{ "id": "T07n0220g", "code": "T", "traditional_title": "大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)", "simplified_title": "大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T07/T07n0220g.xml", "source_sha256": "429ff6a63f113f4050f1a310cf4d655257ae28c54b735c362b58ec47904764e0", "traditional_text": "大般若經第八會那伽室利分\n序\n西明寺沙門玄則撰\n載惟清規外滌乃照晉於襟靈，神理內康俄發揮於事業，若不訊諸動寂，將或謬以隨迎。是故妙祥資舍衛之稟、龍祥扣分衛之節，挫舉下而迂足、措屈伸而矯手，慮不慮以思惟、行無行以發趣，食夫幻食，反類懸匏；資以無資，翻同冽井。俄而縱觀空術、澄襟海定，孕生靈為水性、罄功德為珍府，晏六動而不搖、走三乘以終駐，無宰不宰，黜心王而利見；無親不親，恢善友而遙集。是令近事取鉢，駭脩臂之不存；應供投襟，兀撫心其已滅。譬蜃樓切景，知積氣以忘躋；鸞鏡含姿，悟唯空而輟攬。故能自近而鑒遠、由真以立俗，識危生之露集、知幻質之泡浮，電倐青紫之輝、雲空軒蓋之影。文約理贍，昔祕今傳，雖一軸且單譯，而三復固多重味矣。\n大般若波羅蜜多經卷第五百七十六\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n第八那伽室利分\n如是我聞：\n一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，為諸大眾宣揚正法。\n爾時，妙吉祥菩薩摩訶薩於日初分著衣持鉢，漸次將入室羅筏城。\n時，有菩薩名龍吉祥，見已問言：「尊者何所往？」\n妙吉祥曰：「我欲入此室羅筏城巡行乞食，為欲利樂多眾生故，哀愍世間大眾生故，利益安樂諸天、人故。」\n龍吉祥言：「唯然！尊者！今於食想猶未破耶？」\n妙吉祥曰：「吾於食想都不見有，知何所破？所以者何？以一切法本性空寂，猶若虛空無壞無斷，我何能破？諸天、魔、梵，世間沙門、婆羅門等亦不能破。所以者何？諸法自性等虛空界，畢竟皆空，不可動搖，無能破者。又一切法如太虛空，無有天、魔、梵、沙門等諸有情類可能攝受。所以者何？以一切法性遠離故非所攝受。」\n龍吉祥言：「若如所說，云何菩薩與魔戰諍？」\n妙吉祥曰：「菩薩未嘗與擊大鼓魔軍戰諍，菩薩爾時亦不見法有少真實可依入定。所以者何？菩薩見彼雖擊鼓等而無怖畏。譬如幻師幻作怨敵，雖現擾惱而不生怖；如是菩薩知法性空皆如幻等，都無怖畏。若時菩薩有怖畏者，非天、人等所應供養，然諸菩薩解空無怖，堪為一切真淨福田。」\n龍吉祥言：「頗有能證菩提者不？」\n妙吉祥曰：「亦有能證。」\n龍吉祥言：「誰為證者？」\n妙吉祥曰：「若無名姓、施設、語言，彼為能證。」\n龍吉祥言：「彼既如是，云何能證？」\n妙吉祥曰：「彼心無生，不念菩提及菩提座，亦不愍念一切有情，以無表心、無見心等能證無上正等菩提。」\n龍吉祥言：「若爾，尊者以何心等當得菩提？」\n妙吉祥曰：「我無所趣亦非能趣，都無所學。非我當來詣菩提樹，坐金剛座證大菩提，轉妙法輪拔濟生死。所以者何？諸法無動，不可破壞，不可攝受，畢竟空寂。我以如是非趣心等當得菩提。」\n龍吉祥言：「尊者所說皆依勝義，令諸有情信解是法解脫煩惱。若諸有情煩惱解脫，便能畢竟破魔羂網。」\n妙吉祥曰：「魔之羂網不可破壞。所以者何？魔者不異菩提增語。何以故？魔及魔軍性俱非有都不可得，是故我說魔者不異菩提增語。」\n龍吉祥言：「菩提何謂？」\n妙吉祥曰：「言菩提者，遍諸時處一切法中。譬如虛空都無障礙，於時處法無所不在，菩提亦爾，無障礙故遍在一切時處法中。如是菩提最為無上，仁今欲證何等菩提？」\n龍吉祥言：「欲證無上。」\n妙吉祥曰：「汝今應止！無上菩提非可證法，汝欲證者便行戲論。何以故？無上菩提離相寂滅，仁今欲取，成戲論故。譬如有人作如是說：『我令幻士坐菩提座，證幻無上正等菩提。』如是所言極成戲論，以諸幻士尚不可得，豈令能證幻大菩提！幻於幻法，非合非散，無取無捨，自性俱空。諸佛世尊說一切法不可分別皆如幻事，汝今欲證無上菩提，豈不便成分別幻法？然一切法皆不可取亦不可捨，無成無壞。非法於法能有造作及有滅壞，無法於法能有和合及有別離。所以者何？以一切法非合非散，自性皆空，離我、我所，等虛空界，無說無示、無讚無毀、無高無下、無損無益、不可想像、不可戲論，本性虛寂，皆畢竟空，如幻如夢，無對無比，寧可於彼起分別心？」\n龍吉祥言：「善哉！尊者！我今由此定得菩提，何以故？由尊為我說深法故。」\n妙吉祥曰：「吾於今者，曾未為汝有所宣說若顯若密、若深若淺，云何令汝能得菩提？所以者何？諸法自性皆不可說，汝謂我說甚深法者，為行戲論；然我實非能說法者，諸法自性亦不可說。如有人言：『我能辯說幻士識相，謂諸幻士識有如是如是差別。』彼由此說害自實言。所以者何？夫幻士者尚非所識，況有識相！汝今謂我說甚深法，令汝證得無上菩提，亦復如是。以一切法皆如幻事，畢竟性空尚不可知，況有宣說！」\n爾時，無能勝菩薩摩訶薩來至其所，聞已讚言：「善哉！善哉！正士！大士！能共辯說甚深法門。」\n時，妙吉祥詰無能勝言：「正士、大士為說何法？夫為菩薩不作是念：『我是菩薩正士、大士，能為有情說甚深法。』作是念者便行戲論。又，無能勝！頗有谷響，自性實有能發語言，生聞者識詮諸法不？」\n時，無能勝答曰：「不也！」\n妙吉祥言：「如是諸法一切非實，皆如谷響無名、無相、無所取著，於斯有執便行戲論，若行戲論流轉生死。彼於如響一切法中不如實知，起諸乖諍，乖諍起故心則動搖，心動搖時多諸迷謬，迷謬增故諸趣輪迴。是故世尊親於晝夜教誡教授諸苾芻言：『汝等苾芻勿行戲論，於我所說寂滅法中，常應思惟、審諦觀察、精勤修習無得法忍。』如是能寂大聖法王說諸法空本性寂靜，無染、無得、無所依住。能如實知解脫生死，定當證得菩提涅槃。」\n時，龍吉祥聞是語已，因即復問妙吉祥言：「尊者從何生死解脫？」\n妙吉祥曰：「仁謂如來從何生死而得解脫？十力世尊常說過去未來現在為生死法。」\n龍吉祥言：「世尊豈不說一切法皆如幻化？既爾，有情應本已證無上菩提，寧有生死？所以者何？尊者亦說諸法非實皆如幻化。」\n妙吉祥曰：「我從昔來於法性相曾未宣說，亦不分別，取著造作。所以者何？諸法性相不可表示、不可分別、不可取著、不可造作。\n「一切有情設能如實了達諸法皆如幻化，應本已證無上菩提；然由有情於一切法，不能通達皆如幻化故，於諸趣生死輪迴。如工幻師隨依何物，幻作種種所幻化事，所謂世間天、魔、梵、釋、沙門、梵志、諸龍、藥叉、阿素洛等人非人眾，諸愚癡類迷執實有，智者幻師知無實性，但有種種虛妄相現。如是諸法雖如幻化，而有情類愚癡不了，非有謂有、無常計常，於諸法中種種分別，或分別色或分別心，有為無為、有漏無漏如是等類種種分別，由此分別於諸法中，不如實知皆如幻化，由不知故生死輪迴。設諸有情於一切法如實了知皆如幻化，則於佛法不復增長。所以者何？諸有情類本來皆有諸佛妙法，一切已有無退佛智故。\n「諸有情咸可安立於佛妙法覺慧無動，知法性空，無名無相、無依無住、無取無執、無礙無著、猶如虛空，無阿賴耶、無尼延底，無上寂靜、最極寂靜，無生無滅、無染無淨、無成無壞、非有非無。由此於中成甚深忍，常不遠離諸佛妙法。所以者何？諸佛妙法離性離相，不可施設、不可宣說、不可表示，遍有情類猶若虛空。」\n時，龍吉祥聞甚深法歡喜踊躍，讚妙吉祥：「善哉！善哉！尊者所說，甚深微妙不可思議，說諸有情常不遠離諸佛妙法，誰能信解？」\n妙吉祥曰：「諸佛真子皆能信解，謂隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺、若諸菩薩已得不退，於諸白法無動無轉，已善安住畢竟空法無所得法，能深信解。所以者何？是諸菩薩妙菩提座已現在前，能對世間天、魔、梵、釋、沙門、梵志、阿素洛等人非人前大師子吼：『我於此座結跏趺坐，乃至未得無上菩提，終不中間暫解斯坐。』何以故？是諸菩薩已善安住畢竟空法無所得法，不可動故。譬如帝杙極善安固，諸牛王等不能動搖；如是菩薩已善安住畢竟空法無所得法，一切有情不能傾動，令離覺所覺及菩提座處。」\n龍吉祥言：「覺所覺處、菩提座處何所謂耶？」\n時，妙吉祥還詰彼曰：「云何名為如來變化？云何如來變化之處？云何如來變化所依？云何如來變化證法，由此說為如來變化說法示導？」\n龍吉祥言：「我尚不見有實如來，況當見有如來變化及變化處、變化所依、變化證法，由此可說如來變化說法示導！」\n妙吉祥曰：「善哉！善哉！所說所知甚為如理，汝已起證於一切法無所得忍能作是說，覺所覺等應知亦然。」\n龍吉祥言：「非一切法無所得忍有起有壞。所以者何？以一切法空無自性，自相亦空。如是諸法無相、無對、無色、無見，與虛空等，云何得起於一切法無所得忍？若一切法無所得忍有可起義，則谷響忍、若光影忍、若聚沫忍、若浮泡忍、若陽焰忍、若芭蕉忍、若幻事忍、若夢境忍、若變化忍、若鏡像忍、若尋香城忍、若虛空界忍應有起義。所以者何？虛空等忍有起義者必無是處。若菩薩摩訶薩聞如是法，不驚、不怖、無惑、無疑、心不沈沒，即是菩薩無上法忍。」\n妙吉祥言：「諸菩薩眾無得法忍豈無差別？」\n龍吉祥曰：「若菩薩眾於少分法有執著者，是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於甚深悉能解了。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我是成就甚深忍者。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於甚深悉能信受。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於諸義悉能解了。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於諸法悉能覺了。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能解了諸法本性。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能修行諸菩薩道。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能嚴淨種種佛土。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能成熟諸有情類。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於菩提決定當證。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我定能轉無上法輪。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能濟拔諸有情類。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我有所行、我有所證。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能修行四念住等三十七種菩提分法。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能修行靜慮、無量、等持、等至、陀羅尼門。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能趣證如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨并十八佛不共法等無量無邊諸佛妙法。』是則名為行有所得。菩薩不行有所得故，無得法忍非有差別。」\n妙吉祥言：「若爾，菩薩云何修學趣菩提行？」\n龍吉祥曰：「若菩薩眾於諸法中無所取著，是為修學趣菩提行；若菩薩眾於諸法中無所恃怙，是為修學趣菩提行；若菩薩眾現觀諸法依託眾緣、空無自性、離我、我所，是為修學趣菩提行；若菩薩眾雖有所行而無行想，是為修學趣菩提行。」\n妙吉祥言：「如是！如是！誠如所說。如人夢中雖謂遊止種種方所，而無去、來、行、住、坐、臥，亦無真實遊止處所。菩薩亦爾，雖住寤時，有所修行而無行想，觀所行行本性皆空，於諸法中無所取著，達一切法無狀、無相、無阿賴耶、無尼延底，與虛空等本性空寂。若諸菩薩能如是行，無所執取、離諸戲論，是天、人等真淨福田，堪受世間恭敬供養。」\n爾時，龍吉祥菩薩摩訶薩聞是語已，歡喜踊躍而作是言：「唯然！尊者！我今欲往室羅筏城，為有情故巡行乞食。」\n妙吉祥曰：「隨汝意往，然於行時，勿得舉足，勿得下足，勿屈、勿伸，勿起於心，勿興戲論，勿生路想，勿生城邑、聚落之想，勿生小大、男女之想，勿生街巷、園林、舍宅、戶牖等想。所以者何？菩提遠離諸所有想，無高無下、無卷無舒，心絕動搖，言亡戲論，無有數量，是為菩薩所趣菩提。