行中不可得。行，行中不可得；行，色受想中不可得；行，识中不可得。识，识中不可得；识，色受想行中不可得。舍利弗！眼，眼中不可得；眼，耳中不可得。耳，耳中不可得；耳，眼中不可得；耳，鼻中不可得。鼻，鼻中不可得；鼻，眼耳中不可得；鼻，舌中不可得。舌，舌中不可得；舌，眼耳鼻中不可得；舌，身中不可得。身，身中不可得；身，眼耳鼻舌中不可得；身，意中不可得。意，意中不可得；意，眼耳鼻舌身中不可得。六入、六识、六触，六触因缘生受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，性法乃至辟支佛法，初地乃至十地，一切智、道种智、一切种智亦如是。须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛亦如是。菩萨，菩萨中不可得；菩萨，般若波罗蜜中不可得。般若波罗蜜，般若波罗蜜中不可得；般若波罗蜜，菩萨中不可得。般若波罗蜜中教化无所有、不可得，教化中教化无所有、不可得，教化中菩萨及般若波罗蜜无所有、不可得。舍利弗！如是一切法无所有、不可得。以是因缘故，于一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗言，何因缘故，说菩萨摩诃萨但有假名？舍利弗！色是假名，受想行识是假名。色名非色，受想行识名非识。何以故？名，名相空，若空则非菩萨。以是因缘故，舍利弗！菩萨但有假名。复次，舍利弗！檀那波罗蜜但有名字，名字中非有檀那波罗蜜，檀那波罗蜜中非有名字。以是因缘故，菩萨但有假名。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜但有名字，名字中无有般若波罗蜜，般若波罗蜜中无有名字。以是因缘故，菩萨但有假名。舍利弗！内空但有名字，乃至无法有法空但有名字。名字中无内空，内空中无名字。何以故？名字、内空俱不可得。乃至无法有法空亦如是。以是因缘故，舍利弗！菩萨但有假名。舍利弗！四念处但有名字，乃至十八不共法但有名字。一切三昧门、一切陀罗尼门，乃至一切种智亦如是。以是因缘故，舍利弗！我说菩萨但有假名。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗言，何因缘故，说我名字毕竟不生？舍利弗！我毕竟不可得，云何当有生？乃至知者、见者毕竟不可得，云何当有生？舍利弗！色毕竟不可得，云何当有生？受想行识毕竟不可得，云何当有生？眼毕竟不可得，乃至意触因缘生受毕竟不可得，云何当有生？檀那波罗蜜毕竟不可得，乃至般若波罗蜜毕竟不可得，云何当有生！内空毕竟不可得，乃至无法有法空毕竟不可得，云何当有生？四念处毕竟不可得，乃至十八不共法毕竟不可得，云何当有生？诸三昧门、诸陀罗尼门毕竟不可得，云何当有生？声闻乃至佛毕竟不可得，云何当有生？以是因缘故，舍利弗！我说如我名字，我亦毕竟不生。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗所言，如我诸法亦如是无自性。舍利弗！诸法和合生故无自性。舍利弗！何等和合生无自性？舍利弗！色和合生无自性，受想行识和合生无自性。眼和合生无自性，乃至意和合生无自性。色乃至法，眼界乃至法界，地种乃至识种，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，和合生无自性。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，和合生无自性。四念处乃至十八不共法，和合生无自性。复次，舍利弗！一切法无常亦不失。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「何等法无常亦不失？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「色无常亦不失，受想行识无常亦不失。何以故？法若无常，即是动相、即是空相。以是因缘故，舍利弗！一切有为法无常亦不失。复次，舍利弗！若有漏法、若无漏法，若有记法、若无记法。何以故？若法无常，即是动相、即是空相。以是因缘故，舍利弗！一切作法无常亦不失。复次，舍利弗！一切法非常非灭。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何等法非常非灭？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「色非常非灭。何以故？性自尔。受想行识非常非灭。何以故？性自尔。乃至意触因缘生受非常非灭。何以故？性自尔。以是因缘故，舍利弗！诸法和合生无自性。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗所言，何因缘故，色毕竟不生？受想行识毕竟不生？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「色非作法，受想行识非作法。何以故？作者不可得故。舍利弗！眼非作法。何以故？作者不可得故。乃至意亦如是。眼界乃至意触因缘生受亦如是。复次，舍利弗！一切诸法皆非起非作。何以故？作者不可得故。以是因缘故，舍利弗！色毕竟不生，受想行识毕竟不生。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗所言，何因缘故，毕竟不生是不名为色，毕竟不生是不名受想行识？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「色性空，是空无生无灭无住异。受想行识性空，是空无生无灭无住异。眼乃至一切有为法性空，是空无生无灭无住异。以是因缘故，舍利弗！毕竟不生不名色，毕竟不生不名受想行识。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗所言，何因缘故，毕竟不生法当教是般若波罗蜜耶？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「毕竟不生即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是毕竟不生。般若波罗蜜、毕竟不生无二无别。以是因缘故，舍利弗！我说毕竟不生当教是般若波罗蜜耶？" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗所言，何因缘故，离毕竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见毕竟不生异般若波罗蜜，亦不见毕竟不生异菩萨。毕竟不生及菩萨无二无别。不见毕竟不生异色。何以故？是毕竟不生及色无二无别。不见毕竟不生异受想行识。何以故？毕竟不生、受想行识无二无别。乃至一切种智亦如是。以是因缘故，舍利弗！离毕竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「如舍利弗所言，何因缘故，菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏，是名菩萨行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「菩萨摩诃萨不见诸法有觉知想，见一切诸法如梦、如响、如幻、如焰、如影、如化。舍利弗！以是因缘故，菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法，是时菩萨摩诃萨不受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是色。受想行识亦不受、不示、不住、不著，亦不言是受想行识。眼不受、不示、不住、不著、亦不言是眼。耳鼻舌身意不受、不示、不住、不著，亦不言是意。檀那波罗蜜不受，不示，不住，不著，亦不言是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不受、不示、不住、不著，亦不言是般若波罗蜜。内空不受、不示、不住、不著，亦不言是内空。乃至无法有法空亦如是。复次，世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，四念处不受、不示、不住、不著，亦不言是四念处。乃至十八不共法不受、不示、不住、不著，亦不言是十八不共法。一切三昧门、一切陀罗尼门乃至一切种智，不受、不示、不住、不著，亦不言是一切种智。复次，世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色乃至不见一切种智。何以故？色不生是非色，受想行识不生是非识。眼不生是非眼，耳鼻舌身意不生是非意。檀那波罗蜜不生是非檀那波罗蜜，乃至般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。何以故？色、不生不二不别。乃至般若波罗蜜、不生不二不别。内空、不生是非内空，乃至无法有法空不生是非无法有法空。何以故？内空乃至无法有法空、不生不二不别。世尊！四念处不生非四念处。何以故？四念处、不生不二不别。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非异。以是故，四念处、不生不二不别。乃至十八不共法不生非十八不共法。何以故。十八不共法、不生不二不别。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非异。以是故，十八不共法不生非十八不共法。世尊！如不生是非如，乃至不可思议性不生是非不可思议性。世尊！是阿耨多罗三藐三菩提不生，一切智、一切种智不生是非一切种智。何以故？是阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智、不生不二不别。何以故？世尊！是不生非一非二非三非异。以是故，乃至一切种智不生非一切种智。世尊！色不灭相是非色。何以故？色及不灭相不二不别。何以故？世尊！是不灭法非一非二非三非异。以是故，色不灭相是非色，受想行识不灭相是非识。何以故？识及不灭不二不别。何以故？世尊！是不灭法非一非二非三非异。以是故，识不灭是非识。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法亦如是。世尊！以是故，色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智入无二法数。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经无生品第二十六" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜观诸法。何等是菩萨？何等是般若波罗蜜？何等是观？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗：「汝所问何等是菩萨？为阿耨多罗三藐三菩提，是人发大心，以是故名为菩萨。亦知一切法、一切种相，是中亦不著。知色相亦不著，乃至知十八不共法相亦不著。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「何等为一切法相？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「若以名字因缘和合等知诸法，是色是声香味触法、是内是外、是有为法是无为法，以是名字相语言知诸法，是名知诸法相。如舍利弗所问，何等是般若波罗蜜？远离故是名般若波罗蜜。何等法远离？远离阴、界、入，远离檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，远离内空乃至无法有法空。以是故，远离名般若波罗蜜。复次，远离四念处，乃至远离十八不共法，远离一切智。以是因缘故，远离名般若波罗蜜。如舍利弗所问，何等是观？舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，观色非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离，受想行识亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门乃至一切种智，观非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时观诸法。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「何因缘故，色不生是非色，受想行识不生是非识，乃至一切种智不生是非一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「色，色相空，色空中无色无生。以是因缘故，色不生是非色；受想行识识相空，识空中无识无生。以是因缘故，受想行识不生是非受想行识。舍利弗！檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空，檀那波罗蜜空中无檀那波罗蜜无生；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，般若波罗蜜相空，般若波罗蜜空中无般若波罗蜜无生。以是因缘故，舍利弗！般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法、一切种智亦如是。以是因缘故，内空不生是非内空，乃至一切种智不生是非一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「汝何因缘故，言色不二是非色，受想行识不二是非识，乃至一切种智不二是非一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提答言：「所有色所有不二，所有受想行识所有不二，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。眼乃至一切种智亦如是。以是因缘故，舍利弗！色不二是非色，受想行识不二是非识，乃至一切种智不二是非一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「何因缘故，言是色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智入无二法数？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提答言：「色不异无生、无生不异色，色即是无生、无生即是色。受想行识不异无生、无生不异识，识即是无生、无生即是识。以是因缘故，舍利弗！色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法，是时见色无生，毕竟净故；见受想行识无生，毕竟净故。见我无生乃至知者、见者无生，毕竟净故。见檀那波罗蜜无生乃至般若波罗蜜无生，毕竟净故。见内空无生乃至无法有法空无生，毕竟净故。见四念处无生乃至十八不共法无生，毕竟净故。见一切三昧、一切陀罗尼无生，毕竟净故。乃至见一切种智无生，毕竟净故。见凡人凡人法无生，毕竟净故。见须陀洹须陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿罗汉阿罗汉法、辟支佛辟支佛法、菩萨菩萨法、佛佛法无生，毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「如我闻须菩提所说义，色是不生，受想行识是不生，乃至佛佛法是不生。若尔者，今不应得须陀洹须陀洹果、斯陀含斯陀含果、阿那含阿那含果、阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道，不应得菩萨摩诃萨一切种智，亦无六道别异，亦不得菩萨摩诃萨五种菩提。须菩提！若一切法不生相，何以故须陀洹为断三结故修道？斯陀含为薄婬恚痴故修道？阿那含为断五下分结故修道？阿罗汉为断五上分结故修道？辟支佛为辟支佛法故修道？何以故菩萨摩诃萨作难行为众生受种种苦？何以故佛得阿耨多罗三藐三菩提？何以故佛转法轮？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗：「我不欲令无生法有所得，我亦不欲令无生法中得须陀洹须陀洹果，乃至不欲令无生法中得阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道。我亦不欲令菩萨作难行为众生受种种苦，菩萨亦不以难行心行道。何以故？舍利弗！生难心苦心不能利益无量阿僧祇众生。舍利弗！今菩萨怜愍众生，于众生如父母兄弟想，如儿子及己身想。如是能利益无量阿僧祇众生，用无所得故。所以者何？菩萨摩诃萨应生如是心：『如我一切处、一切种不可得，内外法亦如是。』若生如是想则无难心苦心。何以故？是菩萨于一切种、一切处、一切法不受故。舍利弗！我亦不欲令无生中佛得阿耨多罗三藐三菩提，亦不欲令无生中转法轮，亦不欲令以无生法得道。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「今欲令以生法得道、以无生法得道？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗：「我不欲令以生法得道。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「今须菩提欲令以无生法得道？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「我亦不欲令以无生法得道。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「如须菩提所说，无知无得。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「有知有得不以二法。今以世间名字故有知有得，世间名字故，有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。第一实义中无知无得，无须陀洹乃至无佛。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！若世间名字故有知有得，六道别异亦世间名字故有；非以第一实义耶？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「如是，如是！舍利弗！如世间名字故有知有得，六道别异亦世间名字故有；非以第一实义。何以故？舍利弗！第一实义中无业无报、无生无灭、无净无垢。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「不生法生？生法生？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「色是不生法，自性空不欲令生；受想行识是不生法，自性空不欲令生。乃至阿耨多罗三藐三菩提是不生法，自性空不欲令生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「生生？不生生？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「非生生亦非不生生。何以故？舍利弗！生、不生是二法不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。舍利弗！以是因缘故，非生生亦非不生生。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗语须菩提：「须菩提乐说无生法及无生相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗：「我乐说无生法亦乐说无生相。何以故？诸无生法、无生相及乐说语言，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「汝乐说不生法亦乐说不生相，是乐说语言亦不生？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「如是，如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受想行识不生。眼不生乃至意不生，地种不生乃至识种不生，身行不生、口行不生、意行不生，檀那波罗蜜不生乃至一切种智不生。以是因缘故，舍利弗！我乐说不生法亦乐说不生相，是乐说语言亦不生。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗语须菩提：「须菩提于说法人中应最在上。何以故？须菩提随所问皆能答。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「诸法无所依故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「云何诸法无所依？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「色性常空，不依内、不依外、不依两中间；受想行识性常空，不依内、不依外、不依两中间。眼耳鼻舌身意性常空，不依内、不依外、不依两中间；色性常空乃至法性常空，不依内、不依外、不依两中间。檀那波罗蜜性常空乃至般若波罗蜜性常空，不依内、不依外、不依两中间。内空性常空乃至无法有法空性常空，不依内、不依外、不依两中间。舍利弗！四念处性常空乃至一切种智性常空，不依内、不依外、不依两中间。以是因缘故，舍利弗！一切诸法无所依，性常空故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应净色受想行识，乃至应净一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「菩萨摩诃萨云何行六波罗蜜时净菩萨道？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「有世间檀那波罗蜜，有出世间檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，有世间、有出世间。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「云何世间檀那波罗蜜？云何出世间檀那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「若菩萨摩诃萨作施主，能施沙门、婆罗门、贫穷乞人，须食与食，须饮与饮，须衣与衣，卧具床榻房舍、香华璎珞医药，种种所须资生之物，若妻子国土、头目手足支节等内外之物，尽以给施。施时作是念：『我与彼取，我不悭贪。我为施主，我能舍一切。我随佛教施，我行檀那波罗蜜。』作是施已，用得法与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，念言：『是布施因缘，令众生得今世乐，后当令得入涅槃乐。』是人布施有三碍。何等三？我相、他相、施相。著是三相布施，是名世间檀那波罗蜜。何因缘故名世间？于世间中不动不出，是名世间檀那波罗蜜。云何名出世间檀那波罗蜜？所谓三分清净。何等三？菩萨摩诃萨布施时，我不可得、不见受者、施物不可得亦不望报，是名菩萨摩诃萨三分清净檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨布施时，施与一切众生，众生亦不可得。以此布施回向阿耨多罗三藐三菩提，乃至不见微细法相。舍利弗！是名出世间檀那波罗蜜。何以故名为出世间？于世间中能动能出，是故名出世间檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜有所依是名世间尸罗波罗蜜，无所依是为出世间尸罗波罗蜜。余如檀那波罗蜜说。羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜有所依是名世间，无所依是名出世间。余亦如檀那波罗蜜中说。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时净菩萨道。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「四念处是菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道，乃至八圣道分，空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，内空乃至无法有法空，一切三昧门、一切陀罗尼门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。舍利弗！是名菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗赞须菩提言：「善哉，善哉！何等波罗蜜力？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「是般若波罗蜜力。所以者何？般若波罗蜜能生一切诸善法，若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗！般若波罗蜜能受一切诸善法，声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗！过去诸佛行般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，未来诸佛亦行般若波罗蜜当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！今现在十方诸国土中诸佛亦行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜时不疑不难，当知是菩萨摩诃萨行菩萨道。行菩萨道者救一切众生故，心不舍一切众生。以无所得故，是菩萨常应不离是念，所谓大悲念。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗复问：「欲使菩萨摩诃萨常不离是念，所谓大悲念。若菩萨摩诃萨常不离大悲念，今一切众生皆当作菩萨。何以故？须菩提！一切众生亦不离诸念故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「善哉，善哉！舍利弗！汝欲难我而成我义。何以故？众生无故念亦无，众生性无故念性亦无，众生法无故念法亦无，众生离故念亦离，众生空故念亦空，众生不可知故念亦不可知。舍利弗！色无故念亦无，色性无故念性亦无，色法无故念法亦无，色离故念亦离，色空故念亦空，色不可知故念亦不可知；受想行识亦如是。眼乃至意，色乃至法，地种乃至识种，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，一切智、一切种智乃至阿耨多罗三藐三菩提无故念亦无，乃至阿耨多罗三藐三菩提不可知故念亦不可知。舍利弗！菩萨摩诃萨行是道，我欲使不离是念，所谓大悲念。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛赞须菩提言：「善哉，善哉！是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，其有说者亦当如是说。汝所说般若波罗蜜，皆是承佛意故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，应如汝所说学。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提说是般若波罗蜜品时，三千大千国土六种震动：东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没。尔时佛微笑。须菩提白佛：「何因缘故笑？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如我于此国土说般若波罗蜜，东方无量阿僧祇国土中诸佛亦为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，南西北方四维上下亦说是般若波罗蜜。说是般若波罗蜜品时，十二那由他诸天人得无生法忍。十方诸佛说是般若波罗蜜时，无量阿僧祇众生亦发阿耨多罗三藐三菩提心。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经问住品第二十七丹本作天主品" }, { "type": "p", "text": "尔时三千大千世界诸四天王天等，各与无数百千亿诸天俱来在会中。三千大千世界诸释提桓因等，诸忉利天、须夜摩天王等，诸夜摩天、兜率陀天王等，诸兜率陀天、须涅蜜陀天王等，诸妙化天、婆舍跋提天王等，诸自在行天各与无数百千亿诸天俱来在会中。三千大千世界诸梵天王等，乃至首陀婆诸天等，各与无数百千亿诸天俱来在会中。是诸四天王天乃至首陀婆诸天，业报生身光明，于佛常光百分千分千万亿分不能及一，乃至不可以算数譬喻为比。世尊光明最胜最妙最上第一，诸天业报光明在佛光边不照不现，譬如燋柱比阎浮檀金。" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因白大德须菩提：「是三千大千世界诸四天王天乃至首陀婆诸天，一切和合欲听须菩提说般若波罗蜜义。须菩提！菩萨摩诃萨云何应住般若波罗蜜中？何等是菩萨摩诃萨般若波罗蜜？云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！我今当承顺佛意、承佛神力，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。如菩萨摩诃萨所应住般若波罗蜜中，诸天子！今未发阿耨多罗三藐三菩提心者应当发心。诸天子若入声闻正位，是人不能发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？与生死作障隔故。是人若发阿耨多罗三藐三菩提心者，我亦随喜。所以者何？上人应更求上法，我终不断其功德。憍尸迦！何等是般若波罗蜜？菩萨摩诃萨应萨婆若心，念色无常、念色苦、念色空、念色无我，念色如病、如败痈疮、如箭入身，痛恼衰坏忧畏不安，以无所得故。受想行识亦如是。眼耳鼻舌身意，地种水火风空识种，观无常乃至忧畏不安，是亦无所得故。观色寂灭离、不生不灭、不垢不净，受想行识亦如是。观地种乃至识种寂灭离、不生不灭、不垢不净，亦无所得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨应萨婆若心，观无明缘诸行，乃至老死因缘大苦聚集，亦无所得故。观无明灭故诸行灭，乃至生灭故老死灭，老死灭故忧悲苦恼大苦聚灭，以无所得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨应萨婆若心，修四念处，以无所得故。乃至修佛十力、十八不共法，以无所得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨应萨婆若心，行檀那波罗蜜，以无所得故。行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，以无所得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是观：『但诸法诸法共相因缘润益增长分别校计，是中无我无我所，菩萨回向心不在阿耨多罗三藐三菩提心中，阿耨多罗三藐三菩提心不在回向心中，回向心于阿耨多罗三藐三菩提心中不可得，阿耨多罗三藐三菩提心于回向心中不可得。』菩萨虽观一切法，亦无法可得，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因问大德须菩提：「云何菩萨回向心不在阿耨多罗三藐三菩提心中？云何阿耨多罗三藐三菩提心不在回向心中？云何回向心于阿耨多罗三藐三菩提心中不可得？云何阿耨多罗三藐三菩提心于回向心中不可得？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！回向心、阿耨多罗三藐三菩提心非心是非心相，非心相中不可回向。是非心相常非心相，不可思议相常不可思议相，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛赞须菩提言：「善哉，善哉！须菩提！汝为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，安慰诸菩萨摩诃萨心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！我应报恩，不应不报恩。过去诸佛及诸弟子，为诸菩萨说六波罗蜜示教利喜，世尊尔时亦在中学得阿耨多罗三藐三菩提。我今亦当为诸菩萨说六波罗蜜示教利喜，令得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！汝今当听菩萨摩诃萨般若波罗蜜中，如所应住、所不应住。憍尸迦！色，色空；受想行识，受想行识空；菩萨，菩萨空。是色空、菩萨空不二不别，受想行识空、菩萨空不二不别。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。复次，眼，眼空；乃至意，意空；菩萨，菩萨空。眼空乃至菩萨空不二不别。六尘亦如是。地种，地种空；乃至识种，识种空；菩萨，菩萨空。憍尸迦！地种空乃至识种空、菩萨空不二不别。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。无明，无明空；乃至老死，老死空。无明灭，无明灭空；乃至老死灭，老死灭空；菩萨，菩萨空。憍尸迦！无明空乃至老死空，无明灭空乃至老死灭空、菩萨空不二不别。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，声闻乘、辟支佛乘、佛乘，声闻、辟支佛、菩萨、佛亦如是。一切种智，一切种智空；菩萨，菩萨空。一切种智空、菩萨空不二不别。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因问须菩提：「云何般若波罗蜜中所不应住？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「憍尸迦！菩萨摩诃萨不应色中住。以有所得故。不应受想行识中住。以有所得故。不应眼中住乃至不应意中住，不应色中住乃至不应法中住。眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受中不应住。以有所得故。地种乃至识种中不应住。以有所得故。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法中不应住。以有所得故。须陀洹果中不应住。以有所得故。乃至阿罗汉果、辟支佛道、菩萨道、佛道、一切种智中不应住。以有所得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨，色是常不应住，色是无常不应住，受想行识亦如是。色若乐若苦、若净若不净、若我若无我、若空若不空、若寂灭若不寂灭、若离若不离不应住。以有所得故。受想行识亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨，须陀洹果无为相、斯陀含果无为相、阿那含果无为相、阿罗汉果无为相不应住。辟支佛道无为相、佛道无为相不应住。须陀洹福田不应住，斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛福田不应住。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨初地中不应住。以有所得故。乃至十地中不应住，以有所得故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，菩萨摩诃萨住初发心中，我当具足檀那波罗蜜不应住。乃至我当具足般若波罗蜜不应住。具足六波罗蜜当入菩萨位不应住。入菩萨位已当住阿惟越致地不应住。菩萨当具足五神通不应住。以有所得故。菩萨住五神通已，我当游无量阿僧祇佛国土，礼敬供养诸佛听法，听法已为他人说。菩萨摩诃萨如是不应住，以有所得故。如诸佛国土严净，我亦当庄严国土不应住。以有所得故。成就众生令入佛道不应住。到无量阿僧祇国土诸佛所，尊重爱敬供养，以香华璎珞泽香捣香、幢幡华盖、百千亿种宝衣供养诸佛不应住。以有所得故。我当令无量阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心，如是菩萨不应住。我当生五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼——不应住。我当生一切三昧门不应住。随所欲游戏诸三昧不应住。我当生一切陀罗尼门不应住。我当得佛十力不应住。我当得四无所畏、四无碍智、十八不共法不应住。我当具足大慈大悲不应住。我当具足三十二相不应住。我当具足八十随形好不应住。以有所得故。是八人是信行人、是法行人，如是不应住。须陀洹极七世生不应住。家家不应住。须陀洹命终垢尽不应住。须陀洹中间入涅槃不应住。是人向斯陀含果证不应住。是人斯陀含一来入涅槃不应住。是人向阿那含果证不应住。斯陀含一种不应住。是人阿那含彼间入涅槃不应住。是人向阿罗汉果证不应住。是人阿罗汉今世入无余涅槃不应住。是辟支佛不应住。过声闻、辟支佛地，我当住菩萨地不应住。道种智中不应住。以有所得故。一切种、一切法知已，断诸烦恼及习不应住。佛得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮不应住。作佛事度无量阿僧祇众生入涅槃不应住。四如意足中不应住。入是三昧住如恒河沙等劫寿不应住。我当得寿命无央数劫不应住。三十二相一一相百福庄严不应住。我一世界如十方恒河沙等世界不应住。我三千大千世界纯是金刚不应住。我菩提树当出如是香，众生闻者无有婬欲瞋恚愚痴，亦无声闻、辟支佛心，是一切人必当得阿耨多罗三藐三菩提。若众生闻是香者，身病意病皆悉除尽不应住。当使我世界中无有色受想行识名字不应住。当使我世界中无有檀那波罗蜜名字乃至无有般若波罗蜜名字，当使我世界中无有四念处名字乃至无有十八不共法名字，亦无须陀洹名字乃至无有佛名字不应住。以有所得故。何以故？诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时，一切诸法无所得故。如是，憍尸迦！菩萨于般若波罗蜜中不应住，以有所得故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗心念：「菩萨今云何应住般若波罗蜜中？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提知舍利弗心所念，语舍利弗言：「于汝意云何，诸佛何所住？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「诸佛法无有住处。诸佛不色中住，不受想行识中住，不有为性中住，不无为性中住，不四念处中住，乃至不十八不共法中住，不一切种智中住。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。如诸佛住，于诸法中非住非不住。舍利弗！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是学！我当住不住法故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时会中有诸天子作是念：「诸夜叉语言字句所说尚可了知，须菩提所说语言论议解释般若波罗蜜了不可知。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提知诸天子心所念，语诸天子：「不解不知耶？」" }, { "type": "p", "text": "诸天子言：「大德！不解不知。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语诸天子：「汝等法应不知我无所论说，乃至我不说一字亦无听者。何以故？诸字非般若波罗蜜，般若波罗蜜中无听者，诸佛阿耨多罗三藐三菩提无字无说。诸天子！如佛化作化人，是化人复化作四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——化人于四部众中说法。于汝意云何，是中有说者、有听者、有知者不？」" }, { "type": "p", "text": "诸天子言：「不也，大德！」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「一切法皆如化，此中无说者、无听者、无知者。诸天子！譬如人梦中见佛说法，于汝意云何，是中有说者、有听者、有知者不？」" }, { "type": "p", "text": "诸天子言：「不也，大德！」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语诸天子：「一切诸法皆如梦，无说、无听、无知者。诸天子！譬如二人在大深㵎，各住一面赞佛法众，有二响出。于诸天子意云何，是二响展转相解不？」" }, { "type": "p", "text": "诸天子言：「不也，大德！」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语诸天子：「一切法亦如是，无说、无听、无知者。诸天子！譬如工幻师于四衢道中化作佛及四部众，于中说法。于诸天子意云何，是中有说者、有听者、有知者不？」" }, { "type": "p", "text": "诸天子言：「不也，大德！」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语诸天子：「一切诸法如幻，无说者、无听者、无知者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时诸天子心念：「须菩提所说欲令易解，转深转妙。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提知诸天子心所念，语诸天子言：「色非深非妙，受想行识非深非妙。色性非深非妙，受想行识性非深非妙。眼性乃至意性，色性乃至法性，眼界性乃至意界性，眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切诸三昧门、一切诸陀罗尼门，乃至一切种智、一切种智性，非深非妙。」" }, { "type": "p", "text": "诸天子复作是念：「是所说法中不说色，不说受想行识，不说眼乃至意触因缘生受，不说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不说内空乃至无法有法空，不说四念处乃至十八不共法，不说陀罗尼门三昧门乃至一切种智，不说须陀洹果乃至阿罗汉果，不说辟支佛道，不说阿耨多罗三藐三菩提道。是法中不说名字语言。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提知诸天子心所念，语诸天子言：「如是，如是！诸天子！是法中诸佛阿耨多罗三藐三菩提不可说相，是中无说者、无听者、无知者。以是故，诸天子！善男子、善女人欲住须陀洹果欲证须陀洹果者，是人不离是忍。斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，欲住欲证不离是忍。如是，诸天子！菩萨摩诃萨从初发心般若波罗蜜中应作如是住，以无说无听故。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若经卷第七" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第八" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "幻听品第二十八丹本作幻人听法品" }, { "type": "p", "text": "尔时诸天子心念：「应用何等人听须菩提所说法？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提知诸天子心所念，语诸天子言：「如幻化人听法，我应用如是人。何以故？如是人无闻无听、无知无证故。」" }, { "type": "p", "text": "诸天子语须菩提：「是众生如幻，听法者亦如幻；众生如化，听法者亦如化耶？」" }, { "type": "p", "text": "「如是，如是！诸天子！众生如幻，听法者亦如幻；众生如化，听法者亦如化。诸天子！我如幻如梦，众生乃至知者、见者亦如幻如梦。诸天子！色如幻如梦，受想行识如幻如梦，眼乃至意触因缘生受如幻如梦。内空乃至无法有法空、檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，如幻如梦。诸天子！四念处乃至十八不共法如幻如梦，须陀洹果如幻如梦，斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，如幻如梦。诸天子！佛道如幻如梦。」" }, { "type": "p", "text": "尔时诸天子问须菩提：「汝说佛道如幻如梦，汝说涅槃亦复如幻如梦耶？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语诸天子：「我说佛道如幻如梦，我说涅槃亦如幻如梦。若当有法胜于涅槃者，我说亦复如幻如梦。何以故？诸天子！是幻梦、涅槃不二不别。」" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命舍利弗、摩诃目揵连、摩诃拘𫄨罗、摩诃迦旃延、富楼那弥多罗尼子、摩诃迦叶，及无数千菩萨，问须菩提：「般若波罗蜜如是甚深，难见难解难知、寂灭微妙。谁当受者？」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难语诸大弟子及诸菩萨：「阿惟越致诸菩萨摩诃萨，能受是甚深难见难解难知、寂灭微妙般若波罗蜜；正见成就人，漏尽阿罗汉所愿已满亦能信受。复次，善男子、善女人，多见佛于诸佛所，多供养，种善根，亲近善知识，有利根，是人能受，不言是法非法。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不以空分别色，不以色分别空，受想行识亦如是。不以无相、无作分别色，不以色分别无相、无作，受想行识亦如是。不以无生无灭、寂灭、离分别色，不以色分别无生无灭、寂灭、离，受想行识亦如是。眼乃至意触因缘生受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、佛、一切智，不以空分别一切智，不以一切智分别空，不以空分别一切种智，不以一切种智分别空，无相、无作、无生无灭、寂灭、离亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语诸天子言：「是般若波罗蜜甚深，谁能受者？是般若波罗蜜中无法可示、无法可说。若无法可示、无法可说，受人亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗语须菩提言：「般若波罗蜜中广说三乘之教及护持菩萨之教。从初发意地乃至十地，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至十八不共法护持菩萨之教。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，常化生，不失神通，游诸佛国具足善根，随其所欲供养诸佛即得如愿，从诸佛所听受法教，乃至萨婆若初不断绝，未曾离三昧时。当得捷疾辩、利辩、不尽辩、不可断辩、随应辩、义辩、一切世间最上辩。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「如是，如是！如舍利弗言，般若波罗蜜广说三乘之教及护持菩萨之教，乃至菩萨摩诃萨得一切世间最上辩，不可得故。我乃至知者、见者不可得，色受想行识、檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜不可得，内空乃至无法有法空不可得，四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智，亦不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「何因缘故，般若波罗蜜中广说三乘而不可得？何因缘故，般若波罗蜜中护持菩萨？何因缘故，菩萨摩诃萨得捷疾辩乃至一切世间最上辩？不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗言：「以内空故，般若波罗蜜广说三乘不可得。外空乃至无法有法空故，广说三乘不可得。内空故，护持菩萨乃至一切世间最上辩。不可得故。外空乃至无法有法空故，护持菩萨乃至一切世间最上辩。不可得故。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经散花品第二十九" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因及三千大千世界中四天王天乃至阿迦尼咤诸天，作是念：「慧命须菩提为雨法雨。我等宁可化作花，散佛、菩萨摩诃萨、比丘僧、须菩提及般若波罗蜜上。」即时释提桓因及三千大千世界中诸天，化作花，散佛、菩萨摩诃萨、比丘僧及须菩提上，亦供养般若波罗蜜。是时三千大千世界花悉周遍于虚空中，化成花台，端严殊妙。" }, { "type": "p", "text": "须菩提心念：「是诸天子所散花，天上未曾见如是花比，是花是化花、非树生花。是诸天子所散花，从心树生、非树生花。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因知须菩提心所念，语须菩提言：「大德！是花非生花亦非意树生。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！汝言是华非生花亦非意树生。憍尸迦！是花若非生法，不名为花。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因语须菩提言：「大德！但是花不生，色亦不生，受想行识亦不生。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「憍尸迦！非但是花不生，色亦不生。若不生，是不名为色。受想行识亦不生，若不生是不名为识。六入、六识、六触，六触因缘生诸受亦如是。檀那波罗蜜不生，若不生，是不名檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜不生，若不生，是不名般若波罗蜜。内空不生，若不生，是不名内空。乃至无法有法空不生，若不生，是不名无法有法空。四念处不生，若不生，是不名四念处。乃至十八不共法不生，若不生，是不名十八不共法。乃至一切种智不生，若不生，是不名一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因心念：「是慧命须菩提，其智甚深，不坏假名而说诸法相。」" }, { "type": "p", "text": "佛知释提桓因心所念，语释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！须菩提其智甚深，不坏假名而说诸法相。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！大德须菩提云何不坏假名而说诸法相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因：「色但假名，须菩提不坏假名而说诸法相。受想行识但假名，须菩提亦不坏假名而说诸法相。所以者何？是诸法相无坏不坏故，须菩提所说亦无坏不坏。眼乃至意触因缘生诸受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法亦如是。须陀洹果乃至阿罗汉果，辟支佛道、菩萨道、佛道，一切智、一切种智，亦如是。须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛佛是但假名，须菩提不坏假名而说诸法相。何以故？是诸法相无坏不坏故，须菩提所说亦无坏不坏。如是，憍尸迦！须菩提不坏假名而说诸法相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！如佛所说，诸法但假名。菩萨摩诃萨当作是知，诸法但假名。应如是学般若波罗蜜。憍尸迦！菩萨摩诃萨作如是学，为不学色、不学受想行识。何以故？不见色当可学者，不见受想行识当可学者。菩萨摩诃萨如是学，为不学檀那波罗蜜。何以故？不见檀那波罗蜜当可学者。乃至不学般若波罗蜜。何以故？不见般若波罗蜜当可学者。如是学，为不学内空乃至无法有法空。何以故？不见内空乃至无法有法空当可学者。如是学，为不学四念处乃至十八不共法。何以故？不见四念处乃至十八不共法当可学者。如是学，为不学须陀洹果乃至一切种智。何以故？不见须陀洹果乃至一切种智当可学者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因语须菩提言：「菩萨摩诃萨何因缘故，不见色乃至不见一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「色，色空；乃至一切种智，一切种智空。憍尸迦！色空不学色空，乃至一切种智空不学一切种智空。憍尸迦！若如是不学空，是名学空，以不二故。是菩萨摩诃萨学色空，以不二故，乃至学一切种智空，不二故。若学色空不二故，乃至学一切种智空不二故，是菩萨摩诃萨能学檀那波罗蜜，不二故。乃至能学般若波罗蜜，不二故。能学四念处，不二故。乃至能学十八不共法，不二故。能学须陀洹果，不二故。乃至能学一切种智，不二故。是菩萨能学无量无边阿僧祇佛法，若能学无量无边阿僧祇佛法，是菩萨不为色增学不为色减学。乃至不为一切种智增学，不为一切种智减学。若不为色增减学，乃至不为一切种智增减学，是菩萨不为色受学，不为色灭学，亦不为受想行识受学，亦不为灭学。乃至一切种智，亦不为受学，亦不为灭学。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨如是学，不为受色学，不为灭色学。乃至一切种智，亦不为受学，亦不为灭学。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「菩萨摩诃萨若如是学，不为受色学，不为灭色学。乃至一切种智，亦不为受学，亦不为灭学。须菩提！何因缘故，菩萨摩诃萨不为受色学，不为灭色学？乃至一切种智，亦不为受学，亦不为灭学？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「是色不可受亦无受色者，乃至一切种智不可受亦无受者，内外空故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨一切法不受故，能到一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "是时舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜，能到一切种智耶？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜，能到一切种智，一切法不受故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「若菩萨摩诃萨于一切法不受不灭学者，菩萨摩诃萨云何能到一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不见色生不见色灭，不见色受不见色不受，不见色垢不见色净，不见色增不见色减。何以故？舍利弗！色，色性空故。受想行识亦不见生亦不见灭，亦不见受亦不见不受，亦不见垢亦不见净，亦不见增亦不见减。何以故？识，识性空故。乃至一切种智，亦不见生亦不见灭，亦不见受亦不见不受，亦不见垢亦不见净，亦不见增亦不见减。何以故？一切种智一切种智性空故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨为一切法不生不灭、不受不舍、不垢不净、不合不散、不增不减故，学般若波罗蜜，能到一切种智。无所学、无所到故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因语舍利弗：「菩萨摩诃萨般若波罗蜜当于何处求？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「菩萨摩诃萨般若波罗蜜，当于〈须菩提品〉中求。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因语须菩提：「是汝神力使舍利弗言：『菩萨摩诃萨般若波罗蜜，当于〈须菩提品〉中求。』？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语释提桓因：「非我神力。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因语须菩提：「是谁神力？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「是佛神力。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「一切法皆无受处，何以故言：『是佛神力。』？离无受处相，如来不可得；离如，如来亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！离无受处相，如来不可得；离如，如来亦不可得。无受处相中如来不可得，如中如来不可得。色如中如来如不可得，如来如中色如不可得。色法相中如来法相不可得，如来法相中色法相不可得。受想行识法相中，乃至一切种智如法，亦如是。憍尸迦！如来色如中不合不散，受想行识如中不合不散。如来离色如不合不散，离受想行识如不合不散。乃至一切种智亦如是。如来色法相中不合不散，受想行识法相中不合不散。如来离色法相中不合不散，离受想行识法相中不合不散。乃至一切种智亦如是。憍尸迦！如是等一切法中不合不散，是佛神力用无所受法故。如憍尸迦言：『菩萨摩诃萨般若波罗蜜，当于何处求？』憍尸迦！不应色中求般若波罗蜜，亦不应离色求般若波罗蜜。不应受想行识中求，亦不应离受想行识求。何以故？是般若波罗蜜、色受想行识，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。乃至一切种智中不应求般若波罗蜜，亦不应离一切种智求般若波罗蜜。何以故？是般若波罗蜜、一切种智，是一切法皆不合不散、无色无形无对、一相所谓无相。何以故？般若波罗蜜非色亦非离色，非受想行识亦非离受想行识，乃至非一切种智亦非离一切种智。般若波罗蜜非色如亦非离色如，非受想行识如亦非离受想行识如。般若波罗蜜非色法亦非离色法，非受想行识法亦非离受想行识法，乃至非一切种智如亦非离一切种智如。般若波罗蜜非一切种智法亦非离一切种智法。何以故？憍尸迦！是一切法皆无所有、不可得。以无所有、不可得故，般若波罗蜜非色亦非离色，非色如亦非离色如，非色法亦非离色法，乃至非一切种智亦非离一切种智，非一切种智如亦非离一切种智如，非一切种智法亦非离一切种智法。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因语须菩提：「是摩诃波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜；无量波罗蜜、无边波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸须陀洹须陀洹果，从是般若波罗蜜中学成。乃至诸阿罗汉阿罗汉果、诸辟支佛辟支佛道、诸菩萨摩诃萨，皆从是般若波罗蜜中学成。能成就众生、净佛国土；得阿耨多罗三藐三菩提，皆从是学成。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！是摩诃波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。无量波罗蜜、无边波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。从是中学成须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、诸菩萨摩诃萨，从是般若波罗蜜中学成。能成就众生、净佛国土，得阿耨多罗三藐三菩提——已得、今得、当得。憍尸迦！色大故，般若波罗蜜亦大。何以故？是色前际不可得、后际不可得、中际不可得。受想行识大故，般若波罗蜜亦大。何以故？受想行识前际不可得、后际不可得、中际不可得。乃至一切种智亦如是。以是因缘故，憍尸迦！是摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。憍尸迦！色无量故，般若波罗蜜无量。何以故？色量不可得故。憍尸迦！譬如虚空量不可得，色亦如是，量不可得。虚空无量故，色无量。色无量故，般若波罗蜜无量。受想行识乃至一切种智无量故，般若波罗蜜无量。何以故？一切种智量不可得。譬如虚空量不可得，一切种智亦如是，量不可得。虚空无量故，一切种智无量。一切种智无量故，般若波罗蜜无量。以是因缘故，憍尸迦！是菩萨摩诃萨般若波罗蜜无量。憍尸迦！色无边故，诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。何以故？憍尸迦！是色前际不可得、后际不可得、中际不可得。受想行识无边故，般若波罗蜜无边。何以故？受想行识前际、后际、中际皆不可得故。乃至一切种智无边故，般若波罗蜜无边。何以故？一切种智前、后、中际皆不可得故。以是因缘故，憍尸迦！是般若波罗蜜无边，色无边，乃至一切种智无边。复次，憍尸迦！缘无边故，般若波罗蜜无边。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！云何缘无边故，般若波罗蜜无边？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「缘一切无边法故，般若波罗蜜无边。」" }, { "type": "p", "text": "「云何缘一切无边法故，般若波罗蜜无边？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「缘无边法性故，般若波罗蜜无边。复次，憍尸迦！缘无边如故，般若波罗蜜无边。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「云何缘无边如故，般若波罗蜜无边？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「如无边故，缘亦无边；缘无边故，如亦无边。以是因缘故，诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。复次，憍尸迦！众生无边故，般若波罗蜜无边。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因问须菩提：「云何众生无边故，般若波罗蜜无边？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「于意云何，何等法名众生？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「无有法名众生，假名故为众生。是名字本无有法亦无所趣，强为作名。」" }, { "type": "p", "text": "「憍尸迦！于汝意云何，是般若波罗蜜中说众生有实不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「无也。」" }, { "type": "p", "text": "「憍尸迦！若般若波罗蜜实不说众生，无边亦不可得。憍尸迦！于汝意云何，佛如恒河沙劫寿说众生众生名字。颇有众生法有生有灭不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「何以故？众生从本已来常清净故。以是因缘故，憍尸迦！众生无边故，当知般若波罗蜜亦无边。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经三叹品第三十丹本作顾视品" }, { "type": "p", "text": "尔时诸天王及诸天、诸梵王及诸梵天、伊赊那天及诸神仙并诸天女，同时三反称叹：「快哉，快哉！慧命须菩提所说法，皆是佛出世间因缘恩力演布是教。若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不远离者，我辈视是人如佛。何以故？是般若波罗蜜中虽无法可得——所谓色受想行识乃至一切种智；而有三乘之教——所谓声闻乘、辟支佛乘、佛乘。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告诸天子：「如是，如是！诸天子！如汝所言，是般若波罗蜜中虽无法可得——所谓色受想行识乃至一切种智；而有三乘之教——所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。诸天子！若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不远离者，视是人当如佛。以无所得故。何以故？是般若波罗蜜中广说三乘之教，所谓声闻、辟支佛、佛乘。檀那波罗蜜中佛不可得，离檀那波罗蜜佛亦不可得。乃至般若波罗蜜中佛不可得，离般若波罗蜜佛亦不可得。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切种智亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛语诸天子：「菩萨摩诃萨若能学是一切法，所谓檀那波罗蜜乃至一切种智，以是事故，当视是菩萨摩诃萨如佛。诸天子！我昔于然灯佛时，花严城内四衢道头见佛闻法，即得不离檀那波罗蜜行，不离尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜行。不离内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分。不离四禅、四无量心、四无色定、一切三昧门、一切陀罗尼门。不离四无所畏、佛十力、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，及余无量诸佛法行。无所得故。是时然灯佛记我当来世过一阿僧祇劫当作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、毘侈遮罗那、修伽度、路伽惫、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。」" }, { "type": "p", "text": "尔时诸天子白佛言：「世尊！甚希有是般若波罗蜜，能令诸菩萨摩诃萨得萨婆若，于色不取不舍故，于受想行识不取不舍故，乃至一切种智不取不舍故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛观四众和合——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——及诸菩萨摩诃萨，并四天王天乃至阿迦尼咤诸天皆会坐。普观是已，佛告释提桓因言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨、若比丘、若比丘尼、若优婆塞、若优婆夷、若诸天子、若诸天女，是般若波罗蜜，若听受持亲近读诵、为他说正忆念、不离萨婆若心，诸天子！是人，魔若魔民不能得其便。何以故？是善男子、善女人，谛了知色空，空不能得空便，无相不能得无相便，无作不能得无作便。谛了知受想行识空，空不能得空便，乃至无作不能得无作便。乃至谛了知一切种智空，空不能得空便，乃至无作不能得无作便。何以故？是诸法自相性不可得，无事可得便，谁受恼者？" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！是善男子、善女人，人非人不能得其便。何以故？是善男子、善女人，一切众生中善修慈心，悲、喜、舍心，以无所得故。憍尸迦！是善男子、善女人，终不横死。何以故？是善男子、善女人行檀那波罗蜜，于一切众生等心供给故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！三千大千世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天、光音天、遍净天、广果天，是诸天中有发阿耨多罗三藐三菩提心者，未闻是般若波罗蜜、未受持亲近，是诸天子今应闻受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！诸善男子、善女人闻是般若波罗蜜，受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心，是诸善男子、善女人，若在空舍、若在旷野、若人住处，终不怖畏。何以故？是善男子、善女人明于内空，以无所得故。明于外空乃至无法有法空，以无所得故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时三千大千世界中诸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至首陀婆诸天，白佛言：「世尊！是善男子、善女人能受持般若波罗蜜，亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心者，我等常当守护。何以故？世尊！以菩萨摩诃萨因缘故，断三恶道、断天人贫、断诸灾患疾病饥饿。以菩萨因缘故，便有十善道现于世间，四禅、四无量心、四无色定，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至一切种智。以菩萨因缘故，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、诸王及转轮圣王，四天王天乃至阿迦尼咤天。以菩萨因缘故，有须陀洹须陀洹果乃至阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道。以菩萨因缘故，有成就众生、净佛国土，便有诸佛出现于世，便有转法轮，知有佛宝、法宝、比丘僧宝。世尊！以是因缘故，一切世间诸天及人、阿修罗，应守护是菩萨摩诃萨。」" }, { "type": "p", "text": "佛语释提桓因：「如是，如是！憍尸迦！以菩萨摩诃萨因缘故，断三恶道乃至三宝出现于世。以是故，诸天及人、阿修罗，常应守护供养、恭敬尊重赞叹是菩萨摩诃萨。憍尸迦！供养恭敬尊重赞叹是菩萨摩诃萨，即是供养我。以是故，是诸菩萨摩诃萨，诸天及人、阿修罗，常应守护供养、恭敬尊重赞叹。憍尸迦！若三千大千世界满中声闻、辟支佛，譬如竹苇稻麻丛林。若有善男子、善女人供养恭敬、尊重赞叹。不如供养恭敬尊重赞叹初发心菩萨摩诃萨不离六波罗蜜所得福德。何以故？不以声闻、辟支佛因缘故，有菩萨摩诃萨及诸佛出现于世。以有菩萨摩诃萨因缘故，有声闻、辟支佛、诸佛出现于世。以是故，憍尸迦！是诸菩萨摩诃萨，一切世间诸天及人、阿修罗，常应守护供养恭敬尊重赞叹。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经灭诤品第三十一丹本名为现功德品" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有。诸菩萨摩诃萨，是般若波罗蜜若闻受持、亲近读诵、为他说、正忆念时，得如是今世功德。亦成就众生、严净佛国土。从一佛国至一佛国供养诸佛，所欲供养之具随意即得。从诸佛闻法，至得阿耨多罗三藐三菩提终不中忘。亦得家成就、母成就、生成就、眷属成就、相成就、光明成就、眼成就、耳成就、三昧成就、陀罗尼成就。是菩萨以方便力故，变身如佛，从一国至一国到无佛处，赞檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，赞四禅、四无量心、四无色定，赞四念处乃至十八不共法，以方便力而为说法，以三乘法度脱众生，所谓声闻、辟支佛、佛乘。世尊！快哉希有。受持般若波罗蜜，为已总摄五波罗蜜乃至十八不共法，亦摄须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道，一切智、一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因：「如是，如是！憍尸迦！持般若波罗蜜，为已总摄五波罗蜜乃至一切种智。复次，憍尸迦！是般若波罗蜜受持亲近读诵、为他说、正忆念，是善男子、善女人所得今世功德，汝一心谛听。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「唯然，世尊！受教。」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「憍尸迦！若有外道诸梵志、若魔若魔民、若增上慢人，欲乖错破坏菩萨般若波罗蜜心。是诸人适生此心，即时灭去，终不从愿。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨长夜行檀那波罗蜜，行尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜。以众生长夜贪诤故，菩萨悉舍内外物，安立众生于檀那波罗蜜中。以众生长夜破戒故，菩萨悉舍内外法，安立众生于戒。以众生长夜鬪诤故，菩萨悉舍内外法，安立众生于忍辱。以众生长夜懈怠故，菩萨悉舍内外法，安立众生于精进。以众生长夜乱心故，菩萨悉舍内外法，安立众生于禅那。以众生长夜愚痴故，菩萨悉舍内外法，安立众生于般若波罗蜜。以众生长夜为爱结故流转生死，是菩萨摩诃萨以方便力断众生爱结，安立众生于四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作三昧。安立众生于须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得现世功德、后世功德，得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮，所愿满足入无余涅槃。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨后世功德。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！善男子、善女人，是般若波罗蜜若闻受持亲近读诵、为他说、正忆念，其所住处，魔若魔民、若外道梵志、增上慢人，欲轻毁难问破坏般若波罗蜜，终不能成。其人恶心转灭，功德转增，闻是般若波罗蜜故，渐以三乘道得尽众苦。譬如，憍尸迦！有药名摩祇。有蛇饥行索食，见虫欲噉。虫趣药所，药气力故，蛇不能前，即自还去。何以故？以是药力能胜毒故。憍尸迦！摩祇药有如是力。是善男子、善女人，是般若波罗蜜若闻受持亲近读诵、为他说、正忆念，若有种种鬪诤起，欲来破坏者，以般若波罗蜜威力故，随所起处即疾消灭。其人即生善心增益功德。何以故？是般若波罗蜜能灭诸法诤乱。何等诸法？所谓婬、怒、痴、无明乃至大苦聚、诸盖结使缠。我见、人见、众生见，断见常见、垢见净见、有见无见。如是一切诸见，悭贪犯戒、瞋恚懈怠、乱意无智，常想乐想净想我想，如是等爱行，著色著受想行识，著檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，著内空、外空、内外空乃至无法有法空，著四念处乃至十八不共法，著一切智、一切种智，著涅槃。是一切法诤乱，尽能消灭不令增长。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！三千大千世界中诸四天王天、诸释提桓因、诸梵天王乃至阿迦尼咤天，常守护是善男子、善女人能闻受持般若波罗蜜，供养读诵、为他说、正忆念般若波罗蜜者。十方现在诸佛亦共拥护是善男子、善女人能闻受持、供养读诵、为他说、正忆念般若波罗蜜者。是善男子、善女人，不善法灭，善法转增。所谓檀那波罗蜜转增，以无所得故。乃至般若波罗蜜转增，以无所得故。内空转增，乃至无法有法空转增，以无所得故。四念处乃至十八不共法转增，以无所得故。诸三昧门、诸陀罗尼门、一切智、一切种智转增，以无所得故。是善男子、善女人所说，人皆信受。亲友坚固。不说无益之语，不为瞋恚所覆，不为憍慢、悭贪、嫉妬所覆。是人自不杀生，教人不杀生，赞叹不杀生法，亦欢喜赞叹不杀生者。自远离不与取，亦教人远离不与取，赞远离不与取法，亦欢喜赞叹远离不与取者。自不邪婬，教人不邪婬，赞不邪婬法，亦欢喜赞叹不邪婬者。自不妄语，教人不妄语，赞不妄语法，亦欢喜赞叹不妄语者。两舌、恶口、无利益语亦如是。自不贪，教人不贪，赞不贪法，亦欢喜赞叹不贪者。不瞋恼、不邪见亦如是。自行檀那波罗蜜，教人行檀那波罗蜜，赞檀那波罗蜜法，亦欢喜赞叹行檀那波罗蜜者。自行尸罗波罗蜜，教人行尸罗波罗蜜，赞尸罗波罗蜜法，亦欢喜赞叹行尸罗波罗蜜者。自行羼提波罗蜜，教人行羼提波罗蜜，赞羼提波罗蜜法，亦欢喜赞叹行羼提波罗蜜者。自行毘梨耶波罗蜜，教人行毘梨耶波罗蜜，赞毘梨耶波罗蜜法，亦欢喜赞叹行毘梨耶波罗蜜者。自行禅那波罗蜜，教人行禅那波罗蜜，赞禅那波罗蜜法，亦欢喜赞叹行禅那波罗蜜者。自行般若波罗蜜，教人行般若波罗蜜，赞般若波罗蜜法，亦欢喜赞叹行般若波罗蜜者。自修内空，教人修内空，赞内空法，亦欢喜赞叹修内空者。乃至自修无法有法空，教人修无法有法空，赞无法有法空法，亦欢喜赞叹修无法有法空者。自入一切三昧中，教人入一切三昧中，赞一切三昧法，亦欢喜赞叹行一切三昧者。自得陀罗尼，教人得陀罗尼，赞陀罗尼法，亦欢喜赞叹得陀罗尼者。自入初禅，教人入初禅，赞初禅法，亦欢喜赞叹入初禅者。二禅、三禅、四禅亦如是。自入慈心中，教人入慈心，赞慈心法，亦欢喜赞叹入慈心者。悲、喜、舍心亦如是。自入无边空处，教人入无边空处，赞无边空处法，亦欢喜赞叹入无边空处者。无边识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。自修四念处，教人修四念处，赞四念处法，亦欢喜赞叹修四念处者。四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分亦如是。自修空、无相、无作三昧，教人修空、无相、无作三昧，赞空、无相、无作三昧法，亦欢喜赞叹修空、无相、无作三昧者。自入八背舍，教人入八背舍，赞八背舍法，亦欢喜赞叹入八背舍者。自入九次第定，教人入九次第定，赞九次第定法，亦欢喜赞叹入九次第定者。自修佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，亦如是。自行无谬错法，自行常舍法，教人行无谬错法、常舍法，赞无错谬法、常舍法法，亦欢喜赞叹行无错谬法、常舍法者。自得一切种智，教人得一切种智，赞一切种智法，亦欢喜赞叹得一切种智者。是菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，所有布施与众生共已，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。所有持戒忍辱精进禅定智慧，与众生共已，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。是善男子、善女人，如是行六波罗蜜时，作是念：『我若不布施，当生贫穷家，不能成就众生、净佛国土，亦不能得一切种智。我若不持戒，当生三恶道中，尚不得人身，何况能成就众生、净佛国土、得一切种智。我若不修忍辱，则当诸根毁坏色不具足，不能得菩萨具足色身，众生见者必至阿耨多罗三藐三菩提，亦不能得以具足色身成就众生、净佛国土、得一切种智。我若懈怠，不能得菩萨道，亦不能得成就众生、净佛国土、得一切种智。我若乱心，不能得生诸禅定，不能以此禅定成就众生、净佛国土、得一切种智。我若无智，不能得方便智，以方便智过声闻、辟支佛地，成就众生、净佛国土、得一切种智。』是菩萨复如是思惟：『我不应随悭贪故，不具足檀那波罗蜜。不应随犯戒故，不具足尸罗波罗蜜。不应随瞋恚故，不具足羼提波罗蜜。不应随懈怠故，不具足毘梨耶波罗蜜。不应随乱意故，不具足禅那波罗蜜。不应随痴心故，不具足般若波罗蜜。若不具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，我终不能成就一切种智。』如是善男子、善女人，是般若波罗蜜受持亲近读诵、为他说、正忆念，亦不离萨婆若心，得是今世后世功德。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！希有。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为回向萨婆若心故亦为不高心故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「憍尸迦！云何菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为回向萨婆若心故亦为不高心故？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨，若行世间檀那波罗蜜，布施诸佛、辟支佛、声闻及诸贫穷乞匃行路人。是菩萨无方便故，生高心。若行世间尸罗波罗蜜，言：『我行尸罗波罗蜜，我能具足尸罗波罗蜜。』无方便故，生高心。言：『我行羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，我行般若波罗蜜，我修般若波罗蜜。』以是世间般若波罗蜜无方便故，生高心。世尊！菩萨修世间四念处时，自念言：『我修四念处，我具足四念处。』无方便力故，生高心。『我修四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。』自念言：『我修空、无相、无作三昧。我修一切三昧门，当得一切陀罗尼门。我修佛十力、四无所畏、十八不共法，我当成就众生，我当净佛国土，我当得一切种智。』著吾我，无方便力故，生高心。世尊！如是菩萨摩诃萨行世间善法，著吾我故，生高心。世尊！若菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜，不得施者、不得受者、不得施物。如是菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜。为回向萨婆若故，亦不生高心。行尸罗波罗蜜，尸罗不可得。行羼提波罗蜜，羼提不可得。行毘梨耶波罗蜜，毘梨耶不可得。行禅那波罗蜜，禅那不可得。行般若波罗蜜，般若不可得。修四念处，四念处不可得。乃至修十八不共法，十八不共法不可得。修大慈大悲，大慈大悲不可得。乃至修一切种智，一切种智不可得。世尊！如是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为回向萨婆若故亦为不生高心故。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若经卷第八" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第九" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "大明品第三十二丹本作宝塔品" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告释提桓因言：「若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心、两阵战时，是善男子、善女人诵般若波罗蜜故，入军阵中终不失命，刀箭不伤。何以故？是善男子、善女人长夜行六波罗蜜，自除婬欲刀箭，亦除他人婬欲刀箭；自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；自除愚痴刀箭，亦除他人愚痴刀箭；自除邪见刀箭，亦除他人邪见刀箭；自除缠垢刀箭，亦除他人缠垢刀箭；自除诸结使刀箭，亦除他人结使刀箭。憍尸迦！以是因缘，是善男子、善女人不为刀箭所伤。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！是善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心。若以毒药熏、若以蛊道、若以火坑、若以深水、若欲刀杀、若与其毒，如是众恶皆不能伤。何以故？是般若波罗蜜是大明呪，是无上明呪。若善男子、善女人于是明呪中学，自不恼身，亦不恼他，亦不两恼。何以故？是善男子、善女人，不得我、不得众生、不得寿命，乃至知者、见者皆不可得。不得色受想行识，乃至一切种智亦不可得。以不得故，不自恼身，亦不恼他，亦不两恼。学是大明呪故，得阿耨多罗三藐三菩提，观一切众生心随意说法。何以故？过去诸佛学是大明呪得阿耨多罗三藐三菩提，当来诸佛学是大明呪当得阿耨多罗三藐三菩提，今现在诸佛学是大明呪得阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！般若波罗蜜若有但书写经卷于舍供养，不受不读不诵不说、不正忆念，是处若人若非人，不能得其便。何以故？是般若波罗蜜为三千大千世界中诸四天王诸天乃至阿迦尼咤诸天子，及十方无量阿僧祇世界中诸四天王天乃至阿迦尼咤诸天所守护故。是般若波罗蜜所止处，诸天皆来供养、恭敬尊重赞叹礼拜已去。是善男子、善女人但书写般若波罗蜜于舍供养，不受不读不诵不说、不正忆念，今世得如是功德。譬如若人若畜生来入菩提树下诸边内外，设有人非人持恶意来，不能得其便。何以故？是处过去诸佛于中得阿耨多罗三藐三菩提，未来诸佛、现在诸佛亦于中得阿耨多罗三藐三菩提。得佛已，施一切众生无恐无畏，令无量阿僧祇众生受天上人中福乐，亦令无量阿僧祇众生得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。以般若波罗蜜力故，是处得恭敬礼拜，花香璎珞捣香泽香幢盖伎乐供养。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人书写般若波罗蜜，花香璎珞乃至伎乐供养。若有人佛般涅槃后，若供养舍利，若起塔供养恭敬尊重赞叹、花香璎珞乃至伎乐供养。是二何者得福多？」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因：「我还问汝，随汝意答我。于汝意云何，如佛得一切种智及得是身，从何道学得是一切种智、得是身？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「佛从般若波罗蜜中学得一切种智及相好身。」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！佛从般若波罗蜜中学得一切种智。憍尸迦！不以相好身名为佛，得一切种智故名为佛。憍尸迦！是佛一切种智从般若波罗蜜中生。以是故，憍尸迦！是佛身，一切种智所依处，佛因是身得一切种智。善男子！当作是思惟：『是身一切种智所依处。』是故我涅槃后，舍利当得供养。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！善男子、善女人若闻是般若波罗蜜，书写受持亲近读诵、正忆念，花香璎珞捣香泽香幢盖伎乐，恭敬供养、尊重赞叹。是善男子、善女人则为供养一切种智。以是故，憍尸迦！若有善男子、善女人书是般若波罗蜜，若受持亲近读诵说、正忆念，恭敬尊重赞叹，花香璎珞乃至伎乐供养。若复有善男子、善女人，佛般涅槃后供养舍利起塔，香花乃至伎乐恭敬尊重赞叹。若有善男子、善女人，书持是般若波罗蜜，恭敬尊重赞叹，花香璎珞乃至伎乐供养。是人得福多。何以故？是般若波罗蜜中生五波罗蜜，生内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法，一切三昧、一切禅定、一切陀罗尼门，皆从般若波罗蜜中生。成就众生、净佛国土，皆从般若波罗蜜中生。菩萨家成就色成就、资生之物成就、眷属成就、大慈大悲成就，皆从般若波罗蜜中生。刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，皆从般若波罗蜜中生。四天王天乃至阿迦尼咤天，须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨、诸佛、诸佛一切种智，皆从般若波罗蜜中生。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因白佛言：「世尊！阎浮提人不供养是般若波罗蜜，不恭敬不尊重不赞叹，为不知供养多所利益耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「憍尸迦！于汝意云何，阎浮提中几所人信佛不坏，信法、信僧不坏？几所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑？几所人于佛决了，于法、于僧决了？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！阎浮提人于佛法僧得不坏信少，于佛法僧无疑决了亦少。」" }, { "type": "p", "text": "「憍尸迦！于汝意云何，阎浮提几所人得三十七品、三解脱门、八背舍、九次第定、四无碍智、六神通？阎浮提几所人断三结故得须陀洹道？几所人断三结，亦婬瞋痴薄故，得斯陀含道？几所人断五下分结得阿那含道？几所人断五上分结故得阿罗汉道？阎浮提几所人求辟支佛？几所人发阿耨多罗三藐三菩提心？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！阎浮提中少所人得三十七品，乃至少所人发阿耨多罗三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！少所人信佛不坏、信法不坏、信僧不坏，少所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑，少所人于佛决了、于法决了、于僧决了。憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脱门、八背舍、九次第定、四无碍智、六神通。憍尸迦！亦少所人断三结得须陀洹，断三结亦婬瞋痴薄得斯陀含，断五下分结得阿那含，断五上分结得阿罗汉。少所人求辟支佛，于是中亦少所人发阿耨多罗三藐三菩提心，于发心中亦少所人行菩萨道。何以故？是众生前世不见佛、不闻法、不供养比丘僧，不布施、不持戒、不忍辱、不精进、不禅定、不智慧，不闻内空外空乃至无法有法空，亦不闻不修四念处乃至十八不共法，亦不闻不修诸三昧门、诸陀罗尼门，亦不修一切智、一切种智。憍尸迦！以是因缘故，当知少所众生信佛不坏、信法不坏、信僧不坏，乃至少所众生求辟支佛道，于是中少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心，于发心中少所众生行菩萨道，于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！我以佛眼见东方无量阿僧祇众生发心行阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道，是众生远离般若波罗蜜方便力故，若一若二住阿惟越致地，多堕声闻、辟支佛地。南西北方四维上下亦复如是。以是故、憍尸迦！善男子、善女人发心求阿耨多罗三藐三菩提者，应闻般若波罗蜜，应受持亲近读诵说、正忆念。受持亲近读诵说、正忆念已，当书经卷，恭敬供养尊重赞叹，花香璎珞乃至伎乐。诸余善法入般若波罗蜜中者，亦应闻受持乃至正忆念。何等是诸余善法？所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，内空外空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，四念处乃至十八不共法、大慈大悲。如是等无量诸善法，皆入般若波罗蜜中，是亦应闻受持乃至正忆念。何以故？是善男子、善女人当如是念：『佛本为菩萨时，如是行、如是学，所谓般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，内空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，四念处乃至十八不共法、大慈大悲。如是等无量诸佛法，我等亦应随学。何以故？般若波罗蜜是我等所尊，禅那波罗蜜乃至无量诸余善法亦是我等所尊。此是诸佛法印，诸辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹法印。诸佛学是般若波罗蜜乃至一切种智得度彼岸，诸辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹亦学是般若波罗蜜乃至一切智得度彼岸。』以是故，憍尸迦！若善男子、善女人，若佛在世、若般涅槃后，应依止般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至一切种智亦应依止。何以故？是般若波罗蜜乃至一切种智，是诸声闻、辟支佛、菩萨摩诃萨及一切世间天、人、阿修罗所可依止。憍尸迦！若有善男子、善女人，佛般涅槃后为供养佛故，作七宝塔高一由旬，天香天花天璎珞天捣香天泽香天衣天幢盖天伎乐，供养恭敬尊重赞叹。憍尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人从是因缘得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「世尊！甚多，甚多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人闻是般若波罗蜜，书写受持亲近、正忆念、不离萨婆若心，亦恭敬尊重赞叹，若华香璎珞捣香泽香幢盖伎乐供养。是善男子、善女人福德多。」" }, { "type": "p", "text": "佛告憍尸迦：「置一七宝塔。若善男子、善女人供养佛故，佛般涅槃后满阎浮提起七宝塔，皆高一由旬，恭敬尊重赞叹，香花璎珞幢盖伎乐供养。憍尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「世尊！其福甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人如前供养般若波罗蜜其福多。憍尸迦！复置一阎浮提满中七宝塔。有善男子、善女人供养佛故，佛般涅槃后满四天下起七宝塔，皆高一由旬供养如前。憍尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人其福多不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「甚多，甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人书持般若波罗蜜，恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其福甚多。憍尸迦！复置四天下满中七宝塔。若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后满小千国土起七宝塔，皆高一由旬，供养如前。憍尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人其福多不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人书是般若波罗蜜，受持恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其福甚多。憍尸迦！复置小千国土满中七宝塔。若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后满二千中国土起七宝塔，皆高一由旬，供养如前。故不如供养般若波罗蜜其福甚多。复置二千中国土七宝塔。若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后满三千大千国土中起七宝塔，皆高一由旬，尽形寿供养天华天香天璎珞，乃至天伎乐供养。于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「世尊！甚多，甚多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人书是般若波罗蜜，受持恭敬尊重赞叹，香花乃至伎乐供养，其福甚多。复置三千大千国土中七宝塔。若三千大千国土中众生，一一众生供养佛故，佛般涅槃后各起七宝塔，恭敬尊重赞叹华香乃至伎乐供养。若有善男子、善女人书持般若波罗蜜，乃至正忆念、不离萨婆若心，亦恭敬尊重赞叹花香璎珞乃至伎乐供养，是人得福甚多。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「如是，如是！世尊！若人供养恭敬尊重赞叹是般若波罗蜜，则为供养过去未来现在诸佛。世尊！若十方如恒河沙等国土中众生，一一众生供养佛故，佛般涅槃后各起七宝塔，高一由旬。是人若一劫、若减一劫，恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养。世尊！是善男子、善女人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「甚多。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「若有善男子、善女人书持是般若波罗蜜，乃至正忆念，亦恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其福大多。何以故？世尊！一切善法皆入般若波罗蜜中，所谓十善道，四禅，四无量心，四无色定，三十七品，三解脱门——空、无相、无作，四谛——苦谛、集谛、灭谛、道谛，六神通，八背舍，九次第定，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道种智、一切种智。世尊！是名一切诸佛法印。是法中，一切声闻及辟支佛，过去未来现在诸佛，学是法得度彼岸。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经述成品第三十三" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！是诸善男子、善女人书持是般若波罗蜜经卷，受学亲近读诵说、正忆念，加复供养华香璎珞捣香泽香幢盖伎乐，当得无量无数不可思议不可称量无边福德。何以故？诸佛一切智、一切种智，皆从般若波罗蜜中生。诸菩萨摩诃萨禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，皆从般若波罗蜜中生。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，皆从般若波罗蜜中生。诸佛五眼皆从般若波罗蜜中生。成就众生、净佛国土，道种智、一切种智诸佛法，皆从般若波罗蜜中生。声闻乘、辟支佛乘、佛乘，皆从般若波罗蜜中生。以是故，憍尸迦！善男子、善女人书持是般若波罗蜜经卷，亲近读诵说、正忆念，加复供养花香乃至伎乐，过出前供养七宝塔，百分千分万分百千万分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？憍尸迦！若般若波罗蜜在于世者，佛宝、法宝、比丘僧宝终不灭。若般若波罗蜜在于世者，十善道、四禅、四无量心、四无色定，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，一切智、一切种智，皆现于世。若般若波罗蜜在于世者，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼咤诸天，须陀洹果乃至阿罗汉果，辟支佛道、菩萨摩诃萨、无上佛道，转法轮，成就众生、净佛国土。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经劝持品第三十四" }, { "type": "p", "text": "尔时三千大千国土所有四天王天乃至阿迦尼咤天语释提桓因，诸天言：「应受是般若波罗蜜，应持应亲近应读诵说、正忆念。何以故？受持般若波罗蜜乃至正忆念故，一切所修集善法当具足满，增益诸天众、减损阿修罗。诸天子受持般若波罗蜜乃至正忆念故，佛种不断，法种、僧种不断。佛种、法种、僧种不断故，便有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜皆现于世。四念处乃至十八不共法、菩萨道皆现于世。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，须陀洹乃至佛皆现于世。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告释提桓因言：「憍尸迦！汝当受是般若波罗蜜，持读诵说、正忆念。何以故？若诸阿修罗生心欲与三十三天共鬪。憍尸迦！汝尔时当诵念般若波罗蜜，诸阿修罗恶心即灭更不复生。憍尸迦！若诸天子、天女五死相现时，当堕不如意处。汝当于其前诵读般若波罗蜜。是诸天子、天女闻般若波罗蜜功德故，还生本处。何以故？闻般若波罗蜜有大利益故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，若诸天子、天女，闻是般若波罗蜜经耳。是功德故，渐当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？憍尸迦！过去诸佛及弟子，皆学是般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃。憍尸迦！未来世诸佛、今现在十方诸佛及弟子，皆学是般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃。何以故？憍尸迦！是般若波罗蜜摄一切善法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！般若波罗蜜是大明呪、无上明呪、无等等明呪。何以故？世尊！是般若波罗蜜能除一切不善，能与一切善法。」" }, { "type": "p", "text": "佛语释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！般若波罗蜜是大明呪、无上明呪、无等等明呪。何以故？憍尸迦！过去诸佛因是明呪故，得阿耨多罗三藐三菩提。未来世诸佛、今现在十方诸佛，亦因是明呪，得阿耨多罗三藐三菩提。因是明呪故，世间便有十善道，便有四禅、四无量心、四无色定，便有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，便有法性、如、法相、法住、法位、实际，便有五眼，须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，一切智、一切种智。憍尸迦！菩萨摩诃萨因缘故，十善出于世间。四禅、四无量心乃至一切种智，须陀洹乃至诸佛出于世间。譬如月满照明，星宿亦能照明。如是，憍尸迦！一切世间善法、正法，十善乃至一切种智，若诸佛不出时，皆从菩萨生。是菩萨摩诃萨方便力，皆从般若波罗蜜生。是菩萨摩诃萨以是方便力，行檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，不证声闻、辟支佛地，亦能成就众生、净佛国土，寿命成就、国土成就、菩萨眷属成就，得一切种智，皆从般若波罗蜜生。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦。若善男子、善女人闻般若波罗蜜，受持亲近乃至正忆念，是人当得今世后世功德成就。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！何等是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，得今世功德？」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「若有善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，终不中毒死，兵刃不伤、水火不害，乃至四百四病所不能中；除其宿命业报。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！若有官事起，是善男子、善女人读诵是般若波罗蜜故，往至官所，无能谴责者。何以故？是般若波罗蜜威力故。若善男子、善女人诵读是般若波罗蜜，到王所若太子、大臣所。王及太子、大臣皆欢喜问讯和意共语。何以故？是诸善男子、善女人常有慈悲喜舍，心向众生故。憍尸迦！若善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，得如是等种种今世功德。憍尸迦！何等是善男子、善女人得后世功德？是善男子善女人终不离十善道、四禅、四无量心、四无色定、六波罗蜜、四念处乃至十八不共法。是人终不堕三恶道，受身完具。终不生贫穷下贱、工师、除厕人、担死人家。常得三十二相，常得化生，生诸现在佛国。终不离菩萨神通，若欲从一佛国至一佛国，供养诸佛、听诸佛法，即得随意所游佛国。能成就众生、净佛国土。渐得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！是名后世功德。以是故，憍尸迦！善男子、善女人应当受持是般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念，花香乃至伎乐供养，常不离萨婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多罗三藐三菩提，得今世后世功德成就。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经遣异品第三十五丹梵志品" }, { "type": "p", "text": "尔时诸外道异学梵志来向佛所，欲求佛短。是时释提桓因心念：「是诸外道梵志来向佛所，欲求佛短。我今当诵念从佛所受般若波罗蜜。是诸外道梵志等，终不能中道作碍，断说般若波罗蜜。」释提桓因作是念已，即诵般若波罗蜜。是时诸外道梵志遥绕佛复道还去。" }, { "type": "p", "text": "时舍利弗心念：「是中何因缘，诸外道梵志遥绕佛复道还去？」" }, { "type": "p", "text": "佛知舍利弗心念，告舍利弗：「是释提桓因诵念般若波罗蜜。以是因缘故，诸外道梵志遥绕佛复道还去。舍利弗！是诸外道梵志，我不见一念善心。是诸外道梵志，持恶心来欲索佛短。舍利弗！我不见说般若波罗蜜时，一切世间若天若魔若梵、若沙门众婆罗门众中，有持恶意来能得短者。何以故？舍利弗！是三千大千国土中，诸四天王天乃至阿迦尼咤天，诸声闻、辟支佛、诸菩萨摩诃萨，守护是般若波罗蜜。所以者何？是诸天人皆从般若波罗蜜中生故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，舍利弗！十方如恒河沙等国土中，诸佛及声闻、辟支佛、菩萨摩诃萨、诸天龙鬼神等，皆守护是般若波罗蜜。所以者何？是诸佛等皆从般若波罗蜜中生故。」尔时恶魔心念：「今佛四众现前集会，亦有欲界色界诸天子，是中必有菩萨摩诃萨受记当得阿耨多罗三藐三菩提。我宁可至佛所破坏其意。」" }, { "type": "p", "text": "是时恶魔化作四种兵来至佛所，尔时释提桓因心念：「是四种兵，或是恶魔化作，欲来向佛。何以故？是四种兵严饰，频婆娑罗王四种兵所不类，波斯匿王四种兵所不类，诸释子四种兵所不类，诸梨昌四种兵皆所不类，此是恶魔化作四种兵。是恶魔长夜索佛便，欲恼众生。我宁可诵念般若波罗蜜。」释提桓因即时诵念般若波罗蜜，恶魔闻其所诵，渐渐复道还去。" }, { "type": "p", "text": "尔时会中四天王诸天子乃至阿迦尼咤诸天子，化作天花于虚空中而散佛上，作是言：「世尊！愿令般若波罗蜜久住阎浮提。所以者何？阎浮提人受持般若波罗蜜，随所住时，佛宝亦住不灭，法宝、僧宝亦住不灭。」" }, { "type": "p", "text": "尔时十方如恒河沙等世界中诸天，亦皆散花，作是言：「世尊！愿令般若波罗蜜久住阎浮提。若般若波罗蜜久住，佛、法、僧亦当久住，亦分别知菩萨摩诃萨道。复次，所在住处善男子、善女人，有书持般若波罗蜜经卷，是处则为照明、已离诸冥。」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因等诸天子：「如是，如是！憍尸迦及诸天子！阎浮提人受持般若波罗蜜，随所住时，佛宝如是住，法宝、僧宝亦如是住。乃至在所住处善男子、善女人，有书持般若波罗蜜经卷，是处则为照明、已离诸冥。」" }, { "type": "p", "text": "尔时诸天子化作天花散佛上，作是言：「世尊！若有善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，魔若魔民不能得其便。世尊！我等亦当拥护是善男子、善女人。何以故？若善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，我等视是人如佛、若次佛。」" }, { "type": "p", "text": "是时释提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念者，当知是人先世于佛所作功德多，亲近供养诸佛，为善知识所护。世尊！诸佛一切智应当从般若波罗蜜中求，般若波罗蜜亦当从一切智中求。所以者何？般若波罗蜜不异一切智，一切智不异般若波罗蜜，般若波罗蜜、一切智不二不别。是故我等视是人即是佛、若次佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！诸佛一切智即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是一切智。何以故？憍尸迦！诸佛一切智皆从般若波罗蜜中生。般若波罗蜜不异一切智，一切智不异般若波罗蜜，般若波罗蜜、一切智不二不别。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经尊导品第三十六丹阿难称誉品" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命阿难白佛言：「世尊！何以不称誉檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜乃至十八不共法，但称誉般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。阿难！于汝意云何，不回向萨婆若布施得称檀那波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「不回向萨婆若尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、智慧，是般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「以是故知，般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导，是故称誉。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！云何布施回向萨婆若作檀那波罗蜜，乃至作般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「以无二法布施回向萨婆若，是名檀那波罗蜜。以不生不可得故回向萨婆若布施，是名檀那波罗蜜。乃至以无二法智慧回向萨婆若，是名般若波罗蜜。以不生不可得故回向萨婆若智慧，是名般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！云何以不二法回向萨婆若布施，是名檀那波罗蜜。乃至以不二法回向萨婆若智慧，是名般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「以色不二法故，受想行识不二法故，乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何色不二法乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色，色相空。何以故？檀那波罗蜜、色不二不别，乃至阿耨多罗三藐三菩提、檀那波罗蜜不二不别。五波罗蜜亦如是。以是故，阿难！但称誉般若波罗蜜。于五波罗蜜乃至一切种智为尊导。阿难！譬如大地，以种散中，得因缘和合便生。是诸种子依地而生。如是，阿难！五波罗蜜依般若波罗蜜得生，四念处乃至一切种智亦依般若波罗蜜得生。以是故，阿难！般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因白佛言：「世尊！佛说善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念者，功德未尽。何以故？受持般若波罗蜜乃至正忆念，则受三世诸佛无上道。所以者何？欲得萨婆若当从般若波罗蜜中求，欲得般若波罗蜜当从萨婆若中求。世尊！受持般若波罗蜜乃至正忆念故，十善道现于世间，四禅、四无量心、四无色定乃至十八不共法现于世间。受持般若波罗蜜乃至正忆念故，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼咤诸天。受持般若波罗蜜乃至正忆念故，便有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨。受持般若波罗蜜乃至正忆念故，诸佛出于世间。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告释提桓因言：「憍尸迦！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，我不说但有尔所功德。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心，无量戒众成就，定众、慧众、解脱众、解脱知见众成就。复次，憍尸迦！是善男子、善女人能受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心，当知是人为如佛。复次，憍尸迦！一切声闻、辟支佛，所有戒众、定众、智众、解脱众、解脱知见众，不及是善男子、善女人戒众乃至解脱知见众，百分千分百千万亿分，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人，于声闻、辟支佛地中心得解脱，更不求大乘法故。复次，憍尸迦！若有善男子、善女人书持般若波罗蜜经卷，供养恭敬尊重，华香璎珞乃至伎乐，亦得今世后世功德。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因白佛言：「世尊！是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心，供养般若波罗蜜，恭敬尊重，华香乃至伎乐。我常当守护是人。」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人欲读诵说是般若波罗蜜时，无量百千诸天皆来听法。是善男子、善女人说般若波罗蜜法，诸天子益其胆力。是诸法师若疲极不欲说法，诸天益其胆力故便能更说。善男子、善女人受是般若波罗蜜乃至正忆念，供养花香乃至伎乐故，亦得是今世功德。