仁今若能如是行者，隨意所往而行乞食。」\n時，龍吉祥既承教授教誡威力入海喻定。譬如大海其水廣深，盈滿湛然豐諸珍寶，含育種種水族生命。如是此定威力廣深、神用難思、三業安靜，具功德寶攝養含識。\n時，有菩薩名曰善思，為欲令彼速出定故，設大加行觸動其身，雖令三千大千世界諸山、大地六反變動，而龍吉祥身心宴寂，安固不動如妙高山。所以者何？彼由此定，令身、語、意安住無動。後從定起，雨諸香花，向誓多林曲躬合掌，至誠恭敬而作是言：「歸命如來、應、正等覺，所證所說無不甚深，自性皆空無染無得，能令聞者獲斯勝定。」\n善思菩薩便問彼言：「仁在定中覺地動不？」\n龍吉祥曰：「善思當知！若諸身心有動轉者，見大地等亦有傾搖。諸佛世尊、不退菩薩及大獨覺、大阿羅漢，身心安靜遠離動搖，於諸法中不見不覺有動、有轉、有傾、有搖。所以者何？以常安住無動、無轉、無傾搖法，謂空、無相、無願、寂靜，證相本空、性遠離法，由住此法身心無動。」\n時，妙吉祥見聞此已，歡喜讚歎龍吉祥言：「善哉！善哉！能成是事，今者隨意入城乞食。」\n龍吉祥曰：「我今已證海喻勝定無上法食，於諸段食不復希求。我今唯求布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多及餘無邊菩薩勝行，疾證無上正等菩提，轉妙法輪拔有情類生死大苦，令住究竟清淨涅槃。我今欣求棄捨諸行，不欲資養雜穢身心。今我由尊真淨善友哀愍我力證獲勝定，我今頂禮殊妙吉祥、無邊吉祥、勇猛吉祥、廣大吉祥、妙法吉祥、勝慧吉祥、難思吉祥、大仙善友、真淨善友。」\n妙吉祥言：「善哉！仁者！能得如是海喻勝定，了達諸法如響、如像、如夢、如幻、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城。汝今應求如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨并十八佛不共法等無量無邊無上法食，用自資益解脫法身。一切如來、應、正等覺皆由此食，能經無量、無數、無邊不可思議殑伽沙等大劫而住。所以者何？如是法食無漏無繫，能永解脫執著世間不出離法，亦能永滅一切憍慢，無阿賴耶、無尼延底，無諸戲論本性空寂。一切菩薩摩訶薩眾皆希此食，汝亦當求，勿求世間下劣法食。」\n龍吉祥曰：「我今聽尊所讚如斯無上法食已為充足，況得食耶！我若當來得斯法食，即以無食而為方便，自充足已，復持充足一切有情。」\n妙吉祥言：「汝能充足虛空界不？」\n答曰：「不能！」\n妙吉祥言：「汝能充足響、像、夢幻、陽焰、光影、諸變化事、尋香城不？」\n答曰：「不能！」\n妙吉祥言：「汝頗能以眾流充足諸大海不？」\n答曰：「不能！」\n妙吉祥言：「諸法亦爾，云何汝欲充足一切？汝欲一切皆充足者，則欲充足太虛空界，亦欲充足響、像、夢等，亦欲充足一切大海，亦欲充足一切法空、無相、無願、無造無作、無生無滅，亦欲充足遠離、寂靜、離染、涅槃、畢竟、解脫，亦欲充足無色、無見、無對、一相與虛空等不可執取真如、法界。」\n龍吉祥言：「如尊所說食及食者無不皆空，則諸有情應不資食。」\n妙吉祥曰：「如是！如是！一切有情皆不資食。設佛化為殑伽沙等諸有情類無不須食，汝令誰造爾所食耶？」\n龍吉祥言：「化無所食，何假為造？」\n妙吉祥曰：「法及有情皆如幻化，是故一切無資食者。若諸有情不能如實了達諸法皆如幻化，則於諸趣生死輪迴，虛妄執為有所資持，然彼資持都不可得。如實觀察法及有情，自性俱空無少真實，則於諸食無所資持。」\n龍吉祥言：「我今欲住斷除飢渴。」\n妙吉祥曰：「飢渴尚無，何有能斷？譬如幻士作如是言：『我今欲求陽焰中水斷除飢渴。』汝今亦然。所以者何？以一切法皆如陽焰，一切有情皆如幻士，云何欲住斷除飢渴？虛妄分別所作法中，能斷、所斷俱不可得，既無飢渴，除斷者誰？諸法本來自性充足都無飢渴，何所除斷？愚夫於此不如實知，謂我飢渴欲求除斷；諸有智者能如實知飢渴本無不求除斷，既能了達諸法性空，不復輪迴生死諸趣，遠離戲論無所分別，於一切法住無所住，無依、無染，無入、無出，畢竟解脫，分別永無。」\n龍吉祥言：「如如尊者說諸法要，如是如是法界出現。」\n妙吉祥曰：「非真法界有出、有沒、有屈、有伸。所以者何？真法界者，離相寂然，無出、無沒，不可分別、不可戲論，無依、無住，無取、無捨，無動、無轉，無染、無淨。如虛空界，無動、無轉，無取、無捨，無依、無住，不可戲論、不可分別，無出、無沒；諸法亦爾，自相本空，性亦非有，相不可得。若諸法相有可得者，已般涅槃佛應可得故。\n「一切法無阿賴耶、無尼延底，無色、無見、無對、無相，本來寂滅。是故諸佛如殑伽沙，雖已般涅槃而無一法滅，謂無色蘊滅及受、想、行、識蘊滅，亦無眼處滅及耳、鼻、舌、身、意處滅，亦無色處滅及聲、香、味、觸、法處滅，亦無眼界滅及耳、鼻、舌、身、意界滅，亦無色界滅及聲、香、味、觸、法界滅，亦無眼識界滅及耳、鼻、舌、身、意識界滅，亦無眼觸滅及耳、鼻、舌、身、意觸滅，亦無眼觸為緣所生諸受滅及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受滅，亦無地界滅及水、火、風、空、識界滅。如是諸佛雖般涅槃，而無一法般涅槃者。諸有欲令般涅槃位有法滅者，即為欲令太虛空界彼位亦滅。所以者何？一切法性本來寂滅，自性寂靜，最極寂靜，不可更滅。\n「諸愚夫類不如實知，般涅槃時方起滅想，謂：『我、我所今時乃滅。』彼由執著我及有情廣說乃至知者、見者，及由執有、無自性法般涅槃時一切永滅，我說彼類皆不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。所以者何？彼愚癡類於法本性不知不覺，由不知覺法本性故，與佛世尊及大弟子不退菩薩於甚深法有深信解，恒樂受行無所得行，於過去佛多種善根，有大神通具大勢力，真淨商主、無上天仙常有違諍。以違諍故，彼諸愚夫長夜沈淪不淨臭穢，一切賢聖咸遠避之，智者共訶鄙惡生死。如近城邑村落糞壤，如如晝夜人畜往來，如是如是增長不淨、可惡、臭穢便利等物；如是愚夫於法本性不能覺了，增長極惡、生臭、爛臭、不淨生死，聖賢訶毀，智者遠離，我說彼類不能解脫生老病等種種過患。」\n時，龍吉祥問言：「尊者！云何於法能如實知？」\n妙吉祥曰：「諸有能以無分別心隨順遠離、趣向遠離、臨至遠離，如是於法能如實知。」\n龍吉祥言：「誰於幻事而能遠離？」\n妙吉祥曰：「即此能於幻事遠離。」\n爾時，善現來到其所，言：「二大士何所談論？」\n時，妙吉祥詰言：「大德！今說何法名為大士？我等不見有少實法可名大士而共談論，大聖法王亦未曾說有少實法名大士者。諸法如響皆非真實，其響豈能有所談論？」\n具壽善現聞是語已，入無所得三摩地門，經須臾間還從定起，合掌恭敬向誓多林作如是言：「我今歸佛所證所說，無不甚深、微妙、寂靜，難見、難覺，非所尋思、超尋思境，永害執取，斷諸纏、縛，如是妙法不可思議，令諸有情聞獲利樂。若諸菩薩已得不退，曼殊室利而為上首，乃至或有最初發心趣大菩提諸菩薩眾，皆共於此甚深法中，展轉相親作斯談論。」\n妙吉祥曰：「大德！當知此中無親、無不親者，亦無迷謬、不迷謬者，又無展轉共談論事。所以者何？無有少法能與少法為親怨等。何以故？以一切法無所有故。」\n具壽善現復言：「向者見二大士共論深法，云何而言無談論事？」\n妙吉祥曰：「大德！頗聞幻士、夢境、響、像、陽焰、光影、變化及尋香城展轉共論深法義不？」\n答言：「不也！」\n妙吉祥言：「諸法如幻、夢境、響等，云何可言見共談論？豈有幻士聞化佛說甚深法義，信解、受持、取相思惟名身等事？」\n爾時，善現聞是語已，於此方所便入滅定。\n時，舍利子來至其處，問妙吉祥：「大士！頗知善現今者入何等定？」\n妙吉祥言：「唯！舍利子！大德善現不違少法，由此常入不違法定、無所住定、無依法定、無執藏定、害執藏定。非住此中，有言有說，有來有往，有住有臥。何以故？大德善現信解諸法自性皆空、不可得故。」\n時，舍利子復問：「諸法以何為性？」\n妙吉祥言：「諸法皆以無性為性，如是無性亦不可得。」\n善現爾時便從定起。\n妙吉祥曰：「食時將至，宜速入城巡行乞食。」\n善現對曰：「大士當知！我今不復入城乞食。所以者何？我已遠離一切城邑、村落等想，亦已遠離諸色、聲、香、味、觸、法想。」\n妙吉祥曰：「大德善現！若已遠離一切想者，云何現有遊履往來？」\n善現詰言：「如來變化，云何現有色、受、想、行、識等諸法，云何現有遊履往來、屈伸、顧視？」\n妙吉祥曰：「善哉！善哉！大德善現！佛之真子，是故如來常說：『善現得無諍住最為第一。』」\n復言：「大德！且止斯事，我欲入城巡行乞食，飯食事訖詣如來所。我當奉請令諸大德，設希有食令獲善利。」\n舍利子言：「大士！今者欲為我輩設何等食？」\n妙吉祥曰：「大德！我今所設食者，不可分段，不可吞咽，非香、味、觸，非三界攝，亦非不繫。大德當知！如是妙食是如來食，非餘食也！」\n舍利子言：「今我等輩聞大士說希有食名悉已飽滿，況當得食！」\n妙吉祥曰：「我此食者，肉、天、慧眼皆不能見。」\n爾時，善現及舍利子聞如是語俱入滅定。\n時，善思菩薩問妙吉祥言：「今二上人食何等食、入何等定？」\n妙吉祥言：「此二尊者食無漏食，入無所依、無雜染定。諸食此食、住此定者，畢竟不復食三界食。」\n爾時，善現及舍利子俱從定起，與妙吉祥及諸菩薩、聲聞等眾互相慶慰，各各入城，隨意所往巡行乞食。\n具壽善現隨入一家空靜之所默然而住，有近事女見已問言：「大德！住斯為何所欲？」\n善現報曰：「姊妹當知！為乞食故，我來住此。」\n近事女言：「聖者善現！今於食想未遍知耶？」\n善現報言：「我從本際所有食想皆已遍知。所以者何？一切食想前、中、後際皆自然空。」\n近事女言：「唯然！聖者！應自伸手，我當奉食。」\n具壽善現便伸其手。\n近事女言：「聖者善現！阿羅漢手今此是耶？」\n善現報言：「阿羅漢手非所能見，亦不可伸。譬如幻士問幻士曰：『何等名為幻士之手，吾今欲見請為伸之。』姊妹當知！彼幻士手頗有能見及可伸耶？」\n近事女言：「不也！大德！」\n善現報曰：「如是！姊妹！佛說一切如幻皆空故，不可言阿羅漢手實有可見及有可伸。」\n時，彼女人聞如是說，尋即不見善現之手，遂經淹久不得施食，欲置鉢中，鉢復不現。彼近事女遶善現身，循環覓手竟不能得，瞬息之間身亦不現，即便恭敬讚善現言：「善哉！善哉！聖者！聖者！乃能如是身亦不住、相亦不現，實為希有，是故如來常說：『善現得無諍住最為第一。』」\n時，近事女即於是處，永斷我見獲預流果。\n具壽善現便現其身，讚言：「善哉！善哉！姊妹！遂能如是成丈夫業。」\n爾時，女人踊躍歡喜，以所持食奉施善現，善現受已出還食之。\n時，妙吉祥與諸菩薩、聲聞等眾，各飯食已，俱詣佛所，頂禮雙足，右遶三匝，退坐一面，以如上事具白世尊。\n爾時，如來聞其所述，即便讚曰：「善哉！善哉！汝等乃能成斯勝事，當知皆是佛之神力。」\n具壽善現亦以所經化近事女得初果事以白於佛，爾時，世尊亦讚歎彼善巧方便。\n時，妙吉祥謂善現曰：「彼近事女所斷我見即非我見，是故如來說名我見。如是，大德！諸有發趣菩薩乘者，於一切法應知、應見、應深信解。云何信解？謂如其法不住於想。所以者何？大德善現！夫法想者即非法想，是故如來說名法想。大德當知！若菩薩摩訶薩無數世界成滿七寶，持用布施，有善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，乃至受持一四句頌，為他開示無開示想。是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。」\n爾時，世尊而說頌曰：\n「如星翳燈幻，露泡夢電雲，\n於一切有為，應作如是觀。」\n時，薄伽梵說是經已，一切菩薩及諸苾芻，世間天、人、阿素洛等一切眾會，聞佛所說皆大歡喜、信受奉行。\n大般若波羅蜜多經卷第五百七十六", "simplified_text": "大般若经第八会那伽室利分\n序\n西明寺沙门玄则撰\n载惟清规外涤乃照晋于襟灵，神理内康俄发挥于事业，若不讯诸动寂，将或谬以随迎。是故妙祥资舍卫之禀、龙祥扣分卫之节，挫举下而迂足、措屈伸而矫手，虑不虑以思惟、行无行以发趣，食夫幻食，反类悬匏；资以无资，翻同冽井。俄而纵观空术、澄襟海定，孕生灵为水性、罄功德为珍府，晏六动而不摇、走三乘以终驻，无宰不宰，黜心王而利见；无亲不亲，恢善友而遥集。是令近事取钵，骇修臂之不存；应供投襟，兀抚心其已灭。譬蜃楼切景，知积气以忘跻；鸾镜含姿，悟唯空而辍揽。故能自近而鉴远、由真以立俗，识危生之露集、知幻质之泡浮，电倐青紫之辉、云空轩盖之影。文约理赡，昔秘今传，虽一轴且单译，而三复固多重味矣。\n大般若波罗蜜多经卷第五百七十六\n三藏法师玄奘奉　诏译\n第八那伽室利分\n如是我闻：\n一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，为诸大众宣扬正法。\n尔时，妙吉祥菩萨摩诃萨于日初分著衣持钵，渐次将入室罗筏城。\n时，有菩萨名龙吉祥，见已问言：「尊者何所往？」\n妙吉祥曰：「我欲入此室罗筏城巡行乞食，为欲利乐多众生故，哀愍世间大众生故，利益安乐诸天、人故。」\n龙吉祥言：「唯然！尊者！今于食想犹未破耶？」