复次，憍尸迦！是善男子、善女人于四部众中说般若波罗蜜时，心无怯弱；若有论难亦无畏想。何以故？是善男子、善女人为般若波罗蜜所护持故。般若波罗蜜中亦分别一切法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若善若不善、若有为若无为、若声闻法若辟支佛法、若菩萨法若佛法。善男子、善女人住内空乃至住无法有法空故，不见有能难般若波罗蜜者，亦不见受难者，亦不见般若波罗蜜。如是善男子、善女人为般若波罗蜜所拥护故，无有能难坏者。复次，善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念时，不没不畏不怖。何以故？是善男子、善女人不见是法没者、恐怖者。憍尸迦！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，花香供养乃至幡盖，亦得是现世功德。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，书持经卷，花香供养乃至幡盖，是人为父母所爱，宗亲知识所念，诸沙门婆罗门所敬，十方诸佛及菩萨摩诃萨、辟支佛、阿罗汉乃至须陀洹所爱敬，一切世间若天、若魔、若梵及阿修罗等皆亦爱敬。是人行檀那波罗蜜，檀那波罗蜜无有断绝时。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，亦无有断绝时。修内空不断乃至修无法有法空不断，修四念处不断乃至修十八不共法不断，修诸三昧门不断，修诸陀罗尼门不断，修诸菩萨神通不断，成就众生、净佛国土不断，乃至修一切种智不断。是人亦能降伏难论毁谤。善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心，书持经卷，香花供养乃至幡盖，亦得是今世后世功德。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！善男子、善女人书持经卷，在所处三千大千世界中，所有诸四天王天，发阿耨多罗三藐三菩提心者，皆来到是处见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜还去。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、无荫行天、福德天、广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心者，皆来到是处见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜还去。净居诸天，所谓无诳天、无热天、妙见天、喜见天、色究竟天，皆来到是处见是般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜还去。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！十方世界中诸四天王天乃至广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心，及净居天并余诸天龙鬼神、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽亦来见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜还去。是善男子、善女人应作是念：『十方世界中诸四天王天乃至广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心，及净居天并余诸天龙鬼神、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽来见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜。我则法施已。』憍尸迦！三千大千世界中所有诸四天王天乃至阿迦尼咤天，及十方世界中诸四天王天乃至阿迦尼咤天，发阿耨多罗三藐三菩提心者，拥护是善男子、善女人，诸恶不能得便，除其宿命重罪。憍尸迦！是善男子、善女人亦得是今世功德。所谓诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心，皆来到是处。何以故？憍尸迦！诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心，欲救护一切众生、不舍一切众生、安乐一切众生故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人云何当知诸四天王天乃至阿迦尼咤天来，及十方国土中诸四天王天乃至阿迦尼咤天来，见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜？」" }, { "type": "p", "text": "时佛告释提桓因：「憍尸迦！若善男子、善女人见大净光明，必知有大德诸天来见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜时。复次，憍尸迦！善男子、善女人若闻异妙香，必知有大德诸天来见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜时。复次，憍尸迦。善男子、善女人行净洁故，诸天来到其处见般若波罗蜜，受读诵说，供养欢喜礼拜。是中有小鬼辈即时出去，不能堪任是大德诸天威德故。以是大德诸天来故。是善男子、善女人生大心，以是故，般若波罗蜜所住处，四面不应有诸不净，应当然灯烧香、散众名花、众香涂地、众盖幢幡种种严饰。复次，憍尸迦！善男子、善女人说法时终无疲极，自觉身轻心乐。随法偃息，卧觉安隐无诸恶梦。梦中见诸佛三十二相、八十随形好，比丘僧恭敬围遶而为说法。在诸佛边听受法教，所谓六波罗蜜、四念处乃至十八不共法。分别六波罗蜜义，分别四念处，乃至十八不共法亦分别其义。亦见菩提树庄严殊妙，见诸菩萨趣菩提树得阿耨多罗三藐三菩提，见诸佛成已转法轮，见百千万菩萨共集法论议：应如是求萨婆若；应如是成就众生；应如是净佛国土。亦见十方无数百千万亿诸佛，亦闻其名号某方某国某佛，若干百千万菩萨、若干百千万声闻恭敬围遶说法。复见十方无数百千万亿诸佛般涅槃。复见无数百千万亿诸佛七宝塔，见供养诸塔，恭敬尊重赞叹，香花乃至幡盖。憍尸迦！是善男子、善女人，见如是善梦，卧安觉安。诸天益其气力，自觉身体轻便，不大贪著饮食、衣服、卧具、汤药，于四供养其心轻微。譬如比丘坐禅，从禅定起心与定合，不贪著饮食，其心轻微。何以故？憍尸迦！诸天法应以诸味之精益其气力故。十方诸佛及天龙鬼神、阿修罗、揵闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，亦益其气力。如是，憍尸迦！善男子、善女人欲得今世如是功德，应当受持般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念，亦不离萨婆若心。憍尸迦！善男子、善女人虽不能受持乃至正忆念，应当书持经卷，恭敬供养，尊重赞叹，香花璎珞乃至幡盖。憍尸迦！若善男子、善女人闻是般若波罗蜜，受持读诵说、正忆念，书经卷，恭敬供养，尊重赞叹，花香乃至幡盖。是善男子、善女人功德甚多。胜于供养十方诸佛及弟子，恭敬尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、汤药；诸佛及弟子般涅槃后起七宝塔，恭敬供养尊重赞叹，花香乃至幡盖。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若经卷第九" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "法称品第三十七" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「憍尸迦！若满阎浮提佛舍利作一分，复有人书般若波罗蜜经卷作一分。二分之中，汝取何所？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！若满阎浮提佛舍利作一分，般若波罗蜜经卷作一分。二分之中，我宁取般若波罗蜜经卷。何以故？世尊！我于佛舍利非不恭敬、非不尊重。世尊！以是舍利从般若波罗蜜中生，般若波罗蜜修熏故，是舍利得供养恭敬尊重赞叹。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗问释提桓因：「憍尸迦！是般若波罗蜜不可取，无色无形无对，一相所谓无相。汝云何欲取？何以故？是般若波罗蜜不为取故出，不为舍故出，不为增减聚散、损益垢净故出。是般若波罗蜜不与诸佛法，不舍凡人法；不与辟支佛法、阿罗汉法学法，不舍凡人法；不与无为性，不舍有为性；不与内空乃至无法有法空，不与四念处乃至一切种智，不舍凡人法。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因语舍利弗：「如是，如是！舍利弗！若有人知是般若波罗蜜，不与诸佛法、不舍凡人法，乃至不与一切种智、不舍凡人法。是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜、能修般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜不行二法相故。不二法相是般若波罗蜜，不二法相是禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛赞释提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！如汝所说，般若波罗蜜不行二法相故。不二法相是般若波罗蜜，不二法相是禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜。憍尸迦！若人欲得法性二相者，是人为欲得般若波罗蜜二相。何以故？憍尸迦！法性、般若波罗蜜无二无别，乃至檀那波罗蜜亦如是。若人欲得实际不可思议性二相者，是人为欲得般若波罗蜜二相。何以故？般若波罗蜜、不可思议性无二无别。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！一切世间人及诸天、阿修罗，应礼拜供养般若波罗蜜。何以故？诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜中学得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我常在善法堂上坐，若我不在座时，诸天子来供养我故，为我坐处作礼，绕竟还去。诸天子作是念：『释提桓因在是处坐，为诸三十三天说法故。』如是，世尊！在所处书是般若波罗蜜经卷，受持读诵、为他演说，是处十方世界中诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，皆来礼拜般若波罗蜜，供养已去。何以故？是般若波罗蜜中生诸佛，及生一切众生乐具故。诸佛舍利亦是一切种智住处因缘。以是故，世尊！二分中我取般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊。我若受持读诵般若波罗蜜，心深入法中。我是时不见怖畏相。何以故？世尊！是般若波罗蜜无相无貌、无言无说。世尊！无相无貌、无言无说，是般若波罗蜜，乃至是一切种智。世尊！般若波罗蜜若当有相非无相者，诸佛不应知一切法无相无貌、无言无说，得阿耨多罗三藐三菩提。为弟子说诸法亦无相无貌、无言无说。世尊！以般若波罗蜜实是无相无貌、无言无说故。诸佛知一切诸法无相无貌、无言无说，得阿耨多罗三藐三菩提，为弟子说诸法亦无相无貌、无言无说。以是故，世尊！是般若波罗蜜，一切世间诸天、人、阿修罗，应恭敬供养尊重赞叹，香华璎珞乃至幡盖。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！若有人受持般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念及书，供养华香乃至幡盖，是人不堕地狱、畜生、饿鬼道中，不堕声闻、辟支佛地，乃至得阿耨多罗三藐三菩提常见诸佛，从一佛国至一佛国供养诸佛，恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！满三千大千世界佛舍利作一分，书般若波罗蜜经卷作一分。是二分中，我故取般若波罗蜜。何以故？世尊！是般若波罗蜜中生诸佛舍利。以是故，舍利得供养恭敬尊重赞叹。是善男子、善女人供养恭敬舍利故，受天上、人中福乐，常不堕三恶道，如所愿，渐以三乘法入涅槃。是故，世尊！若有见现在佛、若见般若波罗蜜经卷，等无异。何以故？世尊！是般若波罗蜜与佛无二无别故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！如佛住三事示现说十二部经——修多罗、祇夜乃至优波提舍。复有善男子、善女人受持诵说是般若波罗蜜，等无异。何以故？世尊！是般若波罗蜜中生三事示现及十二部经——修多罗乃至优波提舍——故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！十方诸佛住三事示现说十二部经——修多罗乃至优波提舍。复有人受般若波罗蜜为他人说，等无有异。何以故？般若波罗蜜中生诸佛，亦生十二部经——修多罗乃至优波提舍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！若有供养十方如恒河沙等世界中诸佛！恭敬尊重赞叹！华香乃至幡盖。复有人书般若波罗蜜经卷！恭敬尊重赞叹！华香乃至幡盖。其福正等。何以故？十方诸佛皆从般若波罗蜜中生。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！善男子、善女人闻是般若波罗蜜，受持读诵、正忆念，亦为他人说。是人不堕地狱道，畜生、饿鬼道，亦不堕声闻、辟支佛地。何以故？当知是善男子、善女人正住阿惟越致地中故。是般若波罗蜜远离一切苦恼衰病。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！若有善男子、善女人书是般若波罗蜜经卷，受持亲近供养，恭敬尊重赞叹。是人离诸恐怖。世尊！譬如负债人亲近国王供给左右，债主反更供养恭敬是人，是人不复畏怖。何以故？世尊！此人依近于王，凭恃有力故。如是，世尊！诸佛舍利，般若波罗蜜修熏故，得供养恭敬。世尊！当知般若波罗蜜如王，舍利如负债人。负债人依王故得供养，舍利亦依般若波罗蜜修熏故得供养。世尊！当知诸佛一切种智亦以般若波罗蜜修熏故得成就。以是故，世尊！二分中我取般若波罗蜜。何以故？世尊！般若波罗蜜中生诸佛舍利三十二相，般若波罗蜜中亦生佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。世尊！般若波罗蜜中生五波罗蜜，使得波罗蜜名字。般若波罗蜜中生诸佛一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！所在三千大千世界中，若有受持供养，恭敬尊重赞叹般若波罗蜜，是处若人若非人不能得其便，是人渐渐得入涅槃。世尊！般若波罗蜜为大利益如是，于三千大千世界中能作佛事。世尊！在所处有般若波罗蜜则为有佛。世尊！譬如无价摩尼珠宝，在所住处非人不得其便。若男子、女人有热病，以是宝著身上，热病即时除愈。若有风病、若有冷病、若有杂热风冷病，以宝著身上，皆悉除愈。若暗中，是宝能令明。热时能令凉，寒时能令温。宝所住处，其地不寒不热，时节和适。其处亦无诸余毒螫。若男子、女人为毒蛇所螫，以宝示之，毒即除灭。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！若男子、女人眼痛肤瞖盲瞽，以宝近之，即时除愈。若有癞疮恶肿，以宝著身上，病即除愈。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！是摩尼宝所在水中，水随作一色。世尊！是宝若以青物裹著水中，水色则为青。若黄赤白红缥物裹著水中，水随作黄赤白红缥色。如是等种种色物裹著水中，水随作种种色。世尊！若水浊，以宝著中水，即为清。是宝其德如是。」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难问释提桓因言：「憍尸迦！是摩尼宝，为是天上宝？为是阎浮提宝？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因语阿难：「是天上宝。阎浮提人亦有是宝，但功德相少不具足。天上宝清净轻妙，不可以譬喻为比。」" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！是摩尼宝若著箧中，举宝出，其功德薰箧故，人皆爱敬。如是，世尊！在所在处有书般若波罗蜜经卷，是处则无众恼之患，亦如摩尼宝所著处则无众难。世尊！佛般涅槃后舍利得供养，皆是般若波罗蜜力。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切智，法相、法住、法位、法性、实际、不可思议性、一切种智是诸功德力。善男子、善女人作是念：『是佛舍利，一切智、一切种智、大慈大悲、断一切结使及习、常舍、行不错谬法等诸佛功德住处。』以是故，舍利得供养。世尊！舍利是诸功德宝波罗蜜住处，不垢不净波罗蜜住处，不生不灭波罗蜜、不入不出波罗蜜、不增不损波罗蜜、不来不去不住波罗蜜。是佛舍利是诸法相波罗蜜住处，以是诸法相波罗蜜修薰故，舍利得供养。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！置三千大千世界满中舍利。如恒河沙等诸世界满其中舍利作一分，有人书般若波罗蜜经卷作一分。二分之中我取般若波罗蜜。何以故？是般若波罗蜜中生诸佛舍利，是般若波罗蜜修薰故，舍利得供养。世尊！若有善男子、善女人供养舍利，恭敬尊重赞叹，其功德报不可得边。受人中、天上福乐，所谓刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天处乃至他化自在天中受福乐。亦以是福德因缘故当得尽苦。若受是般若波罗蜜，读诵解说、正忆念，是人能具足禅那波罗蜜乃至能具足檀那波罗蜜，能具足四念处，乃至能具足十八不共法，过声闻、辟支佛地，住菩萨位。住菩萨位已，得菩萨神通，从一佛国至一佛国。是菩萨为众生故受身，随其所应成就众生，若作转轮圣王、若作刹利大姓、若作婆罗门大姓成就众生。以是故，世尊！我不为轻慢不恭敬故不取舍利，以善男子、善女人供养般若波罗蜜则为供养舍利故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！有人欲见十方无量阿僧祇诸世界中现在佛法身、色身，是人应闻受持般若波罗蜜，读诵、正忆念、为他人演说。如是善男子、善女人，当见十方无量阿僧祇世界中诸佛法身、色身。是善男子、善女人行般若波罗蜜，亦应以法相修念佛三昧。复次，善男子、善女人欲见现在诸佛，应当受是般若波罗蜜乃至正忆念。" }, { "type": "p", "text": "「复次，世尊！有二种法相：有为诸法相、无为诸法相。云何有为诸法相？所谓内空中智慧乃至无法有法空中智慧，四念处中智慧乃至八圣道分中智慧，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法中智慧，善法中不善法中、有漏法中无漏法中、世间法中出世间法中智慧，是名有为诸法法相。云何名无为诸法法相？若法无生无灭、无住无异、无垢无净、无增无减诸法自性。云何名诸法自性？诸法无所有性是诸法自性。是名无为诸法相。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告释提桓因：「如是，如是！憍尸迦！过去诸佛因是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，过去诸佛弟子亦因般若波罗蜜得须陀洹道乃至阿罗汉、辟支佛道，未来现在世十方无量阿僧祇诸佛，因是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。未来现在诸佛弟子，亦因是般若波罗蜜得须陀洹道乃至辟支佛道。何以故？般若波罗蜜中广说三乘义，以无相法故；无生无灭法故；无垢无净法故；无作无起、不入不出、不增不损、不取不舍法故。以俗法故非第一义。何以故？是般若波罗蜜非此非彼、非高非下、非等非不等、非相非无相、非世间非出世间、非有漏非无漏、非有为非无为、非善非不善、非过去非未来非现在。何以故？憍尸迦！般若波罗蜜不取声闻、辟支佛法，亦不舍凡人法。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知一切众生心，亦不得众生，乃至知者、见者亦不得。是菩萨不得色、不得受想行识，不得眼乃至意，不得色乃至法，不得眼触因缘生受乃至意触因缘生受，不得四念处乃至十八不共法，不得阿耨多罗三藐三菩提，不得诸佛法，不得佛。何以故？般若波罗蜜不为得法故出。何以故？般若波罗蜜性无所有、不可得。所用法不可得，处亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！如汝所说，菩萨摩诃萨长夜行般若波罗蜜，阿耨多罗三藐三菩提不可得，何况菩萨及菩萨法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨但行般若波罗蜜，不行余波罗蜜耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「憍尸迦！菩萨尽行六波罗蜜法，以无所得故，行檀那波罗蜜不得施者、不得受者、不得财物，行尸罗波罗蜜不得戒、不得持戒人、不得破戒人，乃至行般若波罗蜜不得智慧、不得智慧人、不得无智慧人。憍尸迦！菩萨摩诃萨行布施时，般若波罗蜜为作明导，能具足檀那波罗蜜。菩萨摩诃萨行持戒时，般若波罗蜜为作明导，能具足尸罗波罗蜜。菩萨摩诃萨行忍辱时，般若波罗蜜为作明导，能具足羼提波罗蜜。菩萨摩诃萨行精进时，般若波罗蜜为作明导，能具足毘梨耶波罗蜜。菩萨摩诃萨行禅那时，般若波罗蜜为作明导，能具足禅那波罗蜜。菩萨摩诃萨观诸法时，般若波罗蜜为作明导，能具足般若波罗蜜。一切法以无所得故，所谓色乃至一切种智。憍尸迦！譬如阎浮提诸树，种种叶、种种华、种种果、种种色，其荫无差别。诸波罗蜜入般若波罗蜜中，至萨婆若无差别亦如是，以无所得故。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！般若波罗蜜大功德成就。世尊！般若波罗蜜一切功德成就。世尊！般若波罗蜜无量功德成就、无边功德成就、无等功德成就。世尊！若有善男子、善女人书是般若波罗蜜经卷，恭敬供养尊重赞叹，华香乃至幡盖，如般若波罗蜜所说正忆念。复有善男子、善女人书般若波罗蜜经卷与他人。其福何所为多？」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因：「憍尸迦！我还问汝，随汝意报我。若有善男子善女人供养诸佛舍利，恭敬尊重赞叹华香乃至幡盖。若复有人分舍利如芥子许与他人，令供养恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖。其福何所为多？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！如我从佛闻法中义，有善男子、善女人自供养舍利乃至幡盖。若复有人分舍利如芥子许与他人令供养，其福甚多。世尊！佛见是福利众生故，入金刚三昧中碎金刚身作末舍利。何以故？有人佛灭度后供养佛舍利乃至如芥子许，其福报无边乃至尽苦。」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！若善男子、善女人书般若波罗蜜经卷，供养恭敬，香花乃至幡盖。若复有人书般若波罗蜜经卷与他人令学，是善男子、善女人其福甚多。复次，憍尸迦！善男子、善女人如般若波罗蜜中义为他人说，开示分别令易解。是善男子、善女人，胜于前善男子、善女人功德所从闻般若波罗蜜，当视其人如佛，亦如高胜梵行人。何以故？当知般若波罗蜜即是佛，般若波罗蜜不异佛，佛不异般若波罗蜜。过去未来现在诸佛，皆从般若波罗蜜中学，得阿耨多罗三藐三菩提及高胜梵行人。高胜梵行人者，所谓阿惟越致菩萨摩诃萨，亦学是般若波罗蜜，当得阿耨多罗三藐三菩提。声闻人学是般若波罗蜜，得阿罗汉道。求辟支佛道人学是般若波罗蜜，得辟支佛道。菩萨学是般若波罗蜜，得入菩萨位。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲供养现在佛，恭敬尊重赞叹，花香乃至幡盖，当供养般若波罗蜜。我见是利益，初得阿耨多罗三藐三菩提时作是念：『谁有可供养恭敬尊重赞叹依止住者？』憍尸迦！我于一切世间中，若天若魔若梵、若沙门婆罗门中，不见与我等者，何况有胜者。我又自思念：『我所得法自致作佛。我供养是法，恭敬尊重赞叹，当依止住。何等是法？所谓般若波罗蜜。』憍尸迦！我自供养是般若波罗蜜，恭敬尊重赞叹已，依止住。何况善男子、善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提，而不供养般若波罗蜜，恭敬尊重赞叹，花香璎珞乃至幡盖？何以故？般若波罗蜜中生诸菩萨摩诃萨，诸菩萨摩诃萨中生诸佛。以是故，憍尸迦！善男子、善女人，若求佛道、若求辟支佛道、若求声闻道，皆应供养般若波罗蜜，恭敬尊重赞叹，花香乃至幡盖。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经法施品第三十八丹十善品" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，教一阎浮提人行十善道。于汝意云何，以是因缘故得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人书持般若波罗蜜经卷，与他人令读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸无漏法，善男子、善女人从是中学，已学今学当学，入正法位中，已入今入当入，得须陀洹果，已得今得当得，乃至阿罗汉果。求辟支佛道亦如是。诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提，入正法位中，已入今入当入，得阿耨多罗三藐三菩提，已得今得当得。憍尸迦！何等是无漏法？所谓四念处乃至八圣道分、四圣谛，内空乃至无法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人学是法，得阿耨多罗三藐三菩提，已得今得当得。憍尸迦！若有善男子、善女人，教一人令得须陀洹果，是人得福德胜教一阎浮提人行十善道。何以故？憍尸迦！教一阎浮提人行十善道，不离地狱、畜生、饿鬼苦。憍尸迦！教一人令得须陀洹果，离三恶道故。乃至阿罗汉果、辟支佛道亦如是。憍尸迦！若善男子、善女人，教一阎浮提人令得须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道。不如善男子、善女人教一人令得阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故？憍尸迦！以菩萨因缘故，生须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛。以菩萨因缘故，生诸佛。以是因缘故，憍尸迦！当知善男子、善女人书般若波罗蜜经卷，与他人令书持读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸善法。是善法中学，便出生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非无想天，便有四念处乃至一切种智，便有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛，便有诸佛。憍尸迦！置一阎浮提人。若有善男子、善女人教四天下国土中众生令行十善道。于汝意云何，是人以是因缘故，得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如善男子、善女人书般若波罗蜜经卷与他人，令书持读诵说，得福多。余如上说。憍尸迦！置四天下国土中众生。若教小千国土中众生令行十善道，亦如是。憍尸迦！置小千国土中众生。若教二千中国土中众生令行十善道。若有善男子、善女人书般若波罗蜜经卷，与他人令书持读诵说，是人得福多。余如上说。憍尸迦！置二千中国土中众生。若教三千大千国土中所有众生令行十善道。复有人书般若波罗蜜经卷，与他人令书持读诵说，是人福德多。憍尸迦！置三千大千国土中众生。若教如恒河沙等国土中所有众生令行十善道。若复有人书般若波罗蜜经卷，与他人令书持读诵说，其福多。余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！有人教一阎浮提众生，令立四禅、四无量心、四无色定、五神通。于汝意云何，是善男子、善女人福德多不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人书般若波罗蜜经卷与他人，令书持读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸善法。余如上说。憍尸迦！置阎浮提中众生。复置四天下国土中众生、小千国土中众生、二千中国土中众生、三千大千国土中众生。憍尸迦！若有人教十方如恒河沙等国土中众生，令立四禅、四无量心、四无色定、五神通。于汝意云何？是人福德多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人书般若波罗蜜经卷与他人，令书持读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸善法。余如上说。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人受是般若波罗蜜，持读诵说、正忆念。是人福德胜教阎浮提人行十善道，立四禅、四无量心、四无色定、五神通。正忆念者，受持亲近般若波罗蜜乃至正忆念，不以二法不以不二法；受持亲近禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜乃至正忆念，不以二法不以不二法；为阿耨多罗三藐三菩提，正忆念内空乃至一切种智，不以二法不以不二法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，为他人种种因缘演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。憍尸迦！何等是般若波罗蜜义？憍尸迦！般若波罗蜜义者，不应以二相观、不应以不二相观，非有相非无相，不入不出、不增不损、不垢不净、不生不灭、不取不舍，不住非不住，非实非虚、非合非散，非著非不著、非因非不因、非法非不法、非如非不如、非实际非不实际。憍尸迦！若善男子、善女人能以是般若波罗蜜义为他人种种因缘演说，开示分别令易解，是善男子、善女人所得福德甚多，胜自受持般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！善男子、善女人自受持般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念，亦为他人种种因缘演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。是善男子、善女人所得功德甚多。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人应如是演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。」" }, { "type": "p", "text": "佛语释提桓因言：「如是，憍尸迦！是善男子、善女人应如是演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。憍尸迦！善男子、善女人如是演说般若波罗蜜义，开示分别令易解，得无量无边阿僧祇福德。若有善男子、善女人供养十方无量阿僧祇诸佛，尽其寿命随其所须，恭敬尊重赞叹，花香乃至幡盖供养。若复有善男子、善女人，种种因缘为他人广说般若波罗蜜义，开示分别令易解。是善男子、善女人功德甚多。何以故？诸过去未来现在佛，皆于是般若波罗蜜中学，得阿耨多罗三藐三菩提，已得今得当得。复次，憍尸迦！若善男子、善女人于无量无边阿僧祇劫行檀那波罗蜜。不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人演说其义，开示分别令易解，其福甚多，以无所得故。云何名有所得？憍尸迦！若菩萨摩诃萨用有所得故布施，布施时作是念：『我与彼受所施者物。』是名得檀那，不得波罗蜜；『我持戒此是戒。』是名得戒，不得波罗蜜；『我忍辱，为是人忍辱。』是名得忍辱，不得波罗蜜；『我精进，为是事勤精进。』是名得精进，不得波罗蜜；『我修禅那，所修是禅那。』是名得禅那，不得波罗蜜；『我修慧，所修是慧。』是名得慧，不得波罗蜜。憍尸迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何修具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「菩萨摩诃萨布施时，不得与者、不得受者、不得所施物，是人得具足檀那波罗蜜。乃至修般若波罗蜜时，不得智、不得所修智，是人得具足般若波罗蜜。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨具足檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。善男子、善女人如是行般若波罗蜜，当为他人演说其义，开示分别令易解。禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，演说其义，开示分别令易解。何以故？憍尸迦！未来世当有善男子、善女人，欲说般若波罗蜜而说相似般若波罗蜜。有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，闻是相似般若波罗蜜，失正道。善男子、善女人应为是人具足演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！何等是相似般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜。相似般若波罗蜜者，说色无常。作是言：『能如是行，是行般若波罗蜜。』行者求色无常，是为行相似般若波罗蜜。说受想行识无常，作是言：『能如是行，是行般若波罗蜜。』行者求受想行识无常，是为行相似般若波罗蜜。说眼无常乃至说意无常，说色无常乃至说法无常。说眼界无常，色界、眼识界无常，乃至说意界、法界、意识界无常。说地种无常乃至说识种无常。说眼识界无常乃至说意识界无常。说眼触无常乃至说意触无常。说眼触因缘生受无常乃至说意触因缘生受无常。广说如五阴。说色苦乃至说意触因缘生受苦。说色无我乃至说意触因缘生受无我。皆如五阴说。行者行檀那波罗蜜时，为说色无常、苦、无我，乃至意触因缘生受说无常、苦、无我。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。行四禅、四无量心、四无色定，为说无常、苦、无我。行四念处，为说无常、苦、无我。乃至行萨婆若时，为说无常、苦、无我。作如是教：『能如是行者，是为行般若波罗蜜。』憍尸迦！是名相似般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！若是善男子、善女人当来世说相似般若波罗蜜，作是言：『汝善男子、善女人修行般若波罗蜜，汝修行般若波罗蜜时当得初地乃至当得十地。』禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦如是。行者以相似有所得、以总相修是般若波罗蜜。憍尸迦！是名相似般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！善男子、善女人欲说般若波罗蜜，作是言：『汝善男子、善女人修行般若波罗蜜已，当过声闻、辟支佛地。』是名相似般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！善男子、善女人为求佛道者如是说：『汝善男子、善女人修行般若波罗蜜已，入菩萨位得无生法忍，得无生忍已便住菩萨神通，从一佛国至一佛国，供养诸佛，恭敬尊重赞叹。』如是说者，是名相似般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！善男子、善女人为求佛道者如是说：『汝善男子、善女人学是般若波罗蜜，受持读诵说、正忆念，当得无量无边阿僧祇功德。』如是说者，是名相似般若波罗蜜。复次，善男子、善女人为求佛道者如是说：『如过去未来现在诸佛功德善本，从初发心至成得佛，都合集回向阿耨多罗三藐三菩提。』如是说者，是名相似般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人为求佛道者不说相似般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若善男子、善女人为求佛道者说般若波罗蜜：『善男子！汝修行般若波罗蜜，莫观色无常。何以故？色，色性空。是色性非法，若非法即名为般若波罗蜜。般若波罗蜜中色非常非无常。何以故？是中色尚不可得，何况常无常。』憍尸迦！善男子、善女人如是说者，是名不说相似般若波罗蜜。受想行识亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！善男子、善女人为求佛道者说：『汝，善男子！修行般若波罗蜜，于诸法莫有所过、莫有所住。何以故？般若波罗蜜中无有法可过可住。所以者何？一切法自性空。自性空是非法，若非法即是般若波罗蜜。般若波罗蜜中无有法可入可出、可生可灭。』憍尸迦！是善男子、善女人如是说，是名不说相似般若波罗蜜。广说如上。与相似相违，是名不说相似般若波罗蜜。如是，憍尸迦！善男子、善女人应如是演说般若波罗蜜义。若如是说般若波罗蜜义，所得功德胜于前者。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！阎浮提中所有众生皆教令得须陀洹。于汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：『善男子、善女人！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？是般若波罗蜜中出生诸须陀洹。』憍尸迦！置阎浮提中众生，复置四天下众生，小千国土、二千中国土、三千大千国土众生。若有人教十方如恒河沙国土中众生，尽教令得须陀洹。于汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：『善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行？何以故。般若波罗蜜中出生诸须陀洹。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人教阎浮提中人令得斯陀含、阿那含、阿罗汉。于汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：『善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？般若波罗蜜中出生诸斯陀含、阿那含、阿罗汉故。』乃至十方如恒河沙等国土中众生，亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！若善男子、善女人教一阎浮提中众生令得辟支佛道。于汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：『善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤读诵解说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？般若波罗蜜中出生诸辟支佛道故。』四天下乃至十方如恒河沙等国土中众生，亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！善男子、善女人教一阎浮提中众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。于汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，亦如是言：『汝当随般若波罗蜜中学，当得一切智法。汝若得一切智法，汝便得修行般若波罗蜜增益具足。若得修行般若波罗蜜增益具足，汝当得阿耨多罗三藐三菩提。』何以故？憍尸迦！般若波罗蜜中生诸初发意菩萨摩诃萨故。乃至十方如恒河沙等国土，亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！善男子、善女人教一阎浮提中众生令住阿惟越致地。于汝意云何，是人福德多不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，亦如是言：『汝来，善男子！受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，汝便得一切智法。得一切智法已，乃至便得阿耨多罗三藐三菩提。』何以故？般若波罗蜜中生诸菩萨摩诃萨阿惟越致地故。乃至十方如恒河沙等国土，亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！一阎浮提中众生发意求阿耨多罗三藐三菩提，若有善男子、善女人为是人广说般若波罗蜜及其义解，开示分别，如是言：『汝来，善男子！受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。』复有人为一阿惟越致菩萨演说般若波罗蜜及其义解，开示分别：『汝来受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。』是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等国土中，亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，憍尸迦！若有一阎浮提中众生皆得阿惟越致、阿耨多罗三藐三菩提。复有善男子、善女人以般若波罗蜜为是人演说其义，于是中有一菩萨疾欲得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子、善女人为此菩萨说般若波罗蜜及其义解，是人功德最多。乃至十方如恒河沙等国土，亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！如菩萨摩诃萨转转近阿耨多罗三藐三菩提者，如是应转转教行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，应教内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，亦应供养衣服、卧具、饮食、汤药，随其所须。是善男子、善女人，法施、财施供养是菩萨，所得功德胜于前者。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命须菩提语释提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝为圣弟子，安慰诸菩萨摩诃萨，为阿耨多罗三藐三菩提者，以法施、财施利益，法应尔。何以故？菩萨中生诸佛圣众。若菩萨不发阿耨多罗三藐三菩提心者，是菩萨不能学六波罗蜜乃至十八不共法。若不学六波罗蜜乃至十八不共法，不能得阿耨多罗三藐三菩提。若不能得阿耨多罗三藐三菩提者，则无声闻、辟支佛。以是故，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨学六波罗蜜乃至十八不共法。学六波罗蜜乃至十八不共法时，得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提故，断地狱、畜生、饿鬼道，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非无想天，乃至檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法出现于世，声闻乘、辟支佛乘、佛乘皆现于世。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十一" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "随喜品第三十九丹随喜回向品" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨摩诃萨语慧命须菩提：「有菩萨摩诃萨随喜福德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。若声闻、辟支佛福德，若一切众生福德，若布施、若持戒、若修定、若随喜，是菩萨摩诃萨随喜福德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福德最上第一，最妙无上无与等。何以故？声闻、辟支佛及一切众生，布施，持戒，修定，随喜，为自调、为自净、为自度故起，所谓四念处乃至八圣道分，空，无相，无作。菩萨随喜福德回向阿耨多罗三藐三菩提，持是功德为调一切众生、为净一切众生、为度一切众生故起。」" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命须菩提白弥勒菩萨言：「诸菩萨摩诃萨念十方无量无边阿僧祇国土中无量无边阿僧祇诸灭度佛，从初发心至得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃乃至法尽。于其中间，诸善根应六波罗蜜及诸声闻人善根——若布施福德，持戒、修定福德——及诸学人无漏善根；无学人无漏善根；诸佛戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众、一切智、大慈大悲及余无量阿僧祇诸佛法、及诸佛所说法。是法中学得须陀洹果乃至得阿罗汉果、辟支佛道，入菩萨摩诃萨位；及余众生种诸善根。是诸善根一切和合随喜福德，回向阿耨多罗三藐三菩提，最上第一最妙无上无与等。如是随喜已，持是随喜福德回向阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子行菩萨乘者作是念：『我是心回向阿耨多罗三藐三菩提。』是生心缘事。若善男子取相回向阿耨多罗三藐三菩提，如所念，可得不？」" }, { "type": "p", "text": "弥勒菩萨语须菩提：「是善男子行菩萨乘回向阿耨多罗三藐三菩提，心是缘事。若善男子取相，不得如所念。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语弥勒菩萨：「若诸缘诸事无所有，是善男子行菩萨乘者，取相于十方诸佛诸善根，从初发心乃至法尽，及声闻诸善根学无学善根，一切和合随喜功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。以无相故，是菩萨将无颠倒。无常谓常，想颠倒、心颠倒、见颠倒，不净谓净、苦谓为乐、无我谓我，想颠倒、心颠倒、见颠倒。若如缘如事，为阿耨多罗三藐三菩提亦如是，回向心亦如是，檀那波罗蜜，尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜乃至十八不共法亦如是。若尔者，何等是缘？何等是事？何等是阿耨多罗三藐三菩提？何等是善根？何等是随喜心回向阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "弥勒菩萨语须菩提：「若诸菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，多供养诸佛种善根，与善知识相随，善学自相空法。是诸菩萨是缘是事，诸佛诸善根随喜福德，不取相回向阿耨多罗三藐三菩提，以不二法非不二法、非相非不相、非可得法非不可得法、非净非垢不生不灭法，是名回向阿耨多罗三藐三菩提。若诸菩萨不久行六波罗蜜，不多供养诸佛，不种善根，不与善知识相随，不善学自相空法。是诸菩萨是诸缘是诸事，诸佛诸善根随喜福德诸心取相，回向阿耨多罗三藐三菩提，是不名回向。须菩提！如是般若波罗蜜义乃至一切种智义，所谓内空乃至无法有法空，不应为新学菩萨说。何以故？是菩萨所有少许信乐恭敬清净心皆忘失。当在阿惟越致菩萨摩诃萨前说。若有为善知识所护、若久供养诸佛种诸善根，应为是人说如是般若波罗蜜义乃至一切种智义，所谓内空乃至无法有法空。是人闻是法，不没不惊不畏不怖。须菩提！菩萨摩诃萨随喜福德，应如是回向阿耨多罗三藐三菩提。所谓菩萨用心随喜福德回向阿耨多罗三藐三菩提，是心尽灭变离是缘是事，是诸善根亦尽灭变离。是中何等是随喜心？何等是诸缘？何等是诸事？何等是诸善根随喜回向阿耨多罗三藐三菩提？二心不俱，是心性亦不可得回向。菩萨云何随喜心回向阿耨多罗三藐三菩提？若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，如是知是般若波罗蜜无有法，乃至檀那波罗蜜亦无有法，色无有法，受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提无有法。菩萨摩诃萨应如是随喜功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。若能如是回向，是名随喜功德回向阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因语须菩提：「新发意菩萨闻是事，将无惊惧怖畏？须菩提！云何新发意菩萨作诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提？复云何随喜福德回向阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语释提桓因：「若新发意菩萨行般若波罗蜜，不受是般若波罗蜜，以无所得故、无相故。乃至檀那波罗蜜亦如是。多信解内空，乃至多信解无法有法空，多信解四念处乃至十八不共法，常与善知识相随。是善知识为说六波罗蜜义，开示分别。如是教授，令常不离般若波罗蜜，乃至得入菩萨法位，终不离般若波罗蜜乃至不离檀那波罗蜜，不离四念处乃至十八不共法。亦教语魔事。闻种种魔事已，不增不减。何以故？是菩萨摩诃萨不受一切法故。是菩萨亦常不离诸佛，乃至得菩萨位。于中种善根，以是善根故生菩萨家，至得阿耨多罗三藐三菩提，终不离是善根。" }, { "type": "p", "text": "「复次，新发意菩萨摩诃萨于过去十方无量无边阿僧祇国土中诸佛，断生死道、断诸戏论道，尽弃重担灭聚落刺，断诸有结正智解脱。及弟子所作功德，于是中若刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至净居天所种善根，是一切和合称量，以随喜心，最上第一最妙无上无与等应随喜。随喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨语须菩提：「若新发意菩萨摩诃萨念诸佛及弟子诸善根，随喜功德最上、第一、最妙、无上、无与等。随喜已，应回向阿耨多罗三藐三菩提。云何菩萨不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「若菩萨摩诃萨念诸佛及僧，于是中不生佛想、不生僧想，无善根想，用是心回向阿耨多罗三藐三菩提，是心中亦不生心想。菩萨如是回向，想不颠倒、心不颠倒、见不颠倒。若菩萨摩诃萨念诸佛及僧善根取相，取相已，回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨如是名为想颠倒、心颠倒、见颠倒。若菩萨摩诃萨用是心念诸佛及僧诸善根，是心念时即知尽灭，若尽灭是法不可得，回向所用回向心亦是尽灭相，所回向处及法亦如是相。若如是相回向，是名正回向、非邪回向。菩萨摩诃萨应如是回向阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，若菩萨摩诃萨过去诸佛善根及弟子善根，是中凡夫人闻法种善根，若诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，闻法种善根，若刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼咤天，闻法种善根，发阿耨多罗三藐三菩提心，是一切福德和合称量，随喜功德最上第一最妙无上无与等，回向阿耨多罗三藐三菩提。是时菩萨若如是知，是诸法尽灭，所回向处及法亦自性空，能如是回向，是名真回向阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，若菩萨如是知，无有法能回向法。何以故？一切法自性空故。若如是回向，是名正回向阿耨多罗三藐三菩提。如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜乃至檀那波罗蜜，不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。何以故？菩萨不著是回向，亦不见以诸善根回向菩提心处，是名菩萨摩诃萨无上回向。" }, { "type": "p", "text": "「复次，若菩萨摩诃萨知所作福德离五阴、十二入、十八界，亦知般若波罗蜜是离相，乃至檀那波罗蜜是离相，内空乃至无法有法空是离相，四念处乃至十八不共法是离相。如是菩萨摩诃萨随喜心起福德，名回向阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，若菩萨摩诃萨随喜福德，知随喜福德自性离，亦知诸佛离佛性，诸善根亦离善根性，菩提心菩提心性亦离，回向回向性亦离，菩萨菩萨性亦离，般若波罗蜜般若波罗蜜性亦离，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜檀那波罗蜜性亦离，乃至十八不共法十八不共法性亦离。菩萨摩诃萨应如是行离相般若波罗蜜，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜中生随喜福德。" }, { "type": "p", "text": "「复次，菩萨摩诃萨诸过去灭度佛诸善根，若欲回向，应如是回向。作是念：『如诸佛灭度相，诸善根相亦如是，灭度法相亦如是。我用心回向，是心相亦如是。』若能如是回向，当知是回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，取诸佛善根相，回向阿耨多罗三藐三菩提，是不名为回向。何以故？诸过去佛及善根，非相缘非无相缘。若菩萨摩诃萨作如是取相，是不名善根回向阿耨多罗三藐三菩提，如是菩萨摩诃萨堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。若菩萨摩诃萨诸佛及诸善根及诸心不取相，是名以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，如是菩萨摩诃萨不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。」" }, { "type": "p", "text": "尔时弥勒菩萨问须菩提：「云何菩萨摩诃萨于诸善根不取相，能回向阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「以是事故，当知菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜中，应有般若波罗蜜方便力。若是福德离般若波罗蜜，不得回向阿耨多罗三藐三菩提。何以故？般若波罗蜜中诸佛不可得，诸善根不可得，回向阿耨多罗三藐三菩提心亦不可得。于是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是思惟：『过去诸佛及弟子身皆灭，诸善根亦灭。我今取相分别诸佛诸善根及诸心，以是取相回向阿耨多罗三藐三菩提，诸佛所不许。』何以故？取相有所得故。所谓于过去诸佛取相分别。是故菩萨摩诃萨欲以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，不应有得、不应取相如是回向。若有得、取相回向，诸佛不说有大利益。何以故？是回向杂毒故。譬如美食杂毒，虽有好色好香，为人所贪而其中杂毒。愚痴之人食之欢喜，贪其好色香美可口。饭欲消时，受若死若死等苦。若善男子、善女人不谛受、不谛取相、不谛诵读、不解中义。如是教他言：『汝，善男子！过去未来现在十方诸佛，从初发意已来至得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃乃至法尽，于其中间行般若波罗蜜时作诸善根，行禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜时作诸善根，修四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、佛十力乃至修十八不共法时作诸善根，净佛国土、成就众生作诸善根，及诸佛戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众、一切种智、无错谬法常舍行，及诸弟子是中所种善根，及诸佛所记当作辟支佛，是中诸天、龙、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽等所种善根。是诸福德称量和合随喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。是回向以取相得法故，如杂毒食，得法者终无正回向。』何以故？是得法杂毒，有相有动有戏论。若如是回向，则为谤佛，不随佛教、不随法说。是善男子、善女人求佛道应如是学。过去未来现在诸佛，从初发意乃至法尽，及弟子行般若波罗蜜时作善根乃至修一切种智。余如上说。云何诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提正回向？有求佛道善男子、善女人行般若波罗蜜不欲谤诸佛者，诸福德应如是回向。如诸佛所知，以无上智慧，是诸善根相是诸善根性我亦如是随喜。如诸佛所知，我亦如是回向阿耨多罗三藐三菩提。求菩萨道善男子、善女人，应如是回向阿耨多罗三藐三菩提。若如是回向则为不谤佛，如佛所教、如佛法说。是菩萨摩诃萨回向则无杂毒。" }, { "type": "p", "text": "「复次，求佛道善男子、善女人行般若波罗蜜时，诸善根应如是回向。如色不系欲界、不系色界、不系无色界。不系法者，不名过去、不名未来、不名现在。如受想行识不系欲界、不系色界、不系无色界。不系法者，不名过去未来现在。十二入、十八界亦如是。如般若波罗蜜不系欲界、不系色界、不系无色界。不系法者，不名过去未来现在。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦如是，内空乃至无法有法空亦如是。如四念处不系欲界、不系色界、不系无色界。不系法者，不名过去未来现在。乃至八圣道分亦如是，佛十力乃至十八不共法亦如是。如、法性、法相、法住、法位、实际、不可思议性，戒、定、慧、解脱、解脱知见众、一切种智、无错谬法常舍行，不系欲界、不系色界、不系无色界。不系法者，不名过去未来现在。是回向、所回向处、行者不系，皆亦如是。是诸佛亦不系，诸善根亦不系，是诸声闻、辟支佛善根亦不系。不系法者，不名过去未来现在。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，如是知色不系三界，不系法者，不名过去未来现在。若法过去未来现在者，不可以取相、有所得法回向阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是色无生。若法无生则无法，无法中不可回向。受想行识亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至无错谬法常舍行，不系三界。不系法者，亦非过去未来现在。若非过去未来现在法者，不可以取相、有所得法回向阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是法无生。若无生则无法，无法中不可回向。菩萨摩诃萨如是回向则无杂毒。若求佛道善男子、善女人，以取相、得法，以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是名邪回向。若邪回向，诸佛所不称誉。用是邪回向，不能具足檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不能具足四念处乃至八圣道分，内空乃至无法有法空，佛十力乃至无错谬法常舍行，不能具足净佛国土、成就众生。若不能净佛国土、成就众生，则不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是回向杂毒故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应作是念：『如诸佛所知，诸善根回向是真回向。我亦应以是法相回向。』是名正回向。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛赞须菩提：「善哉，善哉！如汝所为，为作佛事。为诸菩萨摩诃萨说所应回向法，以无相无得无出、无垢无净无法性、自相空常自性空、如法性如实际故。须菩提！若三千大千国土中众生皆行十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通。于须菩提意云何，是众生得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人于诸善根心不著，回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是善男子、善女人福德，最上第一最妙无上无与等。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！若三千大千国土中众生皆得须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛。若有善男子、善女人尽形寿供养恭敬尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药供给所须。于须菩提意云何，是善男子、善女人，是因缘故，得福德多不？」" }, { "type": "p", "text": "「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人于诸善根心不著，回向阿耨多罗三藐三菩提，最上第一最妙无上无与等。复次，须菩提！若三千大千国土中众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。十方如恒河沙等国土中一一众生，如恒河沙等劫，恭敬尊重赞叹供养是菩萨，衣服、饮食、卧具、医药供给所须。于须菩提意云何，是善男子、善女人，是因缘故，得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "「甚多，世尊！无量无边阿僧祇，不可以譬喻为比。世尊！若是福德有形者，十方如恒河沙等国土所不受。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「善哉，善哉！如汝所言。虽尔，不如善男子、善女人于诸善根心不著，回向阿耨多罗三藐三菩提，最上第一最妙无上无与等。是无著回向功德，比前功德，百倍千倍百千万亿倍，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人取相、得法，行十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通。取相、得法供养须陀洹，恭敬尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药供给所须；乃至取相供养菩萨故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时四天王天与二万诸天合掌礼佛，作是言：「世尊！菩萨摩诃萨最大回向，以方便力故、以无所得故、以无相法故、以无觉法故，诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕二法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因亦与无数百千亿三十三天及余诸天子，持天华璎珞捣香泽香天衣幡盖鼓天伎乐以供养佛，如是言：「世尊！菩萨摩诃萨最大回向，以方便力故、以无所得故、以无相法故、以无觉法故，诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕二法。」" }, { "type": "p", "text": "须夜摩天王与千天子，删兜率陀、化乐、他化自在诸天王各与千天子俱，供养佛已，作如是言：「世尊！菩萨摩诃萨最大回向，以方便力故、以无所得故、以无相法故、以无觉法故，诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕二法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时诸梵天与无数百千亿那由他诸天俱诣佛所，头面礼佛足，发大音声如是言：「未曾有也。世尊！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜所护，以方便力故，胜前善男子、善女人取相、有所得者。」" }, { "type": "p", "text": "光音天乃至阿迦尼咤天与无数百千亿那由他诸天俱诣佛所，头面礼足，发大音声如是言：「未曾有也。世尊！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜所护，以方便力故，胜前善男子、善女人取相、有所得者。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告四天王天乃至阿迦尼咤诸天子：「若三千大千世界中所有众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，是一切菩萨念过去未来现在诸佛及声闻、辟支佛诸善根，从初发意乃至法住，于其中间所有善根并余一切众生所有善根，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众。如是等诸余无量佛法，一切和合随喜，随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提，以取相、有所得故。复有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，念过去未来现在诸佛及声闻、辟支佛，从初发意乃至法住，于其中间所有善根，并余一切众生所有善根，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，檀那波罗蜜乃至无量诸佛法，一切和合称量，以无所得故、无二法故、无有相法故、不著法故、无觉法故，是最上随喜，第一最妙无上无与等随喜。随喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人功德，胜前善男子、善女人功德，百倍千倍百千万亿倍，乃至算数、譬喻所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！世尊说善男子、善女人和合诸善根称量，随喜回向，最上第一最妙无上无与等。世尊！云何名随喜最上乃至无与等？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若善男子、善女人于过去未来现在诸法，不取不舍、不念非不念、不得非不得，是诸法中亦无有法生者灭者、若垢若净。诸法不增不减、不来不去、不合不散、不入不出，如过去未来现在诸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是随喜。随喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，最上第一最妙无上无与等。须菩提！是随喜法，比余随喜，百倍千倍百千万亿倍，乃至算数、譬喻所不能及。复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，于过去未来现在诸佛及声闻、辟支佛，从初发心乃至法住，于其中间所有善根，若布施乃至智慧，檀那波罗蜜乃至无量诸佛法，及余一切众生所有善根，若欲随喜者，应如是随喜。作是念：『布施与解脱等，戒、忍、精进、禅、智与解脱等；色与解脱等，受想行识亦与解脱等；内空与解脱等，乃至无法有法空亦与解脱等；四念处与解脱等，乃至八圣道分亦与解脱等；佛十力与解脱等，乃至一切种智亦与解脱等，戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众亦与解脱等；随喜与解脱等；过去未来现在诸法与解脱等；十方诸佛与解脱等；诸佛回向与解脱等；诸佛与解脱等；诸佛灭度与解脱等；诸佛弟子声闻、辟支佛与解脱等；诸佛弟子灭度与解脱等；诸佛法相与解脱等，诸声闻、辟支佛法相与解脱等，一切诸法相亦与解脱等。我以是诸善根相随喜功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，亦与解脱等。不生不灭故。』须菩提！是名诸菩萨摩诃萨随喜功德，最上第一最妙无上无与等。须菩提！菩萨成就是随喜功德，当疾得阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！十方如恒河沙等现在诸佛及诸弟子，现在若有求佛道善男子、善女人尽形寿供养是诸佛及弟子一切所须，供养恭敬尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药。是诸佛灭度后，昼夜懃修供养恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖伎乐，以取相、有所得故。持戒、忍辱、精进、禅定、修智慧，以取相、有所得故。复有善男子、善女人发意求阿耨多罗三藐三菩提，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，以不取相、无所得法方便力，诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是福德最上第一最妙无上无与等，胜前福德百倍千倍百千万倍，乃至算数、譬喻所不能及。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜时，以方便力故，诸善根应回向阿耨多罗三藐三菩提。以不取相、无所得法故。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经照明品第四十丹本名大度品" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！般若波罗蜜能照一切法，毕竟净故。世尊！应礼般若波罗蜜。世尊！般若波罗蜜不著三界。世尊！般若波罗蜜除诸暗冥，一切烦恼诸见除故。世尊！般若波罗蜜一切助道法中最上。世尊！般若波罗蜜安隐，能断一切怖畏苦恼故。世尊！般若波罗蜜能与光明，五眼庄严故。世尊！般若波罗蜜能示导堕邪道众生，离二边故。世尊！般若波罗蜜是一切种智，一切烦恼及习断故。世尊！般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛法故。世尊！般若波罗蜜不生不灭，自相空故。世尊！般若波罗蜜远离生死，非常非灭故。世尊！般若波罗蜜无救者作护，施一切珍宝故。世尊！般若波罗蜜具足力，无能破坏故。世尊！般若波罗蜜能转三转十二行法轮，一切诸法不转不还故。世尊！般若波罗蜜能示诸法性，无法有法空故。世尊！应云何供养般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「当如供养世尊。礼般若波罗蜜当如礼世尊。何以故？世尊不异般若波罗蜜，般若波罗蜜不异世尊；世尊即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是世尊。是般若波罗蜜中出生诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹。般若波罗蜜中生十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分。是般若波罗蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因心念：「何因缘故，舍利弗问是事？」念已，语舍利弗：「何因缘故问是事？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语释提桓因言：「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨为般若波罗蜜守护，以沤惒拘舍罗力故。于过去未来现在诸佛，从初发心乃至法住，于其中间所作善根一切和合随喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘故，我问是事。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜，胜檀那波罗蜜，尸罗、羼提、毘梨耶、禅那波罗蜜。譬如生盲人，若百若千若百千，而无前导，不能趣道入城。憍尸迦！五波罗蜜亦如是。离般若波罗蜜如盲无导，不能趣道，不能得一切智。憍尸迦！若五波罗蜜得般若波罗蜜将导，是时五波罗蜜名为有眼。般若波罗蜜将导，得波罗蜜名字。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因语舍利弗：「如所言，般若波罗蜜将导五波罗蜜故，得波罗蜜名字。舍利弗！若无檀那波罗蜜助，五波罗蜜不得波罗蜜名字；若无尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。若尔者，何以故独赞般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「如是，如是！憍尸迦！无檀那波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字；无尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。但菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜。以是故，憍尸迦！般若波罗蜜于五波罗蜜中，最上第一最妙无上无与等。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何应生般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「色不生故，般若波罗蜜生；受想行识不生故，般若波罗蜜生。檀那波罗蜜不生故，般若波罗蜜生；乃至禅那波罗蜜不生故，般若波罗蜜生。内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切智、一切种智不生故，般若波罗蜜生。如是诸法不生故，般若波罗蜜应生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！云何色不生故，般若波罗蜜生？乃至一切诸法不生故，般若波罗蜜应生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色不起不生、不得不失故。乃至一切诸法不起不生、不得不失故，般若波罗蜜生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「如是生般若波罗蜜，与何等法合？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「无所与合。以是故，得名般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不与何等法合？」佛言：「不与不善法合、不与善法合，不与世间法合、不与出世间法合，不与有漏法合、不与无漏法合，不与有罪法合、不与无罪法合，不与有为法合、不与无为法合。何以故？般若波罗蜜不为得法故生。以是故，于诸法无所合。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因白佛言：「世尊！是般若波罗蜜亦不合萨婆若。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，憍尸迦！般若波罗蜜亦不合萨婆若，亦不得故。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「世尊！云何般若波罗蜜亦不合萨婆若亦不得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「般若波罗蜜不如名字、不如相、不如起作法合。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「今云何合？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩萨摩诃萨如不取不受不住不著不断，如是合亦无所合。如是，憍尸迦！般若波罗蜜一切法合亦无所合。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因白佛言：「未曾有也。世尊！是般若波罗蜜力，为一切法不起不生、不得不失故生。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是念：『般若波罗蜜若一切法合、若不合。』是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「复有因缘，菩萨摩诃萨舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨作是念：『是般若波罗蜜无所有，空虚不坚固。』是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。须菩提！以是因缘故，舍离般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！信般若波罗蜜，为不信何法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「信般若波罗蜜，则不信色，不信受想行识，不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼识界乃至意识界，不信檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，不信内空乃至无法有法空，不信四念处乃至八圣道分，不信佛十力乃至十八不共法，不信须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、不信菩萨道、不信阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何信般若波罗蜜时不信色乃至一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「色不可得故，信般若波罗蜜不信色。乃至一切种智不可得故，信般若波罗蜜不信一切种智。以是故，须菩提！信般若波罗蜜时，不信色乃至不信一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！何因缘故，是般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！是般若波罗蜜不作色大、不作色小，受想行识，不作大、不作小。眼乃至意，色乃至法，眼识界乃至意识界，不作大、不作小。檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，不作大、不作小。内空乃至无法有法空，不作大、不作小。四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提，不作大、不作小。诸佛法不作大、不作小。诸佛不作大、不作小。是般若波罗蜜不作色合、不作色散，受想行识不作合、不作散，乃至诸佛不作合、不作散。不作色无量、不作色非无量，乃至诸佛不作无量、不作非无量。不作色广、不作色狭，乃至诸佛不作广、不作狭。不作色有力、不作色无力，乃至诸佛不作有力、不作无力。世尊！以是因缘故，是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊！若新发意菩萨摩诃萨，若不远离般若波罗蜜、不远离禅那波罗蜜、不远离毘梨耶波罗蜜、不远离羼提波罗蜜、不远离尸罗波罗蜜、不远离檀那波罗蜜，如是念：『是般若波罗蜜不作色大、不作色小，乃至诸佛不作大、不作小；不作色合、不作色散，不作色无量、不作色非无量，不作色有力、不作色无力，乃至诸佛不作有力、不作无力。』世尊！菩萨摩诃萨若如是知，是为不行般若波罗蜜。何以故？是非般若波罗蜜相。所谓作色大小乃至诸佛作大小，色有力无力乃至诸佛有力无力。世尊！是菩萨摩诃萨用有所得故，有大过失。所谓行般若波罗蜜时，作色大作色小乃至诸佛作有力作无力。何以故？有所得相者，无阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？众生不生故，般若波罗蜜不生；色不生故，般若波罗蜜不生；乃至佛不生故，般若波罗蜜不生。众生性无故，般若波罗蜜性无；色性无故，般若波罗蜜性无；乃至佛性无故，般若波罗蜜性无。众生非法故，般若波罗蜜非法；色非法故，般若波罗蜜非法；乃至佛非法故，般若波罗蜜非法。众生空故，般若波罗蜜空；色空故，般若波罗蜜空；乃至佛空故，般若波罗蜜空。众生离故，般若波罗蜜离；色离故，般若波罗蜜离；乃至佛离故，般若波罗蜜离。众生无有故，般若波罗蜜无有；色无有故，般若波罗蜜无有；乃至佛无有故，般若波罗蜜无有。众生不可思议故，般若波罗蜜不可思议；色不可思议故，般若波罗蜜不可思议；乃至佛不可思议故，般若波罗蜜不可思议。众生不灭故，般若波罗蜜不灭；色不灭故，般若波罗蜜不灭；乃至佛不灭故，般若波罗蜜不灭。众生不可知故，般若波罗蜜不可知；色不可知故，般若波罗蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波罗蜜不可知。众生力不成就故，般若波罗蜜力不成就；色力不成就故，般若波罗蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波罗蜜力不成就。世尊！以是因缘故，诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经信毁品第四十一丹泥梨品" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩萨摩诃萨信解是般若波罗蜜者，从何处终，来生是间？发阿耨多罗三藐三菩提心来为几时？为供养几佛？行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，供养几佛来为几时，能随顺解深般若波罗蜜义？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「是菩萨摩诃萨供养十方诸佛，来生是间。是菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心来，无量无边阿僧祇百千万亿劫。是菩萨摩诃萨从初发心常行六波罗蜜，供养无量无边不可思议阿僧祇诸佛，来生是间。舍利弗！是菩萨摩诃萨若见若闻般若波罗蜜，作是念：『我见佛，从佛闻法。』舍利弗！是菩萨摩诃萨能随顺解深般若波罗蜜义，以无相、无二、无所得故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜可闻可见耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是般若波罗蜜，无有闻者、无有见者。般若波罗蜜无闻无见，诸法钝故。禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜无闻无见，诸法钝故。内空无闻无见，诸法钝故。乃至无法有法空无闻无见，诸法钝故。四念处无闻无见，诸法钝故。乃至八圣道分无闻无见，诸法钝故。佛十力乃至十八不共法无闻无见，诸法钝故。须菩提！佛及佛道无闻无见，诸法钝故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是菩萨几时行佛道，能习行如是深般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是中应分别说。须菩提！有菩萨摩诃萨初发意，习行深般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。以方便力故，于法无所破坏，不见诸法无利益者，亦终不远离行六波罗蜜，亦不远离诸佛。从一佛国至一佛国，若欲以善根力供养诸佛，随意即得。终不生母人腹中，终不离诸神通，终不生诸烦恼及声闻、辟支佛心。从一佛国至一佛国，成就众生、净佛国土。须菩提！如是等诸菩萨摩诃萨能习行深般若波罗蜜。须菩提！有菩萨摩诃萨多见诸佛若无量百千万亿，从诸佛所行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，皆以有所得故。是菩萨闻说深般若波罗蜜时，便从众中起去，不恭敬深般若波罗蜜及诸佛。是菩萨今在此众中坐，闻是甚深般若波罗蜜，不乐故便舍去。何以故？是善男子、善女人等，先世闻深般若波罗蜜时弃舍去，今世闻深般若波罗蜜亦弃舍去。身心不和，是人种愚痴因缘业种，是愚痴因缘罪故，闻说深般若波罗蜜呰毁。呰毁深般若波罗蜜故，则为呰毁过去未来现在诸佛一切智、一切种智。是人毁呰三世诸佛一切智故，起破法业。破法业因缘集故，无量百千万亿岁堕大地狱中。是破法人辈，从一大地狱至一大地狱，若火劫起时，至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱，彼间若火劫起时，复至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱，如是遍十方，彼间若火劫起故从彼死。破法业因缘未尽故，还来是间大地狱中生此间，亦从一大地狱至一大地狱受无量苦。此间火劫起时，复生十方他国土，生畜生中，受破法罪业苦，如地狱中说。重罪转薄或得人身，生盲人家、生旃陀罗家、生除厕担死人种种下贱家。若无眼、若一眼、若眼瞎，无舌、无耳、无手。所生处无佛、无法、无佛弟子处。何以故？种破法业积集厚重具足故，受是果报。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗白佛言：「世尊！五逆罪与破法罪相似耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「不应言相似。所以者何？若有人听说是甚深般若波罗蜜时，毁呰不信般若波罗蜜，作是言：『不应学是法，是非法、非善、非佛教。诸佛不说是语。』是人自呰毁般若波罗蜜亦教他人毁呰般若波罗蜜，自坏其身亦坏他人身，自饮毒杀身亦饮他人毒，自失身亦失他人身，自不知不信毁呰深般若波罗蜜亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不听闻其名字，何况眼见、共住。何以故？当知是人名为污法人，为堕衰浊黑性。如是人，若有听其言信用其语，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波罗蜜，当知是名为坏法人。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！世尊说坏法之人所受重罪，不说是人所受身体大小？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「不须说是人受身大小。何以故？是坏法人若闻自所受身体大小，便当吐热血，若死若近死苦。是破法人闻如是身有如是重罪，是人便大愁毒，如箭入心，渐渐干枯。作是念：『破法罪故，得如是大丑身，受如是无量苦。』以是故，佛不听舍利弗问是人所受身体大小。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「愿佛说之，为未来世作明，令知破法业积集故，得如是大丑身、受如是苦。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「后世人若闻是破法业积集厚重具足，受大地狱中久久无量苦。闻是久久无量时苦，足为未来世作明诫。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若白净性善男子、善女人，闻是法，足作依止，宁失身命不坏法。自念：『我若破法，当受如是苦。』」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，应好摄身口意业，无受如是诸苦。或不见佛、或不闻法、或不亲近僧，或生无佛国土中、或生人中堕贫穷家，或人不信受其言。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！以积集口业故，有如是破法重罪耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「以积集口业故，有是破法重罪。须菩提！是愚痴人在佛法中出家受戒，破深般若波罗蜜，毁呰不受。须菩提！若破般若波罗蜜、毁呰般若波罗蜜，则为破十方诸佛一切智。一切智破故，则为破佛宝。破佛宝故，破法宝。破法宝故，破僧宝。破三宝故，则破世间正见。破世间正见故，则破四念处，乃至破一切种智法。破一切种智法故，则得无量无边阿僧祇罪。得无量无边阿僧祇罪已，则受无量无边阿僧祇忧苦。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是愚痴人毁呰破坏是深般若波罗蜜，有几因缘？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「有四因缘，是愚痴人毁呰破是深般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！何等四？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是愚痴人为魔所使故，欲毁呰破坏深般若波罗蜜；是名初因缘。是愚痴人不信深法，不信不解，心不得清净；是第二因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜，是愚痴人与恶知识相随，心没懈怠，坚著五受阴；是第三因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜，是愚痴人多行瞋恚、自高轻人；是第四因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。须菩提！以是四因缘故，愚痴人欲破坏深般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜，不懃精进、种不善根、恶友相得，此人难信难解。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！深般若波罗蜜，不懃精进、种不善根、恶友相得，此人难信难解。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜，云何甚深难信难解？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！色不缚不解。何以故？无所有性是色。受想行识不缚不解。何以故？无所有性是受想行识。檀那波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是羼提波罗蜜。毘梨耶波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是毘梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是禅那波罗蜜。般若波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是般若波罗蜜。须菩提！内空不缚不解。何以故？无所有性是内空。乃至无法有法空不缚不解。何以故？无所有性是无法有法空。四念处不缚不解。何以故？无所有性是四念处。乃至一切智、一切种智不缚不解。何以故？无所有性是一切智、一切种智。须菩提！色本际不缚不解。何以故？色本际无所有性是色。受想行识乃至一切种智本际不缚不解。何以故？本际无所有性是一切种智。须菩提！色后际不缚不解。何以故？后际无所有性是色。受想行识乃至一切种智后际不缚不解。何以故？后际无所有性是一切种智。须菩提！现在色不缚不解。何以故？现在色无所有性是色。受想行识乃至现在一切种智不缚不解。何以故？现在无所有性是一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜，不勤精进、不种善根、恶友相得、懈怠少进憙忘、无巧便慧，如此之人实难信难解。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！是般若波罗蜜，不勤精进、不种善根、恶友相得、系属于魔、懈怠少进憙忘、无巧便慧，如此之人实难信难解。何以故？色净果亦净，受想行识净果亦净。乃至阿耨多罗三藐三菩提净果亦净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！色净故即般若波罗蜜净，般若波罗蜜净即色净。受想行识净故即般若波罗蜜净，般若波罗蜜净即受想行识净。乃至一切种智净即般若波罗蜜净，般若波罗蜜净即一切种智净。色净、般若波罗蜜净，无二无别、无断无坏。乃至一切种智净、般若波罗蜜净，无二无别、无断无坏。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！不二净故色净。不二净故乃至一切种智净。何以故？是不二净、色净，乃至一切种智净，无二无别故。我净、众生净，乃至知者、见者净故。色净、受想行识净，乃至一切种智净。色净乃至一切种智净故，我净，众生乃至知者见者净。何以故？是我、众生乃至知者、见者净，色净乃至一切种智净，不二不别、无断无坏。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！婬净故色净，乃至一切种智净。何以故？婬净、色净乃至一切种智净，不二不别。瞋痴净故色净，乃至一切种智净。何以故？瞋痴净、色净乃至一切种智净，不二不别。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！无明净故诸行净，诸行净故识净，识净故名色净，名色净故六入净，六入净故触净，触净故受净，受净故爱净，爱净故取净，取净故有净，有净故生净，生净故老死净。老死净故般若波罗蜜净。般若波罗蜜净故，乃至檀那波罗蜜净。檀那波罗蜜净故内空净，内空净故乃至无法有法空净。无法有法空净故四念处净，四念处净故乃至一切智净。一切智净故，一切种智净。何以故？是一切智净、一切种智净，不二不别、无断无坏。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！般若波罗蜜净故色净，乃至般若波罗蜜净故一切智净。是般若波罗蜜净、一切智净，不二不别故。须菩提！禅那波罗蜜净故乃至一切智净，毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜净故，乃至一切智净。内空净故乃至一切智净，四念处净故乃至一切智净。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！一切智净故，乃至般若波罗蜜净。如是一一如先说。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！有为净故无为净。何以故？有为净、无为净，不二不别、不断不坏故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！过去净故未来现在净，未来净故过去现在净，现在净故过去未来净。何以故？现在净、过去未来净，不二不别、不断不坏故。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十一" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十二" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "叹净品第四十二" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗白佛言：「世尊！是净甚深。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何法净故，是净甚深？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色净故，是净甚深。受想行识净故。四念处净故，乃至八圣道分净故。佛十力净故，乃至十八不共法净故。菩萨净、佛净故，一切智、一切种智净故。是净甚深。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是净明。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何法净故，是净明？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「般若波罗蜜净故是净明，乃至檀那波罗蜜净故是净明。四念处乃至一切智净故是净明。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是净不相续。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何法不相续故，是净不相续？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色不去不相续故，是净不相续。乃至一切种智不去不相续故，是净不相续。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是净无垢。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何法无垢故，是净无垢？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色性常净故，是净无垢。乃至一切种智性常净故，是净无垢。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是净无得无著。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何法无得无著故，是净无得无著？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色无得无著故，是净无得无著。乃至一切种智无得无著故，是净无得无著。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是净无生。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「何法无生故，是净无生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色无生故，是净无生。乃至一切种智无生故，是净无生。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是净不生欲界中。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何是净不生欲界中？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「欲界性不可得故，是净不生欲界中。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是净不生色界中。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何是净不生色界中？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色界性不可得故，是净不生色界中。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是净不生无色界中。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何是净不生无色界中？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「无色界性不可得故，是净不生无色界中。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是净无知。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何是净无知？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸法钝故，是净无知。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！色无知，是净净。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何色无知，是净净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色自性空故色无知，是净净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！受想行识无知，是净净。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何受想行识无知，是净净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「受想行识自性空故无知，是净净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！一切法净故，是净净。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何一切法净故，是净净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可得故一切法净，是净净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是般若波罗蜜于萨婆若无益无损」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何般若波罗蜜于萨婆若无益无损？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「法常住相故，般若波罗蜜于萨婆若无益无损。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是般若波罗蜜净，于诸法无所受。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「云何般若波罗蜜净，于诸法无所受？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「法性不动故，是般若波罗蜜净于诸法无所受。」" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！我净故，色净。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「以何因缘，我净故色净、毕竟净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我无所有故，色无所有、毕竟净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我净故，受想行识净。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「何因缘故，我净受想行识净、毕竟净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我无所有故，受想行识无所有、毕竟净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我净故檀那波罗蜜净，我净故尸罗波罗蜜净，我净故羼提波罗蜜净，我净故毘梨耶波罗蜜净，我净故禅那波罗蜜净。世尊！我净故般若波罗蜜净。世尊！我净故四念处净。世尊！我净故乃至八圣道分净。世尊！我净故佛十力净。世尊！我净故乃至十八不共法净。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「何因缘故，我净檀那波罗蜜净，我净乃至十八不共法净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「我无所有故，檀那波罗蜜无所有故净，乃至十八不共法无所有故净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我净故须陀洹果净，我净故斯陀含果净，我净故阿那含果净，我净故阿罗汉果净，我净故辟支佛道净，我净故佛道净。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「何因缘故，我净须陀洹果净，斯陀含果净，阿那含果净，阿罗汉果净，辟支佛道净，佛道净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「自相空故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我净故一切智净。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「何因缘故，我净故一切智净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「无相无念故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！以二净故，无得无著。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「何因缘故，以二净故，无得无著是毕竟净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「无垢无净故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！我无边故色净受想行识净。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「何因缘故，我无边故色净、受想行识净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟空、无始空故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能如是知，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「何因缘故，菩萨摩诃萨能如是知，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「知道种故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，作是念：『色不知色，受想行识不知识，过去法不知过去法，未来法不知未来法，现在法不知现在法。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，不作是念：『我施与彼人，我持戒如是持戒，我修忍如是修忍，我精进如是精进，我入禅如是入禅，我修智慧如是修智慧，我得福德如是得福德，我当入菩萨法位中，我当净佛国土、成就众生，我当得一切种智。』须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，无诸忆想分别。内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空故。须菩提！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，无所碍。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因问须菩提：「云何是求菩萨道善男子碍法？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提报释提桓因言：「憍尸迦！有求菩萨道善男子、善女人取心相，所谓取檀那波罗蜜相，取尸罗波罗蜜相、羼提波罗蜜相、毘梨耶波罗蜜相、禅那波罗蜜相、般若波罗蜜相；取内空相、外空、内外空乃至无法有法空相；取四念处相乃至八圣道分相；取佛十力相乃至十八不共法相；取诸佛相；取于诸佛种善根相。是一切福德和合取相，回向阿耨多罗三藐三菩提，憍尸迦！是名求菩萨道善男子、善女人碍法。用是法故，不能无碍行般若波罗蜜。何以故？憍尸迦！是色相不可回向，受想行识相不可回向，乃至一切种智相不可回向。复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提，应示教利喜一切诸法实相。若求菩萨道善男子、善女人行檀那波罗蜜时，不应作是分别言：『我施与、我持戒、我忍辱、我精进、我入禅定、我修智慧。我行内空、外空、内外空，乃至我行无法有法空。我修四念处，乃至我行阿耨多罗三藐三菩提。』善男子、善女人应如是示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提，若如是示教利喜阿耨多罗三藐三菩提，自无错谬，亦如佛所说法示教利喜，令是善男子、善女人远离一切碍法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛赞须菩提：「善哉，善哉！如汝为诸菩萨说诸碍法。须菩提！汝今更听我说微细碍相。须菩提！汝一心好听。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，取相念诸佛。须菩提！所可有相皆是碍相。又于诸佛从初发意乃至法住，于其中间，所有善根取相忆念。取相忆念已，回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所可有相皆是碍相。又于诸佛及弟子所有善根及余众生善根，取相回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所可有相皆是碍相。何以故？不应取相忆念诸佛，亦不应取相忆念诸佛善根」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法常离故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！我当礼般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是般若波罗蜜无起无作故，无有能得者。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！一切诸法亦不可知、不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法一性非二性。须菩提！是一法性是亦无性，是无性即是性，是性不起不灭。如是，须菩提！菩萨摩诃萨若知诸法一性，所谓无性无起无作，则远离一切碍相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜难知难解。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如所言，是般若波罗蜜无见者、无闻者、无知者、无识者、无得者。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是般若波罗蜜不可思议。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如所言，是般若波罗蜜不从心生，不从色受想行识生，乃至不从十八不共法生。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经无作品第四十三丹面各千佛品" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「是般若波罗蜜无所作。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应云何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不行色是行般若波罗蜜，不行受想行识是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智是行般若波罗蜜。不行色常无常是行般若波罗蜜，乃至一切种智不行常无常是行般若波罗蜜。不行色若苦若乐是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智若苦若乐是行般若波罗蜜。不行色是我非我是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智是我非我是行般若波罗蜜。不行色净不净是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智净不净是行般若波罗蜜。何以故？是色无所有性，云何有常无常、苦乐、我无我、净不净？受想行识亦无所有性，云何有常无常乃至净不净？乃至一切种智无所有性，云何有常无常乃至净不净？" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色不具足是行般若波罗蜜，不行受想行识不具足是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智不具足是行般若波罗蜜。何以故？色不具足者，是不名色。如是亦不行，为行般若波罗蜜。受想行识不具足者，是不名识。如是亦不行，为行般若波罗蜜。乃至不行一切种智不具足者，是不名一切种智。如是亦不行，为行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「未曾有也！世尊善说求菩萨道善男子、善女人碍不碍相。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！佛善说求菩萨道善男子、善女人碍不碍相。复次，须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色不碍，是行般若波罗蜜；不行受想行识不碍，是行般若波罗蜜。不行眼不碍，是行般若波罗蜜；不行耳鼻舌身不碍，是行般若波罗蜜；不行意不碍，是行般若波罗蜜；不行檀那波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行尸罗波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行羼提波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜。不行毘梨耶波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行禅那波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行般若波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智不碍，是行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜时，知色是不碍，知受想行识是不碍，乃至知一切种智是不碍；知须陀洹果不碍，知斯陀含果不碍，知阿那含果不碍，知阿罗汉果不碍，知辟支佛道不碍，知阿耨多罗三藐三菩提道不碍。」" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命须菩提白佛言：「未曾有也。世尊！是甚深法，若说亦不增不减，若不说亦不增不减。」" }, { "type": "p", "text": "佛语须菩提：「如是，如是！是甚深法，若说亦不增不减，若不说亦不增不减。譬如佛尽形寿若赞若毁虚空，赞时亦不增不减，毁时亦不增不减。须菩提！如幻人，若赞时不增不减，毁时亦不增不减。赞时不喜，毁时不忧。须菩提！诸法法相亦如是。若说亦如本不异，若不说亦如本不异。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所为甚难，修行是般若波罗蜜时不忧不喜而能习般若波罗蜜，于阿耨多罗三藐三菩提亦不转还。何以故？世尊！修般若波罗蜜如修虚空，如虚空中无般若波罗蜜，无禅那、无毘梨耶、无羼提、无尸罗、无檀那波罗蜜。如虚空中无色、无受想行识，亦无内空、外空、内外空乃至无法有法空。无四念处乃至无八圣道分。无佛十力乃至无十八不共法。无须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。无辟支佛道、无阿耨多罗三藐三菩提。修般若波罗蜜亦如是。世尊！应礼是诸菩萨摩诃萨能大誓庄严。世尊！是人为众生大誓庄严勤精进，如为虚空大誓庄严勤精进。世尊！是人欲度众生如欲度虚空。世尊！是诸菩萨摩诃萨大誓庄严，如为虚空等众生大誓庄严。世尊！是人大誓庄严欲度众生，为如举虚空。世尊！诸菩萨摩诃萨得大精进力，欲度众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊！诸菩萨摩诃萨大誓庄严，欲度众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊！诸菩萨摩诃萨大勇猛为度如虚空等众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？世尊！若三千大千世界满中诸佛，譬如竹苇甘蔗稻麻丛林。诸佛若一劫、若减一劫常说法，一一佛度无量无边阿僧祇众生令入涅槃。世尊！是众生性亦不减亦不增。何以故？众生无所有故，众生离故。乃至十方世界中诸佛所度众生亦如是。世尊！以是因缘故，我如是说：『是人欲度众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲度虚空。』」" }, { "type": "p", "text": "是时有一比丘作是言：「我礼般若波罗蜜。般若波罗蜜中虽无法生、无法灭，而有戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众，而有诸须陀洹、诸斯陀含、诸阿那含、诸阿罗汉、诸辟支佛。有诸佛而有佛宝、法宝、比丘僧宝，而有转法轮。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因语须菩提：「若菩萨摩诃萨习般若波罗蜜，为习何法？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！是菩萨摩诃萨习般若波罗蜜，为习空法。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念。我当作何等护？」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！汝颇见是法可守护者不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「不也，须菩提！我不见是法可守护者。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「憍尸迦！若善男子、善女人如般若波罗蜜中所说行，即是守护。所谓常不远离如所说般若波罗蜜行，是善男子、善女人，若人、若非人不得其便。当知是善男子、善女人，不远离般若波罗蜜。憍尸迦！若人欲护行般若波罗蜜菩萨，为欲护虚空。憍尸迦！于汝意云何，汝能护梦、焰、影、响、幻、化不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「不能护。」" }, { "type": "p", "text": "「若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨，亦如是，但自疲苦。憍尸迦！于汝意云何，能护佛所化不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「不能护。」" }, { "type": "p", "text": "「若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨，亦如是。憍尸迦！于汝意云何，能护法性、实际、如、不可思议性不？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「不能护。」" }, { "type": "p", "text": "「若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨，亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因问须菩提：「云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知见诸法如梦、如焰、如影、如响、如幻、如化？诸菩萨摩诃萨如所知见故，不念梦、不念是梦、不念用梦、不念我梦，焰、影、响、幻、化亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不念色、不念是色、不念用色、不念我色，是菩萨摩诃萨亦能不念梦、不念是梦、不念用梦、不念我梦。乃至化亦不念化、不念是化、不念用化、不念我化。受想行识亦如是。乃至一切智，不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智，是菩萨摩诃萨亦能不念梦、不念是梦、不念用梦、不念我梦。乃至化亦如是。如是，憍尸迦！菩萨摩诃萨知诸法如梦、如焰、如影、如响、如幻、如化。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛神力故，三千大千世界中诸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、少光天乃至净居天，是一切诸天以天栴檀华遥散佛上，来诣佛所，头面礼佛足，却住一面。尔时四天王天、释提桓因及三十三天——梵天王乃至诸净居天——佛神力故，见东方千佛说法，亦如是相、如是名字，说是般若波罗蜜品。诸比丘皆字须菩提，问难般若波罗蜜品者皆字释提桓因。南西北方四维上下亦如是，各千佛现。" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告须菩提：「弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当于是处说般若波罗蜜。贤劫中诸菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当于是处说般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，用何相、何因、何义说是般若波罗蜜义？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，『色非常非无常』，当如是说法。『色非苦非乐、色非我非无我、色非净非不净』，当如是说法。『色非缚非解』，当如是说法。『受想行识非常非无常』乃至『非缚非解』，当如是说法。『色非过去、色非未来、色非现在』，当如是说法。受想行识亦如是。色毕竟净，当如是说法。『受想行识毕竟净』，当如是说法。乃至『一切智毕竟净』，当如是说法。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜清净。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色清净故，般若波罗蜜清净。受想行识清净故，般若波罗蜜清净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何色清净故，般若波罗蜜清净？云何受想行识清净故，般若波罗蜜清净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若色不生不灭、不垢不净，是名色清净。受想行识不生不灭、不垢不净，是名受想行识清净。复次，须菩提！虚空清净故，般若波罗蜜清净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何虚空清净故，般若波罗蜜清净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「虚空不生不灭故清净。般若波罗蜜亦如是。复次，须菩提！色不污故，般若波罗蜜清净。受想行识不污故，般若波罗蜜清净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何色不污故，般若波罗蜜清净？受想行识不污故，般若波罗蜜清净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如虚空不可污故，虚空清净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何如虚空不可污故，虚空清净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「虚空不可取故，虚空清净。虚空清净故，般若波罗蜜清净。复次，须菩提！虚空可说故，般若波罗蜜清净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何虚空可说故，般若波罗蜜清净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「因虚空中二声出故。般若波罗蜜亦如虚空，可说故清净。须菩提！虚空不可说故，般若波罗蜜清净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何虚空不可说故，般若波罗蜜清净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如虚空无可说故，般若波罗蜜清净。复次，如虚空不可得故，般若波罗蜜清净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何如虚空不可得故，般若波罗蜜清净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如虚空无所得相，般若波罗蜜亦如虚空，无所得故清净。复次，须菩提！一切法不生不灭、不垢不净故，般若波罗蜜清净。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何一切法不生不灭、不垢不净故，般若波罗蜜清净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法毕竟清净故，般若波罗蜜清净。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波罗蜜，亲近正忆念者，终不病眼，耳鼻舌身亦终不病，身无形残亦不衰老，终不横死。无数百千万诸天——四天王天乃至净居诸天——皆悉随从听受。六斋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会善男子、善女人为法师者在所说般若波罗蜜处皆悉来集。是善男子、善女人在大众中说是般若波罗蜜，得无量无边阿僧祇不可思议不可称量福德。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！是善男子善女人，若六斋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日——在诸天众前说是般若波罗蜜义，是善男子、善女人得无量无边阿僧祇不可思议不可称量福德。何以故？须菩提？般若波罗蜜是大珍宝。何等是大珍宝？是般若波罗蜜能拔地狱、畜生、饿鬼及人中贫穷，能与刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，能与四天王天处乃至非有想非无想处，能与须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是般若波罗蜜中广说十善道、四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜；广说内空乃至无法有法空；广说佛十力乃至一切智。从是中学，出生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，出生四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、阿那婆迦天、得福天、广果天、无想天、阿浮诃那天、不热天、快见天、妙见天、阿迦尼咤天，虚空无边处天、识无边处天、无所有处天、非有想非无想处天。是法中学，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，得辟支佛道，得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，须菩提！般若波罗蜜名为大珍宝。珍宝波罗蜜中无有法可得，若生若灭、若垢若净、若取若舍。珍宝波罗蜜亦无有法若善若不善、若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为。以是故，须菩提！是名无所得珍宝波罗蜜。须菩提！是珍宝波罗蜜无有法能染污。何以故？所用染法不可得故。须菩提！以是故，名无染珍宝波罗蜜须菩提。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，亦如是不知，亦如是不分别，亦如是不可得，亦如是不戏论，是为能修行般若波罗蜜，亦能礼觐诸佛，从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛，游诸佛刹，成就众生、净佛国土。须菩提！是般若波罗蜜于诸法无有力无非力，亦无受亦无与，不生不灭、不垢不净、不增不减。是般若波罗蜜亦非过去非未来非现在，不舍欲界不住欲界，不舍色界不住色界，不舍无色界不住无色界。是般若波罗蜜，不与檀那波罗蜜亦不舍，不与尸波罗蜜亦不舍，不与羼提波罗蜜亦不舍，不与毘梨耶波罗蜜亦不舍，不与禅那波罗蜜亦不舍，不与般若波罗蜜亦不舍。不与内空亦不舍，乃至不与无法有法空亦不舍。不与四念处亦不舍，乃至不与八圣道分亦不舍。不与佛十力亦不舍，乃至不与十八不共法亦不舍。不与须陀洹果亦不舍，乃至不与阿罗汉果亦不舍。不与辟支佛道亦不舍，乃至不与一切智亦不舍。是般若波罗蜜不与阿罗汉法、不舍凡人法，不与辟支佛法、不舍阿罗汉法，不与佛法、不舍辟支佛法。是般若波罗蜜亦不与无为法、不舍有为法。何以故？若有诸佛、若无诸佛，是诸法相常住不异。法相、法住、法位常住，不谬不失故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时诸天子虚空中立，发大音声，踊跃欢喜，以沤钵罗华、波头摩华、拘物头华、分陀利华而散佛上。作如是言：「我等于阎浮提见第二法轮转。」是中无量百千天子得无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是法轮转，非第一转、非第二转。是般若波罗蜜不为转、不为还故出，无法有法空故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何无法有法空故，般若波罗蜜不为转、不为还故出？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「般若波罗蜜般若波罗蜜相空，乃至檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空。内空内空相空，乃至无法有法空无法有法空相空。四念处四念处相空，乃至八圣道分八圣道分相空。佛十力佛十力相空，乃至十八不共法十八不共法相空。须陀洹果须陀洹果相空，斯陀含果斯陀含果相空，阿那含果阿那含果相空，阿罗汉果阿罗汉果相空，辟支佛道辟支佛道相空，一切种智一切种智相空。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，是摩诃波罗蜜。何以故？虽一切法自性空，而诸菩萨摩诃萨因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，亦无法可得，转法轮亦无法可转，亦无法可还。是摩诃波罗蜜中亦无有法可见。何以故？是法不可得若转、若还，一切法毕竟不生故。何以故？是空相不能转、不能还，无相相不能转、不能还，无作相不能转、不能还。若能如是说般若波罗蜜，教照开示、分别显现、解释浅易，有能如是教者，是名清净说般若波罗蜜，亦无说者、亦无受者、亦无证者。若无说无受、无证亦无灭者，是说法中亦无毕定福田。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经遍叹品第四十四丹百波罗蜜品" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！无边波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如虚空无边故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！等波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸法等故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！离波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「毕竟空故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不坏波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无彼岸波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「无名无身故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！空种波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「入出息不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不可说波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「觉观不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无名波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「受想行识不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不去波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不来故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无移波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可伏故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！尽波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法毕竟尽故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不生波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不灭故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不灭波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不生故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无作波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「作者不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无知波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「知者不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不到波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「生死不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不失波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不失故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！梦波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「乃至梦中所见不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！响波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「闻声者不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！影波罗蜜是般若波罗蜜」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「镜面不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！焰波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「水流不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！幻波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「术事不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不垢波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸烦恼不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无净波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「烦恼虚诳故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不污波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「处不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不戏论波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切戏论破故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不念波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切念破故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不动波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「法性常住故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无染波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「知一切法无妄解故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不起波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法无分别故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！寂灭波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法相不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无欲波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「欲不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无瞋波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「瞋恚不实故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无痴波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「无明黑暗灭故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无烦恼波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「分别忆想虚妄故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无众生波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「众生无所有故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无断波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸法不起故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无二边波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「离二边故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不坏波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不相离故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不取波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「过声闻、辟支佛地故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不分别波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸妄想不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无量波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸法量不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！虚空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法无所有故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无常波罗蜜是般若波罗蜜」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法破坏故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！苦波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法苦恼相故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无我波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不著故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无相波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不生故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！内空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「内法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！外空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「外法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！内外空波罗蜜是般若波罗蜜」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「内外法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！空空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「空空法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！大空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！第一义空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「涅槃不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！有为空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有为法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无为空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「无为法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！毕竟空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸法毕竟不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无始空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸法无始，不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！散空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「散法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！性空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有为、无为性不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！诸法空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无所得空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「无所有故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！自相空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸法自相离故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无法空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「无法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！有法空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无法有法空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「无法有法相不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！念处波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「身、受、心、法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！正勤波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善不善法不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！如意足波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「四如意足不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！根波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「五根不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！力波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「五力不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！觉波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「七觉分不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！道波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「八圣道分不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无作波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「无作不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！空波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「空相不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无相波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「寂灭相不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！背舍波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「八背舍不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！定波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「九次第定不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！檀那波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「悭贪不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！尸罗波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「破戒不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！羼提波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「忍不忍不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！毘梨耶波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「懈怠精进不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！禅那波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「定乱不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！般若波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「痴慧不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！十力波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法不可伏故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！四无所畏波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「道种智不没故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无碍智波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法无障无碍故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！佛法波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「过一切法故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！如实说者波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切语如实故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！自然波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法中自在故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！佛波罗蜜是般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「知一切法一切种智故。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十二" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十三" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "闻持品第四十五丹本耳品" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因作是念：「若善男子、善女人得闻般若波罗蜜经耳者，是人于前世佛作功德，与善知识相随。何况受持亲近读诵、正忆念、如说行，当知是善男子、善女人多亲近诸佛。能得听受亲近读诵乃至正忆念、如说修行、能问能答，当知是善男子、善女人于前世多供养亲近诸佛故。闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏，当知是人亦于无量亿劫行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏，闻已受持亲近如说习行，当知是善男子、善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨。何以故？世尊！是般若波罗蜜甚深，若先世不久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，终不能信解深般若波罗蜜。世尊！若有善男子、善女人呰毁深般若波罗蜜者，当知是人前世亦呰毁深般若波罗蜜。何以故？是善男子、善女人闻说深般若波罗蜜时，无有信乐、心不清净。是善男子、善女人先世不难不问诸佛及弟子：『云何应行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？云何应修内空乃至云何应修无法有法空？云何应修四念处乃至云何应修八圣道分？云何应修佛十力乃至云何应修十八不共法？』」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因语舍利弗：「是深般若波罗蜜，若有善男子、善女人不久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不行内空、外空乃至无法有法空，不行四禅、四无量心、四无色定，不行四念处乃至八圣道分，不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波罗蜜，有何可怪？大德舍利弗！我礼般若波罗蜜，礼般若波罗蜜是礼一切智。」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！礼般若波罗蜜是礼一切智。何以故？憍尸迦！诸佛一切智皆从般若波罗蜜生，一切智即是般若波罗蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，当住般若波罗蜜。善男子、善女人欲生道种智，当习行般若波罗蜜。欲断一切诸结及习，当习行般若波罗蜜。善男子、善女人欲转法轮，当习行般若波罗蜜。善男子、善女人欲得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，当习行般若波罗蜜。欲得辟支佛道，当习行般若波罗蜜。欲教众生令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，当习行般若波罗蜜。若善男子、善女人欲教众生令得阿耨多罗三藐三菩提，若欲总摄比丘僧，当习行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时，云何名住般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜？云何住内空、外空乃至无法有法空？云何住四禅、四无量心、四无色定、五神通？云何住四念处乃至八圣道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩萨摩诃萨云何习行般若波罗蜜乃至檀那波罗蜜，内空乃至十八不共法？」" }, { "type": "p", "text": "佛语释提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能乐问是事，皆是佛神力。憍尸迦！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若不住色中，为习行般若波罗蜜。若不住受想行识中，为习行般若波罗蜜。眼耳鼻舌身意、色声香味触法、眼界乃至意识界亦如是。憍尸迦！若菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中，为习般若波罗蜜。不住禅那波罗蜜中，为习禅那波罗蜜。不住毘梨耶波罗蜜中，为习毘梨耶波罗蜜。不住羼提波罗蜜中，为习羼提波罗蜜。不住尸罗波罗蜜中，为习尸罗波罗蜜。不住檀那波罗蜜中，为习檀那波罗蜜。如是，憍尸迦！是名菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中为习般若波罗蜜。憍尸迦！不住内空中为习内空，乃至不住无法有法空中为习无法有法空。不住四禅中为习四禅，不住四无量心中为习四无量心，不住四无色定中为习四无色定，不住五神通中为习五神通。不住四念处中为习四念处，乃至不住八圣道分中为习八圣道分。不住佛十力中为习佛十力，乃至不住十八不共法中为习十八不共法。何以故？憍尸迦！是菩萨不得色可住可习处，乃至十八不共法不得十八不共法可住可习处。复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨不习色，若不习色是名习色。受想行识乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩萨摩诃萨色前际不可得、中际不可得、后际不可得，乃至十八不共法亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色如甚深故，般若波罗蜜甚深。受想行识如甚深故，般若波罗蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！是般若波罗蜜难可测量。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色难可测量故，般若波罗蜜难可测量。受想行识乃至十八不共法难可测量故，般若波罗蜜难可测量。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是般若波罗蜜无量。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色无量故，般若波罗蜜无量。受想行识乃至十八不共法无量故，般若波罗蜜无量。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色甚深，为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法甚深，为行般若波罗蜜。何以故？色甚深相为非色，受想行识乃至十八不共法甚深相为非十八不共法。如是不行，为行般若波罗蜜。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色难测量，为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法难测量，为行般若波罗蜜。何以故？色难测量相为非色，受想行识乃至十八不共法难测量相为非十八不共法。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色无量，为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法无量，为行般若波罗蜜。何以故？色是无量相为非色，受想行识乃至十八不共法无量相为非十八不共法。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深甚深相，难见难解，不可思量。不应在新发意菩萨前说。何以故？新发意菩萨闻是甚深般若波罗蜜，或当惊怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波罗蜜，当在阿惟越致菩萨摩诃萨前说。是菩萨闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖、心不疑悔则能信行。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因问舍利弗：「若在新发意菩萨摩诃萨前说是深般若波罗蜜，有何等过？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗报释提桓因言：「憍尸迦！若在新发意菩萨前说是深般若波罗蜜，或当惊怖、呰毁不信，是新发意菩萨或有是处。若新发意菩萨闻是深般若波罗蜜，毁呰不信，种三恶道业。是业因缘故，久久难得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因问舍利弗：「颇有未受记菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不惊不怖者不？」舍利弗言：「如是，憍尸迦！若有菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不惊不怖，当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记不久，不过一佛两佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如是，如是！是菩萨摩诃萨久发意行六波罗蜜，多供养诸佛，闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏，闻即受持，如般若波罗蜜中所说行。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗白佛言：「世尊！我欲说譬喻。如求菩萨道善男子、善女人，梦中修行般若波罗蜜，入禅定、勤精进、具足忍辱、守护于戒、行布施。修行内空、外空乃至坐于道场。当知是善男子、善女人近阿耨多罗三藐三菩提。何况菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，觉时修行般若波罗蜜，入禅定、勤精进、具足忍辱、守护于戒、行布施，而不疾成阿耨多罗三藐三菩提坐于道场？世尊！善男子、善女人善根成就，得闻般若波罗蜜，受持乃至如说修行。当知是菩萨摩诃萨久发意种善根，多供养诸佛，与善知识相随，是人能受持般若波罗蜜乃至正忆念，当知是人近受阿耨多罗三藐三菩提记。当知是善男子、善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨，于阿耨多罗三藐三菩提不动转，能得深般若波罗蜜，得已能受持读诵乃至正忆念。世尊！譬如人欲过百由旬若二百三百四百由旬旷野崄道，先见诸相，若放牧者、若壃界、若园林。如是等诸相故，知近城邑聚落。是人见是相已，作是念：『如我所见相，当知城邑聚落不远。』心得安隐，不畏贼难恶虫饥渴。世尊！菩萨摩诃萨亦如是。若得是深般若波罗蜜受持读诵乃至正忆念，当知近受得阿耨多罗三藐三菩提记不久，当知是菩萨摩诃萨，不应畏堕声闻、辟支佛地。是诸先相，所谓甚深般若波罗蜜，得闻得见得受持乃至正忆念故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如是，如是！汝更乐说者便说。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！譬如人欲见大海，发心往趣。不见树相、不见山相，是人虽未见大海，知大海不远。何以故？大海处平，无树相、无山相故。如是，世尊！菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜，受持乃至正忆念时，虽未佛前受劫数之记，若百劫千劫百千万亿劫，是菩萨自知近受阿耨多罗三藐三菩提记不久。何以故？『我得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念故。』世尊！譬如初春，诸树故叶已堕，当知此树新叶华果出在不久。何以故？见是诸树先相故，知今不久华叶果出。是时阎浮提人见树先相，皆悉欢喜。世尊！菩萨摩诃萨得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念、如说行，当知是菩萨善根成就，多供养诸佛。是菩萨应作是念：『先世善根所追，趣阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘故，得见得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念、如说行。』是中诸天子曾见佛者，欢喜踊跃，作是念言：『先诸菩萨摩诃萨亦有如是受记先相，今是菩萨摩诃萨受阿耨多罗三藐三菩提记亦不久。』世尊！譬如母人怀妊，身体苦重、行步不便、坐起不安、眠食转少，不憙语言、厌本所习，受苦痛故。有异母人见其先相，当知产生不久。菩萨摩诃萨亦如是，种善根，多供养诸佛，久行六波罗蜜，与善知识相随，善根成就，得闻深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念、如说行。诸人亦知是菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提记不久。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗言：「善哉，善哉！汝所乐说皆是佛力。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「希有世尊！诸多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，善付诸菩萨摩诃萨事。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，安隐多众生，令无量众生得乐，怜愍饶益诸天人故。是诸菩萨行菩萨道时，以四事摄无量百千众生，所谓布施、爱语、利益、同事。亦以十善道成就众生，自行初禅亦教他人令行初禅，乃至自行非有想非无想处亦教他人令行乃至非有想非无想处。自行檀那波罗蜜亦教他人令行檀那波罗蜜，自行尸罗波罗蜜亦教他人令行尸罗波罗蜜，自行羼提波罗蜜亦教他人令行羼提波罗蜜，自行毘梨耶波罗蜜亦教他人令行毘梨耶波罗蜜，自行禅那波罗蜜亦教他人令行禅那波罗蜜，自行般若波罗蜜亦教他人令行般若波罗蜜。是菩萨得般若波罗蜜，以方便力教众生，令得须陀洹果，自于内不证。教众生令得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，自于内不证。教众生令得辟支佛道，自于内不证。自行六波罗蜜亦教无量百千万诸菩萨令行六波罗蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自净佛国土亦教他人净佛国土。自成就众生亦教他人成就众生。自得菩萨神通亦教他人令得菩萨神通。自净陀罗尼门亦教他人净陀罗尼门。自具足乐说辩才亦教他人具足乐说辩才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四无所畏亦教他人行四无所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切种智亦教他人令得一切种智。自离一切结使及习亦教他人令离一切结使及习。自转法轮亦教他人转法轮。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「希有世尊！诸菩萨摩诃萨大功德成就，所谓为一切众生行般若波罗蜜，欲得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！云何诸菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色增相亦不见减相，不见受想行识增相亦不见减相，乃至一切种智不见增相亦不见减相。菩萨摩诃萨是时具足般若波罗蜜。复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见是法是非法，不见是过去法是未来现在法，不见是善法不善法、有记法无记法，不见是有为法无为法，不见欲界、色界、无色界，不见檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至不见一切种智。如是菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜。何以故？诸法无相故。诸法空、欺诳、无坚固，无觉者、无寿命者。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！世尊所说不可思议。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「色不可思议故所说不可思议，受想行识不可思议故所说不可思议，六波罗蜜不可思议故所说不可思议，乃至一切种智不可思议故所说不可思议。须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，知色是不可思议，受想行识是不可思议，乃至知一切种智是不可思议，是菩萨则不能具足般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜，谁当信解者？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若有菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随，是菩萨能信解深般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩萨摩诃萨不分别色，不分别色相，不分别色性；不分别受想行识，不分别识相，不分别识性。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼界乃至意识界，亦如是。不分别欲界、色界、无色界，不分别三界相、性。不分别檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至十八不共法，不分别檀乃至十八不共法相，不分别十八不共法性。不分别道种智，不分别道种智相、性。不分别一切种智，不分别一切种智相，不分别一切种智性。何以故？须菩提！色不可思议，受想行识不可思议，乃至一切种智不可思议。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！色甚深故，般若波罗蜜甚深，受想行识甚深乃至一切种智甚深故，般若波罗蜜甚深。世尊！是般若波罗蜜珍宝聚，有须陀洹果宝故，有斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提宝故。有四禅、四无量心、四无色定、五神通，四念处乃至八圣道分，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，一切智、一切种智宝故。世尊！是般若波罗蜜清净聚。色清净故，般若波罗蜜清净聚。受想行识清净乃至一切种智清净故，般若波罗蜜清净聚。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！甚可怪，说是般若波罗蜜时，多有留难。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！是甚深般若波罗蜜多有留难。以是事故，善男子、善女人若欲书是般若波罗蜜时，应当疾书；若读诵思惟说、正忆念、修行时，亦应疾修行。何以故？是甚深般若波罗蜜，若书读诵思惟说、正忆念、修行时，不欲令诸难起故。善男子、善女人若能一月书成，当应勤书。若二月三月四月五月六月七月、若一岁书成，亦当勤书。读诵思惟说、正忆念、修行，若一月得成就乃至一岁得成就，应当勤成就。何以故？须菩提！是珍宝中多有难起故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！是甚深般若波罗蜜中，恶魔憙作留难故，不得令书，不得令读诵思惟说、正忆念、修行。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「恶魔虽欲留难是深般若波罗蜜，令不得书读诵思惟说、正忆念、修行，亦不能破坏是菩萨摩诃萨书般若波罗蜜乃至修行。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗白佛言：「世尊！谁力故，令恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是佛力故，恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方国土现在诸佛力故，是诸佛拥护念是菩萨故，令魔不能留难菩萨摩诃萨令不书成就般若波罗蜜乃至修行。何以故？十方国土中现在无量无边阿僧祇诸佛，拥护念是菩萨书深般若波罗蜜乃至修行，法应尔，亦无能作留难。舍利弗！善男子、善女人应当作是念：『我书是深般若波罗蜜乃至修行，皆是十方诸佛力。』」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！若有善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至修行，皆是佛力故，当知是人是诸佛所护。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！舍利弗！当知若有善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至修行，皆是佛力故，当知亦是诸佛所护。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「世尊！十方现在无量无边阿僧祇诸佛，皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人书深般若波罗蜜时乃至修行时。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！舍利弗！十方现在无量无边阿僧祇诸佛，皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人书深般若波罗蜜时乃至修行时。舍利弗！是中求菩萨道善男子！善女人若书是深般若波罗蜜，受持读诵、正忆念、如说修行，当知是人近阿耨多罗三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、善女人书是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念，是人于深般若波罗蜜多信解相，亦供养恭敬尊重赞叹是深般若波罗蜜，华香璎珞乃至幡盖供养。舍利弗！诸佛皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人。是善男子、善女人供养功德，当得大利益、大果报。舍利弗！是善男子、善女人以是供养功德因缘故，终不堕恶道中，乃至阿惟越致地，终不远离诸佛。舍利弗！是善男子、善女人，是善根因缘故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不远离六波罗蜜，终不远离内空乃至无法有法空，终不远离四念处乃至八圣道分，终不远离佛十力乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是深般若波罗蜜，佛般涅槃后当至南方国土。是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜从南方当转至西方，所在处，是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜从西方当转至北方，所在处，是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜，是时北方当作佛事。何以故？舍利弗？我法盛时无灭相。舍利弗！我已念是善男子、善女人受是深般若波罗蜜乃至修行。是善男子、善女人能书是般若波罗蜜，恭敬供养尊重赞叹，华香乃至幡盖。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼见是人，我亦称誉赞叹。十方国土中无量无边阿僧祇诸佛，亦以佛眼见是人，亦称誉赞叹。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜后时当在北方广行耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！舍利弗！是深般若波罗蜜后时在北方当广行。舍利弗！后时于北方，是善男子、善女人若闻是深般若波罗蜜，若书受持读诵思惟说、正忆念、如说修行，当知是善男子、善女人久发大乘心，多供养诸佛，种善根，久与善知识相随。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！后时北方当有几所善男子、善女人求佛道，书深般若波罗蜜乃至如说修行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「后时北方虽多有求佛道善男子、善女人，少有闻是深般若波罗蜜不没不惊、不怖不畏。何以故？是人多亲近供养诸佛，多咨问诸佛，是人必能具足般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，具足四念处乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根纯熟故，能多利益众生为阿耨多罗三藐三菩提。何以故？我今为是善男子、善女人说应萨婆若法，过去诸佛亦为是善男子、善女人说应萨婆若法。以是因缘故，是人后生时，续得阿耨多罗三藐三菩提心，亦为他人说阿耨多罗三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔若魔民不能沮坏阿耨多罗三藐三菩提心，何况恶行人毁呰行深般若波罗蜜者能坏其阿耨多罗三藐三菩提心？舍利弗！是求菩萨道诸善男子、善女人，闻是深般若波罗蜜，得大法喜法乐，亦立多人于善根为阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人于我前立誓愿：『我行菩萨道时，当度无数百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受记。』我知其心，我亦随喜。是善男子、善女人亦于过去诸佛前立誓愿：『我行菩萨道时，当度无数百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受记。』诸过去佛亦知其心而随喜。舍利弗！是诸善男子、善女人所为心大，所受色声香味触法亦大，亦能大施。能大施已，种大善根。种大善根已，得大果报。为摄众生故受身，能于众生中舍内外所有物。以是善根因缘，发愿欲生他方国土现在诸佛说深般若波罗蜜处。于诸佛前闻是深般若波罗蜜已，亦于彼示教利喜百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「希有世尊！佛于过去未来现在法，无法不知、无法如相不知，众生之行无事不知。今佛悉知过去诸佛及菩萨、声闻，亦知今现在十方诸佛国土菩萨及声闻，亦知未来诸佛及菩萨、声闻。世尊！未来世有善男子、善女人勤求六波罗蜜，受持读诵乃至修行，有得有不得。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心精进勤求，当得应六波罗蜜诸经。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，得是应六波罗蜜深经耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛语舍利弗：「是善男子、善女人得是应六波罗蜜深经。何以故？善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，与众生说法示教利喜，令住六波罗蜜。以是因缘故，是善男子、善女人后身转生，易得应六波罗蜜深经。得已如六波罗蜜所说修行精勤不息，乃至净佛国土、成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经魔事品第四十六" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！是善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，行六波罗蜜，成就众生、净佛国土。佛已赞叹说其功德。世尊！云何是善男子、善女人求于佛道，生诸留难？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「乐说辩不即生，当知是菩萨魔事。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！何因缘故，乐说辩不即生是菩萨魔事？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，难具足六波罗蜜。以是因缘故，乐说辩不即生是菩萨魔事。复次，须菩提！乐说辩卒起，当知亦是菩萨魔事。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何因缘故，乐说辩卒起复是魔事？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，著乐说法。以是因缘故，乐说辩卒起，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！书是般若波罗蜜经时，偃蹇慠慢，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！书是经时，戏笑乱心，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！若书是经时，轻笑不敬，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！若书是经时，心乱不定，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！书是经时，各各不和合，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！善男子、善女人作是念：『我不得是经中滋味。』便弃舍去，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！受持般若波罗蜜，读诵说若正忆念时，偃蹇慠慢，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！若受持般若波罗蜜经时，亲近、正忆念时，转相形笑，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！若受持般若波罗蜜经，读诵、正忆念、修行时，共相轻蔑，当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜，读诵乃至正忆念时，散乱心，当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜，读诵乃至正忆念时，心不和合，当知是为菩萨魔事。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！世尊说：『善男子、善女人作是念：「我不得经中滋味。」便弃舍去，当知是为菩萨魔事。』世尊！何因缘故，菩萨不得经中滋味，便弃舍去？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是菩萨摩诃萨前世不久行般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。是人闻说是般若波罗蜜，便从座起，作是念言：『我于般若波罗蜜中无记。』心不清净，便从座起去，当知是为菩萨魔事。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何因缘故不与受记，闻说是般若波罗蜜时便从座起去？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨未入法位中，诸佛不与受阿耨多罗三藐三菩提记。复次，须菩提，闻说般若波罗蜜时，菩萨作是念：『我是中无名字。』心不清净，当知是为菩萨魔事。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「何因缘故，是深般若波罗蜜中不说是菩萨名字？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「未受记菩萨，诸佛不记名字。复次，须菩提！是菩萨摩诃萨作是念：『是般若波罗蜜中，无我生处、名字、若聚落城邑。』是人不欲听闻般若波罗蜜，便从会中起去。是人如所起念时，念念却一劫，补当更勤精进求阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！菩萨学余经，弃舍般若波罗蜜，终不能至萨婆若。善男子、善女人为舍其根而攀枝叶，当知是为菩萨魔事。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是余经，善男子、善女人所学不能至萨婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是声闻所应行经，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空、无相、无作解脱门。善男子、善女人住是中，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名声闻所行，不能至萨婆若。如是善男子、善女人舍般若波罗蜜亲近是余经。何以故？须菩提！般若波罗蜜中出生诸菩萨摩诃萨，成就世间、出世间法。须菩提！菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，亦学世间、出世间法。须菩提！譬如狗，不从大家求食，反从作务者索。如是，须菩提！当来世有善男子、善女人弃深般若波罗蜜而攀枝叶，取声闻、辟支佛所应行经，当知是为菩萨魔事。须菩提！譬如有人欲得见象，见已反观其迹。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「为不黠。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸求佛道善男子、善女人亦复如是。得深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛所应行经。须菩提！当知是为菩萨魔事。须菩提！譬如人欲见大海，反求牛迹水。作是念：『大海水能与此等不？』须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「为不黠。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「当来世有求佛道善男子、善女人亦如是，得深般若波罗蜜弃舍去，取声闻辟支佛所应行经，当知是亦菩萨摩诃萨魔事。须菩提！譬如工匠、若工匠弟子，欲拟作帝释胜殿而揆则日月宫殿。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「为不黠。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，须菩提！当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波罗蜜便弃舍去，于声闻、辟支佛所应行经中求萨婆若。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「为不黠。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「当知亦是菩萨魔事。须菩提！譬如有人欲见转轮圣王，见而不识。后见诸小国王，取其相貌，如是言：『转轮圣王与此何异。』须菩提！于汝意云何，是人为黠不。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「为不黠。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「为不黠。」" }, { "type": "p", "text": "「当知是为菩萨魔事。须菩提！譬如饥人得百味食弃舍去，反食六十日谷饭。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「为不黠。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「当来世有求佛道善男子、善女人，得闻深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。于汝意云何，是人为黠不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「为不黠。」" }, { "type": "p", "text": "「当知是亦菩萨魔事。须菩提！譬如人得无价摩尼珠，反持比水精珠。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「为不黠。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「当来世有求佛道善男子、善女人，得闻深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。是人为黠不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「为不黠。」" }, { "type": "p", "text": "「当知是亦菩萨魔事。复次，须菩提！是求佛道善男子、善女人，书是深般若波罗蜜时，乐说不如法事，不得书成般若波罗蜜。所谓乐说色声香味触法，乐说持戒、禅定、无色定，乐说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，乐说四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！是般若波罗蜜中无乐说相。须菩提！般若波罗蜜不可思议相，般若波罗蜜不生不灭相，般若波罗蜜不垢不净相，般若波罗蜜不乱不散相，般若波罗蜜无说相，般若波罗蜜无言无义相，般若波罗蜜无所得相。何以故？须菩提！般若波罗蜜中无是诸法。须菩提！若有善男子、善女人求菩萨道者，书是般若波罗蜜经时，以是诸法散乱心，当知亦是菩萨魔事。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜可书耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不可书。何以故？般若波罗蜜自性无故，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至一切种智，自性无故。若自性无，是不名为法。无法不能书无法。须菩提！若求菩萨道善男子、善女人作是念：『无法是深般若波罗蜜。』当知即是菩萨魔事。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是求菩萨道善男子、善女人，用字书般若波罗蜜，自念：『我书是般若波罗蜜。』以字著般若波罗蜜，当知亦是菩萨魔事。何以故？世尊！是般若波罗蜜无文字，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，无有文字。世尊！色无文字，受想行识无文字，乃至一切种智无文字。世尊！若求菩萨道善男子、善女人，著无文字般若波罗蜜，乃至著无文字一切种智，当知是亦菩萨魔事。读诵说、正忆念、如说修行，亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，书是般若波罗蜜时，国土念起、聚落念起、城郭念起、方念起，若闻毁谤其师起念，若念父母及兄弟姊妹、诸余亲里，若念贼、若念旃陀罗，若念众女、若念婬女。如是等种种诸余异念留难，恶魔复益其念，破坏书般若波罗蜜，破坏读诵说、正忆念、如说修行。须菩提！当知是亦菩萨魔事。复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，得名誉恭敬、布施供养，所谓衣服、饮食、卧床、疾药、种种乐具。善男子、善女人书是般若波罗蜜经，受读诵乃至正忆念时，受著是事，不得书成般若波罗蜜乃至正忆念，当知是亦菩萨魔事。复次，须菩提！求佛道善男子、善女人书般若波罗蜜，乃至如说修行时，恶魔方便持诸余深经与是菩萨摩诃萨，有方便力者不应贪著恶魔所与诸余深经。何以故？是经不能令人至萨婆若故。是中无方便菩萨摩诃萨闻是诸余深经，便舍深般若波罗蜜。须菩提！我是般若波罗蜜中，广说诸菩萨摩诃萨方便道，诸菩萨摩诃萨应当从是中求。须菩提！今善男子、善女人求菩萨道，舍是深般若波罗蜜，于魔所与声闻辟支佛深经中求方便道，当知亦是菩萨魔事。" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十三" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十四" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "两过品第四十七丹两不和合品" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！听法人欲书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念；说法人懈惰不欲为说。当知是为菩萨魔事。须菩提！说法之人心不懈惰，欲令书持般若波罗蜜；听法者不欲受之。二心不和，当知是为魔事。复次，须菩提！听法人欲书持般若波罗蜜、读诵乃至正忆念；说法者欲至他方。当知是为魔事。须菩提！说法人欲令书持般若波罗蜜；听法者欲至他方。二心不和，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法人贵重布施衣服、饮食、卧具、医药资生之物；听法人少欲知足，行远离行，摄念精进、一心、智慧。两不和合，不得书持般若波罗蜜、受持读诵问义、正忆念，当知是为魔事。须菩提！说法人少欲知足，行远离行，摄念精进、一心、智慧；听法者贵重布施衣服、饮食、卧具、医药资生之物。两不和合，不得书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者受十二头陀：一作阿兰若，二常乞食，三纳衣，四一坐食，五节量食，六中后不饮浆，七冢间住，八树下住，九露地住，十常坐不卧，十一次第乞食，十二但三衣；听法人不受十二头陀，不作阿兰若乃至不受但三衣。两不和合，不得书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念，当知是为魔事。须菩提！听法者受十二头陀，作阿兰若乃至但受三衣；说法人不受十二头陀，不作阿兰若乃至不受但三衣。两不和合，不得书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者有信有善，欲书深般若波罗蜜乃至正忆念；听法者无信破戒恶行，不欲书受深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。须菩提！听法者有信有善持戒；说法者无信破戒恶行。两不和合，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者能一切施心不悭惜；听法者悋惜不舍。当知是为魔事。须菩提！听法者一切能施心不悭惜；说法者悋法不施。两不和合，不得书持般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！听法者欲供养说法人衣服、饮食、卧具、医药资生所须；说法者不欲受之。当知是为魔事。须菩提！说法者欲供给听法人衣服乃至资生所须；听法者不欲受之。两不和合，不得书持般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者易悟；听法人暗钝。当知是为魔事。须菩提！听法者易悟；说法人暗钝。两不和合，不得书持般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者知十二部经次第义，所谓修妬路乃至优波提舍；听法者不知十二部经次第义。当知是为魔事。听法者知十二部经次第义；说法人不知十二部经次第义。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提。说法者成就六波罗蜜；听法人不成就六波罗蜜。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者有六波罗蜜；说法人无六波罗蜜。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者于六波罗蜜有方便力；听法人于六波罗蜜无方便力。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者于六波罗蜜有方便力；说法人于六波罗蜜无方便力。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者得陀罗尼；听法人无陀罗尼。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者得陀罗尼；说法者无陀罗尼。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者欲令书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念；听法人不欲书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念。两不和合，不得书般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者欲书读诵说般若波罗蜜；说法者不欲令书般若波罗蜜乃至不欲令说。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者离贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；听法人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。当知是为魔事。听法者离贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；说法人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！书是深般若波罗蜜乃至正忆念时，或有人来说三恶道中苦剧：『汝何不于是身尽苦速入涅槃，何用是阿耨多罗三藐三菩提为？』两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！书是深般若波罗蜜、受持读诵说、正忆念时，或有人来赞四天王诸天，赞三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天乃至非有想非无想天，赞初禅乃至非有想非无想定。作是言：『善男子！欲界中受五欲快乐，色界中受禅生乐，无色界中受寂灭乐，是事亦无常、苦、空、无我，变相、尽相、散相、离相、灭相。汝何不于是身中取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，何用是世间生死中受种种苦求阿耨多罗三藐三菩提为？』两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者一身无累自在无碍；听法人多将人众。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者一身无累自在无碍；说法者多将人众。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者如是言：『汝能随我意者，当与汝般若波罗蜜，令书读诵说、正忆念。若不随我意者则不与汝。』两不和合，不得书深般若波罗蜜、读诵说、正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！听法者欲得追随如其意；说法者不听。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者欲得财利故，与般若波罗蜜令书持乃至正忆念；听法者以是因缘故，不欲从受。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者为财利故，欲书深般若波罗蜜读诵说；说法者以是因缘故，不欲与。两不和合，不得书深般若波罗蜜读诵说，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者欲至他方危命之处；听法者不欲随去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者欲至他方危命之处；说法者不欲去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者欲至他方饥饿谷贵无水之处；听法者不欲随去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者欲至他方饥饿谷贵无水之处；说法者不欲去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者欲至他方丰乐之处；听法者欲随从去。说法者言：『善男子！汝为利养故追随我，汝善自思惟。若得、若不得，无令后悔。』以是小因缘故，两不和合。听法者闻之心厌，作是念：『是为拒逆，不欲与我相随。』便即止不去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者欲过旷野，贼怖、旃陀罗怖、猎师怖、恶兽毒蛇怖；听法者欲随逐去。说法者言：『善男子！汝何用到彼，彼中多有诸怖，贼怖乃至毒蛇怖。』听法者闻之，知其不欲与般若波罗蜜书持乃至正忆念，心厌不欲追随。以是少因缘故，两不和合，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说法者多有檀越数往问讯，以是因缘故，语听法者：『我有因缘，应往到彼。』听法人知其意，便止不去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔作比丘形像来，方便破坏般若波罗蜜，不得令书持读诵说正忆念。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何因缘故，恶魔作比丘形像，方便破坏般若波罗蜜，不得令书持乃至正忆念？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「恶魔作比丘形像来，坏善男子善女人心，令远离般若波罗蜜。作是言：『如我所说经即是般若波罗蜜，此经非般若波罗蜜。』须菩提！是中破坏诸比丘时，有未受记菩萨便堕疑惑。堕疑惑故，不得书深般若波罗蜜，不受不持乃至不作正忆念。两不和合，不得书成般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔作比丘身到菩萨所，如是言：『若菩萨行般若波罗蜜，于实际作证，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，得辟支佛道。』以是不和合，不得书般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！说是深般若波罗蜜时，多有魔事起，留难般若波罗蜜是为魔事。菩萨摩诃萨应当觉知，知已远离。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！何等是魔事留难，菩萨应当觉知，知已远离？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「似般若波罗蜜诸魔事起，似禅那波罗蜜、似毘梨耶波罗蜜、似羼提波罗蜜、似尸罗波罗蜜、似檀那波罗蜜魔事起。菩萨应当觉知，知已远离。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！声闻、辟支佛所应行经，是菩萨摩诃萨应当知是魔事而远离之。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！内空、外空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作解脱门，用是法得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。如是等诸经，恶魔作比丘形像，方便与菩萨摩诃萨。以是不和合故，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔作佛身金色丈光到菩萨所，是菩萨贪著。贪著因缘故，耗减萨婆若。以是不和合故，不得书般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔作佛身及比丘僧到菩萨前，是菩萨起贪著意，作是念：『我于当来世亦当如是。』从比丘僧为说法，是菩萨贪著魔身故，耗减萨婆若，不得书成般若波罗蜜，当知是为魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔化作无数百千万亿菩萨，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，指示善男子、善女人。善男子、善女人见已贪著，贪著故耗减萨婆若，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。何以故？是深般若波罗蜜中，无有色、无有受想行识，乃至无阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是般若波罗蜜若无有色乃至无阿耨多罗三藐三菩提，是中无佛、无声闻、无辟支佛、无菩萨。何以故？一切诸法自性空故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！善男子、善女人书是深般若波罗蜜，受读诵说、正忆念时，多有留难起。须菩提！譬如阎浮提中珍宝金银琉璃、车𤦲玛瑙珊瑚等，多难多贼。如是，须菩提！善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至正忆念时，多贼多留难起。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「如是，世尊！阎浮提中珍宝金银琉璃、车𤦲玛瑙珊瑚等，多贼多难。世尊！善男子！善女人亦如是，书是深般若波罗蜜乃至正忆念时，多留难起，多有魔事。何以故？是愚痴人为魔所使，善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至正忆念时、破坏令远离。世尊！是愚痴人少智少慧，是善男子、善女人书深般若波罗蜜乃至正忆念时，破坏令远离。是愚痴人心不乐大法，是故不书是深般若波罗蜜，不受不读不诵、不正忆念、不如说修行，亦坏他人令不得书深般若波罗蜜乃至如说修行。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！新发大乘意善男子、善女人，为魔所使，不种善根、不供养诸佛、不随善知识故，不书深般若波罗蜜乃至不正忆念而作留难。是善男子、善女人少智少慧、心不乐大法，是故不能书是深般若波罗蜜乃至正忆念，魔事起故。须菩提！若善男子、善女人能书是深般若波罗蜜乃至正忆念时，魔事不起，能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，能具足四念处乃至一切种智。须菩提，当知佛力故，是善男子、善女人能书是深般若波罗蜜乃至正忆念，亦能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，具足内空乃至无法有法空，具足四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切种智。须菩提！十方现在无量无边阿僧祇诸佛亦助是善男子、善女人，令得书是深般若波罗蜜乃至正忆念。十方阿惟越致诸菩萨摩诃萨亦拥护祐助是善男子、善女人，书深般若波罗蜜乃至正忆念。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经佛母品第四十八" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「譬如母人有子，若五若十、若二十若三十若四十若五十、若百若千。母中得病，诸子各各勤求救疗。作是念：『我等云何令母安隐无诸苦患不乐之事，风寒冷热、蚊虻蛇蚖侵犯母身，是我等忧。』其诸子等常求乐具供养其母。所以者何？生育我等示我世间。如是，须菩提！佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。何以故？是深般若波罗蜜能示世间相。十方现在诸佛亦以佛眼常视是深般若波罗蜜。何以故？是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世间相。以是故，诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。又以般若波罗蜜能生禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，能生内空乃至无法有法空，能生四念处乃至八圣道分，能生佛十力乃至一切种智。如是般若波罗蜜能生须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛。须菩提！所有诸佛已得阿耨多罗三藐三菩提，今得当得，皆因深般若波罗蜜因缘故得。须菩提！若求佛道善男子、善女人，当书是深般若波罗蜜乃至正忆念，诸佛常以佛眼视是人。须菩提！是求菩萨道善男子、善女人，诸十方佛常守护，令不退阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「如世尊所说，般若波罗蜜能生诸佛，能示世间相。世尊！般若波罗蜜云何能生诸佛？云何能示世间相？云何诸佛从般若波罗蜜生？云何诸佛说世间相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是深般若波罗蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切种智。须菩提！得是诸法因缘故，名为佛。须菩提！以是故，深般若波罗蜜能生诸佛。须菩提！诸佛说五阴是世间相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！云何深般若波罗蜜中说五阴相？云何深般若波罗蜜中示五阴如？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！般若波罗蜜不示五阴破、不示五阴坏，不示生不示灭、不示垢不示净、不示增不示减、不示入不示出、不示过去不示未来不示现在。何以故？空相不破不坏，无相相、无作相不破不坏，不起法、不生法、无所有法、性法不破不坏相如是示。如是，须菩提！佛说深般若波罗蜜能示世间相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！诸佛因般若波罗蜜，悉知无量无边阿僧祇众生心所行。须菩提！是深般若波罗蜜中，无众生无众生名、无色无色名、无受想行识无受想行识名，无眼乃至无意、无眼识乃至无意识、无眼触乃至无意触，乃至无一切种智无一切种智名。如是，须菩提！是深般若波罗蜜能示世间相。须菩提！是深般若波罗蜜亦不示色，不示受想行识，乃至不示一切种智。何以故？须菩提！是深般若波罗蜜中尚无般若波罗蜜，何况色乃至一切种智？" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！所有众生名数，若有色若无色、若有想若无想、若非有想若非无想、若此间国土若遍十方国土，是诸众生若摄心若乱心，是摄心乱心，佛如实知。须菩提！云何佛知众生摄心乱心相？以法相故知。用何等法相故知？须菩提！是法相中尚无法相相，何况有摄心乱心？须菩提！以是法相故，佛知众生摄心乱心。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！佛知众生摄心乱心。云何知？须菩提！以尽相故知、以无染相故知、以灭相故知、以断相故知、以寂相故知、以离相故知。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜知众生摄心乱心。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜知众生染心，如实知染心、瞋心、痴心，如实知瞋心、痴心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何佛知众生染心，如实知染心；瞋心、痴心，如实知瞋心、痴心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「染心如实相则无染心相。何以故？如实相中心、心数法尚不可得，何况当得染心、不染心？须菩提！瞋心、痴心如实相则无瞋心、无痴心相。何以故？如实相中心、心数法尚不可得，何况当得瞋心不瞋心、痴心不痴心。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生染心如实知染心，瞋心、痴心如实知瞋心、痴心。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无染心如实知无染心，无瞋心、无痴心如实知无瞋心、无痴心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何众生无染心如实知无染心？无瞋心如实知无瞋心？无痴心如实知无痴心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是心无染相中，染相、不染相不可得。何以故？须菩提！二心不俱故。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无染心如实知无染心。须菩提！是无瞋心、无痴心相中，痴心、不痴心不可得。何以故？二心不俱故。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无瞋心、无痴心如实知。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生广心如实知广心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，是众生广心如实知广心？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！佛知诸众生心相不广不狭、不增不减、不来不去，心相离故。是心不广不狭乃至不来不去。何以故？是心性无故。谁作广、谁作狭乃至来去？如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生广心如实知广心。复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生大心如实知大心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，是众生大心如实知大心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「佛因般若波罗蜜，不见众生心来相去相，不见众生心生相灭相住异相。何以故？是诸心性无故，谁来谁去、谁生灭住异？如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生大心如实知大心。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无量心如实知无量心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，众生无量心如实知无量心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「佛因般若波罗蜜，知是众生心不见住不见不住。何以故？是无量心相无依止故，谁有住不住处？如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无量心如实知无量心。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生不可见心如实知不可见心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，众生不可见心如实知不可见心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「众生心是无相，佛如实知无相，自相空故。复次，须菩提！佛知众生心五眼不能见。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生不可见心如实知不可见心。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！佛因深般若波罗蜜，众生心数出没屈申如实知。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何佛因深般若波罗蜜，众生心数出没屈申如实知？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切众生心数出没屈申等，皆依色受想行识生。须菩提！佛于是中知众生心数出没屈申，所谓神及世间常，是事实、余妄语，是见依色。神及世间无常，是事实、余妄语，是见依色。神及世间常亦无常，是事实余妄语，是见依色。神及世间非常非无常，是事实、余妄语，是见依色。神及世间常，是事实、余妄语，是见依受。神及世间无常，是事实、余妄语，是见依受。神及世间常亦无常，是事实、余妄语，是见依受。神及世间非常非无常，是事实、余妄语，是见依受。神及世间常，是事实、余妄语，是见依想。神及世间无常，是事实、余妄语，是见依想。神及世间常亦无常，是事实、余妄语，是见依想。神及世间非常非无常，是事实、余妄语，是见依想。神及世间常，是事实、余妄语，是见依行。神及世间无常，是事实、余妄语，是见依行。神及世间常亦无常，是事实、余妄语，是见依行。神及世间非常非无常，是事实、余妄语，是见依行。神及世间常，是事实、余妄语，是见依识。神及世间无常，是事实、余妄语，是见依识。神及世间常亦无常，是事实、余妄语，是见依识。神及世间非常非无常，是事实、余妄语，是见依识。世间有边，是事实、余妄语，是见依色。世间无边，是事实、余妄语，是见依色。世间有边无边，是事实、余妄语，是见依色。世间非有边非无边，是事实、余妄语，是见依色。依受想行识亦如是。神即是身，是见依色。神异身异，是见依色。依受想行识亦如是。死后有如去，是事实、余妄语，是见依色。死后无如去，是事实、余妄语，是见依色。死后或有如去或无如去，是事实、余妄语，是见依色。死后非有如去非无如去，是事实、余妄语，是见依色。依受想行识亦如是。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生出没屈申如实知。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！佛知色相。云何知色相？知色如如相不坏，无分别、无相、无忆、无戏论、无得。色相亦如是。须菩提！佛知受想行识相。云何知受想行识相？知识如如相不坏，无分别、无相、无忆、无戏论、无得。受想行识相亦如是。如是，须菩提！佛知众生如相及众生心数出没屈申如相。是五阴如相、诸行如相，即是一切法如相。何等是一切法如相？所谓六波罗蜜如相。六波罗蜜如相即是三十七品如相，三十七品如相即是十八空如相，十八空如相即是八背舍如相，八背舍如相即是九次第定如相，九次第定如相即是佛十力如相，佛十力如相即是四无所畏、四无碍智、大慈大悲乃至十八不共法如相，十八不共法如相即是一切种智如相，一切种智如相即是善法不善法、世间法出世间法、有漏法无漏法如相。有漏法、无漏法如相，即是过去未来现在诸法如相。过去未来现在诸法如相，即是有为法无为法如相。有为法无为法如相，即是须陀洹果如相。须陀洹果如相，即是斯陀含果如相。斯陀含果如相，即是阿那含果如相。阿那含果如相，即是阿罗汉果如相。阿罗汉果如相，即是辟支佛道如相。辟支佛道如相，即是阿耨多罗三藐三菩提如相。阿耨多罗三藐三菩提如相，即是诸佛如相。诸佛如相皆是一如相。不二不别、不尽不坏，是名一切诸法如相。佛因般若波罗蜜得是如相，以是因缘故，般若波罗蜜能生诸佛能示世间相。如是，须菩提！佛知一切法如相，非不如相、不异相。得是如相故，佛名如来。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是诸法如相，非不如相、不异相甚深。世尊！诸佛用是如，为人说阿耨多罗三藐三菩提。世尊！谁能信解是者？唯有阿惟越致菩萨及具足正见人漏尽阿罗汉。何以故？佛得是甚深如法，为人说故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是如无尽相故甚深。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「何法无尽相故甚深？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法无尽故。如是，须菩提！佛得是一切诸法如已，为众生说。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经问相品第四十九" }, { "type": "p", "text": "尔时三千大千世界中所有欲界天子、色界天子，遥散华香来至佛所，顶礼佛足却一面住，白佛言：「世尊所说般若波罗蜜甚深，何等是深般若波罗蜜相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告欲界、色界诸天子：「诸天子！空相是深般若波罗蜜相，无相、无作、无起、无生无灭、无垢无净。无所有法、无相、无所依止、虚空相，是深般若波罗蜜相。诸天子！如是等相是深般若波罗蜜相，佛为众生用世间法故说，非第一义。诸天子！如是诸相，一切世间天、人、阿修罗不能破坏。何以故？是一切世间天、人、阿修罗亦是相故。诸天子！相不能破相，相不能知相，相不能知无相，无相不能知相。是相是无相，相无相皆无所有。谓知相、知者、知法皆不可得故。何以故？诸天子！是诸相非色作，非受想行识作。非檀那波罗蜜作，非尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜作。非内空作，非外空作，非内外空作，非无法空作，非有法空作，非无法有法空作。非四念处作，乃至非一切种智作。诸天子！是相非人所有，非非人所有，非世间非出世间，非有漏非无漏，非有为非无为。」" }, { "type": "p", "text": "佛复告诸天子：「譬如有人问：『何等是虚空相？』此人为正问不？」" }, { "type": "p", "text": "诸天子言：「世尊！此不正问。何以故？世尊！是虚空无有相可说，虚空无为无起故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告欲界、色界诸天子：「有佛无佛，相性常住。佛得如实相性故，名为如来。」" }, { "type": "p", "text": "诸天子白佛言：「世尊！世尊所得诸相性甚深。得是相故，得无碍智。住是相中，以般若波罗蜜集诸法自相。」" }, { "type": "p", "text": "诸天子言：「希有世尊！是深般若波罗蜜是诸佛常所行道处，行是道得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，通达一切法相，若色相、若受想行识相，乃至一切种智相。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！诸天子！恼坏相是色相，佛得是无相。觉者受相、取者想相、起作者行相、了别者识相，佛得是无相。能舍者檀那波罗蜜相、无热恼者尸罗波罗蜜相、不变异者羼提波罗蜜相、不可伏者毘梨耶波罗蜜相、摄心者禅那波罗蜜相、舍离者般若波罗蜜相，佛得是无相。心无所娆恼者，是四禅、四无量心、四无色定相，佛得是无相。出世间者三十七品相，佛得是无相。苦者无作脱门相、集者空脱门相、寂灭者无相脱门相，佛得是无相。胜者十力相、不恐怖者无所畏相、遍知者四无碍智相、余人无得者十八不共法相，佛得是无相。愍念众生者大慈大悲相、实者无错谬相、无所取者常舍相、现了知者一切种智相，佛得是无相。