\n妙吉祥曰：「吾于食想都不见有，知何所破？所以者何？以一切法本性空寂，犹若虚空无坏无断，我何能破？诸天、魔、梵，世间沙门、婆罗门等亦不能破。所以者何？诸法自性等虚空界，毕竟皆空，不可动摇，无能破者。又一切法如太虚空，无有天、魔、梵、沙门等诸有情类可能摄受。所以者何？以一切法性远离故非所摄受。」\n龙吉祥言：「若如所说，云何菩萨与魔战诤？」\n妙吉祥曰：「菩萨未尝与击大鼓魔军战诤，菩萨尔时亦不见法有少真实可依入定。所以者何？菩萨见彼虽击鼓等而无怖畏。譬如幻师幻作怨敌，虽现扰恼而不生怖；如是菩萨知法性空皆如幻等，都无怖畏。若时菩萨有怖畏者，非天、人等所应供养，然诸菩萨解空无怖，堪为一切真净福田。」\n龙吉祥言：「颇有能证菩提者不？」\n妙吉祥曰：「亦有能证。」\n龙吉祥言：「谁为证者？」\n妙吉祥曰：「若无名姓、施设、语言，彼为能证。」\n龙吉祥言：「彼既如是，云何能证？」\n妙吉祥曰：「彼心无生，不念菩提及菩提座，亦不愍念一切有情，以无表心、无见心等能证无上正等菩提。」\n龙吉祥言：「若尔，尊者以何心等当得菩提？」\n妙吉祥曰：「我无所趣亦非能趣，都无所学。非我当来诣菩提树，坐金刚座证大菩提，转妙法轮拔济生死。所以者何？诸法无动，不可破坏，不可摄受，毕竟空寂。我以如是非趣心等当得菩提。」\n龙吉祥言：「尊者所说皆依胜义，令诸有情信解是法解脱烦恼。若诸有情烦恼解脱，便能毕竟破魔羂网。」\n妙吉祥曰：「魔之羂网不可破坏。所以者何？魔者不异菩提增语。何以故？魔及魔军性俱非有都不可得，是故我说魔者不异菩提增语。」\n龙吉祥言：「菩提何谓？」\n妙吉祥曰：「言菩提者，遍诸时处一切法中。譬如虚空都无障碍，于时处法无所不在，菩提亦尔，无障碍故遍在一切时处法中。如是菩提最为无上，仁今欲证何等菩提？」\n龙吉祥言：「欲证无上。」\n妙吉祥曰：「汝今应止！无上菩提非可证法，汝欲证者便行戏论。何以故？无上菩提离相寂灭，仁今欲取，成戏论故。譬如有人作如是说：『我令幻士坐菩提座，证幻无上正等菩提。』如是所言极成戏论，以诸幻士尚不可得，岂令能证幻大菩提！幻于幻法，非合非散，无取无舍，自性俱空。诸佛世尊说一切法不可分别皆如幻事，汝今欲证无上菩提，岂不便成分别幻法？然一切法皆不可取亦不可舍，无成无坏。非法于法能有造作及有灭坏，无法于法能有和合及有别离。所以者何？以一切法非合非散，自性皆空，离我、我所，等虚空界，无说无示、无赞无毁、无高无下、无损无益、不可想像、不可戏论，本性虚寂，皆毕竟空，如幻如梦，无对无比，宁可于彼起分别心？」\n龙吉祥言：「善哉！尊者！我今由此定得菩提，何以故？由尊为我说深法故。」\n妙吉祥曰：「吾于今者，曾未为汝有所宣说若显若密、若深若浅，云何令汝能得菩提？所以者何？诸法自性皆不可说，汝谓我说甚深法者，为行戏论；然我实非能说法者，诸法自性亦不可说。如有人言：『我能辩说幻士识相，谓诸幻士识有如是如是差别。』彼由此说害自实言。所以者何？夫幻士者尚非所识，况有识相！汝今谓我说甚深法，令汝证得无上菩提，亦复如是。以一切法皆如幻事，毕竟性空尚不可知，况有宣说！」\n尔时，无能胜菩萨摩诃萨来至其所，闻已赞言：「善哉！善哉！正士！大士！能共辩说甚深法门。」\n时，妙吉祥诘无能胜言：「正士、大士为说何法？夫为菩萨不作是念：『我是菩萨正士、大士，能为有情说甚深法。』作是念者便行戏论。又，无能胜！颇有谷响，自性实有能发语言，生闻者识诠诸法不？」\n时，无能胜答曰：「不也！」\n妙吉祥言：「如是诸法一切非实，皆如谷响无名、无相、无所取著，于斯有执便行戏论，若行戏论流转生死。彼于如响一切法中不如实知，起诸乖诤，乖诤起故心则动摇，心动摇时多诸迷谬，迷谬增故诸趣轮回。是故世尊亲于昼夜教诫教授诸苾刍言：『汝等苾刍勿行戏论，于我所说寂灭法中，常应思惟、审谛观察、精勤修习无得法忍。』如是能寂大圣法王说诸法空本性寂静，无染、无得、无所依住。能如实知解脱生死，定当证得菩提涅槃。」\n时，龙吉祥闻是语已，因即复问妙吉祥言：「尊者从何生死解脱？」\n妙吉祥曰：「仁谓如来从何生死而得解脱？十力世尊常说过去未来现在为生死法。」\n龙吉祥言：「世尊岂不说一切法皆如幻化？既尔，有情应本已证无上菩提，宁有生死？所以者何？尊者亦说诸法非实皆如幻化。」\n妙吉祥曰：「我从昔来于法性相曾未宣说，亦不分别，取著造作。所以者何？诸法性相不可表示、不可分别、不可取著、不可造作。\n「一切有情设能如实了达诸法皆如幻化，应本已证无上菩提；然由有情于一切法，不能通达皆如幻化故，于诸趣生死轮回。如工幻师随依何物，幻作种种所幻化事，所谓世间天、魔、梵、释、沙门、梵志、诸龙、药叉、阿素洛等人非人众，诸愚痴类迷执实有，智者幻师知无实性，但有种种虚妄相现。如是诸法虽如幻化，而有情类愚痴不了，非有谓有、无常计常，于诸法中种种分别，或分别色或分别心，有为无为、有漏无漏如是等类种种分别，由此分别于诸法中，不如实知皆如幻化，由不知故生死轮回。设诸有情于一切法如实了知皆如幻化，则于佛法不复增长。所以者何？诸有情类本来皆有诸佛妙法，一切已有无退佛智故。\n「诸有情咸可安立于佛妙法觉慧无动，知法性空，无名无相、无依无住、无取无执、无碍无著、犹如虚空，无阿赖耶、无尼延底，无上寂静、最极寂静，无生无灭、无染无净、无成无坏、非有非无。由此于中成甚深忍，常不远离诸佛妙法。所以者何？诸佛妙法离性离相，不可施设、不可宣说、不可表示，遍有情类犹若虚空。」\n时，龙吉祥闻甚深法欢喜踊跃，赞妙吉祥：「善哉！善哉！尊者所说，甚深微妙不可思议，说诸有情常不远离诸佛妙法，谁能信解？」\n妙吉祥曰：「诸佛真子皆能信解，谓随信行、若随法行、若第八、若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若诸独觉、若诸菩萨已得不退，于诸白法无动无转，已善安住毕竟空法无所得法，能深信解。所以者何？是诸菩萨妙菩提座已现在前，能对世间天、魔、梵、释、沙门、梵志、阿素洛等人非人前大师子吼：『我于此座结跏趺坐，乃至未得无上菩提，终不中间暂解斯坐。』何以故？是诸菩萨已善安住毕竟空法无所得法，不可动故。譬如帝杙极善安固，诸牛王等不能动摇；如是菩萨已善安住毕竟空法无所得法，一切有情不能倾动，令离觉所觉及菩提座处。」\n龙吉祥言：「觉所觉处、菩提座处何所谓耶？」\n时，妙吉祥还诘彼曰：「云何名为如来变化？云何如来变化之处？云何如来变化所依？云何如来变化证法，由此说为如来变化说法示导？」\n龙吉祥言：「我尚不见有实如来，况当见有如来变化及变化处、变化所依、变化证法，由此可说如来变化说法示导！」\n妙吉祥曰：「善哉！善哉！所说所知甚为如理，汝已起证于一切法无所得忍能作是说，觉所觉等应知亦然。」\n龙吉祥言：「非一切法无所得忍有起有坏。所以者何？以一切法空无自性，自相亦空。如是诸法无相、无对、无色、无见，与虚空等，云何得起于一切法无所得忍？若一切法无所得忍有可起义，则谷响忍、若光影忍、若聚沫忍、若浮泡忍、若阳焰忍、若芭蕉忍、若幻事忍、若梦境忍、若变化忍、若镜像忍、若寻香城忍、若虚空界忍应有起义。所以者何？虚空等忍有起义者必无是处。若菩萨摩诃萨闻如是法，不惊、不怖、无惑、无疑、心不沉没，即是菩萨无上法忍。」\n妙吉祥言：「诸菩萨众无得法忍岂无差别？」\n龙吉祥曰：「若菩萨众于少分法有执著者，是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我于甚深悉能解了。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我是成就甚深忍者。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我于甚深悉能信受。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我于诸义悉能解了。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我于诸法悉能觉了。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能解了诸法本性。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能修行诸菩萨道。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能严净种种佛土。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能成熟诸有情类。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我于菩提决定当证。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我定能转无上法轮。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能济拔诸有情类。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我有所行、我有所证。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能修行四念住等三十七种菩提分法。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能修行静虑、无量、等持、等至、陀罗尼门。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能趣证如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍并十八佛不共法等无量无边诸佛妙法。』是则名为行有所得。菩萨不行有所得故，无得法忍非有差别。」\n妙吉祥言：「若尔，菩萨云何修学趣菩提行？」\n龙吉祥曰：「若菩萨众于诸法中无所取著，是为修学趣菩提行；若菩萨众于诸法中无所恃怙，是为修学趣菩提行；若菩萨众现观诸法依托众缘、空无自性、离我、我所，是为修学趣菩提行；若菩萨众虽有所行而无行想，是为修学趣菩提行。」\n妙吉祥言：「如是！如是！诚如所说。如人梦中虽谓游止种种方所，而无去、来、行、住、坐、卧，亦无真实游止处所。菩萨亦尔，虽住寤时，有所修行而无行想，观所行行本性皆空，于诸法中无所取著，达一切法无状、无相、无阿赖耶、无尼延底，与虚空等本性空寂。若诸菩萨能如是行，无所执取、离诸戏论，是天、人等真净福田，堪受世间恭敬供养。」\n尔时，龙吉祥菩萨摩诃萨闻是语已，欢喜踊跃而作是言：「唯然！尊者！我今欲往室罗筏城，为有情故巡行乞食。」\n妙吉祥曰：「随汝意往，然于行时，勿得举足，勿得下足，勿屈、勿伸，勿起于心，勿兴戏论，勿生路想，勿生城邑、聚落之想，勿生小大、男女之想，勿生街巷、园林、舍宅、户牖等想。所以者何？菩提远离诸所有想，无高无下、无卷无舒，心绝动摇，言亡戏论，无有数量，是为菩萨所趣菩提。仁今若能如是行者，随意所往而行乞食。」\n时，龙吉祥既承教授教诫威力入海喻定。譬如大海其水广深，盈满湛然丰诸珍宝，含育种种水族生命。如是此定威力广深、神用难思、三业安静，具功德宝摄养含识。\n时，有菩萨名曰善思，为欲令彼速出定故，设大加行触动其身，虽令三千大千世界诸山、大地六反变动，而龙吉祥身心宴寂，安固不动如妙高山。所以者何？彼由此定，令身、语、意安住无动。后从定起，雨诸香花，向誓多林曲躬合掌，至诚恭敬而作是言：「归命如来、应、正等觉，所证所说无不甚深，自性皆空无染无得，能令闻者获斯胜定。」\n善思菩萨便问彼言：「仁在定中觉地动不？」\n龙吉祥曰：「善思当知！若诸身心有动转者，见大地等亦有倾摇。诸佛世尊、不退菩萨及大独觉、大阿罗汉，身心安静远离动摇，于诸法中不见不觉有动、有转、有倾、有摇。所以者何？以常安住无动、无转、无倾摇法，谓空、无相、无愿、寂静，证相本空、性远离法，由住此法身心无动。」\n时，妙吉祥见闻此已，欢喜赞叹龙吉祥言：「善哉！善哉！能成是事，今者随意入城乞食。」\n龙吉祥曰：「我今已证海喻胜定无上法食，于诸段食不复希求。我今唯求布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多及余无边菩萨胜行，疾证无上正等菩提，转妙法轮拔有情类生死大苦，令住究竟清净涅槃。我今欣求弃舍诸行，不欲资养杂秽身心。今我由尊真净善友哀愍我力证获胜定，我今顶礼殊妙吉祥、无边吉祥、勇猛吉祥、广大吉祥、妙法吉祥、胜慧吉祥、难思吉祥、大仙善友、真净善友。」\n妙吉祥言：「善哉！仁者！能得如是海喻胜定，了达诸法如响、如像、如梦、如幻、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城。汝今应求如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍并十八佛不共法等无量无边无上法食，用自资益解脱法身。一切如来、应、正等觉皆由此食，能经无量、无数、无边不可思议殑伽沙等大劫而住。所以者何？