如是，诸天子！佛得一切诸法无相，以是因缘故，佛名无碍智。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告须菩提：「般若波罗蜜是诸佛母，般若波罗蜜能示世间相，是故佛依止是法行，供养恭敬尊重赞叹是法。何等是法？所谓般若波罗蜜。诸佛依止般若波罗蜜住，恭敬供养尊重赞叹是般若波罗蜜。何以故？是般若波罗蜜出生诸佛。佛知作人。若人正问知作人者，正答无过于佛。何以故？须菩提！佛知作人故。须菩提！佛所乘来法，佛所从来道，得阿耨多罗三藐三菩提。是乘是道，佛还恭敬供养尊重赞叹受持守护。须菩提！是名佛知作人。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！佛知一切法无作相，作者无所有故。一切法无起相，形事不可得故。须菩提！佛因般若波罗蜜，知一切法无作相。以是因缘故，佛知作人。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，得一切法不生，以无所得故。以是因缘故，般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！若一切法无知者、无见者，云何般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！一切法实无知者、无见者。云何无知者、无见者？一切法空、虚诳、不坚固，是故一切法无知者、无见者。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！一切法云何无知者、无见者？一切法无依止、无所系。以是故，一切法无知者、无见者。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相：不见色故示世间相，不见受想行识故示世间相，乃至不见一切种智故示世间相。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！云何不见色故，般若波罗蜜示世间相？不见受想行识乃至一切种智故，示世间相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若不缘色生识，是名不见色相故示。不缘受想行识生识，乃至不缘一切种智生识，是名不见一切种智相故示。如是，须菩提！是深般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！般若波罗蜜云何能生诸佛、能示世间相？须菩提！般若波罗蜜示世间空。云何示世间空？示五阴世间空，示十二入世间空，示十八界世间空，示十二因缘世间空，示我见、根本六十二见世间空；示十善道世间空，示四禅、四无量心、四无色定世间空，示三十七品世间空；示六波罗蜜世间空；示内空世间空，示外空世间空，示内外空世间空，示无法空世间空，示有法空世间空，示无法有法空世间空，示有为空世间空，示无为空世间空；示佛十力世间空，示十八不共法世间空，乃至示一切种智世间空。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！佛因是般若波罗蜜，示世间空、知世间空、觉世间空、思惟世间空、分别世间空。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间空。云何示佛世间空？示五阴世间空，乃至示一切种智世间空。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间不可思议。云何示世间不可思议？示五阴世间不可思议，乃至示一切种智世间不可思议。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间离。云何示世间离？示五阴世间离，乃至示一切种智世间离。如是，须菩提！般若波罗蜜示佛世间离。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间寂灭。云何示世间寂灭？示五阴世间寂灭，乃至示一切种智世间寂灭。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间毕竟空。云何示世间毕竟空？示五阴世间毕竟空，乃至示一切种智世间毕竟空。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间性空。云何示世间性空？示五阴世间性空，乃至示一切种智世间性空。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间无法空。云何示世间无法空？示五阴世间无法空，乃至示一切种智世间无法空。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！般若波罗蜜示世间有法空。云何示世间有法空？示五阴世间有法空，乃至示一切种智世间有法空。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间无法有法空。云何示世间无法有法空？示五阴世间无法有法空，乃至示一切种智世间无法有法空。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间独空。云何示世间独空？示五阴世间独空，乃至示一切种智世间独空。" }, { "type": "p", "text": "「如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示佛世间相。须菩提！是深般若波罗蜜示世间相，所谓不生今世后世相。何以故？诸法无可用生今世后世相故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜为大事故起。世尊！是般若波罗蜜为不可思议事故起。世尊！是般若波罗蜜为不可称事故起。世尊！是般若波罗蜜为无量事故起。世尊！是般若波罗蜜为无等等事故起。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！般若波罗蜜为大事故起；为不可思议事故起；为不可称事故起；为无量事故起；为无等等事故起。须菩提！云何是般若波罗蜜为大事故起？须菩提！诸佛大事者，所谓救一切众生，不舍一切众生。须菩提！云何是般若波罗蜜为不可思议事故起？须菩提！不可思议事者，所谓诸佛法、如来法、自然人法、一切智人法。以是故，须菩提！诸佛般若波罗蜜为诸佛不可思议事故起。须菩提！云何般若波罗蜜为不可称事故起？须菩提！一切众生中无有能思惟称佛法、如来法、自然人法、一切智人法。以是故，须菩提！般若波罗蜜为不可称事故起。须菩提！云何般若波罗蜜为无量事故起？须菩提！一切众生中无有能量佛法、如来法、自然人法、一切智人法。以是故，须菩提！般若波罗蜜为不可量事故起。须菩提！云何般若波罗蜜为无等等事故起？须菩提！一切众生中无有能与佛等者，何况过。以是故，须菩提！般若波罗蜜为无等等事故起。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！但佛法、如来法、自然人法、一切智人法，不可思议、不可称、无有量、无等等事起耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！佛法、如来法、自然人法、一切智人法，不可思议、不可称、无有量、无等等。色亦不可思议、不可称、无有量、无等等，受想行识亦不可思议、不可称、无有量、无等等，乃至一切种智、法性、法相，不可思议、不可称、无有量、无等等。是中心、心数法不可得。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！色不可思议，是亦不可得，乃至色无等等，是亦不可得。受想行识乃至一切种智无等等，是亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何因缘，色不可思议乃至无等等，是亦不可得？受想行识乃至一切种智无等等，是亦不可得？」" }, { "type": "p", "text": "佛语须菩提：「色量不可得故，受想行识量不可得故，乃至一切种智量不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何因缘，色量不可得？乃至一切种智量不可得？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「色不可思议故，乃至色无等等故，量不可得。乃至一切种智不可思议故，乃至一切种智无等等故，量不可得。须菩提！于汝意云何，不可思议乃至无等等，宁可得不？色受想行识乃至一切种智，可得不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！不可得。」" }, { "type": "p", "text": "「以是故，须菩提！一切法不可思议，乃至无等等亦如是。须菩提！诸佛法不可思议、不可称、无有量、无等等。须菩提！是名诸佛法不可思议乃至无等等。须菩提！是诸佛法不可思议，过思议相故；不可称，过称故；无有量，过量故；无等等，过等等故。须菩提！是因缘故，一切法亦不可思议乃至无等等。须菩提！不可思议，名是义不可思议；不可称，名是义不可称；无有量，名是义不可量；无等等，名是义无等等。须菩提！是诸佛法不可思议乃至无等等。不可思议，如虚空不可思议；不可称，如虚空不可称；无有量，如虚空无有量；无等等，如虚空无等等。须菩提！是亦名诸佛法不可思议乃至无等等。佛法如是无量，一切世间天及人、阿修罗，无能思议筹量者。」" }, { "type": "p", "text": "说是诸佛法不可思议、不可称、无有量、无等等品时，五百比丘一切法不受故，漏尽、心解脱，得阿罗汉。二十丹千比丘尼亦不受一切法故，漏尽得阿罗汉。六万优婆塞、三万优婆夷诸法中远尘离垢，诸法中法眼生。二十丹千万菩萨摩诃萨得无生法忍，于是贤劫中当受记。" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十四" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！色不可得故，不可思议。乃至色不可得故，无等等。受想行识不可得故，不可思议。乃至识不可得故，无等等。乃至一切种智不可得故，不可思议。乃至一切种智不可得故，无等等。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何因缘，色不可得故，不可思议乃至无等等？受想行识不可得故，不可思议乃至无等等？乃至一切种智不可得故，不可思议乃至无等等？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「色无能量故，不可得。受想行识无能量故，不可得。乃至一切种智无能量故，不可得。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何因缘，色无能量故，不可得？乃至一切种智无能量故，不可得？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「色相不可思议故，无能量。乃至色相无等等故，无能量。乃至一切种智相不可思议故，无能量。乃至一切种智相无等等故，无能量。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十五" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "成办品第五十丹本大事起品" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜为大事故起，不可思议事故起，不可称事故起，无有量事故起。世尊！是深般若波罗蜜无等等事故起。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！是深般若波罗蜜为大事故起，乃至无等等事故起。何以故？般若波罗蜜中含受五波罗蜜，般若波罗蜜中含受内空、外空乃至无法有法空，含受四念处乃至八圣道分。是深般若波罗蜜中含受佛十力乃至一切种智。譬如灌顶王国土中尊，诸有官事皆委大臣，国王安乐无事自恣。如是，须菩提！所有声闻、辟支佛法，若菩萨法、若佛法，一切皆在般若波罗蜜中，般若波罗蜜能成办其事。以是故，须菩提！般若波罗蜜为大事故起，乃至无等等事故起。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！是般若波罗蜜，不取色、不著色故，能成办。受想行识不取不著故，能成办。乃至一切种智不取不著故，能成办。须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不取不著故，能成办。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「云何色不取不著故，般若波罗蜜能成办？云何受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提不取不著故，般若波罗蜜能成办？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，颇见是色可取、可著不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，颇见受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提可取可著不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「善哉，善哉！须菩提！我亦不见是色可取可著。不见故不取，不取故不著。我亦不见受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提及一切种智可取可著。不见故不取，不取故不著。须菩提！我亦不见佛法、如来法、自然人法、一切智人法可取可著。不见故不取，不取故不著。以是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨色亦不应取亦不应著，受想行识乃至佛法、如来法、自然人法、一切智人法亦不应取亦不应著。」" }, { "type": "p", "text": "尔时欲界、色界诸天子白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深，难见难解，不可思惟比类知，微妙善巧智慧寂灭者可知。能信是般若波罗蜜者，当知是菩萨多供养诸佛，多种善根，与善知识相随，能信解深般若波罗蜜。世尊！若三千大千世界中所有众生，皆作信行法行人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛若智若断，不如是菩萨一日行深般若波罗蜜忍欲思惟筹量。何以故？是信行法行人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛若智若断，即是菩萨摩诃萨无生法忍。」" }, { "type": "p", "text": "佛告欲、色界诸天子：「如是，如是！诸天子！若信行法行人、八人、须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛，即是菩萨摩诃萨无生法忍。诸天子！若善男子、善女人闻是深般若波罗蜜、书持受读诵说、正忆念，是善男子、善女人疾得涅槃，胜求声闻、辟支佛乘善男子、善女人远离深般若波罗蜜，行余经若一劫、若减一劫。何以故？是深般若波罗蜜中广说上妙法。是信行法行人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所应学，菩萨摩诃萨亦所应学，学已得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "是时欲、色界诸天子俱发声言：「世尊！是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊！是般若波罗蜜名不可思议、不可称、无有量、无等等波罗蜜。信行法行人、八人学是深般若波罗蜜，得成须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，学是深般若波罗蜜得成菩萨摩诃萨，是深般若波罗蜜中学得阿耨多罗三藐三菩提，是深般若波罗蜜亦不增亦不减。」" }, { "type": "p", "text": "是时欲、色界诸天子，顶礼佛足绕佛而去。去是不远，忽然不现，各还本处。" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜即时信解者，从何处终、来生是间？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜即时信解，不没不却不难不疑不悔、欢喜乐听，听已忆念，不远离是深般若波罗蜜，若行若住若坐若卧终不废忘，常随法师。譬如新生犊子不离其母。菩萨摩诃萨亦如是，为闻深般若波罗蜜故，终不远离法师。乃至得是深般若波罗蜜，口诵心解、正见通达。须菩提！当知是菩萨从人道中终，还生是间人中。何以故？是求佛道者前世时闻深般若波罗蜜，书持恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖供养。以是因缘故，人中命终，还生人中，闻是深般若波罗蜜即时信解。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！颇有菩萨摩诃萨如是功德成就，他方国土供养诸佛，于彼命终、来生是间，闻深般若波罗蜜即时信解，书持读诵、正忆念。有是者不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有菩萨如是功德成就，他方国土供养诸佛，于彼命终来生是间，闻是深般若波罗蜜即时信解，书持读诵、正忆念。何以故？是菩萨摩诃萨从他方诸佛所闻是深般若波罗蜜，信解书持读诵说、正忆念，于彼间终、来生此间，当知是人是先世功德成就。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！有菩萨从弥勒菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜。以是善根因缘故，来生此间。须菩提！复有菩萨摩诃萨前世时虽闻深般若波罗蜜，不问中事；来生人中，闻是深般若波罗蜜心有疑悔难悟。须菩提！如是菩萨当知先世虽闻是深般若波罗蜜，不问故，今续疑悔难悟。须菩提！若菩萨先世虽闻禅那波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜时，不问故，续生疑悔。须菩提！若菩萨先世虽闻毘梨耶波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，续复疑悔。须菩提！若菩萨先世虽闻羼提波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，续复疑悔。须菩提！若菩萨先世虽闻尸罗波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，续复疑悔。须菩提！若菩萨先世虽闻檀那波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，续复疑悔。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨先世虽闻内空、外空、内外空乃至无法有法空，不问中事；来生人中，闻是深般若波罗蜜，不问故，续复疑悔难悟。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨先世虽闻四念处乃至八圣道分，四禅、四无量心、四无色定、五神通，佛十力乃至一切种智，不问中事；来生人中，闻是深般若波罗蜜，不问故，续复疑悔难悟。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨先世闻深般若波罗蜜，问中事而不行，舍身生时，闻是深般若波罗蜜，若一日二日三日四日五日，其心坚固无能坏者。若离所闻时便退失。何以故？先世闻是深般若波罗蜜时，虽问中事，不如说行。是人或时欲闻、或时不欲闻，心轻不固、志乱不定。譬如轻毛随风东西。须菩提！当知是菩萨发意不久，不与善知识相随，不多供养诸佛，先世不书是深般若波罗蜜，不读不诵、不正忆念，不学般若波罗蜜，不学禅那波罗蜜，不学毘梨耶波罗蜜，不学羼提波罗蜜，不学尸罗波罗蜜，不学檀那波罗蜜，不学内空乃至无法有法空，不学四念处乃至八圣道分，不学四禅、四无量心、五神通、佛十力，乃至不学一切种智。如是，须菩提！当知是菩萨摩诃萨新发大乘意，少信少乐故，不能书是深般若波罗蜜，不能受持读诵说、正忆念。须菩提！若求佛道善男子、善女人，不书是深般若波罗蜜，不受持读诵、不说、不正忆念，亦不为深般若波罗蜜所护，乃至不为一切种智所护，是人亦不如说行深般若波罗蜜，乃至不如说行一切种智。是人或堕二地，若声闻地、若辟支佛地。何以故？是善男子、善女人不书是深般若波罗蜜，不读不诵、不说、不正忆念，是人亦不为深般若波罗蜜所护，亦不如说行。以是故，是善男子、善女人于二地中当堕一地。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经譬喻品第五十一" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「譬如大海中船破坏，其中人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死尸，须菩提！当知是人不到彼岸，没海中死。须菩提！若船破时，其中人取木，取器物、浮囊、死尸，当知是人终不没死，安隐无碍得到彼岸。须菩提！求佛道善男子、善女人亦复如是。若但有信乐，不依深般若波罗蜜，不书不读不诵、不正忆念，不依禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，不书不读不诵、不正忆念，乃至不依一切种智，不书不读不诵、不正忆念。须菩提！当知是善男子中道衰耗，是人未到一切种智，于声闻、辟支佛地取证。须菩提！若有求佛道善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，有信有忍、有净心有深心、有欲有解、有舍有精进。是人依深般若波罗蜜，书持读诵说、正忆念。是善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，有诸信忍、净心深心、欲解舍精进，为深般若波罗蜜所护，乃至一切种智所护。为深般若波罗蜜守护故，乃至一切种智守护故，终不中道衰耗，过声闻、辟支佛地，能净佛国土、成就众生，当得阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！譬如男子女人持坏瓶取水，当知是瓶不久烂坏。何以故？是瓶未熟故，还归于地。如是，须菩提！善男子、善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信有忍、有净心有深心、有欲有解、有舍有精进，不为般若波罗蜜方便力所守护，不为禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜所守护，不为内空乃至无法有法空、四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智所守护。须菩提！当知是人中道衰耗，堕声闻、辟支佛地。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！譬如男子女人持熟瓶取水，若河若井、若池若泉，当知是瓶持水安隐。何以故？是瓶成熟故。如是，须菩提！善男子、善女人求阿耨多罗三藐三菩提，有诸信忍、净心深心、欲解舍精进，为般若波罗蜜方便力所护，为禅定、精进、忍辱、持戒、布施乃至一切种智所护故，须菩提！当知是人不中道衰耗，过声闻、辟支佛地，能净佛国土、成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！譬如大海边船未装治，便持财物著上。须菩提！当知是船中道坏没，人船财物各在一处，是贾客无方便力故，亡其重宝。如是，须菩提！是求佛道善男子、善女人，虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信忍、净心深心、欲解舍精进，不为般若波罗蜜方便力所守护，乃至不为一切种智所守护故，当知是人中道衰耗，失大珍宝。大珍宝者，所谓一切种智。衰耗者，堕声闻、辟支佛地。须菩提！譬如人有智方便装治海边大船，然后推著水中，持财物著上，上船而去。当知是船不中道没坏，必得安隐到所至处。如是，须菩提！善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提，有信忍、净心深心、欲解舍精进，为般若波罗蜜方便力所守护，为禅定、精进、忍辱、持戒、布施乃至一切种智所护故，当知是菩萨得到阿耨多罗三藐三菩提，不中道堕声闻、辟支佛地。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！譬如有人年百二十岁，年耆根熟，又有风冷热病若杂病。须菩提！于汝意云何，是人能从床起不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不能。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是人或有能起者，云何？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「是人虽能起，不能远行若十里若二十里，以其老病故。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，须菩提！善男子、善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信忍、净心深心、欲解舍精进，不为般若波罗蜜方便力所守护，乃至不为一切种智所守护故，当知是人中道堕声闻、辟支佛地。何以故？不为般若波罗蜜方便力所守护故。须菩提！如向老人百二十岁，年耆根熟，又有风冷热病若杂病。是人而欲起行，有两健人各扶一掖，语老人言：『莫有所难，随所欲至，我等二人终不相舍。』如是，须菩提！若善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提，有信忍、净心深心、欲解舍精进，为般若波罗蜜方便力所护，乃至为一切种智所护，当知是人不中道堕声闻、辟支佛地，能到是处，所谓阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛复赞须菩提言：「善哉，善哉！须菩提！汝为诸菩萨摩诃萨问佛是事。须菩提！若有求佛道善男子、善女人，从初发意已来，以我我所心布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是善男子、善女人布施时，作是念：『我是施主，我施是人，我施是物。我持戒，我修忍辱，我精进，我入禅，我修智慧。』是善男子、善女人念有是施、是我施，乃至念有是慧、是我慧。何以故？檀那波罗蜜中无如是分别，远离此彼岸是檀那波罗蜜相。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜中无如是分别。何以故？远离此彼岸是般若波罗蜜相。是人不知此岸、不知彼岸，是人不为檀那波罗蜜乃至不为一切种智所护故，堕声闻、辟支佛地，不能到萨婆若。须菩提！云何求佛道人无方便？须菩提！求佛道人从初发心以来，无方便行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、修智慧。是人作如是念：『我布施，施是人，以是物施。我持戒、修忍辱、勤精进、入禅定，修智慧、如是修智慧。』是人念有是施、是我施，以是施自高。念有是戒，是我戒，以是戒自高。念有是忍，是我忍，以是忍自高。念有是精进，是我精进，以是精进自高。念有是禅定，是我禅定，以是禅定自高。念有是慧，是我慧，以是慧自高。何以故？檀那波罗蜜中无如是分别，远离此彼岸是檀那波罗蜜相。远离此彼岸是尸罗波罗蜜相，远离此彼岸是羼提波罗蜜相，远离此彼岸是毘梨耶波罗蜜相，远离此彼岸是禅那波罗蜜相，远离此彼岸是般若波罗蜜相。何以故？般若波罗蜜中无是忆念分别。是求佛道善男子、善女人，不知此岸、不知彼岸，是人不为檀那波罗蜜所护，不为尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜所护，乃至不为一切种智所护故，或堕声闻道中、或堕辟支佛道中，不能得到萨婆若。如是，须菩提！菩萨摩诃萨不为般若波罗蜜方便力所守护故，或堕声闻地或堕辟支佛地。须菩提！云何菩萨摩诃萨为般若波罗蜜方便力所护故，不堕声闻、辟支佛道中，疾得阿耨多罗三藐三菩提？须菩提！菩萨从初已来，以方便力布施，无我我所心布施，乃至无我我所心修智慧。是人不作是念：『我有是施，是我施。』不以是施自高，乃至般若波罗蜜亦如是。是菩萨不念：『我布施。』不念：『我施是人，用是物施。』不念：『我持戒，有是戒。』不念：『我忍辱，有是忍辱。』不念：『我精进，有是精进。』不念：『我禅定，有是禅定。』不念：『我修智慧，有是智慧。』何以故？是檀那波罗蜜中无如是分别，远离此彼岸是檀那波罗蜜相。远离此彼岸是尸罗波罗蜜相，远离此彼岸是羼提波罗蜜相，远离此彼岸是毘梨耶波罗蜜相，远离此彼岸是禅那波罗蜜相，远离此彼岸是般若波罗蜜相。何以故？是般若波罗蜜中无如是忆念分别。是菩萨摩诃萨知此岸知彼岸，是人为檀那波罗蜜所护，为尸罗波罗蜜所护，为羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜所护，乃至为一切种智所护故，不堕声闻辟支佛地，得到萨婆若。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜方便力所护故，不堕声闻辟支佛地，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经知识品第五十二" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！新学菩萨摩诃萨，云何应学般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「新学菩萨摩诃萨若欲学般若波罗蜜，禅那、精进、忍辱、持戒、檀那波罗蜜，先当亲近供养善知识，能说是深般若波罗蜜者。是人作是教：『汝善男子！所有布施，一切回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！所有持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，一切回向阿耨多罗三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多罗三藐三菩提，莫以受想行识是阿耨多罗三藐三菩提；莫以檀那波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提，莫以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提；莫以内空乃至无法有法空是阿耨多罗三藐三菩提；莫以四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分是阿耨多罗三藐三菩提；莫以四禅、四无量心、四无色定、五神通是阿耨多罗三藐三菩提；莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？不取色便得阿耨多罗三藐三菩提，不取受想行识便得阿耨多罗三藐三菩提；不取檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，便得阿耨多罗三藐三菩提；不取内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法，便得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！行是深般若波罗蜜时莫贪色。何以故？善男子！是色非可贪者。莫贪受想行识。何以故？受想行识非可贪者。善男子！莫贪檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜；莫贪内空乃至无法有法空；莫贪四念处乃至八圣道分；莫贪四禅、四无量心、四无色定、五神通；莫贪佛十力乃至一切种智。何以故？一切种智非可贪者。善男子！莫贪须陀洹果乃至阿罗汉果，莫贪辟支佛道，莫贪菩萨法位，莫贪阿耨多罗三藐三菩提。何以故？阿耨多罗三藐三菩提非可贪者。所以者何？诸法性空故。』」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨能为难事，于一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提，欲得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨能为难事，于一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提，欲得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！诸菩萨摩诃萨为安隐世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为乐世间故、为救世间故、为世间归故、为世间依处故、为世间洲故、为世间究竟道故、为世间将导故、为世间趣故，发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提！云何菩萨摩诃萨为安隐世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，拔出六道众生，著无畏岸涅槃处。须菩提！是为菩萨摩诃萨为安隐世间故！发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为乐世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，拔出众生种种忧苦愁恼，著无畏岸涅槃处。须菩提！是为菩萨摩诃萨为乐世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为救世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，救众生生死中种种苦，亦为断是苦故而为说法。众生闻法，渐以三乘而得度脱。须菩提！是为菩萨摩诃萨为救世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间归故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，拔出众生生老病死相忧悲愁恼法，著无畏岸涅槃处。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间归故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间依处故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说一切法无依处。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间依处故，发阿耨多罗三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何一切法无依处？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色不相续即是色无生，色无生即是色不灭，色无灭即是色无依处；受想行识乃至一切种智亦如是。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间依处故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间究竟道故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说如是法：色究竟相非是色，受想行识乃至一切种智究竟相非是一切种智。须菩提！如究竟相，一切法相亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！若一切法相如究竟相者，云何诸菩萨摩诃萨皆应得阿耨多罗三藐三菩提？何以故？世尊！色究竟相中无有分别，受想行识究竟相中无有分别，乃至一切种智究竟相中无有分别，所谓是色、是受想行识，乃至是一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！色究竟相中无有分别，受想行识乃至一切种智究竟相中无有分别，所谓是色乃至是一切种智。须菩提！是为菩萨摩诃萨难事，如是观诸法寂灭相而心不没不却。何以故？菩萨摩诃萨作是念：『是诸深法，我应如是知，得阿耨多罗三藐三菩提。如是寂灭微妙法，当为众生说。』是为菩萨摩诃萨为世间究竟道故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间洲故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！譬如江河大海四边水断是名为洲。须菩提！色亦如是前后际断，受想行识前后际断，乃至一切种智前后际断。以是前后际断故，一切法亦断。须菩提！是一切法前后际断故，即是寂灭，即是妙宝，所谓空、无所得、爱尽、无余、离欲、涅槃。须菩提！若菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，以寂灭微妙法为众生说。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间洲故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间将导故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说色不生不灭不垢不净，说受想行识不生不灭不垢不净，说十二入、十八界、四念处乃至八圣道分、四禅、四无量心、四无色定、五神通不生不灭不垢不净，说须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道不生不灭不垢不净，说佛十力乃至一切种智不生不灭不垢不净。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间将导故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间趣故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说色趣空，说受想行识趣空，乃至说一切种智趣空。为众生说色非趣非不趣。何以故？是色空相，非趣非不趣。说受想行识非趣非不趣。何以故？是受想行识空相，非趣非不趣。乃至一切种智非趣非不趣。何以故？是一切种智空相，非趣非不趣。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为世间趣故，发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？一切法趣空，是趣不过。何以故？空中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无相，是趣不过。何以故？无相中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无作，是趣不过。何以故？无作中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无起，是趣不过。何以故？无起中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无所有、不生不灭不垢不净，是趣不过。何以故？无所有、不生不灭不垢不净中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣梦，是趣不过。何以故？梦中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣幻、趣响、趣影、趣化，是趣不过。何以故？是化等中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无量无边，是趣不过。何以故？无量无边中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣不与不取，是趣不过。何以故？不与不取中趣非趣不可得故。须菩提！一切法趣不举不下，是趣不过。何以故？不举不下中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣不来不去，是趣不过。何以故？不来不去中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣不入不出、不合不散、不著不断，是趣不过。何以故？不著不断中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣我、众生、寿命、人、起使、起作使、作者、知者、见者，是趣不过。何以故？我乃至知者见者毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣有常，是趣不过。何以故？有常毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣乐、净、我，是趣不过。何以故？乐、净、我毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣无常、苦、不净、无我，是趣不过。何以故？无常、苦、不净、无我毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣欲事，是趣不过。何以故？欲事毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣瞋事、痴事、见事，是趣不过。何以故？瞋事、痴事、见事毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣如，是趣不过。何以故？如中无来无去故。须菩提！一切法趣法性、实际、不可思议性，是趣不过。何以故？法性、实际、不可思议性中无来无去故。须菩提！一切法趣平等，是趣不过。何以故？平等中趣非趣不可得故。须菩提！一切法趣不动相，是趣不过。何以故？不动相中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣色，是趣不过。何以故？色毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣受想行识，是趣不过。何以故？受想行识毕竟不可得，云何当有趣不趣？十二入、十八界亦如是。须菩提！一切法趣檀那波罗蜜，是趣不过。何以故？檀那毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣尸罗波罗蜜，是趣不过。何以故？尸罗毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣羼提波罗蜜，是趣不过。何以故？羼提毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣毘梨耶波罗蜜，是趣不过。何以故？毘梨耶毕竟不可得故，云何当有趣不趣。须菩提！一切法趣禅那波罗蜜，是趣不过。何以故？禅那毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣般若波罗蜜，是趣不过。何以故？般若波罗蜜毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣内空，是趣不过。何以故？内空毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣外空，是趣不过。何以故？外空毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣内外空，是趣不过。何以故？内外空毕竟不可得故，云何当有趣不趣？乃至一切法趣无法有法空、是趣不过。何以故？无法有法空毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣四念处乃至八圣道分，是趣不过。何以故？四念处乃至八圣道分毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣佛十力乃至一切种智，是趣不过。何以故？一切种智中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，是趣不过。何以故？须陀洹果乃至辟支佛道中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣阿耨多罗三藐三菩提，是趣不过。何以故？阿耨多罗三藐三菩提中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣须陀洹乃至佛，是趣不过。何以故？须陀洹乃至佛中趣不趣不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜，谁能信解者？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「有菩萨摩诃萨，先于诸佛所久行六波罗蜜，善根纯熟，供养无数百千万亿诸佛，与善知识相随，是辈人能信解是深般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！能信解是深般若波罗蜜者，有何等性？何等相？何等貌？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「欲瞋痴断离是性相貌，是菩萨摩诃萨则能信解深般若波罗蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经趣智品第五十三" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜者，当趣何所？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜，当趣一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨能趣一切种智者，则为一切众生所归趣修般若波罗蜜故。世尊！修般若波罗蜜即是修一切法。世尊！无所修是修般若波罗蜜；不受修、坏修是修般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「何法坏故，般若波罗蜜为坏修？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！色坏故，般若波罗蜜为坏修；受想行识、十二处、十八界坏故，般若波罗蜜为坏修；我乃至知者见者坏故，般若波罗蜜为坏修。世尊！檀那波罗蜜坏故，般若波罗蜜为坏修；乃至般若波罗蜜坏故，般若波罗蜜为坏修。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，须陀洹果乃至一切种智坏故，般若波罗蜜为坏修。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！色坏故，般若波罗蜜为坏修；乃至一切种智坏故，般若波罗蜜为坏修。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告须菩提：「是深般若波罗蜜中，阿惟越致菩萨摩诃萨应当验知。若菩萨摩诃萨于是深般若波罗蜜中不著，当知是阿惟越致相。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜中不著，四念处乃至一切种智中不著，当知是阿惟越致。若阿惟越致菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时，不以他语为坚要，亦不随他教行。阿惟越致菩萨摩诃萨不为欲心、瞋心、痴心所牵。若阿惟越致菩萨摩诃萨，不远离六波罗蜜。若阿惟越致菩萨摩诃萨，闻说深般若波罗蜜时，心不惊不没不怖不畏不悔，欢喜乐闻、受持读诵、正忆念、如说行。须菩提！当知是菩萨先世已问是深般若波罗蜜中事，已受持读诵说、正忆念。何以故？是菩萨摩诃萨有大威德故，闻是深般若波罗蜜，心不惊不怖不畏不没不悔，欢喜乐闻、受持读诵、正忆念。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜，不惊不怖乃至正忆念。世尊！是菩萨摩诃萨云何行是般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「随顺一切种智心，是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何名随顺一切种智心，是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「以空随顺，是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜。以无相、无作、无所有、不生不灭不垢不净随顺，是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。以如梦、幻、焰、响、化随顺，是行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「佛说以空随顺乃至如梦如幻随顺，是行般若波罗蜜。世尊！是菩萨摩诃萨行何法，若色、若受想行识乃至一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨不行色、不行受想行识，乃至不行一切种智。何以故？是菩萨行处，无作法、无坏法，无所从来亦无所去，无住处，是法不可数、无有量。若无数无量，是法不可得，不可以色得乃至不可以一切种智得。何以故？色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。若色如相乃至一切种智如相，皆是一如，无二无别。色如相、萨婆若如相，一如，无二无别。乃至一切种智亦如是。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十五" }, { "type": "p", "text": "天监十一年壬辰，岁使持节散骑常侍、都尉江州诸军镇南将军、开府仪同三司、江州刺吏、建安王萧伟，敬造众经一千卷流通，愿神徽鉴于六道，清猷□□□□，□明灵聿辅，景福咸臻，深信坚明，大悲增上，照󰌙中之奥理，得象□□□□。□情舍身命财，护持正修菩提行，专向一乘，苞举群生，导达形□□，□□□真实相，俱憩道场。" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十六" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "大如品第五十四丹本大如相品" }, { "type": "p", "text": "尔时欲界诸天子、色界诸天子，以天末栴檀香，以天青莲华、赤莲华、红莲华、白莲华遥散佛上，来至佛所，顶礼佛足，一面住，白佛言：「世尊！诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深，难见难解，不可思惟知。微妙寂灭智者能知，一切世间所不能信。何以故？是深般若波罗蜜中如是说：『色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。色如相、萨婆若如相，是一如，无二无别。乃至一切种智如相、萨婆若如相，一如，无二无别。』」" }, { "type": "p", "text": "佛告欲、色界诸天子：「如是，如是！诸天子！色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。色如相乃至一切种智如相，一如，无二无别。诸天子！以是义故，佛初成道时，心乐默然，不乐说法。何以故？是诸佛阿耨多罗三藐三菩提法甚深，难见难解，不可思惟知。微妙寂灭智者能知，一切世间所不能信。何以故？阿耨多罗三藐三菩提，无得者、无得处、无得时，是名诸法甚深相，所谓无有二法。诸天子！如虚空甚深故，是法甚深。如甚深故，是法甚深。法性甚深、实际甚深，不可思议、无边甚深故，是法甚深。无来无去甚深故，是法甚深。不生不灭、无垢无净、无知无得甚深故，是法甚深。诸天子！我甚深乃至知者、见者甚深故，是法甚深。诸天子！色甚深、受想行识甚深故，是法甚深。檀那波罗蜜甚深，乃至般若波罗蜜甚深故，是法甚深。内空乃至无法有法空甚深故，是法甚深。四念处甚深，乃至一切种智甚深故，是法甚深。」" }, { "type": "p", "text": "尔时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！是所说法，一切世间所不能信。世尊！是甚深法不为受色故说，不为舍色故说。不为受受想行识故说，不为舍受想行识故说。不为受须陀洹果故说，不为舍须陀洹果故说。乃至不为受一切种智故说，不为舍一切种智故说。说诸世间皆受著行，所谓色是我、是我所，受想行识是我、是我所，乃至十八不共法是我、是我所。须陀洹果是我、是我所，乃至一切种智是我、是我所。」" }, { "type": "p", "text": "佛告诸天子：「如是，如是！诸天子！是法非为受色故说，非为舍色故说，乃至非为受一切种智故说，非为舍一切种智故说。诸天子！若有菩萨为受色故行，乃至为受一切种智故行，是菩萨不能修般若波罗蜜，不能修禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜，不能修檀那波罗蜜，乃至不能修一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是法随顺一切法。云何是法随顺一切法？」" }, { "type": "p", "text": "「是法随顺般若波罗蜜，乃至随顺檀那波罗蜜。是法随顺内空，乃至随顺无法有法空。是法随顺四念处，乃至随顺一切种智。是法无碍，不碍于色、不碍受想行识，乃至不碍一切种智。诸天子！是法名无碍相，如虚空等故，如、法性、法住、实际、不可思议性等故，空、无相、无作等故。是法不生相，色不生不可得故，受想行识不生不可得故，乃至一切种智不生不可得故。是法无处，色处不可得故，受想行识处不可得故，乃至一切种智处不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "是时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！须菩提是佛子，随佛口生。何以故？须菩提所说皆与空合。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提语诸天子：「汝等言：『须菩提是佛子，随佛生。』云何为随佛生？诸天子！如相故，须菩提随佛生。何以故？如来如相不来不去，须菩提如相亦不来不去，是故须菩提随佛生。复次，须菩提从本以来随佛生。何以故？如来如相即是一切法如相，一切法如相即是如来如相。是如相中亦无如相，是故须菩提为随佛生。复次，如来如常住相，须菩提如亦常住相。如来如相无异无别，须菩提如相亦如是无异无别。是故须菩提为随佛生。如来如相无有碍处，一切法如相亦无碍处。是如来如相、一切法如相，一如，无二无别。是如相无作，终不不如，是故是如相一如，无二无别，是故须菩提为随佛生。如来如相一切处无念无别，须菩提如相亦如是一切处无念无别。如来如相不异不别不可得，须菩提如相亦如是。以是故，须菩提为随佛生。如来如相不远离诸法如相，是如终不不如，是故须菩提如不异故，为随佛生，亦无所随。复次，如来如相不过去不未来不现在，诸法如相亦不过去不未来不现在，是故须菩提为随佛生。复次，如来如不在过去如中，过去如不在如来如中。如来如不在未来如中，未来如不在如来如中。如来如不在现在如中，现在如不在如来如中。过去未来现在如、如来如，一如，无二无别。色如、如来如，受想行识如、如来如，是色如、受想行识如、如来如，一如，无二无别。我如乃至知者见者如、如来如，一如，无二无别。檀那波罗蜜如乃至般若波罗蜜如、内空如乃至无法有法空如、四念处如乃至一切种智如、如来如，一如，无二无别。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨得是如故，名为如来。」" }, { "type": "p", "text": "说是如相品时，是三千大千世界大地六种震动：东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中央踊四边没，四边踊中央没。是时诸欲天子、诸色天子，以天末栴檀香散佛上及散须菩提上，白佛言：「未曾有也。世尊！须菩提以如来如随佛生。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提复为诸天子说言：「诸天子！须菩提不从色中随佛生，亦不从色如中随佛生；不离色随佛生，亦不离色如随佛生。须菩提不从受想行识中随佛生，亦不从受想行识如中随佛生；不离受想行识随佛生，亦不离受想行识如随佛生。乃至不从一切种智中随佛生，亦不从一切种智如中随佛生；亦不离一切种智中随佛生，亦不离一切种智如中随佛生。须菩提不从无为中随佛生，亦不从无为如中随佛生；亦不离无为中随佛生，亦不离无为如中随佛生。何以故？是一切法皆无所有、不可得，无随生者亦无随生法。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗白佛言：「世尊！是如实不虚，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何况色如当可得？受想行识不可得，受想行识如不可得。何以故？受想行识尚不可得，何况受想行识如当可得？乃至一切种智不可得，一切种智如不可得。何以故？一切种智尚不可得，何况一切种智如当可得？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如是，如是！舍利弗！是如实不虚，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何况色如当可得？乃至一切种智不可得，一切种智如不可得。何以故？一切种智尚不可得，何况一切种智如当可得？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗说是如相时，二百比丘不受一切法故，漏尽，得阿罗汉。五百比丘尼远尘离垢，诸法中得法眼，生天人中。五千菩萨摩诃萨得无生法忍。六十菩萨诸法不受故，漏尽，心得解脱，成阿罗汉。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！是六十菩萨先世值五百佛亲近供养，于五百佛法中行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无般若波罗蜜，无方便力故，行别异相，作是念：『是布施、是持戒、是忍辱、是精进、是禅定。』无般若波罗蜜，无方便力故，布施、持戒、忍辱、精进、禅定行异别相。行异别相故，不得无异相。不得无异相故，不得入菩萨位。不得入菩萨位故，得须陀洹果乃至得阿罗汉果。舍利弗！菩萨摩诃萨虽有道若空、若无相、若无作法，远离般若波罗蜜无方便力故，便于实际作证，取声闻乘。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！何因缘故，俱行空、无相、无作法，远离方便力，于实际作证，取声闻乘？菩萨摩诃萨亦修空、无相、无作法，有方便力故，得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「有菩萨远离萨婆若心，修空、无相、无作法，无方便力故，取声闻乘。舍利弗！复有菩萨摩诃萨不远离萨婆若心，修空、无相、无作法，有方便力故，入菩萨位，得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！譬如有鸟身长百由旬若二百三百由旬而无有翅，从三十三天自投阎浮提。舍利弗！于汝意云何，是鸟中道作是念：『欲还上三十三天。』能得还不？」" }, { "type": "p", "text": "「不得也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！是鸟复作是愿：『到阎浮提，欲使身不痛不恼。』舍利弗！于汝意云何，是鸟得不痛不恼不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不得也，世尊！是鸟到地，若痛若恼若死、若死等苦。何以故？世尊！是鸟身大而无翅故。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！菩萨摩诃萨亦如是。虽如恒河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，发大事、生大心，为得阿耨多罗三藐三菩提故，受无量愿。是菩萨远离般若波罗蜜方便力故，若堕阿罗汉、若堕辟支佛道。何以故？是菩萨远离萨婆若心布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无般若波罗蜜无方便力故，堕声闻地、若辟支佛道中。舍利弗！菩萨摩诃萨虽念过去未来现在诸佛持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见，取相受持，是人不知不解诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见，但闻空、无相、无作名字声，而取名字声回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨若如是回向，住声闻、辟支佛地中，不能得过。何以故？远离般若波罗蜜方便力，持诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提故。舍利弗！有菩萨摩诃萨从初发意以来，不远离萨婆若心，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定。不远离般若波罗蜜方便力故，不取相于过去未来现在诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见，不取空解脱门相，不取无相、无作解脱门相。舍利弗！当知是菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支佛道，直至阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨摩诃萨从初发意以来，行布施不取相，持戒、忍辱、精进、禅定不取相，过去未来现在诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见不取相。舍利弗！是名菩萨方便力，以离相心行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至离相心行一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所说义，若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜方便力，当知是菩萨近阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨摩诃萨从初发心以来，无法可知，若色、若受想行识，乃至一切种智。世尊！有求菩萨道善男子、善女人，远离般若波罗蜜及方便力，当知是人于阿耨多罗三藐三菩提或得或不得。何以故？世尊！是求菩萨道善男子、善女人，所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、精进、禅定皆取相。以是故，是善男子、善女人于阿耨多罗三藐三菩提不定。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，不应远离般若波罗蜜方便力。是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜方便力中，以无得无相心应布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至以无得无相心应修一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "尔时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！阿耨多罗三藐三菩提难得。何以故？是菩萨摩诃萨应知一切诸法，是法亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！诸天子！阿耨多罗三藐三菩提难得，我不得一切法。一切种智亦无所得。无能知、无可知、无知者。何以故？诸法毕竟净故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！如佛所说，阿耨多罗三藐三菩提难得。如我解佛所说义，我心思惟是阿耨多罗三藐三菩提易得。何以故？无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无可得法。一切法一切法相空，无法可得、无能得者。何以故？一切法空故。亦无法可增、亦无法可减。所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至一切种智，是法皆无可得者、无能得者。世尊！以是因缘故，我意谓阿耨多罗三藐三菩提为易得。何以故？世尊！色，色相空；受想行识，识相空，乃至一切种智一切种智相空。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「若一切法空如虚空，虚空不作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』若菩萨摩诃萨信解一切诸法空如虚空，是阿耨多罗三藐三菩提易得者，今恒河沙等诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提，何以退还？须菩提！以是故知，阿耨多罗三藐三菩提不易得。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗：「于意云何，色于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「受想行识于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「乃至一切种智于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「离色，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「离受想行识，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「乃至离一切种智，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！于意云何，色如相于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「受想行识如相乃至一切种智如相，于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「离色如相，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「离受想行识如相，乃至离一切种智如相，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！于意云何，如于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「法性、法住、法位、实际、不可思议性于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！于意云何，离如，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「离法性、法住、法位、实际、不可思议性，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗：「若诸法毕竟不可得，何等法于阿耨多罗三藐三菩提退还？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「如须菩提所说，是法忍中无有菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退还者、若不退还。佛说求道者有三种：阿罗汉道、辟支佛道、佛道。是三种为无分别。如须菩提说，独有一菩萨摩诃萨求佛道。」" }, { "type": "p", "text": "是时富楼那弥多罗尼子语舍利弗：「应当问须菩提，为有一菩萨乘不？」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗问须菩提：「须菩提！为欲说有一菩萨乘？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗：「于诸法如中，欲使有三种乘——声闻乘、辟支佛乘、佛乘——耶？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！如中可得分别有三乘不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！是如有若一相若二相若三相不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！汝欲于如中乃至有一菩萨不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「如是四种中，三乘人不可得。舍利弗！云何作是念：『是求声闻乘人；是求辟支佛乘人；是求佛乘人。』舍利弗！菩萨摩诃萨闻是诸法如相，心不惊不没不悔不疑，是名菩萨摩诃萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛赞须菩提言：「善哉，善哉！须菩提！汝所说者皆是佛力。须菩提！若菩萨摩诃萨闻说是如无有诸法别异，心不惊不怖不畏不难不没不悔，当知是菩萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！成就何等菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「成就佛阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应云何行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「应起等心，于一切众生亦等心与语，无有偏党。于一切众生中起大慈心，亦以大慈心与语。于一切众生中下意，亦以下意与语。于一切众生中应生安隐心，亦以安隐心与语。于一切众生中应生无碍心，亦以无碍心与语。于一切众生中应生无恼心，亦以无恼心与语。于一切众生中应生爱敬心，如父如母、如兄如弟、如姊妹、如儿子、如亲族、如知识，亦以爱敬心与语。是菩萨摩诃萨应自不杀生，亦教人不杀生，赞不杀生法，欢喜赞叹诸不杀者。乃至自不行邪见，亦教他人不行邪见，赞叹不邪见法，欢喜赞叹不邪见者。如是，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，当如是行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应自行初禅，亦教他人行初禅，赞叹行初禅法，欢喜赞叹行初禅者；二禅、三禅、四禅亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应自行慈心，亦教人行慈心，赞叹行慈心法，欢喜赞叹行慈心者；悲、喜、舍心亦如是。自行虚空处，亦教人行虚空处，赞叹行虚空处法，欢喜赞叹行虚空处者；识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。自具足檀那波罗蜜，亦教人具足檀那波罗蜜，赞叹具足檀那波罗蜜法，欢喜赞叹具足檀那波罗蜜者；尸罗波罗蜜，羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜亦如是。复次，菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自行内空，亦教人行内空，赞叹行内空法，欢喜赞叹行内空者；乃至无法有法空亦如是。自行四念处，亦教人行四念处，赞叹行四念处法，欢喜赞叹行四念处者；乃至八圣道分亦如是。自修空三昧，无相、无作三昧，亦教人修空、无相、无作三昧，赞叹修空、无相、无作三昧法，欢喜赞叹修空、无相、无作三昧者。自行八背舍，亦教人行八背舍，赞叹行八背舍法，欢喜赞叹行八背舍者；自行九次第定，亦教人行九次第定，赞叹行九次第定法，欢喜赞叹行九次第定者。自具足佛十力，亦教人具足佛十力，赞叹具足佛十力法，欢喜赞叹具足佛十力者；自行四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，亦教人行四无所畏乃至大慈大悲，赞叹行四无所畏乃至大慈大悲法，欢喜赞叹行四无所畏乃至大慈大悲者。自逆顺观十二因缘，亦教人行逆顺观十二因缘，赞叹逆顺观十二因缘法，欢喜赞叹逆顺观十二因缘者。须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自应知苦、断集、证灭、修道，亦教人知苦、断集、证灭、修道，赞叹知苦、断集、证灭、修道法，欢喜赞叹知苦、断集、证灭、修道者。自生须陀洹果证智、亦不证实际，亦教人著须陀洹果中，赞叹须陀洹果法，欢喜赞叹得须陀洹果者；斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦如是。自生辟支佛道证智，亦不证辟支佛道，亦教人著辟支佛道中，赞叹得辟支佛道法，欢喜赞叹得辟支佛道者。自入菩萨位，亦教人入菩萨位，赞叹入菩萨位法，欢喜赞叹入菩萨位者。自净佛国土、成就众生，亦教人净佛国土、成就众生，赞叹净佛国土、成就众生法，欢喜赞叹净佛国土、成就众生者。自起菩萨神通，亦教人起菩萨神通，赞叹起菩萨神通法，欢喜赞叹起菩萨神通者。自生一切种智，亦教人生一切种智，赞叹生一切种智法，欢喜赞叹生一切种智者。自断一切结使习，亦教人断一切结使习，赞叹断一切结使习法，欢喜赞叹断一切结使习者。须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是行。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自取寿命成就，亦教人取寿命成就，赞叹取寿命成就法，欢喜赞叹取寿命成就者。自成就法住，亦教人成就法住，赞叹成就法住法，欢喜赞叹成就法住者。须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是行，亦应如是学般若波罗蜜方便力。是菩萨如是学、如是行时，当得无碍色，得无碍受想行识，乃至得无碍法住。何以故？是菩萨摩诃萨从本以来不受色，不受受想行识，乃至不受一切种智。何以故？色不受者为非色，乃至一切种智不受者为非一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "说是菩萨行品时，二千菩萨得无生法忍。" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经不退品第五十五" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！以何等行、何等类、何等相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨能知凡夫地、声闻地、辟支佛地、佛地是诸地如相中无二无别，亦不念亦不分别，入是如中闻是事直过无疑。何以故？是如中无一无二相故。是菩萨摩诃萨亦不作无益语，但说利益相应语，不视他人长短。须菩提！以是行、类、相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！复以何行、类、相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨能观一切法无行、无类、无相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法无行、无类、无相貌，菩萨于何等法转，名不转？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩萨摩诃萨色中转，受想行识中转，是名菩萨不转。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨檀那波罗蜜中转，乃至般若波罗蜜中转；内空中乃至无法有法空中转；四念处中乃至十八不共法中转；声闻、辟支佛地中转，乃至阿耨多罗三藐三菩提中转，当知是菩萨摩诃萨不转。何以故？须菩提！色性无，是菩萨何所住？乃至阿耨多罗三藐三菩提性无，是菩萨何所住？" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不观相外道沙门、婆罗门面貌言语，不作是念：『是诸外道，若沙门、若婆罗门实知实见，若说正见，无有是事。』复次，菩萨不生疑、不著戒取、不堕邪见，亦不求世俗吉事以为清净，不以华香璎珞幡盖伎乐礼拜供养余天。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨常不生下贱家，乃至不生八难之处，常不受女人身。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨常行十善道，自不杀生，不教人杀生，赞叹不杀生法，欢喜赞叹不杀生者；乃至自不邪见，不教人邪见，不赞叹邪见法，不欢喜赞叹行邪见者。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨乃至梦中，亦不行十不善道。以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨为益一切众生故，行檀那波罗蜜；乃至为益一切众生故，行般若波罗蜜。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨所有诸法，受读诵说、正忆念，所谓修妬路乃至忧波提舍。是菩萨法施时，作是念：『是法施因缘故，满一切众生愿。以是法施功德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨于甚深法中不疑不悔。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！菩萨于甚深法中，何因缘故，不疑不悔？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是阿惟越致菩萨都不见有法可生疑处，若色受想行识，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不见是法可生疑处悔处。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨身、口、意业柔软。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以慈身、口、意业成就。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不与五盖俱——婬欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨一切处无所爱著。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨出入去来、坐卧行住，常念一心。出入去来、坐卧行住、举足下足，安隐详序，常念一心，视地而行。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨所著衣服及诸卧具，人不恶秽，好乐净洁、少于疾病。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！常人身中有八万户虫侵食其身，是阿惟越致菩萨摩诃萨身无是虫。何以故？是菩萨功德出过世间，以是故，是菩萨无是户虫。是菩萨功德增益，随其功德得身清净、得心清净。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得身清净、得心清净？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨随其所得增益善根，灭除心曲心邪。须菩提！是名菩萨摩诃萨身清净、心清净。以是身、心清净故，能过声闻、辟支佛地，入菩萨位中。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不贵利养，虽行十二头陀，不贵阿兰若法乃至不贵但三衣法。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨常不生悭贪心，不生破戒心、瞋动心、懈怠心、散乱心，不生愚痴心，不生嫉妬心。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨心住不动，智慧深入，一心听受所从闻法，及世间事皆与般若波罗蜜合。是菩萨摩诃萨不见产业之事不入法性者，是事一切皆见与般若波罗蜜合。以是因缘故，须菩提！是名阿惟越致菩萨、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！若恶魔于阿惟越致菩萨前化作八大地狱，一一地狱中有千亿万菩萨，皆被烧煮受诸辛酸苦毒。语菩萨言：『是诸菩萨皆是阿惟越致，佛所授记，堕大地狱中。汝若为佛授阿惟越致记者，当入是大地狱中。佛为授汝地狱记。汝不如还舍菩萨心，可得不堕地狱，得生天上。』须菩提！若是菩萨见是事、闻是事，心不动不疑不惊，作是念：『阿惟越致菩萨若堕地狱、畜生、饿鬼中，终无是处。』须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔化作比丘，被服来至菩萨所，语菩萨言：『汝先闻应如是净修六波罗蜜，乃至应如是净修，得阿耨多罗三藐三菩提。是事汝疾悔舍。汝先于过去未来现在诸佛所，从初发心乃至法住，于其中间所作善根，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。是事汝亦疾放舍。若汝疾舍，我当语汝真佛法。汝先所闻皆非佛法、非佛教，皆是文饰合集作耳；我所说是真佛法。』若是菩萨闻作是说心惊疑悔，当知是菩萨未得诸佛授记，未定住阿惟越致性中。若是菩萨心不动不惊不疑不悔，随顺依止无作、无生法，不信他语、不随他行，行六波罗蜜时不随他语，乃至行阿耨多罗三藐三菩提时亦不随他语。须菩提！譬如漏尽阿罗汉，不信他语、不随他行，现见诸法实相，恶魔不能转。如是，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，求声闻道、辟支佛道人，不能破坏、不能折伏其心。须菩提！是菩萨摩诃萨必定住阿惟越致地中。不随他语乃至佛语，不直信取，何况求声闻、辟支佛人及恶魔、外道、梵志语，终无是处。何以故？是菩萨不见有法可随信者，所谓若色受想行识，若色如乃至识如，乃至不见若阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提如。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！魔作比丘身来到菩萨所，语菩萨言：『汝所行者是生死法，非萨婆若道。汝今身取苦尽证。』是时恶魔为菩萨用世间行说似道法，是似道法三界系，所谓骨相、若初禅乃至非有想非无想。语：『善男子！用是道、用是行，当得须陀洹果乃至当得阿罗汉果。汝行是道，今世苦尽，汝用受生死中种种苦恼为？今是四大身尚不用受，何况当更受来身。』须菩提！若是菩萨摩诃萨心不惊不疑不悔，作是念：『是比丘益我不少，为我说似道法。行是似道法，不至须陀洹果证，不得至阿罗汉、辟支佛道证，何况得至阿耨多罗三藐三菩提？』是菩萨摩诃萨益复欢喜，作是念：『是比丘益我不少，为我说遮道法。我知是遮道法，是不遮学三乘道。』是时恶魔知菩萨欢喜，作是言：『善男子！汝欲见是菩萨摩诃萨供养如恒河沙等诸佛，衣被、饮食、卧具、医药，资生所须；亦于如恒河沙等诸佛所行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，亦亲近如恒河沙等诸佛，咨问菩萨摩诃萨道：「世尊！菩萨摩诃萨云何住菩萨摩诃萨乘？云何行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四念处乃至大慈大悲？」是菩萨摩诃萨如佛所教，如是住、如是行、如是修，是菩萨摩诃萨如是教、如是学，尚不得阿耨多罗三藐三菩提、不得萨婆若，何况汝当得阿耨多罗三藐三菩提？』若菩萨摩诃萨闻是事，心不异不惊，益复欢喜，作是念：『是比丘益我不少，为我说遮道法。是遮道法不得须陀洹道，乃至不得阿罗汉、辟支佛道，何况得阿耨多罗三藐三菩提？』是时恶魔知是菩萨心不没不惊，即于是处化作多比丘，语菩萨言：『此皆是发意求佛道菩萨，今皆住阿罗汉地。是辈尚不能得阿耨多罗三藐三菩提，汝云何能得？』若菩萨摩诃萨，即作是念：『此是恶魔说似道行。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不应转阿耨多罗三藐三菩提心，亦不应堕声闻、辟支佛道中。』复作是念：『行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至一切种智，不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。』须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨作是念：『若菩萨能如佛所说，不远离般若波罗蜜心乃至一切种智，是菩萨终不退阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨觉知魔事，亦不失阿耨多罗三藐三菩提。』以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！于何法转，名为不转？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「于色相转，于受想行识相转，于十二入相、十八界相、婬欲瞋恚愚痴相、邪见相、四念处相乃至声闻、辟支佛相，乃至佛相转，以是故，名为不退转菩萨摩诃萨相。何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨以是自相空法，入菩萨位，得无生法忍。何以故名无生法忍？是中乃至少许法不可得，不可得故不作，不作故无生，是名无生法忍。菩萨摩诃萨以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十六" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十七" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "坚固品第五十六丹本转不转品" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔到菩萨所坏其心，作是言：『萨婆若与虚空等，空无所有相。诸法亦与虚空等，空无所有相。是虚空等诸法空无所有相中，无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无有不得者。是诸法皆如虚空，空无所有相。汝唐受勤苦。汝所闻阿耨多罗三藐三菩提，皆是魔事，非佛所说。汝当放舍是愿，汝莫长夜受是不安隐忧苦，堕恶道中。』是诸善男子、善女人闻是语时，应如是念：『是恶魔事，坏我阿耨多罗三藐三菩提心。诸法虽如虚空，无所有、自相空，而众生不知不见不解。我亦以如虚空等无所有、自相空，大誓庄严，得一切种智，为众生说法令得解脱，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，闻如是法，应坚固其心不动不转。菩萨摩诃萨以是坚固心、不动不转心行六波罗蜜，当入菩萨位中。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！不转故，名阿惟越致？转故，名阿惟越致？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不转故，名阿惟越致；转故，亦名阿惟越致。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何不转故，名阿惟越致？转故，亦名阿惟越致？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地不转，是故名不转。若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地转，是故亦名不转。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。以是行、类、相貌故，恶魔不能坏其心令离阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！阿惟越致菩萨若欲入初禅，第二第三第四禅，乃至灭定禅，即得入。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨若欲修四念处乃至修八圣道分，空、无相、无作三昧乃至五神通，即得修。是菩萨虽修四念处乃至五神通，是人不受四念处果；虽修诸禅，不受诸禅果，乃至不受灭定禅果。不证须陀洹果，乃至不证辟支佛道。是菩萨故为众生受身，随其所应而利益之。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨常忆念阿耨多罗三藐三菩提，终不远离萨婆若心。不远离萨婆若心故，不贵色、不贵相，不贵声闻、辟支佛，不贵檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不贵四禅、四无量心、四无色定，不贵五神通，不贵四念处乃至八圣道分，不贵佛十力乃至十八不共法，不贵净佛国土，不贵成就众生，不贵见佛，不贵种善根。何以故？一切法自相空。不见可贵法、能生贵心者。何以故？是一切法与虚空等，无所有、自相空。须菩提！是阿惟越致菩萨摩诃萨成就是心，于四种身威仪中，出入来去、坐卧行住，一心不乱。须菩提！以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨若在居家，以方便力为利益众生故受五欲，布施众生，须食与食、须饮与饮，衣服、卧具乃至资生所须，尽给与之。是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀那，赞叹行檀那法，欢喜赞叹行檀那波罗蜜者；尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨在家时，能以满阎浮提珍宝施与众生，乃至三千大千世界满中珍宝给施众生。亦不自为常修梵行，不陵易虏掠他人令其忧恼。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨，执金刚神王常随逐，作是愿：『是菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提，我常随逐，乃至五性执金刚神常随守护。』以是故，若天、若魔、若梵、若余世间大力者，不能破坏。是名菩萨摩诃萨萨婆若心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是名菩萨摩诃萨阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨常具足菩萨五根——信根、精进根、念根、定根、慧根——是名阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨为上人、不为下人。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何为上人？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提，心不散乱，是名上人。以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！阿惟越致菩萨一心常念佛道，为净命故，不作呪术、合和诸药，不呪鬼神令著男女问其吉凶、男女禄相寿命长短。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨知诸法自相空，不见诸法相故，不行邪命行净命。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！今当更说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、相貌。一心谛听。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，常不远离阿耨多罗三藐三菩提心故，不说五阴事，不说十二入事，不说十八界事。何以故？常念观五阴空相，十二入、十八界空相故。是菩萨摩诃萨不好说官事。何以故？是菩萨诸法空相中住，不见法若贵若贱。不好说贼事。何以故？诸法自相空故，不见若得若失。不好说军事。何以故？诸法自相空故，不见若多若少。不好说鬪事。何以故？是菩萨摩诃萨住诸法如中，不见法有憎有爱。不好说妇女事。何以故？住诸法空中，不见好丑故。不好说聚落事。何以故？诸法自相空故，不见法若合若散。不好说城邑事。何以故？住诸法实际中，不见有胜有负。不好说国事。何以故？住实际中，不见法有所属有不属。不好说我事。何以故？法性中住，不见法有我无我，乃至不见知者、见者。如是等不说种种世间事，但好说般若波罗蜜不远离萨婆若心，若行檀那波罗蜜时，不为悭贪事。行尸罗波罗蜜时，不为破戒事。行羼提波罗蜜时，不为瞋诤事。行毘梨耶波罗蜜时，不为懈怠事。行禅那波罗蜜时，不为散乱事。行般若波罗蜜时，不为愚痴事。是菩萨虽行一切法空，而爱乐法。是菩萨虽行法性，常赞不坏法而爱乐善知识——所谓诸佛及菩萨、声闻、辟支佛——诸能教化，令乐住阿耨多罗三藐三菩提者。是人常愿欲见诸佛、闻在所处。佛国土中有现在佛，随愿往生。如是心常昼夜行，所谓念佛心。如是，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行初禅乃至非有想非无想处，以方便力故，起欲界心，若众生能行十善道者及现在有佛处，在中生。以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空、外空乃至无法有法空，住四念处乃至空、无相、无作解脱门，于自地中了了，不疑我是阿惟越致、非阿惟越致。何以故？乃至不见少许法于阿耨多罗三藐三菩提中若转若不转。须菩提！譬如人得须陀洹果、住须陀洹地中，自了了知，终不疑不悔。阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，住阿惟越致地中终不疑。住是地中，净佛国土、成就众生。种种魔事起即时觉知，亦不随魔事、破坏魔事。须菩提！譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死时常逐不舍，虽有异心不能障隔。须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，自住其地、心常不动。一切世间天、人、阿修罗不能动转。何以故？是菩萨摩诃萨出一切世间天、人、阿修罗上，入正法位中，自证地中住，具足诸菩萨神通，能净佛国土、成就众生。从一佛国至一佛国，于十方佛所殖诸善根，亲近咨问诸佛。是菩萨如是住，种种魔事起觉而不随，以方便力处魔事著实际中。自证地中不疑不悔。何以故？实际中无疑相故。知是实际非一非二，以是因缘故，是人乃至转身，终不向声闻、辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相空中，不见法若生若灭、若垢若净。须菩提！是菩萨摩诃萨乃至转身，亦不疑我当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得。何以故？须菩提！诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨住自证地中，不随他语，无能坏者。何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨成就不动智慧故。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨，若恶魔作佛身来，语菩萨言：『汝今于是间取阿罗汉道，汝亦无阿耨多罗三藐三菩提记，汝亦未得无生忍法，汝亦无是阿惟越致行、类、相貌，亦无是相得受阿耨多罗三藐三菩提记。』须菩提！若菩萨摩诃萨闻是语，心不异，不没不惊不怖不畏。是菩萨应自知：『我必从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。』何以故？『诸菩萨以是法受记，我亦有是法得受记。』须菩提！若恶魔、若为魔所使，作佛形像来，与菩萨受声闻、辟支佛记。须菩提！是菩萨作是念：『是恶魔、若魔所使，作佛形像来。诸佛不应教菩萨远离阿耨多罗三藐三菩提教，住声闻、辟支佛道。』须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！恶魔复作佛身来，到菩萨所，作是言：『汝所学经书非佛所说，亦非声闻说，是魔所说。』须菩提！是菩萨摩诃萨当作是知：『是恶魔、若魔所使，教我远离阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！当知是菩萨已为过去佛所受记，住阿惟越致地。何以故？诸菩萨所有阿惟越致行、类、相貌，是菩萨亦有是行、类、相貌，是名阿惟越致菩萨相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为护持诸法故，不惜身命，何况余物。是菩萨护持法故，作是念：『我不为护持一佛法，我为护持三世十方诸佛法故。』须菩提！云何菩萨摩诃萨护持法故，不惜身命？须菩提！如佛说一切诸法真空，是时有愚痴人破坏不受，作是言：『是非法、非善、非世尊教。』须菩提！菩萨护持如是法故，不惜身命。菩萨亦应作是念：『未来世诸佛，我亦在是数中，在中受记，是法亦是我法。』以是故，不惜身命。须菩提！菩萨见是利益故，护持法，不惜身命。须菩提！以是行、类、相貌，知是阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨闻佛说法，不疑不悔。闻已受持，终不忘失。何以故？得陀罗尼故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！得何等陀罗尼，闻佛所说诸经而不忘失？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨得闻持等陀罗尼故，佛说诸经，不忘不失、不疑不悔。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！但闻佛说法不忘不失、不疑不悔？声闻、辟支佛说，天、龙、鬼神、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽说，亦复不忘不失、不疑不悔耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「所有言说众事，得陀罗尼菩萨皆不忘不失、不疑不悔。须菩提！如是行、类、相貌成就，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经深奥品第五十七丹本灯炷品" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就。世尊！是阿惟越致菩萨摩诃萨无量功德成就、无边功德成就。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就，是阿惟越致菩萨摩诃萨无量无边功德成就。何以故？是菩萨摩诃萨得无量无边智慧，不与一切声闻、辟支佛共故。阿惟越致菩萨住是智慧中，生四无阂智。得是无阂智故，一切世间天及人无能穷尽。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！佛能以恒河沙等劫叹说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、相貌。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！何等深奥处，阿惟越致菩萨摩诃萨住是中行六波罗蜜时，具足四念处乃至具足一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "佛赞须菩提：「善哉，善哉！须菩提！汝为阿惟越致菩萨摩诃萨问是深奥处。须菩提！深奥处者，空是其义。无相、无作、无起、无生、无染、寂灭、离、如、法性、实际、涅槃，须菩提！如是等法是为深奥义。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！但空乃至涅槃是深奥，非一切法深奥耶。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法亦是深奥义。须菩提！色亦深奥，受想行识亦深奥；眼亦深奥乃至意，色乃至法，眼界乃至意识界；檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜；四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何色深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色如深奥故，色深奥。受想行识如乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥故，阿耨多罗三藐三菩提深奥。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何色如深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！是色如，非是色、非离色。乃至识如，非是识、非离识。乃至阿耨多罗三藐三菩提如，非是阿耨多罗三藐三菩提、非离阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「希有世尊！微妙方便力故，令阿惟越致菩萨摩诃萨离色处涅槃，亦令离受想行识处涅槃，亦令离一切法，若世间若出世间、若有诤若无诤、若有漏若无漏法处涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！佛以微妙方便力故，令阿惟越致菩萨离色处涅槃，乃至离有漏无漏法处涅槃。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨如是甚深法与般若波罗蜜相应观察筹量思惟，作是念：『我应如是行，如般若波罗蜜中教。我应如是学，如般若波罗蜜中说。』须菩提！若是菩萨摩诃萨能如说行、如说学，如般若波罗蜜中观，具足勤精进、一念生时，当得无量无边阿僧祇福德。是菩萨摩诃萨超越无量劫，近阿耨多罗三藐三菩提。何况常行般若波罗蜜，应阿耨多罗三藐三菩提念。须菩提！譬如多婬欲人与端正净洁女人共期。此女人限阂不得时往，于须菩提意云何，是人所念为在何处？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是人念念常在彼女人所，恒作是念，忆想当来与共坐卧欢乐。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！是人一日一夜为有几念生？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！是人一日一夜，其念甚多甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨念般若波罗蜜，如般若波罗蜜中说行是道，一念顷超越劫数，亦如彼人一日一夜心念之数。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，远离众罪，所谓离阿耨多罗三藐三菩提罪。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，一日所得善根功德，假令满如恒河沙等三千大千世界中功德，犹亦不减于余残功德，百分不及一分，千分千亿万分乃至算数、譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫布施三宝——佛宝、法宝、比丘僧宝。须菩提！于汝意云何，是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！甚多，无量无边阿僧祇。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「不如菩萨摩诃萨深般若波罗蜜中一日如说修行得福多。何以故？般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨道，乘是道疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫供养须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及诸佛。于须菩提意云何，是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！甚多，甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是菩萨摩诃萨深般若波罗蜜如说修行一日得福多。何以故？菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜，过一切声闻、辟支佛地，入菩萨位，渐渐得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。于汝意云何，是人以是因缘故得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！甚多，甚多。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如说修行，一日布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧得福多。何以故？须菩提！般若波罗蜜是菩萨摩诃萨母故；是般若波罗蜜能生诸菩萨摩诃萨，诸菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，能具足一切佛法故。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿行法施。须菩提！于汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日法施得福多。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜，则不远离一切种智；不远离一切种智，则不远离般若波罗蜜。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，不当远离般若波罗蜜。须菩提！若菩萨摩诃萨如恒河沙等劫远离般若波罗蜜，修行四念处乃至八圣道分，内空乃至一切种智。须菩提！于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！甚多，甚多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说一日修行四念处乃至一切种智得福多。何以故？须菩提！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜，于萨婆若转者，无有是处。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，于萨婆若转，则有是处。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨常不应远离般若波罗蜜行。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫寿财施、法施及禅定福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！甚多，甚多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日财施、法施、禅定福德回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故？是第一回向，所谓般若波罗蜜回向。若远离般若波罗蜜回向，是不名回向。须菩提！以是故，若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应方便学般若波罗蜜回向。须菩提！若善男子、善女人远离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿过去未来现在诸佛及弟子善根和合随喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！于汝意云何，是人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！甚多，甚多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日随喜善根，回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应学般若波罗蜜中方便，回向阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！如佛所说，因缘起法从妄想生，非实。云何善男子、善女人得大福德？世尊！以是因缘起法，不应得正见、入法位，不应得须陀洹果，乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提果。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！须菩提！以是因缘起法，不应得正见、入法位，乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，知因缘起法亦空、无坚固、虚诳不实。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨善学内空，乃至善学无法有法空故，是菩萨摩诃萨住是十八空，种种观作法空，即不远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是渐渐不离般若波罗蜜，渐渐得无数、无量、无边福德。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！无数、无量、无边有何等异？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！无数者，名不堕数中，若有为性中、若无为性中。无量者，量不可得，若过去若未来若现在。无边者，诸法边不可得。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！颇有色亦无数、无量、无边？颇有受想行识亦无数、无量、无边？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！有因缘，色亦无数、无量、无边，受想行识亦无数、无量、无边。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等因缘故，色亦无数、无量、无边？受想行识亦无数、无量、无边？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「色空故，无数、无量、无边；受想行识空故，无数、无量、无边。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！但色空、受想行识空，非一切法空耶？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！我不常说一切法空耶？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！佛说一切法空。世尊！诸法空即是不可尽，无有数、无量、无边。世尊！空中数不可得、量不可得、边不可得。以是故，世尊！是不可尽，无数、无量、无边义无有是异。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！是法义无别异。须菩提！是法不可说，佛以方便力故分别说，所谓不可尽、无数、无量、无边、无著，空、无相、无作、无起、无生、无灭、无染、涅槃。佛种种因缘，以方便力说。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「希有世尊！诸法实相不可说，而佛以方便力故说。世尊！如我解佛所说义，一切法亦不可说。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！一切法不可说。一切法不可说相即是空，是空不可说。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不可说义有增有减不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，须菩提！不可说义无增无减。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若不可说义无增无减，檀那波罗蜜亦当无增无减，乃至般若波罗蜜亦当无增无减。四念处乃至八圣道分亦当无增无减，四禅、四无量心、四无色定、五神通、八背舍、八胜处、九次第定，佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法，亦当无增无减。世尊！若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增，乃至十八不共法不增者，云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！不可说义无增无减。菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故，不作是念：『我增般若波罗蜜，乃至增檀那波罗蜜。』当作是念：『但名字故，名檀那波罗蜜。』是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。乃至行般若波罗蜜时，是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法如相，是名阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是一切法如相是阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「色如相，受想行识如相，乃至涅槃如相，是阿耨多罗三藐三菩提是如相，亦不增不减。须菩提！是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜，常观是如法，不见有增有减。以是因缘故，须菩提！不可说义无增无减。檀那波罗蜜亦不增不减，乃至十八不共法亦不增不减。须菩提！菩萨摩诃萨以是不增不减法故，应般若波罗蜜行。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提？用后心得阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是初心不至后心，后心不在初心。世尊！如是心、心数法不具，云何善根增益？若善根不增，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「我当为汝说譬喻，智者得譬喻则于义易解。须菩提！譬如然灯，为用初焰燋炷？为用后焰燋炷？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！非初焰燋炷，亦非离初焰。世尊！非后焰燋炷，亦非离后焰。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，炷为燋不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！炷实燋。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨如是，不用初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；不用后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜，具足十地，得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是十地，菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨具足干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地，具足是地，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨学是十地已，非初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；非后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦非离后心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！是因缘法甚深，所谓非初心、非离初心，非后心、非离后心得阿耨多罗三藐三菩提，而得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，若心灭已，是心更生不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，心生是灭相不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是灭相。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，心灭相是灭不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，亦如是住不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！亦如是住，如如住。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，若是心如如住，当作实际证不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，是如甚深不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！甚深，甚深！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，但如是心不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「离如是心不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，如见如不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，若菩萨能如是行，为行深般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，为行深般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，若菩萨摩诃萨如是行，是何处行？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨作如是行，为无处所行。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住诸法如中，无如是念、无念处亦无念者。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨如是行，为何处行？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是行，为第一义中行。二行不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，若菩萨第一义、无念中行，为行相不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，是菩萨摩诃萨坏相不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「云何名不坏相？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：『我当坏诸法相。』世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！菩萨摩诃萨以方便力故，于诸法亦不取相亦不坏相。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩诃萨住是自相空中，为众生故，入三三昧，用是三三昧成就众生。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住是三三昧，见众生作法中行，菩萨以方便力教令得无作；见众生我相中行，以方便力教令行空；见众生一切相中行，以方便力故教令行无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，入三三昧，以三三昧成就众生。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经梦行品第五十八丹梦入三昧品" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗问须菩提：「若菩萨摩诃萨梦中入三三昧——空、无相、无作三昧——宁有益于般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提报舍利弗：「若菩萨昼日入三三昧，有益于般若波罗蜜；夜梦中亦当有益。何以故？昼夜梦中等无有异。舍利弗！若菩萨摩诃萨昼日行般若波罗蜜有益，是菩萨梦中行般若波罗蜜亦应有益。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「菩萨摩诃萨若梦中所作业，是业有集成不？如佛所说，一切法如梦。以是故，不应集成。何以故？梦中无有法集成。若觉时忆想分别，应有集成。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗：「若人梦中杀众生。觉已忆念取相分别：『我杀是快耶？』舍利弗！是事云何？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「无缘业不生，无缘思不生；有缘业生，有缘思生。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！如是，如是！无缘业不生，无缘思不生；有缘业生，有缘思生。于见闻觉知法中心生，不从不见闻觉知法中心生，是中心有净有垢。以是故，舍利弗！有缘故业生，不从无缘生；有缘故思生，不从无缘生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「如佛说，一切诸业、诸思自相离。云何言：『有缘故业生，无缘业不生；有缘故思生，无缘思不生。』」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗：「取相故，有缘业生，不从无缘生；取相故，有缘思生，不从无缘生。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「若菩萨摩诃萨梦中有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是善根福德回向阿耨多罗三藐三菩提。是实回向不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗：「弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记、当作佛。当问弥勒，弥勒当答。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白弥勒菩萨：「须菩提言：『弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记、当作佛。弥勒当答。』」" }, { "type": "p", "text": "弥勒菩萨语舍利弗：「当以弥勒名答耶？若色受想行识答耶？若色空答耶？若受想行识空答耶。是色不能答，受想行识不能答，色空不能答，受想行识空不能答。我不见是法可答，不见能答者。我不见是人受记，亦不见法可受记者，亦不见受记处。是一切法皆无二无别。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语弥勒菩萨：「如仁者所说，如是为得法作证不？」" }, { "type": "p", "text": "弥勒答舍利弗：「如我所说法如是不证。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗作是念：「弥勒菩萨智慧甚深，久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，用无所得故，能如是说。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告舍利弗：「于汝意云何，汝用是法得阿罗汉。见是法不？」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗言：「不见也。」" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦如是。不作是念：『是法当得受记、是法已受记、是法当得阿耨多罗三藐三菩提。』如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不疑我若得若不得，自知实得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，若见众生饥寒冻饿、衣服弊坏。菩萨摩诃萨当作是愿：『我随尔所时行檀那波罗蜜，我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。衣服饮食资生之具，当如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足檀那波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，见众生杀生乃至邪见，短命多病、颜色不好，无有威德、贫乏财物，生下贱家、形残丑陋。当作是愿：『我随尔所时行尸罗波罗蜜，如我得佛时，令我国土众生无如是事。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足尸罗波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，见诸众生互相瞋恚骂詈，刀杖瓦石共相残害夺命。当作是愿：『我随尔所时行羼提波罗蜜，我作佛时，令我国土众生无如是事。相视如父如母、如兄如弟如姊妹、如善知识，皆行慈悲。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足羼提波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，见众生懈怠不勤精进，弃舍三乘——声闻、辟支佛、佛乘。当作是愿：『我随尔所时行毘梨耶波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。一切众生勤修精进，于三乘道各得度脱。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足毘梨耶波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，见众生为五盖所覆，婬欲、瞋恚、睡眠、调悔、疑，失于初禅乃至第四禅，失慈悲喜舍、虚空处、识处、无所有处、非有想非无想处。当作是愿：『我随尔所时行禅那波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足禅那波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见众生愚痴，失世间、出世间正见，或说无业无业因缘、或说神常、或说断灭、或说无所有。当作是愿：『我随尔所时行般若波罗蜜，净佛国土、成就众生，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足般若波罗蜜，疾近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生住于三聚：一者必正聚，二者必邪聚，三者不定聚。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我得佛时，令我国土众生无邪聚乃至无其名。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见地狱中众生，畜生、饿鬼中众生。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我得佛时，令我国土中乃至无三恶道名。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地株杌荆棘、山陵沟坑秽恶之处。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土无如是恶，地平如掌。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地纯土，无有金银珍宝。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土以黄金沙布地。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有所恋著。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无所恋著。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见四姓众生——刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀罗。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无四姓之名。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有下中上、下中上家。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无如是优劣。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生种种别异色。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无种种别异色，一切众生皆端正净洁妙色成就。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有主。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无有主名，乃至无其形像；除佛法王。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有六道别异。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无六道之名——是地狱、是畜生、是饿鬼、是神、是天、是人——一切众生皆同一业，修四念处乃至八圣道分。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有四生——卵生、胎生、湿生、化生。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无三种生，等一化生。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无五神通。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生一切皆得五通。』乃至疾近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有大小便患。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生，皆以欢喜为食，无有便利之患。』乃至近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有光明。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生皆有光明。』乃至近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见有日月时节岁数。当作是愿：『我作佛时，令我国土中无有日月时节岁数之名。』乃至近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生短命。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生寿命无量劫。』乃至近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有相好。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生皆有三十二相成就。』乃至近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生离诸善根。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生诸善根成就，以是善根故，能供养诸佛。』乃至近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三毒四病。当作是愿：『我作佛时，令我国土众生无四种病、冷热风病、三种杂病及三毒病。』乃至近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三乘。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生无二乘之名，纯一大乘。』乃至近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有增上慢。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生无增上慢之名。』乃至近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应作是愿：『若我光明、寿命有量，僧数有限，当作是愿：「我行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我光明、寿命无量，僧数无限。」』乃至近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应作是愿：『若我国土有量，当作是愿：「我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我一国土如恒河沙等诸佛国土。」』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，当作是念：『虽生死道长、众生性多，尔时应如是正忆念：「生死边如虚空，众生性边亦如虚空，是中实无生死往来亦无解脱者。」』菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜近一切种智。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十七" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十八" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "河天品第五十九" }, { "type": "p", "text": "尔时有女人字恒伽提婆，在众中坐。是女人从座起，偏袒右肩，右膝著地，合手白佛言：「世尊！我当行六波罗蜜，取净佛国土。如佛般若波罗蜜中所说，我尽当行。」是时女人以金银华及水陆生华种种庄严供养之具，金缕织成㲲两张，以散佛上。散已，于佛顶上虚空中化成四柱宝台，端正严好。是女人持是功德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊知是女人深心因缘，即时微笑。如诸佛法，种种色光从口中出——青黄赤白红缥——遍照十方无量无边佛国，还绕佛三匝，从顶上入。尔时阿难从座起，右膝著地，合手白佛：「佛何因缘微笑？诸佛法不以无因缘而笑。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「是恒伽提婆姊，未来世中当作佛，劫名星宿，佛号金华。阿难！是女人毕是女身，受男子形，当生阿閦佛阿鞞罗提国土，于彼净修梵行。阿难！是菩萨在彼国土亦号金华。是金华菩萨于彼寿终，复至他方佛国。从一佛国至一佛国，不离诸佛。譬如转轮圣王，从一观至一观，从生至终足不蹈地。阿难！是金华菩萨摩诃萨亦如是，从一佛国至一佛国，乃至阿耨多罗三藐三菩提，未常不见佛。」" }, { "type": "p", "text": "时阿难作是念言：「是金华菩萨摩诃萨后作佛时，诸菩萨摩诃萨会，当知为如佛会。」" }, { "type": "p", "text": "佛知阿难意所念，告阿难言：「如是，如是！金华佛时菩萨摩诃萨会，当知为如佛会。阿难！是金华佛，比丘僧无量无边，不可称不可数，若干百千万亿那由他。阿难！是金华菩萨作佛时，其国土无有众恶，如上所说。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！是女人从何处殖德本、种善根？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「是女人从然灯佛种善根、初发阿耨多罗三藐三菩提心，以是功德回向阿耨多罗三藐三菩提，亦以金华散然灯佛上，求阿耨多罗三藐三菩提。阿难！如我尔时以五华散然灯佛上，求阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛知我善根成就，与我受阿耨多罗三藐三菩提记。是女人闻我受记，发心言：『愿我当来世，亦如是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。』阿难！当知是女人于然灯佛初发心。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！是女人久习行阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！是女人久习行阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经不证品第六十丹学空不证品" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，云何学空三昧？云何入空三昧？云何学无相、无作三昧？云何入无相、无作三昧？云何学四念处？云何修四念处？乃至云何学八圣道分？云何修八圣道分？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应观色空，受想行识空，十二入、十八界空，乃至应观欲、色、无色界空。作是观时，不令心乱。是菩萨摩诃萨若心不乱则不见是法，若不见是法则不作证。何以故？是菩萨摩诃萨善学自相空故，不有余、不有分，证法、证者皆不可见。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！如佛所说，菩萨摩诃萨不应空法作证。世尊！云何菩萨住空法中而不作证？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨具足观空，先作是愿：『我今不应空法作证，我今学时非是证时。』菩萨摩诃萨不专摄心系在缘中，以是故，菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提中不退，亦不取漏尽证。须菩提！若菩萨摩诃萨如是大善妙法成就。何以故？住是空中，作是念：『我今是学时非是证时。』须菩提！菩萨摩诃萨应如是念：『我是学檀那波罗蜜时，非是证时。学尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜时，修四念处时，乃至修八圣道分时，非是证时。修空三昧、无相三昧、无作三昧时，非是证时。修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲时，非是证时。我今学一切种智时，非是得须陀洹果证乃至阿罗汉果、辟支佛道证时。』如是、须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，学空观，住空中；学无相、无作观，住无相、无作中；修四念处不证四念处，乃至修八圣道分不证八圣道分。是菩萨虽学三十七品、虽行三十七品，而不作须陀洹果证乃至辟支佛道。须菩提！譬如壮夫劲勇猛健，善于兵法六十四能，坚持器仗安立不动，巧诸伎术端正净洁，人所爱敬，少修事业得报利多。以是因缘故，众所恭敬尊重赞叹，见人敬重倍复欢喜。少有因缘当至他处，扶将老弱过诸崄难恐怖之处，安慰父母晓喻妻子：『莫有恐懅，我能过此必无所苦。』崄难道中多有怨贼潜伏劫害，其人智力具足故，能度恶道还归本处，不遇贼害欢喜安乐。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。于一切众生中慈悲喜舍心遍满足，尔时菩萨摩诃萨住四无量心、具足六波罗蜜，不取漏尽证、学一切种智，入空、无相、无作解脱门。是时菩萨不随一切诸相，亦不证无相三昧。以不证无相三昧故，不堕声闻、辟支佛地。须菩提！譬如有翼之鸟飞腾虚空而不堕坠，虽在空中亦不住空。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。学空解脱门，学无相、无作解脱门，亦不作证。以不证故，不堕声闻、辟支佛地。未具足佛十力、大慈大悲、无量诸佛法一切种智，亦不证空、无相、无作解脱门。须菩提！譬如健人学诸射法善于射术，仰射空中，复以后箭射于前箭，箭箭相拄不令前堕，随意自在。若欲令堕，便止后箭尔乃堕地。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。行般若波罗蜜，以方便力故，为阿耨多罗三藐三菩提。诸善根未具足，不于实际作证；若善根成就，是时便于实际作证。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是观诸法法相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所为甚难。何以故？虽学是诸法相、学实际、学如、学法性、学毕竟空，乃至学自相空及三解脱门，终不中道堕落。世尊！是甚希有。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨不舍一切众生故，作如是愿。须菩提！若是菩萨摩诃萨作是念：『我不应舍一切众生，一切众生没在无所有法中，我应当度。』尔时即入空解脱门、无相解脱门、无作解脱门。须菩提！当知是菩萨摩诃萨成就方便力，未得一切种智，行是解脱门亦不中道取实际证。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲观是诸甚深法，所谓内空乃至无法有法空，四念处乃至三解脱门。尔时菩萨摩诃萨应生如是心：『是诸众生长夜行我相乃至知者、见者相，著于得法。为众生断是诸相故，得阿耨多罗三藐三菩提时当说法。』尔时菩萨行空解脱门，无相、无作解脱门，亦不应取实际证。以不证故，不堕须陀洹果乃至辟支佛道。须菩提！是菩萨摩诃萨以是心欲成就善根故，不中道实际作证，不失四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法。是时菩萨摩诃萨成就一切助道法，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不耗减。是菩萨有方便力故，常增益善法，诸根通利，胜于阿罗汉、辟支佛根。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生长夜著四颠倒——常相、乐相、净相、我相——为是众生故，求萨婆若。我得阿耨多罗三藐三菩提时，为说无常法，苦、不净、无我法。』是菩萨成就是心，以方便力行般若波罗蜜，不得佛三昧，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，亦不实际作证。尔时菩萨修无作解脱门，虽未得阿耨多罗三藐三菩提，亦不实际作证。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生长夜著得法，所谓我、众生乃至知者、见者，是色、是受想行识，是入、是界，是四禅、四无量心、四无色定。我如是行，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令众生无是得法。』菩萨是心成就以方便力行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，不于实际作证。尔时菩萨具足修空三昧。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生长夜行诸相，所谓男相女相、色相无色相。我如是行，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令众生无是诸相过失。』是心成就，以方便力行般若波罗蜜，未具足佛十力乃至十八不共法，不于实际作证。尔时菩萨摩诃萨具足修无相三昧。须菩提！若菩萨摩诃萨学六波罗蜜，学内空乃至无法有法空，学四念处乃至空、无相、无作解脱门，学佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲，学十八不共法。如是智慧成就，若著作法、若住三界，无有是处。是菩萨摩诃萨学助道法、行助道法时，应当试问：『菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，云何学是法？』观空不证空、实际，以不证故，不堕须陀洹果乃至辟支佛道。观无相、无作、无起、无生、无所有，亦不取证实际，而修行般若波罗蜜。应如是问。须菩提！若诸菩萨摩诃萨若试问时，是菩萨若如是答：『菩萨摩诃萨但应观空，但应观无相、无作、无起、无生、无所有。是菩萨摩诃萨不应学空、无相、无作、无起、无生、无所有，不应学是助道法。』须菩提！当知是菩萨诸佛未授阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？是人不能说阿惟越致菩萨所学相，不能示、不能答。若是菩萨摩诃萨能说、能示、能答阿惟越致所学相，当知是菩萨摩诃萨已习学菩萨道入薄地，如余阿惟越致菩萨摩诃萨阿惟越致地。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！颇有未得阿惟越致菩萨能如是答不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有。须菩提！是菩萨摩诃萨六波罗蜜若闻若不闻，能如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！多有菩萨求佛道，少有菩萨能如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨学道、无学道中。」" }, { "type": "p", "text": "佛语须菩提：「如是，如是！是菩萨甚少。何以故？菩萨摩诃萨少有如是得受记阿惟越致慧地。若有得受记，是人能如是答。是人善根明了，诸天世人所不能坏。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经梦誓品第六十一丹梦中不证品" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨乃至梦中不贪声闻、辟支佛地，亦不贪三界，观诸法如梦、如幻、如响、如焰、如化亦不作证。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见佛与无数百千万亿比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神、紧那罗等说法，从佛闻法，即解中义、随法行。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见佛三十二相、八十随形好，放大光明踊在虚空，于大比丘僧中说法，现大神力化作化人，到他国土施作佛事。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨梦中见兵起，若破聚落、若破城邑、若失火时，若见虎狼师子猛害之兽，若见欲来断其头者，若见父母丧亡、兄弟姊妹及诸亲友知识死者，见如是等种种愁苦之事而不惊不怖亦不忧恼。从梦觉已，即时思惟：『三界虚妄皆如梦耳。我得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当为众生说三界如梦。』须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！云何当知是阿惟越致菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时国中无三恶道？须菩提！菩萨摩诃萨若梦中见地狱、畜生、饿鬼，作是念：『我当勤精进，得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国中无一切三恶道。何以故？是梦及诸法无二无别。』须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见地狱火烧众生，作是誓：『若我实是阿惟越致者，是火当灭，是火即灭。』若地狱火即灭，是阿惟越致相。复次，若菩萨昼日见城郭火起，作是念：『我梦中见阿惟越致行、类、相貌。我今实有是者。』自立誓言：『是火当灭。』若火灭者，当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记，住阿惟越致地。若火不灭，烧一家、置一家，烧一里、置一里。须菩提！当知被烧家破法业因缘厚集，以是故，烧一家、置一家，是诸众生今世受破法余殃故被烧。须菩提！以是因缘故，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「今当更为汝说阿惟越致行、类、相貌。须菩提！若男子、若女人为非人所持，是时菩萨摩诃萨作是念：『若我为过去诸佛所受记，我心清净求阿耨多罗三藐三菩提，行清净正道，远离声闻、辟支佛心，远离声闻、辟支佛念，应当成阿耨多罗三藐三菩提，我必得阿耨多罗三藐三菩提，非不得。十方国土中现在无量诸佛，无所不知、无所不见、无所不解、无所不证。诸佛知我深心审定，必当得阿耨多罗三藐三菩提。』以是至诚誓故，是男子、女人为非人所持、为非人所恼，是非人当远去。须菩提！是菩萨摩诃萨如是誓，若非人不去者，当知是菩萨摩诃萨未从过去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！若菩萨摩诃萨如是誓，若非人去者，当知是菩萨摩诃萨已从过去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨远离六波罗蜜及方便力，不久行四念处乃至不久行空、无相、无作三昧，未入菩萨位。是菩萨为恶魔所娆，菩萨作是誓：『若我实从诸佛受记者，是非人当去。』是时恶魔即作方便，勅非人令去。恶魔有威力，胜诸非人故，非人即去。是时菩萨作是念：『以我誓力故，非人去。』不知是恶魔力，恃是证故，轻弄毁蔑诸余菩萨，作是言：『我已从诸佛受记，汝等未得。』用是空誓，无方便力故，生增上慢。以是事故，远离萨婆若，远离阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！当知是人堕于二地，若声闻地、若辟支佛地。以是誓因缘故，起于魔事。是人以不亲近依止善知识，不问阿惟越致相故，为魔所缚益复坚固。所以者何？是菩萨不久行六波罗蜜，无方便力故。须菩提！当知是为菩萨魔事。须菩提！云何菩萨摩诃萨不久行六波罗蜜，乃至未入菩萨位，为恶魔所娆？须菩提！恶魔变化作种种身，语菩萨言：『汝于诸佛所得受阿耨多罗三藐三菩提记，汝字某、汝父字某、汝母字某、汝兄弟姊妹字某、汝七世父母名字如是，汝在某方某国某城某聚落中生。』若见菩萨性行和柔，语菩萨言：『汝先世亦复柔和。』若见急性卒暴，便言：『汝先世亦尔。』若见菩萨修阿兰若行，语言：『汝先世亦修阿兰若行。』若见菩萨乞食纳衣、中后不饮浆、一坐食、一钵他食、死尸间住、露地住、树下止、常坐不卧如敷座、但受三衣，若少欲、若知足、若远离住、若不涂脚、若少言语，便语言：『汝先世亦有是行。何以故？汝今有此头陀功德，汝先世亦必有是功德。』是菩萨闻是先世事及名姓，闻今赞头陀功德，即欢喜，生憍慢心。是时恶魔语菩萨言：『汝有如是功德、如是相，汝实从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。』须菩提！恶魔或作比丘被服、或作居士形、或作父母身，来到菩萨所，如是言：『汝已得受阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？是阿惟越致功德相，汝尽具足有之。』须菩提！我所说实阿惟越致行、类、相貌，是人永无。须菩提！当知是菩萨摩诃萨为魔所持。何以故？是阿惟越致行、类、相貌，是人永无，以闻是名字故，生憍慢心，轻弄毁蔑余人。须菩提！是名菩萨摩诃萨为魔所持，当知是为菩萨魔事。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不久行六波罗蜜，不知名字相、不知色相、不知受想行识相。恶魔来语言：『汝当来世得阿耨多罗三藐三菩提时，有如是名字。』随其本念说其名号。是无智无方便菩萨作是念：『我先亦有是成佛名号念，是人如我所念说，是人所说合我本念，我必为诸佛所受记。』须菩提！我所说阿惟越致行、类、相貌，是人永无，但以空名字轻弄毁蔑余人。以是事故，远离阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，无方便力，远离善知识，与恶知识相得故，堕二地——声闻、辟支佛地。若有即是身悔过，久久往来生死中，然后还依止般若波罗蜜。若值善知识，常随逐亲近故，当得阿耨多罗三藐三菩提。是人于是身若不即悔，当堕二地若，阿罗汉地、若辟支佛地。须菩提！譬如比丘于四重禁法若犯一事，非沙门、非释子，是人现身不得四沙门果。须菩提！是菩萨著空名字，菩萨心亦如是，轻弄毁蔑余人故，当知是罪重于比丘四禁。须菩提！置是重罪，其罪过于五逆，以受是名字故，生高心轻弄毁蔑余人。若生是心，当知其罪甚重。如是名字等微细魔事，菩萨皆当觉知。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨在空闲山泽旷远之处，魔来到菩萨所，赞叹远离法，作是言：『善男子！汝所行者是佛所称誉远离法。』须菩提！我不赞是远离，所谓但在空闲山泽旷远之处名为远离。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！若空闲山泽旷远之处，非远离法者，云何更有异远离法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨远离声闻、辟支佛心，住空闲山泽旷远之处，是佛所许远离法。须菩提！如是远离法，菩萨摩诃萨应所修行。昼夜行是远离法，是名远离行菩萨。须菩提！若恶魔所说远离法，空闲山泽旷远之处，是菩萨心在愦閙，所谓不远离声闻、辟支佛心，不勤修般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨不能具足一切种智。是菩萨行恶魔所说远离法，心不清净，而轻余菩萨城傍心净，无声闻、辟支佛、愦閙心，亦无诸余杂恶心，具足禅定、解脱智慧、神通者。是离般若波罗蜜无方便菩萨摩诃萨，虽在绝旷百由旬外，禽兽鬼神罗刹所住之处，若一岁百千万亿岁若过万亿岁，不知是菩萨远离法。所谓诸菩萨以是远离法，深心发阿耨多罗三藐三菩提不杂行，是菩萨愦閙行而依受著是远离，是人所行，佛所不许。须菩提！我所说实远离法，是菩萨不在是中，亦不见是远离相。何以故？但行是空远离故。尔时恶魔来，在虚空中住，赞言：『善哉，善哉！善男子！此是佛所说真远离法，汝行是远离，疾得阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨摩诃萨念著是远离，而轻易诸余求佛道清净比丘以为愦閙。以愦閙为不愦閙，以不愦閙为愦閙，应恭敬而不恭敬，不应恭敬而恭敬。是菩萨作是言：『非人念我，来称赞我，我所行者是真远离。住城傍者谁当称美汝？』以是因缘故，轻余菩萨摩诃萨。须菩提！当知是名菩萨旃陀罗污染诸菩萨。是人以像菩萨，实是天上人中之大贼，亦是沙门被服中贼。如是人，诸求佛道者所不应亲近、不应供养恭敬。何以故？须菩提！当知是人堕增上慢。以是故，若菩萨摩诃萨欲不舍一切智，欲得阿耨多罗三藐三菩提，一心欲求阿耨多罗三藐三菩提，欲利益一切众生，不应亲近是人、恭敬供养。菩萨摩诃萨法，常应勤求自利、厌患世间，心常远离三界，于是人当起慈悲喜舍心：『我行菩萨道，不应生如是过罪；若生当疾灭。』须菩提！菩萨摩诃萨当善觉是事，是事中善自勉出。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨深心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当亲近恭敬供养善知识。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨善知识？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「诸佛是菩萨摩诃萨善知识，诸菩萨摩诃萨亦是菩萨善知识。须菩提！阿罗汉亦是菩萨善知识，是为菩萨摩诃萨善知识。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！六波罗蜜亦是菩萨善知识，四念处乃至十八不共法亦是菩萨善知识。须菩提！如、实际、法性亦是菩萨善知识。须菩提！六波罗蜜是菩萨。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，六波罗蜜是大明，六波罗蜜是炬，六波罗蜜是智，六波罗蜜是慧，六波罗蜜是救，六波罗蜜是归，六波罗蜜是洲，六波罗蜜是究竟道，六波罗蜜是父是母；四念处乃至一切种智亦如是。何以故？六波罗蜜、三十七道法，亦是过去诸佛父母。六波罗蜜、三十七道法，亦是未来现在十方诸佛父母。何以故？须菩提！六波罗蜜、三十七道法中，生过去未来现在十方诸佛故。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，净佛国土、成就众生，当学六波罗蜜、三十七道法及四摄法摄取众生。何等四？布施、爱语、利益、同事。须菩提！以是利益故，我言：『六波罗蜜及三十七道法是诸菩萨摩诃萨世尊、是道、是大明、是炬、是智、是慧、是救、是归、是洲、是究竟道、是父是母。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲不随他人教住，欲断一切众生疑，欲净佛国土、成就众生，当学是般若波罗蜜。所以者何？是般若波罗蜜中广说诸法，是菩萨摩诃萨所应学处。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！何等是般若波罗蜜相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如虚空相，是般若波罗蜜相。须菩提！般若波罗蜜无所有相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！颇有因缘如般若波罗蜜相，诸法相亦如是耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！如般若波罗蜜相，诸法相亦如是。何以故？须菩提！一切法离相、自性空相。以是因缘故，须菩提！如般若波罗蜜相，诸法相亦如是，所谓离相、空相故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法一切法离、一切法一切法空，云何知众生若垢若净？世尊！离相法无垢无净，空相法无垢无净，离相、空相法不能得阿耨多罗三藐三菩提，离相、空相无法可得。世尊！离相中、空相中无有菩萨得阿耨多罗三藐三菩提者。世尊！我云何当知佛所说义？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，是众生长夜行我、我所心不？」" }, { "type": "p", "text": "「如是，世尊！众生长夜行我、我所心。」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，是我、我所心离相不？空相不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！我、我所心，离相、空相。」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，以此我、我所心，众生往来生死中不？」" }, { "type": "p", "text": "「如是，世尊！以此我、我所心，众生往来生死中。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，须菩提！众生往来生死中故，知有垢恼。须菩提！若众生无我、我所心，无著心，是众生不复往来生死中，若不往来生死中则无垢恼。如是，须菩提！众生有净。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是行，为不行色、不行受想行识，为不行四念处乃至八圣道分，为不行内空乃至无法有法空，为不行佛十力乃至一切种智。何以故？是法不可得，亦无行者、亦无行处、亦无行法。世尊！菩萨摩诃萨如是行，一切世间诸天、人、阿修罗，不能降伏是菩萨摩诃萨；一切声闻、辟支佛所不能及。何以故？所住处无能及故，所谓菩萨位。世尊！是菩萨摩诃萨行应萨婆若心，无能及者。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨如是行疾近萨婆若。须菩提！于汝意云何，若阎浮提众生尽得人身，得人身已，皆得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子、善女人尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，持是善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人以是因缘得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人于大众中说是般若波罗蜜，显示分别、照明开演，亦应般若波罗蜜行、正忆念，其福多。乃至三千大千世界中众生亦如是。须菩提！于汝意云何，阎浮提中众生一时皆得人身，得人身已，若善男子、善女人教行十善道、四禅、四无量心、四无色定，教令得须陀洹道乃至阿罗汉、辟支佛道，教令得阿耨多罗三藐三菩提，持是善根回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人以是甚深般若波罗蜜为众生说，显示分别、照明开演，亦不离萨婆若，得福多。乃至三千大千世界亦如是。是菩萨摩诃萨不远离应萨婆若心，则到一切福田边。何以故？除诸佛，无有余法如菩萨摩诃萨势力。何以故？诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，于一切众生中起大慈心，见诸众生趣死地故而起大悲，行是道时欢悦而生大喜，不与想俱便得大舍。须菩提！是为菩萨摩诃萨大智光明。大智明者，所谓六波罗蜜。须菩提！是诸善男子、善女人虽未作佛，能为一切众生作大福田，于阿耨多罗三藐三菩提亦不转，所受供养衣服、饮食、卧床、疾药、资生所须，行应般若波罗蜜念，能必报施主之恩，疾近萨婆若。以是故，须菩提！若菩萨摩诃萨欲不虚食国中施，欲示众生三乘道，欲为众生作大明，欲拔出三界牢狱，欲与一切众生眼，应常行般若波罗蜜。常行般若波罗蜜时，若欲有所说但说般若波罗蜜。说般若波罗蜜已，常忆念般若波罗蜜。常忆念般若波罗蜜已，常行般若波罗蜜，不令余念得生，昼夜勤行般若波罗蜜相应念不息不休。须菩提！譬如士夫未曾得摩尼珠，后时得，得已大欢喜踊跃。后复失之，便大忧愁，常忆念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽忘此大宝？』须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，常忆念般若波罗蜜，不离萨婆若心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！一切念性自离，一切念性自空。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不离应萨婆若念？是远离、空法中，无菩萨亦无念，无应萨婆若。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨如是知一切法性自离，一切法性自空，非声闻、辟支佛作，亦非佛作，诸法相常住、法相、法住、法位、如、实际，是名菩萨行般若波罗蜜不离萨婆若念。何以故？般若波罗蜜性自离、性自空，不增不减故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若般若波罗蜜性自离、性自空，云何菩萨摩诃萨与般若波罗蜜等，得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨与般若波罗蜜等，不增不减。何以故？如、法性、实际，不增不减故。所以者何？般若波罗蜜非一非异故。若菩萨闻如是般若波罗蜜相，心不惊不没不畏不怖不疑，须菩提！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，当知是菩萨摩诃萨必住阿惟越致地中。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜空、无所有、不坚固，是行般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！离空更有法行般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是般若波罗蜜行般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！离般若波罗蜜行般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！色是行般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！受想行识是行般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！六波罗蜜是行般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！四念处乃至十八不共法，是行般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！色空相、虚诳不实、无所有、不坚固相、色如相、法相、法住、法位、实际，是行般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！受想行识乃至十八不共法，空相、虚诳不实、无所有、不坚固相、如相、法相、法住、法位、实际，是行般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若是诸法皆不行般若波罗蜜，云何行名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，汝见有法行般若波罗蜜者不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！汝见般若波罗蜜，菩萨摩诃萨可行处不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！汝所不见法，是法可得不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！若法不可得，是法当生不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！是名菩萨摩诃萨无生法忍。菩萨摩诃萨成就是忍，得受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！是名诸佛无所畏无碍智。菩萨摩诃萨行是法勤精进，若不得大智一切种智，所谓阿耨多罗三藐三菩提智。若不得者，无有是处。何以故？是菩萨摩诃萨得无生法忍故，乃至阿耨多罗三藐三菩提不减不退。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！诸法无生相，此中得阿耨多罗三藐三菩提记不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！诸法生相，此中得阿耨多罗三藐三菩提记不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！诸法非生非不生相，得阿耨多罗三藐三菩提记不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨云何知诸法，得阿耨多罗三藐三菩提记？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「汝见有法得阿耨多罗三藐三菩提记不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！我不见有法得阿耨多罗三藐三菩提记，我亦不见法有得者、得处。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！若菩萨摩诃萨于一切法无所得时，不作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提；用是事得阿耨多罗三藐三菩提，是名阿耨多罗三藐三菩提处。』何以故？诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无诸忆想分别。所以者何？般若波罗蜜中无诸分别忆想故。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十八" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十九" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "魔愁品第六十二丹云同学品" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深难见，无诸忆想分别，毕竟离故。世尊！是众生闻是般若波罗蜜，能持读诵说，正忆念、亲近、如说行，乃至阿耨多罗三藐三菩提不杂余心、心数法者，不从小功德来。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！闻是深般若波罗蜜乃至不杂余心、心数法者，不从小功德来。憍尸迦！于汝意云何？若阎浮提众生成就十善道、四禅、四无量心、四无色定。复有善男子、善女人受持深般若波罗蜜，读诵亲近、正忆念、如说行，胜于阎浮提众生成就十善道乃至四无色定，百倍千倍千万亿倍乃至算数、譬喻所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "尔时有一比丘语释提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人行般若波罗蜜功德，胜于仁者。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「是善男子、善女人一发心胜于我，何况闻是般若波罗蜜，书持读诵、正忆念、如说行。是善男子、善女人行般若波罗蜜，非但胜我，亦胜一切世间天及人、阿修罗；非但胜一切世间天及人、阿修罗，亦胜诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛；非但胜是须陀洹乃至辟支佛，亦胜菩萨行五波罗蜜，远离般若波罗蜜者；非但胜菩萨行五波罗蜜，远离般若波罗蜜者，亦胜菩萨行般若波罗蜜，无方便力者。是菩萨摩诃萨如说行般若波罗蜜，不断佛种、常见诸佛、疾近道场；菩萨如是行，为欲拔出众生沉没长流者；是菩萨如是学，为不学声闻、辟支佛学。菩萨如是学，四天王天来至菩萨所，如是言：『善男子！当勤疾学，坐道场成阿耨多罗三藐三菩提时，如过去诸佛所受四钵亦当应受，我当持来奉上菩萨。』及诸余天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵天乃至首陀会天——亦当供养。十方诸佛亦常念是菩萨摩诃萨如说行是深般若波罗蜜者。是菩萨诸所有世间危难勤苦之事，永无复有；一切世间有四百四病，是菩萨身中无是诸病。以行深般若波罗蜜故，得是现世功德。」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难作是念：「释提桓因自以力说耶？以佛神力说乎？」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因知阿难意所念，语阿难言：「我之所说，皆佛威神。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「如是，如是！如释提桓因所说，皆佛威神。阿难！是菩萨摩诃萨习学是深般若波罗蜜时，三千大千世界中诸恶魔皆生狐疑：『今是菩萨，为当得阿耨多罗三藐三菩提？当中道于实际作证堕声闻、辟支佛地？』复次，阿难！若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时，魔复大愁毒，如箭入心。是时魔复放大火风四方俱起，欲令菩萨心没恐怖懈怠，于萨婆若中乃至起一乱念。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！魔为都娆乱诸菩萨？有不娆乱者？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「有娆者，有不娆者。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！何等菩萨为恶魔所娆？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有菩萨摩诃萨先世闻是深般若波罗蜜，心不信解。如是菩萨，魔得其便。" }, { "type": "p", "text": "「复次，阿难！菩萨闻说是深般若波罗蜜时，意疑是般若波罗蜜为实有、为实无？如是菩萨魔得其便。" }, { "type": "p", "text": "「复次，阿难！有菩萨远离善知识，为恶知识所摄故，不闻深般若波罗蜜。不闻故不知不见，不问：『云何应行般若波罗蜜？云何应修般若波罗蜜？』是菩萨，恶魔得其便。" }, { "type": "p", "text": "「复次，阿难！若菩萨远离般若波罗蜜受恶法，是菩萨为恶魔得便。魔作是念：『是辈当有伴党，当满我愿。是菩萨自堕二地，亦使他人堕于二地。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，阿难！若菩萨闻说深般若波罗蜜时，语他人言：『是般若波罗蜜甚深，我尚不能得底，汝复用闻、用学是般若波罗蜜为？』如是菩萨，魔得其便。" }, { "type": "p", "text": "「复次，阿难！若菩萨轻余菩萨言：『我行般若波罗蜜、行远离空；汝无是功德。』是时恶魔大欢喜踊跃。若有菩萨自恃名姓多人知识故，轻余行善菩萨，是人无实阿惟越致行、类、相貌、功德。无是功德故，生诸烦恼，但著虚名故，轻贱余人言：『汝不在如我所得法中。』尔时恶魔作是念：『今我境界宫殿不空，增益三恶道。』恶魔助其威力，令余人信受其语。信受其语故，受行其经，如说修学。如说修学时，增益诸结使。是诸人心颠倒故，身、口、意业所作皆受恶报。以是因缘，增益三恶道，魔之眷属宫殿益多。阿难！魔见是利故，大欢喜踊跃。阿难！若行菩萨道者与求声闻道家共诤鬪，魔作是念：『是远离萨婆若。』阿难！若菩萨、菩萨共诤鬪瞋恚骂詈，是时恶魔便大欢喜踊跃，言：『两离萨婆若远。』复次，阿难！若未受记菩萨向得记菩萨生恶心诤鬪骂詈，随起念多少，劫若干劫数。若不舍一切种智，然后乃补尔所劫大庄严。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！是恶心乃经尔所劫数，于其中间宁得出除不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「阿难！我虽说求菩萨道及声闻人得出罪，阿难！若求菩萨道人共诤鬪瞋恚骂詈怀恨，不悔不舍者，我不说有出，必当更尔所劫数。若不舍一切种智，然后乃大庄严。阿难！若是菩萨鬪诤瞋恚骂詈，便自改悔，作是念：『我为大失！我当为一切众生下屈，今世后世皆使和解，我当忍受一切众生履践，如桥梁如聋如痖。云何以恶语报人？我不应坏是甚深阿耨多罗三藐三菩提心。我得阿耨多罗三藐三菩提时，应当度是一切苦恼众生，云何当起瞋恚？』」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！菩萨、菩萨共住云何？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「菩萨、菩萨共住，相视当如世尊。何以故？是菩萨摩诃萨应作是念：『是我真伴，共乘一舡。彼学我学，所谓檀那波罗蜜乃至一切种智。若是菩萨杂行、离萨婆若心，我不应如是学。若是菩萨不杂行、不离萨婆若心，我亦应如是学。』菩萨摩诃萨如是学者，是为同学。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经等学品第六十三" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨等法？菩萨所应学。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！内空是菩萨等法；外空乃至无法有法空，是菩萨等法。须菩提！色，色相空；受想行识，识相空；乃至阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提相空。须菩提！是名菩萨摩诃萨等法。住是等法，得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨为色尽故学，为学萨婆若；为色离故学、为色灭故学，为学萨婆若；为色不生故学，为学萨婆若。受想行识亦如是。修行四念处乃至十八不共法，尽、离、灭、不生故学，为学萨婆若。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如须菩提所说，为色尽、离、灭、不生故学，为学萨婆若；受想行识乃至十八不共法尽、离、灭、不生故学，为学萨婆若。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，色如、受想行识如，乃至阿耨多罗三藐三菩提如、佛如，是诸如，尽、灭、断不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨如是学如，为学萨婆若。是如不作证、不灭不断。须菩提！菩萨摩诃萨如是学如，为学萨婆若。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，为学六波罗蜜，为学四念处乃至十八不共法。若学六波罗蜜乃至十八不共法，为学萨婆若。须菩提！如是学，为尽诸学边。如是学，魔若魔天所不能坏。如是学，直到阿惟越致地。如是学，为学佛所行道。如是学，为得拥护法，为学大慈大悲，为学净佛国土、成就众生。须菩提！如是学，为学三转十二行法轮故。如是学，为学度众生。如是学，为学不断佛种。如是学，为学开甘露门。如是学，为学欲示无为性。须菩提！下劣之人不能作是学。如是学者，为欲拔沉没生死众生。菩萨摩诃萨如是学，终不堕地狱、饿鬼、畜生中，终不生边地，终不生旃陀罗家，终不聋盲瘖痖拘癖，诸根不缺、眷属成就、终不孤穷。菩萨如是学，终不杀生乃至终不邪见。如是学，不作邪命活，不摄恶人及破戒者。如是学，以方便力故不生长寿天。何等是方便力？如般若波罗蜜品中所说。菩萨摩诃萨以方便力故，入四禅、四无量心、四无色定，不随禅无量无色定生。须菩提！菩萨如是学，一切法中得清净，所谓净声闻、辟支佛心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！一切法本性清净，云何言菩萨一切法中得清净？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！一切诸法本性清净。若菩萨摩诃萨于是法中心通达不没，即是般若波罗蜜。如是诸法，一切凡夫人不知不见。菩萨摩诃萨为是众生故，行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，行四念处乃至一切种智。须菩提！菩萨如是学，于一切法中得智、力、无所畏。如是学，为了知一切众生心所趣向。譬如大地，少所处出金银珍宝。须菩提！众生亦如是，少所人能学般若波罗蜜，多堕声闻、辟支佛地。须菩提！譬如少所人受行转轮圣王业，多受行小王业。如是，须菩提！少所众生行般若波罗蜜求一切智，多行声闻、辟支佛道。须菩提！诸菩萨摩诃萨发心求阿耨多罗三藐三菩提中，少有如说行，多住声闻、辟支佛地。多有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无方便力故，少所人住阿惟越致地。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲在阿惟越致地、欲在阿惟越致数中，应当学是深般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨学是般若波罗蜜时，不生悭贪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴心，不生诸余过失心。不生取色相心、取受想行识相心，不生取四念处相心，乃至不生取阿耨多罗三藐三菩提相心。何以故？是菩萨摩诃萨行是深般若波罗蜜，无有法可得。以不可得故，于诸法不生心取相。须菩提！菩萨摩诃萨如是学深般若波罗蜜，总摄诸波罗蜜，令诸波罗蜜增长，诸波罗蜜悉随从。何以故？须菩提！是深般若波罗蜜，诸波罗蜜悉入中。须菩提！譬如我见中悉摄六十二见。如是，须菩提！是深般若波罗蜜悉摄诸波罗蜜。须菩提！譬如人死，命根灭故，余根悉随灭。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时，诸波罗蜜悉随从。须菩提！菩萨摩诃萨欲令诸波罗蜜度彼岸，应学深般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨学是深般若波罗蜜者，出一切众生之上。须菩提！于汝意云何，三千大千世界中众生多不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「一阎浮提中众生尚多，何况三千大千世界？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若三千大千世界中众生，一时皆得人身，悉得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨尽形寿供养尔所佛衣服、饮食、卧具、汤药、资生所须。须菩提！于汝意云何，是人以是因缘故得福德多不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「甚多，甚多！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如是善男子、善女人学般若波罗蜜如说行、正忆念，得福多。何以故？般若波罗蜜有势力，能令菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲出一切众生之上，当学般若波罗蜜；欲为无救护众生作救护，欲与无归依众生作归依，欲与无究竟道众生作究竟道，欲与盲者作目，欲得佛功德，欲作诸佛自在游戏，欲作诸佛师子吼，欲撞击佛钟鼓，欲吹佛贝，欲升佛高座说法，欲断一切众生疑，当学深般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨若学深般若波罗蜜，诸善功德无事不得。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！宁复得声闻、辟支佛功德不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「声闻、辟支佛功德皆能得，但不于中住。以智观已，直过入菩萨位中。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，近萨婆若，疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，为一切世间天及人、阿修罗作福田。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，过诸声闻、辟支佛福田之上，疾近萨婆若。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，是名不舍不离般若波罗蜜，常行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨如是学深般若波罗蜜，当知是不退转菩萨，疾近萨婆若，远离声闻、辟支佛，近阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若作是念：『是般若波罗蜜，我以是般若波罗蜜得一切种智。』若如是念，不名行般若波罗蜜。须菩提！若不作是念：『是般若波罗蜜，是人般若波罗蜜，是般若波罗蜜法，是人行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。』是名行般若波罗蜜。须菩提！若菩萨作是念：『无是般若波罗蜜，无人有是般若波罗蜜，无有行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法如、法性、实际、常住故。』如是行，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经净愿品第六十四丹随喜品" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因作是念：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至十八不共法时，出一切众生之上，何况得阿耨多罗三藐三菩提时。是诸众生闻是萨婆若信解者，得人中之善利、寿命中最，何况发阿耨多罗三藐三菩提意。是众生能发阿耨多罗三藐三菩提意者，其余众生应当愿乐。」尔时释提桓因以天文陀罗华而散佛上，发是言：「以是福德，若有求阿耨多罗三藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法。若求声闻者，令具足声闻法。世尊！若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提意者，我终不生一念令其转还，我亦不生一念令其转还堕声闻、辟支佛地。世尊！我愿诸菩萨倍复精进于阿耨多罗三藐三菩提，见众生生死中种种苦恼，欲利益安乐一切世间天及人、阿修罗。以是心，作是愿：『我既自度亦当度未度者，我既自脱当脱未脱者，我既安隐当安未安者，我既灭度当使未入灭度者得灭度。』世尊！善男子、善女人于初发意菩萨功德随喜心，得几许福德？于久发意菩萨功德随喜心，得几许福德？于阿惟越致菩萨功德随喜心，得几许福德？于一生补处菩萨功德随喜心，得几许福德？」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「憍尸迦！四天下国土可称知斤两，是随喜福德不可称量。复次，憍尸迦！是三千大千世界皆可称知斤两，是随喜心福德不可称量。复次，憍尸迦！三千大千世界满中海水，取一发破为百分，以一分发渧取海水，可知渧数，是随喜心福德不可数知。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！若众生心不随喜阿耨多罗三藐三菩提者，皆是魔眷属。诸心不随喜者，从魔中来生。何以故？世尊！是诸发随喜心菩萨，为破魔境界故生。是故欲爱敬三尊者，应生随喜心。随喜已，应回向阿耨多罗三藐三菩提，以不一不二相故。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！憍尸迦！若有人于菩萨心能如是随喜回向者，常值诸佛，终不见恶色、终不闻恶声、终不嗅恶香、终不食恶味、终不触恶触，终无不随念，终不远离诸佛，从一佛土至一佛土，亲近诸佛种善根。何以故？善男子、善女人为无量阿僧祇初发意菩萨诸善根，随喜回向，为无量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、一生补处诸菩萨摩诃萨善根，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘故，疾近阿耨多罗三藐三菩提。是诸菩萨得阿耨多罗三藐三菩提已，度无量无边阿僧祇众生。憍尸迦！以是因缘故，善男子、善女人于初发意菩萨善根，应随喜回向阿耨多罗三藐三菩提，非心、非离心。于久发意阿惟越致一生补处善根，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提，非心、非离心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是心如幻，云何能得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，汝见是心如幻不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！我不见幻，亦不见心如幻。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，若无幻亦无心如幻，汝见是心不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，离幻、离心如幻，汝见更有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！我不见离幻、离心如幻，更有法得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我不见更有法何等法可说若有若无，是法相毕竟离故，不堕有、不堕无。若法毕竟离者，不能得阿耨多罗三藐三菩提。无所有法亦不应得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？世尊！一切法无所有，是中无垢者、无净者。世尊！以是故，般若波罗蜜毕竟离，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜毕竟离，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离。若法毕竟离，则不应修、不应坏。行般若波罗蜜亦无有法可得，毕竟离故。世尊！若般若波罗蜜毕竟离者，云何因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提？阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离，二离中云何能有所得？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「善哉，善哉！是般若波罗蜜毕竟离，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜毕竟离，乃至一切种智毕竟离。须菩提，若般若波罗蜜毕竟离，乃至一切种智毕竟离，以是故，能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若般若波罗蜜非毕竟离，乃至一切种智非毕竟离，是不名般若波罗蜜，不名禅波罗蜜乃至一切种智。须菩提！若般若波罗蜜毕竟离，乃至一切种智毕竟离。以是故，须菩提！非不因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，亦不以离得离而得阿耨多罗三藐三菩提。非不因般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所行义甚深。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，须菩提！菩萨摩诃萨所行义甚深。须菩提！诸菩萨摩诃萨能为难事，所谓行是深义而不证声闻、辟支佛地。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！如我从佛闻义，菩萨摩诃萨所行不为难。何以故？是菩萨摩诃萨不得是义可作证，亦不得般若波罗蜜作证，亦无作证者。世尊！若一切法不可得，何等是义可作证？何等是般若波罗蜜作证？何等是作证者作证已得阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是名菩萨摩诃萨无所得行。菩萨行是，于一切法皆得明了。世尊！若菩萨摩诃萨闻是法，心不惊不没不怖不畏，是名为行般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见我行般若波罗蜜，亦不见是般若波罗蜜，亦不见我当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。』世尊！譬如虚空不作是念：『有法去我远、去我近。』何以故？世尊！虚空无分别故。世尊！行般若波罗蜜菩萨亦不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。』何以故？般若波罗蜜中无分别故。世尊！譬如幻人不作是念：『幻师去我近，观人去我远。』何以故？幻人无分别故。行般若波罗蜜菩萨不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。』世尊！譬如镜中像不作是念：『所因者去我近，余者去我远。』何以故？像无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。』何以故？般若波罗蜜中无分别故。世尊！行般若波罗蜜菩萨无爱无憎。何以故？般若波罗蜜自性不可得故。世尊！譬如佛，无爱无憎。行般若波罗蜜菩萨无爱无憎亦如是。何以故？般若波罗蜜中无憎无爱故。世尊！譬如佛，一切分别想断。行般若波罗蜜菩萨亦如是，一切分别想断，毕竟空故。世尊！譬如佛所化人不作是念：『声闻、辟支佛去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。』何以故？佛所化人无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦如是，不作是念：『声闻、辟支佛去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。』世尊！譬如有所为故作化，所化事无分别。世尊！般若波罗蜜亦如是，有所为事而修是事成就，而般若波罗蜜亦无分别。世尊！譬如工匠、若工匠弟子有所为故，作木人若男若女、象马牛羊。是所作亦能有所作，是牛马无分别。世尊！般若波罗蜜亦如是，有所为故说是事成就，而般若波罗蜜亦无分别。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「但般若波罗蜜无分别？禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦无分别？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语舍利弗：「禅那波罗蜜无分别，乃至檀那波罗蜜亦无分别。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问须菩提：「色无分别乃至识亦无分别，眼乃至意无分别，色乃至法无分别，眼识触乃至意识触无分别，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、空、无相、无作，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法、阿耨多罗三藐三菩提无为性，亦无分别。须菩提！若色无分别乃至无为性无分别，若一切法无分别，云何分别有六道生死：是地狱、是饿鬼、是畜生、是天、是人、是阿修罗？云何分别是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提报舍利弗：「众生颠倒因缘故，造作身、口、意业，随欲本业报受六道身——地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗身。如汝言：『云何分别有须陀洹乃至佛道？』舍利弗！须陀洹即是无分别故有，须陀洹果亦是无分别故有，乃至阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道、佛佛道亦是无分别故有。舍利弗！过去诸佛亦是无分别、断分别故有。以是故，舍利弗！当知一切法无有分别、不坏相，诸法如、法性、实际故。舍利弗！如是，菩萨摩诃萨应行无分别般若波罗蜜。行无分别般若波罗蜜已，便得无分别阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经度空品第六十五丹称扬品" }, { "type": "p", "text": "舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为行真实法？为行无真实法？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提报舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为行无真实法。何以故？是般若波罗蜜无真实，乃至一切种智无真实故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无真实不可得，何况真实？乃至行一切种智，无真实法不可得，何况真实法？」" }, { "type": "p", "text": "尔时欲、色界诸天子作是念：「诸有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提意，如深般若波罗蜜所说义，行于等法、不作实际证，不堕声闻、辟支佛地，应当为作礼。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提语诸天子：「诸菩萨摩诃萨于等法不证声闻、辟支佛地，不为难。诸菩萨摩诃萨大庄严：『我当度无量无边阿僧祇众生。』知众生毕竟不可得而度众生，是乃为难。诸天子！诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿：『我当度一切众生，众生实不可得。』是人欲度众生，如欲度虚空。何以故？虚空离故，当知众生亦离；虚空空故，当知众生亦空；虚空无坚固，当知众生亦无坚固；虚空虚诳，当知众生亦虚诳。诸天子！以是因缘故，当知菩萨所作为难。为利益无所有众生故而大庄严，是人为众生结誓，为欲与虚空共鬪。是菩萨结誓已，亦不得众生而为众生结誓。何以故？众生离故，当知大誓亦离；众生虚诳故，当知大誓亦虚诳。若菩萨摩诃萨闻是深法，心不惊不没，当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。何以故？色离即是众生离，受想行识离即是众生离，色离即是六波罗蜜离，受想行识离即是六波罗蜜离，乃至一切种智离即是六波罗蜜离。若菩萨摩诃萨闻是一切诸法离相，心不惊不没不怖不畏，当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「何因缘故，菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜中心不没？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜无所有故不没，般若波罗蜜离故不没，般若波罗蜜寂灭故不没。世尊！以是因缘故，菩萨于深般若波罗蜜中心不没。何以故？是菩萨不得没者、不得没事、不得没处，是一切法皆不可得故。世尊！若菩萨摩诃萨闻是法，心不惊不没不怖不畏，当知是菩萨为行般若波罗蜜。何以故？没者、没事、没处，是法皆不可得故。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，诸天及释提桓因天、梵天王天及世界主天皆为作礼。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「不但释提桓因诸天梵王，及诸天世界主及诸天，礼是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，过是上光音天、遍净天、广果天、净居天，皆为是菩萨摩诃萨作礼。须菩提！今现在十方无量诸佛，亦念是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。当知是菩萨为如佛。须菩提！若如恒河沙等国土中众生悉使为魔，是一一魔复化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不能留难菩萨行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨成就二法，魔不能坏。何等二？观一切法空；不舍一切众生。须菩提！菩萨成就此二法，魔不能坏。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨复有二法成就，魔不能坏。何等二？所作如所言；亦为诸佛所念。菩萨成就此二法，魔不能坏。须菩提！菩萨如是行，是诸天皆来到菩萨所，亲近咨问劝喻安慰，作是言：『善男子！汝疾得阿耨多罗三藐三菩提不久。善男子！汝常当行是空、无相、无作行。何以故？善男子！汝行是行，无护众生汝为作护，无依众生为作依，无救众生为作救，无究竟道众生为作究竟道，无归众生为作归，无洲众生为作洲，冥者为作明，盲者为作眼。』何以故？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，十方现在无量阿僧祇诸佛在大众中说法时，自赞叹称扬是菩萨摩诃萨名姓，言：『某甲菩萨成就般若波罗蜜功德。』须菩提！如我今说法时，自称扬宝相菩萨、尸弃菩萨。复有诸菩萨摩诃萨在阿閦佛国中行般若波罗蜜净修梵行，我亦称扬是菩萨名姓。须菩提！亦如东方现在诸佛说法时，是中有菩萨摩诃萨净修梵行，佛亦欢喜自称扬赞叹是菩萨；南西北方四维上下亦如是。复有菩萨从初发意欲具足佛道乃至得一切种智，诸佛说法时亦欢喜，自称扬赞叹是菩萨。何以故？是诸菩萨摩诃萨所行甚难，不断佛种行。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等菩萨摩诃萨，诸佛说法时自赞叹称扬。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「阿惟越致菩萨，诸佛说法时自赞叹称扬。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「何等阿惟越致菩萨为佛所赞？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如阿閦佛为菩萨时所行所学，诸菩萨亦如是学。是诸阿惟越致菩萨，诸佛说法时欢喜赞叹。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！有菩萨行般若波罗蜜，信解一切法无生，未得无生忍法；信解一切法空，未得无生忍法；信解一切法虚诳不实、无所有、不坚固，未得无生忍法。须菩提！如是等诸菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自赞叹称扬名字。须菩提！若诸菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自赞叹者，是菩萨灭声闻、辟支佛地，当得阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！若菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自赞叹者，是菩萨当住阿惟越致地，住是地已，当得萨婆若。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜，其心明利、不疑不悔，作是念：『是事如佛所说。』是菩萨亦当于阿閦佛及诸菩萨所，广闻是深般若波罗蜜亦信解。信解已，如佛所说当住阿惟越致地。如是，须菩提！但闻般若波罗蜜得大利益，何况信解？信解已，如说住、如说行、如说住。如说行已，住一切种智中。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若佛说菩萨摩诃萨如所说住、如所说行，住萨婆若。若菩萨摩诃萨无所得法，云何住萨婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨住诸法如中、住萨婆若。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！除如更无法可得，谁住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提，谁住如中当说法？如尚不可得，何况住如得阿耨多罗三藐三菩提？谁住如中而说法，无有是处。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如汝所言：『除如更无法，谁住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中当说法？如尚不可得，何况住如得阿耨多罗三藐三菩提？谁住如中而说法，无有是处。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！除如更无有法可得，谁住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提，谁住如中当说法？如尚不可得，何况住如得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中而说法？何以故？是如，生不可得、灭不可得，住、异不可得。若法生灭住异不可得，是中谁当住如？谁当住如已得阿耨多罗三藐三菩提？谁当住如而说法，无有是处。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所为甚难，深般若波罗蜜中欲得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？世尊！无有如中住者，亦无当得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无说法者。菩萨摩诃萨于是处，心不惊不没、不怖不畏、不疑不悔。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提语释提桓因：「汝憍尸迦说菩萨摩诃萨所为甚难，是甚深法中，心不惊不没、不怖不畏、不疑不悔。憍尸迦！诸法空中，谁惊谁没、谁怖谁畏、谁疑谁悔？」" }, { "type": "p", "text": "是时释提桓因语须菩提：「须菩提所说，但为空事无罣碍。譬如仰射空中箭去无碍。须菩提说法无碍亦如是。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第十九" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "累教品第六十六丹嘱累品" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因白佛言：「世尊！我如是说、如是答，为随顺法不？为正答不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因言：「憍尸迦！汝所说所答实皆随顺。」" }, { "type": "p", "text": "释提桓因言：「希有世尊！须菩提所乐说，皆是为空、为无相、为无作，为四念处乃至为阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告释提桓因：「须菩提比丘行空时，檀那波罗蜜不可得，何况行檀那波罗蜜者；乃至般若波罗蜜不可得，何况行般若波罗蜜者。四念处不可得，何况修四念处者；乃至八圣道分不可得，何况修八圣道分者。禅解脱三昧定不可得，何况修禅解脱三昧定者。佛十力不可得，何况修佛十力者；四无所畏不可得，何况能生四无所畏者；四无碍智不可得，何况生四无碍智者；大慈大悲不可得，何况行大慈大悲者；十八不共法不可得，何况生十八不共法者；阿耨多罗三藐三菩提不可得，何况得阿耨多罗三藐三菩提者；一切智不可得，何况得一切智者；如来不可得，何况当作如来者；无生法不可得，何况得无生法作证者；三十二相不可得，何况得三十二相者；八十随形好不可得，何况得八十随形好者。何以故？憍尸迦！须菩提比丘一切法离行，一切法无所得行，一切法空行，一切法无相行，一切法无作行。憍尸迦！是为须菩提比丘所行。欲比菩萨摩诃萨般若波罗蜜行者，百分不及一，千分千万亿分乃至算数、譬喻所不能及。何以故？除佛行，是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于声闻、辟支佛诸行中最尊最妙最上。以是故，菩萨摩诃萨欲得于一切众生中最上，当行是般若波罗蜜行。何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，过声闻、辟支佛地，入菩萨位，能具足佛法，得一切种智，断一切烦恼习作佛。」" }, { "type": "p", "text": "是时会中诸三十三天，以天曼陀罗华散佛及僧。是时八百比丘从座起，以华散佛，偏袒右肩合掌，右膝著地，白佛言：「世尊！我等当行是无上行，声闻、辟支佛所不能行。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛知诸比丘心行，便微笑。如诸佛法，种种色光——青黄赤白红缥——从口中出，遍照三千大千世界，绕佛三匝还从顶入。尔时阿难偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因缘微笑？诸佛不以无因缘而笑。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「是八百比丘于星宿劫中，当得阿耨多罗三藐三菩提。佛名散华，皆同一字，比丘僧、国土、寿命皆等。各各过十万岁，出家作佛，是时诸国土常雨五色天华。以是故，阿难！菩萨摩诃萨欲行最上行，应当行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「若有善男子、善女人能行是深般若波罗蜜，当知是菩萨人中死、此间生，若兜率天上死、来生此间，若人中、若兜率天上广闻是深般若波罗蜜。阿难！我见是诸菩萨摩诃萨能行是深般若波罗蜜。阿难！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受持读诵亲近、正忆念，转复以般若波罗蜜教行菩萨道者，当知是菩萨面从佛闻深般若波罗蜜，乃至亲近，亦从诸佛种善根。善男子、善女人当作是念：『我等非声闻所种善根，亦不从声闻所闻是深般若波罗蜜。』阿难！若有善男子、善女人受持是深般若波罗蜜，读诵亲近、随义随法行，当知是善男子、善女人则为面见佛。阿难！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，信心清净不可沮坏，当知是善男子、善女人曾供养佛种善根，与善知识相得。阿难！于诸佛福田种善根虽不虚诳，要得声闻、辟支佛、佛而得解脱，应当深了了行六波罗蜜乃至一切种智。阿难！若菩萨深了了行六波罗蜜乃至一切种智，是人若住声闻、辟支佛道，不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。是故，阿难！我以般若波罗蜜嘱累汝。阿难！汝若受持一切法，除般若波罗蜜，若忘若失，其过小小无有大罪。阿难！汝受持深般若波罗蜜，若失一句，其过甚大。阿难！汝若受持深般若波罗蜜，还忘失，其罪甚多。以是故，阿难！嘱累汝是深般若波罗蜜，汝当善受持读诵令利。阿难！若有善男子、善女人受持般若波罗蜜，则为受持过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难！若善男子、善女人现在供养我，恭敬尊重赞叹，华香璎珞捣香泽香衣服幡盖，应当受持般若波罗蜜，读诵说，亲近供养，恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖。阿难！供养般若波罗蜜则为供养我，亦供养过去未来现在佛已。若有善男子、善女人闻说深般若波罗蜜，信心清净恭敬爱乐，则为信心清净恭敬爱乐过去未来现在诸佛已。阿难！汝爱乐佛不舍离，当爱乐般若波罗蜜莫舍离。阿难！深般若波罗蜜乃至一句，不应令失。阿难！我说嘱累因缘甚多，今但略说。如我为世尊，般若波罗蜜亦是世尊。以是故，阿难！种种因缘嘱累汝般若波罗蜜。阿难！今我于一切世间天、人、阿修罗中嘱累汝，诸欲不舍佛、不舍法、不舍僧、不舍过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提者，慎莫舍般若波罗蜜。阿难！是我所教化弟子法。阿难！若善男子、善女人受持深般若波罗蜜，读诵说、正忆念，复为他人种种广说其义，开示演畅分明令易解，是善男子、善女人疾得阿耨多罗三藐三菩提，疾近萨婆若。何以故？般若波罗蜜中生诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难！过去未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从般若波罗蜜中生。今现在东方南方西方北方四维上下诸佛阿耨多罗三藐三菩提，亦从般若波罗蜜生。以是故，阿难！诸菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应当学六波罗蜜。何以故？阿难！六波罗蜜是菩萨摩诃萨母，生诸菩萨故。阿难！若有菩萨摩诃萨学是六波罗蜜，皆得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，我以六波罗蜜倍复嘱累汝。阿难！是六波罗蜜是诸佛无尽法藏。阿难！十方诸佛现在说法，皆从六波罗蜜法藏中出。过去诸佛亦从六波罗蜜中，学得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛亦从六波罗蜜中，学得阿耨多罗三藐三菩提。过去未来现在诸佛弟子，皆从六波罗蜜中学得灭度，已得今得当得灭度。阿难！汝为声闻人说法，令三千大千世界中众生皆得阿罗汉果证，犹未为我弟子事。汝若以般若波罗蜜相应一句义教菩萨摩诃萨，则为我弟子事，我亦欢喜，胜教三千大千世界中众生令得阿罗汉。" }, { "type": "p", "text": "「复次，阿难！是三千大千世界中众生，不前不后一时皆得阿罗汉果证。是诸阿罗汉，行布施功德，持戒、禅定功德。是功德多不？」" }, { "type": "p", "text": "阿难言：「甚多，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如弟子以般若波罗蜜相应法为菩萨摩诃萨说，乃至一日，其福甚多。置一日，但半日。置半日，但一食顷。置一食顷，但须臾间说，其福甚多。何以故？菩萨摩诃萨善根，胜一切声闻、辟支佛故。菩萨摩诃萨自欲得阿耨多罗三藐三菩提，亦示教利喜他人，令得阿耨多罗三藐三菩提。阿难！如是菩萨行六波罗蜜，行四念处，乃至行一切种智，增益善根，若不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。」说是般若波罗蜜品时，佛在四众中，天、人、龙、鬼神、紧陀罗、摩睺罗伽等，于大众前而现神足变化。一切大众皆见阿閦佛，比丘僧围绕说法，大众譬如大海水，皆是阿罗汉——漏已尽、无复烦恼，皆得自在，得俱解脱、心解脱、慧解脱，其心调柔譬如大象；所作已办逮得己利，尽诸有结，正智得解脱，一切心、心数法中得自在。及诸菩萨摩诃萨，无量功德成就。尔时佛摄神足，一切大众不复见阿閦佛、声闻人、菩萨摩诃萨及其国土。不与眼作对？何以故。佛摄神足故。尔时佛告阿难：「如是，阿难！一切法不与眼作对，法法不相见，法法不相知。如是，阿难！如阿閦佛、弟子、菩萨、国土。不与眼作对。如是，阿难！一切法不与眼作对，法法不相知，法法不相见。何以故？一切法无知无见、无作无动、不可捉不可思议，如幻人无受无觉无真实。菩萨摩诃萨如是行，为行般若波罗蜜，亦不著诸法。阿难！菩萨摩诃萨如是学，名为学般若波罗蜜。欲得诸波罗蜜，当学般若波罗蜜。何以故？如是学，名为第一学、最上学、微妙学。如是学，安乐利益一切世间，无护者为作护。如是学诸佛所学，诸佛住是学中，能以右手举三千大千世界还著本处，是中众生无觉知者。何以故？阿难！诸佛学是般若波罗蜜，过去未来现在法中得无阂智见。阿难！般若波罗蜜于诸学中，最尊第一微妙无上。阿难！有人欲得般若波罗蜜边际，为欲得虚空边际。何以故？阿难！般若波罗蜜无有量，我初不说般若波罗蜜量。名众、句众、字众是有量，般若波罗蜜无有量。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛言：「世尊！般若波罗蜜何以故无有量？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「般若波罗蜜无尽故，无有量；般若波罗蜜离故，无有量。阿难！过去诸佛皆学是般若波罗蜜得度，是般若波罗蜜故不尽；未来世诸佛亦学是般若波罗蜜得度，是般若波罗蜜故不尽；现在十方诸佛皆学是般若波罗蜜得度，是般若波罗蜜故不尽。已不尽、今不尽、当不尽。阿难！欲尽般若波罗蜜，为欲尽虚空。般若波罗蜜不可尽，已不尽、今不尽、当不尽。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜不可尽，已不尽、今不尽、当不尽。乃至一切种智亦如是。何以故？是一切法皆无生。若法无生，云何有尽？」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛出覆面舌相，告阿难：「从今日于四众中，广演开示分别般若波罗蜜，当令分明易解。何以故？是深般若波罗蜜中广说诸法相，是中求声闻、辟支佛，求佛者，皆当于中学，学已各得成就。阿难！是深般若波罗蜜则是一切字门，行是深般若波罗蜜能入陀罗尼门。学是陀罗尼，诸菩萨得一切乐说辩才。阿难！般若波罗蜜是三世诸佛妙法。以是故，阿难！我为汝了了说。若有人受持深般若波罗蜜，读诵亲近，是人则能持三世诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我说般若波罗蜜是行者足。汝持是般若波罗蜜得陀罗尼故，则能持一切诸法。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经无尽品第六十七" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提作是念：「是诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深。我当问佛。」作是念已，白佛言：「世尊！是般若波罗蜜不可尽。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「虚空不可尽故，般若波罗蜜不可尽。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何应生般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色不可尽故，般若波罗蜜应生；受想行识不可尽故，般若波罗蜜应生。檀那波罗蜜不可尽故，般若波罗蜜应生；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜不可尽故，般若波罗蜜应生。乃至一切种智不可尽故，般若波罗蜜应生。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！痴空不可尽故，菩萨摩诃萨般若波罗蜜应生；行空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；识空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；名色空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；六处空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；六触空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；受空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；爱空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；取空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；有空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；生空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；老死忧悲苦恼空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生。如是，须菩提！菩萨摩诃萨般若波罗蜜应生。须菩提！是十二因缘是独菩萨法，能除诸边颠倒，坐道场时应如是观，当得一切种智。须菩提！若有菩萨摩诃萨以虚空不可尽法，行般若波罗蜜，观十二因缘，不堕声闻、辟支佛地，住阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若求菩萨道而转还者，皆离般若波罗蜜念故。是人不知云何行般若波罗蜜。应以虚空不可尽法观十二因缘。须菩提！若求菩萨道而转还者，皆不得是方便力故，于阿耨多罗三藐三菩提而转还。须菩提！若菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提不转还者，皆得是方便力故。须菩提！菩萨摩诃萨应以虚空不可尽法观般若波罗蜜，应以虚空不可尽法生般若波罗蜜。如是，须菩提！菩萨摩诃萨观十二因缘时，不见法无因缘生，不见法常不灭，不见法有我、人、寿者、命者、众生乃至知者、见者，不见法无常，不见法苦，不见法无我，不见法寂灭非寂灭。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应如是观十二因缘。须菩提！若菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜，是时不见色若常若无常、若苦若乐、若我若无我、若寂灭若非寂灭。受想行识亦如是。须菩提！菩萨摩诃萨是时亦不见般若波罗蜜，亦不见以是法见般若波罗蜜、禅那波罗蜜乃至阿耨多罗三藐三菩提。亦不见阿耨多罗三藐三菩提，亦不见以是法见阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！一切法不可得故，是为应般若波罗蜜行。若菩萨行无所得般若波罗蜜时，恶魔愁毒，如箭入心。譬如人新丧父母。如是，须菩提！恶魔见菩萨行无所得般若波罗蜜时，便大愁毒，如箭入心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！但一魔愁毒？三千大千世界中魔亦复愁毒？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「三千大千世界中诸恶魔皆愁毒，如箭入心，各于其坐不能自安。须菩提！菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜，是时一切世间天及人、阿修罗，不能得其便令其忧恼。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当行是般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，具足修檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，具足诸波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，云何具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨所有布施，皆回向萨婆若。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，具足檀那波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨所有持戒，皆回向萨婆若，是为具足尸罗波罗蜜。菩萨摩诃萨所有忍辱，皆回向萨婆若，是为具足羼提波罗蜜。菩萨摩诃萨所有精进，皆回向萨婆若，是为具足毘梨耶波罗蜜。菩萨摩诃萨所有禅定，皆回向萨婆若，是为具足禅那波罗蜜。菩萨摩诃萨所有智慧，皆回向萨婆若，是为具足般若波罗蜜。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，具足六波罗蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经摄五品第六十八丹本六度相摄品" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取尸罗波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨布施时，持是布施回向萨婆若，于众生中住慈身、口、意业，是为菩萨住檀那波罗蜜取尸罗波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨住檀那波罗蜜取羼提波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨布施时，受者瞋恚骂辱恶言加之，是时菩萨忍辱不生瞋恚心，是为菩萨住檀那波罗蜜取羼提波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨住檀那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨布施时，受者瞋恚骂辱恶言加之，菩萨增益布施心，作是念：『我应当施，不应有所惜。』即时生身精进、心精进，是为菩萨住檀那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取禅那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨布施时，回向萨婆若，不趣声闻、辟支佛地，但一心念萨婆若，是为菩萨住檀那波罗蜜取禅那波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨布施时，知布施空、如幻，不见为众生布施有益无益，是为菩萨住檀那波罗蜜取般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，取檀那波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜中，身、口、意生布施福德，助阿耨多罗三藐三菩提。持是功德，不取声闻、辟支佛地。住尸罗波罗蜜中，不夺他命、不劫夺他物、不行邪婬、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪嫉、不瞋恚、不邪见。