如是法食无漏无系，能永解脱执著世间不出离法，亦能永灭一切憍慢，无阿赖耶、无尼延底，无诸戏论本性空寂。一切菩萨摩诃萨众皆希此食，汝亦当求，勿求世间下劣法食。」\n龙吉祥曰：「我今听尊所赞如斯无上法食已为充足，况得食耶！我若当来得斯法食，即以无食而为方便，自充足已，复持充足一切有情。」\n妙吉祥言：「汝能充足虚空界不？」\n答曰：「不能！」\n妙吉祥言：「汝能充足响、像、梦幻、阳焰、光影、诸变化事、寻香城不？」\n答曰：「不能！」\n妙吉祥言：「汝颇能以众流充足诸大海不？」\n答曰：「不能！」\n妙吉祥言：「诸法亦尔，云何汝欲充足一切？汝欲一切皆充足者，则欲充足太虚空界，亦欲充足响、像、梦等，亦欲充足一切大海，亦欲充足一切法空、无相、无愿、无造无作、无生无灭，亦欲充足远离、寂静、离染、涅槃、毕竟、解脱，亦欲充足无色、无见、无对、一相与虚空等不可执取真如、法界。」\n龙吉祥言：「如尊所说食及食者无不皆空，则诸有情应不资食。」\n妙吉祥曰：「如是！如是！一切有情皆不资食。设佛化为殑伽沙等诸有情类无不须食，汝令谁造尔所食耶？」\n龙吉祥言：「化无所食，何假为造？」\n妙吉祥曰：「法及有情皆如幻化，是故一切无资食者。若诸有情不能如实了达诸法皆如幻化，则于诸趣生死轮回，虚妄执为有所资持，然彼资持都不可得。如实观察法及有情，自性俱空无少真实，则于诸食无所资持。」\n龙吉祥言：「我今欲住断除饥渴。」\n妙吉祥曰：「饥渴尚无，何有能断？譬如幻士作如是言：『我今欲求阳焰中水断除饥渴。』汝今亦然。所以者何？以一切法皆如阳焰，一切有情皆如幻士，云何欲住断除饥渴？虚妄分别所作法中，能断、所断俱不可得，既无饥渴，除断者谁？诸法本来自性充足都无饥渴，何所除断？愚夫于此不如实知，谓我饥渴欲求除断；诸有智者能如实知饥渴本无不求除断，既能了达诸法性空，不复轮回生死诸趣，远离戏论无所分别，于一切法住无所住，无依、无染，无入、无出，毕竟解脱，分别永无。」\n龙吉祥言：「如如尊者说诸法要，如是如是法界出现。」\n妙吉祥曰：「非真法界有出、有没、有屈、有伸。所以者何？真法界者，离相寂然，无出、无没，不可分别、不可戏论，无依、无住，无取、无舍，无动、无转，无染、无净。如虚空界，无动、无转，无取、无舍，无依、无住，不可戏论、不可分别，无出、无没；诸法亦尔，自相本空，性亦非有，相不可得。若诸法相有可得者，已般涅槃佛应可得故。\n「一切法无阿赖耶、无尼延底，无色、无见、无对、无相，本来寂灭。是故诸佛如殑伽沙，虽已般涅槃而无一法灭，谓无色蕴灭及受、想、行、识蕴灭，亦无眼处灭及耳、鼻、舌、身、意处灭，亦无色处灭及声、香、味、触、法处灭，亦无眼界灭及耳、鼻、舌、身、意界灭，亦无色界灭及声、香、味、触、法界灭，亦无眼识界灭及耳、鼻、舌、身、意识界灭，亦无眼触灭及耳、鼻、舌、身、意触灭，亦无眼触为缘所生诸受灭及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受灭，亦无地界灭及水、火、风、空、识界灭。如是诸佛虽般涅槃，而无一法般涅槃者。诸有欲令般涅槃位有法灭者，即为欲令太虚空界彼位亦灭。所以者何？一切法性本来寂灭，自性寂静，最极寂静，不可更灭。\n「诸愚夫类不如实知，般涅槃时方起灭想，谓：『我、我所今时乃灭。』彼由执著我及有情广说乃至知者、见者，及由执有、无自性法般涅槃时一切永灭，我说彼类皆不能解脱生老病死愁叹苦忧恼。所以者何？彼愚痴类于法本性不知不觉，由不知觉法本性故，与佛世尊及大弟子不退菩萨于甚深法有深信解，恒乐受行无所得行，于过去佛多种善根，有大神通具大势力，真净商主、无上天仙常有违诤。以违诤故，彼诸愚夫长夜沈沦不净臭秽，一切贤圣咸远避之，智者共诃鄙恶生死。如近城邑村落粪壤，如如昼夜人畜往来，如是如是增长不净、可恶、臭秽便利等物；如是愚夫于法本性不能觉了，增长极恶、生臭、烂臭、不净生死，圣贤诃毁，智者远离，我说彼类不能解脱生老病等种种过患。」\n时，龙吉祥问言：「尊者！云何于法能如实知？」\n妙吉祥曰：「诸有能以无分别心随顺远离、趣向远离、临至远离，如是于法能如实知。」\n龙吉祥言：「谁于幻事而能远离？」\n妙吉祥曰：「即此能于幻事远离。」\n尔时，善现来到其所，言：「二大士何所谈论？」\n时，妙吉祥诘言：「大德！今说何法名为大士？我等不见有少实法可名大士而共谈论，大圣法王亦未曾说有少实法名大士者。诸法如响皆非真实，其响岂能有所谈论？」\n具寿善现闻是语已，入无所得三摩地门，经须臾间还从定起，合掌恭敬向誓多林作如是言：「我今归佛所证所说，无不甚深、微妙、寂静，难见、难觉，非所寻思、超寻思境，永害执取，断诸缠、缚，如是妙法不可思议，令诸有情闻获利乐。若诸菩萨已得不退，曼殊室利而为上首，乃至或有最初发心趣大菩提诸菩萨众，皆共于此甚深法中，展转相亲作斯谈论。」\n妙吉祥曰：「大德！当知此中无亲、无不亲者，亦无迷谬、不迷谬者，又无展转共谈论事。所以者何？无有少法能与少法为亲怨等。何以故？以一切法无所有故。」\n具寿善现复言：「向者见二大士共论深法，云何而言无谈论事？」\n妙吉祥曰：「大德！颇闻幻士、梦境、响、像、阳焰、光影、变化及寻香城展转共论深法义不？」\n答言：「不也！」\n妙吉祥言：「诸法如幻、梦境、响等，云何可言见共谈论？岂有幻士闻化佛说甚深法义，信解、受持、取相思惟名身等事？」\n尔时，善现闻是语已，于此方所便入灭定。\n时，舍利子来至其处，问妙吉祥：「大士！颇知善现今者入何等定？」\n妙吉祥言：「唯！舍利子！大德善现不违少法，由此常入不违法定、无所住定、无依法定、无执藏定、害执藏定。非住此中，有言有说，有来有往，有住有卧。何以故？大德善现信解诸法自性皆空、不可得故。」\n时，舍利子复问：「诸法以何为性？」\n妙吉祥言：「诸法皆以无性为性，如是无性亦不可得。」\n善现尔时便从定起。\n妙吉祥曰：「食时将至，宜速入城巡行乞食。」\n善现对曰：「大士当知！我今不复入城乞食。所以者何？我已远离一切城邑、村落等想，亦已远离诸色、声、香、味、触、法想。」\n妙吉祥曰：「大德善现！若已远离一切想者，云何现有游履往来？」\n善现诘言：「如来变化，云何现有色、受、想、行、识等诸法，云何现有游履往来、屈伸、顾视？」\n妙吉祥曰：「善哉！善哉！大德善现！佛之真子，是故如来常说：『善现得无诤住最为第一。』」\n复言：「大德！且止斯事，我欲入城巡行乞食，饭食事讫诣如来所。我当奉请令诸大德，设希有食令获善利。」\n舍利子言：「大士！今者欲为我辈设何等食？」\n妙吉祥曰：「大德！我今所设食者，不可分段，不可吞咽，非香、味、触，非三界摄，亦非不系。大德当知！如是妙食是如来食，非余食也！」\n舍利子言：「今我等辈闻大士说希有食名悉已饱满，况当得食！」\n妙吉祥曰：「我此食者，肉、天、慧眼皆不能见。」\n尔时，善现及舍利子闻如是语俱入灭定。\n时，善思菩萨问妙吉祥言：「今二上人食何等食、入何等定？」\n妙吉祥言：「此二尊者食无漏食，入无所依、无杂染定。诸食此食、住此定者，毕竟不复食三界食。」\n尔时，善现及舍利子俱从定起，与妙吉祥及诸菩萨、声闻等众互相庆慰，各各入城，随意所往巡行乞食。\n具寿善现随入一家空静之所默然而住，有近事女见已问言：「大德！住斯为何所欲？」\n善现报曰：「姊妹当知！为乞食故，我来住此。」\n近事女言：「圣者善现！今于食想未遍知耶？」\n善现报言：「我从本际所有食想皆已遍知。所以者何？一切食想前、中、后际皆自然空。」\n近事女言：「唯然！圣者！应自伸手，我当奉食。」\n具寿善现便伸其手。\n近事女言：「圣者善现！阿罗汉手今此是耶？」\n善现报言：「阿罗汉手非所能见，亦不可伸。譬如幻士问幻士曰：『何等名为幻士之手，吾今欲见请为伸之。』姊妹当知！彼幻士手颇有能见及可伸耶？」\n近事女言：「不也！大德！」\n善现报曰：「如是！姊妹！佛说一切如幻皆空故，不可言阿罗汉手实有可见及有可伸。」\n时，彼女人闻如是说，寻即不见善现之手，遂经淹久不得施食，欲置钵中，钵复不现。彼近事女遶善现身，循环觅手竟不能得，瞬息之间身亦不现，即便恭敬赞善现言：「善哉！善哉！圣者！圣者！乃能如是身亦不住、相亦不现，实为希有，是故如来常说：『善现得无诤住最为第一。』」\n时，近事女即于是处，永断我见获预流果。\n具寿善现便现其身，赞言：「善哉！善哉！姊妹！遂能如是成丈夫业。」\n尔时，女人踊跃欢喜，以所持食奉施善现，善现受已出还食之。\n时，妙吉祥与诸菩萨、声闻等众，各饭食已，俱诣佛所，顶礼双足，右遶三匝，退坐一面，以如上事具白世尊。\n尔时，如来闻其所述，即便赞曰：「善哉！善哉！汝等乃能成斯胜事，当知皆是佛之神力。」\n具寿善现亦以所经化近事女得初果事以白于佛，尔时，世尊亦赞叹彼善巧方便。\n时，妙吉祥谓善现曰：「彼近事女所断我见即非我见，是故如来说名我见。如是，大德！诸有发趣菩萨乘者，于一切法应知、应见、应深信解。云何信解？谓如其法不住于想。所以者何？大德善现！夫法想者即非法想，是故如来说名法想。大德当知！若菩萨摩诃萨无数世界成满七宝，持用布施，有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，乃至受持一四句颂，为他开示无开示想。是善男子、善女人等所获福聚甚多于前。」\n尔时，世尊而说颂曰：\n「如星翳灯幻，露泡梦电云，\n于一切有为，应作如是观。」\n时，薄伽梵说是经已，一切菩萨及诸苾刍，世间天、人、阿素洛等一切众会，闻佛所说皆大欢喜、信受奉行。\n大般若波罗蜜多经卷第五百七十六", 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"妙吉祥曰：「吾於今者，曾未為汝有所宣說若顯若密、若深若淺，云何令汝能得菩提？所以者何？諸法自性皆不可說，汝謂我說甚深法者，為行戲論；然我實非能說法者，諸法自性亦不可說。如有人言：『我能辯說幻士識相，謂諸幻士識有如是如是差別。』彼由此說害自實言。所以者何？夫幻士者尚非所識，況有識相！汝今謂我說甚深法，令汝證得無上菩提，亦復如是。以一切法皆如幻事，畢竟性空尚不可知，況有宣說！」" }, { "type": "p", "text": "爾時，無能勝菩薩摩訶薩來至其所，聞已讚言：「善哉！善哉！正士！大士！能共辯說甚深法門。」" }, { "type": "p", "text": "時，妙吉祥詰無能勝言：「正士、大士為說何法？夫為菩薩不作是念：『我是菩薩正士、大士，能為有情說甚深法。』作是念者便行戲論。又，無能勝！頗有谷響，自性實有能發語言，生聞者識詮諸法不？」" }, { "type": "p", "text": "時，無能勝答曰：「不也！」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「如是諸法一切非實，皆如谷響無名、無相、無所取著，於斯有執便行戲論，若行戲論流轉生死。彼於如響一切法中不如實知，起諸乖諍，乖諍起故心則動搖，心動搖時多諸迷謬，迷謬增故諸趣輪迴。是故世尊親於晝夜教誡教授諸苾芻言：『汝等苾芻勿行戲論，於我所說寂滅法中，常應思惟、審諦觀察、精勤修習無得法忍。』如是能寂大聖法王說諸法空本性寂靜，無染、無得、無所依住。能如實知解脫生死，定當證得菩提涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "時，龍吉祥聞是語已，因即復問妙吉祥言：「尊者從何生死解脫？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「仁謂如來從何生死而得解脫？十力世尊常說過去未來現在為生死法。」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥言：「世尊豈不說一切法皆如幻化？既爾，有情應本已證無上菩提，寧有生死？所以者何？尊者亦說諸法非實皆如幻化。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「我從昔來於法性相曾未宣說，亦不分別，取著造作。所以者何？諸法性相不可表示、不可分別、不可取著、不可造作。" }, { "type": "p", "text": "「一切有情設能如實了達諸法皆如幻化，應本已證無上菩提；然由有情於一切法，不能通達皆如幻化故，於諸趣生死輪迴。如工幻師隨依何物，幻作種種所幻化事，所謂世間天、魔、梵、釋、沙門、梵志、諸龍、藥叉、阿素洛等人非人眾，諸愚癡類迷執實有，智者幻師知無實性，但有種種虛妄相現。如是諸法雖如幻化，而有情類愚癡不了，非有謂有、無常計常，於諸法中種種分別，或分別色或分別心，有為無為、有漏無漏如是等類種種分別，由此分別於諸法中，不如實知皆如幻化，由不知故生死輪迴。設諸有情於一切法如實了知皆如幻化，則於佛法不復增長。所以者何？諸有情類本來皆有諸佛妙法，一切已有無退佛智故。" }, { "type": "p", "text": "「諸有情咸可安立於佛妙法覺慧無動，知法性空，無名無相、無依無住、無取無執、無礙無著、猶如虛空，無阿賴耶、無尼延底，無上寂靜、最極寂靜，無生無滅、無染無淨、無成無壞、非有非無。由此於中成甚深忍，常不遠離諸佛妙法。所以者何？