所有布施，饥者与食、渴者与饮、须乘与乘、须衣与衣、须香与香、须璎珞与璎珞，涂香卧具房舍灯烛资生所须，尽给与之。持是布施，与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕声闻、辟支佛地。须菩提！是为菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取檀那波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取羼提波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜中，若有众生来节节支解，菩萨于是中不生瞋恚心乃至一念。作是言：『我得大利，众生来取我支节用，我无一念瞋恚。』是为菩萨住尸罗波罗蜜中取羼提波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩萨摩诃萨身精进、心精进，常不舍，作是念：『一切众生在生死中，我当拔著甘露地。』是为菩萨住尸罗波罗蜜中取毘梨耶波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取禅那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨入初禅第二第三第四禅，不贪声闻、辟支佛地。作是念：『我当住禅那波罗蜜中，度一切众生生死。』是为菩萨住尸罗波罗蜜取禅那波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住尸罗波罗蜜中，无有法可见——若作法、若无作法、若数法、若相法、若有若无——但见诸法不过如相。以般若波罗蜜沤惒拘舍罗力故，不堕声闻、辟支佛地，是为菩萨住尸罗波罗蜜取般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨从初发心乃至道场，于其中间，若一切众生来瞋恚骂詈、若节节支解。菩萨住于忍辱，作是念：『我应布施一切众生，不应不与。是众生须食与食、须饮与饮，乃至资生所须尽皆与之。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨回向时不生二心：谁回向者？回向何处？是为菩萨住羼提波罗蜜取檀那波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜？」佛言：「菩萨从初发心乃至道场，于其中间，终不夺他命、不与不取，乃至不邪见，亦不贪声闻、辟支佛地。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨回向时，三种心不生：谁回向阿耨多罗三藐三菩提？用何法回向？回向何处？是为菩萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住羼提波罗蜜，生精进，作是念：『我当往一由旬，若十由旬百千万亿由旬，过一国土乃至过百千万亿国土，乃至教一人令持五戒，何况令得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。』是为菩萨住羼提波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取禅那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住羼提波罗蜜，离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅乃至入第四禅。是诸禅中，净心、心数法皆回向萨婆若。回向时、是菩萨诸禅及禅支皆不可得。是为菩萨住羼提波罗蜜取禅那波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住羼提波罗蜜，观诸法若离相、若寂灭相、若无尽相，不以寂灭相作证，乃至坐道场得一切种智，从道场起便转法轮。是为菩萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜，不取不舍故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取檀那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，身心精进不懈不息，作是念：『我必当应得阿耨多罗三藐三菩提，不应不得。』是菩萨为利益众生故，往一由旬若百千万亿由旬，若过一国土若过百千万亿国土，住毘梨耶波罗蜜中。若不得一人教令入佛道中、若声闻道中、若辟支佛道中，或得一人教令行十善道精进不懈，法施及以财施令具足。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不回向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取檀那波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，从初发意乃至坐道场，自不杀生不教他杀，赞不杀生法，欢喜赞叹不杀生者，乃至自远离邪见教他远离邪见，赞不邪见法，欢喜赞叹不邪见者。是菩萨行尸罗波罗蜜因缘，不求欲界、色界、无色界福，不求声闻、辟支佛地。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不生三种心：不见回向者、不见回向法、不见回向处。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，从初发意乃至坐道场，于其中间，若人若非人来节节支解，菩萨作是念：『割我者谁？截我者谁？夺我者谁？』复作是念：『我大得善利，我为众生故受身，众生还自来取。』是时菩萨正忆念诸法实相。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取禅那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅第二第三第四禅，入慈悲喜舍，乃至入非有想非无想处。持是禅无量无色定，不受果报，生于利益众生之处，以六波罗蜜成就众生，所谓檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，从一佛国至一佛国，亲近供养诸佛种善根故。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取禅那波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，不见檀那波罗蜜法、不见檀那波罗蜜相，乃至不见禅那波罗蜜法、不见禅那波罗蜜相。四念处乃至一切种智，亦不见法亦不见相。见一切法非法非非法，于法中无所著。是菩萨所作、如所言。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取檀那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜，离诸欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅第二第三第四禅，入慈悲喜舍，乃至非有想非无想处。住禅那波罗蜜中心不乱，行二施以施众生：法施、财施。自行二施，教他行二施，赞叹二施法，欢喜赞叹行二施者。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅那波罗蜜取檀那波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取尸罗波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，不生婬欲、瞋恚、愚痴心，不生恼他心，但修行一切智相应心。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅那波罗蜜取尸罗波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取羼提波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，观色如聚沫，观受如泡，观想如野马，观行如芭蕉，观识如幻。作是观时，见五阴无坚固相，作是念：『割我者谁？截我者谁？谁受？谁想？谁行？谁识？谁骂者？谁受骂者？谁生瞋恚？』是为菩萨住禅那波罗蜜取羼提波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅第二第三第四禅。是诸禅及支不取相，生种种神通，履水如地、入地如水，如先说。天耳闻二种声：若天、若人。知他心：若摄心、若乱心，乃至有上心、无上心。忆种种宿命，如先说。以天眼净过人眼，见众生乃至如业受报，如先说。菩萨住是五神通，从一佛国至一佛国，亲近供养诸佛、种善根，成就众生、净佛国土。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨住禅那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，不得色、不得受想行识，不得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，不得般若波罗蜜，不得四念处乃至不得一切种智，不得诸法有为性、不得诸法无为性。不得故不作，不作故不生，不生故不灭。何以故？有佛无佛是如、法相、法性、常住、不生不灭，常一心应萨婆若行。是为菩萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住般若波罗蜜，内空，内空不可得；外空，外空不可得；内外空，内外空不可得；空空，空空不可得；乃至一切法空，一切法空不可得。菩萨住是十四空中，不得色相若空若不空，不得受想行识相若空若不空，不得四念处若空若不空，乃至不得阿耨多罗三藐三菩提若空若不空，不得有为性、无为性若空若不空。是菩萨摩诃萨如是住般若波罗蜜中，有所布施——若饮食、衣服、种种资生之具——观是布施空。何等空？施者、受者及财物空，不令悭著心生。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，从初发意乃至坐道场，无有妄想分别。如诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时无悭著心，菩萨摩诃萨亦如是，行般若波罗蜜时无悭著心。是菩萨所可尊者，般若波罗蜜是。是为菩萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住般若波罗蜜，不生声闻、辟支佛心。何以故？是菩萨，声闻、辟支佛地不可得，趣向声闻、辟支佛心亦不可得。是菩萨摩诃萨从初发意乃至坐道场，于其中间，自不杀生不教他杀，赞不杀法，欢喜赞叹不杀生者，乃至自不邪见，不教他邪见，赞叹不邪见法，欢喜赞叹不邪见者。以是持戒因缘，无法可取，若声闻、若辟支佛地，何况余法？是为菩萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住般若波罗蜜，随顺法忍生，作是念：『诸法中无有法若起若灭、若生若死、若受骂詈、若受恶口、若割若截若破、若缚若打若杀。』是菩萨从初发意乃至道场，若一切众生来，骂詈恶口、刀杖瓦石、割截伤害，心不动恚，作是念：『甚可怪！此法中无有法受骂詈恶口割截伤害者，而众生受诸苦恼。』是为菩萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住般若波罗蜜，为众生说法，令行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。教令行四念处乃至八圣道分，令得须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道，令得阿耨多罗三藐三菩提。不住有为性中，不住无为性中。是为菩萨住般若波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨住般若波罗蜜，除诸佛三昧，入余一切三昧，若声闻三昧、若辟支佛三昧、若菩萨三昧，皆行皆入。是菩萨住诸三昧，逆顺出入八背舍。何等八？内有色相外观色，是初背舍。内无色相外观色，二背舍。净背舍身作证，三背舍。过一切色相灭有对相，不念种种相故，入无量虚空处，四背舍。过一切虚空处入无边识处，五背舍。过一切识处入无所有处，六背舍。过一切无所有处入非有想非无想处，七背舍。过一切非有想非无想处入灭受想处，八背舍。于是八背舍，逆顺出入九次第定。何等九？离诸欲、离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅，乃至过非有想非无想处入灭受想定，是名九次第定逆顺出入。是菩萨依八背舍、九次第定，入师子奋迅三昧。云何名师子奋迅三昧？须菩提！菩萨离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅乃至入灭受想定。从灭受想定起，还入非有想非无想处。非有想非无想处起，乃至还入初禅。是菩萨依师子奋迅三昧，入超越三昧。云何为超越三昧？须菩提！菩萨离欲、离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。从初禅起乃至入非有想非无想处，非有想非无想处起入灭受想定；灭受想定起还入初禅，从初禅起入灭受想定。灭受想定起入二禅，二禅起入灭受想定。灭受想定起入三禅，三禅起入灭受想定。灭受想定起入四禅，四禅起入灭受想定。灭受想定起入空处，空处起入灭受想定。灭受想定起入识处，识处起入灭受想定。灭受想定起入无所有处，无所有处起入灭受想定。灭受想定起入非有想非无想处，非有想非无想处起入灭受想定。灭受想定起入散心中，散心中起入灭受想定，灭受想定起还入散心中。散心中起入非有想非无想处，非有想非无想处起还住散心中。散心中起入无所有处，无所有处起住散心中。散心中起入识处，识处起住散心中。散心中起入空处，空处起住散心中。散心中起入第四禅中，第四禅中起住散心中。散心中起入第三禅中，第三禅中起住散心中。散心中起入第二禅中，第二禅中起住散心中。散心中起入初禅中，初禅中起住散心中。是菩萨摩诃萨住超越三昧，得诸法等相。是为菩萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十一" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "方便品第六十九" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是方便力成就者，发意以来几时？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨能成就方便力者，发意以来无量亿阿僧祇劫。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是成就方便力者，为供养几佛？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是菩萨成就方便力者，供养如恒河沙等诸佛。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨得如是方便力者，种何等善根？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨成就如是方便力者，从初发意以来，于檀那波罗蜜无不具足，于尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无不具足。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨成就如是方便力者，甚希有。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨成就如是方便力者，甚希有。须菩提！譬如日月周行照四天下，多有所益。般若波罗蜜亦如是，照五波罗蜜，多有所益。须菩提！譬如转轮圣王，若无轮宝不得名为转轮圣王。轮宝成就故，得名转轮圣王。五波罗蜜亦如是，若离般若波罗蜜不得波罗蜜名字。不离般若波罗蜜故，得波罗蜜名字。须菩提！譬如无夫妇人易可侵陵。五波罗蜜亦如是，远离般若波罗蜜，魔若魔天坏之则易。譬如有夫妇人难可侵陵。五波罗蜜亦如是，得般若波罗蜜，魔若魔天不能沮坏。须菩提！譬如军将铠仗具足，隣国强敌所不能坏。五波罗蜜亦如是，不远离般若波罗蜜，魔若魔天、若增上慢人，乃至菩萨旃陀罗所不能坏。须菩提！譬如诸小国王随时朝侍转轮圣王。五波罗蜜亦复如是，随顺般若波罗蜜。譬如众川万流皆入于恒河，随入大海。五波罗蜜亦如是，般若波罗蜜所守护故，随到萨婆若。譬如人之右手所作事便。般若波罗蜜亦如是。如人左手造事不便。五波罗蜜亦如是。譬如众流若大若小俱入大海，合为一味。五波罗蜜亦如是，为般若波罗蜜所护，随般若波罗蜜入萨婆若，得波罗蜜名字。譬如转轮圣王四种兵，轮宝在前导。王意欲住，轮则为住，令四种兵满其所愿，轮亦不离其处。般若波罗蜜亦如是，导五波罗蜜到萨婆若，常是中住，不过其处。譬如转轮圣王常四种兵，轮宝在前导。般若波罗蜜亦如是，导五波罗蜜到萨婆若。住般若波罗蜜，亦不分别檀那波罗蜜随从我，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜不随我。檀那波罗蜜亦不分别我随从般若波罗蜜，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜不随从。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜亦如是。何以故？诸波罗蜜性无所、能作，自性空、虚诳如野马。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！若一切法自性空，云何菩萨摩诃萨行六波罗蜜，当得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，作是念：『是世间心皆颠倒，我若不行方便力，不能度脱众生生死。我当为众生故，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。』是菩萨为众生故，舍内外物，舍时作是念：『我无所舍。何以故？是物必当坏败。』菩萨作如是思惟，能具足檀那波罗蜜。为众生故，终不破戒。何以故？菩萨作是念：『我为众生发阿耨多罗三藐三菩提，若杀生，是所不应；乃至我为众生发阿耨多罗三藐三菩提，若作邪见，若贪著声闻、辟支佛地，是所不应。』菩萨摩诃萨如是思惟，能具足尸罗波罗蜜。菩萨为众生故，不瞋心，乃至不生一念。菩萨如是思惟：『我应利益众生，云何而起瞋心？』菩萨如是，能具足羼提波罗蜜。菩萨为众生故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，常不生懈怠心。菩萨如是行，能具足毘梨耶波罗蜜。菩萨为众生故，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，不生散乱心。菩萨如是行，能具足禅那波罗蜜。菩萨为众生故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离智慧。何以故？除智慧，不可以余法度脱众生故。菩萨如是行，能具足般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若诸波罗蜜无差别相，云何般若波罗蜜于五波罗蜜中第一最上微妙？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！诸波罗蜜虽无差别，若无般若波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。因般若波罗蜜，五波罗蜜得波罗蜜名字。须菩提！譬如种种色身，到须弥山王边皆同一色。五波罗蜜亦如是，因般若波罗蜜到萨婆若中一种无异。不分别是檀那波罗蜜、是尸罗波罗蜜、是羼提波罗蜜、是毘梨耶波罗蜜、是禅那波罗蜜、是般若波罗蜜。何以故？是诸波罗蜜无自性故。以是因缘故，诸波罗蜜无差别。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若随实义无分别，云何般若波罗蜜于五波罗蜜中最上微妙？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！虽实义中无有分别，但以世俗法故，假说檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。为欲度众生生死，是众生实不生不死、不起不退。须菩提！众生无所有故，当知一切法无所有。以是因缘故，般若波罗蜜于五波罗蜜中最上最妙。须菩提！譬如阎浮提众女人中，玉女宝第一最上最妙。般若波罗蜜亦如是，于五波罗蜜中第一最上最妙。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！佛以何意故，说般若波罗蜜最上最妙？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是般若波罗蜜取一切善法，到萨婆若中住不住故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜有法可取可舍不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，须菩提！般若波罗蜜无法可取、无法可舍。何以故？一切法不取不舍故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！般若波罗蜜于何等法不取不舍？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「般若波罗蜜于色不取不舍，于受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提不取不舍。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何不取色，乃至不取阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩萨不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，是名不取色乃至不取阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！若不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，云何得增益善根？善根不增，云何具足诸波罗蜜？若不具足诸波罗蜜，云何得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，是时善根增益。善根增益故，具足诸波罗蜜。诸波罗蜜具足故，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？不念色乃至不念阿耨多罗三藐三菩提时，便得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何因缘故，色不念时乃至阿耨多罗三藐三菩提不念时，便得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「以念故，著欲界、色界、无色界；不念故，无所著。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜不应有所著。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，当住何处？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨如是行，不住色乃至不住一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何因缘故，色中不住乃至一切种智中不住？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不著故不住。何以故？是菩萨不见有法可著可住。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以不著不住法行般若波罗蜜。须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『若能如是行、如是修，是行般若波罗蜜。我今行般若波罗蜜、修般若波罗蜜。』若如是取相则远离般若波罗蜜，若远离般若波罗蜜则远离檀那波罗蜜，乃至远离一切种智。何以故？般若波罗蜜无有著处亦无著者，自性无故。菩萨摩诃萨若复如是取相，则于般若波罗蜜退。若退般若波罗蜜，则是退阿耨多罗三藐三菩提不得受记。菩萨摩诃萨复作是念：『住是般若波罗蜜，能生檀那波罗蜜，乃至能生大悲。』若作是念，则为失般若波罗蜜。失般若波罗蜜者，则不能生檀那波罗蜜，乃至不能生大悲。菩萨若复作是念：『诸佛知诸法无受相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』菩萨若作如是演说开示教诏，则失般若波罗蜜。何以故？诸佛于诸法无所知、无所得亦无法可说，何况当有所得？无有是处。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨行般若波罗蜜，云何无是过失？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，作是念：『诸法无所有、不可取。若法无所有、不可取，则无所得。』若如是行，为行般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨著无所有法，则远离般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜中无有著法故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜远离般若波罗蜜耶？檀那波罗蜜远离檀那波罗蜜耶？乃至一切种智远离一切种智耶？世尊！若般若波罗蜜远离般若波罗蜜，乃至一切种智远离一切种智，菩萨云何得般若波罗蜜？乃至得一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不生色是色、谁色，乃至一切种智不生是一切种智、谁一切种智。如是菩萨能生般若波罗蜜，乃至能生一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不观色若常若无常、若苦若乐、若我若非我、若空若不空、若离若非离。何以故？自性不能生自性，乃至一切种智亦如是。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是观色乃至观一切种智，能生般若波罗蜜，乃至能生一切种智。譬如转轮圣王有所至处，四种兵皆随从。般若波罗蜜亦如是，有所至处五波罗蜜皆悉随从，到萨婆若中住。譬如善御驾驷不失平道，随意所至。般若波罗蜜亦如是，御五波罗蜜不失正道，至萨婆若。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨道？何等是非道？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「声闻道非菩萨道，辟支佛道非菩萨道；一切智道是菩萨摩诃萨道。须菩提！是名菩萨摩诃萨道、非道。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为大事故兴，所谓示是道、是非道？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！般若波罗蜜为大事故兴，所谓示是道、是非道。须菩提！是般若波罗蜜为度无量众生故兴，为利益阿僧祇众生故兴。般若波罗蜜虽作是利益，亦不受色，亦不受受想行识，亦不受声闻、辟支佛地。须菩提！般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨导，示阿耨多罗三藐三菩提，能令远离声闻、辟支佛地，住萨婆若。般若波罗蜜无所生无所灭，诸法常住故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！若般若波罗蜜无所生无所灭，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应云何布施。云何应持戒。云何应忍辱。云何应勤精进？云何应入禅定？云何应修智慧？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨念萨婆若应布施，念萨婆若应持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是菩萨摩诃萨持是功德与众生共之，应回向阿耨多罗三藐三菩提。若如是回向，则具足修六波罗蜜及慈悲心诸功德。须菩提！若菩萨摩诃萨不远离六波罗蜜，则不远离萨婆若。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应学应行六波罗蜜。菩萨摩诃萨行六波罗蜜，具足一切善根，当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨应习行六波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！云何菩萨摩诃萨应习行六波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨应如是观，色不合不散，受想行识不合不散，乃至一切种智不合不散。是名菩萨摩诃萨习行六波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨应作是念：『我当不住色中，不住受想行识中，乃至不住一切种智中。』如是应习行六波罗蜜。何以故？是色无所住，乃至萨婆若无所住。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以无住法习行六波罗蜜，应当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！譬如士夫欲食庵罗果、若波那婆果，当种其子，随时溉灌守护，渐渐生长，时节和合便有果实得而食之。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，欲得阿耨多罗三藐三菩提，当学六波罗蜜，以布施摄取众生，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧摄取众生，度众生生死。如是行，当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲不随他人语，当学般若波罗蜜。欲净佛国土、成就众生，欲坐道场，欲转法轮，当学般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！应如是学般若波罗蜜耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨应如是学般若波罗蜜。欲于诸法得自在，当学般若波罗蜜。何以故？学是般若波罗蜜，于一切诸法中得自在故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！般若波罗蜜于一切诸法中最大。譬如大海于万川中最大。般若波罗蜜亦如是，于一切诸法中最大。以是故，诸欲求声闻、辟支佛及菩萨道，应当学般若波罗蜜、檀那波罗蜜乃至一切种智。须菩提！譬如射师执如意弓箭，不畏怨敌。菩萨摩诃萨亦如是，行般若波罗蜜乃至一切种智，魔若魔天所不能坏。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应学般若波罗蜜。是行般若波罗蜜菩萨，为十方诸佛所念。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何十方诸佛念是菩萨摩诃萨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，十方诸佛皆念；行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜时，十方诸佛皆念。云何念？布施不可得，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧不可得，乃至一切种智不可得。菩萨能如是不得诸法故，诸佛念是菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！诸佛不以色故念，不以受想行识故念，乃至不以一切种智故念。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨多有所学，实无所学？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨多有所学，实无所学。何以故？是菩萨所学诸法，皆不可得。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！佛所说法若略若广，于此法中诸菩萨摩诃萨欲求阿耨多罗三藐三菩提。六波罗蜜若略若广，应当受持亲近读诵。读诵已，思惟正观，心、心数法不行故。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！菩萨摩诃萨略广学六波罗蜜，当知一切法略广相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！云何菩萨摩诃萨知一切法略广相！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「知色如相，知受想行识乃至知一切种智如相。如是能知一切法略广相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！云何色如相？云何受想行识乃至一切种智如相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是色如，无生无灭，无住、异，是名色如相。乃至一切种智如相，无生无灭，无住、异，是名一切种智如相。是中菩萨摩诃萨应学。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨知诸法实际时，知一切法略广相。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是诸法实际？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「无际是名实际。菩萨学是际，知一切诸法略广相。须菩提！若菩萨摩诃萨知诸法法性，是菩萨能知一切法略广相。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是诸法法性？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色性是名法性，是性无分、无非分。须菩提！菩萨摩诃萨知法性故，知一切法略广相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！复云何应知一切法略广相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩萨摩诃萨知一切法不合不散。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！何等法不合不散？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色不合不散，受想行识不合不散，乃至一切种智不合不散。有为性、无为性不合不散。何以故？是诸法自性无，云何有合散？若法自性无，是为非法。法与非法不合不散。如是，应当知一切法略广相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！是名菩萨摩诃萨略摄般若波罗蜜。世尊！是略摄般若波罗蜜中，初发意菩萨摩诃萨应学，乃至十地菩萨摩诃萨亦应学。是菩萨摩诃萨学是略摄般若波罗蜜，则知一切法略广相。世尊！是门利根菩萨摩诃萨所入。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「钝根菩萨亦可入是门，中根菩萨、散心菩萨亦可入是门，是门无碍，若菩萨摩诃萨一心学者皆入是门。懈怠少精进、妄忆念乱心者，所不能入；精进不懈怠、正忆念摄心者能入。欲住阿惟越致地，欲逮一切种智者能入。是菩萨摩诃萨如般若波罗蜜所说当学，如禅波罗蜜所说当学，乃至如檀波罗蜜所说当学，是菩萨摩诃萨当得一切智。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，所有魔事欲起即灭。以是故，菩萨摩诃萨欲得方便力，当行般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是行、如是习、如是修般若波罗蜜，是时无量阿僧祇国土中现在诸佛，念是行般若波罗蜜菩萨。何以故？是般若波罗蜜中生过去未来现在诸佛故。以是故，菩萨摩诃萨应如是思惟：『过去未来现在诸佛所得法，我亦当得。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨应习般若波罗蜜。若如是习般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，菩萨摩诃萨常应不远离萨婆若念。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，乃至弹指顷，是菩萨福德甚多。若有人教三千大千国土中众生自恣布施，教令持戒、禅定、智慧，教令得解脱、得解脱知见，教令得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道。不如是菩萨修般若波罗蜜，乃至弹指顷。何以故？是般若波罗蜜中生布施、持戒、禅定、智慧、须陀洹果乃至辟支佛道。十方现在诸佛亦从般若波罗蜜中生，过去未来诸佛亦从般若波罗蜜中生故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨应萨婆若念行般若波罗蜜，若须臾时若半日若一日若一月若百日，若一岁若百岁若一劫若百劫乃至无量无边阿僧祇劫，是菩萨修是般若波罗蜜福德甚多。胜于教十方恒河沙等世界中众生布施、持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见，教令得须陀洹果乃至辟支佛道。何以故？诸佛从般若波罗蜜中生，说是布施、持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见，须陀洹果乃至辟支佛道。若有菩萨摩诃萨如般若波罗蜜所说住，当知是菩萨摩诃萨是阿惟越致，为诸佛所念。如是方便力成就，当知是菩萨亲近供养无量千万亿诸佛、种善根，与善知识相随，久行六波罗蜜，久修十八空、四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切种智。当知是菩萨住法王子地，满足诸愿，常不离诸佛、不离诸善根，从一佛国至一佛国。当知是菩萨辩才无尽，具足得陀罗尼。身色具足、受记具足，故为众生受身。当知是菩萨善知字门、善知非字门，善于言、善于不言，善于一言、善于二言、善于多言，善知女语、善知男语，善知色乃至识，善知世间性、善知涅槃性，善知法相，善知有为相、善知无为相，善知有法、善知无法，善知自性、善知他性，善知合法、善知散法，善知相应法、善知不相应法、善知相应不相应法，善知如、善知不如，善知法性、善知法位，善知缘、善知无缘，善知阴、善知界、善知入，善知四谛、善知十二因缘、善知四禅、善知四无量心、善知无色定，善知六波罗蜜、善知四念处乃至善知一切种智。善知有为性、善知无为性，善知有性、善知无性，善知色观、善知受想行识观乃至善知一切种智观，善知色色相空、善知受想行识识相空乃至善知菩提菩提相空，善知舍道、善知不舍道，善知生、善知灭、善知住异，善知欲、善知瞋、善知痴，善知不欲、善知不瞋、善知不痴，善知见、善知不见，善知邪见、善知正见、善知一切见，善知名、善知色、善知名色，善知因缘、善知次第缘、善知缘缘、善知增上缘，善知行相，善知苦、善知集、善知灭、善知道，善知地狱、善知饿鬼、善知畜生、善知人、善知天。善知地狱趣、善知饿鬼趣、善知畜生趣、善知人趣、善知天趣，善知须陀洹、善知须陀洹果、善知须陀洹道，善知斯陀含、善知斯陀含果、善知斯陀含道，善知阿那含、善知阿那含果、善知阿那含道，善知阿罗汉、善知阿罗汉果、善知阿罗汉道，善知辟支佛、善知辟支佛果、善知辟支佛道，善知佛、善知一切智、善知一切智道，善知诸根、善知诸根具足，善知慧、善知疾慧、善知有力慧、善知利慧、善知出慧、善知达慧、善知广慧、善知深慧、善知大慧、善知无等慧、善知实慧，善知过去世、善知未来世、善知现在世，善知方便、善知待众生，善知心、善知深心，善知义、善知语，善知分别三乘。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜、生般若波罗蜜、修般若波罗蜜，得如是等利益。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经三慧品第七十" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜？云何生般若波罗蜜？云何修般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色寂灭故、色空故、色虚诳故、色不坚实故，应行般若波罗蜜；受想行识亦如是。如汝所问：『云何生般若波罗蜜？』如虚空生故，应生般若波罗蜜。如汝问：『云何修般若波罗蜜？』修诸法破坏故，应修般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！行般若波罗蜜、生般若波罗蜜、修般若波罗蜜，应几时？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「从初发意乃至坐道场，应行、应生、应修般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！次第心应行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「常不舍萨婆若心，不令余念得入，为行般若波罗蜜、为生般若波罗蜜、为修般若波罗蜜。若心、心数法不行故，为行般若波罗蜜、为生般若波罗蜜、为修般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨修般若波罗蜜，当得萨婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不修般若波罗蜜，得萨婆若不。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！修不修得萨婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！非修非不修得萨婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若不尔，云何当得萨婆若？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨得萨婆若如如相。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何如如相？」" }, { "type": "p", "text": "「如实际。」" }, { "type": "p", "text": "「云何如实际？」" }, { "type": "p", "text": "「如法性。」" }, { "type": "p", "text": "「云何如法性？」" }, { "type": "p", "text": "「如我性、众生性、寿命性。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何我性、众生性、寿命性？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，我、众生、寿命法可得不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若我、众生、寿命不可得，云何当说有我性、众生性、寿命性？若般若波罗蜜中不说有一切法当得一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！但般若波罗蜜是不可说，禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦不可说。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「般若波罗蜜不可说，檀那波罗蜜乃至一切法，若有为、若无为，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法、亦不可说。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若一切法不可说，云何说是地狱、是畜生、是饿鬼、是人、是天，是须陀洹，是斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，是诸佛？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，是众生名字实可得不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若众生不可得，云何当说有地狱、饿鬼、畜生、人、天、须陀洹乃至佛？如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应当学一切法不可说。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应学色，应学受想行识，乃至应学一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，应学色不增不减，乃至应学一切种智不增不减。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！云何色不增不减学，乃至一切种智不增不减学？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不生不灭故学。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何名不生不灭学？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不起不作，诸行业若有若无故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何名不起不作，诸行业若有若无？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「观诸法自相空故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何应观诸法自相空？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「应观色，色相空；应观受想行识，识相空。应观眼，眼相空；乃至意色，乃至法眼识界，乃至意识界，意识界相空。应观内空，内空相空；乃至应观自相空，自相空相空。应观四禅，四禅相空；乃至灭受想定，灭受想定相空。应观四念处，四念处相空；乃至阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提相空。如是，须菩提！菩萨行般若波罗蜜时，应行诸法自相空。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若色，色相空；乃至阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提相空，云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不行是名行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何不行是行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「般若波罗蜜不可得故，菩萨不可得，行亦不可得，行者、行法、行处亦不可得故，是名菩萨摩诃萨行不行般若波罗蜜。一切诸戏论不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若不行是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，初发意菩萨云何行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨从初发意以来，应学空无所得法。是菩萨用无所得法故布施、持戒、忍辱、精进、禅定，用无所得法故修智慧，乃至一切种智亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何名有所得？云何名无所得？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「诸有二者，是有所得；无有二者，是无所得。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是二有所得？何等是不二无所得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「眼、色为二，乃至意、法为二，乃至阿耨多罗三藐三菩提、佛为二。是名为二。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！从有所得中无所得？从无所得中无所得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不从有所得中无所得，不从无所得中无所得。须菩提！有所得、无所得平等，是名无所得。如是，须菩提！菩萨摩诃萨于有所得、无所得平等法中应学。须菩提！菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜，是名无所得者，无有过失。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨行般若波罗蜜，不行有所得、不行无所得，云何从一地至一地，得一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不住有所得中从一地至一地。何以故？有所得中住，不能从一地至一地。何以故？须菩提！无所得是般若波罗蜜相，无所得是阿耨多罗三藐三菩提相，无所得亦是行般若波罗蜜者相。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若般若波罗蜜不可得，阿耨多罗三藐三菩提亦不可得，行般若波罗蜜者亦不可得，云何菩萨摩诃萨分别诸法相是色、是受想行识，乃至是阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得色、不得受想行识，乃至不得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色不可得，乃至阿耨多罗三藐三菩提不可得，云何具足檀那波罗蜜，乃至具足般若波罗蜜，入菩萨法位中。入已，净佛国土、成就众生，得一切种智。得一切种智已，转法轮、作佛事，度众生生死？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨不为色故行般若波罗蜜，乃至不为阿耨多罗三藐三菩提故行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨为何事故，行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「无所为故，行般若波罗蜜。何以故？一切诸法无所为、无所作，般若波罗蜜亦无所为、无所作，阿耨多罗三藐三菩提亦无所为、无所作，菩萨亦无所为、无所作。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜无所为、无所作。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若诸法无所为、无所作，不应分别有三乘——声闻、辟支佛、佛乘。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「诸法无所为、无所作中无有分别，有所为、有所作中有分别。何以故？凡夫愚人不闻圣法，著五受阴，所谓色受想行识，著檀那波罗蜜乃至著阿耨多罗三藐三菩提。是人念：『有是色、得是色。』乃至念：『有是阿耨多罗三藐三菩提、得是阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提、我当度众生生死。』须菩提！我以五眼观，尚不得色乃至阿耨多罗三藐三菩提，何况是狂愚人无目而欲得阿耨多罗三藐三菩提、度脱众生生死？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若佛以五眼观，不见众生生死中可度者。今世尊云何得阿耨多罗三藐三菩提，分别众生有三聚——正定、邪定、不定？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！我得阿耨多罗三藐三菩提，初不得众生三聚，若正定、若邪定、若不定。须菩提！以众生无法有法想；我以除其妄著世俗法故，说有得非第一义。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！非住第一义得阿耨多罗三藐三菩提耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！住颠倒得阿耨多罗三藐三菩提耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若不住第一义中得，亦不住颠倒中得，将无世尊、不得阿耨多罗三藐三菩提耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，我实得阿耨多罗三藐三菩提。无所住，若有为相、若无为相。须菩提！譬如佛所化人，不住有为相、不住无为相，化人亦有来有去、亦坐亦立。须菩提！是化人若行檀那波罗蜜，行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行四禅、四无量心、四无色定、五神通，行四念处乃至行八圣道分，入空三昧、无相三昧、无作三昧，行内空乃至无法有法空，行八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲，得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮。是化人化作无量众生有三聚。须菩提！于汝意云何，是化人有行檀那波罗蜜，乃至有三聚众生不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！佛亦如是，知诸法如化，如化人度化众生，无有实众生可度。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如佛所化人行。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法如化，佛与化人有何等差别？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「佛与化人无有差别。何以故？佛能有所作，化人亦能有所作。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若无佛，化独能有所作不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「能有所作。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！云何无佛化能有所作？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！譬如过去有佛名须扇多，为欲度菩萨故，化作佛而自灭度。是化佛住半劫作佛事，授应菩萨行者记已灭度。一切世间众生谓佛实灭度。须菩提！化人实无生无灭。如是，须菩提！菩萨行般若波罗蜜，当信知诸法如化。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若佛、佛所化人无差别者，云何令布施清净？如人供养佛，是众生乃至无余涅槃，福德不尽。若供养化佛，是人乃至无余涅槃福德，亦应不尽耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛语须菩提：「佛以诸法实相故，与一切众生、天及人作福田。化佛亦以诸法实相故，与一切众生、天及人作福田。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「置是化佛及于化佛所种福德。若有善男子、善女人但以敬心念佛，是善根因缘，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛、散华念佛。若有人一称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。如是，须菩提！佛福田中种，其福无量。以是故，须菩提！当知佛与化佛无有差别！诸法相无异故。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜，入诸法实相中。是诸法实相不应坏，所谓般若波罗蜜相乃至阿耨多罗三藐三菩提相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若诸法实相不应坏，佛何以坏诸法相，言：『是色、是受想行识，是内法是外法，是善法是不善法，是有漏是无漏，是世间是出世间，是有诤法是无诤法，是有为法是无为法等。』世尊！将无坏诸法相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「不也。以名字相故示诸法，欲令众生解佛不坏诸法法相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若以名字相故说诸法，令众生解。世尊！若一切法无名无相，云何以名相示众生欲令解？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「随世俗法有名相，实无著处。须菩提！如凡人闻说苦，著名随相。须菩提！诸佛及弟子，不著名、不随相。须菩提！若名著名、相著相，空亦应著空，无相亦应著无相，无作亦应著无作，实际亦应著实际，法性亦应著法性，无为性亦应著无为性。须菩提！是一切法但有名相，是法不住名相中。如是，须菩提！菩萨摩诃萨但名相中住，应行般若波罗蜜，是名相中亦不应著。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若一切有为法但名相者，菩萨摩诃萨为谁故发阿耨多罗三藐三菩提心，受种种勤苦？菩萨行道时，布施、持戒，行忍辱、勤精进，入禅定，修智慧。行四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分，行空、行无相、行无作，行佛十力乃至具足大慈悲。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如须菩提所说，若一切有为法但有名相者，菩萨摩诃萨为谁故行菩萨道？须菩提！若有为法但有名相、等是名相，名相亦空。以是故，菩萨摩诃萨行菩萨道，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脱众生。是名相亦无生无灭，无住、异。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！世尊说一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「我说一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「佛说一切智、说道种智、说一切种智，是三种智有何差别？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「萨婆若是一切声闻、辟支佛智；道种智是菩萨摩诃萨智；一切种智是诸佛智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何因缘故，萨婆若是声闻、辟支佛智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「一切名，所谓内外法，是声闻、辟支佛能知，不能用一切道、一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！何因缘故，道种智是诸菩萨摩诃萨智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「一切道，菩萨摩诃萨应知，若声闻道、辟支佛道、菩萨道应具足知，亦应用是道度众生，亦不作实际证。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！如佛说菩萨摩诃萨应具足佛道，不应以是道实际作证耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是菩萨未净佛土、未成就众生，是时不应实际作证。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨住道中，应实际作证？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！住非道中，实际作证？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！住道非道，实际作证？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！住非道亦非非道，实际作证？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！菩萨摩诃萨住何处应实际作证？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，汝住道中，不受诸法故，漏尽得解脱不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「汝住非道，漏尽得解脱不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「汝住道非道，漏尽得解脱不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「汝住非道亦非非道，漏尽得解脱不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！我无所住，不受诸法，漏尽心得解脱。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨亦如是，无所住应实际作证。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！云何为一切种智相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一相故，名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次，诸法行类相貌，名字显示说，佛如实知。以是故，名一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！一切智、道种智、一切种智，是三智结断有差别、有尽有余不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「烦恼断无差别。诸佛烦恼习一切悉断，声闻、辟支佛烦恼习不悉断。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是诸人不得无为法，得断烦恼耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无为法中可得差别不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若无为法中不可得差别。何以故说是人烦恼习断？是人烦恼习不断？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「习非烦恼。是声闻、辟支佛身口有似婬欲、瞋恚、愚痴相；凡夫愚人为之得罪。是三毒习，诸佛无有。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若道无法，涅槃亦无法。何以故，分别说是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨、是佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是皆以无为法而有分别，是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨、是佛。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！实以无为法故，分别有须陀洹乃至佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「世间言说故有差别，非第一义。第一义中无有分别说。何以故？第一义中无言说道，断结故说后际。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！诸法自相空中，前际不可得，何况说有后际？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是，诸法自相空中无有前际，何况有后际，无有是处。须菩提！以众生不知诸法自相空故，为说是前际、是后际；诸法自相空中，前际、后际不可得。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应以自相空法行般若波罗蜜。须菩提！若菩萨行自相空法则无所著，若内法、若外法，若有为法、若无为法，若声闻法、若辟支佛法、若佛法。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「常说般若波罗蜜，般若波罗蜜以何义故名般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「得第一义，度一切法到彼岸，以是义故名般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉，用是般若波罗蜜得度彼岸，以是义故名般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！分别筹量破坏一切法乃至微尘，是中不得坚实，以是义故名般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！诸法如、法性、实际，皆入般若波罗蜜中，以是义故名般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！是般若波罗蜜无有法若合若散、若有色若无色、若可见若不可见、若有对若无对、若有漏若无漏、若有为若无为。何以故？是般若波罗蜜无色无形无对、一相所谓无相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！是般若波罗蜜能生一切法，一切乐说辩、一切照明。须菩提！是般若波罗蜜，魔若魔天、声闻、辟支佛人及余异道梵志、怨雠恶人，不能坏菩萨行般若波罗蜜。何以故？是人辈般若波罗蜜中皆不可得故。须菩提！是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜义。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲行深般若波罗蜜义，应行无常义、苦义、空义、无我义，亦应行苦智义、集智义、灭智义、道智义，法智义、比智义，世智义、他心智义、尽智义、无生智义、如实智义。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜义故，应行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜中，义与非义皆不可得，云何菩萨为深般若波罗蜜义故，应行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨为深般若波罗蜜义故，应如是念：『贪欲非义，如是义不应行；瞋恚、愚痴非义，如是义不应行。一切邪见无义，如是义不应行。』何以故？三毒如相无有义、无有非义。一切邪见如相无有义、无有非义。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨应作是念：『色非义非非义，乃至识非义非非义；檀那波罗蜜乃至阿耨多罗三藐三菩提非义非非义。』何以故？须菩提！佛得阿耨多罗三藐三菩提时，无有法可得若义、若非义。须菩提！有佛无佛诸法法相常住，无有义、无有非义。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应离义及非义。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何以故般若波罗蜜非义非非义？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「一切有为法无作相，以是故，般若波罗蜜非义非非义。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！一切贤圣，若佛、若佛弟子，皆以无为为义，云何佛言：『般若波罗蜜无有义非义。』」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「虽一切贤圣，若佛、若佛弟子，皆以无为为义，亦不以增、亦不以损。须菩提！譬如虚空如，不能益众生、不能损众生。如是，须菩提！菩萨摩诃萨般若波罗蜜，无有增、无有损。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！菩萨摩诃萨不学无为般若波罗蜜，得一切种智耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨学是无为般若波罗蜜，当得一切种智，不以二法故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不二法能得不二法耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「二法能得不二法耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨若不以二法、不以不二法，云何当得一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！无所得即是得，以是得无所得。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十一" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十二" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "道树品第七十一丹种树品" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深。世尊！诸菩萨摩诃萨不得众生，而为众生求阿耨多罗三藐三菩提，是为甚难。世尊！譬如人欲于虚空中种树，是为甚难。世尊！菩萨摩诃萨亦如是，为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，众生亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！诸菩萨摩诃萨所为甚难，为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，度著吾我颠倒众生。须菩提！譬如人种树，不识树根茎枝叶华果而爱护溉灌，渐渐长大华叶果实成就，皆得用之。如是，须菩提！诸菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，渐渐行六波罗蜜，得一切种智成佛树，以叶华果实益众生。须菩提！何等为叶益众生？因菩萨摩诃萨得离三恶道，是为叶益众生。何等为华益众生？因菩萨得生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天处乃至非有想非无想处，是为华益众生。何等为果益众生？是菩萨得一切种智，令众生得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，是众生渐渐以三乘法于无余涅槃而般涅槃，是为果益众生。是菩萨摩诃萨不得众生实法，而度众生令离我颠倒著。作是念：『一切诸法中无众生，我所为众生求一切种智，是众生实不可得。』」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！当知是菩萨为如佛。所以者何？是菩萨因缘故，断一切地狱种、一切畜生种、一切饿鬼种，断一切诸难，断一切贫穷下贱道，断一切欲界、色界、无色界。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！当知是菩萨摩诃萨如佛。须菩提！若菩萨摩诃萨不发心求阿耨多罗三藐三菩提，世间则无过去未来现在诸佛，世间亦无辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，三恶趣及三界亦无断时。须菩提！汝所说：『是菩萨摩诃萨当知如佛。』如是，如是！须菩提！当知是菩萨实如佛。何以故？以如故说如来，以如故说辟支佛、阿罗汉、一切贤圣，以如故说为色乃至识，以如故说一切法乃至有为性、无为性。是诸如如实无异，以是故说名为如。诸菩萨摩诃萨学是如得一切种智，得名如来。以是因缘故，说菩萨摩诃萨当知如佛，以如相故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应学如般若波罗蜜。菩萨学如般若波罗蜜，则能学一切法如。学一切法如，则得具足一切法如。具足一切法如已，住一切法如得自在。住一切法如得自在已，善知一切众生根。善知一切众生根已，知一切众生根具足。知一切众生根具足已，亦知一切众生业因缘。知一切众生业因缘已，得愿智具足。得愿智具足已，净三世慧。净三世慧已，饶益一切众生。饶益一切众生已，净佛国土。净佛国土已，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，安立众生于三乘，令入无余涅槃。如是，须菩提！菩萨摩诃萨欲得一切功德自利利人，应发阿耨多罗三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨能如说行深般若波罗蜜，一切世间天及人、阿修罗应当为作礼。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！菩萨摩诃萨能如说行般若波罗蜜，一切世间天及人、阿修罗应当为作礼。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是初发意菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，得几所福德？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若千世界中众生，皆发声闻、辟支佛意，于汝意云何，其福多不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「甚多无量。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「其福不如初发意菩萨摩诃萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？发声闻、辟支佛意者，皆因菩萨出故。菩萨终不因声闻、辟支佛出；二千世界、三千大千世界中亦如是。置是三千大千世界中发意求声闻辟支佛者。若三千大千世界中众生皆住干慧地，其福多不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「甚多无量。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不如初发意菩萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。置是住干慧地众生。若三千大千世界中众生，皆住性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。是一切福德，欲比初发意菩萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。须菩提！若三千大千世界中初发意菩萨，不如入法位菩萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。若三千大千世界中入法位菩萨，不如向佛道菩萨，百千万倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。若三千大千世界中向佛道菩萨，不如佛功德，百千万倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！初发心菩萨摩诃萨当念何等法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「应念一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「何等是一切种智？一切种智何等缘？何等增上？何等行？何等相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「一切种智，无所有、无念、无生、无示。如须菩提所问：『一切种智何等缘？何等增上？何等行？何等相？』须菩提！一切种智无法缘，念为增上，寂灭为行，无相为相。须菩提！是名一切种智缘、增上、行、相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！但一切种智无法？色受想行识亦无法、内外法亦无法、四禅、四无量心、四无色定，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲大喜大舍，初神通、第二第三第四第五第六神通，有为相无为相亦无法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「色亦无法，乃至有为相无为相亦无法。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！何因缘故，一切种智无法，色无法乃至有为无为相亦无法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切种智自性无故，若法自性无是名无法。色乃至有为无为相亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何因缘故，诸法自性无？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「诸法和合，因缘生法中无自性。若无自性，是名无法。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨当知一切法无性。何以故？一切法性空故。以是故，当知一切法无性。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法无性，初发意菩萨以何等方便力，能行檀那波罗蜜净佛国土、成就众生，能行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行初禅乃至第四禅，行慈心乃至舍心，行空处乃至非有想非无想处，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，能行一切种智，净佛国土、成就众生？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨能学诸法无性，亦能净佛国土、成就众生。知国土众生亦无性，即是方便力。须菩提！是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜修学佛道，行尸罗波罗蜜修学佛道，行羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜修学佛道，乃至行一切种智修学佛道，亦知佛道无性。是菩萨摩诃萨行六波罗蜜修学佛道，乃至未成就佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智，是为修学佛道。能具足是佛道因缘已，以一念相应慧得一切种智，尔时一切烦恼习永尽，以不生故。是时以佛眼观三千大千世界，无法尚不可得，何况有法？如是，须菩提！菩萨摩诃萨应行无性般若波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨方便力，无法尚不可得，何况有法？须菩提！是菩萨摩诃萨若布施时，布施无法尚不可知，何况有法？受者及菩萨心，无法尚不可知，何况有法？乃至一切种智，得者、得法、得处，无法尚不可知，何况有法？何以故？一切法本性尔，非佛作，非声闻、辟支佛作，亦非余人作，一切法无作者故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！诸法、诸法性离耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！诸法、诸法性离。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若诸法、诸法性离，云何离法能知离法若有若无？何以故？无法不能知无法，有法不能知有法，无法不能知有法，有法不能知无法。世尊！如是一切法无所有相，云何菩萨摩诃萨作是分别，是法若有若无？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨以世谛故，示众生若有若无，非以第一义。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！世谛、第一义谛有异耶？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！世谛、第一义谛无异也。何以故？世谛如，即是第一义谛如。以众生不知不见是如故，菩萨摩诃萨以世谛示若有若无。复次，须菩提！众生于五受阴中有著相故，不知无所有，为是众生故，示若有若无，令知清净无所有。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应当作是行般若波罗蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经道行品第七十二" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！世尊说菩萨行。何等是菩萨行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨行者，为阿耨多罗三藐三菩提行，是名菩萨行。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提行，是名菩萨行？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若菩萨摩诃萨行色空，行受想行识空，行眼空乃至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意识界，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行内空，行外空，行内外空，行空空，行大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、诸法空、性空、自相空、无法空、有法空、无法有法空，行初禅第二第三第四禅，行慈悲喜舍，行无量虚空处、无量识处、无所有处、非有想非无想处，行四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，行空三昧，行无相三昧，行无作三昧，行八背舍、九次第定，行佛十力，行四无所畏，行四无碍智，行十八不共法，行大慈大悲，行净佛国土，行成就众生。行诸辩才，行文字入无文字，行诸陀罗尼门，行有为性，行无为性，如阿耨多罗三藐三菩提不作二。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，名为阿耨多罗三藐三菩提行，是名菩萨行。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊。说言佛，何义故名佛？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「知诸法实义故名为佛。复次，得诸法实相故名为佛。复次，通达实义故名为佛。复次，如实知一切法故名为佛。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「何义故名菩提？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！空义是菩提义，如义、法性义、实际义是菩提义。复次，须菩提！名相言说是菩提义，菩提实义不可坏。不可分别是菩提义。复次，须菩提！诸法实相不诳不异是菩提义，以是故名菩提。复次，须菩提！是菩提是诸佛所有故名菩提。复次，须菩提！诸佛正遍知故名菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨为是菩提行六波罗蜜，乃至行一切种智，于诸法何得何失、何增何减、何生何灭、何垢何净？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨为菩提行六波罗蜜，乃至行一切种智，于诸法无得无失、无增无减、无生无灭、无垢无净。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不为得失、增减、生灭、垢净故出。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，若不为得失乃至不为净垢故出。菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜，能取檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？云何行内空乃至无法有法空？云何行禅、无量心、无色定？云何行四念处乃至八圣道分？云何行空、无相、无作解脱门？云何行佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲？云何行菩萨十地？云何过声闻、辟支佛地，入菩萨位中？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不以二法故，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。不以二法乃至行一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨不以二法故，行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不以二法故乃至行一切种智。菩萨从初发意乃至后意，云何善根增益？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若行二法者，善根不得增益。何以故？一切凡夫人皆依二法，不得增益善根。菩萨摩诃萨行不二法，从初发意乃至后意，于其中间增益善根。以是故，菩萨摩诃萨，一切世间天及人、阿修罗，无能伏、无能坏其善根，令堕声闻、辟支佛地。及诸众恶不善法，不能制菩萨，令不能行檀那波罗蜜增益善根，乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为善根故行般若波罗蜜不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，须菩提！菩萨亦不为善根故行般若波罗蜜，亦不为非善根故行般若波罗蜜。何以故？须菩提！菩萨摩诃萨法，未供养诸佛，未具足善根，未得真知识，不能得一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！云何菩萨摩诃萨供养诸佛，具足善根，得真知识，能得一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨从初发意供养诸佛，诸佛所说十二部经，修妬路乃至忧波提舍，是菩萨闻持诵利心观了达。了达故得陀罗尼，得陀罗尼故能起无碍智，起无碍智故所生处乃至萨婆若终不忘失。亦于诸佛所种善根，为是善根所护，终不堕恶道诸难。以是善根因缘故，得深心清净。得深心清净故，能净佛国土、成就众生。以善根所护故，常不离真知识，所谓诸佛、诸菩萨摩诃萨，及诸声闻、能赞叹佛法众者。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应供养诸佛、种善根、亲近善知识。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经三善品第七十三丹本种善根品" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若不供养诸佛、不具足善根、不得真知识，当得萨婆若不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨供养诸佛、种善根、得真知识，一切种智尚难得；何况不供养诸佛、不种善根、不得真知识？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨供养诸佛、种善根、得真知识。何以故不能得一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨远离方便力，不从诸佛闻方便力，所种善根不具足，不常随善知识教。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是方便力？菩萨摩诃萨行是方便力，得一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨从初发意，行檀那波罗蜜，应萨婆若念，布施佛、若辟支佛、若声闻、若人、若非人。是时不生布施想、受者想。何以故？观一切法自相空，无生、无定相、无所转，入诸法实相，所谓一切法无作、无起相。菩萨以是方便力故，增益善根。增益善根故，行檀那波罗蜜，净佛国土、成就众生。布施不受世间果报，但欲救度一切众生故行檀那波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行尸罗波罗蜜，应萨婆若念，持戒时不堕婬怒痴中，亦不堕诸烦恼缠缚及诸不善破道法，若悭贪、破戒、瞋恚、懈怠、乱意、愚痴、慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢，若声闻心，若辟支佛心。何以故？是菩萨摩诃萨观一切法自相空，无生、无定相、无所转，入诸法实相，所谓一切法无作、无起相。菩萨成就是方便力故，增益善根。增益善根故，行尸罗波罗蜜，净佛国土、成就众生。持戒不受世间果报，但欲救度一切众生故行尸罗波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行羼提波罗蜜，应萨婆若念，方便力成就故，行见谛道、思惟道，亦不取须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果。何以故？是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定相、无所转，虽行是助道法而过声闻，辟支佛地。须菩提！是名菩萨无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行毘梨耶波罗蜜，入初禅乃至入第四禅，入四无量心、四无色定。虽出入诸禅而不受果报。何以故？是菩萨成就是方便力故，知诸禅定自相空，无生、无定相、无所转，净佛国土、成就众生，精进不受世间果报，但欲救度一切众生故行毘梨耶波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行禅那波罗蜜，应萨婆若念，入八背舍、九次第定，亦不证须陀洹果乃至不证阿罗汉果。何以故？是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定、相无所转。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行般若波罗蜜，学佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切种智，未净佛国土，未成就众生，于其中间应如是学。何以故？是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定相、无所转。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜，不受果报。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经遍学品第七十四" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨大智慧成就，行是深法，亦不受果报？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！菩萨摩诃萨大智慧成就，行是深般若波罗蜜，亦不受果报。何以故？是菩萨摩诃萨诸法性中不动故。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等诸法性中不动？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「于无所有性中不动。复次，须菩提！菩萨摩诃萨，色性中不动，受想行识性中不动；檀那波罗蜜性中不动，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜性中不动；四禅性中不动，四无量性中不动，四无色定性中不动；四念处性中不动，乃至八圣道分性中不动；空三昧、无相三昧、无作三昧，乃至大慈大悲性中不动。何以故？须菩提！是诸法性即是无所有。须菩提！以无所有法不能得所有法。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！所有法能得所有法不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！所有法能得无所有法不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无所有法能得无所有法不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若无所有不能得所有，所有不能得所有，所有不能得无所有，无所有不能得无所有。将无世尊不得道耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有得。」" }, { "type": "p", "text": "「不以此四句，世尊！云何有得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「非所有、非无所有，无诸戏论是名得道。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊：何等是菩萨摩诃萨戏论？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨观色若常、若无常，是为戏论。观受想行识若常、若无常，是为戏论。观色若苦、若乐，受想行识若苦、若乐，是为戏论。观色若我、若非我，受想行识若我、若非我；色若寂灭、若不寂灭，受想行识若寂灭、若不寂灭，是为戏论。苦圣谛应见、集圣谛应断、灭圣谛应证、道圣谛应修，是为戏论。应修四禅、四无量心、四无色定，是为戏论。应修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，是为戏论。应修空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，是为戏论。应修八背舍、九次第定，是为戏论。我当过须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，是为戏论。我当具足菩萨十地，是为戏论。我当入菩萨位，是为戏论。我当净佛国土，是为戏论。我当成就众生，是为戏论。我当生佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，是为戏论。我当得一切种智，是为戏论。我当断一切烦恼习，是为戏论。须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，色若常、若无常，不可戏论故不戏论。受想行识若常、若无常，不可戏论故不戏论。乃至一切种智，不可戏论故不戏论。何以故？性不戏论性，无性不戏论无性。离性、无性，更无法可得所谓戏论者、戏论法、戏论处。以是故，须菩提！色无戏论，受想行识乃至一切种智无戏论。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应行无戏论般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何色不可戏论？乃至一切种智不可戏论？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「色性无，乃至一切种智性无。须菩提！若法性无，即是无戏论。以是故，色不可戏论，乃至一切种智不可戏论。须菩提！若菩萨摩诃萨能如是行无戏论般若波罗蜜，是时得入菩萨位。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若诸法无有性，菩萨行何等道入菩萨位？为用声闻道？为用辟支佛道？为用佛道？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「不以声闻道、不以辟支佛道、不以佛道得入菩萨位，菩萨摩诃萨遍学诸道，得入菩萨位。须菩提！譬如八人先学诸道然后入正位，未得果而先生果道。菩萨亦如是，先遍学诸道然后入菩萨位，亦未得一切种智而先生金刚三昧，尔时以一念相应慧，得一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨遍学诸道入菩萨位者，八人，向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，辟支佛道、佛道，是诸道各各异。世尊！若菩萨摩诃萨遍学诸道然后入菩萨位者，是菩萨若生八道应作八人，生见道应作须陀洹，生思惟道应作斯陀含、作阿那含、作阿罗汉，若生辟支佛道作辟支佛。世尊！若菩萨摩诃萨作八人然后入菩萨位，无有是处。不入菩萨位得一切种智，亦无是处。作须陀洹乃至作辟支佛然后入菩萨位，亦无是处。不入菩萨位得一切种智，亦无是处。世尊！我云何当知菩萨摩诃萨遍学诸道得入菩萨位？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、得辟支佛道，然后入菩萨位，无有是处。不入菩萨位当得一切种智，无有是处。须菩提！若菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜时，以智观过八地。何等八地？干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。直过，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习。须菩提！是八人若智若断，是菩萨无生法忍。须陀洹若智若断、斯陀含若智若断、阿那含若智若断、阿罗汉若智若断、辟支佛若智若断，皆是菩萨无生忍。菩萨学如是声闻、辟支佛道，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习，得佛道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨遍学诸道具足，应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，以果饶益众生。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！世尊所说道，声闻道、辟支佛道、佛道。何等是菩萨道种智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨应生一切道种净智。须菩提！何等是道种净智？若诸法相貌所可显示法，菩萨应正知。正知已，为他演说开示，令诸众生得解。是菩萨摩诃萨应解一切音声语言，以是音声说法，遍满三千大千世界如响相。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨应先具足学一切道。道智具足已，应分别知众生深心，所谓地狱众生、地狱道、地狱因、地狱果，应知应障。畜生、饿鬼道，畜生、饿鬼因，畜生、饿鬼果，应知应障。诸龙、鬼神、犍闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、阿修罗道因果，应知应障。人道因果应知。诸天道因果应知，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵天、光音天、遍净天、广果天、无想天、阿婆罗呵天、无热天、易见天、憙见天、阿迦尼咤天道，因果应知。无边虚空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处道，因果应知。四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，因果应知。空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，因果应知。菩萨以是道，令众生入须陀洹道，乃至阿罗汉、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提道。须菩提！是名菩萨摩诃萨净道种智。菩萨学是道种智已，入众生深心相。入已，随众生心如应说法，所言不虚。何以故？是菩萨摩诃萨善知众生根相，知一切众生心、心数法生死所趣。须菩提！菩萨摩诃萨如是应行般若波罗蜜。何以故？一切诸助善道法皆入般若波罗蜜中，诸菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛所应行。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。世尊！云何是助道法能取阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是不合不散、无色无形无对、一相所谓无相法，无所取、无所舍。譬如虚空无取无舍。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！诸法自相空，无所取、无所舍。须菩提！有众生不知诸法自相空，为是众生故，显示助道法。令至阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！所有色受想行识，所有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，所有内空、外空乃至无法有法空，初禅乃至非有想非无想处，四念处乃至八圣道分，三解脱门、八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智等诸法，于是圣法中皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。以世俗法故，为众生说令解，非以第一义。须菩提！于是一切法中，菩萨摩诃萨以智见如法应学。学已分别诸法应用、不应用。须菩提言」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等法菩萨分别已，应用、不应用。」佛言：「声闻、辟支佛法，分别知不应用。一切种智，分别知应用。如是，须菩提！菩萨摩诃萨于是圣法中，应学般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何以故说名圣法？何等是圣法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「诸声闻、辟支佛法，诸菩萨摩诃萨及诸佛，于欲瞋痴不合不散，身见、戒取疑不合不散，欲染瞋恚不合不散，色染、无色染、悼慢、无明不合不散，初禅乃至第四禅不合不散，慈悲喜舍、虚空处乃至非有想非无想处不合不散，四念处乃至八圣道分不合不散，内空乃至大悲、有为性无为性不合不散。何以故？是一切法皆无色无形无对，一相所谓无相。无色法与无色法不合不散，无形法与无形法不合不散，无碍法与无碍法不合不散，一相法与一相法不合不散，无相法与无相法不合不散。须菩提！是无色无形无碍，一相所谓无相。般若波罗蜜，诸菩萨摩诃萨应学，学已不得诸法相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨不学色相耶？不学受想行识相耶？不学眼相乃至意相，不学色相乃至法相；不学地种相乃至识种相；不学檀那波罗蜜相，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜相；不学内空乃至无法有法空；不学初禅相乃至第四禅相；不学慈相乃至舍相；不学无边空相乃至非有想非无想相；不学四念处相乃至八圣道分相；不学空三昧相，无相、无作三昧相；不学八背舍、九次第定相；不学佛十力相、四无所畏相、四无碍智相、十八不共法相、大慈大悲相；不学苦圣谛相，集、灭、道圣谛相；不学逆顺十二因缘相；不学有为性相、无为性相耶？世尊！若不学诸法相，菩萨摩诃萨云何学诸法相若有为、若无为，学已过声闻、辟支佛地？若不过声闻、辟支佛地，云何入菩萨位？若不入菩萨位，云何当得一切种智？若不得一切种智，云何当转法轮？若不转法轮，云何以三乘度众生生死？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若诸法实有相，菩萨应学是相。须菩提！以一切法实无相无色无形无碍，一相所谓无相。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨不学相、不学无相。何以故？有佛无佛，诸法一相性常住。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法非有相、非无相，菩萨摩诃萨云何修般若波罗蜜？若不修般若波罗蜜，不能过声闻、辟支佛地；若不过声闻、辟支佛地，不能入菩萨位；若不入菩萨位、不得无生法忍；若不得无生法忍，不能得诸菩萨神通；若不得菩萨神通，不能净佛国土、成就众生；若不净佛国土、成就众生，不能得一切种智；若不得一切种智、不能转法轮；若不转法轮，不能令众生得须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果，辟支佛道；不能令得阿耨多罗三藐三菩提，亦不能令众生得布施福，亦不能令得持戒、修定福。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！诸法无相，非一相、非异相。若修无相，是修般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！云何修无相是修般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「修诸法坏，是修般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何修诸法坏是修般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「修色坏，是修般若波罗蜜，修受想行识坏，是修般若波罗蜜。修眼坏、耳鼻舌身意法坏，是修般若波罗蜜。修色法坏、声香味触法坏，是修般若波罗蜜。修不净观坏，是修般若波罗蜜。修初禅坏、第二第三第四禅坏，是修般若波罗蜜。修慈悲喜舍坏，是修般若波罗蜜。修无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处坏，是修般若波罗蜜。修念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念灭、念阿那般那坏，是修般若波罗蜜。修无常相、苦相、无我相、空相，集相、因相、生相、缘相，闭相、灭相、妙相、出相，道相、正相、迹相、离相坏，是修般若波罗蜜。修十二因缘坏，修我相，众生、寿命相坏，乃至修知者、见者相坏，是修般若波罗蜜。修常相、乐相、净相、我相坏，是修般若波罗蜜。修四念处乃至修八圣道分坏，是修般若波罗蜜。修空三昧、无相三昧、无作三昧坏，是修般若波罗蜜。修八背舍、九次第定坏，是修般若波罗蜜。修有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧坏，是修般若波罗蜜。修苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛坏，是修般若波罗蜜。修苦智、集智、灭智、道智坏，是修般若波罗蜜。修尽智、无生智坏，是修般若波罗蜜。修法智、比智、世智、他心智坏，是修般若波罗蜜。修檀那波罗蜜坏，是修般若波罗蜜；修尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜坏，是修般若波罗蜜。修内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空坏，是修般若波罗蜜。修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法坏，是修般若波罗蜜。修须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道坏，是修般若波罗蜜。修一切智坏，是修般若波罗蜜。修断一切烦恼习坏，是修般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何名修色坏，乃至修断一切烦恼习坏，是修般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不念有色法，是修般若波罗蜜。不念有受想行识，乃至不念有断一切烦恼习法，是为修般若波罗蜜。何以故？有法念者，不修般若波罗蜜。须菩提！有法念者，不修檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。何以故？须菩提！是人著法，不行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。如是著者，无有解脱、无有道、无有涅槃。有法念者，不修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，不修空三昧乃至不修一切种智。何以故？是人著法故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是有法？何等是无法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「二是有法，不二是无法。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是二？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「色相是二，受想行识相是二；眼相乃至意相是二，色相乃至法相是二；檀那波罗蜜乃至佛相、阿耨多罗三藐三菩提相，有为无为性相是二。须菩提！一切相皆是二，一切二皆是有法，适有有法便有生死，适有生死不得离生老病死忧悲苦恼。以是因缘故，须菩提！当知二相者，无有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，无有道、无有果乃至无有顺忍，何况见色相乃至见一切种智相。若无修道，云何得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，阿耨多罗三藐三菩提及断一切烦恼习。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十二" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十三" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "三次品第七十五丹本次第行品" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！若有法相者，尚不得顺忍，何况得道？世尊！若无法相者，当得顺忍不？若干慧地、若性地、若八人地、若见地、若薄地、若离欲地、若已办地、若辟支佛地、若菩萨地、若佛地、若修道，因是修道，当断烦恼不？以是烦恼故，不得过声闻、辟支佛地，入菩萨位。若不入菩萨位，则不得一切种智。不得一切种智，则不能得断一切烦恼习。世尊！若无有法相，是诸法则不生。若不生是诸法，则不能得一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！若无有法者，则有顺忍，乃至断一切烦恼习。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，有法相不？所谓色相乃至识相；眼相乃至意相，色相乃至法相，眼界相乃至意识界相；四念处相乃至一切种智相。若色相若色断相，乃至识相识断相，十二入、十八界亦如是；若无明相若无明断相，乃至忧悲愁恼相忧悲愁恼断相；若欲相若欲断相，若瞋相若瞋断相，若痴相若痴断相；若苦相若苦断相，若集相若集断相，若尽相若尽断相，若道相若道断相；乃至一切种智相，断一切烦恼习相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无有法相非法相，即是菩萨顺忍。若无有法相无有非法相，即是修道，亦是道果。须菩提！菩萨摩诃萨有法是菩萨道，无法是菩萨果。以是因缘故，当知一切法无所有性。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法无所有性，佛云何知一切法无所有性故得成佛，于一切法得自在力？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！一切法无所有性。我本行菩萨道修六波罗蜜，离诸欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅乃至入第四禅。于是诸禅及支不取相，不念有是禅、不受禅味、不得是禅，无染清净行四禅，我于是诸禅不受果报。依四禅住，起五神通——身通、天耳、知他人心、宿命通、天眼通——于诸神通不取相，不念有是神通，不受神通味，不得是神通。我于是五神通不分别行，须菩提！我尔时用一念相应慧得阿耨多罗三藐三菩提，所谓是苦圣谛，是集、是灭、是道圣谛，成就十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，得作佛，分别三聚众生：正定、邪定、不定。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「云何世尊于诸法无所有性中起四禅六神通，亦无众生而分别作三聚？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若诸欲恶不善法若有性——若自性、若他性——我本为菩萨行时，不能观诸欲恶不善法无所有性入初禅。以诸欲恶不善法无有性，若自性、若他性皆是无所有性故，我本行菩萨道时，离诸欲恶不善法，入初禅乃至入第四禅。须菩提！若诸神通有性——若自性、若他性——我不能知是神通无所有性，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！以神通无有性，若自性、若他性皆是无所有性。以是故，诸佛于神通知无所有性，得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨知诸法无所有性，因四禅、五神通得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！新学菩萨摩诃萨，云何于诸法无所有性中次第行、次第学、次第道，以是次第行、次第学、次第道，得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨若初从诸佛闻，若从多供养诸佛菩萨闻，若诸阿罗汉、若诸阿那含、若诸斯陀含、若诸须陀洹所闻：『得无所有故是佛，得无所有故是阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，一切贤圣皆以得无所有故有名。一切有为作法无所有性，乃至无有如毫末许所有。』是菩萨摩诃萨闻是已，作是念：『若一切法无有性、得无所有性故是佛、乃至得无所有性故是须陀洹。我若当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得，一切法常无有性。我何以不发心得阿耨多罗三藐三菩提？得阿耨多罗三藐三菩提已，一切众生行于有相，当令住无所有中。』须菩提！菩萨摩诃萨如是思惟已，发阿耨多罗三藐三菩提心，为度一切众生故。菩萨摩诃萨所行次第行、次第学、次第道者，如过去诸菩萨摩诃萨所行道，得阿耨多罗三藐三菩提。是新发意菩萨应学六波罗蜜，所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨若行檀那波罗蜜时，自行布施亦教人布施，赞叹布施功德，欢喜赞叹行布施者。以是布施因缘故，得大财富。是菩萨远离悭心，布施众生食饮衣服、香华璎珞、房舍卧具灯烛，种种资生所须，尽给与之。菩萨摩诃萨行是布施及持戒，生天人中，得大尊贵。以是持戒、布施故，得禅定众。以是布施、持戒、禅定故，得智慧众、解脱众、解脱知见众。是菩萨因是布施、持戒、禅定众、智慧众、解脱众、解脱知见众故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，得净佛国土、成就众生，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脱众生生死。如是，须菩提！菩萨以是布施，次第行、次第学、次第道，是事皆不可得。何以故？自性无所有故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意以来，自行持戒教人持戒，赞叹持戒功德，欢喜赞叹行持戒者。持戒及布施因缘故，生天人中得大尊贵。见贫穷者施以财物，不持戒者教令持戒，乱意者教令禅定，愚痴者教令智慧，无解脱者教令解脱，无解脱知见者教令解脱知见。以是持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，得净佛国土。净佛国土已，成就众生。成就众生已，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脱众生。如是，须菩提！菩萨以是持戒，次第行、次第学、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性无所有故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初已来，自行羼提波罗蜜，教人行羼提，赞叹羼提功德，欢喜赞叹行羼提者。行羼提波罗蜜时，布施众生各令满足，教令持戒、教令禅定乃至解脱知见。以是布施、持戒、禅定、智慧因缘故，过阿罗汉、辟支佛地，入菩萨位中。入菩萨位中已，得净佛国土。得净佛国土已，成就众生。成就众生已，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脱众生生死。如是，须菩提！菩萨以羼提波罗蜜，次第行、次第学、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性无所有故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初已来，自行毘梨耶，教人行毘梨耶，赞叹行毘梨耶功德，欢喜赞叹行毘梨耶者，乃至是事皆不可得，自性无所有故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初已来，自入禅、入无量心、入无色定，亦教人入禅、入无量心、入无色定，赞叹入禅、入无量心、入无色定功德，欢喜赞叹行禅、无量心、无色定者。是菩萨住诸禅定无量心，布施众生各令满足，教令持戒，教令禅定、智慧。以是布施、禅定、智慧、解脱、解脱知见因缘故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，净佛国土。净佛国土已，成就众生。成就众生已，得一切种智。得一切种智，已转法轮。转法轮已，以三乘法度脱一切众生。乃至是事皆不可得，自性无所有故。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初以来，行般若波罗蜜，布施众生各令满足，教令持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见。是菩萨行般若波罗蜜时，自行六波罗蜜，亦教他人令行六波罗蜜，赞叹六波罗蜜功德，欢喜赞叹行六波罗蜜者。是菩萨以是檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜因缘及方便力，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。乃至是事不可得，自性无所有故。须菩提！是名初发意菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性，修六念，所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。须菩提！云何菩萨摩诃萨修念佛？菩萨摩诃萨念佛，不以色念，不以受想行识念。何以故？是色自性无，受想行识自性无。若法自性无，是为无所有。何以故？无忆故，是为念佛。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨念佛，不以三十二相念，亦不念金色身，不念丈光，不念八十随形好。何以故？是佛身自性无故。若法无性，是为无所有。何以故？无忆故，是为念佛。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！不应以戒众念佛，不应以定众、智慧众、解脱众、解脱知见众念佛。何以故？是众无有自性。若法无自性，是为无所有。何以故？无忆故，是为念佛。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！不应以十力念佛，不应以四无所畏、四无碍智、十八不共法念佛，不应以大慈大悲念佛。何以故？是诸法自性无。若法自性无，是为非法。无所念，是为念佛。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！不应以十二因缘法念佛。何以故？是因缘法自性无。若法自性无，是为非法。无所念，是为念佛。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应念佛，是为菩萨初发意次第行、次第学、次第道。是菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道中住，能具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，修行空三昧，无相、无作三昧，乃至一切种智，诸法性无所有故。是菩萨知诸法性无所有，是中无有性、无无性。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！云何菩萨摩诃萨应修念法？须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不念善法、不念不善法，不念有记法、不念无记法，不念世间法、不念出世间法，不念净法、不念不净法，不念圣法、不念凡夫法，不念有漏法、不念无漏法，不念欲界系法、色界系法、无色界系法，不念有为法、无为法。何以故？是诸法自性无。若法自性无，是为非法。无所念，是为念法。念法中学，无所有性故，乃至当得一切种智。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，得诸法无所有性。是无所有性中，非有相、非无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应修念法，于是法中乃至无少许念，何况念法？" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨云何应修念僧？须菩提！菩萨摩诃萨念僧无为法故，分别有佛弟子众，是中乃至无少许念，何况念僧？如是菩萨摩诃萨应念僧。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨云何应修念戒？须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，应念圣戒、无缺戒、无隙戒、无瑕戒、无浊戒、无著戒、自在戒、智者所赞戒、具足戒、随定戒。应念是戒无所有性，乃至无少许念，何况念戒？" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，应念舍。若自念舍、若念他舍，若舍财、若舍法、若舍烦恼。观是舍不可得故，乃至无少许念，何况念舍？如是，须菩提！菩萨摩诃萨应念舍。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！云何菩萨摩诃萨应念天？须菩提！菩萨作是念：『四天王诸天所有信、戒、施、闻、慧，此间命终生彼天处，我亦有是信、戒、施、闻、慧。乃至他化自在天所有信、戒、施、闻、慧，此间命终生彼天处，我亦有是信、戒、施、闻、慧。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨应念是天，无所有性中尚无少许念，何况念天？须菩提！菩萨摩诃萨行是六念，是名次第行、次第学、次第道。」" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：「世尊！若一切法无所有性，所谓念色乃至识，眼乃至意，色乃至法，眼界乃至意识界，是无所有性。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切种智，是无所有性。世尊！若一切法无所有性者，是则无道、无智、无果。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「汝见是色性实有不？乃至一切种智性实有不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不见也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「汝若不见诸法实有，云何作是问？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！我于是法不敢有疑，但为当来世诸比丘求声闻、辟支佛道、菩萨道者。是人当如是言：『若一切法无所有性，谁垢谁净、谁缚谁解？』是不知不解故，而破于戒、破正见、破威仪、破净命。是人破此事故，当堕三恶道。世尊！我畏当来世有如是事，以是故，问佛世尊。我于是法中信，不疑不悔。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经一念品第七十六丹无漏行六度品" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法性无所有，菩萨见何等利益故，为众生发阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「以一切法性无所有故，菩萨以是故，为众生求阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！诸有得有著者，难可解脱。须菩提！诸得相者，无有道、无有果、无阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！无得相者，有道、有果、有阿耨多罗三藐三菩提不？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！无所得即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提，法性不坏故。若无所得法欲得道、欲得果、欲得阿耨多罗三藐三菩提，为欲坏法性。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若无所得法即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提，云何有菩萨初地乃至十地？云何有无生法忍？云何有报得神通？云何有报得布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。住是果报法中，能成就众生、能净佛国土，及供养诸佛衣服饮食、香华璎珞、房舍卧具灯烛，种种资生所须之具。乃至得阿耨多罗三藐三菩提，不断是福德，乃至般涅槃后，舍利及弟子得供养，尔乃灭尽？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「以诸法无所得相故，得菩萨初地乃至十地。有报得神通、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、成就众生、净佛国土，亦以善根因缘故能利益众生，乃至般涅槃后舍利及弟子得供养。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若诸法无所得相，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、诸神通，有何差别？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「无所得法布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、神通，无有差别，以众生著布施乃至神通故，分别说。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何无所得法布施乃至神通无有差别？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得布施，施者、受者皆不可得而行布施，不得戒而持戒、不得忍而行忍、不得精进而行精进、不得禅而行禅、不得智慧而行智慧、不得神通而行神通、不得四念处而行四念处，乃至不得八圣道分而行八圣道分，不得空三昧无相无作三昧而行空无相无作三昧，不得众生而成就众生，不得净佛国土而净佛国土，不得诸佛法而得阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应如是行无所得般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行是无所得般若波罗蜜时，魔若魔天不能破坏。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一念中具足六波罗蜜，四禅、四无量心、四无色定，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，三解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨所有布施，不远离般若波罗蜜；所修持戒、忍辱、精进、禅定，不远离般若波罗蜜；四禅、四无量心、四无色定，修四念处乃至八十随形好，不远离般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜，一念中具足行六波罗蜜乃至八十随形好？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨行般若波罗蜜时，所有布施不远离般若波罗蜜，以不二相。持戒时亦不二相，修忍辱、勤精进、入禅定亦不二相，乃至八十随形好亦不二相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨布施时不二相？乃至修八十随形好不二相？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，欲具足檀那波罗蜜。檀那波罗蜜中摄诸波罗蜜及四念处，乃至八十随形好。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨布施时摄诸无漏法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住无漏心布施。于无漏心中不见相，所谓谁施、谁受、所施何物。以是无相心、无漏心，断爱、断悭贪心，而行布施。是时不见布施，乃至不见阿耨多罗三藐三菩提法。是菩萨无相心、无漏心，持戒不见是戒，乃至不见一切佛法。无相心、无漏心，忍辱不见是忍辱，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，精进不见是精进，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，入禅定不见是禅定，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，修智慧不见是智慧，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，修四念处不见是四念处，乃至八十随形好。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若诸法无相、无作，云何具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？云何具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分？云何具足空三昧、无相三昧、无作三昧，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲？云何具足三十二相、八十随形好？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无相心、无漏心布施，须食与食，乃至种种所须尽给与之。若内若外、若支解其身、若国城妻子，布施众生。若有人来语菩萨言：『何用是布施为？是无所益行般若波罗蜜。』菩萨作是念：『是人虽来呵我布施，我终不悔。我当勤行布施，不应不与。施已，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。』亦不见是相：谁施、谁受、所施何物、回向者谁？何等是回向法？何等是回向处——所谓阿耨多罗三藐三菩提——是相皆不可见。何以故？一切法以内空故空，外空故空，内外空故空，空空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。如是观，作是念：『回向者谁？回向何处？用何法回向是名正回向？』尔时菩萨能成就众生、净佛国土，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至三十七助道法，空、无相、无作三昧，乃至十八不共法。是菩萨如是具足檀那波罗蜜，而不受世间果报。譬如他化自在诸天，随意所须即皆得之。菩萨亦如是，心生所愿随意即得。是菩萨摩诃萨以是布施果报故，能供养诸佛，亦能满足一切众生，天及人、阿修罗。是菩萨以檀那波罗蜜摄取众生，用方便力，以三乘法度脱众生生死。如是，须菩提！菩萨摩诃萨于无相、无得、无作诸法中，具足檀那波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨云何于无相、无得、无作法中具足尸罗波罗蜜？须菩提！是菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，持种种戒，所谓圣无漏入八圣道分戒、自然戒、报得戒、受得戒、心生戒，如是等不缺不破、不杂不浊不著自在戒、智所赞戒。用是戒无所取，若色、若受想行识；若三十二相、八十随形好；若刹利大姓，若婆罗门大姓、居士大家；若四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵众天、光音天、遍净天、广果天、无想天、无烦天、无热天、妙见天、喜见天、阿迦腻咤天，虚空处天、识处天、无所有处天、非有想非无想处天；若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果、若辟支佛道，若转轮圣王、若天王。但为一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。以无相、无得、无二回向，为世俗法故，非第一实义。是菩萨具足尸罗波罗蜜，以方便力起四禅，不味著故得五神通。因四禅得天眼，是菩萨住二种天眼：修得、报得。得天眼已，见东方现在诸佛，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，如所见事不失；南西北方四维上下现在诸佛，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，如所见不失。是菩萨用天耳净，过于人耳，闻十方诸佛说法，如所闻不失，能自饶益亦益他人。是菩萨以知他心智，知十方诸佛心及知一切众生心，亦能饶益一切众生。是菩萨用宿命智，知过去诸业因缘。是业因缘不失故，是众生在在处处所生悉知。是菩萨用是漏尽智，令众生得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，在在处处皆令众生入善法中。如是，须菩提！菩萨摩诃萨于诸法无相、无得、无作中具足尸罗波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何诸法无相、无作、无得，菩萨摩诃萨能具足羼提波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨从初发意以来乃至坐道场，于其中间，若一切众生来，以瓦石刀杖加是菩萨，菩萨是时不起瞋心乃至不生一念。尔时菩萨应修二种忍：一者一切众生恶口骂詈、若加刀杖瓦石，瞋心不起；二者一切法无生无生法忍。菩萨若人来恶口骂詈，或以瓦石刀杖加之。尔时菩萨应如是思惟：『骂我者谁？讥诃者谁？谁打掷者？谁有受者？』即时菩萨应思惟：『诸法实性，所谓毕竟空、无法、无众生。诸法尚不可得，何况有众生？』如是观诸法相时，不见骂者、不见割截者。是菩萨如是观诸法相时，即得无生法忍。云何名无生法忍？知诸法相常不生，诸烦恼从本以来亦常不生。是菩萨摩诃萨住是二忍，能具足四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至八圣道分、三解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。是菩萨住是圣无漏出世间法，不共一切声闻、辟支佛，具足圣神通。住圣神通已，以天眼见东方诸佛，是人得念佛三昧，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不断绝；南西北方四维上下亦复如是。是菩萨用天耳闻十方诸佛所说法，如所闻为众生说。是菩萨亦知十方诸佛心及知一切众生念，知已随其心而说法。是菩萨以宿命智知一切众生宿世善根，为众生说法，令其欢喜。是菩萨以漏尽神通教化众生，令得三乘。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力成就众生，具足一切种智、得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮。如是，须菩提！菩萨摩诃萨无相、无得、无作法中具足羼提波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨云何于诸法无相、无作、无得法中，能具足毘梨耶波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，成就身精进、心精进，入初禅乃至入第四禅，受种种神通力，能分一身为多身，乃至手扪摸日月。成就身精进故，飞至东方过无量百千万诸佛世界，供养诸佛饮食、衣服、医药、卧具、华香、璎珞种种所须，乃至阿耨多罗三藐三菩提，福德果报终不灭尽。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，一切世间天及人勤设供养衣服、饮食，乃至入无余涅槃后，舍利及弟子得供养，亦以是神通力故。至诸佛所听受法教，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不违失。是菩萨修一切种智时，净佛国土、成就众生。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，成就身精进，能具足毘梨耶波罗蜜。须菩提！云何菩萨成就心精进，能具足毘梨耶波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨心精进，以是心精进圣无漏，入八圣道分，不令身口不善业得入。亦不取诸法相，若常、若无常，若苦、若乐，若我、若无我，若有为、若无为，若欲界、若色界、若无色界，若有漏性、若无漏性，若初禅乃至第四禅，若慈悲喜舍，若无边虚空处乃至非有想非无想处，若四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，若空、无相、无作，若佛十力乃至十八不共法。不取相若常、若无常，若苦、若乐，若我、若无我，若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果、若辟支佛道、若菩萨道、若阿耨多罗三藐三菩提。若是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，若是辟支佛、是菩萨是佛。不取相是众生断三结故得须陀洹，是众生三毒薄故得斯陀含，是众生断下分结故得阿那含，是众生断上分结故得阿罗汉，是众生以辟支佛道故作辟支佛，是众生行道种智故名菩萨。亦不取是诸法相。何以故？不可以性取相，是性无故。是菩萨以是心精进故，广利益众生，亦不得众生。是为菩萨具足毘梨耶波罗蜜，具足诸佛法，净佛国土、成就众生，不可得故。是菩萨身精进、心精进成就故，摄取一切诸善法，是法亦不著故。从一佛国至一佛国，为利益众生，所作神通随意无碍，若雨诸华、若散诸香、若作伎乐、若动大地、若放光明、若示七宝庄严国土、若现种种身、若放大智光明，令知圣道，令远离杀生乃至邪见。或以布施利益众生，或以持戒，或以支解身体、或以妻子、或以国土、或以己身给施，随所方便利益众生。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无相、无作、无得诸法中，用身心精进，能具足毘梨耶波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住无相、无作、无得法中，能具足禅那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨除佛诸禅定，余一切诸禅三昧皆能具足。是菩萨离诸欲、诸恶不善法，离生喜乐，有觉有观，入初禅乃至入第四禅。以是慈悲喜舍心，遍满一方乃至十方，一切世间遍满。是菩萨过一切色相，灭有对相，不念别异相故，入无边空处，乃至入非有想非无想处。是菩萨于禅那波罗蜜中住，逆顺入八背舍、九次第定，入空三昧，无相、无作三昧。或时入无相三昧，或时入如电光三昧，或时入圣正三昧，或时入如金刚三昧。是菩萨住禅那波罗蜜中，修三十七助道法，用道种智入一切禅定，过干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，具足佛地。是诸地中行，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不中道取道果。是菩萨住是禅那波罗蜜中，从一佛国至一佛国，供养诸佛。从诸佛所殖诸善根、净佛国土。从一国至一国，利益众生。以布施摄取众生，或以持戒、或以三昧、或以智慧、或以解脱、或以解脱知见摄取众生，教众生令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。诸有善法，能令众生得道，皆教令得。是菩萨住此禅那波罗蜜中，能生一切陀罗尼门，得四无碍智，报得诸神通。是菩萨终不入母人胞胎，终不受五欲。无生不生，虽生不为生法所污。何以故？是菩萨见一切作法如幻而利益众生，亦不得众生及一切法。教众生令得无所得处，是世俗法故，非第一实义。住是禅那波罗蜜，一切行禅定解脱三昧，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离禅那波罗蜜。是菩萨行如是道种智时，得一切种智，断一切烦恼习。断已，自益其身亦益他人。自益益他已，为一切世间天及人、阿修罗作福田。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能具足无相禅那波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住无相、无作、无得法中，修具足般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，于诸法不见定实相。是菩萨见色不定、非实相，乃至见识不定、非实相，不见色生乃至不见识生。若不见色生乃至不见识生，一切法若有漏、若无漏，不见来处，不见去处亦不见集处。如是观时，不得色性乃至识性，亦不得有漏、无漏法性。是菩萨行般若波罗蜜时，信解一切诸法无所有性。如是信解已，行内空乃至无法有法空，于诸法无所著，若色若受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨行无所有般若波罗蜜，能具足菩萨道，所谓六波罗蜜乃至三十七助道法，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十随形好。是菩萨住空净佛道中，所谓六波罗蜜、三十七助道法，报得神通，以是法饶益众生。宜以布施摄，教令布施；宜以持戒摄，教令持戒；宜以禅定、智慧、解脱、解脱知见摄，教令修禅定、智慧、解脱、解脱知见；宜以诸道法教者，教令得须陀洹果，得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道；宜以佛道化者，教令得菩萨道，具足佛道。如是等，随其所应道地而教化之，各令得所。是菩萨现种种神通力时，过无量恒河沙等国土，度脱众生生死。随其所须，皆供给之，各各满足。从一国土至一国土，见净妙国土，以自庄严己佛国土。譬如他化自在天中资生所须，随意自至，亦如诸净佛国离于求欲。是人以是报得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，报得五神通、行菩萨道。道种智成就一切功德、当得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨尔时不受色法乃至识，不受一切法若善、若不善，若世间、若出世间，若有漏、若无漏，若有为、若无为，如是一切法皆不受。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，国土一切所有资生之物皆无有主。何以故？是菩萨行一切法不受，以不可得故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨无相法中能具足般若波罗蜜。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经六喻品第七十七丹梦化六度品" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何无相、不可分别、自相空诸法中，具足修六波罗蜜，所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？世尊！云何无异法中而分别说异相？云何般若波罗蜜摄檀、尸、羼、精进、禅？云何行异相法，以一相道得果？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨住五阴如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精进、入禅定、修智慧。知是五阴实如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，五阴如梦无相，乃至如化无相。何以故？梦无自性，响、影、焰、幻、化皆无自性。若法无自性，是法无相。若法无相，是法一相，所谓无相。以是因缘故，须菩提！当知菩萨布施无相、施者无相、受者无相。能如是知布施，是能具足檀那波罗蜜，乃至能具足般若波罗蜜；能具足四念处乃至八圣道分；能具足内空乃至无法有法空；能具足空三昧，无相、无作三昧；能具足八背舍、九次第定、五神通、五百陀罗尼门；能具足佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。是菩萨住是报得无漏法中，飞到东方无量国土，供养诸佛衣服、饮食，乃至随其所须而供养之。亦利益众生，应以布施摄者而布施摄之，应以持戒摄者教令持戒，应以忍辱、精进、禅定、智慧摄者，教令忍辱、精进、禅定、智慧而摄取之；乃至应以种种善法摄者，以种种善法而摄取之。是菩萨成就是一切善法，受世间身，不为世间生死所污。为众生故，于天上人中受尊贵富乐，以是尊贵富乐摄取众生。是菩萨以知一切法无相故，知须陀洹果亦不于中住，知斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦不于中住，知辟支佛道亦不于中住。何以故？是菩萨用一切种智知一切法已，应当得一切种智，不与声闻、辟支佛共。如是，须菩提！菩萨摩诃萨知一切法无相已，知六波罗蜜无相，乃至知一切佛法无相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！是菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒，不缺、不破、不杂、不著、圣人所赞、无漏戒，入八圣道分。住是戒中持一切戒，所谓名字戒、自然戒、律仪戒，作戒、无作戒，威仪戒、非威仪戒。是菩萨摩诃萨成就诸戒，不作是愿：『我以此戒因缘故，生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，若小王家、若转轮圣王家，若四天王天处生，若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。』不作是愿：『我持戒因缘故，当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。』何以故？一切法无相，所谓一相。无相法不能得无相法，有相法不能得有相法，无相法不能得有相法，有相法不能得无相法。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能具足无相尸罗波罗蜜而入菩萨位。入菩萨位已，得无生法忍，行道种智，得报得五神通。住五百陀罗尼门，得四无阂智。从一佛国至一佛国，供养诸佛，成就众生、净佛国土。虽入五道中，生死业报不能染污。须菩提！譬如化转轮圣王，虽坐卧行住，不见来处、不见去处、不见住处坐处卧处，而能利益众生亦不得众生。菩萨亦如是。须菩提！譬如须扇多佛得阿耨多罗三藐三菩提，为三乘转法轮，无有得菩萨记者。化作佛已，舍身寿命，入无余涅槃。须菩提！菩萨亦如是，行般若波罗蜜时能具足尸罗波罗蜜。能具足尸罗波罗蜜已，摄一切善法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，具足无相羼提波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨住二忍中，能具足羼提波罗蜜。何等二忍？生忍、法忍。从初发意乃至坐道场，于其中间，若一切众生来骂詈麁恶语，或以瓦石刀杖加是菩萨，是菩萨欲具足羼提波罗蜜故，乃至不生一念恶。是菩萨如是思惟：『骂我者谁？割我者谁？以恶言加我者谁？以瓦石刀杖害我者谁？』何以故？是菩萨于一切法得无相忍故。云何作是念：『是人骂我、害我！』？若菩萨摩诃萨如是行，能具足羼提波罗蜜。以是羼提波罗蜜具足故，得无生法忍。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何为无生法忍？是忍何所断？何所知？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「得法忍，乃至不生少许不善法，是故名无生忍。一切菩萨所断烦恼尽，是名断。用智慧知一切法不生，是名知。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！诸声闻、辟支佛无生法忍，菩萨无生法忍，有何等异？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「诸须陀洹若智若断，是名菩萨忍。斯陀含若智若断，是名菩萨忍；阿那含若智若断，是名菩萨忍；阿罗汉若智若断，是名菩萨忍；辟支佛若智若断，是名菩萨忍；是为异。须菩提！菩萨摩诃萨成就是忍，胜一切声闻、辟支佛。住是报得无生忍中行菩萨道，能具足道种智。具足道种智故，常不离三十七助道法及空、无相、无作三昧，常不离五神通。不离五神通故，能成就众生、净佛国土。能成就众生、净佛国土已，当得一切种智。如是，须菩提！菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住无相五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，行身精进、心精进。以身精进故，起神通。起神通故，到十方国土，供养诸佛、饶益众生。以身精进力，教化众生令住三乘。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能具足无相精进波罗蜜。是菩萨以心精进、圣无漏精进，入八圣道分中，能具足毘梨耶波罗蜜。是毘梨耶波罗蜜皆摄一切善法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。是中菩萨行是法，应具足一切种智。具足一切种智已，断一切烦恼习，具足满三十二相身，放无等无量光明。放光明已，三转十二行法轮。法轮转故，三千大千国土六种震动，光明遍照三千大千国土。三千大千国土中众生闻说法声，皆以三乘法而得度脱。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住精进波罗蜜中，能大饶益，及能具足一切种智。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨住无相五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足禅那波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何菩萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足禅那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨，入初禅乃至入第四禅；入慈悲喜舍入无量心；入无边虚空处乃至非有想非无想处；入空三昧，无相、无作三昧，入如电光三昧，入如金刚三昧，入圣正三昧；除诸佛三昧，诸余三昧若共声闻、辟支佛三昧，皆证皆入；亦不受三昧味，亦不受三昧果。何以故？是菩萨知是三昧无相、无所有性，当云何于无相法受无相法味？无所有法受无所有法味？若不受味，则不随禅定力生若色界、若无色界。何以故？是菩萨不见是二界，亦不见是禅，亦不见入禅者，亦不见用是法入禅者，不见入禅处，若不得是法。尔时菩萨能具足无相禅那波罗蜜，菩萨用是禅那波罗蜜，能过声闻、辟支佛地。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨具足无相禅那波罗蜜故，能过声闻、辟支佛地？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是菩萨善学内空、善学外空，乃至善学无法有法空。于是诸空无法可住处，若须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果乃至一切种智，是诸法空亦空。菩萨摩诃萨行如是诸空，能入菩萨位中。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨位？云何非位？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！一切有所得，是非菩萨位；一切无所得，是菩萨位。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是有所得？何等是无所得？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！色是有所得，受想行识是有所得，眼耳鼻舌身意乃至一切种智是有所得，是非菩萨位。须菩提！菩萨位者，是诸法不可示、不可说。何等法不可示、不可说？若色乃至一切种智。何以故？须菩提！色性是不可示、不可说，乃至一切种智性是不可示、不可说。须菩提！如是名菩萨位。是菩萨入位中，一切禅定三昧具足，尚不随禅定三昧力生，何况住淫怒痴于中起罪业生？菩萨但住如幻法中饶益众生，亦不得众生，亦不得幻，若无所得。是时能成就众生、净佛国土。如是，须菩提！是名菩萨具足无相禅那波罗蜜，乃至能转法轮，所谓不可得法轮。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何知一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见梦、不见见梦者，不见响、不见闻响者，不见影、不见见影者，不见焰、不见见焰者，不见幻、不见见幻者，不见化、不见见化者。何以故？是梦、响、影、焰、幻、化，皆是凡夫愚人颠倒法故。阿罗汉不见梦、不见见梦者，乃至不见化、不见见化者。辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛，亦不见梦亦不见见梦者，乃至不见化亦不见见化者。何以故？一切法无所有性不生、不定。若法无所有性不生、不定，菩萨摩诃萨当云何行般若波罗蜜？是中取生相、定相，是处不然。何以故？若诸法少多有性、有生、有定，不名般若波罗蜜。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不著色乃至不著识；不著欲、色、无色界；不著诸禅解脱三昧；不著四念处乃至八圣道分；不著空三昧，无相、无作三昧；不著檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。不著故，能具足菩萨初地，于初地中亦不生著。何以故？是菩萨不得是地，云何生著？乃至十地亦如是。是菩萨行般若波罗蜜，亦不得般若波罗蜜。若行般若波罗蜜时不得般若波罗蜜，是时见一切法皆入般若波罗蜜中，亦不得是法。何以故？是诸法与般若波罗蜜无二无别。何以故？诸法入如、法性、实际故无分别。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若诸法无相、无分别，云何说是善、是不善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，诸法实相中，有法可说是善是不善，乃至是有为是无为；是须陀洹果乃至阿罗汉，是辟支佛、是菩萨、是阿耨多罗三藐三菩提不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！不可说也。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！以是因缘故，当知一切法无相、无分别、无生、无定、不可示。须菩提！我本行菩萨道时，亦无有法可得性，若色、若受想行识乃至若有为、若无为，须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提，应善学诸法性。善学诸法性，是名阿耨多罗三藐三菩提道。行是道，能具足六波罗蜜，成就众生、净佛国土。住是法中，得阿耨多罗三藐三菩提，以三乘法度脱众生，亦不著三乘。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以无相法，应学般若波罗蜜。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十三" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十四" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "四摄品第七十八" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若诸法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，无有实事、无所有性、自相空者，云何分别是善法，是不善法，是世间法、是出世间法，是有漏法，是无漏法，是有为法、是无为法，是法能得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，能得辟支佛道，能得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「凡夫愚人得梦、得见梦者，乃至得化、得见化者，起身口意善业、不善业、无记业，起福业、若罪业，作不动业。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住二空中——毕竟空、无始空——为众生说法，作是言：『诸众生！是色空无所有，受想行识空无所有，十二入、十八界空无所有。色是梦，受想行识是梦，十二入、十八界是梦。色是响、是影、是焰、是幻、是化，受想行识亦如是，十二入、十八界是梦、是响、是影、是焰、是幻、是化。是中无阴、入、界，无梦亦无见梦者，无响亦无闻响者，无影亦无见影者，无焰亦无见焰者，无幻亦无见幻者，无化亦无见化者，一切法无根本实性无所有。汝等于无阴中见有阴，无入见有入，无界见有界，是一切法皆从因缘和合生，以颠倒心起属业果报。汝等何以故于诸法空无根本中而取根本相？』是时菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，于悭法中拔出众生，教行檀那波罗蜜。持是布施功德得大福报，从大福报拔出教令持戒。持戒功德生天上尊贵处，复拔出令住初禅。初禅功德生梵天处，二禅、三禅、四禅，无边空处、识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。众生行是布施及布施果报，持戒及持戒果报，禅定及禅定果报，种种因缘拔出安置无余涅槃及涅槃道中，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门无相、无作解脱门，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，安隐众生，令住圣无漏法。无色无形无碍法中，有可得须陀洹果者，安隐教化令住须陀洹果；可得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道者，令住斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道；可得阿耨多罗三藐三菩提者，安隐教化令住阿耨多罗三藐三菩提中。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨甚希有难及，能行是深般若波罗蜜。诸法无所有性，毕竟空、无始空而分别诸法，是善是不善、是有漏是无漏，乃至是有为是无为。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！诸菩萨摩诃萨甚希有难及，能行是深般若波罗蜜。诸法无所有性，毕竟空、无始空而分别诸法。须菩提！汝等若知是菩萨摩诃萨希有难及法，则知一切声闻、辟支佛不能报，何况余人？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨希有难及法，诸声闻、辟支佛所无有？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「一心谛听！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住报得六波罗蜜中，及住报得五神通、三十七助道法，住诸陀罗尼诸无碍智，到十方国土，可以布施度者以布施摄之，可以持戒度者以持戒摄之，可以忍辱、精进、禅定、智慧度者，随其所应而摄取之；可以初禅度者以初禅摄之，可以二禅、三禅、四禅、无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处度者，随其所应而摄取之；可以慈心悲喜舍心度者，以慈悲喜舍心而摄取之；可以四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空三昧，无相、无作三昧度者，随而摄之。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！菩萨摩诃萨云何以布施饶益众生？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨行般若波罗蜜时布施，随其所须饮食衣服、车马香华璎珞，种种所须尽给与之，若供养佛、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹等无异，若施入正道中。人及凡人下至禽兽，皆无分别，等一布施。何以故？一切法不异、不分别故，是菩萨无异无别。布施已，当得无分别法报，所谓一切种智。须菩提！若菩萨摩诃萨见乞丐者，若生是心：『佛是福田，我应供养；禽兽非福田，不应供养。』是非菩萨法。何以故？菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，不作是念：『是众生应以布施饶益，是不应布施是众生。』布施因缘故，生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家。乃至以是布施因缘，以三乘法度之，令入无余涅槃。若众生来从菩萨乞，亦不生异心分别：『应与是，不应与是。』何以故？是菩萨为是众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。若分别简择，便堕诸佛、菩萨、辟支佛、学无学人，一切世间天及人呵责处：『谁请汝救一切众生？汝为一切众生舍，一切众生护，一切众生依，而分别简择应与不应与。』复次，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若人若非人来，欲求乞菩萨身体支节。是时不应生二心：若与、若不与。何以故？是菩萨摩诃萨为众生故受身，众生来取，何可不与？『我以饶益众生故受是身，众生不乞，自应与之。何况乞而不与？』菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应如是学。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨见有乞者，应生是念：『是中谁与？谁受？所施何物？是一切法自性皆不可得，以毕竟空故。』空相法无与、无夺。何以故？毕竟空故，内空、外空、内外空、大空、第一义空、自相空故。住是诸空布施，是时具足檀那波罗蜜。具足檀那波罗蜜故，若断内外法时，作是念：『截我者谁？割我者谁？』" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我以佛眼见东方如恒河沙等诸菩萨摩诃萨，入大地狱，令火灭汤冷，以三事教化：一者神通，二者知他心，三者说法。是菩萨以神通力，令大地狱火灭汤冷；知他心，以慈悲喜舍随意说法。是众生于菩萨生清净心，从地狱得脱，渐以三乘法得尽苦际。南西北方四维上下亦如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我以佛眼观十方世界，见如恒河沙等国土中诸菩萨，为诸佛给使，供给诸佛，随意爱乐尊敬。若诸佛所说尽能受持，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不忘失。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我以佛眼观十方如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨，为畜生故，舍其寿命，割截身体分散诸方。诸有众生食是诸菩萨摩诃萨肉者，皆爱敬菩萨。以爱敬故，即得离畜生道，值遇诸佛，闻佛说法，如说修行，渐以三乘——声闻、辟支佛、佛法——于无余涅槃而般涅槃。如是，须菩提！诸菩萨摩诃萨所益甚多，教化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心，如说修行乃至于无余涅槃而般涅槃。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我以佛眼见十方如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨，除诸饿鬼饥渴苦，是诸饿鬼皆爱敬菩萨。以爱敬故，得离饿鬼道，值遇诸佛，闻诸佛说法，如说修行，渐以三乘——声闻、辟支佛、佛法——而般涅槃乃至无余涅槃。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为度众生故，行大悲心。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我以佛眼见诸菩萨摩诃萨在四天王天上说法，在三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天上说法。诸天闻菩萨说法，渐以三乘而得灭度。须菩提！是诸天众中有耽著五欲者，是菩萨示现火起，烧其宫殿，而为说法。作是言：『诸天！一切有为法悉皆无常。谁常安者？』" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我以佛眼观十方世界，见如恒河沙等国土中，诸梵天著于邪见，诸菩萨摩诃萨教令远离邪见。作是言：『汝等云何于空相虚妄诸法中而生邪见？』如是，须菩提！菩萨摩诃萨住大慈心为众生说法。须菩提！是为诸菩萨希有难及法。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！我以佛眼观十方世界如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨，以四事摄取众生。何等四？布施、爱语、利益、同事。云何菩萨以布施摄取众生？须菩提！菩萨以二种施摄取众生：财施、法施。何等财施摄取众生？须菩提！菩萨摩诃萨以金银琉璃、颇梨真珠、珂贝珊瑚等诸宝物，或以饮食衣服、卧具房舍、灯烛华香璎珞，若男若女、若牛羊象马车乘，若以己身给施众生。语众生言：『汝等若有所须，各来取之。如取己物，莫得疑难。』是菩萨施已，教三归依——归依佛、归依法、归依僧——或教受五戒，或教一日戒，或教初禅，乃至教非有想非无想定。或教慈悲喜舍，或教念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天，或教不净观，或教安那般那观或相或触，或教四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空三昧无相无作三昧，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好，或教须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，或教辟支佛道，或教阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力教众生财施已，复教令得无上安隐涅槃。须菩提！是名菩萨摩诃萨希有难及法。须菩提！菩萨云何以法施摄取众生？须菩提！法施有二种：一者世间，二者出世间。何等为世间法施？敷演显示世间法，所谓不净观、安那般那念、四禅、四无量心、四无色定。如是等世间法，及诸余共凡夫所行法，是名世间法施。是菩萨如是世间法施已，种种因缘教化，令远离世间法。远离世间法已，以方便力令得圣无漏法及圣无漏法果。何等是圣无漏法？何等是圣无漏法果？圣无漏法者，三十七助道法、三解脱门。圣无漏法果者，须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨圣无漏法，须陀洹果中智慧乃至阿罗汉果中智慧、辟支佛道中智慧，三十七助道法中智慧，六波罗蜜中智慧乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法，若世间、若出世间智慧，若有漏、若无漏，若有为、若无为，是法中一切种智，是名菩萨摩诃萨圣无漏法。何等为圣无漏法果？断一切烦恼习相续，是名圣无漏法果。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨得一切种智不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨得一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「菩萨与佛有何等异？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有异。菩萨摩诃萨得一切种智，是名为佛。所以者何？菩萨心与佛心无有异。菩萨住是一切种智中，于一切法无不照明，是名菩萨摩诃萨世间法施。须菩提！菩萨摩诃萨因缘世间法施，得出世间法施。如是，须菩提！菩萨摩诃萨教众生令得世间法，以方便力故，教令得出世间法。须菩提！何等是菩萨出世间法？不共凡夫法同，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，三解脱门、八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十随形好，五百陀罗尼门，是名出世间法。须菩提！云何为四念处？菩萨摩诃萨观内身循身观，观外身循身观，观内外身循身观，勤精进以一心智慧观。观身集因缘生，观身灭，观身集生灭行，是道无所依，于世间无所受。受、心、法念处亦如是。须菩提！云何为四正勤？未生恶不善法为不生故勤生欲精进，已生恶不善法为断故勤生欲精进，未生善法为生故勤生欲精进，已生诸善法为增长修具足故勤生欲精进，是名四正勤。须菩提！云何为四如意足？欲三昧断行成就初如意足，精进三昧、心三昧、思惟三昧断行成就如意足。云何为五根？信根、进根、念根、定根、慧根。云何为五力？信力、精进力、念力、定力、慧力。云何为七觉分？念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除息觉分、定觉分、舍觉分。云何为八圣道分？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。云何为三三昧？空三昧门，无相、无作三昧门。云何为空三昧？以空行、无我行摄心，是名空三昧。云何为无相三昧？以寂灭行、离行摄心，是名无相三昧。云何为无作三昧？无常行、苦行摄心，是名无作三昧。云何为八解脱？内色相外观色是初解脱；内无色相外观色是二解脱；净解脱是三解脱；过一切色相、灭一切有对相，不念一切异相故，观无边虚空入无边虚空处；乃至过一切非有想非无想处，入灭受想解脱，是名八解脱。云何九次第定？行者离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅、第二、第三、第四禅，乃至过非有想非无想处，入灭受想定，是名九次第定。云何为佛十力？是处不是处；如实知众生过去未来现在诸业、诸法、诸受，知造业处，知因缘知报；诸禅定解脱三昧定，垢净分别相如实知；知他众生诸根上下相；知他众生种种欲解；知世间种种无数性；知一切到道相；知种种宿命，一世乃至无量劫如实知，天眼见众生乃至生善恶道；漏尽故，无漏心解脱如实知，是为佛十力。云何为四无所畏？佛作诚言：『我是一切正智人。』若有沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，如实言：『是法不知。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐得无所畏，安住圣主处，在大众中作师子吼、能转梵轮。诸沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，实不能转。一无所畏。佛作诚言：『我一切漏尽。』若有沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，如实言：『是漏不尽。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐得无所畏，安住圣主处，在大众中作师子吼、能转梵轮。诸沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，实不能转。二无畏也。佛作诚言：『我说障法。』若有沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，如实言：『受是法不障道。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐得无所畏，安住圣主处，在大众中作师子吼、能转梵轮。诸沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，实不能转。三无畏也。佛作诚言：『我所说圣道能出世间，随是行能尽苦。』若有沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，如实言：『行是道不能出世间、不能尽苦。』乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐得无所，畏安住圣主处，在大众中师子吼、能转梵轮。诸沙门婆罗门、若天若魔若梵、若复余众，实不能转。四无畏也。云何为四无碍智？一者义无碍智，二者法无碍智，三者辞无碍智，四者乐说无碍智。云何为义无碍智？缘义智慧，是为义无碍智。云何为法无碍智？缘法智慧，是为法无碍智。云何为辞无碍智？缘辞智慧，是为辞无碍智。云何为乐说无碍智？缘乐说智慧，是为乐说无碍智。云何为十八不共法？一、诸佛身无失，二、口无失，三、念无失，四、无异想，五、无不定心，六、无不知已舍心，七、欲无减，八、精进无减，九、念无减，十、慧无减，十一、解脱无减，十二、解脱知见无减，十三、一切身业随智慧行，十四、一切口业随智慧行，十五、一切意业随智慧行，十六、智慧知过去世无碍，十七、智慧知未来世无碍，十八、智慧知现在世无碍。云何三十二相？一者足下安平立，平如奁底；二者足下千辐辋轮，轮相具足；三者手足指长，胜于余人；四者手足柔软，胜余身分；五者足跟广具足满好；六者手足指合缦网妙好，胜于余人。七者足趺高平好与跟相称；八者伊泥延鹿𨄔𨄔纤好，如伊泥延鹿王；九者平住两手摩膝；十者阴藏相，如马王象王；十一者身纵广等，如尼俱卢树；十二者一一孔一毛生，色青柔软而右旋；十三者毛上向，青色柔软而右旋；十四者金色相，其色微妙胜阎浮檀金；十五者身光面一丈；十六者皮薄细滑，不受尘垢、不停蚊蚋；十七者七处满。两足下、两手中、两肩上、项中，皆满字相分明；十八者两腋下满；十九者上身如师子；二十者身广端直；二十一者肩圆好；二十二者四十齿；二十三者齿白齐密而根深；二十四者四牙最白而大；二十五者方颊车如师子；二十六者味中得上味，咽中二处津液流出；二十七者舌大软薄，能覆面至耳发际；二十八者梵音深远，如迦兰频伽声；二十九者眼色如金精；三十者眼睫如牛王；三十一者眉间白毫相，软白如兜罗绵；三十二者顶髻肉骨成。是三十二相佛身成就。光明遍照三千大千国土，若欲广照则遍满十方无量阿僧祇国土，为众生故受丈光。若放无量光明，则无日月时节岁数。佛音声遍满三千大千国土，若欲大声则遍满十方无量阿僧祇国土，随众生多少音声遍至。云何为八十随形好？一者无见顶；二者鼻直高好孔不现；三者眉如初生月，绀琉璃色；四者耳轮埵成；五者身坚实，如那罗延；六者骨际如钩锁；七者身一时回，如象王；八者行时足去地四寸而印文现；九者爪如赤铜色，薄而润泽；十者膝骨坚著圆好；十一者身净洁；十二者身柔软；十三者身不曲；十四者指长纤圆；十五者指文庄严；十六者脉深；十七者踝不现；十八者身润泽；十九者身自持不逶迤；二十者身满足；二十一者识满足；二十二者容仪备足；二十三者住处安无能动者；二十四者威震一切；二十五者一切乐观；二十六者面不大长；二十七者正容貌不挠色；二十八者面具足满；二十九者唇赤如频婆果色；三十者音响深；三十一者脐深圆好；三十二者毛右旋；三十三者手足满；三十四者手足如意；三十五者手文明直；三十六者手文长；三十七者手文不断；三十八者一切恶心众生见者和悦；三十九者面广姝好；四十者面净满如月；四十一者随众生意和悦与语；四十二者毛孔出香气；四十三者口出无上香；四十四者仪容如师子；四十五者进止如象王；四十六者行法如鹅王；四十七者头如摩陀那果；四十八者一切声分具足；四十九者牙利；五十者舌色赤；五十一者舌薄；五十二者毛红色；五十三者毛洁净；五十四者广长眼；五十五者孔门相具；五十六者手足赤白，如莲华色；五十七者脐不出；五十八者腹不现；五十九者细腹；六十者身不倾动；六十一者身持重；六十二者其身大；六十三者身长；六十四者手足洁净软泽；六十五者边光各一丈；六十六者光照身而行；六十七者等视众生；六十八者不轻众生；六十九者随众生音声，不过不减；七十者说法不著；七十一者随众语言而为说法；七十二者一发音报众声；七十三者次第有因缘说法；七十四者一切众生不能尽观相；七十五者观无厌足；七十六者发长好；七十七者发不乱；七十八者发旋好；七十九者发色如青珠；八十者手足有德相。须菩提！是为八十随形好佛身成就。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以二施摄取众生，所谓财施、法施，是为菩萨希有难及事。云何为菩萨摩诃萨爱语摄取众生？菩萨摩诃萨以六波罗蜜为众生说法，作是言：『汝行六波罗蜜摄一切善法。』云何为菩萨摩诃萨利行摄取众生？菩萨摩诃萨长夜教众生令行六波罗蜜。云何为菩萨摩诃萨同事摄取众生？菩萨摩诃萨以五神通力故，种种变化入五道中与众生同事，以此四事而摄取之。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，教化众生：『善男子！当善学分别诸字，亦当善知一字乃至四十二字。一切语言皆入初字门，一切语言亦入第二字门，乃至第四十二字门，一切语言皆入其中。一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。』是众生应如是善学四十二字，善学四十二字已，能善说字法；善说字法已，善说无字法。须菩提！如佛善知字法、善知字、善知无字，为无字法故说字法。何以故？须菩提！过一切名字法故，名为佛法。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若众生毕竟不可得，法亦不可得，法性亦不可得，毕竟空、无始空故。世尊！菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜，行禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜时，行四禅、四无量心、四无色定、三十七助道法、十八空，行空、无相、无作三昧，八解脱、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十随形好，云何住报得五神通为众生说法？众生实不可得。众生不可得故，色不可得乃至识亦不可得。五阴不可得故，六波罗蜜乃至八十随形好皆不可得。是不可得中，无众生、无色乃至无八十随形好。世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜为众生说法？世尊！菩萨行般若波罗蜜时，菩萨尚不可得，何况当有菩萨法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！如汝所言，众生不可得故，当知是内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、诸法空、自相空、性空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。众生不可得故，当知五阴空，十二入、十八界空，十二因缘空，四谛空，我空、寿者、命者、生者、养育者、众数者、人者、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者见者皆空。众生不可得故，当知四禅空，四无量心空、四无色定空；当知四念处空乃至八圣道分空，空空、无相空、无作空，八解脱空、九次第定空。众生不可得故，当知佛十力空、四无所畏空、四无碍智空、十八不共法空；当知须陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿罗汉果空、辟支佛道空；当知菩萨地空、阿耨多罗三藐三菩提空。须菩提！菩萨摩诃萨如是见一切法空，为众生说法，不失诸空相。是菩萨如是观时，知一切法无碍；知一切法无碍已，不坏诸法相、不二不分别，但为众生如实说法。譬如佛所化人，化人复化作无量千万亿人。有教令布施者，有教持戒、有教忍辱、有教精进、有教禅定、有教智慧，有教四禅、四无量心、四无色定者。于汝意云何，佛所化人有分别破坏诸法不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！是化人无心、无心数法，云何分别破坏诸法？」" }, { "type": "p", "text": "「以是故，须菩提！当知菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为众生如应说法，拔出众生于颠倒地，令众生各得如所应住地，以不缚不脱法故。何以故？须菩提！是色不缚不脱，受想行识不缚不脱。色无缚无脱不是色，受想行识无缚无脱不是识。何以故？色毕竟清净故。受想行识乃至一切法，若有为、若无为，亦毕竟清净故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为众生说法，亦不得众生及一切法，一切法不可得故。菩萨以不住法故，住诸法相中，所谓色空乃至有为无为法空。何以故？色乃至有为无为法，自性不可得故，无有住处。无所有法不住无所有法，自性法不住自性法，他性法不住他性法。何以故？是一切法皆不可得故。不可得法当住何处？如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以是诸空，能如是说法，如是行般若波罗蜜，于诸佛及声闻、辟支佛无有过。何以故？诸佛及菩萨、辟支佛、阿罗汉得是法已，为众生说法，亦不转诸法相。何以故？如、法性、实际不可转故。所以者何？诸法性无故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若法性、如、实际不转，色与法性异不？色与如、实际异不？受想行识乃至有为无为法，世间出世间、有漏无漏异不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。色不异法性、不异如、不异实际，受想行识乃至有漏无漏亦不异。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若色不异法性、不异如、不异实际，受想行识乃至有漏无漏不异者，云何分别黑法有黑报，所谓地狱、饿鬼、畜生；白法有白报，所谓诸天及人；黑白法有黑白报；不黑不白法有不黑不白报，所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「世谛故，分别说有果报，非第一义。第一义中不可说因缘果报。何以故？是第一义实无有相、无有分别亦无言说。所谓色乃至有漏无漏法，不生不灭相、不垢不净，毕竟空、无始空故。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若以世谛故，分别说有果报，非第一义者；一切凡夫人，应有须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，凡夫人为知是世谛、是第一义谛不？若知，是凡夫人应是须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！以凡夫人实不知世谛，不知第一义谛，不知道，不知分别道果，云何当有诸果？须菩提！圣人知世谛、知第一义谛，有道、有修道。以是故，圣人差别有诸果。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！修道得果不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也，须菩提！修道不得果，不修道亦不得果，亦不离道得果，亦不住道中得果。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为众生故分别果，亦不分别是有为性、无为性。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若不分别有为性、无为性、得诸果者，云何世尊自说三结尽故名须陀洹，婬怒痴薄故名斯陀含果，五此间结尽故名阿那含果，五彼间结尽故名阿罗汉，所有集法皆灭散相故名辟支佛道，一切烦恼习断故名阿耨多罗三藐三菩提？世尊！我当云何知不分别有为性，无为性、得诸果？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「汝以须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提，是诸果是有为？是无为？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！皆是无为。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！无为法中有分别不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「若善男子、善女人通达一切法若有为、若无为一相，所谓无相，是时有分别若有为、若无为不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「如是，须菩提！菩萨摩诃萨为众生说法，不分别诸法，所谓内空故，乃至无法有法空故。是菩萨自得无所著法，亦教人令得无所著法，若檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，初禅乃至第四禅、慈悲喜舍、无边虚空处乃至非有想非无想处，若四念处乃至一切种智。是菩萨自不著故，亦教他人令得无所著。无所著故，无所碍。譬如佛所化人布施，亦不受布施报，但为度众生故。乃至行一切种智，不受一切种智报。菩萨摩诃萨亦如是，行六波罗蜜乃至一切法，有漏无漏、有为无为，不住亦不受报，但为度众生故。何以故？是菩萨摩诃萨善达一切诸法相故。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经善达品第七十九" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨善达诸法相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「譬如化人，不行婬怒痴，不行色乃至识，不行内外法，不行诸烦恼结使，不行有漏法无漏法、世间法出世间法、有为法无为法，亦无圣果。菩萨亦如是，无有是法，亦不分别是法，是名善达诸法相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！化人云何有修道？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「化人修道，不垢不净，亦不在五道生死。须菩提！于汝意云何，佛所化人有根本实事不？有垢有净不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也。佛所化人，无有根本实事，亦无垢亦无净，亦不在五道生死。」" }, { "type": "p", "text": "「如是，须菩提！菩萨摩诃萨善达诸法相亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！一切色如化不？受想行识如化不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切色如化，一切受想行识如化。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若一切色如化，一切受想行识如化，一切法如化。化人无色无受想行识，无垢无净，无五道生死亦无解脱处。菩萨有何等功用？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，菩萨摩诃萨本行菩萨道时，颇见有众生从地狱、饿鬼、畜生、天、人中得解脱不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，不见众生从三界得解脱。何以故？菩萨摩诃萨见知一切法如幻如化。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨见知一切法如幻如化，为何事故，行六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、三十七助道法，乃至行大慈悲、净佛国土、成就众生？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若众生自知诸法如幻如化，菩萨摩诃萨终不于阿僧祇劫为众生行菩萨道。须菩提！以众生自不知诸法如幻如化，以是故，菩萨摩诃萨于无量阿僧祇劫行六波罗蜜，成就众生、净佛国土，得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。众生在何处住，菩萨行六波罗蜜而拔出之？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！众生但住名相虚妄忆想分别中。是故菩萨行般若波罗蜜，于名相虚妄中拔出众生。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是名？何等是相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「此名强作，但假施设。所谓此色、此受想行识，此男此女、此大此小，此地狱、此畜生、此饿鬼、此人、此天，此有为此无为，此是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，此佛道。须菩提！一切和合法皆是假名，以名取诸法，是故为名。一切有为法但有名相，凡夫愚人于中生著。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，于名字中教令远离。作是言：『诸众生！是名但有空名，虚妄忆想分别中生，汝等莫著虚妄忆想。此事本末皆无，自性空故，智者所不著。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，为众生说法。须菩提！是为名。何等为相？须菩提！有二种相，凡夫人所著处。何等为二？一者色相，二者无色相。须菩提！何等名色相？诸所有色，若麁若细、若好若丑皆是空。是空法中，忆想分别著心取相，是名为色相。何等是无色相？诸无色法，忆想分别著心取相故生烦恼，是名无色相。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，教众生远离是相著，无相法中令不堕二法，所谓是相、是无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，教众生远离相，令住无相性中。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法但有名相，云何菩萨行般若波罗蜜能自饶益亦教他人令得善利？云何菩萨具足诸地，从一地至一地，教化众生令得三乘？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若诸法根本定有，非但名相者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不能自利益，亦不能利益他人。须菩提！诸法无有根本实事，但有名相。是故菩萨行般若波罗蜜时，能具足禅那波罗蜜，无相故；毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，无相故。具足四禅波罗蜜，四无量心波罗蜜，四无色定波罗蜜，无相故。具足四念处波罗蜜，无相故；乃至具足八圣道分波罗蜜，无相故。具足内空波罗蜜，无相故；乃至具足无法有法空波罗蜜，无相故。具足解脱波罗蜜，无相故；具足九次第定波罗蜜，无相故。具足佛十力波罗蜜，乃至具足十八不共法波罗蜜，无相故。是菩萨无相故，自具足是诸善法，亦教他人令具足善法，无相故。须菩提！若诸法相当实有如毫厘许者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不能知诸法无相、无忆念，得阿耨多罗三藐三菩提。亦教众生令得无漏法。何以故？一切无漏法无相、无忆念故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无漏法利益众生。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法无相、无忆念，云何数是声闻法、是辟支佛法、是菩萨法、是佛法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，无相法与声闻法异不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！无相法与辟支佛法、菩萨法、佛法异不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「无相法即是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛法、菩萨法、佛法。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「如是，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！以是因缘故，当知一切法皆是无相。须菩提！菩萨摩诃萨学是一切法无相，得增益善法，所谓六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至十八不共法。何以故？菩萨不以余法为要，如三解脱门，所谓空、无相、无作。所以者何？一切善法皆入三解脱门。何以故？一切法自相空，是名空解脱门；一切法无相，是名无相解脱门；一切法无作无起相，是名无作解脱门。若菩萨摩诃萨学三解脱门，是时能学五阴相，能学十二入相，能学十八界相，能学四圣谛、十二因缘法，能学内空、外空乃至无法有法空，能学六波罗蜜、四念处乃至八圣道分，能学佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能学五受阴相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知色相、知色生灭、知色如。云何知色相？知色毕竟空，内分分异、虚、无实，譬如水沫无坚固，是为知色相。云何知色生灭？色生时无所从来，去无所至，若不来不去，是为知色生灭相。云何知色如？是色如、不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净，是名知色如。须菩提！如名如实、不虚、如前，后中亦尔，常不异，是为知色如。云何知受相？云何知受生灭？云何知受如？菩萨知诸受相，如水中泡，一起一灭，是为知受相。知受生灭者，是诸受，无所从来、去无所至，是为知受生灭。知受如者，是如不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净，是为知受如。云何知想相？云何知想生灭？云何知想如？知想相者，是想如焰水不可得而妄生水想，是为知想相。知想生灭者，是想无所从来、去无所至，是为知想生灭。知想如者，诸想如不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净，不转于实相，是为知想如。云何知行相？云何知行生灭？云何知行如？知行相者，行如芭蕉，叶叶除却不得坚实，是为知行相。知行生灭者，诸行生无所从来、去无所至，是为知行生灭。知行如者，诸行不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净，是为知行如。云何知识相？云何知识生灭？云何知识如？知识相者，识如幻师，幻作四种兵，无有实。识相亦如是，是为知识相。知识生灭者，是识生时无所从来、灭时无所去，是为知识生灭。知识如者，知识不生不灭、不来不去、不垢不净、不增不减，是为知识如。云何知诸入？眼，眼性空；乃至意，意性空。色，色性空；乃至法，法性空。云何知界？眼，眼界空；色，色界空；眼识，眼识界空；乃至意识界亦如是。云何知四圣谛？知苦圣谛时远离二法，知苦谛不二不别，是名苦圣谛。集、尽、道亦如是。云何知苦如？知苦圣谛即是如，如即是苦圣谛。集、尽、道亦如是。云何知十二因缘？知十二因缘不生相，是名知十二因缘。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，各各分别知诸法，将无以色性坏法性，乃至一切种智性坏法性耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若法性外更有法者，应坏法性；法性外，法不可得，是故不坏。何以故？须菩提！佛及佛弟子知法性外法不可得，不可得故，不说法性外有法。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应学法性。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若学法性，为无所学。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨学法性则学一切法。何以故？一切法即是法性。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何因缘故，一切法即是法性？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「一切法皆入无相、无为性中，以是因缘故，学法性则学一切法。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法即是法性，菩萨摩诃萨何以学般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜？菩萨摩诃萨何以学初禅、第二第三第四禅？菩萨摩诃萨何以学慈悲喜舍？何以学无边虚空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处？何以学四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分？何以学空、无相、无作解脱门？何以学八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法？何以学六神通？何以学三十二相、八十随形好？何以学生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家？何以学生四天王天处、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天？何以学生梵天王住处、光音天、遍净天、广果天、无想天、净居天？何以学生无边空处、生无边识处、生无所有处、生非有想非无想处？何以学初发意地，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地？何以学声闻地、辟支佛地、菩萨法位？何以学成就众生、净佛国土？何以学诸陀罗尼？何以学乐说法？何以学阿耨多罗三藐三菩提，学已得一切种智、知一切法？世尊！诸法法性中无是分别。世尊！将无菩萨堕非道中。何以故？世尊！法性中无如是分别，法性中无色、无受想行识，诸法性亦不远离色受想行识。色即是法性，法性即是色，受想行识亦如是，一切法亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！如汝所言。色即是法性，受想行识即是法性。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若法性外见有法者，为不求阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，知一切法性即是阿耨多罗三藐三菩提。以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，知一切法即是法性已，以无名相法以名相说，所谓是色、是受想行识，乃至是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！譬如工幻师、若幻弟子，多人处立幻，作种种形色男女象马、端严园林，及诸庐馆流泉浴池、衣服卧具、香华璎珞、肴膳饮食，作众伎乐以乐众人；又复幻作人，令布施、持戒、忍辱、精进、禅定、修智慧。是幻师复幻作刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天处、须弥山三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天以示众人；复幻作梵众天乃至非有想非无想天；又幻作须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨，从初发意行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行初地乃至行十地，入菩萨位游戏神通，成就众生、净佛国土，游戏诸禅解脱三昧，行佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，具足佛身三十二相、八十随形好，以示众人。是中无智之人叹未曾有，是人多能巧为众事娱乐众人，种种形色乃至三十二相、八十随形好庄严佛身。其中有智之土思惟言：『未曾有也，是中无有实事，而以无所有法娱乐众人令有形相，无事事相、无有有相。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨不见离法性有法行般若波罗蜜，以方便力故，虽不得众生而自布施，亦教人布施，赞叹布施法，欢喜赞叹行布施者；自持戒，亦教人持戒；自忍辱，亦教人忍辱；自精进，亦教人精进；自行禅，亦教人行禅；自修智慧，亦教人修智慧，赞叹修智慧法，欢喜赞叹修智慧者。自行十善，亦教他人行十善，赞叹行十善法，欢喜赞叹行十善者。自受行五戒，亦教他人受行五戒，赞叹五戒法，欢喜赞叹受行五戒者。自受八戒斋，亦教他人受八戒斋，赞叹八戒斋法。欢喜赞叹行八戒斋者。自行初禅乃至自行第四禅，自行慈悲喜舍，自行无边空处乃至非有想非无想处，亦教他人行。自行四念处乃至八圣道分，自行三解脱门、佛十力，乃至自行十八不共法，亦教他人行十八不共法，赞叹十八不共法，欢喜赞叹行十八不共法者。须菩提！若法性前后中有异者，是菩萨摩诃萨不能以方便力故示法性成就众生。须菩提！以法性前后中无异，是故菩萨行般若波罗蜜，为利益众生故行菩萨道。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十四" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十五" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "实际品第八十" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若众生毕竟不可得，菩萨为谁故行般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨为实际故行般若波罗蜜。须菩提！实际、众生际异者，菩萨不行般若波罗蜜。须菩提！实际、众生际不异。以是故，菩萨摩诃萨为利益众生故行般若波罗蜜。复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以不坏实际法，立众生于实际中。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若实际即是众生际，菩萨则为建立实际于实际。世尊！若建立实际于实际，则为建立自性于自性。世尊！不应建立自性于自性。世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，建立众生于实际？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「实际不可建立于实际，自性不可建立于自性。须菩提！今菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，建立众生于实际，实际亦不异众生际，实际、众生际无二无别。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是诸菩萨摩诃萨方便力，用是方便力，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，建立众生于实际，亦不坏实际相？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，建立众生于布施。建立已，说布施先后际相空，作是言：『如是布施，前际空、后际空、中际亦空；施者亦空、施报亦空、受者亦空。诸善男子！是一切法实际中不可得。汝等莫念布施异、施者异、施报异、受者异。若汝等不念布施异、施者异、施报异、受者异，是时布施能取甘露味，得甘露味果。汝善男子！以是布施故，莫著色、莫著受想行识。何以故？是布施布施相空，施者施者空，施报施报空，受者受者空。空中布施不可得、施者不可得、施报不可得、受者不可得。何以故？是诸法毕竟自性空故。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故教众生持戒，语众生言：『汝善男子！除舍杀生法，乃至除舍邪见法。何以故？善男子！如汝所分别法，是诸法无如是性。汝善男子！当谛思惟何等是众生而欲夺命？用何等物夺命？乃至邪见亦如是。』须菩提！菩萨摩诃萨如是方便力成就众生，是菩萨摩诃萨即为众生说布施、持戒果报：『是布施、持戒果报自性空。知布施、持戒果报自性空已，是中不著。不著故，心不散，能生智慧。以是智慧断一切结使烦恼习，入无余涅槃。是世俗法，非第一实义。何以故？空中无有灭亦无使灭者，诸法毕竟空即是涅槃。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨见众生瞋恚恼心，教言：『汝善男子来！修行忍辱作忍辱人，当乐忍辱。汝所瞋者自性空。汝来，善男子！如是思惟：「我于何所法中瞋？谁为瞋者？所瞋者谁？是法皆空，是性空法无不空时。是空非诸佛作，非辟支佛、声闻作，非菩萨摩诃萨作，非诸天、鬼神、龙王、阿修罗、紧陀罗、摩睺罗伽，非四天王天乃至非他化自在天，非梵众天乃至非净居天，非无边空处乃至非有想非无想诸天所作。」汝当如是思惟：「瞋谁？谁是瞋者？何等是瞋事？是一切法性空，性空法无有所瞋。」』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以是因缘建立众生于性空，次第渐渐示教利喜，令得阿耨多罗三藐三菩提。是世俗法，非第一实义。何以故？是性空中无有得者、无有得法、无有得处。须菩提！是名实际性空法。菩萨摩诃萨为众生故行是法，众生亦不可得。何以故？一切法离众生相。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，方便力故，见众生懈怠，教令身精进心精进。作是言：『诸善男子！诸法性空中，无懈怠法、无懈怠者、无懈怠事。是一切法性皆空，无过性空者。汝等生身精进、心精进，为生善法故莫懈怠。善法者，若布施、若持戒、若忍辱、若精进、若禅定、若智慧；若诸禅定、解脱、三昧；若四念处乃至八圣道分；若空解脱门，无相、无作解脱门；乃至十八不共法莫懈怠。诸善男子！是一切法性空中当知无碍相，无碍法中无懈怠者、无懈怠法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，教众生令住性空，不堕二法。何以故？是性空中无二无别故。是无二法，则无可著处。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行性空般若波罗蜜时，教众生令精进。作是言：『诸善男子！勤精进若布施、若持戒、若忍辱、若精进、若禅定、若智慧；若禅定、解脱、三昧；若四念处乃至八圣道分；若空解脱门，无相、无作解脱门；若佛十力、若四无所畏、若四无碍智、若十八不共法、若大慈大悲。是诸法，汝等莫念二相、莫念不二相。何以故？是法性皆空。是性空法，不应用二相念、不应用不二相念。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故成就众生。成就众生已，次第教令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、菩萨位，令得阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见众生乱心，以方便力，为利益众生故，作是言：『诸善男子！当修禅定。汝莫生乱想，当生一心。何以故？是法性皆空性，空中无有法可得，若乱、若一心。汝等住是三昧，所有作业，若身、若口、若意，若布施、若持戒、若行忍辱、若勤精进、若行禅定、若修智慧，若行四念处乃至若行八圣道分，若行诸解脱、次第定，若行佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好，若声闻道、若辟支佛道、若菩萨道、若佛道，若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、若一切种智，若成就众生、若净佛国土。汝等皆当应随所愿，得住性空故。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，方便力为利益众生故，从初发意终不懈废，常求善法利益众生。从一佛国至一佛国，供养诸佛，从诸佛闻法，舍身受身乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不忘失。是菩萨常得诸陀罗尼法，诸根具足，所谓身根、语根、意根。何以故？是菩萨摩诃萨常修一切种智。修一切种智故，一切诸道皆修，若声闻道、若辟支佛道、若菩萨神通道。行神通道菩萨常利益众生，终不忘失。是菩萨住报得神通，利益众生，入生死五道终不耗减。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住性空，以禅定利益众生。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住性空，以方便力故利益众生，作是言：『汝等诸善男子！观一切法性空。善男子！汝等当作诸业，若身业、若口业、若意业，取甘露味，得甘露果。性空中无有法退。何以故？性空不退，亦无退者。以性空非法亦非非法，于无所有法中，云何当有退？』须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，如是教众生常不懈废。是菩萨自行十善，亦教他人行十善，五戒、八戒成就斋亦如是。自行初禅，亦教他人令行初禅，乃至第四禅亦如是。常自行慈心，亦教他人令行慈心，乃至舍心亦如是。自行无边空处，亦教他人令行无边空处，乃至非有想非无想处亦如是。自行四念处，亦教他人令行四念处，乃至八圣道分、佛十力乃至八十随形好亦如是。自于须陀洹果中生智慧亦不住是中，亦教他人令得须陀洹果，乃至阿罗汉亦如是。自于辟支佛道中生智慧亦不住是中，亦教他人令得辟支佛道。自生阿耨多罗三藐三菩提道，亦教他人令生阿耨多罗三藐三菩提道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行菩萨道时，方便力故，终不懈废。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若诸法性常空，常空中众生不可得，法、非法亦不可得。菩萨摩诃萨云何求一切种智？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！如汝所言。诸法性皆空，空中众生不可得，法、非法亦不可得。须菩提！若一切法性不空，菩萨摩诃萨不依性空成阿耨多罗三藐三菩提、为众生说性空法。须菩提！色性空，受想行识性空。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，说五阴性空法，说十二入、十八界性空法，说四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分性空法，说三解脱门、八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好性空法，说须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、一切种智断烦恼习性空法。须菩提！若内空性不空，外空乃至无法有法空性不空者，则坏空性。是性空不常不断。何以故？是性空无住处，亦无所从来，亦无所从去。须菩提！是名法住相。是中无法，无聚无散、无增无减、无生无灭、无垢无净，是为诸法相。菩萨摩诃萨住是中，发阿耨多罗三藐三菩提心，不见法有所发，无发无住是名法住相。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见一切法性空，不转阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨不见有法能障碍，当何处生疑？是名阿耨多罗三藐三菩提性空。不得众生、不得我、不得人、不得寿、不得命，乃至不得知者、见者，性空中色不可得，受想行识不可得，乃至八十随形好不可得。须菩提！譬如佛化作四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——常为是诸众说法，千万亿劫不断。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是诸化众，当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，得阿耨多罗三藐三菩提记不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！何以故？是诸化众无有根本实事故。一切诸法性空，亦无根本实事。何等是众生得须陀洹果乃至阿罗汉果，得阿耨多罗三藐三菩提记？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，为众生说性空法，是众生实不可得。以众生堕颠倒故，拔众生令住不颠倒。颠倒即是无颠倒，颠倒、不颠倒虽一相，而多颠倒、少不颠倒。无颠倒处中则无我无众生，乃至无知者、见者。无颠倒处中亦无色，无受想行识，无十二入乃至无阿耨多罗三藐三菩提，是名诸法性空。菩萨摩诃萨住是中行般若波罗蜜时，于众生相颠倒中拔出众生，所谓无众生有众生相中拔出，乃至知者、见者相中拔出。于无色色相中、无受想行识受想行识相中拔出众生，十二入、十八界乃至一切有漏法亦如是。须菩提！亦有诸无漏法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。如是等法虽无漏法，亦不如第一义相。第一义相者，无作、无为、无生、无相、无说，是名第一义，亦名性空，亦名诸佛道。是中不得众生，乃至不得知者、见者。不得色受想行识，乃至不得八十随形好。何以故？菩萨摩诃萨非为道法故求阿耨多罗三藐三菩提心，为诸法实相性空故求阿耨多罗三藐三菩提。是性空前际亦是性空，后际亦是性空，中际亦是性空。常性空，无不性空时。菩萨摩诃萨行是性空般若波罗蜜，为众生种种著相欲拔出故，求道种智。求道种智时遍行一切道，若声闻道、若辟支佛道、若菩萨道。是菩萨具足一切道，拔出众生于邪想著，净佛国土已，随其寿命得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！过去十方诸佛道所谓性空，未来现在十方诸佛道亦性空。离性空，世间无道、无道果。要从亲近诸佛闻是诸法性空，行是法不失萨婆若。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！甚希有。」" }, { "type": "p", "text": "「诸菩萨摩诃萨有行是性空法，亦不坏性空相，所谓色与性空异，受想行识与性空异，乃至阿耨多罗三藐三菩提与性空异。须菩提！色即是性空、性空即是色，乃至阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提即是性空、性空即是阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若色与性空异，若受想行识与性空异，乃至阿耨多罗三藐三菩提与性空异，菩萨摩诃萨不能得一切种智。须菩提！今色不异性空，乃至阿耨多罗三藐三菩提不异性空。以是故，菩萨摩诃萨知一切法性空，发意求阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是中无有法若实若常，但凡夫著色受想行识，凡夫取色相、取受想行识相有我，心著内外法故，受后身色受想行识。以是因缘故，不得脱生老病死愁忧苦恼，往来五道。以是事故，菩萨摩诃萨行性空波罗蜜，不坏色等诸法相，若空、若不空。何以故？色性空相不坏色，所谓是色是空，是受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提亦如是。譬如虚空不坏虚空，内虚空不坏外虚空，外虚空不坏内虚空。如是，须菩提！色不坏色空相，色空相不坏色。何以故？是二法无有性能有所坏，所谓是空、是非空，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法空无分别，云何菩萨摩诃萨从初发意以来作是愿：『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』世尊！若一切法无分别，云何菩萨发心言：『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』世尊！若分别诸法，不能得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！若菩萨摩诃萨行二相者，无阿耨多罗三藐三菩提。若分别作二分者，无阿耨多罗三藐三菩提。若不二、不分别诸法，则是阿耨多罗三藐三菩提。菩提是不二相、不坏相。须菩提！是菩提，不色中行，不受想行识中行，乃至菩提亦不菩提中行。何以故？色即是菩提、菩提即是色，不二不分别，乃至十八不共法亦如是。是菩提非取故行、非舍故行。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨菩提非取故行、非舍故行，菩萨摩诃萨菩提何处行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，如佛所化人，在何处行？若取中行？若舍中行？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！非取中行、非舍中行。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨菩提亦如是，非取中行、非舍中行。须菩提！于汝意云何，阿罗汉梦中菩提何处行？若取中行、若舍中行不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！非取中行、非舍中行。世尊！阿罗汉毕竟不眠，云何梦中菩提若取中行、若舍中行？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提亦如是，非取中行、非舍中行，所谓色中行乃至一切种智中行。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！将无菩萨摩诃萨不行十地，不行六波罗蜜，不行三十七助道法，不行十四空，不行诸禅定、解脱、三昧，不行佛十力乃至八十随形好，住五神通，净佛国土、成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！如汝所言。今菩萨离菩提无处行，若不具足十地、六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至八圣道分，空、无相、无作，佛十力乃至八十随形好，常舍行不诳法、不错谬法。不具足是诸法，终不得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨住色相中，住受想行识相中，乃至住阿耨多罗三藐三菩提相中，能具足十地，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是相常寂灭，无有法能增能减、能生能灭、能垢能净、能得道、能得果。世谛法故，菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提，非第一实义。何以故？第一义中无有色乃至无阿耨多罗三藐三菩提，亦无行阿耨多罗三藐三菩提者。是一切法皆以世谛故说，非第一义。须菩提！菩萨摩诃萨从初发意以来，行阿耨多罗三藐三菩提，菩提亦不增、众生亦不减，菩萨亦不增减。须菩提！于意云何，若人初得道时，住无间三昧，得无漏根，成就若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果。汝尔时有所得，若梦、若心、若道、若道果不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！不得也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「须菩提！云何当知得阿罗汉道者？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！世谛法故，分别名阿罗汉道。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！世谛故，说名菩萨，说名色受想行识乃至一切种智。是菩提中无法可得，若增若减，以诸法性空故。诸法性空尚不可得，何况得初地心乃至十地心，六波罗蜜，三十七助道法，空三昧，无相、无作三昧，乃至一切佛法当有所得，无有是处。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行阿耨多罗三藐三菩提，得阿耨多罗三藐三菩提，利益众生。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经具足品第八十一丹照明品" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行六波罗蜜、十八空、三十七助道法，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，不具足菩萨道，不能得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！菩萨摩诃萨当云何具足菩萨道，能得阿耨多罗三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，行檀那波罗蜜，不得施、不得施者、不得受者，亦不远离是法行檀那波罗蜜，是则照明菩萨道。如是，须菩提！菩萨以方便力故，具足菩萨道。具足已，能得阿耨多罗三藐三菩提。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至十八不共法亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨习般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，不坏色、不随色。何以故？是色性无故，不坏不随，乃至受想行识亦如是。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，檀那波罗蜜不坏不随。何以故？檀那波罗蜜性无故，乃至十八不共法亦如是。