諸佛妙法離性離相，不可施設、不可宣說、不可表示，遍有情類猶若虛空。」" }, { "type": "p", "text": "時，龍吉祥聞甚深法歡喜踊躍，讚妙吉祥：「善哉！善哉！尊者所說，甚深微妙不可思議，說諸有情常不遠離諸佛妙法，誰能信解？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「諸佛真子皆能信解，謂隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺、若諸菩薩已得不退，於諸白法無動無轉，已善安住畢竟空法無所得法，能深信解。所以者何？是諸菩薩妙菩提座已現在前，能對世間天、魔、梵、釋、沙門、梵志、阿素洛等人非人前大師子吼：『我於此座結跏趺坐，乃至未得無上菩提，終不中間暫解斯坐。』何以故？是諸菩薩已善安住畢竟空法無所得法，不可動故。譬如帝杙極善安固，諸牛王等不能動搖；如是菩薩已善安住畢竟空法無所得法，一切有情不能傾動，令離覺所覺及菩提座處。」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥言：「覺所覺處、菩提座處何所謂耶？」" }, { "type": "p", "text": "時，妙吉祥還詰彼曰：「云何名為如來變化？云何如來變化之處？云何如來變化所依？云何如來變化證法，由此說為如來變化說法示導？」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥言：「我尚不見有實如來，況當見有如來變化及變化處、變化所依、變化證法，由此可說如來變化說法示導！」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「善哉！善哉！所說所知甚為如理，汝已起證於一切法無所得忍能作是說，覺所覺等應知亦然。」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥言：「非一切法無所得忍有起有壞。所以者何？以一切法空無自性，自相亦空。如是諸法無相、無對、無色、無見，與虛空等，云何得起於一切法無所得忍？若一切法無所得忍有可起義，則谷響忍、若光影忍、若聚沫忍、若浮泡忍、若陽焰忍、若芭蕉忍、若幻事忍、若夢境忍、若變化忍、若鏡像忍、若尋香城忍、若虛空界忍應有起義。所以者何？虛空等忍有起義者必無是處。若菩薩摩訶薩聞如是法，不驚、不怖、無惑、無疑、心不沈沒，即是菩薩無上法忍。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「諸菩薩眾無得法忍豈無差別？」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥曰：「若菩薩眾於少分法有執著者，是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於甚深悉能解了。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我是成就甚深忍者。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於甚深悉能信受。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於諸義悉能解了。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於諸法悉能覺了。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能解了諸法本性。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能修行諸菩薩道。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能嚴淨種種佛土。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能成熟諸有情類。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我於菩提決定當證。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我定能轉無上法輪。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能濟拔諸有情類。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我有所行、我有所證。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能修行四念住等三十七種菩提分法。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能修行靜慮、無量、等持、等至、陀羅尼門。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言：『我能趣證如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨并十八佛不共法等無量無邊諸佛妙法。』是則名為行有所得。菩薩不行有所得故，無得法忍非有差別。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「若爾，菩薩云何修學趣菩提行？」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥曰：「若菩薩眾於諸法中無所取著，是為修學趣菩提行；若菩薩眾於諸法中無所恃怙，是為修學趣菩提行；若菩薩眾現觀諸法依託眾緣、空無自性、離我、我所，是為修學趣菩提行；若菩薩眾雖有所行而無行想，是為修學趣菩提行。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「如是！如是！誠如所說。如人夢中雖謂遊止種種方所，而無去、來、行、住、坐、臥，亦無真實遊止處所。菩薩亦爾，雖住寤時，有所修行而無行想，觀所行行本性皆空，於諸法中無所取著，達一切法無狀、無相、無阿賴耶、無尼延底，與虛空等本性空寂。若諸菩薩能如是行，無所執取、離諸戲論，是天、人等真淨福田，堪受世間恭敬供養。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，龍吉祥菩薩摩訶薩聞是語已，歡喜踊躍而作是言：「唯然！尊者！我今欲往室羅筏城，為有情故巡行乞食。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「隨汝意往，然於行時，勿得舉足，勿得下足，勿屈、勿伸，勿起於心，勿興戲論，勿生路想，勿生城邑、聚落之想，勿生小大、男女之想，勿生街巷、園林、舍宅、戶牖等想。所以者何？菩提遠離諸所有想，無高無下、無卷無舒，心絕動搖，言亡戲論，無有數量，是為菩薩所趣菩提。仁今若能如是行者，隨意所往而行乞食。」" }, { "type": "p", "text": "時，龍吉祥既承教授教誡威力入海喻定。譬如大海其水廣深，盈滿湛然豐諸珍寶，含育種種水族生命。如是此定威力廣深、神用難思、三業安靜，具功德寶攝養含識。" }, { "type": "p", "text": "時，有菩薩名曰善思，為欲令彼速出定故，設大加行觸動其身，雖令三千大千世界諸山、大地六反變動，而龍吉祥身心宴寂，安固不動如妙高山。所以者何？彼由此定，令身、語、意安住無動。後從定起，雨諸香花，向誓多林曲躬合掌，至誠恭敬而作是言：「歸命如來、應、正等覺，所證所說無不甚深，自性皆空無染無得，能令聞者獲斯勝定。」" }, { "type": "p", "text": "善思菩薩便問彼言：「仁在定中覺地動不？」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥曰：「善思當知！若諸身心有動轉者，見大地等亦有傾搖。諸佛世尊、不退菩薩及大獨覺、大阿羅漢，身心安靜遠離動搖，於諸法中不見不覺有動、有轉、有傾、有搖。所以者何？以常安住無動、無轉、無傾搖法，謂空、無相、無願、寂靜，證相本空、性遠離法，由住此法身心無動。」" }, { "type": "p", "text": "時，妙吉祥見聞此已，歡喜讚歎龍吉祥言：「善哉！善哉！能成是事，今者隨意入城乞食。」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥曰：「我今已證海喻勝定無上法食，於諸段食不復希求。我今唯求布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多及餘無邊菩薩勝行，疾證無上正等菩提，轉妙法輪拔有情類生死大苦，令住究竟清淨涅槃。我今欣求棄捨諸行，不欲資養雜穢身心。今我由尊真淨善友哀愍我力證獲勝定，我今頂禮殊妙吉祥、無邊吉祥、勇猛吉祥、廣大吉祥、妙法吉祥、勝慧吉祥、難思吉祥、大仙善友、真淨善友。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「善哉！仁者！能得如是海喻勝定，了達諸法如響、如像、如夢、如幻、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城。汝今應求如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨并十八佛不共法等無量無邊無上法食，用自資益解脫法身。一切如來、應、正等覺皆由此食，能經無量、無數、無邊不可思議殑伽沙等大劫而住。所以者何？如是法食無漏無繫，能永解脫執著世間不出離法，亦能永滅一切憍慢，無阿賴耶、無尼延底，無諸戲論本性空寂。一切菩薩摩訶薩眾皆希此食，汝亦當求，勿求世間下劣法食。」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥曰：「我今聽尊所讚如斯無上法食已為充足，況得食耶！我若當來得斯法食，即以無食而為方便，自充足已，復持充足一切有情。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「汝能充足虛空界不？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不能！」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「汝能充足響、像、夢幻、陽焰、光影、諸變化事、尋香城不？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不能！」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「汝頗能以眾流充足諸大海不？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不能！」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「諸法亦爾，云何汝欲充足一切？汝欲一切皆充足者，則欲充足太虛空界，亦欲充足響、像、夢等，亦欲充足一切大海，亦欲充足一切法空、無相、無願、無造無作、無生無滅，亦欲充足遠離、寂靜、離染、涅槃、畢竟、解脫，亦欲充足無色、無見、無對、一相與虛空等不可執取真如、法界。」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥言：「如尊所說食及食者無不皆空，則諸有情應不資食。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「如是！如是！一切有情皆不資食。設佛化為殑伽沙等諸有情類無不須食，汝令誰造爾所食耶？」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥言：「化無所食，何假為造？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「法及有情皆如幻化，是故一切無資食者。若諸有情不能如實了達諸法皆如幻化，則於諸趣生死輪迴，虛妄執為有所資持，然彼資持都不可得。如實觀察法及有情，自性俱空無少真實，則於諸食無所資持。」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥言：「我今欲住斷除飢渴。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「飢渴尚無，何有能斷？譬如幻士作如是言：『我今欲求陽焰中水斷除飢渴。』汝今亦然。所以者何？以一切法皆如陽焰，一切有情皆如幻士，云何欲住斷除飢渴？虛妄分別所作法中，能斷、所斷俱不可得，既無飢渴，除斷者誰？諸法本來自性充足都無飢渴，何所除斷？愚夫於此不如實知，謂我飢渴欲求除斷；諸有智者能如實知飢渴本無不求除斷，既能了達諸法性空，不復輪迴生死諸趣，遠離戲論無所分別，於一切法住無所住，無依、無染，無入、無出，畢竟解脫，分別永無。」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥言：「如如尊者說諸法要，如是如是法界出現。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「非真法界有出、有沒、有屈、有伸。所以者何？真法界者，離相寂然，無出、無沒，不可分別、不可戲論，無依、無住，無取、無捨，無動、無轉，無染、無淨。如虛空界，無動、無轉，無取、無捨，無依、無住，不可戲論、不可分別，無出、無沒；諸法亦爾，自相本空，性亦非有，相不可得。若諸法相有可得者，已般涅槃佛應可得故。" }, { "type": "p", "text": "「一切法無阿賴耶、無尼延底，無色、無見、無對、無相，本來寂滅。是故諸佛如殑伽沙，雖已般涅槃而無一法滅，謂無色蘊滅及受、想、行、識蘊滅，亦無眼處滅及耳、鼻、舌、身、意處滅，亦無色處滅及聲、香、味、觸、法處滅，亦無眼界滅及耳、鼻、舌、身、意界滅，亦無色界滅及聲、香、味、觸、法界滅，亦無眼識界滅及耳、鼻、舌、身、意識界滅，亦無眼觸滅及耳、鼻、舌、身、意觸滅，亦無眼觸為緣所生諸受滅及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受滅，亦無地界滅及水、火、風、空、識界滅。如是諸佛雖般涅槃，而無一法般涅槃者。諸有欲令般涅槃位有法滅者，即為欲令太虛空界彼位亦滅。所以者何？一切法性本來寂滅，自性寂靜，最極寂靜，不可更滅。" }, { "type": "p", "text": "「諸愚夫類不如實知，般涅槃時方起滅想，謂：『我、我所今時乃滅。』彼由執著我及有情廣說乃至知者、見者，及由執有、無自性法般涅槃時一切永滅，我說彼類皆不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。所以者何？彼愚癡類於法本性不知不覺，由不知覺法本性故，與佛世尊及大弟子不退菩薩於甚深法有深信解，恒樂受行無所得行，於過去佛多種善根，有大神通具大勢力，真淨商主、無上天仙常有違諍。以違諍故，彼諸愚夫長夜沈淪不淨臭穢，一切賢聖咸遠避之，智者共訶鄙惡生死。如近城邑村落糞壤，如如晝夜人畜往來，如是如是增長不淨、可惡、臭穢便利等物；如是愚夫於法本性不能覺了，增長極惡、生臭、爛臭、不淨生死，聖賢訶毀，智者遠離，我說彼類不能解脫生老病等種種過患。」" }, { "type": "p", "text": "時，龍吉祥問言：「尊者！云何於法能如實知？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「諸有能以無分別心隨順遠離、趣向遠離、臨至遠離，如是於法能如實知。」" }, { "type": "p", "text": "龍吉祥言：「誰於幻事而能遠離？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「即此能於幻事遠離。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，善現來到其所，言：「二大士何所談論？」" }, { "type": "p", "text": "時，妙吉祥詰言：「大德！今說何法名為大士？我等不見有少實法可名大士而共談論，大聖法王亦未曾說有少實法名大士者。諸法如響皆非真實，其響豈能有所談論？」" }, { "type": "p", "text": "具壽善現聞是語已，入無所得三摩地門，經須臾間還從定起，合掌恭敬向誓多林作如是言：「我今歸佛所證所說，無不甚深、微妙、寂靜，難見、難覺，非所尋思、超尋思境，永害執取，斷諸纏、縛，如是妙法不可思議，令諸有情聞獲利樂。若諸菩薩已得不退，曼殊室利而為上首，乃至或有最初發心趣大菩提諸菩薩眾，皆共於此甚深法中，展轉相親作斯談論。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「大德！當知此中無親、無不親者，亦無迷謬、不迷謬者，又無展轉共談論事。所以者何？無有少法能與少法為親怨等。何以故？以一切法無所有故。」" }, { "type": "p", "text": "具壽善現復言：「向者見二大士共論深法，云何而言無談論事？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「大德！頗聞幻士、夢境、響、像、陽焰、光影、變化及尋香城展轉共論深法義不？」" }, { "type": "p", "text": "答言：「不也！」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「諸法如幻、夢境、響等，云何可言見共談論？豈有幻士聞化佛說甚深法義，信解、受持、取相思惟名身等事？」" }, { "type": "p", "text": "爾時，善現聞是語已，於此方所便入滅定。" }, { "type": "p", "text": "時，舍利子來至其處，問妙吉祥：「大士！頗知善現今者入何等定？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「唯！舍利子！大德善現不違少法，由此常入不違法定、無所住定、無依法定、無執藏定、害執藏定。非住此中，有言有說，有來有往，有住有臥。何以故？大德善現信解諸法自性皆空、不可得故。」" }, { "type": "p", "text": "時，舍利子復問：「諸法以何為性？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「諸法皆以無性為性，如是無性亦不可得。」" }, { "type": "p", "text": "善現爾時便從定起。" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「食時將至，宜速入城巡行乞食。」" }, { "type": "p", "text": "善現對曰：「大士當知！我今不復入城乞食。所以者何？我已遠離一切城邑、村落等想，亦已遠離諸色、聲、香、味、觸、法想。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「大德善現！若已遠離一切想者，云何現有遊履往來？」" }, { "type": "p", "text": "善現詰言：「如來變化，云何現有色、受、想、行、識等諸法，云何現有遊履往來、屈伸、顧視？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「善哉！善哉！大德善現！佛之真子，是故如來常說：『善現得無諍住最為第一。』」" }, { "type": "p", "text": "復言：「大德！且止斯事，我欲入城巡行乞食，飯食事訖詣如來所。我當奉請令諸大德，設希有食令獲善利。」" }, { "type": "p", "text": "舍利子言：「大士！今者欲為我輩設何等食？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「大德！我今所設食者，不可分段，不可吞咽，非香、味、觸，非三界攝，亦非不繫。大德當知！如是妙食是如來食，非餘食也！」" }, { "type": "p", "text": "舍利子言：「今我等輩聞大士說希有食名悉已飽滿，況當得食！」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「我此食者，肉、天、慧眼皆不能見。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，善現及舍利子聞如是語俱入滅定。" }, { "type": "p", "text": "時，善思菩薩問妙吉祥言：「今二上人食何等食、入何等定？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「此二尊者食無漏食，入無所依、無雜染定。諸食此食、住此定者，畢竟不復食三界食。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，善現及舍利子俱從定起，與妙吉祥及諸菩薩、聲聞等眾互相慶慰，各各入城，隨意所往巡行乞食。" }, { "type": "p", "text": "具壽善現隨入一家空靜之所默然而住，有近事女見已問言：「大德！住斯為何所欲？」" }, { "type": "p", "text": "善現報曰：「姊妹當知！為乞食故，我來住此。」" }, { "type": "p", "text": "近事女言：「聖者善現！今於食想未遍知耶？」" }, { "type": "p", "text": "善現報言：「我從本際所有食想皆已遍知。所以者何？一切食想前、中、後際皆自然空。」" }, { "type": "p", "text": "近事女言：「唯然！聖者！應自伸手，我當奉食。」" }, { "type": "p", "text": "具壽善現便伸其手。" }, { "type": "p", "text": "近事女言：「聖者善現！阿羅漢手今此是耶？」" }, { "type": "p", "text": "善現報言：「阿羅漢手非所能見，亦不可伸。譬如幻士問幻士曰：『何等名為幻士之手，吾今欲見請為伸之。』姊妹當知！彼幻士手頗有能見及可伸耶？」" }, { "type": "p", "text": "近事女言：「不也！大德！」" }, { "type": "p", "text": "善現報曰：「如是！姊妹！佛說一切如幻皆空故，不可言阿羅漢手實有可見及有可伸。」" }, { "type": "p", "text": "時，彼女人聞如是說，尋即不見善現之手，遂經淹久不得施食，欲置鉢中，鉢復不現。彼近事女遶善現身，循環覓手竟不能得，瞬息之間身亦不現，即便恭敬讚善現言：「善哉！善哉！聖者！聖者！乃能如是身亦不住、相亦不現，實為希有，是故如來常說：『善現得無諍住最為第一。』」" }, { "type": "p", "text": "時，近事女即於是處，永斷我見獲預流果。" }, { "type": "p", "text": "具壽善現便現其身，讚言：「善哉！善哉！姊妹！遂能如是成丈夫業。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，女人踊躍歡喜，以所持食奉施善現，善現受已出還食之。" }, { "type": "p", "text": "時，妙吉祥與諸菩薩、聲聞等眾，各飯食已，俱詣佛所，頂禮雙足，右遶三匝，退坐一面，以如上事具白世尊。" }, { "type": "p", "text": "爾時，如來聞其所述，即便讚曰：「善哉！善哉！汝等乃能成斯勝事，當知皆是佛之神力。」" }, { "type": "p", "text": "具壽善現亦以所經化近事女得初果事以白於佛，爾時，世尊亦讚歎彼善巧方便。" }, { "type": "p", "text": "時，妙吉祥謂善現曰：「彼近事女所斷我見即非我見，是故如來說名我見。如是，大德！諸有發趣菩薩乘者，於一切法應知、應見、應深信解。云何信解？謂如其法不住於想。所以者何？大德善現！夫法想者即非法想，是故如來說名法想。大德當知！若菩薩摩訶薩無數世界成滿七寶，持用布施，有善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，乃至受持一四句頌，為他開示無開示想。是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如星翳燈幻，露泡夢電雲，", "於一切有為，應作如是觀。」" ] }, { "type": "p", "text": "時，薄伽梵說是經已，一切菩薩及諸苾芻，世間天、人、阿素洛等一切眾會，聞佛所說皆大歡喜、信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大般若波羅蜜多經卷第五百七十六" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "大般若经第八会那伽室利分" }, { "type": "head", "text": "序" }, { "type": "byline", "text": "西明寺沙门玄则撰" }, { "type": "p", "text": "载惟清规外涤乃照晋于襟灵，神理内康俄发挥于事业，若不讯诸动寂，将或谬以随迎。是故妙祥资舍卫之禀、龙祥扣分卫之节，挫举下而迂足、措屈伸而矫手，虑不虑以思惟、行无行以发趣，食夫幻食，反类悬匏；资以无资，翻同冽井。俄而纵观空术、澄襟海定，孕生灵为水性、罄功德为珍府，晏六动而不摇、走三乘以终驻，无宰不宰，黜心王而利见；无亲不亲，恢善友而遥集。