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若诸法无自性可坏可随者，云何菩萨摩诃萨能习般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨所学处？何以故？菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜，不能得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如汝所言，菩萨不学般若波罗蜜，不能得阿耨多罗三藐三菩提，不离方便力故可得。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，若有一法性可得，应当取；若不可得，何所取？所谓此是般若波罗蜜，是禅那波罗蜜，是毘梨耶波罗蜜，是羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，是色受想行识乃至是阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是般若波罗蜜不可取相，乃至一切诸佛法不可取相。舍利弗！是名不取般若波罗蜜乃至佛法，是菩萨摩诃萨所应学。菩萨摩诃萨于是中学时，学相亦不可得，何况般若波罗蜜？佛法、菩萨法、辟支佛法、声闻法、凡夫人法？何以故？舍利弗！诸法无一法有性，如是无性诸法，何等是凡夫人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛？若无是诸贤圣，云何有法？以是法故，分别说是凡夫人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！若诸法无性无实、无根本，云何知是凡夫人乃至是佛？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「凡夫人所著处，色有性有实不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「但以颠倒心故，受想行识乃至十八不共法亦如是。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，见诸法无性、无根本故，能发阿耨多罗三藐三菩提心。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，见诸法无性、无根本故，能发阿耨多罗三藐三菩提心？」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见诸法根本住中退没、生懈怠心。舍利弗！今诸法根本，实无我、无所有性、常空，但颠倒愚痴故，众生著阴、入、界。是菩萨摩诃萨见诸法无所有性、常空、自相空时，行般若波罗蜜自立。如幻师为众生说法，悭者为说布施法，破戒者为说持戒法，瞋者为说忍辱法，懈怠者为说精进法，乱者为说禅定法，愚痴者为说智慧法。令众生住布施乃至智慧，然后为说圣法能出苦。用是法故，得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨得是众生无所有，教令布施、持戒乃至智慧，然后为说圣法能出苦。以是法故，得须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无有有所得过罪。何以故？舍利弗！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得众生，但空法相续故，名为众生。舍利弗！菩萨摩诃萨住二谛中为众生说法：世谛、第一义谛。舍利弗！二谛中众生虽不可得，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，为众生说法。众生闻是法，今世吾我尚不可得，何况当得阿耨多罗三藐三菩提者及所用法？如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，为众生说法。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨心旷大，无有法可得，若一相、若异相、若别相，而能如是大誓庄严。用是庄严故，不生欲界、不生色界、不生无色界，不见有为性、不见无为性，而于三界中度脱众生，亦不得众生。何以故？众生不缚不解。众生不缚不解故，无垢无净。无垢无净故，无分别五道。无分别五道故，无业、无烦恼。无业、无烦恼故，亦不应有果报。以是果报故，生三界中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「如是，如是！如汝所言。若众生先有后无，诸佛菩萨则有过罪；诸法五道生死亦如是。若先有后无，诸佛菩萨则有过罪。舍利弗！今有佛无佛，诸法相常住不异。是法相中，尚无我、无众生、无寿命乃至无知者、无见者，何况当有色受想行识？若无是法，云何当有五道往来、拔出众生处。舍利弗！是诸法性常空，以是故，诸菩萨摩诃萨从过去佛闻是法相，发阿耨多罗三藐三菩提意。是中无有法我当得，亦无有众生定著处法不可出，但以众生颠倒故著。以是故，菩萨摩诃萨发大誓庄严，常不退阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨不疑：『我当不得阿耨多罗三藐三菩提；我必当得阿耨多罗三藐三菩提。』得阿耨多罗三藐三菩提已，用实法利益众生，令出颠倒。舍利弗！譬如幻师幻作百千万亿人，与种种饮食令饱满，欢喜唱言：『我得大福。』于汝意云何，是中有人食饮饱满不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是。舍利弗！菩萨摩诃萨从初发意以来，行六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至八圣道分、十四空、三解脱门、八背舍、九次第定，佛十力乃至十八不共法，具足菩萨道，成就众生、净佛国土；无众生法可度。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨道？菩萨行是道，能成就众生、净佛国土。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨从初发意以来，行檀那波罗蜜，行尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜，乃至行十八不共法，成就众生、净佛国土。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜成就众生？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，自布施，亦教众生布施，作是言：『诸善男子！汝等莫著布施。汝著布施故，当更受身；受身故，多受众苦。诸善男子！诸法相中无所施、无施者、无受者，是三法性皆空，是性空法不可取，不可取相是性空。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，布施众生，是中不得布施、不得施者、不得受者。何以故？无所得波罗蜜是名为檀那波罗蜜。是菩萨不得是三法故，能教众生令得须陀洹果，乃至令得阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，成就众生。是菩萨自行布施，亦教他人行布施，赞叹布施法，欢喜赞叹行布施者。是菩萨如是布施已，生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，若作小王、若转轮圣王，是时以四事摄取众生。何等四？布施、爱语、利行、同事。是四事摄取众生已，众生渐渐住于戒、四禅、四无量心、四无色定，四念处、八圣道分，空、无相、无作三昧，得入正位中，得须陀洹果乃至得阿罗汉果，若得辟支佛道，若教令得阿耨多罗三藐三菩提。作是言：『诸善男子！汝等当发阿耨多罗三藐三菩提心，是阿耨多罗三藐三菩提易得耳。何以故？无有定法众生所著处，但颠倒故，众生著处。是故汝等自离生死，亦当教他离生死；汝等当发心，能自利益，亦当得利益他人。』须菩提！菩萨摩诃萨应如是行檀那波罗蜜。是行檀那波罗蜜因缘故，从初发意以来，终不堕恶道，常作转轮圣王。何以故！随其所种，得大果报。是菩萨作转轮圣王时，见有乞者，不作是念：『我为余事故，受转轮圣王果，但为利益一切众生故。』是时作是言：『此是汝物，汝自取之。莫有所难，我无所惜。我为众生故受生死，怜愍汝等故具足大悲。』行是大悲饶益众生，亦不得实定众生相，但有假名字故可说是众生。是名字亦空，如响声实不可说相。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行檀那波罗蜜，于众生中无所惜，乃至不惜自身肌肉，何况外物？以是法故，能出众生生死。何等是法？所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至十八不共法，令众生从生死中得脱。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，布施已，作是言：『诸善男子！汝等持戒来，我当供给汝等，令无所乏短，衣食卧具乃至资生所须，尽当给汝。汝等乏少故破戒，我当给汝所须，令无所乏，若饮食乃至七宝。汝等住是戒律仪中，渐渐当得尽苦，成于三乘而得度脱，若声闻乘、辟支佛乘、佛乘。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，若见众生瞋恼，作是言：『诸善男子！汝等以何因缘故瞋恼？我当与汝所须，汝等所欲从我取之，悉当给汝令无所乏，若饮食衣服乃至资生所须。』是菩萨住檀那波罗蜜中，教众生忍辱，作是言：『一切法中无有坚实。汝等所瞋，是因缘亦空、无坚实，皆从虚妄忆想生。汝以无根本瞋恚坏心，恶口骂詈、刀杖相加以至害命。汝等莫以是虚妄法起瞋故，堕地狱、畜生、饿鬼中，及余恶道受无量苦。汝等莫以是虚妄无实诸法故而作罪业，以是罪业故，尚不得人身，何况得生佛世？诸人！佛世难值、人身难得，汝等莫失好时，若失好时则不可救。』是菩萨摩诃萨如是教化众生，自行忍辱，亦教他人令行忍辱，赞叹忍辱法，欢喜赞叹行忍辱者。是菩萨令众生住忍辱中，渐以三乘得尽众苦。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜，令众生住忍辱。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜，令众生精进？须菩提！菩萨见众生懈怠，如是言：『汝等何以懈怠？』众生言：『因缘少故。』是菩萨行檀那波罗蜜时，语诸人言：『我当令汝因缘具足，若布施、若持戒、若忍辱，如是等因缘故，令汝具足。』是众生得菩萨利益因缘故，身精进、口精进、心精进。身精进、口精进、心精进故，一切善法具足，修圣无漏法。修圣无漏法故，当得须陀洹果，乃至阿罗汉果、辟支佛道，若得阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，住精进波罗蜜摄取众生。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，教化众生，令修禅那波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提言：「菩萨见众生乱心，作是言：『汝等可修禅定。』众生言：『我等因缘不具足故。』菩萨言：『我当与汝等作因缘，以是因缘故，令汝心不随觉观，心不驰散。』众生以是因缘故，断觉观，入初禅二禅三禅四禅，行慈悲喜舍心。众生以是禅无量心因缘故，能修四念处乃至八圣道分。修三十七助道法时，渐入三乘而般涅槃，终不失道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，以檀那波罗蜜摄取众生，令行禅那波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜，以般若波罗蜜摄取众生？须菩提！菩萨见众生愚痴无有智慧，作是言：『汝等何以故不修智慧？』众生言：『因缘未具足故。』菩萨住檀那波罗蜜中，作是言：『汝等所须得智慧具足，从我取之，所谓布施、持戒、忍辱、精进、入禅定。是因缘具足已，汝等如是思惟：「思惟般若波罗蜜时，有法可得不？若我、若众生、若寿命，乃至知者、见者可得不？若色受想行识，若欲界、色界、无色界，若六波罗蜜，若三十七助道法，若须陀洹果，若斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道，若阿耨多罗三藐三菩提可得不？」』是众生如是思惟时，于般若波罗蜜中无有法可得、可著处。若不著诸法，是时不见法有生有灭、有垢有净，不分别是地狱、是畜生、是饿鬼、是阿修罗众、是天、是人，是持戒、是破戒，是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是佛。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，以般若波罗蜜摄取众生。" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至三十七助道法，摄取众生？须菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，以供养具利益众生。以是利益因缘故，众生能修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。众生行是三十七助道法，于生死中得解脱。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以无漏圣法摄取众生。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨教化众生时，如是言：『诸善男子！汝等从我取所须物，若饮食衣服、卧具香华，乃至七宝等种种资生所须，汝当以是摄取众生。汝等长夜利益安乐，莫作是念：「是物非我所有。」我长夜为众生故集此诸物。汝等当取是物，如己物无异，教化众生，令行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至令得三十七助道法，佛十力乃至十八不共法，亦令得诸无漏果，所谓须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应如是教化众生，令得离三恶道及一切生死往来苦。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，教化众生，作是语：『众生！汝等少何因缘故破戒，我当与汝作具足因缘，若布施乃至智慧，及种种资生所须。』是菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，利益众生，令行十善、远离十不善道。是诸众生持诸戒，不破戒、不缺戒、不浊戒、不杂戒、不取戒，渐以三乘而得尽苦。尸罗波罗蜜为首，如檀那波罗蜜说。余四波罗蜜亦如是。」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十五" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十六" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "净土品第八十二丹本净佛国品" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提作是念：「何等是菩萨摩诃萨道？菩萨住是道，能作如是大誓庄严。」" }, { "type": "p", "text": "佛知须菩提心所念，告须菩提：「六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，三十七助道法是菩萨摩诃萨道，十八空是菩萨摩诃萨道，八解脱、九次第定是菩萨摩诃萨道，佛十力乃至十八不共法是菩萨摩诃萨道；一切法亦是菩萨摩诃萨道。须菩提！于汝意云何，颇有法菩萨所不学，能得阿耨多罗三藐三菩提不？须菩提！无有法，菩萨所不应学者。何以故？若菩萨不学一切法，不能得一切种智。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法空，云何言菩萨学一切法？将无世尊、无戏论中作戏论耶？所谓是法是非法、是世间法是出世间法、是有漏是无漏、是有为是无为、是凡夫人法是阿罗汉法、是辟支佛法是佛法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！一切法实空。须菩提！若一切法不空者，菩萨摩诃萨不得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！今一切法实空故，菩萨摩诃萨能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如汝所言，若一切法空，将无佛于无戏论中作戏论，分别此彼，是世间法是出世间法，乃至是佛法。须菩提！若世间众生知一切法空，菩萨摩诃萨不学一切法得一切种智。须菩提！今众生实不知一切法空。以是故，菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提已，分别诸法，为众生说。须菩提！于是菩萨道，从初以来应如是思惟：『一切诸法中，定性不可得，但从和合因缘起法故，有名字诸法。我当思惟诸法实性无所著，若六波罗蜜性，若三十七助道法，若须陀洹果，乃至阿罗汉果、若辟支佛道、若阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法一切法性空，空不著空，空亦不可得，何况空中有著？』须菩提！菩萨摩诃萨如是思惟，不著一切法而学一切法。住是学中，观众生心行——是众生心，在何处行？知众生虚妄不实中行，是时菩萨作是念：『是众生著不实虚妄法，易度耳。』是时菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，以方便力故，如是教化众生言：『汝诸众生！当行布施，可得饶财，亦莫恃布施果而自贡高。何以故？是中无坚实法。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧亦如是。诸众生！行是法可得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道，莫念有是法。』如是教化，是名行菩萨道，于诸法无所著故。何以故？一切法无著相，以性无故、性空故。须菩提！是菩萨摩诃萨如是行菩萨道时，无所住。是菩萨用不住法故，行檀那波罗蜜亦不住是中，行尸罗波罗蜜亦不住是中，行羼提波罗蜜亦不住是中，行毘梨耶波罗蜜亦不住是中，行禅那波罗蜜亦不住是中，行般若波罗蜜亦不住是中。行初禅亦不住是中。何以故？是初禅初禅相空，行禅者亦空，所用法亦空；第二第三第四禅亦如是。慈悲喜舍、四无色定、八解脱、九次第定亦如是。得须陀洹果亦不住是中，得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦不住是中，得辟支佛道亦不住是中。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何因缘故，不住是中？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「二因缘故，不住是中。何等二？一者诸道果性空、无住处，亦无所用法，亦无住者。二者不以少事为足，作是念：『我不应不得须陀洹果，我必应当得须陀洹果，我但不应是中住。乃至辟支佛道，我不应不得，我必应当得，我但不应是中住。乃至得阿耨多罗三藐三菩提不应住。何以故？我从初发意以来更无余心？一心向阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！菩萨一心向阿耨多罗三藐三菩提中，远离余心，所作身、口、意业皆应阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨住是一心，能生菩提道。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切诸法不生，云何菩萨摩诃萨能生菩提道？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！一切法无生。云何无生？无所作、无所起者，一切法不生。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！有佛无佛，诸法法相不常住耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！有佛无佛，是诸法法相常住。以众生不知是法住法相，为是故，菩萨摩诃萨为众生故生菩提道。用是道，拔出众生生死。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！用生道得菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！用不生道得菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！用不生非不生得菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！云何当得菩提？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「非用道得菩提，亦不用非道得菩提。须菩提！菩提即是道、道即是菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若菩提即是道、道即是菩提。若尔者，今菩萨未作佛时，应当得阿耨多罗三藐三菩提。云何说诸佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀有三十二相、八十种随形好、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，佛得菩提不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！佛不得菩提。何以故？佛即是菩提、菩提即是佛。」" }, { "type": "p", "text": "「如须菩提所问，菩萨时亦应得菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨具足六波罗蜜，具足三十七助道法，具足佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，具足住如金刚三昧，用一念相应慧得阿耨多罗三藐三菩提，是时名为佛，一切法中得自在。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨净佛国土？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「有菩萨从初发意以来，自除身麁业、除口麁业、除意麤业，亦净他人身、口、意麁业。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等是菩萨摩诃萨身麁业、口麁业、意麁业？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「不善业若杀生乃至邪见，是名菩萨摩诃萨身、口、意麁业。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！悭贪心、破戒心、瞋心、懈怠心、乱心、愚痴心，是名菩萨意麁业。复次，戒不净，是名菩萨身、口麁业。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！若菩萨远离四念处行，是名菩萨麤业。远离四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分；空三昧，无相、无作三昧，亦名菩萨麁业。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨贪须陀洹果证，乃至贪阿罗汉果证、辟支佛道，是名菩萨摩诃萨麁业。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨取色相、受想行识相，眼耳鼻舌身意相，色声香味触法相，男相女相，欲界相、色界相、无色界相，善法相不善法相，有为法相无为法相，是名菩萨麁业。菩萨摩诃萨皆远离如是麁业相，自布施，亦教他人布施，须食与食、须衣与衣，乃至种种资生所须，尽给与之，亦教他人种种布施。持是福德与一切众生共之，回向净佛国土故；持戒、忍辱、精进、禅定、智慧亦如是。是菩萨摩诃萨或以三千大千国土满中珍宝施与三尊，作是愿言：『我以善根因缘故，令我国土皆以七宝成。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以天妓乐、乐佛及塔，作是愿言：『以是善根因缘，令我国土中常闻天乐。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以三千大千国土满中天香，供养诸佛及诸佛塔，作是愿言：『以是善根因缘，令我国土中常有天香。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以百味食，施佛及僧，作是愿言：『以是善根因缘故，令我国土中众生皆得百味食。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以天香细滑，施佛及僧，作是愿言：『以是善根因缘故，令我国土中一切众生受天香细滑。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以随意五欲，施佛及僧并一切众生，作是愿言：『以是善根因缘故，令我国土中弟子及一切众生皆得随意五欲。』是菩萨以随意五欲，共一切众生，回向净佛国土。作是愿言：『我得佛时，是国土中如天五欲，应心而至。』" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是愿言：『我当自入初禅，亦教一切众生入初禅第二第三第四禅，慈悲喜舍心，乃至三十七助道法亦如是。我得阿耨多罗三藐三菩提时，令一切众生不远离四禅，乃至不远离三十七助道法。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨能净佛国土。是菩萨随尔所时行菩萨道满足诸愿，是菩萨自成就一切善法，亦成就一切众生善法。是菩萨受身端正，所化众生亦得端正。所以者何？福德因缘厚故。须菩提！菩萨摩诃萨应如是净佛国土。是国土中乃至无三恶道之名，亦无邪见、三毒、二乘——声闻、辟支佛——之名。耳不闻有无常、苦、空之声，亦无我所有，乃至无诸结使烦恼之名，亦无分别诸果之名。风吹七宝之树，随所应度而出音声，所谓空、无相、无作；如诸法实相之音，有佛无佛，一切法相一切法相空，空中无有相，无相中则无可作出。如是法音，若昼若夜、若坐若卧若立若行，常闻此法。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，十方国土中诸佛赞叹，众生闻是佛名，必至阿耨多罗三藐三菩提。是佛得阿耨多罗三藐三菩提时说法，众生闻者，无有不信而生疑，言：『是法？是非法？』何以故？诸法实相中皆是法，无有非法。诸有薄福之人，于诸佛及弟子中，不种善根、不随善知识，没在我见中，乃至没在一切种种见中，堕在边见，若断若常。如是人以邪见故，非佛言佛、佛言非佛。如是人非法言法、法言非法。如是人破法故，身坏命终堕恶道地狱中。诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时，见此众生往来五道，令离邪聚立正定聚中，更不堕恶道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨净佛国土中，众生无杂秽心，若世间法若出世间法、若有漏若无漏、若有为若无为，乃至是国土中众生必至阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是为菩萨摩诃萨净佛国土。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经毕定品第八十三" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨为毕定？为不毕定？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨毕定，非不毕定。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何处毕定？为声闻道中？为辟支佛道中？为佛道中？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨非声闻、辟支佛道中毕定，是佛道中毕定。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！为初发意菩萨毕定？为最后身菩萨毕定？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「初发意菩萨亦毕定，阿惟越致菩萨亦毕定，后身菩萨亦毕定。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！毕定菩萨堕恶道中生不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，须菩提！于汝意云何，若八人，若须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛生恶道中不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「如是，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，布施、持戒、忍辱、精进、行禅定、修智慧，断一切不善业，若堕恶道、若生长寿天、若不得修善法处、若生边国、若生恶邪见家、无作见家，是中无佛名、无法名、无僧名，无有是处。须菩提！初发意菩萨于阿耨多罗三藐三菩提，以深心行十不善道，无有是处。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨有如是善根功德成就，如佛自说本生受不善果报，是时善根为何所在？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨为利益众生故，随而受身，以是身利益众生。须菩提！菩萨摩诃萨作畜生时，有是方便力，若怨贼欲来杀害，以是无上忍辱、无上慈悲心舍身，不恼恶贼。汝诸声闻、辟支佛无有是力。以是故，须菩提！当知菩萨摩诃萨欲具足大慈心，为怜愍利益众生故，受畜生身。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨住何等善根中受如是诸身？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨从初发意乃至道场，于其中间，无有善根不具足者。具足已，当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，菩萨摩诃萨从初发意，应当学具足一切善根。学善根已，当得一切种智，当断一切烦恼习。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨成就如是白净无漏法，而生恶道畜生中？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，佛成就白净无漏法不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「佛一切白净无漏法成就。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！若佛自化作畜生身，作佛事、度众生，实是畜生不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨摩诃萨亦如是，成就白净无漏法，为度众生故，受畜生身，用是身教化众生。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如阿罗汉作变化身，能使众生欢喜不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「能。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨用是白净无漏法，随应度众生而受身，以是身利益众生，亦不受苦。须菩提！于汝意云何，幻师幻作种种形，若象马牛羊男女如是等，以示众生。须菩提！是象马牛羊男女等，有实不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，须菩提！菩萨摩诃萨白净无漏法成就，现作种种身，以示众生故。以是身饶益一切，亦不受苦。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨大方便力，得圣无漏智慧，而随所应度众生身而作种种形，以度众生。世尊！菩萨摩诃萨住何等白净法，能作如是方便而不受染污？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨用般若波罗蜜作如是方便力，于十方如恒河沙等国土中饶益众生，亦不贪著是身。何以故？著者、著法、著处，是三法皆不可得，自性空故。空不著空，空中无著者亦无著处。何以故？空中空相不可得。须菩提！是名不可得空。菩萨住是中，能得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！菩萨但住般若波罗蜜中得阿耨多罗三藐三菩提，不住余法中耶？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！颇有法不入般若波罗蜜者不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若般若波罗蜜自性空，云何一切法皆入般若波罗蜜中？世尊！空中无有法若入、若不入。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！一切法一切法相空不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！空。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！若一切法一切法相空，云何言一切法不入空中？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住一切法空中，能起神通波罗蜜。住是神通波罗蜜中，到十方如恒河沙等国土，供养现在诸佛，闻诸佛说法，于诸佛所种善根？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，观是十方如恒河沙等国土皆空，是国土中诸佛性亦空，但假名字故诸佛现身，所假名字亦空。若十方国土及诸佛性不空者，空为有偏。以空不偏故，一切法一切法相空。以是故，一切法一切法相空。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，用方便力，生神通波罗蜜。住是神通波罗蜜中，起天眼、天耳、如意足、知他心、宿命智，知众生生死。若菩萨远离神通波罗蜜，不能得饶益众生，亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨神通波罗蜜，是阿耨多罗三藐三菩提利益道。何以故？用是天眼，自见诸善法，亦教他人令得诸善法，于善法亦不著，诸善法自性空故。空无所著，若著则受味，是空中无有味。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能生如是天眼，用是眼观一切法空，见是法空不取相、不作业，亦为人说是法，亦不得众生相、不得众生名。如是菩萨摩诃萨用无所得法故，起神通波罗蜜。用是神通波罗蜜，神通所应作者能作。是菩萨用天眼过于人眼，见十方国土。见已，飞到十方饶益众生，或以布施、或以持戒、或以忍辱、或以精进、或以禅定、或以智慧，饶益众生。或以三十七助道法，或以诸禅、解脱、三昧，或以声闻法、或以辟支佛法、或以菩萨法、或以佛法，饶益众生。为悭者如是说法：『诸众生！当行布施，贫穷是苦恼法，贫穷之人自不能益，何能益他？以是故，汝等当勤布施，自身得乐，亦能令他得乐。莫以贫穷故，共相食噉，不得离三恶道。』为破戒者说法：『诸众生！破戒法大苦恼，破戒之人自不能益，何能益他？破戒法受苦果报，若在地狱、若在饿鬼、若在畜生。汝等堕三恶道中，自不能救，何能救人？以是故，汝等不应堕破戒心，死时有悔。』若有共相瞋诤者，如是说法：『诸众生莫共相瞋，瞋乱人心不顺善法。汝等今共相瞋乱心，或堕地狱，若饿鬼、畜生中。以是故，汝等不应生一念瞋恚心，何况多？』为懈怠众生说法，令得精进；散乱众生令得禅定；愚痴众生令得智慧亦如是。行婬欲者令观不净，瞋恚令观慈心，愚痴众生令观十二因缘，行非道众生令入正道，所谓声闻道、辟支佛道、佛道。为是众生如是说法：『如汝等所著，是法性空，性空法中不可得著，不著相是空相。』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住神通波罗蜜中，为众生作利益。须菩提！菩萨若远离神通，不能随众生意善说法。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应起神通。须菩提！譬如鸟无翅不能高翔。菩萨无神通，不能随意教化众生。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应起诸神通。起诸神通已，若欲饶益众生，随意能益。是菩萨用天眼见如恒河沙等诸国土，及见是国土中众生。见已，以神通力往到其所，知众生心，随其所应而为说法，或说布施、或说持戒、或说禅定，乃至说涅槃法。是菩萨用天耳闻二种音声，若人、若非人。用天耳闻十方诸佛所说法，皆能受持，如所闻法为众生说，或说布施乃至说涅槃。是菩萨净他心智，用他心智知众生心，随其所应而为说法，或说布施乃至或说涅槃。是菩萨宿命智，种种本生处忆念，亦自忆亦忆他人。用是宿命智念过去在在处处诸佛名字及弟子众。有众生信乐宿命者，为现宿命事而为说法，或说布施乃至或说涅槃。用如意神通力到种种无量诸佛国土，供养诸佛，从诸佛种善根，还来本国。是菩萨漏尽神通智证，用是漏尽神通智证故，为众生随应说法，或说布施乃至或说涅槃。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是起诸神通。菩萨用修是神通故，随意受身，苦乐不染。譬如佛所化人，作一切事，苦乐不染。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是游戏神通，能净佛国土、成就众生。" }, { "type": "p", "text": "「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不净佛国土、不成就众生，不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？因缘不具足故，不能得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨因缘？具足已，得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「一切善法是菩萨阿耨多罗三藐三菩提因缘。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是善法？以是善法故，得阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨从初发意已来，檀那波罗蜜是善法因缘，是中无分别是布施者、是受者，性空故。用是檀那波罗蜜，能自利益，亦能利益众生，从生死拔出，令得涅槃。是诸善法，皆是菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提因缘。行是道，过去未来现在诸菩萨摩诃萨得度生死，已度、今度、当度。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，十八空，八解脱、九次第定、陀罗尼门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。如是等功德，皆是阿耨多罗三藐三菩提道。须菩提！是名善法。菩萨摩诃萨具足是善法已，当得一切种智。得一切种智已，当转法轮。转法轮已，当度众生。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经差别品第八十四丹本作四谛品" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若是诸法是菩萨法，何等是佛法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如汝所问，是诸法是菩萨法，何等是佛法者。须菩提！菩萨法亦是佛法。若知一切种，是得一切种智，断一切烦恼习，菩萨当得是法。佛以一念相应慧知一切法已，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是为菩萨佛之差别。譬如向道、得果异，是二人俱为圣人，而有得、向之异。如是，须菩提！若菩萨摩诃萨无碍道中行，是名菩萨。解脱道中无一切暗蔽，是名为佛。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法自相空，自相空法中云何有差别之异，是地狱、是饿鬼、是畜生、是天、是人，是性地人、是八人地、是须陀洹人，是斯陀含、阿那含、阿罗汉人，是辟支佛、是菩萨、是多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。世尊！如诸人不可得，业因缘亦不可得，果报亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！如汝所言。自相空法中无众生，无业因缘，无果报。须菩提！若有众生不知是诸法自相空，是众生作业因缘，若善、若恶、若无动。罪业因缘故，堕三恶道中；福业因缘故，在人天中生；无动业因缘故，色、无色界中生。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至十八不共法时，尽受行是助道法，入如金刚三昧，得阿耨多罗三藐三菩提。得已，饶益众生。是利当不失故，不堕五道生死中。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提已，得六道生死不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不得也。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！得业若黑、若白、若黑白、若不黑不白不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若不得，云何说是地狱、饿鬼、畜生、人、天，须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！若众生知诸法自相空，菩萨摩诃萨不求阿耨多罗三藐三菩提，亦不拔众生于三恶趣，乃至五道往来生死中。须菩提！以众生实不知诸法自性空故，不得脱五道生死。是菩萨从诸佛所闻诸法自相空，发意求阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！诸法不尔，如凡人所著，是众生于无所有法中，颠倒妄想分别得法，无众生有众生相，无色有色相，无受想行识有受想行识相；乃至一切有为法无所有，用颠倒妄想心，作身、口、意业因缘，往来五道生死中不得脱。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一切善法内般若波罗蜜中，行菩萨道，得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，为众生说四圣谛——苦、集、苦灭、苦灭道——开示分别，一切助道善法皆入四圣谛中。用是助道善法故，分别有三宝。何等三？佛宝、法宝、僧宝。不信拒逆是三宝故，不得离五道生死。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！用苦圣谛得度？用苦智得度？用集圣谛得度？用集智得度？用灭圣谛得度？用灭智得度？用道圣谛得度？用道智得度？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「非苦圣谛得度，亦非苦智。乃至非道圣谛得度，亦非道智。须菩提！是四圣谛平等故，我说即是涅槃。不以苦圣谛，不以集、灭、道圣谛，亦不以苦智、不以集灭道智得涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！何等是四圣谛平等相？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！若无苦、无苦智，无集、无集智，无灭、无灭智，无道、无道智，是名四圣谛平等相。复次，须菩提！是四圣谛，如、不异、法相、法性、法住、法位、实际，有佛无佛，法相常住，为不诳不失故。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为通达实谛故，行般若波罗蜜。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为通达实谛故，行般若波罗蜜，如通达实谛故，不堕声闻、辟支佛地，直入菩萨位中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨如实见诸法，见已得无所有法。得无所有法已，见一切法空，四圣谛所摄、四圣谛所不摄法皆空。若如是观，是时便入菩萨位中，是为菩萨住性地中，不从顶堕。用是顶堕故，堕声闻、辟支佛地。是菩萨住性中，能生四禅、四无量心、四无色定。是菩萨住是初定地中，分别一切诸法，通达四圣谛，知苦不生缘苦心，乃至知道不生缘道心，但顺阿耨多罗三藐三菩提心，观诸法如实相。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！云何观诸法如实相？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「观诸法空。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！何等空观？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「自相空。是菩萨用如是智慧观一切法空，无法性可见，住是性中，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？无性相是阿耨多罗三藐三菩提，非诸佛所作、非辟支佛所作，亦非阿罗汉所作，亦非向道人所作，亦非得果人所作，亦非菩萨所作。但众生不知不见诸法如实相，以是事故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故为众生说法。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经七譬品第八十五" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若诸法性无所有，非佛所作，非辟支佛所作，非阿罗汉所作，非阿那含、斯陀含、须陀洹所作，非向道人、非得果人、非菩萨所作。云何分别有诸法异，是地狱、是畜生、是饿鬼、是人、是天，乃至是非有想非无想天。用是业因缘故，知有生地狱者。是业因缘故，知有生畜生、饿鬼者。是业因缘故，知有生人中、生四天王天，乃至生非有想非无想天者。是业因缘故，知有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛者。是业因缘故，知是诸菩萨摩诃萨。是业因缘故，知是多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀？世尊！无性法中无有业用。作业因缘故，若堕地狱、饿鬼、畜生，若人、若天，乃至生非有想非无想天。以是业因缘故，得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛。菩萨摩诃萨行菩萨道，当得一切种智。得一切种智故，能拔出众生于生死中。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！无性法中无业、无果报。须菩提！凡夫人不入圣法，不知诸法无性相，颠倒愚痴故，起种种业因缘。是诸众生随业得身，若地狱身、若畜生身、若饿鬼身、若人身、若天身——四天王天身乃至非有想非无想天身。是无性法，无业、无果报，无性常是无性。如须菩提所言，若一切法无性，云何是须陀洹乃至诸佛得一切种智？须菩提！于汝意云何，道是无性不？须陀洹果乃至诸佛一切种智是无性不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！道无性，须陀洹果亦无性，乃至诸佛一切种智亦无性。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！无性法能得无性法不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「有性法能得有性法不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！无性法及道，是一切法皆不合不散，无色无形无对，一相所谓无相。须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力，见众生以颠倒故著五阴，无常中常相、苦中乐相、不净中净相、无我中我相，著无所有处。是菩萨以方便力故，于无所有中拔出众生。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！凡夫人所著，颇有实不异不？著故起业，业因缘故五道生死中不得脱。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「凡夫人所著起业处，无如毛发许实事，但颠倒故。须菩提！今为汝说譬喻，智者以譬喻得解。须菩提！于汝意云何，如梦中所见人受五欲乐，有实住处不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！梦尚虚妄不可得，何况住梦中受五欲乐？」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，诸法若有漏若无漏、若有为若无为，颇有不如梦者不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！诸法若有漏若无漏、若有为若无为，无不如梦者。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，梦中有五道生死往来不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！无也。」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，梦中有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！何以故？是梦法无有实事，不可说垢净。」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，镜中像有实事不？能起业因缘，用是业因缘，堕地狱、饿鬼、畜生，若人、若天——四天王天处乃至非有想非无想天处——不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！是像无有实事，但诳小儿。是事云何当有业因缘，用是业因缘当堕地狱乃至非有想非无想处？」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，是镜中像有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！何以故？是像空、无实事，不可说垢净。」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，如深㵎中有响，是响有业因缘，用是业因缘，若堕地狱乃至生非有想非无想处不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！是事空，无有实音声，云何当有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处？」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，是响颇有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是事无实，不可说是垢是净。」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，如焰非水水相、非河河相，是焰颇有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！焰中水毕竟不可得，但诳无智人眼，云何当有业因缘，用是业，堕地狱乃至生非有想非无想处？」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，是焰有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是焰无有实事，不可说垢净。」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，犍闼婆城，如日出时见犍闼婆城，无智人无城有城想，无庐馆有庐馆想，无园有园想。是揵闼婆城颇有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是揵闼婆城毕竟不可得，但诳愚夫眼，云何当有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处？」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，是揵闼婆城有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是揵闼婆城无有实事，不可说垢净。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，幻师幻作种种物，若象若马、若牛若羊、若男若女。于汝意云何，是幻有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是幻法空、无实事，云何当有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处？」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，是幻有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是法无有实事，不可说垢净。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，如佛所化人，是化人有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是化人无有实事，云何当有业因缘，用是业因缘，堕地狱乃至生非有想非无想处？」" }, { "type": "p", "text": "「于汝意云何，是化人有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是事无有实，不可说垢净。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，于是空相中，有垢者、有净者不？」" }, { "type": "p", "text": "「不也，世尊！是中无所有，无有著垢者无有净者。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！如无有著垢者、无有净者。以是因缘故，亦无垢净。何以故？住我我所众生有垢有净，实见者不垢不净。如实见者不垢不净，如是亦无垢净。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经平等品第八十六" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！见实者不垢不净，见不实者亦不垢不净。何以故？一切法性无所有故。世尊！无所有中无垢无净，有所有中亦无垢无净。世尊！无所有中、有所有中亦无垢无净。世尊！云何如实语者不垢不净，不实语者亦不垢不净？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「是诸法平等相，我说是净。须菩提！何等是诸法平等？所谓如、不异、不诳、法相、法性、法住、法位、实际，有佛无佛，法性常住，是名净。世谛故说，非最第一义。最第一义，过一切语言、论议、音声。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若一切法空、不可说，如梦、如响、如焰、如影、如幻、如化。云何菩萨摩诃萨用是如梦、如响、如焰、如影、如幻、如化法，无有根本定实，云何能发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿：『我当具足檀那波罗蜜乃至具足般若波罗蜜；我当具足神通波罗蜜，具足智波罗蜜；具足四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至具足八圣道分；我当具足三解脱门、八解脱、九次第定；我当具足佛十力，乃至具足十八不共法；我当具足三十二相、八十随形好，具足诸陀罗尼门、诸三昧门；我当放大光明遍照十方，知诸众生心，如应说法。』？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「于汝意云何，汝所说诸法如梦、如响、如焰、如影、如幻、如化不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「尔。世尊！世尊！若一切法如梦乃至如化，菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜？世尊！是梦乃至化，虚妄不实。世尊！不应用不实虚妄法能具足檀那波罗蜜乃至十八不共法。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！不实虚妄法不能具足檀那波罗蜜乃至十八不共法。行是不实虚妄法，不能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是一切法，皆是忆想思惟作法。用是思惟忆想作法，不能得一切种智。须菩提！是一切法能助道，不能得益果，所谓是诸法无生、无出、无相，菩萨从初发心已来所作善业，若檀那波罗蜜乃至一切种智。何以故？知诸法皆如梦乃至如化，如是等法不具足檀那波罗蜜乃至一切种智，不能得成就众生净佛国土、得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨所作善业，檀那波罗蜜乃至一切种智，如梦乃至如化。亦知一切众生如梦中行，乃至知如化中行。是菩萨摩诃萨不取般若波罗蜜是有法，用是不取故，得一切种智。知是诸法如梦，无所取，乃至诸法如化，无所取。何以故？般若波罗蜜是不可取相，禅那波罗蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩萨摩诃萨知一切法是不可取相已，发心求阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法不可取相，无根本定实，如梦乃至如化。用不可取相法，不能得不可取相法。但以众生不知不见如是诸法相，是菩萨摩诃萨为是众生故，求阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨从初发意已来，所有布施为一切众生故，乃至有所修智慧皆为一切众生，不为己身。菩萨摩诃萨不为余事故求阿耨多罗三藐三菩提，但为一切众生故。是菩萨行般若波罗蜜时，见众生无众生，但众生相中住，乃至无知者、无见者，知见相中住，令众生远离颠倒。远离已，置甘露性中。住是中，无有妄想，所谓众生相乃至知者、见者相。是时菩萨动心、念心、戏论心皆舍，常行不动心、不念心、不戏论心。须菩提！以是方便力故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时自无所著，亦教一切众生令得无所著。世谛故，非第一义。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！世尊得阿耨多罗三藐三菩提时得诸佛法。以世谛故得？以第一义中得？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「以世谛故，说佛得是法。是法中无有法可得、是人得是法。何以故？是人得是法，是为大有所得。用二法，无道、无果。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若行二法，无道、无果。行不二法，有道、有果不？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「行二法，无道、无果；行不二法，亦无道、无果。若无二法、无不二法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得果，用如是法不得道、不得果；是为戏论。诸平等法中无有戏论，无有戏论是诸法平等。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！诸法无所有性，是中何等是平等？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若无有有法、无有无法，亦不说诸法平等相，除平等更无余法，离一切法平等相平等相者，若凡夫、若圣人，不能行、不能到。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能行亦不能到？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「是诸法平等，一切圣人皆不能行亦不能到，所谓诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨及诸佛。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！佛者一切诸法中行力自在，云何说佛亦不能行亦不能到？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若诸法平等与佛有异，应当如是问。须菩提！今诸凡夫人平等，诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨、诸佛及圣法皆平等。是一平等无二。所谓是凡夫人、是须陀洹乃至佛，是一切法等中皆不可得。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若诸法等中皆不可得是凡夫人乃至是佛。世尊！凡夫人、须陀洹乃至佛，为无有分别。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！诸法平等中无有分别是凡夫人、是须陀洹乃至是佛。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！若无分别诸凡夫人、须陀洹乃至佛，云何分别有三宝现于世，佛宝、法宝、僧宝？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「于汝意云何，佛宝、法宝、僧宝与诸法等异不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「如我从佛所闻义，佛宝、法宝、僧宝与诸法等无异。世尊！是佛宝、法宝、僧宝即是平等。是法皆不合不散，无色无形无对，一相所谓无相。佛有是力，能分别无相诸法处所，是凡夫人、是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨摩诃萨、是诸佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！若诸佛得阿耨多罗三藐三菩提不分别诸法，当知是地狱、是饿鬼、是畜生、是人、是天，是四天王天乃至是他化自在天、梵天，乃至是非有想非无想天处。是四念处乃至八圣道分，内空乃至无法有法空，佛十力乃至十八不共法不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不知也，世尊！」" }, { "type": "p", "text": "「以是故，须菩提！当知佛有大恩力，于诸法等中不动而分别诸法。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！如佛于诸法平等中不动，凡夫人亦于诸法平等中亦不动，须陀洹乃至辟支佛亦于诸法平等中不动。世尊！若诸法等相，即是凡夫人相，即是须陀洹相，乃至诸佛即是平等相。世尊！今诸法各各相，所谓色相异、受想行识相异，眼相异、耳鼻舌身意相异，地相异、水火风空识相异，欲相异、瞋痴相异，邪见相异，禅相异，无量心相异，无色定相异，四念处相异乃至八圣道分相异，檀那波罗蜜相异乃至般若波罗蜜相异，三解脱门相异，十八空相异，佛十力相异，四无所畏相异，四无碍智相异，十八不共法相异，有为法相异，无为法相异，是凡夫人相异，乃至佛相异。诸法各各相，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，诸法异相中不作分别？若不作分别，不能行般若波罗蜜。若不行般若波罗蜜，不能从一地至一地。若不从一地至一地，不能入菩萨位。不能入菩萨位故，不能过声闻、辟支佛地。不能过声闻、辟支佛地故，不能具足神通波罗蜜。不具足神通波罗蜜故，不能具足檀那波罗蜜，乃至不能具足般若波罗蜜，从一佛国至一佛国，供养诸佛，于诸佛所种善根，用是善根能成就众生、净佛国土。」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如汝所问，是诸法相亦是凡夫人，亦是须陀洹乃至佛。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！是诸法各各相，所谓色相异乃至有为无为法相异。云何菩萨摩诃萨观一切相不作分别？」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！于汝意云何，是色相空不？乃至诸佛相空不？」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！实空。」" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！空中各各相法可得不？所谓色相乃至诸佛相。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不可得。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「以是因缘故，当知诸法平等中，非凡夫人亦不离凡夫人，乃至非佛亦不离佛。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是平等，为是有为法？为是无为法？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「非有为法、非无为法。何以故？离有为法，无为法不可得；离无为法，有为法不可得。须菩提！是有为性、无为性，是二法不合不散，无色无形无对，一相所谓无相。佛亦以世谛故说，非以第一义。何以故？第一义中无身行、无口行、无意行，亦不离身、口、意行得第一义。是诸有为法、无为法平等相，即是第一义。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，第一义中不动而行菩萨事饶益众生。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经如化品第八十七" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！若诸法平等、无可为作，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于平等法中不动而行菩萨事，以布施、爱语、利益、同事？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！如汝所言。是诸法平等、无所作。若是众生自知诸法平等，佛不用神力于诸法平等中不动而拔出众生吾我想，以空度五道生死，乃至知者、见者相。度色相乃至识相，眼相乃至意相，地种相乃至识种相，远离有为性相，令得无为性相，无为性相即是空。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！用何等空故，一切法空？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「菩萨远离一切法相，用是空故，一切法空。须菩提！于汝意云何，若有化人作化人，是化颇有实事、不空者不？」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「不也，世尊！是化人无有实事而不空。」" }, { "type": "p", "text": "「是空及化人，二事不合不散，以空故。空不应分别是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得所谓是空、是化。何以故？须菩提！色即是化、受想行识即是化，乃至一切种智即是化。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！世间法是化，出世间法亦复是化不？所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法；并诸法果及贤圣人，所谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛。世尊！是法亦是化不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「一切法皆是化。于是法中，有声闻法变化，有辟支佛法变化，有菩萨摩诃萨法变化，有诸佛法变化。有烦恼法变化，有业因缘法变化。以是因缘故，须菩提！一切法皆是变化。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！是诸烦恼断，所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。断诸烦恼习断，皆是变化不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「若有法生灭相者，皆是变化。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「世尊！何等法非变化？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「若法无生无灭，是非变化。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提言：「何等是不生不灭非变化？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「不诳相涅槃，是法非变化。」" }, { "type": "p", "text": "「世尊！如佛自说诸法平等，非声闻作、非辟支佛作、非诸菩萨摩诃萨作、非诸佛作；有佛无佛，诸法性常空。性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「如是，如是！诸法平等，非声闻所作乃至性空即是涅槃。若新发意菩萨闻是一切法毕竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心则惊怖。为是新发意菩萨故，分别生灭者如化，不生不灭者不如化。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！云何教新发意菩萨令知性空？」" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「诸法本有今无耶？」" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十六" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十七" }, { "type": "byline", "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译" }, { "type": "head", "text": "常啼品第八十八" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：「菩萨摩诃萨求般若波罗蜜，应如萨陀波仑菩萨摩诃萨。是菩萨今在大雷音佛所行菩萨道。」" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：「世尊！萨陀波仑菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「萨陀波仑菩萨摩诃萨本求般若波罗蜜时，不惜身命、不求名利，于空闲林中闻空中声言：『汝善男子！从是东行，莫念疲极、莫念睡眠、莫念饮食、莫念昼夜、莫念寒热、莫念内莫念外。善男子！行时莫观左右。汝行时莫坏身相、莫坏色相、莫坏受想行识相。何以故？若坏是诸相，于佛法中则为有碍。若于佛法中有碍，便往来五道生死中，亦不能得般若波罗蜜。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时萨陀波仑菩萨报空中言：『我当从教。何以故？我欲为一切众生作大明，欲集一切诸佛法，欲得阿耨多罗三藐三菩提故。』" }, { "type": "p", "text": "「萨陀波仑菩萨复闻空中声言：『善哉，善哉！善男子！汝于空、无相、无作之法，应生信心，以离相心求般若波罗蜜，离我相乃至离知者、见者相。当远离恶知识，当亲近供养善知识。何等是善知识？能说空、无相、无作、无生无灭法及一切种智，令人心入欢喜信乐，是为善知识。善男子！汝若如是行，不久当闻般若波罗蜜——若从经卷中闻，若从菩萨所说闻。善男子！汝所从闻是般若波罗蜜处，应生心如佛想。善男子！汝当知恩，应作是念：「所从闻是般若波罗蜜者，即是我善知识。我用闻是法故，疾得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。亲近诸佛，常生有佛国土中，远离众难，得具足无难处。」善男子！当思惟筹量是功德，于所从闻法处生心如佛想。汝善男子！莫以世利心故随逐法师，但为爱法、恭敬法故随逐说法菩萨。尔时当觉知魔事。若恶魔与说法菩萨作五欲因缘，假为法故令受；若说法菩萨入实法门，以功德力故受而无所染。又以三事故受是五欲——以方便力故，欲令众生种善根故，欲与众生同其事故受——汝于是中莫生污心，当起净想。自念：「我未得沤和拘舍罗，大师以方便法，为度众生令获福德故，受是诸欲。于菩萨智慧无著无碍，不为欲染。」善男子！即当观诸法实相。何等诸法实相？所谓一切法不垢不净。何以故？一切法自性空，无众生、无人、无我；一切法如幻、如梦、如响、如影、如焰、如化。善男子！观是诸法实相已，当随法师，汝不久当成就般若波罗蜜。复次，善男子！汝当复觉知魔事。若说法菩萨见欲受般若波罗蜜人，意不存念，汝不应起心怨恨。汝但当以法故生恭敬心，莫起厌懈意，常应随逐法师。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时萨陀波仑菩萨受是空中教已，从是东行。不久，复作是念：『我云何不问空中声：「我当何处去？去当远近？当从谁闻般若波罗蜜？」』是时即住，啼哭忧愁，作是念：『我住是中过一日一夜，若二三四五六七日七夜，于此中住，不念疲极乃至不念饥渴寒热，不闻听受般若波罗蜜因缘，终不起也。』" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！譬如人有一子卒死，忧愁苦毒，唯怀㤇恼不生余念。如是，须菩提！萨陀波仑菩萨尔时无有异心，但念：『我何时当闻般若波罗蜜？我云何不问空中声：「我应何处去？去当远近？当从谁闻般若波罗蜜？」』" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！萨陀波仑菩萨如是愁念时，空中有佛语萨陀波仑菩萨言：『善哉，善哉！善男子！过去诸佛行菩萨道时，求般若波罗蜜，亦如汝今日。善男子！汝以是勤精进、爱乐法故，从是东行，去此五百由旬，有城名众香。其城七重七宝庄严，台观栏楯皆以七宝校饰。七宝之堑，七宝行树周匝七重。其城纵广十二由旬，丰乐安静人民炽盛，五百市里街巷相当，端严如画，桥津如地宽博清净。七重城上皆有七宝楼橹，宝树行列，以黄金白银、砗𤦲码碯、珊瑚琉璃、颇梨红色真珠以为枝叶，宝绳连绵金为铃网以覆城上，风吹铃声其音和雅。譬如巧作五乐，甚可喜乐。金网宝铃其音如是，以乐众生。其城四边，流池清净冷暖调适，中有诸船七宝严饰。是诸众生宿业所致，乘此宝船娱乐游戏。诸池水中种种莲华青黄赤白，众杂好华遍覆水上。是三千大千国土，所有众华皆在其中。其城四边有五百园观，七宝庄严，甚可爱乐。一一园中各有五百池水，池水各各纵广十里，皆以七宝校成，杂色庄严。诸池水中亦有青黄赤白莲华弥覆水上，是诸莲华大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。诸池水中，凫鴈鸳鸯异类众鸟，音声相和。是诸园观适无所属，是诸众生宿业果报，长夜信乐深法，行般若波罗蜜因缘故，受是果报。善男子！是众香城中有大高台，昙无竭菩萨摩诃萨宫舍在上。其宫纵广一由旬，皆以七宝校成，杂色庄严，甚可憙乐。垣墙七重皆亦七宝，七宝栏楯，七宝楼阁。宝堑七重，皆以七宝周匝深堑，七宝累成。七重行树，七宝枝叶，七重围绕。其宫舍中有四种娱乐园：一名常喜，二名离忧，三名华饰，四名香饰。一一园中各有八池：一名贤，二名贤上，三名欢喜，四名喜上，五名安隐，六名多安隐，七名远离，八名阿惟越致。诸池四边面各一宝，黄金、白银、琉璃、颇梨。玫瑰为池，底其上布金沙。一一池侧有八梯陛，种种妙宝以为严饰，诸梯陛间有阎浮檀金芭蕉行树。一切池中种种莲华，青黄赤白弥覆水上。诸池四边生好华树，风吹诸华堕池水中。其池成就八种功德，香若栴檀，色味具足，轻且柔软。昙无竭菩萨与六万八千婇女，五欲具足共相娱乐，及城中男女俱入常喜等园贤等池中，五欲具足共相娱乐。善男子！昙无竭菩萨与诸婇女游戏娱乐已，日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小，于其城中多聚人处敷大法座。其座四足，或以黄金、或以白银、或以琉璃、或以颇梨，敷以綩𫄧杂色茵褥，垂诸帏带，以妙白㲲而覆其上，散以种种杂妙华香。座高五里，张白珠帐。其地四边，散五色华，烧众名香，泽香涂地，供养恭敬般若波罗蜜故。昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜，彼诸人众如是恭敬供养昙无竭，为闻般若波罗蜜故。于是大会，百千万众诸天世人一处和集，中有听者、中有受者、中有持者、中有诵者、中有书者、中有正观者、中有如说行者。是时众生以是因缘故，皆不堕恶道，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。汝善男子！往诣昙无竭菩萨所，当闻般若波罗蜜。善男子！昙无竭菩萨世世是汝善知识，能教汝阿耨多罗三藐三菩提，示教利喜。昙无竭菩萨本求般若波罗蜜时，亦如汝今。汝去，莫计昼夜、莫生障碍心，汝不久当闻般若波罗蜜。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时萨陀波仑菩萨摩诃萨欢喜心悦，作是念：『我当何时得见是善男子，得闻般若波罗蜜？』" }, { "type": "p", "text": "「须菩提！譬如有人为毒箭所中，更无余念，唯念：『何时当得良医，拔出毒箭除我此苦。』如是，须菩提！萨陀波仑菩萨摩诃萨更无余念，但作是愿：『我何时当得见昙无竭菩萨，令我得闻般若波罗蜜？我闻是般若波罗蜜，断诸有心。』" }, { "type": "p", "text": "「是时萨陀波仑菩萨于是处住，念昙无竭菩萨一切法中得无碍智见，即得无量三昧门现在前。所谓诸法性观三昧、诸法性不可得三昧、破诸法无明三昧、诸法不异三昧、诸法不坏自在三昧、诸法能照明三昧、诸法离暗三昧、诸法无异相续三昧、诸法不可得三昧、散华三昧、诸法无我三昧、如幻威势三昧、得如镜像三昧、得一切众生语言三昧、一切众生欢喜三昧、入分别音声三昧、得种种语言字句庄严三昧、无畏三昧、性常默然三昧、得无碍解脱三昧、离尘垢三昧、名字语句庄严三昧、见诸法三昧、诸法无碍顶三昧、如虚空三昧、如金刚三昧、不畏著色三昧、得胜三昧、转眼三昧、毕法性三昧、能与安隐三昧、师子吼三昧、胜一切众生三昧、华庄严三昧、断疑三昧、随一切坚固三昧、出诸法得神通力无畏三昧、能达诸法三昧、诸法财印三昧、诸法无分别见三昧、离诸见三昧、离一切暗三昧、离一切相三昧、解脱一切著三昧、除一切懈怠三昧、得深法明三昧、不可夺三昧、破魔三昧、不著三界三昧、起光明三昧、见诸佛三昧。如是萨陀波仑菩萨住是诸三昧中，即见十方无量阿僧祇诸佛，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "「是时十方诸佛安慰萨陀波仑菩萨言：『善哉，善哉！善男子！我等本行菩萨道时，求般若波罗蜜，得是诸三昧，亦如汝今所得。我等得是诸三昧，善入般若波罗蜜，成就方便力，住阿惟越致地。我等观是诸三昧性，不见有法出三昧、入三昧者，亦不见行佛道者，亦不见得阿耨多罗三藐三菩提者。善男子！是名般若波罗蜜，所谓不念有是诸法。善男子！我等于无所念法中住，得是金色身、丈光明、三十二相、八十随形好，不可思议智慧，无上戒、无上三昧、佛无上智慧，一切功德皆悉具足。一切功德具足故，佛尚不能取相说尽，何况声闻、辟支佛及诸余人？以是故，善男子！于是佛法中倍应恭敬爱念生清净心，于善知识中应生如佛想。何以故？为善知识守护故，菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「是时萨陀波仑菩萨白十方诸佛言：『何等是我善知识，所应亲近供养者？』" }, { "type": "p", "text": "「十方诸佛告萨陀波仑菩萨言：『汝善男子！昙无竭菩萨世世教化成就汝阿耨多罗三藐三菩提。昙无竭菩萨守护汝，教汝般若波罗蜜方便力，是汝善知识。汝供养昙无竭菩萨，若一劫若二若三乃至过百劫顶戴恭敬，以一切乐具，三千世界中所有妙色声香味触，尽以供养，未能报须臾之恩。何以故？昙无竭菩萨摩诃萨因缘故，令汝得如是等诸三昧，得般若波罗蜜方便力。』诸佛如是教化安慰萨陀波仑菩萨，令欢喜已，忽然不现。" }, { "type": "p", "text": "「是时萨陀波仑菩萨从三昧起，不复见佛，作是念：『是诸佛从何所来、去至何所？』不见诸佛故，复惆怅不乐谁断我疑。复作是念：『昙无竭菩萨久远已来常行般若波罗蜜，得方便力及得诸陀罗尼，于菩萨法中得自在，多供养过去诸佛。世世为我师，常利益我。我当问昙无竭菩萨，诸佛从何所来、去至何处？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时萨陀波仑菩萨于昙无竭菩萨生恭敬爱乐尊重心，作是念：『我当以何供养昙无竭菩萨？今我贫穷，无华香璎珞、烧香泽香、衣服幡盖、金银真珠琉璃、颇梨珊瑚琥珀，无有如是等物可以供养般若波罗蜜及说法师昙无竭菩萨。我法不应空往昙无竭菩萨所，我若空往，喜悦心不生。我当卖身得财，为般若波罗蜜故，供养法师昙无竭菩萨。何以故？我世世丧身无数无始生死中，或死或卖，或为欲因缘故，世世在地狱中受无量苦恼，未曾为清净法故、为供养说法师故丧身。』" }, { "type": "p", "text": "「是时萨陀波仑菩萨中道入一大城，至市肆上高声唱言：『谁欲须人？谁欲须人？谁欲买人？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时恶魔作是念：『是萨陀波仑爱法故，欲自卖身为般若波罗蜜故，供养昙无竭菩萨，当得正问般若波罗蜜及方便力：「云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三菩提？」当得多闻具足如大海水。是时不可沮坏，得具足一切功德，饶益诸菩萨摩诃萨，为阿耨多罗三藐三菩提故过我境界，亦教余人出我境界，得阿耨多罗三藐三菩提。我今当坏其事。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时恶魔隐蔽诸婆罗门、居士，令不闻其自卖之声，除一长者女，魔不能蔽。尔时萨陀波仑卖身不售，忧愁啼哭，在一面立，啼泣而言：『我为大罪，卖身不售。我自卖身为般若波罗蜜故，供养昙无竭菩萨。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时释提桓因作是念：『是萨陀波仑菩萨爱法自卖其身，为般若波罗蜜故，欲供养昙无竭菩萨。我当试之，知是善男子实以深心爱法故舍是身不？』是时释提桓因化作婆罗门身，在萨陀波仑菩萨边行，问言：『汝善男子！何以忧愁啼哭颜色憔悴在一面立？』" }, { "type": "p", "text": "「答言：『婆罗门！我爱敬法，自卖身，为般若波罗蜜故，欲供养昙无竭菩萨。今我卖身无有买者，自念薄福无财宝物，自欲卖身供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨，而无买者。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时婆罗门语萨陀波仑菩萨言：『善男子！我不须人。我今欲祀天，当须人心、人血、人髓。汝能卖与我不？』" }, { "type": "p", "text": "「尔时萨陀波仑菩萨作是念：『我得大利、得第一利。我今便为具足般若波罗蜜方便力，得是买心、髓、血者。』是时心大欢喜悦乐无忧，以柔和心语婆罗门言：『汝所须者，我尽与汝。』" }, { "type": "p", "text": "「婆罗门言：『善男子！汝须何价？』" }, { "type": "p", "text": "「答言：『随汝意与我。』即时萨陀波仑右手执利刀刺左臂出血，割右髀肉，复欲破骨出髓。" }, { "type": "p", "text": "「时有一长者女在阁上，遥见萨陀波仑菩萨自割身体不惜寿命，作是念：『是善男子以何因缘故，困苦其身？我当往问。』长者女即下阁，到萨陀波仑所问言：『善男子！何因缘困苦其身？用是心、血、髓作何等？』" }, { "type": "p", "text": "「萨陀波仑答言：『卖与婆罗门，为般若波罗蜜故，供养昙无竭菩萨。』" }, { "type": "p", "text": "「长者女言：『善男子！作是卖身欲自出心、髓、血，欲供养昙无竭菩萨，得何等功德利？』" }, { "type": "p", "text": "「萨陀波仑答言：『善女人！是人善学般若波罗蜜及方便力，是人当为我说菩萨所应作、菩萨所行道。我学是法、学是道，得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生作依止，当得金色身、三十二相、八十随形好、丈光、无量明、大慈大悲大喜大舍、四无所畏、佛十力、四无碍智、十八不共法、六神通，不可思议清净戒、禅定、智慧，得阿耨多罗三藐三菩提，于诸法中得无碍一切智见，以无上法宝分布与一切众生。如是等诸功德利，我当从彼得之。』" }, { "type": "p", "text": "「是时长者女闻是上妙佛法，大欢喜，心惊毛竖，语萨陀波仑菩萨言：『善男子！甚希有。汝所说者微妙难值？为是一一功德法故，应舍如恒河沙等身。何以故？汝所说者甚大微妙。汝善男子！汝今所须，尽当相与，金银真珠、琉璃颇梨、琥珀珊瑚等诸珍宝物，及华香璎珞、涂香烧香、幡盖衣服伎乐等物供养之具，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨。汝善男子！莫自困苦其身。我亦欲往昙无竭菩萨所，共汝殖诸善根，为得如是微妙法，如汝所说故。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时释提桓因即复本身，赞萨陀波仑菩萨言：『善哉，善哉！善男子！汝坚受是事，其心不动。诸过去佛行菩萨道时，亦如是求般若波罗蜜及方便力，得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我实不用人心、血、髓，但来相试。汝愿何等，我当相与。』" }, { "type": "p", "text": "「萨陀波仑言：『与我阿耨多罗三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「释提桓因言：『此非我力所办，是诸佛境界。必相供养，更索余愿。』" }, { "type": "p", "text": "「萨陀波仑言：『汝若于此无力，必见供养，令我是身平复如故。』是时萨陀波仑身即平复，无有疮瘢，如本不异。释提桓因与其愿已，忽然不现。" }, { "type": "p", "text": "「尔时长者女语萨陀波仑菩萨言：『善男子！来到我舍，有所须者，从我父母索之，尽当相与。我亦当辞我父母，与诸侍从共汝往供养昙无竭菩萨，为求法故。』" }, { "type": "p", "text": "「即时萨陀波仑菩萨与长者女，俱到其舍，在门外住。长者女入白父母：『与我众妙华香及诸璎珞、涂香烧香、幡盖衣服、金银琉璃、颇梨真珠、琥珀珊瑚，及诸伎乐供养之具，亦听我身及五百侍女先所给使，共萨陀波仑菩萨，到昙无竭菩萨所，为供养般若波罗蜜故。昙无竭菩萨当为我等说法，我当如说行，当得诸佛法。』" }, { "type": "p", "text": "「女父母语女言：『萨陀波仑菩萨是何等人？』" }, { "type": "p", "text": "「女言：『是人今在门外。是善男子以深心求阿耨多罗三藐三菩提，欲度一切众生无量生死苦。是善男子为法故，自卖其身，供养般若波罗蜜。般若波罗蜜名菩萨所学道，为供养般若波罗蜜，及供养昙无竭菩萨故，在市肆上高声唱言：「谁欲须人？谁欲须人？谁欲买人。」卖身不售，在一面立，忧愁啼哭。是时释提桓因化作婆罗门来，欲试之。问言：「善男子！何以忧愁啼哭，在一面立？」答言：「婆罗门！我欲卖身，为供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨摩诃萨故。而我薄福，卖身不售。」婆罗门语是善男子：「我不须人。我欲祀天，当用人心、人血、人髓。汝能卖不？」是时是善男子不复忧愁，其心和悦，语是婆罗门：「如汝之所须，我尽相与。」婆罗门言：「汝须何价？」答言：「随汝意与我。」即时是善男子，右手执利刀刺左臂出血，割右髀肉，复欲破骨出髓。我在阁上遥见是事，我尔时作是念：「是人何故困苦其身？我当往问。」我即下阁往问：「善男子！汝何因缘故，自困苦其身？」是善男子答我言：「姊！我为法故，欲供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。我贫穷无所有，无金银琉璃、砗磲码碯、珊瑚琥珀、颇梨真珠、华香伎乐。姊！我为供养法故，自卖其身。今得买者，须人心、人血、人髓。我用是价，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。」我问是善男子：「汝今自出身、心、血髓，欲供养昙无竭菩萨，得何功德？」是善男子言：「昙无竭菩萨当为我说般若波罗蜜及方便力。此是菩萨所应学、菩萨所应作、菩萨所应行道。我当学是道，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切众生作依止。我当得金色身、三十二相、八十随形好、丈光、无量明、大慈大悲大喜大舍、四无所畏、四无碍智，佛十力、十八不共法、六神通，不可思议清净戒、禅定、智慧，得阿耨多罗三藐三菩提，于诸法中得无碍一切智见，以无上法宝分布与一切众生。如是等微妙大法，我当从彼得之。」我闻是微妙不可思议法诸佛功德，闻其大愿，我心欢喜，作是念：「是清净、微妙、最大、甚希有乃如是，为一一法故，应舍如恒河沙等身。今善男子为法，能受苦行难事，所谓不惜身命。我多有妙宝，云何而不生愿，求如是法，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨？」我如是思惟已，语萨陀波仑菩萨：「汝善男子！莫困苦其身。我当白我父母，多与汝金银琉璃、砗𤦲玛瑙、珊瑚琥珀、颇梨真珠、华香璎珞、涂香末香、衣服幡盖及诸伎乐，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。我亦求父母与诸侍女共汝俱去，供养昙无竭菩萨说法者，共汝殖诸善根，为得如是等微妙清净法，如汝所说。」" }, { "type": "p", "text": "「『父母！今听我并五百侍女先所给者，亦听我持众妙华香璎珞、涂香末香、衣服幡盖伎乐、金银琉璃供养之具，与萨陀波仑菩萨共去，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者，为得如是等清净微妙诸佛法故。」』" }, { "type": "p", "text": "「尔时父母报女言：『汝所赞者，希有难及。说是善男子为法精进大乐法相，及是诸佛法不可思议，一切世间最为第一，一切众生欢乐因缘。是善男子为是法故，大誓庄严。我等听汝往见昙无竭菩萨，亲近供养。汝发大心，为诸佛故如是精进，我等云何当不随喜？』" }, { "type": "p", "text": "「是女为供养昙无竭菩萨故，得蒙听许。报父母言：『我等亦随是心欢喜，我终不断人善法因缘。』" }, { "type": "p", "text": "「是时长者女，庄严七宝车五百乘，身及侍女种种宝物装饰供养之具，持种种水陆生华及金银宝华、众色宝衣、好香捣香泽香、璎珞及众味饮食，共萨陀波仑菩萨、五百侍女各载一车，恭敬围绕渐渐东去。见众香城七宝庄严，七重围绕七宝之堑，七宝行树皆亦七重。其城纵广十二由旬，丰乐安静甚可憙乐，人民炽盛，五百市里街巷相当端严如画，桥津如地宽博清净。遥见众香城既入城中，见昙无竭菩萨坐高台法座上，无量百千万亿众恭敬围绕说法。萨陀波仑菩萨见昙无竭菩萨时，心即欢喜。譬如比丘入第三禅，摄心安隐。见已，作是念：『我等仪不应载车趣昙无竭菩萨。』作是念已，下车步进；长者女并五百侍女皆亦下车。萨陀波仑菩萨与长者女及五百侍女，众宝庄严围绕恭敬，俱到昙无竭菩萨所。" }, { "type": "p", "text": "「尔时昙无竭菩萨摩诃萨有七宝台，赤牛头栴檀以为庄严，真珠罗网以覆台上，四角皆悬摩尼珠宝以为灯明，及四宝香炉常烧名香，为供养般若波罗蜜故。其台中有七宝大床，四宝小床重敷其上。以黄金牒书般若波罗蜜置小床上，种种幡盖庄严垂覆其上。" }, { "type": "p", "text": "「萨陀波仑菩萨及诸女人，见是妙台众宝严饰，及见释提桓因与无量百千万诸天，以天曼陀罗华、碎末栴檀磨众宝屑以散台上，鼓天伎乐于虚空中娱乐此台。尔时萨陀波仑菩萨问释提桓因：『憍尸迦！何因缘故，与无量百千万诸天以天曼陀罗华、碎末栴檀磨众宝屑以散台上，鼓天伎乐于虚空中娱乐此台？』" }, { "type": "p", "text": "「释提桓因答言：『汝善男子！不知耶？此是摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛、摄持菩萨。菩萨学是般若波罗蜜，成就一切诸功德，得诸佛法一切种智。』" }, { "type": "p", "text": "「是时萨陀波仑即欢喜悦乐，问释提桓因言：『憍尸迦！是般若波罗蜜，诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛摄持菩萨。菩萨学是般若波罗蜜，成就一切功德，得诸佛法一切种智。今在何处？』" }, { "type": "p", "text": "「释提桓因言：『善男子！是台中有七宝大床，四宝小床重敷其上。以黄金牒书般若波罗蜜置小床上，昙无竭菩萨以七宝印印之，我等不能得开以示汝。』" }, { "type": "p", "text": "「是时萨陀波仑与长者女及五百侍女，取供养具华香璎珞幡盖分作二分，一分供养般若波罗蜜，一分供养法座上昙无竭菩萨。尔时萨陀波仑菩萨与五百女人，持华香璎珞、幡盖伎乐及诸珍宝供养般若波罗蜜已，然后到昙无竭菩萨所。到已，见昙无竭菩萨在法座上坐，以诸华香璎珞、捣香泽香、金银宝华、幡盖宝衣散昙无竭菩萨上，为法故供养。是时诸华香宝衣于昙无竭菩萨上虚空中化成华台，碎末栴檀、宝屑、金银宝华化成宝帐，宝帐之上所散种种宝衣化为宝盖，宝盖四边垂诸宝幡。萨陀波仑及诸女人见昙无竭菩萨所作变化，大欢喜作是念：『未曾有也。昙无竭大师神德乃尔。行菩萨道时神通力尚能如是，何况得阿耨多罗三藐三菩提时？』是时长者女及五百女人清净信心敬重昙无竭菩萨，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：『如昙无竭菩萨得菩萨诸深法，如昙无竭菩萨供养般若波罗蜜，如昙无竭菩萨于大众中演说显示般若波罗蜜义，如昙无竭菩萨得般若波罗蜜方便力、成就神通，于菩萨事中得自在；我等亦当如是。』" }, { "type": "p", "text": "「是时萨陀波仑菩萨及五百女人，香华宝物供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨已，头面礼昙无竭菩萨，合掌恭敬一面立。一面立已，白昙无竭菩萨言：『我本求般若波罗蜜时，于空闲林中闻空中声言：「善男子！汝从是东行，当得闻般若波罗蜜。」我受是语东行，东行不久作是念：「我何不问空中声：『我当何处去？去是远近？当从谁闻？』」我是时大忧愁啼哭，于是处住七日七夜，忧愁故乃至不念饮食，但念：「我何时当得闻般若波罗蜜？」我如是忧愁，一心念般若波罗蜜。见佛身在虚空中，语我言：「善男子！汝大欲、大精进心莫放舍，以是大欲、大精进心，从是东行，去是五百由旬，有城名众香。是中有菩萨摩诃萨名昙无竭，从是人所，当得闻般若波罗蜜。是昙无竭菩萨，世世是汝善知识，常守护汝。」我从佛受教诲已，便东行，更无余念，但念：「我何时当见昙无竭菩萨为我说般若波罗蜜？」我尔时中道住，于一切法中得无碍智见，得观诸法性等诸三昧现在前。住是三昧已，见十方无量阿僧祇诸佛说是般若波罗蜜。诸佛赞我言：「善哉，善哉！善男子！我本求般若波罗蜜时，得诸三昧亦如汝今日。得是诸三昧已，遍得诸佛法。」诸佛为我广说法，安慰我已，忽然不现。我从三昧起，作是念：「诸佛从何处来、去至何所？」我不见诸佛故大愁忧，复作是念：「昙无竭菩萨供养先佛，殖善根，久行般若波罗蜜，善知方便力，于菩萨道中得自在，是我善知识，守护我。我当问昙无竭菩萨是事：『诸佛从何所来、去至何所？』」我今问大师：「是诸佛从何处来、去至何处？」大师为我说诸佛所从来、所至处，令我得知。知已，亦常不离见诸佛。』" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经法尚品第八十九丹本昙无竭品" }, { "type": "p", "text": "「尔时昙无竭菩萨摩诃萨语萨陀波仑菩萨言：『善男子！诸佛无所从来，去亦无所至。何以故？诸法如、不动相，诸法如即是佛。善男子！无生法无来无去，无生法即是佛。无灭法无来无去，无灭法即是佛。实际法无来无去，实际法即是佛。空无来无去，空即是佛。善男子！无染无来无去，无染即是佛。寂灭无来无去，寂灭即是佛。虚空性无来无去，虚空性即是佛。善男子！离是诸法更无佛。诸佛如、诸法如，一如无分别。善男子！是如常一，无二无三，出诸数，法无所有故。譬如春末月日中热时，有人见焰动，逐之求水望得。于汝意云何，是水从何池、何山、何泉来？今何所去？若入东海、西海、南海、北海耶？』" }, { "type": "p", "text": "「萨陀波仑言：『大师！焰中尚无水，云何当有来处去处？』" }, { "type": "p", "text": "「昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言：『善男子！愚夫无智为热渴所逼，见焰动，无水生水想。善男子！若有人分别诸佛有来有去，当知是人皆是愚夫。何以故？善男子！诸佛不可以色身见，诸佛法身无来无去，诸佛来处去处亦如是。善男子！譬如幻师幻作种种，若象若马、若牛若羊、若男若女如是等种种诸物。于汝意云何，是幻事从何处来、去至何所？』" }, { "type": "p", "text": "「萨陀波仑菩萨言：『大师！幻事无实，云何当有来去处？』" }, { "type": "p", "text": "「『善男子！是人分别佛有来有去，亦如是。善男子！譬如梦中见若象若马、若牛若羊、若男若女。于汝意云何，梦中所见有来处有去处不？』" }, { "type": "p", "text": "「萨陀波仑言：『大师！是梦中所见虚妄，云何当有来去？』" }, { "type": "p", "text": "「『善男子！是人分别佛有来有去，亦如是。善男子！佛说诸法如梦。若有众生不知诸法如梦，以名字色身是佛。是人分别诸佛有来有去，不知诸法实相故，皆是愚夫无智之数。是诸人数数往来五道，远离般若波罗蜜，远离诸佛法。善男子！佛说诸法如幻如梦。若有众生如实知，是人不分别诸法若来若去、若生若灭。若不分别诸法若来若去、若生若灭，则能知佛所说诸法实相。是人行般若波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提，名为真佛弟子，不虚妄食人信施，是人应受供养，为世间福田。善男子！譬如大海水中诸宝，不从东方来，不从南方西方北方四维上下来；众生善根因缘故，海生此宝。此宝亦不无因无缘而生，是宝皆从因缘和合生，是宝若灭亦不去至十方。诸缘合故有，诸缘离故灭。善男子！诸佛身亦如是，从本业因缘果报生。生时不从十方来，灭时亦不去至十方。但诸缘合故有，诸缘离故灭。善男子！譬如箜篌声，出时无来处，灭时无去处。众缘和合故生，有槽有颈、有皮有弦、有柱有棍、有人以手鼓之。众缘和合而有是声，是声亦不从槽出，不从颈出，不从皮出，不从弦出，不从棍出，亦不从人手出。众缘和合尔乃有声，是因缘离时亦无去处。善男子！诸佛身亦如是，从无量功德因缘生，不从一因一缘一功德生。亦不无因缘有，众缘和合故有。诸佛身不独从一事成，来无所从、去无所至。善男子！应当如是知诸佛来相去相。善男子！亦当知一切法无来去相。汝若知诸佛及诸法无来无去、无生无灭相，必得阿耨多罗三藐三菩提，亦能行般若波罗蜜及方便力。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时释提桓因以天曼陀罗华与萨陀波仑菩萨摩诃萨，作是言：『善男子！以是华供养昙无竭菩萨摩诃萨，我应当守护供养汝。所以者何？汝因缘力故，今日饶益百千万亿众生，便为得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！如是善人甚为难遇，为饶益一切众生故，无量阿僧祇劫受诸勤苦。』" }, { "type": "p", "text": "「萨陀波仑菩萨摩诃萨受释提桓因曼陀罗华，散昙无竭菩萨上，白言：『大师！我从今日以身属师，供给供养。』如是白已，合掌师前立。" }, { "type": "p", "text": "「是时长者女及五百侍女白萨陀波仑菩萨言：『我等从今日亦以身属师。我等以是善根因缘故，当得如是法，亦如师所得。共师世世供养诸佛，世世常供养师。』" }, { "type": "p", "text": "「是时萨陀波仑菩萨语长者女及五百女人：『若汝等以诚心属我者，我当受汝。』" }, { "type": "p", "text": "「诸女言：『我等以诚心属师，当随师教。』" }, { "type": "p", "text": "「是时萨陀波仑菩萨与长者女及五百女人，并诸庄饰宝物上妙供具及五百乘七宝车，奉上昙无竭菩萨，白言：『大师！我持是五百女人奉给大师，是五百乘车随师所用。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时释提桓因赞萨陀波仑菩萨言：『善哉，善哉！善男子！菩萨摩诃萨舍一切所有，应如是。如是布施，疾得阿耨多罗三藐三菩提。作如是供养说法人，必得闻般若波罗蜜及方便力。过去诸佛本行菩萨道时亦如是，住布施中得闻般若波罗蜜及方便力，得阿耨多罗三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时昙无竭菩萨欲令萨陀波仑菩萨善根具足故，受五百乘车、长者女及五百侍女。受已，还与萨陀波仑菩萨。" }, { "type": "p", "text": "「是时昙无竭菩萨说法日没，起入宫中。萨陀波仑菩萨摩诃萨作是念：『我为法故来，不应坐卧，当以二仪——若行、若立——以待法师从宫中出说法。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时昙无竭菩萨，七岁一心入无量阿僧祇菩萨三昧，及行般若波罗蜜方便力。萨陀波仑菩萨七岁经行住立，不坐不卧，无有睡眠。无欲恚恼，心不著味，但念：『昙无竭菩萨摩诃萨何时当从三昧起出而说法？』萨陀波仑菩萨过七岁已，作是念：『我当为昙无竭菩萨摩诃萨敷说法座，昙无竭菩萨摩诃萨当座上说法。我当洒扫清净，散种种华庄严是处，为昙无竭菩萨摩诃萨当说般若波罗蜜及方便力故。』是时萨陀波仑菩萨与长者女及五百侍女，为昙无竭菩萨摩诃萨敷七宝床。五百女人各脱上衣以敷座上，作是念：『昙无竭菩萨摩诃萨当坐此座上，说般若波罗蜜及方便力。』" }, { "type": "p", "text": "「萨陀波仑菩萨敷座已，求水洒地而不能得。所以者何？恶魔隐蔽令水不现。魔作是念：『萨陀波仑菩萨求水不得，于阿耨多罗三藐三菩提乃至生一念劣心异心，则智慧不照、善根不增，于一切智而有稽留。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时萨陀波仑菩萨作是念：『我当自刺其身以血洒地，令无尘土来坌大师。我何用此身，此身必当破坏。我从无始生死以来，数数丧身，未曾为法。』即以利刀自刺出血洒地。萨陀波仑菩萨及长者女并五百侍女皆无异心，恶魔亦不能得便。" }, { "type": "p", "text": "「是时释提桓因作是念：『未曾有也。萨陀波仑菩萨爱法乃尔，以刀自刺出血洒地。萨陀波仑及众女人心不动转，恶魔波旬不能坏其善根。其心坚固，发大庄严，不惜身命，以深心欲求阿耨多罗三藐三菩提，当度一切众生无量生死苦。』释提桓因赞萨陀波仑菩萨言：『善哉，善哉！善男子！汝精进力大，坚固难动、不可思议。汝爱法求法最为无上。善男子！过去诸佛亦如是，以深心爱法、惜法、重法，集诸功德，得阿耨多罗三藐三菩提。』" }, { "type": "p", "text": "「萨陀波仑菩萨作是念：『我为昙无竭菩萨摩诃萨敷法座，扫洒清净已讫，当于何处得好名华庄严此地？若昙无竭菩萨摩诃萨法座上坐说法时，亦当散华供养。』" }, { "type": "p", "text": "「释提桓因知萨陀波仑菩萨心所念，即以三千石天曼陀罗华与萨陀波仑。萨陀波仑受华，以半散地，留半待昙无竭菩萨摩诃萨坐法座上说法时当供养。" }, { "type": "p", "text": "「尔时昙无竭菩萨摩诃萨过七岁已，从诸三昧起，为说般若波罗蜜故，与无量百千万众恭敬围绕，往法座上坐。萨陀波仑菩萨摩诃萨见昙无竭菩萨摩诃萨时，心得悦乐，譬如比丘入第三禅。尔时萨陀波仑菩萨摩诃萨及长者女并五百侍女，到昙无竭菩萨摩诃萨所，散天曼陀罗华，头面礼毕，退坐一面。昙无竭菩萨见其坐已，告萨陀波仑菩萨言：『善男子！谛听，谛受！今当为汝说般若波罗蜜相。善男子！诸法等故，当知般若波罗蜜亦等。诸法离故，当知般若波罗蜜亦离。诸法不动故，当知般若波罗蜜亦不动。诸法无念故，当知般若波罗蜜亦无念。诸法无畏故，当知般若波罗蜜亦无畏。诸法一味故，当知般若波罗蜜亦一味。诸法无边故，当知般若波罗蜜亦无边。诸法无生故，当知般若波罗蜜亦无生。诸法无灭故，当知般若波罗蜜亦无灭。虚空无边故，当知般若波罗蜜亦无边。大海水无边故，当知般若波罗蜜亦无边。须弥山庄严故，当知般若波罗蜜亦庄严。虚空无分别故，当知般若波罗蜜亦无分别。色无边故，当知般若波罗蜜亦无边。受想行识无边故，当知般若波罗蜜亦无边。地种无边故，当知般若波罗蜜亦无边。水种、火种、风种无边故，当知般若波罗蜜亦无边。空种无边故，当知般若波罗蜜亦无边。如金刚等故，当知般若波罗蜜亦等。诸法无分别故，当知般若波罗蜜亦无分别。诸法性不可得故，当知般若波罗蜜性亦不可得。诸法无所有等故，当知般若波罗蜜亦无所有等。诸法无作故，当知般若波罗蜜亦无作。诸法不可思议故，当知般若波罗蜜亦不可思议。』" }, { "type": "p", "text": "「是时萨陀波仑菩萨摩诃萨即于坐处得诸三昧，所谓诸法等三昧、诸法离三昧、不动三昧、无念三昧、诸法无畏三昧、诸法一味三昧、诸法无边三昧、诸法无生三昧、诸法无灭三昧、虚空无边三昧、大海水无边三昧、须弥山庄严三昧、虚空无分别三昧、色无边三昧、受想行识无边三昧、地种无边三昧、水种火种风种空种无边三昧、如金刚等三昧、诸法无分别三昧、诸法不可思议三昧，如是等得六百万诸三昧门。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告须菩提：「如我今于三千大千世界中与诸比丘僧围绕，以是相、以是像貌、以是名字说般若波罗蜜。萨陀波仑得是六百万三昧门，见东方南西北方四维上下如恒河沙等三千大千世界中诸佛与诸比丘恭敬围绕，以如是相、如是像貌、如是名字说是摩诃般若波罗蜜，亦如是。萨陀波仑菩萨从是以后，多闻智慧不可思议，如大海水。常不离诸佛，生于有佛国中，乃至梦中未曾不见佛时。一切众难皆悉已断，在所佛国随愿往生。须菩提！当知是般若波罗蜜因缘，能成就菩萨摩诃萨一切功德，得一切种智。以是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨若欲学六波罗蜜，欲深入诸佛智慧，欲得一切种智，应受持般若波罗蜜，读诵、正忆念、广为他人说，亦书写经卷，供养尊重赞叹香华乃至伎乐。何以故？般若波罗蜜是过去未来现在十方诸佛母，十方诸佛所尊重故。」" }, { "type": "head", "text": "摩诃般若波罗蜜经嘱累品第九十" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告阿难：「于汝意云何，佛是汝大师不？汝是佛弟子不？」" }, { "type": "p", "text": "阿难言：「世尊！佛是我大师，修伽陀是我大师；我是佛弟子。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是，如是！我是汝大师，汝是我弟子。若如弟子所应作者，汝已作竟。阿难！汝用身、口、意慈业供养供给我，亦常如我意无有违失。阿难！我身现在，汝爱敬供养供给心常清净。我灭度后，是一切爱敬供养供给事，当爱敬供养般若波罗蜜；乃至第二第三以般若波罗蜜嘱累汝。阿难！汝莫忘失，莫作最后断种人。阿难！随尔所时般若波罗蜜在世，当知尔所时有佛在世说法。阿难！若有书般若波罗蜜，受持读诵、正忆念、为人广说，恭敬尊重赞叹，华香幡盖宝衣灯烛种种供养，当知是人不离见佛、不离闻法，为常亲近佛。」" }, { "type": "p", "text": "佛说般若波罗蜜已，弥勒等诸菩萨摩诃萨，慧命须菩提、慧命舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、富楼那弥多罗尼子、摩诃拘𫄨罗、大迦旃延、阿难等，并一切大众，及一切世间诸天、人、揵闼婆、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。" }, { "type": "juan", "text": "摩诃般若波罗蜜经卷第二十七" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 54, "space": 2278, "lg": 0, "byline": 27, "lb": 18139, "head": 96, "form": 0, "p": 3174, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:45:16", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 27, "text_simplified": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译", "normalized_traditional": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, "credits": [ { "text_traditional": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 27, "text_simplified": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译", "normalized_traditional": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" }, { "text_traditional": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[2]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 27, "text_simplified": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译", "normalized_traditional": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯" } ], "credit_traditional": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯", "credit_simplified": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译", "credit_role": "translator", "credit_source": "body_byline_matched_to_header", "credit_confidence": "high", "translator": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯", "author": "", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/T08n0223/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 1101417, "oversized_chunks": 0 } }