是令近事取钵，骇修臂之不存；应供投襟，兀抚心其已灭。譬蜃楼切景，知积气以忘跻；鸾镜含姿，悟唯空而辍揽。故能自近而鉴远、由真以立俗，识危生之露集、知幻质之泡浮，电倐青紫之辉、云空轩盖之影。文约理赡，昔秘今传，虽一轴且单译，而三复固多重味矣。" }, { "type": "juan", "text": "大般若波罗蜜多经卷第五百七十六" }, { "type": "byline", "text": "三藏法师玄奘奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "第八那伽室利分" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，为诸大众宣扬正法。" }, { "type": "p", "text": "尔时，妙吉祥菩萨摩诃萨于日初分著衣持钵，渐次将入室罗筏城。" }, { "type": "p", "text": "时，有菩萨名龙吉祥，见已问言：「尊者何所往？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「我欲入此室罗筏城巡行乞食，为欲利乐多众生故，哀愍世间大众生故，利益安乐诸天、人故。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「唯然！尊者！今于食想犹未破耶？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「吾于食想都不见有，知何所破？所以者何？以一切法本性空寂，犹若虚空无坏无断，我何能破？诸天、魔、梵，世间沙门、婆罗门等亦不能破。所以者何？诸法自性等虚空界，毕竟皆空，不可动摇，无能破者。又一切法如太虚空，无有天、魔、梵、沙门等诸有情类可能摄受。所以者何？以一切法性远离故非所摄受。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「若如所说，云何菩萨与魔战诤？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「菩萨未尝与击大鼓魔军战诤，菩萨尔时亦不见法有少真实可依入定。所以者何？菩萨见彼虽击鼓等而无怖畏。譬如幻师幻作怨敌，虽现扰恼而不生怖；如是菩萨知法性空皆如幻等，都无怖畏。若时菩萨有怖畏者，非天、人等所应供养，然诸菩萨解空无怖，堪为一切真净福田。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「颇有能证菩提者不？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「亦有能证。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「谁为证者？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「若无名姓、施设、语言，彼为能证。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「彼既如是，云何能证？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「彼心无生，不念菩提及菩提座，亦不愍念一切有情，以无表心、无见心等能证无上正等菩提。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「若尔，尊者以何心等当得菩提？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「我无所趣亦非能趣，都无所学。非我当来诣菩提树，坐金刚座证大菩提，转妙法轮拔济生死。所以者何？诸法无动，不可破坏，不可摄受，毕竟空寂。我以如是非趣心等当得菩提。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「尊者所说皆依胜义，令诸有情信解是法解脱烦恼。若诸有情烦恼解脱，便能毕竟破魔羂网。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「魔之羂网不可破坏。所以者何？魔者不异菩提增语。何以故？魔及魔军性俱非有都不可得，是故我说魔者不异菩提增语。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「菩提何谓？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「言菩提者，遍诸时处一切法中。譬如虚空都无障碍，于时处法无所不在，菩提亦尔，无障碍故遍在一切时处法中。如是菩提最为无上，仁今欲证何等菩提？」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「欲证无上。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「汝今应止！无上菩提非可证法，汝欲证者便行戏论。何以故？无上菩提离相寂灭，仁今欲取，成戏论故。譬如有人作如是说：『我令幻士坐菩提座，证幻无上正等菩提。』如是所言极成戏论，以诸幻士尚不可得，岂令能证幻大菩提！幻于幻法，非合非散，无取无舍，自性俱空。诸佛世尊说一切法不可分别皆如幻事，汝今欲证无上菩提，岂不便成分别幻法？然一切法皆不可取亦不可舍，无成无坏。非法于法能有造作及有灭坏，无法于法能有和合及有别离。所以者何？以一切法非合非散，自性皆空，离我、我所，等虚空界，无说无示、无赞无毁、无高无下、无损无益、不可想像、不可戏论，本性虚寂，皆毕竟空，如幻如梦，无对无比，宁可于彼起分别心？」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「善哉！尊者！我今由此定得菩提，何以故？由尊为我说深法故。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「吾于今者，曾未为汝有所宣说若显若密、若深若浅，云何令汝能得菩提？所以者何？诸法自性皆不可说，汝谓我说甚深法者，为行戏论；然我实非能说法者，诸法自性亦不可说。如有人言：『我能辩说幻士识相，谓诸幻士识有如是如是差别。』彼由此说害自实言。所以者何？夫幻士者尚非所识，况有识相！汝今谓我说甚深法，令汝证得无上菩提，亦复如是。以一切法皆如幻事，毕竟性空尚不可知，况有宣说！」" }, { "type": "p", "text": "尔时，无能胜菩萨摩诃萨来至其所，闻已赞言：「善哉！善哉！正士！大士！能共辩说甚深法门。」" }, { "type": "p", "text": "时，妙吉祥诘无能胜言：「正士、大士为说何法？夫为菩萨不作是念：『我是菩萨正士、大士，能为有情说甚深法。』作是念者便行戏论。又，无能胜！颇有谷响，自性实有能发语言，生闻者识诠诸法不？」" }, { "type": "p", "text": "时，无能胜答曰：「不也！」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「如是诸法一切非实，皆如谷响无名、无相、无所取著，于斯有执便行戏论，若行戏论流转生死。彼于如响一切法中不如实知，起诸乖诤，乖诤起故心则动摇，心动摇时多诸迷谬，迷谬增故诸趣轮回。是故世尊亲于昼夜教诫教授诸苾刍言：『汝等苾刍勿行戏论，于我所说寂灭法中，常应思惟、审谛观察、精勤修习无得法忍。』如是能寂大圣法王说诸法空本性寂静，无染、无得、无所依住。能如实知解脱生死，定当证得菩提涅槃。」" }, { "type": "p", "text": "时，龙吉祥闻是语已，因即复问妙吉祥言：「尊者从何生死解脱？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「仁谓如来从何生死而得解脱？十力世尊常说过去未来现在为生死法。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「世尊岂不说一切法皆如幻化？既尔，有情应本已证无上菩提，宁有生死？所以者何？尊者亦说诸法非实皆如幻化。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「我从昔来于法性相曾未宣说，亦不分别，取著造作。所以者何？诸法性相不可表示、不可分别、不可取著、不可造作。" }, { "type": "p", "text": "「一切有情设能如实了达诸法皆如幻化，应本已证无上菩提；然由有情于一切法，不能通达皆如幻化故，于诸趣生死轮回。如工幻师随依何物，幻作种种所幻化事，所谓世间天、魔、梵、释、沙门、梵志、诸龙、药叉、阿素洛等人非人众，诸愚痴类迷执实有，智者幻师知无实性，但有种种虚妄相现。如是诸法虽如幻化，而有情类愚痴不了，非有谓有、无常计常，于诸法中种种分别，或分别色或分别心，有为无为、有漏无漏如是等类种种分别，由此分别于诸法中，不如实知皆如幻化，由不知故生死轮回。设诸有情于一切法如实了知皆如幻化，则于佛法不复增长。所以者何？诸有情类本来皆有诸佛妙法，一切已有无退佛智故。" }, { "type": "p", "text": "「诸有情咸可安立于佛妙法觉慧无动，知法性空，无名无相、无依无住、无取无执、无碍无著、犹如虚空，无阿赖耶、无尼延底，无上寂静、最极寂静，无生无灭、无染无净、无成无坏、非有非无。由此于中成甚深忍，常不远离诸佛妙法。所以者何？诸佛妙法离性离相，不可施设、不可宣说、不可表示，遍有情类犹若虚空。」" }, { "type": "p", "text": "时，龙吉祥闻甚深法欢喜踊跃，赞妙吉祥：「善哉！善哉！尊者所说，甚深微妙不可思议，说诸有情常不远离诸佛妙法，谁能信解？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「诸佛真子皆能信解，谓随信行、若随法行、若第八、若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若诸独觉、若诸菩萨已得不退，于诸白法无动无转，已善安住毕竟空法无所得法，能深信解。所以者何？是诸菩萨妙菩提座已现在前，能对世间天、魔、梵、释、沙门、梵志、阿素洛等人非人前大师子吼：『我于此座结跏趺坐，乃至未得无上菩提，终不中间暂解斯坐。』何以故？是诸菩萨已善安住毕竟空法无所得法，不可动故。譬如帝杙极善安固，诸牛王等不能动摇；如是菩萨已善安住毕竟空法无所得法，一切有情不能倾动，令离觉所觉及菩提座处。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「觉所觉处、菩提座处何所谓耶？」" }, { "type": "p", "text": "时，妙吉祥还诘彼曰：「云何名为如来变化？云何如来变化之处？云何如来变化所依？云何如来变化证法，由此说为如来变化说法示导？」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「我尚不见有实如来，况当见有如来变化及变化处、变化所依、变化证法，由此可说如来变化说法示导！」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「善哉！善哉！所说所知甚为如理，汝已起证于一切法无所得忍能作是说，觉所觉等应知亦然。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「非一切法无所得忍有起有坏。所以者何？以一切法空无自性，自相亦空。如是诸法无相、无对、无色、无见，与虚空等，云何得起于一切法无所得忍？若一切法无所得忍有可起义，则谷响忍、若光影忍、若聚沫忍、若浮泡忍、若阳焰忍、若芭蕉忍、若幻事忍、若梦境忍、若变化忍、若镜像忍、若寻香城忍、若虚空界忍应有起义。所以者何？虚空等忍有起义者必无是处。若菩萨摩诃萨闻如是法，不惊、不怖、无惑、无疑、心不沉没，即是菩萨无上法忍。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「诸菩萨众无得法忍岂无差别？」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥曰：「若菩萨众于少分法有执著者，是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我于甚深悉能解了。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我是成就甚深忍者。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我于甚深悉能信受。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我于诸义悉能解了。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我于诸法悉能觉了。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能解了诸法本性。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能修行诸菩萨道。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能严净种种佛土。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能成熟诸有情类。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我于菩提决定当证。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我定能转无上法轮。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能济拔诸有情类。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我有所行、我有所证。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能修行四念住等三十七种菩提分法。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能修行静虑、无量、等持、等至、陀罗尼门。』是则名为行有所得。若诸菩萨作是念言：『我能趣证如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍并十八佛不共法等无量无边诸佛妙法。』是则名为行有所得。菩萨不行有所得故，无得法忍非有差别。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「若尔，菩萨云何修学趣菩提行？」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥曰：「若菩萨众于诸法中无所取著，是为修学趣菩提行；若菩萨众于诸法中无所恃怙，是为修学趣菩提行；若菩萨众现观诸法依托众缘、空无自性、离我、我所，是为修学趣菩提行；若菩萨众虽有所行而无行想，是为修学趣菩提行。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「如是！如是！诚如所说。如人梦中虽谓游止种种方所，而无去、来、行、住、坐、卧，亦无真实游止处所。菩萨亦尔，虽住寤时，有所修行而无行想，观所行行本性皆空，于诸法中无所取著，达一切法无状、无相、无阿赖耶、无尼延底，与虚空等本性空寂。若诸菩萨能如是行，无所执取、离诸戏论，是天、人等真净福田，堪受世间恭敬供养。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，龙吉祥菩萨摩诃萨闻是语已，欢喜踊跃而作是言：「唯然！尊者！我今欲往室罗筏城，为有情故巡行乞食。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「随汝意往，然于行时，勿得举足，勿得下足，勿屈、勿伸，勿起于心，勿兴戏论，勿生路想，勿生城邑、聚落之想，勿生小大、男女之想，勿生街巷、园林、舍宅、户牖等想。所以者何？菩提远离诸所有想，无高无下、无卷无舒，心绝动摇，言亡戏论，无有数量，是为菩萨所趣菩提。仁今若能如是行者，随意所往而行乞食。」" }, { "type": "p", "text": "时，龙吉祥既承教授教诫威力入海喻定。譬如大海其水广深，盈满湛然丰诸珍宝，含育种种水族生命。如是此定威力广深、神用难思、三业安静，具功德宝摄养含识。" }, { "type": "p", "text": "时，有菩萨名曰善思，为欲令彼速出定故，设大加行触动其身，虽令三千大千世界诸山、大地六反变动，而龙吉祥身心宴寂，安固不动如妙高山。所以者何？彼由此定，令身、语、意安住无动。后从定起，雨诸香花，向誓多林曲躬合掌，至诚恭敬而作是言：「归命如来、应、正等觉，所证所说无不甚深，自性皆空无染无得，能令闻者获斯胜定。」" }, { "type": "p", "text": "善思菩萨便问彼言：「仁在定中觉地动不？」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥曰：「善思当知！若诸身心有动转者，见大地等亦有倾摇。诸佛世尊、不退菩萨及大独觉、大阿罗汉，身心安静远离动摇，于诸法中不见不觉有动、有转、有倾、有摇。所以者何？以常安住无动、无转、无倾摇法，谓空、无相、无愿、寂静，证相本空、性远离法，由住此法身心无动。」" }, { "type": "p", "text": "时，妙吉祥见闻此已，欢喜赞叹龙吉祥言：「善哉！善哉！能成是事，今者随意入城乞食。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥曰：「我今已证海喻胜定无上法食，于诸段食不复希求。我今唯求布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多及余无边菩萨胜行，疾证无上正等菩提，转妙法轮拔有情类生死大苦，令住究竟清净涅槃。我今欣求弃舍诸行，不欲资养杂秽身心。今我由尊真净善友哀愍我力证获胜定，我今顶礼殊妙吉祥、无边吉祥、勇猛吉祥、广大吉祥、妙法吉祥、胜慧吉祥、难思吉祥、大仙善友、真净善友。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「善哉！仁者！能得如是海喻胜定，了达诸法如响、如像、如梦、如幻、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城。汝今应求如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍并十八佛不共法等无量无边无上法食，用自资益解脱法身。一切如来、应、正等觉皆由此食，能经无量、无数、无边不可思议殑伽沙等大劫而住。所以者何？如是法食无漏无系，能永解脱执著世间不出离法，亦能永灭一切憍慢，无阿赖耶、无尼延底，无诸戏论本性空寂。一切菩萨摩诃萨众皆希此食，汝亦当求，勿求世间下劣法食。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥曰：「我今听尊所赞如斯无上法食已为充足，况得食耶！我若当来得斯法食，即以无食而为方便，自充足已，复持充足一切有情。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「汝能充足虚空界不？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不能！」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「汝能充足响、像、梦幻、阳焰、光影、诸变化事、寻香城不？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不能！」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「汝颇能以众流充足诸大海不？」" }, { "type": "p", "text": "答曰：「不能！」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥言：「诸法亦尔，云何汝欲充足一切？汝欲一切皆充足者，则欲充足太虚空界，亦欲充足响、像、梦等，亦欲充足一切大海，亦欲充足一切法空、无相、无愿、无造无作、无生无灭，亦欲充足远离、寂静、离染、涅槃、毕竟、解脱，亦欲充足无色、无见、无对、一相与虚空等不可执取真如、法界。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「如尊所说食及食者无不皆空，则诸有情应不资食。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「如是！如是！一切有情皆不资食。设佛化为殑伽沙等诸有情类无不须食，汝令谁造尔所食耶？」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「化无所食，何假为造？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「法及有情皆如幻化，是故一切无资食者。若诸有情不能如实了达诸法皆如幻化，则于诸趣生死轮回，虚妄执为有所资持，然彼资持都不可得。如实观察法及有情，自性俱空无少真实，则于诸食无所资持。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「我今欲住断除饥渴。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「饥渴尚无，何有能断？譬如幻士作如是言：『我今欲求阳焰中水断除饥渴。』汝今亦然。所以者何？以一切法皆如阳焰，一切有情皆如幻士，云何欲住断除饥渴？虚妄分别所作法中，能断、所断俱不可得，既无饥渴，除断者谁？诸法本来自性充足都无饥渴，何所除断？愚夫于此不如实知，谓我饥渴欲求除断；诸有智者能如实知饥渴本无不求除断，既能了达诸法性空，不复轮回生死诸趣，远离戏论无所分别，于一切法住无所住，无依、无染，无入、无出，毕竟解脱，分别永无。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「如如尊者说诸法要，如是如是法界出现。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「非真法界有出、有没、有屈、有伸。所以者何？真法界者，离相寂然，无出、无没，不可分别、不可戏论，无依、无住，无取、无舍，无动、无转，无染、无净。如虚空界，无动、无转，无取、无舍，无依、无住，不可戏论、不可分别，无出、无没；诸法亦尔，自相本空，性亦非有，相不可得。若诸法相有可得者，已般涅槃佛应可得故。" }, { "type": "p", "text": "「一切法无阿赖耶、无尼延底，无色、无见、无对、无相，本来寂灭。是故诸佛如殑伽沙，虽已般涅槃而无一法灭，谓无色蕴灭及受、想、行、识蕴灭，亦无眼处灭及耳、鼻、舌、身、意处灭，亦无色处灭及声、香、味、触、法处灭，亦无眼界灭及耳、鼻、舌、身、意界灭，亦无色界灭及声、香、味、触、法界灭，亦无眼识界灭及耳、鼻、舌、身、意识界灭，亦无眼触灭及耳、鼻、舌、身、意触灭，亦无眼触为缘所生诸受灭及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受灭，亦无地界灭及水、火、风、空、识界灭。如是诸佛虽般涅槃，而无一法般涅槃者。诸有欲令般涅槃位有法灭者，即为欲令太虚空界彼位亦灭。所以者何？一切法性本来寂灭，自性寂静，最极寂静，不可更灭。" }, { "type": "p", "text": "「诸愚夫类不如实知，般涅槃时方起灭想，谓：『我、我所今时乃灭。』彼由执著我及有情广说乃至知者、见者，及由执有、无自性法般涅槃时一切永灭，我说彼类皆不能解脱生老病死愁叹苦忧恼。所以者何？彼愚痴类于法本性不知不觉，由不知觉法本性故，与佛世尊及大弟子不退菩萨于甚深法有深信解，恒乐受行无所得行，于过去佛多种善根，有大神通具大势力，真净商主、无上天仙常有违诤。以违诤故，彼诸愚夫长夜沈沦不净臭秽，一切贤圣咸远避之，智者共诃鄙恶生死。如近城邑村落粪壤，如如昼夜人畜往来，如是如是增长不净、可恶、臭秽便利等物；如是愚夫于法本性不能觉了，增长极恶、生臭、烂臭、不净生死，圣贤诃毁，智者远离，我说彼类不能解脱生老病等种种过患。」" }, { "type": "p", "text": "时，龙吉祥问言：「尊者！云何于法能如实知？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「诸有能以无分别心随顺远离、趣向远离、临至远离，如是于法能如实知。」" }, { "type": "p", "text": "龙吉祥言：「谁于幻事而能远离？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥曰：「即此能于幻事远离。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，善现来到其所，言：「二大士何所谈论？」" }, { "type": "p", "text": "时，妙吉祥诘言：「大德！今说何法名为大士？我等不见有少实法可名大士而共谈论，大圣法王亦未曾说有少实法名大士者。诸法如响皆非真实，其响岂能有所谈论？」" 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